الرواية الأولى في الأدب العربي - الساق على الساق في ما...

الشدياق-الساق على الساق يف ما هو الفارياق 1

الساق على الساق يف ما هو الفارياق

الشدياق

To PDF: www.al-mostafa.com


تنبيه من المؤلف

وبعد فإن مجيع ما أودعته يف هذا الكتاب فإمنا هو مبين . احلمد هللا املوفق إىل السداد وامللهم إىل الرشادت جنس الغريب نوع املترادف واملتجانس وقد على أمرين أحدمها إبراز غرائب اللغة ونوادرها فيندرج حت

ضمنت منهما هنا أشهر ما تلزم معرفته وأهم ما متس احلاجة إليه عن منط بديع ولو ذكر على أسلوب كتب اللغة مقتضبا على العالئق جلاء ممال وقد راعيت سرده مرة على ترتيب حروف املعجم ومرة نسقته

القلب واألبدال كما يف التورور والثورور والتوثور والترتور ومن ذلك. بفقر مسجعة وعبارات مرصعةومنه إيراد ألفاظ كثرية متقاربة اللفظ واملعىن من حرف واحد منحروف . ومتطي ومتيت ومتطط ومتدد

املعجم حنو الغطش والغمش والبهز والبحز والبغز واحلفز تنبيها على إن كل حرف خيتص مبعىن من املعاين وقد وضعت هلذا كتابا خمصوصا مسيته منتهى . من أسرار اللغة العربية اليت قل من تنبه هلادون غريه وهو

فمن خصائص حرف احلاء السعة واالنبساط حنو االبتحاج والبداح . العجب يف خصائص لغة العربمح يف والرباح واألبطح واألبلنداح واجلح والرحرح واملرتدح والروح والتركح والتسطيح واملسفوح واملس

قوهلم أن فيه ملسمحا أي متسعا والساحة واالنسياح والشدحة والشرح والصفيحة والصلدح واالصلنطاح ويلحق به ألفاظ كثرية خفية . واملصلفح والطح واملفرطح والفشح والفطح والفلطحة إىل آخر الباب

ومن خصائص حرف .االتصال ال تدرك إال بإمعان النظر حنو األسجاع والتسريح والسماحة والسنحالدال اللني والنعومة والغضاضة حنو الرباخدة والتيد والثأد والثعد واملثمعد واملثمغد والثوهد والثهمد

واخلبنداة واخلود والرادة والرخودة والرهادة والعربد والفرهد واألملود والفلهود والقرهد والقشدة واملأد ورمبا . ه من األمور املعنوية الرغد والسرهدة واد وغري ذلكويلحق ب. واملرد واملغد وامللد إىل آخر الباب

عادلوا يف بعض احلروف أي راعوا فيها اإلكثار من النقيض فإن حرف الدال يشتمل أيضا على ألفاظ وذلك حنو التأدد والتأكيد والتأييد واجللعد واجللمد واجلمد . كثرية تدل على الصالبة والقوة والشدة

د والسخدود والسمهد والتشدد والصفد والصلد والصلخد والصمغد والعجرد والتعجلد واحلديد والسحدومن خصائص حرف امليم القطع . والعرد والعربد والعرقدة والعصلد والعطود والعطرد والعلد إىل آخره

واالستئصال والكسر حنو أرم وأزم وثرم وثلم وجذم وجرم وجزم وجلم وحزمل وحسم وحطم وحلقم ويلحق به من األمور املعنوية حم األمر أي قضي وحرم . م وخزم وخضم إىل آخر البابوخذم وخر

ومن حرف . ويكثر يف هذا احلرف أيضا معىن الظالم والسواد. وحتم وحزم فإن معىن القطع ملحوظ فيها


لسبه وشده لغة اهلاء احلمق والغفلة والرثء أي قلة الفطنة حنو أله وأمه وبله والبوهة وتفه والتوه والدله واومن هذا الغريب . وقس على ذلك سائر احلروف. يف دهش أو مقلوب منه وعته وعله وغمه ومنه ووره

أيضا كون بعض الصيغ خيتص مبعىن من املعاين حنو أجرهد وأمسهر وكل ذلك مشار إليه يف هذا الكتاب .فينبغي التفطن له

رمحه اهللا مما ذكر فيه خصائص اللغة نقال عن اإلمام وقد طالعت كتاب املزهر يف اللغة لإلمام السيوطياللغوي إبن فارس فلم أجده تعرض هلذا النوع بل رمبا أورد من اخلصائص أحيانا ما ال ينبغي إيراده

ومن ذلك الغريب النوادر من األلفاظ وذلك حنو قويل . كجعله مثال إطالق لفظة احلمار على البليد منهاوحنو . املتقرقف من الربد قال يف القاموس أكهى سخن أطراف أصابعه بنفسأكهى يف صفة الرجل

والضوطار وهو من يدخل السوق بال راس مال فيحتال . العنقاش للذي يطوف يف القرى يبيع األشياء .وثرمل يقال ثرمل الطعام مل حيسن أكله فأنتثر على حليته وفمه. للكسب والذئابة أي بقية الدين

وحنو اجللهزة والتلحذ والوزم . و أن ينتصب اإلنسان عند األكل قاعدا كلما امتأل بطنهويتكظكظ وهواألمر الثاين ذكر حمامد . واألرغال وغري ذلك مما فسر بعضه وترك الباقي فرارا من تكبري جرم الكتاب

ال عليها كما النساء ومذامهن فمن هذه احملامد ترقي املرأة يف الدراية واملعارف حبسب اختالف األحوفإا بعد أن كانت ال تفرق بني األمرد واحملاوق اللحية وبني البحر امللح . يظهر مما أثرت عن الفارياقية

وحبر النيل تدرجت يف املعارف حبيث صارت جتادل أهل النظر واخلربة وتنتقد األمور السياسية واألحوال فإن قيل إنه قد نقل عنها ألفاظ غربية غري مشهورة ال . اداملعاشية واملعادية يف البالد اليت رأا أحسن انتق

قلت إن النقل ال يلزم هنا أن يكون حبروفه . يف التخاطب وال يف الكتب فال ميكن أن تكون قد نطقت اومن تلك احملامد أيضا حركات النساء الشائقة وضروب حماسنهن املتنوعة اليت مل . وإمنا املدار على املعىن

نها شيء إال وذكرته يف هذا الكتاب ال بل قد أودعته أيضا معظم خواطرهن وأفكارهن وكل ما يتصور م .أختص ن

فاتحة الكتاب

اللسان وللسخيف سخيفا طلق كتابي للظريف ظريفا هذا

نقطا زهت وحروفا وحشوته كلما وألفاظا حلت أودعته

فاوقناعة وعزو وخالعة وفكاهة ونزاهة وبداهة


منه وتحمد المكشوفا المستور فيه غير عضو تعشق كالجسم

عقلك كان لي معروفا مقياس لكن على عقلي فما فصلته

الكالم وسمته تجويفا يسع بمحافر األفكار كي قعرته

نعم الكتاب ملفقا مخصوفا وخصفته بيدي فقل لفقته

اع ألوفابريت من الير وله فيه كل حبر راقه أفرغت

أتى مستحكما مرصوفا حتى بيدي قد نمقته وكأنما

جاء مسخما مسجوفا فلذاك والليل أسود حالك ألفته

في تزيل منك خلوفا الت لك دون طاهي القوم بالرب تبلته

فتلقم بعد ذاك الفوفا ضرس ما بك من طالطلة ومن وتصخ

تخازم الحتروفامن جراه ما عن مين الطبيب وسحله يغنيك

وجنات تروق وريفا روضا أنبتت غضراء أرض سطوره قد

يفتن حسنها الغطريفا دهساء منها عرف كل ربحلة فتشم

والفارض القرطاس والسرعوفا الملعظة الشناط بجبها وترى

ما أن تزال أنوفا وغرانق وأمامها مرمورة ووراءها

وثائر فاخطبن رشوفا ردح بدت لك من خالل حروفه وإذا

في أعقابهن الهيفا وجدت فإذا عجزت عن المؤونة واستقلت

عن أن تدرك الحرنوفا تتراخ هداك اهللا ما تهوى وال فاختر

لم يحسنوا التصنيفا لكنهم غيري من الوصاف في ذا صنفوا

منهم واصف موصوفا يتقص كان ما قالوه مبذوال ولم إذ

الحفي الحد والتعريفا نكفي نا بخالف ذاكتابي أو أ لكن

ضوا لنا في فننا وحريفا عيب فينا غير أنك ال ترى ال

الفريد فكن عليه عطوفا وهو اليتيم المستحيل إخاؤه فهو

لجه قولي غدا مغروفا من لي ولصاحب القاموس إذ الفضل

وكل العام كان خريفا عاما به رأسي خالفا للنسا حلبت


على عجل وشب لطيفا وحبا أشهر3تولد في لكن

أو ألقته ثم كنيفا بصقته أدر رجلته أو مخطته أو لم

عناء ال يكال جزيفا المولى عانيت فيه من الزجير أجازك

اسمهم ال يبرحن موقوفا وعلى سرته على أهل الحجى وقطعت

ومع ذا خلته مسروفا فكري كان من ظئر له عندي سوى ما

شوقها عن نحوه مصروفا يك عليه توحمت نفسي ولم قدما

إذا باشرت عدت نشوفا حتى لذات قبيل نتاجه ورشحت

ثالثا ال لي فعله القوفا لك أولدت لي ولدين ال لك ثم ذا

وبدفتيه يطيفا أسلوبه إلى ولدي أن يتحديا عهدي

حريفاأحد عليه لكونه من الحريق احتمي ليؤمناه

عنه ويتحذا عليه حليفا بريء منهما أن يعدال إني

ال فقد ضل السبيل وايفا أو كان يرغب فيه فهو موفق من

نعاسه بدوامها وحجيفا يطيب الليل يسمع منه غطغطة في

يوما به مكسوفا قابلته ولرب نور ساطع يغدو إذا

يخيم ضعيفاشرة عنه ذي بطن ضاق عنه وفاتك وكبير

يمسك من قفاه صوفا يستطيع الفرار ينظره وال كالزئبق

هيج ثم يسنم الشنعوفا ما يهوي هوي الريح في الوادي إذا

الزمان ولهوه خذروفا لعب خير داح للذي لم يرض من هو

تلغه يسمعك منه عزيفا أو تتله يطربك حسن بغامه أن

خجوجاة السهام مصيفا رتثا ترى في لبرد مشتى ثم أن فيه

به من ثقلة تخفيفا تلقى ثقلت من الطعام وغيره وإذا

كليمات تزدك قطوفا منه اتخذت حديقة فاغرس بها وإذا

شظاظا لصحها ال خيفا أضحى عن نصب الخيال بها فلو تغنيك


من بعده عزها وال منجوفا ضمنت لك الفدور فما ترى إني

وال تشكو صدى وعجوفا أرقا ا والوال مستثقال نوم كال

لم تتخذه صاحبا ورديفا تقدمن على ركوب الصعب إن ال

أن تزل فتخطى الخرنوفا لك إذا تعتعت أصبح عاصما حتى

الجناب يرى األبيل مخيفا إن إني ال علم والسداد يدلني

خط فيه يكف عنك كفيفا قد أنت بكل حرف باتر فاخفه

ما زال أن ذكر اسمه مطروفا طرف من يغتابهحصرم في هو

العظام ويحسم الشرسوفا يبري الحديد القاطع الماضي الذي وهو

به أو ال فدعه نظيفا فاهنأ شئت تلبسه على عالته إن

أن تخف قيئا فخذه مدوفا أو أجزتك سفه أو لعقه ولقد

أن ترتأي استعماله محذوفا حذار من الزيادة فيه أو لكن

أو لزيادة تثقيفا للحذف ليس فيه من محل قابل إذ

الورى طرا به مشغوفا لغدا يعشق جامد لجماله لوكان

إليه حيث كان زحوفا يمشي ولئن نزحت عن األنام فإنه

يغدر شعرها منتوفا األشقى تخاصم كاذبان فلحية وإذا

الحشايا ناعما مندوفا قطن كأن الشعر من لحييهما حتى

به لن أستفيد رغيفا إني وحياة رأسك أن رأسي عارف

على وتدي وال كرسوفا خزا وال أقطا وال حشفا وال كال

أعالج مرة تأليفا إني بقرني حكة هاجت على لكن

الخليق بأن يعد عسيفا فهو كان يؤجر كي يؤلف خطبة من

زائف فاتركه لي ملفوفا من راح من قولي فخذه وما تجد ما

بين الدراهم درهما مزيوفا بد أن تجد الصيارف مرة ال

بلحيته وليس مشوفا تهوى دينار يجر إليك من ولرب

من الصدأ القديم كثيفا فيه ال يعلقن بزجاج عقلك ما ترى


الغليظ من المحب لطيفا يجد كان في بلد لطيفا طبعه من

وله تأفيفاساء بل ال ت قد ترفسن ما سر من ألجل ما ال

إذا جعل الكالم صنوفا إال المصنف ال يكون مصنفا إن

المعنى وقرع عصا إليه أضيفا أو ليس أن الضرب مثل الصنف في

قبل أن تتحقق التوقيفا من أن تقضي علي تهافتا حاشاك

قوم صاحبكم أتى تجديفا يا قد كفر المؤلف فاحشدوا فتقول

فيخترطوا عليه سيوفا شؤمى أرباب الكنائس هيجة فتهيج

يقطع التفسيق والتسقيفا ما وبينك من صالت مودة بيني

وال تك بيننا قذيفا الشكوى تزبئر إلى القتال وال إلى ال

لي أو ال فال تقذيفا التحبيذ كنت إحسانا أتيت فدونك إن

وال تك لي بذاك أليفا عرضي تشتمن أبي وال أمي وال ال

أن يصيب من العباد أنوفا ما ى أنفي يناط مدلدالعل إثمي

يغدو وقد فسق العفيف عفيفا فسيق اللسان مباذئ ولرب

أن ضحكت له عتريفا ويكون نفس أن يزر ذا زوجة ونزيه

كعب يليه منوفا ودواؤه الكواعب ليس يعدي غيره كلب

شيئا ألذ من المدام طريفا على مهد إلى إخوانه ماذا

سهر رقود يحكمون جحيفا وهم الليالي محكما تفصيله

ويسوم مهديها له تعنيفا هدية ذا كرم يرد أرأيت

ويأتي المضحكات جنوفا يهذي ليس أن الدهر مازحا أو

حصف تهي األظفار منه حصيفا من خرف الجنى ومن فأشتق

يهفوفاألبي الحصين مراوغا عنك تعبيس األسود وكن أخا دع

الذي في الناس عد عريفا فهو أضحك السلطان صوت ردامه من

لبنائها تسقيفا صيرته بهذا البيت فاتحتي وقد تمت


حرفا واحدا تكليفا كلفت تقرأن من بعده شيئا ولو ال

رجلك اليسرى له تاريفا بك قد أزلفت ثم تجاوزت فتكون

راحت سدى وطليفانصيحتي أرى كالريح في أذنيك عرف إني

الكتاب األول

إثارة رياح

مه صه أسكت اصمت أنصت ايبس أعقم أمسع ائذن أصخ أصغ أعلم أين شرعت يف تأليف كتييب هذا املشتمل على أربعة كتب يف ليايل راهصة ضاغطة أحوجتين إىل اجلؤار قائما حىت مل أجد لصنبور أفكاري

فلما رأيت القلم مطواعا ألناملي . قلم يف وجوه هذه الصحائفما يسده عن أن يتبعق على ميزاب الوالدواة مطواعا للقلم يف نفسي ال بأس إن أقفو القوم الذين بيضوا وجوههم بتسويد الطروس فإن كانوا

وأن كانوا قد أساءوا فلعل عدد كتبهم حيتاج إىل تكملة فيكون . قد أحسنوا فأنا أعد أيضا من احملسننيفمن مث أتوقف . ألن ما كمل غريه كان جديرا بأن يكمل نفسه. ى كل حال متصفا بالكمالكتايب عل

فيما قصدته ومل أحتاش أن أودعه من األلفاظ الشائقة الرائقة واملعاين الفائقة اآلفقة كل ما خف على .مع عملي إنه ال يكاد مؤلف يعجب الناس مجيعا. السمع، ولذ للطبع

ول يف نفسه أو لغريه لو كان املؤلف أجهد قرحيته يف تأليف كتاب مفيد ال يستحق أن وكأين مبتعنت يق. وحنينا بذكر ما ال جيدي نفعا. لكين أراه قد أضاع وقته عبثا بذكر ما ال ينبغي ذكره جينا. يثين عليه

. أعطاكوحذ من جذع ما . وعاد احليش حياس. وحمترس من مثله وهو حارس: واجلواب عن األول

. أربع على ظلعك: وعن الثاين. وعني الرضى عن كل عيب كليلة. وأهتبل هبلك. وشحميت يف قلعي

. وكأين بآخر يقول حديث خرافة يا أم عمرو. وق على ظلعك. وأرقا على ظلعك. وأرق على ظلعك

مة والوففة مث كأين حيوقة عظيمة من اجلالذي والنهاميني واأل. وجوابه وكم من غائب قوال سليماوأمام هذا العسطوس األعظم . والوفهة والوهفة واألبيلني والزرازرة والقمامسة وأمامهم اجلاثليق األكرب

وهو يضجون ويعجبون وجيأرون وينعرون ويلجبون ويصخبون ويزأطون ويلغطون ويتقترون ويتوغرون يتغذرون وينحمون ويتوعدون ويتهددون ويتذمرون ويتنكرون ويتنمرون ويتشذرون ويتشزرون و

فأقول هلم مهال مهال إنكم قضيتم عمركم كله يف حرفة التأويل فيما يضركم لو . وينهمون ويلغمونومتحلتم كما هو دأبكم ألن جتعلوا منه حسنا ما يظهر قبيحا . أولتم ما تنكرونه يف كتايب من أول وهله


قد أوجب عليكم ذلك مذ مئني من السنني فإن أبا نواس. ومستظرفا ما يلوح من خالل عبارته فاحشا : بقوله

حظركه بالدين إزراء فإن ال تحظر العفو إن كنت أمرءا ورعا

: وبقوله

وما عليك إذا أذنبت من باس كن كيفما شئت أن اهللا ذو كرم

الشرك بالله واألضرار بالناس أثنتين فال تقربهما أبدأ إال

فأقول لكم إنكم باألمس كنتم ختطأون وحتضرمون . رحية حبيث ال تقيل التأويلفأما أن قلتم إن عباراته صورأون وتلحنون وتلكنون وتغلطون وتومهون وتعفكون وتلبكون وتلتكون وتلفتون وتعصدون وختلطون

وختطلون وذون وذرون وحتصرون وتلخون وتلخلخلون وتعجمون وجتعمون وتقدمون وتلفون وتلغلغون وتلقلقون وتقلقلون وتترترون وتثرثرون وحتصرون وتفرفرون وجتمجمون وتتبلتعون وتتلهيعون

ومتجمجون وتغمغمون ومتغمغون وتتغتغون وتثعثعون وتثغثغون وتبعبعون وتبغبغون وتوتغون وتضغضغون .وتعيون وتفههون فمىت جاءكم العلم حىت فهمتموها

قلت لعل ما مل تفهموه هو احلسنات اليت . موإن قلتم أن بعضها وهو السيئ مفهوم وبعضها غري مفهوولعمري لو مل يكن من شافع لقبوله وأجرائه . تذهب السيئات فال ينبغي لكم على أية حالة كانت حترقوه

بل فيه . عند األدباء وعندكم آنستم أيضا جمرى كتب األدب سوى سرد ألفاظ كثرية من املترادف لكفى .ن إعظامه وتقريظ مؤلفه حيا مث تأبينه بعد مفارقته إياهن برغم أنفهمن ذكر اجلمال وأهله أدام اهللا عزه

على إين أعرف كثريا من الوفهة الكرام املشهود هلم بالفضل بني األنام ال يتحرجون من قوهلم شيء ومن ذكر . ممجمج وشيء متدملك وشيء مفرم وشيء أزيب وشيء مهدف وشيء قازح وبكبك

واجللهوم والعركوك واألكثم واألخثم واخلشيم واحلزنبل والدعكنة واجلدجد الكعثب والكعثب والكعثموالنيزج والبوص والنامة والبلغص والقلذم واألكبس والضراطمي واحلضر واهليدب واحمللوس والبوص

والعضرط والعضارطي واخلميش واجلشماء والبداء والفشوش واللطعاء واملهلوسة واملرصوفة واملستودفة ة واحلارقة واخلبوق واخلفوق والغفوق والربوخ واملخربقة والسلقلق والشقآ واملتالمحة واخلجام واجلالق

واخلجوم واألتوم والشرمي واهلوجل واملتكأ واحللقية واملرفوعة واملصوص واملنفاض واملرياص والعضوض علوز والقنب والنوف واملنخار والشفرية والزخاخة والبخاخة واجلخنة والشفلح والعنبلة واجلليع ومن ال

واخلنتب واأليل والبيظ والثعرورين واحلتار واألشعر والطبق واألسكتني واحلسكلتني والعنتل والقحقح


واملأنة واجلعب والطرث والعكبز واملعجرم والعجارم والوبيل والفنجليس والفلطيس واحلطاط والكوتعة ن األقماد والتوتيد واألستعناد والتفشخ والشمذ واجلوفان واملتك واحلوقلة والكوشلة والقصعة والدلعة وم

والفهر واألفهار والوجس والنشنشة واالستخالط والتشيط واهلكاع والفخة والسغم واألكسال والعم والزجل واهلقق والنيطل والعتر والطروح والعجيز والفنخر واالختضار والترفغ واألصفآد والعصد واحلمق

سواع والسباع واألهلاط والعصد والرفغ والعفل والقرنة والكني والطؤطؤة والتفعيل والتبازخ والعروة واألومن ذكر األرزب والبزباز والفاعوسة واخلرنوف واملشرح والغضارطي واملصوص واخلاق والزردان والطنربيز والفلهم والقباب واللهوم واحلجوم واملزخة والنغنغ واخلشنفل واملعرنفط واملقرنفط والفوق

لركوة والقحفليز والعفلق وغري ذلك من أدوات النصب ومن البنودة واجلعيب واحلذافة والنصب والقوق واومن البنودة واجلعيب واحلذافة واحملذفة واخلوارة واخلفاقة والعزاقة واحملسة واحملشة واخلبنفثة والرماعة

نقصة والفرقعة والصفارة والصماري والرئم والطبيخة واحلماء والعواء والعزالء واجلعماء والسحماء والقوالنبور والنباعة والنباغة والوباعة واجلوانة واخلوانة والصوانة والربعث والبعثط وغري ذلك من أدوات اجلزم ومن اآلداف والبيزار واجلميع واجلعثوم واالذامي واحلوقل واملطول واملطول والزلنقطة واخلدرنق

ة والفنطيس والشاقول والقهبليس والعردل والقصطبري والسحادل والضبيز والعلعل والدوقل والقسطبينواجلواجز والقزميلة واملتئر والدوسر والسمهدر وغري ذلك من أدوات اجلر ومن ذح وذحا ودح ودحيب ورصع ورطأ وشفنت وشكز وضهز وطعز وطنح وعزط وعزلب وقرفط وقنطر وقسرب وقحطر وقمطر

وكنت أمحلق يف وجوههم عند ذكرهم . زخزخ ودعظولطز وملج وملذ ومشق ومتر ومهج ومعج ونريج وفإن . ذلك فلم أكن أرى عليها محرة اخلجل وال صفرة الوجل بل كانت ناضرة مستبشرة مبتهجة مسفرة

فاحسبوين إذا . أيب املنكر إال عنادا وتقاضاين جدول أمسائهم قلت له هاك أوله يبتدئ باأللف وآخره بالياء .وافها من هؤالء

فقد يتفق إن مير به يف . طي على القارئ أال يسطر من األلفاظ املترادفة يف كتايب هذا على كثرامث أن شر. وإال قال أجيز له مطالعته وال أهنؤه به. طريق واحدة سرب مخسني لفظة مبعىن واحد أو مبعان متقاربة

ية وإمنا هي مترادفة مبعىن إن على إين ال أذهب إىل األلفاظ املترادفة هي مبعىن واحد وإال لسموها املتساووالدليل على ذلك إن اجلمال مثال والطول والبياض والنعومة والفصاحة . بعضها قد يقوم مقام بعض

ختتلف أنواعها وأحواهلا حبسب اختالف املتصف ا فخصت العرب كل نوع منها باسم ولبعد عهدهم أكول واملشروب وامللبوس واملفروش وقس على ذلك أنواع احللي وامل. عنا تظنيناها مبعىن واحد

ال بل عندي وال أخشى من أن يقال أولك عند أنه إذا كان امسان مشتقني من مادة واحدة . واملركوبوكانا يدالن على معىن واحد كاخلجوج واخلجوجاة مثال للريح الشديدة املر وإن يكون االسم الزائد يف


.أوال فعاندإن شئت أذعنت . اللفظ زائدا يف املعىن أيضا

فإن كتيب كانت . هذا وأين قد ألفته وما عندي من الكتب العربية شيء أراجعه واعتمد عليه غري القاموسفكأنه كان أهلم أن . قد فركتين فاعتزلتها، غري إن مؤلفة رمحه اهللا مل يغادر وصفا يف النساء إال وذكره

لف واحد منتسق لتكون أعلق بالذهن وارسخ سيأيت بعده يغوص يف قاموسه على مجع هذه الآللئ يف مؤ .يف الذكر

ولوال إين خشيت غيظ احلسان علي لكنت ذكرت كثريا من مكايدهن وحيلهن وحماهلن لكين إمنا قصدت وإين آسف كل األسف على أن غري قادرات على فهمه جلهلهن . بتأليف التقرب إليهن وترضيهن به

فهن . شيء يصعب على فهمهن مما يؤول إىل ذكر الوصل واحلب والغرامالقراءة ال لعوص العبارة إذ اليستوعبنه ويتلقفنه من دون تلعثم وال قصور وال ترج وحسيب أن يبلغ مسامعهن قول القائل أن فالنا قد

. ونعيم الدنيا وزهاها. فقال إن زخرف الكون. ألف يف النساء كتابا فضلهن به على سائر املخلوقات

. وروح الروح. وانتعاش الفؤاد. وقرة العني. وسرور النفس ومشتهاها وعلق القلب. احليوه ومناهاوغبطة

ونزهة . ولذة احلواس. وصفاء الدم. وأنس الطبع. وجنة اجلنان. وهلو البال. وتعلل الفكر. وجالء اخلاطر إذ ال يكاد اإلنسان يبصر وجة املكان والباءة بل أقول غري متحرج عرف اآلهلة.. وزينة الزمان. األلباب

وتتجشم . وتتحمل األعباء. وخلدمتهن تسعى القدم. بذكرهن يلهج اللسان. مجيلة إال ويسبح اخلالقويذال . ويبذل النفيس. ويقاسي الضر ولرضائهن يذل العزيز. املشاق ويهون الصعب ويتجوع الصاب

وشبعه . وأنسه وحشة. تنغيضوفوزه خيبوز وهناؤه. وإن خالق الرجل من دون حرمان. املصونوالتنسيم . وطوىب له كالزقوم. وسعادته شقاوة. وعافيته بالء. ورقاده أرق. وارتواؤه ظمأ. جوع

فإذا قدر اهللا بلوغ هذا اخلرب املطرب مساع إحدى سيدايت هؤالء اجلميالت وسرت به . كالغسلنيوأملت . غه أيضا مسامع جارارجوت منها وأنا باسط يد الضراعة أن تبل. ورقصت ومرحت. وفرحت

من هذه أيضا أن تطالع به صاحبتها حىت ال ميضي أسبوع واحد إال ويكون خرب الكتاب قد ذاع يف املدينة إال وليعلمن إين لو استطعت أن أكتب . وكفاين ذلك جزاء على تعيب الذي تكلفته من أجلهن. كلها

فكم هلن علي من الفضل . ا ويف ذلك مبحاسنهنمدحيهن جبميع أصابعي وأنطق به بكل من جوارحي ملحىت أبت إىل حفشي وأنا أتعثر . ونظرن إيل شافنات. حني بدون يف أفخر احللل ومسن وبأحسن احللي

. فما كادت يدي تصل إىل قلم إال وقد تدفقت عليه املعاين وساحت على القرطاس. بأفكاري وخواطري

نعم أن من بينهن من . ن قدري على قدر ذوي البطالة والفراغورفع. فأورثنين بني الناس ذكرا وفخرابعد أن رأت . ولكنها معذورة يف كوا مل تكن تعلم إين أتكلف النوم. نفست علي بطيفها يف الكرى


.عيين من مجاهلا ما يبهر العقل ويبلبل البال

جنيس والترصيع واالستعارات أي غري متبلة بتوابل الت. فأما إذا تعنت علي أحد بكون عباريت غري بليغةفأقول له أين ملا تقيدت خبدمة جنابه يف إنشاء هذا املؤلف مل يكن خيطر ببايل التفتازاين . والكنايات

وإمنا كانت . والسكاكي واألمدي والواحدي والزخمشري والبسيت وابن املعتز وابن النبيه وابن نباتة باإلطراء على من أنعم اهللا تعاىل عليه ذه النعمة ولساين مقيدا. خواطري كلها مشتغلة بوصف اجلمال

على أين . ويف ذلك شاغل عن غريه. وبغبطة من خوله عز وجل عزة احلسن وبرثاء من حرمه منه. اجلزيلةأرجو أن يف جمرد وصف اجلمال من الطالوة والرونق والزخرفة ما يغين عن تلك احملسنات استغناء احلسناء

وبعد فإين قد علمت بالتجربة إن هذه احملسنات البديعية اليت يتهور فيها . ك يقال هلا غانيةعن احللي ولذل .املؤلفون كثريا ما تشغل القارئ بظاهر اللفظ عن النظر يف باطن املعىن

. ولعمري انه ليس يف هذا الكتاب شيء يعاب سوى وجدانك الفارياق فيه تارة حيشر يف سرب الغواين

ولكن مل يكن يل بد . عليهن وهن آمنات يف حجاهلن أو يف حديقة أو يف زاوية على السريروتارة يدمق فقد بلغين أن كثريا من الناس أنكروا وجود . إذ الكتاب موضوع على قص أخباره وعلم أحواله. من ذلك

اختفى عن وبعضهم قال أنه قد ظهر مرة يف الزمان مث. هذا املسمى فقالوا أنه من قبيل الغول والعنقاءومل يعلم بأي صورة تلبس وإىل أي شكل . وذهب غري واحد إىل إنه مسخ بعد والدته بأيام. العيان

وأثبت بعض إنه . وقال غريهم إنه صار من نوع اجلن. وزعم قوم إنه صار من جنس النسناس. استحالملسماة دنيا كانت ال يبيت إال فإنه ملا رأي أن املرأة أسعد حاال من الرجل يف هذه الدنيا ا. استحال امرأة

فرأيت واحلالة . فتقبل اهللا ذلك منه وهو على كل شيء قدير. هو جائر إىل ربه بالدعاء ألن يصريه أنثىما عدا التغيري . هذه من بعض ما جيب علي أن أعرف هؤالء املختلفني فيه حبقيقة وجوه على ما فطر عليه

وعلى . ومقاساة األسفار وخمالطة األجانب واالحتكاكالذي عرض له عن جهد املعيشة وسوء احلالفإذ قد علم ذلك فأقول كان . وااورة من حد الشباب إىل سن الكهولة. اخلصوص من تلفيع الشيب

مولد الفارياق يف طالع حنس النحوس والعقرب شائلة بذنبها إىل اجلدي أو التيس والسرطان ماش على الوجاهة والنباهة والصالح مرحى مرحى إال أن دينه ما كان أوسع من قرن الثور، وكان والده من ذوي

ولزوابع . دنيامها وصيتهما أكرب من كيسهما برحى برحى وكان لطبل ذكرمها دوي يسمع من بعيد. تعطلت سبل دخلهما. ولتكرير العفاة واعتشاء الوفود لديهما. شأما عجاج ثناء يثور يف اجلبال والبيد

فكانا جيودان به . هما فلم يبق فيها إال نزازات يلقى فيها املخفق احملروم سدادا من عوزونزحت بئر فضلوإمنا . أيضا من عوز السداد وه وه فلذلك مل يعد يف طاقتهما أن يبعثاه إىل الكوفة أو البصرة ليتعلم العربية


ر مثل سائر معلمي الصبيان يف جعاله عند معلم كتاب القرية اليت سكنا فيها ويح ويح وكان املعلم املذكوتلك البالد يف كونه مل يطالع مدة حياته كلها سوى كتاب الزبور وهو الذي يتعلمه األوالد هناك ال غري

فإن هذا الكتاب مع تقادم السنني عليه . معاذ الله. أف أف وليس قويل إم يتعلمونه مؤذنا بأنه يفهمونه وقد زاده إاما وغموضا فساد ترمجته إىل اللغة العربية وركاكة مل يعد يف طاقة بشر أن يفهمه غط غط

عبارته حىت كاد أن يكون ضربا من األحاجي واملعمى رط رط وإمنا جرت عادة أهل تلك البالد بأن بل فهم معانيه عندهم حمظور تف تف وكما . يدربوا فيه أوالدهم على القراءة من غري أن يفهموا معناه

فكذلك ال يفهمون عبارة الكتاب املذكور إذا قرأوها طيخ . قهون معىن وحا وميم وقاف مثالأم ال يف .طيخ

بل حياولون . والظاهر أن سادتنا رؤساء الدين والدنيا ال يريدون لرعيتهم املساكني أن يتفقهوا أو يتفقحواؤوا غري ذلك الجتهدوا يف أن ما أمكن أن يغادروهم متسكعني يف مهامه اجلهل والغباوة أع أع إذ لو شا

ينشئوا هلم هناك مطبعة تطبع فيها الكتب املفيدة سواء كانت عربية أو معربة سر سر فكيف ترضون يا سادتنا اال عزة لعبيدكم األذلة أن ترىب أوالدهم يف اجلهل والعمه عزوى عزوى وإن يكون معلموهم ال

غرافية وال شيئا غري ذلك مما ال بد للمعلم من معرفته يعرفون العربية وال احلط واحلساب والتاريخ واجلغري أنه . تعزى تعزى فكم لعمري من ملكات براعة وحذق من اهللا تعاىل ا على كثري من هؤالء األوالد

لفقد أسباب العلم وعدم ذرائع التأديب والتخريج طفئت جذوا فيهم على صغر حبيث مل ميكن أن ال يعجزكم أن . على كرب أوه أوه هذا وإنكم حبمد اهللا من املتمولني املثرينيستقبها م نتف التحصيل

تنفقوا كذا وكذا كيسا على إنشاء مدارس وطبع كتب مفيدة أيه أيه فإن لبطرك الطائفة املارونية دخال له نافسة وقع عظيم، وقدر جسيم، حبيث ميكنه أن حييب به قلوب طائفته هذه التارزة اليت ال هم هلا يف امل

واملباراة يف شيء بني من سبقوهم إىل كل علم وفضل هيس هيس وإمنا مههم أن يتعلموا بعض قواعد يف حنو اللغتني العربية والسريانية رد العلم ا فقط من دون فائدة آه آه إذ مل يعلم إيل اآلن أن واحدا منهم

رك أمر بطبع كتاب لغة فيهما تغ تغ ولو إنه ترجم كتابا أو كراسة مفيدة يف هاتني اللغتني وال أن البطأو . أنفق نصف دخله يف كل سنة على حتصيل أسباب العلم بدل هذه الوالئم واملآدب اليت يهيئها لزواره

لو كان كل من األمراء واملشايخ الكرام ينفل شيئا معلوما يف كل سنة ألجل هذه املصلحة اخلريية أو لو رجنية وكالء جيمعون من ذوي اخلري واإلحسان فيها مبلغا خيصصه مبا حنن بعث من قبله إىل البالد اإلف

ألمحد كل من يف الشرق والغرب فعله جنح جنح ولكن إذا تعىن أحد سادتنا هؤالء ألن يبعث . بصددهإىل إخوانه اإلفرنج حنا أو مىت أو لوقا جلمع املال فإمنا يبعثه لبناء كنيسة أو صومعة آح آح مع أن اإلنسان


مذ يولد إىل أن يبلغ اثنيت عشرة سنة ال ميكنه أن يدرك شيئا على حقيقته من جهة الكنيسة والصومعة وميكنه يف خالل ذلك أن يتعلم ما يفيده يف مدرسة أو كتاب ثع ثع فهل تعدونين يا سادة بإنشاء مكاتب

ي عليكم مالمات فإن بقليب منكم حلزازات حاكة وبصدر. وطبع كتب حىت ال أطبل عليكم هذا الفصلصاكة أخ أخ ألن خليصي الفارياق يف دولتكم السعيدة مل ميكنه أن يتعلم يف قريته غري الزبور وهو كتاب

حشوه اللحن واخلطأ والركاكة اخ اخ ألن معربه مل يكن يعرف العربية وقس عليه سائر الكتب اليت تأصل يف عقل الصغري شب معه ومنى طبعت يف بالدكم ويف رومية العظمى هع هع ومعلوم أن الغلط إذا

.فلم يعد ممكنا بعد قلعه

فهل من سبب هلذا الشني والعيب سوى إمهالكم وسوء تصرفكم يف السياسة املدنية والكنائسية أفواه .أفواه

أحتسبون إن الركاكة من شعائر الدين ومعامله وفرائضه وعزائمه وإن البالغة تفضي بكم إىل الكفر ة والفساد مطغ مطغ أم حسبتم أن تلك األبيات العاطلة قد أفحمت ذلك املسلم العامل والبدع. واإلحلاد

. وإىل البالغة والبلة. عن اادلة واملناضلة يع يع إما بعروقكم دم يهيجكم إىل حب الكالم اجلزل الفخم

االعتراض و. واإلفصاح عما خيطر ببالكم دون احلشو املخل. ونق العبارة على موجب القواعد املقررةوجعلكم الفعل . وقولكم يف جوز اجلملة يف جوز اجلملة اخل. واإلخالء املسل. والتعقيد املعل. اململ

وأجرائكم املتعدي . واستعماهلم ما يتعدى منه بالباء متعديا بفي وبالعكس. وبالعكس. الثالثي رباعيافتقولون هم . فاعل واملفعولواملهموز معتال وبالعكس وعدم فرقكم بني امسي ال. الزما وبالعكس

حمسودون مين أي حاسدون يل وما أشبه ذلك قه قه وليس كتايب هذا درة الثني يف أوهام القسيسني حىت أستوعب فيه ذكر أغالطكم وأوهامكم احيي احيي وإمنا املفصود من ذلك أن أبني لكم أن أدمغتكم قد

تكم فيه كتاب الزبور إىل أن تصريوا كهال مث سقيت اللحن والركاكة من وقت ذهابكم إىل الكتاب وقراء .شيوخا دح دح وإنه ما دمتم على هذه احلال فلن يرجى لكم من ابالل ويب ويب

وبعد ذلك أوجس منه العلم أن يربكه يف . مث أن الفارياق أقام عند معلمه ريثما ختم الكتاب املذكورخيرجه من الكتاب ويشغله بنسج الكتب يف البيت فأشار علي والده بأن . مسائل تصعب عليه فينفضح ا

به به فلبث على هذه احلالة مدة طويلة فاستفاد منها ما أمكن ملثله أن يستفيد من جتويد اخلط وحفظ فعندهم إن من يكتب خطا . األلفاظ بد بد وكان أهل البالد يفضلون حسن اخلط على كل ما تصنعه اليد

ومع اشتهار ذلك فلم يكن حاكم البالد يستخدم من الكتاب . يف الفضلحسنا هو الذي أفق بني أقرانهإال من بذأت العني خطه وعاف الذوق السليم كالمه عيط عيط أشعارا بأن اخلط ال يتوقف إال على


تع تع وإن كثريا قد نالوا املراتب السامية واملناصب السنية . وإن إدارة ال تفتقر إىل ذيب الكالم. احلظإذ كان . حيسنون توقيع امسهم الشريف حس حس غري أن الفارياق مل يكن قرير العني ذه احلرفةوهم ال

يعتقد أن الرزق الذي يأيت كشق القلم ال يكون إال ضيقا وي وي نعم أن كثريا من الناس قد نالوا العيش كنه بالنسبة إىل شرههم من مورد هو بالنسبة إىل شق القلم رحب ل. واخلري املتتابع الويف. الواسع اهلين

وسرفهم ضيق واه واه غري أن الفارياق وقتئذ كان غرا ال جتربة له وال خربة فكان حيكم على العبيد أو أدىن إىل قلبه من الكالم . وال شيء أقرب إىل عني الكاتب من لسان قلمه وعارض قرطاسه. بالقريب

يشق عليه أمت الشق ومل يشرئب إىل ما ليس حيسنه الذي يكتبه واللبيب من قنع باحلرفة اليت يتعاطاها ومل .شع شع

انتكاسة حاقية وعمامة واقية

قد كان من طبع الفارياق كما هو دأب مجيع األحداث أيضا حياكي يف الزي واألطوار والكالم من كان هذا وكان . وإنه رأى ذات يوم قرزاما معتما بعمامة كبرية مدورة. متميزا فيعصره بالفضل والدراية

. القرزام حيسب وقتئذ من فحول الشعراء فأحب الفارياق أن يكون له مثل هذه العمامة على صغر رأسه

فكان إذا مشى مييل رأسه منها مينة ويسرة كالقاضي الذي خيرج يف األسواق بعد صلوة اجلمعة ويسلم وكان هو راكبا . لهواتفق أن أباه سار مرة إىل دار احلاكم واستصحبه معه وأركبه مهرة. على الناس

فعن للفارياق يوما من األيام أن يركض املهرة يف امليدان وكان احلصان مربوطا . فمكثا هناك أياما. حصانافأجرى املهرة نصف شوط حىت إذا قابلت مربط أليفها التفتت إليه كاملشرية إن فارسها غري . يف جانب

وأقبلت املهرة جتري إىل . ياق إال أن سقط على أم رأسهفما كان من الفار. جدير بركوا بني جياد األمريولو كان فارسا جميدا ملا تركته على تلك احلالة بل كانت تنتظره . احلصان وغادرته جمندال على اجلدالة

.حىت يقوم

مث أنه قام بعد ذلك حيمد اهللا على كرب عمامته فإا هي اليت وقت رأسه عن إحدى الشجات العشر وهي ولكنه قام حمقوا . رة احلارصة الباضعة الدامية املتالمحة السمحاق املوضحة اهلامشة املنقلة اآلمة الدامغةالقاش

وظن أن اختاذ العمائم الكبرية عند أهل بالده إمنا هي لوقاية . ويومئذ عرف إن لكرب العمامة فضال ومزيةالوجه وتشوه الوجه الصغري فضال فإن العمامة الضخمة ختفي حماسن . رؤوسهم فقط ال لتحسني وجوههم

فإن قيل إذا كان . عن كوا توجع الرأس ومتنع صعود األخبرة من مسامه كما نص عليه الساعور األكربسبب اختاذ العمائم الكبرية إمنا هو لوقاية الرؤوس ال للزينة والتحسني فمال بال الذين يرقدون ليال


مع إن فرشهم . مصادغهم فيسقطوا يف مهواة يف بيتهمفهل خيافون أن تتدحرج رؤوسهم عن . يتعممونقلت أن منشأ هذه العادة هو أن نساء تلك البالد يتخذون يف رؤوسهن هذه القرون . تكون على األرض

فإذا بات الرجل . وهي تكون من فضة أو ذهب يف طول الذراع وغلط الرسغ. اليت يقال هلا هناك طناطريلى رأسه غطاء رقيق مل يأمن أن تنطحه بقرا على قرنه فتمنيه بإحدى مع امرأته حاسر الرأس أو كان ع

هل هي دليل على التذكري . فإن أبيت إال اللجاجة وقلت ما سبب هذه القرون احلسية. الشجاج املذكورةأو أو هي من قبيل الزينة . أو عند تقتريه عليها أو أجفاره عنها. بالقرون املعنوية عند خمالفة الرجل المرأته

من بطر النساء وشرهن حبيث إذا مشمن رائحة األيسار من أزواجهن رأين أن كل جمس من أجسامهن إذ كن يعتقدن أن املستور منها عن عيون الناس غري مستور عن عيون وعيون . قمني باحللي والزينة

اهر للذة وإن يف التزين حبلي غري ظ. وإن كان يف املسألة خالف عظيم، وحتليل وحترمي. بعولتهنكما لو أحرز إنسان كرتا يف حرز حمجوب فإنه . فإن جمرد العلم بإحراز شيء مثني يسر صاحبه.عظيمة

قلت إما التذكري بالقرون املعنوية فغري مظنون يف نساء تلك البالد لكون . يفرح به من غري أن ينظر إليه فإن هرواة الزوج ومقامع أهله وفضال عن ذلك. وال سيما نساء اجلبل. من ذوات العرض والتصاون

أما يف املدن فإن هذه الصفة . وأهل امرأته وعيون اجلريان أيضا متنعها عن االتصاف بالصفة الزوجية التامةوكانت يف مبدأها صغرية قصرية مث . وإمنا كان اختاذ هذه القرون يف األصل مناطا للرباقع. أقوى وأفشى

.وكلما زاد إيسار الرجل وماله زاد قرن امرأته طوال وضخامة. ارطالت وكربت بطول الزمن وكرب الدين

وهنا فائدة ال بد من ذكرها، وهي أن لفظة القرن من األلفاظ اليت اشترك فيها مجيع اللغات كالصابون إال . وقد شهرت عند مجيع املؤلفني بأا كناية عن كذا وكذا من طرف زوجها. والقط واملزج وغريها

ولذلك فكثريا ما تسمع يف . من اليهود فإن الصفة القرنية يف كتبهم من الصفات احلميدةعند املؤلفنيويف كال االستعمالني . كتاب الزبور ارتفع قرين، وأنت رافع قرين وأين أنطح بقرين وما أشبه ذلك

زوجها فالن أما غموض استعمال القرن عند املؤلفني من غري اليهود كناية عن خيانة املرأة . غموض وإامفإن . وحقيقته أيضا ال تدل على حيوان خمصوص. هيئة القرن على عضو خمصوص من أعضاء اإلنسان

الثور والوعل والتيس والكركدن يف ذلك سواء، ولفظه كذلك غري مشتق من فعل يشري إىل خيانة أو .ضمد

فكلهم كان . املتزوجني ارذينفما علة هذا االستعمال، وقد استفتيت يف هذه املسألة املشكلة كثريا من فإن فتح اهللا اآلن . وجيمجم يف كالمه ويقوم من عندي وقد خجل ووجم. يتخيف ألوانا عند سؤايل له

ويف بيان سبب . على أحد ممن يطالع كتايب هذا يف فهم حقيقة ما يراد من هذا احلرف عرفا واصطالحافأما استعماله من مؤلفي اليهود كناية عن . وإحسانااستعماله كناية عن الضمد فليتفضل باجلواب منة


. العزة والقوة واملنعة والغلبة فإنه يرد عليه ما ورد على األول من أن كثريا من احليوانات قد اشترك فيه

.فأنظر اختالف الناس يف لفظة واحدة ومعىن واحد. ومنها ما هو غري ذي قوة وال بأس

فمنها . ما أرى من عم مبعىن مشل ألا تعم الرأس وهي على أشكال خمتلفةأما العمامة، فإن اشتقاقها فيوكلها على . احللزوين، والكعكي واإلطاري، واملكوري، واملقوري، والقهقوري، والقرطلي والقبعلي

.أصنافها أحسن من هذه األجران اليت تلبسها رؤساء املارونية يف الدين فلينظروا وجوههم يف مرآة جلية

ر مختلفةنواد

كان للفارياق ارتياح غريزي من صغره لقراءة الكالم الفصيح وإمعان النظر فيه واللتقاط األلفاظ الغريبة فإن أباه قد أحرز كتبا عديدة يف فنون خمتلفة، وكان أي الفارياق يتهافت منذ : اليت كان جيدها يف الكتب

فكان مرة يصيب ومرة خيطئ، مع اعتقاده . ذه الصنعةحداثته على النظم من قبل أن يتعلم شيئا مما يلزم هلفقرأ يوما يف بعض األخبار عن شاعر كان . إن الشعراء أفضل الناس وأن الشعر أجل ما يتعاطاه اإلنسان

يف حداثته أبله مغفال، مث صار أمره إىل أن نبغ فينظم القصائد املطولة وأجاد، فما حكي عنه أنه سكر يوما وأنه . اموس وجعل خيطب منه خطبة أيب العبر طرد طبك طلندي بك يك نك من البلوعةفقعد يف حنو ن

.. أراد يوما أن يتسور حائطا ليتناول من بعض الثمر فوقع يف فخ كان نصبه صاحب البستان للحيوانات

ى يوما وإنه رأ. وإنه قال يوما ألمه إن عند فالن خادمة نظيفة غسلت اليوم باب دارها فجاء أسود يلمعصبيا قد قلع أحد أضراسه فسار واقترض درمها وقال للحجام اقلع ضرسي أنا أيضا فإنه غري قاطع يف

وقيل له يوما قد دونت عنك حكايات من محقك كثرية . ولعل ينبت يل يف مكانه ضرس أحد منه. األكلته قد أضره الطعام الذي فقال بودي لو أن أحدا يقرأها علي ألضحك ومرض أخوه يوما فقال أبوه لزوج

فقال لعلها أعطته ما . فقال أبوه ما دخل اخلادمة هاهنا. فقال نعم قد أضر األكل واخلادمة معا. أكله أمسفقد . قال قد وقعت فجرى دمي وهو أحسن. ورأت أمه على ثيابه دما فقالت له ما هذا الدم. مل حيب

كني فرمى ا وقال هذي السكني ال تساوي وجرح يده بس. يقال من وقع وجرى منه دم صح وتقوىفقال أبوه لو كانت كذلك ملا جرحت يدك فقال كل إنسان جيرح يده يف الدنيا سواء بسكني أو . شيئا

وقيل له مل ال تغسل يدك أغسلها فتعود . وقال مرة قد رأيت يف السوق جبنا أبيض كالزفت. غريهاورأى ذات يوم رجاال مصلوبني فقال . دمي وسخاولست أقدر على تنظيفها لكون. وسخة يف احلال

وكان قوم . ألمه يا أم إذا عاشت هؤالء الرجال أيضا أفيقدر الذين صلبوهم على صلبهم مرة أخرىقال قد رأيت الرجل ميشي يف السوق . قيل كيف عرفته. يسألون عن مرتل شخص فقال أنا أعرف مقره


وقيل له أحتب . التسعة ميضي الوقت أسرع من الستة إىل السبعةوقال يوما من الثمانية إىل. على رجليهوقال له أبوه إذا كنت تغيب عنا أفتحسن أن . اللحم أكثر من السمك قال أظن أين أحب هذا أكثر

. ومسع أباه يثين على حز اشتراه وكان به فرحا. قال نعم أكتبه وأجيء به أوصله إليكم. تكتب لنا كتابا

ورأى أباه يكتب كتابا فقال له هل تستطيع يا أبت أن . ساعة سعيدة إنكم مل تشتروهفقال قد كانت ورأى أباه يتأسف على طري . فال أما أنا فال أستطيع. فقال له كيف ال وأنا الذي كتبته. تقرأ ما تكتبه

قال له ومل مل تنب فقال له يا أمحق إنا نتأسف على فقده . فقال له بارك اهللا يف الساعة اليت طار فيها. فقدهووصف مرة حيوانات رآها . قال إمنا أعين عودين جيعالن من هنا وهناك. قال أو يبين للطائر دار.له دارا

وكان أبوه يفسر . فقال ورأيت أيضا خرتيرا أكرب مين وشكا وجعا يف رجله فقال ليت هذي الرجل تبلىفال ولكنه . ال وذهبت وأخرجته منها فلذلك هو اإلنقاذله معىن أنقذ بأن قال له إذا وقع أحد يف النار مث

وعلى فرض إين وضعت هذا السفود يف النار مث أحرجته منها أفيكون ذلك أيضا . قد احترق فكيف أنقذهوفسر له يوما آخر معىن يلوم فقال إذا أبطأ عليك شخص يف شيء وقلت له لم تكاسلت فذلك . إنقاذا

والمته أمه على حنره عند الكالم فقال . له أيضا مل كربت لم صغرت لم قصرتفقال وأقول. يكون لومافقال . وأراد أبوه أن خيرج يف يوم ماطر مث عدل خوفا من املطر. هلا أال ال تلوميين ولكن لومي روحي

ته قال هلا أو يزول واشترت له أمه ثوبا فصل. ألمه يا أماه من عم اهللا أنا مل خنرج اليوم فإن اهلواء كان طيباوقالت له أوان الشتاء وهو . قال أرجو أن يزول فلعله يصري أحسن. قالت ال أدري. لون هذا الثوب

والمه أبوه على قراءته . فقال هلا ال ألين أبرد به أكثر. البس قميصا فقط البس ثوبك فوق القميصوخفي عليه يوما معىن الزيارة . رخ أكثربصوت صلق فقال له مل هذا الصلق يف القراءة قال ال أقدر أن أصقال قد فهمت إنك تسريين إليها كي . فقالت له أمه إذا سرت اليوم إىل السيدة فالنة ألنظرها فقد زرا

وقالت له أمه إن فالنة اليت حتسن إليك . ختدعيها

إىل اجلنة هي اهللا يبعثها . قد حزنت عليها كما حزنت على موت أمي. قد ماتت فسكت ساعة مث قالوقال يوما لوالده أن معلمنا اليوم قد أشترى قضيبا ليضرب به األوالد ولكنهم يغضبونه . وزوجها حاال

وقال ألمه وقد مرضت إذا جئناك بالطبيب ومل يشأ اهللا . عمدا حىت يضرم به فينكسر فأستريح أنا أيضاوأراد يوما أن يوقد . هذا الدواء فلعلك مترضنيهلا مرة أخرى استعملي . أن يشفيك فما احلاجة إىل دواء

وقالت له أمه سر إىل فالنة وقل هلا ألي شيء ختافني من أمي . النار فقال أردت أن أطفئها فما انطفأتفقال أقول هلا تقول لك أمي ألي شيء تنفرين منها إمنا هي من بين . إمنا هي بشر من بين آدم مثلك

وقيل له يوما أن فالنا يريد أن يأخذك . شيء أعجبه تبارك اهللا من كل عنيوقال مرة يف. احليوانات مثلكقال أطال اهللا . قال فكيف أقول إذا. فقال بعثه اهللا إىل اجلنة قال له أبوه أتريد أن متيته. إىل مدرسته ليلمك


قال حنن نعيش . ىل الليلةفقاهللا أن عشنا إ. وقال ألمه أتعطينين الليلة من تلك احللواء. قال طوله الله. عمره . انتهى-إىل غد فكيف ال نعيش إىل الليل

أو مسمه . أو مدله توه. فطالع بذلك أحد األلباء يف بالده وقال له قد ظهر يل أن هذا الكالم أبله مأموهفقال له حيتمل أن كالمه هذا كان . فكيف صار بعد ذلك شاعرا. أو منه معتوه. أو عمه مشدوه. مسبوهفإن من الناس من يدهش . أو أنه كان بليد البادرة ولكنه حديد الفاكرة. ده ليضحك به أبويهقد تعم

أو أنه قصد بذلك أن . فإذا أعمل فكرة يف خلوة أحسن كل اإلحسان. للسؤال فال يكاد جييب إال خطأفمنهم . كانفإن أكثر الناس حياول الشهرة بأي وجه . يكون نبها مشهورا بني الناس ولو حبماقة ورقاعة

ولكنه يفرح بأن يضع امسه يف أول الكتاب وبأن . من يتعاطى الترمجة للكتب والتعليم وهو ال يدري شياحيشيه بعبارات ركيكة وأقوال سخيفة من عنده أو بأن يروي عنه فيقال فالن كذا وكذا ويكون قوله

ق حيكي هلم حكايات عن بالد ومنهم من يتربع يف صدر الس بني إخوانه وإقرانه ويطف. خطأ وهذرا. وباردون موسيو. فيقول هلم مثال صان فاصون. بعيدة وخيلط كالمه ببعض ألفاظ تعلمها من لغة العجم

إشارة إىل إنه أطال السياحة يف بالد فرنسا وإيطاليا وإنكلترا وتعلم لغام وهو . وفاري ول. ودنكويفإن كرب العمامة . امة كبرية يضاهي ا بعض العلماءومنهم من يتخذ له عم. جيهل لغته اليت نشأ عليها

ومنهم من يتكلف حماكاة هلجة . وكرب الرأس يدل على جودة العقل وصواب الرأي. يدل على كرب الرأس .ما ممن عرفوا بالفصاحة فتراه يتشدف وجيعم ويستعمل ألفاظا يف غري حملها

أو كثريا من . فأن كثريا من اانني كانوا شعراء. وبعد فال ينبغي أن يكون الشاعر عاقال أو فيلسوفاوقد قالت الفالسفة إن أول . وذلك كأيب العرب ولول وعليان وطويس ومزبد. الشعراء كانوا جمانني

.فأن الشعر العلماء املتوقرين ال يكون إال مكرزما. اهلوس الشعر وأحسن الشعر ما كان عن هوس وغرام

ذلك زهد يف الشعر ورغب عنه إىل حفظ األلفاظ الغربية لكنه مل يلبث أن رجع إىل فلما مسع الفارياق وذلك أن أباه أخذه معه إىل بعض القرى البعيدة ليجيب املال املضروب على سكاا إىل خزنة . خلقه األول

ياق على صغره وكان بالقرب من مرتله جارية بديعة اجلمال فجعل الفار. فأنزله أهلها مرتال كرميا. احلاكممن أم يبتدئون العشق يف جارام . ينظر إليها نظر احملب الراين جريا على عادة األغرار من العشاق

كما أن عادة اجلارات نيد جريان وتغمريهم إشارة إىل إنه ال . استخفافا للطلب واستشفاعا باجلاريةغري أن احملنكني يف احلب يبعدون يف . لقريبينبغي البحث عن الطبيب البعيد إذا أمكن التداوي عند ا

ألم ملا جعلوا دأم وديدم إشباع النفس من هواها كان عندهم السعي . الطلب ويرودون أنزح منتجعإذ من فتح فاه رجاء أن تتساقط األمثار . ووجدوا يف اإلبعاد والنصب لذة عظيمة. يف ذلك فرضا واجبا


وإا هي استهوته وأطعمته . واحلاصل أن الفارياق هوى جارته ألنه كان غرا.فيع مل يعد إال مع العاجزين. غري أن مدة إقامته هناك مل تطل. وألن مرتلته من حيث كونه مع أبيه كانت متيل الناس إليه. لكوا جارة

. ءفلما حان الفراق بكى وحتسر وتنفس الصعدا. وأضطر إىل الرجوع مع أبيه وقد بقي كلفا باجلارية

.وخنره الوجد ألن ينظم قصيدة يعرب ا عن غرامه فقال من مجلة أبيات

أعادر عندها والله روحي على رغم وأني أفارقها

. وهي أشبه بنفس شعراء عصره الذين يقسمون أميانا مغلطة بأم قد عافوا الطعام والشراب شوقا وغراما

وهم عند ذلك . نامسون وقد ماتوا وكفنوا وحنطوا ودفنواوإم. وسهروا الليايل الطويلة وجدا وهيامافكأمنا . مث أنه ملا أطلع أبوه على تلك البيات الفراقية المه عليها واه عن النظم. يتلهون بأي هلوة كانت

فإن من طبع األوالد يف الغالب اخلالف ملا يريد منهم آباؤهم مث أنه فصل من تلك . كان قد أغراه به .ا كئيبا متيما مفتوناالقرية حزين

شرور وطنبور

ملا فيها من إلقاء البغضة . غري مأمونة العواقب واملصاير. قد كان أبو الفارياق آخذا يف أمور ضيقة املصادرفقد كان ذا ضلع مع حزب من مشايخ الدروز . وشغب أهل البالد ما بني رئيس ومرؤوس. بني الرؤس

غري أم كانوا صفر األيدي واألكياس والصندوق والصوان واهلميان .مشهور بالنجدة والبسالة والكرموال خيفى أن الدنيا ملا كان شكلها كرويا كانت ال متيل إىل أحد إال إذا استماهلا باملدور مثلها . والبيوت

ان إىل والعلم واحلسن حاشد. فالسيف والقلم قائمان يف خدمته. فال يكاد يتم فيها أمر بدونه. وهو الديناروهو على . ومن كان ذا بسطة يف اجلسم وفضل يف املناقب فال يفيد طوله وطوله بغري الدينار شيا. طاعته

. فالوجوه املدورة خاضعة له أيان برز. صغر حجمه يغلب ما كان كبريا ثقيال من األوطار ولبانات النفس

. الصليتة مكبة عليه والصدور الواسعة تضيق لفقدهوالقدود الطويلة منقادة إليه كيفما دار واجلباه العريضة

. فأما ما يقال من أن الدروز هم من ذوي الكسل والتواين وإم ال ذمة هلم وال ذمام فاحلق خالف ذلك

غري أن الصفات . فإنه ناشئ عن القناعة والزهد. أما ومسهم بالكسل فأحرى أن يكون ذلك مدحا هلمفاإلفراط يف احللم مثال يلتبس . ها الناس مىت جاوزت احلد قليال التبست بنقيضهااحلميدة اليت يتنافس في

ال بل اإلفراط يف العبادة والتدين . ويف الشجاعة بالتهور واملغامرة. ويف الكرم يلتبس بالتبذير. بالضعفقتحم القفار وخيوض هذا وملا كانت الدروز يف القناعة إذ ال ترى من بينهم أحدا ي. يلتبس باهلوس واخلبال


أو من . البحار يف طلب األزاء ويف التأنق يف امللبوس واملطعوم وال من يسف لألمور اخلسيسة ويدنق فيهاومعلوم أنه كلما كثر شره اإلنسان ومه، كثر نصبه . يبشر الصنائع الشاقة ظن فيهم الكسل والتواين

فنرى التاجر منهم يقوم . هم أشقى من فالحي بالدنافالتجار من اإلفرنج على ثروم وغنا. وكده ومههوأما أن الدروز ال عهد هلم وال ذمة فإمنا هو حمض افتراء . على قدميه من الصباح إىل الساعة العاشرة ليال

أو أن أمريا . إذ مل يعرف عنهم إم عاهدوا بشيء مث نكثوا به دون أن حيسوا من املعاهد إليه غدرا. وتانفبعث إليها من . و شيخا رأى امرأة جاره النصراين تغتسل يوما فأعجبته بضاضتها وبتيلتها وبوصهامنهم أ

وأم لو . ومستأمنون يف محاهم. وأنت خبري بأن كثريا من النصارى عائشون يف ظلهم. متلق هلا أو غصبهاعندي أن من كان يرعى و. خيروا أن يتركوا مستأمنهم هذا ليكونوا حتت أمن مشايخ النصارى ألبوا

فأما ما جرى من التحزب . ومل يكن ليخونه يف غريها. حرمة اجلار يف حرمته كان خليقا بكل خريفبعض الناس يريدون هذا . والتألب بني طوائف الدروز وغريهم فإمنا هي أمور سياسية ال تعلق هلا بالدين

.األمري حاكما عليهم وبعضهم يريد غريه

فاحناز إىل أعدائه وهم من ذوي . ممن حياول خلع األمري الذي وقتئذ واليا سياسة اجلبلوكان أبو الفارياق ففروا إىل دمشق . وآل األمر بعدها إىل فشل أعداء األمري. قرابته فجرت بينهم مهاوش ومناوش غري مرةمري على ويف تلك الليلة اليت فروا فيها هجمت جنود األ. يلتمسون النجدة من وزيرها فوعدهم ومناهم

فنهب الناهبون ما وجدوا يف بيته .. وطن الفارياق ففر مع أمه إىل دار حصينة بالقرب منها لبعض األمراءفلما إن سكنت تلك الزعازع رجع . من فضة وآنية ومن مجلة ذلك طنبور كان يعزف به أوقات الفراغ

.الفارياق مع أمه إىل البيت فوجداه قاعا صفصفا

فإن من به مل جيد يف محله منفعة ومل يقدر أن يبيعه إذ العازفون بآالت . بعد أياممث رد الطنبور عليه فرده القسيس على . فأعطاه لقسيس تلك القرية كفارة عما ب. الطرب يف تلك البالد قليلون جدا

.الفارياق

بل عزيز جدا كما قلت أن وجود الطنابري يف اجل. وكأين مبعترض هنا يقول ما فائدة هذا اخلرب الباردملا يف ذلك من التطريب والتصيب . فإن صنعة اإلحلان والعزف باملالهي يسم صاحبها بالشني. ذكرنا

لذلك ال يشاءون أن يتعلموا . والقوم هناك يغلون يف الدين وحيذرون من كل ما يلذ احلواس. والتشويقام كما تفعل مشايخ اإلفرنج خشية الغناء والعزف بإحدى آالت الطرب أو يستعملوا يف معابدهم وصلو

فعندهم إن كل فن من الفنون اللطيفة كالشعر واإليقاع مثال والتصوير . أن يفضي م ذلك إىل اإلحلادولكن لو أم مسعوا ما يتغىن به يف كنائس مشاخيهم املذكورين من املوشحات أو ما يعزف به . مكروه


يف املالعب واملراقص وحمال القهوة استجالبا للرجال والنساء، على األرغن من اللحون اليت ولع الناس اإذ ال . فإن الطنبور بالنسبة إىل األرغن كالغصن من الشجرة وكالفخذ من اجلسم. ملا رأوا يف الطنبور إمثا

يسمع منه إال طنطنة ويف األرغن طنطنة ودندنة وخنخنة ودمدمة وصلصلة ودربلة وجلجلة وقلقلة وزقزقة قة وبقبقة وفقفقة وطقطقة ودقدقة وقعقعة وفرقعة وشخشخة وجرجرة وغرغرة وخرخرة وقرقرة ووقو

وبربرة وطبطبة ودبدبة وكهكهة وقهقهة وبعبع وبعبعة وزمزمة ومههمة ومححمة وغطمطة وتأتأة ودأدأة وضأضأة ويأيأء وقأقأء وصهصلق وجلنبلق وغطيط وجخيف وفحيح وحفيف ونشيش ورنني ونقيق

جيج وأرير ودوي وخرير وأزيز وهرير وصريف وصرير وشخب وصي وموا وغاق غاق وغق وطنني وعفإين هذا كله هداك . غق وطاق طاق وشيب شيب ومي ميء وطيخ طيخ وقيق قيق وخازباز وخاق باق

قيل فما بال النساء يدخلن . فإن قيل إن الرغبة عن العزف به إمنا هو لكونه يشبه اإللية. اهللا من طن طنوفنطيسة . ائس وعلى رؤوسهن هذه القرون الفضة وهي تشبه فنطيسة اخلرتير أجلك اهللا عن ذكرهالكن

وإن ذكر الطنبور . فقد تبني لك إن اعتراضك غري وارد. اخلرتير أجلك اهللا عن ذكره تشبه كذا وكذان تبدي للناس وزمت أ. فإن أبيت إال العناد وتصديت ألن ختطئين وتعقبين بزلة وبغري زلة. كان يف حمله

ولعمري لو إنك علمت سبب شروعي فيه وهو . براعتك يف االنتقاد علي أمسك عن إمتام هذا الكتابالتنفيس عن كربك وتسلية خاطرك ملا فتحت فاك علي باملالمة يف شيء فقابل اإلحسان أصلحك اهللا

ي بكتايب يف النار أو املاء وبعد ذلك فإن خلاطرك إن تلق. باإلحسان وأصرب علي حىت أفرغ من غزل قصيت .فافعل

وأنه مل يلبث أن ورد عليه . ولنعد اآلن إىل الفارياق فنقول أنه أقام مع والدته يف البيت يتعاطى النساخةوكانت أمه تنفرد يف كل . فتفطر قلبه هلذا الفجع وود لو بقي الطنبور عند ناهبه. نعي والده يف دمشق

فإا كانت من الصاحلات املتحببات . تذرف املدامع لفقدهصباح وتندب زوجها وتتحسر عليه ووكانت تظن أن أبنها ال يراها يف انفرادها حىت ال يزيد حزا . ألزواجهن عن خلوص وداد وصدق وفاء

. لكن الفارياق كان ينظرها يف خلوا ويبكي لوحشتها ووحدا أشد البكاء. برؤيتها إياه يبكي لبكائها

ومذ ذلك الوقت عرف أنه ال ملجأ له بعد اهللا . اته وتشاغل بالكتابة أو بغريهافإذا رجعت كفكف عربغري إن هذه احلرفة مذ خلق اهللا القلم ال تكفي احملترف ا وال سيما يف . غري كده فعكف على النساخة .ولرؤية دينارها تكبري وتعويذ إال ذلك جود من خطه ورقق من فهمه. بالد لوقع قرشها طنني ورنني

قسيس وكيس وتحليس وتلحيس


قرأ الفصل املتقدم مث أتاه خادمه يدعوه للعشاء فترك الكتاب وقام يستقبل الكأس والطاس والقدح مث أقبلت عليه إخوانه يسامرونه فمنهم من قال له إين . والكوب مما اختلفت أشكاله وتفاوتت مقاديره

وذلك ألا أجابت . أن أبيعها ولو بنصف مثنهاضربت اليوم جارييت ونزلت ا إىل السوق على عزم ومنهم من قال له وأنا أيضا ضربت أبين أشد الضرب ألين رأيته يلعب مع أوالد . سيدا جوابا سخيفا

وبعضهم قال وأنا أيضا حرجت اليوم على زوجيت . اجلريان مث حبسته يف الكنيف وهو باق إىل اآلن فيهومبا حتلمه أيضا يف الليل من . هلا وخيلع صدرها من األفكار واهلواجسبأن تطلعين على مجيع ما خيطر ببا

وقلت هلا أن مل ختربين . أومن دخان الغرام قبل النيام. األحالم اليت تنشأ عن امتالء الدماغ من خبار الطعامباليقني أضريت بك أبانا القسيس فيكفرك وحيظر عليك مث يستخرج منك كل ما تكتمني وتضمرين

على كل ما تسترين وختفني وتصونني وعلى ما حتذرين منه، وحترصني عليه، وترتاحني له ومتيلني ويطلعوقد خرجت من داري غضبانا متنمرا وجزمت بأن ال أصاحلها إال إذا كانت تقص علي . إليه وتكلفني به

بت وتعطرت وذلك إا بعد أن متشطت اليوم وتعص. وبعضهم قال إن مصيبيت يف بنيت أعظم. أحالمهاوتطيبت وتوسطت وتربقشت وتزينت وتربجت، وتزيغت وتضرجت وتزخفت وتزبرجت وتشوفت

وتسرجت وتنقشت وترقشت وتزهنعت وتربقت وحتلفت وتزوقت وتقينت وتزلقت وتزيرقت وتألقت . فنهيتها عن ذلك فأنصرفت مث خالفتين فرجعت إىل موضعها. جلست بالشباك لتنظر الواردين والصادرين

فقمت إليها . فكانت كلما غرزت باألبرة غرزة تنظر نظرتني. مهتين إا ختيط هناك بعض ملبوس هلاوأووهيهات إن . مستشيطا غيظا وجبذا بشعرها الذي مشطته وعقصته فطلع بيدي منه خصلة وهاهي معي

باألكف وال ضرب ال يردها لكم. فإا كاملهرة اجلاحمة بغري عنان. تنتهي عن غيها ولو نتفت شعرها كله .بعيدان نعم أن من مأل أعصاله بألوان الطعام وأذنيه مبثل هذا الكالم فال بد وأن يكون قد نسي

ومن إقباله على نسخ الكتب . ما جرى على الفارياق من الوقوع احلسي واملعنوي ومن فجعه بنعي أبيه : وأزيد هنا أن أقول. من ذلك جودة اخلط فمن مث اضطررت إىل اإلعادة

إنه ملا شاعت براعته يف النسخ أرسل إليه من امسه على وزان بعري بيعر يستدعيه لنسخ دفاتر كان يودعها وإمنا كان إمساكا للحوادث . وليس الغرض من ذلك إفادة أحد من العاملني. كل ما كان حيدث يف زمانه من الناس يرون أن إحضار املاضي فأن كثريا. أو تنفك من سلسلة األحوال. من أن تتفلت من مدار األيام

. ولذلك كانت اإلفرنج حراصا على تقييد كلما يقع عندهم. وجعله حاال منظورا من األمور العظيمة

والريح عاصفة واملطر . فخرج عجوز من بيتها صباحا وعودها إليه يف الساعة العاشرة وهي تقود كلبا هلا أعظم شعراء Lamartineففي مقدمة ديوان . واكف ال يفوت أقالمهم وال يعدو خواطرهم


وكانت العرب يدخنون . الفرنساوية املوجودين يف عصرنا وهو ديوان الذي مساه التأمل الشعري ما ترمجتهالتبغ يف قصبات هلم طويلة وهم ساكتون وينظرون إىل الدخان متصاعدا كأعمدة زرقاء لطيفة إىل أن

مث أن صحي من : واهلواء إذ ذاك شفاف لطيف إىل أن قال. رائييضمحل يف اهلواء اضمحالال يشوق الوأرجلها . العرب جعلوا الشعري يف خمال من شعر املعزي ووضعوها يف أعناق اخليل وهي حول خيميت

. ورؤوسها خمفوضة إىل األرض مظللة بنواصيها الشعثة. مربوطة يف حلق من حديد وهي غري متحركة

خان حتت أشعة الشمس احلامية وكانت الرجال قد اجتمعت حتت ظل وشعرها أشهب براق خيرج منه دوفرشوا حتتهم على األرض حصريا شاميا وأخذوا يف احلديث واحلكايات عن . زيتونة من أعظم ما يكون

البادية وهم يدخنون التبغ وينشدون أشعار عنتر وهو من شعراء العرب الذين اشتهروا باحلماسة والرعاية وحني كان يرد عليهم من . ائم والبالغة وقد بلغت أشعاره منهم مبلغ التنباك يف األركيلةأي رعاية البه

األبيات ما يؤثر يف حسهم أكثر كانوا يرفعون أيديهم إىل آذام ويطرقون برؤوسهم ويصرخون تارة بعد سدال من عند إىل أن قال يف وصف امرأة رآها تبكي عند قرب زوجها وكان شعرها م. تارة اهللا اهللا اهللا

وكان صدرها مكشوفا كله على ما جرت بع العادة عند نساء تلك . رأسها ملتفا عليها ومماسا لألرضوحني كانت تتطأطأ للثم صورة العمامة على رجال القرب أو تصغي أذا إليه كان . البالد من بالد العرب

وسائر هذه املقدمة 24أ ه صفحة . البثدياها البارزان ميسان األرض ويرمسان يف التراب شكلهما كالق .على هذا النمط مع انه مساها مقدور الشعر أي ما قدره اهللا تعاىل على الشعر والشعراء

وكان مرتل رئيس الدول . ويف رحلة شاتوبريان إىل أمريكا وهو أيضا من أعظم شعراء عصره ما صورته يف البناء من دون خفرة عندها من العسكر وال املتحدة عبارة عن دار صغرية مبنية على أسلوب إنكليزي

فقلت . فلما قرعت الباب فتحت جارية صغرية فسألتها هل اجلنرال يف البيت فأجابت نعم. حشم داخلهافسألتين عن امسي وصعب عليها حفظه فقالت يل بصوت منخفض . أن عندي رسالة أريد أن أبلغه إياها

تنبيها على معرفته هلا مث مشت Walk in sirة اإلنكليزية أدخل يا سيدي وأورد هذه العبارة باللغمث دخلت يب إىل مقصورة وأشارت إيل أن أجلس فيها منتظرا اخل صفحة . أمامي يف ممشى طويل كالدهليز

ما بال هذه : ويف موضع آخر أنه رأى بقرة عجفاء المرأة من هند أمريكا فقال هلا وهو راث حلاهلا. 25 She eatsقالت له إا تأكل قليال وأورد هذه العبارة أيضا باللغة اإلنكليزية وهي البقرة عجفاء؟ ف

very little . ويف موضع آخر ذكر أنه كان يرى كسف السحاب بعضها يف شكل حيوان وبعضها يف .شكل جبل أو شجرة وما أشبه ذلك

لكنه مفيد يل ال يكون إال تعنتا فإذ قد عرفت هذا فأعلم إن اعتراضك علي يف إيراد ما هو غري مفيد لكوقد اشتهر . فإن هذين الشاعرين كتبا ما كتباه ومل خيشيا لومة الئم، ومل يعترض عليها أحد من جنسيهما


. فضلهما وصيتهما حىت أن موالنا السلطان أدام اهللا دولته أقطع ال مرتني يف أرض أزمري إقطاعات عظيمة

نه أقطع شاعرا عربيا أو فارسيا أو تركيا مقدار جريب واحد يف ومل يسمع عن ملك من ملوك اإلفرنج إفأما كون وازن بعري بيعر قد حاكى اإلفرنج يف تارخيه وهو عريب وأبواه أيضا . وال غامرة. أرض عامرة

ولعلي أعلمه بعد إجناز هذا الكتاب فأخرب به . فما مل أتيقنه إىل اآلن. عربيان وعمه وعمته كذلك عربيانوإمنا أرجو أي القارئ أال يقطع قراءته جلهله سبب هذه احملاكاة وإن يكن العلم به . قارئ إن شاء اللهال

.مهما

يف هذا اليوم وهو احلادي عشر من شهر آذار . ودونك مثاال مما كان يكتبه الفارياق يف أساطري بعري بيعر. هب بعد أن كان طويال يكنس األرض قص فالن ابن فالنة بيت فالنة ذنب حصانه األش1818سنة

فإن قلت ما سبب النسبة إىل األم دون األب قلت أن بعري بيعر كان . ويف ذلك اليوم بعينه ركبه فكبا بهفإن األم ال تكون إال . فنسبة الولد إىل أمه أصح وأصدق من نسبته إىل أبيه. من املتدينني، املتورعني املتقنيجلنني ال ميكنه اخلروج إال من خمرج واحد، ومن ذلك اليوم نظرت سفينة يف واحدة خبالف األب ولكون ا

البحر ماخرة فظن إا بارجة قدمت من إحدى مراسي فرنسا لتحرير أهل البالد، لكنه عند التحقيق ظهر فإن قيل أن هذا . أا كانت زورقا مشحونا برباميل فارغة وكان سبب قدومه لالستقاء من عني كذا

قيل أن اإلنسان إذا أعطى . املعهود، فإن من شأن الكبري أن يبدو للعني عن بعد صغريا ال عكسهخالف ومنخال . فمن أحب مثال امرأة قصرية مل ير ا قصرا. نفسه هواها رأى الشيء خبالف ما هو عليه

فال غرو أن يبدو . افإنا نرى النور الصغري عن بعد كبري. مبحبوبته يف فترة رآها أوسع من صرح بلقيسفإن القوم هناك ما زالوا حيملون بأن رؤوسهم قد تربطلت برباطل الفرنساوية . الزورق بارجة أو شونة

: وحلموا عرضهم بعرضهم حىت يروا نساءهم كما قال الشاعر

أو بلفظ في المسالك بلحظ تصيد ظباؤنا األسد الضواري

باأليدي كذلكمعا و بذين الفرنج تصيد أيضا وغزالن

وكان من التغفل على جانب . لكنه كان حليما جيب السلم والدعة. وكان بعري بيعر ستهما جعظرا أحرقهفكان مفوضا أموره املعاشية إىل رجل لئيم شرس األخالق عيده به كرب وعنجهية وعجرفة . عظيم

فيظن الغر أنه معمل فكره . وال يعيدوكان متضي عليه الساعة والساعتان وهوال يبدي. وتفجس وغطرسةفقد جرت العادة بأن الرجل إذا كان ذا مرتلة رفيعة فإن كان عييا . أو تلخيص النحل. يف تدبري الدول

فأما أموره املعادية فإا كانت تعلو وتسفل . وأن يك مهذارا عد فصيحا. مفحما عد رزينا وقورا


أبيض . قصري مسني. يس ذي دعابة وفكاهة وبشاشة وهشاشةوتضوي وجتزل وتفتق وترتق بتدبري قسوألقى عصاه عند إحدى . وكان هذا القسيس الصاحل قد متكن من حرميه متكنا ال يباريه فيه النسيم. بدين

وكانت تزوجت برجل قد جن وختبل فخلته وجنونه . بناته وكانت ذات وجه وسيم ومنطق رخيمناهيا وزاعا فكانت كلما دخل فيها شيء . س آمرا عليها مطاعاواعتصمت بعقوة أبيها فكان القسي

وكانت تعترف له جبرائرها يف . أوخرج منها شيء تطالعه به ألا كانت ممن قفط قطري الدين والدنيا معافيقول هلا هل تتذبذب أليتاك ويترجرج ثدياك عند صعودك . وهو يسأهلا عن كل زلة وهفوة. اخللوة

فقد ورد يف بعض األخبار أن بعض . وهل حيدث فيك هذا االرجتاج من لذة. املشيالدرك أو عند ومتور . حىت كان كثريا ما يتمىن أن تتزلزل األرض من حتته. اجلالمظة كان يرتاح إىل أي ارجتاج كان

وخليع يصافحك إذ ال فرق عند اهللا بني اليقظة. وهل ميثل لك يف احللم ضجيع يكافحك. اجلبال من فوقه

وهل وسوس إليك الوسواس اخلناس فاشتهيت أن تكوين . وأن أعظم احلقائق إمنا بين على األحالم. واملنامفإن هذا القول مل يرتضه احملققون من الربانيني . خنثى، أي ذكرا وأنثى ال ذكر وال أنثى كما تقول العامة

وكان أبوها ال يسيء به الظن ملا تقرر .الالتني وغري ذلك من الوسائل اليت يضيق عن تفصيلها هذا الفصلعنده من أن كل من لبس السواد فهو من الفاطميني أهواءهم عن اللذات اخلاصني أنفسهم عن الشهوات

: حىت أنه نظر يوما يف بعض الكتب هذا البيت وهو

حتى ما تدر لنا ثعل أفاويق وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها

ورأى يوما آخر بيتني يف كتاب . فأمر بإحراقه فأحرق وذرى رماده. ح إليهمفظن أنه تعريض م وتلمي : آخر ومها

السواد من العباد نحيفا لبس ما بال عيني ال ترى من بين من

فأصلب ما يكون وقوفا فيهم كان من لحم وشيء غيره ما

. فه ونودي يف الروايب والوهادوبعث جواسيس يف البلد يتجسسون عن مؤل. فأمر أيضا بإحراق الكتاب

فلما مسع املؤلف بذلك . ويرقى إىل رتبة سنية. أال من دل على مؤلف كتاب كذا فإنه جيزي أحسن اجلزاءفإن قلت أن هذا الفعل خالف ما وصفته به من احللم قلت إن . اضطر إىل االختفاء مدة حىت نسي امسه

كل شيء إال يف أمرين حرمة العرض وحرمة الدين فأن عادة أهل تلك البالد أن احللم يكون حممودا يف .األخ ليبسل أخاه إىل اهللكة من أجلهما

وكانت نفسه عزيزة عليه فلم يرد أن . مث أن الفارياق أقام عند هذا احلليم مدة مل حيصل فيها على طائل


لهيب حنو مقصورة بعري بيعر، فمن مث مجع ذات ليلة حطبا وتبنا كثريا وأطلق فيهما النار فانبعث ال. يسألهفرأوا . فاستوشى القيام والقعود فأقبلوا يتسابقون إىل موضع النار. فظن أن النار قد سرت يف قصره

الفارياق يزيدها من احلطب اجلزل فسألوه عن ذلك فقال أن هذه النار من بعض النريان اليت تنوب عن ومن فوائدها إا تنبه الغافلني وتنذر . ا صورة لسانوإن مل يكن هل. وأن مل يكن هلا صورة لسان. اللسان

. فقالوا وحيك إمنا هي من بدعك أو يكلم أحد بالنار. أن وراءها لقوال شديدا ولسانا حديدا. الباخلني

لقد مسعنا إن اإلنسان يكلم غريه ببوق أو بقرع عصا أو بإشارة إصبع أو بغمز عني أو برمز حاجب أو وكادوا أن يبدعوه ويكفروه وينسبوه إىل التمجس . فأما بالنار فبدعة وضالل. بطبرفع يد من عند اإل

فلما . وال تفعلوا شيئا عن وك. ردوا اجلواب على مرسلكم. لوال أن قال قائل منهم. ويطرحوه النارقد . طوالوزاده فضال و. فقال أصلح اهللا املوىل. استرآه واستنطقه عن ذاك األجيج. أخربوه مبا رأوا ومسعوا

واألكياس وملا جاء على وزا ورويها عادة خمالفة لسائر العادات وهي . كان يل كيس ال ينفعين وال أنفعه. فلما خف كيسي يف جوارك السعيد أي ثقل أحرقته ذه النار. وإذا ثقلت خفت. إا إذا خفت ثقلت

ه كثريا ما منعين عن النهوض حىت إن. وإمنا جعلتها عظيمة هكذا ألين كنت أتومهه كرضوى يف جييبواخلروج حلاجة مهمة فلما مسع قوله ضحك من خرافته ورضخ له من كفه اجلامدة شيئا يقابل ما كتبه له

فأقبل حينبش إىل بيته وآىل أن ال يكتب شيئا بعد ذلك اإل ما طاب . الفرياق يف أسفاره يف اخلساسةأقلهم . وهيهات فإن أكثر الناس نفعا وشغال. العملرجاء إن تكون األجرة على قدر . وجل نفعه. موقعه

.ولقمت يده وقدمه كما يلقم الثدي الرضيع. احل احملل الرفيع. ومن مل حيسن إال التوقيع. أجرا وجعال

طعام والتهام

. ويتسور اجلدران. ويرتقي التالل. بينما كان الفارياق رأسه ورجاله يف البيت كان فكره يصعد يف اجلبال

إذ كان . وجيوب القفار. وخيوض البحار. ويتسنم القصور ويهبط األودية والغريان ويرتطم يف األوحالفعن له أن يزور أخا له . وهو أول عناء اإلنسان يف حياته. أقصى مراده أن يرى غري مرتله وناسا غري أهله

ورأى ما كان عليه القوم من فلما أجتمع به. فسار وحقائبه األماين. كان كاتبا عند بعض أعيان الدروزومل . أنكر بعضها ووطن نفسه على حتمل البعض اآلخر. اخلشونة والتقشف ومن األحوال املغايرة لطباعه

إذ . ولو كان رشيدا لصرف نفسه عن هواها من أول يوم. يشأ وشك الرجوع من دون تقصي معرفتهموال سيما . ا ربوا عليه ألجل غريب دخل فيهمليس من احملتمل إن أهل مدينة أو قرية يغريون أخالقهم وم

ولكن اإلنسان كلما قل شغله كثر فضوله فال . وكان هو قميا. إذا كانوا شياظمة ذوي بسطة وبأس


زاد . وكان الفارياق كلما زاد ؤالء القوم خربة ونقدا.يكتفي مبجرد ما يسمع بإذنه حىت يرى بعينهمالزمي . وسخي الوساد وامللبوس. م جفاء وإفظاع. الطباعأعراضا عنهم وزهدا ألم كانوا غالظ

وقدميه أقلتا من الوسخ ما . وأقذرهم كان طباخ األمري فإن قميصه كان أننت من املمحاة. الضعف والبؤس. وقعقعة وطعطعة. وكانوا إذا قعدوا للطعام مسعت هلم زمزمة ومههمة. ال تكاد تكشطه عنه املسحاة

يفة يثرملون ويرهطون وينهسون ويتعرقون ويتمششون ويتلمظون ويتمطقون فخلتهم وحوشا على جفكنت ترى يف جبهة كل منهم مضمون ما . ويلوسون ويلطعون ويتنطعون وكل ذلك يف فرشطة خفيفة

فكان . فإذا قاموا رأيت الرز مزروعا يف حلاهم والوضر متقاطرا من كساهم. مل يتقصف. قيل من لفلففكان يقول ألخيه عجبا ملن يعاشر . فبات سهرانا. ومعت أمعاؤه يف الليل. ام جوعاناالفارياق إذ آكلهم ق

ال جرم إم عائشون . سوى باللحى والعمائم. ما الفرق بينهم وبني البهائم. من األكياس. هؤالء الناس تعاىل بشرا ولفتح أفواههم وأدبارهم ال يكاد أحد منهم يظن أن اهللا. يف الدنيا لسد بصائرهم وأفكارهم

. إال وكان دونه وما يدرون إن اإلنسان ليس له مبجرد النطق فضل على العجماوات ومزية على اجلمادات

وال تنفع املادة وحدها إذا مل حتل فيها الصورة اليت هي الوجود . فإن الكالم إمنا هو مادة لصورة املعاينورضوا من الكون . قد حرموا من العقل والنعمةوهؤالء. تغطي أفن األفني. وقد يقال إن الرقني. الثاين

فقال له أخوة إن كثريا . كيف تطيق إن تعاشر هؤالء اهلمج وفضلك بني الناس قد بلج. كله بالنسمة .وإين لكيد حسادي أصرب على العسري كما قيل. ليحسدونين على مكانيت عند األمري

نعيم وهي بؤس لفاعلها أشياء يحسبها أناس وكم

ألنكر ذكرها وبه عبوس إن يكيد بها حسودا ولوال

وإم وأن يكونوا سيئي األدب على . وشهامة وفتوة. وفضال عن ذلك فإن القوم ذوو خنوة ومروءة .ال ينطقون باخلىن وال يعرف بينهم لواط وال زنا. فهم متأدبون يف الفعال والكالم. الطعام

. فكأنه كان قد خترج على بعض اإلفرنج أو كان فيهم نسبةغري إن الفارياق كان يرى كله يف املأدبة

فنظم فيهم قصيدة بني فيها . ونادى القوايف لوصفهم فأجابته. فمن مث استدعى بقرحيته على هجوم فلبته من مجلتها . سوء حاهلم وخشونة باهلم

وسالحه الماضي فأين المطعم ثغر كل منهم سكينة في

. فاستحسنها منه على صغر سنه. وعلم لغة العرب. مشهودا له باألدبمث عرضها على أخيه وكان

وذلك ألن أخاه من شدة إعجابه ا تالها . مث مل يلبث أن اشتهر أمرها وشاع ذكرها.وأعجب برباعة فنهوكان هذا املبلغ نصرانيا فإن احلسد ال يكون إال . على كثري من معارفه فبلغها بعض احلساد إىل أمري الناد


.مع أن كثريا ممن تليت عليهم من الدروز كانوا داخلني يف عداد املهجوين. ند النصارىع

كيف يهجونا وهو ضيفنا . تالله لقد جاء أخوك آمرا فريا. فلما مسع األمري بذلك استاء جدا وقال ألخيه. هجوه بقصيدة مدح ألغيظنهلعمر اهللا لئن مل يتدارك . وسقنا إليه رزقا عميما. وقد أنزلناه مرتال كرميا

ويف شراء احلمد جهده غري إنه كان يكل . وكان هذا األمري متصفا بصفات العرب يف الفروسية والنجدةمث خشي من أن يكون هذا الوعيد أدعى إىل . والنظر يف ماله. وال يهمه ترتيب حاله. األمور إىل املقدور

وإن التملق أوفق . رأى أن اإلغضاء أجلب لإلرضاءف. زيارة اهلجوم إذا فصل عنه الفارياق وهو مغيظفمن مث سار صديقا له من علماء ملته وفضالء حنلته إن يصنع مأدبة ويدعوه إليها والفارياق . للتلفقأقسم األمري قائال والله ال أذوقن من . وجيء باحللواء على أطباق كاهلوادي. فلما مجعهم النادي. وأخاه

.فأبتدر وقال بديها. دالمة يعين الفارياق بييت مديح ارجتاالهذا شيئا أو ينظم أبو

يهجو ألن الهجو وفق جنانه كان طبع أبي دالمة إنه قد

حالوته بمر لسانه مزحت لكنما هذا الخبيص نهاه إذ

حىت األمري مل يتمالك إن صافح الفارياق وقبله بني عينيه فانعقدت بذلك . فجن احلاضرون استحسانا هلماوآىل إن ال يعقد فيما بعد ناصيته بذنب أحد من كرباء . وقفل صاحبنا إىل بيته. ملواعدة ورجع كل راضياا

.وإن يسد أذنيه عن صوت صيتهم غلب على األجراس. الناس

حمار نهاق وسفر وإخفاق

يراقب وكان له صديق صدوق . مث لبث الفارياق يتعاطى حرفته األوىل ومل منها ملل العليل من الفراشوالتظاهر بني الناس بأحسن الريش فقر . فأجتمع به مرة وخاضا يف حديث أفضى إىل ذكر املعاش. أحواله

وإن الناس . بل ببزته وزينته. رأي كل منهما على إن اإلنسان يف عصرمها ال يعد إنسانا بفضله ومزيته التجار أعظم قدرا من الناس املاشني املولودين من اخلز واحلرير والقطن والكتان املعلقني يف أوتاد حوانيت

وإن املرء إذا كان ضيق الصدر والرأس حبيث يكون واسع السراويالت واللباس كان هو . العارين عنهافأمجعا رأيهما على أن يستبضعا بضاعة ويقصدا تروجيها . احملمود بكل لسان. النبه اآلفق املشار إليه بالبنان

فاكتريا محارا حلمل البضاعة وهو ال . هلها وتفرجا من كرب باهلمايف بعض البالد استطالعا حلال أومل يكن قد بقي فيه شيء شديد سوى اقة . يستطيع محل جثته من اهلزال والضوى فضال عن عالوته


مث سار ومها يفصالن ثوب النجاح . والثاين ملن ينخسه أو يلقي عليه األكاف. فاألول لإلسعاف. وزعاقةفما بلغا طيتهما إال واحلمار على شفا جرف . ويقدران بساط الفوز على ندحه اآلجال. على قامة اآلمال

مع ما كان . نادم على ترك القلم الضئيل. والفارياق أيضا زاهق الروح من تعبه وقلقله. هار من رمقةاهة إىل ما وظهر له سفاه رأيه يف الشر. ويومئذ عرف عاقبة اجلشع وتبعة الرثع. ينفث به من الرزق القليل

ومن كل مفسدة . غري أن اللبيب من استخرج من كل مضرة منفعة. وبلبال اجلنان. يوجب نصب األبدان. إذ العليل وهو ممدود على وسادة. وخريا ملن قصد. حىت إن يف فقد الصحة لنفعا ملن رشد. مصلحة

. قوى بصريته واملرض ناهكهفت. ويف شهواته املنكرة وأهوائه املوبقة.تقصر نفسه عن التمادي يف فساده

بعد مقاساته . وهكذا كانت حال الفارياق. ويرضي اهللا والناس مبا هو سالكه. وميلك سداده واألمل مالكهتبني له إن شق القلم أوسع من . ولقي منه ما لقي من الضرر. فإنه ملا أحس بضنك السفر. تلك املشاق

وإن يف ترويج السلعة ملعرة دوا معرة الغدة . البضاعةوإن سواد املداد أى من ألوان . حقائب البياعةوال يبايل إن يكن ذا شارة رائعة أو .والسلعة فجزم بأنه عند اإلياب إىل وطنه يرضى بلني العيش وخشنه

أما وصف احلمار على أسلوبنا . وال يتلوا محارا. حبيث ال جيوب أمصارا. أو معيشة واسعة. طاللة رافعةوإذا رأى نقطة . ال يكاد خيطو إال باهلرواة. تارزا قديدا. حرونا عنيدا. إنه كان زبونا بليدامعاشرا العرب ف

وإما على . ووجل كما يوجل من احلمام. ماء يف األرض ظنها حبرا ذا طفاوة فأجفل منها إجفال النعام. ونه يضرب إىل السوادوكان ل. الطريقة اإلفرجنية فإنه كان محارا ولد محار وأمه أتان من جيل كلهم محري

أد مل . أدرم أفوه. أعسم الرجلني بادي األمعاط. ومس شعره كمس القتاد مصلهم األذنيني وال نشاطوال يعمل . ويشغ ويبدغ ال حتيك فيه العصا. ويكرف ويتمرغ. ويرفس عند خنسه. يفركح يف بسه. أقره

وال تظهر فيه احليوانية إال إذا . زؤاناوال يتحرك إال إذا أحس بالعلف وأن يكون . فيه الزجر إذا عصى. ويفسد عدله. ونشاطا وصميانا، حىت كثريا ما كان يقلب محله. فرييك ح مسوها واستنانا. رأى أتانا

مواصل الغفق يف النجوة واخلفق ! وفيه خلة أخرى وهي أنه كان دائم األحداث على قلة إعمال ضرسهواللفت والقنبيط كبعض . كثر فيها الكرنب والفجل والسلجمزيادة على حنسه فإن منشأة كان يف بالد ي

فكان ال بد . وزادت فيه بازدياد عمره. فلهذا اعتاد على إخراج هذه الرائحة من صغره. بالد العجمويف كال الوصفني فإن رفقة هذا البهيم مل تكن أقل أذى من . للماشي خلفه من سد أنفه واإلكثار من أفه

.السفر األليم

وحماوالت . وبعد جمادالت مع الشارين طويلة. نه بعد جوالن عدة قرى ليس فيها من مأوى وال قرىوأوعلما إن . ورضيا باللقاء والعود إىل املآب. ومصوالت وبيلة قنع الفارياق وشريكه من الغنيمة باإلياب


بيع البضاعة بقيمتها فتسببا يف. وإن التعب يف جتارما يذهب سدى. البئر الفارغة ال متتلئ من الندىفإن من . وباتا تلك الليلة خايل البال من القليل والقال. كيال يشمت ما من ينظرمها راجعني مباهيتهافال بد للبائع من أن يكون عن . وبعد حتميق بائعة وتكذيبه. الناس من ال يعجبه شراء شيء إال بعد تقليبهفإن كال . وتلك خلة مل تكن يف الفارياق وال يف صاحبه. مثل هؤالء متصاما متغافال متعاميا متساهال. مث إما رجعا بثمن البضاعة وباحلمار وسلما املال لصاحبه. منهما كان حياول استمالة الكون إىل جانبه

وآثرا أن تكون . وتواعدا أن جيتمعا مرة أخرى للشركة يف مصلحة أهم. فعرض عليهما سلعة أخرى فأبياوقد جرت العادة بني الناس بأنه إذا تعاطى أحد عمال ومل ينجح به أول مرة جل به الشره . يف البيع والشراء

وإمنا ينسب حرفه فيما . إذ ليس أحد يرضى لنفسه حنس الطالع وشؤم اجلد. إىل معاطاته مرة أخرى. فيقول يف نفسه لعل هذه العوارض ال تقع هذه املرة. احترف به إىل بعض عوارض وطوارئ حدثت له

وقد ور يف ذلك كثري . علة ذلك كله اعتماد اإلنسان على رشد نفسه وثقته بسعيه والركون إىل حدسهو .وأكثرهم جىن على نفسه يف التهافت على الرزق. من اخللق

خان وإخوان وخوان

. مث إنه بعد مذاكرة طويلة بني الفارياق وصاحبه قرر رأيهما على أن يستأجرا خانا مدينة الكعيكات

ث ترد القافلة منها إىل مدينة الركاكات فاستبضعا ما يلزم هلما من املرية واألدوات ولبثا قسه يبيعان حيفلم متض عليهما وجيزة حىت انتشر صيتهما عند الواردين . ويشتريان مبا تيسر هلما من رأس املال وذنبه

وكثريا ما أنتاب خاما . مهافكان الناس يقصدوما القتصاد. وعرف رشدها مجيع املسافرين. والصادرين .حىت كأنه كان حديقة يتفرج فيها امليكروب. أهل الفضل والرباعة، والوجاهة واالستطالة

وخيوضون . وعادة أهل ذلك الصقع أم ال يكادون جيتمعون يف حمل إال ويتنازعون كاس البحث واملناظرة. وإن استحسنه استهجنه وزعم أنه من املنكر. آلخرفإن أثبت أحد شيئا نفاه ا. يف أمور الدنيا واآلخرة

ورمبا انتهى البحث إىل التفاخر بالنسب، والتكاثر . وميتلئ املكان صخبا وإددا. فيتحزب القوم أحزابا قدداأترد علي وأيب ندمي األمري وأكيله وشريبه وجليسه وأنيسه وخصيصه : فيقول أحدهم مثال لقرينه. باحلسب

وقد عرف . وال حيكم بشيء إال بعد مشاورته. ال يقضي ليلة من الليايل إال ويستدعي به ملسارته. وجنيهوما أحد من الناس ماجدهم وال شارفهم وال . أهلي من قدمي الزمان بأم سفراء البالد، ونواميس األجماد

ورا ومفضوال ورمبا أعملت كاثرهم وال فاخرهم وال فاضلهم إال وعاد ممجودا ومشروفا ومكثورا ومفخ. فيتنمر منهم من مل يكن ويربد من سكر، ومن مل يسكر. وقامت مقام البينات. بعد ذلك اهلراوات


وويل ملن يكون قد ذكر اسم األمري . فيبعث عليهم مصادرين ذوي صقع. فينتهي األمر إىل أمري الصقعدث العظيمة فإن املتعدي إذا فر من القصاص أخذ فأما يف احلوا. فإن عفوه حينئذ من احملال. وقت اجلدال

غري أن زمرتنا هذه مل تكن . بذنبه أحد أهله أو جريانه أو ماشيته أو ماعونه وقطع شجره وأحرق مرتلهفمن هذه احلثيثة كثر . فإن الفارياق وصاحبه كانا يقومان فيهم مقام فيصل. تتعدى حد اجلدال إىل القتال

والوجوه . واألغاين متواترة. ا ما بات عندمها أصحاب العيال والراح عليهم دائرةوكثري. الوفود عليهماومن طبع النساء عموما إن إذا . فكان ذلك داعيا إىل خصام النساء مع بعولتهن. ناظرة والعمائم متطايرة

ن ممن يعشقن فإن كا. علمن أحدا يعوق أزواجهن عنهن أضمون أن يتقربن إىل ذلك العائق ببعض حيلهنومن كل شعره . فجعلهن من كل عضو منه بعال. صفقن له حاال على املقايضة واملبادلة أخذا بثأرهن

غري إن . وإن كان ممن تبذأه العني رمينه بداهية وحتيلهن يف خالص بعولتهن منه ورد بضاعتهن إليهن. خالفإن ربين على . أو مستحالت استبداهلمنساء تلك البالد ال خياصمن بعولتهن وهن مضمرات خيانتهم

وكن يف العتاب من لذة ومل يسمع عن . وما خصامهن هلم األعتاب. حمبة آبائهن وعلى طاعة بعولتهنمع أن كثريا من هؤالء . واحدة منهن إىل اآلن إا خاصمت زوجها لدى حاكم شرعي أو أمري أو مطران

ض األحوال أما لالفتخار بأجراء العدل واألنصاف يف رعيتهم أو لعلة األصناف الثالثة يتمنون ذلك يف بع .أخرى

ومن طبع هؤالء املخلوقات املباركات سالمة النية وصفاء العقيدة والتقرب إىل الرجال ال عن فجور فترى املرأة منهن متزوجة كانت أو ثيبة جتلس إىل جانب الرجل وتأخذه بيده وتلقي يدها على كتفه وتسند

كل ذلك عن صفاء . وتتحفه ببعض ما تصل إليه يدها. سها على صدره وتبسم له وتؤانسه يف احلديثرأهذا إذا كان . وأحسن ما يرى فيهن البالهة والغرية فإما يف النساء من النكر والدهاء. نية وخلوص مودة

هذا وملا كان من دأن أن .فأما يف وقت اجلد فال تصح البالهة. يف غري ما يشني العرض وينتهك احلرمة. يكشفن عن صدورهن وال يرفعن أثداءهن من صغرهن بشيء أكثرهن هضال أي ذوات أثداء طويلة

ومنهن . فمنهن من ترضع ولدها عامني تامني. وأكثرهن يعتقد أن يف طول رضاع الولد زيادة صحة لهوأعرف كثريا . م فيجل عن الوصفمن تزيد على ذلك أما حمبتهن ألوالدهن ورفقهن م وشوقهن إليه

من البنات كن يبكني يوم زواجهن على فراق آبائهن وأمهان وأخوان كما يبكي غريهن يف املأمت أو .أشد

وإمنا يكون ذلك إذا كان . فأما ما يقال من أن البعولة يأكلون وحدهم دون نسائهم فكالم ال أصل له أن تقعد امرأته مع الضيف لتأكل معه ألبت ورأت أن ذلك عند الرجل ضيف غريب حىت لو أراد حينئذ

ويف اجلملة فإن ال يعنب بشيء إال باجلهل وهن يف ذلك . يكون استخفافا ا وانتهاكا حلرمتها


وإين . وناهيك بذلك من سبه. فأما اجلاهالت من اإلفرنج فإن يضفن إىل اجلهل مكرا وخبثا. معذوراتفيجب علي . مسع إن هؤالء احملبوبات قد مللن من هذه الفضائل وختلقن بأخالق أخرىليحزنين جدا أن أ

واحلالة هذه أن أغير ما وصفتهن به من احملامد أو أن آذن للقارئ يف أن يكتب على احلاشية كذب كذب : كذب أو هذين البيتني

يملن من حيث أتاهن الهوى النساء حيثما كن سوى إن

رتقيال يغر منهن الغر ا ندى وال نهى وال حيوال ه

أو هذين

النساء يبعن العرض كالعرض ترى سر مضرب األرض في طول وفي عرض

قاض على تسجيله يمضي وكل يصفقن عند البيع ال بيد بالرجل

أو هذين

تبدو وتخفي فأرجعون وصالها رأيت من الخرائد غادة وإذا

.....قاضيها فرج ما لتكون لحاجة عنت لهادعتك وإذا

أو ما قاله دعبل

قول تغلطه وإن جرحا يؤيسنك من مخدرة ال

والصعب يمكن بعد ما جمحا النساء إلى مياسرة عسر

واعلم أن البالد اليت يتجر فيها بعرض النساء بغري مانع إال مبكس عليه قليل يدفع لبيت املال لبناء معابد

فإن الرجل هناك أيان الرجل . يقل فيها التغزل ن. وغريها دون اعتبار لقول من قال أمطعمة األيتام اخلوتنفس عنه كربه وجتلو صدى . وختف أثقاله. خطر بباله أن رؤية الوجه الصبيح تنفي مهه وتزيل بلباله

ذلك إىل شكوى وعتاب فال حيتاج عند. خرج فوجد ضالته تنتظره وراء الباب. قلبه وتصفي دمهوذبت وجدا وغراما . وكفى جبسمي حنوال إنين رجل. وإىل قوله أرق على أرق ومثلي يأرق. وتواجد

ولذلك كان يف . فأما البالد اليت حيظر فيها هذا فتجد الكالم يف النساء متجاوزا به وراء احلد. وحنو ذلك. وما إال ألن هذه البياعة كانت وقتئذ ممنوعة. عربشعر اإلفرنج األقدمني من اون ما جتده يف كتب ال

وحكى عن الفارياق إنه .أما يف اجلبل فإنك ال جتد هلم بياعة وال جمونا. فلما كثرت قل عندهم اونهوى واحدة من أولئك الالئي كن يترددن عليه ومل يكن حيظى إال بلثم أمخصها فكان إذا أصبح يقول

.لصاحبه


راحة قسه وأميره تقبيل ليجل عنإن المقبل رجلها

منهن خير من كنوز غروره الفواتن للخلي فشعرة هن

محاورات خانية ومناقشات حانية

ال بأس يف أن نذكر هنا مثاال ملا كان يقع بني تلك الزمرة من احملاورات فنقول اجتمعت زمرتنا هذه مرة ل أفصحهم مقاال وألدهم جداال إي الناس فيما فقا. والسرور يرقص بني أيديهم. والكأس تدار عليهم

ويف راحته ذي . علمتم أنعم بأال وأحسن حاال فقال من بيده الكأس هو من كان على مثل هذه احلالةفتكون . فإن هذه احلالة ال ميكن كوا دائمة. ومل يقع عليه اتفاق. فقال له ليس ذلك على اإلطالق. اآللة

وال خفاء أن مداومة املدام . وبقي النظر يف الباقي. هي بعض من كل وجز من جلوإمنا . غبطتها غري تامة .ولذلك مسيت القهوة وال يعتادها إنسان إال حلت به الشقوة. تورث السقام وتقهي عن الطعام

. فقال آخر إن النعم الناس بإال أمري جيلس على أريكته وحتفه مجاعة من حشمته وحفدته يأتيه رزقه رغدا

. يكفيه رازقه يف املعيشة جهدا فإذا أوى إىل حرميه خال بأزهر امرأة على أوطأ فراش فصدق فيه قوهلمو

وحكمه مقابل . وأمره مطاع. وثيابه الناعمة. هذا وإن أكله املرازمة. أعجب األشياء وثر على وثرلو بامرأته إال وهو مشغول فإن األمري ال خي. وما احلق فيما هنالك. فقال بعضهم ليس كذلك. باألتباع

يأكل رهطه رزقه . مغشوشا من عماله. اخلاطر مكدر السرائر إذ ال يزال يفكر يف كونه خمونا مبالهمنتقد عليه مبا . وهو مع ذلك مرصود منهم فيما يفعله. ويعطيهم فيبخلونه. ويأمتنهم فيخونونه. ويذمونه

فهو حيسد من ميشي يف . وال يدرك أمله. رؤية غري بالدهوأنه ال يود السفر وال يتاح له ويتمىن. يتعلمه .ويغبط من يعتسف يف الطريق ضلال. األرض سبهلال

أن أسعد خلق اهللا راهب لزم كتابه يف صومعته وتفرغ عن . وقال مسعا يا أهل الرشاد. فقام بعض النقاد. عاء يطفح من أصمار الكأسويعوضهم عنه د. فهو يأكل من أرزاق الناس. الشغل بعقاره وضيعته

مث ما عليه . فهو كما قيل أكل شارب. ويركب ما لديهم من النجائب. ويغنيهم يف الدياجي عن النرباسما هذا القول من . فقال بعض ذوي الرشاد. وإن مات اخللق أو نشر. بعد ذلك أن خرب الكون أو عمر

مل يرض الدناءة . مشتغلني بأشغاهلم. أعماهلمفإن الراهب وأمثاله إذا رأى الناس مقبلني على . السدادبل يود لو كان شريكا . ويتحني أوان رفدهم. ويستريح على تعبهم وجهدهم. لنفسه أن يعيش من كدهم

صادق . كرمي القنس. هذا إذا كان نزيه النفس. أحرى من أن يكون شريكا يف مصونام. هلم يف أتعام


وحسرات وأي . ؤية الرجال مع نسائهم وأوالدهم لغصاتضابط الوعي مث أن له عند ر. السعيوإن غريه ممن . ورأى أن مسنه ذاهب سدى من غري منفعة. وال سيما إذا خال يف الصومعة. حسرات

مما أصطلح عليه سائر خلق . وأجاعهم اجلهد والتعب أقدر منه على بلوغ األرب. أضواهم الكد والنصب .اهللا من عجم وعرب

فإن الراهب ومن أشبه حري بأن . هذا لعمري هو احلق املبني. وأرتاح ملا قاله. مقالهفقال من استوصب .يعد مع الشقيني

وإمنا يظهر يل أن أسعد الناس عيشا هو التاجر يقعد يف حانوته بعض ساعات من يومه فيكسب بإميانه مث . والدون فائقا. مه نافقاجيعل الكاسد من سلعته بتكرير كال. املغلظة يف ساعة واحدة ما ينفقه يف شهره

ويف ليلته منفقة . فهو يف اره كساب للمال. أصاب يف خدمته دعد وليلى. هو أن آوى إىل مرتله ليالوال . إن التاجر ال متكن له هذه العيشة الراضية. وتبني ذامه. فقال من انتقد كالمه. على ربات احلجال

واقتحام . وركوب لألخطار. ازبا ذا معامالت يف البالد القاصيةإال إذا كان ق. نؤه هذه النعمة الزافيةومال . ونغص من لذاته تعدد بغياته. ومىت كان كذلك نقص من رغده وافر جتشمه وكده. لألوطار

وكلما . ما حاوله لريضى به زبونا وأخوانا فكلما هبت ريح خشيب على سلعته يف البحر. خاطره أشجانافهو ال . وكساد وحظر. أو مالكه تنيب عن تلف وخسر. قادم خيربه بشرجشر صبح أوجس من ورود

أما أنا فال أود أن . فقال بعض السامعني إنك ملن الصادقني. وجترع آسف وكدر. يزال يف أعمال نظروالتكذيب . ملا يتعقب هذه احلرفة من القيل والقال. ولو رحبت يف كل يوم مائة دينار. أكون ذا اجتار

وال علم يل مبا . فضال عن اقتصاري يف احلانوت ربع عمري. واملداهاة والنكر. حملاولة واملكروا. واحملالوأنا إذ ذاك أكذب على الشاري وأماري وأجامل . فلعل رقيبا خيالفين إىل داري. جيري يف وكري

.ألفيوبكوين صرت وسيلة إلرتكاب احلرام يف م. ففي عنقي حبل اإلمث مبا أفعل يف حمتريف. وأداري

إمنا هو احلارث الذي يسعى . ويبارك له يف حرفته ومهنته. وإمنا أظن أن أحق الناس بأن يغبط على عيشتهوأن زوجه . فيكسب به صحة بدنه ومؤونة عياله وذلك خري ما يربئه. لنفع نفسه ولغريه فيما حيرثه

وإن غاب . ت بأمر مربعهأن مرض مرضته بنفسها وقام. تراوحه على عمله وترفق به يف عسره وعطلهإال ترى أن . ويسحلي نيامه. هذا والتعب يستطيب طعامه. رعت له ذمة وباتت تنتظر وشك ورجعه

وما ذلك إال ألم . أصبح أبدانا وأذكى فهما من أوالد ذوي الترفه واجلد. أوالد ذوي السعي والكد. إن فيما قلت لنظرا. ن وليهفأجابه أقرب م. يرقدون عن نعاس ويأكلون عن جوع ويشربون عن ظمأ

أسري . فلعمري أن احلارث مع كد بدنه. فأنك مل تر الصورة إال من جهة واحدة وفاتتك اجلهة األخرى


أن عصفت ريح خشيب . ورقيق احلوادث واألكابر. إذ هو عبد الناصر. وضجيع قلقه وحزنه. مهه وشجنهوإن مات كبري . قل وجل من أن يتلف ما زرعهوأن كثر املطر أو. على مثره أن يتساقط فيسقط قلبه معه

ساءه ما يرى أهله فيه من العرى . أشفق من كساد ما حتت يده وإن يكن ذا بصرية وجحى. يف بلده. وحتسرهم على الطيب من املأكول والناعم من امللبوس. واالبتئاس واملهانة. والذل واالستكانة. والوجى

فهو مهده وقربه . وال ميكنه رؤية بلد غري الذي فيه نشا. شاءوعلى كونه ال حيسن تربية ولده كما يوعصا يتوكأ عليها منهو فوقه من . ومع ذلك فهو غرض ألغراض إمامه يف الدين. وسجنه وحجره

وال يفوته . فما يكاد يتخلص من ورطة أحدمها إال ويقع يف شرك اآلخر. والسائدين واملسيطرين. املثرينولو أنه رام أن ينهج ألهله . ال جيد خملصا له وال ألهله. وهو مع إصره وجهله. شر إال واستقبله شر أكرب

مل يأمن غرامة . ومل يك على وفق مرام إمامه وأمرية أو آخر ذي مرتبة. منهجا ارتضاه لنفسه واستصوبه هذا فهو على. ومل يلبث إن يرى أصحابه له أعداء واخدانه ألداء. أو قصم رقبة. منهما أو حسم عرتبة

. نعم إن هذا هلو احلق الواضح. وقد صدق على ما فصله. فقال قرين له. وأسري القنوع. رهني اخلضوع

.وما بعد الرق ذل فاضح

. وإين أرى بعد إمعان النظر والتروي، والتحقق والتحري، إن أسعد الناس حاال رجل رزقه اهللا ماال

. فهو كل يوم يف شأن. واملشاهدة للكائنات العجيبة. يبةفجعل دابة السفر يف البالد الغر. واصلح له باال

واعتقد ما ذهب إليه أنه من فنده . فقال قائل قد استوعب فحوى مقاله. وله يف كل معان أوطان وإخوانإذ كثريا ما مينيه . بال عناء وخطر. أو ليس املتعرض للسفر. ومل تقل رشدا. لقد زعت قصدا. وضالله

ويشرب ما به . واضطراره إن يطعم ما يعافه. اهلواء عليه واألحوال غري املعهودةتغيري. بأمراض شديدةهذه اإلفرنج تأيت إىل بالدنا فينغصهم عدم وجود . ويذهب وسنه. فيكون آكال ملا يأكل بدنه. أدنافه

مه إذ يزعمون أم خيلطون شحم اخلرتير ود. وخلوها عن السالحف واألرانب وما يضاهيها. اخلرتير فيهاويتخذون من حلم السالحف مرقا به شفاء من كل داء ويعيبون علينا أن . يف كل صبة وحسو وحلواء

ومخرنا غري . وإن ماءنا غري ممزوج باجلري. وخبزنا مملوحا وطعامنا غري مزعوق. لبننا غري ضيح وال ممذوقوا خنقا ويأكلونه دائدا وهم خينق. وإنا نذبح احليوانات ذحبا ونأكل حلمها غريضا. مصبوغة بالعقاقري

وإن مساءنا غري حملسة وأرضنا غري مطلي وجهها . ومطرنا غري دائم اهلثن. وأن جونا غري ذي دجن. أنيضاوإن شتانا ال يدوم ثلثي . وأمثارنا غري مليخة. فبقولنا غري مسيخة. بالرجيع والروث وسائر األشياء املنجسة

فإذا جاء أحدهم إىل بالدنا ليتعلم لغتنا ومكث بني أظهارنا . موصيفنا ال يسمع فيه رعد ذو إرزا. العامفقال إنه مين منه باحلمى . أحال الذنب على اهلواء. مث رجع وهو من أجهل اجلاهلني. عشر سنني


هذا وإن من جهل لسان قوم وهو فيهم مل ميكنه أن . والسعال املقنط. أو باإلسهال املفرط. واجلوىويسمع ما . فريى عندهم ما يرى دون علم. واستوى عنده ظاهرهم وخافيهم.يعرف عادام وأخالقهم

. واعتماده عليه يف كل خطب وشأن. فلم يكن لذي السياحة بد من اختاذ ترمجان. يسمع من غري فهم

. ولو أنه حاول أن يستغين عنه لفاته معرفة األحوال. ويرى أن له عليه املن. وال يلبث أن يسيء به الظن

وأضناه بني . واالجتماع بشمله فأدنفه احلنني. ورمبا حن إىل رؤية أهله. القوم ذا وحشة وبلبالوبات بني. وكانا عارفني بلغات كثرية. وصديق جني. وإمنا يطيب السفر ما إذا اتفق إنسان مع ند له نوي. اخلدين

وإن تتم لذة من دون . وهيهات أن يتفق اثنان على رأي واحد. وقلوا خالية من عالقة احلب والبصرية .وهم عاصد. مانع جاهد

إن أسعد الناس . إين قائل قوال وال لوم. يا قوم. وأكثرهم هزال. فقال أقل احلاضرين رشدا وفضالفإا تغتنم . وتبيح نفسها ملراودها. البغي اجلميلة اليت تفتح باا لقاصدها. وأترفهم وأرضاهم. وأحظاهم

ويكفوا . ومىت متكنت من نفر يبذلون هلا العني. حببها حىت يرى ذله فيها عزا لهوتتبله. أنس زائرها ومالهفإذا هي . والتعرض للمكارة واملهالك. فال حتتاج بعدها إىل البحث عن مراود يف املسالك. مؤونة األطيبني

فتعيش يف وما تكفر به عن سيئاا السالفة . شاخت وجدت مما ادخرته يف صباها ما تنفق منه عن سعةواملعيشة الواسعة واإلنسان مطبوع على النسيان مطبوع على . ويثين عليها الناس بالتوبة الناصعة. دعة

ويسرا مأموال . وال سيما إذا كان احلاضر جيدي نفعا جزيال. ال يبايل إال مبا هو كائن ال مبا كان. النسيانأن ينتشروا عليها أحسن الثناء ويربئوها . الة املتواترةوالص. وكفى بأئمة الدين إذا نالوا منها العطايا الوافرة

فمن ما رآين يف ذلك . وعلى كل دعوة دعوات. فلها منهم على كل صلة صلوات. منكل فحش وخىنفلما مسعت . ممن غرب وبقي من العاملني. ريثما أقيم له على ذلك الرباهني. ويكظم ضغينته. فليسأل قرينتهعلى طريقة اجلدال إمنا .ورأوا أن اجلواب على تانه. ضحكوا من هذيانه. اهوحلنت مغز. اجلماعة دعواه

وقالوا له قبحا لرأيك وشقحا فلو كان أهل . فأضربوا عنه صفحا. هو من وضع الشيء يف غري صوانهوإمنا اللوم على . ومل يبق من الصالح أثر وال برض. وبار العرض. صقع على رأيك لفسدت األرض

ولعلك تدي إىل الرشاد إذا أفقت . وقبح اربك. وكشفت عن فساد مذهبك. ذهبت بلبكالكأس اليت. فرأى إن السكوت له اسلم عاقبة من احملاورة وااوبة. وتبني لك فضاعة هترك واستهتارك. من مخارك

. وكان هو على هدى وقصد. وإن كانوا على ضالل. وإن اجلمهور يغلب الفرد. واملناقرة واملغاضبة

إذ . وأي عيش أرغد. وتفرقوا ومل جيمعوا رأيهم على أي الناس اسعد. وخشي وعيدهم. فاستف تنفيدهمويف كل أكلة مغصا، وقد فام من أحوال الناس كثري . ومع كل حالة عنصا. رأوا دون كل حرفة نغصا


على هذا كما ضاق هذا الفصل عن إحصاء كل ما أوردوه وعن حصره فقف . مما ضاق وقتهم عن ذكره .وسر معي إىل استئناف قصة من غادرته وعليكم السالم. القدر الذي ذكرته

إغضاب شوافن وأنشاب براثن

فينبغي يل أن ال أتوكأ عليه يف مجيع طرق التعبري لئال تضيق . السجع للمؤلف كالرجل من خشب للماشيفإنه . فة السجع اشق من كلفة النظمولقد رأيت أن كل. أو يرميين يف ورطة ال مناص يل منها. يب مذاهبه

وكثريا ما ترى الساجع . ال يشترط يف أبيات القصيدة من االرتباط واملناسبة ما يشترط يف الفقر املسجعة. قد دارت به القافية عن طريقه اليت سلك فيها حىت تبلغه إىل ما مل يكن يرتضيه لو كان غري متقيد ا

ومن أحب أن يسمع الكالم كله مسجعا . سائغ ألي قارئ كانوالغرض هنا أن نغزل قصتنا على وجهفنقول إن . مقفى ومرشحا باالستعارات وحمسنا بالكايات فعليه مبقامات احلريري أو بالنوابغ للزخمشري

صاحبنا الفارياق بعد إقامته مدة على احلالة اليت ذكرناها جرى بينه وبني جده من الرتاع واملناقشات ما فتاح له أن يكون معلما إلحدى بنات . ما كان فيه واقتفاء طريق آخر من طرق املعاشأوجب عليه ترك

ناعسة الطرف ولكن ليس املراد بذلك إا . تامة الظرف. ومشائل مرضية. األمراء وكانت ذات طلعة يةرة مفصحة مبا حىت وال هذه العبا. وإمنا املعىن أا ذابلته. كانت ال تبصر من حيبها كما يكون من به نعاس

بل املقصود أن نقول إا كانت . فإا توهم إا كانت ذابلة مع أا كانت غضة بضة. أريد أن أقولهولكن مادة حشف ال تعجبين فإن فيها معاين اليبوسة واخلساسة والرداءة وشيء . كأا تنظر عن حتشيف

فال . وال الكسر أيضا الئق هلا. النظربل املراد أا كانت تكسر جفنيها عند. آخر جتل املالح عن ذكرهومل يكن . ولعل األوفق أن يقال أا كانت ترمي بسهام عن عينها. أدري كيف أحلن للقارئ ما أردت

. فأن القلب يعلق وى الصغرية اجلداء كما يعلق وى الكبرية الوطباء. سنها مانعا من تتبيل من ينظرها

. واألشكال والديار. فقد عشق الناس الرسوم واألطالل واآلثار. إذ ليس كل عشق مؤديا إىل الدعارة

وأعرف . ومنهم من عشق لرؤيته كفا خمصبا أو عقيصة شعر أو ثوبا أو سراويالت أو تكة أو حنو ذلكوكثريا ما كانت تنشب فيه . وخييل له الغرام أنه مالعب صاحبتها. من أحب هرة امرأة فكان يالعبها

أو العتقاده أن . أما الستعذاب العذاب يف هوى احملبوب. هو يستعذب ذلك ويستحليهو. أظفارها وتدميه. فكون اجلرح منهن أصالة أو وكالة إمنا هو شيء واحد. مداعبة النساء أيضا ال ختلوا من خدش أو دماء

وقد سئل أحد العشاق عن مبلغ الوجد منه فقال كنت أرتاح للريح إذا مرت على ننت مقبلة من صوب


أي أن العاشق منهم يكلف بأثر من . هذا وأن عشق أهل تلك البالد أكثره على هذا النمط. حملبوبا حمبوبه كمنديل أو زهرة أو رسالة وخصوصا بنصة شعر فيشمه ويضمه ويقبله ويعانقه كما قيل

مثل الشعر ذخر يذخر والشعر مثل الشعر داعية الهوى الشعر

وهو األكثر بالشعر من غاب عنك فلست تنظره سوى

فإن قيل أم إمنا عشقوا ذلك طمعا يف وصال احلبيب الذي تفضل ذه النعم ال كلفا ا من حيث هي . ما أضيق العيش لوال فسحة األمل. قلت ما املانع من أن تعشق الصغرية طمعا يف أن تصري كبرية. هي

هللا من اجلمال لغاية ال يعلمها إال هو عوضه وقد علم أهل الدراية أن من حرمه ا. ورب أمل أحلى من فوزعنه زيادة قصاص له حبدة الفكر والبصرية وشدة التصور والتخيل ودقة احلدس فيكون أسرع إىل العشق وأكثر حرصا على أهل اجلمال إذ اإلنسان كلما بعد الشيء املقصود كان توقانه إليه أكثر وتولعه به أشد .

وإنه من صبائه كان . أن الفارياق كان يعلم من صغره إنه مبعزل عن اجلمالواملراد من ذلك كله أن نقول : يعظم أهله ومييزهن على غريهن وإن القبيح معذور على عشق املليح كما قال الشاعر

مليحا دونه السمر الرقاق يا قبيح الوجه تهوى وقالوا

فكيف يفوتني هذا الطباق وهل أنا إال أديب فقلت

فإن الصغري ملا . وقد يكون عشق الصغري كبريا كما يكون عشق الكبري صغريا. أو أقول إنا عنهمقالوا . كان غري ذي رشد يرده عن االسترسال والتمادي يف هواه كان هذا االسترسال معقبا للجموع دون حد

فكيف به إذا . أال ترى أن الصغري إذا ولع بشيء من اللعب واللهو فإنه يتهتك فيه وينهمك غاية ما يكوننعم إن الكبري يقدر منافع ما يقصده . جنح إىل شيء هو أقوى من كل ما يستميل الطبع ويشوق النفس

غري إن عزة نفسه وسورة . من معشوقه أكثر من الصغري ولذلك يكون حرصه عليه أبلغ وطلبه له اكثر ميله وتوقانه تارة مقدما رجال فيكون يف طريق. طباعه ويته قد متنعه من أن يسلم عنان مشيئته للهوى

. وبعد فقد نذرت على نفسي أن أكتب كتابا. والصغري مىت ما استرسل استسهل. وتارة مؤخرا أخرى

وإن أودعه كل ما راق خلاطري من القول سديدا كان أو غري سديد فإين اعتقدت أن غري السديد عندي أذعن أوال فليس هذا الوقت وقت العناد فإن شئت ف. قد يكون عند غريي سديدا كما حتقق لدي عكسه

.واخلالف

واحلاصل أن الفارياق لبث يعلم سيدته الصغرية وجعل من دأبه أن يتودد إليها بإغضاء النظر على إصالح


فتأخرت هي يف العلم وتقدم هو يف اهلوس . بل مل يكن يرى إن صاحبة هذا اجلمال جيوز ردها. غلطها .فمما قال فيها

أسير هواه لن يستطيع صبرا ه وقلبيبروحي من أعلم

بها فتلثم منه ثغرا يفوه عليه وجدا من حروف أغار

واحلمد لله على كون اللغة العربية خالية عن الياء الفارسية والفاء اإلفرنكية وإال لزادت غرية صاحبنا ورمبا ما أفاده املشايخ الراسخون يف فإن الغرية واجلنون خيرجان من خمرج واحد ك. كان ذلك سببا يف جنونه

وهنا دقيقة وهي أن بعض العتاول مجع عتول وهو من ال خري عنده للنساء يستثقل املؤنث يف . الزواجوالظاهر إن املقدر يف ذلك . وعليه قول الفارياق أعلمه. الغزل والنسيب فيجعله مذكرا وبعضهم يضمره

ثا كما هو يف الفرنساوية والطليانية حىت ال جيد فيا ليت هذا احلرف كان يف لغتنا مؤن. لفظة شخص .الناسب حميدا عن التأنيث

وهو مطالعة . فأما تعليم نساء بالدنا القراءة والكتابة فعندي إنه حممدة بشرط استعماله على شروطهفإن املرأة إذا اشتغلت بالعلم كان هلا به شاغل استنباط . الكتب اليت ذب األخالق وحتسن اإلمالء

ألنه كما . وال بأس باملتزوجات بقراءة كتايب هذا وأمثاله. ملكايد واختراع احليل كما سيأيت ذكر ذلكاوالظاهر إن اللغة العربية . فكذلك هي ألوان الكالم. إن من ألوان الطعام ما يباح للمتزوجني دون غريهم

.غريهاشرك للهوى إذ يوجد فيها من العبارات الشائقة املتصبية ما ال يوجد يف

فمن قرأت مثال يف شرح املشارق البن مالك إن مراتب العشق مثانية أدناها االستحسان وينشأ عن النظر مث يقوي فيصري حمبة وهي . أي احملبوبة. والسماع مث يقوى التفكري فيصري مودة وهي امليل للمحبوب

مث يقوى . تسقط بينهما السرائرمث يقوى فيصري خلة وهي متكن احملبة يف القلب حىت . ائتالف األرواحمث يقوى فيصري عشقا وهو اإلفراط يف احملبة حىت ال خيلو . فيصري حبيث ال خيالطه تلون وال يداخله تغري

ويف هذه احلالة ال ترضى نفسه سوى . وإنه يقوى فيصري تتيما. فكر العاشق عن املعشوق أي املعشوقةا وهو اخلروج عن احلد حىت ال يدري ما يقول وال أين مث يقوى فيصري وهل. صورة معشوقة، أي معشوقته

. قلت وإن من أنواعه أيضا الصبابة وهي رقة اهلوى والشوق. يذهب وحينئذ تعجز األطباء عن مداواته

والشوق وهو . واجلوى وهو اهلوى الباطن. واهليام وهو اجلنون من العشق. والغرام وهو احلب املستأسروالكلف . والوجد وهو ما جيده احملب من هوى احملبوب أي احملبوبة. مبعناهوالتوقان وهو. نزاع النفس. والشغف وهو إصابة احلب الشغاف أي غالف القلب أو حجابه أو حبته أو سويداءه. وهو الولوغ


. والشعف وهو مبعناه. والشغف وهو أن يغشى احلب شعفة القلب وهو رأسه عند معلق النياط منه

خبالف . مل تتمالك إن حتس ذه املراتب السنية كلها حاال بعد حال. لفؤاد عشقاوالتدليه وهو ذهاب اوقد يظهر يل . لغات العجم فإا ال يوجد فيها إال لفظة واحدة مبعىن احملبة يطلقوا على اخلالق واملخلوق

لرجل يغطي فإن كرم ا. أن كثريا من الصفات احملمودة يف الرجال تكون مذمومة يف النساء كالكرم مثالوقس على ذلك املكر والدهاء واإلطراء والفروسية والشجاعة واحلماسة . مجيع عيوبه وهو مذموم يف املرأة

والصالبة واخلشونة واهلمة إىل املراتب السامية واألمور الشاقة واألسفار البعيدة والنيات النائية واملطامع ودليله يف من متيل . بالطبع إىل الشطط وجماوزة احلدوالعلة يف ذلك كون املرأة متيل . املتعذرة وغري ذلك

إىل العبادة والنسك فإا ال تقف يف ذلك على أمد بل تتمادى فيه حىت تتهوس وتتخبل فتدعي املعجزات وإا تقيم بدعائها . وهاتفا يناغيها. والكرامات وتعمد إىل الرؤى واألحالم وخييل هلا أن ملكا يناجيها

أو ولدت . ورمبا قتلت أوالدها على صغر ابتغاء دخوهلم اجلنة بغري حساب. فاتوحتي الر. األمواتويف من مالت إىل اهلوى فإا تترك أباها وأمها اللذين ولداها وربياها . توأمني فادعت إما من غري أب

ه فكل ما كلفت به املرأة كانت في. وتقبل جتري يف أثر رجل ال تعرف من صفاته شيئا سوى كونه ذكرا .اكثر متاديا من الرجل

واحلامل هلا هذا الغلو والشطط إمنا هو من معرفتها من .. فكلفهن بالقراءة ال أدري أين يكون مصريهومنه سرى يف غريه . فزيادة إطاقتها لذلك زادت يف متاديها فيه. نفسها إا أقوى على اللذات من الرجل

لغريزية أيضا وذلك كالكالم والضحك والسبح من األطوار والشؤون واألحوال الطارئة ويف بعض ا .وما قل منه فيها يف بعض األحوال فإنك تراه زائدا يف البعض اآلخر زيادة فوق القياس. واحلركة

لكين أعلم عني اليقني أن يضحكن له يف . ولعل كالمي هذا يسوء النساء إذا مسعن به وهن بني الرجال حيسنب إين عشت برهة من الدهر امرأة حىت أمكن يل معرفة حىت كأين. أكمامهن استحسانا وتعجبا

أو أين علمت ذلك من هند وسعاد وزينب ومية حني كنت . مث مسخين اهللا تبارك وتعاىل رجال. سرائرهنوإين قد فنت . أشبب ن وأنا فىت وأكذب عليهن بقويل هلن إين حرمت الكرى وأجريت على نواهن عربا

إين طاملا أدخلت عليه مهوما . ولو فارقين مرة ملا رجع إيل أبدا. م أنه مل يفارقين قطألجر. وفارقين قليب. يلوأحزانا مل تكن لتهم أحدا من الناس يف بالدي إذ كنت أحزن لتعصي معىن من املعاين علي وأحاول

الكون ظانا أنه الناس مقام هذه املخترعات اليت يزهي ا. اختراع شيء من البديع مل يكن سبقين إليهمعاذ اهللا مل تكلمين وما كلمت . عصرنا عصرنا هذا فلم يتهيأ يل فكنت أبيت يف الليل يف يأس وكرب

هند وإمنا عرفت ما عرفت من األحالم الصادقة إذ كنت أبيت وأنا خملص هللا اإلنابة والقنوت فإن مل


بط عليهن من األحالم الصادقة ما يصدقين فليبنت ليلة أو ليلتني تائبات قانتات مثلي وأنا ضامن هلن أنه يه .يوقفهن على أمور الرجال

الطويل والعريض

. فلنرجع اآلن إىل الفارياق فإنه هو أيضا رجع إىل حرفته وهي النساخة وإن كان ذلك على غري مراده

ضر واتفق إذ ذاك إن فتيني من أمراء ذلك الصقع أرادا أن يقرأا النحو على بعض النجاة وكان الفارياق حييتثاءب . بطيئا عن الفهم سريعا إىل اجلواب. وكان أحد التلميذين. الدرس وهو مكب على النسخ

وإذا خيل له أنه فهم مسألة حك حتت . ويتناعس ويتقاعس ويتفاسأ ويتعاطس. ويغرض وخيطا. ويتمطى. ه بلسانهوسلق من ولي. مث عربد من افتتانه. إبطه وشم رائحتها وكرف مث متطق كما يتمطق من أقطه

وهو أسهل . كيف ال يتعلم الناس كلهم فن النحو. والفطن البعيدة. وقال أال قبحا لذوي اخلواطر البليدةأما واهللا لو كانت العلوم كلها مثله، ملا غادرت منها كبريا وال صغريا إال . من حك ما حتت احلقو

يعد منها فال بد وأن يكون غريه أصعب لكين مسعت أن النحو إمنا هو مفتاح للعلوم وال. واستوعبته كلهأال . فقال معلمه ال تقل هكذا بل النحو أساس العلوم وكل العلوم مفتقرة إليه افتقار البناء األساس. منه

وعندهم أن من متكن منه فقد متكن من . ترى أن أهل بالدنا ال يتعلمون سواه وال يعرجون على غريهوإمنا حيصل اخلالف بينهم يف تقدمي بعض . ال يؤلفون إال فيهولذلك. معرفة خصائص املوجدات كلها

وهو أن . ويف توضيح ما كان مبهما منه بأدلة وشواهد أو شاذة بيد أن املآل واحد. األبواب على بعض .وال يكاد يستتب أمر إال به. العامل ال يسمى عاملا إال إذا كان متمكنا من النحو مستقصيا جلميع دقائقه

ثال ضرب زيد عمر من غري رفع زيد ونصب عمرو فما يكون ضربه حقا وال يصح االعتماد ولو قلت مومجيع اللغات اليت ليس . فإن حقيقة فعل الضرب متوقفة على علم كون زيد مرفوعا. على هذا اإلخبار

ات عن وإمنا يفهم بعض الناس بعضا من دون هذه العالم. فيها عالمات الرفع فهي خالية عن اإلفاده التامةوإين وإن كنت قد لقيت . فال معول على كتبهم وإن كثرت وال على علومهم وإن جلت. دربة أو اتفاق

منه عرق القربة وكثريا ما بت وبايل مشغول بعقله من عقله وبداهية من عراقيله فكت آرق ليلي كله وال يمة جعلتين ممنونا لبنت أهتدي إىل وجه الصواب فيما عوص علي من ذلك إال إين استفدت منه فائدة عظ

قلت وكذا سائر البدائع كان أصل . أيب األسود الدؤيل أبد الدهر فإا هي اليت كانت سببا يف استنباطهقال قد طاملا كان خيامرين الريب يف . استنباطها مسببا عن النساءفقال له التلميذ ما هذه الفائدة يا أستاذي

فلما رأيت . قلته الفالسفة من أنه كل ما كان له ابتداء فهو متناهفكنت أميل إىل ما. قضية خلود النفس


.النحو له ابتداء وليس له انتهاء قست النفس عليه فزل عين واحلمد هللا ذلك اإلام

قال أما أنا فقد . فقال له التلميذ مل أمسع بذكر ذلك قط. ومثله أو أكثر منه يف الصعوبة فن املعاين والبيانوهو ااز والكناية واالستعارة والتورية والترصيع وغري ذلك مما . عرف كل ما يشتمل عليهمسعت به وأ

ورمبا قضى اإلنسان عمره كله يف علم . وبيان ذلك مفصال يستفرغ آجال. ينيف على مائة نوعأو يكون قد نسي يف آخر الكتاب أو الكتب ما عرفه يف . مث ميوت وهو جاهلها. االستعارات وحدها

وذلك أن من اخترع هذا العلم اجلليل مل يكن سلطانا حىت ميكنه إجبار الناس مجيعا على متابعته . لهأوبل يكون فقريا ذا الشيء وشرح اهللا صدره لتقرير قواعد له فكان ال يقع بصره على شيء إال . ومشايعته

يفهم هنا طلوع الشمس فإذا نظر الشمس مثال طالعة قال كيف ينبغي أن. وخطر بباله طريقة من طرقهوكذا لو رأى البقل نابتا يف زمن الربيع قال كيف . هل هو حقيقي أو جمازي وهل هنا عريف أو لغوي

فهل يصح إسناد ذلك إىل الربيع وهو إمنا نشأ عن دوران األرض . تأويل قول القائل انبت الربيع البقلفيكون قوله . منا هو اهللا عز وجلوال ريب أن مدير األرض إ. حول الشمس فهو الشك مسبب عنها

ألن الربيع مسبب عن دوران األرض ودوران األرض مسبب عن تقدير . انبت الربيع البقل جمازا بدرجتني. ومن ااز ماله أيضا ثالث درجات ومنه ما له أربع. وكذا قوهلم جرت السفينة أو احلجر. الباري تعاىل

ومنه غري . هذا الدرج ما شكله قرقي ومنه حلزوين ومنه لوليبومن. ومنه ما تفوق درجاته درج املئذنة. ذلك مث مازال املستنبط يفكر يف هذه البدائع حىت أدركه األجل فمات وبقي عليه أشياء كثرية مل حيكمها

وظل يباحثه ويعارضه إىل أن . فقام من بعده من أولع مثله ذا الفن فاستدرك على سلفه مواضع كثريةفجاء من بعده من اصلح بينهما يف عدة مواطن وعاب على كل منهما . د ترك جماال لغريهقضى حنبه وق

.فخلفه من صنع به ما صنعه هو بغريه. مث مات ومل ينه ما قصده. أيضا أمورا

ومن . وهكذا بقيت أبواب النقد مفتوحة إىل عصرنا هذا فمن قال إن هذه العبارة من االستعارة التبعيةواملصرح ا . قال بعض العلماء االستعارة تنقسم إىل مصرح ا ومكين عنها. لترشيحيةقائل إا من ا

وثالثا . وتنقسم ثانيا إىل أصلية وتبعية. والقطعية تنقسم إىل ختييلية وحتقيقية. تنقسم إىل قطعية واحتماليةطعطعية وغميسية وقال بعضهم وهذه تنقسم أيضا إىل عقيونية ومكانية ونبيصية و. إىل جمردة ومرشحة

والفرقعية إىل . والعقيونية تنقسم أيضا إىل فرقعية وقرقعية ومقامقية. ولعلمية ويلمعية وعسعاسيةوالقرقعية إىل خعخعية وعهعخية وعهخغية . جحلنجعية وشنطفية وعطروسية ودحمالية وشينقورية وكربرية

لية وبلكية وصفارية وضغيلية وطرطبية واملكائية إىل معوية وعنترية وصفرية وعص. وكشعثيجية وكثعظجية. ويشترط يف خطبة الكتاب أن تكون جامعة جلميع هذه األنواع. إىل غري ذلك من التقسيم. وانقاضية


فال بد أن يقول . مثال ذلك إذ قال القائل يف فقرة طلع. وأن يراعي فيها ويف الكتاب كله نوع الطباق ويف اجلملة فينبغي أن تكون اخلطبة -ول بعده من غري تراخ تقيأ أووإذا قال أكل يق. فيها أو يف الثانية نزل

وأية خطبة مل تكن كذلك كانت عنوانا على ركاكة الكتاب كله فلم يكن جديرا . عويصة ما أمكن .باملطالعة

يك وهل قراءيت له عل. فقال له التلميذ وقد امتقع لونه وهل النحاة أيضا ماتوا ومل ينهوا قواعد هذا العلموهل جيب على الطالب يف كل بلد سافر إليه أن يتعلم حنو أهله أم هو . تغين عن إعادته عند غريك هنا

فقال له شيخ إما عن املسألة األوىل فأجيب أنه ما جرى على البيانيني فقد جرى أيضا . علم مرة واحدةوبقي يف قلبه من فتح مهزة وقد مات سيبويه . فقد قال الفراء أموت ويف قليب شيء من حىت. على النحاة

ومات الكسائي ويف صدره من الفاء العاطفة والسببية والفصيحة والتقريعية والتعقيبية . أن وكسرها أشياءومات اليزيدي ويف رأسه من الواو العاطفة واالستئنافية والقسمية والزائدة واإلنكارية . والرابطة حزازات

من الم االستحقاق واالختصاص والتمليك وشبه ومات الزخمشري ويف كبده. صداع وأي صداع. ومات األصمعي ويف عنقه من رسم كتابة اهلمزة غدة. التمليك والتعليل وتوكيد النفي وغري ذلك قروح

ويف اجلملة فإن معرفة حرف واحد من هذه احلروف إذا تعمد الطالب استقصاءها وجب عليه أن يترك أعط العلم كلك . وما قيل من األمثال. ل فيه وأجيب عنهمجيع أشغاله ومصاحله ويعكف على ما قي

وأما قولك هل يلزم أن تقرأ النحو أيضا على غري هنا أي يف بالدنا فذلك . يعطك جزأه إال ألجل ذلكبل قل من يطالعه . فإن أهل بالدنا كلهم ال يطالعون غري هذا الكتاب الذي تطالعه أنت. غري الزم

وأما عن سؤالك الثالث فأقول إنه ال ينبغي إعادة هذا العلم يف كل بلد . اعدهويفهمه أو يعمل مبقتضى قوفإن عربت بالواو مثال قالوا . ولكنك حيثما سرت وأيان توجهت وجدت أناسا ينتقدون عليك كالمك

ن ويف بعض البالد إذا علم إنك تنقط ياء قائل سقط اعتبارك م. األفصح هنا الفاء أو باء وقالوا األوىل أمفقد قرأت يف بعض كتب األدب أن بعض العلماء عاد صديقا له يف حال مرضه فرأى عنده . عيون الناس

كراسة قد كتب فيها لفظة قائل بنقطتني حتت الياء حتت الياء فرجع يف احلال على عقبه وقال ملن صار .معه لقد أضعنا خطواتنا يف زيارته

وال يراعي . ؤلف واحلالة هذه نفسه للطعن والقدح والبالءفإن امل. وهذا هو سبب قلة التأليف يف عصرناإال إذا كان مشتعال على مجيع احملسنات البديعة والدقائق اللغوية . الناس ما يف كتابه من الفوائد واحلكم

فالناس ال تنظر إىل أدبه الباطين بل إىل . ومثل ذلك رجل فاضل يدخل على قوم يئة رئة ورعابيل مشاطيطواحلمد لله على قلة املؤلفني اليوم يف بالدنا، إذ لو كثروا وكثر نقدهم وختطبهم لكثرت . زيهبزته و


وقد استغىن الناس عن ذلك بتلفيق بعض فقر مسجعة يف رسائل وحنوها . أسباب البغض واملشاحنة بينهمنا هذا فأنه عبارة فأما الشعر يف عصر. فأخفه ما كان ساكنا. والسنية والبهية. كقولك السالم واإلكرام

وطرفها كحيال . عن وصف ممدوح بالكرم والشجاعة أو وصف إمرأة بكون خصرها حنيال وردفها ثقيال .ومن تعمد قصيدة جعل جل أبياا غزال ونسيبا وعتابا وشكوى وترك الباقي للمدح

الفاعل واملفعول مث أن التقليد النجيب أستمر يقرأ على شيخه األديب يف النحو حىت وصل إىل بابوقال هذا االصطالح فاسد ألن الفاعل إذا كان . فأعترض على أن الفاعل يكون مرفوعا واملفعول منصوبا

وبياته إنا نرى الفاعل يف البناء يرفع احلجر . واحلال أنه هو العامل. مرفوعا كان الذي عمل فيه الرفع آخرفقال . فإنه هو الذي يرفع الساق... ع وكذلك فاعل الوغريه على كتفه فاحلجر هو املرفوع والفاعل راف

مث ختم . له املعلم مه مه لقد أفحشت، فكان ينبغي لك التأديب يف جملس العلم فإنه غري جملس اإلمارةومذ ذلك الوقت . التلميذان قراءة الكتاب ومل يستفيدا شيئا وكأن الشرح كله كان موجها إىل الفارياق

مبقتضى القواعد النحوية فصار يهول ا على رعاع الناس كما يظهر يف الفصل أخذ يف جتويد عبارته .اآليت

أكلة وأكال

فإن أتى على آخره دفعة واحدة من . ال بد يل من أن أطيل الكالم يف هذا الفصل امتحانا لصرب القارئأو تنتفخ . نيه أنفة وحشمةأو يرتوي ما بني عي. غري أن حتترق أسنانه غيظا أو تصطك رجاله غرية ومحية

ولكون الفارياق يف هذا الوقت . أفردت له فصال فيه وعددته من القراء الصابرين. أو داجه وغرا وهوجاوقد نذرت على . قد طال لسانه وإن يكن فكره قد بقي قصريا، ورأسه صغريا ناقصا من عند فمحدوته

أو غواية غويت . فإن رأيت منه محقة جئت مبثلها. نفسي أن أمشي وراءه خطوة خطوة وأحاكيه يف سرتهوينبغي . أو رشدا قابلته بنظريه قابلته بنظريه وإال فإين أكون خصمه ال كاتب سريته أو ناقل كالمه. مثله

إذ . ولكن هيهات فأين أرى أكثرهم قد زاغ عن هذه احملجة. أن يعلق هذا احلكم يف أعناق مجيع املؤلفنيهو يذكر مصيبة أحد من العباد يف عقله أو امرأته أو ماله إذا به تكلف ال يراد الفقر املؤلف منهم بينا

وتشاغل عن هم . املسجعة والعبارات املرصعة وحشى قصته جبميع ضروب االستعارات والكناياتواملؤلف يسجع وجينس . فترى املصاب ينتحب ويولولول ويشكو ويتظلم. صاحبه مبا أنه غري مكترث به

. فيمد يده تارة إىل الشمس وتارة إىل النجوم. ويروي ويستطرد ويلتفت ويتناول املعاين البعيدةويرصع

وأخرى يقتطف األزهار ويطفر يف . ومرة يقتحم البحار. وحياول إنزاهلا من أوج مسائها إىل سافل قوله


.من أصل إىل فرع ومن غوطة إىل ربوة. احلدائق والغياض

وإذا نقلت عن أمري . ت كالما عن أمحق انتقيت فيه له مجيع األلفاظ السخيفةما ذلك دأيب فإين إذا أوردأو عن قسيس مثال أو مطران أختفته جبميع اللفظ . فكأين جالس مبجلسه. تأدبت معه يف النقل ما أمكن

.لئال يصعب عليه املعىن فيفوت الغرض من تأليف هذا الكتاب. الركيك والكالم املختل

لفارياق بعد أن فار دماغه حبرارة النمو زيادة على ما كان له من الرغبة يف النظم سارت فأعلم إذا أن افرأى أن يبيت ليلته . وكان الوقت مساء. فمر يف طريقة على دير للرهبان. ذات يوم لقضاء مصلحة له

ضيف فقال له الفارياق هل من مبيت عندكم ل. تلك يف الدير فعرج عليه وطرق الباب فربز له رويهبففرج الفارياق ذا اجلواب وعجب من أنه يوجد يف . أهال به إن مل يكن ذا سيف. فقال له الرويهب

وإمنا قال له الروية مبا قال ألن الدير كان ينتابه كثري من أتباع األمري ليبيتوا فيه . الدير من حيسن املساجلةدهم إذا بات مث ليلة يكلف الرهبان فكان أح. منكل سرطم قهقم هلم م وحم وخم هقم يسمع له هيقم

ألن هؤالء اخللق يعيشون عيشة املتقشفني املقترين املتبلغني بأدىن . من املطاعم الفاخرة ما مل يعهدوهكلما تباعد عنها . فهي عندهم ضرة اآلخرة. إذ هم ينظرون إىل الدنيا وإىل لذاا نظر العدو. القوت

. حىت أن اخلرب الذي كثريا ما يأكلونه بغري إدام ليس كخبز الناس. ةاإلنسان املخلوق فيها تقرب إىل اجلن

فإم بعد أن خيبزوه رقيقا يشمسونه أياما متوالية حىت جيف وييبس حبيث ميكن لإلنسان إذا أخذ بكلتا أو أن يتخذمها متخذ . يديه رغيفني وضرب أحدمها باآلخر أن خييف بقرقعتهما مجيع جرذان الدير

فأما . وال يقدرون على أكله إال منقوعا باملاء حىت يعود عجينا. لذي يضرب به ألوقات الصالةالناقوس اكتهويل الفارياق على الرويهب . تقلد تابع األمري بالسيف فإمنا هو ويل وإنذار بنكال املتهاون به

وليس يف . أو أختذ له خشبة رقيقة يف غمد سيف. ومن مل يكن له سيف استعار سيف صاحبه.بسؤالهاستعارة املاعون وغريه عند أهل اجلبل من عار بل كثريا ما يستعريون حليا ومعروضا للعروس يزفوا به

.وللرجل ثيابا وعمامة يزينونه ا

مث أنه ملا حان وقت العشاء جاء ذلك الرويهب بصحفة من العدس املطبوخ بالزيت وبثالثة أصنج من فلما التقم . فجلس للعشاء وتناول رغيفا ودقة باآلخر حىت انكسر. ي الفارياقذلك اخلبز وجعلها بني يد

فجعل يسندها ويسد موضع اخللل منها . أول لقمة نشبت شظية من اخلبز يف سنه وكادت أن تذهب اومل يكد يتم العشاء حىت اشتدت حرارة العدس يف بدنه فجعل حيك بأظفاره وببعض قصد . بالعدس

وقال لقد خلخلت هذه الكسرة سين فألقلعن سنا من أسنان . فساءه ذلك جدا. م جلدهالرغيف حىت شمث إنه اعمل فكرة يف نظم بيتني يف العدس تشفيا مما ناله منه جريا على عادة الشعراء من ام . هذا الدير


فقام يف طلب فالتبست عليه لفظة. يتشفون بعتام الدهر مما هم فيه من النحس والقهر والشقاوة والضرقال ما . فقال له هل عندك يا سيدي القاموس. القاموس فطرق باب جاره وكان من املتحمسني يف الدين

فقال له . فطرق باب آخر وكان أشد منه خشونة. فما حاجتك به اآلن. عندنا بالدير جاموس بل ثريانكابوس ال يأتيين إال يف هذا هل لك ان تعرييين القاموس ساعة قال اصرب علي إىل نصف الليل فإن ال

فقال له أي شيء هو هذا القاموص يا ماغوص فرجع إىل . فمضى إىل غريه وأعاد عليه السؤال. الوقت : وسأترك حمال فارغا للفظة فقال. البد من نظم البيتني. صومعته وقال

وبي أكال ال يطاق فبث أكلت العدس في دير مساء

الفارياق... ناسال لقال أنني أعملت ظفري فلوال

. فظن أنه أتاه بالكتاب املطلوب. فلما كان نصف الليل والفارياق نائم إذ بأحد الرهبان يقرع عليه الباب

فقال له الراهب قم إىل الصالة اقفل الباب واتبعين فتذكر عند ذلك . ففتح له وهو مستبشر بوجدان ضالتهفقال يف نفسه لقد صدق الرجل فإن هذا . صف الليلما قاله له جاره من أن الكابوس ال يأتيه إال يف ن

قبحا هلا من ليلة شؤمي لقد كاد اخلبز يقلع سين والعدس منايف . الداعي أشد على النائم من الكابوسوما كدت اآلن أغفى حىت أتاين هذا القارع األقرع النحس يدعوين إىل الصلوة أكان أيب راهبا . باحلكة

.كر والصالة من أجل أكلة عدس؟ ولكن سأصرب إىل الصباحوأمي راهبة أم وجب على الش

فلما كان الغد جاءه ذلك الرويهب ليسأله عن حاله إذ كان قد دخل الدير مذ عهد غري بعيد فكان فيه فلما جلس قال له قل يل فديتك . فقال له الفارياق سألتك بالله أن جتلس عندي قليال. بقية رقة ولطف

قال أكلكم العدس . فوجم الرويهب فظن به سواء مث قال أي فعل تعين. فعلون هذاأيف كل يوم أنتم تقال . قال ما الذي أوجبه عليكم. قال نعم ذلك دأبنا يف كل يوم. مساء وقيامكم يف نصف الليل للصالة

ومل يأمر .قال أن اهللا تبارك وتعاىل ال يهمه أن كان اإلنسان يأكل عدسا أو حلما. التعبد لله والتقرب إليهقال هذا دأب النساك العباد إذ التقشف يف . إذ ليس فيه مصلحة لنفس اآلكل أو املأكول. بذلك يف كتبه

إذ . قال ال بل هو مناف ملا شاءه اهللا. املعيشة وك اجلسم بالرديء من الطعام وبقلة النوم ينفي الشهواتأجيوز . ما قولك يف من خلقه اهللا مجيال. لو شاء أن ينهك بدنك وخيليه من الشهوات خللقك ضاويا دنفا

له أن يشوه وجهه بأن يبخق عينه أو خيرم أنفه أو يشرم شفته أو يقلع أسنانه كما أردمت قلع أسناين قال أليس البدن كله على . قال يف ظين أنه ال جيوز. أو أن يسخم سحنته. البارحة خببزكم هذا اليابس

وال الساق ادولة إال وشاء هلا . اعد الفعم إال وهو يريد بقاءه فعمالعمري ما خلق اهللا الس. قياس الوجه


نعم قد . وال حلل الطيبات من املآكل للناس إال وهو يريد أن يأكلوها هنيئا مريئا. أن تكون كذلك دائماوإمنا جاء التحرمي من بعض . غري أن دين النصارى حيللها. حرم هذه الطيبات بعض األديان املشطة

ما املانع تناوله كل يوم؟ قال ال ادري . طعنوا يف السن فلم يكن م قطم إىل اللحم وال إىل غريهشهاربفإين أرى . وأين أقول لك احلق أين مللت من هذه العيشة. وإمنا مسعت علماءنا يقولون ذلك فقلدم

سلكت هذه ولو كنت عرفت من قبل ما أصري إليه ملا . جسمي كل يوم يف ذبول ونفسي يف انقباضالطريقة غري إن أيب وأمي فقريان وخشيا أن أكون من ذوي البطالة والتعطل، إذ ال صنائع نافعة يف بالدنا

وقاال يل إذا واظبت على طريقة يف الدير بضع . ميكن لإلنسان أن يتعلمها ويعيش منها فزينا يل الرهبانيةا زاال يب حىت أجبتهما ولو مل أجبهما طوعا سنني فرمبا ترتقي إىل رتبة عالية فتنتفع نفسك وإيانا وم

فقال له الفارياق نعم أن الرهبانية هي ملجأ من البطالة فكل من كان عطال عن علم . ألكرهاين على ذلكأو صنعة يقصدها إال انك مازلت مثلي حدثا فيمكن لك أن تقصد أحدا من أهل اخلري والشفقة فيدلك

وقد جعل يف احلركة بركة هذا وأنت . األشداق وتكفل هلا باألرزاقوالله تعاىل خلق . على ما ينفعكفإذا تعاطيت حرفة وعشت ا بني الناس . تعلم أن الرهبانية مشتقة منالرهبة وهي خوف اهللا تعاىل. ليست الرهبانية بأكل العدس واخلبز اليابس. وتزوجت ورزقت ولدا وخشيت اهللا فأنت حق راهب

فإن رئيسهم ال يزال . هم من اخلصام والطعن واحلقد ما ال يوجد عند غريهمأليس إن رهبان ديرك بينوبينه وبني رؤساء األديار . وهم ال يزالون مدمدمني عليه شاكني منه. حياول إذالهلم وإخضاعهم له

وأكثرهم ينال الرئاسة بالتملق لألمري احلاكم أو . األخرى من احلسد واملنافسة ما بني وزراء الدولفإذا أحس بوشك انقضاء مدته وخشي العزل رأيته جيود باهلدايا والتحف لذوي األمر والنهي مبا . للبطرك

وهؤالء الرهبان املكرهون على التبلغ بالعدس . وذلك حىت يقروه على رئاسته. ال جيود به أكرم أهل بالدنا ويتلمظون فيلفلفون ويلعمظون. وعلى التنحس إذا دعاهم أحد ملأدبة مسعت الستراطهم دويا

وأضر ما يكون علي منهم انك ال تكاد تسلم على أحد . ويتكظكظون ويشتفون حىت جتحظ عيومفكيف الثم يد من هو أجهل مين وال غناء عنده . رمبا كانت جنسة قذرة. منهم إال وميد لك يده لتبوسها

ومل أر أحدا منهم .رهبانانظر كم عندنا يف بالدنا من دير وعلى كم تشتمل هذه األديار من ال. يف شيء .بل ال تسمع عنهم إال ما يشني اإلنسان يف عقله وعرضه. نبغ يف علم وال من أثرت عنه مكرمة

. قد كنت يف خدمة بعري بيعر مدة فرأيت أحد هؤالء الكارزين قد متكن من ابنته متكن الزوج من امرأته

جرج ثدياك؟ فما للراهب ولترعد أال يا النسوان فكان يقول هلا فيما يسأهلا عنه هل تتمجمج أليتاك ويتر. ؟ وآخر كان رئيسا يف دير فعلق بنتا يف قرية بالقرب من الدير فلم تلبث أن علقت منه!ورجرجة أثدائهن


بل قد تقرر يف عقول . غري أنه ملا كان أخوه وجيها عند احلاكم خاف أبو البنت من أن خياصمه ويفضحهأمي اهللا أن . إفشاء أمر مثل هذا مما يفتضح به عرض أحد هؤالء النساك حراماجلهالء من أهل بالدنا أن

وأعرف آخر جاء إىل قريتنا متماوتا وقد طول كمية وأسبل . الستر عليه حرام فإن فضيحته تردع غريهمث أنزل نفسه مرتلة . قلنسوته حىت مل يكد يظهر من حتتها إال فمه وحليته وتظاهرا بالصالح والتقوى

وكان يبكي عند ذلك أشد البكاء ويذرف . فجعل خيطب ويعظ وينذر بصوت جهري. ب يف القومخطيمث آل أمره إىل أنه . املدامع إذ كان جعل يف منديله الذي ميسح به وجهه شيئا ذا حرتة ال أدري ما هو

. ف له اعترافا عامايقضي أياما وليايل مع أرملة حسناء شابة من نساء األمراء يف خلوة استذراعا بأا تعتر

وأعرف آخر كان قد ذهب إىل رومية وكان مغفال . أي من يوم انتفخ ثديها ونبت شعرها إىل ذلك اليومفكان صاحب املرتل ينهاه عن . فكان ينام يف فراشه بثيابه الرهبانية على طريقته يف الدير ويوسخ املالءة

