TACNA El Libro de Oro 2007

28 de Agosto de 1929Reincorporación de Tacna al Perú.

“Al siervo que es indócil y es bravoSi no se humilla al fin, se le extermina…

¡Nada importa!, ¡Que venga el que asesina!¡Preferible es morir que ser esclavo!”

(Federico Barreto)

“Mantengamos el fuego sagradoDel amor a la Patria inmortal

Que Dios salva y eleva a los pueblosQue confían en su libertad”.

(Modesto Molina)

HISTORIA / LEYENDAS / CUENTOS / POESÍA / CANCIONES / PERSONAJES / GEOGRAFÍA / FOLKLORE / TURISMO /

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Librería “ANCAT”, Avda. Bolognesi Nº 514 edwinlopezcusi@hotmail.com

Centro de Recursos Culturales para una Educación Renovadora

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TACNA - PERÚ¿POR QUÉ NO…?

Nuestro ilustre coterráneo, Dr. Jorge Basadre Grohmann, reclamó alguna vez: “Por qué no se convoca a una asamblea de tacneños representativos, de la que puedan emerger distintas sugerencias, con la finalidad de dar nueva vida a la tierra de Zela, Vigil e Inclán?

Librería “ANCAT” y el Centro de Recursos Culturales para una Educación Renovadora (CRECER), con “TACNA El Libro de Oro”, iniciamos un esfuerzo de promoción de la lectura, proporcionando a la colectividad tacneña, peruana y universal, un compendio histórico-cultural-social que con el apoyo integral irá creando recursos para las generaciones futuras, comprometiéndonos con un futuro mejor para todos. Agradecemos a Dios, por su infinita misericordia y le pedimos siga derramando Su gracia sobre toda gracia en esta tierra abierta a los brazos del sol. Saludamos a los tacneños y tacneñistas que no cesamos en la toma de conciencia y una identificación profunda con nuestro destino superior. Estamos a tiempo de atender al recordado Guido Fernández de Córdova, cuando manifestó: “¿Qué significa Tacna para mi? Significa una persistente conciencia medular: antigua y fervorosa; una conciencia preeminente, filosófica, del “ser”. De ese “ser” telúrico, terráqueo, que se sobrepone a duros y constantes avatares políticos, sociales y económicos. Un “ser” porfiado, auténtico, forjado dentro de un escenario adverso, y, aún perturbado y modificado por aparición de un nuevo y masivo componente migratorio. Una conciencia prístina que da razón, en principio, de una “teoría de Tacna” que habría que dilucidar y formular con rigor y urgencia”.

Compiladores:Lic. Edwin López Cusi

PPC. Juan Zegarra Macedo Sra. María Elizabeth Huamán Aguilar

PENSAMIENTO TACNEÑISTA

“Un importante elemento de mi formación intelectual proviene de los días de mi infancia en Tacna. Es el sentimiento de “la patria invisible”, el concepto del Perú como un símbolo. El Perú fue para mí como para muchos de los niños, lo soñado, lo inesperado, lo profundo; el nexo que unía la lealtad a los antepasados, al terruño, el hogar, con el conocimiento vago de una historia reiteradamente luminosa, a pesar de muchas caídas y la fe de un futuro de liberación…”. (Dr. Jorge Basadre Grohmann).“Las mujeres de Tacna, herederas de un legado de dignidad, justicia y profundo patriotismo, no podemos permanecer impasibles, ante la grave situación económica y social por la que atraviesa nuestro departamento. En el ejercicio democrático de nuestros derechos ciudadanos y ante la incertidumbre de no contar nuestro pueblo con una Ley que garantice su desarrollo integral y asegure su bienestar colectivo, acudimos a Ud. en su calidad de máxima autoridad nacional…SEÑOR PRESIDENTE: El Perú desde 1929, tiene una deuda de honor con Tacna, referida a su desarrollo. Tenemos la firme convicción de que Ud. acogerá favorablemente nuestras justas peticiones y dará a Tacna, la gran oportunidad de repotenciar su desarrollo, y hacer de nuestra tierra, el lugar de dignidad y progreso por el cual entregaron su vida en heroico holocausto, los peruanos y peruanas del Cautiverio”. (Memorial del Comité Femenino de Defensa de los Derechos de Tacna, 28/08/2002). “Han pasado 61 años, Arica está en poder de Chile, pero aún continúa ligada a los destinos de Tacna. Sobre estos territorios se proyectan permanentemente

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las aspiraciones de Bolivia para una salida al mar; se habla de romper el enclaustramiento de Bolivia, pero muy pocos recuerdan que como producto del c conflicto del 79, Tacna también quedó como ciudad mediterránea…¿Podemos entonces desprendernos de estos territorios? Sería una actitud antinacional, antipatriótica. “El Chinchorro” debe ser el escenario del gran “Complejo Perú”, con la sede de nuestro Consulado en Arica, así como ambientes para acoger a los peruanos y preservar nuestra presencia”. (Periodista Henry Rondinel Cornejo, “Frontera”, 28 de Agosto de 1990). “El pensamiento defensivo peruano prosigue en vigencia: si nos atacan, nos defendemos, incluso hasta entregar la vida misma. Con esa lógica, pensaremos, que lleguen los adelantos tecnológicos, nosotros aprendemos y lo utilizaremos; vendrá luego otra innovación y seguirá el círculo vicioso... En suma, es la teoría de la dependencia. He ahí el problema vital: somos frágiles, no tenemos una concepción de liderazgo, de autonomía. Es necesario que seamos vanguardia, ahora y siempre. Es indispensable reconquistar nuestra independencia, nuestra dignidad. La historia es un instrumento que puede ayudar en ese propósito democrático. La historia es uno de los instrumentos para la detentación o para la ostentación del poder político. Nosotros apostamos por "El Perú negado en los textos oficiales. Porque la derecha, que apuesta al inmovilismo parasitario, se ha encargado de hacer los libros de historia, plagados de "victorias morales" y derrotas reales" (César Hildebrandt 21-05-2000)...Hagamos un balance histórico peruano lleno de inocencia, lleno de gloria, lleno de éxito y, además de mentir, sólo estaríamos enseñando resignación y autocomplacencia a nuestros pueblos". "(...) debemos asumir la totalidad de cada una de nuestras historias personales con todos sus desgarros y todas sus plenitudes, no para complacernos por el nivel de intelección que entonces pudiéramos alcanzar, sino porque sólo de este modo podemos impulsarnos hacia el futuro y hacer que la Historia valga la pena del vivir una nueva historia para otros, los hijos de nuestros hijos, y por la cual, de ser necesario, valga la pena morir" (Pablo Macera, II etapa)”. (Prof. Reymundo Hualpa Condori- Diccionario Enciclopédico Ilustrado de Tacna).“… predomina un sentimiento patriótico orientado hacia el recuerdo del pasado más que a la solución concertada de los problemas del presente y a la construcción del futuro: Se trata de una preocupación por los símbolos más que por la realidad existente detrás de los símbolos, lo que da origen a situaciones contradictorias tales como la coexistencia simultanea de declaraciones verbales de patriotismo y una conducta violadora de las leyes de tributación, por ejemplo”. (Psic. Social Álvaro González Riesle - “Estudio actitudinal y de expectativas de la sociedad tacneña para impulsar proyectos colectivos”).

TACNA Historia

Tacna es la ciudad más austral del Perú y por su, historia, una de las más reconocidas. Aunque carece de monumentalidad prehispánica, los primeros testimonios culturales de su ámbito se remontan a una antigüedad próxima a los diez mil años con las pinturas rupestres de Toquepala. Tanto para el estudio como para el viajero acucioso hay evidencias arqueológicas en los petroglifos de Miculla, en las ruinas de Sama la antigua, en el pukara de

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Tocuco, en el cementerio de "Las Peañas" y en el abundante material custodiado y expuesto por el Instituto Nacional de Cultura en el Museo de la Ciudad. Collaymara en su origen, Tacna conserva hasta hoy muchas peculiaridades de su ancestro altiplánico. Sin fundación al estilo castellano; los orígenes del actual asentamiento humano corresponden al año 1572 con el establecimiento de una reducción de indígenas. La incorporación del elemento europeo fue lenta, casi inadvertida, motivada más por las ventajas del clima y el encanto de su paisaje que por una determinación oficial. Hecha más para el trabajo que para el ocio urbano de entonces. Con los años fue amalgamando las características étnicas de aymaras y españoles hasta fundirse en un pueblo esencialmente mestizo, poderosamente cohesionado y con una fuerte tradición colectiva que es la base de su historia. Estimulada económicamente por el hecho de ubicarse en el camino que seguían los arrieros entre las ciudades del Alto Perú y Arica, trayendo de aquellas la plata, las pieles y la cascarilla y transportando desde ésta la apetecida mercadería ultramarina que iría a adornar los palacetes potosinos y chuquisaqueños progreso rápidamente. Su urbe creció sin la rugosidad de las cuadriculadas ciudades de españoles. Limitando con las pampas y junto al río Caplina, que la sustenta, se localizó en el corazón mismo de la campiña. Los viejos caminos incaicos formaron las principales calles longitudinales, cortadas, en distancias irregulares, por los estrechos y umbrosos callejones, que es como llaman los tacneños a los senderos que se ramifican en el campo. A comienzos del siglo XVIII, cuando su población no sobrepasaba el medio millar de habitantes, Tacna es la cuna de Ignacio de Castro, una de las inteligencias peruanas más portentosas del XVIII, del poeta Carlos de Soto, de los catedráticos de Chuquisaca Isidoro de Herrera y Patricio Meléndez y de los oradores sagrados Luis Andrade y Tadeo Ocampo. El espíritu libertario de Tacna se exalta con el movimiento encabezado por Francisco Antonio de Zela en 1811, el primer grito insurgente en la gesta emancipadora; se reafirma con la rebelión dirigida por Paillardelli y Calderón del Barca en 1813; se personifica en José Gómez, el obstinado insurgente, en sus repetidos conatos de Tacna, Arica y el Callao. Cosmopolita sin dejar de ser "peruanísima", congregó a nutridas colectividades inglesas, francesas, alemanas e italianas. Culta hasta mantener dos teatros en permanente actividad seis periódicos, cenáculos de artistas y escritores y una basta producción literaria. Cívicamente responsable, mantuvo desde los días aurorales del ayuntamiento de1813 un orden riguroso en la distribución de las aguas de regadío, una preocupación por la limpieza y el ornato de la ciudad, un especial celo por la educación popular y un gran respeto por el derecho de los más débiles. La terrible realidad de la guerra convirtió en soldados a los humildes labriegos, artesanos y arrieros. Cayeron heroicamente en las batallas del Alto de la Alianza y Arica, entre muchos otros, los jefes tacneños Inclán, Arias y Aragüez, Bustíos, Cornejo, Vidal, Alcázar, MacLean, Nacarino, Blondell, Vargas, Pedraja y Jiménez; mas tarde a consecuencia de las heridas Varela y dos años después combatiendo heroicamente en las guerrillas, Gregorio Albarracín. Desde el 26 de Mayo de 1880 Tacna vivió un cautiverio de medio siglo, con otras admirables y conmovedoras demostraciones de patriotismo inclaudicable. Resistencia obstinada, primero a los engañosos halagos del ocupante y, luego,

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a su creciente presión. Entre 1910 y 1925 debieron dejar los territorios ocupados todos los jóvenes en edad militar. Durante la llamada etapa Plebiscitaria, que después de cuarenta años pretendía dar cumplimiento al articulo 3 del Tratado de Ancón, se movilizó toda la nacionalidad. Llegaron a Tacna contingentes de tacneños, dispuestos a votar por colaborar en las tareas de registro y propagandización. Aunque el plebiscito no se realizó, la confrontación previa fue cruenta y llena de actos heroicos. Dos placas una en la plaza de Tarata y otra en la plazuela "28 de Agosto" de Tacna, registran los nombres de los numerosos mártires de la redención. Desde 1929, año en que se firmó el tratado de Lima y el Acta de Entrega de Tacna, que al igual que Tarata, Candarave y Jorge Basadre, esperamos del gobierno central una verdadera política de desarrollo integral. Dos momentos excepcionales se han dado en su historia más reciente, relacionada con esta aspiración al progreso: Las obras realizadas durante el gobierno deL Gral. Manuel A. Odría, que con magníficos edificios, modernizó la ciudad, y el "Plan de Tacna" propuesto entusiastamente en la década de los setenta y lamentablemente frustrado; así como las creación de la ZOTAC y PET en los ochenta; más recientemente tuvimos el desfavorable cambio a CETICOS (Zofra Tacna). Ambos entes acaban de pasar al control del Gobierno Regional Tacna. Existe en todo tacneño la aspiración de encontrar en la historia de su pueblo no solo un motivo de legítimo orgullo, sino, mucho más, el desafío para construir un futuro esplendente de progreso, justicia y paz.

LA LAMPA POR EL FUSIL

La historia se va edificando en función de las diversas fuentes, sean orales, escritas o de otra índole. A continuación transcribimos la carta que envía el soldado tacneño Abelardo González a su señor padre, en plena guerra del guano y del salitre, de 1879. Cambiar la lampa por el fusil, por un deber sagrado... Tacna, 20 de mayo de 1880 Señor don José González W. Calientes Mi muy querido papá: Hubiera querido verte, pero el llamado de la Patria lo impide, hoy he venido con una recua de agua. He ascendido a sargento efectivo, por lo de Tarapacá en acción de armas. He cambiado una lampa por un fusil, estoy en la primera compañía del “Pisagua”. El enemigo está muy cerca y pronto habrá una batalla, la moral es muy alta, tenemos confianza en los jefes, pero hay demora en las soluciones. Mándeme al tambo de los Dondero: el poncho negro y unas balas antiguas de la cocina. Le encargo el riego de la chacra, de las verduras, los palqueños me deben dos arrobas de papa. Darle medida la alfalfa a los conejos y corderos, hay que trasegar el vino a las pipas chicas, las gallinas guardarlas en la cocina. Si pasa algo le dejo la Tomasa y mi hijo, no teman, yo seguiré la suerte, ustedes cuídense aunque ya estén viejos, le abraza y se despide tu hijo, Abelardo González. Fuente: Complejo histórico del Campo de la Alianza (folleto) de Reymundo Hualpa Condori, Tacna, 2005

CAUTIVERIO Y RETORNO A LA PERUANIDAD

Tacna vivió desde el 26 de Mayo de 1880, un extenso cautiverio que se prolongó por casi medio siglo, sin abdicar jamás de su nacionalidad peruana.

