ТОМ 9 № 4 – 2015...

Выходит 4 раза в годГлавный редактор:Кортунов В.В. – Российский государствен-ный университет туризма и сервиса (Россия), д. филос. н., профессор

Редакционный совет:Председатель:Федулин А.А. — ректор Российского государ-ственного университета туризма и сервиса (Россия), д. ист. н., профессор

Члены редакционного совета:Алексеев М. – Университет Индианы (США), профессорГрейн Э. – Институт Диплома Блиндоу груп Дойчланд (Германия) профессорЖолдасбеков А.А. – Южно-Казахстанский го-сударственный университет им. М. Ауэзова (Казахстан), д. пед. н., профессорКибанов А.Я. – Государственный университет управления (Россия), д. экон. н., профессорКлименко М. – Школа экономики Технологиче-ского института Джорджия (США), профессорЛэнг Л. – филиал Оксфорд Брукс Университе-та (Венгрия), профессорНедкова А.С. – Университет им. профессора А. Златарова (Болгария), доктор педагогикиОлсен Ш. – Телемарк Университет Колледж (Норвегия), профессор, докторПлатонова Н.А. – Российский государствен-ный университет туризма и сервиса (Россия), д.экон.н., профессор, проректор УниверситетаЦоллес Г. – университет МОДУЛЬ (Австрия), докторШтремберг П. – Телемарк Университет Кол-ледж (Норвегия), профессор, докторЭриксон Р. – Университет восточной Кароли-ны (США), профессор

Члены редакционной коллегии:Багдасарян В.Э. — МГУ имени М. В. Ломоно-сова (Россия), д.ист.н., профессор Дмитриев А.В. — Институт философии (Рос-сия), д.филос.н., профессор, академик РАНЗаернюк В.М. – Российский государственный университет туризма и сервиса, д. экон. н., до-центЛагусев Ю.М. – Российский государственный университет туризма и сервиса, д. пед. н., про-фессорМинаев В.А. – Российский государственный университет туризма и сервиса , д. тех. н., про-фессорПрохоров М.Ф. – Российский государствен-ный университет туризма и сервиса, д. ист. н., профессорХаритонова Т.В. – Российский государствен-ный университет туризма и сервиса, к. экон. н., доцент.

Ответственный секретарь:Логачева И.Н. – Российский государственный университет туризма и сервисаРедактор: Байкова И.Ю.Переводчик: Андреева А.И.

CЕРВИСplusН А У Ч Н Ы Й Ж У Р Н А Л

№ 4 – 2015ТОМ 9

Подписка• через ИНТЕРНЕТ /http://www.arpk.org/;• через ОТДЕЛЕНИЯ СВЯЗИ по каталогам Агентства

«Роспечать» и «Почта России», индексы 36945, 81641;• через ООО «Урал-Пресс» на сайте www.ural-press.ru;• подписку на электронную версию журнала, а также

отдельных статей можно оформить на сайтеwww.elibrary.ru.

Свидетельство о регистрацииПИ ФС77-31763 от 25 апреля 2008 г.DOI 10.12737/ISSN 1993-7768

При перепечатке и использовании материалов в любой форме, в том числе в электронных СМИ, ссыл-ка на научный журнал «Сервис plus» обязательна.Все статьи, публикуемые в журнале, рецензируются.Журнал входит в «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертации на соискание ученой степенидоктора и кандидата наук (экономика, философия, культурология, социология)». http://vak.ed.gov.ruЖурнал входит в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ), включен в между-народную реферативную базу данных Ulrich's Periodicals Directory, а также индексируется в базе дан-ных крупнейшей в России научной электронной библиотеки eLibrary.ru.Точка зрения редакции не всегда совпадает с точкой зрения авторов публикуемых статей.

Издательство ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса: 141240, Московская обл., Пушкинский р-н, пос. Черкизово, ул. Главная, д. 99, кор. 1.Тел./факс: (495) 940-83-61, 62, 63, доб. 395. www.RGUTIS.ru E-mail: [email protected]Усл. печ. л. 7,5. Тираж 500 экз. Отпечатано в ГУП МО «Коломенская типография». 140400, Моск. обл., г. Коломна, ул. III Интернационала, 2а. Тел. 8 (496) 618-69-33, 8 (496) 618-60-16. ИНН 5022013940. E-mail: bab [email protected]

ОТ РеДАКТОРА ..........................................................................................................3

ЭкОнОмика и сеРвисХаритонова Т. В.Основные этапы формирования и развития классической концепции качества жизни населения ..........................................................................................................4Ермакова Е. Е.Практика функционирования хозяйственной службы: зарубежный и отечественный опыт ........................................................................... 10Косинова М. И., Аракелян А. М.Советский кинопрокат и кинопоказ в эпоху «оттепели». Возрождение киноотрасли ........................................................................................ 17Шелекета В. О., Дмитриева И. С., Кустова Н. А.Деловая репутация организации в контексте понятия социальной ответствен- ности: морально-этические измерения менеджмента.............................................. 27Чеснокова А. В.Формирование бренда торгового центра как инструмент стратегического маркетинга ...................................................................................... 35Ефимова Л.В.Услуги СМИ и экология личности: к истории вопроса............................................ 40

туРизмСпатарь-Козаченко Т. И.Историческая основа проектирования туристско-экскурсионных программ «Испания времен правления Гая Юлия Цезаря Октавиана» .................................... 47

цивилизация и культуРаКонурбаев М. Э., Конурбаев С. М.Историко-герменевтический очерк философии Фальсафа на примере «княжьих зерцал» (наставления правителям) Абу-Хамида Мухаммада Аль-газали Ал-туси: герменевтический код ................................................................................................ 55Шелекета В. О., Ивахнов В. Ю.Философские смыслы как упорядочивающие принципы бытия человека в культуре ......................................................................................... 69Прохоров М. Ф.Семейно-имущественная демография помещичьих крестьян России в середине XVIII в. ..................................................................................................... 76Сухова А.С., Селезнева И. Г.Видовая структура женских девиаций в Царицыне в конце XIX – начале XX вв. .. 85

ОбзОРыКортунов В. В., Зорина Н. М., Краснова О.Н., Кокотов С.А.Социокультурные и мировоззренческие истоки гомофобии в России ................... 91

Рецензии .......................................................................................................... 105

нОвОсти ............................................................................................................. 110

Editor-in-chief:Kortunov V.V. – Russian State University of Tourism and Service (Russia), PhD in philosophy, professor.

Editorial Board:Editorial Board Chair:Fedulin A.A. – rector of Russian State University of Tourism and Service (Russia), PhD in history, professor.Members of Editorial Board:Alexeev M. – Department of Economics, Indiana University, Indiana University (USA), professorGrain E. – University of Applied Sciences (Germany), professor.Zholdasbekov A.A. – M.O. Auezov South Kazakhstan State University (Kazakhstan), PhD in education, professor.Kibanov A. Y. – State University of Management (Russia), PhD in economy, professor.Klimenko M. – School of Economics, Georgia Institute of Technology (USA), associate professor. Lang L. – branch of Oxford Brookes University (Hungary), professorNedkova A.S. – University «Prof. D-r Asen Zlatarov» (Bulgaria), PhD in education.Olsen K. – The Arctic University of Norway (Norway), professor.Platonova N.A. – Russian State University of Tourism and Service (Russia), PhD in economy, professor, University pro-rector.Zolles H. – High School in Vienna, Vienna Business University (Austria), professor.Strömberg P. – Telemark University College (Norway), associate professor.Ericson R. – East Carolina University (USA), professor.

Members of Editorial Team: Bagdasaryan V.E. – Moscow State University Named After M. V. Lomonosov (Russia), PhD in history, professorDmitriyev A.V. – Institute of Philosophy (Russia), PhD in philosophy, professor, full member of the Russian Academy of Sciences.Zaernyuk V. M. – Russian State University of Tourism and Service (Russia), PhD in economy, associate professor.Lagusev Yu. M. – Russian State University of Tourism and Service (Russia), PhD in education, professor.Minaev V. A. – Russian State University of Tourism and Service (Russia), PhD in technology, professor.Prokhorov M. F. – Russian State University of Tourism and Service (Russia), PhD in history, professor.Kharitonova T. V. – Russian State University of Tourism and Service (Russia), PhD in economy, associate professor.

Executive secretary: Logacheva I.N. – Russian State University of Tourism and Service (Russia), science editor

ServiCeplusS c i e n t i f i c j o u r n a l

№ 4 – 2015VOLUME 9

CONTENT (ISSUE 4, 2015)

fROM THE EDITOR ................................................................................................... 3

EConoMy and sErviCEKharitonova T. V.Main stages of formation and development of the classic concept of quality of life ........... 4Ermakova E. E.Practice of using household service: foreign and domestic experience .............................10Kosinova M. I., Arakelyan A. M.Soviet film distribution and demonstration in the era of “thaw”. The revival of the film industry .......................................................................................17Sheleketa V. O., Dmitrieva I. S., Kustova N. A.Business reputation of organisation in the context of the notion “social responsibility”: moral and ethical dimensions of management ................................................................27Chesnokova A. V.Brand creation of the shopping center as a tool of strategic marketing .............................33Efimova L.V.Services of mass media and personal ecology: issue history .............................................40

TourisMSpatar’-Kozachenko T. I.Historical basis for designing tourist programs “Spain during the reign of Gaius Julius Caesar Octavian” ...........................................................................................................47

CivilizaTion and CulTurEKonurbaev M. E., Konurbaev S. M.An essay on the history and hermeneutics of Naṣīḥat Al-mulūk by Ghazālī, Abu Hamid Muḥammad ibn Muḥammad Al-tūsī: hermeneutic code .................................................55Sheleketa V. O., Ivakhnov V. Yu.Philosophical meanings as the ordering principles of human life in culture .....................69Prokhorov M. F.family and property demographics of landowner peasants in Russia in the middle of the eighteenth century ............................................................................................................Sukhova A. S., Selezneva I. G.Specific structure of female deviancy in Tsaritsyn at the end of XIX – early XX centuries ...........................................................................76

rEviEwsKortunov V. V., Zorina N.M., Krasnova O. N., Кokotov S.A.Socio-cultural and ideological origins of homophobia in Russia .....................................91

nEws ........................................................................................................................110

3

Уважаемые читателии авторы нашего журнала!

Выпуская четвертый номер журнала «Сервис plus», хотелось бы подвести некоторые итоги прошедшего года.

В 2015 году наш журнал еще более укрепил свои позиции как на российском рынке, так и в междуна-родном научном сообществе.

Мы подтвердили свой статус ведущего рецензируемого журнала, рекомендованного Высшей аттеста-ционной комиссией России для публикации научных исследований. Как известно, с 1 декабря 2015 г. ВАК пересмотрел перечень журналов, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук и доктора наук. Журнал «Сервис plus» вновь подтвердил свои позиции и официально включен в этот Перечень. С 1 декабря 2015 г. журнал публикует исследования по двум направлениям науки – Экономика и Культурология.

Наш журнал расширил свое присутствие в интернет-пространстве. Теперь вы можете работать с электронной двуязычной версией журнала на адресах www.service.plus, www.philosoph.ru, www.philosoph.su и www.philosoph.moscow. Сайт приобрел новые, удобные для пользователей функции: полнотекстовый архив (публикуемый в двух pdf-вариантах), полный библиографический справочник, систематизированный для удобства читателей по рубрикам журнала. Для дальнейшего совершенствования работы сайта редакцией журнала подписан долгосрочный договор с Некоммерческим партнёрством «Национальный электронно-ин-формационный консорциум» (НЭИКОН).

В уходящем году наш журнал подписал соглашения с некоторыми крупнейшими системами индекси-рования, в которых наш контент уже представлен. Это Index Copernicus International – международная специализированная платформа, рекламирующая достижения науки, а также, при поддержке националь-ного и международного сотрудничества, обеспечивающая взаимодействие между учеными, издательства-ми научных журналов и научно-исследовательскими организациями, КиберЛенинка – научная электронная библиотека, построенная на парадигме открытой науки (Open Science), основными задачами которой яв-ляются популяризация науки и научной деятельности, общественный контроль качества научных публи-каций, развитие междисциплинарных исследований, современного института научной рецензии и повыше-ние цитируемости российской науки; Google Scholar – бесплатная поисковая система по полным текстам научных публикаций всех форматов и дисциплин, существующая с ноября 2004 г., включающая данные из большинства рецензируемых онлайн-журналов крупнейших научных издательств Европы и Америки.

Наконец, журнал продолжает тесное сотрудничество с библиографической и реферативной базой дан-ных Scopus, ведя переговоры о включении журнала в ее систему индексирования. На сегодняшний момент корпорация Elsevier проинформировало нашу редакцию о положительной оценке журнала «Сервис plus» в ходе прохождения общей экспертизы. Это позволяет рассчитывать, что уже первый выпуск 2016 г. бу-дет индексироваться библиографической и реферативной базой данных Scopus.

Мы надеемся, что материалы нашего журнала принесут нашим читателям ощутимую пользу в их на-учных поисках, помогут узнать много нового и интересного. До встречи на страницах «Сервис plus»!

Главный редактор журнала «Сервис plus»В.В. Кортунов

4 научный журнал СЕРВИС PLUS Том9.2015/№4

ЭкОнОмика и сеРвисУДК 330.59; 338.266 DOI: 10.12737/ 14567

ОснОвные этапы фОрмирОвания и развития классическОй кОнцепции...качества жизни населения

Харитонова Татьяна Викторовна, кандидат экономических наук, доцент кафедры бизнес-технологий в туризме и гостеприимстве, [email protected], ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», Москва, Российская Федерация

Материалы статьи посвящены теоретическим аспектам исследования проблем благосостояния, уровня и образа жизни населения, которые можно объединить, по мнению автора, одним емким по-нятием – качество жизни. Статья содержит отдельные элементы научной новизны. В частности, обоснованы основные составляющие качества жизни: экономические, экологические, социологиче-ские и психологические. Доказано, что все составляющие взаимодействуют в комплексе, ни одна из них не является превалирующей по отношению к другим и не может быть заменена другими. В ста-тье также уточнена структура категории «качество жизни», которая, с одной стороны, опреде-ляет возможность удовлетворения потребностей людей, в том числе с учетом потребностей обще-ства; с другой стороны, показывает степень удовлетворенности человека собственной жизнью. Такой двойственный подход к понятию качества жизни и послужил, по мнению автора, основой для формирования концепции качества жизни, основанной на объективно-субъективных оценках. Данная концепция в рамках проводимого исследования получила название классической, так как, по сути, сформировалась в результате многовековой эволюции различных теорий и научных под-ходов к проблемам качества жизни. Автором дана характеристика четырех исторических этапов, в рамках которых сформировалось четыре самостоятельных подхода к пониманию уровня и каче-ства жизни. Автором более подробно рассмотрены материально-количественный и комплексный подходы, так как именно эти подходы сформированы в научно-теоретическом плане и в качестве самостоятельных научных школ. Статья является логическим завершением научных исследований автора по вопросам, связанным с качеством жизни населения.

Ключевые слова: концепция, качество жизни, уровень жизни, образ жизни, благосостояние

Понятие «качество жизни» комплексное и многоаспектное. Зачастую качество жизни подменяют такими понятиями, как «уровень жизни», «образ жизни», «благосостояние», но, по сути, оно объединяет все эти категории. Од-нако в научном плане, несмотря на постоянно возобновляющийся интерес к проблеме качества жизни, так и не выработалось единого подхода ни к определению этого понятия, ни к его иссле-дованию и оценке.

Научно-теоретическое осмысление понятия «качество жизни», т. е. формирование концеп-ции качества жизни, приходится в основном на вторую половину ХХ в. Но до этого момента

в эволюционном плане происходила серьезная «подготовительная работа». Так называемый предшествующий период можно разделить на четыре исторических этапа, в рамках которых сформировалось четыре самостоятельных под-хода к пониманию уровня и качества жизни [8].

1. субъективно-сравнительный подход пре-обладал, как правило, в первобытном обществе и характеризовался субъективно-сравнительны-ми оценками уровня жизни, продиктованными возникающими различиями в укладах жизни различных племен и зарождающимся имуще-ственным неравенством внутри племен.

2. системно-качественный подход основыва-

5

Основныеэтапыформированияиразвитияклассическойконцепции...

ется на оценке материального благосостояния, получившей широкое распространение в Древ-нем мире (благодаря наличию единой сравни-тельной базы) не только как средство измерения уровня жизни отдельных граждан или целых об-ластей и провинций, но и как инструмент госу-дарственного регулирования.

3. материально-количественный подход ха-рактеризуется разработкой комплекса матери-ально-количественных показателей для оценки уровня жизни, что послужило мощным скачком на пути концептуального осмысления понятия «качество жизни» в период от Средневековья до Нового времени в связи с началом экономи-ческого роста и развитием научно-технического прогресса.

4. комплексный подход основывается на ком-плексной оценке уровня жизни и благосостоя-ния, приведшей на рубеже XIX–XX вв. к необхо-димости формирования научного подхода к воз-никновению, определению и измерению более емкого понятия «качество жизни».

Наибольший интерес для исследования представляют III и IV подходы. Именно на их базе сложилось несколько научных школ, кото-рые легли в основу классической концепции ка-чества жизни. Представители этих школ сводили определение качества жизни к уровню жизни и оценивали его уровнем удовлетворения по-требностей (как правило, базовых потребностей, если рассматривать их место в пирамиде Мас-лоу).

Например, представители классической школы (Д. Рикардо) оценивали уровень жиз-ни наемного работника возможностью потре-бления благ и услуг в объеме, необходимом для воспроизводства его физических сил. К. Маркс и представители марксистской школы «расши-рили» объем потребления благ и услуг до уровня, необходимого наемному работнику для функ-ционирования в соответствии с требованиями производства. Марксисты рассматривали также возможность удовлетворения потребностей не только на уровне общества, но и на уровне инди-вида, т. е. «за границами производства».

Принципиально иной точки зрения на из-мерение потребностей людей придерживались представители австрийской школы. Потреб-ность в благах они оценивали через категорию их полезности (общую и конкретную), а уровень жизни – через закон насыщения потребностей.

Представители неоклассической школы так-же придерживались теории удовлетворения по-

требностей в оценке уровня жизни. Однако они пришли к выводу о необходимости дифферен-циации показателей благосостояния отдельных лиц, социальных групп и общим благосостоя-нием нации. А в общем благосостоянии следует учитывать не только уровень доходов, но и ор-ганизацию и оснащенность труда, жилищные условия, социально-психологический климат, правопорядок и др.

Согласно учениям представителей кейнсиан-ской школы (Дж. Кейнса и его последователей) потребление является экономической катего-рией, которая должна регулироваться государ-ством. Основным показателем для изменения уровня жизни является денежный доход, кото-рый распределяется в отдельных общественных группах между потреблением и накоплением (сбережением). Структура потребления зависит от различных факторов как объективных (состо-яния экономики, внешней и внутренней поли-тики), так и субъективных (скупость, осторож-ность, расчетливость индивида).

Представитель классического институциона-лизма Дж. Гобсон являлся автором теории благо-состояния. И основной недостаток благосостоя-ния он видел в ограниченности покупательной способности людей [7].

Подводя первые итоги, можно сделать вы-вод, что представители всех вышеперечислен-ных школ рассматривали качество жизни ис-ключительно как «возможность потребления благ и услуг». Так писал и Дж. Гэлбрейт в своем научном труде «Общество изобилия». Он также считал, что в бедном с точки зрения экономиче-ского развития обществе первоочередной зада-чей государственного регулирования становится повышение доходов населения. Именно доход, получаемый человеком, дает ему возможность потребления необходимых благ и извлечение из них полезных свойств. Распределение дохода при этом происходит в точном соответствии с те-орией Маслоу – от удовлетворения базовых (фи-зиологических) потребностей до материальных потребностей более высокого уровня и духовных потребностей [6].

Однако существенным недостатком данного направления исследования понятия «качество жизни» следует считать его ограниченность, по-скольку основной упор делается на экономи-ческую составляющую, в частности на уровень дохода и его использования для удовлетворения потребностей. Но сам по себе показатель уровня дохода в большей степени характеризует уровень


экОнОмикаисервис

потребления, а не удовлетворения потребностей. Кроме того, он не вскрывает качественное отли-чие состояний, которых будет достигать индивид по мере удовлетворения потребностей [6].

В этой связи возникла необходимость допол-нения данной концепции качества жизни и дру-гими составляющими.

В середине 70-х гг. XX в. о качестве жизни населения впервые заговорили в контексте рез-кого ухудшения состояния окружающей среды [3]. Ряд ученых обратили внимание на возни-кающие противоречия между необходимостью удовлетворения все возрастающих потребностей общества, выражающихся в росте производства и потребления, и интересами индивида, на кото-рых экономический рост не всегда сказывается позитивно, например, из-за проблем, связанных с экологией, ростом заболеваемости, появлени-ем различных болезней, вызванных неизвестны-ми науке вирусами, ухудшением психического здоровья (ростом числа преступлений, суицидов и т. п.). Стало очевидно, что неограниченный рост экономики сопровождается ухудшением качества жизни.

Такая точка зрения сформировалась под влиянием Дж. Форрестера, который в работе «Мировая экономика» предсказал обострение к XXI веку глобальных проблем современности, среди которых: загрязнение окружающей среды, истощение невоспроизводимых природных ре-сурсов, демографический взрыв в бедных и бед-нейших странах Африки и Азии, поток эмигран-тов из которых со временем захлестнет и раз-витые страны, снижая качество жизни в них, согласно теории ограниченности ресурсов.

Приведем несколько примеров. Так, наи-больший прирост населения Земли отмечался в 1992 г. – около 92,7 млн человек в год, причем на 80% он обеспечивался за счет стран Африки, Азии и Латинской Америки. К 2007 году показа-тель прироста населения несколько снизился, но по-прежнему оставался внушительным – около 82,0 млн человек в год. В настоящее вре-мя население планеты составляет порядка 7,0 млрд человек1.

В Российской Федерации на протяжении последнего десятилетия отмечается повышен-ное содержание в атмосфере загрязняющих ве-

1 Данные немецкого фонда народонаселения Deutsche Stiftung Weltbevцlkerung (DSW) URL: http://ww38.dsw-online.de/ (дата обращения: 01.03.2015).

ществ, выбрасываемых стационарными и пере-движными источниками – на уровне 32–36 млн тонн. Важнейшей экологической проблемой является также сокращение потребления населе-нием свежей воды. За период с 2008 по 2013 гг. этот показатель снизился на 14,8% и составил 53,6 куб. км.2 Подобные проблемы имеют ме-сто во многих странах мира. В ряде бедных и беднейших стран Азии и Африки населе-ние вообще не имеет доступа к свежей воде. В этой связи потребность в питьевой воде была включена Организацией Объединенных На-ций в состав минимальных показателей уров-ня жизни, т. е. показателей, обеспечивающих минимальные потребности населения в благах и услугах. В качестве индикаторов нормально-го состояния данного показателя были введены следующие требования: 1) источник питьевой воды должен быть в зоне шаговой доступности (15 минут ходьбы в одну сторону); 2) питьевая вода должна подвергаться обязательной очистке [3].

Форрестором и его сторонниками была вы-двинута теория «нулевого роста», основным по-стулатом которой явилось утверждение о том, что для повышения качества жизни населения в со-временных условиях необходимо прекращение роста производства и потребления (экономиче-ского роста), роста рождаемости и чрезмерного использования природных ресурсов. Эти идеи нашли широкий отклик в обществе, в частности в литературе3. Однако это идет вразрез с изна-чальным предположением о том, что качество жизни населения определяется исключительно экономическими факторами.

Социологическая составляющая категории качества жизни затрагивает в первую очередь все аспекты жизнедеятельности общества. Напри-мер, к ним можно отнести качество условий тру-да, образования, здравоохранения, социальной и правовой защиты, а также условия для расши-рения свободы выбора людей. Социологическая составляющая в понятии качества жизни, как и экономическая, показывает степень удовлет-ворения потребностей, но более высокого уров-ня в иерархии – духовных, интеллектуальных, культурных, эстетических. Удовлетворение этих потребностей на минимальном уровне также

2 Сайт Федеральной службы государственной статистики. [Электронный ресурс]: URL: http://www.gks.ru/ (дата обраще-ния: 01.03. 2015).

3 Дэн Браун. Инферно. М.: АСТ, 2013.

7


является важнейшей задачей государственной социальной политики. С другой стороны, со-циальный прогресс в обществе определяется, по мнению югославского социолога Р. Лукича, увеличением количества людей, которые «жи-вут все дольше и все лучше» [6]. Таким образом, общество должно быть заинтересовано во все более полном удовлетворении потребностей его членов.

Д. Белл, основоположник концепции пост-индустриального общества, писал, что инду-стриальное общество определяется количеством товаров, свидетельствующим об уровне жизни, тогда как постиндустриальное общество опреде-ляется качеством жизни, измеряемым услугами и удобствами – здравоохранением, образовани-ем, организацией отдыха, развитием искусств, которые сейчас считаются желательными и воз-можными для всех. В этой связи политика такого общества должна быть обращена на удовлетво-рение потребности в повышении комфорта, кра-соте и качестве жизни, предусматривающем бла-гоустройство городов, более дифференцирован-ную и интеллектуальную систему образования и совершенствование характера культуры [5].

Однако любое общество, вне зависимости от его типа, неоднородно по своей социальной структуре. Для каждой социальной группы (со-циального слоя) существует свой «предел по-требностей». На его основе формируется «образ жизни» как неотъемлемая составляющая каче-ства жизни.

П.Д. Павленок определил образ жизни как устойчивый способ конкретной индивидуаль-ной и групповой жизнедеятельности людей, сложившейся в определенных общественно-экономических условиях и проявляющейся в нормах общения, поведения, складе характе-ра и мышления людей [5]. В рассмотрении об-раза жизни в контексте обеспечения качества жизни населения на первое место выходят та-кие задачи, как обеспечение здоровья нации, сохранение ее культурной идентичности и обе-спечение кросскультурного взаимодействия, повышение образовательного уровня населе-ния и ряд других.

К другой не менее важной проблеме, которая рассматривается в рамках социологического под-хода к понятию качеству жизни, относится со-циальное расслоение общества (стратификация).

О возможности использования социального неравенства для развития экономики впервые заговорили А. Мюллер-Армак и Л. Эдхард, яв-

ляющиеся сторонниками социально ориенти-рованной рыночной экономики. По их мнению, локомотивом экономики является именно сред-ний класс. Поэтому роль государства должна за-ключаться, в числе прочего, в создании условий для роста жизненного уровня средних слоев на-селения [1]. К сожалению, в России в настоящее время практически не предпринимается ника-ких мер для укрепления среднего класса.

Большой вклад в развитие теории стратифи-кации внес У.Л. Уорнер. Согласно его теории, со-временное западное общество подразделяется на шесть социальных слоев (страт):

1) богатые аристократы;2) миллионеры в первом поколении;3) высокообразованные интеллектуалы

и деловые люди (капиталисты);4) «белые воротнички» (служащие, секре-

тари, рядовые врачи, учителя);5) «синие воротнички» (высококвалифи-

цированные рабочие);6) бездомные, нищие, преступники, без-

работные.Как можно предположить, уровень, образ

и, как следствие, качество жизни представителей каждой из вышеперечисленных страт различны. Таким образом, необходимо было установить определенный показатель, который являлся бы базовым для оценки качества жизни населения в той или иной стране. Таким показателем стал Индекс человеческого развития (ИЧР), предло-женный ООН.

Психологический аспект качества жизни представлен совокупностью важнейших жиз-ненных ценностей для человека. если рассмо-тренные выше составляющие носили в основ-ном объективный и объективно-субъективный характер, то психологическая составляющая является преимущественно субъективной. Она показывает, насколько человек удовлетворен собственной жизнью, как удовлетворяются его наивысшие потребности, в том числе потреб-ность осознания смысла жизни – миссия, само-актуализация.

По мнению ряда исследователей, именно психологический аспект является тем скачком, который переводит количество в качество со-гласно закону диалектики и, соответственно, обеспечивает развитие.

Г.М. Зараковский определяет психологиче-ские составляющие качества жизни человека как надбиологический компонент, который характе-ризуется, с одной стороны, его психологическим



потенциалом, степенью удовлетворения потреб-ностей как психологических, так и культурных, и уровнем самореализации и самоактуализации в различных областях жизнедеятельности. С дру-гой стороны, он представляет совокупность оце-ночных суждений и переживаний, вызванных состоянием любого элемента жизни [4].

Исходя из проведенного анализа, можно сде-лать следующие выводы.

1. Современная трактовка понятия «качество жизни» рассматривается как сформировавшаяся дефиниция и включает в себя экономическую, экологическую, социологическую, психологи-ческую и ряд других составляющих. Все состав-ляющие взаимодействуют в комплексе, ни одна из них не является превалирующей по отноше-нию к другим и не может быть заменена други-ми. Так, известны примеры, когда целые соци-альные группы, удаленные из привычной среды, начинали чаще болеть, даже умирать, и вообще чувствовали себя несчастливыми. Чаще всего это проявляется, когда представителей местного населения (аборигенов) пытаются искусственно интегрировать в другое общество, приобщить

к чуждой им культуре интервентов. В этом слу-чае имеет место «научный парадокс»: уровень жизни повышается, но качество жизни в целом снижается. Даже на фоне материального бла-гополучия человек не может чувствовать себя счастливым, если не удовлетворен собственной жизнью, не принимается соответствующим со-циумом и в свою очередь не принимает его. Во многом это объясняет трагедию, произошедшую в 2011 г. в благополучной в социальном отноше-нии Норвегии.

2. Понятие «качество жизни» является обоб-щающим по отношению к таким понятиям, как «уровень благосостояния», «уровень жизни», «образ жизни».

3. Структура категории «качество жизни» определяет, с одной стороны, возможность удов-летворения потребностей людей, в том числе с учетом потребностей общества, с другой сто-роны, показывает степень удовлетворенности человека собственной жизнью. Это и послужило основой для формирования классической кон-цепции качества жизни, основанной на объек-тивно-субъективных оценках.

Литература

1. Бестужев-Лада И.В. Качество жизни: философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983.

2. Гвишиани Д.М. «Пределы роста» – первый доклад Римскому клубу (1972). [Электронный ресурс]: URL: http://alt-future.narod.ru/future/predel.htm (дата обращения: 01.03.2015).

3. Доклад о мировом развитии 2004 года. Как повысить эффективность услуг для бедного и беднейше-го населения / Пер. с англ. М.: Изд-во «Весь Мир», 2004.

4. Зараковский Г.М. Качество жизни населения России: психологические составляющие. М.: Смысл, 2009.

5. Качество жизни населения современной России в контексте социального государства: отчет о НИР / П.Д. Павленок, Т.В. Харитонова, Т.М. Кривошеева, О.Н. Краснова и др. М.: Рос. гос. ун-т туризма и сервиса, 2010. № 01201053743.

6. Сафиуллин А.Р. Экономика благосостояния. Теория и практика. 2007. [Электронный ресурс]: URL: http://knigi-uchebniki.com/narodnyim-upravlenie-ekonomika/ekonomika-blagosostoyaniya-teoriya.html (дата обращения: 28.02.2015).

7. Социально-экономические основы формирования концепции повышения качества жизни насе-ления в современной России: монография / Т.В. Харитонова, Т.М. Кривошеева, О.В. Шеменева, Л.А. Митюрникова. М.: Изд-во Мос. гос. ун-та леса, 2011.

8. Щеткина И.А. Качество жизни населения провинциального региона современной России. Барна-ул, 2007.

9


MAIN STAGES OF FORMATION AND DEVELOPMENT OF THE CLASSIC CONCEPT OF QUALITY OF LIFE

Kharitonova Tat’yana Viktorovna, PhD (Candidate of Sciences) in Economics, Associate Professor at the Department of business technologies in tourism and hospitality, [email protected], Russian State University of Tourism and Service, Moscow, Russian Federation

The content of this article is devoted to theoretical aspects of the study of the problems of welfare, the life quality and lifestyle of the population, which the author calls with one simple notion – the quality of life. The article contains certain elements of scientific novelty. In particular, the author establishes the main components of quality of life: economic, ecological, sociological and psychological. The article proves that all the components interact in the complex; none of them is prevail against other and cannot replace others. The article also clarified the structure of the category “quality of life”, which, on the one hand, indicates the ability to satisfy human needs, including the needs of society; on the other hand, shows the degree of satisfaction of the person’s own life. Such a dualistic approach to the concept of quality of life is, in the author’s opinion, the basis for the formation of the concept of quality of life based on objective and subjective assessments. This concept in the framework of the research has been classical, because, in fact, was formed because of century evolution of different theories and scientific approaches to problems of quality of life. The author characterizes the four historical phases, which formed four distinct approaches to understanding the level and quality of life. The author further discussed the material, quantitative and integrated approaches, as these approaches formed in scientific and theoretical terms and as independent academic schools. The article is a logical continuation of the research of the author on issues related to the quality of life of the population.

Keywords: the concept, quality of life, standard of living, lifestyle, wealth

References

1. Bestuzhev-Lada I.V. Kachestvo zhizni: filosofskii entsiklopedicheskii slovar’ [Quality of life: philosophical encyclopedic dictionary]. M.: Sovetskaya entsiklopediya, 1983.

2. Gvishiani D.M. «Predely rosta» – pervyi doklad Rimskomu klubu (1972) [“Limits to growth” – first report to the Rome club (1972)]. [Electronic resource]: URL: http://alt-future.narod.ru/future/predel.htm (Accessed on March 01, 2015).

3. Doklad o mirovom razvitii 2004 goda. Kak povysit’ effektivnost’ uslug dlya bednogo i bedneishego naseleniya [The world development report 2004. How to improve services for the poor and the poorest population] / Translated from English. M.: Izd-vo «Ves’ Mir», 2004.

4. Zarakovskii G.M. Kachestvo zhizni naseleniya Rossii: psikhologicheskie sostavlyayushchie [Quality of life of the population of Russia: psychological components]. M.: Smysl, 2009.

5. Kachestvo zhizni naseleniya sovremennoi Rossii v kontekste sotsial’nogo gosudarstva: otchet o NIR [Quality of life of the population of modern Russia in the context of the social state: research reports] / P.D. Pavlenok, T.V. Kharitonova, T.M. Krivosheeva, O.N. Krasnova etc. M.: Ros. gos. un-t turizma i servisa [Russian State University of Tourism and Service], 2010. № 01201053743.

6. Safiullin A.R. Ekonomika blagosostoyaniya. Teoriya i praktika [Welfare economy. Theory and practice]. 2007. [Electronic resource]: URL: http://knigi-uchebniki.com/narodnyim-upravlenie-ekonomika/ekonomika-blagosostoyaniya-teoriya.html (Accessed on february 28, 2015).

7. Sotsial’no-ekonomicheskie osnovy formirovaniya kontseptsii povysheniya kachestva zhizni naseleniya v sovremennoi Rossii: monografiya [Socio-economic bases of concept formation of quality of life of the population in modern Russia: the monograph / Kharitonova T.V., Krivosheeva T.M., Shemeneva O.V., Mityurnikova L.A. M.: Izd-vo Mos. gos. un-ta lesa [Moscow State forest University], 2011.

8. Shchetkina I.A. Kachestvo zhizni naseleniya provintsial’nogo regiona sovremennoi Rossii [Quality of life of the population of provincial region of modern Russia]. Barnaul, 2007.



УДК 338.012 DOI: 10.12737/ 14568

практика функциОнирОвания хОзяйственнОй службы: зарубежный и Отечественный Опыт

Ермакова Елена Евгеньевна, доцент кафедры сервиса, туризма и индустрии гостепри-имства, кандидат филологических наук, [email protected], ФГБОУ ВО «Тюменский государственный университет», Тюмень, Российская Федерация

В статье рассматриваются особенности функционирования хозяйственной службы на материале InterContinental Hotels Group (IHG) – крупнейшей международной гостиничной сети по количеству номеров, в частности отеля Holiday Inn Express Rolling Meadows, США, и отеля Vostok, расположен-ного в г. Тюмени, Российская Федерация. Рассматривается стандарт уборки номеров, технология уборки и порядок уборки. Характеризуются временные параметры уборки, количество персонала, занятого в нем. Говорится о стадиях уборки номерного фонда. На материале Holiday Inn Express Rolling Meadows характеризуется комплектность тележки горничной: пылесос, бельевой мешок, мусорный мешок, веник и совок, химические средства, средства для комплектации ванной комнаты номера, постельное белье, полотенца, халат, набор для мини-кухни, сухие тряпки для мытья сануз-ла, губка, ершик, вантуз, ведро, блокноты и ручки. Характеризуются особенности передвижения тележки горничной при уборке номерного фонда. Приводятся речевые клише и коммуникативные стратегии, используемые горничной при уборке номеров (в частности, фразы на табличках убира-емого номера). Делается вывод, что в технологии уборки в отеле Vostok и гостинице Holiday Inn, несмотря на отсутствие единых норм, много общего. Даже если в процессе уборки наблюдаются различия (например, тележка в отеле Vostok меньше, чем в Holiday Inn Express Rolling Meadows), они продиктованы рациональными условиями (для заполнения тележки в отеле имеются специальные комнаты для горничных). В целом отмечаются важность профессии горничной в функционировании хозяйственной службы, потому что именно от ее работы зависит чистота номера, а значит и при-быль гостиницы.

Ключевые слова: хозяйственная служба, Holiday Inn Express Rolling Meadows, отель Vostok

Индустрия гостеприимства – это современ-ный бизнес, обеспечивающий людей (как прави-ло, туристов) жильем, питанием, а также связан-ный с проведением досуга. В США она второй по значению работодатель, который предоставляет рабочие места для 10 млн человек. Во многих штатах это важнейшая отрасль экономики, еже-годно поставляющая товары и услуги на $400 млрд В рамках индустрии гостеприимства раз-вивается и гостиничный бизнес. В качестве его объектов выступают средства размещения – объ-екты, предоставляющие туристам (клиентам, го-стям) услуги по размещению, проживанию и но-чевке. Пожалуй, основным объектом средств размещения является гостиница [1, 3, 4, 6, 8].

В статье пойдет речь о хозяйственных услугах, которые немаловажны для клиентов гостиницы. Чистота и уют встречают гостя у входа и задают

определенный настрой. Специалисты в сфере сервиса с каждым днем создают новые планы по осуществлению деятельности хозслужбы, чтобы гости чувствовали себя «как дома». О важности этой службы гостиницы (другие названия: адми-нистративно-хозяйственная служба, хаускипинг, клининг, вошинг) говорит тот факт, что она са-мая крупная по численности персонала – в ней занято до 50% всех служащих предприятия [14].

Зарубежный опыт функционирования хозяй-ственной службы представляется нам важным для его экстраполяции на российскую почву. Проблема в том, что для хозяйственной службы нет ГОСТов, СанПиНов, что затрудняет процесс обучения персонала и уборки, поэтому гостини-цы разрабатывают правила сами, называя их вну-тренними стандартами) [2, 9–12]. В связи с этим материалом исследования стала InterContinental

11

Практикафункционированияхозяйственнойслужбы:зарубежныйиотечественныйопыт

Hotels Group (IHG)1 – международная гости-ничная сеть. IHG владеет и управляет более 4500 отелями, расположенными в 100 странах мира. Группе принадлежат гостиничные сети под брен-дами: InterContinental Hotels & Resorts, Holiday Inn Express, Holiday Inn Hotels & Resorts, Crowne Plaza Hotels & Resorts и др.

В частности, Holiday Inn Hotels & Resorts – один из узнаваемых брендов, имеющий хорошую репутацию благодаря предоставлению гостям вы-сокого уровня сервиса и комфорта при достаточ-но доступных ценах. Конкурентным преимуще-ством является качественное состояние матери-ально-технической базы гостиницы, ее площадь, обстановка гостевых номеров, общественных помещений, техническая обеспеченность отеля и т. д. Все эти «детали» формируют конкурентное преимущество отеля на рынке гостиничных услуг [13]. Непосредственное (включенное) наблюде-ние за деятельностью хозяйственной службы ве-лось в отеле Holiday Inn Express Rolling Meadows, расположенном в районе Шаумбург, на северо-востоке города Роллинг-Мидоуз. Целевая ауди-тория отеля – деловые люди [5].

Стандарты уборки номерного фонда в раз-ных отелях близки [2, 9–12], но имеют некото-рые отличия, в зависимости от типа гостинично-го предприятия, его размеров, местоположения.

В целом хозслужба Holiday Inn Express Rolling Meadows состоит из 35 человек: 3 супервайзера, 5 прачек, 3 хаузмена и 24 горничных на 234 номера. На уборку номера горничная тратит в среднем от 15 до 45 минут. За день горничная в среднем уби-рает 15 номеров, при этом холл, кухню и обще-ственные туалеты убирает другой персонал. Гра-фик работы – с 08:00 до 16:00, по системе 5 дней в неделю, оплата почасовая $9 плюс чаевые. Как правило, в роли горничных выступают трудовые мигранты или студенты из других стран (в част-ности, из Мексики, России).

В Holiday Inn Express Rolling Meadows стадиаль-ный план уборки гостиничного номера следующий.

1. Уборка кухни (в номерах люкс и полулюкс).2. Уборка балкона (в некоторых номерах).3. Уборка спальни.4. Уборка ванной комнаты и санузла.В 8 утра в специальном хозяйственном по-

мещении супервайзер проводит собрание и раз-

1 Автор благодарит е. Якименко за материалы, ставшие осно-вой для написания данной статьи.

дает бланки (housekeeping report)2. После этого горничная начинает заполнять рабочую тележку, доливает необходимые моющие средства, скла-дывает постельное белье, полотенца, проверя-ет работоспособность пылесоса, докладывает средства личной гигиены для гостей, чай, кофе сахар, блокноты, мешки для мусора и грязного белья и т. д. Раковина промывается специальным средством с дезинфицирующим компонентом (в подсобке горничных в Holiday Inn стоял боль-шой аппарат с четырьмя отсеками: пол/стёкла/освежитель/моющее средство для санузла).

В некоторых случаях используются силь-нейшие химикаты, нанося которые, горничная обязана надевать марлевую повязку, чтоб обезо-пасить себя от попадания их в дыхательные пути.

Затем проверяется готовность комплектации тележки еще раз, чтобы не возвращаться обрат-но, потому что это очень трудоемкий процесс, отнимающий много времени (в среднем 10–15 минут; тележка весит около 50 кг).

Комплектация тележки следующая:· пылесос;· бельевой мешок (для грязного белья);· мусорный мешок;· веник и совок;· химические средства (для мытья пола, ка-

феля, ванной, деревянных поверхностей, стекла и зеркал, освежитель белья, освежитель воздуха);

· средства для комплектации ванной комна-ты номера (мыло, шампуни, бальзамы, гели для душа, ватные палочки, одноразовые наборы па-ста и щетка, туалетная бумага);

· постельное белье для разных категорий но-меров;

· полотенца (для ног, рук, лица и тела) и халат;· набор для мини-кухни (чай, кофе, сливки,

пластиковая посуда, конфеты, пакетик для льда);· сухие тряпки для мытья санузла (на один

номер одна тряпка);· губка, ершик, вантуз, ведро;· блокноты и ручки (для рабочей зоны).Сначала горничная направляется в номера,

откуда гости уже выехали, потому что трево-жить постояльцев рано утором нецелесообразно. Нужно постучаться, причем не имеет значения, номер пустой либо там кто-то есть (возможно, гость что-то забыл или решил продлить свой ви-

2 Housekeeping report – задание для горничной. Это бланк с информацией о количестве номеров и их состоянии, которые горничная обязана убрать в течение рабочего дня. В конце сме-ны супервайзер забирает эти листы для отчетности.



зит). Горничная стучится 2–3 раза, и если гость не отвечает, медленно открывает дверь и пере-крывает вход в номер тележкой. В Holiday Inn существует правило преграждать вход в номер рабочей тележкой, чтобы преградить попадание в него посторонних (возможно, воров). При этом горничная вывешивает снаружи на ручку двери убираемого номера табличку с текстом «В номе-ре горничная» (Maid in the гооm) или «В комна-те производится уборка» (Tidying up, Doing up, Cleaning) и закрывает дверь. Гость понимает, что в его номере производится уборка. Тележка рас-полагается в коридоре (холле) как можно ближе к номеру, причем она не должна загораживать проход гостям и сотрудникам отеля. Горнич-ная должна взять с собой в номер необходимые для уборки предметы, что во многом облегча-ет и ускоряет процесс уборки. если горничной нужно взять что-либо из тележки, она открывает и быстро закрывает дверь номера.

В начале уборки следует включить все лампы, проверить работу светильников; открыть шторы и окна для проветривания номера; выбросить содержимое урн, ведер и пепельниц в мешок для мусора, расположенный на рабочей тележке. В урне могут быть опасные для здоровья пред-меты (презервативы, осколки стекла, лезвия, иголки, шприцы и т. д.), поэтому следует делать это с осторожностью и использовать резиновые перчатки. Мусорные корзины должны быть су-хими, без пятен и запахов.

Сменив перчатки, после уборки мусора горничная приступает к уборке постелей. Она снимает белье в номерах, из которых выехали гости, а у постояльцев меняет постельное белье в случае, если оно грязное, во всех остальных случаях – раз в два дня по стандарту гостиницы. Грязные полотенца собирает в специальный бе-льевой мешок, при этом нужно проявить вни-мательность, потому что иногда в белье могут затеряться личные вещи гостя. Об испорченном белье нужно сразу докладывать супервайзеру.

В отеле во время уборки горничные ставят та-бличку в ванной, на которой написано (перевод на русский, близкий к оригиналу): «Нужно бро-сать на пол полотенца, которые они (гости) хотят заменить, или складывать их на дно самой ван-ны, а те, которыми они еще продолжают поль-зоваться, поместить на полку для полотенец»3.

3 Это один из примеров программы сохранения экологии в от-дельном бизнесе (в частности водных ресурсов). Другие приме-ры: использование дополнительных фильтров на кондиционе-рах, энергосберегающих лам и прессовочных машин для мусора.

Сменив полотенца и постельное, нужно рас-пылить освежитель и проверить, нет ли на бе-лье волос или пуха, что недопустимо. Чтобы их полностью ликвидировать, следует пользоваться щеткой с клейким валиком.

После уборки постели нужно аккуратно раз-ложить одежду гостей; расставить мебель так, как она первоначально стояла. Личные вещи должны оставаться там, где их оставили гости. На полу не должно быть разбросанной одежды. ее следует сложить на кресло или повесить в шкаф строго по одной вещи на каждую вешалку. Запрещено открывать шкафы в номерах. Вещи складывают-ся на кресло или стул. Запрещено распаковывать чемоданы гостей, а также складывать туда выло-женные гостями вещи.

Затем горничная удаляет пыль и загрязне-ния с мебели, используя специальное средство и безворсовую салфетку, которая не линяет и не пропускает ни одного предмета. Уборка произво-дится по кругу (холодильник – зеркало – теле-визор – шкаф – кресла – прикроватные тумбоч-ки – кровать – светильники – телефон – кофе-варка – письменный стол). В многокомнатных номерах уборка начинается с самых дальних комнат. Сначала убирают в спальне, затем пере-ходят в гостиную, далее в рабочую зону и завер-шают уборку в прихожей.

После описанного этапа горничная присту-пает к уборке кухни (если она имеется). Моет посуду, проверяет микроволновую печь, холо-дильник, плиту (если понадобится, моет их из-нутри), проверяет ящики, смотрит, чтобы ничего не было украдено (об этом сразу сообщается вы-шестоящему лицу). В номерах без кухни имеется пространство, где расположен холодильник, на нем обычно стоят микроволновая печь и чай-ник, корзина для кофе и чая. Горничная обязана проверить наличие пластиковых подносов под холодные напитки и кофейных стаканчиков, до-ложить сахар, чайные пакетики и т. д.

Заключительный и один из самых сложных этап уборки – санузел. Горничная вновь долж-на использовать перчатки и по возможности – маску для защиты лица и дыхательных путей от химического воздействия моющего средства, ко-торое наносится на сантехнику и кафель. Через несколько секунд, взяв плотную губку, начинает отмывать загрязнения и два раза ополаскива-ет горячей водой, после чего протирает насухо, следя, чтобы не было волос. Так же промывает-ся раковина, унитаз и в последнюю очередь пол. Используется освежитель, докладываются пред-

13


меты индивидуального использования личной гигиены для гостей (шампуни, ватные палочки, туалетная бумага и т. д.), при этом в номерах по-стояльцев не следует менять местоположение их личных вещей в ванной. Наконец горничная проверяет наличие пакетов для прачечной.

Перед тем как приступить к уборке следую-щего номера, горничная пылесосит и еще раз все проверяет, закрывает за собой дверь. После того как номер проверит супервайзер и доложит о его готовности на ресепшен, в него заселятся новые гости.

Российский опыт функционирования хозяй-ственной службы рассмотрим на материале отеля Vostok, находящегося в г. Тюмени. Эта гостиница единственная в Тюмени, которой присвоен ста-тус 3 звезды. единовременно в ней могут разме-ситься 500 гостей в 388 номерах (самое большое количество номеров среди отелей города).

В среднем на уборку одного номера уходит 15–20 минут4. В отличие от Holiday Inn, здесь горничные осуществляют уборку и в обществен-ных уборных, и в коридорах. На каждом этаже есть старшая горничная. Горничные работают посменно: 2/2 правое крыло и 5/2 левое, через неделю наоборот. Вся хозяйственная служба со-ставляет 80 человек (все работают в штате отеля): 12 – в прачечной, 1 супервайзер, 4 старших гор-ничных, 1 швея, остальные – горничные. График работы с 8:00 до 20:00, в день в среднем убирают 27 комнат, оплата труда – оклад от 10 тыс. рублей и выше.

