simon dubnov a zsidosag tortenete

7/16/2019 Simon Dubnov a Zsidosag Tortenete

1/191

SIMON DUBNOV

A zsidsg trtnete

GONDOLAT KIAD * BETHLEN GBOR KNYVKIAD


2/191

Jiddisb l fordtotta:SZABOLCSI BENCE

A szeds Simon Dubnov: A zsidsg trtnete az kortl napjainkig

(Bp. 1935. Tbor Kiad) cm ktete alapjn kszlt.A zsidsg trtnete Magyarorszgon cm fejezetet rta: Szabolcsi Bence.Utsz: Borsnyi Ferenc.Fedlterv: Gyurjn Eszter s Albert Tibor.

Kiadja a Gondolat Kiad a Bethlen Gbor Knyvkiad kzrem kdsvelFelel s kiad a Gondolat Kiad igazgatja

ISBN 963 7426 00 0

HUNGARIAN TRANSLATION SZABOLCSI BENCE jogutdja, 1991


3/191

A szerz el szava *

Egy np trtnete olyan, mint valami nagy csald; egyetlen t b l sarjad ki s terjed szt, mint a fa gai, s a gyermekekben, unokkban az

id k folyamn egsz nemzetsgi csaldfv lombosodik; ezek a nemzetsgek azutn szinte szrevtlenl npp alakulnak: csaldokezreiv, majd milliiv. gy trtnt a zsid nppel is, mely tbb minthromezer ve l s eszml a vilgon. Volt id , mikor sajt orszgban lakott s sajt nyelvt beszlte, egyetlen nyelvet, az egsz np kzstulajdont; volt id , mikor sztszrdott az egsz fldn s klnbz orszgokban klnbz nyelveken szlalt meg. De minden id ben sszetartotta a kzs szrmazs s kzs hagyomny tudata, mint valaminemzedkek vgtelen sorn tnyl, csaldi emlkezs. Hogy e szz megszz zsid nemzedk klnbz korokban s klnbz orszgokban hogyan lt, hogy az, amit zsidsgnak neveznk, hogyan maradt fenn a

mai napig: ezt kutatni s megvilgtani a zsid trtnetrs feladata.A zsidsg trtnett kt nagy korszakra oszthatjuk: 1. a keleti

korszakra, amikor a zsid np a Fldkzi-tenger zsiai afrikaipartvidkn sajt fldjn, Palesztinban s a krnyez orszgokban: Egyiptomban s Babilniban lt; ez a korszak tbb mint ktezer vnyiid szakot foglal magban s a palesztinai s babilniai kultrkzpontok pusztulsig terjed; 2. a nyugati korszakra, mely a zsidsg nagyrsznek Eurpban val megtelepedst l s az eurpai zsid kultrkzpontok megalakulstl mig, teht mintegy ezer vre terjed;ehhez csatlakozik a legjabb korban a nagy amerikai zsid kzpontok

trtnete is. Trgyalsunkban ezt a felosztst fogjuk kvetni.

* Simon Dubnov, a zsid trtnetrs legnagyobb l mestere, tzkteteshber nyelv, nagy zsid trtnete alapjn jiddis nyelven rta ezt a mvt,a szlesebb kr olvaskznsg szmra. A fordt, szerzfelhatalmazsra, helyenknt kiegsztette ezt a szveget, rszben

Dubnov nagy mve, rszben az j kutatsok alapjn. Ahol ptlsai klnszakaszokba kvnkoztak mint az els fejezetekben , ott ezek a

ptlsok csillaggal elvlasztva kvetik Dubnov eredeti szvegt. (A fordtmegjegyzse.)


4/191

I. RSZ

A KELETI KORSZAK

A zsidsg Palesztinban s a krnyez orszgokban, az - s kzpkor

folyamn


5/191

Az satyk Knan fldjn

Ngy vezreddel ezel tt zsinak s Afriknak azokon a rszein, melyek a Fldkzi-tenger krl terlnek el, hatalmas s jelentkeny npek ltek,

melyek ott kt nagy birodalomnak vetettk meg alapjt: egyik oldalonBabilninak, a msikon Egyiptomnak. E kt nagy birodalom kztt kisebborszgok terltek el, gy Aram (Szria) s Knan vagy Palesztina, afnciaiakkal s egyb npekkel. Kvlk egsz sor kisebb npcsoport strzsi alakulat is lt itt, melyeknek nem volt sajt orszguk, hanem egyikterletr l a msikra vndoroltak nyjaikkal s az risi mez sgeken nomd psztorletet ltek. Ilyen kis nomd np volt a hberek (ivrim)trzse is, mely Babilnia s Egyiptom kztt vndorolgatott ide-oda,vneinek, az boknak(brm) vezetsvel. A np e legrgibb satyk idejt mintegy megszemlyestette els atyjnak, brahmnak alakjban, kit mr korn brahm atynk nven ismert a hber, majd

zsid np, s kinek trtnett, csaldjval, utdaival egytt, rszletesenmeg rizte a zsid Szentrs.Eszerint brahm csaldja Babilnibl szrmazik, a kaldeusok r nev

vrosbl; egy ideig Mezopotmiban (Aram-Naharjim), az Eufrt sTigris folyamok kztt l, majd elvlik az arambeliekt l s Knan fldje fel hzdik. brahm itt olyan korban, mikor krltte a npek mg atermszeti tnemnyeket imdjk, vagy blvnyokat tisztelnek, felismeriaz igaz Istent, termszet s ember alkotjt s ez az Isten megnyilatkozikbrahmnak, kijell szmra egy orszgot: Knant s meggri, hogyutdaibl nagy npet teremt, mely ldsv lesz a vilgnak. brahm

bejrja Knant, egszen Egyiptomig eljut, majd visszafordul,megtelepszik Dl-Palesztinban, Hebron vrosa krl, ahol llattenyszt , storlak nomdok lett folytatja. Az akkori id k szoksa szerint tbb neje van; Sra felesgt l szletik Izsk fia s Hgr nev egyiptomi szolgljtl Izmael fia. A n k viszlykodsa miatt brahm Hgrt s gyermekt a sivatagba kldi, ahol Izmaelbl vad harcos, a nomd arabokse vlik. Izsk egy arambeli rokont, Rebekt veszi n l s szlei halla

utn megmarad dli Knanban, fldmunkval s llattenysztsseltartva fenn magt. Kt fia kzl Jkob, a fiatalabb, szeld, otthonl ifj, zsau, az id sebb pedig Izmaelhez hasonlan kbor, csatangol vadsz. Rebeka Jkobot akarja a csald fejv tenni, s minthogy ehhez az elaggott

Izsk felavat ldsa szksges, felhasznlja frje vaksgt s egy fiiszolglatnl zsaut Jkobbal helyettestve, kedvelt finak szerzi meg azapai ldst; az id sebb fi ily mdon alrendeltjv lesz ccsnek. zsau felb szl kijtszottsgn s Rebeka, hogy Jkobrl elhrtsa btyja haragjt, elkldi kedvelt fit Aramba, sajt btyjhoz, Lbnhoz. IttLbnnl, aki nagy nyjak gazdja Hrn vros krnykn, Jkob ht vigszolgl psztori sorban, nagybtyja lenynak, Rchelnak kezrt, majd,mikor helyette Let, Rchel n vrt adjk hozz, jabb ht vig vllalja a szolgasort, hogy szerelmest elnyerhesse. Letl hat fia s egy lenya(Rubn, Simon, Lvi, Jda, Jiszchr, Zebulon, Dina), Rchelt l kt fia (Jzsef s Benjmin), egyb nejeit l mg ngy fia (Dn, Nftli, Gd, sr)

szletik. Ezekt l ered a ks bbi tizenkt trzs, melyek ily mdon Jkobra viszik fl eredetket s magukat Jkob msik nevr l, az Izrael nvr l Izrael fiainak nevezik; ks bb az egsz zsid np magv teszi ezt a


6/191

nevet, a rgi hber ivrim elnevezs helybe. Hazafel vonultban Jkobcsaldja tallkozik zsauval; a testvrek kibklnek, Jkob Kzps -Knanban, Szichem s Bt-l vrosok krnykn, zsau pedig dlibbvidken, az Arab-tenger krzetben telepszik meg; itt alakul ki ks bb zsau nemzetsgb l Edm npe. Jkob csaldjban csakhamar

beksznt a szerencstlensg. Jzsef, Jkobnak fiatalon elhalt felesgt l, Rchelt l szrmazott kedvenc fia, felkelti testvreinek irigysgt, ezek sszefognak ellene, fogsgra vetik, majd vndor kalmrok kezrejuttatjk, akik rabszolgnak adjk el Egyiptomban. Jkob halottnak hiszifit; Jzsef azonban, aki Potifr udvari test rparancsnok hzba kerl, lomfejt tehetsge rvn hamarosan kiemelkedik alacsony sorsbl, magra vonja az udvar s az uralkod figyelmt s csakhamar gazdasgikormnyzja lesz egsz Egyiptomnak, melyet megment az hnsgt l. Ez az hnsg vezeti Egyiptomba tbbek kztt Jkob id sebb fiait is, akikkel klnbz bonyodalmak utn Jzsef megismerteti magt, s akik nemsokra atyjukat is elhozzk Egyiptomba, hogy itt, Gsen

tartomnyban az egsz csald megtelepedjk s j letet kezdjen.

*

A modern trtneti kutats abban a helyzetben van, hogy a Biblinak eztaz elbeszlst, alakjaival, krnyezetkkel egytt, mintegy szimbolikustvlatba lltva igazolja.brahm s mg blvnyimd apja, Terach a kaldeus rbl valk; err l a mezopotmiai vrosrl, melyet csak nemrg stak ki az angolrgisgkutatk, tudjuk, hogy a Krisztus el tti negyedik vezred sumir

m veltsgnek legfontosabb kzpontja volt; az els zsid satya kaldeai

szrmazsa mintegy szimbluma annak, hogy a Krisztus el tti harmadik vezredben El -zsia nagy sumirsemita kultrkohjbl kivlik egy maroknyi mozg sziget, a storlak nomd hberek vilga. Babilnia ilymdon az els jelent s tnyez a zsid vilgkp kialakulsban. Bizonytjk ezt a legrgibb hber kultrszavak, a szmok, a csillagszat, afldmrs fogalmai, a legrgibb zsid kozmolgia, a Genezis grandizusteremtstrtnete, mely sok rokon vonst tntet fel a sumirbabiloniteremtsmtosszal stb. Ezek a prhuzamok s rokon vonsok, mintismeretes, egszen Hammurabinak, az utols jelent s babiloni semita uralkodnak korig s intzmnyig (Kr. e. 2100 krl), s t azon tl

terjednek. Az tvtelekr l meg kell jegyeznnk, hogy a zsid fogalmazsban mer ben j rtelmet nyertek; elg itt a szombat intzmnyre utalnunk, melynek babiloni kezdemnyezse s zsidtkletestse kztt alig van kapcsolat.Babilnia mell azonban igen korn odaszeg dik msodik

nevel szl nek a szr kananita kultrkr, mely rs-, nyelv- svallstrtneti szempontbl krlbell a 2. vezred vgig elhatrozjelent sg a hettita s semita npcsald nagy rsznek trtnetben. (szaki semita kananita arameus nyelv s rs.)Mindezek a kapcsolatok, mintegy httr gyannt, megjelennek a

msodik mitikus satya, Izskletrajzban. Az alakjt a

megtelepedettebb letmd kezdetnek szimblumul tekinthetjk; az, aki llattenyszts mellett mr fldm velssel is foglalkozik; s zsautl, nomd vadsz fitl val eltvolodsa tanyalak s psztorkod Jkob fia


7/191

javra, mintha a vadsz-barangol nomd letmdtl val vglegeselfordulst jelkpezn. Ugyanazok az er k llanak itt egymssal szemben, mint az IzskIzmael ellentt esetben, egy bibliai genercival korbban.Jkob flnye zsau fltt valban a megtelepedett birtokos flnye apusztk nomdja fltt; zsau utdjaival, a harcos nomdok vilgval a

zsidsgnak ezentl nincsen kzssge tbb. Jkobbal kezd dik teht a civilizltabb telepes let, egyttal pedig a trzsi folytonossg, a kzstrzsi hagyomny, a nemzeti monoteizmus bontakozsa. Amirt neki mgmeg kell vvnia a maga Istenvel, azt utdjai szinte mr kszen rklik;de hogy ez a vallsi hagyomny e korban mib l ll, azt pontosan termszetesen nem tudjuk. A kvetkez nemzedkben Jzsef apjhozhasonlan sajtos keleti vegylke a klt nek s relpolitikusnak kpviseli legszembet n bben a vrosi kultrhoz, a rendszeres, s t nagyterv gazdlkodshoz val vonzdst; az mitikus alakjban lp egyttal el szr elbnk a zsid m vel ds harmadik nagy nevel szl je: az egyiptomi kultrhats.

Izrael fiai Egyiptomban

vszzadokig, kzel egy fl vezredig lnek Jkob utdai Egyiptomfldjn. Jkob maga fiaival egyetemben mr rg halott, leszrmazottaikazonban immr jelentkeny trzsek alakjban ott lnek Gsentartomnyban s benpestik ezt a terletet. Ekkor folytatja a Biblia az

egyiptomiak megrmlnek a hberek szaporasgtl; j kirly lp atrnra (a Biblia csak a franak nevezi), aki attl tart, hogy a bevndorlottjvevnyek uraiv lesznek az egsz birodalomnak s ezrt elhatrozza,hogy szolgasorba sllyeszti ket. ptkezseihez (Pitm s Ramzesz vrosokhoz) egyb bevndorlottak kztt a zsidkat is rabszolgkulhasznlja fel, rabszolgafelgyel knek rendeli al, slyos robotba tri ket, s mikor mindez nem semmisti meg Izraelt, elrendeli, hogy m iden zsid csald jszltt fit a Nlusba kell vetni. A zsid anyk ktsgbeesettenigyekeznek gyermekeiket megmenteni; egyikk, Jchebed, egy kiskosrban a Nlus ndasba rejti gyermekt. A kisfit megtallja a fralenya, megknyrl rajta s felneveli. Neve Mzes lesz; az, aki a

rabszolgasorba sllyedt zsidsgot meg fogja szabadtani. Az ifj Mzes afra udvarban n fel, de korn felfigyel npnek szenvedsre, s egy zben annyira felhborodik egy rabszolgafelgyel er szakossgn, hogy agyonti a zsarnokoskod embert. Emiatt el kell bujdosnia a sivatagba; ittjuhokat riz s egy alkalommal a Szinj-hegy tjn csodlatos ltomsban van rsze: egy g csipkebokorban megnyilatkozik el tte Isten, a zsid satyk Istene: az rkkval Isten, a Teremt (Jahve), aki meghallgatta

az elnyomott np panaszt s Mzest kldi megszabadtsra. Mzesfogja a zsid npet az gret fldjre, az j hazba elvezetni; hogy ezt anagy feladatot vgrehajthassa, el kell mennie a frahoz s szabadonbocstst kell t le kvetelnie. Mzes elmondja ltomst szenved

testvreinek s azok elismerik vezrkl. A fra azonban nem akarjaszabadon bocstani Izraelt, nem engedi, hogy Istent szolglhassa apusztban, mire Isten tz szrny termszeti csapssal sjtja Egyiptomot.


