ltre alla raccoltapermanente dicalligrafia isla-

mica il Museo Sakip Sabancidi Emirgan (Istanbul), direttodalla dott.ssa Nazan Ölçer,organizza mostre di elevatocontenuto culturale e qualitàespositiva. La mostra in og-getto innaugurata il 18 Aprileè stata ispirata dal volumeAntichi Tappeti Ottomani inTransilvania pubblicato daStefano Ionescu.

Dopo le mostre organizzate aRoma (2005) e a Berlino(2006) questo è un altro eventoche ha come protagonisti i tap-peti ottomani della Transilva-nia.

S.I. Mi fa piacere ricordarequesti avvenimenti, che sonotutti collegati fra loro. Nel 2005, alla mostra TappetiAnatolici dalla Transilvania,sec. XVI-XVII organizzata aRoma presso l’Accademia diRomania i tappeti esposti fu-rono solo 12. Durante lo

svolgimentodella mostra ri-cevetti da partedel prof. ClausPeter Haase,direttore delMuseo di ArteIslamica (MIK)di Berlino l’in-vito ad orga-nizzare un’altramostra inquella presti-giosa sede.Dopo lunghipreparativi do-vuti alle diffi-coltà di espor-tare beni cultu-rali custoditinei musei enelle chiesedella Transilva-nia, la mostraintitolataOsmanische

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Mostra al Museo Sakip Sabancidi Istanbul. In Praise of God: Anatolian Rugs in Transylvanian Churches 1500-1750

Stefano Ionescu

Ricostruzione dell’interno dichiesa luterana transilvanapresso il museo Sakip Sabanci diIstanbul. Si notano l’altare (senzacrocefisso), le panche, le finestregotiche, e i tappeti appesi allepareti. L’organo è stato prestatoper l’occasione da una chiesaprotestante di Istanbul.

Teppiche in Siebenbürgen fuinaugurata alla fine di Otto-bre del 2006. Per l’eventodalla Transilvania arrivaronoben 23 pezzi molto impor-tanti, che furono esposti in-sieme ad altri tappeti anato-lici della collezione del MIK.Alla fine della cerimonia d’i-naugurazione fui molto lietoma anche sorpreso di rice-vere da parte della dott.ssaNazan Ölçer, l’invito a colla-borare alla realizzazione diuna mostra ancora più im-

portante adIstanbul, intempo utileper l’ICOC!Consapevoledella com-plessità del-l’impresaprovai aspiegare alladott.ssa Öl-çer la diffi-coltà diespletare lesvariate pra-tiche buro-cratiche inun tempocosì ridotto,ma sin dalprimo mo-mento fuiconquistatodalla deter-minazionecon la qualeNazan por-tava avanti il discorso. Lasera stessa insieme a MichaelFranses, che nel frattempoaveva accettato di essere cu-ratore della nascente mostra,stavamo già lavorando alla

stesura della prima lista ditappeti per Istanbul…Successivamente quella listafu rifatta molte volte anche acausa del rifiuto di alcuneparrocchie sassoni della

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Sopra, tappeti “Holbein” e“Lotto” provenienti dal MuseoBrukenthal di Sibiu, dal Museo diArte Applicata di Budapest dalMuseo Nazionale Ungherese edal Museo di Arte Islamica diBerlino.

A lato, tappeto “Holbein” adisegno piccolo, Anatoliaoccidentale, inizio XVI secolo,178 x 402 cm, 1300 n/dm2,lana su lana.Proviente dalla Chiesa Luteranadi SibiuMuseo Brukenthal, Sibiu -Hermannstadt, inv. M. 2182

Transilvania a prestare tap-peti. In ogni parrocchia ledecisioni in merito agli og-getti d’arte sono di compe-tenza del presbiterium e ciòallunga notevolmente itempi. Con nostro granderammarico, e per ragioni an-cora non chiare la Chiesa