Уборка номеров начинается в отеле с обще-го собрания персонала службы в офисе управ-ляющей. Все работники смены обязаны на нем присутствовать. Каждая горничная получает инструкции и задание на текущую смену. Да-лее они отправляются по своим рабочим зонам. На каждом этаже имеется комната с нужным инвентарем, зоной отдыха и шкафом, где гор-ничные подготавливают себя к рабочему дню: могут отдохнуть, переодеться в униформу, оста-вить личные вещи, собрать все необходимое для комплектации рабочей тележки и т. д. Тележка не заполняется сразу на все номера, так как по размеру она в три раза меньше, чем в Holiday Inn Express Rolling Meadows. В связи с этим наличие комнат для персонала на каждом эта-

4 Площадь самого большого номера в отеле Vostok – 27 кв. м, самого большого в Holiday Inn Express Rolling Meadows – 55 кв. м, поэтому времени для уборки в отеле нужно в 2 раза меньше, что и получается фактически.

же очень удобно: в любой момент горничная может туда вернуться и взять дополнительно комплект белья или полотенца. Укомплектовав тележку всем необходимым, горничная направ-ляется к номерам, руководствуясь Housekeeping report. Постучав два раза в дверь, горничная должна громко произнести: «Уборка номера» и повторить свои действия через несколько секунд. если ответа так и не последовало, то она своей электромагнитной картой открывает номер и располагает рабочую тележку напро-тив входа, так, чтобы та не перекрывала про-ход в коридоре, но перекрывала вход в номер. Включает в номере свет и ставит корзину с бы-товой химией на пол в санузле. Открывает окна для проветривания и удаляет мусор из номера, промывает мусорные корзины, вытирает их на-сухо и заменяет в них мешки для мусора. Про-веряется работа осветительных приборов: если лампа горит слабо, это сообщается старшей гор-ничной на этаже, она производит замену. Теле-визор должен работать и исправно показывать все каналы. На письменном столе должны ле-жать блокнот и ручка (чаще гости забирают их как командировочный бонус).

Уборка санузла начинается с того, что рако-вина, унитаз и ванна ополаскиваются и на них наносится дезинфектор на 10 минут. В течение этого времени горничная выносит мусор из но-мера и застилает постель либо полностью ме-няет белье, в зависимости от данных инструк-ций и того, сколько проживает гость в номере (по стандарту раз в два дня). На зеркала и по-верхности мебели наносится полирующая жид-кость, они протираются от пыли и загрязнений безворсовой салфеткой.

Далее она снова возвращается в санузел, очищает поверхности, на которые было нанесе-но дезинфицирующее средство, жесткой губкой тщательно промывает стыки кафеля, ополаски-вает горячей водой и вытирает все насухо. Кра-ны, ободок унитаза обрабатываются сильным дезинфектором. Горничная укомплектовывает ванную халатами в зависимости от количества гостей, проживающих в номере, докладывает полотенца (для лица/рук/ног), мыло, шампунь и гель для душа. По желанию владельца пред-приятия, это могут быть средства с логотипом отеля или специальные закупочные товары трендовой марки.

если гость уже выселился из номера, то гор-ничная проверяет шкаф и тумбочки, вытирает пыль изнутри, проверяет наличие пакетов для



прачечной. если дверки скрипят, то сообщает об этой старшей горничной, как и о любых других проблемах. В номерах, где живут постояльцы, строго запрещено открывать шкафы и тумбочки, рыться в личных вещах. если гость оплатил ус-лугу минибара, то горничная обязана заполнить его и в последующие дни проживания гостя, а также вести учет напитков и снеков.

В крыле для курящих должны постоянно проветриваться холлы, а комнаты для курения быть чистыми; вытяжка должна быть прочищен-ной и работать 24 часа.

В конце рабочего дня горничная приво-дит в порядок весь уборочный инвентарь, сдает Housekeeping report старшей горничной, рабо-чую тележку отправляет в гараж, расположен-ный на цокольном этаже отеля, где расположена прачечная.

Сравнивая Vostok с Holiday Inn, можно най-ти много общего в технологии уборки, ее этапах и очередности. Благодаря этому процесс уборки обретает четкость, регламент и качество. Исполь-зуя многолетний опыт деятельности хозяйствен-ной службы в отелях мира, удобнее применять достоверные, проверенные временем стандарты, приемы и методы, в частности следующие.

1. Разделение труда. Горничные в хаускипин-ге должны наводить порядок в только номерах, а уборкой общественных туалетов и коридоров должен заниматься другой обслуживающий пер-сонал.

2. Частый контроль. Необходимо, чтобы сам

управляющий отелем 2–3 раза в неделю прове-рял качество уборки в номерах, и тогда горнич-ные будут наводить порядок тщательней.

3. Почасовая оплата труда. Это очень моти-вирует, и при большом количестве номеров, если горничная не успевает их убрать, может исполь-зовать экстра-час, который оплачивается.

4. Один опытный и мобильный супервай-зер заменяет 4 старших горничных. Зачем брать больше и платить больше, если за ту же цену хо-роший работник может выполнить рабочий план и лучше, и быстрее?!

5. Обучение персонала. Сюда могут входить тренинги, семинары, встречи, а также «благодар-ственные вечера», что необычайно мотивирует персонал.

В гостиничном хозяйстве сервис – это си-стема мер, обеспечивающих высокий уровень комфорта, призванный удовлетворять самые разнообразные бытовые, хозяйственные, куль-турные запросы клиентов. С каждым годом эти запросы и требования к услугам повышаются, в том числе и в плане уборки номерного фон-да, за который отвечает хозяйственная служба. Доказано, что компании с высоким качеством обслуживания имеют самые большие поступле-ния на вложенный капитал [7]. Представлен-ный в статье зарубежный опыт функциониро-вания хозслужбы может способствовать успеш-ной ее работе в российских условиях, а значит, принесет гостинице высокую прибыль и пода-рит улыбку гостей.


1. Байлик С.И. Гостиничное хозяйство: организация, управление, обслуживание. Киев: Альтерпресс, 2002.2. Гаврилова А.Е. Деятельность административно-хозяйственной службы. М.: Академия, 2012.3. Гостиничный бизнес// Гостиничный бизнес в России. URL: http://turgostinica.ru/gostinichniy-

biznes-i-ego-razvitie-v-sovremennich-us/1–1-ponyatie-gostinichnogo-biznesa-i-gostinichnogo-produkta.html (дата обращения: 12.03.2015).

4. Зорин И.В. Менеджмент туризма. Туризм как вид деятельности. М.: Финансы и статистика, 2005.5. Инфраструктура Holiday Inn Rolling Meadows. URL: http://www.ihg.com/holidayinn/hotels/us/en/

rolling-meadows/chirm/hoteldetail (дата обращения: 15.09.2014).6. Кабушкин Н.И., Бондаренко Г.А. Менеджмент гостиниц и ресторанов: М.: Новое знание, 2001.7. Котлер Ф. Мейкенз Д., Боуэн Д. Маркетинг. Гостеприимство и туризм. М.: Юнити-Дана, 2013.8. Кусков А. С. Гостиничное дело: Учебное пособие. М.: Дашков и Ко, 2008. 328 с. 9. Маркова О.П. Организация работы административно-хозяйственной службы в гостиницах. Тю-

мень: Изд-во ТюмГУ, 2012.10. Муковнина Н. Технология профессиональной уборки. М.: ИД Прима-пресс, 2010.11. Сорокина А.В. Организация обслуживания в гостиницах и туристских комплексах. М.: ИД «Форум»,

2007.12. Тимохина Т.Л. Организация административно-хозяйственной службы гостиницы. М.: ИД «Форум»:

ИНФРА-М, 2008.

15


13. Holiday Inn как международная гостиничная сеть. URL: http://www.scienceforum.ru/2013/157/3672 (дата обращения: 25.09.2014).

14. Уокер Дж. Введение в гостеприимство. М.: Юнити-Дана, 2012.

PRACTICE OF USING HOUSEHOLD SERVICE: FOREIGN AND DOMESTIC EXPERIENCE

Ermakova Elena Evgen’evna, PhD (Cand. Sc.) in Philology, Associate Professor at the Department of Service, Tourism and Hospitality, [email protected], Tyumen State University, Russian Federation.

The article is devoted to the peculiarities of functioning of the household service on the material of the InterContinental Hotels Group (IHG) which is the largest international hotel chain by number of rooms; in particular they examine the Holiday Inn Express Rolling Meadows, USA, and the hotel “ Vostok” located in Tyumen, Russian Federation. They examine the standard of housekeeping, cleaning technology and the order of service. The author characterizes timing parameters for the service and the number of personnel involved in the service. They say about the service stages of rooms. The completeness of the house cleaner carts characterize on the material of Holiday Inn Express Rolling Meadows. It can have: the cleaner, the laundry bag, trash bag, broom, and dustpan, chemicals, funds for a complete bathroom, linen, towels, bathrobes, kitchenette, dry cloth for cleaning bathrooms, sponge, brush, plunger, bucket, notepads and pens. They examine its movement when cleaning room stock. The article proposes speech clichés and communicative strategies used by the house cleaner while cleaning the rooms (in particular, the phrase on the plates’ clean rooms). The author makes the conclusion that clean technologies in the hotel Vostok and the Holiday Inn, despite the absence of unified standards, have many things in common. Even if there are differences in the process of cleaning (for example, a cart in the hotel Vostok is less than in the Holiday Inn Express Rolling Meadows), they are based on rational conditions (there are special rooms for maids in the hotel to fill the cart). Generally, the author notices the importance of the house cleaner in the functioning of a household service, because the cleanliness of the room, and thus profits of the hotel depends on this profession.

Keywords: household service, Holiday Inn Express Rolling Meadows, hotel “Vostok”

References

1. Bailik S.I. Gostinichnoe khozyaistvo: organizatsiya, upravlenie, obsluzhivanie [Hospitality: organization, management, maintenance]. Kiev: Al’terpress, 2002.

2. Gavrilova A.E. Deyatel’nost’ administrativno-khozyaistvennoi sluzhby [The activities of the administrative and household office]. M.: Akademiya, 2012.

3. Gostinichnyi biznes [Hotel business]// Gostinichnyi biznes v Rossii [Hotel business in Russia]. URL: http://turgostinica.ru/gostinichniy-biznes-i-ego-razvitie-v-sovremennich-us/1–1-ponyatie-gostinichnogo-biznesa-i-gostinichnogo-produkta.html (Accessed on March 12, 2015).

4. Zorin I.V. Menedzhment turizma. Turizm kak vid deyatel’nosti [The management of tourism. Tourism as an activity]. M.: finansy i statistika, 2005.

5. Infrastruktura Holiday Inn Rolling Meadows [Infrastructure of Holiday Inn Rolling Meadows]. URL: http://www.ihg.com/holidayinn/hotels/us/en/rolling-meadows/chirm/hoteldetail (Accessed on September 15, 2014).

6. Kabushkin N.I., Bondarenko G.A. Menedzhment gostinits i restoranov [Management of hotels and restaurants]. M.: Novoe znanie, 2001.

7. Kotler Ph., Makens J. C., Bowen J. T. Marketing. Gostepriimstvo i turizm [Marketing for Hospitality and Tourism]. M.: Yuniti-Dana, 2013.



15. Kuskov A. S. Gostinichnoe delo: Uchebnoe posobie [Hospitality: manual]. M.: Dashkov i Ko, 2008. 328 p.16. Markova O.P. Organizatsiya raboty administrativno-khozyaistvennoi sluzhby v gostinitsakh [Organization of

work of administrative and household services in hotels]. Tyumen’: Izd-vo TyumGU, 2012.17. Mukovnina N. Tekhnologiya professional’noi uborki [Technology of professional cleaning]. M.: ID Prima-

press, 2010.18. Sorokina A.V. Organizatsiya obsluzhivaniya v gostinitsakh i turistskikh kompleksakh [Organization of service

in hotels and tourist complexes]. M.: ID «forum», 2007.19. Timokhina T.L. Organizatsiya administrativno-khozyaistvennoi sluzhby gostinitsy [Organization of

administrative and household service in hotels]. M.: ID «forum»: INfRA-M, 2008.20. Holiday Inn kak mezhdunarodnaya gostinichnaya set’ [Holiday Inn as an international hotel chain]. URL:

http://www.scienceforum.ru/2013/157/3672 (Accessed on September 25, 2014).21. Walker John R. Vvedenie v gostepriimstvo [Introduction to Hospitality]. М.: Yuniti-Dana, 2012.

17

советскийкинопрокатикинопоказвэпоху«оттепели».возрождениекиноотрасли

УДК 778.58.003/004(09) DOI: 10.12737/ 14569

сОветский кинОпрОкат и кинОпОказ в эпОху «Оттепели». вОзрОждение кинООтрасли

Косинова Марина Ивановна, кандидат философских наук, доцент кафедры управ-ления в сфере культуры, кино, телевидения и индустрии развлечений ГУУ, доцент кафедры продюсерского мастерства и менеджмента ВГИК, старший научный сотруд-ник отдела междисциплинарных исследований НИИК ВГИК, [email protected],

Аракелян Артур Мовсесович, доктор экономических наук, профессор, и. о. зав. кафе-дрой управления в сфере культуры, кино, телевидения и индустрии развлечений ГУУ, [email protected], ФГБОУ ВПО «Государственный университет управления», Москва, Российская Федерация

В период «оттепели» (середина 1950-х – середина 1960-х годов) начинается резкий качественный и количественный рост советской кинематографии. Если в 1951 г. в СССР было снято всего девять картин, которые в творческом отношении не представляют высокой художественной ценности, то уже в 1956–57 гг. советское кино ошеломило весь мир. В 1958 году на экраны вышло 66 новых советских лент, а к 1960 году наше кино одолело рубеж в 100 картин и продолжало уверенно нара-щивать кинопроизводство. Рост кинопроизводства способствовал росту и развитию кинофикации и кинопроката. В годы «оттепели» кинопосещаемость в СССР превысила 3 млрд человек, против 1,5 млрд в 1953 г. Валовый сбор средств от киносеансов по государственной киносети возрос до 5,5 млн руб. в 1957 г., а по всей киносети – до 7,5 млн руб. На 1 января 1958 г. киносеть насчитывала около 80 тыс. киноустановок, в том числе свыше 50 тыс. на селе. К этому времени были освоены новые для нашей страны технические возможности кинематографа (широкоэкранный, панорам-ный, широкоформатный, круговая панорама). Полностью было освоено цветное кино. Однако в об-ласти кинофикации и кинопроката по-прежнему оставалось немало нерешенных проблем. Доходы от кино ежегодно увеличивались в основном не за счет строительства и введения в эксплуатацию новых кинотеатров, а за счет ужесточения режима работы уже действующих, вопреки их реаль-ным возможностям. Вплоть до перестройки в советском кинематографе продолжала действовать сложившаяся еще в 1930-х гг. жестко централизованная административно-командная система. Художественные фильмы продавались кинопрокату как «товар», исходя из величины сметной стои-мости фильма. Киностудии оставались абсолютно незаинтересованными в результатах продвиже-ния фильма в прокате, в его успехе у зрителей. Таким образом, у них отсутствовал один из главных стимулов в борьбе за качество выпускаемых картин. Многочисленные попытки Союза кинематогра-фистов, созданного в 1957 г., изменить существующую систему ни к чему не привели. Единствен-ным приложением далеко идущих идей Союза стала Экспериментальная творческая киностудия.

Ключевые слова: кинопрокат, кинофикация, киносеть, кинозрители, кинорепертуар, кинотеатр, кинопередвижка

киносеть

Трудные годы «малокартинья» болезненно сказались не только на кинопроизводстве, но и на кинофикации и кинопрокате. На 1 января 1953 г. количество киноустановок в стране со-ставляло 49496. Эта цифра выглядит более чем

впечатляюще, но не для такой огромной стра-ны, как Советский Союз, население которого к середине 1950-х годов насчитывало 210 млн человек.

К тому же из всех киноустановок только 4 тысячи составляли стационарные кинотеатры, причем многие из них по своему техническому



уровню, мягко говоря, были в неудовлетвори-тельном состоянии. Но и плохо оборудованных киноплощадок тогда тоже катастрофически не хватало. В Минске, столице республики, к при-меру, был всего один кинотеатр. Даже в Москве их тогда было явно недостаточно – 49. В ряде районов столицы (Молотовском, Первомай-ском, Калининском) кинотеатров не было во-все. Особенно «внушительно» цифры тогдашней наличной советской киносети смотрелись при сопоставлении их с количеством кинотеатров в крупнейших городах мира. В Париже в это время имелся 351 кинотеатр, в Лондоне – 327, в Нью-Йорке – 624, в Риме – 231. Даже в менее крупных городах мира количество кинотеатров было на порядок выше, чем в СССР. Так, в Бу-харесте с населением 1,3 млн жителей было 70 кинотеатров, в Алжире (900 тыс. жителей) – 60 кинотеатров.

Большинство советских кинотеатров име-ло только 300–400 мест. В связи с недостатком городских кинотеатров и небольшой их вме-стимостью на 1000 городских жителей в 1954 г. приходилось в среднем 14 мест (в 1966 г. – 18 мест), а в кинотеатрах Москвы – всего 5 мест, Ленинграда – 9, Киева – 6, Молотова – 7, Ал-ма-Аты – 3 (для сравнения: в то время кинотеа-тры Нью-Йорка имели 80 мест на 1000 зрителей, а Лондона – 100 мест) [6, с. 50–54].

В 1954 году в СССР средняя посещаемость на одного городского жителя составляла 16, а в сельской местности – лишь 5,3 раза в год.

Приведем статистическую сводку: «По ко-личеству киноустановок наша страна занимает первое место в мире (около 35 тысяч установок, по данным НИКФИ на 1957 г.1, однако количе-ство мест в этих киноустановках невелико, так как в нашей стране очень маленькие по вмести-мости кинотеатры. если в Австралии средняя вместимость кинотеатра составляет 692 места, в Англии – 922, в США – 628, во Франции – 477, в Мексике – 652, в Португалии – 633, в Перу – 898, то в СССР средняя вместимость стационар-ного кинотеатра – 148 мест, т. е. примерно в 4–5 раз меньше, чем в ряде капиталистических стран. В результате, хотя у нас больше кинотеатров, чем в США, но мест в этих кинотеатрах значительно меньше: в США 12 млн мест, в Советском Со-юзе – 5 млн мест. еще более разительными дела-ются эти цифры при пересчёте количества мест на тысячу человек населения. Из стран с насе-

1 Во всех официальных документах тех лет называемые цифры решительно нигде не совпадают. – Прим. авт.

лением свыше 2 млн человек мы по количеству мест в кинотеатрах на тысячу человек населения находимся на 29 месте. Так, например, в Ав-стралии на тысячу человек приходится 130 мест, в кинотеатрах Новой Зеландии – 124 места, в Ве-ликобритании – 81, во Франции – 62, в Чехос-ловакии – 53, в Уругвае – 46 и т. д. В Советском Союзе на тысячу человек населения имеется все-го 18 мест (по данным Государственного научно-технического комитета при Совете Министров СССР) или 25 мест (по данным НИКФИ)» [7, с. 20–33].

Подобная ситуация складывалась из-за прак-тики строительства не только в сёлах и малень-ких посёлках, но и в крупных городах малогаба-ритных кинотеатров с небольшим количеством зрительских мест и, как следствие этого, с низ-кой техникой показа. Это приводило к прежде-временному износу копий, к нехватке киноме-хаников и к дальнейшему ухудшению состояния кинофикации страны.

Кроме того, маленькие кинотеатры не мог-ли быть переоборудованы под широкий экран, поскольку широкоэкранный эффект и стерео-фонический звук возникали только в крупных помещениях, начиная от 1000–1200 мест. В годы «оттепели» широкий экран считался наиболее прогрессивным видом кинозрелища и постепен-но завоевывал все большее место. Так, в США в рассматриваемый период более половины кинотеатров было переоборудовано для показа широкоэкранных фильмов. По такому же пути и теми же темпами производили перестройку ки-нопромышленности Швеция, Франция и другие капиталистические страны.

У нас широкий экран не только был недо-статочно развит, но не имел перспектив переобо-рудования обычных кинотеатров под широко-экранные, ввиду недостаточных габаритов стро-ящихся кинотеатров.

«В результате нехватки зрительских мест в огромном большинстве крупных городов Советского Союза, – сообщалось в том же до-кументе, – потенциальный кинозритель не ох-ватывается кинозрелищем, и, следовательно, доходы государства от кинематографа и идео-логическая работа кинематографа резко сни-жаются. В ряде городов можно констатировать наличие острого голода на кинозрелище. Бри-гады Союза работников кинематографии, вы-езжавшие в Сталинскую, Ворошиловградскую, Свердловскую, Новосибирскую области и на Северный Кавказ, обследовавшие также ки-

19


нофикацию Москвы, Ленинграда, установили, что, по мнению местных работников кинофи-кации и проката, охват потенциального зрителя в настоящий момент составляет около 20% от возможного» [7, с. 20–33].

В сельской киносети (до середины 50-х гг. более половины населения страны продолжало жить в деревне) положение было гораздо более сложное. Министр культуры П. Пономарен-ко в докладной записке секретарю ЦК КПСС Н.С. Хрущеву от 15 июня 1953 г. откровенно признавал:

«Считаю необходимым доложить Вам о весьма важном вопросе, касающемся кино-обслуживания сельского населения. Киносеть Министерства культуры СССР составляет 40098 установок, в том числе: городских – 5163, сель-ских – 34395. Всего за 1952 год киносеть Мини-стерства культуры СССР обслужила 1108 млн человек. Посещение киносеансов каждым жи-телем СССР составляет в среднем 7,9 раза в год. Однако эта средняя цифра имеет только услов-но-иллюстративное значение, так как посещае-мость кино по городу и селу, и особенно по раз-ным сельским местностям, является исключи-тельно неравномерной. В городе посещаемость кино в среднем одним жителем в год составляет 13,9, а в сельской местности 4 раза. Обращает на себя внимание то, что в некоторых республиках посещаемость кино по городу и деревне имеет еще более разительный контраст. Так, число по-сещений зрителем киносеансов в среднем в год по городу и деревне в 1952 г. составило: в Тад-жикской ССР в городе житель посещает кино 25 раз в год, а на селе 1,9 раза, соответственно – Литовской ССР 14,1 и 1,2, Азербайджанской 14,6 и 1,3, Туркменской 17,3 и 1,6, Молдавской 16,7 и 2,1, Грузинской 17,3 и 2,1, Армянской 14,8 и 2,2, Латвийской 20,1 и 2,6, Эстонской 24,9 и 2,6» [5, с. 49–52].

Формально считалось, что во всех районных центрах существуют кинотеатры, а на деле во многих районах из-за отсутствия специально-го помещения кино демонстрировалось в избах колхозников. Так, в Белорусской ССР почти по-всеместно кинопоказ на селе велся в жилых до-мах колхозников.

Из имеющихся в селе 34935 киноустановок 21824 были передвижными. Большой урон делу обслуживания киносети наносила неупорядо-ченность транспортировки кинопередвижек: колхозы не всегда выделяли для этого гужевой транспорт. Поэтому даже лучшие советские

фильмы удавалось увидеть очень небольшому количеству сельского населения.

Кроме фактора недостаточной развитости самой киносети, эффективность ее функцио-нирования значительно снижала слабая орга-низация ее работы, отсутствие должного кон-троля, нехватка запасных частей, безалаберное отношение к использованию и хранению на-личного фильмофонда. Для большинства со-юзных республик усложняющим работу фак-тором являлось крайне ограниченное количе-ство фильмов, дублируемых на национальные языки.

Лишь в самых ограниченных дозах кинемато-граф добирался до узких групп населения стра-ны. В частности, до внушительной и важной для государства школьной аудитории. Докладная за-писка секретаря ЦК ВЛКСМ А. Шелепина Н.С. Хрущеву от 28 ноября 1953 г. без утайки рисова-ла довольно безотрадную картину состояния дел в этой области:

«ЦК ВЛКСМ считает необходимым доло-жить Вам о серьезных недостатках в организа-ции кинообслуживания школьников. В настоя-щее время органы народного образования почти не используют кино в учебно-воспитательной работе школ и детских учреждений. Для показа фильмов широкого экрана в стране имеется все-го лишь 36 детских кинотеатров. Организация целевых детских киносеансов в клубах и театрах проводится неорганизованно и неповсеместно. Показ художественных и документальных кино-фильмов в школах не проводится. Все это мало способствует организации досуга учащихся, от-рицательно сказывается на поведении школьни-ков» [5, с. 106–107].

Свыше 70% средних и семилетних школ РСФСР не были кинофицированы. Так, из 11567 семилетних и средних школ Белорусской респу-блики киноаппараты имелись только в 41 школе. К тому же школы пользовались киноаппаратами устаревшей системы «УП-2», производство ко-торых было прекращено еще в 1941 г. Некоторые школы использовали для показа кинофильмов новую звуковую узкопленочную передвижку «Украина». Но по причине высокой стоимости – она стоила 4840 рублей – большинство школ было не в состоянии ее приобрести.

Продвижение научно-популярных и учебных кинофильмов в школы осуществлялось через фильмотеки органов народного образования, конторы кинопроката Министерства культу-ры СССР. Сеть таких фильмотек в стране была



очень незначительна. Например, на территории РСФСР их имелось всего 70, из них 49 в Москве и Ленинграде. Фильмотеки предоставляли шко-лам фильмы бесплатно, конторы кинопроката взимали плату – 1 рубль за каждую часть филь-ма в день. Будучи хозрасчетными организация-ми, конторы кинопроката из-за низкой оплаты не были заинтересованы показывать фильмы в школах. Препятствием для продвижения филь-мов в школы также служили высокие почтовые тарифы. Нередко пересылка фильма по почте обходилась в несколько раз дороже его проката.

Первые успехи

Таким образом, киносеть страны стартовала в новый период своей истории с очень низкой отметки. Тем не менее, чудо возрождения и стре-мительного развития не обошло и эту традици-онно отсталую и запущенную сферу советской киноиндустрии, хотя объективно развитие ее требовало намного больших усилий и совсем других средств.

В 1955 году Министерство культуры СССР совместно с МГК КПСС и Моссоветом внесло предложение о строительстве кинотеатров. По предварительным расчетам, к 1958 г. в столице необходимо было построить не менее 400 кино-театров. Кроме того, планировалось значительно расширить сельскую киносеть, главным образом за счет оборудования киноустановок в колхоз-ных клубах.

Затраты на строительство кинотеатров, по расчетам специалистов, должны были окупиться с лихвой в течение 1,5–2 лет. Так, строительство кинотеатра на 800 мест (для областных и про-мышленных центров) обходилось в 3 млн руб-лей. При средних показателях работы кинотеа-тра государство в течение двух лет должно было получить около 4 млн рублей.

Решение о массовом и ускоренном строи-тельстве новых кинотеатров на этот раз не оста-лось на бумаге.

Строительство кинотеатров продолжалось и в 1960-х гг. Для того чтобы городах на каждые 100 жителей было хотя бы 30 мест, по расчетам, произведенным в 1966 г., надо было построить за 5–7 лет 2,5–3 тыс. кинотеатров общей вместимо-стью 2,5 млн мест2. Был принят ряд мер и посла-

2 Строительство кинотеатров осуществлялось и за счет пла-новых капитальных вложений, и за счет кредитов Госбанка, причем ссудное строительство должно было обеспечивать-ся в полной мере фондами на материалы. – Прим. авт.

блений, стимулирующих местные власти на ини-циативное строительство новых киноточек. Так, в качестве поощрительной меры было позволено открывать кинотеатры в первых этажах обычных жилых зданий (по типу помещений для магази-нов), что намного удешевляло строительство.

К середине 1960-х годов кинопосещаемость существенно возросла. Особенно значительный рост ее произошел в сельской местности, соста-вив к 1966 г. 18,5 посещений в год.

Доходы от кинопроката росли в нашей стра-не небывалыми темпами. В течение года филь-мы смотрели свыше 4 млрд зрителей, валовый сбор от кино к 1966 г. составил около 1 млрд рублей3. Из этой суммы в доход бюджета в виде налога с кино, являющегося чистой прибылью государства, отчислялось 440 млн рублей, около 300 млн расходовалось на содержание киносети, и 170–180 млн. – на производство фильмов, их тиражирование, кинопрокат и покупку зару-бежных фильмов. Таким образом, кинематограф в СССР был единственным искусством, которое в те годы давало устойчивый, постоянный и все возрастающий доход.

На период с 1967 по 1975 гг. приходилась са-мая высокая кинопосещаемость в СССР за всю историю страны. Население, составляющее в то время около 240 млн человек, приобретало 4,5–4,7 млрд билетов. На одного человека приходи-лось 20–21 посещение в год. Такая динамика и показатели качественного и количественного роста советской кинематографии в годы «отте-пели» не могли не радовать.

Основные проблемы

Однако при всей грандиозности приведен-ных выше цифр, существовавшая тогда система планирования и финансирования кинопроиз-водства не была прямо и непосредственно на-целена на извлечение максимально возможной прибыли от проката картин. Каждый выпущен-ный студией фильм автоматически оплачивал-ся органами проката по его сметной стоимости с включением 5% плановой прибыли и надбав-ки за качество в пределах 5–10%. Причем раз-мер этой поощрительной надбавки определялся по вкусу чиновников еще до выхода фильма на экран, то есть без учета того, насколько хорошо

3 Валовый сбор средств от кино в 1966 г. вырос на 143 млн руб-лей (или на 16%) по сравнению с 1963 г. и составил: 1963 г. – 890 млн рублей, 1964 г. – 941 млн рублей, 1965 г. – 975 млн рублей и 1966 г. – 1036 млн рублей. – Прим. авт.

21


или, наоборот, неприветливо фильм будет при-нят зрителями (напомним, что этот «принцип» действовал с 1938 г.).

Художественные фильмы продавались ки-нопрокату как некий совершенно усредненный «товар», оставляя киностудии абсолютно неза-интересованными в результатах продвижения фильма в прокате, в его успехе у зрителей. Та-ким образом, у киностудий отсутствовал один из главных стимулов – материальный – в борьбе за уровень выпускаемых картин.

Негативно сказывался на показателях работы кинопроката также принцип тематического пла-нирования, согласно которому чуть ли не в обя-зательной пропорции должны были сниматься фильмы о руководящей роли партии и ее вождях, о революции, рабочем классе, колхозной дерев-не и т. д., и т. п. Советские киностудии в обяза-тельном порядке ежегодно должны были запу-скать фильмы подобной тематики, независимо от того, есть ли у них подходящие, качественные сценарии и достойные постановщики.

В результате подобных установок существу-ющая в кинематографе система позволяла про-изводить многие десятки не просто неудачных, а абсолютно никому не нужных фильмов. Зри-тель не желал их смотреть, однако его интересы не учитывались, а стабильная зарплата режиссе-ров подобных картин обеспечивала их неиссяка-емый поток на экраны [2].

Более того, из приведенной выше абсурдной системы вытекало, что чем дороже был фильм, тем выше были суммы плановой прибыли и над-бавки. В результате фильмы снимались в не-оправданно большом метраже, часто в двух се-риях, что снижало зрительский интерес, приво-дило к увеличению продолжительности сеансов, следовательно, к снижению доходов от кино. Вот такая арифметика.

Так, фильм «Родная кровь», стоимостью в 257 тыс. рублей, собрал за год 35 млн зрителей, дав государству чистой прибыли 3,6 млн рублей. Фильм «Живые и мертвые», со стоимостью каж-дой серии в 377 тыс. рублей, собрал по каждой серии свыше 40 млн зрителей, дав государству чистой прибыли по 4,2 млн рублей от каждой серии. А такие фильмы, как «Генерал и Марга-ритки», стоимостью в 500 тыс. рублей, «Палиа-стоми», стоимостью в 529 тыс. рублей, принесли государству убыток, недодав в бюджет 310 тыс. рублей и не окупив около 70% расходов на их производство, тиражирование и другие эксплуа-тационные расходы. В то же время по всем этим

фильмам киностудии получили одинаковую сумму плановой прибыли – по 50 тыс. рублей.

Подобное устройство системы советской ки-ноиндустрии, в которой отсутствовали экономи-ческие рычаги, негативно сказывалось на дохо-дах от кинопроката. Так, в начале 1960-х гг. фак-тический рост валового сбора средств составлял в среднем 3% в год, в то время как Министерство финансов и Госплан СССР планировали ежегод-ное увеличение доходов от 5 до 10%.

Не лучшим образом сказывалось на эконо-мике советской кинематографии так называемое «советское многонациональное киноискусство». Большая, даже преобладающая часть фильмов, выпускаемых республиканскими киностудия-ми (а они составляли 2/3 от общей продукции советской кинематографии), проваливалась во всесоюзном прокате.

Неадекватность сложившейся за долгие годы системы сказывалась и на работе киносети. До-ходы от кино ежегодно увеличивались в основ-ном не за счет строительства и введения в экс-плуатацию новых кинотеатров, а за счет уже-сточения режимов работы уже действующих, вопреки их реальным возможностям. Нереаль-ные планы вынуждали максимально увеличивать количество сеансов, резко сокращать сеансы для детей и демонстрацию научно-популярных и хроникальных картин, для которых цена би-лета составляла 10 копеек. Так, большинство го-родских кинотеатров демонстрировали фильмы по 14–15 часов в сутки (7–8 киносеансов). При-чем в основном это были «кассовые» зарубежные картины, выдаваемые в отчетных документах за советские.

Это специфическое «ноу-хау» советских ки-нопрокатчиков с годами все шире входило в по-вседневную практику, позволяя за счет подобной «химии» выполнять и даже перевыполнять са-мые напряженные планы. Зарубежные боевики, бывало, неделями не сходили с экрана, им отда-валось самое лучшее время, но в официальных отчетах этим фильмам отводился минимум экра-но-часов. А число зрителей, их посмотревших, переписывалось на советские фильмы. Руковод-ство кинематографии прекрасно об этом знало, но лицемерно закрывало глаза [3].

В 1960-х годах во многих развитых странах (США, Англия, Франция и др.) доход от кино-проката начал постепенно сокращаться из-за конкуренции с телевидением. С некоторым опозданием эта проблема пришла и в нашу страну.



С одной стороны, в СССР фильмы еще бо-лее активно, чем в других странах, заполняли телеэфир, многократно приумножая зритель-скую аудиторию (более 100 телестудий стра-ны почти в каждой программе демонстриро-вали кинофильмы, что давало возможность смотреть их еще примерно 40 млн зрителей в день). С другой – к тому времени еще не была выстроена экономически целесообраз-ная и эффективная система выхода картины на телеэкран. Поэтому некоторые фильмы, еще не собрав всей потенциальной кассы на боль-шом экране, преждевременно появлялись на экране голубом, снижая тем самым доходы от кинопроката.

Кинематографисты неоднократно предпри-нимали попытки изменить существующее поло-жение в области производства, финансирования и проката картин, связать в единое целое твор-ческий и производственный процесс, поставить результаты экономической деятельности кино-студий в прямую зависимость от идейно-худо-жественного достоинства выпускаемых произ-ведений и количества зрителей, просмотревших фильм [1; 4].

С некоторыми конкретными просьбами, инициативами по развитию киносети и кино-проката обращались в высшие инстанции Мини-стерство культуры СССР, а в 1960-е гг. – Комитет по кинематографии. Однако наиболее полную и фундаментальную программу реформирова-ния системы кинопроката разработал и выдви-нул Оргкомитет Союза работников кинематогра-фии, возглавляемый И.А. Пырьевым.

Проекты реформирования отрасли

Предлагаемая Союзом кинематографистов экономическая система устанавливала новые финансовые отношения между киностудиями и кинопрокатом. Кинопрокат должен был возме-щать студиям расходы на производство фильмов по фактической стоимости, но не по сметной.

«Мы полагаем, – говорилось в одном из предложений, внесенных Союзом на рассмо-трение ЦК КПСС в феврале 1959 г., – что в ки-нематографе следует перейти к системе, су-ществующей на всех предприятиях искусства и культуры, к системе, при которой финансовое положение студии прямо зависело бы от худо-жественного успеха ее продукции. …Следует вернуться к системе, при которой студии полу-чили бы определенный процент от проката сво-

их картин, с выделением им оборотных средств для производства. Системы отчислений от про-ката могут быть весьма различными. Можно, например, установить разные проценты для ре-спубликанских студий и студий союзного под-чинения (для первых более высокий процент отчислений); можно установить более высокие проценты отчислений для картин выдающего-ся художественного и идейного уровня; можно создать комбинированную систему, при кото-рой расплата за картину шла бы по минималь-ному лимиту и лишь дополнительные доходы студия получала бы в зависимости от успеха в прокате. Но, как бы то ни было, система, ко-торая заинтересовала бы студию в успехе своей продукции, кажется нам наилучшей из всех су-ществующих» [7, с. 20–33].

Согласно предложению Оргкомитета Союза кинематографистов, органы проката вместо по-купки фильма и оплаты его стоимости должны были бы перечислять на счет соответствующей киностудии определенную часть полученных им прокатных отчислений в виде твердого процента от валового сбора по каждому фильму в отдель-ности. Таким образом, доходы студий должны были формироваться в прямой зависимости от экономических результатов проката филь-мов. Фильм, имеющий большой успех у зрите-лей, приносил бы студии значительный доход, а фильм низкого качества в отдельных случаях даже не покрывал бы расходов студии на свое производство. Тем самым киностудии вовлека-лись в создание априори высокохудожественных произведений [8].

Предлагаемая система финансирования по-зволяла резко улучшить условия проведения подготовительных работ, монтажно-тониро-вочного и других важных этапов в производстве фильмов, которое в то время протекало крайне не организованно и отрицательно сказывалось на качестве картин.

Предполагалось сохранить действующий по-рядок изъятия налога с кино в доход бюджета, а также расходование части валового сбора на покрытие эксплуатационных расходов киносети. За счет прокатной платы (20%) от валового сбора городских киноустановок (10% – на селе) долж-ны были погашаться стоимость фильма, затраты на тиражирование и другие эксплуатационные расходы кинопроката.

Прокатная плата за демонстрирование фильмов после возмещения всех расходов по их производству и выпуску на экраны долж-

23


на была направляться на образование фон-дов киностудий, выпустивших фильмы (фонд развития производства, фонд материального стимулирования, фонд социально-культурных мероприятий) и централизованного фонда Кинокомитета для стимулирования произ-водства фильмов по государственным заказам (на историко-революционные темы, детских, цветных фильмов и т. д.). Вместо существую-щего порядка единовременной выплаты поста-новочного вознаграждения после завершения фильма предполагалось производить его вы-плату в два срока: после окончания производ-ства фильма и после того, как он окупит себя в прокате. Из полученных доходов киностудии должны были рассчитываться с государством за основные фонды, оборотные средства и по другим обязательствам, а также выплачивать творческим работникам постановочное возна-граждение в зависимости от доходов по филь-му в прокате [9].

За счет прокатной платы, полученной от про-ката зарубежных фильмов, Управление кино-проката Кинокомитета должно было оплачивать расходы на производство научно-популярных и документальных фильмов. Кроме этого, пред-лагалось образовать фонд для оказания в случае необходимости помощи киностудиям союзных республик, художественные фильмы которых в большинстве своем не окупались. Для созда-ния этих фондов необходимо было осуществлять учет зрителей, просмотревших фильм в течение двух лет после его выпуска на экран массовым тиражом.

При существующей тогда экономической системе прокатной платы не хватало на по-крытие расходов по созданию, тиражированию и продвижению фильмов. В связи с этим ор-ганы кинопроката почти всех союзных респу-блик (кроме РСФСР и Украинской ССР) были планово убыточными и получали дотацию из республиканских бюджетов. Было убыточным и Управление кинофикации и кинопроката Союзного Комитета кинематографии. Напри-мер, в 1966 г. ему была выделена дотация из со-юзного бюджета в сумме 7 млн рублей. Эта до-тация полностью была направлена на создание и продвижение научно-популярных и хрони-кально-документальных фильмов, поскольку прокатная плата, поступающая от демонстра-ции художественных картин в основном по-крывала расходы на их производство и продви-жение. Таким образом, уже тогда встал вопрос

о введении прямого бюджетного финансиро-вания научно-популярного и документального кино, иначе его производство надо было со-кращать.

Союз кинематографистов предлагал с раз-ных позиций подходить к прокату разных кар-тин. Например, к «долгоиграющим» фильмам с длинной прокатной судьбой, привлекающим зрителей в течение долгого периода времени, предполагалось, в случае повторного выпуска их на экран, применять принципы экономического и материального стимулирования, принятые для новых фильмов. Вместе с тем по слабым карти-нам предлагалось устанавливать более короткие сроки учета зрителей «с тем, чтобы основной со-став работников, создавших такие фильмы, не имел бы чрезмерных сумм материального поощ-рения».

Кроме этого, предлагалось установить диф-ференцированные сроки передачи картин на телевидение, которые существовали во всем мире. Так, во всех странах передача художе-ственных фильмов по телевидению происхо-дила не раньше, чем через 3–4 года, а иногда и 5–6 лет после выпуска фильма на экраны. Причем она сопровождалась оплатой части стоимости картины.

В разработанной программе особое внима-ние СРК уделял системе учета зрителей по кон-кретным фильмам, которой на тот момент не хватало строгости и достоверности. Для ее улуч-шения предлагалось создать специальную служ-бу при органах кинопроката. «В целях коренного улучшения формирования репертуара, рекла-мирования и продвижения кинофильмов» не-обходимо было также решить вопрос о «матери-альной заинтересованности работников контор и отделений кинопроката». Для этого их оклады предлагалось выравнять с окладами работников киносети, что было справедливо.

«Материальное поощрение работников кинофикации и кинопроката, – говорилось в одном из предложений Союза кинематогра-фистов, – целесообразно поставить в прямую зависимость от количества зрителей, просмо-тревших каждый советский кинофильм. Необ-ходимо отказаться от существующего принципа установления должностных окладов работникам кинотеатров и киноустановок в зависимости от режима их работы (количества дней показа и ко-личества сеансов). Действующий порядок при-водит к неоправданному увеличению режимов работы киноустановок, непроизводительному



расходованию государственных средств из-за крайне низкой посещаемости зрителями утрен-них киносеансов» [7, с. 20–33].

Особое внимание Союз кинематографистов уделил вопросу кинорекламы, на который со-ветское киноруководство всегда обращало недо-статочно внимания. Союз кинематографистов предлагал не только создать специальную газету по вопросам кино, но и коренным образом «из-менить отношение всей прессы к кинемато-графу». Не добившись создания своей газеты, СК организовал Бюро пропаганды советского киноискусства. Эта организация занималась продвижением кино в различные уголки нашей необъятной родины. Члены Бюро пропаганды, известные актеры, режиссеры и другие творче-ские работники кинематографа ездили по раз-личным отдаленным городам страны, выступа-ли с лекциями и на специально организованных концертах, собраниях, встречах со зрителями. Эта уникальная организация, просущество-вавшая вплоть до перестройки, приносила не только огромную духовную пользу, продвигая искусство в массы, но и материально помогала советскому кинопрокату, активно способствуя повышению кассовых сборов кинотеатров. БПСК стала одной из первых форм альтерна-тивного кинопроката, на редкость успешной не только в экономическом плане, но и в плане художественного воспитания широкого зрите-ля, его подготовки к восприятию нового, более сложного кино.

еще одним способом популяризации кино-искусства стал выпуск Союзом кинематографи-стов фотооткрыток популярных актеров, кадров из фильмов, кинокалендарей и прочей печатной кинорекламы. В 1960–1970-х годах у многих кинозрителей дома имелись коллекции фотоот-крыток советских кинозвезд.

К сожалению, проекту реформы кинопрока-та, как и другим стратегическим инициативам СК, не суждено было сбыться.

Недостаточная развитость киносети, далеко не оптимальная организация работы кинопро-ката, волюнтаризм ценовой политики на билеты были далеко не единственными слабыми звенья-ми советской киноиндустрии, серьезно ограни-чивавшими ее большие потенциальные возмож-ности.

Одной из причин снижения доходности кинематографа было недостаточное тиражиро-вание кинокартин. Например, сами работники кинофикации и проката заявляли, что раньше,

когда производилось мало картин и покупа-лось мало зарубежных картин, на область при-бывало 20, 25 и даже 30 копий одной картины. В годы «оттепели», когда стало производиться уже свыше 100 картин и покупались десятки зарубежных, на область стали присылать доста-точное количество копий лишь по отдельным картинам. Часто стали присылать 5–8 копий, а иногда даже и 1–2 копии картины. Тем самым создавалась недопустимая диспропорция между ростом производства и количеством копий, ко-торые поступали в областные конторы кино-проката. В связи с падением тиражей многие фильмы серьезно недобирали потенциальный зрительский «урожай».

В свою очередь тиражи фильмокопий сни-жались из-за нехватки производимой в СССР пленки. Советская кинопромышленность не по-спевала за ускоряющимися шагами других зве-ньев киноиндустрии.

итоги

Эпоха «оттепели» оставила после себя, без всякого преувеличения, великое кино, впе-чатляющее собрание замечательных фильмов, художественных открытий, признанных всем миром. Впечатляющими оказались наши дости-жения в развитии всех основных звеньев кино-индустрии. Однако в полной мере реализовать свои потенциальные возможности нашей ки-нематографии не представилось возможности. Прежде всего, на показателях работы отрасли в этот период серьезно сказались очевидная не-доразвитость киносети и кинопромышленно-сти (нехватка пленки), неоптимальный харак-тер репертуарной политики, связанный с педа-лированием пропагандистско-идеологической функции.

К числу факторов, негативно сказавшихся на общих итогах периода, следует отнести и серьез-ные ошибки, допущенные при реформировании организационного устройства отрасли. Лишение ее статуса самостоятельной отрасли и десятилет-нее пребывание в системе Министерства культу-ры СССР явно не пошло нашей кинематографии на пользу. С другой стороны, трусливый отказ власти принять и реализовать программу ре-формирования организационно-экономической системы советского кино, разработанную самим киносообществом, не просто снизило экономи-ческие показатели работы отрасли, но, по сути дела, заложило основу неминуемого глубокого

25


и системного ее кризиса, который настигнет ее в следующем десятилетии.

Отмечая эти и другие упущенные возможно-сти, тем не менее, следует признать, что поводов

для гордости и восхищения достижениями со-ветского кино в годы «оттепели» у нас гораздо больше. Наша кинематография в эти годы пере-жила поистине сказочное возрождение.


1. Зорина Н.М. К вопросу о презентации теории дискурса в рамках речеведческих дисциплин // Вест-ник Ассоциации вузов туризма и сервиса. 2009. № 3. С. 93–98.

2. Кортунов В.В. Человек между реальностью и киберпространством // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). 2013. № 1 (21).С. 3.

3. Кортунов В.В., Шелекета В.О. К вопросу о философско-культурологическом обосновании гума-нитарной экспертизы социально-политических процессов // Сервис plus. 2014. Т. 8. № 4. С. 9–14.

4. Краснова О.Н. Развитие гражданских инициатив в политическом процессе (на материалах ФРГ). Автореф. … канд. полит. наук / Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова. М., 1998.

5. РГАНИ ф. 5, оп. 17, д. 450.6. РГАНИ, ф. 5, оп. 30, д. 131.7. РГАНИ, ф. 5, оп. 36, д. 113.8. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle

East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 14. № 1. С. 41–46.9. Kortunov V.V., Platonova N.A. Philosophical and Socio-Cultural Aspects of the Economic Type of Thinking

// Middle East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 16. № 2. С. 296–303.

SOVIET FILM DISTRIBUTION AND DEMONSTRATION IN THE ERA OF “THAW”. THE REVIVAL OF THE FILM INDUSTRY

Kosinova Marina Ivanovna, PhD (Cand. Sc.) in Philosophy, assistant professor at the Department of Management in Culture, Cinema, Television and Show business, State University of Management; assistant professor at the Department of Producing, VGIK; senior researcher at the Department of Interdisciplinary Studies at the Institute of Art Studies (VGIK), [email protected], State University of Management, Moscow, Russian Federation

Arakelyan Artur Movsesovich, PhD (Dr. Sc.) in Economics, Professor, acting head of the Department of Management in Culture, Cinema, Television and Show business, [email protected], State University of Management, Moscow, Russian Federation

In the period of “thaw” (mid 1950s – mid 1960s), there is a sharp qualitative and quantitative growth of Soviet cinema. If in 1951 in the USSR was filmed just nine films which didn’t represent a high artistic value in the creative attitude, already in 1956–57, Soviet cinema shocked the whole world. In 1958 they released 66 new Soviet film, but by 1960 our film industry overcame the milestone of 100 films and continued to steadily increase the production. The growth of the film industry contributed to the cinema spreading and film distribu-tion. In the years of “thaw” in the USSR cinema attendance exceeded 3 billion, compared to 1.5 billion in 1953. The Gross fundraising from screenings at state cinema chains increased to 5.5 million rubles in 1957, and throughout the hole cinema chain – up to 7.5 million rubles. On the 1st January 1958, the chain consisted



of 80 thousand cinemas, including more than 50 thousand in rural areas. By this time, they had mastered new technical possibilities of cinema (wide-screen, panoramic, wide angle, circular panorama). They fully mastered color film. However, in the field of cinema there were still a lot of unresolved issues. Revenues from films increased annually in largely through the construction and commissioning of new cinemas, and due to the tightening operation mode of already active cinemas, contrary to their real capabilities. But cinema rigidly centralized administrative-command system which had been formed in the 1930s continued to operate until the perestroika in the Soviet. They sold films to the distributors as a “product” based on the amount of the estimated cost of the film. The Studio was lcompletely disinterested in the outcome of the promotion of the film, its success with the audience. Thus, they did not have a major driver in the fight for the quality of films. Numerous attempts of the Filmmakers ‘ Union, established in 1957, to change the existing system didn’t have the results. The only application of far-reaching ideas of the Union became an Experimental creative Studio.