8/191

A legutols s legslyosabb: az egyiptomi els szlttek halla vgre megtri a fra ellenszeglst s a zsidk lzas sietsggel,felkszletlenl, keletlen kenyrrel, flig ksz mlhval, Mzes vezrletealatt elhagyjk az orszgot. A Vrs-tenger partjn utolri ket a fra serege, mely mgis feltartztatn s visszatrsre knyszerten a

menekl ket. Mzes azonban szraz lbbal tvezeti npt a tengerszoroson, mialatt az ldzskre vgtat egyiptomiakat elbortja azradat. Izrael fiai diadalmas rmmel, a szabadsg mmorban indulnakneki j letknek.

*

A bibliai elbeszls egyiptomi szakaszt a mai tudomny mrmegkzelt leg pontos trtneti hatrok kz tudja lltani. Egykor egyiptomi feljegyzs nem szl a hberekr l; de akr az Egyiptomot tbb mint szz vre megszllott hyksosok, e nomd semita psztornp egy

rszvel, akr egyb, e korban Egyiptom fldjn kimutathat semitatrzsekkel azonostjuk ket: annyi bizonyosnak ltszik, hogy a rgi hber trzsek egyiptomi tartzkodsa a Kr. e. 1700 s 1300 kztti id szakban, a 18. szzadtl a 14-ig jtszdott le. Egyiptom trtnetben ez az id szak, illetve annak msodik fele, a 18. s 19. dinasztit jelenti, a birodalomegyik utols nagy fnykort kt mlyrehat vlsg (a hyksos hdts s ahettitk elleni hadjratok) kztt, hatalmas ptkezsek s hullmz-megtorpan hdtsok idejt, Egyiptom vilguralmnak s vilgraszlm vszetnek jult felragyogst. A frat, kinek idejben a zsidk kivonulsa trtnt, egyesek Amozisszal, a hyksos hdtk ki z jvel (Kr. e.

16. szzad), msok Minefth-val vagy Ameneftsszel, a lbiaiaklegy z jvel (Kr. e. 1200 krl), a legtbben azonban II. Ramzesszel, enagy ptkez vel s szerencss hadvisel vel, az egyiptomi j birodalom hatalmnak reprezentnsval (13031237) azonostjk. az a kemnykez s pompakedvel tbai monarcha, akinek abydosi s ramesszeumi vagy abuszinbeli ptkezseire a bibliai Pitm s Ramzeszmegjellse utalhat. A birodalom teht, melyet Izrael fiai maguk krllthattak, a korukbeli vilg legragyogbb birodalma volt. Mgis milyjellemz , hogy a civilizci e kzpontjbl nem Izrael felszabadtja, hanem elnyomja vlik! A zsid np ebben a korban mg nyilvn sokkalfiatalabb, hogysem az olyan papi-katonai-iparos vrosi m veltsgben,

amin az egyiptomi, otthon erezhetn magt; rabszolgasorba sllyedse a kasztok s kultuszok e fnykort l , zrt trsadalmban szinte termszetes. Msfel l az is nknt rtet dik, hogy ngyszz v nem mlhatik el nyomtalanul s a fllzad s kivonul kis rabszolganpmagval viszi az egyiptomi kultra egsz sor emlkt, br mint ez adolog termszetb l kvetkezik inkbb loklis-provincilis jelleg emlkeket, semmint a kzponti, nagyvrosi letb l szrmazkat. gy valszn leg Egyiptomra vezethetjk vissza a trzsi let szervezettebb formit, a papi rend arnylag gyors kialakulst, egy sor szakrliskls sget s formai gondolatot (amin k taln a kerub-alak, ez a klns kombincija babilon s egyiptomi szrnyas gniusz-formknak, a

hordozhat frigylda, a megszentelt szn-kenyr, az fd s urim-tummim orkulumi szerepe, taln maga a krlmetlkeds, mint ldozatimaradvny is), meg nhny sajtsgos, a np kztt ks bb is ksrt


9/191

kultikus emlket, amilyen az aranyborj (v. az egyiptomi pisz-bikval sHathor-tehnnel), vagy az rckgy (v. az egyiptomi Butokgydmonnal). Valszn leg erre a forrsra vezethetjk vissza a vrosi let s a monarchia id vel mind csbtbb emlkeit, s taln azt az idet is, hogy a vallsi szently egy nemzet teljes letnek kzpontja lehet, hogy

rtus s politikum elvlhatatlan egysg. Magban Mzesben isflreismerhetetlenek az egyiptomi vonsok: a npb l val elhivatott npvezr, Isten kldttje s megbzottja, a legf bb pap, prfta s klt , trvnyhoz s szervez egy szemlyben, a zsid trtnetnek ez a mitikus kdbe burkolt, de gy is korokon tlmagasl, els grandizus jelensge, akiben az llamfrfi minden blcsessge a keleti mgusminden hatalmval egyesl: mintha a nagy egyiptomi pap-fejedelmekreemlkeztetne, csak termszetesen egszen ms dimenziban. (Nemvletlen, hogy az I. szzadbeli Manetho, zsidellenes pasquillusban,egyenesen egyiptomi papnak tette meg.) teremt ntudatos nemzetet az ntudatlan, flnomd npcsoportbl, s vgigvezetve azt az jra vllalt

vndorlet megprbltatsain, erklcsi trvnyt ad neki, kiemeli a tbbikzl s megedzi a tervszer honfoglalsra: benne, krltte, ltala fogamzik meg a gondolat, hogy a zsidsg: np, hogy Jahve npe, hogyJahve vlasztottnpe. Egyel re taln nem tbb ez az eszme, mint harcias trzsi hitvalls, taln nem jelent szlesebb perspektvt, mint ms trzsivallsok; de hatrtalan fejl ds csrjt rejti magban. A hagyomny szerint Izrael egysges npp alakulsa Egyiptomban trtnt meg; avalsgban ezt a folyamatot alighanem ks bbre, a sivatagi vndorls s a honfoglals idejre kell helyeznnk. A zsid npi egysgnek, vagyis akzs eredet s kzs sors ntudatnak alapjait azonban nyilvn Mzes

kormnyzata vetette meg egyszer s mindenkorra; a zsidsgemlkezetben az alakja s a nevhez kapcsold m hagyta a legmlyebb s legmaradandbb nyomot. Ilyen emlk pedig magban iselg er s lehet ahhoz, hogy egy nptmegb l nemzetet teremtsen. Az Egyiptombl val kivonulst s vele Mzes vezrsgnek kezdett a

Kr. e. 1300. v tjra tehetjk; vele a zsid trtnet leg sibb szakasza vget r.

Mzes s a pusztai vndorls

A menekl k tja a vilg egyik legkietlenebb terletre, a Szinj-flsziget sivatagba visz. Hossz ideig barangolnak itt, slyosnlklzsek kztt, hsggel s szomjsggal kzdve. Mzes legel szr a Szinj-hegy fel vezeti ket, arra a tjra, ahov szemlyes emlkek f zik t, ahol legel szr hallotta az r szavt, az r grett a szabadd lett egyistenhv npr l. Mintegy azt akarja, hogy e szent s misztikus hagyomnyokkal vezett hegy alatt a np maga hallja Istent l hitnek s letnek legf bb trvnyeit. S valban mondja a Szentrs a hegy s r felh kbe burkoldzik a vihar forgatagban, villmls s

mennydrgs kzepette, a t zbeborult hegy tvben meghalljk az Isten szavt, a tz ige szavait:n vagyok az rkkval, a te Istened, aki kivezetett tged Egyiptom


10/191

fldjr l. Kvlem ne legyenek ms isteneid, blvnyt, faragott kpet ne imdj. Ne eskdj hamisan Isten nevre. Szenteld meg a szombatnapjt, hat napi munkd utn pihenj azon, gyermekeiddel s hzadnpvel egyetemben. Tiszteld szlidet, akkor magad is hossz letetrsz. Ne lj! Ne parznlkodj! Ne lopj! Ne tgy hamis

tanbizonysgot. Ne kvnd felebartod jszgt.Ezt a tz igt, minden emberi erklcsnek, az emberi trsadalommagasabb fok letnek ezt az alapvetst, mint sajtosan nemzeti sktelez en emberi trvnyt fogadja el Izrael a Szinj-hegy lbnl, kzvetlenl szolgai sorsbl val szabadulsa utn. Mzes, akit l megtanulja, aki k tblkba vsi szmra ezt a tz alaptrvnyt, ezentl valban joggal viseli a npi hagyomnyban a Mzes mesternkelnevezst.Mgis szinte termszetes, hogy a np a maga teljessgben nem tud

felemelkedni erre az erklcsi magaslatra. Mg sokan vannak, akik nembrnak egy lthatatlan istenben hinni s mert egyiptomi letk szmos

pldjt idzte szemk el a misztikus s flelmes blvnyalakzatokimdsnak, ezt a pldt igyekeznek most kvetni. Akik nemrg az pisz-bika vagy a Hathor-tehn imdst lttk maguk el tt, most maguk is aranyborjt ntenek maguknak, s egyiptomi mdra, ujjongva tncoljkkrl: me az isten, aki kivezetett bennnket Egyiptombl! Mzeselkeseredett felindulsban sztzzza a k tblkat, melyek a tz igt s kztk a blvnyimds tilalmt tartalmazzk. Csak az a meggondolsadja vissza nyugalmt, hogy a npt l nem kvnhat lehetetlen er fesztst, gyors talakulst; a np a maga egszben majd csak lassanknt fog beleilleszkedni az j erklcsi vilgrendbe; jra kivsi ht a

kt k tblt s egy kln szekrnyben (rn), kln storban (miskan)

rizteti. Ez a kis szently Izrael els temploma, kicsiny, hordozhat templom, melyet a np mindenv magval visz sivatagi vndorlsaalatt.A bibliai hagyomny szerint negyven vig tart ez a vndorls a

sivatagban; az aranyborj nemzedke ily mdon nem rhet el Knanfldjre, jnak kell helybe tmadnia. Mert az emberirt, ksrtsekkel scsodkkal teli vndort clja Knan; Mzes ugyanis arra hatrozta elmagt, hogy npt az isteni gret rtelmben visszavezeti az si emlkek fldjre, arra a fldre, melyhez hagyomnyai f z dnek, melyen satyi ltek. Knan dli hatrt azonban megszllva tartja mn, Mb

s Edm npe s ezek nem hajlandk utat nyitni a sivatagi vndoroknak.Vissza kell fordulniuk s az orszgot keleti hatrvidke fel l megkzeltenik, ott, ahol a Jordn partjig szles sztyeppe-vidk hzdik.Izrael itt tizenkt trzsi csoportra oszlik, melyek kzl egynek-egynektagjait szorosabb nemzetsgi kapcsolatok f zik ssze s melyek a hagyomnyhoz hven, Jkob fiainak nevr l nevezik magukat Rbn, Jda, Lvi stb. trzsnek. Kzlk Jzsef trzse kt rszb l ll, melyeket Jzsef fiairl Efrjimnak s Manassnak hvnak. Mindezek a trzsek els sorban katonai alakulatok, fegyveresen vonulnak fl, mindegyiknek klnzszlaja van. Katonai jellegket megmagyarzza, hogy egyfel l tjuk llandan harcos sivatagi trzsek kztt vezet, msfel l fel kell kszlnik

a kananita npekkel val mrk zsre, mert ezek termszetesen nem hajlandk ket bks ton bebocstani Palesztina fldjre. Az els ilyen hbor a Jordn keleti partjn tr ki; innen a zsidk el zik az emritk


11/191

harcias npt s elfoglaljk terletket mon s Mb szomszdsgban. Smert ez a terlet legel kben b sges s llattenysztsre szinte knlkozik, nhny trzs mris lland birtokba veszi; a tbbieknekvrniok kell, mg a Jordnon val tkelssel behatolhatnak az orszgszvbe is. Mzesnek nem adatott meg, hogy az gret fldjre maga

vezesse npt. A nagy vezr immr elaggott, rzi kzeled hallt; sszegy jti a np vneit s lelk kre kti azokat a trvnyeket, melyek szerint j hazjukban lnik kell, utdjul pedig kijelli ifj bartjt stantvnyt,Jzsut, Nun fit. Majd Nb hegyre megy, melynekcscsrl pillantst vethet a szmra elrhetetlen Knan fldjre s ittmarad, mly bnatba merlten, mindaddig, mg ereje elhagyja s meghal.A np harminc napig gyszolja nagy mestert, kinek szabadsgt,nemzeti ltt s emberi letelveit ksznheti; azutn jult er vel indul neki a honfoglalsnak.

