pablo camacho
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ESCUELA SUPERIOR DE FORMACION DE MAESTRAS Y MAESTROS
“SANTIAGO DE HUATA “
MI PEQUEÑO VALLE HERMOSO
COMUNIDAD CHICHARRO
PABLO CAMACHO
COSMOVISIONES FILOSOFIA PSICOLOGIA
LA PAZ –SANTIAGO DE HUATA
2013
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MI PEQUEÑO VALLE HERMOSO
INTRODUCCION
El presente trabajo de investigación se realizo en la comunidad de Chicharro que
pertenece al Municipio de Tiquina provincia Manco Kapac Departamento de La Paz, que
se encuentra ubicada en las orillas del lago Titicaca, que se encuentra a 119 km.del
centro de la ciudad de La Paz, y 3 km. de la carretera a Copacabana cruzando el estrecho
de Tiquina y 3 hrs.de la ciudad de La Paz.
La Localidad de Chicharro limita con las siguientes comunidades al sur limita con Tiquina
al este con la comunidad de Camacachi al oeste con la comunidad de Villa Amacari al
norte con la comunidad de Isla Taquiri esta comunidad está a 38425 m.s.n.m.
SOCIO PRODUCTIVO
La población de la comunidad se dedica principalmente a la agricultura atreves de la cual
se genera empleo local e ingresos otros fuentes son la pesca y la crianza de trucha de
algunos (Relato propio septiembre 2013).
Este señor nos relata de la siguiente manera que la población de Chicharro siempre
desde antiguos tiempo cuando sus abuelos vivían desde ese entonces ellos siempre
sembraban sus tierras y con ella sustentaban a sus familias los comunarios el nos indica
que sembraban papa, oca, papaliza, haba, maíz, cebada, trigo, arveja, hizaño y también
tenían la parte de los animales como ovejas, chanchos, vacas, y también tenían sus
burros para la carga (Senobio Churani LLiulli 82 años Chicharro 4/9/2013).
HISTORIA
La comunidad de Chicharro se encuentra en las orillas del lago Titicaca esta comunidad
tiene 8 zonas llamados Quentune Cuchu, Lachi Parqui, Cancha Pampa, Wila Jaque,
Paxcha Cuchu, Joqonake, Tapalaya, Chuluyu.
Esta comunidad tiene una riqueza grande lo que es el agua existe una vertiente llamado
Paxcha Cuchu donde existe una vertiente sale de un cerro tiene otros vertientes como de
Quentune tiene 3 vertientes de agua dulce donde la población hizo un estanque donde el
consumo llega hasta sus hogares en piletas y el Paxcha Cuchu es de mucha importancia
da beneficios a la comunidad, hicieron un laboratorio de alevinos truchas donde hace
muchos beneficios a los pobladores de la comunidad tienen ingresos económicos este
laboratorio no existe en el sector lago es el único laboratorio donde vienen a comprar para
poder criar truchas.
Nos cuenta de la siguiente manera ,anteriormente llamado Corihuaya Grande esta
comunidad conformaban cinco comunidades son actualmente las Comunidades
CAMACACHI, CHICHARRO, AMACARI, CORIHUAYA,TIQUINA pero anteriormente a
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este siempre se llamaba Chicharro desde que apareció este comunidad porque siempre
nosotros despertamos y nacimos con este nombre de CHICHARRO nosotros como
descubrimos que se llamaba es que una pareja apareció muerto en este comunidad hace
años entonces este pueblo se levanto fueron hasta la ciudad de La Paz para buscar una
justicia para esta problema partió de un problema de terreno donde estas personas en sus
documentos como certificado de nacimiento ,matrimonio o fallecimiento aparece con el
nombre de Chicharro donde todos los pobladores se sorprendieron a esto revisaron todos
sus documentos como certificado de nacimiento, matrimonio y de fallecimiento aparecía
con el nombre de Chicharro en sus documentos de cada uno de sus padres de todo los
que vivimos en esta comunidad entonces antes de la guerra del chaco en 1932 a 1935 y
mas antes llevaban siempre el nombre de Chicharro este pueblo fue comunidad desde
sus abuelos no llegaron los patrones a este lugar.(Senobio Churani LLiulli 82 años
Chicharro 4/9/2013).
En esta comunidad yo soy el secretario general entonces, mi papá me comento por que
lleva esta Comunidad el nombre de CHICHARRO en la antigüedad siempre esta
comunidad tenía la costumbre de gritar para reuniones o alguna cosa que sucedía en esta
comunidad hasta estés épocas seguimos llevando esa costumbre de gritar para las
reuniones, entonces este grito asía un comunario o sea siempre tenía que ser un hombre
por que esta voz era muy fuerte y hacia escuchar a todos los pobladores de la comunidad
entonces esta voz se escuchaba hasta las comunidades vecinas y como este lugar es
cerrado con cerros es como un pozo donde tiene eco entonces cuando una persona grita
el eco es escuchado del cero del frente por lo tanto lo pusieron con el nombre de
CHICHARRO por que gritaban muy fuerte por tanto decían que era CHACHA ARU ISTASI
(la vos del hombre se escucha), entonces por ese motivo con la llegada de los españoles
lo castellanizaron le pusieron CHICHARRO(Ricardo Saire LLiulli 60 años Chicharro 04-
10-2013).
FUNDACION
La fundación de esta comunidad no se sabe exactamente porque el año que subió el
agua se lo llevo las primeras actas de esta comunidad la que se maneja como una
alternativa la fundación es el 2 de agosto 1952 por la reforma agraria.
ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL AYLLU
En la antiguamente no existía lo que es el general esto apareció desde la guerra del
chaco solamente manejaba la gente que le llamaban JILAGATA y CAMPO él era la
autoridad máxima de este pueblo solo estos asumen sus autoridades según sus tierras
que tienen antes de que aparezca el secretario general apareció lo que es el comando en
este aparece lo que son partidos políticas que son dos el partido político movimiento y
Francesco 9 de abril 1952 cuando la guerra pierde con los campesinos el Presidente
Militar en eses momento Víctor Paz Estensoro y saca todos los mineros y decretan lo que
la REFORMA AGRARIA entonces aparece lo que es el secretario general entonces hasta
nuestros días existe lo que es sindicato agraria porque a esta comunidad no llego lo que
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es la hacienda o los patrones solamente llego algunos patrones pero no pudieron manejar
a estés pueblos del sector lago lo que es en este tiempo Provincia MANCO KAPAC y
estos pueblos no son latifundios desde nuestros abuelos (Senobio Churani LLiulli 82 años
Chicharro 4/9/2013).
