TimAisyah

الحديث السادس

ل رسول هللا صلى هللا عليه و سلم يقوبن بشير رضي هللا عنهما قال : سمعت النعمان عن أبي عبد هللا

قى , فمن اتكثير من الناس إن الحالل بين , و إن الحرام بين , و بينهما أمور مشتبهات ال يعلمهن)):

, كالراعي يرعى حول وقع في الحرام و من وقع في الشبهات . الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه

ملك حمى , أال و إن حمى هللا محارمه . أال و إن في الجسد الحمى يوشك أن يرتع فيه . أال و إن لكل

صلح الجسد كله , و إذا فسدت فسد الجسد كله , أال و هي القلب (( مضغة , إذا صلحت

حرف جر عن

اسم مجرور و هو مضاف)أبي ( أبي عبد هللا ) عبد ( مضاف اليه وهو مضاف

)هللا ( لفظ جاللة مضاف اليه

بدل ل " أبي " النعمان

) ابن ( بدل ل " النعمان " و هو مضاف بن بشير مضاف اليه) بشير (

) رضي ( فعل ماض رضي هللا ) هللا ( لفظ جاللة فاعل

جر مجرور عنهما

فعل ماض قال مستتر تقديره " هو " يعود الى " النعمان بن بشير "و فاعله ضمير

)سمع ( فعل ماض سمعت ) ُت ( فاعله ضمير متكلم يعود الى " النعمان بن بشير "

) رسول ( مفعول به وهو مضاف رسول هللا ) هللا ( لفظ جاللة مضاف اليه

) صلى ( فعل ماض صلى هللا ) هللا ( فاعل

جر مجرور عليه

) و ( حرف العطف و سلم ) سلم ( فعل ماضي

و فاعله ضمير مستتر تقديره " هو " يعود الى " هللا " و هو اسم معطوف

TimAisyah

فعل مضارع يقول و فاعله ضمير مستتر تقديره " هو " يعود الى " رسول "

إن الحالل بين إن الحرام بين

) إن ( حرف نصب و توكيد ) الحالل / الحرام ( اسم إن

خبر إن ) بين (

خبر مقدم بينهما

مبتداء مؤخر أمور

صفة ل" أمور " مشتبهات

) ال ( حرف النفي ال يعلمهن ) يعلم ( فعل مضارع

) هن ( مفعول به

فاعل كثير

جر مجرور من الناس

) ف ( حرف استئنافية فمن )من ( مبتداء

خبر جملة فعلية اتقى الشبهات )اتقى ( فعل ماض

مستتر تقديره " هو " يعود الى "من "وفاعله ضمير ) الشبهات ( مفعول به

فعل ماض استبراء

لدينه

) ل ( حرف جر )دين ( اسم مجرور و هو مضاف

) ه ( مضاف اليه

) و ( حرف العطف و عرضه )عرض ( اسم معطوف "دينه " و هو مضاف

) ه ( مضاف اليه

مبتداء من

وقع في \الشبهات الحراموقع في

خبر جملة فعلية ) وقع ( فعل ماض

و فاعله ضمير مستتر تقديره " هو " يعود الى "من " ) في الشبهات / الحرام ( جر مجرور

) ك ( حرف التشبيه و جر كالراعي ) الراعي ( اسم مجرور

TimAisyah

فعل مضارع يرعى ضمير مستتر تقديره "هو " يعود الى " الراعي " و فاعله

حول ( ظرف مكان وهو مضاف) حول الحمى ) الحمى ( مضاف اليه

فعل مضارع يوشك

) أن ( حرف نصب و توكيد أن يرتع فيه ) يرتع ( فعل مضارع اسم أن

) فيه ( جر مجرور

حرف توكيد و نصب إن

خبر إن مقدم لكل ملك ) ل ( جر

) كل ( اسم مجرور و هو مضاف ) ملك ( مضاف اليه

اسم إن مؤخر حمى

) إن ( حرف توكيد و نصب إن حمى هللا ) حمى ( اسم ان و هو مضاف ) هللا ( لفظ جاللة مضاف اليه

) محارم ( خبر ان و هو مضاف محارمه ) ه ( مضاف اليه

إن في الجسد مضغة

) إن ( حرف توكيد و نصب )في الجسد ( جر مجرور متعلق بمحذوف خبر ان مقدم

)مضغة ( اسم إن مؤخر

صلحت فسدت

فعل ماض و فاعله تاء تأنيث

صلح الجسد فسد الجسد

) صلح / فسد ( فعل ماض ) الجسد ( فاعل

) كل ( توكيد معنوي و هو مضاف كله )ه ( مضاف اليه

مبتداء هي

خبر القلب

TimAisyah

معاني المفردات

مفردات كلمة

, طهرضد الحرام الحالل

ظاهر / واضح بين

منعضد الحالل , الحرام

المشكالت من األمور لما فيه من شبه الطرفين المتخالفين , فيشبة مشبهات مرة هذا و مرة هذا

حذر المشتبهات فمن اتقى

االلتباس الشبهات

طلب البرأة لدينه من االثم استبراء

ألجل دينه لدينه

مروءة ِعرض

موضع حظره اإلمام لنفسه / حماية الحمى

يقرب يوِشك

معصية التي حرمها محارمه

قطعة من اللحم مضغة

حسن / ضد فسد صلحت

قبح / ضد صلح فسد

مركز أهم في الجسد , ان ضعف القلب ضعف الجسد , و ان مات القلب القلب مات انسان

تقديم و تأخير

خبر –بينهما

مبتداء –أمور

مبتداء ) أمور ( على خبر ) بينهما (= تقديم خبر ) بينهما ( على مبتداء ) أمور ( و تأخير