*

A trtneti Mzes m kdst a mai kutats tbb-kevesebb hatrozottsggal elvlasztja a nevhez f ztt trvnyhozstl; el bbit a Kr. e. 13. szzadra szoktk datlni, utbbiban a tudomny tbb rtegetklnbztet meg, s ha legrgibb rtegben el is ismeri a Mzesigvisszanyl szjhagyomny lehet sgt, a teljes Trt mintegy ezer v sszegezett m vnek tekinti. (Eszerint pldul magt a Tz Igt is, fentebb idzett formjban, mintegy 700 vvel fiatalabb papi-prftaifogalmazs rizte meg szmunkra.) Magt a Mzesre visszavezethet legrgibb trvny-rteget ismtelten sszevetettk Hammurabinak, e

nagy jelent sg babilniai uralkodnak Mzesnl mintegy kilenc, a

mzesi trvnyeknl mintegy tizenhat vszzaddal korbbi, de sokbananalg trvnyhoz munkssgval. A mzesi trvnyt az l sz s rshagyomny folytonossga rizte meg mig, Hammurabi trvnyeit az a diorit-tmb vagy sztl, melyre a babilon uralkod intzkedseitfelvsette s mely nhny vtizeddel ezel tt, 1901-ben kerlt napfnyre Susa mellett, Perzsiban. A kutats kidertette, hogy Hammurabitrvnygy jtemnye Knan terletn is rvnyes volt, aminthogy a rgi Palesztina ltalban ismerhette a korabeli fejlett asszrbabilniaitrvnyrendszereket , s gy elkpzelhet , hogy van valami kzvetlen hagyomnybeli kapcsolat kztk s a Mzes kztt. E trvnyek erklcsi

komolysga s szigor, tmr ereje valban sokban rokon a Mzesivel;de mg jellemz bb, amiben a babilon s hber trvnykezs klnbznek egymstl. Hammurabi lesen elklnti az letszablyoz trvnyt avallsitl; a zsid trvny itt a babilonival szemben egyfel l kezdetlegesebbnek, msfel l pp nyers ifjsga rvn haladottabbnak, nemzetnevel szempontokban gazdagabbnak t nik: az emberi let teljes berendezsnek az isteni trvnyhez val fggesztsben, teokratikuskvetkezetessgben felette ll civilizlt babiloni el deinek.Lttuk, hogy e legrgibb trvnyhozssal krlbell egyidej a

trzseknek mint nemzetpolitikai egysgeknek kialakulsa. Nem annyiraszrmazsi ntudat, mint inkbb aktulis katonai, hbors szksgletek

szltte ez a trzsi rendszer; tudjuk, a zsid honfoglals hbori kornmegindulnak, hiszen az n. el-amarnai levltr akti, kananitakisfejedelmek levelei mr 1350 krl hrt adnak hber trzsek kezd d


12/191

el renyomulsrl Palesztina fldjn. Igazi jelent sge is csak addig van e trzsi rendszernek a zsid trtnelemben, mg katonai-trsadalmiszervezetforma ltre egyttal politikai alakt tnyez is lehetett. Amint ilyen irny jelent sge elhalvnyult, a trzsi szervezetnek magnak is veszend be kellett mennie, hogy helyet adjon egy magasabb egysgbe

kvnkoz nemzeti ntudatnak.

A honfoglals s a brk kora

Vessnk egy pillantst arra a fldre, melynek az Egyiptombl kivonulzsidsg Kr. e. 1300 tjn meghdtsra indult.

*

Az j haza, ez a lnyegben keskeny partvidk tenger s sivatag,libanoni magaslatok s holt-tengeri mlysgek kztt a termszet evgletes, dajkl csodi kzepette maga is mindennapi csodk szl fldje trtnetnk idejn tvolrl sem lakatlan terlet. Knan vagy Palesztinafldjt, a Fldkzi-tenger partja s a Jordn folyam kztt, ez id ben aprbb nemzetek laktk, melyek nagyrszt alig klnbztek egy-egynpesebb trzst l s melyek mindegyiknek sajt uralkodja volt. Ezek a kananitahettita npek El -zsia harcias trzsi pognysgt kpviseltk, a hberek bontakoz trzsi monoteizmusval szemben (mely egybknt

mg j ideig maga is pogny elemekkel vegyl); a hagyomnymegvilgtsban gy t nik, hogy bennk a nomd zsidsg Babilnia s Egyiptom, teht a politeizmus fejlettebb, vrosi formi utn el szr kerl szembe a tbbistenhit megteleplt, de provincilis, barbrformival, hogy azutn csak jval ks bb tallkozzk a klasszikus-humanista politeizmussal, Athn s Rma hitvel. A pognysggal valtallkozs ezrt egyel re inkbb az anyagi, mint a szellemi er k koncentrlst kvnja s mrk zst jelenti Izrael szmra. (Ltni fogjuk, hogy barbr keleti formi a zsidsg tmegeire hatnak jobban, mg aNyugat civilizlt pognysga, Athn s Rma lgkre majd a zsid elitetfogja magval ragadni.) De ehhez a trtnelmi perspektvhoz a mai

kutats valami igen lnyegeset tesz hozz: a zsidsg, mint minden nps minden gondolat, trtnelmi fejlemny, hosszas evolci eredmnye. Azsid monoteizmus lassan, fokonknt, primitv trzsi formkon tbontakozik ki a kananita politeizmusbl, gitestek, llatformk, helyiistenek, sk kultuszbl, f knt e politeizmus formibl, melyeket talnmg akkor sem vet le egszen, mikor bels tartalma mr monoteista irnyzat, s mikor ez a bels lnyeg immr visszavonhatatlanul elvlasztja Izraelt a rokon npekt l. Addig bkben s hborban egyarnt kzs leveg t szv velk s szinte ugyanannak a klns keverkkultrnak osztlyosa, mint k.A kultrvilg, mely Knanban a honfoglal zsidsg el trul s melynek,

mint mondottuk, j ideig maga is rszese, valban a legtarkbb slegz rzavarosabb: katonai s fldm veskultuszok, termszetimds, emberldozat, llatkultusz, szerelmi rtus keresztezik itt egymst a


13/191

legcsodlatosabb sszevisszasgban. Legelterjedtebb Bal napistenkultusza; az, akit az ekroni filiszteusok Bal-Zebub, a moabitk Bal-Per, az ammonitk Milkom vagy Moloch, a fnciaiak Melkrt nvenimdnak. Mellette ott trnol a szrkananita Astarte vagy Istr, az gkirlyn je, a termkenysg-istenn , akinek kultusza a Kzp-tenger teljes

partvidkn elterjedt, s ks bb Grgorszgba s Rmba is utat tall, a Kybele- s Magna Mater-rtusok formjban. Ott van az asszr Marduk(Merdak), akit a babiloniak Bl nven ismernek; ott a filiszteus Dgn, azg- s tengeristen, akit a babiloniak Ea nven tisztelnek; vagy a kananitaHadad, aki a szr Rimmnnal, a babilon Rammannal azonos, ott azammonitk Ammnja, a moabitk Kamsa, a hettitk Szutkuja s mg sokegyb. letmdjban mr majdnem valamennyi trzs eltvolodban van anomadizlstl, s vrosi teleplsek, szentlyek, er dk kr csoportosul.

*

Mind e npek s rtusok kzl a szorosan vett kananitkkal kerl azsidsg el szr kzvetlen rintkezsbe. Mikor a zsid trzsek Jzsua vezetsvel a Jordn fel indulnak, ez a np mg nem kszlt fel ahborra. A Jordntl nem messze llott meger stett vrosuk, Jerich; ezt az er dt a zsid sereg ostrom al fogja s htnapi vrvvs utn betrve falait, birtokba veszi. Ezzel indul meg a tulajdonkppeni hadjrat. Ekkormr egsz Knanban elterjedt a hre, hogy az jonnan megjelent harciasnp el akarja foglalni az orszgot rgi birtokosaitl s ki akarja zni a bennszltteket. A gyengbb trzsek erre a hrre meghdolnak, s nkntbebocstjk a zsid csapatokat vrosaikba s falvaikba; az

ellenszegl ket a zsidk vres harcokban legy zik, egy rszket el zik,

ms rszket alattvalik gyannt hagyjk meg fldjkn.Hossz, slyos kzdelmek rn veszik birtokukba a zsid trzsek Knan

fldjt, mely ilyen mdon Izrael orszgv (Erec Jiszrel) vlik. Ahonfoglalk felosztjk maguk kztt az orszgot: mindegyik trzs rsztkap bel le, azoknak kivtelvel, melyek a Jordn tls feln maradtak, mint Rubn s Gd. Az orszg kzept Efrjim s Manasse trzsei szlljakmeg; a dli terleteken Jda s Benjmin, az szakiakon Naftli, sr,Jiszchr s Zebulon osztoznak. Csak Lvi trzse nem kap birtokot, skln, fldnlkli letet folytat a tbbi trzsek kztt; bel le kerlnek majd ki a np papjai. Ez az osztozkods nagyjban vget rt mg Jzsua

idejben, annak a vezrnek korban, akinek m kdst a Kr. e. 1200 s 1100 kztti id re tehetjk, s akit a mlt szzadi bibliakritika a zsidsg els trtneti alakjnak ismert el. Az halla utn a zsid trzseknek j ideig nincsen kzs vezrk, hanem mindegyik kln vezet t vagy brtvlaszt s annak kormnyzata alatt l. Ezt a szttagoltsgot felhasznljkaz ellensges npek s be-betrnek a zsid terletre, hogy rgi birtokukatvisszafoglaljk; ezrt mr korn szoksba jtt, hogy ilyen tmadsokvisszaversre tbb trzs szorosabb szvetsgben, kzs vezr alattegyesljn.Az ilyen vezreket a np hroszoknak, h sknek (gibbr) nevezte, s az

vezetsk alatt lelkesen sszefogott az ellensges npek lekzdsre, a

mr birtokba vett orszg jbl meg jbl val meghdtsra. Ez a h skor kb. Kr. e. 1030-ig tartott; a jelentkeny haditetteket, hres npi h sket megrkt krnikk egsz sora szl rla s ezek az elbeszlsek mintegy a


14/191

zsidsg naiv eposzt alkotjk, Jzsua kortl Dvid kirly korig.Kzttk els helyen ll Debra trtnete. Palesztina szaki rszbe,

ahol a Naftli trzs telepedett meg idegen npek kzepette, Sziszerakananita hadvezr hadserege ln szorongatni kezdi a zsid lakossgot,mely erre tmegesen menekl Efrjim trzsnek meger stett vrosaiba.

Efrjim hegyvidkn l ekkor Debra, a prftan , egy Isten nevben sznokl s brskod lelkes asszony, akinek felhvsra az efrjimbeliekhaddal sietnek szorongatott szaki testvreik segtsgre. A hadsereglre Debra a Kedesb l val Brkot (Villm) lltja hadvezrl; a sereg Debrval egytt Sziszera ellen vonul, a kananita seregetsztverik; a menekl ellensges hadvezr futs kzben egy elsznt knita asszony kezt l pusztul el, Debra pedig ujjong dalban rkti meg npe gy zelmt. Ez a himnikus nek, melyet a trtnetrs az 1250 krli id re datl, egyike a zsid irodalom legrgibb nyelvemlkeinek.Egy msik trtnet Gideon h stettt beszli el. Pusztai nomdok radata

lepi el a zsidk fldjt, melyen a terms s jszg egyarnt odavsz. A

Manasse trzsb l val Gideon vezetse alatt jelentkeny csapat gy lik egybe ellenk: a flnkeket maga a vezr kldi haza. Hromszz vitzmarad mellette, ezekkel fnyes gy zelmet arat, ki zi a nomd rablkat az orszg terletr l, a felajnlott kirlyi mltsgot azonban szernyen elhrtja azzal, hogy Izrael fltt egyedl Istent illeti a kirlyi hatalom.Jefta (Jiftch) trtnett beszli el egy harmadik histria. A Jordn-partipsztortrzsek vezet je, a giledi Jefta, a szomszd ammonitkkal folytat hbort, s azt a meggondolatlan fogadalmat teszi, hogy ha gy ztesen tr haza, ami hzbl legel szr elbe jrul, g ldozatul hozza Istennek. Valban gy zelmet is arat, s els nek egyetlen lenya siet dvzlsre.

Atyja szerencstlen fogadalmnak hallatra az er s lelk leny elsznja

magt az nkntes hallra, s t maga btortja ktsgbeesett atyjt; a tragikus ldozatot be is mutatjk, miutn a leny el bb kt hnapig trsn ivel egytt elsiratta ifj lett a hegyek kztt. gy kvetelte az a kezdetleges s barbr formibl mg alig-alig bontakoz hitbelifanatizmus, mely e korban Izrael egsz krnyezett thatotta, s mely mgmagban Izraelben sem tudott az emberldozat maradvnyaitl egszenelszakadni. Ks bb e primitv hagyomnyok a zsidsgban mind jobban elhomlyosulnak, majd teljesen nyomuk vsz.A Dn trzsbeli Smson a h se egy negyedik krniknak. A tengermenti

dli tartomnyokat j ellensg, a filiszteus szorongatja. Ez a valszn leg

krtai eredet np ekkor Palesztina s a tengerpart meghdtsra indult; mr elfoglalt tbb vrost (Gzt, Askalnt s msokat) s szinte korltlanura lett Dn s Jda terletnek. A bikaerej Smsonban azonban egy id re flelmes ellenfelk tmad a filiszteusoknak. Tbb helysgb l egymaga zi ki ket; egyszer hromszz szkt hord rkval puszttja el a vetsket, ms alkalommal, mikor Gza vrosban krlzrjk, pusztakzzel kiemeli a vros kapuit sarkaibl. Nem brnak vele mskpp, minthogy vgl is megnyerik szvetsgesl a h s kedvest, a filiszteus szrmazs Delilt. Ez megtudja, hogy Smson ereje ds hajzatbanlakozik, s egy alkalommal, meglepve a h st lmban, levgja hajt, azutn a tehetetlenn vlt embert ellenfelei kezre juttatja. A filiszteusok

megvaktjk s lncraverik Smsont; de egy zben, mikor a npmulatsgra templomukba hurcoljk a gy llt s megalzott ellensget, Smson vgs elkeseredsben mg egyszer er t kr Istent l, s magra


15/191

dnti a pogny templomot, melynek romjai alatt egytt pusztul el afiliszteusok ezreivel.Emltsk meg vgl, hogy ugyancsak a brk korba helyezi vissza a

hagyomny Ruth knyvt, a ks biblikus novellairodalomnak ezt a remekt, e csodlatos falusi idillt, melynek naiv s de varzsa ma

ppgy rabul ejti az olvast, mint harmadflezer vvel ezel tt.