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Los tacneños que permanecieron en el seno de su pueblo, compartiendo sus días de lucha incansable, ven llegar el 28 de agosto de 1929, la reincorporación de Tacna a la Patria, de la que fue seccionada injustamente.Muchos fueron los héroes que ofrendaron su vida defendiendo el honor de una nación, en una desigual guerra, que sin embargo convirtió en gallardos soldados a humildes artesanos, arrieros y labriegos; quienes cayeron luchando en las batallas del Alto de la Alianza, Arica y más tarde en escaramuzas guerrilleras. Nombres como el coronel Gregorio Albarracín, Alcázar, Blondell, Bustíos, Cornejo, el coronel José Joaquín Inclán, Jiménez, MacLean, Nacarino, Pedraja, Vargas, Vidal, etc., no pueden permanecer en el anonimato y serán siempre recordados como los verdaderos héroes.El admirable patriotismo de los tacneños, resistió las presiones del tirano ejército invasor, a pesar de que entre 1910 y 1925, todos los jóvenes en edad militar, fueran obligados a dejar los territorios ocupados. Años más tarde cuando se propuso un Plebiscito, volvieron a su seno cientos de tacneños, para colaborar en las tareas de registro e igualmente dispuestos a emitir su voto, a favor de mantener la peruanidad de su suelo. Dicho plebiscito no llegó a concretarse. Pudo más el patriotismo puesto a prueba, contra las torturas y despiadada opresión del invasor chileno. Muchos cayeron en esas demostraciones y sus nombres están estampados para la eternidad, en placas que se encuentran en la Plaza de Tarata y en la Plazuela "28 de Agosto" de Tacna.En cada Aniversario de la Reincorporación, se lleva a cabo la Procesión de la Bandera, en un recorrido que comienza en la Plaza de Armas, en dirección a la calle San Martín, antiguamente llamada "Comercio"; importante arteria tacneña, donde se ubican estable-cimientos comerciales, bancos, restaurantes, hoteles. El Pasaje Libertad, conocido el siglo pasado como "Callejón 65", también representa un recuerdo a la insurgencia del pueblo tacneño. La calle Zela, es una arteria peatonal remodelada, donde se halla la Casa Jurídica, escenario de la firma del Acta de Entrega de Tacna. En su interior se encuentra el Museo de la Reincorporación, el Archivo Departamental y la Pinacoteca de Tacna.  Recordar esta fecha, es rendirle honor a quienes ofrendaron su vida por una causa justa, mantener nuestra peruanidad, libres de toda opresión extraña.

LA BOHEMIA TACNEÑA

Ha sido la institución cultural más importante de toda la historia de Tacna, se forma a finales de la década de 1880, se mantiene en plena vigencia en la década de 1890, donde difunden sus composiciones y actividad cultural a través de la revista “Letras”, por diversas razones la entidad se extingue en la década de 1900. No tuvo una existencia orgánica prolongada, por las dificultades que atravesaban las provincias cautivas de Tacna y Arica. La gran mayoría de sus integrantes desarrollaron sus trabajos bajo la influencia de un romanticismo tardío, con pinceladas de un modernismo incipiente. Fueron integrantes: Carolina Freyre Arias (poetisa, teatrista); Modesto Molina Paniagua (periodista, poeta, dibujante, compositor musical); Rómulo Cúneo Vidal (poeta, teatrista, historiador, lingüista, periodista); Walter Scott Pease (compositor musical); Mario Centore Blesón (poeta, periodista, luchador social);

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Ricardo Jaimes Freyre (poeta, periodista, diplomático); Víctor Gonzáles Mantilla Osorio (poeta, periodista, diplomático, teatrista); Enrique Hurtado Arias (poeta, periodista); Gerónimo de Lama y Ossa (escritor); J. Federico Barreto Bustíos (poeta, periodista); José María Barreto Bustíos (poeta, periodista, diplomático); Carlos Velarde y Fuentes (poeta); Julio Moevius Chocano (poeta). Como institución cultural, hasta la fecha no ha sido superada. La presencia de la Bohemia Tacneña es una de las razones por la que se denomina a Tacna “La Atenas de América”.

PERFIL REGIONAL

Ubicación Extensión y Características del TerritorioLa extensión del departamento de Tacna es de 16,075.73 Km2, lo que representa sólo el 1.25% de la superficie territorial del país.El Departamento de Tacna, se halla situado en el extremo sur del Perú , a 1348 Km. de Lima, entre las coordenadas 16°58’00” y 18°21’34.8” de Latitud Sur y los 69°28’00” y 71°00’02” de Longitud Oeste. Se ubica en la cabecera del segundo desierto más grande del mundo (Atacama). Uno de los principales problemas de Tacna es la escasez del recurso hídrico generalizada en toda la región a ello se aúna el crecimiento acelerado de los asentamientos urbanos los cuales demandan más agua poblacional cada año. Sus limites son: al Norte con los departamentos de Moquegua y Puno; al Sur con Arica –Chile al Este con la Paz –Bolivia y al Oeste con el Mar de Grau.En el departamento de Tacna, se han determinado dos regiones :La Región Costa con el 48.3% de la superficie departamental, tiene dos áreas definidas: Costa Baja y Costa Alta.La Región Andina con el 51.7% del territorio, también tiene dos áreas definidas: Zona Interandina y Zona Alto andina La Sierra compendiada desde los 2000 hasta más de 5000 m.s.n.m. se caracteriza por presentar 2 zonas: la interandina (desde los 2800 hasta los 4000 m.s.n.m.),conformado por valles intermedios y la Alto andina (comprendida desde los 4000 hasta mas de 5000 m.s.n.m.) dedicada básicamente a la crianza de camélidos sudamericanos. El clima del departamento de Tacna no es uniforme, debido a sus diferentes regiones naturales. La temperatura promedio durante la última década fue de 16,06ºC. La provincia de Candarave registra la temperatura promedio mas baja -11,5ºC y la de Locumba registra la temperatura promedio más alta 20,4ºC. El sistema hidrográfica está formado principalmente por cuatro cuencas hidrográficas: Locumba, Sama, Caplina – Uchusuma y Maure.

Aspectos Socio Económicosa. PoblaciónLa población total de la Región Tacna para el año 2004 fue de 309,765 habitantes aproximadamente y la densidad poblacional es de 19.27 hab./Km2, donde el 89,4%, corresponde a la Provincia de Tacna, 4.3% a la provincia de Candarave y 2.9% a Tarata. Su tasa de crecimiento ha fluctuado desde 4.6% anual a 3.6% entre 1981-93 La población joven entre 15 y 30 años es de 60%. La inmigración alcanza el 57% del total de población.

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Las cifras nos demuestran que Tacna es el Departamento que tiene uno de los más altos niveles de urbanización del país (90,2 %), sólo superado por los exhibidos por el Callao (99,0%) y Lima (96,8%).Las tasas de analfabetismo presenta tendencia descendiente con promedio del3.9% en hombres y 11.2 % en mujeres, observamos que hay un pequeño déficit de atención en la demanda de servicios de educación, siendo los grupos mas desatendidos por el sector estatal los niños de 3 a 5 años. Podemos revisar así en cuanto a los servicios educativos, que los programas escolarizados atienden a la fecha al 92 % de la población en edad estudiantil de la Región, equivalente a 71,179 alumnos.La población universitaria es alta totaliza mas de 10.000 alumnos aproximadamente entre las dos universidades (estatal y la otra privada) y cinco de carácter no presencial, a ello agregar 10 institutos de formación superior no universitario.En relación a Salud, la esperanza para los nacidos entre 1995-2000 es 75 años la tasa de mortalidad infantil promedio es de 13,44 por cada 1,000 niños nacidos. En cuanto a vivienda, el déficit alcanza a 3,400 unidades, gran parte de ellasafectadas por el sismo y de las existentes el 43% no tiene agua potable.b. PobrezaEl departamento de Tacna presenta un índice Absoluto de Pobreza de 26,70% (INEI-2004). Se calcula que en el departamento de Tacna hacia 2,004 existían alrededor de 5,20 % de en situación de extrema pobreza, probablemente los indicadores existentes resultan incompletos, escasos, provistas de una altura sesgada, dado que a nivel nacional estadísticamente se considera a Tacna como uno de los departamentos menos pobres, dicha percepción por el contrario No es reflejada en la población. c. Población Económica ActivaAl 2000 se calcula una Población Económicamente Activa (PEA) de 123 100 personas (44,4% de la población departamental) 1999, el desempleo en Tacna se estimaba en 22% de la PEA (19 864 personas). Por lo tanto, de cada 100 Tacneños en capacidad de trabajar, 22 están desempleados.Al mismo tiempo tenemos que el 50% están en calidad de subempleados, o sea unos 45,3000 Tacneños. Ellos están ubicados fundamentalmente en el sector terciario e informal. Podemos concluir que de cada 100 personas de la PEA solo 28 podrían ser contados en calidad de empleados adecuadamente, un aproximado de 25,300 personas.

La Economía RegionalEl PBI departamental representa aproximadamente el 1.2% de PBI Nacional.El PBI del sector minero es de 28,2 %, en el sector agricultura con un ligero retroceso abarca un 8.5%, la actividad terciaria apoyada por leyes como Zotac, Ceticos y ZofraTacna, determina un aporte de 17,6% . El sector construcción aporta un 5,9%, la industria aporta un 6,5% y otros servicios informales un 50,0 %.

Recurso hídricoEl departamento de Tacna se caracteriza por el extrema escasez del recurso hídrico y por la acentada aridez de sus tierras, siendo sus únicas fuentes de agua superficiales las cuencas de los rios: Caplina-Uchusuma, Maure, Sama y Locumba, cuya oferta en conjunto es de 12.10 m3 en épocas lluvias y 3.00 m3

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en estiaje; además se explota las aguas subterraneas en volumen de 2,896 m3/seg , en la Yarada, El Ayro y Maure.Ademas cuenta con 5 lagunas (Vizcachas, Lariscota, Vilacota, Aricota y Suches): Lariscota da 1.13 M/SG., Suches abastece a la mina de Toquepala Vilacota 0.71 M3/SG.; Condorpico de 100 a 120 L/SG.; represa de Paucarani 8.5 MMC aporta con 228 l/seg.; Aricota con 805 MMC., tiene un descarga de 2 a 4 M3/SG y solo entrega 1.0 M3/SG. La demanda de agua actual de 22.52 M3/SG y la demanda potencial es de 83.80 M3/SG. (Tomado del Plan de Gobierno 2006- Alianza por Tacna).

TURISMO

CIUDAD DE TACNA

Visite nuestra Catedral, ubicada frente al Paseo Cívico, de estilo neorrenacentista y líneas arquitectónicas muy finas; la Pileta Ornamental, diseñada por el escultor inglés Dlen Hard; la Casa de Zela, declarada en 1961 monumento histórico; el Teatro Municipal (pasaje Calderón de la Barca frente a la plazuela Mac Lean) que exhibe pinturas de estilo barroco en el techo y retratos de ilustres personajes; el museo Ferroviario (Avenida Dos de Mayo y Albarracín), de gran valor histórico y arquitectónico, siendo considerado uno de los mejores en su género a nivel sudamericano; el Museo Histórico, el Arco Parabólico, ubicado en plena Plaza de Armas, levantado en honor a los héroes de la Guerra del Pacífico; la Casa Basadre, donde nació y vivió durante sus primeros años el ilustre historiador Jorge Basadre; la Alameda Bolognesi; la Casa Jurídica, en la cual se encuentran el Museo de la Reincorporación y la Pinacoteca de Tacna; y el Parque de la Locomotora.

PROVINCIA TARATA

Provincia de la Región Tacna. Limita al norte con la Provincia de Candarave y la Región Puno, al este con Bolivia, al sur y al oeste con la Provincia de Tacna. Esta provincia se divide en ocho distritos. Tarata, Chucatamani, Estique, Estique Pampa, Sitajara, Susapaya, Tarucachi y Ticaco. El poblado de Tarata (3070 m.s.n.m.) está ubicado a 80 Km. Al noroeste de la ciudad de Tacna (3 horas en auto aproximadamente). Allí se puede apreciar andenería de origen preinca y disfrutar de un maravilloso paisaje, donde destacan:Andenerías de Tarata.- A 15 Km. del poblado de Tarata (30 minutos en auto aproximadamente). Cubren 3,465.67 hectáreas. Continúa utilizándose para el cultivo de maíz y papa. Las terrazas son irrigadas con agua de manantiales y riachuelos tomada de las cabeceras de los valles interandinos.Laguna Vilacota.- A 167 Km. al noreste de la ciudad de Tacna (4 horas 30 minutos en auto aproximadamente). Muye cerca al límite de Puno, a una altitud de 4,385 m.s.n.m. tiene una superficie de de 193 km2 aproximadamente. La laguna y sus alrededores son hábitat de gran diversidad de aves, entre las que predominan patos, guallatas, kivis y suris o ñandú americano.

