pesan akhlak dalam komik strip islami di instagram (...

PESAN AKHLAK DALAM KOMIK STRIP ISLAMI

DI INSTAGRAM ( ANALISIS SEMIOTIK ROLAND

BARTHES PADA AKUN @SI BEDIL )

SKRIPSI

Disusun Untuk Melengkapi Persyaratan

Dalam Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S. Sos)

Oleh:

Fibi Aulia Aseghaf

NIM. 43010160049

PROGRAM STUDI

KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2020

iii

PESAN AKHLAK DALAM KOMIK STRIP ISLAMI DI

INSTAGRAM ( ANALISIS SEMIOTIK ROLAND

BARTHES PADA AKUN @SI BEDIL )

SKRIPSI

Skripsi ini Disusun Untuk Melengkapi Persyaratan

Dalam Memperolah Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

Fibi Aulia Aseghaf

NIM. 43010160049

PROGRAM STUDI

KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2020

viii

MOTTO

آَدُب الَمْرِء َخْيٌر ِمْن َذَهبِهِ

“Perilaku (baik) seseorang lebih baik dari emasnya.“

ix

PERSEMBAHAN

Dengan segenap rasa syukur kepada Allah SWT dan

dengan segenap ketulusan hati, skripsi ini penulis persembahkan

untuk :

1. Kedua orang tua penulis, Bapak Sohibi dan Ibu Ita Lutfiyati

yang tak pernah lelah membimbing, memberi nasihat, memberi

do’a, memberikan kasih sayang yang tak terhingga serta selalu

memberikan semangat tiap waktu dan tiap langkah sehingga

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Semoga

Allah SWT selalu melimpahkan rahmat, kasih sayang serta

kesehatan bagi kedua orang tua penulis.

2. Bapak Dr. Mukti Ali., M.Hum selaku Dekan Fakultas Dakwah

IAIN Salatiga yang selalu memberikan inspirasi bagi penulis

sehingga penulis menjadi semangat untuk maju ke arah yang

lebih baik.

3. Dra. Hj. Maryatin., M.Pd selaku Kaprodi Komunikasi dan

Penyiaran Islam Fakultas Dakwah IAIN Salatiga yang

senantiasa sabar membimbing dan mendidik penulis sedari awal

perkuliahan hingga sekarang.

x

4. Sahabat-Sahabatku tercinta yang selalu menemani dan

menyemangati penulis, yaitu sahabatku Gesang, Diki,

Subandana, Ardhan, Hanif, Iqbal, Anas, Rizki, Wildan,

Syahnina, dan lainnya yang tidak bisa penulis sebutkan.

5. Teman sekaligus Sahabat hidup penulis yang tiada lelah

menemani penulis berjalan hingga kini yaitu Dyah Windi

Perdhani Putri.

6. Sahabat-Sahabat Say Hey Coffee yang telah menyemangati

penulis dengan kopi sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini

secara lancar dan baik.

7. Sahabat Keluarga Pohon Durian yang selalu menjadi tempat

keluh kesah penulis namun tetap menyemangati penulis.

8. Rekan-Rekan satu Program Studi Komunikasi dan Penyiaran

Islam S1 khususnya konsentrasi Public Relations Tahun 2016.

9. Sahabat Alnadia Tour&Travel dan The Portraits yang menjadi

naungan penulis untuk bekerja secara giat sehingga penulis

dapat menyelesaikan skripsi ini secara baik.

xi

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Segenap rasa syukur senantiasa penulis panjatkan kepada

Allah SWT yang selalu memberikan rahmat, taufik, serta hidayah-

Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi

ini dengan judul “ Pesan Akhlak Dalam Komik Strip Islami Di

Instagram (Analisis Semiotik Roland Barthes Pada Akun @Si

Bedil)”.

Shalawat serta salam penulis haturkan kepada Baginda

Agung Rasulullah Muhammad SAW, manusia inspiratif penuh

dengan keteladanan yang senantiasa dinantikan syafa’atnya di hari

akhir. Tidak lupa shalawat dan salam juga disampaikan kepada

keluarga, sahabat, dan orang-orang yang senantiasa istiqomah

dalam jalan kebaikan.

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari bahwa

dalam proses penulisan skripsi ini banyak mengalami kesulitan.

Hal ini disebabkan karena keterbatasan dan kemampuan penulis

yang belum sempurna. Namun berkat adanya bantuan, motivasi,

xii

dan bimbingan dari berbagai pihak, syukur Alhamdulillah skripsi

ini dapat terselesaikan.

1. Bapak Dr. Mukti Ali, M.Hum. selaku Dekan Fakultas Dakwah

IAIN Salatiga

2. Ibu Dra. Hj. Maryatin, M.Pd. selaku Ketua Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah IAIN

Salatiga.

xiii

ABSTRAK

Aseghaf, Fibi Aulia.2020. Pesan Akhlak Dalam Komik

Strip Islami di Instagram (Analisis Semiotik Roland Barthes

Pada Akun @Si Bedil). Skripsi. Fakultas Dakwah. Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam. Institut Agama Islam Negeri

(IAIN) Salatiga. Pembimbing: Dr. Rifqi Aulia Erlangga, S.Fil.,

M.Hum.

Kata Kunci : Akhlak, Komik Strip, Instagram

Era globalisasi merupakan era keterbukaan informasi yang

dimana internet yang berisi sangat banyak informasi serta beragam

fitur yang bisa digunakan secara mudah dan murah oleh

masyarakat membuat banyaknya perubahan di dalam masyarakat

salah satunya adalah berubahnya akhlak seseorang terutama

remaja. Penelitian ini mengangkat tema tentang pesan akhlak yang

ada di dalam komik strip @si_bedil yang di unggah di instagram.

Konsep instagram diambil karenanya banyaknya remaja pengguna

instagram yang sering menggunakannya untuk kepentingan lain,

namun akun si bedil berusaha untuk memberikan poin-poin islami

dengan komik unggahannya di instagram sehingga dapat

memberikan kesan positif di beberapa lapisan masyarakat. Komik

strip unggahan si bedil seringkali memiliki makna yang lebih

mendalam yang dapat dianalisis secara lanjut dengan

menggunakan analisis semiotika Roland Barthes sehingga dapat

memberikan pengertian lanjut tentang pesan-pesan akhlak yang

ada di dalam komik strip si bedil.

Hasil dari penelitian ini adalah terdapatnya tanda berupa

signifier (petanda) dan signified (pertanda) yang terdapat dalam 10

komik strip Si Bedil yang dianalisis. Makna konotasi yang

terkandung adalah terdapatnya pesan-pesan akhlak yang ingin

disampaikan oleh komikus dari Si Bedil terhadap pembacanya.

Lalu terdapatnya beberapa tema-tema yang digunakan oleh

komikus Si Bedil dalam menyiarkan pesan akhlak tersebut yang

diantaranya adalah tema Aksi, Drama, Horror, dan Komedi.

xiv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................... i

HALAMAN BERLOGO ........................................................... ii

HALAMAN JUDUL ................................................................ iii

NOTA PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................... iv

HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ................................... v

HALAMAN PERNYATAAN VALIDASI .............................. vi

HALAMAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH ....................... vii

MOTTO ................................................................................... viii

PERSEMBAHAN ...................................................................... ix

KATA PENGANTAR ............................................................... xi

ABSTRAK ............................................................................... xiii

DAFTAR ISI ............................................................................ xiv

DAFTAR TABEL .................................................................. xvii

DAFTAR GAMBAR ................................................................ xx

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ................................................................. 1

B. Rumusan Masalah .......................................................... 19

C. Tujuan Penelitian ........................................................... 20

D. Manfaat Penelitian ......................................................... 20

xv

E. Pembatasan Penelitian .................................................... 21

F. Kerangka Pemikiran ....................................................... 21

G. Sistematika Penulisan .................................................... 22

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Pengertian Komunikasi .................................................. 25

B. Akhlak dan Ruang Lingkupnya ..................................... 27

C. Sejarah Instagram dan Fiturnya ..................................... 32

D. Komik dan Jenisnya ....................................................... 44

E. Landasan Teori Roland Barthes ..................................... 53

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian ................................................................ 59

B. Subjek dan Objek Penelitian ........................................... 60

C. Sumber Data .................................................................... 61

D. Prosedur Pengumpulan Data ........................................... 62

E. Teknik Analisis Data ....................................................... 64

BAB IV PEMBAHASAN

A. Deskripsi Objek Penelitian (Gambaran Umum Tentang

Akun Instagram @Si_Bedil) ........................................... 67

B. Profil Tokoh Komik Strip Si Bedil ................................. 73

C. Analisis Data ................................................................... 78

xvi

1. Episode Sabar .......................................................... 80

2. Episode Hijrah ................................................... 85

3. Episode Mulia .................................................... 90

4. Episode Prayer .................................................. 95

5. Episode Tanpa Judul ........................................ 100

6. Episode Ironi .................................................... 106

7. Episode Parno .................................................. 111

8. Episode Rapuh ................................................. 117

9. Episode #Challengeforchange ........................ 121

10. Episode Tanpa Judul ........................................ 126

D. Pesan Akhlak yang Terkandung dalam Komik Strip Si

Bedil di Instagram ........................................................ 131

1. Akhlak Sabar dan Tawakal .............................. 131

2. Akhlak Saling Menghargai Satu Sama Lain ..... 132

3. Akhlak Terhadap Allah ....................................... 132

4. Akhlak Tawaduk .................................................. 133

5. Akhlak Terhadap Alam ........................................ 134

6. Akhlak Terhadap Orang Tua ............................... 134

E. Klasifikasi Tema yang di Angkat dalam Komik Strip Si

Bedil .............................................................................. 135

BAB V PENUTUP

A. Simpulan ...................................................................... 141

B. Saran ............................................................................ 142

xvii

DAFTAR PUSTAKA ............................................................. 144

LAMPIRAN ............................................................................. 145

xviii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Kerangka Berfikir ....................................................... 22

Episode Sabar

Tabel 4.1 Tabel Signifier dan Signified Denotasi ....................... 81

Tabel 4.2 Tabel Signifier dan Signified Konotasi ....................... 82

Episode Hijrah



Episode Mulia



Episode Prayer



Episode Tanpa Judul

Tabel 4.9 Tabel Signifier dan Signified Denotasi ..................... 101

Tabel 4.10 Tabel Signifier dan Signified Konotasi ................... 102

Episode Ironi

Tabel 4.11 Tabel Signifier dan Signified Denotasi ................... 106


xix

Episode Parno



Episode Rapuh



Episode #Challengeforchange



Episode Tanpa Judul



xx

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Grafis Pengunaan Media Sosial Tahun 2018 .............. 9

Gambar 1.2 Statistik Pengguna Instagram di Indonesia ............... 11

Gambar 4.1 Akun Instagram Si Bedil ............................................. 67

