تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركياق ودور اللفظي المشترك نظرية فيه: دراسة الس

تطبيقية

دكتور/ عبدالعزيز بابكر علي دكتور/ كمالالكاروري الحسن محمد عبدالمنعم

قسم النيلين جامعة ،آداب، العربية اللغة قسم الخرطوم جامعة – اللغويات،آداب

AbstractHomonymy, as a linguistic phenomenon, is here considered in its

theoretical and practical aspects. The paper is in fact an extract of a

significant part of an awarded PH.D dessertation. The distinction

between the theoretical and the practical aspects of the problem made

it more convenient to have the paper divided into two parts: one for

the theoretical contribution made by various linguists on this

semantical phenomenon. Views of Arab linguists, old and modern, on

Homonymy will be given special consideration, so as to show how

effective they were in this respect. Such views will, naturally, be

assessed in the light of the significant role of the Europeanists in this

area. The second part of the paper will tackle the side of application.

Quranic verses, which were selected and ordered in accordance with

the theoretical orientation, were chosen as the examples for the

application.مستخلص:

ة نظرية بدراسة البحث هذا يختص لظاهرة وتطبيقيل األصل في اللفظي. وهو المشترك دراسة من مهما جزءا يمث

كتوراة درجة على بها الحصول تم متكاملة وقد اللغة علم في الة بالدراسة األول القسم قسمين. اختص في جاء ظري عند الن

-197-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك المشترك ظاهرة أن شك وال ومحدثين قدامى اللغة علماء

في خاض التي الخاصة الداللية الظواهر أهم من تعد اللفظي العرب اللغويون خاصة اللغات، علماء جل عنها الحديث أمر في مختلفة آراء بعد فيما لهم ظهرت الذين القدامى

على ونعمل عليها نقف أن يقتضي مما اللفظي، المشترك مواقف القدامى آراء منها. وسنتبع المراد وفهم توضيحها ظاهرة من هؤالء مواقف ألن العرب، من المحدثين اللغويين

ذلك خالل القدامى. ومن آلراء توجيهات تمثل المشترك في السياق دور العرب اللغويون عرف هل لنا سيتبين

ذلك. توضح شواهد من نجده ما في الدليل هو وما المشترك مواقفهم على لنقف الغربيين اللغويين آراء إلى ننتقل ثم ومنل السياق، مع ولتجانسها لها وفهمهم الظاهرة هذه من سيمثاني القسم يأتي ثم البحث، من األول القسم ذلك كل مختصا الث

طبيقي بالجانب طبيق وسيتم الت باختيار القرآني النص في التطبيق وسيكون الجانب، بهذا اهتمت التي الكتب أحد بناء الت

ة. الدراسة على ظري النياق ودور -المشترك1 غويين عند الس العرب: الل

ياق لدور نتطرق أن قبل عند اللفظي المشترك أمر في السغويين بعض على نقف أن بنا يجدر ومحدثين قدامى العرب الل

عند ذاتها في اللفظي المشترك بظاهرة ارتبطت التي اآلراءغويين هؤالء ستفضي مختلفة، مناقشات من فيها أثير وما الل

هؤالء عند المشترك في ودوره السياق أمر تحديد إلىغويين. الل

المشترك ظاهرة في ومحدثون قدامى اللغة علماء اختلف وقال بها اعترف فبعضهم شتى، مذاهب فيها وذهبوا اللفظي بعدم للقول آخر فريق ذهب وقد العربية، اللغة في بوجودهاعليها. استند التي وحجته رأيه ولكل الواحدة، اللغة في وجودها

: وحججهم - المؤيدون1-1 نذكر ظاهرة بوجود يعترفون الذين العلماء أقوال أوال

يقول ( الذي1/7: 1968) سيبويه ومنهم اللفظي، المشترك-198-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك المعنيين‘‘. وهو واختالف اللفظين اتفاق كالمهم من أن اعلم’’:

داللة. من أكثر له الذي اللفظ يقصد سيبويه مفهوم ( في20: 1963) فارس ابن وسع وقد نحو الواحد، باالسم الكثيرة األشياء وتسمى‘‘: بقوله أعاله، الله كتاب في ومنه السحاب’، وعين المال، وعين الماء، ‘عين عليها قضى تعـــالى كقوله حتم، بمعنى ‘قضى’ ثناؤه جل

وقضينا تعالى كقوله أمر بمعنى ( وقضى٤٢مر: الز) الموت�لى �ي إ �يل بن �سرائ �تاب� ف�ي إ أعلمناهم. أي ،)٤اإلسراء: ) الك

طه:) قاض أنت ما فاقض� تعالى: كقوله صنع بمعنى وقضى ومنه فرغ، أي قضى للميت يقـال فرغ بمعنى (. وقضى ٧٢

�ين م�ن تعـالى: قوله ه عاهدوا ما صدقوا ر�جال المؤم�ن عليه� الل�ر من وم�نهم نحبه قضى من فم�نهم تبد�يال بدلوا وما ينتظ

( :٢٣األحزاب (’’. المشترك مفهوم أوضح أن بعد أعاله النص في فارس فابن تحمل ‘قضى’ فلفظة إليه، ذهب ما ليوضح بمثال جاء اللفظي،

ظر الالفت من المختلفة. ولعله المعاني من عددا هذا في للن له، وإثباته اللفظي المشترك عن األنباري ابن حديث الجانب

ضاد استخدم قد كان وإن : أسود/ المقابلة من نوع فيه الذي الت (7: 1986) اللفظي المشترك واليقصد / يسير، وجلل أبيض، الحروف ذكر كتاب هذا‘‘: التضاد مفهوم عن يقول حيث

فيكون المتضادة، المعاني على العرب توقعها التي ‘األلفاظ’ منها الحرف مختلفين’’. معنيين عن مؤديا ‘‘: بقوله أعالها ( الفقرة7: 1986) األنباري ابن علل وقد

وال بآخره، أوله ويرتبط بعضا، بعضه يصحح العرب كالم إن جميع واستكمال باستيفائه، إال منه الخطاب معنى يعرف

ألنها المتضادين؛ المعنيين على اللفظة وقوع فجاز حروفه، دون المعنيين أحد خصوصية على يدل ما بعدها ويأتي يتقدمها فمن واحدا، معنى إال واإلخبار التكلم حال في بها يراد وال اآلخر،

الشاعر: قول ذلك

-199-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك ويلهيه يسعى والفتى جلل الموت خال ما شيء كلاألمل

معناه: كل أن على بعده وتأخر جلل قبل تقدم ما فدل الجلل أن وتمييز عقل ذو يتوهم وال يسير الموت خال ما شيء(80: 1998 العوا سلوى عظيم’’.)راجع معناه هاهنا

التضاد عد األنباري ابن أن يتضح أعاله النص هذا ومن اللفظي والمشترك من كثير العتبار هذا كان وربما واحدا، جزءا

ال ذلك ولكن اللفظي، المشترك من جزء التضاد أن العلماء عن مستقالن قسمان أنهما من هنا لنا ترجح ما مع يتفق

بعضهما. لها المؤيدين اللفظي المشترك بظاهرة المعترفين ومن

يوطي المشترك إن‘‘: بقوله عرفها ( الذي369: 1958) الس مختلفين معنيين على الدال الواحد اللفظ هو اللفظي

.’’اللغة.. تلك أهل عند السواء على فأكثر،داللةيوطي أن هنا يالحظ واء‘‘: قوله أضاف الس أهل عند الس

غة’’. فهو تلك تجعل أن يمكن الواحدة اللغة أن إلى يذهب الل يكون أن دون واحد زمن في مختلفين معنيين الواحد اللفظ من

مختلفة. لغات من به تأتي أن أو المجاز طريق عن تطور هنالك (186: 1961) الغزالي هذا مذهبه في السيوطي أيد وقد

وضع اللفظي المشترك أن يرون المناطقة إن‘‘: يقول الذي األول بالوضع أحد استحقه أنه على ال للمعنيين مشتركا

ينبوع من لشيء ليس إذ غيره، إلى منه نقل ثم المسميين إلى سبق الباصر والعضو الشمس وقرص والدينار الماء

لكل وضع بل العين، اسم استحقاق وضعا بخالف متساوياوالمنقول’’. المستعار مذهب بهذا القول إلى والغزالي السيوطي دعا الذي ولعل واحدة لفظة اللغة أهل يضع أن استحالة يرون الذين المنكرين

أكبر من يعد الذي درستويه ابن معنيين" مثل على تدل )المزهر، السيوطي عنه رواه فيما اللفظي للمشترك المنكرين

الفصيح شرح في درستويه ابن قال‘‘: بقوله (،1/388 : 1958-200-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك أقوى من اللفظة معانيها: هذه واختالف ’وجد‘ لفظة ذكر وقد

ويختلف لفظه يتفق ما العرب كالم من أن يزعم من حجج األصول من وجعله كتابه، أول في ذكره سيبويه ألن ؛ معناه

أن الحقائق يتحقق ولم المعاني يتأمل لم من فظن المتقدمة، كلها المعاني هذه وإنما مختلفة لمعان جاء قد واحد لفظ هذا

الشيء إصابة وهو واحد، شيء أو كان خيرا فرقوا ولكن شرا.’’المصادر.. بين

: وحججهم - المنكرون1-2 إنما اللغة بأن آخر موضع في درستويه ابن صرح وقد اللغة أصحاب يضع وكيف والتعمية، الغموض ال لإلبانة وضعت

عن لإلبانة موضوعة اللغة وإنما‘‘: بقوله معنيان، لها كلمة أحدهما أو مختلفين لمعنيين واحد لفظ وضع جاز فلو المعاني

يجيء قد ولكن وتغطية، تعمية بل إبانة ذلك كان لما اآلخر ضد أن العلل يعرف ال من فيتوهم لعلل هذا من النادر الشيء وإنما العرب، عن صحيح ذلك في والسماع لمعنيين وضع اللفظ اشتبه حتى الكالم في واختصار لحذف أو الفئتين من يجيء

.)راجع’’الخطأ.. فيه وتأول السامع على ذلك وخفي اللفظان(.1/389 :1958 السيوطي،

اللغة في اللفظي للمشترك رفضه في درستويه ابن ولعل عن الغموض نفي على الحرص بغرض كان إنما هنا الواحدة معنى إال اللفظ يحتمل ال بحيث العربية، اللغة مفردات واحدا

نالحظه مما يقترب هذا ولعل اللغة، أداء في الدقة يؤكد مما ضد المحدثون اللغويون يقف حيث الحديث اللغة علم في

التفسير التماس ويحاولون التراكيب في ambiguity الغموض مع تتنافي نظرهم في هي التي الغامضة التراكيب لمختلف

شأنها البحث في أساسية تكون أن ينبغي التي العلمية الدقةزوا قد أنهم على وغيرها والحسابية التطبيقية العلوم كشأن رك

درستويه ابن قول أن حين على الجملة في الغموض أمر على يكمل المفردات. فكأنما في الغموض يتحاشى خاص أعاله

ابن سبق كأنما أخرى بعبارة أو اآلخر، أحدهما الموقفان-201-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك نطاق في مظهرها وانجلى تبلورت قد فكرة إلى درستويه

الحديث. اللغة علم أساطين لدى الجملة تأتي اللفظي، المشترك إنكار فكرة الفكرة، هذه أن بيد

يرد الذي الفارسي علي أبي لدى مغاير تعليل أساس على المجازي، لالستعمال وأما اللغات تداخل إلى إما االشتراك

‘‘( قوله:13/259هـ: 1320) سيده ابن عنه رواه فيما وذلك يكون أال ينبغي المعنيين واختالف اللفظين اتفاق في قصدا

وال الوضع لفظة تكون أن أو تداخلت لغات من ولكنه أصال بمنزلة وتسير فتكثر لشيء تستعار ثم لمعنى تستعملاألصل’’.

الخالف مكمن على يده الفارسي علي أبو لنا يضع وبذلك المشترك بظاهرة والمعترفين المنكرين أي الفريقين بين

اللفظي. إنكار أو إثبات في العرب المحدثين آراء إلى اآلن ننتقل يؤيدون الذين مجموعة أن عندئذ سنجد اللفظي، المشترك

)راجع المحدثين غالبية تشمل اللفظي المشترك وجود فكرة فهم الفكرة، هذه ينكرون من ( أما162 :1998 مختار، أحمد

:2003) أنيس إبراهيم يقول حسان، وتمام أنيس إبراهيم166 فيما أسرف قد الفريقين كال أن يظهر‘‘الفريقـين: ( ناقدا إلنكار معنى ال إذ بحثه، في الصواب جادة عن وبعد إليه، ذهب

العربية األساليب من لنا روي ما مع اللفظي المشترك معنى ال كذلك الشك، إليها يتطرق ال كثيرة، أمثلة من الصحيحة التعسف من هذا في ما مع له أمثلة رواية في للمغاالة

من األمر وليس’’( قائال:167: 2003) يضيف ثم والتكلف’’، وقع إذ اللغة، علماء من القدماء تصوره الذي بالقدر البساطة

لوقوعه، متعددة عوامل دعت وقد اللغات، كل في المشترك وتتغير معانيها تتطور قد وتتغير، الكلمات أصوات تتطور فكما

االحتفاظ مع وتغيرها المعاني وتطور بأصواتها، احتفاظها مع الصورة في اشتركت كلمات لنا ينتج الذي هو باألصواتالمعنى’’. في واختلفت

-202-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك فالمعترفون- على الفريقين بين يوفق أن أراد أنيس ولعل

للمنكرين يميل ولكنه اللغات، كل في األمثلة قوله- تؤيدهم حد درستويه ابن كان وقد‘‘(:214: 1986) قوله من نحسه وذلك المشترك من عدت التي األلفاظ، تلك معظم أنكر حيث محقا

هالل عن تعبر حين الهالل فكلمة المجاز، من واعتبرها اللفظي، وعن الهالل، شكلها في تشبه التي الصيد حديدة وعن السماء،

تعد أن إذن يصح وال الهالل، شكله في يشبه الذي النعل هالل لعب وقد هذا، كل في واحد المعنى ألن اللفظي، المشترك من

االستعماالت’’. هذه كل في دوره المجاز أن ( وهي32: 1998) حسان تمام عند نجدها الفكرة هذه نالحظه ومما‘‘بقوله: وذلك اللغة، في بالمشترك جاء المجاز

بينها فيما تشترك اللفظي المشترك في اللفظة معاني أنا يكون قد المعنى من بجزء ا، يكون وقد جلي نحسه ولكننا خفي

‘ضرب’ مثل فمفردة اللغوية، بالفطرة مهند ‘ضرب في مثال وهو أجله من وضعت الذي األصلي المعنى على تدل الحصان’

( فإن٢٥إبراهيم: ) األمثال الله ويضر�ب أما األثر، ترك ولكنها ‘يماثل- يعطي’ على تدل السياق هذا في ‘ضرب’ الحصان’ مهند ‘ضرب في األصلي ضرب معنى في تشترك

، األمثال الله ويضر�ب في والضرب األداء في قوة إلى يحتاج تترك التي القوة معنى فيه وضرب السامع، ذهن في أثرا

وتأكيد األداء، في قوة نتاج ،وكلها المعدن في األثر ترك العملة ‘يماثل- أو قولنا من أكبر مدلول من ضرب كلمة تحمل لما

’’. يعطي’ أوالهما: نقطتين، إلى أشار أعاله النص في تمام أن يالحظ

اللفظي، المشترك لكلمات أصل وجود من البد أن يرى أنه أكبر من وهما الفارسي علي وأبي درستويه ابن مذهب وهذا

جاء ما يشبه قوله اللفظي. والثانية: نجد للمشترك المنكرين الستة الكلمة تقاليب في المعنى وحدة على جني ابن كالم في

(.134: 1955جني، )ابن

-203-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك نالحظ اللفظي المشترك ظاهرة عن أوردناه ما خالل من

إلى واضحة بصورة يتعرضوا ولم لذاته تناولوه إنما القدامى أن من اللغويين بعض ولكن معانيه، تحديد في السياق دور

في جاء ما قسرية بصورة يفسروا أن حاولوا العرب المحدثين في ودوره السياق أمر إلقحام القدامى كالم من الشأن هذا

) حسن محمد هؤالء من اللفظي. ونجد المشترك معاني تحديد في السياق لدور أشار قد المبرد أن يرى ( الذي221: 2005

لنا أورد حيث المتضاد المشترك عن حديثه أثناء قول أوال عليه فواجب معنيين يحتمل ما يقول أن آثر من وكل‘‘المبرد:

ثم ’’، للفائدة وضع الكالم ألن دليال، له يقصد ما على يضع أن في يكون أن هنا يوجب المبرد إن‘‘بقوله: ذلك على علق

المشتركة األلفاظ معاني من المراد يعين ما المقام أو السياق من المراد ببيان السياق فيها يقضي أمثلة ذكر ثم استعملت إذا

عنه’’. فكما حولت وما العبارة، من المحذوف وبيان اللفظ المبرد عبارة يفسر هنا حسن محمد فإن ترى لتحتمل قسرا المشترك. معنى تحديد في للسياق دورا

السياق، بتدخل اللفظي المشترك ظاهرة ربط وممن أن في شك ثمة وليس‘‘: يقول ( إذ237: )د.ت إبراهيم مجدي

األلفاظ من بغيره اللفظ عالقة في يتمثل اللفظي المشترك تجعله العالقة وهذه السياق، داخل معين، معنى ألداء صالحا بألفاظ عالقة له فتكون آخر سياق في نفسه اللفظ وجد وإذا