من البابا إىل الكردينال إىل الراهب ينامون عريانني مث ملا رأى أن مجيع قسيسي رومية وأعيان أئمتها . ذلكفانظر إىل . الكتان الرفيع كفر م وصار يستحل احلالل واحلرام معا. ال شيء يستر سوءم غري مالء

أما . وندر وجود الصاحل بينهم. أو جاهال مائقا. هؤالء العباد من العباد فإنك ال ترى فيهم إال خبيثا منافقا .حمرم عليهم كلهمالعلم فهو

وإن يكون . ولكن بشرط جماوزة اخلمسني سنة. ال بأس يف الرهبانية تطوعا ال بأس إمنا هي طريقة حممودةوحيضون . يشتغلون بالعلم وبتهذيب إمالء إخوام ومعارفهم. الداخلون فيها من أهل الفضائل واملعارف

ن الكتب املفيدة وينهجون لقومهم املناهج املؤدية ويؤلفو. على مكارم األخالق واالتصاف باملزايا احلميدة. ال مثل هؤالء الذين ال يعرفون شيئا من الدنيا سوى التقشف والرثاثة. إىل اخلري والفالح والفوز والنجاح

وآخر ظنه . وناهيك دليال على جهلهم أين سألت أشدهم حتمسا أن يعريين القاموس فظنه اجلاموسبادر يا صاح وختلص منهم هداك اهللا وإال فتكون ال من أهل الدنيا وال من ف. وآخر القاموص. الكابوس

.وإذا بلغت الستني سنة فيها هي الرهبانية بني يديك. فإن دين اجلاهل عند اهللا ليس بشيء. أهل اآلخرة

قال . قال مايل سوى ما تراه علي. قال ألك يف الدير متاع فأساعدك على محله. فقال له كيف التخلصفلما بعدا . فخرجا من باب الدير ومل يعلم ما أحد. مض بنا إذا فإن الرهبان اآلن عاكفون على الصالةفا

لعمري لو كنت كلما أكلت أكلة عدس . قليال هنأ الفارياق صاحبه خبروجه من ربقة اجلهل وقال له. وإن أكل بدينخلصت راهبا أو رويهبا أو باحلري راهبة أو رويهبة لوددت أن ال آكل الدهر غريه

.فجزى اهللا الدير خريا

مقامة


مقامة في الفصل الثالث عشر

فال بد من . قد مضت علي برهة من الدهر من غري أن أتكلف السجع والتجنيس واحسبين نسيت ذلك. إذ هو أكثر من الثاين عشر وأقل من الرابع عشر. أن أخترب قرحييت يف هذا الفصل فإنه أوىل به من غريه

فتكون مجلة املقامات فيما أظن . أفعل يف كل فصل يوسم ذا العدد حىت أفرغ من كتيب األربعةوهكذا .أربعا فأقول

طويلة الذنب مألى من . بادية اهليدب. حدس اهلارس بن هشام قال أرقت يف ليلة خافية الكوكبا ناعسا أمامي وأتصور شخص. فجعلت أنام على ظهري مرة وعلى جنيب أخرى. إىل الكرب. الكرب

. فإن التصور فيما قالوا يبعث على فعل ما ترغب النفس فيه. وآخر يتهوم سكرا. يتثاءب وآخر ينخر خنرا

. وال فتح فمي تثاؤب طوال وال عرضا. ومع ذلك فما اكتحلت غمضا. وينشط إىل ما تصبو إليه وتشتهيه

وإن مجيع جرياين يف سكون وأنا . وكان خييل يل أن أهل األرض كلهم رقود وأنا وحدي من بينهم ارقفأفقت يف . كإمنا كانت هفوة. فلم تك إال غفوة. فقمت إىل الشراب فحسوت منه حسوة. دوم قلقواألفكار متطايرة على كل مقارب . واهلموم قد انثالت علي من كل جانب. وشر بلبال. أسوأ حال

. فكرت فيه من األحوال مرة منذ أحوالفكان خيطر ببايل كل ممكن وحمال ويعاودين ما كنت. وجمانب

مددت . وأنه البد من ترقب الفجر أن أذعنت وأن قاومت. وإن تناومت. فلما علمت أن النوم قد ند عين. فتناولت أقرب ما وصلت إليه يدي. وقلت إن مل ينمي فينبهين ببعض معانيه. يدي إىل كتاب أطالع فيه

للشيخ . وموازنة اآللتني. لدي وإذا به كتاب موازنة احلالتنيوأنا غري مؤثر أحد الكتب على غريه يف خوهو كتاب . املشهور بالبالغة يف النثر والنظم. أيب رشد ية بن حزم. الفاضل الكامل. اإلمام العامل العامل

فقد وازن فيه بني حاليت بؤس املرء . ومل جياره فيه كاتب من الني. مل يسبقه إليه أحد من املؤلفنيمث . إىل أن يصري كهال. منذ كونه طفال. وأحزانه ومساره. ومنافعه ومضاره.وروحه ومهومه. يمهونع

. إال أنه ملا الشيخ قدس اهللا سره. وأسلوبني متفاضلني. وقد جعل ذلك يف جدولني متقابلني. شيخنا قحال

رجح . ومهة ماضية. وسعادة وافية. على ما يظهر يل ذا عشية راضية. ورفع يف أعلى عليني مقامه وقدرهحىت أنه زعم أن اللذة تكون عن الفعل . واستقل شر احلياة بالنسبة إىل خريها. طرف اللذات على غريها

هزته . خبالف األمل فإن الفكر ال يقع منه موقعا وأنه كان إذا امتثل خودا يداعبها وتداعبه. والتصور معاوقلت . يد إين ارتبت يف كالمه يف هذا احمللب. نشوة طرب مال ا سريره ومركبه وكلكله ومنكبه

والناعس . وذلك إين ملا تصورت الشخص املتهوم. سبحان اهللا ال بد لكل مؤلف من هفوة وإن جل


على أين . وال وجدت فيه لذة ال قليال وال كثريا. مل يغنين التصور عن الفعل نقريا. واملتثائب وأنا متناوموهي . من أن لذة اليوم ال تكون قبله وال معه وال بعده للنائمني. ننيأذهب إىل ما ذهب إليه بعض اا

غري أن عبارة املصنف . وال بسنام وأظفارهم. عقدة للطبائعيني ال ميكنهم حلها بلسام وأفكارهموتربك يف حتري أحد القولني كل حنرير فلما . كانت من العلم واحلكمة حبيث ختلب عقل الناقد اخلبري

عزمت على أن أسجل هذه . ظر فيهما وعاد إيل كليال وأعلمت حد النقد ورجع مفلوالأطلقت النكذلك . فقلت يف نفسي كما أن يدي نالت أدىن األسفار. من بعض ذوي الدراية واجلدال. األشكال

.يكون مراوحي عليه أدىن اجلار

. لى طوال حليتهويعظمون فضله وأدبه ع. وكان يسكن بالقرب مين مطران يطري قومه على حليته

فعرضت عليه اجلدولني . وبزة تشوق. فرأيته ذا بكلة تروق. بادي االستبشار. فقصدته ضحوة النهاروجعل يرمش مث . فنظر فيهما مث حرك رأسه. ولك األجر من رب الربية. وقلت افتين يف هذه القضية

وال دريت . حلنت مغزامهاوقال يل ما ترمجته إذ مل يكن ممن تسمو إيل السجع مهته ما. يشكو نعاسهفقلت أخره يف . كان ذلك علي أسهل من اجللوس على هذه األريكة. فحوامها ولو كانا بعبارة ركيكة

فال ستعملن بعده أكثر . ونقص من عقله وفهمه ما زاد يف حليته وكمه. تقدمه يف الصف. العلم والثقفوهو مع . ن يف البلد من اتصف ذه الصفةوما ذلك إال معلم الصبيان اهلجا وكا. الناس محقا وهوجا

. ويراريء بعينيه. فإذا به قام يصفق بيديه. وألقيت عليه املسألة. فقصدت حمله. ذلك ذو كرب وعجرفة

وأصدق . إن شئت أن تعرف أي القولني أرجح. واهتديت برأي بصري. ويقول لقد سقطت على اخلبري. فما رجح منهما فهو الراجح ما اختلف يف ذا اثنان. فزن اجلدولني دون جلد الكتاب يف ميزان. وأصح

بعد . ولعنت األرق الذي كان السبب يف أن أكون ملعلمي الصبيان مكاملا. فقمت من عنده غضبان نادماوأبعدهم . وأكثرهم جهال. أم اسخف خلق اهللا عقال. أن قرأت يف غري كتاب ومسعت من ذوي األلباب

.عن الفهم وأسفهم إىل الوهم

فقلت افتين . ووسع جبته وزورها. قد كرب عمامته وكورها. إىل فقيه من جلة القوم. فسرت يف ذلك اليومورمت أن تكون . فقال أما إذا جئتين مستنفيا. أي القولني عندك أحق وأصدق. أيها الفاضل األحذق

ملتحوي أنا معاشر الفقهاء فإين أقول لك بعد التروي يف هذا املذهب ا. وبطريقي مقتديا. برأيي مستهدياوان من دأبنا إظهارا للحق أن . وتبيني املتشابه بني األنام. القائمني بأحكام األحكام. من أهل الكالم

ومن االهتداء . إذ ال بد من انتشاء عرف الصواب من اإلسهاب. ونكثر من قال وقيل. نسهب يف التعليلفعندي أنه ال بد من عد ألفاظ . م كاملوجود الواجببفرض املستحيل وجعل املعدو. إىل بعض املذاهب


. واهللا اعلم. فما كان منهما اكثر حروفا فهو أرجح وأحسن تأليفا. وإحصاء حروف اجلدولني. القولني

.وقلت إمنا اللوم على مستفتيه. ففصلت من عند الفقيه كما فصلت من عند صاحبه السفيه

ويتبجح ويتزنح، وقلت له هاك ما . ويتمدح. ويتفصح.مث قصدت شاعرا كنت أعهده يتلهوق ويتشدقوباحلق فاصدع قال أما أنا فما يل . ويكسبك بني الناس فخرا فأبن يل أي األهلوبني أبدع. حترز عليه أجرا

فاصرب علي ريثما . ففي األول غصيت ويف الثاين لذيت. من خالق يف الدنيا وال نصيب غري املدح والنسيب. كان اخلري يف الدنيا اقل. فإن وجدت املديح فيه اكثر من الغزل. وأتصفحه مجلة. هأطالع ديواين كل

وكان مشهودا له . مث سرت إىل كاتب األمري. فأحلقته بصاحبيه الفقيه واملعلم وقلت كم من متكلم مكلمإن سعاديت يف فقال . وقلت مل يكن غريك يف ذا جمزئا. فأثنيت عليه قبل السؤال مطرئا. بالتحري والتحرير

وقد نسيت . وشقاويت هي أن أغضب منه ويغضب مين. الكون هي أن أرضى عن أمريي ويرضى عين. لكثرة املشادة واملقتضى فإن صربت علي يف املستأنف شهرا. كل ما جرى علي من الغضب والرضى

. را فصريته رابع الثالثةأفدتك اجلواب فاقبل عذ. ونفعا وضرا. ألقيد يف دفتري ما ألقاه منه حلوا ومرا

فلم يبق فيهم خري . فإن أهل املراتب واملناصب قد ذهبت صدارم بألبام. وقلت ألستشرين ذا حداثة. فقد رأيت عينيه غائرتني. ويف طلعته مبادئ املسخ. فجئت الفارياق وهو مكب على النسخ. لقارع بام

وكدت امسك عن الكالم . حىت رثيت حلالته. ائناوجلده كالظل ز. وعظم خديه نانئا. ويديه ذاويتنيأو جنوى أو . وقال هل من خدمة اقتضيت سعيي. مث أقبل علي. لكنه ملا رآين قام إيل. إشفاقا من بطالته

. فأخذ رقعة من حتت أمسال. فاكفين ذل السؤال كفيت األذى. فقلت قد أقدمين كذا وكذا. جبت وعيي

وكتب فيها يف احلال

يعلمه كل امرئ ذي حجر تفتيا في أمرمس أتيتني

في العمر كان قطرة من بحر إن قابلته بالشر الخير

في جميع أهل المصر عدواه ترى األجرب كيف تسري أال

لمن داناه طوال العمر عدوى من ذي صحة ويسر وليس

ويلقى عنده في قبر يلقي إذ يثغركم من ضر والطفل

له من لذة وسر ليس إشعار ونبت ظفر وعند

منه لقبول الجبر أقرب عضو لقبول الكسر وكل

لن تصلحه في دهر كالعين فساده سريعا يزري وما

فؤاده وكل عظم يبري طفل ألبيه يفري ونعي


لحزن موته األضر ند في مولده من بشر وليس

تحققت وال عن ذكر إذا تكون لذة عن فكر وما

خاطر المغفل المغتر في يوإنما ذا هوس قد يجر

مرض أمرض منذ شهر ذا تصور الشفاء يبري فهل

بتذكار أوان الحر دفء لمن يبرد وقت القر وهل

بالء دائم وخسر سوى دنيانا ألهل الخبر فليس

يموت رغما فادر وهكذا فيها العبد غير حر يولد

وإن قول غريه هذيان . علمت أن قوله هو األسد. وحتققت معانيها. قال فلما أخذت الرقعة وتأملت فيهاوقبحا ألهل الثرا إذ مل . وهدى املستفيدين إىل رشدك وفضلك. فقلت له بورك يف زمن جاد مبثلك. وفند

.مث انصرفت من عنده داعيا وملا قاله واعيا. حيلوك ارفع الذرى

سر االعتراف

. اء هذه املقامة ومن رقمها أيضا فأا كانت باهضةاحلمد لله قد ختلصت من إنش. هجع هجع احلمد هللا

وهي وإن تكن خشنة غري مهلهلة كسجع . ومل يبق يل هم منها سوى حث القارئ على مطالعتهاوالثالثة أحسن . ويف ظين أن الثانية تكون أحسن منها. وحتمد إلفادا. احلريري إال إا تلبس على عالا

واخلمسني أحسن من التاسعة واألربعني ال من هذا التهويل . من الثالثةوالرابعة أحسن . من الثانيةواآلن ينبغي أن أعصر يافوخي ال ستقطر منه أفكارا . إمنا هي أربع ال غري كما وعدتك. والتهويل ال ختف

ولكن قف هنا . فإن العلماء يسمون ذلك فيما أظن إخالء. ومعاين حسنة وألفاظا رائقة مع جتنب الثرثرةفإن مل تسموه يل حاال . ماذا تسمون الكالم الذي يتدفق باملعاين ويبل قارئه حىت آتيكم به. ىت أسأهلمح

وملا كان اسم اإلخالء . فإين أنا من املوجود ودأيب أن أحبث عنه ال عن املعدوم. فال تلوموين على نقيضهئوا على اسم ولكن ال باخلناق إىل أن تتواط. موجودا ونقيضه معدوما ناسب أن أعدل إليه عن غريه

. وبالتماسك باجليوب واألذيال بل بالرزانة والوقار. وباجلالد واجلدال. والنقار والتهاوش. والتناوش

فال ميكن بعد انتقاله . فإن الرزين إذا وضع امسا لشيء جاء ذلك االسم رزينا مثله. واألوان واالستبصارأال ترى أن كالم الشاعر . إن يكن مما اتصف باخلفة والطيشبل رمبا وقر باالسم املسمى و. إىل آخر

وشعر املرأة يأيت خالبا . كما قيل كالم امللوك ملوك الكالم. وكالم الضخم يأيت ضخما. الرقيق يأيت رقيقا


ال . ويستثىن من هذه القاعدة وضع الولد من قبل أبيه أي مادة توزيع الولد. للعقول العبا باأللباب مثلهاوسببه أن اإليالد ملا كان من . وذلك أن الوالد قد يكون قبيحا ويأيت ولده صبيحا. األب حيبل ويلدأن

مل يكن . األفعال اليت ال تتم إال مبشاركة اثنني أعين رجال وامرأة إذ التغليب هنا ال خيلو أيضا من اإلامذلك مقدرا له شكال ارتضاه وتكون فقد يكون هو عند . للوالد مطلق التصرف يف يئة ولده كما شاء

ال . فيأيت الولد خنفشاريا. أمه حرسها اهللا مقدرة له شكال آخر حبسبما استحسنته وخلع صدرها إذ ذاكفإن ذلك ال يصدق على من . يقال أن الرجل ال يستحضر عند ذلك صورة معلومة لذهوله بشاغل املادة

فمثله . نسان لشيء تعدل هواه فيه فيباشره برشده ورويةفإن طول ألفة اإل. ألف شيئا واحدا خبصوصه .كمثل الطباخ الشبعان يطبخ خضض الطعام بإتقان وإحكام خبالف اجلائع فإنه يلهوج عمله ويلهوته

أن الفارياق ذهب ذات يوم إىل بعض القسيسني . والعضال املجيع. فاعلم إذا بعد هذا االستطراد البديعقد مسعت عنك إنك كلف : فقال له القسيس فيما سأله به. وقال من املنكر. وفكرليعترف له مبا فعل

فهل سول إليك اخلناس أن تتغزل يف الشعر بامرأة . بالنظم وباألحلان ومها من أعظم أسباب الفساد والغرامجمدولة . نيعثلة الساق. مفلجة الثغر. حنيلة اخلصر. مرجتة الكفل. بينة الكحل. موردة اخلد. قاعدة النهد

. مزججة احلاجبني. رقيقة الشفتني. خمضبة الكفني. جنالء العينني. سوداء الشعر واحللمتني. الساعدين

ونكهة تسكر . هلا رضاب عذب. مهفهفة القوام. حلوة االبتسام. ذات عكن مفترة. مدورة السرةرأيتك حتسن وصف احلسان فقد . قال قد فعلت ذلك لكين أن أراك إال حريفي يف هذه الصنعة. الصب

فأنكل من تعاطى . وإمنا هو شيء عرفته بالقياس واإلهلام. قال ليست حرفيت تلفيق الكالم. أي إحسان. وكيف كان فال بد من أن حترق غزلك كله، بالتفصيل واجلملة. النظم ميأل دماغه ذا الوصف احملرم

قال كيف أحرق يف . وتعز التفاصي. النواصيفتجزى به يوم يؤخذ ب. فإنه يبعث اإلغرار على املعاصيوكابدت ا جهدا وال جهد الشرى أو . ساعة واحدة ما سهرت فيه ليايل متعددة حرمت فيها من الكرى

وعند متام . فكنت إذا نظمت البيت من القصيدة خييل إيل إين قطعت مرحلة إىل حمل املتغزل ا. السرىفكان اخلتام عندي افتتاحا خالفا . ها ومل يبق بيين وبينها سوى فتح البابالقصيدة أتصور أين وصلت إلي

ولذلك مل أكن أقصد القصائد الطويلة خشية أن تطول علي املسافة بطوهلا فهل من الرأي . جلميع الشعراءألوا وبعد فإين ال أريد أم يقرءون كالمي ألم أن مل س. السديد أن حيبط عملي كله من أجل اإلغرار

إن . إذ ال يرون يف كالم الصغري الوضيع حسنا. عنه أهل العلم فيذمه هؤالء وخيطئونين ويفندونينقال أن . استحسنوه مل يكن جزائي منهم إال قوهلم أخزاه اهللا وقاتله اهللا وثكلته أمه وال أب له وال أم له

ونددت يف الكنيسة . مغفرة ذنوبكأمسكت عنك . والزيغ عن جادة الرشاد. أبيت إال اإلصرار على العناد


أرأيتك لو مدحتك بقصيدة طويلة جتعلها كفارة عن . قال ال تعجل فإن العجلة من الشيطان. بعيونكوإن شئت أن أمدح فيها أيضا مجيع الرهبان والراهبات والعابدين والعابدات والزاهدين . الذنب

املفردين واملفردات واملغربين واملغربات واملذكرين والزاهدات والناسكني والناسكات والقانتني والقانتات وواملذكرات والذاكرين والذاكرات واملتقني واملتقيات واملتبتلني واملتبتالت واملتهجدين واملتهجدات

حات فعلتحني واملسبفكر ساعة وكأنه رأى أن . والساجدين والساجدات واملخبتني واملخبتات واملسب فإن وصف املرأة مثال بضخم الكفل وفعومة الذراع وتدملك الثدي إذا كانت يف .ليس يف التغزل كبري إمث

وإمنا . الواقع كذلك إمنا هو من قبيل قول القائل البدر طالع عند طلوعه أو السحاب منقشع عند انقشاعهيكون افتراء وإمنا إذا وصفت بذلك وكانت مسحاء مرداء وكانت تتخذ احلشايا لتحسب عجزاء فصدقها

ال ينبغي أن تتخذ مدحي . فلما تدبر األمر ورازه بعقله قال. ظرها يف ذلك وقال فيها ما قال جمازفةناإذ أرى من قوافيك يف الفاعلني والفاعالت إنك مسكة . كفارة فأين أخشى أن متسك يب وال تعود تطلقين

ا يف الدنيا رغبة يف اآلخرة لوجه اهللا وإمنا متدح أولياء اهللا والربانيني الصاحلني الذين زهدو. علقة نشبة لزمةفمنهم من مل يأكل مدة حياته . ولبسوا املسوح ولزموا السهر يف طاعة اهللا وداوموا على التقشف حبا بالله

قد نسيت أن أذكر . قف قف. فقال الفارياق وأعقبه أيضا كسر سن وحكة. إال العدس واخلبز جافا صلباوذلك إين تسببت مرة يف إخراج رويهب من ديره وتركه الطريقة، . العدسلك شيئا أخطره اآلن ببايل

فقال ذنبك يف التشفي وهو ضرب من االنتقام . وإمنا الذي أغراين بذلك ما قاسيته فيه ففعلت ما تشفيا. فإن أكثر الرهبان ال فائدة من إقامتهم يف الدير ال هلم وال لغريهم. أكرب من ذنبك يف إخراج الرويهب

ولكن إذا مدحت . ما عدا ذلك فقد حيتمل أن هذا الرويهب يتزوج وجيعل من ولده رهبانا كثريينوفأن طول االعتكاف . الراهبات فأحذر من أن تذكر هلن أثداء وأعجاز إذ الشيء هلن من ذلك

تك فقال له الفارياق سأل. وحنن معاشر العباد أعلم ن. واالحتجاب قد صريهن خمالفات لسائر النساء بالله معبود أهل السماوات واألرض هل مجيع القسيسن

قال ال أدري وإمنا أدري إين أنا وحدي شقيت مبا عرفت وإين لو بقيت جاهال . مثلك يف الظرافة والدعابةقال أن . قال أعندك للسر مكان حريز. فقال له وكيف ذلك. مثلهم لكان خريا يل أن من اجلهل لراحة

قال أكرم ا قال . قلت بل باح به اآلن قال أتريد أن أقص عليك قصيت. أبوح بهسري من دمعي فال .أصخ مسعا

قصة القسيس


. وملا شاء اهللا تعاىل من األزل أن خيلقين قبيحا وقصريا. اعلم إين كنت يف مبدأ أمري حائكا. مث طفق يقول

ألن قصري . بنتا مل أكن أصلح للحياكةحىت أن أمي عند نظرها إيل كانت حتمد اهللا على أنه مل خيلقينمع . إذ كان جسمي كله يغيب فيها فينقطع نفسي. الفاحش مناين غري مرة يف حفرة النول بالبهر واخلناق

وكثريا ما كان يغشى علي . إن منخري حبمد اهللا يسعان من اهلواء ما يكفي مخسني رثة ومخسني كرشاقاسيت من هذه احلرفة كل جهد وعناء رأيت أن التسبب ببعض فلما . فيها وأوخذ منها على آخر رمق

فاكتريت يل حانوتا صغريا وقعدت فيه فكانت النساء ميرون علي وينظرن إيل . ما يرغب فيه النساء أصلحومسعت مرة منهن من تقول لو كان الظاهر عنوانا صادقا على الباطن لكان خرطوم هذا . مث يتضاحكن

فقد قيل يف . جثته ويروح سلمته فاعتمدت على كالمها وقلت لعل من القبح سعادةالتاجر يشفع له يف فإن أنفي وقف بيين وبني . ومكثت مدة على هذه احلال من غري طائل. األمثال إن من احلسن لشقوة

فقعدت يوما أفكر يف . وبلغ كربه من الفحش حبيث أنه مل يدع لغري األباء واألعراض عين موضعا. رزقيوأقول يا حلكمة اهللا كيف ختلق يف الدنيا إنسانا مث ختلق فيه شيئا مينع رزقه . اهللا تعاىل هذا الكونخلق

ما الفائدة من هذا األنف الضخم الذي ال يصلح لشيء إال ألن تضمن فيه إعجاز قفا . وقوام معيشتهامللك وبعضهم قبيحا ومايل أرى بعض الناس مجيال ك. ومل مل يقور منه شيء ويكور يف جثيت. نبك

أليس الصانع . ألسنا مجيعا خلق اهللا ؟ أليس سبحانه يعمهم كلهم بعنايته على خد سوى. كالشيطانهل . األرضي إذا أراد أن يصنع شيئا فإنه يتأنق فيه ويتقنه عند استطاعته ويأيت به من أحسن ما يكون

العل يف ضخم األنف حسنا أو خريا . نهيصور املصور صورة قبيحة إال لكي يضحك الناس من املصور عمث أقوم إىل املرآة وأتأمل وجهي فيها فأنكره وال أجد فيه موضعا . أو نفعا وحنن معاشر املخلوقني ال نعلمه

. إن كنت أنا مل أستحسن وجهي فهل يستحسنه آخر غريي: لالستحسان فأعود إىل مذهيب األول وأقول

فقد يقال أن . حسنا ورذيلته فضيلة أترى يف الناس من يروق لعينه القبحعلى أن اإلنسان يرى ذم غريه فيهوما أرى غريي . غري أن لون السواد عندهم عام فلذلك يستحسنونه. السود ال يرون يف األبيض منا حسنا

أما اللون فإين لست من البيض وال من السود بني. من أقل أنفا كأنفي حىت أطمع يف أنه يكون مستحسنا

من أين ورثت هذا اجللمود . الالعنني أال ليت أهل بلديت كانوا كلهم مثلي قنافيني فأتسلى وأتأسى مليت شعري أين كان عقل أيب حني نقر يف رأسه فكر إنشائي يف هذا . وأنف أيب كان كأنوف الناس

إال ليتما غشي .الكون ويف أي طود أو طربال أو منارة كانت أمي تفكر ليلة رواحته على هذا العملوجعلت أجيل هذه . أو سكرا فماقا. أو سحرا فما تاقا. أو فدرا فما أطاقا. عليهما تلك الليلة فما أفاقا

وإذا بامرأة متنقبة أقبلت علي وقد نتأ من . األفكار يف رأسي وأصوغها يف قوالب خمتلفة وأفانني متنوعة


ور عطر عند أنفها لتشمه عند مرورها على اجليف فظننت إا جعلت حنج. حتت نقاا شيء شبيه بالقلةفسألتين عن شيء تريد شراءه فسعرته هلا فكأا استغلته فقالت يل أقصد فإن تسعريك . يف أسواق املدينة

فضحكت وقالت لقد أحسنت يف اجلواب ولكنك أسأت يف . هذا تسعري فقلت هلا وأن شراءك لشرىفكان ينبغي لك أن حتابيين قلت أي . شريكتك ورفيقتكالطلب فراع حقوق الشركة واجلنسية فإين

فرفعت النقاب وإذا بأنفها الناتئ يضيق . شركة بيننا أصلحك اهللا وهذه أول خطوة شرفتين فيها الزيارةفخطر ببايل ح ما قيل عن ذلك الغراب الذي كان خيمع وألف . وكأنه واجه أنفي ليحييه. عنه وجهها

أحد الشعراء ملا أبصرمها قال ما كنت أدري ما أراده بعضهم يقول أن الطيور وأن. غرابا مهيض اجلناحوحاولت أن أقبلها قبلة . مث أين بعتها أخريا ما أردت أن تشتريه. على آلفها تقع حىت رأيت هذين الغرابني

ى تلك مث ذهبت ومكثت أنا عل. الن أنفينا حاال ما بيننا. واحدة تعويضا عما خسرته معها فما أمكن يلفلما حتققت أين ال اصلح للتجارة الن النساء ال يشترين إال ممن كان فرهدا غيسانيا تربكا . احلال مدة

وإين مذ . وتذكرا لذلك النهار السعيد الذي عرفنه فيه. جبمال طلعته يف إن يتمتعن مبا اشترين من عنده زمت على ع. فتحت الدكان مل أبع إال لتلك الكرنيفية وكان ذلك خبسارة

فإن الدنيا ال . وقد أقدمين الزهد يف الدنيا والرغبة يف اآلخرة. الرهبانية فذهبت إىل دير ما وقلت للرئيسإذ لو كانت هذه وطننا الذي شاءه . وأن اللبيب من اختذ دنياه هذه جمازا إىل تلك. تغين عن اآلخرة شيئا

من الناس من يولد فيها ويعيش يوما واحدا فهذا دليل على أنا نرى أن . لنا خالقنا لكنا نعمر فيها طويالفقبلين الرئيس وأعتقد يف . وأشباه ذلك من الكالم الذي جرى على ألسنة العباد. على أنا مل خنلق هلا

واتفق يف اليوم القابل أنه حاول التسور على حائط لينفذ منه إىل بعض بيوت الشركاء فدخلت . الفضلإذ . فرجع غضبان وقد تشاءم بقدومي إىل الدير. غصن شجرة فذهبت ايف إحدى عينيه قاصدة من

كان قد ألف التسور قبل جميئي مبدة طويلة ومل يعرض له شيء قط فمن مث طردين من الدير فدخلت ديرا فقبلين رئيسه فأقمت مث أياما أقاسي فيها من قشف املعيشة والوسخ ما ال . آخر واعدت الكالم األول

وطعن . هذا ما عدا ما كنت أرى من عناد الرهبان وتفرق آرائهم. وال أحدا من العاملنييرضي اهللا وتكرب هذا عليهم وأثرته بأشياء استخصها . بعضهم يف بعض وشكواهم الدائمة للرئيس من أمور باطلة

وزد على ذلك كله. وتنافسهم فيما يهدي إليهم النساء من حنو منديل وكيس وتكة. لنفسه من دوم

حىت أن الرئيس نفسه . جهل اجلميع إذ مل يكن يف الدير كله من حيسن كتب رسالة يف معىن من املعاينأدام اهللا عزه مل يكن يعرف أن يكتب سطرا واحدا بالعربية وإمنا كان خيط هذه احلروف السريانية املعروفة

. خل صومعته على إعظامهاوكان هذا اجلاهل يتبجح مبعرفته هلا وحيمل كل من د. عندهم باسم كرشوين

فكانت األغرار من الرهبان تعتقد أن ذلك من حسن أخالقه . حىت أنه كان يدعو أيا ما كان لزيارته


فكنت حني انظر ذلك . وكان قد كتب ا على بابه سطرا وعلى احلائط سطرا آخر. وكرم طباعهاتال من الرهبان على جهله فإن ومن كان خبا خم. وهو من غفلته يظن أين أضحك إعجابا ا. اضحك

كثريا من الناس قد مجعوا بني اخلتل واجلهل كان يقترب غليه استجالبا لرضاه بان يقول له وهو حاسر فكان ذلك من . الرأس تواضعا وخشوعا أكرم علي يا سيدي بنسخة من خطك اصلح عليها خطي

. صوصا من رداءة الطعام أدمدم وأتضجرفلما اشتد علي اخلطب من عشرم وخ. أحسن ما يدل به عليه

. فسمعين يوما طباخ الدير أشكو من قلة السمن يف األرز الذي كان يطبخه يف بعض األعياد العظيمة

مث . فاستشاط مين غيظا ومحلين على كتفه كما حيمل الرجل ولده ولكن بال شفقة. وكان عتال زنيماهذا السمن الذي أطبخ به األرز الذي مل . وهو يقولذهب يب إىل ممار الدير وغطسين يف خابية السمن

يا . يا أبا الكبائر واجلروم. يا ابن اللوم. يا نصيب احملروم. يا سليل البوم. يعجبك يا صاحب اخلرطوم. وصب علي قوايف كثرية غري هذه. يا وخوم. يا هلوم. يا منهوم. يا علجوم. يا ربح السموم. رائحة الثوم

فتملصت منه بعد جهد ودخلت . عرضي يف السب أكثر من تغطيسة رأسي يف السمنفبلغ مين تغطيسه البد من أن أعصر أنفك فقد دخل فيه من السمن . صومعيت حىت أغسل وإذا به يطرق الباب ويعج ويقول

. مث أهوى بيديه على منخري كأما كلبتا حداد وجعل يعصرمها أشد العصر. ما يكفي الرهبان أياما

فإن األنف وحده دون سائر ثقوب اجلسد حمل دخول النفس . ن قد زهقت نفسي منهماحىت ظننت أفلما شق علي ما قاسيته ومل أجد يف الدير من أشكو . ولذلك يقال تنفس اإلنسان. وخروجها خالفا لقوم

.إذ الرهبان كلهم يتملقون ويتوددون إليه حىت يشبعهم ولو من الثرمت. إليه

وقلت أين أذهب بأنفي هذا الذي . سا حزينا قانطا وقد ضاقت الدنيا علي برحبهاخرجت من الدير مبتئفخطر ببايل أن أقصد ديرا بعيدا كنت أمسع عن رهبانه ام . سد علي مذاهب الرزق أم أين يذهب يب هو

فتوجهت إليه فلما سلمت على . وإن بعضهم حيسن اخلط العريب وحيب الغريب ويكرم الضيف. صالحلكنه مل يتمالك أن نظر إيل نظر املتعجب مين . ه وطالعته مبا عزمت عليه أمحد رأيي وهش يبرئيس

.املستعيذ من شؤم تبعة تلحقه من أنفي فمكث يف ديره ما شاء اهللا أن أمكث

تمام قصة القسيس

ىل شيء فكان ال حيوجين إ. وجعلت من مدة مكثي هناك بادئ بدئ مداراة الطباخ ومساحنته والثناء عليهوكنت أحسن أيضا طبخ ألوان من الطعام . حىت أين جعلت جل مقامي يف املطبخ. مما ميكن نيله يف الدير

فكان رئيس الدير إذا استضافه أحد عزيز عليه أو اشتهى لونا من . ال يعرفها هو فعلمته إياها فكلف يب


أعين أين كنت أسامره . عندهفكنت أتأنق له فيعمله ما أمكن حىت حظيت. الطعام خبصوصه كلفين بهفكنت أسدل قلنسويت حىت تبلغ قصبة . مث أين تلبست بالصالح والتقوى بني الرهبان. وأجلس بني يديه

وكنت إذا مشيت أخفض رأسي إىل األرض وال . ويا ليت العادة جرت بان يستر األنف ا كله. انفي رقدت أو مشيت أو غسلت وجهي أخرب عن ذلك وإذا أكلت أو شربت أو. انظر ميينا وال مشاال إىل احملاقد خرجت اليوم من صومعيت وهللا احلمد أو وهللا اد وهي أحب : فأقول مثال. كله حامدا لله ومثنيا عليه

أو تناولت يف هذا الصباح مسهال إن كان اهللا تقبل وما أشبه ذلك مما عرف عند املتظاهرين . إىل الرهبانوكنت أيضا قد كتبت بعض صلوات ركيكة . رهبان يف مجيعا الصالح والفضيلةحىت اعتقد ال. بالتقوى

إذ رآين متميزا عن . ووعدين بأن يرقيين إىل درجة تليق يب. للرئيس فأعجب خبطي ومدحين على ذلك .وأخص ذلك بكوين غيدارا الغيدار هو السيئ الظن يظن فيصيب. الرهبان بالعلم وجودة الرأي

. ب املوت واحلياة أن مات بعض البلدان البعيدة بعض القسيسني الذين يباشرون خدمة الرعيةمث قدر اهللا ر

. واللذين خيتلطون برعيتهم خالفا لعادة الرهبان. أي الذين يأكلون ويشربون يف بيوت الناس ال يف الدير

ذلك البلد يف مكان فتسبب رئيس الدير يف أن يبعثين إىل. فإن هؤالء ال خيالطون الناس إال عند الضرورة. فلما وصلت تلقاين أهل كنيسيت باإلكرام والترحيب. القسيس املتوىف أي بدال منه ال أين دفنت معه

حىت أن بعض التجار ممن كان حرمه اهللا من لذة البنني . فأبديت فيهم الورع والعفة فشاع فضلي بينهموكانت . ته بسبيب كما تقول التوراة فتلد له البننيدعاين إىل مرتله ألقيم عنده رجاء أن يفتح اهللا رحم امرأ

سبحان اهللا ما أحد يذكر النساء . والقصف والزهو. حتب اخلالعة واللهو. مجيلة رشيقة القد قاعدة النهد. مث عن يل أن أغازل زوجته وأناغيها. إال ويهيج خاطره للسجع فأقمت عنده مدة يف أنعم عيش وجدة

. فإن من طبع النساء امليل إىل الويل. ومل تبال بأرنبيت. بت إىل مراوديتفأجا. وأعاشرها وأراضيها

. وطول السواد. وما أدراك ما اعتذرت به إحدى النساء بقوهلا قرب الوساد. واالستغناء عنه بالقصي

وقلت ألعوضن علي . ونسيت ما القيت يف الدير من املشاق الكثرية. فربزت الدنيا لعيين يف أحسن صورةمث . وطباخا وناسكا. كل ما فاتين منه أيام كنت حائكا. وشوارده مذعنة. دامت فرصة احلظ يل ممكنةما

. وعلى احلاضر. كدأب املتزوج حبرة. فرضت علي نفسي أنت قسم لذايت معها على كل يوم غري مرة

وكان الرجل . دحىت بلغت األم. فبدأت بالعدد. حبسب البواعث والبوادر. وهو اآلن أيضا يف حيز الغابرفترك لنا قطوف . وال يعوقه عن شغله أمر عن. فلم يكن يسيء يب الظن. وشيمة مستقيمة. ذا نية سليمةإا كانت ختاصم . الذي ينبغي أن يدون يف الكتب. ومن العجب. وكؤوس املسرات صافية. اللذات دانية

وال كانت . ومل ختش منها تبعة. رتيابهوتشتمها بني يديه افحش الشتم منعا ال. اخلادمة يف حضرته وغيابه


ومحلهن . بعد سبهن كل السب. وقد طردت كثريا من اخلوادم لسبب ولغري سبب. من طردها جزعةوذلك من معجزات النساء وبدعهن الغريب الذي يعمي الرجال عن كنه سره . على احلقد والغضب

وأين أقمت معها على هذه . فنهاكما كنت أعجب من . واحلاصل أىن كنت أعجب حبسنها. العجيبأطول من ذاك . مث استأنفت عددا آخر. مفنقا راتعا وال حظر ومتزوجا وال مهر. احلالة يف غاية السر

فإن بكثرة . نقر يف رأسي أن أمجع بني الكافني. وأمنت من الدهر كل نقمة. فلما أبطرتين النعمة. وأكثروذلك كالقمار . إال وتعاطى الثاين وما أشبه من العقل. األولوقلما رأيت من امك يف. العني قرة العني

واجلبخ والفشخ وار واإلجمار والندب واخلطر والرشق والقرع والنجش والصنب والضغو والغذمرة واحملارضة واملناحبة واملراهنة واازفة واحملاقلة واملزابنة واالجباء واملداحلة واملعارضة واملنابذة واملبادة

فهطهبل . ملباخسة واملغابنة واملوالسة والتدليس والتطويش واملقاطرة واملعاومة واملراوضة واملواصفةواوعرقل وتبهلص وتبهلص وصل فاجتمعت . وابطل وختبل. ودجل وزعفل. وحمل وثطهمل. وطهفل

. ا بذلهوأوسع فيه. وقد تفرغ هلا جبد وبذل فيها وسعه. برجل كنت امسع عنه إنه يتعاطى هذه الصنعة

تعاطيتها معه انتهى سجع القسيس . من دون قافية وسجع طويل. وعقل ا عقله ويف اجلملة والتفصيلوأنا مع ذلك مواظب على . قال فجعلت انفق فيها ما امجعه من العجائز واإلغرار برسم النفوس واألرواح

ا طمعت ح يف اهلدايا والصالت فإ. بل كان ذلك داعيا لزيارة هيام كل مين ومن بزيعيت. الصنعة األوىل. فبلغ خرب صنعيت هذه احلديثة للجاثليق. كما هو دأب النساء يف كل أمر حيدث ألزواجهن وعشاقهن

فتسبب يف إحضاري إليه وضبط . فتعللت له بعلل أباها ومل يرضها. فأرسل يطلب مين املال الذي مجعته كله قدر ما شق علي انقطاع العدد الذي كنت ومل يشق علي فقد ذلك. ما كان عندي من متاع وغريه

.شرعت فيه يف بيت التاجر الصاحل

وخرجت يف طلب آخر . مث أين تفلت من عكال اجلاثليق بعد مدة كادت أن تنسيين لذات األيام الغابرةثالقة، كما إذ العداوة توجد بني اجل. نكاية لذاك فصرت إىل جاثليق من اشد الناس عداوة جلاثليقي القدمي

فأقمت عنده مدة مث خشي علي أن يرهقين من ذاك سوء فسفرين إىل بالد بعيدة يف . توجد بني الزنادقة. فما سرنا بعض ساعات حىت تعطل بعض أدوات السفينة وخشي رباا أن تغرق م . سفينة حرب

فتعجب إذ بلغين فرجع وقد تشاءم يب وقال لبعض الركاب أنه إمنا جرى عليه ما جرى من مشخترييتوال يتحتمون وال . وال يتطريون وال يتفاءلون. ألن أولئك القوم ال يرتسمون وال يتشاءمون. كالمه جدا

وما . وال يتسعدون وال يتمسحون وال يقلدون بعود الشبارق وال يستعلمون نبت العطف. يتيمنونوال بارح . وال قعيد وال داكس. وال كابح وال كادس. عندهم هقعة وال جلام وال عاطوس وال عاطس


وال ابنا . وال عثرية وال عيافة وال طرق وال عرافة وال هجيج وال كهانة. وال زجر وال حتزي. وال سانح. وال طالسم وال تشهق. وال تشوه وال تعيد. وال لعطة وال انتجاء. وال ملة وال حفوف. عيان وال تنجي

وال تدسيم النونة وال شد . وال حوط وال غز . ب وال تولةوال الينجل. وال رقي وال متائم. وال عزائموال جمول . وال سلوان وال نقرة. وال قليب وال كبدة وال وجيه وال سلوانة. وال رسع وال صخبة. احلقاب

وال قبلة . وال جلبة وال صرة. وال كحلة وال هنمة. وال هربة وال رأمة. وال أخذة وال عوذة. وال مهرةوال . وال فطسة وال صرفة. وال زرقة وال عطفة. وال صدحة وال مهزة . بلة وال نفرةوال ق. وال نشزة

وال تذعب وال . وال اسحم وال صهيم. وال خصمة وال رتيمة. وال برمي وال حرز. غضار وال كراروال أس وال شحيثا . وال أخذة النار وال تنجيس وال حلج وال انكيس. وال هامة والصفر. صوت اللوف

وال . وال نفاثات يف العقد وال صدي. وال عاضه وال مستنشئة. والسحر والماقط. ب وال تولوال طل .وال شعوذة وال حابل وال حاو. شعبذة وال نرينج

. وإن أوقية حلم زائدة يف وجه الرجل تشفيه وحترمه. ويومئذ أيقنت أن القنايف مكروه عند مجيع األمم

فزاد تعجيب من هذه الدنيا املبنية على رطلني وأوقية حلم ومع . يزااورطلني يف بتلية املرأة يسعداا ويف .ذلك فلم ميكن يل الزهد فيها

واستأجرت بيتا واختذت يل امرأة . مث إين سافرت بعد ذلك إىل تلك البالد وأمنت فيها من مكر أعدائيفتأيت . القسيسون نساء للخدمةوقد جرت العادة يف تلك البالد ويف بالد اإلفرنج أيضا بأن يتخذ . ختدمين

فلما ذقت طيب العيش وسوس إيل . املرأة أحدهم صباحا وهو يف فراشه الوثري وتقضي له ما يروم منهاالوسواس أن أتزوج بنتا فقرية لكنها كانت مجيلة غري أين مل أكن على يقني من ود ثدييها ومع ذلك فقد

فأحلحت عليه وهو مصر على املنع وأنا مصر على . فأىب فطلبت من اجلاثليق أن يزيد وظيفيت. كلفت ا .مث ناقشته وراغمته فرأى أن يردين من حيث جئت. االستزادة

وها أنا . فرجعت إىل ما كنت عليه سابقا. فسرت إىل جاثليق حمب للجاثليق األول برؤييت وأنزلين عندهوعندي أن مبادلة . يضا فإنه جاهل جدا مترقب فرصة أخرى متكنين من املقايضة على هذا النحس اآلخر أ

انتهت قصة القسيس وهذا تفسري ما أشار إليه . اجلثالقة يف هذا الزمان العسوف انفع من حجر الفيلسوفطائران أو خطان خيطهما العائف يف األرض يقول ابناعيان أسرعا البيان : أبناعيان: آنفا من األلفاظ الغربية

.غرب يزعمون إا شر ساعة يقتدح فيهاأخذة النار بعيد صالة امل

األخذة رقية كالسحر أو خرزة يؤخذ ا االرتسام التكبري والتعوذ والتحتم التفاؤل األسحم الدم تغمس فيه أيدي املتحالفني أس كلمة تقال للحية فتخضع االنكيس يف أشكال الرمل كاملنكوس البارح من الصيد

والعوذة .. خيطان خمتلفان أمحر وأبيض على وسطها وعضدهاما مر من ميامنك إىل مياسرك الربمي


التحزي حزا حزوا وحتزي زجر وتكهن وحزي الطري ساقها وزجرها تدسيم النونة تدسيم نونة الصيب تسويدها كيال تصيبها العني التذعب تذعبته اجلن أفزعته التشهق شهقت عني الناظرعليه أصابته بعني

أي ال تصبين بعني التعيد تعيد العاين على املعيون تشهق عليه وتشدد ليبالغ يف التشوه يقال ال تشوه علي إصابته بعينه ذكره الفريوزابادي يف ع ود

التنجيس اسم شيء من القذر أو عظام املوتى أو خرقة احلائض كان يعلق على من خياف عليه من ولوع له وجنأة باهلمز أصابه بالعني التول تال يتول عاجل اجلن به تنجي تنجي لفالن تشوه له ليصيبه بالعني كنجا

.السحر التولة السحر أو شبه وخرز حتبب معها املرأة إىل زوجها كالتولة

اجللبة العوذة حترز عليها جلدة احلابل الساحر احلرز العوذة احلفوف شدة اإلصابة بالعني احلوط خرزات ال تصيبها العني اخلصمة من حروز الرجال تلبس عند املنازعة او وهالل من فضة تشده املرأة يف وسطها لئ

الدخول على السلطان الرأمة خرزة احملبة الرتيمة كان من أراد سفرا يعمد إىل شجرة فيعقد غصنني منها فأن رجع وكان على حاهلما قال أن أهله مل ختنه وإال فقد خانته وذلك الرمت والرتيمة الرسع رسع الصيب

. يده أو رجله خرزا لدفع العني الزجر العيافة والتكهنشد يف

الزرقة خرزة للتأخيذ السائح ضد البارح السلوان ما يشرب ليسلي أو هو أن يؤخذ تراب قرب ميت فيجعل .يف ماء فيسقى العاشق فيموت حبه اخل

تسليه شدة احلقاب السلوانة خرزة للتأخيذ وخرزة تدفن يف الرمل فتسود فيبحث عنها ويسقاها اإلنسان فاحلقاب خيط يف حقو الصيب لدفع العني الشعبذة السعوذة الشعوذة أخذ كالسحر يرى الشيء بغري ما عليه

أصله يف رأي العني شيحثا كلمة سريانية تنفتح ا األغاليق بال مفاتيح الصخبة خرزة تستعمل يف احلب خرزة للتأخيذ الصرفة خرزة للتأخيذ الصهميم والبغض الصدحة وبالضم والتحريك خرزة للتأخيذ الصرة

حلوان الكاهن صوت اللوف نبات له بصلة تسمى الصراخة ألن له يف يوم املهرجان صوتا يزعمون أن .من مسعه ميوت يف يومه الصفر حية يف البطن تلزق بالضلوع فتعضها أو اخل

لصوف إذا تكهن العاضة الساحر والعضة الطب مثلثة الرفق والسحر الطرق أن خيلط الكاهن القطن باالكذب والبهتان والسحر العاطو ما يعطس منه ودابة يتشاءم ا والعاطس ما استقبلك من أمامك من الظباء العرافة العراف الكاهن والطبيب وصنعته العرافة وقد عرف ككتب العطف نبت يؤخذ بعض

خرزة للتأنيذ العقرة خرزة حتملها املرأة لئال تلد عروقه ويلوي ويطرح على الفارك فتحب زوجها العطفةعود الشبارق الشبارق شجر عال ويقلد اخليل وغريه بعوده للعني العيافة عفت الطري أعيفها عياقة زجرا

.وهو أن تعترب بأمسائها ومساقطها وأنوائها فتتسعد أو تتشاءم

الصيب علقا عليهما العهون من العني غضار وكرار العيثرة عيثر الطري رآها جارية فزجرها الغز غز اإلبل و


الغضار خزف حيمل لدفع العني وكرار خرزة للتأنيذ تقول الساحرة يا كرار كريه ويا مهرة أمهريه أن أقبل فسريه وإن أدبر فضربه الفطسة خرزة هلم للتأنيذ يقلن اخذته بالفطسة بالثؤبا والعطسة القبلة ضرب من

بلة ما تتخذه الساحرة لتقبل به وجه اإلنسان على صاحبه القليب خرزة للتأنيذ الكابح اخلرز يؤخذ ا القما استقبلك مما يتطري منه الكادس ما يتطري به من الفال والعطاس وغريمها والقعيد من الظباء وهو الذي

للعني اللجام ما جيي من خلفك ويتشاءم به وخنوه الداكس الكبدة خرزة للحب الكحلة خرزة للتأنيذ أويتطري منه اللحج حلجه بعينه أصابه ا اللعطة اسم من لعطه بسهم أو بعني أصابه اللمة يقال أصابته من

اجلن ملة أي مس أو تقليل والعني الالمة املصيبة بالسوء املاقط احلازي املتكهن الطارق باحلصى اول لنساء يتحبنب ا النشرة رقية يعاجل ا انون أو املريض العوذة املستنشئة الكاهنة املهرة خرزة كان ا

النفاثات يف العقد السواحر النفرة شيء يعلق على الصيب خلوف النظرة النرينج أخذ كالسحر وليس به اهلامة الصدى وهو طائر خيرج من رأس املقتول بزعم اجلاهلية اهلربه خرزة يؤخذ ا الرجال اهلجيج اخلط

ألرض للكهانة اهلقعة دائرة يف الفرس يتشاءم ا اهلمرة خرزة للتأنيذ اهلنمة خرزة للتأنيذ الوجيه خيط يف ا قلت الظاهر أا للوجاهة الينجلب خرزة للتأنيذ أو الرجوع بعد الفرار . خرزة م كالوجيهة

ح ي ى والظاهر قلت هذا غاية ما ذكره صاحب القاموس يف. احلاوي رجل حواء وحاو جيمع احلياتأنه وواي ولكن ضعفه يف الواو بقوله قيل ومنه احلية لتحويها اخل وقوله جيمع احليات كأنه حلظ فيه معىن

أو حية عظيمة ضخمة الرأس رقشاء ركداء إذا حويتها . حوى ال يناسب ما قاله يف تسري احلنفش وعبارته . وما أشبه يف كتاب مفردفهو صريح هنا يف الرقية وقد ذكرت ذلك. انتفخ وريدها

الثلج

. ذي زمهرير. ال غرو أن جيد بعض القارئني كالمي يف هذا الفصل باردا ألين كتبته يف يوم عبوس قمطرير

وكاد يطفئ النار . وقد سد الطرق ودخل يف البيوت والصروح. والثلج إذ ذاك ساقط على السطوح ال ينكر أحد أن شارب الثلج أو آكلة أو الالعب به غري أنه. وميين بالقمر والقمار. ويذهب باالصطبار

حيس منه حبرارة وكذلك قارئ كالمي فإنه وأن وجده باردا فال بد وأن حيتمي علي من هذه الربودة وال سيما إذ كان قد بقيت فيه بقية غيظ وحدة من الفصل . فيكون قد حصل الغرض وهو تسخني دماغه

ولو خطر ببايل أن آيت إفكا وعضيهة ال وعيت ذلك يف . حكيته إال الصدقولكين مل أقصد فيما . املتقدمإال أن الثلج . ومن ماراين يف ذلك فليسأل القسيس نفسه. قصيدة وختمتها بدعاء ومدح ألحد البخالء

وكالمها . خيالف كالمي من جهة أنه يسقط على األسود فيبيضه وكالمي قد سقط على القرطاس فسودهوهي أن الثلج ال تطلع عليه الشمس أياما إال . لعني وكالمها جيتمعان يف هذه اجلهةيف ظين يروق ا


. وكذا كالمي فإنه ال يكاد يبقى منه شيء يف رأس القارئ بعد تقمره أو عند ظهور بوح عليه. ويذوب

وكذلك كالمي. وهو أن الثلج بعد سقوطه ينشأ عنه الصحو واجنالء اجلو. وهناك جهة أخرى تضمهما

فعلى . فإنه بعد تساقطه من رأسي ينشأ عنه اجنالء جو فكري وصحو بايل واستعداده إىل ما يروق ويروعوبعد فأين أرى األغنياء املثرين يتخذون يف ديارهم . كل حال جتد املشاة هنا يف موقعها وعذري يف حمله

مل يكن له من غريهم إال ومن. الفسيحة مساكن للصيف وأخرى للشتاء وكنا للمبيت وآخر لالستحمامأو يكون وقت الزيارة موفقا . بيت واحد فغري جدير بأن يزار فيه إال حني يكون بيته موافقا لوقت الزيارة

فبناء على ذلك ينبغي للعلماء اقتداء بأكابرهم األغنياء أن يتخذوا هلم يف رؤوسهم الفيحاء مواطن . لبيتهففي وقت ثوران الدم وهيجان الطبع . م البارد والفاتر واحلميممتعددة خمتلفة ملا يأيت عليهم من الكال

أو بالعكس على . ويف وقت السكون يتلون احلميم. يقرءون البارد تقليال مما حركهم من بواعث احلرارة .مذهب من يداوي الشيء جبنسه ال بضده

إذ ال يستوعب مضموا إال إذا . ال يقال أن القارئ يضيع وقته يف متييز البارد واحلميم من هذه الفصولفإين أقول . خبالف سائر الكتب فإنه ال يتعمد فيها الكالم البارد فهي على منهاج واحد. أتى على آخرها

فمن درى . أن كل فصل من تلك الفصول له عنوان يدل عليه داللة قطعية كداللة الدخان على الناربك يف أحد الفصول ترمجة البالوعة أو البلوعة أو البالعة مثال ذلك إذا مر . العنوان فقد درى الفصل كله

أو الرببخ أو االردبة فال بد لك من أن تفطن إىل أن محارا من حمر الدير قد غطس فيها للتعريب أو مث يقول . إال أنه ال ينبغي للقارئ إذا درى مغزى الفصل من العنوان أن يضرب عن قراءته. الترمجة

فإن ذلك يكون . انه وإخوانه قد قرأت كتاب الساق على الساق وفهمت معانيه كلهامتبجحا بني أقرومل يتح له . كقول مقنس قد رأيت اليوم األمري أعزه اهللا وكلمته مع أنه مل يكن رأى منه إال قذاله عن بعد

وأجداده أو كان ذلك األمري قد سأله عن شيء فتلعثم يف اجلواب أو تروي فيه فسب أباه . يده الشريفةأو كقول هبنقع املزهو األمحق احملب حملادثة النساء قد رأيت اليوم . ولعنه ودده بالصلب أو بسمل عينيه

مع أا تكون قد وقفت لتبصق أو أا تنفست الصعداء . وملا أن واجهتين وقفت وتنفست الصعداء. فالنة يتصفحه كله من أوله إىل آخره حىت حواشيه بل األوىل أن ينوي القارئ عند افتتاحه هذا الكتاب أن. را

إذ األهواء . وأنه ال ميكن ألحد أن يعجب الناس كلهم. ويعتقد أن لكل مؤلف أسلوبا. وعدد صفحاتهومن األسرار اليت بقيت مكتومة عين إنك جتد بعض املؤلفني فاتر احلركة غري ذي . متفاوتة واآلراء خمتلفة

. متقاعس اهلمة عن السبح واحلركة. ىل ما يبعث على التهاوش والتناوشقليل االرتياح إ. نشاط وال مرح

وهو مع ذلك إذا أخذ القلم أنبض كل عرق يف القارئ وحرك . ناظر إىل احلوادث كلها نظر املتوقع هلا


. ومنهم من تراه نزقا حركا ذا تترع وتسرع وحفد وصميان وأقبال وأديار وسعي وافت. كل ساكن

ة ومزامحة ومزامهة ومسابقة وحماشرة مث هو أن قال شيئا سقط من رأسه على ذهن القارئ ومعاجلة ومبادرفلما تأملت يف ذلك وحتققته ارتبت يف كون سقط الثلج ناشئا . سقوط الثلج حىت يكاد أن خيمد منه ذكاه

هذه عن فرط برودة متكونة يف اهلواء وقلت بل لعل سببه فرط حرارة حزت يف صدر اجلو على سكان ووافر وغر تكون يف حشاه فلفظه عليهم ثلجا انتقاما منهم عما يأتونه يف الليايل الباردة من . األرض

وبعضهم بأداة فيها ماء . املنكرات وذلك أن بعضهم حياول عكس الطبيعة فيسخن فراشه بأداة فيها نارلج املتراكم منعا هلم من فمن أجل ذلك أسقط اجلو عليهم الث. وبعضهم بأداة فيها ماء شراب. محيم

إال أنه قد أن كثريا من . اخلروج من ديارهم الستعمال هذه األدوات لكي يستريح من فسادهم ولو يومنيمثال األول ما إذا تربع الغين يف دسته وتدثر . هؤالء الناس يتخذون أداة لألداة أو أداة لألداة األدوات

فيذهب الغالم . كذا وائتين منه بأداة لتسخني فراشي هذه الليلةبفروته وقال لغالمه سر يا غالم إىل حمل ومثال الثاين ما إذا كان السيد جوادا سخيا فيبعث غالمه يف . يطأ الوحول والثلوج ورجل سيده نظيفة

. أو إذا كان ذا سيادة وإمارة ويريد أن يكتم سره عن غالمه. موكب له أو يف آخر مما يستأجر من الطرق

خلادم إمنا هي القلب يف عرض خمدومه وجعل نفسه أوىل باخلدومية منه فيستعمل ذلك السيد ألن لذة اويكون قد بعث إليهم من قبل دية على يد خادمه إظهارا . آخر أو آخرين أو آخر يف مكان غالمه

فيكون سقوط الثلج على أي حال كان سببا يف التسخني . أو إنه أعطاهم إياها من بعد. ملكارمه .احلرارةو

وأن أعترب يف حق اخلادم وغريه ممن سد مسده . ألنه إذا اعتبر يف حق املخدوم كان سببا يف اختاذه األداةومع كونه أي الثلج يرى ساقطا على كل . وهو من أعظم املؤثرات تسخينا وإمحاء. كان موجبا للحسد

وكان . قيقة ال يصيب إال رؤوس بعض الناسموضع يف املدينة دون أي متييز دار عن دار فإن لفظه يف احلوالفرق بني . األوىل أن يطرد حكمه فيعم ال مثل أحكام اللفظ األرضي فإا جتري على قوم دون قوم

اللفظتني هو أن الثلج ملا كان سقوطه أو لفظه من علو إىل سفل كان املظنون به أنه يتصوب على مجيع فأما األحكام والقوانني األرضية . صغري واملسفط منها واملسمراطفيشمل الكبري منها وال. الرؤوس بشدة

مل يكن من . فمن حيث كان لفظها من سفل إىل أي من رؤوس ناس مسودين إىل رؤوس ناس سائدينمث أن الثلج . احملتمل أن يكون تبعثها قويا حىت يبلغ ذوي الرفعة والعالء الذين مير السحاب من حتت قذهلم

. الواقع من الضنك واملشقة ملن ألفه فقد يروق لعني من مل يكن رآهمع ما يتبعه يف

فقد بلغنا أن بعض الصعاليك كان مرة ضيفا عند أناس مل يكرموه ومل حيتفلوا به إذ كان دوم يف


فلما فصل من عندهم إىل بالد أخرى رأى فيها . وكان بلدهم ال يسقط فيه الثلج البتة. املعارف والنباهةحىت زعم أنه منة من اهللا خص ا . عاين ا الثلج كرب لرؤيته وهلل وأعجب به غاية اإلعجابالرزق و

.كما أنه تعاىل حرم منها بلد مضيفه األول. ذلك الصقع متزية له على غريه

فإنه مع ما فيه من االستطراد واحلشر واأللفاظ املضغوطة بني املعاين ومن املغازي . وكذلك كالمي هاهنافقد يروق خلاطر من مل يكن قد ألف هذا التخليط بل . والتحويل والتمليح. ودة بالتلميح والتلويحاملعق

على . ولكن هيهات فإن الباب قد أغلق يف وجوه املتحدين. رمبا جيعله اإلعجاب به على حتديه وحماكاته إين رأيت مجيع إال. إين لست أزعم إين أول كاتب يف الدنيا ج هذه الطريقة وأسعطها املتناعسني

لكنين ال أعلم اآلن هل غريوا . املؤلفني يف سهوة كتيب قد قيدوا أنفسهم بسلسلة نفس من التأليف واحدةفكأن العارف حبلقة واحدة من تلك . إذ قد مضى علي بعد فراقهم أكثر من مخس سنني. أسلوم أوال

بناء على إنه مشى . ه أمن يسمى حلقياالسلسلة قد عرف سائر احللق حىت أن كل واحد منهم يصدق عليفإذ قد قرر ذلك فاعلم إين قد خرجت من السلسة فما أنا حبلقي وال بستيهي . وراء القوم وحذا حذوهم

آخذ بناصية ما . وإمنا أنا مستقبل ملا استحسنت. وال أكون أمام القوم فإن الثانية أحنس من األوىل .رافض مكلف العادة. استظرفت

النحس

لقد أرحت سن القلم من كدم اسم الفارياق قليال بعد أن تركته مع القسيس الربيط وتلهيت بالكالم على أما على القسيس فلكونه خان صديقه الذي أواه إىل مرتله يف . الثلج ملا داخلين من فرط احلدة عليهما معا

إذ لو كان اهللا . ن أهل حرفتهوكان ينبغي له أن يذهب إىل مواجرة أو يفعل كسائر القسيسني م. حرمتهتعاىل رزق ذلك التاجر ولدا على نيته أي فتح له رحم امرأته كما تقول التوراة لكان أربعة أرباع هذا

مع أن أول . فيكون قد أقام نفسه مقام من يريب النغول. الولد من القسيس والباقي وهو امسه من التاجروهلذا كان حق الوراثة عند اإلنكليز . ظم عند مجيع األممذكر فاتح رحم كما تقول التوراة مبارك ومع

إن ذلك . فكيف حياول القسيس هنا مجع اللعنة والربكة على رأس خملوق واحد. للبكر أي لفاتح الرحموأما على الفارياق فألنه هو الذي كان السبب يف إفشاء هذا السر مبا أبداه من العناد والتصلف . إال حمال

وهو مع ذك . اليت ال أشك يف أنه أرتكب فيها املني والغلو واملبالغة واملردودة لغري نفعيف حفظ أبياته. فأما مشاة الولد أباه يف اخللق هل داللة قطيعة على كونه ابنه فغري متفق عليها. حيسب أنه حيسن صنعا

ة أن تكون مفكرة يف ألن األم قد حيتمل يف حاله كوا مسافح. فذهب بعض إىل إا ليست عالمة كافيةوذهب بعض األوالد إىل أن األم وحدها ال . زوجها ومتصورة له فيأيت توزيع اجلنني حبسب هذا التصور


.فاعلية هلا يف التوزيع فقد يأيت بعض األوالد مشاا لعمه أو خاله أو آلخر ممن مل تكن أمه قد رأته قط

. على مسامع القارئ من دون اجراض أحدنا بغصةوأن أعرضها. واآلن ينبغي يل أن أستمر يف القصة

فأقول قد تقدم يف أول هذا الكتاب أن الفارياق ولد والطالع حنس النحوس والعقرب شائلة بذنبها إىل . فأعلم هنا أن النحس على قسمني حنس مالزم وحنس مفارق. والسرطان واقف على قرن الثور. التيس

والنحس . قظته ومنامه وأكله وشربه وغدوه ورواحه ويف كل ما يأتيهفالنحس املالزم ما لزم اإلنسان يف يوأعرف ما يكون لزومه يف األحوال . املفارق ما خالف ذلك أعين ما لزم اإلنسان يف حال دون حال

. مث أن ماهيات النحس املالزم خمتلفة أيضا. اخلطرية الشأن كالزواج والسفر وتأليف كتاب وحنو ذلك

ومنه كالقفل . ومنه كالوتد ومنه كاملشبك. ومنه كالربقة ومنه كاملسمار. عقدة احملكاةفمنه ما يكون كالأو . ومنه كالدبق والطبق. ومنه كاللجاذ ومنه كالشراس. بال مفتاح ومنه كالغراء ومنه كالغمجار

وجناجنه . ومنه كاجللد ومنه كالدم الساري يف مجيع أوصال اجلسد ومفاصله. كالرومة أو الثرط واللزاق. وربالته ومذاخره. وغضاريفه وحوانيه. وشراسيفه وبوانيه. وترائبه وتراقيه. وسنانه وشالشله. وسالئله

وأسهريه . ووريده ووتينه. وأعصاله ومرادغه وسافينه وناعوره. وعصبه وبوادره. وعضالته ونواشرهورواهشه . وثقنته وشظاه. فراهوأوداجه وذ. ونائطه وخناعه. وحلقومه وخباعه. ومريئه وفليقه. وأخدعيهفنحس الفارياق كان من هذا النوع، غري أنه ال ينبغي ان . وغموده وأشوائه. ونسيسيه وأشالئه. وشرايينه

فإنه كان مرتها عن هذه الصفات . يفهم هنا أنه كان دمويا أي كثري الدم أو حمبا لسفكه أو والجا فيهفقد حكي وأن يكن كاذبا . نه كان مالزما له يف مجيع أحوالهوإمنا كان حنسه كالدم من جهة أ. كلها

فعليه كذبه إنه بات ليلة وقد رأى يف املنام أنه شرب مثلوجا عقبه سخينا فأصبح يشكو من وجع أضراسه وكان حيلم إنه يتهور من قنة جبل أو يسقط عن ظهر مجل فيغدو وظهره . شديد ومن حبح يف حلقه

أو أشتم روائح . أو شرب أجاجا أو زعاقا قاء. أنه أكل الكامخ مغسه يف ليلتهوكان إذا حلم. متقوسوكان إذا حدثه أحد بأنه رأى يف حديقته ربحلة رأى هو يف املنام ليلته تلك إنه يف . كريهة غثت نفسه

بولس ويل واد يف جهنم أو بئر أو باب هلا أو يف املوبق واد فيها أو يف الفلق جهنم أو جب فيها أويفسجن فيها أويف سجني واد فيها أو يف أثام واد فيها أو يف احلطمة باب هلا أو يف غي واد فيها أور أو يف

وحوله لبيين اسم بنت أبليس اوزلنبور أحد أوالد أبليس اخلمسة اومسوط ولد ألبليس . الصعود جبل فيهاطان أو السرفح اسم شيطان يغري على الغضب أو السرحوب شيطان أعمى يسكن البحر أو خرتب شي

أو اجلم الشيطان أو الشياطني أو م شبطان أو هياه من أمساء الشياطني أواحلباب اسم شيطان أو األزب اسم شيطان أو أزب العقبة اسم شيطان أو اهلراء اسم شيطان موكل بقبيح االحالم أو الوهلان شيطان


ائث ذكور الشياطني وإناثها أو السفيف إبليس ويسمى يغري بكثرة صب املاء يف الوضوء أو اخلبث واخلبأيضا املبطل وكنيته أبو مرة وأبو قترة أو عمرو اسم شيطان الفرزدق أو الفلوط من أوالد اجلن والشياطني

أو الشيطان والبألز والقاز واخلابل واخلناس والوسواس والفتان واألجدع وكان إذا بصر من كوة بيته ا جن أو يف الرباص منازل اجلن أو يف البلوقة موضع بكمكامة مكماكة خي ل له يف املنام أنه يف خافية

بناحية فوق كاظمة يزعمون أنه من مساكن اجلن أو يف البقار موضع برمل عاجل كثري اجلن أو العازف ع اليمن مسي ألنه تعزف به اجلن أو يف احلوش بالد اجلن أو يف وبار وبار كقطام وقد يصرف أرض بني

ورمال يربين مسيت بوبار بن إرم ملا اهلك اهللا تعاىل عادا ورث حملهم اجلن فال يرتهلا أحد منا أو يف عبقر ولديه الشيصبان قبيلة من اجلن أو بنو هنام قبيلة من اجلن أو بنو . ع كثري اجلن أو يف جيهم ع كثري اجلن

أو أحقب اسم جين من الذين استمعوا القرآن أو غزوان حي من اجلن أو دهرش اسم أيب قبيلة من اجلن زمزمة قطعة من اجلن أو الشق جنس من اجلن أو شنقناق رئيس للجن أو العسل قبيلة من اجلن أو العسر

قبيلة من اجلن وهو أيضا أسم أرض للجن أو السعالة والعيسجور والشهام ساحرة اجلن

ب اجلن أو النظرة الطائف من اجلن أو الزوبعة رئيس للجن أو السعسلق أم السعايل أو العضرفوط من دواأو اخلايف واخلافية واخلافيا اجلن وكذا اخلبل أو التابع والتابعة اجلين أو اجلنية يكونان مع االنسان يتبعانه

حيث ذهب أو العكنكع والكعنكع الغول الذكر أو اخليدع الغول اخلداعة أو السلتم والصيدانة واخليعل ع واخليتعور والسمرمرة والسمع والعولق والعلوق واهلريعة وامللد والعفرناة كلها من أمساء الغول أو واخلول

العتريس الغول الذكر أو التمسح املارد اخلبيث أو الدرقم اسم الدجال وهو أيضا املسيح كسكني أو متمرد األنس واجلن ومثله الغموس املارد من الشيطان واخلبيث من الغيالن أو الزبانية مجع زبنية وهو

. العكب أو احليزبون وكان صاحبنا وهم يف هذه فإين مل أجدها يف القاموس فكيف ميكن رؤيتها يف املنام

مع أن املص رمحه وزن عليها احليزبور واخليتعور والقيدحور . وامسها غري موجود يف قاموس الكالممث أنه كان إذا مسع خنبة . ون واجليثلوط والعيضفوطوالعيجلوف والعيطبول واهليجبوس واجليهبوق والزيزف

كلها . تكلم رجال مبنطق رخيم مسع يف الليل عزيفا وهساهس وويدا وزيزما وهدهدا وزهزجا وزي زيمن أصوات اجلن وإذا رأى جارية تردي نصف النهار جاءه يف نصف الليل الكابوس واجلاثوم والدوفان

ورأى ليلة ما أن قد زفت إليه عروس فأتاه جتعل تيس وجعل ينطحه . والديثاينوالنيدل والباروك والدئثانورأى ليلة أخرى أن قد وجد على شاطئ ر دنانري ودراهم . بقرنيه فاستيقظ فإذا بقرن رأسه مرضوض

فكان . فلما عرب الشط الثاين رأى شيخا بيده كرة يديرها. فمد يده وأخذ منها مخسة عشر درمها ال غريفلما رمى . لما أدارها أخذ الفارياق يف ظهره وجع شديد كوجع الداء املعروف يف بالد الشام بالوثابك

الدراهم من يده من شدة ما أصابه سكن عنه الوجع ورأى ليلة أخرى أن رجال مغربيا أحتفه بشيء فتلقفه


وقس علي ذلك سائر . يلةقال وايل اآلن مل يرجع به مع انتظاري له كل ل. يف احلال مشرقي وذهب به ومما قاله يف احللم نظما . أحالمه

إذا بت تغري بي الهراء لتذرئة همومي وهي تحت مخدتي كأن

عليك الليل ذا أن تخرئه وإن علي اليوم كان بواله تقول

وقال

فيه أحالما تسر أرجي أسر إذا انقضى يومي ألني

مثل يومي أو أشر يليفل أنني أسعى وأشقى فأحلم

وقال أيضا

أحالم تسوء وتزعج بأضغاث رب حتى في المنام تروعني ويا

أسر برؤيا من أحب وأبهج فيا ليتني أشقى نهاري وفي الكرى

فلما حظي بلثم أعتابه الشريفة وأنشده القصيدة . وعن له يوما أن ميدح بعض ذوي السيادة والسعادةإشارة إىل أنه ال قذال إال قذال . ى عادة أهل بالده من أن الصغري ال يري الكبري قفاهرجع القهقري عل

وجعل الشمس والقمر نعال . وخلد صولته. مث جاءه احلاجب يقول أن األمري أدام اهللا دولته. الكبرياب وجعل طرف الكون بتر. وجعل ظله ممدودا على األرض ظليال. وجعل يومه خريا من أمسه. لفرسه

وجعل الوجود بامسه مبتهجا وبابه لكل . وجعل الثريا مقرا لرجليه والعيوق شراكا لنعليه. نعله مكحوال. ماذا يقول األمري. فلم يتمالك الفارياق أن بادره وقال دعين من جعل يا جعل-وجعل. الئذ رجتا مرجتى

من إذا قال فعل وإذا سئل أعطى . والنعم الوافرة.ذو اآلالء الغامرة.اخلطري املكرم. قال يقول األمري املعظموإذا خمط ارتج . وإذا سعل خفقت فرقا أفئدة شانئيه. فأجذل وأذ تنحنح ألقى الرعب يف قلوب أعاديه

فقال الفارياق أف هلذه الرائحة اخلبيثة ياخبيث قل ما يقوله . وإذا حبق تزلزل الس حلبقته. املكان هليبتهقال أنه يقول لك أنك قد . لقد برزت على الشعراء ذا الغلو واإلطراء. هذا التقعريوأرحين من . األمري

ألنك شبهته بالقمر والبحر واألسد والسيف املاضي . أحسنت يف أبيات القصيدة وأبدعت ما شئتيف قال ك. إال يف بيت واحد جعلته فيه قوادا. والطود الراسخ والسيل املنهمر مما هو خليق باالتصاف به

وقلت يف بيت . قال نعم انك قلت أنه جيود باملال والنفائس ويويل األبكار. ذلك جل األمري عن القيادةوبسبب هذا اخلطأ الفاحش حرمك من . آخر أنه حممد الذكر حممود املناقب وهو غري حممد وال حممود

وليس املقصود بذلك نسبة . امدقال هذه عادة الشعراء ام ال يزالون يتلمظون بذكر اخلرائد واحمل. رؤيته


فمن مث رجع . قال هذا غاية ما عندي فال تطمع بعد يف املثول حبضرة أمرينا املبجل. القيادة إىل املمدوحفسار يف طريق آخر . وبلغ منه الغيظ أن أضله عن الطريق املستقيم. الفارياق حمروما من هذا املغنم اهلينء

فظهر هلوسه أن القلم . وأخذ يفكر يف حنس طالعه وشؤم قلمه. يا واليتوما وصل إىل مرتله إال بعد اللتوأن تقدمي النون عليه يف قوله . وإن أشفى االسكاف أنفع منه. أحنس شيء يتخذه اإلنسان سببا ملصاحله

ل فأنه أو. وإن ما قاله املنجم يف طالعه صحيح. تعاىل ن والقلم وما يسطرون إن هو إال إشارة إىل النحسوالسرطان بنفسه إذ رجع . واجلدي بالتيس الذي كان ينطحه. املرأة اليت زفت إليه يف املنام بالعقرب

وأول . القهقري من عند األمري فكاد أن يعثر حبصري جملسه السامي لوال أن متسك ببعض أوتاده الشريفةحوس غري حمصورة يف حادث إال أن العبارة األوىل وهي قول املنجم حنس املن. الثور باألمري املمدوح

وذلك أن الفارياق ملا مسع من جنيه . إذ هي تستغرق مجيع األحوال واحلوادث كما سريد بيانه. واحدالذي قايضه على االعتراف أن املساومة يف قيل وقال هي من البياعات الراحبة، واألسباب الناجحة خلج

إال أنه مل يعرضها من أول وهلة على أحد . يف صدره أن جيرب تنفيق ما عنده من البضاعة املزجاةبل أخذ يف تقليبها وتفليتها ومتشيطها وتنسيلها من جهة . املشترين من اجلثالقة كما فعل صاحبه

.فظهر له أا قدمية قد ركت حبيث ال يكاد أحد أن يرغب فيها. واستشفافها من أخرى

قدمية وعلى إصالحها أو على مقايضتها أو على واتفق وقتئذ أن قدم عنقاش يفدد على شراء السلع الوأدعى أنه يقدر أن يعيدها إىل لوا األول وأنه ال يعجزه شيء من أحواهلا حبيث أن صاحب . صبغها

وإنه أي العنقاش . السلعة نفسه إذ رآها بعد صبغها وتصليحها يتعجب منها غاية العجب وال يعود يعرفهالع أقبل حفدا إىل تلك البالد وهو حيمل خرجا كبريا فيه من األصباغ ملا بلغه يف بالده فساد تلك الس

فسار إليه الفارياق عجال إىل املقايضة وواطأه على . واألدوات ما يرفأ كل خرق ويعيد كل لون نافضمث قفل إىل مرتله . فقد يقال لكل جديد جة. إبدال ما عنده من السلعة القدمية بأخرى جديدة راقت لعينه

لعمر رب اجلنود ما جرت . فلما علم أهله وجريانه بذلك استشاطوا عليه غيظا وقالوا. سرورا بصفقتهممث مل يلبث اخلرب أن بلغ مطران . العادة يف بالدنا بتغيري البياعات وال مبقايضتها وال بإصالحها وال بصبغها

. أو خردال دخل خرطومه. مهفكأمنا كان سكينا سقط على حلقو. الصقع وكان من الضواطرة الكبار

وأقبل . وبربر وثرثر. وألب وحزب. وضج وصخب. وماج واضطرب. وأبرق وأرعد. فهاج وأزبد وأغرى كل حنتوف مثله . وفتل حليته من الغيظ حىت صارت كاملقرعة. ووثب وطفر. وزجر ور. وأدبر

املعتوه . كيف جترأ هذا الشقي املنحوس. أم صالوا النار. ونادى يا خيل اهللا على الكفار. بأن يهيج معه. وكيف أقدم بوقاحته. وسلكه فيه بطريقة. على أن يذهب مذهبا غري ما جه له جاثليقه. املهلوس


. ومبايعته ما ورثه من آبائه من الزمن القدمي. على معاملة ذلك العنقاش اللئيم. وصفاقة وجهه وقباحته

. ألقموه حيتانا. اطرحوه نريانا. اجلدوه عريانا. موا به مهاناهل. وادهاق ويلب. أليس يف بالدنا صلب

فابتدر بعض احلاضرين وقال انا آتيك . علي به اآلن اآلن. اسقوه الزناين. اقطعوا منه لسانا. أطعموه دمانالذي مث ويل حفدا إىل الفارياق فوجده مكبا على قراءة الدفتر ا. ذا اجلعشوش بأسرع من رد طرفك إليك

فلما بصر به . مث سيق الفارياق إىل اجلزار املشار إليه. فتناوله بالسيف فأصاب فروته. فيه أمثان السلعة. ورقص شارباه وامحرت حدقتاه. انتفخت أوداجه واتسع منخراه وتعقدت أسرة جبينه واصفرت شفتاه

ما دعاك إىل املساومة يف قال الضوطار ويلك يا مغبون،: واحترقت أسنانه ودارت بينهما هذه احملاورةهي . سلعتك؟ الفارياق إذا كانت هي سلعيت كما أقررت فما الذي مينعين من ذلك؟ الضوطار ضللت

.سلعتك من حيث أنك ورثتها من آبائك ال من حيث أن لك حق التصرف فيها

إنك إمنا . الفارياق هذا خالف العادة واحلق فإن ما يرثه اإلنسان حيق له التصرف فيه الضوطار كذبتورثتها لتحفظها ال لتضيعها وال لتبادل ا الفارياق هي مرياثي أفعل به ما أشاء الضوطار قبحت إين أنا القيم عليه الصائن له من الشوائب الفارياق ما بلغنا عن أحد أنه توىل مرياث غريه إال كان الوارث غري

يك وكفيلك ووكيلك وحسيبك الفارياق أنك أنت غري رشيد وأنا وليك ووص. راشد الضوطار غويتإمنا الدليل على . ما الدليل على أين لست من الراشدين ومن ذا الذي جعلك وصيا ووليا الضوطار زغت

غوايتك وضاللك هو أنك تبدلت به متاعا غريه وإما كوين وصيا فإن مجيع أمثايل يشهدون يل به كما أين الفارياق ليس تبديل شيء بآخر دليال على الضالل والزيغ إذا كان أنا أيضا أشهد هلم بأم أولياء غريك

وال سيما أين رأيت لون القدمي يوشك أن ينصل وقد ركت رقعته . املبدل واملبدل منه من جنس واحدإنه غشي على بصرك فما تستطيع أن تفرق بني األلوان . فتبدلته مبا هو أزمى وأقوى الضوطار كفرت

فإن احلواس قد تغش وال سيما . عينان ناظرتان ويدان المستان الضوطار عميتالفارياق كيف ذلكويلحاسة البصر الفارياق إذا كانت حواسي قد غشت فكيف سلمت حواسك من الغش وأنت بشر مثلي

وقد أفادين مما أودع اهللا . إين وأن كنت بشرا مثلك لكين وكيل من طرف شيخ السوق. الضوطار حنتلعجيبة أن ال يطرأ علي غنب وال إال وتبينته ألنه هو مرته عن الغش فقال القارياق وكان فيه من األسوار ا

فال تكن زيادة هذه . وأين شيخ الفسوق هذا مث إستدرك كالمه وقال إمنا أردت شيخ السوق. به فأفأة .الثمانني موجبة حلد الثمانني

أن أنفاسه القدسية تسري فينا غري. هو بعيد عنا بيننا وبينه أحبار وجبال. الضوطار لعنت

فكيف ميكنه واحلالة هذه متييز . الفارياق كيف به إذا مرض أو جن مسه طائف من اجلن أو أصابه برسامما هو ببلو للعوارض إلنه بواب رتاج عظيم وبيده مزالجان . املتاع الردي من اجليد الضوطار هلكت


اق ليس هذا بدليل فأن كل إنسان يف العامل ميكنه أن يصري عظيمان الحكام الباب من قبل ومن دبر الفاريإنه هو وحده مستبد ذه اخلطة إذ قد فوضت إليه من املالك . بوابا ذا مزالجني الضوطار فسقت وفجرت

اآلمر الفارياق مىت كان ذلك؟ الضوطار صلبت مذ ألفي سنة تقريبا الفارياق أو عاش هذا الشيخ ألفي من . إمنا إنتقلت إليه بالوراثة الفارياق ممن ورثها أمن ابيه وجده الضوطار نكلت. سنة الضوطار احلدت

إنسان اليعد يف أهله الفارياق هذا أمر عجيب كيف يرث اإلنسان شيئا من رجل غريب فإن الغريب إذا ر هذا س. مات عن غري وارث انتقل ماله إىل بيت املال فهو أوىل به من رجل على حدته الضوطار عذبت

وعند ذلك . هذا هو الدليل. ليس لك أن تبحث فيه الفارياق ما الدليل على كونه سرا الضوطار أفحشتقام عجال وأتى بكتاب وأخذ يقلب فيه من أوله إىل آخره حىت جيد فيه مطلوبه إذ مل يكن كثري الدراسة

ىت من مجلتها كأس إىل أن وجد عبارة مضموا أن املالك كان احب مرة رجال فوهبه هبات ش. لهوقال له قد وهبتك هذه . وطست وعصا يف رأسها صورة ثعبان وجبة وتبان ونعالن وباب له مزالجان

كلها فأستعملها واهنا ا الفارياق لعمري ليس يف هذه اهلبة ما يدل على سره هذا وقت مات كل من فقط وقد ضاع الباب ومها ال فكيف مل يبق إال املزالجان. الواهب واملوهوب له وفقد املوهوب كله

مل يبق لنا يف غري املزالجني من حاجة الفارياق حبق هذين . ينفعان من دونه شيئا الضوطار فندت .ولك علي بعد ذلك إال مرة التامة. املزالجني عليك يا سيدي إال ما أريتين الكأس مرة يف العمر وحسب

غرا وهم أن يلحق الفارياق بالباب والكأس لوال أن فلما ضغط الضوطار بني السلب واإلجياب استشاط وفقام ناشطا ووكل به األوغاد وكان وقتئذ يتضور جوعا فرأى أن رؤية قعر القدر . دعاه داع إىل اللوس

فتغافل عنه فتملص الفارياق من هذه الورطة وأقبل . يف املطبخ أشهى إليه من النظر إىل وجه الفارياقفأبتغي منك . لقد خسرت جتاريت معك فإن البضاعة كادت متنيين مببضع.. لهيهرول إىل اخلرجي وقال

إذ ال . أوال فإن يكن عندك يف اخلرج رأس يالئم جثيت حني تعدم هذا فأرين إياه ليسكن روعي. اإلقالةفأما أن مل يكن يف اخلرج غري اللسان فما يل به حاجة هذا متاعك فضمه . ميكن يل أن أعيش بال رأس

فقال له اخلرجي ما هكذا حق التعامل ينبغي أن تصرب على ما يلحقك من تبعة الصفقة كما هو . إليكولكن ال ختف فإن من خواصها أيضا أن . وتلك من بعض خواص هذه التجارة. دأب مجيع املتابعني عندنا

إذا مسلتا وعن فيكون له ا غىن عن الرأس إذا نقف وعن العينني. تقي الواقي هلا وحتفظ احملافظ عليها. وعن العنق إذا وقصت. وعن اليدين إذ غلتا بالكبل. وعن الساقني إذا غمزتا بالدهق. اللسان إذا استل

فإن يكن عندك . قال ما أرى ما ترى فإن األسف ال حيي مائتا والندم ال يرد فائتا. والكبد إذا فرصتفأطرق اخلرجي ساعة مث . فراق بيين وبينكوإال فهذا. خمزن آمن فيه من العدو على السلعة فآوين إليه

: وأخذ ميتحن الفارياق كما سريد بيانه يف الفصل اآليت. دخل به حجرة صغرية وأغلق الباب


الحس والحركة

أو . قد جرت عادة الناس مجيعا بأن يقولوا إذا أحبوا شيئا أو اشتاقوا إىل شيء أن قليب جيب هذا الشيءفإن القلب إمنا هو . ولست أدرى علة هذا االستعمال. يشتهي ذلك الشيءأو. حيس مبحبة هذا الشيء

وبيانه أن من أحب مثال . عضو يف اجلسم من مجلة األعضاء فال ميكن أن تكون حاستيها كلها جمموعة فيهاة ومن أحب امرأة فلينظر يف األد. لونا من الطعام خبصوصه فلينظر يف أدوات األكل الباعثة على اشتهائه

وما مييل إليه الطبع وهو غري حمتاج إىل أعمال أداة ظاهرة وذلك كحب الرئاسة . الباعثة على اشتهائها . إذ هي أمور معنوية ال عالقة هلا بتلك البضعة أي القلب. والسعادة والدين ينبغي أن حيمل على الرأس

إال . ك كان وزير امليسرة أي القلبفكذل. وكما أن الطحال الذي هو وزير امليمنة ال تعلق له ذه األمورظن الناس أن . إنه ملا كانت حركة القلب أسرع من غريه لكونه أقرب إىل الرئة اليت هي حرز التنفس

ومن عادام اجتنابا للبحث عن كثرة األسباب والعلل . القلب أصل يف مجيع أهواء اإلنسان وأشواقه وينسبوا إليه كل ما تسبب عن . األسباب املتعددةوالتيقن للحقائق أن يقتصروا على سبب واحد من

.كما تنسب الشعراء مثال دواعي النحس إىل الدهر ودواعي البني والفراق إىل الغرب. غريه

وبناء على هذا االعتقاد أي نسبة األهواء كلها إىل القلب أراد اخلرجي أن ميتحن الفارياق ليعلم هل نبض فجعل يقول له هل حتس يف قلبك بأن السلعة اجلديدة خري من . قويا أو الفيه حب السلعة اجلديدة نبضا

وهل يضطرب فرحا وسرورا عند ما تسمع بذكرها؟ وهل ينبسط ويتسع وينشرح عند خطور . األوىلوهل عند قراءتك دفتر األمثان خييل لك أن قد طبع . وينقبض ويضيق ويتضام عند ذكر تلك. هذه ببالك

حىت لو أعوزك وجوده سدت تلك احلروف مسده وهل . ل حرف من حروف الدفترفيه أي يف قلبك كوهل . مث يعود أقوى مما كان عليه كالسمندل املعروف. يضطرم ويتوقد مرة ويذوب ويضمحل أخرى

وضاغطا . وممزقا ميزقه. وراهصا يرهصه. وواخزا خيزه وعاصره يعصره. حتس أيضا بأن ناخسا ينخسهوهو عرضة لذلك يف . له الفارياق أما االضطراب واخلفقان فإنه دائما على مثل هذه احلالةفقال . يضغطه

فقال املراد بالتوقد هنا . وأما التوقد والذوبان فال أدري. حاليت الفرح والترح فأن أدىن شيء يؤثر فيهومثل ذلك . يقيناوالنخر والعصر احلمية والتحمس والتهوس وختيل ما هو معدوم موجودا وما هو موهوم

وال يزال . مثل من يسافر يف فالة ال ماء فيها فيبلغ منه الظمأ أن يتصور السراب ماء وشعاع الشمس نقزافإن شدة التخيل والتهوس تعني اإلنسان على حتمل املكاره . ميىن نفسه بوجدان املاء حىت يقطع املفازة

فيستوي بذلك عنده ااز . تكئني على األرائكفيكون رازحا حتت ثقلها وهو حيسب إنه امل. واملشاق


. حىت حيب الصفر خوانا والنعش عرشا واخلازوق أو الصليب منربا. واحلقيقة واحملسوس وغرب احملسوس

ورمبا كان ذا زوجة وعيال فيتخذهم متخذ املاعون من اخلزف فيغادرهم وجيري يف البلدان القاصية إخوانه ورهطه مبا لديه يف اخلرج فيحمله على كتفه مستبشرا مسرورا ويستغين عن أهله و. لترويج السلعة

. فكل من مر به من عباد اهللا عرض عليه الشركة واملضاربة. ويضرب يف مناكب األرض طوال وعرضا

ما لنا سواه من . اخلرج اخلرج. وال يزال دأبه كذلك حىت يقضي حنبه وطوىب له أن مات على هذه احلالة .مث طفق يبكي وينتحب. ليس لنا غريها من جعل. السلعة السلعة. لحرفة وال شغ

قال ومن . فلما أفاق بعد حني سأله الفارياق هل عندكم معاشر اخلرجيني سوق وشيخ للسوق؟ قال الفتعجب الفارياق . يقوم لكم املتاع قال كل منا يقوم متاعه كل منا يقوم متاعه بنفسه وال حيتاج إىل آخر

. أن يف هذا لعجباوقال يف نفسه

وقوما هلم خرج وليس هلم شيخ ولكن لعل . فإن قوما من هؤالء الصعافيق هلم شيخ سوق وما هلم خرجإذ لو مل يكن كذلك ملا تكلف محل اخلرج من أقصى البالد وجتشم أخطار السفر . صاحيب هذا على احلق

فإن . بالده فجاء مبا عنده لينفقه يف بالد أخرىوغريه مث خنره اخلناس أن اخلرجي رمبا مل جيد حمترفا يف. تاجرا لو استبضع من بلده مثال خزا أو كرباسا إىل بلد آخر مل حيكم له بأنه قدم إىل هذا البلد حبا بأهله

مث فكر يف أن أناة اخلرجي وما هو عليه من . فقد جرت العادة بأن املتسببني يطوفون يف كل األقطار ال بد وأن يكون قرينها الرشد واحلزم خبالف الرتق والطيش فإنه ال يكون إال قرين الغواية الرزانة والصرب

وإن املطران كان من . فمن مث حكم بأن اخلرجي كان على هدى وذلك إلتاحه وحلمه. والضالل. عكوما أرى احلق إال م. مث قال للخرجي قد وعيت يا سيدي كل ما أوعيته أذين. الضالني حلدته وتترعه

ولكن أجرين من هؤالء الصعافيق فأم كاألسود الضارية . وأين مشايعك ومتابعك وحامل للخرج معك. وعندهم أن أهالك نفس غرية على الدين يكسبهم عند اهللا زلفى. ال تأخذهم يف خلق اهللا رأفة وال شفقة

فيقولون أن . يف جاههم وسلطاموقد متسكوا بظاهر أقوال من اإلجنيل فيما رأوه موافقا لغرضهم وزائدااملسيح بقوله ما جئت أللقي على األرض سلما لكن سيفا إمنا رخص هلم يف إعمال هذه األداة يف رقاب

وهي األلفة بني . وقد نبذوا وراء ظهورهم خالصة الدين وجوهره ونتيجته. الناس ردا هلم إىل طريقة احلقوما صعب على من زاغ وعمي عن احلق أن . يقني باهللا تعاىلمجيع الناس واحملبة واملساعدة وحسن ال

. فإن باب التأويل واسع. يستخرج من كل كتاب وحيا كان أو غري وحي ما يوافق غرضه وفساد عقيدته

أجيوز اآلن األمري اجلبل إذا شاخ ومل يعد التدثر بالثياب يدفئه أن يتكوى ببنت عذراء مجيلة أي يتدفأ ا أم جيوز له إذا حارب الدروز وانتصر عليهم أن يقتل نساءهم . سدها كما فعل امللك داودويصطلي حبر ج


كما فعل موسى بأهل مدين على ما . املتزوجات وأطفاهلم ويستحيي أبكارهم لتفجر ن فحول جندهية أم جيوز له أن يتزوج بألف امرأة ما بني ملكة وسر. ذكر يف الفصل احلادي والثالثني من سفر العدد

أم . أم جيوز ألحد من القسيسني أن ينكح زانية ويولدها النغول كما فعل النيب هوشع. كما فعل سليمانيسوع ألحد من الوالة أن يقتل من أعدائه كل رجل وكل امرأة وكل طفل رضيع كما فعل شاول

إلبقائه على أجاج حىت أن الرب غضب عليه لعدم قتله خيار الشاه واألنعام . بالعمالقة عن أمر رب اجلنود. ملك العمالقة وندم على أنه ملكه على بين إسرائيل فقام صموئيل وقطع امللك قطعا أمام الريفي جلجال

ينبغي لنا أي ألهل : هذا وأين قد قرأت يف فهرست التوراة املطبوعة يف رومية يف حرف اهلاء ما نصهواستشهدوا على ذلك مبا كان جيري بني . نيأي املبتدعني أو املشاحن. كنيسة رومية أن لك اهلراطقة

فإن يكن دين النصارى حيلل قتل . اليهود وأعدائهم من القتال والفتك واالغتيال على ما سبق ذكرهالرجال والنساء واألطفال والفجور باألبكار من النساء ويبيح التوثب على عقار الغري من دون دعوة إىل

لله دين اليهود فال يسبب نسخه إذن وأبطال أحكامه لكن دين الدين بل جمرد عتو وظلم كما كان حيالنصارى مبين على مكارم األخالق وغايته من أوله إىل آخره إبقاء السلم بني الناس وحثهم على الصالح

فحرص على إنقاذ . فلما مسع اخلرجي ذلك رأى أن وراء هذا الكالم لباقعة. وإال فلنرجع يهودا. واخلريفركب الفارياق يف . وارتأى أن يبعثه إىل جزيرة تسمى امللوط استئمانا فيها. أيدي العتاةالفارياق من

فلما أن سارت به غري بعيد هاج البحر وأضطرب بالسفينة فلزم . سفينة صغرية سائرة إىل اإلسكندرية : وطفق يشكو من أمل البحر وينوح قائال. صاحبنا فراشه من الدوار

نوح الفارياق وشكواه

ما كان أغناين عن هذه . ويلي من السفر وما أشتق منه ما كان أغناين عن مقاساة هذا الضر األليمماذا وسوس إيل حىت دخلت بني الظواطرة وال عائدة يل من . املساومة اليت سامتين هذا الكرب العظيم

فألي . ف فيه عبام وبعيمهذا الفضول الذميم لقد ولدت يف الدنيا وعشت زمانا ومل خيطر ببايل ما أختلهل كان يعنيين ما اتر عليه أهل املشرقني . شيء دخلت يف هذه املضايق وتورطت يف هذا الشر العقيم

هلفي على . هلفي على القلم وأن يكن يف شقه شق وحول جماجه الونيم. من فساد رأيهم وخلقهم اللئيماآلن أحسن حاال مين ولعله يف نعيم مقيم وأنا لعله . احلمار الذي كان يزقع ويرفس من يل بذلك البهيم

من يل باخلان واألخوان فيهم كل بزيع ندمي زمان ال شغل إال معاقرة املدام . اليوم مبا فرطت مليم أستغفر اهللا قد كفر صاحبنا ليس كل . ليتين قلت ما قال الناس وعبدت معهم البعيم. والتطريب والترنيم


. لقد نصحين املطران بقوله أن احلواس قد تغش يف الضئيل واجلسيم. يمالوقت وقت جدال ومناقشة خص

إذ اجلاهلون ال . إنه يعرف احلق ويقول غريه خوف كل عتل زنيم. والغيب واحلكيم واجلاهل والعليمنعم . وعلى تقومي ما ال يستقيم. أمل يقل يل أنك ال تقدر على جتديد القدمي. يعجبهم إال التضليل والتهييم

مث وقف قليال حىت يورد أمثلة على هذا . والكرمي واللئيم. احلواس تغش وسيان يف ذلك السفيه واحلليمأن إن القبيحة الشوهاء إذا نظرت وجهها يف مرآة تقول أن كنت شوهاء عند بعض فإين . وإذا به يقول

لقناف إذا نظر وأن ا. ولذلك قال صاحب القاموس الشوهاء العابسة واجلميلة ضد. حسناء عند آخرينوإن سادتنا القباح من . جلمود أنفه قال حيتمل أن بعض احلسان يرغنب فيه وما يرين به أمتا وال عوجا

وهم ال ينظرون أنفسهم يف . امللوك وامللكات وذوي السعادة واجلد ال يصورهم املصورون إال حسانا. ا قد طلعت كما يقول الرياضيونوإننا لنرى الشمس طالعة ومل. العناس إال كما صورهم املصورون

وأن بعض األلوان . وأن السراب يرى الشخص أثنني. ونرى العصا يف املاء معوجة وهي غري ذات عوجومن يك . وإن السحرة خييلون للناظرين أم ميشون على املاء ويدخلون يف النار وال حيترقون. يبدو بلونني

ومن . ما يقابله يف األرض متحركا ماشيا وهو ساكن ثابتيف سفينة ماخرة قابلة ديار وعقار فإنه يرىولعل صاحيب . يعقد يف شباك مناوح لشباك آخر مساو له يف االرتفاع فإنه ينظره أعلى من شباكه

فإنه يبلغين عن الالعبني والالعبات يف املالهي إم يبكون . اخلرجي كان بكاؤه لداع غري داعي السلعةماذا يفيدوين اخلرج . عل البكاء عندهم من الصنائع اليت يتعلموا على صغرويضحكون أيان شاءوا فل

فلما أبتدأ هذه السفاهة اليت تعد عند اخلرجيني . أأمحله وينبذين. أأحبه ويبغضين. أأدعوه ويتركين. اآلنقوا إىل إذ الناس مل يتف. وعند املتوسطني بينهم سفاهة ناشئة عن اجلزع. وعند السوقيني تسبيحا. كفرا

والسوقيون . اآلن إال على اخلالف مادت به السفينة ميدة شديدة حيسبها اخلرجيون انتقاما من الربفجعل يصرخ ويقول أال يا شيخ السوق عفوا حبق حليتك اليت عند احلالقني إال ما . عارضا من العوارض

يا مسديها يا . يا صياغيها. السلعةيا نساجي . يا صعافقة. يا ضواطرة. يا سلعة يا دفتر. يا خرج. أجرتينملحميها يا منرييها يا مطرزيها يا موشيها يا رقاميها يا رفائيها يا شصاريها يا خياطيها يا كافيها يا

فما كاد . تدار كوين حبقهم قد هلكت. شراجيها يا نشاريها يا طوائيها يا قساميها يا لفافيها يا ملفقيهافجعل يصرخ ويستغيث . لسفينة ميلة تدحرج ا رأسه الصغري كالبطيةيتم هذا الدعاء إال ومالت به امث غشي عليه . هذا أثره ظهر من أول الطريق فكيف يكون يف آخره. ويقول لقد عديت عن التفديدفسمعه أحد الركاب يكرر ذلك فظن أنه يشكو من أحد األخبثني يف . وصار يهذي ويقول اخلر اخلر

مث قدر اهللا أن سكن البحر وصفا اجلو وظهرت . قال هو يهذي من األمل وتركهفلما مل جيد شيئا. فراشهفقام متجلدا وغسل . فجاء ذلك الرجل وبشر الفارياق برؤية األرض. بعد ساعات أرض اإلسكندرية


فلما خرجوا من السفينة سبقهم الفارياق وما كاد يطأ األرض حىت تناول منها حصاة . وجهه وبدل ثيابهمث أنه توجه إىل خرجي كان يف املدينة . فيها ولدت وفيها أموت. وإليها أمي. وقال هذه أميوألتقمها

.وأدى إليه كتاب توصية من اخلرجي اآلخر ولبث عنده ينتظر سفينة تسافر إىل تلك اجلزيرة

ك الطائفة حضرة بطرير. واحلضرة امللكية. فلنهنئه بوصوله ساملا آمنا ولنقدم عرض حال للسدة األمريية .مث نعرج قليال على السوقيني واخلرجيني ونذكر الفرق بينهم. املارونية كائنا ما كان

عرض كاتب الحروف

وعنجر يف وجوهكم مجيعا وأصبح ال خياف . وامنلص من بني أياديكم. قد تفلت الفارياق من ناديكمطغيان واجلور والعدوان على أخي املرحوم لكم وعيدا وبقي اآلن أن أذكركم ما أشططتم به من الظلم وال

وبعد أن أذقتموه مجيع ضروب . إذ أودعتموه السجن يف داركم الوزيرية بقنوبني حنو ست سنني. أسعدالذل واهلوان والبؤس والضنك يف صومعة صغرية لزمها فلم يكن خيرج منها إىل موضع يبصر فيه النور أو

على األبرار والفجار من عباده قضى حنبه وما كان سجنكم له إال يستنشق اهلواء اللذين مين ما اخلالقأما . وما كان لكم عليه من سلطان ديين وال مدين. ملخالفته لكم يف أشياء ال تقتضي عذابا وال عتابا

ولو كان . الدين فإن املسيح ورسله مل يأمروا بسجن من كان خيالف كالمهم وإمنا كانوا يعتزلوم فقطارى نشأ على هذه القساوة الوحشية اليت اتصفتم ا اآلن أنتم رعاة التائهني وهداة الضالني ملا دين النص

. آمن به أحد، إذ ال أحد من الناس يصبو إال إذا كان يرى الدين الذي خرج إليه خريا من الذي خرج منه

لتشنيع ليس من اخلري يف وكل إنسان يف الدنيا يعلم أن السجن والتجويع واإلذالل والتوعد والتأويق واومل يكن دأم إال احلض على . وناهيك أن املسيح ورسله أقروا ذوي السيادة على سيادم وأمرم. شيء

. فأا هي املراد من كل دين عرف بني الناس. مكارم األخالق واألمر بالرب والدعة والسلم واألناة واحللم

ولو . ا وال ارتكب خيانة يف حق جاره أو أمريه أو يف حق الدولةوأما املدين فالن أخي أسعد مل يأت منكرفإساءة البطرك إليه إمنا هي إساءة إىل ذات موالنا . فعل ذلك لوجب حماكمته لدى حاكم شرعي

وكلنا يف احلقوق سواء إذ البطرك ليس له حق . ألننا مجيعا عبيد له مستأمنون يف أمانه وحكمه. السلطانيت درمها واحدا لو شاءه فإين له أن خيطف األرواح وهب أن أخي جادل يف الدين يف أن خيطف من بي

وإمنا كان جيب عليكم أن تنقضوا أدلته . وناظر وقال أنكم على ضالل فليس لكم أن متيتموه بسبب هذان تنفوه وإال فكان األوىل لكم أ. وتدحضوا حجته بالكالم أو الكتابة إذا أنزلتموه مرتلة عامل ختشون تبعته


بل أصررمت على عتوكم يف تنكيله وزعمتم إن فراره من داركم مرة . من البالد كما كان هو يطلب ذلك وكأين بكم معاشر السفهاء تقولون أن . لنجاة نفسه كان زيادة يف جناية وجريرته فزمت جتربا عليه وظلما

كان لكم بصرية ورشد لعلمتم أن ولكن لو . إهالك نفس واحدة لسالمة نفوس كثرية حممدة يندب إليهاوالسيما إذا علم نفسه . االضطهاد واإلجبار على شيء ال يزيد املضطهد وشيعته إال كلفا مبا اضطهد عليه

أو أنه متحل بالعلم والفضائل وقرينه عطل عنها فقد . إنه على احلق وإن خصمه القاهر له على ضالل. وذكركم للمقت والتنفيذ. تم عرضكم للقذف والتسويدوعرض. فاتكم على هذا العلم الديين والسياسي

وكلما ذكره . وإن أخي رمحه اهللا وأن يكن قد مات فذكره لن ميوت. ما دامت السماء واألرض أرضاذاكر من أهل الرشد والبصرية ذكر معه أيضا سوء فعلكم وأفحاشكم وغلو وجهلكم وشناعتكم وقد

وحسبك . املتومحة على سفك الدم أكثر مما لو بقي حيالعمري أخرج عنكم مبوته من شيعتكم هذهأمل تأخذكم يا غالط األعناق . باخلواجه ميخائيل ميشاقه األكرم وبغريه من ذوي الفضل والرباعة مثاال

وحني . أمل تتأثر قلوبكم التارزة لصفرة وجهه حني حجبتموه عن النور واهلواء. رأفة يف شبابه ومجاله. وحني مل يبق ترارته غري اجللد والعظم وخبلتم عليه أيضا أن تطلقوه ما. ضاضتهذوت غضاضة جسمه وب

أمل تشفقوا عليه إذ رأيتم أنامله قد ضنيت لعوز ما كان يتمتع به محر ديركم ولقد طاملا واهللا أخذت القلم صبب من جبينه ولقد طاملا والله صعد املنرب فخطب فيكم ارجتاال والعرق يت. فخطت ما يعجب به امللوك

وطاملا ألف وعرب لكم كتبا ركيكة وعلم محقى . وال شد ما ابكي سامعيه تذكريا وتزهيدا. ذاك الصليتأمل يغز وجوهكم الصفيقة ما كان يترقرق يف وجهه من ماء احلياة . رهبانكم وأخرجهم من ظلمات اجلهل

نزيه . مراء حمببا إىل اخلاصة والعامةوإنه كان عزيزا يف أهله مكرما عند األ. فكان أشد خفرا من خمدرةأنيس احملضة أمثله حيبس ست سنني ويذل وينكل وميوت واهللا يعلم . كرمي اخللق فصيح اللهجة. النفس

ما بال الكنائس الفرنسوية والنمساوية واإلنكليزية واملسكوبية والرومية األرثوذكسية . بأي شيء مات ية والنصطوية والدرزية والرومية امللكية والقبطية واليعقوب

أم هي . واملتوالية واألنصارية واليهودية ال تفعل هذه الفظاعة والشناعة اليت تفعلها الكنيسة املاورنية .وحدها على احلق والناس أمجعون على الباطل

والناس من أهل مملكته الكاثوليكيني ما زالوا . ألستم تزعمون أن ملك فرنسا هو جمري الدين وناصره. يطبعون كتبا ينددون فيها بعيوب رؤساء كنيستهم وقبائحهم وسفاهتهم وفحشهم وشراهتهم وإحلادهم

بل أن كثريا بل أن كثريا منهم قد ألفوا تواريخ خاصة مبا كان عليه الباباوات من الفسق والفجور وسوء با ارمديوس الثامن فمنهم من قال أن البا. وبكفرهم خبلود النفس والوحي وبإهلية املسيح. التصرف

ومنهم من قال أن جممع ياسيل إمنا كان انعقاده . ويعرف بدوق صفوي رقي إىل درجة بابا وهو عامي


ومنهم من قال . خللع البابا يوجني وإم حكموا عليه بالعصيان واالرتشاء والشقاق والبدع ونكث اليمنيخالفته له يف امع الذي عقد يف متز سنة أن البابا نيقوالس األول كان قد حرم كنتيار مطران كولون مل

إن املوىل نيقوالس الذي اختذ له لقب . فكتب املطران املذكور رسائل إىل مجيع كنائسه يقول فيها. 864ومنهم من قال إن . بابا وحيسب نفسه أنه بابا وسلطان معا وأن يكن قد حرمنا فقد علونا على سفاهته

. درجة مطران مع أنه كان غري صحيح االعتقاد بدين النصارىأمربوسيوس حاكم ميالن حصل على

فعقدوا مث جممعا اجتمع فيه . ومنهم من قال أن البابا يوحنا الثامن أرسل نوابا من طرفه إىل القسطنطينيةومنهم من قال أن البابا . أربعمائة أسقف وكلهم حكموا برباءة فوتيوس وإنه جدير برتبة مطران

مر بأن تنبش جثة فرموسيوس أسقف بورطو من القرب ألنه كان قد أثار شغبا على اسطفانوس السادس أسلفة البابا يوحنا الثامن مث حكم عليه حالة كونه ميتا يقطع رأسه وثالث من أصابعه وألقيت جثته يف

وأنه أي . وأن البابا سرجيوس كان قد استوزر ثاودورة أم ماروزيا اليت تزوجت مبركيز طوكساين. طيربمث تزوجت ماروزيا . البابا ماروزيا هذه ولدا رباه عنده داخل قصره من دون حماشاة أحد من أهل رومية

فخنقته بني . بعد ذلك ون ملك أولس وعلمت على قتل البابا يوحنا العاشر النه كان يهوى أختهامث ولت من . عد أشهر مث احتالت أن ولت ليو هذه الرتبة مث قتلته يف السجن ب. فراشني واستبدت باألمر

بعده رجال خامل الذكر فويل بعض سنني مث عزلته ونصبت يوحنا احلادي عشر وهو ابنها من سرجيوس وشرطت عليه أن ال يباشر من األحكام إال ما كان . الثالث وكان قد أيت عليه أربع وعشرون سنة ال غري

فقام . لك لومباري وفوضت إليه احلكم وإا مست زوجها مث تزوجت بسلفها م. خمتصا برتبة الباباويةوإنه ويل بعده . أحد ولدها من زوجها األول وشغب عليها أهل رومية وحبسها وابنها البابا يف أجنلو

غري إنه ملا كان بغيضا عند الرومانيني لكونه من جرمانية شوهوا وجهه فلم يقدر . اسطفانوس الثامنن ولد ماروزيا املسمى اكطافيانوس وله من العمر مثاين عشرة مث انتخب اب. بعدها على الظهور بني الناس

وكان خليعا ماجنا فحاشا مستهترا منهمكا يف اللذات وهوى . سنة ومسي من بعد ذلك يوحنا الثاين عشروإمنا مل خيل ذلك بأمور الكنيسة الن اكثر الدول والكنائس كان . النفس مولعا بركوب اخليل والفروسية

وأن أوثو اإلمرباطور ملا علم أن هذا البابا قد أضمر العصيان وكان أهل إيطاليا قد . على هذه احلالوبعد أن استتب له األمر يف . استدعوا حضوره إلصالح ما اختل من أحواهلم توجه من بافيا إىل رومية

ة عشر املدينة عقد جممعا حضر فيه البابا بنفسه وكثري من أمراء جرمانية ورومية وأربعون أسقفا وسبعوشكى البابا حبضرم أمجعني أنه فسق بعدة نساء وخصوصا أيتنت . كرديناال وذلك يف كنيسة مار بطرس

.وأنه قلد مطرانية طودى لغالم كان سنه عشر سنني ال غري. اليت ماتت وهي نفساء


وجب أي خصى . وأنه كان يبيع الرتب والدرجات الكنائسية بيعا ومسل عيين أشبينه يف املعمودية مسالوأنه مل يكن يؤمن باملسيح وغري ذلك مما أوجب على . مث قتله. أحد الكرادلة أو الكرديناالت جبا

إال أنه مل يكد اإلمرباطور خيرج من رومية حىت هاج البابا . اإلمرباطور خلعه ونصب ليو الثامن يف مكانه. يد الكردينال الذي كتب الشكوى عليهوعقد جممعا خلع فيه ليو الثامن وأمر بقطع. عليه أهل املدينة

مث قتل البابا يوحنا الثاين . وقطع أيضا لسان الكاتب الذي كان يقيد احلوادث وأنفه واثنتني من أصابعهمث أن القنصل كريستنيوس ابن البابا يوحنا . وكان القاتل له على ما قيل زوجها. عشر وهو معانق المرأة

مية على اوثو الثاين وسجن بندكتوس وكان من حزب اإلمرباطور العاشر من ماروزيا جيش أهل روفقام عليه بونيفاس السابع الذي . فلما بلغ ذلك مسامع أوثو ويل يوحنا الرابع عشر. فمات يف السجن

وبقي القنصل مستقال بتدبري األمور ومباشرة األحكام إىل أن قام . كان ويل الرئاسة من قبل القنصل وقتلهمث احتال عليه اإلمرباطور وضرب عنقه وأمر بأن . ابن أخت اإلمرباطور وخلع اوثو الثالثغريغوريوس

ومسلت عينا البابا يوحنا اخلامس عشر الذي أنتخبه الرومانيون وقطع أنفه مث رمي . تعلق جثته من القدمنين بندكتوس الثامن مث عرضت الرئاسة الباباوية على البيع فاشتراها كل م. به من ذروة قلعة صانت أجنلو

وكانا أخوي مركيز طوسكاين مث اشتريت لولد سنه عشر سنني . ويوحنا التاسع عشر واحدا بعد واحدمث اصطلحا على أن . مث انتخب باباوان آخران وكان أحدمها يكفر اآلخر وحيرمه. وهو بندكتوس التاسع

ومنهم من قال أن كنيسة رومية . يتقامسا دخل الكنيسة فيما بينهما وأن يعيش كل منهما مع سريتهأصدرت مرة منشورا حكمت فيه على بعض ملوك فرنسا بان يطلق امرأته ويباشر دواعي التوبة سبع

وإنه ملا شهر املنشور يف اململكة سقطت حرمة امللك من عيون الناس فتجنبته اخلاصة والعامة حىت . سننيا غريغوريوس السابع عقد جممعا يف رومية على آنري ومنهم من قال أن الباب. مل يبق عنده غري خادمني

قد خلعت آنري عن والية النمسا وإيطاليا وأعفيت مجيع النصارى من . الرابع سلطان جرمانية وقال فيهوأن آنري ملا . ولست آذن ألحد يف أن خيدمه باعتبار إنه ملك ذو سلطان. الطاعة له ونقضت عهدهم لهفلما قدم على البابا وجده خاليا بالكنتس ماتيلدة يف . لذهاب إىل روميةضاق بذلك ذرعا اضطر إىل ا

فلما دخل املقام األول . كانوزا فوقف السلطان يستأذن يف الدخول لدى الباب ومل يكن معه أحد خيفرهووقف أيضا ينتظر األذن يف . اعترضه بعض حشم البابا ونزعوا عنه حلته امللكية وألبسوه ثوبا من الشعر

فلما . مث ألزم أن يصوم ثالثة أيام قبل تقبيل قدم البابا. حن القصر حافيا وكان ذلك يف قلب الشتاء صانقضت األيام الثالثة دخل به إىل جملس البابا فوعده بالعفو بشرط أن ينتظر ما حيكم به عليه يف جملس

وكان مثل سلفه يف . ربانوس الثاينإىل أن قال مث مات البابا املذكور وخلفه رئيس دير سمي او. اغوسربغوهذه ثاين مرة هاج البابا فيها األبناء على . فمن مث جعل حيرض ابين آنري على قتال أبيهما. العتو والتجرب


ومنهم من قال أن آنري . فقاما عليه وأودعاه السجن مث فر منهومات يف لياج مسكينا ذليال. آبائهموملا كان اإلمرباطور متطأطأ لتقبيل . ىل رومية ليتوجه البابا سيلستانوسالسادس ولد فريدريك الثاين سار إ

قدمه وعلى رأسه تاج امللك رفع البابا رجله ورفس ا التاج عن رأسه فوقع على األرض وكان سن البابا . هومنهم من قال أن بعض الباباوات وأظنه اينوصنت الثالث حرم امللك لويس وأبا. وقتئذ ستا ومثانني سنة

وأن البابا اينوصنت الرابع عقد امع الثالث عشر . غري أن مطارين فرنسا نسخوا حكمه وأمروا بإلغائه وحكم عليه فيه بكفره وبأنه كان يتسرى جبواري 1345اإلمرباطور فريدريك الثاين وذلك يف سنة

ومنهم . ا وارتشى غري مرةفناضل عن اإلمرباطور خطباؤه وحزبه وردوا على البابا أنه افتض بنت. مسلماتوأن البابا . من قال أن البابا املذكور أغرى طبيب اإلمرباطور املشار إليه بأن يدس له السم يف طعامه

وأن البابا إكليمنضوس . لوقيوس الثاين ويل مرة حصار رومية بنفسه ومات من رمية حجر على رأسهوإن راهبا من الدومينيقيني سم . عشيقتهاخلامس عسر كان جيول يف فينا وليون جلمع املال ومعه

اإلمرباطور آنري عن أمر البابا وذلك يف القربان

تزاحم باباوان على الرئاسة ومجع كل منهما حزبه للقتال وعلى راية كل صور 1200وإنه يف سنة أوربانوس كان وأن البابا. وأن أحدمها تصرف يف آنية كنيسة مار بطرس وأنفقها يف أهبة احلرب. املفاتيح

يعذب كل من خالفه من الكرادلة أو الكرديناالت ويف ذلك الوقت أنكرت دولة فرنسا رئاسة البابا ومنهم من قال أن البابا يوحنا الثالث والعشرين شكي بأنه سم وباع . واستبدت أساقفتها بأمور رعيتهم

إىل . فمن مث خلع حبضرة اإلمرباطور. اوأنه كان كافرا ولوطيا مع. الوظائف الكنائسية وقتل عدة أبرياء .غري ذلك مما يضيق عنه هذا الكتاب فإين مل أضعه يف الدين وإمنا أوردت ما مر بك على سبيل االستطراد

إذا مل يشك قط . فإن كان ما قاله هؤالء املؤلفون من الفرنساويني حقا كان أبر من هؤالء األئمة وأتقىأو أنه اختلس آنية الكنائس أو طغى . حدا أو هاج األبناء على آبائهم ليقتلوهمبأنه الط أو زىن أو سم أ

وإمنا هي مماحكات جرت بينه وبني بطركه على أشياء غري مقيسة وال . وجترب على سلطانه أو ارتشى وهو قال. فأنت تقول مثال أن دركات قنو بني املؤدية إىل سجني ثالث. معدودة وال موزونة وال مكيلة

وإن كان ما قالوه كذبا وافتراء كان . فما مدخل السجن هنا والعذاب. وأنا أقول ثالثة آالف. ثالمثائةالفترائهم على أحبار اهللا وخلفائه فواحش لن يستطيع عباد . ذلك أدعى إىل تنكيلهم واالقتصاص منهم

بل . ن داره أو أنف من حمضرهمع أنا مل نر أحد منهم عذب أو نفي استفز م. الفتيش أن يأتوا بأفظع منهاولعل قائال أن عرضك هذا . وسعرها يف األسواق كسعر كتب العلم. قد طبعت كتبهم املرة بعد املرة

موجه إىل البطرك املتويل اآلن وهو من أهل الفضل واملكارم وليس هو الذي سجن أخاك وقتله وإمنا ما فعله سلفه كان صوابا فهو شريك له وال غري أنه ما دام هو يعتقد بأن . قلت عندي علم ذلك. سلفه


وكذلك يعم اللوم مجيع املطارنة واألساقفة والقسيسني . يلبث أن يعامل من يقتدي بأخي معاملة سلفهوكنت أود لو أختم هذا العرض بعتاب أوجهه إىل . والرهبان أن كانوا يصوبون ما فعله البطرك املتوىف

ولكين خشيت اآلن من . خال أخي وكاتب أسرار البطركحضرة املطران بولس مسعد ابن خايل و .وفيما قلت ما يغين اللبيب. اإلطالة

الفرق بين السوقيين والخرجين

. وذلك أم احتكروا السلعة منذ القدمي يف خمازن هلم. اعلم أن للسوقيني شهرة عظيمة يف مجيع األقطار

مث أم أخفوا دفتر أسعار البياعات عن املشترين . وقالوا كل من مل يشتر من خمازننا أنزلنا به القصاصمث اختذوا هلم معامل وخمازن . فكانوا يتقاضون من املشتري أضعاف القيمة. وغالوا بثمن األصناف وأشطوا

فكانوا يبيعون منها من غري أن يبدو . يف مجيع األمصار وجعلوها مظلمة خالية عن الكوى ومنافذ النوروكانوا جيعلون ما يبيعونه من أصنافها ملفوفا مظروفا فيأخذه الشاري وينطلق . عتهاحقيقة لون السلعة ورق

فكان . وكان عندهم من النساجني واخلياطني والرفائني والصباغني ما يفوق العدد. به وال يرى منه شيئا وأحملت واتفق يف بعض السنني أن وقع موات ذريع يف املاشية. هؤالء يصنعون هلم كل ما يأمروم به

فارتأى رجل منهم من أهل احلصافة . البالد فقل الصوف واحلرير عندهم وكادت االنوال واملعامل تتعطلوجاء عمله هذا . واحلذق أن يستعمل الشعر وبعض أصناف احلشيش بدل ما أعوزهم من احلرير وغريه

محلهم الضنك يف املعيشة على مث أن نفرا من املعسرين الذين . متقنا حمكما حىت اشتبه على أكثر الناس توسيع دائرة الفكر والنظر يف األمور والتمييز هلا فإن جل العلماء واملستنبطني من الصعاليك ذهبوا يوما إىل

وكان أحدهم . بعض املخازن لشراء ما لزم هلم وجاءوا مبا اشتروه إىل منازهلم ملفوفا مصونا على العادةفلما أهداها إياه حبضرم وكانت ذات استشراف . قد اشترى هلا مندياليهوى إمرأة يريد أن يتزوج ا و

أخذت املنديل وقبل أن تشكره على . واستطالع واستكشاف للمستور كما هو شأن سائر النساءفرأت فيه خلال كبريا مع أن النور كان طفيفا . معروفه أدنته من نور السراج إذ كانت زيارا له يف الليل

إن فيه خلال مثل الذي قد . وإذا ا صرخت تقول بئس من باعك هذا أنه قد غبنك. نطفئيوشك أن ي. وصار اآلخر يقيس ثوبه على قامته وهلم جرا. فلما مسعوا ذلك تنبهوا فأخذ بعضهم ينسل حاجته. فتنك

. اءألن من ذهب ليشتري حاجة بلون أمحر وجدها سود. فظهر هلم أن البضاعة ليست على وفق مرادهم

ومن أراد حريرا وجده كرباسا فرجعوا ا يف الغد إىل الباعة وقالوا . ومن أراد ثوبا طويال وجده قصريافقال صاحب املنديل لقد كدمت تسودون . وأوردوا هلم علال وأسبابا لإلقالة. هلم قد بعتمونا ما مل نرده


سقط املتاع لوال إا طمعت فيما يكون خريا وكادت تغاضبين ملا أحتفتها من. وجهي عند حمبوبيت البيضاءفقالت هلم الباعة إمنا بعناكم ما طلبتم ولكن على أبصاركم غشاوة فلستم تبصرون اللون وال الرقعة . منه

فقال من اشترى الثوب كيف ميكن أن جيهل اإلنسان قامته ويعرفها . وال تعرفون املقادير وال املقاييسن األسود إمنا أردت اللون األمحر وها أن ثوبك أسود ورفيقاي هذان وقال صاحب اللو. آخر غريه

فقال له البائع أنت أعمى ال متيز األلوان مث ذهب ليأتيه بلماك . يشهدان يل وما هو واضح لكل ذي عيننيوقال من أشترى الكرباس بدل احلرير هب أن البصر . ليكحله به فأىب ذاك وقال ال بل أنت عمه أعمى

وفيما هم . فلج بينهم اجلدال والعناد وملئوا املكان صخبا وضجيجا. ي اللمس على األعمىيغش أفيخففما كاد . على ذلك إذا برجل أقبل يسعى وهو يلهث بهرا وقد اندلع لسانه ووضع يديه على كشحيه

. ساعةمث غشي عليه. يدخل احلانوت حىت سقط ال يستطيع حراكا وغدا يئن ويقول آه امرأيت آه امرأيت

. يا أهل الفساد. فلم يتمالك أن وثب من جمثمه وقال. فلما أفاق أدار نظره ميينه ويسره فرأى غرميه

وغابين األغرار من . ومسبيب الفنت بني املرء وزوجته ومفرقي األب عن ابنه وابنته. ومروجي الكسادإين . وين ما ال حاجة يل بهكيف حل لكم من اهللا أن تغشوين وتبيع. الشارين ومربقعي وجوه املبصرين

فبعتموين كسر . أتيتكم باألمس أطلب منكم أن تبيعوين حلما ألختذ منه مرقا لزوجيت ألا عليلة مذ أيامفلما أوقدت النار ألطبخه إذا به خبز فباتت امرأيت من غري أن تذوق شيئا . خبز وقلتم يل إنه حلم غريض

تزال تلعن تلك الساعة اليت رأتين فيها قبل الزواجز وتسب فهي ال. وقد أصبحت ال حراك ا بلسااوقد حلقت إا إذا برئت من مرضها لتأمرن النساء مجيعا يكن مع . القسيس الذي كان السبب فيه

أزواجي ضجعا مفسالت مناشيص وكأنه ملا قال ذلك فار دمه يف دماغه فوثب من مكانه وكاد أن يبطش .بعض الصناع يف احلانوتلوال أن تداركه . بالبائع

أن . وال تعجلوا إىل اللوم فإنه من دأب اللؤماء. أيها اخلصماء. فلما متلص البائع من يديه صعد منربا وقال. وذوقكم قد فسد فعندكم أن اللحم خبز مفتاد. عيونكم قد غشي عليها فهي تبصر األمحر أسود

فما ينصفنا إال قيم السوق فهلموا إليه . واجلوهر عهنا. وعقلكم قد رك وحرض فأنتم حتسبون احلرير قطنافلما مسعوا مقالته وعلموا أن حماكمته هلم عند شيخ السوق شطط . وإال فأنتم من أهل الكفر والفسوق

التهبوا غيضا فجعلوا يركسون األمتعه ويشوشوا ويبعثروا . لكونه أضعف منهم بصرا وبصرية هلرمه عليه ويطئون ما أمكن هلم وطؤه ويكسرون كل ما أصابوا من معد وصندوق وميزقون كل ما قدروا

مث تواطئوا على أن يعتقدوا جملسا تلك الليلة ليدبروا يف . وكؤوس وأكواب وخرجوا وهم سامدونوإن حواسنا مل تر . فلما كان املساء اجتمعوا وقالوا قد اتضح لنا إن هؤالء الباعة ظاملون غابنون. أمورهم


فتعالوا نستقل بأمورنا ونعمل . فشكرا لله ولصاحبة املنديل اليت هدتنا إىل هذا. إال على ما هو عليهالشيءوأسقطوا عنهم من . مث اختذوا هلم شيعة وأخدانا وأصحابا وأعوانا. لنا خمازن ومعامل كما عملوا هم

نبيعكم البضاعة مبرأى أعينكم وملس وقالوا هلم أن عهدنا إليكم أن. السعر ما أمال إليهم كثريا من الناسمث حبثوا عن الدفتر . ومن مل يرض شيئا اشتراه فإنا نبدله له مبا هو خري منه. أيديكم وذوق ألسنتكم

والدستور . وقالوا للناس هاؤكم الدفتر النور. ونشروه يف مجيع البالد واستعملوا لذلك وسائل خمتلفة. وال تذهبوا إىل شيخ السوق فإنه هالك يف غروره. مقتضى تسعريةفال تشتروا منا حاجة إال على. األكرب

وغدا كل من . وانفصلوا عن الشيخ املذكور وعن حزبه. فرضي الناس مبا اشترطه هؤالء على أنفسهم .احلزبني يكذب حريفه ويسوئ عليه وخيطئه ويسفه وحيمره ويفنده وحيرفه ويلعنه ويكفره ويؤمثه ويفسقه

. األيام بني األناموسبحان من يداول

الكتاب الثاني

دحرجة جلمود

وما كدت أصدق أن أصل إىل الثاين . قد ألقيت عين واحلمد هللا الكتاب األول وأرحت يافوخي من محلهإذ مل يكن مفروضا . وال سيما حني خضت البحر مشيعا للفارياق تفضال وتكرميا. فإين لقيت منه الدوار

مكان وقد مضى علي حني بعد وصوله إىل اإلسكندرية والتقامه احلصاة من األرض علي أن أرافقه يف كل ولسان قلمي يتمطق وثغر دوايت مطبق حىت عاد إىل نشاطي فاستأنفت اإلنشاء ورأيت أن أبتدئ هذا

وكما إين ابتدأت الكتاب األول. الكتاب الثاين بشيء ثقيل ليكون عند الناس أكثر اعتبارا وأطول أذكارا

مبا يدل على إملامي بشيء من العلويات إن كنت ملا تنس ما مر بك، استحسنت اآلن أن آخذ يف شيء هذا وملا كان احلجر من اجلواهر املنيعة املفيدة راق يل أن أدحرج منه هنا . من السلفيات ألجل املطابقة

وبه من دون أن فإن وقفت تنظر إىل تص. جلمودا من أعلى قمة أفكاري إىل أسفل حضيض املسامعوإال أي من . أي من غري أن يصيبك منه شيء. وحتاول توقيفه مر بك كما متر السعادة علي. تتعرض له

فأنظر إليه ما هو . والعياذ باهللا مما وراء هذا الدفع. استسهلت حبسه عن منحدره كر عليك ودفعك حتته .من دويه ما يقولقف بعيدا وأمسع . هاهو متصوب فاحلذر احلذر. متحرط للسقوط

أن من نظر بعني املعقول إىل هذه الدنيا وإىل ما أختلف فيها ائتلف من األحوال واألطوار واجلوار وجد أن كل شيء مير عليه . واملراتب واملناصب. والعادات واملذاهب. واألوطار واألغراض. واألعراض

ألفت أشياء مل تغادر األلفة عليها حمال وأن حواسنا وأن تكن قد . منها يفوق كنهه إدراكه ويفوت تأمله


إال أن تلكم األشياء ال تنفك يف نفس األمر عن كوا معجبة حمرية ومن تبصر يف أدىن ما . للتعجب منهاأنظر مثال إىل اختالف ضروب . يكون منها حق التبصر رأى نفسه كمن قد أمهل أداء فرض تعني عليه

البديعة الصنعة العجيبة الكينة من دون أن نعلم هلا منفعة النبات يف األرض فكم فيه من األزهارفإن منها ما هو حسن . وإىل اختالف أنواع احليوان من دبابات وهوام وحشرات وغريها. خصوصية

وأنظر يف السماء إىل هذه النجوم درارئها . الشكل وال فائدة منه ومنها ما هو قبيحه واحلاجة إليه ماسة . متأللئكوكب دري ويضم متوقد

.وخنسها اخلنس الكواكب كلها أو السيارة أو النجوم اخلمسة إخل

.وبيانياا الكواكب البيانيات اليت ال ترتل ا الشمس وال القمر

.وتوائمها توائم النجوم واللؤلؤ ما تشابك منها

الربج السابع وبروجها معروف وتنينها التنني بياض خفي يف السماء يكون جسده يف ستة بروج وذنبه يف .اخل

.وجمرا باب السماء أو شرجها

.ورمجها النجوم اليت يرمى ا

.وإناثها اإلناث صغار النجوم: وأعالطها أعالط الكواكب الدراري اليت ال أمساء هلا

.وخساا النجوم ال تغرب كاجلدي والقطب وبنات نعش والفرقدين

نجم يف املغرب مع الفجر وطلوع آخر يقابله من ساعته يف وأنوائها النوء النجم مال للغروب أو سقوط ال .اليت يرجع البصر عنها وهو كليل. املشرق

وال جتد بني . فإنك ال تكاد ترى سحنة بشر تشبه سحنة آخر غريه. وإىل اختالف سجن الناس ورؤوسهمواحملاشرة . قارفةفمن عباد اهللا هؤالء من أختار املخالطة وامل. رؤوسهم أي عقوهلم رأسا يشبه غريه

واملزاعمة . وااحسة واملداغمة. واملالهسة واملدامحة. واملباراة واملعامجة. واملزامحة واملضاغطة واملصادمةومنهم من قابلهم بضد ذلك . وذلك كالتجار والنساء. على اختالف فيها. واملساومة واملزامهة. واملدامهة

والغلو . ومنهم من جعل دأبه التهافت على اليمني واالفتراء.فاختار العزلة واالنفراد كالنساك والزهادومنهم من قابلهم -كالشعراء واملستأجرين ملدح امللوك فيما يطبعونه من هذه الوقائع اإلخبارية . واإلطراء

. والقول الفصل واملطابقة بني املاضي واحلاضر واآليت. والتحقيق والتروي-بضده فآثر الصدق والتحري

ومنهم من يعمل النهار كله ويكد بكلتا يديه وكلتا رجليه ورمبا . الفلسفة واحلكمة والرياضةوذلك كأهلوذلك كأصحاب الصنائع الشاقة، ومنهم من ال حيرك يده وال رجله وال كتفه . مل ينطق بكلمة واحدة


مترفها -وال رأسه وإمنا ينطق يف بعض أيام األسبوع بكلمات مث يقضي سائر األيام مسترحيا متنعما . ومنهم من يفتك ويبطش وجيرح ويقتل كاجلند. وذلك كاخلطباء والوعاظ واملرشدين إىل الدين-متترفا

ومنهم من . ومنهم من يعاجل ويداوي ويشفي وحيي كاإلساءة وأولياء اهللا تعاىل أهل الكرامات واملعجزاتومنهم للتأليف بني . نهم للتفريقوم. ومنهم لإلحلاد. ومنهم لإليالد. ومنهم للتحليل. يستأجر للتطليق

. ومنهم من يصعد اجلبال واألدقال. ومنهم من يتكوى يف بيته فال يكاد خيرج منه إال لضرورة. اآلحاد

ومنهم من يسهر الليايل يف تأليف . ومنهم من يهبط األودية والبواليع واملراحيض. واملنابر واألشجارومع . ومنهم من يقود أو يقاد. ومنهم من يسود ومن يساد. ومنهم من ال يذوق النوم حىت حيرقه. كتاب

وهو إدخال اإلنسان خنابتيه غداة . هذا التنايف والتباين فمآل مساعيهم وحركاا كلها إىل شيء واحد .ويتمتع مبتوع النهار. كل يوم يف رائحة كريهة قبل أن يستنشق روائح األزهار

فإن حرفتهم ملا كانت . لتا أصحابنا السوقيني واخلرجينيوأعجب من مجيع ما مر بك من هذه األحوال حاوكان مورد . أي املخيلة والقسم دون افتقار إىل آلة أخرى. ال تتوقف إال على استعمال أداتني فقط

وجل رأس ماهلم قوهلم حيتمل أن يكون هذا الشيء من باب . ومبىن انتحاهلم. ومصدر جداهلم. أقواهلمأو من . أو النقيض. أو من محل النظري على النظري. أو من جماز ااز أو الكناية. ويااز اإلسناد أو اللغ

وإرادة الكل أو بالعكس أو من . أو من قبيل ذكر البعض. باب ذكر الالزم وإرادة امللزوم أو بالعكسق أو من خر. أو من كوة االلتفات. أو من طاقة التلميح. أو من باب التهكم. نوع أسلوب احلكيم

أو من سم عكس . أو من شق االحتباك. أو من خصائص االكتفاء. أو من خرت اإلدماج. احلشوأو من . أومن فرجة االستطراد. أو من فتخات التجريد. أو من خلل سوق املعلوم مساق غريه. التشبيه

.مل يكن من الالئق م أن خيلطوا هذه األوات وتلك اللوات بشيء. ثقوب التورية

ادة شيء أصغر من املنجنيقمن العرادات العر.

.والدبابات الدبابة آلة تتخذ للحروب فتدفع يف أصل احلصن فينقبون وهم يف جوفها

.الدراجة الدبابة تعمل حلرب احلصار تدخل حتتها الرجال

اطة أداة من املنجنيق آلة ترمي ا احلجارة كاملنجنوق معربة واملنجليق املنجنيق والنفاطات النف. املنجنيق .حناس يرمي فيها بالنفط

.واخلطار املنجنيق والذي يطعن بالرمح

.والسبطانات السبطانة قناة جوفاء يرمي ا الطري

.والضرب جلد يغشى خشبا فيها رجال تقرب إىل احلصون للقتال


هق الذي يرمي به والقفع جنة من خشب يدخل حتته الرجال ميشون به يف احلرب إىل احلصون واجلال .وحنوه الرباقيل والبنادق

.والحسك أداة للحرب من حديد أو قصب فيلقى حول العسكر تعمل على مثال احلسك املعروف

.والقردماني قباء حمشو يتخذ للحرب وسالح كانت إال كاسرة تدخرها يف خزائنهم والدروع الغليظة

.والتجفاف آلة للحرب يلبسه الفرس واإلنسان

.واليلب الترسة أو الدروع من اجللود

.والسرد اسم جامع الدروع

.والدرق التروس من جلود بال خشب وال عقب وحنوه احلجف

.واحلرشف الرجالة وما يزين به من سالح

.والعتالت العتلة العصا الضخمة من حديد هلا رأس مفلطح يهدم ا احلائط

.ع ا البناءواملنسفات املنسفة آلة يقل

والفلق مقطرة السجان وهي خشبة فيها خروق على قدر سعة الساق والخنازر الخرترة فأس عظيمة .يكسر ا احلجارة

.والعذراء شيء من حديد يعذب به اإلنسان ال قرار بأمر وحنوه

.واملقاطر املقطرة خشبة فيها خروق على قدر سعة أرجل احملبوسني

.داس آلة يدك ا احلائط واألرضواملراديس املر

.والدهق خشبتان يغمز ما الساق

.والصاقور الفأس العظيمة

.واملالطس امللطس املعول الغليظ

.واملقاريص املقراص السكني املعقرب الرأس

.واملالوظ امللوظ عصا يضرب ا

.واملقامع املقمعة خشبة يضرب ا اإلنسان على رأسه

.ملقفعة خشبة يضرب ا األصابعواملقافع ا

.واحلدأة الفأس ذات الرأسني

.واملنقار حديدة كالفأس

.واملهامز املهمزة املقرعة أو عصا

.والعرافيص العرفاص السوط يعاقب به السلطان


.واملخافق املخفقة الدرة أو سوط من خشب

ت والنصال املدميات واملقادع املوملات واملقارع وال بالرماح الطاعنات والسيوف الباترات والنبال الصاردااملضنيات والصلب املهلكات واخلوازيق النافذات واألغالل املصلصالت والنريان املتأججات والغارات

والغزوات والنكايات والكبسات واالستالبات واالفتضاضات واالثكاالت والعداوات واملشاحنات وآخر وذي . وحرمة انتهكوا. وعرض هتكوا. وجند أهلكوا. دم سفكوافكم لعمري من. اجلميع بالركاكات

. ومصون أذالوا. وأموال بوا. وبيوت خربوا. ونساء أيموا وأوالد يتموا. وعزب مهكوا. أهل ربكوا

.فهل فعل ذلك من قبلهم شدنة. وحرام أباحوا. ومستور فضحوا. وحرز نالوا

.صب فيهل عليها ويذبح لغري اهللا تعاىلاألنصاب األنصاب حجارة كانت حول الكعبة تن

.والكعبات الكعبات أو ذو الكعبات بيت كان لربيعة كانوا يطوفون فيه والربة كعبة لمذحج

وبس بيت لغطفان بناها ظامل بن أسعد ملا رأى قريشا يطوفون بالكعبة ويسعون بني الصفا واملروة فذرع ن املروة فرجع إىل قومه فبىن بيتا على قدر البيت ووضع احلجرين البيت وأخذ حجرا من الصفا وحجرا م

وعبدة . فقال هذان الصفا واملروة واجتزأ به عن احلج فأغار زهري بن جناب الكليب فقتل ظاملا وهدم بناءه .مرحب صنم كان حبضرموت

.والعبعب صنم

.والغبغب صنم

.ويغوث صنم كان ملذحج

. صنمانوالبجة والسجة

.وسعد صنم كان لبين ملكان

.وود صنم ويضم

.وآزر صنم

.وباجر صنم عبدته األزدويكسر

.وجهار صنم كان هلوازن

.والدوار صنم ويضم

.والدار صنم مسي به عبد الدار أبو بطن

.وسعري صنم

.واألقيصر صنم

. صلى اهللا عليه وسلم فأسلموكثرى صنم جلديس وطسم كسره شل بن الرئيس وحلق بالنيب


.والضمار صنم عبده العباس بن مرداوس ورهطة

.ونسر صنم كان لذي الكالع بأرض محري

.والشمس صنم قدمي

.وعميانس صنم لخوالن كانوا يقسمون له من أنعامهم وحروثهم

.والفلس صنم لطيء

.وجريش صنم كان يف اجلاهلية

.عى الكعبة اليمانية خلثعمواخللصة صنم كان يف بيت يد

.وعوض صنم لبكر بن وائل

.وإساف صنم وضعه عمر بن لحي على الصفا

".يف قول"ونائلة صنم آخر وضعه على املروة وكان يذبح عليهما

.والمحرق صنم لبكر بن وائل

.والشارق صنم يف اجلاهلية

.والبعل صنم كان لقوم الياس عم

.ح عم فدفنه الطوفان فاستشاره إبليس فعبد وصار هلذيل وحج إليهوسواع صنم عبد يف زمن نو

.والكسعة صنم

.والعوف صنم

.وذي الكفني صنم كان لدوس

ومناف صنم

ويعوق صنم لقوم نوح أو كان رجال من صاحلي زمانه فلما مات جزعوا عليه فأتاهم الشيطان يف صورة كلما صليتم ففعلوا ذلك به وبسبعة من بعده من صاحليهم مث إنسان فقال أمثله لكم يف حمرابكم حىت

.متادى م األمر إىل أن اختذوا تلك األمثلة أصناما يعبدوا

.واألشهل صنم ومنه بنو عبد األشهل حلي من العرب وهبل صنم كان يف الكعبة

.وياليل صنم

.والبعيم صنم والتمثال من اخلشب والدمية من الصبغ

.األسحم وم صنم ملزينة وبه مسوا عبد مواألسحم و

.وعائم صنم

.والضيزن صنم


.واملدان صنم

.واجلبهة صنم

.والالت صنم لثقيف مسى بالذي كان يلت عنده السويق بالسمن مث خفف وهو يف حديث عروة الربة

.وذي الشرى صنم لدوس

ظامل بن أسعد فوق ذات عرق إىل البستان بتسعة والعزى صنم أو سمرة عبدا غطفان أول من أختذهاأميال بىن عليها بيتا ومساه بسا وكانوا يسمعون فيها الصوت فبعث إليها رسول اهللا صلى اهللا عليه

.وسلمخالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السمرة

.ومناة صنم

.واالالهة احلية واألصنام واهلالل والشمس ويثلث كاالليهة

.وت الالت والعزى والكاهن والشيطان وكل راس ضالل واألصنام وكل ما عبد من دون اهللاوالطاغ

. واملوضع جتمع فيه األصنام وتنصب وتزين-والزون الصنم وما يتخذ ويعبد

.واجلبت الصنم والكاهن والساحر والسحر والذي ال خري فيه وكل ما عبد من دون اهللا تعاىل

مر وزحل واملشتري واملريخ والزهرة وعطارد وفردود والفرقد والذيخ والكتد أو عبدة الشمس والقوالعوائذ واحلضار واألحور والزبرة واألظفار والعذر واملعرة واألعيار والنثرة واجلوزاء والربجيس والتياسني

لصرفة والطرفة واألبيض والضباع وامليسان والسنيق والشرطني والفارطني واألثايف والعيوق والعوهقني واواهلقمة واهلنعة والردف واملغلف والناقة والنسقني والسماكني وشهيل والشولة والعوكلني واملرزمني

ياء وكووي والشاة والعهطني والقدر واحلية والتحايي واخلراتني واخلباء وسوالسلم والب.