Gambar 4.2 Akun Facebook Si Bedil ............................................. 67

Gambar 4.3 Unggahan Pertama Akun Si Bedil di Facebook

Oktober 2014 ...................................................................................... 69

Gambar 4.4 Unggahan Pertama Akun Si Bedil di Instagram Maret

2015 ...................................................................................................... 69

Gambar 4.5 Komik Strip Si Bedil di Platform CIAYO Comics . 71

Gambar 4.6 Si Bedil (Muhammad Rifqi Abdillah) ....................... 73

Gambar 4.7 Dul (Dhani Ufuk Lesmana) ......................................... 74

Gambar 4.8 Joe (Moammar Jody) .................................................... 75

Gambar 4.9 Melly (Raisa Amelia Rubiani) .................................... 76

Gambar 4.10 Takdjil (Adi Jayadi) ................................................... 77

Gambar 4.11 Ustadz Thor-X (Muhammad Thoriq L) ................... 77

Gambar 4.12 Episode Sabar .............................................................. 80

Gambar 4.13 Episode Hijrah ........................................................... 85

Gambar 4.14 Episode Mulia ............................................................ 90

Gambar 4.15 Episode Prayer .......................................................... 95

xxi

Gambar 4.16 Episode Tanpa Judul ................................................. 99

Gambar 4.17 Episode Ironi ............................................................ 105

Gambar 4.18 Episode Parno .......................................................... 110

Gambar 4.19 Episode Rapuh ......................................................... 115

Gambar 4.20 Episode #Challengeforchange .............................. 119

Gambar 4.21 Episode Tanpa Judul ............................................... 125

Gambar 4.22 Episode Tipe-Tipe Orang I’Tikaf .......................... 133

Gambar 4.23 Episode One Juz ...................................................... 133

Gambar 4.24 Episode #99”…” ..................................................... 134


Gambar 4.26 Episode Ingat Akhirat ............................................. 135


Gambar 4.28 Episode Kamera Untuk Leika ................................ 137

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Agama islam adalah agama yang membuka pintu lebar-

lebar bagi pemeluknya untuk masuk Islam tanpa adanya suatu

paksaan. Dalam penyebaran agama Islam jelas dilakukan

dengan cara serta strategi yang tanpa adanya suatu paksaan dan

bahkan dilakukan kolaborasi perpaduan antara agama Islam

dan kesenian ataupun kondisi masyarakat. Menurut Mustopo

(2005:18) Agama islam dapat diterima secara mudah oleh

masyarakat indonesia dikarenakan adanya syarat yang mudah

serta agama islam masuk dengan cara damai, beberapa alasan

yang menjadi alasan mengapa agama islam dapat diterima

masyarakat Indonesia secara mudah adalah syarat masuk

agama islam sangat mudah yaitu hanya dengan mengucapkan

kalimat syahadat, lalu agama islam tidak mengenal dengna

adanya kasta, pelaksanaan ibadah dalam agama islam

2

dilakukan secara sederhana, dan factor runtuhnya kerajaan

besar yang menganut agama Hindu-Budha.

Agama islam masuk di Indonesia dengan berbagai cara

dan tanpa suatu paksaan yang awalnya dilakukan hanya dengan

kepentingan berdagang saja. Menurut Husain (2017:11) Pada

awalnya, saluran penyebaran agama Islam di Indonesia adalah

melalui media perdagangan. Kesibukan lalu lintas

perdagangan pada abad ke-7 hingga ke-16M, membuat

pedagang-pedagang dari Arab, Persia, dan India turut

mengambil bagian dalam perdagangan dari negeri-negeri

bagian Barat, Tenggara, dan Timur Benua Asia. Saluran

penyebaran agama Islam melalui perdagangan ini dapat

berjalan secara baik karena para raja dan bangsawan turut serta

dalam kegiatan perdagangan dikarenakan banyak dari para raja

dan bangsawan adalah pemilik kapal dan saham yang lalu

mempermudah akses dalam perdagangan maupun penyebaran

agama Islam.

Banyak para pedagang pemeluk agama Islam yang

bermukim di pesisir Pulau Jawa yang waktu itu banyak

3

penduduk belum memeluk agama islam. Uka Tjandrasasmita

dalam Husain (2017:12) menyebutkan bahwa hadirnya para

pedagang muslim tersebut yang lalu berhasil mendirikan

tempat ibadah (masjid) serta mendatangkan ulama-ulama dari

luar daerah, sehingga jumlah pemeluk agama Islam di pesisir

Pulau Jawa menjadi banyak. Di beberapa tempat yang terdapat

penguasa-penguasa yang mempunyai jabatan sebagai bupati-

bupati dari kerajaan Majapahit yang ditugaskan di pesisir utara

Jawa menjadi banyak yang memeluk agama Islam, bukan

hanya dikarenakan faktor politik dalam negri yang sedang

tidak karuan, tetapi hal tersebut juga dipengaruhi oleh faktor

hubungan ekonomi yang dilakukan oleh bupati-bupati dari

kerajaan Majapahit dengan pedagang-pedagang muslim.

Penyebaran agama Islam di Indonesia tidak hanya

menggunakan metode perdagangan saja, namun banyak

metode lain yang dilakukan sebagai sarana Islamisasi, menurut

Husain (2017:12-18) beberapa cara yang dilakukan dalam

penyebaran agama islam di Indonesia selain dengan media

perdagangan diantaranya adalah dengan menggunakan media

4

Perkawinan, Tasawuf, Media Pendidikan (Pesantren dan

Pengajian Kitab), dan Politik. Media dakwah yang paling

terkenal yaitu dengan menggunakan media Kesenian Wayang.

Sunan Kalijaga (Raden Mas Said) merupakan salah

satu tokoh walisongo yang mahir dalam pementasan kesenian

wayang, menurut Husain (2017:18) Sunan Kalijaga tidak

pernah meminta upah dalam pertunjukan wayangnya, namun

sebagai pengganti dari upah pementasan wayang, penonton

diminta untuk mengikuti Sunan Kalijaga dalam mengucapkan

kalimat syahadat. Pada waktu itu cerita wayang yang

dipertontonkan mengacu pada cerita Mahabarata dan

Ramayana dari agama Hindu, namun di dalam cerita wayang

yang disampaikan oleh Sunan Kalijaga disisipkan ajaran serta

nama-nama pahlawan Islam. Selain itu ada beberapa kesenin

lain yang juga dijadikan sarana untuk menyebarkan agama

Islam, yaitu sastra seperti hikayat, babad, syair, dan sebagainya,

arsitektur, dan seni ukir.

Menurut Pimay (2006:13) Kata dakwah secara harfiah

dapat diterjemahkan sebagai ajakan, seruan, undangan,

5

panggilan, pembelaan, dan permohonan (do’a). Hafidhuddin

(1998:77) Menurut istilah, dakwah merupakan suatu proses

yang dilaksanakan oleh para pendakwah untuk mengajak

sasaran dakwah agar bersedia masuk ke agama Islam serta

berjalan di jalan Allah SWT.

Dapat disimpulkan bahwa da’wah merupakan seruan

serta ajakan yang dilakukan bukan hanya oleh para pengemban

dakwah (da’i) namun juga oleh seluruh pemeluk agama Islam

untuk mengajak orang mendekat kepada kebaikan dan

menjauh ke keburukan dan senantiasa menuntun ke jalan Allah

SWT agar terhindar dari dosa serta murka Allah SWT dan

senantiasa selalu dituntun Allah SWT agar selalu berjalan lurus

ke jalan-Nya hingga ke hari akhir nanti.

Sebagai umat Islam, tentunya berdakwah merupakan

kewajiban bagi seluruh umatnya, sebab berdakwah bukan

hanya persoalan untuk menyebarkan syiar keagamaan saja,

namun juga untuk menuntun kearah yang baik dan menjauhi

hal buruk atau mungkar. Hal ini dibuktikan dengan definisi

6

dakwah menurut Syekh Ali Mahfudz dalam Abdullah (2019:3)

kitabnya Hidayatul Mursyidin sebagai berikut :

حث الناس عل الخير والهدى واألمر بالمعروف والنهي ع

ن المنكر ليقوزوا بسعادة العاجل واألجل. )الشيخ علي م

حفوظ(

Artinya : "Mendorong manusia agar memperbuat

kebaikan dan menurut petunjuk, menyeru mereka berbuat

kebajikan dan melarang mereka dari perbuatan mungkar agar

mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat".

Namun kini dakwah telah dilakukan dengan cara yang

lebih modern dan kreatif yang dapat diteirma serta di akses

secara mudah bagi banyak kalangan masyarakat Indonesia,

seperti dikutip dari cnnindonesia.com (2019) bahwa

penyebaran ajaran islam di media sosial semakin efisien

dengan hadirnya influencer (artis, youtuber, selebgram).

“ Zaman dahulu seperti Zainudin MZ harus di lapangan,

sejuta umat yang hadir. Tetapi sekarang ustadz yang

menggunakan Instagram itu punya nilai lebih daripada ustadz

yang kumpulnya di lapangan “

Hal tersebut berarti bahwa dakwah menggunakan

media merupakan salah satu cara yang efektif disampaikan

oleh Yuswohady, Peneliti Middle Class Institute.

7

Pada era dimana internet merupakan salah satu

kebutuhan manusia tentu mempengaruhi dengan perilaku serta

gaya hidup manusia, hal-hal yang berkaitan dengan agama

serta gaya hidup manusia tentu sangat dipengaruhi dengan

majunya teknologi internet yang mempermudah komunikasi

dan informasi diantara penggunanya. Perkembangan tersebut

tentu membuat manusia mengikuti dengan gaya hidup yang

sedang berkembang yang notabene menjadi sesenang hati dan

terkesan bebas tanpa mempedulikan poin-poin islami yang

seharusnya menjaga sikap dan ber-akhlak baik, hal ini

dijelaskan secara lanjut sebagaimana disabdakan oleh Nabi

Muhammad SAW:

اًقُلُْم خ

ُهَُسن

ْحَا أًنَ ِإيَمان ِمِنير

َْمُل الُمؤ

ْكَ أ

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya

adalah yang paling baik akhlaknya.” (HR. Tirmidzi no. 1162.

Dinilai shahih oleh Al-Albani dalam Ash-Shahihah no. 284.)

Hal ini menekankan kepada manusia untuk berlaku

berlaku baik dan senantiasa ber-akhlak baik kepada siapapun,

ini berarti bahwasannya Islam juga mengajarkan kepada

manusia untuk selalu menjaga tingkah laku dan perkataan

8

dalam kehidupan sehari-harinya dengan sesama manusia

terutama di era dimana internet dipermudah dan terbukanya

informasi.