Nera di Brasov, dovesono esposti più di100 tappeti, declinòl’invito a parteciparealla mostra.Alla fine, dopo nume-rosi interventi a tutti ilivelli si è arrivati aduna selezione moltorappresentativa che at-tinge a collezioni dellaRomania, dell’Unghe-ria e della Germania.Oltre ai tappeti custo-diti dalle parrocchiesassoni (Biertan, Ru-pea e Sebes) la mostrapropone esemplariprovenienti dal MuseoNazionale Brukenthaldi Sibiu, dal Museodelle Collezioni d’Artedi Bucarest, dal MuseoNazionale Ungherese,dal Museo di Arte Ap-plicata di Budapest edal Museo di Arte Isla-mica di Berlino. Com-plessivamente si trattadi 41 tappeti, che illu-strano un percorsomolto interessantedell’arte tessile otto-mana, e va dai primiesemplari a forma dipreghiera tessuti alCairo nel ‘500, ai vari“Memling”, “Lotto” eUshak bianchi nelletre tipologie – Chinta-mani, ad “ucelli” ed irarissimi tappeti a

“scorpioni”. Non potevacerto mancare il gruppo deicosiddetti tappeti “Transilva-nia” che è rappresentato daalcuni pezzi eccellenti nellequattro varianti conosciute:“Transilvania” a doppia nic-chia, a nicchia singola, a pre-ghiera (con la nicchia priva

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Tappeto cairo-ottomano conmedaglione lobato e campo amotivi Chintamani,Cairo, fine XVI secolo138 x 212 cm, 2.350 n/dm2,lana su seta,Museo di Arte Applicata,Budapest, inv. 14.800

di ornamento) e a colonne. La quasi totalità dei tappetiesposti sono sopravvissuti inTransilvania, ad eccezione diquelli del museo berlinese. Ènoto infatti che sin dallametà del XIX secolo la re-gione intra-carpatica era di-ventata, per mercanti e colle-

zionisti, una fonte primariadi tappeti anatolici di piccoledimensioni, molti dei quali sitrovano oggi in collezioniprivate e museali europee eamericane.

Sin dai primi contatti con idue curatori si è cercato di

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Preghiera cairo-ottomano acolonne, seconda metà XVIsecolo, 127 x 172 cm, lana ecotone su seta,Museo di Arte Islamica diBerlino, inv. KGM 1889, 156

realizzare un progetto esposi-tivo che presentasse non soloil materiale tessile ma ancheil contesto che ha favorito lasopravvivenza stessa di que-sti tappeti anatolici nellechiese riformate della Transil-vania. Sono veramente gratoper il modo con cui è statointerpretato questo aspetto,in quanto il titolo e il conte-nuto della mostra e del cata-logo fanno ampio riferimento

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Una splendida selezione ditappeti Ushak bianchi: unesemplare cosiddetto a“scorpioni”, una preghieraChintamani (ora nella collezionedel Museo di Arte Applicata diBudapest ma proveniente dallaTransilvania) e due tappeti ad“uccelli”, che si trovano tuttorain Transilvania.

Frammento di un grande tappetoa fondo bianco con quattrocolonne di “uccelli”, Selendi,Anatolia occidentale,fine XVI secolo, 214 x 149 cm,900 n/dm2, lana su lana.Chiesa Luterana di Biertan -Birthälm, inv. 63

alla Transilvania.

Ci illustri brevemente questoaspetto che ha generato tanteipotesi, non sempre fondate

S.I. La presenza di tanti tap-peti ottomani nelle chiese ri-

formate della Transilvaniarappresenta un fenomeno in-ter-culturale unico, sicura-mente poco conosciuto inTurchia e non solo. Un grannumero di fonti documenta-rie conferma che il commer-cio con la Sublime Porta, du-

rato più di tre secoli, dallametà del XV secolo finoalla fine del XVIII secolo, èstato la via principale attra-verso la quale simili manu-fatti tessili hanno raggiuntola regione intra-carpatica.La Riforma luterana, cheridusse drasticamente laraffigurazione di immagininelle chiese un tempo cat-toliche, tanto che le pitturemurali furono in gran partecancellate o ricoperte dastrati di intonaco, favorìindirettamente la presenzadi un numero sempre mag-

giore di tappeti nei luoghi diculto. Adoperandoli per de-corare gli spazi interni e sot-traendoli ad ogni forma dicommercio, le chiese hannorivestito un ruolo fondamen-tale per mantenere questiesemplari nello stato in cui li

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“Transilvania” a nicchiasingola, Anatolia occidentale,inizio XVII secolo, 112 x 176cm, lana su lana.Collezione Avakian,Museo delle Collezioni d’Arte,Bucarest, inv. 83599/267

Pagina a fianco, tappeto“Transilvania” a doppia nic-chia, Anatolia occ.,circa 1600, 132 x 172 cm,1540 n/dm2, lana su lana.Museo di Arte Applicata, Bu-dapest, inv. 7.967Entrambi gli esemplaripresentano le caratteristichedei “Transilvania” del primoperiodo, dal disegno moltocurato; non manca il motivodel vaso, i cantonali adarabeschi e la tipica bordura astelle e cartigli affiancata dacornici minori a trifoglireciproci.