PROVINCIA CANDARAVE

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Provincia de la Región Tacna. Limita al norte con la Región Moquegua, al este con la Región Puno, al sur con la Provincia de Tarata y al oeste con la Provincia de Jorge Basadre. Esta provincia se divide en seis distritos. Candarave, Cairani, Camilaca, Curibaya, Huanuara y Quilahuani. El poblado de Candarave ( 3415 m.s.n.m) está a 160 Km. al noreste de la ciudad de Tacna /5 horas en auto aproximadamente). Su nombre de origen aymara significa “lugar de cóndores). Se ubica en una explanada al fondo de una gran hondonada al pie del volcán Yucamani. Se pueden observar los campos de cultivo de alfalfa y los establos del ganado. La tranquilidad y el lindo paisaje hacen de Candarave un lugar propicio para el descanso, donde puede disfrutarse de los siguientes atractivos: Baños termales de Calientes.- A 16 km de la ciudad de Candarave (2 horas 30 minutos en auto aproximadamente). Este lugar aparenta ser un conjunto de géiseres porque en varios puntos aparecen afloramientos de agua que alcanzan temperaturas que sobrepasan los 86ºC /186.2ºf), produciéndose una gran vaporización. Para el uso de los visitantes se han construido dos fuentes termales de de 37ºC (98,6ºf) y 40ºC (104ºf) respectivamente. Sus aguas son famosas para el tratamiento de enfermedades como la artritis y el reumatismo.Laguna de Suches o Huaytire.- A 35 km de la ciudad de Candarave (1 hora 50 minutos en auto)). Tiene una extensión de de 370 km2. Se ubica muy cerca de la comunidad de Huaytire (4,450 msnm), allí se ha construido un centro para la crianza de truchas. En la laguna y sus alrededores se pueden observar aves como garzas, guallatas, kivis y patillos. Los pastizales del noreste sirven de alimento para grupos de vicuñas y suris. Laguna de Aricota.- A 322 Km. de la ciudad de Tacna /3 horas en bus aproximadamente). Tiene 1,440 km2 de superficie y se ubica a 2,900 m.s.n.m. Es hábitat de aves como patillos o guallatas y un excelente lugar para pescar truchas arco iris.

PROVINCIA JORGE BASADRE

Provincia de la Región Tacna. Limita al norte con la Región Moquegua, al este con la Provincia de Candarave, al sur con la Provincia de Tacna y al oeste con el Océano Pacífico. Esta provincia se divide en tres distritos. Ilabaya, Ite, Locumba. En el Valle interandino de Locumba sito a 80 Km. de la ciudad de Tacna (1 hora 30 minut5os en auto), que fuera afamado por sus vides y su industria de vinos y piscos de primera calidad; actualmente predomina la actividad agrícola, sobresaliendo su producción de ají. En la capital de la provincia, se encuentra el Santuario del Señor de Locumba también llamado “Señor de los pies quemados”, cuya fiesta central se celebra cada 14 de setiembre desde 1776. El templo tiene una nave central de bóveda de medio cañón. En su interior destaca la gran cruz de plata con la imagen de Cristo. Pinturas rupestres de Toquepala.- A 158,6 Km. al norte de la ciudad de Tacna (2 horas 30 minutos en auto). La cueva de Toquepala es famosa por albergar un conjunto de pinturas rupestres cuya antigüedad data de los 7,500 a.C. Las escenas representan un chaco o caza. Se observa como los cazadores forman un círculo alrededor de las presas, posiblemente guanacos, hasta atraparlas.

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Las imágenes han sido cuidadosamente pintadas con colores rojo, amarillo, verde blanco y negro.

EL FOLKLORE DE TACNAPor: Luis Alberto Calderón Albarracín

Nuestro Folklore, se puede definir como la comparación e identificación de supervivencias antiguas, creencias, costumbres y tradiciones en un determinado pueblo que se mantienen en el tiempo y que son de arraigo tradicional y popular, son la esencia de nuestra identidad como pueblo o como nación. Estas expresiones comunes nos acercan y nos identifican como grupo social étnico y como pueblo ,y es parte de la vida y razón de su existencia. Nuestras costumbres y tradiciones son el reflejo de nuestra vida, de relacionarse con la naturaleza, los pueblos y los propios hombres. Las costumbres y tradiciones se ven reflejadas en el alma de los pueblos con sus danzas, música, leyendas, teatro, mitos, ritos, religión, su vestir, sus alimentos y comidas, medicinas tradicionales, festividades, etc.

LAS FIESTAS DE LAS CRUCESLa cruz urbana o campesina se afinca a la vida de nuestro país y al culto católico desde los primeros días de la conquista. Pervive como una afirmación de posesión en los nuevos dominios de la fe de cristo. Más tarde la devoción a la santísima Cruz se extiende a lo largo y ancho del territorio nacional. Se siembra, crecen en los recodos de los caminos, a las entradas y salidas de los pueblos, en las cumbres de los cerros; pero hay también cruces urbanas, citadinas, en los solares, callejones, pasajes. La gente del lugar es costumbre, ejerce el patronato con toda la gente o pequeña feligresía que allí mora. Mayo es el mes de las cruces. Cualquier sea el lugar donde las colocaron las manos de la devoción popular, mayo es el mes del año de festejos rituales, la adoración litúrgica, el homenaje de sus congregaciones, el recuerdo de sus fieles creyentes que veneran a Dios crucificado. Cada cruz pueden referir viejas historias, como la primera cruz sembrada por Pizarro en Tumbes, llamada caleta de la Cruz que data desde 1532.Las Cruces de Tacna. Según historiadores, las cruces más antiguas de Tacna, se levantan en el Morro de Sama y en Huacaluma. En el cerro Intiorko, donde se levantó la antigua cripta, existió una cruz de madera desde el siglo XVI. Esta cruz permaneció hasta 1842. Otras cruces antiguas, muchas de ellas permanecen aun, son las cruces de los Apus o Achachillas en la región noroeste del departamento. La Cruz de San Cipriano permanece en Cerro Pelado. Camilaca, en Candarave celebra a Martes Cruces.Huamara en su cruz en Isañani. En los lugares cercanos al río Mauri, existe la presencia de cerros tutelares con sus veneradas cruces. Tarata festeja la cruz de Mocara y la de Livine es traída hasta Tacna en mayo para ser honrada.En el mismo Tacna existieron diferentes cruces del Ayllu, como la Cruz de la Pampa del Caramolle (cerca de la calle dos de mayo en la actualidad). Existen las cruces de los pagos aymaras de Silpay, Tonchaca, Para, Cerro Blanco y hasta las nacientes del valle en Callata. Luego nacieron las cruces en los asentamientos humanos y lugares agrícolas como Magollo, los Palos, La Yarada. Muchos de las antiguas cruces fueron trasladadas de sus peañas de origen a lugares eriazos dentro de lugares de cultivo o capillas construidas en cerros y caminos.

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En la actualidad, las fiestas de las cruces son fiestas en las que participan el pueblo en su conjunto y se caracterizan por conservar el fervor de los devotos que elevan su fe con bailes y danzas, procesiones, quema de castillos, misa conjunta en la Iglesia Catedral convocado por el Obispo donde se congregan cruces de los lugares mas remotos de Tacna, llegando a una cantidad superior a mas de doscientas cruces del departamento. Los feligreses desfilan por las calles con trajes característicos acompañados de bandas de músicos y bailarines; luego retornan para celebrar en fiesta la Cruz del Señor con oraciones, comidas, bebidas y una serie de elementos que forman parte de la cultura de los pobladores de la ciudad y de las zonas rurales y andinas de Tacna. Ellos expresan a su manera su constante amor a la pasión de cristo crucificado. Los alferados de cada cruz, desempeñan un destacado rol en los festejos de las cruces de mayo en los preparativos de la fiesta religiosa del próximo año para celebrarlo en grande como es costumbreSanta Cruz de Para. Es uno de los milagrosos maderos más antiguo de Tacna, del anexo de Para, data del año 1700. Inmigrantes españoles fueron los portadores de esta cruz de madera y la ubicaron en la cúspide del Cerro Intiorko y más tarde con la guerra con Chile se perennizó al pie del campo de la Batalla del Alto de la Alianza.Su Celebración es el 03 de Mayo de cada año. Las generaciones actuales emprenden su peregrinación al calvario de la Cruz de Para, luego la trasladaron a la capilla construida en la época del cautiverio donde participan campesinos del lugar que organizan en las llamadas Puyumpuyos, quienes tocaban instrumentos de viento y de percusión. Ese mismo día el comité organizador ofrecía almuerzo a todos los fieles devotos. Luego de tres días de fiesta, la Santa Cruz retornaba a su calvario y se informaba de las acciones cumplidas y se elegía entre la feligresía a los nuevos responsables de los festejos del próximo año. En la actualidad, la Santa Cruz de Para permanece todo el año en la capilla moderna, edificada por los vecinos notables y prósperos agricultores del lugar. Ahora, las celebraciones de todas las cruces de Tacna, están normadas de acuerdo a directivas del clero religioso.

LA NOCHE DE SAN JUANEs una tradición que se hace año tras año en el distrito de Pocollay, lugar de la campiña tacneña, sitio de regocijo, diversión, de descanso y de maravilloso clima. Cada 23 de junio participa vivamente el pueblo tacneño que se desplaza al lugar para participar en la fiesta con la gente del campo del lugar. Esta fiesta también se celebra en otros distritos cercanos a Pocollay de acuerdo al impulso y organización que den sus autoridades.Hace ya largos años se logró unir todas las costumbres del hombre del campo como el uso del agua de regadío, la crianza de ganado, su forma de vestir, sus comidas, sus canciones, sus bailes y otras labores que son escenificadas en esa noche de “San Juan”, en un lugar cercano de la ciudad distrital, en chacras vecinas tal como lo hacían sus antiguos pobladores.En esta fiesta tradicional, se celebra ofrecimientos a la madre tierra con animales vivos y dulces con el propósito de que no falte agua y contra los malos espíritus. Es una noche de convite y venta de platos típicos del lugar; nunca falta el vino tinto y el pisco tacneño, así como los exquisitos pastelitos de San Juan. Se recuerda la relación del hombre con la tierra, el agua y su destino.

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Durante toda la noche de San Juan, se escenifican diferentes cuadros vivos sobre las costumbres del pueblo relacionada con esta fiesta popular, tales como la culminación de las faenas agrícolas, donde el campesino llega con pasto para animales de corral y el retorno a la chacra por la noche para tomar el riego de la parcela y nuevamente su regreso para celebrar la noche de San Juan con aguadito y Caldo de Gallina y para calentar el cuerpo prenden grandes fogatas con ramas de eucaliptos, granados, higueras, chañales, acompañados de papayeros de vino añejo y se van juntando más vecinos que se prestan a mostrar los más ricos platos típicos del lugar. Se suplica a la Pachamama para que cuide de la salud de los pobladores, sus hijos y familiares y hacen plegarias para que no existan maldades, envidia, robos o plagas. Al término de este agradecimiento, se saca la suerte de los presente y de sus allegados, comenzando con los de casa, luego las visitas, familiares y finalmente por el futuro de los chacareros y autoridades. Los reunidos cantan y bailan en la noche de Serenata de San Juan al lado de la aromada fogata. A tanta alegría, se va sumando la gente del pueblo, la banda de músicos y se arma la fiesta total.

LA PRIMERA PROCESIÓN DE LA BANDERALa primera Directora del colegio Nacional de Mujeres, hoy colegio “Francisco Antonio de Zela”, Srta. Rosario Araoz, fue la promotora y organizadora de la primera procesión de la bandera que se llevó a cabo un 28 de agosto de 1930. Este acto se da luego del retorno de la tierra del Caplina al regazo de la patria luego de tanto horror, infamia y humillación por parte del enemigo opresor.La primera procesión de la bandera, iniciada desde entonces en la plaza “28 de agosto”, conocida hoy como la “Plaza de la mujer Tacneña”, fue emotiva, indescriptible, todas las mujeres tacneñas de aquella época portaban la sagrada enseña roja y blanca, con fervor, y amor incomparable, con el corazón hinchado de patriotismo sin igual, hasta de emoción ver correr lagrimas por sus mejillas. Todo el pueblo acompañaba a la bandera bicolor entonando canciones y vivas a la patria, vivas a Tacna. El fervor de hombres, niños, mujeres y ancianos era indescriptible. A su paso caen lluvia de pétalos de claveles, rosas y buganvillas. “Tacneños Somos libres/ muy ufanos podemos cantar/ somos libres, redimidos, retornamos/ al materno lar/ entonando el somos libres/ hoy la patria nos vuelve a abrazar”. Entonaba el pueblo cantando a la libertad hasta llegar a la plaza de armas de la heroica ciudad. Desde entonces cada año se viene repitiendo cada 28 de agosto este acto cívico y patriótico de la procesión de la bandera que tiene un significado grande y profundo para el pueblo tacneño ,las nuevas generaciones y para todo el pueblo tacneño.

FIESTA Y SANTUARIO DE LOCUMBASu santidad Pío VI, desde 1776, dio indulgencias para la festividad del 14 de septiembre, en homenaje a la imagen del Jesús Crucificado, llamado desde entonces “El Señor de Locumba”. Desde esa época, el Santuario adquiere notoriedad y es llamada “Fiesta Grande” donde los feligreses rinden culto al Cristo Crucificado. No sólo peruanos van al encuentro del Señor. Lo hacen también ciudadanos de Chile, Bolivia y Argentina. Usan cualquier medio para estar presentes en la Casa de Dios hasta llegar al mismo altar de Dios Crucificado. Muchos, cumpliendo promesas se desplazan desde lugares distantes mediante caminatas de sacrificio haciendo lo imposible para llegar ante el divino señor. La devoción impera ante todas las cosas. El día central, 14 de septiembre, es el propio Obispo de la Diócesis de Tacna y Moquegua quien

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preside los actos litúrgicos ante miles de devotos que llenan el templo, la plaza y alrededores para estar ese día al lado de Dios ante el consagrado patrón del pueblo de Locumba.Característica de este Santuario es que, en el día central se realizan misas continuadas desde las primeras horas de la mañana hasta las once horas, en que se celebra la misma principal a cargo del Obispo de la Diócesis. Las procesiones son también parte de la fiesta y estas se efectúan durante toda una semana en horas de la tarde y hacen un recorrido por las calles principales del distrito de Locumba capital de la provincia Jorge Basadre entonando cánticos de amor y fe hasta el momento del retorno.