Dakwah dapat dipermudah dengan menggunakan

berbagai media, baik media cetak seperti brosur, majalah,

poster, maupun media daring seperti facebook, twitter,

Instagram. Seiring dengan berkembang pesatnya teknologi di

Tahun 2020 media daring menjadi primadona para masyarakat

Indonesia, sebanding dengan harga ponsel yang semakin

murah dan internet yang semakin luas semakin memudahkan

para masyarakat Indonesia untuk mengakses internet dan

media-media yang terkandung didalamnya.

Dikutip dari APJII (Asosiasi Penyedia Jasa Internet

Indonesia) Angka pengguna internet di Indonesia telah

mencapai angka 64,8% dari total 264.161.600 penduduk

Indonesia pada tahun 2018 yang berarti bahwa sudah lebih dari

setengahnya (50%) penduduk Indonesia telah menggunakan

internet sebagai kebutuhan mereka. Banyaknya pengguna

internet tersebut tentu tidak hanya digunakan untuk sarana

9

pendidikan ataupun perdagangan secara online, namun

ternyata masih banyak kebutuhan lainnya yang digunakan oleh

pemakai internet di Indonesia seperti salah satunya yaitu sosial

media yang menjadi ajang masyarakat Indonesia untuk

menggunakan kebutuhan internet.

Banyaknya pengguna internet di Indonesia ternyata

banyak dimanfaatkan oleh masyarakat untuk menjelajahi

media sosial yang terbukti dengan grafis dibawah ini :

Gambar 1.1 Grafis Penggunaan Media Sosial 2018

Sumber : www.apjii.or.id, 2018

Berkaitan dengan grafis diatas tentu dapat disimpulkan

bahwa media sosial menjadi primadona para pengguna internet

4.90%

7%

7.80%

8.70%

15.10%

16.40%

19.10%

0.00% 5.00% 10.00% 15.00% 20.00% 25.00%

Musik

Membaca Berita

Bermain Game

Menonton Film/Video

Mengisi Waktu Luang

Komunikasi Lewat Pesan

Sosial Media

Penggunaan Internet di Indonesia 2018

10

di Indonesia yang dibuktikan dengan media sosial sebagai

peringkat tertinggi dalam urutan penggunaan media sosial di

Indonesia. Hal ini menjadi sebuah terobosan serta peluang baru

bagi kebanyakan masyarakat Indonesia untuk menjalankan

bisnis maupun kepentingan lain, bahkan dakwah pun kini dapat

dilakukan secara daring dengan menggunakan sosial media

mengingat banyaknya pengguna media sosial di Indonesia

sehingga mempermudah dakwah serta lebih bisa diterima oleh

kalangan pemuda era kini yang terpaku dengan internet sebagai

primadona mereka. Hal ini tentu dapat meningkatkan

keberhasilan dakwah dengan cara meninggalkan budaya lama

dan digantikan dengan budaya yang lebih termutakhir yaitu

dengan menggunakan internet.

Dengan alasan hal tersebut maka dapat disimpulkan

bahwa penggunaan Instagram ternyata sangatlah berpengaruh

dalam berbagai bidang terutama dalam berdakwah salah

satunya dikarenakan mengikuti dengan laju perkembangan

tekhnologi yang kini semakin dipermudah maka Instagram

menjadi nilai plus tersendiri yang dapat menarik banyak

11

perhatian dari para pengguna media sosial instagram.

Ditambah lagi dengan angka pengguna Instagram di Indonesia

yang tergolong tinggi dengan pengakses tertinggi yaitu remaja,

dibuktikan dengan grafik berikut :

Gambar 1.2 Grafik Pengguna Instagram di Indonesia

Sumber : www.napoleoncat.com, 2020

Grafik tersebut membuktikan bahwa pengguna

tertinggi Instagram di Indonesia adalah remaja ber-usia 18-24

tahun dengan persentase 19% perempuan dan 17.6% laki-laki

lalu disusul dengan usia 25-34 tahun dengan persentase 16.3%

perempuan dan 16.3% laki-laki dari total 73.760.000 (tuju

7%

19

%

16

.30

%

5.7

0%

2.3

0%

0.6

0%

0.6

0%

5.2

0%

17

.60

%

16

%

5.7

0%

2.2

0%

0.6

0%

1%

1 3 - 1 7 1 8 - 2 4 2 5 - 3 4 3 5 - 4 4 4 5 - 5 4 5 5 - 6 4 6 5 +

PENGGUNA INSTAGRAM DI INDONESIA PADA JUNI 2020

Perempuan Laki-Laki

12

puluh tiga juta tuju ratus enam puluh ribu) jiwa pengguna

Instagram.

Era globalisasi ini, Hiburan menjadi salah satu

kebutuhan utama masyarakat Indonesia dengan menggunakan

fasilitas media sosial yang tersebar luas di dunia internet.

Media sosial menawarkan banyak fitur yang dapat digunakan

oleh para penggunanya seperti chat, video, foto, messaging,

dan lain-lain. Hal inilah yang membuat media sosial menjadi

digemari oleh banyak kalangan dalam masyarakat terutama

para kalangan remaja. Menurut Fatmawati (2019:5-7) Para

remaja sangat menggemari dan terpaku dalam media sosial

untuk sekedar berbagi foto dan chatting dengan teman mereka

dalam waktu luang daripada membaca buku. Hal tersebut

membuat para remaja menggunakan media sosial untuk

mengekspresikan diri kepada banyak orang terutama dengan

teman-temannya. Penggunaan media sosial pada kalangan

remaja juga membuat kurang sopan dan santunnya remaja saat

ini dibuktikan dengan banyaknya para remaja yang

menggunakan bahasa yang tidak sepantasnya, sementara untuk

13

para remaja yang masih polos, tentu mereka akan menganggap

bahwa bahasa yang tidak sepantasnya tersebut menjadi sebuah

bahasa yang modern pada remaja zaman sekarang.

Adanya berbagai fitur dalam media sosial tersebut tentu

mengundang banyak minat dari para remaja, baik untuk

membagikan informasi atau sekedar menggunakannya untuk

bertukar pesan saja, namun penggunaan media sosial

instagram sangat berbeda karena aplikasi instagram

memberikan fitur yang dapat mengunggah foto dan video

sehingga para remaja menggunakan instagram sebagai sarana

untuk mencari eksistensi mereka. Menurut Mahendra (2017:8)

Banyak remaja yang mengunggah foto barang-barang mahal

yang mereka beli, seperti sepatu, tas, celana, handphone, dan

lain-lain. Hal tersebut dilakukan semata hanya untuk mencari

eksistensi diri para remaja di kalangan masyarakat terutama

teman-temannya. Rasa keingintahuan para remaja pada

usianya yang masih labil tentu membuat remaja mudah untuk

terpengaruhi dengan hal baru yang ada dalam media sosial baik

berkaitan dengan tingkah laku ataupun gaya hidup (lifestyle).

14

Perilaku baik dan buruknya manusia merupakan bagian

dari Akhlak menurut Marzuki (2009:28) akhlak merupakan

unsur yang terdiri dari dua sifat yang selalu bertentangan dalam

diri manusia, yakni perbuatan baik dan buruk. Akhlak

memupunyai posisi yang penting dibanding dengan kerangka-

kerangka lainnya dalam gama islam sebab akhlak dapat

diibaratkan sebagai sebuah fondasi dari suatu bangunan,

sehingga bila terdapat fondasi yang baik maka kokoh pula

bangunan itu. Maka dari itu akhlak juga dapat dikatakan juga

sebagai cerminan diri dari seorang manusia dalam kehidupan

sehari-harinya baik dari gerak-gerik maupun perilakunya.

Manusia hendaknya menjauhkan diri dari perbuatan

yang buruk dan melaksanakan perbuatan yang baik dalam

bertutur kata ataupun dalam gerak-gerik kehidupannya,

menurut Munawar (2016:9-10) Menyempurnakan akhlak

merupakan kewajiban bagi manusia agar sesuai dengan ajaran

islam sehingga dapat berjalan sesuai dengan kehendak Allah

SWT seperti yang telah diajarkan oleh Rasul-Nya, yakni

akhlak mulia yang dilakukan secara ikhlas. Akhlak dapat

15

disebut sebagai akhlak mulia bila dilaksanakan dan

ditanamkan sebagai wujud taat kepada Allah dan Rasul-Nya,

bukan akhlak yang didasarkan atas nafsu duniawi dan

kepentingan semata. Akhlak harus dilakukan secara ikhlas

tanpa suatu paksaan, dengan niat ikhlas ditujukan kepada Allah,

niat taat Allah, dan niat di jalan Allah, bukan semata-mata

karena kebutuhan dan kepentingan duniawi (ingin dilihat orang

sebagai mahluk yang mempunyai akhlak mulia, berakhlak

mulia demi mendapatkan sesuatu yang duniawi dengan secara

terpaksa, dan lain-lain), dan bukan pula karena terpaksa (takut

masuk neraka, takut apabila pahala sedikit) tetapi harus

dilaksanakan dengan benar-benar ikhlas lahir batin.

Alasan pentingnya penelitian ini dengan memilhi

obyek akun @si_bedil ini dikarenakan komik digital yang

dibuat dan di unggah merupakan terobosan baru yang

dipergunakan untuk berdakwah dan meluruskan akhlak para

pemuda jaman sekarang yang dimana era globalisasi dan era

sosial media semakin menggebu gebu, tentunya yang membuat

penulis tertarik untuk meneliti akun @si_bedil ini adalah

16

pengemasan komik millennial yang dicampurkan dengan

kondisi pemuda jaman sekarang seperti contohnya tagar

#MantabQolbu yang di adaptasi dari kata #MantapJiwa yang

sebelumnya pernah viral di media sosial. Tehnik pengemasan

komik digital serta strategi yang dilakukan oleh akun

@Si_Bedil untuk meluruskan akhlak para pemuda dalam

bentuk komedi dan meme lah yang membuat hal ini penting

untuk diteliti.

Akun tersebut juga telah memiliki 46.900 pengikut

yang menurut penulis akun tersebut telah dikenal sebagian

besar kalangan pemuda pemudi di Indonesia ini. Hal tersebut

juga dibuktikan dengan like yang seiring stabil berjumlah 1000

ke atas. Selain itu komik dengan tagar #PopReligi ini telah

menggait rasa penasaran penulis karena guyonan-guyonan

yang sangat menarik bagi kalangan kaum pemuda seperti

dikutip dari antaranews.com (2015) yang mengutarakan bahwa

Genre komedi sangat diminati pembaca komik di indonesia

“Pembaca kita paling suka yang humor dan komedi “,Kata

Ghina pendiri sekaligus President Director dari SOLA

17

Associates (Society for Organization Learning Achievers)

yang diwawancarai Antaranews.com di Popcon Asia 2015.

