riyadhalelm.comriyadhalelm.com/researches/2/369w_ibanah.doc · web view() الآية 57 من...

وتحليل وعرض القراءات: تعريف معاني عن اإلبانة نظيفة أبو آدم محمد الله د. عبد

أبي بن لمكي القراءات معاني عن اإلبانة كتاب القيسي طالب

وتحليل وعرض تعريفنظيفة أبو آدم محمد الله د. عبد () ::

سيدنا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدوسلم. وصحبه آله وعلى محمد

: بعد أما

مع::اني عن اإلبانة :) كت::اب المق::ال هذا فموضوع في الش::روع ( . وقبل وتحليل وع::رض تعريف القرآءات

يحسن ، ماتض::منه وتحليل ، الق::ارئ على الكت::اب ع::رض الله ش::اء إن وبكتابه ، به تعريفا مؤلفه عن شيئا أقدم أن

.

القيسي: طالب أبي بن مكي حياة وأصله: ونسبه أوال: اسمه

مختار محمد بن حموش طالب أبي بن مكي وهو النس:::بة . فأما نسب خمس له المق:::رئ. وردت القيسي

: القيسي. األولى

( ()ة اللغة أستاذ إفريقيا : جامعة العربية اللغة قسم اآلداب، كليةب المشارك العربيالعالمية.

السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلةم2006 : ه:1427

39


: " فالغ::الب رمضان الدين محيي الدكتور عنها فقال انتش::رت ال::تي عيالن قيس قبائل إلى ترجع أنها ال::راجح

جب::ال مابعد إلى بلغت ح::تى وتك::اثرت ، األص::قاع بتلك عن كالمه ( في1المراكش:ي) ذكره ما هذا . وأكد األطلس فهي الثانية النس::بة . وأما هن::اك انتش::رت ال::تي القبائل

ب::المغربي يتبعونها ترجم::وه من بعض . ف::إن الق::يرواني . فيه نشأ ال::ذي وبل:ده أص::له تعني::ان النسبتين ( . وكلتا2)

الرابعة النس:::::بة وأما ، فاألندلسي الثالثة النس:::::بة وأما الخامسة والنس::::بة المغ::::رب، إلى نس::::بة ف::::المغربي نس:::بتان ازدوجت . وربما قرطبة إلى نس:::بة القرط:::بي

موطنه ي::بين االزدواج فه::ذا ، األندلسي القرط::بي فكانت. إليه الرحلة به وانتهت ، فيه استقر الذي

ثانيا: مولده ونشأته: س::نة شعبان من بقين لسبع القيروان مدينة في ولد

(. وقد3) النبوية الهج::::رة من وثالثمئة وخمس::::ين خمس وك::::انت ، رأسه مس::::قط الق::::يروان بمدينة مكي نشأ

ينسب وإليها ، ب::المغرب العلم دار ::: وقتئذ ::: الق::يروان المراكشي. الواحد عبد ه:265 ،248 المغرب( من أخبار تخليص )المعجب(?)1

م.1963 سنة اإلسالمي. بالقاهرة التراث لجنة العريان، سعيد محمد تحقيق أبي بن وعللها: لمكي وحججها السبع القراءات وجوه عن الكشف تحقيق مقدمة( ?)2

العربية اللغة مجمع . مطبوعات رمضان الدين محيي الدكتور القيسي. تحقيق طالبم.1974 سنة الموافقة ه:1394 سنة بدمشق

نشر الحسني. مكتب العطار عزت . تصحيح بشكوال : البن197 من الصلة راجع( ?)3 صادر . دار الحموي : لياقوت19/67 البلدان م. ومعجم1955 سنة اإلسالمية الثقافة

: القفطي. تحقيق315/ 3 النحاة أنباه على الرواة م. وإنباه1957 سنة بيروت ،م.1955 سنة القاهرة ، المصرية الكتب دار طبعة ، إبراهيم الفضل أبي محمد السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142740


العلم طالب ومقصد العلماء محجة وكانت ، العلماء أكابر ( والفض::::الء1) والص::::الحين للزه::::اد موطنا وك::::انت ،

. والمتبتلين

ثالثا: طلبه العلم ورحالته من أجله: طفولت::ه، ب::اكورة الق::يروان ش::يوخ على مكي ق::رأ

العل::وم من س::نه في ك::ان من يتلق::اه ماك::ان بها وتلقى لطلبة مستحبا أمرا العلم لطلب الرحلة . وكانت واآلداب

تلك أهل عليها يح::رص الزم::ان ذاك في وش::يوخه العلم ك::ان ممن وافر نص::يب ال::رحالت في لمكي . وكان البالد عشرة الثالثة يتجاوز لم مبكرة سن في فهو ، طبقته في ثم وثالثا س::نتين بها يقيم فك::ان ، مصر إلى الرح::ال شد

لي:::ؤدي الحج:::از بالد إلى يمضي أو الق:::يروان إلى يع:::ود ك::ان الحج::از أو مصر أو الق::يروان في الحج. وهو فريضة ه:::ؤالء على ويس:::تدرك ، عنهم ويأخذ بالش:::يوخ، يلتقي

ه::ؤالء عن أخذه بما هؤالء عن ماأخذه ويستكمل ، وهؤالء( .2يكل) وال اليقصر

على مكي ( رحالت3) ال:::::::تراجم كتب حفظت وقد وس::::تين س::::بع س::::نة مصر إلى رحل : فقد دقيق وجه

.356/ المغرب أخبار تخليص في المعجم( ?)1القراءات. معاني عن اإلبانة تحقيق ومقدمة ،6/ الكشف تحقيق مقدمة( ?)2 محيي محمد . تحقيق خلكان : البن4/261 األعيان . وفيات19/168 األدباء معجم( ?)3

.3/313 الرواه وإنباه م،1948 سنة القاهرة مصر نهضة , مكتبة الحميد عبد الدين التراث . إحياء زكان سهيل الدكتور خياط. تحقيق بن : خليفة2/308 القراء وطبقات

م.197 سنة السورية الثقافة بوزارة القديم السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142741


وبها ، عشر ثالثة عم:::ره وك:::ان ، الهج:::رة من وثالثمئة رجع ثم ، الحس::اب بعلوم والعارفين المؤدبين إلى اختلف