Keywords: film distribution, cinema network, spreading of the cinema, moviegoers, films shown on cinemas, cinema, field equipment

References

1. Zorina N.M. K voprosu o prezentatsii teorii diskursa v ramkakh rechevedcheskikh distsiplin [On the question of the presentation of the theory of discourse within speech disciplines]// Vestnik Assotsiatsii vuzov turizma i servisa [Universities for Tourism and Service Association Bulletin]. 2009. № 3. pp. 93–98.

2. Kortunov V.V Chelovek mezhdu real’nost’ju i kiberprostranstvom [Person between reality and cyberspace] // Sovremennye issledovanija social’nyh problem (jelektronnyj nauchnyj zhurnal) [Modern research of social problems (electronic scientific journal)]. 2013. № 1 (21). P. 3

3. Kortunov V.V., Sheleketa V.O. K voprosu o filosofsko-kul’turologicheskom obosnovanii gumanitarnoj jekspertizy social’no-politicheskih processov [To the question of philosophical and cultural justification of humanitarian examination of socio-political processes] // Servis plus. 2014. V. 8. № 4. pp. 9–14.

4. Krasnova O.N. Razvitie grazhdanskikh initsiativ v politicheskom protsesse (na materialakh fRG). Avtoref. dis. … kand. polit. nauk [The development of civil initiatives in the political process (on materials of the federal Republic of Germany). A Candidate of Politics thesis] / Mos. gos. un-t im. M.V. Lomonosova [Lomonosov Moscow State University]. M., 1998.

5. RGANI [Russian State Archive of Contemporary History], f. 5, op. 17, d. 450.6. RGANI [Russian State Archive of Contemporary History], f. 5, op. 30, d. 131.7. RGANI [Russian State Archive of Contemporary History], f. 5, op. 36, d. 113.8. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle

East Journal of Scientific Research. V. 14. № 1. 2013. pp. 41–46.9. Kortunov V.V., Platonova N.A. Philosophical and Socio-Cultural Aspects of the Economic Type of Thinking

// Middle East Journal of Scientific Research. V. 16. № 2. 2013. pp. 296–303.

27

Деловаярепутацияорганизациивконтекстепонятиясоциальнойответственности...

УДК 005. 336.6 DOI: 10.12737/ 14570

делОвая репутация Организации в кОнтексте пОнятия сОциальнОй ОтветственнОсти...

ОтветственнОсти: мОральнО-этические измерения менеджмента

Шелекета Владислав Олегович, доктор философских наук, профес-сор кафедры истории государства и права ГОУ ВПО Волжского ин-ститута экономики, педагогики и права, [email protected],

Дмитриева Ирина Сергеевна, кандидат социологических наук, доцент кафедры ме-неджмента Волгоградского филиала ФГБОУ РЭУ им. Г. В. Плеханова, [email protected],

Кустова Наталья Анатольевна, кандидат социологических наук, зам. директора по учеб-ной работе Волгоградского филиала ФГБОУ РЭУ им. Г. В. Плеханова, [email protected], г. Волгоград, Российская Федерация

Статья посвящена морально-этическим аспектам репутационного менеджмента. Авторы, сопря-гая различные методологии исследования, такие как категориальный и феноменологический анализ, рассматривают нравственные категории, связанные с понятием репутации. Так, понятия «имидж организации», «деловая репутация» выявляют свое значение в контексте именно этических кате-горий и проявлений морального сознания, таких как: авторитет, социальная ответственность, честность, порядочность, уважение интересов другого. В перспективе человекомерных измерений менеджмента, таких как корпоративная этика, корпоративная культура, а также с позиции субъективистского подхода в исследованиях имиджа организации проводится этико-ориентиро-ванная концепция репутационного менеджмента. Защищается авторская позиция, согласно кото-рой необходима социальная экспертиза предпринимательской деятельности во всех ее измерениях, которая призвана оценить деятельность предприятия с помощью подключения ученых, а также компонентов гражданского общества, с позиции гуманитарных ценностей – морально-этических категорий. В таком понимании социальная экспертиза выступает как «этическая экспертиза». Во взаимосвязи с понятием и феноменом корпоративной этики проводятся обобщения в контексте общих этических категорий. При этом авторами доказывается, что корпоративная этика яви-лась тем основанием, фундаментом, на котором формируется деловая репутация, имидж корпора-ции и другие этические составляющие корпоративной репутации. В связи с защищаемой в статье концепции этически-ориентированного менеджмента намечаются перспективы для использования такого методологического подхода для применения его не только для создания успешной деловой ре-путации организации, но и в процессе создания бренда, формирования содержания маркетинговой стратегии.

Ключевые слова: репутационный менеджмент, имидж организации, бренд, корпоративная этика

Проблема защиты корпоративной репута-ции – важнейшая в современной социальной и культурной ситуации как в российском, так и общемировом масштабах. Это связано в наи-большей степени с тем, что как крупные ком-пании, так и средний бизнес находятся под пристальным вниманием общественности, при

этом микроскоп общественного мнения на-правлен преимущественно в сторону социально-нравственных сопровождающих и последствий бизнеса. Тем более это относится к российской социокультурной реальности, в которой пред-принимательство, в силу специфики россий-ской ментальности, всегда оценивалось как



среда, лишенная нравственных основ. Между тем, корпоративная репутация подразумевает стремление компании выработать такие подходы к ведению бизнеса и выстраиванию отношений с социумом, которые бы выгодно отличали эту компанию. Решение этой задачи, актуализиру-ющей тему морально-этических аспектов кор-поративной репутации, заключается, по нашему мнению, в формировании социального имиджа и культурного капитала, связанных в свою оче-редь с понятиями деловой репутации и феноме-ном так называемых «нематериальных активов» организации.

Продолжительное время этические ком-поненты в оценке деятельности предприятий оценивались как второстепенный ресурс, а вос-производство культурной среды на предприятии происходило большей частью стихийно, хотя внимание к ней со стороны управленцев и уче-ных возрастало. Однако с 70-х гг. прошлого века воздействие на культурные составляющие жиз-недеятельности организаций становится посто-янным и массовым, приобретая даже тенденцию в виде приоритетной стратегии руководителей фирм и организаций по формированию корпо-ративной этики [1, с. 69].

В контексте проводимого категориального и феноменологического анализа следует сказать, что под «этическим» мы понимаем весь категори-альный ряд понятий, относящихся к феноменам «этического», рассматриваемого в свою очередь в перспективе различных форм общественного сознания, имеющих отношение в «этосу» – вос-приятию и проведению в жизнь должного, нор-мативно-ценностного.

Корпоративная этика явилась тем основа-нием, фундаментом, на котором формируется деловая репутация, имидж корпорации и другие этические составляющие корпоративной репу-тации. Корпоративная этика определяется как форма общественного сознания, присущая как предпринимателям, так и наемным работникам, которых объединяют общие цели их профессио-нальной деятельности [3, с. 85–95].

Что входит в содержание понятия «деловая репутация»? Слово репутация происходит от французского reputation, что значит обдумыва-ние, размышление. В этом смысле репутация предстает как выражение общественного мне-ния или оценки о достоинствах либо недостатках чего-либо. В данном контексте деловая репута-ция, видимо, характеризует положительное либо отрицательное мнение о деятельности [компа-

нии], что сразу, как видно, имеет аксиологиче-скую (ценностную) окрашенность.

Практическую ценность положительной деловой репутации и ее результирующую сто-рону трудно переоценить: это и доверие потре-бителей, и инвестиционная привлекательность, и психологическое удовольствие от потребления товаров (услуг) компании.

Большую роль здесь играет понятие корпо-ративной культуры. Так, при более пристальном взгляде на проблемы корпоративной репутации мы видим «завязанность» репутации на эле-менты корпоративной культуры. Не вдаваясь слишком подробно в анализ этих компонентов, отметим лишь, что в качестве ключевых и систе-мообразующих элементов корпоративной куль-туры выступают компоненты, являющиеся не-кими ценностными «скрепами» для обеспечения функционального единства организации и име-ющими ценностную природу. Деловая репутация в этом смысле выступает как «доброе имя» ком-пании либо предпринимателя [4; 5].

Предметом нашего рассмотрения будут такие компоненты деловой репутации, как этические нормы бизнеса и социальная ответственность в деятельности компании. Именно на фоне этих понятий, по нашему мнению, рельефно просту-пают морально нравственные аспекты корпора-тивной репутации.

В круге понятий и феноменов, входящих в сферу морально-этических измерений менед-жмента, деловая репутация (goodwill) будет обла-дать всеми чертами неэкономического (культур-ного) капитала. Бренд и корпоративная культура также могут быть охарактеризованы как культур-ный капитал, имидж и корпоративная социаль-ная ответственность могут рассматриваться в ка-честве социального капитала. Корпоративную репутацию целесообразно рассматривать и в ка-честве «символического» капитала.

В данном контексте вообще активизируются «человекомерные» измерения менеджмента. Это связано с тем, что морально-нравственные кате-гории, ставшие предметом рассмотрения, имеют отношение к человеку, его сознанию. Объекти-вистская парадигма, ориентируя исследования на поиск объективно-истинного определения репутации, игнорирует активность и проявле-ния субъективного мира человека и фактически превращает его в придаток структуры и функций репутации.

Вместе с тем, к примеру, такое субъективное по природе измерение оценки деятельности, как

29


имидж организации, связан именно с социаль-ными, а значит человекомерными измерениями в менеджменте.

Как отмечает В.М. Томилова, имидж орга-низации есть целостное восприятие (понимание и оценка) организации различными группами общественности, формирующееся на основе хранящейся в их памяти информации о различ-ных сторонах деятельности организации [10]. Здесь вступают в права такие феномены, как узнаваемость и проистекающее из нее доверие. Вместе с тем, как отмечает В.е. Рева, если репу-тация связана с действительностью с помощью логических, схематических коммуникаций, то имидж «задействует механизмы подсознания и бессознательного, включая коллективное бес-сознательное; репутация оперирует рациональ-ными фактами, доказательствами, примерами и иными средствами формирования оценки». [8, с. 67]. Между тем, в случае оценочной деятель-ности мы имеем все-таки совместное действие рациональных и чувственно образных компо-нентов нравственной оценки. Управление кор-поративной репутации, таким образом, связано с формированием имиджа через системы оценки имиджевой составляющей.

Так, весьма эффективным с этой позиции может явиться такой компонент в создании ре-путации компании, как ее аутентичность – чест-ность, надежность. Она в свою очередь непо-средственно связана с социальной ответственно-стью как удовлетворением ожиданий различных общественных групп.

Имидж организации складывается из раз-ных факторов. Одна и та же компания может по-разному восприниматься местным сообще-ством (например, с точки зрения ответственно-сти компании перед сообществом), инвесторами (с точки зрения показателей прибыли и перспек-тив роста), потребителями (с точки зрения каче-ства продукции и обслуживания). Кроме того, существует внутренний имидж компании – это представления сотрудников о своей организа-ции и о том, как она выглядит в глазах других корпоративных аудиторий. Так, в трактовке со-циального имиджа предприятия, предлагаемой В.Д. Шкардун и Т.М. Ахтямовым, можно, по нашему мнению, выделить следующее: социаль-ный имидж предприятия – предпринимаемые организацией социальные акции; информаци-онная открытость; представление общественно-сти о заявленной миссии [11, с. 23–26].

Поэтому важно выделить более четкие прин-

ципы социальной оценки работы организации.Имидж есть долговременная социальная ре-

путация, стиль – кратковременная. Понятие ре-путация отличается от двух предыдущих в том, что выступает как социальный резонанс, она как бы имеет центробежную тенденцию, в отличие от центростремительной, характерной для соци-ального имиджа.

Предпринимаемые в современной научной литературе попытки анализа структуры корпо-ративной репутации в социальном контексте приводят к тому, что термин «репутация органи-зации» часто используется как тождественный таким понятиям, как «организационная иден-тичность», «имидж», «бренд», «корпоративная социальная ответственность» [2, с. 3]. Перечис-ленные понятия, на наш взгляд, соответствуют определенным функциям в системе механизма управления репутацией. В частности, организа-ционная идентичность выступает в качестве ин-струмента социальной ориентации, механизма построения образа организации. Корпоративная культура влияет на восприятие и мотивацию вну-три корпорации, определяя реакцию персонала на окружающие обстоятельства, имидж связан с обеспечением внешних преимуществ в гла-зах внешних социальных сообществ. Корпора-тивная социальная ответственность позволяет компании формировать свою организационную идентичность. Бренд выступает производной от корпоративной репутации, отражая результат правильного соотношения между ценностями аудиторий и корпоративным имиджем [6; 13].

При определении корпоративной репутации в социально-этическом контексте существуют две парадигмы, первая из которых – «объекти-вистская» – ориентирует на поиск объективно-истинного определения репутации, игнорируя активность человека, и превращает его в при-даток структуры и функций репутации. Субъек-тивистская парадигма отрицает влияние струк-турности, социально обусловленных норм, со-циальных институтов и рассматривает деловую репутацию в качестве производной от воли и со-знания субъектов.

Таким образом, наше рассмотрение направ-лено на выявление именно субъективно-оценоч-ных аспектов в построении стратегии развития репутации организации.

Деловая репутация позиционируется как ре-альное, а не виртуальное конкурентное преиму-щество организации, что отличает ее от такого виртуального понятия, как имидж. Репутацион-



ный менеджмент, состоящий в свою очередь из набора определенных управленческих, маркетин-говых и коммуникационных технологий [9, с. 7].

Что же выступает в качестве таких объектив-но-субъективных «маркеров», способных высту-пить в качестве понятий-критериев соответствия морально-этических измерений менеджмента?

Вероятно, для начала следует дать определе-ние морально-этического. Так, мораль в контек-сте менеджмента следует понимать как соответ-ствие социально ожидаемым нормам поведения. В качестве таковых могут выступать понятия справедливости, чести, уважения интересов дру-гого и т. п. Этическое здесь как выражение этики (происходит от слова этос (норма, образец) уче-ния о морали подразумевает анализ именно ка-тегориального наполнения моральных аспектов. Затем рассмотрим конкретные понятия, имею-щие этическую окрашенность и использующи-еся для характеристики управления репутацией.

Авторитет – категория, используемая в кате-гориальном пространстве современного менед-жмента для характеристики понятия репутации. Репутация в этом понимании связана с таким понятием, как доверие. Т. Лоусон и Д. Гэррод прослеживают связь между понятиями репута-ция и честь (honour), которое рассматривается в английском переводе слова честь как термин, отражающий положение индивида в обществе, а также как чувство уважения в связи с социаль-ным положением человека. Здесь репутация по-нимается именно как «социальная» [7, с. 393].

Несмотря на чрезвычайно высокую степень рационализации и прагматизма, свойственных современному западному обществу, капитализм как социально-экономическая формация воз-никает из протестантской этики. Процессуаль-ные и содержательные характеристики этого прекрасно проиллюстрировал М. Вебер в труде «Протестантская этика и дух капитализма». Так, Вебер отмечал, что, несмотря на стремление к материальному обогащению, в жизни первых предпринимателей и представителей класса ка-питалистов, как, впрочем, и обычных буржуа, большое значение имели такие морально-нрав-ственные ценности, как скромность, честное отношение к своему труду, дисциплинирован-ность. Эти ценности впоследствии и формиро-вали основу авторитета и предпринимательской (деловой) репутации.

Авторитет в условиях рынка может являться основой деловой репутации, поскольку связан с властью и влиянием. Власть репутации прояв-

ляется особенно отчетливо в ситуации неопреде-ленности.

Стабильность современного общества, сосу-ществования различных индивидов и общностей зависит от наличия принципа толерантности как выражения противоположной авторитарной по-зиции. Это не может не касаться и менеджмента в современной организации. Речь, таким обра-зом, идет о выделении определенных ценностей, которые способны стать скрепляющим элемен-том для создаваемой корпоративной культуры, а также корпоративной репутации. При этом толерантность и авторитаризм выступают не только как противоположности друг другу, но – в контексте корпоративной репутации – как сто-роны одной медали.

Названные ценности должны касаться и кли-ентов, и коллег. Компания будет процветать при условии создания комфортных условий и для персонала организации и наличии хороших от-ношений между коллегами. В контексте межче-ловеческих отношений это можно обозначить понятиями «толерантность» («взаимная терпи-мость»). Так, управленческие методы стимули-рования конкуренции, создание конкурентной среды без учета человеческого фактора могут способствовать развитию агрессии по отноше-нию к коллегам.

Сегодня многие компании в качестве основ-ного морально-нравственного принципа для поддержания своей репутации, «миссии» при-нимают предупредительность по отношению к клиентам, что связано с морально-нравствен-ной заповедью «поступай с другими так, как хо-тел бы чтобы поступали с тобой».

Среди нематериальных активов компа-нии, в том числе так называемого «гудвилла» (goodwill), определяющее значение имеют этиче-ские категории, обладающие социальной окра-шенностью. Так, одной из важнейших в данном ключе рассмотрения является понятие «социаль-ная ответственность». Влиятельнейшее объеди-нение корпораций США, полагающей в качестве одной из своих целей продвижение концепции корпоративной социальной ответственности (КСО), Business for Social Responsibility опреде-ляет корпоративную социальную ответствен-ность как «достижение коммерческого успеха путями, которые основаны на этических нормах и уважении к людям, сообществам, окружающей среде» [12].

Проблема корпоративной этики сегодня яв-ляется ключевой в контексте проблем социаль-

31


но ответственного бизнеса. Отчасти это связано с глобализацией рынка. Свидетельством актуали-зации этой проблемы является появление такого понятия, как социально-этичный маркетинг. Речь идет в первую очередь об этически ориенти-рованном механизме сбалансирования трех фак-торов в построении маркетинговой стратегии как целостной концепции управленческой деятель-ности фирмы: прибыли фирмы, покупательских потребностей и интересов общества.

Управленческое значение человеческого фактора для основополагающего элемента кор-поративной репутации трудно переоценить. Удельный вес личности управляющего компа-нией, ее репутации, по разным исследованиям, составляет от 30 до 50%. Руководитель (владелец) компании, независимо от его реальных полно-мочий, воспринимается общественностью как лицо и совесть компании. Всё, что становится известно о решениях и поступках этого человека, неизбежно влияет на отношение к компании и ее продукции. Это один из главных факторов упо-мянутого нематериального актива компании. По данным ВЦИОМ, удельный вес качества про-дукции в репутации компании составляет всего около 10%, а основное влияние на репутацию компании оказывают отношения с внешними и внутренними партнерами, а также репутация и эффективность руководства.

Когда корпоративная репутация компании неразрывно связана с репутацией ее руководи-теля как личности с безуперечным «нолиджем» (моральным обликом), плюсы очевидны – дан-ная персона вызывает доверие заинтересован-ных и референтных групп.

Все вышеизложенные факторы, относящи-еся к этическим аспектам корпоративной ре-путации, нуждаются в экспертизе, способной показать более конкретно соответствие данной компании социально-ожидаемым характеристи-кам функционирования в контексте социаль-ного одобрения и социальной ответственности. В связи с этим актуализируется проблема соци-альной экспертизы деятельности производств, компаний, корпораций.

Здесь, по нашему мнению, целесообразно введение следующих параметров социально-этических измерений корпоративной репутации:

1) социальная и экологическая ответ-ственность;

2) качество решений для потребителя, его финансового, физического и нравственного бла-гополучия;

3) ответственность перед деловыми пар-тнерами, выражающаяся в правдивой и нрав-ственно-ориентированной (то есть учитываю-щей интересы партнера) внешней стратегии ве-дения бизнеса;

4) честная маркетинговая стратегия.Социальная экспертиза предприниматель-

ской деятельности во всех ее измерениях призва-на оценить деятельность предприятия с помо-щью подключения ученых, а также компонентов гражданского общества, с позиции гуманитар-ных ценностей – морально-этических катего-рий. В таком понимании социальная экспертиза выступает как «этическая экспертиза». М.В. Ду-бинина в статье, посвященной корпоративной этике как инструмента социального управления, по этому поводу пишет: «Этическая экспертиза представляет собой всесторонний анализ дея-тельности организации или конкретного про-екта. Результатом такой экспертизы становится система предложений, направленных на улучше-ние морального имиджа организации, ее имиджа в глазах общественности, внесение коррективов в деятельность организации. Когда по тем или иным причинам проблемы организации не могут быть решены ее собственными силами, пригла-шаются независимые консультанты по этике со стороны» [3, с. 90].

Корпоративная этика внутри организации строится на принципах открытости, соучастия, дополняемости. В контексте рассматриваемой проблемы корпоративной репутации особого внимания заслуживает еще один принцип кор-поративной этики, основанный на категории че-ловеческого достоинства. Как отмечает М. Дуби-нина, «необходимо помнить, что хозяйственная деятельность осуществляется в конечном счете во имя человека, и в трудовом процессе не долж-но ущемляться его достоинство. Это касается как методов производства, так и непосредственных межличностных контактов в организации» [3, с. 95]. Мы могли бы дополнить это утверждение тем, что данный принцип должен распростра-няться также на среды потенциальных конку-рентов; деловых партнеров; потребителей.

Таким образом, в состав показателей репу-тационного аудита, кроме чисто экономических показателей, необходимо, по нашему мнению, включать такие нематериальные активы репу-тационного капитала (гудвилла), как честность, порядочность, авторитетность.

Итак, подводя итог всему вышеизложенно-му, мы можем утверждать, что в основе мораль-



но-этических измерений деловой репутации, которые могут, кстати, сами являться осно-вой для формирования социального капитала компании, находятся такие категории, как ав-торитет, честь, честность, толерантность, от-ветственность, порядочность, которые в свою очередь должны практиковаться в контексте

менеджмента организации в статусе определи-теля важнейших характеристики социальной ответственности как показателя эффективности функционирования в социальной среде, и, как следствие, формировать ожидания корпоратив-ных аудиторий и общественных групп в отноше-нии компании.

Литература.

1. Агеев А.М. Предпринимательство: проблемы собственности и культуры. – М.: Наука, 1991.2. Брехов М.В. Корпоративная репутация в условиях трансформирующегося общества: Автореф. дис…

канд. социол. наук. Волгоград, 2009.3. Дубинина М.В. Корпоративная этика как инструмент социального менеджмента // Менеджмент

в России и за рубежом. 2002. № 4.4. Кортунов В.В. Имитация здравого смысла. Очерки по теории мировой культуры. М., 2001.5. Кортунов В.В. Рациональное и иррациональное в эволюции культурно-исторических типов миро-

воззрения. Дис. … д-ра филос. наук / Гос. ин-т искусствознания. М., 1999.6. Кортунов В.В., Шелекета В.О. К вопросу о философско-культурологическом обосновании гума-

нитарной экспертизы социально-политических процессов // Сервис plus. 2014. Т. 8. № 4. С. 9–14.7. Лоусон Т., Гэррод Д. Социология от А до Я. Словарь-справочник. М.: ФАИР-ПРеСС, 2000.8. Рева В.Е. Управление репутацией. М.: «Дашков и К», 2008.9. Сальникова Л.С. Репутационный менеджмент. Современные подходы и технологии. М.: Юрайт,

2013. 303 с.10. Томилова М. В. Модель имиджа организации// Маркетинг в России и за рубежом. 1998. № 1.11. Шкардун В.Д., Ахтямов Т.М. Оценка и формирование корпоративного имиджа предприятия [Элек-

тронный ресурс]// Маркетинг в России и за рубежом, 2001. № 3. URL: http://www.cfin.ru/press/marketing/2001–3/12.shtml (дата обращения: 21.01.2007).

12. Business for social responsibility // Overview of Corporate social responsibility. 2003.13. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle

East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 14. № 1. С. 41–46.

33


BUSINESS REPUTATION OF ORGANISATION IN THE CONTEXT OF THE NOTION “SOCIAL RESPONSIBILITY”: MORAL AND ETHICAL DIMENSIONS OF MANAGEMENT

Sheleketa Vladislav Olegovich, PhD (Dr. Sc.) in Philosophy, Professor of the Department of history of state and law, [email protected], Volga Institute of economics, pedagogy and law

Dmitrieva Irina Sergeevna, PhD (Cand. Sc.) in Sociology, Associate Professor of the Department of Management, [email protected], Plekhanov Russian University of Economics (branch) (Volgograd)

Kustova Natal’ya Anatol’evna, PhD (Cand. Sc.) in Sociology, Deputy Director for educational work, [email protected], Plekhanov Russian University of Economics (branch) (Volgograd) Volgograd, Russian Federation

The article is devoted to ethical aspects of reputation management. The authors, bringing together different research methodology such as categorical and phenomenological analysis, examine the moral categories as-sociated with the concept of reputation. Therefore, the concept of “image”, “goodwill” reveals its importance in the context of the ethical categories and moral manifestations of consciousness, such as authority, social responsibility, honesty, integrity, respect for the interests of another. In the future human dimensions of man-agement, such as corporate ethics, corporate culture, as well as the position subjectivist approach to research of the image of the organization is ethical-oriented concept of reputation management. The author defends the position according to which it’s necessary to examine social entrepreneurship in all its dimensions, which is designed to assess the activity of the enterprise by connecting scientists, as well as components of civil society, from the perspective of human values – moral and ethical categories. In this understanding, social expertise acts as “ethical expertise”. In conjunction with the notion and phenomenon of corporate ethics there are gen-eralizations in the context of General ethical categories. The authors show that corporate ethics is the basis, the Foundation for formation of business reputation, corporate image and other ethical components of corporate reputation. In connection with the concept of ethically-oriented management protected in the article there are the prospects for use of this methodological approach for its application not only to build a successful business reputation of the organization, but also in the process of creating a brand, developing a content marketing strategy.

Keywords: reputation management, company reputation, brand, corporate ethics

References

1. Ageev A.M. Predprinimatel’stvo: problemy sobstvennosti i kul’tury [Entrepreneurship: problems of ownership and culture]. – M.: Nauka, 1991.

2. Brekhov M.V. Korporativnaya reputatsiya v usloviyakh transformiruyushchegosya obshchestva: Avtoref. dis… kand. sotsiol. Nauk [Corporate reputation in the conditions of transforming society: A Candidate of Sociology thesis]. Volgograd, 2009.

3. Dubinina M.V. Korporativnaya etika kak instrument sotsial’nogo menedzhmenta [Corporate ethics as an instrument of social management] // Menedzhment v Rossii i za rubezhom [Management in Russia and Abroad]. 2002. № 4.

4. Kortunov V. V. Imitacija zdravogo smysla. Ocherki po teorii mirovoj kul’tury [Simulation of common sense. Essays on the theory of world culture]. М., 2001.



5. Kortunov V. V. Racional’noe i irracional’noe v jevoljucii kul’turno-istoricheskih tipov mirovozzrenija Dis… d-ra filosof. nauk [Rational and irrational in the evolution of cultural and historical types of philosophy: Doctor of philosophy’s thesis]. / Gosudarstvennyj institut iskusstvoznanija. М., 1999.

6. Kortunov V.V., Sheleketa V.O. K voprosu o filosofsko-kul’turologicheskom obosnovanii gumanitarnoj jekspertizy social’no-politicheskih processov [To the question of philosophical and cultural justification of humanitarian examination of socio-political processes] // Servis plus. V. 8. № 4. 2014. pp. 9–14.

7. Louson T., Gerrod D. Sotsiologiya ot A do Ya. Slovar’-spravochnik [Sociology from A to Z. Dictionary]. M.: fAIR-PRESS, 2000.

8. Reva V.E. Upravlenie reputatsiei [Reputation management]. M.: «Dashkov i K», 2008.9. Sal’nikova L.S. Reputatsionnyi menedzhment. Sovremennye podkhody i tekhnologii [Reputation

management. Modern approaches and technologies]. M.: Yurait, 2013. 303 p.10. Tomilova M. V. Model’ imidzha organizatsii [Model image of organization]// Marketing v Rossii i za

rubezhom [Marketing in Russia and Abroad]. 1998. № 1.11. Shkardun V.D., Akhtyamov T.M. Otsenka i formirovanie korporativnogo imidzha predpriyatiya [Assessment

and formation of the corporate image of the company] [Electronic resource]// Marketing v Rossii i za rubezhom [Marketing in Russia and Abroad], 2001. № 3. URL: http://www.cfin.ru/press/marketing/2001–3/12.shtml (Accessed on January 21, 2007).

12. Business for social responsibility // Overview of Corporate social responsibility. 2003.13. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle

East Journal of Scientific Research. V. 14. № 1. 2013. pp. 41–46.

35

Формированиебрендаторговогоцентракакинструментстратегическогомаркетинга

УДК 338.242.2 DOI: 10.12737/ 14571

фОрмирОвание бренда тОргОвОгО центра как инструмент стратегическОгО маркетинга

Чеснокова Алина Валерьевна, руководитель отдела маркетинга и рекламы, [email protected], ООО «2С», Москва, Российская Федерация

В статье рассмотрены проблемы бренд-идентичности торговых центров. В условиях глобализации товарных рынков происходит усиление конкуренции торговых предприятий. Возникает необхо-димость в разработке стратегии маркетинга для каждого отдельно взятого торгового центра. Главная цель и залог успешной работы торгового центра – создание положительной репутации и формирование лояльности потребителей к самому бренду торгового центра. От этого зависит возможность компаний-арендаторов данного торгового центра к привлечению потребителей и про-движению своей продукции на рынок. Торговый центр выступает посредником между компания-ми-арендаторами и потребителями. Эта его посредническая функция заключается в формировании общей лояльности к торговому центру, распространяющейся на компании арендаторов и создающей условия для их развития. К сожалению, в современных условиях рынка становится сложнее отде-лять один бизнес от другого и формировать бренд-идентичность компании. Такая ситуация, то есть переход от массового к индивидуальному маркетингу, является причиной усиления роли стра-тегического маркетинга, создания более серьезной теоретической и практической базы для сегмен-тации рынка.

Ключевые слова: стратегический маркетинг, формирование бренда, маркетинг торговых центров, бренд-идентичность, формирование лояльности

В условиях глобализации товарных рынков происходит усиление конкуренции торговых предприятий. В таких экономических условиях российским компаниям приходится соперни-чать с крупными международными компания-ми, серьёзно зарекомендовавшими себя в обла-сти привлечения клиентов. Указанный подход диктует необходимость формирования бренда для современных торговых компаний. Торговые центры не являются исключением, представляя собой платформу для размещения различных компаний. При этом основным продуктом, ко-торый торговые центры предлагают на B2C рын-ке, является бренд.

Проведенный анализ состояния рынка ТЦ России наглядно показывает динамику ввода торговых площадей в городах России. Суммар-ный объем ввода площадей в торговых центрах в 32 крупных городах и регионах России по ито-гам 2013 г. составляет около 250 млн кв. метров, что является более 15% от всех введенных в Рос-сии коммерческих зданий и около 75% площадей торговых центров, введенных в эксплуатацию в 2013 г. во всех городах и регионах России. Ана-лиз показывает, что:

- 2003–2005 гг. – стабильный рост ввода общей площади в торговых центрах;

- 2006 и 2008 гг. – резкий подъем, после чего последовал спад;

- 2013 г. – ввод общей площади в торго-вых центрах приблизился к уровню 2008 г. и со-ставил 187500 млн кв. м.

И далее этот уровень только рос. Сейчас мо-мент, когда крупные города характеризуются наиболее высоким уровнем насыщенности каче-ственными торговыми площадями на душу насе-ления и высоким оборотом розничной торговли. На рисунке 1 графически представлена динами-ка ввода общей площади в торговых центрах.

Указанный рост торговых центров во многом послужил становлению и росту именно сетевых компаний: из-за дефицита времени особую важ-ность для покупателей приобрела территориаль-ная близость торговых центров к местожительству.

Это главная причина, послужившая стиму-лированию большого количества компаний от-крывать магазины не в одном торговом центре, а в разных районах города и регионах. В такой ситуации усилилась конкуренция между анало-гичными торговыми центрами.



Рис. 1. Динамика ввода общей площади в торговых центрах по 32 городам и регионам России в 2003–2012 гг., млн кв. м.1

Важным инструментом развития конкурен-тоспособности является маркетинговая стра-тегия, которая вырабатывается в рамках стра-тегического планирования. Возникает необхо-димость в разработке стратегии маркетинга для каждого отдельно взятого торгового центра.

Для оценки альтернатив развития торгово-го центра в целом можно выделить следующие ключевые блоки:

- идентификация торгового центра;- анализ и прогноз отраслевых тенденций;- поиск перспективных направлений дея-

тельности потенциальных компаний-арендаторов;- прогноз долгосрочной конкурентной

позиции торгового центра по каждому направ-лению деятельности компаний-арендаторов и с точки зрения территориального расположе-ния самого торгового центра, анализ и прогноз рыночной позиции конкурентов;

- анализ текущего состояния и перспектив развития целевых и смежных рынков, прогноз спроса и его структуры;

- позиционирование торгового центра на рынке, т. е. создание бренд-идентичности и фор-мирование лояльности покупателей к торговому центру через формирование бренда торгового центра.

Главная цель и залог успешной работы торго-вого центра – это создание положительной ре-путации и формирование лояльности потребите-лей к бренду торгового центра. От этого зависит возможность компаний-арендаторов данного торгового центра к привлечению потребителей

и продвижению своей продукции на рынок. Торговый центр выступает посредником между компаниями-арендаторами и потребителями. Эта его посредническая функция заключается в формировании общей лояльности к торговому центру, распространяющейся на компании арен-даторов и создающей условия для их развития.1

К сожалению, в современных условиях рын-ка становится сложнее отделять один бизнес от другого и формировать бренд-идентичность ком-пании. Такая ситуация, то есть переход от мас-сового к индивидуальному маркетингу, является причиной усиления роли стратегического марке-тинга, создания более серьёзной теоретической и практической базы для сегментации рынка.

Таким образом, для того чтобы правильно позиционировать торговый центр, занять опре-деленную нишу и создать сильный бренд торго-вого центра, необходимо одновременно работать на B2C и B2B рынке (рис. 2).

Из представленного рисунка видно, что тор-говый центр может взаимодействовать с потре-бителями напрямую или через арендаторов тор-говых площадей в данном торговом центре.

Продаваемые в торговом центре товары чаще всего аналогичны товарам конкурентов, поэтому уникальность торгового центра для покупателей может быть обеспечена посредством:

1 Рынок торговых центров в 32 городах и регионах России. Тен-денции 2013 года. Прогноз до 2016 года [Электронный ресурс]. RBK Research. 2014. Режим доступа: http://marketing.rbc.ru/research/562949988267226.shtml (дата обращения: 15.05.2014).

37


ТЦ

Арендаторы Покупатели

Рис. 2. Взаимодействие торгового центра с потребителями непосредственно и через арендаторов площадей в торговом центре [авт.]

- сильного бренда;- наиболее удобного расположения и подъ-

езда;- удобной, большой и бесплатной парковки;- большего ассортимента продукции;- организации систематических маркетин-

говых акций;- обеспечения бесплатных консультаций

потребителям;- качественного мерчендайзинга.- наличия развлекательной зоны, в том

числе для детей;- наличие доступных мест для питания;Включая изначально реализацию данных

пунктов в стратегию развития торгового цен-тра, можно облегчить задачу формирования бренда торгового центра. Но, прежде всего, торговый центр заинтересован в заключении договора аренды, потому что его основной до-ход – это арендная плата. Кроме того, аренда-торы выступают посредниками при формиро-вании бренда торгового центра, ведь именно наличие крупных и сильных сетьевых торговых марок привлекает потребителей и увеличивает посещаемость. При этом заключение догово-ров аренды должно быть избирательным, что-бы сохранить бренд торгового центра. Напри-мер, при выборе компании-арендатора важно знать её целевую аудиторию и понимать, будет ли привлечение этой аудитории способство-вать правильному позиционированию торго-вого центра. Кроме того, торговый центр за-интересован не только в непосредственном заключении договора аренды, но также в полу-чении положительных рекомендаций от потен-циальных арендаторов. Кроме «сарафанного радио», в практическом маркетинге мало дей-ствительно работающих инструментов. Поло-жительный результат процесса заключения до-говора аренды зависит от нижеперечисленных условий:

- администрации самого торгового центра;- других арендаторов, которые уже располо-

жены в данном торговом центре;- процедуры ведения переговоров руковод-

ством торгового центре о заключении договора аренды.

Главная задача стратегического маркетинга заключается в том, чтобы помочь руководителям найти ответы на следующие крайне актуальные вопросы:

- каковы место и роль торгового центра на рынке товаров и услуг;

- в чем могут быть конкурентные преиму-щества торгового центра;

- какую позицию торговый центр может за-нять на рынке;

- в чем уникальность торгового центра для B2C и для B2B рынка.

Правильные ответы на эти вопросы помо-гут торговому центру выбрать и стратегическую цель, и оптимальные средства ее достижения.

В рамках решения задач стратегического маркетинга необходимо обеспечение высокого качества обслуживания. В магазинах торгового центра рекомендуется:

- сегментировать арендаторов торгового центра с целью их группировки по определен-ным признакам;

- составлять рейтинг имиджа компаний-арендаторов и отказывать в заключении договора аренды с теми компаниями-арендаторами, кото-рые не соответствуют бренду торгового центра;

- систематически собирать обратную связь от арендаторов с целью своевременного устране-ния несоответствия ожиданий арендаторов, тор-гового центра и других арендаторов;

- совершенствовать качество ведения пере-говоров с арендаторами с помощью инструмен-тов мотивации и стимулирования, с целью при-влечения в торговый центр более качественных торговых марок.



Большая часть российских торговых цен-тров нуждается в определении позиции как своего набора арендаторов, так и самого тор-гового центра и не только на каждом из целе-вых сегментов, но и на рынке в целом, с целью определения наиболее перспективной направ-ленности своей деятельности. Эти проблемы помогает решать стратегический маркетинг.

В результате анализа для каждого потенциаль-ного сегмента рынка торговым центром долж-ны быть четко определены основные инстру-менты воздействия на целевые сегменты в виде товарной, ценовой и коммуникационной по-литики в целях успешного формирования сво-его бренда и четкого позиционирования на рынке.


1. Афиногентова Н.В., Козловский В.Н. Повышение качества работы предприятий сервиса как важ-нейший фактор роста лояльности потребителей // Наука – промышленности и сервису. 2012. № 7. С. 771–777.

2. Багиев Г.Л., Козейчук Д.А. Оценка стоимости бренда в контексте лояльности потребителей // Бренд-менеджмент. 2006. № 3. С. 146–154.

3. Игнатьева О.В., Новенькова А.З. Повышение лояльности к бренду как способ повышения конку-рентоспособности компании // Известия Юго-Западного государственного университета. Серия: Экономика. Социология. Менеджмент. 2013. № 3. С. 101–104.

4. Макашев М.О. Бренд-менеджмент: Учебное пособие. М.: Питер, 2013. 224 с.5. Михайлова Е.А. Внешняя и внутренняя среда розничной торговли в двадцать первом веке // Мар-

кетинг. 2005. № 2.6. Старов С.А. Лояльность бренду: классификация, методы оценки и программы формирования ма-

рочной приверженности // Вестник Санкт-Петербургского университета. 2007. № 4.7. Чеснокова А.В. Формирование лояльности потребителей к торговым центрам как фактор рыночно-

го развития компаний. Дис. … канд. экон. наук / Рос. гос. ун-т туризма и сервиса. М., 2015.8. Чеснокова А.В. К вопросу о достижении конкурентных преимуществ современной компанией //

Экономика и управление в современных условиях: проблемы и перспективы: сборник научных тру-дов по материалам I Всероссийской заочной научно-практической конференции. Майкоп: Изд-во АГУ, 2014.

9. Alina V. Chesnokova, Oksana I. Radina, Regina I. Serdyuk Consumer Loyalty as a factor of Establishing the Competitive Advantages in a Company under the Market Conditions, Asian Social Science; Vol. 10, No. 23; 2014. URL: http://www.ccsenet.org/journal/index.php/ass/issue/view/1193 (дата обращения: 12.09.2015).

10. Энциклопедия маркетинга [Электронный ресурс] 2014. URL: http://www.marketing.spb.ru/read/article/a55.htm (дата обращения: 12.09.2015).

BRAND CREATION OF THE SHOPPING CENTER AS A TOOL OF STRATEGIC MARKETING

Chesnokova Alina Valer’evna, head of the department of marketing and advertising, [email protected], LLC «2С», Moscow, Russian Federation

The article shows the problems of brand identity of the shopping malls. The competition of commercial enterprises increases in the context of globalization of commodity markets. There is a need to develop marketing strategies for each individual shopping center. The main goal and the key to successful operation of a shopping center is the creation of a positive reputation and promote customer loyalty to the brand of the shopping center. It depends on the ability of companies-the tenants of this shopping center to attract consumers and promote their products to the market. The shopping center acts as an intermediary between the tenants and consumers. Its

39


intermediary function is to establish a common loyalty to the shopping centre, covering the company’s tenants and creating conditions for their development. Unfortunately, in today’s market it becomes more difficult to separate one business from another and shaping the brand identity of the company. This situation, i. e. the transition from mass to individual marketing, is the cause of strengthening the role of strategic marketing, creating a more serious theoretical and practical base for market segmentation.

Keywords: strategic marketing, brand creation, marketing of shopping centers, brand identity, loyalty creation

References

1. Afinogentova N.V., Kozlovskij V.N. Povyshenie kachestva raboty predprijatij servisa kak vazhnejshij faktor rosta lojal’nosti potrebitelej [Improving the quality of service enterprises as an important increase factor of consumer loyalty] // Nauka – promyshlennosti i servisu [Science – for industry and service]. 2012. № 7. p. 771–777.

2. Bagiev G.L., Kozejchuk D.A. Ocenka stoimosti brenda v kontekste lojal’nosti potrebitelej [Estimation of brand value in the context of consumer loyalty] // Brend-menedzhment [Brand management]. 2006. № 3. p. 146–154.

3. Ignat’eva O.V., Noven’kova A.Z. Povyshenie lojal’nosti k brendu kak sposob povyshenija konkurentosposobnosti kompanii [Brand loyalty increase as a way of improving the competitiveness of the company] // Izvestija Jugo-Zapadnogo gosudarstvennogo universiteta. Serija: Jekonomika. Sociologija. Menedzhment [News of Southwest State University. Series: Economics. Sociology. Management]. 2013. № 3. p. 101–104.

4. Makashev M.O. Brend-menedzhment [Brand management]. M. – Piter: Uchebnoe posobie. 2013. 224 p.5. Mihajlova E.A. Vneshnjaja i vnutrennjaja sreda roznichnoj torgovli v dvadcat’ pervom veke [External and

internal environment of retail trade in the twenty-first century] // Marketing. 2005. № 2.6. Starov S.A. Lojal’nost’ brendu: klassifikacija, metody ocenki i programmy formirovanija marochnoj

priverzhennosti [Brand loyalty: classification, valuation methods and programs for the formation of brand commitment]// Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta [Bulletin of Saint Petersburg University]. 2007. № 4.

7. Chesnokova A.V. formirovanie lojal’nosti potrebitelej k torgovym centram kak faktor rynochnogo razvitija kompanij. Dis. … kand. jekon. nauk / Ros. gos. un-t turizma i servisa [The formation of customer loyalty to shopping centres as a factor of the market development of companies. Candidate of Economics’ thesis / Russian State University of Tourism and Service]. М., 2015.

8. Chesnokova A.V. K voprosu o dostizhenii konkurentnyh preimushhestv sovremennoj kompaniej // Jekonomika i upravlenie v sovremennyh uslovijah: problemy i perspektivy: sbornik nauchnyh trudov po materialam I Vserossijskoj zaochnoj nauchno-prakticheskoj konferencii [How to achieve competitive advantages by the modern company // Economics and management in modern conditions: problems and prospects: proceedings of scientific works on materials of I all-Russian correspondence scientific-practical conference]. Majkop: Izd-vo AGU, 2014.

9. Alina V. Chesnokova, Oksana I. Radina, Regina I. Serdyuk Consumer Loyalty as a factor of Establishing the Competitive Advantages in a Company under the Market Conditions, Asian Social Science; Vol. 10, No. 23; 2014. URL: http://www.ccsenet.org/journal/index.php/ass/issue/view/1193 (Accessed on September 12, 2015).

10. Jenciklopedija marketinga [Encyclopedia of marketing] [Electronic resource] 2014. URL: http://www.marketing.spb.ru/read/article/a55.htm (Accessed on September 12, 2015).



УДК 316.1 DOI: 10.12737/ 14572

услуги сми и экОлОгия личнОсти: к истОрии вОпрОса

Ефимова Людмила Владимировна, старший преподаватель кафедры философии и социально-гуманитарных знаний, [email protected], ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», Москва, Российская Федерация

СМИ оказывают сильное влияние на общественную жизнь в целом, а также на нравственный и со-циально-психологический образ каждого члена общества в частности, потому что любая новая ин-формация, транслируемая СМИ, определённым образом направлена и содержит в себе повторяемые стереотипы политических ориентаций и ценностных установок, самостоятельно закрепляющихся в сознании индивидов. СМИ обладают мощнейшим воздействием на сознание каждого члена обще-ства, являются эффективным фактором влияния на эмоции индивида, средством оперативной до-ставки избранной информации в различные «территориальные закоулки» любых регионов планеты. Наиболее показательно это прослеживается на примере электронных СМИ. Сегодня во много раз возросло воздействие средств массовой информации на личность. Интернет и телевидение домини-руют среди других средств массовой информации по степени влияния, они вошли в быт практически каждой семьи.

Ключевые слова: СМИ, информация, пресса, коммуникация, социальный институт, общество, пе-чать

В современном мире, при всё возрастающей зависимости жизни общества от качественного использования информационных технологий, вопросы о степени свободы СМИ от власти и го-сударства (в особенности претендующего на ста-тус демократического), от общества приобретают особое значение. Средства массовой информа-ции выполняют разные социально-политиче-ские роли, некоторые из которых, в зависимости от социально-политических нюансов, обретают смысл особой общественной значимости. Это объединительные, организующие, консолидиру-ющие и просвещающие общество роли. Вместе с тем, СМИ могут играть и разъединительную, дезинтегрирующую роль [1].

СМИ обладают сильным влиянием на обще-ственную жизнь в целом, а также на нравствен-ный и социально-психологический образ каж-дого члена общества, потому что любая новая информация, транслируемая СМИ, определён-ным образом направлена и содержит в себе по-вторяемые стереотипы политических ориента-ций и ценностных установок, самостоятельно закрепляющихся в сознании индивидов.

История журналистики свидетельствует о том, что одним из основных направлений её

развития являлось наиболее полное удовлетво-рение потребности человека в необходимой со-циально значимой информации, то есть в ком-муникации. Даже в доисторическом обществе человек сам являлся средством коммуникации в ролях шамана, оракула, предсказателя, а сред-ством её сохранения служили наскальные рисун-ки, глиняные дощечки, пергамент и пр. [2; 3].

Большинство исследователей едины во мне-нии, что появление прессы можно отнести к V в. до н. э., именно тогда в Риме вышли первые га-зеты, напоминающие современные, ещё при Юлии Цезаре – в 60 г. до н. э. Самый извест-ный – это бюллетень-ежедневник Acta diurna (События дня). Имеются сведения и о наличии в Азии похожих доисторических изданий: к при-меру, в VIII в. н. э. в Китае выпускалась «Кибелч-жи» (Хроникальная газета), «Дибао» (Придвор-ная газета), а в Японии издавалась на глиняных дощечках «Иомиури каварабан» (Читать и пере-давать), бывшие по своей сути предгазетными примерами.

В средние века широкое распространение по-лучили так называемые «летучие листки» (ревю, куранты, реляции и т. п.), имевшие довольно яр-кий прикладной и информационный характер.

41

Услугисмииэкологияличности:кисториивопроса

Изобретённый И. Гуттенбергом в 1440 г. процесс печати при помощи подвижных литер придал мощный стимул развитию журналистики и прес-сы. Именно Западную европу можно считать родиной прессы как социального института. Первой газетой именно в таком смысле приня-то считать бельгийскую Niewe Tydingen (Новые новости), издававшуюся в то пору в Антверпене в типографии Авраама Вергевена с 1605 г. Первая ежедневная газета Daily Courant (ежедневный вестник) стала выходить в Англии (в Лондоне) с 11 марта 1702 г.1

Средства массовой информации обязаны были предоставлять информацию, отделяя её от комментариев и других мнений, побуждать к вы-ражению общественного мнения.

Основными этапами развития СМИ являются:1) предгазетные явления – до начала нашей

эры;2) период рукописных выпусков – с начала

нашей эры до XV в. н. э.;3) изобретение и распространение книгопе-

чатания, становление газетного и журнального дела – с XV в. до XVII в.;

4) распространение журналистики как соци-ального института, развитие базы полиграфии, установление прессы как одной из основ демо-кратии – с XVIII в. до начала XX в.;

5) признание за печатью функций «четвертой власти» – с 1900 г. по 1945 г.;

6) монополизация и концентрация СМИ в структуре развития общества – с 1945 г. по 1955 г.;

7) период утверждения средств коммуника-ции в электронной форме – с 1955 г. по 1990 г.;

8) образование нового информационного по-рядка в мире – с 1990 г. по настоящее время.