FIESTAS AYMARAS EN TACNALas fiestas actuales, son casi las mismas que se celebran desde las colonias , impuestas por la religiosidad Jesuita, el Espíritu Santo y las fiestas patronales de la iglesia, pero conservando los antiguos ritos y extrañas creencias de sus tiempos ancestrales. La música sobre todo de esta zona, presenta características especiales, ya que el ritmo de sus entonaciones es pausado y su entonación cultiva su sensibilidad, por ello involucra la acción sincronizada de imaginación, percepción y emoción.CandaraveCapital de la provincia de Candarave, creada como provincia el 18 de agosto de 1988, es un lugar eminentemente agrícola y ganadero. La música ha sido siempre el complemento indispensable de las manifestaciones religiosas, sociales y familiares.Las fiestas tradicionales son el Carnaval candaraveño, fiesta donde reina la alegría y se inicia con la entrada de “Ño Carnavalón”. Los jóvenes y músicos se reúnen en las afueras del pueblo. Se blanquean la cara con finos talcos de colores y se envuelven en serpentinas e inician el recorrido casa por casa, cantando las mas lucidas coplas. Se invita a hombres y mujeres a disfrutar de la fiesta carnavalesca donde participan sendas pandillas de fiesteros con alegría y encanto..Sama las YarasDistrito de Tacna creado el 28 de noviembre de 1920, pueblo donde destaca la fiesta religiosa del Corpus Cristo en Buena Vista, donde el cristo venerado es el gemelo del Cristo de Locumba. También destaca la festividad religiosa de la Virgen del Rosario que se festeja el primer domingo de octubre con quema de castillos y bombardas. En ambas fiestas asisten feligreses de Tacna, de Chile y Bolivia.Platos Típicos: Destacan, el picante de camarones, adobo de Chancho, Humitas Sango, Cuy frito y la chicha de maíz.Tarata Fue fundado un 03 de enero de 1741 y creado como distrito en 1824 por el Libertador Simón Bolívar y transformado en provincia un 12 de noviembre de 1874. Su cautiverio con Chile duro 42 años de terror y volvió de retorno a la patria el 1 de setiembre de 1925. Destacan las fiestas de carnavales que se prolonga por el lapso de dos semanas hasta el domingo de tentación, donde el pueblo asiste al fogoso entierro del Ño Carnavalón con el acompañamiento de diferentes comparsas y pandillas, bailando hasta el cansancio. También son célebres las fiestas de las cruces, que se celebra el 03 de mayo de cada año donde se festejan principalmente las cruces que se levantan en los cerros de Mocara Calvario y Santa María.

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COMIDAS TIPICAS DE TACNATacna se caracteriza por sus platos típicos preparados mayormente en la campiña tacneña donde acuden diariamente turistas del Perú y del extranjero. Destacan dentro del arte culinario los siguientes platos típicos:Picante a la Tacneña.- Se prepara cierta cantidad de papas sancochadas, ají colorado, pata y guata de res, charqui.Preparación: Se hace hervir las papas en forma sancochada, lavar bien la guata, luego hacerla hervir con las patas de buey por espacio de dos horas y media. El ají debe ser ají seco y despepado y molido, luego se le adereza con ajo y cebolla hasta “quemarlo” por espacio de hora y media a fuego lento. Cocida la guata y la pata, cortar en pedazos pequeños; las papas cocinadas luego de pelarlas se desmenuza, mientras el charqui para dar sabor se asa y se troza en pedacitos. Para obtener la “tes”, se separa el aceite del ají ya cocinado y se agrega al plato al fin de estar servido. El ají cocinado, la guata, la pata y el charquí y las papas trituradas en pedazos a mano se juntan en una olla especial y se le agrega el caldo de la guata dejando cocer por unos quince minutos, luego servir el plato para saborearlo acompañado de los panes marraquetas, únicos en Tacna que son de forma peculiar y crocantes y es un fiel acompañante en la mesa. En otros lugares vecinos a Tacna, como Sama y Locumba se acostumbra consumir picante de camarones cuya preparación es muy similar al picante tacneño.Patasca Tacneña.- Ingredientes: Cabeza y patas de cerdo, chalona de cordero, carne de res, zapallo de Calana o carga , papas, mote, maíz pelado, chuño, trigo, ají.Preparación: Se troza las carnes haciéndolas hervir por espacio de dos horas y se agrega los demás ingredientes. El zapallo solo se añade cuando las papas estén a medio cocinar. El zapallo de carga es el elemento clave de este plato porque le da el sabor peculiar. El aderezo del ají también es importante, este debe ser ají colorado (seco) unido a cominos, cebolla, sal, ajos hasta “quemarlo” similar a la preparación del ají de picante, él cual se agrega a la preparación del caldo de patasca.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADATACNA Historia y Folklore de Fortunato Zora CarvajalCandarave: Memoria y pasión de una provincia Andina de Benito Rodríguez y Soledad Cusicanqui.Antología Histórica de Tacna de Carlos Alberto Gonzáles MarínDiccionario Histórico de Tacna de Walter Barrios y José Antezana.Revistas: Universidad Nacional de Tacna, Rojo y Blanco, AFODETA, Nueva Tacna, Proyección, Contexto (7-8) Proyección. Diarios Caplina y Correo. Archivo Personal.

LEYENDAS DE TACNA

Las leyendas como otras manifestaciones tradicionales de un pueblo son parte de su rico patrimonio cultural, casi siempre exclusivamente oral y que forman parte de la identidad de un pueblo. Aquí algunas leyendas referentes a Tacna.

EL VALLE DE TAKANA

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Versión: Carlos Edgardo Morales Arias.El Dios Sol cuando apreció bastante poblado el lugar de fundación del Imperio Incaico ordenó a su hijo Manco Cápac, que diez de sus descendientes deberían salir lejos del Cuzco y ofrecer sus vidas en el territorio que ellos eligiesen. Sus nombres serían sagrados ya nadie en todo el imperio los llevaría y quedarían los lugares escogidos perennizados con sus nombres. El Inca nombró a los diez mejores hombres de su Imperio, bien conformados y excelentes guerreros para cumplir el mando de su Padre. Y decidió que 4 marcharan hacia el Norte, 3 se dirigieran al Oeste 4 se orientasen hacia el Este, y 3 enrumbarán hacia el sur...Todos los guerreros estuvieron conformes excepto uno. Este respondía al nombre de Cápac Takán muy temido por su porte erguido, fortaleza física y mirada desafiante...Cápac Takán había sido designado por el Inca para que se dirigiera al norte, su espíritu rebelde lo llevaba a desear lo contrario. Cápac Takán se acercó al Inca y le dijo que el quería marchar hacia el Sur.El Inca consideró esta actitud una insolencia y lo mandó a encerrar por tres días retasándose así su partida... Antes del tercer día Capac Takán logró escapar y enrumbó a donde su voluntad lo mandaba: Hacia el sur. Cuando el Inca se enteró de su fuga dispuso inmediatamente su recaptura poniendo en alerta y movilizando a todo el Imperio. Felizmente la benevolencia del Dios Sol se hizo presente interviniendo para que fuese perdonado...En su marcha hacia el sur Cápac Takán, pasó por diferentes lugares sin que ninguno le llamase la atención. Todo era igual para él: vegetación, montes cerros, montañas, ríos. Capac Takán quería encontrar algo diferente, especial, no definido por la naturaleza...Tras largas y pesadas caminatas Cápac Takán, mantenía la esperanza de encontrar un lugar extraño que lo subyugase y pusiese a prueba su arriesgado carácter y su imponente valentía...En un hermoso día primaveral, de un radiante sol y acariciador vientecillo divisó a los lejos un extraño paisaje: Habían reunidos 2 cerros y 3 volcanes juntos muy juntos, tan juntos como si estuvieran en una asamblea o entablando un secreto diálogo. Capac Takán impresionado al ver ese capricho de la naturaleza se acercó presuroso y contempló un momento detenidamente. De pronto inició una carrera circundante por todo el monumental paisaje, -lo que se llama una vuelta a la redonda- para después de manera desafiante escalar la montaña más alta allí se paro alzando los brazos en señal de agradecimiento al Dios Sol; lo que probaba que ya había elegido, ese sería el lugar que eternizaría su nombre...Después de un corto ritual Capac Takán, se lanzó entre el grupo de moles reunidos gritando con toda fuerza un nombre: ¡¡¡¡¡TTAAAKKAAAA¡¡!!! Que resonó poderosísimo y aquellos cerros y montañas se abrieron reverencialmente de inmediato por una extraña fuerza y se formó un valle acordonado por la ronda de los imponentes monumentos que acercan al cielo: A ese valle en adelante se le conocería como el Valle de Takán. Así cuerpo, alma y sangre del rebelde y valeroso Cápac Takán quedaron fundidos por siempre con la tierra de ese valle...Muchos años más tarde fue poblándose y a sus habitantes los llamaban Takanas, siendo respetados y admirados por su trabajo por sus cualidades

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guerreras innatas y por su bravura, como si hubiesen heredado el espíritu rebelde y desafiante de su verdadero Padre: CAPAC TAKAN.

LA GUERRA DE LOS VOLCANESVersión Popular

Parece ser que el primero en buscar pelea fue el volcán de Tacna el Tacora con el volcán de Tutupaca, en tanto que el Yucamani dormía una plácida siesta con su dos hijos. Al sentir el estrépito de los belicosos volcanes, el Yucamani se despertó e intentó aquietarlos:-Hermanos calmad vuestras iras, que haya paz entre vosotros.Pero los otros dos volcanes no le escucharon y siguieron peleando. En el fragor del combate, el Tutupaca, lanzó una piedra gigantesca y voló la cabeza al Yucamani, que fue a parar a las pampas de Chollo Guayo. Como continuase la pelea, desde las aguas del Titicaca, salió el dios de ellos que es Wiracocha y les dijo que dejaran de pelearse. Y entonces empezó a curar a los heridos, diciéndoles:-Tutupaca, por haber sido avaro mercader sin escrúpulos de ti saldrán grandes riquezas que se llevarán hombres de otras naciones con cabellera rubia; no tendrás paz en tu conciencia, la lava ardiente de la ambición y del remordimiento roerán tu corazón y arrojarás humos y cenizas por tus fauces de lobo a tus semejantes por los siglos. Tienes alma de Supay.-Tacora, en tus faldas no tendrás riquezas y toda tu vida la pasarás amenazando a tu pueblo.Hoy se ven el Yucamani y el Tacora sin cabeza porque las dejaron calvas los hondazos del Tutupaca.

LA LEYENDA DE LAS VILCASVivíanse en Tacna los tiempos del cacicazgo, eran las épocas de tranquilidad y sosiego, en que el Imperio de los Incas a base de trabajo y mas trabajo, iba alcanzando una expansión paulatina. En ese entonces, el cacique de las benignas tierras tacneñas era Apu Vilca, un hombre de carácter decidido, firme y resuelto, de veras inexpugnable, de él no se podía esperar el perdón. Apu Vilca tenía una descendencia numerosa, sus primeros l3 hijos, fueron por coincidencia varones. Una hija cerró tal atavismo en la familia Vilca. Ella fue la última y su padre la llamaba simplemente "Vilca"; ella era la adoración de su padre al cual correspondía con el más puro amor de hija. Desde niña, Vilca fue muy bella, obediente y laboriosa. Cuando llegó a la adolescencia su padre la consagró al culto del Sol, integrándose al grupo de ACLLAS, quienes eran jóvenes hermosas y de encantadores voces que rendían permanentemente culto a Dios Sol.Mientras así se desarrollaba la vida por lares tacneños. En el Cuzco, centro del Imperio, vivía grandes acontecimientos. Pachacútec, había asumido al mando del Imperio y ya era Inca. El espíritu guerrero y de conquista de Pachacútec, hizo que dispusiera inmediatamente después de asumir el poder que el ejército saliera e inspeccionara hasta el último rincón del Imperio, asimilando más gente que apoyasen la expansión hacia otros territorios.Los chasquis, con la eficiencia que los caracterizaba, sobre la marcha llegaron con la noticia al valle de Tacna y el cacique Apu Vilca ya estaba sobre avisado que en cualquier momento llegaba un grueso del ejército imperial al mundo del jefe inca Huacca.