ثم ، علومه واستكمل القرآن، حفظ وأكمل القيروان إلى فق::رأ ،ةوثالثمائ:: وس::بعين ست سنة ثانية مصر إلى نهض

إلى رجع ثم اآلداب، من وغيرها واس::تظهرها الق::راءات،نة في ثم س:::::نوات خمس بها ومكث الق:::::يروان الس:::::

ادسة وثم::انين اثن::تين س::نة في ثالثة مصر إلى ع::اد الس عاد وبعدها ، القراءات من عليه بقي ما ليتلقى ؛ وثالثمئة

بها وأق::ام ، وثالثمئة وثم::انين ثالث س::نة الق::يروان إلى الس::نة ه::ذه وفي ، وثالثمئة وثم::انين سبع سنة إلى يقرئ أربع فحج تس::عين س::نة آخر إلى بها وأقام مكة إلى خرج

، مكة من رجع ثم ، أع::وام ثالثة وج::اور ، متوالية م::رات ق::دم ثم ، وثالثمئة وتس::عين إحدى سنة مصر إلى فوصل

وثالثمئة وتسعين اثنتين سنة القيروان بلده إلى مصر من وثالثمئة وتس::عين ثالث س::نة في ثم ، س::نة بها فمكث ،

أن إلى بها وظل ، قرطبة قاص:::::دا األن:::::دلس إلى رحل خمسا مكي أمضى . وقد الله رحمه ربه ج::وار إلى انتقل

، ومصر القيروان بين مترددا للعلم مرتحال سنة وعشرين األن:دلس مطافه (. وآخر1) والش:ام والحجاز مصر بين ثم

الله رحمه ::: ومدفنه موته ومك::ان مقص::ده، قرطبة حيث. تعالى

.3/316 الرواة وإنباه ،168/ 19 األدباء ومعجم ،597/ الصلة راجع( ?)1 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142742


رابعا: تصدره للتدريس واإلقراء: آخر في واإلق::راء للت::دريس مكي تص::در ك::ان وقد

ينهض أن رأى ثم الق::يروان بل::ده في للعلم طلبه مرحلة تهي:ؤا منه ك:ان ذلك (. ولعل1س:نوات) ببضع األندلس إلى

في واإلق::راء للت::دريس التص::در. وتص::در وتمام لألستاذية منه أحس . وقد النخيلة مس::::::جد في نزوله أول قرطبة ابن مثل قرطب::::ة، أهل بعض . وعرفه والتق::::دم الفضل وأكرمه قدمه ال::ذي الجماعة عهد في قض::اتها آخر ذكوان بنقله مروان أبو المظفر أمر ثم الشأن، ذوي إلى وعرفه

دولة م::دة ويق::رئ يفيد هن::اك فأق::ام الزاه::رة، جامع إلى الملقب هش:::ام بن محمد ق:::ام ذلك وبعد ، ع:::امر ب:::ني

يق::رئ فيه فأمضى ، الج::امع المس::جد إلى بنقله بالمهدي( .2) كلها الفتنة مدة ويدرس

خامسا: شيوخه وما أخذ عن كل واحد منهم من (3)العلوم واآلداب

إلى س:::بيل فال رحالت:::ه، لك:::ثرة مكي ش:::يوخ ك:::ثر بعض::هم. ب::ذكر أكتفي بل المقال، هذا في جميعا إيرادهم: فمنهم

.4/316 عيان وفيات ،19/168 األدباء ومعجم ،598/ الصلة( ?)1.1/7 الكشف تحقيق مقدمة( ?)2 . وطبقات1/339 األعيان ووفيات0 كثير : البن11/351 والنهاية البداية راجع( ?)3

.1/567 القراء السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142743


، الق::يروان علماء من القابسي الحسن أبو الشيخ.1 وك::ان ، الن::اس إكبار موضع أجلهم. وكان من وهو

. والح::ديث الق::راءة مكي عنه . أخذ مق::دما ورعا فق::ال كثير ابن . وذكر وأربعمئة ثالث سنة وتوفي يق::رأون لي::الي ق::بره على عكف::وا الن::اس : " إن(.1) أوب كل من لرثائه الشعراء . وجاء القرآن

المعروفة الرس::الة ص::احب زيد أبي بن محمد أبو.2 بالمغرب المالكي المذهب رياسة إليه انتهت الذي

ال::::دين رياسة ح::::از أنه عي::::اض القاضي . وذكر يس::مى . وكان أصحابه ونجب إليه ورحل ، والدنيا مكي تفقه يرجع الش::يخ ه::ذا وإلى ، األصغر مالكا

. وثالثمئة وثمانين تسع سنة . وتوفي وروايته ك::ان مص::ر، علم::اء من األدف::وي على بن محمد.3

وقد عص::ره، أهل وس::يد ، الق::رآن علوم في بارعا . وذكر كتبه عنه . وروى النح:::اس جعفر أبا ل:::زم

رواية ن::افع ق::راءة في باإلمامة تف::رد أنه ال::داني. وثالثمئة وثمانين ثمان سنة . وتوفي ورش

مكي ض::بط إليه يرجع الذي غلبون ابن الطيب أبو.4 بن الله عبد بن المنعم عبد . واس::::مه للق::::راءة

ال::داني: "ك::ان . ق:ال حلب من بمصر ن:زل غلبون

ابن . تحقيق الحميدي الله عبد : ألبي األندلس والة ذكر في المقتبس جذوة راجع( ?)1م.1971 سنة . بالقاهرة اإلسالمية الثقافة نشر الطنجي.مكتبة تاويت السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142744


وفضل ونسك عف::اف ذا ض::ابطا للق::راءة حافظا( .1تصنيف") وحسن

سادسا: تالميذه: ترجمته في ج::::اء كما كث::::يرون تالميذ لمكي ك::::ان

ش::يخ أنه تراجمهم في مكي ذكر تردد ممن غيره وتراجم منهم: فأما اث::نين ذكر على اختصر ولك::ني وهؤالء، لهؤالء

، الكالعي محمد بن أحمد المق:::رئ ع:::امر : أبو أح:::دهما اختصر ولكنه ، ثق:::::اة جماعة عن روى ، قرط:::::بي وهو

ب::القراءات عالما ، فاضال مقرئا وك::ان ، عنه وأك::ثر بمكي س::نة وت::وفي معانيه::ا، في كث::يرة ت::آليف وله ، لها ضابطا(. 2) مكي شيخه عليه وصلى ، وأربعمئة وثالثين اثنتين