ى أمر واحد ويقولوا من حيث أن حرفتنا ال حتتاج حبمد اهللا إىل فكان جيب عليهم أن جيمعوا رأيهم علفإم أيان طلب املناقش منهم دليال بادروا حاال إىل . قياس وعدد كحرفة الطبيعيني واملهندسني والرياضيني

كان حقا علينا أن ننهج منهاجا. فانصبوا أنفسهم وأنفس سائليهم. الربهان باملقادير واملساحة واحلساب

. وهو أن نيسر أسباب تعلم هذه احلرفة لكل مضطر إليها منهم. مرحيا يقربنا ومعاملينا إىل الغرض املقصود

فمن شاء بعد ذلك أن يلبس قباء أوجبة مع سراويالت من حتتها أو تبان فليصنعها هو بأي لون أعجبه . كيفية لبسه أو يف ذوقه ومنامهإذ ليس من الرشد أن يعترض اإلنسان إنسانا آخر يف. وبأي شكل راق له

ألن أبن آدم من يوم يستهل بالبكاء إىل أن يبلغ أربع عشرة سنة يعيش مستغنيا عنا مفتقر إىل ما رمسنا به إال ترى أن الطفل إذا خلي وطبعه مل يلبس الكتان الرفيع . إذ الغريزة ديه إىل ما يالئمه ويصلح له. عليه

ومىت . وأنه مىت جاع طلب األكل. وال الفرو يف القيط وأن كان مزركشا. يف الشتاء وإن كان مطرزا


ومىت تعب استراح فهو يف غىن عنا . ومىت ظمئ شرب. وأن طربته جبميع آالت الطرب واألنغام. نعس نامحىت أنه ميكنه حبول اهللا تعاىل أن يعيش مائة وعشرين عاما وشهرا من دون رؤية وجه . من أصل الفطرة

فلندع الناس إذا يف دعتهم . منا أو مشاهدة تاجه وحلته الفاخرة وخامته النفيس وعصاه املفضضةأحد إذ لو شاء اهللا أن خيرج الطفل إلينا . وال نتطفل عليهم وال نكلفهم ما ال طاقة هلم به. وسالمتهم وشغلهم

يه من املماحكة واجلدال، وعما حنن عل. ألوحى إليه أن يسأل أبويه من وقت ترعرعه عن أمسائنا ومقامناوالقيل والقال، والتشاحن والتشاجر، والتناقر والتنافر، والتالعن والتهاتر، والتدابر والتهاجر، وأحسن من

. تركه على هذه احلالة ما إذا عنينا بتأديبه وتربيته وذيبه وتعليمه صنعة تنفعه يف حتصيل معيشته والديه

وما إذا نصحنا له أن يسعى يف خري أبويه نفسه . لطب والتصويركالقراءة واخلط واحلساب واألدب واوخري أبويه ومهارفه وجنسه وكل من صدق عليه أنه إنسان بقطع النظر عن هيئات اللباس وتفاوت

ومن أعترب . ألن اللبيب الرشيد ال ينظر إىل اإلنسان إال لكونه متصفا باإلنسانية مثله. األلوان والبالدوإمنا يتم حسن صنيعنا . عليه كاأللوان والطعام والزي فإنه يتباعد عن مركز البشرية كثريااألمور الطارئة

ألن كثريا من . وال النذر والعطايا. غري طاليب اجلزاء واهلدايا. هذا كله ما صنعناه حسبة لوجه اهللا تعاىل مريض حمموم أو به فترى أحدهم يغادر طعامه وفراشه ويذهب إىل. األطباء يداوون املعسرين جمانا

.وأحبهم إىل اهللا أنفعهم لعياله. إذ الناس كلهم عيال على اهللا. جدري أو طاعون احتسابا عند اهللا

وجيول . تأمل يف خرجي أقبل يطوف البحار واألمصار. وهذا ما أقوله أنا. هذا ما كان ينبغي أن يقولوهللسب والقذف والعداوة واملشاحنة وما ذلك أال ويعرض نفسه ونفس من ينحاز إليه . يف اجلبال والقفار

وإذا سئل عن دواء لعني رمدت أو ساق قرحت أو أدرة انتفخت . ليقول للناس أنه أعرف منهم بأحواهلمأو إذا قيل له ما ترى يف من كثرت عياله، وقل ماله، وعظه زمانه، وجار عليه سلطانه، . أو إصبع دميت

وال يستعملونه . وأصبح ميشي والناس ينظرون جهوته، ويتجنبون خلطته. فمين باجلوع، وحرم اهلجوعوقد أصبحت أوالده يبطون ويتضورون . وال يستخدمونه، ملا تقرر يف عقوهلم من أن الفقري ال حيسن عمال

أو قيل له هل عندك من . وامرأته تشكو وتسترحم وال راحم هلا لكون شباا قد ذهب يف تربية أوالدهاف عرير، ما له من نصري؟ قال ما جئتكم هلذا وإمنا قدمت إليكم ألنظر يف أنوالكم اليت مأوى لضي

تنسجون عليها بضاعتكم ويف ألواا اليت ال تشاكل ما عندي يف اخلرج من اللون الناصع، وما أن يهمين على لوين ولو تعطلت مجيع معاملكم القتصاركم. النظر فيما فيه راحتكم وإمنا الراحة فيما به تعبكم

الذي أبرزه لكم راموزا وعنوانا واستوجبتم بذلك لوم التجار واحلراث واحلكام مل يكن علي يف ذلك من .شيء


ويقول له اليوم . مث يغل يديه ورجليه. وهذا سوقي يضع إحدى عينيه على فم جاره واألخرى على عينيهوجعا يف معدته وأمعائه وأضراسه وهو ألن شيخ السوق أصبح متخما يشكو . جيب عليك أن تتنحس

ألن الشيخ املشار إليه أضربه طوال . ال حيل لك لليوم أن تنظر. فينبغي أن جنانسه ومنسك معه. حنسال حيل لك اليوم أن تعمل . السهر البارحة مع ندمائه وندمياته فغدا وبإحدى عينيه الكرميتني رمد أو عمش

أو تستنشق مبنخريك ألن السوق اليوم مل تقم . تسمع بأذنيكوال أن . وال أن حترك رجليك. بيديكمث هو إذا قيل له أفال تصلح بني زيد وزوجته فقد خاصمته باألمس بعد أن جاءت من . والبياعات مل تنفق

حانوتك العايل ومتاسكا بالشعور وحلفت املرأة لتمنينه حبيزبون أو لتشكونه إىل أحد أصحابك الضواطرة عمرا قد حبس منذ يومني لكونه دان بعض األمراء ومل ميكن له أن حياكمه ويستويف منه أو أن . الكبارأو أن فالنا قد مرض ولزم فراشه . ففله القاضي وأركبه محارا يف األسواق ووجهه إىل دبه احلمار. حقه

فغدا . ى القذالألنه ناقش بعض خدام األمري فنكل به األمري ضربا بالعصي على رجليه وصفعا بالنعال علمل يكن منه إال قوله ما دام السوق وشيخه ساملني فالدنيا . ال حراك به وقد ورمت رجاله وانتفخ قفاه

واألضراس خاضمة . والبطون ملئى واألفواه القمة. واملصاحل مستتبة والسوق مرفوعة وقائمة. كلها ساملة. والعناية عاصمة. والرؤساء حارمة. تراكمةواخلريات م. واألفراح دائمة. واملعد هاضمة واأليدي غامنة

إىل . إىل السوق. والسالمة خامتة. وثغور األماين بامسة. والوقوف شاملة عامة. والقادمات بالبذور متزامحة. فهو أوىل من الصبوح والغبوق. يف الصندوق. يف الصندوق. وذخر احلقوق. فهو حرز العلوق. السوق

ندوق ذهبا وجواهر مث افرغ على اتر وترهات ومباحث فارغة وأمور وقد طاملا واهللا امتأل هذا الصفقد بلغنا أن بعض ضواطرة السوق انفق يف مدة ست سنني قضاها بالبحث واجلدال على شكل . سخيفة

وتفصيل ذلك أنه نظر نفسه ذات يوم يف املرآة وكان قد تعلم مبادئ . قبعة كذا وكذا بدرة من املالألن املدور . رأى رأسه مدورا كالبطيخة فراق له أن يتخذ قبعة مدورة على هيئة رأسهف. اهلندسة واهليئة

فرآه بعض مزاميله من سوق آخر وكان اعظم منه قدرا ووجاهة . يالئم املدور كما تقرر يف األصولمع إن شكل . فسخر منه وقال له من وسوس إليك يا ابن قبعة، حىت لبست هذه القبعة. وأوفر علما

. فقال له قد ضللت بل هو أكثر استدارة من رأسك كما يشهد يل بذلك شيخ السوق. سك خمروطرأ

قال كفرت . قال كذبت بل هو خمروط وأن كنت كثري العنس إليه وإين أهدي من شيخك وأقوم طريقاقال تبدعت بل أنت عمه كمه وقد محقت وسفهت . وعميت عن معرفة نفسك فأىن لك أن تعرف غريك

مث جل بينهما العناد . والسارط من املسروط. فاليوم ترى الناس املدور من املخروط. قبولك النصحيف عدم .مث باجلمم مث باألعراض. وتقابضا باالزياق واجليوب واإلقالع


فلما . مث صاحا واستغاثا وتشاكيا لدى احلاكم وتباهال واترا. فمزق كل منهما عرض صاحبه أي عدوه. فعلهما فعل الشبازقة رأى أن مداومتهما بغرامة رابية، أوىل من حصرمها يف الزاويةثبت للحاكم أن

أي . مث أن الضوطار األول اختذ له بعد ذلك قبعة بني بني. فانصرف كل منهما وقد غرم كذا وكذا بدرةب إىل نصفها مدور ونصفها خمروط حبيث ال يقدر على متييزها إال اجلهبذ النحرير، والناقد اخلبري وآ

وأول ما أطل على . أو كذلك الديك الغالب" رئيس اجلند"حانوته كمن قفل من غزوة أو اسر الدحية فخرجوا على تلك احلالة وهم يضجون . السوق أمر مجيع القبعيني أن خيرجوا ملالقاته بالتقليس ال بالتلقيس

بصر م أعوان احلاكم يف ذلك الصقع ف. يا أمععة يا أمعة. اليوم عيد الفرقعة. اليوم عيد القبعة: ويقولونفبادروهم بآالت االز والبحز والبخز والبز والبغز . وشقوا عصا اجلماعة. فظنوا أم خلعوا ربقة الطاعة

والبهز واجلرز واجللز واحلز واحلفز واخلز والدغز والرز والرفز والزز والشخز والشرز والشفز والشكز لقحز والقلز واللبز واللتز واللز واللكز واللقز واللمز واللهز واحملز واملرز والضخز والضفز والطعز والعرز وا

. واملهز والنحز والنخز والنغز والنكز والنهز والوخز والوكز والوقز والوهز واهلبز واهلرز واهلمز والرهز

ب الرجال من وفر الضوطار بقبعته وقد أوقع قومه يف اخلزي والعار مما أصا. حىت جعلوهم عربة للمعترببل ظل مكبا على . ومع ذلك كله فلم جيده شيخ السوق املستعز به شيا. الرزء وحلق النساء من الزيادة

وقد سد أذنيه ببعض أوراق دفاتر السوق لئال يسمع صراخ املستجريين . تعاطي األفيون لطول أرقه وتبييتهفإن أفاق فللقارئ أن . تدوين هذه الواقعةفهو راقد إىل هذا اليوم أي يوم. به أو يوقظه أحد من سباته

.يقيد ذلك يف آخر هذا الفصل فقد تركت له حمال

انتهت دحرجة اجللمود واحلمد لواجد الوجود

سالم وكالم

عمت صباحا يا فارياق؟ كيف أنت؟ وكيف رأيت اإلسكندرية؟ هل تبينت نساءها من رجاهلا فإن النساء وجدت مآكلها ومشارا ومالبسها وهواءها وماءها ومنازهلا وإكرام أهلها وكيف . يف بلدكم ال يتربقعن

أما موقع املدينة فأنيق لكونه على : للغرباء؟ أمل يزل برأسك الدوار؟ وعلى لسانك هجو األسفار؟ قالوأخرى . وقد زادت جة بكثرة الغرباء فيها فترى روس ناس مغطاة بطراطري وأخرى بطرابيش. البحر

وأخرى . وأخرى بأصناع وغريها بعصائب. وأخرى بربانس وغريها بعمائم. ريها مبقاعطبكمام وغوأخرى . وأخرى بقالنس وغريها برباطل. وأخرى بنصاف وغريها بقبعات. بعمارات وغريها مبداميج

وأخرى بقنابع وغريها بدنيات وأخرى . وأخرى بأراسيس وغريها خبنابع. بسبوب وغريها بأراصيص


وغريها بربانيط على شكل . وغريها مبشامذ وأخرى مبشاوذ. ا بصمد وأخرى بصوامعبصواقع وغريه. الشقيط والشبابيط والضفاريط والضماريط والقالليط والعضاريط والعذافيط والعماريط والقماعيط

ومنهم من له سراويالت طويلة مفرسخة تكنس ما خلفه وما قدامه ومنهم من ال سراويالت له فبعثطه باد ومنهم يؤثر ومنهم ميان ومنهم برجل . ومنه من له إتب. ومنهم من له تبان. لناس يتمسحون مبا أمامهواوغريهم . ومنهم من يركب احلمري والبغال. ومنهم بأندرورد ومنهم بدقرارة أودقرور" السراويل الطاق"

ينهم أن ال يفتر على الدعاء فينبغي للسائر ب. واإلبل يف ازدحام والناس يف التطام. على اخليل واجلمالفأما براقع . أعوذ باهللا. استعنت باهللا. توكلت على اهللا. اللهم ألطف. اللهم أحفظ. بقوله اللهم أجر

غري أن تستر القبيحات . النساء فهي وأن كانت ختفي مجال بعضهن إال تريح العني أيضا من قبح سائرينمن قفصها أن تطري يف األسواق من دون أن متكن الناظرين ألن املليحة ال يهون عليها إذا خرجت . اكثر

اهللا . جل اهللا. تبارك اهللا. فيقولوا ما شاء اهللا. لينظروا حسنها ومجاهلا ويكربوا الفترارها. من رؤية مالحمهافباتت تنتظر منهم اهلدايا . حىت إذا رجعت إىل مرتهلا اعتقدت أن مجيع أهل البلد قد شغفوا ا حبا. اهللا

فإذا بكرت . فكلما غىن مغن أنصت إىل غنائه ومسعت امسها يتشبب به. واألشعار واملواليات. والصالتيف اليوم القابل إىل األسواق ورأت الناس مكبني على أشغاهلم تعجبت من بقائهم أصحاء قادرين على

ورأرأا . ا وإميائهافزادت هلم يف كشف مسافرها، وقسامتها، وحماجرها وفتنتهم بإشارا. السعي واحلركةوتدعبها . وزهوها وشكلت. وتيهها وعجبها. وهجلها وعمزها وعنجها ودالهلا. وإيبائها ورمزها وملزها

وشزرها وخزرها وشنفها وحدلقتها وشفوا . ودعجلتها ودغنجتها وتبغنجها ودمهجتها. وتصعريهاوتغدا . ومتايلها واديها. يالئهاوخالعتها وخ. واستيضاحها واستشرافها. واستشفافها. وإزالقها. وتذبلها وترفلها. وتفتلها وتقتلها. وتذيلها وتعيلها. وتدكلها وختودها. وتثنيها وتاودها. وتعاطفها

. وميحها وحككها. وختلعها وتفككها. وتبهكنا وذخرها. وتفختها وتدهكرها. وتبخترها وختطلها

وزأنباها . وخيزالها وخيزراها. وأهلا وهوادا. ودأهلا ووهازا. وتوذفها وتغضفها. وتدأديها وتغطرفها. وهبصاها وجيضاها. وهربذاها وحيداها. وهبيخاها وعجيساها. ومطيطائها وكردحائها. وأوزاها

وسبطراها وتبدحها . وعميثليتها وقمطراها. وعرقالها ومهقاها. وخبقاها ودفقاها. وفنجالها وهبالهاوحركلتها . وذحذحتها وحرقلتها. وجبدلتها ودلتها. وخظرفتها وبادلتها. ا وخزرفتهاوخندفته. وترحنها

وخذعلتها . وعردلتها وهيقلتها. وقندلتها وحنكلتها. وقهبلتها وكسملتها. ورابلتها ورهبلتها. وهركلتها وكتكتتها. ومككتها ورهدنتها. وزوزكتها ورهوكتها وفرتكتها. ودرحيلتها ووكوكتها ووذوذا

وتبهرسها . وترهيها وتعمجها. ودعرمتها وزهلقتها. وزهرمتها وحذملتها. وقرمطتها وحرقصتها. وبرقطتها. ويمها وأنفها. وتفركها وتومزها. وتكدسها وترهوكها والكها وكيلها. وتغطرسها. وترسها


ا وملداا وزيفاا ورفال. وزيكاا وزوكاا. وحتكاا وعيكاا. وزيفها وهوجلها. ورمسها وزوفهاوحقطها . وتعذقلها وختزجلها. ومهدانيها وتثرطلها. وميساا وتزابيها. وريساا وكتفاا. وذاالاوزاد طمعها أيضا يف اهلدايا قال وقد نظمت يف الربقع بيتني . وبفزها وقفزها ونقرها مقبلة مدبرة. وأبطها

: ما أظن أحدا سبقين إليهما ومها

لهن التمادي في الهوى منعا سب الغر البراقع للنسايح ال

وضع الشراع لها على حكم الهوا السفينة إنما تجري إذا إن

حىت أن العريب ال حيل له أن ينظر إىل وجه تركي كما ال . فأما رجاهلا فأن للترك سطوة على العرب وجتربار الدهر أن تركيا وعربيا متاشيا أخذ العريب بالسنة وإذا أتفق يف نواد. حيل له أن ينظر إىل حرم غريه

وهي أن متشي عن يسار التركي حمتشما خاشعا ناكسا متحاقرا متصاغرا متضائال قافا متقصيا . املفروضةمتقفصا متثمصا متحمصا متحرفصا مكتزا متكاوال متازحا متقرعفا مقرعفا متقفعا متكنبثا مقعنصرا

را مستزمرا معرنفطا مقرنفطا متجعثبا متجعثنا مرزئما مرمئزا مقمئنا مكبئنا متحنبال متقاعسا مراعزا متقوصمكردحا متعصعصا متزازئا مقرنبعا مدنقسا مطمرسا مطرمسا متكرفسا منقفشا معقفشا متحويا معرنزحا

فإذا عطس التركي قال له العريب . با جمربزا متدخدخامتخشال آزما الزبا كاتعا كانعا متشاجبا مصعنوإذا عثر عثر اآلخر معه إجالال له . وإذا خمط قال وقاك اهللا. وإذا تنحنح قال حرسك اهللا. رمحك اهللا

وقد مسعت أن الترك هنا عقدوا جملس شورى استقر رأيهم فيه لدى املذاكرة . وقال نعشك اهللا ال نعشنا مركبا وطيئا من ظهور العرب فأم جربوا سروج اخليل وبراذع اجلمال وراكفها على أن يتخذوا هلم

.كفل مركب للرجال: وأقتاب اإلبل وبواصرها وحصرها وسائر أنواع احملامل من

.وشجار مركب يتخذ للشيخ الكبري ومن منعته العلة من احلركة

.وحدج مركب للنساء كاحملفة

.وأجلح هودج ماله رأس مرتفع

.وحوف شيء كاهلودج وليس به

.وقر مركب للرجال واهلودج

.وحمفة مركب للنساء

.وفرفار مركب من مراكب النساء

.وحمل هودج

.وحالل مركب النساء


.وكدن مركب هلن

.وقعش مركب كاهلودج

.وحمارة شبه اهلودج

.وقعدة مركب هلن

.وكتر اهلودج الصغري

.احلرير والديباجومثرة ج مواثر مراكب تتخذ من

.ورجازة مركب أصغر من اهلودج

.وعريش كاهلودج

.وعبيط مركب

.وحزق مركب شبيه بالباصر

.وبلبلة هودج للحرائر

.وحقل هودج

.وتوأمة من مراكب النساء ج توأمات

.وفودج اهلودج ومركب العروس

ورأيت مرة تركيا . مومن رحئل وعجلة وعرش وشرجع ومزفة ومنصة وسرير ونعش فوجدوها كلها هلأستغفر اهللا مرادي أن أقول ينقادون له . يقود جوقة من العرب خبيط من الكاغد وهم كلهم يقودون له

مع أن النيب صلى اهللا عليه وسلم كان عربيا والقرآن . ومل أدر ما سبب تكبري هؤالء الترك هنا على العربوالعلماء كانوا كلهم عربا غري إين أظن أن أكثر الترك أنزل باللسان العريب واألئمة واخللفاء الراشدين

جيهل ذلك فيحسبون أن النيب صلى اهللا عليه كان يقول شويله بويله أو بقامل قبامل أو

باق يخ بلها طغالق غطالق قاب خي دلها

هاب دركلها فصالق صفالق باه خشت وكرد

خدا شاوزت قردلها دخا زاوشت قلدي نك

بالبلها قالقلها واهللاكبي اشكارهم

ما هذا كان لسان النيب وال لسان الصحابة والتابعني واألئمة الراشدين رضي اهللا عنهم أمجعني إىل . ال واهللا .يوم الدين آمني وبعده آمني

وطيور السماء . إال أنه قذر الذنب تنجسه حيوانات األرض بأمجعها. فأما ماؤها فما أحسن رأسه وأجنعه


فأما أكلها . ىت أن مسك البحر إذا أصابته هيضة طفر إىل رأس هذا الذنب فألقى فيه ما أثقلهح. جبملتهافالفول والعدس واحلمص والزن والدوسر والقريناء واخلريف واجللبان والباقلي واحلنبل والدجر واخللر

ن أهلها ال يرون يف وذلك أ. والبلس والبيقة والترمس واخلرم والشربم واللوبياء وكل ما حيبنطي به البطنحىت أن النساء فيما بلغين يتخذون معجونا من اجلعل ويأكلنه يف كل غداة لكي يسمن . اخلمائص حسنا

.ويكون هلن عكن مطويات

. قدم إليها من بعض البالد احلمريية وتعرف جبماعة من النصارى فيها. واضطر ما القيت فيها قيعر قيعار

فلما مل جيد عند أحدهم كتابا أقام نفسه بينهم مقام العامل فقال إنه . فصار يدخل ديارهم ويسامرهموأختذ له كتبا بعضها من غري ابتداء وبعضها بغري ختام . يعرف علم الفاعل واملفعول وحساب اجلمل

فكان إذا خاطبه أحد يف شيء عمد إىل بعض هذه الكتب ففتحه ونظر فيه مث . وبعضها خمروم أو ممحوفإن بعض مشاخينا يف الديار احلمريية . أن هذا الشيء هو من األشياء اليت اختلف فيها العلماءنعم . يقول

. وملا يستقر رأيهم عليه فإذا استقر فالبد من أن خيربوين به. وبعضهم يف الديار الشامية كذا. يتهجاه كذا

له ساعة ومخس دقائق فقال. قال الفارياق وقد مسعت مرة من استفزه باعث من الشغل يسأله عن الوقتإذ ال . أما الساعي فلكون السعي كله يتوقف على الساعات. أما الساعة فقد اشتق منها الساعي وعيسى

-ميكن ألحد أن يعمل عمال خلوا من الوقت فإن مجيع األفعال واحلركات حمصورة يف الزمان كاحنصار

مث رأى زنبيال . ل كاحنصار املاء يف هذا الكزفقا. مث أدار نظره ليشبهه بشيء فرأى كوزا لبعض الصبيانوأما عيسى فلكونه اشتمل على مجيع . لصيب آخر فقال أو كاحنصار غداء هذا الولد يف هذا الزبيل

مث أن قويل مخس دقائق معناه أربعة بعدها واحد أو ثالثة . املعارف والعلوم اشتمال الساعة على الدقائق. إمنا قالوا مخس دقائق ومل يقولوا مخسة طلبا للتخفيف والعجلة يف الكالمو. قبلها اثنان ولك أن تعكس

إذ بينهما . وقويل دقائق هو مجع دقيقة وهو مشتق من الدقيق للطحني. فإن بطول األلفاظ يضيع الوقتمث أن هناك ألفاظا كثرية تدل على الوقت وهي املساء والليل والصبح . شبه ومناسبة جبامع النعومة

أما الست األوىل ففيها فرق وأما األخرية . والظهر والعصر والدهر واألبد واحلني واألوان والزمنوالضحىفإن كال من جارييت وستها هلا . فأعترضه رجل من أولئك الكرباء وقال قد رابين يا أستاذنا ما قلت. فال

فسأله . ما حواه املكانفضحك الشيخ من محاقته وقال له أن كالمي هنا فيما حواه الزمان ال في. فرقفضحك أيضا وقال أعلم أن لفظة جامع . آخر قائال أين جامع النعومة هذا الذي ذكرت أن فيه الدقيق

لكين طاملا عزمت على أن . تسمى عندنا معاشر العلماء اسم فاعل أي الذي يتوىل فعل شيء أيا كانفقويل . أن يقال فيه أنه فاعل املوت أو النومأناقشهم يف هذه التسمية الن من ميوت أو ينام مثال ال يصح


حىت أن الكنيسة يصح أن يطلق عليها لفظ . جامع على القاعدة املعلومة عندنا هو اسم ملن مجع شيئاما : قال فسمعت بعضهم جيمجم قائال. فلما قال ذلك اكفهرت وجوه السامعني. اجلامع ألا جتمع الناس

فقد أصابت أساقفتنا يف حظرهم الناس أن يتبحروا يف العلوم . لنصارىأظن الشيخ صحيح االعتقاد بدين ا. فقد قيل من متنطق تزندق مث أنصرف عنه اجلميع مدمدمني. وال سيما علم املنطق الذي يذكره شيخنا

. ألن املصلي حيرق الشيطان بدعائه. فقال هي مشتقة من األصالء. وسأله مرة قسيس عن اشتقاق الصالة

. يس إذا كان مأوى الشيطان سقر مذ ألوف سنني ومل حيترق فكيف حترقه صالة املصليفقال له القس

االحتراق على : فتناول بعض الكتب ليقتبس منه جواب ذلك فإذا به يقول قال أحد علماء الرهبانقد : مث وقف وتأوه قائال. ومعنوي كمن حيترق حبب العذرة. احتراق حسي كمن حيترق بالنار. نوعني

القسيس وقد حنق عليه كيف جيب مدها إذا مل : فقال. ألن العذراء جيب مدها. يدنا الراهبأخطأ س. قال ويلي عليك أنت اآلخر ال تعرف املد والقصر يف الكالم وأطفال احلارة يف بالدنا يعرفون ذلك. تشأ

ل الفارياق وقال يل قا. مث توىل من عنده مدمدما. قال بلى أن اقتصار الكالم مع من خيطي الرهبان مزيةفيقال دعوت عليه كما . مرة قد يظهر يل ان حق استعمال دعا إذا أريد به معىن الصالة أن يتعدى بعلي

. قال فقلت له ال يلزم على كون فعل يوافق فعال آخر يف معناه أن يوافقه يف التعدية. يقال صليت عليه

فقال له يغالطه أو يسليه أمحد اهللا . إسهاال آملهوشكا إليه مرة رجل من معارفه . فغص بذلك ومل يفهمهأمل تسمع . فقال له أنه منة من اهللا. قال كيف هو أن طال قتل وأسال اجلسم كله. على ذلك ليتين مثلك

فقال مها مبعىن واحد ألن . فقال التاجر أنا ما عنيت التسهيل بل اإلسهال. كل ملهوف يقول يا رب سهل وألن كال . كما تقول أنزلته ونزلته. يان للتعديةافعل وفعل كالمها يأت

املعروض يا سيدنا بعد . وكتب مرة إىل بعض املطارين العظام. من التسهيل واإلسهال فيه معىن السهولةالظريفة النظيفة الرهيفة العفيفة املوصوفة املعروفة . ومحل نعالكم املنيفة اللطيفة. تقبيل أردافكم الشريفة

.فقال هي يف عرف املطران مبعىن الراحة. قال فقلت له ما أردت باإلرداف هنا. املخصوفة

. مث مل يلبث أن بعث إليه وذلك املطران بربكة وكتاب أطرا فيه على علمه وفضائله جدا فمما كتب إليه

ما فل. قد قدم علي مكتوبكم األبىن وأنا خارج عن الكنيسة فما قرأته حىت دخلت الصومعة وأوجلت فيهاطويل . جامع بني الفروع واألصول. مؤلف الفصول. أتيت على أخراه علمت أنك صاحب الفضول

وكتب يف . جموف الفكر. عريض الصدر. عميق الدين. واسع اجلبني" عن احملرمات"قصري اليدان . اللسانية تشملكم أوال والربكة الرسول. والسالم ختام واخلتام سالم. وقباك وهناك ومناك. أطال اهللا بقاك. آخره

فجعل يبدي هذا الكتاب جلميع معارفه وخصوصا ملن كانوا خرجوا من عنده مغضبني . وثانيا إىل عاشرا. فلما وجدوها يف كالم املطران زال عنهم األشكال والريب يف صحة استعماهلا. لتقريره عن لفظة اجلامع


.وزاد الرجل عندهم وجاهة وجالال

إال . هذه البلدة فأم كانوا يف ظهور آبائهم على غاية من السماحة واجلودفأما سؤالك عن كرم أهلأم ملا برزوا إىل عامل التجارة وخالطوا أصحاب هذي الربانيط أخذوا عنهم احلرص والبخل والآلمة

. وإم إذا ضمهم جملس مل يكن منهم إال احلديث عن البيع والشراء. بل برزوا على مشاخيهم. والرثع

إذ ال . قول قد جاءين اليوم جندي من الترك يف الصباح ليشتري شيئا فتطريت من صاحبه واستفتاحهفيفقلت . وإذا تكرم بنقد الثمن فما يعطي التاجر إال نصفه. خيفى عنكم أن اجلندي يستدين وال يقضى دينه

كان منه إال أن دخل فما . وإمنا أردت تفخيمه ذا اللقب ليتأدب معي. له ما عندي مطلوبك يا أفنديفيقول آخر وأنا أيضا . مث ويل وهو يسبين. احلانوت وبعثر البضاعة كلها وأخذ ما أراد منها وما مل يرد

وأقبلت بامسة أيل . وذلك أا بكرت علي اليوم وهي تنوء حبليها. جرى يل مع سيدة من نساء الترك واقعة. فقالت أرين املتاع فأريتها إياه. استبشرت عنديقلت وقد . وقالت هل عندك يا سيدي حرير مزركش

فأريتها ما أعجبها فأخذته وقالت أبعث معي : أرين غري ذلك. فتداركتين باخلف وقالت أمثلي يري هذاإال . فبعثت غالمي فتبعها حىت دخلت دار كبرية وأمرت حاجبها بضرب الغالم وإيالمه. من يقبض الثمن

رأى الغالم أمرد مل يطاوعه قلبه على ضربه لكن أنفذ فيه أمر سيدته مبا أن احلاجب ملا كان من الترك ووأظن أن التاجر يطرب مبجرد . أوصل من األذى واألمل وهكذا ينقضي ارهم باملكروه وليلهم بذكره

.ذكر البيع والشراء وإن مل يكن فيه ربح

فتبوأت حجرة بالقرب . األولفأما ما جرى يل بعد وصويل فإين نزلت عند خرجي من أصحاب صاحيب فكان يهيجين . فكنت أمسعه كل ليلة يضرب امرأته بآلة فتبدي األنني واحلنني والرنني واخلنني. من حجرته

وكثريا ما فكرت يف أن أقوم من فراشي لكين خشيت أن يصيبين ما أصاب ذاك . فعله إىل البطش بهذات ليلة صراخ امرأة من جاراته فظن أن لدغتها وإنه . األعجمي املتطبب الذي جاور قوما من القبط

فلما فتح . فقام إىل قنينة دواء تأبطها وأقبل جيري. عقرب وذلك لكثرة وجود العقارب يف بيوت مصرالباب وجد رجال على امرأة يعاجلها بإصبعه كما هي عادة القوم فلما رأى الطبيب ذلك دهش فوقعت

خلرجي أبيض اللون أزرق العينني مع صغر واستدارة فيهما دقيق وكان هذا ا. القنينة من يده وانكسرتوإمنا تكلفت لوصفه لك ليبقى منوذجا عندك تقيس عليه . أرنبة األنف مع عوج يف قصبته غليظ الشفتني

وكان قد أختذ فوق سطح مرتله هرما صغريا مرصوفا من قناين اخلمر . مجيع من تراه من اخلرجيني وغريهمقال مث عن له يوما أن يكلفين إنشاء خطبة يف اخلرج يف مدح . ان سطحه أعلى سطوح اجلريانفك. الفارغة

فلما فرغت منها عرضتها عليه فذهب ا إىل قيعر . اخلرج لكي أتلوها يف خمطب صغري كان قد استأجره


. ناس فما رأيك فيهافقال يتلوها منشئها على ال. فقال له ما مرادك أن تصنع ذه األحجية اخلرجية. قيعار

. وحنن قد قرأناها فال موجب إلعادا. قال هي حسنة إال أن عيبها هو أن ال يفهمها أحد إال أنا وهو

.فعدل عن ذلك

قال وأتفق يل وأنا مقيم عنده إين خرجت يف عشية من عشايا الصيف البهيجة أمشي وحدي وبيدي . أنا عليه من فرقة األهل واألحباب وذكر الوطنوملا كان رأسي قد حفل باألفكار فيما. نسخة الدفتر

أوغلت يف املشي . والتغرب عنه لغري سبب من أسباب املعاش سوى خلصام سوقي وخرجي على قال وقيلفأقبل إيل . فانتهيت إىل ظاهر املدينة وكان يتبعين رجل قد رأى نسخة الدفتر فأضمر ليمنينين بداهية

فتركين هناك وقال يل أن . و يعللين بالكالم حىت انتهينا إىل مكان خاليكلمين مث عطف يب مينة ويسره وهفحاولت الرجوع إىل مقري وإذا بسرب عظيم من الكالب جرت وهي تنبحين . علي أقضي هنا مصلحة

مث حتاصوا جسمي وثيايب . فهولت عليها بالكتاب فهجمت علي هجمة السوقي على اخلرجي. ودنت مينفما كدت أمتلص من . وبعضهم دد يف املرة الثانية. ض وبعضهم أدمى وبعضهم جروالكتاب فبعضهم ع

فلما رجعت إىل مرتيل ورآين . وقد مزق الدفتر أيضا أوراقه وجلده. بني أيديهم إال وثويب وجلدي ممزقين رجعت وإمنا علم أ. اخلرجي على هذه احلالة مل يكترث بشأين أو أنه مل يرين من فرط اشتغاله باخلرج

ففرح بذلك جدا ورغب يف أن جيعلين عنده يف مصلحة . خلوا من الدفتر فأعتقد أين أعطيته ألحدفأىب ذاك وقال ال بد من . لكن رأى من الواجب أن يشاور صاحبه فمن مث كتب إليه يف شأين. خرجية

فعزم مضيفي على .وما حسن تغيري النيات. ألن النية استقرت على هذا من قبل. تسفريي إىل اجلزيرة .إجراء ذلك وها أنا منتظر السفينة

انقالع الفارياق من اإلسكندرية

فكان . من حنس صاحبنا أنه عند سفره إىل تلك اجلزيرة مل تكن خاصية البخار قد عرفت عند اإلفرنج كما قال الصاحب بن عباد . سفر البحر موكوال إىل الريح إن شاءت هبت وإن شاءت مل ب

إذ لست أنت سليمان بن داود هي ريح لست تضبطها فإنما

فمن مث ركب الفارياق يف سفينة رحيية من هذا النوع وكان يف مدة السفر يتعلم بعض ألفاظ من لغة من مجلة ذلك دعاء يقولونه عند شرب اخلمر على املائدة . أصحاب السفينة مما خيتص بالتحية والسالم

. ن لفظ الصحة عندهم يقرب من لفظ جهنم فكان يقول طابت جهنمكإال أ. وهو قوهلم طابت صحتك


قاتل اهللا هؤالء العلوج إم يقيمون يف بالدنا سنني وال . فكانوا يضحكون منه وهو يسبهم بقلبه ويقولفيلفظون السني إذا سبقها حركة زايا وحروف احللق وغريها حمالة وحنن ال نضحك . حيسنون النطق بلغتنا

مسعت أن بعض قسيسيهم الذين لبثوا يف بالدنا سنني رام مرة أن خيطب يف القوم فلما صعد وقد. منهمأيها الكوم كد فات الوكت اآلن ولكين أهتب فيكم ار األهد : "املنرب أرتج عليه ساعة إىل أن قال

ب له خطبة مث سار إىل بعض معارفه من أهل الدراية والعلم والتمس منه أن يكت". الكابل إن شاء اهللابسم "وحشد الناس إليه فلما غصت م الكنيسة صعد املنرب فقال. حيفظها عن ظهر قلبه أو يتلوها تالوة

مث كأنه انتبه من غفلته وعرف أن ذلك ال يرضي النصارى وأن الكاتب إمنا كتب ذلك على "اهللا الرمهناإلسالم بسم اهللا الرمهن الرهيم بل ال ال ما بديش أكول مسلما بيكول : فاستدرك كالمه وقال. طريقته

. يا أوالدي املباركني اهلادرين هنا لسماء هتبيت. كما تكول النسارى بسم اآلب واالبن والروه الكدس

أهربين هيت أكسر من هتابكم . أن كنتم هدرمت وكلبكم مشكول بلزات اآلمل. وكبول نسيهيت وموهزيتأزكر فيها النساء والرجال تزكري . هزي فرسة سنهت يل اليوموإال ف. فال يتدجر أهد من توله وال يتألم

. وال سهال وال جواب. يوم ال ينفع مال وال أسهاب. وأنزرهم يوم اهلشر واهلساب. من ال يكشي اللوم

.إيلموا رمهكم اهللا أن الدنيا زايلة

. يدلكم ما آجب منها وما سروال . ومهاليها سافله فكونوا منها على هزر. وهاالا هايله. ومتامهها باتله

. أفهسوا فيها كلبكم كبل أن تسندوا روسكم إىل املهدة. أسرفوا أا نزركم وال تالكوا ا وتركم

كدموا للكنايس نزوركم ولو كليله وإستهينوا بالكديسني هال . ووازبوا إىل السماوات يف الديك والشدةن الكرنب والنوايب أهترموا كسيسيكم وأساكفتكم وتتفسوا م. لتنكروا من املهن واملسايب. الفتيله

وأركبوهم وال هز وهم ترشدوا بسايهم وركسهم ودام يا أيها النسارى أن . ووكروهم وأكتدوا م. ال تكالتوا هؤالء الكرجيني. وكربه هو األكدك وسوكه هو األنفك. وواده هو األسدك. ديننا هو أهلك

مبا يزهرون لكم من الورا والكلك . زببون يف أداللكم عن الزرات املستكيميت. الزين إندسوا فيكم مزهنياجلايلون يف كل كتر وسك ينسبون إلينا الزيك . إال أم هم الزياب الكاتفة املتردية بلباس اهلمالن. اهلليم

إىل أن قال أيها . وكان رفيكا. وأكزب من كش سديكا. وهم أزيك من سلك تريكا. والبهتان. أال فأسرموا أزباا سرما. جتنبوا ما يفدي بكم إليها فإن آكبتها إليكم باليا ورزايا. اركون يف اهلتاياالك

.األزباب األزباب. وأكالوا مكوياا تنالوا ركزا. وأستاسلوا جزروها رهزا. وكاوموا أركاا أزما

أي اقطعوا األسباب حىت ختلصوا يف "من الكساس واألزاب. فأكتأوا األزباب حىت لسوا يف يوم اهلسابومع ذلك فلم يصفه أحد من السامعني بل استمر إىل آخر اخلطبة " يوم احلساب من القصاص والعذاب


إال أن املرأة لبيبة كانت قد تزوجت مذ عهد قريب ملا مسعت الفقرة األخرية غضبت . على هذا النمطوأفسدوا . ه هؤالء العجم فقد احتكروا خرياتنا وأرزاقناأال ال بارك اهللا يف يوم رأينا فيه وجو: وقالت

وعلموا من عرفهم منا البخل واحلرص والطيش . بالدنا وسابقوا ناسا إىل حتصيل رزقهم من أرضنافقد مسعنا أن الرجل منهم إذا . وما لعمري حصلوا على هذا الغىن اجلزيل إال جلشعهم وشحهم. والسفاهة

ولكوم حراميني غبيني يف . ده يأكل اللحم ويرمي بالعظام إليهم ليتمششوهاجلس على املائدة مع أوالوهذا النجس اآلن يغري بعولتنا . وقد بلغين أن إخوام يف بالدهم أجنس منهم وأفسق. البيع غشاشني

فإين أعلم عني اليقني أن هؤالء املنابريني إمنا . بارتكاب الفاحشة لتخلوا له الساحة فيفعل ما يشاءوأم ليعلمون الناس الزهد يف الدنيا واجلب وهم أحرص الثقلني عليها . أفواههم ما ليس يف قلومب

لعمري أن اإلنسان ال . فما جزاؤه اآلن إال قطع لسانه حىت يعرف أمل القطع. وأقرب اخللق إىل البغالفرنج يربني أظفارهن ولذلك كانت أخواتنا نساء اإل. يهون عليه أحيانا أن يقلم أظفاره لكوا منه

طيب اهللا أنفاسك يا حديثة "فكيف جيوز قطع ما يعمر به الكون . ويفتخرون ا مع إا ال يلبث أن تنبت ".ليت النساء كلهن مثلك وليتين الثم شفتيك. عهد بالزواج وعتيقة نقد لالعالج

يله وشكروه على ما أفادهم من مث ملا خرج القسيس من الكنيسة إذا بالناس مجيعا اهرعوا لتقبيل يده وذملا تقرر يف عقوهلم من أن خواص دين النصارى أن تكون كتبه . املعاين البديعة بقطع النظر عن غريها

ألن قوة الدين تقتضيه لتحصل املطابقة كما أفاده املطران إثناسيوس التتوجني . ركيكة فاسدة ما أمكنلنشايف املقسقسي اللطاعي النطاعي املصنوي احلتفلي األرمشي احلليب البشكاين الشالقي الشولقي اإلنقايف ا

قال الفارياق وإذ قد . الثرمتي القدحيي التخممي األمعي يف بعض مؤلفاته املسمى باحلكاكه يف الركاكه .ابتالين اهللا بعشرة اللئام فال بد ليمن جماملتهم وخمالفتهم إىل أن مين علي بالنجاة منهم

ا قاله الفارياق يف سفرته األوىل فال موجب اآلن إلعادة ذكره شكواه هنا من أمل قلت وحيث قد مر ممن . وإمنا نقول إنه يف خالل معاناته ومقاساته حلف ال يركنب بعدها يف شيء من مراكب البحر. البحر

.اجلفاء السفينة اخلالية ذكره صاحب القاموس يف املهموز

.واملرزاب السفينة العظيمة أو الطويلة

.والزبزب ضرب من السفن

.والبارجة السفينة الكبرية للقتال

.واخلليج سفينة صغرية دون العدولي

.والطراد السفينة الصغرية السريعة

.واملعبدة السفينة املقرية


.والغامد السفينة املشحونة كاآلمد

.والدسراء السفينة تدسر املاء بصدرها ج دسر

.والزرزور املركب الضيق

.الزنربي الضخم من السفنو

.والقرقور السفينة الطويلة أو العظيمة

.والكار سفن منحدرة فيها طعام

.واهلرهور ضرب من السفن

.والقادس السفينة العظيمة

.والبوصي ضرب من السفن

.والصلغة السفينة الكبرية

.بوالنهبوغ السفينة الطويلة السريعة اجلري البحرية ويقال هلا الدونيج معر

.وذات الرفيف سفن كان يعرب عليها وهي أن تنضد سفينتان أو ثالث للملك

.والشقدف مركب م باحلجاز

.واحلراقة ج حراقات سفن مرامي نريان

.والزورق السفينة الصغرية

.والرباكية ضرب من السفن

. واجلرم زورق ميين-والعدولية سفن منسوبة إىل عدويل بالبحرين أو

.ارغةواخلن السفينة الف

.والشونة املركب املعد للجهاد يف البحر

.والتلوي ضرب من السفن صغري ذكره يف ت ل و

.واجلفاية السفينة اخلالية ذكره يف ج ف ي

.واخللية السفينة العظيمة أو اليت تسري من غري أن يسريها مالح أو اليت يتبعها زورق صغري

.والشذا ضرب من السفن

.والركوة الزورق الصغري

.لقارب السفينة الصغريةوا

.والرمث خشب يضم بعضه إىل بعض ويركب يف البحر

.والطوف قرب ينفخ فيها ويشد بعضها إىل بعض كهيئة السطح يركب عليها يف املاء وحيمل عليها


.والعامة عيدان مشدودة تركب يف البحر ويعرب عليها يف النهر ويقال هلا أيضا العامة

إذ قد . ى اجلزيرة اعد له فيه مكان حسن لتطهري أنفاسه به مدة أربعني يوماوإنه بعد وصوله إىل مرسجرت العادة عندهم بأن من قدم إليهم من البالد املشرقية وقد استنشق هواها فال بد وأن ينثره يف املرسى

اب له وط. فأقام فيها يأكل ويشرب مع اثنني من أعيان اإلنكليز ممن ركبوا يف السفينة.قبل دخوله البلدمث بعد انقضاء املدة جاء . العيش معهما قد ساحا يف بلدان كثرية من املشرق وأخذا عن أهلها الكرم

فلزم . اخلرجي وأخذه إىل مرتله باملدينة وكان املذكور قد فقد زوجته من يوم نوي تسفري الفارياق إليهوإمنا . ير أعلى اهللا شأنك عن ذكرهوأن ال يأكل غري حلم اخلرت. ولزمته الكآبة والتأسف. احلداد والتقشف

حىت يأيت . ويوما طحاله. ويوما كبده. ويوما رجليه. فيوما كان يطبخ له رأسه. أمر طباخه بأن يتفنن فيهوأنت خبري بأن نصارى الشام حياكون املسلمني يف كل شيء ما . على مجيع آرابه مث يستأنف من الرأس

فلما جلس الفارياق على املائدة وجاء الطباخ . اخلرتير عندهم منكرافمن مث كان حلم . خال األمور الدينيةفامتنع أن يأكل منه طعما . بأرب من هذا احليوان الكريه ظن أن اخلرجي ميازحه باراءته إياه شيئا مل يعرفه

ى وإذا باخلرجي قضى فرض الغداء وشرع حاال يف الصالة والشكر للباري تعاىل عل. يف أن ينال من غريهفإنه وضع الشكر يف غري موضعه إذ الثناء على . فقال الفارياق يف نفسه قد خطأ واهللا صاحيب. ما رزقه

فالتقمه . ويف اليوم الثاين جاء الطباخ بعضو آخر. اخلالق سبحانه ألجل فاحشة أو أكل سحت ال جيوزقال ومل ال وقد أوجب . يرفقال الفارياق للطباخ مل يشكر اهللا صاحبنا على أكل اخلرت. وشكر عليه أيضا

حىت أنه كان . على نفسه أن يشكر له على كل حال وعلى كل شيء كما ورد يف بعض كتب الدينقال نعم فإنه يعتقد أا اآلنفي . قال وهل شكر له على موا. يقضي هذا الفرض بعد أن يبيت مع زوجته

مث أن دولة اخلرتير اعتزت . ون يف حضن أحدقال أما أنا فلو كان يل امرأة ملا أردت أن تك. حضن إبراهيممث بلغه أن خبز . فكان يقضي النهار كله على اخلبز واجلنب. ومصارين الفارياق ضويت وذوت. وعظمت

. حىت اضر به اهلزال. املدينة يعجن باألرجل ولكن بأرجل الرجال ال النساء فجعل يقلل منه ما أمكن

وهذا أول أنصاف فعله . ع منها اثنان من كل جانب واحدفوق. وصدئت أضراسه من قلة االستعمالإذ لو كانا وقعا من جانب واحد لثقل أحد اجلانبني وخف اآلخر فلم حتصل . اجلوع على وجه األرض

.املوازنة يف حركات اجلسم

حيتقرها والقادم إليها من بالد اإلفرنج . أما املدينة فإن القادم إليها من بالد الشرق يستحسنها ويستعظمهاأما . واعظم ما محل الفارياق فيها على العجب صنفان صنف القسيسني وصنف النساء. ويستصغرها

وهلم على رؤوسهم قبعات مثلثة الزوايا ال . القسيسون فلكثرم فأنك ترى األسواق واملنازة غاصة م


وسيقام مغطاة جبواريب . قطوسراويلهم أشبه بالتباين فأا إىل ركبهم ف. تشبه قبعات السوقيني يف الشاموقد جرت العادة عندهم . والظاهر أا عظيمة ألن مجيع القسيسني يف هذه اجلزيرة معلفون مسان. سود

وإمنا جيب على القسيسن . أيضا بأن القسيسني وأهل الفضل والكمال من غريهم حيلقون شوارم وحلاهمفأما النساء فالختالف . لناظر أن يتبني ما وراءهاخاصة أن يلبسوا سراويالت قصرية مزنقة حىت ميكن ل

وألن كثريا منهن هلن شوارب وحلى صغرية وال حيلقنها . زيهن عن سائر نساء البالد املشرقية واإلفرجنيةفلعل هذا اخلرب الغريب بلغ أيضا . وقد مسعت إن كثريا من اإلفرنج حيبون النساء املتذكرات. وال ينتفنهاوانتقادهن إىل . واحلسن فيهن قليل جدا. وأهواء الرجال ال ختفى عن النساءكيف ال. مسامعهن

وال ميكن أن تتخذ . فإن املرأة منهن تؤثر قسيسها على زوجها وأوالدها وأهلها مجيعا. القسيسني غريب .طعاما فاخرا من دون أن ديه باكورته حىت كل منه أكلت هي

جة أي من حزب شيخ السوق رأت رجال مجيال من اخلرجيني فاستخسرته وقد بلغين أن امرأة سوقية متزوفأرسلت إليه عجوزا تدعوه إليها فلبى . وقالت لو دخل هذا الرجل كنائسنا لزادت به جة ورونقا. فيهم

ألن عداوة السوقيني واخلرجيني إمنا هي مقصورة على الضواضرة والنجشيني واحملترفيني ال . الفىت دعواففاضت معه يف احلديث إىل أن قالت له كنت تتبع طريقنا فإين أمكنك من . لغ هلا عند الرجال والنساءمب

فقال هلا الشاب أما الذهاب إىل الكنيسة فأهون ما يكون علي لكونه قريبة من . نفسي وال امنع عنك شيئا يكلفكم به القسيسون من أهل فإين آنف من هذا االعتراف الذي. وأما االعتقاد فكليين إىل نييت. مرتيل

وليس من طبعي الكذب والتدليس حىت اعترف للقسيس بالصغائر واكتم عنه الكبائر كما . كنيستكمفتأوهت املرأة عند ذلك وأطرقت . أو اذكر له ما مل أفعله وأخفي عنه ما فعلته. يفعله كثري من السوقيني

مث تعانقا وتعاشقا . ينا منك الظاهر كما أفادنيه قسيسيمث قالت ال بأس أنا ليكف. وهي تفكر وحترك رأسهافإنك جتد يف . حىت أن الزواين يف هذه اجلزيرة متهوسات يف الدين. وجعل يتردد عليها وعلى الكنيسة معا

فإذا دخل إىل إحداهن . بيت كل واحدة منهن عدة متاثيل وصور ملن يعبدونه من القديسني والقديسات تلك التماثيل فأدارت وجوهها إىل احلائط لكيال تنظر ما تفعله فتشهد عليها فاسق ليفجر ا قلبت

.بالفجور يف يوم النشور

فإن مال اإلنسان . قال ومن خصائص أهل هذه اجلزيرة إم يبغضون الغريب وحيبون ماله وهو غريبان من املال قالوا كم حىت أن اإلنكليز إذا سألوا عن كمية ما ميلكه اإلنس. عبارة عن حياته ودمه وذاته

فكيف يتأتى ألحد أن يبغض آخر وحيب حياته؟ وإم . فيقال قيمته مثال ألف ذهب. قيمة هذا الرجلوميسكه اآلخر لرييه . فيأخذه واحد منهم بيده اليمىن لرييه النساء. يتجاذبون كل غريب قدم إليهم


ن بلغة قذرة طفسة منتنة حبيث إن املتكلم ومن خصائصهم أيضا إم يتكلمو. الكنائس والدولة ملن غلبوإذا استنكهت امرأة مجيلة وهي . يف ذلك سواء. والرجال والنساء. يشم منه رائحة البخر أول ما يفوه

ومنها أنه إذا أصيب إحدى النساء بداء . فإذا استنطقتها استحالت إىل خبر. ساكتة نشيت منها عرفا ذكيائغ وأمرته بأن يصوغ هلا مثال ذلك العضو من فضة أو ذهب لتهديه يف أحد أعضائها ذهبت إىل الصا

ومن ذلك إن حلق اللحى والشوارب مندوب . ومن كانت معسرة صاغته من الشمع وحنوه. للكنيسةحىت أن القسيسني يلحون على النساء يف السؤال كثريا حني يعترفن هلم عن قضييت . وحلق ما سوامها حمرمومنها أن ألهل الكنائس عادة أن خيرجوا يف أيام معلومة مبا . ن من ارتكاب ذلكالنتف واحللق وحيرزو

حيملوا على أكتاف املتحمسني يف الدين . يف كنائسهم من الدمى والتماثيل على ثقلها وضخمهاوأغرب من ذلك أم يوقدون أمامها الشموع حني يود كل . فيجرون ا يف الشوارع وهم ضاجون

وغري ذلك كثري مما محل الفارياق . ي إىل كهف يف بطن األرض من شدة توهج الشمسإنسان أن يؤد. ألن أهل بالده مع كوم سوقيني وهلم حرص زائد على عداوة اخلرجيني ال يفعلون ذلك. على العجب

وإن السوقيني على ضالل ما عدا استحسان . وحني ثبت أن اخلرجيني هم على هدى إال يف أكل اخلرتيروإن اإلنسان تراه . إال أنه ليس من طريقة يف الدنيا إال وفيها ما حيمد وما يذم. هم لغيساني اخلرجينينسائ

وإمنا ينبغي للناقد . فسبحان املتصف وحده بالكمال. يف بعض األمور عاقال رشيدا ويف غريها جاهال غوياال أن . ر من ضره حكم له بالفضلفإن رأى نفعه أكث. املنصف أن ينظر إىل اجلانب األنفع ويقابله بغريه

: قال الشاعر. ميين نفسه بأن جيد شيئا من األشياء كامال

المرء نبال أن تعد معايبه كفى ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها

كذلك أسقطت مشاهدة تلك . هذا وكما أن اجلوع اسقط من فم صاحبنا الضرس املستجيع ضرسنيفظهر له أن أفعاهلم أحرى أن . قيني وبين عمهم من كال اجلانيب الدين والرشاداألمور من رأسه اعتبار السو

مع احتياجه إىل الطعام الطيب الذي كان . فلهذا ضاق صدره يف بالدهم وعيل صربه. تكون أفعال ااننيي هلم التحفل فإن اخلرجي أفاده أن املفددين على السلع اخلرجية ال ينبغ. ألفه يف الشام وايل لباس يليق به

مع إن السوقيني حيسبون إن اخلرجيني يستجلبون إليهم . إذ املقصود من اخلرج إمنا هو محله فقط. بامللبوسفلم ميكنه وقتئذ أن يتعلم لسان . فلهذا كان الفارياق دائم احلزن واألسف. املفددين باملال واهلدايا

هذا وقد كان عند اخلرجي املذكور . فقطاخلرجيني وإمنا تعلم منهم بعض ألفاظ ختص ترويج السلعة رأى الفارياق يوما . أزرق العينني أرنبة األنف كبري األسنان. شكس األخالق أصفر الوجه. خرجيي لئيم


ينظر من طاقة له إىل سطوح اجلريان فرتغه الشيطان أن يسمر الطاقة، فلما رآها الفارياق مسمرة تفاءل إنه مرض بعدها بأيام قليلة فأشار الطبيب اخلرجي بأن يسفره إىل بأا خامتة النحس، وهكذا كان، ف

.فسافر من مث ومعه كتاب توصية إىل خرجي آخر. مصر

منصة دونها غصة

فلما بلغ . ما فتئ لسانه فارطا. ما أنفك طالع الفارياق هابطا. ما برحت الريح رحيا. ما زال البحر حبرا. فتخلف عمن تقدمه وخبثت رحيه بني أقرانه. القدمي خرجيا فيهاإىل اإلسكندرية وجد يف حمل اخلرجي

واحلامل له على ذلك إنه رأى هواء البالد شديد احلرارة عليه فأرتاي أن يتخذ له هرمني يتسلقهما حني فشاع إسرافه هناك . فأفرغ عليهما من اللجني ما يسيل به واد. حيتر كما كان سلفه أختذ هرما من الدنان

فأنزله يف دار . صحابه مث سافر الفارياق من اإلسكندرية إىل مصر وادي كتاب التوصة للخرجيومله أرفيق له وكانت حماتذية لدار رجل من الشاميني كان جيتمع عنده كل ليلة مجاعة من املغنني والعازفني

. قاته بالشاموتذكر أو. فهاج به الوجد والغرام. فكان الفارياق يسمع الغنا من حجرته. بآالت الطرب

وأسفرت له الدنيا عن . وخيل له أنه انتقل من عامل اجلن إىل عامل اإلنس. وحني وصبا إىل جمالس األنسفنسي ما كابده يف البحر من الدوار . وأماين وافيه. وأفراح صافية. وشهوات مدخرة. لذات مبتكرة

ورأى لدولة . وترح التقليد. ح التفديدوما أصابه من حب. والفواق ويف اجلزيرة من اجلوع وتسمري الطاق .فكان الناس كلهم معرسون أو مفاخرون ومنافسون. ويف عيشها رغدا مغدقا. مصر جة ورونقا

خيطرون يف الطرق باحلرب كاملنشئات . وتيها واختياال. ولطفا ولينا ودالال. ولنسائها كياسة وظرفا ومجاالغالبات . وما أنا بأول واصف هلن إن خالبات للعقول. لقلب يف شتاتفيجعلن جمموع اهلم على ا

ويف . وذكر حماهلن كل من حاوهلن من األكابر واألصاغر. فقد وصفهن بذلك كل ناظم وناثر. للفحول. واعجب ما يرى من احواهلن. وإا ملن غلب. وغيدها نعم اللعب. تراب مصر من ذهب. املثل السائر

واستوينا فوقها على . ويتفلنت من عكاهلن، ما إذا ركنب احلمري الفارهة العالية. حجاهلنحني خيرجن من. وحور أعينهن يذكر الناس حبور جنات النعيم. فترى عرفهن قد مأل اخلياشم. منصة مضخمة بالغالية

. اللتفاتتهاومنهم من يهلل . ويستصغر الدنيا جبمال طلعتها. فكل من ينظر حورية منهن يكبر عند رؤيتها

أو . أو حامال لنعاهلا. أو ماسا جللباا. ومنهم من يتمىن أن يكون ممسكا بركاا. ويسبح عند حركتهاأو . أو تبعا لتبعها ومرافقها. أو رسوال بينها وبني عاشقها. رافعا ألذياهلا أو بطانة حلربا أو بوابا حلجرا

أو . أو حدادا يصنع هلا مسمارا. صائغا يصوغ هلا سواراأو. أو خياطا يرقع خرقها. مشاطا يسوي فرقها


. وتشفن وتتطلع. وهي من فوق تلك املنصة تتعزز وتتمنع. أو هنا آخر يداين هنها. بالنيا يدلك بدا

وتبلبل من ذوي . فتعطل على التجار أشغاهلم. وذاك بغمزة فتصيبه وتسبيه. فترمي هذا بنظرة فتدميهفهو ال . ويدري ما غرض من كبر وهلل. ىت كان احلمار من حتتها يعرف قدر من محلح. البطالة باهلم

. وميشي اخليالء زهوا. بل يسمد على اخليل كربا. ينهق وال يسمع له شخري وال يكرف كسائر احلمري

البد له من وإن الناس لفي افتقار إليه فهو. أما قائد احلمار فإنه يرى أن قائد اجليش دونه يف املرتلة. وفخرافال بد . وهنا قضية نسيت أن أذكرها. كيف ال وهو املوصوف بالسياسة والقيادة والفراسة. عائد وصلة

وهي أن القلوب برؤية املتربقعات أولع منها برؤية املسفرات . يف هذا املوضع وأحررها. من أن أقيدهاغاية ما ميكن فإن املخيلة تستقر عليه وذلك أن العني إذا رأت وجهها مجيال وأن يكن رائعا شائقا

وال سيما إذا . فأما عند تبصر الوجه احملجوب مع اعتقاد القلب بأن صاحبه من اجلنس احملبوب. وتسكنقام الدليل عليه حبالوة العينني، وباهلدب وبزجج احلاجبيني، فإن املخيلة تطري باألفكار عليه وال جتد هلا من

.لعل هذا الوجه" انتهى السجع ألنه مأل الصفحة"اطر فيقول اخل. أمد تنتهي إليه

.أثعباين االثعبان واالثعباين الوجه الفخم فيحسن وبياض

.أو ذوانسبات يقال يف وجهه انسبات أي طول وامتداد

.أو هو مصفح املصفح من الوجوه السهل احلسن

.أو مثعمد املثعمد من الوجوه الظاهر البشرة احلسن السنحة

.نر يقال دنر وجهه تدنريا تالالأو مد

.أو ملوز امللوز من الوجوه احلسن املليح

.أو خمروط املخروط من الوجوه ما فيه طول

.أو ساجع الساجع الوجه املعتدل احلسن اخللقة

.أو عنمي الوجه احلسن األمحر

.أو فدغم الفدغم الوجه املمتلي احلسن

.الوجه بال جهومةأو ذو كلثمة الكلثمة اجتماع حلم

.أو مسنون يقال رجل مسنون الوجه مملسة حسنه سهله

ولعله جامع جلميع مسات الوسامة فاشتمل على خدين اسيلني اسجحني أو مكتلني ويف كل خد إذا .ضحكت غمزة أو هزمه أو شجرة أو عكوة أو غرمة أو فحصة أو فيهما

.ا زينةعلطة العلطة واللعطة سواد ختطه املرأة يف وجهه

.أو يف كل منهما خال عم حسنه وعز فتنه


".الشرط اللني"أو ترخ " ميسم يف اخلد"أو فيهما أويف أحدمها خداد

الوحص بثرة خترج يف وجه اجلارية املليحة والظبظاب بثر يف وجوه املالح . أو وحص أو عد أو ظبظاب .ومثله العد

ثغر منصب مستوى النبتة والشنب ماء ورقة . وحببذي شنب ورتل . واشتمل أيضا على ثغر منصبوبرد وعذوبة يف األسنان أو نقط بياض فيها أو حدة األنياب كالغرب تراها كاملنشار والرتل بياض

.األسنان وكثرة مائها واحلبب تنضد األسنان وما جرى عليها من املاء كقطع القوارير

شر أشر األسنان وأشرها التحزيز الذي فيها خلقة أو ذات أشر وو. أو على تفليج يف ثنايا من الدر .مستعمال يقال أشرت املرأة أسناا وأشرا والوشر حتديد املرأة أسناا وترقيقها

والريقة -العترة أشر األسنان ودقة يف غروبه ونقاء وماء جيري عليه. تتهالك يف حبها عترة. أو أن هلا عترة .نسل الرجل ورهطه وعشريتهالعذبة وهي أيضا

.األدنون ممن مضى وغرب

أو يتصبب . أو أن شفتها ريا أو حواء أو نكعة أو أن فيها لعسا أو ذببا. أو أن بذقنها نونة تعوذ بسورة ن .منها العسل تصببا

.اه الشديدة احلمرةالثرملة النقرة يف ظاهر الشفة العليا والنكعة من الشف. تشفي من الوله. أو أن فيها ثرملة

.الطرمة النربة وسط الشفة العليا والطرم الشهد والزبد والعسل. أو أن يف طرمتها طرما

الترفة هنة ناتئة وسط الشفة العليا خلقة وهي أيضا النعمة والطعام . أشهى واعز من الترفة. أو أن هلا ترفة .الطيب والشيء الطريف ختص به صاحبك

رةأو أن هلا ععون الغرغرة. ر رمة. على مثلهاوالعرعرة بني املنخرين أو خ.

اخلورمة مقدم األنف أو ما بني املنخرين واخلرمة واحدة اخلرم وهو نبت . تطيب ا النفس عن اخلرمة كاللوبيا بنفسجي اللون مشه والنظر إليه مفرح جدا ومن امسكه معه احبه كل ناظر إليه ويتخذ من زهره

.دهن ينفع ملا ذكره

.النثرة اخليشوم وما وااله أو الفرجة بني الشاربني حيال وتزة األنف. عليها تنثر البدرة. أو نثرة

.املراعف األنف وحواليه والغفر زئرب الثوب. يكسر شوكة االجرا. أو أن ملرافعها غفرا

هلنة املتدلية وسط الشفة العليا أو الشق ما بني اخلنعبة النونة أو ا. تشد العظام الوربة. أو أن هلا خنعبة .الشاربني حيال الوترة ويقال فيه أيضا اخلنبعة

العرتبة األنف أو ما الن منه أو الدائرة حتته وسط الشفة أو طرف . تصح ا القلوب الوصبة. أو عرتبة


.وترة األنف

وترته والشفة أو الدائرة عند األنف وسط الشفة العرمتة مقدم األنف أو ما بني. هي للحسن مسة. أو عرمتة .العليا ومثلها اهلرمثة

املالمظ ما حول الشفة واملالغم ما حول . ويشفي سقما. ينفي سدما. أو أن على مالمظها ومالمغها لغما .الفم كاملالمج واللغم الطيب القليل

. ظاهر الشفة والنضرة احلسنالنربة يف وسط النقرة يف. أو لعل هلا نربة هي متام النضرة

.التفرة مثلثة االول النقرة يف وسط الشفة العليا. يطيل الصب عليها زفرة. أو تفرة

.احلثرمة الدائرة حتت األنف وسط الشفة العليا أو األرنبة أو طرفها. تذر القلوب ا مغرمة. أو حثرمة

.الوترية حجاب ما بني املنخرين. أو وترية تفدى بألف وثرية

اخليشوم من األنف ما فوق خنرته من القصبة وما حتتها من . ويطري ومها. أو أن هلا خيشومة يربئ كمهاخشارم الرأس والومه شدة احلر.

. أو األنف وناحيتاه أو وسط األنف اخل-ميضي ا العاشق أقسامه القسامة احلسن والوجه. أو قسامة

ف واستواء األرنبة أو صغره يف دقة أو غلط واستواء يف طرفه أو أن هلا ذلفا يصح دنفا الذلف صغر األن .ليس حبد غليظ

اخلنس تأخر االنف عن الوجه مع ارتفاع قليل يف األرنبة وهي خنساء واخلنس . أوخنسا تغيب له اخلنس .الكواكب كلها أو السيارة

.املصفح من األنوف املعتدل القصبة. أو كان أنفها مصفحا

.مم ارتفاع قصبة األنف وحسنها واستواء أعالها وانتصاب األرنبةالش. أو أشم

قىن األنف ارتفاع أعاله واحديداب وسطه وسيوغ طرفه أو نتوء وسط القصبة وضيق . أو أن به قىن .املنخرين هو أقىن وهي قنياء

جانبيه مجيعا غرضا األنف ما احندر من القصبة من . يلهيان عن التغريض واللجني. أو أن به غرضني .والتغريض أكل اللحم الغريض والتفكه

نذيل هلما النحور . أو ناحرتني. الناظران عرقان على حريف األنف. نفديهما بالناظرين. أو أن هلا ناظرين .الناحرتان عرقان يف اللحى وضلعان من أضالع الصدر أو مها الواهنتان والترقوتان. واملقلتني

احلافز حيث ينثين من الشديق وقلب حالز ضيق . لزا، ويتلحز له الشاعر تلحزايشرح قلبا حا. أو حافزا .والتحلز فيك من أكل رمانة حامضة وحنوها شهوة لذلك كالتلزح

.اخلناتبان طرفا االنف. حتوم القلوب عليها. أو أن خنابيتها


الصمغان جانبا الفم ومها ملتقى وري الغني الصامغتان والصماغان و. مها قرة العني. أو أن صامغنيويا ليت شعري هل يتكون . الشفتني مما يلي الشدقني ومها أيضا السامغان لغة يف الصاد والغني العطش

فيهما صمغ شهد حىت مسيا ذا وهل مها منطبقان أو منفتحان وهل يتلحز هلما الشاعر املسكني كما .تلحز من احلافزين اهللا اعلم

فهل من تلزح . يدمي الصب إليها حترة احلترة جمتمع الشدقني واحلتر حتديد النظر. ن هلا حترةمث يقول أو أ .معه

ند اخللي . املاضغان أصول اللحني عند منبت األضراس أو غنية. يعوذان من العني. أو أن هلا ماضغنيلكين رأيت . أشداق الغلمان املالحالغنبة على ما يف القاموس واحدة الغنب وهي دارات أوساط. سنبه

.والتنهيد التصيب والتشويق والسنبة والدهر. ربة الربقع أوىل ا فال عكاس وال مكاس على هذا االختالس

أو أن هلا عالطا يشغف من ناظره . العارض صفحة اخلد وجانب الوجه. يتيم معارضها. ولعل عارضها .فؤادالعالط صفحة العنق والنياط ال. نياطا

أو أن هلا . البلدة نقاوة ما بني احلاجبني وثغرة النحر وما حوهلا أو وسطها. تفنت أهل البلدة. أو بلدة .احملجر من العني ما دار ا واحملاجر الثانية ما حول القرية. تباع هلا احملاجز. حماجز

أو أن طليتها تربي . والوجنتاناألسارير حماسن الوجه واخلدان. يعنو هلا من جلس على السرير. أو اساريراللديدان صفحتا العنق دون . ولديديها اللدود. الطلية العنق أو أصلها والطلياء قرحة كالقوباء. الطلياء

. ولزيزيها اللز، اللزيز جمتمع اللحم فوق الزور واللز الطعم. األذنني واللدود وجع يأخذ يف الفم واحللق

املفاهر حلم الصدر والفهرية حمض يلقي فيه الرضف فإذا غال ذر . الفهريةومفاهرها أعز إىل ذي مغبة من .عليه الدقيق وسيط

.السالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إىل قلت الترقوة. وأن سالفتيها تغنيان عن السالف

.حنر النهار والشهر اوله. وحنرها عن حنر النهار

. م الصدر أو ما ويل الترقوتني منه واألتراب وأحدها ترب وهو اللدةالترائب عظا. وترائبها عن األتراب

.ويصح أن تكون أيضا بكسر اهلمزة مصدر أترب الرجل أي كثر ماله فليسأل القائل عن أيهما أراد

.إىل غري ذلك من االحتماالت اليت ال بد منها حلصيف العقل املستحكم الرأي

ودهش عن اإلصابة فسأل فمه . له عمن تبصر الوجه احملجوبوإمنا أطلت الكالم هنا لكوين ناقال .سعابيب


وغاية ما أقوله أنا إن من شاعر امرأة ليال ومل يرها كما جرى لسيدنا يعقوب عما وقع له ما وقع لصاحبنا ولقائل أن يقول أن هذه القضية معكوسة يف شأن املرأة . هذا املكثر من اللعالت واألنات واألوات

خبالف العريانة فإن املخيلة . فأن النظر إذا وقع عليها وهي متسترة وقفت معه املخيلة عند حد ما. الالبسةوالقلب عند النظر إليها يطريان عليها وال يقفان على حد فاملخيلة تتصور أشياء والقلب يشتهي أشياء

فأن اجلسم من حيث . جه واجلسموللمجيب أن يقول أن ذلك إمنا نشأ عن الفرق احلاصل بني الو. أخرىورد هذا القول مجاعة منهم . وحومان القلب عليه: كونه أكرب من الوجه اقتضى طريان املخيلة إليه

إذ لو مل يبد منه إال . الصبابايت واملباعلي واأللغزي وأبو إربان كرب اجلسم هنا ليس سببا للطريان واحلومانوأجيب بأن العلة يف ذلك إمنا هي لكون اجلسم جسما . ري مدفوعفبقي األشكال غ. موضع واحد لكفى

ففيه . وسفه هذا القول فأنه حتصيل للحاصل وقيل إمنا هو لكون الوجه حمال ألكثر احلواس. والوجه وجها. وارتضاه مجاعة منهم العزهي والتيتاي والذوذخي. خمزن الشم والذوق والبصر وقريب منه خمزن السمع

فأن املراد من كونية املرأة ال يتوقف عليها أصالة فهي مستغىن . هذه احلواس ال مدخل هلا هناورد بأن وقيل إمنا هو لكون اجلسم حيوي أشكاال كثرية ففيه الشكل القمقمي والرماين والقرموطي . عنها

ومنفرج واألطاري واخلامتي والقيب والعمودي واهلديف والصادي وامليمي واملدرج واملخروط واهلاليلوقيل إمنا هو لكون العادة األغلبية . ورد بأنه كقول من قال أنه كرب من الوجه وجوابه كجوابه. الزاوية

فإذا رأى اإلنسان ما خالف العادة هاجت خواطره وطارت . هي أن يكون الوجه حاسرا واجلسم مستورا استدركت ذكرها غري صحيحة فيا ليتين وحيتمل إن هذه القاعدة اليت. وقيل غري ذلك واهللا أعلم. أفكاره

.نسيتها فأن ذكرها أوجب املناقشة بني العلماء

فما . واحلاصل أن الغرام الربقعي ملا باض وفرخ يف رأس الفارياق غردت أطياره عليه ألن يتخذ له آلة هلوجل من القبط عتم أن تأبط له طنبورا صغريا من السوق وجعل يعزف به يف شباك له مطل على دار ر

وكان عند اخلرجي خادم مسلم قد عشق ابنة القبطي فغار عليها من الطنبور فسعى بالفارياق إىل سيده مركز "قائال إذا مسع املارون يف الطريق صوت الكنبور من دارك ظنوا أا دسكرة أو حانة أو ثكنة

. اآللة ال يستعملها غري التركألن هذه. ال دار للخرجيني" األجناد وجمتمعهم على لواء صاحبهم اخل

فشكوه اخلرجي على ذلك وأستصوب ما قاله وأوعز إىل الفارياق بإلغاء اآللة فألغاها وجعل يفكر يف التملص من أيدي هذه الزمرة اليت مل يربح آذاها واصال منكل شباك سواء يف اجلزيرة واألرض مث بعد أيام

. أن أسلمت واحلمد هللا رب العاملنيقليلة هرب اخلادم بالبنت وتزوج ا بعد

وصف مصر


قد وصف مصر كثري من املؤرخني املتقدمني ومدحها جم غفري من الشعراء الغابرين وها أنا اليوم واصفها أو مدينة من املدن أو مدورة . ومادحها مبا مل يسبقين إليه أحد من العاملني فأقول إا مصر، من األمصار

أو ماهة من املاهات أو قرية من . أو حبرة من البحر. من الكور أو قصبة من القصبأو كورة . من املدرالقرى أو قارية من القواري أو عاصمة من العواصم أو صقع من األصقاع أو دار من الديار أو بلدة من

صر األمصار غري أن أهلها يقولون إا م. أو قطر من األقطار أو شيء من األشياء. البالد أو بلد من األبالدوما أدري فرق ذلك وكيف كان فيها مدينة . ومدينة املدن وعاصمة العواصم وشيء األشياء إىل آخره

غاصة باللذات السائغة متدفقة بالشهوات السابغة توافق احملرورين من الرجال خالفا ملا قاله عبد اللطيف ومن خواصها أن ما يذهب من أجسام جيد ا الغريب ملهى وسكنا وينسى عندها أهال ووطنا . البغدادي

رجاهلا يدخل يف أجسام نسائها فترى فيها النساء مسانا كاالقط بالسمن على اجلوع والرجال كاحلشف فإن ألهلها لطافة وظرافة وأدبا وكياسة . بالشريج على الشبع، ومنها أن أسواقها ال تشبه رجاهلا البتة

. ومنها أن ماءها ال يشبه عيشها أي خربها. ة عن ذلك رأساومشائل مرضية وأخالقا زكية وأسواقها عاري

ومنها أن العامل فيها عامل واألديب أديب والفقيه فقيه والشاعر شاعر . فإن األول عذب والثاين تافهومنها أن نساءها ميشني تارة على األرض كسائر النساء وتارة على السقف . والفاسق فاسق والفاجر فاجر

ومنها أن . نها تذكر املؤنث وتأنث املذكر مع أن أهلها متقنون للعلم وأي إتقانوم. وعلى احليطانفاخلارج منها . حماماا ال تزال تقرأ فيها سورة أو سورتان من القرآن فيها ذكر األكواب والطائفني ا

عن وقد عوض الواحد منهم . وأعجب من ذلك أن كثريا من رجاهلا ليس هلم قلوب. خيرج طاهرا وجبناومن ذلك أن كثريا من البنات الالئي يغسلن اقمصتهن . قلبه بكتفني وظهرين وبأربعة أيدي وأربعة أرجل

ومنها أن قوما منهم بلغهم أن . يف بعض جماري النيل يتعممن بقمصان بعد غسلهن وميشني عرياناتفجعلوا . ملقدار املعهودنساء الصني يتخذون أو باحلري يتخذ هلن قوالب من حديد لتصغري أرجلهن عن ا

مع . يشذبون أصابعهم واعتقدوا أن اليد إذا كان ا أربع أصابع فقط كانت أخف للعمل وأنفع لصاحبهاكما هو شأن اإلفرنج . أن األصابع والكفوف عندهم ليست مما يكسى حىت تقضي عليهم بزيادة النفقة

. به وتفخيما له أو حذرا عليه من العدوىالذين ال يغادرون عضوا من أعضائهم إال ويكسونه احتفاال

ومن ذلك أي من اخلواص ال من األعضاء أن البنات الالئي يستخدمن يف املريي حلمل اآلجر واجلبس والتراب والطني واحلجر واخلشب وغري ذلك، حيملنه على رؤوسهن وهن فرحات جاحمات راحمات

ات وال داحلات وال رازحات وال كاحلات غري آحات وال ترح. ساحبات صادحات مادحات مازحات. أو من اجلبس غنت له أغنية جبسية. ومن كان نصيبها من اآلجر نظمت عليه مواال أجريا. وال نائحات


.كإمنا هن سائرات يف زفاف عروس

فالديوان األول قيمته رجل جيهز . من ذلك أن فيها دوانني عظيمني يقال لكل منهما الديوان املخدميوالديوان الثاين وهو دونه يف القدر والشأن قيمته امرأة جتهز ما . لرجال ما يلزمهم لتربيد فرشهم من هول

وقد صار اآلن من الشهرة والنباهة عند . وأصل منشئ الديوان األول عجمي. يلزمهم لتسخنهم من هيو منه جملس أنس أو غناء أو العرب حبيث إنك ال تزال تسمع بذكره والثناء عليه يف كل مقام وال يكاد خيل

فإذا . وتغلظ وتضخم وتتسع وتطول وتعرض وتعمق. ومن ذلك أن الربنيطة فيها تنمى وتعظم. أدبكيف : قال الفارياق وكثريا ما كنت أتعجب من ذلك وأقول. رأيتها على راس البسها حسبتها شونة

املهينة . اخلسيسة اللئيمة. الذميمةالضئيلة. صح يف اإلمكان وبدأ للعيان أن مثل هذه الروس الدميمةاملسترذلة . املستسمجة املستشنعة. املستقبحة املستفظعة. املستقذرة املهوعة. املستنكرة املشئومة. املليمة

وقد طاملا كانت . وكيف إمناها هواء مصر وكربها إىل هذا املقدار. تقل هذه الربانيط املكرمة. املستبشعةفأصبحت . وكيف كانت هناك كالتراب. وال توازن ناقورة الفراش. رة الفراشيف بالدنا ال تساوي قارو

يا هواء مصر يا نارها يا ماءها يا تراا ضريي طربوشي هذا برنيطة وأن يكن أحسن منها عند . هنا كالتربوغري ذي . وباجلسم أليق. وعلى الرأس أطبق. وللعني أى وأكمل. وأجل وأمثل. اهللا والناس وأفضل

وطرف . قال فلم يغن عين النداء شيئا وبقي راسي مطربشا. ويرزق عليها لترزق. ن تتملق لتتلمققروومن ذلك أن قوما من اهلككاء املهاكيك فيها ميرأون ويربقعون حلاهم ويزامحون ذوات . دهري مطرفشا

ن ويباغمون وهم فتراهم يتحففون ويهجلون ويتبازون ويوكوكون ويوزوزو. الرباقع على مورد اإلناثيةوذلك أنه يأمر . ومن ذلك أن لضابط البلد شفقة زائدة على أهلها تقرب من حد الظلم. أقبح خلق اهللا

خفية أن يعثروا بشيء يف . مجيع السالكني قي طرقها ليال أن يتخذوا هلم فوانيس وإن كانت الليلة مقمرةومن وجد ليال يطوف من غري . ندق أعناقهمأسواق املدينة فيسقطوا يف هوة أو جب فتنكسر أرجلهم أو ت

. واحلبل إىل وتد. وعنقه إىل حبل. ويده إىل عنقه. ذوي الربانيط وليس بيده فانوس غلت رجله إىل يده

ومن ذلك أن لبين حنا فيها أسلوبا يف الكتابة . وتصلية سعري. واحلائط إىل ناكر ونكري. والوتد إىل حائطم حروف كحروفنا هذه إال أا ال تقرأ إال إذا أدخلها اإلنسان يف عينه كذلك وهل. ال يعرفه أحد إال هم

ومنها أنه إذا مات منهم أحد فال يزال أهل امليت يندبونه وينوحون عليه حىت يؤوب إليهم . رأيتهم يفعلون. تعربوالناقة يس. ومن خصائصها أيضا أن البغاث ا يستنسر والذباب يستصقر. ووطبه مالن من الطريخ

.بشرط أن تكون هذه احليوانات جملوبة إليها من بالد بعيدة. واهلر يستنمر. واجلحش يستهمر

. ومن ذلك أن كثريا من أهلها يرون أن كثرة األفكار يف الرأس يكثر عنها اهلموم واالكدار أو بالعكس


وأن . عيد من الثمر وغريهكما أن الرجل الطويل يتناول الب. وأن العقل الطويل يتناول البعيد من األموروأوردوا على ذلك براهني سديدة . وهذا الطول موجب لقصر واآلجال. تلك الكثرة سبب يف اإلقالل

فما دام النور موقدا فال بد وإن تنفذ الفتيلة وال ميكن إبقاؤها . قالوا أن العقل يف الرأس كالنور يف الفتيلةذا دام املاء جاريا فالبد وأن ينضب أو ينصب يف البحر فمىت فإ. أو كاملاء يف الوادي. إال بإطفاء النور

فما دام املفلس أي صاحب الفلوس ميد يده إىل كيسه وينفق منه يف . أو كالفلوس يف الكيس. حقن بقيفإنه إذا دام نزوه . أو كالتيس النازي. إال أن تربط يده عن الكيس أو يربط الكيس عن يده. ما عنده

فمن مث اصطلحوا على طريقة لتوقيف جريان العقل يف ميدان . فهلك فال بد من جنفهنزفت مادة حياتهوذلك بشرب شيء من احلشيش أو مبضغة أو بالنظر إليه أو . الدماغ حينا من األحيان ليتوفر هلم يف غريه

ن يرهم فم. ويرقص املكان. وتويل األحزان. بذكر امسه فحني يتعاطونه تغيب عنهم اهلموم وحيضر السرورومن ذلك أن طرقها . على هذه احلالة ود لو يكتب يف زمرم ويدخل يف دائرم وأن يكن قاضي القضاة

ال فال يأمن أن يفقد . ال تزال غاصة باإلبل احململة فينبغي للسائر فيها إذا رآها مقبلة أن خيلي هلا الطريقاملرأة اليت سارت مع أمها لتحضر عرس وقد ينشأ عن هذا الزحام فوائد كما يف حكاية . إحدى عينيه

.أختها فطالعها من حملها

في ال شيء

فينبغي يل اآلن إن . قد كنت أظن أين تركت الفارياق وأخذت يف وصف مصر أستريح فإذا هو هي إياها .أمكث يف ظل هذا الفصل الوجيز قليال النفض عين غبار التعب مث أقوم إن شاء اهللا تعاىل

في وصف مصر

قد قمت حامدا هللا شاكرا فأين القلم والدواة حىت أصف هذه املدينة السعيدة اجلديرة باملدح من كل من ويف كالمهم . أهلها ذوو لطف وأدب وإحسان إىل الغريب. ألا بلد اخلري ومعدن الفضل والكرم. رآها

وإن . عليك فقد سلموكوأن سلموا . إذا حيوك فقد أحيوك. من الرقة ما يغين احلزين عن التطريبأما علماؤها فإن . وإن زرم فسحوا لك صدورهم فضال عن جمالسهم. زاروك زادوك شوقا إىل رؤيتهم

م من لني اجلانب ورقة الطبع وخفض . وفات فخر من سواهم وفاق. مدحهم قد أنتشر يف اآلفاقالناس عندهم إكرام يليق به سواء كان لكل نوع من . اجلناح وبشاشة الوجه ما ال ميكن املبالغة يف إطرائه

ورمبا خاطبوهم بقوهلم يا سيدي وال يستنكفون من زيارم وخمالطتهم . من النصارى أو غريهم


وكأن هذه املزية . وبذلك هلم الفضل على غريهم. ومعاشرم خالفا لعبادة املسلمني يف الديار الشاميةوكلهم . فإن لعامتهم أيضا خمالقة وجماملة. أهل مصروهي حسن اخللق ورقة الطبع أمر مركوز يف مجيع

وأكثرهم مييل إىل هذا النوع الذي . حلو املفاكهة واملطارحة. فصيح اللهجة بني الكالم سريع اجلوابفإن من مل يكن قد . وكأنه اارزة وهي مفاكهة تشبه السباب وهو أشبه باألحاجي. يسمونه األنقاط

وكلهم حيب السماع واللهو واخلالعة وغناؤهم . م منه شيئا وأن يكن شاعراتدرب فيه ال ميكنه أن يفه. وكذلك آالم فإا تكاد تنطق عن العازف ا. فال ميكن ملن ألفه أن يطرب بغريه. أشجى ما يكون

وهلم يف ضرب العود طرق وفنون تكاد تكون من . وأعظمها عندهم هو العود وقل اعتناؤهم بالنايوهو تكرير لفظة واحدة من بيت أو موال مرارا متعددة . غري أين أذم من غنائهم شيئا واحدا. املغيبات

وبعكس ذلك . ولكن أكثر ما يكون ذلك من املتطفلني على الفن. حىت يفقد السامع لذة معىن الكالم .لسطريقة أهل تونس فإن غناءهم أشبه بالترتيل وهم يزعمون إا كانت طريقة العرب يف األند

ومما ينبغي أن يذكر هنا أن النصارى املولودين يف بالد اإلسالم الناهجني منهج املسلمني يف العادات واألخالق هم أبدا دوم يف الفصاحة واألدب واجلمال والكياسة والظرافة والنظافة إال أم أنشط منهم

وذلك أن املسلمني أهل . عمال الشاقةعلى السفر والتجارة والصنائع وأكثر أقداما وجلدا على تعاطي األ. قناعة وزهد ويف النصارى شره عظيم إىل اختاذ الديار الرحيبة وقنية اخليل النجيبة واجلواهر النفسية

فإذا دخلت دار نصراين من املتمولني مبصر رأيت عنده عدة خوادم وخادمني . واملتاع الفاخر ال حد هلاوثالث غرفات مفروشات . وقد نصفها من األراكيل الثمينة. كونوحنو عشرين قصبة للتبغ من أغلى ما ي

وآنية فضة للطعام والشراب والرائحة وأسرة عالية وطيئة وثيابا فاخرة وغري . بأحسن ما يكون من القماشومع هذا فال جتد عنده كتابا ولو أن مشتريا شاء أن يشتري شيئا من تاجر مسلم لوجد سعره . ذلك

النصراين بربع الثمن ولكن وجود هذه الشراهة إمنا هو يف الغالب عند النصارى أرخص من بضاعة .وقل من تعاطى املتجر منهم. فأما القبط فأم أشبه باملسلمني. الغرباء

فكان للمتسمني . أما دولة مصر إذ ذاك فإا كانت يف الذروة العليا من األة والعز والفخر والكرم واد عظيم من املال والكسي والشحن مما مل يعهد يف دولة غريها وكان وأليها يويل املراتب خبدمتها مرتب

العلية وسمات الشرف السنية لكل من املسلمني والنصارى ما عدا اليهود خالفا لدولة تونس فإن شرفها ق العميم ومع عظم ما كان يكسبه التجار وأصحاب احلرف وما يناله أهل الوظائف من الرز: عم اجلميع

فكانت األسعار مبصر رخيصة جدا فلهذا كنت ترى الناس قصريهم وعميهم مقبلني على الشغل واللهو واألعراس مسموع فيها . فالبساتني غاصة بأهل اخلالعة والقصوف وحمال القهوة جممع لألحباب. معا


ينؤن مبا عليهن من والنساء. والرجال خيطرون باخلز والديباج. الغناء وآالت الطرب من كل طرفإال أن صاحبنا الفارياق مل يكد يدخل . واخليل والبغال واحلمري مسرية ومكسوة باحلرير املزركش. احللي

فإين تركته . فأرجع معي اآلن لنخلصه من أيدي اخلرجيني. أرضا سعيدة إال وخيرج منها وقد تغري حاهلا .حياول ذلك منذ حني

ر في أشعار أنه انتهى من وصف مص

وإين اآلن من دوم علمت . قد غادرنا أي أنا ومجاعة املؤلفني الفارياق حياول أن ينفض اخلرج عن ظهره. أنه بات ليلة وهو يفكر يف أن كل شيء أثبتته الصنعة فال بد من أن تقلقله األحوال فمن عزم على القلقلة

.فخرج يف الصباح من معزفه وأخذ يطوف يف األسواق

أنه أنقض ظهري أي قرح . ال ركسنه ال بدحنه. ى قلبنه ال طرحنه: د كل خطوة ويقولوحيرك كتفيه عنفرآه بعض الظرفاء وهو حيرك منكبيه فقال ال بد هلذا من شأن . هل أنا اليوم محار حلمار يالنكر. أي عقر

ه ال عليك فأن فقال ل. وعلم حاله وسبب سفرته. فأقبل إليه ولطف له املقال حىت استخرج سره من سرتهقال وأي حركة أعظم مما . ولكن ال بد للفوز بذلك من حركة. مصر حرسها اهللا معدن اخلري والربكة

قال فأمسع إذا ما . قال أجل. وفكرة مدركة وقدم ساعية. ألك إذن واعية. قال بل األمر دون ذلك. ترى .أقول لك

قال ما هذه صفة شاعر وما . اهة عند مجيع األعيانإن ذا املصر شاعرا مفلقا من النصارى له وجاهة ونبقال ال تناقض فأنه شاعر . أرى كالمك إال متناقض الطرفني فكيف فك هذا املعمى وتأويل هذه األحجية

والفرق بني ذلك أن الشاعر بالصنعة هو من يكتسب بشعره فيمدح هذا ويكذب على . بالطبع ال بالصنعةا الشاعر بالطبع فإمنا هو الذي يقول الشعر لباعث من البواعث دون تكلف فأم. هذا حىت ينال منهما شيئا

.قال أبعث اآلمدي إىل آمد وأمسع مين. قال ليس هذا الفرق مما ذكره اآلمدي. وانتظار للجائزة

قال نصحي لك أن تكتب كتابا إىل هذا العالمة وتلمس منه فيما تطري به . قال قد أمدته فما الرشدفإنه رجل . فال بد من أن جييبك. ح ما أنت تعانيه واستنجد به. إذا تكرم بذلك فأذكر لهمواجهته ف

وال سيما أنه يرغب يف جمالسة ذوي األدب وتيسري . متصف مبكارم األخالق وجيب دغدغة االفتخار فشكره الفارياق على. وأنا ضامن لك أن تفوز منه باآلمال.فتلطف إليه يف املقال. أسباب معيشتهم

.فلما جن الليل أخذ القلم والقرطاس وكتب ما نصه. نصيحته ورجع إىل حمله راضيا مستبشرا

ولو مزجت به الصهباء . ولو جعل للبدر هالة ملا اعتراه احملاق. أهدي سالما لو حتمله النسيم لعطر اآلفاق


ولو علق على شجرة لزهت . اولو أستفه مريض أو لقمه ملا لقي برجاء وأوجاع. ملا أعقب شرا صداعاولو جعل على . ولو سقيه الروض النبت من كل زهر يج طريف. يف احملال أوراقها ولو يف اخلريفولو تغني به يف جملس ال غىن عن املشموم واملعازف ولو علق يف اآلذان . أوتار عود ألطربت دون عازف

ولو نيط . وسلسال وحماضا. ثل لكان حدائق ورياضاولو م. ولو صقل به سيف كليل رهيفا. لكان شنوفاولو كتب على رجام ال هلي . ولو ختتم به وهلان ألجزأه مجزأ السوان. ال غىن عن التمائم. بالعمائم

أو على أنف مزكوم لنا أحوجه إىل السعوط . الثاكل عن النواح أو على خصر هيفاء لقام هلا مقام الوشاحأو على كف خبيل . أو على لسان أبكم الحنلت عقدته. ه من قفزه يبق وفروطأو على ساق أعرج لكان ل

وحتيات . أو على رمل ألنبت الرحيان نباتا. أو على أجاج لعاد فراتا. هلان عليه يف البذل ذهبه وفضتهوأجلى . وأشهى من العافية على بدن السقيم. وأحلى من التسنيم. أرق من النسيم. ذكية عاطرة. فاخرة

. وأعلق بالقلب من أمل الوصال. وأصفى من املاء الزالل. ني من األمثد وأغلى للناقد من املسجدللع

. وأعبق من شذا الراح. وأزهر من نور الصباح وأزهى من نور األفاح. وأشغل للبال من هوى ذي دالل

وعند أيب نواس . توعند أيب العتاهية من الزهديا. وأمثن من اجلوهر النفيس وأعز عند البسيت من التجنيسوعند . وعند أيب متام من احلكم. وعند جرير من الغزليات. وعند الفرزدق من الفخريات. من اخلمريات

مثال . مستغاث املضيمني. مالذ امللهوفني. املقام احملترم. دي إىل اجلناب املكرم. املتنيب من جزل الكلم .وخلد جمده. أدام اهللا سعده. لطالبنيمورد ا. منهل القاصدين. ملجأ املهضومني. املظلومني

ومل أجد من . وبعد يا سيدي فأين قدمت هذه الديار وأنا حامل خلرج قد أنقض ظهري وعمل به صربيوقد هديت إىل نور معروفك يف . ولست أجد بنفسي إىل التخلص منه سبيال. يزحزحه عين ولو قليال

فهل تسمح يل . دون سائر الناس. هذا اإلرتباسوأنبئت إنك أنت وحدك معتقي من .جنح هذا العماسفأنك أهل ألن تأخذ بيد . وأبث إليك مشافهة ما يب من البث املقيم والضر األليم. بأن أزور ناديك الكرمي

وإن تتخذه لك ما عاش رهني شكرك . وتنيله ما أمله. من ال ناصر له وأن تصطنعه لك بالتفاتة حتقق أملهفإن رأيت أن تفعل فذلك من إحسانك . ك منك رجاء من الذ بعقوبة فخركفهو يرجو ذل. ممنون برك

.والسالم. وطول امتنانك

وكتب عنوانه يشرف بأنامل سيدي األكرم األحسب األفخم األوحد األفضل األسعد األمثل األرشد .األكمل األجمد األجل اخلواجا فالن أدام اهللا بقاه بالعز والنعم

لة إىل اخلواجا املذكور وطالع ما شرح السالم من التشابيه املتكلفة مل يتمالك أن فلما بلغت هذه الرساسبحان اهللا قد رأيت أكثر الكتاب يتهوسون يف : ضحك منها وقهقه وقال لبعض جلسائه ممن أمل باألدب


ونه فتراهم يشبه. إهداء السالم والتحيات للمخاطب كأمنا مهدون له عرش بلقيس أو خامت سيدنا سليمانورمبا جاءوا بفرقتني . ويغرقونه يف األغراق ويغلونه يف الغلو حىت يأيت مبلوال حمروقا. مبا ليس يشبه

مث إذا انتقلوا من . متماثلني يف املعىن كقول صاحب هذه الرسالة اآلن مثال املظلومني ملجأ املهضومنيي حسن ألرباب فن اإلنشاء أن يضيعوا وما أدري ما الذ. السالم إىل الغرض أجادوا الكالم إىل الغاية

وقتهم ذه االستعارات والتشبيهات املبتذلة وبنظم الفقر املتماثلة يف املعىن أن العامل يتأتى له أن يبدي وهذه ألف ومائتا سنة قد مضت وما زلنا نرى . علمه بعبارة واحدة إذا كانت رشيقة اللفظ بليغة املعىن

فقد سرى هذا الداء يف مجيع الكتاب أما تفخيم . را ميضع ما قاله زيدوعم. زيدا يلوك ما لفظه عمرووذلك أنه مل جتر العادة . املخاطب يف العنوان باألجل واألجمد واألسعد واألوحد وما أشبه ذلك فله وجه

وإمنا تبعث مع أشخاص ليست هلم خربة بالطرق وال . يف بالدنا بأن يكون تبليغ الكتب على يد الربيدفإذا محلها رجل ال يعرف القراءة طفق يسأل كما من . ر فإا كما ال خيفى عاطلة عن التسمية خطابالديا

لقبه يف الطريق عن اسم املخاطب فأن مل يكن العنوان داال عليه التبس على القارئ فإن كثريا من الناس ك فقد يتفق أن مبلغ الكتاب مشتركون يف األمساء وإن كانوا خمتلفني يف املكارم واألخالق وفضال عن ذلوبعد أن يكون قد أضاع . بعد أن يكون قد سأل غري واحد عن اسم املخاطب ووجدهم كلهم أميني

نصف اره يف البحث عن الطريق فال يكاد يهتدي إليه إال وجيد عونا يترصده حىت إذا حمله تلقفه وبعثه ورمبا لقي غريه ما لقيه هو فينتقل . منه إىل غريهفيبقى الكتاب عنده مث ينتقل. إىل أحد اجلهات اليت أراد

الكتاب إىل آخر وهلم جرا فكان ال بد من االستقصاء من العنوان عن صفات املخاطب فقال له جليسه إذن جيب يا سيدي أن يذكر يف العنوان مجيع الصفات فيقال للمخاطب مثال إذا كان مجيال كيسا غنيا

فقال أما وصف إنسان باجلمال . اجلمل الكيس الغين إىل آخره. عريض احلزامرشيق القد كبري العمامةوالغين فهو من املوبقات هلز وأما بغري ذلك ككرب العمامة وعرض احلزام فليس من الصفات املخصصة إذ

. وما خالف ذلك فما أواله باالستعمال وستراه عن قريب مستعمال إن شاء اهللا. الناس يف ذلك سواء

أن يكن أحيانا من املضحكات وذلك كان تصف رجال مثال بالزبيبة والكثيفة واحلنطاوية وهو ووالشرنبثية والكرنيفية والزهلبية والزخزبية والسنطبية والعرزبية والعشجبية والعظيبية واجلحوظية واألزطية

اللبس يف صفات والسناطية والفسحمية واجلهضمية والربطامية واحلثرمية إال أنه أحسن من إيقاع املخاطب فقد بلغين أن كثريا من الكتب اليت تضمنت مقاصد مهمة ملا مل يدل عنواا بالنص والتوثيق على

.فكانت سببا يف ضرر املرسل واملرسل إليه انتهت حماورا. ذات املرسل إليه فتحت ليعلم صاحبها

كان مريضا فلهذا مل جيبه على الفور فبقي الفارياق وأعلم هنا أن اخلواجا املذكور ملا بلغته الوكة الفارياق إذ مل يكن يعلم السبب وكان يف خالل ذلك . ينتظر جوابا أياما حىت أعتقد أن سجعه كله ذهب باطال


وأعرج . وأدع صاحبه يتداوي حىت يطيب. دائم الفكر والقلق فإنا االن أدعه يف هذه احلالة منتظر اجلوابلقاب وألقاب املرتلة املتعارفة وقتئذ بشرط أن تسمحوا يل بأن أنتقل إىل فصل آخر قليال على منازل األ

: وهو

فيما أشرت إليه

وعليه قول . حد اللقب عند املشرقيني إنه هنة ناتئة أو زمنة أو عالوة رائدة متدلدلة تناط بكونية اإلنسان املغربيني أي اإلفرنج أنه جليدة تكور يف وعند. صاحب القاموس العالقي األلقاب ألا تعلق على الناس

وشرح ذلك أن اهلنة ميكن قطعها واستئصاهلا مع السهولة وكذا الزمنة وكذا العالوة ميكن ركسها . اجلسموحاشية ذلك إذ الشرح . فأما اجلليدة فال ميكن فصلها على اجلسم إال بإيصال الضرر إىل صاحبه. وقلبها

أن الزمنة عند أهل الشرق غري موروثة إال ما ندر فإن لكل . مل يفهم له معىنال بد له من حاشية ولوالهامثال ذلك لقب الباشا والبيك واألفندي . واجلليدة عند اإلفرنج متوارثة كابرا عن صاغر. قاعدة شذوذا

بن الوزير فقد ميكن أن يكون أ. واألغا بل امللك إمنا هو حمصور يف ذات امللقب به فال ينطلق منه إىل ولدهوقد جيتمع . فأما عند اإلفرنج فال يصح أن يقال البن املركيز مركيز أو مركيزي. أو امللك كاتبا أو نوتيا

وذلك أن أصل . مطلق الزمنة واجلليدة يف جهة بقطع النظر عن كون األوىل متناهية والثانية غري متناهيةفال ميكن تسكني هذا . ي هليجان الدم عليهممنهما يف الغالب أكال حيدث يف أبدان ذوي األمر والنه

اهليجان وحك هذا األكال إال بأحدث اهلنة واجلليدة وبيانه أن امللك إذا غضب مثال على زيد من الزيدين . مث بعث إليه ذلك الزيد بشفيع عريان ليترضاه سكن هذا االستشفاع ثورة ذلك الغضب. لذنب اقترفه

فتحلى ا بني أقرانه . هية العربية فأنتجتا جليدة ملن كان خياف سلخ جلدهوأختلط الكيفية اهليجانية باملاجسم مغضوب . والغالب يف اجلليدة أن حتتاج إىل جسمني. حلية موبدة ومل خيف من تداول القرون عليه

والغالب يف اهلنة أن حتتاج إىل جسم واحد فقط ومن اهلنات هنات كنائسية وهي . عليه وجسم شافع فيه نوعني ترابية وهوائية فالترابية ما كان هلا مستقر أو أصل يف التراب فتنمى فيه وتثمر وذلك كأن على

يكون جاثليق من اجلثالقة مستقرا يف دار أو دير وله إمرة على الناس يؤدون إليه عشورا وحنوه فهو يأمر عنده كاتب يعي أسراره فيهم وينهي ويقضي حبسب اإلقتضاء أو حبسب ما يعن له وال بد وإن يكون

وما . وطباخ يشد فقاره وخازن خيزن ديناره وسجن حيبس فيه من خالفه يف رأيه أو أنكر عليه أطوارهأشبه ذلك واهلوائية عكس ما تقدم وذلك كهنة املطران إثناسيوس التتوجني صاحب كتاب احلكاكه يف

ة طرابلس الشام غري أنه ليس يف هذه املدينة أحد الركاكه فإن سيده قلده يف هذه املهنة ليحكم ا يف املدين


من أهل مذهبه حىت يؤدي إليه عشورا أو يطبخ له طعاما أو يكتب له رسالة فهو متقلد ا رد الزينة وزمنة امللك على . فقط جريا على عادة لبعض املتقدمني الذين كانوا يطلقون هنة األمري على راعي احلمري

وإذ قد عرفت ذلك فأعلم أن . الغرض من ذلك كله انفراد شخص عن غريه بصفة ماو. شيخ قرية عفكاخلواجا واملعلم والشيخ ليست ألقابا معدودة يف اهلنات وال يف اجلليدات إذ ليس يف حتصيلها ما حيتاج إىل

وهي غري وإمنا هي خرقة تستر عورة االسم الذي أطلق على املسمى. شفيع أو اختالط أكايل مباهية عربيةإال . بل هي كالبطاقة شدت إىل البسها ليعرف ا سعره. خميطة فيه وال مكفوفة وال مشرجة وال ملفوفة

فأهل مصر مثال يطلقون لفظة معلم . أنه كثريا ما يقع الغلط يف إلصاقها مبن ليس بينه وبينها من عالقةفأما إذا كان اشتقاقها من . ق من العلموكلهم غري معلم وال معلم إذا قلنا أنه مشت. على نصارى القبطفأما لفظ . ولفظة خواجا على غريهم وأصل معناها كاملعلم فبقي االعتراض يف حمله. العالمة بال مشاحة

فإن . مث أطلق على من تقدم يف العلم وغريه جمازا عمن تقدم يف السن. الشيخ فأنه يف األصل صفة من أسن. فنقلت مزيته إىل من باشر العلم. يستحكم رأيه وأن أنكره النساءالطاعن يف السن يستحصف عقله و

والذي يظهر يل بعد التأمل أن يف اهلنات واجلليدات لضررا عظيما على من حتلى ا وخال عنها، الدليل إىل فينظر إليه نظر ذي القرن . األول أن املتصف ا يعتقد مبجاميع فلبه أنه أفضل من غريه خلقا وخلقا

ا إلال البالد . األجم ذه السعة الظاهرة عن إدراك املناقب احملمودة واملزايا الباطنة، وخيلد ويستكفيالثاين أنه لو نشبت فيه ربقة زحل يوما من األيام ودارت به دوائره فإن مل جيد ذات . واللذات املوبقة

ة عنده مجيلة ورمبا كان يهوى جاري. جليدة مثله مل ميكنه اجللد مع غريها

وهو . يف املطبخ أو يف اإلسطبل فيحرمه منها أبوه أو منصبه أو أهله أو أمريه فيقع تعطيل على أهل اجلمالالثالث أنه قد يتفق أن يتزوج بذات جليدة معسرة مثله غري . أمر مكروه بل قد جزم بتحرميه مجيع العلماء

ويستحي أن يبعثهم إىل . م شيخا يعلمهم يف دارهفإذا ولدت له أوالدا مل ميكنه أن حيضر هل. موسرةفتغدو أوالده من العجماوات ويتسلسل ذلك يف ذريتهم إىل ما شاء . املكتب ليتعلموا مع مجلة أوالد الناس

تقضي به التفريط . وتكاليف شاقة. الرابع أن اهلنة واجلليدة تقضيان على املتصف ما بنفقات القة. اهللااخلامس أن اإلنسان من . ورمبا أوصلته أخريا إىل أنشوطة حبل من مسد. لك واألشرافوالتها. واإلسراف

أو يف األقل من الفضول . أصل الفطرة ليس له هنة وال جليدة فأحداثهما فيه بعد ذلك أمر مغاير للطبيعةملشار إليه فقد تبني لك أن اخلواجا ا. وهناك أدلة أخرى أضربنا عن إيرادها خوف األطالة. أو من البطر

ولكن لكل . ولعله كان حيصل على أحدمها لوال ميله بالطبع إىل األدب. كان غري ذي هنة وال جليدة .شيء آفة


طبيب

على حد من قرأ الصراط والسراط . مصح اهللا ما بك من السقم يا خواجا ينصر أو مسح أو مزجفهو . ك غادرت الفارياق يف وسواس وبلبالإن. ومن قال اجعلي فديتك بصاقا أو بساقا أو بزاقا. والزراط

قال أين ليحزنين كثريا أن قد بلغين كتاب صاحبك وأنا حمموم . ينتظر اجلواب منك يف الغدو واآلصالوكان بودي لو أفعل ذلك مع ما كنت أعانيه غري أن . موجع الرأس فلم ميكن يل أن أعجل إليه باجلواب

وهي أين . ولكن ال بد من أن تسمع قصيت مع هذا القرنان. ةالطبيب رسول عزرائيل منعين من احلرك .أختمت يوما من أكلة برغل أخذا حبذافريها فأصبحت ويب غثيان

وأتفق أن زارين يف صباح ذلك اليوم بعض املراء الذين ينبغي أن يقال ملا أثبتوه نعم يف موضع ال وملا نفوه فقال عليك بكبييب الساعة فهو أمهر . ما بك؟ فأخربته اخلربفرآين على تلك احلالة فقال. ال يف موضع نعم

قلت من عاديت أن أصرب . ولو ال ذلك ملا اختذته طبيبا يل وألهلي. األطباء ألنه قدم من باريس منذ أيامعلى املرض اخلفيف أياما وأستعني على معاجلته باالحتماء والتوقي، فقد يكون يف ذلك ما يغين عن

فما يهتدون إىل العلة واملعلول إال . أرى هؤالء األطباء يعاجلون األمراض باخلرص والتخمنيفإين . العالجقال لوال أن املرض قد بلغ منك ما . فيجربون مرة دواء ومرة أخرى غريه. بعد أن تبلغ الروح احللقوم

مث خطر . وما زال يب حىت بعثت إليه خادمي حياء وخجال. قلت هذا الكالم فال بد من إحضاره اآلنولكن . ورمبا ألقمه بيده ما تعافه نفسه. ببايل أن األدب عندنا من فرط كرمه قد جيرب املأدوب على األكل

قلت . قال ما أضحكك. فلم أمتالك أن ضحكت. مل أمسع أن أحدا تكرم بأن جيرب غريه على عالجت يف ذلك الطبيب قلت فكر. قال ما أحد يضحك من الشيء فال بد وأن يكون هناك شيء. الشيء

. قال ميوت أن شاء اهللا. فقالوا أنه مل ميت بعد. الذي عاد مريضا فقال ألهله آجركم اهللا يف مريضكم

وبعد فإنك عزب ليس لك أهل حىت يقول هلم . قال ال عليك فإن هذا الطبيب ليس مثال ذاك. فضحكت .ذلك

. الظاهر إنه مل يكن له شغل حىت خيرجه من دارهف. مث ماعتم اخلادم أن جاء به وهو أشد مين مرضا وحنوال

فلما أن دخل جس نبضي ونظر إىل لساين مث زوى ما بني حاجبيه وأطرق إىل األرض وهو يهس أي قلت ما تريد أن تفعل وأنا صاحب جثيت أفال . مث رفع رأسه وقال خلادمي هات الطست. حيدث نفسه

اهللا يا شيخ إا آكلة برغل مع اللحم مما تسميه الناس قلت هداك . قال أنه الفصد أو الرمس. تشاورينفقد شيعت ا حني كنت يف بالدكم . قال أنا أعرف، إنكم يا أهل الشام كلكم متوتون ذه الكبة. كبيبة


. قال ال تدخل الكبة يف عجيين مطلقا. قلت يف عجانك أن شاء اهللا. نعم هي الكبة. أكثر من مائة جنازة

ويف االختصار فإنه ما زال هو واألمري خيطئان . مري وضحكت فظهر يل أنه هو أيضا مل يفهمفالتفت إىل األفخرج الدم . فأعمل فيها مبضعة أعمال السكني يف بطيخة. رأيي حىت استلمت للهلكة ومددت يدي

فتداركين . مثجاء بعد هنيهة وقد غشي علي. متبعقا حىت دخل يف عينيه أطلق يدي وذهب ليغسل وجههفلما أفقت ربط يدي وخرج مع . ادمي مباء الزهر وغريه واألمري ناظر إىل دخان تبغه والطبيب يسارهخ

.فقلت يف نفسي ال أعادكما اهللا. األمري وقاال احترز لنفسك فأنا نعودك عن قريب

ال ق. قلت تكفيين واحدة. قال حقنة. فقلت ما هذه األعشاب. فلما كان الغد جاء الطبيب متأبطا أعشابافقلت يف نفسي ال بأس بإكرامه يف . أن األمري يقول لك ينبغي أن حتقن أن مل يكن لنفعك فال كرامة

إال أنه قد خالف العادة مرة أخرى فإن عادة املزور أن حيلف الزائر باسم اهللا واسم مالئكته ورسله . احلقنةمث . زائر يلح علي باالحتقانوهذا. وكتبه واليوم اآلخر وبالبعث، أن يأكل أو يشرب شيئا على امسه

. فقال مسهل مما أصنعه لألمري. فقلت وما بيدك. مث وافاين اليوم القابل ومعه حقه. استعملت احلقنة

.فاستنفقه

قال ينبغي . فاستبشرت وقلت له وقد وهنت مين القوى بقوة املسهل. مث جاءين يف الغد وليس بيده شيءنة لكي تعرق، وقد جربته يف ذوي األمري فوجدته بعد املسهل أنفع ما أن يتخذ اليوم محاما يف غاية السخو

فلما دخلته لفحين حره . مث توىل هو بنفسه تسخني املاء وأنزلين يف مغطس كنت اختذته لنفسي. يكونفتداركين خادمي باملشمومات . فأخرجت منه على رمق من احلياة. حىت غشي علي بعد أن مسط جلدي

.حىت أفقت

يف الغد وليس بيده شيء ففرحت أيضا وقلت لعله قد نفذ ما يف وطاب عالجه، وكان احلمام مث جاءين. قال ينبغي أن تفصد. قلت وأي عليل. قال عليل. فقلت هو كما ترى. فسألين عن حايل. آخر ما عنده

وقلت كأنك م بإعادة ما صنعته أوال فمىت . فسقط علي كالمه كجلمود صخر حطه السيل من علقلت أجل أما األول فهو . يزيل ما بك" مجع عالج"ينتهي هذا الدور؟ قال ال بد أن أحد هذه العلوج

مث جتلدت ومتنعت وقلت له قل األمري إين واحلمد هللا عزب فألي . أنت، وأما الثاين فهو دمي أو روحيت فأنا ال أريد قل. وقال إين أريد أن أقصدك ال أن انقل عنك. سبب حياول تسفريي سريعا فلم يفهم

.فأرحين أراحك اهللا

فإنه زعم أن عنده . فأوالين كتفه ووىل مث مل يلبث أن بعث برقعة احلساب وتقاضاين فيه مخسمائة قرشوما . ناسا يف الريف من الفالحني جيمعون له تلك األعشاب مع أا مما ينبت على حيطان ديار القاهرة

ئه كما تأخرت عن الفصد الثاين يرفع القضية إىل ديوان كفاه ذلك حىت توعدين بأين تأخرت عن قضا


.فنقدته املبلغ املذكور بتمامه، وقلت ال بارك اهللا يف الساعة اليت أرتنا وجوه العجم وأدبارهم. قنصله

. وها أنا اليوم واحلمد هللا أحسن حاال ومرادي أن اجتمع بصاحبك، ولكن ال بد من إكرامه قبل الزيارة

ن ينتقي ختتا من الثياب الفاخرة وأن يتوجه ا الفارياق فإنه كان وقتئذ مربنطا، مث كتب له مث أمر غالمه بأرسالة وجيزة مع أبيات قليلة تتضمن استدعاءه إىل جملسه يف اليوم القابل وتفصيل ذلك يأيت يف الفصل

.التايل

إنجاز ما وعدنا به

فلما وفد اخلادم بالرسالة وختت الثياب كان هو . كان للفارياق صاحب من الديار الشامية يتردد عليه. فقال للفارياق أنا أذهب معك إىل اخلواجا ينصر فقد مسعت بذكره غري مرة واحب أن أراه. حاضرا

فإن املدعو ال يليق به أن يستصحب . فقال له الفارياق ولكن لعل يف االزواء إساءة أدب يف حق املزور. عادة اإلفرنج فأما يف مصر فيمكن للمدعو أن يستصحب أيا شاءقال البأس فإن هذه. أحدا معه

وللمستصحب أيضا إذا لقي واحدا يف الطريق من معارفه أن يستصحبه وهلذا أيضا أن يستصحب آخر وكلهم يكلمون . ولآلخر آخر حىت يصريوا سلسلة أصحاب حبيث ال يكون يف السلسلة حلقة أنثوية

وال ميكن أن يسأل أحدا منهم فيقول له وأنت . لون منه اإلكرام ويترحب ماملزور من دون حماشاة ويناويف أي حارة يسكن . وما اسم زوجتك أو أختك وما سنهن. ما حاجتك وأي كتاب وصاة عندك إيل

فهي تغنينا عن . وبعد فإن لنا عليه دالة األدب. فال ختش من الرجل جبها. كما تفعل أصحابك اإلفرنجفتذكر . والفارياق يرفل بثيابه وقد اختذ له عمامة كبرية. فأجابه إىل ذلك وسارا إليه معا. بدالة النس

فلما أستقر مبجلس املشار إليه بعد الترحيب والتلقي بالبشر . يومئذ عمامته بالشام وسقطته تلك املشؤومةة سالمات طيبني، ومواالة ومداركة آنستنا ال وحشتنا، ومواتر. وبعد معاقبة أوحشتنا آلنستنا. والبشاشة

قد سر قدومك إىل هذه . قال اخلواجا للفارياق. طيبني سالمات، كما جرت العادة عند اخلاصة والعامة : فقد قال الشاعر. الديار واهللا سبحانه وتعاىل قد اسبغ علي نعمته ألشركك فيها

هذا ضالل بين فأجبتهم البعال ألذ شيء يشتهي قالوا

أشهى وأبقى وهو أمر هين إلى ذي حاجةإسداء معروف

على أين ال أقول أن بك حاجة إيل لكين حلنت من شكواك انك حمتاج إىل ذي مروءة يواسيك أو يسليك . سواء كان ذلك باملواساة أو بالنصيحة. وقد وجب علي القيام مبا يسليك ما أنت معانيه.أو يتوجع


ولكن يف كالمك ما انتقدته . وقد عانيت القريض. ب العلموالسيما إنه قد ظهر يل إنك منشم يف طل .وليس هذا وقت نقد وتقييد. عليك

فابتدر صاحبه وقال قرأ كتاب حبث املطالب فقال له لقد . وإمنا أسألك أي كتاب من األدب قرأت من قرأ أال إنكم يا تالميذ اجلبل حتسبون أن. فإن هذا الكتاب يف النحو ال يف األدب. عجلت يف اجلواب

. هذا الكتاب فكأمنا قد استوعب العربية كلها دون افتقار معه إىل شيء من كتب اللغة واألدب والشروح

. وإن الطالب منكم إذا أراد أن ينمق كتابا أو خطبة فإمنا يستعمل بعض أسجاع مبتذلة ساكنة الروي

حشوها . وتشبهات جامدة. ردةويتطالل إىل بعض استعارات با. خيفة أن يلتبس عليه املرفوع باملنصوبوما يتعدى به من . األلفاظ الركيكة واملعاين املتقلقلة مندون معرفة ما يستعمل من الفعل ثالثيا أو رباعيا

حروف اجلر.

فذكرها للخواجا املذكور فغلب . فعند قوله هذا تذكر الفارياق قول املطران لقيعر قيعار وأوجلت فيهامث قال نعم وإين لفي كتب الكنيسة كلها أغالطا فاضحة من . رض برجلهعليه الضحك حىت فحص األ

فقد قرأت يف كتاب منها عن بعض الرهبان إنه كان من التواضع على جانب عظيم حىت إنه . هذا النوعوعن آخر أنه بلغه عن راهبة ما أا كانت ذات . كان كلما مر عليه رئيسه يقوم وينتصب عليه، أي له

وعن آخر أنه كان خرج من ديره وغاب . فكان يستمين دائما أن يراها، أي يتمين. داتكرامات ومشاهوأنه بعد أن تفاوضا . عنه مدة طويلة مث رجع فوجد رئيسه األول قد مات ووىل رئاسته أحد أصحابه

كان وعن بعض املطارنة إنه. أي إيقاظهم من هب إذا قام. وتباشرا قلده الرئيس خدمة بيب الرهبان ليالوغري ذلك مما ال حيصى بل قد ورد يف اإلجنيل . إذا وعظ يف الكنيسة ينتعظ له كل من يسمعه، أي يتعظ

فمن ذلك ما ورد يف إجنيل مىت خطابا . وكالم الرسل كالم فاسد املعىن ومنشاه فيما أظن جهل املعربني. نا هو املسيح فال تصدقوهمإحذروا ال يضلكم أحد فإنه سيأيت بامسي كثريون قائلني أ. عن املسيح عم

ويف . وشتان ما بني الكالمني. واملراد أن يقال أن كثريا ينتحلون أمسي فيدعي كل منهم بأنه هو املسيحومقتضاة اشتراك الشمامسة يف . ولتكن الشمامسة أزواج زوجة واحدة. رسالة ماربولس إىل طيموتاوس

الدين وإمنا أوردت ذلك شاهدا على جهل من عرب معاذ اهللا أن يكون كالمي هذا ازدراء ب. بضع واحدإال أن . نعم أن بعض املطارنة قد ألفوا تآليف مفيدة جودوا عباراا وحرروا معانيها. وألف من أهل ملتنا

ولقد أفضى بنا هذا . اجلمهور من أهل الكنيسة جهال أغبياء ال يعجبهم إال الكالم الفاسد الركيك .االستطراد إىل غري الغرض

هل لك يف أن تكون كاتبا . فلنعد إىل ما كنا بصدده وهو إسعافك أيها اخلدين مبا يرحيك من محل اخلرج


فيكون . عند رجل من السراة األغنياء يريد أن ينشي ممدحا يكتب فيه بلغات خمتلفة مساعيه ومعاليهبلغت من العلم ما قال فقلت إين يا سيدي ما . شغلك فيه يف كل يوم بيتني أو أكثر حبسب االقتضاء

وحنن يف هنا يف بلد العلم واألدب فأخشى أن يصدى يل قوم يزيفون كالمي . يؤهلين إىل هذه الرتبةفإين رجل أحب اخلمول وإن . فأخجل واهللا بعدها من أن انظر إىل وجه خملوق من البشر. وخيطئونين

قد تقصوا حد العلم وبرعوا يف قال ال ختش من ذلك فإن أهل مصر وإن كانوا. بضاعيت يف ذلك ملزاجاةأو مبعىن خيطي . إال أم ال يتعنتون على الناظم أو الناثر بلفظة خيل فيها عفوا. الفضل واألدب على غريهم

على أن من نبغ يف الشعر أن مل يلق من ينتقد قوله مرة ومن خيطئه . فإم أهل مساح ومياسرة. فيه سهواولو بقي ينظم أبياتا ويودعها مسعه فقط ملا عرف . الشعراء ايدينأخرى فال ميكنه أن يصل إىل مرتبة

وقد جرت العادة بني الشعراء بأن ما . فال يكاد أحد يصيب إال عن خطأ. اخلطأ من الصواب قطفال يزال الشاعر واملؤلف بني أثنني عاذل .يستهجنه بعضهم من املعاين واأللفاظ يستحسنه البعض اآلخر

وخارق . وممزق ورافئ. وراتق وفاتق. ومعترض ومناضل. ومفسق ومربي. صوبوخمطئ وم. وعاذروتتداول . حىت ترجع حسناته سيئاته. ومضيق وموسع وقائل مل وقائل ألن. وحاضر ومسوغ. وراقع

فمنهم من نظم أبياتا مهملة . والكالم املقصود. وقد طاملا حاول الشهرة أناس بالقول املردود. الناس أبياتهومنهم من التزم فيها احلبك بأن جيعل يف أول بيت منها حرفا من حروف . ة عن النقط فأمهلتأي عاري

.ومنهم من جعل دابة التجنيس والتوريات البعيدة فردت وزيفت. اسم املمدوح فتركت وألغيت

.واكتفوا من ذلك مبجرد الشهرة بني قومهم ومل يبالوا بالتعرض للوم والتفنيد

. فإين رأيت يف إنشائك نزوات أفكار لطيفة تدل على قرحية جيدة. تعد يف مجلة هؤالءوإين أعيذك من أن

قال فقال واهللا أن لك علي ملنتني عظيمتني األوىل عنايتك . وبعد فمن ذا الذي ما ساء قط. وسليقة متوقدةا عن الناس فقد كنت جزمت بأن ال أقول الشعر إال مكتوم. والثانية تنشيطك إياي إىل النظم. مبعاشي

مث انصرف من عنده داعيا له وقد اضمر . وبكرمك من الزائرين. وها أنا لك يا سيدي من الشاكرين .مفارقة اخلرجي يف اليوم القابل

أبيات سرية

فلذا تأبط طنبورة ووضع دواته يف . مل يكن لصاحبنا الفارياق عند اخلرجي من األثقال إال جثته فقطفأنا اليوم . انين اهللا واراين طريقا غري اليت طرقتها يل أنت وحزبك اخلرجيونقد أع. حزامه وقال له

قال هذا الطنبور يشهد عليك بأنك . قال كيف تفارقين وما أسأت إليك يف شيء. مفارقك ال حمالة


قال أن العازف به ال تقبل له شهادة فكيف تصح شهادته هو مع كونه سببا يف جرح شهادة . سؤتين. وإنه لينطق مبساويك كما نطقت أتان جدك. بل تصح كما صحت شهادة حجر آبائكقال . صاحبه

قال ال باس . قال وحي واهلام. قال ما هذا الكالم. وبدك حصون عنقاشيتك كما دك املدن برق ربيبكقال بل أين عازف به عند من يقولون يل زد ويعاد . يف تعزف به فقد علمت إن اخلادم عن حسد شكاك

قال قد . قال قد خلطت واشططت. ال عند عجم ال يذكرون اسم اهللا إال يف االبتهال. هللاوأحسنت واقال انك من اليهود مث وىل عنه وهو سامد الرأس جاحظ العينني من . قال انك كنود. فرطت وقسطت

.الغيظ

ليه وبيده رقعة وسار واكترى حمال آوى فيه الطنبور وتوجه إىل املدح فما استقر به الس إال وورد بشري إفلما عرضا على مترمجي اللغات العجمية وأديت ترمجتها إىل جهبذ املمدح . فيها بيتان يراد ترمجتهما

: فأخذ القلم وكتب. انتهت النوبة أخريا إىل الفارياق

ليته منا امتطى أكتافا يا ركب السري اليوم خير جواده

افاكلنا يغدو به رف بل ليس فينا رامح أو رافس إذ

فلما قابل اجلهبذ هذين البيتني باألصل وجدمها يشتمالن على املعىن اشتمال البطن على اجلنني أو األمعاء فأعجب . مع عدم احلشو باأللفاظ اليت يستعملها الشعراء غالبا لسد ما يف أبيام من اخللل. على العفج

إين ال أرى فيها إال معاضلة ألفاظ ولكن ف. مها حريان بأن يفضال على الترمجة العجمية. ما جدا وقالغري أنه ملا أشتهر البيتان عند أهل النقد اعترض بعض أن قوله رامح . لعل هذه عادة القوم فدعهم وعادم

فاألوىل أن يقال جامح أو رامح وفيه مع ذلك . أو رافس من األلفاظ املترادفة فتكون األوىل أو الثانية لغوا رامح معاين كثرية منها الثور له قرنان واسم فاعل من رمح إذا طعن بالرمح أو وأجيب بأن للفظة. سجع

فإن الناس ال تركب الثريان وإن . ورمح الربق ملع ورد بأن الثور ليس له مدخل هنا بقرينه. صار ذا رمح .طاعناألن املركوب ال يكون . واسم الفاعل مبعىن طاعن ال يناسب املقام. أشار إليه املتنيب يف الغبب

: مث ورد يف اليوم القابل بشري ثان معه رقعة فيها بيتان آخران فقال الفارياق

األرضون من تبكيره فارتجت السري مبكرا لصبوحه قام

إليه شعاعها لسروره مدت أو ما ترى ذي الشمس من شباكه

ألن األرضني ملا ارجتت . ط بهوأجيب أنه متفرغ عليه ومرتب. فاعترض على البيت الثاين إنه غري لفق لألولورد بأن ترضي الشمس كان متراخيا عن ارجتاج . وخشي العاملون سطوته ترضته الشمس بشعاعها

فإن الشمس ال ميكنها أن تطلع قبل . وأجيب بأن الترضي حاصل على أي حال كان. األرضني فال يفيد


.وضحك قوم من هذا التعليل. وقت الطلوع

: ث بشري آخر فقال الفارياقمث ورد يف اليوم الثال

يخطر بخاطره الشريف هموم السري مهنئا باألمس لم نام

قام قامت والكري جريم أن إن نام نامت أمة الثقلين أو

.وإن أمة حقها أن تكون أمتا. فأعترض على لفظة الثقلني إا ثقيلة

.ورد بأن اللفظة خفيفة وال عربة يف كوا مشتقة من الثقل

: ورد يف اليوم الرابع بشري آخر فقالمث

عن فتوى الفقيه المنكر فأستغن شرب السري فحل شرب المسكر

إلى حد الحسام األبتر فاعمد أصر على الخالف محرم وإذا

.وأجيب عنه بأنه طبق األصل. فاعترض عليه أنه مبالغة قبيحة تفضي إىل الكفر وتعطيل الشرع

: مس بشري آخر فقالمث ورد يف اليوم اخلا

إلى الحمام كي يتنعما غلسا السر مع السرية ماشيا خرج

خلقت يداه على المدى أن تلثما كان يدعك مرة جسميهما من

ورد بأنه ال حمظور منه فأن السري هو األصل بدليل تغليب . فأعترض عليه أن األوىل أن يقال ماشينيوأجيب بأن األفصح ال ينفي الفصيح مث . يقال جسمهما أو أجسامهامث أعترض أن األفصح أن. ماشيني

. قيل إنه ارتكب ضرورة حبذف حرف اجلر يف املصراع األخري إذ حق الكالم إن يكون خلقت يداه بأن

وأجيب بأنه ال مانع من حذف اجلر . على أن تثنيه اليد هنا ال معىن هلا فإن الداعك ال يدعك بكلتا يديه .لتثنية لإليذان بأن كل اجلوارح خملوقة خلدمة املمدوحوأن ا. مع أن

: مث ورد يف اليوم السادس بشري آخر فقال

عليه مبالغ في مدحه مثن السري اليوم نعليه على خلع

السخاء بيمنه وبسحنه هذا فاستبشروا يا عصبة الشعراء من

.شاعر وألفى قوهلا كذبا وميناوأجيب بأنه كقول ال. فاعترض عليه بأن اليمن والسنح مبعىن واحد

: مث ورد يف اليوم السابع بشري آخر فقال

ظفرت بكل مؤمل بأظافر حك السري اليوم أسفل جسمه


ومدفف ومزمر ومطبل فالناس بين مصفر ومرتل

.وأجيب بأن ذلك غري حمظور ال سيما وقد وليها قوله ظفرت. فأعترض عليه صرف أظافر

: لثامن بشري آخر فقالمث ورد يف اليوم ا

السري األحلس الملحوسا رأس طوبى لمن في الناس أصبح حالقا

شعرا شريفا موسى حلتتله ال زال محفوظا بلطف اهللا ما

مث قيل أن . وأجيب بأنه ال بأس به هنا للجناس. فأعترض عليه بأن امللحوس غري وارد يف صفة الرأسقلت وكان األوىل أن يعاب . جيب بأا خفيفة بالنسبة إىل رأس السريوأ. حمفوفا مع ذكر الرأس ثقيلة

غري أن اجلناس يف املصراع . فأنه مطلق ال يفيد أن السري حلق رأسه يف يوم معني. عليه قوله طوىب ملن .الثاين شفع يف البيت كله

: مث ورد يف اليوم التاسع بشري آخر فقال

أستحم سرينا وتنورا لما الزمان عن المنى وتنورا بسم

والشعر بالشعراء أكسب مفخرا المعالي من أسافله زهت إن

.فأستحسن هذان البيتان جدا ملا فيهما من املطابقة واجلناس التام وغريه إال قوله مفخرا

: مث ورد يف اليوم العاشر بشري آخر فقال

البرية مثله ال يقحب بين السري وأي شهم ماجد قحب

أن المخالف منهم ليصلب فرضت على كل الوريذي سنة

.فعيب عليه لفظة قحب وأجيب بأا فصيحة مبعىن سعل

: مث ورد يف اليوم احلادي عشر بشري آخر فقال

وأرتاعت األرضون واألفالك السري فكلنا يبكي دما عطس

تموت برعبها األمالك أخرى اإلله دماغه عن عطسة حرس

: ثاين عشر بشري آخر فقالمث ورد يف اليوم ال

في الكون فاح وأي مسك ديفا األمير فأي عرف عاطر فسى

لنشوة ذا العبير أنوفا تغدو ليت أعضاء العباد جميعهم يا


وعليه . وأجيب بأن القليل املنسوب إىل السري كثري. إذ التكثري هنا ال معىن له. فعيب عليه قوله فسى . يكون من الظلم يف حق الباري تعاىل كثريفإن أدىن ما. بظالم للعبيد

: مث ورد يف اليوم الثالث عشر مبشر فقال

أدكن ليس يسفر عن شرق والجو حبق السري اليوم في وقت الضحى

من حبق له عرف الحبق فكان أرجاؤنا بأريجه فتعطرت

: لمث ورد يف اليوم الرابع عشر مبشر آخر فقا: فأستحسنا ملا فيهما من التجنيس

ففي إسهاله التسهيل فرح أسها اليوم السري فكلنا قد

أن البطيء قتيل وتسابقوا قاستبضعوا خزا إليه مطرزا

. إذ التطريز هنا ال موجب له بل فيه إيالم. وعيب عليه قوله مطرزا. فأستحسن البيت األول للجناس

املترجم منه يف املعىن وال تنقص عنه وأن حق الترمجة أن ال تزيد على األصل. وأجيب بأنه طبق األصلوقد كان جيب أن يعاب عليه قوله فكلنا فرح وأن علله بقوله ففي . وال سيما يف األمور املهمة اخلطرية

.إذ املتبادر أن التسهيل مسبب عن حتف املمدوح وكأنه اجلناس شفع فيه. إسهاله التسهيل

فلما . رأى من الواجب أن يزور صاحبه وخيربه مبا جرى لهمث أن الفارياق بعد انقضاء هذه املدة الذكيةفقال له قد كنت أود يا سيدي أن أزورك قبل اآلن لكن خشيت . تشرف مبجلسه سأله اخلواجا عن حاله

وإن . فقال له ال ضري يف ذلك وال سيما إذا تعودت عليها. أن يعلق بناديك أثر من الرائحة اليت مشلتينولكن كيف حالك من . م يعبق به أمثاله من زيارة أمثال السري وهذا شأن أم دفارناديي ال يربح كل يو

وخادما . واختذت خادمة لتصلح يل الدار. قال قد اكتريت يل دارا صغرية واشتريت محارا. جهة املعيشة .مث أنصرف من عنده داعيا له. وأنا اآلن جباهك وفضلك يف أحسن حال. ليصلح احلمار

قد كان طبيب اجلزيرة نصح للفارياق أن جبانب النساء أي يبتعد عنهن ال أنه " ني القارئسر بيين وب" .يلصق جبنبهن فإن يف قرن حينا له فألفى قوله كذبا ومينا

مقامة مقعدة

فقد عودت قلمي يف هذا املوضع مواالة . ال ميكن يل أن أبيت الليلة مسترحيا حىت أنظم اليوم مقامة: حدس اهلارس بن هشام قال: فأقول. ع الفقر الرائعة للعقل الرائقة للسمع الشائقة للطبعوترصي. السجع

. وأافت على النظر إىل مجال شوافنها. بينما أنا أمشي يف أسواق مصر وأسرح ناظري يف حماسنها


ى ما هو وأجعل يدي تارة على عيين وتارة عل. فالطأ بقرار حائط واضبا بآخر. فتداركين مجال مدائنها. عليه لوائح هيبة ومرتلة وحوبة يف الترائب متخلله. إذ أومأ أيل فىت من حانوت له. أصغر منها أو أكرب

. وتنساغ غصة هذا األزل األزل. فقال أن شئت أن تصعد إىل هنا إىل أن ينفض زحام األبل. غري متحلله

وقلت . كدعوة الداعي حبي على الفالحفزجدت دعوته . وأين بإكرامك لقمني. فأنك لدينا من املقربنيكيف ال وقد أوشكت جوارحي أن تعود . وعمه عن النجاح. إال من فاته الصالح. ما يأىب السماح

فأبتسم ابتسامة أسفرت عن حلن للقول سريع، . وضاقت بأمحال أبلكم األرض وهي فسيحة. جمروحةوهلم وجوه . نفرا عليهم عمائم خمتلفةمث صعدت إليه فوجدت عنده . وطبع إىل إيالء املعروف ذريع

قال رب احلانوت هل لك يف أن تنتظم معنا يف . وتبوأت ما بينهم مقعدا. فلما سلمت متوددا. مؤتلفة. فهو دائر على كل منا باملناوبة. وجعلنا له اآلذان كثقال الرحي. سلك جدال قد شغلنا من الضحى

وإمنا هو أمر . إذ ليس فيه إفضاء إىل البحث يف األديان. درك ومعاقبةدون . ومستدرك خامته بأوله باملعاقبة. وشططتم يف انتظامي معكم جدا. فقلت أن كان مرجعه إىل العقل فقد كلفتموين أدا. مباح لكل إنسان

وإن كان إىل الطبع فأنه يب لطبعا سليما، وخلقا . إذ لست بصاحب أسفار، بل حليف تطواف وأسفاروألق علي أعذال . قلت فأمأل إذين من جدالك. وفيصل حماورته. قال هذا الثاين هو مركز دائرته. قوميا

.عدلك

. وبوحيه وترتيله. قال أعلم، فرج اهللا عنك كل غم، أين واحلمد هللا من املسلمني املؤمنني باهللا وبرسوله

واآلخر أمعة ما له . خر من اليهودوأشار إىل أحد القعود، هو من النصارى واآل. وأن صاحيب هذا الودود. وأفضنا فيه كما تفيض من عرفات احلجاج. وإنا قد تنازعنا كاس البحث يف الزواج. اعتقاد وال جحود

. ومندمة متين املطلق بالنغص واملكايد. أما النصراين فإنه يزعم أن طالق املرأة مفسدة من أعظم املفاسد

در فهمه إن الزوجة إذا علمت إا تكون عند زوجها كاملتاع ووجه الفساد على مقتضى زعمه، وقأو هفوة تنقل عنها مل ختلص له سريرا ولن . املنتقل، وكثوب املبتذل، موقوفة على بادرة تفرط منها

بل تعيش ما عاشت يف انقباض وإجياس ووحشة وابتئاس ونكد ويأس وتدليس والبأس . متحض له موداعها واعتقدت أن متاعه غري متاعها وأنه ال يلبث أن يالعنها أو يبارئها أو خيالعها أو وإذا أنزلته مرتل مبتا

أو أنت علي كظهر أمي أو حبلك . يكسوها ثياب التحمة ويقول هلا أحلقي بأهلك أو استفلحي بأمركرص مل حت. وما أنا لك ببعل. فما أنت يل بأهل. عند أهلك وناسك. وعودي إىل كناسك. على غاربك

وكادت له مكيدة . ورمبا خانته يف عرضه وماله. ومل يهمها ما يرتل به من الشر. على حاجة وال على سروهو أن املرأة . وأمض وأمر. فضحته ا بني أقرانه وأمثاله وهناك حمذور آخر أدهى وأنكر وأنكى وأضر


فإن املرأة ال . له أو تستكفي عائلتهمل يهمها أن تريب عي. إذا فركت زوجها بأن رأت منه ما ختاف غائلتهوال حتب بعلها إال إذا أدام وصلها وآتاها سؤهلا ومن كان له زوجة مل . حتب ولدها إال إذا أحبت بعلها

. ال أليفا محيما فهو جدير بأن يرثي له شامته. يوهلا فؤاده ومل ينخل هلا وداده فاختذته عدوا خصيما

حلالة هذه مورد الشجون، ورأسه منبت القرون، ومرتله مرتل االكدار ويرجع عنه سامته فإن صدره واإال أين أعترض على مذهب من حظر الطالق، وتقيد بزوجته دون . وحالته يف اجلملة حالة أهل النار

. فصارا فردا ال زوجا. واصبح سره يف فيها. إطالق، بأن الزوجة إذا علمت أن جسم زوجها أدغم فيها

وال حتل عقدة هذه الكنية . وأنه ال يفك هذا االلتحام إال مبقراض احلمام. و صعدا أوجاسواء هبطا وهذه أوإذا رأت رأيا فال بد من أن يواطئها . وإا إذا مرضت مرض هو معها. إال باحنالل مجيع أجزاء الطينة

تعنت بأمر فتارة تسومه شراء لباس وحلي وتارة ت. وطغت وجتربت. نشزت عليه وتنمرت. عليه وجيامعهاوأن . وإن غاب عنها ليلة قامت قيامة كيدها عليه. مث ويالن إذا أىب. فويل له إذا حبا. تذيقه فيه الصلى

فدأبه التودد إليها والتملق واملداراة والترفق وجماملته . تشاغل عنها بأمر له فيه نفع جرت مجيع املضار إليها إذا تذكرت وتصعصعه منها إذا تشزرت وهل يطيب هلا إذا جفت وخمالقته إياها إذا أنفت وتأنثه معه

وهو الداعي إىل حتمل . فأما شأن األوالد. وإن ال مناص له من ضريه. عيش ملن علم أنه طوع هلوى غريهمل تكن تربيتهما لولدمها . واخلالف واللحاد. هذا الكباد، فإن الزوجني إذا كانا على حالة النفور والعناد

فيكون إمهاهلم من غري تربية عند طالق أمهم أوىل. وتدريبا على الفساد بسببهما. مااإلغراء باالقتداء .

على أنا نعلم من التجربة منذ سن تعاىل الزواج وحببه أن املرأة إذا علمت . وإن الوفاق هو املصلحة األوىلوتياسره . حرصت على أن تتحبب إليه وتالينه. ومتلصا من وثاقها. أن لزوجها استطاعة على طالقها

أو حترم من . خفية أن يتنغص عيشها بفراقه. وجتامله وتسانيه. وختالقه وتداريه وتتالفاه وتراضيه. وختادنه .فإن مل حيصل بينهما الوفاق فالطالق الطالق. خالقه

فال خيالف إال يف أسباب الطالق وهي كيت وكيت فأما . ورأى صاحبنا هذا اليهودي قريب مما رأيتوتارة إنه . فتارة يقول أن الطالق ادعى إىل الراحة. فإنه متردد يف هذه القضية املنكعة. ألمعةصاحبنا ا

حىت إذا . موجب لنكد العيش وصفق الراحة وطورا يزعم أن املتعة أو الزواج إىل أجل مسمى أوفقفهو أخف . ضويقضيا هلما وعليهما وال قا. إىل أن يتفارقا عن تراض. انقضى جيدد العهد بينهما ويوثق

أن مل . وأهنأ واقر. وحينا يقول بل التسري اسر. وأنفى للحرج وإن يكن يفعله بعض اهلمج. على الثبجوالتناول مما . وآونة على وحدة العزوبة. وآونة خيتار االقتصار على خويدمة رعبوبة. يكن من القرينة مفر

قال وذلك إين . جلب ينجي من احلبالةإن كان ا. وأخرى على جب اآللة. تفيزه به الفرص املرقوبة


فوجدت عند . وعانيت ضروبا من أخطارها وهلكاا. صعدت يف درجات هذه اخلطة ونزلت يف دركااويصغر كل . ون القوى ويستطاب التوى. وتضيع اإلفهام. كل درجة منها مهواة تغيب فيها األحالم

وما هلا به من صلة حلي فهي داء ال . يف شيءحىت كأن هذه احلاجة ليست من احلوج: عظيم من البالوكل أمر يف الدنيا فإمنا . لكن يقرح أوصاله ومفاصله. وثوب قشيب مسموم يسر ناظره وحامله. أسى له

ويعاجل بالصرب أو اليأس إال هذه احلوبة فإن املرجع فيها إىل . يصح قياسه على عقول الكيسي من الناس .مث أن أنني الثكلى. زماعوال يفيد معه رشد وال. الطباع

فأقول ولكم تصدعت قلوب من . وال أخشى من أحدكم عذال. وقال وإين أزيد على ما قاله األمعة قوال. وكم من رؤوس ألجله دعكت ورضت. واشتقت من ذلك الوماح مشاق ال يطيقها طبع. ذلك الصدع

. وشعور ندفت. وف شرمتوأن. وأسنان هثمت. وعيون لقت. وأعناق دقت. وعقول أفنت وحرصت

" حاشية من مجلتها هذا الكتاب. "وكتائب كتب كتبت. وأنساب ضيعت. وأيد قطعت. وحلي نتفت

وجبال دكت ونسفت وبيوت . وأحزاب تترعت. ورماح شرعت.. وسيوف ومضت. وخيل ركضت .وملوك استخربت. وأمالك حربت. أقوت وعفت

مث تأوه وقال وسلعة نفدت ودنانري . درجت ونسيتوقرون ان. بل أمم الكت وفنيت. وبلدان خربتولذاك كان . قال اهلارس فعلمت أنه قد صدعه الصدع مباله وعظة بلهاته عند تغلغله فيه وإيغاله. نقدت

. مث التفت إيل مستعربا. ليعلم هل من مصاب مثله وعنده علم ما يشفيه. يفيض يف حديثه وخيوض فيه

قد طاملا ارتبك فيها العامل . ومعضلة تفيض هلا العرب. أا إلحدى الكربوقال وأنت فما ترى؟ قلت واهللا النحرير وضل عن علمها اللبيب اخلبري ال جرم أن معرفة األفالك وكواكبها وايشاء معادن األرض

ألهون علي من أن أقول يف هذه املسألة نعم أو ال فما أرى إال سكويت . وعجائبها وأسرارها وغرائبها. مث بيناهم يوجبون ويسلبون ويوجزون ويسهبون إذا بالفارياق مر علينا راكبا على محار فارهعناه أوىل

. فما نرى غريك جديرا بإيضاحه. وحي على هذا العدال. فلما بصرت به قلت له نزال نزال. سامد سامه

قلنا له يف . ونوعن أي نكر مشيج انتم جتيض. قال يف أي أمر مريج كنتم ختوضون. وبشفائنا من صماحه .فابتدر على ارجتال. الزواج فهلم العالج

تزال طول الدهر أمرا معضال مسألة الزواج كانت ثم ال

أيان ابتغاه فعال للزوج أن يكون الطالق يوما حلال

عنه وال أن تعضال زوجته عندي رشد أن تحظال فليس

الفليفعال ما اعتد فدعهما لم يصيبا للوفاق سبال أن


أيان شاء طلقا وانفصال

. فما نرى رأيك إال بدعا. وقلنا له إىل محارك عن كثب. قال فضحكنا من افتخاره ما مل يذكر يف الكتب

.ولقد أسأت إجابة بعد أن أصبت مسعا

.مث تفرقنا كما اجتمعنا وعجبنا مما مسعنا

تفسير ما غمض من ألفاظ هذه المقامة ومعانيها

هذه الشريفة وال يف أمة أخرى من األمم لفظة تدل على فاعل ومفعول أو فاعلني اشتركا يف ليس يف لغتنا. واحتاجا إىل من يدخل عليهما ليتعرف منهما أي رفع ونصب جيري بينهما. فعل واحد للذما ونفعهما

ولكن . احبهوبيانه أن لفظة الزواج عندنا معناها ضم واحد إىل آخر حىت يصري كل واحد منهما زوجا لصمن دون قيد مكان وال زمان، فلو تزوج زيد ند يف سهل أو على قمة جبل أو كهف يف يوم األحد أو االثنني أو السبت بشرط التراضي بأن يكتب الرجل للمرأة صكا مؤذنا بزواجه ا أو يشهد على ذلك

ة السلف املتقدمني من األنبياء وغريهم كما ه. رجلني لصحبل . و مسطور يف توارخيهمهكذا كانت سنمل يكونوا يقيدون أنفسهم ال بالصك وال بالشهود أما لفظ النكاح فمعناه إحراز امرأة على أي وجه

وذلك ألن عرب اجلاهلية مل يكن عندهم آداب للنكاح والطعام وغريمها حىت جاء الشرع فعرفه . كانلكن مل أجده يف فصل النون فإن رأيته يف غريه و-قال أبو البقاء يف الكليات. وميز احلالل من احلرام منه

أجنزت ما وعدت به، وكنت أريد استشهد بكالمه على أن اسم النكاح مل يزل إىل اآلن مستعمال وإنه يف وإمنا . وهو حجة على من أنكره من النصارى وعلى من استعاذ من ذكره. كتب الفقه أكثر من أن حيصى

الثاين . األول أنه استعمل قدميا من اجلاهلية فأثبتته العاقلية. سباباستعملته العلماء من دون حماشاة ألالثالث الشتماله على أربعة أحرف وفاقا للطبائع والعناصر واجلهات، الرابع لورودها . لوروده يف القرآن

فالنون يف ن والقلم وما يسطرون والكاف يف كهيعص أو األلف يف أمل واحلاء يف . يف أسرار سور القرآناألول اسم فاعل من حي والثاين . محز اخلامس أنك إذا قلبت هذه اللفظة بدا لك منها معنيان شريفان

السادس خلفة اللفظ . وجتلت احلقائق لذوي العرفان. فعل أمر من كان، وبه برزت املوجودات إىل العيان بعضهم داللة األول وقد مسي هذا النوع. وحالوته، السابع لكون أوله يدل على آخره وآخره على أوله

قال وفائدته إنه لو استشهد القاضي أحدا على فاعله فنطق بالنون والكاف مث . على اآلخر وبالعكسعرف من بقي غري مغشي عليه بالس القاضوي ما أراده . غشى عليه أو على القاضي تلحزا لذلك

قا وهيبة فلم يسمع منه إال األلف وكذلك لو طرأ عليه عند أداء الشهادة ما قطعه عن الكالم شو. القائل


.واحلاء لدل هذا اجلزء األخري مع قلة حروفه على مجيع ما يراد من املدلول

ولست أحب األلفاظ . قلت وهو تعليل بديع غري أن هذه التسمية ال توجد يف كتب البيانني والبديعينيإن قلت بل قد استعملت ألفاظا ف. الطويلة فاألوىل أن ينحت له لفظ من تلك اجلملة حبيث يسلم الطرف

. طويلة جدا يف وصف الربنيطة بقولك املستقبحة املستفظعة مع أنه كان ميكنك أن تصفها بألفاظ قصرية

فأما مدلول اللفظ الذي حنن بصدده . فإن طول الربنيطة يقتضيه. قلت كان ذلك من باب مراعاة النظريا الفصل ومل أه فإن القلم زلق يب إىل معىن آخر على مث أين كنت ابتدأت كالما يف أول هذ. فإنه قصري

إنه إذا كان املراد من . وأظن أن اجلناب الرفيع أو احلضرة السنية مل يفهماه فمن مث أقول اآلن. عادتهالزواج أن كال من الزوجني يزاوج صاحبه لنفسه ال ألهل البلد واملعارف واألصحاب كما كان عليان

مل يكن من املعقول أن يدمق عليهما ذو قبعة فيقول للمرأة ال تتزوجي هذا . م علييأكل فخذ الدجاجة ألأو أن يقول هذا يوم األحد ال . لكونه مل يسم بطرس مث يقول للرجل ال تتزوج هذه ألا مل تسم مرمي

ومثل . املكحلةوإال لصح أن يقول هلما أرياين امليل يف . وهذه حجرة ال حيل فيها البعال. يصح فيه الزواجمث أن املرأة هي من األشياء اليت لكثرة تكرر النظر . هذا الكالم لعمري ال يليق ألحد أن يقوله أو يكتبهوبيانه أن اهللا عز وجل خلق املرأة من الرجل لتكون . إليها كالشمس والقمر مل يود العقل حق اعتبارها

إال أنا نرى أن هذه العلة األصلية كثريا . ته ومهومهمبرتلة معني له على مصاحله املعاشية ومؤنس له يف وحشحىت أن بالء الرجل ومهه ووحشته وحنسه وشقاوته وحرمانه بل هالكه . ما تستحيل عن صيغتها األولوية

.فتنقلب تلك اإلعانة إحانة. يكون من هذه املرأة

حلفظ حياته وذلك كاألكل وذلك وتلخيصه أن اإلنسان ولد يف هذه الدنيا حمتاجا إىل أشياء كثرية الزمةوذلك . وإىل أشياء أخرى غري الزمة للحيوة وإمنا هي لتقومي طبعه حىت ال خيتل. والشرب والنوم والدفء

إال أن هذا األخري مع كونه جعل يف األصل لتقومي . كالضحك والكالم واللهو ومساع الغناء واختاذ املرأة. فقد غلب على سائر اللوازم املعاشية اليت البد منها. ا من دونهإذ ميكن للرجل أن يعيش حينا م. الطبيعة

وليس كذلك من حيلم بأنه أكل عسال . أال ترى أن من حيلم بامرأة جيد منها يف احللم ما جيده يف القيظةوقد طاملا رضيت أصحابنا الشعراء . بل وقوع هذا نادر جدا حىت للجائع والعطشان. أو شرب سالفا

وما أحد منهم رضي على جوعه بأن يبعث إليه ممدوحه بكأس مدام يف احللم . ل من احملبوببطيف اخلياوإذا تناول اإلنسان طعاما طيبا لونا كان أو لونني بقي عدة ساعات مكتفيا مبا ناله غري مفكر يف . أو ثريدة

ولكن مل يسمع عن . حىت يعاوده اجلوع فيطفق ح يفكر يف تناول طعام آخر. القدرة وال فيما يقتدر فيهاأحد من الناس يف حاليت اجلوع والشبع إنه كان كلما رأى طائرا يف اجلو اشتهى على سفوده يف البيت


أو أنه كان ال يزال يبصص يف دكاكني الطباخني والبدالني والزياتني ويالوص من ثقوب . حىت يسترطهنعم أن اجلائع يف . ناف املأكولأقفاهلم ومن خصاص أبوام وشقوق حيطام على ما عندهم من أص

ويف بعض بالد اإلفرنج رمبا حسب أيضا املستدير واملطاول . بالدنا حيسب كل مستدير رغيفا كما يقال. غري أن اجلائع إىل النساء ليس له شكل ينتهي إليه. وذا شق كظلف الشاة وذلك لتفتنهم يف أشكاله

. ه باملاء فإذا جيء إليه بكأس من التسنيم عافهوكذلك قضية الشرب فإن الظمآن بعد أن يروي غليل

وكذلك الربدان احملتاج إىل الدفء فإنه مىت لبس ما يدفئه من الثياب وجيمله بني الناس مل يتطايل بعد ذلك ولو رأى مثال قوس قزح أو روضة مدجبة باألزهار . إىل كل ثوب ينظره يف دكاكني التجار معرضا للبيع

وإمنا يراها ويستحسنها جمرد استحسان من دون . كون ألواا يف سراويله أو قميصهالبهيجة مل يتمن أن توال حيلم ليلته تلك إنه رأى روضة أنيقة أو يتصور وهو متوسد على فراشه إا . أن يشغل ا خاطره ولبه

فراش غري وقس على ذلك املنام إذا نام كفايته على . لو كانت حيال خمدته لزاد ذلك يف تنعيمه أو عمرهواحلاصل أن اإلنسان عقال يف يافوخه يدله على ما ينفعه . وطئ فإن منظر الفراش الوثري بعده ال يهمه

وأن يف كل من معدته وحلقومه ميزانا قوميا يزن به ما هو حمتاج إليه من الطعام . ويضره ويسؤوه ويسرهمر املرأة فالقانع العزوف يغدو فأما يف أ. وبه يدري مضمون قوهلم رب أكلة حرمت أكالت. والشراب

والفصيح . والعامل جاهال. واحلكيم عمها. واملهتدي ضاال. واحلليم سفيها. والرشيد غويا. شرها رغيباوالفظ . والغين فقريا وبالعكس. والفىت شيخا وال عكس. والصبور جزوعا وال عكس. عييا وبالعكس

. واملتثبت متغشمرا وبالعكس. املعاىف مبتلى وال عكسو. والسمني حنيفا وبالعكس. لطيفا وال عكس

وإذا رأى . وهلم جرا. والطرد عكسا وبالعكس. والساكن متحركا وبالعكس. والبخيل كرميا وال عكسأو . أو تتملق إليه ومتثله فنت ا. أو تعرض عنه تعرض هلا. أو جتفوه كلف ا. امرأة تبغضه فرمبا أحبها

.قلها جن ا إال ولو حضر جملسا كان فيهترميه حبقيبتها على ث

.امرأة وضيئة حسنة نظيفة

.وهيئة حسنة اهليئة

.ومخبأة اجلارية املخدرة مل تتزوج بعد

.وذبأة اجلارية املهزولة املليحة اخلفيفة الروح

.وجرباء اجلارية املليحة

.وخدبة ضخمة

.اللحيمة الرقيقة العظم. اجلسيمةوخرعوب الشابة احلسنة اخللق الرخصة أو البيضاء اللينة

.وخنبة اجلارية الغنجة الرخيمة


.ورطبة معروف

.وسرهبة املرأة اجلسيمة الطويلة

.وشطبة الطويلة احلسنة اخللق

.وشطبة اجلارية احلسنة الغضة الطويلة

.وشنبا ذات شنب وقد ذكر حتت الربقع

.وصقبة الطويلة التارة

. الشعر كالصهبة والصهوبةوصهباء الصهب محرة أو شقرة يف

.وعجباء املرأة يتعجب من حسنها

.وقباء الدقيقة اخلصر الضامرة البطن

.وكبكابة املرأة السمينة

.ومكدوبة النقية البياض

.وكاعب اليت د ثديها

.ولعوب احلسنة الدل

.ووطباء العظيمة الثدي والوطب الثدي العظيم

.وهدباء الكثرية شعر اهلدب

.لوته الصلت اجلبني الواضح وقد وصلت ككرموذات ص

وصموت اخللخالني غليظة الساقني ال يسمع هلما حس.

.وخوثاء احلدثة الناعمة

.وبلجاء البلجة نقاوة ما بني احلاجبني هو ابلج وهي بلجاء

.ومبهاج حسنة

.لساقنيوجائعة الوشاح ضامرةالبطن ومثله غرثى الوشاح وخدجلة املرأة املمتلئة الذراعني وا

.ودعجاء الدعج سواد العني مع سعتها

.ورجراجة ورجراجة يترجرج عليها حلمها

.وزجاء الزجج حمركة دقة احلاجبني يف طول والنعت ازج وزجاء

.ومعذجلة املرأة املمتلئة الناعمة احلسنة اخللق

.ومفلجة األسنان الفلج تباعد ما بني األسنان


.وبيدح بادن وحنوه بلدح

.ةودحوح عظيم

.وذات سجاحة سجح اخلد سهل والن وطال يف اعتدال

.ودملحة الضخمة التارة

.وصلدحة عريضة وكذا سلطحة وصلطحة

.وفقاح املرأة احلسنة اخللق

.ووضاحة البيضاء اللون احلسنته

.وبيدخة تارة

.وبالخية عظيمة أو شريفة

.وصمخة املرأة الغضة

.وطباخية الشابة املكترتة

ذم ويف املرأة . ف وفتخاء اإلخالف ناقة فتخاء اإلخالف ارتفعت إخالفها قبل بطنهاوفتخاء اإلخال .والضرع مدح

.وفرضاخة ضخمة عريضة أو طويلة عظيمة الثديني

.وقفاخ املرأة احلادرة احلسنة اخللق

.ولباخية حليمة

.وهبيخة الناعمة التارة

.وخبنداة املرأة التامة القصب كالبخندي

.رية الناعمة التارةوبرخداة اجلا

.ومربندة الكثرية اللحم

.وثأدة املكترتة الكثرية اللحم

.وثوهدة السمينة التامة اخللق وكذا الشهودة والفوهودة

.وثهمد السمينة العظيمة

.وجداء الصغرية الثديني

.وجيداء الطويلة اجليد الدقيقته

.وبضة املتجرد بضة عند التجرد

. القصب أو تارة ممتلئة أو ثقيلة الوركني وساق خبنداة مستديرة ممتلئةوخبنداة جارية خبنداة تامة


.وخريد اخلريد البكر مل متسس أو اخلفرة الطويلة السكوت اخلافضة الصوت املتسترة كاخلريدة واخلرود

يع تنبيه املرأة اجلشوب الدردحة الضمزر اللهربة العكربة القعسوس اجلباعة الثدمة أكثر دال وغنجا من مج" ".هؤالء

.ورخودة اللينة العظام السمينة

.ورعديد رخصة

.ورهيدة الشابة الرخصة الناعمة

.وعربد اجلارية البيضاء الناعمة ترتج من نعمتها

.وعضاد املرأة الغليظة العضد

.وعمدة الشابة املمتلئة شبابا كالعمدانية

.وغادة املرأة الناعمة اللينة البنية الغيد

.ثنية ليناوغيداء املت

.ومقصدة املرأة التامة العظيمة تعجب كل أحد واليت إىل القصر

.ومأدة اجلارية الناعمة

.وممسودة جمدولة اخللق

.وأملود املرأة الناعمة اللينة

.وناهد كاعب

.ورية السيدة الشريفة والصغرية الضعيفة وكذا البهيلة

.وبشرية مجيلة

.ومبشورة احلسنة اخللق واللون

.تارة ممتلئة اجلسمو

.وترة احلسناء الرعناء

.وجحاشرة الضخمة احلادرة اجلسيمة العبلة املفاصل العظيمة اخللق

.وجهراء مؤنث االجر وهو احلسن املنظر واجلسم التامه واألحول املليح احلولة

.وحادرة السمينة أو احلسنة اجلميلة

.وأحورية البيضاء الناعمة

.ات نساء األمصاروحوارية احلوري

وحوراء احلوران يشتد بياض بياض العني وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفوا وبيض ما


.حواليها أو اخل

.وذات تدهكر ترجرج

.ومدهمرة املرأة املكتلة اتمعة

.ومزنرة طويلة جسيمة

.وزهراء املرأة املشرقة الوجه

.ومسبورة احلسنة اهليئة

. اجلارية املعصوبة اجلسد غري رخوة اللحمومسمورة

.وشغفر املرأة احلسناء

.وصيرة احلسنة الصورة

.وعبقرة تارة مجيلة

وعبهرة الرقيقة البشرة الناصعة البياض والسمينة املمتلئة اجلسم كالعبهر واجلامعة للحسن يف اجلسم .واخللق

.وعجنجرة املكتلة اخليفة الروح

عصر اليت بلغت شباا وأدركت أو دخلت يف احليض أو راهقت العشرينوم.

.وغراء بيضاء وكذا فراء

.وذات افترار افتر ضحك ضحكا حسنا

.وفزراء املمتلئة حلما وشحما أو اليت قاربت اإلدراك

.وقفاخرية النبيلة العظيمة من النساء

.ومرمورة املرمورة واملرمارة اجلارية الناعمة الرجراجة

.اء رياومشرة األعض

.ومطرة الزمة للسواك أو للتنظف واالغتسال

.وذات مكرة املكرة الساق الغليظة احلسناء

.وممكورة املطوية اخللق من النساء واملستديرة الساقني أو املدجمة اخللق الشديدة البضعة

".من مار"ومارية بيضاء براقة

.وذات نضرة حسن وجة

. أو املوافقة للمضاجعةووثرية الوثرية الكثرية اللحم


تنبيه املرأة الربسة الدعفصة الدنقصة القنبصة الصعلة الطهمل الضلفع الضوكعة الرعصاء القشوانة الكوراء " ".أكثر دال وغنجا من مجيع هؤالء

.وهدكر املرأة اليت إذا مشت حركت حلمها وعظامها

.ة الدل كاهلدكورةوهيدكور الكثري اللحم والشابة الضخمة احلسن

.وبلز املرأة الضخمة أو اخلفيفة

.وعكموزه احلادرة التارة

.وغمازة اجلارية احلسنة الغمز لألعضاء

.وكناز كثرية اللحم صلبة

.وآنسة اجلارية الطبية النفس

.وبيهس احلسنة املشي

.وخروس البكر يف أول محلها

.وخنساء تقدم ذكرها حتت لربقع

. طلع دها فإذا أجتمع وضخم فقد دومركس اجلارية

.وعيطموس املرأة اجلميلة أو احلسنة الطويلة التارة كالعطوس

.وعلطميس اجلارية التارة احلسنة القوام

.وعانس اليت مكثها يف أهلها بعد إدراكها حىت خرجت من عداد األبكار

.وقدموسة ضخمة عظيمة

.وقرطاس اجلارية البيضاء املديدة القامة

.وكنيسة املرأة احلسناء

.ولعساء من يف لوا أدىن سواد

.ومليس اللينة امللمس

.وعشه املراة الطويلة القليلة اللحم أو الدقيقة عظام اليد والرجل

.وخربصة املرأة الشابة التارة

.ودخوص اجلارية املمتلئة شحما

.ورخصه معروف

.ئةوبضاضة بضة الرخصة اجلسد الرقيقة اجللد املمتل

.وخريضه اجلارية احلديثة السن احلسناء البيضاء التارة


.ورضراضه يف معىن رجراجه

.وغضة غضيضة الطرف الغضة الناضرة والغضيض من الطرف الفاتر

.وفارض ضخمة

.وفضفاضة اجلارية اللحيمة اجلسيمة الطويلة

.ومفاضة الضخمة البطن

.وخوطانة وخوطانية كالغصن طوال ونعمة

.م حسنة القدوسبطة اجلس

.وشطة حسنه القوام طويلة

.وشناط املرأة احلسنة اللون والقوام

.وذات عنط وعيط طويلة العنق حسنته

.وذات شناظ مكترتة اللحم كثريته

.وملعظة اجلارية السمينة الطويلة اجلسيمة

.وبتعاء الشديدة املفاصل واملواصل من اجلسد

.وبريعة فائقة اجلمال والعقل

.يفة مليحة كيسةوبزيعة ظر

.ومتلع احلسناء ألا تتلع رأسها تتعرض للناظرين إليها

.وسنيعة اجلميلة اللينة املفاصل اللطيفة العظام

.وشبعى اخللخال والسوار ضخمة متالمها مسنا ومشوع مزاحة لعوب

.وصمعاء الصغرية األذن واألذن الصغرية اللطيفة املنضمة إىل الرأس

.وضرعاء عظيمة الضرع

.وفرعاء تامة الشعر

.ولعة عفيفة مليحة

".قلت ألا تلوع مغازهلا بذلك"والعة اليت تغازلك وال متكنك

.وأنوف طيبة رائحة األنف

.وخنضرف املرأة الضخمة اللحيمة الكبرية الثديني

.وذلفاء تقدم ذكر الذلف حتت الربقع

.وذات سجف السجف دقة اخلصر ومخاصة البطن


.طويلة الناعمةوسرعوف املرأة ال

.وسيفانة الطويلة املمشوقة الضامرة

وظريفة الظرف إمنا هو يف اللسان أو حسن الوجه واهليئة أو يكون يف الوجه واللسان أو البزاغة وذكا .القلب أو احلذق أو ال يوصف به إال الفتيان االزوال والفتيات الزوالت ال الشيوخ وال السادة

. اليت تتدحرج كأا كرةوقرصافة القرصافة من النساء

.وقصاف املرأة الضخمة

.ولفاء واحدة اللف للجواري السمان الطوال

وحسنة املعارف واملوقفني املعارف الوجه وما يظهر من املرأة واملوقفان الوجه والقدم أو العينان واليدان .وماال بد هلا من اظهاره

.ومهفهفة ضامرة البطن دقيقة اخلصر

.مر البطن ورقة اخلاصرةوهيفاء اهليف ض

.وبراقة احلسناء هلا جة وبريق كاإلبريق

.ولق املرأة احلمراء جدا

.وحاروق نعت حممود للمرأة عند اجلماع

.وخرباق الطويلة العظيمة أو السريعة املشي

.ورشيقة حسنة القد لطيفته

.ورقراقة اليت كان املاء جيري يف وجهها

.وروقه حسناء تعجب

.لطويلة الساقني أو احلسنتهماوسوقاء ا

.وعبقة املرأة اليت إذا تطيبت بأدىن طيب مل يذهب عنها أياما

.وعاتق اجلارية أول ما أدركت

.وعشنقة طويلة ليست بضخمة وال مثقلة

.وغربقة العينني واسعتهما شديدة سواد سوادمها

.وغرانق امرأة غرانق وغرانقه شابة ممتلئة

.يننيوذات غرنقة غزل بالع

.وذات ملة غرانقة ناعمة تفيئها الريح


.وفنق جارية فنق ومفناق منعمة

.ولبقة احلسنة الدل واللبسة

.وملصقة الضيقة املتالمحة

.وهلفة شديدة البياض

تنبيه املرأة الطرطبة املتخبخبة الرغابة العكباء ذات احلردبة والسنطبة البلعثة اخلرثاء اخلنظوب العكربة " ".طالء أكثر دال وغنجا من مجيع هؤالءاملثدنة اخل

.وممشوقة خفيفة اللحم

.ورودكة حسناء يف عنفوان شباا

.وضربك املرأة العظيمة الفخذين

.وضحكاكة قصرية مكترتة

.وضنأكة الصلبة املغصوبة اللحم

.ومعروركة متداخلة

.وعكوكة القصرية امللززة أو السمينة

.ها مع ترارماوعضنك اللفاء اليت ضاقملتفى فخذي

.وعاتكة املرأة احملمرة من الطيب

.ومفلك اليت إستدار ثديها

.ومكماكه املكامكه والكمكامه القصرية اتمعة اخللق

.وهربكه اجلارية الناعمة

.واسيلة اخلدين األسيل من اخلدود الطويل املسترسل

يركب بعض حلمها ويف أعضائها ومبتلة اجلميلة كأا بتل حسنها على أعضائها أي قطع واليت مل .استرسال

.وكلة املرأة الغضة الناعمة

.ومجول مجالء اجلمول الثمينة واجلمالء اجلميلة واحلسنة اخللق من كل حيوان

.وخدلة املرأة الغليظة الساق املستديرا أو املمتلئة األعضاء حلما يف دقة عظام كاخلدالء

.وخله املرأة اخلفيفة

.مة التارةودمحله الضخ

.ودحمله السمينة أو احلسنة اخللق


.ومكسال نعت للجارية املنعمة ال تكاد تربح من جملسها مدح

.ورخينة رمخت اجلارية صارت سهلة املنطق فهي رخيمة ورخيم

.ورقيمة ورقيمة املرأة العاقلة الربزة ويف برز امرأة برزة بارزة احملاسن أو متجاهرة كهلة جليلة أخل

.لضحى مدح وحنوه نووم الضحىوميسان ا

.وحسنة اخلفيني أي صوا وأثر وطئها يقال إذا حسن من املرأة خفاياها حسن سائرها

.وغانيه املرأة اليت تطلب وال تطلب أو اليت غنيت حبسنها عن الزينة

كثر غنجا وتدعبا تنبيه املرأة القرزح القيلع احلنجل احلزمل احلمكه اخلنثل اجلبله اجلهبله احلنكله القيعله أ" ".من مجيع هؤالء

وسيأيت تتمة وصف احلسان يف الفصل السادس عشر من الكتاب الرابع إذ مل يبق يل من حراك وقوة .لذلك وأحسب القارئ نظريي

نعم لو كان يف ذلك الس السعيد مجيع هؤالء احلسان على اختالف ألوان لود أن ينظمهن . وإمنا أقولومن ما رآين يف ذلك رجعته إىل قصة . د وجيعله يف عنقه كسبحة أولياء اهللا املفردينكلهن يف تلك واح

فقد كانسلكه يشتمل . وما أدراك ما احلكمة. فإنه مهما أويت من احلكمة. سيدنا سليمان عليه السالمور أال فكان له يف كل يوم امرأتان ونصف وكس. منهن ثلثمائة سريات والباقي سريات. على ألف امرأة

. ولو إنه أي الرجل رأى الشمس طالعة والبدر بازغا والكواكب مضيئة لكان أول ما خيطر بباله أن يقول

فمىت تزن حجريت بواحدة من أخوان أو باثنتني أو بثالث أو . لقد تزينت هذه السماء ذه النريان البهيةحني أو نوفا أو حشة أو هدفا أو شقبا أو واو رأى غوطة أو ربوة أو جبلني متناو. بعشر أو بالسبحة كلها

د أو حبرا يتموج أو عوطبا أو طاووسا أو تفاحا أو رمانا عقد درقوزا أو دعصا أو كوثال أو خوطا يتأوبل رمبا تصور واحدة مل يكن قد رآها قط وال . منظوم أو شيئا آخر يروق العني لسبق ومهه إىل امرأة

ان ولو رأى سفينة ماخرة يف اليم وعليها شراعها لشبهها بامرأة ترفل بثياا يف وجود هلا يف األعيولو رأى محامتني تتزاقان وتتالسنان قالليت يل اآلن من أن . الطرقكما كان دأب أحد اخلرجيني املتورعني

مما لديه ولو رأى أبو برائل بني ضغادره يلقمهن . أزقها وتزقين واألسنها وتالسنين وأنقرها وتنقريوحسبك بذلك من دناءة . ويصفق هلن جبناحيه وجيثئل إليهن ويتجفل مث حيلج بينهن لو أن يكون نظريه

إال ولو . وإهانة هلذه الصورة البشرية اليت يقال فيها إا خلقت على مثال اخلالق تعاىل عن التبيه والنظريحوت سيدنا يونس، وعلى ناقة سيدنا إنك ألقيته يف جب سيدنا يوسف، ويف فلك سيدنا نوح، ويف بطن

.بنانة الروضة املعشبة: صاحل، ومع أصحاب الكهف، لصرخ قائال املرأة املرأة، ومن يل باملرأة ولو أنزلته يف

.ورقمة الروضة وجانب الوادي أو جمتمع مائه


.ودقرية الروضة احلسناء العميمة النبات

.ووديفة الروضة اخلضراء

.ملتكاثفةوغلباء احلديقة ا

.وعلجوم البستان الكثري النخل

.وخمرفه البستان

.وحديقه الروضة ذات الشجر

.ويف حجرة وعلية وغرفة ومقصورة وخدر وحجلة ومنصة

.وسدار شبه اخلدر واملوصد اخلدر

.وحشة القبة العظيمة

.وجنبذة كالقبة

.وعرش اخليمة والبيت الذي يستظل به كالعرش

. ومثله الركحوكرح بيت الراهب

.وكوخ البيت املسنم من قصب

.وصومعه بيت للنصارى

.وريع الصومعة

.وفرتر بيت يتخذ على خشبة طوهلا حنو ستني ذراعا للربيئة وو البيت املقدم أمام البيوت

.وحلة مجاعة بيوت الناس أو مائة بيت والس واتمع

.وفسطاط السرادق من األبنية ومثله املضرب

.س بيت من طنيوكب

.وحفش البيت الصغري جدا

.وجرت البيت الصغري من الطني

.-وخص البيت من القصب أو

.وردهه البيت الذي ال عظم منه

.وجملوه البيت الذي ال باب فيه وال ستر

.ووأم البيت الديفء

.وأقنه بيت من حجر


.وطراف البيت من أدم

.ووسوط بيت من بيوت الشعراء وهو أصغرها

.وطنف السقيفة تشرع فوق باب الدار

.ونزل ما هيئ للضيف أن يرتل عليه

ومغىن املرتل الذي غىن به أهله مث ظعنوا أو عام.