В современном мире СМИ – это учрежде-ния, образованные для публичной и открытой передачи посредством специальных технических приёмов и средств всевозможной информации любому лицу, т. е. это практически отдельная си-стема с множеством составляющих элементов, таких как свойства, содержание, методы, формы и определённые уровни организации (региона, страны, производства). Особые черты СМИ – это массовость, а именно: наличие специальных техсредств, безграничный круг пользователей, изменяющийся объём доступной аудитории, за-висящий от заинтересованности в представлен-

1 Средства массовой информации [Электронный ре-сурс] / Электронная энциклопедия. – Режим доступа: http//ru.wikipedia.org/

ной к восприятию статье, сообщению или пере-даче [5; 6].

Представляется, что само понятие СМИ не должно приравниваться к понятию СМК (сред-ства массовой коммуникации), потому что СМК включают в себя более широкий спектр массо-вых средств. СМК включают театр, цирк, кино и т. п., другие схожие зрелищные представления, отличающиеся регулярностью общения с мас-совой аудиторией, кроме того, такие средства технической коммуникации, как телеграф, теле-тайп, телефон и т. п. [7].

Сама по себе журналистика тесно связана с применением высокоразвитых технических средств общения – прессы как средства для рас-пространения информации при помощи печа-ти изображений и текста, телевидения – путём передачи видео и звуковой информации с по-мощью электромагнитных волн, радио – пере-дачей звуковой информации также с помощью электромагнитных волн. Для теле- и радиовеща-ния необходимо обязательное использование со-ответствующих приёмников.

Использование этих коммуникацион-ных средств способствовало появлению трёх подсистем СМИ: радио, телевидения и пе-чати, которые состоят из многочисленных каналов – самостоятельных журналов, газет, альманахов, программ телевидения и радио, книжной продукции, способных автономно распространяться как в пределах местных ре-гионов (округах, областях, районах), так и по всей планете [13].

Важнейшим моментом теории существова-ния любой системы социальной коммуникации является рассмотрение и анализ её функций. Связано это с тем, что происходящие в любой системе общественной деятельности процессы в конечном счёте определяются осуществлени-ем ею определённой функции в более широком общем понимании целого. СМИ способны пред-ставлять великое множество функций в совер-шенно различных сферах.

К примеру, е.П. Прохоров [9], представляя журналистику как полифункциональную систе-му, определяет следующие функции журнали-стики:

1) коммуникативную – как функцию на-лаживания контактов, общения, называемую ав-тором исходной;

2) непосредственно-организаторскую, наиболее демонстративно проявляющую роль «четвёртой власти» в обществе и государстве;



3) идеологическую (социально-ориен-тирующую), связанную с намерением оказать глубокое влияние на ценностные предпочтения социума, его мировоззренческие основы, стрем-ления, идеалы и самосознание индивидов, не ис-ключая мотивацию их поведенческих актов;

4) культурно-образовательную, по мне-нию автора, включающую и участие в распро-странении и пропаганде в общественной жизни высоких культурных ценностей, воспитание лю-дей на высоких образцах общемировой культу-ры, тем самым способствуя всестороннему раз-витию человека;

5) рекламно-справочную, направленную на удовлетворение утилитарных запросов в мире увлечений различных слоёв населения (игры, ту-ризм, коллекционирование, сад–огород и т. п.);

6) рекреативную (получение удоволь-ствия, снятия напряжения, развлечения).

К примеру, С.Г. Корконосенко [4] обозначает следующие функции журналистики:

- информационно-коммуникативную;- производственно-экономическую;- духовно-идеологическую;- регулирующую.В экономической области журналистика

приобретает качества товара и превращается в элемент системы производства. В социальном понимании основным становится получение, накопление, сбор, хранение, переработка и рас-пространение информации.

Духовная сфера предполагает выполнение прессой образовательной, познавательной, вос-питательной функций, присущих всем идеоло-гическим институтам.

Различные авторы по-разному рассматри-вают функции средств массовой информации. Однако общепринято самое простое разделение функций СМИ, предлагаемое современными исследованиями:

1) гуманитарное, включающее образование, информирование, развлечение и т. п.;

2) политико-идеологическое, направленное на формирование общественного сознания у от-дельных групп населения разных социально-нравственных характеристик.

Интенсивное развитие теории массовых ком-муникаций началось сравнительно недавно – с 1952 г. Г. Лассауэл создал первую и наиболее принятую модель процесса коммуникации для придания различных направлений в коммуни-кационных исследованиях. Каждый её элемент представляет собой самостоятельную область

анализа процесса коммуникации: «что гово-рит» – контент-анализ информации; «кто гово-рит» – изучение передающего; «кому» – иссле-дования аудитории; «по какому каналу» – изуче-ние СМК; «с каким результатом» – измерение эффективности коммуникации. Для знакомства с опытом исследований коммуникации эта схема и сегодня является наиболее актуальной, потому что наглядно представляет связь элементов меж-ду собой (кроме того, и потому, что большинство исследований следующих лет проводилось уже на её основе). В образовании современной ев-ропейской теории коммуникаций эволюционно можно вычленить понятие феномена коммуни-кации.

Принимая во внимание, что исследования, относящиеся сегодня к коммуникативным, про-водились в течение всего двадцатого столетия в границах совершенно различных социальных наук, после окончания второй мировой войны, одновременно с распространением информаци-онных технологий и наук, стали образовываться новые подходы в изучении коммуникации. Об-щим для этих подходов являлось рассмотрение коммуникации как распространения информа-ции, при котором необходимыми составляю-щими являлись сообщение, источник инфор-мации, канал передачи, получатель сообщения и звуковые помехи. Модель была преобразована в тематической литературе и получила широкое признание как модель информационной транс-миссии. До сегодняшнего дня, несмотря на об-щепризнанные ограничения, именно эта модель широко применяется в коммуникативной прак-тике и теории [14].

В 50–60-е годы ХХ в. создаётся раздел рас-сматриваемой в статье дисциплины, известный сегодня как межличностная коммуникация. Зна-чительный вклад в совершенствование этого на-правления внесли Грегори Бейтсон и калифор-нийская группа Palo Alto Group, возглавляемая психотерапевтом Полем Вацлавиком. В предло-женных подходах коммуникация определяется как взаимодействие. Предполагается, что она представляет собой не просто приём и передачу информации, но одновременно создаёт новую общность, некую новую ступень взаимопонима-ния участников.

Дальнейший этап развития теории коммуни-кации, продлевающийся и по настоящее время, включает развитие систематического подхода к изучению коммуникации. Она начинает рас-сматриваться как некий социальный процесс

43


[11]. Выделяется не только её интерактивный, но и транзакционный характер, определяю-щийся тем, что каждый её участник является и получателем, и отправителем информации не поочерёдно, а одномоментно, каждый комму-никативный процесс имеет не только настоящее в конкретном ситуационном общении, но и про-шлое в виде испытанного опыта, одновременно проецируемого в будущее.

Учёные, рассматривающие коммуникацию как социальный процесс, причисляют себя к разным исследовательским научным направ-лениям и течениям в области коммуникации. На сегодняшний день представительство этих тече-ний и направлений весьма широко: социальный конструктивизм и социальный конструкцио-низм, критическая теория, теория систем, пост-модернизм, культурология, символический ин-теракционизм и ряд других. Общими и наиболее важными положениями, принимаемыми этими школами, касающимися процессов социальной коммуникации, являются следующие.

1. Коммуникация как главное общественное действо создания, изменения социальных реаль-ностей, их поддержания и сохранения [15].

2. Смысловое генерирование понятийного создания его понятия, поскольку коммуникация не просто обмен информацией, но и процесс со-зидания определённой общности, в которой мы принимаем информацию и соотносим собствен-ные смыслы и смыслы наших коммуникативных собеседников, создавая взаимопонимание опре-делённой степени.

3. Ролевое значение контекста к коммуника-ции и культура как обобществлённый контекст. Процессы коммуникации происходят и прини-мают для нас определённый смысл лишь в задан-ном контексте.

4. Социально-культурный конструкт в значе-нии восприятий своего «Я». Коммуникация как процесс, в котором именно мы воссоздаём не только собственное «Я», но и свою собственную социальную реальность.

5. Символизм как природа коммуникации, то есть процесса созидания обобществлённых смыслов средствами применения символов, включающих язык с его первоочередной ролью.

6. Взаимовлияние исследуемой коммуни-кативной практики с самим исследователем. Сторонники общественных подходов едины во мнении, что коммуникативная теория – это «практическая теория», а коммуникация – это «практическая дисциплина» [12].

СМИ (средства массовой информации) мо-гут являться дезорганизованной или же орга-низованной системой. Процессы дезорганиза-ции и организации такого системного объекта определяют его оптимальное функционирова-ние и структурную упорядоченность. Вместе со структурами экономической упорядоченности и редакционными структурами существуют со-циальные институты, государственные функци-ональные органы как участники этого органи-зационного процесса. его изменения связаны с общими тенденциями перехода к демократи-ческому обществу, с существенно выраженным сокращением сферы отношений подчинён-ности, подчинения государственным структу-рам и с развитием сотрудничества, отношений координации между СМИ и всевозможными субъектами управленческой, организационной деятельности.

Министерство по делам печати, телерадио-вещания и средств массовых коммуникаций в системе СМИ осуществляет именно организа-ционные функции. И основными задачами ми-нистерства являются:

– регистрация рекламных агентств и СМИ;– проработка и осуществление в сфере СМИ

государственной политики;– получение лицензии на телерадиовещание;– осуществление контроля за исполнением

законов РФ, применением взысканий, получе-нием лицензий, правилами регистрации, опре-делённых законодательством РФ, аннулирова-ние и приостановление лицензий и регистрации, вынесение предупреждений в строго установ-ленном порядке;

– разработка проектов законов и норматив-но-правовых актов, касающихся СМИ;

– проработка и осуществление мер в сфере эксплуатации, развития, стандартизации, ре-конструкции и сертификации технических стан-дартов и нормативов, а также технической базы и пр.

Суды принимают решения:– о прекращении и приостановлении дея-

тельности СМИ;– о признании свидетельств о регистрации

СМИ недействительными;– о возложении ответственности за наруше-

ние законодательства о СМИ;– о прекращении распространения продук-

ции СМИ;– о возмещении морального вреда.В Государственной думе как системе зако-



нодательной власти работает созданный ею Ко-митет по информационной политике и связи. В Думе обсуждаются и принимаются законы о СМИ. Совет Федерации принимает решения по одобрению и внесению на подпись Прези-денту. Этими законами регулируются и отноше-ния между СМИ и властью. Указы Президента и акты правительства также воздействуют на ор-ганизационную деятельность в СМИ [12].

Информационная политика государства в периоды реформ может характеризоваться как негативными, так и позитивными тенден-циями. Расширяется и правовое регулирование СМИ. Создаются новые условия для возникно-вения множество иных СМИ и других изданий, сориентированных на различные потребности разных аудиторий для их независимого автоном-ного существования, опирающегося на правовые процессы. Проявления попыток властного про-извола сужается. Набирают силу на территории Российской Федерации нормы международного права, относящиеся к регулированию деятельно-сти СМИ, защиты информационных прав и др. [10].

Социальная активность личности как само-стоятельный субъективный фактор оказывает всё большее позитивное влияние на решение экономических, политических и социальных за-дач на современном этапе развития российского общества. СМИ играют важную роль в созда-нии такой активности социума. Всё возрастаю-

щая роль телевидения, радио и печати в обще-ственной жизни государства подтверждается их бурным ростом, доступностью и распростра-нённостью самой информации. Телевизионная картинка, устное или печатное слово практиче-ски мгновенно могут быть доставлены в любую географическую точку на Земле, в любую ауди-торию [16].

СМИ являются мощнейшей силой влияния на сознание каждого члена общества, эффек-тивным фактором влияния на эмоции индивида, мощным средством оперативного достижения выбранной информации в различные «террито-риальные закоулки» любых регионов планеты. Наиболее показательно это прослеживается на примере электронных СМИ. Их роль возраста-ет с расширением технических возможностей. Эмоциональное влияние на сознание и чувства человечества СМИ несравнимы ни с какими другими, поэтому СМИ могут собирать огром-ные аудитории. СМИ, в особенности телеви-зионные, вопросы качественного повышения эффективности трансляций связывают с уров-нем применения творческого процесса, средств и форм политико-социального воспитания ху-дожественного, журналистского и технического персонала. Это касается, прежде всего, вопро-сов отбора тех проблем, решение которых под-сказывается и поддерживается самой аудиторией и созданием включающих их первоочередных планов деятельности СМИ [4].


1. Ефимова Л.В. Аксиологические проблемы СМИ // Сервис plus. 2014. № 2.2. Зорина Н.М. К вопросу о презентации теории дискурса в рамках речеведческих дисциплин // Вест-

ник Ассоциации вузов туризма и сервиса. 2009. № 3. С. 93–98.3. Краснова О.Н. Развитие гражданских инициатив в политическом процессе (на материалах ФРГ).

Автореф. дис. … канд. полит. наук / Мос. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. М., 1998.4. Коргоносенко С.Г. Социология журналистики. М.: Аспект Пресс, 2004.5. Кортунов В.В. Человек между реальностью и киберпространством // Современные исследования

социальных проблем (электронный научный журнал). 2013. № 1 (21).6. Кортунов В.В., Шелекета В.О. К вопросу о философско-культурологическом обосновании гума-

нитарной экспертизы социально-политических процессов // Сервис plus. 2014. Т. 8. № 4. С. 9–14.7. Марков Е.А. Кому служат российские средства массовой информации? // Власть и властные отно-

шения в современном мире: в 2-х т. Т. 1. екатеринбург. Изд-во Урал.ун-та. 2006. С. 598–601.8. Миронов С. Информационная культура предполагает ответственность СМИ// Деловая пресса.

№ 23–24 (438–439) от 20.06.2008.9. Прохоров Е.П. Свобода СМИ в журналистской деятельности. М., 2001. С. 42–4410. Солодухин Ю. Н. Российские средства массовой информации: являются ли они «четвертой вла-

стью»?: СМИ в политических технологиях. М.: Энигма, 2005.11. Федотова Л. Социология массовой коммуникации: теория и практика. M.: Издательство МГУ. 2008.12. Чичановский А. СМИ и власть // Диалог. 1995. № 5–6. С. 32–38.

45


13. Efimova L. V. Axiological Problems of the Mass // Media Middle-East Journal of Scientific Research. 22(2): 97–101, 2014.

14. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 14. № 1. С. 41–46.

15. Kortunov V.V., Platonova N.A. Philosophical and Socio-Cultural Aspects of the Economic Type of Thinking // Middle East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 16. № 2. С. 296–303.

16. Zorina N.M., Kortunov V.V. The Issues of Methodology of a Discourse-Analysis in Teaching of Professional Speech to the Students of Non-Philological Specialties // Middle East Journal of Scientific Research. 2014. Т. 19. № 4. С. 554–559.

SERVICES OF MASS MEDIA AND PERSONAL ECOLOGY: ISSUE HISTORY

Efimova Lyudmila Vladimirovna, Senior Lecturer at the department of philosophy and social-humanitarian knowledge, [email protected], Russian State University of Tourism and Service, Moscow, Russian Federation

The media have a strong influence on public life in general, as well as on moral and socio-psychological im-age of every member of society in particular because any new information, broadcasted by media, directs in a certain way and contains repeated stereotypes of political orientations and values, self-reinforcing in the minds of individuals. Mass media has a powerful impact on the consciousness of every member of society, and is an effective influence on emotions of the individual, means of operative delivery of the selected information in different “territorial nooks” of any regions of the planet. The most demonstrative example is electronic media. Today, the impact of the media on the individual has increased much more. The Internet and television domi-nate other media in terms of impact; they have become the life of almost every family.

Keywords: Mass media, information, press, communication, social institution, society, printing

References

1. Efimova L.V., Aksiologicheskie problemy SMI [Axiological media problems]// Servis plus. 2014. № 2.2. Zorina N.M. K voprosu o prezentatsii teorii diskursa v ramkakh rechevedcheskikh distsiplin [On the question

of the presentation of the theory of discourse within speech disciplines]// Vestnik Assotsiatsii vuzov turizma i servisa [Universities for Tourism and Service Association Bulletin]. 2009. № 3. pp. 93–98.

3. Krasnova O.N. Razvitie grazhdanskikh initsiativ v politicheskom protsesse (na materialakh fRG). Avtoref. dis. … kand. polit. nauk [The development of civil initiatives in the political process (on materials of the federal Republic of Germany). A Candidate of Politics thesis] / Mos. gos. un-t im. M.V. Lomonosova [Lo-monosov Moscow State University]. M., 1998.

4. Korgonosenko S.G. Sotsiologiya zhurnalistiki [Sociology of journalism]. M.: Aspekt Press, 2004.5. Kortunov V.V. Chelovek mezhdu real’nost’ju i kiberprostranstvom [Person between reality and cyberspace] //

Sovremennye issledovanija social’nyh problem (jelektronnyj nauchnyj zhurnal) [Modern research of social problems (electronic scientific journal)]. 2013. № 1 (21).

6. Kortunov V.V., Sheleketa V.O. K voprosu o filosofsko-kul’turologicheskom obosnovanii gumanitarnoj jek-spertizy social’no-politicheskih processov [To the question of philosophical and cultural justification of hu-manitarian examination of socio-political processes] // Servis plus. 2014. V. 8. № 4. pp. 9–14.

7. Markov E.A. Komu sluzhat rossiiskie sredstva massovoi informatsii? [Whom do the Russian media serve?] // Vlast’ i vlastnye otnosheniya v sovremennom mire [Power and power relations in the modern world]: two volumes. V. 1. Ekaterinburg. Izd-vo Ural.un-ta. 2006. pp. 598–601.

8. Mironov S. Informatsionnaya kul’tura predpolagaet otvetstvennost’ SMI [Information culture implies the



responsibility of the media]// Delovaya pressa [Business press]. № 23–24 (438–439) dated 20.06.2008.9. Prokhorov E.P. Svoboda SMI v zhurnalistskoi deyatel’nosti [Media freedom in journalism]. M., 2001. pp.

42–4410. Solodukhin Yu. N. Rossiiskie sredstva massovoi informatsii: yavlyayutsya li oni «chetvertoi vlast’yu»?: SMI v

politicheskikh tekhnologiyakh [Russian media: are they the “fourth estate”?: Media in political technology]. M.: Enigma, 2005.

11. Fedotova L. Sotsiologiya massovoi kommunikatsii: teoriya i praktika [Sociology of mass media: theory and practice]. M.: Izdatel’stvo MGU. 2008.

12. Chichanovskii A. SMI i vlast’ [Mass media and power]// Dialog. 1995. № 5–6. pp. 32–38.13. Efimova L.V. Axiological Problems of the Mass // Media Middle-East Journal of Scientific Research. 22(2):

97–101, 2014.14. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle

East Journal of Scientific Research V. 14. № 1, 2013. pp. 41–46.15. Kortunov V.V., Platonova N.A. Philosophical and Socio-Cultural Aspects of the Economic Type of Thinking

// Middle East Journal of Scientific Research V. 16. № 2, 2013. pp. 296–303.16. Zorina N.M., Kortunov V.V. The Issues of Methodology of a Discourse-Analysis in Teaching of Professional

Speech to the Students of Non-Philological Specialties // Middle East Journal of Scientific Research V. 19. № 4, 2014. pp. 554–559.

47

туРизмУДК 908 DOI: 10.12737/ 14573

истОрическая ОснОва прОектирОвания туристскО-экскурсиОнных прОграмм…«испания времен правления гая Юлия цезаря Октавиана»

Спатарь-Козаченко Татьяна Ивановна, ст. преподаватель испанского языка, кафедра «Иностранные языки», [email protected], ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», Москва, Российская Федерация

Экскурсионный, или познавательный, туризм предполагает посещение исторических, культурных и природных достопримечательностей. Историческая основа проектирования туристско-экскур-сионных программ сохраняет свою актуальность. Одним из интересных регионов является Пире-нейский полуостров с памятниками римской эпохи, которые сохранились до сегодняшних дней. Ста-тья раскрывает истоки зарождения и формирования территориальных образований. Начало этих формирований относится к периоду правления Гая Юлия Цезаря Октавиана. В статье речь идет о приходе к власти Октавиана, завоеваниях римской армии, борьбе северных народов Пиренейского полуострова за независимость, развитии новых колоний и городов, административной реорганиза-ции территории Испании, образовании конвентов. Раскрываются реальные преобразования в север-ных районах полуострова. Территории, которые исконно занимали туземцы, отдавались военным подразделениям для строительства баз и хозяйственной деятельности, развивались сети дорожных сообщений и коммуникаций. Возникла необходимость в чеканке и использовании монет в качестве меры обмена. Это привело к политическим, административным, социальным и экономическим из-менениям в жизни сообщества. Показаны различные формы правления, организация культурных и общественных мероприятий. Данная статья содержит исторический и краеведческий характер, посвященный становлению цивилизации на Пиренейском полуострове, архитектурным памятни-кам римской эпохи. Статья может заинтересовать студентов, преподавателей средних и высших учебных заведений, а также самый широкий круг лиц, интересующихся культурой, историей и ту-ризмом Испании.

Ключевые слова: проектирование туристско-экскурсионных программ, римское наследие, история формирования территориальных образований, колонии, конвенты, архитектурные памятники

Туризм сегодня является одной из важней-ших отраслей экономики. Качественные ком-плексные услуги: гостиничный сервис, услуги транспорта, лечебно-оздоровительные, спор-тивные, экскурсионные привлекают большое количество туристов. Экскурсионный, или по-знавательный, туризм предполагает посещение исторических, культурных и природных досто-примечательностей. Современные туристы ин-тересуются историческими процессами посеща-емой страны [2]. Одним из интересных регионов является Пиренейский полуостров с архитектур-

ными памятниками римской эпохи, которые со-хранились до наших дней. Истоки зарождения и формирования территориальных образований относятся к периоду правления Гая Юлия Цезаря Октавиана.

Гай Октавиан, член сенаторской семьи, был усыновлен Цезарем в 44 г. до н. э. После убийства Цезаря Гай Октавиан получил треть его богатств, а также два первых имени приемного отца. С 44 г. до н. э. известен как Гай Юлий Цезарь Октавиан.

Девятнадцатилетний Октавиан участвовал в военных кампаниях, организованных Цезарем.


ТУризм

В день убийства Цезаря молодой человек нахо-дился в балканском городе Аполонии. Он гото-вил необходимое снаряжение для военной экс-педиции, которую Цезарь планировал провести на Востоке. Узнав о смерти приемного отца, вер-нулся в Рим, который находился в политической борьбе. Старые формы республиканской власти оказались неэффективными. После народного движения в 131 г. до н. э., инициированного бра-тьями Гракхами, Римская Республика претерпе-вала тяжелую внутреннюю борьбу между народ-ными трибунами и оптиматами из-за диктатуры Суллы и первого Триумвирата (Гней Помпей, Марк Лициний Красс, Гай Юлий Цезарь). В 47 г. до н. э. борьба завершилась провозглашением Цезаря пожизненным диктатором. Против него поднялись его будущие убийцы Марк Брут и Гай Кассий, но им не удалось найти новую полити-ческую форму, которая удовлетворила бы всех.

После смерти Цезаря его сторонник, консул Марк Антоний, начал контролировать войска и римский народ. Казалось, что для Октавиана, как для будущего политика закрыты все двери. Но он продемонстрировал трезвость суждений, которая позволила ему объединить вокруг себя лучших военачальников и самых образованных людей Рима, даже великий оратор Цицерон пере-шел на его сторону. Для убийц приемного отца Октавиан, отменив ранее принятое постановле-ние сената об амнистии, добился обвинительного приговора, согласно которому Брут, Кассий и их сообщники лишались «огня и воды», т. е. пожиз-ненного изгнания, согласно формуле римского права. Он сумел организовать армию без санкций сената; завоевал народ щедростью своих пожерт-вований во время народных забав, организацией похоронных торжеств в честь Цезаря. Во время чествований говорили, что видели душу Цезаря, восходящую в небо, а Октавиан в это время ста-новился его божественным сыном.

После гибели консулов во время военных действий в Модене в 43 г. до н. э. Гай Вибия Пан-са и Авла Гирция, Октавиан и Квинт Педий были избраны консулами. Несколько месяцев спустя после длительных переговоров Марк Антоний, Марк Эмилий Лепид и Октавиан пришли к Бу-лонскому соглашению, создав второй Триумви-рат. Согласно этому соглашению, они стали об-ладателями высшей власти над консулами, изда-вали приказы в провинциях.

Устранив от власти Лепида, Октавиан спо-собствовал тому, чтобы его противник Марк Ан-тоний стал игрушкой в руках Клеопатры. После

ряда интриг, убийства Антония, Клеопатры и их детей богатый египет стал принадлежать Риму. Теперь Октавиан мог руководить сенатом по сво-ему усмотрению. В 27 г. до н. э. получил высшие титулы: imperium maius, т. е. императора, и рели-гиозный титул Августа. Был создан новый поли-тический режим – республиканский, но с усло-вием передачи власти Тиберию и последующим наследникам[6].

Завоевание севера Испании (29–19 гг. до н. э.) рассматривается в рамках военно-политической программы Римского государства, целью кото-рой было окончательное присоединение Пи-ренейского полуострова и основание админи-стративной унитарной организации. Ранее были предприняты безуспешные попытки завоевать эти земли и Юлием Цезарем в 61–60 г. до н. э. Но только Август сумел установить господство над данной территорией [3].

Одной из причин столкновений римлян с жителями города Кастрохерис явились частые набеги последних на бассейн реки Дуэро. Жите-ли данного региона были более развиты эконо-мически и уже погружены в римскую админи-стративную среду.

Второй причиной войны явилось стремление римлян владеть регионом, богатым минеральны-ми ископаемыми, особенно золотом. Римлянам необходимо было контролировать производство и торговлю олова. В связи с этим многие рим-ские дороги были соединены с шахтами, которые не желали отдавать местные жители. Последнее столкновение произошло у горы Медулас на севере Леона. Захватнические войны наруша-ли мирную жизнь региона, вследствие этого он претерпевал негативные экономические измене-ния. Расходы военных кампаний увеличивались, несмотря на добычу минеральных ископаемых и богатства Кастрохериса.

Возникла военно-политическая необходи-мость административной реорганизации запад-ного Средиземноморья и определения роли ита-льянской культуры. Август желал решить про-блемы внешней политики военным способом, чтобы установить границы и оборонительную систему, которая обеспечит мирную жизнь рим-ского гражданина.

Военные кампании римских генералов в пре-дыдущие и последующие годы убедили его в не-обходимости присоединения севера полуостро-ва. Это послужило поводом для начала войн пер-вого римского императора. Луций Аней Флор в сочинении ««Краткий очерк римской истории»

49

историческаяосновапроектированиятуристско-экскурсионныхпрограмм…

сообщает, что Октавиан начинает широкомас-штабное наступление. Войска Ситерьора Тара-коненсе атаковали на востоке территорию кан-табров и астуров под руководством Августа, в то время как войска Луситания атаковали галлов и астуров на западной территории. Под руковод-ством императорского наследника Публия Ка-ризия войска покинули места боевых действий и соединились у горы Медулас с войсками Тара-коненсе и Луситания.

На севере полуострова ситуация была ослож-нена тем, что Август сам руководил экспедици-ей. В конце 27 г. до н. э. он высадился в Тарагоне. Весной разбил лагерь в Сасамон (Сегиссама), атаковал кантабров и астуров тремя военными соединениями совместно с эскадрой из Канта-брии.

Зимой 26–25 гг. до н. э. астуры спустились с гор для неожиданной атаки римских легионе-ров, расположившихся у реки Астура. Но пре-дательство бригецинов, которые поддерживали Каризия, позволило римлянам атаковать и одер-жать победу над астурами.

Они были оттеснены к горе Виндио. Римская армия продвинулась к Бьерсо, и летом 25 г. до н. э. началось наступление в глубь Галисии.

Восстание кантабров и астуров, организо-ванное Эмилий Ламья, было подавлено в 22 г. до н. э. императорским наследником Гай Фур-нием. Оба народа вновь восстали в 19 г. до н. э. Конфликт возник из-за продажи кантабров как рабов в Галлию. Кантабры бежали и напали на римские гарнизоны. Но войсками в этот период руководил Агриппа – зять императора и талант-ливый военачальник. Он положил конец боевым действиям и начал полную перепись населения Испании.

В 15 году до н. э. Август второй раз посещает Испанию и создает новые колонии, реорганизу-ет административную систему под знаком Импе-рии.

Имели место незначительные восстания астуров в 12 г. до н. э. и во времена Нерона.

Контролируя всю северную часть полу-острова, Рим провел территориальную и адми-нистративную реорганизацию страны. Кроме организации новых колоний, где проживали заслуженные ветераны, участвовавшие в астуро-кантабрийских войнах, возникла необходимость в организации городских поселений на основе родовых фамильных групп. Известны две груп-пы gentilitates и gente, на основе которых были созданы римские города.

Рим привлекал коренные народы на службу в римскую армию. Присутствие астуров, канта-бров, галицийцев в римских войсках позволяло римлянам создать вспомогательные войска, кото-рые контролировали северные границы империи.

Контролируя территорию, Рим провел адми-нистративно-территориальную реорганизацию. Было уделено большое внимание планировке различных систем коммуникаций. В первую очередь возводились военные сооружения: базы оперативного действия и линии передислокации войск. Во многих случаях коммуникации служи-ли сетью внутренних дорог.

Кроме римских дорог, в Месете в средние века была известна дорога Camino de Santiago, по которой продвигались римские войска к Кан-табрийскому морю – la vía de la Carisa. Эта до-рога позволяла соединить леонские земли с Лу-кус Астурум (Lugo de Llanera). Вокруг Гихона известен путь La Mesa, который проходил через Кордильеры в направлении шахт на юго-западе Астурии.

Во время локальных военных действий был разработан план, позволивший соединить Lucus Asturum и Lucus Augusti (Луго), следствием чего явилось развитие сети второстепенных дорог, связавших различные населенные пункты. Такие дороги использовались не только для военных целей, но и для административно-экономиче-ских.

После завершения военных столкновений началось переселение жителей из горной мест-ности в долины. На первом этапе эти поселе-ния носили исключительно военный характер. Агриппа продолжил политику Августа. После разорения северных поселений одну часть плен-ных казнил, другую продал в рабство, а оставшу-юся обязал поселиться в долине [4].

С демографической точки зрения, сильно уменьшилось население севера страны из-за ис-требления мужчин среднего возраста или про-дажи их в рабство на 20 лет. Перед Римом сто-яла важная задача – ввести названные общины в римскую административную организацию. Поэтому основали поселения, которые реорга-низовали в городские центры, такие как Asturica Augusta(Асторга), Bracara Augusta(Брага) и Lucus Augusti(Луго).

Необходимо было ускорить исследование по-чвы и добычи полезных ископаемых. По свиде-тельству Флора, изобилие минералов на астурий-ской территории позволило римлянам осесть на равнине Дуерна, во впадине дел Бьерсо и в месте


ТУризм

слияния рек Сил и Кабрера. Наряду с интенсив-ной добычей полезных ископаемых, развивается агрикультура и скотоводство. Это приводит к ак-тивному заселению лугонами долины дел Вид-рьялес, земель Леона и севера Саморы.

Группы gentilitates, осваивая долину, наделя-лись небольшими участками земли, что приво-дило к укоренению населения в данной местно-сти. Это послужило толчком к распространению частной собственности на землю в испано-рим-ских провинциях. Развитию жизни сообщества способствовали военные лагеря для легионеров и использование рабочей силы коренных наро-дов в разработке рудников. С другой стороны, ограничивались права собственности на землю и на возделываемые культуры у туземцев, экс-плуатировался их труд.

Лагеря легионеров были разделены на участ-ки, отгороженные от земли туземцев. Император даровал земли военным частям для выращива-ния злаковых и организации пастбищ для лоша-дей. Это способствовало развитию новых отно-шений в производстве и уменьшению дефицита продуктов потребления.

В связи с выплатой заработной платы во-йскам, которые находились на севере полуостро-ва, появилась необходимость в чеканке монет. Монеты чеканили во время войн в Луго или на других монетных дворах севера Испании. На оборотной стороне монет изображалось захва-ченное оружие у северных народов, которое ис-пользовалось как трофейное. Во времена Публия Каризия, законного императора провинции Лу-ситания, было выпущено большое количество монет для военных расходов.

Вышеназванный факт, связанный с другими социально-экономическими причинами, уско-рил среди населения Кантабрии, Леона и Асту-рии переход к экономике с использованием монет в качестве меры обмена. В любом случае, это приблизило окончание астуро-кантабрских войн. Начались большие политико-администра-тивные, социально-экономические и идеологи-ческие изменения в жизни северных сообществ.

В январе 27 г. до н. э. Октавиан на торжествен-ной церемонии заявил, что отрекается от власти и передает ее Сенату, «как войска, так и законы, и провинции» [4]. С помощью этого хитроумно-го поступка республика была реставрирована. На этой же церемонии, под бурные овации, Сенат начал умолять Октавиана не оставлять Респу-блику. С притворным нежеланием он согласился на десятилетний проконсульский мандат с об-

ширной провинцией, сформированной из Испа-нии, Галлии и Сирии. Три дня спустя, по насто-янию Л.М. Планка, Октавиан получает высшее звание – Август [7].

По версии, переданной Дионом Касио, Ав-густ настоял на новой классификации провин-ций:

1) «мирные и освобожденные от войны» [4] перешли под управление Сената;

2) «находящиеся в неопределенном и мя-тежном положении» [4] вместе с войсками оста-вались под контролем императора.

Таким образом произошло деление римских провинций на сенаторские и императорские.

На практике это разделение позволяло импе-ратору назначать легатов в его провинциях. В то время как сенаторскими провинциями, согласно традиции, правили проконсулы, императорски-ми провинциями руководили легаты Августа. Та-кая система управления не была нововведением: когда-то отсутствующий Помпей Великий пра-вил Испанией через своих послов.

Согласно Дио Касию, в 27 г. до н. э. произо-шло разделение Испании на три сектора. По на-стоянию Августа провинция Бетика перешла к Сенату, а Тараконенсе и Лузитания – Августу.

Без сомнения, всегда есть причины для опро-вержения этой информации, как это делает Ро-ланд Сэйм. Дион Кассий признает, что при под-счете провинций отразил реальную ситуацию его эпохи (2,3 века нашей эры). Возможно, что спустя 10 лет (с 39–27 г.до н. э.), в 27 г. до н. э. Испания построила провинцию, управляемую проконсулами. Она была разделена на Hispania Citerior (Ближняя Испания) и Hispania Ulterior (Дальняя Испания).

В 1999 г. в окрестностях Бембибре (Леон) был найден Указ Бьерсо. Данный Указ подтверждает предположение о переходе к системе регионов, состоящих уже не из двух, а из трех провинций, на которые была разделена Испания во времена Империи. Такая система оказалась более слож-ной и прошла разные фазы развития. Этот до-кумент закрепил различные положения Августа с 15 г. до н. э., относящиеся к реорганизации се-веро-востока.

Кроме того, Указ упоминает о существова-нии провинции, именованной Трансдурьяна, не оставившей следа в сочинениях древних авторов. Эта новая провинция объединяет в единое целое северо-запад полуострова, простираясь до реки Дуэро. В названном документе речь идет о Луции Сестии Квиринале, который был легатом Августа

51


и способствовал благоприятному развитию этой провинции с 22 по 19 г. до н. э. Но из-за астуро-кантабрийской войны, закончившейся в 19 г. до н. э., история этой провинции закончилась.

Таким образом, в римском мире термин «провинция» имел двойное значение:

1) сфера деятельности магистрата как выс-шего должностного лица;

2) административная единица Римской империи.

Возможно, что территория объявлялась про-винцией на более или менее длительный срок, пока в ней не возникал конфликт – сопротивле-ние римской власти.

Трансдурьяна могла быть провинцией, кото-рая быстро прекратила свое существование. Но есть историки, которые считают, что, несмотря на свою недолговечность, она была подлинно территориальной и административной провин-цией.

Возможно, что эта провинция исчезла во вре-мя второй поездки Августа на Запад Испании. Он совершил это путешествие с целью реоргани-зации административного деления с 16 по 13 г. до н. э. По Указу Бьерсо известно, что в 15 г. до н. э. Август находился в Нарбонне (Narbo Martius) – столице Галлии (Galia Narbonse). Именно в это время, а не в 27 г. до н. э. произошло разделение на два сектора Hispania Ulterior: на Лузитанию и на Бетику. Управление провинцией Бетика от-дали Сенату и народу.

Кроме того, необходимо было распорядиться той территорией, где развернулась война против кантабров и астуров. Данная территория была разделена. В первую очередь, большая часть се-веро-западного сектора исчезла из-за новой ор-ганизации и была присоединена к Луситании. В то время как территория кантабров входила в Тараконенсе.

Это распределение Агриппа показал в своей знаменитой карте « Orbis pictus», которая была выставлена в Риме в Porticus Vispania [5].

Второе соглашение, возможно, реализован-ное примерно в 7 г. до н. э. и в 3 г. до н. э., уста-новило окончательные границы между провин-циями. По данному соглашению, провинция Tarrconense Citerior в значительной мере рас-ширила свою площадь посредством поглоще-ния территорий, входящих как в Лузитанию, так и в Бетику.

Провинции Ulterior Lucitania после по-тери территорий Gallaecia (Гальяесия) Asturia(Астурия), которые перешли к Citerior

Tarrconense во время второго административно-го соглашения, были присоединены к землям между Гуадиана и Дуэро и в настоящее время яв-ляются провинциями Касерес и Саламанка.

В свою очередь провинция Бетика потеря-ла часть своих восточных территорий с сокра-щением важных областей, богатых рудниками: земли Бестетанио в плоскогорье Гранады и Оре-танио в центре Кастулио, которые вошли в Та-раконенсе.

Каждый из этих провинциальных районов имел столицу. В случае с Tarrconense Citerior и Бетикой, столицами были те города, которые выполняли ту же функцию во времена республи-ки в Hispania Citerior и Hispania Ulterior: Tarraco (Тарагона) и Corduba(Кордова). Оба города яв-лялись древними римскими поселениями, осно-ванными во 3 и 2 веках до н. э. и были возведены в ранг колоний по решению Цезаря согласно римскому праву: Тарагона, возможно, в 45 г. до н. э., Кордова в 44 г. до н. э., уже после смерти диктатора.

Более позднее происхождение у столицы Лу-зитании – Emirita Augusta (Мерида). Эта римская колония, основанная в 25 г. до н. э. Поселение, еще мало романизированное, развивалось по грандиозной архитектурной программе. Города исполняли важные функции согласно их статусу. Они были местом резиденции проконсула про-винции в то время, когда он не совершал поездки по провинции.

Столица провинции стала центром полити-ческой, административной и экономической жизни. В ней находились tabularium (архив про-винции), центр культа императора – место, где собиралась ассамблея представителей различных сообществ провинции (concilium provinciae), на которой председательствовал flamen (фламин) – высокое должностное лицо в провинции импе-ратора. На этой ассамблее проводили ежегодные чествования императора, выражали преданность правящей династии и уважение выдающимся гу-бернаторам.

Август установил свою резиденцию в Тарако-не с 26 по 25 г. до н. э. с целью проведения канта-брийских войн. В этом городе он принимал по-слов со всей Римской империи и принял восьмое и девятое консульство. [7]

Чтобы успешно осуществлять внутреннее управление и способствовать соглашению между различными местными сообществами и прокон-сулом провинции, провинции подразделялись на conventus iuridici (конвенты), что в особенно-


ТУризм

сти отличало Hispania (Испанию) от Iliria (Илли-рии) и Asia (Азии).

Разделение провинций Испании на кон-венты явилось результатом административных реформ Августа, несмотря на то, что династия Флавья ставила себе это в заслугу. Обнаруженная в Галисии в 1983 году табличка, датированная первым веком до н. э., где упоминается conventus del Ara Augusta, позволяет допустить ее появле-ние во времена Августа, подтверждая, что разде-ление имело место быть.

Конвенты выполняли религиозную функцию, связанную с императорским культом, т. е. ассам-блея могла чествовать членов императорской семьи или выбирать покровителя, налоговых ин-спекторов. Самая важная должностная функция была – судебная. Конвенты были ограничены юридически – определенное количество тяжб civitates или populi рассматривал проконсул во время своих поездок. Известно, что в эпоху Фла-вия города пользовались муниципальным зако-нодательством, а колонии – автономным. Это по-зволяло на месте решать возникавшие проблемы.

Значимые проблемы – территориальные конфликты, любой вопрос, касающийся полу-чения римского гражданства, жалобы, протесты, ходатайства городов, посольств, налогов и т. д. рассматривались и решались проконсулом про-винции или юридическим представителем Авгу-ста (legati iuridici).

Разные уровни юридической компетенции городов можно рассмотреть на примере учрежде-ния дарования свободы. Жители Испании, в эпо-ху Августа включенные в Римское государство, были либо римскими, либо латинскими гражда-нами. Могли иметь рабов и давать им свободу.

Латинский гражданин мог освободить раба в своем городе перед местным компетентным магистром. Римский гражданин не мог сделать то же самое в своем городе, он прибегал к по-средничеству губернатора или ему приходилось ждать, когда маршрут губернатора приблизится к conventus iuridici.

Чтобы уделить внимание делам, требующим присутствия или вмешательства губернатора, объявлялись даты, когда он посетит конвент. По информации Плиния Старшего, подробно изло-женной в энциклопедии Naturalis historia, испан-ские провинции делились на conventus iuridici [5].

Hispania Citerior Tarraconense – самая боль-шая, насчитывала 7 conventus iuridici [7]. Она охватывала культурные, исторические центры и столицу.

Три северо-восточных conventus iuridici вна-чале принадлежали древней провинции Лузита-ния до ее вхождения в Citerior:

Lucense (Лусенсе) со столицей Lucus Augusti (Луго), Bacarense (Браканенсе) со столицей Bracara Augusta (Брага) и Asturica со столицей Asturica Augusta (Асторга). Четыре оставших-ся были conventus iuridici в Cluniense со сто-лицей Clunia (Coruña del Conde – Корунья), Caesaraugustano со столицей Caesaraugusta (Zaragoza- Сарагоса), Cartaginense со сто-лицей Cartago Nova (Cartagena – Карфаген) и Tarraconensis Tarraco (Tarragona – Тарагона). В свою очередь Provincia Ulterior Lusitania дели-лась на три конвента:

Emeritense со столицей Emerita Augusta (Merida -Мерида), Pacense со столицей Pax Iulia (Beja- Беха), Escalabitano со столицей Scalabis (Santarem -Сантарем).

Последняя сенаторская Бетика дели-лась на 4 конвента [5]: Caditano со столицей Cades (Cadiz-Кадис), Cordubense со столицей Corduba(Cordoba- Кордова), Astigitano со столи-цей Astigi (Ecija – Эсиха), Hispalense со столицей Hispalis (Sevilla – Севилья).

Большое значение имело культурное разви-тие провинций. Образование велось на латин-ском языке. Испанцы усвоили латинский язык, римские нравы, впитали уклад жизни. Испания дала Риму великих писателей (Сенеку, Лукана), императоров (Траяна, Марка Аврелия, Адриана, Феодосия).

Плиний Старший мало повествует о делении конвентов и их функциях в Лузитании и Бетике. О Тарраконенсе Плиний располагает большим количеством доказательств документального характера. В них упоминается о существовании и деятельности conventus iuridici, которые вы-полняли функции городов, находящихся под юрисдикцией Рима.

Сохранились бронзовые таблички, которые содержат свод законов, основанных Августом, в колонии Urso-Урсо (Osuna- Осуна). Погре-бальный барельеф с изображением иберийского воина из Урсо(1в. до н. э.) хранится в Севилье.

Город Мерида (лат.emeriti- ветеран) – столи-ца бывшей Лузитании, был основан и дарован Августом легионерам за верную службу. В Мери-де можно посетить:

- храм богини Дианы – культовая постройка, которая служила для прославления императора;

- два акведука: de Milagros (Милагрос) и de San Lazare (Сан Ласаре);

53


- два моста времен Римской империи: через реку Гвадиана – самый длинный мост, сохранив-шийся с древних времен (из 62 пролетов сохра-нилось 60) и мост через реку Альбаррегос (100 м);

- амфитеатр и театр города сохранились в первозданном виде (вмещает 6000 зрителей);

- арка Трахоно (15 м) выполняла функцию ворот города.

В Национальном музее Римского искусства в Мериде хранятся различные виды мозаики, статуи императоров и богов, украшения и быто-вые предметы.


1. Лосева Е.С., Мишина Н.В., Гозалова М.Р. Формирование туристического имеджа региона // Со-временное исследование социальных проблем. 2015. № 3(47). С. 315. [Электронный ресурс]: DOI: 10.12731/2218–7405–2015–3–27 (дата обращения: 02.08.2015).

2. Спатарь-Козаченко Т.И. Роль иностранных языков в формировании кросскультурного и сервисно-го пространства (на примере языков, распространенных на территории современной Испании). 2015. Т. 9. № 2 (58).[Электронный ресурс]: DOI: 10.12737/11901(дата обращения: 18.08.2015).

3. Carmen Fernández Ochoa, Roma y la Conquista del Norte Peninsular: Historia de Asturias – La Nueva Es-paña.Los Cántabros antes de Roma, 2ª edición: Dr. Eduardo Peralta Labrador, Real Academia de la Historia, Мadrid, 2003,42 р.

4. Dion Casio (2004). Historia Romana, obra completa edición, Editorial Gredos, Madrid. Libros I–XXXV (fragmentos). Editorial Gredos, Madrid,2004. Libros XXXVI–XLV. Editorial Gredos, Madrid,2004. 5)Historia Natural de Cayo Plinio 1976. francisco Hernández (IV, VI, VII 1624Libros I–XXV. Libros XXVI–XXXVII Jerónimo de la Huerta. Museo Arqueológico de Nápoles. Ed. Dios Griego Herido,1999.

5. Lucius Anneus Florus, Tome I: Tableau de l’Histoire du peuple romain, de Romulus à Auguste. Livre I. Texte établi et traduit par P. Jal. CLXXI, Book, 1967.

6. Suetonio Tranquilo, Cayo, (aut.), Agudo Cubas, Rosa María, (tr.), La vida de Augusto, Editorial Gredos,1ª ed., 1ª imp., Madrid, 2010, р. 160.

HISTORICAL BASIS FOR DESIGNING TOURIST PRO-GRAMS “SPAIN DURING THE REIGN OF GAIUS JULIUS CAESAR OCTAVIAN”

Spatar’-Kozachenko Tat’yana Ivanovna, Senior Lecturer of Spanish at the Department of foreign languages, [email protected], Russian State University of Tourism and Service, Moscow, Russian Federation

Sightseeing, or cognitive, tourism includes visits to historical, cultural and natural attractions. Historical basis for designing the tourist-excursion programs is topical nowadays. One of the interesting regions is the Iberian Peninsula with the Roman monuments that have survived to the present day. The article reveals the origins of the foundation and formation of territorial entities. The beginning of these formations belongs to the reign of Gaius Julius Caesar Octavian. The article is about the rise to power of Octavian, the conquests of the Ro-man army, fight of North of the Iberian Peninsula peoples for independence, the development of new colonies and cities, administrative reorganization of the territory of Spain, the formation of Conventions. The author shows the real changes in the Northern areas of the Peninsula. They gave the territory, which natives origi-nally occupied, to military units for building bases and the business environment; traffic and communications developed. There was a need in the minting and use of coins as a measure of exchange. This led to political, administrative, social and economic changes in the community. The author demonstrates the different forms of government, organizing cultural and social events. This article contains historical and regional character, devoted to the development of civilization in the Iberian Peninsula, architectural monuments of the Roman


ТУризм

era. The article can be interesting for students, teachers of secondary and higher educational institutions, as well as a wide range of persons interested in culture, history and tourism of Spain.

Keywords: tourist program design, Roman legacy, history of the formation of territorial units, colonies, con-vents, monuments

References

1. Loseva E.S., Mishina N.V., Gozalova M.R. formirovanie turisticheskogo imidzha regiona [The formation of the tourist image of the region]// Sovremennoe issledovanie sotsial’nykh problem [Modern Research of Social Problems]. № 3(47). 2015. p. 315. [Electronic resource]: DOI: 10.12731/2218–7405–2015–3–27 (Accessed on August 02, 2015).

2. Spatar’-Kozachenko T.I. Rol’ inostrannykh yazykov v formirovanii krosskul’turnogo i servisnogo prostranstva (na primere yazykov, rasprostranennykh na territorii sovremennoi Ispanii) [The role of foreign languages in the formation of cross-cultural and service space (on the example of the languages spoken on the territory of modern Spain)]. V. 9. № 2 (58). 2015. [Electronic resource]: DOI: 10.12737/11901 (Accessed on August 18, 2015).

3. Carmen Fernández Ochoa. Roma y la Conquista del Norte Peninsular: Historia de Asturias La Nueva España.Los Cántabros antes de Roma, 2ª edición: Dr. Eduardo Peralta Labrado, Real Academia de la Historia, Мadrid, 2003,42 р.

