INTRODUCCION

La cultura de los Xinkas es muy interesante ya que podemos observar la riqueza de las tradiciones de cada departamento o lugar donde hay grupos Xinkas se dice que estos grupos se estn extinguiendo, tambin se dice que fueron uno de los pueblos que mayor resistencia opusieron a la conquista, segn narran las crnicas del espaol Bernal Daz del Castillo, quien acompa a Pedro de Alvarado durante el sometimiento de los pueblos mesoamericanos. Uno de los primeros esfuerzos que se realizan es salvar su idioma, base de la cultura, y para ello fue creado el Consejo del Pueblo Xinka, que est realizando un estudio gramatical con ayuda de sus pocos habitantes. Si su presente y futuro son inciertos, su pasado tampoco resulta muy claro, aunque una cosa es fehacientemente cierta: no son descendientes de los mayas pero habitan en el territorio de Guatemala desde mucho antes del arribo de los europeos.

OBJETIVOS

Conocer, promover y Valorar la Cultura Xinka.

Impulsar y fortalecer en los ciudadanos el aprecio y respeto al pueblo xinka.

Impulsar el conocimiento existente al da de hoy de la lengua xinka, para subsecuentemente analizarla desde el punto de vista de la tipologa lexicogrfica y morfolgica del idioma.

UBICACIN GEOGRFICAEl pueblo xinka est ubicado en un amplio territorio que incluye la parte baja del departamento de Escuintla, todo el departamento de Santa Rosa, la parte suroriente y centro del departamento de Jutiapa, la parte sur y centro del departamento de Jalapa, todo el departamento de El Progreso, la parte suroccidente del departamento de Zacapa y la parte suroriente del departamento de Chiquimula.

RESEA HISTORICA DE LOS XINKASInvisibles durante casi 200 aos y en franco proceso de extincin, los xincas son hoy uno de los pueblos indgenas no mayas de Guatemala que luchan por salvar su cultura, identidad e idioma.

Especialistas estiman en alrededor de 100 el nmero de personas, todas ellas ancianas, que hablan el idioma xinca, distribuidos en el sur y el oriente del pas, aunque los descendientes directos de este pueblo podran sumar algunos miles.Si su presente y futuro son inciertos, su pasado tampoco resulta muy claro, aunque una cosa es fehacientemente cierta: no son descendientes de los mayas pero habitan en el territorio de Guatemala desde mucho antes del arribo de los europeos.De hecho, fueron uno de los pueblos que mayor resistencia opusieron a la conquista, segn narran las crnicas del espaol Bernal Daz del Castillo, quien acompa a Pedro de Alvarado durante el sometimiento de los pueblos mesoamericanos.Prcticamente desde el ao 1575, cuando fueron derrotados y reducidos a la esclavitud, los xinkas entraron en un proceso de extincin y no fue sino hasta la negociacin de los acuerdos de Paz, en 1996, que su presencia se hizo sentir en la nacin.Junto a los Garfunas, fueron reconocidos como parte de un pas multilinge y pluricultural y paso a paso son aceptados como miembros de esta sociedad, aunque existe la inquietud de saber si no ser demasiado tarde para ellos.Uno de los primeros esfuerzos que se realizan es salvar su idioma, base de la cultura, y para ello fue creado el Consejo del Pueblo Xinka, que est realizando un estudio gramatical con ayuda de sus pocos habitantes.

Todo ello indicara que los ancestros de este pueblo son originarios de las culturas andinas, de las que se sabe tuvieron cierta actividad comercial tanto con los mayas como con los aztecas del actual Mxico.Resulta claro entonces que rescatar el idioma y la cultura de esta comunidad aportara muchos datos sobre la vida de las naciones originarias de nuestra regin, cuyo desarrollo fue abruptamente cortado por la invasin europea.

Para los guatemaltecos, en particular, despejara muchos puntos oscuros de la historia, que a todas luces dista mucho de lo que aparece escrito en los textos estudiados por varias generaciones.