Saul s a zsid kirlysg megalakulsa. A prftasg

A filiszteusok hdtsaikat egyre jobban kiterjesztik. Mr Kzps -Knant, Efrjim trzsnek terlett is leigzzk, s mintegy tven vreuraiv lesznek Palesztina nagyobbik rsznek. Ez id ben Sil vrosban ll a zsid szently, Jahve stra, a szent frigyldval, melyet addig a

zsid trzsek minden vndortjukon magukkal hordoztak. li, a siliszently papja egyttal brja is a Kzps -Knanban lak trzseknek. Ismtelten felhvja a npet az idegen hdtk elleni szabadsgharcra, deagitcija nem mindig jr eredmnnyel. A filiszteus hdtk egyalkalommal mr magba Silba is betrnek, sztromboljk a szentlyt selraboljk a frigyldt; az reg f pap ezeket a lesjt esemnyeket nem brja tllni, belehal. A szorongattatsnak ebben az idejben vratlanulfelt nik egy ifj ember Lvi trzsb l, Smuel nevezet , aki li f pap mellett nevelkedett, s utna rkbe kellett hogy lpjen. Smuelt (akinekfellpst a Kr. e. 1050. v tjra tehetjk), a np prftnak nevezte,

mint affle vteszi kpessggel megldott, rajong frfit, aki Mzestrvnynek szellemben l s ebben a szellemben oktatja a npet is;ltnok (r), aki el tt nincs titka a jv nek. li halla utn Smuel egyttal brv is lesz s ebben a tisztben a filiszteusok ellen kell vezetnie hveit.De nem rez magban hadvezri elhivatottsgot, s minthogy krltteegyre ltalnosabb lesz az a nzet, hogy a sztszaktott trzseket csakegy er s uralkod keze tudja egyesteni mert nyilvnval, hogy csak fejedelmi hatalom teremthet olyan er s zsid hadsereget, mely az orszgot az idegen hdttl megszabadtja , a np vnei sszegy lnek Smuelnl s felszltjk, hogy lltson lkre kirlyt, aki majd vezrk esza harcokban. (Taln mr a vallsi kultusznak bizonyos fok

centralizcijra is gondolnak, melyet a kirly, mint egsz npnekkpvisel je, knnyebben megvalsthat egyes vezreknl s papoknl.) Ez id ben rkezik a prfthoz egy fiatal falusi birtokos, egyszer , kemny s naiv katonaember, a gibeai Saul, Benjmin trzsb l, aki a hagyomny szerint atyja elveszett barmainak keresse kzbentmutatsrt fordul Smuelhez. A prfta felismeri benne a hivatotthadvezrt s egyttal Izrael elhivatott kirlyt. Saul valban lelkesen lrell a hadseregnek s fnyes gy zelmet arat a Jbs-Giled vrost ostroml ammonitkon. A np Izrael megszabadtjnak tekinti a fiatalh st s mikor Smuel npgy lst hv ssze Micpba, hogy itt Saul fejedelemm vlasztst keresztlvigye, a sokasg egyhanglag kikiltja

gy zelmes vezrt Izrael kirlynak az els zsid kirlynak. gy alakul meg (1030 krl) a zsid kirlysg Palesztinban, politikai s hborsszksg nyomsa alatt, az er koncentrci s egysges vezets


16/191

kvetelmnyeknt, hogy ennek a feladatnak, legalbb egy vszzadtartamra, nagyjban eleget is tegyen. Saul vrosa, Gibea egyttal az jkirlysg szkhelyv lesz.Az j kirly uralkodsa (10301010) szinte mindvgig a filiszteusokkal s

a be-betr pusztai npekkel, els sorban az amalekitkkal folytatott

kzdelmekben telik el. Saul vgl is belefrad az rks hborskodsba,s mindjobban er t vesz rajta a csggedt komorsg, a melanklia. Kedlybetegsge ellen azt a tancsot adjk, hogy muzsikltassonmagnak valamelyik udvari embervel, s a szrakozsban keressenenyhlst. A hagyomny szerint gy kerl az udvarhoz egy m vszi kszsg s rendkvli kpessgekkel megldott ifj ember Jda trzsb l, egy betlehemi psztorfi, akinek Dvid a neve. Vele ismt a np glrivalkoszorzott h salakjainak egyike t nik fel a szemhatron. Mert Dvid valban a npmesk h seinek sokoldal zsenialitsval lp elnk, olyan tehetsggel, mely m vszetben s hborskodsban, lelemnyben s kvetkezetessgben, uralkodsban s szervezsben, akaratban s

cselekv energiban egyformn kimagaslik s els helyen ll. Nem vletlen, hogy az eljvend messisi kirly lomkpt rla, a sokszor kmletlen s aggly nlkli, de mindig messzire tekint s nagyvonal llamfrfirl mintzta a npfantzia. Falusi psztorfi, akit az rs szerintmg az sz Smuel szemel ki isteni sugallatra a betlehemi Jisj fiai kzl s aki mint kedvelt hrfajtkos s nekes nyer alkalmazst a kirlyudvarban. Itt csakhamar nlklzhetetlenn lesz Saul szmra;mulattati szerepb l pedig rvid id alatt kin , hadi vitzsge rvn. A filiszteusok egyik rettegett erej vezre, Glit, egy alkalommal gnyosan csrolja a zsid csapatokat, s krdi, van-e kztk, aki vele prviadalban

meg merne mrk zni, hogy szolgjv tegye. Saul kihirdeti ezt a felhvst

s hozzteszi, hogy aki legy zi a filiszteus vitzt, annak jutalmul odaadja lenya kezt. Dvid, a psztorfi s nekes jelentkezik erre a feladatra saz Urat hva segtsgl, parittyjval leterti az rist, s tulajdonkardjval oltja ki lett. A filiszteusok megfutnak, s Dvid csapatvaldiadalmasan tr haza. Zsid n k vonulnak elbe s ujjong nekkel, krtnccal kszntik az ifj h st: Saul ezernyi ellensget gy ztt le, Dvid azonban tzezernyit! A gy zelemnek Saul is rl, de lelkt mindjobban elhomlyostja a fltkenysg; az ifj hadvezrt mr nyilvntbb szeretettel vezi a np, mint magt a kirlyt. Dvid elnyeri felesglMikhlt, a kirly lenyt s szoros bartsgot kt fival, Jonatnnal is. De

magval Saullal nem lhet tbb bkessgben. A meghasonlott lelkkirly nemsokra nyltan ldzni kezdi, mert azzal gyanstja, hogy akirlyi mltsgra tr. Egy dhrohamban drdjt veti Dvidra smajdnem megli vele. Az ifjnak meneklnie kell az udvartl. Hossz ideigbujdosik Saul el l nhny bartjval a sivatagban s a szomszdos terleteken. Saul hiba veszi z be, nem tudja elfogni. Ugyanekkor j hbor tr ki zsidk s filiszteusok kztt; a zsid sereget Saul s Jonatnvezetik. A filiszteusok Gilbonl vres gy zelmet aratnak s az tkzetben kirly s kirlyfi letket vesztik. A gyszhr hallatra Dvid ismegszaggatja ruhit s maga siratja el a halottakat: jaj, mint estek el ah sk! Saul s Jonatn, a kedveltek s drgk, elvlaszthatatlanok

letben s hallban! jaj, mint estek el a h sk!Akik Dvid katonai tehetsgt megismertk, tudjk, hogy csak lphet

Izrael trnjra. Egyel re csak sajt trzse, Jda ismeri el uralkodnak; itt,


17/191

Jda terletn, Hebron vrosban ti fel szllst. A tbbi trzsekegyel re Saul fia, Isbal, mint jogszer trnrks mell llanak. Tbbves testvrharc utn Isbal orgyilkos kezeknek esik ldozatul s anp egyrtelm leg elismeri Dvidot uralkodnak. A trzsek vezet i Hebronba gy lnek s megkoronzzk Dvidot Izrael kirlyv (Kr. e.

1010-ben).

*

Smuel az els jelent s prfta Mzes utn. Prfta (nbi) nven a np sokig azt a szentlet , rajong frfit rti, aki jvend t mond, varzsigkhez rt s esetleg isteni parancsok hirdetsvel a npet helyestra igaztja. De a nv rtelme nemsokra megvltozik, kimlyl. Prftaaz a ltnok lesz, az a harcos igehordoz, az r szavnak tolmcsa, aki azerklcsi igazsg csorbtatlan gy zelmt, a b n bukst, a j megigazulst, Cin igazsg tjn val megvltst, a Messist s

birodalmt hirdeti, egyszval Isten orszgt (Malchut Somjim) afldn. Isten orszga: ez a megfogalmazs arnylag ks i, a politikai let hanyatlsnak korbl val, de maga a gondolat rgi, s csakhamarkzpponti ideja lesz a zsidsgnak.A prftk munkssga trtneti szempontbl hrmas irny:

rekonstruljk s jrartelmezik a zsid mltat, mely az megmintzsukban jut a np ntudatba, s indul szlesebb tvlatok fel;megteremtik a zsidsg szigor erklcsi monoteizmust s szellemiistenhitt, elnyomva a politeizmus minden maradvnyt s a mltbl-hagyomnybl is tervszer en kifejtve minden ilyen irny trekvst; s

vgl feloldjk a zsidsgot, nemzetb l emberisgg.

Smuel az els prfta Mzes utn; s mily jellemz , hogy a hagyomny az szjba, a kirlysg megteremt jnek szjba adja azt az int beszdet, mely el szr tmadja a kirlysg intzmnyt, mely, mg meg sem alakult az j llamforma, mris vja a npet annak veszlyeit l s kraitl. Valban, alig szilrdul meg a zsidsg politikai lete, megszlal azsid lelkiismeret hangja, kezdett l fogva a felhrdl tiltakozs az let igazsgtalansgai ellen , kezdett l fogva a kls hatalom, a politikai berendezkeds ellen is! Mert Smuel utn hossz sora jn a nagyElgedetleneknek s Felhborodottaknak, az ostorozknak s javtknak,Nthntl s lijhtl a ngy klasszikus mesterig (Jezsajs, Jeremis,

Ezkiel, Babiloni Nvtelen), a kis prftktl Jzusig. Klt k, akik sohasem hzelegnek: akik a zsid kirlyt Izrael megrontjnak fogjknevezni (mint chbot lijh), a kirlysgot magt Istent l val elszakadsnak (mint Hsea), akiknek intelmeit az uralkodk feldhdvevetik t zbe (mint Jeremist Jjkim), akiket mint hazarulkat megveretnek s brtnbe vetnek; akik nyltan megvetik hazjuk politikaiszvetsgeit s szvetsgeseit (mint Jezsajs Egyiptomot), vagy nyltanhirdetik az uralkod hatalommal szemben, hogy szolgljatok a babilonkirlynak (mint Jeremis); ltnokok, akik (mint a Babiloni Nvtelen) kimerik mondani, hogy minden nemzet teht a mienk is! csak vzcsepp,porszem s f szl az r el tt, egyedl az szava lland, akik a

minden orszgok fltt egyetlen, egynev Istent fogjk hirdetni (mint Zakaris); gniuszok, akik (mint Jzus) vgl felismerik, hogy az orszguk nem e fldr l val. Valamennyien az igazi istenszolglat


18/191

els bbsgt fogjk hangoztatni a politikai szervezet rdekei felett; s lesznek, akik nemcsak a rtust tartjk majd hinak, hanem alapjbantmadjk meg a zsidsg politikai, s t nemzeti egzisztencijt is az egyetemes isteni igazsg rdekben. (Hiszen mg a legsajtosabbannemzeti, mg az nvdelmi hbork is mind kevsb szmthatnak rjuk.)

A zsid npi kivlasztottsg hite tulajdonkppen itt virgzik ki, s egyttalitt d l meg, helyesebben itt finomul egy j, szellemibb misszi tudatv. Egyetlen hivatsunk, hogy Istent szolgljuk, s az igaz Istentmegismertessk az emberisggel; letnknek csak azrt s csak annyibanvan jogosultsga, amennyiben e hivatsunkat teljestjk. A gondolat erejetermszetes s hatrtalan; az emberi kzssgek vges s er szakos. Hiba siratja el Jeremis a pusztul Jdt; a seb fj, mert a mi sebnk ,de a zsid llam, gy ahogyan volt, blvnyimdssal s b nkkel fert ztten, nem kellett a prftknak. Cin ne a zsidsg, hanem a emberisg kzpontja legyen; m ljen a nemzet, ha benne Isten igazsgal, de vesszen a nemzet, ha az igazsg gy kvnja! Mit is jelent a nemzet,

mg ha a mi nemzetnk is? Isten tbb mint a nemzet, tbb mint azsidsg, Isten az egsz emberisg kzs igazsgban l. (Ne feledjk,hogy ez a felismers egy kicsiny, ellensgek kz kelt nemzetntudatban rik meg.) gy teszi meg majd a zsid szellem a prftktantsaiban azt a dnt lpst, amely a nemzeti vallstl az emberisg vallsa fel visz, amely egyetlen kzssg hitt egyetemes emberi hitttgtja. Ennek az egyetemess vlsnak termszetesen slyos ra volt: azsidsg itt a maga zrt lnyt adja fel lassanknt, s a prftkkzdelmeit is a nemzetk valsgos s idelis lte kztti feszltsgokozza: ezek a klt k beteljestik s ugyanakkor legy zik magukban a

nemzetet. Jns mr pognyoknak fog prftlni, Jb drmja mr nem iszsid krnyezetben jtszdik s krdsei a legltalnosabbak. Igen, enneka kitgulsnak flelmesen nagy ra volt: mert hiszen lehetett-e a szigorritult, lehetett-e magt az llamot fenntartani Jzsajs s Zakaris, aBabiloni Nvtelen s Jzus lveivel? Azokkal az elvekkel, amelyek azldozatot s a bjtt, ks bb az tkezsi trvnyeket nyltan lnyegtelennek, a hbort, a knyszert, az tlkezst lehetetlennekdeklarltk, s helyettk az alzatot, a szeretetet, a tiszta szvet, aszabadsgot, a szemlyes s magt ldoz llekben val istentiszteletethirdettk? A mzesi trvnyhozsnak, amely a zsidsgot elklntette,kiemelte, krlhatrolta, szerves betet zse csodlatos mdon pp a

prftk tantsa, amely a zsidsg klnllst feloldotta egyegyetemes, erklcsi ltre eszmlt, megvltott emberisgben; el bb nemzetet kellett teremteni, amely a gondolatot hordozza, azutn agondolatban feloldani a nemzetet.A prftk ily mdon az l lelkiismeret a zsid szervezetben; ha pp a

legnagyobbak m kdst nzzk, azt kell mondanunk, hogy krlelhetetlensgben sokszor az ngyilkossgig men lelkiismeret. Hangja az id k folyamn egyre er sebb lesz , egszen az llam felbontsig. Prftasg, azaz erklcsi idel s a politikai nemzetllamidelja egyazon npi t b l fakadtak, de egyre jobban elvltak egymstl s vgl szembekerltek egymssal. Aki a prftasg s vele kapcsolatban

a zsid politikum trtnett figyelemmel ksri, ltni fogja, hogy azsidsg ha nemzeti akaratt lelke legmlyebb hangjval azonosthatjuk az erklcsi idel krlelhetetlen kvetelsvel, a formk s korltok


19/191

felbontsval nmaga bomlasztotta fel llamt, mert az llamot, mintmestersges emberi elhatrolst, egyre inkbb az isteni igazsggalellenttben ll, er szakos szervezetnek rezte. Az emberi lelkiismeretnek ilyen messzemen a politikai ngyilkossgig men kvetkezseit, mg ha ez a lelkiismeret az egsz emberisget

gykereiben rintette is meg, egyetlen nemzet sem vonta, nem vonhattale a zsidsgon kvl; a prftasg nemcsak a zsid np legmlyebbhangjt, de az letben val hontalansgt is jelentette. ngyilkossg,amely egyttal fennmaradst, halhatatlansgot, rk letet hozott azsidsgnak; tragikus magafelemszts rk clok nevben. Mindez nemvltoztat a tnyen: a szervezet letnek sokszor az az egyetlen s legf bb hivatsa, hogy ilyen lngol s perzsel lelkiismeretet vilgra hozzon, mg akkor is, ha flelmes parancsait nem kpes mindenben kvetni, merthiszen lni akar s az let durvbb trvnyeinek van alvetve.