.ومعهد املرتل املعهود به الشيء

.ومعان املباءة واملرتل

.-وندي جملس القوام ارا أو

.ومرتبع املوضع يرتبعون فيه يف الربيع

.وفومصيف ومشىت معر

.-ودكسرة بناء كالقصر حوله بيوت أو

.ومشرقة موضع القعود يف الشمس بالشتاء

.ومضحاة أرض مضحاة ال تكاد تغيب عنها الشمس

.وظلة شيء كالصفة يستتر به من احلر والربد

.ومشربه الغرفة والعلية والصفة

.وسعنه الزفن أو مطلق املظلة

.ومظلة الكبري من األخبية

.يفة بني دارين حتتها طريقوساباط سق

.وعرزال بيت صغري يتخذ للملك إذا قاتل أخل

.وكن البيت

.وقيطون املخدع

.وسرب احلفري حتت األرض ودمياس الكن والسرب واحلمام

.وبرج معروف

.وصهوة الربج يف أعلى الرابية

.وصرح القصر وكل بناء عال

.وعقر البناء املرتفع

.وطربال كل بناء عال


.ج ضرب من األبنيةوأز

.وإيوان الصفة العظيمة كاألزج

.ورواق بيت كالفسطاط أو سقف يف مقدم البيت

.وأجم كل بيت مربع مسطح وبضمتني احلصن

.وكعبة الغرفة وكل بيت مربع

.وأطم القصر وكل حصن مبين حبجارة وكل بيت مربع مسطح

.ووشيع عريش يبين للرئيس يف املعسكر

.وسنيق بيت جمصص

.وجوسق القصر

.ودوشق البيت ليس بكبري وال صغري أو البيت الضخم

.بناء من حجارة طويل. وقهقور

.وبغبور احلجر الذي يذبح عليه القربان للصنم

.وزور جملس الغناء

.وبد بيت للصنم

.وزون املوضع جتمع فيه األصنام وتنصب وتزين

.ومسجد معروف

.وكنيسه معروف

.-أو. تمع إليه يف عيدهموفهر مدارس اليهود جت

.ومدارس املوضع يقرأ فيه القرآن ومنه مدارس اليهود

.ويف كوكبان حصن باليمن رصع داخله بالياقوت فكان يلمع كالكواكب

.واجلوسق دار بنيت للمقتدر فيدار اخلالفة يف وسطها بركة من الرصاص ثالثون ذراعا يف عشرين

و رجل إسكاف بىن قصرأ للنعمان بن امرئ القيس فلما فرغ ألقاه من وقصر النعمان الذي بناه السنمار هأعاله لئال يبين لغريه مثله أو هو غالم الحيحة بىن أطعمة فلما فرغ قال له لقد أحكمته قال إين ال عرف فيه حجرا لو نزع لتقوض من عند آخره فسأله عن احلجر فأراه موضعه فدفعه أحيحة فدفعه أحيحة من

.ر ميتااألطم فخ

.واجلعفري قصر للمتوكل قرب سر من رأى

.واملارد حصن بدومة اجلندل


.واألبلق حصن بتيماء قصدما الزباء فعجزت فقالت مترد مارد وعز األبلق

.وصرواح حصن بناه اجلن لبلقيس

.ودار اخليزران مبكة بنتها خيزران جارية اخلليفة

.وقصر رام جور من حجر واحد قرب مهذان

.وقصر غفراء بالشام

.والبديع بناء عظيم للمتوكل بسر من رأى

.وزعرية حصن قرب الكرك

.وقصر عسل بالبصرة

.والند حصن باليمن

.والغفر حصن ا

.ومسدان حصن ا عظيم

.والشخب حصن ا

.وثربان حصن ا

.وهران حصن ا

.وشواحط حصن ا

.واملوهبة حصن ا

. صنعاءوالظفري حصن مياين

.ولسيس حصن باليمن

.والنجري حصن قرب حضرموت

وغمدان قصر باليمن بناه يشرخ بأربعة وجوه أمحر وأبيض وأصفر وأخضر وبىن داخله قصرا بسبعة .سقوف بني كل سقف أربعون ذراعا

ته يف شعب بوان ولو أنزل. وال عيش إال مع املرأة. ومن يل باملرأة. ملا أنفك أن يصرخ ويقول املرأة املرأة .إحدى اجلنان األربع

.وصنعاء د باليمن كثرية األشجار واملياه تشبه دمشق

.والسغد بساتني نزهة وأماكن مثمرة بسمرقند

.والشعران جبل قرب املوصل من أعمر اجلبال والفواكه والطيور


لى ألف ألف خشبة والوهط بستان ومال كان لعمرو بن العاص على ثالثة أميال من وج كان يعرش ع .شراء كل خشبة درهم

.وبلنسية د شرقي األندلس حمفوف باجلنان ال ترى إال مياها تدفع وال تسمع إال أطيارا تسجع

.ومرسية د إسالمي باملغرب كثري املنازه والبساتني

.ومثانني بلد بناه نوح عليه السالم ملا خرج من السفينة ومعه مثانون نفسا

.ملغرب ليس وراءه أنسيوجابلص د با

.والراهون جبل باهلند هبط عليه آدم عماء

.واجلودي جبل باجلزيرة استوت عليه سفينة نوح عماء

وقاف جبل حميط باألرض أو زمرد وما من بلد إال وفيه عرق منه وعليه ملك إذا أراد اهللا أن يهلك قوما .أمره فحرك فخسف م

.ه الفيقوالقيق جبل حميط بالدنيا ومثل

.والساهرة أرض جيردها اهللا يوم القيامة

بل لو صعد إىل املشريق باب . وال عيش إال مع املرأة. ومن يل باملرأة. ملا إنفك يصرخ ويقول املرأة املرأة .للتوبة يف السماء

.وطوىب شجرة يف اجلنة

.وعليني يف السماء السابعة تصعد إليه أرواح املؤمنني مجع علي

.ح البيت املعمور يف السماء الرابعةوالضرا

.وبرقع اسم للسماء السابعة أو الرابعة أو األوىل

.واحلاقورة اسم للسماء الرابعة

.والصاقورة اسم للسماء الثالثة

.والغرفة السماء السابعة وكذا عروبا وفيها سدرة املنتهى

لريح ناظرين إىل العرش تسبيحهم وعقيون حبر من الريح حتت فيه مالئكة من الريح معهم رماح من ا .سبحان ربنا األعلى

.واألعراف سور بني اجلنة والنار

ولوأريته من . فإين ما دمت بشرا ال بد يل من املرأة. ألخذ يزعق مبجامع حلقومه ويقول املرأة املرأة .الغرائب

.السكينة شيء كان له رأس كرأس اهلر من زبرجد وياقوت وجناحان


. التوراةوالكلواذ تابوت

وقرطي مارية هي مارية بنت أرقم أو ظامل كان يف قرطها مائتا دينار أو جوهر قوم بأربعني ألف دينار أو .درتان كبيضيت محامة مل ير مثلهما قط فأهدما إىل الكعبة

ائة وقنطرة خرز إذا أم أزدشري بسمرقند بني أيدج والرباط من عجائب الدنيا طوهلا ألف ذراع وعلوها م .ومخسون أكثرها مبين بالرصاص واحلديد

وتابوت تاحة هي تاحة بنت ذي الشفر قال إبن هشام حفر السيل عن قرب باليمن فيه امرأة يف عنقها سبع خمانق من در ويف يديها ورحيلها من األسورة واخلالليل والدماليج سبعة سبعة ويف كل أصبع خامت فيه

مملوء ماال ولوح فيه وعند رأسها تابوت مملوء ماال ولوح فيه مكتوب جوهرة مثمنة وعند رأسها تابوت بامسك اللهم إله محري أنا تاحة بنت ذي شفر بعثت مئرنا إىل يوسف فأبطأ علينا فبعثت مبد من ورق

لتأتيين مبد من طحن فلم جتده فبعثت مبد من ذهب فلمتجده فبعثت مبد من حبري فلم جتده فأمرت به .ع به فانتقلت فمن مسع يب فلريمحين وأية امرأة لبست حليا من حلي فال ماتت إال ميتيتطحن فلم أنتف

وذا الفقار سيف العاص بن منبه قتل يوم بدر وكان كافرا فصار إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم مث صار إىل علي.

.والكشوح من السيوف السبعة اليت أهدا بلقيس إىل سليمان عليه السالم

ن حي من اجلن منهم الكالب السود البهم أو سفلة اجلن وضعفاؤهم وكالم أو خلق بني اإلنس واحل .واجلن

وأورام اجلوز قرية فيها أعجوبة وهي أن ااورين هلا من القرى يرون فيها بالليل ضوء نار يف هيكل فيها .جاءوه ال يرون شيئا

.والرئي جين يرى فيحب

له هجدم يقال أول من ركبه ابن أدم القاتل محل على أخيه فزجر الفرسفقال هج وفرس قاين الذي يقال .الدم فخفف

.والعصافري شجر يسمى من رأى مثلي له صورة كالعصافري كثرية بفارس

والنسناس جنس من اخللق يثب أحدهم على رجل واحدة ويف احلديث أن حيا من عاد عصوا رسوهلم كل إنسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطائر ويرعون كما فمسخهم اهللا نسناسا ل

ترعى البهائم وقيل أولئك انقرضوا واملوجود على تلك اخللقة خلق على حدة أو ثالثة أجناس ناس ونسناس ونسناس أو النسنانس اإلناث منهم أو هم أرفع قدرا من النسناس أو هم يأجوج ومأجوج أو هم


.آدم أو خلق على صورة الناس وخالفوهم يف أشياء وليسوا منهمقوم من بين

.ودعموصا رجل زناء مسخه اهللا وعبودا عبد أسود أول الناس دخوال اجلنة

.وعامرين جدرة أول من كتب خبطنا

.ومرامرا أول من موضع اخلط العريب

.ن موضعهوابا عروة رجل كان يصيح باألسد فيموت فيشق بطنه فيوجد قلبه قد زال م

.وطخمورث ملك من عظماء الفرس ملك سبعمائة سنة

والوضاح رجل ملك األرض وكانت أمه جنية فلحق باجلن.

.والرابظة مالئكة هبطوا مع آدم وبقية محلة احلجة ال ختلو األرض منهم

.واليربوح اصل اللفاح شبيه بصورة إنسان

.وسكينة اسم البقة الداخلة انف منرود

.لمت سليمان عموطاخية منلة ك

.وعليجوف اسم النملة املذكورة يف القرآن

.والتخس دابة حبرية تنجي الغريق متكنه من ظهرها ليستعني على السباحة وتسمى الدلفني

.واجلساسة دابة تكون يف اجلزائر جتس األخبار فتأيت ا الدجال

.والرخ طائر كبري حيمل الكركدن

اوالكركدن دابة حتمل الفيل على قر.

.والزبعري دابة حتمل الفيل بقرا

والعقام مسك وحية تسكن البحر ويأيت األسود من الرب فيصفر على الشط فتخرج إليه العقام فيتالويان مث .يفترقان فيذهب كل منهما إىل مرتله

.وبنت طبق سلحفاة تبيض تسعا وتسعني بيضة كلها سالحف وتبيض بيضة تنقف عن حية

.د القردةوالفلتان طائر يصي

.والبلت طائر حمترق الريش أن وقعت ريشة منه يف الطري أحرقته

.والسمندل طائر باهلند ال حيترق بالنار

.والتهبط طائر اغرب يتعلق برجليه ويصوت كأنه يقول أنا أموت أنا أموت

.واألنن طائر كاحلمام صوته أنني أوه أوه

.والزماح طائر يأخذ الصيب من مهده

على عهد نوح عم مات عطشا أو صاده جارح من الطري فما من محامة إال وهي تبكي واهلديل فرخ


.عليه

.والقرقفنة طائر ميسح جناحيه على عيين القنذع الديوث فيزداد لينا

والفقنس طائر عظيم مبنقاره أربعون ثقبا يصوت بكل األنغام واألحلان العجيبة املطربة يأيت إىل رأس جبل ا شاء ويقعد ينوح على نفسه أربعني يوما وجيتمع إليه العامل يستمعون إليه ويتلذذون فيجمع من احلطب م

مث يصعد إىل احلطب ويصفق جبناحيه فينقدح منه نار وحيترق احلطب والطائر ويبقى رمادا فيتكون منه املرأة هاي هاي. ملد عنقه وجعل أصابعه يف أذنيه وأذن صارخا. طائر مثله ذكره ابن سينا يف الشفاء

.ولو أنك العبته. ما جيزئيين شيء عن املرأة. أروين املرأة. املرأة

.باجلنايب لعبة للصبيان

.وحدبديب لعبة للنبيط

.والطبطابة خشبة عريضة يلعب ا الكرة

.والقرطيب ضرب من اللعب ونوع من الصراع

.والكبكب لعبة

.والكوبة النرد أو الشطرنج

.واهلباب لعبة للصبيان

.كيت لعبةوكت

.والبحيثي لعبة بالبحاثة أي التراب

.والكثكثى لعبة بالتراب

.والطث لعبة للصبيان يرمونه خبشبة مستديرة تسمى املطثة

.واللوثة خرقة جتمع ويلعب ا

.واألنبوثة لعبة يدفنون شيئا يف حفري فمن استخرجه غلب والشطرنج معروف

.واخلريج لعبة يقال هلا خراج خراج

.ج رقص للعجموالفرت

.والقجقجة لعبة يقال هلا عظم وضاح

.والكجة لعبة يأخذ الصيب فيدورها كأا كرة

.والكجكجة لعبة تسمى أست الكلبة

.واجلماح مترة على رأس خشبة يلعب ا الصبيان

.واجلمح رمي الصيب الكعب بالكعب حىت يزيله عن مكانه


. قام على رجل وحجل سبع مراتودحندح لعبة للصبية هلا فيقولوا فمن أخطاها

.والداح نقش يلوح للصبيان يعللون به ومنه الدنيا داحة

.والرجاجة حبل يعلق ويركبه الصبيان

.والدباخ لعبة

.والدماخ لعبة لالعراب

.واملطخة خشبة يلعب ا الصبيان

ى بدنه أو رأسه أو كتفه والطريدة لعبة تسميها العامة املسة والضبطة فإذا وقعت يد الالعب من آخر عل .فهي املسة وإذا وقعت على الرجل فهي اآلسن

والنرد معروف

.واملواغدة لعبة وأن تفعل كفعل صاحبك

.والباقر لعبة

.والبقريي لعبة

.واجلعري لعبة الصبيان وهو أن حيمل الصيب بني أثنني على أيديهما

.صيب وحييطون به ليأخذوهواحلاجورة لعبة ختط الصبيان خطا مدورا ويقف فيه

.والدكر لعبة للزنج واحلبش

.والسحارة شيء يلعب به الصبيان

.والسدر لعبة للصبيان

.والعرعرة لعبة للصبيان

.والشعارير لعبة

.واملنجار لعبة للصبيان أو الصواب امليجار

.والتوز خشبة يلعب ا بالكجة

.صابعه يريه منه شيئا لينظر إليه وال يريه كلهالعرز عرز لفالن قبض على شيء يف كفه ضاما عليه أ

.والقفيزي لعبة للصبيان ينصبون خشبة ويتقافزون عليها

.والنفاز لعبة هلم يتنافرون فيها أي يتواثبون

.والبكسة الكجة

.واحلوالس لعبة للصبيان

.والدسة لعبة


.والدعسكة لعب للمجوس كالرقص

.والفسفسي لعبة هلم

.لعبة هلموالفاعوس والفاعوس

.والبوصاء لعبة هلم يأخذون عودا يف رأسه نار فيديرونه على رؤوسهم

.والرقاصة لعبة

.واحلوطة لعبة تسمى الدارة

.واخلطة لعبة لألعراب

.والضبطة لعبة هلم

.والتضرفط وهو أن تركب أحدا رجليك من حتت إبطيه وجتعلهما على عنقه

.واملقط مقط الكرة ضرب ا األرض مث أخذها

.والضريفطية لعبة هلم

.واملرصاع دوامة الصبيان وكل خشبة يدحى ا

.والريمع اخلذروف وقلوبع لعبة هلم

.واجلحفة اللعب بالكرة

واخلذروف شيء يدوره الصيب خبيط يف يده فيسمع له دوي ويسمى أيضا اخلذرة والقرصافة واخلذروف .أيضا طني يعجن يعمل شبيها بالسكر يلعب به الصبيان

.والزحلوفة تزجل الصبيان من فوق التل إىل أسفله والعياف لعياف والطريدة لعبتان هلم

.وقاصة قرصافة لعبة هلم

.واحلزقة ضرب من اللعب

.والدبوق لعبة

.والزحلوقة االرجوحة

.والشفلقة لعبة وهوان يكسع إنسانا من خلفه فيصرعه

.والعفقة لعبة

.والعقة اليت يلعب ا الصبيان

.رق لعب السدروالق

.والكرك لعبة هلم

.ودىب حجل لعبة


.والدخيلياء لعبة هلم

.والدرقلة لعبة للصبيان

.والدركلة لعبة للعجم أو ضرب من الرقص أو هي حبشية

.والفئال لعبة للصبيان خيبون الشيء يف التراب مث يقسمونه ويقولون يف أيها هو

.والفيال لعبة لفتيان العرب

.والدمة لعبة

.دوامة اليت يلعب ا الصبيان فتدار وتسمى أيضا املرصاعوال

.واملرغمة لعبة هلم

.والشحمة لعبة هلم

.وعظم وضاح لعبة هلم

.واملهزام عود جيعل رأسه نار يلعبون به

.والربطنة ضرب من اللهو كالربطمة

.والتون خرقة يلعب عليها بالكجة

.والطنب لعبة هلم

.والقنني لعبة يتقامر ا

.لكبنة لعبةوا

.والدمة لعبة للصبيان

.واذاء خشبة مدورة تلعب ا األعراب

.واملخاساة خاساه العبه باجلوز فردا أو زوجا

.والقزة لعبة

.والقلة عودان يلعب ا الصبيان

ولو إنك . إال فالعبوين باملرأة. لشحر فاه وشحاه وعجاه وزاد صراخا وضجيجا وهو يقول املرأة املرأة .تهطرب

.بالرباب معروف

.والعرطبة العود أو الطنبور أو الطبل أو طبل احلبشة

.والكوبة الرببط والطبل الصغري املخصر

.والدريج شيء كالطنبور يضرب به


والصنج شيء يتخذ من صفر يضرب أحدمها على اآلخر وآلة باوتار يضرب ا معرب والصيار صوت .الصنج

.د أو املعزفوالونج ضرب من االوتار أو العو

.والعود معروف

.واملزمار ما يزمر به ويقال أيضا الزخمر والزنبق والصلبوب والنقيب والقصابة واهلبنوقة

.واملزهر العود يضرب به

.والشبور البوق ويقال له ايضا القبع والقشع والقنع والصور

.والطنبور معروف

.والكنارات العيدان أو الدفوف أو الطبول أو الطنبور

.الكوس الطبلو

.والرببط العود

.والشياع مزمار الراعي

.واهلريعة الرياعة يزمر ا الراعي

.والدف معروف

.واملستقة آلة يضرب ا الصنج وحنوه

.والعركل الدف والطبل

.والصغانة من املالهي معربة

.والطنب الطنبور أو العود

.والقنني الطنبور

.والكران العود أو الصنج

.لصنجوالون ا

.ولو اطعمته. إال فطربوين باملرأة. لظل فاغرا فاه وهو يزعق ويقول املرأة املرأة

.اجلواذب طعام يتخذ من سكر ورز وحلم

.والقبيب اإلقط خلط رطبة بيابسة

.والكباب معروف

.والسنوت الزبد واجلنب والعسل وضرب من التمر


.واللفيتة العصيدة املغلطة أو مرقة تشبه احليس

.والنفيتة طعام اغلظ من السخينة

.والعالثة مسن واقط خيلط

.والغبيثة لت االقط بالسمن كالعبيثة

.والسكباج معروف

.والطباهجة اللحم املشرح

.والناجبة طعام جأهلي

.واالخيخة دقيق يعلج بالسمن أو الزيت

.والقفيخة طعام يعاجل بالتمر واالهالة

.والكامخ ادام

.والثريد معروف

.لرشيدية طعام معروف فارسيته رشتهوا

.وارهيدة البر يدق ويصب عليه لنب

.والشهيدة الربق املشوي

.والقديد اللحم املشرر املقدد

.واحلنيذ حنذ الشاه شواها وجعل فوقها حجارة حمماة لينضجها فهي حنيذ

.والزماورد طعام من البيض واللحم ويسمى أيضا امليسر

. من فريك السنبل واحلليبوالربابري طعام يتخذ

.والبورانية طعام ينسب إىل بوران بنت احلسن بن سهل زوج املأمون

.واجلاشرية طعام

.واجلعاجر ما يتخذ من العجني كالتماثيل فيجعلوا يف الرب إذا طبخوه

.واحلريرة دقيق يطبخ بلنب أو دسم

.واحلكر واحلكر السمن بالعسل يلعقهما الصيب

والطعام واللحم وما قدم من شيء وطعام حيمله -الطعام املدسم واخلربة والثريدة الضخمةواملخبور .املسافر يف سفرته وقصعة فيها خبز وحلم بني أربعة أو مخسة

.واخلزيرة شبه عصيدة بلحم

.والصحرية اللنب احلليب يغلي مث يصب عليه السمن


.والغذيرة دقيق حيلب عليه لنب مث حيمى بالرضف

.لفرفور سويق من مثر الينبوتوا

.واملري ادام الكامخ

.واملضرية مريقة تطبخ باللنب املضري

.والنجرية لنب خيلط بطحني أو مسن

.والوغري لنب يغلي ويطبخ

.واخلاميز مرق السكباج

.واخلنيز الثريد من اخلبز الفطري

.واملرزز الطعام املعاجل بالرز

.سمنوالبسيسة لت االقط املطحون بال

.واحلميسة القلية

.واحليس متر خيلط بسمن واقط فتعجن شديدا

.والكسيس حلم جيفف على احلجارة فإذا يبس دق فيصري كالسويق

.واهلريسة معروف

.والبوش طعام مبصر من حنطة وعدس جيمع يف زنبيل وجيعل يف جرة ويطني وجيعل يف تنور

.در ويلقى فيه حلم أو متر فيطبخواجلشيش السويق وحنطة تطحن جليال فتجعل يف ق

.والرشرش السمني من الشواء

.والقميشة طعام من اللنب وحب احلنظل وحنوه

.واملكرشة طعام من اللحم والشحم يف قطعة مكورة من كرش البعري

.والكوشان طعام من الرز والسمك

. املصفى من الدهنواآلمص اآلمص واالميص طعام يتخذ من حلم عجل جبلده أو مرق السكباج املربد

.واخلبيص طعام من التمر والسمن ويسمى أيضا البروك

.والعمص ضرب من الطعام

.والكريص طبخ احلماض باللنب فيجفف فيؤكل يف القيظ

.واملصوص طعام من حلم يطبخ وينقع يف اخلل أو يكون من حلم الطري خاصة

.واآلقط شيء يتخذ من املخيض الغنمي

ق فيه الزيت كثرياواملربقط طعام يفر.


".معرب"والبهط االرز يطبخ باللنب

.واخلليط اجلدي إذا سلخ فشوي

.والسميط اجلدي إذا نزع شعره فشوي والسريطاء حسا كاحلريرة

.والسويطاء مرقة كثر ماؤها ومثرها أي بصلها ومحصها وسائر احلبوب

.والتشييط حلم يشوي للقوم

.واخلديعة طعام هلم

واخللع حلم بالتوابل يف . ام بالشام من اللحم مشتق من خذع أي حزز وقطع واملخذع الشواءواخلذيعة طع .وعاء من جلد أو القديد املشوي يف وعاء بإهالته

.والرصيعة البريدق بالفهر ويبل ويطبخ بالسمن

.والوضيعة حنطة تدق فيصيب عليها السمن فيؤكل

.ودكوالثميغة ما رق من الطعام وأختلط بال

.واخلطيفة دقيق يذر عليه اللنب مث يطبخ

.والصفصفة السكباجة

.والطحرف حسا رقيق دون العصيدة

.واملوخف طعام من أقط مطحون يذر على ماء مث يصب عليه السمن

.واأللوقة طعام طيب أو زبد برطب

.واحلروقة طعام أغلظ من احلسا

".مولدة"واملدققة من الطعام

.السميط وما طبخ من حلم وخلط بأخالطهوالروذق احلمل

.والزريقاء الثريدة بلنب وزيت

.والسليقة الذرة تدق وتصلح أو األقط خلط به طراثيث وما سلق من البقول وحنوها

.والسويق معروف

.والشبارق ما أقتطع من اللحم صغارا وطبخ

. األسفاروالوشيق حلم يقدد حىت ييبس أو يغلى إغالءة مث يقدد وحيمل يف

.والوليقة طعام يتخذ من دقيق ولنب ومسن

.والدليك طعام من الزبد واللنب أو زبد ومتر ونبات ومثر الورد األمحر خيلفه وحيلو كأنه رطب اخل


.والربيكة أقط بتمر ومسن

.والسهيكة طعام

.والفريك طعام يفرك ويلت بسمن وغريه

.واللبيكة أقط ودقيق أو متر ومسن خيلط

.كة دقيق يشاط بشحموالودي

.والبكيلة دقيق بالرب أو بالسمن والتمر

.واحلذل حب شجر وخيتبز

.والطفيشل نوع من املرق

.والعوكل ضرب من األدام

.والزوم طعام ألهل اليمن من اللنب لذيذ

.وأبا عاصم السويق والسكباج

.ى من الدهنواهلالم طعام من حلم عجل جبلده أو مرق السكباج املربد املصف

.والسخينة طعام رقيق يتخذ من دقيق

.والكبان طعام من الذرة لليمنيني

.والتلبينة حساء يتخذ من خنالة ولنب وعسل

.واجلليهة متر يعاجل باللنب

.واألرة القديد وحلم يغلي باخلل إغالءة فيحمل يف السفر

.واآلصية طعام كاحلسي بالتمر

.يقواألطرية طعام كاخليوط من الدق

ولو أطعمته من أنواع الكمأة الذبح والفرحانة والقرحان . والكدي لنب ينقع فيه التمر تسمن به البناتوالغرد وبنات أوبر واجلماميس والفقع والربنيق والذعلوق والقعبل والعرجون والعرهون ومن أنواع

املدج واألدح والقد والغوبر السمك القباب واهلازيب والكنعت والكنعد واخلباط وهي أوالده والبينيث و .والزمري والزجنور واألشبور والطرت واألنقليس واجلويف واللخم واللحم وأبامرينا

.والصلنباح مسك طويل دقيق

.واحلافرية مسكة سوداء

.واجلري مسك طويل أملس ال يأكله اليهود وليس عليه فصوص

.والصرصران مسك أملس


.والغارة مسكة طويلة

. مسكة صفراء مستديرةوالقيصانه

.والشبوط مسك دقيق الذنب عريض الوسط لني املس صغري الرأس كأنه بربط

.واجلنيس مسكة بني البياض والصفرة

.والضلعة مسكة صغرية خضراء قصرية العظم

.واحلفة مسكة بيضاء شاكة

.والعفة مسكة جرداء بيضاء طعم مطبوخها كاألرز

.طواخلذاق مسكة هلا ذوائب كاخليو

.واحلاقول مسك أخضر طويل

.والقنت مسكة عريض قدر راحة

.والغالء مسك قصري

.واهلف السمك الصغار اهلاربة

.والبلم صغار السمك

.والصحناة أدام يتخذ من السمك الصغار

.والصري الصحناة أو شببها والسميكات اململوحة يعمل منها الصحناة

.واحلريد السمك املقدد

.ملوح ما دام يف طراءتهوالقريب السمك امل

.والطريخ مسك صغار تعاجل بامللح

.واحلساس مسك صغار جتفف

.والنشوط مسك ميقر يف ماء وملح

.واألربيان مسك كالدود

.والصعقر بيض السمك

.والسكل مسكة سوداء ضخمة

.والزجر مسك عظام والبال مسك العظيم

.واألطوم مسكة حبرية غليظة

.ألسود الضخمواجليذرة مسكة كالزجني ا

.والبنيك دابة كالدلفني


.واجلمل مسكة طوهلا ثالثون ذراعا

.واللياء مسكة تتخذ منها الترسة اجليدة وهو أيضا شيء كاحلمص شديد البياض توصف به املرأة

.السلج أصداف حبرية فيها شيء يؤكل: ومن احملار. والتخس تقدم ذكرها يف الغرائب

.روالدالع ضرب من حمار البح

.والقرثع دويبة حبرية هلا صدفة

الطرموث جبز امللة ومثله املفتأد واملضباة : ومن أنواع اخلبز. واجلمحل حلم يكون يف جوف الصدفومن الغرائب هنا أن صاحب القاموس أورد اليت بالكسر بعد أ ش . والطرموس واإلصطكمة واألصطكمة

.م واليت بعد ص ط م

.كذا الصرقةوالزحللحة الرقيقة من اخلبز و

.واللوح خبز شبه القطائف

.واألنبخاين خبزة أنبخانية ضخمة

.واخلربة الثريدة الضخمة

.واملشطور اخلبز املطلي بالكامخ

.والسلجن الكعك

.واخلنيز الثريد من اخلبز الفطري

.والرشرش اليابس الرخو من اخلبز كالرشراش

.واهلشاش اخلبز الرخو اللني

.حمة وحنوها املرولةواملربقة اخلبزة املش

.والسرقاق اخلبز الرقيقز والضغيفة خبز األرز املرقق

السمعج اللنب الدسم احللو ومثله السملج والسمهج : ومن أجناس اللنب. وامللى اخلبزة املنضجة .والسهمجيج

.والقطبية لنب املعز والضأن خيلطان أو لنب الناقة والشاه

.قني من طيبهوالشميط ما ال يدري أحامض هو أم ح

تقدم حنوي . واجللعطيط واجللعطيط اللنب الرائب الثخني ومثله لنب عجلط وعثلط وعذلط وعكلط وعلبطبغيض كان يتكلم باألعراب إىل لبان فقال يا لبان أعندك لنب عثلط علبط عجلط فقال له اللبان تنصرف

.أو تفع


.والكفخة الزبدة اتمعة البيضاء

.بد الذائب مع اللنبواللياخة الز

.والقشدة الزبدة الرقيقة

.والقلدة القشدة والتمر والسويق خيلص به السمن

.والنهيد الزبد الرقيق

.والعكيس اللنب احلليب تصب عليه األهالة

.والثمرية اللنب الذي ظهر زبده

.والنخيسة لنب العرت والنعجة خيلط بينهما

.واألخماض احلليب ما دام يف املمخضة

ومن احللواء الوطيئة متر خيرج نواه . حلالوم ضرب من األقط أو لنب يغلظ فيصري شبيها باجلنب الطريا .ويعجن بلنب واألقط بالسكر والكعك

.والعبيبة طعام وشراب من العرفط حلو

.والربت السكر والضيح العسل واملقل

.وامللخ عسل يف جلنار املظ

.واليعقيد طعام يعقد بالعسل

. أبيض السكر وأجودهوالفارد

.والقند عسل قصب السكر

.والفانيذ ضرب من اهلواءز والصقر عسل السرطب والدبس

واألكرب شيء كأنه خبيص يابس ليس بشديد احلالوة جييء به النحل والفالوذ م ويسمى أيضأ الرعديد .ه وجيدهواملزرع والزليل والكمص واملزعفر واملاذي العسل األبيض أو اجلديد أو خالص

".معرب"واملسرية حلواء واللوزينج معروف

.والوخيز ثريد العسل

.واللواص الفالوذ والعسل

.والسرطراط الفالوذ أو اخلبيص

.وايع متر يعجن بلنب

.والقطائف معروف

.والكرسفي نوع من العسل


.والطرم الشهد والزبد والعسل

. حيلو وينعقد عسال وجيف جفاف الصمغ اخلواملن كل طل يرتل من السماء على شجر أو حجر

.ومن الثمر. والزالبية حلواء معروف

.الصربة شيء كراس السنور فيه شيء كالدبس ميص ويؤكل

.والعترب شجر كالرمان يؤكل

.والبوت شجر نباته كالزعرور

.والرعثاء عنب له حب طوال

.واجلوح البطيخ الشامي

نابوالصدح مثرة أشد محرة من الع.

.واملالحي عنب أبيض طويل ونوع من التني

.والعنجد الزبيب أو ضرب منه

.والفرصاد التوت أو محله أو أمحره

.والقثد نبت يشبه القثاء أو اخليار

.والكشد حب يؤكل

.واملريد التمر ينقع يف اللنب

.واملغد مثر يشبه اخليار

.واحلناذ املشمش

.ع موقع السكر يف السويقوالصفرية متر مياين جيفف بسرا فيق

.والضمري العنب الذابل

.والزنبار التني احللواين

.والسكر من أحسن العنب

.والزعراء ضرب من اخلوخ

.والشعراء ضرب منه أيضا

.واملغثر شيء ينضجه الثمام والعشر والرمث كالعسل وكذا املغفر

.والغوفر البطيخ اخلريفي أو نوع منه

. عنب أبيض طويلوالقرب

.واملرمار الرمان الكثري املاء ال شحم له


.والنهر العنب األبيض والكاليف عنب أبيض فيه خضرة

.واجلوزة ضرب من العنب

.واملشلوز املشمش احللو

.والبلس مثر كالتني

.والضغابيس صغار القثاء أو نبات كاهلليون

.وامليس نوع من الزبيب

.ال عجم له ألني من العنبوالكشمش عنب صغار

.والضروع عنب أبيض كبار احلب

.واألقماعي عنب أبيض يصفر أخريا حبه كالورس

يف "وامليعة شجرة كالتفاح هلا مثرة بيضاء أكرب من اجلوز تؤكل ولب نواها دسم يعصر منه امليعة السائلة ".قول

.والغاف شجر له مثر حلو جدا

.والباسق مثرة طيبة صفراء

.والرازقي العنب املالحي

ولو أنك سقيته . إال فلحسوين املرأة. لزاد شحر فم وزعيقا ولغطا وزياطا وضجيجا وهو يقول املرأة املرأةوالبند الذي يسكر من . الرحيق ممزوجا بالبند الرحيق اخلمر أطيبها أو اخلالص أو الصايف: من الشراب

.املاء

.لسلسل املاء العذب ومن اخلمر اللينةوالسلسل ممزوجة بالسلسل ا

.واملسطار مزاجها العضرس املسطار اخلمر الصارعة لشارا والعضرس املاء البارد العذب والثلج

والنقر . واإلسفنط مزاجها النقر اإلسفنط املطيب من عصري العنب أو ضرب من األشربة أو أعلى اخلمر .املاء الصايف العذب

باملاء الزالل اخلرطوم اخلمر السريعة وماء زالل كغراب سريع املر يف احللق بارد عذب واخلرطوم ممزوجة .صاف سهل سلس

.واملعتقة مزاجها الفرات املعتقة اخلمر القدمية والفرات املاء العذب جدا

.واملثلث شراب طبخ حىت ذهب ثلثاه

.والفضيخ عصري العنب وشراب يتخذ من بسر مفضوخ


.قد شراب من زبيب أو عسل الفقددوالف

.واملقدي شراب من عسل

.والداذي شراب الفساق

.واجلمهوري شراب مسكر أو نبيذ العنب أتت عليه ثالث سنوات

.واخلسرواين شراب

.والسكر اخلمر ونبيذ يتخذ من التمر

.والغبيراء السكركة وهي شراب من الذرة

.ريواملزر نبيذ الذرة والشع

.والكسيس نبيذ التمر

.والبتع نبيذ العسل املشتد أو ساللة العنب

.والسقرقع شراب يتخذ من الذرة أو من الشعري واحلبوب

.واجلعة نبيذ الشعري

.والفقاع هذا الذي يشرب ملا يرتفع يف رأسه من الزبد

.والباذق ما طبخ من عصري العنب أدىن طبخة فصار شديدا

.نبذ من البسر والتمر معا أو من العنب والزبيب أو منه ومن التمر حنو ذلكواخلليطني ما ي

.والصري املاء من البسر األمحر واألصفر يصبونه على النبق فيتخذون منه نبيذا والعكي سويق املقل

.ه أخلواألطواق لنب النار جيل وهو مسكر جدا سكرا معتدال ما مل يربز شاربه للريح فإن برز أفرط سكر

.والصعف شراب من العسل أو يشدخ العنب فيطرح مث يغلي

.والنبق دقيق خيرج من لب جذع النخلة حلو يقوي بالدبس مث جيعل نبيذا

.والسليل الشراب اخلالص

.واملعمول املعمول من الشراب ما فيه اللنب والعسل

.والطالء اخلمر وخائر املنصف وهو الشراب طبخ حىت ذهب نصفه

.إال فاسقوين املرأة. لعربد وزاد صراخا وصياحا وهو يقول املرأة املرأة

وجعلته يف مجلة من يطوف . مزاجه من تسنيم. ومن رحيق خمتوم. بل لو سقيتهمن الفحفاح والكوثريف . وحلم طري مما يشتهون. وفاكهة مما يتخريون. عليهم ولدان خملدون بأكواب وأباريق وكاس من معني

وفرش . ال مقطوعة وال ممنوعة. وفاكهة كثرية. وماء مسكوب. وظل ممدود. وطلح منضود. ودسدر خمضمن دوما . فيهما من كل فاكهة وزجان. فيهما عينان جتريان. ذواتا أفنان. وعنده جنتان. مرفوعة


كهة فيها فا. فيهن خريات حسان. فيهما فاكهة وخنل ورمان. فيهما عينان نضاختان. مدها متان. جنتانبني . بني متكئني على رفرف خضر وعبقري حسان. واحلب ذو العصف والرحيان. والنخل ذات األكمام

. يسقون فيها كأسا كان مزاجها زجنبيال. وعلى فرش موضونة. متكئني على فرش بطائنها من إستربق

عليهم ثياب . راعينا فيها تسمى سلسبيال ويطوف عليهم ولدان خملدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثو .سندس خضر وإستربق وحلوا أساور من فضة

فأعوذ باهللا من هذا اإلنسان ومع ذلك أي مع كون وجود . ملا رأيته واحلالة هذه راضيا من دون املرأةالطعام والشراب للرجل الزم من وجود املرأة إذ األول خملوق حلفظ احلياة والثاين لتقومي الطبيعة على ما

إذ الطعام والشراب يوجدان يف . إن وجود املرأة أصعب منهما وأكثر تعذرا وأغلى سعراف. سبق ذكرهوظل من . وشراب من غسلني. حىت إن أهل سقر هلم طعام من الزقوم واملهل والضريع. كل مكان وزمان

وال يف حيموم ولكن ليس هلم نساء من مارج من نار أو من الشياطني وال وجود للمرأة أيضا يف السفينة وال ملباشر احلرب . وال لساع على القدم. وال لراكب فرس أو محار أو مجل أو بغل. دير الرهبان إال نادرا

وال لشاعر مملق وإن متلقهن وسهر . وال لقبيح اخللقة إال إذا كان مجيل الدينار واجلالء. وال ملسجونرويلية وزلقية وزمالقية وزهلقية وتيتائية وال ملن به تشويليه وت. الليايل يف وصف حماسنهن والتشبب ا

وإذليالئية ونعنعية وهلوكية وشكازية وثيتلية وعنينية وحريكية وطمسلية ومنجوفية وحصورية وسرسية وعجريية وذوذخية وحوقلية وهوذلية ووخواخية وعذيواطية وعضيوطية وثتية ومثوتية وصفيطية وجمائية

ولكن . قلت ميكن أن يدق له اخلبز ناعما فيمضغه وجيتزئ به.له أيضافإن قيل أن األدرم ال خبز . وعتولية .كيف السبيل إىل مضغ املرأة مع التيتائية وأخواا

من جهة أنه أول . مث إنه كما وقعت البلبلة عن ذات املرأة وحارت العقول يف السر الذي أودعه اهللا فيهادث يف العامل خطب جليل إال وتراها من خلله واقفة إذ ال يكاد حي. األسباب يف عمران الكون وخرابه

فاملرأة يف لغتنا الشريفة مشتقة . كذلك حصل التشويش والتخليط يف أمسها. وراءه أو باحلري مضطجعةإال إا كثريا ما تكون طعاما ذا غصة وشجا وختمة وختتري . من مرؤ الطعام إذ صار مريئا هنيئا محيد املغبة

ويف بعض اللغات . ومجيعها من غري لفظ املفرد وهو متعدد. مهزها للوصل ووصلها للهمزمث أن . وختثريفإما الزوجة وهي املفهوم منها إا امرأة أو نصف رجل فقد خصت . ويف بعضها سوأة. هي ويل الرجل

ألا والعازية واشتقاقها من عزب أي بعد. من ذلك القرينة واشتقاقها معلوم. ترضيا هلا بأمساء كثريةواحلرمة واللحاف ألا تدفئ الرجل حبر . تعزب عن أبويها إىل زوجها أو بالعكس أو عنه إىل غريه

جسدها كما سيأيت واحلدادة والنضر العرس واحلليلة واللباس واجلثل واحلال واخلضلة والشاعة واحلنة


.باسا وحلافا ومل تسم سرواالومن الغريب إا مسيت ل. والربض والنعل ولست أرضي ذه فاألوىل حموها

وإذا . قال بعض العلماء إذا أراد اهللا أن يقضي خريا على األرض قيض له امرأة فكانت الوسيلة إىل إجرائهفاخلرجيون على . وقد اختلفوا يف تأويل هذا القول. أراد الشيطان أن يقضي شرا توسل إليه أيضا بامرأة

. والسوقيون على إنه كان للشر اجلهنمي. نكليز كان للخري احملضأن دخول املرأة يف قضية ملك اإل

وغري ذلك مما ال . وكذلك قضية ملكيت اإلنكليز وقضية إيرين زوجة ليو الرابع وثيودورة زوجة ثاوفيليوس .حيصى

. وأعلم هنا إنه مل جتر العادة بأن يتخذ من النساء بابا أو مطران أو رئيس جيش أو رئيس سفينة أو قاض

فإن الرجال مستعبدون للنساء بالطبع خلوا من هذه املراتب العلية فكيف . وذلك التقاء بأسهن وسطونقلت قد تقرر عندهم أنه إذا كان . فإن قيل أن اإلفرنج يتخذون منهن ملكات ويفلحون. ن إذا ولينها

األمور األنثوية فإن ولعل ذلك من مشاكل. رئيس الدولة أنثى كانت إدارة األحكام والعمل كله لذكرولعلي قد أطلت الكالم هنا على النساء . هذا التعليل يصدق أيضا على كون البابا وغريه يتخذ من النساء

فينبغي يل اآلن تطليقهن والعود إىل ما كنت . مع أنه رمبا يوجد فيهن قصار غري جديرات بالطويل منه .وسأعود إليهن يف موضع آخر إن شاء اهللا. بصدده

ذلك الموضع بعينه في

بل لعله هو نفسه . مل يطاوعين القلم على االنتقال من هذا املوضع الشهي إىل الكالم يف الفارياق وأمثالهقال : فال بد إذا من الرجوع إىل وصف النساء من دون اعتذار إليه فأقول .يروم ذلك إيثارا له على ذاته

أما وجه كوا . رجل وأفخم وأنبل وحلم وافضل واكرمبعض الفحول من العلماء أن املرأة أشرف من ال .أشرف فألن شاهدي تأنيثها واقفان يف حمل مرفوع

.حبيث ميكن هلا أن ترامها أو تريهما أيان شاءت من دون تطأطئ رأس واحنناء

أال ترى أن بعض األدباء قال أن من عز ال أن يقوهلا اإلنسان . ويف ذلك من العز والشرف ما ال خيفيأما شاهد الرجل فهما منكوسان يف حمل منخفض . ومن ذل نعم أن يقوهلا وهو خافضة. وهو رافع رأسه

وأما وجه كوما أفخم فألن ساقيها اللتني مها عمودان هليكل . حبيث ال يقدران يرمها إال إذا تطأطأ احنىنتكون أفخم من ساقي . زوعجزها الذي هو مورد اإلعجا. اجلسم، وبطنها الذي هو منبت لتكون النسمة

وأما وجه كوا . وأما وجه كوا أنبل فألا تنبل مبا يلقى إليها مدة تسعة أشهر. الرجل وبطنه وعجزه. وأما وجه كوا أفضل فألا خلقت من الرجل وعقبه. احلم فألن سمة احللم ترى يف شاهدي تأنيثها

تستحيل إىل تراب كالرجل ال إىل أصلها الذي " لكمعاذ اهللا من ذ"لكنها إذا ماتت . وهو خلق من تراب


. أخذت منه أي ال تصري رجال وال ضلعا وأما وجه كوا أكرم فألا ارق فؤادا وأرحم قلبا وألني طبعا

وناهيك ما جاء عن مادح السيدة زبيدة إذ . فإذا رأت أحدا حمتاجا إىل شيء من عندها ملتضن به عليه : قال

لزائرك المثاب طوبى ابنة جعفر أزبيدة

تعطي األكف من الرغاب من رجليك ما تعطين

.فلما أنكر الوصفاء عليه ذلك وهموا بضربه انتهرم وأحسنت إليه لعملها أنه مل خيطئ الوصف

وسبب ذلك إا ملا كانت مفطورة على اللني . وقال فحل آخر أن املرأة تعمر يف الغالب أكثر من الرجلفتكون به ميلعا أي تارة . والنعومة كان هلا أن تتلقى ما يستقبلها من احلوادث بالصرب والتأينوالطفولة

فأما الرجل . فمثلها كمثل الغصن الرطيب مييل مع الريح فال ينقصف. متيل إىل هذا الشق وتارة إىل ذلك. يلبث أن يعطب بهفإنه ملا كان مفطورا على القسوحة واليبوسة فمىت دمهه أمر تصلب له واقتسح فال

قال ومن خواصها أيضا أن اخلمرة ال تبلغ منها قدر . فمثله كمثل الشجرة اليابسة إذا قويت عليها الريحفذهب قوم إىل أن يف دم املرأة قوة جاذبية تغلب على اخلمر . ما تبلغ من الرجل واختلفوا يف تغليل ذلك

رأة نوعا من اخلمر يسمى رضابا وهو فيها قوي وزعم بعض أن امل. فتجذبه سفال فال يصعد إىل دماغهاوالقطرة من هذا النوع تباع أحيانا ببدرة . حبيث إذا خالطه الشراب أي شراب كان ذهب بقوته. جدا

وشعرها أبلغ من . ومن خواصها أن شعرها يكون أطول من شعر الرجل. وأحيانا برأس إنسان أو بعنقهوأما الثاين فألا إذا قالت شعرا . أما األول فلم خيتلف فيه اثنان. عومشاعرا أنف. وشعورها أدق. شعره

ولعل . ويعجب النساء بالطبع والصنعة أيضا. فإمنا تقوله يف رجل فهو يعجب الرجال ويبلغ منهم بالطبعفإين أرى هذا التعليل يصدق على الرجل فإنه يقول الشعر يف . ذلك مشكل آخر من املشاكل األنثوي

وذلك كاختالق مدح يفتريه . وميكن أن جياب بأن الشاعر ايد أكثر شعره يكون يف غري الغزل. امرأةوأما الثالث فألا إذا مرت مثال حبانوت بزاز ورأت بزا . أو وصف جملس أنس أو حرب وحنوه. على أمري

تئذ يف كتاب تطالعه ورمبا كان فكرك وق. فأول ما تلمحه تقول لك هذا يصلح لليل. شفافا اترجني اللونأو كتانا ابيض فاخرا . وإذا رأت ديباجا اخضر قالت بيديها هذا يصلح للشتاء. أو يف شراء محار تركبه

مث إذا مرت بدكان جوهري أو إذا وست أنت وأخذا إليه قالت لك على الفور . خصصته بالصيفوهذه الزمردة يف . ياقوتة يف خامت للخنصروهذه ال. هذا احلجر املاس يصلح ألن جيعل فصا يف خامت للبنصر

وهذه الآللئ الكبرية . وهذه الفريدة يف خامت لإلام. وهذا الفريوزج يف خامت للسبابة. خامت للمتوسطة


وهذه السالسل الذهب املرصعة توضع يف العنق مع القالدة وتدىل . وهذه الصغرية لسوار. لقالدة يف العنقوهذه املتوسطة للربيع . وهذه الشنوف للشتاء وتلك اخلفيفة للصيف. ذهبإىل اخلصر يعلق ا ساعة من

وفكرك مل يزل مشغوال باحلمار فإن قيل أن الكاف يف فكرك خطاب مطلق لكل قارئ ورمبا . واخلريفألن األمري ال . تشرف كتابك هذا مبطالعة أمري أو غريه من السادة العظماء فال يصح توجيه اخلطاب إليه

قلت قد ورد يف سفر التكوين يف الفصل السادس والثالثني أن عانة من ولد سعري . احلمرييفكر يف بل قد علق عليه يف بعض النسخ جال دوك وهو اعظم . احلوري كان يرعى محري أبيه زبيون وكان أمريا

ر مجيعا إىل مث أا أي املرأة مل تلبث حالة كوا ناظرة إىل تلك اجلواهر أن تقسم أهل املص. من األمري .مخسة أقسام

القسم األول في تهبئة الجواهر

.من التجاب ما أذيب مرة من حجر الفضة

واملشخلبة خزر بيض تشاكل اللولوا أو احللي يتخذ من الليف واخلرز وقد تسمى اجلارية مشخلبة مبا دمي اخلاء على الشني قلت ويف حمفوظي أن ابن األثري حكاها بتق. عليها من اخلرز وليس على بنائها شيء

.دون هاء

.والضبئ حب اللولو

.والدر الرطب والزبرجد الرطب املرصع بالياقوت..... والقصب ما كان مستطيال من اجلواهر

.واليشب حجر معروف

.والبهت حجر معروف

بت والكربيت الياقوت األمحر والذهب أو اجلوهر معدنه خلف التبت بوادي النمل ويف ت ب ت ت .كسكر بالد باملشرق ينسبها إليها املسك األذفر

.والياقوت معروف

.والدهنج جوهر كالزمرد

.والزبرج جوهر أو الزينة من وشي

.والزبردج الزبرجد

.والصليجة سبيكة الفضة املصفاة

.واملرجان م وتعريفه يف القاموس أنه صغار اللولوا

.واخلرايد اخلريد اللولوة مل تثقب


.لفريد الشذر يفصل بني اللولو والذهب ج فرائد واجلوهرة النفيسة والدروا

.واجلذاز حجارة الذهب

.والبلور جوهر معروف

والترب الذهب والفضة أو فتاما قبل أن يصاغا فإذا صيغا فهما ذهب وفضة أو ما استخرج من املعدن قبل .الصفرأن يصاغ ومكسر الزجاج وكل جوهر يستعمل من النحاس و

.والسرياء الذهب اخلالص

.والشذر قطع من الذهب تلقط من معدنه بال إذابة أو خرز يفصل ا النظم أو هو اللولوا الصغار

.والشمور املاس

.والعمرة الشذر من خرز يفصل ا النظم

.والنضار اجلوهر اخلالص من الترب

.واخلرز اجلوهر وما ينظم

. أو جواهر األرض أو ما ينفيه الكري من كل ما يذاب منه منهاوالفلز حناس أبيض

.واهلبرزي الذهب اخلالص

.والترامس اجلمان

.واحلص اللولوة وحنوها اخلوضة

.واخلالص ما أخلصته من الذهب والفضة

.والدليص ما الذهب

.واخلضض خرز بيض صغار يلبسها الصغار

.والثعثع اللولو والصدف

.رز اليماين الصيينواجلزع اخل

.والزيلع ضرب من الودع

.والينع ضرب من العقيق

.والزخرف الذهب وكمال حسن الشيء

.والصريف الفضة اخلاصة

.والسفائق السفيقة الضريبة الدقيقة الطويلة من الذهب والفضة وحنومها

.والعقيق معروف


.واخلضل اللولو والدر الصايف وخرز معروف

.واحلومة البلور

.واجلمان اللولو أو هنوات أشكال اللولو من فضة أو خرز بيض مباء الفضة

.واملينا جوهر الزجاج

.واملهو اللولو وحصى أبيض واملهاة البلورة

. وضرب من اخلرز-والنهاء الزجاج ويقصر أو القوارير وحجر أبيض أرخى من الرخام

القسم الثاني في عمل الحلي

.من البؤبؤ رأس املكحلة

.واألربة القالدة

.واألرنب حلي

.واملعقب القرط ومثله الرعثة ج رعاث

.واحلجة خرزة أو لؤلؤة تعلق يف اإلذن

.والدملج معروف

.واليارج القلب أو السوار

.واجلانح اجلانح من الدر نظم يعرض أو كل ما جعلته يف نظام

.والداح سوار ذو قوى

.ه واحلليوالسنيح الدر أو خيطه قبل أن ينظم في

والوشاح كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان خيالف بينهما معطوف أحدمها على اآلخر وأدمي عريض .يرصع باجلوهر تشده املرأة بني عاتقيها وكشحيها

.والوضح حلي من الفضة

.والفتخة خامت كبري يف اليد أو الرجل أو حلقة من فضة كاخلامت

.واخللدة السوار والقرط

.ةوالزارد املخنق

.والعضاد الدملج كاملعضاد

.والعقد معروف

.والقالدة ما جعل يف العنق


يأخذ من العنق إىل أسفل الثديني يقع ..واملنجد حلي مكلل بالفصوص وهو من لؤلؤ وذهب أو قرنفل .على موضع النجاد

.واملسجور من اللؤلؤ املنظوم املسترسل

.والسفرية قالدة بعري من ذهب وفضة

.صاغ من فضة أو حديد على شكل الشعرية أخلوالشعرية هنة ت

.والعترة قالدة تعجن باملسك واألفاويه

.والعمر الشنف

.والتقصار القالدة ج تقاصري

.والكسرب املسك من العاج كالسوار

.أو ضرب من احللي لليدين والرجلني-والقفاز

.واحلبس سوار من فضة جيعل يف وسط القرام

.احللي أو القرط من -والسلس

.والشمس ضرب من القالئد

.والقداس شيء يعمل كاجلمان من الفضة

.والكبيس حلي جموف حمشو طيبا

.والقالدة املكرسة وهي أن ينظم اللؤلؤ واخلرز يف خيط مث يضما بفصول خبرز كبار

.والنقرس شيء يتخذ على صنعة الورد تغرزه املرأة يف رأسها

.واخلربصيص القرط واحلبة من احللي

.واخلرص حلقة الذهب والفضة أو حلقة القرط أو احللقة الصغرية من احللي

واحلوط خيط مفتول من لونني أسود وأمحر فيه خرزات وهالل من فضة تشده املرأة يف وسطها لئال .تصيبها العني

.والسمط قالدة أطول من املخنقة

.والعلطة القالدة

.والقرط الشنف أو املعلق يف شحمة اإلذن

.للط القالدة من حب احلنظل املصبغوا

.واألنواط املعاليق

.والرصيعة حلية السيف املستديرة أو كل حلقة مستديرة يف سيف أو سرج أو غريمها


.والشنف القرط األعلى أو معالق يف قوف اإلذن أو ما علق يف أعالها

.والنطفة القرط واللؤلؤة

.والوقف سوار من عاج

.واخلراق السوار الغليظ

.واحللق خامت من فضة بال فص أيضا خامت امللك

.واملخنقة القالدة وكذا املزنقة واملعنقة

.واخلوق حلقة القرط والشنق

.والدسيق كل حلي من فضة بيضاء خالصة

.والزنق كل رباط حتت احلنك

.والسوذق السوار والقلب

.والطارقية قالدة

.والطوق معروف

.ئدوالقلقي ضرب من القال

.واملسك السورة واخلالخيل

.واجلديل الوشاج

.واحلبلة ضرب من احللي

.واحلجل اخللخال

.واملرسلة قالدة طويلة تقع على الصدر أو القالدة فيها اخلرز

.والسدل السمط من الدر يطول إىل الصدر

.واألشكال حلي من لؤلؤ أو فضة يشبه بعضه بعضا يقرط به النساء الواحد شكل

.الطمل القالدة كالطميل ألا تطمل أي تلطخ بالطيبو

.والقبل شيء من عاج مستدير يتألأل ويعلق يف صدر املرأة

.والقرمل ما تشده املرأة يف رأسها

.واألكليل شب عصابة تزين باجلوهر

.واحملال ضرب من احللي

.والنخل ضرب من احللي


.والنقوش أخلوالتهاويل األلوان املختلفة وزينة التصاوير

.والربمي حبل للمرأة فيه لونان مزين جبوهر

.والتوائم توائم اللؤلؤ ما تشابك منها

.والتومة اللؤلؤة والقرط فيه حبة كبرية

.واخلامت معروف

.والعصمة القالدة

.والكرم القالدة ونوع من الصياغة يف املخانق أو بنات كرم حلي كان يتخذ يف اجلاهلية

. نظم خرزاواألنظام كل خيط

.والثكنة القالدة

.واجلمان سفيفة من أدم ينسج وفيها خرز من كل لون تتوشحه املرأة

.والبرة اخللخال

.والري القالدة أو اليت توضع يف عنق الغالم

.والونية العقد من الدر أو اللؤلؤ

.إىل اخلشل رؤوس األسورة واخلالخيل

وم القسم الثالث في عمل الطيب واتخاذ المشم

.من األناب املسك أو عطر يضاهيه

.واجلالب ماء الورد

.والزرنب طيب أو شجر طيب الرائحة

.والكركب نبات طيب الرائحة

.واملالب عطر أو الزعفران

.والشث نبت طيب الريح

.واليلنجوج عود البخور

.والرباحي جنس من الكافور

.واملرنج أجود عود البخور

.الرائحة أو كل نبت كذلكوالريحان نبت طيب

.والشيح نبت طيب الرائحة


.والصياح عطر أو غسل

.والنضوح طيب

.والسليخة عطر كأنه فشر منسلخ ودهن مثر البان قبل أن يرتب

.واللبيخة نافجة املسك

.واللخلخلة طيب م

.والسعد طيب م

.والرند شجر طيب الرائة والعود واآلس

.الزهموالزباد م ويسمى

.والعبد نبات طيب الرائحة

.والقنديد العنرب والكافور واملسك وطيب يعمل بالزعفران

.والند طيب م

.واحلنيذ دهن والغسل واملطيب

.والكاذي شجر هلورد يطيب به الدهن

.والبهار نبت طيب الريح

.واخلطار دهن يتخذ من الزيت بأقاويه الطيب

.ء من الطيبواجلمرة الورس وأشيا

.والذريرة عطر

.والزبعر نبت طيب الرائحة

.واإلذخر حشيش طيب الريح

.والساهرية عطر

.والضيمران الرحيان الفارسي

.واملطير العود أو املطري منه

.والظفار شيء من العطر كأنه ظفر مقتلف من أصله

.والعبري الزعفران أو أخالط من الطيب

.واليامسني ونبت آخروالعبهر النرجس

.والعطر الطيب

.والعمار الرحيان يزين به جملس الشراب


.والعنرب روث دابة حبرية أو نبع عني فيه

.والغراء نبت طيب أو هو الغريراء

.والفاغرة طيب أو الكبابة

.والقطر العود الذي يتبخر به

وطيب م يكون من شجر جببال حبر اهلند والكافور نبت طيب نوره كنور األقحوان والطلع أو وعاؤه .والصني أخل

.والنسرين ورد م

.والعجوز ضرب من الطيب

.والبلسان شجر صغار كشجر احلناء ال ينبت إال بعني مشس ظاهر القاهرة يتنافس يف دهنها

.والقلسان نبات طيب الرائحة

.والقنس نبات طيب الرائحة ويسمى أيضا الراسن

.يري ويقال له املنثور والنمامواهلبس اخل

.واملردقوش طيب جتعله املرأة يف مشطها

.واحلص الورس والزعفران

.والسعيط البان ودهن اخلردل

.والقسط عود هندي وعريب

.والضياع ضرب من الطيب

.وامليعة عطر كاملائعة

.والنقوع صبغ فيه من أفواه الطيب

.والعوف نبات طيب الرائحة

.الق ضرب من الطيبواخل

.والرحيق ضرب من الطيب

.والبنك طيب م

.والسك طيب يتخذ من الرامك

.واملسك املشموع أي املخلوط بالعنرب

.والتتل ضرب من الطيب

.والرعلة أكليل من رحيان وآس


.والسنبل نبات طيب الرائحة

.والقندول شجر بالشام لزهره دهن شريف

.نديلواملندل العود أو أجوده كامل

.والبشام شجر عطر الرائحة

.والبهرمان العصفر واحلناء

.والثومة شجرة أطيب رائحة من اآلس

.واجليهمان الزعفران وكذا الريهقان

.واخلزامي خريي الرب

.والضرم شجر طيب الريح

.واملكتومة دهن جيعل فيه الزعفران أو الكتم

.واللطيمة املسك

.قرون السنبلواملنشم عطر شاق الدق أو

.والنمام نبت طيب

.واملهضومة طيب خيلط باملسك والبان

.واألشنة عطر أبيض مما يلتف على شجر البلوط والصنوبر

.والبان شجر حلب مثره دهن طيب

.واجلفن شجر طيب الرائحة

.واحلنون الفاغية أو نور كل شجر

.والرقون احلنا والزعفران

غصان خالف تبسط وينضد عليها الرياحني أصله كثنا أو هي نوردجة من والكثنة شيء يتخذ من آس وأ .القصب واألغصان الرطبة الوريقة حتزم وجيعل جوفها النور قلت وحنوها الكنثة

.وامليسوسن شيء جتعله النساء يف الغسلة لرؤوسهن

.والغالية طيب م

.والفاعية النمامة وزهر احلناء واألفعاء الروائح الطيبة

.ية نور احلناء أو يغرس غصن احلناء مقلوبا فيثمر زهر أطيب من احلناء فلذلك الفاغيةوالفاغ

.والكباء عود البخور أو ضرب منه


.والكاذي دهن ونبت طيب الرائحة

.واللوة العود يتبخر به

.والندا شيء يتطيب به كالبخور

القسم الرابع في عمل اآلنية واألدوات والمتاع والفرش

. جام من الفضةمن الغرب

.والشفارج الطبق فيه الفيحات والسكرجات

.والصراجية آنية للخمر

.واملطافح املغارف

.والبهار آناء كاألبريق

.والطرجهارة شبه كاس يشرب فيه وحنوه الطرجهالة والفنجانة ويقال للفنجانة الصغرية سوملة

.والشوارف وعاء اخلمر من خابية وحنوها

والقوارير والكؤوس والطاس والصحون والعتد واخلروس والصيعان والدنان واألكواب واالباريق والصحاف والقصاع والزحل والقواري واحلفان والعالب والبواطي واملآكل والقعاب والنواجيذ والعساس

.والعسس والفدام والعسوف

.واجلهمة القدر الضخمة

.واهليطلة القدر من صفر

.سواملرجل القدر من احلجارة والنحا

.والكفت القدر الصغرية

.واهللجاب القدر العظيمة وكذا البساط

.والتأمورة اإلبريق واحلقة والثميمة املشدودة الرأس

.والقعن اجلفنة يعجن فيها

.واجلام م وحنوه الصاع

.واملكوك طاس يشرب به

.والعيزار ضرب من أقداح الزجاج

وبلغ من مملوك أو علق أو دار فهو سعف والسعوف األقداح الكبار وأمتعة البيت وكل شيء حاد .وبالتسكني السلعة


.والورسي من أجود أقداح النضار

.والزوراء إناء من فضة

.والفاثور الطست أو اخلوان من رخام أو فضة والناجود والباطية

.واملهضومة اخلوان من فضة

.والديسق خوان من فضة

.والقرقار إناء

.مرآا وادااواملثبنة كيس تضع فيه املرأة

.والعكم منط جتعل فيه املرأة ذخريا

.والقشوة قفة من خوص لعطر املرأة

.واجلؤنة سفط مغشى جبلد ظرف للطيب

.والعتيدة الطبلة أو احلقة يكون فيها طيب الرجل والعروس وكذا الشريط

.والدرج حفش النساء الواحدة اء

.والصوان ما يصان فيه الثوب

.ان فيه الثياب وحنوه العيبة واملبناةوالتخت وعاء تص

.واألسطان آنية الصفر

.واألبزن حوض يغتسل فيه وقد يتخذ من حناس

.والشجاب خشبات منصوبة توضع عليها الثياب

.والغدن الغدان القضيب تعلق عليه الثياب

.والقفدانة غالف املكحلة وخريطة من أدم للعطروغريه

.رة ووعاء كالسفط الصغرية وحنوه احلنجورواحلناجيد احلنجود قارورة للذري

.والبز الثياب أو متاع البيت من الثياب وحنوها

.والعقار متاع البيت ونضده الذي اليبتذل إال يف األعياد

.والثقل كل شيء نفيس مصون

ال والبتات اجلهاز ومتاع البيت وحنوه احملاش واالثلة والشذب والزلزل واألهرة والرهاط والسفاطة ويق .لقماش البيت خاش ماش وقاش ماش وقر بشوش

.والنجد ما ينجد به البيت من بسط وفرش

.والنضد السرير ينضد عليه


.والنضيدة الوسادة وما حشي من املتاع

.والبورية احلصري املنسوج

.واملور متكأ من أدم

.والعبقري ضرب من البسط

.الوسادة والبسط والفراش و-والرفرف ثياب تتخذ منه احملابس وتبسط

.والزلية البساط

.والنمط ضرب من البسط

.واملسخية نوع من البسط

.واالرض بساط ضخم من صوف أو وبر

.والنسج السجادات

والزرايب النمارق والبسط أو كل ما أتكي عليه، الواحد زريب.

.والرحال الطنافس احلريية

.والنمارق الوسادة واملثرية والطنفسة

.لدرنوك ضرب من البسطوا

.والوراك ثوب يزين به املورك وهو املوضع الذي جيعل عليه الراكب رجله

.والرباطل الربطلة املظلة الضيقة

.والظلل الظلة الغاشية وشيء يستتر به من احلر والربد

.واملماطر املمطر ثوب صوف يتوقى به من املطر كاملمطر

.سطوحهم تقيهم من حر البحر ونداهواألزفان الزفن ظلة يتخذوا فوق

والسرادقات السرادق الذي ميد فوق صحن البيت والبيت من الكرسف والبد كذلك من اختاذ النسيفة .للحمام وهي حجارة سود ذات خناريب حيك ا الرجل

يوت الفسيفساء ألوان من اخلرز تركب يف حيطان الب. مث تزين تلك الدار السعيدة بالفسيفساء والسرنجمن داخل والسرنج شيء من الصنعة كالفسيفساء وبسرر مرملة أي مزينة باجلواهر وحنوها وحبجالت

".عظم الفيل"ومنصات وبأرائك وعروش وكراسي وطوارق من العاج

.والساج شجر

.والشيزي خشب أسود للقصاع أو هو اآلبنوس أو الساسم أو خشب اجلوز والسمر شجر معروف


.والنضار خشب لألواين

.والعيزار شجر

.والضبار شجر البلوط

.والساسم شجر اسود أو األبنوس

.والثوع شجر جيلي يسمو

.والشوحط شجر تتخذ منه القسي أو ضرب من النبع

.والضرب شجر جوز الرب

.والصومر شجر الباذورج

.والصنار الدلب

ما هذا جواب قال مها شجران مران قيل ألعرايب السالم عليك قال اجلثجات عليك قيل . والسالم شجر .وأنت جعلت علي واحدا فجعلت عليك اآلخر

.والكنهبل شجر عظام

.والبقس شجر كاالس ورقا وحبا أو هو الشمشاذ

.والنشم شجر للقسي

.والضال السدر الربي وشجر آخر

.والبقش شجر يقال له بالفارسية خوش ساي

.والنبش شجر كالصنوبر ارزن من اآلبنوس

.والشحس شحر صلب

.وامليس شجر عظام

.والوعس شجر يعمل منه الربابط واألعواد

.والقطف شجر جبلي خشبه متني

.مث تزين بقوارير من البلور

.والقطر ضرب من النحاس

.والقلز النحاس الذي ال يعمل يف احلديد

.ال أنه دونه يف اللنيوالفلز حناس ابيض جتعل منه القدور املفرغة أو والبلنط كجعفر شيء كالرخام إ

.والبلق حجارة باليمن تضيء ما وراءها كالزجاج

.واحلكك حجر أبيض كالرخام


.والنهاء حجر أبيض أرخى من الرخام

.واملهل اسم جيمع معدنيات اجلواهر كالفضة واحلديد وحنومها

.واهليصم ضرب من احلجارة أملس

والعشر شجر . الوثاب السرير والفراش. شر واحلرميلةمث متام زينة هذا املكان الشريف وثاب حمشو بالعواحلرميلة شجرة تنشق جراوها عن ألني قطن وحيشى به . حيشى يف املخاد وخيرج من زهره وشعبه سكر

خماد امللوك غري أين ارتكبت هنا غلطا فاحشا يف تأخريي يف ذكر الفراش وهو أول ما خيطر ببال املرأة عند .وفكرك مل يزل مشغوال باحلمار. أثاث الداردخوهلا بلدا وهنا مت

القسم الخامس في عمل الثياب

.الثرقبية وهي ثياب بيض من كتان مصر

.واجللباب القميص وثوب واسع للمرأة

.والسكب ضرب من الثياب

.والسالب الثياب السود

.والقصب ثياب ناعمة من كتان

.واللبيبة ثوب كالبقرية

.اروالنقبة ثوب كاإلز

.والبظماج ما كان أحد طرفيه خممال أو وسطة خممل وطرفاه منيران

.واملعرجة املخططة يف التواء

.واملوثوجة ثياب رخوة الغزل والنسيج

.واهلربج املوشى من الثياب

.واملترحة املترح من الثياب ما صبغ صبغا مشبعا

.والوجيح الصفيق من الثياب

.واخلوخة ضرب من الثياب اخضر

.والوليخ ثوب من كتان

.والثفافيد ضرب من الثياب

.واجلماد ضرب من الثياب

.واملعضدة املعضد ثوب له علم يف موضع العضد


.والفرند ثوب م

.واملقرمدة ثوب مقرمد مطلي بشبه الزعفران

.واسدة املصبوغة بالزعفران

.واملقدية ثياب م

.واهلردية املصبوغة بعروق اهلرد

. حرير صيينوالالذة ثوب

.والبقطرية الثياب البيض الواسعة

.واحلصري ثوب مزخرف موسى إذا نشر أخذت القلوب مآخذه حلسنه

.واخلسروانية نوع من الثياب

.والدثار ما فوق الشعار من الثياب

.والسابرية الثياب الرقيقة اجليدة

.واملسرية املسري ثوب فيه خيوط

.والصدرة ثوب م

.ب رأسه كاملقنعة وأسفله يغشي الصدروالصدار ثو

.والعبقرية عبقر بلدة ثياا يف غاية احلسن

.واملعجز ثوب تعتجر به املرأة وثوب مياين

.والعشارية ثوب عشاري طوله عشرة أذرع

.والعقار ضرب من الثياب امحر

.والقبطرية ثياب كتان بيض

.واملرمر ضرب من تقطيع ثياب النساء

.وجة على نريينواملنرية املنس

.والباغزية ثياب من اخلز أو كاحلرير

.والتوزية منسوبة

.واملمرعزة املرعزي الزغب الذي حتت شعر العرت

.واملطرزة املعلمة

.واملفروزة ثوب مفروز له تطاريف


.والقرمزية املصبوغة بالقرمز

.والقهز ثياب من صوف امحر كاملرعزي ورمبا خيالطها احلرير

. تنيس دتنسب إليه الثياب الفاخرةوالتنسية

.واملدمقسة الدمقس االبريسم أو القز أو الديباج أو الكتان

.والقسية منسوبة إىل قس من أرض مصر

.والكرباس ثوب من القطن االبيض

.وامللسلسة املوشاة املخططة

.والنرسية نرس ة بالعراق

.واملورسة املصبوغة بالورس

.ي أعيد غزله مثل اخلز والصوفواألكياش الثوب الذ

.واملاجشون الثياب املصبغة

.واملقفصة املخططة كهيئة القفص

.واحملرضة املصبوغة باإلحريض للعصفر

.والعرضي جنس من الثياب

.واملعرض ثوب جتلى يف اجلارية

.والريطة كل مالءة غري ذات لفقني كلها نسج واحد وقطعة واحدة أو كل ثوب لين رقيق

.والسجالط ثياب كتان موشية وكأن وشيه خامت

.والسمط ثوب من صوف وبالكسر الثوب ليست له بطانة طيلسان

. أو برود عليها وشي-واملقطعات القصار من الثياب

.واملردعة اليت فيها أثر طيب

.والصديع ثوب يلبس حتت الدرع

.األضالعواملضلعة املسرية املخططة وما جعل وشيها على هيئة

.والنصع ثوب أبيض

.واملوشعة املعلمة

.والشرافي ثياب بيض

.والشف ويكسر الثوب الرقيق

.والبندقية ثياب كتان رفيعة


.واحملققة احملكمة النسيج

.والخزرانق الثياب البيض

.والدبيقة دبيق د مبصر

.والرتاق ثوبان يرتقبان حبواشيهما

.ضوالرزاقية ثياب كتان بي

.واملزبرقة املصبوغة حبمرة أو صفرة

. أو الثوب النفيس-والعلقة ثوب بال كمني

.واللفاق ثوبان يلفق أحدمها باآلخر

.واحملبكة املوثقة املخططة

.واملجول ثوب النساء

.واخلملة الثوب املخمل كالكساء وحنوه كاخلميل

.واخلال الثوب الناعم وبرد ميين

.ألرمنيةوالدرقل ثياب كا

.واملمرجل ثياب فيها صور املراحل

أورد صاحب القاموس اليت بكسر اجليم يف رج ل واليت بفتحها يف "واملمرجل ضرب من ثياب الوشي .مادة على حدا

.واملرملة املرقرقة

.والسحل ثوب أبيض من قطن وحنوه املسحل

.واملسلسلة ثوب مسلسل فيه وشي خمطط

.األمحروالعقل الثوب

.واملفلفلة املوشاة كالفلفل

.والقسطالنية ثياب منسوبة إىل عامل

.والوصيلة ثوب خمطط مياين

.واملهلهلة الرقيقة

.واآلمية منسوبة

.واملربم جنس من الثياب والثوب املفتول الغزل طاقني

.واجلهرمية ثياب منسوبة من حنو البسيط أو هي من الكتان


.واملرمسة املخططة

.رقمة املخططة والرقم ضرب من الوشي أو اخلز أو الربودوامل

.والعقم املرط األمحر أو كل ثوب أمحر

.والقدم ثوب أمحر

.والقرام ثوب ملون من صوف رقم ونقوش أو ستر رقيق كاملقرم

.وأيب قلمون ثوب رومي يتلون ألوانا

.وامللحم جنس من الثياب

.والنيم كل لين من عيش أو ثوب

.االخين الثوب املخططو

.والدفين ثوب خمطط

.واألرجوان ثياب محر

.والسبنية ثياب من حرير فيها أمثال األترج

.والشتون اللينة من الثوب

.والشاذكونة ثياب غالط مضربة تعمل باليمن

.واملعرجنة املصور فيها أشكال العرجون

.واملعينة ما كان يف وشيها ترابيع صغار كعيون الوحش

عبارة القاموس يف فوه والفوه "واملفننة ثوب مفنن فيه طرائق ليست من جنسه واملفوهة املصبوغة بالفوه ".ويف فوي الفوة كالقوة عروق يصبغ ا. كسكر عروق رقاق طوال محر يصبغ ا أخل

.والقوهي ثياب بيض

.والنهنه ثياب الرقيق النسج

.وامللهلهة امللهله من ثياب كاملهلهل

.املوجهة ما كان هلا وجهانو

.واحملشأ كساء غليظ أو أبيض صغري يتزر به أو أزرار يشتمل به

.والسبيجة كساء أسود

.واخلسيج كساء من صوف

.واألضريح كساء أصفر واخلز األمحر

.واملسبح الكساء القوي الشديد وحنوه املشبح


.والسيح الكساء املخطط كاملسيح

.والبجاد كساء خمطط

.لبرجد كساء غليظوا

.واجلودياء الكساء

.واألغثر ما كثر صوفه من األكسية

.واخلميصة كساء أسود مربع له علمان

.واملرط كساء منصوف أو خزج مروط

.والشملة كساء دون القطينة

.والطمل الكساء األسود والثوب املشبع صبغا

.واملاري كساء صغري له خطوط مرسلة

.ن الربودوالشرعيب ضرب م

.والعصب ضرب من الربود

.املكعب املوشى من الربود واألثواب والثوب املطوي الشديد األدراج

.واخلالج ضرب من الربود املخططة

.والشيح برد ميين

.والقردح ضرب من الربود

.والسعيدية ضرب من برود اليمن

.والسند ضرب من الربود

.رةوالبقري برد يشق فيلبس بال كمني كالبق

.واحلرب ضرب من برود اليمن مفردة حربة كعنبة

.واحلبري الربد املوشى والثوب اجلديد

.والسرياء نوع من الربود فيه خطوط صفر أو خيالفه حرير

.واملطري ضرب من الربود

.والقطر ضرب منها

.واملشيز املخطط حبمرة

.واملريش الربد املوشى


.وف رقيق أو فيه خطوط بيضوالفوف ضرب من برود اليمن وبرد مف

.والنصيف اخلمار ومن الربد ما له لونان

.والربكة برد ميين

.واملرجل برد ميين

.واملرحل ما فيه تصاوير رحل

.والتحمة الربود املخططة بالصفرة

.واألحتمي برد معروف

.واملسهم الربد املخطط

. أعالموالقطيفة رداء خممل واملطرف رداء من خز مربع له

.واجلنية رداء من خز

.واجليم الديباج

.والسندس ضرب من البزيون أو ضرب من رقيق الديباج

.واألستربق الديباج الغليظ أو ديباج يعمل بالذهب أو ثياب حرير صفاق

.واملشجر املشجر من الديباج ما كان فيه نقش كهيئة الشجر

.والسب شقة رقيقة كالسبيبة

.ة مستطيلة من احلريروالطريدة شق

.والسرق شقة احلرير األبيض أو عامة

.والبت الطيلسان من خز وحنوه

.والسدوس الطيلسان األخضر

.والطلس الطيلسان األسود

.والطاق الطيلسان أو األخضر

.والساج الطيلسان األخضر واألسود

.والصتية امللحفة أو ثوب ميين

.والشوذر امللحفة واألتب

واج اللحاف الذي يلبسوالد.

.واملشمال ملحفة

.واللفاع امللحفة أو الكساء أو النطع أو الرداء وكل ما تتلفع به املرأة واملرجل أزار خز فيه علم


.واملدارة اإلزار املوشي

.واحلقو اإلزار ومثله اخلصار

.والصداد ما اصطدمت به املرأة وهو الستر

.ند ومآزر خمططةوالفوط ثياب جتلب من الس

.والدثار ما فوق الشعار من الثياب

.واحللل واحدا حلة وهي أزار ورداء وبرد أو غريه وال تكون حلة إال من ثوبني أو ثوب له بطانة

.والسريال القميص أو الدرع أو كل ما لبس

.والفرطق لبس م

.واليلمق القباء معرب يلمه

.والقرقر لباس املرأة

.قرزح لباس كان لنسائهموال

.واملفضل املفضل واملفضله والفضل الثوب الذي تتفضل فيه املرأة أي تتوشح

.واحلقاب شيء تعلق به املرأة احللي وتشده يف وسطها كاحلقب

والنطاق شقة تلبسها املرأة وتشد وسطها فترسل األعلى على األسفل إىل األرض واألسفل ينجر على .األرض أخل

.ملجن الوشاح وقد تقدم يف باب احلليوا

.واألتب برد يشق فتلبسه املرأة من غري جيب وال كمني والبقرية ودرع املرأة

.واجلوب درع املرأة أي قميصها

.واألصدة قميص يلبس حتت الثوب

لع القميص بال كمواخلي.

.والرادعة قميص قد لمع بالزعفران أو بالطيب

. أي السابغة الطول أو منسوبة إىل بلد بالروموالقمص السنبالنية

.والشعار ما حتت الدثار من اللباس وهو يلي شعر اجلسد ويفتح

.والقدعة اول وهي الدراعة الصغرية

.واجليد املدرعة الصغرية

.والغاللة شعار حتت الثوب كالغلة

.واهلفاف اهلفاف من القميص الرقيق الشفاف كاهلفاف


.لغاللة تلبس الدرعوالشليل ا

.والقرقل قميص للنساء أو ثوب ال كمني له

.والغطاية ما تغطت به املرأة من حسو الثياب كغاللة وحنوها

.والفروة معروف

.والسبنجونة فروة من الثعالب

.والشعراء الفروة

.والستقة فروة طويلة الكم

.ع إخلواخليعل الفرو أو ثوب غري خميط الفرجني أو در

.واملعقب اخلمار للمرأة

.والنقاب ما تنقب به املرأة

.واخلمار النصيف وهو العمامة وكل ما غطى الرأس

.والوصاوص الرباقع الصغار

.واملقنعة ما تقنع به املرأة رأسها والقناع اوسع منها

.والعصابة ما عصب به والعمامة

.بةوالسيدارة الوقاية حتت املقنعة والعصا

.والعمارة كل شيء على الرأس

.والعمر منديل تغطي به احلرة رأسها

.واخلنبعة مقنعة صغرية للمرأة

والبخنق خرقة تتقنع ا اجلارية فتشد طرفيها حتت حنكيها لتتقي اخلمار من الدهن والدهن من الغبار . من الدهن كالصوقعة وحنوها الغفارة وخرقة تقي اخلمار-والربقع والربنس الصغريان والصقاع الربقع

.والقنبع خرقة ختاط شبيهة بالربنس واخلنبعة أو شبهها

.والقرتعة اليت تتخذها املرأة على رأسها كالقنذعة

.واهلنبع شبه مقنعة للجواري وقد خيط مقدمها والقرزل الشيء تتخذه املرأة فوق رأسها كالقرتعة

تغطي رأسها ما قبل ودبر غري وسطه وتغطي الوجه وجنيب الصدر وفيه عينان واجلنة خرقة تلبسها املرأة .جموبتان كالربقع

.والتساخني اخلفاف وشيء كالطيالس


.واجلراميق اجلرموق الذي يلبس فوق اخلف

.والكوث القفش الذي يلبس يف الرجل أي اخلف القصري

.فوالران كاخلف إال أنه ال قدم له وهو اطول من اخل

.والجورب لفافة الرجل وجوربته البسته اياه

.والقفاز شيء يعمل لليدين حيشى بقطن تلبسهما املرأة للربد أو ضرب من احللي إخل

. احلبس سوار من فضة جيعل يف وسط القرام. ومتام هذا كله ثلثمائة ومخسة وستون حبسا ومثلها مقارم

.ل من األرنباين اخلز األدكنواملقرمة حمبس الفراش ومثلها سراوي

.والسنا ضرب من احلرير

.واألردن ضرب من اخلز

.والطاروين ضرب منه والطران اخلز

.والقتين اخلز املطبوخ األبيض

والبرس القطن أو شبيه به أو قطن الربدي.

.والشريع الكتان اجليد

.سوالقز االبريسم وهو الدمقس ويقال أيضا الدقمس واملدق

مث . وقد زل يب القلم أيضا زلة ثانية فإن السراويل جيب تقدميها على مجيع ما سواها ليطابق الذكر الفكرأنك إذا أخذا إىل ساحات املدينة وأسواقها حيث تزدحم الناس فأول ما تلمح فرهدا غسانيا غيسانيا

أو . لسيف ويعتقل الرمح ويطعن بهتقول هذا يصلح ألن يكون زير نساء وألن يركب اجلياد ويتقلد اأو كهال قالت وهذا جدير بأن . غالما مترعرعا قالت هذا يصلح ألن يرىب يف املدرسة الزيرية حىت ينبغ

أو شيخا مها هرما قالت وهذا . يقعد يف بيته ويتعاطى الغزل والنسيب ليجهز ما يلزم لتالميذ املدرسة منهفإن مل . مور اليت تعسر على األغرار من اخلرجيني فيكفيهم النصب يف إيشائهاقمني بأن يكون مشريا يف األ

فأما . يلف عنده الرأي السديد فليدرج يف كفن ويرمس هذا وفكرك مل يزل مشغوال باحلمار أو باال كافوجه كون مشاعرا أنفع فألنه قد جرت عادة من شاخ من ذوي األمر والنهي إنه إذا جف دمهم

هم حىت مل يعد التدثر بالثياب يدفئهم شاعروا واحدة من هؤالء النواعم فاستغنوا حبرها عن وضوى حلموقد اختلفوا يف علة احلرارة . حرارة الدثار والنار واألبازير واألحسن يف ذلك أن تكون جارية عذراء

ال بد وأن وأعترض بأن هذا النفس . فبعضهم على أن نفسها من فيها هو الذي يدفئ املقرر. ومأتاهافإن املرأة ملا .وغريهم على أن منفذ احلرارة إمنا هو من املسام اليت ينبت فيها الشعر. خيتلط بالشنب فيربد


. خبالف الرجل فإن مسامه مسدودة مبا له من الشعر. كانت مفتوحة املسام كان صعود احلرارة منها ابلغ

وذهب بعض إىل أن . حد بأن مشاعرته تدفئورد بأن األمرد مثل املرأة يف كونه مفتوحها ومل يقل أقال يف . وقال قوم من املتهافتني على اجلناس إا من موضع آخر. احلرارة إمنا هي النفس من انفها

قلت ومع حرص املؤلف على مجيع األلفاظ . القاموس تكوى الرجل بامرأته تدفأ واصطلى حبر جسدهاوهلذا أي ألجل أن جسم املرأة . طالء املرأة حبرارة جسد الرجلالغريبة النادرة مل يذكر فعال يدل على اص

والرجل إذ . من احلرارة ما ال يوجد يف جسم الرجل كان أخف ما يكون من الدثار يدفئها ولو يف الصرومثله غرابة أن أكلها يكون أقل من أكل الرجل وحلمها أكثر . ذاك يكهى ويقفقف ويقرعب ويتقرقف

أن مما فضل اهللا سبحانه املرأة به أن جعل . كلمون ووافقهم على ذلك األطباء النطاسيونقال املت. من حلمهوأوردوا على ذلك شاهدا ما جرى لذلك املعتزيل . فيها قوة حج اخلصم وهداية الضال إىل الدين القومي

ت خملوقة هللا كان وذلك أن بعض املشاهري من علماء املعتزلة الذين يزعمون أن أفعال العبد ليس. مع امرأتهفانربت له امرأة لبيبة . جيادل أهل السنة ويورد هلم من األدلة والرباهني على تأييد مذهبه ما يربكهم به

. سنية وقالت لقومها زوجوين به فأخصمه يف ليلة واحدة أن شاء اهللا فبات معها تلك الليلة على احلادة

قالت له وأين الرابع . تحق الثواب وخلق باالغتماضحىت إذا قضى هلا مث تنقل بعده وتطوع وظن أنه اسقالت أمثلك . فال مالم والعتاب. فتجلد آلخر مث قال قد نفذ ما يف الوطاب. واخلامس والعاشر ياشرواض

. قال قد نبهت من كان غافال. وأنت تقول أن األفعال غري خملوقة للواحد القهار. من يبدي هذا االعتذار

قلت ويعلم . وقد هداين اهللا إىل الصراط املستقيم. أين عديت عن مذهيب القدمي.وهديت من كان ضاالقال بعض الظرفاء من . من كتب التاريخ أن املرأة هلا أعظم مدخل يف دخول النصرانية يف بالد اإلفرنج

القاضي األدباء أن املرأة إذا رامت أن تشتري حاجة أو تستقصي أحدا شيئا مل يلزمها أن تنقد البائع أوخبالف الرجل فإنه إذا أراد قضاء . قال ولذلك جاء هذا احلرف باملعنيني. وإمنا تنقده العني من العني. ماال

وإا أيضا إذا تومحت . شيء أيا كان والسيما النشنشة فال بد وأن حيل عقدته بنفاثات الدرهم أو الدينارفينبغي لألب أن يتفقد ولده ليعلم أي . يف الولدعلى شيء حتبه وهي حبلى ظهر ذلك الشيء املتوحم عليه

وما أنكره منها فليمتلكه قال وان القدرة اخلالقية قد أوجدت هلا . شكل من األشكال بدا يف أجسامهممن النبات وغريه أشكاال كثرية تقر ا عينها وينشرح صدرها إذا نظرا أو ملستها وليس للرجل شيء من

.هذه اخلصائص

. أة واحدة إذا كانت يف جملس قد اجتمع فيه عشرون رجال أمكن هلا أن ندم كلهم أمجعنيوإن امر

. وآخر خبزرة وغري بتحشيفة وآخر باسجادة. وذاك جلة. وذا بغمزة. وذلك بلحظة. فتتصىب هذا بلفظة


وغريه . على لسااوآخر بعضة . وغريه برتنزة. وآخر بشمة. وغريه بلية جيد. وآخر بالتفاتة. وغري بزفرةوغريه . وآخر بتفيء شعرها. وغريه بعرض عارضها. وآخر بضم شفتيها وانفاصمهما. باخراجه ونضنضته

وابرع ما تكون املرأة ما إذا جلست . فيقوم اجلميع عنها راضني. وغريه يقهقهة. وآخر بضحكة. بابتسامةل ومن خصائصها أيضا إا تعرف ما يف قلوب قا. بني زمرة من الفتيان يغازلوا ويداعبوا ويتملقوا

. وحتسرهم وتبلبلهم. وتتبلهم وتشجيهم. فلذلك تفتنهم بوكوكتها وحركتها وتعمدهم وتصبيهم. الرجال

. وتعوقهم وتلوعهم. وتشوقهم وتروعهم. وتعبدهم وندهم وتتيمهم ويمهم. وتطرم وتشغلهم

. وتبيعهم وتشتريهم. وحترم وتبهرهم. ختلبهم وتسحرهموتشرقهم وتشبيهم و. وتيبيهم. وتؤرقهم

. ومتعدهم وتفخذهم. وتكبدهم وتطلحلهم. وتراهم وتصدرهم. وجتيعهم وتصديهم وتقلبهم وتفأدهم

فأما ما قبل يف خصائص فرنستها من أا حتسن أعمال البيت كاخلياطة والتطريز . وتبطنهم وتستههماآلن على املرأة بغري مراء على أن . انتهى الكالم. ليك مبراجعتهاوغريه فمذكور يف كثري من الكتب فع

.عندي منه ما عند الفراء من حىت

قلت وهو كحلم جحي نصفه . وشر ما فيها أنه ال بد منها. قال بعض معاتيه العلماء املرأة كلها شر .فالصادق منه قوله إنه ال بد منها. صدق ونصفه كذب

رثاء حمار

ولكن هذا معلوم -يف نظم األبيات السرية-ياق أين أنت وفيم كنت هذه املدة الطويلة أهال بك يا فار قد فجعت باألمس حبمار يل وسألت عنه اجلريان فلم يقل أحد -عندي ومل أسألك إال عن أمر حديث

خلى فاكتريت مناديا بدرهم فجعل ينادي يف األسواق أال قد فر اليوم محار الفارياق و. منهم أنه سرقه. فلم جيبه أحد إال بقوله ما أكثر احلمري اآلبقة اليوم من بيوت مواليها. قيده يف الوتد فهل منكم من رآه

وآليت أن ال انظر بعدها يف وجه محار سواء كان . فلما عاد إيل ذه البشرى بلغ مين الغيظ كل مبلغ هذه الشريفة دون غريها أن يقال للرجل فقد قال بعض أئمة اللغة أن من خصائص لغتنا. حقيقيا أو جمازيا

: مث أخذت ارثيه ذه األبيات وهي. اجلاهل محار

رأى أثره في الناس من أحد وما حمار وخلى القيود في الوتد راح

مجزئي قيده لو كان من مسد أم أنا راكب من بعده وتدا فهل

الولدوأنزل عندي منزل فيها أم كيف أدخل دارا كان لي سكنا

من شفق سرهدته بيدي كالطفل بيدي كالطفل من شفق سرهدته


وال عسجد خوفا من الدرد ماس بشعير ال يخالطه وجثته

نوما بصوت مطرب غرد استثقلت يوقظني منه النهاق إذا وكان

الجمال تبل األرض بالزبد حول كم حاد بي عن مضيق حين أبصر من

أهل الجمال بماء الورد وهوندي هابي في طريق بل جانب وسار

خود إليها بالغ األمد زفاف جرى فأرها إذ الح عن بعد وكم

به مع اليم النخس في الكتد يمرر تبين نعشا للجنازة لم وإذ

في روضة غناء أم جرد أكان ما ضل يوما عن استقراء معلفه

أو جددعن جوب وعث طال اله وما شكا قط من وخز وال ضعف رج

وانشب في أوحال ذا البلد امشي شلت يدا من به ولى وغادرني

فرقته نار على كبدي وإن أنني من بعده جزع أعالم

إكافك في جنح الدجى وعد البس صوت المنادي اليوم يزعق أن وأن

الحرامي خصمي فيك من حسد عند يغررنك رغد أنت واجده ال

دام شهرا على طرف وال عتد ما ذا لحين أنت تعلمه قائما

من لغب أو خار من جهد أوضح كل حمار ند من بطر يفديك

بول قديم جف كالقدد كراف أو حار من شبق قالب جحفلة

إذا سمته خسفا ولم يجد يحرن الرأس ممشوق القوائم لم مصنبع

دأن لم يعقه القيد ذو العق مواله إنه بالطرق أعرف من ألية

إليها كما يرني إلى الخرد أرنو ليت لي خصلة من ذيله أثرا يا

قال أما الدرهم فقد . قالت فقلت له قد ضاع شعرك يف احلمار العادي، كما ضاع الدرهم يف املناديقال من عاديت إين إذا فقدت شيئا وذكرته . قلت كيف ذلك والدار منه بلقع. ضاع حقا وأما احلمار فال

قلت أو يقوم النثر مقام النظم . فإن مل اذكره بقيت متحسرا على فقده. ر خيل يل أين عوضت عنهيف الشعفقد بلغين أن كثريا من املؤلفني كانوا حياولون إدراك أوطار حرمهم منها . قال رمبا يقوم عند بعض الناس

قلت هذا حمض . هم قائلوهقلت من قال ذلك؟ قال. قلة ذات اليد فألفوا فيها كتبا واستغنوا ا عنها. كذب فإين الفت يف النساء كذا وكذا رسالة وما خطر ببايل قط إين عوضت عن واحدة ممن وصفت


قلت مل يكن يل من شغل وال حركة، ووجدت الزمان علي وال سيما الليايل من دون .قال ومل الفتها إذارح اآلن بتأليفك إذا قرأته أو إذا مسعت أن الناس قال وهال تف. مباشرة شيء ما فلفقت ما كان خيطر ببايل

فإين قد عرضت عرضي ألسن القادحني فضال عن . قلت بل اضحك من سخف عقلي وقتئذ. يقرءونهوقد بلغين أن كثريا من املتزوجني ساءهم ما قلته يف النساء . كوين أضعت أوقايت عبثا فيما مل جيدين نفعا

اوذكر مكايدهن فاستظهروا عليتبويب كتيب وخطأوين يف عبار وكنت . جبماعة من العلماء عابوا عليأيضا حكيت كالما عن بعض النساء بلفظه فقالوا ال ينبغي أن حيكي الكالم بلفظه يف الكتب وغري ذلك

فإذا مات حرصوا على . قال قد مسعت أن الناس ال يزالون يعادون املؤلف حال حياته. مما ندمين كثريا . يأثروا عنه كما قال الشاعركلمة

دام حيا فإذا ما ذهب ما ترى الفتى ينكر فضل الفتى

عنه بماء الذهب يكتبها به الحرص على نكتة لج

وال بد وأن . قال ال نفع منه غري إين أرى أن يف النظم للذة عظيمة. قلت وما نفع هذا احلرص ملن ماتقلت إين أقول باللذة . ا خيرجان من خمرج واحد أفال تقول بصحة ذلكيكون النثر أيضا مثله فإما كليهم

غري أنه يقابلها . وال شك أن يف معرفة احلقائق لذة. يف التأليف من جهة أن املؤلف يعرف شيئا جهله غريهوذلك أن املؤلف إذا عرفت مثال حقيقة وأراد أن يعرف غريه إياها وجد اكثر الناس . من األمل ما يرجحهاومثل ذلك مثل طبيب نصوح رأى أهل بلدة يستحمون باملاء البارد يف حال كوم . قد صموا عن مساعها

فهو من جهة أنه عارف . فنصح هلم أن ال يفعلوا ذلك فأبوا وقالوا أن هذه الربودة تزيل احلرارة. حممومنيسه ال يوازن حزنه على وسروره لنف. ومن جهة إنه يرى غريه يف ضالل عنها حمزون. باحلقيقة مسرور

وأن اجلهال . أال ترى أن أهل العلم كلهم ضعاف ضاوون قليلو الكالم والنوم واألكل والضحك. غريه .مسان تارون أصحاء كثريو األكل والنوم وغريه مما جعل لتقومي الطبيعة

قلت أن . جيهله غريهمقال فما بال األطباء مسان أيضا وهم مبرتلة العلماء يف كوم يعلمون من املنافع ما فأما . وإمنا يراهم حني ميرضون فال حتزنه أفعاهلم. الكبيب ال يرى الناس حني يأكلون ويشربون ويباعلون

فال ميكنه واحلالة هذه إال . العامل فإنه يف كل وقت ومكان يرى من العامة ما يدل على ضالهلم وجهلهم .قلت هنيئا ملن رضي به. ل أفتقولون إذا باجلهلقا. والغفلة. أن يتأسف على ما هم فيه من الغباوة

وإن يكن . قلت ان كان هو ملصلحة أي لشيء يعود إىل القيام بأودك فنعم هو. قال وما قولك يف الشعرعن جمرد هوس وميل إىل التجنيس والترصيع أيان رأيت امرأة مجيلة أو وردة روضة كما هو داب اكثر

قال ولكن احسن الشعر . الح هلم أو كرثائك احلمار اآلن فتركه أوىلالشعراء يتكلفون للنظم يف كل ما


فإين حني أمدح السري أجد يف ضم لفظة إىل أخرى ما . ما جاء عن هوس أي عن السليقة ال بالتكليففإين نظمت فيه هذه املرثية يف ساعة . وليس كذلك ما نظمته يف احلمار. جيده املعاين لضم نقيضني خمتلفني

وأبياتك يف . فقصيدتك يف احلمار يسموا محارية. قلت لكن الناس ال ينظرون إال الظاهر. منمن الز .السري سرية

قلت . قال أن كان األمر كما ذكرت فلم رغبت عن تأليف ولكن ال يف النساء فإن ذلك أمر مستفيض. لده كما ذكرت لك آنفاإما أوال فالن املؤلف يوقع نفسه يف كالليب ألسنة الناس فيمزقون عرضه وج

فهو عند من يعلم حقيقة معناه مبعىن امللفق واكثر الناس .والثاين فإن حقيقة اسم املؤلف غري حممود. وإمنا يقولون ملن تعاطى ذلك شيخ. فيحسبون أنه من التأليف بني شخصني. يضحكون من هذا احلرف

ن األلقاب هنا فيما أرى عند النصارى وأحس. وهو أيضا مكروه عند بعض الناس وخصوصا عند النساءوأن املرأة من القبط . أما القسيسني فألن كل الناس تلثم يده وتتربك بذلك. قسيس وعند املسلمني بيك

وإنه مىت جاع محل أمعاءه إىل دار . لتغسل رجلي القسيس بيديها مباء الزهر مث توعي ماءمها يف زجاجةوإذا شاء أن يبقي يف بيته لعارض . اشة واإلكرام فزعبها أي زعبأحد من معارفه فاستقبلته زوجته بالبش

فأما . من العوارض بعث غالمه بعالمة إىل أحد البيوت فجاءه منها بغداء ينظم فيه شعراء عصرنا قصائدإذ ال . البيك فإنه وأن يكن مقامه بني الناس كرميا إال إنه ال ميكنه أن يبلغ من البيوت ما يبلغه القسيس

فال بد وأن ميشي معه اثنان عن اليمني والشمال ومها وأن اظهرا له اخلضوع . ى له أن ميشي وحدهيتأتواالحترام ففي قلوما منه حزازات تبعثهما على مراقبته والتعنت عليه اللهم إال إذا تزيا بزي خادم له

أما حرفة . صري بيكاهيهات أن أ. قال هيهات أن أصري قسيسا. وقح فظاهر اللباس جيبئ عنه العنيوأما صفة البيك فإين ال أصلح هلا فإن القدرة األزلية مل . القسيس فإا ال تصلح يل ألين ال أحب الركاكة

قد توكلت على اهللا قلت إين مفارقك . وما بقي أمامي إال الشيخية. ترتض يل منذ األزل بالبوكية للبيكية . سأفعل ذلك أن شاء اهللاقال. على أن ختربين مبا سيحدث لك يف شيخيتك

ألوان مختلفة من المرض

مث الزم الفارياق نظم األبيات وهو حريص على االتسام بسمة الشيخ فعن له أن يقرأ النحو على بعض ويف ذلك الشهر . املشايخ ملا إنه رأى ان القدر الذي كان تعلمه منه يف بالده ال يكفي ملمدح السري

فلما أفاق شرع يف العلم فقرأ على الشيخ مصطفى كتبا صغرية . رمد أليمالذي نوى فيه القراءة أصيب بوتلك عادة مشهورة . نيا. مث اشتد به داء الديدان الذي سببه فيما قيل أكل اللحم. يف النحو والصرف


فكان يتمعص منه وقت القراءة والشيخ يظن أن ذلك من اختالف املسائل وكثرة التعليل . عند أهل الشامفقال له ليس التمعص كله يا سيدي . قال له مرة سبحان اهللا ما أحد قرأ علي هذا الفن إال ويتمعصحىت

قال . فإين ال آكل شيئا إال وسبقوا معديت إليه. فإن جلماعة الديدان أيضا مدخال. الشيخ من زيد وعمرو أحد معارفه أن يقرأ على واتفق للفارياق وقتئذ أن سأله. ال بأس عليك عسى أن خيف عنك بربكة العلم

فلما ختمه التمس . وهو كتاب حبث املطالب. الشيخ املذكور ذلك الكتاب الذي تقرأه النصارى يف اجلبلفحني تصفحها . فكتب له إجازة وعرضها على الفارياق. من الشيخ أن يكتب له إجازة إقرائه يف بالده

يوقفه على الغلط فلما وقف عليه قال سأكتب فاستأذن من شيخه أن. رأى فيها خطأ يف اللغة واإلعرابفنبه شيخه على ما . مث كتب له إجازة غريها فلما أمعن الفارياق فيها النظر إذا ا كاألوىل. له غدا أخرى

فقال له اكتب له أنت عين ما شئت فكتب له ما اعجب به على أن الشيخ كان مضطلعا بفن النحو . فيهاإال مل يكن يزاول اإلنشاء والتأليف فكان . اعة تامة يف شرح مجلة غري تامةفكان يقضي س. غاية ما يكون

.علمه كله يف صدره وعلى لسانه وال يكاد خيرج منه إىل القلم شيء

فلما أفاق رأى أن يقرأ شرح . مث بعد قراءة النحو على النسق املذكور راجع الفارياق وجع العيننيفلم يسر فيه قليال حىت أصابته احلكة ومل يكن قد عرفها . الشيخ امحدفشرع فيه مع . التلخيص يف املعاين

حىت إذا كان الشيخ آخذ مرة يف شرح مسألة معضلة ثارت احلكة . يف مبادئها فلهذا استمر على القراءةله ما بالك حتك . فألتفت إليه الشيخ فرآه منهمكا يف احلك فقال. يف بدن الفارياق فجعل حيك بكلتا يديه

. نت على ما يظهر يل غري منتبه لقيل وأجيب هل حنن اآلن يف حماكمة األلفاظ أو يف حماكمة األعضاءوأ

قال أوبك احلك قال لعلها هي . قال ال تؤاخذين يا سيدي فإين أرى لذة احلك مانعة يل من التنبه لغريهراء الكالب فليس هلا من فنظر الشيخ إىل يديه فقال هي واهللا فينبغي أن تفتصر يف بيتك وتطلي جسمك خب

فلزم الفارياق بيته وجعل يطلي بدنه كل يوم باخلراء املشار إليه ويقعد يف الشمس ساعات . عالج سواه .حىت لقي من ذلك عذاب اهلون

مث ملا أفاق رجع إىل القراءة وبعد أن ختم الكتاب عاودته ضريبة الرمد مث نقر يف رأسه أن يفرأ شرح نطق فشرع يف قراءته على الشيخ حممود فأصابته اهليضة وهي الداء املسمى يف مصر السلم لألخضري يف امل

سوى أنه مسعه . باهلواء األصفر فبقي ثالثة أيام ال يعي وال يعقل من الدنيا شيئا وال يقدر على النطقأحد ومل يكن . فظن أنه يستعظم مصيبته فيقول أا كربى. موجبة كربى. خادمه مرة يهذي ويقول كلية

فلما مضت ثالثون يوما أنتشر يف البلد وعم بالوه والعياذ باهللا فكان ميوت به . أصيب ذا الداء يف مصروأن . ووقتئذ عرف الفارياق أنه كان املقدم يف هذه البلية وغريه التايل كما تقول املناطقة. كل يوم ألوف


فجعل أي الفارياق يركب . فجعل هواالديدان اليت كان يقاسي منها هي اليت عجلت له ذا الداء حاشية مل يكن هذا احلمار ذلك الذي أستحق . "محاره ويطوف يف األسواق وكأنه آمن من املقدور

.والتأبني بل كان ممن حيق له التفريظ. الرثاء

فعلم به بعض والة البالد فأستدعى به وباخلادم . فسار إىل قرية يف الريف ومعه خادمه وخادمتهقال أنا مداح . وقال له لبيب هل هذا وقت املوت أو وقت اإليالد حىت جئت ذه اجلارية هنا.مةواخلاد

فقد ضقت باملدينة . السري وقد أتيت ألسرح ناظري يف نظرة الريف فأجيد مدحه بعد موت من ميوتقال . خلادمقال هي أخت هذا يعين ا. قال ما هذه وأشار إىل اخلادمة. ذرعا وخشيت على قرحييت العقم

فقال له من حيث أنك . فألتفت األمري إىل اخلادم فرأى عليه طالوة. قال خويل هذا يعين احلمار. وما هذاقال لك . وإمنا ينبغي أن تترك اخلادم هنا فأنه يصلح خلدميت. شاعر السري أو شعروره فال تثريب عليك

فقال له اخلادم واهللا يا سيدي إنه . لفارياق ملحاعلى اإلمرة فخذه فاستبد به األمري تلك الليلة وسأله عن افلما أصبح الصباح تأهب . رجل طيب غري إين أظن أنه أعجمي فإين ال أكاد أفهمه حني يتكلم بلغتنا

فجعل يبحث عنه فوجده قد خرج مع محار آخر . فظن أنه حلق األول. الفارياق للرجوع فلم جيد احلمارفلما أن رآه على حاله املفعولية غلبه الضحك فقال قد . ه يزقع وينخرمن محر األمري إىل سهل وهو حتت

ولكن . إال أنه مل يقل أحد قط أن احلمري على مذهب أصحاا. ورد احلديث أن الناس على دين ملوكهم .بالعري وال باملعري

مل يرين أهال وقال له اخلادم قد سرحين األمري فأنه. مث رجع إىل الدار فوجد خادمه وخادمته ينتظرانهمث أن الفارياق بعد أن هنا األمري ومرأه رجع إىل مصر وكان . خلدمته إال ليلة واحدة وها أنا اآلن حر

فسأل عن شيخه املنطقي فقيل له أنه حي مل يقض من القضايا فرجع إليه وأمت ما كان . البالء قد خففلما أفاق رأى أن يتعلم شيئا من . مد فلزم بيتهأبتدأ به فلما بلغ آخر درجة من املسلم عاودته ضريبة الر

فرآه بعض معارفه من الفرنساوية فسأله عن -فبدأ بالكرت وبالرسالة السنوسية فمرض. الفقه وعلم الكالمفقال . فقال له أنا أشفيك منه بأذن اهللا ولكن على شرط أن تعلم أبين العربية. سبب ضعفه فأخرب اخلربولكن ال بد لتفصيل ذلك . لك الوقت يف تعليمه ويف تعاطي الدواء من عند أبيهحبا وكرامة فشرع مذ ذ

.من فصل على حدته

دائرة هذا الكون ومركز هذا الكتاب

وذلك أنه كان قد تزوج . ولكن شهرته يف دائه أكثر منها يف دوائه. كان هذا الرجل طبيبا مشهورا مبصر


. مث عجز عن أداء حقها فجعل دأبه املالطفة هلا والتملق. ا وصبياجارية تارة على كرب سنه فأولدها بنت

وتلك عادة الرجل مع املرأة من أنه كلما قصر أعتاا وإرضائها يف احلقوق الزوجية زاد حرصه عليها وكذا حالته معها إذا كان خيوا ويرأم . توهم أن هذا يسد عند املرأة مسد ذلك. وكلفه ا وترد به هلا

. كما أن دأب املرأة أن تزيد هشهشتها وعروبيتها لزوجها بزيادة إشباعه إياها وأطفاف الكيل هلا. أخرى

.أو متلقها له إذا كانت ختونه

. يا هذي أنين أرى أن قد صدئ مفتاحي عن قفلك. وبناء على ذلك قال الطبيب لزوجته يوما من األيام

وإال . ة لتتلهى ا حىت حيني حيين فتتزوجين بآخروأن سنك وترارتك تقتضيان أن تتخذي لك آلة رصاعيوقد يهون علي أن أخسر منك شيئا واحدا . فإين أخاف أن تتركيين وتطريي من عندي كما يطري احلمام

فاختاري لنفسك من . فإنك أم ولدي وحمل سري من كبدي، فال أطيق فراقك. وال أخسرك جبملتكمث فال ومن حيث أين معروف يف هذا البلد بأين طبيب . د ذلكفضحكت املرأة عن. شئت آتك به بقرنيه

قال فإن الناس يقرعون . فضحكت املرأة أيضا لقوله رجاال. فإذا رأى اجلريان رجال فال يكون عليك شبهةمث متادى يف الكالم معها إىل أن قال وال تظين أين . باب الطبيب ولو يف نصف الليل وهنا ضحكت أيضا

فلما فرغ من . فأن أمثايل من أهل بالدي يفعلون كذلك وهنا قهقهت. ردت ذه العادةأنا وحدي تففبكت . بقية خطبته على هذا النسق ظنت زوجته أوال أنه قصد بذلك أن يستطلع سرها ويتصيدها بزلة

من فال حاشا هللا. من شدة الغيظ وقالت له أزعمتين بغيا حىت تقابلين مبثل هذا الكالم وتسيء يب الظنفانصرفت املرأة من . وإمنا تكلمت معك مبقتضى الطبع فتدبري قويل بعد حني وردي علي اجلواب. ذلك

.حضرته وهي وامجة مرتابة

فقلقت جدا هلذه . وال يالعب وال يباعل. مث مضت عليهما أيام غري قليلة والرجل ال يهارش وال يعاظلفتبعلت له من األيام وتربجت . فكر فيما قال زوجهاوأخذت ت. وضاق صدرها عن صرب االعتزال. احلال

فإن مل تكن . اليوم يكون برزخ احلالتني، وفيصل احلدين. وتعطرت وقصدت غرفته وهي تقول يف نفسهاإذ رأى قد علت . فتلقاها بالبشر والبشاشة وأجلسها جبانبه وعرف أا كرعت. منه مباعلة ذكرته مبا قالفلما استقرت بادرها بالكالم بأن قال . ويف صوا دج أي رعشة واضطرابعينيها مخرة ومها ترارئان

قال ما عندي . قالت نعم ولكن أما عندك فضلة تغنيين عن هذا األمر. هل تبصرت فيما قلته لك منذ أيامومل يبق يل أمل ال صالح شأين يف ناعوظ ما ال يف حلم . وال مثد وال مثلة. واهللا من وشل وال فضلة

سقنقور وال يف شحم الورلدلكا وال يف الزجنبيل وال الفلفل وال التامول وال القاقلة وال الراسن وال الالفوفل وال القرنفل وال السنبل وال املصطكي وال اجلوزبوا وال اهلال وال الرازياخ وال يف عاقر قرحا وال

السمسم وال اخلولنجان وال يف حب الصنوبر وال احلمص وال الكابلي وال البليلج وال دارفلفل وال


البسباسة وال دهن البلسان والخصي الثعلب وال يف بيض العصافري وال فيدهن السوسن وال يف القلقاس وال يف اصل النرجس منقوعا يف احلليب ليلتني وال يف الكرفس مدقوقا بزره بالسكر والسمن وال يف لبس

ضجع معصورا ماؤه يف اللنب الرائب وال يف البورق مدوفا الثوب املورس وال يف أكل اصل اللوف وال يف البالعسل أو يف دهن الزنبق وال يف البندق اهلندي وال يف اهلمقاق مقلوا وال يف علك البطم والينبوت وال يف املسك مدوفا بدهن اخلريي وال يف البهمن وال يف اجلزر وال يف اهلليون وال يف االملج وال يف البسفار ذانج

اخضر الباقلي بالزجنبيل وال يف القلقل مدقوقا بالسمسم معجونا بالعسل وال يف صمغ الكنديل وال وال يفيف املقل وال يف مثر البطم وال يف التحري خبفيف حلم الرخم خملوطا خبردل سبع مرات وال يف حب الزمل وال

باألمخصني وال يف حلم احلمام يف لب القرطم وال يف معك العنم وال يف املوز وال يف مسح دماغ اخلفاش .وال يف قرفة القرنفل وإال ملا ضننت عليك بشيء ملا تعلمني من فرط حمبيت لك

قال أي وسواس وسوس إليك هذا . فقالت له إذا كان األمر يا سيدي كما ذكرت فإين اختار قسيسان به الظن إذا رأوه داخال إيل االختيار الذي ليس من اخلري يف شيء قالت أما أوال فألن الناس ال يسيئو

قال قد غويت ومع ذلك فإين أخشى منه على . والثاين انه يقال ان مادة القسيس متوفرة فيه. كل يومقالت أنت طبيب . ولدي فإنه رمبا يغريهما خباليف حالة كوين خمالفا له يف معتقده فاألوىل أن ختتاري آخر

قال . يف فاختر يل ما تشاء فإين أرضى بكل ما ترضى به أنتتعرف الصحيح من العليل والقوي من الضعوما كاد يسفر الفجر إال وهو فوق . مث قبلها من فرحه ووعدها بإجناز عدته يف اليوم القابل. بارك اهللا فيك

قال قل يل ما . فلما اجتمع به قال له أن يل عندك حاجة جئت التمسها منك. محاره يقصد بعض أصحابهفأخذ يده ح . قال سأبذل جمهودي كله أن شاء اهللا يف قضائها. علي شرط أن ال ختيبينقال . بدا لك

فقال له الرجل هل بدا لك سفر عن مصر . توثيقا للعهد مث قال له أين أريد أن تكون خليفيت يف زوجيتريب فاستاء الرجل وقال أو خامرك . وأن تترك زوجتك هنا قال ال وإمنا تكون خالفتك عين يف حضوري

فعند ذلك صرح له بالقضية وأحل يف القدوم . وخفي أمري. يف صداقيت لك حىت أضمرت استطالع سري .معه

وصار الرجل مذ ذلك الوقت يتردد . وملا قدما انعقد البيع حبضرة كل من الزوج والزوجة ومت التراضيلنساء وظهر له ذلك من قلة مث أن الزوجة ملا ملته كما هي عادة ا. على دار اخلالفة وبقي ذلك مدة

جرى هو أيضا على عادة الرجال من أنه أفشى سرها لصاحب . احتفاهلا به مرة ومن اعتذارها إليه أخرىمث ملته فأفشى سرها، مث . فجرى هذا أيضا على جدد أمثاله وجعل يتودد إليها وقام عنده مقام األول. له

مث تراجع إليها أحباؤها األولون وامكت . عة عظيمةمث آخر وآخر حىت صاروا مجا. جاءها آخر فقبلته


ومل تكن هذه القضية قد شهرت يف مبادئها عند . يف التبديل والتغيري حىت صارت دار الطبيب كاملشرعةوكان سببه أن . ولكنها علمت بعد ذلك. اجلريان إذ كانوا يظنون القوم يأتون ليتداووا من علل م

خارج البلد ليصيف فيها وترك امرأته يف الدار األوىل والزائرون على ما كانوا الطبيب اختذ له دارا أخرى .عليه من الورود والصدور فتنبه ح الناس لذلك

ويف هذا الوقت أي ورود اخللق إىل هذا املغنم البارد كان الفارياق املسكني يتردد على مرتل الطبيب ليعلم فإنه كان معطال . وتقلدوا إمثه يف أعناقهم إىل يوم الدين. ئرينفظن الناس أنه من مجلة الزا. ابنه ويتداوى

وبقي على تلك احلالة مدة من دون أن يرى فائدة من العالج فكأن الطبيب أراد . وفعله ملغى عن العمل .فمن مث اقتصر الفارياق عن التردد إليه وتداوى عند غريه وشفي. أن تطول املدة عليه إىل غاية تعليم ابنه

فسأله هذا . فاجتمع فيها بواحد من اخلرجيني الصاحلني. الل ذلك سافر إىل اإلسكندرية ملصلحة ماويف خوإمنا رغب فيه لكون اخلرجيني ال . أن يرجع معه إىل مصر ليعلم عنده بعض تالميذ فأجابه إىل ذلك

ة شرح الكايف على فأخذ يف قراء. ويف أثناء هذا عن له أن يقرأ علم العروض. يؤخرون اجرة من يعمل هلمفما كاد خيتمه حىت فشا الطاعون مبصر فاشتد باملوىل اخلرجي احلرص على حياته إبقاء . الشيخ حممد

فمن مث رأى أن يتباعد عن وهدة الفخ قليال لكيال ينطبق عليه فيفجع . للمصلحة اخلرجية كما زعمفجعل الفارياق مع . شدة احلزن متيتإذ قد تقرر عندهم ان . اخلرجيون أمثاله بفقده سببا يف فقد غريه

مث استصحب ما لزم له . اخلرجيني اخلرجييني ومع رجل لبيب ذي خربة بالعالج املانع من عدوى الطاعون .وفر إىل الصعيد، وتفصيل ذلك يف الفصل اآليت

معجزات وكرامات

ار رأى أن يغادرها يف مرتله فلما عزم على الفر. كان عند اخلرجي املذكور خادمة رعبوبة من أهل بالدهكما جرت . وإمنا أىب أن يستصحبها معه ألنه كان متزوجا بامرأة هي دوا يف احلسن. لتصون حاجته فيه

العادة يف بالد اإلفرنج من أن اخلادمة غالبا تكون فوق خمدومتها يف القسامة واجلمال ودوا يف الدراية نشبت فيها عوالق الفخ أوال رمبا اختذ زوجها تلك اخلويدمة يف فوقع يف خاطر زوجته أنه إذا . واملعارف

وإن أول شيء تتعلمه البنت من أمها قبل زواجها هو منع األسباب اليت تبعث . فراشها وطاب عنها نفساولذلك كان من عادة نساء اإلفرنج أن يهدين إىل . زوجها على االستغناء عن شخصها أو عن ذكرها

أو خصال من شعورهن وان تكن محراء . نت شنيعة ليجعلوها يف قمصهمبعولتهن صورهن وأن كامث بدأ مشكل آخر وهو أن اخلادمة إذا بقيت وحدها يف الدار مل تأمن من أن يتسور عليها . ليتختموا ا


. ويذال املذخور. ويطم احملفور. وميد ازور. ويكسر ابور. وحيمي التنور. أحد يف الليل فيقع احملذور

ويبعثر . ويوسع الصنبور. ويسمد الصعبور. ويفتق املشصور. وتفك الطالسم عن املسحور. رث البوروحي. وينقر يف الناقور فتتثلم شوكة الزنبور. وخيرب القهقور. ويصدع الفاثور. وتذلل العبسور. املطمور

ده حنيفا قشعوما اعتقاد انه فارتأى بعد أن رفع يديه باالبتهال إىل اهللا تعاىل أن يضم إليها رجال من أهل بالوذلك من مجلة األغالط . ال يقدر على ارتكاب شيء من األفعال اليت جرت هذه القوايف املتعددة

الفاضحة اليت اشتهرت بني الناس أعين أهم يف الغالب من دون مراجعة النساء واالستشهاد بقوهلن إن فمكث القشعوم مع . ىل أن ال يستبدوا يف ذلكوكان األو. النحيف ال يقدر على ما يقدر عليه السمني

.اخلادمة يف أهنأ عيش

وأوعز إليه يف أن . أما ما كان من اخلرجييني فإن خمرجهم أي مربيهم وكل م ذلك الرجل اللبيبحيظرهم عن اخلروج عن اخلروج وأن ال يدع أحدا من أقارم يدخل إليهم وأن يستخدم رجال ليشتري

وغري ذلك مما . ن اخلارج وال يستلم منه شيئا إال بعد أن يغمسه يف احلل أو يبخره بالشيحهلم ما يلزم موكان يف مبدأ . وكان هذا الوكيل من مشاهري علماء ملته. عرف يف اصطالح اإلفرنج ملنع أسباب الوباء

فره حال بينه غري أن ك. لكنه كان محيد اخلصال حسن األخالق. أمره كافرا ال يعتقد بدين من األديانوبني رزقه فأضطر إىل أن ينحاز إىل اخلرجيني من أهل بالده ففرحوا دايته كثريا وأحسنوا إليه إحسانا . وفريا فأنقلب هزله جدا ومتكنت منه الوساوس واألوهام حىت أعتقد أخريا أنه أهل للكرامات واملعجزات

وان أن مات بالطاعون ذلك اخلادم الذي كان وأتفق يف هذا األ. فكان يتمىن أن يسنح له فرصة لذلكفلما جاء الدفانون ليحملوه أعترضهم الوكيل من داخل الدار فخافوا أن خيالفوه . يشتري لوازم الدار

مث أنه مضى إىل موضع منفرد وجثا على ركبتيه . لكونه من اإلفرنج فأنه هلم عند أهل مصر حرمة زائدةمث فتح الباب وخرج وألقى نفسه على جثة . ن حيقق له صدق عقيدتهوهو يدعو اهللا سبحانه وتعاىل أل

أين أدعوك باسم املسيح ابن اهللا ألن " اسم امليت"يا عبد اجلليل : امليت وجعل فمه يف أذنه وهو يناديه قائالفأشار إىل الدفانني أن . مث أصغى ليستمع اجلواب فلم جيبه أحد. تعود من ظلمة املوت إىل نور احلياة

وغري ركعته بأن جعل فمه بني فخذيه وهو جيمجم . مث سار إىل ذلك املوضع الذي صلى فيه أوال. صربوااوكان عددهم . يف الدعاء وذلك على منوال الياس النيب حني صلى إلنزال املطر بعد أن قتل أنبياء بعل

. إال أن بني الداعيني فرقا. ولأربعمائة ومخسني نبيا على ما ذكر يف الفصل الثامن عشر من سفر امللوك األ

وكان األوىل أن يرفع عبد اجلليل إىل غرفة .وهو أن النيب صلى هكذا بعد القتل وصاحبنا هذا قبل األحياءوكان دعاؤه إىل اهللا إلحيائه أن قال أيها العرب . كما فعل النيب املذكور بابن األرملة اليت كانت تعوله


مث أنه شبح يديه حىت صارت جثته على شكل . ملرأة بقتل ابنها اخلاهلي أجلبت الشر أيضا على هذه افلما مل . مث قام ناشطا مسرورا وأسرع يف أن ألقي جثته على امليت وأعاد يف أذنيه كالمه األول. صليب

جيبه أحد ورأى امليت مل يزل مفتوح الفم مطبق اجلفنني ومل ميش مرة هنا ومرة هناك ومل يعطس سبع عطس أبن املرأة الذي أحياه النيب اليشع على ما ذكره يف الفصل الرابع من سفر امللوك عطسات كما

فلما صبت املرقة أقبل ا إىل عبد . الثاين، ذهب إىل املطبخ وأمر الطباخ بأن يصنع له مرقة على الفورلدفانني أن حيملوه فلما أعياه أمره أمر ا. اجلليل وجعل يفرغ منها يف حلقه وذلك مشغول عنه بناكر ونكري

مث أقبل إىل حجرة الفارياق وقال له ال . وقال ما علي ذنب يف كوين مل أرد أن أبعثه وإمنا الذنب عليهولكين ال أتراخى يف عقيديت بأن . تؤاخذين يا خليلي بعجزي عن أحياء اخلادم فإن زمن االنتشار ملا يبلغ

.أفعل ذلك املرة اآلتية إن شاء اهللا

فأصابه يف ذلك اليوم الداء الفاشي فخرج . ع الفارياق ذلك أضطرب باله وثار دمه غيظا وحزنافلما مسوذلك من األسرار اليت . فأما الوكيل فلم يصبه شيء. حتت أبطه سلعة كاألترجة وحم وأخذه صداع أليم

حيد غريب ال مث أن الفارياق كان حال مرضه يفكر فيما جرى عليه وهو و. يعجز عن إدراكها احلكماءوكان يقول يف نفسه إذا مت على هذه احلالة فمن عساه يتمتع . وال طبيب يداويه. مؤنس عنده يسليه

نعم أن املوت على كل حال صعب مكروه غري أن موت . بكتيب هذه اليت سهرت الليايل على نسخهانواع األدواء املصبوغة بلون الفىت مثلي غريبا أصعب وإين قد ابتليت واحلمد هللا يف هذه املدينة جبميع أ

وأن مل يكن عندي . فإذا فسح اهللا اآلن يف أجلي فال أفارق هذه الدنيا إال قرير العني بنجل يرثين. احلمامكيف ال وقد جاء عن أيب شلوم ولد سيدنا داود أنه نيب له جدارا ليذكر به . من حطام الدنيا غري الكتب

غوثك يا . اللهم يسر. ن فإن مل يأتين خلف فالطوب مبصر كثريفال تزوج. بعد موته إذ مل يكن له خلفمث ملا كان ميعن النظر يف حال الزواج ويتصور مشاقه وشدائده اليت يرى أوداءه . يا رحيم. يا رمحان. كرمي

ومعارفه يقاسوا ويئنون من باهظ محلها، يرجع عن عزمه ويسخر من استحالة عقله وضعف فهمه ذر لنفسه بأن كل إنسان إذا عاش مدة حياته على رأي مل يوافق رأي اجلماعة وكان لضعف جسمه مث يعت

يعتقد وهو حي صحيح اجلسم معاىف أم كلهم على ضالل وأنه هو وحده على هدى فإذا أدركه ضعف كما جرى لبيون الفيلسوف ولكثري غريه من .جسم مل يلبث أن يتغري عقله فيميل عن مذهبه األول

.فالسفةاحلكماء وال

فقام من فراشه كأمنا قام من جدته . ومن عليه بالشفاء من علته. مث أن اهللا تعاىل تدارك الفارياق برمحته


ومشر أذيالك معي لنطفر . وأقبل على الطنبور يعزف به ويغين فدعه اآلن على احلالة وال تنغص عليه عيشته .فوق هذا األجيج املتأجج أمامنا فيما يلي هذا

ثالث الكتاب ال

إضرام أتون

. واملشقة والنصب والالواء والتعب. واجلهد والبالء. أو ما كفى بين آدم ما هم فيه من الشفاء والعناء

ويرضعون . جيبل م يف الفرث والوحم ويولدون يف األوجاع واألمل. واحلرمان والنحس والقنوط والتعسإذا جاءوا . وميشون فيكلون. ن فيتدهورونويدرجو. وحيبون فيعثرون. ويفطمون يف اخلطر. يف الضرر

وإذا أرقوا . وإذا شربوا غلثوا وغنثوا وخثروا. وإذا ظمئوا ضووا. وإذا أكلوا أختموا وحيروا. خاروا أو وهواوإذا احتضروا . وإذا هرموا ملهم أهلهم وأخوام. وإذا ناموا ذهب العمر منهم سدى. ذابوا قلقا وكمدا

ويف التظاهر باللباس . مث هم بني ذلك يف حتصيل أسباب املعاش ساعون. أحامحسروهم حتسريا رمبا . وتربية ولده طفال وكهال. وذو األهل مهه بزوجه. منهم متهافت على امرأة تكون له أهال. والزينة معنون

ورأى . وويل له أن تكن زوجته بزرا أو كانت عاقرا وذما. وإذا حزنوا حزن وجرض. فإذا مرضو مرضوأين ميت . فيقول يف نفسه إمنا لذة الدنيا البنون. لغريه من املتزوجني بنني ذوي طلعة ناضرة ومشائل سارة

ما . وكم لقلع ضرس ذهب الصرب أو جله. وكم من سقوط ظفر وهن اجلسم كله. بال خلف وأي منون. وتعاقب األحزان ودول احلال. والوختالف األزمان وحول األح. والعلل املتأصلة. عدا األدواء املتعضلة

والبوال . ففي الشتاء يكون عرضة للريح والزكام والبلغم والرطوبات. على هذا اجلسم الواين البال .والترهل واالستنقاع. ويف الصيف للصفراء أو احلمى والصداع. والعفونات

مث إن منهم من . ى اهلواء وندغتهويف اخلريف لتحرك السوداء وأذ. ويف الربيع هليجان الدم وتبيغه ونزغته .يولد ويعرض من العيوب واألمراض

.اجلنأ أشراف الكاهل على الصدر

.أو الفسأ خروج الصدر ونتوء اخلثلة

.والفطأ دخول الطهر وخروج الصدر

.واحلدب معروف

.واحلسبة أن يبيض جلد الرجل من داء فتفسد شعرته فيصري أبيض وأمحر

.جلسدواحلصبة بثر خيرج با


.والشب داء م

.والضبوب داء يف الشفة

.والطنب طول يف الرجلني يف استرخاء وطول يف الظهر

.والعكب غلظ يف الشفة واللحمى

.والغضبة خبصة تكون باجلفن األعلى خلقة

.والغضاب داء أو اجلدري

.والغلب غلظ العنق

.والقلب انقالب الشفة

.والقالب داء القلب

.قوباء الذي يظهر يف اجلسد وخيرج عليهوال

.والكنب غلظ يعلو الرجل واليد

.والكوب دقة العنق وعظم الرأس

.واجلوت عظم البطن يف أعاله أو استرخاء أسفله: والناقبة داء لإلنسان من طول الضجعة

.ونوالضمج آفة تصيب اإلنسان وهو أيضا هيجان املاب: واخلو استرخاء البطن

.والعناج وجع الصلب

.والفحج تداين صدور القدمني يف املشي وتباعد العقبني والفجج والفخج أقبح منه

.واللخج أسواء الغمص

.واملحج استرخاء الشدقني

.واجللح احنسار الشعر عن جانيب الرأس

.والصفح عرض فاحش يف اجلبهة

.والنطف علة يكوى منها اإلنسان

.باعد ما بني اإلليتنيوالفركحة ت

.والفطح عرض الرأس واألرنبة

.والفلح شق يف الشفة السفلى

.والقادح أكال يف األسنان

.والقلح صفرة يف األسنان


.والكسح الزمانة يف اليدين والرجلني

.واللجح اللخص يف العني

ثوب أو اصطكاك الربلتني واملسح احتراق باطن الركبة خلشونة ال: واملرح شدة سيالن العني وفسادها .والوذح احتراق يف باطن الفخذين: ومثله املشح

.والبزخ خروج الصدر ودخول الظهر

.والزخلة وجع يأخذ يف الظهر

.والفتخ استرخاء املفاصل أو عرض الكف والقدم وطوهلما

.والنفاخ نفخة الورم من داء حيدث

.واجلرد عدم الشعر

.والدرد ذهاب األسنان

.والردة تقاعس يف الذقن

.والسوداء داء من شرب املاء

.والقود طول العنق والظهر

.والكباد وجع الكبد

.واللهد داء يف أرجل الناس وأفخاذهم

.وفعله كفرح. واالدر اآلدر واملادور من ينتفق صفاقة فيقع قصبه يف صنفه اخل

.والبجر خروج السرة وعظم البطن

.نت يف الفموالبخر الن

.والباسور م ج بواسري

.واحلثر البثور وحثرت العني خرج يف أجفاا حب امحر

.واحلدرة قرحة خترج ببياض اجلفن

.واحلصر واحلصر احلصر احتباس ذي البطن وبالتحريك ضيق الصدر والبخل والعي يف املنطق

.واحلفر سالق يف أصول األسنان

.عنيواحلمرة ورم من جنس الطوا

.واحملنجر داء يف البطن

.واالخضري داء يف العني

.والذهر اسوداد األسنان ومثله التذبري


.والزحري استطالق البطن

.والزعر تفريق الشعر وقلته

.والزور عوج الزور واألزور من به ذلك والناظر مبؤخر عينيه

.اء أسفلهوالشتر انقالب اجلفن من أعلى وأسفل وانشقاقه أو استرخ

.والصعر صغر الرأس

.والصفر داء يف البطن يصفر الوجه

.والظفر داء يف العني

.والظهر داء الظهر

.والعور معروف

.والتقطري عدم استمساك البول

.والقصر يبس يف العنق

.واملعر قلة الشعر

.والناسور علة يف املآ وعلة يف حوايل املقعدة وعلة يف اللثة

.الكزاز داء من شدة الربدو

.والسالس ذهاب العقل

.والفقاس داء يف املفاصل

.والفطس انفراش األنف يف الوجه

.والقعس خروج الصدر ودخول الظهر ضد احلدب

.والقفس عظم الروثة

.والقتعسة شدة العنق يف قصرها كاألحدب

.والكسس قصر األسنان أو صغرها أو لصوقها بسنوخها

قرس ورم ووجع يف مفاصل الكعبني وأصابع الرجلنيوالن.

.واهلوس طرف من اجلنون

.واحلمش دقة الساقني

.واخلفش صغر العينني وضعف البصر خلقة أو فساد يف اجلفون بال وجع أو أن يبصر بالليل دون النهار

.والدوش ظلمة البصر وضيق العني

.والرمش محرة يف اجلفون مع ماء يسيل


.لطرش أهون الصمموا

.والطشاش داء كالزكام

.والعطاش داء ال يروي صاحبه

.والعمش ضعف البصر مع سيالن الدمع يف أكثر األوقات

.واملدش رخاوة عصب اليد وقلة حلمها ودقتها

.والنمش نقط بيض وسود أو بقع تقع يف اجللد ختالف لونه

.ئة النفخة والتبخص انقالب األجفانوالبخص حلم ناتئ فوق العينني أو حتتها كهي

.والربص معروف

.والتعص وجع العصب من كثرة املشي

.واحلاصة داء يتناثر منه الشعر

.واحلوص ضيق يف مؤخر العينني أو يف إحدامها

.واخلوص غؤور العينني

.واخليص صغر إحدى العينني

.والرمص وسخ ابيض جيتمع يف املوق

.جع يف البطن أو ريح تعتقب يف األضالع أو ورم يف حجاا والغمص ما سال من الرمصوالشوصة و

.والقبص وجع يصيب الكبد من التمر على الريق وضخم اهلامة

.والقرماص قصر اخلدين

.والقفص محوضة يف املعدة من شرب املاء على التمر وحرارة يف احللق

.واللحص تغضن كثري يف أعلى اجلفن

.واللخص كون اجلفن األعلى حليما

.واللصص تقارب املنكبني واألسنان

.واملاصة داء يأخذ الصيب من شعرات على سناسن الفقار إخل

.واملعص التواء يف عصب الرجل

.واملغص معروف

.والوقص قصر العنق

.واحلرض فساد املعدة والبدن واملذهب والعقل


.البدن من احلرواهلرض احلصف خيرج على

.واخلباط داء كاجلنون

.واالذوطية االذوط الناقص الذقن

.واالسطية األسط الطويل الرجلني

والسرطان ورم سوداوي يبتدئ مثل اللوزة واصغر فإذا كرب ظهر عليه عروق محر وخضر شبيه بأرجل .السرطان ال مطمع يف برئه وإمنا يعاجل لئال يزداد

.ورقة احلاجبوالضرط خفة اللحية

.والضوط عوج يف الفم

.والطرط خفة شعر العينني واحلاجبني واألهداب

.والقطط قصر الشعر وجعودته

.واملرط خفة الشعر

.واملعط عدم الشعر

.واجلحظ خروج املقلة أو عظمها

.والبثع ظهور الدم يف الشفتني وانقالب الشفة عند الضحك

.واجللع عدم انضمام الشفتني

.واخللع التواء العرقوب

.والرسع فساد يف األجفان

.والرمع اصفرار يف وجه املرأة من داء يصيب بظرها

.والزلع شقاق يف ظهر القدم كالسلع

.والزمع الزيادة يف األصابع

.والصداع وجع الرأس

.والصلع احنسار شعر مقدم الرأس

.والتصوع تشقق الشعر

.والقرع معروف

.والقفع ارتداد أصابع الرجل إىل القدم

.والقالع داء يف الفم

.والقمع فساد يف موق العني وامحرار أو بثرة خترج يف أصول األشفار والكتع رجوع األصابع إىل الكف


.والكثع امحرار الشفة وكثرة دمها حىت تكاد تنقلب

.والكلع شقاق ووسخ يف القدم

. على املنكبنيوالكوع إقبال الرثغني

.واللخع استرخاء اجلسم

.واللطع بياض يف باطن الشفة إخل

.والوكع إقبال اإلام على السبابة من الرجل

.واهلنع احنناء يف القامة

.والبثغ ظهور الدم يف اجلسد

.والذلغ انقالب الشفة

.والفدغ التواء يف القدم

.والفوغ ضخم يف الفم

.ية الرأسوالوبغ هرب

.واجلنف اجلنف يف الزور دخول أحد شقيه واضامه مع اعتدال اآلخر

.والحشفة قرحة خترج حبلق اإلنسان

.والحنف االعوجاج يف الرجل

.والخنف اضام أحد جانيب الصدر أو الظهر

.والسأف تشقق وتشعث ما حول األظفار

.والسعفة قروح خترج على رأس الصيب ووجهه

.أفة قرحة خترج يف اسفل القدم فتكوى فتذهب وإذا قطعت مات صاحبهاوالش

.والشنف انقالب الشفة العليا من أعلى

.والطرفة نقطة محراء من الدم حتدث يف العني من ضربة وغريها

.والغضف استرخاء يف األذن

.والغدف كثرة شعر احلاجب

.والكتاف وجع الكتف

.ومحرة الوجه كدرة تعلو الوجه-السمسموالكلف شيء يعلو الوجه ك

.واألرقان آفة تصيب الزرع واإلنسان كالريقان

.والبخق اقبح العور


.والبهق بياض رقيق ظاهر البشرة إخل

.والحولق وجع يف حلق اإلنسان

.واحلماق اجلري أو شبهه

.والخناق داء ميتنع معه نفوذ النفس إىل الرئة

.ا العلي السفلوالروق أن تطول الثناي

.والسالق بثر خيرج على أصول اللسان أو تقشر يف أصول األسنان وغلظ يف اجلفان والشدق سعة الشدق

.والشمق مرح اجلنون

.والغمقة داء يأخذ يف الصلب

.والفتق علة يف الصفاق

.والفوق ميل الفم والفرج

.واللسق لسوق الرئة باجلنب عطشا

. تصيب إحدى الربلتني األخرىواملشق أن

.والودق نقط محر خترج يف العني تشرق به أو حلمه تعظم فيها أو مرض فيها ترم منه األذن

.والسكك عيب يف األذن

.والساهك حكة العني

.والشاكة ورم يف احللق

.والشوكة داء ومحرة تعلو البدن

.والفرك استرخاء اصل األذن

. استرخاءوالفكك انفراج املركب

.واأللل قصر األسنان وأقباهلا على غار الفم كالليل

.ووجع املفاصل واليدين" اللحمة بني اإلبط والثندوة. "والبدل وجع يف البأدلة

.والبوال داء يكثر منه البول

.والثعل تراكب األسنان

.والثلل تساقط األسنان

.واحلذل محرة العني وانسالق وسيالن دمع

.حلقل داء يف البطنوا

.واخللل استرخاء ووجع يف العصب


.واحلول معروف

.واخلبل فساد األعضاء والفاجل

.واخلزل الكسرة يف الظهر

.واخلمال داء يف املفاصل

.والدحل عظم البطن

.والدخل ما داخلك من فساد يف عقل أو جسم

.لظاهرةوالسبل غشاوة العني من انتفاخ عروقها ا

والسغل السغل الصغري اجلثة الدقيق القوائم أو املضطرب األعضاء أو السيئ اخللق والغذاء أو املتخدد .املهزول وقد سغل كفرح يف الكل

.والسالل م كالسل

.والسولة استرخاء البطن وغريه

.والصحل البحح

.والضعل دقة البدن من تقارب النسب

. الطحالوالطحل داء

.والطالطلة سقوط اللهاة حىت ال يسوغ له طعام وال شراب

.والعفل شيء خيرج من قبل النساء كاإلدرة

.والعقل اصطكاك الركبتني

.والعاقبيل ما خيرج على الشفة غب احلمى

.والغمل فساد اجلرح من العصاب

.والقبل إقبال إحدى احلدقتني على األخرى

.ج من اجلسد بالتهاب واحتراق ويرم مكاا يسريا ويدب إىل مكان آخروالنملة بثرة ختر

.واألطام حصرة البول والبعر من داء

.واجلحام داء يف العني

.واجلذام معروف

.واخلشم تغري رائحة األنف من داء فيه

.والرحم وجع الرحم


.والسرم وجع الدبر

.ذقن والعنقوالضجم عوج يف الفم والشدق والشفة وال

.والعسم يبس يف مفصل الرسغ تعوج منه اليد والقدم

.والغمم سيالن الشعر حىت تضيق اجلبهة والقفا

.والفقم تقدم الثنايا العليا فال تقع على السفلى

.والقعم ميل وارتفاع يف االليتني

.والكزم قصر يف األنف

.والكشم نقصان يف اخللق ويف احلسب

.اجلدريواملوم أشد

.والبطن داء البطن

.والثفن داء يف الثفنة وهي من اإلنسان الركبة وجمتمع الساق والفخذ

.والدنن احنناء يف الظهر ودنو وتطامن يف الصدر والعنق

.والزمن العاهة وحنو الضمن

.والتسون استرخاء البطن

.والقعن قصر فاحش يف األنف

.صبة واملاهة اجلدريواآلهة واملاهة اآلهة احل

.واجلله احنسار الشعر عن مقدم الرأس

.والشوه طول العنق وقصرها ضد

.والفوه سعة الفم

.والقره قره يف اجلسد كالقلح يف األسنان

.والقمه قلة شهوة الطعام كالقهم

.واملره فساد العني لترك الكحل

.والبله قلة الفطنة

.ه وهو ذهاب العقل حزناوالتله احلرية والول

.والدله ذهاب الفؤاد من هم وحنوه

.والبزا احنناء يف الظهر عند العجز أو أشراف وسط الظهر على اإلست

.واجلحو سعة اجللد واسترخاؤه


.واجلال دون الصلع

.واجلوى داء يف الصدر

.واحلصاة اشتداد البول يف املثانة حىت يصري كاحلصاء

.جع البطن من أكل اللحمواحلقوة و

.واخلذى استرخاء األذن وانكسارها

والرثية وجع املفاصل واليدين والرجلني أو ورم يف القوائم أو منعك االلتفات من االلتفات من كرب أو .وجع

.والشرى بثور صغار محر حكاكة

.والشغا اختالف نبتة األسنان بالطول والقصر والدخول واخلروج

.دقة اجلسم وقلة خلقة أو اهلزالوالضوى

.والطىن طىن لزق طحاله ورئته باألضالع من اجلانب األيسر

.والفغا ميل يف الفم

.والقعا هو ان تشرف األرنبة مث تقعي حنو القصبة

.والقطى داء يف العجز

.واللقوة داء يف الوجه

.واللوى وجع يف املعدة واعوجاج يف الظهر

وب كأن يكون اإلنسان قشعوما او مقرقما أو زعبال أو سقعطري أو نغاشيا أو إزبا أو وغري ذلك من العيوحمال أن حتيط ا كلها حالة كوا غري مستقصاة هذه . ومن األدواء اليت مل يعرف هلا بعد اسم. دميما

على ذلك الداء وقد زاد معاصرونا. واصعب ما فيها واضر اهلكاع والتشويل. الثمانية والعشرون حرفا .الزرنيب مما خلت عنه لغتنا الشريفة

لكل . وأمرهم عسري. وهمهم فيه طويل كثري. وأعود فأقول أمل يكف بين آدم أن مدى عمرهم قصريفطالب العلم يسهر الليايل يف تبيني مشاكل . منهم من العناء واجلهد واللوعة ما يكفيه وآخرين معه

وذو . قضي اره كله مكبا على عمله ذا سخط حىت ينال كفافه فقطوذو الصنعة ي. وإيضاح مسائلوامللك موجس من وزرائه أن يتحالفوا . والرئيس ذو هم برئاسته. اإلمارة مشغول البال بأحكامه وسياسته

.عليه فيسقوه ما به هالكه

رفه وهو مشفق من كساد والتاجر يبكر إىل حمت. والوزراء خائفون منه أن ينتقم عليهم فتدور م أفالكه


والطبيب خيشى أن ترشد الناس فيستغنوا عن براعته، فتعفن عقاقريه، وتأجن مياه زجاجاته . بضاعتهوتربكه يف . والقاضي يستعيذ من قدوم من تفتنه من الغيد جبماهلا. ويفسد ذروره، وسفوفه ولعوقه وجوره

. والربان حيذر من عصف األرياح. حواهلاويتحري من أ. مسائل غري مذكورة يف كتابه فيعلق حبباهلا

فكلما رأى سلطانه متغريا، وخاطره مكدرا، قال . والزاجل من شب نار احلرب اليت وقودها األرواحفإين أرى يف وجه ملكي وأمريي . واجعل هذا الكدر عارضا يزول قبل العصر. اللهم اكفين غري الدهر

اللهم اكفف السنة . وأنا ذو صاحبة وعيال، وأمالك وأموال. سيمياء القتال، والرسم مبنازلة األبطالواحلارث يوجل من . والق يف قلوم رعبه وامح من صدره ما يوغره ويزفيه. األجانب عن القدح فيه

. واملتعلم من عقبة الكتاب. واملعلم من رغبة الناس عن العلم إىل اجلهل. كثرة األمطار، وهبوب اإلعصار

واملغني والعازف بآالت . افه ملا عنده من مثد اجللد، واحلاضر له عن اللهو والددوعاقبة الكتاب، الش. والالعب من اهتداء الناس إىل اجلد. الطرب من وقوع الغالء، أو استيالء احلزن على قلوب األغنياء

ي يشفق أ"واملؤلف مثلي من جمانني . والشاعر من إلفائه ممدوحه كاحلجر الصلد، أو حمبوبه ذا جفاء وصدوالزوج من فرار زوجته وكساد . يتصدون له فيحرقون كتابه، وخيرقون إهابه" من جمانني ال انه هو منهم

والفالسفة من وعيد القسيس . والقسيس من كتب الفالسفة. ومها من خبله وحرماما من ثروته. ابنتهوكل يدعو اهللا . ها عن جانبهويف اجلملة فكل ذي حرفة خياف نفع. وبوادره العاصفة، ورعوده القاصفة

إذ ال تكاد تتم مصلحة من هذه املصاحل املذكورة إال وينجز معها . لصالح حاله ولو بفساد حال صاحبهومع ذلك فكل يزعم أنه حمق . كما قال أبو الطيب املتنيب مصائب قوم عند قوم فوائد. مفسدة بالضرورة

نعم أعود . ذلك عند احلق سبحانه وتعاىل، اصدق مقاالوان لغته يف . جدير بنوال ما أمله. فيما سألهأو ما كفى الناس اخلوف من املوت يفاجئهم وهم يف دعة واطمئنان، أو : فأقول، وإن طال املقول

يفجعهم بفقد ما لديهم عزيز من أهل وولد وأخوان، وخالن وحيوان؟ إذ بعض الناس يكلفون باخليل أو الرعب من أن يسقط أحدهم عن ظهر دابته . األهل واألصحابكلفهم ب. والطري والسنانري والكالب

أو يقع يف تيار فيجفأ به إىل ما . أو تسري النار يف بيته فيحترق تالده وطريفه فيعدم رزقه. فتندق عنقهأو تبلغه الوكة من مسافة مائيت فرسخ . أو خير عليه السقف من فوق. أو ختسف به األرض. شاء اهللا

أو يفقد ما يف كيسه . أو يأتيه سارق فيسرق متاعه الذي هو قوام معيشته. ورمبا أبكته دمافتقلقه وتورقهأو . أو تتشنج به عضلة فيعد بعدها من سقط املتاع. أو ينشب يف عينيه عود فيعطلها. أو مهيانه يف الطريق

يلة فيؤرقه مجاهلا فيصبح أو يرى مج. يأكل شيئا ضارا فيودي به أو شرابا مسموما فيسقط أمعاؤه وأرابهوال ذاك ينفعه . فال هذا يطعمه ومينيه. وهو هائم متيم يشكو للطبيب من سقامه، وللشاعر من غرامه

أو . أو قبيحة فتدمهه مرعبة ويالزمه القمة عن املأدبة أو تنبحه الكالب وخترق ثيابه فيبدو وذمه. ويشفيه


مع له صريف التحت فيسود وجهه بني إخوانه وعترته يسيل دمه أو يكون جالسا يوما على التخت، فيسوأهل قريته وكورته ورمبا نبزوه باخلضفي أو الغضفي أو النضفي أو اخلبقي أو اخلفقي أو العفقي أو

الغفقي أو احلصمي أو اخلضمي أوالردمي أو يقع عليه الكابوس ليال فيقف جريان دمه على قلبه فيهلك .ليلته

ذا كله حىت طفق بعضهم جيهز على بعض كتائب احلدس والتخمني وجيرد عليه مقانب نعم أمل يكفيهم هوبنصال اجلدال . وبسيوف اللعن مبضعة. فاقبل منهم على قوم برماح الطعن مشرعة. اخلرص والتزكني

إال فقال غريه . فقال بعض إال أن درجات السماء مائة ومخس. وبنبال اجلالد صاردة خاسقة. فائدة مارقةوإمنا هي مائة . فقال آخر لقد كذبتما واستوجبتما قطع اللسان ومسل العينني وسل األنثيني. إا مائة وأربع

فقام غريه وقال إال إا ستمائة . مث قام آخر وقال إال أن دركات سقر ستمائة وست وستون. وستإمنا . دين والرجلني ونتف الشعرينفقال آخر لقد كذبتما وأحلدمتا وضللتما واستوجبتما غل الي. ومخسون

فقال . مث قام آخر وقال إال أن قرن الشيطان ثالمثائة ومخسة ومخسون ذراعا. هي ستمائة وسبع وستونمقال آخر إال . فقال آخر وكسور. بل هو ثالمثائة وستة ومخسون. آخر هذا إفك واضح، وتان فاضح

أجابه غريه إال إنه من ذهب لكونه يضلهم ويغويهم فقال إنه من حديد لكونه ثقيال على الناس يعنيهم فمث قام آخر على رأس . ويطول مث يقصر. ويكرب مث يصغر. آخر بل هو من اليقطني ألنه ينمي مث يذوي

. سلم عال وقال بصوت جهري إال أن يكون أيها الناس جلليدة ينبغي قطعها حبجر حمدد ال كبري وال صغري

. فقال آخر لقد سفهتما إمنا هي عزيزة علينا، كرمية لدينا. اض ال طويل وال قصريفقال آخر بل بسكني م

فإمنا هي متصلة بالوريد ومنعقدة . وال خدشها بشيء ولو من رقني. ال يصح قطعها حبجر وال سكني. فقال آخر بل قطعها واجب فإا من الزوائد. واستوجب نار سقر. ومن قطعها فقد كفر. بالوتني

قال بل الشوارب حتفى . القائل بعدم القطع أنا ال نرى شيئا غريها فما وجه ختصيصها بالقطعفاعترضه إمنا دليلي القطعي على وجوب القطع عدم نفعها . فال ولكنها بعد ذلك تنبت وتلك ال. واألظفار تقلم

قال ال بل أنت خملوق . فال بل خلقك إياك لغري فائدة. قال مل خيلق اهللا شيئا عبثا من غري نفع. لصاحبهافمن بني قارع حبد . وتالقى كل من اجليشني بسالحه وحمله. مث حشد كل من الفريقني خبيله ورجله. عبثا

والدماء جارية . فالرؤوس متناثرة. وهائج بقلمه. احلسام، ورام بالسهام، وباطش بيده وقاذع بلسانهواحلزازات يف الصدور . ملال مسلوب والديار خمربةوالعرض مهتو واحلرمات مهتكة وا. واألعضاء متطايرة

. واألرض ممحلة. والكماة مدججة والطرق معطلة. واخليل مسرجه. واملشاحنة ظاهرة وباطنة. كامنة

.والدعوات يف الليايل مشوبة. والفرص لالنتقام مرقوبة


. ر امسه يف حياته بالربكاتوإن منهم من كان يذك. يا أيها الناس اعتربوا مبن فات كيف صار إىل الرفات

ومنهم من كان يأكل حىت ينتفخ . ومنهم من كان حيسب يف قومه سراجا وهاجا. فأصبح يذكر باللعناتوبعض احلشرات يستوبله يا . فصار اآلن الدود يأكله. بطنه وجتحظ عيناه، ويتلجلج لسانه وترختي شفتاه

وبدار . رار من غرور النفس وحدار من قرور الرمسف. ومجهوركم يف سباق والباقي يف نعاس. أيها الناسأمتوتون ويف قلوبكم احلقد على . ويألم بعضكم ببعض وأنتم يف احلياة. إىل تقدمي عمل يقربكم إىل اهللا

أمل يقل لكم احلق كونوا يا عباد على األرض . ويف أفواهكم اللعن على خمالفكم يف زمعكم. خصمكمسواء كنتم ذوي وجوه مسر أو محر أو صفر . واحدة وأنكم مجيعا مليتونإخوانا فإنكم من أب واحد وأم

إنكم ناظرون والمسون وسامعون وشامون . أو سود أو بيض أنكم كلكم بشر إنكم كلكم فانونأمل . واحلديدي منكم ميقت اليقطيين أفال تتوادعون. ما بال اجلليدي منكم يشنأ الالجليدي. وطاعمون

ويف . ويف سكون الريح وهبوا. ويف بزوغ الكواكب ومغيبها. الشمس وغرواأظهر لكم يف طلوع ويف سواد . ومهومه وكروبه. ويف صروف الدهر وخطوبه. ويف زخر املياه ونضوا. مخود النار وشبوا

والدول إذا . واألحوال إذا حالت. ويف األزمان إذا توالت. ويف هرم اجلسم وشحوبه. الشعر ومشيبهواألطيار إذا زقزقت . واألشجار إذا أورقت وجردت. والرياض إذا دجبت. يف الغياض إذا أجتو. دالت

ليس لعمري بني الوحوش الضارية والطيور الكاسرة ما . والقلم إذا مشق. ويف اللسان إذ نطق. وغردت. وبسروعبس . اذكروا يوم أن صعد خطيبكم املنرب. والضغن والشحناء. بينكم من العداوة والبغضاء

مث دعا فأستغفر واستخار اهللا وأستبشر فأغرمت . وحض على القتال وذمر. وخطأ وكفر. وتوعد وتنكرواملرأة وضجيعها وبني األب وولده . على جريانكم وانتهكتم حرمات إخوانكم وفرقتم بني ورضيعها

وأي . ن خيون سلطانهاذكروا يوم أن حشد رئيسكم إليه أعوانه وهاج أهله وأخدانه على ا. وسبده ولبدهاذكروا يوم أن . خيانة وما ذلك إال ملخالفته له يف احلزر والتقدير والتأويل والتعبري والتخريج والتفسري

أعلمتم أنفسكم بعالئم اجلهاد اجلهاد وقلتم هذه حرب اهللا هذا قتال لرضى رب العباد هذا يوم كسب رب والبحر واغتنموا عند اهللا أجر هذا البر اذكروا يوم الثواب والنجاة من العذاب فأفيضوا إىل العدو من ال

وشكل شراب تشربونه ورحضة جسم تغسلونه ونوع فراش . أن تنازعتم على لون طعام تأكلونهتتوسدونه ورقعة ثوب تلبسونه ووجه كالم تعفكونه ومتاع تستعملونه للخالف يف هذه الدنيا فطرمت أم

اء الرياضة واهلندسة والتنجيم ال خيتلفون يف أدلتهم وأن اختلفوا مل باخلصام واملعادة أمرمت ما بال علميشبوا النار لتحقيق حنلتهم وأنتم تشبوا عند كل فرصة تسنح لكم ووهم يسبق إليه فكركم وكان األوىل

أن تتواطئوا على رأي واحد كما تواطأ أولئك وإن تسنوا لعباد اهللا مصاحلهم ال أن تدخلوهم يف هذه


. الحك وتربكوهم يف هذه املرابك وأن دوهم إىل أقوم املسالك ال أن تلبسوا عليهم يف هذه احلوالكامل

دعوهم يشتغلوا بأسباب معيشتهم وال تكلفوهم إدراك ما فوق طاقتكم وطاقتهم وأعملوا أنتم أيضا م على األلفة بأيديكم ساعتني إذا علمتم بألسنتكم النضناضة ساعة وأمجعوا أمركم عند تفرق أهواك

والطاعة أنسيتم ما جاء يف الزبور الذي به تلهجون وذون وتذبرون وهو قوله ما أحسن األخوة أن تكن مجيعا يف بيت واحد كالدهن النازل على اللحية حلية هارون إال وال حترموا ما حلل اهللا لكم من الطيبات

وا أمالك السماوات وأنتم على األرض من ذوي وال تتالوصوا إىل معرفة ما لغريكم من اهلفوات وال تبيع .البطالة والترهات

ليس على السوقي أن يتزوج من حرج وال على اخلرجي أن يتزوج سوقية من مرج فإن اختالف احلرز أو مل تعلموا أن األرحام من . فيما ال يعلم ال يكون مانعا للفوز ذا املغنم الذي من تعلم ومن مل يتعلم

وبالتواد . وإىل التآخي والتآلف خلقت. وعلى األنساب انطبقت. وإىل املصاهرة شقت. شتقتالرمحة اوتتقاعسون وتتفاعدون ومل أنتم هؤالء . فما لكم عنها تتباعدون. وال تتهاز فرص احلظ فرصت. اختصت

يف حبر الشك والظن تسبحون وتستبضعون جتارة اخلوص وترحبون ال يسمع اهللا دعاء أحد منكم يف

. وال يفيزكم باآلخرة إال إذا تألفتم يف الدنيا على هذا الضرب. الشرق إال إذا كان يستصوبه أهل الغرب

فليصافح إذا أخضر الرأس منكم أسوده ومدوره ذو القبعة خمروطه ذا اللبدة وليصف كل منكم ألخيه نيته . فهو رب املغارب واملشارق. ى اخلالقوإذ قد اتفقتم على املخلوق فال ختتلفوا عل. وحيفظ له عهده. ووده

ومشله مشال فأقبلوا النصيحة . وأنه لرييد أن املشرقي منكم إذا سافر إىل الغرب يرى أهله فيه له أهال .وأمسعوا ما مير بكم بعدها من العبارات الفصيحة واملعاين املليحة يف هذا الفصل الذي مسيته

العشق والزواج

. لثاين أن الفارياق ابتاله اهللا بأمراض كثرية وكتب وفرية مث أجناه منها مجيعاقد ذكرت يف آخر الكتاب ا

واآلن ينبغي أن أذكر ختام هذه النوبة . وأنه بعد أن رأى نفسه معاىف منها اطمأن خاطره وأخلد إىل الغناء وكان له بنت وعاقبة هذه احلوبة ذلك أن الدار اليت كان فيها اخلرجييون كانت حماذية لدار بعض التجار

حتب السماع واللهو والطرب وترتاح إىل الغناء جدا فكانت إذا مسعت الفارياق يغين أو يعزف يف غرفته فلما علم الفارياق أن صعودها كان . تصعد إىل سطح دارها وتنصت إىل أن يفرغ فترتل إىل حجرا

ها نازغ من اهلوى غري إنه كان من ألجله أذ مل أحد غريه يظن به التعرض هلا صبت إليها نفسه ونزغه فيطبعه النفور من الزواج حىت أنه كان حيسب املتزوجني أشقى الناس ألن احلالة الزوجية ال يبدو منها يف


وكان إذا قيل له فالن تزوج تأخذه به رأفة ويرثي له كما يرثي ملن دار . الغالب سوى صعوباا ومشاقهاازغ فيه ح عامال اهلوى واحلذر فرجحت كفه األوىل الثاين فرأى أن به تيا شديد أو رزئ برزيئة كربى فتن

جمرد النظر أوىل من التعرض بإشارة تدل على أنه ذو صبوة وهيام ومكثا على ذلك مدة وهو أحذر من القر يل حىت إذا كان يوم ورآها متسح حماجرها مبنديل أما من حر الشمس أو من غريه أعتقد مبجامع قلبه

ح دموعها شوقا إليه فانفتقت بنائق الصرب من صدره وهاج به الوجد إلزالة حذره وقال يف نفسه أا متسوهل وراء الدموع غري اهلوى كيف ال تذيبين وما قليب جبامد، . أيقابل أحد غريه دموع باكية باألعراض

وإنا . وقرينا صفيا. اوقد علمت أن أعظم لذات احلياة ما إذا وجد اإلنسان له خدينا نوي! وال أنا مبخلدوأي خري يف العزوبة ملن . ومن مؤنس مثل الزوجة. غريب حمتاج إىل مؤنس يف وحشيت، ورفيق يف وحديت

ومبثل هذه اخلواطر السريعة وطن نفسه على حتمل أعباء اهلوى من أي جهة . رزقه اهللا قوته وحوجهوأصبح تقرن . قلب مرة وعلى أخرىفمن بني توضع على ال. فمن مث فتح باب اإلشارة بينهما. كانتورأس يهز وغري ذلك مما يتعلل به املبتدئون . وشفتني تضمان. وذراعني تشبحان مع تنفس وزفري. بأخرى

.فأما املتناهون فال يرضيهم إال اهلصر بالفودين كما نص عليه األستاذ امرئ القيس. يف احلب

فلما أعجزت األيدي وسائر اجلوارح عن ترمجة . ن كالمودامت دولة اإلشارة بينهما أياما مديدة من دوفلما بصر . ما يف القلب وخصوصا لبعد ما بينهما احتاال على أن جيتمعا يف مكان حبيث يرى احملب حبيبه

إذ لو كانت متردية بالزي اإلفرجني ملا . ا عن قريب وجدها والفضل ملخترع الزي املصري عندلة جزلةأو قشربا أو حريرا أو . أو بيلما. أو خرفعا أو عطما. صدورها عهنا أو برسا أو قطناعرف هل كان ما يف

نوذال أو كان ما وراءها عظامة أو حلما وشحما فال وهاتان الصفتان أعين العندلية واجلزلية أحسن ما يراد اخللفي قلت وقد جاء عن سيدنا سليمان من املرأة فإن األوىل تشفع يف الكون األمامي والثانية يف الكون

ولقائل . عليه السالم مدح العندلية بقوله يف الفصل اخلامس من سفر األمثال فلريوينك ثدياها يف كل حنيأن يقول أن العهن وأخواته مع وجود اليد واجلت إذا مجع اجلسمني مكان ال مينع من حتقق الصفتني

لبا يف البالد املشرقية وال سيما من أول مرة فأما عند غريهم فال واجلواب أن ذلك حمظور غا. املذكورتنيمث حيث تقدم لنا يف الكتاب األول وصف . حمظور منه ولذلك شاع استعمال العظامات عندهم بال نكري

. احلمار على أسلوب إفرجني فال بأس هنا أيضا يف وصف الرجل قبيل الزواج على النسق املذكور فنقول

وإمنا خيطر يف حدسه . له بغبطة الزواج وتلحزه من لذاته، ال خيطر بباله شيء من مستأنف آفاتهأنه مدة تعلويقول يف نفسه أن حاليت ال تكون كحالة معاريف وجرياين الذين تزوجوا وأخطأم األماين إذا هم مل

أما لصفر . هلذا العملألن منهم من باعل، وهو غري كفو . ومل يأخذوا يف أسبابه بالثقة. يؤدوا الزواج حقه


. أو ألنه من الزمالقية على شفا. راحته، أو لعدم مساحته، أو ملبانية سنة عن سن زوجته أو لضعف يف آلته

أو ألن أمامه كان ضيزنا له على . أو ألن أمه كانت رقيبا على امرأته. أو ألن جاره كان خيالفه إىل عطنهونتف الشعران . فقد القميصان من قبل ومن دبر. لنفارفلذلك ثار بينهما النقار، وطال ا. مائدته

.وأننت الرحيان من فوق السرر. والصخب كثر وخدش اجللدان خدشا بالظفر

وال . وال تزامحين فيها الرجال. فال حتول يل مع زوجيت حال. أما أنا فإين حبمد اهللا خال عن هذه اخلاللوأن . وال أحدب وال أخنب. وما أنا بأدرم وال أخبرز. مناهاومناي. فرضاي رضاها. يعتريها مين مالل

فإين ال . وأن يكن يب عيب يف خلقي يستره عين حسن خلقي. يل يدين أعمل ما ورجلني أسعى عليهمافما . وتتخذ من امللبوس ما يليق ا ويب. حبيث تنام إىل جين. وال يف لباسها ومنامها. أعارضها يف طعامها

حىت إذا مسع الناس بأن زوجي عروب وعرضها . تكون على هذه الصفة امليمونة. اختاذ قرينةمينعين من عندي مصون ووجهها عن املراود حمجوب، حسدوين على هذه النعمة السابغة فكان يل كل غصة من

ىل العيش سائغة وال خيفى كم يف كيد احلسود من لذة، ال تتقاعس عنها إال لذه ما عدا ارتياح النفس إ .اجلنس األنيس