Nos relata en esta comunidad antes en 1952 no existía lo que es el secretario general
como en estos tiempos, había otros como Jilacata, hablando de funciones la función de mi
persona o del secretario general es velar el bienestar de la comunidad que necesidades
tiene o que les falta también en algunos años afecta la helada, lluvia, viento un año subió
el agua casi a la mitad del pueblo entonces ese año nosotros teníamos nuestra escuela
los niños no tenían donde aprender nos habilitamos como aulas casas de los vecinos
porque en esa época yo estuve en la escuela y se lo llevo nuestros cultivos era un año
muy triste nos quito el agua nuestro carretero teníamos que abrir otro más arriba y hace
meses no más nos llevo un huracán muy fuerte que llevo nuestro tinglado llevo casas
saco los arboles desde raíz llego también la prensa pero no hubo por suerte perdida de
seres humanos entonces estos pedidos yo como secretario general tengo la obligación de
pedir aguda para mi pueblo velar por los pobladores también pedir que se haga proyectos
para mi comunidad y también hay en algunos casos que los pobladores tienen problemas
entre comunarios entonces tengo que solucionar porque yo estoy al mando de este
pueblo también nosotros estamos conformados de la siguiente manera el sindicato agrario
del año 2013 (Ricardo Saire LLiulli Secretario General 60 años Chicharro 04-10-2013)
SECRETARIO GENERAL: RICARDO SAIRE RODRIGUEZ
SECRETARIO DE RELACION: DONATO CHIPANA
SECRETARIO DE JUSTICIA: ESTEBAN YUJRA SAIRE
SECRETARIO DE ACTAS: JUAN SAIRE YUJRA
SECRETARIO DE HACIENDA: ELOY FLORES QUISPE
SECRETARIO DE ELECTRICIDAD: NASARIO MAMANI
SECRETARIO DE DEPORTE: PEDRO CHICO LLIULLI
PORTA ESTANDARTE: MACARIO TINTAYA RODRIGUEZ
VIALIDAD: AGAPITO SAIRE BUTRON
SECRETARIO VOCAL: ERNESTO VARGAS LLIULLI
INUNDACION EN LA COMUNIDAD
Nos relata en estos años yo estuve comenzando con mis primeros años de trabajo como
profesor entonces la escuela estaba donde ahora es la sede social en ese lugar estaba
entonces, la escuela funcionaba hasta tercero de primaria se llamaba ESCUELA
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SECCIONAL EDUARDO AVAROA como funcionaba solamente hasta ese curso lo demás
era ir a la sub central Villa Amacari para poder completar con los estudios llegaron hasta
Santiago de Ojje a estudiar entonces ese año llovió desde enero hasta abril casi sin dejar
de llover solamente dejaba de llover unos 2 horas y de nuevo llovía entonces el lago subió
como esta comunidad es pampa entonces el lago crece y el agua fácilmente sube hacia
arriba ese año subió casi 200 metros entonces se llevo casas y también cultivos los que
estaban alrededor del lago y ese entonces se lo llevo la escuela es en el año 1986 era
muy triste como se derrumbaba nuestra escuelita también el camino se corto entonces
comenzamos a comprar terreno donde ahora es la nueva escuela de barias personas
para poder construir otro escuela se izo en el mismo año y el camino también lo hicimos
pero era ya más arriba ya giro el camino a la comunidad y también la cancha se hizo en el
año 1989 donde el secretario general era el Señor Carlos Coronel su Comando era el
Señor Toribio Camacho Méndez estos señores eran muy entradores entonces pidieron
una ayuda a los gobiernos de ese entonces para hacer una cancha pero no recibimos
nada de ayuda entonces viendo eso la comunidad lo hizo con pala y pico como era una
pampa entonces fijamos en ese lugar cada comunario que tenia terreno en este lugar
regalo una parte de su terreno para la cancha porque era para el bien de la comunidad
entonces recordaron hacer el primer campeonato de futbol en esta cancha después de 2
años en el año 1990 donde como yo era el Profesor de esta unidad educativa mi persona
convoco el primer campeonato inter comunal porque nunca se había visto un campeonato
esta comunidad era el impulsor de crear campeonatos entonces luego se animaron las
otras comunidades a hacer lo que izo esta comunidad era novedoso en el lugar luego
también en los terrenos comprados para escuela se hizo en el lugar de Paxcha Cuchu
donde tiene una vertiente de agua nosotros con unos ingenieros hicimos un estudio para
poder sacar riego entonces este rio tiene un caudal de 25 litros por minuto también se
aprovechaba este rio para sembrar verduras como zanahoria cebolla hacían producir la
mitad los niños de la escuela comían como desayuno escolar los que se encargaban de
cocinar el desayuno era la junta escolar y la otra parte se vendía para comprar algunas
cosas que faltaba a la unidad educativa y también yo aproveche esta agua para poder
criar truchas donde yo tenía un poso grade crie trayendo desde Tito Yupanqui 5 truchas
yo daba de comer pan, arroz y galletas y los comunarios me vieron esto y ahora ellos ya
crían truchas pero en cantidad con el beneficio de este vertiente también se construyo
esta escuela se compro calaminas cemento para la pared estos lo hacían la junta escolar
que esta conformados de la siguiente manera:
PRESIDENTE JUNTA ESCOLAR
La función encabezar en los aceres o reclamar docentes para la unidad educativa o
algunas cosas que falta para la unidad educativa.
VICEPRESIDENTE
De colaborar en los que está haciendo su presidente junta escolar.
Como un reemplazante seguidor.
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SECRETARIO DE ACTAS
La función es de hacer la toma de notas para poder escribir en el acta y rendir cuentas de
lo que hicieron en el año.