Acodado al margen de la vida del pas, el pueblo xinka fue puesto al borde de la extincin y hoy lucha denodadamente por preservarse, una tarea que no slo les pertenece a ellos sino a toda una sociedad cuya identidad est en proceso de afincarse.Siglos de racismo, discriminacin y exclusin conspiran contra este empeo, el cual es indispensable, sin embargo, para lograr la unidad de una nacin cuya riqueza est precisamente en su gran diversidad.Este amplio territorio se identifica a travs del conocimiento del idioma xinka. Ello permite reconocer las toponimias de los departamentos en mencin donde se pueden conjugar nombres propios de lugares, pueblos, volcanes, cerros o montaas, plantas y animales que confirman lo extenso del territorio xinka; donde hubo asentamientos de esta cultura desde antes de la llegada de los colonizadores y donde an en la actualidad perviven los valores y principios de dicha cultura. Aunque las comunidades, por la opresin de la cultura dominante comprensiblemente no reconozcan claramente su identidad, es este aspecto donde el Estado sigue acumulando deudas histricas en la responsabilidad de promover los derechos de los pueblos que conforman la nacin y que constituyen la riqueza incomparable de nuestro pas.Sin embargo, luego de la firma de los Acuerdos de Paz y particularmente del Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, algunas comunidades de Zacapa se reivindicaron como comunidades xinkas autnomas, fenmeno que confirma la presencia de una cultura viva resistindose a procesos de eliminacin poltica y sociocultural.Los xinkas fueron uno de los primeros pueblos que comercializaron la sal en toda la regin paralelamente con Ia fbrica de sal negra en el norte del Quich, ellos utilizaron dos rutas acuticas, una en el norte del pas por toda la cuenca del ro Motagua donde expandieron el mercado de la sal" Y una segunda ruta en el sur por todo el Canal de Chiquimulilla que se extenda desde Las Lisas hasta el puerto de San |os, como punto de redistribucin extendindose por toda la parte costera en Suchitepquez.El estudio ms reciente, realizado por Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamrica - CIRMA, slo describe que en el suroriente se estn visualizando cambios alrededor de la identidad, pero no especfica o conceptualzalo que est pasando poltica y socialmente en el seno de las comunidades xinkas, a consecuencia del prejuicio de ladinizacin que predomina en agentes externos a la regin.SUCESOS HISTRICOS IMPORTANTESDe acuerdo a la comunidad indgena Xinka del municipio de Jutiapa, Los Indios de la Justicia. En el ao de 1601 los nativos protestan porque el padre Antonio de Espaa edifica una casa de su propia autoridad perjudicando los sembrados que los nativos tenan y que servan para asegurar su alimento. De la misma manera el espaol Juan Orozco de Ayala, solicita a Espaa un sitio que se compona de cinco caballeras de extensin territorial viendo esto los indios justicia se opusieron armando un tremendo pleito y protestando ante su majestad, exigiendo la medicin de las tierras propiedad de ellos en esta regin.En 1708 se vuelve a actualizar el asunto de la construccin de la iglesia como siempre fueron los justicias y comn del pueblo de San Cristbal de Jutiapa, los que ese mismo ao piden a la Audiencia se les conceda la cuarta parte de su tributo para emplearlo en la construccin de su iglesiaEl municipio de Jutiapa con un rea de 620 kilmetros y a una altura de 895 metros sobre el nivel del mar, limita al norte con el municipio de Monjas (Jalapa), El Progreso y Santa Catarina Mita (Jutiapa); al este con Asuncin Mita, Yupiltepeque y El Adelanto (Jutiapa); y al oeste con Quesada (Jutiapa) y Casillas (Santa Rosa).Durante el perodo hispnico se le conoci como San Cristbal Jutiapa otorgndosele la categora de Villa en 1847 y de ciudad por Decreto Gubernativo No. 219 del 15 de septiembre de 1878, ratificado el 6 de septiembre de 1921.LA ESPIRITUALIDAD Y LA COSMOVISIN COMO ELEMENTO PARA EL DESARROLLO DE VALORESEs el conjunto de manifestaciones y creencias acerca del sentir y pensar, de una conjuncin de fuerzas, Formador y dador de vida. Constituyndose en eje generador de todas las actividades cotidianas del Pueblo Xinka, teniendo una forma de comunicacin como por ejemplo en el agua sagrada, sueos, en las seales corporales, voces del viento, seales del cielo, voces de la naturaleza, etc., en donde toma fuerza la relacin hombre naturaleza.La espiritualidad es una construccin social para definir y transmitir valores ticos y morales que, para la sociedad histricamente determinada, eran vlidos para su conservacin, desarrollo y mantenimiento. Agro-religin, no antropocntrica, integral y no excluyente.El agradecimiento y la complementariedad en la vida comunitaria como valor supremo:El valor de la gratitud y el agradecimiento es el de los ms desarrollados y enseados en las comunidades. Tan importante es su prctica en la familia y en la sociedad, que est relacionado con la creacin de los cuatro primero hombres y sus mujeres.La gente Xinka es muy agradecida, no importa si tiene o no suficientes recursos econmicos. Da lo mejor como gratitud y comparte.El agradecimiento constituye, en la convivencia social, un vnculo de unidad y solidaridad. El agradecimiento fortalece la humildad y la dignidad.La Cosmovisin Xinka interpreta el ciclo de vida, la naturaleza, el cosmos y vivifica la interrelacin del ser, manifestada en el estudio y desarrollo cientfico tecnolgico, las artes, los procesos educativos y el buen vivir en conexin a la armona, el movimiento, equilibrio y la energa espiritual. Como proceso civilizado y las experiencias cronolgicas han contribuido en la formacin del enfoque y categora mental que permite la comprensin del paradigma de vida real.