أبيه عن وروى (،3مكي) بن محمد فابنه اآلخر وأما ، ي::ونس القاضي علي الس::ماع ش::اركه كما علوم::ه، أكثر األدب من الحظ وافر ط::الب أبو . وكان هذا أجازهما وقد

مص:::نفات من كث:::يرا وحفظ ، التقييد جيد الخط وحسن الشرطة أحكام وولي به، الناس إلى طريقها وكانت أبيه،

. وك::ان بقرطبة الج::امع وأمانة األحب::اس، مع والس::وق

. المطبعة الوهاب عبد حسني حسن التجاني. تقديم الله التجاني: عبد رحلة راجع( ?)1م.1958 سنة الرسمية. تونس

.1/470 القراء وطبعات ،5/278 األعيان وفيات راجع( ?)2.3/254 الذهب وشذرات ،12/50 والنهاية البداية( ?)3


45


وأربعمئة وس::بعين أربع س::نة . وت::وفي ت::واله فيما حمي::دا(1. )سابعا : خلقه وفضله ومكانته:

بما نبيل::ة، أخالق ذا ك::ان أنه مكي م::ترجمو "ذكر وحسن دربة للحي:::::اة أهلته جمة فض:::::ائل من به حظي

العلم:::::اء منزلة به لتبلغ ائتلفت أولئك وكل ، معاش:::::رة(. 2الخلق") إفادة العطاء في القدرة ذوي األفذاذ األجالء على ال::دأب في نراه الذي همته علو أخالقه "وأبرز

ص:::غيرة. سن في بعد وهو س:::بيله، في والرحلة الطلب الفهم حسن كان أنه مهدي بن أبوعمر ذكره ما ذلك ومن ونس:به وعقله، دينه جود له ترجم من وكل (،3العقل) جيد والص::الح ب::التقى مكي (. واش::تهر4وأهل::ه") الفضل إلى

الدعاء. وإجابة والتدين والتواضع ش::يء على نصوص::ها كل في ترجمته في أقف ولم

في إن ح::تى بعي::د، من وال ق::ريب من ال أويص::مه يش::ينه العلم، في باإلمامة وص::::::::::::فه على منهم إجماعا ذلك

والتبحر مس::ائله، تناول في والجودة الخلق، في والفضل

الحسني. المطار عزت . ضبط األبار : البن52/ الصلة وتكمله ،1/259 الصلة( ?)1.1/113 القراء وطبقات م،1955 سنة القاهرة

.1/12 الكشف تحقيق مقدمة( ?)2.4/361 األعيان ووفيات ،3/315 الرواة وإنباه ،597/ الصلة راجع( ?)3 أبي تحقيق األنباري ابن البركات : ألبي316/ األدباء طبقات في األلباء نزهة( ?)4

على الكبار القراء ومعرفة م1976 سنة مصر. بالقاهرة نهضة إبراهيم. دار الفضل.1/12 الكشف تحقيق ومقدمة ، الذهبي الله عبد : ألبي316/ واألعصار الطبقات


46


فلم واألدب، والحفظ العربي::ة، وفن::ون الق::رآن عل::وم في(.1) يحدث( أستاذيته") يثلم ( أحد ) يظهر ينم

مع العلم أوعية من " ك:::ان ال:::ذهبي: إنه ق:::ال وقد من وك::ان ، وعالمها األن::دلس شيخ وهو والسكينة، الدين(.2العلوم") في التبحر أهل

الس::بت، ي::وم فجر ربه ن::داء مكي ل::بى وقد ه::ذا، س::نة المح::رم من خلتا لليل::تين األحد ي::وم جثمانه وش::يع (.3والثم::انين) الثانية ن::اهز وقد وأربعمئ::ة، وثالثين س::بعواسعة. رحمة الله رحمه

ثامنا: علمه ومؤلفاته: ولم له::ا، متقنا وك::ان كث::يرة علوما دارسا مكي ك::ان

بعل::وم اختصاصه على ي::دل ما بترجمته ق::اموا من ي::ذكر الذين من كان مكيا أن يؤكد ما ثمة إن غيرها. بل ما دون

(.4) علومه بشمول تفردوا

والش::هرة القراءة في باإلمامة يذكره "فالحميدي ع::الم نح::وي بأنه يص::فه األنب::اري ابن البرك::ات وأبو فيها،

في المتلمس وبغية597/ والصلة ،346/ األباء ونزهة ،329/ المقتبس جذوة( ?)1 . بالقاهرة العربي الكتاب . دار الضبى يحيى بن : أحمد469/ األندلس رجال تاريخم.1967 سنة

.504/ شهبة قاضي ابن طبقات( ?)2 األعيان ووفيات3 الرواة وإنباه ،19/168 اإلدباء ومعجم ،599/ الصلة راجع( ?)3

4/364..1/15 الكشف تحقيق مقدمة وراجع ،339/ المقتبس جذوة راجع( ?)4


47


بن عمر أبي عن ينقل بش::كوال ( وابن1) الق::راءة بوج::وه والعربية، القرآن علوم في التبحر أهل من كان أنه مهدي الض:بي أحمد (. ويضيف2) بمعانيها عالما للقراءات مجودا

الحم::وي ياقوت (. وأما3) والحفظ باألدب وصفه ذلك إلى ووص::فه بالفق::ه، علمه المتق::دمون ذك::ره ما إلى فيضيف

المق::رئ بأنه يص::فه فم::رة ال::ذهبي (. وأما4) ب::المتفنن تغ:::ري ابن (. وأما5) العلم أوعية من بأنه وم:::رة العالمة

(.6) محدث بأنه فيصفه بردي

( بمؤلف::ات7) رمضان الدين محيي الدكتور اهتم وقد عل::وم في كت::اب مئة فبلغت وحصرها عدا وذكرها ، مكي

والكالم، ، والح::ديث, والفقه العربي::ة، ،وعل::وم الق::رآنوغيرها.

