ـنة أصول السالشيباني حنبل بن أحمد لإلماملعطار مالك ابن عبدوس رواية من وهي

لكان طلبها في الصين إلى رحل الحنبلي: »لو يعلى أبو قال «قليال

-1-

عنه الله - رضي أحمد اإلمام قال -:

عندنا السنة أصول :عليه الله - صلى الرسول أصحاب عليه كان بما التمسك - 1

- وسلمبهم واالقتداء - 2

البدع وترك - 3

ضاللة فهي بدعة وكل - 4 األهواء أصحاب مع والجلوس الخصومات وترك - 5

الدين في والخصومات والجدال المراء وترك - 6 وسلم عليه الله - صلى الله رسول آثار عندنا والسنة - 7 -

القرآن دالئل وهي القرآن، تفسر والسنة - 8 تدرك وال األمثال، لها تضرب وال قياس، السنة في وليس - 9

الهوى وترك االتباع هو واألهواء. إنما بالعقول يقبلها لم خصلة، منها ترك من التي الالزمة السنة ومن - 11

أهلها من يكن لم بها؛ ويؤمن : فيه. باألحاديث وشره. والتصديق خيره بالقدر اإليمان - 12

التصديق هو إنما )كيف؟(، يقال: )لم؟( و بها. ال واإليمان عقله؛ ويبلغه الحديث، تفسير يعرف لم بها. ومن واإليمان

له والتسليم به اإليمان فعليه له؛ وأحكم ذلك كفي فقد . في مثله كان ما المصدوق« ومثل حديث: »الصادق مثل

ومنهي مكروه، السنن من وغيرها والقرآن والرؤية القدر السنة أهل من سنة بكالمه كان وإن صاحبه، يكون ال عنه، باآلثار ويسلم. ويؤمن الجدال يدع حتى

يقول: أن يضعف وال بمخلوق، وليس الله كالم والقرآن - 13 وليس منه، ببائن ليس الله كالم بمخلوق. قال: فإن ليس

-2-

مخلوق شيء منه . وغيره، باللفظ قال ومن فيه، أحدث من ومناظرة وإياك وإنما بمخلوق، ليس أو مخلوق أدري قال: )ال فيه وقف ومن

قال: )هو من مثل بدعة صاحب الله(. فهذا كالم هو بمخلوق ليس الله كالم هو وإنما مخلوق(، .

- صلى النبي عن روي كما القيامة يوم بالرؤية واإليمان - 14 الصحاح األحاديث - من وسلم عليه الله

ربه. فإنه رأى - قد وسلم عليه الله - صلى النبي وأن - 15 - صحيح. رواه وسلم عليه الله - صلى الله رسول عن مأثور عن أبان عن الحكم ورواه عباس، ابن عن عكرمة عن قتادة

عن مهران بن يوسف عن زيد بن علي ورواه عباس، ابن النبي عن جاء كما ظاهره، على عندنا عباس. والحديث ابن

به نؤمن بدعة. ولكن فيه - والكالم وسلم عليه الله - صلى أحدا فيه نناظر ظاهره. وال على جاء كما

العبد »يوزن جاء القيامة. كما بوم بالميزان وااليمان - 16 كما العباد أعمال بعوضة« وتوزن جناح يزن فال القيامة يوم من عن واإلعراض به، والتصديق به األثر. واإليمان في جاء مجادلته وترك ذلك رد

وبينه بينهم ليس القيامة يوم العباد يكلم الله وأن - 17 به والتصديق به واإليمان ترجمان

عليه الله - صلى الله لرسول وأن بالحوض واإليمان - 18 طوله مثل عرضه أمته، عليه ترد القيامة يوم - حوضا وسلم

به صحت ما على السماء نجوم كعدد آنيته شهر، مسيرة وجه غير من األخبار .

القبر بعذاب واإليمان - 19 اإليمان عن وتسأل قبورها في تفتن األمة هذه أن - 20

كيف ونكير منكر ويأتيه ؟ نبيه ومن ؟ ربه ومن واإلسالم، به والتصديق به أرارد. واإليمان وكيف وجل عز الله شاء

-3-

- لقوم وسلم عليه الله - صلى النبي بشفاعة واإليمان - 21 بهم فيؤمر فحما؛ وصاروا احترقوا بعدما النار من يخرجون

الله شاء - كيف األثر في جاء - كما الجنة باب على نهر إلى شاء وكما . به والتصديق اإليمان هو إنما .