Hal ini juga dibuktikan dengan munculnya komikus

lokal seperti Faza Meonk dengan komiknya “Si Juki” yang

dibanjiri peminat komedi di indonesia ini sehingga akun “Si

Juki” mendapatkan pengikut sebanyak 814.000, hal ini

membuktikan bahwa selera humor komedi lah yang menggait

banyak perhatian para pembaca di Indonesia sehingga

membuat banyak ulasan yang mengapresiasi komika digital

satu ini. Selain itu dalam beberapa unggahan postingan

@Si_Bedil tersebut juga menyertakan hadits atau potongan

ayat Al-Qur’an untuk memperkuat landasannya dalam

berdakwah melalui media Instagram tersebut sehingga selain

komedi serta pengemasan yang apik , tentu juga disertakan

landasan agama.

Penelitian ini penting untuk diteliti sebab akun

Instagram yang diteliti merupakan akun seni komik #PopReligi

dengan genre komedi yang dikemas dengan kemasan yang

menarik serta berdakwah menyebarkan syiar agama Islam

18

terutama dalam menegaskan dan meluruskan akhlak para

pemuda era globalisasi kini yang kian terkikis. Seperti yang

dikutip dari kompasiana.com (Vio Aldianita, 2017) Karena

sekarang zaman modern anak-anak dengan leluasa mengakses

internet yang tanpa batas dan tidak mengenal usia bahkan

anak-anak menonton konten-konten yang belum saatnya dia

tonton tanpa adanya filter dan pengawasan dari orang yang

lebih dewasa. Selanjutnya tontonan berasal dari televisi karena

sekarang banyak anak-anak yang menonton acara ditelevisi

yang bukan umurnya artinya anak-anak menonton acara

ditelevisi yang seharusnya acara tersebut untuk orang dewasa,

pengelompokan acara televisi sekarang tidak diurutkan sesuai

dengan usia misal saat pagi hari itu tontonan untuk anak usia

3-9 tahun sementara siang tontonan untuk anak usia 10-14

tahun.

Bertahan hidupnya akun @Si_Bedil di era globalisasi

yang dimana dakwah semakin dilupakan ini tentu membuat

bahwa hal ini perlu untuk diteliti, karena kebanyakan para

pemuda era globalisasi ini lebih mementingkan Instagram

19

sebagai media untuk menyombongkan diri, memamerkan diri

dan bahkan mungkin hanya untuk sebagai media penghilang

bosan saja. Namun sangat berbeda sekali dengan akun

Instagram @Si_Bedil ini yang justru menyelaraskan diri

dengan era yang sedang berjalan kali dengan tetap

mengunggah komik strip islami yang ditujukan untuk

menyebarkan ajaran agama islam terutama untuk meluruskan

akhlak yang dikemas dengan apik, menarik, dan lucu sehingga

akun si bedil masih bisa bertahan dan eksis di era mudahnya

informasi ini.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah penulis

jabarkan di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini

adalah :

1. Apa pesan-pesan akhlak yang terdapat dalam unggahan

akun media sosial @Si_Bedil?.

2. Tema apa saja yang di terapkan untuk menyebarkan pesan-

pesan akhlak dalam komik tersebut?.

20

C. Tujuan Penelitian

1. Mengetahui pesan-pesan akhlak yang terkandung dalam

unggahan akun @Si_Bedil.

2. Mengetahui klasifikasi tema apa saja yang di terapkan

untuk menyebarkan pesan-pesan akhlak dalam komik

tersebut.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

Penelitian ini dapat memberikan sumbangsih

partisipasi bagi pengembangan ilmu pengetahuan bagi

peneliti lain maupun masyarakat umum terutama dalam

bidang Ilmu Komunikasi.

2. Manfaat Praktis

a. Dapat menambah wawasan tentang penggunaan media

sosial Instagram sebagai sarana untuk menyampaikan

pesan akhlak islami di era globalisasi.

b. Diharapkan penelitian ini dapat memberikan manfaat

kepada berbagai pihak melalui analisis yang

dipaparkan, terkhususnya kepada masyarakat agar

21

dapat memperhatikan kegunaan media sosial instagram

sebagai sarana dalam berdakwah dan menyebarkan

ajaran islam.

E. Pembatasan Penelitian

Berdasarkan perumusan masalah yang telah

dipaparkan, maka penelitian dalam penulisan skripsi ini

dibatasi dengan hanya menggunakan 10 post (Unggahan)

dari akun @si_bedil dalam mengungkapkan pesan-pesan

akhlak serta tema yang di angkat pada periode tahun 2019-

2020 dengan menggunakan metode Purposive Sampling.

F. Kerangka Pemikiran

Berdasarkan dengan latar belakang dan perumusan

masalah yag telah dipaparkan tersebut, selanjutnya peneliti

merumuskan kerangka berfikir yang nantinya akan menjadi

tolak ukur dalam penelitian sehingga memudahkan peneliti

untuk mengetahui pesan-pesan akhlak yang terkandung dalam

unggahan komik strip islami Si Bedil di Instagram.

Berdasarkan uraian tersebut maka kerangka berpikir dalam

pennelitian ini dapat digambarkan sebagai berikut :

22

G. Sistematika Penulisan

Untuk mempermudah proses dalam penulisan skripsi

ini, penyusunan skripsi dibagi dengan beberapa bab yang

diantaranya adalah sebagai berikut :

Komik Strip Islami Si

Bedil di Instagram

Teks dan Adegan Visual

Denotasi

Pesan Akhlak Dalam Komik Strip Si Bedil di

Instagram

Semiotika Roland Barthes

Konotasi Mitos

23

BAB I PENDAHULUAN

Bab ini menguraikan tentang latar belakang masalah, Rumusan

Masalah, Tujuan dan Manfaat Penelitian, Pembatasan

Penelitian dan Sistematika Penulisan.

BAB II LANDASAN TEORI

Bab ini menguraikan Tinjauan umum tentang Komunikasi,

Pengertian Komik, Genre-Genre dalam Komik, Pengertian

Instagram, Fitur-fitur Instagram, kemudian Konsep Umum

Teori Semiotika serta Teori Semiotika Roland Barthes.

BAB III METODE PENELITIAN

Bab ini menyampaikan tentang Jenis Penelitian, Subjek dan

Objek Penelitian, Sumber Data, Prosedur Pengumpulan Data,

dan Teknik Analisis data yang digunakan

BAB IV PEMBAHASAN

Bab ini berisi tentang gambaran umum komik strip Si Bedil

serta menyampaikan tentang data dan hasil penelitian yang

telah ditemukan.

24

BAB V PENUTUP

Bab ini berisi tentang uraian penelitian yang dikemas secara

singkat berupa kesimpulan dan saran atas permasalahan yang

diteliti

25

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Pengertian Komunikasi

1. Komunikasi menurut KBBI adalah pengiriman dan

penerimaan pesan yang dilakukan oleh dua orang atau lebih

sehingga pesan yang dikirimkan dapat dimengerti dan

diterima secara baik. Wiryanto (2004:5) Komunikasi

berarti bersama-sama atau common. Istilah komunikasi

berasal dari bahasa Latin, yaitu communication yang

mempunyai definisi berarti pemberitahuan atau pertukaran.

Berasal dari kata sifatnya yaitu communis, yang berarti

umum atau bersama-sama.

2. Harold D. Lasswell, sebagaimana dikutip oleh Sendjaja

(1999:7) cara yang digunakan oleh Lasswell dalam

menggambarkan komunikasi adalah dengan konsep

sebagai berikut : Who Says What In Which Channel To

Whom With What Effect (Siapa mengatakan apa dengan

saluran apa kepada siapa dan dengan efek apa).

26

Harold D. Lasswell dalam Rustan dan Hakiki

(2017:28) mendefinisikan komunikasi yang dikembangkan

dari karyanya dalam bidang propaganda politik, seperti halnya

Aristoteles, juga menekankan pada unsur pembicara, pesan,

dan khalayak, dan diperluas dengan melihat proses komunikasi

yang menggunakan media (channel) dan memberikan dampak

atau efek. Proses komunikasi dapat terjadi pada berbagai level

yang berbeda-beda antar individu, antar kelompok sosial, di

dalam masyarakat, atau antara masyarakat.

Rustan dan Hakiki (2017:28) Secara etimologi

komunikasi mengandung makna bersama-sama. Ada unsur

“bersama” dalam artian bersama dalam arti, pemahaman, dan

pemaknaan terhadap satu objek atau pesan yang akan

disampaikan. Komunikasi berarti mengadakan kesamaan

pengertian antara komunikator (pengirim pesan) dengan

komunikan (penerima pesan). Menurut pengertian tersebut,

dapat disimpulkan bahwa komunikasi adalah suatu pertukaran

antara satu orang atau lebih untuk mengirimkan suatu

informasi ataupun pesan agar dapat diterima secara baik

27

dengan melalui media dengan tujuan untuk mengubah persepsi

atau tingkah laku dari penerima pesan tersebut.

B. Akhlak dan Ruang Lingkupnya

Akhlak merupakan salah satu bagian didalam

kehidupan manusia yang terletak dalam diri manusia sendiri.

Marzuki (2009:14) Kata “Akhlak” berasal dari bahasa arab

yaitu “al-khulk” yang berarti tabiat, perangai, tingkah laku,

ataupun kebiasaan. Sinonim dari Akhlak dalam bahasa

Indonesia adalah moral, etika atau sopan santun manusia. Pada

dasarnya secara konseptual kata etika dan moral mempunyai

pengertian yang sama, yakni sama-sama membicarakan

perbuatan dan perilaku manusia ditinjau dari sudut pandang

nilai baik dan buruk. Akan tetapi dalam aplikasinya etika lebih

bersifat teoritis dan filosofis sebagai acuan untuk mengkaji

sistem nilai, sedang moral bersifat praktis sebagai tolak ukur

untuk menilai perbuatan yang dilakukan seseorang.

Akhlak dalam agama dapat dianggap mirip dengan

etika namun dalam faktanya berbeda, menurut Shihab

(1996:347) Akhlak tidak dapat disamakan dengan etika, ruang

28

lingkup tentang etika hanya dibatasi dan dipengaruhi oleh

lingkungan sosial tertentu dan belum tentu terjadi pada

lingkungan masyarakat yang lain, tentunya tiap lingkungan

masyarakat berbeda-beda baik secara adat maupun kebiasaan

yang menyangkut tentang perilaku hubungan antara satu

manusia dengan manusia lain terlepas dengan konsep agama,

seperti contohnya yaitu adalah etika orang yang berada di

pesisir pantai tentu berbeda dengan orang pegunungan ataupun

orang keraton, sementara akhlak mempunyai makna yang lebih

luas dan lebih lengkap dibandingkan dengan etika, sebab

akhlak tidak hanya menyangkut tentang hubungan lahiriyah

saja namun juga menyangkut dengan sikap batiniyah, selain itu

akhlak juga menyangkut berbagai aspek diantaranya adalah

hubungan antara manusia dengan Allah, hubungan manusia

dengan sesama manusia ataupun dengan alam.