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Apu Vilca, como cacique que era, organizó los preparativos para la recepción del ejército imperial teniendo alistado, para que se sumaran al ejército un contingente de jóvenes y fuertes muchachos.A la entrada briosa de los visitantes, oficiales, comenzaron los festejos de bienvenida. Durante esos acontecimientos, el jefe Huacca demostró su interés por la hija de Apu Vilca, pero paradójicamente la hermosa Vilca respondía con reciprocidad las galanterías de otro audaz mozuelo, que era un simple guerrero. Apu Vilca conciente del interés del jefe Huacca, por su querida hija Vilca, decidió dársela de regalo. Cuando el cacique padre le comunicó a su hija tal decisión, ésta se negó rotundamente a aceptar, y entre lloros y lamentos le contó a su padre, que ella estaba apasionadamente enamorada del guerrero Soncco. Su padre conteniendo en ira la mandó retirar. Inmediatamente hizo llamar al guerrero Soncco y le ordenó rechazar a su hija, pues él no la Pretendía, ni iba a hacer nada por conseguir el amor de ella. De inmediato llamó a Vilca para enfrentarlos a los dos y para que Soncco la rechace en su presencia. Y así fue, pero Vilca advirtió la maniobra de su padre, y llena de rencor trató de huir. Vilca que se había enamorado apasionadamente estaba dispuesta a todo, incluso a dejar el Imperio.A causa de la joven Vilca, su padre y el jefe Huacca, entraron en divergencias. Apu Vilca, contrariado y furioso, dejó de lado los sentimentalismos y mandó a encerrar a Vilca a una cueva de las nacientes del valle. Con el llanto de la Princesa los cerros se conmovieron y se arrugaron y por las grietas entró el sol, desposándose con Vilca. Ella, escapó por ese forado, trepando a la cumbre del cerro Challata del noreste de Tacna y desesperada de amor, se lanzó desde allí, cayendo con los brazos abiertos y al formar con su cuerpo una cruz en la tierra. Mamapacha se entristeció y queriendo prolongar la vida de la joven, la transformó en un árbol hasta entonces desconocido, al cual los lugareños la llamaron VILCA en recuerdo de la Princesa rebelde.Con el tiempo, las aguas que riegan Tacna se encargaron de diseminar las semillitas que produjera la primera Vilca por todo el Valle, recordando en cada una de ellas el espíritu indómito de la Princesa tacneña que prefirió morir a vivir sojuzgada.

LA QUEBRADA DEL DIABLOCuenta la historia que un día dos viajeros cabalgaban por el antiguo camino. Tendieron unos cueros de carnero y a corta distancia dejaron sus caballos que se encontraban cansados por el largo viaje desde Tarata; y al pasar por la Quebrada del diablo deciden descansar unos breves instantes, es cerca de medianoche, una densa neblina “kamanchaca” cubría el camino. De pronto escucharon unos pasos que se acercaban, un desconocido estaba delante de ellos y los invitaba a entrar en su mansión a pasar la noche. En ese instante los arrieros se dan cuenta que a pocos pasos se encontraba la mansión y llevados por una fuerza mayor lo siguen.Ramón y Pedro, así se llamaban los arrieros, asombrados por lo que veían, mucha comida, frutas, licores finísimos y joyas de oro –el anfitrión les decía- “estos son mis tesoros”. Al ver tanta riqueza junta, uno de ellos asombrado dice: ¡Jesús!... Y, al instante desaparece todo. Al amanecer se dieron cuenta que tal mansión no existía y todo era como un mal sueño, sin entender ambos qué les había sucedido esa noche; lo extraño fue que cada uno al día siguiente

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tenía en su mano una moneda de plata del tiempo del Rey. Ellos asociaron al caballero de esa noche con el diablo “Supay”. (Resumido de “Tacna Historia y Folklore” de Fortunato Zora Carvajal).

LEYENDA DEL CAMARONVersión: Luis Alberto Calderón AlbarracínCuentan antiguos sameños que, antes el camarón fue un animal de tierra firme; vestía elegantísimo, vivía bien y era un empedernido jugador. Una vez jugando perdió todo, quedándose popularmente como dicen "calato". Desdichado vivió así muchísimos largos años ante la burla de hombres y animales.Un día se perdió por un buen tiempo y cuentan que vivió como ermitaño. En su soledad, solitario practicó todos los juegos de azar; con conoció trucos y habilidades nunca jamás vistos. Experto ya en el teje y maneje del juego y con bríos de ganar y reivindicarse ante los demás, salió diestro a jugar. Primero jugó al póker con el campeón y se dice que le ganó hasta los naipes; luego se lió con hombres y animales, y cuentan que le ganó hasta la carona y los aperos a la mula; los zapatos a la vicuña; el reloj al relojero; las patas a la araña; la cola a la paloma y hasta los vivaces ojos al ratón. Vanidoso el camarón, fue más allá y le ganó el anillo a la reina; la lancha al pescador; a la corvina su sabor y al sastre las tijeras; dejó sin serrucho y sin martillo al carpintero; luego le ganó las tenazas al herrero. Con todo esto dicen - se vistió y lucio a la moda, y fue admirado en el lugar tanto por hombres y animales. Tantas fueron las alabanzas que recibía y creyéndose superior a los demás desafió entonces al sol, el cual era considerado todavía por los habitantes de aldeas y caseríos adyacentes como el amo y señor del universo. Habilidoso y con gran experiencia en alardes y trucos, el apostador empezó a ganar ventajosamente. Vanidoso otra vez y mofándose de su creador, el camarón en forma grotesca se colocaba como bigotes cada rayo de luz que ganaba. Al darse cuenta de los trucos y de la burla constante, tremenda fue la ira del sol que quiso liquidar con sus poderosos rayos al burlón; éste, medio colorado ya por el fuerte calor, desesperado y en forma audaz y llevándose consigo puesto todo lo que había ganado, se lanzó al agua. Como castigo, vive allí desde entonces.Muchos han llegado a creer en el lugar, que las sequías en épocas de calor se deben a los líos frecuentes del sol y el camarón. Dicen que el sol ha jurado vengarse de tal infamia y para poder liquidarlo, seca paulatinamente el pequeño y salado caudal del río. Aseguran, que desde esos tiempos en el valle han ocurrido sequías terribles, y dicen que el mal ronda siempre por los cerros y se anuncia en forma de inmensos remolinos de viento que pasan veloz aullando con voz de zorro, y apuntan que en muchas oportunidades se han suscitado casos patéticos en que familias enteras han tenido que emigrar a otros lugares abandonando cosas, casas, chacras y animales; los pocos que quedaron por esos sitios, han tenido que soportar los espantosos estragos del fenómeno y narran que para poder sobrevivir, han permanecido por mucho tiempo acarreando agua desde distancias lejanas portando peroles, barriles y porongos como depósitos y han llevado a brevar a los escasos animales que quedaban a los "ojos" de agua que aun prevalecían sobre los lechos del río. Estos lugares fueron considerados como sitios milagrosos, y allí fue donde moraron sin extinguirse los últimos descendientes del viejo crustáceo. Años

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mas tarde, mencionan que ante tanta calamidad, los pobladores para apaciguar la ira del sol y menguar los azotes constantes de las sequías, empezaron a efectuar ritos y procesiones, y ofrecieron toda clase de ofrendas a sus dioses. Con esto, señalan que pudieron contener en algo la ira del resentido dios. Con el correr del tiempo, en aquel recinto de catástrofes, las costumbres fueron cambiando poco a poco de conformidad a las innovaciones y creencias que se iban promoviendo de generación en generación. Así es como más tarde adaptaron como patrona del valle a la Virgen de las Aguas; y así es también como todos los años en los primeros días del mes de febrero, los agricultores se reúnen y llevan en andas a la venerada imagen en procesión, recorriendo chacras, largos callejones con el fin dicen, de hacer huir al fantasma de la sequía; por último, se detienen junto a un viejo puente de madera sobre el río y desde allí invocan a la Virgen de las Aguas con fervientes plegarias y entonan variedad de cantos religiosos, y con los ojos puestos al cielo, piden ansiosos la llegada de las aguas.Los lugareños, pese a los constantes padecimientos e infortunios, se ufanan de que el camarón es oriundo del lugar y es el más exquisito de todas sus especies y cuentan que estos desde tiempos remotos, han emigrado igual que los hombres a otros lugares de la tierra, pues dicen que en épocas de avenidas, allá por el andar de los años, estos han sido arrastrados hacia el mar por las turbias aguas que desemboca el río, y que por las noches de luna, antiguos pescadores los han visto deslizarse en fila de uno por las diferentes orillas de las playas en busca de otra aguas, incluso, anotan que muchos de estos crustáceos se han adaptado a las aguas de los mares y han preferido quedarse en ellos por sus bondades y seguridad que estos ofrecen. Concluyen diciendo los aborígenes sobre la presente historia, que podrán haber muchas leyendas más sobre el camarón, pero la que ellos conocen y cuentan es la única y verdadera. Lo demás es puro cuento. Todo esto viene de una tradición de hace miles de años, cuando el sol era Dios.

EL CASTIGO A LA SOBERBIA... Hace mucho, pero muchísimos miles de años, en lo que ahora es el departamento de Tacna, se levantaban dos hermosos e imponentes nevados. El Padre Sol los había creado y ellos vivían entre las enormes montañas. A uno lo llamó Chupiquiña y al otro Tacora. Ambos eran hermosos y se sabían fuertes y admirados. Chupiquiña era el más bello. Su estatura sobrepasaba en más de dos cabezas al Tacora. El Tacora nunca envidio su belleza; compensaba su falta de estatura con una inclinación por los colores que distinguen en el horizonte: el azul del mar y el del cielo, el verde de los campos.Pasaron miles y miles de años. A medida que pasaba el tiempo, Chupiquiña se tornaba más déspota. Su belleza lo iba perdiendo, a su fuerza la empleaba en hacer crecer los ríos hasta que estos se desbordaban. En las tardes se alimentaba de truenos y descargas. Su vestido era una cortina de lluvia y encima de la bella cabeza, el arco iris alumbraba. Cuando esto sucedía, Chupiquiña hería con terribles ironías a su compañero Tacora. Tacora durante miles y miles de años recibió paciente las ofensas. Muchas noches los hombres, que por esos días fueron creados escucharon una música que creyeron venía de las estrellas o que se descolgaba de la luna. Era el Tacora que silbaba con el viento una canción de tristeza y desvarío.

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Mas, durante esos siglos. Tacora fue alimentado por la fuerza del Padre Sol, quien decepcionado por la conducta de Chupiquiña, muchos días al año no aparecía... Una mañana en la hora que a todo soberbio inevitablemente le llega, el Tacora se armó de un gran garrote del tamaño de su furia y fue en busca de Chupiquiña que se contemplaba en la laguna de Aricota, gran espejo que siempre le predijo buenas nuevas. Chupiquiña en un primer momento, con la confianza que da el sentirse suficiente pretendió ignorar a Tacora que se acercaba con ademanes decididos. En aquel instante el Padre Sol se ocultó entre unas grandes nubes. No hubo tiempo para las explicaciones. A veces el callar demasiado, el soportar años de humillaciones y desdichas hacen que toda explicación sea vana y que el parlamentar sea inútil. Con la fuerza que da el ardiente deseo de recuperar la dignidad perdida, el Tacora levantó con grandes manos - hasta tocar el cielo el inmenso garrote y lo descargó sobre el cuello de Chupiquiña. En aquel momento se hizo la noche y aparecieron de repente las estrellas.La bella cabeza de Chupiquiña voló por el aire y envuelta en fuego rodó por el abismo. Era el castigo a la soberbia, el pago al narcisismo. Al caer la tarde Tacora aun contemplaba el fondo del barranco donde la bella cabeza era acariciada por la brisa del mar y no cesaba de arder. El Tacora se entretuvo en el vuelo de los cóndores y las tristes carreras de los tímidos guanacos. Era como si hubiera crecido en la soledad.El Padre Sol nacía en las montañas y se ocultaba en la mar, la luna cambiaba de rostro muchas veces y así por años de años, siglos de siglos. Se multiplicaron los hombres, se multiplicaron los animales y las plantas.Sobre la cabeza de Chupiquiña se levantó un pueblo al que los primeros habitantes llamaron con el nombre de Takana. Los takanas eran fuertes, impávidos ante el dolor y el sufrimiento. No eran guerreros. En las noches hacían el amor y entonaban canciones. En las mañanas cultivaban las tierras y repartían entre todos las cosechas. Era en ellos preocupación constante el contemplar la madre cordillera y orar por la soledad del Tacora y el cuerpo inerte de Chupiquiña, decapitado, víctima de su soberbia. Una mañana, de un año bisiesto, reunidos todos en la plaza dedicada al dios de la Lealtad Infinita, acordaron que en adelante, y para siempre, sus casas y todo edificio que se construyese tendrían la forma de trapecio, de pirámide truncada, en homenaje recuerdo al cuerpo de Chupiquiña sobre cuya cabeza por azar, habían levantado su pueblo.

Versión: Freddy Gambetta.

EL FABULOSO ENTIERRO DEL TESORO DE LOCUMBASegún la leyenda, en una esquina de la plaza de Locumba, guarda un fabuloso tesoro incaico. Cuando todo el Tahuantinsuyo enviaba oro para el rescate del Inca, un valioso cargamento atravesaba Locumba, llegó la noticia de que el Inca Atahualpa había sido ajusticiado. Desesperados los indígenas decidieron enterrar el tesoro en el alto Locumba, lo que es hoy la plaza del pueblo. pero dejaron el siguiente derrotero: Primero encontrarán una llama, luego una canasta con un lorito, después las cargas de oro.Cada generación se fue transmitiendo este mensaje hasta que un grupo de osados tacneños fueron en búsqueda del codiciado tesoro. Hallaron la llama luego la canasta con el lorito y en eso sobrevino el horrendo terremoto de l868. El hallazgo cedió ante la amenaza del temblor que sepultó profundamente el

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tesoro, el cual sigue sepultado hasta la fecha. La gente del pueblo siente recelo ante la presencia de los busca tesoros, pues creen que puede repetirse otro terremoto y buscar el tesoro de los incas recaería otra maldición para los lugareños.

Versión popular.