FUNDAMENTOS Y PRINCIPIOS CULTURALES E IDEOLGICOS Este principio se refiere a las ideas y conceptos particular, fundamentales para la cultura xinka, establecidos en un pensamiento colectivo. El pensamiento hace que cada ser humano se relacione con sus semejantes con un mismo pensar y un mismo sentir. El Pueblo Xinka posee una conducta determinada nica a nuestro ideal de vida y la adhesin de valores inherentes a la herencia de nuestros ancestros. LA ORGANIZACIN Y CONVIVENCIA SOCIAL:Es un producto ideolgico que lleva al individuo a una situacin de autonoma, regido por el valor de la reciprocidad, se enfatiza un sistema de gobierno integral, refleja una comunidad organizada y autnoma que respeta y valora la vida, la misin de cada partcula del cosmos, que manifiestan el ambiente armnico de convivencia. La coexistencia con la naturaleza: Es la relacin del hombre en la madre Naturaleza y el gran espritu del Ixiwaih, la coexistencia se fundamenta en la complementariedad que establece la dependencia del ser con la naturaleza y cada uno de sus partculas ya que todo es producto de una energa creadora superior que la relaciona entre s.POSESIN Y PERTENENCIA DE BIENES: Este principio pluraliza la pertenencia de bienes y elementos tomados de la madre naturaleza, nadie es dueo de nada, porque la pertenencia es de todos. La pertenencia colectiva armoniza la vivencia comunitaria y cooperativa, como factor elemental la tolerancia, solidaridad y la empata; conservar el principio cultural que garantiza los derechos del ser humano en cuanto a todo lo que existe y posee lo da la vida.La concepcin con Hene Pulay: El hacedor y creador como la energa superior positiva, su presencia es infinita y permanece en todo lo existe, la energa creadora no puede estar aislada de su obra, su presencia es la que da un carcter divino, de reverencia y respeto de cada ser que convive y est inmerso en su energa creadora.IDENTIDAD CULTURAL:La aceptacin de la identidad es de vital importancia en el desarrollo social, el considerarse Xinka, no sucede porque la historia nos demuestre su existencia o por la ocupacin del territorio, la identidad se crea, se lleva dentro del corazn y la energa que nos une a los ancestros quienes legaron una misin a sus descendientes.La Educacin Xinka: Es el proceso educativo, que fundamentado en la cosmovisin Xinka, gradualmente incorpora los conocimientos, valores, principios y prcticas ancestrales de la familia-comunidad, con el enfoque sistmico, holstico, y multidisciplinario en los centros educativos bilinges xinkas e interculturales, organizados en niveles, ciclos, calendarios, grados y etapas. Esta educacin escolarizada tiene el nfasis en dar una educacin de calidad, acorde a la realidad personal, familiar, comunitaria, cultural, social y pedaggica de la niez y juventud xinka. Es coherente a los niveles del subsistema de Educacin Escolar que funcionan en el Sistema Educativo Nacional.RELIGIONLa religin de los xinkas antiguos guarda profundos misterios. La mayor parte de la informacin que tenemos acerca de ella proviene de los restos arqueolgicos que nos legaron como esculturas, artefactos de hueso, piedra y cermica pero sobre todo sobre la gran herencia oral que fue la manera ms idnea para proteger sus secretos y la magia de su cultura, y de los primeros relatos de los conquistadores y sacerdotes espaoles. Gracias a ellos sabemos que durante los primeros tiempos su religin, bastante simple, consista en una interpretacin de los fenmenos naturales y celestes que evolucion paulatinamente conforme los conocimientos astronmicos fueron ms precisos, hasta que, lleg a permear todos los aspectos de considerrsele casi una civilizacin avanzada como los mayas: el arte, la ciencia, la guerra, la agricultura, el comercio y la arquitectura. Por eso se dice que la sociedad xinka era teocrtica (Dios es el ser supremo).Fue aproximadamente a partir del 300 despues de Cristo -con la construccin de centros religiosos- que los xinkas adquirieron una visin del mundo ms elaborada: los cuerpos celestes se convirtieron en energas con funcin e influencia sobre la tierra -esto es, se deificaron algunos como ancestros primarios y creadores de la cultura-. Los conceptos elaborados por los sacerdotes se sumaron a las ideas ms simples, hasta que la religin se torn cada vez ms esotrica, con una mitologa compleja interpretada por una casta sacerdotal perfectamente organizada.Poco a poco, la religin xinka se convirti en una de las ms misteriosas y secretas de Mesoamrica. Quienes oficiaban las ceremonias eran los guas espirituales o sacerdotes ancestrales, cuya labor estaba estrechamente asociada a la astronoma, meteorologa, y sobre todo la lectura de las seales de la gran IXIWAIH ya que todos los rituales eran dictados por el calendario lunar sagrado de 360 das y tenan un alto significado simblico. Los xinkas nunca ejercieron el sacrificio humano pues para su cosmovisin y creencias la vida es nica y mgica, nadie tiene el derecho a truncarla y detener el camino creador y hacedor de los hilos del gran HENE PULAY. Muchos xinkas estn convencidos de que los cerros, las montaas y las colinas que los rodean sus pueblos son los hogares y lugar de comunicacin directa con los abuelos ancestrales. Creen en la madre de la Tierra, quien vive en cuevas y lagunas, el gran Abuelo sabio de las nueves controla las lluvias y produce rayos y truenos; en los espritus del bosque, invocados durante las celebraciones agrcolas, y en los vientos del mal que esparcen las enfermedades por el mundo. Pero, sobre todas las cosas, y al igual que en los tiempos antiguos, piensan que nuestro universo es sagrado, como todo lo que lo habita: desde la estrella ms lejana hasta el ltimo de nosotros, los hombres, sus hermanos.