Dvid, Jeruzslem kirlya

Az j uralkod egyik legjelentkenyebb tette, hogy j f vrost teremt Jda hegyn: Jeruzslemet. Eddig ezt a kis vrost idegen np, a jebuszitknpe lakta, amely telept az id k folyamn er dd ptette ki s elzrta a szomszd jdabeliek el l is. Dvid elfoglalta a vrost s er djt a Sin hegyn, s az ett l kezdve a Dvid vrosa nevet viseli. gy lett a zsid kirlysg f vrosv a kis Jda-fldi telepls, amely arra volt hivatva,

hogy ett l az id ponttl kezdve, vezredes tvlatokba nylan a

fldkereksg leghresebb vrosa, a szent vros legyen. Dvidnemsokra ide hozatta t a frigyldt, amely li s Smuel ideje tamostanig egy eldugott vroskban llott; itt Jeruzslemben kln storfogadta magba, egszen addig, amg maga a templom, Jahve isten nagytemploma felplt.Mint hadvezr, Dvid eddigi sikereit tovbbiakkal gyaraptotta; er s

hadsereget teremtett s vres hborkat viselt a Palesztina terletrebetr npekkel. Ki zte a filiszteusokat a zsid vrosokbl s leszortotta ket a dli hatrokig; ismtelten legy zte Mobot, Ammont s Edmot a

keleti hatrokon, s t hadserege Damaszkuszba, Aram, azaz Szria

f vrosba is benyomult. gy valamennyi szomszdja meggy z dhetett rla, hogy Palesztinban er s s jelentkeny zsid kirlysg van alakulban s ezzel orszgnak kls viszonylatokban j id re bkt szerzett. Bell azonban nem ltek el a nyugtalansgok, s t kzppontjuk, f fszkk ppen a kirly csaldja lett.Kornak szoksa szerint Dvid is tbbnej volt; els felesgt, Mikhlt,

Saul lenyt, akit mr emltettnk, msok kvettk, s e hzassgokbltbb gyermek szrmazott. Mr Jeruzslem kirlya volt Dvid, amikorelvette egy tisztjnek, Urisnak felesgt, Btsbt, akit er szakosan elszaktott frjt l. Mint a Biblibl ismeretes, ekkor trtnt, hogy Ntn prfta elment Dvid udvarba, s ott a szegny ember brnyrl szl

hres pldzattal keltette fel a kirly lelkiismerett s trtette b nbnatra. A hagyomny szerint a prfta azt is megjsolta ekkor, hogy Dvidot acsaldi szerencstlensgek sora fogja rni bntetsl s ez a jslat


20/191

csakhamar tragikus mdon beteljesedett. Valban, a csaldi viszlyokkorn megkezd dtek s nem akartak vget rni a kirlyi csaldban. Dvid klnbz hzassgaibl szrmazott fiai szakadatlan harcban llottak egymssal. El szr kt id sebb fia, Amnn s Absalm kztt trt ki a viszly, akik klnbz anyktl szrmaztak. Amnn meggyalzta

becsletben Absalm hgt, Tmrt, mire Absalm haragjban bosszteskdtt btyja ellen: lakomra hvta maghoz s itt orvul meglette. Agyilkos, atyjtl val flelmben elbujdosott, gretekkel maga krgy jttte az orszg elgedetlen elemeit, akik Dvid kormnyzatnak megbuktatsra trtek, s nemsokra nyltan prtot ttt atyja ellen. Anp gy kt rszre szakadt; jelentkeny tmegek lltak a prtt kirlyfi mg, akit Hebronban mr kirlly kiltottak ki, s vezetse alattmegindultak Jeruzslem ellen. Dvidot mlyen megrendtette s lesjtottaAbsalm lzadsa. Csaldjval s a hadsereg egy rszvel egyttelhagyta Jeruzslemet, s a f vros utcin sszever dtt tmeg tanja lehetett annak a tragikus ltvnynak, amint az reg kirly meneklni

knytelen birodalmi szkhelyr l. Ez alkalommal a szently papjai a frigyldval egytt szintn kvetni akartk a menekl kirlyt, Dvid azonban Isten akaratban val megnyugvst hangoztatva, maradstparancsolt rjuk. Apa s fi hborja, amely ily mdon az orszgot ktprtra szaggatta, csakhamar a polgrhbor mreteire n tt. De a dnts nem ksett sokig. Job, Dvid hadainak f vezre, z be vette Absalm seregt s Efrjim erdejben tkzetre knyszertette. A kirlyfi embereitsztvertk s az tkzetb l menekl Absalmot maga Job lte meg. (A hagyomny szerint a kirlyfi ds hossz haja menekls kzbenfennakadt egy fa gain; gy rtk utol s gy esett ldozatul ldz inek.) A

felkelst csakhamar az egsz orszgban elnyomtk, de maga ez a vresgy zelem mg jobban megviselte az agg kirlyt. Absalmot jajongva siratta el s nhallt kvnta.A nyugalom pedig ezzel mg tvolrl sem trt vissza Dvid kirlysgba.

Tbb trzs szvetkezett a kirly hatalmnak megdntsre, mert Dvidtrzse, Jda, nagy finak uralkodsa alatt ktsgtelen els bbsget lvezett a tbbiekkel szemben. Dvid csapatai Job veznyletvelvrosrl vrosra jrtak, hogy a felkelst elnyomjk; de ha ideig-riggy ztek is, a bkessget nem sikerlt tbb egszen helyrelltaniok, s az reg kirlynak nem adatott meg, hogy bkn hunyja le szemt. Mrletben megindult a kzdelem a kirlyi csaldban a trnutdls krdse

krl. Btsba kirlyn sajt fia, Salamon szmra akarta a korontmegszerezni, de az id sebb testvrek egyike, Adonija prtot szervezett ellene, s ezzel magt kiltatta ki kirlynak. Maga a kirly, hallos gyn,Btsbval egyetrtve, kedvelt fit, Salamont jellte ki utdjul s amikora nagy uralkod nemsokra meghalt, a np rvid ideig tart prtharcokutn valban Salamont ismerte el Izrael kirlynak (Kr. e. 970 krl).

Salamon kirlysga s a szently

Az ifj kirly nagy s kls tmadsok ellen biztostott birodalmat rklt atyjtl. Zsid nagyhatalomrl ktsgkvl sohasem lehetett sz; de a


21/191

zsid imprium rvid virgkornak nyilvn ez a bke s biztonsg vetettemeg az alapjt. Persze nem vletlen, hogy ez a pihens pp egy id re esett a keleti nagyhatalmak trtnetben bellott szlcsenddel. A npneknem kellett tbb szakadatlan hbort viselnie a krnyez npekkel, s a bks munknak szentelhette erejt. Valban, Salamon negyvenves

uralkodsa alatt alattvali nyugalomban ltek, mindenki sz l skertjben, fgefja alatt. Els helyen a fldmunka llott, a mezei gazdlkods, azutn az ipar s kereskedelem. A kirly szvetsget kttt a szomszdfnciaiakkal, az kor e legkivlbb keresked - s gyarmatost npvel, amelynek kt hres tengerparti kikt vrosa, Tyrus s Sidon, ekkor mr a keleti mediterrn vilg kett s kereskedelmi gcpontja volt. Tyrus s Sidon fnciai keresked i voltak az bredez zsid kereskedelemnek is nevel i, mentorai. Zsid s fnciai keresked gyakori vendge a tengereknek; frge hajikon messzi vilgtjakig eljutnak (ofiri aranyflotta) s tvolipartvidkekkel cserlnek rukat. Az egyiptomi uralkodhzzal Salamonthzassgi ktelk f zte ssze: egyik felesge az egyiptomi fra lenya

volt. Ez a kapcsolat is fokozott sszekttetst jelentett; Palesztina egyid re a Kelet szellemi vrkeringsnek f ramba kerl. gy t nik, hogy amint Dvid katonanpet, Salamon inkbb keresked - s m vsznpet akart faragni alattvalibl. A zsid uralkod hre csakhamar messze fldnelterjedt, s mindentt gy emlegettk, mint kornak legblcsebbembert. ( lesz az arab regk Szulejman ben Daudja; gy r jt, trnjt, mgikus tehetsgt a npmesk oplos fzre fonja krl s alakjaEurpban mg a reformci kornak npknyveibe is alszll, mint azuralkodi blcsessg szimbluma.) A hagyomny szerint tvoliorszgokbl jttek udvarba, hogy pldzatait s oktatsait hallgassk.

(Sba kirlyn jnek ltogatsa!) Vilgszerte ismertt lett pldul az az

tlete, amelyet a gyermekt vitat kt anya hres esetben hozott, samelyben mintegy pszicholgiai tmutatst ad a brnak a vitz felek j-vagy rosszhiszem sgnek helyes felismersre. Mint kornak minden uralkodja, Salamon is nagy slyt helyezett a kls pompra; szkhelyt nagyszer ptkezsekkel fejlesztette, s Jeruzslem az idejben lett reprezentatv f vross, dszes kirlyi rezidencival, palotkkal, kzpletekkel. De mindezeket megel zte a nagyszer szently, amelyen zsid s fnciai munksok, rabszolgk ezrei dolgoztak. A hegyekbenezerszmra fejtettk a kvet, a cdrusft Libanon erdeib l szlltottk Jeruzslembe; Salamon szvetsgese s bartja, Hiram fnciai kirly a

legkit n bb ptszeket kldtte Tyrusbl s Sidonbl s ezeknek vezetsvel, zsid munkaer k rvn emelkedett fel a szently, kvl k b l, bell cdrusfbl, aranyozott faragvnyokkal s faldszekkel. Az plet kzppontjban ott llt a nagy g ldozatok cljra sznt oltr, s legbell, egy flhomlyos csarnokban a Szvetsg ldja. Az orszgminden rszb l tdult ide a np, f knt a nagy nnepek, mint Pszach s Szukt idejn, s t tvoli orszgokbl is eljttek a szently s a kirlyi palotk megcsodlsra.Mgis, magnak a npnek tlsgosan drga rat kellett fizetnie f vrosa

s kirlyi hza ragyogsrt. Gazdag s szegny egyarnt slyos adkalatt roskadozott, emberek ezreit hajtottk a legslyosabb munkra.

Fldmunka s ipar nemsokra elszegnyedett s az elgedetlensg mindszlesebb rtegekben harapdzott el. Ezt az elgedetlensget hasznltafel egy kirlyi hivatalnok, az Efrjim trzsebeliJerbem s heves agitcit


22/191

kezdett Salamon ellen. Mellje llott egy prfta is, a siliAchija, akirosszallta a kirly pazar letmdjt s megbuktatsra trekedett. Ahagyomny szerint ez a prfta egy alkalommal, amikor Jerbemmaltallkozott, tizenkt darabra szaggatta a trnkvetel kntst, s ebb l tz darabot nyjtott oda neki e szavakkal: Tz trzs fog elszakadni Salamon

kirlysgbl, s ezek tged kiltanak ki kirlyukk. Valban, Jerbemmr el ksztette a flkelst Efrjim trzsben, amikor a kirly, mg idejekorn, tudomst szerzett a lzadsrl s parancsot adott a prttmeglsre. Jerbem ekkor Egyiptomba meneklt s ott maradt Salamonlete vgig.A kirly halla azutn koszba dnttte az egsz birodalmat. A trnt

Salamon fia, Rehbem rklte; Jerbem azonban visszatrtEgyiptombl, s Efrjim trzsnek lre llva, nyltan kibontotta a lzadss elszakads zszlajt. A np vezet i kirlyvlaszt gy lsre sereglettek ssze Szichem vrosban s az odarkez Rehbemnak leplezetlenl feltrtk a helyzetet: Salamon slyos igja utn csak gy lehet a kirlyuk,

ha knnyt a terheiken. Rehbem azonban g gsen s mltatlankodva kijelentette, hogy atyja igjt mg slyosabb teszi nyakukon. Erre azefrjimbeliek kikiltottk a szakadst: Mi kznk is van Dvid hzval?Hozzjuk csatlakozott tovbbi kilenc trzs: ezek Jerbemban lttkvezrket s kirlyukat; a legitim rksdst, Rehbem uralmt csakJda s Benjmin trzse ismertk el. A zsid kirlysg ily mdon Kr. e.930-ban rvid virgzs utn kt birodalomra szakadt: egy szakk s egydlire, Izrael (eredetileg Efrjim) kirlysgra s Jda kirlysgra.