فيؤدي األول، السياق في الموجودة األلفاظ عن تختلف أخرىآخر’’. معنى نفسه اللفظ

أعاله الفقرة على يعقب ونراه نفسه( )المكان لها شارحا يؤدي السياق أن هذا معنى‘‘بقوله: دورا إلى الوصول في مهما سياق أو بالمقام االهتمام كان ثم ومن كلمة ألي الدقيق المعنى اللفظ سياق إلى باإلضافة الحال، المعنى إلى للوصول ضروريا

اللفظي السياقين عن منعزلة أخذت إذا الكلمة ألن الدقيق، من لصنوف محتملة هي أو قيمة، وال لها معنى ال والحالي

المعاني’’.-204-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك بنوعيه السياق يستطيع كيف يرينا إبراهيم د. مجدي فهنا اللفظة من المراد الدقيق المعنى تحديد والمقامي اللغوي

المعاني. المتعددة تعليقها ( في3: 1998) العوا سلوى ذكرته ما آخر ومثال

تكون أن والنظائر الوجوه معنى‘‘الجوزي: ابن قول على واحد لفظ على القرآن من مواضع في ذكرت الواحدة الكلمةاآلخر’’. غير معنى مكان بكل وأريد واحدة وحركة السياق خالل من إال منها المراد يعرف ال المعاني هذه فإن

السياق. بها اهتم فقط والنظائر الوجوه دراسة أن اعتبرت وقد القدامى نصوص تفسير في المحدثين لدور ثالث ومثال

‘‘(:51: 2005) العموش خلود قول اللفظي، المشترك بشأن أن ومعناها االستصحاب، ظاهرة عن تحدثوا قد اللغويين إن

صحبت إذا اللفظة لفظا األصلي المعنى عن انزاحت معينا االستصحاب هذا اختل فإذا السياقي، المعنى هو جديد لمعنىفيها: يذكرون ‘يد’ ومثاله: مادة الداللة، تغيرت

واحدا(. أمرهم كان )إذا سواهم من على يد * هم * أعطيته ’’. تفضل( وهكذا )عن يد ظهر عن ماال

دور يعني وأنه االستصحاب لمصطلح برهنت أن بعد ونراها اللفظي المشترك ربط على عملت المعنى، تحديد في السياق

اللفظي المشترك أن‘‘: ترى ( إذ51: 2005) السياق بدور وهذه السياق، داخل ألفاظ من بغيره اللفظ عالقة في يتمثل

تجعله العالقة نفسه اللفظ وجد وإذا معين، معنى ألداء صالحا األلفاظ عن تختلف أخرى بألفاظ عالقة له تكون آخر سياق في

.’’آخر.. معنى نفسه اللفظ فيؤدي األول السياق في الموجودة المشترك عن حديثهم في القدامى إن القول يمكننا وهنا عن حديثهم دار وإنما فيه السياق لدور يتطرقوا لم اللفظي العرب من المحدثين نجد ولكنا المشترك، كلمات في الغموض

القدامى أن زاعمين عباراتهم، في جاء ما يؤولوا أن حاولوا أما اللفظي، المشترك أمر في السياق دور إلى التفتوا

المشترك بظاهرة اهتموا فقد العرب من أنفسهم المحدثون-205-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك الذين السابقين قول من يتضح وذلك ؛ فيها السياق ودور

القدامى. عند الظاهرة تلك تلمسواياق ودور - المشترك2 غويين عند الس الغربيين: الل

ياق دور عن الحديث أردنا إذا اللفظي المشترك في الس الذي المصطلح نحدد أن علينا يجب الغربيين اللغويين عند

اللغة علماء عند عرف الذي المشترك من يقرب أو يماثل يقربان مصطلحين الغربية الدراسات في نجد ألننا ذلك العربية،

ة، في المصطلح من وممن Polysemy و Homonymy وهما العربي :Lyons (1995 ليونز الغربيين من المصطلحين مفهوم على وقف

Homonymy تعرف‘‘: بقوله Homonymy مصطلح عرف حيث(55كل )المعنى( لها مختلفة كلمات بأنها نفسه’’. ويعرف الش

Polysemy (1995: 58):ه لمفردة المعاني من عدد وجود‘‘ بأنــة .’’A Single Lexeme واحدة معجمي بين تماثل من نراه ما على بنفسه Lyons ليونز علق وقد

عريفين هذين يحاول من كل إن‘‘: ( بقوله58: 1995) التمييز كثير في بينها الفرق أن يجد Homonymy و Polysemy بين الت

ونحن بعينها، األمثلة في المعالم واضح يكن لم األحيان من (1) وهما االرتباط، هذا لفك معيارين بينهما نستخدم عادة

اريخي المصدر Etymology االيتمولوجيا جوع أي للكلمات الت الرالمعنى’’. في ( العالقة2) الكلمة أصل إلى

58: 1995) وأضاف المعيار أن نجد عامة بصورة‘‘: ( قائال التاريخي Etymology االيتمولوجي اطقين آلراء يستند ما غالبا الن

غة ذلك يحدث ال بالطبع ولكن معينة، معجمية مفردات في بالل ’’. دائما

Lyons (1995: 59) ليونز ذكر وهنا بين الفرق ليوضح مثاالbat) فكلمة‘‘: بقوله المصطلحين، بمعنيين تأتي التي ( مثال

تاريخ إلى نرجع أن فالبد والمضرب الخفاش هما مختلفين هذا يعد المعنى في مختلفتين وجدناهما فإذا الكلمتين هاتين

يعد المعنى في متفقتين وجدناهما وإذا Homonymy الضربPolysemy، كلمة فإن ذلك على وبناء (batتعد ) من Homonymy ألن

-206-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك middle) الوسطى القرون لغة إلى ترجع ( هيbakke) األولى أصل

language،) ة أما اني old) القديمة للغة تعود ( وهيbatt) فأصلها الثlanguageوكلمة مختلفتان، فالكلمتان ( وبهذا Sole ’‘التي مجرد

تستخدم الحديثة اللغة في كانت وإن واحد، معنى إلى ترجعة bottom of foot األول مختلفتين بمعنيين اني من فهي fish والثPolysemy ’’. الذيYule (1996: 120) يول هذا مذهبه في ليونز خالف وقد

مختلفان معنيان لهما كلمتان‘‘: Homonymy مصطلح عن يقول هما تماما كل لهما صار الصدفة طريق عن لكن نفسه. مثل الش

ة مؤسسة بمعنى Bank كلمتي هر، شاطئ بمعنىBankو مالي النه األمر حقيقة في ولكن معنييهما بين ارتباط وجود فالمتوقع أن

قط’’. ارتباط هنالك ليس ‘‘بقوله: ،Polysemy مصطلحYule (1996: 121) يول عرف وقد

متعددة معان منطوقة( لها أو )مكتوبة واحدة كلمة توجد أن هو االستخدام، في بالتوسعة ببعضها متصلة كلها head كلمة فمثال

ة ورئيس الزجاجة ورأس الجسم أعلى بمعنى فتأتي اإلنجليزيالقسم’’.

الفقرة في ليونز رأى ما مثلYule (1996:121) يول رأى وقدابقة فريق أن الس بقوله واضحا، يكون ال المصطلحين بين الت

مييز إن‘‘: يكون ال المصطلحين بين الت األحيان، كل في واضحامييز دالالت أحد لكن المواد في نجدها أن يمكن بينهما الت

ة معاني جاءت فإذا للكلمات، المثلى )المداخل( المعجمي الكلمتان جاءت وإذا Polysemic فهذا واحد مدخل في الكلمات

المتماثلتان ما قبيل من فهما مختلفين مدخلين في شكال.’’Homonymy يسمى

مييز في ويول ليونز بين الخالف مكمن يكون وهنا حيث الت يول أن حين في التاريخي لألصل أرجعهما ليونز أن نجد

للمعجم. أرجعهما ونجد عنه رواه فيما Weinreich وهو الغربيين من آخر عالما

ه137: 1998) مختار أحمد بقوله المصطلحين، بين ميز قد ( أن-207-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك Weinreich فاقترح‘‘: أو المعنى مكونات حصر على يقوم معيارا

عريف، مالمح يملكان المثاالن كان إذا بوليزيمي أمام فنكون الت ا‘ ’ملمحا داللي .’’ Man كلمة مثل األقل، على بينهما مشتركاة، الدراسات في المصطلحين مفهوم عن جاء ما هذا الغربي

الغربيين المحدثين قول على العرب اللغة علماء عقب وقد :1982) الخولي هؤالء ومن المصطلحين بهذين يختص فيما أو اللفظي، باالشتراك Homonymy مصطلح ترجم ( الذي120

بتعدد ترجمه فقد Polysemy مصطلح اللفظي. أما التجانسعريفان وهذان (،219: 1982) المعاني يجعالن الخولي لدى الت

واحد. بمعنى المصطلحين ( الذي114: 1998) الكراعين أحمد هذا في خالفه وقد

في جاء حيث اللفظي، المشترك هو Polysemy مصطلح أن يرى علم في الباحثين غالبية ترجم لقد‘‘: قوله الصفحة حاشية

غة Homonymy بالمصطلح اللفظي المشترك لفظة العرب الل نظرنا وجهة من خطأ وهو ومن الغربيين، عند لمفهومه تبعا

(35: 1992) الصالح د. صبحي المثال سبيل على هؤالء د. (،160: 1980) خليل د. حلمي (،127 :1962) أولمان

. ’’(206: 1979) البقري ماهر أحمد ( بين165: 1998) عمر مختار أحمد وفق وقد

ة في يعبران واعتبرهما المصطلحين، المعنى، تعدد عن العربي الكلمة وداللة‘‘بقوله: عنهما، حديثه إطار في نجده وذلك

معنى الكتسابها نتيجة معنى من أكثر على الواحدة أو جديداغويون سماه فقد جديدة معاني ويمكن Polysemy البوليزيمي الل

أو المعنى، جانب في تطور نتيجة المعنى تعدد كذلك يسمى أنمتعدد’’. معنى واحدة، كلمة

‘‘: عنه يقولHomonymy (1998: 167) لمفهوم تطرق وقدوع على منها كل يدل كلمة من أكثر وجود إلى يشير الذي الن

اتحدت أن الصوتي التطور طريق عن تصادف وقد معنى،غويون فيسميه الكلمتين أصوات أن ويمكن Homonymy الل

-208-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك أو اللفظ جانب في تطور نتيجة المعنى "تعدد كذلك يسمى’’. متعددة معان متعددة، كلمات

في المصطلحين بين يساوي هنا مختار أحمد فكأنماه المعنى’ ‘تعدد هو الذي المفهوم طور يجعل لكن اريخي للت الت

ما وهذا ،Polysemy األول ال Homonymy المصطلح مفهوم في دورهابقة، الفقرات في ليونز إليه أشار ما الس هنا مختار أحمد فكأن

وجعله ليونز من استفاد له. مصدرا في مختار ( أحمد490: 1998) العوا سلوى تبعت وقد عبارة وفي‘‘: قولها من يستنتج وذلك المعنى تعدد مصطلح أن هو اللفظ داللة تعدد بأن القول يمكننا كبير حد إلى مبسطة

’’. متعددة معان على واحد لفظ يدل في المصطلحين أن وهو مختار أحمد قول نرتضي هنا ونحن

ة اللغة ر الذي المعنى تعدد يعنيان العربي غويون عنه عب باسم الل من كثير فعل كما الغربيين نجاري وال اللفظي، المشتركقوا نجدهم حيث العرب المحدثين وجعلوا المصطلحين بين فر

ة. اللغة في مختلفين داللتين لهما العربي المصطلحين هذين مفهوم أو تعريف أمر من جاء ما هذا

Polysemy و Homonymy كان كيف الحظنا وقد الغربيين لدى الغربيين. مفهوم من المحدثين العرب موقف

بالنسبة آخر جانب من الغربيين موقف في ننظر أن بقي السياق، بدور المعنى’ تعدد أو ‘المشترك الظاهرة هذه لربط من بها. ونذكر المرتبط الغموض يوضحوا أن استطاعوا وكيف عرض ( الذي220: 1994) ‘وآخرين’ استفاني جاندي هؤالء

عبارة Homonymy المعنى تعدد إن‘‘: بقوله ،Homonymy لمفهوم knight = night مثل واحد، بلفظ عنهما يعبر مختلفين معنيين عن

ألن ،Homonymy المعنى في التباس إلى تؤديان الكلمتان وهاتان بطريقتين تفسر أن يمكن الجملة اللفظة اختيار على اعتمادا

.’’للمعنى.. المناسبةياق دور إلى يشر لم جاستاني وهنا ه الس ه إلى أشار ولكن أن

المتعددة الكلمات سببه الغموض وهذا الجمل في غموض يوجد-209-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركنا المعاني، الكلمة اخترنا إذا الغموض هذا من نخرج لكنالمناسب. للمعنى المناسبة األول: أطلق Homonymy لـ ( نوعين55:1995) ليونز ذكر وقد

وع وهذا ،Absolute homonymy العام المشترك اسم عليه يجب النروط له تتوفر أن ة. باإلضافة الش الي رط الت وهو األساسي للش

كل، تطابق روط الش هي: والش عدم أي المعنى، في متقاربة الكلمات تكون أال ( يجب1) يجب األشكال ( كل2الكلمات. ) بين المعنى في عالقة وجود

في تطابق يتبعه أن يجب اللفظ ( تطابق3متطابقة. ) تكون أنتبة ة. أما الر حوي وعين، ثاني الن (56:1995) ليونز سماه فقد الن

( تطابق1) فيه يكون الذي Partial Homonymy الجزئي بالمشترككل. ) روط من اثنين أو واحد ( توافر2الش ابقة الش ولكن الس

كلها، ليس ة األفعال نجد مثال وFinding وFoundو Find اإلنجليزيFoundsأن إلخ. ونجد Found الفعل أشكال كأحد Find يتطابق ال ا وينطبق الحالة، هذه في Found أشكال كأحد Found مع نحوية، اللغة كل على األمر رط) توافر عدم فإن اإلنجليزي (2الشرط) توافر لعدم بدوره يؤدي (. 3الش

إلى يصل أن أراد للمشترك تقسيمه في ليونز أن يبدو وهناطابق نادرة المشترك كلمات أن مفادها حقيقة الجمل. في الت

ياق. الظاهرة هذه ربط يوضح ما ليونز قول في نجد وال بالسياق لدور بصراحة يشيرYule (1996: 122) يول نجد ولكننا الس

إن‘‘: بقوله ،Homonymy مصطلح عن حديثه أثناء في وذلك هنا، تعتمد المعنى تعدد Polysemy في المعنى عالقة على أساسا

ه المشابهة غير أخرى عالقات على يعتمد آخر نوع هنالك لكنة، حياتنا في المشابهة الحاوي- المحتوى عالقة مثل اليومي

)اإلطارات- السيارة( الكل- الجزء )زجاجة- مشروب( وعالقة على اعتمدنا )الملك- التاج( وإذا الممثل- الرمز وعالقةة: شربت الجملة جعل المجاز، الي سهلة بأكملها الزجاجة الت

غم الفهم يبدو الحرفي معناها أن من بالر شرب )فهو سخيفاائل وليس الس جاجة(. أيضا ل: أعلن الز من األبيض البيت نتقب

-210-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركة في نحتار أن دون ما توافق اإلشارة البيوت’’. فهذه تكلم كيفياللفظي. المشترك في المجاز عن حسان وتمام علي أبو قاله

(5ص: وتمام4ص: علي أبي قول )راجعYule (1996: 122) يول وأضاف عابير فهم إن‘‘: قائال الت

ة ياق على عادة يعتمد المجازي ابق واإللمام الس بالموضوع السواالستنتاج’’.