كتاب اإلبانة أوال: اسم الكتاب، وقيمته وغIIرض مكي من

تأليفه له:

.347/ األلباء نزهة راجع( ?)1.597 ص الصلة راجع( ?)2.469/ المتلمس بغية ( راجع?)3.19/167 األدباء معجم ( راجع?)4.319/ الكبار القراء معرفة راجع( ?)5 طبعة ، بردي تغري البن315/ والقاهرة مصر أعيان في الظاهرة النجوم راجع( ?)6

م.1936 سنة القاهرة المصرية الكتب دار.28:29 الكشف تحقيق مقدمة راجع( ?)7


48


بتحقيقه ق::ام القراءات(. وقد معاني عن هو: )اإلبانة بمطبعة وطبع ، ش:::لبي إس:::ماعيل الفت:::اح عبد ال:::دكتور

(.1) بالقاهرة مصر نهضة ومعجم (،2األعي:::ان) وفي:::ات في الكت:::اب ورد وقد

الق:راءة( مع:اني عن )اإلبانة ( باسم3الرواة) وإنباه األدباء اس::مه: )اإلبانة يك::ون أن محققه آثر الق::راءة. وقد بإفراد

ق::ول إليه يش::ير مما أخ::ذا الق::راءات( ،ذلك مع::اني عن الله ش::اء إن ::: فيه أبين كت::اب مقدمت::ه: )ه::ذا في مكي ق::ول ذلك وكيفيته::ا...(. ويؤكد الق::راءات مع::اني ::: تعالى الق::راءات وج::وه عن )الكشف الكت::اب مقدمة في مكي

كتابا ألفت كنت قول::ه: "وقد وهو وعللها(، وحججها السبع الن::بي- عن المروية السبع القراءات معاني في مفردا

(4فيها) السؤال من يمكن عما - والجواب

والقيمة المع::نى، وكب::ير الحجم، ص::غير كت::اب وهو ش::افيا بيانا الق::راءات مع::اني مكي فيه بين العلمي::ة. فقد

على الق::رآن الش::ريف: )أن::زل الح::ديث وش::رح ، معلال سبعة ، واألس::انيد باألدلة م::دعوما طريفا أح::رف( ش::رحا

مع::اني ::: تعالى الله شاء إن : وتحليله عرضه سيأتي كما

1(? )/36.2(? )29/169.3(? )6/356..20/ اإلبانة تحقيق مقدمة( ?)4


49


يتصل ما مع ، فيها نعتقد أن يجب وما وكيفيتها، القراءات(.1معانيها() وغرائب ، فوائدها من ، بذلك

وقد الت::أليف، من الن::وع ه::ذا بمثل يس::بق لم ومكي أن علمت فق::::ال: "وما ذل::::ك، لنفسه بنفسه مكي كتب

وبينت جمعت، فيما ه::ذا كت::ابي مثل إلى تق::دمني أح::دا( . 2فيه")

كتابه صلة مكي بين وقد الله، رحمة مكي صدق وقد فق:::ال: "وجعلته ال:::ذكر، الس:::ابق الكشف بكتابه اإلبانة تتم الق::راءات(. فيه وج::وه عن ) الكشف بكت::اب متصال على نسخه في يرغب لمن الكشف. وأفردته كتاب فائدة

في بنفسه ق::ائم كت::اب الكش::ف. فهو كت::اب دون انفراده من على الكشف مقدمة في أوجب (. ولكنه3معن:::::::اه")

مس::تقال كتابا ال الكشف آخر ج::زءا يجعله أن اإلبانة كتبعنه.

.1/5 الكشف( ?)1.29/ اإلبانة كتاب ومقدمة والموضع السابق المرجع( ?)2 .1/5 الكشف( ?)3


50


اء: ثانيا: أهمية كتاب اإلبانة عند القر الق::راء، معتمد ظلت ال::تي الكتب من اإلبانة وكت::اب من كث::ير عنه نقل فقد القرآني::ة، بالدراس::ات والمتص::لين

ب::در اإلمام هؤالء فمن (،1القرآن) بعلوم المهتمين العلماء في منه ينقل ه:،494 س:::نة المت:::وفى الزركشي ال:::دين عليه اعتمد (. وكما2الق::رآن() عل::وم في )البره::ان كت::اب

الع:المين ه:ذين وعن ه::833 س:نة المتوفى الجزري ابن(.3القرآن) علوم في اإلتقان كتابه في السيوطي نقل

ثالثا: مصادر مكي في كتاب اإلبانة: في رجع مكيا أن الكت:::اب ه:::ذا ق:::راءة من لي ب:::دا

البي::::ان وهي بعض::::ها، فيه أورد كتب ع::::دة إلى تأليفه بن للخليل والعين المق::رئ، جب::ير البن والثمانية للطبري،

القاض::ي، إلس::ماعيل الق::راءات كتاب و الفراهيدي، أحمد وعللها وحججها الس:::بع الق:::راءات وج:::وه عن والكشف

ال:::رازي، الفضل ألبي والل:::وامح ط:::الب، أبي بن لمكي ابن ومصحف عثمان، ومصحف للسجستاني، والمصاحف

(.4مسعود)

.30/ اإلبانة تحقيق مقدمة( ?)1. بيروت : الفكر دار . طبعة ابراهيم الفضل أبي محمد تحقيق :1/329:331( ?)2 مقدمة . وراجع بيروت الفكر: . دار : السيوطي1/77 القرآن علوم في اإلتقان( ?)3

.26/ اإلبانة تحقيق ،59 ،122: . والعين90. والثمانية: 37،73،52 اإلبانة: البيان في راجع( ?)4

هدية في هكذا الكتاب هذا اسم ورد– 123 واللوامح ،30 والكشف ،54 والقراءات عثمان ومصحف ،78 والمصاحف _،2/87 المؤلفين ومعجم1/517 العارفين.76 مسعود ابن ومصحف ،78،32 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142751


السبع القراءات علل في الحجة كتاب أن أحسب وال لكت::اب تأليفه أخذ حين عنه بعيدا كان الفارسي علي إلبي

اس::::مه: له آخر كت::::اب أصل الحجة ألن ؛ وذلك ، اإلبانةالقراءات(. في الحجة )منتخب

في األساسة المص::ادر من كث::ير إلى مكي رجع وقد مثل مكي "واتخ::اذ مس::ائله وع::الج فيه بحث ال::ذي الفن كونها من أك::ثر داللة له األئمة ه::ؤالء لمثل المص::ادر هذه