A kettvlt birodalom: Izrael kirlysga (Kr. e. 930-720). Az szakiprftk

A tz trzsb l ll Izrael kirlysga magba foglalta szak- s Kzps - Palesztint, teht a rgi birodalom nagyobbik felt. Els uralkodja, mint lttuk,Jerbem volt, aki Szichemet vlasztotta szkhelyl, Efrjimterletn. De tartania kellett t le, hogy alattvalinak jelentkeny rsze rendszeresen fel fogja keresni a jeruzslemi szentlyt, teht az orszgrgi f vrost s ott Rehbem hveinek sorba ll. Ezrt elhatrozta,

hogy sajt kirlysgnak terletn kt szentlyt emel: egyiket abirodalom szvben, Bt-l (Isten hza) vrosban, a msikat Dnban,az orszg szaki rszben. Mindkt helysget rgebbi kultikus emlkekjelltk ki erre a szerepre. Meg kell gondolnunk, hogy e korban a zsidrtus mg tvolrl sem egysges, s hogy a Jahve-hit alakulmonoteizmusba mg egy sor idegen, Bal-kultuszhoz kapcsold elemvegyl. gy nem lehet meglep , ha Jerbem szentlypt vllalkozsa is egytt jr a kultusz sajtszer , retrogrd vltozsaival. Mindegyik templomba aranybl nttt borjszobrot lltanak, s a kirly elrendeli,vagy legalbbis megengedi ezeknek hivatalos tisztelett. Ez az intzkedsktsgkvl az alsbb kznpnek tett engedmny volt, amelyet a

legjobban befolysoltak a krnyez kultuszok, vagy taln mg a legkevsb vlt el szomszdjaitl s amely a legnehezebben rtette megegy lthatatlan s brzolhatatlan Isten kultuszt. De ezzel


23/191

elkerlhetetlenl egytt jrt, hogy Izrael orszgban csakhamarmegkezd dtt a lakossgnak a krnyez pogny npessggel val fokozott sszevegylse. Klnsen a fnciaiakkal ment knnyen sgyorsan a bartkozs.chb kirly uralkodsa idejn (Kr. e. 870 krl) aSzichemhez kzel es Smrn lett az szaki birodalom f vrosv; ezt az

jonnan alaptott vrost a kirly nagyarnyan kiptette, valsgosmsodik Jeruzslemet fejlesztett bel le. Itt, az j kzpontban idegenek is nagy szmmal laktak, f knt fnciaiak s arameusok. Izebel kirlyn, chb neje, maga is a fnciai uralkod lenya volt, s termszetesnekltszott, hogy Smrnba magval hozza s meghonostja hazjahagyomnyos szoksait. Az uralkodprt idegen papok serege vettekrl, s a Bal-kultusz mindjobban elharapdzott. A fels bb osztlyok kztt ltalnos szokss vlt klnbz istenek egyidej kultusza: ugyanakkor, amikor a zsid Jahve-kultuszban rszt vettek, tiszteltk Balts a fnciaikananita Astartt is.Ebben a z rzavaros s kusza helyzetben azonban felt ntek a np kztt

emberek, akik vilgosan felismertk, hogy a tbbisten-kultusz, apognyokkal val sszevegyls, s a tisztbb hagyomnyok elfeledsementhetetlenl romlsba visz npet s orszgot egyarnt. Ennek afelfogsnak jbl egy prfta adott kifejezst, a Jordn menti Tisbivrosbl val lijhu (lis) vagy Ills, aki nemsokra nyltan fellpett azudvar s az el kel k vgzetes politikja ellen. Smrnban hirdetni kezdte, hogy a kirly s kirlyn rossz tra vezetik a npet. Izebel felhborodott etmadsra s szigor bntetssel akarta sjtani lijhut s bartait, akika zsid Isten (vagyis Jahve) prftinak neveztk magukat. Kzlksokat elfogtak s megltek, msok futsban kerestek meneklst; lijhu

azonban helytllott: menedket tallt a Jordn vidkn, ahol ahagyomny szerint egykor hollk tplltk, s a Szinj-sivatagban, aholvalaha Mzes tantotta npt a tz igre. Bujdossa kzben id r l id re felkereste Smrn vrost s itt jabb fedd beszdekkel kelt ki a kirly s kirlyn ellen. Erre pedig b sges alkalma nylott, mert a kirlyi pr mindig jabb meg jabb er szakossggal hbortotta fel a kzvlemnyt. Ilyen volt tbbek kztt Nbt fldm ves esete, akinek sz l skertje a kirlyi palota kzelben terlt el; ezt a telket a kirly mindenron megakarta szerezni, s amikor tulajdonosa nem volt hajland lemondani rla,Izebel hamis tank segtsgvel hallra tltette kirly- s istenkromlscmn; a szerencstlent megkveztk s birtoka a kirly tulajdona lett.

lijhu erre felhborodottan tmadt chbra, mint valaha Ntn Dvidkirlyra: mert megletett egy rtatlan embert s elrabolta annak igazbirtokt, gymond, Isten azzal fogja bntetni, hogy Nbt vres hallnakhelyn fog kiomlani az s a hzanpe vre is. chb sorsa azutn, a hagyomny szerint, igazolta a prfta jslatt. Hbort viselt Br-Hadad,Aram kirlya ellen, aki a krnyez terletek meghdtsa utn Izrael orszgt is el akarta foglalni. Ktszer hiba fogtk ostrom al az aramitkSmrn vrost, harmadszorra azonban (851-ben) legy ztk chb seregt, s a kirly maga is elesett az tkzetben. Vrrel bortottszekren, haldokolva szlltottk f vrosba, s valban ott lelte hallt a kirlyi palota mellett, ahol egykor az igazsgtalanul elvesztett Nbt

sz l je terlt el. Izebel azonban tllte frjt s chb halla utn fival,Jrmmal egytt

vitte az orszg kormnyzatt. lijhu id kzben meghalt (a nphit szerint


24/191

tzes szekren, lve szllt az gbe), s utna tantvnya, Elisa prftafolytatja a kzdelmet a smrni kirlyi hz ellen. Rbeszli egy hvt,Jhcsapatvezrt, ezt a zsid condottiere-t, hogy katoni segtsgvel fosszameg chb utdait a trntl, s maga legyen Izrael kirlya; de meg kellgrnie, hogy megsemmisti az orszgban Bal kultuszt, s kizrlagos

rvnyre emeli a zsid rtust, Jahve tisztelett. Jh azutn (841-ben)vres katonai er szakkal valstja meg tervt: kiirtja chb egsz csaldjt s a Bal-kultusz hveit az orszg terletn. Uralma alatt tovbbfolyik az aramitkkal val hbor, s ezek a kzdelmek tltik meg,vltakoz szerencsvel, fia s unokja uralkodsnak idejt is. (Amoabitkkal folytatott kzdelmek nagyrdek emlke Msa moabitakirly feliratos kve Jrm s Jh uralkodsnak idejb l, amelyet krlbell 70 ve fedezett fel a rgisgtudomny Palesztinban.)Csak rvid id re ksznt be mg egyszer, mintegy bcszul a bke

Izrael orszgba, egy emberlt vel ks bb. II. Jerbemnak,Jhddunokjnak kzel flszzados uralkodsa alatt sikerlt bkt

teremtenie birodalmban (785743). Rvid, utols fnykor ez, kls sges fnykor, a jltnek s a nyugalomnak vgs , dlibbos derengse. Mint valaha Salamon Jeruzslemet, Jerbem is nagyszer ptkezsekkel dsztette Smrnt; tbbek kztt a kirlynak is plt egy tli s egy nyripalotja. A fnciaiakkal s ms kls npekkel folytatott kereskedelem jra meglnklt. Sokan gazdagodtak meg, a jlt s vele a nagyriletmd, pomps pletek, btorok, arany- s elefntcsont-dsztsek,drga kehnek, b lelmiszerek, borok, f szerek fny zse szinte ltalnoss vlt; az el kel zsid n k luxusa egyenesen kzmondsos ebben az id ben. s ez a fny zs szinte mindentt elpuhulst, az

erklcsk meglazulst vonta maga utn. A gazdagok tbbnyireer szakos eszkzkkel szereztk vagyonukat, gazdlkodsuk, letmdjuk egytt jrt szegny munksaik elnyomsval s kihasznlsval, nemriadtak vissza az uzsortl sem, s szegny adsaikat knyrtelenltnkretettk, sokszor fldnfutkk vagy rabszolgkk aljastva ket. Rossz terms vekben el fordult, hogy az lelmiszerrusok slyos kamatra klcsnztk a kenyeret, s amikor adsaik nem tudtak fizetni,zlog fejben elvettk fldjeiket s sz l iket. Mg a templomok papjai kztt is lbra kapott a nyerszkeds s lvezethajhszs. A np igaziszellemi vezet i a prftk voltak, akik elkeseredett, lngol beszdekben fakadtak ki az ltalnos romlottsg ellen, s megjsoltk, hogy ez az

letmd a zsid np biztos bukshoz vezet.Kzlk e korban (760 krl) legjelentkenyebbmsz, egy jdeaivroskbl szrmaz, egyszer psztorember, aki Bt-lbe, az I. Jerbemalaptotta szently szkhelyre rkezve, megtkzssel ltta a vroslakkerklcstelen letmdjt, s kemny prdikcikban dorglta meg ket, megjsolva, hogy b neik miatt el fognak pusztulni. Mert lbbal taposstok a szegnyeket mondotta a gazdagoknak , azokban a dszeskvekb l plt hzakban, amelyeket felpttek, nem ti fogtok majd. lakozni, hanem idegenek! Ti pedig drgte oda a fny z n knek , akik megraboljtok a szegnyt, elkergetitek a koldust, akik d zsltk s rszegeskedtek , eljn a napja, hogy fogsgba, szm zetsbe hurcolnak

benneteket! Rmutatott, hogy Jda kirlysgban tisztbb let folyik,mint Izraelben s kmletlenl megjsolta a birodalom bukst. A bt-liszently egyik papja csakhamar feljelentette mszt a kirlynl, hogy


25/191

egyszer jdeai ember ltre fenyeget beszdekkel rmti Izrael orszgnak npt s rtmadt mszra, hogy Bt-lben ne merjen tbbmutatkozni, hanem Jdeba menjen, ha prftlni akar. Nem vagyokprfta, sem prftnak fia felelte msz. Szegny psztor vagyok sfgefk ltet je; de az r elszltott juhaim mell l s megparancsolta,

hogy prftljak az npnek, IzraelnekII. Jerbem halla utn slyos megprbltatsok ideje kvetkezett azorszgra. A keleti hatrokon meger sdtt Asszria kirlysga, az j nagyhatalom, s Palesztinra nzve ismtelten vgzetesnek bizonyult aza tny, hogy Asszrinak s Babilninak, e kt flelmes vilghatalomnakaz Egyiptom s a Fldkzi-tenger fel vezet orszgtjn fekdt, s gy, mint valsgos kis tkz llam, tjban llt e roppant impriumok terjeszkedsnek. Vilgpolitikai szempontbl ezrt kellett elpusztulniaszztven ven bell Izrael s Jda orszgnak egyarnt. Asszria ebben akorban mr javban terjeszkedett nyugat fel, minden tjba es kisebb orszgot felszvott vagy eltaposott, s mr eljutott Izrael birodalma

hatrig. A Kr. e. 8. szzad derekn azutn megindult szak-Palesztinameghdtsra. A Jerbemot kvet gyenge uralkodk knytelenek voltak behdolni III. Tiglat-Pilezerasszr kirlynak (74527). Egy jabbprfta, Hsea ezekben az id kben mr tisztn ltja, hogy Izrael npe nem tud majd ellenllni a gy ztes asszroknak. Smrn kirlyai azonban vgs , elkeseredett ksrleteket tettek arra, hogy a krnyez kis orszgokkal szvetsgben, ellene szegljenek az asszr tmadsnak.Hasztalan; seregeik egyre-msra veresget szenvedtek. Tiglat-Pilezerel szr az orszg felt hdtotta meg, s csakhamar ezerszmra kldtte a zsid hadifoglyokat idegen orszgokba; ks bb utdjai, Szalmanasszrs

Szrgn hrom vig ostromoltk Smrn er djeit s vgl is elfoglaltk a

f vrost. A gy ztesek irgalmatlanul jrtak el: leromboltk Smrnt s a krnyez helysgeket, lakosaikat pedig el ztk vagy magukkal hurcoltk Nyugat- s Kzp-zsia tvoli birodalmaiba. (Valszn leg ekkor s a babiloni fogsg idejn kerltek zsidk Perzsia, Turkesztn, a Kaukzus,India s Kna terletre is.) A lerombolt, felperzselt zsid vrosokba sfalvakba asszrok s ms idegen npek telepltek, j lakosok, akik id vel sszevegyltek az izraelbeliek maradvnyaival s a ma sajtsgoskeverknpnek vetettk meg az alapjt, amely ks bb samariabeliek vagy szamaritnusok nven szerepel a trtnelemben. gy bukott el azszaki Birodalom, Izrael kirlysga, mintegy 200 ves fennlls utn, 720-

ban a keresztny id szmts el tt, az asszr hdts eltipr slya alatt.

Jda kirlysga a babiloni fogsgig (Kr. e. 930586). Jsis reformja

Az a kt vszzad, amely alatt Izrael kirlysga fennllott, sokkalnyugodtabban telt el Dl-Palesztinban, Jda kirlysgnak terletn. Ittegyetlen dinasztia uralkodott, a Dvid hz, s nem vltakoztak olyszakadatlan nyugtalansgban a klnbz uralkodcsaldok.