VOCAL
La función es de anunciar a los Padres de familia que si habrá reuniones u obras en
beneficio a la Unidad Educativa (Justo Turpo Quispe Ex Profesor de 59 años Chicharro
14-09-2013)
LAS DANZAS EN LA COMUNIDAD
Dice de la siguiente manera en esta comunidad su baile es el CHARRO muchos se
preguntaran de donde viene este baile y algunos nunca han escuchado este nombre este
baile es propio de esta comunidad por que en su nombre mismo dice charro esto viene
del nombre de la comunidad Chicharro se bailaba en semana santa teníamos que subir a
Wila jaque pata o también hasta ahora se lo llama cementerio pampa entonces era un
lugar donde se baila esta danza la vestimenta era las mujeres llevaban sombreros
grandes como los sombreros de los mejicanos tenían una chaquetilla ahora ya lo dicen
blusa esto tenía que ser de oveja siembre blanco y la pollera de oveja negro y las abarcas
colocados con varios flores y llevaban en la mano como pututu, una asta pero se lo
llamaba charraru y los hombres llevaban también un sombrero grande y una camisa negra
y los pantalones negros pero las dos cosas tenían que ser de oveja y una abarca blanco
esto tenía que ser forrado con lana de oveja y los hombres llevaban en la mano una
flecha esta flecha era especial porque servía no para casar animales si no para pescar
pescados esto se lo llamaba YACAÑA o sea quería decir para punzar eran como unas
agujas grandes porque antes no se pescaba con red los peces había en la orillas
caminando entraban a pie y con eso lo punzaban y pescaban solamente para comer no
para vender ahora en estos tiempos se va a pescar muy abajo entonces eso agarraban
los hombres, la música este baile se danzaba con el phuna los músicos eran uniformados
en la cabeza llevaban unas plumas grandes de color rosado con blancos esto se
fabricaban ellos con alambre las plumas lo traían del Perú se amarraba con hilos y en el
cuerpo llevaban una camisas blancas asía abajo salidos como pollerones y colocados a
los cuerpos con el chhurru o caracol había estos grandes y pequeños esto se lo
colocaban en forma cruzado y sus pantalones negros cosidos con plumas y en la abarca
llevaban plumas de aves como de la chhoka porque al quien toca se lo consideraba como
ayudante del pescador o yaquere donde el agarra el mantel para recibirle el pescado y el
que toca el bombo era muy chistoso llevaba una cola grande de un pescado llamado q´isi
los músicos tocaban medio parando la música, por que bailan saltando cuando al pescado
lo punzan salta hacia arriba y hay un achachi blanco que un hombre se vestía de mujer
con su manta de seda blanca una pollera también de seda con brillos y cargado de su
bebe, con una máscara chistosa que se burlaba de todos los hombres más que todo les
molesta a ellos porque existía esta blanca mujer es como haciéndose la burla a los k´aras
decían ellos por una vez había llegado a esta comunidad una mujer blanca que les
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exploto a unos cuantos habitantes de esta comunidad entonces era muy creída les
manejaba a chicotes lo botaron a esta mujer esto boto un yaquere a palos lo boto no tenía
miedo a enfrentarse a esta mujer entonces como haciéndose la burla de esta mujer, y de
los k´aras esta danza se baila en semana santa (Juana Camacho Aranda 49 años
Chicharro 08-09-2013).
CHUMCHU
Nos relata de la siguiente manera en esta comunidad también se baila el chuncho porque
se identifico con esta comunidad cuando antes nos invitaba otras comunidades a sus
fiestas la comunidad de chicharro siempre iba con este danza antes las comunidades
vecinas venían a bailar en nuestra fiesta cada comunidad tiene su propia danza y fiesta y
cuando ellos tenían su fiesta nosotros también teníamos que ir entonces era como un ayni
el bailar hasta ahora seguimos bailando en los festivales que convoca el municipio antes
esta danza se bailaba en carnavales, la vestimenta de esta danza es que las mujeres
tienen como una corona o un redondo llenos de plata antiguo en adelante lleva un espejo
grande y tenían colgados unas perlas blancas y llevaban una chaquetilla de cualquier
color y pollera de oveja verde y los pies sin nada los cabellos sueltos, en la mano llevaban
una pequeña flecha de diferentes colores y por otro lado los hombres llevaban una cresta
grande como el gallo y adelante un espejo grande y los costados unos pequeños tenían
una máscara muy fea eran como unas personas medio blancos con caras rosadas y sus
camisas era de oveja pero blanco y no llevaban pantalón porque ellos tenían como una
falda de diferentes colores con unos hilos caídos y en la mano llevaban una flecha grande
que les identificaban que eran cazadores y en los pies no tenían nada pata pilas porque
este baile es de los montes ellos bailan gritando diciendo jojojojo jojojojojo y los hombres
molestan a las mujeres y son muy torpes porque son hombres que no razonan y que son
asesinos por eso son así los que tocan tienen camisa de oveja blanca también el pantalón
blanco de oveja unas abarcas, interpretan la música con el phuna y con un bombo el
hombre y la mujer bailan separados pero cuando ya está por termina tocan lo que es el
huayño entonces las parejas se agarran y se sacuden muy fuerte como diciendo quien
tiene más fuerza él quien gana o lo hace caer será la mujer o el varón entonces cuando la
mujer tumba al varón se dice que va ser un año de mujer abra muy buena producción y
cuando tumba el varón será un año de los hombres y no dará una buena producción por
que el hombre es muy cruel y muy pesado y no tiene sentimientos el varón.(Ricardo Saire
LLiulli Secretario General 60 años Chicharro 04-10-2013).
ORGANIZACIÓN SOCIO-ECONOMICO
La organización social de esta comunidad es que ellos desde tiempo antiguas viven
con lo que es la agricultura porque en esta comunidad Vivian solamente 15
personas actualmente viven con el censo 2012 , 620 personas (Relato propio INE jefe
de zona 2012)
Nos indica que en la antigüedad existíamos pocas personas esta comunidad solo tenía 15
habitantes entonces nuestras tierras eran grandes como para sustentar una gran familia
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entonces a medida que pasa los años, nosotros ya tuvimos hijos y ellos ya son mayores y
también ya formaron su familia y nos exigen tierras lo que decimos herencia entonces
nosotros ya se los regalamos sus partes y nos quedamos solamente con nuestro sustento
para sobre vivir y nuestra tierra se vuelve más pequeños nuestros hijos también a sus
hijos tienen que regalarlos por tanto llego lo que son los surco fundíos porque en una
familia hay hijos y hay que heredarlos y las tierras se vuelven pequeños por la cantidad de
hijos que existen se van a las ciudades para un futuro mejor la otra parte de las personas
viven con lo que es la pesca de mauri Karachi pejerrey el kello antes estos peses sacaban
y hacían el trueque con las personas que vivían en las partes de los cerros porque ellos
son las personas que no tenían sus balsas para poder pescar y era lejos de la orilla del
lago sus casas, entonces ellos sacaban sus cayas, papa, oca por ellos se dedicaban
solamente a la agricultura y la crianza de animales y los pesqueros también solamente, a
la pesca y también nosotros viajábamos a la ciudad de La Paz para poder conseguir
frutas y un poco de dinero porque los yunyeños traían frutas a la ciudad de La Paz y
nosotros como vivimos, en las orillas de lago sacábamos pescados como el Karachi
hacíamos secar para que no se pudra hasta llegar a la ciudad de la paz y luego los
yunyeños para que se hayan llegar hasta los yungas o también hacíamos PAP’I era
pescado cosido esto se hace a las piedras como la huminta, también llevábamos el
chuño, estas cosas se trasladábamos en nuestros burritos también nos compraban las
señoras que viven en la La Paz Yo Sey decir (karanacan warmipa) ellos nos compraban
con dinero antes no había auto y teníamos que ir a pie pasábamos el estrecho en barcas,
grandes que funcionaban a velo con el viento cruzábamos al frente y nuestro burro
encima de la barca y caminábamos 3 semanas dormíamos en diferentes comunidades y
también iban otras personas y nos acompañábamos y así nosotros nos sustentábamos en
nuestra comunidad con esa plata, nosotros comprábamos para nuestros hijos, lo que es
su abarca no había zapato como ahora y nosotros con ese dinero también construimos
nuestra escuela los comunarios recogimos dinero para comprar calamina, estucos y otros
materiales y también construimos la iglesia para sus techos, los listones nosotros cada
comunario recogíamos a un eucalipto así en la parte de la economía nosotros desde
antes nos sustentamos porque recién trae la alcaldía agudas a esta comunidad (Sixto
Saire Yujra 87 años Chicharro 02-09-213).