4. Dion Casio. Historia Romana, obra completa edición, Editorial Gredos, Madrid. Libros I–XXXV (fragmentos). Editorial Gredos, Madrid,2004. Libros XXXVI–XLV. Editorial Gredos, Madrid,2004.

5. Historia Natural de Cayo Plinio 1976. francisco Hernández (IV, VI, VII 1624Libros I–XXV. Libros XXVI–XXXVII Jerónimo de la Huerta. Museo Arqueológico de Nápoles. Ed. Dios Griego Herido,1999.

6. Lucius Anneus Florus, Tome I: Tableau de l’Histoire du peuple romain, de Romulus à Auguste. Livre I. Texte établi et traduit par P. Jal. CLXXI, Book, 1967.

7. Suetonio Tranquilo, Cayo, (aut.), Agudo Cubas, Rosa María, (tr.), La vida de Augusto, Editorial Gredos,1ª ed., 1ª

55

цивилизация и культуРаУДК 008(091) DOI: 10.12737/ 14574

истОрикО-герменевтический Очерк филОсОфии фальсафа... на примере «княжьих зерцал» (наставления правителям)абу-хамида мухаммада аль-газали ал-туси: герменевтический кОд1

Конурбаев Марклен Эрикович, доктор филологических наук, про-фессор МГУ имени М. В. Ломоносова, [email protected],

Конурбаев Салават Маркленович, выпускник Института Стран Азии и Африки МГУ имени М. В. Ломоносова, востоковед, [email protected], Москва, Российская Федерация

Серия статей «Историко-герменевтический очерк философии Фальсафа» посвящена изучению труда Абу Хамида Мухаммада аль-Газали ал-Туси «Насихат аль Мулюк». Персидский философ XI в. Абу Хамид аль-Газали вошел в историю науки как один из самых ярких представителей мусульманской апологетики средневековья. Изучение его работ позволяет обратиться к разным аспектам жизни мусульманского Востока средневековья. Один из самых известных его трудов — «Насихат аль Мулюк», который входит в состав фундаментального теологического изыскания аль-Газали «Эликсир счастья», принадлежит к жанру средневековой арабо-мусульманской письменности — так называемым «княжьим зерцалам», который представляет собой упрощенное переложение основополагающих философских взглядов мыс-лителя о государстве и политике — на язык, понятный простому человеку, и помогающий через серию аллегорий и повествовательных историй постигнуть на практике сущность управления страной. Про-веденный в статье герменевтический анализ «Насихат аль Мулюк» вскрывает уникальный подход вы-дающегося персидского философа к определению сложных морально-этических понятий, лежащих в ос-нове искусства управления государством. В качестве основы анализа берется методологический подход французского философа и литературного критика Ролана Барта. В первой и второй части очерка при-водится история возникновения и развития философии Фальсафа, а также изложение основ герменев-тического учения Ролана Барта, которое легло в основу инструменталистики анализа.

Ключевые слова: герменевтика, философия Фальсафа, Газали, Ролан Барт, семантика, Ислам, се-миотика, восточная культура, ихйя

краткое введение1

Опираясь на систему герменевтического ана-лиза Ролана Барта, мы выявили круг базовых и опорных понятий аргументации аль-Газали, на которых он выстраивает Наставление и дает свое определение системы власти. Анализируемые се-

1 Продолжение. Начало в № 3 и 4 за 2014 г., в № 2 за 2015 г.

мантические концепты аль-Газали многосложны и определяются через призму нескольких поня-тий. Смысл «Насихат аль Мулюк» раскрывается через анализ системы кодов: семного, проайре-тического, герменевтического. Труд аль-Газали состоит из двух элементов — «наставление» (на-сихат), «правители» (мулюк). В книге представ-лено три смысловых ряда — то, что объясняет на-ставления, то, что объясняет правителей, а также


ЦивиЛизаЦиЯикУЛЬТУра

то, что объясняет связь между ними.Неизменными, корневыми в его системе

являются семы «правления» и то, что связано с этикой. Через различные примеры и сопостав-ления аль-Газали определяет первое и второе как необходимую логическую связь, где сема «спра-ведливость» является необходимой составляю-щей семы «правления». Поскольку ни первое, ни второе не существует в готовом виде в языке как готовый «рецепт» реализации, то понять их можно только ассоциативно, — что и делает аль-Газали, выстраивая систему зависимости между царем (как главным носителем понятия/семы «правление») и его деяниями (как носителями понятия/семы «справедливость»).

Проведенный герменевтический анализ связывает воедино выявленные в предыдущих статьях семы и проайретические узлы сложной цепочки философских рассуждений велико-го персидского ученого и позволяет установить в некотором приближении основное намерение Насихат аль Мулюк.

* * *

Часть 5. Герменевтические основы «насихат аль мулюк»

Разобравшись со связями между семами (проайретический анализ), следует обратить внимание на неформальные смысловые связи, лежащие между несвязанными формально свя-занными семами.

Образно говоря, герменевтический анализ подобен электросети, где лампочка — сема, про-айретизм — проводка, а герменевтика — ток, проходящий по проводам.

Герменевтика как наука зародилась в сердце христианства. И в нашей работе, мы думаем, бу-дет небезынтересно провести небольшую парал-лель между нашими исследованиями и тем, как герменевтический анализ раскрывает сущность Священного Писания. Разумеется, приводимый ниже пример не имеет непосредственного отно-шения к сути нашего анализа, но помогает яснее представить то, как мы понимаем существо гер-меневтического анализа.

В главе 13 евангелия от Матфея после прит-чи о сеятеле в ответ на резонный вопрос своих учеников («… для чего притчами говоришь им?») Иисус дает не прямой ответ, а важную разверну-тую ссылку на другую часть Священного Писа-ния, тем самым делая упор на важности связыва-

ния различных частей Писания между собой для целей извлечения смысла по заданному ему во-просу: «… потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разуме-ют; и сбываются над ними пророчество Исайи, которое говорит: Слухом услышите — и не уразу-меете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с тру-дом слышат, и глаза свои сомкнули, да не уви-дят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем»2.

Истинный смысл наставления через прит-чу раскрывается только тогда, когда, пройдя по ссылке, на основе указания Иисуса, находим в Книге Пророка Исайи описание того, как он, «человек с нечистыми устами», и живущий «сре-ди народа также с нечистыми устами», видел сво-ими глазами Царя, что в ветхозаветной традиции считалось грехом. Приближение к Богу было участью лишь праведных и чистых людей. По-этому притча как способ разъяснения сокровен-ного смысла была ничем иным, как средством установить дистанцию между праведностью и суетностью. Именно по этой причине все без исключения ветхозаветные пророки прибегали к помощи аллюзии, притчи для донесения не-бесных истин. Приведенный пример показыва-ет, как «перекинутые мостики» между различ-ными частями Писания раскрывают истинную сущность некоторых частей Книги и помогают понять глубину анализируемой фразы.

Аналогичным образом для понимания ис-тинного смысла книги «Наставление правите-лям» мы пытаемся связать между собой крупные и мелкие узлы проайретических цепочек и выве-сти на основе этого анализа метасмыслы, кото-рые не лежат на поверхности, а доступны лишь при проведении вертикального смыслового ана-лиза.

Здесь уместно вновь обратиться к тому ви-дению герменевтического анализа, которое мы подчерпнули у Ролана Барта и на которое мы опираемся в нашем исследовании. Первое наше стремление было попытаться связать между собой пять основных кодов герменевтического анализа, а именно: семный, проайретический, герменев-тический, символический и культурологический. Однако несколько смущает замечание самого Ро-лана Барта о том, что в тексте каждый из кодов может занимать более выдающееся положение по сравнению с другими. Применительно к нашему

2 Новый Завет, евангелие от Матфея, гл.13, Ветхий Завет, Книга Пророка Исайи, гл.6.

57

историко-герменевтическийочеркфилософииФальсафа...

исследованию мы все-таки попытаемся выстро-ить динамическую связь между кодами, посколь-ку, на наш взгляд, именно в комплексе они и дают цельное видение текста, которое мы стремимся в итоге получить. Мы делаем это замечание имен-но здесь, поскольку в нашем герменевтическом анализе мы не смогли отойти от результатов, про-веденных выше, проайретического анализа, и при анализе сложных смысловых узлов, заложенных аль-Газали, опирались на выявленные нами выше проайретические цепочки.

Обращает на себя внимание структура рас-крытия смысла, где крупные смысловые макси-мы постепенно раскрываются в глубине книги «Наставление правителям» через серии иерар-хических разножанровых интерпретаций: часто сначала идут «разъяснения» или «мудрости», затем они же раскрываются в сериях «историй» или «притч». Такая структура исключает возмож-ность чтения анализируемого нами труда «из лю-бого места», поскольку даже очень протяженная серия историй или притч (например, об «Ангеле Смерти Азраиле») дается в подкрепление пред-варяющего их разъяснения или мудрости, кото-рые, в свою очередь, привязаны к «наставлени-ям», а те, что любопытно, — к общему метафо-рическому представлению сущности правления, изображенному аль-Газали в виде образа дерева.

Таким образом, герменевтический код из-учаемого произведения представлен преимуще-ственно вертикальной связью. Мы говорим «пре-имущественно», потому что на самом «дне» этой иерархии, — на уровне историй и притч — воз-никают дополнительные микросмыслы, которые усиливают обобщенную мысль в верхнем ранге иерархии (обобщенные понятия) и, соответ-ственно, наполняют дополнительными красками смысла головную метафору: дерево, корни, вет-ви, зерно и т. д. Схематически эту связь можно было бы изобразить следующим образом (рис. 1).

Прежде чем мы перейдем к анализу матери-ала для демонстрации приведенных выше обоб-щений по герменевтическому коду, необходимо сделать еще несколько существенных замечаний.

Во-первых, мы заметили, что структурное деление книги аль-Газали в переводе несколько, если можно так выразиться, «обогащено» до-полнительными элементами композиционного членения. Переводчик ввел дополнительный, эпизодически используемый в книге раздел. Там, где встречается толкование притчи или иное разъяснение, появляется название этого блока «разъяснение», чего нет в оригинале, что еще раз подтверждает наши собственные устремле-ния в более явном виде узреть герменевтическую структуру изучаемого произведения.

Рис. 1. Схематическое изображение герменевтического кода



Во-вторых, необходимо сделать предвари-тельное замечание, касающееся смысловых по-тенциалов. В логике нашего анализа было бы естественно предположить плавное вертикаль-ное наполнение каждого из узлов проайрети-ческой цепочки: от общего понятия «справед-ливого правления» через головную метафору, иллюстрирующую притчу и толкование. Но, что вполне естественно, в горизонтальном ранге нашей иерархии притчи также дополняют друг друга элементами смысла, которые соотноси-мы с рангами более высокого порядка. Условно говоря, одной притчи автору недостаточно для того, чтобы раскрыть смысл более общего по-нятия, и он прибегает к нескольким аллегориям.

Третье существенное дополнительное замеча-ние касается представленной нами выше струк-туры содержания книги: мы считаем, что необхо-димо различать логику мысли, с одной стороны, и логику книги — с другой. если первое лежит в сфере философии логики и не имеет к нам не-посредственного отношения, то вторая относит-ся к филологической герменевтике и представля-ет собой искомый нами герменевтический код.

Четвертое замечание приоткрывает характер аргументации и стиль убеждения аль-Газали. На протяжении всей книги, практически по каждо-му положению он вводит, на наш взгляд, слабо мотивированные таксономии, включающие не-которое количество составляющих, которые, по мнению автора, исчерпывают анализируемые понятия. К ним относятся, например, виды дея-тельности: «И сошлись во мнении, что дела земной жизни — двадцати пяти видов. Пять из них — по приговору и предопределению свыше: обретение жены, детей, богатства, имущества и жизни; пять из них приобретаются и добываются трудом: знание, умение красиво писать, положение рыцаря (фурусийа), вхождение в Рай и спасение от Ада. Пять из них — от природы, и это: достоинство, искусство ладить с людьми, скромность, великоду-шие и честность. Пять из них суть привычка: по-ходка, еда, питье, совокупление и мочеиспускание и испражнение кишечника. И пять из них — по на-следству, и это: красота, приятность характера, возвышенность намерений, гордость и подлость» [1, c. 125], типы неправедных людей: «И сказал он, мир ему: «Вот пятеро, на коих разгневан Аллах, и если Он пожелает того, сменит гнев на милость, чья участь в Аду: правитель, подданные которого выполняют свой долг перед ним, а он, в свою оче-редь, не поступает с ними справедливо и не избав-ляет их от гнета; управляющий людьми, которые

подчиняются ему, а он не относится одинаково к сильному и слабому и выносит решения по симпа-тии и дружбе; глава семьи, который не велит своей жене и детям поклоняться Аллаху, не дает им зна-ния о религиозных предписаниях и не придает значе-ния тому, откуда он достает им пропитание; че-ловек, нанявший работника и не заплативший ему после того, как тот закончил работу; человек, ко-торый был несправедлив к своей жене в отношении ее приданого» [1, с. 21], типы женщин «Знай, что все женщины — десяти типов, и поведение каждой из них похоже на поведение некоторых животных. Одна — как свинья, вторая — как обезьяна, тре-тья — как собака, четвертая — как змея, пятая — как ослица, шестая похожа на скорпиона, седь-мая — на мышь, восьмая — на птицу, девятая — на лисицу и десятая — на овцу [1, с. 151]».

На первый взгляд, данные классификации внутри понятий направлены на то, чтобы чита-телю было легче связывать между собой «герме-невтически заряженные потенциалы». Однако ни сам автор не дает ясных объяснений, по какой причине в периметр некоторых понятий включе-ны именно пять, семь или иное число компонен-тов, ни мы сами не можем установить очевид-ную причину включения именно такого числа компонентов в круг понятия. Строго говоря, для нас эти компоненты в данном микроконтексте «герменевтически мертвы». И все-таки исполь-зование таких таксономий оправдано, поскольку направлено на облегчение чтения и объединение нескольких тем в одну и способствует лучшему запоминанию того, что достаточно сложно вос-принять на уровне истинных обобщений.

Приведем пример анализа герменевтического кода, который, к слову сказать, отличается от ана-лиза логики текста, поскольку даже безупречная логика не всегда приводит к кристально ясному по-ниманию идей и концептов. если бы это было так, то, по-видимому, всякий человек, наделенный спо-собностью логически мыслить, по силе убеждения приближался бы к пророкам. Но это не так. Сущ-ность герменевтического кода состоит в раскры-тии инструментами языка смысла семантических потенциалов слов в контексте речи. И здесь силой потенциала может обладать как элементарная фор-мальная логика, так и отдельно взятый пример, ме-тафора, притча, развернутая аллегория. Потенциал обусловлен, по-видимому, культурной составляю-щей того общества, на которое направлен текст.

В книге аль-Газали приводится два ряда ме-тафор, в объяснение сущности знания о земной жизни и знания о последнем вздохе. Здесь мы,

59


разумеется, помним о том, что аль-Газали ино-сказательно называет два эти вида знаний — «во-дой», которой надлежит поливать «древо веры», то есть быть питательной основой самой веры. Одновременно ту же самую «воду», которой по-ливается «древо веры», в другом месте книги он называет «водой покорности». Таким образом, мы видим ассоциативную связь между двумя этими метафорами, которая, между тем, доволь-но нечетко объясняется в книге. Хотя на уровне обычных логических постулатов смысл термина «покорность» ясен, и он подразумевает под со-бой принятие знания о земной жизни и знания о последнем вздохе, как безусловного основания

для вхождения человека в Рай, то есть покор-ность в данном случае является мотивационной опорой для читателя книги.

При этом в обобщенном виде формулиров-ка «знание о земной жизни» звучит избыточно широко и едва ли может быть принята обычным человеком в качестве наставления. Поэтому и понадобились метафоры (не одна, а целая их серия) для раскрытия сущностной основы этого знания. Аль-Газали пишет: «Мы написали целую книгу об описании земной жизни, но сейчас мы удовлетворимся тем, что приведем о деяниях в земной жизни. Мы разъясним ее положения в десяти примерах — и успех лишь от Аллаха!»:

Иса, мир ему, в одном из своих откровений увидел земную жизнь в виде дряхлой старухи и спросил ее: «Сколько у тебя было мужей?» Она ответила: «Не сосчитать, потому что их было очень много». Он сказал: «Они умерли или развелись с тобой?» Она ответила: «Нет, я убила, извела их». Он сказал: «Удивляюсь глу-пости остальных, которые видят, что ты сделала с прежними, и продолжают добиваться тебя, бо-рются из-за тебя и не учатся на чужих ошибках».

В тексте книги аль-Газали метафоры и истол-кования перемежаются, и баланс при этом скло-няется именно в сторону метафоры, а эпизоди-

ческие разъяснения появляются лишь для того, чтобы читатель не потерял связь с основным ло-гическим посылом:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берегитесь земной жизни, ибо колдовство ее сильнее, чем чары Харута и марута. И первое, чем она околдовывает: она делает вид, что она в твоих руках, пребывает в покое при тебе, но если ты внимательно присмотришься к ее свойству быть спокойной, то увидишь, что она всегда бежит и уда-ляется от тебя, медленно, но непрерывно двигаясь, вздох за вздохом, мало-помалу. и жизнь земная — как тень: когда ты видишь ее, тебе кажется, что она стоит на месте, а на самом деле она все время движется. И так же жизнь — для человека: она все время движется и укорачивается. И она прощается с тобой и исчеза-ет в то время, когда ты невнимателен, растерян, не знаешь, не чувствуешь уверенности. Также ее чарами является то, что она выказывает любовь, чтобы ты привязался к ней, и показывает тебе, что она помога-ет тебе, и что она не перейдет от тебя к другому, а по-том внезапно превращается в твоего врага. И она — как распутная женщина, обманывающая мужчин, пока они не влюбятся в нее. Потом она зовет их к себе в дом, чтобы погубить их и уничтожить.



В оригинале экспрессивность некоторых метафорических описаний усиливается по-этической формой (соответствующие части выделены шрифтом). Кроме того, даются

короткие сопутствующие метафоры, не раз-вернутые в пространстве текста для того, чтобы эмоционально усилить более широ-кий образ:

И пусть он знает, что земная жизнь — как путь путешественника, странника: начало его в колыбели, а окончание — в могиле. И каждый год — как остановка, каждый ме-сяц — как фарсах, каждый день — как миля, и каждый вздох — как шаг, и все люди по-стоянно движутся. Одному остается в его пути фарсах, другому — меньше, третьему — больше, а каждый из них сидит, ест, пьет и забавляется так беспечно, как будто он бу-дет жить, не исчезая, как будто он тут обита-ет и не переселится никогда в мир иной. Он занят делами, которые не понадобятся ему через двадцать лет, ведь, может быть, через десять дней он окажется в могиле.

Важно подчеркнуть, что пересечение мета-фор имеет двойное назначение в дешифровке герменевтического кода.

Во-первых, это служит комплексным эмо-ционально-экспрессивным рычагом, позволя-ющим раскрыть сущность теоретического по-сыла. В этом случае раскрытие смысла проис-ходит по вертикали (обобщение, разъяснение, пример — и что любопытно, раскрытие смысла происходит не на разъяснении, построенном на логике, а на примере, построенном на метафо-ре, что лучше воспринимается более широкой аудиторией).

Во-вторых, такое пересечение помогает рас-крыть многоаспектность сложного обобщения в вершине иерархии. если метафора отврати-тельной старухи раскрывает сущность относи-тельности ценностей земной жизни, то метафора путешественника делает упор на другом аспекте того же самого понятия — временности, мимо-летности.

В венке метафор, которые следуют в книге друг за другом, понимание основного обобща-ющего посыла становится все четче и каждая последующая аллегория имеет силу «герменев-тического откровения», когда потенциалы «раз-ряжаются смыслом» не только по вертикали (от общего посыла к аллегории), но и по гори-зонтали, где общий посыл выступает уже не за-ряженным потенциалом, в собственном смысле

этого слова, а смысловым фоном, на котором разные аллегории, высвечивающие различные аспекты обобщенного понятия, взаимодействуя между собой, создают новую герменевтическую реальность, многостройность, многоаспектность понимания, казалось бы, простого понятия «зна-ние о земной жизни».

Более того, само прочувствованное через эмоциональное восприятие понятие «знание о земной жизни» позволяет лучше понять сущность ассоциативного с ним термина «по-корность» («вода покорности»), поскольку подразумевает безусловное следование этому знанию что, в свою очередь становится для ве-рующего «верным путем в Рай». Одновремен-но эта «покорность» и это «знание», которые султан должен использовать для того, чтобы поливать «древо веры», яснее представляют-ся читателю в качестве «основы справедливо-сти», которая выражается в деяниях султана, который ставит выше ценности будущей жиз-ни по сравнению с жизнью текущей и наста-ивает в своих деяниях, чтобы его подданные так же оценивали свою жизнь. Приведем еще несколько примеров взаимного усиления ме-тафор для раскрытия смысла термина «знание о земной жизни».

Метафора о госте подчеркивает тот факт, что ценности земной жизни не принадлежат челове-ку и даются ему лишь во временное пользование:

61


Каждый, кто живет на земле, похож на го-стя, приглашенного к столу, и хозяину должно украшать свой дом для гостей, потом пригла-шать их в него друг за другом, толпу гостей за толпой, преподносить им золотое блюдо с драгоценностями и серебряный прибор для возжигания благовоний, чтобы они вдыхали их ароматные запахи. Потом гости оставля-ют блюдо и кадильницу хозяину, чтобы он пригласил других так же, как пригласил их. И тот, кто умен и знает порядок визитов, тот воскурит благовония, насладится их запахами и уйдет восвояси, не надеясь получить блюдо и кадильницу, оставит их с чистым сердцем и, поблагодарив хозяина дома, благоразумно удалится. А глупый и наивный вообразит, что кадильница и блюдо перешли к нему и что их хотят ему подарить. И, уходя, возьмет их с со-бой; потом его попросят их вернуть, из-за чего грудь его стеснится и сердце будет угнетено. И станет он искать оправдания после того, как откроется его ошибка. И жизнь бренная — как дом для гостей, чтобы они взяли из него толь-ко нужное для своего дальнейшего пути, не желая получить все, что есть в нем.

Метафора о морской воде выдвигает на первый план тщетность устремлений человека в его погоне за наслаждениями земной жизни, которыми невозможно насытиться:

Иса, мир ему, сказал: «Тот, кто гонится за земной жизнью, подобен пьющему морскую воду: чем больше он пьет, тем сильнее ста-новится его жажда. И он продолжает пить до тех пор, пока не умрет, так и не утолив жаж-ду». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так же, как не может не намокнуть человек, вошедший в море, так же не может не оскверниться тот, кто погряз в земных делах».

Метафора об острове делит людей на понимающих сущность земной жизни и на тех, кто находится в заблуждении:

Любители земной жизни, с их занятостью ее делами, их вниманием к ее состоянию и не-брежением жизнью на том свете, походят на людей, отправившихся в плавание на корабле и причаливших к острову для омовения и от-правления естественных потребностей.



Они сошли на берег, а капитан сказал им, чтобы они долго не ходили и не опозда-ли и чтобы они не занимались ничем, кроме омовения и молитв, ибо корабль уйдет. Они разбрелись по острову, пойдя кто куда; те из них, кто был поумнее, долго не задержива-лись: спешно совершив омовение и молит-ву, они вернулись на корабль, поэтому они, найдя все места свободными, заняли самые лучшие и возвышенные из них. Но были сре-ди них такие, которые любовались на чудеса острова, наслаждались его цветами, плодами, садами, деревьями и пением птиц, дивились разноцветным камням. А когда они верну-лись на корабль, не осталось для них ни поса-дочных мест, ни даже просто какого-нибудь уголка, и поэтому они разместились в самых тесных и темных местах корабля. А некото-рые из них не удовлетворились только любо-ванием и прогулкой, но собрали тех разноц-ветных камней и взяли их с собой на корабль, но не нашли для них места — и им пришлось сесть в самых тесных местах, повесив те кам-ни, что они взяли с собой, на шею, а спустя день или два поменялся цвет тех камней — они почернели, и стал исходить от них пре-неприятнейший запах. И из-за тесноты им не осталось ничего, кроме как сбросить эту тяжесть со своих шей, затем они сильно по-жалели о том, что сделали, — ведь они очень трудились над их собиранием. И были из них те, которые остановились перед чудеса-ми того острова и сомневались, возвращать-ся им или нет, — до тех пор, пока не поплыл корабль и не удалился от них, а они остались на своих местах, так как не откликнулись на призыв. Некоторые из них умерли от голо-да, а других съели волки и растерзали гиены. Первая группа людей — это богобоязненные верующие, а погибшие люди — это безбож-ники и язычники, которые забыли Аллаха и другую жизнь, отдали себя земной жизни и опирались только на нее, как сказал Аллах, да возвысится его Величие: «Это за то, что они возлюбили жизнь дольную сильнее буду-щей». А вот те, что посередине, — это греш-ники, которые сохранили основы веры, но они продолжали тянуть руки к земной жизни; среди них есть те, кто наслаждался жизнью, имея богатство и благосостояние, есть среди них и те, которые наслаждались в бедности и нужде, пока не одержали верх их прегреше-ния и не умножились грязь и нечистота.

63


Раскрытие сущности термина «знание о зем-ной жизни» через серию метафор и частичных разъяснений является лишь частью задачи, по-скольку само это знание является узлом более развернутой проайретической цепочки. Рассмо-трим, каким образом пересечение этих метафор и их взаимное усиление может способствовать раскрытию истинного смысла книги.

Одним из важных наставлений султану, кото-рое выдвигается в книге, является обязанность поддержания баланса интересов своих поддан-ных ради более высокого интереса, который олицетворяет своими поступками сам султан — интерес веры и вечной жизни. При этом подчер-кивается, что такой баланс может быть вполне обеспечен даже применением жестких мер:

«Лучше жестокость правителя в течение ста лет, но не жестокость подданных друг к другу в те-чение года». Ведь если подданные будут жестоки друг к другу, то Аллах поставит над ними жестокого и грубого правителя, как о том сообщается в следу-ющей истории.

Чрезвычайно важный и тонкий момент в со-ставе герменевтического анализа — это понима-ние так называемых абсолютных истин, с одной стороны, и истин, контекстуально обусловлен-ных, с другой. Само по себе «знание о земной жиз-ни» имеет определенный набор качеств, который раскрывается в русле общей теологической кон-цепции ислама достаточно широко: можно об-наружить много пассажей на эту тему в Священ-ном Коране, в своде хадисов, в трудах известных ученых со времен средневековья и ранее. Но если и в данной книге мы станем воспринимать из-ложенное толкование «знания о земной жизни» лишь как срез этой широкой традиции, мы полу-чим довольно ущербное, ограниченное представ-ление о широком концепте, который составляет одну из основ мусульманского вероучения. На-против, в составе герменевтики смыслы сложных понятий раскрываются через их отношения друг к другу в определенной иерархии, в подчинении основной задаче. В этом и заключается сущность центрального понятия герменевтики — «герме-невтический круг», когда общее обусловливает частное, а частное обусловливает общее.

Само по себе «знание о земной жизни» имеет

маленькую ценность в составе книги, но подкре-пляет другое знание и другую истину — истину о сущности справедливого правления, которое опирается на целый ряд герменевтических стол-пов в составе текста. К примеру, может возникнуть вопрос о том, допустимо ли султану быть суро-вым. Исходя из составляющих «знания о земной жизни» становится понятным, что в некоторых случаях султану не только дозволено, но и пред-писано быть суровым. если бы это установление вводилось автором книги как некая абсолютная истина, читателю пришлось бы брать ее просто на веру, однако, в общей цепочке рассуждений, когда одно понятие обусловливает другое в той схеме, которую мы привели выше, данное каче-ство (суровость) воспринимается как абсолютно оправданное и, что более важно, четко отличае-мое от жестокости. Таким образом, герменевти-ческий код, включающий законченный круг вза-имообусловливающих понятий, является основой правильного понимания книги. В подтверждение приведенного выше рассуждения о суровости да-дим несколько примеров из анализируемой кни-ги. Казалось бы, явно озвучено наставление быть милостивым и не быть суровым:

(Основа восьмая) Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «В Суд-ный день Аллах не будет милостив ни к одному из тех правителей, что не обращался милосердно со своими подданными». И он, мир ему, молил Алла-ха: “О Аллах, будь милосерден с каждым правите-лем, который был милосерден со своими поддан-ными, и будь суров с каждым правителем, кото-рый был суров со своими подданными”» И сказал он, мир ему: «Управление и господство хороши для того, кто должным образом использовал их, и плохи для тех, кто нерадиво использовал их».



Но при этом, в другом месте сказано:И если правитель узнает, что

в его провинции есть человек, ис-кренняя приверженность которого к вере и своему мазхабу вызывают сомнение, то он должен приказать привести его, быть суровым с ним, бранить его и угрожать ему. И если тот поймет и раскается — останется невредимым, а если нет — получит наказание, и выгонит его правитель из своих владений, чтобы очистить их от его вредных новшеств в религии (бида), и его владения освободятся от рабов своих страстей.

В аллегорическом изложении сущности «зна-ния о земной жизни» вред страстей подчерки-вался метафорой о морской воде, и в тот момент, когда читатель доходит до описания страстей людских, эти слова действуют как герменев-тический код, оживляющий другое описание, приведенное выше (метафора о морской воде), которое, в свою очередь, в голове читающего встроено в многоуровневую цепочку рассужде-ний, восходящих к головной метафоре «древа веры». И таким образом понимание сущности наставления «быть суровым» в этом случае ока-

зывается совершенно оправданным в контексте герменевтического круга и легче воспринимает-ся читателем.

Приведем еще один пример, подтвержда-ющий необходимость суровости султана в не-которых случаях, но обязательно через призму строгого отношения к самому себе, посколь-ку, следуя нашей логике герменевтического толкования текста книги, это послужит ос-новой справедливого правления, которое вы-ражается в справедливых деяниях — включая суровые.

Ануширван Справедливый однаж-ды спросил своего советника Юнана: «Я хочу, чтобы ты рассказал мне об об-разе жизни прежних правителей». Ви-зирь спросил: «Ты хочешь, чтобы моя похвала им была тройной, двойной или заключалась лишь в чем-то одном?» Он ответил: «Тройной». Тогда он сказал: «Я не нашел в каком-нибудь из их дел или в каком-нибудь из их поступков лжи. Я не обнаружил их неведения о чем-либо. Я не обнаружил сообщения о впадении в гнев кого бы то ни было из них в каком бы то ни было состоя-нии». Ануширван сказал: «Похвали их двойной похвалой». Он ответил: «Они всегда стремились делать добро и осте-регались делать зло». Справедливый сказал: «Теперь приведи в качестве по-хвалы что-то одно». И он сказал: «Их власть над собой и суровость по отно-шению к самим себе были больше, чем по отношению к другим».

65


Самый сильный акцент, как видно из кон-текста («Теперь приведи в качестве похвалы что-то одно»), ставится на строгости к себе, прежде чем проявлять строгость к своим подчиненным. Герменевтически данное наставление усилива-

ется метафорой в другой части книги, а оба этих наставления (иногда проявлять суровость к под-данным и проявлять суровость к себе), в свою очередь, валентны наставлению более высокого уровня, о чем мы писали выше. Приведем пример:

Сказал Базарджамхир: «Царь в за-боте о своем царстве должен быть не менее ревностным, чем садовник, забо-тящийся о своем саде, потому что если садовник выращивает базилик и среди него вырастет сорняк, то он поспешит выдернуть его, чтобы не испортились места произрастания базилика».

Мы привели несколько примеров герменевтического толкования отдельных частей книги с опорой на один из ключевых столпов обоснования справедливого правления, а именно — «знание о земной жизни».

Список источников

1. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Наставление правителям и другие сочинения. Пер. с араб-ского. М., 2004. 302 с.

2. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Ат-Тибр ал-Масбук фи насиха ал-мулюк // Пер. с пер-сидского на арабский: аноним // Под ред.: Ахмад Шамс ат-Дин. Бейрут: Дар ал-китаб аль-‘алямия, 1988, 132 сухуф.

3. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Эликсир счастья. Часть 1–2. Пер. с перс., вступ. ст., ком-мент. и указ. А. А. Хисматулина. СПб.: Петербургское востоковедение, 2007. 466 с.

4. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Воскрешении религиозных наук / Пер. с арабского На-сырова И. Р. Т. 1, ч. 1. М., 2007. 584 с.

5. Библиография6. Барт Р. S/Z / Пер. с фр. Г. К. Косикова и В. П. Мурат; Под ред. Г. К. Косикова. 3е изд. М.: «Академи-

ческий Проект», 2009. 373 с.7. Габитова Р. М. «Универсальная» герменевтика Фридриха Шлейермахера» // Герменевтика: история

и современность. М.: «Мысль», 1985. С. 61–97.8. Игнатенко А. А. В поисках счастья: Общественно-политические воззрения арабо-исламских фило-

софов средневековья. М.: Мысль, 1989. 254 с.9. Игнатенко А. А. Как жить и властвовать. М.: Прогресс, 1994. 348 с.10. Игнатенко А. А. Обман в контексте арабо-исламской культуры средневековья (по материалам «кня-

жьих зерцал») // Одиссей. Человек в истории. 1993. Образ «другого» в культуре. М.: «Наука», 1994.11. Игнатенко А. А. Проблемы этики в «княжьих зерцалах» // Бог-человек-общество в традиционных

культурах Востока. М.: Восточная литература, 1993. С. 178–199.12. Керимов Г. М. Аль-Газали: религиозно-философские взгляды // Керимов Г. М. Аль-Газали и суфизм.

Баку, 1969. С. 71–100.13. Кирабаев Н. С. Философия власти: ал-Маварди и аль-Газали // Сравнительная философия. Мораль-

ная философия в контексте многообразия культур. М., 2004.14. Кирабаев Н. С. Соотношение власти и авторитета в политическом учении аль-Газали // Человек как

философская проблема: Восток — Запад. М., 1991.15. Кирабаев Н. С. Теория государства в мусульманском правоведении //Классический ислам. Тради-

ционные науки и философия. М., 1988. С. 9–47.16. Конурбаев М. Э. Библия Короля Иакова в лингвопоэтическом освещении: Спецкурс (учебно-ме-

тод. пособие). М.: Диалог-МГУ, 1998. [Konurbaev M. E. Biblija Korolja Iakova v lingvopojeticheskom osveshhenii: Speckurs (uchebno-metod. posobie). M.: Dialog-MGU, 1998].



17. Конурбаев М. Э. Библия короля Иакова: литературный плагиат, политический манифест или библи-ографическое открытие? // Библия короля Иакова: 1611–2011. Культурное и языковое наследие / отв. ред. д-р филол. наук е. Б. Яковенко. М.: БукиВеди, 2013. С. 75–86.

18. Конурбаев М. Э. Стиль и тембр текста. М.: МАКС-ПРеСС, 2001.19. Конурбаев М. Э. Тембральная организация английской речи (на материале Библии Короля Иакова).

Дисс. … канд. филол. наук. М., 1993.20. Конурбаев М. Э., Конурбаев С. М. Историко-герменевтический очерк философии «Фальсафа» на

примере «княжьих зерцал» («насихат аль мулюк») Абу-Хамида Мухаммада аль-Газали ал-Туси: исто-рия и методология // Сервис Plus. Т. 8. 2014. № 3.

21. Конурбаев М. Э., Конурбаев С. М. Историко-герменевтический очерк философии «Фальсафа» на примере «княжьих зерцал» («насихат аль мулюк») Абу-Хамида Мухаммада аль-Газали ал-Туси: сем-ный анализ // Сервис Plus. Т. 8. 2014. № 4.

22. Шлейермахер Ф. Герменевтика. / Пер. с нем. А. Л. Вольского. Научный редактор Н. О. Гучинская. СПб.: «европейски Дом», 2004. 242 с.

23. Binder L. Al-Ghazzali’s Theory of Islamic Government. Muslim World, 45, 1955, pp. 229–241.24. Crone Patricia. Did al-Ghazali write a Mirror for Princes? On the Authorship of Nasihat al-Muluk //

Jerusalem Studies of Arabic and Islam, 10, 1987, pp. 167–197.25. Fuad Baali. Society, State, and Urbanism: Ibn Khaldun’s Sociological Thought. USA: SUNY Press, 1988,

175 p.26. Hillenbrand C. A little-known Mirror for Princes of al-Ghazali // festschrift für Gerhard Endress, Leuven,

2004, pp. 591–99.27. Hillenbrand C. Islamic Orthodoxy or Realpolitik? Al-Ghazali’s Views on Government // Journal of Persian

Studies, 1988. pp. 81–9428. Lambton, Ann K. S.. The Theory of Kingship in the Nasihat-ul-Muluk of Ghazali // The Islamic Quarterly,

1, 1954, pp. 47–5529. Muhsin S. Mahdi. Alfarabi and the foundation of Islamic Political Philosophy. — London: University of

Chicago Press, 2001, 264 p.30. Sherwani, H. K. El-Ghazali on the Theory and Practice of Politics // Islamic Culture, 9, 1935, pp. 450–74

AN ESSAY ON THE HISTORY AND HERMENEUTICS OF NAṣīḥAT AL-MULūK BY GHAzāLī, ABU ḤAMID MUḥAMMAD IBN MUḥAMMAD AL-TūSī: HERMENEUTIC CODE

Konurbaev Marklen Erikovich, PhD (Dr. Sc.) in Philology, Professor of Mos-cow State University named after M. V. Lomonosov, [email protected],

Konurbaev Salavat Marklenovich, Graduate of the Institute of Asia and Af-rica of the Moscow State University named after M. V. Lomonosov, Ori-entalist, [email protected], Moscow, Russian Federation

Abstract: A hermeneutic analysis of the Oriental Philosophers’ writings is invariably a matter of great chal-lenge and difficulty. It is always full of allegory and literary divagations which intersperse a smooth flow of argumentation. This paper is written by Marklen Konurbaev, Professor of Literature at Moscow State Univer-sity and his son Salavat, a student of Arabic Philosophy. The paper consists of six parts and attempts to reveal the hidden message of a famous extract from the renowned book Ihya Ulum Al Din by a Persian philosopher Ghazālī, Abu Ḥamid Muḥammad Ibn Muḥammad Al-Tūsī, devoted to the analysis of the notion of “fairness”

67


in the doings of a ruler. The hermeneutic analysis was performed based on the methodology propounded by Roland Gérard Barthes — a French literary theorist, philosopher, linguist and critic. This is the first ever at-tempt to put together the methodological efforts of a Western scholar and profoundly oriental piece of philoso-phy. Results of the hermeneutic study are stunning and elucidating. The paper could be recommended to the students of literature and philosophy at the universities and colleges.

Keywords: hermeneutics, falsafa, Ghazzali, Gazali, Roland Barthes, semantics, islam, interpretation, Ihya, semiotics, culture, oriental culture, Sufism, state management, oriental philosophy

References

1. Abu Khamid Mukhammad al’-Gazali at-Tusi. Nastavlenie praviteliam i drugie sochi-neniia. Per. s arabskogo [Admonition governors and other works. Trans. Arabic]. M., 2004. 302 p.

2. Abu Khamid Mukhammad al’-Gazali at-Tusi. At-Tibr al-Masbuk fi nasikha al-muliuk // Per. s persidskogo na arabskii: anonym [Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, al-Tusi. Al-al-Tiber Masbuk nasiha fi al-muluk // Trans. from Persian into Arabic: anonymous] // Ed. Akhmad Shams at-Din. Beirut: Dar al-kitab al’-‘aliamiia, 1988, 132 sukhuf

3. Abu Khamid Mukhammad al’-Gazali at-Tusi. Eliksir schast’ia. Chast’ 1–2. Per. s pers., vstup. st., komment. i ukaz. A. A. Khismatulina [The elixir of happiness. Part 1–2. Ed. A. A. Hismatulin]. SPb.: «Peterburgskoe Vos-tokovedenie», 2007. 466 p.

4. Abu Khamid Mukhammad al’-Gazali at-Tusi. Voskreshenii religioznykh nauk / Per. s ar-abskogo Nasyrov I. R. T.1, ch.1. [Resurrection of religious sciences / Per. Arabic Nasyrov IR Volume 1, Part 1.] M.: 2007. 584 p.

Bibliography

1. Bart R. S/Z / Per. s fr. G. K. Kosikova i V. P. Murat; Pod red. G. K. Kosikova [S / Z / Trans. with fr. GK Kosikova and VP Murat; Ed. GK Kosikova]. M.: Akademicheskii Proekt, 2009. 373 p.

2. Gabitova R. M. «Universal’naia» germenevtika fridrikha Shleiermakhera» [«Universal» friedrich Schleier-macher hermeneutics «] // Ger-menevtika: istoriia i sovremennost’. — M.: «Mysl’», 1985. pp. 61–97

3. Ignatenko A. A. V poiskakh schast’ia: (Obshchestvenno –politicheskie vozzreniia arabo-islamskikh filoso-fov srednevekov’ia) [In Pursuit of Happiness (Public-policy views of the Arab-Islamic philosophers of the Middle Ages)]. — M.: «Mysl’», 1989. — 254 p.

4. Ignatenko A. A. Kak zhit’ i vlastvovat’ [How to live and rule]. M.: Progress, 1994, 348 p.5. Ignatenko A. A. Obman v kontekste arabo-islamskoi kul’tury srednevekov’ia (po materi-alam «kniazh’ikh

zertsal») [Cheating in the context of the Arab-Islamic culture of the Middle Ages (based on «Knyazhye Mir-ror»)]. // Odissei. Chelovek v istorii. 1993. Obraz «drugogo» v kul’ture. M.: «Nauka», 1994.

6. Ignatenko A. A. Problemy etiki v «kniazh’ikh zertsalakh» [Problems of ethics «Knyazhye Zertsalov»] // Bog-chelovek-obshchestvo v v traditsionnykh kul’turakh Vostoka. M.: Vostochnaia literatura, 1993. pp. 178–199.

7. Kerimov G. M. Al’-Gazali: religiozno-filosofskie vzgliady [Al-Ghazali: religious and philosophical views] // Kerimov G. M. Al’ Gazali i sufizm. Baku, 1969. pp.71–100.

8. Kirabaev N. S. filosofiia vlasti: al-Mavardi i al’-Gazali [Philosophy of power: al-Mawardi and al-Ghazali] // Sravnitel’naia filosofiia. Moral’naia filosofiia v kontekste mnogoobraziia kul’tur. M., 2004.

9. Kirabaev N. S. Sootnoshenie vlasti i avtoriteta v politicheskom uchenii al’ Gazali [The ratio of power and au-thority in the political doctrine of al Ghazali] // Chelovek kak filosofskaia problema: Vostok — Zapad. M., 1991

10. Kirabaev N. S. Teoriia gosudarstva v musul’manskom pravovedenii [The theory of the state in Muslim juris-prudence] //Klassicheskii islam. Traditsionnye nauki i filosofiia. M.: 1988, pp. 9–47.

11. Konurbaev M. E. Bibliia Korolia Iakova v lingvopoeticheskom osveshchenii [King James Bible in the light of linguistic poetry]: Textbook. M.: Dialog-MGU, 1998.

12. Konurbaev M. E. Bibliia korolia Iakova: literaturnyi plagiat, politicheskii ma-nifest ili bib-liograficheskoe otkrytie? [King James Bible: literary plagiarism, political manifesto or bibliographic discovery?] // Bibliia korolia Iakova: 1611–2011. Kul’turnoe i iazykovoe nasledie / Ed. d-r filol. nauk E. B. Iakovenko. Moskva: BukiVedi, 2013. pp. 75–86.

13. Konurbaev M. E. Stil’ i tembr teksta. Moskva: MAKS-PRESS, 2001. Moskva: МАКS-Press, 2001.



14. Konurbaev M. E. Tembral›naia organizatsiia angliiskoi rechi (na materiale Biblii Korolia Iakova) [Timbre organization of English speech (on the material of the King James Bi-ble)]. PhD thesis. М., 1993.

15. Konurbaev M. E., Konurbaev S. M. Istoriko-germenevticheskii ocherk filosofii «fal›safa» na primere «kniazh›ikh zertsal» («nasikhat al› muliuk») Abu-Khamida Mukhammada al›-Gazali al-Tusi: istoriia i metodologiia [Historical-hermeneutical philosophy essay «fal-safa» an example «Knyazhye Mirror» («al Nasihat muluk») Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, al-Tusi: history and methodology]. // Servis Plus, 2014, T. 8, № 3.

16. Konurbaev M. E., Konurbaev S. M. Istoriko-germenevticheskii ocherk filosofii «fal›safa» na primere «kniazh›ikh zertsal» («nasikhat al› muliuk») Abu-Khamida Mukhammada al›-Gazali al-Tusi: semnyj analiz [Historical-hermeneutical philosophy essay «fal-safa» an example «Knyazhye Mirror» («al Nasihat muluk») Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, al-Tusi: semic analysis]. // Servis Plus, 2014, T. 8, № 4

17. Shleiermakher F. Germenevtika. Perevod s nemetskogo A. L. Vol›skogo. Nauchnyi redaktor N. O. Guchin-skaia [Hermeneutics. Translated from the German A. L. Volskogo. Scientific editor N. O. Guchinskaya]. SPb.: «Evropeiski Dom». 2004. 242 p.

18. Binder L. Al-Ghazzali’s Theory of Islamic Government. Muslim World, 45, 1955, pp. 229–241.19. Crone Patricia. Did al-Ghazali write a Mirror for Princes? On the Authorship of Nasihat al-Muluk // Jeru-

salem Studies of Arabic and Islam, 10, 1987, pp. 167–197.20. Fuad Baali. Society, State, and Urbanism: Ibn Khaldun›s Sociological Thought. USA: SUNY Press, 1988,

175 p.21. Hillenbrand C. A little-known Mirror for Princes of al-Ghazali // festschrift für Gerhard Endress, Leuven,

2004, pp. 591–99.22. Hillenbrand C. Islamic Orthodoxy or Realpolitik? Al-Ghazali›s Views on Government // Journal of Persian

Studies, 1988. pp. 81–9423. Lambton, Ann K. S.. The Theory of Kingship in the Nasihat-ul-Muluk of Ghazali // The Islamic Quarterly,

1, 1954, pp. 47–5524. Muhsin S. Mahdi. Alfarabi and the foundation of Islamic Political Philosophy. — London: University of

Chicago Press, 2001, 264 p.25. Sherwani, H. K. El-Ghazali on the Theory and Practice of Politics // Islamic Culture, 9, 1935, pp. 450–74

69

Философскиесмыслыкакупорядочивающиепринципыбытиячеловекавкультуре

УДК 008–027.21 DOI: 10.12737/ 14575

филОсОфские смыслы как упОрядОчиваЮщие принципы бытия челОвека в культуре

Шелекета Владислав Олегович, доктор философских наук, профессор кафедры социально-гуманитарных наук филиала МЭИ в г. Волжском, [email protected],

Ивахнов Василий Юрьевич, кандидат философских наук, доцент кафедры «Гуманитарные дисциплины» Волжского института строительства и технологий (филиал) Волгоградского государственного архитектурно-строительного университета), [email protected], г. Волжский, Волгоградская обл., Российская Федерация

В статье рассматриваются вопросы, связанные с проблемой обоснования значения философского творчества в условиях современной культуры. Доказывается авторская позиция особого значения философствования для формирования личностной культуры, мировоззренческой позиции человека и современного общества. Показывается, что философствование по своей сути отлично от иных форм творчества в культуре, утверждается: философское творчество основывается на критиче-ском восприятии имеющегося знания. С привлечением теории самоорганизации – синергетики – ав-торами показывается системообразующий характер смысла, выполняющего роль аттрактора – устойчивого решения в пространстве культурных смыслов. Но смысл одновременно сосуществует в тесной связи с надкультурным знанием, представленным в архетипических формах, беспрестанно становящихся, осознаваемых в связи с деятельностью сознания и проясняющей природой смысла. Для демонстрации авторской позиции привлекается понятие дискурс. Феномен дискурса рассматрива-ется в своих онтологических измерениях как некое смысловое основание бытия человека и позициони-рования его в культуре. На примере теорий постмодернизма и постструктурализма определяются формы философствования, основанные на парадоксальных смысловых структурах, имеющих надсубъ-ектную природу. В этом смысле открывается путь для преодоления субъект-объектного дуализма, поскольку обнаружение надсубъектной природы смысла выводит последний за границы семантиче-ского поля культуры. Философствование при этом позиционируется как особая форма оперирования смыслами, имеющими как раз-таки универсальную природу, что имманентно самой природе фено-мена смысла. В итоге авторы приходят к выводу, что роль философствования в культуре состоит в способности, заключающейся в самой ее природе. Философский дискурс демонстрирует свой универ-сальный и интегративный характер в социокультурном пространстве, создавая при этом уникаль-ные специфичные формы позиционирования человеком себя в мире. Авторы приходят к выводу, что философствование как вид творчества, по аналогии с «сократовской майевтикой» – искусством рождения истины в процессе спора, позволяет всем культурным формам оставаться динамичными, находясь в постоянном диалоге между собой, тем самым не застывая в своих собственных формах.