عينيه بين مكتوب خارج الدجال المسيح أن واإليمان - 22 كائن ذلك بأن واإليمان فيـه، جـاءت التي واألحاديث كافر، .

فيقتله ينـزل – السالم - عليه مريم ابن عيسى وأن - 23 لد بباب .

وينقص يزيد وعمل قول واإليمان - 24 خلقا أحسنهم إيمانا المؤمنين "أكمل الخبر في جاء كما "

25 - " شيء األعمال من كفر" و"ليس فقد الصالة ترك ومن الله أحل كافر. وقد فهو تركها الصالة" من إال كفر تركه .قتله

بن عمر ثم الصديق، بكر نبيها: أبو بعد األمة هذه وخير - 26 قدمهم كما الثالثة هؤالء عفان. نقدم بن عثمان ثم الخطاب، يختلفوا -. لم وسلم عليه الله - صلى الله رسول أصحاب

الخمسة: الشورى أصحاب الثالثة هؤالء بعد ذلك. ثم في بن الرحمن وعبد والزبير، , وطلحة، طالب أبي بن علي

إمام. ونذهب للخالفة. وكلهم يصلح وكلهم وسعد، عوف، - صلى الله ورسول نعد "كنا عمر ابن حديث إلى ذلك في عمر ثم متوافرون: أبوبكر وأصحابـه - حي وسلم عليه الله من بدر أهل الشورى أصحاب بعد نسكت" ثم ثم عثمان، ثم

الله رسول أصحاب من األنصار من بدر أهل ثم المهاجرين، أوال والسابقة الهجرة قدر - على وسلم عليه الله - صلى .فأول

- صلى الله رسول أصحاب هؤالء بعد الناس أفضل ثم - 27 صحبه من فيهم. كل بعث الذي - القرن وسلم عليه الله

-4-

من له أصحابه من فهو رآه أو ساعة أو يوما أو شهرا أو سنة إليه وسمع معه سابقته وكانت صحبه، ما قدر على الصحبة

الذين القرن من أفضل هو صحبة نظرة. فأدناهم إليه ونظر الذين هؤالء كان األعمال؛ بجميع الله لقو يروه. ولو لم

منه وسمعوا - ورأوه وسلم عليه الله - صلى النبي صحبوا من لصحبته أفضل ساعة ولو به وآمن بعينه رآه ومن

الخير أعمال كل عملوا ولو التابعين . والفاجـر البر المؤمنين وأمير لألمة والطاعة والسمع - 28

ومن به، ورضوا عليه الناس واجتمع الخالفة، ولي ومن المؤمنين أمير وسمي خليفة صار حتى بالسيف عليهم .

ال والفاجر البر القيامة يوم إلى األمراء مع ماض والغزو - 29 .يترك

ليس ماض، األئمة إلى الحدود وإقامة الفيء، وقسمة - 30 ينازعهم وال عليهم، يطعن أن ألحد .

إليهم دفعها نافذة. من جائزة إليهم الصدقات ودفع - 31 فاجرا أو كان برا عنه أجزأت .

تامة باقية جائزة واله من وخلف خلفه، الجمعة وصالة - 32 للسنة، مخالف لآلثار، تارك مبتدع، فهو أعادهما من ركعتين،

خلف الصالة ير لم إذا شيء؛ الجمعة فضل من له ليس ركعتين معهم يصلي بأن فالسنة وفاجرهم برهم األئمة

شك ذلك من صدرك في تامت. اليكن بأنها ويدين . الناس كان وقد المسلمين أمة من إمام على خرج ومن - 33

أو بالرضا كان وجه بأي بالخالقة له وأقروا عليه اجتمعوا اآلثار وخالف المسلمين، عصا الخارج هذا شق فقد بالغلبة

الخارج مات - فإن وسلم عليه الله - صلى الله رسول عن جاهلية ميتة مات عليه .

من ألجد غليه الخروج وال السلطان قتال يحل وال - 34 والطريق السنة غير على مبتدع فهو ذلك فعل الناس. فمن .