من دون . وأن امرأ يقاسي النهار جهده، مث يبيت يف الليل وحده. الذي قربه للقلب وللكرب تنفيسويلقي بني . جلدير بأن حيصى مع األموات. ضجيع له تنفخ يف أنفه وتسخن دمه من أمامه ومن خلفه

فأم قالوا أن الرائحة . واملالبوبشم شعرها عن املسك. هذا وأين أستغين برضبها عن الشراب. الرفاتوأجتزئ حبر . سواء كان يف املغابن أو يف الرأس. األنثوية تستنشق من منابت الشعر وا نشوة احلواس

فيتوفر علي كل يوم يف األقل درهم أنفق . وبالرنو إليها عن األمثد واجلالء. جسدها عن الوقود لالصطالءوغين أمت فأما ما يقال يف كيد . النصف اآلخر وذلك خري عممنصفه على احلمام كل غداة فيبقى يل

النساء، وأعنان الرجال مبا يعز على األسا، فليس ذلك على عمومه وال تقرر حكم وأستثين أمور من كيف ال وأنا ذو فصاحة . فلعلي أول من أخرجه هذا االستثناء وسن لألعزاب على الزواج الثناء. تعميمه

. وال ختفى عين خافية من أمرها فأعارضها وأحجها. فما يعييين شيء من نكرها. نانوتبيان ودهاء وج

وأريها أن يل عليها قفية تضطرها إىل طاعيت وحتوجها فإن قلت هلا اليوم يصوم فيه املباعلون، ويتبتل أن قالت وال. وأن قلت ال جيمل باحملصنة أن تتربج. قالت أنا أول من صام، وآخر من نام. املفاعلون

وأنقلت . قالت وتبقى أيضا عفيفة حرة. وإن قلت أن حق الزوجة على زوجها يف كل أسبوع مرة. تتغنجوحايل . ويف اجلملة فإن عيشي معها يكون رغيدا. قالت وال الديباج شر لبس. ليس احللي بالزم للعرس

وبييت مأنوسا ومتاعي . وفرشي وطيئا. وثويب وضيئا. وشرايب هنيئا. وطعامي مريئا. وحظي مديدا. سعيدا


بلعوب . وقصدي مأمونا فحي هضل الزواج. وشأين مذكورا وسعيي ميمونا. وطريف قريرا. حمروسا .انتهى. إال األفالج. طلعتها عالج من األلفاج وضجعتها أاج. مغناج

ن نفسه على الزواج حبب اهللا إليه وأنا أقول أن مما غرس يف هذه الطينة البشرية اللثية أن الرجل مىت وط. ال بل يرى نفسه أنه قد ترفع عن أقرانه. زوجه على أية حالة كانت حىت يراها أحسن الناس خلقا وخلقا

وأنه قد صار إنسانا جديدا جيدر بأن جيدد . ومتزى على إخوانه، حىت يستخس ما كان من قبل يستعظمه .له وجه األرض

يعد الفارياق يرضي باألغاين واألشعار املتعارفة بل أستبدل األوىل بأخرى جديدة من وبناء على ذلك مل ونظم خالل ذلك قصيدتني حاول فيهما اختراع أسلوب غريب فجاءنا طيخيتني كما سترى ذلك . نظمه

وكان إذا رأى رجال متزوجا . ولو استطاع أن خيترع كالما جديدا يعرب به غرامه وحديث شأنه لفعل : هيب به وينشدهي

كل قاشور إنما أنا في حلبة الزواج المجليأنت فس

قدحك السفيح يبور إنما قدمي يفوز عما قريب أن

أو عزبا قال له

العزوبة فاقتدوا بمثاليا دين أيها األعزاب أني رافض يا

يا قوم واستغنوا بمثل بعاليا الغنى إال البعال فبادوا ليس

ألن ينظم ديوانا يشتمل على أبيات مفردة افتا على أحداث شيء غريب فنظم أربعة أبيات ووس يوما وهي . مث مسك

يمضي كأنما هو ساعه الوصل ساعة البعد عنك شهر وعام

لنجوم ذي تفليك وتنجمي الليل الطويل صبابة أتنجم

البدر المنير محياك ويذكرني ويخفق مني القلب أن هبت الصبا

وأنحائه قلب يذوب تجلدا النوى ليتشعري كم يقاسي من أال

وأنا . وأين أراك أحسن اخللق. ومن الفضول هنا أن نقول أنه كان يقول خلطيبته أنك مألت عيين قرة. وإنا نكون أبدا كما حنن اآلن. ويبعدك عميد. وأين بقربك سعيد. وأنك تغنيين عن الغىن. ليغبطنا الناس

وأنا جلسمان يف . وأين أغار عليك من النسيم يفيء شعرك هذا الدجي. تشغل اخلليوأنك ذات مالحة وإين ألرى فيك كل وقت . وإنك لترين مين كل يوم حمبا جديدا. روح واحد أو روحان يف جسم واحد

.حسنا حديثا


.إىل غري ذلك من الكالم املتعارف عند أمثاله. وأنا نكون قدوة للمتزوجني والعاشقني

قلت ومبلغها عند اإلفرنج شهر .قال خري أيام اإلنسان يف حياته هي املدة اليت تتقدم الزواج واليت تليهحىت إذا . ومبلغها عندنا معاشر العرب شهران يقال هلما قمرا العسل. يسمونه قمر العسل وهو بعد الزواج

.امتألت اخللية عادت كل حنلة زنبورا ورجع كل شيء إىل أصله

فال بد . ول أن احملبة مما غرس يف الطبيعة البشرية من يوم الوضع يف املهد إىل يوم الوضع على النعشوأقوكلما زاد حبه . هلذا املخلوق اآلدمي من أن حيب ذاتا من الذوات أو شيئا من األشياء أو معىن من املعاين

مثال ذلك من كلف . ة حبه لآلخروقد يكون إحداها سببا يف زياد. يف قسيم منها نقص يف قسيمه اآلخرومن كلف بالعلم . بالشعر أو الغناء أو التصوير فكلفه هذا يكون باعثا له على حب الذات اجلميلة

ومن كلف باخليل . والقتال والفخر والسيادة فالبد وان تقل رغبته يف النساء بل رمبا هلي عنهن بالكليةوعد بعضهم من هذا النوع . ا شائقا له إىل حب الذات أوالاملطهمة والسالح النفيس فقد يكون كلفه هذ

وأسقطه غريهم بدليل إا حرفة حيتاج إليها اإلنسان لتحصيل معاشه . السراباتية وهم املنظفون للمراحيضوهناك أيضا ثالث أحوال أخرى . فهذه ثالث حاالت متسببة عن ثالثة أسباب. ال كلف من هوى النفس

فال تطيب نفسه . األوىل متعادلة وهي ان حيب احملب حمبوبه كنفسه. لكثرة وما بينهماباعتبار القلة وا. وذلك صفة الرجل قبل زواجه وبعيده. بشيء وال نئة لذة إال إذا كان حمبوبه مشاركا له يف تلك اللذة

كان حيب احملبوب وذلك. الثانية املتعدية أي ااوزة للمتعادلة. وال ختلو هذه الصفة عن الرشد والبصريةأما األب فإنه يفدي . وذلك صفة األب واألم يف حب ولدمها وصفة بعض العشاق. حبيبه اكثر من نفسه

فإذا رأى نفسه عاجزا عن األكل والبعال ورأى . بروحه وحيرم نفسه من اللذات واملسرات حىت ميتعه افأما العاشق فإنه يؤثر . ن الرشد والتمييزابنه يأكل ويباعل لذ له ذلك وهو مع هذا غري خال أيضا ع

والثالثة معلومة وهي أن حيب اإلنسان . معشوقه على نفسه غري أن أفعال تكون خمتلة يف غري حملها ووقتهاوهناك أيضا ثالث أحوال أخرى مكانية وهي القرب والبعد . حمبوبه مع إيثار نفسه عليه وهو األغلب

سب اختالف طباع الناس فالصادق الود حيب يف حاليت القرب والبعد وهلا تأثريات خمتلفة حب. والتوسطوما احسن قول من قال يف هذا . بل رمبا كان البعاد مهيجا له إىل زيادة الشوق والغرام. على حد سوى

.املعىن

نوى ال بل تزيد بها حرا مهاة كأن الهوى شمس أبي إن يردها


وثالث أخرى زمانية وهي الصيب والشباب . فأما الطرف الشنق فإنه ال يرسل الساق إال ممسكا ساقاالكهل يقدر . وحمبة الكهل أقر وأدوم. وحمبة الشباب أحر وأقوى. فمحبة الصيب أسرع وأعلق. والكهولة

قد عرض نفسه للوم الالئمني فاملرارة لعلمه إنه. وحمبته له تكون أمر وأحلى. حماسن حمبوبه ومنافعه أكثرومهه بشأنه . فقلبه أبدا واجب. وإلشفاقه دائما من ملل حمبوبه إياه. وعذل العاذلني من األحداث واألغرار

ولكون هواه واحلالة هذه راهنا متمكنا فهو يعتقد . واحلالوة لزيادة معرفته بقدر حمبوبه كما تقدم. ناصبوهلا أيضا ثالث حاالت أخرى باعتبار االستطاعة . عادته وحظهمبجامع قلبه إنه ساع يف أسباب س

ألن غناه حيمله على . أما املوسر فإن حمبته أبرد وأحول. وعدمها اعين اليسر والعسر وحالة ما بينهمافلتحذر النساء احملصنات هذا الصنف من الناس وإن ماس ن . استبدال حمبوبه والتنقل من حال إىل حال

كما يستحيل خزن . ألن الغين يستحيل إفشاء األسرار. ا كنا ال خيفن على سرهن وعرضهنإال إذ. ماسهألن فقره . فأما الفقري فإن حمبته أشط وأشذ وألوع. وطوع مه. وعنده أن كل شيء عبد درمهه. الدينار

إىل اليأس أو من حيث كان مانعا له من إزالة املوانع اليت حتول بينه وبني حمبوبه ال يلبث أن يفضي بهوهلا أيضا ثالث حاالت أخرى وهي الذل والعز . فأما املتوسط فإن حبه اعدل واصح. اخلبال أو االنتحار

. ومن أعجب أنواع احملبة احلب املختلط بالبغض. واملساواة فالذل غالبا صفة العاشق والعز صفة املعشوق

فإن . فيهيج به وجده إىل وصاهلا تشفيا منها. ليهوذلك كأن يهوى رجل امرأة وهي وى غريه وتتمنع عفاز به غلبت حمبته على كراهيته وإال فال وال يزال هذا دأبه حىت يسلو عنها الغلب وان احملب ال يسلو حمبوبه إذا عامله بالصد واحلرمان إال إذا ظفر بآخر شبيه له يف خلقه وخلقه وهيهات ذلك فأما بواعث

رة واحدة تقع من قلب الناظر موقعا مكينا فتخلج فيه من حمركات الوجد والشوق احملبة فقد تكون عن نظما ختلجه عشرة مدة مديدة وعندي أنه ال بد وأن يكون احملب قد تصور يف عقله سابقا صفات وكيفيات

من احلسن فصبا إليها حىت إذا شاهدها حقيقة يف ذات من الذوات كما كان تصورها علق ا قلبه طره فكان وخاطره فكان كمن وجد ضالة ينشدها وقد تكون احملبة عن طول مساع عن شخص وخا

واعلم أن كثريا من . وأكثر أسباب احملبة النظر والعشرة. فيسترسل السامع إليه شيئا فشيئا حىت يكلف به. فس ووجد بالوإمنا هو ارتياح ن. الناس قد عشقوا الصور اجلميلة يف الذكور واإلناث لغري دعارة وفسق

والعاشق يف هذه احلالة يرضى من معشوقة . ويؤيده ما ورد يف األثر من عشق فكتم فعف فمات شهيدا قال الشريف الرضي . فالقبلة عنده وفتح وغنيمة. بأدىن شيء

رضينا بما يخبرن عنا المضاجع مضجعي عني وعنها فإننا سلوا


: وقال ابن الفارض رمحه. ا وعينقلت لو كان يل تصرف يف هذا البيت لقلت عنه

بردتيه التقى ال نعرف الدنسا في كم الت طوع يدي والوصل يجمعنا

وهذا العشق يسمى عند اإلفرنج العشق األفالطوين نسبة إىل أفالطون احلكيم وال حقيقة له عندهم وإمنا يمن ال إىل عذرة اجلارية أي نسبة إىل عذرة قبيلة يف ال. ويعرف عندنا باهلوى العذري. هو جمرد تسمية

ويروي عن جمنون ليلى إا أتته يوما وجعلت حتدثه فقال هلا إليك . بكارا وافتضاضها وشيء آخر منها وللمتنيب يف هذا املعىن . عين فإين مشغول واك

م فكان شغلي عنك بك عن رد السال فشغلت

حسن خلقها األدب وحسن املنطق والصوت واسعد الناس وأحق النساء بان تعشق وتعزز اليت مجعت إىلفإنه واحلالة هذه يقدم على اصعب . حاال من كان له حبيب حيبه كما جاء يف بعض املواليات املصرية

فلو رفع . ال فكره أبدا مشغول مبحاسن حبيبه. ويباشرها دون أن يشعر ا. األعمال واعظم املساعيمث أنه مع ما يلحق . تقه بل فندا لتوهم إنه رافع نعال حمبوبه أو باحلري رجليهصخرة يف هذه احلالة على عا

الن . احملبة من طوارئ التنغيص واخليبة واحلرمان وخصوصا مضض الغرية فإن عيش اخللي ال خري فيه ويكسبه .احلب يبعث على املروءة والنخوة والشهامة والكرم ويلهم احملب املعاين اللطيفة واخلواطر الدقيقة

وقلما . ويستوحيه إىل عمل شيء عظيم يذكر به امسه وحيمد شأنه وال سيما عند حمبوبته. األخالق املرضية. وقال بعض العزهني وأظنه من التيتائيني. رأيت عاشقا به جفاء وفظاظة أو رثاء وبالدة أو دناءة وخساسة

طرار إىل حبها لكفى الن اإلنسان مىت لو مل مينع من عشق امرأة شيء بعد التعفف والتورع سوى االضقال فيكون حب املرأة على هذا مغايرا . علم إنه مسخر حلب شيء ومكلف به مله بالطبع ونفر منه

فأما األوباش من الناس فال معرفة هلم بقدر . هذا إذا كان الرجل شهما عزيز النفس عايل اهلمة. للطبعقلت هو كالم من مل يذق احلب . ثما عنت هلم وكيفما اتفقأنفسهم فهم يتساقطون على حب املرأة حي

أو . أو من كان مفرقا ولو مسع أنثى تقول له يوما امحل يا روحي هذا احلمل من احلطب على رأسك .احب يا عيين على أستك كالولد الصغري للباها حامال وزحنقفا

ومنهم من ال . لتصنع والتمويه والعجبمث أن للعشاق مذاهب خمتلفة يف العشق فمنهم من يهوى ذات اوأن يكون يف حمبوبته بعض الغفلة والبالهة وإىل هذا أشار املتنيب . يعجبه ذلك وإمنا يؤثر احلسن الطبيعي

: بقوله

وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة مجلوب بتطرئة حسن


تفحية والتقيت ومثل الثاين مثل من به ومثل األول مثل من يقدم له لون من الطعام وبه قمة فيحتاج إىل السيفينة وسرطمية فال مينعه عدم التفحية والتوابل من أن يلسو ويلوس ويلثى مث يلحس قعر اجلفنة بعد

فأما رغبة بعض الناس يف الغفول والبالهة فإا مبنية على أن احملب ال يزال يقترح من حمبوبته . فراغه منهاومنهم من يزيد يف . فمىت كانت ذات دهاء وذكاء خشي أن متله وحترمه. يها احلاجةأشياء كثرية تبعث إل

وهذا . املرأة غراما إذا كانت ذات عزة وشرة ومعاسرة فيكون استرضاؤها ادعى إىل النشاط والسعيومنهم من يعشق املرأة التسامها بسمة . يفعله يف الغالب من يتفرغ للهوى ويتصدى له من كل جهة

ومن هذا الصنف من إذا رأى املرأة . وذلك دأب ذوي الطموح واالستطاعة. وسيادة أو وجاهةالشرف. ويقال ألهل هذا املذهب املشبهية. امرأة وضيعة تشبه امرأة شريفة عشقها ألجل حصول املشاة فقط

ابرين أو احلاضرين وهو يف النساء اكثر فإن املرأة ال تكاد ترى رجال إال وتقول لعله يشبه بعض األمراء الغومنهم من يعشق . وذلك شأن ذوي الرفق والرقة. أو اآلتني ومنهم من يعشق من ا ذلة وانكسار ومالينة

ومنهم من يعشق ذات . وهو مذهب ذوي احلنني والطرب. من على طلعتها آثار احلزن والكآبة والفكرةوجيلو الكرب . لنظر إىل مثل هذه ينفي اهلمفإن ا. وهو خلق احملزونني املبتئسني. البشر والطالقة واألنس

ومنهم . وهو دأب السفهاء واجلهالء. ومنهم من يعشق من ا مرح ونزق وطيش وثرثرة وقهقهة. والغم. وهو مذهب العلماء واألدباء. من يعشق املرأة ألدا وفهمها وحسن كالمها وحماضرا وسرعة جواا

والتأنق يف امللبوس كثرية الغنج والتمويه وهو طريقة ذوي السرف ومنهم من يعشق من تكون كثرية احلليومنهم من يعشق . وهو شأن الفساق الفجار. ومنهم من يعشق املاجنة املتهتكة املستهترة. والشطط

ومنهم من يعشق الالعة . وهو خلق من مبلغ منه العهر كل مبلغ. اخليتعور الشهوانية املتلعجة الطفسةفإذا رضيت له ملها أو أرادها أن تكون على . ابتغاء أن يفسدها مث يتباهى بذلك بني أقرانهاخلريدة العفيفة

ومنهم من حيب اجتماع هذه الصفات املختلفة كلها . غري تلك احلال وهو عندي شر من عاشق املتوهجة. وبالعكسهذا يف اخللق فأما يف اخللق فالنحيف يهوى السمينة. يف حمبوبته حبسب اختالف األحوال

واألملط حيب الكثرية الشعر . والطويل حيب القصرية وبالعكس. واألمسر حيب البيضاء وبالعكس .وبالعكس

فأما الغىن والفقر فال ضابط هلما فإن . الشجاع األروع. أما النساء فأحب الرجال إليهن الفارس األبتعل البخيل من األغنياء يؤثر حب الفقرية ب. الغين يتهافت على حب الفقرية كما يتهافت على حب الغنية

والغالب أيضا إيثار حب اجليل الغريب لالستطالع على ما عنده . طمعا يف أن يرضيها بالقليل من املالإال إذا منع مانع جهل بلغته فح حيصل للمخيلة . من الغرائب اليت تتصور املخيلة وجودها فيه دون غريه


ف النساء وقلفطتهن تعجب الرجال وال سيما يف الفراش كذلك كان وكما أن لط. انقباض يف متاديهافال تكاد امرأة ترى رجال على هذه الصفة إال وتقول يف . يعجب النساء من الرجال ترام وشيظميتهم

غري أن النساء . وقد حلظت العرب هذا املعىن باشتقاقهم الطول من الطول. قلبها عند هذا كفاييت وغنائي جبنني اللذات من كل جمين ويكرعن من مواردها ما ساغ وما أغص فمثلهن كمثل النحلة جتين على األعم

.من الزهر وان يكن على املدمن

فإن اإلنسان يغار على متاعه من أن . فأما الغرية فهي خلق طبيعي يف كل بشر إذا كان سليم الذوق. م غرية على نسائهم فليس على إطالقهوما يقال من أن اإلفرنج ليس هل. ينتهكه غريه فكيف على حرمته

نعم إم يتساهلون معهن يف أمور كثرية رمبا . فإن منهم من يقتل زوجته ونفسه معا إذا علم منها خيانةإذ قد تقرر عندهم أن الرجل إذا حظر . إال إا يف نفس األمر وقاية من اخليانة. تعد عند املشرقيني قيادة

.خبالف ما إذا أرضاها ذه اللذات اخلارجية. شرة الغري أغراها بالضمدامرأته عن اخلروج وعن معا

مث أنه ملا علم اجتماع املستعسلني أي الفرياق والبنت خالفا للعادة املألوفة ذاقت أمها من ذلك مرارة وأنت من . الصاب فاستشارت بعض أمرها فقالوا هلا لسنا نرضى مبصاهرة هذا الرجل ألنه من اخلرجيني

. فقالت هلم ليس هو من جرثومة اخلرجيني بل هو دخيل فيهم. أعز بيت من السوقيني ومها ال جيتمعان

مع أين . قالوا ال فرق يف ذلك رائحة اخلرج ساطعة منه وقد مألت خياشيمنا وحذروها منه غاية التحذير نبض فيها نبض فلما علمت البنت بذلك. قد حذرم وأمثاهلم يف الفصل الذي مر من هذا الفصول

وإمنا هي مصلحة من أختذها وسيله . اخلالف وقالت ليست وقالت ليست هذه الفروق من مصاحل النساءوأن أبيتم ذلك فها أنا . واملقصود من الزواج إمنا هو التراضي والوفاق بني الرجل واملرأة. للمعاش واجلاه

ا أياما عن ذلك احملل رجاء أن يبعثها فرأت أمها أن تغيب . أنذركم إين لست من السوقيني يف شيءوإليه أشار أبو نواس . فهاجت ح مجيع عواطف اهلوى يف كل من العاسل واملعسول. البعد على السلوان

.دع عنك لومي فإن اللوام أغراء: بقوله

هلا وال جزر يكفها عن اجلزر رجعت إىل مرت. فلما رأت األم أن ال إشارة متنع البنت من االشتيارةفإن كان عزمك على أن . قد علمت أن السوقيني ال يبغون مصاهرتك: واستدعت بالفارياق وقالت له

قال ال بأس، فعلى هذا تسوق يوم عقد الزواج وقرت . تتزوج ابنيت ينبغي لك أن تتسوق ولو يوما واحدا. األنس والسرورمث أحضرت آالت الطرب ليال وأديرت الكؤوس وزها جملس. عني كل منها ومن البنت

حىت إذا . والفارياق مواظب فيه على خدمة إدارة الكأس ومعيد على العازفني األطراء وقوله آه وأيه واوهكلت يداه ولسانه ورأى أن عزم الشرب أن يسهروا الليلة كلها إىل الصباح أنسل من بينهم وصعد إىل


فلما أبطأ عليهم ظنوا أنه تفلت أنه من . وكانت الليلة مقمرة من ليايل الصيف. السطح لكي يستريحفلما وجدوه وعلموا أن نيته خمالفة . اإلربة فأخذوا يف التفتيش عليه كما يفتش على امرأة فالك أو فارك

وسبب . فقالت األم ال أو تنظروا بأعينكم البصرية. لنيتهم أخلوا له ولعروسه حجرة ومهوا باالنصراف. هي أن يتزوج الرجل املرأة من دون أن يعاشرها ويعرف أخالقهاذلك أن عادة أهل مصر يف الغالب

فإن أعجبته . وإمنا ينظر إليها نظرة واحدة بات تناوله مثال فنجان قهوة أو كاس شراب حبضرة أمهاوذلك بأن . ومنهم من يتزوج ومل يكن رأى امرأته قط. خطبها من أهلها وإال كف رجله عن زيارم

والغالب أن . عجوزا من أقاربه ومعارفه أو قسيسا فيصفوا له مبقتضى ذوقهم وخربميبعث إليها أمه أو ومنهم من يتزوج امرأة قاطنة يف . أم البنت ترشي القسيس ليجيد صفة بنتها فريغب الرجل يف التزوج ا

ومع ذلك . تبقبالد بعيدة فيبعث إىل أحد معارفه يف تلك اجلهة ليصفها له يف كتاب مث يستخري اهللا ويرفأما يف بالد الشام فعادة أهل املدن كعادة أهل . فإن عيش هؤالء املتزوجني على هذا النمط يكون هنيئا

هذا وملا كان . فإن الرجل هناك يتمكن من رؤية املرأة ومعرفة أخالقها. مصر وعادة أهل اجلبل مغايرة. ت مرارا عديدة يف حضور أمها ويف غيااالفارياق قد تعدى حدود العادة مبصر يف كونه اجتمع بالبن

فإن أكثر . حىت يشيع خرب براءة البنت يف مجيع البالد. أرادت أمها أن تنفي العار بإظهار عالمة البكارةوطفق الواحد . فاجتمعت تلك الزمرة وراء الباب بعد أن مجعوا العروسني. الناس ال شغل هلم إال الكالم

فظن الفارياق أنه يريد الدخول عليهما ليعلمه كيف يكون . باب يا أبا مزالجمنهم ينادي ويقول افتح الفرجع إىل عروسه وإذا بآخر يقول جل القبة . ففتح له فقال له ما هذا الباب وإمنا أردت باب الفرج. العمل

ج وغريه وآخر أزل الزغب يا حال. وغريه ارو الصدى يا ثجاج. وآخر ثجر الطعنة يا جباج. يا والج اغطس - ملل امللمول يا معاج- امأل الوطب يا زماج- أسرع الوطء يا زالج-أفرغ السجل يا خالج

روض - تسور السور يا معافس- أجل املسواك يا وامس- افقس البيضة يا فاقس-يف اللجة يا غاطس. هللت منهم الوجوه فرحا وحبورافت. ومازالوا به حىت شام أبا عمير وناول أمها البصرية. املهرة يا فارس

مث انصرفوا وكأم قد . وختموها بالتهنئة. ونطقت األلسن بالتربئة. وصفقت األيدي استبشارا وسرورا .وكادت األم تطول عن األرض شربا هلذا الفتح املبني. قفلوا من غزوة غامنني

القصيدتان الطيخيتان

ة من أمام ومن وراتبع العشيق كنت أول عاشق بين الورى ما

ويوما أضحك المستعبرا يوما البكاء له معينا شافيا ورأى


مستقبال مستدبرا متكسسا مصروع الغرام مزببا ويكون

ومزنجرا ومعنجرا ومكنصا ومجمشا ومدهفشا ومحنبشا

ومطبال ومزمرا ومشببا ومغنيا ومصفرا ومرنما

متقاعسا مقعنصرا وفيينة متثائبا متمطيا وفيينة

مترهئا متأخرا إبرامه رأى رأيا رشيدا كان في وإذا

حتى يضل عن الصواب ويبطرا عقل العقل عن صيوره فالعشق

جنة وأخال ذلك مفترى ذو كنت أعجب أن يقولوا شاعر قد

فإذا هما من طينة قد صورا لقيت صويحبي كليهما حتى

نارا تزيد تسعرا ولقلبه صب جنةخلق الجمال لعين

يهوى وقد حمل الغرام محمرا غرو أن يغدو لحمرة وجه من ال

من شيء يباع ويشترى عنهن ليت يغني المرء يوما واحدا يا

الطعام مهوعا إن كثرا قدر الجمال لهن مثل الملح في ليت

رانهيم تحيرا وتخي كيال بل ليتهن خلقن اقبح ما يرى

مع ال يا كبادي منظرا الطرطب ليت الكواعب كن هضال حبذا

فلحسه فيهنئنا الكرى الدهساء ليت ذي الهيفاء دردحة وذي يا

الثغر من در نظيم صفرا في العيون النجل ضيقة وما ليت

الشكاعي بل أدق وأظمرا عود ليت كانت كلذ ساق فعمة يا

كليل كل غر غررا شعر ن فوقهليت لم يصلت جبي يا

ألعيننا وشيا منكرا وقصا ليت ما في الجيد من عنط بدا يا

ليس يبكي العين ما منه يرى إذ أن القبح أحسن ملمحا والحسن

بهوى الوثائر أكثرا وقلوبنا داع كان شغل عقولنا فألي

رىحلي فاخر دون الو وبكل اختصصن بكل علق مضنة ولم

تحت تقدما وتأخرا ولهن وبم ارتفعن على الرجال تطاوال


تحير المتصبرا أفعالهن م تصطبر الفحول وقد طغت والى

أو يخرجن سفه من مرى يدخلن خرجن وعقلنا يخرجن إذ منا

لحظها قلب المتيم قد فرى من شيء لم يكن قود على وألي

رشوف وكان ذلك مسكراثغر ال شيء حل رشف الريق من وألي

ويصبح بالغرام محسرا يمسي م تعتز الشناط على شج وعلى

كل شهر أم تأخر اشهرا في هل التنور فار كما انبغى سلها

األنام بعزه وتجبرا فخر المعالي والمكارم أين من أين

وكرها وهو يهزم عسكرا طوعا اسم الخود أن ذكرت له يقتاده

أي سم قال أنشي عنبرا من في وجههتجشأ ساعة وإذا

من الحسناء تفعم منخرا ريح عشق الكبير فجن من ولربما

إلى قرنيه قرنا آخرا لرأى ان ذا القرنين جاري كيدها ولو

ومفسقا ومفجرا ومسفها النساء لما رأيت مخطأ لوال

ومجرسا ومعزرا ومكشخنا ومفلسا ومجبها ومعننا

ومذمما ومشهرا ومدمما ومهيما ومسهما اومتيم

تحت السنابك وهي توري المغفرا ولما تناثرت الجماجم في الوغى

فأصبحت تحت الثرى الدمار عفت دول بهن لهت فبيتها ولما

غبرت فقلت مقال من قد حررا علي حوادث األمم التي أملت

هن قبحا يزدرىمحاسن فامسح رب قد فتن النساء عقولنا يا

أو ال فأعم المبصرا أبصارنا فاجعلن غشاوة تغشى على أو

فاخصنا طبعا بصاء بالحرى أو فانصنا أو فابصنا أو فالصنا أو

الثانية

وم من أكبر أعدائي أشكو وقلبي الي لمن

معقول بأهوائي وم أشكو وعقلي الي لمن


جالب دائي ولبي مبسل لبي وطرفي

إذا غبت أودائي من كانوا لواميو

األلى من الالئي عن وال وأي من األلو

بعضها الالئي جميعا وقد أفسد آرابي

وإصالء إلحراق نار الهوى تذكو رأى

تلظيها وأسالئي بالي بإصالئي فما

ميت أحياء وكوني الحتف من لمج يقول

من عيشي أحب عيش تيتاء يوما إلي

بأصفاء وصفوتها صر تكديرال حياة

كان بأتالء لو ينجع نصح فيه وما

يقروا بإفتاء من حكم ما بيننا فهل

وإمسائي بإصباحي ودعواه عواديه

وأختائي ألخزاي ورثأته وثورته

من آس وأسوائي وم طغا خطبي فما لي الي

لهج بأسواء من فأسواي ال ينفك

طرائيوتقريظي وإ يشغلكم هجوي فال

نكس أهوائي لداعي اليوم إمرة فراسي

خليع رق أغوائي مطمع في رشد فال

تشكوا ألذمائي فال وقصت به عنقي إذا

تبكوا إلدمائي فال شجت به رأسي وأن

تعموا عن المائي فال هثمت به سني وأن

تكروا إلعمائي فال وأن بخفت به عيني

أشقائيو بتضليلي المقدور من قدم جرى

معافي أي إبقاء فلو شاء ألبقاني


لقاء سوقاء عن شاء ألعماني ولو

بإشفاء ويمنيني دعوا ذا الوجد يشقيني

تعنوا بإشفائي وال العشق يضنيني وهذا

شأني وإنشائي وذا عظمي وذا جلدي فذا

وبين هوى بأحشائي يدخل ما بيني فما

شر مشاء زنيم فظ فضولي سوى

فعدوني من الشاء إذا أسمعكم عتبا

وأعضائي وجلبابي تبقوا على طوقي وال

عذل بإغضاء ذا الفدم من يسمع فإن

عتبا تلو إرضاء الحر من يسمع وإن

األغاني

حسنك الفتان في بدر مالك ثان يا

البال مبلبل فتى ولهان فأرحم

الجفا أخشاه إال بما ترضاه عذب

لي سالي وأنت قد طال ما أصاله

حوشيت من سجن يوسف الحسن يا

آمالي أركان بالحزن هددت

من يهواك بصد ذا الذي أغراك من

بالي وجسمه منه باك الطرف

والحرمان والصد ذا الهجران حتام

باآلل كالري بال إحسان حسن

الرضى فاقد منك الواجد محبك

عذالي ماتها ليتني واجد يا


وعزني الوجد أضناني السهد

يا غالي سواك القصد ما القصد ما

واألحداق باللحظ فاتن العشاق يا

لحسنك الكالي تبارك الخالق

والآللي والروح بالمال أفديك

من طول آجالي أشهى لي رضاك

غيره

رشا فأرحم قتيلك يا ما ترى عيني مثيلك

ن شئت جميلكأ ثم يرم إال سالمك لم

منه جريح كبدي ما فيك مليح كل

والهوى فيها صحيح تفدي مقامك بليت

للهجر صالي وأنا لي يا بدر سالي أنت

يذق طعم الليالي لم يذق يوما غرامك من

منه ال ال وجوابي رشا صد دالال يا

المولى تعالى وراقب العبد كالمك أسمع

ل ضليأص وهيامي تعبيدي وذلي فيك

بالهجر مثلي يبتلي من غيري رامك ليت

كان أدعى ولشوقي بالهجران ذرعا ضقت

لست ترعى وذمامي أزل أرعى ذمامك لم

قد أحسنت ظني فيك يكن وصل فعدني أن

فهو لي أشهى تمني أسأل اهللا دوامك

يعرض المملوك أمرا يا مليك الحسن طرا

له أجريت ذكرا أن أدعه يوما غالمك


منك سولي والتفات بالباب مثولي طال

صبا ذا نحول راح رأى يوما قوامك من

منه الدالل فأتني بدري غزال إنما

العشق حالل إنما عذولي دع مالمك يا

غيره

والهوى نصيبي من يوم انتشيت طبيبي يا من لي سبيت اللقا

ضيب ما هذا الجفاصنو الق يا في شحوبي شكوى لو رثيت أن

بالدالل شانك العجب تهت الجمال ذا الهوى صعب يوسف

بقيت سالي لم يفد دوا أو تسل عن حالي ينفع العتب أن

مطل الوعود صار جسمي بال من من حمل الصدود صرفت في ذا الحال

من محيد عن حكم الهوى ليس شهودي واشتغال البال أدمعي

نواحي مما آدني وعال دونيرثى لي الالحي لما عا قد

زين المالح أنعم باللقا يا الصباحي ضال زادني وجهك

فداه جهد المستطيع تلقني مر بما تشاه تلقني مطيعا

أضناه منك قول ال جسدي أذكاه شكلك البديع ولعي

غير الوعد منك حصتي ليس يجد كوجدي يدر قصتي من

ك وحدي مبتلي أنافي أنا هذا الصد أصل غصتي بعض

غيره

جفوت عاشقا جمالك حتى يا فاتر الجفون ما بدأ لك

مغرم مؤمل وصالك عن قضيب البان ما أمالك ويا

الجفا شماتة العذال إال عذب بما ترضاه يا غزالي

طول العمر ربي بالك أنعم بوصل منك يوما بالي أنعم

واك قلبلقلبي عن ه وما تجفوني وما لي ذنب عالم


أقبل مرة أذيالك دعني من أوالك ما تحب بحق

وعال صبري عنك هذا الشوق يبق لي على الصدود طوق لم

لعيني أن ترى أمثالك وهل لي إلى سواك توق وليس

أرضى عله أن يرضى وقلت أحرمت طرفي في الليالي غمضا

لكبقتلي يا رشا أفتى فمن هل ترى صدك عني فرضا يا

رفيقا بي يا مأمولي وكن اهللا أنلني سولي ناشدتك

رب العرش منه حالك يعيذ الذي تراه من نحولي يكفي

غيره

إليه أم أمنيه تغوي بدر قل لي هذا الهجران يا

عليه أو في النيه توجر جدلي بوصل يا غصن البان

صار في بليه فالصب القصد إال يوما مرآك ما

أمار باألذيه فهو ش عذال ممن أغراكتخ ال

يا ذا الجفون الهنديه نعمت باال أنعم بالي

شجون في الطويه فلي وطبت حاال طيب حالي

الخصال الملكيه من األناما بما حويت فقت

الدالل قرب الطيه بهذا ومنك راما عبد سبيت

ترام ذي السجيه ليست ذا المطال وال وصال كم

الغرام لي منيه وذا لفعال يا رب الخالهذي ا

ند لك في البريه ال أنت المراد دون األنام

ملك أو حوريه أنت سعاد بين الوسام فما

غيره

جنى منك الرضى إال أنا كل هنا يا بدر لي أنت المنى إلى


وشاجني إذ جزت شزر أتنظر فاتني بالدل لما تخطر يا

وجدي إلى حد المنا واستاقني محيا األزهرشاقني منك ال قد

وجد نما لكن جسمي أمرضا كلما ألقاك عني معرضا بي

مغرما ألبسته هذا الضنا صل يا ذا اللمى حتام ال تبدي الرضى

كم قد فتن صبا به أمسى عميد سبحان من آتاك ذا الحسن الفريد

ظم مني أوهناالشجن للع أن أنت الحسن والشوق في قلبي يزيد

تفي لكن هيهات الوفا حتى في ذا العشق تبريح الجوى كلفت

مسعفي خدن على نيل المنى أو منصفي مما به يقضي الهوى هل

الوال ناهيك وجدي قاتلي وأرع بدر ال تسمع مقال العاذل يا

جد بالطال من فيك يا حلو الجنى المال حسنا ففق بالنائل فقت

غيره

تفتح له بابك فال أمر الهوى رابك إذا

الحزن والهما يسمك تشغل به دابك وال

بأكوابه وعللت العشق من بابه أتيت

لم أذق طعما دعاني قد ذقت من صابه فما

تلقى له حدا وال العشق له مبدا هو

الجلد والعظما ويبلي يذيق العاشق السهدا

لعجبالدل وا بهذا من قد كوى قلبي أيا

أشكو له السقما فمن لم تستمع عتبي إذا

من الشوق الذي يقد بي الذي أجد تناهى

يوما معي سلما فكن الروح والجسد فدتك

الهوى أمري وملكت لقد أفرطت في هجري

كان أم حلما أسحرا فال واهللا ما أدري


منك يستشفى عليال أو عل أن تشفى عسى

تطفا وخذ مهما فقل ىالهوى تطف ونيران

صبر وال قلب له مضناك يا حب غدا

ألن يسقى بفيك ألما فيك منصب ودمع

غيره

أهل الخير هال رعتم من راعه يا ال غير ال أسلو عنه ساعة طيري

ولي قلب للهوى يبدي الطاعه سكب ونار شوقي ال تخبو دمعي

ال أغفى فيه ساعهقائم ليلي الهائم عن حب السوى صائم أنا

فأرحم عبدا قد نوعت أوجاعه الوجدا ولم تزد إال صدا أشكو

الهجر أشقى نفسي الطماعه وذا صبر وكيف صبري يا بدر مالي

السلوان لكن نفسي نزاعه مثل طغا الهجران وما يشفي الصب الولهان

اعهالزين مني فوق اإلسط وعشق البين أنواع الضنا والحين أراني

ولين القد ينشي فيه أطماعه دوام الصد لم يترك للمضنى جد

غيره

تستمع شكوايا لم لم تدم بلوايا لو

من في الهوى يلحاني درى مبكايا وال

مخلفا وعودي يا من صدودي أكثرت

تسل عن شأني ولم ترع لي عهودي لم

وصلي أحرى وكان عني كبرا أعرضت

فرط ما دهاني نم عدمت الصبرا لقد

عني باال وطبت أثقاال حملتني

قد أضناني فلمطل لي نعم أو ال ال قل


يا بدر أحسن حالي مفرد الجمال يا

أما كفى أشجاني بي عذالي شمت

المحيا األروع هذا سبحان من قد أبدع

طرفك الفتان في طرا أودع والحسن

تضنى به األبدان الهوى هوان أن

وكان العاني إال أختاره إنسان ما

منتهى منايا يا يا موالنا موالي

بثاني وتسلني تتخذ سوايا ال

العدوى

وأن األجرب قد يعدي أهل املصر مجيعا . قد تقدم يف املقامة األوىل أن عدوى الشر أفشى من عدوى اخلريوشاهده . يف األمراض العقلية والقلبيةوهذا يرى أيضا. خبالف الصحيح فأنه ال يعدي أحدا من جريانه

وكذلك . على ما قالوه أن معلمي الصبيان لكثرة معاشرم وخمالطتهم إياهم ترك عقوهلم ويأفن رأيهمفيتجردون عن تلك الشهامة والبسالة . املكثرون من خمالطة النساء فإن قلوم ترق وطباعهم تتخنث

كثريا من أبناء جنسي الذين عاشروا اإلفرنج مل تسترق طباعهم وقد أعرف. املختصة باحلردين من الناسفصار أحدهم ال يقوم عن املائدة إال وقد مسح الصفحة اليت أكل منها . منهم إال الرذائل دون الفضائل. وإذا حضر جملسا أحنى على أحد شقيه وزقع زقعة يدوي منها الس. مسحا ال حتتاج معه إىل غسل

ويطأ ا . ومنهم من يلبس هذه النعال اإلفرجنية. د ذلك بقوله سكوزي أي أعذروينورمبا غسلها بعوسادتك هذه العربية أو يرخي شعره كشعر املرأة وأول وما يستقر به جملس يرتع قبعته ويطفق يزرع يف

أديبني ومنهم من إذا ضمه جملس بني إخوانه ومعارفه أو غريهم ورأى فيه . حجرتك ما يتناثر من هبريتهولكن تصفريا خمتال خالسيا إي غري إفرجني حمت وال . يتساجالن أو يرويان النوادر الغربية أخذ يف التصفري

ومنهم من ميد رجله . إذ مل يكن قد عاشر القوم مدة طويلة متكنه من حتصيل هذا الفن اجلليل. عريب حتمج ينظر يف كل هنيهة إىل ساعته إشارة إىل أنه كثري ومنهم من يأتيك زائرا وال يرب. إذا قعد يف وجه جليسه

أو يراك قد محلت وسادتك وقلت . مع أنه يلبث عندك حىت يراك وم من النعاس. األشغال جم املصاحل .كما قال األخفش ملن عادوه يف مرضه. شفى اهللا مريضكم

. واملاعون والكتب وغريها عيبامنها أم يرون يف استعارة املتاع. مع أن اإلفرنج فضائل كثرية ال تنكر


ومنها أنه إذا زار أحدهم خليال له ورآه مشغوال رجع على عقبيه من حيث جاء فال يقعد ينتظره حىت وإذا رأى على مائدته كراريس أو صحفا مل . بل لو وجده متفرغا خفف عنده ما أمكن. يفرغ من شغله

ا كان للمزور منهم ولد مريض أو كانت زوجته قد وضعت ومنها أنه إذ. يتلقفها ليقرأها ويفهم مضمواومنها أن أحدهم ال . أو مرضت فال يترك مريضه ويقعد مع الزائر للسالم والكالم فيما ال طائل حتته

وأم يبوسون أيدي النساء ووجوه بنان وما يرون يف ذلك معرة . يتزوج امرأة إال بعد أنرياها ويعاشرهاوال يقول أحدهم لصاحبهم أعرين منديلك . ليس عندهم أوشن وال ضيفن وال مزووإنه. واحنطاط قدر

ومنها تساهلهم مع املؤافني ومحلهم ما يصدر منهم من اجلهل . طي أخمط فيه أو آلتك كي أحتقن ا أو حبق وشم. فال يتعنتون مثال على من قال فالن شم النرجس وحبق. واخلطأ حممل السهو أو األغراب

ويف كتاب ألفه أحد معاريف من .واملؤلفون عندنا ال جيوزون ذلك. أو شم فحبق أو مث حبق. النرجسبعد أن وصف عرسا حضره يف . الديار الشامية باللغة اإلنكليزية يف أحوال تلك البالد وأخالق أهلها

منه أن يترمجها إىل اللغة وقد رأى تفضال . دمشق ذكر أم ختموا العرس بأغنية مل يزل ذاكرا هلا حبروفها : وهي يف احلقيقة مرثية يف امرأة أذكر منها بيتني ومها. املذكورة

تغير ذاك المنظر النضر وهل يا قبر زالت محاسنها باهللا

فكيف يجمع فيك الزهر والقمر أنت يا قبر بستان وال فلك ما

أحد منهم بقوله كيف ميكن ألهل الشام ومع ذلك فإن اإلنكليز محلوا روايته على األغراب ومل خيطئه .املوصوفني بسالمة الذوق واستقامة الطبع أن خيتموا أعراسهم باملراثي املبكية

ولكن لو كانت روايته هذه يف اللغة العربية وبلغت مسامع أهلها لعقدوا عليه جملسني أحدمها عامي ثية يف ختام العرس أمسعوا يا ناس وتعجبوا واآلخر خاصي ففي العامي يقول أحدهم ما شاء اهللا يا خي مر

فيقول . فيقول اآلخر أي واهللا مرثية بدل الغناء عمركم يا ناس مسعتوا كالم زي دا. من حذق هذا الراويفيقول آخر حسبنا اهللا . غريه ال حول وال قوة إال باهللا ما لقيش املغفل دي إال الرثاء جيعله يف ختام العرس

فيقول غريه اهللا . له أعظم من دي أهل العرس خيتموا فرحهم مبرثية وما يتطريوشونعم الوكيل ميكنش غفعلى دي الراوي هو مغفل وال جمنون حىت يكذب على الناس الكذب دا وميأل كتابه باهلجس والكالم

فيقول آخر يا سالم دا اهللا أغرب ما مسعت أن الناس يستعملوا النواح عوض الغناء والبكاء عوض . الفارغفيقول غريه ولكن الناس دول اللي قروا كتابه محري وال . الضحك والصفع على القفا بدل املصافحة باليد

يا " أو إذا كان مسلما أو مستسلما"يا خواجا " إذا كان نصرانيا"جمانني ما كانش فيهم واحد يقول له


فيقول . يستعمل يف األعراسأفندي أهل بالدك يتطريوا ويتشاءموا كثريا فيما يصحش أن الرثاء عندهمفيقول غريه ال إله إال اهللا حنب نعرف . اآلخر سبحان اهللا هو محار ضحك على محري يا خي خلونا منه

فيقول آخر مزح أزاي اللي هو طابعه يف كتاب سنباع يف . السرية أيه أن كان كالمه دا جد وال مزحقول غريه بقا نقول أزاي يبقى اإلنكليز يبلغوا في. الدكاكني ومصور عليه صورته بسيف ومحايل وأزرار

فيقول آخر أظن اإلفرنج كلهم . كل شيء يستغرفه يف حلقهم الغريب اللي عنده سيف بأزرار ومحايلفيقول آخر ياخي دا باب واسع أول الكالم وآخره غفلة من الراوي ومحاقة من . يصدقوا اخلرافات

.نتإىل غري ذلك من االنتقاد والتع. السامعني

فأما يف الس اخلاصي فإن القضية تبلغ فيه مبلغا أعظم من ذلك وأخطر فإم يصوروا يف صور فتاوى يف مؤلف زعم . ما قول أمام األدباء، وتاج األلباء: علمية وأجوبة فقهية فيستفيت أعظم أدباء الس قائال

ال تقبل له شهادة . ه شهادة أو ال؟ اجلوابفهل تقبل ل. أن أهل الشام يستعملون املراثي يف ختام أعراسهمما قول : صورة استفتاء آخر. وان باع كل نسخة من كتابه عند اإلفرنج بدينار. عندنا على ذنب محار

عمدة املصنفني، وقدرة املؤلفني، يف مدع ادعى انه مسع بكلتا أذنيه مرثية تنشد يف ختام عرس يف الشام ال يصدق وال يوثق مبا رآه بعينيه ال يف . طالعة كتابه أو ال؟ اجلوابفهل يصدق كالمه وجتوز م. الشريف

ما قول من كالمه مزيل : استفتاء آخر. وال مبا مسعه بأذنيه وان كانتا كأذين احلمار. الليل وال يف النهارلإليهام، وموضح لإلام، يف كاتب أودع يف كتاب ألفه كثريا من الروايات اهلذاهذية واحلكايات

فهل حيمل كتابه كله . وزعم يف مجلة ما قاله أن أهل الشام ينشدون املراثي يف ختام أعراسهم. قناسيةاالمن كذب يف قضية معلومة مثل فأحرى به أن يكون كاذبا يف سائر . على هذا الكذب أوال؟ اجلواب

ذوي الرشاد، يف وحجة. ما قول اجل النقاد: استفتاء آخر. القضايا فاألوىل محل كتابه كله على الكذبوإم له أصحاب . رجل ألف كتابا ذكر فيه أنه يعرف كثريا من األمراء والوزراء والقضاة والعلماء

مث ذكر يف موضع من الكتاب أنه حضر عرسا يف دمشق احملروسة كان مزينا . وخالن وانساب وأخوانفهل على فرض كونه . مرثية قيلت يف امرأةوكان ختام ما غنوا به . بالزهور والرياحني، واملغنيات واملغنني

ما هو بصادق يف هذه وال يف غريها . كاذبا يف هذه تشفع له معرفته بالوزراء يف تصديقه بغريها؟ اجلواب .وال تشفع له معرفته باألمراء يف شيء كما ورد

بأنه يعرف األعيان واألمرا تنفع الراوي األفاك نحلته لن

من ال يعلو قول على قوله، وال يقطع أمر إال بفصله، يف رجل ذي رواء، ما قول : استفتاء آخروكان من مجلة . وسراويالت مفرسخة من أمام ومن وراء، ألف كتابا ضمنه ما مسعه وما رآه يف بالده


فهل يعتمد على روائه باألخذ يف . ذلك قوله إنه رأى عروسا تزف وتنشد بني يديها مرثية يف امرأة : وال يعتمد على زيه يف اإلخبار عن ميته وحيه، كما ورد. ليست الرواية من الرواء. جلوابروايته؟ ا

وال سراويله أن فاه أو سطرا تنفع الراوي األفاك حليته لن

وتأخذ بكالمه يف كل . ما قول عمدة األنام، عفا عنه امللك العالم يف رجل تصدقه العجم: استفتاء آخر. وخرعته وجلعته. وكشرته وجلقته. عيون نسائهم بالنظر إىل حليته، وسراويالته وحليتهوتقر. أمر أهم

ألف كتابا أودعه من أخبار أهل بالده أي بالدنا ما شاقهن . ويأسرهن غراما وحبا. فيخلبهن خلباوأعجبهن .نوعر د زين باألنوار فمن مجلة ذلك إنه شهد حمفال حفيال، وعرسا جليال، ق. وشهاهن

فلما شرع يف زفاف . واملشموشات الذكية. الزاهرة، والوجوه الناضرة، واملآكل القدية، واملشارب اهلنيةوقفوا . ومطربني ومطربات. واستبشرت الوجوه بفتح قفلها، وإذا مبنشدين ومنشدات. العروس إىل بعلهايف امرأة . ينشدون مرثية طويلةوشرعوا. وعلى وجوههم سيماء احلزن والعبوس. بني يدي العروس

. وحزبه منهم وحلفه. فهل يصدق وصفه ويشفع له فيه خلبه األعاجم وصرفه. توفيت مذ سنني غري قليلة

وإن كان له أخدان من العجم على عدة شعرات . اجلواب؟ ال يؤخذ بكالمه فيما افتراه. وقدامه وخلفه .قفاه كما ورد

األعاجم ال يدرون ما هذرامن تنفع الراوي األفاك شيعته لن

فغاية ما يقال فيه انه نسبهم إىل وضع . مع أن كالم املؤلف مل يضر بأهل بالده شيئا يوجب التحزب عليهولو أن صاحب هذا . ولكن هذه عادم يف التعنيت فال يكاد يسلم منهم مؤلف. الشيء يف غري حمله

والنساء يتزين باخلسف . بالده يلبسون الليف واخلوصالكتاب املذكور قال لإلنكليز أن الرجال يف ويرقدن . ويسمعن وآذان مسدودة. وينظرن وعيون مغمضة. ويتكلمن وأفواههن مطبقة. والشقف

وثالث . وساعتني إال ربعا يف املساء. وساعة وربعا يف العصر. ونصف ساعة يف الظهر. ساعة يف الضحى .دوا ذلك منه أغرابالع. ساعات إال يف الليل

ومن هذا القبيل أي من قبيل استراق اإلنسان مذام عشرية دون حمامده كان إظهار البصرية أي عالمة مع أن هلذا . فأا عدوى سرت إىل نصارى املشرق من اليهود على ما ذكر يف كتبهم. البكارة املشار إليها

منها درايتهم جبمع األموال واجلواهر . إىل اآلناجليل أيضا فضائل كثرية عرفوا ا من قدمي الزمانوصبغ ما هو قدمي من الثياب حىت يأيت . ومعاطام احلرف احلقيقة اللطيفة كالصريفية والنقد والقرض

ومن ذلك حب بعضهم بعضا حبيث أن الغريب فيهم من جنسهم ال حيتاج إىل أن يتكفف ما يف . جديدا


أو يكون خلطا . ف أن يعوزه املال وهو بني ظهرانيهم فيتقوت باجلذوروال خيا. أيدي الناس ممن سواهمومنها أم قد . بل يلقي يف كل بلد نزله وكان فيه أناس من جيله أهال وسكنا. فقبيح عرضه لألجانب

وال فرق بني يهودي من أقصى . اصطلحوا على لغة يعتربون ا عما خيطر بباهلم من املصاحل املعاشيةخبالف النصارى فإن النصراين . وآخر من أقصى املشرق يف األخالق واألطوار والعادات والرأياملغرب

مث . املشرقي إذا قدم إىل بالد النصارى الغربيني فأول ما حييونه عند رؤيتهم له قوهلم هذا يهودي أو تركيه هناك يف موضع ال نور هو إذا أحتاج إىل مبيت أو طعام من عندهم أبلغوه إىل رئيس ديوان البوليس فصان

كما جرى هذه السنة على أمري القفة الذي قدم من دير القمر . فيه وال هواء إىل أن يقضي عليه القاضيوأن يكن موسرا وجاء بالدهم للتفرغ عليها غبنه منهم وخدعه من خدع وسرقه من سرق . إىل باريس

.وقامره من قمر حىت يرجع إىل وطنه منتوفا مسلوخا

كيف تركت نصارى الشرق مجيع هذه الصفات اليت اتصفت ا اليهود وتعلموا منهم تلك اخلصلة اليت فال يتأتى عنها إال الغصة واحلسد فهل يسوغ للغين يف مذهب من املذاهب أن يأخذ دنانريه يف يديه ويبعث

. ح بثريدته للجائع الالمسأو للشبعان أن يلو .ا يف عني الفقري الصعلوك حالة كونه ال ميلك منها قراضة

قلت لو كانت . فإن قلت أن ذلك أمر طبيعي وإن العالمة إمنا يراها يف الغالب املتزوجون فال وجه للحسدوهؤالء اإلفرنج الذين هم أكثر دراية وعلما يف . هذه العادة طبيعية لكنا نراها مستعملة عند مجيع األمم

ون مستعملها ويقولون أن العقر يكون غالبا سببا يف العقر وأن ال بل يفند. الطبيعيات ال يستعملواالعروس منهم أول ما حيس باألنشوطة قد عقدت يف عنقه يأخذ عروسه ويعتزل ا يف ناحية ال يبصره

فال يرون أن سرور شخص يكون . فيها أحد من خلق اهللا جمانية ألسباب احلسد، املوجب للنغص والكمدفأما قولك أن . وإمنا قلت األنشوطة ألن عقد الزواج عندهم تنحل بأسباب كثرية. مجاعةسببا يف حزن

أو هو وال . العالمة إمنا يراها املتزوجون فال وجه للحسد فهو كالم من حاول املغالطة والتوريب واملؤاربةم واملقتر واملتكفف فقد أمجع العلماء كلهم املتبلغ منه. مؤاخذة مبا أقول كالم من ال بصرة له وال خرب

واملعتر والعريان وذو الرعابيل واملسجون واملكبل واملشكو واملرغم أنفه على أن املتزوج أضيق عينا باحلسد وذلك أن كل إنسان يظن أن غريه يف حرفته أسعد منه حاال فال يفكر إال يف وجه أسعديته . من العزب

.دون أشقويته

من الليايل الغراء وأن تكن حالكة كانت مظنة ألن تنشى احلسد يف وملا كانت ليلة الدخول بالعروس هذا وأين أستميح العفو من اجلناب . ويف املثل وما ينبئك مثل خبري. صدر اخلبري ا دون تذكر ملا يعقبها

عما أريد أن أسأله عنه على وجه االستفادة ال االنتقاد . حضرة الصير املكرم. املقر األفخم. األكرم


من أين تعلم يا ذا البصرية أن تلك البصرية اليت خيضب ا املنديل ويعقد على علم إيذانا ببكارة . لفأقوأفليس من املمكن أن يكون ليلة الدخول ا قد فار التنور، وفاض املسجور أو . البنت هي عالمة البكارة

أحد أصابعه إذا كان هو الذي بقيت منه عقابيل، دبج املنديل؟ أو يكون الرجل قد ذبح عصفورا أو جرح فإن قلت أن الرجل . سبق اقتطاف تلك الوردة؟ أو تكون البنت قد ادخرت فيذلك الصوان شيئا من الدم

يعرف ذلك مبجرد التذوق، قلت لعمري ولعمر أبيك أن تلك الساعة ليست وقت وعي ومعقول، بل ويلحقون ويلجون فأفد . ن ويعجونوال سيما إذا وقف وراء الباب مجاعة يضجو. وقت دهشة وذهول

.وها أنا منتظره من هنا وهنالك. اجلواب عن ذلك

التورية

من عادة أمثايل من املؤلفني أن يقهقروا أحيانا ويطفروا فوق مدة من الزمان يلفقوا واقعة جرت قبلها تدئون بذكر صفات وام أيضا يب. وذلك يسمى عندهم التورية أي جعل الشيء وراء. بأخرى بعدها

ويذكرون خالل . الشخص الذي بنوا عليه مؤلفهم منذ ابتدائه مناغاة حمبوبته إىل وقت خفوته يف الزواجذلك أمورا طويلة مملة وذلك كصفوة وجهه عند لقائها وتغري حركات نبضه وره وعيه عن اجلواب

وكتخيفها ألوانا عند قوله هلا الفراش، . كذاوبعثه إليها عجوزا وكتابا واجتماعه ا يف مكان كذا وزمان الضم، العناق، الساق على الساق، الرضب، املالسنة، البعال وما أشبه ذلك ورمبا أساءوا األدب أيضا يف

وتتساهل معها . فأم كثريا ما يصرحون بأن األم ترضى بأن تكون ابنتها فتنة لناظريها. حق األب واألموأن األب من حيث أن حجره يف حجر امرأته ال يف . ال لتقامسها منهم شطرايف تنهيد زمرة من الرج

فاخلوادم . وأن اخلدمة ال يكونون إال ذوي حذل مع املرأة على الرجل. رأسه ال ميكنه منع تلك األسبابه ويف اجلملة فأم جيعلون بيت البنت املعشوقة دسكر. لإلقتداء بسرية سيدن واخلادمون للطمع فيها

وماخورا وحابورا ومنبتا جلميع أنواع الفساد واحليل واملكائد وكل من أخواين هؤالء املؤلفني خيترع حيلة أما الطفرة إىل وراء فعندي أنه ال بأس ا إذا كان املؤلف رأى مذهب . من رأسه ويعزوها إىل غريه

إىل سرير عروسه مث أطباق الكتاب وأما تبليغ الرجل. التأليف قد سد أمامه مث يعود إىل ما كان عليهإذ ال بد يل من أن أعرف ما جرى . عليهما من دون مالوصة ملعرفة أحواهلما بعد ذلك فلست أرضى به

فأن كثريا من النساء الالئي حيسبن إناثا قبل تويل هذه الرتبة الشريفة يصرن بعدها . عليهما بعد الزواج .رجاال كما أن الرجال تصري نساء

إذ الكالم على أثنني أدعى إىل . ن أجل ذلك رأيت أن أتتبع الفارياق بعد زواجه أكثر من تتبعي إياه قبلهم


فأذن يل إذا يا . فأما اإلسفاف لألمور اخلسيسة والدعلقة والدنوق من شأين. العجب منه على واحد .سيدي ورخصي يل يا سيدي يف أن أستعمل الطفرة وأقول

كان مرتقبا بربقة احلب قبل الزواج كان قد أستدعى به أحد اخلرجيني يف اجلزيرة البخر أن الفارياق حني ليكون عنده مبرتلة معرب لألحالم بأجرة أكثر مما كان له عند . أي يف اجلزيرة اليت يتكلم أهلها بلغة منتنة

فقالت ال بأس فإن للرجل .فمن مث عزم على السفر وطالع به خطيبته قبل الدخول ا مبدة. اخلرجي مبصرمث . وأن كل بقعة من األرض تكون هلا يف صحبته مغىن ووطنا. حقا على امرأته أن يستصحبها حيث شاء

فلما وقع بالزواج وأحكمت عقدته قال الفارياق لزوجته ينبغي لنا اآلن أن . أخرب أمها بذلك فرضيتفقالت أو ذلك من . شى أن يفوته تعبريهاألن أحالم اخلرجي قد تكاثرت يف رأسه وخي. نتأهب للسفر

جد؟ هل جرت عادة النساء بأن يسافرون عقب الزواج ويعرضن أنفسهن للعقم واخلطر؟ أليس يف مصر ؟ !مندوحة عن الغربة والسفر؟ كيف أفارق أخواين وأهلي وأذهب إىل بالد مايل ا من صديق وال خدين

قالت ما كنت ال علم من الزواج ما أعلمه . قلته من قبلقال ما غررت بك وال قلت لك شيئا غري ما قد علمت اآلن أن . فقد شبهه الناس بالسعوط الذي يعطيه الطبيب اللنائم أو السكران حىت يفيق. اآلن

: أين وعدت الرجل بأن أسافر إليه فال بد من إجناز الوعد: قال. املرأة مل ختلق للسفر وإمنا خلق السفر هلا

ومع ذلك فإن خرجينا هذا مسافر معنا بامرأته فأنت . يف املثل أن الرجل يربط بلسانه ال بقرنهفقد يقال ومل أسأم بعد من . قالت ما أنا كزوجة اخلرجي فإين اآلن حديثة الصبغ ويف برزخ البكر واملتزوجة. مثلها

لت دعوين إذا أستشري فقا. فلما علمت أمها بذلك احلت عليها يف السفر. األرض حىت أدخل إىل البحر. فجيء بالطبيب فلما مسع كالمها ضحك وقال. طبيبا ال علم هل سفر البحر يضر باملتزوجة حديثا أوال

إنكم يا نصارى الشرق تنذرون للكنائس رجاء أن مين عليكم صاحب الكنيسة باحلبل أو الشفاء من ييأسن من احلبل يقصدن ظهر هذا الويل فإن النساء عندنا حني. بعض األمراض وأما حنن فنذر للبحر

وال سيما إذا كان ربان السفينة ذا . فمنهن من ترجع حبلي بفذ ومنهن من تضع توأمني. ويلتمسن بركتهفقال الفارياق يف نفسه اللهم أجعل ربان سفينتنا عنيفا شرسا نكدا . رفق بالنساء يطعمهن ما يشتهني

فمن مث أخذوا له األهبة وسافروا إىل . سكن روعها ومالت إىل السفرفلما مسعت ذلك. شكسا فظا عسرا .اإلسكندرية

. أما السفر من بوالق يف القنج فأنه من أعظم اللذات اليت ينشرح هلا الصدر فإن النيل ال يكون إال ساجيا

. يض وغري ذلكورئيس القنجة يقف قبالة كل قرية ليتزودوا منها الدجاج والفاكهة الطريئة واللنب والب

فالراكب يف إحدى هذه القنج ال يزال طول اره آكال مسرورا قرير . وناهيك مباء النيل عذوبة ومصحة


. حىت يود أن تطول مدة سفره فيه وأن كان يف قضاء أمر مهم. العني مبا يراه نضرة الريف وخصب القرى

ورمدها . ونعيمها ومحايتها. ي مصر ولذاافأغتنم الفارياق ح هذه الفرصة وأمعن يف قضاء األعذبني ونس. واحلمار وفراره. والطنبور وأوتاره. واملكاتب وبراخبها. واألخراج وختاختها. والكتب ومشاخيها. وآفاا

وما زال على هذه . والوباء وجائحته. وصاحب املعجزة وهجرعيته والسرى ورائحته. والطبيب وقرتعيتهوفاز . وقد تزود ما يقوم حباجة البطالة يف البحر امللح. رية شبعان رياناحلالة حىت وصل إىل اإلسكند

.وجنح أي فوز وأي جنح

سفر وتصحيح غلظ أشتهر

كان اخلرجي رفيق الفارياق يف السفر قد كتب كتابا من مصر إىل بعض معارفه باإلسكندرية ليهيئ له وكانوا مجيعا . سفينة النار اليت تسافر إىل اجلزيرةفلما وصلوا إليها أقاموا فيه مدة ينتظرون ورود. نزال

وكانت زوجة الفارياق ال . يأكلون على مائدة واحدة ويتفاوضون يف املصاحل اخلرجية ويف السفر وغريهوال تتكلم يف أمر إال فيما جرى هلا مع أمها أو المها مع اخلادمة أو هلذه . تدري شيئا سوى بيت أهلها

خربت مثال بأن اخلادمة ذهبت إىل السوق لتشتري شيئا ختللت كل مجلة بضحكة معهما وكانت إذا أفاقتضى ألخبارها من الوقت حنو ما كان اقتضى للخادمة من الذهاب واإلياب وسبب ذلك أن . طوياة

أما أمهان فال يطالعنهن بشيء من أمور . النبات يف مصر ال يعاشرن أحدا سوى اخلوادم وأهل البيتفمن مث كان حتصل معارفهن كلها من . ا خمافة أن تنجلي الغشاوة عن أبصارهن فيعرفن ما يراد منهاالدني

فإذا . اخلوادم ال غري وملا كن هؤالء يرين أن أخبار النبات مبا يهوين وميلن إليه بالطبع خريا هلن عظيماقد رأيت اليوم يا سيديت شابا : رأت إحداهن مثال فىت مجيال بادرت من ساعتها إىل البنت وقالت هلا

وأخاله عرف . وأنه حني نظرين وقف وشخص أيل وكأنه يريد أن يكلمين. مليحا ظريفا ال يصلح إال لكوأشباه ذلك عن الكالم مما جيعل البنت ذات ضلع معها إذا . فإذا رأيته املرة اآلتية كلمته. إنك أنت سيديتذا كن جاهالت بالقراءة والكتابة وحسن احملاضرة وبآداب الس وال خيفى أن البنات إ. غضبت منها األم

. واملائدة وغريها، فال بد وأن يتعوضن عن هذا اجلهل مبعرفة احليل واملكايد اليت يتخذا وسيلة ملا يرمن

فأما إذا. فإن البنت إذا اشتغلت بقراءة فمن من الفنون أو مبطالعة الكتب صرفها ذلك عن استنباط احليل

مل يكن هلن شغل غري مالزمة البيت وليس فيه غري اخلادمة فأن أفكارهن وأهواءهن كلها تنجمع إىل مركز فاألوىل عندي أنا . فكالمها عندهن أصدق من كالم أمهان. واحد وهو اختاذ اخلادمة وسيلة هلن وسندا

أال ترى أن . ن ذلك عقليا أو يدوياالعبد احلقري أن تشغل البنت بإحدى الفنون والعلوم النافعة سواء كا


األنثى مفطورة على حب الذكر والذكر على األنثى؟ فجهل البنات بالدنيا غري مانع هلن من معرفة الرجال بل رمبا أفضى ن هذا اجلهل إىل التهافت عليهم واالنقياد إليهم من دون نظر يف . واستطالع أحواهلم

احملامد والعلم الالئق ن فإن ح يعرفن ما يعرفن من الرجال عن تبصر العواقب خبالف ما إذا كن تأدبن بوهناك قضية أخرى وهي أن النساء إذا علمن من أنفسهن أن أكفاء الرجال يف الدراية واملعارف . وتدبر

ا عند تطاول الرجال عليهن وحتصن م مبعارفهنسن دوتتر . بل الرجال أنفسهم يشعرون بفضلهنمثال ذلك إذا أجتمع غالم وبنت يف خلوة وكان الغالم . تدعون عن أن يهتكوا حجاب التأدب معهنفري

مل يلبث الغالم أن . قد قرأ ودرى والبنت مل تعرف شيئا غري ذكر اللباس والزينة واخلروج إىل البستانخبالف ما رآها ذات رأي . يتعدى طور األدب معها العتقاده أا مل ختلق يف الدنيا إال لقضاء وطره منها

. وحسن حماضرة وجواب عتيد. وفهم لألمور البعيدة والقريبة. وفكرة مصيبة. وقول سديد. رشيد

وليس كالمي هذا خمالفا ملا قلته يف إغضاب . فأنه واحلالة هذه يهاا وحيترمها. ومعارضات ومماتناتواملراد من هذا االستطراد كله أن نقول أن . موإمنا العربة باختالف وسائل العل. وإنشاب الرباثن. الشوافن

زوجة الفارياق وإن يكن قد فاا كثري من معلومات الرجال والنساء فقد أبدت من املعارضة ألمها عند لكنها بقيت يف غري . تصادم مصلحة الزواج مبفسدة خرجية الفارياق ما أفحم اادل، وأبكم املناضل

.ذلك جاهلة

. ان ذات يوم على املائدة أخربه اخلرجي بقدوم سفينة النار وحثه على التأهب للسفرفإن الفارياق ملا ك

فقال هلا اخلرجي هي سفينة ذات ألواح ودسر وإمنا تسري . فسمعت بذكر سفينة النار فقالت ما معىن هذا فيها قمني قالت يا للداهية كيف أسافر يف سفينة. قالت وأين النار؟ قال يف قمني ا.بقوة خبار النار

وأعرض نفسي للنار؟ أليس السفر من هنا إىل اجلزيرة يكون يف القنج كسفرنا من بوالق؟ قال أن القنج ال .فترضاها اخلرجي وزوجته فأبت. قالت أما أنا فال أسافر ويسافر من يريد أن حيترق. تصلح للبحر الكبري

وهذا هو املقصود من هذا : ه احلائطفلما حان الرقاد اضطجعت يف الفراش وأدارت وجهها إىل وجالفصل تنبيها للناس على أن هذه العادة هي من مجلة العادات اليت أخطأا استعماهلا إذ ليس يف األدبار شيء

.يدل على الغيظ

بل اإلقبال هو املظنة له فإن املرأة إذا واجهت زوجها عند االضطجاع وقطبت وجهها يف وجهه وزوت خت أو سدت منخريها أو غمضت عينيها كيال تشم رائحة وتبصر سحنته أو ما بني حاجبيها، أو مش

. فأما يف تولية الدبر فال عالمة تدل عليه. غطتهما بيدها أو بكمها أو منديل كان ذلك إشارة إىل غيط

إذ الرائحة الكريهة ال بد وأن تفعم املناخر وأن . فإن قلت أا إذا واجهته رمبا غثت نفسها من نفسه


دوبعد فأن الدبر هي من األشياء اليت . ت فال حميص عنه باألدبار قلت األوىل أن تستلقي فيندفع احملذورسأما حسا فألم اختذوا هلا الزناجب واملنافج . طاملا عين الناس بتفخيمها وتكبريها وتعظيمها حسا ومعىن

شايا واألضاخيم واملصادغ إجتذابا لقلوب واملرافد والرفائع واألعاجيز والغالئل واملرافق والعظامات واحلفكيف يكون شيء واحد مستعمال وسيلة للرضى والغضب معا فهو . الناظرين وفتنة لعقول العاشقني

خلف بني، وأما معىن فألن العلماء واألدباء وسادتنا الشعراء ما زالوا يتغزلون ا ويتنافسون يف عرضها وسعتها، حىت أن بعضهم قال

تشبه البدر إذا بدا أى مثل جبتير من

أردافها غدا ثم بدخلي اليوم خصرها

وقال عمر بن كلثوم

وخصر قد جننت به جنونا كمة يضيق الباب عنها وما

وأن اإلشارة إىل كونه حنيال بناء . ولقائل هنا يقول أن الشاعر مل يصف اخلصر إال بكونه موجبا جلنونهإذا كان كذلك غري ناصة وأخرى أن يكون هذا املفهوم الضمين جاريا على وصف على جنون الناس به

إذ لو قال وما كمة جننت ا جنونا لعلم بالبديهية إا متأل الباب ويفضل منها شيء ويا ليت . كل عضوهم وهل اإلمام الزوزين تعرض لشرح ذلك، مث أنه من أ. شعري هل األلف والالم للعهد اجلنسي أو الذهين

ورمبا هليت عن . ما يشغل بال املرأة ويسهرها الليايل، هو تفنت ناظرها بتفخيم ذلك املوضع الرفيع العايلوجهها وسائر جسدها وغادرته بال زينة من فرط اشتغاهلا به ولو تضمر وجهها وذوت غضاضة بدا

فهو رأس مال اخللب . لهملرض أو كرب فقل اعتمادها على حماسنها مل تربح معتمدة عليه ومتعهدة ولقد . والتشويق وما من امرأة إال وتتمىن أن يكون هلا عني يف قفاها لتكون ناظرة إليه ومتعهدة له دائما

يهون عليها أن تقف ساعة أو متشي ساعتني أو ترقص ثالثا وال أن تقعد هنيهة خشية من أن خيشان أو وأن دكرها . اقصة فما هو إال رمز إىل ما ورائهوإا حني تنظر إىل عطفها وهي ماشية أو ر. يضمر

وذلك ألا تعلم أن احلكمة اخلالقية رمست من األزل . وتبهكنها مها أنشب مصالة يعلق ا قلب الرجلبالنسبة إىل سائر البدن ال بالنسبة إىل دكاكني اللحامني، . بأن تكون كثرة اللحم والشحم يف ذلك املوضع

واألحبار واملوابذة واهلرابذة والعلماء . ني واألمراء والقضاة واألئمة والقسيسنيشائقة للملوك والسالطال ألم . والبلغاء واخلطباء واألدباء والشعراء والعطارين والصيادلة والعازفني بآالت الطرب ولسائر الناس

ولكن مأل . بهأو يستصبحون عليه أو يتخذون من جلده كو. يتخذون من حلمه كبابا أو من شحمه إهالة


فإن عني ابن آدم مع كوا ضيقة ال ميألها ما هو أوسع منها وأكرب بألف . لعيوم وشرحا لصدورهموإشعارا هلم بأن حكمتهم يف هذه الدنيا وتنطسهم وعزهم وجمدهم وأن علت على األطواد الشاخمة . مرة

ا تعلم إنك إذا جلست مثال حد واجلبال الشاهقة فما هي إال سافلة عن حضيض هذا املوضع أال وإوضربت عليه قبة مموهة مزخرفة منمنمة . هؤالء األعزة الكرام أمام بعض املناصع على سرير مذهب

. استنكف أن يقعد هناك نصف ساعة. منقشة مزوقة مكسوة باحلرير والديباج ومكللة بالزهور والرياحني

وهو حاسر الراس، مشعث، الشعر، . ك املقام املنيفعلى أنه ال يستنكف أن يقعد عامة اره وليله لذلحمملق العينني، مشمر الذيل، شابح الذراعني معوج : حايف الرجل، فاغر الفم مندلع اللسان، سائل اللعاب

حىت لو مسع نأمة من هناك . العنق مؤلل األذنني، يف أقبح هيئة ميكن لإلنسان أن يتصورها يف حق ذي مقام بعث إليه باالت املالهي يهنئه على هذا الفوز العظيم، واملغنم العميم، وتصور يف باله لظن أن السلطان قد

ان صوت العود مل يكن بأشجى من غريه إال لكون هذه اآللة قد صنعت على مثال شطر ذلك املوضع إن ورائحة الند تروى عنه، و. وأن شكل القبة مأخوذ منه. ولو كان كالشطرين لسمع له منطق بإعراب

العرب من زيادة شغفهم به احلقوا حروفه باألفعال السداسية الدالة على طلب الفعل أو اليت يعترب فيها الشيء كونه على حال ما من األحوال، وإن فردسة صدور الرجال وعرض ظهورهم ال جتدي نفعا مع

احلقيبة مع ثقلها سواء وأن املعايل يف السراة مىت تلح هلم ذات تأكيم يعدن مسافال، وإن هذه. عرضهكانت حاملة كما ذهب إليه بعض الشعراء، أو كانت حممولة كما هو يف الواقع فليس ثقلها إال كثقل

. وإا أسخن األعضاء مجيعا يف الشتاء إذ ال حتتاج إىل تدفئة وإبردها يف الصيف. كيس ذهب على حامله

وأملس من اللديدين، فلهذا . انعم من اخلدينوإا مع كوا اول ماس لألرض عند القعود فال تزال وأن الناس هلا أمساء . كانت لذة تقبيلها للمقبل العذري اعظم من لذة تقبيل الذقن واألنف والعني واجلبني

تذال هلا األمساء " أقول واستغفر اهللا"وعند قوم . امللوك والسالطني، وذوي السيادة واملعايل وأئمة الدينأال وإا تعلم أن كثريا من البهائم أعقل . سبيحهم كل يوم أن يقولوا ربنا تقدس امسكاحلسىن، على أن ت

فإن الذكر من احليوان غري الناطق ال يهيج على هربتني من . من الناس أو أسعد حاال من أصل الفطرة .اللحم يف أنثاه مع احتوائهما على القبل والدبر إال يف وقت معلوم

يوان الناطق ال يزال هائجا عليهما مزبدا ال غما راغيا متزغما هادرا حممحما مبقبقا وهذا الذكر من احلوما ذلك إال رد وهم أما بأهدافهما تعينانه على خسق . زاغدا ملعبا جالبا الجبا ورمبا جن أيضا

ضع مع كونه يف حيز اجلسم نعم وتعلم أيضا أن هذا املو. اهلدف من قبل وإال فما سبب هذا اجلنونحىت لو فرض أنه . األسفل فهو، مواز خلط الرأس ارتفاعا إشارة إىل أن تسفله ال حيط من قدره ورفعته


حىت أن بعض النساء يرين أن كشفه أوىل من . جعل عند الرجلني لبقيت له هذه املرتلة واالعتبار بعينه أن أحدا قتل بفلتة منه فأما فلتات اللسان القتالة فال تعد وال إذ مل يعلم إىل. كشف الفم ألنه أقل أذى منه

وبناء على ذلك كن يتعمدن اخلروج يف اليوم الراح وهو عندهن من األعياد املباركة، وبعضهن . حتصى .قال بعض الستاهني. يرين إنه جدير باحللي والزينة والتنقيش سواء كان ظاهرا او مستورا

في المليح اجمل ء ي جزسائلي عن أ يا

نصف الجمال الكفل روى استأذنا لقد

قال وذلك الشتماله على أشكال كثرية، ألنك إذا اعتربت ذروة الرانفة وحدها ظهر لك الشكل املخروط، وإذا اعتربا مزدوجة باألخرى تبني لك نصف دائرة أو شكل هاللي، وإذا نظرت من نقطة

زيها من سطح الشق الواحد بدا لك املستوى أو املسطح، أو منه إىل مادون ذلك العيسب إىل غاية ما يواوليس من سائر أعضاء . قابلك املقبب واخلط املنحين، وإذا اعتربته مع اإلكباب واجبك اوف وهلم جرا

.قلت ما أشوق قول الشيخ ناصيف اليازجي األديب املشهور. البدن من األشكال ما هلذا

.بين اضطراب الموجتين غريق دافها فأخو الهوىأر وتموجت

مث أن الظاهر من وجود اسم املرفد يف لغتنا هذه اجلليلة، ومن قول صاحب القاموس املخدم رباط أو لعله كان . السراويل عند اسفل رجل املرأة، أن لباس نساء العرب قدميا كان كلباس نساء الشام اآلن

قول املتنيب، وأعف عما يف سراويالا، يفيد التعميم، بناء على تغزله بالباديات خاصا باحلواريات غري أنكما أشار إليه بقوله، ويف البداوة حسن غري جملوب، وقد تقدم، قال القاموس الدبر بالضم وبضمتني

واإلست والظهر، قلت أمساء حروف هذه اللفظة هلا معان -نقيض القبل ومنكل شيء عقبه ومؤخرهذه احلروف كيفما قلبتها ظهر لك منها أيضا معىن، وكذا إذا مجعت بني كل حرفني منها، وعددها وه

حبساب اجلمل مزدوج إشارة إىل ازدواج اجلهتني، كما أن الضمتني إشارة إىل الثقل والرزانة، ومادا من م جئتك دبر الشهراي اغرز املواد، وهل وضعها مؤخر عن املؤخر أو متقدم عليه أو اشتقاقها من قوهل

آخره واشتقاق هذا منها خالف، والظاهر أن األمور املعنوية االعتبارية مشتقة من احلسية وبقي اخلالف يف اشتقاقها من عقب الشيء، وقد ورد يف القرآن ولوا األدبار، وأنكرها املطران أتاسيوس التوتنجي يف

. نيف على تسعني لفظة ما بني اسم ولقب وكنيةكتاب احلكاكه، واعلم إن العرب قد وضعت للدبر ما ي

فلوال أم أنزلوا . فمن أمسائها ما تقدم يف إثارة الرياح ومن بعض كناها أم سويد وأم العزم وأم خنورمرتل األسد والسيف واخلمر يف البأس الفتك واإلسكار ملا خصوها بذلك ال يرد هنا ما قاله ذلك


فإنا نقول إن قلة مثن احليوان لكثرة وجوده ال يقدح . لعنه اهللا ما أكثر أمساءه وأقل مثنهاألعرايب يف السنور. وإن كثرة أمسائه هي من محل النظري على النظري حلصول املشاة بينه وبني أم أم سويد. يف قيمته ومنافعه

اهلراش وإن يكن يعقبه غري مرة ومن طبعه اللعب و. من جهة أن السنور هو من احليوانات الكثرية النتاجوله حتمل على املكاره واألذى حىت قيل أن له سبعة . ومحش وإعماء. ومخش وإصماء. خدش وإدماء

وإنه إذا شم رائحة شيء أعجبه من الطعام تسلق على . أرواح وال يعجزه صعود شرف وال هبوط هوة يد نفش ذنبه واخذ يف خرخرة وهينمة وإنه إذا مرت عليه. اجلدار ودخل أضيق مكان حىت يظفر به

فإن أبيت إال املشاحة . ومن طبعه أيضا النظافة واألكل خفوة حياء أو خوفا. تفصح عن رضاه باللمسكما هو دابك من أول هذا الكتاب بأن قلت ما بال أمساء الداهية والعجوز إذا كثرية وأمساء الشمس

قلت أما كثرة أمساء العجوز فباعتبار أا . لى جاللة املسمى أو نفعهوالقمر قليلة إذا كانت التسمية مبنية عواإلجالل قد يكون عن خشية كما . وأما الداهية فباعتبار خشيتها. كانت صبية أو أا تكون ذريعة هلا

فأما الشمس والقمر فأمساؤها كثرية جدا غري إا مل تشتهر عندنا وليس ذلك بأول ظلم . يكون عن مقةالناس يف حق اللغة كما بينته يف كتاب آخر مث هذه مجلة األمساء والصفات اليت وضعت الم ام سويد فعله

وقد بذلت اجلهد يف استقرائها وهي األثيثة اخلبنداة الراجح الرجاح الرداح الدلخة البهير الشوترة العجزة للفاء الركراكه الزكزاكه الوكواكه الضربك الضناك العضنك العجزاء واملعجزة الدهاس الدهساء البوصاء ا

الوركاء الوركانة الثقال اجلزلة السجالء املكفال اهلركولة املؤكمة األلياء األليانة ومن الغريب أن صاحب . نفج احلقيبةومن ذلك: القاموس ذكر األستة والستاهي ومل يتكرم علينا مبؤنثهما فإنا أنبتهما هنا عن أذنه

ولك أن تقول بلخاء وأن يذكرها الفريوز . ذات التأكيم ذات الرضراض من نسوة بالخ. ذات األهدافهذا ما عدا ما يشري إىل هذه الغبطة والسعادة من األلفاظ إشارة صرحية حنو . أبادي إال مبعىن احلمقاء .اجلعباء الضخمة الكبرية

.واخلضعبة والكبكابة واحلوثاء والوعثةاجللنباء السمينة وكذا اخلنضبة

.اخلدبة الضخمة

.الدخدبة املكترتة

.السرهبة اجلسيمة

.الطباخية الشابة املكترتة

.اللباخية اللحمية وكذا الدعكاية

.املربندة الكثرية اللحم ومثلها اهلدكورة

.الثأدة املكترتة الكثرية اللحم


.نة العظيمةالثهمد السمي

.الرجراجة اليت يترجرج عليها حلمها

.الضمعج املرأة الضخمة التامة

.البيدج البادن وكذا البلدج

.الدحوح العظيمة

.الدملحة الضخمة التارة

.الصلدحة العريضة

.البيدحة التارة

.املرمورة الناعمة الرجراجة

.الدخوص املمتلئة شحما

.لرجراجةالرضراضة ا

.البلز الضخمة

.الدمحلة الضخمة التارة

.الدحملة السمينة ومثلها اجلمول

.الربلة العظيمة الربالت

.القصاف العظيمة

.املزنرة الطويلة اجلسيمة

.امللعظة السمينة الطويلة اجلسيمة

.اهليكلة العظيمة

.الضناكة الصلبة املغصوبة اللحم

.رية اللحم الصلبةالكناز الكث

.املنززة املتصلبة املتشددة

.امللززة اتمعة اخللق الشديد األسر

.اخلنضرف الضخمة اللحيمة الكبرية الثديني

.القببلس املرأة الضخمة ومثلها املثخنة

.الشخيصة اجلسيمة


.الدياصة اللحيمة القصرية

.العانك السمينة

.العبيلة الغليظة

.ملألة السمينة الضخمةا

.الورهة ورهت املرأة كثر شحمها

.وخظية بظية مسينة مكترتة

فهل جلناب موالنا القاضي املكرم وألمرينا املعظم نصف هذه األمساء . وغري ذلك مما ال ميكن استقصاؤهكان من األدبار وأقول اآلن إنه ملا كان ما . انتهى الربهان على اخلطأ يف استعمال هذه العادة. والنعوت

املشار إليه ترضاها الفارياق يف الصباح للسفر وأعانه على ذلك اخلرجي وامرأته ووعدوها برؤية أشياء وقد . فرضيت بعون اهللا وحسن توفيقه وسافروا يف سفينة النار. بديعة يف اجلزيرة تنسيها مكاره الفراق

فكان إذا مسعها تئن من األمل يغضب ويزجمر . لطف اهللا تعاىل بأن ألقى القسوة يف قلب الربان عليهاغري أن بعض اخلدمة وكان مجيال حاول ان ينوب عنه فلم يتم له ذلك . ويتسخط على النساء وسفرهن

وهي يف الرب كافية لتصيب مخس وعشر نساء متزوجات ومخس . لقصر املسافة إذ كانت عبارة مخسة أيامرة وأقاموا فيه ثالثني يوما وبعد ذلك دخلوا البلد ونزل كل منهم مث وصلوا إىل معتزل اجلزي. عشرة أرملة

.مرتال الئقا به

وليمة وأبازير متنوعة

وقد اختذ هو سراويل واسعة . وأخذ الفارياق وزوجته يطوفان يف شوارع املدينة ومها يف زي أهل مصرغطي كميها إذا كانا يكنسان والتحفت هي بربنس لي. يلتف عليه أسفلها من أمام ومن وراء عند املشي

فكان . فجعل املارون وأصحاب الدكاكني يتعجبون منهما ومل يكونوا يعرفون زوجته إا امرأة. األرضوبعضهم يلمس أثواا وحيدق يف وجوههما ويقول ما . بعضهم يقول أرجل هذا أم امرأة وبعضهم يتعقبها

دفهما رجل من حذق فقهاء اإلنكليز يقال له رأينا كاليوم قط شيء ال هو رجل وال هو امرأة فصافتقدم إليهما وقال هلما هل لكما يا . فتفرس فيها فعرف أن الفارياق رجل وأن الفارياقية امرأة. استيفن

قال أفضلت قال إن داري يف عبر البحر يف حمل كذا . رجل ويا امرأة أن تتغديا عندي اليوم األحد القابل .اح قبل الغداءفهلما إلينا يف الصب

فلما كان يوم األحد ركبا يف زورق وقصدا مرتله فوجداه قد استعد للخروج فكأنه أراد أن يأيت ببعض


فلما رآمها قال هلما قد . معارفه للفرجة على ضيفيه والظاهر إنه سكر يف الطريق أو عند أصحابه فلم يعديت فاستأنسا ن ريثما أعود ونتغدى ولكن هذه زوجيت وبنا. وجب علي أن أذهب يف قضاء مصلحة

وكان يف الس شاب من اإلنكليز يناغي إحدى بنات الفرضي . مجيعا قاال ال بأس مث قعدا مع زوجتهفاصفر وجه الفارياق وامحر وجه زوجته وبرقت . مث جعل يبوسها حبضرة أمها والزائرين. وهو آخذ بيدها

فقال هلا ليس البوس . كيف يبوس البنت هذا الفىت وما يستحي منافقالت الفارياقية لزوجها. أسرة األمفإن الزائر منهم إذا دخل بيت أحد من أصحابه تعين عليه أن يبوس زوجته وبناته . عند اإلفرنج مما يعاب

قالت . على أن عندهم قد مبعىن ما يراد بعدها ولكن هذه عادم. مجيعا والسيما إذا كان يف يوم عيدقال إذا كان الشيء مباحا كانت إباحته أمام القريب على . يستحي منا حال كوننا غريبني عنهولكن هالقالت ما اجهل من ظن هذا فإن القبلة . أو لعل الرجل قد ظنانا ال نعرف هذه الصنعة يف بالدنا. حد سواء

اه يرف من إحساس فعل فأما هذا فإين أر. عندنا ال تكون إال مع زفري وتنهد ومص وشم وتغميض العيننيقال قد يظهر يل من القاموس إن املكافحة واملالغفة واملثاغمة واللثم والفغم . املستخف مبا حتت يده

والكعم والتقبيل إمنا هو بوس الرجل املرأة من فمها أو التقامه له مبرة فقالت حيي اهللا العرب أئمة القبلة ولكن مل كان التقبيل يف غري الفم واخلد خاليا عن . فعل هؤالء ال معىن لهفإن التقبيل اجلبني كما ي. والقبلة

اللذة اليت حيس ا املقبل يف هذين املوضعني؟ قال ألن الظمآن ال يرتوي من وضع فمه على أعلى القلة أو وهو قالت فعلى ذكر الظمأ مل تصف الشعراء الريق مرة بأنه حلو ومرة بأنه يروي الظمأ . على جنبها

قالت فعلى ذكر املشكالت . خلف؟ قال لعل ذلك من مشكالت الشعر أو من املعضالت النساءواملعضالت هل يستطيب العاشق شرب الرضاب من غري الفم؟ قال أما عند بعض العرب فال يبعد وإما

.بل ال يعرفونه له امسا غري البصاق. عند اإلفرنج فينكرونه حىت من الفم

الف األمساء ما يقال هلذه األم اليت ترتاح إىل رؤية ابنتها على مثل هذه احلالة هل قالت فعلى ذكر اختقالت أن وقوع هذا األمر . قال إمنا القيادة يف األصل صفة الرجل إذا كان يقود على حرمه. يقال هلا قواده

. حدى بنانإذ األمهات تنشرح صدروهن عند مشاهدة عاشق إل. يف شأن األم أكثر منه يف شأن الرجل

الن األم عند رؤيتها عاشق بنتها تعتقد أن العاشق ال يرى يف البنت مجاال إال ويراه يف أمها حالة كوا مث متاديا يف احلديث حىت حان الظهر فأقبلت . وانه ال يكاد حيب الفرع دون حمبته ألصله. هي األصل

مث تولت وجاءت أخرى . واقفةبنات الفرضي وبيدها كسرة خبز وقطعة جنب وجعلت تأكل وهي فلما مضى ساعتان بعد الظهر قالت األم . وكان للفقيه املذكور سبع بنات وعدة صبيان. وفعلت مثلها

فلما صارت . قاال ننتظره إىل أن جييء. زوجي أبطأ. للمدعوين لعلكما جعتما فإن وقت الغداء قد فاتمث . بيت كما هي عادة ذوي العيال من اإلنكليزاخلامسة أطن جرس األكل ليجتمع املتفرقون من أهل ال


ويف خالل . مضت ساعة وأعيد إطنان اجلرس ومازالت الساعات متضي حىت جنزت الساعة احلادية عشرةفقال الفارياق لزوجته إن مل . ذلك كانت األم تتفقد املطبخ وتسار البنات كأمنا نزل ن نكبة الربامكة

مث ضا ومسيا على صاحبة البيت . ال مبيت يف هذا العرب يصلح بنانذهب اآلن لن جند بعدها زورقا و .وركبا يف زورق ودخال البلد عند نصف الليل فتعشيا يف بعض املطاعم عشاء يف ضمنه غداء

قال ما هي؟ أين أرى . مث ملا كان بعض أيام قليلة قالت زوجة الفارياق له رأيت يف هذا البلد أحواال غريبةقال كيف ذلك؟ قالت مل أر يف وجه أحد منهم حلية . ينبت يف وجوههم الشعر وال يستحيونالرجال ال

قال أجهلت إم حيلقون وجوههم باملوسى يف كل يوم، قالت ألي سبب، . وال شاربا فهل هم كلهم مردما دل على قال حىت يعجبوا النساء فإن حينب اخلد النقي الناعم قالت ال بل املرأة يلذها من الرجل كل

قال وما معىن قولك ام ال يستحيون . الرجولية، وكثرة الشعر يف وجه الرجل هي كعدمه يف وجه املرأةقالت ما وقع ذلك بعد، وإمنا أراهم حيزقون سراويالم حىت تبدو . هل طلب أحد منهم منك فاحشة

نعم أن هذا الزي أقر لعني قالت . عورم من ورائها، قال وذلك مما يلذ للنساء على مقتضى تقريركفإنه يظهر الفخذين والساقني والبطن والعجز غري أن املغاالة يف التزنيق خملة . النساء من زي العرب

ولكن ما شأن هؤالء القسيسني فإين . باألدب عند من مل تتعود عليه وان يكن يف نفس األمر أحسن وأفنتوأقبح من ذلك حلقهم شوارم . قصرية فهذا ال يليق برتبتهمأراهم أكثر مغاالة من العامة بتبابينهم هذه ال

فما الذي أغراهم ذه العادة . مع أن الشوارب هي زينة لوجه الرجل كما أن اللحية زينة لوجه الشيخوهم ليسوا متزوجني حىت يعجبوا نساءهم؟ لعمري لو أن أحدا منهم ذهب إىل مصر لظنه الناي بعض

ال الذين ينتفون شعر وجهوههم ويتحففون تشبيها بالنساء فأخزى اهللا كل هؤالء املخنثني املدعووين خأنظر العادة هنا . قالت نعم وكل من يتبع العادات الفاسدة. رجل يتخنث قال فقلت وكل امرأة تتذكر

.كيف جعلت حلق الشعر عالمة على الفضل والكمال وعندنا هو مسة النقص والفساد

أن أسألك عن شيء من حيث أن الكالم أفضى بنا إىل ذكر ما يشوق الرجل وما قال صدقت ولكن أريدومن حيث إين أراك قد نشمت يف علم هذه الفروق فقويل يل حبق السطح . يشوق املرأة من الرجل

" وكان من عادته إذا سأهلا عن أمر مهم أن حيلفها بسر السطح الذي كانت تصعد عليه قبل الزواج"

تقولني هل لذة املرأة حني تنظر إىل جسم الرجل كلذة الرجل حني ينظر إىل جسم املرأة؟ وأصدقيين فيماوقد . قال فقلت كيف ذلك والرجل ال نعومة لبدنه وال ملوسة. قالت مها سيان ولعل األوىل أعظم

امل خصت املرأة مبحاسن كثرية خال عنها الرجل وذلك كرقة البشرة ودقة األصابع وتسوية البنان واألن


وكالدسع ولني الكعس والرواحب وتغطيه الرواهش . وقد شبهت بالعسودة واألساريع والعذفوط والعنموامتالء الرسغني . وكلطف اليدين وصغر الرجلني ورخاصتها. باللحم حبيث يبدو يف كل أشجع نونة

ر الساقني وعظم احلماتني ونعومة العرش والعسيب، وجدل الذراعني ومك. والكعبني وسهولة املشطنيوكنحول اخلصر ولطف . وضخم الوركني واملاكمتني والفخذين والبتلية والبطن. ودملجة الداغصتني

وكالعنط والعطف وصالتة اجلبني وطول . الكتفني واحنطاط املنكب وصقل الترقوة والترائب واملفاهرالغفر والسربة واالسب وكون أذا صمعاء وكوا رخيمة ذات نشر خالية عن احلار والريش و. الشعر

وأعظم من ذلك كله وأبدع بروز . وما أحالها يا عيين مشنفة. حشرة تدمرية أو مقذذة أو مؤللة مصنعة. وتكعبهما وتكعثبهما واصرائباما وتأوما وتقعبهما وتكبهما. وحجمهما ونفجهما. النهدين وودمها

. ومسلكتها وصعلكتهما. وتدملكما وتدملقمها وتزلقهما. هما وتأتبهما وتزيبهماواكتيتاما وتقبب

. وخظومها وتوما. وزهلهما وتضافطنهما وتدملجهما ومتذجهما وتصعنجهما ورتوما ونبوما

وشخوصهما ودخوصهما ونعوجهما . وبزوغهما وصبوغهما. ومتوكهما ودموكهما. ونتوما وكعوماوتوهجهما وتعلجهما، وتصدرمها وتضبريمها، وانتبازمها . بيهما، وختذيهما وتكظيهماوتكوفهما وتق

وتكوزمها، وتعرزمها وتلززمها، ومتلهما وتشرزمها، وتعلدمها ومتغدمها، وتأصصهما وتدلصهما، واجعاما ويكهما وتنشزمها، وجتبنهما وتشزما، وتكتلهما ومتلملهما وتزميهما وتركركهما وارتكاكهما وتش

وارتبازمها واكتنازمها، ونصهما . واندماجهما وانفراجهما وإقباهلما وأعباهلما. وترهرمها وتلوههماودأضهما وضنطهما وقد قيل هلما من مجلة امساء كثرية املرازان الحتمال روزمها باليد أو . وعصهما

قالت قف هنا فقد أسهبت يف -قد و. وشبهت حلمتامها بالسعدان. وشبها بالرمان والقرموط. الفكرقالت لو جئت بكلمة تدل على التقامهما أو قطفهما . وصفهما وفاتك أحسن ما يراد منهما قلت أفيدي

لكانت خريا من كثري من هذه الصفات، قلت ليس الذنب علي يف ذلك فإين مل أجد هذه الدرة يف اعم أو زغب وال سيما على شفتها تستحب مث قلت هذا وان املرأة إذا كان يف وجهها شعر ن. القاموس

فأما األجرد منا أو السناط واألزط فمكروه عند اهللا والناس، قالت أما أوال فالن املرأة . عند مجيع الناسمن حيث كانت تعلم أنه الشيء يف الدنيا يسد عندها مسد الرجل كان يشوقها منه أدىن شيء، حىت لو

بعد قولك أعوذ باهللا من الشيطان لسبق ومهها إىل الرجل، فعالها على الفور نطقت مثال أمام امرأة بالر . االصفرار أو االمحرار حبسب توجيهات خواطرها إليه وكذا لو ابتدأت بنطق الر بعد قولك بسم اهللا

مث قالت أما الصفات احلسنة املوجودة . هذا قرحان الطبع وقرحيته فكيف بيانعه. اللهم لطفك وعصمتك املرأة دون الرجل على ما ذكرت أنت وشبب به الشعراء وتباهى به املصورون فعدم وجودنا فيه ليس يف

مبانع من أن حيب ألن املرأة تعلم أنه الشيء يقر عينها غري الرجل فوجوده على أية صفة كانت مشوق هلا


. عولتهن يف بالدنا وغريهاأال ترى أن نساء السودان رجاهلن أبلغ من حب النساء لب. كما ذكرت آنفا

ومثل آخر ما عنده إال كتاب واحد . ومثل ذلك مثل من عنده كتب كثرية فيها حكايات ونوادر خمتلفةفصاحب الكتب الكثرية تراه منتقال من كتاب إىل آخر حىت يأيت على آخرها وما علق بذهنه منه . يطالعهد من حيث كان يعلم إنه إذا فرغ من كتابه ال وصاحب الكتاب الواح. مث ميل من إعادة قراءا. شيء

وحيفظها . وحيدس يف معانيها. جيد آخر فإذا طالع صفحة منه لن ينتقل منها إال بعد أن ميعن النظر فيها ويعيها

وإمنا ضربت . ويتصورها ويفليها ويطفلها. وميتحنها ويتوقمها. ويتمثلها ويتدبرها. ويترمسها ويتذكرهاوبعد فإن يف الرجل . كتب ألين أراك مبتلى باملطالعة وعندي أمثال كثرية غري ما ذكرتلك املثل بال

وارتفاع كتفيه وسعة صدره وشطط . منها فردسة صدره والزبب عليه. حماسن كثرية ذاتية ليست يف املرأةرتبا عرزبا قوامه وشبح ذراعيه وكثرة العضل فيها وعظم يديه وكونه قويا شديدا جلدبا زخزبا شصلبا ش

عصلبا كنثبا قسباقزبا قعنبا هقبقبا إصليتا صفتيتا مصتيتا صنتيتا قنعاتا علنكدا قسودا أزبر جحاشرا ذميريا سبطرا قبعنرا عبهرا عشرترا قوعسا صثمال عنبال جرهاما مة حسميا شظيما عجرما عرزما عرضما

فهذه كلها نعدها حنن النساء . ارة وجشةعردمانا عشرما فسحما شرنبثا قاهيا قنعاسا جملجال ذا جهوركوبه اجلواد وتقلده . وفيه حماسن أخرى اعتبارية وهي صعوده املنرب مثال خاطبا. حماسن يف الرجل

مث قالت لو كنت أعرف القراءة والكتابة . وما أحسن الرجل إذا مشى وسيفه ميس األرض. السالح يف مجيع العلوم ذلك الشيخ الذي ذكرت يل امسه سابقا وقد أللفت على الرجال والنساء أكثر مما ألف

. قالت نعم أكثر من السيوطي ومن مجيع السوطيني. قلت هو اإلمام السيوطي رمحه اهللا. نسيته لكونه ميتا

الن العرب يزعمون أن علم . قالت ولكن الذنب على من غادرين بغري تعليم. قلت ومن السوطيني أيضامع . وإن املرأة أول ما تستطيع ضم حرف إىل آخر جتعل منهما كتابا إىل عاشقها. نساءالقراءة مفسدة لل

خبالف ما إذا حظرت . أا لو خليت وطبعها كان هلا من حيائها وحشمتها عاضل أشد من األب والزوجعاثا فمثلها كمثل املاء كلما زاد انب. وحجرت فإا ال تنفك حتاول التملص والتغطي مما حصرت فيه

. أو كمثل السائر املسرع فإنه كلما زاد إسراعا زاد حسه بربودة اهلواء اكثر. وجريانا زاد صفاء وانسياغا

قال فقلت يف نفسي واهللا لقد أحسنوا لو أا تعلمت القراءة والكتابة ملا بقي يف شعري بيت إال وشطرته .فها إىل ما يفيد واكفين شر املزيداللهم انقل معارفها إىل معار. ومخسته على غري ما قصدت

حاشية من مرادف القوي الشديد أو الصلب الشديد وما يف معنامها العتعت الكنبث الكندث املكلث املليث املغث العضافج العفضج العلج اهلمرج الصلودح الصلنقح الصمحمح الصميدح الكردح الكلدح


الصمقد الضهيد العربد العصلد األقود الذفر الذمر الذميري الزبر الدحوح الندي اجللعد اجللمد الصلخد الزمر الصمعري الضبري الضبطر الضبغطري العيزار العشرتر القبعثري القناصر الكماتر التيز اجلليز اجلالفز

الدخنس الدراهس اخلزاخز الترامز الدخر الضبارز العضمز العلكز العلنكز الفيز الكلز امللزز احلمارسالدلهمس املتشمس العترس العكندس العمرس القلمس القناعس اهلكلس اهلملس الفرافص الكيص

املتخمط الضبنطي الضفط املعلط الضليع الصنق الدمكمك الصمكيك الصملك العبنك العراك اجلنعدل الكنبل الكنهدل النبتل البهصم الدلظم املرجم الضرغامة العردم الفيم القرشم احلول العرندل العنثل الكمتل

.اهليزم اهليصم

الحرتة

فأرى اآلن تركه على . قد كان الكالم يف الفارياق حالة كونه فردا مربما فكيف به وقد صار اآلن زوجادير عليهما فيه إىل أن يصبحا ويذهب ألن حديثهما هذا كان يف الليل فال ينبغي التك. احلالة الزوجية أوىل

ولعل اجلناب الكرمي أيضا متأهب بعد حرتة هذه األبازير إىل . هو إىل معربه أي موضع التعبري لذي عني له .وإن حلمت ليلتك شيا فابلغه مسامع الفارياق فإنه أصبح اليوم من كبار املعربين. فارقد هنيا. الفراش

األحالم

سا على كرسي وأمامه مائدة عليها كتب كثرية ليسبينها صفحة من الطعام، وبني ها هو الفارياق جالوقد شرع يف تفسري أحالم . أصابعه قلم طويل وبني أصابعه قلم طويل وبني يديه دواة فيها حرب كالزفت

سا يف احللم األول رأى اهلاجل املشار إليه إنه سافر إىل بالد اهلند فوجد فر. رآها رئيس املعرب يف منامهفلما رأته الفرس دنت منه ووقفت وهي حتمحم فجاوزها بعض . الطريق طاعنة يف السن وال سرج عليها

أىن أريد أن أمسك . خطي وإذا ا جرت وراءه فلما أدركته وقفت أيضا فقال إن هلذه الفرس شأنااركب وال ختف لعدم فلما مسها تطأطأت له كاملشرية إليه أن . بناصيتها ألنظر ماذا يكون من أمرها

وإذا هو بدكان سروجي فرتل عنها . فركبها حيث كان قد أعيا من املشي وسار غري بعيد. السرجفنشب يف رأسه بعض أغصان . واشترى هلا سرجا مث ركب وسار يف مضيق حرج فيه أشجار كثرية

ام فوقف يتفكر فيما فحاول أن يتقدم فلم ميكن له وأشفق أن يهمز الفرس لإلقد. الشجر ومنعه من السريواتفق انه مد يده وقتئذ ليحك رأسه فإذا به قد نبت له ستة قرون، اثنان من . عرض له وهو متعجب جدا

. أمام على كل صدغ واحد واثنان من خلف واثنان يف الوسط، وكان ذلك الغصن مشتبكا ا كلها


مث سار وهو على هذه احلالة فكان . نفتوصل إىل أن قطع الغصن من الشجرة لكنه بقي ناشبا يف القروكل من رآه يتعجب منه ويقول انظروا هذه القرون الستة يف رأس هذا الرجل، وهو غري مكترث م،

. حىت إذا دخل يف مأزق مظلم تشرف عليه صخور وجنادل صدم بعض الصخور أربعة من القرون

مييل إىل الثاين ومياسه مث صارا فانكسرت وسقطت وبقي له قرنان من أمام فقط، ولكن كان أحدمهايتحاكان ويصطكان وكلما اصطكا مسع هلما صوت عظيم، فأقبلت الناس من بعيد تنظر إليه وتتفرج

فلما ضاق م ذرعا ورأى كثرة الزحام مانعة له من السري عزم على الرجوع، فأبت عليه الفرس . عليهفنظر إليها كاملتعجب منها . ت وثبا وتقدماذلك وصارت تثب وتطفر قدما وكلما ركلها برجله ازداد

فقال يف نفسه لعل هذه الفرس غري الدابة اليت ركبتها أوال، فرتل عنها . فإذا بلوا قد تغري عن اصلهقال . فلما أراد أن يضع يده يف حنكها رفسته وكدمته كدمة شديدة غشى عليه منها. ليكشف عن سنها

وعا رقت له فجعلت تنفخ يف منخريه وتلحس مواضع القرون فكان الفرس حني أبصرته جمندال مصرفأشارت إليه الفرس . فطفق يئن وجيأر بالدعاء إىل اهللا الن ينجيه مما أمل به. املكسورة منه حىت أفاق قليال

فقام متجلدا وركب فلما وصل إىل ذلك املوضع . برأسها أن اركب لنرجع من الطريق اليت أتينا منهافلما أمسى . يه تلك القرون املكسورة وعادت كما كانت فكان يلمس عليها وهو سائراحلرج نبتت ف

. وأمر صاحب اخلان بان يعىن بدابته وحيضر له وهلا عشاء. عليه املساء نزل يف خان ليبيت فيه ليلته تلك

فقال لصاحب اخلان قد فقدت عندك سرج فرسي وما يتأتى يل. وملا انتبه صباحا وجد السرج قد سرق

فلج بينهما اخلصام . قال بل أنت مبطل فيما تدعيه فإنك حني قدمت كنت معروريا هلا. أن أركبها بدونهوقام إىل الفرس وركبها وبقي . فلما علم انه ال ينتفع بشيء رضي من الغنيمة باإلياب. ومتاسكا باجليوب

. صباح وأراد أن يركب مل جيد اللجامفلما اصبح ال. سائرا إىل املساء فوجد خانا آخر يف الطريق فبات فيه

فجرى له مع صاحب اخلان هذا ما جرى له مع ذلك مث بات الليلة الثالثة يف حمل آخر وعند الصباح وجد وبقي كلما بات ليلة فقد عضوا من أعضاء الفرس حىت بلغ مدينته ساعيا على القدم . فرسه بال ذنب

.منها أربعة بزوال الفرس وبقي منها االثنان املتقدمانفأما القرون فزال . وغابت عنه الفرس بالكلية

ملا ألقي هذا احللم القرين على الفارياق أخذ يعبث بشاربيه على عادته ويفرك جبينه بيده ويزوي ما بني هذا ما عرب به العبد الذليل املسمى بالفارياق . إىل أن اهتدى إىل تعبريه فكتب جبانبه ما صورته. عينيه

. إن الفرس كناية عن امرأة. ملوىل املكرم السيد ذاهول بن غافول عن حلمه الذي رآه يف منامهجلناب ا

واملكان احلرج . واللجام عن عرضها. والسرج كناية عن أدب املرأة. واملشي واإلعياء كناية عن العزوبةوالغصن . امرأتهكناية عن الوالئم واملآدب والزيارات اليت يتجشمها املتزوج ويدخل فيها رأسه ورأس


والقرون كناية عن احلالة الزوجية اليت يكون عليها . كناية عن بعض املدعوين الذين ينشبون يف الزوجةومبيته يف . ونبتها واضمحالهلا كناية عن تغيري تلك احلالة ورجوعها إىل ما كانت عليه. الرجل واملرأة

. وباقي احللم مفهوم بالفحوى واهللا أعلم.وغياب الفرس كناية عن فقدها. اخلانات عن سفره بزوجته

أن يف : فلما أخذ التعبري وأمعن النظر فيه مليا رجع إىل الفارياق عجال وعلى طلعته آثار الغيظ وقالوالثاين أن الفرس ليست كناية . األول أن عبارتك موجزة خبالف عادة املعربين. تعبريك خطأ من وجوه

فيجب أن يكون تعبريك حبسب . كون دون الرجل أي حتته بل هي أعلى منهعن املرأة فإن املرأة عندنا ال توالثالث أن اللجام ال يكون كناية عن عرض املرأة فإن اللجام إمنا . اصطالحنا ال حبسب اصطالحكم

ولكن ينبغي اآلن أن تدع هذا وتأخذ يف تعبري احللم . يوضع يف الفم وعرض املرأة ال يكون يف فمها .فعسى أن تصيب وحترز الثواب. يف التحرير واإلسهابفاجتهد. الثاين

الحلم الثاني

أنه أراد يوما أن يكتب خطبة يتلوها . وعظم مقامه بني اهلاجلني وأعاله. رأى صاحب املعرب أطال اهللا بقاهفأخذ القلم والقرطاس وكتب حرفا واحدا وإذا بامرأة تدعوه من حجرا . على القوم يف يوم عيد

فلما حورا ورجع رأى أن قد ضم إىل ذلك احلرف حرف آخر حبرب . فترك الكتابة وحفد إليها. وراليجمث . فقال يف نفسه ترى من دخل حجريت وخط هذا احلرف الذي ناسب ما أردت من املعىن. غري حربه

ا أمرته به ورجع فقام إليها وفعل م. أخذ القلم وكتب حرفا وإذا بامرأته تدعوه لريبط هلا شراك نعلهامث أخذ القلم . فوجد حرفا آخر قد أضيف إىل الثالثة األوىل حىت متت به الكلمة فزاد تعجبه من ذلك

فقام ومشطها برفق . وكتب كلمة تامة وإذا بامرأته تدعوه أيضا ليمشطها الكعكبة أو واهللا أعلم املقدمة فأخذ القلم وكتب كلمتني فدعته امرأته . اولني مث رجع كلمة تامى أضيفت إىل كلمته متالئمة

فلما تكامل له سطر دعته أمرته ليعقد هلا . فترك الكتاب وقام وملا رجع وجد كلمتني ناميتني. ليجمرهاحىت إذا تكامل له صفحة دعته امرأته أيضا مث رجع فوجد صفحة . مث رجع فوجد سطرا جبملته. عظامتها

وكانت امرأته قد فرغت . راسا وقس على ذلك إىل أن كمل الكتابوعند انتهاء الكراس وجد ك. كاملةوقالت له . فحمل الكتاب إليها وأخربها مبا جرى له ففرحت بذلك فرحا ال يوصف. من تفلخها وزينتها

. فينبغي يا عزيزي أن تواضب عليها. إمنا حصل هذا بربكة خدمتك يل ومساعدتك إياي على إلباسي

فزاد سرور كل . ما فعله أمس من الكتابة واخلدمة ووقع له فيهما عني ما وقع أوالفلما كان يف الغد فعل فلما حان العيد صعد إىل املنرب وتال الكتاب األول فأدهش السامعني ببالغته وانسجام عبارته . منهما به


كالمك ودقة معانيه، حىت إذا فرغ أخذ الناس يطرون عليه ويقولون له ما طرق مسامعنا كالم أبلغ منفقال . فقال هلم هذا بيمن الشراك فلم يفهموا مث رجع إىل بيته مبتهجا متهلال وأخرب زوجته مبا جرى. قط

له أن نصحين لك يا عزيزي أن جد يف اخلدمة والكتابة فإذا تكامل لك مخسون كتابا نقصد ا بعض ن أن تتلو خطبة إال يف يوم عيد واألعياد هنا ألنه ال ميكن لك يف هذا البلدا. البلدان البعيدة فتتلوها هناك

مث أما . فقال هلا الرأي ما رأيت. ويكون من اخلسران أن تبقي هذه الكتب اجلليلة غري متلوة. غري كثريةومعهما تلك الكتب قد ضمنت صناديق من خشب الساج نفسية وأنفقا . للسفر إىل بعض البالد املشرقية

وأرسل مناديا . بلغا طيتهما اكتريا هلما دارا رحيبة مطلة على احلدائق الناضرةفلما. عليها مبلغا جزيالليسمعكم . ينادي يف األسواق أن أحضروا يا قوم خطبة املوىل ذاهول بن غافول يف يوم كذا وساعة كذا

الس فحشدت إليه الناس أفواجا أفواجا وملا استقروا يف. من املعاين البديعة ما مل يطرق مسامعكم قطوفتح ذلك الكتاب األول الذي كان أعجب به قومه وإذا به ممحو مل . صعد سلما كان قد نصب له فيه

فحاول أن يصل بعضها ببعض ليستخرج منها معىن ما فلم ميكن . يشترك إال على احلروف اليت كتبها بيده .فرتل عن املنرب خجال وهكذا انتبه من نومه. له

التعبير

أن ما تومهته من ضم احلروف والكلمات . الفقري الفارياق للموىل ذاهول بن غافولهذا ما يعربهوالسطور والصفحات والكراريس واألسفار إىل كالمك الذي أعجب به قومك مل يصلح يف غري بالدك

و واهللا أعلم فلما بلغت هذه العبارة للمشار إليه أقبل إىل الفارياق وه. الرتباطه بربط العظامة والشراك .هذا التعبري أفسد من التعبري األول. خيبط األرض برجله ويشمخ بأنفه قائال

وإذا تعبري األحالم غامضا مبهما كاألحالم . وهذه العبارة أخصر من تلك فال يكاد أحد يفهم ما نقولا اليت فقال له الفارياق هكذا جرت العادة يف بالدن. فال موجب معربين وتكليف الناس قراءة ما ال يفهم

ولوال حلما . فإن رؤوسكم مل تكتسب هذه اخلاصية إال من رؤوسنا. هي معدن األحالم ومنبت التعبري .مث قال قد بقي عليك اآلن حلم واحد فهاكه. قال فكأن الرجل أنتبه من غفلته وسكن من ثورته. واحدا

الحلم الثالث

أن قد نصب له ذات يوم . وحقق أحالمه مع الفاجلني. رأى صاحب املعرب أطال اهللا مدة نياته عن اهلاجلنيفلما حلق حليته وشاربيه ولبس . سلم عال يشتمل على مائة درجة ليصعد إليه وخيطب القوم من أعاله


وكانوا كلهم قد علموا بذلك من قبل وسبقوه إليه ملا . ثيابه السلمية أرسل من مجع القوم إىل موضع معينمث تأبط كتابه وأقبل جيري إىل . تقوم من الفراش فريعمها ويعانقها قبل توجههانه لبث ساعة امرأته حىت

فلما بلغ املوضع ورأى السلم منصوبا والناس جمتمعني حوله . ذلك احملشد العظيم ومل يلتف مينة وال يسرةؤالء القوم إىل فسأرد اليوم ه. فقال يف نفسه هذه فرصة ما مسح الزمان لغريي مبثلها. كاد يطري من الفرح

فقد كتب اجري . ولو مل أعمل من الصاحلات غري هذا لكفى. بيوم بقلوب مثل قليب وأخالق كأخالقيوما كاد يصل إليه إال . واستقبل السلم وهو مدهوش. ومثل من االستبشار. مث متادى يف األفكار. عند اهللا

مث افتتح اخلطبة بقوله . أحد من احلاضرينوقد مد رجله متفشخا إىل أول درجة منه دون أن يسلم على وقال ملن . فسمع أحد القيام هذا االستهالل فأنكره. احلمد هللا الذي أمر بنصب السلم وارتضاه له عرشا

فصعد اخلطيب . فلست أشاء أن أمسع منه أكثر من هذا مث وىل. يليه ما أظن خطيبنا اليوم إال معتوهافسمع كالمه . اس هذا احملفل املبارك وكلهم فارش أذنيه لالستماع فرشاومجع الن: الدرجة الثانية وقال

فإين ال أبايل بكون السلم عرشا أو نعشا وإمنا إلذين أن . آخر من الوقوف فقال هذه الفقرة شر من األوىلوما زال اخلطيب يقول عند صعود كل درجة فقرة ركيكة مثل هذه وينفض عنه شخص . أفرشها مث وىل

و غري منتبه ملا مشله من الفرح الذي أذهله من رؤيتهم حىت بلغ درجة املائة وقد انفض الناس كلهم وه. فقال يف نفسه قد الفت خطبيت ومجعت هلا القوم. فلما استقر عليها التفت ميينا ومشاال فلم ير أحدا. عنه

وضع الشريف املترفع عن جناسات وهاهم قد تولوا وبقيت اخلطبة معي فما يل ال أتلوها جهرا يف هذا املفإنه يقال كلما بعد اإلنسان عن األرض زاد . فإن مل يسمعوها هم يسمعها اهللا ومالئكته. األرض وقذرها

ولعل أحدا من املارين يلتقط كلمة . ولست أرى موضعا يصلح للخطب أكثر من هذا. تقربه إىل السماءفإن لفظة واحدة من فم واحد قد . ذويه وجريانه ومعارفهمما أقول فتكون سببا يف خالص نفسه ونفوس

مث انه . ومن العيب أن أعود إىل زوجيت وأقول هلا أن اخلطبة بقيت غري متلوة.. يكون فيها املوت واحلياةمسح عرقه واصلح صوته وثيابه بعد أن جعل اخلطبة على الكتاب وجثا يصلي قليال ويدعو اهللا ألن يلهم

امسعوا يا أخويت األحباء وأنصتوا اليوم ملا . أن مير به ويسمعه مث قال ناشطا مسرورا وقالأحدا من الناسفلما مسعه يقول ذلك ومل ير عنده أحدا . واتفق وقتئذ إن مر به رجل من الشعراء الغاوين. أنا قائلة لكم

هم أم عساه يكلم اجلن يف وأين اخوته الذي خياطب. وقف وقال من أطلع هذا انون إىل رأس هذا السلممث صاح به انزل يا راجل وال تعرض نفسك للهزء والسخرية إذ ليس يسمعك من . اهلواء أن يف هذا لعجبا

فأراد . فاعتقد الرجل بأن به ملما. فلم ينتبه له اخلطيب ألنه كان شاخص البصر حنو السماء. عباد اهللا أحدفلم يشعر إال والسلم قد تقوض وسقط . تاد السلم وإطنابهأن يرتله بأية وسيلة كانت وأخذ يف قطع أو

.فتهشم كل منهما وحتطم. معه اخلطيب وكتابه على رأسه أي على رأس الشاعر


التعبير

وإن داوم املوىل الطراد على الثرثرة فال يأمن منان يسقط سقطة تدق . ال ينبغي للخطيب أن يكون ثرثارا .ا عنقه واهللا اعلم

فلما كان بعد . التعبري أنكى له وأقهر مما تقدم وذلك لنهيه عن كثرة الكالم ولو جازة العبارةفكان هذا حلمت أن رجال من أصحايب قد أهدى إيل قنبيطا مما ينبت يف سهل : أيام جاءه برقعة فيها ما صورته

حيا يف حصانتها فاختذت منه عشاء وبت فرأيت أين دككت أسوار مدينة يف اجلو تشبه مدينة أر. األردن .فكتب الفارياق جبانبه. ومناعتها

رمى الجو من برج أسته بجالهق إذا ما تعشى القنبيط جراضم

أيضا سبكها كالبنادق فيرجع ثقبي منخريه عجاجها فيفعم

هبت عنه وقد ذ. فطالع امرأته بذلك فقالت لعل الرجل قد ألف اآلن هواء البالد فإين أراه ابتدأ يصيب. فسأجرا أنا اآلن بنفسي يف حلم رأيته البارحة. تلك احلدة اليت كانت تظهر سابقا يف حركاته وكالمه

رأت السيدة ورها زوجة السيد ذاهول بن غافول ان بيدها قفال مصقوال . مث أخذت رقعة وكتبت فيها : تب الفارياق حتتهفك. وبيد زوجها مفتاح ذو ثقب واحد وقد صدئ. جملوا ذا ثقوب كثرية

العشق وحب السفاح إلى المرء والمرأة سيان في الميل

مأمون لها االنفتاح وتلك ذا مفتاحه يهي لكن

فما أقربه اآلن إىل الصواب فخذ هذه . فلما اطلعت على املعىن قالت لزوجها هذا ما خطر ببايل قبل تعبريه. رأت السيدة ورها إن قد كتبت على جبني زوجها عدد اثنني: فتناوهلا الفارياق وإذا فيها. الرقعة األخرى

فبادرته وأمسكت يده فلم يقدر إال على حمو واحد فقط . فلما ابصر نفسه يف املرآة حاول أن ميحومها : فكتب حتته. ولكن بقي األخر غري ظاهر ظهورا بينا

كل ليل ونفل بعده يرضي في فرض علي الزوج أن يكفي حليلته

تبدلت هي معنى العرض بالعرض تبدل لفظ الفرض بالرفضفإن

رأت السيدة ورها سيدة السيد ذاهول . فاستحسنت البيتني جدا مث ناولت زوجها رقعة أخرى كتبت فيها : فكتب حتته. واألبيض بعينها اليسرى اسود. بن غافول أا ترى األسود بعينها اليمىن أبيض

والسيما إذا رأت المعنى برضاء الزوج صعب أي صع


فيه كل القبح حسنا وتنظر فيك كل الحسن قبحا فتنظر

فاحلم يل اآلن يا عزيزي حلما . فاستظرفتهما وقالت لزوجها أراه حيسن تعبري األحالم النسائية القصريةفلما كان الغد . قصريا واكتبه يف رقعة وأنا أنا وله إياها لننظر هل يستمر على هذه الطريقة معك أو ال

مث ظهر لعني الرائي مستديرا مث مطاوال مث مستديرا وهلم . رؤى يف املنام شيء مطاول. جاءته برقعة فيها .فكتب الفارياق حتته. جرا

نظير الفرج إذ في القدر يشتبهان كنت أحسب هيئة الدنيا قد

فقلت تقارب الشبهان ويرا استبانوا أنها كاإلست ت حتى

وأنه ليشم األمور النسائية مشا فإن هو . ما أطلع زوجته عليهما ضحكت وقالت أراه ال يتأدب إال معيفلفلما . ولكن ال بأس يف أن جتربه حبلم آخر وبعد ذلك نرى ما الذي ينبغي أن نصنعه معه. إال زير نساء

فمددت يدي إىل . رتقد رأيت أن يدا خطت على صدغي عدد ثالثة مث توا. كان الغد جاءه برقعة فيها .فكتب الفارياق حتته. صدغي ألحكه فمحت من العدد سنني فصار الباقي واحدا ذا عوج

سوى صرعة العجز من ذاك المني زوجي ثالثا ولم أطق تكلفني

لكن ذلك ال يغني كمهبلها وطرفي ال يمالن بتة فقلبي

ضحكت وقالت إنه ال يزايد معك إال جنونا فلما اطلعت عليه . فأخذ اجلواب واقبل يهرول إىل امرأته .فقاما إليها واستراح الفارياق منهما أياما. فينبغي اآلن أن تدعه حىت حني وقم أنت إىل الصرعة. وسفاهة

إصالح البخر

وأن به . كان قد بلغ مسامع حاكم اجلزيرة أن الفارياق قدم إليها لتعبري األحالم وإنه خبري ذا الفن جدافبعث إليه ذات يوم بعض حجابه يقول هلان احلاكم يدعوك إليه ملسألة . أيضا على إصالح البخرملكة

فلما حانت الساعة توجه الفارياق إليه وهو موجس من أن يكون احلاكم . مهمة فالبد من أن تفد عليهفهم مرتهون . ظيمةألن العظماء ال حيلمون إال األحالم الع. قد حلم حلما حكيما جليال يعسر عليه تعبريه

فلما مثل . عن جالهق القنبيط ووهي املفتاح والصرع وغري ذلك من األحوال اخلسيسة الالئقة بالصعاليكوإنه قد ضايقك بكثرة أحالمه وما . مبجلس احلاكم قال له قد بلغين قدومك إىل هذه اجلزيرة عند اخلرجي

آلن يف تعاطي مصلحة لدينا ختفف عنك فهل لك ا. كفاه ذلك حىت علم زوجته أيضا أن حتلم مثلهقال ما هي يا سيدي؟ قال إن عندنا يف هذه اجلزيرة قوما خبرا ال يطيق أحد أن . أحالمه وتثقل كيسك


وقد مسعت انك قادرا على عالجهم فهل لك يف إصالحهم . يفهم منهم شيئا إذا تفوهوا لشدة خبرهمقال أىن باعث اآلن إىل اخلرجي . دي ولكين كاهن املعربقال األمر إليك يا سي. ولك عندنا مكافأة احلسنة

مث انصرف من حضرته . قال جزاك اهللا خريا أنك أهل للخري والفضل. من خيربه بذلك فال ختش منه ضرياالن حكام اإلفرنج ال ينكرون على الرجل أن يروا منه قفاه أو ظهره أو بطنه . من غري أن يرجع القهقري

.من ظهورهمال بل بطوم أظهر

بورك من يوم أين رأيت فيه . فلما بلغ إىل مرتله واخرب زوجته بذلك وكانت قد ابتدأت تتهجى قالتوكأين رأيت عليه حروفا ظهر يل أا ك س ب ا ل ب خ ر فهل خيرج . بدكان جوهري عقدا نفسيا

قالت نعم . وظيفة البخرقال خيرج منها معىن أين اشتريه لك من الدراهم اليت حتصل يل من . منها معىنفإين كنت أمسع أمي تقول أليب أن الرجل إذا بذل رأس ما يتحصل بيده من األموال يف شراء حلي ولباس

قال فما الفائدة إذا من هذا البذل . أي يف ذنب األموال ال يف ذنب امرأته. لزوجته بارك اهللا له يف ذنبهاقال أما أنا فراض مبا فيك من احلسن الطبيعي . ال زوجتهإذا مل تشمل الربكة الطرفني؟ قالت لزيادة مج

ويتمنوا لو أين . وتبعث غريك أيضا على أن حيسدوك علي. قالت هي تزيدك حبا إيل. فلمن هذه الزيادةفوعدها . فهو أوىل من احنالل العقد. ولكن البد من شراء العقد. قال اللهم اكفين شر املزيد. كنت هلم

فقالت هو من . فلما مضى الشهر وقبض املرتب له أجنز هلا وعده. اهللا وملست جيدهابذلك فاتعدت حبمدلقد قسم اهللا بيننا أعدل قسمة خذ أنت دراهم اهللج واعطين دراهم . دراهم البخر ولكنه أحسن من الند

فهي منت قال . فإن م يرجع إىل البخر. قال فقلت هلا ال تقويل م ولكن ا. فقد رضيت م. البخرفالتفتت . فقلت هلا وأي حيزبون أنت. بكالم مل امسعه كله وإمنا مسعت من آخره قوهلا وأي ضرر من هم

إىل الباب فلم تر أحدا فقالت أين الزبون؟ مث استمر الفارياق يف الوظيفتني املذكورتني معربا ومصلحا مدة .وصار يدعو ويصنع هلم والئموأختذ له متاعا فاخرا وآنية . مكنته من حل مشاكل زوجته

وكان . وكان للحاكم عادة أن مجيع املعروفني يف خدمته إىل ليلة عيد يرقص فيها الرجال والنساء حبضرته. فلما رأيت الرجال يرقصون وهم خماصرون للنساء قالت لزوجها. من مجلة املدعوين الفارياق وزوجته

قالت وكيف خياصرون . نهن هكذا ومنهن خبالف ذلكهل هؤالء النساء أزواج هؤالء الرجال قال مقال ال أدري . قالت وبعد املخاصرة ما يكون منهم. قال هذه عادة القوم منا ويف سائر بالد اإلفرنج. إذا

. قالت أشهد باهللا أنه ما خصر رجل امرأة إال وباطنها. ولكن بعد انفضاض الناس يذهب كل إىل مرتله

ولكن كيف يكون . قالت نعم هي عادة ونعمت العادة. ا عادة قد مشوا عليهاقال ال تسيئي الظن إقالت . قال فقلت ال أدري إمنا أنا رجل ال امرأة. إحساس املرأة حني يلمسها رجل مجيل يف خصرها


ولذلك كانت . ولكن أنا أدري أن اخلصر إمنا جعله اهللا يف الوسط مركزا لإلحساس الفوقي والتحيتند الرقص والقرص يف أي موضع كان من أجسامهن يبدين احلركة من اخلصر مث تنفست النساء ع

فقلت لو فتحت الصاد يف كل . فما أرى فيه ألنثى نقص. الصعداء وقالت يا ليت أهلي علموين الرقصقلت . أتقول هذا الكالم يف مثل هذا املقام. فقالت يا للفضيحة بني األنام. من املصراعني لكان بيتا مطلقا

قال فلبثنا . قالت ال بد من أن أرى ختام الرقص. فقد كفاين ما مسعت الليلة وما رأيت. هيت إىل البيت. رجال مع نساء راقصون. إىل الصباح مث انصرفت ا فكانت تقول وهي سائرة نساء مع رجال راقصات

والنساء والبنون قالت الرجال . فقلت فاعالت فاعلون فاعلون فاعالت. راقصات راقصون راقصات . أين- مىت-كيف. والبنات

مث وبعد أيام ورد على الفارياق حلم مشكل يف وحش ذي قرون وأذناب كثرية وشيات وبقع شىت يف إيشاؤه فذهب إىل مرتله مبتئسا . وأراد صاحب املعرب أن يعرف تأويل كل قرن وسر كل بقعة. جلده

قالت ما سببه قال كلما ختلصت من ورطة وحلت يف . فقالت له زوجته ما بك قال هم ونكد. متسخطامث . مث معبر األحالم. قد كنت من قبل مداحا للسري مبا مل أرد مث صرت عشري اانني. أخرى شر منها

أليس يف . وكل ذلك على غري ما أورم فما أنكد هذه املعيشة وأضيق هذه الدنيا علي. مصلح البخر. فف عليك يا سيدي أن كل إنسان يف الدنيا له نصيب من احلزن واهلمقالت خ. األرض مندوحة عن هذا

. وتورد خديها. وتكحل عينيها. حىت املرأة أيضا ال ختلو من اهلم فدأا كل يوم أن تزجج حاجبيها

مث ختاطب . وتنظر يف املرآة مائة مرة كيال شعرة قد انفردت عن سائر شعرها. وختفف خطو قدميهاة وتضحك وتتبسم وتهلس وتغمز وتلوي جيدها وعطفها وتتنفس الصعداء وغري ذلك نفسها يف املرآ

قال فقلت أهذا وقت اجلد أم اهلزل أنا أقول لك أن . لتعلم كيف تبدو منها هذه األفعال يف عيون الناس يف قالت ليس. للوحش أذنابا وقرونا وشيات ال حتتمل التأويل وأنت تذكرين الغمز واالبتسام والتكحيل

وحسبنا بالغربة هما . كل يوم يأتيك وحش مثل هذا وإمنا هم النساء يف كل صباح ومساء ضربة الزب .وحزنا

ويف رؤية الناس ويف رؤيتهم لك مبا . قالت أما أنت قريرة العني هنا وقد متتعت باحلرية يف اخلروج وحدكغصين كوين ال أستطيع أن أبلغ أهل مصر أي قالت إمنا ين. مل تعديه من قبل يف دولة الربقع واحلربة

النصارى منهم قبطيهم وشاميهم ما يراد من الزواج مما مل يعرفوه بعد فإم حيسبون أن اهللا تعاىل إمنا خلق املرأة ملرضاه الرجل يف فراشه وخدمته بيته فترى طلعة الرجل منهم إذا جاء مرتله وواجه امرأته كطلعته

وإذا نظر إليها فما ينظر إال إىل . نه ليقعد بعيدا عنها قعدة املستريب املتفكنوإ. حني غاب عنها سواء


وال يلبسها وال . مث هو ال يصلحه هلا أمام الناس إذا شعثته الريح وغريها. شعرها لريى به شعث أو الكلمها أحد يف يأخذ بذراعها إذا متاشيا بل قلما ميشي معها إال إذا سارت لتنظر أهلها غرية عليها من أن ي

فإذا حضر الطعام تعشى وهو ساكت . الطريق أو يراها فترجع حبلى من النظر بفذ ومن الكالم بتوأمنيويف . ورمبا كلفها غسل رجليه قبل النوم أو تكبيسهما حىت جييئه النعاس. وجم كأمنا يأكل شيئا مسموما

وكلما كان عيد ألحد . حفزمث يرقد دون عفز وال . خالل ذلك يرمش ويرضك ويتثاءب ويتمطىورمبا . وأحسنت يا سيدي. مناجيف الرهبان تابل عنها ويلزمها أن تقول له حبضرة الناس نعم يا سيدي

أو كان من أكرب احلمقى وكانت هي رشيدة لبيبة فال يسعها إال أن تتبعل . كان ذلك السيد سيدا عملسافقد تقرر يف عقول النوكي املآفيك أن . طريق الصوابوال ميكنها إذا رأت منه غواية أن ترده إىل. له

قال قلت قد . حىت إذا وقع منكوسا على أم رأسه رجع إىل امرأته باللوم والتبكيت. عصيان طاعة هللافقالت كأين باإلفرنج قد حشروا أو حيشرون . روى عن النخعي إنه قال من أشرا الساعة طاعة النساء

وأقبح من هذا كله أن الرجل عندنا إذا كان كهال ال يستحي أن يتزوج ببنت مل مث استمرت تقول. الليلةفإذا استقرت عنده شرع يف تربيتها وتنبيتها وتوليدها من ذي أنف وعاملها . يأت عليها بعد نصف عمره

وعشرة فقد يكون خبيثا فاجرا ويومهها إنه ذو صالح وتقوى يتورع من اللهو والسماع.بالنفاق والدهانوما خيطر بباله أن مغايرة السن بني الرجل وامرأته هي أعظم األسباب الباعثة هلا على . الفتيان الكيسني

فقلت ان دعوى . بل يعتقد أن جمرد كونه فاعال وكوا مفعوال يقضي له باملزية والفضل عليها. فركهوإمنا . واا تدل على إن الفعل مشترك بني أثننيفإن املفاقمة واملباضعة وأخ. الفاعلية ما أراها إال باطال

فال مزية . قالت ليس االبتداء متعينا على واحد دون اآلخر فأيهما بدأ صح. األفضلية باعتبار البادئهذا وكم من مرة رد هذا الوهم يغادر الرجل امرأته وحدها يف البيت ويقضي . ألحدمها على صاحبه

فال يقدر على . يتعاطى معه املدام حىت يسكر ويذهب ما عنده من قليل العقلف. ليلته عند أحد أصحابهفتراه . مث هو ال يفرق بني أن تكون زوجته حبلى أو غري حبلى. الرجوع إال إذا محل بني أثنني كاجلنازة

ها ورمبا دمق عليها كالضاغب فمنا. يكلمها وهي يف تلك احلالة بعني الكالم الذي كان يكلمها من قبلأو كان عليها . أو امسعها الضبعطي والضبغطي والضبغطرى وأية ودخدخ وهجاجيك وهذاذيك. مبرعبة

.دبوقاء أو لزاقا وطباقاء أو عباقاء أو عيابا أو عباماء

قصود جمرد وليس امل. فنهاية رفقة ا وشفقته عليها إمنا هو أن يشتري هلا جارية أو يستخدم وصيفةوال أقول يف . ختفيف الشغل عنها وإمنا املقصود جعل األمة أو اخلادمة رقيبة عليها حىت ال ختونه يف عرضه

مع أن اجلارية ال تكون إال ذات ضلع مع سيدا . ماله ألنه ال خيرج من البيت إال بعد أن يقفل صناديقه


كون سيدا حتب واحدا من الرجال أو أثنني أو ألا ال يهمها: عليه وان شتمتها بني يديه وإهانتهافإذا كانت زلة سيدا كما يقال حتت . بل يهمها أن تنال عندها الطيب من املأكول واملشروب. عشرة

ال بل تتمىن أن سيدا تكثر من . يدها أدلت عليها بتلك الزلة وجترأت على أن تطلب منها ما تشاءومعلوم إنه كلما كثرت العشاق كثرت . ل منهم الصلة واإلحسانألا تؤم. العشاق ما استطاعت

وبعد فإن من طبع النساء يف كل زمان ومكان االرتياح إىل شواغل اهلوى وبواعث العشق وان . الصالتيرين أهل الدنيا كلها مسترسلني إليها ومنهمكني فيها فاجلارية اليت تكون عند سيدة حرة على فرض

غري . تغاضب سيدا حىت تغري زوجها ببيعها فيقع نصيبها عند أخرى غري حرةصحة ذلك ال تلبث أنفأما تبجحهم بكوم يشترون ألزواجهم حليا يف ربيع يسرهم . نعم هم مغفلون. أن الرجال مغفلون

فأية امرأة . ألم ال يلبثون أن يسلبون إياها يف خريف عسرهم وأفالسهم. فذلك عائد إىل خربهمقال . لنفسها بان تقعد يف بيتها كالفرس املسرج املعد للركوب وهي حمرومة من معاشرة الناسترضى

. وهذه آثار النجابة بدت تسطع من طباعك فحياك اهللا وبياك. فقلت واهللا ما قلت كالما أحسن من هذا

إنه من قبيل قلت كأنك تقولني . قالت ولكنها عندي حسنة لالزدواج. قالت وما بياك قلت ليس بشيءقلت ولكن بقي يل . قالت نعم الزواج سار حىت يف األلفاظ. تزويج لفظة بأخرى فيشم منه رائحة الزواج

عليك اعتراض وهو انك عرضت يف أول خطبتك هذه البليغة اليت أفادتين اكثر من خطب صاحب املعرب قالت انك ملا . وهو مما فات فكريأو بأنه يلزمين أن أفعل ذلك . بأين اصلح شعرك وثيابك أمام الناس

فأين أراك تقدر النساء وال تبخسهن حقهن وإين واحدة من . تفعله ولكن ستفعله أن شاء اهللا عن قريب .عباد اهللا هؤالء

سفر ومحاورة

فجاءه الرئيس يقول قد عن يل أن . مث ملا كان الغد ذهب الفارياق إىل املعرب وهو موجس من تعبري الوحشوأين . فإن هواء ذلك القطر واألحالم فيه تصح ويسهل تعبرييها. ر إىل أرض الشام ألجل تغيري اهلواءأساف

فاستأذن . أراك مثلي ضعيف القوى ناحل اجلسم فتجهز للسفر فعسى اهللا أن يوفق لنا أسبابه ونعود خبريعهدي إليك يا : يقولفأقبل على زوجته يودعها و. الفارياق احلاكم يف ذلك فأذن له كرما وتفضيال

وأن تعين بأمر الذي أغادر عندك . زوجيت بادئ بدء أن تتذكري السطح فيبعثك على حفظ العهد والودادإي إذا قال لك غدا أحد ممن حسدين عليك قد مات . وإذا أتاك فاسق بنبأ عين فتثبيت. معه كبدي

ال تركين إليه قبل أن يرد إليك زوجتك يف البحر وأكله احلوت ومل يبق يف علم الوجود سوى أمسه ف


قال فقلت يكتبه لك صاحب . كتاب مين تعتمدين عليه قالت ولكن تكتب يل إذا كان اخلرب صحيحاقالت إال تعني يل مدة . ولكين أرجو أن أصل ساملا وتقر عيين برؤية أهلي وأهلك وأبلغهم سالمك. املعبر

قلت حنن سائرون يف سفينة . ة امرأة تصرب شهرينقالت هذا دهارير أي. قلت شهرين. إلرسال الكتابالريح فإن الطبيب قال لصاحب املعرب أا أوفق من سفينة النار ملا يف هذه من رائحة الفحم اليت تضر

قلت إمنا أحذر من الثانية ال . قالت أفعل ما بدأ لك ولكن أحذر من أن تفيق ووى غريي. باملصدورينقالت نعم إياك وإياه فأنه يزيدك . قلت إمنا عنيت أين أحذر من اهلوى. فأحذرقالت ال بل مين. من األوىل

قالت النساء والرجال يف مجيع البالد . كهذه اجلزيرة. قلت ليست البالد اليت نقصدها مظنة لذلك. ضينكما أن الرجال يتهافتون . وال سيما أنك اآلن يف زي غريب والنساء كلهن افنت على الغريب. سواء

قلت قد فهمت هذا التعريض غري أن املرأة املصونة إذا دخلت بني جيشني خترج كما . على الغريبةقلت وما . قالت يف زمن الفطحل. قلت وأين املصونة أراك حذفتها. قالت نعم تدخل امرأة. دخلت

ت مسعتك مرة قال. قلت من أين علمت هذه اللفظة الغربية. قالت دهر مل خيلق الناس فيه بعد. الفطحلفقلت هلا مم . مث سكنت مفكرة مث ضحكت. تقوهلا فحفظتها وهو دليل على التهافت على الغريب

قلت وما . تضحكني أمن الفطحل؟ قالت ال وغنما ذكرت حكاية عن امرأة سافر عنها زوجها فضحكتوأتفق أنه . ا منههي قلت كانت امرأة متزوجة برجل يربيها يف بعض أحواله ومل تكن على يقني مما را

وقالت وأن . فجعلت مرة تدعو له وأخرى تدعو عليه. سافر عنها فحزنت لفراقه لكنها ظلت واحدة عليهقالت معاذ اهللا أن . فقلت هل يف نيتك إذا أن حتاكيها. كان بريئا بلغته دعوايت الصاحلة وإال فيلحقه غريها

. لت عليك قلت هللا أنت ما أرى يل من يديك منجيقا. قلت قويل لك أو عليك حىت يفهم املعىن. أدعو

قلت دعيين حبقك من الزبون ومن جاء فأنا اآلن على جناح . فالتفتت إىل الباب وقالت ما جاء أحدقلت . قالت سر يف أمن اهللا وال ترتب فإن للهزل وقتا وللجد وقتا وعرض املرأة هو من األخري. السفر

قالت أال كن مطمئنا سواء كان من . تقولني أنه ليس من األمور املقدمةوهذا أيضا كالم موجه كأنك قال فودعتها والدمع هامل على جيدها وبكت هي . هذا أو ذاك فإنك ستجدين كما فأرقتين إن شاء اهللا

وكان من خلقها إذا بكت أن تبدو يف طلعتها لوائح وجد . أيضا لفراقي فإا كانت أول غيبة عنهاولكن ال يكن كالمي هذا باعثا على . والنساء أشوق ما يكون إذا بكني. مح حسن رائقةومال. شائقة

.قال فتزايد بكائي لبكائها وأحسست ح بلوعة الفراق. ضرن شلت يدا من مسهن عن غضب

مث أقلعنا وما كادت تغيب األرض عنا حىت ثارت لواعج األشواق يف صدري وخطر ببايل كل ما قلته يل قال ومن كان حلس بيته مل يفارقه ومل تربح رائحة زوجته منخريه مل يدر . ا بالوسواس واهلواجسمصبوغ


فينبغي إذا أن أصور خلاطر . وال سيما إذا جرى ذلك أول مرة. ما أمل الفراق بعد ليايل الوصل والعناقرق فيدعو جلميع النائني عسى أن ي. صاحبنا هذا احللسي املغفومي بعض ما يقاسيه احملب من لوعة البني

أن الفراق طالت مدته أم قصرت قربت طيته أم بعدت : عن أحبام بقرب الوصل ومجع الشمل فأقولوقد تكون لوعته اشد من لوعة املوت ألن . عبارة عن فصل أحد املتواصلني وحرمانه من أنس صاحبه

وهي يف مقابلة اليأس املتسبب عن . أيضاوفراق احلي ما وبالغرية. فراق امليت مقرون باألسف والتحسرهذا يف حق املتزوجني املتحابني فأما يف حق الكارهني فال آسف وال . فراق امليت بل هي أشد مضضا منه

من طعام لذيذ . مث أن احملب املفارق إذا فارق حبيبه ورغد عيشه يف غري وطنه. حسرة على كال احلالني. اء يتلذذ ما أو رؤية أشياء بديعة ووجوه ناضرة سنيعة تقر ا عينهيأكله أو مسامرة مطربة أو مساع غن

فأول ما خيطر بباله إمنا هو حبيبه النائي فيقول يف نفسه أال ليته اآلن حاضر عندي ليشاركين يف هذا أن فكيف يتأتى يل . فإين احسبه اليوم حمروما منه بل رمبا كان على قلبه غشاوة من احلزن والكمد. النعيم

وكيف ميرئين الطعام ويسوغ يل الشراب وهو اآلن لعله مقه عنهما وحشة . أهلو وأفرح وهو حمزونفأما إذا قاسى جهدا ونكدا بعد فراقه فإنه . واكتئابا إىل غري ذلك من اخلواطر املكدرة واألفكار احملسرة

. وحاليت موحشة وفؤادي كليم. ن نكد ذميمإن عيشي اآل. يقول ويبا يل ووحيا ووخيا وويسا وويال وويها

وأحسبه . وقد جرى بيين وبني أليفي االتفاق على أن نكون شركاء يف السراء والضراء والنعماء والبأساءوجيالسه يف النهار كل . مترفها برثا برجا برعا طرحا يسامره يف الليل كل ربيز ظريف. اآلن مفنقا منعما

أي ا تبتسم اآلن ابتسامة رضى وإعجاب ملن طرأ على حماسنها ومجاهلا فقال أال وكأين به . كيس لبيبليتك كنت تتخذين عوذة لترد عنك عني احلسود فإين ال أمسح ذا الوجه املنري الوضاح أن يراه كل . هلا

ا وال ينكر أن يتشهق عليك من ابتلى بامرأة دميمة فإن العني حق وإن مجالك فريد فم. أحد من الناسفأما عينا زوجي فإن . ما أحسن عينيك فإما تريان الشيء كما هو: يكون جواا له إال أن تقول له

وإن من مذهبه الفاسد أن يقول إن العني إذا ألفت شيئا مهما كان بديعا يف احلسن قل . عليهما غشاوةغري إين أخشى من إنك إذا . أو كما تقول العامة ما متلكه اليد تزهد فيه النفس. اشتياق النفس إليه

فيقول هلا . أكثرت من النظر إيل والقرب مين ال تلبث أن تتمذهب مبذهبه فتراين على غري ما أنا عليه اآلنفإم أبدا يتمثلون بقول أيب . فأما الصادقون مثلي يف احلب وهيهات مثلي. معاذ اهللا هذا كالم اجلهال

: نواس

نظراإذا ما زدته يزيدك وجهها حسنا


إنك إذا عاشرتين . وأنبياءه ورسله املكرمني. ومالئكته املقربني. وإين أشهد اهللا علي وهو خري الشاهدينفتقول له هذا شأن الرجال دائما من إم يتملقون املرأة . العمر كله فلن ترى عيين بشرا أحسن منك

ومرة يا سعد من كنت . افدي الغزال الشاردومرة . فمرة يقولون هلا تبارك اخلالق. ليفتنوها وخيدعوهاوتارة يزفرون . وتارة ينظرون إليها وقد غرغرت أعينهم بالدمع. أو طوىب ملن رأى طيفك يف املنام. له

وبسرها . كل ذلك حىت يتمكنوا منها مرة أو مرتني مث هم من بعد ذلك عنها معرضون. وينحبون. حاشى هللا. فيقول هلا معاذ اهللا. نا ما بطن منكم وما ظهروال خيفي علي. فنحن منكم على حذر. بائحون

بل أن لساين يف هواك ليقصر . وال طبعي طبع الفاسقني. ما شأين شأن املتملقني املالذين. استغفر اهللافيا ليتين اعرف لغة اعبر ا عن فرط وجدي بك وتوقاين . وما خيطر خباطري. عنبيان ما جتنه سرائري

. عت على ضمريي لصدقتين وعلمت إين لست كأحد الناس وإن غرامي فوق كل غرامولو اطل. إليك

. فتقول له وقد فتحت هلاا وزال ضرسها. فأطيلي عشريت ولو بدون وصال ليتأكد لك صحة ما أقول

وال برقا يشام ليعلم هل هو خلب أو . وما الفائدة يف ذلك فإن املرأة ليست جنما يرصد طلوعه وغروبهوما يهمها أن تكون أمجل من سائر النساء وجها وإمنا يهمها . وال أحجية حياول فكها وإيشاؤها. طرما

فإن التشويق ال يتوقف على اجلمال قدر ما يتوقف على حسن الشمائل . أن تكون أشوق للرجال وأفنت. الغرنقة والوكوكة والترأدواحملاضرة واملالطفة واملؤانسة والغنج والدالل واالفترار واحلدقلة والترجنح و

. فيقول هلا نعم سبحان من مجع مجيع هذه األوصاف احلميدة فكل ما فيك شائق وكل ما يف مشوق

قد يقال أن نبض العاشق يكون مضطربا فدعين أجس . فتقول له وقد أزدهر وجهها سرورا وإعجابافجسيها وأجعل يدك واجعلي يدك نبضك ألعلم هل ما قلته صدق أو ال فيقول هلا نعم نعم خذي يدي

. فيقول دعيين إذا أفعل بك كما فعلت يب لتنكشف هذه احلقيقة لكل منا. فتفعل ذلك. األخرى على قليب

فيجسها بإحدى . فتهجث وحتمر عند مساعها قوله أفعل بك ويضطرب نبضها مث تسكن ومتد له يدها : مث يزفر زفرة طويلة ويقول. محالقه وأندلع لسانهيديه مث يضع الثانية على قلبها مث يرفعها قليال وقد

قبض على كرة األرض لقابضها اهللا من قرموطة مألت يدي لك

وكل عزيز من متاع ومن عرض سجمها إنسان مقلتي الفدا ال

فتقول له وقد دغدغت ولكن عروق اإلنسان النابضة فيه ليست يف يده وقلبه فقط بل هي يف سائر فينبغي على هذا أن جنس كل عضو فينا لنعلم أينا أكثر حركة وانتفاضا ونفضانا ونبضا وإزاء . أعضائه


فيقول هلا وقد طرب . إذ ال يصح احلكم على شيء إال بعد االستقراء واالستقصاء. ونيضا وأزوح وحبضاحاله وكان من طبعه أن يالحظ غري أنه ملا كان اإلنسان جيهل . وجدا وحبورا نعم نعم نعم القول ما قلت

فتبتره قائلة قد -يف غريه ما ال يالحظ يف نفسه كان البد من أن يكون هذا االستقراء بالتخالف أي فهامت يدك وخذ . فهمت ما عنيت وهو معلوم بالبديهة ومستغن عن التفسري وهذا هو الذي قصت

والضبث . لنجث والنجش والبحث واملعشوا. واملث واملس. حىت إذا جالت األيدي باجلت واجلس. يديوالنبث . واملغث واملعش. واملرث واملرش. والقبث واملتش. والفحث والفتش. والطمث وامللش. واللمسفإن قولك . إال هيت. قالت وقد قوي حبضها أال هيت لك. والنث والنتش. والنقث والنكش. والنبش

طاملا شبحت يدي بالدعاء ألن أمسع هذه الدهوة فيقول هلا لبيك وسعديك لقد . على أي احلالني صدقأم من أجل هذا حسنت يل السفر بأن قلت يل ذات . أعلى هذا كان الفراق-املنعشة وهذه النعمة املطربة

فعندنا إىل ذلك . فلو سافرت إىل أرض طيبة اهلواء لعاد نشاطك القدمي. ليلة أين أرى بك يا رجل فتوراك على تغييب ليخلو لك امليدان فتمرحي فيه كيفما شئت وتتعاطى علم جس النعيم أفكانت هذه حيلة منأم تزعمني أنه . أمل يكن يل نبض كسائر الناس فتتعلمي به هذا العلم اجلليل. النبض وحركات األعضاء

وعهدي به من قبل ليلة . على أنه إن كان قد ضعف فإمنا ضعف بسببك. ضعيف ال يصلح ألن يتعلم عليهأحيل لك من . ومبثل هذا خيون املترافقون. أفهكذا يفعل املتفارقون. ربان وانتفاض وانتغاضعرسنا له ض

بطرا جتسني العروق وأنين عرق اسة أن يب عرواء أمل . اهللا أن تتنعمي اآلن وأنا يف حالة البؤس والشقاءوكانت مهومك . حايكف ما كنت أقاسيه معك يف البيت حني كنت أغدو منه كادحا وأرجع إليه راز

وأجهد . وآرق الجحاحتك وألغب لتشبعي. فكنت أنصب لراحتك. كلها علي ولومك كله متوجها أيلفقد تبني اآلن أينا ذو أمانة . وأحنل لتمغدي. وأقلق لتهدئي وأجد لتتهجدي. وأبرد لتدفئي. لترتعي

فأن الرجل أبدا مشغول . قل منها يف الرجالوإذ كنت أقول لك أن األمانة يف النساء أ. ومداهنة وخيانةواملرأة ال هم هلا . ويصرفه عن هواه رشده وعقله. يليه عن اللذات كده وجنله. مضعضع األحوال. البال

وأقل مة . كنت تقولني ال بل املرأة أكثر حشمة وحياء. وفتنتهم ا يف كل حال. إال تشويق الرجال. فإن مجعنا الدهر يوما وأفضنا يف حديث الوفاء. وأبعد خلقا عن التكلف. فوأميل طبعا إىل التعف. ورياء

. وأظهرت فضل الرجل على كل ذات نقاب. واملودة والصفاء حججتك مبا ال تقدرين معه على اجلواب

طم واليد لل. فاهلراوة لدي حاضرة. فإن أبيت إال اجلحد واملكابرة: املائنات الغادرات. اخلائنات احلانثاتوأذعت بني اجلريان عييب، جعلت لك من الشجاب صلبيا . فإذا أمسكت بناصييت أو جييب. واللكم مبادرة

. وود لو يطري إىل بيته مع العجاج. أو من الذأط نصيبا ومىت خطر بباله ذلك هاج بع الغيظ كل هياج

وهي ذود شوارد اآلمال املغررة .قال غري أن للحزن يف مبادئه فائدة. فينقلب فرحه ترحا وصفاؤه تكديرا


ويستقر احلال . حبيث يسكن البال عن احلوم على موارد احملال. واألماين احملالة إىل مراح البصرية والرشد : وإىل هذا أشرت بقويل. على فطم النفس عن االحتيال

واهيا صدأه كما حزن القلب عن سفه ورب يصون إناء

غايته عندي ومبتدأه سيان عجالوما انقضى عن لذاذات الهوى

والثاين يف الفراش قبيل . األول يف مبادئ احلزن: قال وأروق األفكار وأبدعها ما خيطر يف ثالثة أحوالفإن هذه احلال ملا كانت عبارة عن حتليل مواد متكاثفة تتنفس عنها األمعاء . والثالث يف بيت اخلالء. النوم

والتنفس أسفل مؤثرا يف حتليل ما تعقد يف طبقات الدماغ العليا يف وقت كان هذا التحليل . واألعفاجكالبخار الذي يصعد من . فيكون بعض املواد داهبا سفال وبعض الصور صعدا. واحد ومكان واحد

فقد عرفت مما مر أنه يتحصل من احلزن من الفوائد ما ال يتحصل من . األرض فيعقد سحابا ماطرافهو . لفرح يبعث على الطيش والذهول وتشتت اخلواطر يف أهواء النفس وأوطارها املنتشرةألن ا. الفرح

واحلزن عبارة عن ضمها وملها وهلذا كان جل العلماء من . عبارة عن تعدد أهواء وتفريق خواطر أن يكون قد إال. الصعاليك املبتئسني وقل من نبغ يف املعرف من األغنياء يف املعارف من األغنياء واملترفني

قال وأحسن ما سنح يل من اخلواطر إمنا كان . غرس يف طباعهم نوع من الزهد والعزوف املقترن باحلزنأو من . أما من وحشة فراق أو من خيبة وحرمان. عن كان إمنا كان عن بواعث أشجان، وخواجل أحزان

.ة كإنشاء مدارس ومؤاساة حمتاجاللهم إذا كان ملصلح. حسد على علم وبراعة، أما على مال وثروة فال

وأين ال عجب من هؤالء الرهبان فأم مع ما هم فيه من الوحشة واحلرمان فما أحد منهم نبغ يف علم أو ليت شعري . ولو كنت راهبا ملألت الدير نظما ونثرا والفت على العدس وحده مخسني مقامة. مأثرة

. ها الغياض املدهامة والبحر الساجي واجلواري املنشآتكيف ميكن لبشر إذا خال يف صومعته ورأى حتت

وعن ميينه ومشاله اجلبال الشاخمة املكللة بالثلج وفوقه الرقيع الصايف وأمامه القرى واملنازل أن يقضي اره كله وهو يرمش ويرضيك ويتثاءب ويتمطى وميلد معدته من دون تأليف ونظم وال سيما أن من حسن

فإذا كانت هذه املناظر البهيجة كلها ال يج . ما يشرح الصدر ويروج عن البالساكنات تلك الديارهذا وأن كثريا من املسجونني قد ألفوا وهم . هؤالء النساك على تأليف كتاب فأي شيء بعدها يهيجها

أنه فأما ما قيل عن عبد اهللا بن املعتز من. يف الضنك تآليف بديعة، يعجز عنها سكان القصور الوسيعةفأنا نرى الناس اآلن كلما زاد ثراهم قل . كان ينظر إىل أواين داره ويشبه ا فليس كل كعبد اهللا

وكذلك الصد واهلجران . واحلاصل أن وحشة الفراق تبعث اخلاطر على ابتكار املعاين الدقيقة. حجاهم


ولكن ليس حمصول هذا . وبواألعراض واملطل والعتاب والشفون والدالل والتمنع والتعزز من طرف احملبأو تعمد الفراق بعثا له على وصف ما جيده من . احلاصل إغراء احلبيب جر حمبه محال له على النظم

وها أنا أبرئ نفسي عند العاشقني . فإنه أحسنه ما جاءت به املقادير دون تعريض له. الشوق واللوعةأوصد أو هجر . لفراق، أوفراق أوجب الوحشةأنه إذا جرى بينكم وحشة أوجبت ا: واملتزوجني وأقول

أو جدال أو اعتالج أو تقافس أو صراع بالشغربية والشغزبية والقرطيب واألهلاد والدهشرة . أو جلاجوالظهارية واملبأشة والبأش والعرضة والنقض واملراسغة والتنسف والتعرق واالعتقال فما يكون علي يف

.ذلك عتاب وال مالم

إال أنه مل حيك عن نفسه أنه كان عند احلزن جزعا جرعا كثري . انتهى كالم الفارياق وقد أحسن فيهواهلواجس قليل احليلة والتدبري غري ثابت الرأي وال مضب على ما يف نفسه فإنه مل تكد أرض اجلزيرة

سمعه اخلرجي وزوجته ف. تغيب عنه حىت طفق يشكو من النساء ومن بطرهن عند غياب بعولتهن عنهنوإذا بلغت أرضكم إن شاء . فقاال له ما بالك تشكو ال خوف عليك من تعبري الوحش مدة السفر كلها

فأين مسعت اليوم . قال ما شكواي من الوحش وال اجلن بل من األنس. اهللا فال أحلم إال األحالم البينةفلما مسعت بذلك . أرجع وال أجد البتةكذا وأوجست كذا ولعلي أرجع وأجد كذا أو ال أجد كذا أو ال

قال قد . هل بلغ من طيشك أن تسيء الظن يف النساء املتزوجات. ثارت زبانية سقر من أنفها فقالت لهقالت ليست هذه اخللة عندنا حنن معاشر اإلفرنج هذا زوجي . ظن فيهن من ذلك من قبلي احلليم الرزين

أليس أن عاملكم . باألحالم حبيث مل يبق يف رأسه موضع لغريهاقال أن السيد مشغول. ما خيامره ريب يفقالت أنه شاعر وأن كالم الشعراء ال يؤخذ . بريون يقول أخون ما تكون املرأة ما إذا غاب عنها زوجها

مث بينما هم كذلك إذا بالريح هاجت األمواج . به يف حكم على النساء إال إذا كان نسبيا وغزالفلزم كل مكانه مدة أربعة أيام حىت ذهل كل من ركاا عما وراءه . ومادت أي ميدفاضطربت السفينة

.وقدامه

واهلاجل يترقب أو . وبعد سفر أثين عشر يوما بلغوا مدينة بريوت وهم جياع تعبون شاحبون مبتئسون الركيك فلما دخلوا البلد كان أول ما طرق مسامعهم من كالم أهلها. فرصة من الدهر هلبوط األحالم

فكان أهل املدينة يف شغب . قول املخبر أن أهل اجلبل قد ربقة الطاعة لوايل مصر وجتندوا عليهفصعد إىل جهة اجلبل لريى أهله فلقي . وكان دوار البحر والفراق مل يزل مييد براس الفارياق. واضطراب

ار نصف قلبه من صدره ومل يزد بظاهر املدينة عسكر األهلني خميما فهول عليه أحدهم بإطالق بندقيته فطمث لطف اهللا به وأنقذه من القوم . لكن بعض الناس يرتاح لألذى إن مل حيصل له فائدة. قلب املهول شيئا


فلما علم قدومه عند أهل القرية أقبلوا يسلمون عليه مثىن وثالث ورباع فكان ينظر إليهم . فبلغ مرتل أهلهفمنهن من كانت تقعد . النساء كن يأتني ويقعدن على األرضفإن. ويتعجب منهم لبعد عهده بعادام

أو . بني يديه القرفصاء أو اهلبنقة أو األربعاء أو الفرشحة أو الربثطة أو الربقطة أو الفرشطة أو القعفزي عن ثبجا أو احتفازا أو إمتعاسا أو إستيفازا أو إقعاء كقعدة القرد وهي مشمرة قميصها فتشف سراويالا

وأكثرهن تبدي ثدييها سواء كانت كاعبا أو هضالء أو . وهي عادة ألفنها وال يرين فيها عيبا. وماحها. ومن قائلة وقد صرت ضئيال. ويومئذ افرغ عليه شحن املسائل فمن قائلة مالك يافارياق حنيال. طرطبة

. وجبهنك لتحت. لحتوال سنانك قد ق. وغريها ولطلعتك قد قبحت. وأخرى ما لسحنتك قد كلحت

وعينك .وعنقك شقحت. وشفتك تقرحت. وبشرتك قسحت. وأساريرك ازحت. وأرنبتك فطحتوهلجتك . وذقنك طحت. وعجيزتك رسحت. وشعراتك تصوحت. وقامتك تقنحت. لجحت

قال فتشاءمت من هذه القوايف وقلت مل يبق بعد تعدد هذا احلت إال أن يقلن وتلك قد . قحقحت. فقالت أخرى أوه وهذا شيء نقص منك. مث قالت واحدة منهن إيه وهذه هنة قد زادت فيك. كحتن

وكلهن يقلن بنغمة واحدة يا فارياق يا فارياق أين .مث جعلن يقلبنه ويعرضنه كم يقلب الشاري السلعةقال فكنت . أنسيت يوم كذا وليلة كذا. أين أبياتك يف العقوص والطنطور. الطنبور وأوقات السرور

مسرورا مبؤانستهن وسالمة ضمائرهن عن املنكر كما هو خلق نسا تلك البالد فإن ال يأبني من ملس وطال قعودهن بني . إال أنه كثرت مسائلهن علي. الرجال والدنو منهم ومماسة الركب دون املركب

كل حال والسيما ملن مضى ومع ذلك فمجلس النساء مؤنس على. وإنا حمتاج إىل الراحة واالنفراد. يديفلو نتفن بعد هذا العهد الطويل حليته وشواربه باملسائل ملا . عليه يف البحر اثنا عشر يوما من دون رؤيتهن

.حلقه من ذلك أذى

قال وأعجب من ذلك إين كنت أرى األمراء يقعدون على احلصري وعند النوم يرقدون فوقه على فراش يض واألرز واللنب عن احلمام والفراخ والدجاج من دون شراب وال فاكهة وال ورمبا اجتزءوا بالب. واحدوترى . وأرجلهم ظاهرة فإذا قعدوا على احلصري خلعوا نعاهلم بالقرب منه فتبقى منه مبرأى منهم. نقل

وآخر يف جيبه الطاس من فضة . بعض خدمهم يقوم على رؤوسهم أي بازائها ال فوقها ويف حزامه امللعقةوهو قاعد مطرق ال كتاب . ة إىل غىن األمري وإىل كونه كأحد الناس غري مستغن عن اللعق والشربإشار

وقد يقضي ساعات من النهار هكذا بل يوما وأياما . عنده فيطالعه وال مسري له فيسامره وال آلة هلو تطربهفأين هذا من جمالس . وال يرى من امرأة أصال حىت تعمش عيناه ويظلم فكره وتلقس نفسه وحترض معدته

وال تزال احلسان مقبالت . اإلفرنج اليت تزين باملتكآت النفسية وتفرش بالزرايب الفاخرة وتوطأ بالنعال


ومن . ومن وطباء حبركة. ومن زهراء بزفنة. ومن غيداء بطفرة. فمن هيفاء تشرفها بوطأة. عليها مدبراتورامي . وراكب اجلواد. وواحد األجماد. النادفمن يصرب على هذه احلال فيا أمري. دهسار باضطجاعةبل البسهما وتعال معي إىل بالد . قل خلادمك حامل الطاس ينح نعليك من أمامك. اجلريد على العباد

اإلفرنج لتنظر األمراء منهم خماصرين ألزواجهم وأوالدهم سائرين م إىل املنارة واحلدائق ومواضع اللهو ى أزواجهم أن يبتسمن أو ميلن أعناقهن أو يتفرسن أو يوكوكن أو حيدقلن وال حرج عل. واللعب والطرب

وال على أوالدهم أن يطفروا . أو حيرجلن أو يفرجلن أو يهرجلن أو يهركلن أو يتبازين أو يكبنبليت . حىت إذا كحلوا أعينهم برؤية الكحل باتوا ليلتهم تلك على الوثري من الفرش مع وتائرهم. وميرحوا مل ال تضم إليك مع مجلة هؤالء احلفان والوصفاء والبساتقة والساتقة واهلبانقة واملهنة واملناصف شعري

والنصف واحلفد واملقاتورة واخلدم واحلشم الذين حولك ثالثة نفر من العازفني باالت الطرب، ليجلوا عن وأذن يل يف استعطافك ألن . اءخاطرك صدأ هم الوحدة واالعتزال يف كل يوم عند األصيل أو يف العش

ودوام . فيدعوا لك بتأييد دولتك، وختليد غبطتك. تأذن جلريانك يف أن يأتوا هم أيضا ويطربوا لطربكبقائك ومسو ارتقائك ويف أن أسألك مل ال تعين يف العام عيدا ملولدك أو ملولد السيدة أو األوالد

حبيث تصطنع فيه مأدبة وتدعو إليها . من ينتمي إليكفيكون يوم فرح وحبور لك وجلميع . احملروسنيدعوة جفلي ال نقري، أي خري يف رمي اجلريد وأصابتك به كتف خويدمك اهلبد احلقري أو ضرسه حىت

وأنت آمن هناك من أن يقال لك . تعطله عن األكل وأنت اله عن أحسن الرمي وأصوبه وأصرده وأمرقهوما الفائدة . هذا ما عدا إيالم أبطك الفاخر العاطر برمي اجلريد.برحى برحى بل يقال لك مرحى مرحى

من وقوف اخلويدم بني يديك ويف حزامه امللعقة أو على رأسه اخلوان أو على صدره القصعة والباطنة أو وأنت ال تأكل مع السيدة وأوالدها وال . بيده العس والقعب أو على عاتقه املائدة أو على عنقه القدر

وال حتتجره . وال حتمله على ظهرك وال تتطأطأ له لثيب فوق رأسك. دك وتضعه على ركبتكتأخذ ولوال متكنه من أن يبعث بشاربيك أو يعص . وال حتتضنه وال تتوركه وال تعانقه وال حتول له خدك ليبوسك

تأكل وال. وال تطعمه بيدك ليعرف إنك حمسن إليه. إصبعك أو أنفك ليضحك قليال فأضحك أنا كثرياوال تركبه على جحش وتقوده به اجلحش وال تغين له يف الليل لريقد على نغمتك فيقوم . شيئا مما يلوكه

يف الصباح يغين لك غناء أطرب من غناء الفقنس ومعبد وأيب البداح وسواط والعثعث وخليالن وعمر بن ني وابنة عفزر وسالمة وشمول وأبن بانة والزنام وممدود عبد الواسط الرباين وزلزل وعرفان واجلرادت

جامع السهمي ودبيس ورقيق وأبن محرز واملشدود وهاشم بن سليمن ودمحان األشقر وطويس وابن وأشجى من . شريح والدالل بن عبد النعيم وأبن طنبور اليمين وحكم الوادي وإبراهيم املوصلي


يدات والغريضالرنم المغنيات المج ومن صوت كل دعبب غريض الرنم

.املغين ايد ومثله الدعبب

.وال تبابئه وال تغازله بابا قال له بأيب أنت

.وال تناغيه وال تباغمه باغمه حادثه بصوت رخيم

.وال تنادغه وال ترأمه نادغه غازله ورئمت الناقة ولدها عطفت عليه ولزمته

.رأة ولدها العبتهوال تنغره وال ترمخه نغر الصيب دغدغه كنغزه ورمخت امل

وال ينم هلوال ترعمه رعمه مسح رعامه أي خماطه غري أن صاحب القاموس خصه باملرأة بل املتبادر من .عبارته أنه مسح رعام الرعموم للمرأة الناعمة فالعفو مرجو منهما على كل حال

.وال ترزم لرزمته أرزمت الناقة حنت على ولدها والرزمة صوت الصيب

وال تتجنث عليه جتنث عليه رئمه وأحبه وتلفف على الشيء يواريه وال تقرمه وال تسمته التقرمي تعليم األكل والتسميت الدعاء للعاطس وال تفدى له وال تصهيه أفدى فالن رقص أبنه وأصهاه دهنه بالسمن

.ووضعه يف الشمس

كذا الفحصة وتدسيمها تسويدها كيال تصيبها وال تدسم له نونته النونه النقرة يف ذقن الصيب الصغري و .العني

.وال تبدي له البجبجة البجبجة شيء يفعل عند مناغاة الصيب

.وال احلوفزي احلوفزي أن تلقي الصيب على أطراف رجليك فترفعه

.وال تقول له حلقة قوهلم للصيب إذا جتشأ حلقة أي حلق رأسك حلقة بعد حلقة

. تنيب عن نفاذ الشيء وفنائهوال حبباح حبباح كلمة

.والمحماح هو كقوهلم حبباح ومثله حمحام ومههام

.وال كخ كخ يقال عند زجر الصيب عند تناول شيء

.وال تعىن بدنعه دنع الصيب جهد وجاع واشتهى وطمع وخضع وذل ولؤم

.وال بققته صوت يصوت به الصيب أو يصوت به إذا فزع

. وال لببته بأبأ الصيب قال بابا وببه حكاية صوتهوال تكترث لبأبأته

.وال لتغتغته وال لثغثغته التغتغة حكاية صوت الضحك والثغثغة عض الصيب قبل أن يتغر

.وال لتأتأته وال لدأدأته تأتأة حكاية صوت وهي ايضا مشي الطفل والدأدأة صوت حتريك الصيب يف املهد


.ع حكاية لفظ الطفل الرضيع وحتارش الصيب حركاتهوال لدعبعه وال حلتارشه دعب

رامه أدرم الصيب حترك أسنانه ليستخلف آخروال الد.