Ключевые слова: смысл, философствование, философское творчество, трансцендирование, транс-цендентный

Проблема существования бытия человека, в том числе и бытия в культуре, связана с опре-делением онтологических и гносеологических оснований безусловного, а в некоторых фило-софских теориях главного акцедента его бытия – сознания. Философствование как высшая форма

деятельности самосознающей способности че-ловека есть опирающееся на некие смысловые структуры способ позиционирования челове-ком себя в бытии. Культура здесь является не-ким «поставщиком смыслов», поскольку находя себя самого в бытии, человек обнаруживает себя



в смысловом континууме культуры. Но не толь-ко. В этом смысле философствование как опора на универсальные смыслы нуждается в раскры-тии самой природы феномена смысла как упоря-дочивающего принципа бытия человека. В таком своем понимании философские смыслы выпол-няют функцию аттракторов – принципов устой-чивых решений [5, 7].

Новая научная теория или, вернее, меж-дисциплинарный научный метод, возникший в середине XX в., – синергетика – позволяет по-новому взглянуть на рассматриваемую проблему наличия объективного смысла сущего. Так, по-нятие «аттрактор» как устойчивое решение или состояние системы, к которому данная система эволюционирует, представляет собой некий объ-ективный фактор развития любого объекта. При этом аттрактор как бы действует из будущего. Он представляет собой целесообразность и за-кономерность, выражающуюся в наиболее гар-моничном для данного объекта состоянии. Ведь существует, согласно синергетике, строго опре-деленный спектр возможных состояний (кем определенный – это уже другой вопрос). Здесь немаловажным является то, что, выбрав опреде-ленный путь, система (человека также возможно рассматривать как систему), переходит скачкоо-бразно на новый уровень бытия.

Вот как эту закономерность применительно к человеческой жизни рассматривают современ-ные исследователи целостности: «Парадоксаль-ность действия аттрактора заключается в том, что он осуществляет как бы детерминацию буду-щим, точнее предстоящим, состоянием системы. Состояние еще не достигнуто, его не существует, но оно каким-то загадочным образом протяги-вает щупальца из будущего в настоящее. Здесь и встает философская проблема возможности целеполагания в неорганической природе» [4, С. 170].

Проблема возможности философствования, философского творчества также может быть ре-шена с привлечением категориального аппарата синергетики. Любой объект, согласно синергети-ке, в особых состояниях неустойчивости – точках бифуркации – как бы устанавливает свое един-ство со всем универсумом, поскольку становится чувствительным к малейшим воздействиям. Не это ли мы наблюдаем в состояниях креативности у художников и писателей – состояния, пред-ставляющие собой хаос, – когда они приобщают-ся к универсальным духовным константам.

Вот как синергетически можно обосновать

подобные явления: «В нормальном состоянии среды различные уровни бытия взаимно поч-ти недосягаемы… А вот синергетика допускает возможность – в особых состояниях неустойчи-вости открытой нелинейной среды – сквозного прободения уровней, «зеленого света» воздей-ствия от низшего этажа организации до высше-го» [4, с. 172].

Таким образом, человек имеет возможность приобщения к целостности, которая представля-ет собой некое идеально-материальное, интуи-тивно предчувствуемое любым элементом бытия состояние, представляющее собой сплошную данность, существующее не в вещах самих по себе, то есть не в их структуре, и не вне вещей, то есть не в качестве неких идей, регулирующих поведение объектов. Системообразующий прин-цип как притягивающее функциональное об-разование находится «на поверхности вещей», как сказали бы постмодернисты, или в сфере отношений, в области напряженности взаимо-действий между объектами и между людьми. В таком понимании этот системообразующий принцип вполне может быть обозначен поняти-ем «смысл».

Философствование удовлетворяет фунда-ментальную потребность человеческого духа – потребность к всеохватности и единству, целост-ной картине мира на рациональной основе. Фи-лософское творчество одновременно является выражением этой потребности. Отсутствие це-лостности и единства в представлениях о внеш-нем мире обусловливает отсутствие целостности и единства в мире внутреннем – духовном мире человека. В таком аспекте философствование – это поиск, генерация всеохватных идей и пред-ставлений о целостности мира и духовной жиз-ни человека. При решении мировоззренческих проблем в философском творчестве генериру-ются не только идеи общие, являющиеся пред-посылкой освоения объектов на данной стадии развития познания, но и формируются смыслы, значимость которых для науки обнаруживается лишь на будущих этапах ее эволюции. В этом смысле можно говорить, что философия вы-полняет определенную прогнозирующую функ-цию по отношению к другим формам культуры и, в частности, к естествознанию. Идеи атоми-стики, например, были выдвинуты еще Левкип-пом и Демокритом, но лишь в XVII–XVIII вв. превратились в естественнонаучный факт. Лейб-ниц предвосхитил некоторые наиболее общие особенности сложных саморегулирующих си-

71


стем, изучение которых началось в естествозна-нии к середине XIX в.

Прогностическая природа философских идей и принципов связана не только с тем, что в философском познании обобщается и осмыс-ливается предельно широкий материал, включа-ющий все аспекты творчества. Другой важный аспект философствования, связанный с генера-цией этих идей и принципов, обусловлен вну-тритеоретическими задачами самой философии. Выявляя основные мировоззренческие смыслы, свойственные культуре соответствующей эпохи, философия затем оперирует ими как особыми идеальными объектами, изучает их внутренние отношения, связывает их в целостную систему, где любое изменение одного элемента прямо или косвенно влияет на другие. В результате та-ких внутритеоретических операций могут воз-никать новые категориальные смыслы, причем даже такие, для которых трудно подыскать пря-мые аналоги в практике соответствующей эпохе. Развивая эти смыслы, философия готовит сво-еобразные категориальные матрицы будущих мировоззренческих структур, будущих способов понимания, осмысления и переживания челове-ческого мира [1, с. 388].

Проблема существования всеобщей упоря-доченности сталкивается с проблемой выбора в состоянии неравновесия устойчивого решения. Здесь возникают следующие вопросы:

1) проблема личностного выбора;2) проблема существования зла, добра и от-

ветственности человека за совершенное: если уже все решено, есть цель, то мой выбор – фик-ция;

3) механизм выбора из множества альтерна-тив.

Но каковы же конкретные механизмы «при-общения» индивидуального сознания к всеобщ-ности упорядоченности? Привлечение для отве-та на этот вопрос неклассических философских теорий, предполагает ориентацию психики на некие смыслы, выступающие как некие регу-лятивы познания и деятельности. В отношении к последним виделась наконец-то обретенная вожделенная объективность.

Вот это-то, ухватываемое интуитивными способами познания, предчувствуемое модер-нистами и структуралистами, и стало объектом анализа новыми ниспровергателями прошлого – представителями постмодернизма и постструк-турализма. Именно они пытались соединить реальное и идеальное, поэтому главной катего-

рией их рассмотрения стало конкретное, обла-дающее, по их убеждению, признаками как того, так и другого.

После открытий Гуссерля, Бергсона и эмпи-риокритицистов стало ясным, что любой пред-мет нам дан (в этом слове чувствовалось будущее экзистенциализма, от открытий которого сегод-ня уже никуда не денешься) как очевидность, прежде всего, нашего сознания. То есть в любом случае объекта знания как чисто предметно-го факта («вещи в себе») у нас нет. А есть некая идеально-материальная реальность, в которой невозможно выявить доминирующее значение того либо другого составляющего. Значит, вы-ход заключается в выявлении значения, то есть смыслового содержания того, что уже есть. А с фактом неуничтожимости и неразложимости в процессе философствования этого данного за-падная философия уже смирилась. Например, вот как М. Фуко заявляет основную установку своего типа миросозерцания: «… мы хотим, хо-рошо это или дурно, обойтись без всяких вещей, «де презентифицировать» их. <…> Нам необхо-димо заменить сокровенные сокровища вещей дискурсом, регулярной формацией объектов, которые очерчиваются только в нем, необходимо определить эти объекты без каких-либо отсылок к сути вещей, увязав их вместо этого с совокуп-ностью правил, которые позволяют им форми-роваться в качестве объекта дискурса…» [9, с. 48].

Здесь речь идет о своеобразных практических феноменах – дискурсах, не имеющих отноше-ния ни к словам как представителям идеального, ни к вещам как манифестациям материального. Дискурс как таковой есть «практика, системати-чески формирующая значения, о которых они (дискурсы) говорят» [4, с. 50]. Этот тезис Фуко можно интерпретировать таким образом, что значения не нужно искать в глубине бытия, как делают это трансценденталисты, у которых суть вещей есть в существующей «середине» события, явления, вещи, как некий представитель иде-ального мира, существующего трансцендентно окружающей нас видимой действительности. Смысл также не есть нечто связываемое со зву-чанием слова (как у Леви-Строса), с его лекси-ческими, обусловленными культурогенезисом структурами.

Программное заявление постструктурализ-ма – смысл онтологичен. Он также не является чем-то сконструированным.

Так, дискурс в онтологии смысла Фуко пе-рестает быть двухслойным, здесь не идет речь



о диалектике внешнего и внутреннего, об истол-кованиях как сущности дискурса и того, о чем происходят высказывания. Высказывания сами являются вещами [4, c. 121]. Задача обнаружения этих объективных структур может быть выпол-нена как избавленная от бесконечных «умноже-ний смысла». Поле высказываний есть «места событий» [4, с. 122–123]. В данном высказыва-нии подчеркивается целостный характер жизни как главной характеризующей единства бытия человека и культуры, где последняя не есть сфе-ра «идеальных» смысловых конструкций, а, как говорится в вышеприведенном высказывании, некое «место», где протекают экзистенциальные события, к которым, помимо прочего, можно от-нести и рефлексивные акты.

Анализируя вышеизложенные взгляды апо-стола постструктурализма, можно говорить о том, что знание, дискурсы как объективная ситуация выстраивается, несмотря на отталкива-ние от позиции научного подхода, тем не менее, по законам самоорганизации, т. е. структуриру-ется. Смысл создает и одновременно создается всеми окружающими и привходящими элемен-тами» [4, с. 176]. Можно утверждать также, что он создает некую «тягу» из будущего гармониче-ского состояния системы.

Таким образом, «Археология знания», а именно так обозначил свой метод Фуко, зани-мается анализом того как, когда и каким образом возникает некая доминирующая система выска-зываний – новая дискурсивная формация. Мож-но заметить сходство этих формаций с архетипа-ми Юнга, но последние есть, наверное, наибо-лее фундаментальные дискурсивные формации, хотя существуют они по такому же принципу, что и их более локальные «сородичи». Различ-ные науки имеют своеобразные пороги – стадии созревания дискурса во времени, но математика с самого начала имеет сформированный дискурс идеальных объектов. Вообще, у Фуко данный во-прос – о связи времени, генезиса дискурса чет-ко не артикулирован, хотя он и утверждает, что археология истории занимается анализом «свя-зей», которые могут объединить в данную эпоху дискурсивные практики… [4, с. 196].

Сходство с правилами теории самооргани-зации и принципом системности заключается в том, что существуют правила дискурса, свое-образная целостность последнего, который так же, как сформировавшаяся система, отторгает высказывания, не совпадающие с этими прави-лами. Это есть регулятивная функция объектив-

ности как жизненности какого-либо явления нашей субъективной реальности, соответствия ее «здоровым» дискурсам мира.

Ж. Делез как выразитель постмодернизма также рассматривает феноменологию объектив-ности не в традициях поиска смысла в идеаль-ных сферах, нисходящих на мир материи, и не в последнем, который на определенном этапе начинает выдавать идеально-смысловые струк-туры культуры. Он ищет объективность на под-вижной границе субъекта и объекта – в «событи-ях» как сущности языка.

Вообще, онтология смысла имеет, как и в традициях русской философии, свои истоки в хаосе. Но если в последней «меон» есть исток мира материи, то у Делеза речь идет об идеаль-ных структурах.

Парадоксы – наиболее наглядный пример поверхности бытия, на которой события и су-ществуют. В мире таких вещей не может быть причинно-следственных связей, а единство мо-жет быть выражено в понятии общая судьба, т. е. сосуществование именно данных вещей. В дан-ном локальном смысловом пространстве есть их имманентно-трансцендентное соприсутствие и связь, их объединяющая и творящая смысл из самой себя; эта связь и выражена в понятии со-бытия, понятия, в самой своей этимологии под-разумевающее событие. естественно, эта связь отлична от физической, но ее нельзя сводить и к идеальной. Она может быть выражена словом «эффект». Делез, рассматривая отношения слов в предложениях и отношения слов к событиям, приходит к необходимости выделения отноше-ния смысла.

Смысл, согласно его взглядам, существует сам по себе, ибо, например, в софизмах и пара-доксах он выше истинности [2, с. 35].

Здесь, на наш взгляд, содержатся наиболее адекватные ориентиры для рассмотрения про-блемы смысла. Говоря, что смысл обретается (обитает) на поверхности, мы имеем в виду, что смысл «обладает иной природой», чем созна-ние в виде нашего даваниязначения чему-либо, а также, чем вещи сами по себе. Он не имеет ни физического, ни ментального существования. Такая ситуация имеет грандиозную практиче-скую силу и намного достовернее, чем все тео-ретические изыскания идеалистов. Ведь смысл существует именно в предложении, высказыва-нии стихотворной строки. Он живет, пока живет субъект, говорящий что-то своей деятельностью и всей своей жизнью.

73


Ж. Делез выражает это в единстве и дуаль-ности телесных вещей и бестелесных событий вещей, когда мы говорим «его глаза метали мол-нии», «у нее загорелись глаза», «печаль разрыва-ет сердце» и т. д., и т. п.

Дуальность и единство проявляются в дено-тации – обозначении вещей и выражения смыс-ла как выход вещи за свои ближайшие пределы [3, с. 720].

Своеобразные доказательства существования смысла обнаруживаются в том, что Делез назы-вает «парадоксами смысла» [3, с. 50], и доказы-вает, что «…смысл безразличен и универсально-му, и единичному, общему и частному, личному и коллективному, а также к утверждению и отри-цанию и т. д.» [3, с. 52].

Делез развивает идеи о наличии серий собы-тий и серий вещей, группирующихся в соответ-ствии с неким «парадоксальным элементом, раз-личителем – особым событием – сингулярно-стью. Последняя выражает собой своеобразные соответствия, идеальное событие, помогающее образованию структур. Вот как это объясняет Делез: «Это сингулярность, или, скорее, сово-купность сингулярностей, сингулярных точек, характеризующих математическую кривую, фи-зическое положение вещей, психологическую и нравственную личность. Это поворотные пун-кты и точки сгибов, узкие места, углы преддве-рия и центры; точки плавления, конденсации и кипения; точки слез и смеха; болезни и здоро-вья, надежды и уныния, точки чувствительно-сти» [3, с. 73].

Последние слова, касающиеся человеческой души, прекрасно демонстрируют нам сущность религиозных воззрений на душу как творца сво-его мира, т. е. внутренние события формируют внешние. Здесь также можно заметить аналогии юнговской теории синхронистичности, когда события – внешние и внутренние – выстраи-ваются в ряд, имеющий одну красную линию, и объясняющий момент – их общий смысл.

Вышеизложенный анализ феномена смысла в контексте теории самоорганизации является гносеологическим основанием для утвержде-ния о том, что целостность человека существует посредством приобщения к надсубъективному смыслу, который имеет нравственную природу. Но это отнюдь не говорит о том, что объектив-ность смысла превосходит его субъективный, внутренний мир человека. единство объектив-ного и субъективного проявляется здесь в онто-логичности, присущей как субъективным толко-

ваниям мира, так и смысловому безотноситель-ному содержанию, являющимся отражением упорядоченности бытия, самоорганизующегося посредством смысла.

Из всего вышесказанного следует, что роль философствования в культуре состоит в способ-ности, заключающейся в самой ее природе как знания универсального, объединять различные дискурсы и формы творчества в силу опоры на некие надвременные и до конца не выяснен-ной природы образования – смыслы. При этом именно философское творчество опирается на архетипические смысловые формы.

Вполне уместным здесь будут аналогии с по-нятием «архетип из теории коллективного бес-сознательного К. Юнга, в которой он рассма-тривает последние как некие надкультурные, а по сути – надчеловеческие формы, по которым организуется психическая деятельность чело-веческого сознания, а также канализируются духовные процессы, протекающие в культуре. Так, архетипы в теории К. Юнга предстают как некие надрациональные (где рациональное по-нимается в первую очередь как ограниченная известным содержанием функция мышления) и надиндивидуальные структуры, призванные канализировать ментальные процессы [см.: 6]. В целом, относительно смыслового формаль-ного и содержательного аспекта архетипов Юнг склоняется к тому (и, по-видимому, это «здоровая» позиция), что строгие формулиров-ки в определении архетипа неприменимы, по-скольку вследствие его непроясненной природы из-за невозможности человека увидеть «чистое бытие», находящееся вне социально-культурных форм, обуславливающих деятельность сознания, мы можем фиксировать лишь его функциональ-ные проявления. Это некая форма, которая из-меняет свое содержание, но как форма остается неизменной. Однако здесь мы имеем основа-ние возразить такой позиции Юнга, поскольку философствование есть как раз-таки творческое позиционирование себя в социокультурном про-странстве, но, конечно же, с опорой на устойчи-вые формы.

Философский дискурс демонстрирует свой универсальный и интегративный характер в со-циокультурном пространстве, создавая при этом уникальные специфичные формы позициони-рования человеком себя в мире. В связи с по-ставленной проблемой возможности творчества в контексте философствования, мы выяснили, что, несмотря на наличие структурности в при-



роде смысла, творчество в этой форме позици-онирования себя в мире возможно. Так, фило-софствование как вид творчества, по аналогии с сократовской «майевтикой» – искусством рождения истины в процессе спора, позволяет всем культурным формам оставаться динамич-ными, находясь в постоянном диалоге между со-бой, тем самым не застывая в своих собственных формах, несмотря даже на то, что смысл пред-

стает как механизм опоры на некие трансинди-видуальные формы сознания, вскрывающиеся в процессе философствования [6, 8]. При этом открывается возможность для критики и после-дующего вскрытия ложных и искусственных – то есть не соответствующих универсальным философскими смыслам – культурных, соци-альных стереотипов и психологических устано-вок и паттернов.


1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. кол.: Фролов И. Т. и др. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Республика, 2003. 623 с.

2. Делёз Ж. Логика смысла. М.: Академический Проект, 2011. 472 с.3. Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2005. 781 с.4. Князева Е., Туробов А. единая наука о единой природе //Новый мир. 2000. № 3. с. 160–178.5. Кортунов В.В. Имитация здравого смысла. Очерки по теории мировой культуры. М., 2001.6. Кортунов В.В. Рациональное и иррациональное в эволюции культурно-исторических типов миро-

воззрения. Дис. … д-ра философ. наук / Гос. ин-т искусствознания. М., 1999.7. Кортунов В.В. Человек между реальностью и киберпространством // Современные исследования

социальных проблем (электронный научный журнал). 2013. № 1 (21).8. Кортунов В.В., Шелекета В.О. К вопросу о философско-культурологическом обосновании гума-

нитарной экспертизы социально-политических процессов // Сервис plus. 2014. Т. 8. № 4. С. 9–14.9. Фуко М. Археология знания. СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2012. 416 с.10. Юнг К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов. М.: АСТ; Мн.: Харвест, 2005. 351 с.11. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle

East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 14. № 1. С. 41–46.

PHILOSOPHICAL MEANINGS AS THE ORDERING PRINCIPLES OF HUMAN LIFE IN CULTURE

Sheleketa Vladislav Olegovich, PhD (Dr. Sc.) in Philosophy, Professor of the Department of history of state and law, [email protected], Moscow Power Engineering Institute (branch) (Volzhskii)

Ivakhnov Vasilii Yur’evich, PhD (Cand. Sc.) in Philosophy, Associate Professor at the Department of Humanities, [email protected], Volga Institute of construction and technology (branch of Volgograd State University of Architecture and Civil Engineering) Volzhskii, Volgograd region, Russian Federation

The article discusses issues related to the problem of justifying the value of philosophical creativity in modern culture. It proves the author’s position of special significance of philosophy for the development of personal culture, and worldview of the person and modern society. The article shows that philosophizing is inherently different from other forms of creativity in culture, and agues that philosophical oeuvre bases on the critical perception of the existing knowledge. Involving the theory of self-organization – synergetic – the authors have shown systemic nature of meaning, which plays the role of attractor (a stable solution in the space of cultural

75


meanings). But the sense of simultaneously co-exists in close connection with ad-culture knowledge represented in archetypal forms, continually becoming, realized in connection with the activities of consciousness and clarifying the nature of meaning. The authors demonstrate their position with the notion of discourse. The phenomenon of discourse is considered in its ontological dimensions as a conceptual basis of human existence and position in the culture. On the theories of postmodernism and poststructuralism the authors determine the form of philosophizing, based on the paradoxical structures that have under-subject nature. In this sense, there is the way to overcome the subject-object dualism, because the detection of under-subject nature of the meaning displays this meaning beyond the boundaries of the semantic field of culture. In this case, Philosophizing is a special form of operating in meanings that have just the same universal nature that is inherent to the nature of the phenomenon of meaning. In the end, the authors conclude that the role of philosophy in culture consists of the ability, which exists in its own nature. Philosophical discourse demonstrates its universal and integrative nature in socio-cultural space, creating a unique specific form of positioning oneself in the world. The authors conclude that philosophizing as a form of art, similar to “the science of Socrates” – the art of the truth birth in the course of the dispute, allows all cultural forms to stay dynamic, being in constant dialogue with each other, thereby freezing in their own forms.

Keywords: meaning, philosophizing, philosophical creativity, transcending, transcendental

References

1. Vvedenie v filosofiyu: Ucheb. posobie dlya vuzov [Introduction to philosophy: manual for universities] / Authors.: frolov I. T. etc., 3rd edition. M.: Respublika, 2003. 623 p.

2. Delez Zh. Logika smysla [Logic of meaning]. M.: Akademicheskii Proekt, 2011. 472 p.3. Zotov A.F. Sovremennaya zapadnaya filosofiya [Modern Western philosophy]. M., 2005. 781 p.4. Knyazeva E., Turobov A. Edinaya nauka o edinoi prirode [The unified science about the common nature] //

Novyi mir [New World]. 2000. № 3. pp. 160–178.5. Kortunov V. V. Imitacija zdravogo smysla. Ocherki po teorii mirovoj kul’tury [Simulation of common sense.

Essays on the theory of world culture]. М., 2001.6. Kortunov V. V. Racional’noe i irracional’noe v jevoljucii kul’turno-istoricheskih tipov mirovozzrenija Dis…

d-ra filosof. nauk [Rational and irrational in the evolution of cultural and historical types of philosophy: Doctor of philosophy’s thesis]. / Gosudarstvennyj institut iskusstvoznanija. М., 1999.

7. Kortunov V.V. Chelovek mezhdu real’nost’ju i kiberprostranstvom [Person between reality and cyberspace] // Sovremennye issledovanija social’nyh problem (jelektronnyj nauchnyj zhurnal) [Modern research of social problems (electronic scientific journal)]. 2013. № 1 (21).

8. Kortunov V.V., Sheleketa V.O. K voprosu o filosofsko-kul’turologicheskom obosnovanii gumanitarnoj jekspertizy social’no-politicheskih processov [To the question of philosophical and cultural justification of humanitarian examination of socio-political processes] // Servis plus. V. 8. № 4. 2014. pp. 9–14.

9. Fuko M. Arkheologiya znaniya [Archaeology of knowledge]. SPb.: ITs «Gumanitarnaya Akademiya», 2012. 416 p.

10. Yung K. G. Dusha i mif. Shest’ arkhetipov [Soul and myth. Six archetypes]. M.: AST; Mn.: Kharvest, 2005. 351 p.

11. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle East Journal of Scientific Research. V. 14. № 1.. 2013. pp. 41–46.



DOI: 10.12737/ 14576

семейнО-имущественная демОграфия пОмещичьих крестьян рОссии в середине хVIII в.

Прохоров Михаил Федорович, доктор исторических наук, профессор, [email protected], ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», Москва, Российская Федерация

В обзорной статье дается анализ семейно-имущественной демографии крестьянского двора в кре-постной деревне России в середине XVIII в. Указано на недостаточную разработку данной темы в исторической литературе. Источниковой базой данного исследования явились документы, из-влеченные преимущественно из фондов личного происхождения: приказы и инструкции помещиков, рапорта и отчеты управляющих имениями. Особую ценность представляют ревизские сказки и под-ворные описания селений, в которых приводится поименный состав жителей двора, их возраст, родственные отношения. Объектом изучения явились крупные и средние помещичьи владения цен-тральных уездов России – Московского, Суздальского и Ростовского, где шел ранний процесс фор-мирования поместно-вотчинного землевладения. На основе системного подхода рассматриваются такие вопросы, как населенность двора, состав, структура и типология семьи, ее трудовые ресур-сы, система брачных отношений. В статье дается демографическая характеристика обеспечен-ности семьи детьми, подростками, работоспособными и пожилыми людьми. Исследуется также и половозрастное соотношение мужского и женского населения крестьянской семьи. В работе за-тронут и такой малоизученный вопрос в отечественной историографии, как брачные отношения в крепостной среде: доля полных супружеских пар, возраст тех, кто вступает в брак, возрастная разница мужа и жены. Особый акцент уделяется влиянию имущественного состояния двора на се-мейное положение крестьян. Выясняются и негативные стороны демографической политики поме-щиков, направленной на увеличение прежде всего платежеспособности сельского мира. Полученные результаты будут полезны для формирования информационной базы исследований по истории Рос-сии и исторической демографии.

Ключевые слова: демография, крепостная деревня, крестьяне, населенность, семья, типология, тру-довые ресурсы

введение. Успешное разрешение острейших демографических проблем в современной Рос-сии неразрывно связано с изучением особенно-стей народонаселения Российского государства в прошлом. Исследование социальной страти-фикации и мобильности, роли семейной поли-тики, ее традиций и обычаев занимает важное место «в становлении национального самосо-знания, сохранения общественной стабильно-сти, утверждения духовных и нравственных тра-диций, преемственности поколений»1.

В разработке многовариантных научных на-

1 Российская академия наук. Раздел: фундаментальные иссле-дования. План фундаментальных исследований Российской академии наук на период до 2025 г.// ras.ru (дата обращения: 29.06.2015).

правлений тема типологии крестьянской семьи в дореформенной России – первичной хозяй-ственной и социальной ячейки общества, все больше привлекает отечественных [1; 2; 3] и за-рубежных [12; 14; 15; 17] историков.

В 1990-е годы началась успешная реализа-ция совместного проекта российских и амери-канских ученых по изучению демографической истории России за период с 1700 по 1917 гг. В ос-нову исследования демографических процессов в ретроспективе разработчики взяли микро-анализ по отдельным географическим районам и населенным пунктам (село, церковный приход и т. п.) [13]. Подобный прием исследования ло-кальной истории широко используется западной исторической наукой [16].

77

семейно-имущественнаядемографияпомещичьихкрестьянроссиивсерединеХVIIIв.

В изучении демографического положения России особое место занимает середина ХVIII в. В этот период в стране происходили заметные социально-экономические изменения, связан-ные с развитием рыночных отношений и расши-рением прав дворянства над крестьянами. Эти явления не могли не сказаться на положении крестьянской семьи того времени.

В отечественной историографии семейно-имущественная демография помещичьих кре-стьян ХVIII в. изучена недостаточно. Только в последнее десятилетие по данной теме появля-ются первые работы [9, 11].

методика исследования. В основу исследова-ния положен системный метод, позволяющий рассмотреть крестьянскую семью в комплексе ее основных элементов: численность, состав, структура, трудовые ресурсы, брачные отноше-ния. В процессе работы над темой выяснялась степень ее изученности в исторической литера-туре, определялись цели и задачи, осуществлял-ся сбор информационного массива и его анализ, формулировались основные выводы.

Учитывая большой массив документации, данное исследование осуществлялось на микро-уровне, путем анализа демографических процес-сов по семи крупным и средним помещичьим имениям, расположенным в Московском, Ро-стовском и Суздальском уездах.

К ним относятся села елдигино, Москов-ского уезда, Воскресенское Ростовского уезда и Петровское Суздальского уезда (все владения князей Б.А. и А.Б. Куракиных), Воскресенское Суздальского уезда кн. М.М. Голицына. Кро-ме того, статистической обработке подверглись ревизские сказки по подмосковным селениям Большие Вяземы кн. Н.М. Голицына, Покров-ское, Фили владельца А.А. Нарышкина и Заха-рово подпоручика Д.П. Савелова.

Указанные уезды входили в исторический центр русских земель, где шел один из ранних процессов формирования поместно-вотчинного землевладения.

инструментарий исследования. В основу ана-литического обзорного исследования положен документальный массив, извлеченный из фон-дов Отдела письменных источников Государ-ственного исторического музея (ОПИ ГИМ), Научно-исследовательского отдела рукопи-сей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ) и Российского государственного архива древних актов (РГАДА). Статистической обработке подверглись первичные источники –

ревизские сказки 111-й (1761–1762) ревизии и подворные описи, составленные по указанию владельцев имений в начале 1770-х гг. Доку-менты содержат такие данные, как порядковый номер семьи (двора) домохозяина, поименный состав крестьянской семьи с указанием пола, возраста и родственных отношений ее членов. Ревизские сказки содержат сведения об изме-нении состава семьи (смерть, рождение, побеги, сдача в рекруты или на поселение), а подворные описи – обеспеченность двора хлебом, скотом, землей, посевами.

В указанных владениях насчитывалось 928 дворов, в которых проживало 5610 душ обоего пола (далее – д.об.п.), в том числе 2772 души мужского пола (далее – д. м.п.) и 2838 душ жен-ского пола (далее – д. ж.п.). В статье использова-лись также инструкции и предписания владель-цев имений, рапорта и отчеты их управляющих.

Основная часть. Демографический анализ начнем с подмосковного села елдигино с дерев-нями. В 1760-е годы в 78 дворах селения прожи-вало 550 д.об.п., в том числе 273 д. м.п. и 277 д. ж.п. Средняя населенность двора (семьи) составляла 7 д.об.п. Однако в начале 1770-х гг. численность населения резко уменьшается. По подсчетам подворных описаний, в 1770 г. средняя населен-ность двора сократилась до 5,5 д.об.п., а в 1774 г. составила 5,8. Объясняя причины подобного де-мографического спада, следует учитывать прежде всего последствия «моровой язвы» 1770–1772 гг., которая охватила все центральные уезды России. В селе елдигино во время эпидемии умерли 54 человека (9,8% от всего населения). Подворные описи по селу елдигино позволяют выяснить половозрастной состав крестьянских семей. Расчеты данных за 1770 г. указывают на то, что треть всех жителей (31,1%) относилась к детям до 15-летнего возраста. До 5 лет соотношение мальчиков и девочек было почти одинаково (37 мальчиков и 35 девочек). В следующих возраст-ных группах, 6–10 и 11–14 лет, разрыв увеличи-вается в пользу девочек (25 мальчиков и 44 девоч-ки, или 11,2 и 19,2% соответственно). Вероятно, смертность мальчиков в этом возрасте превы-шала смертность среди девочек. В последующих возрастных группах, 15–17 и 18–20, происходит постепенное возрастание взрослого мужского населения, превышающее женское (33 крестья-нина против 18 крестьянок, или 14,8 и 7,9% соот-ветственно). На наш взгляд, причина подобного явления связана с переездом части вышедших за-муж крестьянских девушек в другие вотчины.



Рост численности взрослого населения на-блюдался и в группе от 21 до 30 лет (в два раза у мужчин и в 3,8 раза у женщин по сравнению с предыдущей группой). В группе от 31 до 40 лет у мужчин заметна тенденция сокращения чис-ленности работников по сравнению с предыду-щей группой (в 1,1 раза), а у женщин продолжа-ется численный рост (в 1,1 раза). В возрастной группе от 41 до 50 лет как у мужчин, так и у жен-щин идет одновременный процесс уменьшения численности трудоспособного населения по сравнению с возрастной группой от 31 до 40 лет (в 2 и 1,6 раза соответственно). Отмеченное яв-ление сохраняется и в возрасте 51–60 лет (умень-шается у мужчин в 1,4 раза, а у женщин – в 1,7 раза).

В последующих возрастных группах по срав-нению с предыдущими группами сокращается число жителей: в возрасте от 61 до 65 лет у муж-чин в 1,4 раза, а у женщин – в 2 раза, от 66 до 70 лет у мужчин – в 1,3 раза, а у женщин – в 2,3 раза.

Итак, анализ половозрастного состава жите-лей села елдигино свидетельствует о неравно-мерном распределении жителей по возрастным группам, о повышенной детской смертности, о снижении числа мужчин по сравнению с жен-щинами в наиболее активном трудовом возрасте от 21 до 50 лет (42,1% у мужчин против 46,1% – у женщин).

Отличалась подмосковная елдигинская вот-чина Куракиных и по количеству детей в семье. Здесь крестьянская семья имела не более 6 детей. Наиболее распространенными были семьи, име-ющие одного-двух детей (48,7% от всех дворов). Относительно высоким было число бездетных хозяйств (20,5%), что объясняется наличием большой группы холостых мужчин и незамуж-них женщин.

Неодинаковой была обеспеченность семей рабочей силой. Судя по подворной описи 1770 г., большинство дворов было обеспечено рабочей силой. Трудоспособное население отсутствова-ло лишь в 4 дворах (или 5,1%). Почти 80% всех крестьянских семей имели одного-двух работни-ков. Но дворы с 3–4 работниками встречались крайне редко (15,4%). По мере роста обеспе-ченности крестьянской семьи рабочим скотом заметно возрастает ее населенность и трудовые возможности. Нами подсчитано, что на безло-шадный двор в среднем приходилось 2,5 д.об.п.и 0,5 работника, однолошадный – 4,5 д.об.п. и 1,1 работника, двухлошадный – 6,6 д.об.п. и 2 работ-ника, трехлошадный – 7 д.об.п. и 2,4 работника.

Два оставшихся двора, в которых насчитывалось 10 лошадей, имели в среднем 8,6 д.об.п. и 4 ра-ботника. В целом по селу елдигино в среднем приходилось 5,8 д.об.п.и 2 работника [6].

Аналогичные демографические процессы протекали в других подмосковных владельче-ских селениях. Статистическая обработка ревиз-ских сказок 111-й ревизии позволяет сделать ряд наблюдений. Так, в селе Большие Вяземы в сред-нем одна семья состояла из 5,6 д.об.п., в том чис-ле 2,9 д. м.п. и 2,7 д. ж.п., одной-двух пар рабочих рук. Ведущее положение занимали двух-трех по-коленные семьи прямого родства с одной-дву-мя супружескими парами. Подавляющая часть девушек вступала в брак с 18-летнего возраста, а юноши – с 22 лет.

В соседнем сельце Захарово также ведущее место занимала малая семья, состоящая в сред-нем из 5,7 д.об.п., в том числе 3,4 д. м.п. и 2,3 д. ж.п., а также 1,7 работника. Две трети жителей относились к молодому поколению до 30 лет. Малолюдность семей крестьян сельца Захарово определяла их состав и структуру. В сельце пре-обладали семьи прямого родства (составляли 65,6%) двух-трех поколенного состава (73,1%) с одной-двумя брачными парами. Судя по расче-там, браки были довольно поздними: большин-ство девушек вступало в брак с 18 лет, а юноши – с 21 года. В среднем разница в возрасте между мужем и женой была незначительной и состав-ляла три года.

Подобная демографическая ситуация скла-дывалась в селе Покровское, Фили. В 60-е-70-е годы ХVIII в. средняя населенность двора здесь заметно уменьшилась с 6,8 д.об.п. (1762) до 5,4 д.об.п. (1775). Данное сокращение было вызвано чумной эпидемией 1770–1772 гг.

В селе ведущее положение занимало молодое поколение до 30 лет (среди мужчин составляли 69,1%). Три четверти семей имели одну-две пары рабочих рук, а две трети относились к кровному прямому родству. В состав такой типичной се-мейной корпорации входили домохозяин с же-ной, холостые и женатые дети, внуки, женатые братья, племянники. Преобладали в основном двух-трех поколенные семьи (составляли 88,1%) с одной-двумя брачными парами (75,9%). Обыч-но девушки вступали в брак с 19 лет, а юноши – с 20 лет. Разница в возрасте между мужем и же-ной составляла в среднем 5 лет [9, с. 100–113; 10].

Крупными вотчинами князья Куракины владели в селах Петровское Суздальского уез-да и Воскресенское Ростовского уезда. Судя по

79


подворным описям за 1770 г., в селе Петровском в среднем один двор насчитывал 6,7 д.об.п., в том числе 3,2 д. м.п. и 3,5 д. ж.п. Эти показате-ли в целом соответствовали демографическим данным по центральным уездам России. Иная демографическая ситуация складывалась в селе Воскресенском: средняя населенность двора со-ставляла всего лишь 5,8 д.об.п., в том числе 2,8 д. м.п. и 3 д. ж.п. Куракины неоднократно сооб-щали вотчинной администрации, что «многие девки не выходят замуж, а робята не женятся, чрез то в одиначество приходят». Объясняя при-чины подобного явления, владельцы обращают внимание на широкое распространение в селе-ниях церковного раскола, «в коем, будучи мно-гие девки, совсем здоровые, называют себя увеч-ными» [7].

Данное наблюдение Куракиных подтвержда-ется подворными описями, в которых содержат-ся сведения о возрасте супружеских пар. Наши расчеты по селу Воскресенскому свидетельству-ют о том, что ранние браки здесь были отмече-ны только с 18-летнего возраста. У женщин на одну замужнюю приходилось семь незамужних, а среди мужчин на одного женатого выходило шесть холостых. Доля ранних браков у юношей до 21 года составляла 20,6%, а у девушек – 16,7%. Даже тот, кто достигал брачного возраста, не спе-шил завести семью. На момент составления под-ворной описи в 1770 г. все девушки от 13 до 17 лет были незамужними, а у мужчин неженатыми оставались юноши от 15 до 17 лет. Преобладание замужних женщин начинается с 20-летнего воз-раста, а у мужчин только после 21 года.

Аналогичная картина с ранними браками встречается и в селе Петровском. Здесь женщи-ны вступали в брак обычно с 20-летнего возрас-та, а мужчины – с 19-летнего возраста.

Поздние браки объясняются значительными затратами, связанными с образованием новых семей. Многие отцы, опасаясь лишиться рабо-чей силы, не спешили выдавать дочерей замуж.

Положение в имениях усугублялось наличи-ем значительной группы одиноких жителей без семей. В селах Петровском и Воскресенском они составляли 4,4% от всех крестьян. К ним отно-сились бобыли и бобылки, вдовы с малолетними детьми и вдовцы, солдатки с детьми, незамужние девы. Как правило, они освобождались от несе-ния повинностей и обычно «кормились мирским подаянием». Наличие такой категории людей было невыгодно владельцам, так как они сни-жали доходность вотчин. В этой связи Куракины

ведут решительную борьбу с «одиначеством». Они неоднократно напоминают вотчинной ад-министрации и мирским властям, что многие крестьяне «по молодости лет могли бы тягло со-держать». Сельские общины обязывались при-нудительно сдавать в работники одиноких селян от 12 до 35 лет. В отдельных случаях одинокие холостые мужчины и мужья супружеских пар без детей отдавались в рекруты.

Куракины пытаются регламентировать и воз-растные параметры замужества и женитьбы: для юношей устанавливается 20-летний возраст, а для девушек – 18-летний. В случае нарушения помещичьих предписаний с девушек ежегодно взыскивали взнос в размере двух рублей.

Наличие бобылей и одиноких жителей в значительной степени было связано с их ма-териальным положением. Крестьянин-вдовец А. Михайлов из села Рождественское сообщал Куракиным, что из-за нищеты и отсутствия ра-бочей силы в хозяйстве за него никто не идет замуж. С давних времен здесь существовал обы-чай «брать всякому равных своему состоянию». Учитывая малолюдство крестьянской семьи, Ку-ракины поощряли систему примачества, то есть приема в семью сторонних лиц, «чтобы от одина-чества дома не пустели». Многие жители в своих челобитных отмечали, что «крестьяне по-своему одиначеству одного которого-нибудь желают принять к себе в дом». Судя по челобитным, сре-ди примаков в семьях крестьян появляются зя-тья, племянники, односельчане.

Несмотря на жесткие меры Куракиных, в вотчинах по-прежнему оставалось много неза-мужних женщин и холостых мужчин. По данным ведомости, по селу Воскресенскому в 1774 г. на-считывалось 32 незамужние крестьянки, состав-лявшие 6,5% всего женского населения. Подоб-ная ситуация не могла не сказаться и на разнице в возрасте супругов. Нами подсчитано, что в селе Петровском в 117 браках муж был старше жены в среднем на шесть лет, в 89 – жена была стар-ше мужа в среднем на четыре года. Что касается жителей села Воскресенского, то здесь муж был старше жены в среднем на 3,4 года, а жена стар-ше мужа в среднем на 3,6 года [7, л. 12, 17, 25, 35; 8].

Документы позволяют выяснить структур-ный состав крестьянских семей. Расчеты по селу Покровскому свидетельствуют, что максималь-ные размеры семьи не превышали 18 человек. Но большие семьи (свыше 10 человек) в этой вотчине были редким явлением (4 семьи из 163,



или 2,5%). Большие семьи составляли дворы за-житочных крестьян. В селе в основном преобла-дали семьи в 5–8 человек (115 семей, или 69,9%). Две трети таких семей относились к группе дво-ров среднего достатка. Малочисленные семьи от 3 до 4 человек не превышали 11,6% и были харак-терны для однолошадных (14 семей) и частично двухлошадных (5 семей) хозяйств.

Несколько иными были демографические показатели по крестьянским семьям села Вос-кресенского. Расчеты свидетельствуют о том, что максимальный размер семьи не превышал 12 человек (зафиксирован один двор), а мини-мальный – два человека (отмечено 7 дворов, или 4%). Численность семьи здесь в основном коле-балось от 4 до 7 человек (составляли 131 двор, или 75,4%). Доля малолюдных дворов от 2 до 3 д.об.п. была незначительна (21 двор, или 12%); почти такая же доля была представлена семьями от 8 до 12 человек (22 двора, или 12,6%).

Заметим, что численность жителей в бедней-шей группе (безлошадные и однолошадные) не превышала 7 человек; в ней самыми распростра-ненными были дворы в 3–5 человек (48 дворов, или 78,6%). У крестьян среднего достатка (двух-трехлошадные) наиболее населенными были дворы в 4–7 человек (78 дворов, или 81,2%). Сре-ди зажиточных семей, имеющих четыре лошади и свыше, преимущественное положение занима-ли те, в которых проживало 5–9 человек (13 дво-ров, или 76,4%). Как видим, по мере возрастания имущественного положения крестьян заметно увеличивается населенность семьи.

Отличались рассматриваемые вотчины и по количеству детей в семье. В селе Покровском крестьянские семьи имели не более 9 детей, а в селе Воскресенском – 5. В селениях наи-большее распространение имели семьи с числом детей от 1 до 2 (в обеих вотчинах они составля-ли более половины дворов). Значительно выше было число бездетных семей в Воскресенской вотчине (28,7% против 6,1% Петровской). Дан-ное явление объясняется слабой заселенностью двора, наличием в селениях большой группы холостых мужчин и незамужних женщин, за-метной имущественной дифференциацией сре-ди крепостных. Не случайно наибольшая часть бездетных семей приходится на долю беднейших дворов (34,4% от дворов данной группы), в то время как в средней группе они достигали 25%, а в зажиточной – 12,4%.

Сложная картина наблюдается в вотчинах при выяснении вопроса об обеспеченности кре-

стьянских дворов рабочей силой. В селе Петров-ском рабочая сила отсутствовала в шести дворах (3,9%), а в Воскресенском – в трех (1,7%). Почти 90% всех крестьянских хозяйств были обеспече-ны 1–2 работниками. Дворы с 3–4 работниками встречались редко: их доля в селе Петровском составляла 8,7%, а в Воскресенском – 11%. На-блюдается четко прослеживаемая демографиче-ская тенденция: по мере роста имущественного положения увеличивалась и обеспеченность крестьянской семьи рабочей силой. В Воскре-сенской вотчине на один двор приходилось в беднейших семьях – 1,2 работника (в Петров-ской вотчине – 1,1), средних – 1,6 (1,5) и зажи-точных – 2,3 (2,2).

Схожий характер в селениях имел поколен-ный состав крестьянских семей. Расчеты ука-зывают на то, что более половины семей (52%) в этих вотчинах состояли из двух поколений (супруги и неженатые дети, женатые братья и их холостые дети). Трехпоколенные семьи пре-имущественно были представлены родителями, детьми и внуками. В селе Воскресенском такие семьи составляли 40,8%, а в селе Петровском –33,2%. Семьи с одним поколением занимали небольшую долю дворов (от 7,2 до 14,8%) и были представлены одинокими супругами, вдовами, солдатками.

По своему составу крестьянские семьи в Ро-стово-Суздальских вотчинах Куракиных пред-ставляли собой небольшой родственный коллек-тив, состоящий преимущественно из кровного прямого (от отца к сыну, внуку) и бокового (име-ли общего предка) родства. Ведущее место за-нимала сложная неразделенная отцовско-брат-ская семья, имеющая отцов, женатых сыновей, внуков, женатых братьев. В селе Петровском этот тип доходил до 65,1%, а в Воскресенском – 66,1%. Далее следовала простая семья, включа-ющая одиноких супругов, супругов с неженаты-ми детьми, племянниками, приемышами и т. п. В селе Петровском доля нуклеарных (простых) семей достигала 34,9%, а в Воскресенском – 33,9%.

Какова была структура половозрастного со-става крестьянских семей в этих селениях? Ста-тистическая обработка данных свидетельству-ет о том, что более половины мужчин (57,7%) и женщин (63%) относились к молодому по-колению до 30 лет. Отметим, что дети до 15 лет составляли более одной трети всего населения (доля мальчиков – 32,6%, а девочек – 32,8%). Трудоспособных мужчин в возрастной группе от

81


15 до 17 лет было очень мало (2,7%); в возрасте 18–20 и 21–30 лет их численность увеличива-ется в четыре раза по сравнению с предыдущей группой (с 2,7 до 11,4%). Доля работоспособных крестьян последовательно уменьшается в каж-дой из последующих возрастных групп: с 13,8% в возрасте 31–40 лет до 8,5% в возрасте 51–60 лет. Вместе с тем обращает внимание заметная доля лиц старшего поколения в возрасте свыше 60 лет (на их долю приходилась 9,6% всего мужского населения).

Аналогичная возрастная неравномерность была характерна и для женского населения. Чис-ленность работоспособных женщин неуклон-но повышается с 15-летнего возраста до 30 лет (в три раза). Но в возрастных группах от 31 до 60 лет происходит падение численности женщин с 15,6% до 5,9%. Заметной оказалась доля жен-щин старше 60 лет (4,9%).

Соотношение мужского и женского населе-ния в обеих вотчинах по возрастным группам не выявило каких-либо существенных различий. Но незначительно выше оказалась доля женщин в возрастной группе от 18 до 30 лет: 25% против 22,7% у мужчин. Данное явление объясняется прежде всего рекрутскими наборами этого воз-раста [4].

Схожие демографические процессы наблю-дались в селе Воскресенском Суздальского уезда князя М.М.Голицына. Статистическая обработ-ка данных подворной описи по этой вотчине за 1774 г. свидетельствует о том, что средний размер численности крестьянской семьи составлял 5,7 д.об.п. Максимальные размеры семьи доходили до 16 человек. Такая семья была зафиксирована в деревне Помчиха, в состав которой входили 7 д. м.п. и 9 д. ж.п. Эта семья состояла из трех же-натых братьев с взрослыми женатыми и холо-стыми сыновьями и внуками. Но большие семьи в Воскресенской вотчине были редким явлением (составляли 18 семей, или 5,6%). Нечасто встре-чались семьи от 8 до 10 человек (37 семей, или 11,7%). У крестьян более половины дворов до-стигали численности от 4 до 7 человек (211 дво-ров, или 66,6%). Малочисленные семьи от одно-го до трех человек в общей массе не превышали 16,6% (51 двор).

Анализ соотношения половозрастной чис-ленности крестьян в селе Воскресенском по-зволяет сделать ряд наблюдений. В детском и подростковом возрасте смертность мальчиков была выше, чем у девочек. В возрасте до 15 лет удельный вес девочек был выше, чем мальчиков

(54,5% против 45,4% у мальчиков). В следующей возрастной группе (от 15 до 17 лет) этот разрыв преодолевается, и уже количество юношей пре-обладает над числом девушек (58,3% против 41,7% у девушек). Вместе с тем в указанных воз-растных группах постепенно уменьшается общее число детей и подростков (с 649 человек до 103, то есть на 84,1%). В целом же жители села до 18 лет составляли среди мужчин 39,1%, а женщин – 43,3%. В возрастной рабочей группе от 18 до 60 лет демографическая ситуация между мужским и женским населением выравнивается. В 6,9 раза сокращается число мужчин в возрасте старше 60 лет по сравнению с возрастной группой 18–60 лет. Трудоспособных женщин в основной рабо-чей группе от 18 до 60 лет увеличивается в 1,2 раза по сравнению с предыдущими группами до 18 лет. Число женщин резко сокращается после 60 лет (в 13,4 раза по сравнению с предыдущей возрастной группой). Укажем, что соотношение мужчин и женщин было одинаковым в группе от 61 до 65 лет, но в последующей возрастной груп-пе от 65 лет и старше число мужчин было в три раза больше, чем женщин.