ARTE DE LOS XINKASUN ARTE ANCESTRAL XINKAARTESANASPetates, escobas de maicillos, ollas y cantaros de barro, cantaros de barro, canastas de bamb, sopladores de sibaque, y sus guacales eran de toles.Trabajaban abundantemente con pita que fabricaban con la fibra de maguey, de donde elaboraban lazos, hamacas, redes, arganillas, arreos para bestia de carga (todava trabajan con pita pero en mnima cantidad).El petate es uno de los artes Xincas, el cual ha venido trascendiendo durante muchos aos, alrededor de toda Guatemala.Arte VivoDe ms de 380 mil habitantes Xincas se estima que el 40% aun elabora petates. Entre las comunidades con ms presencia de artesanos del petate se encuentran Jutiapa, Santa Catarina Mita, Atescatempa, Jerez, Adelanto, Chiquimulilla, Guazacapan, Nueva Santa Rosa, Alzatate, entre otros.COSTUMBRES XINKASNuestros antepasados Los Xinkas, eran personas muy humildes y sencillas que vivan en casas construidas de sacate y bajareque, las familias ms lujosas usaban cotones de manta hasta la pantorrilla, caites de cuero crudo, vivan de la pesca y la casera. El cotn y el tamal de viaje eran componentes de cultura Xinka, entre sus hbitos ms comunes encontramos que se levantaban a las cuatro de la maana y dejaban de trabajar a las cinco de la tarde, antes de que llegara la hora de la oracin. El tamal de viaje no solo era comida, sino que era uno de los compaeros de viaje de los Xinkas. Entre cuyos ingredientes rituales estaba la ceniza como un smbolo de la vida y la muerte.Entre su folklore encontramos, que acostumbraban el baile de los moros:El tiocinta, era una planta parecida a la milpa, a los tres aos produce maz y nuestros antepasados la aprovecharon para sacar semilla de maz y producieron sus alimentos como la tortilla.CMO ERA LA TIERRA EN SU REGIN?La tierra estaba limpia, no haba vegetacin, solo se vean piedras y rocas de color amarillo y negro, en las hondonadas solo se vean chaparros de colochillo, antes Jutiapa se llamaba San Cristbal de Jutiapa y a sus pobladores se les llamaba los Indios Justicia.La gente de la comunidad eran humildes y sencillos, sus conocimientos eran naturales y por todo eso les han llamado brujos, ellos fabricaban sus dormitorios en el suelo, hacan unas zanjas dibujando sus cuerpos, para sentarse usaban piedras y trozos de madera. Usaban la chicha como el fresco favorito de la familia y a la chicha fuerte tambin se le llamaba Petalillo, por que esta emborrachaba a todo aquel que la tomara.El tecomate, el tol y la jcara de castilla, todo esto unido se llama Saguaya. A la pailita y la taza de barro tambin le llamaban Cajete.El Barreal y Las Trancas, eran dos minas de barro muy especiales, exista una fbrica grande de alfarera, donde hacan cntaros, ollas, cmales, pichingas, jarrillas y bacinicas, a las cuales tambin les llamaban Bassin, la mayora de personas de estos lugares pueden trabajar el barro.La jarcia, era otra industria que ellos cultivaron, en nuestra comunidad hay muchas personas que trabajan el magey para la elaboracin de pita, lazos, hamacas, bolsas y morrales, brochas, es as como nuestros antepasados tambin fueron buenos industriales.CULTURALos descendientes que se denominan indgenas Xincas actualmente no conservan ningn rasgo de sus tradiciones ancestrales. El proceso de ladinizacin ha sido progresivo implicando una prdida total de cualquier vestigio de su cultura, asumiendo todas las caractersticas ladinas tanto en trminos de su idioma, vestimenta y costumbres.Los ancianitos agregan que, no aprendieron el idioma de sus padres porque eran castigados en imponerles trabajos obligatorios, encarcelados, azotados, acusados de insurgentes. Esto los llev a desaparecer las prcticas de principios y valores culturales, especialmente de su vestuario y su idioma.BAILELa zarabanda en los lugares llamados palomares que son hoy en da los chiniques.El pueblo Xinca es un pueblo muy unido y aunque ya no existen muchas personas que son xincas, las que hoy permanecen unidas, en algunas aldeas o lugares se encuentran santuarios y lugares donde ellos habitaron, restos de sus casas, lugares donde hacan vasijas de barro, algunos trastos y jeroglficos.CREENCIASAlgunas personas muy ancianas conocen leyendas antiguas de la cultura Xinca que existan antes de la conquista espaola. Esta etnia tiene libros sagrados en los cuales se encuentran plasmados su espiritualidad, la cual manifiestan a travs de celebraciones realizadas por sus "guas espirituales" las cuales son una forma de comunicarse con el corazn del cielo de la tierra, dentro de estas ceremonias encontramos las de conmemoracin: Da Especial para la comunicacin con el Creador y Formador del Cielo y la Tierra, Da de la comunicacin para la creacin, etc.Asimismo los Xincas poseen un calendario sagrado de 20 das, llamado Cholq'ij, que simboliza los diez dedos de las manos y los diez dedos de los pies estos 20 das forman una ley que controla la vida del ser humano, desde su concepcin hasta la muerte.En el Derecho Consuetudinario Maya (basado en la costumbre) se respetan dos leyes: la Ley Divina del Creador y la Ley Natural sobre la Tierra. Los xincas la respetan porque poseen la creencia que en ellas se encuentra la sabidura sus antepasados, que se consideran profetas ya que vinieron de la constelacin de estrellas y luego de dejar su conocimiento en la tierra se regresaron al lugar donde venan, los Xincas llaman a estos 4 profetas: Balam Quiche, Balam Aqab, Balam Majaqutaj e Ikg Balam.Una de las manifestaciones de las creencias de esta etnia es lo que se conoce como Fundacin Kakulhaa la cual nace para la defensa y desarrollo sostenibles de los Pueblos Mayas, Xincas y Garfunas de Guatemala, a travs de la organizacin de un grupo de Ancianos, Guas Espirituales, de las diferentes etnias existentes en el pas.Eran extraordinarios curanderos con hierbas y ensalmos mgico-religiosos, producto de la mezcla del cristianismo con las religiones nativas. La tierra funcionaba como efectivo instrumento de maleficios contra personas, animales y la prosperidad familiar. Los antiguos xincas gozaban de una extendida reputacin a nivel nacional en cuanto a quitar o poner males, a esta prctica comnmente se le llamaba brujera.