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ammiriamo oggi. Accaddecosì che i tappeti, prodotti daun mondo spiritualmente di-verso da quello cristiano eprovenienti proprio dall’Im-pero che aveva avuto fre-quenti conflitti militari conquella parte d’Europa, trova-rono alloggio nelle chiese ri-formate transilvane, che di-vennero nei secoli le loroprincipali custodi.Ecco perché la mostra è stata

allestita intorno alla sugge-stiva ricostruzione di un in-terno di chiesa luterana: l’al-tare, le panche di legno, le fi-nestre ogivali, l’organo esoprattutto i tappeti appesialle pareti sono elementi checi riportano alle città dellaTransilvania come Brasov, Si-ghisoara, Medias o Sibiu dovesi possono ancora ammirarequasi 400 tappeti ottomani.L’arredo della mostra è stato

completato con imma-gini di grande formatotratte dal volume Anti-chi Tappeti Ottomani inTransilvania, che è ser-vito da guida e dafonte di materiale do-cumentario sia per lamostra che per il cata-logo. Vorrei aggiungere chesi tratta della prima ri-costruzione di un in-terno di chiesa cri-stiana in un museo diun paese musulmano,e ciò rappresenta unprova inequivocabile

del coraggio intellettuale delladott.ssa Ölçer, ma anche dellacapacità dei tappeti orientalidi farsi apprezzare in contesticulturali molto diversi.La mostra è il frutto del lavoro diun team veramente internazio-nale, al quale esprimo sinceragratitudine; in modo particolarevorrei ricordare la dinamica Sel-min Cangal del SSM, Iulia Meseadel Museo Brukenthal e l’effi-

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Esemplare atipico di“Transilvania” a doppianicchia a fondo bianco,Anatolia occidentale,seconda metà XVII se-colo, 122 x 163 cm, 1510n/dm2, lana su lana.Proviene dalla ChiesaLuterana di Sibiu,Museo Brukenthal, Sibiu- Hermannstadt,inv. M. 2.214Il campo e i cantonalipresentano come nei Se-lendi lo stesso decoro flo-reale ottomana su fondobianco. La stessa bor-dura, che in Transilvaniaviene chiamata “gotica”si ritrova nei Selendi ad“uccelli”.

ciente Rupert Waterhouse di Tex-tile-art.

Pare che l’inaugurazione dellamostra sia stato un evento ecce-zionale…

S.I. Confesso che anche seavevo preso parte a tutte lefasi preparatorie, non potevocerto immaginare lo straordi-nario livello espositivo dellamostra. Il fascino dei tappeti,molti dei quali in eccellentestato di conservazione, eraamplificato da elementi alta-

mente coinvolgenti. Tantepersone contemplavano que-sti splendidi manufatti tessili,conquistate dall’atmosferasobria dell’ambiente, sullosfondo delle musiche di or-gano di Bach. Non mancavano fra i pre-senti personalità di spiccocome Guler Sabanci, Nur-ham Atasoy (Istanbul), RoyaTaghiyeva (Museo del Tap-peto dell’Azerbaijan, Bacu),Sarah B. Sherrill (editor dellarivista Studies in the Decora-tive Arts, New York), Emese

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In alto “Transilvania” a doppianicchia con bordura ottomana,Anatolia occidentale, fine XVIIsec., 125 x 166 cm, lana su lana.Proviene dalla Transilvania (excollezione Domokos Teleki),Museo Nazionale Ungherese,Budapest, inv. 52.273.

A destra, “Transilvania” a dop-pia nicchia atipico con bordurafloreale , Anatolia occidentale, seconda metà XVII sec., 116 x 168cm, 1460 n/dm2, lana su lana.Chiesa Luterana di Rupea - Reps,inv. 48.