EL SUSTENTO DE LAS FAMILIAS EN AL ACTUALIDAD
Nos relata de la siguiente manera en la actualidad el sustento de esta comunidad, es el
pescado como lo hacían nuestros abuelos, ellos la mayor parte consumían el pescado
ahora como nos heredaron de esa manera nosotros en esta comunidad seguimos con el
pescado ya no pescando con lo que son los yakañas sino sacando con red y criando lo
que son las truchas de cómo nosotros teníamos la curiosidad de criar trucha por
recomendaciones del Profesor Justo Turpo Quispe que llego hace años a enseñar a esta
unidad educativa y crio truchas no en gran cantidad viendo esto nosotros criamos en
estés últimos años lo que son las truchas arco iris exportados de EEUU mediante la
República del Perú tenemos un laboratorio diseñado por los ingenieros Peruanos con la
aguda de una institución grande como es el ALT con la aguda de esta empresa nosotros
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construimos este laboratorio que no existe alrededor del lago, nosotros somos los únicos
en repartir alevinos de trucha en el sector de lago, en nuestro laboratorio criamos
cuarenta mil alevinos de truchas este laboratorio manejamos los pobladores de esta
comunidad, entonces tenemos ingresos económicos que sustenta a la población porque
cada 3 meses sacamos a la venta y recibimos dinero cada que lo vendemos, aparte es la
plata para comprar la otra camada de huevos de truchas entonces cuando se acerca la
época de desfiles, nosotros calculamos a esa fecha la venta de truchas esto gracias a la
agua vertiente que tenemos en Paxcha esta agua sale de un cerro y nunca se seca
también tenemos truchas listo para el mercado, son grandes que pesan aproximadamente
cada trucha a dos a tres kilos también nosotros hacemos el desove de las truchas de las
hembras reproductoras y machos reproductores que son especialmente criados para el
desové, esto se hace en los meses de junio y julio esta agua es un sustento para la
población de esta comunidad y algunas familias cuenta con riego de esta agua que ellos
hacen dar cebolla o haba antes que llegue las lluvias antes la escuela asía producir con
esta agua zanahoria ,cebolla, lechuga ahora ya no porque la escuela se beneficia de las
truchas porque una parte de la plata que se vende de la trucha se da a la escuela para su
alimentación de los niños (Tomas coronel 27 años Chicharro 21-09-2013).
Mi abuela que ya murió me conto de cómo venia o tenía tanta agua la comunidad de
Chicharro, las comunidades vecinas no tiene agua como mi comunidad tiene, entonces
decía mi abuela que esta agua viene de las orillas del lago pero del otro lado esto pasa
por el cerro Putu Putu y la vena se distribuye a diferentes lugares como a Paxcha donde
sale una vena y otro donde que es el estanque de agua la vena principal llega a este cerro
y yo escuche como el agua venia con aves del lago (queñonkaya) llorando y con mucho
ruido venia decía mi abuela sabe decir yo debía señalar para mostrarles a ustedes el
lugar soy una tonta (Relato propio 2013).
LA TIERRA TERRITORIO
A este pueblo llego lo que es la reforma agraria cuando firmo el presidente Víctor Paz
Estensoro en Ocure en el Departamento de Cochabamba dentro de un cultivo de maíz
tenía una Frase y como lo decía “LA TIERRA ES DE QUIEN LO TRABAJA” (Senobio
Churani LLiulli 82 años Chicharro 4/9/2013).
SAYAÑA
Nos cuenta que en esta comunidad existió lo que es la sayaña donde significaba una
persona, nacía en lugar donde sus padres vivían entonces el lugar de su nacimiento era el
lugar sayaña, porque sus padres le dejaron en este lugar por todo su vida y sus tierras
que existe en otros lugares, se llamaba LIWA porque eran sus tierras donde hacían sus
cultivos la sayaña era la parte más grande, el terreno más extenso o que estaba cerca al
pueblo o la comunidad, eso era la sayaña la liwa su parte pequeña como un Padre era la
sayaña y la liwa era como el hijo, también podemos hacer una comparación entre un país
y su capital así era y cuando nosotros o nuestros Padres nos dejo nuestro parte o
herencia nos, dejaba la parte grande la sayaña entonces esos nos indicaba que la parte
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del liwa era automáticamente nuestro (Senobio Churani LLiulli 82 años Chicharro
4/9/2013).
AYNOQA
Nosotros hemos manejado este tipo de manejos de tierras, en este ayllu porque con este
tipo de manejos de tierras conservábamos, la fertilidad de nuestros suelos porque
hacíamos lo que es la rotación de cultivos primero, sembrábamos lo que es la papa, luego
lo que es oca, haba, cebada, en la aynoca sembrábamos donde designaban un lugar
determinado esto ya una costumbre o ya sabíamos donde es el nuevo lugar, donde se
removerá la tierra al año siguiente en el primer año, era Lachi el segundo año Putuputu, el
tercero año Maraspaya,el cuarto año q´apapachi y el cuarto año Wacaallujaura en estos
lugares no gusanaban la papa desde que apareció el tractor esta costumbre desapareció
(Sixto Saire Yujra 87 años Chicharro 02-09-213).