-5-

في للرجل عرضوا إذا جائز والخوارج اللصوص وقتال - 35 بكل عنها ويدفع وماله، نفسه عن يقاتل أن فله وماله نفسه

يتبع وال يطلبهم، أن تركوه أو فارقوه إذا له وليس يقدر، ما أن له المسلمين. إنما والة أو اإلمام إال ألحد ليس آثارهم،

يقتل ال أن بجهده وينوي ذلك، مقامه في نفسه عن يدفع المعركة في نفسه عن دفعه في يديه علي مات فإن أحدا؛ عن وهويدفع الحال تلك في هذا قتل وإن المقتول الله فأبعد األحاديث في جاء الشهادة. كما له رجوت وماله نفسه وال بقتله يأمر ولم بقتاله، أمر إنما هذا في اآلثار وجميع أخذه وإن جريحا، كان أو صرع إن عليه يجيز وال اتباعه، يرفع ولكن الحد، عليه يقيم وال يقتله، أن له فليس أسيرا فيه فيحكم الله واله من إلى أمره .

بجنة يعمله بعمل القبلة أهل من أحد على نشهد وال - 36 المسيء على ونخاف عليه، ونخاف للصالح أونار. نرجو

الله رحمة له المذنب. ونرجو . مصر غير -تائبا النار ربه له يجب بذنب الله لقي ومن - 37

ويعفو عباده عن التوبة عليه. ويقبل يتوب الله - فإن عليه السيئات عن .

فهو الدنيا في الذنب ذلك حد عليه أقيم وقد لقيه ومن - 38 عليه الله - صلى الله رسول عن الخبر في جاء كفارته. كما

.- وسلماستوجب قد التي الذنوب من تائب غير مصرا لقيه ومن - 39

له غفر شاء وإن عذبه شاء إن الله إلى فأمره ؛ العقوبة بها . له يغفر ولم عذبه كافر من لقيه ومن - 40 .

أو اعترف إذا أحصن وقد زنا من على حق والرجم - 41 بينة عليه قامت .

وسلم عليه الله - صلى الله رسول رجم وقد - 42 -. الراشدون األئمة رجمت وقد - 43 .

-6-

الله - صلى الله رسول أصحاب من أحدا انتقص ومن - 44 كان مساوئه ذكر أو منه كان بحدث أبغضه - أو وسلم عليه

سليما لهم قلبه ويكون جميعا، عليهم يترحم حتى مبتدعا . ويظهر غيره، ويعبد بالله يكفر الكفر: أن هو والنفاق - 45

عهد على كانوا الذين المنافقين مثل العالنية، في اإلسالم وسلم عليه الله - صلى الله رسول -

فيه كن من - : "ثالث وسلم عليه الله - صلى وقوله - 46 منافق فهو " نفسرها وال جاءت، كما نرويها التغليظ على هذا .

كفارا بعدي ترجعوا - "ال وسلم عليه الله - صلى وقولـه - 47 التقى بعض". ومثل: "إذا رقاب بعضكم يضرب ضالال

النار" ومثل في والمقتول فالقاتل بسيفيهما المسلمان يا ألخيه قال "من كفر" ومثل وقتاله فسوق المسلم "سباب

نسب من تبرؤ بالله "كفر أحدهما" ومثل بها باء فقد كافر دق وإن ".

وإن له، نسلم فإنا وحفظ، صح مما األحاديث هذه ونحو - 48 نفسر وال فيها، نجادل وال فيها نتكلم وال تفسيرها نعلم لم

منها بأحق إال نردها ال جاءت ما مثل إال األحاديث هذه - صلى الله رسول عن جاء كما مخلوقتان والنار والجنة - 49

"ورأيت قصرا"، فرأيت الجنة -: "دخلت وسلم عليه الله "الكوثر

في "واطلعت أهلها. . . ."، أكثر فرأيت الجنة في و"اطلعت فهو تخلقا لم أنهما زعم فمن فرأيت. . . . . . كذا"، النار

عليه الله - صلى الله رسول , وأحاديث بالقرآن مكذب والنار بالجنة يؤمن أحسبه وال -، وسلم .

ويستغفر عليـه يصلى موحدا القبلة أهل من مات ومن - 50 لذنب عليه الصالة تترك وال االستغفار، عنه يحجب وال له،

الله إلى - أمره كبيرا أو كان -صغيرا أذنبه .

-7-

-8-