خبر ان –لكل ملك

اسم ان –حمى

(ان ) حمى ( على خبر ان )لكل ملك =تقديم خبر ان ) لكل ملك ( على اسم ان ) حمى ( و تأخير اسم

TimAisyah

تحليل اسلوب

ما الداللة خبر الطلبي في } إن الحالل بين و إن الحرام بين { ؟

" إن "يوجد أداة التوكيد واحد -

حالة المخاطب : تردد و تسأول-

كان صحابيون قد عرفوا ما الحالل و ما الحرام , و لكن حينما بداء رسول يتحدث عن نفس القضية -

ها. إذن , ث عن الحالل و الحرام ما قد عرفنايتسألون لماذا هذا الحدي أواها . فبدوو هم قد عرف

التسأول ظهر في الصحابيين .

و الحرام في جملتان ؟ ليس في جملة واحدة . لماذا فرق الحالل

ال يجوز يجتمع الحالل و الحرام ألن ال يكونان في نفس المرتبة .-

أفضل تفريق بينهما .-

" و " في } و إن الحرام بين {

هذا حرف عطف-

معطوف جملة كلها , ليس معطوف بمكان مختلف -

تسمى ب : معطوف جملة بجملة-

المعرفة في ) الحالل / الحرام ( ؟ماذا يفيد صيغة

هذا لداللة على اطالق-

معروف عند المسلمينغير كل الحالل معروف و كل الحرام -

لماذا قدم " الحالل " على " الحرام " ؟

لغرض الشرف و الحسن-

TimAisyah

لماذا تكرار لفظ " بين " ؟

لرفع اإللتباس-

ان الكالم في الحالل و الحرام واضح-

خبر ابتدائي في } و بينهما أمور مشتبهات { ؟ ما الداللة

ال يوجد أداة التوكيد-

حالة المخاطب : خالي الذهن / جاهل-

نوا ال يعرفون األمور المشتبهات ألن لم ينبه رسول عن أمور المشتبهاتأن الصحابة كا-

عن األمور ما بين الحالل و الحالل و هو أمور هم عرفوا عن الحالل و الحرام و لكن لم يعرفوا -

مشتبهات .

لماذا " أمور " في } أمور مشتبهات { يأتي بصيغة النكرة ؟

لداللة على قلة أمور الشبهات التي تقع بين الحالل و الحرام -

ات .أّكده رسول بقوله } ال يعلمهن كثير من الناس { أي معظم الناس جاهلون في هذا أمور مشتبه-

؟} ال يعلمهن هللا { ما داللة اإليجاز في

هذا اإليجاز عن طريق حذف ) األحكام (-

أمور مشتبهات و ما يتعلق بها أحكام الشرعية األحكام ال يعلم كثير من الناس تقديره :-

TimAisyah

+++++ االيجاز +++++

(عن طريق حذف ] لكونه معروفا [ 1

(عن طريق لفظ قليل , معنى كثير2

اإليجاز المطلق : في ذلك جملة يوجد هتان طريقتان#

+++++++++++++++

؟ } فمن اتقى الشبهات {ما داللة اإليجاز في

طريق حذف ) وقوع (هذا اإليجاز عن -

تقديره : فمن اتقى وقوع او نعمل في الشبهات-

لماذا قدم " الدين " على " عرض " في } لدينه و عرضه { ؟

عرض = مروءة-

الدين يلعب دورا هاما في حفظ المروءة -

الدين الذي يرفع مروءة االى مكان شريف -

سبب حفظ المروءة هو الدين-

بالدون الدين ال تحفظ مروءة-

[ 2/ 1] داللة على إطناب في

اإلطناب = لفظ كثير , معنى واحد-

يشجعنا في تركيز الشبهات-1

تحذرنا من الشبهات-2

TimAisyah

++++ اإلطناب ++++

لفظ كثير , معنى قليل / واحد-

+++++++++++++

داللة التشبيه في } كالراعي يرعى حول الحمى {

مشبة : حالة المرء الذي وقع في الشبهات

مشبه به : هيئة الراعي الذي يرعى بكرب من الحمى

لكةوجه شبه : حالة وقوع المرء / الشخص في التهلك بسبب مالزمته األمور المتقاربة الى الته

نوع : تشبيه تمثيلي ألن وجه شبه مركب

{ } أال و إن في الجسد مضغة

داللة على كناية-1

نذكر مضغة , المراد قلب-

كنى مضغة عن القلب-

داللة على خبر طلبي-2

يوجد اداة التوكيد واحد " إن "-

حالة المخاطب : التردد / التسأول / الشك-

هم يتسألون لماذا ذكر رسول عن الشئ الذي قد عرفوا -

ما الداللة خبر ابتدائي في } إذا صلحت صلح جسد كله , و إذا فسدت فسدجسد كله { ؟

ال يوجد اداة التوكيد -

حالة المخاطب : خالي الذهن / جاهل -

هي القلبالصحابيون هم ال يعرفون / جاهلون أن المضغة التي تتأثر على جسد البشري -

TimAisyah

لماذا ذكر " القلب " بدال من "المخ " ؟

القلب هو موضع ضعف و قوة في االنسان -

ليس مب ا لمخ يأتي ايمان من القلب-