CUENTOS

CASTIGO DIVINO

Hace mucho tiempo atrás ocurrió una historia trágica en la zona de Pachía. Se estaba desarrollando la recepción de un matrimonio, por el feliz enlace de una pareja muy adinerada de la ciudad de Tacna. La comida era abundante, el buen vino tacneño sobraba. Cuando la fiesta estaba en todo su furor, tocó la puerta principal un viejito pordiosero. Le abrió la puerta un invitado, quien lo lanzó a la calle, insultándole previamente. El anciano tenía sed, se armó de valor y tocó nuevamente la puerta, y fue echado a la calle por uno de los familiares de los recién casados. Por tercera vez, el viejito tocó la puerta de la mansión, y salieron los recién casados, quienes insultaron al anciano, amenazándolo con hacerlo llevar preso, si seguía molestando en la fiesta. Casi sin fuerzas, el viejito se retira de la casa, de pronto le alcanza la empleada doméstica de los recién casados, quien le hace entrar a la cocina de la mansión, a ocultas. La sirvienta le da agua, le da de comer, le limpia y le cambia de ropa. Es que la empleada doméstica había nacido en la sierra de Tacna. El viejito, antes de retirarse de la mansión, le dice a la doméstica: -Recoge a tu hijo, avisa a tu esposo, y los tres abandonen de inmediato este lugar; caminen rápido, no volteen por ningún motivo, pase lo que pase, suban a ese cerro elevado y quédense ahí. Sin demorarse, la empleada puso en un aguayo a su guagua, poniéndosela en la espalda. Luego le relató a su esposo lo que había pasado. Los dos comenzaron a subir el cerro elevado. Cuando estaban en la mitad de la subida al cerro, comenzó a soplar un fuerte viento, que hizo que volara la gorrita del niño. El papá presuroso comenzó a bajar el cerro, tras el gorro del niño. La mujer seguía subiendo el cerro, con mucha dificultad, de pronto comenzó a escuchar ruidos extraños: sonidos de muertos, agonías… Hasta que llegó a la parte más elevada del cerro, junto con su niñito, pero ella tenía curiosidad. Quería saber qué pasaba.     Entonces la señora voltea, y mira que el pueblo estaba totalmente inundado por las aguas del mar. Y ella, al romper la recomendación del anciano, se quedó convertida  en piedra. En el inicio del lado occidental del cerro elevado, existe una piedra (antes, se decía que tenía inscripciones y que gentes malvadas han sacado los mensajes; en la actualidad, la piedra solo tiene varios huecos). Hoy se ve la cúspide del cerro a una piedra que tiene forma de una mujer campesina, con un aguayo en la espalda. La base de la piedra termina en punta, y no se cae, en su base se encuentran bastantes ofrendas. En el inicio del lado oriental del gran cerro, se dice que existe una piedra pequeña que deambula, buscando a sus padres. Hasta la fecha siempre se oye el gran sonido de agua, al mediodía, unos dicen que es un río que pasa cerca de ahí. Otros dicen que es para que recuerden el castigo divino. Al comenzar la cadena de cerros se observan varias piedras con

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forma de animales: ranas, lagartos, tortugas… La parte más elevada de dichos cerros se llama Pachamama, para recordarla antes se subía en la noche del 21 de junio, hoy se sube en la noche de jueves santo. (Versión oral recogida por Reymundo Hualpa Condori, en junio de 1988, en el cerro Pachamama).      

EL TESORO DEL CACIQUE

“Cura de Locumba, a principios del siglo actual (*), era el venerable doctor Galdo, quien fue llamado un día para confesar a un moribundo. Era éste un indio cargado de años, más que centenario, y conocido con el nombre de Mariano Choquemamani. Después de recibir los últimos sacramentos, le dijo al cura: -Taita, voy a confiarte un secreto, yo no tengo hijos a quién trasmitirlo. Yo desciendo de Titu-Atauchi, cacique de Moquegua en los tiempos de Atahualpa. Cuando los españoles se apoderaron del Inca, éste envió un emisario a Titu-Atauchi con la orden de que juntase oro para pagar su rescate. El noble cacique reunió en breve gran cantidad de tejos de oro, y en los momentos en que se alistaba para conducir ese tesoro, recibió la noticia del suplicio de Atahualpa. Tito-Atauchi escondió el oro en la gruta que existe sobre el alto de Locumba, se acostó sobre el codiciado metal y se suicidó. Su sepulcro está cubierto de arena fina hasta cierta altura; encima hay una empalizada de troncos de pacay y sobre éstos gran cantidad de esteras de caña, piedra, tierra y cascajo. Entre las cañas se encontrará una canasta de mimbres y el esqueleto de un loro. Este secreto me fue trasmitido por mi padre, quien lo había recibido de mi abuelo. Yo, taita cura, te lo confío para que, si llegase a destruirse la iglesia de Locumba, saques el oro y lo gastes en edificar un nuevo templo. Corriendo los años, Galdo comunicó el secreto a su sucesor. El 18 de septiembre de 1833, un terremoto echó por tierra la iglesia de Locumba. El señor Cueto, que era el nuevo cura, creyó llegada la oportunidad de extraer el tesoro; pero tuvo que luchar con la resistencia de los indios que veían en tal acto una odiosa profanación. No obstante, se asociaron algunos vecinos notables y acometieron la empresa, logrando descubrir los palos de pacay, esteras de caña y el loro. Al encontrarse con el esqueleto de esta ave, los indios se amotinaron, protestando que asesinarían a los blancos que tuviesen la audacia de continuar profanando la tumba del cacique. No hubo forma de apaciguarlos y los vecinos tuvieron que desistir del empeño. En 1868, era ya una nueva generación la que habitaba Locumba, mas no por eso se había extinguido la superstición entre los indios. El coronel don Mariano Pío Cornejo, que, después de haber sido en Lima, Ministro de Guerra y Marina, se acababa de establecer en una de sus haciendas del valle de Locumba, encabezó nueva sociedad para desenterrar el tesoro. Se trabajó con tesón, se sacaron piedras, palos, esteras y, por fin, llegó a descubrirse la canasta de mimbres. Dos o tres días más de trabajo y todos creían seguro encontrar, junto con el cadáver del cacique, el ambicionado tesoro. Extraída la canasta se vio que contenía el esqueleto de una vicuña. Los indios lanzaron un espantoso grito, arrojaron hachas, picos y azadones y echaron a correr aterrorizados. Existía

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entre ellos la tradición de que no quedaría piedra sobre piedra en sus hogares, si con mano sacrílega tocaba algún mortal el cadáver del cacique. Los ruegos, las amenazas y las dádivas fueron impotentes para vencer la resistencia de los indios. Al cabo, se le ocurrió a uno de los socios emplear un recurso al que con dificultad resisten los indios: el aguardiente. Sólo emborrachándolos pudo conseguirse que tomaran las herramientas. Removidos los últimos obstáculos apareció el cadáver del cacique de Locumba. ¡Victoria! –exclamaron los interesados. Quizá no había ya más que profundizar la excavación de algunas pulgadas, para verse dueños de los anhelados tejos de oro. El mayordomo se lanzó sobre el esqueleto y quiso separarlo. En ese mismo momento un siniestro ruido subterráneo obligó a todos a huir despavoridos. Se desplomaron las casas de Locumba, se abrieron grietas en la superficie de la tierra, brotando de ellas borbollones de agua fétida, los hombres no podían sostenerse de pie, los animales corrían espantados y se desbarrancaban, y un derrumbe volvió a cubrir la tumba del cacique. Se había realizado el supersticioso augurio de los indios: al tocar el cadáver, sobrevino la ruina y el espanto.Eran las cinco y cuarto de la tarde del fatídico 13 de agosto de 1868, día de angustioso recuerdo para los habitantes de Arica y Tacna, y otros pueblos del sur”. (Versión recogida por Modesto Basadre Chocano, en el siglo XIX). (*) Siglo XIX. El recopilador destila una cuota de discriminación racial en uno de los párrafos, creyendo que los “indios” (sic), son una raza inferior.

LOS ZAPATITOS DEL NIÑO

Hace pocos días recibimos la visita de uno de los viejos tacneños (Uno de los pocos que quedan y que guardan en sí trozos vivos y palpitantes de la historia de nuestro pueblo), y nos contó el relato que va enseguida. Esto ocurrió en los primeros años del siglo XX: Los niños del barrio de la antigua avenida Dos de Mayo se reunían en las noches de luna, y, en grupos compactos, se iban a sus juegos en los jardines de la Plaza de Armas y de la vieja Alameda.Integraba siempre uno de esos grupos un niño de unos cinco a seis años de edad, bien trajeado y de hermosas facciones. Los niños del barrio no sabían su nombre, pero esto no les interesaba gran cosa. El niño era alegre, cordial con sus amiguitos, y, en muchas oportunidades, llevaba en su bolso dulces o las llamadas “rosquitas” de agradable sabor, ensartadas como cuentas de rosario, en delgados hilos, que obsequiaba muy generosamente a sus compañeros de juego.Cuando ya retornaban de sus juegos a hora determinada, los “mataperros” se daban cuenta que el “amiguito” al llegar a la antigua iglesia de San Ramón, les decía con cariñosa vocecita “Adiós”, y desaparecía. Después de una leve pausa, nuestro ciego amigo reanudaba su relato: “Yo, que me dedicaba al arreglo del altar de la Virgen del Rosario, patrona de nuestro pueblo, para la misa del domingo, me di cuenta varias veces que los lindos zapatitos de plata del niñito aparecían abollados y cubiertos de polvo o barro y las mediecitas rotas…”.“¿Qué había ocurrido? Algo muy sencillo, el niñito, en varias ocasiones, se escapaba de los brazos de la Virgen y se iba a “mataperrear” con todos los niños del populoso barrio de Dos de Mayo, por los jardines de la Plaza de Armas y por las márgenes del

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viejo Caplina, que corría por el centro de la Alameda, poblada de sauces y molles centenarios y con bellas estatuas de mármol. (Tomado de “Tacna, Historia y Folklore” de Fortunato Zora Carvajal).

PERSONAJES DE TACNA

Francisco de Paula Gonzáles Vigil

Un gran escritor francés, Emilio Zola, hizo célebre la frase “Yo acuso”, sin imaginarse que al pronunciar dramáticamente estas palabras ante los tribunales de Francia estaba repitiendo la misma frase que varios lustros antes había pronunciado un peruano ilustre ante la Cámara de Diputados. Francisco de Paula Gonzáles Vigil, diputado por Tacna y una de las figuras más destacadas de los primeros parlamentos nacionales, lanzó en 1832 su famosa catilinaria contra el presidente Agustín Gamarra, acusándolo de haber cometido violaciones graves a la constitución del Estado y concluyó con su conocido: “Yo debo acusar, yo acuso”. Gonzáles Vigil adquiere desde entonces una visible notoriedad y se consagra como el abanderado en la defensa de la libertad y de la constitución convirtiéndose en uno de los pilares de la república en el apogeo de la anarquía y el caudillismo. Este gran patriota nació en Tacna, el 13 de septiembre de 1792, después de hacer sus primeros estudios en su ciudad natal, Gonzáles Vigil, muy joven aún, pues sólo tenía 11 años, fue llevado al seminario conciliar de San Jerónimo de Arequipa, centro en el que se le había otorgado una beca. Allí encontró la guía espiritual e intelectual del célebre obispo Pedro José Chávez de la Rosa, que aunque nacido en Cádiz, formó varias generaciones de patriotas. Las ideas liberales y avanzada del obispo encontraron un campo fértil en el joven estudiante. Así comenzó a formarse el espíritu rebelde, intranquilo y ávido de reformas sociales y políticas pero al mismo tiempo respetuoso como nadie de las libertades públicas y de la constitucionalidad. En 1811 era pro-secretario del seminario y se gradúa como presbítero en 1819. En el citado centro de formación llegó a ser catedrático y rector, pero antes de hacerse presbítero se dirigió a la universidad de San Antonio Abad, doctorándose en Teología el 12 de setiembre de 1812. Gonzáles Vigil llegó al parlamento en 1825, representando a la provincia de Arica y en sus primeros años pasó casi desapercibido, dándole a notar ocho años más tarde cuando pronunció su arenga contra Gamarra. Pero parece como si su auténtica vocación se hubiera resuelto en el Congreso, porque es aquí donde realizó su gran obra de bien nacional por espacio de treinta años. Gonzáles Vigil, que fue también en más de una oportunidad director de la Biblioteca Nacional, murió el 9 de junio de 1875, dejando un ejemplo de rectitud, honestidad y respeto a la ley, virtudes por las que luchó toda su vida.

Hipólito Unanue

Médico, prócer de la independencia, nació en Arica el año 1755 y estudió en el seminario de San Jerónimo de Arequipa. Hacia 1777 pasó a estudiar Medicina en la Universidad de San Marcos, donde se graduó en 1786. Participó en las tertulias culturales de la época, contribuyó a la formación de la Sociedad

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Académica de Amantes del País (1790) y, bajo el seudónimo de Aristio, escribió en el Mercurio Peruano artículos en los cuales ya se anunciaba la idea general del Perú como unidad. Obtuvo el apoyo del virrey Francisco Gil de Taboada para la fundación del anfiteatro anatómico (1792) y, nombrado Cosmógrafo Mayor del Reino, editó la guía política, eclesiástica y militar del virreinato del Perú (1793-1797). En oposición a las teorías de los naturalistas europeos sobre las condiciones de la naturaleza americana, publicó en 1805 observaciones sobre el clima de Lima y su influencia en los seres organizados, en especial el hombre. El virrey Fernando de Abascal lo nombró Protomédico General en 1807 y, a su solicitud, fundó el Colegio de Medicina de San Fernando (1808) y el cementerio general de Lima(1813). No obstante su proximidad al gobernante, Unánue reunió a sus alumnos para cambiar impresiones sobre la política de la Península, por lo que fue amonestado. Colaboró en periódicos calificados como sediciosos, tales como El Verdadero Peruano y El Satélite del Peruano y, elegido diputado por Arequipa (1813), viajó a España, donde visitó al monarca para gestionar privilegios requeridos por el Colegio de Medicina y solicitar una reparación para su amigo Agustín de Landaburu. Al volver al país, en 1816, se mantuvo retirado de la actividad pública, a solicitud del virrey Pezuela, acudió como secretario de la delegación que en Miraflores se entrevistó con los emisarios de José de San Martín. Proclamada la independencia, ocupó el Ministerio de Hacienda y le cupo la ardua tarea de mantener la administración del Estado, a pesar de la destrucción ocasionada por los realistas y los efectos inmediatos de la libertad económica. Elegido diputado por Puno, presidió el Congreso Constituyente (20-12-1822 a 20-11-1823). Cuando la capital fue ocupada por los realistas, siguió al presidente Riva Agüero hasta Trujillo y aunque allí se le designó para integrar el Senado, se abstuvo de incorporarse y regresó a Lima. Colaboró con Bolívar en calidad de Ministro de Hacienda, tuvo después a su cargo el ministerio de Gobierno y Relaciones Exteriores, y fue vicepresidente del consejo de gobierno encargado del mando durante la ausencia del Libertador (10-4-1825 a 5-1-1826). Asimismo, redactó las instrucciones a las cuales debían sujetarse los plenipotenciarios peruanos en el Congreso de Panamá, recomendándoles mucha cautela en asuntos de límites; de modo que, sin renunciar a los ideales de unidad continental, defendió las fronteras del país. Vivió luego en el retiro hasta su muerte (1833).