أئمة مصادر ألنها ؛ وذلك والدرس، البحث يقتضيها مصادر عه::::دا أق::::رب مؤلفيها وألن ؛ فقد قد أغلبها متق::::دمين

ه::ذا عل::وم في مع::دودون أئمة وهم بحوثه::ا، بمس::ائل(.1البحث" )

رابعا: طريقة تأليف مكي في هذا الكتاب: ومنهج س::بيال، واتخ::ذها ارتض::اها بحث خطة ولمكي

هنا ذكر ما ذلك على ي::دل كتب::ه، ت::أليف في اتبعه واضح من ذلك ليت::بين في::ه، وخطته تأليفه على كالمه بعض من

التبص::رة: "جمعت كت::اب مقدمة في نفس::ه. فق::ال كالمه وق::ربت الكتب، من ف::رق ما أص::ول من الكت::اب هذا في

التطويل حذف على واعتمدت الطالب، على فهمه البعيد تبص::رة ليك::ون االختص::ار؛ مع المع::اني بتم::ام واإلتي::ان ك::ثرة من الكت::اب ه::ذا ... أخليت للع::الم وتذكرة للطالب

.36الكشف/ تحقيق مقدمة( ?)1 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142752


إلى يس:::رت وربما الحج:::ة، من مج:::ردا وجعلته العل:::ل، وقللت إلي:ه، ت:دعو وض::رورة توجبه لعلة ذلك من اليس:ار

حفظه ليقرب التكرار، عن وأضربت الشاذة الروايات فيه نحن مما الكتب في ف::رق ما ول::وال ذل::ك، أراد من على

خصب وما ق:ائلوه، نحن مما الق:ول فيه ومعدم ، جامعوه قص::دنا عما لنا لك::ان وم::بينوه، م::وجزوه نحن لما مأخ::ذه

الص::الح الس::لف من تقدمنا من ألفه قد وفيما شغل، إليه ه::::ذا في الن::::اظر أيها تعلم أن ... فيجب ومقنع كفاية

المختلفة الح::روف من المت::أخر ق::دمت ربما أني الكت::اب للحف::ظ، أس::هل ذلك فيك::ون نظ::ائره، إلى لتصنيفه فيها،

ب::ذكره اس::تغناء موض::عه في نعيده ال ثم للمتعلم، وأقرب س::ورة من نقلته مما منه أمكن::ني ما على وأنبه متق::دما،

( . 1كذا") موضع في ذكرته قد أني سورة، إلى في مكي منهج على ::: ذك::ره تق::دم مما دليل وأبلغ الق::راءة لتجويد )الرعاية كت::اب مقدمة في قوله الت::أليف ت:::أليف نفسي في ص:::ورت التالوة(: "ولقد لفظ وتحقيق

في وأخذت وثالثمئة، تسعين سنة من وترتيبه الكتاب هذا إذ تركته ثم ال::وقت، ذلك في منه بب::الي يخطر ما نفسي

ق::وى ثم قبلي، بمثله سبقني مؤلف من فيه معينا أجد لم من نحو بعد إتمامه في البص::يرة وج::دد النية سبحانه الله

.31-3/ السابق المراجع( ?)1 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142753


وأع::ان جمع::ه، ويسر أم::ره ذكره جل فسهل سنة، ثالثين(.1تأليفه") على

الكش::ف: "وقد مقدمة في اإلبانة كت::اب عن وق::ال الس:::بع الق:::راءات مع:::اني في مف:::ردا كتابا ألفت كنت

الس::ؤال من يمكن عما . والج::واب ::: النبي عن المروية أعي::ده أن عن ذلك فأغن::اني معلال ش::افيا بيانا وبينته فيها (2وإيج::ازا) اختص::ارا ::: الكشف يع::ني ::: الكت::اب ه::ذا في

للمتش:::ابهات وحصر للم:::ادة، تنظيم عن:::ده "فالت:::أليف ونفي مجمع::ة، المس::ائل بمعالجة تامة وعناية والنظ::ائر، وتبويب يكون، أن يجب لما وتخير البحث، في لالضطراب

لالس:::تطراد، واجتن:::اب والمس:::ائل، البحث لموض:::وعات في ذك:رت ثم قب::ل، إليها اإلش:ارة عرضت لفوائد وتب:يين

واألجوب:ة، األسئلة قالب في المسائل (. ووضع3موضعها") وغيرها هنا الم:ذكورة النص:وص في يظهر مما ذلك وغ::ير

كتبه. مقدمات في

خامسا:أسلوب مكي في اإلبانة وسIIائر كتبIIهوخصائصه:

.31 ص السابق المراجع( ?)1.1/5 الكشف( ?)2.32 اإلبانة( ?)3


54


واضح أس:::::لوب عموما الكتابة في مكي أس:::::لوب والبي::ان والمناقشة واالستقصاء وسهل. وخصائصه: الدقة

(.4واألحكام) والنتائج والتدليل والمحاكمة

سادسا:خطته بكتاب اإلبانة: وفصال باب::ا، عشر خمسة ه::ذا كتابه مكي قسم وقد لتلك عنوان:::ات مكي يضع ولم األول، الب:::اب في واح:::دا هي فقط، أبواب لثالثة إال كتبه في عادته غير في األبواب

على عشر والخ::امس عشر والث::اني عشر الح::ادي الباب : أيضا : عنوانا الغريب للفصل يجعل ولم ترقيمي، حسب

هما ب::ابين غ::ير الكت::اب محقق األب::واب لتلك عن::ون وقد ت::رك مكيا أن وإخ::ال عش::ر، الث::الث والباب الثالث الباب وهو متكامل::ة، وح::دة الكت::اب لجعله كتابه أب::واب عنونةتعالى. الله شاء إن : عرضه عند سيتبين كما كذلك،

بطريقة الكت::اب ه::ذا مس::ائل جل مكي ع::الج وقد س::ائل سأل صورة"فإن على واألجوبة المفروضة األسئلة

األس::ئلة تلك أورد وال بقوله:"فالجواب"، يعقبه فقال". ثم لفظ فيها ف:::أترك األجوبة وأما وتحليلي، عرضي في كلها

بال بألفاظها األس::ئلة به أج::اب ما وأورد غالب::ا، الج::واب مع ب::المعنى آتيه أو أح::ذف وقد حين::ا، منها ش::يء ح::ذف س::أذكر أني بيد آخ::ر، حينا ذلك المق::ام اقتضى إن تعليق،