EDUCACION

EDUCACIN EBI XINKASISTEMA DE EDUCACIN XINKA:Es entendida como el conjunto filosfico, terico, metodolgico y prctico de una educacin permanente en donde de manera organizada y con intencionalidad se desarrolla en las comunidades xinkas.PEDAGOGA XINKA:En trminos puntuales solamente puede hablarse de pedagoga xinka, si cumple con las siguientes siete caractersticas, mnimas: a) Posee mtodo y principios cientficos xinkas. b) Es holstica en su estructura y dinmica de desarrollo. c) Orienta la prctica de valores xinkas a travs de los consejos y la observacin. d) Procura la participacin de la comunidad, dndole preeminencia a la orientacin de personas mayores en las actividades cotidianas, e) Tiene uso de medidas correctivas para la perfectibilidad. f) Orienta la compatibilidad entre el ser humano con el cosmos, la energa, esencia, y accin. g) Favorece el cultivo de la inteligencia, la creatividad, la espiritualidad, las habilidades y las actitudes al servicio de la comunidad.EDUCACIN XINKA:La educacin xinka es endgena, formativa, prctica y humana, fortalece los valores ticos y morales, as como los vnculos entre el ser humano y la naturaleza y el ser humano con el ser superior.Conjunto integral, dinmico y vivencial de experiencias, conocimientos y prcticas productivas, convivencia social, y crecimiento espiritual que las comunidades xinkas, a travs de las familias, dan a las nias, nios, jvenes y adultos. Sistema que se diferencia cualitativamente de los dems sistemas educativos.FUNDAMENTOS Y FINES DE LA EDUCACIN XINKA:LOS FUNDAMENTOSLa educacin xinka se origina del concepto sobre el ser, la dignidad, misin y trascendencia de la persona humana en el marco de los principios y valores de su cultura. Luego establece los fundamentos de la misin y funcin de la familia en la educacin y formacin de las hijas y los hijos, desde su concepcin, durante su crecimiento y desarrollo, hasta que entran en el ordenamiento de la vida de la comunidad.Los principios de su pensamiento orientan hacia la formacin en el trabajo productivo y el cultivo de la inteligencia; hacia la educacin en lo social, lo espiritual, la autoestima e identidad cultural y la convivencia comunitaria; hacia el fortalecimiento de las capacidades para resolver situaciones, crear y recrear, construir y reconstruir; y fundamentalmente se orienta a desarrollar la capacidad de comprender y comunicar.El ser humano se sita, con plena conciencia de ello, en el ambiente natural, se relaciona gradual y progresivamente con .la madre naturaleza que lo protege en sus formas de vida, su actividad productiva y su espiritualidad. La sociedad xinka ha venido construyendo y perfeccionando la educacin, la formacin y el cultivo de la persona a travs de las generaciones, para lo cual ha construido un sistema de valores y normas sobre la vida, la convivencia social y la convivencia con la naturaleza.EDUCACIN XINKA ESCOLARIZADA EN LA ACTUALIDAD:Es el proceso educativo, que fundamentado en la cosmovisin Xinka, gradualmente incorpora los conocimientos, valores, principios y prcticas ancestrales de la familia-comunidad, con el enfoque sistmico, holstico, y multidisciplinario en los centros educativos bilinges, xinkas e interculturales, organizados en niveles, ciclos, calendarios, grados y etapas. Esta educacin escolarizada tiene el nfasis en dar una educacin de calidad, acorde a la realidad personal, familiar, comunitaria, cultural, social y pedaggica de la niez y juventud xinka. Es coherente a los niveles del subsistema