Francisco Lazo

En el panorama de la pintura, Francisco Laso es el iniciador del nacionalismo pictórico y precursor del indigenismo. Cultivó también las letras y fue penetrante, cáustico y combativo periodista, así como valiente y polémico parlamentario. El departamento de Tacna lo tiene entre sus hijos más ilustres. Biógrafos e historiadores lo consideran nacido en la misma ciudad de Tacna el 8 de mayo de 1823. Pero Basadre introduce dudas sobre el particular al afirmar que “se le considera generalmente como nacido en Tacna”. Sus primeros estudios los hizo en Arequipa y los continuó en Lima. De espíritu rebelde e independiente, se resistió al deseo familiar que quería encaminarlo a los estudios de Derecho, incorporándose en cambio a la academia de dibujo que por entonces tenía en Lima el prestigioso profesor Javier Cortez. En 1840

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se hizo discípulo de Ignacio Merino, quien, apreciando las cualidades de Laso, lo animó a viajar al Viejo Continente, de donde había él retornado hacía poco, rodeado de una aureola de éxitos. Una vez establecido en París, Laso se vinculó al taller de Gleyre, donde adquirió conocimientos y experiencia que le permitieron un notable perfeccionamiento de su técnica y estilo. Después de un intenso periodo de aprendizaje viajó por Italia y España, acrecentando sus conocimientos con el estudio de los grandes maestros del renacimiento italiano. Volvió a París al taller de Gleyre y a los siete años de su partida, retornó a Lima, abriendo su taller en la calle Gremios. Rápidamente ganó prestigio como retratista, pero su inquietud por profundizar en la realidad del país para incorporar los temas nacionales a su pintura lo llevó a Puno y Cuzco, en donde recogió en una gran cantidad de apuntes representaciones de la vida indígena que más tarde plasmó en obras como “La pascana”, “El alfarero”, “Habitantes de la cordillera” y otros. Pensionado por el gobierno de Echenique volvió a París al mismo taller que antes lo había acogido, dando allí a conocer con éxito los temas nativos recogidos en el sur peruano. Pero, debido a las contingencias políticas, la pensión le fue suspendida y se vio obligado a retornar al Perú, donde pintó por encargo del obispo Goyeneche, en Arequipa, varios retratos e imágenes religiosas. De vuelta a Lima tomó parte en el periodismo político combativo, atacando con acidez costumbres de la época, como lo hace también en Europa, a donde viaja con su esposa Manuela Henríquez, quien fue su modelo para varias de sus obras, como el famoso cuadro de Santa Rosa de Lima. En 1867 fue elegido diputado por Lima al Congreso Constituyente y allí criticó duramente la burocratización, los privilegios y los abusos que proliferaban al amparo de los sistemas administrativos. Poniendo en evidencia su espíritu generoso y altruista tomó parte en la defensa del Callao en 1866, y en 1869 se incorporó a la Cruz Roja para colaborar activamente en la lucha contra la epidemia de fiebre amarilla. Contagiado de la enfermedad, murió cuando se dirigía a Jauja el 14 de mayo de ese año, a los 46 años de edad.

Zoila Sabel Cáceres

Exponente del patriotismo y la altivez de la mujer tacneña. Directora del “Liceo Tacna” bajo la ocupación chilena y Directora fundadora de la Normal de Mujeres de Arequipa. Gracias a su vocación de maestra supo forjar generaciones de patriotismo y entereza. El Dr. Manuel Quiroga en un artículo necrológico publicado en Puno, expresa: “Dos veces tuvo el honor de haber merecido excomunión, la admirable cristiana, por haber querido fundar el “Amparo Infantil” en la ciudad mistiana, ofreciendo el aporte de sus dineros con tan nobilísimo fin.Zoila Sabel Cáceres recibió enseñanzas doctrinarias de don Manuel González Prada, cuya palabra de admonición supo escuchar personalmente en Lima. En su tierra nunca se apartó de las sabias lecciones del apóstol intachable y virtuoso sacerdote y parlamentario Francisco de Paula González Vigil. Periodista de combate formada para desechar la mentira y la hipocresía, tuvo por hermanas predilectas a Clorinda Matto de Turner y Mercedes Cabello de Carbonera. Su vida ha sido paradigma de virtudes”.

Federico Barreto

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Entre la intelectualidad que encabezó la tenaz resistencia a la ocupación enemiga de Tacna tiene un puesto de Honor Federico Barreto, quien, además de sus dotes de patriota, fue como hombre de letras un indiscutible valor, principalmente en la poesía. A los 17 años de edad se inició en las lides periodísticas, colaborando con sus poesías en el diario Los Andes, fundado y dirigido por Cúneo Vidal. Pero el inicio de las acciones bélicas con Chile, y la consecuente alteración de la vida normal en la ciudad, hizo que sus padres lo enviaran a Lima para que continuara sus estudios. Terminada la ocupación, retornó a Tacna, reiniciando su actividad intelectual, dirigida desde los primeros momentos a alentar la resistencia. Se editaba en Tacna por ese entonces El Deber, El Tacora y el periódico chileno El Eco; Barreto fundó El Progresista, que se convirtió en trincheras de la campaña antichilena. Más tarde, con su hermano José María, fundó La Voz del Sur, asaltado y destruido por los chilenos debido a su campaña peruanista. Barreto, autor de Algo mío, Aroma de mujer y otras obras elogiadas por la crítica, murió en Marsella (Francia), el 30 de octubre de 1929, sin haber podido estar presente en la Reincorporación de Tacna, que era su principal anhelo.

Jorge Basadre Grohmann

El nombre de Jorge Basadre está estrechamente unido a la historia de la República del Perú, especialidad en la que se le considera la máxima autoridad y que le ha dado el renombre de que goza en el mundo del habla hispano. Sin embargo, con igual autoridad incursionó en otros campos del conocimiento y con igual talento y seriedad en la investigación, ha agregado a su monumental Historia de la República del Perú, otras valiosas obras como Los fundamentos de la historia del Derecho, Historia del Derecho Peruano, Equivocaciones, Chile, Perú y Bolivia Independiente, Infancia en Tacna, Iniciación de la República, El Conde de Lemos y su Tiempo, La Multitud, la Ciudad y el Campo, Meditaciones Sobre el Destino Histórico del Perú, además de numerosos artículos publicados en revistas del Perú y de todo el continente. A su labor de investigador y escritor, unió Basadre la de maestro universitario, así como su perdurable y valiosa obra de reorganizador y verdadero reconstructor de la Biblioteca Nacional y su trascendencia gestión como Ministro de Educación en dos oportunidades. Nació Basadre en Tacna el 12 de febrero de 1903, en los duros años de la ocupación chilena; su infancia se saturó del ambiente de lucha clandestina, y él mismo ha escrito que esta época tuvo una profunda influencia sobre él, por la brillante imagen del Perú como la patria ausente que tuvieron todos los niños de aquellos años. En 1912 es traído a Lima para que continúe sus estudios secundarios, primero en el Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe, para ingresar luego en 1919 a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde fue alumno de Carlos Wiesse, otro destacado tacneño. La vocación, el amor a la ciudad natal y la inquietud por el estudio del pasado, unieron entrañablemente al maestro y al alumno. El contacto con otros brillantes estudiantes de San Marcos, que más tarde alcanzarían su propio brillo en las letras nacionales: Luis Alberto Sánchez, Jorge Guillermo Leguía, Raúl Porras Barrenechea, contribuyeron

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poderosamente a estimularlo en sus estudios y a definir su personalidad intelectual. Su designación para pronunciar el discurso de apertura del año académico en 1929 tuvo gran importancia, pues constituyó la ocasión de exponer su trabajo “La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Perú”, en el que trabaja asuntos que fueron el punto de partida de otros de mayor envergadura que desarrolló después. Posteriormente estudió en Estados Unidos, Alemania, Francia y España, al lado de los más eminentes historiadores de la época, como José María Ots y Ramón Menéndez Pidal. Murió en Lima el 29 de junio de 1980, a los 77 años de edad.

Lastenia Rejas de Castañón

Nació en Tacna el 2 de mayo de 1898. Realizó sus estudios primarios en escuelas particulares peruanas, dirigidas por Aurora Salgado de Carvajal, Teresa González de Duarte y Juana Morón de Aliaga; y sus estudios secundarios los hizo en el Liceo, dirigido por Sara Luisa Rogers de Rejas. Sintió vocación por la enseñanza, y estableció una escuela particular, en 1916, a los 18 años de edad. Contrajo matrimonio con don Víctor Manuel Castañón, en 1919. Durante la etapa plebiscitaria, prestó importantes servicios a la causa peruana: propaganda, reparto de “La Voz del Sur” y misiones delicadas que le confió la delegación del Perú. Muchas veces estuvo en peligro su vida y de sus familiares. Doña Lastenia Rejas de Castañón se jubiló con más de treinta y un años de servicios en el magisterio. Se desempeñó ad honores como Inspectora del Asilo de Ancianos, que funciona a cargo de la Beneficencia Pública de Tacna. Ocupa lugar destacado entre el numeroso grupo de mujeres tacneñas, que han dado honor y gloria a Tacna, y a la patria; ejemplo para generaciones actuales y futuras.

José Jiménez Borja

El nombre de José Jiménez Borja, nacido también en la ciudad de Tacna en 1901, estuvo ligado durante varias décadas a la enseñanza universitaria del idioma y de las letras peruanas. Fue miembro destacado de la Academia Peruano de la Lengua y considerado uno de los peruanos más enterados en asuntos del idioma. Ocupó el decanato de la facultad de Letras y Pedagogía en San Marcos y desempeñó importantes cargos en el ministerio de Educación. Entre sus trabajos más notables figuran La Personalidad Literaria de Pedro Paz Soldán y Unanue (Juan de Arona), Ensayo sobre José María Eguren, Alma de Tacna, El Idealismo en lo Lingüístico y su Derivación Metodológica, Cien Años de Literaria y otros. Falleció en Lima en 1982.

POESÍA DE TACNA

PRINCE

El circo por el pueblo está invadidoy allí, causando admiración y penaPrince el león de espléndida melena.

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se revuelca en su jaula enfurecido.

Mira a la turba con el cuello erguidoy al sentirse amarrado a una cadenahunde la garra en la candente arenay grita ¡Libertad! Con un rugido.

Como esa fiera indómita y altivaconozco yo otra de inmortal renombreque también ruge porque está cautiva.

No es Prince no, su soberano nombre;no está en el senegal su patria magna:su patria es el Perú, su nombre es Tacna. Federico Barreto

TACNA ES UNA EMOCIÓN

Por su pasado, todo llenode rebeldía y de pasión,martirio y sangre, muerte y odio,Tacna es una emoción.Por sus mujeres que supieron,encadenadas al terror,tender sus brazos siempre al norte,Tacna es una emoción.

Por esas otras, que hoy sonríen,llenas de gracia y vibración,mezcla de pájaro y sirena,Tacna es una emoción.Por la belleza de sus flores,pomposas gamas de color,cálices ebrios de perfume,Tacna es una emoción.

Por la orfandad de sus casonas,silencio, 0olvido, destrucción;ayer boato, amor y vida,Tacna es una emoción.Por ese templo, cuya gloriadejó frustrada una invasióny hoy es emblema de impotencia,Tacna es una emoción.

Por esa pampa desolada,que, más que alianza, es desunión,y simbolizan un desacierto,Tacna es una emoción.Por ese mártir de la idea

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y ese otro mártir del honorque en sus plazuelas perpetúa,Tacna es una emoción.

Por sus desfiles escolarestras el sagrado bicolor,proscrito un día de esta tierra,Tacna es una emoción.Por ese himno, que al oirsedecir parece con dolor:“¡Ya está otra vez la patria aquí!”Tacna es una emoción.

Por lo que dice el pensamiento,por lo que exalta el corazón,por lo que ha sido y será siemprecomo el enigma filisteo,Tacna fue siempre fuerzaen la boca de un león. Enrique López Albújar

TACNA RAIZ

No hay cansancio que puedaa la espera doblarpues amor es raízen la sangre total.La carreta del tiempose negó a caminary dejo de correr el mapa ancestralVolvió la Patria andandocon su apellido ancianotrayendo el tiempo de llegaral nido que nunca se fue.La estaban esperando fusiles y duraznosla misma flor en el jardínque conservó la Patria en raíz sin fin. Juan Gonzalo Rose

POEMAS DE AGOSTO(Fragmento)

Tacna –centro del mundo- asientasus redes en el paraíso y su ejerubrica la libertad.Sobre sus hombrosdescansa la vieja patria peruana,y en su corazón estoico de mártirflamea en grandes ondas tumultuosas

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la bandera roja y blanca bienamada.Sobre su cielo un garfio de palomascruza en señal de paz. Un nido de verdes sementeras,acurruca sus bohíoscontra la aridez de infaustos cerros;y, en tardes encendidas de lila mágico,sobre hondos pabellones de palmeras resuenala imperativa voz de nuestros héroes. Guido Fernández de Córdova

VISIÓN DE TACNA

Tacna, tierra de valiente sangreagrupada en el recuerdoy desparramada en el latir del alma,Tierra valerosa hasta la gloria,tierra inteligente hasta el hallazgo;cuna de Gregorio Albarracíny de don Jorge Basadre y de otrostan ilustres como amados,tan amados como presentesen la memoria de la patria.