ياق لربطه اإلشارة سبقت وقد أثناء في بالمشترك الس كلمة إن‘‘: ( بقوله1996:129) اللفظي المشترك عن حديثه المقصود المعنى إدراك يتم عادة معنى من أكثر لها كلمة صوت

للكلمة ياق على اعتمادا غوي’’. الس الل Sebastian Labner (2002: 42) لوبنر سبتسيان نجد أخرى جهة من

يقول: ،Homonymy, Polysemy & Vagueness ثالثة بمصطلحات جاءكل لهما كلمتين وجدنا إذا هما والنطق نفسه الش ليستا ولكن

ويمكننا المعنى في مختلفتين نعتبرهما أن بد فال واحد بمعنىفريق ياق، طريق عن بينهما الت الشاطئ bank كلمتي مثل الس أن يمكن body كلمة وكذلك المصرفي، المبنىbankو النهري

هيئة أو الميت جثمان أو الحيوان أو اإلنسان جسد تعني متعددة تعد واحدة كلمة وهذه واحدة، كوحدة تعمل مجموعة

مييز ة Homonymy تدعى األولى الظاهرتين بين المعنى. للت اني والثة مفردات Homonymy أن يعني وهذا ،Polysemy تدعى ذات معجميكل لها كان أن تصادف مختلفة معان الصوتي نفسه الش

ة مفردة ورود هو Polysemy فإن وبالمقابل والهجائي، معجمي ببعضها عالقة لها أو ببعضها مرتبطة مختلفة معان ذات واحدةل الظاهرتين وكلتا بعضا، تمث ا غموضا Lexical ambiguity معجمي

كل أن أي ة مدلوالت له نفسه المعجمي الش مختلفة. معجمي إلى Homonymy تقسيم فكرة LOBNAR( 42: 2002) وأضاف

ه109)ص: قبل من ليونز فعل كما نوعين بصورة تحدث ( لكنياق دور عن أوضح Homonymy لـ إن‘‘: يقول حيث هنا، السجانس أحدهما نوعين عن عبارة وهو Total homonymy الكلي الت

الخصائص كل في تشتركان Lexemes معجمتين مفردتين-211-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركصنيف المميزة حوي )الت ة والخصائص الن حوي واألشكال النة ة( ولكن الهجائي معنى منها لكل والصوتي له عالقة وال مختلفااني باآلخر، حينما ويحدث Partial homonymy الجزئي التجانس والثة األشكال بعض تتطابق حوي المعنى في مختلفتين لمفردتين الن lie( lied- liedو) يستلقي بمعنى lie( lay, lain) مثل كلها، وليسوع وهذا يكذ�ب، بمعنى يحدث أن يمكن الن الجملة في كما لبساة الي ياقات بعض في الت .’’(don't lay/ lie in bed) الس

واب عبد رمضان ذكر وقد العالم ( أن334: 1999) التياق دور إلى التفت فندريس الفرنسي بقوله المشترك، في الس

نا فندريس يرى‘‘: من أكثر الكلمات إلحدى بأن نقول حينما أن االنخداع ضحايا نكون واحد وقت ( فيhomonymy) واحد معنى

التي المختلفة المعاني من الشعور في يطفو ال إذ ما، حد إلى أما النص سياق يعنيه الذي المعنى إال الكلمات إحدى عليها تدل

في فنحن إطالقا، توجد وال وتتبدد فتمحى األخرى المعانياط نقول عندما مختلفة أفعال ثالثة نستعمل الحقيقة )الخي

وب( أو يقص )البدوي صحيح( أو الغالم يقصه الذي )الخبر الثنا يقص من خير ال كلمات، ثالث الواقع في نستعمل األثر( فإن

ذهن في وال المتكلم ذهن في ال رباط، أي ببعض بعضها يربطامع’’. السما )قص( كلمة معاني يرجع أعاله النص في فندريس فكأن

ياق، لدور ياقي النص أي الس الذي المراد المعنى يوضح السالمحيطة. الكلمات به والمقصود النص سياق أسماه

عبد )رمضان بمثال جاء أعاله رأيه فندريس يوضح ولكي الذي الشخص رأى وربما‘‘: فيه ( يقول335: 1999 التواب، أن واحدة بنظرة واتساعها تطورها في بأسرها اللغة يشمل

عنده فهي األوزة، ريشة من جاءت حديد، من )الريشة( التيمن، مرور على مختلفتين داللتين أخذت واحدة كلمة لذلك الز تحت يضع أن المعاني سير لخط بتتبعه يفخر بقاموس يجدريشة معنى ريشة كلمة ريشة معنى )حديد( بعد من التي الر

في يرى ال اليوم لغته يتكلم الذي الفرنسي )األوزة( ولكن-212-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك يوجد وال مختلفتين كلمتين إال الواقع في االستعمالين هذين

جملتين سماعه عند الغموض من يشكو أن يحاول واحد شخصت و ريشته‘ كد من يعيش’قبيل: من واحد وكل ريشة‘ له ’اجتث

الكتاب، أحد عن األولى الجملة في الكالم أن تردد دون يفهمة وفي اني المشتركات كجميع فالكلمتان الطيور، أحد عن الث

.’’األخرى.. األولى: إرجاع نقطتين، إلى يشير أن أراد هنا فندريس ولعل

جاء وما واحد أصل إلى المشترك كلمات من يعد مشتركاطور بين يميز أن يستطيع اللغة ابن والمجاز. ثانيهما: أن التياق طريق عن الكلمات معاني ملما يكون أن يشترط وال الس

طور الكلمات. لتلك حدث الذي المجازي بالت (115: 1962) أولمان هذا مذهبه في فندريس تبع وقد

البدن( كلمة )صحيح Healthy بمعنى Sound فكلمة‘‘: بقولهة وهي اللغة تلك في بالفعل تقابلها ما وهنالك قديمة، جرماني

ة الكلمة إلى ترجع فإنها صوت، بمعنى Gesurd كلمة son الفرنسي. ’’الغور( )سبر بمعنى

لدور التفت آخر موضع ( في60: 1962) أولمان ونجدياق انتزع إذا ‘أدرك’ الفعل‘‘: بقوله المشترك تحديد في الس

ظم في مكانه من يصبح الن معناه هل المعنى، محدد غير غامضاه أو ‘عاصره’ أو به’ ‘لحق ركيب إن ‘بلغ’ أو ‘رأى’ يعني أن الت

عن يجيب أن يمكنه الذي وحده هو بالفعل المنطوق الحقيقيياق في األربعة معانيه من وأدرك السؤال؟ هذا ه الس يأتي أن

حو على الي: تقول، الن به’ لحق ‘أي أدركه حتى مشى الت رأى’ ‘أي ببصره وأدرك عاصره’ ‘أي زمانه أدرك حتى ومشى’’. بلغ’ ‘أي الغالم وأدرك

به أوجه سبق لما نضيف أن ويمكن بين واالختالف الش. والمحدثين القدامى

: الشبه : أوجه أوالغويين بين التقاء نقاط هنالك -إن1 وعلماء القدامى العرب الل

غة المعنى، في الغموض بظاهرة يختص فيما الغربيين الل-213-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك نرى حيث في الغموض أي الجانب بهذا يعنى منهما كال

ظر ذلك على زادوا المفردات. بل في للغموض بالنراكيب . الت

ل بينهما كامل اتفاق هنالك -كذلك2 قد الفريقين كال أن في يتمث للمجاز عد دورا بالمشترك يسمى ما وجود في كبيرا

اللفظي. : االختالف ثانيا: أوجه

قوا لم القدامى -إن1 اريخي األصل بين يفر المعنى وتعدد التما المحدثين نجد بينما اللفظي، المشترك من عدوهما وإن

قوا معنى منهما واحد لكل وعدوا المصطلحين بين فر . اآلخر عن مختلفا

قوا لم دارستهم في القدامى -إن2 ياق لدور يتطر في السياق أولوا المحدثين نجد بينما المشترك، غموض دورا الس

. المشترك غموض إزالة في كبيراطبيقية - الدراسة3 الت

ياق بما الجزء هذا يختص مشكل إزالة في دور من للس وفق المختلفة، جوانبه على الضوء فيسلط المشترك، اللفظ

ومحدثين. قدامى اللغة علماء آراء اللفظي المشترك مجموعة من الجزء لهذا وسنختار

ضاد( ألحمد )االشتراك كتاب في ( الموجودة298) القرآني والت ومائة وستين ( اثنين162) مختار العدد هذا أن باعتبار مثاالياق. أما على معناه يعتمد ما إطار في يدخل من تبقى ما الس

العدد هذا أن بمعنى اإلطار، هذا عن خارج فهو الكلي، المجموعياق؛ فكرة تطبيق دائرة عن يخرج المتبقي نا الس ما ألن إنياق نستخدم اللبس من القارئ إلخراج المختلفة بأنواعه الس

عليها يترتب التي المختلفة المعانى تقارب احتماالت عن الناتجياق من فيستفاد المعنى، في الغموض ة في الس المعنى تجلي اآليتين في اللفظان فيه يكون ما فإن ثم ومن المراد، وإيضاح

معنى يعطيان مثال إلخضاعهما حاجة بهما لنا تكون ال مماثالياق، لمسألة إقصاؤه تم إنما استبعدناه ما أن يعني وهذا الس

-214-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركه غم على مبحثنا إطار عن خارج ألن ته من الر يفيد قد فيما أهمي وقد الضرورة عند إال تعليل دون تم وإقصاؤه أخرى، مباحث من

هذا من المختلفة اآليات قائمة في بالفعل االختيار هذا مارسناوع، لتماثل إخراجه تم األمثلة % من30 نحو منها فوجدنا الن

طابق40 ونحو المعنى، تحويل من جاء واالختالف المعنى % لت به، يعتد ال وهذا الوصف، إلى المصدر من أو المصدر إلى الفعل تعريف انطباق لعدم إقصاؤها تم التي األمثلة % من30 ونحو

وثالثون أربعة عليها. وهنالك المشترك من إخراجها تم مثاالابع؛ المحور محتملة واحدة آية من جاءت أمثلته ألن الر

لمعنيين. على منها االختيار تم فقد المختارة، األمثلة مجموع أماسبة هذه أن % باعتبار30 الثلث أساس ة، عن تغني الن البقياتج فكان ( سبعين70) حدود في الن المشترك ألمثلة مثاال

النسبة ( وهذه162) مجموع من الكريم، القرآن في اللفظي فكرة تطبيق عليها سيتم التي مثاال- هي70المختارة- ياق. الس ستة إلى تقسيمه ( تم162) المجموع أن هنا نذكر أن بقي أمثلته، مجموع % من30 نسبة منه اخترنا محور وكل محاور،تة المحاور تسمية وجاءت حو على الس الي: الن الت

ة(1) االشتقاقي. األصل تعدد علالمجاز. علة(2)ة(3) األدوات. وظائف تعدد علالواحد. األصل معاني تعدد علة(4)ةاستعمال(5) وجهه. غير في المشتق علمختلفة. ألجزاء االنتماء علة(6)

نبه ينبغي نا إلى هنا الت لكل سنذكر المحاور هذه جميع في أنة، أمثلته عدد محور الكلي العدد هذا من وسنأخذ القرآني

طبيق األمثلة، جميع ذكر عن استغنينا أننا يعني وهذا ثلثه، للتطويل خشية نا إلى هنا ننبه وكذلك منه، جدوى ال الذي الت قد أن ترتيبها إعادة حيث من اآليات من األمثلة هذه أمر في تدخلنا

-215-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك اكتفينا ثم توزيعها. ومن إلعادة اخترناها التي المحاور وفق أمثلة العدد هذا بين من لنختار محور لكل الكلي العدد بذكر

طبيق سبة وفق الت سبة هذه تبلغ لم ما المحددة الن العدد من النظر فنغض أمثلة، الخمسة فوق منها. زاد عما الناالشتقاقي: األصل - تعدد3-1

اللفظي، المشترك محاور من األول المحور يمثل وهذا اآليتين في المشتركة المفردة معاني أن المصطلح بهذا ويراد هذا عدوا الذين ولعل مختلفين، اشتقاقيين أصلين إلى ترجع

الوضع ا مشتركا األصل في االختالف إلى ينظروا لم لفظيياق، وال االشتقاقي عليل وهذا الس المشترك أن يعني الت

(26) بلغت المحور هذا أمثلة موجود. ومجموع غير اللفظي االشتقاقي األصل ينقسم المحور هذا وفي مثاال، وعشرين ستة وأصل الفعلي، واألصل االسمي، هي: األصل أنواع، ثالثة إلى

الجمع.

-216-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركاالسمي: األصل - تعدد3-1-1

وع ولهذا (26) هو الذي الكلي العدد من أمثلة ثمانية النطبيق العدد هذا من وسنختار مثاال، وعشرون ستة نسبة للتهي: أمثلة، ثالثة يعادل ما % وهو30

أ/ بر: ا[ �ديه� وبر �وال ارا يكن ولم ب ا جب ( 14 )مريم: ]عص�يم[ عليكم وحر (96 )المائدة: ]حرما دمتم ما البر صيد

اآلية في اإلحسان بمعنى يأتي ‘بر’ المشترك أن هنا يالحظانية، اآلية في الماء عكس اليابسة وبمعنى األولى، فكلمات الث

ليس وكونه مثل: والديه، ياق تمثل جبارا غوي الس الذي اللانية، اآلية في اإلحسان. أما معنى هنا يرجح سياق فإن الث

اآلية المكي( يصرف الحرم في )أي ‘حرما’ و صيد’،‘الكلمات: اني، المعنى إلى حديثه في Firth فيرث عناه ما هذا ولعل الث

ة عن: تبديل ة أو الموقعي المعجمية المفردات تبديل في الرصفي الكلمتين أن هنا ويالحظ (،78: 1998 مختار أحمد )راجع

األصل إلى األولى ترجع حيث االشتقاقي، األصل في تختلفانة ترجع بينما برا(، يبر، )بر، الفعلي ‘بر’ االسمي األصل إلى الثاني

في االتفاق وهذا البحر، غير األرض من اليابس يعني الذيكل نفسه، للجذر متعدد لغوي مدخل بوجود تم يكون ربما الش

أي هذا ويؤيد ،Homonymy المصطلح عن Yule يول ذكره ما الرهما تماما مختلفان معنيان لهما كلمتان‘‘: عنه يقول الذي لكنكل لهما صار الصدفة طريق عن يول، نفسه’’. )يراجع الش

عريف هذا أصل (. ونجد120 ،1996 السيوطي إليه سبق قد الت(.4)ص:

ب/ جنب:�ه� فبصرت[ (. 11 )القصص: ]يشعرون ال وهم جنب عن ب�ن[ جنبا كنتم وإ (. 6 )المائدة: ]فاطهروا األولى، اآلية في البعد بمعنى جاء ‘جنب’ المشترك إن

ة، اآلية في الطهارة ضد الجنابة وبمعنى اني الفرق هذا ويدرك الثياق، خالل من ابقتين العبارتين نجد األولى اآلية ففي الس الس

-217-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركة لهذه كلمة ومعها تابعيه، أي ‘قصيه’ الخته’ ‘قالت الجزئي

ياق تمثل هنا. كلها ‘فبصرت’ البعد، معنى يحدد الذي الس في ’جنب‘. أما االسمي األصل من مأخوذة هنا ‘جنب’ وتكون

انية، اآلية و الصالة’ إلى قمتم ‘إذا العبارات سياق فنجد الثاني المعنى ترجح ‘فتيمموا’ و و‘فاطهروا’ ‘فاغتسلوا’ وهو الث

أجنب أو ’جنب‘ األصل من مشتقة كلمة وهي الجنابة معنى (.2/202بد: الفيومي، )راجع جنب فهو قرب و�زان باأللف جاء وما الجنابة ومعنى لة كلمات من له مجاورا سياق ممثص، ة األحكام من المستمدة ثقافتنا إلى باإلضافة الن رعي الش

قافة ونقصد المعنى هذا أوضحت المقام. وهذا- سياق هنا بالث ( حيث19: 1990) البعلبكي إليه أشار المقام- ما سياق أي

ياق إن‘‘: قال للنص الكلي البناء عالقة من يؤخذ المقامي السة المكونات هنا باألجزاء ويقصد أجزائه’’، من جزء بأي ياقي الس

ة المختلفة غوي ة الل قافي ة والث البيئة. وهنا جانب إلى واالجتماعيياق يتحدد له يجر لم الذي الطهارة مفهوم من المقامي الس

ه النص في ذكر هذا ولعل المخاطبين، ثقافة خالل من فهم ولكن مما لكثير فهمنا إن‘‘: يرى ( الذي1996:179يول) قول مع يتفقياق مرتبط ونسمعه نقرأه مان خاصة المقامي، بالس الز

عابير خاللهما نعبر اللذان والمكان غوية’’. وقد بالت لهذا سبقه الل مفهوم عن حديثه ( في1/67: 1988) السراج ابن المفهومياق عرف لما سيبويه بالس . حديثا

ج/ دعوى: �ذ دعواهم كان فما[ بأسنا جاءهم إ �ال أن إ ا قالوا �ن ا إ كن

�م�ين (. 5 )األعراف:]ظالر[ �له� الحمد أن� دعواهم وآخ� (. 10 )يونس: ]العالم�ين رب ل

في و‘الدعوى’ ‘دعواهم’ اللفظ هو هنا اللفظي فالمشترك تقول‘‘: سيبويه قال الدعاء، وبمعنى االدعاء بمعنى تكون اللغة

هم في أي المسلمين، دعوى صالح في أشركنا العرب: الل اآلية في و‘الدعوى’ (،3/214 : 1997 )انظرالبغوي، دعائهم’’

عم أي االدعاء، بمعنى جاءت األولى وهذا أساس، غير على الز-218-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركضح المعنى قال حيث نفسها، السورة في اآلية هذه بعد بما يتذ�ين فلنسألن[تعالى: ل ال �ليه�م أرس� ولنسألن إ

�ين ياق ( هذا6 )األعراف: ]المرسل القوم هؤالء أن يوضح السه زعموا أي ادعوا يجدوا أن وحاولوا رسول إليهم يأت لم أن

اني، المعنى أما فيه، هم مما تخرجهم معاذير في جاء فقد الثة اآلية اني ضرع الدعاء بمعنى الث كر والت وتعالى سبحانه لله والش حال عن يحكي اآليات سياق ألن أعاله، سيبويه كالم وفق

ة، في مقيم نعيم من يجدونه وما المؤمنين قبل تعالى قال الجن�ن[اآلية: هذه ذ�ين إ ال آمنوا �حات� وعم�لوا هم يهد�يه�م الصال رب

�ه�م �يمان �إ �ه�م م�ن تجر�ي ب اظر9)يونس: ] األنهار تحت إلى ( فالنياق بالنص عرف ما كبيرا. وهذا المعنيين بين الفرق يجد الس

ة الدراسات في المشترك النص ومعنى الحديثة، الغربي في المستخدمة األخرى الكلمات مجموعة المشترك: هو

فقة تكون أن شريطة الجملة، أو نفسها العبارة لفظها في مت الفرق هذا ( ويدرك19: 1996 يول، )راجع معناها في ومختلفة

ياق خالل من غوي الس الجرجاني إليه أشار ما ترى. وهذا كما اللظم عن حديثه ( في63-73: 1992) . الن

الفعلي: األصل - تعدد3-1-2ل الجزء وهذا قطة يمث انية الن االشتقاقي، األصل تعدد من الث

عشر اثنا ألمثلته الكلي والعدد ( مثاال،26) مجموع من مثاال أمثلة، أربعة يعادل ما أي %،30 نسبة العدد هذا من وسنختار

ا إليها أضفنا لكن مثاال )االسمي القسمين بين الشتراكه خامسا: هي والفعلي(،

-219-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركأ/ يستحيي:

حون[ �ساءكم ويستحيون أبناءكم يذب (.49 )البقرة: ]ن�ن[ ه إ الل �ي ال يضر�ب أن يستحي (.26 )البقرة: ]مثال

األولى اآلية في جاء فقد ‘يستحي’، هنا المشترك فاللفظا، أبقاه أي يحيي، ‘أحيا’ من مشتق الحياة بمعنى وهذا حي فرعون’ آل من ‘أنجيناكم العبارات توضحه المعنى

حون ‘يسومونكم’ ترى كما فكلها ‘بالء’، ولفظ أبناءكم’ ‘يذبل هذا صيغة وكذلك المعنى، هذا يرجح الذي النص سياق تمث

عدي على تدل الفعل الت ة اآلية في ‘يستحي’ للفظ خالفا اني الث مشتقة وهي الحياء، بمعنى صيغته جاءت الزما. وقد يأتي الذي المعنى وهذا والالمباالة، الجرأة ضد وهي حيي: حياء الفعل من

المعنى بهذا ‘يستحي’ لفظ فيها ورد أخرى آية سياق من يفهمين وال[تعالى: قوله في �س� �حد�يث مستأن �ن ل �كم إ يؤذ�ي كان ذل

�ي ب ه م�نكم فيستحي�ي الن �ي ال والل )األحزاب:]الحق م�ن يستحي اللفظ بهذا المراد أن الداللة واضح اآلية هذه فسياق (،53

الحياء ها14/211: 1994منظور) ابن يراه لما ،خالفا حيا( أن قاله ما تفسيرنا من .وقريب الموت ضد الحياة من مشتقة

سفي: إن نزل القرآن ألن المقابلة، قبيل من المعنى هذا النسفي، )راجع بديع كالم من فن وهو العرب، هؤالء بلغة الن

سفي وقول (،1/33: 1984 أبو حامد نصر إليه أشار ما هذا الن نص القرآني النص إن‘‘: بقوله المقام، لسياق تطرق الذي زيد

مقدرته يستمد كان وإن اللغة تنطقه نصا وليس كالما، يمتلكة القولي غة’’. )راجع من أساسا :2005 العموش، خلود الل

139-140.)ب/ صـل:

ك فصل[ �رب (. 2 )الكوثر: ]وانحر لوه الجح�يم ثم[ (. 31 )الحاقة: ]صل

األولى اآلية في جاء حيث ‘صل’ اللفظ في هنا فاالشتراك في ‘صلى’. وجاء المضعف الثالثي الفعل من مشتقا أمر فعل ‘صلى’. ويفهم الثالثي الفعل من مشتقا ‘أمر’ فعل الثانية اآلية

-220-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركص، سياق من األول المعنى e الرسول هنا المخاطب فإن الن

قوله في الكاف فالضمير إليه، الموجه الخطاب ذلك على ويدل أما بالصالة، أمر وهو هنا المعنى يرجحان و‘لربك’ ‘أعطيناك’

اني، المعنى يوضح الذي هذا قبل قيلت التي الكلمات فهو الثوه’ ‘خذوه’ اللفظ، للمالئكة موجه هنا األمر فخطاب ‘فغل

األمر جاء واإلغالل األخذ وبعد للكافر راجع ‘الهاء’ والضميرار، اإلحراق وهو باإلصالء سياق من استمد المعنى وهذا بالن

من الكافر وحال جهة من المؤمن حال أرانا الذي الموقف،) للسياق، تعريفه في دريدا جاك جان عناه ما وهذا أخرى، جهة

ياق إن‘‘: ( بقوله2003:87 ة من يتشكل ال الس ة وضعي ثقافية أو ة أو اجتماعي ما فحسب، سياسي النصوص مجموع من وإن

إليه سبقه قد األمر ووراءه’’. وهذا حوله المتحركة والعالمات ال والعبارة اللفظة : أن يرى ( الذي202 :1ط )بد الخطابي

يسميه ما أو المقامي السياق تالئم بأن إال ذاتها في بليغة تكون والمتكلم الكالم ظروف مراعاة حيث من الحال بمقتضىعنها. التعبير يراد التي والمعاني

ج/ قائـل:�ين[ �ل �ه�م والقائ �خوان �لينا هلم إل� (. 18 )األحزاب: ]إ�لون هم أو بياتا بأسنا فجاءها[ (. 4 )األعراف: ]قآئ

جاءت حيث اللفظي، المشترك من تعد ‘قائل’ الكلمة األولى اآلية في اللسان ينطقه الذي الكالم أي القول بمعنى مشتقة الظهيرة وقت أي القيل قول. وبمعنى من مشتقة وهيها ‘إلينا’ ‘هلم’ أخوانهم’‘الكلمات: فإن ‘قيل’، من ل كل تمث

ياق اني، المعنى المعنى. أما هذا يوضح الذي الس فهو الث ‘بياتا’ ‘بأسنا’ ‘فجاءها’ ‘أهلكناها’ قرية’‘الكلمات: من يستشف

بياتا من ويفهم احة وقت أي و‘قائلون’ نومهم، في أي ليال الر ما حسب على النص بسياق يتضح المعنى وهذا نهارا، وهو

ياق هذا أخر. ويدعم كلمات من المقصودة الكلمة يكتنف السغوي ابقة اآليات في جاء ما الل إهالكها. تم التي القرية وهي الس

ر ما وهذا -Co المشترك الوقوع باسم Firth فيرث عنه عب

-221-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركoccurrence، ة ومصطلح سماه ما عنه نتج وهذا الوقوع، احتمالي

ة اختيار فيرث تبديل أساس على يقوم الذي Collocability الرصفية، التي الكلمات مجموعة مع الكلمة تأتي أن بمعنى المعجمي

ها المراد، المعنى ليتضح معها تنتظم آخر بمعنى تأتي وأن مخالفاالي وهي لها المجاورة الكلمات بحسب األول للمعنى تقع بالت

:1998 عمر، مختار أحمد لغوي. )راجع سياق من أكثر في أن ‘‘غير يقول (الذي35: 1988بالجرجاني هذا (.)قارن78

اللفظ له ويختار لتأديته أصح هي التي الجهة من المعنى يؤتىبه’’. أخص هو الذي

د/ كـاد: �ليه�م تركن ك�دت لقد[ شيئا إ �يال (. 74 )اإلسراء: ]قل�ك[ �دنا كذل �يوسف ك �يأخذ كان ما ل �ك� د�ين� ف�ي أخاه ل المل �ال أن إ(. 76 )يوسف: ]الله يشاء

األولى اآلية في جاء حيث ‘كاد’ لفظ في هنا جاء فالمشتركاني من مشتق وهو ‘قرب’ بمعنى دبير بمعنى ‘كود’. والث الت

ياق مختار_، أحمد عند ‘كيد’_كما من مشتق والمكيدة والسفسير، هذا يؤيد ياق يوضح األولى اآلية ففي الت الخطاب أن الس

ورد حيث مؤامرة من له المشركون حاكه وماe الله لرسول تعني التي ‘كدت’ مع تتوافق ال وهذه ‘تركن’ الكلمة جانب إلى

دبير، المكر ها والت أما إليهم، الميل معنى في معها تتفق لكناني المعنى ياق فيرجحه الث ل الس انية العبارة في المتمث الث�يأخذ كان ‘ما تعالى قوله وهي ‘كيد’ للكلمة أي أخاه’ ل تدبيرا عناه ما قبال. وهذا له كادوا قد الذين إلخوته بالنسبة كالمكرياق دور عن حديثه ( في337) بد: إبراهيــم مجدي في الس

أن في شك ثمة وليس‘‘: يقول حيث اللفظي، المشتركل اللفظي المشترك األلفاظ من بغيره اللفظ عالقة في يتمث

ياق، داخل تجعله العالقة وهذه الس معين، معنى ألداء صالحا بألفاظ عالقة له فتكون آخر سياق في نفسه اللفظ وجد وإذا

ياق في الموجودة األلفاظ عن تختلف أخرى فيؤدي األول، الس أشار ما مع يتفق أعاله مجدي آخر’’. وقول معنى نفسه اللفظ

-222-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترككل لهما كلمتين وجدنا يقول: إذا الذي Lobner (2002: 42) إليه الش

نعتبرهما أن بد فال واحد بمعنى ليستا ولكنهما والنطق نفسهفريق ويمكننا المعنى في مختلفتين طريق عن بينهما التياق. الس

هـ/ أسرى: �ي كان ما [ �نب (. 67 )األنفال: ]أسرى له يكون أن لذ�ي سبحان[ �عبد�ه� أسرى ال ب د� من ليال � المسج� �لى الحرام إ

(. 1 )اإلسراء: ]األقصى المسج�د� اآلية في يدل حيث ‘أسرى’ اللفظ في هنا جاء فاالشتراك

‘أسر من اشتقاق وهو الحرب، في المأسور معنى على األولىانية اآلية في يدل ومأسور’. بينما أسير فهو يأسر معنى على الث

السفر أي السرى األصل من اشتقاق وهو السرى من ليال اآلية في نجد ليال. حيث يسافر سافر أي يسري’، ‘سرى الفعلي األنبياء من لنبي يشرع لم أي لنبي’ كان ما‘الكلمات: األولىل كلها األرض’، في يثخن ‘أسرى ياق تمث غوي الس لهذا الل

اني المعنى المعنى- أما انية، اآلية في الث مثل: كلمات، فنجد الثياق على تدل كلها إلى’‘‘من’.. واألدوات ‘ليال’ عبده’‘ الس

اني، للمعنى اللغوي ناتج واضح هو كما الكلمتين اختالف فإن الثرت الذي الحدث عن ما وهذا الكلمتين، من كلمة كل عنه عب

قه في Spence سبنس إليه التفت ياق، تطر ه‘‘: بقوله للس إنر الذي الحدث أو الجملة داخل الكلمة وضع النص في عنه تعب

(.نجد16: 1964 فيرث، )راجع’’بعدها.. وما قبلها بما مرتبطة أن اعلم‘‘: يقول الذي عبدالجبار، القاضي إليه أشار ما هذا

ما الكالم، أفراد في تظهر ال الفصاحة الكالم في تظهر وإن لكل يكون أن الضم مع بد وال مخصوصة، طريقة على بالضم بالمواضعة’’)راجع الصفة هذه تكون أن يجوز وقد صفة، كلمة(.73: 2006 أحمد، نجاح

الجمع: - أصل3-1-3وع الجزء- وهو بهذا يقصد األصل تعدد علة من األخير الن

الجمع يكون االشتقاقي- أن كل في متطابقا والرسم، الش-223-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركه هذا وأمثلة المفرد، أصل معاني في االختالف إلى يرجع ولكنوع ال نسبة يعادالن إذ اثنين، مثالين منها وسنختار ستة، الن

وهما: الكلي، المجموع % من30أ/ شهداء:

ذ�ين مع[ ين من عليه�م الله أنعم ال �ي ب هداء والصديق�ين الن ]والش(. 69)النساء:

�ذ شهداء كنتم أم[ (. 133 )البقرة: ]الموت يعقوب حضر إ اآلية في استخدم حيث ‘شهداء’، لفظ في المشترك جاء أصل من مأخوذ جمع وهو الله سبيل في القتلى بمعنى األولىة، اآلية في شهيد. أما المفرد اني حضور بمعنى استخدم فقد الث

على شاهد. ويدل المفرد أصل من مأخوذ جمع وهو شهود، أوبيين، المجاورة الكلمات األولى اآلية في األول المعنى : الن

في اآلخر المعنى على يدل الصالحين. بينما كذا الصديقين،ة، اآلية اني وهذا الموت، وحضور االستفهام مثل: أداة كلمات الث

159: 2005) عون نسيم إليه أشار ما فا ياق ( معر غوي، الس الل عندما الجملة، نظام داخل الكلمة استعمال حصيلة هو‘‘: بقوله

معنى يكسبها مما أخرى، كلمات مع تتساوق محددا’’. خاصاب/ أمثال:

ؤلؤ� كأمثال�[ (. 23 )الواقعة: ]المكنون� الل(. 25 )إبراهيم: ] األمثال الله ويضر�ب[ والمعنى اللفظي، المشترك قبيل من جاء هنا فأمثال’‘

انية اآلية في اآلخر ‘م�ثل’. أما المفرد من مأخوذ جمع األول الثشبيه فكاف ‘مثل’ المفرد من مأخوذ جمع فهو أداة أو الت

شبيه ل األولى اآلية في الت تمث ا سياقا الية الكلمة يجعل لغوي التانية، ‘مثل’ وليس ‘م�ثل’ أصلها فيكون المماثلة، باب من أما كالثانية، اآلية في ياق الث بين الموازنة هنا المراد أن يوضح فالس

إلى باإلضافة هذا له، المجاورة ‘ضرب’ لفظ بدليل شيئينياق ابق الس أحدهما عبدين، بين المثل ضرب وهو لآلية الس

المثال وهذا سيده، على خير وجه واآلخر لسيده الفائدة عديمزات عن جاء ما يشبه ة ممي ياق، نظري أن فيرث يرى حيث الس

-224-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركة هذه ظري ياق تهتم الن غوي بالس ياق أو الل Verbal اللفظي الس

Concept، الكلمة معها تنظم التي الكلمات مجموعة بيان أي الدراسة، موضوع اليDarkلـ مجاورة ترد Night كلمة فمثال وبالت

مجموعة من أكثر في كلمات مع منتظمة تأتي أن للكلمة بد الضح ها المراد المعنى ليت آخر بمعنى تأتي وأن للمعنى مخالفا :1998 مختار، أحمد )راجع لها المجاورة الكلمات حسب األول

في ترى كما أمثال، كلمة على تنطبق العبارة ( وهذه78اآلخر. عن مختلف معنى من تؤديه وما كلمة لكل مجاورتها

المجاز: - علة3-2اني المحور هو وهذا ويراد اللفظي، المشترك محاور من الث

في مختلفتين المشتركتان الكلمتان تأتي أن المصطلح بهذاوسع إلى الوضع أصل من االنتقال طريق عن معنييهما في الت وثالثين ( خمسة35) المحور هذا أمثلة عدد وبلغ المعنى، مثاال

منهما: علة األول لقسمين، تقسيمه وتم (،162) مجموع مناألفعال. في المجاز علة وثانيهما األسماء، في المجاز

-225-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركاألسماء: في المجاز - علة3-2-1 مثاال، وعشرون ( ثالثة23) األمثلة من القسم لهذا جاء

طبيق العدد هذا من وسنختار يعادل ما % وهو30 نسبة للتنا أمثلة، ثمانية شابه فقط أمثلة بخمسة نكتفي ولكن بينها، للتهي:

أ/ أذن: �األذن� واألذن[ ن ب ن والس �الس )المائدة:]ق�صاص والجروح ب45 .)

ذ�ين وم�نهم[ �ي يؤذون ال ب �قولون الن (. 61)التوبة]أذن هو وي السمع أداة بمعنى وهو ‘أذن’ اللفظ في هنا جاء فالمشترك

اآلية في يقال لما يستجيب الذي وبمعنى األولى، اآلية فيانية، اآلية في نالحظ حيث مجازي، المعنى هذا في وهو الث قصاص’، والجروح بالسن، السن‘مثل: الكلمات، ورود األولى

ها ل كل ياق تمث غوي الس المعنى األول. أما المعنى يرجح الذي اللاني انية، اآلية في الث نا الث والضمير يؤذون’،‘الكلمة: عليه فتدلل حيث ‘هو’ القابلية ،eالرسول إلى نسبتهم في هنا قولهم يتمث

ص، سياق من يفهم وهذا يقال لما واالستماع أن نرى وكما النوسعة طريق عن األول المعنى من داللته انتقلت المعنى هذا الت الحديث اللغة علم في المصطلح هذا مثل ونجد االستعمال، في

(119: 1996) يـول عند جاء كما ،Polysemyالـ مفهوم من يقربفــه الـذي أو )مكتوبة واحدة كلمة توجد أن‘‘: بقولــه عر

وسعة ببعضها متصلة كلها متعددة معان منطوقة( لها في بالت يرد الذي الفارسي علي أبو إليه أشار ما االستخدام’’. وهذا

وذلك المجازي، لالستعمال أو اللغات تداخل إلى إما االشتراك اتفاق‘‘: ( قوله13/259هـ: 1320) سيده ابن عنه رواه فيما

يكون أال ينبغي المعنيين واختالف اللفظين وال الوضع في قصدا ه أصال لمعنى تستعمل لفظة تكون أن أو تداخلت لغات من ولكن

األصل’’. بمنزلة وتسير فتكثر لشيء تستعار ثم

-226-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركب/ شمس:

�ن[ �ي الله فإ مس� يأت �الش �ها فأت� المشر�ق� م�ن ب ]المغر�ب� م�ن ب(. 258)البقرة:

(. 13 )اإلنسان: ]زمهر�يرا وال شمسا ف�يها يرون ال[مس’ كلمة في جاء هنا اللفظي فالمشترك يدل حيث ‘الش

وبمعنى األولى، اآلية في سماوي جرم وهو الكوكب معنى علىديد الحر انية. ففي اآلية في الش ورود يالحظ األولى اآلية الث

ل ‘المشرق’ ‘يأتي’، الله’،‘مثل: كلمات، ياق تمث غوي الس الل أي يرون’ ال‘مثل: كلمات نجد بينما األول، المعنى يرجح الذي

في أداة استخدام يعني الذي ‘ها’ الضمير إلى باإلضافة النة، ها البرد، شدة بمعنى التي ‘زمهريرا’ وكلمة الجن تضافرت كلل ياق لتمث غوي الس اني، المعنى يرجح الذي الل مس الث هنا والش

، يأتي وجودها ألن ؛ مجازا استخدمت بين االرتباط وهذا بالحرمس الحر ظريات في نجده والش ة الن أشار فقد الحديثة، الداللية تطرق عندما المعنى هذا ( إلى168: 1997) ليونز ظري للن

ة، ة أن‘‘: يرى إذ اإلشاري ياق، االرتباط شديدة اإلشاري بالسها بمعنى ة’، ‘الداللة المعجمي المعنى على تدل أن مثال: المعجمي

أن ويمكن البقرة بمعنى تستخدم أن بقرة. يمكن محمد عندياق حسب على مدلوله يحدد آخر معنى إلى تشير الس

اآلية ففي ‘شمس’ اللفظ على ينطبق القول اللفظي’’. وهذا في دلت حين في المعجمي، المعنى على دلت نرى كما األولى

انية اآلية ديد، الحر معنى على الث حدد األخير المعنى وهذا الشياق حسب على عند جاء ما مع هذا اللفظي. قارن الس

يوطي في درستويه ابن قال‘‘: قوله ( في1/388 :1958) الس : هذه معانيها واختالف ‘وجد’ لفظة ذكر وقد الفصيح شرح

يتفق ما العرب كالم من أن يزعم من حجج أقوى من اللفظة وجعله كتابه، أول في ذكره سيبويه ألن ؛ معناه ويختلف لفظه

يتحقق ولم المعاني يتأمل لم من فظن المتقدمة، األصول منما مختلفة لمعان جاء قد واحد لفظ هذا أن الحقائق هذه وإن

-227-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركها المعاني يء إصابة وهو واحد، شيء كل الش أو كان خيرا شرا

.’’المصادر.. بين فرقوا ولكنج/ كفـار:

(. 20 )الحديد: ]نباته الكفار أعجب غيث كمثل�[] م نار والكفار والمناف�قات� المناف�ق�ين الله وعد )التوبة:]جهن68 .)