Pasztor (Museo di Arti Appli-cate, Budapest), RoxanaTheodorescu (Museo Nazio-nale di Arte della Romania),Constantin Grigorie (amba-sciatore della Romania adAnkara), Bilibók Botond (Bu-dapesta), Cengiz Cara (Nak-kas, Istanbul), Hans König(Ticino), Carlo Kocman(Roma), Detlef Maltzahn

(Rippon & Boswell), prof.Mihai Maxim (Istituto diCultura Romena di Istanbul),Dennis Marquand (San Fran-cisco), Ali Riza Tuna (Gine-vra) e tanti, tanti altri.Sono molto grato per la pre-senza dell’arch. Alberto Bora-levi, che ha partecipato an-che alle due mostre prece-denti, ed è stato un punto di

riferimento costante du-rante tutti gli anni che

ho dedicato ai tappeti dellaTransilvania.Questa serata magica prelu-deva un eccezionale ICOC,denso di eventi davvero uniciper gli appassionati di tappetiantichi di tutto il mondo.Vanno ricordate le mostre alMuseo di Arte Turca e Isla-mica, quelle del Palazzo Top-

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A lato, “Transilvania” apreghiera, Anatolia occi-dentale, seconda metà XVIIsecolo, 124 x 169 cm,1760 n/dm2, lana su lana.Proviene dalla ChiesaLuterana di Sibiu, MuseoBrukenthal, Sibiu -Hermannstadt,inv. M. 1619Da notare la borduraottomana moltoparticolareggiata (del tipocon palmetta e rosetta), chepresenta tratti curvilinei,come nelle preghiere cairo-ottomane.

Pagina a fianco,“Transilvania” a duecolonne , Anatoliaoccidentale, fine XVIIsecolo, 130 x 173 cm, 1520n/dm2, lana su lana.Chiesa Luterana di Rupea -Reps, inv. 39L’arcata unica è sorrettada due colonne con capi-telli floreali e basi scalet-tate, disegnate in manieraquasi prospettica comenelle preghiere cairo-otto-manne del ‘500. La bor-dura molto geometrizzata èun meandro di trifogligrandi e piccoli. Ottimo lostato di conservazione.

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kapi e del Museo Vakiflar, lamostra dedicata alla colle-zione Josephine Powell ed al-tre ancora. Da più parti hosentito dire che la mostra alle-

stita al Museo Sabanci è statauna delle più riuscite, proba-bilmente la più coinvolgente ela più ricca di contenuti.

Anche il catalogo è stato all’al-tezza dell’evento?

S.I. È nella consuetudine delMuseo Sakip Sabanci di ac-

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compagnare le mostrecon cataloghi molto im-portanti, che sono dellevere monografie sull’argo-mento di turno. Per lamostra dedicata a GengisKhan, conclusasi nell’A-prile del 2007, era statoallestito un catalogo dioltre 600 pagine.Anche per la mostra InPraise of God: AnatolianRugs in Transylvanian Chur-ches 1500-1750 è stato alle-stito un catalogo molto am-pio, di oltre 200 pagine, acolori, con edizioni distintein lingua inglese e in linguaturca, curato da MichaelFranses. Le prefazioni sonofirmate dalla dott.ssa NazanÖlçer e dal prof. SabinAdrian Luca, i testi sono diBeate Wild, Halil Inalcik, Ste-

fano Ionescu, Andrei Kertesz,Michael Franses, Alberto Bo-ralevi e Jens Kröger.

E ora una breve presentazionedella mostra…

S.I. I 39 tappeti ottomanitutti di piccolo formato (conla sola eccezione dello straor-dinario “Holbein” del Museodi Brukenthal) e i due kilimmettono in evidenza alcuni

aspetti, che vorrei elencare:Un primo aspetto, sottoli-neato anche dal titolo, ri-guarda la presenza nellechiese riformate della Transil-vania dei tappeti ottomani,molti “da preghiera”.

La mostra consente di seguirel’evoluzione dei tappeti otto-mani “da preghiera” dai raffi-nati esemplari tessuti al Cairointorno alla metà del ‘500

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Pagina precedente,“Transilvanian” a seicolonne, Anatoliaoccidentale, fine XVII secolo,124 x 163 cm, lana su lana. Esemplare appartenuto aKároly Csányi, il curatoredella mostra del 1914 diBudapest “Tappeti Turchi inTransilvania” dove furonoesposti oltre 350 tappetiturchi di piccolo formato.Museo Nazionale Ungherese,Budapest, inv. 1926.53