Sementara menurut Hendra (2015:44) akhlak adalah

satu bentuk atau bangunan yang terdapat dalam diri seseorang,

yaitu sifat yang tertanam pada diri manusia. Sifat tersebut

bukan semata-mata hanya sebuah fikiran, ucapan, pengetahuan

29

ataupun perbuatan. Rustam (2015:312) Akhlak merupakan

sikap yang menyangkut tentang lahiriyah dan batiniyah

seseorang yang melekat pada diri manusia dan diwujudkan

dengan bentuk tingkah laku ataupun perbuatan yang sesuai

menurut agama (akhlakul karimah) dan sebaliknya apabila

perbuatan tersebut buruk maka disebut akhlak yang buruk

(akhlakul mazmunah).

Dengan pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa

akhlak merupakan sifat yang tertanam dalam diri manusia yang

bukan hanya menyangkut dengan hal lahiriyah namun lebih

menyangkut dengan hal batiniyah alam sadar manusia yang

dimana manusia melakukan suatu hal tanpa suatu paksaan dan

tidak mengharap apapun serta dijalani dengan ikhlas mengikuti

dengan kata hati jujur dari manusia yang melakukannya.

Akhlak tidak hanya membahas tentang salah satu sifat

manusia saja, namun akhlak memiliki ruang lingkup yang

cukup luas dalam membahas tentang sifat manusia, Menurut

Rustam (2015:316-323) diantaranya ruang lingkup Akhlak

adalah sebagai berikut :

30

1. Akhlak terhadap Allah

a. Senantiasa beribadah kepada Allah, yaitu dengan

melaksanakan perintah Allah untuk menyembah-Nya

sesuai dengan perintah-Nya yang ditujukan untuk

membuktikan kepatuhan dan ketundukan terhadap

perintah Allah dalam mendekati kebaikan dan

menjauhi keburukan.

b. Tawakal kepada Allah, yaitu berserah diri sepenuhnya

kepada Allah dan menunggu hasil pekerjaan atau

menanti akibat dari suatu keadaan yang sebelumnya

telah berusaha secara keras

c. Tawaduk kepada Allah, yaitu rendah hati di hadapan

Allah dan mengakui bahwa manusia merupakan

mahluk yang rendah dan hina di hadapan Allah Yang

Maha Kuasa.

2. Akhlak terhadap orang tua

a. Menyayangi dan mencintai orang tua sebagai bentuk

terimakasih dengan cara bertutur kata yang sopan dan

lemah lembut.

31

b. Menaati perintah, meringankan beban, serta

menyantuni mereka saat orang tua telah menginjak

lanjut usia dan tidak mampu lagi untuk berusaha dan

bekerja.

3. Akhlak terhadap lingkungan hidup

a. Memakmurkan alam ciptaan Allah yang berarti adalah

mengelola dan merawat sumber daya yang ada

sehingga dapat memberikan manfaat yang banyak bagi

kesejahteraan hidup manusia tanpa merugikan alam itu

sendiri.

4. Akhlak terhadap manusia dan diri sendiri

a. Sabar melaksanakan perintah Allah dan senantiasa

melaksanakannya tanpa pilih-pilih dan didasari dengan

keikhlasan hati diantaranya dalah sabar dalam

menjauhi larangan Allah dan sabar dalam menghadapi

musibah yang menimpa.

b. Syukur dan berterima kasih atas semua nikmat yang

diberikan oleh Allah yang tidak dapat terhitung

banyaknya baik hal kecil ataupun hal besar yang

32

dilaksanakan dengan ucapan memuji Allah dengan

bacaan Alhamdulillah

c. Shihab (1996:358) Akhlak terhadap sesama manusia

tidak hanya sebatas untuk menjaga hubungan antar

sesama, menjaga dan tidak saling membunuh, tetapi

juga menyangkut dengan aspek batin seperti tidak

menyakiti hati serta tidak menceritakan aib sesama

manusia, lalu sesama manusia juga harus dianggap

sama.

C. Sejarah Instagram dan Fiturnya

Instagram merupakan salah satu media sosial yang

popular di kalangan masyarakat terutama remaja.

Wikipedia.com (2019) Instagram berasal dari pengertian dari

keseluruhan fungsi aplikasi ini. Kata “insta” berasal dari kata

“instant”, seperti kamera polaroid yang jauh pada masanya

lebih dikenal dengan sebutan “foto instan”. Instagram juga

dapat menampilkan unggahan foto-foto secara instan, seperti

tampilan pada kamera polaroid. Sedangkan untuk kata “gram”

berasal dari kata “telegram” yang cara kerjanya untuk

33

mengirimkan informasi kepada orang lain dengan cepat. Sama

halnya dengan Instagram yang dapat mengunggah foto-foto

dengan menggunakan jaringan internet, sehingga informasi

yang ingin disampaikan oleh pengunggah dapat diterima

dengan cepat oleh pengikutnya.

Instagram merupakan suatu media sosial yang berada

di ranah Internet yang menggunakan basis foto dan video

sebagai layanannya yang bisa dibagikan secara online kepada

seluruh pengguna Instagram di seluruh dunia. Aplikasi

Instagram ini memungkinkan penggunanya untuk

mengunggah video dan videonya ke akun mereka masing-

masing dengan berbagai fitur yang tersedia seperti filter untuk

mewarnai foto atau video, tag untuk menandai orang,

menandai lokasi dan bahkan ada fitur hashtag atau tagar yang

memungkinkan pengguna dapat menyebarkan foto atau video

mereka dalam tagar yang ada dan bisa dilihat oleh orang yang

sedang membuka tagar tersebut.

Secara normal Instagram tidak terlalu berbeda jauh

dengan sosial media tetangganya seperti Facebook dan Twitter,

34

hanya yang membedakan nya adalah basis yang ada, Facebook

lebih lengkap dalam berbagai fitur, Twitter lebih berbasis ke

tulisan/teks dan sementara Instagram hanya berfokus dalam

foto dan video, namun inilah menjadi daya tarik bagi

masyarakat Indonesia untuk sering-sering menggunakannya

sebagai media untuk menyebarkan informasi atau hanya untuk

bersenang-senang saja.

Dikutip dari Wikipedia (2019) Instagram didirikan oleh

Kevin Systrom dan Mike yang diluncurkan secara resmi pada

bulan Oktober tahun 2010 yang awal diluncurkan hanya

diperuntukkan bagi pengguna ponsel berbasis iOS (Apple)

secara ekslusif. Kemudian pada bulan April tahun 2012,

aplikasi Instagram merambah dan dirintis untuk pengguna

ponsel berbasis android yang lalu berkembang lagi di situs web

pada November 2012 dan lalu disusul untuk perangkat

handphone berbasis Windows Mobile pada April 2016. Hal

tersebut dapat memungkinkan seluruh pengguna handphone

berbasis apapun untuk dapat menggunakan Instagram secara

bebas.

35

Seiring berkembangnya waktu, Instagram kini

berkembang maju sangat pesat dalam berbagai fitur yang ada.

Penambahan fitur-fitur baru inilah yang kini kian membuat

masyarakat marak dalam menggunakan Instagram. Fitur IGTV

(Telivisi Instagram) yang memungkinkan orang dapat

mengunggah video lebih dari batas yang ditentukan oleh

Instagram yaitu 1 menit, kini penggunanya dapat mengunggah

video lebih dari 1 menit bahkan dapat mencapai 5 menit. Tidak

hanya itu saja, fitur live atau siaran langsung juga mendapat

banyak perhatian dari para pengguna Instagram sebagai sarana

untuk menghibur, menyampaikan informasi atau untuk tujuan

yang lain.

Sementara fitur-fitur lain yang dapat dinikmati oleh

pengguna instagram adalah :

1. Pengikut (Followers)

Dalam semua media sosial pastinya terdapat fitur

pengikut maupun mengikuti, fitur ini juga tersedia di

Instagram, fitur ini memungkinkan para pengguna

Instagram untuk saling mengikuti satu sama lain atau

36

berteman satu sama lain untuk menjalin komunikasi. Fitur

ini memungkinkan untuk antar pengguna dapat berbagi

informasi atau unggahan mereka kepada pengikutnya

melalui beranda atau timeline (lintas waktu) yang tersedia

di fitur tersebut.

2. Mengunggah Foto dan Video

Fitur ini memungkinkan pengguna Instagram dapat

mengunggah foto ataupun video dari galeri handphone

mereka. Foto yang diunggah di Instagram memiliki

keterbatasan ukuran foto, ukuran yang digunakan dalam

Instagram adalah dengan rasio 1080px panjang x 1080px

lebar atau hanya berbentuk kotak saja, lalu rasio 1080px

panjang x 1350px lebar atau gambar berbentuk portrait

(vertikal), dan 1080px panjang x 566px lebar atau

Landscape (horizontal).

3. Kamera

Fitur ini disediakan oleh pihak instagram demi

memudahkan pengguna untuk menggunggah fotonya,

selain dapat mengunggah foto dan video dari galeri

37

handphone masing-masing, pengguna juga dapat

mengabadikan foto atau video dengan menggunakan fitur

kamera yang telah disediakan Instagram dan langsung

mengunggahnya tanpa harus membuka aplikasi kamera

bawaan dari handphone pengguna.

4. Efek Foto

Pengguna Instagram dapat menambahkan filter

atau efek foto maupun video yang disediakan oleh

Instagram sendiri, untuk mempercantik warna foto ataupun

video pengunggah yang ingin di unggah. Instagram

memiliki 15 efek foto yang dapat digunakan oleh para

penggunanya saat hendak menyunting fotonya, efek

tersebut terdiri dari : X-Pro II, Lomo-fi, Earlybird, Sutro,

Toaster, Brannan, Inkwell, Walden, Hefe, Apollo,

Poprockeet, Nashville, Gotham, 1977, Lord Kelvin,

Valencia, Amaro, Rise, dan Hudson. Selain efek tersebut,

pengguna juga memungkinkan untuk memotong (crop)

gambar, menajamkan gambar, menyesuaikan kemiringan,

menyesuaikan kecerahan, kontras, dan warna.

38

5. Judul Foto

Setelah foto disunting, foto akan dibawa ke

halaman selanjutnya yang berisi deskripsi. Pengguna dapat

memberikan judul unggahan, memberikan deskripsi

unggahan dan memungkinkan untuk menandai (tag)

pengguna lain di dalam unggahan atau menambahkan

hashtag (simbol #) kedalam postingan mereka.