de Educacin Escolar que funcionan en el Sistema Educativo Nacional.EDUCACIN NO FORMAL PARA LA POBLACIN XINKA:Es importante para m hacer constar que la Iglesia Catlica de Guatemala ha desarrollado acciones de educacin no formal para la poblacin xinka asi como tambin entidades de desarrollo como PAPXIGUA Y COPXIGUA. Las denominaciones de Iglesias, son mltiples, as cada una de las iglesias contribuye a la educacin a travs de distintas actividades, de formacin en reas tcnicas y productivas.S que dentro del grupo presbiteriano catlicos, estas iglesias respetan la cosmovisin xinka y la integran a la fe en cristo, aproximadamente un 65% de las acciones en educacin no formal son de alfabetizacin, talleres, cursillos, similar proporcin guarda el resto de las iglesias.IMPLICACIONES DEL PAWALA EN LA VIDA ESCOLAR DE LA POBLACIN XINKALos Xinkas consideran que no "es apropiado, desde la visin cosmognica, llevar a los nios a la escuela desde edades tempranas, como los 4 o 6 aos", ya que en esta etapa de la vida es cuando los nios son ms perceptivos al proceso de enseanza oral que transmiten los padres de familia y con mayor nfasis las madres, dado al contacto fsico y espiritual, razn por la que en la casa es en donde la enseanza es mejor aprendida por los tuuri. LENGUAJE MATERNO XINKAEl idioma materno de un nio no debe ser usado solamente en situaciones educativas para comunicacin, pero tambin debe ser enseado en forma sistemtica para que los nios desarrollen las cuatro competencias bsicas: hablar, entender, leer y escribir. Cuando los docentes son bilinges y hablan el idioma de los nios pero no tiene un dominio de la lecto-escritura de ese idioma, hay necesidad de capacitacin para mejorar esa debilidad. Es muy importante que los docentes tengan un buen dominio del idioma materno de los nios para que los nios pueden tener un domino semejante. La meta es que los nios que tengan como segundo idioma un idioma que no es lo oficial, deben tener dominio de los dos idiomas que sea igual al que tienen los nios que slo hablan y aprenden en el idioma oficial.MULTICULTURALIDADEl respeto de las culturas y los pueblos:El estado reconoce y propaga a todos los pueblos indgenas y sus diferentes culturas como riqueza nacional, aunque no en todo como bien sabemos que Guatemala es un pas multicultural; es decir existen varias culturas y cada una de ella merece respeto, constantemente en forma reciproca e inherente a los pueblos que pertenecen.Los pueblos indgenas constituyen un punto fundamental de trascendencia histrica para el presente y futuro de Guatemala y es necesario que se respete la identidad y los derechos polticos, econmicos, sociales y culturales de los pueblos Maya, Garfuna, Ladino y Xinka dentro de la unidad de la nacin.El pueblo est conformado por diversas expresiones socioculturales de raz comn; que a raz de sus historia, invasin y colonizacin, desplazamientos y migraciones de la nacin guatemalteca tiene un carcter multitnico, pluricultural y multilinge.Adems el gobierno ampli los sectores de la comunidad Nacional pueden tener un papel activo en promover el respeto de la identidad de los pueblos indgenas y el pleno ejercicio de sus derechos.XINKA AMUKA'GASTRONOMIA ANCESTRAL XINKA

El pueblo xinka como muchospueblosancestrales se ha alimentado de los regalos de la madre naturaleza, un ejemplo de los frutos, hiervas,tubrculos carnes de sus animales, etc, ac encontraras los ms sobresalientes alimentos, comidas tpicas, bebidas, dulces y carnes ms utilizadas antiguamente.