.وانتدغ ضحك خفيا. وال لفصيصه وال ألنتداغه فص الصيب فصيصا إذا بكى بكاء ضعيفا

.وال تبايل مبعقاده املعقاد خيط فيه خرزات تعلق يف عنق الصيب

.ن خرز الصبيانوال بقرزحلته م

.وال بدراجته الدراجة احلال اليت يدرج عليها الصيب إذا مشى

.وال حبقابه احلقاب خيط يشد يف حقو الصيب لدفع العني

.وال بصمتته الصمتة ما أصمت به الصيب من طعام وحنوه ومثلها السكتة

مث ال . ك أو أركبته على ظهركفبحق عبودييت لك يا سيدي وداليت عليك إال ما وضعته يوما على ركبتبأس يف أن تدعه يلعب مع أوالد من هم متسمون بشرف خدمتك فإنه مل يزل بعد صغريا ال يعلم هذه

مث ال بأس أيضا يف أن تسهر هذه الليلة مع حرميك احملترم مع بعض رجال قريتك وأزواجهم ممن . الفروقدر السيدة قد ضاق من الوحدة وما عندكم من كتب أو فإين أرى ص. يتأدبون يف احملاضرة حبضرة النساء

فإن رأس الفقري ليس بأضيق . وال غرو أن تستفيدا كالكما من مسامرة رعيتكما شيئا. هلو حىت ينشرح اوال اصغر من رأس األمري عن أن يشتمل على أراء سديدة مما خيلو عنه رأس غريه وأن يكن اكرب عمامة

ترجو أن تكون السيدة وبناا ذوات رشد ودراية وهن مقصورات يف الدار وكيف . منه وأغلظ قذاال .أم كيف ترضى هلن وحاشاك اجلهل والغباوة. العامرة

وانتم يا ساديت احلكام واملشايخ والكرباء واملطارنة جربوا مرة أن جتتمعوا بأهلكم وأزواجكم مع أهل وأن ترفعوا فرق املذاهب من بينكم فذلك " ألواجولكن املطارنة ليس هلم أزواج لترتههم عن . "جريانكم

أعلموا رمحكم اهللا إن االجتماع بالنساء . إمنا الدنيا النساء إمنا الدنيا البنون. أدعى لكم إىل احلظ والسروراعلموا هداكم اهللا إن فرق اآلراء يف األديان ال مينع من األلفة واملخالة اعلموا . ال خيل بشرف املنصب

إن يف محل اإلنسان ولده على ظهره وتطوقه برجليه اللطيفتني للذة اعظم من لذة تطويل أصلحكم اهللااعلموا فقهكم اهللا . اجلبب وتوسيع األكمام وتكوير العمامة ومن وقوف اخلدمة وأيديهم على صدورهم

ا وضعت حىت إ. إن العرب مل ختص حركات الطفل بأمساء إال وهي تريد أن تالحظوها وتتنبهوا هلاوالققق صصاعلموا وفقكم اهللا . حلدثه حرفني غريبني يف التركيب ال ثالث هلما يف اللغة كلها ومها الص

إن مستر ومسيو وهر وسنيور أنعم منكم بأال وأحسن حاال اعلموا نصركم اهللا إن الفارياق رجع اآلن إىل .مقامة تسر العزب منكم واملتزوج معابريوت وإين أنا العبد احلقري كاتب سريته مفكر يف إنشاء


تنبيه قد أطلت الكالم " "حاشية أظن سادتنا املشار إليهم ما مسعوا النصيحة فراح كالمي معهم يف الريح" ".يف هذا الفصل املؤذن بالفراق ليقابل فصل الزواج

مقامة مقيمة

الذي يوسوس يف صدور الناس " فتتاحأعوذ باهللا من هذا اال"حدس اهلارس بن هثام قال سول يل اخلناس، خبعة . لوامة رطامة. إن تزوجت امرأة خرابة والجة هياجة نباحة مرغامة معذامة. كل غميس وغماس

جتاوب وال سؤال وتبارز وال قتال وتقترح علي أشياء يعجز عنها الدينار وترميين يف . خليعة جلعة. طلعة. أصرب مرة عليها عذيرا وأخرى أن أشكو إليها فال تزداد األشرة ونفورامهالك دوا النار فكأن دأيب إن

فقلت تاهللا ألجفرن عنها واوهم إن يب جفورا أو ألضربن يف األرض ال علم . أو ال ينجع العتب فيها نقريا، ساخطا على وخرجت من بييت كئيبا مبتئسا. بعد التعوذ باملثاين. فاخترت الرأي الثاين. هل أرى هلا نظريا

. فبينا إنا يف بعض الطريق، إذ مر يب سرب منهن خيطر بالثوب الصفيق، واحللي ذي الربيق. مجيع النساء

والغراء الزهراء ضرة حور العني، . وقد أرجت األرجاء بطيبهن العتيق فرأيت من بينهن اهليفاء والبدين. ونسيت ما لقيت من لكاعي يف البيت. ماهلنوتبلبل بايل جب. فتاقت نفسي إىل وصاهلن. ومهندة العينني

: مث أنشدت. وقلت ليتكن يل لو تنفع ليت

هن حلوات كذا في المقاصير فهل أرى للنساء الماشيات حالوة

سوى مقت وكره وتمرير أقامت ولست أرى في إلقتي إن مشت وإن

فهل ذو عمى غيري يراها من الحور أراها بعيني حيث كانت بعينها

.فابتدرت إيل واحدة منهن هلا عنق كعنق الغزال، وحاجب كاهلالل

.إن زوجي قد قال. وقالت خفف عنك فما أنت وحدك يف الرجال

فأكره كل أنثى في النساء أفكر في لئامة طبع زوجي

لها فأحبهن على السواء إنهن مغايرات واحسب

.ها يدمي كالصفاحمث التفت إيل أخرى وجبينها يلمع كالصباح، وحلظ

: والتك من قاريف. وقالت امسع ما قاله زوجي يف

تخشى خطاء وال ردذا مع الظرفا زوجي في كل الفنون وما تخوض

تغلط يوما أن تقول كفى وليس غالطة في كل مسألة تكون


. بعليوقال دونك ما نظمه يف. وحالك فرعها كالليايل. مث تقدمت إيل أخرى وحبب عرقها كالآليل

.وانظر هل يصدق ذلك يف مثلي

عبد مخيليق لمرضاتها زوجي شططا أنني تود

خالقا لحاجاتها أكون تشهت حاجة لم تنل وإن

وقالت هاك ما . وتبسم عن شنب ما رأى الناظر له مثاال. مث دنت مين أخرى وهي تز عجبا ودالال .ور والويلةآذن منها بالبث. أنشدنيه كفيحي من أول ليلة

من الشفتين والفم واللهاة خلقة أضعاف مالي لزوجي

تصرخ كل وقت هات هات يتاح لي إشباعها وهي فكيف

فارتكاب الترهات وإال أن تضعف لي أداة فأما

وقالت أنشدك ما قال يف شيخي يف الليلة . وهي من اخلفر كالظبية املكانة. مث أقبلت علي اخلامسة وهو .السادسة

أقول زوجي دون ها فإنني قال غيري قد يقال زوجة إن

بل الفحول في العراك دونها ال أرى التأنيث في أخالقها إذ

ومها . وقالت ارو هذين البيتني، عن حليلي الذي اعتاد قول املني. مث تقدمت السادسة، باشة آنسة

بانهارا وليال نائيا وقري زوجي عليال وسالما تراقبني

أحب أراها بالوصيد رقيبا من فصرت إذا عانقت في النوم طيف

واجترأ . وقالت ويف معنامها قال زوجي املفتري. مث دلفت السابعة وكانت ذات حقيبة سابغة وطلعة رائعة : وذلك قوله. علي مبا مل يكن رجل على امرأته جيترئ

إذا رأتني مرضت تمرض زوجي علي حتى تغار

وكانت لها تعرض إال ي في حالة مارأتن فما

. وقالت قد مسعت زوجي ذين البيتني، بعد أسبوعني. مث انربت الثامنة وهي على ما ظهر يل رافنة زافنة

: ومها. وبثر باحلني. وهو مطرق إىل األرض كمن فقد العني

شانين من مفاضحا زوجي أن لي تود

اثور ناطح وقرن هن حمار قازحا


وقد حفظه كثريا يف . وقالت وحنومها ما قاله يف أبو ولدي. مث استقبلتين التاسعة وهي تفتر عن آللئ ناصعة .بلدي ويف غري بلدي

زوجي إليه وخاضت معه في الجدل زارني عالم أو جاهل بدرت إن

كل العلوم انطوت في صدر ذا الرجل تجده خبيرا بالبعال تقل فإن

ما ينشده رجلي يف . وقالت وافظع من ذلك. وهي ذات قامة معتدلة وعني جائرة. يل العاشرةمث تصدت : وهو قوله. املنازل واملسالك

زوجي فراح خليعا أفسدته إن يزرني يوما فتى ذو صالح

غارت وحامت ولوعا وعليه خليع مستهتر أطمعته أو

ت إن زوجي السيئ الظن قد جازف الكالم يف مبا وقال. مث دعتين احلادية عشرة، وهي متمايلة مسبكرةفقال. الح يف باله وعن :

وليس األمر عن حب الصالح زوجي الرجال فتتقيهم ترى

القرم الشديد إلى السفاح من خوف أن يغشى عليها ولكن

. ل زوجي اهلراعن مث. وقالت عقما وعقرا. تارة حارة. مث مالت إيل الثانية عشرة، وكانت قصرية حادرة

: إذ قال. فإنه هجا النساء طرا

سبب إلى اإلفساد لكنه العفاف من النساء سجية ليس

وعلى الذي باينت حزنك باد كالضرس تقلعه ليسلم غيره

واجد عند . فعسى إن آنس منهم رشدا. والختذم يل عشراء. فقلت ال جرم ألقصدن منتاب الشعراءوكان من عادم أن ينفردوا عن القوم يف كل . كالمهم حلكما ومن أمهم ألممافإن من . نارهم هدى

ودللت . فاستقصيت عن حمشدهم. والسيما أمور النساء. ويتذاكروا أمور الدنيا من العصر إىل املساء. يوم. روقد ضربوا هلم سرادقا يقيهم من احل. فإذا هم جبملتهم قاعدون على دكة عند البحر. على مقصدهم

وقد بلغه من . وقلت هل لكم يف أن جتالسوا من يمت إليكم بالوداد. وسلمت عليهم. فسرت إليهمفلما استقر يب الس انربى . وإن يكن غري منادم. قالوا مرحبا بالقادم. كالمكم ما وخاه إليكم عن رشاد

نعم ملن خلق . نونه وخافيهوظهر لكم مك. ال بد يل من أن أي ما شرعت فيه: قال. واحد منهم ينبسفهن املتمتعات بدرز الدنيا . ومناه حماهلن. وعناه وصاهلن. وأي رجل ما ناله حماهلن. هذا الكون إال هلن

ويكلفننا . يقترحن علينا املمكن واحملال. وحتفها ونوادرها. وحليها وجواهرها. ولذاا وطعومها. ونعيمها


ورمبا اختذن له اثنني وثالثة وال . ل عضو من أعضائهن حلي يزينهلك. أمورا دوا دق أعناق الرجالوحزازات ال . وبكل جارحة جراح منهن ال تؤسى. واستمر خطابه. مث ابتسم كاشرا عن نابه. تزينه

وإن يرمني الرجال يف . وسواء يف احلاجة إليهن الغين والصعلوك. تنسى يتهالك يف حبهن املالك واململوك .ليكفوهن مؤنة األطيبني. يق ومرابكمهالك ومضا

وحلر . ويعرضون أنفسهم حلد السيف. ويقتحمون الكفار. فيخوضون البحار. ويفيزوهن بفرص البني. ومقاساة الظمأ والسغب. ودغمات األرداء. ودمهات االعداء. وذل االختتاء. وبرد الشتاء. الصيف

واإلفضاء إىل احلني وطاملا . واإلغضاء عن الشني. املعيبومباراة. ومعاناة الشقاء والتعب ومداراة الرقيب. فرأى يف موضعه ضيزنا وزبونا. قفل أحدهم إىل بيته فوجد يف قفل عرضه مفتوحا وسر أمره مفضوحا

. أو إيف محالقة أو ضاع ماله. أو كسرت ساقه. أو وقصت عنقه. وكثريا ما آب وقد شتر شدقه

. وكم من نحلى وحتفة. أين الطرقة. قوهلا له قبل السالم. ه به من الكالمفأول ما تبتدر. وساءت حاله

وسقيتها من الرحيق من . وأطعمتها أفخر األلوان. وأسكنتها قصر غمدان. ولو انك كسوا حلة بوران. فوواليت عليها األلطا. ومحلتها على األكتاف. وطربتها بالعيدان ونزهتها يف رياض اجلنان. يد الولدان

أو . وعجزت عن التموين. والويل لك أن ناهزت اخلمسني. وال حلاجتك قاضية. ملا رأيتها عنك راضية. وهي عند ذلك تتفتى وتصىب. أو أصابك مرض يف بعض السنني. بدا الشيب يف عارضك عند األربعني

إىل من يلبيها وتالزم الشباك وتشري منه . فتغادرك يف الفراش منهوكا. وتتصبى من يرضى ومن يأىبوال . إذ هو يف الفراش ال يعقل وال يعي. فما من دوا غصه. إن اغتنم من الدهر هذه الفرصة. وشيكا

. وجفاك طبيبك وخليلك. مث تأيت إليه فتقول أوص يا رجل فقد أزف رحيلك. يبصر من يكون معي

وإا إذا رامت . جهاز عليه حليةبأنه لن يعجزها يف اإل. وأنت خبري يا ذا احلليلة. وملك عائدك ومقيلك. فوسيلتها إليه غمزة بعينها. معاودا وصوال. أن تتخذ يف كل يوم خليال ألفته وراء الباب عتيدا فعوال

أو . خبالف الرجل فإنه ال يزال حبرقته مشغوال مكبال مه معقوال. ومنتها لديه شخبة تطفي أو أم غنيهافكيف يقال ان الرجل واملرأة يف التكفيل بأدل . أو صرف درهم أن جيد منه بديال.خيشى انقباضا وترويال

فتصدى له . فهل فيكم من جميب عن هذا األمر املريب. ويف التكلف حلمل املغارم عديالن. املعارم سيانجوت إين إمنا ه. فكن له مسيعا، وللحق مطيعا. وقال دونك اجلواب سريعا. الذي هجا النساء مجيعا

بل من حيث . وأفوز باملسرات. أو اقدر على اللذات. النساء ال من حيث إن اسعد منا واسلم آفاتوما أقوله اآلن فهو عن . فما قلته فيهن فقد قلته عن حسد. وعذابا ونكاال. إن خلقن لنا فتنة وضالال

وأخوها . ترى هلا أليفا وال مؤانساإن املرأة ما دامت يف بيت أبويها عانسا ال تزال حمظورة ال. حتر ورشد


يألف من يألف ويصحب من يصحب وكلما زاد . ويلهو ويطرب ويسافر ويتغرب. إذ ذاك يرتع ويلعبفإذا تزوجت صارت حتت حظر بعلها وصار هو مالك ناصيتها وويل . مرحا ذاد أبوه ابتهاجا به وفرحا

فإن قال هلا لك أن . يت أمرا إال إذا استوثقت فيه من أمنهوال تأ. فال تكاد خترج من بيتها إال بأذنه. فعلها. وإن قال لن تفعلي رجعت وعربا كالويل وبنار حسرا تصطلي. كان كاملمنت عليها بتراث أبيه. تفعليه

وأن تقوم خبدمة رحله وحفشه وتطبخ له كل يوم ما يقترح . مث إن عليها أن تتملقه إذا سخط خمافة بطشهفكم ليلة تبيت . وتقوم أوده وتريب ولده. وحتفظ نضده. د له من قدمي متاعه ما يلقيه إليهاوجتد. عليها

وترعاه . وجخيفا وحنيطا فهي اليت ترضعه وتفطمه وترشحه وتسرهده. تداريه فيها وهو ميأل املكان غطيطاالسه ومتنيه وتنظفه وجت. وتؤانسه وتسليه. وتعلله وتراضيه. وتلعبه وتلهيه. وتوقظه وترقده. وتتعهدهوتدفئه . وتغسله وتلبسه وتعطره وتطوسه. ومتشيه وحتمله وتستدرجه وتنقله. ومترضه وحتوطه. ومتشطه

.وتدأدئه وتهدئه الدادة التحريك والتسكني واإلهداء التسكني. ألبأه أطعمه اللبا ألول اللنب.وتلبئه

.غمة تقدم ذكرهاوتزقزقه وتباغمه الزقزقة الترقيص كالزهزقة واملبا

.وتربته ومهمه التربيت ضرب اليد على جنب الصيب قليال لينام واهلمهمة تنومي املرأة الطفل بصوا

.ودهده وترعمه هدهد الصيب حركه لينام والترعيم تقدم ذكره

.قاربه ناغاه بكالم حسن. وتداعبه وتطايبه وتدندن له وتقاربه

. والصرب عقد البطن الصيب ليسمنوتنه وتصربه هدن الصيب أرضاه

وهي مسن ورب جيعل . وتدغره وتضببه الدغر رفع املرأة هلا الصيب بإصبعها وضبب الصيب أطعمه الضبيبة .له يف عكة

.وتدربه وتذربه التذريب محل املرأة طفلها حىت يقضي حاجته

.لقياس أن يقال أيسهقلت وا. وجتلسه وتنسسه نسس الصيب قال له إس ليبول أو يتغوط

.وتعوذه وتنجسه التنجيس تقدم ذكره يف الفصل السادس عشر من الكتاب األول

.وتقمطه وترسعه رسع الصيب شد يف يده أو رجله خرزا لدفع العني

وتزينه وتزهنعه هذا ولو مل يكن للمرأة من غصة يف األجل غري احلبل لكفي وذلك ملقاساا بعده إذا كان فقد قالت . على فرض عدم شعورها بضريه. والفتضاحها به من غريه. ما ال يقدره غري مثلها. هامن بعل

مث أن املرأة ممنية . لكنما يعقبه بعض السدم. العلماء أن وضع املرأة جنينها من غري حليلها غري ذي أملها وتوجيبها وذلك كأمحاهلا وحسها وعنيفتها وأفل. ماعدا ذلك بأحوال عسرية، وأخطار كثرية

هي برزخ بني املوت . قبل الوضع وبعده وكنفاسها مدة. وإسقاطها وأزالقها. وكأحشائها ودحاقها


ألنه إذا تأخر عن وقته أضىن . وغري مرة مينيها بالبهر. وكالقرء الذي يأتيها يف كل شهر. واحليوة وعدهوتأنفها شهوات يف مدة . ثهاوكومحها وتفر. وأذهب صربها. وإن قل أو كثر أضنك صدرها. ظهرها

.وهي ح جائشة النفس ضبستها. ال ميكنها الصرب عنها وإن تكن ذات مريرة. احلبل كثرية

اليت سلمت منها . واهنة الشوى؛ وغري ذلك من العلل واألحوال. واهية القوى. وجاشيئتها ولقستها .مل يتمحل للخالف. ومن نظر بعني الرشد واإلنصاف. الرجال

فقام . ارس فكأن اخلصم انكسرت شوكته وفترت سورته فعارض باملواربة مث خشي املشاغبةقال اهلمث انفضوا واألدلة معتلة والعقدة غري . أحدهم وقال حسبنا يا قوم ما مسعنا ودعوا الفصل إذا ما رجعنا

قد رأيت وأكفى مؤنة السؤال والتخمني ف. فقلت عسى أن أصادف من عنده بذلك اخلرب اليقني. منحلةومل يتحريا الصدق الذي ينبغي . االثنني كفرسي رهان وفارسي علم وبيان إين أخاهلما قد نطقا عن اهلوى

وبيده زنبيل يودعه من املأكول ما حسن . ملن حدث وروى وإذا بالفارياق يهرول يف بعض األسواقال . يرقوع بركوع. برقوعقال هوجوع . وقلت الدليل الدليل. فأمسكت من فرحي بالزنبيل. لعينيه وراق

. وإن القاضي نفسه ألجوع الناس إىل اللمجة. وال بينة وال شاهدان. ينبغي أن يقام عليه دليل وال برهان

ولك األمان على ما يف . فقلت إمنا الدليل على تلك. وإن شئت فقل إىل الغنجة. واسبقهم إىل الغمجةوحترض . أيف حديث النساء كنت ختوض مع اخلائضني. ربكومم ك. قال ما خطبك. زنبليك من امللك

مث أخربته مبا جرى يل يف . وللمقدور غادر األليف إلفه. قلت بلى ألمر ما جدع قصري أنفه. مع احلارضنيوقال هاكه على قدر . فأطرق ساعة. وقلت أفدين اجلواب بغري مراء. البيت ومع النساء وعند الشعراء

: وهو. ومل يغادر يب للشعر خواطر صداعة. قد أبدى يف خراعةفإن اجلوع. االستطاعة

في أرب الحياة واستويا الزوجان ف اللذات تكافأ

ند آلت آت وطاوعني اقعدي مثل لهات هات قومي

أو أجرا من الفتاة اقدر والمرء في الصبي على النزات

اةالقروء ساء من شك غير كثيرة العالت ألنها

لها الدور إلى ميقات دار إذا ما قيل عات حتى

عدا من الرفات وبعدها غايته الستون للشطات

له إذ ذاك في األداة ضعف نعم يسوء المرء بين النات

المجرضات جرض الممات لها من أعظم الغصات لكن

وهي تريده فتى األرات تبعها يأتي من اللدات أن


حتى إلى الممات مؤرب سهم من الهناتله كل

. وعلمت أنه غري ذي ضلع. قال فصدعين باحلق أي صدع. مث عدا بزنبيله، وجعل يتحوفه ويعيث يف قليله

فأكببت على . فوجدا دائبة يف علمي. فأتيت مرتيل. وتسكني هوجي ونوجيت. فملت إىل موادعة زوجيتوال أراه يف غربته . فقالت جزاه اهللا عين خريا. ا مبا قاله الشاعران والفارياقوأنبأ. عناقها معانقة املشتاق

.وتعاهدنا على حفظ الرفاق. مث أقمنا على الوفاق. ضريا

جوع ديقوع دهقوع

. ملا رأى اخلرجي أن سكناه يف بريوت ال تصلح جلسمه وال لرأسه عزم على الشخوص منها إىل اجلبل

. فسار بزوجته وبالفارياق فأقاموا يف قرية حتت الدير يومني. كن يف دير للرومفألقي يف روعه أن يس

فلما علمت إحداهن إنه صاعد يف الغد إىل الدير . وكان يأنس بالفارياق بعض احلسان منها ويواكلنهكثر فظهر له إا خالفت عادة النساء ألن حيبنب الرهبان أ. فكأمنا ظنت إنه نوى الرهبانية. طفقت تبكي

حىت إذا . فإن فتنة النساك العباد تتوقف على روم وكيد أبلغ وهو مما يلذ النساء أو بالعكس. من العامةرأينهم طوعا هلن رجعن بعد ذلك إىل ما كن عليه ليختربن مجيع ضروب احلب فال يفون منه شيء

وإنه . سب يف عداد احملبوبنيواحلاصل أن الفارياق بكي على فراقه هذه ثاين مرة يف عمره حىت صار حيالذين ليس "ذهب يف الغد إىل الدير واختذ له فيه صومعة بال قفل وال مفتاح فصار من مجاعة باعر باي

فإم كانوا . وكان ذلك الدير منتابا جلميع أهل القرى احمليطة به" قلت وهو بناء غريب. ألبوام إغالق .ألن الدير حرم آمن. كر املصرية عليهميودعون فيه أمتعتهم خوفا من هجوم العسا

فكانوا إذا . وكانوا إذا جاءوا إليه يدخلون مجيع الصوامع من غري حماشاة ومن مجلتها صومعة الفارياقفمنهم من كان يفهم منها قدر ما . وجدوا على فراشه أوراقا فيها تفسري حلم أو غريه تلفقوها وقرءوها

. وآخر قدر ما يدور به جسمه كله فيوليه ظهره وخيرج. به رأسهوآخر قدر ما يدور. يدور به لسانه

ومنهم من كان يسخر منها ويقول . ومنهم قدر ما تدور به يده فريفعها ليبطش بالكاتب واملكتوب معا. ومنهم من كان يقول إا ال تصلح لوقت احلرب ومل جيد منهم من استحسنها. إمنا هي أضغاث أحالم

وفيهن من . هؤالء الدامقني دامقات فيهن من حيب تلقيها بأهال وسهال ومرحباوكان يدخل أيضا مع .وفيهن من ال تصلح لشيء. وفيهن من جتدر باثنني مواترة. جتدر بواحد من ذلك فقط

إال اجلوع الذي تسبب عن تعطيل الطرق فإنه . وكل ذلك كان ميكن حتمله إذا حمل بعضه على بعضفكان . رياق كان قد خرج من عناء سفر البحر الذي مناه بالصيام أياما متواليةمع أن الفا. كان ال يطاق


فكان . ال بد له من اللمج فمن مث كان يذهب إىل القرية وينادي يا من عندها دجاجة للبيع فتبيعين إياهايها واقبضها فإن أردا فاسع إل. بعض النساء جيبنه هذه الدجاجة السارحة مع الدجاج يف احلقل أريد بيعها

فإن ساعده احلظ على كسر ساق إحداها أو . فكان يسعى وراء الدجاج ويطفر معها على اجلدران. بيدكأنا اجري اآلن وراء .. وكان عند جريه وراءها جيري معه خاطره فيقول يف نفسه. إعيائها قبض عليها

.دجاجة فهل زوجيت جتري يف اجلزيرة وراء ديش

قد ذكرت سابقا إن الفارياق كان ذا هوج ونزق . عند هذا اجلري وأقولوينبغي يل أن أقف قليالفكان من طبعه إذا غاب عن أهله أن ال يزال يقابل حاله حباهلم باملقابلة االطرادية وباملقابلة . وجزع وقوله مثال وهو البس هل هي. مثال األوىل قوله أنا اجري وراء دجاجة فهل زوجيت وراء ديش. االمتية

ومثال الثانية أنا . وقس على ذلك. ويف حالة كونه قائما هل هي اآلن مضطجعة. يف هذا الوقت عريانة .اجري اآلن وراء دجاجة فهل جيري وراءها ديش

فكان الفارياق إذا أكل منه خيل له انه مل يزل يف . على أن خبز الدير والقرى ح كان خملوطا بالزؤانفلما ضاق ا . كد عنده ذلك بدخول أحد الرهبان عليه وهو تلك احلالةويتأ. السفينة عرضة للتنانني

: وهي. ذرعا نظم أبياتا وبعث ا إىل رئيس دير غري الدير املذكور وكان يظن أن عنده غناء

خواء البطون والتبيان مع شعري ماذا يفيد البيان ليت

اللهى بها واللسان تستشيط وفنون البديع من غير أكل

تخس تفتازان وبخس ألف استعارة برغيف اكه

ضرب زيد عمرا يرص الخوان المعربون هبوا فما من أيها

تصغوا من فيضهن الجفان غل أين الكباب والرز والبر أين

الجوع أمها لبنان نوبة دولة الطبيخ وجاءت ذهبت

ما إن يعبا به إنسان ر من معرة نبعث الدنيا يالها

قضى عيشها وعاش الزوان قد ال شراء بأرضليس بيع و

ال ترضى به الرهبان راهب مكثي في الدير حتى كأني طال

مما عنه نهى المطران الم رأوني وحولي الكتب وأالق إذ

تراني فالنة وفالن ال أنا في وحشة من اإلنس وحدي


شجتني من بعدها األلحان ما لو أريتها في منام عيشة

: إليه الرئيس بأرغفة الزوان فيها ومعها هذان البيتانفبعث

إنما نحن في الدنيا رهبان األبيات يا فرقيان وصلتني

نبيذ وال نسوان وال عندنا طعام كما تشتهي ما

فرأى يف الدير إحدى نساء األمراء كانت قد جاءت إىل الدير . فهرول إليه الفارياق ليعاتبه على تغيري امسهمث . ا من العساكر فلما رآها قال له قد شفع اخلبز سيدي يف وزن البيتني ولكن مل غريت امسياستئمان

وها أنا أرى عندكم سيدة زهراء قد . تذكر السيدة فقال وقلت أيضا أنكم رهبان وما عندكم نسوانويل ما عندنا وأما ق. مألت الطنفسة شحما وحلما قال إمنا غريت امسك ألجل القافية وهو جائز للشعراء

قال أيكم حيصل . ولكن ال ننكر أن عندنا نساء غرينا يزرننا أحيانا للربكة. نسوان أي ليس لنا أزواجفلم يفهم لكن السيدة فطنت لذلك ودعته إىل االركيلة املعروفة فلبث عندها ساعة شفعت يف تغيري . ذلك

.امسه أيضا

تعكبش يف رأسه غصن من أغصان احللم األول فزاده فوجد رئيس املعرب قد . وآب إىل صومعته راضياأال تسمعون طبل . فكان يقول إذا مسع صوت الطبول من خيام العسكر وإذا ابصر بريق سالحهم. خباال

إذ حتتك ا . كيف تتقد منها النريان. أال تبصرون قرون الشيطان. يضرب به بعض الرهبان. الشيطانة بصراخه وال بتخييم العسكر قرب الدير ألن حب الغصن مل يدع يف والسيدة زوجته غري مكترث. النسوان

قلبها موضعا لغريه مث من اهللا تعاىل بإصالح احلال فسارت العساكر من البالد وأمنت الطرق واملسالك فاكتروا هلم . فرأى أن يذهب إىل مدينة دمشق ومير ببعلبك لريى قلعتها العجيبة. وسكن صاحب املعرب

.ال وعزموا على السفرخيال وبغا

السفر من الدير

وانضم إليهم ركب وساروا . ركب كل من الفارياق والغصن بغال وكل من السيدة وزوجها فرسافألقاه . حىت إذا كانوا بعض الطريق أجفل بغل الفارياق لوهم خطر له فقمص به ومشص. يقصدون دمشق

فجزع عليه صاحب املعبر إشفاقا من . اخلامعنيعلى ظهره فوقع على وركه على صخر فقام خيمع من وكذا مساءة الرجل . وشتمت به زوجته إذ كانت حتسبه رقيبا عليها وعلى غصنها. تعطيل مصلحة التعبريوهي إنه ال شيء من . وهنا ينبغي أن تضيف إىل معلوماتك الواسعة هذه القضية. قد تكون مسرة املرأة


وقد جعل هلا . هذه البغال العاتية فإا بال سروج وال جلم وال ركبأنواع السفر اشق من الركوب على ميسك الراكب بيده سلسلة فإذا . هؤالء املكارية املقى بدل اللجم حباال تتصل بسالسل من حديد جافية

مث أجفل بغل الغصن . والعادة إنه مىت شرد بغل سائر البغال. شرد البغل وهنت يد املمسك ا عن كبحهفذهب ما عند السيدة من قليل الصرب . ن ظهره وتعلقت رجله حببل فتدىل رأسه خيبط على األرضفمال ع

. وكرب منها ما كرب. فكنت ترى عينها يف جهة وقلبها يف جهة أخرى. ومل يقدر أحد على رد البغل. عنه

وازبأر . واقشعر ما اقشعر. واحنل ما احنل. وابتل ما ابتل. وقف ما قف. وجف ما جف. وصغر ما صغروتلمظ ما تلمظ وتلظلظ ما . وتنضنض ما تنضنض. وانتفض ما انتفض. وتنغض ما تنغض. ما ازبأرودخل يف . وتتقلب وتتحوى. وغدت تتململ وتتلوى. وشخم ما شخم. وضجم ما ضجم. تلظلظ

ى عليه مثهون اهللا الصعب ووقف البغل فاستو. رأسها أول مرة يف عمرها منية أن تكون رجال لتجريهالغصن وساروا حىت وصلوا إىل بعلبك والفارياق على رمق فذهب وتفيأ يف ظل شجرة فهوم به النسيم

مث ركبوا وبلغوا دمشق وهو مريض فاكترى غرفة يف خان وبقي أياما ال يقدر على . فنام فقام منهوكا عاودته احلمى مث أفاق فرأى أن مث. اخلروج فلما نقه توجه إىل مرتل أهل زوجته وعرفهم حباله ففرحوا به

واتفق إنه انزل يوما إىل املرحاض فأغمى عليه فيه فوقع . يذهب إىل احلمام ليغتسل فلما رجع رجعت إليه. إال أن الشق يف رأسي. أال إن رأسي يف الشق: وقد دخل رأسه فيشق املرحاض فجعل يصرخ ويقول

مث عويف قليال فبدا له . ن ضحك منه ومنهم من رق لهفمنهم م. فبادروا إليه فرأوه على تلك احلالةولكن ال بد يل قبل رحيله من هذه املدينة الشريفة أن أرهقه وأغسره حىت يصف لنا . ولصاحبه السفر

فأما الكالم على خواص نبات األرض ومعادا وهوائها وعدد . حماسن نسائها إذ هو ال حيسن شيئا غريه .سياسية فليس من شأنهسكاا وعلى األمور ال

وما كدت انقه حىت سافرت منها فال أستطيع وصف . قال دخلت دمشق ويب حمى صحبتين من بعلبكفعني يل . أين ملا دخلتها نزلت يف خان يسمى خانفارس. فإن رضيتم به أقول. نسائها إال وصفا سقيما

إن للعجائز . ها الكالم اللين بالشديدصاحب اخلان عجوزا خلدميت فلحظت من طبها وشمظها أي خلط. أعين أن يدخلن الديار حبيلة أن يبعن للنساء ثيابا ليكتسني ا. يدا طويلة يف املعامالت النسائية

فيخرجن من عندهن وقد تعاهدن على تعريتهن رأسا فهن السبب األقرب والذريعة الوثقى يف اجلمع بني كما أن . ملسلمني فقد ظهر يف بادئ الرأي أن أمجل من نساء النصارىفأما نساء ا. العاشق واملعشوق

ولون النساء . الرجال من املسلمني أمجل من النصارى وأفصح هلجة وكذا هم يف سائر البالد اإلسالميةغري أن هذا اإلزار األبيض الذي يتزرن . والغالب عليهن الطول والشطاط. عموما البياض املشرب باحلمرة


وكالمها خمف حملاسن القد ولعلهن يلبسن . د خروجهن من ديارهن ال حيلو للعني كحرب نساء مصربه عنوما هذا التبهكن . ولكن ما هذه املغازلة واالتالع. ذلك عمدا لتأمن الرجال فتنتهن فلهن الشكر عليه

ه مل ميكن لعني أن أفليس للقلب عينان يبصر ما ما وراء ذلك ؟ أخيفي الشمس غيم وهي لوال. والتبدحقال وقد ظهر يل أيضا وأنا موعوك باحلمى بعد أن . فأما زيهن يف الديار فأشوق وأفنت ما يكون. تراها

خرجت من اخلان ومشمت رائحة الزائرات من النصارى إن مؤانسات حلوات احلديث والشمائل ل باالستغناء عن الطبيب وال ولوال أين خشيت من التبخي. حىت اعتقدت أن شفاي يكون بذلك. مناطيق

وحني كنت . سيما إن أيب كان قد تويف بدمشق فألقى يف روعي إين أحلق به ملا احتجت إىل عالج آسمث رأيت . أسارق النظر إليهن وأنا على الوسادة كنت املح يف صدورهن حني يتنفسن شيئا يربو ويشبو

فال . وهم من اهليبة والوقار مبكان. الكالمبعض أعيان املسلمني يزورون رب الدار وينبسطون معه يف : أدري ما الذي حسن للمطران جرمانوس فرحات حىت قال يف ديوانه

وكان طبعك بالغالطة جلق حلب برقة طبعها فكأنني

مع أن أهل الشام أرق طبعا من أهل حلب . والشامي شومي. وهلذا القائل األمحق أن يقول احلليب شليبوالدليل على ذلك أن دمشق مع كون النيب . وأطلق لسانا ويدا وحميا وأوفر سخاء وكرماوأزكى أخالقا

شرفها بقدمه وكانت مثوى لبعض الصحابة واصبحت وصيدا للكعبة ومازالت من ذلك العهد مرتال لب خبالف النصارى يف ح. فإن النصارى فيها يتبوءون داخلها الديار الرحيبة واملنازل الفسيحة. للحجاج

هذا وقد حرس اهللا قطر . فإم ال ميكنون من السكىن إال خبارج املدينة وال يدخلوا إال للبيع والشراءحىت إا كثريا ما . وعن هذه احلبة املشئومة املتسببة عن مائها. الشام عن الزالزل اليت يكثر وقوعها حبلب

أم يصح أن . ى حلب وحدهم ارق طبعافهل مراد املطران أن يقول أن نصار. تشوه وجه من يصاب اواملطران قطران والقسيس . فيقال مثال اجلاثليق هندليق. نبخس الناس حقوقهم ألجل السجع والتجنيس

فأما اللغة فليس لعمري من مناسبة بني فصاحة . واخلرجي درجي. والسوقي بوقي. هليس والراهب ناهب متامخة لبالد الترك دخل يف كالم أهلها كثري من ألن حلب ملا كانت. أهل دمشق وركاكة أهل حلب

كقوهلم أجنق بيكفي خيرجون اجليم يف أجنق خمرج اجليم التركية ويتقلنه أي يستعمله . األلفاظ العجمية .وخوش خيو وما أشبه ذلك ما عدا لكنتهم وخللختهم فينطق األلفاظ العربية

فدعامها وربان السفينة نائب قنصل اإلنكليز . ىل يافامث أن الفارياق سافر هو وصاحبه إىل بريوت ومنها إليشربوا عنده املاء بالسكر املعروف بالشربات مما اشتهر " هو غري اخلواجا أسعد اخلياط اللبيب البارع"ا

أيضا ذا االسم عند املؤلفني من اإلفرنج واستعملوه يف كتبهم ال يف ديارهم فساروا معه فاحضر لكل


فلما فرغت الدعوة اقلعوا إىل اإلسكندرية مث إىل اجلزيرة وأقاموا . ليق به حبسب ضخامة جثتهمنهم كأسا تأنا ال أحب االعتزال وال . فبعث الفارياق إىل زوجته خيربها بوصوله ويستدعيها لالعتزال معه. يف معتزهلا

.حة النساءمث وافت بعد ذلك وملا استراح الفارياق من أمل السفر استروح منها رائ. الكسل

النشوة

وتفضيلها يف العنوان فهل أنت ذو . وسلك يف البحار. استوى فيها ما دب وطار. هي رائحة أم دفار .استذكار

الحض على التعري

وبعد مدة وجيزة قدم على صاحب املعبر رجل . مث دخال البلد ورجع الفارياق إىل التعبري وإصالح البخرفسار ومعه الفارياق . ا مث تنصر وإنه شاعر مفلق ذو شهرة بني علماء فارسمن العجم قيل أنه كان مسلم

فلما دخل البلد أقام يف املعبر فرأى الرئيس . ليسلما عليه يف املعتزل وإذا به جحشوش حتروش حزقة أحليقبل إليه فجيء باحلالق واعمل فيها املوسى فلما انتهى إىل شاربيه سترمها بيديه فأ. بادئ أن حيلق حليته

فدار بينهما البحث واجلدال حىت رضي . صاحب املعرب وبيده كتاب ليحجه منه على لزوم حلق الشواربفلما كان ذات يوم من األيام املشئومة ذهب الفارياق إىل املعرب فوجد الرئيس قد . الرئيس بنصف الشعائر

ويقول يا أيها . ناس على االقتداء بهتعرى من ثيابه بالكلية وجعل يطوف الدار على هذه احلالة وحيض الفأن آدم . وال عورة ملن كان طاهرا بريئا من الذنوب واملعاصي. الناس ما جعلت الثياب إال لستر العورة

ملا كان يف الفردوس يف حالة العصمة والرباءة مل يكن له حاجة بالثياب فلما انتهى إىل زوجته ليغريها فرآه العجمي على تلك . عصمة هلن إال يف الليل فال بد هلن من الستر ارابالتعري قالت له إن النساء ال

قال هو من . احلالة فسأل الفارياق قائال ما بال صاحبنا قد غير اليوم زيه األسود وتردى ذا الزي األمحرفت الزوجة أن فخا. مث اشتد اللمم بكل منهما واستحكم. جنود اخلرج واجلند هنا يلبسون اللباس األمحر

وكان . فرغبت إىل الفارياق يف أن يضم إليه العجمي. يتالقيا يف مأزق وينشب ما بينهما اجلدال أو اجلالدفبوأته . الغصن قد قدم إليها يف أثناء ذلك من الديار الشامية وهو مترجم عن جين شهي، وجذع قوي

وفقد أهلها فأقام . ولو بدوام ملم بعلها. مستدمياوحاولت أن خيلو هلا معه املعرب خلوا. عندها مقاما كرمياوظلت هي معه أشغل من ذات النحيني يف أصفى بال وظل زوجها . الغصن يف أرغد عيش وأهنأ حال

وإمنا قبله عنده . ولبث العجمي يف مرتل الفارياق. وأنه من شعار املتزكي املتربي. حيض على التعري


فلما كان ذات ليلة وقد رأى عند زوجة الفارياق نساء حسانا . يهلدمامته وضعفه ولغلبة السكوت علأحنلت عقدة لسانه ونطق بكالم دل على أنه مل يتنصر عن هدى وإمنا أضطره إىل ذلك أبو عمرة مث بات

فأحس به زوجها فبادره حببل . تلك الليلة وقد أضطرم الغرام يف قلبه فخرج ليال يقصد غرفة الفارياقيةفقالت أظن أن هذا العجمي إمنا . تطيع دفاعا عن نفسه فلما كان الغد شاور زوجته يف أمرهوهو ال يس

إال ترى أنه رأى البنات عندنا البارحة لل وجهه وتكلم؟ فقلت ما . جن لعدم الزواج وكذا سائر ااننين قبل ذلك خمتال أرى احلق معك هذه املرة فإن صاحبنا اخلرجي جن من بعد الزواج قالت لكن عقله كا

قلت من أين علمت هذا؟ قالت . وملا تزوج مل يؤد الزواج حقه فأقتص احلق منه فألعترب به غريه. بأحالمقالت ال . قلت هذا تعطيل املصاحل اخللق. أن املتزوج ال ينبغي له أن يكون فضوليا يتعرض لغري ما هو فيه

فأن التمحل لعلم خرق . واللهج باألحالم. متعطيل فإين ال أمنعهم عن العمل بل عن فضول الكالأال ولو كان األمر أيل لداويت اانني كلهم بالنساء . العادات، أجهد من التحمل لعمل عادات اخلرق

قلت قد حذفت . قالت نعم كل اجلر يف النساء. قلت أكل حروف اجلر للنساء. ومن النساء وعن النساءقالت رده إىل املعرب وإين . عيين من املطارحة وافقيين يف أمر هذا انوناحلروف قالت بل هي باقية قلت د

قالت أو . قلت ما مدخل اجلنون يف اجلنني. أكره طول مكثه عندنا خمافة أن أحبل فيأيت الولد على شكلها كان فلو مل يكن لعني األم من فاعلية عند تومحها مل. ليس األوالد يأتون بيضا صباحا ووالدهم قباح

قلت هذا رأي يؤدي إىل الكفر واحملال أما الكفر فألنك تزعمني أن املرأة مشاركة يف خلق . ذلكوأما احملال فالن املرأة لو كان هلا فاعلية يف ذلك ألشبهت األوالد آباءهم أو جلاءوا كلهم . اإلنسانه اخلاصية يف املرأة وهو قالت أما جواب الكفر فال ينكر أن يكون اهللا عز وجل قد خلق هذ. صباحا

وأما . مبعىن أن القوة الومحية اليت أودعها فيها اخلالق القدير تكون مؤثرة يف كونية الولد. مسبب األسبابوما تراه منهم مشبها أباه فالغالب . جواب احملال فألن املرأة أبدا تشتهي أن يأيت ولدها على غري هيئة أبيه

ثالك ما كأنك قرأت الكالم إال على األشعري قالت نعم قلت كثر اهللا من أم. أنه البكر

الكالم هنا يف األشعري ال يف اجلميش وال النميص قلت انون انون ودعيين إىل انون فقد كدت أما انون فليس . تلحقينين به بكالمك هذا املعصود قالت مىت كنت تكره العصد، وهو لك غاية القصد

قال فانطلقت به وأدخلته يف إحدى . به إىل املعرب ودعه هناك من غري أن خترب به أحدإال ما قلت أنطلق فتوصلت زوجة . فلما جاع طفق يعاجل الباب ليخرج فسمعه اخلادم فأخرجه. احلجر وقفلت عليه الباب

وناب عنه آخر من . صاحب املعرب يف أن رجعته من حيث جاء وعزمت على السفر بزوجها إىل بالدهاوقبل إيرادها ينبغي أن خنتم هذا الفصل . ه يف املصاحل التعبريية ولكن مل تطل مدته ألسباب يأيت بياابالد

مبا نظمه الفارياق حني كان رئيس املعرب حيض على التعري وهو


اليوم الثياب عنا ونخلع تريد صاح أن نجنا أال

نسي بالنساء الظنا وال تنام ليلنا أن جنا وال

يغب نقل مريض منا وإن نرى متى يجي حنا وال

الخيل فال يعنى نركبه أتانا فاسق وزنا وأن

من كل معن عنا تقيه الزوج له مجنا ونجعل

قد طن في أصداغنا ورنا نبالي أن رأينا قرنا وال

ويحرم الحر الذي تمنى رأيت العقل يضنى الطنا فقد

الذي باح بما أكنا إال ينال الحظ مطمئنا ولن

أنت والغناء واألغنا ما أيها الشيخ الذي أسنا مه

وما تبالي لو لقيت وهنا في مضايق وتعنى تدخل

طواف ههنا وهنا ومن ماذا لقيت من نزير جنا

المحبين فقلنا أنا على في شهر نحس أخنى وأفيتنا

شنامن حادث غارة سوء تخل دار بت فيها معنا لم

من كل رزء فنا أوردتهم كل ذي عيال منا يشكوك

مصاب بالحمام أطنى ومن مجانين أبانوا الهنا فمن

رثى الضد له وحنا حتى عليل دنف أنا ومن

وقد شحنت المصر هما شحنا اتئد أوقدت فينا الحزنا قدك

من قبل أن تقطع عنه الطحنا هداك اهللا وأرحل عنا فاضعن

عن بلد من قبل كان أمنا الماء وتنفي اليمنا تنضبو

تأوي إليه مستريحا طمنا وأختر بغير ذا المكان كنا

ودعا أو لقيت زبنا ثم عليك أن أصبت غبنا فما

القبيح منك حسنا وتنظر كنت تأتي هذرا وأقنا أو

أخفى عليك ضغنا وكاشحا ال تبصر يوما قرنا بحيث

منك الضرس ثم السنا أصدأ ههنا خبناأصبت كما


تصبح فيه للرزايا رهنا لو استطاع لقراك سجنا

من تبغك قد أسنا يقول عليك قد تجنى شيطانه

عم وأعمى الرعنا دخانه في دار الصلوة فرنا جعلت

يبلغ ضرا منا ولحنه قوم تفله أصنا وقال

أن سخا أو ضناوما علينا فليبغ في دار سواها خدنا

أخلص الدعا لنا أو لعنا أو بكى من شؤمه أو غنى وأن

قال صرنا بعد ما قد كنا أو أو خار من جوع وذل وهنا

تعر بنا ولم تشقنا ولم يا مغرور لم تعشقنا أنك

جزاك اهللا خيرا عنا فال

بلوعة

تابا للجنة يف بالد اإلنكليز فترمجه هلم بلغتنا هذه ملا فرغ الفارياق من تعبري األحالم كلف أن يترجم كوأتفق وقتئذ أن سافر املطران أتناسيوس احلليب التتوجني مؤلف كتاب . العربية على ما اقتضته قواعدها

فتعرف باللجنة املذكورة وأفادهم أن لغة . احلكاكة يف الركاكة إىل تلك البالد يف بعض مصاحل ثرمتيةوأن النصارى . وذلك خللوها مما أشترطه على املترمجني واملعربني يف كتاب املذكور. ساالفرياق فاسدة رأ

وأنه قد ربا يف هذه الصنعة مذ عهد طويل ورىب فيها كثريين يف مدرسة . حيبون الكالم املعسلط املعسطل .عني تراز ويف غريها

أسفار الورى ويغاير يخالف ألسفار الكنيسة منهجا وأن

لقوم عنهم العار ظاهر ويمنا لفظ الركيك يبركالفي ال وأن

لكان للحن في اإليقاع واألصل ظاهر غناء اللحن في القول عندهم وأن

ومن ولوا األدبار كل يحاذر نسبة المولى إلى اهللا منكر وإن

مصونا ال مصانا لنادر وأن تكاة جمع متكئ أتى وأن

لك ال في مالك كبائرم وفي القوم معنى مشهر وللشعب

اهللا أولى ما لذا الحكم ناكر إلى عبيدا ال عبادا مضافة وأن


لم يرادف باقي الشيء سائر وإن عذابا كالركاكات جمعه وأن

قال أدوا دون ودوا مكابر ومن واعظيها قيل بل موعظينها وما

ألواخركذا قال النصارى ا مرد رد قل إن شئت صوغ اسم فاعل ومن

بنينا بالتذخر كاثر وصرنا يلغيه يبان نظيره ويظهر

كما للعطف واو تباشر وبعد مصف لإلله مسبح وجمع

المثنى بالذي متواتر ونعت بعد إذ جزم المضارع واجب ومن

له قس الشوير المعاصر حكاه باء األمر من ناقص كما وإثبات

وأن مستفيض هكذا نص زاخر نون الرفع في الفعل بعد كي وإثبات

وجوبا وحذف الفاء في الشرط دائر ومن بعد يعطى نصب نائب فاعل

وطلب من اللجنة املذكورة أن يفوضوا إليه تعريب الكتاب الذي مر ذكره ليحظى عند النصارى بالقبول يكون إال علما فاضال فلما رأوه ذا حلية وال سيما أنه متحل جبالء مطران واملطران عندهم ال. وإال فال

وهلذا السبب خاصة بطل املعبر ومل يبق للفارياق إال مرتبه . اعتقدوا فيه الفضل والعلم وفوضوا إليه العملفإذا زارهم . وهنا ينبغي أن يالحظ أن اإلنكليز أشد الناس حرصا على األلقاب. من وظيفة إصالح البخر

وال سيما إذا . أو شيخ أو مطران حظي عندهم احلضوة التامةأحد من البالد األجنبية متصفا بلقب أمريأما لقب املطران فهو عندهم من األلقاب اليت تغين صاحبها عن توصية . كان يتكلم باللغة الفرنساوية

ومن حصل على هذه الدرجة منهم . إذ ترمجة هذه اللفظة جتري لديهم جمرى قوهلم رئيس أساقفة. وتنويهفأما طول اللحية فهو عند العرب ليس بدليل على احللم . آالف ذهب من اللريةحصل على دخل أربعة

.ولكن عادة العجم غري عادة العرب. والنباهة كما يتبني من حكاية املأمون مع الفقيه علويه

مث أن الفارياق ملا آن وقت بطالته من إصالح البخر وهو ثالثة أشهر الصيف يف كل سنة عزم على أن ومرة . فركب يف سفينة رئيسها من أهل اجلزيرة الذين هم بني السوقيني واخلرجيني مرة. ىل تونسيسافر إ

فكان بعض املالحني . وبعد سفر أثين عشر يوما كلها خطر وعناء بلغوا حلق الواد. بينهم وبني الفالسفةم اجلمعة خالفا لسائر يقول يف أثناء الطريق أنه إمنا وقع هلم ذلك خبالف العادة لكون الرئيس سافر يو

لكن الفارياق كان يعلم حقيقة السبب . الربانيني فأم ال يسافرون فيه أصال أما احتراما له أو تشاؤما منه. وأن نية سفره سواء كانت قريبة أو غري قريبة ال يبلغ إليها إال يف عدة أثين عشر يوما. وهو هبوط طالعه

غري أا طيبة اهلواء واملأكول . دينة فإا ضيقة األسواق صغرية احلوانيتقال أما امل. وإمنا كتم ذلك عنهم


رفيها من املغنني . وأهلها طيبون خريون يكرمون الضيف وحيبون الغريب. واملشروب كثرية الفواكهونساؤهم حسان مسان بيض دعج برغم النصارى . والعازفني بآالت الطرب كثري ومعظمهم من اليهود

هللا لعنهم ومسخهم بعد صلبهم سيدنا عيسى عليه السالم ونزع منهم كل حسن باطين القائلني أن اغري أين أظن أن القسيسني إذا نظروا يهودية جزلة بضة رحبلة يبدعون صاحب هذا املذهب . وظاهريومعلوم أن النفس ترغب يف . وإمنا يقول ذلك منهم من كان لزق النصرانيات ومل ير غريهن. ويفندونه

. أو لعلهم يريدون أن املسخ إمنا نزل بالرجال دون النساء فليسألوا. اضر املوجود عن الغائب املفقوداحل

ومن عادن أن ميشني غري . وأن كثريا من هؤالء الغري املمسوخات غري بعيدات عن الغصن واهلصرض معارفه من أهلها لو مث ملا أزف رحيل الفارياق من املدينة قال له بع. متربقعات مكشوفات السوق

قال قد . وأكثر الناس ارتياحا إىل اجلود واملعروف. فأنه أكرم من أعطى وأنعم. مدحت وإليها املعظممث رجع إىل اجلزيرة وكان من مجلة الركاب الذين رجعوا معه . نويت اآلن السفر فلم يعديل ممكنا غريه

وكان هذا قد أخذ من . آلخر من قواد عسكر البابارجالن منساويان أحدمها أبن أحد التجار األغنياء وافلما استقر الفارياق مبرتله خطر بباله أن . الفارياق واحدة من هذه النبخات الدقاق فردها عليه بعد يومني

فأنشأ قصيدة طويلة ذكر فيها كل ما شاقه هناك من . ينظم قصيدة يف مدح جناب املوىل املشار إليهفلم يشعر بعد أيام إال واملوىل املشار إليه بعث له . ض لذكر حماسن نساء اليهوداحملاسن ولكن من دون تعر

ومعها كتاب من ناموسه املعظم ووزيره املفخم مصطفى . دية من املاس تضن ا امللوك على ندمائهمديب األ. والكمال سجية قام ا عمله ولسانه. احملب الذي رعى املودة شأنه"هذه صورته . باشا خزندار

. واحلائز يف مضمار البالغة قصب السباق. حسن األخالق. اآلخذ من كل فن أوفر نصيب. األريب

أما بعد نعمتنا وموالنا وسيدنا . وبالغته كواكب آفاق. ال زالت حماسنه نيرة اإلشراق. البارع الفارياقغ لرفيع جنابه من آدابكم قصيدة بل. ال زالت بوجوده حممية. املشري أمحد باشا باي أمري اإليالة التونسية

حيث ملك . فلله در منشيها ومبدعها وموشيها. ويدوم ا ذكركم. واتضح ا فخركم.حتلى ا شعركم. واملوىل أيده اهللا حسن لديه موقع خطابكم. من البالغة دانيها وقاصيها وألقت لديه مقاليدها ونواصيها

فأقبلها . رته العليا حكة تتذكر ا وداده وإيالته وبالدهروجه لكم من حض. وأثىن عن بالغتكم وآدابكموكتبه الفقري إىل ربه . ويسبل عليكم ستر عاقبته. واهللا حيرسكم بعني عنايته. من أفضاله ومن نزور نواله

." 1257تعاىل مصطفى خزنة دار الدولة التونسية يف الرابع والعشرين من ذي احلجة احلرام سنة

دم املطران التتوجني إىل اجلزيرة فبلغ الفارياق قدومه ومل يكن يعرف ما افتئت عليه به عند ويف أثناء ذلك قوأقام املطران يف بعض املنازل يشتغل بترمجة ذلك . اإلنكليز فذهب ليسلم عليه وأدبه إىل وليمة أعدها له

فلما . موجس منه شيئاوظل الفارياق ينتابه حينا بعد حني وهو غري. الكتاب الذي زاحم الفارياق عليه


كان بعد أيام ثارت يف اجلو حاصب ومتشغزبة ومنسبة منشبة ونكباء وهبوبة وحرجوج وخجوجاة ودروج وسهوج وشجوجاة وبارح وسناخة وخنذيذ وصرصضر ومشتكرة وأعاصري ومعتكرة وهبارية

ساف ومسفسفة ومفجف ورفزرع وجيعزعان وهلق وروامس وزوابع وزفا وزحرنفة وعواصف وخمث جاء . وسهوق وحاشكة وساهكة ورعبليل وطيسل وعياهل وسهام وسفون وورهاء وميالء وسافياء

على عقبها روائح هنبية صماحية زجنية سنخية إفاخية عبادية خجرية ذفرية عدارية امدرية امذرية خنازية طانية شياطية ناضفية زهمقية خرباقية صلية خيغامية صنمية قنمية عجانية خلنية طفاسية حطاطية عفاطية عف

وإذا باملطران . نجوية خمتلطة بطمطمانية وخللخانية ورتية ولغلغانية وقلقالنية وكسكسية وكشكشيةالطبع زيادة على جهله وملا كان جاهال تصليح . املزبور قد غاص يف بالوعة فوهاء يف تعريب ذلك الكتاب

فإن مدير املطبعة كان من أصحابه فكلفه . باللغة كان البد من تبليغ هذه الروائح اخلبيثة مرتل الفارياقبأن يصحح غلط الطبع من دون تعرض لتصحيح الغلط يف الترمجة وح عرف سبب قدوم املطران

.ىل اللجنة املذكورة وأقام ينتظر اجلوابفصر بعض هبات كريهة من تلك الروائح وبعث ا إ. ومكايده

وكان . مث اتفق بعد مدة أن قدم إىل اجلزيرة السيد املعظم سامي باشا املفخم املشهور باملناقب احلميدةفكلفه املشار إليه بأن ميكث عنده مدة اعتزال فأخرب زوجته . للفارياق دالة عليه فسار إليه ليهنئه بقدومه

قال ال بأس به إذا كان مع أمري فإن شرف االسم . مرة أقول ال خري يف االعتزالفقالت له كم . بذلكقلت ال . قالت أمع جار له. قال فقلت بل اجتز به كثري. قالت ال يغين االسم عن الفعل شيئا. يكفيقلت أعوض ما . قالت لو كان االسم يغين لكانت املرأة تكتب على موضع من جسمها لفظة أمري. أدري

قالت وما احبهن لإلبطاء وأن يكون . قلت ما أعجل النساء. قالت وإال فأمض على العوض. ضيميقالت لو مل تكن النساء اصرب من الرجال ما كن يعمرن يف األرض أكثر منهم على ما يلحقهن . صبورا

ول حياته على قلت ليس هذا هو السبب وإمنا هو أن الصاحل من الناس ال تط. من أوجاع احلبل والوالدةهل تفسد اإلناث . قالت هل يف الرجال صالح وما من فساد إال والرجال خمترعوه.األرض خبالف الطاحل

ومن ذا الذي يتصباهن ويتآلفهن . وهل يفسد النساء غري الرجال. يف اإلناث ما تفسده الذكور يف الذكور إذا استوثق أحدكم بأحدنا فأحرز سرها حىت. ويتنقثهن ويغازهلن ويغويهن باملال والوداد والوفاء غريهم

ذهب يف احلال وباح به ورمبا سكر مع بعض معارفه أو تساكر فأفتخر أمامهم بإفشاء ما جيب كتمانه إال وإن الرجل الرجل منكم ليعتمد على ما خصه اهللا به من القوة والبأس فيعتقد . وتك ما يلزم صونه

نعم إنا ليسرنا . و كان الفخر بالقوة لكان الفيل افضل من اإلنسانأنله الفضل على املرأة يف كل شيء ولأن نرى الرجل شيظما أيدا ولكن ال يليق به واحلالة هذه إن يأيت امرأته الضعيفة املسكنية فيعاملها باخليعرة


والدغمرة والدنقرة والزنترة والزخنرة والزجمرة والزرة والشرترة والشنصرة والشنظرة والشمصرة والعجهرة والغذمرة والغثمرة والغيثرة واخلزربة واخلطلبة واخلظلبة والدحقبة والدعربة والدحنبة والزغدبة

والسقلبة والشغزبة والشهجبة والصرخبة والصعنبة والطغربة والعثلبة والعصلبة والغسلبة والقحطبة نها ورقيقها وقينها وقنورها مث إذا ذهب إىل أخرى أومهها إنه أسريها وعانيها وق. والقرطبة والنريبة

وماهنها وقنجلها ومملوكها وذليل حبها ودنف غرامها وعميد عشقها وصريع هيامها وميت هواها قال فقلت إذا كان الرجل خمطئا يف ذلك . وإن اهللا تعاىل مل خيلقه يف الدنيا إال ملرضاا. وشهيد حبها

. قالت إمنا تصدقه من صفاء سريرا وسالمة صدرها. وانقيادها لهفاملرأة غري بريئة أيضا لتصديقها إياه

ولو أن الناس مسعوا مثال بأن امرأة متزوجة حتب . فإن الصادق ال يرتاب يف كالم غريه وإن الكرمي ينخدعفتطبل به الطبول وتزمر الزمور . واستفظعوه غاية االستفظاع. غري زوجها ألنكروا عليها ذلك كل اإلنكار

فأما إذا مسعوا عن الرجل إنه . وال يبقى يف البلد أحد إال ويروي عنها حكاية أو ترهة. تب الكتبوتكأو أا . حيب غري زوجته فإم حيملون فعله على وجه مرضي ويعتذورن عنه بقوهلم أن امرأته غري زافنة

أو رتقاء . فتقاء غقوقأو . أو خذنفرة أو غبوق أو زخاخة خقوق. أو مرياص أو منشاص. جخنة منفاض. أو مجخرة ضحياء. أو جخراء رهوى. أو جخواء أخجى. أو منخار حضون. أو جناخة فشوش. غفوق

أو مهلوسة . أو ناسعة شقاء. أو قشورا أو مصواء. أو سلقلق أو متكاء. أو هرعة رفغاء. أو ضهواء ضهياءأو ميقاب أوفجواء أو . أو محق وعفل أو ذقناء. يق ذات عفلق أو قلذمأو خ. أو لخجم. أو لصاء أو لثيةأو عنبلة . أو عائط أو شرماء. أو خرور أو قعماء. أو قرثع أو سلتاء. أو قنشورة أو ذناء. لقوة أو خثواء

للمرأة أسبابا مع إن. أو خلواء أو جميأة أو رمضة وغري ذلك من العيوب وال يرون يف فعله هذا مساجةقالت أوهلا ما إذا مل يقم . قلت تفضلي بذكرها كي أجانبها. حتملها على الشطح أكثر من أسباب الرجل

وهو حق الزواج الذي من أجله تترك أباها وأمها وأهلها ووطنها وبالدها وغري . الرجل بوفاء حق زوجتهاله أمورها وقلة اهتمامه مبا فيه راحتها قالت ومنها إمه. قلت اللهم لطفك وعصمتك مث ماذا. مرة دينها

وتلهيتها وتسليتها وترويتها وحتليتها وتدفئتها وتطريتها وتأسيتها . وانشراح صدرها وتطيب خاطرها قلت . وتقويتها ومتشيتها وتغديتها ومتزيتها ومتنيتها ومتليتها ونئتها وتوقيتها

قالت نعم كل هذا وأكثر حالة . تها وتسميتها وتنجيتهانعم وتعريتها ومتذيتها ومتريتها وتنديتها وتنفيوهو يطوف يف البلد من مكان إىل مكان . كوا أسرية بيته طول النهار قائمة خبدمته متعهدة ألموره

حىت إذا جاء مرتله انطرح كاملغشي عليه وقال أن الشغل جهده واجلهد شغله . وينتقل من سوق إىل سوقمع . مع أنه هو الذي تعرض لذلك الكذا وجرى على ذلك الكذا. ه كذاوإنه عرض له كذا وجرى علي

ومنها رقة فؤاد املرأة والشفقة اليت فطرها عليها . أنه هو الذي تعرض لذلك الكذا وجرى على ذلك الكذا


يه فال ميكن هلا أن تقابل رجال عن مودته هلا إال بالوداد أو عن متلقه إليها إال بامليل إل. الباري تعاىلقلت وأعجب من احتجاجك ذا . وناهيك ما يف الرحم و الرمحة من االشتقاق واانسة. واإلقبال عليه

قال يف القاموس الكيس خالف احلمق واجلماع والطب واجلود . االشتقاق التناسب بني معاين الكيسعور واملشاعرة واللمج وبني السر والسرور والبسط والشرح والبضع والش. والعقل والغلبة بالكياسة

فقهقهت وقالت شرف . وخصوصا بني أيب ادراس وأيب إدريس دامت الفتهما يف اللفظ واملعىن. والقمط. قلت ولكن قد يالزم ذلك أحيانا ما يسوء أو ما ال يليق. اهللا لغتنا اجلامعة بني كل متناسبني ومتجانسني

ومعط جامع ونتف الشعر . بوله ومسح جاريتهوجنح رمى ب. حنو أر فإنه مبعىن جامع ورمى بالسلح. ومتخ جامع وبسلحه رمى. بضعة. وجلخ جامع وبطنه سحجه وفالنا بالسيف بضع من حلمه. وحبق

وملق جامع وضرب بالعصا وجظ جامع . وملخ جامع وجذب الشيء قبضا أو عضا وتردد يف الباطلومتر جامع وبسلحه . وفالنا لطمهوخلب جامع. وحج جامع وبسلحه رمى. وطرد وصرع وبالغصة كظة

. وعصد جامع ولوى وفالنا أكرهه على األمر. وجلد جامع وفالنا ضربه بالسوط وأصاب جلده. رمى

وأسوى احدث وخزى ويف . ومشن جامع وخدش. وحمن جامع وضرب. وضفن جامع وبغائطه رمىقالت كل صعب . ال حيصىوكذا حشأ وحطأ وحأل وخجأ ورطأ وزكأ ولتأ وغري ذلك مما. املرأة أوعب

مث إين فهمت من فحوى كالمك أن هذه . وال بد جلاين العسل من أن تأبره النحل. يف جنب ذلك يهونوإن أكثر املعاين قد وضع له فيها ألفاظا كثرية تسميها العلماء . األفعال يف لغتنا الشريفة أكثر من أن تعد

وإن هذا الفعل خبصوصه له أكثر . ك هذا وإمنا قلت مترادفةقلت مل اقل ل. إردافية على ما ذكرت ليسابقاقالت فهل تستطيع أن . فكل لفظ دل على دفع أو ز أو ضغط أو إدخال دل عليه أيضا. من مائيت لفظة

قلت مل مير يب حرف ذا املعىن وإال . تذكر يل حرفا يدل باخلصوص على االمتناع عن النساء عفة وتقوىغري إن تبتل وبكم . والظاهر أن العرب مل تكن تعرف ذلك. مولع حبب احلروف النسائيةحلفظته فإين

مث استمرت تقول ومنها وهو مستفيض عند . قالت يف أحد ال يغين شيئا. يدالن عليه يف أحد معانيهماببها إليه وإقباهلا عليه اكثر النساء إن املرأة إذا أحست بإعراض زوجها عنها أو بفدوره أو باجلفوة هلا مع حت

وحالة كوا له عطيفا هلوبا بعيجا عروبا متبعلة رعبليبا آنسة باهشة متبشبشة متهشهشة ذات رشرشة ومشمشة ونشنشة ووشوشة مدرخبة وازكة منصعة واكعة مصوصا حارقة إن مل أقل علوقا وغري عازمة

ن الرجال احلمقى من ال يعرف قدر امرأته إال إذا رأى فإن م. مالت إىل غريه لتغريه وترده إىل قدمي حمبتهافأما . وهذا يسمى عندنا دغدغة وزغزغة وسغسغة. فتكون حمبتها لغريه عالجا حملبته هو. الناس حيبوا

وهل واحلالة هذه . عيوب الرجل فهي لعمري اكثر من عيوب املرأة ولو مل يكن به غري الزمالقية لكفىفالنصارى على منعه مع إم يقولون إن املقصود من الزواج . أو ميتنع أقوالجيب حل عقدمها أو جيوز


والطبائعيون والفالسفة على وجوبه أخذا ذا القول عينه ومراعاة ألداء . بالذات اإلنتاج وحفظ النسلي وبقي اجلواز يف عهده غرمي. حق املرأة الواجب على الرجل وهو أمر طبيعي ال بد منه وال حميص عنه

ولعمري إن املرأة اليت ترتضي بأن تقيم مع . إن شاء بقيا على ما مها عليه وإال افترقا وهو األصلح. الزواجأليس أن أستاذك صاحب . زوجها من دون قضاء حقها جلديرة بأن يعيد هلا عيد يف رأس كل سنة

فإذا كان الزوج . ماعالقاموس الذين تستشهد بكالمه يف كل مشكل نسواين قد قال الرجل م والكثري اجلأحيل لرجل أن يقين دابة إذا مل يقدر على . غري رجل فأنى حيل له أن جيوز عنده امرأة ال يؤدي هلا حقها

.علفها

أفال . أو لصاحب أرض أن يغادر أرضه غري حمروثة وال مزروعة وال مسقية. استغفر اهللا عن هذا التشبيهوإذا كان اإلنتاج . ا منه ويويل عليها من يتعهدها ويستغلهاجيب ح على احلاكم الشرعي أن يشتريه

وحفظ النسل مشتركا بني الرجل واملرأة بل جل أركانه خمتص ا ومتوقف عليها فلم ال يكون الطالق . إذ الطالق عندي من غري سبب إن هو إال بطر وسفه. مشتركا بينهما أيضا إذا اقتضت األسباب ذلك

ولكن ال يأذنون هلما يف . رؤساء النصارى يأذنون يف مثل هذه احلال يف فراق الزوجنيأقبح من ذلك إنفأي حكمة يف ذلك . الزواج وإن يكن داء الرجل عضاال ال يرجى له عالج يف مدة انفصاله عن زوجته

ة فيصري فلعلما يأيت من يفوق غريه بالكسل والركاك. وأي ضرر من تزوجها بغريه ليولدها البنني والبناتهذا . وعسى أن يأيت من بناا من تتحمس بالوساوس واهلواجس واألحالم فتصري راهبة. راهبا أو مطرانا

فإن ملء . وقد ورد يف التوراة حكاية عن الباري تعاىل أنه قال تكاثروا واملئوا األرض على مبالغة فيه. أة ختلص نفسها بتربيتها البنني الصاحلنيوقال مار بولس إن املر. األرض بشرا يوجب خراا ال عمراا

انظر إىل أهل هذه اجلزيرة فإنك جتد . فهل تعليق الزوج والزوجة عن الزواج مطابق لنص هذين احلكمنيوقسيسوهم مصرون على أن ذلك أوفق من . أكثر الرجال منفصلني عن أزواجهم وعائشني بالسفاح

أيصح ترئيس رؤساء . حلقوق الزوجية ألم غري متزوجنيمع أن القسيسني ال يعرفون ا. الزواج الشرعيفقلت هللا درك من أين لك هذا كله وقد طاملا اشتبه . على اجلند ممن ال حيسنون صنعة احلرب واملبارزة

أين كنت اعرف . قالت رب شرارة أضرمت أتونا. عليك األمرد واحمللوق اللحية عند قدومنا هذه اجلزيرةوذلك لكثرة ما كنت أرى وامسع عن املتزوجني من اخلالف . ث أن أنبغ يف هذامن نفسي أين ال الب

واختربت عادات . ال سيما وقد رأيت اآلن بلدا غري بلدي وأناسا غري ناسي. والشكو واملنافرة. واملعاسرةفتوهجت تلك الشرارة اليت كانت مودعة يف خاطري حتت دمان الوحدة . جديدة وأحواال غريبة

وال سيما يف ليلة الرقص اليت ال . راد حني هبت عليها نكباء األحوال املتغايرة والشؤون املتباينةواالنف


قال . ومذح خطر ببايل إن أملي عليك كتابا يف حقوق الرجال والنساء وال بد من الشروع فيه. تنسى من التوجه إليه قبل إنشاء سأفعل ذلك إن شاء اهللا ولكن األمري ينتظر قدومي عليه يف املعتزل غدا فال بد

قالت قد تشفيت اآلن قليال مبا قلته فأذهب إليه وأرجو أن ال تعاودين هذه االهتقاعة إال وأنت . الكتابمث ذهب إىل األمري املشار إليه وبعد أن قضى معه مدة . واستعاذ واسترجع. فاستغاث واستوزع. هنا

.جلزيرة حمفوفا بإكرام األمري وإنعامهاالعتزال سافر معه إىل إيطاليا مث رجع إىل ا

عجائب شتى

فلق فليق عربة آدب بطيط فتكر عجب فنك ضحك بهر هتر هكر إد . بلعبيس حدنبدي علمص خزغبلةالرقعا هذه سيديت الرسحا املسحا . إن اإلنسان ال يعرف نفسه. زول عيثى بجل طم افت غرو فري. بجر

الرفغا الرصعا املردا املصال املزوا العصال اجلخرا الزال القعوا النقوا الثطا الضهيا اجلخوا اجلبا املزالج الكروا العصوب املنداص الفلسحة تتخذ املراقد واحلشايا وكبة قطن تنفج به قميصها عن ثدييها لتوهم الناس إا

وحنن نرى . ا سيديت هذه احللية املباركة وهذا اللحم القديولكن من أين جاءتك ي. دهساء وطباءوعنقك كالعصا ويديك كاملشط ووجهك كالصابونة اليت غسل ا . ذراعيك كالرياعة أو كعود التكاعي

القصار ثياب القديدين والفدادين والداج والداجة وترائيك كالقفص وكتفيك مؤللتني مهلهلتني مرققتني فكيف غلطت فيك الطبيعة ومسنتك يف هذين املوضعني الكرميني . ددتني مسربطتني مسمرتنيمدققتني حم

وهذه سيديت البلقوطة الدعشوقة الزلنقطة اجلحنربة الزبازاء اجلعربة احلرنقفة الدنامة . وعميت عن الباقيلبهترة اجلباعة القمهزية البهصلة الدرامة القفنزعة القرنبضة ا. الزفيان العشبة احلدحة الزحنة الضرزة الزونه

الفنئل القنئل القعنبة القنبعة القزمة القذعملة احلبنطاة الدودري القرزحة الكعتة القلى اجلائز القنبضة صلهب وتشمل القرزحلة احلزقة إذا مشت تطفر وتثب وطع وتتالع وتعسج وبع وتتطالل وتشرئب وت

وال . وال يفتروا وال يذرعوا خبواطرهم. وحتسب إن الناظرين ال يشربوا بأعينهم. وتترقص وتزمهلوهذه سيديت السوداء املسخمة املدهلمة املطرمخة الفاحتة القامحة الدمهاء املدهامة . يدرون أي فراش يليق ا

ناء الدخناء احلفدلس تطلي وجهها باخلمرة والغمرة والغمنة احلتماء املربطمة الدملاء املدالمة السحماء الدجفإذا حاولوا أن يروا . وتتيه عليهم دالال وكربا. مث تصعر خدها للناس وتنظر إليهم شزرا. واحلور والرينة

وجعلته شافعا يف سائر .. موضعا آخر من جسمها أدارت هلم ذلك املوضع املطلي احملمر املنقش املزورومهتهم أن املغطى منها أشد بياضا من املكشوف وإن لوا يف الليل يكون أزهى منه يف وأ. أعضائها

ورمبا حكت حكاية طويلة تدل على أا ملا قامت . فإنه يزداد اء وجلوة. وال سيما عند اخللوة. النهار


فلبست ثياا على عجل وخرجت وهي ال تدري كيف. يف الغداة مل يكن هلا وقت إلصالح شأا

اجللفزير . العفثليل الصهصليق. الطهمل اللحبة. القحلة الشهربة. وهذه سيديت العجوز املتهدمة. خرجتاحلربش . الشملق اجلخرط. الشلمق اجلحرط. الدردبيس الطرطبيس. اخلنظري الشمشليق. الشفشليق

مل تزل حشورة . والنغظلةوالنعثلة . ذات القنثلة والنقثلة. اهلرشفة اجللبح. اهليعرون الكحكح. اللطلطوهذه سيديت . ولس إذا جلس إليها فىت يف وكرها. عزهاة تتفىت وتتصىب وحتزق ثوا من عند خصرها

اخلريدة . اخلضلة الدعجاء. السنيعة الغضة الفرا الصبيحة الزهراء العبهر الغيداء. اجلميلة البضة الغراء. احللوة االبتسام. املصقولة الترائب.السلمة الكاعب. لفاءاخلنبة الذ. الرشوف الشنباء. املوقونة العجزاء

. وتتبله وتتيمه. وتصيب فؤاد من مل يصب عمره. وتفنت مبباعلتها. اليت تسكر مبغازلتها. الرخيمة الكالم

تراها متشي واخلفر قدنكس . وأن أخذ منها حذره واستحصر رشده وصربه ودينه وحجره. وتعبده ويمهوليس ا شيء من التغنج والتضرج . فها فأذهلها عن أن حتس خطوها وتبدي زهوهارأسها وغض طر

والتربج والتغوج والتحلج والتدبج والتخفج والتدعلج والتدحرج والتبغنج والترجرج والتزجج والتسرج . ة إجالالوناوهلا امليحار واملخصر. مع إا لو دخلت على حضرة امللك لقام هلا احتفاال. والتموج والتنفج

وانشدها

لتحتها تخت الخالفة يحق فديتك من مملكة علينا

مالغم فيك أو أدنى ارتشافه خذي تاجي بأدنى لثمة من

وألقى إليها اخلامت . لدهش عن شغله إكبارا هلا وإعظاما. ووزيره املكرم. أو على حضرة ناموسه املفخم وانشدها . استسالما

لى أسرى أمير أو وزيرع الفصل في كل األمور إليك

فهل سبيل للشغور إليك الدستور إال دس تور فما

: وانشد. ال هدي إليها الكرت والدر وما ملكت يداه. ولو دخلت جملس قاضي القضاة

ال للذكر حظان علي في الهوى لها

فإن لي سؤالين منها ذا وذاك وطري

: وأنشد. وشم سالفتها. مس رأنفتهاولو دخلت على طبيب يعاجل تيتاء لوصف له

فيك وللعنين ذي الفجل رضاب دهن السقنقور والترياق للعلل

أرشفته الخمر نعم الخمر من بدل إذا لم يدع في الريق من وشل حتى

: وانشد. ولو خطرت على منجم لرمي االسطرالب من يده حرية وذهوال، وبلبلة وغفوال


بجنح ليل اظلما فهومنير حىلسنا نرى إال جمالك في الض

تقويم الذي ما قوما فعليك بلبل الفلكي منك مفلك قد

.ومل جيد للصرب عنها رشدا. أو على فيلسوف لذهبت معه حكمته سدى

: وانشد

مذهب الذي قد تفلسف كذا حكاك الجسمين تقتدح النار من

احتك بهذي أسال ماء فأنزف وهي دعوى فإن جسمي إذا : وأنشد. وتبلبل منه البال. على مهندس ألشكلت عليه األشكالأو

ومقعر في العالم ومحدب يفدي المكعب منك كل مكعب

فيك استقر على عمودي القائم ليت ذا الشكل الهاللي الذي يا

: أنشد. وخبط يف االلتباس. أو على منطقي خلرج عن القياس

ن ذلك موضوعا ومحمواليا حس اللديدين مني ساقها وضعت على

كان كل سرور فيه مأموال إذ تاليها ابغي مقدمها أصبحت

: وأنشد: ورأى أن معرفة ذلك من الفضول. أو على حنو ملا ميز الفاعل من املفعول

لديك وليس لي ذنب فيذكر إنني ما جئت نكرا رويدك

بتغليب المذكر لقولهم من النحاة وحق ربي برئت

: وانشد. لى عروضي لتقطع فؤاده، وكثر زحافه وإسنادهأو ع

قلبي بالغرام يعلل وتركت هندتني يا ذات كل مالحة

مستفعل مستفعل مستفعل أرعى النجوم الليل فيك وأنني

: وأنشد. مث تلمظ ومتطق مثعض بنانه قسحا. أو على شاعر لدلع لسانه تلزحا

حياؤك تأليهي وتوليهيلكن تاه صب بفرط العجب والتيه كم

أحمدت توريتي واخترت توجيهي يولني منك تجنيسي مجانسة إن

ومصح ما ما من . إال ولو أا مسحت على عنق كل مين ومنك أيها القارئ ألغنامها عن احلضيضغرب الورم والنفاخ والنفطة والغدد والعقد والقمد والقفد واحلثر والعجر والعاذور والبجر واجلدر وال

والنكف والغبب والغلب والذربه والترؤد والعصل . والكعر والثغر والزور واحلرب والقصر والنعفة والسلعواملقط والقسط والتشنج والتحجن والتغضف التغضن والتصعفر والتقبض والقفص والردن والتشنن


احلروة والتنبج والذباح والكنع والتكربش والتكرش والتكمش واالشخاص والقره والقله والثأي واجلما ووالرثية والضواة والزرة واخلضعة والشاكة واالدل واالجل واحلدل والصمغة والقروح واخلراج

والدملوالعنبه والبثور والثآليل واخلنازير وااللتواء واهلنع واحلبون والندب والعثم والوكس واحلبط واألجور ب والعصب والقوباء واجلرو والدغام واخلدش واجللف والندم والعرب والعازر واألثر والطليا والعل

واحلشفة واحلفت والقطوف والزرف والكدم والنسوف والغلصمة واحلولق واحلالق والفرك والكتاف .واهليض واخلناق

وهذه سيديت الزمنرة العنجرد الدلعوس األلقة السلقة امللقاع احلفنس احلنفس العنفص البلقع السلفع اهلروم

املهضهضة الشنظيان البنظيان البهرج الطليف املسجل الظلف الفانكة املنملة املتياح املزعاج املعنة اخلطالة اخلاجلة الردة الزلزة املخناث اهللوك املتهالكة املتهتكة املستهترة الباغزة احلوسة العواسة الدردم الدردب

جللوط اخلروط اخللطة اجلليع اجللعة اخلريع اجللقة الشنقه املتوهجة املتلعجة اللفوت العجينة املقفاطة االشنيقة املعفاص املعقاص اجلنبثة البطريرة البظرير الدمراء القاشرة اجللبانة العنقفيز السلخوت اهلمري

جأة النعارة اهليعرة اهلريعة اهلوزورة الزاغية السعوة الساعية اخليتروع اخليتعور العسوس الضنوط املماجن اخلاملأللئة الشروب القعرة املستعربة املستضربة املستنخبة القفخة الوذاح املدرخبة املردة الضامد املستعقدة

الفخذاء الثامدة املستدرة املستذرة املستضورة املستطربة املستظئرة الشفرة القعرة القرور اهلوسة املبالس ة اهلكعة اهلقعة املتهقعة الضبعة الظالع الوتغة اهلينغ املستولغة املنعظة الكرعة الواكعة التبعى املختلعة القمع

املراغة الصارف احللقية املستحلقة املستودقة احلارقة الشبقة املتفككة املداركة املفلكة املستجعلة املستوبلة أتية احلانية املتسداة اليت قد املبذم املدقم املبلم املهدم القطمة اهلدمة العظمة املستحرمة الغيلم املتوسنة املست

علم كل واحد من أهل البلد حني ختطر يف أسواقه وشوارعه وأزقته ودروبه وردوبه إا تدعوهم بعينها وجبميع جوارحها إىل التمشري إىل القراب إىل اإلشعار إىل االقلعفاف إىل االمشعطاط إىل االشتماذ إىل

راض إىل التلفيع إىل الدهفشة إىل النشنشة إىل اهلكاع إىل السباع اإلفضاء إىل االقتعاء إىل الكفاح إىل العإىل التشيط إىل احلصحصة إلىاالسواء إىل االيعاب إىل الرفش والقفش إىل احملش إىل املسح إىل األجفان

رث إىل االفطاء إىل االنقاش إىل القزب إىل الرك إىل البك إىل املهك إىل اهلك واهلكهكة إىل الرهك إىل احلإىل اهلق إىل الزجل إىل االماهة إىل الزعب إىل اخلوق إىل الدعم إىل الرطم إىل الكوس إىل االقحاط إىل

الومس إىل الدعظ إىل الدعمظة إىل السغم إىل االكسال إىل االطمار إىل الغفق إىل اخلفق إىل الوجس إىل إىل التجبية إىل االبراك إىل التدبيخ إىل االنسداج إىل االفهار إىل الظلم إىل التداؤم إىل التنسي إىل القمقم

االنسراح إىل االنشداح إىل التنوخ إىل الدرخبة إىل الدهشرة إىل املشق إىل السلق إىل الصلق إىل السلقاة إىل


ترفغ إىل املزد إىل احلرش إىل الشقية إىل احملارقة إىل الكشر إىل النخب إىل التفنشخ إىل الظهارية إىل الالتفشغ إىل الفشاغ إىل املزمعة إىل القرفطة إىل القرفصة إىل الكابوس إىل اخلط إىل يل العرفجه إىل التكويذ دح إىل أر فر إىل التشفري إىل التدليص إىل التفخيذ إىل التحييض إىل احلسف إىل التلجيف إىل دحإىل الش

بنات النقري وتطفق تعيب على جاراا إن ينظرن من إىل أز أز إىل باظ باظ تقعد يف جملس رئيسة ولكن أنسيت يا سيديت يوم قلت . الشباك ويضحكن ويلبسن ويتعطرن ويتحلني مث خيرجن وميشني اخليالء

فكابرت وأصررت . فقال لك ليس ذلك مبطرد. لشيخك ما أحد يعشق إال ويتغري لونه عند ذكر معشوقه انتبهت -فقلت له حىت حتجيه لو انك ذكرت يل اسم. ر على إنكارهعلى قولك فكابر هو أيضا وأص

ويوم خرج بك ليفرج . فضحكت وقلت ال أدري. فقال لك وقد طن قرن دماغه اسم من. وسكتعنك اهلم يف يوم راح فخرجت وقد كشفت نصف صدرك وملعت الترائب واملفاهر واللعوة وهو ال

ويوم كان مياشيك . ك على هذه احلالة قلت أن الريح فعلت ذلكفلما التفت إليك ووجد. يدري لغفلتهفلما سألك قلت ما هو إال أنت وما أنت . فقلت وأنت ذاهلة لغلبة اهلوى افدي بروحي وجه من أهوى

وغداة كتبت رقعة دعوت فيها من شاقك وضحوة . ويوم بعثت خادمك. ويوم أرسلت خادمك. إال هووتنة مهت ومههمت . وليلة أومهت ومججمت. تذرت، وفينة فرمتوساعة أع. وعشية تعطرت. تأخرت

. وحينه استحرمت حىت دعمت. وفيئة زممت وسلمت. وتفئة ارمتت. وتوة تزبرجت وتعلمت. وهينمت

.أمل تكن هذه القوايف كلها مكافئة لنظر جارتك من الشباك

ومل . اتبا منشئا وهو أضيق أستا من أن يفعلوهذا املطران أتناسيوس التتوجني قد صار اآلن مترمجا معربا كوهلوج . وتعىن وتعمل. يبال أن جر عليه بتعريبه أست الكلبة وقد حسب مضايق احلرف كلها سواء

واخترص . وسفسف ومهرج. وهربج وهلج. وقرمش وفشفش. وتفيش وحترش. وطرمذ وطرطر. وهلوق. وحتذلق وتأبب. وخرشب وخشرب. تنفج ولبلبوتكسس وتزبب و. وأأ ونيأ. وتوره وضهيأ. ومثثم

. وتفهيق وتشدق وعفك وبشك. ومرطل وعطرس. ومردل وافجس. وتندخ وتزنخ. وتصوك وتزنح

وهو أعظم يف نفسه من املتشمة أليس يف الكون من مرآة . وصد ولفت. وربك ولبك. وخرق وحزق أو زجاجة أو صفيحة فتنظر وزجنجل وسجنجل وعناس ومنظار ووذيلة وجلة ومارية وزلفة ومذية

أما يف . أليس يف الشرق من سيبويه فيصفع. سيدايت هؤالء فيها وجوههن وما هن عليه من األحوالكيف يظن . ويرضن رأس هذه الوزعة. أال أخفش فيغار على هذه اللغة. الغرب من أبن مالك فيقدع

نعم أنه ال يرى جهله يف مرآة كما يرى . هوفقيه ومل يتفق. وأديب ومل يتأدب. اإلنسان أنه علم ومل يتعلمفمىت قرأ كتب العلماء ومل يفهمها عرف حد ما وصل غليه . وجهه ولكن أليست الكتب هي مرآة العقل


غري أن املطران أتناسيوس التتوجني مطران طرابلس الشام املقيم يف مجيع البلدان إال فيها مل يطالع . من العلمومن . غاية ما علمه من النحو باب الفاعل واملفعول ومن البيان نوع التجريدف. شيئا من مؤلفات العلماء

هذا حد ما عرفه . ومن البديع رد العجز على الصدر. ومن العروض الوتد املتحرك. الفقه باب النجاسات فأما سبب فراره منها إىل رومية مث من رومية إىل. وتبجح به يف مدرسة عني تراز حني كان قيم تالمذا

مث فراره هذه السنة إىل لندرة . مالطة إىل باريس مث فراره من باريس إىل لندرة مث فراره من لندرة إىل مالطةوتشهريه هناك وجتريسه يف األخبار . من بعض مدن النمسا حني كان يطوف فيها وعلى عاتقه الشالقبه يف زمن موسم لندرة يف أن وتسب. اليومية حىت حرم من تعاطي هذه احلرفة اليت ألفها مذ سنني كثرية

وإغواؤه إياهم على أن يقصدوا املوسم طمعا يف . مجع مجاعة مغنني ومغنيات من بيت أشق باش حبلبمث استرجاعه املبلغ الذي كان . ودخوله معهم ومع شركائهم أوال يف شروط املصروف والتجهيز. الربح

وذلك يف مقابلة إغوائه وسعيه . ن يشاركهم يف التعبأداه إليهم وأشترطه عليهم إياه يف الفائدة من دون أ. هذا الذميم الذي كان سببا يف ختسري رئيسي هذه الزمرة خسارة زائدة فال ميكن شرحه يف هذا الكتاب

وقد أراك جهلت نفسك يف . ورمبا فال قائل هنا أنك أيها املؤلف قد عبت على الناس جهلهم أنفسهمقلت احلامل على . ال يليق بالنساء فقد جتاوزت أبن عتيق وأبن حجاجهذا الفصل فأوردت فيه كالما

والثاين أين قصدت تشويق القارئني ممن ملئوا حيطان . أحدمها إبراز حماسن لغتنا هذه الشريفة. ذلك أمرانتعنت قل للم. ويا راقئا ويا عامسا. فيا قارئا ويا سامعا. ديارهم من قصب التبغ إىل شراء كتاب يف اللغة

وبعد فإين أترامي على أقدام سيديت املدقم وسيديت الدعشوقة . أن من كان فيه مرارة مل يستطب احلالوةوسيديت الفلحسة وسيديت املسخمة وأطلب منهن العفو عن طغيان القلم إذ ال ميكن يل أن أبيت هذه الليلة

.وهن علي غضاب

سرقة مطرانية

املشار إليه أخرب زوجته مبا أحسن به إليه وبأنه وعده بوظيفة حسنة يف ملا رجع الفارياق من عند األمري . قال ال بأس. فقالت أنا أسبقك إذا وأنت تنتظره هنا فأين قد اشتقت إىل أهلي فدعين أسافر إليهم. مصر

اذكري يا زوجيت أن لك يف اجلزيرة حليال يرعاك وخليال ال : فلما أزف الفراق أخذ يودعها ويقولقالت هل . قلت بل املتبادر غريي. قالت إمنا أعنيك. قال فقلت أي هذا تعنني. فقالت من يل ذا. ينساك

وفقس ما يف . وما زال دأبكم نبش ما يف صدور النساء من األسرار. احلقائق على بوادركم أنتم العرباجلتهن باهلجس ومع. ومعاملتهن باحلدس والقسم. ومؤاخذن بالدث والوهم. يوافيخهن من األفكار


. واجللهزة والرأم. بدل العمس والعسم. والرسيس والوغم. والتذقح واللغم. والرضخ والرجم. والزعم

والضم والدعم ولو أن اهللا تعاىل يؤاخذ العباد باللغو مثلكم ملا بقي على . واحلزم والوزم واجلمش والفغمقالت . ن كل منها حتتمل عدة معان لسعتهاوجه األرض من بشر أكثر هذه املشاحنات ناشئ عن لغتنا فأ

قالت وحتته . قلت وكذلك عليه. قلت وكذا ذاك يف هذا. ليتها كانت ضيقة قلت وهذا أيضا من ذاكقلت . قالت أنتم الرجال كلكم منخاريون فطافطيون رفثيون. قلت ليس عند ذلك. فاألوىل إذا السكوتقالت نعم أين أسافر . قلت بل فلنعد إىل الوداع. والقسمقالت قد رجعنا إىل الوهم. من أين علمت ذلك

قلت وهذا . قلت هل أنايف مجلة غري املأسوف عليهم قالت ما أنت كأحد الناس. وليس يل من آسف عليهقلت أعندك . قالت مجعه. قلت هل بقي لك علي شيء. قالت يف أحد املعنيني. أيضا مبهم الست برجل

فإذا بكم . نعم قد غرنا تلحزكم يف الشعر يا شعراء فزعمناكم قوالني فعالنيقالت . حساب ذلك يف دفتر. قلت وأين حق األدب. قالت ومن ال حيسن الوصف. قلت ومن حيسن الفعل. ال حتسنون إال الوصف

. قالت وهذا إىل االنبتات. قلت ذلك يفضي إىل االنبتات. قالت يف جمالس العلماء ال يف جمالس النساء

قلت كيف يتأىن . قالت أن شئت الوزم اآلن وإال فدعه إىل أن تأيت مصر. ميكن الفراق إذاقلت كيف قالت إذا كنت مل ختش من الدين، فما . وزم أعوام يف ساعات أو أيام؟ وأشفق أن أحني وعلي ذبابة

ت قالت وأنت أنسي. قلت لقد أذكرت ناسيا وطاملا حسبت الناس كلهم مثلي. أخالك ختشى من احلني. قالت ليس الصفح إال من ذكر السطح. قلت اذكري السطح واصفحي. ذاكرة لكوين مل أر يل مثال

قلت يقال يف األمثال ال بركة إال يف قدمي قالت . قالت إمنا أريد احلديث. قلت أين أردت السطح القدميقلت إذا كان . ضغنقلت كيف الفراق ويف قلبك ضغن قالت يا حبذا ال. يقال يف األمثال لكل جديدة لذة

قلت . قالت نعم هي من األلفاظ الغربية اليت تعلمتها منك كالعقيون والفطحل واحلربة. مبعىن الشوق أيل. قالت ال تأنس احلربة باحلربة. لعلك أنست من العقيون والعقيان ومن الفطحل الفحل ومن احلربة احلربة

قلت ملريد يف . لت وقالوا أيضا التسديد من السدادقا. قلت قد وقع ذلك فأم قالوا النعمة من النعومةقالت وذلك قراح بال . قلت هذا بذر يف أرض سباخ. قالت هو مقيس على نقيضه. النهي عن ذلك أمر

قالت ال ميرؤ الطعام ما دام يف احللق وال يسوغ املاء إال إذا مر على . قلت الكالم على البذر. حرث .الزلقوم

ألا كانت كثريا . اراة الذمم وشيعها إىل سفينة النار مث رجع إىل مرتله كئيبا مستوحشامث توادعا بعد مبمث مل يشعر بعد أيام إال وروائح املطران قد انتشرت وهي . ما تدله على الرشاد وتنهج له الرأي السديد

هذه الرائحة من هذا أن مل تقطعوا. فبعث منها آخر إىل اللجنة املذكورة وكتب هلم. أشد أذى من األوىل


فلما بلغهم كتابه وعرضوه على الطالب العلم عندهم وجدوا أن قوله . اجلو شكاكم كل ذي خيشوموأن حيضروا إليهم الفارياق إلعادة ترمجة . فبدأ هلم أن يسدوا مسام املطران عن إخراج ذلك اخلبث. احلق

ال أهل اجلزيرة كتابا وعاب عليهم فيه هذا وقد كان الفارياق ألف يف أحو. الكتاب الذي تقدم ذكرهوذلك كتغطيسهم أجراس الكنائس . بعض عادات ورسوم دينية ودنياوية مما تفردوا به على نصارى بالده

وكخروجهم بالدمى والتماثيل ارا وإيقاد الشموع . يف ماء املعمودية وإطالق أمساء القديسني عليها. كتاب املذكور رجال من املسلمني ممن كان املطران يتردد عليهوكان قد أعار ال. أمامها وما أشبه هذا

فغافل الرجل حىت خرج . فأتفق أن زاره املطران يوما فرأى الكتاب على الكرسي وقد عرف خط مؤلفهمث بعث ا إىل . من احلجرة وتناول الكتاب وقطع منه األوراق اليت اشتملت على ذكر تلك العادات

أنظر أيها الرئيس أن كان قائل هذا الكالم يصلح ألن . ب عليها باللغة الطليانيةرئيس مصلح البخر وكتإال أن الرئيس املذكور ملا كان ال يعرف ما اشتملت عليه تلك الصحائف مع . يكون حتت رئاستك أو ال

طران وكان امل. كان ال بد من إعادة األوراق إىل املؤلف. عدم قدرته على عزل املتوظفني يف خدمة الدولةولو بقي بعد ذلك لعوقب على هذه السرقة معاقبة . قد فر من اجلزيرة قبل إعادا وطهر اجلو من روائحه

ووقتئذ عزم الفارياق على السفر لقضاء تلك املصلحة أعين ترمجة الكتاب وأرسل إىل زوجته . تليق بأمثالهو أنه يبقى يف بالد اإلنكليز بعد إائه وأشار عليها بالرجوع إذ كان يرج. يعلمها مبا استقر عليه الرأي

غري أنه جرت العادة يف بالد اإلفرنج بأن مدرسي اللغات يف مدارسهم اجلامعة ال يكونون إال . الكتابوهاهو اآلن يوعي القاموس . وبعد أن رجعت الفارياقية تأهب الفارياق للسفر. منهم وأن كانوا جاهلني

.ق لقضاء حاجة ال بد منها فامسحوا يل أن أستريح قليالوهاأنا منطل. واألمشوين يف صندوقه

الكتاب الرابع

إطالق بحر

فينبغي لك . من مل يسافر يف البحار ويقاس فيها األنواء واألمواج فال يقدر ترفه املعيشة يف الرب حق قدرهااكهة الطريئة أيها القارئ الربي أن تتصور يف بالك كلما أعوزك املاء القراح واللحم الغضيض والف

وإن سفينتهم ال تزال متيد . والبقول اخلضلة واخلبز اللني أن إخوانك ركاب البحر حمرومون من هذا كلهوأنه مىت . ويف كل رقدة يرقدوا مغصة. فدون كل لقمة يسترطوا غصة. م وتتقلب وتصعد وبط

ريك يغتذي مبثله يف تلك الساعة بل وأعتقد أن غ. وضع بني يديك لون واحد من الطعام فال تفكر إال فيهفأما إذا نظرت إىل قصور امللوك واألمراء وصروح الوزراء . فبذلك حيصل لك التأسي والتسلي. بأقل منه


ولكن أحتسب أن املعتقة . وفكرت فيما يأكلون ويشربون فإنك ال ريب تتعب نفسك وتعنيها لغري فائدةمضطلعا بإدارة . حالة كونك عارفا بأمور املعاش واملعاد. شربه أنتاليت يشرا األمري ألذ من املاء الذي توولدك . وحالة كون زوجتك جتلس قبالتك أو عن ميينك ومشالك. مصلحة لك تكفيك وأهلك املؤونة

وإذا خرجت شيعاك . وتارة يناولك بيده اللطيفة ما سألت عنه أمه. تارة يغين لك. الصغري على ركبتك .مت صعدا معك وأجلسك على أنظف متكأ يف الدارإىل الباب وإذا قد

. فأما أنت يا سيدي الغين فاألوىل لك أن تسافر من مدينتك العامرة حىت ترى بعينك ما مل تره يف بلدك

وخترب أحوال غري قومك وعادام وأطوارهم وتدري أخالقهم ومذاهبهم . وتسمع بأذنيك ما مل تسمعهومىت دخلت بالدهم وكنت جاهال . ني احلسن عندهم وغري احلسن عندنامث تقابل بعد ذلك ب. وسياستهم

فأن . أو تستحلي األمساء من أجل املسميات. بلغتهم فال حترص حبقك على تعلم كالم اخلنى منهم أوال. إذ للغة إمنا هي عبارة عن حركات اإلنسان وأفعاله وأفكاره. كل لغة يف الكون فيها الطيب واخلبيث

يف هذه ما يحمد وما يذم فأجلك عن أن تكون كبعض املسافرين الذين ال يتعلمون من لغات ومعلوم أنال بل ينبغي لك حني تدخل بالدهم ساملا أن . غريهم إال أمساء بعض األعضاء وعبارات أخرى سخيفة

خيطب تقصد قبل كل شيء املدارس واملطابع وخزائن الكتب واملستشفيات واملخاطب، أي األماكن اليتفيها العلماء يف كل الفنون والعلوم فمنها ما هو معد للخطابة فقط ومنها ما يشتمل على مجيع اآلالت

وإذا رجعت حبمده تعاىل إىل بلدك فأجتهد يف أن تؤلف رحلة تشهرها بني . واألدوات الالزمة لذلك العلم تشارك بعض أصحابك من ويا ليتك. أهل بالدك لينتفعوا ا ولكن من دون قصد التكسب ببيعها

األغنياء يف إنشاء مطبعة تطبع فيها غري ذلك من الكتب املفيدة للرجال والنساء واألوالد ولكل صنف من . سواء كانت تلك الكتب عربية أو معربة. حىت يعرفوا ما هلم وما عليهم من احلقوق. الناس على حدته

فإن املدن الغناء تكثر . بيث والصحيح باملعتلولكن أحذر من أن ختلط يف نقلك عن العجم الطيب باخلوإذا . نعم أن من هؤالء الناس ملن يأىب أن يرى أحدا وهو على الطعام. فيها الرذائل كما تكثر الفضائل

لكن منهم من يدعوك إىل صرحه . أضطر إىل رؤيته وهو يف تلك احلالة فال يدعوه للوس شيء مما بني يديهوإذا . وأن منهم ملن يبخل عليك برد التحية. سبوع واألسبوعني وأنت اآلمر الناهييف الريف فتقيم فيه األ

دخلت دار صديق منهم وكان يف الس مجاعة من أصدقائه مل يعرفوك من قبل فما أحد يتحلحل لك يف لكن منهم من إذا عرفك أهتم بأمرك يف حضورك وغيابك على حد . وال يعبأ بك وال يلتفت إليك. القياموإن منهم أن ينبزك باأللقاب أول ما يقع نظره على . وإذا ائتمنته على سر كتمه طول حياته. سوى

ولكن منهم من يتهافت على معرفة . شاربيك وحليتك أو على عمامتك أو جيذبك من ذيلك من وراء


إن منهم ملن و. ويرتاح إىل الرفق به واإلحسان إليه ويرى أجارته ومحايته فرضا غليه متحتما. الغريبولكن منهم من حيرص على أن يعلمك إياها جمانا أما بنفسه أو . يسخر منك إذا رآك تلحن يف لغته

وعلى أن يعريك ما يفيدك من كتب وغريها ويرشدك إىل ما فيه صالح أمرك . بواسطة زوجته وبناته. هك وينظر إليك شزراوإن منهم ملن حيسبك قد وافيت بالده تسابقه على رزقه فيكلح يف وج. وتوفيقك

لكن منهم من يرتلك يف بلده مرتلة ضيف جيب إكرامه واحترامه والذب عنه حبيث ال تفصل عنه ويف وإن منهم ملن يسخرك أن تترجم له أو تعلمه مث ال يقول لك أحسنت يا مترجم . قلبك أدىن أمل من أهله

. دي إليك أجرة فتح فمك وضم شفتيكلكن منهم من ال يستحل أن يكلمك من دون أن يؤ. أو يا معلم

وإن منهم ملن إذا اضطر إىل أن يدعوك إىل طعامه مث أراك قد سعلت سلعة أو خمطت خمطة أو فنخرت فتقوم عن املائدة متضورا . فال ينبغي أن تكثري له من الطعام. فنخرة قال لزوجته أال إن ضيفنا مريض

ة يف عام كذا وشهر كذا ويوم كذا فيجعل تلك الليلة ومينت هو عليك بني معارفه بأنه صنع لك وليملكن منهم من إذا عرف أنك مقيم يف إحدى قرى بالده حيث ال بيع وال شراء وال شيء ينال من . تارخيا

كما كان دراموند يبعث إىل . البقول واألمثار بعث إليك من مباقله وحدائقه ما سد فاك عن الشكوى .بالسكىن يف بعض تلك القرى فكانت شكواه منها تسمع مع دوي الريحالفارياق حني قدر اهللا عليه

ليت شعري أليس وجود مائة كتاب بدارك يف األقل خريا من وجود كذا وكذا قصبة للتبغ وكذا وكذا أليس وجود مطبعة يف بالدك أوىل . مع أن مثن املائة كتاب ال يوازي مثن ثالث قطع من الكهرباء. أركيلة

فإن اإلنسان إذا . طيالس الكشمريية وتلك الفراء السمورية وهذه اآلنية النفيسة واحللي الفاخرمن هذه الوغاية فرحه به إمنا هو الشهر الذي اشتراه فيه فإذا . نظر إىل احللي ال يستفيد منه شيئا ال لبدنه وال لرأسه

فأما الكتاب . سوى بيعهمضت عليه أشهر استوى عنده وسقط املتاع فلم يبق منه ما يسره من وجودهأو ليس إطالعك على التاريخ واجلغرافية . فأنه كلما مرت عليه السنون زادت قيمته وكثرت منافعه

وآداب الناس زينة لك بني إخوانك ومعارفك تفوق على زينة اجلواهر أليس تعليم اهلك وذويك شيئا من اهللا أجرا ويؤمنك من مضار كثرية ذلك ومن قواعد الزمة حلفظ الصحة من كتب الطب يكسبك عند

فإن قلت إنه ليس عند اإلفرنج خمتصة بالنساء واألوالد يؤلفها الرجال الفاضلون . تتطرق إليهم جلهلهم امث إنك مهما . فلم تشتري من اإلفرنج اخلز واملتاع والتشتري منهم العلم واحلكمة واآلداب. املهذبون

فإن املرأة حيثما كانت . ة الدنيا فلن تستطيع أن ختفيها عن قلبهابالغت يف أن تربقع زوجتك عن رؤيوكيفما كانت هي بنت الدنيا وأمها وأختها وضرا، ال تقل يل أن املرأة إذا كانت شريرة ال يصلحها

الكتاب بل يزيدها شرة، وإذا كانت صاحلة فما من حاجة إليه، فإين أقول إن املرأة كانت أوال بنتا قبل أن


وإنك . وال ينكر أحد أن التعليم على صغر كالنقر يف احلجر. وإن الرجل كان من قبل ولدا. صارت امرأةوتكون قد أديت ما . إذا ربيت ولدك يف العلم واملعارف والفضائل واحملامد يربون على ما ربيتهم عليه

فلم يبق . بور وبالك رخي مطمئنفتفارقهم بعد العمر الطويل وخاطرك جم. فرضه اهللا عليك من تأديبهمفأقول لك أن الدنيا يف عهد . لك إال أن تقول أن أيب مل يعلمين وكذا جدي مل يعلم أيب وإين ما أقتدي

إذ مل يكن يف عصرمها سفن النار ودروب احلديد اليت . املرحومني جدك وأبيك مل تكن كما هي اآلنومل يكن يلزم اإلنسان يف ذلك الوقت أن . بذل املمنوعوت. وتصل املقطوع. تقرب البعيد، وجتدد العهيد

يتعلم لغات كثرية فكان كل من يقول خوش كلدي صفا كلدي يقال فيه إنه يصلح ألن يكون ترمجانا يف وكل من كان يكتب خطا دون خطي هذا الذي سودت به هذا الكتاب، ال الذي تقرأه . باب مهايون

ن يقال عنه إنه كاتب ماهر يصلح ألن يكون منشئ ديوان فأما اآلن اآلن فإين بريء من هذه احلروف، كا .فهيهات

هذا الفارياق حني نوى السفر من اجلزيرة إىل بالد اإلنكليز كان بعض الناس يقول له أنك سائر إىل بالد وال يوجد فيها من . وبعضهم يقول إىل أرض ال ينبت فيها القمح وال البقول. ال تطلع عليها الشمس

وبعضهم . وبعض يقول إين أخاف عليك أن تفقد فيها رئتك لعدم اهلواء. أكول إال اللحم والقلقاساملفلما سار إليها وجد الشمس مشسا . وبعضهم صدرك أو عضوا آخر غريه. يقول أمعاك لعدم األكل

واألرض حمروثة .والديار مأهولة واملدن معمورة. والرجال رجاال والنساء نساء. واملاء ماء. واهلواء هواءغضة . زاهية احلقول. ناضرة املروج. خضلة الغياض والربض واآلجام. أريضة كثرية الصوى واألعالم

فإن خشيت أن تفوتك هناك لذة االركيلة ولذة . فلو إنه مسع ألولئك الناس لفاته رؤية ذلك امجع. البقولويلهيك عما ألفته يف . ئب ينسيك هذا النعيمفاعلم إن ما ترى هناك من العجا. تكبيس الرجلني قبل الرقاد

وقد قال أبو . كيف ترضى لنفسك أن تفارق هذه الدنيا ومل ترها وأنت قادر على ذلك. مقامك الكرمي الطيب املتنيب

كنقص القادرين على التمام أر في عيوب الناس شيئا ولم

فلعل حتت قبعته أفكارا . يفكر فيه غريكأم كيف تقتصر على معرفة ربع لغة وال تتشوق إىل علم ماحبيث إنك إذا استوعبتها تود لو أنك عاصرت صاحبها وتشرفت . ومعاين مل ختطر مبا حتت طربوشك

وكيف تبلغ من عمرك ثالثني سنة ومل . مبعرفته وصنعت له مأدبة فاخرة زينتها بصحاف الرز والربغلورسائل . ك إال دفاتر بيع وشراء وفناديق دخل وخرجفما أرى بني يدي. تؤلف شيئا يفيد أهل بالدك


فأما قصدت السفر رد التفاخر فقط بأن . فاسدة املعاين ركيكة األلفاظ تنظر فيها يف كل صباح ومساءقد رأيت مدينة كذا وشاهدت . تقول مثال يف جملس زارك فيه أصحاب الكرماء وأقرانك العظماء

الرحيبة ومراكبها احلسنة وأسواقها البهيجة وخيلها املطهمة ونساءها شوارعها النظيفة الواسعة وديارهامث ذهبنا بعد . وأكلت فيها يف اليوم األول كذا وشربت يف اليوم الثاين كذا. الرائعة وعساكرها اجلرارة

.وبت معها على فراش وطئ. ذلك إىل بعض املالهي مث إىل إحدى امللهيات

مث . ة يف طول الفراش وعرضه فكنت أرى نفسي فيها كما كنت يف الفراشوكان قبالة السرير مرآة كبريمث عدت إىل حملي فوجدت فيه فالنا ينتظرين . قمت يف الصباح وجاءتنا خادمة صبيحة بصبوح أو فطور

فتوجهنا معا إىل البستان املسمى بالبستان . وكان كذلك حنو الساعة احلادية عشرة أي قبل الظهر بساعةوبينما حنن منشي فيه وننظر إىل الشجر الباسقة والزهور املدجبة إذا بالفتاة اليت بت عندها متاشي السلطاين

وكأن سالمها مل يسؤ الرجل فإنه نزع يل قبعته فعجبت . فلما رأتين تبسمت وسلمت علي. رجال يغازهلامى يف العربية هذرا فذلك كله يس. إذ لو كانت الفتاة عندي حلجبتها عن النور. جدا من عدم غريته

وهراء وهفتا وهرجا وهلجا وسقطا وهيشا وخطال واخالء وخلي وطفانني وهذيانا وثرثرة وفرفرة وحذرمة وهربمة وهثرمة وخزربة وخطلبة وغيذرة ومشرجة ونفرجة ومهرجة وثغثغة وفقفقة ولقلقة ووقوقة

خبالف ما إذا قلت هلم أن . ه ألحد من الناسإذ ال فائدة في. وهتمنة ويف املتعارف عند العامة فشارا وعلكاوال . الغيساين من الرجال هناك إذا حضر جملسا فيه نساء ال يغمز إحداهن بعينه وال يتبظرم وال يبتهر

مث خيلو ن يف . يقول هلا أنه يزور النساء احملصنات بعلم بعولتهن وبغري علمهم ويأكل عندهن ويشربوكأي من مرة وضع يده يف جيبه فوجد فيه كيسا مآلن من الدنانري . رامضاجعن ويرجع إىل مرتله مسرو

وإنه إذا مر يف االسواق تتهافت على رؤيته البنات من الرواشن . أو كاغد حوالة على بعض الصيارفةومنهن من جتهله بعينها مث . فمنهم من تشري إليه بيدها أو برأسها. والشبابيك والكوى والسهاء واإلجالء

أو أنه يقول . وأخرى بباقة من املنثور أو برقعة فيها شعر. ومنهن من ترميه بوردة. يدها على قلبهاتضع أو حيك أسته أو يرطل عياره أو . حبضرن قد احنلت تكيت أو حكين رفغين لكون حشو سراويلي غليظا

ط ويتبسط يتمطى ويتمىت ويتمطط ويتمدد ويتمطل ويتمتأ ويتمتت ويتمأى ويتنطط ويتمعط ويتمغويسأل كبرين عما طالعت يومها . بل إمنا يكلمهن متأدبا حمتشما غاض الطرف خافض الصوت. ويتبأط

ذاك من األخبار واحلكايات النوادر األدبية وإنه شرع يف تأليف كتاب مفيد يشتمل على ذكر آثار ذلك يدخل مكرما وخيرج األقدمني وأخبارهم مث يلقي على صغرين أحجية أدبية ليلهيها ا ومبثل

وال يتحلى . وخبالف ما إذا قلت هلم أيضا أن التاجر املثري هناك ال يتختم خبوامت املاس والزمرد. حممودا


بل إمنا ينفق أمواله يف سبيل الرب وإغاثة . وال يقتين النادر من األثاث واملاعون والفرش. بسالسل الذهبويف تصليح الطرق وحتسني املدينة . يف إنشاء املدارس واملستشفياتامللهوفني وإمداد األرامل واليتامى و

فترى منهم من سنة اثنتا . ويف أن يريب ولده باألدب والعلم والفضائل. وإزالة األوساخ والعفونات منهاوخبالف ما إذا تفضلت . عشرة سنة يكلمك مبا يكلمك به من سنه منا أثنتا عشرة سنة بعد العشرين

. لكل إنسان عندهم ممن ال يعد من األغنياء والفقراء خزانة كتب نفيسة يف كل فن وعلمبذكره فقلت أن

وإن اكثر . وإن الرجل منهم أخرب بالبالد األجنبية مناهلها. وما من بيت إال وفيه إضبارة من صحفملوك واحلاكم فالحيهم يقرءون ويكتبون ويطالعون الوقائع اليومية ويعرفون احلقوق الرابطة بني املالك وامل

وإن من هذه الوقائع املطبوعة ما تبلغ عدة نسخه أربعة عشر مليونا يف . واحملكوم وبني الرجل وامرأتهوإا لو عربت . وما يدفع عليها خلزنة الدولة على طبع إجازا يبلغ أكثر من مخسني ألف لرية. العام

عائلة منهم إذا جلس صباحا على املائدة وإن صاحب ال. نسخة واحدة منها جلاءت أكثر من مائيت صفحةويفيدهم بعض نصائح وتنبيهات تكون هلم . مع زوجته وأوالده يقبل كال منهم ويسأهلم عن صحتهم

وإم ال خيالفون . وإم يكلمونه وهم مبتهجون فرحون ويرون حضوره فيهم سلوانا. إماما يف ذلك اليوم .م مع ذلك يدلون عليه بالبنوة ويهابونه لألبوةوه. له أمرا وال يستثقلون منه تكليفا

عسى أن ينشطوا إىل إنشاء . فهذا وأمثاله أصلحك اهللا ينبغي أن تشنف به مسامع أصحابك الكراموإياك . مدرسة أو ترمجة كتاب أو إلرسال ولدهم إىل بلد يتأدبون فيها باآلداب احملمودة واملناقب الكرمية

ل كل هذا كله إىل أن تأخذ عن بعضهم اخلصال الذميمة كالطيش والرتق والبخل يا سيدي من أن متيل قبوالفسق والكرب ومد الرجلني يف وجه جليسك فقد ذكرت لك آنفا أن البالد اليت تكثر فيها الفضائل تكثر

جيد غري إنه ينبغي لكل منا أن ال يزال. فيها الرذائل أيضا وإنه ليس من إنسان إال وفيه عيب بل عيوبوكما أن لذة . ويسعى يف طريق الكمال ويف ذيب أخالقه وحواسه الباطنة بكل ما يبدو حلواسه الظاهرة

احلواس ال يشعر ا اإلنسان إال يف مقدم جسمه دون مؤخره كذلك ينبغي لكل ذي جسم من احليوان نت أود لو أن أحدا من أهل وك. واحملامد إىل الغاية. الناطق أن يعتمد على التقدم يف املعارف والدراية

وبودي لو . بالدنا نقل فضيلة أو مأثرة عن هؤالء الناس إىل إخوانه ومعارفه كما تنقل األخبار والرواياتيستحيل أصناف املاس والزمرد والياقوت والدهنج والثعثع والدر والعقيان والكهرباء واملها وقلنسوة

.والتحف إىل كتب ومدارس ومكاتب ومطابعالراهب معها حالة كوا معدودة من اجلواهر

وداع


اذكري يا . ملا حان سفر الفارياق أخذ يودع زوجته بعد أن أوعى القاموس واألمشوين يف صندوقه ويقول. قال فقلت أذكر ناكر أم شاكر. قالت ما أذكر إال هذا. زوجيت أنا عشنا معا برهة طويلة من الدهر

. ذاك قلت يرجعنا النحت إىل األول قالت أو يرجع األول إىل النحتقالت نصف من هذا أو نصف من

قالت إذا . قلت حسيب أن تبيين احلقيقة ذلك. قلت أي أول أضمرت؟ قالت ما لك ولتأويل املضمرقلت أنك كنت يتين عن املعاملة . فكرت يف أنك يل ولغريي كنت من الناكرين وإال فمن الشاكرين

. قالت أن لفظتها كانت نعم. قلت أما فيك لفظة ال. قالت بل هو يأتيين. تأتينهبالقسم وهاأنت اآلن

قلت . قالت ودأبت يف هذا اجلعل. قلت أجعلت هذا دأبك. قالت وأن نعم نعم. قلت إن ال من املرأة إىلتصلة قالت أن كانت املادة غري زيادة م. قلت من مادة. قالت وال تلد من ال تليق. هذا ال يليق بذات ولد

قالت ال أشكال يف . قلت وكيف تبقى متصلة على اختالف األشكال. أحوجت إىل اختالف الصورقالت . قلت ما احلد. وغنما الكالم على رسم الكمية. كيفية األشكال فإن واحدا منها يغين عن اجلميع

فضحكت وقالت على . قلت أرأيتك لو أقمت نائبا عين يف ذاك مدة غيايب. يف اجلد اهلزل ويف اهلزل اجلدقالت ال يرضى الرجل بذلك إال إذا كان . قلت بل على ما حتبني أنت. ما أحب أنا أم على ما حتب أنت

قلت ما . غري ذي غرية وال يكون غري ذي غرية إال إذا كره امرأته وكلف بغريها فأنت إذا كلف بغرييعلى . ته ود لو أنه يرضيها يف كل شيءلكن الرجل إذا كان شديد احلب المرأ. أنا بالكلف وال بالطرف

فإن بعض النساء يغرن على أزواجهن عن كراهية هلم . أن الغرية ال تكون دائما احملبة كما نصوا عليهمثال ذلك إذا منعت املرأة زوجها عن اخلروج إىل بستان أو ملهى أو محام مع عدة رجال . وأعنات

ع ال ميكنهم االجتماع بالنساء فهي إمنا تفعل ذلك حتكما عليه وهي تعلم أم يف هذه املواض. متزوجنيوكذا إذا حضرته عن النظر من شباكه إىل . ومنعا هلمن ذكر النساء مع أصحابه والتلذذ مبا ال يضريها

فهذا عند الناس . شارع أو روضة حيث يكثر تردد النساء وكذا احلكم على الرجل لو فعل ذلك بامرأتهأو رمبا كان آخر الغرية أول البغض كما أن إفراط الضحك هو أول . يف الواقع بغضةيعد غريه لكنه

البكاء وكيف كان فإن الرجل ال ميكن أن حيب زوجته إال إذا أباح هلا التلذذ مبا شاءت ومبن أحبت قالت ما شأن قالت بأيب هم ولكن. قلت نعم يفعله كثري يف بالد غري بعيدة عنا. أيفعل ذلك أحد يف الدنيا

قالت أما أنا فال أرضى ذا االعتدال . قلت ال بد حىت يعتدل امليزان. النساء أيفعلن ذلك أيضا ألواجههنقلت فلنعد إىل السفر .قالت وألحوال البعض. قلت وكذا عندي يف بعض األحوال. فامليل عندي أحسن

قالت أعين نوعا ويعنيين . نيهم أم تعنيهنقلت أتع. قالت نعم إىل بالد فيها البيض احلسان. إنين أسافر اليومقال يف القاموس الغانية . قلت ومل يعنيك وأننت املطلوبات يف كل حال ولذلك يقال للمرأة غانية. آخر


قالت ما أحسن كالمه هنا لوال أنه قال قبل ذلك العواين النساء ألن يظلمن . املرأة اليت تطلب وال تطلبقالت مثل دأب الرجال . قلت حبكن التنقيط دأب قدمي. النقطة شفعت يف تلكغري أن هذه . فال ينتصرن

فإن املطلوبة ال تكون إال ذات العرض . يف التحريف وكيف كان فإن مطلوبيتنا هي أصل العناءوويل هلا أن حرمت طالبها وباتت تلك الليلة مشغولة البال . واإلحصان فويل هلا أن خانت حمصنها

قلت ليست . والطالبة تعود غري مطلوبة. كوا صارت سببا يف أرقه وجزعه وحسرتهحبرمانه وخيبته وبقالت إمنا أعين الرجال الذين يطلبون ويكلفون مبن يطلبونه ال أولئك . أخالق الرجال يف ذلك سواء

الطرفني الشنقني املسافحني الذين دأم التذوق والتنقل من مطلوب إىل آخر ونفع أنفسهم فقط دون لعمري لو . ولكن هيهات هل يف الرجال من يقيم على الوداد وال مييل عنه كل يوم. مراعاة نفع سواهم

قلت هل يف النساء من تقيم . لكانت النساء تطلب الرجال طلب الرجال للنساء ملا رأيت فيهم غري مفتونء وعلى النساء على الوداد وال جتنح عنه كل يوم ألف مرة هذه الكتب كلها تشهد للرجال بالوفا

قلت ولكن من بعد التحري . قالت من كتب هذه الكتب أليس الرجال هم الذين لفقوها. باخليدعيةوالتجربة، قالت من يأت احلكم وحدة يفلج قلت بل أوردوا على ذلك شواهد وكفى مبا ورد عن سيدنا

.سليمان برهانا ودليال

قالت أن سيدنا سليمان . فأما بني النساء فسلم أجد صاحلةفإنه قال قد وجت بني ألف من الرجال صاحلا وأن يكن قد أويت من احلكمة ما مل يؤته غريه أن بائع املسك لطول ائتالفه بالرائحة القوية تضعف منه

وأما إيراد األدلة من الرجال على النساء دون إيراد أدلة . حاسة الشم حبيث ال يعود يشم الرائحة اللطيفةقلت نعم كان األوىل مناقصة هذا اإليراد ولكن سبحان اهللا أننت . الرجال فمحص ظلم وبطرالنساء على

قال . قالت لوال اضطرار األحوال ملا شغلن بذلك األبوال. تتهمن الرجال يف كل شيء مث تتهافنت عليهمال قالت . قلت وهل استوى املقيس باملقيس عليه. فضحكت وقلت أي مجع هذا قالت قسته على غريه

ولو صح ذلك مل تكن مناسبة بني الذكر واألنثى وال . قلت بل كله فرق فإن اللغة ال تؤخذ بالقياس. فرققالت وهذا أيضا من . وال بني تذكري حقيقة التأنيث وتأنيث ما هو غري مقابل مبثله. بني األنثى والذكر

قالت واهللا، لقد . ت إىل لومهمقلت قد رجع. بطر الرجال وتشويشهم فال يكادون يأتون أمرا مستقيما .قلت واهللا لقد حرت يف النساء. حرت يف الرجال

قلت ما حيملك على . قالت بل ختونين على عهد. ولكن فلنعد إىل الوداع إين أعاهدك على أن ال أخونكال ترى إىل أ. قالت إين أرى الرجال إذا كانوا يف بالد مل يعرفوا ا أفشحوا غاية اإلفحاش. سوء الظن يب


فأول ما يضع أحدهم قدمه . هؤالء الغرباء الذين يأتون إىل هذه اجلزيرة كيف يتهتكون يف العهر والفجوروال سيما هؤالء الشاميني وال سيما النصارى منهم وال سيما الذين أملوا . على األرض يسأل عن املاخور

قلت . كب كالزنابري الالسعة من هنا وهناكبعلم شيء من أحوال اإلفرنج ولغام فأم خيرجون من املرا. قلت أو كانوا فاسدين بالطبع. لعلهم كانوا يف بالدهم كذلك قالت ليس عندهم أسباب الفحش هناك

ولذلك تراهم أبدا . قالت نعم هو عرق فساد فأول ما يستنشقون رائحة بالد اإلفرنج ينبض فيهممع أنك إذا سألت أحدا منهم عن طعامهم قال ال . يتلمظون بذكر بالد اإلفرنج وعادام وأحواهلم

أو . أو عن محامام قال مل تعجبه. أو عن كرمائهم قال مل تأدبه. أو عن أحلام قال ال تطربه. يستطيبهفيكون هلجتهم بذكر بالدهم وتنويههم مبحاسنها . أو عن مائهم قال مل يسغ له. عن هوائهم قال مل يالئمه

وأنت من يضمن يل طبعك عن الفساد وقد أمسعك كل يوم تهيم بذكر الرجراجة . إمنا سببه الفحشوهي لعمري ألفاظ تسيل لعاب . والرضراضة والبضباضة والفضفاضة والرحبلة والرعبوب والعطبول

قلت أترين اعدي عن هذه . قالت أول احلرب كالم. قلت إن هو إال كالم. احلصور وتشهي الناسكقلت إن مل أتصور . قالت إن مل تتصور ذاتا بعينها عند الوصف فال بأس. حلرفة العائقةالصنعة الشائقة، وا

قلت ولكن أنت خالية . قالت إياي ال غري. قلت ما كفارته. قالت إذن هو حرام. ذاتا مل خيطر ببايل شيءنظر من عن بعض الصفات اليت البد من ذكرها قالت إذا كان الرجل حيب امرأته رأى فيها احلسن كله و

كل شعرة منها امرأة مجيلة كما أنه إذا احب امرأة غريها أحب ألجلها بالدها وهواءها وماءها ولسان قالت هو يف النساء أكثر ألن أوفر . قلت أو كذلك املرأة إذا أحبت رجال. قومها وعادام وأطوارهم

فترى واحدا منهم يطلب . عنيهمقالت ألن الرجال يتشاغلون مبا ليس ي. قلت ما سبب ذلك. حبا ووجداوالنساء ال شيء . الوالية وآخر السيادة وآخر البحث يف األديان ويف ما غمض من السفليات والعلويات

قلت أفتنظرين يف احلسن . قالت ليت يل قلبني يف شغلنا. قلت ليتك تشاغلت مثلهم. يشغلهن من ذلكفإين أريد أن . إىل الوداع ال بل فلنعد إىل التشاغلقلت فلنعد : قالت أحسن فيك النظر. كله كما زعمت

أي هذه املسألة قبل أن أفصل من هنا وإال فتكون يل شاغل الطريق ورمبا أفسدت شغلي عند القوم قالت اعلم إن املرأة تعلم من نفسها إا زينة هذا الكون كما أن . فأرجع باللوم عليك وعلى سائر النساء

ال لكونه مستغنيا عنها بذاته أو لكوا هي مفتقرة إليها . لزينتها ال لزينة الرجلمجيع ما فيه إمنا خلق فإن الزينة نوع من األخذ والتلقي . لتحلو ا يف عني الناظر وإذن السامع، بل لعدم جدارة الرجل ا

ع ما يف وبناء على هذا أي على أن مجي. واالستيعاب والزيادة وهي أحوال أنسب باملرأة منها بالرجلكان من بعض اعتقادها أن نوع الرجل أيضا . الكون خلق هلا بعضه بالتخصيص وبعضه بالتفضيل واإليثار

أحدمها إا ال تطيق ذلك . فإن ذلك حمال من وجهني. ال مبعىن إا تكون زوجة جلميع الرجال. خملوق هلا


مل تطق أهل قرية واحدة " القضاةعلى ما ذكر يف الفصل التاسع عشر من سفر"ألن سرية ذلك اليهودي وهذه احلكاية ذكرت . بل ماتت يف الصباح وسيدها حيسبها نائمة. على قلتهم ليلة واحدة" هي جبعة"

ولكن . والثاين إنه إذا ثبت المرأة حق يف حكر الرجال واالستبداد م ثبت احلق الباقي. ردعا للنساءفتتلهى من واحد بتملقه ومن آخر بإطراء ومن . رف ما عندهممبعىن إا أهل ألن تعاشر مجيع الرجال وتتع

قال -ال بل . مما ال مينعها من حمبة زوجها والكلف به. غريه مبغازلة ومن آخر مبطارحة وما أشبه ذلك. فقلت أمتىن هذه الالبلية فإين أراها ترمجة لداهية من دواهي النساء وعنوانا على مكيدة من مكايدهن

غري إين أخشى من أن تأخذك لبياا شفشفة ورعدة . بما دلت على الرأي الظنونفضحكت وقالت روإمنا علمت . إين مل أخنك بضمد وال بغريه. معاذ اهللا. أو أن تظن إن هذا دأيب معك. فتتأخر عن السفر

.من النساء ألن النساء ال يكتم بعضهن عن بعض شيئا من أمور العشق وأحوال الرجال

قالت أعلم إن بعض النساء ال يتحرجن من وصال غري بعولتهن . فقد قلقت وفرقت وعرقتقلت أوجزي فإم يعودون أوال على ما يعجزون عن أدائه . األول لعدم اكتفائهن بالقدر املرتب هلن منهم. لسببني

لقانعة من ومنهن الشفرية وهي ا. وال خيفي أن من النساء املدقم وهي اليت تلتهم كل شيء. إليهن آخراومنهن . ومنهن املطماع وهي اليت تطمع وال متكن. ومنهن الضامد وهي اليت تتخذ خليلني. البعال بأيسره

قالت والالعة وهي اليت . قال فقلت اللهم أمني. املرمي وهي اليت حتب الرجال وال تفجر وهو خلقياألبتع وغري األبتع منهم رد العلم والسبب الثاين الستطالع أحوال الرجال واختبار . تغازلك وال متكنك

ملا تقرر يف . ومنهن من تعتقد أن زوجها خيوا عند كل فرصة تسنح له. كيال يفون حال من أحواهلمفهي على هذا ال جتد سبيال للشطح إال . عقول النساء إن الرجال ال شغل هلم إال مغازلتهن ومباغمتهن

. ومع ذلك فال حيلن عن حمبة بعولتهن. ا جزما أي قبل وقته املوقوتاعتقادا إا أخذت بثأره. وتزف فيه

. قلت ال متعين اهللا حبب ناشئ عن مد قميه وال ضمد. بل رمبا كان ذلك الشطح أدعى لزيادة حبهن هلم

ولكن كيف يكون هذا التخليط أدعى إىل زيادة احلب واملرأة إذا ذاقت البكبك والعجارم والعجارم وكذا الرجل . باس مل تقتنع بعد ذلك بزوجها حالة كونه ال حيول عن الصفة اليت فطر عليهاوالقازح والك

. أيضا إذا ذاق الرشوف والرصوف واحلزنبل والعضوض واألكبس فإنه يرى زوجته بعد ذلك ناقصة

د فضحكت وقالوا كانت هذه الصفات الزمة للمرأة وكان عدم وجودها فيها نقصا ملا كنت تراها يف أفرافأما سبب زيادة احملبة فيما زعمن مع التخليط فهو أن . فإن معظمهن على خالف ذلك. قليلة من النساء

أحدمها اآلخر ال حيدث يف جسم املاس الزوج لطول الفته بزوجته وضراوته عليها وحالة كون مسالف الغريب فإنه ميكن له معها املماتنة واإلمعان والوقوف خب. واملمسوس هزة وال رعشة وال ربوخية


أو لكون احلرام ال يسوغ دائما مساغ احلالل . لشدة مه ودهشته أو لفرط مرواحة املرأة إياه على العملكما أن . أي عن تصور كونه غري زوجها. فاللذة معه جلها ناشئ عن التصور. تفوته الصفتان املذكورتان

غري أن . فالواقع أن اللذة يف احلالل أقوىوإال. نغصها مع زوجها جله ناشئ عن تصور كونه غري غريبوبيانه لو اعتقدت رجل مثال أن امرأة غري امرأته تبيت معه مث باتت معه . التصور له موقع يقرب من الفعل

لوجد امرأته تلك الليلة متصفة جبميع .امرأته بعينها وهو ال يعلم ذلك كما جرى لسيدنا يعقوب عمفبناء على ما تقدم من اعتقاد املرأة بأن مجيع ما يف . وكذا شأن املرأة. الصفات اليت تصورها يف غريها

غري إنه . الكون من احلسن والزينة والبهيجة يناسبها كان تصورها صفات احلسن وتشاغلها به مطلقا عاما حىت أنه كثريا ما خيطئ فكرها واحدا. إذا كان هلا خاص قريبا منها تناولت ذلك اخلاص متناول العام

وهو يف الواقع حتوف من اللذة . فيتجاذبه اثنان أو ثالثة حىت تذهل عن الشاغل واألشغل. منهم خبصوصهقلت كالمك هذا ينظر إىل قول . كمن يريد ان يشرب من ثالث قلل يضعها على فيه يف وقت واحد

: الشاعر

من الغيد عيني والجمال مفرق بت مشغول الفؤاد بما ترى إذا

ا يشوقنيفي و اركبقامة أولى به ثم أشبق على همي محي

. ولكن قد يتين آنفا يف التغزل عن تصور ذات خبصوصها وقلت أنه حرام فهال قلت حبرمية هذا أيضا

على أن الغزل كله كيفما كان ال خري فيه وال . قالت إمنا حرميه ذاك لكونه ذاهبا يف الكالم سدى وسرفاولذلك ترى انف بعضهم كأنف زيد . قبل النساء فإنه ينشأ عنه صاحبه األوالدفأما يف الفعل من. جدوى

وهو أيضا جواب ملن قال إن يف رؤية الرجل نساء كثرية مصلحة . وفمه كفهم عمرو وعينيه كعيين بكرفأما . خبالف خروج املرأة فإن التشمري مالزم هلا. تعود على امرأته الكتسابه منهن التشمري عند اإلياب

هؤالء احلمقى الزاعمون أن تصور الرجل مؤثر يف توزيع الولد فيلزمهم أن ال يروا امرأة أصال غري وأال . وذلك ملناعفة التصورين من قبل األب واألم. لئال تأيت ذريتهم كلها إناثا أو يف األقل خناثا. نسائهم

وإن ال يفكر زوجها . بله كل مطرئوإن امرأة ال تستبدل زوجها إال بالفكر والتخيل جلديرة بأن تكون ققالت أما . قلت مقتضى كالمك إن النساء املقصورات عن رؤية العموم ال لذة هلن مع اخلصوص. إال فيها

.بالنسبة إىل ناظرة العموم فال

قلت وبالعكس أي أن النار مهما تكن . فإن املاء مهما يكن سخنا يطفئ النار. وأما بالنسبة إىل العدم فنعم. قالت إىل مخسة أقسام. قلت إىل كم قسم اللذة. قالت يصح العكس لكن الطرد أوىل. ة تسخن املاءبارد

الرابع تصورها . الثالث حصوهلا فعال بالركنني املذكورين. الثاين ذكرها قبله. األول تصورها قبل الوقوع


فذهب بعض أال . أقوالوكون لذة التصور قبل الوقوع أقوى أو بعده . اخلامس ذكرها بعده. بعد الوقوعوزعم . ألن الفعل ملا كان غري حاصل كان الفكر فيه أجول وأمعن فال يقف على حد. أن األوىل أقوى

آخرون إن احلصول يهيئ للفكر هيئة معلومة وصورة معينة يعتمد عليها يف قياس ما يترقب من اإلعادة والعربة حبدة التصور وذرب . ه ويف الذكروكما حصل اخلالف يف وقيت التصور حصل أيضا في. والتكريرفأما الكمية فمن الناس . فأما اصلح األزمنة هلا فالصيف عند النساء والشتاء عند الرجال. اللسان

. قالت هؤالء ال خري فيهم. قلت ومنهم املعتزلة واملعطلون. املوحدون ومنهم املثنوية ومنهم أهل التثليث

. قالت هو أمر مغاير للطبع. قلت ما شأن من يتزوج اثنتني وثالثا. ناسوما هم جديرون بأن يعدوا مع ال

إال . قالت هل حنن نبحث اآلن يف األديان أو نتكلم يف الطبيعيات. قلت كيف وقد كانت سنة األنبياء ترى أن الذكور من احليوانات اليت قدر هلا أن تعيش مع إناث كثرية قدر هلا أن تعيش مع إناث كثرية قدر

وملا . وغريها إمنا يعيش مع واحدة ويكتفي ا. هلا أيضا القدرة على كفايتهن كالديك والعصفور مثالوبعد فألي سبب حظرت املرأة عنان . كان الرجل غري قادر على كفاية ثالث مل يكن أهال الن حيوزهن

وذلك . يها عمران الدنياقلت إن يف كثرة النساء للرجل كثرة النسل اليت يتوقف عل. تتزوج ثالثة رجالعلى أين قرأت يف بعض الكتب إن هذه العادة مل تزل مستعملة . مفقود يف كثرة الرجال للمرأة الواحدة

فأما دعواك بتكاثر النسل يف . قالت مه مه أهؤالء هم اهلمج وانتم املتمدينون الكيسيون. عند بعض اهلمجفما . تضق م البسيطة وتثقل م بطوا وميزق ادميهاأمل . كثرة النساء فهل سكان األرض اآلن قليلونأين مسافر . قلت قد عدت إىل لوم الرجال فلنعد إىل الوداع. املوجب إىل هذا اإلكثار سوى البطر والنهم

والناس . قالت كيف حتس وما فؤادك معك. عنك اليوم وتارك عندك فؤادي حىت إذا زارك أحد أحس بهقلت من . قالت من أي جهة. قلت أن حسي برأسي. واحلزن والسرور. شعورخيصون القلب باحلس والقلت على العتبة كيال . ولكن أين تتركه. قالت نعم الشيء إىل جنسه أميل. اجلانب األعلى من الرأس

قالت ذلك . قلت فيك. قالت فإن يكن يف غريه. قلت يف الفراش. قالت فإذا طفر فوقها. خيطوها أحد .أحسن مقرا

ولكن حني أحس واشعر من . إين أعاهدك على ما كنا عليه من احلب والوداد من أيام السطح إىل اآلنقلت إنك كثرية الوساوس . هنا بأنك تبدلت السطح بالشطح أقابلك بفعل مثل فعلك والبادي أظلم

قلت .قالت بل األوىل إن الوسواس يكون عن الشعور. فلعل شعورك يكون عن وسواس. شديدة الغرية. قالت وقضاء البد من فرضه. قلت هو فرض فالبد من قضائه. قالت حاول إذا فكه. دار ما بينا الدور

قالت ومن يل بوصف هذا . قلت ال أرضى ذه الصفة. قالت إذا عهد به العقد. قلت أيعقد به العهد


قالت . ذلك انونقلت مثلنا مثل. قالت كان الشرط بال عقد. قلت هلكان العقد يف الشرط. الرضىفقلت احلمد هللا رب . قالت أكثر الناس جمانني. قلت أكثر الناس على هذا: لوال اجلنون ما مجعنا الزواج

.العاملني

استرحامات شتى

من كان من طبعه املني واالفتراء أومن كان جاهال بالنساء ارتاب يف هذا الوداع ونسبه إىل ترقيش نكر على من جعلت دأا وديدا وشنشنتها ونشنشتها ومهوأا ولكن أي م. الشعراء ومبالغتهم

وهذيرباها وأهجورا وفعلتها ومطرا احملاضرة واملفاكهة واملساقطة واملطارحة واحملازرة واازرة وسرعة م بل كثريا ما كان جيتمع الفارياق اثنان أو ثالثة من أصحابه فإذا خاضوا يف حديث انتدبت هل. اجلواب

وقد علم . فكل فصيح أن تعارضه مل ينب وكل بليغ أن تساجله يرتك. وجارم فيه وعارضتهم وما تنتهموأن املشتغل بالعلم يكون أبطأ جوابا من غري املشتغل . بالتجربة أن جواب املرأة أسرع من جواب الرجل

ات اليت نقلتها هذه املرأة املبينة من على أن هذه العبار. ألنه ال يقدم على ذلك إال بعد الفكر والروية. بهوعلى أن أصور . فإين مل أقدر يف نقل احلركات اليت تبدو منها. غري قراءة البيان هي دون األصل مبراحل

ويدا . وجيدا يلوي. وخدودا تتورد. وشفاها تزمع. وأنفا يرمع. للمطالع عيونا تغازل وحواجب تشريوتوايل . وزد عليه مسح املآق إشارة إىل االستعبار. خيفض وينربوصوتا. ونفسا يربو وخيفت. تومئ

والتنقل من جنب إىل جنب إعالنا باجلزع . والتبلد إيذانا باألسف. الزفرات رمزا إىل احلزن واالنبهار. وهذه ثاين مرة ندمتين على جهلي صناعة التصوير. وغري ذلك مما يزيد الكالم قوة وبالغة. واللهف

.وميكن إين أندم مرة ثالثة. األوىل مجاهلنواملرة

إنه قد جرت . وهنا ينبغي أن أقف على قدمي منتصبا وأستميح اإلجازة من ذوي األمر والنهي ألن أقولعادة مجيع الوالة وامللوك ماعدا ملك اإلنكليز بان ال يدعوا أحدا يدخل بالدهم أو خيرج منها ما مل يدفع

وذلك بدعوى أن . حملها. املعروفني قدرا من الدراهم حبسب خصب مما لكملدواوينهم أو لوكالئهماملسافر إذا نزل بالدهم ساعة أو ساعتني فالبد وأن يرى قصورهم الفسيحة وعساكرهم املنصورة أو

إذ ليس يدخلها أحد من دون . فيكون كمن يدخل ملهى من املالهي. خيلهم النجية ومراكبهم الفاخرةفإن اعتراض أحد بقوله إنا يف امللهى نسمع أصوات . ذ ليس يدخلها أحد من دون غرامةإ. من املالهي

ونرى األنوار املزدهرة واألشكال املتنوعة ووجوه احلسان الناضرة . املغنني واملغنيات وآالت الطربونشغف حبا حني يغازلن فأما يف . ونطرب حني يرقصن. ونضحك حني يضحكن. وحركان الباهرة


بل إمنا ندخل لكي يغبننا جتاركم فتكون فائدتنا يف الدخل . إحدى مدنكم فإنا ال نرى شيئا من ذلكرؤيةقالوا قد يتفق وقت قدومكم بالدنا أن تكون عساكرنا قد شرعت يف العزف بآالت الطرب فهذا . قليلة

م فاجروا وراء من شئتم أما النساء فإنا نأذن لكم يف التمتع بكل من أعجبتك. مقابلة يف الطرب يف امللهى. ومع ذلك فال ينبغي أن تشبه مدائننا اليت تشرفت حبضرتنا ببعض املالهي. حبيث يكون النقد على احلافز

وتقادمت عليها السنون واألحوال حىت . والسيما أن هذه سنة قدمية قد مشت عليها أسالفنا طاب ثراهمر ذلك سنة وحكما ويشهد لذلك قول صاحب الزبور فإن امللك إذا أمر بشيء صا. مل يعد ممكنا تغيريها

هكذا شرح . مبعىن أن امللك ال يفكر يف شيء إال ويد اهللا عاصمة له فيه. أن يد الرب على قلب امللكوبعد فإن امللك إذا أخذ يف تغيري . هذه اآلية العلماء الربانيون يف بالدنا ومن خالفهم فجزاؤه الصلب

فيكون مثله كالديك الذي يبحث يف األرض عن حبة . أفضى ذلك إىل تغيريهالعادات وتبديل السنن فرمبامث ال فرق بني أن . فاألوىل إذا إقرارا كل شيء يف حمله. وصغر ذلك تشبيها. قمح فيثري التراب على رأسه

ن بأداء فكلهم ملتزمو. صاحلا بارا أو لصا فاجرا رجال كان أو امرأة. يكون قاصد بالدنا غنيا أو فقريا. ولكن يا سيدي وموالي أنا امرأة معسرة قد اضطررت إىل املرور مبدينتك السعيدة-الغرامة وحتمل الغنب

فتركت . ألن زوجي املسكني كان قد قدم إىل بالدكم امللكية ليدير مصلحة فقضى عليه اهللا تعاىل بالوفاةومع ذلك فإين أعد . ونه ال يراينصبية يل يف البيت يتضورون جوعا وجئت ألرى زوجي امليت حالة ك

فكيف التزم بالغرامة فضال عن نفقة السفر وفقد . من احلسان الالئي حيق هلن من أمثالك العناية واإللطافألن القواعد اليت تقرر يف . ارجعي من حيث جئت فما هذا وقت االسترحام-زوجيي الذي كان يل سندا

وأنا أيضا يا موالي رجيل فقري رماين -حريف وال يستثىن منها شيءدفاتر امللوك ال تقبل التبديل وال التوما أنا من ذوي . فوافيت بالدكم طمعا يف حتصيل وظيفة تقوم بأودي. الدهر بصروفه ألمر شاءه اهللا

على إين . فقصارى منييت حتصيل املعيشة. التغاوي والفنت وال من الباحثني يف سياسات امللوك وإياالمولو صدر األمر . شيئا ال يعرفه أهل بالدكم العامرة فرمبا كان مقامي فيها مفيدا لدولتكم السعيدةأعرف

يا -العايل بامتحاين واختباري فيما ادعيه ألكرمتم مثواي فضال عن الرخصة يل يف دخول بغري غرامةا قليع يا تورور يا ثؤرور طائف يا عسس يا زبينية يا جلواز يا شرطي يا عون يا ذيب يا مسحل يا فارع ي

وفتشوه عسى أن جتدوا . بالدنا-إن هو إال جاسوس قدم يتجسس. يا أثرو يا ترتور أودع هذا السجن وأنا كذلك يا موالي وسيدي غليتم مسيكني قد جئت ال نظر أيب إذ -معه أوراقا تكشف لنا عن خربه

فلما . احلميد مبرض شديد منعه من احلركةبلغين إنه كان قادما من سفره فدخل بالدكم فأصابه هواؤهاعلمت أمي مبرضه أيضا مما مشلها من احلزن والكرب لطول غيابه بعثتين إليه لعلي أخدمه وأمرضه فيطيب

ما حنن مبربي األوالد -فإن رؤية األب أبنه حال مرضه تقوم له مقام الدواء. خاطره برؤييت وخيف ما به


أذهب وكن رجال بأدائها على . يأتوا إليها وخيرجوا منها من دون غرامةوال بالدنا مكتب هلم حىت وركحي . وسندي ومعتمدي. وملجإي وملتحدي. ومثايل ومعاذي. وأنا أيضا يا عتادي ومالذي-الفور

رجل من الشعراء األدباء كنت قد مدحت بعض . وعزي وأمين. وركين

ووفيت بربعها ما كنت استدنته . فاشتريت بنصفها مؤونة لعيايل. أمرائنا بقصيدة فأجازين عليها مائة ديناروإذ مسعت مبحاسن مملكتكم اخلصية البهيجة ومبا فيها من التحف والطرف اليت . لكسوم وبقي معي ربع

عسى أن خيطر ببايل . ال توجد يف بالدنا رمت أن أسرح ناظري وأنزه خاطري يف هذا النعيم أياما قليلةومقامك . اين بديعة ما سبقين إليها أحد فأصوغ منها بادئ مدحية بليغا يف جنابك الرفيععند رؤيته مع

ما -وأجيد وصف مكارمك يف األسفار. يف الليل والنهار. وأنتشر الثناء عليك يف مجيع األقطار. السينوأما أن ترجع على أما أن تدفع الغرامة . أكثر الشعراء الغاوين يف بالدنا وما أكثر أقاويلهم وأقل رزقهم

ولكن هيهات أن تشرف مسامع املسترحم احلقري من سيده اجلليل . عقبك وأما أن نؤويك إىل دار ااننيوإمنا الغالب أن يكون جوابه برغم . فإن السلب من مقام الكبري منة. اخلطري مبثل هذه األجوبة السلبية

. أو بانتقاض ظهر. أو ببقر بطن أو بطنان ساق.أو ثم سن. أو باللكم على اخلرطوم. األنف أو بالقفد

وهلذا ملا عزم الفارياق وكان ممن ال يستغين عن أحد أعضائه التمس من مخسة قناصل أن يشرفوا جوازه فحتم عليه كل من قنصل نابلي وليكورنه ومدينة أخرى يف مملكة البابا وقنصل جنوا وفرنسا . خبتومهم

أما مدينة نابلي فهي . هذه املدن كلها وترسي فيها بعض ساعاتألن سفينة النار متر على مراسيوأما ليكورنه فبطيب هوائها وارتفاع . مشهورة بكثرة ما فيها من العجالت واملراكب واحلدائق والغياض