6. Commercial At (Simbol @)

Fitur ini biasa dikenal di dalam media sosial Twitter

dan Facebook yang digunakan untuk menandai ataupun

menyebut pengguna lainnya dengan menambahkan tanda

Commercial At (@), pengguna dapat menggunakan fitur ini

tidak hanya dalam judul foto saja, namun juga dapat

digunakan di dalam komentar untuk berkomunikasi dengan

pengguna lainnya.

7. Geotagging (GPS)

Fitur ini memungkinkan pengguna untuk menandai

lokasi yang dilacak secara otomatis dengan menggunakan

GPS. Saat pengguna akan mengunggah foto ataupun video

39

maka Instagram akan mendeteksi lokasi pengguna berada.

Fitur ini berfungsi untuk menandai lokasi dimana

pengguna mengambil foto tersebut atau dimana foto

tersebut diunggah.

8. Jejaring Sosial

Dalam berbagi foto, para penggunanya juga tidak

hanya dapat membagikan di dalam Instagram saja,

melainkan foto tersebut dapat dibagikan juga ke media

sosial lainnya seperti Facebook, Twitter, dan media sosial

lainnya yang telah disediakan dan dihubungkan di halaman

Instagram.

9. Tanda Suka (Love)

Fitur ini selalu tersedia di media sosial terutama di

Instagram, fitur ini mempunyai kesamaan dengan yang ada

di media sosial lainnya yaitu untuk penanda bahwa

pengguna menyukai unggahan yang memungkinkan untuk

para pengguna untuk dapat saling menyukai unggahan-

unggahan yang diikuti ataupun unggahan mereka sendiri.

40

10. Popular

Popular merupakan suatu halaman yang menjadi

fitur di Instagram yang merupakan tempat dari foto-foto

ataupun video yang popular dari seluruh dunia saat itu.

Foto ataupun video yang memiliki banyak komentar dan

penyuka akan otomatis masuk ke dalam halaman ini dan

dapat di lihat oleh siapapun yang membuka halaman

popular ini.

11. Instagram Stories

Fitur ini sangat diminati oleh pengguna Instagram,

fitur ini memungkinkan pengguna untuk membagikan foto

ataupun video dengan waktu yang terbatas, berbeda dengan

unggahan yang memiliki waktu yang tak terbatas dan dapat

dihapus sewaktu waktu, fitur ini mempunyai batas waktu

24 jam, setelah foto atau video tersebut ter-unggah selama

24 jam maka akan otomatis terhapus. Fitur ini biasanya

digunakan oleh para pengguna untuk mengunggah

aktivitas terkini atau yang sedang dan baru saja dilakukan.

Fitur ini kini menyita banyak perhatian dari para pengguna

41

Instagram karena adanya penambahan fitur di dalamnya

seperti efek, tulisan, stiker, dan pertanyaan yang selalu di

update oleh Instagram seiring waktu.

12. Sorotan Cerita

Fitur ini merupakan fitur yang baru-baru ini

ditambahkan oleh pihak Instagram. Fitur ini dapat

digunakan ketika pengguna telah mengunggah Instagram

stories (cerita), ketika pengguna telah mengunggah maka

kita dapat menampilkannya di profil kita dengan judul

yang menarik.

13. IGTV

IGTV merupakan fitur alternatif yang disediakan

oleh pihak Instagram untuk para penggunanya yang ingin

mengunggah video lebih dari 1 menit, fitur ini

memungkinkan penggunanya mengunggah video sampai

dengan 10 menit. Dalam versi sebelumnya Instagram

hanya memungkinkan penggunanya mengunggah video

dengan maksimal durasi selama 1 menit saja, namun kini

penggunanya dapat mengunggah dengan durasi lebih lama.

42

14. Instagram Live

Sesuai dengan namanya, Live yang berarti langsung

yang memungkinkan penggunanya untuk dapat

menyiarkan langsung aktivitas terkini mereka, seperti

halnya berita di televisi yang disiarkan secara langsung,

maka pengguna Instagram juga dapat melakukan siaran

langsung dengan waktu durasi maksimal 8 jam dan video

siaran langsung tersebut dapat disimpan dan diunggah oleh

pengguna instagram yang akan otomatis masuk ke dalam

fitur IGTV yang bisa ditonton kapanpun oleh seluruh

pengguna instagram.

15. Hashtag ( simbol # )

Fitur ini sering ditemui dalam aplikasi Twitter

sebagai penanda atau pengelompokan suatu konten agar

mudah untuk ditemui, seperti contohnya

#LombaFotoIainSalatiga yang digunakan untuk

mengelompokkan unggahan foto maupun video agar

mudah ditemukan oleh pihak yang bersangkutan. Fitur ini

juga dapat digunakan sebagai sarana promosi seperti yang

43

digunakan oleh E-Commerce (toko online) ternama yaitu

BukaLapak yang menggunakan tagar #NegoCincai untuk

mempromosikan fitur Nego mereka.

Instagram dulunya hanya digunakan untuk

membagikan foto dan video kehidupan sehari-hari ataupun

pengalaman kita yang terlihat unik seperti saat berjalan-jalan

atau travelling ,kuliner, atau menunggah foto pribadi masing-

masing. Namun kini Instagram telah berkembang pesat

menjadi suatu pusat informasi, pusat pendidikan, pusat hiburan

dan bahkan pusat jual beli yang bisa dikatakan besar di

kalangan masyarakat Indonesia, hampir seluruh hal bisa kita

temui di Instagram, mulai dari gaya hidup, fotografi, videografi,

pendidikan, berita, bisnis bahkan untuk berdakwah. Semakin

bebasnya Instagram dengan fiturnya yang memanjakan

penggunanya semakin membuat banyak pengguna betah untuk

menggunakan aplikasi ini, tidak jarang pula banyak akun-akun

yang sukses dalam bidang karirnya dengan hanya

menggunakan Instagram hingga kini pun masih banyak

dipergunakan untuk para influencer serta pelaku seni.

44

D. Komik dan Jenisnya

Menurut KBBI, pengertian Komik adalah suatu cerita

bergambar yang umumnya dijumpai di dalam majalah, surat

kabar, atau berbentuk buku yang mudah dicerna bagi semua

kalangan yang membacanya dan umumnya bersifat lucu.

Sementara menurut Scott McCloud dalam Maharsi (2014:2)

mendefinisikan komik sebagai berikut :

“ Juxtaposed pictorial and other images in deliberate

sequence, intended to convey information and/or to produce an

aesthetic response in the viewer “

Hal tersebut berarti bahwa komik adalah suatu tatanan

gambar-gambar maupun lambang-lambang yang terjuktaposisi

(berdekatan dan bersebelahan) dalam urutan tertentu yang

memiliki tujuan untuk memberikan informasi sehingga

tercapai suatu tanggapan yang estetis dari para pembaca.

Menurut Mataram (2017:1-2) komik dalam bahasa

Indonesia diterjemahkan sebagai cerita yang bergambar, yang

berarti komik merupakan cerita yang divisualisasikan

menggunakan media gambar baik gambar secara modern

(komik online) ataupun dengan menggunakan media

45

tradisional (kertas). Sebagai salah satu bentuk media

komunikasi tentunya komik juga mampu untuk

menghantarkan suatu pesan atau informasi yang didalam hal

ini adalah pesan atau informasi yang disajikan oleh komikus

dan ditujukan kepada pembaca komik. Sementara menurut

Boneff (1998:4-5) komik adalah sarana pengungkapan dan

penyampaian pesan yang benar-benar orisinil, karena adanya

penggabungan antara gambar dengan teks. Komik berbeda

dengan karya lain yang mirip, yaitu cerita bergambar dan

sinema (meskipun dalam sinema terdapat analogi yang begitu

dalam, sehingga unsur saling berpengaruh pun sering terjadi).

Sebagai bahasa bergambar, komik menarik minat para

semiotikolog dan linguis karena komik dianggap menjadi

sebuah bidang kajian yang luas dan sulit untuk dijelajahi

namun terbuka bagi “semiotika pesan gambar”.

Menurut pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa

komik merupakan suatu media dan sarana bagi siapapun

terutama para komikus untuk menyampaikan pesan atau

informasi yang dibentuk melalui sebuah karya grafis

46

(bergambar) demi menarik perhatian dari pembaca komik

tersebut agar dapat mendapatkan dan memahami informasi

serta pesan yang ditujukan oleh pembuat komik (komikus).

Kini komik menjadi marak dan ramai saat ini, Maharsi

(2014:25-26) Banyaknya komik masa kini bukan hanya dilihat

dari banyaknya komikus yang muda atau komikus lama yang

semakin aktif dan giat membuat karya dalam bentuk komik.

Disamping itu ternyata ranah komik memberikan hasil yang

menarik serta memuaskan dalam bentuk finansial ekonomi,

baik bagi pencipta komik tersebut, penerbit atau distributor

yang menawarkannya. Hal tersebut dapat dinilai menjadi

semacam titik tonggak kemajuan komik yang semakin

signifikan dan bagus yang dirasakan oleh berbagai pihak yang

terlibat secara langsung maupun tidak langsung dalam dunia

komik yang kini semakin maha luas dan dipermudah.

Sebagai pembanding, faktanya dulu komik masih

dianggap sebelah mata, bahwa komik dianggap sebagai

perusak generasi muda dengan cerita dan gambar yang pada

masa itu dianggap kurang layak dan kurang pantas. Namun kini

47

komik semakin dipermudah dan diakui sebagai sebuah karya

seni yang dapat dipakai sebagai media komunikasi terhadap

masyarakat ataupun pembaca, seperti contohnya buku

pelajaran murid Taman Kanak-Kanak yang mengandung unsur

gambar bercerita (komik) sebagai bagian dari komunikasi

edukasi tentang bagaimana berperilaku serta bermoral yang

baik.

Di era dimana tehnologi semakin dipermudah tentunya

menunjang komik untuk berkembang, diantaranya adalah

perkembangan dalam bidang tema komik yang semakin

beragam, dijelaskan Gumelar (2011:47-57) bahwa komik kini

memiliki banyak tema (genre) yang beragam, diantaranya

adalah :

1. Horror

Tema ini mengangkat cerita mistis yang

berorientasi untuk membangkitkan rasa takut pada hal-hal

yang berbau mistis, tahayul, paranormal, paranormal, dan

hal-hal lain yang belum tentu ada serta cenderung

mengandung aspek kesadisan, darah, dan seks.

48

2. Science Fiction (Sci-Fi)

Tema ini menjelaskan tentang cerita fiksi ilmiah,

cerita yang mengangkat tema ini dibangun dengan

menggunakan acuan teknologi yang telah ada ataupun

teknologi yang masih dalam konsep yang lalu

dikembangkan lebih jauh oleh penulis hingga menjadi

cerita fiksi. Tema ini mempunyai dasar acuan logika seperti

mesin waktu dan kecanggihan teknologi. Namun kini cerita

fiksi ilmiah disusun tidak hanya mengedepankan aspek

fiksi saja, namun terdapat ilmu-ilmu pengetahuan yang

menjadi aspek inti dalam tema tersebut hingga menjadi

relevan dan masuk akal.