Hbortatlanul s szilrdan llott Jeruzslem, a f vros, kzpponti szentlyvel, amely kr a nagy zarndoknnepeken az egsz orszgblsszegylekeztek a zarndokok. Aram s Asszria harcias birodalmaitl is


26/191

messzebb esett ez a terlet, s ezrt nem kellett szakadatlan harcokkereszttzben llania, mint Izrael orszgnak. Salamon fia, Rehbemidejben betrt ugyan az orszgba Sisak (Sesonkh) egyiptomi frahadserege s ostrom al fogta Jeruzslemet, meg egyb vrosokat, deRehbem adval s ajndkokkal megvltotta orszgt a hdtktl, s

azok csakhamar visszavonultak. Mikor Smrnban chb uralkodott,Jsft,Jda kirlya vele szvetsgben hborskodott az aramitkkal, s akt kirly hzassgi ktelkkel is szorosabbra f zte szvetsgt: chb lenya, Atlia, Jsft finak,Jrmnaknejv lett. De amikor az jkirlyn, hazja szoksai szerint, Smrn divatjt kvetve Jeruzslembenis kezdte meghonostani a Bal-kultuszt, a np fellzadt ellene, sszetrtea Bal-szobrot, s magt a kirlynt is meggyilkolta. Ks bb mr nem mint szvetsgeseket, hanem mint viszlykod vetlytrsakat ltjukegyms oldaln Jda s Izrael fejedelmeit, s t volt id , amikor hbort viseltek egyms ellen. S mid n az asszrok mr Smrnt ostromoltk, majd vget vetettek Izrael orszgnak, a jdeai kirlyok nem siettek

szorongatott szaki testvreik segtsgre;chz,Jda kirlya, meghdoltTiglat-Pilezer el tt s ezzel megvta orszgt az Izraelhez hasonl pusztulstl. Ez az a korszak (a Kr. e. 8. szzad utols vtizedei),amelyben Jda orszga szinte akaratlanul belevondott a nagybirodalmak politikjnak, a keleti vilgpolitiknak hlzatba. Asszrinak,Egyiptomnak mint utols idegen (br mr nem fggetlen) fldrajzitnyez vel kell vele szmolniok. Itt is, mint Izrael orszgban, a fokozott jlt jeleit mutatja ez az id szak. A fels bb osztlyok utnozni kezdik a szomszd idegen npek letmdjt. Gazdag s szegny kzttugyanolyan mly szakadk trul fel, mint kevssel el bb Izrael

orszgban, s a prftk, akik itt is szellemi vezrei npknek, rzik,hogy szocilis katasztrfa fenyeget. Heves tiltakozst vlt ki bel lk, amikor chz asszr szoksokat kezd meghonostani Jeruzslemtrsadalmi s vallsos letben. A kor legnagyobb alakja,Jezsajs prfta(zsajs, mc fia), akinek m kdsi idejt a 740 s 700 kztti id szakra tehetjk, s aki kzel llott Jeruzslem fels bb trsadalmi kreihez, grandizus beszdeiben feltrja e trsadalmi osztlyok erklcsi hibit, s akirly szemlyt ppoly kevss kmli, mint f hivatalnokait, az orszgnagyokat. Mily parznv s knnyelm v lett Jeruzslem egykor h vrosa! Valaha igazsg s becsletessg lakoztak benne, ma pedig gyilkosok! Fejedelmei romlott emberek, rablk cinkosai, akik mohn

nylnak a megvesztegets utn, hajszoljk a pnzt, az rvnak nem adjkmeg jogt, s nem hallgatnak az zvegy jajszavra Minek is jttk, krdiaz r, az n templomomba, minek hoztok nekem ldozatot? Nem tudokimtokra hallgatni, hiszen kezeitek telve vannak vrrel! Tisztuljatok meg,szakadjatok el b neitekt l, tanuljatok jt tenni, keresstek az igazsgot, segtsetek az elnyomottakon, adjtok meg jogt az rvnak, szlljatokskra az zvegyrt! Klns haraggal fakad ki Cin lenyai, Jeruzslemasszonyai ellen, akik csak knnyelm piperre s hivalkodsra gondolnak, s nem jut eszkbe, hogy a sz klkd ugyanakkor lelem s ruhzat hjn nyomorog. Beszdeiben nemcsak kornak hatalmas krkpe trul felel ttnk, hanem a messisi lom els halhatatlan vzija is.

Jezsajs chz kirly ellen is skraszllt, szemre hnyva asszrbartpolitikjt s asszr szoksok irnti el szeretett. Asszria csak vessz Isten kezben, amellyel az r a b ns npeket sjtja; te azonban a


27/191

vessz t l flsz, s nem attl, aki kezben tartja. pp ezrt bizonyos elgttelt rezhetett Jezsajs, amikor chz halla utn (700 krl) fia,Hizkija (Hizkijh, Ezkis) kerlt a trnra, aki a kormnyzatot a mzesihagyomnyok s a prftk szellemben igyekezett vezetni. Az j kirlyeltiltotta s ldzte a blvnyimdst orszga egsz terletn,

sszetrette a blvnyszobrokat, leromboltatta az oltrokat (bmt),amelyeken nekik ldoztak, s legalbb nagyjban helyrelltotta a rgiistentiszteletet a jeruzslemi szentlyben. Itt nnepelte maga a kirly is af nnepeket, egytt a nppel, amely az orszg minden rszb l sszesereglett ilyenkor Jeruzslem falai kztt.Slyos gondot okozott az uralkodnak, milyen mdon szabadtsa meg

orszgt az asszr hatalom slyosod terht l, amelyet atyja magra vllalt. Asszriban ekkor Szanhrib lt a trnon, ez a harcias uralkod, akitervbe vette minden, Mezopotmia s Egyiptom kztt elterl orszg meghdtst. Hizkija szvetsget kttt ellene az egyiptomi fraval,meger stette Jeruzslem vd falait, s t le telhet leg felkszlt a

vdelemre, ellensges betrs s ostrom esetn. Szanhrib minderr l tudomst szerzett, s amikor hadba vonult Egyiptom ellen, kveteketkldtt a zsid kirlyhoz azzal a kvetelssel, hogy adja t Jeruzslemetaz asszr csapatoknak. A kvetek a vroson kvl, az er dtmnyek tvben tttk fel straikat, mialatt a falakrl megrettenve figyelte ket Jeruzslem lakossga. Az egyik kvet gnyosan felkiltotta hozzjuk azasszr kirly zenett Hizkija szmra: Kire akar voltakpp tmaszkodni ellenben? Taln Egyiptomra, erre a trt ndszlra, amely megsebzi akezt a re tmaszkodnak? Azzal kereken felszltotta ket az tadsra. A kirly megdbbensben zsajs tancst s tmogatst

krte s a prfta Isten kzeli segtsgvel nyugtatta meg az aggdkirlyt. Valban, csodlatos fordulat kvetkezett: hre jtt, hogy Szanhribhdt tjrl visszafordult, mert pestis tizedelte meg csapatait, smeneklsszer en kellett visszatrnie Asszriba.Hizkija fiban, Manassben nem tallt folytatsra atyja m ve; az ifj

kirly letmdjban s felfogsban inkbb nagyatyjra, chzraemlkeztetett. Alatta jbl elharapdzott a blvnyimds, magbanJeruzslemben is oltrok pltek Balnak s ms isteneknek, s az ldozsezek el tt ppgy szoksban volt, mint magban a szentlyben. Kzlk Molochot (a fnciai Melkrtot), mint ismeretes, gyermekldozattaltiszteltk, nem riadtak vissza az Astartk erotikus szolglattl sem s

mind e kultuszok krl s keretben szinte egyetlen folyamban radott bea krnyez npek szoks- s erklcsvilga, mindenekfltt Asszria szellemi befolysa. Csak Manassnak s finak,monnakhalla utn(630 tjn) foglalta el Jda trnjt egy nagy koncepcij reformtor, akivgre hivatva volt r, hogy rvnyt szerezzen a prftk tantsainak:Jsis (Jsijh).

Ez az uralkod, mondhatjuk, betet zte Hizkija m vt: prftai segtsggel megalapozta a Trvny, a Tra kizrlagos uralmt Jdeban.A hagyomny szerint egy napon a jeruzslemi szently egyik eldugottsarkban egy rstekercset talltak, mely Mzes trvnyeit s beszdeittartalmazta. Elvittk a kirlyhoz, aki megdbbenve ismerte fel, hogy

Mzes trvnyknyve, melyet a npnek kvetnie kellett volna, de melyszerint mindeddig nem lt, magban foglalja azt a legslyosabb bntetstis, mely a trvny megszeg ire vr, s mely Izrael orszgn mr be is


28/191

teljesedett: a np elveszti orszgt, ellensges npek foglaljk el azt, smagnak Izraelnek szm ztten kell lnie idegen orszgokban. Minderr l a prftk vilgostottk fel a kirlyt, s hozztettk, hogy immrJeruzslemet is Smrn sorsa fenyegeti, ha nem tisztul meg idejekorn azidegen kultuszoktl. A mai kutats llspontja szerint a mzesi

trvnynek e megtallsa csak mltba kapcsol, mlttal igazolmegfogalmazsa a megszerkesztsnek, a Trvnyismtls vagyDeuteronomium megalkotsnak, mely Mzes tdik knyve nven lettismertt, s Mzes ta els , korszakos reformjt jelenti a zsid vallsnak, szocilis s erklcsi trvnyhozsa rvn. Brhogyan is trtnt,ktsgtelen tny, hogy Jsis keresztlvitte e prftai szellembenkoncipilt, de ezentl Mzes nevhez f ztt trvny teljes elismertetst, energikusan fellpett az idegen kultuszok s papjaik ellen, eltrlte aBal-kultuszt, s mikor egy hatalmas jeruzslemi npgy ls keretben Mzes Trjt deklarlta kvetend alaptrvnynek, egyttal Jeruzslemet emelte a Jahve-tisztelet egyetlen s legf bb kzpontjv.

Mindez Kr. e. 620 krl, taln 623-ban vagy 621-ben trtnt , teht azsid llam letnek szinte utols napjn.E nagy jelent sg reform kidolgozsban s keresztlvitelben mr

ktsgtelenl nagy szerepe volt egy jabb hatalmasprftaegynisgnek,Jeremisnak(m kdtt 628 s 586 kztt). Egyike azoknak a gniuszoknak, akik npk minden nyomorsgt mlysgesentrzik, s minden erejkkel odahatnak, hogy megmentsk testvreiket asajt hibik felidzte szerencstlensgt l. Egy ideig thatotta a bizakods, hogy Jda orszga ezentl a Trvny tjn marad, s kikszbli magbla mind gbekiltbb trsadalmi igazsgtalansgokat. Ez azonban

csakhamar hi remnynek bizonyult, annl is inkbb, mert kzben a klskatasztrfknak egsz lncolata szakadt a szerencstlen orszgra. A

hatalmas asszr birodalom, meghdtott s h bres npeknek-llamoknak e flelmes komplexuma, bomladozni kezdett, s mindenekflttEgyiptomban, rgi rivlisban tmadt veszedelmes ellenfele. Nk (Nch) fra, felhasznlva Asszria bels z rzavarait, maga akarta elhdtani a bomladoz birodalom egy rszt, s Jda fldjn t az Eufrtfel vonult. Jsis fltette orszgt ett l az tvonulstl s ellene szeglt, s t fegyveresen is megtkztt az egyiptomi csapatokkal Megiddnl; serege azonban vres veresget szenvedett, s maga a kirly is elesett aztkzetben (608-ban).

A megiddi tkzet egy id re Egyiptomot tette Jda urv. A fra Jsis id sebb fit, Jjkimotltette a zsid trnra, akiben ksz eszkzt ltta.Valban, Jjkim keveset tr dtt npe slyos helyzetvel, s legf bb gondja az egyiptomiak adjnak behajtsa, az egyiptomi helytartrendeleteinek keresztlvitele volt. Jeremis ekkor ktsgbeesettint beszdekben fordult a kirly s Jeruzslem arisztokrcija ellen; tbbek kztt a kzponti szentlyben is szt emelt ellenk, s azthangoztatta, hogy ha az orszg vezet i nem trnek igazabb tra, Jeruzslem nagy szentlye nemsokra ppgy romba d l, mint valaha Sil kis temploma Smuel prfta idejben. Az udvari prt erre elfogattaJeremist, s vakmer beszde miatt halllal b nh dtt volna, ha bartai

s hvei idejekorn meg nem szabadtjk.Az asszr birodalom sorsa nhny v alatt megpecstel dtt; a nagy

imprium darabokra hullott szt, s helyben egy j mezopotmiai


29/191

nagyhatalom tmadt: az jbabilniai kirlysg, mely Nebukadnecruralma alatt (605562) csakhamar maghoz ragadta a vezetst, 597krl. Egy dnt szriai tkzetben a babilniai csapatok legy ztk a frat, s kiszortottk Egyiptomot egsz Palesztina terletr l. Jjkim egy Nebukadnecr-ellenes szvetsg ltrehozsn fradozott, Jeremis

azonban figyelmeztette, hogy minden kzdelem hibaval, mert felkellett ismernie, hogy Babilnia gyors temben emelkedik a Fldkzi-tenger partvidknek leghatalmasabb vezrllamv. Jjkim nemsokrameghalt s trnjt 18 ves fia,Jjkin foglalta el Jeruzslemben.Nebukadnecr csapatai csakhamar megjelentek a vros el tt, mire az ifj kirly anyjval s tisztjeivel egytt kivonult elbe, hogy kmletet krjenvrosa szmra. Nebukadnecr azonban elfogatta, s csaldjval,valamint Jeruzslem el kel ivel egytt Babilonba kldte fogolynak, Jeruzslem kirlyv pedig Jjkim ccst (Jjkin nagybtyjt), Cidkijhtnevezte ki, akinek rk h sget kellett fogadnia a babilon kirly irnt.Ht v mlt el, amely id alatt Cidkijh megtartotta eskjt s h sges

helytartja volt Nebukadnecrnak; ht v mltn azonban nem brtatovbb vllalni hivatalt, s beszntette az adfizetst. Ennek hrrenyomban nagy babiloni hadsereg indult Jdeba, elfoglalt minden tjbaes vrat s er dt, s vgl ostrom al fogta Jeruzslemet is. A f vros lakossga megsokszorozdott a menekl k rvn, akik kisebb vrosokbl s a krnykr l idefutottak, abban a remnyben, hogy Jeruzslem bstyi dacolnak majd az ostromlk erejvel. Valban, a meger stett falak tbb mint egy vig kibrtk az ostromot, de az ostromlottak, akik kzjkvoltak zrva, nem brtk tovbb a megprbltatst. A vrosbancsakhamar kifogyott az lelem, s irtzatos hnsg tmadt. Holttestek

leptk el az utckat, gyermekek jajongsa hallatszott mindenfel.Tbben voltak az hsg halottai, mint a kard. Az elcsigzott vd sereg ereje lassanknt kimerlt; az ostromlk vgl is benyomultak, sgyilkoltak, raboltak, gyjtogattak mindenfel. Maga a szently is ldozatulesett a lngoknak. Cidkijht, aki elmeneklt Jeruzslemb l, szkse kzben elfogtk, s rabul vittk Nebukadnecr el, aki megvakttatta aszerencstlen uralkodt. Ezrvel kldtk a zsid foglyokat Babilonjba;Jeruzslem puszta romhalmazz lett. gy kvetkezett be az els szently lerombolsa, Jeruzslem els nagy pusztulsa, 586-ban a keresztny id szmts el tt. A fstlg romok kztt ott gyszolt, ott jajongott Jeremis prfta,

akinek jslatai s intelmei tragikus mdon beteljesltek: , milymagnyosan maradt a npes vros! zveggy lett, akinek nincsvigasztalja! A prftt, akir l kztudoms volt, hogy el re ltva npe katasztrfjt, vta Jdea hatalmasait a babiloniak elleni hbortl,Nebukadnecr megkmlte s szabadon engedte; egyik bartja, Gedaljaherceg (nszi) pedig a babilon kirly parancsra Jdea kormnyzjvlett, s Micpban, Jeruzslemt l nem messze ttte fel szkhelyt. De a zsid kirlysgnak ez a kis, tredkes roncsa sem maradhatott fennsokig; Gedalja, mint az idegen hatalom helytartja ellen sszeeskvstsz ttek a megmaradt zsid tisztek, s zsoldosaikkal meglettk. Ekkor Jeremis, honfitrsainak egy jelentkeny csoportjval egytt, elhagyta a

pusztv lett orszgot, s Egyiptomba kltztt. Itt, Egyiptom fldjntmadt a nagy babiloni szmkivets (galuth) mellett a msodik zsidszm ztt-kolnia. Nebukadnecr nem sokkal utbb (585) egy vgs ,