وأحنس ما يكون مدينة البابا إذ ليس عليها . بنائها وكذلك مدينة جنوا قال وهي عندي أحسن منهما .امللكوت وما ا شيء يقر العنيرونق امللك وال

مث طلب منه . فلما وصل الفارياق إىل مرسيلية أخذ صندوقه إىل ديوان املكس وأشري إليه أن يتبعهأنا ما . املكاسون أن يفتحوه ليفتشوه فظن أم يريدون ان يفتشوا يف كراريسي ليعلموا ما فيها فقال

. فلم يفهمه أحد منهم وهو مل يفهم أحدا. راريسيهجوت سلطانكم وال مطرانكم فلم تفتشون يف ك

مث أنربي واحد منهم ميسح بيديه على جنبه فظن . فلما فرغوا أشاروا إليه أن أقفل صندوقك فثلج صدرهلكنه علم من بعد ذلك أم كانوا يفتشونه . أنه يتمسح به أي يتربك لكونه وجد كراريسه خبط غريب

.بغ واملسكرليعلموا هل كان مدخرا من الت

فكان مكاسي هذه املدينة . مث سافر من مرسيلية إىل باريس ففتش أيضا هو وصندوقه يف ديوان مكسهافعمشت عيوم عن . فبال الشيطان يف آذام. كما حيسبون أن رفاقهم يف تلك قد ناموا عن قيام الليل


قام يف باريس ثالثة أيام يف داره فأ. أو أم يرتشون كسائر أصحاب الوظائف. رؤية ما يف الصندوقسفارة الدولة العلمية وفيها حظي بتقبيل أيدي الوزيرين املعظمني واملشريين املفخمني رشيد باشا وسامي

.باشا

شروط الرواية

ألن قرى . مل ميض على الفارياق يف مدى عمره مدة هي أحنس وأشقى من املدة اليت قضاها يف تلك القرية. وإمنا اللهو واحلظ يف املدن الكبرية. س فيها من حمل هلو واجتماع وأنس وحظ البتةبالد اإلنكليز لي

ومن كان عنده . وفضال عن ذلك فليس يف القرى شيء يباع للمأكول واملشرب سوى ما ال احتفال به .فمن شاء أن ينقطع عن الدنيا أو يترهب فعليه ا. دجاجة أو طرفة بعث ا إىل إحدى املدن القريبة

إذ كل ذات ظلف . إال أن الغريب حمروم منهن. أما النساء هناك ففيهن من تشفي من القمة بل متين بالقرم .مالزمة لفحلها فليس من سائب مبهل إال العجائز

مث بعد مضي شهرين عليه وهو على هذه احلالة املشؤومة أنتقل إىل مدينة كامربدج مصدر القسوسة وعلم ويف . إلنكليز ميضون إليها أو إىل أكسفورد ليتعلموا فيها اإلهليات واملناظرةفإن جل قسيسي ا. الكالم

ومن إحدى مدارس كامربدج . هاتني املدينتني أيضا سائر طالب العلم على اختالف طبقام ودرجامفاكتري الفارياق فيها مسكنني يف دار كما هي العادة ومكث يترجم . نبغ نيوطون الفيلسوف املشهور

. الكتاب الذي مرت اإلشارة إليه سابقابقية

فكان الفارياق يراها كل ليلة تطلع . وكان يف تلك الدار جارية دعجاء كاعب وكذا سائر الوصائف غالباوكانت . إىل غرفة أحد السكان مث بعد هنيهة ليست بأطول من قولك عمت مساء يسمع هلا نغمة إيغافية

لرجل يف الساعة العاشرة وحنوها من الليل وال تكثرت بطلوعها وال صاحبة املرتل تراها نازلة من عند افإذا جاءت يف الصباح لتصلح فراش الفارياق محلق فيها وحدق فلم ير عالمة تدل على أا . برتوهلا

فإذا جاء الليل عادت . فيظن أن ذلك كان ومها منه نشأ عن اللهج باإليغاف. كانت هي صاحبة النغمة. فإذا كان الصباح عادت احلملقة وعادت التصاون وعاد الشك واحلرية وهلم جرا. ليقنيالنغمة وعاد ا

حىت كاد ذلك يشوش عقل الفارياق ويفسد عليه الترمجة اليت طاملا كان خيشى عليها اخللل والفساد من .وهنا ينبغي أن أقرفص وأقول. قضية ما نسائية

يكن وجودها ملحوظا يف النساء على األعم إال أا يف نساء إن هذه املزية السنورية أي األكل خفوة وأنفإن املتصفة منهن مبا اتصفت به السيدة املدقم يف فصل حد نبدي تتظاهر يف النهار . اإلنكليز على األخص


وتوهم الناقد إا متبتلة . بصفات الورع والتقوى والنفورية والقذورية وتنظر إىل تبعها نظر املتجاهلورمبا حفظت أحاديث دينية وروايات نسكية تلقيها على الناس فيعظموا ويعتقدون فيها . للرجالمعتزلة ورمبا . وإذا دخلت بيتها وجدت على مائدا التوراة واإلجنيل وكتبا أخرى يف العبادة والزهد. الصالح

ني يديها اسم عضو وسخت الظاهر من ورقها لتوهم إا كثرية الدراسة هلا وال ميكن للرجل أن يذكر ب. فتكون لذة هؤالء على مقتضى قاعدة الفارياقية غري تامة وذلك خللوها عن ركن الذكر. من أعضائه

وعنها أيضا أن ذكر اللذة ال بد من أن يكون مطابقا للواقع فإن كان الوقوع مثال من ذي مقام ليال وقس على ذلك سائر . ون من النساءوإن يكن من دون صباحا ذكرت فيه لد. ذكرت فيه لذات مقام

أي إذا حصلت مثال ليال ومل ميكن . اللهم إال أن خشي فوات الفرصة. التباين يف األوقات واألشخاصأو أن حصلت من ذي مقام ومل يتهيأ وجود نظريه . ذكرها يف الليل فيصح الذكر يف الفجر أو الصباح

أما على فرض كوا مل جتد أحدا من هذه األصناف ف. فيصح ذكرها لدون وال يفسد لذة الذكر بذلكوذلك بأن تدخل رأسها يف زير فارغ أو يف بئر أو جب أو قبوة وحنو ذلك مما له . فيصح ذكرها لنفسها

فأما إذا بقي . حىت إذا رجع الصدى قام هلا مقام الندمي الكليم. صدى وتنطق بلسان فيصبح مبني مبا مر هلا. ويشترط أيضا عندها أن تكون الرواية مطابقة للفعل. ا من الصدارة والذباحيف صدرها فيخشى عليه

. وللهذهذ وللترخيم ترخيم. وللمد مد. وللسكون سكون. وللحركة. مهزة. وللهمز. فللنربة نربة

وأن يكون يف العينني . وإن يبلغ التشديد على الذال إذا كانت الرواية بلغتنا هذه الشريفة. وللترسل ترسلومبا تقرر علمت من أن هذه اخللة املذكورة . ويف اليدين تلقح. ويف اللسان بله. ويف اللعم فيضان. غازلةم

وميكن أن يقال أن لذة التصور عندهن قوية جدا حبيث . املوجودة يف نساء اإلنكليز إخالل بشرط اللذةق أن اجلمال يف النساء على وعن الفاريا. أو أن يضعن رؤوسهن يف خابية وحنوها. تقوم مقام لذتني

ومنه ما . فمنه ما يقول لناظره لست أبايل باملراود. اختالف أنواعه له نطق ونداء ودعاء وإشارة ورمز هيت - ال يغرنك الشفون - لن تراين من الكثري ملوال-للتأخري آفات-يقول إال اغتنمتم اآلن الفرصة

أين أبن - أين أين املشبع- أن دواء الشق أن حتوصه-حد ما أرى كفاييت عند أ- من يل به الساعة-لك - من أطعم أشبع- لكل جمتهد نصيب- بعد جهدك ال تالم- لدي يذل الصعب- أين أبن بين أذلغ-الغز

ومنه . من وصل وصل- من عد عاد- العود أمحد- من سبق فقد ربح- من مس هرف -من ذاق عرف بكر - من تأين نال ما متىن- كن من اجلار على حذر -الزيارة تلطف يف -ما يشري أن أستعمل احليلة

.بكور الغراب وغري ذلك

فإنك ترى املرأة . لدي يذل الصعب. أين أين املشبع. فجمال نساء اإلنكليز هو مما عنوانه أين أين الغز


افزة ناقزة منهن متشي وهي صفوح مرتة سامدة مساندة شاردة معبدة شامرة نافرة جافلة جامزة آبزة نمعتزة ساربة عاسجة طاحمة جاحمة شاخمة خانفة مشمة شافنة مهطعة مرشقة منتالعة هابعة متعاطفة متطلقة

خمرنطمة مستحنفرة جملوذة جملوظة مذلعبة جمرهدة مرمئدة مثمعدة مصمعدة مسبئرة مسبكرة مسمهرة ومع أن القدرة اخلالقية قد . لهفة مزلئمةمشفترة مسجئرة مسجهرة متمهلة متمئلة مشمعلة مصمئلة مق

خصتهن بآالء أال يا سابغة ضافية على ما روت الرواة فإن يتخذن هلا املرافد ويعظمنها ا تعظيما يوقف وأن . فال يتماسك عن أن تصطك ساقاه تعجبا وأعظاما هلذا التعظيم. املستوفر حبيث يقف كاجلابه احلريان

ويغان على قلبه . وتنتفخ أوداجه وحيمر محالقه. وتلتوي عنقه. وتنضنض هلاته. لسانهحتترق أسنانه ويندلعوتأخذه القشعريرة والرعدة واألفكل واهلزة واالضطراب والرجفان والنغشان والغشيان والغميان . ويطىن

الراش والرغس والفشيان والنحواء والدوار وامليدان واللبم واألختالح والترنح واالرتعاج واالرتعاش واواالرتعاس والترأد والترجيد واألصيص والبصيص والكصيص واألرض والعسوم والنفيضي والقل واألرزيز

ويج به األخالط األربعة فيطلب كل خلط . والزمع والزقزقة والشفشفة والصعفة والقرقفة والقفقفةوتطفره . وجترضه جمرضات الرتة. اينوتتجاذبه عوامل األم. وتنهال عليه اخلواطر والوساوس. عظامة

: ومييل به مميل التشوق والتلهف على حد قول الشاعر. خواجل الشهوة

إليك بي واجفات الشوق واألمل الباذل المعروف فانبعثت علمتك

كل حبيث إذا رجع ساملا إىل مرتله حيسب. فيبقى حائرا بائرا مبهوتا مهفوتا سادرا داهال مدهوشا ذاهال .شاخص فيه عظامة أو ما عظم ا

فمما . وكان الفارياق إذا خرج وأبصر هذه الروايب اخلصيبة عاد إىل مأواه ويف رأسه ألف معىن يشغله .أنشده يف بعض هذه الفنت

يا للعجاب فليقل للعجاب وكل عجب يا

المرافد من روابي سوى ما أن يرى في ذا المكان

دون ذياك الجناب من كال وال من غوطة

سوى كعب الكعاب تشرى وال قرموطة كال

تدعو الحصور إلى الدعاب من كل ذات تبهكن

من غلم ناي بي العجز الشوق يقدم بي وخوف

عن ملء الوطاب خار يقول الناس عمن ماذا

عن قحف العقاب عربي كيف تضعف معدة أم


الحباب بمنزفة لي بصنبور فأترعه من

ليلتي من ذي القباب في لي بقبة مرفد من

ذي االاليا في مآبي من من لي يحت ألية

وهذا الداب دابي قطم لعمرك شأن ذي هذا

فضل النساء

. وكما إن نساء تلك البالد اختصصن ذه املزية كذلك اختصت رجاهلا بألطافهم الغريب بعد معرفتهم له

وهلذا ملا مسع أحد طالب . أحدا منهم فما يكون جوابه إال الشزر والشصرفأما قبل املعرفة فإنه إذا حيىوطلب منه أن يذهب معه إىل . العربية منهم بوجود الفارياق وكان قد قري عليه حسبه ونشبه أتى ليزوره

املدينة فأجابه الفارياق إىل ذلك ألن أهل . مرتله فيقيم عنده مكرما معززا وكان مقامه بعيدا عن كامربدج. والسيما إذا كان خمالفا هلم يف الزي. على كثرة املدارس عندهم واملعامل هم اشد الناس نفورا من الغريب

وقال يف . فكانوا يسخرون من قبعته احلمراء حىت كان كثريا ما يقتبع يف غرفته وال خيرج منها إال ليال .ذلك

أن تراني أوباشنهارا لبيتي رمتني النوى في كمبريج مالزما

على أمن كأني خفاش خرجت بي حتى إذا الليل جنني فتبعث

.فقال فيها. وألن الكالب أيضا كانت تشم فروته وتالزمه

تندفع عنها إذا ما دفعتها ولم فروة تأتي الكالم تشمها ولي

من آبائها قد صنعتها كأني تهر علي تمزيق جلدي وجلدها

: فقال فيهم. نزل فيها كانوا يشاركونه يف طعامه وال يشركونه يف حلمهم وشحمهموألن أهل الدار اليت

تؤاكلني من حيث ليس عيان عيلة في كمبريج خفية ولي

وعهدي باسم اآلكلين فالن باسم اآلكالت فالنة فعهدي

: فقال فيها. وألنه مل يقدر على أن حيرد إىل إحدى تلك القبب

عليه وثر إذ تهش وليس الحثايانفع الوثير من وما

وحسن الحفش إن لم يلف حفش وما نفع الشعار بال شعار

فنعشك دونه ما عشت نعش نفع الحياة بغير حي وما


فسارا يف سكة احلديد وبلغا املرتل ليال وما كاد الفارياق يدخل حجرته اليت أعدت له حىت رقشها ذين : البيتني

ربا به والثدي قد رجفت م كفلدرب الحديد ك هللا

به دون أتوه لكفت لنا لو لم يكن غير تلك فائدة

ألن الشكوى . فاستعاذ باهللا واسترجع وأضب على ما نفسه. مث ملا قام يف الغد رأى املرتل بعيدا عن الدار .ليس هلا هؤالء القوم إذن واعية

صاحبه بعد أيام قد فرط منك باألمس كالم فقلت حىت إنه ملا شكا يوما طول غيبته عن زوجته قال لهفقال له الفارياق ما املانع من أن يذكر الرجل . وكان األوىل أن تقول إىل أوالدي. إين مشتاق إىل امرأيت

. ولوال املرأة مل يكن الولد بل لوال املرأة مل يكن شيء يف الدنيا ال دين وال غريه. امرأته كما يذكر ولده

ولوال موسى مل . لوال بنت فرعون مل ينج موسى من الغرق. قال أرغن ملا أقول. أفحشتقال مه مه قد ولوال املرأة ما حظي . ولوال املرأة مل ميكن ليوشع أن يدخل أرض املوعد ويستويل عليها. تكن التوراة

املرأة مل ولوال. إبراهيم عند ملك مصر ونال منه الصالت واهلدايا فتمهد لليهود الرتل إىل مصر من بعدهولوال داود مل . ينج داود من يد شاول حني أضمر قتله وإن كان ذلك قد مت حبيلة وضع صنم يف فراشه

نعم ولوال املرأة أعين زوجة نابال ما تقوى داود على أعدائه ولوال حيلة بت شبع على داود . يكن الزبور. رأة لو يولد سيدنا عيسى ومل يذع خرب انبعاثهولوال امل. مل ميلك سليمان ابنه ومل ينب هيكل اهللا بأورشليم

هذا وأن املصورين عندكم يصورون املالئكة . ولوال املرأة مل يستتب مذهب اإلنكليز كما هو اليوم .والشعراء عندكم ما زالوا يتغزلون يف املرأة ولوالها مل ينبغ شاعر. بصورة النساء

قال نعم أنا راموزهم وقطاطهم . رب كلهم على هذه الصفةقال أن أراك إال هائجا على النساء وكان العفقد بلغين أن يف . فاطرق مليا مث قال لعلكم ارشد ممن عدل إىل اليم. وكل من ينطق بالضاد يكلف بالضاد

بالدكم قوما ميميني يعدلون عن سواء السبيل إىل مضايق ذميمة وهو أقبح ما يكونوا أقبح من ذلك أن قال نعم . العرب قد ألفوا يف ذلك كتبا ومتحلوا ال يراد أدلة على تفضيل احلرفة امليميةبعض املؤلفني من

ومن مجلتها كتاب عثرت به يف خزانة كتب كامربدج ورأيت مكتوبا عليه عنوانه باإلنكليزية كتاب يف : همومن اسخف ما ورد من األدلة على ذلك قول بعض. فكأن شاريه مل يفهم مضمونه. حقوق الزواج

أقول مقال من قد حررا لكن لست اجزم باللواط وال الزنا أنا

جارين فأختر إن عرفت األقذرا اللذاذة كلها في أقذر ال إن


أو . وسبب تأليف هذه الكتب من مثل هؤالء العتاولة إما للعنينية فإن النساء يعرضن عمن يبتلى بذلكأما سليم الطبع فال مييل عن . ر اليد عن هصرهن أو لفساد آخرأو لقص. للبخل ألن النفقة على املرأة أكثر

.هذا املذهب أصال

ومن عادم . مث أن الفارياق لبث عند صاحبه مدة يف خالهلا آدب إىل مآدب فاخرة عند بعض األعيانر يف الوالئم أن تقعد النساء على املائدة مكشوفات األذرع والصدور حبيث ميكن للناظر أن يرى املفاه

وهي . وإذا تطالل واشرأب وكان حسن األهطاع رأى اللعوة أيضا أي آية احللم. واللبان والبادلة والبهوحيث كان هذا الكشف مطردا للصبايا بل . من مجلة العادات اليت حتمد من وجه وتذم من وجه آخر

مث قلت الدعوات وكثر قلق . لصباياالعجائز عند اإلفرنج والسيما اإلنكليز يكتشفن ويتفتن ويتعيلن أكثر ا. فرأى الرجوع إىل كامربدج أوفق.الفارياق ألن من نظر إىل سحنته مرة مل يرد أن ينظر إليها مرة أخرى

وذلك إما لبعد عهده ا أو لكون زيادة قرصة الربد . فسافر إليها فوجد القبب قد ربت حنو ثالثة قراريط .أوجبت ذلك

ئدة وهي أن كامربدج واكسفورد ملا كانتا مشهورتني مبدارس العلم كما ذكرنا آنفا وهنا ينبغي ذكر فاكانت البنات احلسان من قرى . وكان جل الطلبة فيهما من األغنياء ويف كل منهما حنو ألفي طالب

فترى فيهما من . الفالحني ااورة ينتنب سوق هاتني املدينتني لترويج ما عندهن من الصىب واجلمالفلهذا كانت مشاخينا . غري أنه لكل ساقطة القطة. اجلمال الرائع واحلسن الباهر ماال تراه يف سائر املدن

فمن مث ترحل الفارياق . الطلبة ينظرون إىل من زاد به عدد أهل البلد نظر اهلرة اليت يؤخذ منها جراؤهات أرض احلصيب فهرول وأقام يف لندن عن هؤالء السنانري وهرام ال سيما وقد ورد يف األمثال إذا دخل

.حنو شهر

وصف لندن أولندرة عن الفارياق

. وجتر أذياهلا وشاهلا جرا. تنظر إليهم شزرا. اخلاطرة على الفحول من الرجال. هاهي ذات التيه والدالل

كما قلت من قصيدة

جرا أضاف إلى العميد نحوال تجر من الدالل ذيوال قامت

. ولس منهم سخرية وهزؤا أال فاذكري إن بينهم األقوى األقدر. من بينهم كفؤاوهي ال ترى هلا

. األرشف األشفر. األسرد األدسر. األصرع األعصر. األقرش األقشر. األسرع األعسر. األسرى األيسر

أو ذات . وإذا رأى طبال زمر. أو غمز بدر. وإذا هيج زأر. وإذا شم خنر. الذي إذا ضم زفر. األبرز األزبر


ومتشري . ومداعبة وكعام. ومغازلة وبغام. وهيام وأوام. اذكري أن بينهم عربيا ذا غرام. تدهكر دهشرأمل . ونعدك فتتخذين كالمنا هترا. واندساس يف األعشاش عالم نتملقك وأنت معرضة كربا. وانكماش

. وأيب أملناه. حكم أرضيناهومت. كم من صعب رضناه. وعلى مثلك متعودون. تعلمي أنا إليك متوددون

مث . وكم من متعنتة آبت وهي شاكرة. وعاتب أعتبناه. وجامح استوقفناه وشاك أشكيناه. وقرم أشبعناه. وصهوبة الشعر. والعيط إىل اللغط. والعين إىل الشحط. أال ال يغوينك الشطاط إىل الشطط. انثنت زائرة

إىل . وتفليك الكعب. إىل احتقار اللجني. وتورد اخلدين. املزاياوتفليج الثنايا إىل ألت . إىل إنكار القدروجدل . إىل عنجرة الشفتني. وفعومة الساعدين. إىل النهم والشره. وبضاضة البشرة. التيه والعجب

يكفتهما ويتطوق ما أو يعتم ما على . وعميد غني. إىل االستنكاف من مض لناقد عني. الساقنيأال وال يضلنك اجلاهض . وعن مس السقف. واحلص واحلف. ا عن احللت والنتفويرته زغبهم. زنبهما

ما يروي كل . أن لدينا من املزر والفقاع. وال النافج من أمام إىل منع التحية والسالم. من وراء االزدراء فيحلها .ومن الدينار، ما ينفث يف عقد اإلزار. ومن الشوا، ما يزيل اخلوا. ويسكر كل ذات قناع. مقاع. فتنة كل سامع ومعاين. فبحق من أوالك هذه احملاسن. ومن احلل حلل. فمن البل بلل. ويبلها بال. حال

ومن . وأقللت هلم من هذا التزليق والفنت. إال ما أحسنت يف عشاقك الظن فكلهم إىل وصالك حنوإال . وأنت على كل حال حرةفإن أمحدت اللقاء فاجعليها عادة. فإن هي إال مرة. وبعد. وصلفك أن

وندحاا . وما أوسع حوانيتها وساحاا. وما أوفر القادمني إليها. فما أكثر طرق هذه املدينة وما أطوهلاوأجرى عجالا . وما أج مالهيها ومالعبها. ومماشيها ورياضها. وحدائقها وغياضها: وباحاا

فاجر فيها حيث . واخمر سفائنها. وما اعمر مساكنه. اوما ارحب كنائسها وما احفل جمالسه. ومراكبها .كل امرئ يسعى ليدرك اهلنا. يعجبك من هنا ومن هنا

محاورة

وبعد أن فرغ الفارياق من عمله يف هذه املدينة الغاصة بالغواين سافر إىل باريس فأقام فيها ثالثة أيام ال مث سافر منها إىل . صف أن يكون مستوعبافلهذا نضرب هنا عن ذكره فإن حق الو. تكفي ملعرفة وصفها

. وأتاح له اهللا بفضله العميم أن رأى زوجته يف نفس الدار اليت غادرها فيها. مرسيلية ومنها إىل اجلزيرة

فإن املرة الثانية . وقد كان يظن إا طارت مع عنقاء مغرب أو مع الغنجول وبىن ا هذه املرة السادسةوالثالثة بعد رجوعه من تونس والرابعة بعد خروجه من املعتزل مع سامي كانت بعد قدومه من الشام

: مث أنشد. باشا املفخم واخلامسة بعد رجوعها من مصر

ينكح أزواجا عديدة من يرد في زوجه


عرسا جديدة يلقها عنها زمانا فليغب

إمنا هو من خمالفتهن الرجال يف قال فقلت. فقالت لكن املرأة ال ترى من زوجها بعد إيابه عرسا جديدةقلت كيف يكون عن اخلالف وفاق؟ قالت . كل شيء قالت نعم ولوال هذا اخلالف ما حصل الوفاق

وكل من هذين اخلالفني . كما أن املرأة خلقت خمالفة للرجل يف اخللق كذلك كان خالفها له يف اخللقاملرأة إذا كانت تفعل كل ما يريد زوجها أن إال ترى أن . باعث له على شدة الكلف ا واحلرص عليها

تفعله كانت كاآللة بني يديه فال يكترث ا وال يقبل عليها إا موقوفة على حركة يده أو عينه أو لسانه . خبالف ما إذا عرف منها املخالفة واالستبداد بأمرها فإنه ح ا ويداريها. زيادة على حركة يده يف اآللة

ولذلك تراهن مجيعهن . قالت بل هو معهود عند النساء من القدمي. د عند الناسقلت هذا غري ما عهقالت أن عيين املرأة ال . قلت ولكن إذا كثر اخلالف وطال أورث التقاطع واملالل. متحليات ذه احللية

وإال استطال أحدمها على . تربحان ناظرتني أو حقهما أن تكونا ناظرتني إىل موضعي القطع والوصل. قالت ال بل هو باعث على السآمة والضجر. قلت بل يف دوام الوصل دوام الوفاق. خر فوقع ما قلتاآل

قالت السآمة غالبة على اإلنسان يف . قلت أي سآمة من وصل احلبيب. فإن اإلنسان مطبوع على ذلك مث قالت. قلت أو قد سئمت من حالتك هذه. كل شيء حبيث يود تبديل حالته احلسىن حبالة سوأى

قالت نعم إن العني تقر بشيء ريثما يعن . حلت عن السأمة قلت ما بال الناس كلهم يقولون يا قرة العنيقالت . قلت فما شأن العميان. قلت وما شأن القلب قالت هو متقلب ومتحيز معها. هلا آخر فتطرف إليه

قالت أكثرهم . الناس تقلب قلبقلت من أسرع . أن هلم يف بصائرهم عيونا اشد محلقة من العني الباصرةقالت نعم . قلت فإذا ينشأ عن النفع ضر. فكرا فإن العجماوات اثبت واصرب من الناس إذ ليس هلا فكر

قالت سكون العقل والدم والفكر عن اهلوى . قلت أي نفع يف املرض: كما إنه ينشأ عن الضر نفعفإن الذين ميوتون من . والسرف املهلكنيقالت الكف عن الشراهة. قلت أي نفع يف الفقر. والشهوات

قالت كف . قلت أي نفع يف الزواج بامرأة دميمة. زيادة األكل والشرب أكثر من الذين ميوتون لقلتهماعلى أا ال تعدم طالبا مثلها ولكن بعض . رجل جارك عن دارك وصرف عني أمريك عن مراقبة حالك

ألوالد قالت إذا علموا ذلك من أنفسهم رغبوا عن اللهو قلت أي نفع يف دمامة ا. الشر أهون من بعضقلت وأي نفع من مشيب أعلى اإلنسان قبل . إىل العلم واقبلوا على حتسني خلقهم ليشفع يف خلقهم

قالت أشعاره بأن احليوانية املطلقة أقوى فيه من . أسفله مع أن شعر األسفل ينبت قبل شعر األعلىوأقوى ما حيس منه باللذة . ن أول ما يشيب فيه رأسه الذي هو حمل الناطقيةولذلك كا. احليوانية املقيدة


قلت وما الفائدة يف كونه يعوز إىل أوقية من اللحم . قلت وما نتيجة ذلك قالت إقالله من الفكر. أسفلهإال قلت كأنك تقولني أن الرجل مل خيلق . قالت هو من النوع األول. ميأل ا وجهه فيجد رطال يف عجزه

قالت األكل . قلت أي نفع يف حتتت األسنان. قالت نعم كما أن املرأة مل ختلق إال للرجل. ألجل املرأةقالت عدم رؤية احلسان ليال فإن أروع فيه . قلت أي نفع يف تعميش العينني. على هينة فيمرؤ الطعام

. قلت أي نفع يف السدة. الزقزاقةقالت الراحة من اجلري وراء القرصافة. قلت وأي نفع يف العرج. وافنت

قالت توفر الصحة للبدن . قلت ويف اجلهل. قالت عن الرمم. قلت ويف الصمم. قالت الذهول عن العقبة. فإذا نام أهنأه النوم وإذا طعم شيئا امرأة. فإن اجلاهل ال يفكر يف األمور الدقيقة املتعبة. والراحة للبال

ودوارس . وذكر نؤي وأثايف. وأطراف النهار فما امسع منك إال تعديد قوايفألكدابك يف اهلنيمة أناء الليل فتأكل . وإذا جلست للطعام أتيت بالكتاب معك فجعلت الصفحة تلو الصفحة. وظغائن خوايف. عوايف قلت قد فهمت من هذا االكتفاء -ولذلك. وتكرع من الشراب كرعة وتتلو أسطورة. وتقرأ فقرة. لقمة

قالت ولكن كثرة . ولكن كثرة القراءة ينشأ عنها كثرة التصور الباعثة على كثرة التشوق. عدم االكتفاءوقد طاملا أحوج وجود األوىل إىل . التشوق ينشأ عنها الترويلية أو الزمالقية واملقصود اجلحادية اللحكية

.ولكن دعنا من هذه املالحك واملغامس. البحث عن وجود الثانية

قالت لو ذهبت إليها امرأة . قلت رأيت فيها النساء اكثر من الرجال وأمجل. لندنكيف وجدت مدينة قلت هؤالء . لرأت بعكس ذلك فإن نساء اإلنكليز يف هذه اجلزيرة لسن حسانا واحلسن كله يف الرجال

خييف قالت بل األمر بالعكس فإن اجلميل ال. خنبة البالد انتقتهم الدولة حسانا ليخيفوا العدو يف احلربأال ترى ام يقولون رجل باسل ومتبسل أي شجاع وهو . وأن يكن عدوا وإمنا القبيح هو الذي خييف

قالت املعىن واحد فإنه مأخوذ من . قلت وقد قالوا أيضا راعه مبعىن أعجبه وأخافه. يف األصل الكريه املنظرالت وكيف رأيت دكاكينها مث ق. الروع أي القلب فرؤية اجلميل تصيب القلب بل وسائر اجلوارح

قلت فيها . قالت هل من هو فيها. قلت أما الدكاكني فمآلنه من اخلز واحلرير والتحف البديعة. وأسواقهاقد عرفت أنك زائغ البصر فلن . قالت أنا أسألك عن شيء وأنت ختربين عن غريه. نساء بيض حسان

معاشر الرجال إنكم ال ترون يف جنسكم هذه خصلة فيكم . أسألك بعد عن الناس وما اسأل إال عيينقالت . قد تكافأنا. قلت هي مثل خصلتكن معاشر النساء يف إنكن ال ترين يف جنسكن مجاال. حسنا

قلت ال أرضى ذه الكلية بل . قالت وكل قريب آت. قلت كل آت قريب. كيف تكافأنا وبيننا خالء .لقالت إذا ساغ البعض مل يغص بالك. قويل بعض القريب

مث قالت اخربين عن األسواق فقلت طويلة عريضة واسعة نظيفة كثرية األنوار حبيث ال ميكن للرجل أن


أال ليت . حىت كان الضباب ينجلي ا يف الليل أيضا قالت هو من بعض املنافع الضارة. ينفرد بامرأة أصالفإين أرجو أن نسافر إليها مجيعا قلت ال تقنطي . يل جدا فانظر مرة حماسن هذا املصر من قبل أن أقضي

فلما أمسى املساء وبات كل منهما مثال بذكر لندن على ما مال . قالت حقق اهللا لنا هذه األمنية. بعد مدةوطرقها واسعة . إليه خاطره قامت يف الغداة تقول قد رأيت لندن يف املنام وإذا برجاهلا اكثر من نسائها

ن للرجل فيها أن ينفرد بامرأة وكأنك إمنا تقولت هذا لكيل أسيء ولكن ميك. كما قلت كثرية األنوارولكن ما كنت ألصدقك من بعد أن حتققت إنك غري أمني يف الرواية األوىل مث بعد حماورة . فيك الظن

قد حلمت إين اشتريت من أحسن دكاكينها ثوب : فأصبحت تقول. طويلة باتا تلك الليلة على اسم لندنقال إنك ال تزالني الهجة ذا اللون وأهل لندن ال حيبونه ال يف احلرير وال يف . محرديباج أمحر أمحر أ

قالت ما سبب ذلك؟ قلت ألن احلمرة يف الناس تكون عن كثرة الدم وكثرة الدم مظنة بكثرة . اآلدمينيهذا وكذلك العرب حيبون . وإمنا حيبون اليلق األمهق. وهي دليل على الرغب والنهم. األكل والشرب

: اللون فقد قال أعظم شعرائهم

غذاها نمير الحي غير محلل المقاناة البياض بصفرة كبكر

فقالت إن كان هذا االستكراه من طرف الرجال فهو خلشية عزة النساء عليهم باللون األمحر الدال على من النساء وقد وإن يكن . فيومههم ذلك عجزهم عن كفايتهن. القوة والنشاط واالشر والبتع والكرعفإن اإلنسان بالطبع حيب اللون األمحر كما يشاهد ذلك يف . نطقن به فما هو إال مواربة ومغالطة

قال فقلت ولكن خالصة الدم وصفوته هو يف . وناهيك أن الدم الذي هو عنصر احلياة أمحر. األطفالأما أنا . حصحص احلق وبأناآلن قد. قالت فهذا هو السبب إذا. ذلك اللون الذي يرغب فيه أهل لندن

فقلت بودي لو كنت أمحر أمحر أمحر حىت . وللناس فيما يعشقون مذاهب. فعلى مذهيب لن احول عنهوإمنا يعود النفع يل يف . قالت وما انتفاعك باحملبة إذا كنت أمحق. حتبيين وإن كنت أمحق أمحق أمحق

.تركك إياي مع األمحر

قالت ال واهللا بل رمبا كان . رأة عن إجراء ما تضمره وإن احلمق ميكنها منهقلت أتزعمني أن العلم مينع املفإن األمحق يالزم امرأته ويظل حمملقا فيها والعامل حيملق يف كراريسه وكيفما كان فلم . يف احلمق هلا اكثر

زمة والكنكنة فإن الرجل كلما اعنت املرأة ونكنك عليها باملال. ار اسفه ممن حيرج على امرأته ويالزمهاوأكثر الرجال محقا وسخافة . زادت هي يف متاديها فال يردها شيء عما أرادته سوى حشمتها وحيائها

أن فالنا متهتك مستهتر فاحش ال يبايل مبا . من إذا أوجس من زوجته امليل إىل شخص قال هلا تزهيدا فيه


وقد . قد راودت فالنة وخلبتها وفتنتهافإذا حضر جملس ذوي األدب فأول ما يفوه به قوله. يقول ويفعلكأنه أي الزوج حيذرها من االسترسال إىل هواه خمافة أن تنفضح بني الناس أو أن . عشقتين وعشقتها

يقول هلا أن فالنا ورع تقي يتقي مغازلة النساء اتقاء األفاعي كأنه يقول هلا أنك إن تعرضت له فياهلوى عقول الرجال أن كل أمر من أمور الدنيا واآلخرة يشني عرض فقد تقرر يف . جبهك وندهك وفضحك

مع أنه ال شيء يدغدغها مثل مساعها عن رجل أنه مسرف مشط يف حال من . املرأة ويهتك حجاافهي واحلالة هذه تزيد حرصا على فتنته لتصرفه عن تلك احلال إليها : األحوال حبيث ال يلحقها منه أذى

. قال فقلت نعم أن كيد النساء كان عظيما.فريجع إسرافه يف حمبتها

الطباق والتنظير

وما دام . ومىت ظفر بالغرض استحوذ عليه الغرض. اإلنسان كما قالت الفارياقية جمبول على السآمة واملللالرجل املتزوج جلس بيته ويسمع من زوجته هات واشتر وجدد واصلح ود لو أنه يكون عزبا ولو راهبا

إذا تغرب عنها ورأى الرجال ميشون مع النساء سواء كن حليالت أو خليالت أنف من يف صومعة فوهاج به الشوق إىل أن يكون له امرأة مياشيها مثل أولئك وإن كان مشيهم وقتئذ للتحاكم . الصومعة

ب يف فينبغي للزوج املالزم لكنه واحلالة هذه أن ال يزال متصورا إنه غري. والتخاصم لدى جناب القاضيأرض بعيدة عند أناس خيدعونه ويغبنونه ويهيجونه مبرافدهم أو إن زوجته قد سافرت عنه إىل أناس

فإذا فعل . ويباعلوا فتبعلهم. ويغازلوا فتغزهلم. يعاقروا املدام ويرقدوا على فرش من ريش النعاميا : حوال اليت يقول فيه املتزوجذلك هانت عليه نغمات هات واشتر وهذا جدول عن الفارياق بين فيه األ

ليت ما عندي امرأة إذا تزبرقت وتزبرجت وتزلقت وتربجت وتعطرت وتبغنجت وقالت له قم بنا إىل .املثابة واحملافل واحملاشد واملالهي واملراقص

إذا خرج معها وقد نفجت صدرها وأحكمت مرفدها مث طفقت تتبازى وتوكوك ومتيس وتزوزك ومتيل .هاعنقها ورأس

.إذا مشى معها فرأت نقطة ماء يف الطريق فشمرت عن ساقيها لتبدو محاتامها

.إذا سار معها يف يوم ذي ريح وعمدت إىل كشف الثوب عن صدرها وعجزها

.إذا جعلت دأا أن توقع منديلها أو تربط شراك نعليها مث تكب فتبدي عجيزا

من يعجبها من الفتيان إا تشري بقبلة أو غمزت أحدا إذا جعلت شيئا يف فمها تلوكه وهي ماشية توهم .ورمزت وملزت

إذا صادفت رجال من معارفها يف الطريق فطفقت تعاتبه على طول غيابه عنها مث أمسكت بيده وغمزا


.غمزا شديدا

.إذا لقيت امرأة يف الطريق عليها ديباج نفيس فجعلت تسأهلا عن سعره وعمن يبيعه

ا يف الطريق فأشارت إليه أن اتبعنا فأخذ ميشي عن ميينها فحولت وجهها عن زوجها إذا صادف أحد .وجعلت جل الكالم مع الزبون

.إذا رجعا إىل البيت وصرحت له أو عرضت بشراء الديباج ومل يكن عنده دراهم تكفي

.ره وأطره وأحره وأدرهإذا قالت له ومها على املائدة لتغصصه ما أمجل فالنا الذي ماشانا وما ألطفه وأب

إذا بات تلك الليلة وهو تعب موجع الرأس حىت إذا أغفى قليال أحس حبركة منها يف جنبه فقضى دينه .متكارها

.إذا سكن مرتال وكان جاره األدىن منه فىت مجيال فجعل يتردد عليه بعلة اجلارية

.هي متكو وحتنإذا مرض ولزم فراشه وهو يشكو ويئن فلزمت هي الشباك و

.إذا جاء وقت الصيف ففتر وفدر وجفر وحصر واسترخت عروقه فأثر أن يبيت وحده

.إذا عن له سفر ال بد منه ومل ميكن له مصاحبة زوجته

.إذا غاب رجل عن زوجته أو غابت هي عنه فجعلت تكتب له ما تغريه به وتكيده وتقهره

.ن عقوهلن يف فروجهنإذا قرأ يف الكتب أن النساء كلهن خائنات وإ

.إذا ركبه الضفف فلم يقدر على كفاية عائلته ومل تكن امرأته مجيلة لتنفعه

.إذا جاء من حمترفه وقابلته امرأته بالصخب واملشارزة والنقار والضجيج واجلؤار

.جهإذا غاب عن بيته ورجع فوجد فراشه مشوشا وشعر امرأته مشعثا بعد أن كانت أصلحتهما قبل خرو

.وحتسن إليهما. إذا رآها تسار اخلادم أو اخلادمة وتأنس ما وتتساهل معهما

.إذا رآها تتوقف يف املشي كلما مر ا مجيل بدعوى ضيق نعليها أو غريه

إذا اضطجعت حىت ينظرها من هو أعلى منها أو أسفل وأشوق ما تكون املرأة ما إذا اضطجعت على .جنبها

.ضلع مع جيل خبصوصه وال تزال تلهج بذكرهإذا كانت ذات هوى و

.إذا غاب عن بيته مث رجع فلم جيد امرأته وإذا قرع الباب ومل تفتح له يف احلال

.إذا مسعت آالت الطرب فغدت تترنج وتترقص وتقول آه أوه أيه

إذا كانت تسهب مع الفتيان يف الكالم وتضحك معهم حىت تقول طيخ طيخ وعيناها إذ ذاك مغازلتان

.ووجنتاها حممرتان


.إذا كتبت على قميصها حروفا أنكرها أو رأى يف شفتيها أثر العض والكعام

.إذا مسعها تذكر أمساء رجال يف املنام أو إذا حتاملت فذكرت ما كان يعجبه ويرضيه

.إذا رآها تكره ولده وتلهى عنه وعن أمور البيت بزينتها وتربجها

فجعلت تدرز درزة وتنظر منه نظرة حىت جاء عملها فاسدا فاضطرت إىل إذا قعدت بالشباك لتخيط شيئا .فتنة وإصالحه

.إذا وضعت القدر على النار لتطبخ شيئا مث شرعت يف الغناء حىت وست فنسيت القدر والطبيخ فتشيط

.إذا متنت أن تكون يف املواضع اليت يكثر فيها تردد الرجال كفندق وخان وحنومها

.رح أو تعرض لزوجها بأا حتب السمان الطوال من الرجال مثال وهو ليس منهمإذا كانت تص

.إذا كانت تعيب على زوجها أنه غري متصف بامللثية وال بالقمدية

.نظرات وظفرات فجاء عملها حمكما من أول وهلة

وجته هليت عن الغداء بتصليح إذا واىف مرتله وقت الغداء أو العشاء ساغبا الغبا فلم جيد شيئا يأكله ألن ز .ثياا زيها وعن العشاء بلبسها وجلوسها بالشباك لتنظر وينظرها املارون

.وما أشبه ذلك

ويا ليت عندي امرأة إذا سار وحده إىل املثابة واحملافل واحملاشد واملالهي واملراقص ورأى النساء فيها .متزبرقات متزبرجات اخل

.فجت صدرها وأحكمت مرفدها مث غدت تتبازى وتوكوك اخلإذا سار وحده ورأى من قد ن

.إذا مشى وحده فرأى من مشرت عن ساقها عند رؤيتها نقطة ماء يف الطريق اخل

.إذا سار وحده يف يوم ذي ريح وأبصر من عمدت إىل كشف الثوب عن صدرها

اإذا سار وحده فرأى من تكب لتربط شراك نعليها أو تلتقط منديلها فتبدي عجيز.

إذا أبصر من تلوك شيئا وهي ماشية وحسب ذلك إشارة إليه بقبلة مث غدت تغمز وترمز وتلمز وتابز .وتنفز وتنقز

إذا رأى امرأة تعاتب رجال على طول غيابه عنها مث أخذت يده وغمزا غمزا شديدا حىت أمحر الغامز ى وتلك امللموسة تشري بيدها اللطيفة إىل وأصفر املغموز أو بالعكس إذا لقي امرأتني متس أحدمها األخر

.مكان

إذا وجد رجل بني امرأتني أو امرأة بني رجلني ففي احلالة األوىل طلبا للمرازمة ويف الثانية ثقة بالكفاية .ألن طعام اثنني يشبع ثالثة

.إذا رجع إىل البيت ورأى أن عنده ماال وليس من تلبس الديباج وجتلس إىل جانبه


للطعام وحده وجعل يفكر ويقول يف نفسه ما أمجل فالنة اليت رأيتها متشي مع فالن وما ألطفها إذا جلس .وأترها وأطرها وأدرها

إذا بات تلك الليلة وهو مستريح ناشط مث أحس حبركة منه فمد يده فجأة على احلائط أو على مسمار أو .وتد فدميت

. ميكن له أن ميت إليها بوسيلة اجلاريةإذا سكن مرتال وكانت جارته فتاة مجيلة ومل

نو إذا رأى جاره مريضا يف الفراش يشكو ويئن وزوجته جبنبه حتن.

.إذا جاء وقت الشتاء واستد وامتد واختد ونبضت عروقه فآثر أن يبيت مع من تنفخ يف وجهه

.إذا رأى جاره قد سافر وترك زوجته خبعة طلعة راغية ثاغية

. زوجته أو غابت هي عنه فجعلت تكتب له ما تصربه به وتسليه ومتنيهإذا غاب رجل عن

.إذا مسع عن امرأة أا مل ختن زوجها وأا ردت يف حبه هدايا عشاق كثريين

إذا رأى امرأة مجيلة متاشي ولدا هلا صغريا بزيعا فيقع يف األرض فتنهضه بيدها فيبكي قليال حىت حيمر .خداه

. آب من حمترفه فسمع له ولزوجته رتال وزجال وهمسا وركزا ومباغمة مث رفشاإذا رأى جاره قد

إذا رجع إىل البيت فائزا بوطر ووجد فرشه موضونا وليس من متاله شحما وحلما مث رأى يف مجلة ذخائره .خصلة شعر

.حد منهماإذا رأى امرأة ال تسار اخلادم وال اخلادمة وال تبتسم هلما وال ختلو بأ

.إذا رأى امرأة متاشي زوجها وطرفها إليه وال يزعجها من مير ا كائنا ما كان

إذا رأى امرأة قد اضطرت إىل االضطجاع وأبت ذلك حياء وحشمة سواء كان ذلك يف حضور زوجها .أو يف غيابه

.إذا كانت املرأة غري ذات ميل وحذل مع أحد وعندها أن زوجها يغنيها عن غريه

.ا رأى جاره كلما رجع إىل مرتله وجد امرأته مقبلة على الشغل وال يكاد يطرق الباب إال يفتح لهإذ

.إذا مسع امرأة تقول وقد مسعت آالت الطرب أن صوت ابنها الصغري أشجى منها

إذا رأى امرأة تكلم احلاضرين كال حبسب مقامه وال يسمع منها طيخ طيخ وال يبدو يف سحنتها امحرار . اصفراروال

.إذا مسع إن امرأة تكتب على قميصها اسم زوجها ومل ير يف شفتيها أو خديها أثر ما قط

.إذا بلغه أن جاره يكاعم امرأته ويشاعرها فال حتلم له وال حيلم هلا


.إذا رأى امرأة حتب ولدها وحتمله وال تلهى عنه وال عن بيتها

من غري أن تتخلل الدرزات إذا رأى امرأة تضع القدر على إذا رأى امرأة ختيط لزوجها أو لولدها شيئا .قديا مشهيا معينا على ألباه والرقاد. النار وال تلهى عنها فيأيت الطعام

.إذا كانت تبتعد عن املثابة وال تشتهي أن تدخل يف زحام ليقرصها واحد ويغمزها آخر

.ال من الرجال حاله كون زوجها قصرياإذا كانت املرأة تقول زوجها أو غريه بأا ال حتب الطو

.إذا كانت إمرأة مفسلة تعففا وشكت من ملثية زوجها وقمديته

إذا واىف مرتله وقت الغداء أو العشاء فوجد على مائدته كل ما تشتهيه النفس فأكل وشرب وطابت نفسه .لعجيزة مها كشن وطبقة أو المث رأى من شباكه جارته تلبس ثياا وتنظر إىل ورائها لتعلم هل الثوب وا

.وما أشبه ذلك

سفر معجل وهينوم عقمي رهبل

إذ مل حيصل من عالجهم فائدة فأصبح حياول التملص من . وظل الفارياق معاجلا للبخر وقد ضاق ذرعاواتفق يف غضون ذلك أن سافر إىل فرنسا املوىل . هذه احلرفة وال سيما إنه كان مطبوعا على امللل واجلزع

وفرق على فقراء مرسيلية وباريس وغريمها أمواال جزيلة . ملعظم أمحد باشا باي وايل إيالة تونس املفخماوبعث ا على يد من . فرأى الفارياق أن يهنئه بقصيدة فنظم القصيدة. شاع ذكرها مث رجع إىل مقامه

ما دخل واستقر به الس قال فل. فلم يشعر بعد أيام إال وربان السفينة حربية يطرق بابه. بلغها جلنابهفلما مسع ذلك . وقد أمرين أن أمحلك إليه يف البارجة. الفارياق قد بلغت قصيدتك جلناب سيدنا األكرم

ولكن إذا . استبشر بالفرج من حرفته وقال لعمري ما كنت احسب إن الدهر ترك للشعر سوقا ينفق فيهواسلقي فما يضرين اليوم . أال فاهزقي يافارياقية املهزاق. هأراد اهللا بعبد خريا مل يعقه عنه الشعر وال غري

ويبشق . هذا يوم يعبق فيه املكتغن. وضرجي وضمجي ودجبي. ونفجي ما استطعت أن تنفجي. اسالق. ويلقح فيه من ملوخ. هذا يوم تستحسن فيه الربوخ. ويفاز بالغدن. ويشمق منه ذو الددن. فيه من وهن

فإين أرى يف الزند . هلمي فاختذي مذ اليوم ظريا. وتنجب الشرمي مث العفلق. وتتئم اجللهوب والسلقلق .أيرا

فقال الربان وقد استعجم عليه الكالم ما هذه اللغة اليت يتكلمون ا لعمر اهللا ما فهمت شيئا مما قلتم، قال . دولتهوذه األلفاظ ختاطب سيدنا وأهل الفضل من رجال . أهذا اللسان حتمل يف رأسك إىل تونس

فقال الربان ينبغي أن تتأهب إىل السفر ولك أن . ال وإمنا هذه لغة اصطلحنا عليها فال نستعملها إال نادرافتأهب الفارياق هو وعائلته وركبوا . فإن سيدنا أكرم ال يسوءه ذلك. تستصحب أيضا عائلتك إذا شئت


فأمر املوىل . جرت العادة بذلك بلغوا حلق الواديف السفينة وبعد مسري أثين عشر يوما والريح خمالفة كما .املشار إليه برتوهلم يف أمري البحر

وذلك أن . وهنا ينبغي أن نالحظ مزية الكرم اليت خص اهللا تعاىل ا جيل العرب دون سائر األجيال أنه بلغ استدعاء الويل إليه مل يكن جلميع من دب ودرج مبرتل الفارياق بل كان خاصا به وحده إال

مسامعه الكرمية قدوم مادحه بأهله مل يستأ من ذلك ومل يقل ما أقل أدب هذا املدعو وما أصفق وجهه ومل يقل لربانه قد خالفت القوانني السياسية واألوامر امللوكية فلنرتعن عن كتفيك . لقدومه علينا مزويا

وبوئ . والفارياق متمتعا بأهدابه. دابهبل يقي الربان متشرقا. هداب منصبك حىت تكون عربة ملن أعتربولو أن أحد أعيان اإلفرنج دعا . واخلري العميم. أكرم مبوأ يف داره أمري البحر وأجرى عليه الرزق الكرمي

ال بل نساؤهن ملا . شخصا وأتاه ذلك الشخص ومعه غري نفسه جلبهه عند اللقاء بل مل يكن ليلقاه قطوليت . يقلن هلا أنك أنت املدعوة فقط إشارة إىل عدم إزوائها خبادمتها وطفلهاكان يدعون الفارياق كن

. شعري أين من تكرم من ملوكهم بإرسال بارحة الستحضار شاعر ولغمره إياه باملال واهلدايا النفيسة

مع أم أشد اخللق حرصا على . فلعمري أن مادح ملوكهم ال جائزة له من عندهم غري تسفيهه وتفنيدهولكنهم يأنفون من أن ميدحهم شاعر يريد نواهلم فلمن هذا املال الذي . أن يشكرهم الناس وميدحوهم

أم خيشون أن . احلاسون الالسون. وهم الطاعمون الكاسون. وألية داهية من الدواهي يعتدونه. يدخرونهم مزية خاصة وهلذا أي لكون الكر. أم حيسبون أن صلة الشاعر من السرف. يلم م ضفف أو قشف

وذلك من . بالعرب مل ينبغ يف أمة من األمم شعراء مفلقون كشعرائهم على اختالف األمكنة واألزمنة .زمن اجلاهلية إىل إنقراض اخللفاء والدولة العربية

Virgilius والرومانيني بفرجيل Homereفإن اليونانيني يفتخرون بشاعر واحد وهو أوامريوس

Racine et والفرنسيس براسني وموليري Schiller والنمساويني بشلر Tassoوالطاليانيني بطاسو

Moliere واإلنكليز بشكسبري وملطون وبريون Shakespeare Milton et Byron . فأمابل رمبا كان يف عهد واحد يف زمن اخللفاء مائتا . شعراء العرب املربزون على مجيع هؤالء من أن يعدوا

على أنه ال مناسبة بني الشعر العريب . وذلك ألن اللهى كما قيل تفتح اللهى. شاعر كلهم بارع فائقألم ال يلتزمون فيه الروي والفاقية وليس عندهم قصيدة واحدة على قافية واحدة وال حمسنات . وشعرهم

وما .فنظمهم يف احلقيقة أقل كلفة من نثرنا املسجع. بديعية مع كثرة الضرورات اليت حيشون ا كالمهمفغاية ما يصلون إليه من السعادة واحلظوة عند . أحد من الشعراء األفرنج إستحق أن يكون ندميا مللكه

فأي هوان يلحق جناب امللك املعظم . ملوكهم إمنا هو أن يرخص هلم يف إنشاد شعرهم يف بعض املالهي


ميكن مللك أن خيتار واحدا منهم على أم يقال أن شعراء اإلفرنج كثريون حبيث ال. من اختاذه ندميا وكليماوكم يف . كم يف بالد اإلنكليز اآلن من ناثر. أروين أين هم هؤالء الكثريون على خزنته السعيدة. غريه

أنه قلما ينبغ شاعر عريب أو . وهنا ينبغي أيضا أن أضف مالحظة أخرى فأقول. بالد فرنسا من ناظموبعضهم . راء من حيب الكالم اجلزل الفخم دون ابتكار املعىنفأن من الشع. عجمي ويعجب الناس مجيعا

وبعضهم الغزل وغري . وبعضهم يتحرى اللفظ الرقيق والعبارات املنسجمة. يعين باملعاين دون األلفاظفإن من كان من . وال تكاد جتتمع هذه املزايا يف شاعر واحد أو جتتمع عليها أخالق الناس كلهم. ذلك

ياد شحما حلما مخضعا متصندال زير النساء وخلبهن وشيعهن ونسأهن وحدثهن بين نظري ذب الروكارزا هلن أيان . وطلحهن وطلبهن وخدن وعلهن ورنوهن وحر قوصهن فأقحا إياهن حيث سرن

: فعنده أن قال أمرؤ القيس. برزن، المه احلماسة وال منازلة األقران

وتحتي شقها لم تحول شقب إذا ما بكى من خلفها انصرفت له

: أحسن من قول عنترة

بمهند صافي الحديدة مخذم فطعنته بالرمح ثم علوته

ومن يكن عروا أو حصورا أو عتوال مقطعا أو متأبدا أو عنكشا عثيال أو صيقما صمكمكا كيكآ ليس به .انتهى. الزهديات واحلكمياتصرف ذهنه إىل. محضة إىل العبهرة العجنجرة والعياذ باهللا من ذلك

منهم من أدبه ومنهم كم أترفه . مث الفارياق انتقل إىل املدينة وهناك تعرف جبماعة من أهل الفضل واألدبوسأله وزير الدولة هل تعرف اللغة . وهناك حظي بتقبيل يد املوىل املعظم ونال منه الصالت الوافرة

فإين ما كدت أتعلم لسان اإلنكليز حىت نسيت من لغيت قدر . اقال ال يا سيدي ما عنيت . الفرنساوية. فقد قدر على رأسي أن يسع قدرا معلوما من العلم فمىت زاد من جهة نقص من أخرى. ما تعلمته منه

فلما أخرب زوجته بذلك قالت له أمل أقل لك غري مرة عد عن الغزل بالنساء وتعلم هذه اللغة املفيدة وما مث ماذا يفيدك وصف . قال فقلت نعم ورافنة. ماذا تريد من الغزل وعندك زافنة. وي عن هواككنت لترع

قلت بلى واهللا أين ما . أليس وراءك مين رقيب قريب. العني باحلور ولست منهن تقضي الدهر من وطر شعرها مث حىت كثريا ما شاهدتك متزقني ثوا وتنتفني. خلوت قط بامرأة يف احللم إال ورأيتك وراءها

قلت قد . فقالت احلمد هللا على أن ألقي رعيب يف قلبك يف اليقظة واملنام. تتبوئني مكاا وترسلينها فارغةقالت أفعل ما بدأ . بدأ يل أن أنتقل من التغزل بالنساء إىل هجوهن فعسى أن أنتقل بذلك إىل حال أحسن

. تذكر النساء ال يف النسيب وال يف اهلجاءولكن قف قف ال . لك ولكن إياك من أن تدخلين يف اجلملة


قلت ولكن يف مدح . فأنك أول ما تذكر امسهن يدور رأسك وينبض فيك العرق القدمي، كال مث كالقلت . من هذه الفاعلة الصانعة. فقالت وقد اتقدت عيناها من الغيظ. سيدنا األمري قد ذكرت اسم امرأة

ولو كان امسا عجميا لقمت اآلن واحترقت ديوانك هذا . دميقالت آه هو من ضاللك الق. هو اسم عريبفقلت لكن هذا النصف ليس مبانع من . الذي هو علي أشد من الضرة ألنك تصرف فيه نصف الليايل

قلت صدقت ما خلق الليل إال للنساء وما خلقن هن إال . قالت لكن ذاك الكل حق يل وضعفي مثله. كلهقلت نعم ولكل ساعة منه . فإن النساء خلقن للنهار أيضا. وال أسلم بالثانيةقالت سلمت باألوىل. لليل

قالت هذا . قلت يف كل اهتمام هم. قالت األوىل أن تقول اهتمام. وليس للرجل هم يف الدنيا غري امرأتهقلت هو من خفة عقوهلن وثقل مهن فإن اللذة . عند الرجال من فشلهم وليس كذلك عند النساء

وأما أنتم فمىت . قالت بل هن جيمعن بني الثالثة يف مكان واحد وآن واحد. هن عن الدين والدنيا معاتذهلوهذه من املزايا اليت مزانا ا الباري تعاىل عليكم أال ترى أن املرأة . كلفتم بواحدة منها أغلفتم األخرى

تلذذت بكالمه وشغفت حبا جبماله إذا مسعت مثال خطيبا مجيال خيطب يف الناس ويزيدهم يف الدنيا . قلت بودي لو كانت النساء خيطنب على املنابر كالرجال قالت ألبكينهم دما. وبكت زهدا يف العامل

وحرموا . ولكن هيهات فإن الرجال من أثرم استبدوا جبميع األمور املعاشية واملعادية ومبراتب العز واجلاهوكما أن . ان أج الكون وأعمره لو كانت النساء تتوىل هذه الرتبفما ك. النساء من أن يشاركنهم فيها

الدنيا مؤنثة وكذا السماء واألرض واجلنة واحلياة والروح والنفس والنبوة والرسالة والسعادة واحلظوة والغبطة والعزة والنعمة والرفاهية واألبهة والعظمة واخلطابة والفصاحة والبالغة والسماحة والشجاعة

ضيلة واملروءة واحلقيقة وامللة والشريعة واأليالة والوالية والزعامة والرئاسة واحلكومة والسياسة والنقابة والففما . والنكابة والعرافة واإلمارة واخلالفة والوزارة واململكة والسلطنة وأخص ذلك احملبة واللذة والشهوة

. قالت مل ختطر يل ببال وإال لذكرا. قلت قد نسيت العفة واحلصانة. كان أجدرها بأن تشرف بالنساء

قلت مضاف . قالت وما اهلكهكة. قلت واهلكهكة. قالت أين أنت من املباعلة. قلت ولكن البعال مذكرقلت فتقويل إذا أخريا . قالت هي أحسن مما تقدم. هك هك أي هين هين أي طحز طحز أي فعل فعل

. قلت نعم للفرج إذا أبصرن ذا فرج. فإن منهن الفرجقالت على النساء ال حرج . وإال فهو كفر ومخج

قلت . قالت اجلميع بينهما بلج. قلت ومبن نريج. قالت وهن أحق بذي برج. قلت واملرج. قالت واألرج .قالت وبه اللسان اهلج. والثاين عند تعذر األوىل هو األفلج

.مث عزما على الرجوع فسفرمها املوىل املشار إليه يف سفينة النار

الهيئة واألشكال


فأسر إليه وعينه ناظرة إىل الباب . وبعد أن وصل الفارياق إىل مرتله جاءه بعض معارفه وسأله عن سفرهوأنه وأن يكن قد أنزل ذا اجليل مسخ كما تزعم . غرفة زوجته أن النساء اليهود يف تونس ما زلن حسانا

. أته من وراء الباب ما تقول بل املسخ وقع على النساءفقالت امر. النصارى فأنه إمنا نزل بالرجال فقط

قال حيث قد مسعت جنوانا وال خيفى عليك مين خافية فضمي نفسك إلينا لنخوض يف هذا احلديث مث أا تصدرت يف الس . وال عن عيين مسسمة. قالت أجل أنه ما خيفى عن أذين مههمة. املستجب

قال فقلت بل . ونس أن سراويلهم قصرية حبيث تظهر سيقامقد أعجبين من زي الرجال يف ت. وقالتفإن الرجال قد يكسون سيقام من اجلوارب ما يغطيها ومع ذلك فالسراويل . زي النساء أعجب وأشوقفترى املرأة متشي يف أوان . فأما النساء فسوقهن بادية وال شيء يستر حقائبهن. ختفي خصورهم وما يلبها

فقالت بودي . ومكعب ومكعثب. ومعقب ومقوب. حتته عما من مكبب ومقبباحلر وثوا يشف عماألن املتزيية به أن كانت . قلت هذا يكون فاحشا من وجهني. لو كان زي النساء كهيئة أجسامهن

وأن كانت دردحة أو رسحاء كانت . ركراكة عندلة لفاء كانت فتنة للناس وعطلت عباد اهللا عن أعماهلمقالت ما سبب كون الرجال يف هذا البلد يتزيون بزي . الناس وأحجرم يف بيوم تطريا منهاوباء على

أفكل ما تفعله الرجال يسوغ وما تفعله النساء . كهيئة أجسامهم وال لوم عليهم وال حمظورة من رؤيتهم .لعمري أن هذا الزي أحسن من زي رجال بالدنا. يغص به

وكثريا ما تلتف عليه من قدام ومن خلف فتعوقه . نهم ميشي كالشاة للحلبفإنك ترى من له سراويل م. ولو أنه كان مثال يف حمترفه وقال له زارك اليوم يف مرتلك فىت غساين فرهد. عن املشي فضال عن اجلري

وقد احتفلت به زوجتك وهشت إليه وبشت وهي اليت -وملا مل جيدك لبث ينتظرك وما هو اآلن هناك إذ أو بعثتها إليك وخال هلما املكان . طته وأمرت اخلادمة بأن مترض أو تتمارض حىت تنفي عنك الشبهةثب

وإا هي املقصود ذه الزيارة ال التشوق إىل . لرابك أمرها واعتقدت أن زيارته هلا إمنا كانت عن موعدفكيف ميكن له واحلالة . قوغري ذلك من الكالم الذي يفور به الدم وينتفخ منه احلمال. رؤية سحنتك

مث ضحكت وقالت نعم ترى منهم من له . هذه أن حيفد إىل مرتله وبني فخذيه ما يذهب به هنا وهناكجبة ميشي ويكنس األرض بأذياهلا فيلصق ا كل ما يف األرض من النجاسة والقذر حىت إذا واىف بيته مأله

ألن الرائحة اخلبيثة تغلب على . نها وإن كانت عبقةبالرائحة اخلبيثة فعلق بزوجته منها ما يرد الطرف عوفضال عن ذلك فأن جبه واحدة يعمل منها كثري من هذه اليت تلبسها اإلفرنج . الرائحة الطيبة كما يقال

وليس للرجل إذا لبسها من هيئة وال شارة فإا ختفي قوامه كله فال يرى له خصر وال . إىل خصورهم


قلت قد رأيت اإلفرنج . سان على هذه الصورة إال وارد أن تكون ظاهرة كما هيوما خلق اهللا اإلن. غريهوال ميشي أحد منهم يف اخلارج . يف بالدهم صيفا وشتاء فإذا هم يسترون أدبارهم ذه اجلبب املزنقة

ة قالت والبطون واألفخاذ قلت ظاهر. ظاهر الدبر كما ميشي هؤالء القوم القليلو احلياء يف هذه اجلزيرةقالت قد شفع هذا يف ذاك فأما سترمها معا فشنيع لعمري أن الناس مل يهتدوا إىل اآلن إىل زي حسن

فإن هذه الربنيطة ال تعجبين وليست مالئمة للوجه ال يف . يوافق هيئة اجلسم ويالئم للعمل وبه شارةة أو العيبة أو العكم أو املرجونة أو النساء وال يف الرجال ألا أشبه بالقفة أو الزنبيل أو القرطالة أو السل

اجلوالق أو احلربة أو اللبيد أو اجلرجة أو الغفر أو اجلف أو القفعة أو اجللة أو القشع أو املدارة أو القلع أو يسة أو الوفيعة أو الكنف أو القنبع أو املخرف أو القنع أو الزكيبة أو اجلواء أو القوصرة أو الفود أو التل

. وهذه العمائم دوا يف القبح. اجللف أو اخلصفة أو الدوخلة أو السفط أو احلفص أو امليضة أو الصنوت

واقبح من ذلك كله هذا احلزام الذي . وهذه احلرب اليت تلبسها نساء مصر ال حسن فيها فضال عن غالئهاواقبح منه هذا الشريط الذي يربطون . ومينع الطعام عن اهلضمتتحزم به الرجال فإنه ميأل اخلصر والصدر

وليس زي نساء اإلفرنج حسن إال . به سراويالم من حتت ركبهم فإنه يوقف الدم عن سريانه فيا ألرجلكونه مالئما للمرافد وقد طاملا بت مشغولة البال ذا وحاولت أن أخترع زيا يكون فيه حسن وتشويق

لة مع موافقة هيئة اجلسم ما أمكن فلم يفتح اهللا علي إىل أالن وعسى أن يتجه إىل وخفة وطالوة وجالقلت وهل مل خيطر ببالك االقتصاد . ذلك عن قريب فأكون معدودة من مجلة املستنبطني يف هذا العصر

ىل اخلزانة وأشرت إ. قلت بل على هذه. قالت ال فأن خري املال ما أنفق على املرأة. قط يف استنباطكقلت أن الرجل حني يشاعر زوجته ليال ال . قالت أو تعانق الكتاب يف ليلك وتشاعره. سهوة الكتب

فيصدق . وفرجا أو متفضلة أو هال عند آخرين. تكون متزينة باللباس واحللي بل تكون عريانة عند قوم عليها ما قيل شعر

يفوز بغادة في ليله حتى يتفخل اإلنسان جل نهاره

جهواء مثل التيس تحت ذييله تقر في الفراش بدت لهفإذا أس

قالت بل . قلت نعم وجلارها أيضا. قالت بل يف تربج املرأة وزينتها ارا تشويق وييج لزوجها ليالقالت الشك فإن . قلت ما فهمت هذا املعىن البديع هل املرأة إذا نظرت إىل زينتها تكرع. ولنفسها كذلكحىت لو نظرت جوادا مطهما أو متاعا نفيسا أو شيئا آخر . ل حسن فإمنا يذكر باحلسنالزينة حسن وك

قلت فهو إذا تصور مطلق . من زينة السماوات واألرض لكان أول ما خيطر بباهلا شخصا متصفا باجلمال


قلت وعلى .فهو األسبق إىل األذهان وإال فأي كائن كان. قالت إن كان األشوق يف العيان. غري معنيقالت إذا وفق إىل . فرض حضور الزوج وشرط كونه عليه مسحة من اجلمال، فهل له خطور بالبال

قلت قد حملت إىل هذا املعىن سابقا . التمليق والتعريب فقد خيطر ولكن ال بالصفة العينية بل الصفة املطلقةجيب على املرأة أن تقدم هال . ولكن أسألك سؤال متحر غري ذي ضلع وال صغا. وفهمته حق فهمه

وحالة كونه شيخها وأباها وحليلها ونفاحها . زوجها يف الذكر والتصور من حيث أن له املزية والقفيةوكميعها وكفيحها وضجيعها وعقيدها وعهيدها وأكيلها وشريبها وجليسها ومسريها وحليفها وعشريها

. ها وندميها وخليطها وعميلها وشريكها وخليلهاوأليفها وجنيها وضمينها ووليها وكفيلها وكليمها وعنيق

قالت نعم ورقيبها وسبيبها وشغيبها وعقيبها وغضيبها وكليبها ولتيبها ووثيبها وفحيصها وخصيمها ولزميها وزحيمها ونبيزها ولقيسها وفقيسها وقفيسها وجاسوسها وعاسوسها وجاروسها ونقوسها

قد قال موالنا صاحب القاموس دل املرأة ودالهلا تدللها قلت. وفانوسها وكابوسها وناطورها وناقورهاوقال أيضا تبعلت املرأة أطاعت . على زوجها تريه جرأة عليه يف تغنج وتشكل كأا ختالفه وما ا خالف

فهذا الدليل على " انتهى"ويف موضع آخر تقيأت تعرضت لبعلها والقت نفسها عليه . بعلها أو تزينت لهقالت ال غرو إن يكون صاحبك قد . كلها ينبغي أن تكون مقصودا ا الزوج ال غريإن حركات املرأة

فإن . أو أنه تابع بعض أهل اللغة املشفشفني على ذلك. قيد هذه احلركات بالزواج تفردا ا من عندها وضعوها وإن اللغة إمن. الرجال دأم أن يدعوا أن املرأة مل ختلق إال إلرضاء زوجها وتعليله ومتليقه

مع أن اللغة أنثى ولو كانت من وضع . استبدادا منهم عن النساء وافتئاتا كما هو دأم يف غري ذلكالنساء وهو األوىل إذ كل إنتاج ووضع ال بد له من ماهية أنثوية لكن وضعن ألفاظا تدل على من ال يفكر

رضه ملرضها وزحريه لزحريها وعلى وعلى قصر طرف الرجل عن النظر إىل سواها وعلى م. يف غري امرأته. وعلى متشيطه وإحراز مراطة منه للنظر إليها إذا غاب عنها ساعة ما. إلباسه إياها ونضوها من ثياا

وعلى بذل مجيع ما حتت يده لرضاها وعلى من يرى زوجته أحسن النساء ومن يزيد حبه هلا بازدياد له أخرى أو يغشى عليه أو يكب على وجهه أو يأخذه رؤيته لغريها أو على من يغمض عينيه إذا تعرضت

فتكون مرة قائمة ومرة . وعلى من يتخذ صورا فيعم ا حيطانه وكتبه ومتاعه. الدوار أو اهليضة .مضطجعة ومرة مستلقية وأخرى مكبة

هي ليست وبعد فقد تركنا لكم اللغة تتصرفون فيها كيفما شئتم فلم ال تتركون لنا خواطرنا وأفكارنا و. فأما دعواك باملزية والقفية فإين أخربك خرب من ال جيمجم عليك رثاء أو حياء. من احلركة وال السكون

فأما كفالته إياها فينبغي . إذ ليس من قفية للرجل إال وللمرأة مثلها. إنه ال مزية للرجل على املرأة يف شيء


تمع مثال شخصان يف شركة أو دعوة أو زواج وهي انه قد جي. أن أقول لك هنا دقيقة قل من تنبه هلا. وذاك املمنون عليه يعتقد باطنا وظاهرا إنه مظلوم. ويكون قد تقرر يف بال أحدمها إن له منة على صاحبه

فرأت . مثال الزواج ما إذا كانت البنت قبل زواجها وى شابا ومل ميكنها أن تتزوج به فتزوجت آخركرته، فيخطر بباهلا ذلك الذي فاا فتقول يف نفسها لعله كان مستثىن من هذه من أفعاله وأطواره ما ان

فلو إين تزوجت به لكنت اآلن يف اهنأ عيش وزوجها يظن إذ ذاك أنه أسدى إليها منة عظيمة . األخالقزواج بكونه تزوجها بعد أن فاا خليلها األول، فكان ينبغي للرجال والنساء أن مينعوا النظر يف أحوال ال

وعلى املرأة أن ال تتزوج مبن . وعلى الرجل أن ال يتزوج من كانت وى آخر قبله. قبل أن يرتقبوا فيهومثال الشركة ما إذا . أو من كان يهوى أخرى وهو أعزب. كان يعاف الزواج خوف اإلنفاق واإلمالق

رفيقه، فكل منهما كان أحد الشريكني هو الذي قدم رأس املال من عنده وألقى عبء املصلحة على ومثال الدعوة ما إذا دعاك أحد إىل الغداء يف العصر وكانت أن تتغذى . حيسب إنه ذو منة على شريكه

فقد ركز يف طبع كل إنسان إن حيسب ما يستحسنه هو . أو إذا قدم لك من الطعام ما تعافه. يف الظهر وجريعة غري عامل أن املآدب تكرب معدته أو إذا تكرم عليك وقت الغذاء بفديرة وكسرية. حسنا عند غريه

أو إذا دعاك إىل مرتله وكان بعيدا عن املدينة فلزمك أن تكتري مركبا مبا . عند اآلدب وتتسع أمعاؤهأو إذا كنت مثال عند أحد أكابر اإلفرنج ملصلحة له وعلم أنه قد مضى . يساوي غذائني وعشائني عنده

وبك إذ . خادمه بأن يقدم لك هلنة من اخلبز ومن هذا اجلنب اللخينعليك عدة ساعات من غري أكل فأمرأو أن يكون أحد يف خدمة أمري . ذاك قرم إىل أكل دماغه فأيكما واحلالة هذه املمنت واملمنت عليه

.فاملخدوم يعتقد أن خادمه ممنون له لكونه يأخذ ماله

أو أن يكون أحد قد زار صديقا له . بابه وصحتهواخلادم يرى أن خمدومه هو املمنون لكونه يأخذ منه شليسامره وباملزور هم وقلق فكل من الزائر واملزور حيسب إنه متفضل على صاحبه وقس على ذلك املعلم

فمن مث ال ينبغي للرجل أن حيسب أن جمرد إطعامه املرأة . واملتعلم واملادح واملمدوح واملغين واملغىن له .فإن حقوق املرأة أكثر من أن تذكر. عليهاوإلباسه إياها منة منه

. قالت أن أقل لك تعربد. قلت قد حلنت ذلك على طوله وعرضه فقويل يل أي الرجال أحب إىل النساء

فاعلم . قالت يوم النشر إذا. قلت قويل ال بأس فإمنا هو بساط حديث نشر فال يطوى حىت نصل إىل آخرهواملعصر حتب الشبان بالشرط . اإلحداث بشرط كوم حساناإن الكاعب من النساء حتب الغلمان و

ولكن ذلك ال يسمى حمبة ألنه يؤول إىل . وقد تأنس بالكهل اعتقاد أن يكون ا أرفق وأعشق. املذكورولكن هيهات فإن كل حمب إذا حتقق دوام . ومن شرط احملبة أن تكون جمردة عن االستنفاع. نفع نفسها

فقول . االنتفاع به مله بل رمبا كرهه فعلى هذا فاحملبة عندي لفظ يرادفه الفائدةحرمانه من حمبوبه وعدم


فأما العانس فتحب الصنفني املذكورين ومن جاوزمها . القائل أنا أحب فالنة حقيقة معناه أنا استفيد منهاوأما العجوز . وإما النصف فتحب الثالثة والكهل أيضا بذلك الشرط. يف السن قليال بالشرط املذكور

.فتحب اجلميع

. قلت ويف اللحى. قالت هي زينة الفم كما أن احلواجب هي زينة العيون. قلت ما قولك يف الشوارب

قلت أي حسن . قالت بخ بخ مها زينة الناظر واملنظور إليه. قلت ويف العارضني. قالت حلى الشيوخ. أو القطيفة للثوب. أو الورق للغصن. للزهرفيهما وخصوصا مع حلق الشاربني قالت مها مبرتلة األكمام

.أو السياج للحديقة أو اهلالة للقمر

وبينما مها يف الكالم وإذا بطارق يطرق الباب ففتح له وإذا برجل معه كتاب من اللجنة املذكورة سابقا وقالت ما . فلما طالع زوجته بذلك كادت تطري فرحا وسرورا. يتضمن استدعاء الفارياق وأهله إليهم. مث قامت إىل الصندوق فأوعت فيه لوازم السفر ماعدا القاموس. أحلى صباح هذا اليوم وما أمين مشسه

فاقعنفزت وقالت أذكرها يل مجلة حىت آيل . رويدك فإن دون هذا السفر أمورا كثرية: فقال هلا الفارياقوأعوذ باهللا من أن يكون . ريقال اطمئين واصربي فإنك قد شوشت عقلي بكالمك األخ. بنفسي جلها

وأنا كذلك اتركه إىل وسواسه يف العارضني إذ . فتركته واشتغلت بأمرها. سببا يف فساد ترمجة الكتاب .ليس علي أن أشاركه فيه

سفر وتفسير

وهو أن يغيب الفارياق عن اجلزيرة عامني . من مجلة ما لزم هلذا للسفر ما عدا القاموس كان هذا الشرطوبعد أيام ورد . فمن مث كتب عرضا للحاكم وأقام ينتظر اجلواب. رجع يوظف يف وظيفته األوىلوإذا

فلم . فوجد كل شيء ناجزا للسفر ألن زوجته ملتكن يف تلك املدة مل شيئا. اجلواب بقبول هذا الشرطنه بقي خمتوم عليه من إال إ. يبق عليهما إال تشريف اجلواز خبتم القناصل وأداء الغرامة اخلتمية احلتمية

فقال له . فلما بلغوا مرساها أراد الفارياق أن يدخل البلد فأعترضه صاحب ديوان املكس. قنصل ليكورنهقال ال بل تعطي هنا ضعفني فأىب وعزم على . أنا أعطيك هنا ما كان حيق أن أعطيه للقنصل يف اجلزيرة

لما علم بقضيتهما قال هلما أنا أدخل بكما البلد فرآه وزوجته رجل يدير زورقا ف. الرجوع إىل السفينةفركبا يف زورقه وعرج ما من مكان خفي حىت دخال . بنصف ما طلب منكما هذا املكاس احلرامي

وفيها اجتمع . مث رجعا إىل السفينة فسارت ما إىل جينوى مث إىل مرسيلية مث سافرا إىل باريس. البلد


فائدة إذا "وأقاما فيها أياما حتوفت من الكيس جانبا . اللغة الفرنساويةمبسيو المرتني الشاعر املشهور يفمث سافر إىل " كنت يف بالد فرنسا فال ترتل خانا لإلنكليز وإذا كنت يف بالد هؤالء فال ترتل خانا ألولئك

. ألنوار املزدهرةومن ا. والرغائب الغربية. فلما رأت املدينة وما فيها من التحف العجيبة. لندن احمللوم ا

وحبذا العيش فيها . نعم الدار هي مقاما. قالت إيه إيه لقد قصرت األحالم عن اليقظة. واحلوانيت النضرةقال فقلت احلمد لله على إنك بدأت بالنساء فهو من جد طالع . دواما غري أين رأيت من نسائها أمرا بدعا

الت كنت أمسعك حتكي عن بعض األئمة أن عقول ق. ولكن أي بدع هو. الكتاب الذي يراد ترمجتهوقد أرى نساء هذه الدنيا الصغرى عقوهلن يف أدبارهن قلت فسري فإين مل افهم ما . النساء يف فروجهن

أي أا تفخم شيئا . قالت إذا كانت املرأة توقع نفسها بني اتر الصنعة والفطرة مع االستهتار. أردتأي إذا كانت . ويج الناس على إكباره والفضل كله للجار. ظيم املقداربالصنعة وهو يف اخللقة غري ع

وطبال فيه زمارة لكل . تقول بلسان احلال إن لدي عنصر عصار كاإلعصار، ال جيدي معه االعتصاروصفارة يف حاليت الشبع والصفار ودنا مقعارا حيتاج إىل صمام إذ قد مليء إىل االصمار وزوراء . زمار

وحشة ذات . وجحرا أو دحال ينجحر فيه اخلاذر أي اجنحار. وخرتا حريا بالدسار. الزيارتستدعي بونقرة ذات تنقري ونقر . ووأبة مؤئبة يف الليل والنهار. أكوار وأوكار ووربا يأوي إليه من ليس له وجار

. اروأنقوعة اشتملت على صلة وال سيما عند اإلهج. وصرف فرث ذات صرير وصرار. على ابتدار

وكريا يتطاير من . ووطبا لوفش الكفهر منه اجلواري اكفهرار. وعزالء لو احنل وكاؤها ملنت بالدمارأي إذا كانت خلقت وما تارا أحد . وهيفا إذا هبت يف الصيف قال الناس الفرار الفرار. نفخة الشرار

وتقبيب املفلطح أي إذا . تنسيم املسطحأي إذا جعلت دأا كله يف. ليغين غناءها. فاختذت هلا تربا وراءهاأي إذا رمزت إليهم إن . وأشارت إليهم أن عندي قعيدة أو نضيدة يقعد عليها. استحمقت الناظرين اليها

حتت اجلراز أي إذا استحقبت املصادع مث جعلت متشي وتنظر إىل حقبيتها وتعجب منها ونزهى . الركازفوجدت أخرى تفخرها يف ذلك مث وجدت هذه . ح هلا وتشوق إليهاا وتنافس فيها وحترص عليها وترتا

هذا معىن ما قالته واجلرار عربت . أيضا من غلبتها يف االستحقاب فأجدر أن يقال أن عقوهلن يف احلقائبقلت هذه عادة فال تشاحين يف . ولفظة أي يف األصل. عنه بالقرع، والترب بالردف واحلقيبة بالعدل

وذلك كالتكحيل والتزجيح والتخضيب . ائنا أيضا عادات كثرية مكروهة يف هذه البالدالعادات فإن لنسوالتحنية والرينأة والثمغ والتسيري والتوقيف واالغتماس والترقن والترثن والتقفز والتطريف والوشم والتنور

واإلهلاط واالمتهاش واجلمش والتحفف والنمص واحللت واالستعانة والتفريب والضياق والفرم وكشف الصدر وحتريك اخلصر . واالستطابة والتصنيع والتسمني وعقص الشعر وتقليم األظافر وتدرميها

واحلقي به أيضا العقر وبيضة العقر واالختفاض . ملن قرصت أو قرزت أو مرصت أو مرزت أو غمزت


.واإلهتجان وغري ذلك

مث قالت لقد أبسلك إىل . يظا وأحرنفشتقال فما كدت أمت كالمي هذا الوجيز حىت استشاطت غوال . من أين علمت أن ال يغنجن، إذا خلجن. التهلكة مقولك وفضحك عندي وعند الناس فضولك

أو إذا كان قوأبا، ذا بقبقة . وال يستعملن الضياق والفرم، إذا كان الفلهم ذا هلم. يرقصن، إذا قرصنقلت . واحلنق أحب إىل اهلقق لوال إنك جربت منهن ذلك. بلقأو إذا كان العفلق، يسمع له جلن. مقبقبا

فهو كقول القائل . هذا أمر شائع مستفيض نبه مشهور منوه به ذو دالة وبثلة وتشرير ال خيفى على أحدقالت . السماء فوقنا واألرض حتتنا وهو عند النحاة ليس بكالم أف تغضبني مما ال يصح أن يسمى كالما

ما هذا . ما هذه صفة املتزوجني. وعند غريي فعال. إنك عندي قوال. الم إمنا غضيب عن الفعلمايل وللكإال ليت قاضيا يقضي بني . وأنا أستحي أن أطلب. يا للعجب أنت ال تستحي أن تطلب. شأن احملصنني

ألن القاضي من .الرجل وامرأته حىت يبني للناس كافة من الظامل واملظلوم منا قلت فقويل إذا ليت قاضيةقالت بل األمر بعكس ذلك فإن القاضي ال يرى . حيث كونه واحلمد لله ذكرا حيكم للرجل على املرأة

احلق إال للمرأة على الرجل وال سيما إذا جاشت إليه وأجهشت وكذا كل رجل إال نفسه قلت هللا درك لى مذهب سيدنا القاضي فأين كنت أين ع. من امرأة خبرية بأمور الرجال ومن رجل خبري بأحوال النساء

أحضر خصام رجل وامرأة وأرى الرجل منتوف اللحية خمرق اجليب ما كنت ألنظر إىل املرأة إال نظر ولكن رويدك ال تزبئري وال تزخمريوال . وال سيما إذا أجهشت فكنت أود لو أفديها بروحي. املربي

يبق يل اآلن إال النظر فأما التفدية فال حكم يل إين مل. جتذئري وال جتظئري وال حتزئري وال تقدحري .اليوم على نفسي

إنكن تبكني وتضحكن أيان شئنت من أي . ولكن أخربيين ما هذه اخلصلة الغريزية فيكن معاشر النساءقالت سبب ذلك . وحنن معاشر الرجال ال نبكي إال منكن وال نضحك إال لكن ومن أجلكن. شي كان

وأرأف قلبا وأحىن فؤادا وألني جانبا . وأدق فيهما وألطف ختيال. بعا وأكرم خلقاهو كون النساء أرق طوأقبل للتلقني وأبدر إىل . وأخف يدا وأعلق بالدنيا والدين. وأنفد فكرا وأعجل تأثرا. وأسرع مسعا ونظرا

. قلت ومتلمال. بلغ حيالقالت وأ. وبعاال. وأروق باال. قلت مهال مهال. وألقف للعلق النفيس. الرسيس

قالت وأوفر . قلت وشبقا. قالت وأكثر ترفقا. قلت وإيغافا. قالت وأوىف صلة وغربلة قالت وأعجل الطافاقالت . قلت وزردا وعصدا. قالت وأبقى وجدا. قلت وقنبا. وقالت وأطول حبا. قلت وغلما. كرما

قالت . قالت وأرخم منطقا قلت ومحقا. قلت وملظا. قالت وأبدع مشظا. قلت وقرابا. وأشهى عتابا .قلت وعفال. قالت وأغرب رتال. قلت ورفثا. قالت وأحلى حتدثا. قلت وشغورا. وأسبق شعورا


. ويرتي املثمود واملنجوف واملنجوب. مث قلت قد كان حديثك أوال يف احلقائب مبا يذهب بصرب أيوب

فهل . على عادتك ويف تعداد حماسنهن وستنتهني إىل كشف املغطى منهنواآلن أخذت يف تفضيل النساء قالت أن كنت جتن هنا فال يكون لك . تريدين أن أقدم على صاحبنا جمنونا أو ذا ملم فتفسد ترمجة الكتاب

فإن اانني الذين هم يف بيوم هناك أكثر من الذين هم يف أديار . يف البيت قرصعة كما يف الشام. فكفي عن هذا احلديث امللهب احملرب. قلت لعل ذلك هو الذي أغراك ذا التشويق املعذب. نالرهبا

.حبق من أعطاك هذا اللسان الذرب وتأهيب لألشخاص إىل من يكون عنده شغلي

وعلى الفالحني من يطيق . قالت ويلي على الريف. قلت ال بل هو يف الريف. قالت أليس هو بلندنقلت مث ننتقل من هنالك إىل . دينة ليسكن بني اهلمج فإن الفالحني يف مجيع البالد سواءالسفر من هذه امل

وإمنا هن قليالت بالنسبة إىل كثرة . قلت بل فيها نساء. مدينة غاصة بالرجال قالت فيها رجال بال نساء .قالت أن القليل من النساء كثري. الرجال

ا سائرين يف درب احلديد ذكر املنبه اسم القرية اليت يقصداا فلم مث إما سافرا يف غد ذلك اليوم وإذ كانحىت إذا سارا طويال وسأل أحد السكوت عن رحلته قال له . ينتبه الفارياق الشتغال باله بتلك املساجلة

وما بلغوا القرية إال بعد مشي مسافة طويلة . فخرج ح وهو آسف على غفلته عن تذكري املنبه. قد فاتتك .تعب كثريو

تنبيه دروب احلديد يف بالد اإلنكليز مثل خطوط الكف يسري فيها املسافر إىل أي موضع شاء طوال " " وعرضا شرقا وغربا

ترجمة ونصيحة

فقال هلا زوجها ذات يوم أين أريد أن أنصح . مث لبثا يف تلك القرية وشرعت الفارياقية يف تعلم لسان القومقالت هات ما عندك فهي لعمري أول نصيحة خرجت من . م هذه اللغة اجلليلةلك يف أمر خيتص بتعل

قال من شأن املبتدئني بعلم اللغات األجنبية أن يتعلموا . قالت قل. قال ومن قليب أيضا. فمك إىل مسمعيقالت قد حلنت ما . بادئ بدء ما يؤول إىل جسم اإلنسان من العروق والعضالت والربالت إىل آخره

إمنا أريد أن أقول لك أن من شاء . قال فقلت سبحان اهللا خلق اإلنسان من عجل. فما هذه بنصيحةتعنيهفإن القوم . أن يتعلم هذه اللغة ينبغي له أوال أن يبتدئ بأمساء من يف السماوات ال مبن على األرض

قالت . وبالرفث أخرىحىت إن البغي منهم جتأر وهي مستلقية بالدعاء مرة . يتظاهرون بالتقوى والصالحوقد قلقت أو هنا بغايا؟ قلت ال فإن أهل القرى الصغرية يف هذه البالد يتزوجون كسائر الناس وال


فال ينبغي اآلن واحلالة هذه أن تسألين . ولكن املراد أن أقول أم مجيعا يبدون التورع. ميكنهم السفاحعندي يف إنك تعرفينه دون معرف حمفظ وذلك بل ال ريب . وستعرفني ذلك كله بعد قليل. الربالت

قالت . فأن لقنك وحدة ذهنك وقوة قرحيتك يسهل عليك كل أمر عسري. بطريق االفتخار أو اإلهلامأناشدك اهللا كم بلغت من . لعمري لو كان مثل هذا الكالم نصيحة لكانت احلكمة أرخص ما يكون

قلت فصل . قالت أي فصل هذا الذي حنن فيه. مقلت ما هذا االستفهام عقب هذا الكال. السننيقالت وإال هذا القول الذي زحرت . قلت أتزعمينين قد خرقت. قالت فالذنب إذا على الفصل. اخلريف

.قلت افعلي ما بدأ لك فلقد وعظت من مل يتعظ وزجرت من مل يرتجر. به وحتسبه نصيحة

ما أحسن هذه اللغة موقعا يف السمع واخلاطر وما أال. مث ملا مضت أيام جاءت ذات غداة تقول للفارياقفهل لك . فلقد حفظت اليوم منها بيين شعر من دون تكلف غري إين مل أفهم معنامها. أخفها على اللسان

قالت أي لقعة أنت ما عنيت إال . قال أهال بك إليه أن شئت اآلن فأبرقي حىت أمطر. أن توقفين عليهعىن إال ما عنيت فإين أعلم عني اليقني إنك مل تضمري غريه أنشديين ما حفظت املعىن قال فقلت وما امل

Up up up thou art wanted She is weary and tormented Do her: فقالت

justice she is hunted By her husband she has fainted.

إز ويري أند طرمانتد شي أب أب ظاو آرت وانتد أب

رهتس شي دز فانتد إز هنتدجسند شي هب زبي هر ه

ولكن لست أدري أية امرأة هي فيقول ما معناه . فقلت أن الشاعر هنا يشكو من شطط امرأة عليه

يفتح الثاني لسد األول إذ لكاعي سد سميها معا تبغي

هائجة إذا لم تفعل وتظل كاإلذن أن أحكت تهيج أختها

فقلت كما . فإنكم معاشر الرجال أبدا هلجون بالسد. وقالت ما هو إال تقول منكفتمعر وجهها غيظاقالت أن القوم ال يقولون هذا الكالم وليس يف أشعارهم هجر . أنكن معاشر النساء أبدا هلجات بالفتح

قالت الكالم هنا على الكالم ال. وفحش كما يف أشعار العرب قلت أليست أجسامنا وأجسامهم سواء

وحيثما . فحيثما وجد اجلسم وجد منه الفعل. قلت من أين يأيت الفحش إال من األجسام. على األجسامهذا دين سويفت مع أنه كان يف درجة هي دون درجة إال سقف ألف . وجد الفعل وجد عنه القول

د فإنه ألف كتابا فأما جون كليالن. وكذا استرن فإنه كان قسيسا وألف يف اون. مقالة طويلة يف األستهل جاء فيه من الفحش واون مبا فاق به ابن حجاج وابن أيب عتيق وابن . يف أخبار فاجرة امسها فين


فمما ذكره عن فحش أهل لندن أن زمرة من أعياا كانوا . صريع الدالء ومؤلف كتاب ألف ليلة وليلةوأول من . ببعضهن مبرأى من الباقي مناوبةوكان بعضهم يفجر . قد انشئوا ماخورا مجعوا فيه عدة زواين

قالت أمل تقل يل . ج طريقة اون فيما أظن كان ربلي الفرنساوي املشهور وهو أيضا من أهل الكنيسةآنفا إم متلبسون بالورع والتقوى؟ قلت بلى ومل أزل أقول غري إن هذا التلبس قد جرى عندهم جمرى

ليت شعري لو أن أحدا لبس مثال عشرة أثواب . ما أنطوي عليه امللبسفإن امللبس عليه يعلم . العادةقلت . قلت ال فإذا هم مدهونون بالدهان. ليوهم الناس إن ليس له قبل وال دبر أفيخفي علم ذلك الناظر

.نعم هذا النوع ينمي يف هذه األرض كثريا

ئر أهل بالد املشرقية منبسطة النفس كيف أطيق عشرم وأنا كسا. فتأوهت وقالت ويلي على املداهنني. وإمنا ينبغي لك التكتم والتحرز دائما. قلت إياك وذلك. ال اكتم ما يف صدري عن عشريي. واللسان

وإياك أيضا واإلهزاق فإن ضحك القوم أمهات وغت وإهالس وإهناف وإرتاء وانتداغ وارتاك وزقزقة وأنت ال . قالت كيف تأمرين أن أكون من الطاغيات. غياتوإال فكوين من التا. وهرنفة وانتاغ وهنبصة

-قلت بل املراد أن تغاليب الضحك يقال تغت اجلارية. تزال تشكو من النساء طرا حىت من العادالت

قلت نعم وأكلهم نأج وتدلس . فابتدرتين وقالت يكفي يكفي ما أريد أن تذكر يل اجلارية وال اجلارةوملاظ وترشف . وشرم غنثرة. ض وهرمزة ومطع وتذوق وتطعم وتغذموتوجس وهمس ومدش وترب

ومىت تكلمت جيب أن تغضي طرفك . وتزحن وتزنح وترنح وتقنح وترمق ومتقمق ومتزز ومتزر ومتصص. والتظرف والتكيس. وختفضي صوتك وتبدي غاية ما يكون من الترزن والتوقر والتحرز والتحذر

والترته . والتعوذ والتعزز. والتخفر والتقزز. والتعزف والتخشع. ضعوالتأدب والتخ. والتلطف والتنطس. والتحرج والتأمث. والتجوب والتذمم. والتأوه والتنطع. والتنسك والتنقع. والتمنع والتجهش. والتقوش

والتوقي . والتحسب والتحري. والتودد والتملق. والتخنث والتأنق. والتدلس والتكتم. والتحنث والتحشموالتصلف . والتوقف والتحمي. والتحذلق والتحصي. والتربي والتذكي. والتوخي والتخشي. شيوالتح

والتنطف . والتخيف والتخوف. والتعفف والتأنف. والتجشف والتحنف. والتأسف والتلهف. والتكلف .والتنظف

فديتك قلت. فقالت ويك ويك ما هذا لعلك أتيت يب هذه البالد لتسبكين وتصوغ مين امرأة أخرىويف الفصل القابل تزيدين . فأمسعي وال يكن كالمك يف هذا الفصل من السنة إال إخفاسا أي قليال

وإن حدثك رجل أو امرأة وجب عليك أن تستحسين احملدث وحتبذيه عند ختام كل . عشرين يف املائةوتبجليه أي . نعم نعموتنعميه أي تقويل. وتؤمين له ويمي أي تقويل له آمني آمني بسال بسال. مجلة


وال ينبغي لك يف يوم األحد . وتوجليه أي تقويل أجل أجل وتبسليه أي تقويل بسل بسل. تقويل جبل جبلألن الطعام الساخن يسخن . أن تطبخي شيئا وإمنا نأكل مما فضل من يوم السبت باردا كما تفعل اليهود

د جيمع حطبا يف السبت وال ينبغي لك احلركة يف وألن سيدنا موسى رجم رجال وج. الدم ويهيج احلرارةقلت ال وال ترفعي فيه الستائر عن الشبابيك لئال . قالت حلنت. أية حركة كانت احلنت ذلك. يوم األحد

وفهمته . قالت وقد حلنته وزكنته. احلنت هذا أيضا. يراك الناس فيكون ذلك باعثا أيضا على احلركةوالتزاور . ولكن ما سببه وهذا اليوم عندنا يوم الفرح والسرور. أدركته ووعيتهو. وعلمته ودريته. ولقنته

مث أن عليك أن ال تفتري من ذكر . قلت أم ميوتون فيه لكون سيدنا عيسى أنشر فيه من املوت. واحلبوربت وذلك بأن تقويل مثال ما كان اشرف الس. فإن املسمى قد يتغري بتغري امسه. يوم السبت أي األحد

يا ليت كل يوم فيه ساعة من ساعات . من يل بالسبت القابل حىت أخلو فيه مع ريب. املاضي وما أجله. كيف كان الناس يعيشون وال سبت هلم. جليل وسيم. مهيب كرمي. السبت أن يوم السبت ليوم عظيم

إال ما أى . وكم يف دقائق السبت من ثواين. وكم يف ساعات السبت من دقائق. كم من سبت يف السنة .وحره وازمهراره. وغلسه وسحره وأزهاره وأطياره. مشس وقمره

وأطرئي ما أمكن على عادام وأطوارهم ومعاملهم . وإذا أنكرت فعلة من فعالم فأياك وأن تذكريها هلموعلى طول أظفارهم وأظفارهن وعلى عظم . ومشاعرهم ومآكلهم ومشارم ومآدم ومالبسهم

وعلى كشف أدبارهم . وعلى املنفش من شعرهن أعين على قذهلن. تفتيل سوالفهنمرافدهن وعلىآه . وكلما رأيت شيا يف بيوم من إناث وغريه فاستحسنيه وأعجيب به فقويل وأنت مدهوشة. لالصطالء

وأشذى بواليعكم . ما أى هؤالء آه ما أملح تلك إال ما أذكى مراحيضكم. آه أمجل ذاك. ما أمجل هذافهذه هي الذريعة . وأج نفقكم وسربكم. وأنظف أعتابكم ووصدكم. وأنقى مثاعبكم. أنقى مرافقكمو

وأعرف كثريين قد استعملوها وجنحوا ا . اليت يتذرع ا الغرباء هنا الستجالب مودم وكب رضاهم فإن املدعوين ال .مث ينبغي لك إذا دعينا إىل وليمة عند أحد أكابرهم أن تأكلي هنا من قبل أن تذهيب

وكما أن أدب األدب عندنا أن يغصب ضيفه . يأكلون عند آدم حىت يشبعوا ولكن يشبعون حىت يأكلوا. على األكل وحيلفه برأسه وحليته وشواربه أن يأكل فخذ دجاجته أو ست كبيبات أو يلقمه إياها يف فمه

يعلم هل هو سرطم أو ذو لقف كذلك كان أدب األدب عندهم أن يراعي حركات فم اآلكل ويديه ل. قلت وكفل بل أي عضو كان. قال فابتدرتين وقالت وخصر-وكلما حترك فم أويد على املائدة. ونقف

أنت . أنت حممود. أنت ممدوح. وجب عليك أن تقويل لذي العضو املتحرك أنت مشكور على ذلكعة املأدوب وملده وحقارته أهوانه أنت ذو منة وما أشبه ذلك مما يؤذن بض. أنت بر. أنت حمسن. مفضل

يف مقابلة رفعة األدب وعظمته وجالله وأته وشرفه وكرمه . وذله وخساسته وهطرته وكفره وتسكسه


واحلذر احلذر من أن متدي يدك إىل زجاجة اخلمر أو إىل جفنة الطعام فتأخذي منهما ما . وبذخه وعزتهوإمنا ينبغي أن تنتظري . والس والقرية بل وللملكة بأسرهافإن ذلك يكون انتهاكا حلرمة املائدة. شئت

وإذا قدم لك بضعة من أرنب قد خنق مذ شهر وعلق فياهلواء . من كرم اآلدب إن يوعز إليك يف ذلكوإذا رأيت . حىت اننت فأثين على األرض اليت نشأ فيها جنس هذا احليوان النفيس وعلى خانقه وطاخبه

خيدم عجوزة فال تنكري ذلك كما أنكره بعض الشعراء املفركني بقوله شيخا ذا وقار وهيبة

وتنهي وتأمر أمرا تشير ورب عجوز تحاكي السعالي

لخدمتها مستمرا ويسعى شيخها بامتثال يقابلها

يقولون سحرا ومستمعوها تحكي كالما سخيفا وتقعد

تقول بداري كلب وهر اذعر إذا الكلب وللهرهر

يمني ليمني ويسري ليسري الهر إن كنت آكل ويرقبني

فمنها يالزم حجرا لديها ليزا تؤاسيه مما وبنتي

بطنا وصدرا وظهرا تلون كان عندي من قبل جرو وقد

اسقيه ملء كؤوسي درا ص عليه لفي غاية الحر وكنت

مني والعين شكري فرامته عزيزة قوم إلينا فجاءت

غفي إذا ما اسبطرا وكان ينام على فخذيويلحس ر

فما عاش شهرا بجري فالن أتاني عام كذا وكان

ذاك النهار المعظم زيدا وعمرا أن تنس تاريخ وتسأل

.إىل أن قال

به أكل ما أشبه التين نحرا النساء فمما اختصصن فأما

امستترات ويمضغن سر والراح منهن بالجلد ويأكلن

تحكي هنا قر قرا معاهن للشاي قرقرة من وتسمع

من اللحم يشبه ظفرا قدرا وتأخذ في صحنها بالمشكة

من بعد أن يتهرا ليمرأ برهة من زمان فتعلكه

مما أمامك وزرا عزيزي المضيف تقول له خذ وزوج


الفضل منك علي ودرا كثر ويقول لقد فيشكرها

فتعطيك من ذاك نزرا فنزورا ل الضيوفتقسم أك وتجلس

رغما وتشكر شكرا رأسك كل نزر تنال تطأطئ وفي

نصيبك مما هنا وتحرا يك لونان قالت لك اختر وإن

ناكح أختين تترى كأنك لم يجز بين ذينك جمع كان

قلت ومع ذلك فهم . سلوىفقالت هذا تكليف فوق الطاقة فما أنا بالذائقة عندهم شيئا ولو كان املن والليست يف غريهم من اإلفرنج منها إجناز الوعد وصدق الوفاء يف . وفضائل كثرية. ذوو حمامد شهرية

قالت ال . وتوفية أجر من يعمل هلم ومراعاة حرمته أي إكرامه ال أم يعفون عن زوجته. احلضرة والغيبة .تتكلف التفسري فما ذلك بشذوذ عن القاعدة

. والرشد والكياسة. حسنو املعاطاة لألمور بالترتيب والسياسة. م قليلو الكالم كثريو الفعلقلت ومنها إ

وال يهمه أن كان جاره قاضي القضاة أو وزير . ومن يأت إىل بالدهم فال يسأل عن جواز وال إجازة فريهقوه بكالم وال خياف أن يسكن دارا أو يدخل مثابة فيها بعض الشرطة. الوزراء أو شرطيا أو جلوازا

هذا وام . وحنوه مما يكون سببا يف سجنه أو غرامته فكل الناس يف احلقوق البشرية عندهم متساوونويكرمون ذوي السيادة واد . ويشفقون على الفقري ويغيثون احملتاج. حيبون الغريب ما خال أوباشهم

وعندهم مجعيات . يف البالد األجنبيةويعينون على إدراك العلوم واملعارف . ويعرفون قدر ذوي العلموكثري من األطباء هنا يداوون املرضى جمانا ما عدا . وإزالة كل شر وضري. منعقدة إلجراء كل نفع وخري

ومن يرتل نزال لديهم أو يستأجر غرفة يف منازهلم . املستشفيات املبثوثة يف كل قطر و صقع من بالدهموتدعوه إىل مسامرا وجمالستها من غري أن . وحتفه وترفه ومترضهفإن صاحبة املرتل تؤانسه وترفق به

وإنه إذا قدم إىل . وإذا اتفق وقتئذ أن زارها بعض معارفها تعرفهم به وتنوه بامسه. يستاء زوجها لذلكوال يدع . بالدهم أحد بكتاب توصية احتفل به املوصي إىل مرتله وجعل امسه نضبها عند إخوانه ومعارفه

فرقعة وصاة بيد صاحبها . يف وسعه إال ويبذله لراحته ورفاهيته وخنله له الود والنصح حاضرا وغائباشيئاوليس الكامل . ويف اجلملة فإن كفة حمامدهم ترجح كفة مذامهم. تفيزه عندهم بأب وأم وأهل وأخوان

يف غريهم من اإلفرنج ألن وليس شيء من هذه املزايا احلميدة موجودا. إال اهللا وحده سبحانه وتعاىلفهم ليسوا كل صحابنا يف الرشد . غريهم حماحون ملثيون مراوغون، ذوو أيادي مغلولة والسنة مطلقة

قالت قد فهمت هذا كله فينبغي أن نعود إىل تفسري البيتني بشرط . واالستقامة وال مثلنا يف األنس والكرمقلت كأنك تقولني إين ذو فضول غري فعول . كالمأن ال تأيت بشيء من عندك فإين أعرف تزيدك يف ال


قلت دونك . قالت إذا كنت قد الفته فما يضرك اآلن وإال فعدها فلتة. كما ذكرت ذلك غري مرة .تفسريمها من دون تزبب

إربا منها جهدك وأبلغ قم عجال قم سؤلي عندك

أن يعسلها بعدك يبغي ضجرت ولها بعل فلقد

وليس املرأة مبلومة على ضجرها يف . لشاعر يشكو من امرأة وهاهو يشكو من نفسهفقالت أنت قلت إن ا .قالت ومنه يرجى ختفيف الربح. قلت ملثلك تلقى مقاليد الشرح. مثل هذه احلال

خواطر فلسفية

مث ملا مضت مدة على الفارياقية يف بالد الفالحني حيث ال أنس للغريب وال حظ غري خضرة األرض عيل يا للعجب من هذه الدنيا ومن : فقالت لزوجها ذات يوم. وضاق صدرها وعرا السآمة والقلقصربهاواعجب ما فيها هذا احليوان الناطق املاشي على ظهرها كف متر عليه الليايل واأليام واألماين . أحواهلا

كل يوم حيسب و. وكلما جرى وراءها ليدركها تقدمته وبعدت عنه كظله. واآلمال تشغله وتعلله. تغره .وإن غده يكون خريا من يومه. إنه يف يومه أعقل منه يف أمسه

فلما قدمنا بالدهم . وانعم باال. قد كنت احسب وحنن يف اجلزيرة أن اإلنكليز احسن الناس حاالانظر إىل أهل هذه القرى اليت حولنا وأمعن النظر فيهم جتدهم . وعاشرناهم إذا فالحوهم أشقى خلق اهللا

يذهب الفالح منهم يف الغداة إىل الكد والتعب مث يأيت بيته مساء فال يرى أحدا . فرق بينهم وبني اهلمجالفهو كاآللة اليت تدور مدارا . فريقد يف العشاء مث يبكر ملا كان فيه وهلم جرا. من خلق اهللا وال يراه أحد

اء يوم األحد وهو يوم الفرح واللهو يف فإذا ج. حمتتنا فال يف دوراا هلا حظ وفوز وال يف وقفها راحةفيمكث فيها ساعتني كالصنم يتثاءب ساعة . مجيع األقطار مل يكن له حظ سوى الذهاب إىل الكنيسة

وليست أيضا عيشة . فليس عندهم مثابة وال موضع للسمر والطرب. ويرقد أخرى مث يعود إىل بيتهولكن . يعرفون من املطاعم غري الشواء وهذا القلقاساملتمولني يف الريف بأنعم من عيشة الفالحني إذ ال

هيهت أين املتمولون يف القرى فإنك ال ترى فيها مثريا إال القسيس وخويل األرض وهو الذي يضمن .ومها أيضا مبثابة الفالحني. املزارع واحلقول من مالكها

فيها من الصنائع البديعة والتحف ومع ذلك فإذا دخلت قصور امللوك وطفت يف أسواق املدن وعاينت ما


العجيبة واآلالت الظريفة والفرش النفيس والثياب الفاخرة واألواين احملكمة وال سيما مدينة لندن، علمت أن صناعها هم القائمون بالدنيا وهم منها حمرمون فإن دأب الصانع كدأب الفالح من جهة إنه يشقى

فكيف يزين هذا الصنف من الناس هذه الدنيا . إغماض عينيهويكد النهار كله والحظ له يف الليل سوى واملترفون فيها ال حيسنون عمل شيء ورمبا مل . ويبهجوا ويعمروا وهم عطل عنها وحمدودون منها

وإذا كان الناس عباد اهللا يف أرضه على اختالف أحواهلم ومراتبهم هم . يكونوا أيضا حيسنون الكالم ما فيه من األعضاء اجلليلة واحلقرية فلم ال جيري العدل بينهم كما جيري بني كاجلسم الواحد باختالف

أم . فإن اإلنسان إذا أكل شيئا أو لبس شيئا فإمنا يفعل ذلك يفعل ذلك إلصالح اجلسم كله. األعضاءونفسوا عنهم الكرب الذي يكابدونه من جهد . يزعم املثرون إذا وسعوا على هؤالء الضناك الصعاليك

املعيشة ومن عدم قدرم على تربية أوالدهم أم حيملوم على إمهال شغلهم وعلى تركهم األرض بورا فتتعطل ومتحل فيهلكون جوعا فما بال ذي الدولة إذا يويل املبالغ اجلسيمة واجلوائز اجلزيلة ملن يقلده

الفقري إذا كفاه واليه أو سيده ال بل أن . عمال ويرقيه مرتبة وال خياف أن يفسد عليه بكثرة ما يعطيهويدعو له . املؤونة وهو شيء بالنسبة إليه هين فإنه يؤدي ما جيب عليه من اخلدمة والعمل عن طيب نفس

بزيادة اخلريات والربكات بدل ما إنه يبيت الليايل شاحبا يديه بالدعاء عليه لتيقنه إن حقه ضائع عنده وأن ويف محله على البطر والعتو واقتناء ما ال تلزم قنيته من اخليول . هزاله وضواه ذاهب يف تسمني غريه

أم . فيأكل الغين لقمته واحلالة هذه مغموسة بدعاء الفقري عليه. املطهمة واملراكب النفيسة واألثاث املنضدري لعمري أن حاجة الغين إىل الفقري أشد حاجة الفق. حيسبون أن اهللا تعاىل إمنا خلق الفقراء خلدمتهم فقط

أم يأنفون من النظر من مقامهم الرفيع السامي إىل ذوي الضعة واخلمول خشية أن يسري إليهم . إىل الغينكمن ارتقى شرفا باذخا وحتتح هوة عظيمة فهو يأىب من أن يتطأطأ وينظر إليها . من بؤسهم ما يسوءهم

ألغنياء حينا من الدهر أن ليت شعري هل جرب ا. لئال يلحقه من ذلك دوار أو غشيان فيهبط من شرفهمث وجدوه مقابال نعمتهم عليه بالكفران والبطالة وبإمهال ما . وينعشوه برفدهم. يسعدوا الشقي مباهلم

وإمنا هو حمض وهم دخل يف رؤوسهم مع الرحيق فخرج هذا ومل خيرج . فرض عليه من قبل اهللا والطبيعةنيا كما هي عليه شهرا واحدا يف عمره يف األقل أو أال فليمكنوه من أن يذوق لذة العيش ويرى الد. ذاك

فخوفهم من . وإذا كانوا خيشون منه الفساد لكسله وتعطله. يوما يف العام حىت ميوت راضيا قرير العني .ألن الشقاوة ادعى إىل الفساد من السعادة. فساد نيته لفقره ومن كراهته إياهم أوىل

بنات الالئي جيرين يف أسواق لندن ومجيع املدن العامرة بأخالق من إال ترى إىل هؤالء األلوف من الوال سيما . الثياب، كيف يتهافت على الرائح والغادي رجاء أن ينلن ما يتقوتن به ويتجملن به من الثياب


فكيف يعيبون . فهذا لعمري االهتجان بعينه. هؤالء النواشي الالئي مل يبلغن بعد عمر مخس عشرة سنةفلو كن مكفيات . ذه العادة يف بالدنا وهي مستعملة عندنا على وجه احلالل وعندهم باحلرامعلينا ه

وال سيما . وال تبضع للبعال. ألن البنت يف هذا احلد من السن ال تكرع إىل الرجال. املؤونة ملا فعلن ذلكب عليهم شرههم إليهن ولسلم من كيدهن وافتهن جشعا إىل املال أناس كثريون جل. يف البالد الباردة

وماعدا ذلك فإن هؤالء البنات احلسان لو كانت الدولة وأهل الكنيسة يعنون بتجهيزهن مبا . مضار كثريةيقدرن على الزواج الشرعي بعد تربيتهن وذيبهن، لكن يلدن األوالد الصباح فيزين اململكة بإمثار

. حالة السفاح فما يتولد منهن إال اخلبائث والرذائلخبالف ما إذا بقني على . أرحامهن كما تقول التوراة

وكم لعمري من بنت . فهن كالشجرة الناضرة اليت فضال عن كوا ال مثر تلثى بالسم الناقع ملن تذوقهاوأن منهن ملن تلد . مث أسقطت جنينها خوف الفقر. حبلت أول مرة من مبادئ شوطها يف ميدان العهر

أو أا تبيت مع بنت أخرى على فراش واحد وهي . الشتاء الباردة لعدم مأوى هلايف طرق املدينة يف ليايلفال تأمن واحلالة هذة . وذلك لعدم قدرا على أن تستقل بفراش وكن خاص ا. عادة مستفيضة يف لندن

اح نعم أن أوالد الزنا يأتون يف الغالب شياظمة جبابرة كيفت. من أن يلحقها أذى من ضجيعتها ليالوكوليم الفاتح الذي فتح هذه البالد . اجللعادي الذي حل عليه روح الرب فأنقذ إسرائيل من بين عمون

إال أن النفع األكثري مع االقتصاد واالعتدال أحق باملراعاة والتقدمي من النفع أال ندري . أي بالد اإلجنليزأو صاحب . ومتمرغا للوحوشمع اإلسراف واألرغال أليس يعاب صاحب أرض أريضة يغادرها بورا

.أشجار مثمرة يتركها دون سياج وال ناطور عرضه هلم كل متفكة

ولوال ذلك لوقف الكون . نعم ال ينكر أن وجود الغين والفقري يف الدنيا ال بد منه كوجود اجلميل والقبيحر الذي ال يقال فيه أنه عيش إال أن الكالم هنا يف الفق. عن احلركة وتعطلت املصاحل كما أفاده املتكلمون

فيفضي به . ال يف الفقر املدقع الذي يلقي اهلموم واألحزان الدائمة يف قلب صاحبه. مؤد إىل الشره والبطرأليس من العار على . مرة إىل االنتحار ومرة إىل اإلغراق أو اخلنق كما شاع فعل ذلك يف هذه البالد

ع والتمدن والتحضر ام ال يتزوجون املرأة إال إذا كان عندها الرجال يف هذه األرض ارض العلوم والصنائفإن من كان . وأقبح من ذلك أن الكرباء هنا ال يتزوجون عن حب بل عن طمع يف زيادة املال. اجلهازان

ولو كان تسعة وتسعني . دخله مثال مائة دينار يف كل يوم يريد أن يتزوج من دخلها مائة دينار أيضا متاماوهيهات فإن الرجال هنا أكثرهم . ولذلك فكثريا ما ترى شابا مجيال قد تزوج نصفا شوهاء. حمل يص

أي ال يتزوجون إال إذا دخلوا يف حيز الكهول فيقضون شبام يف السفاح ومن حد الثالثني . مصاييفمن االصافة من وتبقى اجلميلة الفقرية كاسدة وما عليهم . واألربعني يف البحث عمن عندها جدة وغىن


. مع مراعاة الولد يف حق الزوجية من اعظم األسباب الباعثة على الزواج على ما ذهب إليه الربانيون. عار

أعين أن أوالد النصف الشوهاء ال يأتون . وإن يكن توزيع الولد يتم مبرة واحدة يف مدة تسعة أشهرتزوج وهو يف سن الثالثني سنة مثال امرأة يف وفضال عن ذلك من . صباحا أصحاء كأوالد الفتية اجلميلة

فألي . سن مثاين عشرة فمىت بلغ اخلمسني وكانت امرأته بعد لفوتا متلعجة كان له من ولده رقيب عليهاومن يكن له يف كل يوم مائة دينار فما الفرق بينه وبني من له . شيء زيادة املال ملن أغناه اهللا بفضله

هذا وإن املرأة إذا كانت . مل يكتف ذا القدر مل يكفه ملء األرض ذهبافإن من . مخسون أو عشرونوأن تتخذ . ألا تتعمد ح الوالئم واملآدب واحملافل وأن تزور وأن تزار. غنية فال بد وأن يتبع غناها عناء

لسفر أو وكلما اختلج منها عضو متارضت وتومحت على ا.. هلا من اخلدام من تقر عينها بترارته وبضاضتهوهناك حالة كون زوجها فائر الدماغ باألمور السياسية أو البواعث املالية ي مقره ختلو مبن ختلو . األرافة

أليس هؤالء األغنياء . وبيد خادمها من الدينار ما يعمي عينيه ويصم أذنه ويقطع لسانه. وتلهو مبن تلهووإن كثريا . م وهم يف غمرة لذام منهمكونأليس املوت يفاجئه. يمنون باألمراض واألدواء كالفقراء

أو أنه إذا رزق . منهم لسرفهم ورغبتهم ومهم وفسادهم واستهتارهم يف الشهوات ميوت عن غري ولدوقد قال أحد مؤلفيهم أن من ترى من أوالد . ولدا يعيش ما عاش ضاويا حنيفا شقوة له وكمدا على أبويه

وترى أوالد الفالحني صباحا أقوياء الرطب . ا فإمنا هو من إلقاح بعض احلثماألعيان واألمراء هنا تارا قويولعمري لو مل يكن هلم هذا اجلزاء من اهللا تعاىل أي رؤية أوالدهم حوهلم معافني حمببني لكانوا . واليابس

.يف عداد املوتى

. وأي رجل. جل واحدكيف يشقى فيه ألف رجل بل ألفان ليسعد ر. كيف بين هذا العامل على الفساد

وكيف يقع هذا يف البالد اليت . ورأس وال رشد وال ية. ويدان وال عمل. فقد يكون له قلب وال رمحةال جرم أن فالح بالدنا اسعد من هؤالء الناس بل التجار هنا أشقياء على غناهم . ضربت بعدهلا األمثال

وقد سألت واحدا مرة فقلت . واقفا على قدميهفإن أحدهم يقضي النهار كله وهزيعا من الليل . وثروم. فقال يل أا للذين يشرفوننا بالزيارة ليشتروا من عندنا. له مل ال تقعد على كرسي وعندك كراسي كثرية

سدري البصائر . فأما يف يوم األحد فيلبثون خدري األبدان واألفكار. فإذا قعدت مثلهم صرت منهممث إذا . عندنا يعقف إحدى رجليه على األخرى بعض ساعات على أريكتهواألبصار فأين هذا من التاجر

فإن كان التمدن والعلم قد . حان العصر كبب جبته وراءه وذهب إىل بعض املنازه وهو ميشي اخليالء .غري أن الفالحني هنا يف غاية اجلهل زيادة على بؤسهم. سبب هذا فاجلهل إذا سعادة

قد كنت أظن إم مجيعا . هم مالزمون للكد والترقح وليس عندهم مدارسومن أين يأتيهم العلم و


فإين أقرأ يف الكتاب شيئا وامسعه منهم خمالفا . حيسنون القراءة والكتابة فإذا هم ال حيسنون النطق بلغتهملك أمر وقد قيل ألحدهم مرة أن امل. وناهيك أن أكثرهم ال يعرف اسم بالدنا وال جنسنا.حلقيقة استعماله

وكأين م . فقال أين اعجب كيف يقاتل الناس يف البحر على اخليل. بتسفري خيل يف سفن حلرب العدوأو يظنون أن الرجال يف غري البالد يبيعون نساءهم أو . جللهم حيسبون أن سكان األرض بأسرها دوم

ال األمم وخصائص البلدان لعلموا ولو إم عرفوا أحو. أو إم يتقوتون باجلذور والبقول. يأكلون أكالإنه لو كان هلم من لذات العيش أضعاف مالنا مع شدة بردهم ومنكر هوائهم ودكنة جوهم ملا ويف ذلك

وإن غناء الصنعة عندهم ال يقوم مقام غناء الطبيعة عندنا من طبيب اهلواء واملاء وصفاء اجلو وزكاء . هلمواألكل عند املياه اجلارية . املشروب والترته يف الرياض واحلدائقاألرض وعذورها ومراءا ولذة املطعوم و

يعرف ذلك . حتت األشجار الناضرة والتردد على احلمامات والسهر يف السمر واستماع آالت الطربغري أن اللبيب من استخرج من كل ضر نفعا، وأعترب بكل ما . منهم من زار بالدنا وألف حظنا ونعيمنا

. وارعوىجرى عليه فاستفاد

وكيف أن . قد تعلمت اآلن مما لقيت من الوحشة يف بالدهم كيف أعيش يف بالدنا أن رجعت إليها ساملةالطخطخة والقرقرة واهلزر والكركرة والتجلق واهلرهرة واألغراب والكدكدة واآلهى واهلزرقة واألنزاق

من أواين موضونة ومباين والزغربة وطيخ طيخ وعيط عيط وتغ تغ وهاه هاه ألفرج للهم عن القلبوكيف يكون خلوص الود من دون . فخري البالد ما ألفت هواءها وألفيت فيها خملصا لك وده. مرصونة

والقوم . وكيف تنكشف السرائر وتعلن الضمائر من دون إطالق اللسان يف ميدان الكالم. كشف السرائرإمنا مثلي كمثل . به وما يكرهه طيشا وهوجاهنا يتكتمون ويرون أن يف ذكر اإلنسان ما حيس به وما حي

فلما أتاه وعاجله حىت شقه وجده . الثعلب الذي كان يسمع لطبل تضربه أغصان شجرة صوتا عظيماأو كراكب البحر وهو ظمآن يرى املاء حوله وال ميكن أن . ال جرم ال عدت أملك خاطري مسعي. فارغا

أخضر ولكن ال شيء من هذه اخلضرة يبيض الوجه عند إين أرى وجه األرض هنا. يروي غليله منهإذ ما به من الطعب شيء ألن كل ما ينبت عندهم فإمنا تغصب األرض تنبيته غصبا من إفراط . األكل

هذا ما عدا خلطهم املأكول . فلو كان أحد هنا من الالطة لسألناه عن طعم بقوهلم ما هو. التدميلوناهيك أن اخلبز الذي هو قوام هذا . اهللا تعاىل به عليهم سائغا طيباواملشروب وغشهم وإفسادهم ما من

فماذا . فإم خيمرونه برغوة نبات وخيلطونه ذه البطاطا مث خيفقونه بعد االختمار خفقا. البدن ال طعم لهه فيما بعد بل ذكر ذلك ل. يفيد القائل قوله إين كنت يف بالد اإلفرنج وهو مل جيد فيها إال الوحشة والنكد

وهناك تلقى البشر دون . فهناك تلقى من يزورك أو تزوره. إىل تونس ذا العام. إىل مصر إىل الشام. غصةال يطيب العيش . إىل آخر ما ذكرت يل من التأنف والتأفف. تصلف والفضل دون توقف وتكلف


يام وال برؤية أرض خضراء وال ليس العيش بطول الليايل وال بكثرة األ. لإلنسان إال إذا كان يتكلم بلغتهوعشرة ذوي اآلداب الذين تصفو منهم السرائر يف . وإمنا باغتنام أنس األحباب. مبشاهدة أدوات وآالت

. قال فقلت ومناكهة. إمنا الدنيا مفاكهة. وختلص لك مودم يف االبتعاد واالقتراب. احلضرة والغياب

قالت . قلت ومالسنة. قالت ومالينة. ومطاعمةقلت. قالت ومالءمة. قالت ومنادمة قات ومشامة. قالت ومالطفة. قلت ومفاغمة. قالت ومراءمة. قلت وحماضنة. قالت وخمادنة. قلت ومراضبة. ومطايبة

قلت . قالت ومباغمة. قلت وحماصرة. قالت وحماضرة. قلت ومعانقة. قالت وخمالقة. قلت ومالغفةقلت . قالت ومساجلة. قلت ومالمسة. ت ومؤانسةقال. قلت ومشاعرة. قالت ومعاشرة. ومكاعمة. قلت ومراهزة. قالت وجمارزه. قلت ومشارحة. قالت ومطارحة. قلت وخمارطة. قالت وخمالطة. ومباعله

.وهنا كان ختام املالعبة. قلت ومزاعبة. قالت ومداعبة

مقامة ممشية

أمىن بالنساء فمن قائل أن احملصن كنت مسعت كثريا عن النساء حىت كدت . حدس اهلارس بن هشام قالأو التعرض . أو املكابدة للوب واللهب. وأسلم عاقبة من املزامحة على منهل دونه مذب. أطيب من العزبوأنه كلما صدى قلبه من الكررب، جاله بابتسامة من زوجه عن شنب وارتشافه من . للتجبية والعطب

فإن مما خص اهللا تعاىل به املرأة . لطرب ومدام ذات حببومساع نامة تغين عن آالت ا. رضاب كالضربفأول ما . وال يبدو معه هم وكمد. من املزايا، وفضلها به من السجايا أن صوا الرخيم ال ميرد عليه نكد

فيحنبش . وعند مغازلة عينيها، تنهال املسرات على من هو بني يديها. تسكن القلوب إليها. حترك شفتيهاوحني متشي يف بيتها . ويبحشل ويدربل. ويسجل ويدوقل. ويدركل ويدرقل. وينتعشوحيفش . وميحشلينعم بالك . إن شئت رفعنا زوجك إىل قرن الغزالة. تقول هلا األقدار فديناك من مغناج مرحة. متبدحة

اما أو وإن شئت أن نزين له السفر ع. مل تعينا من ذاك حويلة. وإن شئت بقاءه عندك الليلة. بأحسن حالهأو إشارة . فما عليك إال نضنضة لسان. فأنت لدينا أكرم من ى وأمر. أكثر إىل طرح ذي أمن أو خطر

وجىن تفاحه . وهنأه بنطرة بستانه. قال وأن الزوج متعه اهللا بإحصانه. وحسبنا بطرفة عني من بيان. بنانأن توخى مسا مس وأن . شاءيبعث حبضرة زوجه باللذات كما. وزاده من آالته وإحسانه. ورمانه

وأن له منها . وأن شاء داعب والعب وأن أىب إىل اجلد فاجلد طوع له كما أحب. أشتهى نشوة نشاوسرا تزف به . وبشائر النجاح. وتطلع منه األفراح. تغيب فيه األتراح" ولكن غري بعيد عن املاء"مرتها

وإا إذا . وسددته بإشارا. توى عليه أمر قومته مبهاراأن ال. ومهدي كشر. الدنيا إليه مبعرض بشر


خيل له أنه ملك . وزادك صربا ومجوما. زاده اهللا نضرة ونعيما. وتبعلت له وفيأت. تدعبت عليه وتقيأتفلو . خليفة باري األمم. وأنه قد قام مقام العاهل األعظم.. وفاز جبميع لذاا وحبورها. الدنيا حبذافريها

ولو رأى كافها أو وافها، ألنف من أن . رأى وقتئذ قاضي مارا على بلغته، حسبه من أتباعه وخدمتهفبعث مكانه إىل جانب األول وصيفا وإىل حضرة الثاين وصيفة وقال هلما أن لدي لكل . يكلمهما مشافها

وسفه فبادره . يف الكالمولو إن امرأ أغلظ له وحاشاه. فاتح قاهر والية شريفة ولكل سائل شاكر وظيفةفزع إىل زوجته أعزها . ويسومه عليه قفئدا وإذالال. أو رأى والعياذ باهللا أن ميس له قذاال. بالتقريع واملالم

. وصدارته من صدرها. وردت عليه حجره من حجرها. وأمنته من كل رعب. اهللا فنفت عنه كل كرب

فرجع إىل ما كان عليه من األنفة . كل استحصاف مبثلهفإمنا يدفع. وقالت له ال ختش من كيده وغلهفهو . حىت لو رأى قيال أو ردفا، هلاء بنفسه عن أن ينظر إليهما نظر األكفاء. والعز والذرار. والفخار

اآلكل وتلقاءه من درر الثنايا ومرجان الفم، ما خييل إليه من الكامخ خري . املترف املتملق. الراتع املنفقأال ولو أنه بات معها على . أشهى من مدام االغتباق. وأن األجاج والزعاق. يخ أهنأ مغنمواملس. مطعم

. فكل ضر معها يستحيل إىل فنع ونفع. وماس منها زغابة لكان له من أوطأ احلشايا. فرش حشوه شظايا

سيدات فإن ال. واللذات أجىن. ومن قائل ال بل عيش العزب أهنأ: وكل شظف بقرا فهو قصوف ورتعإذ ليس له من تلزه كل ليلة . وعندهن أن نبة واحدة منه تنفي مجيع اهلموم. حيسبه يف كل وقت ذا مجوم

فهو على . ليتذكر دائما أنه حمصن ذات قرطق وخلخال. وتؤرقه من الليل على مثل ذي احلال. للعظال. بالبنان من األرامل اهلائجاتمشار إليه . حمروص عليه من السيدات املتزوجات. هذا حمبب عند البنات

. أو تلومه على ما فات. فال من تقول له هات. ورانفته نظيفة. وأنه إذا رجع إىل مرتله رجع ويده خفيفة

وال من تزجره عند قيق غريها له وجلجه إليها . وال من تستوحيه عن املستقبل وتستفتيه يف املصاحل املهبلوال من يبكي بني . وإال فاإلزهاف. أو تقول له نزاف نزاف. أي جنفأو تنجفه قبل مفارقته أياها . حبف

شراحا . متعرضا للنساء متياحا. فتراه أبد الدهر مياحا مفراحا. يديه وهو عاجز هن كفالته كما حيق عليه من مل يكن. وقد قيل يف األمثال السائرة سري العجاج، يف كل فجاج. رفيقا باملجح منهن مساحا. سداحا

. وكالمه أجنع. وحركته أسرع. قيل فمن مث كانت خطوات العزب أوسع. ذا زوجة كان ذا أزواج

.وأناؤه أترع ونغمته أرخم

. وحبه أعلق. ونشره أعبق. وسهمه أخسق. وسنانه أذلق. ومزته أروى. وزته أقوى. ومته أضرم

يف غري سقي واحد هو عني وقد نسوا أن تبعق حوضه. ومادته أسكب وأغزر. وطعمته أطيب وأوفروال . وتفتري شرزه ولزته إىل ذلك مما ال يليق أن تقابل به مومسة وال حصان. السبب يف تنكيزنزه ونزته


قلت يف نفسي من لنا . وتكافح املطلبان. قال اهلارس فلما تراجع املذهبان. يوصف به دالف وال تيقانوأعرف بأحواهلن من ذي شيبة . فأنه أعلق بالنساء من الريبة. فيفتينا يف هذا األمر الرباق. اليوم بالفارياق

فلو كان حاضرا لدينا جلال عنا ما . فلقد ذاق منهن احللو واملر ولقي من حبهن النفع والضر. وشبيبةحىت هوى إيل وبيده . فما كدت اقرع الباب. ال طلعه على ما يب. فسرت إىل بعض أصحايب. ألتبس علينا

بشرى بشرى فهذا كتاب من الفارياق بلغين أمس ومل حيو إال شعرا فتلقفته من يده فإذا مث قال. كتاب : أما بعد فإن. فيه

البالد بعرسه يقرو هو الذي القرطبان

يستنشين نفحة فلسه الحسان الغيد وبها

نابي ضرسه شحاذ كل ذات تدهكر من

من تعسه نعاشه رخو فقاره شداد

إلى تسديعنسه ن هائجوالفحول ال وبها

في قعبه أو عسه اشتفاف جميع ما وإلى

أقبح رجسه ساف نبرزه باألد ولربما

لمعضل ألسه آس حتى يعود وما له

منجذا في لبسه ر اللبيب من استشا أن

ج وحمل فادح وقسه سيما شأن الزوا ال

لذة رغسه ومذاق شاقه تمويهه من

يستبد بحلسه كي سهفي ق فليبعلن

يشرئب للحسه من السفاح مغصص حيث

في جنسه متهتك الغريب أضر من إن

وهو مالك رأسه بة ال ففي حال العزو أو

وراحة نفسه مته لدرهمه وحر صون

خير له من أمسه من تزوج يومه بل

موحشا من إنسه ب كان في حال التعز إذ

في حدسهريبة عن بشرط نفوره لكن


ال فالبضع ه ثم البضعتتشاغلن عن قس

طاب نافع رسه قد أن يضر ختام ما ما

بواعث نحسه زمن يجب التحر لكنما

قلت هللا دره ما أفصله ألمور النساء . وزكنت ما فيها من اإلشارات. قال اهلارس فلما تصفحت األبياتلكنه مل ينبس عن حاله إال فيما هو من . هن غائبا وحاضراوما أحوجنا إىل استفتائه في. ناظما وناثرا

وقد زاد تشوقي .. مث انصرفت مثنيا عليه. فكأنه رأى كل أمر دونه فإمنا صوانه اإلعفاج. مشكل الزواج .إليه

وليس من شأين . صغا اهلارس مع الفارياق فلذلك مل يعب عليه بعض أبياته فإا مضطربة العبارة: حاشية" ".فليتنبه لذلك. س على القاري فقد صار بيننا صحبة طويلة من أول هذا الكتابالتدلي

رثاء ولد

. قد غرس يف طبع كل والد أن حيب ولده كلهم على كثرم وبرقحتم وعيوم وإن يراهم أحسن الناس

تمتع بلذات ومىت شاخ الرجل وضعف عن ال. وأن حيسد كل من يفوقه يف احملامد واملكارم إال أباه وابنهوال لذة للمتزوج اعظم من أن يبيت مع امرأته على فراش واحد . الدنيا فحسبه أن يرى ابنه متمتعا ا

كما إنه ال شيء أوجع لقلبه من أن يراه . وبينهما ولد صغري ال يؤرقه ببكائه وصراخه وال يبله ببلبلهبل األطباء أنفسهم حيارون يف مداواة . ى بهمريضا غري قادر على الشكوى بلسانه ليعلم ما ينبغي أن يداو

. وكان األوىل أن يعين لعالجهم أطباء اختصوا مبزاولة ذلك عهدا طويال. األطفال وقلما يصيبون الغرض

وجيب على الوالد أول ما يرى ولده قد مرض أن . وأن ينوه مبن نبغ منهم فيه كل كالم مستطر ومطبوعفرمبا أغىن ذلك . رأ عليه ويقيد ذلك يف كتاب ليخرب الطبيب به أخبارا مبينايتعهده ويراعي أحواله وما يط

ومن أهم ما يستنهض عناية . عن كثري من الدواء الذي جيازف به األطباء أحيانا المتحان حال املريضكان ألن الطفل ملا كان ال يدري حد الشبع الذي يقف عنده الراشد . الوالدين يف حق ولدمها أمر الطعام

وإمنا األوىل . فليس من احلنو والشفقة أن تطعم األم ولدها كل ما يشتهيه. أكثر أسباب مرضه من األكلوما أحلى الولد يطلب . أن يلهى عنه أشياء من اللعب والصور املنقشة واآلالت املزوقة وما أشبه ذلك

هو مطوق عنق والده أو والدته وما أحبه و. شيئا من أبيه وقد محر اخلجل وجنته أو غض الوجل طرفهويبكي . ومن سوء التدبري أيضا أن حيرم ما يشتهيه. بيديه اللطيفتني ويقول إين أريد هذا الشيء آلكله


ولعمري أن من أغفل رضى ابنه حىت أبكاه وأجرى دموعه لغري تأديب كان مبعزل . ألجل ما ال ضرر فيه من الطعام بعد والدته بستة أشهر مع بقاء اإلرضاع وينبغي أن يدرب الطفل على اخلفيف. عن األبوة

بل رمبا مناها طول إرضاعها إياه مبرض . فإن الطعام يغذيه ويقويه فضال عن أنه حيفظ صحة والدته. قليالوال ينبغي أن ترضعه وهي غضىب أو . ومل يفده شيئا كما هو مذهب اإلفرنج وهم أكثر الناس ذرية

.مريضةمذعورة أو مضطربة أو

بل مل يقدر . مث إنه ما دام الرجل عزبا أو كان مل يرب قط مل يشعر حق الشعور باحلنو على أوالد غريهواألمهات الالئي يرضعن أوالدهن يكن . والديه اللذين ربياه حق قدرمها إال بعد أن يصري هو والدا مربيا

وال جرم أن من كان له ولدا وقرأ قول . راضعبالضرورة أحن فؤادا عليهم من الالئي يستأجرن هلم امل. مل يتمالك أن يذرف الدمع لوعة وحتسرا. ورب أم وطفل حيل بينهما كما تفرق أرواح وأبدان. الشاعر

وكذا لو قرأ قصصا فيها فجع اآلباء بقتل أوالدهم الصغار األبرياء كقتل أطفال مدين بأمر موسى على ما ومن مل يكن . ثالثني من سفر العدد سواء كان أبوا الطفل مؤمنني أو كافرينذكر يف الفصل احلادي وال

يا بين أو يا ولدي فال تثق بكالمه وال تعول على دعائه : قد حتلى بصفة األبوة كالراهب وأمثاله ودعاك .ألنه ال يعلم معزة البنوة إال من كان ذا أبوة

فقد كان له ولد بلغ سنتني . مث جترع مع ذلك مرارة الثكلوكان الفارياق ممن أذاقه اهللا حلواء البنني وكان على صغر سنه ينظر . وكأنه قد سبك يف قالب احلسن واجلمال فجاء مل يعده شيء مما تقر به العني

فكان أبوه إذا رنا إليه ينسى يف احلال . نظر املميز بني املؤنس واملوحش ويألف من متلق له ولو بإشارةولكن مل يلبث أن يغشاه عارض من الكآبة إذا كان يوجس إنه ال يدوم له على . ومهومهمجيع أشجانه

وكان حيمله على ساعديه . ويرى نفسه إنه غري جدير بأن يتملى بتلك الطلعة الناضرة. عني الدهر الالمةو يلهيه أو أنه حىت ألفه الطفل حبيث مل يعد يشأ أن أحدا غريه حيمله أ. مسافة ساعة وهو يناغيه ويغين له

وملا . إىل أن قدر اهللا رب املوت واحلياة أن أخذ الصيب سعال يف تلك القرية. يأكل وحده على انفرادكانت قرى اإلنكليز الصغرية كغريها من قرى البالد من أنه ال يوجد فيها أطباء مهرة وكان ال بد من

فأشار عليهما بأن يتداركاه . هناكمشاور طبيب على أية صفة كان، أستشار أبواه أحد املتطببنيحىت كان إذا أنزل . ومل يزدد الصيب إال سقاما. فعمال بوصيته أياما. باالستحمام باملاء الساخن إال رأسه

مث أشتد بع الداء حىت . يف املاء بعدها يغشى عليه ويرى فوق قلبه لطخة محراء كالدم على شكل القلبوبقي يف حالة الرتع ستة . وكان يعاوده مع ذلك الرعدة واهلزة. تهأحتبس السعال يف صدره وخفت صو

استحال الورد من خديه . أيام بلياليها وهو يئن أنينا ضعيفا وينظر إىل والديه كالشاكي هلما مما يقاسيه


وكان . ومل يعد شيء من الغذاء والدواء يسوغ يف حلقه إال تكلفا. وغارت عيناه النجالوان. عبهرارب اصرف هذا العذاب عن ابين : رياق يف خالل ذلك يذرف العربات وجيأر بالدعاء إىل اهللا ويقولالفا

أنين ال مأرب يل يف احلياة من بعده وال طاقة يل على مشاهدته يف هذا الرتع . أيل إن كان ذلك يرضيكن كان ال بد من نفوذ وأ. آه عظمت ساعة. فأمتين قبله ولو بساعة حىت ال أراه جيود بنفسه. األليم

فإن رؤية الطفل . قضائك به فتوفه اآلن ولعل الفارياق هو أول والد دعا على ابنه باملوت عن شفق وحنووبعد أن تويف الولد، وأبقى يف قلوب والديه احلسرة والكمد، استوحشا من . يغرغر ستة أيام مما ال يطاق

ففصال منه إىل لندرة على حني غفلة . يد يف لوعتهمامقامهما إذ كان كل شيء فيه يذكرمها فقده ويز : وقد وضعاه يف صندوق فلما دفناه واستقرا يف مرتل قال أبوه يرثيه

ما وأراك ترب وار والذكر بعدكما ذكرتك جار الدمع

من الحسرات كل أوار تصلي يا راحال عن مهجة غادرتها

لهيب النارفي حشاي سوى ما وهمت فأين بعدك مهجتي خطأ

فكأنه وقر من األوقار أقل الجسم مني فادحا رمقا

على اآلثار واألذكار عينا كان ضر الدهر لو أبقاك لي ما

من الظلمات واألنوار شيء بعد فقدك رائعي أو رائقي ما

الصباح وأنت عني سار طلع سيان أن جن الظالم علي أو

مطمع فيه إلى األسحار من يبئس ذاك الليل إذ لم يبق ل يا

خمسي واستطبت شعاري حرمت من قبله ستا وفيه أرقتني

حكم المنية في البرية جار ما يجدي التصبر قولهم أبني

هذه الدنيا بدار قرار ما وال بي قر بعدك من حمى كال

ثمت حرت خير محار تورحت قد حملتك فوق راحي إذ غدو كم

بكاي عليك أو أسهاري أغنى الليل من جزع فماسهرت ولكم

نفع كان طول جؤاري ولغير جأرت لبرء دائك ضارعا ولكم

عليك من الحوادث طاري يطرأ ولكم حضنتك في الحنادس خوف أن

روضة أنف ضحاء نهار في وجهك لي يخيل أنني وجمال

بالمأثور من أشعاري صورت لم يصورك المصور لي فقد أن


عندي اليوم أضيق دار فاألرض أو أن يكن وأراك لحد ضيق

بقيت حالل خوالج األفكار أو أن تكن عني حجبت فإنما

علي خال من استذكار حين ال أنسينك أو أحين فما أتى

رثاك عني القاري فليتلون رثينك ما بقيت وأن أمت وال

ل خساريعدم التبصر في احتما حسرة عدم التبصر بعدها يا

حشاي شماتة الزوار وكوت المعاين لي وقل معاوني كثر

ذقت من ثكل ووحشة جار قد بيتا قاله من ذاق ما فرويت

شتان بين جواره وجواري جاورت أعدائي وجاور ربه

وأبان قصم فقاري تأويقها فجعة نزلت فحطم كاهلي يا

إجباروفارقني على أبدا في ليلة فارقت فيها ناظري

عن ناظري فكل نجم سار ال غرو أن يك قد سرى جنح الدجى

ويبلغ أطول األعمار بعدي كنت أطمع أن يعيش مهنأ قد

لكن خيار اهللا غير خياري ووددت لو أن ذقت حتفي قبله

كان وسدني على إيثاري هو بيدي رغما ليته وسدته

ر منى إنظارليت من نظ يا إليه رنت وما لي حيلة عيني

القصور مظنة األقصار أن يدي عن كف ما أودى به قصرت

إذ كان لم يقدر على األخبار لهفي عليه وطرفه لي يشتكي

استطعت لكان فوق يساري ولو عليه على السرير موسدا لهفي

فكان يؤوه من أشعاري ألما أدنى اللمس كان يزيده لكن

فبات دون قرار كالطير أنة مستجير واجفا ويئن قر

لما عليه همي كودق جار حتى خشيت الدمع يؤلم جسمه

الوجوب ولوعة التذكار قلبي رعشة أودت به قد أورثت يا

بنفض فيه ذي إقرار سخنت النفوض أقر عيني بعد أن ليت


من شفق أليم غرار وكراي لهفي عليه في الظالم معانقي

سكت صبا إلى اإلكثار وإذا ميهلهفي عليه والغناء ين

ويعيد ما يعطوه الستغزار عليه وهو يأخذ من يدي لهفي

وضاحة ودراري بآللئ عليه وهو الئك ردنه لهفي

ال يطيق عوالق األظفار طفال يوم أنشبت المنية فيه يا

والحياة إلى مدى مقدار حتفي خطة عالت فسوت بين يا

مر فصار ذا أمرار واآلن حين يلوح ليكان يحلو العيش قد

األعصار واألمصار وتخالف البعد يسليني وال طول المدى ال

جرى قضاء الباري فبذا ما تنقضي الحسرات أو أقضي أمي علي

همت في الصب كاألمطار ولئن وال تطفي أواري عبرتي كال

الناروالماء إال الدمع ضد إال النار ثكل تنطفي فالنار

مربوب أبوه الهاري وفداء يا ليت راهي العيش يوما راجع

لقاء القانع المختار حتفي فادي عمر نجلي القيا فأكون

لست لما بضير أداري فاليوم ما ال ضير فيه ألجله داريت

مستويان في استئثاري سيان المنية واألماني بعده أن

هذا الخطب من أضراربعد ما األيام بي ما تشتهي فلتفعل

يبق لي في العيش من أوطار لم اآلمال عني أنني ولتذهب

اليوم عن أصباري فليقصرن ذاق ثكال مثل ثكلي فاجعا من

البكاء بمدمع مدرار فرط معي ويحملني على وليبكين

حسم المطا كحسامه البتار هد ركن الصبر مثل الثكل أو ما

أبوه فبله بمرار يقضي كنمايقضي مرة ل الطفل

حين أيما أدوار أدوار تمروه في نزع أبنه وخفوته

في فقده أوطاره أطواري هيهات من قد أشبهت أطواره

أن في طول الحياة قصاري أو أن في سوء األسى لي أسوة أو


إلى أجل على مقدار كل ينفع اإلنسان شيئا حرصه لن

ذرو األيسار واألعسار يه يالموت غاية كل حي يستو

المتأخرين إلى ثرى منهار مع والسابقون يضعهم يوم

له مضمار سعي دار يعرف يوم الطفل أفجع حيث لم لكن

ال من كان ذا أيسار الثكل ما لذ طعم العيش إال من عداه

فينبت خلفة األطوار زأه في األموال مثل الشعر تر فالرزء

وليصف مورده عن األكدار ت بنوه عيشهفليهن من عاش

يبقى شجا يشجي مدى األعصار الزوايا قد يساغ وبعضها بعض

الحداد

وبقوا مدة . مث ملا يكن بد للفارياق من السكىن بالقرب من تلك القرية املشؤومة سافر بأهله إىل كامربدجن تصرف القلب عن الشهوات أو ألن شدة احلز. طويلة ميشون وجفوفهم ما بني منطبقة ومنفتحة

. ألن العينني ال تطاوعان القلب دائما. مث تراخت عقدة احلزن قليال عن العيون ال عن القلوب. بالعكس

فاستحل كل منهما أوال الصأصأة والوصوصة والتيصيص . كيف وقد قيل وضعيفان يغلبان قويا مث اللوح واللمح والنقد واخلزر والتخازر .والتيضيض والتجصيص والتبصيص والوبص والتبصري والتفقيح

والشطور واملخاوتة واملخاوصة واملالوصة والتحشيف والعرضنة والرمق واحلدل والزر واالمياض واللحظ مث االيشام والنظر والبغو والصرو واالجتالء والتجلية . وااللتفات والدنفسة والتشاوس واملغاضنة واملخاوتة

مث الرأرأة واالألة والتربيق والبشق . ر واملعاينة واملشاهدة والرؤية والبغي والبقاوة والبقيوالرنء والبصوالتحديج والتحديق والتجحيظ والتبجيم والتحجيم والتجحيم والتحميج واحلملقة والعسحرة واللتء

والطرفسة والزرة والضبز والتبخص واالسفاف واالرغاف والورورة واحلتر والطنفشة واالتآر واحلدقلةمث . والبندقة والبنق والتجنيص والتفصيص والتهصيص واالرشاق والرعام والربمشة والربمهة واجلرمسةالشخوص والطمس واجلحم واالشصاء والتطاول والتطالل واالشرئباب واالسلطاء واالشتياف

دء واالسجاد والتأمل واالستيضاح واالستشراف واالهطاع والتدنيق والترنيق واحلتء واحلتش والصمث تصاحلت العيون والقلوب، فغدت تلك تترجم عن هذه . والتكلئة والتفرس والتطلع والرنو والترين

.والكمد مع ذلك خميم يف اطرافها


فهو ال يزال ابد . غري إن اإلنسان خلق من نطفة أمشاج وركب من عدة أخالط وجواهر وأعراض خمتلفةوآونة . فتراه ساعة قانطا وأخرى كأشعب. ك وخالطا جدا زل وفرحا بترحالدهر ماشجا هذا يف ذاوأكثر . فهو بشر خلقا وغول خلقا. ويوما طربا شنقا ويوما أو بعض يوم عزها. مفراحا وأخرى مبتئسا

سلمت فإنه أن تزوج مبليحة قال ليتين كنت تزوجت بقبيحة و. ما ترى منه غملجيته هذه يف أمر النساءوإن . وأن تزوج قبيحة قال ليتين متلحت مبليحة ألكون ذا وجاهة ونباهة. من ضيزنية معاريف وجرياين

وإن كانت مسراء . فإن السمر أخف حركة واسخن يف الشتاء. كانت امرأته بيضاء قال ليتها كانت مسراءرتة قال ليتها كانت ممشوقة وإن كانت كمكامة مكت. قال ليتها بيضاء فإن البيض ارطب أبدانا يف الصيف

إال يف مدة وضعها . وإن سافر عنها قال ليتها هي اليت سافرت وبالعكس. فإن اهليف أقل مؤونة. هيفاءإذ أخفى . فإنه ال يتمىن أن يكون يف موضعها وقس على ذلك من األحوال النسائية ما ال ميكن حصره

واحلاصل إن القلب شؤونا كثرية وأحواال متباينة ال . شيء من املرأة إمنا هو حبر ال ميكن البلوغ إىل قعرهويستثىن من هذه القاعدة . وعلى كل فتسميته قلبا دالة عليه. أو ال تزال هي تتقلب به. يزال يتقلب ا

وإصراره يف كل زمان ومكان على تفضيل نفسه . شيء واحد وهو ثبات اإلنسان يف كل حال وشانوإن كان فظا غليظا رأى كل كيس ربيز . حسب أن ال بره عند اهللا إال برهفلو كان فاجرا . على غريه

وإن كان دميما ذميما مل ير اللوم إال . وإن كان خبيال ظن إن كل حرف يفوه به هو منة كربى. دونهوكما أن عني اإلنسان تنظر كل ما واجهها وال ترى نفسها كذلك كانت بصريته . على نظر الناظرين له

ولو طاف الدنيا بأسرها ملا رأى فيها من احملاسن ما يف مدينته . بصرة بعيوب اخللق كافة إال عيب نفسهمفتحصل . ولكن ليست هي أحد من أهله كما هي فيه. مث ليس من احملاسن يف بلدته ما يف بيته. أو قريته

ال حيسن إال اإلطراء على ولو أنه كان شاعرا أو باحلري شعورا. من ذلك إنه أفضل من يف العامل كلهمث رأى علماء الرياضة واهلندسة خيترعون من األدوات مثال ما يطوي شقة . خبيل أو التغزل ند ودعد

ولو كان مغنيا أو العبا بآلة من . حلسب أن شعره أنفع من ذلك وألزم. مخسمائة فرسخ يف يوم واحد كل يوم مخسني عليال ويربئهم بإذن اهللا العتقد أن آالت الطرب ورأى جارا له طبيبا نطاسيا يداوي يف

ومل خيطر بباله قط أن اإلنسان ميكنه أن يعمر يف األرض دهرا طويال من دون مساع . صنعته أشفى وأنفعوإن يفرق بني احلق والباطل وأن ال خيلط احلزن . فمىت يتعلم اإلنسان أن يعرف نفسه. غناء أو عزف بآلة .بالتحديق واحلملقةالكامن يف القلب

وأقبح من ذلك أن كل واحد من الناس يظن أن غريه أيضا يفعل كذلك فهو معذور عند نفسه بكونه


ومثله قباحة شأن من تلبس احلداد على ميت هلا وهي يف خالل ذلك يزدهيها الرناء . حاذيا حذو غريه. ا نغمة القائل هلا أن فالنا مشغوف حببكوترتاح إىل رؤية اللون األسود وتطر. ويستخفها ذكر الذكران

وإن ال . وأنك جديرة بأن تقعدي على منصبة وتأمري وتنهي الوصائف من حولك أو باحلري الوصفاءوأن لك يف . وأن ال خترجي من دارك ماشية على رجلك هذه اللطيفة. تتناويل شيئا بيدك هذه الرخصة

. كل وقت من حيوطك وخيدمك ويالطفك وينسيك حزنككل مكان عشاقا كثريين حبيث ال تعدمني يف

قال الفارياق قد رأيت كثريا من . وغري ذلك من الكالم الذي هو انتهاك حلرمة كل من املوت وامليت يف بالد اإلنكليز وغريها وهن اكثر خفة وطربا وازدهاء وضحكا من العروس وأمها ومل أر النساء احلواد

أما يف أمر الزواج . ىل ثياا السوداء إذا ضحكت لتتذكر أن كركرا يف غري حملهابينهن من كانت تنظر إلعل زوجها كان خيوا يف الليايل احلالكة فترديها السواد إمنا : فرمبا يطلب هلن احلليم عذرا بأن يقول مثال

فأما يف . ودا كالليايلأو أن أيامها معه كانت كلها س. هو لتتذكر سوء أفعاله معها يف سواد تلك الليايلمث أن احملد عند اإلفرنج مطلوبة للرجال . أمر الولد واألب وغريه فال عذر ملن أحدت وهي مرارئة مهزقة

. إذ الفحول يتزامحون على تسليتها وتلهيتها لعلمهم مبا حتت ذلك السواد. مرغوب فيها مبرتلة العروس

والظاهر أن لفظة املحد يف لغتنا هذه . استعماهلا وضعهاوبأن هذه العادة هي من مجلة العادات اليت خالفت حتدها وحددها أي مسحها حبجر أو مربد فحدالسكني وأحد فكأن البسة . الشريفة مشتقة من حد

احلداد حتد شهوة الناظر إليها إذ يرى عليها آثار احلزن والكآبة واالنكسار وهو أشوق ما يكون يف وهذا احلرف جييء أيضا مبعىن حلق الشعر . ا من الثياب السود يسمى إسباداويؤيده إن صنف. النساء

فكأن املرأة إذا . وتسمى أيضا سالبا والسليب هو املستلب العقل. كالسبد وأنت بتمام املعىن أدرىهلا فأول ما يقع نظره عليها يقع قلبه معه فيقول . تسلبت أي أحدت ولبست السالبا سلبت عقل ناظرها

إن شئت أن أكون أول من . وهبين اهللا فداك. وقاك اهللا. هللا أنت. فديتك بأيب أنت وأمي. أو يف نفسهفالق علي هذا اهلم القادح . توسل حملو هذا احلزن من صدرك فعلت فإين أنا أقدر منك على حتمل املكاره

فلو زرتين . تفرج عنك الكربأن لدى آلة طرب عظيمة وخزعبيالت كثرية . وكوين أنت مهنأة مسرورةإنك رخصة رعبوبة وأرى هذا . مرة أو مسحت يل بأن أزورك مل يعد خيطر ببالك شيء من األشجان

وإين . ليتك تعلمني ما عندي من األسى والوجد ألجلك. اخلطب قاسحا عليك فال يزول إال بقاسح مثلهوتبدين يف خديك . عن ذلك الشنب األشهىعتيد ألن أحرم نفسي من مجيع املسرات حبيث أراك تفترين

وأية عني ال . أي قلب ال يذوب هلذا االنكسار. عند الضحك تلك النقرة اليت طاملا نقرت قلوب العشاق .قدين حزنا حلزنك وحسيب أن أجلو عنك صدأ هذا اهلم. ترتف الدمع على هذا اإلزار

نعم . ل ذلك املشفق عليها فتقول له أو يف نفسهاوكذلك املرأة احملد فإا تعلم وهي ماشية ما خيطر ببا


وقد بت البارحة وأنا غريقة يف . واهللا إين حمتاجة إليك لتخفف عين ما أجده اليوم من الوحشة والسدمواراك جديرا بأن تعاقرين وتسامرين وتعاشرين وتبادرين وتباكرين . غريقة يف حبر األفكار واألكدارفاحلمد لله الذي . وتذاكرين وتساورين وتسايرين وتداورين وتشاعرينوجتاورين وحتاضرين وختاصرين

. ألين امرأة منكسرة اخلاطر والبد يل ممن ينفس عين ويؤنسين. هداين اليوم إليك وهداك إيل وقيضك يل

. حىت إذا نسيت ما أكابده وأمل بك كرب كان علي أن افرج عنك فإن عندي مصدر اشتقاق الفرج

فهذا ما ينشأ . واملساجلة واملكافحة. فهلم إذا إىل املخالطة واملراوحة. أمت احلبور، واعم السرورومين تنال ولذلك كان كثريا من النساء يؤثرون الثياب السود ثقة بأا تقوم يف تشويق من يالقينه . عن لبس احلداد

. ود يف املالبس وال يتجاوزونهولذلك كانت اإلفرنج أيضا حيبون اللون األس. من الرجال مقام احلداد

.ولذلك كان لباس القسيسني واألئمة أسود

جود اإلنكليز

ملا فرغ الفارياق من علمه يف كامربدج سافر إىل لندرة على عزم أن يرجع إىل اجلزيرة واستصحب معه مث أصيب . غري أن أحد األطباء اخلريين يف هذه املدينة نفضها عن ظهره ومل يتقاضه شيئا. محى نافضا

مث أصيب هو خبفقاين العقل . فإا كانت وقتئذ مهرت يف لغة القوم. الفارياقية خبفقاين القلب واللسان. وذلك إنه ملا تصرمت مدة غيابه عن اجلزيرة وأزف وقت رجوعه رأى أن العود إليها غري أمحد. والرأي

وتلك عادة الفارياق إنه ال . كنألن أحواهلا تغريت عمل كانت عليه من اخلصب والبحبحة يف املساوألنه فاته فيها بعض فوائد فحرم منها . يدخل بلدا خصيبا إال ويفارقه ممحال كما تقدمت اإلشارة إليه

فمن مث قصد مدينة اكسفورد ومعه كتاب توصية إىل أحد أعياا وعلمائها وهو من أهل . لطول غيابهلماء يف هذه املدينة ليسوا كعلماء مصر يف رقة اجلانب وبشاشة فرأى الوصول إليه متعذرا فإن الع. الكنيسة

. وعندهم إن الغريب ال يأيت إىل بالدهم إال والشالق على عاتقه. بل هم أشد فظاظة من العامة. اللقاء

من : ولذلك ملا ذهب الفارياق ذات ليلة لريى بعض هؤالء العلماء صادفه أحدهم بباب املدرسة فقال لهقال ما أنا . قال أعندك دراهم لتفي أجرة املسكن. قال أين تسكن؟ قال يف حمل كذا. الناتقصد؟ قال ف

.مبطران وال راهب حىت تزعمين أين قدمت إليكم متسوال

مث ملا تعذر عليه الوصول إىل جناب ذلك القسيس املعظم ومل جيد فيها أهال للخري سوى رجل من الطلبة وآخر من التجار كان الفارياق اشترى منه قطعة Williams Scoltockيسمى وليم سكولتك

حبل لريبط ا صندوقه فأىب التاجر أن يأخذ منه مثنها فكأنه ظن الفارياق مل يشترها إال بعد أن استخار


رجع إىل لندرة وفاوض زوجته يف ذلك فقالت له أن اجلزيرة أقل خريا من . اهللا يف أن خينق ا نفسهفما الرأي أن . فقد أضعنا فيها زهرة عمرنا ومل حنصل منها على مثرة. نها كل املللأكسفورد وإين مللت م

. فقر رأيه ح على أن يستعفي من خدمته فيها وكتب كتابا إىل كاتب سر احلاكم يؤذن بذلك. نعود إليها

هواء باريس وذلك ملا شاع عند الناس إن. مث أشتد بالفارياقية اخلفقان فرأى إن مقامها بباريس خري هلماإن الفرنسيس أبش بالغريب من اإلنكليز . وإن املعيشة فيها أرخص واحلظ أوفر. أصح من هواء لندرة

وغري ذلك من األوهام اليت تدخل أحيانا يف رؤوس الناس . وإن لغة العرب عندهم اكثر نفعا واشهر. وابر .وال تعود خترج إال مع خروج الروح

ق من هذه املدينة أن نعيد عليك بعبارة وجيزة وصف ما فيها من احملاسن ولكن ينبغي قبل سفر الفارياوليكون ذلك وداعا . لتعلم هل رحيل الفارياق حالل أو حرام. واجلود على أهلها أي على أهل اجلمال

ألين أخشى من أن يأيت هذا الكتاب . فإن الكتاب قارب أن يتم ومل يبق من جمال لإلسهاب. من اإلنكليزأحدمها إن مطالعيه يقولون إن املؤلف . اكرب من األول فيكون ذلك موجبا للقدح يف من وجهنياألخري

فكأنه كان أوال غري ذي دربة بالتأليف أو أنه . كان يؤلف الفصول يف أوله قصرية واآلن ينشئها طويلةفسه بالطرادين وهو والثاين إنه كاد أن يلحق ن. يريد أن ينسب إليه مضمون قوهلم جري املذكيات غالء

فلقد مللنا من كالمه وإعادة قوله قيل وقال وكان وصار فهو قد تبوأ صهوة اجلدل منه . مل يشعر ومل يدر .فما جزاء الثرثار من املؤلفني إال إلقاء كتابه يف القمني. ومل يغادرنا نراجعه ونعترض عليه. وإليه

حارات لندره ذات صفني متوازيني متصاقبني قال الفارياق تصور يف عقلك إنك ساكن يف حارة منوأمام كل عتبة درج أو وصيد . ولكل دار باب ولكل باب عتبة. يف كل صف عشرون دارا. متناوحني

والرجح . والعبن املواغد. واجلثم اخلرائد. مث مثل لعينك هداك اهللا أربعون بنتا من الرمم النواهد. مبلط. واالسولة والصباحة. والصلوتة والسجاحة. واملراضب واملشانب. رافدذوات التبهكن وامل. الثوامد

والطالوة .والقسامة والشارة. والوضاءة والبشارة. والوثامة والنضارة. والكلثمة والترارة. واللباقة واملالحةر والغر ومن الزه. وامللد والعبالة. والغرض واملسألة. والطراوة والغضاضة. والوثامة والبضاضة. والوثارة

والفر والصهب والصبح والصحر والعفر والفضح واملغر واالدم واخللس والربه والوده والعني والنجل والشكل والدعج واجلود والبج والفرق والزج واجلبه والبلج والبلد والذلف واخلنس . والشهل والربج

ومن كل . والشم واللعس واحلو واللمى

وكان حق هذا احلرف أن يوضع يف جدول . رطبة حلوة أو ناعمةرغبوبة شطبة تارة أوبيضاء حسنة .الكتاب الثاين لكن رأيت احلكاكات أوىل به لتحقق معناه فيهن

.ولبة لطيفة


.وذات وجه مصفح املصفح من الوجوه السهل احلسن

.وصلة شديدة البياض

.كثرة اللحموربلة عظيمة الربالت والربلة وحيرك كل حلمة غليظة والربالة

.وربحلة ضخمة جيدة اخللق طويلة

.وربيل ناعمة حليمة

.وذات شعر رجل بني السبوطة واجلعودة

.ورفلة أي جتر ذيلها جرا حسنا

.وزولة خفيفة ظريفة فطنة

.وذات عني سبالء طويلة اهلدب

.وسبحل ضخمة كالسبحلل

.واسحالنية املرأة الرائعة الطويلة اجلملية

. ناعمةوطفلة رخصة

.وعبلة عثلة ضخمة فخمة

.وعيطل طويلة العنق يف حسن جسم

.وعطبول فتية مجيلة ممتلئة طويلة العنق

وعيطبول طويلة القد.