3. Action

Komik yang menggunakan tema ini cenderung

mengedepankan aspek perkelahian, petualangan, kejar-

kejaran, yang dilakukan oleh seorang atau sekelompok

tokoh utama yang tetap di kolaborasikan dengan fiksi agar

cerita tersebut menarik, selain itu tema ini juga dapat

dikaitkan dengan tema lain seperti horror.

49

4. Drama

Cerita yang mengangkat tema ini mengangkat

tentang kejadian sehari-hari manusia yang melibatkan

aspek percintaan, kesedihan hidup, ataupun perjuangan

dalam menggapai cinta dan cita-cita yang diimpikan oleh

tokoh utama. Kisah drama cenderung terdapat kesedihan,

kekecewaan dan kata mengapa yang selalu menyesali

setiap langkah kehidupan tokoh yang diangkat dalam cerita

tersebut.

5. Komedi

Komedi adalah kisah lucu dan konyol, dibumbui

dengan lelucon yang bahkan lelucon tersebut terkesan

dipaksakan, bunyi kentut, atau perlakuan dan perbuatan

yang dilebih-lebihkan. Komedi cenderung tidak masuk

akal dalam beberapa kondisi, seperti contohnya kecelakaan

yang disengaja maupun tidak disengaja yang seharusnya

membuat tokoh tersebut terbunuh tetapi tidak membuat

tokoh tersebut terbunuh, melainkan hanya menjadi gepeng

atau menjadi bentuk lainnya yang dapat kembali normal.

50

6. Wizardry/Magic

Tema ini mengangkat tentang kekuatan mahluk

yang telah berevolusi lebih tinggi dari manusia, hingga

terkesan mempunyai kekuatan magis atau supranatural

yang dibalut dengan kisah heroik pada masa kerajaan

seperti kisah kesatria pedang, kesatria tombak ataupun

kesatria penyihir yang dengan heroiknya menjadi

penyelamat ataupun legenda pada masanya.

7. Misteri

Tema ini mengangkat cerita yang menjurus pada

permainan logika, dikarenakan banyak teka-teki yang

harus dipecahkan, seperti contohnya cerita detektif ataupun

kepolosian yang dimana tokoh tersebut akan memecahkan

teka-teki pembunuhan. Contoh komik yang mengangkat

tema ini diantaranya adalah : Detektif Conan, Detektif

Kindaichi, Billy Bat, Billion Dogs, dll.

8. Based on True Story

Komik yang mengadaptasi tema ini akan

mengangkat suatu kisah yang nyata dan pernah terjadi baik

51

dari penulis maupun dari orang lain, namun cerita komik

yang menggunakan tema ini tetap diberikan sentuhan cerita

dengan unsur imajinasi agar menjadi menarik terhadap

pembaca.

9. Myth (Legenda)

Cerita yang mengangkat tema ini biasanya

menceritakan tentang cerita rakyat yang turun-temurun dan

bahkan dapat dianggap religius oleh sebagian kalangan

masyarakat tertentu di suatu tempat seperti cerita mitologi

para dewa-dewa. Komik yang mengangkat tema ini

mengandung unsur utama untuk memberi penghormatan

kepada seseorang.

10. Epos (Epic)

Tema ini menggunakan penulisan teknik puisi yang

panjang untuk menceritakan keberhasilan seorang

pahlawan di masa lalu, cerita ini dapat diragukan dengan

kebenaran dan keaslian cerita tersebut kecuali terdapat riset

dengan bukti-bukti yang mendukung tokoh yang diangkat

dalam cerita tersebut.

52

11. Based on History

Komik yang mengangkat tema berjenis ini

mengangkat referensi sejarah sebagai acuan dalam

ceritanya, seperti tokoh sejarah di masa lalu yang

berpengaruh di masa tersebut ataupun mewarnai sejarah

suatu bangsa, negara, ataupun di bumi.

12. Fable

Cerita yang mengangkat tema ini biasanya

mengangkat suatu kisah pendek yang langsung menuju

pada contoh moral kehidupan, pada umumnya diperagakan

dalam bentuk hewan, tanaman, maupun benda-benda

dalam kehidupan yang diasumsikan dapat berbicara.

13. Mixed Genres

Mixed Genres merupakan suatu campuran genre

yang ada yang digabungkan menjadi satu cerita. Tema

dapat digabung minimal menggunakan dua tema atau lebih,

seperti contohnya menggabungkan tema horror dengan

science fiction, atau tema komedi dengan horror sekaligus

science fiction.

53

14. Age Segmentation

Tema ini merupakan tema utama yang lalu

menghasilkan 3 (tiga) sub tema, diantaranya adalah :

Children Story, Teen Story, dan Adult Story. Children Story

ditujukan bagi pembaca usia prasekolah, TK, SD sederajat

ataupun semua umur, Teen Story ditujukan bagi

pembacanya yang berusia remaja, seperti SMP, SMA,

Mahasiswa atau sederajat, lalu Adult Story ditujukan bagi

pembaca dengan usia dewasa yang mengandung banyak

unsur kata-kata kasar, sumpah serapah, kekerasan dan

seksual.

E. Landasan Teori Roland Barthes

Roland Barthes merupakan seorang pemikir

strukturalis yang merupakan salah satu pengikut dari

Ferdinand de Saussure yang lahir pada tahun 1915 dari

keluarga menengah Protestan di Cherbourg dan dibesarkan di

kota Bayonne, yaitu sebuah kota kecil di sebelah barat daya

Prancis. Kriyantono (2006:268) Sebagai salah satu pemikir

strukturalis sekaligus pengikut dari Ferdinand de Saussure,

54

Roland Barthes menciptakan sebuah model sistematis dalam

semiotika dalam menganalisis makna. Dalam hal ini Roland

Barthes memfokuskan dalam gagasannya yaitu adalah

signifikasi dua tahap.

Menurut Wahjuwibowo (2013:7) Secara etimologi,

istilah semiotika berasal dari bahasa yunani yaitu Semeion

yang berarti tanda. Tanda didefinisikan sebagai sesuatu yang

terbentuk atas kebiasaan ataupun makna sosial yang telah

terbangun sebelumnya dan dapat dianggap mewakili sesuatu

yang lain. Pada awalnya tanda dimaknai sebagai sesuatu yang

mewakili hal lain (menandakan hal lain yang terjadi).

Contohnya kentongan pada malam hari yang berulang ulang

menandai adanya pencuri, suara tembakan yang banyak

menandai adanya peperangan dengan senjata api. Semiotika

merupakan suatu model dari ilmu pengetahuan sosial,

memahami dunia sebagai suatu sistem hubungan yang

memiliki unit dasar dengan “tanda”. Maka dari itu, semiotika

mempelajari hakikat tentang keberadaan suatu tanda.

55

Sementara menurut Marahayu (2017:3-4) Semiotika

adalah studi yang membahas tentang suatu tanda-tanda.

Konsep tanda ini adalah melihat suatu makna yang muncul

ketika terdapat suatu hubungan yang ditandai dengan in

absentia (signified) dan tanda (signifier). Tanda adalah

kesatuan dari bentuk penanda (signifier) dengan sebuah ide

atau penanda (signified).. Karya sastra merupakan suatu karya

yang terkandung unsur semiotik serta memiliki suatu tanda

yang perlu dimaknai untuk mendapatkan pemahaman yang

lebih luas dan lebih baik terhadap teks tersebut karena sastra

secara tidak langsung memiliki suatu ekspresi yang perlu

dimaknai oleh pembaca sehingga pembaca dapat mengetahui

arti yang lebih baik dari suatu karya yang dibaca.

Menurut penjabaran tersebut dapat disimpulkan bahwa

semiotika merupakan ilmu yang mempelajari tentang makna

dari keberadaan suatu tanda di kehidupan kita sehari-hari.

Tanda itu sendiri adalah sesuatu yang khusus dan penting

karena tanda tersebut harus dapat diamati, lalu tanda itu dapat

ditangkap konsep dasar artinya, lalu dapat memberikan arti,

56

atau mempunya tujuan lain. Dalam semiotika ini sebenarnya

masih bergantung tentang logika dan nalar dari manusia yang

dinalar dan di logika dari adanya suatu tanda, yang pastinya

manusia akan melogika apa arti dari tanda tersebut. Namun

seiring dengan berkembangnya teknologi tanda-tanda tersebut

tidak hanya muncul di dalam poster, majalah, maupun hal lain

yang masih bersifat tradisional, kini tanda-tanda mulai muncul

dalam ranah internet terutama dalam media sosial Instagram

salah satunya dengan menggunakan karya seni yang di unggah

di akun Instagram para pelaku seni, baik seni foto, video

bahkan komik digital.

Roland Barthes menjelaskan bahwa sistem tanda terdiri

dari beberapa taraf, Barthes (2017:127) Harus di ingat bahwa

setiap sistem tanda terdiri dari taraf ekspresi (E) dan taraf isi

(C) lalu signifikasi dapat dideskripsikan sebagai relasi (R) dari

kedua taraf tersebut yang dilambangkan dengan E R C.

Wahjuwibowo (2018:21-22) Barthes melontarkan suatu

konsep tentang konotasi dan denotasi sebagai kunci dari

analisis semiotika. Barthes menggunakan suatu versi yang jauh

57

lebih sederhana dalam pembahasan model “glossematic sign”

(tanda-tanda glossematic) dengan mengabaikan dimensi dari

bentuk serta substansi.

Barthes (2017:128) Sistem signifikasi tahap pertama

merupakan taraf denotasi, sementara signifikasi tahap kedua

merupakan taraf konotasi. Dalam konsep ini Barthes mencoba

menjelaskan bahwa signifikasi tahap pertama merupakan

hubungan antara signifier (ekspresi) dan signified (content) di

dalam sebuah tanda terhadap realitas, itulah yang disebut

Barthes sebagai denotasi yaitu makna paling nyata dari tanda

(sign). Sementara signifikasi tahap kedua merupakan

hubungan antara signifier (ekspresi) dan signified (content) di

dalam sebuah tanda terhadap pengalaman, perasaan, dan

fikiran dari pembaca/penonton, itulah yang disebut sebagai

konotasi yang didasarkan dengan campur tangan perasaan

ataupun pengalaman dari pembaca. inilah yang menjadi kunci

yang penting dari model semiotika dari Roland Barthes.