Статистические расчеты указывают на то, что число детей в семье не превышало 8 чело-век. Наибольшее распространение имели се-мьи, содержащие одного (77 семей, или 28,9%), двух (88 семей, или 33,1%), трех (52 семьи, или 19,5%) и четырех (30 семей, или 11,3%) детей. Значительно реже встречались семьи с пятью (13 семей, или 4,8%), а также шестью-восемью (6 се-мей, или 2,4%) детьми. В целом из 315 семей 266 (84,4%) имели детей, а 49 (15,6%) оказались без-детными. Следовательно, каждая шестая семья в Воскресенской вотчине не имела детей, а две трети (62%) насчитывали не более двух детей.

Данные о половозрастном составе населе-ния, приведенные в подворной описи 1774 г. по селу Воскресенскому, позволяют определить и трудовые ресурсы крестьянской семьи. В этой вотчине крестьянские семьи были обеспечены мужчинами-работниками, только четыре семьи (1,3%) не имели работников. Три четверти семей имели одну (43,5%) или две (39%) пары рабочих рук. В селе отсутствовали семьи, в которых нахо-дилось более четырех мужчин-работников; ред-ко встречались дворы с тремя (12,7%) и четырьмя (3,5%) работниками. По мере роста имуществен-ного положения возрастает и обеспеченность семьи рабочей силой. Расчеты свидетельствуют о том, что на один беднейший двор приходилось 1,3 работника, средний – 1,7 и зажиточный –



2,5. Трудовые ресурсы состоятельного двора в 1,9 раза превышали уровень беднейшего хозяйства и в 1,7 раза – среднего. Стремясь укрепить пла-тежеспособность крестьянского двора, М.М. Го-лицын был заинтересован в наличии трудоспо-собных семей. В этой связи он установил строгий контроль над своевременной женитьбой и заму-жеством крепостных. Владелец вел решительную борьбу с существующей практикой, при которой с женихов родители невесты брали «компенса-ционный» сбор в размере 5–6 руб. Следствием такого обычая было наличие в вотчине большого количества холостых крестьян. Так, в селе Више-нок Суздальского уезда в 1774 г. была зарегистри-рована одна треть холостых молодых людей (11 человек из 44) [5].

выводы. Анализ документов свидетельствует о том, что, несмотря на определенные демогра-фические различия в структуре и типологии кре-стьянских семей в крепостной деревне централь-ных уездов России, им характерны общие черты. Источники убеждают в том, что структурообра-зующие элементы семьи в значительной мере определялись их имущественным достатком. Чем

выше был уровень состоятельности, тем лучше крестьянская семья была обеспечена рабочей си-лой и детьми как потенциальным резервом тру-доспособного населения. Имущественным со-стоянием определялись и различные типы семей: зажиточному и отчасти среднему крестьянству была характерна сложная большая неразделен-ная семья отцовско-братского типа. Беднейшие и частично средние дворы представляли собой простую семью. В целом же в крестьянской среде преобладали малые по численности и несложные по составу неразделенные семьи отцовско-брат-ского типа. Усредненная крестьянская семья цен-тральных уездов России состояла из 5–6 д.об.п., двух-трех поколений и одного-двух работников. Это был тип трудового семейного объединения, который имел хозяйственные возможности для относительно нормального осуществления про-стого воспроизводства. если такая крестьянская семья опускалась ниже минимального размера указанных демографических параметров, то ее хозяйство не могло быть жизнеспособным: оно нуждалось в помощи родных, сельского мира или помещика.


1. Александров В.А. Типология русской крестьянской семьи в эпоху феодализма// История СССР. 1981. № 3.

2. Александров В.А. Обычное право крепостной деревни России ХVIII – начало ХIХ в. М., 1984.3. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (ХVIII–начало ХХ в.): Генезис лич-

ности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. Т. 1,2. СПб.: Дм. Булавин, 2003.

4. НИОР РГБ. Ф. 586.Картон 2. № 1 (подсчет наш).5. НИОР РГБ. Ф. 14. Оп. 1. № 1765 (подсчет наш).6. ОПИ ГИМ. Ф.3. Старая опись. № 1205. Л. 24; № 1213. Л. 224; № 1243. (подсчет наш).7. ОПИ ГИМ. Ф. 450. Оп.1. № 262 Л. 137.8. ОПИ ГИМ. Ф. 3. Новая опись. № 34. Л. 2; № 35. Л. 52–54,92;7. Л. 12, 17, 25, 35.9. Прохоров М.Ф., Федулин А.А. Демографическое положение помещичьих крестьян России в 40-е-70-е

годы ХVIII века. М.,: Прометей, 2004.10. РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. № 1855. Л. 58–97,171–178;№ 1875. Л. 517–531.11. Тихонов Ю.А. Дворянская усадьба и крестьянский двор в России 17 и 18 веков. М.: Летний сад, 2005.12. Хок С.Л. Крепостное право и социальный контроль в России. Петровское, село Тамбовской губер-

нии. М.,1993.13. Хок С.Л., Мизис Ю.А., Курцев А.Н. Совместный проект изучения демографической истории России

в 1700–1917 гг.: источники, методика, анализ// Проблемы исторической демографии и историче-ской географии Центрального Черноземья. М. – Курск. 1994.

14. Brower Daniel and Lazzerini Edward (eds.). Russia’s Orient imperial Borderlands and peoples. 1700–1917. Bloomington: Indiana University Press.1997.

15. Dixon S. The modernization of Russia, 1676–1825. Cambridge University Press. 2006.16. Kingston-Mann E., Nixter T. Peasant Economy, Culture and Politics of European Russia, 1800–1921.

Princeton, NJ. Princeton University Press. 1991.17. Moon D. The Russian Peasants. 1600–1930: The World the Peasants Made. London and New York. 1999.

83


FAMILY AND PROPERTY DEMOGRAPHICS OF LAND-OWNER PEASANTS IN RUSSIA IN THE MIDDLE OF THE EIGHTEENTH CENTURY

Prokhorov Mikhail Fedorovich, PhD (Dr. Sc.) in History, Professor, [email protected], Russian State University of Tourism and Service, Moscow, Russian Federation

The article provides an analysis of family and property demographics of the peasant household in the fortress village of Russia in the middle of the eighteenth century. The author that the development of the topic is not enough in the historical literature. The source base of this study was documents extracted mainly from the funds of the personal origin: orders and instructions of the landlords, reports and records of governing estates. The census records and homestead descriptions of villages are especially valuable as they provide the list of names of the inhabitants of the yard, their age, family relationships. The object of study was the large and medium landowners ‘ ownership of the Central provinces of Russia – Moscow, Suzdal and Rostov, where there was an early process of formation of local-patrimonial estates. Based on the system approach such tasks as the population of the yard, the composition, structure and typology of family, its human resources, system of mar-riage are examined. The article presents the demographic characteristics of the family with children, adoles-cents, healthy and elderly people. The age and sex ratio of male and female population of a peasant family are also studied. In the work there was discussed such question which is little-studied in Russian historiography as marital relations in land environment: the proportion of married couples, the age of those who enter into mar-riage, age difference between husband and wife. Special emphasis is given to the impact of the financial status of the yard to the marital status of the peasants. Negative aspects of the demographic policy of the landowners, which were directed on the increase, first, the solvency of the rural world, were clarified. The obtained results will be useful for developing an information base of research on Russian history and historical demography. Keywords: demography, the fortified village, the peasants, population, family, typology, human resources

References

1. Aleksandrov V.A. Tipologiya russkoi krest’yanskoi sem’i v epokhu feodalizma [Typology of the Russian peas-ant family in the era of feudalism] // Istoriya SSSR. 1981. № 3.

2. Aleksandrov V.A. Obychnoe pravo krepostnoi derevni Rossii XVIII – nachalo XIX v. [Customary law of the fortress villages of Russia XVIII – beginning of XIX century.] M.,1984.

3. Mironov B.N. Sotsial’naya istoriya Rossii perioda imperii (XVIII -nachalo XX v.): Genezis lichnosti, demokraticheskoi sem’i, grazhdanskogo obshchestva i pravovogo gosudarstva. [Social history of the Russian Empire period (XVIII-beginning of XX century): the Genesis of the individual, the democratic family, civil society and legal state.] V.1,2. SPb.,: Dm. Bulavin. 2003.

4. NIOR RGB. [Research Department of manuscripts, RUSSIAN STATE LIBRARY] f.586.Karton 2. № 1 (our calculation).

5. NIOR RGB. [Research Department of manuscripts, RUSSIAN STATE LIBRARY]f.14. Op.1. № 1765 (our calculation).

6. OPI GIM. [State Historical Museum, Department of Written Sources] f.3. Staraya opis’. № 1205. L.24; № 1213. L.224; № 1243. (our calculation).

7. OPI GIM. [State Historical Museum, Department of Written Sources] f.450. Op.1. № 262L.137.8. OPI GIM. [State Historical Museum, Department of Written Sources] f.3. Novaya opis’. № 34. L.2; № 35.

L.52–54,92;7. L.12,17,25,35.9. Prokhorov M.F., Fedulin A.A. Demograficheskoe polozhenie pomeshchich’ikh krest’yan Rossii v 40-e-70-e

gody VXIII veka. [Demographic situation of rural landlords Russia in the 40–70 years X VIII century] M.,: Prometei. 2004.



10. RGADA. [Russian state archive of ancient acts] f.350. Op.2. № 1855. L.58–97,171–178;№ 1875. L.517–531.

11. Tikhonov Yu.A. Dvoryanskaya usad’ba i krest’yanskii dvor v Rossii 17 i 18 vekov. [Noble estate and peasant household in Russia in the 17th and 18th centuries.] M.,: Letnii sad. 2005.

12. Khok S.L. Krepostnoe pravo i sotsial’nyi kontrol’ v Rossii. Petrovskoe, selo Tambovskoi gubernii. [Serfdom and social control in Russia. Petrovskoe, the village in Tambov province.] M.,1993.

13. Khok S.L., Mizis Yu.A., Kurtsev A.N. Sovmestnyi proekt izucheniya demograficheskoi istorii Rossii v 1700–1917 gg.: istochnika, metodika, analiz [A joint project of studying the demographic history of Russia, 1700–1917: source, methodology, analysis] // Problemy istoricheskoi demografii i istoricheskoi geografii Tsentral’nogo Chernozem’ya. M.– Kursk, 1994.

14. Brower Daniel and Lazzerini Edward (eds.). Russia’s Orient imperial Borderlands and peoples. 1700–1917. Bloomington: Indiana University Press,1997.

15. Dixon S. The modernization of Russia, 1676–1825. Cambridge University Press. 2006.16. Kingston-Mann E., Nixter T. Peasant Economy, Culture and Politics of European Russia, 1800–1921.

Princeton, NJ. Princeton University Press. 1991.17. Moon D. The Russian Peasants. 1600–1930: The World the Peasants Made. London and New York. 1999.

85

видоваяструктураженскихдевиацийвЦарициневконцеXIX–началеХХвв.

УДК 908 DOI: 10.12737/ 14577

видОвая структура женских девиаций в царицине в кОнце XIX – начале хх вв.

Сухова Анна Сергеевна, кандидат социологических наук, доцент кафедры философии и права, [email protected],

Селезнева Ирина Геннадьевна, кандидат социологических наук, доцент кафедры философии и права, [email protected], АОУ ВПО «Волгоградский государственный технический университет», Волгоград, Российская Федерация

В работе проанализирована природа и комплиментарная структура различных видов женских деви-аций в Царицыне конца XIX – начала ХХ вв., описаны основные социально-экономические факторы, способствующие развитию данной аномии в данный исторический период в обществе. Исследован мотивационный комплекс, структура и формы женского девиантного поведения, представлены тен-денции развития женских девиаций. Данное научное исследование посвящено теоретическим основам проблемы влияния экономической стабильности на видовую структуру девиантного и делинквентно-го поведения женщин. В исследовании предпринят анализ различных видов женских девиаций данного периода в Царицыне и разработаны технологии минимизации девиантного поведения женщин в усло-виях экономических изменений. Преимуществом исследования является логическая структурирован-ность и группировка основных вопросов, связанных с динамикой и изменением видовой структуры девиантного поведения женщин Царицына, которые позволили проанализировать довольно обширный статистический материал. Авторы обращаются к рассмотрению основных факторов, активизиру-ющих девиантное поведение женщин в период экономической трансформации общества.

Ключевые слова: женское девиантное поведение, видовая структура, аномия, личностная дезорга-низация, маргинализация, экономическая стабильность, социальная норма, экономический кризис, поведенческие ожидания, социальное благополучие

Достаточно противоречивым историческим этапом для России была вторая половина XIX в. Этот период характеризовался совокупностью процессов индустриализации, урбанизации, из-менения механизмов экономической системы. В Нижнем Поволжье в это время наблюдалось бурное экономическое развитие, активное во-влечение женщин в экономическую и социаль-ную деятельность. В связи с этим в социальной системе шло эволюционное изменение вос-приятия правового статуса женщин и психо-логии поведения. Царицын быстро развивался и становился одним из торгово-промышленных центров, с каждым годом привлекающим все большее количество работников. Одни сезонные работники обосновывались в Царицыне на дли-тельный срок, другие приезжали весной, а уез-жали из Царицына с закрытием навигации.

Необходимо обратить внимание, что еще

в середине XIX в. Царицын отставал в своем раз-витии от быстро развивающихся соседних горо-дов (например, Саратова). Общая площадь Ца-рицына в то время равнялась 3 верстам (с пред-местьем – до 6 верст). Жители города разводили сады, выращивали бахчевые культуры, содержа-ли постоялые дворы и ловили рыбу. В большом количестве из Волги вылавливали стерлядь, осетра, белорыбицу, севрюгу, судака, сазана еже-годно на 30 тыс. рублей серебром. В Царицы-не также существовало много торговых точек: 30 молочных, 10 мучных, 4 рыбных, 15 мясных и др. Имелась городская больница на 45 коек, 3 частных богодельни для вдов, убогих и сирот. Современники и путешественники того време-ни отмечали, что простые люди ходили в одних рубашках, а муниципальные советники только в торжественных случаях надевали на себя сит-цевые халаты и сапоги [2, Д. 1, Л. 3].



Сопоставление отчётности земских начальни-ков и городских судей позволяет выявить специ-фику сельской и городской женской преступности. Дореволюционный исследователь А.Н. Трайнин, исследовавший общую городскую и сельскую пре-ступность, утверждал, что преступность в городе выше, чем в деревне. Он объяснял это присутстви-ем в городе сложной сети «благоприятствующих факторов, первое место среди которых принадле-жит безработице». Как в городе, так и в сельской местности мелкая женская преступность носила скачкообразный характер и в перспективе обнару-живала тенденцию роста [3, с. 95].

Видовая структура женской сельской и го-родской преступности на примере правонаруше-ний Царицына отличается от исследований А.Н. Трайнина. Он указывал, что сельская преступ-ность характеризовалась обилием телесных по-вреждений, а в городе первенство принадлежало кражам. Вероятно, расхождение связано с тем, что А.Н. Трайнин изучал специфику общей город-ской и сельской преступности в масштабах стра-ны, а мы ограничиваемся только анализом жен-ских правонарушений в отдельно взятом городе.

Таким образом, картина мелкой женской преступности существенно отличается от па-норамы серьезных правонарушений. При со-поставлении количества осуждённых всеми инстанциями, созданными для разбора мелких правонарушений (фрагментарность цифрово-го материала некоторых инстанций позволяет сделать это только в отношении 1895 и 1896 гг.), с численностью женского населения в эти годы получается, что к наказанию было приговорено 0,2% от общего числа жительниц. Правонаруши-тельницы, осуждённые за совершение крупного преступления, составляли в среднем 0,0065% от общего количества женского населения Цари-цына (2–3 осуждённые на 100 тыс. жительниц).

При исследовании мелкой преступности не-обходимо учитывать несколько обстоятельств. Во-первых, количество осуждённых этими су-дами можно рассматривать как условные дан-ные. По мнению Б.Н. Миронова, фактический уровень количества мелких преступлений был в 3–4 раза больше, чем официально зарегистри-рованный. Во-вторых, специфика судебных ин-станций, занимавшихся мелкими правонаруше-ниями, заключалась в том, что не было чёткого разграничения их функций.

Отчётность указанных судебных инстанций немногочисленна и фрагментарна. Наличие све-дений мировых судей, земских начальников и го-

родских судей позволяет сформировать некото-рое представление о мелких правонарушениях, проходивших в указанных инстанциях, выявить их динамику, видовую структуру, сословную при-надлежность осуждённых. Недостаток делопро-изводственных материалов позволяет привести лишь единичные примеры наиболее типичных правонарушений, становившихся объектом их разбирательства. Отчётность городских судов, характеризующаяся крайне отрывочными сведе-ниями, не позволяет составить динамику право-нарушений по делам, разбиравшимся в данной инстанции. Имеющиеся данные не создают пол-ноценную картину, но дают возможность соста-вить представление о мелкой уголовной женской преступности в Царицыне [5, с. 3].

Процесс активного экономического разви-тия общества принёс в Царицын не только мно-го прогрессивного и положительного, но, изме-няя традиционный стиль общественной жизни, в определенной степени способствовал активи-зации девиантного поведения населения, в том числе женского. Расторжение брака как соци-альный механизм, регулирующий гендерные от-ношения в обществе, не был распространённым явлением в культуре патриархального общества, хотя изредка имел место во всех социальных сло-ях. Семьи, расторгнувшие брак, в Царицыне со-ставляли всего 0,004%. Реальное количество раз-водов могло быть гораздо больше. Б.Н. Миронов отмечает, что на рубеже XIX–XX вв. население нередко прибегало к «самовольным разводам», которые церковью не санкционировались. По его словам, они практиковались среди всех со-словий, но больше всего среди крестьянства [11, Т. 1, с. 176–177].

Рассмотрение динамики женских девиаций по пятилеткам показывает, что у женщин, напро-тив, в 70–80-е гг. XIX в. уровень делинквентного поведения был относительно стабилен, а наи-большее количество женских девиаций было зафиксировано в 90-е гг. XIX в. Показатели жен-ской девиации в Царицыне были низкими и поч-ти неизменными по пятилеткам. Осуждённые женщины-преступницы каждый год составляли от 0,003% до 0,08% от общего числа жительниц Царицына. Таким образом, в среднем на 100 тыс. женщин приходилось 5 преступниц. Значитель-ного роста женского делинквентного поведения не наблюдалось.

С 1896 по 1901 гг. отмечается плавное пони-жение женской преступности, к наказанию было приговорено наименьшее число женщин за весь

87


исследуемый период. С 1901 г. женская девиация с небольшими корреляциями зачастую возраста-ет, однако число женских правонарушений было меньше, чем в 80-е гг. XIX в. Системный анализ динамики женской преступности обнаруживает ее сезонные изменения, что можно объяснить еже-годными «турами» профессиональных преступниц.

Само географическое месторасположение Царицына – достаточно крупного узла желез-нодорожного и водного транспорта – оказывало существенное влияние на то, что он стал пере-валочным пунктом как для проезжающих через него профессиональных преступниц, так и для транспортировки и сбыта разного рода преступ-ного имущества. Криминологический анализ правонарушений, в которых принимали участие женщины, свидетельствуют о том, что вместе с основными для женщин методами хищения имущества они часто стали использовать тра-диционно мужские приемы хищения такие, как проникновение в помещение путем взлома окна (в общей сложности в 27% случаев) [2, Д. 1, Л. 9]. На фоне общей преступности, характерной для того периода Царицына, имеют место и типично женские преступления – плодоизгнание и дето-убийство. Девиации против общественного по-рядка совершались женщинами довольно часто и были очень схожи с мужскими правонаруше-ниями [2, Д. 1, Л. 12,]

Порой женщины выступали в преступном де-янии лишь в качестве соучастниц. Не принимая активного участия в совершении преступления, они сбывали краденые вещи, в некоторых слу-чаях даже не догадываясь о том, каким способом они получены. Подобный случай произошёл в Царицыне в феврале 1892 г. Крестьянка А. Ку-бракова попыталась продать вещи, ранее похи-щенные её любовником, мещанином. Несмотря на попытки оправдания, А. Кубракова была ли-шена всех прав и сослана на поселение в отда-лённые места Сибири.

Кражи церковного имущества в Царицыне были частым явлением. Только за ноябрь – де-кабрь 1903 г. в разных районах Царицына было обворовано около 10 церквей.

Около 8% выявленных в Царицынских рай-онных судах уголовных дел было заведено в от-ношении женщин за покушение ими на чужую собственность посредством поджога [6, с. 10–14].

Комплиментарный анализ основных пока-зателей женского делинквентного поведения в Царицыне показал, что они были очень низ-кими и фактически неизменными по пятилет-

кам, особенно в сопоставлении с численностью женского населения. Женщины, осуждённые за тяжкие и особо тяжкие преступления, ежегодно составляли от 0,004% до 0,010% от общего числа жительниц Царицына. Всплесков показателей преступности, подобных мужским, у женщин не было [2, Д. 3, Л. 4].

Преобладание среди осуждённых представи-тельниц крестьянского сословия закономерно, правонарушения представителей других сосло-вий рассматривались в волостных судах в край-не редких случаях. По данным городских судей, в 1891–1900 гг. чаще всего женщины совершали преступления, связанные с оскорблением чести, угрозами и насилием. За указанные правонару-шения в среднем ежегодно несли наказание 29% (от 21% до 39%) правонарушительниц от обще-го числа осуждённых женщин. В подавляющем большинстве случаев женщины ограничивались оскорблением, реже прибегали к насилию.

Второе место занимали проступки против благочиния, порядка и спокойствия, за совер-шение которых в среднем ежегодно осуждалось 18% (от 10% до 26%) женщин. Основная масса женских проступков этого вида была связана с нарушением порядка и спокойствия, в пять раз реже они подвергались наказанию за нарушение устава о питейных сборах. Крайне редко, лишь в 1891–1893, 1900 гг., правонарушительницы осуждались за нарушение благочиния во время богослужения [8, с. 43–44].

На третьем месте находились проступки про-тив чужой собственности, в среднем ежегодно осуждалось около 16% (от 9% до 25%) женщин. Основную массу правонарушений данного вида, 80%, составляли кражи.

Похищение и повреждение леса соверша-лось горожанками крайне редко, лишь в 1894 и 1901 гг. за данный вид преступления правона-рушительницы были подвергнуты наказанию.

В среднем ежегодно 14,5% (от 4% до 28%) правонарушительниц приговаривались к нака-занию за совершение проступков против обще-ственного благоустройства. За проступки против порядка управления в среднем ежегодно к на-казанию приговаривалось 7,5% (от 1% до 17%) правонарушительниц. Довольно часто женщины подвергались наказанию за нарушение разного рода уставов: о паспортах, строительного и пу-тей сообщения, пожарного, почтового и теле-графного. По этому поводу в среднем ежегодно осуждалось 6,5% (от 2% до 11%) правонаруши-тельниц. Реже всего женщины несли наказа-



ние за совершение проступков против личной безопасности. За данный вид правонарушения в 1891–1900 гг. городскими судьями было при-говорено к наказанию не более 1,7% от общего числа осуждённых женщин.

Различие в облике правонарушительницы, осуждённой за малозначительный проступок в сельской и городской местности, вероятнее всего, было связано со спецификой образа жиз-ни селянки и горожанки. В сельской местности подавляющее большинство нарушительниц за-кона являлись крестьянками, обремененными большим количеством нелегких повседневных забот и постоянной экономической нуждой. Ос-новная масса их проступков была связана с по-кушением на частную собственность, большин-ство которых составляли лесные порубки. Среди осужденных горожанок почти в равной степени были мещанки и крестьянки, что приблизитель-но было пропорционально сословному составу женской части городского социума. Мещан-ки чаще осуждались за проступки, связанные с оскорблением чести, угрозами и насилием, что, вероятно, связано с большим количеством кон-тактов в городской среде и с большей поведен-ческой открытостью. Крестьянки, проживавшие в городе, осужденные в большинстве случаев за правонарушения против чужой собственности, как правило, мелкие кражи, на наш взгляд, от-

части демонстрировали маргинальную модель поведения [10].

Общим для селянок и горожанок было то, что женщины не всегда расценивали свои противо-правные действия как нарушение закона. Мно-гие их проступки являлись для них нормой обы-денного поведения. Однако увеличение в конце XIX–начале XX вв. числа обращений в судебные инстанции по малозначительным правонаруше-ниям свидетельствовало об изменениях в право-вом сознании, в том числе и женского населения [9, с. 300–301].

Крайне незначительную долю правонару-шительниц, осужденных как окружными суда-ми, так и уличенных в малозначительных про-ступках, составляли представительницы других сословий: почётные гражданки и купчихи, дво-рянки, что объяснялось не только небольшой их долей в общей структуре женского населения, но и особенностями их образа жизни, моделями повседневного поведения, социального и куль-турного облика. Следовательно, можно утверж-дать, что социально-экономические изменения, происходящие в Царицыне конца XIX – начала XX вв., в большей степени оказывали влияния на мужское население. Сфера активной деятель-ности женщин по-прежнему ограничивалась кругом семейных забот, они были ограждены от активной экономической жизни.


1. Гончарова О. В. Повседневная жизнь провинциального российского города на рубеже XIX–XX вв.: на материалах Нижнего Поволжья: Дис. … канд. ист. наук. Астрахань, 2007. 203 с. 2. Г о с у д а р -ственный архив Волгоградской области (ГАВО). Ф. Р-249. Оп. 2.

2. Зорина Н.М. К вопросу о презентации теории дискурса в рамках речеведческих дисциплин // Вест-ник Ассоциации вуз туризма и сервиса. 2009. № 3. С. 93–98.

3. Краснова О.Н. Развитие гражданских инициатив в политическом процессе (на материалах ФРГ). Автореф. … канд. полит. наук / Мос. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. М., 1998.

4. Клецина И.С. Самореализация личности и тендерные стереотипы. СПб., 1998.5. Кортунов В.В. Человек между реальностью и киберпространством // Современные исследования

социальных проблем (электронный научный журнал). 2013. № 1 (21). С. 3.6. Кортунов В.В., Шелекета В.О. К вопросу о философско-культурологическом обосновании гума-

нитарной экспертизы социально-политических процессов // Сервис plus. 2014. Т. 8. № 4. С. 9–14.7. Тард. Г. Преступления толпы / Пер. д-ра И. Ф. Иорданского, под ред. Проф. А.И. Смирнова. Ка-

зань: Н.Я. Башмаков, 1893. 44 с.8. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle

East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 14. № 1. С. 41–46.9. Kortunov V.V., Platonova N.A. Philosophical and Socio-Cultural Aspects of the Economic Type of Thinking

// Middle East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 16. № 2. С. 296–303.10. Zorina N.M., Kortunov V.V. The Issues of Methodology of a Discourse-Analysis in Teaching of Professional

Speech to the Students of Non-Philological Specialties // Middle East Journal of Scientific Research. 2014. Т. 19. № 4. С. 554–559.

89


SPECIFIC STRUCTURE OF FEMALE DEVIANCY IN TSARITSYN AT THE END OF XIX – EARLY XX CENTURIES

Sukhova Anna Sergeevna, PhD (Cand. Sc.) in Sociology, Associate Professor at the Department of philosophy and law, [email protected],

Selezneva Irina Gennad’evna, PhD (Cand. Sc.) in Sociology, Associate Professor at the Department of philosophy and law, [email protected], Volgograd State Technical University, Volgograd, Russian Federation

This article analyzes the complementary nature and structure of different types of female deviancy in Tsaritsyn at the end of XIX – beginning of XX centuries, describes the main socio-economic factors contributing to the development of this anomie in this historical period in society. The authors examine the motivational complex, the structure and form of the female deviant behavior, present trends in the development of female deviancy. This scientific research is devoted to the theoretical foundations of the influence of economic stability on the species structure of deviant and delinquent behavior of women. In this study, there is the analysis of various types of female deviancy of this period in Tsaritsyn and the development of technologies of minimization of the deviant behavior of women in situations of economic change. Advantage of the research is a logical structuring and grouping of key issues related to the dynamics and species structure of deviant behavior women of Tsarit-syn, which permitted to analyze quite extensive statistical material. The authors examine the main factors that activate the deviant behavior of women in the period of economic transformation of society.

Keywords: female deviant behavior, specific structure, anomie, personal disorganization, marginalization, economic stability, social norm, economic crisis, behavioral expectations, social welfare

References

1. Goncharova O. V. Povsednevnaya zhizn’ provintsial’nogo rossiiskogo goroda na rubezhe XIX–XX vv.: na materi-alakh Nizhnego Povolzh’ya: Dis. … kand. ist. nauk. [The daily life of a provincial Russian town at the turn of XIX–XX centuries: on materials of the Lower Volga region. A Candidate of History thesis]. Astrakhan’, 2007. 203 p.

2. GAVO [State archive of Volgograd region]. f. R-249. Op. 2.3. Zorina N.M. K voprosu o prezentatsii teorii diskursa v ramkakh rechevedcheskikh distsiplin [On the question

of the presentation of the theory of discourse within speech disciplines]// Vestnik Assotsiatsii vuzov turizma i servisa [Universities for Tourism and Service Association Bulletin]. 2009. № 3. pp. 93–98.

4. Krasnova O.N. Razvitie grazhdanskikh initsiativ v politicheskom protsesse (na materialakh fRG). Avtoref. dis. … kand. polit. nauk [The development of civil initiatives in the political process (on materials of the federal Republic of Germany). A Candidate of Politics thesis] / Mos. gos. un-t im. M.V. Lomonosova [Lo-monosov Moscow State University]. M., 1998.

5. Kletsina I.S. Samorealizatsiya lichnosti i tendernye stereotypy [Self-actualization and gender stereotypes]. SPb., 1998.

6. Kortunov V.V. Chelovek mezhdu real’nost’ju i kiberprostranstvom [Person between reality and cyberspace] // Sovremennye issledovanija social’nyh problem (jelektronnyj nauchnyj zhurnal) [Modern research of social problems (electronic scientific journal)]. 2013. № 1 (21). P. 3

7. Kortunov V.V., Sheleketa V.O. K voprosu o filosofsko-kul’turologicheskom obosnovanii gumanitarnoj jek-spertizy social’no-politicheskih processov [To the question of philosophical and cultural justification of hu-manitarian examination of socio-political processes] // Servis plus. 2014. V. 8. № 4. pp. 9–14.

8. Tard. G. Prestupleniya tolpy [Crimes of crowd] / Ed. Iordanski I. f., Smirnova A.I.. Kazan’: N.Ya. Bashma-kov, 1893. 44 p.



9. Kortunov V. Modernization of Russia in the Context of Cultural Experience of the East and West // Middle East Journal of Scientific Research. V. 14. № 1. 2013. pp. 41–46.

10. Kortunov V.V., Platonova N.A. Philosophical and Socio-Cultural Aspects of the Economic Type of Thinking // Middle East Journal of Scientific Research. V. 16. № 2. 2013. pp. 296–303.

11. Zorina N.M., Kortunov V.V. The Issues of Methodology of a Discourse-Analysis in Teaching of Professional Speech to the Students of Non-Philological Specialties // Middle East Journal of Scientific Research. V. 19. № 4. 2014. pp. 554–559.

91

ОбзОРыУДК 613.885 DOI: 10.12737/ 14578

сОциОкультурные и мирОвОззренческие истОки гОмОфОбии в рОссии

Кортунов Вадим Вадимович, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии и социально-гуманитарных знаний Российского государственного университета туризма и сервиса, [email protected],

Зорина Наталья Михайловна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры философии и социально-гуманитарных знаний Российского государственного университета туризма и сервиса, [email protected],

Краснова Ольга Николаевна, кандидат политических наук, доцент кафедры философии и социально-гуманитарных знаний Российского государственного университета туризма и сервиса, [email protected],

Кокотов Сергей Александрович, кандидат исторических наук, декан факультета экономики, управления и права Российского государственного университета туризма и сервиса, [email protected], ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», Москв, Российская Федерация

В 2013 году Государственной Думой РФ был принят Федеральный закон «О запрете пропаганды нетра-диционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних», который спровоцировал в СМИ всплеск дискуссий между сексуальными меньшинствами и их противниками: первые принялись критиковать За-кон как ущемляющий их права, вторые, после долгого молчания, возобновили свои нападки в адрес самих гомосексуалистов. Для социологов это послужило основанием предположить, что в России возрожда-ется гомофобия. По данным Американской психологической ассоциации, в современной России лишь 16% населения готово принять гомосексуализм как норму (против 60% в США и 80% в Европе). Таково сегод-ня общественное мнение в России. И именно это настороженное, брезгливое отношение к представите-лям ЛГБТ как к не вполне здоровым людям позволяет социологам говорить о возрождении в нашей стра-не гомофобных настроений. В статье осуществлена попытка разобраться в аргументах противников нетрадиционной сексуальной ориентации и проследить мировоззренческие истоки «русской гомофобии». Для этого авторы обзорного исследования пытаются ответить на вопросы: корректно ли обосновы-вать гомосексуализм как норму поведения, ссылаясь на гомосексуальное поведение животных, насколько гомосексуализм обусловлен нормами российской культуры, каков его вклад в искусство, что говорят об однополых отношениях мировые религии, каково его влияние на развитие социума, что думает об этом явлении современная медицина. В работе осуществляется попытка воспроизвести аргументы гомофоб-ной логики, столь распространенной сегодня в России, понять её истоки и мировоззренческие основания. Делается это исключительно в целях поиска компромиссов и выработки взвешенных, толерантных по-зиций с обеих сторон. Авторы выражают надежду, что высказанные в статье соображения будут по-лезны в деле разрешения столь значимой социокультурной проблемы как противостояние гомо- и гете-росексуалов, и внесут свой скромный вклад в обеспечение прав и свобод человека в Российской Федерации.

Ключевые слова: гомосексуализм, гетеросексуальность, содомия, мужеложство, гомофобия, сексу-альная культура, сексуальная ориентация


ОбзОры

введение

Казалось бы, еще совсем недавно, всего двад-цать лет назад, гомосексуализм в нашей стране считался уголовным преступлением (Ст. 121 УК РФ «Мужеложство»). Отношение к гомосексуа-лизму в СССР среди населения было откровен-но предосудительным. И хотя соответствующая уголовная статья Уголовного кодекса к ним при-менялась не слишком часто [11] (главным об-разом, в качестве «упаковки» в политических процессах) [12], люди, замеченные в однополых связях, автоматически становились «нерукопо-жатными», их исключали из комсомола, не при-нимали в партию, старались не брать на работу, словом, стигматизировали их.

Но времена изменились, Россия встала на путь демократизации и либерализации, и вместе с переоценкой основных общественных ценно-стей поменялось отношение и к людям нетра-диционной ориентации. Уголовная статья была упразднена, а гомосексуалисты были признаны полноценными членами общества. Более того, проявления гомофобии в современной России теперь преследуются по закону, а представители меньшинств позиционируются общественны-ми и правозащитными организациями в каче-стве «сливок общества», наиболее либеральной и «прогрессивной» социальной группы. Как и в европейских странах, представителя нетра-диционной ориентации становится сложнее уволить с работы или исключить из вуза; рабо-тодатель тысячу раз подумает перед тем, как наложить административное взыскание на ра-ботника-гомосексуалиста. В некоторой степени в современной России даже стало модным и вы-годным быть гомосексуалистом: такой статус приковывает массовое внимание и гарантирует определенную «неприкосновенность личности».

Российский обыватель, за редким исклю-чением, проявляет предельную толерантность к представителям сексуальных меньшинств. В отличие от европы и США, в России не про-ходят митинги против «людей лунного света», не существует широких общественных движений в поддержку гетеросексуальности; власти отно-сятся к ним подчеркнуто лояльно. Яркий при-мер – протесты против регистрации однополых браков в Париже в мае 2013 г., в которых участво-вало не менее 150 тыс. человек [29] (по другим данным – до полумиллиона [30]). Любые рос-сийские протесты, проявляющие нетерпимость по отношению к гомосексуалистам, были несо-

поставимо менее масштабными – несмотря на то, что жители Москвы и Петербурга многочис-леннее жителей Парижа в разы. Что касается об-ратных явлений, достаточно вспомнить бесчис-ленное множество различного рода ассоциаций, обществ и организаций, созданных в последнее время для защиты и пропаганды гомосексуализ-ма в России: GayRussia.Ru, Nuntiare et Recreare, «Альянс гетеросексуалов за равноправие ЛГБТ», «Выход», «Дети-404», «Другой взгляд», «Проект LaSky», «Равноправие», «Радужная Ассоциа-ция», «Радужный дом», «Ракурс», «Российская ЛГБТ-сеть» и т. д. В России, как грибы, стали по-является гей-клубы, гей-салоны, специальные журналы для геев, сайты, порталы. В 2008 году в Москве даже было создано «Гей Такси».

Можно также напомнить и о том, что все ис-ходящие от наших парламентариев инициативы ввести ограничения на пропаганду гомосексуа-лизма с завидной последовательностью откло-нялись законодательной властью. Федеральный Закон «О запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершенно-летних», предусматривающий за эту пропаганду административную ответственность, был принят Думой лишь в 2013 г. после длительных и крайне тяжелых обсуждений. Именно этот Закон (более подробно мы вернемся к нему чуть позже) в по-следние годы спровоцировал волну противо-стояния между сексуальными меньшинствами и «натуралами»: первые принялись критиковать Закон как ущемляющий их права, вторые после долгого молчания возобновили свои нападки в адрес самих гомосексуалистов. Это послужило основанием для социологов предположить, что в России возрождается гомофобия.

Гомофобия в России сегодня имеет умерен-ный характер по сравнению с временами совет-ской власти. если в годы СССР общество в своей основной массе относилось к гомосексуалистам непримиримо и требовало избавить народ от «из-вращенцев» (методом изоляции или даже прямого физического уничтожения), то сегодня отноше-ние к меньшинствам стало более толерантным и равнодушным. По большому счету россиян на-личие людей нетрадиционной ориентации в со-циуме вообще мало интересует. Гомосексуалисты воспринимаются большинством населения не как преступники, а как «больные» люди, страдающие определенными психофизическими отклонения-ми, но не более того. Идея о гомосексуализме как норме сексуального поведения не укоренилась среди российского обывателя: отношение к ним

93

социокультурныеимировоззренческиеистокигомофобиивроссии

остается спокойным, но вместе с тем достаточно настороженным и отчасти брезгливым.

По мнению небезызвестного российского сексолога М. Бейлькина, россияне четко раз-деляют врожденную гомосексуальность («ядер-ную») и благоприобретенную («транзитор-ную», «заместительную», «невротическую») [1]. К врожденной гомосексуальности отношение россиян вполне терпимое – как к своеобразной «ошибке природы», досадному генетическому сбою. К ним может выражаться сочувствие или даже жалость, как к больным или инвалидам. Подобно тому, как нельзя винить человека за то, что он родился с пороком сердца или с син-дромом Дауна, гомосексуалиста по рождению несправедливо упрекать за его психическую и гормональную аномалию. Иное дело – гомо-сексуалист по убеждению. Здесь (и это очень важно для российского обывателя) речь идет об осознанном выборе, о добровольно принятой сексуальной ориентации образе жизни. В глазах среднестатистического россиянина это уже «со-домия», результат нравственной распущенности, болезненное извращение. И уж совсем недопу-стимо, если это «болезненное извращение» по-зиционируется обществом как норма поведения, транслируется молодому поколению, реклами-руется и пропагандируется.

По данным Американской психологической ассоциации, в современной России лишь 16% населения готово принять гомосексуализм как норму (против 60% в США и 80% в европе) [13] (см. рис. 1).

Таково сегодня общественное мнение в Рос-сии. И именно это настороженное, брезгливое отношение к представителям ЛГБТ как к не вполне здоровым людям позволяет социологам говорить о возрождении в нашей стране гомо-фобных настроений.

Теперь попробуем разобраться в аргументах противников нетрадиционной сексуальной ори-ентации и попытаемся проследить мировоззрен-ческие истоки «русской гомофобии».

Первый аргумент: гомосексуализм не присущ природе

Как ни странно, к природе любят апеллиро-вать как гомо-, так и гетеросексуалы. При этом оба лагеря не оспаривают тот факт, что гомо-сексуальные отношения встречаются в приро-де. Но первые утверждают, что это свойственно природе, вторые же пытаются это опровергнуть. Поскольку в данной статье мы пытаемся понять логику простого российского обывателя (кото-рый в своем абсолютном большинстве является противником «содомии»), остановимся подроб-нее на его аргументации.

Во-первых, следует сразу отсечь наблюде-ния за животными, находящимися вне природ-ной среды обитания. Случаи гомосексуализма среди животных в домашних условиях, в зоо-парках, различного рода питомниках и запо-ведниках нельзя считать показательными, по-скольку здесь нарушена естественная для них среда обитания.

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

Канада Европа Австралия ЛатинскаяАмерика

США Япония Китай Россия БлижнийВосток

Африка

Таблица 1. Должно ли общество принимать гомосексуализм как норму?(American Psychiatric Association. Sexual orientation and homosexuality Pew Global

Attitudes Project. «Должна ли гомосексуальность приниматься обществом?» 2013)

Да

Нет

Рис. 1. Должно ли общество принимать гомосексуализм как норму? (American Psychiatric Association. Sexual orienta-tion and homosexuality Pew Global Attitudes Project. «Должна ли гомосексуальность приниматься обществом?», 2013)


ОбзОры

Во-вторых, случаи гомосексуализма в приро-де крайне редки. Процент животных, вступающих в половую связь с особями своего пола, по отно-шению к общему числу животных столь мизерен, что говорить о какой-то «системе», «тенденции», «норме» и т. д. здесь не приходится. если приро-да дает генетические «сбои» среди людей, почему таких аномалий не может быть в животном мире? Но аномалия остается аномалией, «ненормаль-ностью», «болезнью», «патологией».

Некоторые ученые в ходе экспериментов вы-яснили, что гомосексуальное поведение в мире животных может вызываться генетическими де-фектами. «Подавление у насекомых активности гена CheB42a, который отвечает за экспрессию одного из белков-рецепторов половых феромо-нов самок, привело к попыткам спаривания сам-цов, дефектных по этому гену, не только с самка-ми, но и с самцами» [25].

В-третьих, гомосексуальные отношения сре-ди животных не носят характер «влечения» к осо-би своего пола. Животные никогда не образуют гомосексуальные пары наподобие человеческих союзов. Активисты ЛГБТ и лоббирующие их интересы ученые лишь фиксируют единичные факты однополых соитий среди животных, но не исследуют причины этого. Между тем, как отмечают специалисты, такое поведение среди животных (например, среди приматов) обуслав-ливается не сексуальным влечением и тем более не намерениями образовать пару, а примитивной социальной мотивацией [8]. По мнению этолога Фрэнка Бича, «наличие гомосексуального пове-дения у животных не может использоваться как доказательство того, что гомосексуальность сре-ди людей является биологически нормальной». По его мнению, «это сравнение не является подхо-дящим (релевантным), так как гомосексуальные проявления между животными обычно являются выражением доминирующей или подчиняющей-ся роли, занимаемой одной конкретной особью по отношению к другой» [23, р. 2207]. От себя добавим, что в человеческом мире аналогичное поведение мы встречаем только в местах заклю-чения. Известно, что на «зоне» к гомосексуаль-ному половому акту уголовники прибегают для создания внутритюремной социальной иерар-хии: заключенного «опускают», чтобы закрепить социальные роли «паханов» и «петухов». Однако мы далеки от мысли, что обычные, вменяемые люди (включая представителей ЛГБТ) мечтают о переносе такой формы «социализации» в нашу повседневную жизнь.

В-четвертых, аномальные отношения среди животных чаще всего встречаются в периоды природных аномалий, в ситуациях, когда наблю-дается дефицит особей противоположного пола (известны случаи совместного добывания корма или совместного выполнения родительских обя-зательств [4]). Такие факты также не являются показательными, поскольку при нормализации природной среды отношения животных прихо-дят в свою гетеросексуальную норму.

В-пятых, активисты ЛГБТ, апеллируя к слу-чаям однополого соития в природе [19], тем са-мым дискредитируют свою позицию уже тем, что уподобляют свои отношения отношениям между животными. Таким образом, они сами подчер-кивают «нечеловеческую», «скотскую» природу гомосексуализма.

В-шестых, вопрос о гомосексуализме у жи-вотных, несмотря на обилие исследований на эту тему, мало изучен. Среди ученых нет едино-го мнения по этой проблеме. Простая фиксация фактов однополых совокуплений у животных не является сколько-нибудь убедительным ар-гументом, поскольку до сих пор не прояснены причины такого поведения, не ясна психофизи-ологическая мотивация животных, не учитыва-ется влияние внешних факторов.

И, наконец, в-седьмых (и это, на наш взгляд, самое главное) сомнительна сама параллель между животными и людьми, между природой и социумом, между инстинктами и осознан-ным, моральным поведением. Попытка спрое-цировать человеческие отношения на животных и животные отношения на людей просто некор-ректна. Люди создают культуру, и этим они от-личаются от животных. А культура – это всегда изменение природы, создание систем, знаков, образов, символов, которых в природе попро-сту не существует. Поэтому представители обоих лагерей достаточно легко отказываются от «при-родного аргумента» и переходят к «аргументу культурному».

второй аргумент: культурных основ гомосексуализма не существует

Широко известны свободные взгляды Плато-на относительно гомосексуальных связей (Пла-тон, «Пир», 181b, 181с). Платон считал, что го-мосексуализм – это «окультуренная» форма по-ловых отношений, свойственная только людям. Как бы в противовес животному гетеросексуаль-ному, примитивному миру, человек создает но-

95


вые, эволюционно более высокие отношения – гомосексуальные.

К мнению Платона любят обращаться активи-сты ЛГБТ. И не только к Платону, но и ко всему историческому и культурному опыту Древней Гре-ции и Древнего Рима. Правда, не всегда понятно, почему российские геи обращаются к хроноло-гически и территориально отдаленной традиции, находясь в российском культурном пространстве. Тем не менее, действительно, в те времена би-сексуальные связи были весьма распространены и считались совершенно естественными.

Но на самом деле примеры Древней Греции и Древнего Рима не вполне удачны для культур-ного обоснования феномена гомосексуализма. Дело в том, что в те времена бисексуальные связи, хотя и были распространены, но они имели ком-муникативный или «развлекательный» характер и никогда не заканчивались созданием гомо-сексуальной семьи. Обращение к этой странице культуры Древней Греции и Рима неудачно еще и потому, что древнегреческие пиры и римские оргии едва ли служат образцом высокой культу-ры, а скорее наоборот, иллюстрируют падение нравов, моральную деградацию и верховенство плоти над духом. На пирах и оргиях, помимо го-мосексуальных совокуплений, были столь же по-пулярны эксгибиционизм, групповой секс, зоо-филия, педофилия и практически все известные формы сексуальных извращений. Платон, опи-сывая в «Пире» домогательства Алкивиада и вос-хищаясь неприступностью Сократа, конечно, не осуждает конкретно гомосексуализм, но вы-ражает явное неодобрение по поводу привязан-ности к плотским удовольствиям. В этом смысле Платон был скорее противником «древнегрече-ских культурных традиций» и, в частности, раз-нузданности, царившей на пирах. Эта «тради-ционная» разнузданность осуждалась и другими античными авторами (в частности, стоиками) и в итоге оказалась одним из факторов деграда-ции греческой цивилизации.

Культурологи отмечают, что основными со-ставляющими духовной культуры являются ху-дожественная, религиозная и мировоззренче-ская (философская) культуры [см. 2].

Что касается художественной культуры, го-мосексуальные образы в ней никогда не зани-мали сколь-нибудь заметного места. Начиная с христианизации европы, эта тематика и вовсе была сведена практически к нулю, а если и при-сутствовала, то лишь для иллюстрации «греха и порока».

Лишь в последние десятилетия, уже после того как Американская психиатрическая ассо-циация исключила гомосексуализм из списка психических расстройств, тема однополых отно-шений стала явно присутствовать в художествен-ной литературе, живописи и кинематографе. Но интерес к ней все равно трудно назвать массо-вым. Время от времени Голливуд выбрасывает в прокат ленты о трагической судьбе любящих друг друга мужчин, но публика все равно предпо-читает традиционные мелодрамы о любви между мужчиной и женщиной. Даже в такой стране, как Франция (77% толерантного к гомосексуализму населения), гей-персонажи, как правило, встре-чаются лишь в комедиях и изображаются коми-чески и карикатурно [16, р. 322]. Надо прямо признать: тематика гомосексуальности в миро-вой художественной культуре не стала популяр-ной. Что же касается населения России, то ему она попросту неинтересна.

1. еще более однозначная ситуация сло-жилась в религиозной культуре России. Россия – страна, в которой подавляющее большинство религиозного населения составляют православ-ные и мусульмане. Огромная часть населения, не причисляющая себя к какой-либо религии, все равно ощущает себя в культурном пространстве православной либо мусульманской культуры. А в православии и исламе отношение к гомо-сексуализму однозначное: это грех и мерзость. Священное Писание и учение Церкви недвус-мысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богоданной природы человека (Лев. 20:13). Рав-но как и официальное католичество [7], право-славие ссылается на Библию: «если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сде-лали мерзость» (Лев. 20:13), «Не обманывайтесь: ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют» (Кор. 1. 6:9–10). Столь же одно-значно говорится в седьмой суре Корана [1], об этом писали величайшие исламские богосло-вы – Ахмад ибн Ханбаль и Аль-Тирмидхи [18]. Такая же позиция у российского буддизма [3] и иудаизма [28].