Nos cuenta que este tipo de trabajo era una forma, de ayudarse a la persona que no tenia
familia y esta comunidad solo haciendo sus cultivos le ayudaba, porque las comunidades
que vivimos alrededor del lago Titicaca, en este tiempo lo que es la provincia MANCO
KAPAC solamente nosotros hacíamos producir estés cultivos porque en otros lugares si
daban eran otros tipos de cultivos por ejemplo nosotros hacíamos dar diferentes tipos de
variedades de papa y otros lugares hacían dar solamente lo es la papa luque entonces
algunos pueblos vinieron o ya eran yernos o yernas y se llevaron papas y ya hicieron
reproducir en otros lugares y ahora ya tienen gran cantidad de este cultivo (Juana
Camacho Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
AYNI
Nos explica que también existía lo que es el ayni, el ayudarse unos a otros siempre lo
llevábamos, cuando techaban sus casas siempre nos ayudábamos como hasta ahora,
nosotros veíamos como nuestros padres llevaban por ejemplo lo que es la papa o otros
productos que se requiere para la cocina y también, se llevaba lo que es el tinka eso es
alcohol preparado con agua o con sultana, es como una apjata para nosotros o también,
se lleva un palo para techar o se lleva paja para el techo en este época, ya existe lo que
es la calamina antes no había, ni cerveza cuando el compadre techaba su casa tenía, que
ir el otro compadre si o si porque la casa que estaban techando será como su nuevo
aijado, entonces el compadre llevaba unas casas hechos de lata de alcohol y cuando ya
terminaba, con el techo Achocalla se llama eso entonces el compadre sube encima con la
casa pequeña y se lo colocaba encima en el techo esto también era atjata entonces, si
tenía varios compadres existía muchas casas encima y esa persona se llamaba o se veía
como una persona que tenía mucho dinero, era una (honra) tener gran cantidad de casas
entonces a aquella persona que no tenía ni una casa, era una persona abandonado
nosotros decíamos janiwa anus p’isis unquiti michapachawa era una bien a garrete y no
puede regalar fácil nada a nadie o también nos ayudábamos cuando en la parte del
cultivo, con la mano de obra porque hasta estés años sigue existiendo este tipo de
agudas entre comunarios porque en esta comunidad nunca llego la hacienda o patrón a
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esta cmunidad porque tenían miedo de subir el estrecho (Senobio Churani LLiulli 82 años
Chicharro 4/9/2013).
MINKA
En esta comunidad existió lo que es la ayuda, rogando a una persona pagando con
productos de cocina o de agricultura como la papa y otros, que se necesita pero a los
cultivos se salía a las 3 de la mañana para poder, llegar al terreno a las 5 de la mañana
ellos decían YAPURUJ SARAÑAWA NAIRIY KAYKA ARU cuando grita el gallo por
primeras, hay que salir a trabajar para poder llegar al cultivo a las 5 de la mañana, para
poder avanzar se ruega al minka porque se dice que con ellos se avanza más rápido se
termina sus cosechas(Juana Camacho Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
WAKI
Nos relata de la siguiente manera esta clase de costumbre también, se practica es
cuando una persona lo prestaba su terreno a la persona que no tiene su terreno y lo daba
solamente, la semilla el dueño del terreno el que trabajaba, la tierra hace solamente la
mano de obra todo el proceso que se hace en un cultivo esto se daba a las personas, que
recién sabían juntado con sus parejas porque estas personas son las que no tienen,
muchos recurso para sustentarse porque no tiene tierras para cultivar y para así levantar
su familia (Juana Camacho Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
VALORES ESPIRITUALIDAD EN EL AYLLU
Esta comunidad también practicaba los valores espirituales, donde practicaban muchas
cosas una de ellas es cuando ya no llovía, entonces estas personas hacían sus waqt´a en
los cerros después, esto no funcionaba ellos iban a un cerro llamado wila collo donde,
había una vertiente entonces ellos traían desde allá el agua para poder dar una waqt´a,
junto con el agua dentro de ella, traían sapos para que pidieran a los dioses, para que
mande lluvia entonces, algunas veces esto no funcionaba ellos salían a los cerros o la
cancha de la comunidad para poder pedir al señor que mande, agua para sus cultivos
ellos hacían cultos con los hermanos de la comunidad, pedían a dios para que les dé
agua, salen los hijos los padres todos los que viven en esta comunidad, hasta que la lluvia
llegue a esta comunidad a esto ellos lo llaman perdonarse para que llueva entonces una
de estés, pedidos siempre una de ellos funcionaba y hacían llover los otros valores que
practicaban era que las época de candelaria, ellos cada familia salía a sus tierras o
cultivos ellos hacían una misa que ellos preparaban al pedido de la tierra, entonces cada
familia iba de cultivo en cultivo donde ellos ponían también, serpentinas atizaban cada
misa y mencionando las achachilas que existía en cada ugar de ellos entonces, al día
siguiente iban al aynoka para poder dar la waqt´a, en comunidad pidiendo que nos
proporcione la pacha mamá la papa y todo los cultivos para poder alimentarse y que no
nos falte la comida en ese año lo que ellos hacían, es chinumtar a la ispalla amarrar a la
papa, entonces ellos agarraban, papas grandes entonces ellos amarraban muy fuerte
diciendo chinu chinu chini maran quirasiquitawa suma choqi ellos hacían para que este,
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cultivo, al año siguiente de buena producción y se quede la papa era muy importante
hacer esto en cada carnaval.
VALORES MORALES VINCULADOS A LA TIERRA
Nos cuenta de la siguiente manera para cuidar nuestras tierras nosotros, hacíamos lo que
es la rotación de cultivos esto significa que cada año se siembra un determinado lugar el
primer año se siembra papa, luego el siguiente año la oca, el tercer año haba, cebada, el
ultimo año maíz porque los últimos años se sembraba estos cultivos ,por lo que devuelve
nutrientes a la tierra por eso se siembra estos cultivos también, para cuidar nuestras
tierras nosotros aplicamos abonos de animales como de ovejas ,chancho ,vaca y gallina
el mejor abono es de la oveja para nosotros entonces colocamos en gran cantidad y para
que no se gusane, nuestras papas nosotros colocamos con quella la ceniza sacado del
quere pero no se debe quemar encima del cultivo porque se lo quema a la tierra entonces
es prohibido, nuestra rotación de cultivo en nuestra comunidad es de la siguiente manera
primer año era Lachi, el segundo año Putuputu, el tercero año Maraspaya, el cuarto año
Kapapachi y el quinto año Wacaallujaura en estos lugares no gusanaban la papa por qué
hacíamos la rotación y cuidábamos nuestras tierras (Juana Camacho Aranda 49 años
Chicharro 08-09-2013)..