.32/ 1 الكشف تحقيق مقدمة( ?)4 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142755


على الق::ارئ ليقف واح::دة مسألة في ولو وجوابه سؤالهالعلمية. للمسائل معالجته وطريقة أسلوبه

الكت::اب له::ذا والتعليق والتحليل العرض توضع وقد إياه::ا، متابعته الق::ارئ على أس::هل ذلك ألن مس::ائل؛ في عنوان:::ات ألبوابه ليس إذ س:::ردا؛ عرضه من خ::::ير وهو

ببعض بعضه مرتبط والكت::اب ::: قبال قلت كما ::: أص::ليةمتين... معنوي ونسيج قوي أسلوبي بسبك


56


وصIIلتها السIIبع األولى: القIIراءات المسIIألة أحرف(. سبعة على القرآن )أنزل بالحديث الق::يرواني القيسي حموش طالب أبي بن مكي قال فق::ال: ، س::ائل س::أل األندلسي: ف::إن القرطبي المغربي

إلى وتنسب الي::وم، الن::اس يقرأها ال::تي الق::راءات "هل هي وش::بههم، عم::رو وأبي وعاصم كن::افع الس::بعة األئمة القرآن بها؟.وقال:"أنزل القراءة النبي أباح التي السبع بعض::ها؟ هي أو ش::ئتم"؟ بما فاقرأوها أح::رف سبعة على

واحدة؟ هي أو

يقرأ التي كلها القراءات هذه أن ذلك عن "فالجواب ج::زء هي إنما األئمة عن روايتها وصحت اليوم، الناس بها اللفظ ووافق الق::رآن بها ن::زل ال::تي السبعة األحرف من الص::حابة أجمع ال::ذي عثم::ان مصحف المصحف، خط بها

خط::ه، يخ:الف مما س:واه ما واط::رح علي::ه، بع::دهم ومن خط عن منها ش::يء يخرج ما الخط لموافقة بذلك فقرئ

األمص::ار، إلى بها وبعث عثم::ان نس::خها التي المصاحف يخ::الف بما الق::راءة من ومنع عليه::ا، المس::لمين وجمع من ألفا عشر اث:::ني زه:::اء ذلك على وس:::اعده ، خطها

من جماعة ذلك على واتبعه والت::::::::ابعين، الص::::::::حابة بما العلم::اء جميع عند الق::راءة وص::ارت بعده، المسلمين

المص::حف ورويت. وك::ان ص::حت وإن وخطأ بدعة يخالفه االختالف ليقل واحد حرف على قريش لغة على كتب قد


57


فاحتمل ض::بط، وال نقط وال الق::رآن، في المس::لمين بينلذلك. التأويل

واحد ح::رف على كتب بالاختالف المصحف كان وإذا لغة على الق:::رآن بها ن:::زل ال:::تي الس:::بعة األح:::رف من

عن منها ش::يء يخ::رج ال بها يق::رأ ال::ذي والق::رآن واحدة، ال::تي األح::رف السبعة هي إذا هي فليست المصحف خط وهي كلها الس:بعة هي ك:انت كله:ا،. ولو الق:رآن بها ن:زل

س::بع على كتب قد المص::حف لك::ان للمص::حف موافقة كره::ه، ال::ذي االختالف أبقى قد عثم::ان ولكن ق::راءات،

االختالف. ليزول المصحف على الناس جمع أراد وإنما

ص::حت ما وكل األئمة به يقرأ الذي أن ذلك مع فصح من ح::::::رف كله هو إنما المص::::::حف يوافق مما روايته

على لفظها وافق الق::رآن، بها ن::زل التي السبعة األحرف هو إذ ب::ذلك؛ الق::راءة وج::ازت المص::حف، خط االختالف

إلى عثم::ان بها وجه ال::تي المصحف خط عن خارج غير يخ::الف بما العمل وس::قط ذل::ك، على وجمعهم األمص::ار،

الق::رآن بها ن::زل التي السبعة األحرف من المصحف خط على كتب فالمص:::حف المص:::حف، خط على باإلجم:::اع

يكن لم إذ ؛ ح::رف من ألك::ثر محتمل وخطه واحد، حرف الخط احتمل ال::ذي االحتمال فذلك مضبوطا، وال منقوطا،

ما يك::ون أن يخلو ال إذ ؛ الباقي::ة، األح::رف الس::تة من هو


58


هي الخ::ط: إما تخالف التي الحروف لفظ من فيه اختلف بد فال المص::حف كتب إذ ي::رده لم مما أو عثمان أراد مما النعلم لكنا واح::دا، حرفا أو واحدا لفظا أراد إنما يكون أن

يحتمل مما روايته صحت بما نقرأ أن لنا فجاز بعينه، ذلك الصحابة من تبعه ومن عثمان مراد لنتحرى الخط؛ ذلك

وغيرهم.

ح::::::::رف كل في واحد لفظ عن زاد ما أن شك وال تك::ون أن بد ال عثمان. فالزيادة أراد مما ليس فيه اختلف

تكن لم ف::إن الق::رآن، بها ن::زل ال::تي السبعة األحرف من المصحف كتب إذ كلها يردها لم عثمان أن صح وقد كذلك

أراد إنما عثم::ان م::راد عن خارجة إذا فهي واح::دا، حرف::ااألحرف. السبعة وعن

القرآن قرأ فمن عظيم، خطأ هكذا كان بما والقراءة وال منها عثمان يرد لم بما ، السبعة األحرف من ليس بما ومن وبدله الل::ه، كتاب غير قد المصحف كتب إذ تبعه من

على المس::::لمون أجمع وقد غل::::ط، فقد ذلك إلى قصد تركنا . ولو المص::حف تخالف ال التي القراءات هذه قبول

لقائل لك::ان الح::روف من واحد وجه على زاد بما القراءة أن بد فال عثم:ان، أراد ال::ذي هو ترك الذي يقول: لعل أن


59


على القرآن بها نزل التي األحرف السبعة من ذلك يكون(.1قلنا") ما

البي::::ان بطريقة المس::::ائل مكي يع::::الج فهك::::ذا الق::راءات أن ف::بين والحكم، وال::رد واالحتجاج والمناقشة مص:::حف لخط الموافقة الس:::بعة األئمة إلى المنس:::وبة