Наблюдая за системой ценностей гомосек-суалистов, можно сделать довольно странный вывод: получается, что их религиозные воз-зрения замкнуты на так называемом «светском гуманизме» (поскольку ни одна распространен-ная религия, мягко говоря, не «поощряет» го-мосексуализм), а в культурном отношении им значительно ближе Канада, Австралия, Филип-


ОбзОры

пины, европа, Аргентина и Чили, нежели Рос-сия (поскольку именно в этих странах наиболее лояльное к ним отношение). Художественные предпочтения геев, вероятно, находятся преиму-щественно где-то в районе Японии и Китая (учи-тывая популярность в этих странах яой и юри, гомосексуальных жанров манги и аниме).

Что же касается мировоззренческой культуры гомосексуализма, то её просто не существует. По крайней мере, сколько-нибудь серьёзной, после-довательной, аргументированной и целостной философской системы до сих пор обнародовано не было. Вся логика ЛГБТ-сообщества в различ-ных вариациях сводится к тезису: «Мы не такие, как все, – мы другие. Поэтому имеем такие же права, как и все обычные люди». Помимо оче-видной логической ущербности данного тезиса, остается непонятным, что значит «другие» и где проходит водораздел между «нормальными дру-гими» и «больными другими», где заканчивается органическая инаковость и начинается инако-вость патологическая.

Аргумент, который часто используют сто-ронники гомосексуальности, звучит приблизи-тельно так: «Все люди разные. есть одни, а есть другие – их меньшинство. К примеру, существу-ют альбиносы, левши, рыжие. Они не такие, как все. Но они имеют такие же права, как и все остальные, и не подвергаются дискриминации. Так почему же гомосексуалы отторгаются об-ществом лишь на том основании, что их мень-шинство и они другие? Это чистой воды ксено-фобия». Но на это гомофобы выдвигают свой контраргумент: «Другой другому – рознь. есть левши и альбиносы, а есть алкоголики и нарко-маны. И те, и эти – другие. есть левши, а еще бы-вают гении, святые и герои, которых тоже слож-но причислить к обычным, нормальным людям. Существуют самоубийцы и членовредители, но-сители различных фобий и маний, наконец, про-сто негодяи, интриганы, мерзавцы и подлецы. И всё это – другие. И все они находятся в еди-ном правовом поле. Но кого-то из них общество принимает, а кого-то осуждает; к одним отно-сится терпимо, а от других пытается избавиться. И критерий приятия или неприятия здесь один: насколько тот или иной «другой» вписывается в культурные традиции, общественную мораль, сложившиеся нравы и нормы поведения. С этой точки зрения гомосексуализм для российской культуры органичной нормой не является. Не-смотря на наличие гомосексуалов среди выда-ющихся деятелей русской культуры, они свою

ориентацию никогда не пропагандировали, и их выбор всегда общественностью осуждался».

Впрочем, один программный документ, от-ражающий идеологию и философию гомосексу-ализма, нам всё же удалось обнаружить.

Некий Майкл Свифт (Michael Swift) в фев-рале 1987 г. опубликовал «Гей-Манифест» (ори-гинальное название – Gay Revolutionary), кото-рый впервые был опубликован журналом Gay Community News, а затем распространен в Ин-тернете. Трудно сказать, как точно он отражает мировоззрение геев, но опасения российских гомофобно настроенных обывателей он иллю-стрирует очень точно. Позволим себе привести некоторые выдержки.

«Мы будем сексуально использовать ваших сынов, оплот вашей немощной мужественности, ваших банальных мечтаний и безвкусной лжи. Мы будем совращать их в ваших же школах, общежи-тиях, гимназиях, раздевалках, спортзалах, семи-нариях, молодежных группах, туалетах киноте-атров, армейских казармах, мотелях, мужских клубах и зданиях парламента…».

«…Ваши законы, запрещающие гомосексуа-лизм, будут отменены. Новое законодательство будет поощрять любовь между мужчинами. Все гомосексуалисты должны встать плечом к плечу как братья, мы должны быть едины в искусстве и философии, едины социально, политически и фи-нансово. Мы переживем триумф только тогда, когда сможем представить нашему злобному ге-теросексуальному врагу свое единое лицо…».

«…Мы будем писать стихи о любви между мужчинами. Мы будем ставить спектакли, в ко-торых мужчины открыто ласкают мужчин. Мы будем снимать фильмы о любви между муже-ственными героями, которые заменят ваши деше-вые, искусственные, сентиментальные, скучные, инфантильные, гетеросексуальные страсти, до-минирующие сегодня в кинозалах… Наши писатели и музыканты сделают любовь между мужчинами модной и престижной…».

«…Семья – этот рассадник лжи, предатель-ства, тщедушия, лицемерия и жестокости – бу-дет упразднена. Институт семьи, который от-равляет воображение и обуздывает свободную волю, будет устранен…».

«…Все церкви, которые нас осуждают, будут закрыты. Нашими единственными богами будут юноши…».

«…Мы перепишем историю, которую вы на-полнили и обесславили вашей гетеросексуальной ложью и искажениями. Мы широко осветим гомо-

97


сексуальность великих лидеров и мыслителей, ко-торые создали цивилизацию. Мы продемонстриру-ем неразрывную связь гомосексуальности, интел-лектуальности и творчества, гомосексуальность как залог истинного благородства и подлинной красоты в мужчине…».

«…Трепещите, гетеро-свиньи, потому что мы предстанем перед вами без масок» [26].

третий аргумент: гомосексуализм социально нецелесообразен

если оценивать гомосексуалистов с точ-ки зрения выполнения ими своих социальных функций, то следует признать их равноправие с «натуралами». Интимная жизнь человека не-существенно влияет на реализацию им своих общественных обязанностей и творческих про-ектов. И история человечества подтверждает это. Среди философов, музыкантов, художников, по-этов, писателей мы наблюдаем людей различной сексуальной ориентации. Природа дает человеку таланты независимо от его пола, национальной или религиозной принадлежности, состояния здоровья или интимных пристрастий.

Тем не менее, следует признать, что гомосек-суалисты все-таки не индифферентны к некото-рым задачам социума и, в отличие от людей тра-диционной ориентации, создают определенные неудобства и проблемы для здорового развития нации.

В первую очередь это проблемы медицинско-го характера, проблемы физического здоровья населения России. Дело в том, что специфика интимных отношений гомосексуалистов (или, как выражаются гомофобы, «использование прямой кишки не по назначению») создает су-щественные риски для здоровья этой социаль-ной группы.

Обратимся к специалистам и статистике.Итак, по статистике, однополые связи сре-

ди мужчин значительно повышают риск за-ражения такими заболеваниями, как сифилис, гепатит, СПИД. Как результат, среди гомосек-суалистов существенно более высокие показа-тели смертности, по сравнению с «натуралами». Согласно данным Объединённой программы Организации Объединённых Наций по ВИЧ/СПИД, вероятность заболевания СПИДом у го-мосексуалистов примерно в 20 раз выше, чем у гетеросексуалов [9].

Согласно данным исследований, средний мужчина, вступающий в сексуальную связь

с мужчинами, меняет сотни партнеров на протя-жении своей жизни. По материалам исследова-ния, опубликованного в 1978 г., 43% белых гомо-сексуалистов США живут сексуальной жизнью с 500 и более партнерами, а 28% – с 1000 и более [14, р. 308, 309]. В 1997 г. при обследовании вы-борки из 2583 взрослых гомосексуалов старшего возраста выяснилось, что большинство из них имело на протяжении своей жизни 100–500 сек-суальных партнеров. Кроме того, у 10,2–15,7% в выборке партнеров было от 501 до 1000, а еще у 10,2–15,7% – более 1000 [20]. В другом опросе, проведенном в 1998 г., 24% геев-респондентов имели более 100 сексуальных партнеров, неко-торые указывали, что имели более 1000 [22]. Для сравнения: по данным американских исследо-ваний, гетеросексуал вступает в связь в среднем с 7,2 партнерами [24] (в России этот показатель значительно ниже).

По данным американского правительствен-ного Центра контроля заболеваний (CDC) за сентябрь 2011 г., 49% всех больных ВИЧ в США являются гомосексуалистами. Каждый год 61% новых заболевших ВИЧ также составляют пред-ставители именно этой социальной группы. При этом, по оценкам CDC, не более 4% мужчин в США относятся к геям. Однако уровень забо-леваемости ВИЧ среди них в 44 раза превышает этот уровень среди других мужчин [19]. Риск за-болеть раком прямой кишки для гомосексуали-стов в 17 раз выше, чем в среднем по населению (см. рис. 2) [15].

Доктор Нил Уайтхед (Новая Зеландия) на основе многолетних исследований пришел к выводу: «Можно утверждать, что стиль жизни мужчины-гомосексуалиста сам по себе, в своей крайней форме, является психическим наруше-нием… Выражаясь прямо, последовательное го-мосексуальное поведение одновременно несет потенциальную угрозу смерти и другим, и себе. Безусловно, нужно признать психически боль-ными тех, кто рискует жизнью людей во имя сексуальной свободы. А это, без сомнения, от-носится к самым серьезным рискам, распростра-ненным в значительной части общества. Я не могу найти сходного уровня риска для жизни ни в одном сообществе подобного размера. И нако-нец, в заключение, если мы спросим: «Является ли психическая болезнь внутренне присущей гомо-сексуальному состоянию?», ответ должен быть таким: «Для того чтобы правдиво оценить это, потребуются будущие независимые от идеологов исследования» [27].


ОбзОры

0

10

20

30

40

50

60

70

Сифилис СПИД Рак Суицид Средняяпродолжительность

жизни

Таблица 3. Среднее количество заболеваний и продолжительность жизни (CDC Fact Sheet «HIV and AIDS among Gay and Bisexual Men». Sept.

2011)

натуралы

геи

Рис. 2. Среднее количество заболеваний и продолжительность жизни (CDC Fact Sheet «HIV and AIDS among Gay and Bisexual Men», September, 2011)

По данным Американской психологической Ассоциации, 78% гомосексуалистов впадают в депрессию и чувствуют себя несчастными по сравнению с их сверстниками гетеросексуала-ми. Гомосексуалисты в 6 раз чаще совершают попытки самоубийства. Геи заканчивают жизнь в среднем на 30 лет раньше гетеросексуалов. По исследованиям профессора Техасского универ-ситета Марка Регнеруса, каждый четвертый ре-бенок, выращенный в однополой семье, имеет склонность к суицидам и венерическим заболе-ваниям [6].

Можно приводить множество социологиче-ских исследований, доказывающих вред, кото-рый приносят гомосексуальные связи физиче-скому и психическому здоровью общества, но мы хотели бы обратить внимание на еще одну социальную проблему – демографическую.

Всем известна печальная статистика рож-даемости в современной России. Согласно ежегодному Докладу Фонда ООН в области народонаселения за 2011 г., в России имеет ме-сто демографический кризис [21]. Понятно, что снижение рождаемости в России связано со многими социальными проблемами, но не-обходимо также признать, что гомосексуализм еще больше усугубляет и без того тяжелую де-мографическую ситуацию в стране. Какие-то специальные аргументы здесь приводить не приходится: всем понятно, что от однополых пар детей не рождается.

Известный американский ученый, президент Института исследования семьи (family Research

Institute) Колорадо Спрингс (Колорадо, США), доктор философии Пол Кэмерон, выступая с до-кладом «Гомосексуализм и демографические проблемы» на круглом столе «Социальные нор-мы и перспективы развития общества», заявил: «У России есть все возможности для того, что-бы избежать печальной участи западных стран, признавших гомосексуализм некой моральной нормой, и сделать осознанный выбор в поль-зу своих традиций и нравственных ценностей». Пол Кэмерон убежден, что «от позиции России по этому вопросу во многом будет зависеть бу-дущее западной цивилизации». Американский исследователь недвусмысленно заявил: «именно гомосексуалисты приближают демографическую катастрофу. Они причиняют огромный и не-измеримый урон обществу – это касается как криминальной стороны вопроса, так и общего здоровья нации. Согласно данным статистики (мы производили соответствующие исследо-вания в 1986 и 2002 гг.), на людей с гомосексу-альными наклонностями приходится лишь 0,5 ребенка, в то время как на нормального челове-ка – 2,1. Гомосексуалисты оказывают тлетвор-ное влияние на общество – они редко женятся, практически не заводят детей и, таким образом, просто насмехаются над теми, кто производит потомство. К этому надо добавить, что геи пло-хо заботятся о детях – воспитывая их в духе го-мосексуальных наклонностей, они наносят им глубокие эмоциональные и психологические травмы. В американских СМИ постоянно появ-ляются сообщения о том, что гомосексуалисты

99


совращают детей, а число преступлений с уча-стием геев в десятки раз выше» [4].

Вывод напрашивается сам собой: чем больше распространен гомосексуализм в стране, тем фи-зически и психически больнее она становится, тем актуальнее становятся демографические угрозы. Отсюда гомофобы делают вполне логичный вы-вод: гомосексуализм социально нецелесообразен.

Четвертый аргумент: интимная жизнь не должна быть публичной

Вернемся к нашумевшему Федеральному за-кону «О запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершенно-летних». Показательно, что этот закон вызвал шквал критики со стороны правозащитников и либерально настроенной общественности. В чем только ни обвиняли законодателей – в на-рушении прав человека, отсутствии толерант-ности, «средневековой дикости», отставании от либеральных и демократических норм Запад-ной европы и т. д. А ведь речь шла всего лишь об административной ответственности за рас-пространение информации, запрещенной для детей.

Любой детский врач подтвердит, что ребен-ка очень легко травмировать и далеко не вся-кая информация (даже правдивая) полезна для его психики. Сцены жесткости, убийств и са-моубийств, садизма и издевательств, кровавых преступлений могут вызвать непредсказуемую реакцию даже у взрослого человека. Именно по-этому порнография законодательно запрещена (или имеет жесткие ограничения) в большинстве стран мира, а при демонстрации откровенных сексуальных сцен везде учитывается возраст ау-дитории. Недаром в большинстве стран мира на информационной продукции присутствует воз-растная маркировка.

Но почему же, если для гетеросексуалов совершенно очевидно, что детей не следует приобщать к информации сексуального харак-тера, для ЛГБТ-сообщества гомосексуальное просвещение детей – вопрос принципа? По-чему вообще гомосексуалисты так стремятся публично демонстрировать свои сексуальные предпочтения?

Психологи и сексологи утверждают, что для психологического комфорта геев необходима от-крытая демонстрация своей сексуальной ориен-тации. В научной литературе это получило назва-ние «Каминг-аут» (coming out – выход из тени).

Специалисты, объясняющие этот феномен, предполагают: гомосексуалисты слишком долго подвергались гонениям и теперь, когда однопо-лые отношения узаконены, они таким образом напоминают о своем равноправии и заодно ре-шают собственные психологические проблемы [17]. Поэтому для ЛГБТ-сообщества так важно проведение гей-парадов, различных демонстра-ций, открытое обсуждение своей идентичности на телевидении и других средствах массовой ин-формации.

Но если следовать этой логике, моральное и юридическое право на проведение подобных парадов имеют также реабилитированные за-ключенные, оправданные судом подсудимые или, к примеру, предприниматели, которые пре-следовались в СССР как «спекулянты» и «фар-цовщики», работники творческих профессий, которые в недавнем прошлом обвинялись в «ту-неядстве». Но акции вышеперечисленных групп населения или не проводятся вовсе, или весьма малочисленны, чего нельзя сказать о самих груп-пах. Почему каминг-аут так необходим именно ЛГБТ-сообществу?

В российской культуре всегда считалось по-стыдным распространяться о своей интимной жизни. Обсуждения личной жизни даже в узком кругу друзей оценивалось как бескультурье, ни-зость, признак дурного тона, плохого воспита-ния, скудоумия. В социокультурном простран-стве людей исторически сложились определен-ные ограничительные традиции. Как и почему они сложились – вопрос другой; об этом рас-суждают и спорят культурологи и философы по всему свету не первое столетие. Одной из таких культурных традиций является запрет на публич-ность, демонстрацию определенных сфер чело-веческой жизнедеятельности. Как правило, эти запреты связаны с животной природой человека, с его физиологией. Культура крайне аккуратно подходит к этим явлениям, регулируя форму, ме-сто и способ их демонстрации, причем это не до-стояние высококультурных обществ, а свойство культуры в общем смысле этого слова. Наиболее яркий, на наш взгляд, пример такого ограни-чения связан с физиологией пищеварительной системы. Современный человек в практически любой культуре усваивает представление о есте-ственности соответствующих физиологических отправлений с детства, но точно так же в любой культуре принято их скрывать и считать неэсте-тичными. Очевидно, что сокрытие этих физио-логических актов говорит в первую очередь не


ОбзОры

о влиянии общественной цензуры и «вынуж-денном молчании», а о естественном нежелании демонстрировать перед обществом физиоло-гическую, животную сторону своей жизни. Эта сторона человеческой жизни попросту не вызы-вает интереса у общества – но и не осуждается. С другой стороны, в развитых странах испраж-нение в публичном месте расценивается как оскорбление окружающих и нарушение обще-ственного порядка. Юридическая точка зрения на подобный поступок совпадает с моральной в большинстве современных обществ. Аналогич-ной является и ситуация с проявлениями сексу-альности: как с юридической точки зрения, так и с моральной порицается не половой акт сам по себе, а совокупление в публичном месте. Тем не менее, разница между двумя этими концеп-тами – «скрыть, чтобы не вынуждать других на-блюдать нечто непристойное» и «скрыть, чтобы не быть уличённым в своей инаковости» – игно-рируется большинством теоретиков сексуально-го раскрепощения.

Несомненно, в современной России распро-странены безусловно гомофобные настроения, ущемляющие права и свободы определенной части населения. С другой стороны, необходи-мо признать, что борцы с гомофобией склонны причислять к гомофобам тех, кто, по сути, за-нимает наиболее демократическую позицию по соответствующим вопросам. Их позицию можно сформулировать примерно следующим образом: «Мы требуем обеспечения одинаковых прав и огра-ничений для всех людей, независимо от их сексуаль-ных предпочтений. Свободные люди имеют право на свою личную жизнь, на любые формы сексуаль-ных контактов, если они законны и основаны на принципе добровольности. Но интимная жизнь человека не подлежит публичной огласке. Нас не интересует, чем вы занимаетесь в своей постели – это личное дело каждого, но это и не должно быть предметом публичных обсуждений и пропаганды. Оставьте нам наше культурное пространство!»

и, наконец, пятый аргумент: пропаганда нетрадиционной сексуальной

ориентации не что иное, как попытка переформатирования общественного сознания.

Природой гомосексуализма ученые разных направлений занимаются в течение многих деся-тилетий, однако в настоящее время данная тема, а именно: отношение к пропаганде нетрадици-онной сексуальной ориентации – стала некой

лакмусовой бумажкой, отражающей либераль-ные или консервативные взгляды, в том числе политиков, общественных деятелей, но в первую очередь молодежи. По данным ВЦИОМ, про-водившим 14–15 апреля 2012 г. опрос россиян об отношении к гомосексуализму, пропаганде гомосексуализма, 80% респондентов (выборка составила 1600 чел.) высказались против всякого рода пропаганды нетрадиционных сексуальных ориентаций и однополых браков. Вместе с тем отметим, что это в первую очередь лица средне-го и пожилого возраста; молодежь в принципе толерантно относится к данному явлению. В то же время, если принять во внимание, по край-ней мере в качестве гипотезы, что пропаганда гомосексуализма есть некий проект (допустим, западных спецслужб) переформатирования об-щественного сознания, направленный на под-рыв духовных основ общества, то становится совершенно очевидно: старая, как мир, пробле-ма однополых отношений, находящаяся века-ми в тени, сегодня рекламируется в СМИ, ста-новится темой дискуссий о свободе только как составляющая информационной войны, а лица с нетрадиционной сексуальной ориентацией становятся просто разменной монетой в боль-шой политической игре. С началом перестройки в Советский Союз хлынул поток низкопробной литературы, художественных фильмов, демон-стрирующих и рекламирующих агрессию, жесто-кость, сексуальную распущенность как образцы поведения современного человека. Именно под влиянием западных идей в настоящее время для русской культуры уже практически нормой стали так называемые гражданские браки (мы сейчас не говорим о браке, не освященном церковью), ранние сексуальные связи, что совершенно было недопустимо в Советском Союзе. Уничтожение духовности русского общества как основной и последней крепости русского народа продол-жается, и выдернутая кем-то из небытия и ис-кусственно насаждаемая пропаганда нетрадици-онных сексуальных ориентаций является состав-ляющей большого проекта переформатирования общественного сознания.

заключение

Данная статья не имеет своей целью оправ-дания гомофобии. Гомофобия, тем более в сво-их крайних проявлениях, по нашему мнению, недопустима и должна подвергаться как обще-ственному порицанию, так и преследованию по

101


закону. В своей статье мы лишь попытались вос-произвести аргументы гомофобной логики, столь распространенной сегодня в России, понять её истоки и мировоззренческие основания. Сделали мы это исключительно в целях поиска компро-миссов и выработки взвешенных, толерантных

позиций с обеих сторон. Мы надеемся, что наши соображения будут полезны в деле разрешения столь значимой социокультурной проблемы как противостояние гомо- и гетеросексуалов и внесут свой скромный вклад в обеспечение прав и сво-бод человека в Российской Федерации.


1. Бейлькин М. Гордиев узел сексологии. М.: Феникс-ОСТ, 2007.2. Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н.А. О на-

значении человека. М.: Республика, 1993.3. Берзин А. Проблематика буддийской сексуальной этики // Буддийская библиотека д-ра Алексан-

дра Берзина. URL: http://www.berzinarchives.com/web/ru/index.html (дата обращения: 29.07.2015).4. Гомосексуализм есть одна из движущих сил эволюции животных – ученые. Москва, 17 июня – РИА

Новости. URL: http://www.rian.ru/science/20090617/174596550.html (дата обращения: 15.07.2015).5. Гомосексуализм и демографическая катастрофа // Портал «Фонд имени Питирима Сороки-

на» URL: http://www.sorokinfond.ru/index.php?id=399 (дата обращения: 13.07.2015).6. Жильцов Ю. 80% за гомосексуализм, ужасающая статистика // Независимое информационное

агентство «Реальная политика». URL: http://realpolitic.ru/rassledovaniya/80-zagomoseksualizm-uzhasayushhaya-statistika-1108 (дата обращения: 12.07.2015).

7. Катехизис католической церкви, часть III, раздел 2, пункт 2357–2359 / Библиотека Информацион-ного католического агентства Agnus.

8. Может ли медведь быть гомосексуалистом? Интервью realist.ru с е.Ю. Федорович и И.П. Вощано-вой. URL: http://www.realisti.ru/main/homosexualism/gomoseksualizm_sredi_jivotnyh. htm (дата обра-щения: 18.07.2015).

9. Новые подходы общественного здравоохранения. ЮНЭЙДС. 21.06.2011.10. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М. 2000.11. Права гомосексуалов и лесбиянок в Российской Федерации. Отчёт Международной комиссии по

правам человека для гомосексуалов и лесбиянок» подготовлен Машей Гессен. Введение Л. И. Бого-раз. San francisco. IGLHRC. 1993.

12. Хили Д. Гомосексуальное влечение в революционной России. М. 2008.13. American Psychiatric Association. Sexual orientation and homosexuality Pew Global Attitudes Project.

«Должна ли гомосексуальность приниматься обществом?» 2013.14. Bell A. P. and Weinberg M. S. Homosexualities: A Study of Diversity Among Men and Women. New York.

Simon and Schuster. 1978; См. также: Bell A. P., Weinberg M. S. and Hammersmith S. K. Sexual Preference. Bloomington. Indiana University Press. 1981.

15. CDC fact Sheet «HIV and AIDS among Gay and Bisexual Men». Sept. 2011. URL: http://www.cdc.gov/nchhstp/newsroom/docs/fastfacts-msm-final508comp.pdf (дата обращения: 10.01.2012).

16. Didier François. L’homosexualité dans le cinéma français. Paris. 2013. P. 322.17. Gross Larry. Contested Closets: The Politics and Ethics of Outing». Minneapolis & London. University of

Minneapolis Press, 1993.18. Imaam Ahmad, 2/479; см. также: Saheeh al-Jaami’, 5865; al-Tirmidhi, 1/243; см. также: Saheeh al-

Jaami’, 5918.19. Owen James. Homosexual Activity Among Animals Stirs Debate // National Geographic News. July 23.

2004; Seidler Christoph. Gay Marriage in the Animal Kingdom // Spiegel online. October 25. 2006.20. Paul Van de Ven et al. A Comparative Demographic and Sexual Profile of Older Homosexually Active Men

// Journal of Sex Research. No 34.1997.21. Population Division of the Department of Economic and Social Affairs of the United Nations Secretariat,

World Population Prospects.22. Sex Survey Results. Genre. October 1996, quoted in «Survey finds 40 percent of Gay Men Have Had More

Than 40 Sex Partners». Lambda Report. January 1998.23. Sexuality // New Dictionary of the History of Ideas. V. 5. Thomson Gale. 2005.


ОбзОры

24. Smith T.W. Adult Sexual Behavior in 1989: Number of Partners, frequency of Intercourse and Risk of AIDS // family Planning Perspectives. Vol. 23. No. 3. May – Jun. 1991.

25. Svetec N., Houot B., ferveur J.f. Effect of Genes, Social Experience, and Their Interaction on the Courtship Behavior of Transgenic Drosophila Males. Genet. Res. 2005.

26. Swift Michael. Gay Revolutionary // Gay Community News. feb. 15–21. 1987.27. Whitehead Neil, Whitehead Briar. My Genes Made Me Do It! A Scientific Look at Sexual Orientation.

Lafayette. LA. Huntington House, 1999.28. Yakubovich Immanuel. Encyclopedia of Judaism. Jerusalem. Keter publishing. 1968.29. http://www.theguardian.com/world/2013/may/26/gay-marriage-protest-paris (дата обращения:

18.08.2015).30. http://www.spiegel.de/international/europe/historic-first-gay-marriage-in-france-a-902555.html (дата

обращения: 18.08.2015).

SOCIO-CULTURAL AND IDEOLOGICAL ORIGINS OF HOMOPHOBIA IN RUSSIA (REVIEW)

Kortunov Vadim Vadimovich, PhD (Dr. Sc.) in Philosophy, Professor, head of the Department of philosophy and socio-humanitarian knowledge, [email protected],

Zorina Natal’ya Mikhailovna, PhD (Cand. Sc.) in Pedagogic, Associate Professor of the Department of philosophy and socio-humanitarian knowledge, [email protected],

Krasnova Ol’ga Nikolaevna, PhD (Cand. Sc.) in Pedagogic, Associate Professor of the Department of philosophy and socio-humanitarian knowledge, [email protected],

Kokotov Sergey Alexandrovich, PhD in history, Dean of the faculty of Economics, management and law, [email protected], Russian State University of Tourism and Service, Moscow, Russian Federation

In 2013 the State Duma of Russian Federation adopted a Federal Law “banning propaganda of nontradi-tional sexual relations among minors». This law provoked great discussions between sexual minorities and their opponents in the media: the first began to criticize the Law as infringing upon their rights, others, after a long silence, resumed their attacks on the homosexuals. Due to such discussions Sociologists think that homo-phobia is reviving in Russia. According to the American psychological Association, only 16% of the population in modern Russia can accept homosexuality as the norm (against 60% in USA and 80% in Europe). This is the public opinion in Russia. And only such cautious, squeamish attitude toward those people as not quite healthy pones allows sociologists to talk about a revival of homophobic attitudes in our country. In the article authors make an attempt to understand the arguments of opponents of sexual orientation and to trace the ideological origins of “Russian homophobia”. For this, the authors of the research are trying to answer the questions: is it correct to justify homosexuality as normal behavior, referring to the homosexual behavior of animals, how is homosexuality caused by norms of Russian culture, what is its contribution to the arts, what do world religions say about same-sex relationships, what is its impact on the development of the society, what does the modern medicine think about this phenomenon. There is an attempt to reproduce the logic of homophobic arguments, so common today in Russia, to understand its origins and ideological Foundation. This is done only for the

103


purpose of finding compromises and developing balanced, tolerant positions on both sides. The authors hope that considerations expressed in the article will be useful in resolving such an important social and cultural issue as a confrontation between homosexuals and heterosexuals, and will make the contribution to the guar-antees of rights and freedoms in the Russian Federation.

Keywords: homosexuality, heterosexuality, bestiality, sodomy, homophobia, sexual culture, sexual orientation

References

1. Beil’kin M. Gordiev uzel seksologii [Gordian knot of sexuality]. M.: feniks-OST, 2007.2. Berdyaev N.A. Ekzistentsial’naya dialektika bozhestvennogo i chelovecheskogo [Existential dialectics of di-

vine and human ones] / Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka [Man’s destiny]. M.: Respublika, 1993.3. Berzin A. Problematika buddiiskoi seksual’noi etiki [Issues in Buddhist sexual ethics] // Buddiiskaya bibli-

oteka d-ra Aleksandra Berzina [The Berzin Archives]. URL: http://www.berzinarchives.com/web/ru/index.html, (Accessed on July 29, 2015).

4. Gomoseksualizm est’ odna iz dvizhushchikh sil evolyutsii zhivotnykh – uchenye [Homosexuality is one of the driving forces behind the evolution of animals – scientists]. Moskva, 17 iyunya – RIA Novosti. URL: http://www.rian.ru/science/20090617/174596550.html, (Accessed on July 15, 2015)

5. Gomoseksualizm i demograficheskaya katastrofa [Homosexuality and demographic catastrophe] // Portal «fond imeni Pitirima Sorokina» [Portal “foundation named after Pitirim Sorokin”] URL: http://www.so-rokinfond.ru/index.php?id=399, (Accessed on July 13, 2015)

6. Zhil’tsov Yu. 80% za gomoseksualizm, uzhasayushchaya statistika // Nezavisimoe informatsionnoe agent-stvo «Real’naya politika». [80% accept homosexuality, horrifying statistics // the Independent news Agency “Real politics”]. URL: http://realpolitic.ru/rassledovaniya/80-za-gomoseksualizm-uzhasayushhaya-statis-tika-1108, (Accessed on July 12, 2015)

7. Katekhizis katolicheskoi tserkvi [The catechism of the Catholic Church], part III, section 2, paragraph 2357–2359 / Biblioteka Informatsionnogo katolicheskogo agentstva Agnus [Library of Catholic Information Agency Agnus].

8. Mozhet li medved’ byt’ gomoseksualistom? Interv’yu realist.ru s E.Yu. fedorovich i I.P. Voshchanovoi [Can a bear be homosexual? Interview realist.ru with fedorovich E.Yu. and Voshchanova I.P.]. URL: http://www.realisti.ru/main/homosexualism/gomoseksualizm_sredi_jivotnyh.htm (Accessed on July 18, 2015).

9. Novye podkhody obshchestvennogo zdravookhraneniya [New approaches in public health]. YuNEIDS. 21.06.2011.

10. Osnovy sotsial’noi kontseptsii Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi [Bases of the social concept of the Russian Or-thodox Church]. M. 2000.

11. Prava gomoseksualov i lesbiyanok v Rossiiskoi federatsii. Otchet Mezhdunarodnoi komissii po pravam cheloveka dlya gomoseksualov i lesbiyanok» [Rights of homosexuals and lesbians in the Russian federation. Report of the International Commission on human rights for gays and lesbians»] prepared by Masha Gessen. Introduction Bogoraz L. I. San francisco. IGLHRC. 1993.

12. Khili D. Gomoseksual’noe vlechenie v revolyutsionnoi Rossii [Homosexual desire in revolutionary Russia]. M. 2008.

13. American Psychiatric Association. Sexual orientation and homosexuality Pew Global Attitudes Project. 2013.14. Bell A. P. and Weinberg M. S. Homosexualities: A Study of Diversity Among Men and Women. New York.

Simon and Schuster. 1978; См. также: Bell A. P., Weinberg M. S. and Hammersmith S. K. Sexual Prefer-ence. Bloomington. Indiana University Press. 1981.

15. CDC fact Sheet «HIV and AIDS among Gay and Bisexual Men». Sept. 2011. URL: http://www.cdc.gov/nchhstp/newsroom/docs/fastfacts-msm-final508comp.pdf (Accessed on January 10, 2012).

16. Didier François. L’homosexualité dans le cinéma français. Paris. 2013. P. 32217. Gross Larry. Contested Closets: The Politics and Ethics of Outing». Minneapolis & London. University of

Minneapolis Press, 1993.18. Imaam Ahmad, 2/479; and: Saheeh al-Jaami’, 5865; al-Tirmidhi, 1/243; and: Saheeh al-Jaami’, 5918.19. Owen James. Homosexual Activity Among Animals Stirs Debate // National Geographic News. July 23.

2004; Seidler Christoph. Gay Marriage in the Animal Kingdom // Spiegel online. October 25. 2006.


ОбзОры

20. Paul Van de Ven et al. A Comparative Demographic and Sexual Profile of Older Homosexually Active Men // Journal of Sex Research. No 34.1997.

21. Population Division of the Department of Economic and Social Affairs of the United Nations Secretariat, World Population Prospects.

22. Sex Survey Results. Genre. October 1996, quoted in «Survey finds 40 percent of Gay Men Have Had More Than 40 Sex Partners». Lambda Report. January 1998.

23. Sexuality // New Dictionary of the History of Ideas. V. 5. Thomson Gale. 2005.24. Smith T.W. Adult Sexual Behavior in 1989: Number of Partners, frequency of Intercourse and Risk of AIDS

// family Planning Perspectives. Vol. 23. No. 3. May – Jun. 1991.25. Svetec N., Houot B., Ferveur J.F. Effect of Genes, Social Experience, and Their Interaction on the Courtship

Behavior of Transgenic Drosophila Males. Genet. Res. 2005.26. Swift Michael. Gay Revolutionary // Gay Community News. feb. 15–21. 1987.27. Whitehead Neil, Whitehead Briar. My Genes Made Me Do It! A Scientific Look at Sexual Orientation. La-

fayette. LA. Huntington House, 1999.28. Yakubovich Immanuel. Encyclopedia of Judaism. Jerusalem. Keter publishing. 1968.29. http://www.theguardian.com/world/2013/may/26/gay-marriage-protest-paris (Accessed on August 18,

2015).30. http://www.spiegel.de/international/europe/historic-first-gay-marriage-in-france-a-902555.html (Ac-

cessed on August 18, 2015).

105

Рецензии

рецензия на учебник «экОлОгия» в.г. глушкОвОй, б.и. кОчурОва и а.м. лугОвскОгО

Учебник по дисциплине «Экология» предна-значен для обучающихся по направлениям под-готовки 100700.62 «Торговое дело» и 100400.62 «Туризм». Содержание учебника сформировано на основании рабочей учебной программы, в ко-торой приведены компетенции, которые должен усвоить обучающийся.

Материал учебника построен на основатель-но проработанной теоретической базе и направ-лен на всестороннее формирование компетен-ций у студентов в области владения культурой экологического мышления; способности сбора, анализа, обработки информации и статистиче-ских данных, необходимых для оценки природ-но-ресурсного потенциала.

Учебник включает в себя пять глав, в которых рассматриваются такие вопросы, как история становления экологии, ноосфера как предмет исследования соцэкологии, сущность и методы природопользования, законодательно-право-вые основы регулирования природопользования; типы и инструменты экономического регули-рования природопользования, экономическая эффективность природоохранных мероприятий и др. В учебнике также есть вопросы и задания для самостоятельной работы, список литературы.

Заслуживает внимания рассмотрение основ-ных направлений административного управле-ния природопользованием; прогнозирования и планирования в природопользовании; модели-рование геосистем.

Однако учебник можно было дополнить рас-смотрением вопросов устойчивости туристской деятельности в международной практике и пер-спектив устойчивого туризма в РФ. Это актуали-зировало бы содержание второй и третьей глав учебника.

Содержание учебника ориентировано на из-данную ранее литературу по актуальным аспек-там экологической деятельности. Но список ли-тературы можно дополнить более современными изданиями, в том числе работами зарубежных авторов по вопросам устойчивого туризма.

Научный уровень, степень освещения прак-тических вопросов и актуальность учебника со-ответствуют требованиям, предъявляемым к ра-ботам подобного типа. Методический уровень изложения материала в учебнике «Экология» В.Г. Глушковой, Б.И. Кочурова, А.М. Луговско-го соответствует современным образовательным технологиям, используемым в высших учебных заведениях.

Лагусев Ю.М., д. пед. н., профессор

рецензия на учебник «Организация туристскОй деятельнОсти» а.б. кОсОлапОва

Учебник предназначен студентам, обуча-ющимся по направлению бакалаврской под-готовки «Туризм», и может быть использован студентами гуманитарных направлений и спе-циальностей при изучении управленческих дисциплин и основ деятельности сервисных организаций. Содержание учебника сформи-ровано на основании рабочей учебной про-

граммы, в которой приведены компетенции выпускников, и направлено на всестороннее формирование компетенций у студентов в об-ласти реализации способностей к работе в тру-довых коллективах предприятий туристской индустрии, в том числе умение организовывать работу исполнителей, принимать управленче-ские решения в организации туристской де-


реЦензии

ятельности, в том числе с учетом социальной политики государства.

В учебнике А.Б. Косолапова изложена систе-ма базовых знаний по организации туристской деятельности обязательных для усвоения обуча-ющихся по программам бакалавриата: основы туристской деятельности; туристская отрасль и туристская индустрия; особенности правовых и хозяйственных отношений между участниками туристской деятельности; туристский продукт – комплексная туристская услуга; организация вы-ездного туризма; организация въездного туризма в Российской Федерации; организация внутрен-него туризма в Российской Федерации.

Учебник включает в себя семь глав, в кото-рых рассматриваются следующие вопросы: фак-торы развития туризма и международное регули-рование туристской деятельности; управление туристской отраслью и туристская индустрия; проектирование туристских услуг; туропера-торская и турагентская деятельность; основные услуги в составе турпродукта; страховое обеспе-чение международных путешествий; проблемы и перспективы развития въездного туризма; на-циональные туристские ресурсы и др.

Научный уровень изложенного в учебнике материала достаточно высок, отвечает требова-ниям к учебно-методической литературе и явля-ется доступным для восприятия его обучающи-мися высших образовательных организаций.

Учебный материал содержит вопросы и за-дания для самоконтроля, глоссарий, норма-

тивно-правовые документы в области туризма, что позволяет студентам проверить уровень ос-воения теоретического материала, определить направления дополнительного изучения со-держания глав и параграфов, а также составить индивидуальный план работы на практических занятиях.

Заслуживает внимания рассмотрение ос-новных направлений координации туристской деятельности в Российской Федерации, однако учебник можно было дополнить такими вопро-сами, как «стратегия развития туризма в РФ», «национальный туристский продукт», «регио-нальный туристский продукт», «реализация по-литики импортозамещения в туризме». Это ак-туализировало бы содержание шестой и седьмой глав учебника.

Рукопись учебника ориентирована на издан-ную ранее литературу по актуальным аспектам организации туристской деятельности. Однако список литературы можно дополнить более со-временными изданиями, в том числе и работами зарубежных авторов

Научный уровень рукописи учебника, сте-пень освещения практических вопросов и их ак-туальность соответствуют требованиям, предъ-являемым к работам подобного типа.

Методический уровень изложения материала в учебнике «Организация туристской деятельно-сти» А.Б. Косолапова, соответствует современ-ным образовательным технологиям, используе-мым в организациях высшего образования.

Лагусев Ю.М., д. пед. н., профессор

107

нОвОсти

научнО-практическая кОнференция «развитие туристскОй Отрасли пОдмОскОвья:... Опыт, планы и перспективы»

29 сентября 2015 г. в Московской области состоялась научно-практическая конференция «Развитие туристской отрасли Подмосковья: опыт, планы и перспективы». Организаторами конференции выступили Московская областная Дума и Министерство культуры Московской об-ласти. Тема является актуальной для развития как внутреннего, так и въездного туризма. По-этому обсуждение вопросов туристского потен-циала Московской области и путей его исполь-зования стоит на повестке дня современного общества.

Недавно Президент Российской Федера-ции В.В. Путин на заседании Президиума Госу-дарственного Совета, проходившем 17 августа 2015 г., поставил четкую задачу: превратить ту-ризм в эффективную отрасль экономики. Ре-шение данной задачи в каждом регионе должно основываться на научном анализе проделанной работы, определении планов и перспектив раз-вития отрасли, выявлении ресурсов для реализа-

ции туристского потенциала. Этому и была по-священа конференция.

Тон для обсуждения широкого круга во-просов задал председатель Комитета по делам молодежи, спорта и туризма Московской об-ластной Думы А.А. Голубев. Андрей Алексеевич проинформировал собравшихся о значительной работе в области регулирования сферы туризма в Подмосковье, проделанной законодательным органом власти региона, в том числе о приня-тии регионального закона от 26 декабря 2014 г. #186/2014-ОЗ «О государственной полити-ке в сфере туризма и туристской деятельности в Московской области». Законом «О льготном налогообложении в Московской области» пред-усмотрены значительные льготы и преференции для инвесторов в сферу туризма. В настоящее время ведется проработка ряда новых законода-тельных инициатив регионального парламента, направленных на развитие туристской отрасли Подмосковья.


нОвОсТи

Было отмечено, что по итогам 2014 г. Москов-ская область по показателям туризма занимает четвертое место, уступая лишь Москве, Санкт-Петербургу и Краснодарскому краю. По объему инвестиций в основной капитал на развитие кол-лективных средств размещения регион занял вто-рое место. По экспертным оценкам, туристский потенциал Московской области составляет не менее 20% от туристских ресурсов России.

Заместитель министра культуры Московской области Г.А. Мохов отметил, что флагманами по развитию туризма в регионе являются Истра, Ко-ломна, Клин, Руза и ряд других районов. Основны-ми направлениями работы, по мнению заместите-ля министра, являются продолжение реализации проекта «Усадьбы Подмосковья», увеличение чис-ленности коллективных средств размещения, раз-витие рекреационных возможностей региона, на-вигационная доступность объектов туризма.

По данным начальника Управления туризма Министерства культуры Московской области Н.М. Жилкиной, туристский потенциал Московской об-ласти в настоящее время включает 1594 храма и мо-настыря, 320 усадеб, 130 музеев, 381 памятник во-инской славы. Всего на территории Подмосковья имеется 5871 объект культурного наследия. Турист-ский и экскурсионный поток в регионе составил 10,4 млн человек в 2014 г. При этом коллективные средства размещения предоставили свои услуги 2,9 млн человек, что на 6% больше, чем в 2013 г. Более подробно было сказано о результатах и перспек-тивах политики информационной доступности туристского потенциала региона. В 2014 году было открыто 15 туристско-информационных центров «Подмосковье», число которых к 2018 г. должно быть доведено до 100. Продолжается процесс уста-новки дорожных знаков туристской навигации. Начал работу и пользуется большой популярно-стью портал «Афиша Подмосковья».

Выступивший на конференции ректор Рос-сийского государственного университета туриз-ма и сервиса доктор исторических наук, про-фессор А.А. Федулин сделал акцент на важности подготовки экскурсоводов для Подмосковья. Программа их подготовки уже предложена уни-верситетом. Оценивая развитие туризма в Мо-сковской области, ректор отметил, что этот про-цесс имеет особенности. В развитии туризма активное участие принимают муниципальные образования. Несмотря на сложные экономиче-ские условия, многие муниципалитеты находят средства для создания концепции развития ту-ризма. Это значит, что туризм – важная состав-ляющая экономики регионов, которая будет раз-вивать их в будущем.

Результаты исследования индустрии госте-приимства Московской области были представ-лены доцентом Российского государственного университета туризма и сервиса А.И. Мосале-вым. Основные выводы состоят в том, что боль-шинство туристских продуктов ориентирова-но на молодёжную аудиторию и однодневные маршруты. При этом большая часть маршрутов функционирует в летние месяцы, хотя и в осен-не-весенний период предложение вариантов экскурсий достаточно велико. Однако анализ показателей доходности и числа ночёвок в кол-лективных средствах размещения Московской области показывает, что падение спроса наблю-дается в весенний и осенний периоды времени. Причиной этого являются несогласованные дей-ствия секторов туризма и гостеприимства. Для решения вышеуказанных проблем автор сфор-мулировал следующие предложения:

• индустрия гостеприимства должна актив-но включаться в систему существующих турист-ских маршрутов, предлагая экскурсантам свои услуги;

109

• необходимо сосредоточить внимание на маршрутах, проводимых на территории Москов-ской области в периоды снижения загрузки но-мерного фонда.

Интересным и необычным был доклад прези-дента Международной академии детско-юноше-ского туризма и краеведения доктора педагоги-ческих наук, профессора РГУТиС Д.В. Смирно-ва: «Московская область обладает уникальными природными и историко-архитектурными ре-сурсами для развития детско-юношеского и сту-денческого туризма и краеведения, в частности таких его сегментов, как активные спортивные походы (водный, пеший, конный, лыжный и ве-лотуризм), познавательный, паломнический и экологический туризм». Однако их развитию, по мнению выступающего, мешают излишняя бюрократизация, отсутствие кадров, разруше-ние вертикальной структуры детско-юношеских туристских организаций, которая хорошо заре-комендовала себя в советское время. еще одним вызовом времени стала мощная урбанизация региона, требующая новых подходов к разви-тию детско-юношеского туризма. Д.В. Смирнов предложил разработать и принять межведом-ственную Программу развития детского и юно-шеского, студенческого туризма Московской об-ласти с реальным наполнением ее конкретными делами и результатами!

С большим вниманием участники конфе-ренции заслушали доклад доцента Московско-го государственного областного университета С.А. Малышкина «Историко-краеведческое из-учение Подмосковья и разработка маршрутов культурно-познавательного характера».

Опытом реализации проектов в области туризма поделились директор Истринского культурно-досугового комплекса А.А. Яко-вина (доклад «Развитие туристско-рекреаци-

онного кластера “Русская Палестина”»), и. о заместителя руководителя администрации Дубны Н.А. Смирнов (доклад «Презентация туристско-рекреационного кластера «Дуб-на»»), начальник управления по делам куль-туры, искусства и туризма Клинского района е.Б. Уманская (сообщение «Влияние мега-со-бытия на развитие туристской инфраструк-туры города на примере 175-летия П.И. Чай-ковского»), заместитель руководителя Центра развития инфраструктуры туризма и инвести-ций в Дмитровском муниципальном районе С.В. Севостьянова (доклад «Создание турист-ско-информационного центра в муниципаль-ном образовании как элемент продвижения туристского продукта»), и. о. заместителя руководителя администрации г. о. Коломна Н.В. Маркелова (доклад «Развитие культурно-познавательного туризма и туристской инфра-структуры в г. Коломна»), представители руко-водства Российской международной академии туризма: е.А. Алилуйко (доклад «Проблемы и перспективы подготовки кадров для турист-ской отрасли Подмосковья»), В.К. Борисов (доклад «Опыт проведения детских летних спортивных лагерей на примере школ яхтен-ного рулевого»), О.Ю. Лебедева (доклад «Раз-витие туризма в Волоколамском районе»).

Представители администраций муниципаль-ных образований Московской области, руково-дители предприятий сферы туризма и гостепри-имства Подмосковья, преподаватели высших учебных заведений, студенты высоко оценили качество проведения конференции и представ-ленных докладов. Все присутствующие (а их было более 300 человек) отметили необходи-мость подобных обсуждений вопросов для ини-циирования и реализации конструктивных пред-ложений в области туризма.

А.А. Голубев, председатель Комитета по делам молодежи, спорта и туризма Московской областной Думы,

М.В. Юдин, проректор РГУТиС

научно-практическаяконференция«развитиетуристскойотраслиПодмосковья...»

ПОДПиска – 2016на январь-июнь по Объединенному каталогу «Пресса России»

На почте с 1 сентября 2015 г. проводится подписная кампания на журнал «Вестник Ассоциации вузов туризма и сервиса»

по Объединенному каталогу Пресса России «ПОДПИСКА-2016, первое полугодие» и по электронному Каталогу «Российская периодика» (ЭК) в сети Internet

на сайте www.arpk.org по индексу 42390.

Условия оформления подписки (аннотация, индекс(ы), стоимость) вы найдете в I томе каталога, на страницах, указанных

в Тематическом и Алфавитном указателях каталога и на сайте www.arpk.org.

Внимание! Со второго полугодия 2016 года прекращается подписка этого журнала через каталог ОАО «РОСПЕЧАТЬ» и будет производиться только по Объединенному каталогу

Пресса России, по электронному Каталогу «Российская периодика» (ЭК), а также ООО «Урал-Пресс» на сайте www.ural-press.ru.

ПОДПиска – 2016на январь-июнь по Объединенному каталогу «Пресса России»

На почте с 1 сентября 2015 г. проводится подписная кампания на журнал «Сервис plus»

по Объединенному каталогу Пресса России «ПОДПИСКА-2016, первое полугодие» и по электронному Каталогу «Российская периодика» (ЭК) в сети Internet

на сайте www.arpk.org по индексу 81641.

Условия оформления подписки (аннотация, индекс(ы), стоимость) вы найдете в I томе каталога, на страницах, указанных

в Тематическом и Алфавитном указателях каталога и на сайте www.arpk.org.

Внимание! Со второго полугодия 2016 года прекращается подписка этого журнала через каталог ОАО «РОСПЕЧАТЬ» и будет производиться только по Объединенному каталогу

Пресса России, по электронному Каталогу «Российская периодика» (ЭК), а также ООО «Урал-Пресс» на сайте www.ural-press.ru.

ТОМ 9 № 4 – 2015...

Documents