VALORES MORALES EN EL TRABAJO
Nos cuenta Yo trabaje muchos años para la gente ayudando en sus cultivos, pero mi
mamá que ya se murió, siempre me decía para ayudar tienes que ir temprano la gente
quiere que les ayudes, temprano para tener avance en sus cultivos también, me decía
que a nuestros cultivos tenemos que ir muy temprano cuando grite por primera vez el
gallo, en la madrugada ya tenemos que estar en nuestros cultivo eso es una persona
trabajadora así íbamos a nuestros, cultivos cuando ya está por salir el sol mi papá ya
estaba cargando al burro para poder ir, a dejar a nuestra casa la carga de papa y se veía
el avance del trabajo, otros comunarios también ya estaban bajando con sus cargas
cuando comenzábamos, con el trabajo sea escarbar, corar o cualquier trabajo tenemos
que trabajar hasta acabar, se lo dejamos ese quiere decir que es un cultivo de flojos
también, aquella persona que tiene muchos animales como ovejas, vacas, conejos
chancho, gallina esta persona es trabajadora cuando una persona es trabajadora obtiene
todo porque se levanta, antes que salga el sol y duerme cerca a media noche así también
tiene todo si nosotros, vamos a estar durmiendo no vamos tener nada (Juana Camacho
Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
VALORES EN LA COMUNIDAD
Relata de la siguiente manera nosotros desde los antiguos tiempos siempre nosotros
recomendábamos, a nuestros hijos lo que haces en la calle es la cara que estás dando de
tu familia no saludas a las personas mayores, es una mala educación, tienes que saludar
desde cien metros eso es un wawa bien educado, porque hasta un pajarito te saluda en la
pampa cuando el liq´i liq´i esta, te saluda con su cabeza te mueve nosotros nos fijábamos
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esas cosas de los jóvenes, más que todos antes se decía, o se saludaba diciendo Papito
o Mamita, ahora ya se dice Tío, Tía tengo una historia de cómo se cambio eso de decir
Tío o Tía una señora, llamada Manuela, se enojo y le grito a un niño diciendo, no soy tu
Mamita me basa decir Tía acaso eres mi hijo entonces el niño, se asusto y el niño nunca
más les dijo Tía entonces al escuchar, todos los pobladores incluyéndome yo, ya nos
saludamos tío, tía pero respeto es grande aquel, joven que no trabaja que está
caminando así nos es mal visto en la comunidad que sus padres no lo educa bien y se
dice que será el futuro de esa persona y si es trabajador o trabajadora es muy alabado,
ese muchacho es muy trabajador así tienen que ser en algunas oportunidades nosotros
reñimos a nuestros hijos, entonces cuando un hijo es malcriado no saluda en ocasiones,
algunos jóvenes se discuten o quieren pegar a sus padres eso es un hombre moñudo que
se castigaba a esas personas en la comunidad como se castigaba, el agente estaba
encargado de castigar, eso que venía desde Amacari que es el cantón, da un castigo
donde el joven, malcriado le ponían al calabozo una noche entera echando, con agua y al
día siguiente las autoridades encargando lo sonábamos con chicote, por que se decía que
el chicote era el papá de las toros por eso se sonaba no se sonaba con palo por que
puede, ser mas manudo, entonces había los chicotes especiales bendecidos por el padre
entonces con esto sonábamos para que le salga su hierba, mala se decía a este joven
hay que deshierbar esta crecido sus hierbas, y cuando este joven pegaba a la madre era
peor primero se lo vestía de mujer para que de vueltas vestida así, la comunidad y luego
se hacía hacer un trabajo forzado para el bien de la comunidad, pasa esto y entra al
calabozo por una semana y dos días no se daba de comer y el resto del día se, daba
cuando el joven se arrepienta y tenía, que caminar rodillas donde su madre para poder
pedir perdón de lo que había hecho y si el joven era muy trabajador se saluda de grandes
distancias era muy alabado y querido en la comunidad también era de mucha confianza, a
los flojos se le decían que son rateros y no eran muy bien visto y se desconfiaban de esa
clase de personas y se decía que sus padres eran también flojos (Senobio Churani LLiulli
82 años Chicharro 4/9/2013).
EDUCACION DEL AYLLU
La educación comienza desde el hogar ayllu, en un punto que la escuela es
complementario.
Nos relata la educación llego a esta comunidad en el año 1946 con el presidente Villarroel
pero era la escuela donde funcionaba, en un hogar de un vecino y los docentes eran unos
vecinos como Sr. Gregorio Saire y Sr Justo Alvarado estos señores habían aprendido a
leer y escribir entonces, en el año 9 de abril 1952 en la Presidencia Víctor Paz Estensoro
junto con la REFORMA AGRARIA llego la escuela, ya formal ya en una escuela
construida por los vecinos, de esta población ya llegaron docentes ya enviados del
gobierno entonces comienza la educación en claridad sin ocultarse por que antes como
indicamos desde este año funciono normal y libre en esta comunidad la escuela porque
mas antes era prohibido la enseñanza a los del campo (Senobio Churani LLiulli 82 años
Chicharro 4/9/2013).
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SABERES Y CONOCIMIENTOS DE LA COMUNIDAD
Esta comunidad practicaba los saberes ancestrales si lo olvidaron están recordando con
la llegada de la nueva constitución política del estado plurinacional ellos practican o miran
a los animales a las plantas el lago los astros a uno de los animales que miran al zorro y
nos cuentan de la siguiente manera: bioindicador del zorro
ZORRO
El zorro es un animal que vive mayor mente en el cerro que predice el futura del tiempo
en la comunidad de Chicharro Municipio de San Pedro de Tiquina de la provincia Manco
Kapac, ubicados a orillas del lago Titicaca donde indica, que cuando el zorro hace su nido
a las orillas del lago Titicaca y nace sus crías en ese lugar es un año donde las lluvias no
habrán, en ese año será año de sequia no habrán lluvias y la productividad, en ese año
no habrá en gran cantidad y cuando el zorro hace su nido y cría en el cerro será año
lluvioso y habrá mucha producción y mucha lluvia y no será un año de hambruna este es
un señal que predice este animal llamado kamake es un animal bioindicador en este
comunidad (Juana Camacho Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
LIQ´I LIQ´I
También existe el bioindicador lo que es el liq´i liq´i este es un animal, que aparece en las
época de lluvias o a comienzos de la siembra, donde todo los lugares comienza a
verdecer este animal hace sus huevos en los cultivos de papa mayormente en las pampas
entonces, cuando este animal hace su nido en dentro del surco de la papa es un año
donde será año de sequia, y las lluvias serán muy pocas y cuando este animal hace su
nido encima de los surcos, justo con la rama de las papas será año de lluvia pero eso si
no será mucha lluvia por cuando este animal no hace su nido en las pampa si no en los
ceros junto con las pajas esto nos indica que ese año será, un donde la lluvia será muy
fuerte para este sector entonces subirá el lago y las pampas se inundaran entonces, nos
indica que se inundaran y otro que predice este animal es cuando su nido tapa con harta
paja y pone a sus huevos, con piedra será año donde habrá mucho granizo y
posiblemente que lleve sus cultivos el agua y el granizo y cuando pone con paja o hojas
de eucalipto es un año donde abra mucha helada entonces miran estas cosas los
pobladores de esta comunidad.