.وعميثلة البطيئة لعظمها وترهلها ومن تسبل ثياا دالال

.ومكتلة مدورة جمتمعة

.وهيضلة الضخمة الطويلة

.وهيكلة عظيمة

.نهاوهولة املرأة ول حبس

.وعيهل طويلة ومثلها العيطبول والغلفاق والعنشطة والعنطنطة والعلهبة والسلهبة

.وعندلة ضخمة الثديني وهي أيضا الطويلة

وعر طويلة حسنة الشباب والقد.

.وعرندلة طويلة صلبة شديدة

.وجمدولة لطيفة القصب حمكمة الفتل

.وخثلة ضخمة البطن


.شية كاهلركولةوهركيل حسنة اجلسم واخللق وامل

.ومأرومة حسنة اخللق جمدولته

.وجرمية عظيمة اجلسد وحنوها اجلسيمة

.ومجاء العظام كثرية اللحم

.ومحامة مجيلة

".من تغطيه اللحم هلا"ودرماء ال تستبني كعوا ومرافقها

.ورعموم ناعمة

.وسلمة ناعمة األطراف

.وشغموم طويلة مليحة كالشغمومة

.ة ناعمةوضخمة عريضة اريض

.ومطهمة السمينة والبارعة اجلمال واملدورة الوجه اتمعه

.وفعمة استوى خلقها وغلظ ساقها

.وقسيمة مجيلة وكذا الوسيمة

.وكثمة ريا من شراب وغريه

.ومكلثمة جمتمعة حلم اخلدين بال جهومة

.وكمكامة قصرية جمتمعة اخللق

.ووثيمة مكترتة حلما

.ثديهاوموشم أومشت املرأة بدا

.وهضيم اهلضم مخص البطن ولطف الكشح

.وبثنة حسناء بضة

.وخبدن ناعمة

.وبادن معروف كبادنة

.ونانة الطيبة النفس والريح واللينة يف عملها ومنطقها والضحاكة اخلفيفة الروح

.ونكة شابة غضة ويقال للعجزاء تبهكنت يف مشيتها

.وجهانة شابة

.وحبناء ضخمة البطن

.حجن متسلسل مسترسلذات شعر


.وخليف املرأة اليت أسبلت شعرها خلفها

.وراقنة حسنة اللون

.ومسنونة الوجه حسنته سهلته أو يف وجهها وانفها طول

.ومشدونة العاتق من اجلواري

.وذات عسن الطول مع حسن الشعر

.وعكناء تعكن بطنها

.وغيسانة ناعمة

.وفينانة كثرية الشعر

.وقتني مجيلة

نة من األقدام والنعال ما فيها طول ولطافة كهيئة اللسانوملسنة القدمني امللس.

.ووهنانة ا فتور عند القيام

.وبرهرهة البيضاء الشابة والناعمة أو اليت ترعد رطوبة ونعومة والربه الترارة

أبيض من " واألحرى جسمها"وذات رهرهة الرهرهة حسن بصيص لون البشرة وحنوه وترهره جسمه .النعمة وجسم زهراه ورهروه ورهره ناعم أبيض

.وفارهة اجلارية املليحة والفتية

.وودهاء املرأة احلسنة اللون يف بياض

.وموهوهة اليت ترعد من االمتالء

.وسجواء الطرف ساجيته أي ساكنته

.وعابية حسناء من عبا يعبو أي أضاء وجهه

تأخذ بيديها اللطيفتني مكشطا . ري حيث يرى كالوجه واليدين والرجلنيوحسنة العرية أي ارد واملعامث جتثو على ركبتيها املدملجتني وتطفق حتك عتبة الدار ووصيدها وهي . وصابونة ودلوا فيه ماء محيم

تتذبذب وتضطرب وتتحثحث وتتعثعث وتتمثمث وتتبعج وتتحلج وتتخلج وتترجرج وتتمخج وتتمعج ضحضح وتتأود وتتخضد وتترعد ومتيد وتتأطر وتتدهكر وتتزرزر وتسجهر وتتمرمر وتتنجنج وترجتح وتت

وتتململ ومتور وتتحيز وتترجز وتتلزلز وتتمزمز وتتهزز وتتحسحس وتترهس وتتمخس وتترخش وتتنغش وترتعص وتترقص وتتنصنص وتوخص وتتخضخض وتلضلض وتتمخض وتتريع وتتريه وتتنوع وتتغضف

ورمبا أتفق مع رؤية ذلك مساع آالت . كرك وتروه وتريه وتتلوه وتتلوى وتصرىوتترقرق وتتريق وتتر .الطرب يعزف ا يف الشوارع فيا حسن ذلك منظرا ومسمعا


ولكن يا أغنياء لندن وأعياا أمل يكن لكم من وسيلة ملشاهدة هذه الشواخص واجلواهض إال باذلة عزة ما . جلمال وأجمال أيدي هؤالء احلسان وركبهن لتالمس أعتابكمأحيل لكم انتهاك حرمة ا. احلسن املصون

. بال جريانكم الفرنساوية ال يفعلون ذلك وأمنا يسومون خدمتهم تنظيف درج الديار من داخل فقط

فيضع اخلادم شيئا كالقبقاب أو النعل يف رجله ويكشط به ما قدر عليه وما مل يقدر عليه يتركه إىل املرة وإمنا نكل اليهن ما آل إىل . وحنن كذلك ال نكلف نساءنا هذا التنطس الذي ال معىن له. الثةالثانية أو الث

. ومع ذلك فتزعمون أنكم حتترمون النساء وتعرفون قدرهن أكثر منا. الفقش والرفش أي الطعام والفراش

البالد الشاسعة فأما تسرحيهن يف الليايل ليطفن يف كل زقاق وشارع وتسفريهن إىل . لقد كرب ذلك قوالبل هو أحرى أن يكون ديبوبية وقرطبانية وكلتبانية : وحدهن فال يعد عندنا من اإلكرام هلن يف شيء

وديوثية وقمعوثية وقوادية وتورية وسقرية وصقرية وعزورية ولياسية وطزعية وطسعية وقندعية وقنذعية ليت شعري كيف يكون . طبية وأدفائية وأرفحيةوشعنبية وشقح. ودسفانية وإدسافية وإمذائية وممانوية

أو حني تسأهلا رفيقتها هل حككت . قلب اخلادمة حني تأمرها خمدومتها يف كل يوم قائلة حكي العتبةنعم لو كانت العتبة وردت عندكم مبعىن املرأة كما هي يف لغتنا هذه الشريفة لكان ال . اليوم عتبة سيدتك

. ال إىل ذلك إال أن لغتكم يابسة قاسحة ال حتتمل التأويل وال التخريجيبعد أن يسبق ومهها عند السؤ

ولست أرى هلذه العادة املشطة من سبب سوى أن أحد كربائكم كان قد أختذ خادمة رعبوبة واهللا أعلم وكانت امرأته دميمة فغارت السيدة منها فكلفتها حك العتبة والوصيد يف كل . منذ ثالمثائة ومخسني سنة

أو كأن . الال هلا يف عني سيدها كأن القلب ال يعلق وى اجلميلة املسكينة كما يعلق وى الفنقيوم إذ. أو الغيل إىل غاللة من اخلز. أو الشيء املتدملك إىل وشيعة من القطن. الشيء املمجمج حيتاج إىل مرفد

ائكم إىل عصرنا هذا عصر فسرت هذه العادة الذميمة يف مجيع كرب. أو املكرة إىل جوارب من حريروذلك . فمىت الفتم فعلة مل ميكنكم أن تنتقلوا عنها. وأنتم أسارى العادات والتقليد. التمدن والرفق بالنساء

وككشف . كتكليف الفتيان من خدمتكم ذر رمادا أبيض على رؤوسهم حىت يكونوا كالشيوخ من فوق مناسبة بني أوقات القصوف واحلظ ورؤية ترائب مع أنه ال. عجائزكم يف الوالئم عن ترائبهن وأذرعهن

فأما مواطأة الناس على ما اخترعه األمراء واألعيان على العادات السيئة فهو غري . منجرد متين القوم بالقمة .بل هو عام أيضا عند سائر األمم األفرجنية. خاص بكم

وصف باريس


ة ضباب فكانت عيناه معمشتني عن رؤية ما فيها كان وصول الفارياق إىل هذه مدينة الشهرية يف ذات ليلفلما أصبح أخذ يطوف يف شوارعها كاملتفرغ املتبطل فإذا ا مآلنة من املزاجل واملزالق . من اخلصائص

والروامج والروامق واجلرائي واألطناء والرباي وامللموات واجلذابات والرجب والروب والفخوت واحلراج والنصاحات واملصايد والفخاخ والشواصر والنوامري والقحازات والدحاحيس واملفاقيس واللبج والبياحات

والشصوص والبيضاوات والقفاعات واازف واخلواطيف والعواطيف والكفف والربق والطبق والعوادق . صايلوالنشق والعالليق واألوهاق والشباك واألشراك والشودكات واألحابيل والكوابيل والشهوم وامل

فجميع الصؤب . فظهر له أن قوام كل شيء وعتاده ومالكه وقطبه العاصمة متوقف على وجود امرأةوالكلب واحلوانيت والكفت والقرابج والكرابج والكناديج واملفاتح واحملاسب واملثابر واألنبار واملخازن

نات واملنامات واحلانات واخلانات واحملارف واملصانع والفناتق والفنادق والدكاكني والقرابق والبالوما من كعب أو تأريج أو أوارجة أو أجنيدج أو . واألفدية واملطاعم واملشارب تديرها نساء وأي نساء

برجان أو جذاء أو برنامج أو عهده أو حمضر أو جذر أو وصر أو قط أو نداق أو صك أو فذلكة أو واللبيب من الرجال من أختذ يف حانوته أو حمترفه . وتتعاطاه املرأة هناسيال أو ترقيم أو ترقني أو جداء إال

وال فرق بني أن يكون ذلك الرامج من أهل بيته أو . راجما مليحا يلوح به للشارين واتازين يف السبيل .غريبا وإمنا العربة بانفقاس الفخ على أعناقهم

فمن ذلك أن يتكلمن . ن فيها أحد من نساء اإلفرنجهذا وقد اختصت نساء باريس بصفات ال يشاركنهبالغنة واحلنة والنشيج واهلزامج والترجنح والتطريب والسكت واحلربة والنربة واألجش والتعثيث والرجيع

واألضجاع والقطعة والتغريد والتهويد واملد والترسيل والترتيل والفصل والوصل والزجل واهللهلة واإلدغام التدنيم والترنيم والروم واإلشباع والتفخيم واإلمالة والتنعيم والتنغيم والتحزين واحلنني واجلدن والترخيم و

حىت ينتشي السامع فال يعلم بعد ذلك هل هن يفككن أزرارة . والتلحني والطثن والشجو والترنيةن مثال عبعبا أو ومن ذلك تغيري الزي يف كل برهة ون تقتدي سائر النساء فلو لبست إحداه. أوفقاره

وعنهن يؤخذ أيضا تقصيب الشعر . حزقت ثوا لعب الناس حب ذلك العبعب وصار التحزيق سنة فيهموسبته وتسرحيه وتسميده وجتمريه وصفره وتطويره وتنفيشه وعفصه وتصفيفه وزرقلته وتشكيله وفرقه

كبراؤه وجدله وتفتيله وتغبيته ومشطه الكعحه وكدهه وأدعة أو وكدمة واختاذ قصة منه أو قزة واملقدومن ذلك أنه لطول ترددهن على مواضع الرقص حيسنب كل مكان . قرتعة وجعله مكرهفا أو مسبال

ويا ليت . فترى املرأة منهن متشي يف األسواق والشوارع وهي متيد ومتيل وتتخلع وتتفكك. يطأنه مرقصا واملازركي والسوتشكي والكدريل والريدوقي والفلس موالنا صاحب القاموس كان يعرف البلكي


ومن ذلك حتكمهن على . وغريها من ضروب الرقص حىت أوريها عنه هنا يف حق املاشيات يف باريسوإذا خال معها . فترى الرجل مياشي املرأة وقلبه بني رجليها. الرجال وتعززهن عليهم يف كل حال وبال

وهو املصحب املصحاب املدربح املدلبح املدمح املكبوح . تعلية القاضيةيف البيت فهي اآلمرة الناهية املسوال يزلن طول الدهر وحاما وال . املعنوج املصوب املدبخ املتزيخ املختضد املسجد املعتسر املشروس املتضع

ضافيا مرتبزا وافيا تاما وبرمن أن يكون هلن كل شيء صهابيا مؤربا مرفال موفرا مؤفال مسبغا . حبلوذلك أم حيذقون يف اللفظ أواخر مجيع األلفاظ . حىت أن اللغة الفرنساوية مبنية على هذا الروحم. كامال

.وعلى ذلك قول الفارياق. املذكورة وينطقون ا يف املؤنثة

تبليغ آخره إلى األسماع الفرنسيس المؤنث واجب عند

على التبليغ واإلشباع طبعا ئهموهو الدليل على تؤوق نسا

ممكنا يوما لذات قناع يك أنه صفة الكمال لهن أن أو

. وكان أحد التيتائيني من حنام غاظه ذلك فجعل من بعض قواعد لغتهم تغليب املذكر على املؤنث

ى ومن ذلك عنوان مجاهلن مكتوب عل. ولكن هيهات فإن امرأة واحدة هنا تقوى على عشرين ذكرا فمن النظم . جباههن نظما ونثريا

لكمن ملك له م وأعوان وعرش أرفع جند الجمال أعز

ولذي الجمال الناس طوعا تتبع الملك تتبعه الجنود تكلفا ذو

ومنه

يجديه شحذ السيف عن جلده وليس حارب العين خانته مضاربه من

ذ على كبدهومضرب الطرف مشحو السيف مشحوذ على حجر فمضرب

ضخم احلماة . اخلدل جالء املقل. فرط التنهيد أبلغ يف التهنيد. الكالم بالغنة، شفاء من العنة. ومن النثرأن إبراز الترائب كاشف . كم صريع يف السوق من كشف السوق. صغر األقدام يقزح األدام. يفتح اللهاة

ال تفكن إال . أن النوق أصل الشنق. ان داعي االفتتانأن األعج. غم النوائب أن العبعب أمأل للعني واحبال . غالئل الصيف أمضى من السيف. التهييم أدعى للتهييم والتتيم املغاضنة دليل احملاضنة. ويزيله التبهكن

رب ابتسامة جلبت .أشوق للحبيب. توهج الطيب. ال عاصم بعد كشف املعاصم. فرار بعد االفترارمن أكثر من . الدينار فكلك األزرار. والدينار منقود. احلسن معبود. والقامة فتالة. لةالعني غزا. غرامة

إىل امللهى إىل . من ذاق عرف ومن غازل هرف. الصلة نال ما أمله البضع لذي الدنيا والدنيا لذي البضع .وعللها بكاس مث عما شئت فاسأهلا. فبادر مث ال تله. امللهى


عنوان مجال الفرنساويات ومجال اإلنكليزيات هو إن األول من قبيل التداوي من واحلاصل أن الفرق بني وذلك أن العنوان األول هو ناطق عن الوىن والفتور . والثاين من قبيل التداوي منه جبنسه. الشيء بضده

والترهل والتربخ واالسترسال واالسترخاء واالسترخاخ واالسترخاف والرشرشة والنشنشة واالحنرار لثملطة والثلمطة واخلتت واهلنبتة واللوثة واهلالث واالبثئجاج والطرشحة واالمرخداد والترترة والتختر وا

والفيشوشة والتعة واخلراعة واللخع والطريقة والرهوكة والثرطلة والغدن واالنثطاء املستدعية لنقائضها من التعلب والتعرد والتعلد واالنزاز والتأدد االشتداد والتصلب واالمتئرار والتأتب والتقسح والتقسب والتوتر و

ومجال أولئك عنوان على هذه الصفات املستدعية . والعص واالستعزاز والتأيد والكأن واالتكاع والتكلدومن ذلك أن يرين التقليد يف احلب والزي معرة فكل واحدة منهن . لنظائرها وكالمها يف املرأة حسن

أما يف الزي فمنهن من تقبب صدرها بقدر ما تقبب نساء اإلنكليز . هاجتتهد يف فنها حىت تصري قدوة لغري. حىت تكون إذا مشت عائقة أساا ومواجهها. ومنهن من تتخذ هلا قبتني من قبل ومن دبر. بتائلهن

فمنهن من تريد على صفات . وكشف الساق إلبراز احلماة ونظافة اجلوارب مطرد هلن فأما يف احلب. ومنهن من يؤثر التجضم الكمري أو االمتالج القنيب. اليت ذكرها أبو نواس يف اهلمزيةاملدقم الصفة

ومنهن . فإمصاصهم وتبظريهم ليس من السب يف شيء. وأكثر الناس حرصا على هذا الشيوخ احملنكونخ مجال ومنهن من تزيد على ذلك ما أراد الشي. من جتمع بني اللذتني اخلرنوفية والفنقورية وهلا سعران

. ومنهن من تزيد عليه الشوص باألمخصني وله أربعة. الدين ابن نباتة من شوص الفرخ وله ثالثة أسعار

ومنهن من تضيفه إىل اللذتني املذكورتني مع . ومنهن من متكن من قفط النودلني وثغر ما بينهما جمرداوهذا . د على أخرى مثلهاومنهن من تتفاحل وتتقم. شوص الفرخ بأنامل وأخامص وهو أغلى ما يكون

.ومنهن من تتعاطى احلرفة التترسية وهو قرع الترس بالترس. النوع عزيز ال يراه إال املوسرون

ومن أغرب ما يكون أن بعض شيوخ الفرنساوية الذين يشب فكرهم وختيلهم هلرم أجسامهم ووهن ن يتضجع أحدهم وهو عريان حركتهم يؤثرون على مجيع األنواع املذكورة التلمط بالعذرة وذلك بأ

ومنهم من يستغين عنه بشرب الزغرب من مشخبه زغلة زغله أو مبص . ويأمر من تستوي فوقه ومتأل فمهويأخذ آخر . وقد جيتمع رجال بواحدة فيقيموا بني أيديهم عريانة ويقعد لدى قبلها ودبرها اثنان. القنب

ه الرجالن فأغرين أفوامهها ويشربانه عند مروره فيبادر إلي. يف صب الشراب من فوق صدرها وظهرهاعلى السمين والنساء املثريات املغتلمات يستعملن رجاال يقودون إليهن كل من رأوه أبتع من الرجال وال

. فيدخلون عليهن يف بعض الديار وهن متربقعات كيال يعرفن مث يأجرم على ذلك. سيما من أهل الريف

. خيطر ببال النحرير من أمور الفسق يراه اإلنسان يف باريس بعينه بالعينويف اجلملة فإن كل ما


أما يف املعاش فإن . وأعلم أن أهل باريس قد اصطلحوا على أمور يف املعاش والنساء متيزوا ا عمن سواهميف الشهر من يأكل منهم يف املطاعم الشائعة فأنه يشارط صاحب احملل أو باحلري صاحبته على أن يعطيها

فتعطيه تذاكر تؤذن بعدد املرات فيدفع مثنها مث يعيدها عليها . قدرا معلوما ويأكل عندها شيئا معلوماوقس عليه احلمامات واملالهي . فيتوفر عليه يف ذلك ربع املصروف. فيودي عن كل غداء أو عشاء تذكرة

كانوا قد اختذوا إلدارة أشغاهلم نساء حسانا فأما أمر النساء فإن أصحاب البيع والشراء ملا . وما أشبههاكما سبقت إليه، فإذا خرجن يف الليل بعد انقضاء أشغاهلن ترصدن الرجال ودعوهن إىل مواضع األكل

فمىت رافقته إىل أحد هذه املواضع علم أن . فتذهب كل واحدة مع من حتب. والقهوة والرقص واللعب تلك الليلة فقط أو يوافقها على إعادة الوصل يف كل أسبوع مثال فأما أن يستوفيه منها. حقه صار الزب

وما بقي هلا من الساعات فإا تؤجره آلخرين . مرتني أو ثالثا وإن يعطيها يف آخر الشهر أجرة معلومةومع ذلك فال . فترى للواحدة منهن عدة عشاق تواصلهم يف أوقات خمتلفة من الليل والنهار. بأجرة معينة

. ومعناها سيدة غري ذات بعل. ل تلقب بدموازل وهي كلمة تطلق على األبكار على وجه التعظيمتزا

فإذا أعجبته . فيعمد الرجل إىل بنت ويدعوها للرقص. ومنهم من يتصدى ملعرفة هؤالء البنات من املراقصومن عامل . وأعجبها دعاها للشراب يف موضع خمصوص يف املرقص وعقد عليها عقد الزيارة الشهري

واحدة منهن مشاهرة مل ينفق عليها نصف ما ينفقه لو قضاها على مرة على حدا وللنساء رخصة يف ولكن عليهن . باريس إن يدخلن مجيع املراقص العمومية من دون أن يدفعن شيئا اجتذابا للرجال بكثرن

أن تقول املدعوة مثال قد دعاين آخر إال إذا اعتذرن هلم بعذر يقبلونه ك. أن يرقصن معهم إذا استرقصوهنمث ال حرج أيضا على من اكترى يف مرتل بيتا . من قبلك فال بد يل من أن أرقص معه أو حنو ذلك

شواء كانت من النوع الذي ذكرناه أعين من . مفروشا كان أو غري مفروش إن تزوره صاحبته يف مسكنهفإن . وإن تبيت عنده على علم من اجلريان والسكان. و من غريهالنساء الالئي مبرتلة بني احلرائر والزواين أ

وال فرق عند أهل باريس بني امرأة متزوجة هلا سبعة . مرتلة هذا عند مرتلة أهل باريس كمرتلة املتزوجبنني وسبع بنات تربيهم يف تقوى اهللا وطاعة امللك وبني قحيبة تبيع عرضها لكل إبن سبيل وتتفنشخ لكل

.طريق كما تقول التوراةجمتاز يف ال

وذلك أنه ملا كانت مجيع األشغال يف باريس تديرها النساء . وهناك أسباب أخرى كثرية للفساد يف الدياروكان منهن غساالت وخدامات هلن يأخذن ثياب السكان وخياطات وفراشات وبياعات للمأكول

ه مياومة إذا شاء جبجة إا تقضيه شيئا واملشروب وامللبوس، أمكن الرجل أن يصاحب واحدة منهن فتأتي


بل رمبا صاحب الرجل . أو تبيع له حاجة أو ماليلة أو مشاهرة أو مساوعة أو حماينة وذلك ممنوع يف لندرةآلن ديار هذه املدينة العامرة ملا كانت تشتمل على عدة طبقات وكان . امرأة من نفس الدار اليت يسكنهابل . أمكن للرجل أن يعاشر إحدى جارته. ما بني رجال ونساءأصغرها حيوي يف األقل عشرين

املتزوجون املقيمون يف هذه الديار ال يأمنون على نسائهم وبنام ألن الرجل إذا خرج من بيته وخالفه فيه وهلذا كان أهل باريس . جاره إىل زوجته مائة مرة يف اليوم مل ميكنه أن يعلم ذلك لقرب ما بني املسكني

وال ميكنهم أن يربوا . ألم ربوا على هذا وال مناص هلم منه. ة على نسائهم من مجيع الناسأقل غريوإمنا يبعثوم إىل الريف من أول أسبوع ميالدهم فريبون . أطفاهلم عندهم خوفا من تضجر اجلريان منهم

وهناك سبب آخر .يف أحجار املراضع وهي عادة محيدة من جهة أن األطفال يتقوون هناك بطيب اهلواءأن املطفل بترشيحها ولدها وتربيته ختسر من نفع حرفتها أكثر مما تعطيه للظئر ألن نساء باريس يباشرون

وهن يف البيع والشراء أشط من الرجال ومن تكن . احلرف وال يرين يف التكسب عارا بأي وجه كان مث أن حالة الرجال مع النساء على املنوال الذي .مجيلة تتقاض على النظر إىل مجاهلا شيئا زائدا على الثمن

مبعىن أنه ليس من دار إال وحيصل فيها . ذكرناه تعد عند هؤالء الناس من املصاحل املهمة املرتبة املطردةومع عدم اإلخالل بالوقت املوقوت . وصال بني الرجال والنساء مع مراعاة حرمة كل من الزائر واملزور

وال تكاد ترى يف . ومع جمانبة ما يسوء اجلريان من لغط وعربدة. مزور يف شغلهلكيال حيصل تعطيل للوندر وجود إحداهن يف . باريس كلها فقرية أو مومسة تطوف يف الليل وهي سكرى كما ترى يف لندرة

.وقل من آذت زائرها أو قاصدها. متأخر الليل

لق ال اخللق فالظاهر من نساء اإلنكليز يف وهناك فرق آخر بني نساء الفرنسيس واإلنكليز من جهة اخلإال أن نساء اإلنكليز ال . والظاهر من نساء الفرنسيس اللني والبشاشة. الغالب الكرب واألنفة والصلف

فأكلة من الكباب . يتدللن على الرجال وال جيشمنهم الترف والتحف والوالئم واملالهي واملنازه والفرج. واخللب واالختتال. وليس عندهن من الورم واحملال. يف استجالب رضاهنوكرعة من املزر تكفيان

فإما أن حتب إحداهن مثال وترضى معه بالكثري والقليل . والدها والنكر واالحتيال ما عند نساء باريسفإذا . فأما نساء باريس فمهما يظهر منهن من املالينة واملباغمة، واملالطفة واملالءمة. وأما أن تصرمه

وتصلفت . شرت واحدة منهن وشعرت بأنك ارتبقت يف هواها ورقبت تبغنجت عليك وتدللتعاوأن إرضاءها واخلضوع هلا سنة وإن كثريا يف عشقها . وأومهتك أن جمرد كالمها معك منة. ومتحلت

بل حىت تستقل عليها كل كثري من الصالت واهلدايا فتقبل منك ما تق. متيمون ناحلون هائمون نامسونوتوحيمها بأفخر . وإذا دعوا لوليمة فال بد من إروائها من الرحيق املختوم. وأنت هلا من الشاكرين

فإذا ضحكت حسبت . متمنعة متظرفة. فتلتهم ما تلتهم وتشتف ما تشتف وهي متشبعة متعففة. املطعوم


ىت إن هذا ح. وإذا مشت ودت لو كان خطوها على الديباج واحلرير. أن ليس لضحكها من نظريفإن املرأة املتزوجة يف باريس تغرم زوجها على كسوا فقط ما . التصلف أيضا صفة مالزمة للمتزوجات

فدأب الرجل يف باريس ومهه وشغله إرضاء زوجته وهيهات . ينفقه املتزوج من اإلنكليز على مجيع أهله : أن ترضى وما أحسن ما قيل يف هذا املعىن

تحب محفوفة أوال فاعنات تكون بمنيعجب الزوج إال أن ال

والقرن أفتوا بها النات بالقرن وكيف يرضى أمرء يحمي حقيقته

وقال

أصبحت زوج له أم خارجه إذا اإلنسان تفسد كلها وداخلة

له هي في البيت الفالني والجه عنه الحلم لو قيل مرة ويخرج

وملا . وية أن باريس نعيم النساء ومطهر الرجال وجحيم اخليلوهلذا يقال يف املثل السائر عند الفرنساونصف الربع األخري . كانت حالة الرجال مع النساء هكذا كان ثالثة أرباع سكان باريس مسافحني

مث أن املومسة من . كذا أخربين من يوثق بكالمه. متزوجني زواجا شرعيا والباقي منقطعون عن النكاحوال تسومهم . فال تكلفهم احترامها. ا حرة أيضا أن الناس يعرفوا كذلكاإلنكليز تعرف نفسها أ

فإما البغي من الفرنسيس فعندها إن جمرد استبضاعها للبضع يؤهلها ألن يكرمها الناس . إعظامهاوقد تقدم أن الفرنساوية . وجرهم النفع منها. وذلك لعدم استغنائهم عنها. وجيلوها ويسانوها. ويداروها

. وأقرمهم إىل السفاح. يفرقون بني احلرة والبغي وبقي هنا أن نقول أم أشد الناس شبقا إىل البعالال

أقاموا امرأة عريانة على مذبح إحدى الكنائس 1793وناهيك إم يف الفتنة الكبرية اليت حدثت يف سنة املدينة يف ليايل الشتاء البارد فصور خلاطرك أيها القارئ كيف تكون الرجال والنساء يف هذه . وسجدوا هلا

وكم . وكم من مائدة متيد هلم بالطعام والشراب. الطويلة وكم من ملهى يغص م ون وكم من مآبتز من سرر .ومضاجع تأز .وأجناب تلز .أنشدين الفارياق لنفسه يف وصف . وأوتار ترت. وأوطاب متز

: باريس وأجازين روايته

جنان الخلد جير وحور عين فيباريس لذات كما وفي

لكل أربعون من القرين شأنهن دوام طمث ولكن

وقال يف الراقصات

نغم المثاني حيث تجلى الكوب در الراقصات لنا على لله


لدي من الزمان خطوب تثقل كان يوما وطؤهن علي لم لو

وقال يف رامج

بها قلبي مغرم كالصبح الباريزية طلعتها ذي

فأقول لها بن جور مادم الليل أربد تحيتها في

قال وكما أن الغريب املسكني ينشرح صدره وينجلي بصره مبشاهدة تلكم احلكاكات لألعتاب يف لندرة كذلك تقر عينه أمثاهلن يف باريس طائفات يف الشوارع واألسواق من دون . على الصفة اليت تقدم ذكرها

خبالف عادة النساء يف لندرة فإن ال خيرجن إال . خلصورهن وما يليهاغطاء على رؤوسهن وال ساترقال وعندي إن هاتني اخللتني ومها حك األعتاب واخلروج من دون التحاف مها السبب يف قلة . ملتحفات

وقلما ترى يف رجاهلا احول أو أزور أو أحوص أو أخوص . وجود العميان يف هاتني املدينتني السعيدتني أو أكمس أو أعشى أو أخفش أو أعفش أو أعمش أو أعبش أو أغمش أو أرمش أو امتش أو أو أرمص

أو مطغمشا أو مطرفشا . ذادوش أو مدش أو طخش أوغطش أو غفش أو طفنشئا أو غطمشا أو مغطرشا فعلى كل من كان يف بالدنا أعمش ذا عني أن يقصد. أو مطفرفشا أو مطنفشا أو مدنفشا أو مدنقشا

وليستصحب معه أيضا هلذه اجلالء جالء أي لقبا يبين عن . هذه البالد ليجلو بصره ذه املناظر األنيقةوعلى فرض حترجه من . فإن القوم يعظمون هذه الزمنة وال يرون لإلنسان فضال بغريها. شرف وسيادة

جعل دأبة أن يتردد على مواضع ألنه مىت كان غنيا و. االنتحال والتزوير فإن غناه يكسبه إياها من عندهموح يسمونه بسمة . اللهو واحلظ مل يلبث ان يتعرف بزمرة من الكرباء السعداء وإن يزورهم يف مغانيهم

فأما حرص النساء على هذه الزمنة . شرف تشريفا له وتشرفا به إذ ال يزورهم إال الشريف مثلهم .ذا الكتابوخصوصا نساء اإلنكليز فهو أوسع من أن حيصر يف ه

شكاة وشكوى

وكانت . مث رام الفارياق أن يستأجر شقة دار يسكنها هو وأهله فرأوا عدة أماكن مل ختل من عيوبالفارياق يف خالل ذلك تتمعص من ارتقاء الدرج فإن بعضها كان يشتمل على مائة وعشرين درجة

: ك أيام حىت طفقت تشكو وتقولفلم ميض على ذل. حىت إذا تبوءوا حمال وجدوا موقده رديئا. فأكثر

ومىت يستقر بباهلم وجوده على . يا للعجب كيف تنخدع أحيانا بشيء وتنوه به دون حتقق معرفة حالهحىت أن تغيري الوهم من اخلاطر يكون أصعب من تغيري . حال من األحوال يعد تغيري ومههم عنه حماال

ومن طبع العامل أن ينظر دائما يف احلقائق وأضدادها وال يزال ألن من تيقن شيئا فإمنا يتيقنه عن علم.القني


ومىت دخل فال يكاد خيرج منه مثال . فأما الوهم فال يدخل إال رأس اجلاهل. باحثا عن الصحيح واألصحمع أين رأيت فيها من العيوب ما مل أره يف . ذلك وهم الناس أن مدينة باريس هي أمجل مدينة يف الدنيا

فمن بني أخضر . ظر إىل طرقها وإىل ما جيري فيها من الدم والنجاسة ومن املياه املتنوعة األلوانأن. غريها .كماء الطحلب واصفر كماء الكركم واسود كماء الفحم

فهال جعل . ورائحتها وال سيما يف الصيف أشد أذى من رؤيتها. ويتالحق ا مجيع أقذار املطابخ واملرافقوأنظر إىل مبلط هذه الطرق . أو أبيات تنف منها إىل ر أو غريه كما يف لندنهلا مثاعب حتت األرض

فإنك ترى حجارته قد اختلت وتباعد بعضها عن بعض حىت عاد سري . حيث جتري املراكب والعجالتوسبب ذلك أن البالط هنا يفرش . العجالت عليها كطلوع عقبة أو درج فهي ال تزال تز واضطرب

فأما يف لندن . وص وال منظم بعضه إىل بعض فإذا أتت عليه السنون زاد تباعدا وختلخالفرشا غري مرصوأنظر . فإنه يرص بعضه على بعض قائما فتسري عليه العجالت سريا سريعا سهال بل قرقعة وال اضطراب

كثري من ففي. فما أضيقها وأقذرها وأقل جدواها. أيضا إىل برازيق الطرق هنا أي حيث متشي الناسبل هي ال توجد رأسا يف كثري من الطرق أو . احلارات ال ميكن ألثنني أن ميشيا معا على حافة واحدة منها

وأنظر إىل هذه . توجد غري كاملة من األول إىل اآلخر فتراها قد تعطلت يف موضع واختلت يف آخرفقد ميشي . ىل بعد املسافة ما بينهمااألنوار القليلة يف األسواق وإىل فوانيسها البارزة من احليطان وإ

وانظر إىل صغر هذه . اإلنسان يف أكثر الطرق من فانوس إىل آخر أكثر من من مائة وعشرين خطوةمع أن هذا الشهر هو من أبرد . فقلما جتد عند أحدهم نارا. احلوانيت وقلة أنوارها وبؤس أهلها وشحهم

فقد . ثرة درجها ووسخها وفساد ترتيب مرافقها ومراحيضهاوتأمل هذه الديار وعلو طبقاا وك. الشهوروناهيك ما خيرج منها . جتد يف الدار الواحدة عدة مراحيض جبانب املساكن وعدة مصاب للماء واألقذار

ومع كون هذه املراحيض قذرة جنسة خالية عن لوالب املاء فليس هلا مزاليج . صباحا من الروائح اخلبيثةفكثريا ما يدمق عليه دامق وملا يكن أتى . نسان يف حال خلوته من انبعاق أحد عليهمن داخل ليأمن اإل

على آخر ما عنده فيلحقه بالبدغ واألمدر أو املاصع أو اجلازم أو الراطم املزرم وقد سألت عن سبب ذلك ني فقيل يل أن صاحب الدار إذا كان متورعا يتحرج من وضع املزاليج خفية أن يدخل بعض الساكن

ومن أقذر ما يرى يف حيطاا آثار أصابع خمتلفة فكأن الفرنساوية . والساكنات معا ويتحصنوا افال . وحني ينظفوا ليال خترج رائحتها اخلبيثة وتنتشر يف احلارة كلها. يستطيبون االستطابة بأصابعهم

ا تشتمل على ست طبقات مث أن هذه الديار ماعدا كو. ميكن لإلنسان أن يبيت إال مسدود املنخرينوما . وعن ذلك وعن ذلك وعن فساد التبليط يسمع ملرور العجالت قرقعة زائدة كما ال خيفي. فأكثر


فإن كثريا من مساكنها ال . عدا كوا حتوي سكانا كثريين مابني فاجر فاجر وفاجرة ومستهتر ومستهترةفإنه أما أن جيده قريبا من . ان يستريح يف حمل منهاوال يكاد اإلنس. يصلح للسكين خللوه من النور واهلواء

أو جيد جاره ذا صخب ووقاحة يغين النهار . أو جيدي فيه فأرا أو جرذانا. أو جيد موقده رديئا. املرحاضوإن من داخلها ما . أو خيلو باملومسات على هرج ومرج وقرقرة وكركرة. والليل أو يعزف بآلة طرب

ما يرى من اخللل يف هندمة األبواب والشبابيك وفرش املبلط باآلجر واتصال فاملضحك . يضحك ويبكيواملبكي رؤية هذه املواقد فإا مبنية على شبه القبور وذلك أول ما خيطر ببال .بعض املساكن ببعض

فهي جديرة واحلالة هذه بأن تكون صوامع للرهبان املتبتلني ال مضاجع للناس . الداخل إىل مسكنهوإن البوابني يتعاطون احلرف والصنائع يف . وأغرب من ذلك أن أبواب الديار ال تزال مفتوحة. املتزوجني

حبيث أن . فمنهم من يشتغل باخلياطة ومنهم حبذو النعال ونقلها أو غري ذلك. كن هلم يلزمونه ليال وارا ألن عينيه أبدا مالزمتان وقل أن يبصر البواب من كنه أحدا. كل إنسان ميكنه ارتقاء الدرج بال مانع

وما يرى هنا من الديار . ولذلك كانت دواعي الفساد يف باريس أكثر منها يف لندن. لإلبرة أو األشفىفكيف كان لباريس شهرة يف الزمن القدمي وديارها . البهية والطرق الواسعة احلسنة فإمنا هو حديث عهد

ذره النفس فأين هذا من شوارع لندن الرحيبة الوضيئة العتيقة وطرقها العهيدة مما ينبو عنه الطرف وتققال . ومن ديارها النظيفة املهندمة. ومن دكاكينها الواسعة الظريفة املزججة بأحسن الزجاج وأنفسه

مث استمرت تقول ومن مساكنها األنيقة . فقالت ومن أعتاب حكاكاا. فقلت ومن حكاكات أعتاا أمي اهللا أن صعود مخسني . زال مكسوة بالزرايب الفاخرةومن دراجاا احلسنة اليت ال ت

وأين تلك املواقد البهية املصفحة باحلديد اللماع . درجة منها ألهون على من صعود عشر درجات هناوأين تلك املطابخ اليت ال يزال فيها . وتلك الشبابيك والطيقان احملكمة التزجيج. الو يف صباح كل يوم

وكم فيها من وصائف خرد يتمىن أعظم املخدومني عندنا . دا واملاء الساخن عتيدا للسكاننور الغاز متوق .قالت أو الحسا. قلت بل الجما. أن يكون إلحداهن خادما أو طباخا

إال وأين حسن ر تامس وما فيه من سفن النار اليت تسري إىل ضواحي لندن يف الصيف وفيها آالت وأين تلك احلدائق . ئة بالرجال والنساء واألوالد فكإمنا هي رياض مزينة باألزهارفتراها مال. الطرب

ومن يسكن يف غرفة مطلة عليها خييل له . الكثري وجودها يف كل جهة يف املدينة وهي اليت يسموا ترابيعألنوار مث أين تلك ا. فإذا مشى بعض خطوات ورآها رأى الناس وازدحامهم إقباال وادبارا. إنه مريف

يف كل من الطرق والدكاكني حبيث انك إذ كنت يف أول الشارع وسرحت نظرك إىل آخره . املتوقدةوظننت أا نسق كواكب قد نظمت يف سلك واحد وإمنا ميدح باريس من . أدهشك حسنها وازدهارها

املساكن مث أين مالطفة مكريات. مل يكن قد رأى لندن أو من رآها بعض أيام ومل يعرف لسان أهلها


فإن الغريب إذا تبوأ مرتال عندهن يصبح وقد صار واحدا من . ورفقهن بالنازل عندهن غريبا كان أو التالطفه وتؤانسه وتقوم خبدمته . ألن كال من صاحبة املرتل ومن اخلادمة وما أدراك ما اخلادمة. أهل البيت

. م باملاء السخن وتضرم له النار ومتسح نعالهوتطلع إليه كل يو. وتطبخ له وتشتري له ما شاء من السوق

فأما يف باريس فإن . لعمري أن النازل عندهن ميكنه أن يتعلم اللغة اإلنكليزية مبحاورته معهن يف أقصر مدةويف أكثر . فإن بينه وبني البواب بعدا باعدا. النازل يف أحد املساكن قد ميوت يف ليلته وال يعلم به أحد

مث أين استقامة جتار لندن وصدقهم يف البيع . جيد اإلنسان جرسا ليطنه فيتحرك له البواباملساكن هنا الوالشراء وتوددهم إىل الشاري وأنام معه من جتار باريس الذين لو قدروا على سلخ جلد املشتري وال

ولكن . على البياعاتوإم قد حاكوا جتار لندن يف وضعهم بطاقة الثمن . سيما إذا كان غريبا ملا تأخرواوقد يضعون يف وجوه احلوانيت أصنافا من . فإن من سعر حاجة مبائة فرنك مثال يبيعها بثمانني. هيهات

وحلف لك . البضاعة مسعرة فإذا أردت أن تشتري شيئا من ذلك الصنف جاءك بصنف دونه يف اجلودة. وحانثا حىت تشتريه حياء أو خصما للرتاعإنه من عني ذلك الراموز وال يزال بك مرببرا مثرثرا وحالفا

فأما باعة املأكوالت واملشروبات فإم أكثر غشا . وغري مرة يعطون الشاري فلوسا أو دراهم زائفةوذلك أن من باعك شيئا . وهلم يف الوزن لباقة مل أرها عند غريهم. وشططا يف هذه املدينة من سائر الناس

ولو أرسلت إليه خادمك . وأول ما متيل به الكفة يرفعه بلباقة ويسلمه لك.يزانموزونا يطرحه يف كفة املهذا ما عدا غشهم املأكول واملشروب . أو أبنك لباعه نفاية ما عنده وكان على السنجة اشد غضبا

.وهذه اللباقة معروفة أيضا عند باعة األصناف كيال وذرعا. وتغيريهم األسعار بتغيري األوقات واألحوال

فأما ما يقال يف مواضع الترته واحلظ يف باريس وذلك كحديقة قصر امللك وما يليها فلعمري إن من رأى Cremorne Gardensحدائق كرميون وفكس هال ورجفيل اليت يف ضواحي لندن ماعدا

Vauxhall Roshervilleا فال يطاوعه لسانه بعدها على ذكر غريهانعم . حدائق كثرية يف حاراولكن آه من . إن حديقة القصر هنا حسنة على صغرها لكوا يف قلب البلد وتلك منحازة عن الوسط

ألن . كم من فاسدين وفاسدات جتمع هذه احلديقة يف كل يوم فهي عبارة عن حابور. قلب هذا البلدويكون . تعرفهإذ جتلس املرأة على كرسي جبنب ممن أعجبها وهي ال. النساء ينتبنها ليتصيدن منها الرجال

فيطفق هو يقرأ يف الكتاب كلمة وينظر إليها نظرة . بيده كتاب يطالعه وبيدها منديل ختيطه أو حنو ذلكحىت إذا كان اليوم القابل تبدل كل . وهي كذلك متل ملة وجل هجلة فال يقومان إال ومها متعاشقان

ساء باريس ونساء لندن فالذأبة أو اخلفوت أما اجلمال فليس من مناسبة بني مجال ن. منهما مقامة وعشقههناك تعد هنا عبهرا ولعزة اجلمال هنا صار عزيزا فإن الشيء مىت عزعز فكان كلف الناس به اكثر


. ومن أعجب العجب عندي أن اجلملة الرائعة يف لندن تطوف بأخالق من الثياب. وتنافسهم فيه أشد

والكشمريي فإما مواضع الرقص فإا يف لندن تفتح كل ليلة والدميمة الشوهاء يف باريس ترفل باحلريرويف أكثر شوارع لندن تسمع الغناء من جواري حسان . ويف باريس ثالث مرات يف اجلمعة ال غري

.وليس كذلك يف باريس إال ما ندر. وآالت الطرب ليال وارا من دون غرامة وال كلفة

فصيلها أن فيها مواضع للشراب والقهوة ظريفة جيلس داخلها وغاية ما يقال يف التنويه بباريس ويف تفهل رد القعود على كرسي حيكم هلا بالفضل وتشهر . وخارجها الرجال والنساء متقابلني ومتدابرين

مث أين حشمة فتيان اإلنكليز وتأديبهم . عند اخلاصة والعامة من أعصر متعددة بأا أمجل مدينة يف العاملء كانوا يف البيوت والشوارع من فتيان الفرنساوية هؤالء اهلصاهيص الذين يهصهصون يف مع النساء سوا

ومىت ينظروا امرأة مكبة لربط شراك نعلها يطيفوا ا فيصريوا حللقتها حلقة . النساء حرائر كن أو بغاياقلت استمري يف قال ف-وال سيما حني يأتون إىل هذه املناصع ويبدون فيها منادفهم. وحلتارها حتارا

وإمنا . قالت أتغار علي أيضا من الوقوف بالكالم. احلديث وقويل ما شئت حبيث ال تقفني على املنادفال جرم لو إين كنت يف مقام ملك أو أمري ملا . وقفت بهرا من هذه الدنيا املبينة على النادفية واملندوفية

.أكلت مما مسته أيدي الرجال شيئا

. الكالم إذا برجل يطرق الباب ففتح له الفارياق وهو مستعيذ من حوله على ذكر املنادفوبينما مها يف

قد مسعت بقدومك فأتيتك رغبة يف أن أقرأ عليك يف العربية شيئا وأعطيك يف مقابلة ذلك . وإذا به يقول. لزوجهافلما مسعت الفارياقية أغربت يف الضحك على عادا وقالت. مخسة عشر أفرنكا يف الشهر

فقال له الفارياق ما أريد . دونك أول دليل على كرم أصحابنا هؤالء الذين طبل بذكرهم العامل ورمزمث زاره أحد علماء باريس بعد أيام وقال . فرضي بذلك. منك ماال وإمنا تبادلين الدرس يف لغتك عن لغيت

ريس وذكرت ما فيها من احملاسن لقام ذلك عند فلو أبياتا على با. له قد بلغين قدومك وإنك مولع بالنظمألن الناس هنا حيبون اإلطراء والتمليق أي حيبون أن الدخيل فيهم يطريهم . أهلها مقام توصية بك

وإذا كانوا هم دخالء يف غري بالدهم أطرأوا على حكام تلك البالد ونالوا عندهم الوجاهة . باإلطراءك ونظم قصيدة طويلة يف مدح باريس وأهلها مساها اهلرفية ألنه مدحهم فأجابه الفارياق إىل ذل. واملكانة

. وسيأيت مع نقيضتها احلرفية ومع نبذة مما نظمه بباريس يف الفصل العشرين. جمازفة من قبل أن يعرفهم

وتوصل يف أن طبع الترمجة يف. فلما وقف العامل املوما إليه على معانيها أستحسنها جدا وترمجها إىل لغته

قد طبعت ترمجة قصيدتك يف . إحدى الصحف األخبارية وجاء بنسخة منها إىل الفارياق وهو يقول. بأن تطبع األصل العريب يف صحفهم العلمية" نسبة آلسيا"الصحيفة وقد وعدتين مجعية العلم اآلسياوية

ريد نسخة من فشكره الفارياق على ذلك وقال له إين أ. لكونك أول شاعر مدح باريس باللغة العربية


.قال أا يف مكان كذا بنحو ثلثي أفرنك فسار وأشترى نسخة. هذه الترمجة

فهل . قد قرأت ترمجة قصيدتك وأعجبتين. مث قدم عليه بعد أيام بعض من قرأ تلك الصحيفة وهو يقولالعامل املشهور فأستمر يتردد عليه أياما يف خالهلا عرفه ب. لك يف أن تبادلين الدرس؟ قال هو كما أريد

وهذا العامل عرفه مبدرس اللغة العربية مسيو كسان دبرسفال Quatremereمسيو كترمري Caussin De Perceval س الثاين مسيو رينومث تعرف أيضا باملدر Reineaud ولكن كانت

األعيان الذين مث زاره أيضا أحد. معرفته م كأداة التعريف يف قولك أذهب إىل السوق وأشتر اللحم وكان له De Beaufortيتقدم أمساءهم أداة د وهي عالمة النبالة والشرف وهو مسيو د بوفورت

فلما حان وقت امتحان يف العلم صنعت مأدبة يف بعض . أخت يف دارها مدرسة تعلم فيها بنات الكرباءك مثاال على كرم القوم فقد مضى ها. فقال الفارياق لزوجته. الليايل وأدبت إليها الفارياقية وزوجها

وقد كان . عليك مدة وأنت تشكني من الوحدة ومن خبل من تعرفت م وتقولني أم مل يؤدبوك قطملا . يؤدبك يف بالد اإلنكليز من كان يعرفك ومن مل يعرفك، حىت أنك كثريا ما كنت تتضجرين من ذلك

فأبشري اآلن أن أصحابنا باخلري . من الدخانأنه كان يلزمك له تغيري زيك ووقت غذائك وحرمانك املوما إليه على أحسن " ألد"مث سهرا تلك الليلة عند أخت . قلت كل منهم قمني حري. قمينون حريون

نعم لقد تفضل بوفورت وأحسن . فرجعت الفارياقية إىل مرتهلا بقلب آخر وهي تقول. حال وأصفى بالنعم ويعجبين . اوية من البشاشة والطالقة ما مل أكن أصدقهوقد رأيت من نساء الفرنس. كل اإلحسان

. منهن هذه الغنة واخلنة اليت تكثر يف كالمهن وهذا هو الذي جعل اللغة الفرنساوية فيما أظن مستحبة

فقد قال سيدي . فقلت الظاهر أن العرب أيضا حتب هذه اخلنخنة. وهي من األوالد أشجى وأطربفضحكت . وخنم لعب وغىن أجود الغناء. دفع بشيء من صدره أو أنفهصاحب القاموس خنم وتنخم

سلمت بان . وقالت أظن صاحبك كان يهوى خمنخنة وإين أشفق من أنك ال تلبث أن تسري إليك عدواهولكن هل يطيق فىت أن يسمع عجوزا خفخافه . الغنة بل اللثغة بل اللدغة تستحب من الغلمان واجلواري

.وهل تطيق شابة خنة شيخ هرم يف خيامشها. ختنخن عليه يف أنفه

نعم ويعجبنيمن العامة يف باريس أم ال يسخرون من الغريب إذا رأوه خمالفهم هلم يف زيه وأطواره رمبا تكلف الواحد منهم أن يناديه من مكان بعيد حىت يبح وما . خبالف سفلة لندن فأم يسلقونه بالكالم

قال فقلت بل مصيبة فإن مجيع . ولعلي يف ذلك خمطئة. ب دموي ملعونذلك إال ليقول له أنك يا غريلبثا مدة ومها يقابالن حماسن . الناس يثنون على أدب الفعلة وسائر العامة يف باريس وعلى حسن كالمهم

فمما كرهت الفارياقية يف باريس غاية الكراهة هو إن النساء يرخص هلن يف دخول . باريس مبحاسن لندن


فقال هلا . وزعمت أن ترتيب الديار يف لندن ذا االعتبار أحسن. مهما يكن من ختالف أنواعهماالديار الفارياق ال ينكر أن ديار لندن أحسن ترتيبا باعتبار أن درجها قليل وإن سكاا قليلون مالزمون

مفروش بالبسط وإن يف مطاخبها ربالت قدمية وإن داخلها مهندم. وإن أعتاا حتك يف كل يوم. للسكونفأما مع . فأما ديار باريس فأا أبقى على األحوال ومنظرها يف اخلارج أزهى. اجليدة إال أا بلون النار

املومسات عن دخول تلك وترخيصهن يف دخول هذه فهو يف دليل على أتصاف املومسات يف باريس لك منعن من الدخول إىل ولذ. خبالف مومسات لندرة فإن يتهتكن يف الشرب واملومس. باألدبفال . وهناك سبب آخر وهو أن بغايا باريس معروفات يف ديوان البوليس وأمساؤهن مقيدة فيه. السكان

.فأما بغايا لندره فقد خلني وطباعهن. يتجرأن على التفاحش والتهتك وإن كن فواحش

فكان يالزمها أياما متوالية مث خيف . مث مضت مدة على الفارياقية وهي تقاسي من اخلفقان أملا مربحا، فسارت معزوجها ومها متعجبان من هذا "ألد"ويف خالل ذلك أدبت مرة أخرى عند أخت . عنها

مث أشتد بالفارياقية املرض ولزمت الفراش فأحضر هلا طبيبني من . التكرم الذي مل جيدا له يف باريس نظريا فلما جاء Ledos وكانت أخت ألد قد تزوجت برجل امسه .النمساوية فعاجلها مدة حىت أفاقت قليال

فقال لزوجها . أخوها ذات يوم إىل الفارياق على عادته وجد الفارياقية تءن وتشكو من بلوغ األمل منهافسار إليه . لو استوصفت صهري دواء لزوجتك فأنه خبري خبصائص النبات وقد أبرأ كثريين من هذا الداء

فقال له أين غري مرخص يل من الديوان يف مداواة املرضى . يأيت معه لريى زوجتهالفارياقية وسأله أن مث أتى ووصف للفارياقية أن تشرب . ولكين ال آيب أن آتى معك رجاء أن حيصل شفا امرأتك على يدي

فلما فرغت وطلب الفارياق غريها جاءت . ماء بعض أعشاب تغلى وبعث هلا من ذلك بستة قراطيسفلما مسعت . أن زوجي يتقاضاكم مخسني أفرنكا مثن القراطيس. زوجة املتطبب تقولأخت ألد أعين

أما تستحبني أن تطليب هذا املبلغ على ستة . الفارياقية ذلك تراجع إليها نشاطها وبادرا أمجع وقالت هلارب فقال هلا زوجها ولكن اذكري أن املرأة أدبتنا إىل ش. قراطيس من العشب وزوجك ليس بطبيب

مث جدال طويل ونزاع . القهوة والشاي مرتني وقد ختللنامها بأشياء من احللواء والكعك فال ينبغي مقاحبتهاوبيل رضيت أخت ألد بأن تأخذ نصف املبلغ املذكور فأقبضها إياه الفارياق فولت وهي مدمدمة وأنقطع

جهه واحتفى به ودعاه إىل مرتله ومن هؤالء املتطببني من إذا رأى غريبا بش يف و. أخوها عن الزيارةمث يتقاضاه غرامة رابية على كل . وواصل زيارته إىل أن يراه يشكو من سعال أو غريه فيصف له دواء

ويأيت جبرية احملل شهودا على الرجل يف إنه كثري التردد على مرتله . زيارة جرت بينهما من أول تعارفهما املتطبب املقيم يف لندرة Dalexذه الزمرة اللئيمة هو دلكس وحامل لواء ه. وأدعى أن مرضه كان مزمنا


مث رجع الطبيب النمساوي إىل مداواة الفارياقية Beners Street No 61 Oxford Streetيف فقالت لزوجها قد . فلما نفهت شار عليها بالسفر من باريس فأستقر الرأي على تسفريها إىل مرسيلية

هؤالء معارقك الذين أتيتهم بكتب توصية من لندن والذين . ا فيها خريطاب اآلن يل السري من أرض موهذا . تعرقت م بعد ذلك هنا بوسيلة علمك مل يدعك أحد منهم إىل باريس على كرسي يف بيته

المرتني الذي أبلغته كتاب توصية من الشيخ مرعي الدحداح يف مرسيلية كتبت إليه تسأله عن أمر فلم . تبت إىل الصدر األعظم يف دولة اإلنكليز ألجابك ال حمالة سواء بالسلب أو اإلجيابمع أنك لو ك. جيبك

وهذا املتطبب صهر ألد غرمنا على ستة قراطيس مخسة وعشرين أفرنكا مع إن هذا الطبيب النمساوي أفكل . وكذلك تفعل أطباء لندن جزاهم اهللا خريا. وصاحبه قد عاجلين مدة وعنيا يب ومل يتقاضياك شيئالقد كنت أمسع أنه يوجد يف الدنيا جيل مالذون . الناس يكرمون الغريب ويرفقون به إال أهل باريس

ومالثون مالقون والذون ولثيون حماحون مرامقون ملقيون مماذقون غملجيون مبذخلون مطرطرون اعفكيون جمذاميون مطرمذون خيتعوريون مبهلقون مرامقون مذاعون طرفون خيدعيون قشعون مقطاعيون

.جذامريون كموصيون مهلعيون منبجيون تلماظيون بذالخيون وما كنت أدري أي جيل هم

وحتققت أن هذه الصفات اليت كنت استكثرها إن هي إال بعض ما يقال يف . فاالن أغىن اخلرب عن اخلربومواعيدهم عرقوبية . أن تذويفإن مودم يقطينية أي تنبت سريعا كاليقطني وال تلبث. أهل هذه املدينة

مث . وعاهدوا أفنكثوا يبشون باملغتر م ويهشون. وحالفوا فحنثوا. ومنوا فأزهفوا. طاملا وعدوا فأخلفواوما ينجزه غريهم بنعم وال فهم يرتبكون فيه أياما وليايل . وإن غاب عنهم نسوه. هو إن الزمهم ملوه

وناهيك إن . فأما خبلهم على غري املراقص فيضرب به املثل. وبيلةوخيتمونه بتهاتر. يبدءونه بأساطري طويلةولو أم أوقدوا نارا كنار اإلنكليز لرأيت جوهم أكثر دجنة ودكنة من . نارهم يف الشتاء كنار احلباحب

وإم يف الصيف ال يستسرجون وما عندهم غري هذين الفصلني من فصول السنة فأما . جو أولئك. إال وإن أحدهم ليرتل إال فرنك أجرة من يعمل له مرتلة الدينار عند اإلنكليز. م مالزمبردعارم وأما اغت

أرأيت إنكليزيا يعمل حلسابه بالفلس كما . على أن بلدهم أغلى أسعارا من لندن يف لوازم املعيشة أو مثلهانعم . لديهم من فلسيعمل أهل باريس حسام بالصنتيم؟ بل أن كثريا من اإلنكليز ال يعلمون كم يف ص

ولقد يضحكين . ليكتب إليك مكتوبا يف شأن مصلحة تقضيها له وال يدفع جعله" أي أهل باريس"وإن مث هم إذا خرجوا إىل . من فخرهم أم يأكلون ابشع املأكول وال تزال أمعاؤهم ملئا من شحم اخلرتير

إن كثريا منهم يغلقون يف الصيف كواهم احملافل واملثابات بالغوا يف التفخل والرفالن غاية ما ميكن ويومهون الناس إم قد ساروا إىل بعض منازه الريف ليصيفوا فيه كما تفعل . وشبابيكهم وال يفتحوا أبدا


وإن أشرافهم . وإن كثريا منهم ليتقوتون باخلبز واجلنب ارا ليبدوا يف املالهي واملالعب ليال. كرباؤهموالناس كلهم يأكلون ثالث مرات . ن مرتني يف اليوم ويفطرون على حمار البحروذوي ألد منهم يأكلو .واإلنكليز أربع مرات

وإال فيخسر ما ضاع الثناء عليهم كما ضاع . ولكن معاذ اهللا أن تكون الفرنساوية كلهم كاهل باريس .ماء الورد يف غسل مرحاض

عمري إن جخر جمخرات وأكثرهن ال يسوغلن وال فأما نساء باريس املضروب بأدن وظرافتهن املثل فليتلجمن وال يعتركن وال يشمذن وال يستنجني وال يتخذن الفرام وال املعابئ وال الفراص وال الثمل وال

وليس هلن من نظافة إال على ما ظهر منهن من حنو قميص ومنديل . اجلدائل وال املماحي وال الربذبدعوى رفع . عن سيقان وهن ماشيات يف األسواق صيفا وشتاءولذلك تراهن أبدا يكشفن . وجورب

فمنتكن منهن سوقاء افتخرت بساقها وجبورا معا ومن تكن . أذياهلن عن أن متس النجاسة يف األرضوليس يف نساء األرض كلها أكثر منهن تيها وعجبا وزهوا وإربا وتعنفصا أخداعا . نقواء افتخرت بالثاين

. عجائز أو صبايا. طواال أو قصارا وهو الغالب فيهن. سواء كن قباحا أو مالحا. وتبغنجاوجمابة وغطرفة

على أين مل أر يف . مذكرات الطلعة والسحنة أوال. ذوات حلي وشوارب أو نقيات اخلد. حرائر أو بغاياكالباريسيات وإمنا مجيع النساء تذكريا إال يف نساء باريس وأيرلندا غري إن هؤالء لسن مزهوات مغانيج

فترى الفرهد الغساين خماصرا . وقرمهم إليهن. الذي صريهن إىل ذلك هو شدة شبق الرجال عليهنفلقد أصاب الذين يتزوجون منهم يف بالدنا اجلواري السود ختلصا من . لسعالة منهن ومتذلال ومطيعا هلا

فأما . بعد األكل ويلحسن ما عليهاوقد رأيت عامتهن لطاعات أي ميصصن أصابعهن. أسرهن وسرفهنذوات الشرف فإن يغسلن أيديهن يف فنجانة على املائدة حبضرة املدعوين ويتمضمضن باملاء مث يقذفنه

وإمنا ميدح حماسنهن . أليس فعلهن أفظع من التجشئ عندنا. فهل ذلك يعد من الظرافة واألدب. فيهاوهب أن نساء باريس ظريفات كيسات ولكن ما شأن . ةويهيم ن من الفت عينه النظر إليهن بعد مد

. هؤالء النساء الالئي يقدمن من السواد والرباغيل والراذانات والرساتيق واملذارع والدساكر والفالليج

ومنهن من تلبس طرطورا من . فمنهن من تغطي رأسها مبنديل فال يبني منهن إال شعريات من عند فوديها أن أهل باريس ال يتمالكون أن يضحكوا حني يرون واحدة من هؤالء حىت. القماش على رأسها

. ويف باريس كثري من النساء يكنسن الطرق ويتعاطني أعمال الرجال. وأقبح من ذلك هلجتهن. الباديات

ويف بولن وكايل ودياب وهافر وغريها من الفرض جتد النساء حيملن أثقال املسافرين على ظهورهن فكيف . وزيهن كلهن سواء. الد اإلنكليز كلها من محاالت إال ألصحاب األثقالوليس يف ب. ورؤوسهن


ولعمري لو كانت النساء يف بالدنا خيرجن يف األسواق سوافر . يزعم الفرنساويون إم مجيعا متمدنونويبدين قوامهن وخصورهن وسوقهن كنساء باريس، ملا تركن هلن أن يذكرن معهن باجلمال والظرافة

إىل تونس نعم . معان الفضل واألدب. إىل الشام إىل الشام. إىل مصر إىل مصر بالد احلظ واألرب. أصالأال دعين أسافر من . كفاين من اإلفرنج ما قد لقيته وعندي إن اليوم يف قرم عام. الدار فيها أكرم العرب

ن كنت تطيقني السفر فقال هلا الفارياق إ. بالد أسقمت بدين مبأكلها ومشرا وبرد هوائها العفنغري أنه حصل هلا . فمن مث تأهبت له. فقالت ملويت يف الطريق إيل أشهى من التخليد يف دار اللئام. فشأنك

: وتفصيل ذلك يأيت يف الفصل التايل. يف غد ذلك اليوم من الضعف واألمل ما منعها عن احلركة

سرقة مطرانية ووقائع مختلفة

عليهم من ب املال وهتك العرض ما جرى، اجتمعت رؤساؤهم يف ملا نكبت نصارى حلب وجرى الدين وارتأوا أن يبعثوا من طرفهم وكالء إىل بالد اإلفرنج ليجمعوا هلم من دوهلا وكنائسها ومن أهلها

فاختارت الكنيسة الرومية األرثوذكسية اخلواجا فتح اهللا مراش واختارت . اخلريين مددا يقوم بأودهمورجال آخر معه . لرومية امللكية املطران اتناسيوس التتوجني مؤلف كتاب احلكاكة يف الركاكةالكنيسة ا

. فاقبلوا جيولون يف البالد حىت انتهوا إىل مملكة أوستريا فجمعوا منها مبلغا. يقال له اخلواجا شكري عبود

ن الطائفتني يف هذه وكان معهم منشور من مطراين الكنيستني املذكورتني يف حلب يؤذن بوكالتهم مفلما فرغوا يف بالد النمسا قدم اخلواجا فتح اهللا املزبور ورفيقه اخلواجا شكري عبود إىل باريس . املصلحة

وإمنا مل يقدم معهما . وبقي املطران هناك على عزم أن جيتمع ما يف بالد اإلنكليز. ومعهما ذلك املنشورملا أنه كان سابقا . وهي على مذهب الكنيسة الفرنساويةإىل فرنسا مع أنه هو وكيل الكنيسة امللكية

فخشي واحلالة . ارتكب فيها من إساءة األدب وتعدى طور أمثاله ما أوجب حبسه مث طرده منها مدحورافلما أبرز رفيقاه منشور الوصاة املطران باريس . هذه أن يشهر أمره هذه املرة فيها فيحيق به سوء عمله

فقال هلما ما . ونة عجب من رؤيته اسم املطران التتوجني مذكورا فيه دون رؤية سحنتهوالتمسا منه املعوتذكر . فاعتذرا عن غيابه بأعذار مل يقبلها منهما املشار إليه. بال وكيل الكنيسة امللكية مل حيضر معكما

يترددان على الفارياق وكان اخلواجا فتح اهللا مراش ورفيقه . ما كان فعله التتوجني من قبل فردمها خائبنيوإمنا أنس به الفارياق مع علمه بأنه رفيق التتوجني لكونه . لكن تردد األول أكثر. مدة مكثهما يف باريس

وقل من كان على مثل ذي احلال . لكونه رآه من ذوي املعارف والدراية ماعدا كونه متزوجا وله عيالمث أرتبك املطران يف رطمه يف بلد . ال ترقق القلبألن العلم بلطف العقل والعي. وانطوى على غش ودخل


. ففصل منه على نكظ وخزي وسار إىل بالد اإلنكليز جمتديا. من بالد أوستريا وهو فيما أظن بولونيا

فما مضت بعد سفرمها أيام قليلة حىت ورد إىل الفارياق . ويومئذ أرسل إىل رفيقيه املذكورين أن يلحقا بهويف ضمنه كراسة من كتاب كان قد عربه الفارياق من كتب " أي مجعية أخوية"كتاب من كاتب اللجنة

فأيقن حينئذ بأن أحد رفيقي املطران عند ترددمها عليه سرقها من خمدعه . العجم وفيها ما يسوء اللجنةلضرر من وإنه ملا أجتمع به يف لندن سلمها له فأهداها املطران إىل اللجنة طمعا يف إيصال ا. بإشارة املطران

غري أن اللجنة املذكورة ملا كانت منطوية على أخالق كرمية ردت الكراسة على . جانبهم إىل الفارياف. وكان ورود الكراسة يوم عزمت الفارياقية على السفر. إذ مل يكن هلم حبفظها من مصلحة. الفارياق

تصدى له يف لندرة بعض رؤساء فأما املطران فإنه . فبلغ منها الغيظ واحلزن كل مبلغ حىت لزمت الفراشحىت أن شنعته وشهرته هناك عطلت أيضا على غريه . الكنيسة الباباوية ومنعوه من تعاطي احلرفة الساسانية

.فحسبوا كل قادم إليهم من بالد الشرق منافقا. ممن كان جيتديهم ملصلحة من مصاحل الكنيسة

السفر فكتب هلا زوجها كتاب توصية إىل املوىل املعظم أما الفارياقية فإا نقهت بعد أيام وصممت علىوملا حان حان . مث شيعتها وسفر معها اصغر أوالده تسلية هلا. سامي باشا املفخم يف مدينة القسطنطينة

الفراق توادعا وتباكيا وتواجدا حىت إذا مل تعد العني جتيبهما بالدمع وهي العسقفة والعسقبة والتبغيض لكنها . وسافرت هي إىل مرسيلية فزال ما كان ا وشفيت أمت الشفاء. له مستوحشا مكتبئارجع إىل مرت

فلما بلغت مقام . ثقة بأن هذا الفراق يكون سببا يف وشك اللقاء. مل تغري نيتها عن السفر إىل إسالمبولده حينئذ غائبا، املوىل املشار إليه وأدت كتاب التوصية لولده النجيب احلسيب صبحي بيك إذ كان وال

وهذا مثال آخر على الكرم الشرقي ينبغي أن يبلغ مسامع . اكرم مثواها وأحسن إليها غاية اإلحسانويف غضون ذلك نظم الفارياق للموما إليه قصيدة ميدحه ا على كرمه . األمراء الغربيني من اإلفرنج

ستأيت كلها يف الفصل التايل الذي هو ولزوجته أبياتا أودعا ذكر ما لقي من وحشة النوى و. ومعروفهمث بلغه . مث أنتقل من مرتله ذاك إىل غرفة وجعل دأبه يف كل يوم نظم بيتني على باا. خامتة هذا الكتاب

مث عيل صربه من . قدوم السيد األكرم األمري عبد القادر إىل باريس فأهداه أيضا قصيدة وتشرف مبجلسهلكن جهله ا . اللعب ذه األوراق املزوقة فصار من زمرة املقامرينالوحدة فاستماله بعض معارفه إىل

احلرضة أمني . "فكان يرضى بأن يكون حرضه فقط. كان غري مرة يبعث شريكه على العربدة عليهمث تعرف برئيس تراجم الدولة وهو الكونت ديكرانج فأما غريه من الترامجيني وشيوخ العلم " املقامرين

ألم نفسوا عليه مبائهم وبضيحهم وبودهم وكالمهم . الشرقية فلم يطأ هلم عتبةومدرسي اللغات


وما كان خلفهم . ولقائهم حىت إم أبوا أن يطبعوا له قصيدته اليت مدح ا باريس بعد أن وعدوا بذلك .إال حسدا ولؤما

نبذة مما نظمه الفارياق من القصائد واألبيات

ة إليه في باريس على ما سبقت اإلشار

أي فارياق، قد حان الفراقز فإن ذا آخر فصل من كتايب الذي أودعته من أخبارك ما أملين والقارئني ولو كنت علمت من قبل األخذ فيه بأنك تكلفين أن أبلغ عنك مجيع أقوالك وأفعالك ملا أدخلت . معي

كون موجبا إلنشاء فقد كنت أظن أن صغر جثتك ال ي. وجتشمت هذه املشقة. رأسي يف هذه الربقةوأقسم إنك لو تأبطته ومشيت به خطى على قدر صفحاته لنبذته ورآك . تأليف كبري احلجم مثل هذا

وما متنعين صداقيت لك إذا وقفت على أحوالك . وشكوت منه ومن نفسك أيضا إذ كنت أنت السبب فيهرش بالقسيسني والنساء يف الليل ولكن إياك وكثرة االسفار، والتح. بعد اآلن إن أؤلف عليك كتابا آخر

واآلن قد بقي علي أن أروي عنك . ولقيت منه عناء وجهدا. فقد مللت من ذكر ذلك جدا. والنهار .ولكن قبل الشروع فيه ينبغي أن أذكر حكاية حايل. بعض قصائدك وأبياتك

لة العلية ودولة روسية وهي إين ملا كنت يف هذه السنة مبدينة لندرة وشاعت أراجيف احلرب بني الدونظمت قصيدة يف مدح موالنا املعظم وسلطاننا املفخم السلطان عبد ايد أدام اهللا نصره وخلد جمده

وفخره وقدمتها جلناب سفريه املكرم األمري موسورس فبعث ا جناب فخر الوزراء سيدي رشيد باشا ري السفري خيربه بأنه قدم القصيدة للحضرة بلغه اهللا ما شاء فلم متض أيام حىت بعث املشار إليه األم

وإنه صدر األمر العايل بتوظيفي يف ديوان . السلطانية يف وقت رضى وقبول ووقعت لديها موقعا حسنافينبغي يل اآلن إن أتأهب للسفر ال . فكان هذا اخلرب عندي أسر ما طرق مسمعي. الترمجة السلطاين

القارئ العزيز إنه ملا كان مهي وقصارى مرامي كله إجناز طبع هذا ولكن أعلم أيها. تشرف ذه الوظيفةألن أجزاءه املطبوعة كانت . الكتاب قبل سفري إىل القسطنطينية وكان مكثي يف لندرة موجبا لتأخريه

أشار إيل اخلواجا رافائيل كحال الذي ويل طبع . ترسل إيل فيها ألصححها آخر مرة من قبل الطبعوكان وقتئذ يف مرسى لندرة سفينة . إن أسافر إىل باريس تعجيال لطبعه فأجبت إىل ذلكالكتاب بنفقته

فالتمست من صاحيب اخلواجا نينه الذي قدم مع اخلواجا ميخائيل . نار للدولة العلية يراد تسفريها بعد مدة. لسفر معهاخملع يف مصلحة متجريه بأن يراقب وقت سفر السفينة وخيربين بذلك لئال تفوتين فرصة ا


وكان للخواجا نينه املذكور بعض حاجات ومآرب يف باريس جلها بامرأته فوكل بشرائها بعض معارفه حىت إذا اشتراها له أوعز إليه يف أن يسلمها يل وكتب إيل كتابا يقول فيه أن السفينة ال تلبث أن . هناك

إىل لندرة وأنا موجس أن تكون فصدقت قوله وأقبلت أسعى. تسافر فاألوىل سرعة رجوعك إىل لندرةفلما وصلت إىل لندرة . وتركت التصليح على عهده اخلواجا رافائيل املوما إليه. السفينة قد سافرت دوين

تبني يل أن نصح صاحيب مل يكن مقصودا به حاجة حضوري ولكن إحضار حاجته معي ليتوفر عليه فإن السفينة بقيت يف املرسى مدة طويلة . أواابذلك جعلها ومكسها ولتتزين ا زوجته قبل انقضاء

فكان قدومي إىل لندرة هذه املرة الثانية سببا يف تأخري الطبع أيضا . لتصليح آالا على علم من ناصحيولوال ذلك لنجز الكتاب . ألجل لزوم إرسال الصحائف إيل ألنظرها قبل الطبع كما سبقت اإلشارة إليه

اهللا تعاىل على إنه مل يعرض له من األمور النسائية إال ما أوجب تأخري طبعه فقط غري أين أمحد. سريعافقد طاملا أشفقت عليه من ذلك كما أن الفارياق يشفق على فساد ترمجته . دون أبطاله ونسخه بالكلية

ب وهذه القضية مصداق على ما قالته الفارياقية يف الفصل التاسع من الكتا. من أمثال هذه العوارضالرابع من أنه قد جيتمع اثنان يف زواج أو يف شركة أو غري ذلك ويكون قد تقرر يف بال أحدمها إن له منة

فمىت وردت على مسعك يا صاحيب نصيحة من أحد فأنشر طيها وأسرب غورها لتعلم هل . على صاحبهيحيت هذه فإين مل ولكن ال تبتدئ بنص. الغرض منها نفعك خاصة أو نفع ناصحك وحده أو نفعكما معا

وأعلم يا فارياق إنه قبل تشرف قصائدك وأبياتك بإدماجها يف هذا . أقصد ا إال جمرد نفعك فقط : الكتاب جيب علي أن أشرفه والقارئني أيضا بالقصيدة املشار إليها وهي

والزور يمحق والفساد يدمر يعلو والصالح يعمر الحق

رضة كل سوء يثبرآتيه ع مصرعه ذميم لم يزل والبغي

بها الحر الكريم ويشكر يغنى تبطره من النعم التي والوغد

في األرض كثر سوادهم وتجبروا طغت الطغاة الروس لما غرهم

دون القواضب ينحر فطالهم ويرجع كيدهم في نحرهم كادوا

القاسطون الفجر الظالمون وال نهى تنهاهم المعتدون

وللعدوان بغيا اضمروا لؤما ذلك دأبهمالعهود وكان نقضوا

الحقوق وساء من يستأثر بخس أرى بعض المآثر رأسهم حتى

هو بطرس المتأخر وإنه أيظن أن الدولة العليا السويد

ربها من يبتغيها يثأر أن ليرتدعن ثم ليعلمن كال


عن الروس العدى وتبصروا نبأ مسلمون تثبتوا أن جاءكم يا

ليس يضيره المستكثر فالحق ال يغررنكم كثير جموعهم

إليه حتى تؤجروا متطوعين مؤمنون هو الجهاد فبادروا يا

عليه بكل علق يدخر فاسخوا جهاد اهللا يحمي عرضكم هذا

تحبون الدليل األظهر مما لن تنالوا البر حتى تنفقوا في

الجميل على القتال وذمرواالصبر وتمسكوا بالعروة الوثقى من

إن تعملوا فيهم سالحا يبتر يغنيكم التكبير والتهليل عن

صولوا وطولوا وانفروا وعليهم بهما كفاحا تظفروا فألقوهم

وفرسانا ونسرهم أنسروا ركبا بحرا وبرا واحشدوا واغزوهم

فكيف بكم وأنتم اكثر غلبوا لم يكن منكم سوى نفر لما لو

شعوب يدمر يوما كل فتاك إذا اعترضت له من

فهو بكم يعز ويجبر للدين انتم عباد اهللا حقا فاعبدوا

فرض عليكم ليس عنه تأخر وأحموا حقيقتكم فحفظ ذماركم

فلكم به أن تفخروا أعالمه على اإلسالم حتى ترفعوا غاروا

برالنداء وال ينجس من بدل تسمع األجراس في أوطانكم ال

القوانس بالظبى أو تخدروا قرع اليوم في أرجائكم وليسمعن

القوم الذين به ضررا بمسامع فلذاك أشجى من غناء مطرب

أيدا فلن تتقهقروا توليكم يد اهللا القوية معكم لكن

لو أن ملء األرض طرا عسكر أن يقاويكم بهم من عسكر ما

ينا نصرهم فتذكرواحقا عل قال في الذكر المفصل ربكم قد

أن هم بعصمته أتقو واستنصروا اهللا مخلف وعده لعباده ما

لكم أيان كنتم يخفر وزرا كان موالكم وهاهو لم يزل قد

على إنفاذها لن يقدروا لكن شرعوا الرماح عليكم ولربما


ما شيء سواه مؤثر اهللا يعمل البتار إال أن يشا لن

فال تلظى وال تتسعر برد فاؤهامنهم أن يرد إط والنار

عنه ولن يستأخروا يستقدموا يشاء يثل عرشهم فلن وإذا

طالما أحصن عمن يعهر قد على حرم مخدرة لكم غاروا

بدمائهم ال تقطر وسيوفكم اليوم علج فاجر أيقودهن

قد حل أن تتطهروا فبخوضها يكن نجسا ورجسا مسها ولئن

ال أرى أن تصبروا المحارم ن حين تنتهكمحمود ولك الصبر

أن تفشلوا أو تدبروا حاشاكم خير في عيش يقارف ذلة ال

فبحمده فاستظهروا ونصيركم اإلله بأنه موالكم شهد

مبينا في الكتاب فابشروا فتحا قد وعد المجاهد منكم واهللا

عدن ملكها ال يغبر جنات الشهداء خير مبوإ ويبوئ

والنصر عقبى أمركم فاستبشروا بينكم سجال فأثبتوا بالحر

يا قوم فليتذكر المتذكر أهل بدر عبرة لكم أال في

فعند الالئمية يعذر أبلى ليرضى ربكم عنكم فمن أبلوا

كرها عليه يجبر ومسخر بين من يأتي القتال تطوعا كم

زنيم غاشم متغشمر فظ ويسوقه مولى له يقتاده

له وبزوجه يتسرر ولد لو شاء للنخاس مع هويبيع

في الناس عن أن يفجروا يثنيهم ال عرض يمنعهم وال كرم لهم

المحامد فاتهم إن يذكروا أهل يتترعون إلى الفواحش حيث مع

بأية شهرة أن يشهروا ودوا وكذا الطغام إذا عدتهم مدحة

م يشكروابه إذا ل للفائزين ولكن رب سعد ذابح سعدوا

الهالل عاله ضوء يبهر فمن نسرهم المدوم واقع ولعل

ما رغدوا ولن يتيسروا العاتون يفلح العاثون ما عاشوا وال لن

قبلهم بطرا وأنى دمروا من لم يعوا ما جاءهم عمن طغى أو


أن يغار لقومه أن ينصروا عن يعجزون اهللا إذ يملي لهم أم

مخر ال تبحر وبمنشئات أن يمدهم بجند ال ترى أو

أمن رخيو البال ريح صرصر أن تخرمهم وهم مرحون في لو

أهلكت أمثالهم ألكثروا قد يرسل الطير األبابيل التي أو

قوما على إياك نعبد يحشر كان عباد البعيم ليغلبوا ما

الناس فهو بكل خير يجدر في كان يرضي اهللا خالص سعيه من

الضالل ولم يفده المنذر ركب ا لنصح وليهلم يصخ أذن من

وغشمرة يمين ويغدر عسفا أبطرته نعمة المولى عتا من

اشرأب إلى الزيادة يخسر فإذا لم تكن تغنيه قسمة رزقه من

اإلله يحق به ما يحذر دون يتكل سفها على جند له من

وذويه فهو مغرر وسالحه ظن أن يقوى بقوة بأسه من

وكال يذل ويقهر مستضعفا غالب القهار عاد مخشيا من

في غده العذاب األكبر وأفاه من سره في يومه كفرانه

آجل أودي به ما يؤثر عن كان يوما راغبا في عاجل من

عبد المجيد فإنه لمظفر كان من بين الورى سلطانه من

ألعصروزهت فدته ا أيامنا األسمى الذي سعدت به سلطاننا

في ظله مستبشر مستأمن نشر العدالة في البالد فكلنا

منه وآالء تعم وتغمر جيل في ممالكه يد ولكل

هم أعسروا أو أيسروا سيان أن عداهم عدله وأمانه ما

لنأتمر الذي هو يأمر ربا أنا إذا أتخذ العدى طاغوتهم

نتخيرمن زلفى وال الرحمن نروم بغير طاعته إلى لسنا

وإخالص لنا وتبرر عرض وال في غير خدمتنا له كال

بغيا وطغيانا عليه اكفر المبايع غيره والمعتدى كفر


الذي فضلى حاله ينكر ومن ذا يحاكيه على ومناقبا من

زاد فيها غير ما نتنظر ما أنه اقترح الوجود تحكما لو

شاء يصورقدير كيف رب جوهر اإلخالص صور ذاته من

اإلمام الحاكم المتأمر فهو أمر الدين والدنيا معا واله

األعلى يكرم هيبة ويوقر الذي بين الملوك مقامه وهو

ومبجل ومعزز ومعظم وهو الذي بين العباد محبب

المنابر حمده المتكرر وعلى الضر فيهم باسمه يستدفعون

فهو مخيروأن يفعله أحد أن قال لم يستثن مما قاله

هم لهم حزب والهم معشر ما الفرنج مشايعي أعدائه ليس

استهواه جبت منكر كغوي يكون على هدى من ربه أفمن

اللئيم جبلة وينظر بالنكد من له الخلق الكريم يقاسم أم

الجزيل ومن يشح ويضمر يهب أم يستوي في العرف واإلمكان من

أمير المؤمنين فقد سروا هأي أمير المؤمنين ومن دعا أيه

وشأنئك البغيض األبتر مجدا بالمعالي فائقا كل الورى سد

وما بالبال منا يخطر األقصى عوارفك العميمة سؤلنا وسعت

وأنت منفل ال تضجر اقترحت حتى لقد كلت خواطرنا بما

الجماد يكاد عنه يعبر حتى العيي بفرض مدحك مفصحا نطق

حتى استوى في العمي والمبصر الكون مجدك كلهأضاء ولقد

فتجرعوا مضضا بها وتحسروا الطغاة إليك نظرة حاسد نظر

يمكروا فلمكر ربك أكبر أو أن يجلبوا فاهللا ما حق جيشهم

بخالف طيته وحق مقدر المحال من المحال إذا جرى إن

ليست بالهباء تستر والشمس كان جمعهم سوى كسف هبت ما

على الفرقان ليست تقفر بقيت ليست فروق لغير عرشك وهي ما

الهموم وافقنا يتعطر عنا الذي بمديح وصفك تنجلي أنت


بها والدهر انكد اعسر الالهي أحالم األماني في غد وتصح

باللهى من سحب كفك تنثر لك أن يفي نظم الآللئ مدحة ما

ن آالء فضلك يخبروع إال لم يبق ما بين الورى من ناطق

عبادك في حماه تخفر زالت اإلله جنابك األعلى وال حرس

وما زخرت كجودك أبحر نجم دولتك العلية ما سرى وأدام

ختمي مديحك وهو حظي األوفر تاريخين هجريين في أنشدت

خير بجد ينصر سلطاننا المجيد اهللا أركى ضده عبد

ية يف مدح باريس أذي جنة يف األرض أم هي باريس مالئكة القصيدة اهلرف1270 سنة 1270سنة سكاا أم فرنسيس وهل حور عني يف منازهها ترى وإال فكل حني ختطر بلقيس وهل ذي جنوم ترجم اهلم يف الدجى عن البال أن خيطر به أم نباريس وهل زهرة الدنيا ترى يف هوادج متر كربق خاطف أم

عيم وشاهدي رياض وحوض دافق وفراديس ور وعليون فيها كواعب على طواويس نعم أا خلد النسرر مرفوعة واعاريس وفاكهة مع حلم طري ونضرة وراح ورحيان وروح وترغيس وأعمدة حتبو السحائب دوا كان هلا فوق السماكني تأسيس هنيئا ملن منها تبؤأ مرتال وطوىب ملن فيها له تاح تعريس إذا شدة أو

ك برحت فحج إليها فهي للكرب تنفيس كربة ب

فتونس منها وهي تونس غبطة فبني املقامني احتاد وجتنيس وإن تك يوما قانطا من لبانة فرؤيتها أطالب ما منه ميئوس ا ما يقر العني من كل إربة وما تشتهي نفس وما تألف التوس ويف ذكر ما فيها تلذ لذاذة

ي املنهل املورود من كل ظامئ القصيدة احلرفية يف ذمها أذي عبقر يف تطيب ا عن غري وهو حمسوس هاألرض أم هي باريس زبانية سكاا أم فرنسيس وهل ذي نساء يف مواحلها ترى وإال فكل حني ختطر جاموس وهل ذا شرار جيلب اهلم يف الدجى إىل البال أن نبصر به أم نباريس وهل زفرة الدنيا ترى يف

ظالع أم مطافيس نعم أا مأوى اجلحيم وشاهدي شقيون يف ساحاا ومناحيس وفسق هوادج متر كعريوعليون فيها فواجر على سرر مرصوعة وتناجيس وأكل من زقوم خيبث طعمه وشرب من الغسلني يسقيه

إبليس وأعمدة تلقي الشياطني عندها كان هلا فوق اخلبائث تأسيس شقاء ملن منها تبوأ مرتال وتعسا ملن

فيها له تاح تعريس إذا شدة أو كربة بك برحت ا فأنا عنها فهو للكرب تنفيس وبرز عليها أن يفتك مربز فبني املقامني احتاد وجتنيس وإن تك يوما طامعا يف لبانة فرؤيتها يأس ملا هو حمدوس ا ما يسوء من

إساءة تفوق على ما خفته وهو كل إربة وما جتتوي نفس وما تكره التوس ويف ذكر ما فيها يسوءحمسوس هي املنهل املسموم حتف لظامئ وللزائريها اخلري أمجع مبجوس هي األمن من جور اخلطوب فما


على عرير ا ضيم يحاذر أو بؤس نعم هي من عني الزمان متيمة فما أمها ذو عسرة وغدا يف سو فما وال جنس ذي حق من الناس حقه فيا حسن دار نعمة فيها تشان جماسد وال صفو لذات يقانيه تسجيس

حيث الحق مبخوس فال ذام فيها يستبني لعائب سوى هادم اللذات ما دونه طوس عليها اء امللك والعز والعلى ومنها سخاء اد والفخر مقبوس إىل مثلها ينضى الرشيد مطيه إذا كان يلفى مثلها وجتي العيس

وعها فإنك فيها ما أقمت ملرغوس وإنك منها لست يوما بواجد بديال ولو هو العيش فأغنم طيبه يف ربأمسى وراءك برجيس وأنك فيها ضارب كرة األسى مبحجن بشر ليس يتلوه تعبيس وأنك منها جمنت مثر املىن فإن ا الفوائد مغروس إذا رث العمر منك فأن من قشيب حظاها ريق العيش ملبوس فبت آمنا فيها

وقم باكرا إىل مراتع هلو مل تشبه وساويس وال ترغنب عنها إىل غريها تكن كمن شاقه بعد السعادة أنكيس فدهرك فيها ما أقمت مسامل وللزائريها الشر أمجع مبجوس هي اخلوف من كل اخلطوب فما على عرير

ها غدا يف سو فما نعمة فيها ا إال املخاطر والبوس نعم هي يف عني الزمان قذى فما أتاها أمرؤ إال ومنخلت عن حمسد وال وطر إال وقاناه تسجيس وتبخس ذا حق من الناس حقه فيا قبحها دارا ا احلق

مبخوس فال روح منها يستبني لناصب سوى هادم اللذات ما دونه طوس عليها ظالم الكفر والظلم واخلىن مطيه إذا كان يلقى مثلها وجتي العيس هو ومنها أوار الفسق والفحش مقبوس وعن مثلها ينضى الرشيد

العيش فأغنم طيبه يف سوائها فإنك فيها ما أقمت ملنحوس وإنك ال تلقى هلا من مشابه برجس ولو أمسى وراءك برجيس وأنك فيها ضارب كرة املىن مبحجن ياس تلوه الدهر تعبيس وأنك منها جمنت مثر األسى

كان ثوب العز عندك معلما فمن نغص يف عيشها هو مطلوس فبت صابرا فإن ا أصل احملارم مغروس إذا فيها وقم باكرا إىل نعيم سواها مل تشبه وساويس وال ترغنب فيها ولو ليلة تكن كمن شاقه بعد السعادة

أنكيس فدهرك يف دار سواها مسامل وقدرك مرفوع ومشلك حمروس فآثر ا ليال على عام غريها على يل إذ ذاك أدموس وال غرور أن تزداد يف العمر حقبة ففي الصفر للفرد العقيم ختاميس لقد فرض أن الل

ا بشرى إذا أنا مرموس وقد طاملا عللت نفسي برغدها فبت ينكنت أخشى اخلني يف غري منشأي فقدمن العز الكرام ويل أحالم خري وتغليس فألفيتها يربو على الوصف حسنها فما مث أشباه هلا ومقاييس وفيها

أعزة جحاجح ضرابون يوم الوغى شوس لقد فطروا طبعا على الود والوفا مجيعا فما يعرومها عوض تلبيس لئن سبقوا سبق الوحود فانه ليسبق جسما ظله وهو مدعوس هلم يف مساء العلم مشس براعة ويف األدب

ليس آثار املعارف تطريس الطامي العباب قواميس فكم فيهم من عامل متقن له لتط

إذا أغطشت آفاق أمر فإمنا جيليه لفظ موجز منه مهموس وكم فيهم من فاضل ذي استقامة تقيم قوام الدهر إذ هو منكوس ومتسكه أن ال جيور كأمنا وتعدل يف كلتا يديه قساطيس ورب خطيب لفظة فوق

ما يقوله وقدرك مرفوع ومشلك حمروس فآثر ا منرب يبني ولو بلغته وهو معكوس يشف خفي الغيب ع


ليال على عمر بذي على فرض أن الليل إذ ذاك أدموس وال غرو أن تزداد يف العمر حقبة ففي الصفر للفرد العقيم ختاميس لقد كنب أخشى احلني يف غري منشأي فيا شقويت فيها إذا أنا مرموس وقد طاملا حذرت

ء وكابوس فألفيتها يربو على الوصف قبحها فما مث أشباه له ومقاييس نفسي فسادها فبت ويل أحالم سووفيها من القوم اللئام ثعالب ولكنهم أن يؤدبوا أسد شوس لقد فطورا طبعا على الغدر واجلفا مجيعا فال يغررك يف ذاك تلبيس لئن سبقوا سبق الوجود فانه ليسبق جسما ظله وهو مدعوس هلم يف حبور الشك

تغشتهم منه ضالال قواميس فكم فيهم من مدع صلف له لتطريس آثار املعارف تطليس إذا ما وطاملااجنلت آفاق فانه ليخفيه لفظ موجز منه مهموس وكم قيهم من فاضل من فضوله اعتدال قوام الدهر

رب يسوء أحدب منكوس حياول لؤما أن مييل به فال تعدل يف كلتا يديه قساطيس ورب عيي لفظة فوق منولو بلغته وهو معكوس يشف خفي العيب عما يقوله فيبصره من طرفه بعد مطموس وكم فيهم من خير صاحل له أنا الليل تسبيح طويل وتقديس وكم فاتح منهم وما بارح احلمى كتائبه أقالمه والقراطيس وكم

ا حياة إذا اتقوا أسود إذا بينهم من ليث حرب إذا سطا جريء له فيها احتناك وتضريس محام إذا هيجوصالوا جبابرة هيس إذا مسحوا ال نوا وإن محسوا فسوا ويربون فضال أن بغريهم قيسوا أولو همة دانت هلا

همم الورى وفخرهم يف ذاك كالدهر قدوموس بشاشتهم للضيف خري من القرى وما لقراهم لو تأخر قناه أهل وتأنيس مدحيهم يشدو به كل رائح وغاد ويرويه تبنيس وأكرمهم مثوى الغريب سجية فيغدوا أ

رئيس ومرؤوس لقد أكرموا هذا اللسان وأهله فمازال حيظى عندهم وهو مدروس وقد ألفوا فيه تآليف مجة وجلت هلم فيه شيوخ وتدريس يعز الفىت باملال عند سواهم وعندهم تغنيك عنه الكراكيس فقل

جماراة الني ويس شعارهم حرية وأخوة وتسوية كل بذلك ناموس فال فرق ملباريهم حتدوا لغريهم فإن بني الدون والدون يف القضا فيبصره من طرفه بعد مطموس وكم فيهم من فاسق عاهر له أنا الليل جتديف

طويل وتنجيس وكم طامع يف امللك منهم سفاهة كتائبه أقالمه والقراطيس وكم من طفيلي لكل وليمة

جريء له فيها احتناك وتضريس محام إذا زيروا حياة إذا اجتدوا أسود إذا السوا جبابرة هيس إذا سألوا ال نوا وإن سئلوا قسوا ويربون شحا أن بغريهم قيسوا أولوا جشع من دونه جشع الورى وصيتهم يف ذاك

تبنيس وإكرامهم مثوى كالدهر قدموس بشاشتهم للضيف يف زعمهم قرى ويف وعدهم مين ومطل والغريب سجية إذا كان ذا زوج وبالزوج تانيس هجاؤهم يشدو به كل رائح وغاد ويرويه رئيس

ومرؤوس لقد جهلوا هذا اللسان وأهله فما زال خيفى عنهم وهو مدروس وقد لفقوا فيه أساطري مجة فيد الكراريس فقل لذوي وشطت هلم فيه شيوخ وتدريس يعز الفىت بالعلم عند سواهم وعندهم ليست ت

الدعوى املبارين منهم لعمري جماراة الني ويس شعارهم حرية وأخوة وتسوية لكن عدا ذاك ناموس فال فرق بني الدون والدون يف القضا وإريسهم يف اليسر والرفة أريس ترى كل فرد منهم كيسا له


اء وجوههم دالئل أن اخلري منهم مانوس وأن هلم مشاركة يف العلم والفضل ما كيسوا وإن هلم من سيميرزقا كرميا رضوا به فما هم مسفى ما رب فيه تدنيس فتحسب كال حل صرحا ممردا حتيته فيه سالم

وتقليس فما نظرت عيناي فيهم صاغرا وال عن اخلريات والرشد مرجوس أراين سعيدا حمبرا يف جوارهم نحوس عفوت عن األيام سالف ذنبها فقد شفعت فيها ويف الناس باريس ومن مل يزر هذا احلمى فهو م

فال فرق يف الدون والدون يف القضا وأريسهم يف األمر والنهي أريس ترى كل فرد عاتيا طاغيا له مشاركة يف احلكم مع إم خيسوا وإن هلم من سيمياء وجوههم دالئل منهم أن الشر مانوس

ا رضوا به فشأم أسفاف ما فيه تدنيس فتحسب كال حل ماخور ريبة حتيته فيها وأن هلم رزقا حرامسالم وتلقيس فما نظرت عيناي فيهم فاضال وال من عن اآلثام والرجس مرجوس أراين كثيبا نادما يف جوارهم ومن زار يوما أرضهم فهو منحوس وجدت على األيام عتبا بعيشها فقد أخبثته والربية باريس

وقد كنت يف مدحي هلا قبل خمطئا فهذا له كفارة وهو مركوس

القصيدة التي أمتدح بها الجناب المكرم األمير عبد القادر

بن محيي الدين المشهور بالعلم والجهاد

ليس السرور يخاطر في خاطري دام شخصك غائبا عن ناظري ما

ئريله والشوق ملء سرا حبي من على قرب المزار وبعده يا

ضرني أن كان غيرك غادري ما كنت لي يوما فديتك وافيا أن

وصلت فلم أبال بهاجر وإذا رضيت فكل سخط هين فإذا

أخش شيئا بعد ذلك ضائري لم بقربك كنت يوما نافعي وإذا

وكماله وجماله ذا الزاهر فاتني بدالله وشماله يا

شمائل لك باهريجيد مدح ال سلبت ومهجتي فأرددهما عقلي

في وصف حسن حالك وصفة شاعر العذال إني صادق وليعلم

قبلي محرقا بالفاتر أرأيت محرقي شوقا بفاتر جفنه يا

شمس حسن قد تملك سائري يا بدر تم الع قلبي حبه يا

له طبع الغزال النافر لكن يا ظبي أنس شاق عيني شكله

عدة ولو في الظاهر وعدتنيو هال رثيت لحالتي ورفقت بي


الفراق بأن تكون معاسري قبل الحشا مني وعيدك قسوة كلم

إذا ما قلت أنك فاطري عجب قلبي بالجفا عمدا فال وفطرت

صرت بعدي عاذلي ال عاذري أم فعل الحبيب بحبه أفهكذا

وودت أنك زائري لرحمتني كنت تدري ما لقيت من النوى لو

من بعد ما هدى ارتداد الكافر أرتد عن طرفي الكرىغبت عنك مذ

وبدا بحبك ما تكن ضمائري وأزداد سقمي واستثيرت لوعتي

محياك الصبيح الناضر وسنا وحق هواك غاية مطلبي أني

ولم يمأل جمال الناظر شيء يوم لحت لناظري ما ال قنى من

رك ساحريوال لحظ لغي كال ما كان حسن سواك يوما شائقي

شكله إذ ذاك دون النادر ال ألجلك من حكاك بشكله أهوى

إرضائي بطيف زائري وأبيت كيف اصطباري اليوم واألجل انقضى

الممات معانقي ومسامري قبل إني أراه ساعة وبمهجتي

ليس براقد مع ساهري والطيف أتى فلقد يراني ساهرا هبه

عهدتك ما ذكرتك ذاكري لقدو عهدي حيث ملت مع الهوى أنسيت

صب فيك غير مغاير والقرب أنا فكما علمت على النوى أما

هواك ومدح عبد القادر ذكري لست أطيق صبرا عنهما شيئان

البرية بالفعال الفاخر كل ذلك الشهم شهدت له هو

ومحامد ومآثر مرضية محمودة وشمائل ومناقب

اإلله وعند كل مفاخر عند هو ذلك المولى الممدح سعيه

البادي وفخر الحاضر أمدوحة ذلك الفرد الذي أفعاله هو

الصيت الكريم الطاهري والنازح المهيب لدى الملوك نزاهة وهو

المكارم كابرا عن كابر أهل معشر العرب العريق نجارهم من

والتحليل حزب الحاشر التحريم بمحكم التنزيل في العاملين

للبراز فنحرهم للناحر يا إذا دعوا وإذا دعوا الناحرين


إلى الدنيا كشيء غابر نظروا على خصاصتهم وقد المؤثرين

فيها وغابر لهوها كالغابر قوم يحسبون خالقهم ولرب

بها أحياء عظم ناخر كبرى رد التحية منة ولديهم

جماهرفي األعداء أي فيميت الليالي بالدعاء تهجدا يحيي

يخوروا عن نداء الناصر حتى أفئدة الرجال لقاؤه ويروع

عنه يحجم كل ليث زائر ما قلب كل محنك من رعبه في

يفلهم كحرف الباتر حرف حرف من بليغ كالمه وبكل

هللا واسترباح أجر الصابر الفضل شيمته وسيمته التقى

شائرمؤذن بب لزائريه الندى قبل السؤال وبشره يولى

بضرورة وختهم وأواصر عن أن يمتوا عنده يغنيهم

لديه وفيه سورة آفر يبرح الزمان غالؤه فكبا ولم جهد

بعد إلى مطير الطائر ويعود يكون النسر يوما واقعا ولقد

يخذل كل عات فاجر والله فالله ينصر من يغار لدينه

عباد لسابق ولقاصرال بين غز يداول األيام ما والله

المعالي عنه كل معاصر وروى سكن األمير وطارق في الدنيا اسمه

بين مفاخر ومنافر والعرب بين موقر ومبجل فالعجم

خير صبار وأعظم شاكر يا ناصر الدين العزيز وحزبه يا

المعروف أفضل آمر وبخطة يا خير ناه عن تعاطي منكر

الميمون جيش الجائر بدعائك هرتخش من بأس فربك قا ال

اللوح وهو أجل ذخر الذاخر في كيف شئت فإن أجرك ثابت كن

حماك ونصر رب قادر ترعى حيث شئت عناية صمدية لك

ظعنت فأنت أكرم سافر وإذا فإذا مدنت فأنت أعظم خادر

القصيدة التي أمتدح بها الجناب المكرم النجيب الحسيب صبحي بيك


بول في إسالم

بعد حرماني أتاني بالنجح ومن الدهر صافاني ومال إلى الصلح أرى

تباشر المنى لي من صبحي والحت إلي الجد حين دعوته وأصغي

من شكوى احتياجي إلى السمح بأسرع على اإلبحار والبر بره أتاني

صنو وهو لي سيد لح إجابة تك إال دعوة فأجابني فلم

صحت في بؤس وأمسيت في برح ال من زماني بفضلهلم يجرني ولو

ممضا دونه ألم الجرح لجرحا وحنت بأشجاء التمني فإن لي

ليلتي حبس وحرف عن السبح وفي في نهار جهد سبح وخرفة فلي

إليه مشتكى الضر والترح يكون كنت ال أشكو إليه فمن عسى إذا

إذا أضطر المضيم إلى السجح اهسو ذا الذي تلقاه في الناس مسجحا ومن

كنت حسان البالغة والفصح ولو ال يوفي الثناء بوصفها خالئق

تشاركها أوصاف آخر في المدح على أوصافه الغر إنها أغار

مع الشعراء البائرين ذوي الكسح له جدي وقد كنت غاويا هداني

المزحتعاطى الجد ملت عن فلما زماني مازحا فمزحته وكان

وحق له اإلمالء في مأل فصح لشعري رونق وطالوة فصار

مقالي واطرائي عليهم بال ربح وقد كان في سوق األعاجم كاسدا

وبي رنح وأعييت كالطلح فقمت بت أنضي خاطري لمديحهم فكم

وما ازدادوا سوى البخل والشح فتيال يغن عني ما مدحتهم به ولم

بأعلى اللوح ما هو بالممحي علي ة الكذب الذيينقدوا كفار ولم

ما استثقت منهم سوى النشح وملطن أنني راسين عصري فيهم ولو

وإطراء وكنت بها ألحي ثناء أنا ذو ربح ولست بمفتر فها

أن أسطعت واستعد الخطوب على فدحي يا زماني بين فوزي ومطلبي فحل

اقليد السعادة والفتح هويمنا باسمه استفتاح كل قضية فلي

يجد كوخي اعز من الصرح بشأني أال فليزرني اليوم من كان مزريا


إلى أقصى األماني ذا طمح وصرت عال بمعاليه مقامي ورتبتي

كدأبي من قبل انتحلت له نصحي أبصرت عيناي من هو مخفق إذا

نحيدع يوما باسمه فاز بالس فمن له أبشر بما أنت طالب وقلت

من الداعي على القرب والنزح قريب هو الماجد النائي مدى الدهر صيته

على قرب يمل من المنح وليس علي بعد يؤخر رفده فليس

نزيه النفس ذو خلق سجح كريم هو الحازم النحرير طالع أنجد

الغراء تغني عن الثرح مناقبه أجل الخلق سامي الذري الذي مليل

هو بعد الله لي سند الركح ومن الكريم وسيديوموالي أميري

فحققت ظني فهو دوني في صح تظنيت فيك الخير والفضل كله

كما أنزلت أهلي في ندح لديك أتاني وعد عنك إنك منزلي

وأني ال أحتاج معه إلى فسح ريب عندي أن وعدك منجز وال

لصفحبالرضى عنه فديتك وا فجد مني المدح خدمة مخلص فهاك

ما انجاب ليل من الصبح لقاصده كهف عز للذليل وملجإ ودم

وكتب إىل الفاضل اللبيب اخلوري غربائيل جباره أرسلها إليهمن باريس إىل مرسيليه وهو أول شعر مدح به قسيسا

عن الركب المغذ رحيال وأسأل بالطول أن أسقطت قليال قف

المنون وحسرة ونحوالغصص وأبقوا وحشة لك دونها ساروا

فيه سلسال مشموال وشربت عهدت به الخالعة والصبى طلل

منها ما استعز ذليال واقتدت أذيالي وتهت على المنى وجررت

الهوى ما كنت منه ملوال أهل من نعم ولذات على وخلعت

وألذ فيه مقيال عرصاته متى يعود العيش في واحسرتاه

كأمس نعيمه مبتوال ومضى فراحي بهيبق إال ذكر أ لم

عطلت أعالمه تعطيال أن غيرت آثاره األيام أو أن


يظل بأنسهم مأهوال ولقد تذكاره متجدد فبخاطري

لديه بكرة وأصيال حامت بعد حسادي عليه الريح قد من

فيه زفرة وعويال فأزيد الحنين به وأنه ثاكل تبدي

به لتحله اإلكليال تهفو تراب فنائه وكأنما تسقي

صار فوق عنانها محموال أن عجبا وقد بلته مني عبرة

بأن يثوي السماء مقيال أولى قد درت نكب الرياح بأنه أم

رمدت فتستشفي به تكحيال مثل عيني أعين الجوزاء قد أم

إليه كان منه دليال عرف كدت أدري رسمه لوال شذا ما

لديه ال يصيب خليال صرح ز منالحبائب للمحب أع نؤي

به تلقى أخاك عذوال دهر وسويعة مع من تحب أجل من

العنقاء عز وصوال وسلوه السمندل يصطلي نار الهوى قلبي

به يمسي البريء قتيال ولكم كم منه يعذب عاشق لله

قولي في الدجى ترتيال القراء رق من عشق كالم رتل لو

كل شج يبيت عليال لشفيت ناس منه بالبكالو تداوى ال أو

أنك قد ضللت سبيال فأجاب حاولت قلب القلب عن علل الهوى

لست عن دابي أحول حؤوال بي ابتداء الشوق كان وختمه مني

المكارم قان غبرائيال حب قانتي المولى عليه كما على قد

ىيبدو خلقه دليل وعليه ذلك الحبر المهذب خلقه هو

إال مرشدا ومنيال تلقاه األصل الكريم الفعل لن الطيب

جزال غيره منقوال يحجوه الجزيل وعنده كالجزل ما يهب

بتقى يقي التحريم والتحليال ثوب العفاف مطرزا المرتدي

األسى من قيده محلوال تدع المحيا واللسان طالقة طلق

ستخرج المجهوالي وبعلمه األشكال فصل خطابه يستدرك

ندى مأموال وللراجي ريب قضية ما زال مسئوال فلكل


تقبل التحريف والتبديال لن السريرة حيث آي وفائه صافي

برا نصوحا وأصال مسئوال أن يزال إذا دنا وإذا نأى ما

ونصحه منخوال للمستشير مشورته هدى وسعادة كانت

مئن به وكن مكفوالفأط لك في الضر أعظم عاصم ودعاؤه

من يستغيث بجاهه مخذوال المنيخ ببابه قنطا وال ليس

له لو شاءها تبتيال دانت تحرى الزهد في الدنيا وقد مولى

األماني عنده والسوال يلقي فنجاره ما زال ملجأ الجئ

كل الفخار أنيال وبفرعه الخواطر من جبارة يرتجي جبر

كان أحالها وعاد بخيال ما ةالزمان بقربه لي سب سمح

استطال بفضله مفضوال ومن أرى قصر األيادي بعده حتى

مقصورا عليه ذلك التأويال علمت أوان كل الطرف ولقد

به ال يستفيق غفوال فإذا دهري واختبرت صروفه مارست

الفراق وكان فيه عجوال يقضي أتاني من قبل أن هال

الفضائل كلها تكميال يحوي احدامن ممار أن شخصا و هل

ذكره إال وكان ضئيال مع منكر أن ليس يذكر سيد أم

فاضت علي أمل عنه طويال أفض في ذكر آالء له ولئن

تستغرق التمثيال وسماحة وإحسان وبشر دائم أدب

قلت إال بعض ما قد قيال ما كنت في مدحي له بمبالغ ما

ل دري له مدحا أو التنزيالك ولو استطعت لكنت أنظم

موقد وقت الضحى قنديال هو حاول اإلسهاب فيه فإنما من

ولمن يقبل ذيله تقبيال بشرى لمن يحظى بقرب جنابه

والتعظيم والتبجيال والحمد له يهدي التحية والثنا ولمن

القصيدة القمارية


وفرشخ هو شقصي وكول الشيوخ ما بين أص جمعتنا

ن هتاف المغلوب أو بعض نبص مقام جيرانه ال يبيحو يف

خصي أثنين غابن ثم لص شاطر وآخر غر بعضنا

فيه لالص ظفري كشص بات أقم قط غالبا غير ليل لم

في القمار شيخ أبن بعص خلتني سعدي يقوى على النحس حتى ظل

ملوك يدينها أي قنص له نشاط إلى قنص وشريكي

عليه تأليفه متعصي ن ساحر المزوق حيرا ىفانثن

خايما وبعض كفص بعضه وبعد من سماته ما يحاكي

عن مداراة خلص والهاه اللعب منه ما يبلغ الجد بلغ

جاد رميه كل قرص من بالكالم يقرص واإلصبع فغدا

دوار أمضه مع مغص من يبت ليلة وأصبح يشكو لم

منه في الرمي خطة نقص يبد مجاره ذو الزالت وهو أنا ل

بنده احتجاج بنص عن ست وأربعين ولم يبلغه بعد

يغلب أو لزه الشريك بشرص عليه أن كان يغلب أو ما

عالء ما أن يجود بجص ذي في اختالق أكذوبة عن فكره

أصبح الصبح خار من فرط خمص يسهر الليل مطرئا فإذا ما

لما حل غير بلدة حمص ض األرأطاق المسير من هذه لو

ويضر اإلنسان زائد حرص ربما ينفع التغفل يوما

ما عاش ليس بالمتفصي عنه يدري ما اللعب إال بشعر ليس

شعراء ينحى عليها بنمص ول من شاربيه إذا حا وبشعر

من غيظه بالمقص أتاها سامه أمرؤ سهر الليل وإذا

الخود ذات ضفر وعقص صةن لم يدعها تطول حتى تحاكي

أو زعفران وحص بمداد قريب يخضب البيض منها عن

كل نعمة ذا غمص وعلى ينفك ذا مالل وشكوى ليس


مسائل العلم يحصي كشيخ وشريك له تربع في الدست

شأنه تمام التقصي من كمن ينقد الدراهم للسلطان أو

دال قيم فحصللج ويقم يجد هفوة يصح ويولول أن

فرق في بذل هذين أصى أصلي ثم األص بذله المال لكن يبذل

اختيارا لغير كسب وربص ني في األول اضطرارا وفي الثا حيث

ذوي حكمة ومحص ولحص العلم عن شيوخ مشاهير أخذ

كل أعمالهم عن خرص قين كبعض الغواة خريج بصا ال

يجمل الخداع بشخص وما والمكريدري سوى الخديعة ليس

جد األمور بخبص يتعاطى الغالبات في اللعب لكن يفرز

يجيز الحرام والحق يعصي من في حارة اليهود سواه ليس

ساق وفي الدهاء األخص فوق حكاهم في أكله ذات ظلف قد

ضاحكا ذا غمز ذا وقرص ورقص يكن غالبا تجده طروبا أن

سواه باللعب مخصي خبير خصمه ود لو كلفاز وإذا

وللثماني بقبص راحتيه الثلث يعطوا بكلتا ولذات

لم يرو منه غال بمص ثم فاه كالذي الح ماء فاغرا

أن كدت شيخنا أو محصي لك لعمري دهاؤك اليوم منج ما

ليس يعفيك من نكال مغص حباك المزوقات ولكن قد

من دونه مرارة عفص ثم حلو شهيأن بعض العطاء

عابها جهبذ وال حبر قص لها زمرة قمارية ما يا

غرفتي فالحرام فيها بقفص كون اجتماعها خارجا عن غير

من جوفها ذات فقص فالمعاصي شكل بيضة ولهذا شكلها

حين إمضاء عهد الموصي كل بناها أوصى بهذا وشأني من

الغرفيات


وغرفتي ذي مزار للمناحيس ى كل المفاليسالولي عل أنا

وثم تصرعهم ريح الكراكيس يأتي بهم زحل القواد سدتها

ومنها

هو منتاب المآفيك فإنما ال يدخلن مقامي ذو حجى أبدا

زمارة أو على نذل من النوك يلفون فيه أكاذيب المديح على

ومنها

ماذا ترجي بعد ذا الدرج إلي يا طالعا درجات قدرها مائة

بسكون طالب الفرج فإنني إن كنت من حركات طالبا فرجا

ومنها

فدع الحياء إذا حضرت حصيري زارني إال خليع ما جن ما

المجون سرسرة لعشير دون الحياء أخو النفاق وما صفت أن

ومنها

من ضرب زيد وعمرو زائري رأسك أحفظ يا

جابر كسر يصاب هذابكسري فما

ومنها

المستحيل ما ذاك عندي ترم الزائري لفائدة ال أيها

والجد شرود فضاع علمي وجدي علمي في طلب الجد راح

ومنها

ولي دخان بغير نار نار بال دخان للناس

ضيفي وفيه أبيت قاري أنا اليوم منه قار فها

ومنها

أن شاءوا الضرير بصيرايجملوا للصالحين معجزة أن إن

يجعل البصيرا ضريرا أنه عكس ذا اليوم معجزات دخاني

ومنها


بواء وهو شأني أكافئهم علي زواري ولكن تجود

فأكحلهم بشيء من دخاني نعالهم لي ترب كحل تقل

ومنها

سافلين هبوط نجمي بأسفل نعم لي غرفة عليا ولكن

وأحمل حمل أشجاني وهمي قاهاأطيق أصعد مرت فكيف

ومنها

أولى بمفاعيل السراة فهو ومن يكن مثلي رفيع الدرجات

فاعالت فاعالت فاعالت معاطاة فضول الشعر في من

ومنها

فيهم من إناث ليس كل زواري ذكور

أنثى وال جنس الخناث في الكون من أفما

ومنها

ة غدراوآمنت منهم سب عن الورى قصرت

صارت غرفتي قصرا عجب إذا ما قلت فال

ومنها

يك ذو جد حذرت محاله وإن زارني ملو نظيري أمنته إذا

وما فيهم من أجهل اليوم حاله أدري بالمناحيس كلهم فإني

ومنها

مثل بيتي الحرج من أوى إلى البيت

وأنزوى مع الهمج ضاق صدره سدما

ومنها

وخارجه صيت فيل عظيم البيت جثة قطداخل ولي

العظام وأهل العلوم تكون كنت أحسب أن بالعظام وقد

ومنها


مراعاة النظير تعلمكم وأفقهوا عني ثالثا تعالوا

صغير في صغير في صغير ثم جسمي ثم بيتي خالقي

ومنها

زواري أحياء لكن بيتي قبرا حرجا أمسى

لي منه إحياء حيا مع أني لست أرى فيهم

ومنها

رعود والغيوم مواطر وهدت عصفت ريح ونارت زوابع إذا

علمت بأن عندي يشرف زائر زوايا غرفتي وتزلزلت ومادت

ومنها

رفيع المقام والدرجات ارفعوا لي حاجاتكم فأنا اليوم

إلنتحارهم أو دواتي مديتي يكن مفلسون فليستعيروا أن

ا ومنه

قدرك شعري وصار ركيا إني لضنك وجاري يقولون

ضيق أن يكون قويا من بشيء إذا ما تبعث وأجدر

ومنها

لحرمان ذي الحرفة بذي الغرفة مقامي

يرجون ترفه فال زارني فيها فمن

ومنها

غير أشجاني وأوطاري يعتادني أصبحت في غرفتي رهن الهموم فما

عندي من أنثى سوى النار وليس ى تؤانسهلكل امرئ أنث أرى

ومنها

لكوني صاحب الغرقة ال يطمعن أحد أال

مأدبة بإن له من فيضها غرفة لدي

ومنها


يؤمنون له في الصدق والكذب المزور على الزوار أنهم حق

إليه من سبأ وسقا من الذهب عليه لهم حق ولو جلبوا وما

ومنها

البطالة عندي أن ترسخا ن فال أحذرحرفتا ولي

وفي الصبح أستقبل المطبخا القوافي في ليلتي أصوغ

ومنها

لكنما طبخ القوافي كاسد طبخ المحاشي رائج في عصرنا

أنا شاعر فالشعر شيء فاسد أجل ذلك صرت طباخا فما من

ومنها

فيها عزاء وسلوان فبرنطتي غرفتي كتبي ورزقي كله حوت

جئتها أوهمت أني سلطان وأن ذا غبت عنها خلتني أفقر الورىإ

ومنها

القريض ومعه عرف ميان عرف يفوح من حجرتي عرف الشواء على

يكن كاذبا ينعش من الثاني ومن يكن جائعا ينعشه أولها فمن

ومنها

طاقتي في مثل غار مهدم في الحلم أني ساقط من أرى

فلست إلى المعبر ذا اضطرار وال قوى ليفي الفراش فأصبح

ومنها

نمت نام وإال فهو لم ينم أن وبين دخاني ألفة ثبتت بيني

عنده رؤية الزوار كالسقم إذ وأن يزرني أمرؤ غطى على بصري

ومنها

في مدح كل بخيل أنفقته لي غرفة مألى من الكذب الذي

وال مقيل خليل ريللزائ يبق فيها من محل فارغ لم

ومنها


ال ريب فيه زور فأجبتهم نزورك حيث كنت خليلنا قالوا

فلكم بذا التعزير وخالقكم قد محص العرفان عن أخالقكم

ومنها

أن ألبس الثوب القشيبا إلى أقول لزائري قفوا قليال

وفي لبس القشيب أرى أديبا في الخليع أرى خليعا فإني

ومنها

يقول لزواري دعوني مغلقا صريف حين يفتح هائل بيلبا

ولم يعدكم داب افتتاحي مطلقا عدوى كفكم في قد سرت فهذه

ومنها

صارت معدن التشبيب واآلن مقاما للكواعب غرفتي كانت

المحب إلى عناق حبيب هاج ما زال فيها من عبير العشق ما

ومنها

منزلتي احتقارا فيحتقرون يريراني الناس في كرج حق

مباءة تحوي حمارا علو يا قوم عندكم المعالي فهل

ومنها

صدري يكون رحيبا فلبره زارني ورأى مكاني ضيقا من

كسف الدخان ونعم ذاك نصيبا أهال به للنار واألصالء مع

ومنها

لما بدأ عطال من خير زواري بابي بأبيات منمقة طوقت

تنقير أظفاره في نقر أظفار كنز علوم غير ذي رصد فصار

ومنها

ألسألكم سؤاال عن مزاري أال يا داخلين ألي مهال

مثله دار القمار لتبنوا له شكل فجئتم أأعجبكم

ومنها


كوخي بأشكال وهندس المهندس من بنى نعم

والمسدس والمخمس كالمثلث والمربع هو

ومنها

الذي قاساه من أتعابه نسي ن جاءني تعبا وأبصر سدتيم

نظروا ولو لمحا إلى أعتابه فالناس تعرف من تزور إذا هم

ومنها

فطالعي بضروب الشؤم موسوم يطلعن إلي اليوم مشئوم ال

احتياج قاله البوم لطالعين يكن واحدا مثلي فليس له ومن

ومنها

لشبهها أعينهم ضيقا تييحسدني الناس على غرف

وعرض بلغا الشيقا طول إنها تحوي جهازا له مع

ومنها

فلم أر مثل مجلسي الشريف المصر بيتا ثم بيتا قروت

لها فوق الكنيف لرؤيته الشمس إن تدخله كبرا يرد

ومنها

مقدار أسناني جميعا على في غرفتي أدوات طبخ ولي

أصاب الكسر أسناني سريعا وات شيءيكسر من األد وإن

ومنها

بالقرع فأعلم لكن بنفر خفيف بالرفس فتح بابي وال ليس

يسنى إال لكل لطيف ال من جوهر الزجاج لطيف فهو

ومنها

أتى في الصيف عن خطأ أخيرا مقامي أول في القدر لكن

جئتم إليه ولو كبيرا إذا فال تلووا على شيء سواه

ها ومن


وجاوزت األخيرة وهي أعسر صعدت في درجات كوخي إذا

صارخا الله أكبر أؤذن لي بأني طالع كي يخيل

ومنها

ال أرى من غرفتي الناسا يراني الناس في غرفتي ال

البين ومن قاسى بيننا ربنا يعلم من لذ من

ومنها

بعد فتح الباب واحتشمواتستعجلوا على منزلي قبل الدخول وال سموا

يلف لي حرمة فيه وال حرم لم حرم ذو حرمة ولئن فإنه

ومنها

فلست أعني سما يميته أن قلت سموا على مقامي

تبارك اهللا عز صيته القصد أن تقولوا وإنما

ومنها

ثقب مفتاحي إلى إعراضي من تنظرن مالوصا يا زائري ال

إلى اإلعراض لم يأمن من اإلعراض ي ومن ينظركالعرض لي عرض

ومنها

أني موجود بأثوابي دليل لمن ينظر المفتاح في بابي بشرى

إني خرجت وأمن الله أشعى بي ال فإني في فرشي أغطط أو أو

ومنها

العجالت تجري تحتها لزالزل ساكن في غرفتي متحرك أنا

ق رأسي من يحاول نحتهامن فو لكن بحمد الله ليس بواطئ

ومنها

غدا تكليفها فوق طاقتي أمورا إلى الله أشكو ما أرى تحت طاقتي

على أني مخاصر فاقتي ألنثى كل يوم ألف ماش مخاصرا أرى

ومنها


ليس تجري تحتها األنهار أن لي غرفة ما شأنها شيء سوى

ها األقمارمن العجالت تحسد من ب عن هذا بما يجري وغنيت

ومنها

وشدة برد كيف لم تعبدوا النارا عجبت لكم يا قوم مع ضعف دينكم

تذيقكم في حبها النار والعارا بكم تلهون عنها بحر من كأني

ومنها

حكم المزور وأن ال تمنع الشغال الزيارة من بعد الطعام على شرط

وال سهالال أقول له أهال أن ومن يزرني صباحا فهو في خطر

ومنها

قوم ليطفوا سورة اللهب بالماء دخان قميني صاعدا فجرى رأوا

أقين شعرا وعندي معمل الكذب فقال بعض أقين أنت قلت نعم

الفراقيات

كنتما ممن درى الئع البعد إذا ال تستنكر عائل الوجد خليلي

م له وحديخير ما أهوى غري على تعذالني في الغرام فأنني وال

له حال مع الحزن والسهد وتزكو ذا الذي يرضى البالء لنفسه ومن

مشتت شمل ضائع والقصد ينعمن عيشا مكابد وحشة وهل

مقت ليس قربهم يجدي يحيرة سكني عني وعوضت عنهم نأى

يراني فردا يا لشأني من فرد زماني شاء في كل حالة كأن

حيث هم في الحسن جلوا عن الند له ضارعنعيمي لم يكن من م فماضي

وقد كنت فيعيش بقربهم رغد دهاني بعد حظ غنمته فماذا

ال سواد من مطالعها يعدي له وماذا على األيام لو كان طولها

هالفقد أفي الناس مثلي في مقام فؤاد ثمانه واحدوفي غيره ج

جد معين بال جدله نعيم وغيري أراه فاقد الوجد وهو في

ال بل غرتني كالجلد تعاودني وهل في سبيل الله راحم لوعة


وما بي من غرام لهم يبدي إليهم مبلغ عني النسيم تحية وهل

يك من بعض الجماد أو الضد وأن بما كانت تراه أحبتي أهيم

ذكرى وإيراده وردي فتذكاره بالقول الذي لهجوا به وألهج

ال بهند أو بمية أو دعد بهم ي التشبيب ما دمت شاعرال يحق

توسيدي مذ اليوم في لحدي آلثرت لم يكن لي مطمع في لقائهم ولو

بهم عن قريب وهو أشهى المنى عندي ولكنني أرجو زمانا يسرني

إلى نور التبصر أستهدي ولست يقولون لي صبرا وكيف تصبري

من مغاويه الرشيد وال المهدي نجا فماسلطان الهوى قاهر لعمرك

ولدي أقدامهم قام كالحد جرى ليت دمعي حيث هم واقفون قد أال

من سير وحسبي من بعد فحسبي فيمنعهم عن أن يسيروا ويبعدوا

أنتم باقون مثلي على العهد وهل هل ودكم بعد سالم أأحبابنا

ي اليوم حيرة ذي الرشدأن شأن بها بكم الدنيا وليست أراكم أرى

اعتادني فيه سوى الهم والنكد وما العيد باألفراح للناس كلهم أتى

بيننا ما ليس يبلغ بالوخد وما لي ال أشكو وقد طال بعدكم وما

استوى شأنا الترفه والجهد وعندي الذي أرجوه بعد فراقكم وماذا

الطير الغليل إلى الورديبعث كما فيا حبذا عيد انبعاثي إليكم

ليال فلذلك من جدي وعانقته زارني قبل اللقاء خيالكم ولو

من األيجاس يخفق كالبند لقلبا نظرت عيني البريد فأن لي إذا

من بعد ذاك على كبدي وأقررته فإن كان لي منكم كتاب لثمته

لعين والنقدعلى العين والعينين وا كان من آثاركم فهو مؤثر فما

غيره ألفى لحري من برد وما سواه اليوم عندي تعلة فليس

عنه كالعديم عن الرفد وأرتد لم يكن تجر الدموع لما جوى وإن

وقال


أحب والت حين لقاء عمن ما كفاني اليوم طول تناء أو

ذا أقول سكنتم أحشائي كم يا راحلين وفي الفؤاد مقامهم

دهري ال يجيب ندائي لكن وء حظي فيكمأعاتب س ولكم

فمتى يكون بقربكم إبرائي للبرء مما نالكم سافرتم

كف البين عن إيذائي ويكف لي الزمان لقاءكم يتيح

الغرب ذو شرق وذو أشجاء في فأنا بغصة غربتي شرقتم

أنا ذو الجراح مالزم األدواء من يرق لذي جراح مدنف يا

أشفى وكن فطنا إلى األشقاء أنت واصفه لمنفصفن لي ما

تحت القشيب طهامل األعضاء يغررنك ما ترى من بزتي ال

أعد وال مع األحياء الهلكي والذي يحيي ويفنى لست في أنا

في البؤس والضراء أسلوهم أن سلت عني األحبة لم أكن أنا

أعدائيوأن هو كان من مثلي على ما بي أرق لعاشق إني

الغزالة علة اإلحماء بعد ما البعد يخمد نار شوقي إنما

وليس يحل نسخ وفائي حب ما أن يحل حشاشتي من بعدهم

هي ما ترى في غدوتي ومسائي الورى طرأ تحول وحالتي حال

معفاة من اإلغفاء والعين موقوف على جريانه الدمع

ناه بعده ببكاءمع من م الذي مثلي بكى من فرقة وأرى

وأراني عن الرقباء وضناي لدهري لم يزل بي مبصرا عجبا

يشفيهم حميم الماء والناس لدمعي مدنفي استحمامه عجبا

واألرض ضاقت عن مدار رجائي لعمري كيف طال من النوى عجبا

ليلي دائم اإلبطاء وصباح لليل الناس يسرع صبحه عجبا

المحال فبئس آس بناء اس فيه علىالرجاء خواطري تبنى

أنني مغف وهم ضجعائي لي الشوق المقيم بأضلعي ويخيل


لي لم تكن إال حبال هباء حتى إذا أصبحت بأنت إنها

فعودوا وائمنوا من دائي عدوى أهل ودي ليس من داء لكم يا

النحيل عداكم أعدائي الخصر من الطرف السقيم ومنحلي سقمي

فحسبي ذاك عن أسماء أهوى أكلفكم سوى ذكر أسم منأن ما

األنام وأسعد السعداء أحظى كان يجدي الفال كنت اليوم من لو

ذاك وسواس الهوى الغواء أم كل غاد باسمهم متفوه إذ

بمعدوم من األشياء يلهي بعض ما ذا الوجد يوجد أنه أم

فالتزم عزاءعز طعن إن يا ليت قلب الناس لي أو جدهم

فيسارعوا شفقا إلى أنجائي أحبائي بما بي قد دروا أوليت

ما يلقي من اإلقصاء .يكفيه إن يهجروا كلفا بهم حاشاهم

أن الدنو مع الجفو تناء النوى يرى النوى سهال كما ومع

معه السرور لديهم وهنائي على زمن تولى وانقضى لهفي

تني األيام شر بقاءأبق بث بعدها ورزيئة فألي

عيني شبيههم من األرناء التصبر للفراق وما ترى كيف

المشكين شر بالء وشماتة أشك لم أجد امرأ لي مشاكيا إن

وذلك دون فعل الرائي وإذا سكت توهم السلوان بي الرأي

عني من التحذير واإلغراء ليت شعري ما أمال أحبتي يا

تأتي الصبا نحوي بها لشفائي يهمعلي بنفحة من ف بخلوا

الهوى بي لم يلن لدعائي نار أستمر حديد قلبهم على أن

الحسنى من األسواء فأرتهم لعلهم وجدوا علي مالمة

والعفو مأمول من الكرماء أسأت فها أنا مستغفر هبني

فيه من دنا والنائي سيان برئي عليهم هين وهو الرضى

ذكر عنه فهو كفائي إضمار ول فلينبإن لم يصرح فيه ق

يكن قد فاتني إرضائي ولئن بحسن القصد منكم قانع أني


وقال في المعنى

كل حرف منه حسن ورونق على كتاب من خليل منمق أتاني

ال ومنه عاطر الورد يعبق ولم تنشيت وجدا إذ تنشيت عرفه

لتباشيري يسبقنسيم به نحوي ا حبذا ذاك العبير وحبذا فيا

جوى كادت به النفس تزهق وحر إلى اهللا أشكو ما لقيت من النوى

على غير ما أهوى وشملي مفرق وأحبابي ابروا وأبحروا أقمت

حان سبح كدت بالدمع أغرق إذ زلت مذ بانوا حليف صبابة فما

ومن طرفي المسجور دمعي أنفق قلبي المأسور أدخر الهوى ففي

عليل فاقد متشوق غريب حيل وأجد متشوفن كئيب

بذي سلوى إليه موفق ولست بذي صبر فيؤمل أجره ولست

وهل يؤخذن يوما على الدهر موثق بمأمون زماني على اللقا وليس

ما سميري النجم الح واقلق إذا إلى لقياهم متلهفا أحن

وتنطقعنهم سالما تبلغني وإن ذر قرن الشمس أوهمت إنها

وفي كل حسن ذكر ما القلب يعشق أرى فيها عالمات حسنهم فأني

يبق فيه للتمني مصدق ولم أعلل قلبا باألماني هائما

هوى فيهم ببيني موثق أسير يطير اشتياقا بي إليهم وإنني

لي أن مضجعي منه يخفق يخيل ويخفق من ذكر أسمهم فكأنما

وباب الوصل دوني مغلق فكيف دمعا كان يجري بقربهم وأسكب

النوى بعد الوصال تمزق وحجب متى يجمع الله المحبين ساعة

يؤمل من قرب األحبة شيق بعاد كان منه دوام ما ورب

وللدهر أطوار تسوء وتونق فلله أسرار يعز بيانها

وقال


ما بيننا ولظى الغرام تهول والدمع كاد يحول أمودعي

ال أرب وال مأمول وبقيت ر بعد بعدك موحشاكيف التصب

أن قد عز منك قفول وأخال كان يشجيني غيابك ساعة قد

فليل المبتلين طويل دهرا واآلن غبت على حسابي صبابتي

لست الدهر عنك أحول أشكرك تنسني أذكرك أو إن تشجني إن

ين أليلكان يغفى الطرف ح أو ليت طيفك في الكرى يعتادني يا

وصل من سواك يطول لذات منه أحب إلي من فلزوره

يريح العاشقين ذهول ولقد أذهلت في حبيك عن ألم النوى

ير ومهجة إنسانبديل للقلب عيني أنت ج ما لهما لدي

الضنين وما بذلت قليل كنت في رضاك بذلت كل جوارحي لو

فيه مني التأميل يطولف في كل الجمال مصورا ألقاك

في هذا لك التأويل أيقنت وإذا سمعت بمفرد في حسنه

كان ينفع سائال مسئول لو أسال عنك سيار الدجى وأبيت

العيش بعدك بتة تعليل في يا فاتني بدالله لم يبق لي

الضمير بأن سواك جميل أعتقد ما كان غيرك مالئا طرفي وال

الذي بك دائما مشغول فأنا م دنياهمالورى شغلته وإذا

عز عند الفلسفي دليل إن الدليل على توحد مبدع فيك

إن ال ينوب عن الحبيب رسول دمعي مع كتابي عالما أرسلت

هذا أصله التعجيل فبالئي يا عاذلين على الهوى ال تعذلوا

ذولفيه فعاذلي مع فهويت سبق الفؤاد الطرف مني في الهوى

يغدو مثله تأجيل للبين أسفا على وقت الوصال فيا ترى

فكم بالوجد طل قتيل مجد ادكار نعيمه لقضيت من لوال

نسي ذكرها ساعها التعانق ليس يبالبال قط حؤول وخطور

ة يغنيك عن ولربعمر بأكدار البعاد يطول يوم مسر


بعد الغناء عويل جنيوليش فطمن النفس عن لذاتها فال

النوى هي في الحقيقة غول إن منكرا لحقيقة الغول اعتقد يا

إلى عتب الزمان سبيل يوما من لم يذق ألم الفراق فما له

وطب بالعزاء كفيل رشد رزء غيره سلوى لذي فلكل

فاتني ممن أحب وصول ما لوعة الشوق أسكني في مهجتي يا

عن كثب بالي يزول ولعل من سكونك دائمقلبي خفقان

فمن شاء أن يدعو له أو عليه . مما أقضي اآلن إيداعه بطون األوراق. هذا ما انتهى إلينا من أخبار الفارياقفأما من دعا له يعود زواجه هذه املرة . ويقال إىل ربك يومئذ املساق. فجزاؤه يوم تلتفت الساق بالساق

مما ذكر يف هذا . فإين أضمن له إن يدعوه إىل مأدبة حوهلا وفيها كل ما شاق وراق. ويف احلياة أرماق .الكتاب باالنتساق على سرر وأطباق

ذنب للكتاب

ينتظم به آللئ أغالط الرؤوس العظام األساتيذ الكرام مدرسي اللغات العربية يف مدارس باريس

كتاب ألفه يف حنو اللغة الفارسية سنة يف فاحتة" Alexandre Chodzko"قال الكسندر شدءزكو حصلت بالد أروبا منذ زمن طويل على كل ما يلزم لعلم اللغات الشرقية إذ فيها " ما ترمجته 1852

خزائن كتب ومدارس وعلماء جديرون بإدارا حىت أنه باعتبار فن أدب لغات آسية وما يلحق ا من لعرب وبرامهي اهلند وم افتقار إىل أن يتعلموا من أساتيذنا الفلسفة والتاريخ أصبح أستاذ الفرس ومعلم ا

وأنا أقول أن هذه الدعوى كذب ومن إفك وافتراء وترهة وتزوير وتان وأبعاط وشحط ". انتهى" "كثرياوأن قائلها ينبغي أن يدمج مع من جهلوا . وشطط وفرظ وهتر وعضيهة واختالق وتزهق وتصلف وتزبب

أما أوال فألنه أي قائل هذه . نبدي ألنه جهل نفسه بل محل غريه أيضا على اجلهل بنفسهأنفسهم يف حد املقالة ال يعرف اللغات الشرقية وال يعرف مقدار ما نتف منها هؤالء األساتيذ حىت يشهد هلم بالفضل

فاضحة سواء يف النقل وأنه يف نقله للرسائل الفارسية اليت أثبتها يف كتابه أرتكب أغالطا كثرية . والرباعة قانع صفصف وهي يف األصل قاع صفصف اقتباسا من قوله 198فمن ذلك قوله يف صفحة . والترمجة

فلما جهل املعىن بدل قاع بقانع . "ويسألونك عن اجلبال قل ينسفها ريب نسفا فيذرها قاعا صفصفا"تعاىل فكيف أستحل هذا العامل أن ميأل الكالم بالرمل . سه برمل الربيةوترمجه باللغة الفرنساوية بقوله ويقنع نف

لكنها عادة له وألسالفه وألساتيذه يف إم حني يشتبه . واستكرب أن يسأل أحدا من أهل العلم عن املعىن


يوخه والثاين إن هؤالء األساتيذ مل يأخذوا العلم عن ش. عليهم املعىن يعمدون إىل الترقيع والترميق والتلفيقومن خترج فيه . أي عن الشيوخ حممد واملال حسن واألستاذ سعدي وإمنا تطفلوا عليه تطفال وتوثبوا توثبا

مث أدخل رأسه يف أضغاث أحالم أو أدخل . بشيء فإمنا خترج على القس حنا والراهب توما واخلوري ميتإذا درس يف إحدى لغات الشرق وكل منهم . أضغاث أحالم يف رأسه وتوهم إنه يعرف شيئا وهو جيهله

وما كان بني . أو ترجم شيئا منها تراه خيبط فيها خبط عشواء فما أشتبه عليه منها رقعه من عنده مبا شاءوذلك ألنه مل يوجد عندهم من . الشبهة واليقني حدس فيه ومخن فرجح منه املرجوح وفضل املفضول

: طيبوقد قال أبو ال. تصدى لتخطئهم وتسوئتهم

طلب الحرب وحده والنزاال ما خال الجبان بأرض وإذا

وألم إمنا اعتمدوا على اتصافهم بنعت مدرسني فاجتزأوا باالسم عن الفعل وعن حقيقة ما يراد من متخرجا من . فإن املتصدي هلذه الرتبة اجلليلة ينبغي أن يكون صادق النقل متثبتا يف الرواية. التدريس

مترويا يف سياق احلديث وسباقه وقرائنه . ترجيح ما استحسنه هو دون مراد املؤلفالتهافت علىفأين هذه الصفات كلها من هؤالء األساتيذ كالم . مضطلعا باللغة والنحو والصرف واألدب. وعالئقه

ذي جد فقد وجب عليك بعد قراءة جدول أغالطهم الفاضحة أن ترجع عما تبهلقت فيه وتزببت من وإال فإن أمث . وإن تكذب نفسك يف طالعة كتاب آخر تؤلفه يف حنو اللغة العربية إن شاء اهللا. لمدون ع

فأما إن كان مزاحا وأردت به السخرية من هؤالء األساتيذ املشاهري واألساطني . أفجاسك هذا يف عنقك. هذا هلم قد أعجبتهمفكأن دغدغة هرفك. غري أين أراهم قد سكتوا عنك. املذاكري فهم أوىل بأن جييبوك

فما مثلك إال مثل ذلك األبله الذي عشق امرأة ومل يقدر وصاهلا حىت أدفعه عشقها وهيمه فلم يستطع فقال له األبله كيف وأنا مغرم ا . فعاده رجل داه مثلك وأخذ يهنئه على قضاء وطره منها. بعده حراكا

وصدا؟ قال قد رأيتك بعيين تعانقها باألمس مث وكلما زدت شوقا إليها ووجدا زادت أعراضا عينفإن أنكرت فها هم كلهم . ورآك غريي أيضا وهم كثريون. خرجت من دارها وأنت مبتهج متهلل

إال أن بينك وبني هذا . فأفاق من مرضه. يشهدون يل، وما زال به حىت أقنعه ومحله على أن يسلوهاألن كتابك . وأنت إمنا استعمله لإلفساد. دهاءه لإلصالحالداهي فرقاص عظيما وذلك أنه إمنا استعمل

ولغفلته يظن أن مشايخ مصر . هذا رمبا يقع يف يد بعض أرباب السياسة الذين جيهلون الفارسية والعربيةومىت ور أحد هؤالء الوجوه يف ضالل . وأساتيذ الفرس حمتاجون اآلن إىل أخذ العلم عن أصحابك

.سرهاورت معه الرعية بأ


كأنك تقول أنه يوجد فيها من الكتب ما ال يوجد . فأما قولك إن يف البالد اإلفرجنية خزائن كتب كثريةفهو ليس بدليل على وجود العلم . يف بالدنا ألن نواب الدول ال يزالون يشترون من بالدنا أنفس الكتب

علم يف الصدور ال يف السطور ولكن ألن ال. عند وجود الكتب فأين محل األسفار هداك الله من العلمفغاية ما صنعوا إمنا هو أحدهم ترجم . أفدين ما بال هؤالء األساتيذ مل يؤلفوا يف اللغات الشرقية شيئا قط

وآخر ترجم حماورة يهودي وأمحق من . من لغتنا لغة األطيار واألزهار فخمن فيها وحدس ما شاءوآخر تعنى لطبع أقوال . لكالم الركيك املتعارف يف اجلزائروآخر مسخ أمثال لقمن احلكيم إىل ا.التجار

وترك ما فيها من اللحن والفساد كما هو استذراعا بقولة كذا . سخيفة من رعاع العامة يف مصر والشامفما سبب هذا التهافت على ترمجة مثل . فيظن بذلك إنه تنصل من تبعة اللوم والتنفيذ. رأيتها يف األصلع مثل هذه األقوال من لغتنا إىل اللغة الفرنساوية سوى توحم ملفقيها على االخنراط هذه الكتب وطبومل مل يتعن أحد منهم لترمجة شيء من الكتب الفرنساوية إىل العربية ليظهر براعته يف . فيسلك املؤلفني

. لقدر يف كل فنعلى أن يف اللغة الفرنساوية كتبا جليلة ا. هذه حالة كونه شيخ طلبتها وإمام آميها

فهل من سبب آخر غري . وأعجب من ذلك إنه مل خيطر ببال أحد منهم قط أن يترجم حنو لغتهم إىل لغتنافإن عبارة النحاة واملعربني ال بد من أن تكون . التحذر من أن يعرضوا أنفسهم للتحقيق والتنفيد والتحمري

ويا ليت شعري ما الفائدة يف كون . ناه يف األصلحمررة صحيحة وال عذر هلم معها أن يقولوا كذا وجدمث يذكر فيه اجنق بيكفي . أحد هؤالء األساتيذ يؤلف كالما معلسطا فاسدا يف لغة أهل حلب ويسميه حنوا

ويف كون آخر يكتب بلسان أهل اجلزائر كان يف واحد . وايشلون كيفك خيو وهلكتاب وقوي طيبفوا وكيناكل وراهي وانتينا وانتيا ونقجم وخمم باش وواسيت شغل الدار طوبات بالزاف الطوبات كشا

املهابل ويوامل أي يالئم وماجي أي جاء وكلي أي كأنه وحرامي أي بستاين والستاش أي السادس فما بالكم يا أساتيذ ال تؤلفون كتبا . والدجاجة ترجع تولد زوج عظمات وما أشبه ذلك من املشو

وهل تشريون على عريب أقام مبرسيلية مثال أن يتعلم كالم أهلها أو . تسمونه بنوىبكالمكم الفاسد الذيولو كان فعلكم هذا فعل رشيد لوجب أن تقيدوا مجيع االختالفات والفروق املوجودة . كالم أهل باريس

ك سائر وقس على ذل. فإن أهل الشام يستعلمون ألفاظا ال يستعملها أهل مصر. عند املتكلمني بالعربيةفكالم أهل بريوت مثال خمالف لكالم أهل . بل أن ألهل صقع واحد اصطالحات شىت. البالد اإلسالمية

وذلك يفضي بكم إىل هوس وإىل إفساد هذه اللغة . وكالم هؤالء خمالف لكالم أهل دمشق. جبل لبنانانقراض مجيع ما عداها من الشريفة اليت من بعض خصائصها إا بقيت ثابتة القواعد قارة األساليب على

. وإن املؤلفني فيها يومنا هذا ال يقصرون عن أسالفهم الذين انقرضوا مذ ألف وماييت سنة. اللغات القدمية

فهل حسدمتونا على ذلك وحاولتم أن حتيلوها وتلحقوها بلغتكم اليت ال تفهمون ما ألف فيها مذ ثالمثائة


عندكم لرجل أراد أن يفتح مكتبا يعلم فيه الصبيان يف أن ويا ليت شعري هل تأذن أرباب السياسة. سنةفمن الذي امتحنكم أنتم ووجدكم أهال هلذه الرتبة اليت هي أرفع . يتعاطى ذلك من دون أن يمتحن اوال

وكيف رخص لكم يف . من رتبة معلم كتاب ومن ذا الذي عارض ما ترمجتم ولفقتم ورمقتم باملترجم منهولعمري أن مدرسا ال حيسن أن يكتب سطرا واحدا . ا ذلك من دون الوقوف على صحتهأن تطبعو

على أن من هؤالء األساتيذ من ال . صحيحا باللغة اليت يعلمها جلدير بأن يرجع إىل املكتب من ذي أنفد مسعت مرة وال يقوم األلفاظ يف القراءة وق. وال يفهم إذا قرأ. يفهم إذا خوطب فضال عن جهل التأليف

بعض التالميذ يقرأ على شيخه يف مقامات احلريري وال يكاد ينطق حبرف واحد نطقا بينا من هذه وهي الثاء واحلاء واخلاء والذال والصاد والضاد والطا والظا والعني والغني . احلروف اليت خلت منها لغتهم

فكيف ميكن ملن مل يسمع . ون إال فاسداوشيخه ساكت ملا أنه يعلم أن تصحيحه له ال يك. والقاف واهلاءكيف ال وأن من ألف منهم يف حنو لغتنا شيئا فإمنا بىن حنوه كله على . اللغة من أهلها أن حيسن النطق ا

فإم يترمجون عن اجليم بلساننا . فساد

فإن . اليونانيةوقد جهلوا إنه ليس عندنا يف العربية حروف مركبة كما يف. حبريف الدال واجليم بلساماالبتداء بالساكن مرفوض عند العرب إذ مل نقل إنه، ويترمجون عن الثاء بالتاء وعن الذال بالتاء والزاي

فأما سائر احلروف فالعني واهلاء واحلاء عندهم مهزة واخلا كاف والصاد سني والضاد . وكذا عن الظاءها حركة كالزاي وعلى ذلك املطران اخلطيب وينطقون بالسني إذا تقدمت. دال والطاء تاء والقاف كاف

ا وأن وقعت عندهم يف أوائل األلفاظ فال تقع متوسطة وال . اقطعوا األزباب كما مرفأما اهلمزة فإبل أعظم مؤلفيهم ال يدري أن األلف يف أول الكالم ال تكون إال . متطرفة وال ميكنهم النطق ا إال ملينة

وإمنا الغرض أن أبين هلذا الرملي اهلارف املتملق . يمهم اهلمز فإم مهازونوليس الغرض هنا تعل. مهزةمناضلة عن شيوخي الذين أخذت عنهم من العلم ما أخذت إن شيوخه ال حيسبون يف عداد العلماء وإنه

. ليس من علماء مصر وتونس والغرب والشام واحلجاز وبغداد من هو حمتاج ألخذ حرف واحد عنهم

وأن الثاين أخذ عن . م باعا طويال يف التاريخ فيعرفون مثال أن أبا متام والبحتري كانا متعاصريننعم أن هلوأن احلريري ألف مخسني مقامة حذا ا حذو البديع وما أشبه . وأن املتنيب كان متأخرا عنهما. األولوال احملسنات . ه من مصنوعهوال يدرون جزل الكالم من ركيكة وثبت. إال أم ال يفهمون كتبهم. ذلك

فغاية . وال االصطالحات الشعرية. وال النكات األدبية وال النحوية. وال الدقائق اللغوية. اللفظية واملعنويةفهل يسلمون لعريب تعلم . ما يقال إم نتفوا نتفة من علوم الصرف بواسطة كتب الفت بالفرنساوية

مث ال ينكر أيضا أن مسيو دساسي . م حمتاجون إىل التخرج عنهلغتهم من كتب لغته بأنه كعلمائهم وإ"De Sacy " ل بقوة اجتهاده ما أقدره على فهم كثري من كتبنا بل على اإلنشاء يف لغتنا أيضاحص


فقد فاته أشياء كثرية . على إنه رمحه الله ال ينظم يف سلك العلماء احملررين. ولكن ما كل بيضاء شحمةإال أنه ملا صارت . وأين طاملا والله أثنيت على براعته وأعظمت علمه وفضله. للغة والعروضيف األدب وا

مهارته وبراعته هذه سببا للفساد فإا هي اليت جرأت غريه على التصدر للتدريس بلغتنا وسولت هلذا ن أسطر أمسه من بني املفتري أن يتطاول على أهل العلم، كان من الواجب علي رعاية حلق العلم وأهله أ

فدعا ملن تترس بامسه واستذرع بعلمه عن الدعوى واالنتحال . أمساء الشيوخ يف البالد اإلسالمية كافةفإين أعلم إم لن . ولوال فحش قول هذا النقاع املتحذلق وكذب دعواه ملا تعرضت لتخطئة أحد منهم

لشيوخ الذين قضوا عمرهم يف طلب العلم بل ا. يرعووا عن غيهم وما يزيدهم كالمي هذا إال غروراولعل كتايب هذا يقع يف . ألن اإلنسان كلما زاد علمه زادت معرفته جبهله. يتورعون من أن يقولوا مقالته

ألين أعلم . يد أستاذ فارسي أو هندي فيكون باعثا هلما على االنتداب لتخطئتهم أيضا يف هاتني اللغتنيألن الذين سافروا منهم إىل بالد العرب أكثر من الذين سافروا إىل . جهالعني اليقني إم فيهما أشد

ومع ذلك فلم يتعلموا منها سوى الركاكة واخلطل وأعلم أيها القارئ العريب إين مل أجد من بني . غريهاوإين لضيق وقيت حالة كوين على جناح . مجيع ما طبعوا بلغتنا جديرا باالنتقاد سوى مقامات احلريري

وقد وكلت غريي يف نقد الباقي كما وكلين العلماء يف . لسفر مل ميكن يل النظر إال يف أبيات الشرح فقطانقد األبيات مث عثرت بعد ذلك برحلة العامل األديب الشيخ حممد بن السيد عمر التونسي مطبوعة على

إىل أدىن تالمذة احلجر عن خط مسيو بريون وقد شحنها كلها بالتحريف والغلط مما ال تصح نسبتهأميكن ألحد من الطلبة فضال عن العامل أن يقول جوده ناسخ لكل الوجود أي لكل . الشيخ املذكور

- وجنا باليا- وأعلى أفعل التفضيل باأللف حنو عشرين مرة-وإن يكتب العصا بالياء غري مرة. اجلود

- وفالحني مصر-ه كوما مرفوين وآمنني مطمئنني حال-واتعمى العاملون الضياء أي أيعمى العاملون

وال أرى سوء رأيك أي ال أرى سوء رأيك ويتعدا - وال يعصا- واستوزر الفقيه مالك-وحمموين السرية وجتد - ومن حيث أن أبا دميا والتكنياوي متعادلني مل أي متعادالن فلم - وأنين عشر ملك -رأيه

وأما - ولغة فيها محاس -بتها وصواحباا وصواح- وعجوبة - ودعى لنا -الرجال والنساء حسان وحىت تأيت أرباب املاشية فيقبضون -متقاربيت املعىن

وحىت يشقون - واملسميني - وماشيني - ويرفعون أصوام بذلك حىت يدخلون - فهل أحدى منكم -جعل الكامل أو أنه جيهل حبور الشعر في. أي ألعتاض- وال اعتاض - وأم يكونوا - ومنحنيون -

: ومن العجب أن الشيخ املوما إليه أورد هذين البيتني ومها. هزجا والطويل مديدا وما شبه ذلك

طيبة هذه الكشب هذه األيام يوم قيل لي أبرك


هذه الزرقا لديكم فاشربوا هذه روضة طه المصطفى

Caussin"مسيو كسان دو برسفال قال والياء يف هذي بدل عن اهلاء فلما قرأمها بعض التالمذة على

De Perceval "وأبدل اهلاء من قوله . أحد املدرسني العظام أصلح قوله طه بوطا وفسرها بوط الرجلوترك لفظة الزرقا غري . هذه الزرقا ياء وذلك لقول الشيخ والياء يف هذي بدل عن اهلاء فانكسر الوزن

.وحق وط أن تكتب بغري ألف. سر ا الوزن أيضامصححة فإن مسيو بريون وضع بعد األلف مهزة فانك

تم الذنب

تنبيه من عادة األساتيذ املزبورين ومن أشبههم ممن ألف يف العربية شيئا أن يعتذروا عن أغالطهم الفاضحة بالتورك على الطباع أو على صفاف احلروف بأن يقولوا أن وقوع الغلط إمنا ينشأ عن جهلهما باللغة كما

نقال عن األستاذ كسان دبرسفال وهو " Allix Desgrange" ذلك الكنت الكس دكرانج ذكر يل .M"عذر أقبح من ذنب فإن الصفاف كيفما وجهته اجته ومهما ترسم له ميتثله أال ترى أن املسيو بريو

Perrault rue de Castellane 15 Paris " ومع كونه مل يعرف من اللغة العربية شيئا فقدل ما رمسنا له يف كتابنا هذا من التصحيح والتبديل بغاية التأين وبذل جمهوده يف صف احلروف امتثل ك

وجودة الطبع حىت جاء حبمد اهللا أحسن ما طبع بلغتنا يف البالد اإلفرجنية فلهذا ننوه بامسه عند كل من كن يف املطبعة شاء أن يطبع شيئا بالعربية وال شك أم حيمدون سعيه ويرضون عن صنعه وإن مل ي

.السلطانية وكفى حبسن العمل وصاة


الفهرس

2...................................................................................تنبيه من املؤلف

3..................................................................................فاحتة الكتاب

8.................................................................................الكتاب األول

8........................................................................................إثارة رياح

15....................................................................انتكاسة حاقية وعمامة واقية

17.....................................................................................نوادر خمتلفة

20...................................................................................شرور وطنبور

22................................................................قسيس وكيس وحتليس وتلحيس

27....................................................................................طعام والتهام

29.......................................................................محار اق وسفر وإخفاق

31............................................................................خان وإخوان وخوان

34................................................................حماورات خانية ومناقشات حانية

38..................................................................إغضاب شوافن وأنشاب براثن

42................................................................................الطويل والعريض

45.....................................................................................أكلة وأكال

49...........................................................................................مقامة

50................................................................مقامة يف الفصل الثالث عشر

53...................................................................................سر االعتراف

55...................................................................................قصة القسيس

58...........................................................................متام قصة القسيس

63............................................................................................لثلجا

66..........................................................................................النحس

73..................................................................................احلس واحلركة

75......................................................................نوح الفارياق وشكواه


77.......................................................................عرض كاتب احلروف

82...................................................................الفرق بني السوقيني واخلرجني

84...............................................................................الكتاب الثاين

84.................................................................................دحرجة جلمود

93....................................................................................سالم وكالم

100................................................................انقالع الفارياق من اإلسكندرية

107...............................................................................منصة دوا غصة

112...................................................................................وصف مصر

115.................................................................................يف ال شيء

115............................................................................يف وصف مصر

117........................................................يف أشعار أنه انتهى من وصف مصر

120................................................................................فيما أشرت إليه

122..........................................................................................طبيب

124..............................................................................إجناز ما وعدنا به

126....................................................................................أبيات سرية

130...................................................................................مقامة مقعدة

134.............................................تفسري ما غمض من ألفاظ هذه املقامة ومعانيها

169.......................................................................يف ذلك املوضع بعينه

171...............................................................القسم األول يف بئة اجلواهر

173.................................................................القسم الثاين يف عمل احللي

176............................................... عمل الطيب واختاذ املشمومالقسم الثالث يف

180......................................القسم الرابع يف عمل اآلنية واألدوات واملتاع والفرش

184.............................................................القسم اخلامس يف عمل الثياب

195......................................................................................رثاء محار

198.........................................................................ألوان خمتلفة من املرض

200...........................................................دائرة هذا الكون ومركز هذا الكتاب

203............................................................................معجزات وكرامات


206.............................................................................الكتاب الثالث

206....................................................................................إضرام أتون

220................................................................................العشق والزواج

229.......................................................................القصيدتان الطيخيتان

231......................................................................................الثانية

233.....................................................................................األغاين

234.......................................................................................غريه

235.......................................................................................غريه

235.......................................................................................غريه

236.......................................................................................غريه

236.......................................................................................غريه

237.......................................................................................غريه

238.......................................................................................غريه

238.......................................................................................غريه

239........................................................................................العدوى

244.........................................................................................التورية

246.....................................................................سفر وتصحيح غلظ أشتهر

253...........................................................................وليمة وأبازير متنوعة

258..........................................................................................احلرتة

258........................................................................................األحالم

260.................................................................................احللم الثاين

261......................................................................................التعبري

261................................................................................احللم الثالث

263......................................................................................التعبري

264..................................................................................إصالح البخر

268...................................................................................سفر وحماورة

279...................................................................................مقامة مقيمة


285..........................................................................جوع ديقوع دهقوع

287................................................................................السفر من الدير

290.........................................................................................النشوة

290.............................................................................احلض على التعري

293..........................................................................................بلوعة

300...................................................................................عجائب شىت

305..................................................................................سرقة مطرانية

307..............................................................................اب الرابعالكت

307.....................................................................................إطالق حبر

312..........................................................................................وداع

319...............................................................................استرحامات شىت

322..................................................................................شروط الرواية

325....................................................................................فضل النساء

327..........................................................وصف لندن أولندرة عن الفارياق

328.........................................................................................حماورة

332................................................................................الطباق والتنظري

336...............................................................سفر معجل وهينوم عقمي رهبل

339................................................................................اهليئة واألشكال

344...................................................................................سفر وتفسري

347.................................................................................ترمجة ونصيحة

353.................................................................................خواطر فلسفية

358....................................................................................مقامة ممشية

361.......................................................................................رثاء ولد

366..........................................................................................احلداد

369..................................................................................جود اإلنكليز

374..................................................................................وصف باريس

381................................................................................شكاة وشكوى


390....................................................................سرقة مطرانية ووقائع خمتلفة

392...................................................نبذة مما نظمه الفارياق من القصائد واألبيات

392......................................................يف باريس على ما سبقت اإلشارة إليه

401.....................................القصيدة اليت أمتدح ا اجلناب املكرم األمري عبد القادر

401......................................................بن حميي الدين املشهور بالعلم واجلهاد

403........................القصيدة اليت أمتدح ا اجلناب املكرم النجيب احلسيب صبحي بيك

404...............................................................................يف إسالمبول

407...........................................................................القصيدة القمارية

409...................................................................................الغرفيات

417..................................................................................الفراقيات

418.......................................................................................وقال

421..............................................................................وقال يف املعىن

421.......................................................................................وقال

423..................................................................................ذنب للكتاب

428...................................................................................مت الذنب

429........................................................................................الفهرس

To PDF: www.al-mostafa.com

الرواية الأولى في الأدب العربي - الساق على الساق في ما...

Documents