ح::رف المصحف خط ووافقت روايته صحت وما عثمان الك::ريم. الق::رآن بها ن::زل ال::تي السبعة األحرف من واحد وإن ::: الم::ذكور المص::حف خط ب::القراءة خ::الف من وأن

على المس::لمين إلجم::اع ومبتدع؛ مخطئ : ورويت صحت أجمعوا كما عثمان مصحف خط خالف بما القراءة منع

المصحف. تخالف ال التي القراءات قبول على

إلى وأش::ار بعض::هم ذكر ال::ذين الس::بعة الق::راء وأما ه:،169 س::نة المت::وفى الم::دني فهم: ن::افع منهم بعض بن وأب::وعمرو ه:،129 س::نة المت::وفى المكي كث::ير وابن

الدمش::قي ع::امر وابن ، ه:::154 س::نة المت::وفى العالء الك::وفي النج::ود أبي بن ،وعاصم ه:::118 س::نة المت::وفى س::نة المت::وفى الك::وفي وحم::زة ه:،173 س::نة المت::وفى

ه:. 189 سنة المتوفى والكسائي ه:،156

بها أرسل ال:::تي المص:::احف ع:::دد في اختلف وقد خمس::ة، أنها والمش::هور األمص::ار، إلى عفان بن عثمان

.22-20/ 1 السابق المرجع( ?)1 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142760


والكوفة والبص:::::رة مكة من كل إلى مص:::::حفا فأرسل أبوح::::اتم بالمدين::::ة. وس::::مع واح::::دا وأبقى والش::::ام

مص:::احف، س:::بعة عثم:::ان يق:::ول: " كتب السجس:::تاني البح::رين وإلى اليمن وإلى الش::ام وإلى مكة إلى فأرسل

(.1واحدا") بالمدينة وحبس الكوفة، وإلى البصرة وإلى

القIIراء من قIIارئ كل الثانيIIة: قIIراءة المسIIألة السبعة: الحروف أحد ليست السبعة

ه::ؤالء من ك::ل ق::راءة أن ظن من مكي: "فأما ق::ال الس::بعة الح::روف أحد عم::رو وأبي وعاصم كن::افع الق::راء

(.2عظيم") غلط فذلك عليها النبي نص التي

والتوجيه: التلخيص من يأتي ما ذلك على ودليله

العمل ت::رك يك::ون أن إبط::اال الق::ول ه::ذا في أن.1هذا. خالف والحق السبعة، األحرف من بشيء

بما فائ::دة أف::اد ما عثم::ان يك::ون أن يل::زم وأنه.2 واحد مص:::حف على المس:::لمين حمل من ص:::نعواحد. وحرف

أي– البيلي: ) إنها إسماعيل محمد أحمد الدكتور . قال1/52 واإلتقان ،32/ اإلبانة( ?)1 في عنده الترجيح أدلة لنفسه. انظر به احتفظ ،والسادس ستة– المصاحف

الدار م. في1988= ه:1408 سنة . طبعة67/ القراءات بين كتابه) االختالف ...". وذكر مصاحف سبعة كتب عثمان آخر:" إن موضع في مكي السودانية. وقال

،9و8و7و6المصاحف: بأن القائلين أقوال67/ المذكور كتابه في البيلي الدكتورستة. أنها يرجح جعلته التي واألسباب

.32- اإلبانة/( ?)2 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142761


ه:::ؤالء به يق:::رأ لم ما يك:::ون أن منه يل:::زم وأنه.3 الس:::بعة على اس:::تولوا قد إذ متروك:::ا، الس:::بعة ق::راءتهم عن خ::رج فما الظ::ان، ه::ذا عند األحرف

عنده. السبعة من فليس الق::راءة ن::ترك أن الق::ول هذا من كذلك يلزم وأنه.4

والصحابة التابعين السبعة هؤالء أئمة عن روي بما أخذ ال::تي القراءات من المصحف خط يوافق مما

بها. يقرأوا ولم أئمتهم عن السبعة هؤالء فما ث::امن ق::ارئ عن ق::راءة ت::روى أال يل::زم وأنه.5

القول هذا يعتقد من عند السبعة هؤالء ألن فوقه؛ ذكر الس::بعة. وقد ب::األحرف ق::راءاتهم أحاطت قد

قارئا س::بعين من أكثر كتبهم في األئمة من الناس ه::::ؤالء من ق::::درا وأجل رتب::::ة، أعلى هو ممن

السبعة. في كتبهم في العلم::اء من جماعة ت::رك قد أنه على

أباح::اتم ت::رك وقد الس::بعة، ه::ؤالء بعض ذكر الق::راءات ع::امر وابن والكس::ائي حم::زة وذكر وغ::يره، السجستاني

في هو ممن الق::::راء األئمة من رجال عش::::رين نحو وزاد السبعة علىهؤالء الطبري زاد وكذلك السبعة، هؤالء درجة

بن القاسم أبوعبيد فعل وك:::::ذلك رجال، عشر نحوخمسةالقاضي. إسحاق بن وإسماعيل ، الجمحي سالم


62


من ش::يء مع المس::ألة في أدلته مس::تخلص فه::ذا يك::ون " فكيف منكرا مكي تساءل ذلك بعد ثم ، التوضيح

ق::راءة المت::أخرين الس::بعة ه::ؤالء أن ظان يظن أن يجوز عليها نص ال:::تي الس:::بعة الح:::روف أحد منهم واحد كل

كيف أم الن::بي بنص ذلك عظيم. أكان خطأ هذا النبي بالس::بعة ألحق إنما والكس::ائي ذل::ك، يك::ون وكيف ذل::ك؟

يعقوب هو السابع وكان المأمون،وغيره، أيام في باألمس نحوها أو ثالثمئة س::نة في مجاهد ابن ف::أثبت الحض::رمي

ذلك يك:::::ون وكيف ؟ يعق:::::وب موضع في الكس:::::ائي ق::راءة ك::انت إذا وغ::يره، حم::زة على قرأ إنما والكسائي

من آخر حرف يخرج فكيف ، السبعة الحروف أحد حمزة واحد كل ق::راءة تك::ون أن يلزم وكذلك السبعة، الحروف

الح::روف فتبلغ الس::بعة، الح::روف أحد حم::زة أئمة من أب::وعمرو آالف. وك::ذلك س::بعة من أكثر هذا على السبعة