También otra forma de darse cuenta de este animal liq´i liq´i es cuando su nido hace, en
los cerros y su nido hace con lleno taja de oveja ósea eses de ovejas cuando está lleno
de estos el nido y también, con piedra ese año será donde la granizada se llevara
nuestros, cultivos porque nosotros decimos que se va llevar nuestros cultivos la helada lo
marchita todo los cultivos así consideramos a este tipo de hechos consideramos a la
helada o granizo como una persona que lo machuca y se lo lleva todo entonces, este
animal nos indica también del granizo y si el nido es normal se hace en un lugar ni tan
arriba ni tan abajo ese será un año regular no habrá tanta lluvia ni lluvia (Juana Camacho
Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
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REQ´E REQ´E
Nos explica de otro bioindicador que es manejado, de la siguiente manera mi mamá me
sabe decir que también seguimos, al pájaro que vive en el lago llamado REQ´E REQ´E
este animal, vive en las totoras cuando este animal hace su nido en las totoras entonces
si este animal hiso su nido a la punta de la totora esto nos indica que el nivel de agua
subirá y será un año de lluvia por eso lo protege más arriba su nido y será un año muy
bueno y regular o nayra mara año adelantado, cuando hace al medio de la totora ese año
será taipi mara,año medio no habrá mucha lluvia ni tan poco será regular, y cuando este
animal hace su nido al ras de la totora o casi junto al agua entonces ese año será un año
de sequia o quepha mara un año donde siembra será después de la época de siembra
casi no dará mucha producción entonces hay tomar prevenciones (Juana Camacho
Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
LUMASA
Juana Camacho Aranda un poco te voy a comentar sobre lo que es lumasa esto es
cuando una planta silvestre indica la producción de un cultivo o bioindicador natural
entonces te hablo de la lumasa de:
MAIZ (LUMASA) KARIWA
Entonces te voy a hablar del MAIZ la lumasa de este cultivo es la planta de KARIWA esta
planta tiene flores amarillas y esta planta se puede encontrar en las pampas cuando esta
planta siempre, florece antes de la siembra de la papa entonces este es un indicador muy
importante, para la papa cuando tiene muchas flores en gran cantidad y con grandes
ramas habrá, buena producción y en gran cantidad la papa y cuando comienza antes a
florecer entonces será también nayra mara y cuando crece a mediados del comienzo de
la siembra de la papa y no tiene muchas, flores será un año que dará una producción a
medias ni mucho ni tan poco y será taypi mara, para la papa porque la lluvia lloverá entre
marzo y pasando este mes esa época lloverá por eso se siembra a medias la papa y
cuando es quepha mara la kariwa florece después de que pase la época de siembra pero
siempre se mira si florece muy bien tiene muchas flores o pocos o regular en algunas
ocasiones no aparece esta planta y tenemos, qué ir buscar donde aparece, en la salida
del sol o en la entrada del sol eso también nos indica el lugar donde producirá la papa en
los terrenos de la salida o la entrada del sol Juana Camacho Aranda 49 años Chicharro
08-09-2013).
PAPA (LUMASA) DURASNO
Nosotros cuando íbamos a pie hasta la ciudad de LA PAZ nos cambiábamos con frutas
nuestros productos, del campo, con los productos de los yungas entonces en mes agosto
septiembre sale el durazno entonces, nos fijamos eso si el durazno sale en gran cantidad
entonces ese año la papa no producirá bien y si es que no sale, mucho el durazno
entonces será muy buena producción de la papa entonces hay que sembrar papa en gran
cantidad (Senobio Churani LLiulli 82 años Chicharro 4/9/2013).
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HABA (LUMASA) MOTO
Nos relata, en esta comunidad constantemente miran a la planta del moto esta planta
tiene flores amarillas y puedes encontrar en los cerros esto es un indicar para la
producción de la haba cuando, esta con muchas flores y se ve antes de la siembra de la
haba ese año tenemos que sembrar la haba porque hay mucha flor de moto ese año será
y dará muy buena producción en sus frutos entonces nosotros sembramos en gran
cantidad la haba (Juana Camacho Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013)..
MAIZ (LUMASA) CHUJU
Una de nuestros guías para la siembra del maíz, es la planta del chuju este es una planta
que tiene espina, y también flórese cuando esta planta en época de helada resiste a la
helada no se marchita entonces nos indica que será un año donde habrá buena
producción y cuando no resiste entonces, será un año que el maíz no dará muy bien
entonces, también se mira las flores de esta planta si flórese bien y en época de helada
será donde la siembra se adelantara y si no florece o solamente un poco esto indica será
un año regular para la siembra (Juana Camacho Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
MAIZ (LUMASA) KANTUTA AMARILLA
Esta planta también es medicina aparte de ser un indicador, de la siembra del maíz
entonces se mira las flores de esta planta, en el comienzo de la cosecha cuando sale las
primeras flores en la punta de la kantuta este año será un año donde la siembra serán
adelantados y las lluvias serán adelantados y cuando las primeras flores sale en el medio
de la kantuta será, un año donde la siembra no será tan adelante ni muy atrás será un
año a medias y la lluvia será regular y cuando las primeras flores salen abajo será un año
retrasado y se siembra un poco retrasado en ese año entonces si florece en gran cantidad
y bien cargado, será un año donde existirá una buena producción, de maíz y cuando
florece regularmente, será un año donde el maíz dará una producción, a medias y
cuando florece regularmente y le pesca la helada será, un año que el maíz no dará buena
producción y también será donde la helada llegara mas antes y pueda que en ese año se
lo lleve la helada a los cultivos (Juana Camacho Aranda 49 años Chicharro 08-09-2013).