A lato, “Transilvania” a seicolonne con bordura floreale,Anatolia occidentale,fine XVII secolo129 x 184 cm, 1140 n/dm2,lana su lana.Proviene dalla Chiesa Lute-rana di Sibiu,Museo Brukenthal, Sibiu -Hermannstadt,inv. M.. 1.620

fino a quelli di produzioneanatolica. Facendo un para-gone fra la preghiera a co-lonne del MIK e il tappeto acolonne di Rupea o conquello di Sebes, è facile capirecome questi’ultimi siano i di-scendenti dei tappeti a pre-ghiera cairo-ottomani. Vorreiaggiungere che attualmente è

in corso un acceso dibattitosulle funzioni nel mondo isla-mico dei tappeti cosiddettitappeti “da preghiera”, mal’argomento è troppo ampioper essere affrontato in que-sto articolo. Per quanto ri-guarda la Transilvania, vale lapena di ricordare che i tap-peti turchi, anche se spesso

venivano offerti allachiese nel nome del Si-gnore (vedi le numeroseiscrizioni sui tappeti),non avevano alcunafunzione rituale.

Stesso discorso vale peri tappeti appartenenti algruppo “Transilvania”,di cui sono stati espostiesemplari del primo pe-riodo (quelli caratteriz-zati da un disegnomolto curato, con labordura a stelle e carti-gli) fino agli esemplaripiù tardi, meno raffinatioppure atipici, ma pre-

gevoli per la loro forzaespressiva.

L’epoca dei manufatti, 1500 -1750, coincide con il cul-mine della produzione tes-sile ottomana, sia in terminiqualitativi che quantitativi.Questo è stato il periodo in

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A lato, preghiere Kula -Anatolia occidentale,inizio XVIII secolo, 121 x177 cm, 1440 n/dm2,lana su lana.Chiesa Luterana di Sebes -Muhlbach, inv. 46Da osservare il vaso confiori al posto dellalampada e i due ibrik allabase delle colonne. Quasisempre questi elementi,che hanno un chiaroriferimento rituale, sonorovesciati, perché altessitore risultava piùnaturale in questa manieravisto che il senso dilavorazione dellepreghiere anatoliche èsempre opposto al mihrab.

cui maggiori furono gli arrividi tappeti in Transilvania,parte dei quali presero la viaper il Centro e Nord Europa.

L’origine anatolica di questimanufatti tessili è stata alungo oggetto di discussione.Per molti anni, in seguito allaben nota teoria di C.G.Ellis,essi venivano attribuiti alla“Turchia europea”. Le caratte-ristiche tessili degli esemplaritransilvani (trama, ordito evello in lana, tipo di colo-ranti, struttura, annodatura)sono del tutto simili a quelledei tappeti turchi anatolicicoevi come quelli che si pos-sono ammirare presso ilTIEM; trattandosi di unaproduzione prettamentecommerciale, destinata pre-valentemente all’esporta-zione, la qualità è meno raffi-nata che nei tappeti delle ma-nifatture cittadine oppure dicorte. È certa ormai e nonpiù messa in dubbio, la pro-venienza di questi tappetidall’Anatolia occidentale, inparticolare dai centri di Us-hak, Bergama, Ghiordes,Kula ecc.

Infine la mostra sottolinea lapresenza di numerosi esem-plari sopravvissuti in Transil-vania nelle collezioni unghe-resi e non solo, a testimo-nianza dell'ampiezza delfenomeno di accumulo econservazione di tappeti chesi è verificatosi in quella re-gione.

Per finire un piccolo bilancio

S.I. Come i lettori ricordanosul numero 33 di Ghereh,l'arch. Alberto Boralevi faceva

alcune anticipazioni in me-rito a questo progetto rivoltoal corpus di tappeti anatolicidella Transilvania. Oggi,dopo 3 mostre, vari seminarie conferenze in Europa e inAmerica e dopo la pubblica-zione del volume sui tappetiottomani della Transilvaniain 5 lingue possiamo dire diaver portato l'argomento al-l'attenzione e alla conoscenzadegli esperti e del pubblicoamante di tappeti. Final-mente, lo straordinario patri-monio di tappeti ottomani dipiccolo formato della Transil-vania ha raggiunto il suo po-sto tra le più importanti e

stabili collezioni di tappetidel mondo.

Quale sarà il suo prossimo pro-getto?

S.I. Esiste ancora una grandecollezione di oltre 50 tappeti,che in seguito alla secondaguerra mondiale furono por-tati dalla Transilvania in Ger-mania dove giacciono sepoltinei depositi del Museo Nazio-nale Germanico di Nüren-berg: la collezione dellaChiesa Luterana di Bistritza…

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