جاء حيث لفظي، مشترك وهو كافر جمع ‘كفار’ اللفظ فإنة بمعنى األولى اآلية في أي األرض، في ودفنها البذور تغطي

راع. وفي بمعنى ة اآلية الز اني ة معنى على ليدل جاء الث غطي التة. حيث داللة غيث’‘مثل: كلمات، األولى اآلية في نجد مجازي

ل و‘نبات’ ياق تمث غوي الس بينما األول، المعنى يرجح الذي اللانية اآلية في نجد م’ و‘نار وعد’‘مثل: كلمات، الث ل جهن تمث

ياق غوي الس وهذا واإلنكار، بالجحد الكفر معنى يرجح الذي اللة يكون غطي عامي بالت أن هنا والحق. ويالحظ الحقيقة عن والتبط ة، فكرة إلى يرجع المعنيين بين الر غطي األولى اآلية ففي التة ة اآلية وفي للبذور تغطي اني ة الث هذا من ويقرب للحق، تغطي

المعنى عالقة إن‘‘ :Polysemyالـ ( عن122: 1996) يول قول غير عالقات هنالك ولكن المشابهة، على تعتمد Polysemy في

غوي’’. االستعمال في تدخل المشابهة اللد/ نبـات:

] ب والبلد �ذن� نباته يخرج الطي �إ ه� ب (. 58 )األعراف: ]رب(.37عمران: )آل]حسنا نباتا وأنبتها[

على يدل وهو ‘نبات’ كلمة في جاء اللفظي فاالشتراكرع معنى ومعنى األولى، اآلية في األرض من يخرج وما الز

عاية الحفظ انية. حيث اآلية في والر ل الث البلد’،‘الكلمات: تمثياق ‘نباته’ ‘يخرج’، غوي الس األول، المعنى إلى يشير الذي الل

ل بينما لبنت يرجع الذي ‘ها’ والضمير أنبت’‘الكلمات: تمثياق عمران اني، المعنى على يدل الذي الس الكلمتين فإن الث

مو حقيقة في تشتركان رع في يكون الذي الن وقد واإلنسان، الزاس بعض يالحظ مو معنى أن الن حقيقي هنا المشترك الن شيئا

-228-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك :1998) حسان تمام يقول لذا هنا، المجاز دور ينفي ال وهذا ما، بينها فيما تشترك كلمات اللفظي المشترك معاني إن‘‘( :32

ا يكون قد المعنى من بجزء ا يكون وقد جلي نا خفي نحسه ولكنة’’. بالفطرة غوي الل

هـ/ وجـه: وجه�ه� على ألقاه[ (. 96 )يوسف: ]بص�يرا فارتد] ذ�ي آم�نوا �ال ذ�ين على أنز�ل ب ال هار� وجه آمنوا الن واكفروا(. 72عمران: )آل]آخ�ره

اآلية في ويدل ‘وجه’ كلمة في جاء اللفظي فالمشترك منه. ويدل يواجهك الذي وهو الرأس بداية معنى على األولىة اآلية في بمعناه اني يء. ففي أول على الث األولى اآلية الش إلى يرجع الذي ‘ها’ والضمير ألقى’‘مثل: كلمات، نالحظل ‘بصيرا’ وكلمة ‘وارتد’ السالم عليه يوسف قميص ياق تمث السغوي اآلية في العبارات نجد المعنى. بينما هذا يرجح الذي اللانية: ل آخره’ و‘اكفروا آمنوا’‘الث ياق تمث غوي الس يرجح الذي اللاني، المعنى وسعة منه قصد ‘وجه’، للفظ االستخدام وهذا الث الت

األصل، هي األولى، وجه كلمة أن هنا نالحظ حيث المعنى، فية اني نا األصل، هذا من مجاز والث المعنيين مفهوم على ويدل

أريناك، كما معناه، توضح مما لفظ لكل المجاورة الكلمات تام نحو على كلمة أية فهم يمكن ال‘‘: ليونز يقول هذا وفي

تحدد والتي بها، الصلة ذات األخرى الكلمات عن بمعزل إليه أشار ما (. وهذا83: 1987 ليونز، )راجع: جون معناها’’ريف أويل، عن حديثه ( في55: 1991) الجرجاني الش الذي الت

يحتمله معنى إلى الظاهر معناه عن اللفظ صرف‘‘: فيه يقول يراه الذي المحتمل كان إذا نة’’. للكتاب موافقا والس

-229-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركاألفعال: في المجاز - علة3-2-2وع هذا أمثلة عدد بلغ هذا من وسنختار مثاال، عشر اثني النطبيق العدد % من30 نسبة يعادل ما وهو أمثلة أربعة للت

: وهي الكلي، المجموعأ/ يبسط:

ه[ زق يبسط الل (. 62 )العنكبوت: ]ع�باد�ه� م�ن يشاء ل�من الر] البسط� كل تبسطها وال )اإلسراء:]محسورا ملوما فتقعد29.)

في والبسط ‘بسط’ الفعل في جاء هنا اللفظي فاالشتراكاد، بن الصاحب )راجع القبض نقيض اللغة (،2/249: سبط عبوسعة’ معنى األولى اآلية في به ويراد أصل إلى أقرب وهذا ‘التة اآلية في به ويراد البسط، معنى اني مجاز، وهو ‘اإلسراف’ الثزق’ كلمة نجد حيث ل عباده’ من يشاء ‘لمن وعبارة ‘الر تمث

ياق غوي الس اني المعنى األول. أما المعنى يرجح الذي الل الثهي أداة فنالحظ ‘فتقعد وعبارة ‘ال’ الن ترجح محسورا’، ملمومااني، المعنى بسياقها أصل لهما المدلولين أن ترى فكما الث :Nida(1976 نايدا نجد المعنى هذا مثل منه. وإلى أخ�ذا حقيقي

المدلوالت هذه مختلف تعد‘‘ يقــول: (55 من يتجزأ ال جزءا الذي درستويه ابن مع هذا الكلمة’’.)قارن ألفاظ دالالت بناء والتضاد المشترك ظاهرة من كل ألفاظ بين التداخل :أن يرى

(.1/384: 1958 السيوطي اللغات()راجع الختالف يرجعب/ استخـف:

� جلود� من لكم وجعل[ )النحل:]تستخ�فونها بيوتا األنعام80 .)ك وال[ ذ�ين يستخ�فن (.60 )الروم: ]يوق�نون ال ال

جاء حيث ‘استخف’ الكلمة في هنا جاء اللفظي فالمشترك اآلية في األشياء من يحمل مما الحمل خفيف معنى على داال

انية اآلية األصلي. وفي المعنى وهو األولى ك ‘ال بمعنى الث يجعلن مجاز وهذا به ويهزأ بأمره يستخف كمن أي خفيفا’ الكفار جلود‘مثل: كلمات، نجد األولى اآلية ففي األول، من مأخوذ

-230-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركل وبيوتا’ األنعام، ياق تمث غوي الس المعنى على يدل الذي الل

انية، اآلية في أما األولى، اآلية في األول هي أداة فنجد الث في النل يوقنون’ ال ‘الذين وتعبير اآلية أول ياق تمث غوي الس الذي اللانية. فكما اآلية في المجازي المعنى على يدل أن هنا ترى الث

فريق ضح يكن لم اللفظين بين الت الكلمات سياق لوال ليت ترى ( التي4: 1995) توماس قول هذا من المجاورة. ويقرب

في نجده الذي العبارة أو الكلمة معنى هو المادي المعنى أن‘‘: المعنى هذا يحدد الذي الحديث سياق إلى القاموس.. باإلضافة

نا هنا الحديث المادي’’. وسياق المجاورة الكلمات عليه تدل ما المادي. وهذا المعنى غير معنى في المستخدمة للكلمة

أويل عن يقول ( الذي89: 1985) التهانوي إليه أشار : الت من يظهر بما واحد إلى مختلفة معان إلى موجه لفظ توجيه‘‘

ة’’. األدلج/ يفجر:

�نسان ير�يد بل[ �يفجر اإل (. 5 )القيامة: ]أمامه لؤم�ن لن[ )اإلسراء:]ينبوعا األرض� م�ن لنا تفجر حتى لك ن90.)

اآلية في فالمعنى ‘يفجر’ لفظ في هنا جاء فالمشترك يعني الذي الفسوق وهو الفجور إلى يشير مجازي األولى

المعنى في يكون الحق. مثلما وعلى المألوف عن الخروج فيخرج الماء يتفجر حيث األصلي في كما األرض وجه كاسرا

ياق اآلية في اللفظة معنى انية. والس ل اآليتين في الث يتمث إشارة من بعدها جاء وما ‘أمامه’ كلمة في ألوالهما بالنسبة

ان ‘يسأل القيامة يوم الستبعاد على يدل القيامة’. مما يوم أي وهذا المألوفة، والقوانين الحق على والفسوق الخروج معنى

سبة المجازي. أما المعنى هو انية لآلية بالن ل الث ياق فيتمث الس المعنى إلى تشيران اللتين وينبوع’ ‘األرض مثل كلمات، في

في نرى الماء. وقد على وحصولهم األرض تفجير وهو األصليهpolysemyالـ ( لمضمون42: 2002) ليونز تفسير هذا : بأن

ة مفردة ببعضها. مرتبطة مختلفة معان ذات واحدة معجمي-231-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركفجير في اللفظ مدلول في هنا مضمن الكسر بمعنى فالت

( في49-48: 1980) العسكري إليه أشار ما هذا اآليتين. ولعلقه أويل، تطر أويل إن‘‘: يقول حيث للت الكالم معنى استخراج الت

حقيقة’’. أو مجازا محتمل وجه على بل ظاهره على الد/ أقــام:

(. 77 )الكهف: ]فأقامه ينقض أن ير�يد ج�دارا ف�يها فوجدا[�ذا[ (. 102 )النساء: ]الصالة لهم فأقمت ف�يه�م كنت وإ

باألول يراد حيث ‘أقام’ كلمة في هنا اللفظي المشترك جاءشييد، البناء نصب اني ويراد والت الصالة. ففي إلى القيام بالثل ينقض’ يريد، جدارا،‘مثل: كلمات، نجد األولى اآلية تمث

ياق غوي الس نا الذي الل ة، اآلية األول. أما المعنى على يدل اني الثل معك’ طائفة، فلتقم، الصالة،‘مثل: كلمات فنجد ياق تمث الس

غوي داء الصالة إلى القيام معنى يرجح الذي الل وهو لها والنشابه طريق نا وقد واالعتدال، القيام وهو كليهما في الت على دل

كل إليه يرمي بما واإلحاطة اإللمام المعنيين بين الفرق هذا (122: 1996) يول أشار المعنى هذا وإلى حدة، على تعبيرعابير فهم إن‘‘: بقوله ة الت ياق على عادة يعتمد المجازي الس

ابق واإللمام واالستنتاج’’. بالموضوع الساألدوات: وظائف تعدد علة3-3

في : أدوات مثل األدوات، تستخدم أن المحور بهذا ويراد الن وظائف في الجر.. إلخ وحروف والموصول واالستفهام

موضع في تأتي أن أو أخرى عن أداة تنوب كأن وذلك متعددة، أي آخر، بمعنى مستخدما حرف يأتي أو حرفا، اآلخر وفي اسماة األمثلة وعدد آخر، حرف وظيفة يؤدي اثنا األدوات لهذه القرآنيطبيق30 نسبة العدد هذا من وسنختار مثاال، عشر ما وهو % للت: هي أمثلة، أربعة عدد يعادلأ/ ما:�ين هم وما[ �مؤم�ن (. 8 )البقرة: ]ب�له�[ ماوات� ف�ي ما يسجد ول )النحل:]األرض� ف�ي وما الس49.)

-232-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك�لك وما[ �ك ت �يم�ين (.17 )طه: ]موسى يا ب وما[ (. 197 )البقرة: ]الله يعلمه خير م�ن تفعلوا�ل[ �نسان قت (. 17 )عبس: ]أكفره ما اإل

معنى على ويدل ‘ما’ اللفظ في جاء اللفظي فاالشتراكفي ة معنى وعلى حرف، وهو األولى اآلية في الن في الموصوليانية، اآلية وجاء اسم، وهو الث اآلية في االستفهام معنى على داال

الثة، رط معنى وعلى الث ابعة، اآلية في الش معنى وعلى الرعجب ياق الخامسة، اآلية في الت هذه تحديد أساس هو والس في نحس األولى اآلية اآليات. ففي هذه في المختلفة المعاني

يقـول’، من الناس ‘ومن عبارة وهذا االستنكار، من نوعال االستنكار ياق يمث في يرجح الذي الس في ‘ما’ معاني من الن

اللفظ على دخل الذي ‘الباء’ حرف ذلك إلى أضف اآلية، آخرفي تأكيد أفاد الذي ‘مؤمنين’ بوصفه الن سياق في يزاد حرفا

في انية اآلية في لتأكيده. أما الن ة فمعنى الث بالنسبة الموصوليرة لـ‘ما’ واضح المكر ياق. إذ من أيضا في المراد: الذين الس

ها على ويدل األرض، في والذين السموات اسمي موصول أنالثة اآلية في إليها. أما ‘يسجد’ الفعل إسناد في فاالستفهام الث

ق من واضح ‘ما’ اني الش عصاي’. أما هي ‘قال وهو لآلية، الثابعة، اآلية في ياق فنجد الر غوي الس الل ال الفعلين في ممث

اآلية في أما شرط، أداة هنالك ‘ما’ أن على يدل المجزومينعجب فصيغة الخامسة فسير. وقد عن تغني الت لتعدد أشار الت هي‘‘: قوله ( في186: 2007) حسان تمام هذا ‘ما’ وظائف

على مبناها ويظل معانيها تتعدد فهي الوظائف، متعددة أداةر’’، ال حاله ما يتغي هذا حسم في الفيصل أن بهذا تمام يريد وكأن

عدد ياق هو الوظيفي الت بصدده. نحن الذي السب/ مـن:

�ه� يجز سوءا يعمل من[ (. 123 )النساء: ]بماوات� ف�ي من له يسجد[ (.18 )الحج: ]األرض� ف�ي ومن السكما فمن[ ب (. 49 )طه: ]موسى يا ر

-233-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك فالمشترك األدوات، وظائف تعدد أمثلة من آخر مثال وهذا

ل رط. األولى اآلية في بها يراد حيث ‘من’، األداة في يتمث الشة اآلية في بها ويراد اني ة، الث الثة اآلية في بها ويراد الموصولي الث

ياق. ففي من مستمد المعاني هذه من االستفهام. وكل الس يسبقا ولم ‘يعمل- يجز’ وهما مجزومين فعلين نجد األولى اآلية

رط. أما هنا بها يراد التي ‘من’ إال بجازم انية اآلية في الش الث الفعل إسناد وكذلك واألرض’ ‘السموات اللفظين فنجد

ل لها ‘يسجد’ ياق تمث غوي الس هنا ‘من’ أن يحدد الذي الل السموات في الذين له ‘يسجد المعني اسمي. ويكون موصولالثة اآلية في األرض’. أما في والذين يرد ما فيها نجد فال الث

ة الوظيفة إلى ‘من’ ة أو الموصولي رطي المضارعة كاألفعال الش تفسيرها سوى ’من‘ لـ يبقى فال المرفوعة، أو المجزومة

ربنا ‘قاال بعدها ما المعنى هذا ويرجح ‘االستفهام’ بمعنىعدد هذا الذي’.. وبسبب أبو يقول و‘من’ ‘ما’ األداتين في الت

هما‘‘( :1/122م: 1987) الفرغاني مسعود تناسبان أمة، إنعجب ة’’. واالستفهام الت والموصولي

ج/ فـي: كم[ بن خل� جذوع� ف�ي وألصل (. 71 )طه: ]الن] (. 9 )إبراهيم: ]أفواه�ه�م ف�ي أيد�يهم فردوا] ف�ي ادخلوا أمم �كم م�ن خلت قد (.38 )األعراف: ]قبل

