Les dijo también una parábola: «Nadie rompe un vestido nuevo para echar un remiendo a uno viejo; de otro modo, desgarraría el nuevo, y al viejo no le iría el remiendo del nuevo. «Nadie echa tampoco vino nuevo en pellejos viejos; de otro modo, el vino nuevo reventaría los pellejos, el vino se derramaría, y los pellejos se echarían a perder; sino que el vino nuevo debe echarse en pellejos nuevos.»

El mundo del que formamos parte, se encuentra inmerso en un profundo proceso de transformación, cuyas múltiples manifestaciones, a veces caóticas e ininteligibles, tienen trascendentales implicaciones sobre los hombres y mujeres de este inicio del milenio…

1.1. Desde la realidad del mundo de hoy

La profundidad de los cambios globales que con tanta rapidez se suceden en este comienzo de siglo tales como:

•La acumulación tecnológica basada en la intensidad del conocimiento. •La automatización y robotización de la producción. •La transnacionalización del comercio. •La revolución de la informática y de las telecomunicaciones

Son la manifestación clara de que la historia de la humanidad ha entrado en una etapa sin precedentes y con imprevisibles repercusiones para las sociedades en el siglo XXI.

El destino de la humanidad depende de la capacidad que tengamos de asumir el desafío frente a “los nuevos modos de ser, de sentir, de pensar, de valorar, de actuar, de búsqueda de sentido y de espiritualidad, que exigen, hacer un camino común hacia la vivencia y construcción de “nuevos valores, nuevos sueños y nuevos comportamientos asumidos por un número cada vez mayor de personas y comunidades”.

1.2. Desde la reflexión de la Iglesia

El Concilio Vaticano II, especialmente en la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, nos hizo tomar conciencia de que el género humano se encuentra hoy en un período nuevo de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que progresivamente se extienden al universo entero (GS 4).

El Concilio ha significado, no simplemente una renovación en la Iglesia, sino de la Iglesia. El cambio toca su vida, su misión, su doctrina, sus métodos pastorales, sus líderes y su base. Todo queda re-vivido desde una nueva perspectiva.

EL Papa Juan Pablo II en Santo Domingo constató que “en nuestros días se percibe una crisis cultural de proporciones insospechadas” y habló de una nueva “cultura adveniente”, tema sobre el cual desarrolló una amplia reflexión que impactó en el documento final.

Santo Domingo No, 26: “La nueva Evangelización tiene como finalidad formar hombres y comunidades maduras en la fe y dar respuesta a la nueva situación que vivimos, provocada por los cambios sociales y culturales de la modernidad. Ha de tener en cuenta la urbanización, la pobreza y marginación”

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¿Cómo tener presente la oportunidad que ofrece el momento cultural que estamos viviendo para realizar una “nueva Evangelización?

¿Es posible mantener las mismas “formas” de respuesta si estamos viviendo procesos de cambio y en ellos descubriendo “nuevas realidades, nuevos areópagos”?

Podríamos decir que este reto que nos propone el mundo y la Iglesia nos

presenta dos alternativas:

O continuamos nuestras “formas de presencia”, manteniéndonos al margen de los cambios, con el riesgo de encerrarnos, aislarnos y dejar de ser en la historia “signos creíbles del Evangelio”.

O sintonizamos y respondemos a las oportunidades y retos de la nueva época que nos corresponde vivir, haciendo actual el Evangelio (“nuevo ardor, nuevos métodos, nuevas expresiones”)

La nueva perspectiva del cambio responde a una nueva visión de la realidad del mundo que se nos presenta como:

•Dinámica - evolutiva, en razón de los cambios permanentes, acelerados ahora por la ciencia y la tecnología. •Global - universal, porque toca a todo y a todos, por la fuerza de las comunicaciones y del sistema de interdependencia en todos los campos de la vida humana.

•Participativa, en razón de la creciente conciencia de la dignidad humana.