KAPTU
Nos relata de algunas plantas florecen mas antes, que la lluvia llegue entonces es el
kactu, cuando sus primeras flores aparece entonces nosotros miramos vista a donde sale,
la primera flor si esta vista al valle porque sabemos en estas regiones la producción es
buena no llega la helada eso indica, que este año será de buena producción para todo
tipo de cultivos y no abra heladas ni granizo, si la primera flor sale mirado asía abajo
entonces será un año que no dará buena producción porque esta mirado asía el altiplano
y será año de seguía abra heladas sobre todo vendrá granizo entonces, ese año los
antiguos abuelos nos decían prepárense macha maraniwa será año se sequia (Justo
Turpo Quispe Ex Profesor de 59 años Chichrro 14-09-2013).
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LUGARES MALIGNOS DE LA COMUNIDAD
Nos relata hay muchos lugares malignos en la comunidad también llamados ñancani
lugaranaca, si vamos a Tapalaya pata hay una piedra cuando es media noche aquí
aparece, un cura dando misa esto me conto mi Tía la hermana de Mama una vez, se
recogió de una fiesta a la media noche entonces cuando llego a este lugar un cura con
grande biblia estaba dando misa, entonces dice que asusto y volvió atrás y se rezo mucho
hasta que paso la media noche entonces volvió de nuevo, ya no había nada entonces se
dice que es un lugar de cura, no tan lejos de este lugar también se llama Chuñuwiri pata
un día cuando el sol ya estaba por entrar, un hombre pasa por este lugar entonces había
un ataúd, colocado al suelo y una mujer tapado con su manta en la cabeza llorando, y
unos niños llorando alrededor entonces dice el hombre se había asustado se volvió, y otro
lugar un poco más arriba uma chacaquere, en este sabe aparecer unas cholitas bonitas
entonces un día dice que un hombre, había estado viniendo de una fiesta muy borracho y
en ese lugar le había aparecido, una cholita muy bonita entonces se enamoro la cholita le
invito a pasar a su casa y el hombre dice que había aceptado y se durmieron juntos y al
día siguiente el hombre se despertó en un rincón donde había una planta de moto, se
había desvestido la ropa todo pelado y se colgó al moto su saco, y solamente se levanto
abrasado de una roca y después de un mes este hombre se volvió loco, otro lugar que no
se debe caminar en la media noche es Silucho wintu este es un lugar que existe un gallo
rojo, en la media noche o cuando el sol está a punto de entrar aparece y grita, un gallo y
cuando lo molestan dice que lo sabe pegar, otro lugar es yaurinkani este lugar es sobre la
orilla y cuando pasas a la media noche por este lugar, dice que una cholita bonita sabe
estar cantando pero pasa más estelado también, aparece otra cholita similar a ella
entonces se dice que son gemelas estas dos cholitas, se llaman María Chupiquiña y la
otra se llama Manuela Chupiquina una vive, en la isla cohati que es cerca del camino
estas son encantos la del seco lo lleva de un bote dice entonces se pierde la persona al
lago y aparece en la isla, y otro lugar es el cementerio pata en este lugar aparece a la
media noche también cusillos bailando, cargado de ( añutayas) zorrinos estos cusillos se
van bailando hasta entran al lago y salen sacando agua en ocasiones cuentan que
estaban regando, a los cultivos pero esto cusillos también, algunos habían sido zorrinos
entonces, como tenían pacto con el diablo se convirtieron, en cusillos y se metieron a los
cultivos no estaban regando si estaban sacando las ocas para comer solamente como
esta con el demonio la gente veía como si fuera una persona vestido de cusillo por eso
los antiguos abuelos, se recomendaban que no se debe caminar a la media noche, por
estos lugares porque son lugares malignos y hay que cuidarse de estos lugares si
caminamos debemos llevarnos cigarro o coca hasta el cigarro no sabe querer prender
cuando se aparece estas cosas por eso nuestros antepasados no caminaban a la media
noche o en la entrada del sol porque estas horas era muy peligroso para caminar cuando
ya era media noche con mi mama nos quedábamos cuando iban a tomar algún lugar
hasta que pase la media noche por lo menos hasta 4 de la mañana y luego nos íbamos a
nuestras casas para llegar después de la media noche (Juana Camacho Aranda 49 años
Chicharro 08-09-2013).
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CONCLUSION
Concluimos que la comunidad tiene una historia larga que es una comunidad solidaria
que siempre habían, trabajado en conjunto en bien de la comunidad y ayudándose unos a
otros, en estos tiempos siguen trabajando con ese empeño de trabajo es una comunidad
que vive alrededor, del lago y no llegaron a colonizar los patrones y tiene variedad de
productos agrícolas y también se crían truchas como el arco iris y trucha dorada.
BIBLIOGRAFIA
MEDIOS DE INFORMACION
Entrevista al comunario antigua que tiene 89 años de edad Sixto Saire 02-09-213 que vive
desde su infancia en la comunidad.
Entrevista al comunario antigua que tiene 85 años y tiene mucho conocimiento de la
comunidad Senobio Churani Lliulli 04/09/2013.
Entrevista al ex Profesor de la Unidada Educativa Chicharro Justo Turpo Quispe 14-09-
2013 que tiene 59 años de edad.
Entrevista a la central agraria de las Mujeres Bartolina Sisa que vive en la comunidad
Juana Camacho Aranda 22-09-2013 que tiene 48 años de edad.
Entrevista al Secretario General de la gestión 2013 Ricardo Saire Rodríguez 04-10-2013
que tiene 64 años de edad.
Entrevista un comunario joven y también ex dirigente Tomas coronel 21-09-2013 que
tiene 27 años de edad.
18
ANEXOS
LA IGLESIA Y LA CANCHA DE LA COMUNIDAD
MOSTRANDO UNA PARTE DEL LAGO DE LA COMUNIDAD
19
ALGUNOS ANIMALES DE LA COMUNIDAD (VACA)
LA ESCUELA Y EL LABORATORIO DE ALEINOS
20
LA COMUNIDAD TRABAJANDO EN CONJUNTO PARA UNA CORRIDA DE TORROS
COMPARTIENDO UN APTAPI TODOS LOS COMUNARIOS
21
UNA COMUNARIA ANTIGUA DE LA COMUNIDAD
EL MONUMENTO DEL INCA EN LA LLEGADA EN TIQUINA
22
LA DEFENSA CIVIL ATENDIENDO A LOS AFECTADOS CON EL URACAN
TIMGLADO LLEBADO CON EL URACAM