الث اآليات في تدل ‘في’ األداة فإن معنى: على الثة’ و‘إلى’ االستعالء’‘ والي، على و‘المعي األولى اآلية ففي الت

كم، العبارتين نجد خل’، وجذوع ‘ألصلبن الن الن ياق تمث السغوي انية اآلية في األول. أما المعنى يرجح الذي الل فنجد الثد، ‘اليد، مثل كلمات ل الفم’ الر ياق تمث غوي الس يفسر الذي اللالثة اآلية في نجد بـ‘إلى’. بينما المعنى ‘أدخلوا، العبارتين الث

ياق ترجح قبلكم’ من ة، هنا ‘في’ تكون أن الس أمم مع أي للمعيار. إلى سبقتكم الن

د/ علــى:(. 22 )المؤمنون: ]تحملون الفلك� وعلى وعليها[

-234-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركه� على المال وآتى[ (. 177 )البقرة: ]حب] روا �تكب (. 185 )البقرة: ]هداكم ما على الله ول�ها من غفلة ح�ين� على المد�ينة ودخل[ (. 15 )القصص: ]أهل�ذا[ إ اس� على اكتالوا (. 2 )المطففين: ]يستوفون الن(. 14 )الشعراء: ]يقتلون� أن فأخاف ذنب علي ولهم[

إنابة بمعنى األدوات، وظائف تعدد أمثلة من آخر مثال وهذا في جاء اللفظي المشترك أن هنا حرف. فنالحظ مكان حرفه ‘على’ الحرف في آيات الست معنى أدى مثال كل في ولكن معنى على يدل األولى اآلية ففي اآلخر، المعنى عن مختلفا

ياق إن إذ االستعالء، وعن عباده على الله نعم عن يتحدث الس األنعام كوب يكون ودائما في ظهورها. أما فوق أي عليها الر

ة اآلية اني المعنى وهذا ‘المصاحبة’ على يدل المعنى فنجد الثياق أوضحه ه مع المال أعطى أي والمعنى الس ديد حب له، الش

الثة اآلية في لإلنفاق. أما المدح غاية وهذه ياق فإن الث السعليل، ‘على’ تكون أن يرجح اكم. أما لهدايته أي للت اآلية في إي

ابعة ة بمعنى جاءت ‘على’ فإن الر في المدينة دخل أي الظرفي فإن الخامسة اآلية في ومشغولون. أما غافلون أهلها وقت

ياق يرجحه المعنى وهذا ‘م�ن’ معنى على تدل ‘على’ الساس من اشتروا إذا أي والمعنى اآلية في الكيل. أما يزيدون الننا األخيرة ياق نجد فإن ذنب عندي لهم أي ‘عند’ معنى يرجح الس

مستحق.الواحد: األصل معاني تعدد - علة3-4

متعدد واحد لفظ إلى اآلية معاني رجوع المصطلح بهذا يراد على ذلك توضيح ويمكن المجاز، ال األصل سبيل على المعانيما المشترك اللفظ هذا أن أساس علة عن تختلف لعلة يرجع ربطور طريق عن يعرف الذي المجاز وهذا االستخدام في الت وقد اللفظين بين عالقة هنالك تكون ال أن بمعنى تماما، يختلف لكل وضع يكون قد أو قديمة أخرى لغة من أحدهما جاء يكونكل في اللفظان تصادف وقد معنى لفظ فقط. وهو الش

ابع المحور أمثلة بلغت اللفظي. وقد المشترك محاور من الر-235-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك وأربعين اثنين المحور هذا ل الذي الكلي المجموع من مثاال يمث

األول قسمين، إلى المحور هذا تقسيم ( مثاال. وتم162) تعدد وثانيهما: علة االسمي، األصل معاني تعدد منهما: علة

الفعلي. األصل معانياالسمي: األصل معاني - تعدد3-4-1 وسيكون مثاال، وعشرون اثنان األمثلة من القسم لهذا جاء

طبيق منه المختار العدد سبعة يعادل ما % وهو30 بنسبة للتة كلها بتطبيقها وسنقوم أمثلة : وهي منها، مثال كل ألهمي

أ/ بعـل: �ن�[ �ها م�ن خافت امرأة وإ �عراضا أو نشوزا بعل )النساء:]إ128 .)�ق�ين أحسن وتذرون بعال أتدعون[ (.125 )الصافات: ]الخال

وج به ويراد ‘بعل’ اللفظ في هنا جاء فاالشتراك اآلية في الزانية اآلية في به ويراد األولى، اآلية ففي اإلله، أي الرب الثها نشوزا’، خافت، ‘امرأة، الكلمات نجد األولى المعنى ترجح كلوج. أما وهو األول ة اآلية في الز اني االستفهام أداة فنجد الث

ل الخالقين’ ‘أحسن وعبارة وتذرون’ ‘تدعون، والفعلين تمثياق غوي الس ‘اإلله’. وعلة على هنا البعل معنى يقصر الذي اللعدد فأحدهما االستخدامين إلى راجعة هنا الت كان قديما

ة اللغة في مستخدما امي في استخدم ثم اإلله، بمعنى األم السوج بمعنى العرب لغة (.2/321 : 1984عاشور، ابن )راجع الز

يرى ( الذي59: 1995) ليونز عند جاء نجده المفهوم وهذا فيهما نستخدم أن يجبHomonymyو Polysemy بين نفرق لكي

المصدر Etymology اإلبتمولوجيا أولهما والمعياران معيارين،اريخي ‘بعل’ كلمة على ينطبق نجده المعيار للكلمات. وهذا الت

اريخي باالستخدام جاءت التي االستخدام عن يختلف بمعنى الت معظم أنكر عندما درستويه ابن قصده ما هذا الجديد.ونجد

:1986، أنيس )راجع اللفظي المشترك من عدت التي األلفاظ214 .)

ب/ ثانـي:-236-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك�ي[ �يض�ل ع�طف�ه� ثان �يل� عن ل ه� سب (. 9 )الحج: ]الل�ي[ �ذ اثنين� ثان (.40 )التوبة: ]الغار� ف�ي هما إ

اآلية في باألول ويراد ‘ثاني’ اللفظ في جاء فاالشتراككبر على ليدل الكتف على الرأس ميل األولى والخيالء. الت أويلالت أهل واختلف‘‘:(573/ 18 :2000) الطبـري يقـول

المراد وما عطفه، يثني هبأن وصف أجله من الذي المعنى في لتكبره بذلك بعضهم: وصفه فقال ،بذلك اهإي وصفه من

: عطفه ثاني فالن تقول: جاءني هاأن العرب عن وذكر وتبختره،اني . ويراد’’. الكبر. من امتبختر جاء إذا انية اآلية في بالث الث

يوضح الذي التعبير يالحظ األولى اآلية الحسابي. ففي العدد ‘ومن هذه سبق ما والتبختل بالكبر يتظاهر وهو الكافر حال

اس يوصف فكونه الله’ سبيل عن ‘ليضل وكذلك يجادل’ من الناس ليضل والسعي بالمجادلة ل الله سبيل عن الن ياق تمث الس

سياق من يستشف المعنى وهذا األول، المعنى يحدد الذية اآلية في الكافر. أما حال أوضح الذي النص اني كلمة فنجد الثالن ‘هما’ والضمير اثنين ياق يمث غوي الس المعنى يرجح الذي الل

اني. وهذا ياق، تعريفهم يشبه الث ه يعرف إذ للس العام الجو بأن )راجع وعالمات قرائن من يكتنفها وما بالكلمة يحيط الذي

يرازي، رضا محمد الكلمتين أن ( فواضح66: هـ1414 الش وعالمات قرائن من منهما واحدة كل يكتنف بما معناهما اتضحة القرائن تلك أكانت سواء ة أم لغوي النص من تفهم مقاميالعام.

ج/ حميـم:(. 15 )محمد: ]أمعاءهم فقطع حم�يما ماء وسقوا[-100 )الشعراء: ]حميم صديق * وال شاف�ع�ين م�ن لنا فما[101.)

اآلية في به يراد حيث ‘حميم’ اللفظ في هنا فاالشتراكة اآلية في به الحرارة. ويراد شدة األولى اني الصاحب الث

و ماء’ ‘سقوا العبارتين نجد األولى اآلية الود. ففي الخالصل األمعاء لتقطيع باإلضافة الماء فسقي أمعاءهم’ ‘فقطع تمث

-237-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركياق ة اآلية في األول. أما المعنى يرجح الذي الس اني فنجد الثما المعنى تجعل حميم’ وصديق ‘شافعين، عبارات الصديق كأنفيع هو الحميم ل والودود الش ياق هذا ويمث معنى لحصر السفي وأداة الودود، الصديق في ‘حميم’ أن نفت وهي ‘ما’ الن

الكلمتين ولعل ‘صديق’، كلمة وكذلك شافعون لهؤالء يكون بالمعنيين استخدمتا ولكن واحد اسمي أصل إلى ترجعانوسع ( الذي59: 1995) ليونز قول يشبه المعنى. وهذا في للت

اللغة في كانت وإن واحد، معنى )مجرد( إلىSole كلمة يرد )راحة Bottom of fooT األول مختلفين بمعنيين تستخدم الحديثة

اني في هنا عليه األسماك( فالمعول من )نوع Fish القدم( والثفرقة ياق. إذن هو الكلمات بين الت الس

د/ عيـن: فس أن ف�يها عليه�م وكتبنا[ فس� الن �الن والعين ب

�العين� (.45: )المائدة]ب(.160 )األعراف: ]عينا عشرة اثنتا م�نه فانبجست[

بها يراد حيث ‘عين’ كلمة في جاء هنا اللفظي فالمشتركانية اآلية في بها اإلبصار. ويراد عضو األولى اآلية في ينبوع الث

جاء ‘العين’ لفظ أن يالحظ األولى اآلية الماء. ففي مجاورافس’ ل كلها قصاص’ ‘الجروح عبارة ذلك وتلى ‘للن ياق تمث الس

غوي ‘الجارحة’. اإلبصار عضو وهو األول المعنى يرجح الذي اللة، اآلية في أما اني ل انفجر، بمعنى ‘انبجس’ الفعل فنجد الث تمث

ياق غوي الس اني المعنى يرجح الذي الل الماء.قارن ينبوع وهو الث وجدنا إذا‘‘: يقول الذيLobner (, 2002: 4) لوبنر قول مع هذا

كل لهما كلمتين هما والنطق نفسه الش واحد بمعنى ليستا ولكنفريق ويمكننا المعنى في مختلفين نعتبرهما أن بد فال بينهما التياق، طريق عن اطئ Bank كلمتي مثل الس هري الش Bankو الن

ة مفردات Homonymy أن يعني المصرفي. وهذا المبنى معجميكل لها كان إن تصادف مختلفة معان ذات الصوتي نفسه الش

والهجائي’’.هـ/ نجم:

-238-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك]� جم �ذا والن (. 1 )النجم: ]هوى إجم[ جر والن (.6 )الرحمن: ]يسجدان� والش

اآلية في بها ويراد ‘النجم’ الكلمة في اللفظي فالمشتركانية اآلية في بها ويراد المضيء، السماوي الجرم األولى الث

األولى اآلية في األول المعنى على ساق. فتدل به ليس نباتل وهي سقط، أي ‘هوى’ كلمة ياق تمث غوي الس للمعنى الل

انية اآلية األول. أما جر’ كلمة فنجد الث عليها المعطوفة ‘الشل ‘يسجدان’ والفعل ياق تمث غوي الس جم أن يرجح الذي الل الن

بات. وهذا هو هنا جانس إلى يرجع االختالف الن Total الكلي التhomonymy، معجمتين مفردتين عن عبارة وهو Lexemes تشتركان

زة، الخصائص كل في معنى منهما واحد لكل ولكن الممي :2002 لوينز، بينهما.)راجع عالقة توجد وال اآلخر عن مختلفا

42.)و/ ساعة:

هم[ �ال يلبثوا لم يوعدون ما يرون يوم كأن من ساعة إهار ( 35 )األحقاف: ]نذ�ين[ بعوه ال (. 117 )التوبة: ]العسرة� ساعة� ف�ي ات�ذا حتى[ اعة جاءتهم إ (.31 )األنعام: ]بغتة الس

بمعان جاء وهو ‘ساعة’ اللفظ في هنا اللفظي فاالشتراكالث. ففي اآليات في مختلفة على بمعناه يدل األولى، اآلية الث

سياق يرجحه المعنى وهذا دقيقة60 الزمن من قصير جزءاس هؤالء حال يصور الذي الموقف، في القيامة. أما يوم الن

انية، اآلية نا لحظة، به يراد المعنى فإن الث المعنى هذا على ويدلياق غوي الس أن ترجح العسرة’ ‘اتبع، الكلمتين نجد حيث الل يقصر أو يطول قد الزمن من جزء تعني التي اللفظة هنا المراد

الثة، اآلية في الموقف. أما حسب على اعة’ معنى فإن الث ‘الس سياقها نجد حيث القيامة، يوم بها المراد ال ‘جاء، لفظة في متمث هذا كل في واضحة تبدو االسمي األصل معاني تعدد وعلة بغتة’ من يقرب هذا المختلفة. ولعل اآليات في وقوعها حيث من

ياق أن أوضح ( الذي231: 1950فندريس) قول الذي هو الس-239-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك الكلمة إن‘‘: يقول حيث كلمة، كل معنى تحديد في يتحكم معناها يحدد جو في فيها تستعمل مرة كل في توجد تحديدا

ياق مؤقتا، الكلمة على بعينها واحدة قيمة يفرض الذي هو والسغم على تدل أن وسعها في التي المتنوعة المعاني من الر

ياق عليها، والس الدالالت من الكلمة يخلص الذي هو أيضا لها يخلق الذي وهو عليها تتراكم الذاكرة تدعها التي الماضية

ة قيمة ’’. حضوريز/ زكـاة:

] الصالة وأق�يموا كاة وآتوا (43 )البقرة: ]الزا من وحنانا[ دن ا وكان وزكاة ل (13 )مريم: ]تق�ي

ل اللفظي فالمشترك بها يراد حيث ‘زكاة’، كلمة في يتمثانية اآلية في المال. أما زكاة األولى اآلية في بها فيراد الث

عطف. ففي ل الصالة بإقامة األمر نجد األولى اآلية الت يمثياق غوي الس ق أن يرجح الذي الل اني الش األمر به مراد الثكاة بإعطاء اقتران القرآن في الغالب أن ذلك كفريضة، الز

كاة وإيتاء الصالة بإقامة األمر في مقترنان أو متالزمان الز في اإلسالم. أما أركان من أساسين ركنين بوصفهما القرآن

انية، اآلية ا’ من ‘حنانا عبارة فنجد الث ل لدن ياق تمث غوي الس اللعطف هنا ‘زكاة’ معنى أن يرجح الذي عاية. الت والر

لهذا كعنوان وردت التي االسمي األصل معاني تعدد وعلة إن حيث من هذا كل في واضحة تبدو األمثلة من القسم من كال ما بذاته. وهذا قائم معجمي أصل إلى يرجع األمثلة هذه معانيوع هذا أن ليونز يرى إذ الحديث اللغة علم في نجده يسمى الن

جانس مفردتين عن عبارة وهو Total Homonymy الكلي بالتزة الخصائص كل في تشتركان Lexemesمعجميتين المميصنيف حوي )الت ة والخصائص الن حوي ة واألشكال الن الهجائي

ة( ولكن معنى منها لكل والصوتي باآلخر. له عالقة وال مختلفاالفعلي: األصل معاني تعدد - علة3-4-2

-240-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك هذا من وسنختار مثاال، عشرون األمثلة من القسم لهذا جاء

طبيق30 نسبة العدد أمثلة، خمسة عدد يعادل ما وهو % للتهي:

أ/ يبغى: �د�ين[ (. 108 )الكهف: ]ح�وال عنها يبغون ال ف�يها خال�ن[ �يرا وإ )ص:]بعض على بعضهم ليبغ�ي الخلطاء من كث24.)