HIERBAS COMESTIBLES Y OTROSALIMENTOSDEL PUEBLO XINKA

BLEROS

HONGOS ANACATE EL CHIPILIN

EL CHILACAYOTE GUIAS DE AYOTE

GUIAS DE GUISQILEL MACUY

HIERVA MORA EL LOROCO

LA FLOR DE IZOTE KEWLEW/ NISPERO

MARAON TZ'UU YA'MA/ TALPAJOCOTE

GASTRONOMAY ANCESTRALIDAD

PIXTONES DE MAIZ Y MAICILLO!!!

Masa demazcon masa de maicillo, en una tortilla gruesa y con carita, cocinada al comal con lea, acompaado con un caldito de frijol negro con queso y crema natural, de leche pura de vaca!!!! que rica la comida de mi linda jutiapa xinka!!!!

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HULAPE HURAKU/ CANCHUL/ TAMAL DE CHIPILIN

Tamal de maiz cocido, con frijoles y hojas de chipilin, su significado en masa gorda cosida con chipilin, comidatradicionaly de receta ancestral transmitida a travs de la oralidad de las mujeres indigenas xinkas de las regiones de oriente del pais, se acompaa con un chirmol de tomate, con chile chiltepe, cilantro y loroco.Prueba vivida de la cultura Xinka sigue viva dentro de los corazones y caminos de cada individuo que habitamos las regionesindgenasdel oriente delpas.

HULAPE/ TAMAL DE VIAJE

TIKUKO Y TIKUKA

TIKUKA ES UNA TORTILLA RELLENA POR LOROCO Y QUESO FRESCO.

HULAPE IXKOLTAMALITO DE FLOR DE IZOTE

DOBLADAS DE LOROCO Y CHIPILINHULAPE' AYMA

TAMALITO DE ELOTE DULCE

HULAPE' XINAK

TAMALITOS DE FRIJOL

DOBLADAS NEGRAS SUY' ANAK/CHIRMOL

TA'HA/ YUCA COCIDA URUL KALAK/HUEVOS DUROS

TZ'UU MAPU/ TORTILLA CAMAGUA CAMAGUA/MAIZ NUEVO

TORTILLAS DE MAICILLO

XINKA LEWLHI

DULCES TRADICIONALES

AYOTE EN DULCE CHILACAYOTECOYOL EN DULCE

LEW YA'MA/ JOCOTES EN MIEL DE ARBOL

ALBOROTO DE MAICILLA REYENOS DE FRIJOL DULCE

XINKA SUH/

PANES Y REPOSTERIA TRADICIONALES

NUEGANOS"XAXAMA" "MARQUEZOTE"

XINKA IXAKA/

BEBIDAS TRADICIONALESCHICHA

EL VINAGRE DE MARINAS:

ATOL DE MARAON LA CUXA O CUSHA

ATOL DE ELOTE

HIERBAS CURATIVAS ANCESTRALES DE LOS PUEBLOS XINKAS DE JUTIAPA.Las Poblaciones xinkas estn ligadas a las practicas medicinales tradicionales, de directa ascendencia indgena. En nuestro pueblo xinka destacan las mujeres curanderas, quienes a travez de las hierbas medicinales cura todo tipo de mal, aconsejan por ejemplo que para dormir bien hay que colocar bajo la almohada flores de florifundia. El te de hojas de naranja es bueno para los enfermos del corazn. As tambin tomar agua hirviendo con canela para quitarse la tos. Las hojas de llantn para desinflamar las amgdalas y las semillas de ciprs para cauterizas las glndulas. Entre los descendientes de los xinkas actuales, su cosmovisin indica que la madre naturaleza es la que proporciona la salud por es las plantas, los animales y ros son sagrados, segn dicen los ancianos el pueblo xinka tiene la potestad de poder hablar con el agua, el tiempo, el aire, y con los elementos necesarios para la agricultura LISTADO DE LAS HIERVA ANCESTRALES PRINCIPALESEL PALO DE JOCOTESirve para los piquetes de avispa, se aplica al morder el palito y aplicrselo sobre la herida.EL CHILCOSirve para curar salpullido, alteraciones e infecciones en la piel, para males cardiacos.LA SIEMPRE VIVASirve para los dolores musculares de la mujer en tiempo de su periodo menstrual, o de luna sazona.EL PERICONSirve para el dolor de estomago, limpiar el malestar intestinal y de colon.LA RUDASirve para las personas con desmayo, o personas con malestares del corazn, presin baja.HOJAS DE DURAZNOSirve para los parsitos estomacales. Para curar el asma.LA VALERIANA DE CASTILLASirve para relajacin, para las personas con problemas nerviosos o de presin arterial alta.LA ALBAHACASirve para los dolores de estomago, indigestin. Resfri y dolor de husos.HOJAS DE LIMONSirve para a tos, para el dolor de garganta.EL TE DE LIMONSirve para la gripe, malestares de resfri.HOJAS DE NISPEROSirve para la diabetes y los problemas del pncreas.HOJAS DE NARANJOSirve para el dolor de pecho y de garganta, por resfro de agua llovediza.ALUSEMASirve para el dolor de odos, infeccin.CHALCHUPASirve para infecciones en los pezones de las mujeres en periodo de lactancia, para las inflamaciones en general.EL MUJURROSirve para las quemaduras.EL SUQUINAYSirve para curar o botar los empachos o malestares estomacales.HOJAS DE ENCINOSirve para los dolores de muelas o inflamacionesHOJAS DE ANONOSirve para las fracturas o esguinces.EL AGENJOSirve para curar malestares de la flora intestinal.EL APASOTESirve para los parsitos y sacar el aire.HOJAS DE CIPRESSirve para dolor de huesos.EL LANTENSirve para curar infecciones urinarias y malestares de los riones.LA MANZANILLASirve para el dolor de estomago, vmitos, diarrea, relajar.HOJA DE VERVENASirve para resfriados, asma bronquial.HOJAS DE CURARINASirve para las heridas y los moretones.EL CRIN DE CABALLOSirve para el espanto, mal de ojo y dolores del corazn.SANTICIMA TRINIDADSirve para la mujer embarazada cuando el nio quiere nacer prematuro, para dolor de parto, para evitar el aborto del bebe.SALVIASirve para evitar los dolores del ciclo menstrual, y premenstrual.EL LIMONPara dolor de cabeza causado por nervios.MANZANA ROSASirve para curar la gastritis y sanar los riones.HOJAS DE MANGOSirve para la bronconeumona, resfriado y tos crnica.EL SANALO TODOSirve para los granos, dolor de muelas, el acn e infecciones drmicas severas.HIERVA EL CANCERSirve y previene las inflamaciones y enfermedades de la matriz.LA VALERIANA NEGRASirve para curar los dolores nerviosos y el estrs.SAVILASirve para curar la cada del cabello, regeneracin de la piel, males del estomago.EL PELO DE MAIZSirve para la infeccin urinaria.HOJAS DE CAFSirve para el mal de orn.LA SANTA MARIASirve para sacar el hielo del cuerpo.SIGUAPATE Sirve para curar el empacho.HOJA DE GUAYABOSirve para botar empachos y males del estomago.HOJA DE IZOTESirve para quitar los paos negros y rojo, para purificar la sangre, para borrar los quistes.EL TEMPOSirve para curar infecciones y cncer de rin y las diarreas.EL ANISSirve para curar el clico y desmayos.EL OREGANOSirve para el mal de menstruacin.

CONCLUSIONES

Los xinkas son una cultura muy bonita, sin embargo est en proceso de extincin, debido a la mala valorizacin que se le ha dado a tal cultura.Son entre 100 y 250 personas las que conservan sus tradiciones xinkas y la mayora de ellas son personas de la tercera edad.La cultura xinka se puede observar solo en los departamentos de Santa Rosa, Jalapa y Jutiapa.Todava podemos observar los rasgos culturales xinkas como lo son, el vestuario, el idioma, las artesanas y las comidas que tambin se han ido perdiendo con el tiempo debido a que, a las personas de mayor edad les prohiban seguir con tales rasgos, de generacin en generacin

RECOMENDACIONES

Debemos valorar ms las culturas de nuestro pas, en especial la Xinca ya que est desapareciendo; Esto podemos hacerlo investigando ms a fondo porque hay poca informacin sobre tal cultura.Se debera de inculcar a las pocas personas de la tercera edad que quedan, a que insten a los jvenes a querer conservar las tradiciones xincas como el idioma.Incitar a todas las personas del pas a valorar y querer aprender ms de la cultura Xinca para que se extienda por todos los departamentos del pas y as no perderla.Las pocas personas jvenes que practican el idioma, las comidas, las artesanas, el vestuario y los bailes; Inducirlas a que lo sigan haciendo, para que as sea una cultura que vaya de generacin en generacin.

BIBLIOGRAFA

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