30/191

elkeseredett npfelkelst legzolva, mg egyszer vgigpuszttotta Jdaterlett, s ez alkalommal jabb ezreket hurcoltatott klfldi fogsgba. Anp maga sztszrdott, elporlott, szertezlltt, de az ldzttekjelentkeny rsznek mg megadatott ks bb, jobb id kben, hogy viszontlthassk szerencstlen hazjuk fldjt.

Zsid let a Biblia korban

Abban a korban, mikor a zsidsg sajt fldjn, Knan, illetve Izraelorszgban lt, a fldm vels volt a zsid tmegek f foglalkozsa. Sajt kertjben, fgefja alatt lni , ez volt az letidel, ezt tartotta a np alegszebb, legboldogabb letmdnak. A np vezet i, a rgi zsid trtnelem f szerepl i, jelentkeny rszben ebb l a fldm ves- s

gazdaosztlybl szrmaztak: gy Saul s Dvid, Elisa s msz prftk. Afldm veslet, a mezei gazdlkods kereteihez alkalmazkodtak az v nnepei is: Pszach, a tavasznnep (a kalszrs nnepe), melyen agabona nvekedse kezd dik, Sebuth, a nyrnnep, az arats kezdete s Szukkth, az szi nnep, a betakarts s szret nnepe. Ezek a falusi fldm vesnnepek csak a ks bbi id kben alakultak trtnelmi s vallsos jelleg nnepekk; Pszach az Egyiptombl val kivonuls s egyttal a rabszolgasgbl val felszabaduls, Sebuth a Traads, aSzinj-hegyi kinyilatkoztats, Szukkth pedig a pusztai vndorls, asivatagi storlaks emlknnepv. A zsid csaldnak minden hten egy

pihen napja volt: a szombat, vagyis pihens napja. Hat napon t

dolgozz, a hetediken pihenj gy szl az egyik szent parancsolat. Ennek aszombattrvnynek szinte felmrhetetlen hatsa volt a teljes zsidgazdasgi s szellemi letre: mg az egyszer zsid is arra fordtotta ily mdon letnek egy hetedrszt, hogy szellemi ignyeit kielgtse, ser t gy jtsn a tovbbi munkra. Nagyobb vrosokban a kereskeds is gyakori foglalkozs volt. A

kereskedelmet, mint lttuk, fnciai szomszdaiktl tanultk a rgi zsidk.Eleinte ugyan idegenkedtek t lk, s egy rgi kzmonds azt tartotta, hogy a fnciai (vagy kananita) hamis mrleget tart a kezben, sszvesen megcsalja vev jt; de lassanknt eltnedezett ez a

kereskedelemt l val idegenkeds. Mg pnzzel is kereskedtek: gazdagok kamatra adtak ki pnzsszegeket, s nemegyszer kmletlenl jrtak elszegny adsaikkal szemben. A Tra pp ezrt eltiltotta ezt a visszalst:ha pnzt klcsnzl szegny embernek, ne terheld meg slyoskamatokkal; s ha zlogba veszed adsod ruhjt, add azt neki visszanapnyugta el tt, mert ha nem lesz mivel takarznia, hogyan alhatik majd?A rgi zsidk csaldi lete az ltalnos keleti letmdhoz igazodott, a

trvny azonban itt is igyekezett ez letmd hibin s hinyain segteni.ltalnos volt a ktnej sg, gazdagoknl a tbbnej sg, de a zsidsgban korn rvnyre emelkedett a monogmia. Kzmondsszer en ismeretes

volt, hogy a tbbnej sg lland csaldi viszlyok meleggya, mely a frfi lett ppgy megrontja, mint felesgeit; a kevsb tehet s ember szmra ezenkvl slyos terhet jelentett a kett s hzassgbl szrmazott


31/191

gyermekek eltartsa, a tlmretezett hztarts. pp ezrt a mrvadtekintlyek korn az egynej sg mellett foglaltak llst. A trvny a csaldban egyenl jogot biztostott az anynak az apval; mr a tzparancsolat szl i tiszteletr l szl trvnye is erre utal. A vagyonosabb hzak kisebb-nagyobb szolgaszemlyzetet tartottak; a

rabszolgasg intzmnye azonban sohasem lttt olyan arnyokat azsidk kztt, mint ms npek letben, melyeknl a rabszolgval valbnsmd krlbell egy sznvonalon llott a baromval. Az rks(letfogytiglani) rabszolgasg ltalban tiltva volt; zsid rabszolga 6 vnltovbb nem szolglhatta gazdjt, a hetedik vben urnak fel kellett t szabadtania. Csak ha a szolga oly szorosan gazdja csaldjhoztartoznak rezte magt, hogy nem akart felszabadulni, maradhatott megtovbb is szolgnak, amely esetben szoksban volt t flnl fogva egy id re a hz ajtajhoz er steni, mintegy jell annak, hogy nknt marad a hz szolglatban. Tartottak idegen szrmazs rabszolgkat is; ezeklland rabszolgasorban maradtak, vagy eladtk s csereberltk ket.

Az orszgnak minden szabad lakosa, s velk egytt a bevndoroltklfldi vagy gr is, egyenl polgrjogot lvezett. Ne nyomjtok el az idegent mondja a Tra , hiszen ti megrthetitek az idegen lelkt, akikmagatok is idegenek voltatok egykor Egyiptomban. Minden kzsgnekktelessge volt a szegnyekr l val gondoskods. A szegnyek ignyt tarthattak a vagyonosabb birtokosok learatott termsnek maradkra,melyet sszegy jthettek a szntfldeken (leket, sikh, p); ezenkvl a Tra rendelkezse szerint ht venknt egyszer szombatvet (semita)kellett tartani, amikor minden birtokos parlagon hagyta fldjt s kertjeita szegnyek szmra, a gazdagoknak pedig nem volt szabad behajtaniuk

szegny adsaik tartozst. A zsid kirlynak nem volt korltlan hatalma,mint ms npeknl; despotk, zsarnokok arnylag ritkn akadtakkzttk. Kormnyzati gyekben meg kellett hallgatniuk az regektancst. E szentus mellett azonban az uralkodnak msfajtaellen rzssel is szmolnia kellett; ha trvnytelen jrt el, vagy tves politikt folytatott, a prfta kmletlenl megdorglta s kipellengrezte.gy tett Smuel Saullal, Ntn Dviddal, lis chbbal, Jezsajs chzzals Jeremis Jjkimmal meg Cidkihjval. A prfta Isten nevben beszlts szavt annak is meg kellett hallgatnia, aki tantsval nem rtettegyet.Maga a zsid valls e rgi korban lassan fejl dtt, s lpsr l lpsre

bontakozott ki. Azt mondhatnk, klnbz volt a np klnbz rtegeihez kpest. Voltak, akiknek hite szerint a zsid np istene nem volttbb a krnyez npek isteneinek brmelyiknl; ms rtegekben mr felismerhet bb a tiszta monoteizmus; ezek mr a vilg egyetlen kzs istenben, g s fld teremt jben hisznek, aki kivlasztotta a zsid npet, hogy ennek igaz hitt azutn lassanknt minden npre kiterjessze.Ennek az egyetemes Istennek eszmjt els nek a prftk fejtettk ki a np el tt lngol beszdeikben. Az istenhitet e prftk magasabbrend erklcsi tantssal kapcsoltk ssze; Isten szerintk mindenekfltt tisztas becsletes letet kvn, felebarti szeretetet, szegny s gazdagegyenl sgt, testvri egysgt az r el tt, akinek valamennyien

gyermekei. Isten a tiszta let embereket kedveli, nem pedig azokat, akik csak ldozatokat mutatnak be a templomokban. Ezen a tren, minttermszetes is, ellentt tmadt prftk s papok llspontja kztt; a


32/191

papsg gy vlte, hogy Istent imval s ldozattal kell szolglni aszentlyben, amivel szemben a prftk (f knt Jezsajs) azt hangoztattk, hogy Istent jtettekkel, tiszta szvvel, emberszeretettel sszocilis igazsggal szolglja az ember leginkbb.A zsidsg rgi szent knyveiben Mzes Trjban s a prftai

knyvekben mindkt vilgnzet meg van rktve, a papi vagy khanitatants ppgy, mint a prftai szellem. De ppgy megtalljuk ezekben aknyvekben az Istenre s vilgra, letre s hallra, a zsidsg trtnetres ms npek kztt elfoglalt helyzetre vonatkoz nphit emlkeit is. Azalbbiakban rviden ezekr l szlunk.

Isten s mindensg, vilg s trtnelem a rgi zsidsg kpzeletvilgban

A vilg teremtsvel s az els emberek letvel Mzes els knyve, a Genezis (Bersith) foglalkozik rszletesen. Ez a knyv a vilgirodalomegyik leghatalmasabb m ve, melyben, mint az jabb kori kutats kidertette, kt- vagy mg tbbfle hagyomnyos szveget szerkesztettekegybe az ismeretlen redaktorok (Jahvista s Elhista hagyomny): tvolrlsem pusztn naiv legendk gy jtemnye. si nphitek lecsapdsa ez, az emberisg jelentkeny rszben kzs nphitek, de ami benne gy ismagbanll, az a megformls grandiozitsa s az egysges erklcsieszme kr val csoportosts.Hat nap alatt tmadt a vilg az r keze nyomn a semmib l; el tte

sttsg volt s kosz. Magt a fldet is homly s pusztasg bortotta,mg Isten puszta szavval meg nem teremtette a fnyt. A msodik napontmad az g, a harmadikon elklnlnek a vizek s felt nik a szrazfld, tengerek s folyamok szletnek, rtek s erd k. A negyedik napon felt nnek a nap, a hold s a csillagok; az tdiken madarak npestik be a leveg t, halak a tengert. A hatodikon l lnyek vegetcija lepi el a fldet, s vgl megjelenik az els ember. Fldb l teremti ezt a csodlatos lnyt az Isten s l lelket lehel belje; majd lmban kiveszi egyik bordjt s e tagjbl megalkotja mell a n t. dm, a fldb l lett lny (adm = fld) mellett gy tmad va (Havva), minden l ember sanyja, vilgrahozja (hj = l , let). gy tmad hat nap alatt a

mindensg, melyben az lettelen termszetet (szrazfld, tenger) kvetia sarjad termszet (fk, fvek), ezt az l -mozg termszet (llatvilg), s vgl az ember, aki a termszeten uralkodni van hivatva. A Tra eteremtstrtnethez hozzkapcsolja a szombatnap isteni eredett, ahetedik napot, melyen az r a vilg megteremtse utn megpihent.Az els emberpr boldogan s rtatlanul l az den csodlatos

kertjben, melynek fi kztt ott virul az let s a Tuds fja is. A Tudsfjrl nem szabad ennik, az r tilalma rtelmben; va azonban, azEdnkrt kgyjnak tancsra megszegi a tilalmat, s frjt is rcsbtjaaz isteni parancs megszegsre. Ekkor megnylnak szemeik, megrtik,amit eddig nem tudtak, felismerik meztelensgket, s szgyenkezni

kezdenek Most mr fgefalevllel takarznak mindketten; rgirtatlansguk vget rt. Mikor az r krd re vonja ket, dm vra, va a kgyra hrtja vtkt. De bntetsket nem kerlhetik el: az


33/191

asszonynak ezentl fjdalommal kell szlnie gyermekt, a frfinek arcaverejtkvel kell lelmt megszereznie, mindaddig, mg a porba visszatr;a kgy pedig a legmegvetettebb lesz az llatok kztt. A b nbeesett embereket Isten ki zi az denkertb l; ezentl knos-keservesen, maguknak kell fennmaradsukrl gondoskodniuk.

Kt fia van az els emberprnak: Kin, a fldm ves s bel, a psztor. Kin fltkenysgb l megli ccst, s mikor az Isten krd re vonja gyilkossgrt, gyvn s hazugul tagad. A testvrgyilkos azzal b nh dik, hogy egsz letn t nyughatatlanul kell bolyongania. Mintha ebben atrtnetben mr a megtelepedett fldmvel nek s a nomd psztornak az az si harca tkrz dnk, melyet a szorosan vett zsid strtnet folyamn zsau s Jkob harcban figyelhetnk meg, s mely mrbizonyos mdosult formja az ember s ember, np s np kztt foly

simon dubnov a zsidosag tortenete

Documents