يراد حيث ‘يبغ�ي’ الفعل في هنا جاء اللفظي فالمشتركاني ويراد يريد، أو يطلب باألول اآلية ويعتدى. ففي يجور بالث في المؤمنين حال عن يتحدث الذي اآلية سياق نالحظ األولىة، ة، أي فيها’ ‘خالدين العبارة عليه تدل الذي الجن وأداة الجنفي ل كلها و‘حوال’ ‘ال’ الن ياق تمث غوي الس المعنى يرجح الذي اللة. أما بدل شيء في رغبتهم عدم وهو األول في المعنى الجنانية اآلية ل الث كثيرا، الخلطاء، الكلمات، في سياقه فيتمث

عدي الجور تعني هنا فهي بعضهم’ هنا المعنى فإن والظلم، والتضح ال يقول هذا سياقهما. وفي خالل من إال الكلمتين في يت

أكثر أو كلمتان اتفقت أن تصادف (: فإذا59: 1962أولمان) أصواتها في لها يكون ال الكلمات هذه مثل فإن تاما، اتفاقا

ة معنى ياق دون البت فيه. تقع الذي السب/ يظاهر:

ولم[ (. 4 )التوبة: ]أحدا عليكم يظاه�رواذ�ين[ �ه�م من م�نكم يظاه�رون ال سائ (.2 )المجادلة: ]ن

اآلية في به يراد حيث ‘يظاهر’ لفظ في هنا جاء فاالشتراكانية اآلية في به والمعاونة. ويراد المناصرة األولى حريم، الث التفي أداة األولى اآلية في فنجد يرج�ع الذي ‘كم’ والضمير ‘لم’ النل كلها ‘أحدا’، ولفظ المسلمين، إلى ياق تمث غوي الس الذي الل

بعدها ما نجد األول. وكذلك المعنى يرجح �ال ذ�ين إ م ال من عاهدت�ين ولم شيئا ينقصوكم لم ثم المشر�ك أحدا عليكم يظاه�روا

�موا �ليه�م فأت �لى عهدهم إ �ه�م إ �ن مدت ق�ين يح�ب الله إ التوبة:) المتانية اآلية في (. أما٤ ل ‘نساء’ كلمة فنجد الث ياق تمث غوي الس الل

-241-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركاني. قارن المعنى يرجح الذي :1962) أولمان قول مع هذا الثه يرى الذي ‘أدرك’ الفعل ( عن60 معاني عن معبرا يأتي أن

ص. في موقعه حسب على متعددة النج/ يعـدل:

�ن[ عدل كل تعد�ل وإ (. 70 )األنعام: ]م�نها يؤخذ اله�م وهم[ �رب (.150 )األنعام: ]يعد�لون ب

لفظ في جاء هنا فالمشترك اإلنصاف بمعنى وهو ‘يعدل’ الرك وبمعنى األولى، اآلية في انية. ففي اآلية في الش اآلية الث

’ لفظ نجد األولى ل الذي عدل إلى مضافا ‘كل ياق يمث السغوي الل افية ‘ال’ إلى باإلضافة األول المعنى مرجحا ويؤخذ. الن

انية اآلية في أما اهد قبل ما فنجد الث ‘ال بآياتنا’ ‘كذبوا الشل باآلخرة’ يؤمنون اني المعنى يرجح الذي النص سياق تمث الث

رك وهو له. األنداد وجعل بالله الشضح مختلفين بمعنيين جاء ‘يعدل’ لفظ أن هنا ترى فكما ات

بين العالقات وهذه المجاورة، الكلمات عالقة خالل من (237) بد: إبراهيم مجدي إليها أشار قد المجاورة، الكلمات

ياق، بمفهوم اللفظي المشترك ربطه في وذلك يرى: حيث السل اللفظي المشترك أن األلفاظ من بغيره اللفظ عالقة في يتمث

ياق، داخل تجعله العالقة وهذه الس معين، معنى ألداء صالحا أخرى ألفاظ له فتكون آخر سياق في نفسه اللفظ وجد وإذا

ياق في الموجودة األلفاظ عن تختلف اللفظ فيؤدي األول، السآخر. معنى نفسه

-242-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركد/ قـدر:

وما[ (. 91 )األنعام: ]قدر�ه� حق الله قدرواي فيقول ر�زقه عليه� فقدر[ (.16 )الفجر: ]أهانن� رب

اآلية في يدل حيث ‘قدر’ اللفظ في هنا جاء فالمشتركعظيم معنى على األولى بجيل. ويدل الت انية اآلية في والت الث

وسع. ففي ضد وهو الضيق معنى على ‘ما’ نجد األولى اآلية التافية ل قدره’ ‘حق وعبارة الن ياق تمث غوي الس يرجح الذي اللانية اآلية في األول. أما المعنى ل ‘رزقه’ الكلمة فنجد الث تمثياق غوي الس وعدم الرزق في الضيق معنى يرجح الذي الل

ر ما وسعه. وهذا عنه يقول الذي الحقيقي’، ‘بالمشترك عنه يعب معنيي بين صلة أية تكون ( أال210: 1986) أنيس إبراهيمامة األم’، أخو ‘الخال لذلك بمثال وجاء اللفظ في و‘الش

الوجه’. أم اسما أكان سواء الواحد األصل معاني تعدد علة وعن

مفهوم ( عن120: 1996) يول قول عليها ينطبق نجدها فعال،Homonymy :’’هما تماما مختلفان معنيان لهما كلمتان عن لكن

كل لهما صار الصدفة طريق ليونز ذكره ما نفسه’’. وهذا الشقبل. من

هـ/ تـال: �ذا والقمر�[ (. 2 )الشمس: ]تالها إو قل[ (.16 )يونس: ]عليكم تلوته ما الله شاء ل

األولى اآلية في يدل حيث ‘تال’ الفعل في جاء فاالشتراكانية اآلية في بعد. ويدل المجيء معنى على معنى على الث

على معطوفة ‘القمر’ كلمة نجد األولى اآلية ‘قرأ’. ففيمس ابقة اآلية في الش نا التي الس في الضمير‘ها’ عليها يدل

بعد القمر مجيء أي بعد، المجئ معنى بسياقها ترجح ‘تالها’مس. أما انية اآلية في الش في أداة فنجد الث والضمير ‘ما’ الن

-243-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركل الكريم، القرآن إلى يرجع الذي ‘تلوته’ في الهاء ياق تمث الس

غوي اني. المعنى يرجح الذي الل الث

-244-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركوجهه: غير في المشتق - استعمال3-5

ل هذا اللفظي، المشترك محاور من الخامس المحور يمث مختلفين، بمعنيين المشتق يستخدم أن المصطلح بهذا ويراد ظرفا.. آخر موضع وفي فاعل موضع: اسم في يأتي كأن

وهكذا. عشر ثمانية المحور هذا أمثلة بلغت وقد مجموع من مثاال

% للتطبيق30 نسبة منها وسنختار اللفظي، المشترك أمثلةة يعادل ما وهو نا أمثلة ست شابه فقط بثالثة سنكتفي ولكن للت

ما الذي كرار من نوع عليه يترتب رب رح في الت أوردنا ما إذا الشالثة األمثلة : األخرى الث

أ/ بخـس: (. 13 )الجن: ]رهقا وال بخسا يخاف فال[�ثمن وشروه[ (.20 )يوسف: ]معدودة دراه�م بخس ب

اآلية في به يراد حيث ‘بخس’ اللفظ في هنا جاء فاالشتراكة األولى قص، وهو المصدري انية اآلية في به يراد بينما الن الثة ‘ال’ الكلمات نجد األولى اآلية منقوص. ففي المعنى افي النها ‘رهقا’ وكذلك ‘يخاف’ ل كل ياق تمث غوي الس يرجح الذي الل

انية، اآلية في هنا. أما النقص معنى ‘شروه، الكلمات فنجد الث قيمة تساوي ال قليلة أي معدودة’ ‘دراهم عبارة وكذلك بثمن’

ل الغالم هذا ياق تمث غوي الس أي منقوص، معنى يرجح الذي الل وجود ألن ؛ مختلفين معنيين أدى ‘بخس’ ناقص. فاللفظ

سقة الكلمات إليه أشار ما المراد. وهذا أوضح اللفظ مع متياق معرفا ( بقوله59: 2005) عون نسيم حصيلة هو‘‘: الس

كلمات مع تتساوق عندما الجملة، نظام داخل الكلمة استعمال معنى يكسبها مما أخرى، محددا’’. خاصا

-245-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركب/ مقـام:

ا وما[ �ال م�ن (. 164 )الصافات: ]معلوم مقام له إ�من[ ه� مقام خاف ول تان� رب (.46 )الرحمن: ]جن

اآلية في يدل حيث ‘مقام’ في هنا جاء اللفظي فالمشتركانية اآلية في يدل بينما المنزلة، معنى على األولى معنى على الثنا والقدر الجالل اآلية في األول المعنى على والعظمة. ويدلكم المالئكة قول وهو بالعبارة يحيط ما األولى �ن تعبدون وما )فإ

�ين عليه� أنتم * ما �ن �فات �ال ب �( والقصة صال� هو من * إ الجح�يم الله مع وعالقة نسب لهم المالئكة إن الكفار قول في متمثلة

د جاء لذا إليه، أقرب وهم اهد. أما بآية الر انية اآلية في الش الثرط اسم معناها فيرجح ل كلها ‘خاف’ وكلمة ‘من’ الش تمثياق غوي الس المعنى. هذا يرجح الذي الل

ج/ نذيـر: أرسلناك وما[ �ال را إ (.105 )اإلسراء: ]ونذ�يرا مبشها[ �ن �حدى إ لبشر� * نذ�يرا الكبر� إل (.36-35 )المدثر: ]ل األولى اآلية في به ويراد ‘نذير’ اللفظ في جاء فاالشتراك

انية اآلية في به يراد وصف. بينما وهو والمحذر المنذ�ر اإلنذار الثفي أداة نجد األولى اآلية مصدر. ففي وهو والفعل ‘ما’ الن

االستثناء وأداةe للرسول يرجع الذي الخطاب وكاف ‘أرسلنا’ل كلها ‘إال’ ياق تمث غوي الس األول. بينما المعنى يرجح الذي اللانية اآلية في نجد ل الكبر’ إحدى،‘الكلمات: الث ياق تمث الس

غوي أن هنا نالحظ أن لنا جاز اإلنذار.وربما معنى يرجح الذي اللذير’في لفظي بين الفرق على يفسر أن يمكن اآليتين ‘الن المفعول اسم مقام تقوم األولى اآلية في ‘نذير’ أن أساس

ابق المفعول السم ‘منذ�ر’مجاراة لكن ‘مبشر’، لها السانية اآلية ‘نذير’في لعدم ‘إنذارا’ المصدر مقام في هي الثالسابقة. للمالحظة خضوعها

-246-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركالكالم: أجزاء من مختلفة أنماط إلى االنتماء - علة3-6

اللفظي، المشترك محاور من السادس المحور يمثل وهذا أجزاء هي هنا إليها المشار األجزاء أن المصطلح بهذا ويراد

غويات علم في يعرف ما وهي الكالم، Parts of الكالم بـأجزاء اللSpeech، والظروف والصفات واألفعال : األسماء وتشمل

أن وينبغي (،Nouns, Verbs, Adjectives, Adverbes) الفعل’ ‘وصف المحور ألن ( ؛1) رقم والمحور المحور هذا بين الخلط نحذر أما الكلمتان، منه اشتقت الذي األصل عن ( يتحدث1) رقم أن إلى يرجع الكلمتين بين ( فاالختالف6) رقم الكلمتين من كال

ابقة- الكلمة انتماء يغاير الكالم أجزاء من جزء إلى ينتمي الس من األفعال فصيلة إلى تنتمي اآليات إحدى في ‘صابر’ فكلمة األخرى اآلية معناها: اصبروا(- وفي إن )حيث الكالم أجزاء

الكالم. ولهذا أجزاء من الصفات فصيلة إلى )صابر( تنتمي قسمين، في تناولها وسيتم مثاال، وعشرون ( تسعة29) المحور االنتماء ( علة2) والوصف، الفعل إلى االنتماء ( علة1هما: )

واالسم. الفعل إلىوالوصف: الفعل إلى االنتماء - علة3-6-1

اآليتين في المشتركة الكلمة تأتي أن يعني المصطلح وهذا مرة المختلفتين وتارة فعال هذا أمثلة وعدد مصدر(، )ذات وصفا

طبيق، مثالين العدد هذا من وسنختار أمثلة، سبعة القسم للتوهما: %،30 نسبة يعادالن

أ/ صابر: ] �روا اصب �روا وصاب �طوا (. 200عمران: )آل]ورابا[ �ن �را وجدناه إ (. 44 )ص: ]أواب إنه العبد نعم صاب

إلى االنتماء وعلته ‘صابر’ اللفظ في هنا جاء فاالشتراك فعل ‘صابر’ معنى أن األولى اآلية في نجد حيث مختلفة أجزاء

انية اآلية ‘اصبروا’. وفي أي أمر د. أي وصفا معناه نجد الث متجل ورابطوا، ‘اصبروا، الكلمات سياق نالحظ األولى اآلية ففي

ل وهي أمر أفعال كلها واتقوا’ ياق تمث غوي الس يرجح الذي اللها ‘صابروا’ معنى ما أيضا، أمر فعل أن زيادة فيها جاءت وإن

-247-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك اللفظ أن إلى يرجع الصبر. وهذا في بالغوا أي األول للمعنىانية، اآلية في األفعال. أما فصيلة إلى ينتمي عبارة فنالحظ الثه العبد ‘نعم ل أواب‘ إن ياق تمث غوي الس أن هنا يرجح الذي الل

جلد صفة المعنى الصفات، فصيلة إلى منتمية وهي والقوة، الت فصيلة إلى ينتمي اللفظين من واحد كل أن هنا واضح والمعنى

المعنيين. بين غموض يوجد محددة. والواب رمضان )راجع فندريس قول مع هذا قارن عبدالت

والذي ريشة بلفظ المشترك لكلمات مثل ( الذي335: 1999ها يرى أن يحاول واحد شخص يوجد ال تعبيرين في جاءت أن

من ‘يعيش قبيل من لجملتين سماعه عند الغموض من يشكو عن األولى الجملة في فالكالم ريشة‘ له ريشته. واجتثت كد

الطيور. أحد عن الثانية الجملة وفي الكتاب، أحدب/ أقـل:

ت[ سحابا أقل �قاال (. 57 )األعراف: ]ث(.39 )الكهف: ]وولدا ماال م�نك أقل أنا[

ظر )بصرف ‘أقل’ اللفظ في جاء فاالشتراك األصل عن الن معنى على األولى اآلية في يدل للفظين( حيث االشتقاقي

انية اآلية في يدل الحمل. بينما قص. ففي معنى على الث اآلية النل ثقاال’ ‘سحابا، الكلمات نجد األولى ياق تمث غوي الس الذي الل اآلية األفعال. أما فصيلة من هنا الحمل. و‘أقل’ معنى يرجحانية فضيل، معنى فيها فيالحظ الث نا الت الكلمات ذلك على ويدل

ل حيث ماال’ منك، ‘أنا، ياق تمث غوي الس المعنى يرجح الذي اللاني. وأقل عنه عبر ما الصفات. وهذا فصيلة إلى تنتمي الث

حويليون ة القواعد بمصطلح الت بالقواعد والمقصود االنتقائية من ما موقع في المفردات انتقاء تحكم التي هي االنتقائيياق غوي الس ة الخواص أساس على الل وما قبلها يرد لما الداللي

78: 1981 عودة، أبو عودة المفردات. )راجع من بعدها(.74: 2006، ياس ومحمدواالسم: الفعل إلى االنتماء - علة3-6-2

-248-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك موضع في المشترك يأتي أن المصطلح بهذا يراد اسما

أمثلة بلغت وقد فعال، اآلخر الموضع مصدر( وفي أو ذات )اسموع هذا طبيق أمثلة سبعة وسنختار مثاال، وعشرين اثنين الن للت القسم. هذا أمثلة مجموع % من30 نسبة يعادل ما وهو

هذا في سنوردها التي األمثلة جميع أن إلى هنا ننبه أن وينبغي Absolute الكامل بالمشترك يعرف ما قبيل من هي القسم

homonymy، ( بالمشترك1995:55) ليونز يسميه ما بخالف أي ( تطابق1فيه: ) يكون الذي وهو ،Partial Homonymy الجزئي

كل. ) روط، من اثنين أو واحد ( توافر2الش الذي أن بمعنى الش الكلمات تكون وال منه، ليس أعاله الشروط بعض يطابق

متقاربة ال Find الفعل أشكال كأحد Found أن نجد تماما.فمثالا تتطابق هذه في Found الفعل أشكال كأحد Found مع نحوي

ل والذي الكامل المشترك بصدد نحن الحالة. إذن في يتمثالية: األمثلة الت

أ/ ذكـر: ه وذكر[ �يرا الل (. 21 )األحزاب: ]كثا[ �ن (.13 )الحجرات: ]وأنثى ذكر من خلقناكم إ

ل فاالشتراك ها ‘ذكر’، الكلمة في هنا يتمث اآلية في فإنانية، اآلية في وقلبه. أما بلسانه قال بمعنى فعل األولى ها الث فإن

لفظ نجد األولى اآلية األنثى. ففي خالف وهو االسم على تدلالن ‘كثيرا’، والمصدر ‘الله’ الجاللة ياق تمث غوي الس الذي الل إلى تنتمي األولى اآلية في المذكورة ‘ذكر’ كلمة أن يرجح

انية اآلية في األفعال. أما فصيلة قابل فنجد الث كلمة بين التاهد المعنى بسياقها ترجح عليه المعطوف أنثى ولفظ الش

اني. وكلمة عرف ما وهذا األسماء، فصيلة إلى ترجع ‘ذكر’ الثالكالم. أجزاء باختالف

ب/ شجـر: ى[ موك حت (. 65 )النساء: ]بينهم شجر ف�يما يحككم[ يمون ف�يه� شجر وم�نه شراب منه ل (.10 )النحل: ]تس�

-249-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك معنى على يدل حيث ‘شجر’ اللفظ في فاالشتراك

ظر وجهة في االختالف انية، اآلية في األولى. أما اآلية في الن الثه بات على يدل فإن اق. ففي ذي الن ورود نالحظ األولى اآلية السافية ‘ال’ ة، و‘حتى’ ‘يؤمنون’ المنفي والفعل الن ل كلها الغائي تمث

ياق غوي الس ا هنا األول. وشجر المعنى هنا يرجح الذي الل منتميانية اآلية في األفعال. أما لفصيلة ‘شراب، الكلمات فنجد الث

ل تسيمون’ ياق تمث غوي الس اني المعنى يرجح الذي الل الث هنالك أن لنا يبدو األسماء. ولكن لفصيلة ينتمي هنا واللفظشابه هذا اللفظين بين تشابها ل الت داخل معنى وجود في يتمث الت

أصل اللفظين أحد أن يعني اللفظين. وهذا كال في واالختالط) حسان تمام األصل. ونجد لهذا تطور واآلخر االستخدام في

شابه، هذا إلى أشار ( قد323 : 1998 اللفظ لنا ذكر عندما التها ولكن المختلفة ومعانيه ضرب ة عالقة لها كل لة أصلي في متمث

. وهنا في األداء قوة شابه كل شابك راجع الت . قارن في للت كل.lobner (2002: 42) لوبنر مع أعاله تمام قول