Desde la visión eclesial, los proyectos y planes de

evangelización deben tener en cuenta:

Estilo de vida: un modo de ver, ser y actuar que haga de todas las relaciones humanas, por el amor y la verdad, un símil de las relaciones Trinitarias

Estilo de vida: un modo de ver, ser y actuar que haga de todas las relaciones humanas, por el amor y la verdad, un símil de las relaciones Trinitarias

Evangelización que busca permanentemente hacer que todos se sientan parte de la Iglesia y ser comunidad

Evangelización que busca permanentemente hacer que todos se sientan parte de la Iglesia y ser comunidadPastoral desde, con y para este pueblo concreto con la certeza de que Dios está presente en el

Pastoral desde, con y para este pueblo concreto con la certeza de que Dios está presente en el

Orgánico, participativoOrgánico, participativo

Gradual y PermanenteGradual y Permanente

Global – de conjunto: integra personas, grupos, instituciones

Global – de conjunto: integra personas, grupos, instituciones

DE

Parcial (micro)

Inmediatista (corto plazo)

Individualista (cada uno por

su lado)

A

Global (macro)

Procesos de futuro (largo plazo)

Comunitario (juntos)

EXIGENCIAS

GRANDES OPCIONES

“Sólo con una conversión de corazón personal y pastoral, colaboraremos, junto con otras personas de buena voluntad, en la edificación de una sociedad más justa y fraterna de acuerdo al plan de Dios” (Monseñor Carlos Aguiar, I Carta Pastoral, 6)

“La Diócesis, presidida por el Obispo, es el primer ámbito de la comunión y la misión. Ella debe impulsar y conducir una acción pastoral orgánica renovada y vigorosa, de manera que la variedad de carismas, ministerios, servicios y organizaciones se orienten en un mismo proyecto misionero para comunicar vida en el propio territorio. Este proyecto, que surge de un camino de variada participación, hace posible la pastoral orgánica, capaz de dar respuesta a los nuevos desafíos. Porque un proyecto sólo es eficiente si cada comunidad cristiana, cada parroquia, cada comunidad educativa, cada comunidad de vida consagrada, cada asociación o movimiento y cada pequeña comunidad se insertan activamente en la pastoral orgánica de cada diócesis. Cada uno está llamado a evangelizar de un modo armónico e integrado en el proyecto pastoral de la Diócesis”. Aparecida 169

LA BASE DE UN PLANDE EVANGELIZACION

LA FUERZA DE UN PLANDE EVANGELIZACION

LA CONSTRUCCION DELPLAN DE EVANGELIZACION

MODELO DE IGLESIAQUERER DE DIOS

ESPIRITUALIDADDE COMUNION

CON UNA METODOLOGIAAPROPIADA

La situación de la cual se quiere

salir(dónde estamos)

situación que se quiere alcanzar

en el futuro como solución a la

situación presente

(a dónde queremos llegar)

o camino que se debe

recorrer p

ara pasar de

una situación a la

otra

(cómo lo hacemos).

Toda metodología exige definir claramente tres elementos

METODOLOGIAPROSPECTIVA

.

I. Modelo de la RealidadAyer Hoy Mañana

Visión Contorno PronósRetros- Entorno tico pectiva

II. MODELO IDEAL * Idea fuerza

* Configuración* Organización

y Funciones* Fin

* Objetivo Ultimo

III. M

odelo de Diagnóstico:

• Núcleos temáticos

• Problema Fundamental

•Obstáculos y

Potencialidades

IV. MODELO OPERATIVO•Criterios * Planeación•Etapas * Planificación•Niveles * Programación

Realidad Futura

I. Primera AproximaciónA la Realidad

Hipótesis del Problema

PRIMERA APROXIMACIÓN A LA REALIDAD

-PROBLEMA HIPÓTESIS-

PRIMERA APROXIMACION A LA REALIDAD

* ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * ............. * .............

Etc. ...

1. Luces

e) desde laorganización

Problemasparciales

2. Primera Hipótesis

delProblema

En relación a:

Personas (quienes se ofrece y quienes lo ofrecen)

Servicios (lo que se ofrece y cómo se ofrece

Los organismos (Instituciones, estructuras)

4. Principiosdoctrinales

Trascendenciadel Problema desde:

Personas (quienes se ofrece y quienes lo ofrecen)Servicios (lo que se ofrece y cómo se ofreceLos organismos (Instituciones, estructuras)

a) desde las Personas a quienes se les ofrece

b) Desde las personas que ofrecen

c) desde los Servicios que se ofrecen

d) Desde la forma que se ofecen los servicios

Sombras(Insatisfaciones)

3. Líneasde

Acción-Solución

Teniendo en cuenta las

luces

2.-MODELO

DESITUACION