Tacna, tierra de aguerrido periodismoen trincheras de arriesgado riesgo,tierra de prosa histórica meditativaengalanada con la transparencia;tierra de ensimismada poesía exterioristaen traje de andante universalidady en traje de sedentario localismo.Poesía a veces amorosa,a veces disuasiva, a vecescorta como el desconsuelo,a veces memoriosa,a veces de acicalado buen humor,a veces esto, a veces aquello.Pero siempre poesía siempre.

Tacna tierra donde aterrizan las promesascuya inmensidad viene encapsuladaen los estrechos confines de una fraseo en los desahogados horizontes de un discurso.Promesas sin vocación de cumplimiento,promesas con vocación de olvido,promesas que no cuajan en hechos,promesas con pies de vientoque se lleva el viento.Tacna, tierra aceitunera,dulcemente amarga hasta la impaciencia;

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Tacna, tierra frutalsaboreada por el sabor y por la vida;aquí dejo este poema al pie de tus mañanasy al costado de tus ansias. Livio Gómez

TACNA

Asalto de piruetas que distrae, entre callejones, el junco. / 1. Fue última la vilca, airosa carpa de la tierra./ 2. La acequia incrédula como un río discurre escoltada y bajo techo. / 3. ¡Mojinetes que se amarillan deslomándose entre palmeras! / 4. ¡Sí, alto, un Arco inaugura el Perú! /5. ¡Oh, Tacna, eres fácil, fundamento ardiente!Al grito ¡Libertad! Tumbó por ti, el cielo acasos imperiales…¡Al tercer día (Troya, Cartago) el Lázaro prometeico de tu tiempo venció al tiempo; Atrio abaleado: 3 veces circo, 3 catacumba…¡Tacna, 3, 3, 3 veces mártir!(Cómo levantas el ¡ñáaa! Rojiblanco que levanta el Perú a la vida).¡Atas el Intiwatana cenital! ¡Atas la bicentenaria milla del sol! / orto golpeado de canto.¡El cobre, Iquitos, el Ombligo del mundo, Talara, /los baños del Inca, la Perricholi; oh, y mi niña, todo lo atas!...Presea parturienta (¡aquí no acaba el Perú!”); orto golpeado de canto.¡Lila umbroso! Ilusión nativa; ilusión de la garúaTacna, Tacna, lírica aritmética sobre un 15 de setiembre…¡Tus chincoles canturrearon 8, aquel su encendido arpegio de 8 sílabas; O fueron 8, 8 ¡8 campanazos que hinchan aún amor / bajo la bóveda de cantería!¡Oh azaroza, penetrada patria mía, Tacna lila, Tacna crecida!

Jorge Hugo Girón Flores

ESTANCIA DE LOS OLVIDOS

(...)El sol camina a las lomascomo un perro con el hocico pegado al desiertoA todo lo largo y anchoel silencio rodeado de espectros filososUna inmensa ola de arenaavanza retrocede da órdenes contra el cielo que reposaOtra relojeríaOtro escrutador escandaloso relinchoOtra fláccida diminuta sombraquemándose miedosa resolana en la Pampa de los Olvidos-Cada quien como aludido por el monólogode una vida anteriortrata de calafatear donde anidan los enigmas

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su demencia o su vientreA solas y con los minutos desnudosfrotando calles y escondrijosvaporízase en los resabios desenjauladosque los años dejanEl sol como un perroefectúa un par de cabriolas sobre las lomaslentamente divaga enardecido aúlla sin la venenosa historia-resguardado de la locura preserva las siemprevivasen la llanura el sol parece estancado(...)El Caramolle proviene de la nochetras la menguada y ojerosa lunaTranscurre subterráneola historia resquebrajada en los espejos de sus tres burdeles-pendenciera marca de sapo y culebra-y en el placer de los cadáveres-bulbos sustraídos al arenal(...)Desde el fondo de la Quebrada del Diabloel rito distante y repetido de las estrellasun viento de arrugados suspirosla verdad mezclada en el barroel Roto Lira y un estúpido enjambre de antenasEn la ciudadalguien embrutecido recuerda el esplendor de la luna llena. Segundo Cancino

P0EMA

En las hoguerasEl POEMAes… pieza de guerray el poeta arma que disparaflores encendidascomo metrallas

El poetaes ola encendidaque limpia la tierrade lágrimas y espinas.

Sobre montañas de basuramuere el poetapero sobrevive el poema.

Luis Alberto Calderón

LA CAUTIVA

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Por nuestra gloriosa enseñaque hoy flamea soberanasaque la mujer peruanaejemplo de la tacneña.

Aliada de la traición,la negra garra del buitrese hunde en el blanco salitredel sur de nuestra nación…A la vergüenza de Ancón,opondremos la reseñade Ugarte, que se despeña,Bolognesi que se aureolay Miguel Grau, que se inmolapor nuestra gloriosa enseña.

Sucumbió la patria entera,pero en tan cruento amasijojunto a sus mártires hijosno cayó nuestra bandera:En cuanto Tacna cedieraa la invasión araucana,en manos de una paisanaquedó el sagrado pendón:Insignia de la naciónque hoy flamea soberana.

Las bellas manos de ayercautivas envejecieronpero en silencio cumplieronsu patriótico deber.Fue de mujer en mujer,de madre a hija y hermanaesperando aquel mañanade mostrarla en libertad…(Ejemplo en su heroicidadsaque la mujer peruana).

Hasta que al fin, la cautivamás de cuarenta y nueve años,miróse libre de extraños:¡Desangrada, pero viva!Femenina comitivapaseó la sagrada enseña,y entre llorosa y risueñase la confió al santo Templolegando al mundo su ejemplo,ejemplo de la tacneña…Nicomedes Santa Cruz

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HIMNOS DE TACNA

HIMNO A TACNALetra: Modesto Molina

Mantengamos el fuego sagradodel amor a la Patria inmortalque Dios salva y eleva a los pueblosque confían en su libertad.ILibertad que con sangre fecundanuestros padres fundaron ayerlibertad que es el alma del mundo,que es su fuerza, su vida y su ley.Que es del hombre la augusta conciencia,que es poder que lo impulsa a luchar,contra todo lo que es ignorancia,que es error y coyunda brutal.IINo es el yugo el que salva a los pueblos,no es tampoco su ley la opresión.el progreso es la luz que nos guíay nos lleva a un destino mejor.Trabajemos por ese progresoque es del siglo la propia verdad,y por él redimida mañana,libre Tacna y feliz se verá.

HIMNO A TACNALetra: Víctor Ballón Angulo.Música: Alberto Díaz Robles.

Tacna, Tacna, la tierra de ensueño;tierra abierta a los brazos del sol, la que sabe de rojas quimerasy se enfrenta sin miedo al dolor;la que supo vencer al destinoy arrancó del enigma su tul;la que mira de frente al mañanaporque sabe que es fuerza y es luz.

Avizora tú ves el futuro.hombres fuertes hoy crean tu afán,tus arroyos se tienden ansiosos,son puñales que clavan al mar.Y tus vilcas que extienden sus ramascomo símbolo de esfuerzo tenaz;como ayer cobijaron revanchas,hoy cobijan ensueños de paz.

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HIMNO AL 28 DE AGOSTO

Tacneños… ¡Somos libres!Muy ufanos podemos cantar,somos libres, redimidos,retornamos al materno lar, entonando el ¡Somos libres!hoy la Patria nos vuelve a abrazar.

Heroísmo sin par del tacneño que jamás a su Patria negó,sacrosanto el amor de sus mujeresredimido en esas horas de dolory bendita la sangre fecundade los mártires de nuestra redención.

Hoy de pie ante el altar de la Patriay a la sombra del sacro pendón,demos gracias al Dios omnipotenteporque a Tacna devolvió su libertad,y juremos el voto solemnede velar por su progreso y bienestar.

MI PATRIA Y MI BANDERAAutor: Federico Barreto

Desde que vi la luz mi pecho anida,dos amores mi Patria y mi Bandera.Por mi Patria el Perú yo doy la vida,por mi bandera el alma, el alma entera.

Yo quiero que mi Patria bien querida,vuelva a ser en América lo que era,que su enseña blanca y encendidaflote muy alto, sea la primera.

Mi Patria, mi bandera,desde niño fueron mis encantos,fueron mis cariños.Ni la sangre que deja horribles huellas,ni el lodo baldón caiga sobre ella;hay que evitar la afrenta sobre todo.Lodo, lodo eso nunca,Sangre antes que lodo.

HIMNO A TARATALetra: Armando Claros Cáceres.Música: Hno. Lauro Martín Arranz.

Tarateños cantemos el Himno

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Que la Patria inmortal nos legóSomos libres vivamos por siempreAbrazando nuestro bicolor.

El centauro nos dio gran ejemploJunto a varios cautivos tambiénPara ellos un sin fin de gloriasY a sus frentes eterno laurel.

Nuestro cielo ya luce sin manchasY sus campos florecen tambiénHasta el rey de los astros impusoTenaz fuerza contra la opresión.

Es Tarata el baluarte benditoQue la Patria ya lo consagróPrometamos hacerla más fuerteCon trabajo, estudio y tesón.

CALENDARIO TURÍSTICO

Enero01 Fiesta de Año Nuevo. Quema de muñecos del Año Viejo con la participación de las juntas vecinales.

Febrero02-04 Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Sama Inclán y CPM Leguía.Carnaval de Antaño en la Boca del Río. Concursos de Comparsas en distritos.

Marzo2do. Domingo Gran Remate de Carnaval Nacional e Internacional (Parque Perú).

AbrilSemana Santa. Jueves Santo, peregrinación a la Santa Cruz del cerro Intiorko; Viernes Santo, Procesión del Santo Sepulcro.

Mayo03 Misa de la Santa Cruz. (Catedral)15 Fiesta de San Isidro. Magollo, Ite, Estique Pampa.26 Homenaje a los caídos en la Batalla del Alto de la Alianza.

Junio07 Jura de la Bandera.20 Primer Grito Libertario de Francisco Antonio de Zela y Arizaga. (Tacna y Pocollay)24 Noche de San Juan- Recorrido por la campiña de Tacna (Magollo, Pocollay, Calana, Pachía, Calientes).San Benito (Tarata)25 Creación Política del Departamento de Tacna.29 Fiesta de San Pedro y San Pablo- Caleta de Vila Vila.

JulioSemana Patriótica- Concursos y desfiles.27 Desfile Escolar-Militar. Gran Serenata al Perú.28 Fiesta de la Patria.

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Agosto Mes de Tacna04 Fiesta de Santo Domingo. Ticaco..05 Fiesta de la Virgen de Copacabana. Distrito Alto de la Alianza.24-30 Feria Agropecuaria (Agronómica) y FERITAC (Parque Perú).27 Ofrenda de la Juventud. Gran Serenata a Tacna.28 Homenaje a la Mujer Tacneña. Procesión de la Bandera y Gran Desfile.

Septiembre01 Reincorporación de Tarata al Perú.08 Fiesta de la Virgen de La Natividad. 14 Fiesta del Señor de Locumba.23 Fiesta de la Primavera y la Juventud.24 Fiesta de la Virgen de las Mercedes en Pocollay y Candarave.

Octubre08 Fiesta de la Virgen del Rosario, Patrona de Tacna (Catedral).07-15 Semana Turística de Tacna.18 Procesión del Señor de los Milagros.

Noviembre01 Todos los Santos (Cementerios).

Diciembre24 Nochebuena. Concurso de Nacimientos.31 Despedida del Año Viejo.

TACNA EN INTERNET

GOBIERNO REGIONAL DE TACNAhttp://200.48.189.45/pagina/ MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE TACNAhttp://www.munitacna.gob.pe/ ZOFRATACNAhttp://www.zofratacna.com.pe/home_spa.htm Universidad Nacional “Jorge Basadre G.”http://principal.unjbg.edu.pe/Grupo Web Espiritualidad y Comunicaciónhttp://groups.msn.com/qlarlho801gbm4ekfuke141s87/Diario Digital SUR NOTICIAShttp://surnoticias.com/ Radio El Sembrador 105.1 FM http://www.radioelsembrador.org/ Radio Oasis 102.7 FM http://www.radiooasisperu.com/ Diario CORREO http://www.correoperu.com.pe/ Universidad Privada de Tacnahttp://www.upt.edu.pe/index.php FREDECONSA - INCAhttp://www.fredeconsa.com/ Municipalidad Gregorio Albarracínhttp://www.munialbarracin.gob.pe/ Radio Uno 93.7 FMhttp://www.radiouno.com.pe/

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WIKIPEDIA La Enciclopedia Librehttp://es.wikipedia.org/wiki/Tacna Guía de Calles de Tacnahttp://www.guiacalles.com/calles/indexv.htm?ID=10201323&city=tacna Blogs sobre Tacnahttp://www.perublogs.com/tags/tacna Mujer Tacneñahttp://mujertacna.blogspot.com/Banco de Curriculums en Tacnahttp://www.computrabajo.com.pe/em-cvs-RS023-1.htm

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