ج/ قسـم: (.32 )الزخرف: ]مع�يشتهم بينهم قسمنا نحن[ه[ �ن و لقسم وإ �يم تعلمون ل (.76 )الواقعة: ]عظ

األفعال فصيلة إلى االنتماء علة أمثلة من آخر مثال وهذا اآلية في به ويراد ‘قسم’ اللفظ في جاء فالمشترك واألسماء،

انية اآلية في به يراد ‘وزع’. بينما األولى وهو الحلف معنى الث ‘معيشة، الكلمات األولى اآلية في المعنى على اليمين. فيدلنا

ل وهي الدنيا’ الحياة ياق تمث غوي الس معنى يرجح الذي اللوزيع قسيم، الت اآلية في األفعال. أما فصيلة إلى ينتمي وهذا والتانية، ’ القسم واو فنجد الث ل كلها الموطئة والالم و‘إن تمثياق غوي الس ينتمي ‘قسم’ هنا. ولفظ المعنى يرجح الذي الل

األسماء. فصيلة إلىد/ مـلك:

(. 50 )األحزاب: ]يم�ينك ملكت وما[ي لكم أقول وال[ �ن (.50 )األنعام: ]ملك إ

-250-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك في معناه يدل حيث ‘ملك’ اللفظ في هنا جاء فاالشتراك

وحاز’. ‘استولى الفعل من واالستيالء، الحيازة على األولى اآليةانية، اآلية في أما مخلوق وهو االسم على معناه فيدل الث

ضمير إليها مضافا ‘يمين’ الكلمة نجد األولى اآلية نوراني. ففيل المخاطب ياق تمث غوي الس هو األول المعنى أن يرجح الذي الل

انية، اآلية في ‘استولى’. أما وهو الفعلي لألصل ينتمي فنجد الثفي أداة ل ‘ال’ الن ياق تمث غوي الس اني المعنى يرجح الذي الل الثاألسماء. لفصيلة االنتماء وهو

هـ/ صــاحب: (. 15 )لقمان: ]معروفا الدنيا ف�ي وصاح�بهما[�ذ[ �ه� يقول إ ب �صاح� ل �ن تحزن ال (.40 )التوبة: ]معنا الله إ

في بمعناه ويدل ‘صاحب’ اللفظ في هنا جاء فاالشتراك اآلية في يدل أمر’. بينما ‘فعل الفعل معنى على األولى اآلية

انية قبلها ما نجد األولى اآلية ففي ‘رفيق’، وهو االسم، على الث وال أف لهما تقل ‘وال بقوله لوالديه الولد معاملة عن يتحدث

هي فإن تنهرهما’ اآلية في ‘صاحب’ كلمة أن أوضح هنا الناهد موضع ‘الدنيا، كلمتي إلى باإلضافة األمر بها يراد الش

ل كلها بالمعروف أي معروفا’ ياق تمث المعنى يوضح الذي السانية، اآلية في لألفعال. أما تكون االنتماء علة األول. وهنا الث

ل تحزن’ ‘ال عبارة وكذلك ‘يقول’ الفعل فنجد ياق تمث السغوي وهو ‘الصديق’ به مقصود هنا المعنى أن يوضح الذي اللاألسماء. فصيلة إلى ينتمي

ل أن يمكن مختلفة ألجزاء االنتماء وعلة مفهوم في تتمثجانس LoBnar (2002: 42) لوبنر الذي Partial homonymy الجزئي للت

ة األشكال بعض تتطابق حينما يحدث حوي لمفردتين الن بمعنى lie( lay, lain) مثل كلها، وليس المعنى في مختلفتينوع وهذا يكذب، بمعنى lie( lied- liedو) يستلقي أن يمكن الن

الية الجملة في كما لبسا يحد�ث ياقات بعض في الت don't) السlay/ lie in bedأن نرى ( فهنا Lieمختلفة ألجزاء منتمية جاءت

-251-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركابقة أعالها الكلمات وكذلك ها الس مختلفة، أجزاء إلى تنتمي فإن

قبل. من لها أشرنا كما المشترك باسم عرف ما أن القسم هذا في القول وخالصة

ليس مختلفين بمعنيين اللفظ استخدام وهو اللفظي موجودا الكريم. أما القرآن في السيما التطبيق، واقع من اللغة في

فلعلهم الكريم والقرآن اللغة في بوجوده للقول ذهبوا الذين يراعوا ولم االستخدام في التوسع زاوية من إليه نظروا

أخذوا ثم باال. ومن لها يلقوا لم ربما التي أعاله الستة المحاور يزيل الذي السياق ألمر يحتكموا ولم اإلطالق على األمر

النص. سياق في به يراد وما لفظ كل معنى ويوضح الغموض معنى تتبين أن أردت إذا مفادها بقاعدة نخرج هذا على وبناء

الذي النص سياق إلى فاحتكم مشتركان بأنهما يقال لفظين السابقة الكلمات وجود حيث من اللفظان هذان فيه ورد

اآلخر في ليس معنى منهما واحد لكل أن لك فسيتبين والالحقة.

في يكون اللفظين بين الفرق أن إلى هنا ننبه أن ونريد نعد ال إننا بمعنى عواهنه، على يطلق ال األمر وهذا آيتيهما سياق

المثال هذا معنى في وردت التي األمثلة كل عليه تقاس مقياسا في نفسه اللفظ معنى عن نبحث أن يجب بل بعينها الكلمةفيها. ورد التي آيته سياق

الخاتمة:ه المقال هذا في جاء ما خالصة المشترك لظاهرة يعد لم أن

غوي، االستخدام في يذكر وجود اللفظي فكرة بإدخال إذ اللياق النص في غيره معنى تحتمل ال واحدة داللة للفظ تصبح الساهد. موضع الش

قاط إلى نخلص سبق ما على وبناء ة: الن الي التظرة1 في وعدمه بوجوده القول حيث من المشترك إلى -الن

ه لنا تبين اللغة غوي، االستخدام في له وجود ال أن وذلك الل يسبب بوجوده القول ألن ال الكلمات، معنى في غموضا

-252-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك دقة لنا تترجح هذا على الكريم. وبناء القرآن في سيماغوي. القياس حيث من المنكرين نظرة الل

مقابلين اعتبارهما يمكنPolysemy وHomonymy مصطلحي -إن2ة، الدراسات في اللفظي المشترك لمصطلح وهو العربي

المعنى. تعددياق لدور التفتوا قد الغربيين اللغة علماء -إن3 تحديد في الس

في غموض من الحظوه ما بسبب وذلك المشترك، كلمات.Polysemyو Homonymy كلمات

يضيفوا لم العرب اللغة علماء من المحدثين -إن4 لما جديدانا بعضهم، استثنينا إذا القدامى اللغة علماء قاله نجدهم ولكنة اللغة كلمات يخضعوا أن حاولوا آخر جانب من إلى العربي

غة ة الل الغربيين مصطلحات عن حديثهم في اإلنجليزيHomonymy و Polysemy .

قوا لم اللفظي المشترك عن حديثهم في القدامى -إن5 يتطرياق دور إلى ما الس كلمات في الغموض عن حديثهم دار وإن

ما يأولوا أن حاولوا العرب المحدثين نجد ولكنا المشترك، إلى التفتوا القدامى أن زاعمين األقدمين، عبارات في جاءياق دور المحدثون اللفظي. أما المشترك أمر في الس

ودور المشترك بظاهرة اهتموا فقد العرب من أنفسهمياق ض�ح وذلك فيها، الس دور إلثبات محاوالتهم خالل من يتياق . القدامى عند المشترك في الس

ضاد، المشترك بين القدامى عند خلط -هنالك6 هما وذلك والت ألنة في غويين. جل عند متداخالن العربي الل

والخاصة القرآنية اآليات مجموعة تحليل خالل من لنا -تبين7ل أهمها النتائج،ولعل من العديد المشترك، بظاهرة في يتمث

: في المعنى( وجود )تعدد اللفظي المشترك لظاهرة يعد لم

وضعنا قد التطبيقي الجانب في ألننا وذلك الكريم، القرآن اللفظ استخدام في القرآني التعبير دقة خالله من اتضح معيارا

في تقاربه التي األخرى األلفاظ عن بها ينفرد التي وخصوصيته-253-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك هنالك أن المعنى. ونحسب وجود إلى أدت التي العلل من عددا

إلى أدت التي وهي المعنى تعدد احتماالت عن الناتج اللبس المحاور من عدد بذكر قمنا الظاهرة. وقد هذه في الغموض العمل ثم ومن القسم، لهذا اختيارها تم التي األمثلة لتصنيف

قيل التي األلفاظ بين الفروق وتوضيح الغموض إزالة على: وهي السياق، فكرة إدخال طريق عن باشتراكها

في باالشتراك القائلون ينتبه :لم االشتقاقي أ/ األصل التي األلفاظ من كل اشتقاق اختالف إلى الكريم القرآن

ال لفظ كل أصل إلى رجع ولو اللفظي، باشتراكها قيل جنب، : بر، أمثلته ومن األلفاظ، تلك بين الفرق تضح

دعوى. الوضع في أصل له اللفظين أحد أن يعني :وهذا ب/ المجاز

آخر، معنى إلى التوسع طريق عن نقل ثم معنى على. نبات شمس، : أذن، أمثلته ومن األدوات استخدام بهذا :ويقصد األدوات وظائف ج/ تعدد

الجر( في وحروف والموصول االستفهام و )النفي. على في، من، أمثلته: ما، ومن متعددة، وظائف

متعدد اللفظ يأتي : أن الواحد األصل معاني د/ تعدد ذلك تخريج تم وقد المجاز، ال األصل سبيل على المعاني

تختلف لعلة يرجع المشترك اللفظ هذا أن أساس على في التطور طريق عن يعرف الذي المجاز علة عن

أخرى، لغة من جاء يكون قد هذا ولكن االستخدام ومن اللفظين بين عالقة هنالك تكون ال أن بمعنىنجم. عين، : بعل، أمثلته

المشتق يأتي أن : أي وجهه غير في المشتق هـ/ استعمال وفي فاعل اسم موضع في يأتي كان مختلفين، بمعنيين. نذير مقام، : بخس، مثل ظرف، موضع

: ويراد الكالم أجزاء من مختلفة أنماط إلى / االنتماء و من جزء إلى ينتمي اللفظين من كل يكون أن بهذا

-254-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك : صابر، مثل السابقة، الكلمة انتماء يغاير الكالم أجزاءذكر. أقل،

العربية باللغة والمراجع المصادر المعارف. القاهرة األلفاظ, دار ( داللة1986) أنيس إبراهيم •

.6.ط المصرية. األنجلو مكتبة العربية، اللهجات ( في2003) ـــــــ •

القاهرة. أبو تحقيق: محمد األضداد، ( كتاب1986) األنباري ابن •

. الكويت الفضل، النجار، علي تحقيق: محمد ( الخصائص،1955) جني ابن •

القاهرة. المصرية الكتب دار مطبعة صالح : محمد تحقيق ( االشتقاق،1973) السراج ابن •

.1.ط بغداد – المعارف مطبعة التكريتي، اآلمدية الكبرى المطبعة هـ( المخصص،1320) سيده ابن •

.1ط مصر ببوالق للنشر. التونسية الدار ،والتنوير التحرير( 1984) عاشور ابن •

.2ط تونس العرب وسنن اللغة فقه في ( الصاحبي1963) فارس ابن •

بدران، مؤسسة الشويمي، تحقيق: مصطفى كالمها، في.1.ط بيروت

1.ط - بيروت صادر دار العرب، لسان(1994) منظور ابن • دار منشورات اللغة، في ( الفروق1980العسكري) هالل أبو •

. 1بيروت. ط الجديدة اآلفاق والتطبيق، النظر بين الداللة ( علم1993) الكراعين أحمد •

.1والتوزيع. ط للنشر الجامعية المؤسسة المعارف منشأة اللغوي، القيم ( ابن1979) ماهر أحمد •

باألسكندرية. الكريم القرآن في والتضاد ( االشتراك2003مختار) أحمد •

. 1.ط الكتب عالم إحصائية"، "دراسة. القاهرة الكتب عالم الداللة، ( علم1998) ـــــ •

-255-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك محمد: أحاديثه وخرج حققه ،التنزيل معالم( 1997) البغوي •

مسلم سليمان ،ضميرية جمعة عثمان النمر، الله عبد 4ط.والتوزيع للنشر طيبة دار، الحرش

: لطفي حققه الفنون، إصالحات ( كشاف1985) التهانوي •. والتوزيع للنشر العامة المصرية الهيئة البديع، عبد

علم في اإلعجاز ( دالئل1988) القاهر , عبد الجرجاني • التركزي محمود ومحمد عبده تحقيق: محمد المعاني،

لبنان. بيروت، العلمية الكتب دار الشنقيطي، في رسائل ثالث ضمن القرآن، إعجاز ) بد.ت( بيان الخطابي •

العربي، الفكر دار سالم، زغلول اإلعجاز،تحقيق: محمد1القاهرة. ط

: عليه علق اللغة، علوم في ( المزهر1958السيوطي) • وإبراهيم الفضل أبو أحمد محمد المولى، جار أحمد محمد .4ط العربية الكتب إحياء دار البجاوي، محمد علي

تحقيق: علي القرآن، إعجاز في األقران ( معترك1969) ــــ •القاهرة. العربي الفكر دار طبعة البجاوي، محمد

المنعم : عبد تحقيق ( التعريفات،1991) الجرجاني الشريف •. الرشاد دار الخفاجي،

الوراق موقع ،اللغة في المحيط)بد.ت.ط( عباد بن لصاحبا •. الشاملة .المكتبة

:تحقيق ،القرآن تأويل في البيان جامع (م 2000) لطبريا •. 1.ط الرسالة مؤسسة ،شاكر محمد أحمد

الشرح غريب في المنير المصباح) بد.ت. ط( الفيومي •. بيروت – العلمية المكتبة ،للرافعي الكبير

طبعة ،التأويل وحقائق التنزيل مدارك( 1984) نسفيال •. القاهرة

: ،ترجمة اللغة في الكلمة ( دور1969) استيفن أولمان •الشباب. القاهرة. مكتبة بشر، كمال

نشر الكتب، ،عالم لغوية ( اجتهادات2007) حسان تمام •وطباعة. وتوزيع

-256-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشتركالكتب. ط عالم ومبناها، معناها العربية ( اللغة1998) ــــــ •

3 . الهيئة معجمية، لغوية ( الكلمة: دراسة1980) خليل حلمي •

. م1969 القاهرة.وطبعة– للكتاب العامة المصرية في : دراسة القرآني ( الخطاب2005) العموش خلود •

. الحديث الكتب عالم – األردن والسياق، النص بين العالقة اللغوية، المصطلحات ( معجم1990) البعلبكي رمزي •

. للماليين العلم دار بيروت الناشر العربية، فقه في ( فصول1999) التواب عبد رمضان •

بالقاهرة. الخانجي مكتبة القرآن في والنظائر ( الوجوه1998) العوا محمد سلوى •

الشروق. دار الكريم، مصر الخانجي اآلمدية، المطبعة ( الكتاب،1968) سيبويه •

.1.ط منشورات اللغة، فقه في ( دراسات1962) الصالح صبحي •

.2.ط بيروت – للطباعة الشمالي األهلية. دار المكتبة النحو، في ( المستوفي1987) الفرغاني مسعود بن علي •

القاهرة. – بدوي تحقيق: محمد ولغة الشعر لغة بين الداللي ( التطور1981) عودة أبو عودة •

. الزرقاء المنار مكتبة القرآن، ومحمد الواخلي ترجمة: عبدالحميد ( اللغة،1950) فندريس •

العربي البيان لجنة مطبعة المصرية، األنجلو مكتبة القصاص،.

في ودراسات )د.ت.ط( بحوث إبراهيم محمد إبراهيم مجدي • النهضة الداللة. مكتبة المعاجم، الصرف، اللغة، علم

. القاهرة – المصرية هـ(1414) الشيرازي الحسيني محمد السيد بن رضا محمد •

القرآن قوة على العلمية : األدلة الكريم والقرآن العلم http//www.holy-quran.netااللكتروني: الموقع ،على الكريم

-257-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك : دراسة اللغوي ( المعنى2005) جبل حسن حسن محمد •

عربية األوبرا. ميدان42 اآلداب مكتبة وتطبيقا، نظرياالقاهرة

دار المعنى‘، ’علم الداللة ( علم2001الخولي) علي محمد •والتوزيع. للنشر الفالح

في اللغوية الفروق ( دقائق2006) الدوري خضر ياس محمد •.1ط لبنان بيروت – العلمية الكتب دار القرآني، البيان

نظرية استخدام ( أثر2006) الظهار الكريم عبد أحمد نجاح • التذوق تنمية في الجرجاني القاهر عبد الشيخ عند النظم

.1.ط العبكان مكتبة البالغي، الداللة، علم في : محاضرات ( األلسنية2005) عون نسيم •

الفارابي. دار

-258-

تطبيقية نظرية فيه: دراسة السياق ودور اللفظي المشترك

األجنبية المراجعFirth , J.R. (1964) Papers in linguistics .Oxford

university press , London. Jandy .S,Poletto.R and Weldon.T.L (1994) Language

Files .Ohaio state University Press, Columbus. Labner , Sebastion (2002) Underastanding Semantics

Oxford (USA)University Press Inc ,New York.Lyons, J. (1981) print 1997) semantics An

introduction , Combridge university ,press. Lyons(1995) Semantics : An introduction ,

Combridge university press.Thomes ,J .(1995) Learning about language :Meaning

interaction. LongmanGroup, London. Ullman,S. (1973) Meaning and style. Oxford.

-259-