Berikut adalah teori yang diperkenalkan Roland Barthes dalam

analisis semiotika :

58

Pada signifikasi yang berhubungan dengan isi yang di

analisis, tanda bekerja melalui mitos (myth). Mitos adalah

bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa

aspek tentang suatu realitas atau gejala alam yang ada seperti

feminimitas, maskulinitas, ilmu pengetahuan ataupun

kesuksesan. Mitos juga dapat disebut sebagai suatu wahana

dimana suatu ideologi berwujud seperti menurut Van Zoest

dalam Wahjuwibowo (2018:22) yang menegaskan bahwa

siapapun dapat menemukan ideologi dalam suatu teks dengan

cara meneliti konotasi-konotasi yang terdapat di dalamnya.

1. Signifier

2. Signified

3. Sign 2.

SIGNIFIED 1. SIGNIFIER

3. SIGN

Langue

(Code)

MYTH

59

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah

pendekatan kualitatif. Menurut Connole dalam Fitrah dan

Luthfiyah (2017:44) Penelitian Kualitatif merupakan suatu

penelitian yang memfokuskan pada kegiatan-kegiatan untuk

mendokumentasi, mengidentifikasi, serta mengetahui dengan

interpretasi yang dilakukan secara mendalam tentang suatu

gejala-gejala, nilai, makna, keyakinan, ataupun karakteristik

umum seseorang dan kelompok masyarakat tentang peristiwa-

peristiwa kehidupan yang menghasilkan data deskriptif berupa

kata-kata tertulis atau lisan orang-orang dan perilaku yang

dapat diamati.

Penelitian kualitatif menekankan tentang penjelasan

suatu fenomena dalam kehidupan manusia secara nyata dan

bersifat deskriptif. Menurut Anggito dan Setiawan (2018:9)

penelitian kualitatif tidak menggunakan statistik, tetapi

60

menggunakan teknik pengumpulan data, lalu di analisis dan

kemudian di interpretasikan yang biasanya berhubungan

dengan masalah sosial dan manusia. Penelitian kualitatif

menekankan pada pemahaman terhadap masalah-masalah

dalam kehidupan sosial berdasarkan kondisi realitas atau

natural setting yang holistis, kompleks, dan rinci.

Sedangkan penelitian ini menggunakan metode analisis

semiotika yang mengacu pada teori Roland Barthes, dimana

análisis Roland Barthes dalam penggunaan signifikasi dua

tahap dianggap cocok untuk mengurai tanda-tanda, makna

serta mitos yang terdapat dalam komik strip unggahan dari

akun instagram @si bedil.

B. Subjek dan Objek Penelitian

Objek di dalam penelitian ini adalah akun Instagram

@Si_Bedil sedangkan subjek penelitiannya adalah adegan

visual ataupun narasi dialog yang ada di dalam unggahan akun

Instagram @Si_Bedil yang berkaitan dengan pesan akhlak

yang ingin disampaikan di dalam unggahan akun Instagram

@Si_Bedil. Jadi dapat disimpulkan bahwa objek dalam

61

penelitian ini adalah hanya berpusat pada akun Instagram

@Si_Bedil. Sedangkan subjek atau unit yang akan dianalisis

adalah komik visual Si Bedil yang berkaitan dengan rumusan

masalah penelitian yang telah disebutkan.

C. Sumber Data

Data yang digali dalam penelitian ini terbagi menjadi

dua data pokok yaitu data primer dan data sekunder :

1. Data Primer

Data primer merupakan data yang dapat diperoleh

dengan menganalisis tindakan, perilaku, perkataan yang

diwujudkan dalam bentuk komik visual unggahan akun

Instagram @Si_Bedil, data yang ada dalam komik visual

Si Bedil tersebut akan ditinjau secara lanjut berkaitan

dengan rumusan masalah yang telah disebutkan.

2. Data Sekunder

Data sekunder merupakan data tambahan yang

dapat diperoleh dari berbagai sumber. Data sekunder dapat

berupa situs internet, koran dan majalah serta sumber

lainnya yang berkaitan dengan peneserta sumber tambahan

62

lainnya yang dapat dikaitkan dengan penelitian yang

dilakukan. Data tersebut dapat berupa biografi akun

Instagram @Si_Bedil, pencetusnya, dan lain sebagainya

yang berhubungan dengan penelitian ini.

D. Prosedur Pengumpulan Data

Pengumpulan data merupakan proses untuk

mengumpulkan data penelitian yang akan diteliti, Menurut

Nursalam (2008:111) Pengumpulan data adalah suatu proses

pendekatan kepada subjek dan proses pengumpulan

karakteristik subjek yang diperlukan dalam suatu penelitian.

Lalu menurut Timotius (2017:64) Data diperoleh dari sumber

data. Sumber data tersebut adalah objek penelitian, responden,

ataupun dokumen-dokumen baik yang dipublikasikan atau

tidak. Data tersebut merupakan suatu pengetahuan yang

terungkap maupun yang tak terungkap, pengetahuan yang tak

terungkap dari berbagai sumber ditelti lalu diubah menjadi

pengetahuan yang terungkap oleh peneliti. Sedangkan data

yang terungkap dari berbagai sumber dibandingkan dan

dianalisis agar dapat diperoleh suatu pengetahuan baru.

63

Data yang akan dikumpulkan oleh peneliti merupakan

data visual berbentuk gambar yang didalamnya terkandung

dialog, kata-kata, ataupun gerakan visual yang terkandung

dalam unggahan akun Instagram @Si_Bedil periode 2019-

2020.

Berikut adalah metode yang digunakan untuk

pengumpulan data terhadap penelitian ini :

1. Observasi

Observasi yang dilakukan adalah mengamati secara

lanjut tentang objek penelitian yang akan diteliti yaitu

adalah komik visual dari Si Bedil. Setiap gambar maupun

teks yang terdapat dalam komik strip si bedil alam diamati

secara lanjut sehingga ditemukan objek-objek yang perlu

dan dapat diteliti berhubungan dengan pesan akhlak.

2. Metode Dokumentasi

Menurut Sugiyono dalam Sayidah (2018:86)

Metode dokumentasi merupakan metode pengumpulan

data dengan suatu dokumen (dokumentasi). Data yang

disebut dengan dokumen dapat berbentuk suatu tulisan,

64

gambar, atau karya monumental seseorang. Lalu menurut

Anggito dan Setiawan (2018:146) dokumen yang

digunakan dapat berbentuk foto, film, video, surat, ataupun

catatan harian yang dapat digunakan sebagai sarana

informasi bagi penelitian yang dilakukan. Mengacu pada

pengertian tersebut maka dalam penelitian ini penulis akan

mencari data dokumen yang berkaitan dengan komik

unggahan akun Instagram @Si_Bedil pada tahun 2020 baik

dalam bentuk buku, artikel, jurnal, skripsi, dan komik

unggahan akun Instagram @Si_Bedil tersebut.

E. Teknik Analisis Data

Menurut Helaluddin dan Wijaya (2019:102) Proses

analisis data dalam penelitian kualitatif merupakan suatu

proses untuk mencari dan menyusun secara sistematis suatu

data yang diperoleh dari berbagai sumber dengan mengatur

urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola,

kategori, dan satuan uraian dasar. Teknik analisis data yang

digunakan dalam penelitian ini adalah analisis semiotika.

Analisis semiotika menurut Wibowo (2013:9) adalah suatu

65

model dari ilmu pengetahuan sosial yang memahami dunia

sebagai suatu system hubungan yang memiliku unit dasar

dengan “tanda”, maka dari itu, semiotika mempelajari hakikat

tentang keberadaan suatu tanda.

Beberapa permasalahan yang dikemukakan pada

rumusan masalah akan dipecahkan dengan menggunakan

metode analisis semiotik dari Roland Barthes dengan

menafsirkan tanda-tanda yang terkandung dalam unggahan

akun Instagram @Si_Bedil dengan dengan menggunakan

signifikasi dua tahap yaitu dengan menjelaskan makna tanda

melalui makna denotasi, makna konotasi dan mitos. Pesan

yang dianalisis dalam penelitian ini adlaah pesan akhlak yang

diwujudkan dalam berbentuk komik visual pada unggahan

akun Instagram @Si_Bedil tahun 2020. Berikut adalah

tahapan-tahapan dalam proses analisis data yang akan

dilakukan :

1. Mengidentifikasi tanda-tanda nonverbal yang terdapat

dalam komik visual unggahan akun Instagram @Si_Bedil.

66

2. Mengumpulkan tanda-tanda nonverbal yang ada dengan

mendokumentasikan atau dengan cara mengcapture atau

menscreenshot komik visual yang di unggah.

3. Menafsirkan makna tanda yang terkandung dalam komik

visual tersebut dengan menggunakan signifikasi dua tahap

yaitu dengan menguraikan makna denotasi, makna

konotasi, dan mitos tanda-tanda nonverbal.

4. Menjelaskan pemaknaan yang berkaitan dengan tanda-

tanda nonverbal yang didalamnya terdapat pesan Akhlak.

5. Mengklasifikasi tema apa saja yang di angkat dalam

unggahan komik visual tersebut.

6. Menarik kesimpulan pada masing-masing unggahan.

67

BAB IV

PEMBAHASAN

A. Deskripsi Objek Penelitian (Gambaran Umum Tentang

Akun Instagram @Si_Bedil)

Gambar 4.1 Akun Instagram Si Bedil

Sumber : www.instagram.com/si_bedil

Gambar 4.2 Akun Facebook Si Bedil

Sumber : www.facebook.com/Sibedil.komik

http://www.instagram.com/si_bedilhttp://www.facebook.com/Sibedil.komik

68

Si Bedil merupakan komik strip yang dibuat oleh

komikus bernama Seto Buje, Dikutip dari Majalah Scream

Volume (2015) Seto Buje merupakan Komikus dan Illustrator

kelahiran Magelang 8 September 1986 yang mempunyai jejak

yang membanggakan bagi bangsa Indonesia dengan desain

WPAP Syaikh Ahmad Yassin yang berhasil dilelang di Mesir

pada bulan Oktober 2012 dengan harga USD 3,000. Lalu karir

dari Seto Buje semakin maju dalam dunia desain sehingga

melahirkan satu karya komik strip yang hingga kini masih eksis

di dunia maya yaitu komik strip “Si Bedil”.

Komik strip Si Bedil pertama kali muncul dan dibuat di

platform sosial media facebook pada bulan Oktober 2014,

karirnya dalam membuat komik strip Si Bedil semakin sukses

di facebook dengan banyaknya pemuda dan masyarakat yang

mengapresiasi dan menyukai karya dari Seto Buje sehingga Si

Bedil mendapatkan banyak like dan komentar yang postif

sehingga Seto Buje mencoba untuk mengunggah komik strip

Si Bedil ke media sosial lainnya yaitu Instagram pada bulan

Maret 2015.

69

Gambar 4.3 Unggahan Pertama Si Bedil di Facebook

Sumber : www.facebook.com/Sibedil.komik

Gambar 4.4 Unggahan Pertama Akun Si B

pesan akhlak dalam komik strip islami di instagram (...

Documents