ه:ذا عند كث:ير ابن وق:راءة وغيره، كثير ابن على قرأ إنما ك::ذلك، عم::رو أبي وق::راءة السبعة، ف الحرو أحد الظان وغ::يره عم::رو أبي على ق::رأ من ق::راءة تك::ون أن فيجب

قراءته كث::ير ابن عليه ق::رأ من كذا السبعة، الحروف أحد ق::راءتهم في يختلط::ون كلهم ألنهم السبعة؛ الحروف أحد

قد الس::بعة هؤالء إن وأيضا ظاهر، تناقض وهذا وروايتهم، بعين:::ه، واح:::دا يختص لم جماعة عن منهم واحد كل روى

روى من كل ق::راءة تك::ون أن فيجب جماعة عنهم وروى


63


الح::روف ع::دد فتبلغ الس::بعة، الح::روف أحد باختالف عنهاليحصى. ما إلى السبعة

فقال: وبينه ذكره ما جميع من استخلص ثم

مص::حف في ما هو الق::رآن من أي::دينا في الذي "إن باهتم::ام وأخ::ذناه علي::ه، المس::لمون أجمع ال::ذي عثم::ان

من أي::دينا في وال::ذي وص::دقه، مغيبه ص::حة على يقطع الق:::راءات من المص:::حف ذلك خط وافق ما هو الق:::رآن

أيض::ا- وس::قط اإلجم::اع من فهو الق::رآن، بها ن::زل ال::تي فكأنها ، المص::حف خط تخ::الف ال::تي ب::القراءات العمل

للق::رآن والنسخ المص:حف، خط على باإلجم:اع منس::وخة على الن::اس بعض تم::ادى فل::ذلك خالف، فيه باإلجم::اع

وليس نقل::ه، ثبت مما المص::حف خط يخ::الف بما القراءة أخذ وفيه ، للجماعة مخالفة فيه ألن وص:::واب؛ بجيد ذلك

الناس. من أحد عند جائز غير وذلك اآلحاد، بأخبار القرآن

بن::ات من هي ال::تي الدامغة بحججه يكتف لم ومكي ، رأيه يس::تفتي غ::يره إلى ذهب بل بحث::ه، ونت::اج فك::ره ال::ذي أن ي::رى ال::ذي الط::بري جرير ابن عند طلبته فوجد

ح::رف كله إنما الق::راءات من فيه الي::وم الق::راء اختلف الق:::رآن، بها ن:::زل ال:::تي الس:::بعة األح:::رف من واحد

وأن المص:::حف، عثم:::ان عليه كتب ال:::ذي وه:::والحرف اختالف، كال األلف::اظ من فيه اختلفوا فيما القراء اختالف


64


على الق::رآن بقول::ه: ) ن::زل الن::بي م::راد هو ليس وأنه بمع:زل؛ ه:ذا عن الق:راء فيه اختلف (. وما1أحرف) سبعة

على المصحف خط عن يخرج ال القراء فيه اختلف ما ألن وذهب س::قطت، قد الباقية األح::رف والس::تة واح::د، خط

على المكت::وب المص::حف خط على باإلجم::اع بها العملواحد. حرف

ومتعجب::ا: " الط::بري ق::ول على معلقا مكي وق::ال كل قراءة أن ظن من قول من القول هذا أبعد ما فانظر الس::بعة من ح::رف المت::أخرين الس::بعة ه::ؤالء من واحد

اس::تولت قد قراءتهم أن عليها، النبي نص التي األحرف". عليها المنصوص السبعة على

الكالم به:::::::::ذا واجهه من اسم إلى يشر لم ومكي وال ق::ريب المن المس::ألة هذه في األدلة وبهذه ، الطويل

بالظان. وصفه غير ، بعيد من

فيما القIIراء اختالف الثالثIIة: سIIبب المسIIألة المصحف: خط يحتمله خط يحتملها مختلفة ق::::راءات الس:::::بعة ق::::رأ قد

)الص::وت( الس::مع في مختلفة بألف::اظ فقرأوا المصحف، قوله وج:::ذوة( في ج:::ذوة )ج:::ذوة . نحو واحد والمع:::نى

ا : تعالى ى قضى فلم IIل موسIIج ار األ_ IIه وسIIل بأه_.1/62 اإلتقان( ?)1


65


الطور جانب من آنس له قال نارا كثوا أله_ إني ام_ت _Iآنس ن_ها آتيكم لعلي نIIارا ذ_وة أو_ بخبIIر م Iمن ج

طلون لعلكم_ النار _IIتص(1ق::رأ ) بضم ::: ج::ذوة حم::زة ج::ذوة والب::اقون ، الجيم بفتح ::: ج::ذوة وعاصم ، الجيم( . 2الجيم) بكسر

نحو المع::نى وفي الس::مع في مختلفة بألفاظ وقرأوا الذي هIIIوتع::::الى: قوله وينش::::ركم( في )يس::::يركميركم_ IIر في يسIIال_ب(3ق::رأ .) ع::امر: )ينش::ركم(، ابن

لخط اليخ:::::الف ذلك ( وكل4والب:::::اقون: )يس:::::يركم() اختالف أوجب الذي السبب فما العين رأى في المصحف

؟ السبعة القراء لدى القراءة عنهم الله رضي الص:::حابة : أن ذلك عن ف:::الجواب

على اإلنك::ار ت::رك الن::بي عهد من بينهم تع::ارف قد كان : )وأن::زل الن::بي لق::ول اآلخر ق::راءة قراءته خ::الفت من

من ش::ئتم( وغ::يره بما ف::أقرأوا أحرف سبعة على القرآناألحاديث.

خ:::الف وإن علم، كما يق:::رأ منهم واحد كل فك:::ان إلى الص::حابة بعض وجه قد الن::بي وك::ان صاحبه، قراءة

القصص. سورة من29اآلية: ( ?)1 دار طبعة القاصح، البن ،315المنتهي/ المقرئ ونهاية المبتدي القارئ سراج( ?)2

. للبنا432البشر/ فضالء م. وإتحاف1981+ ه:1401 سنة لبنان في ، الفكرحنفي. الحميد عبد ونشر طبع الدمياطي،

.1/516 الكشف في باآلية يتعلق ما يونس. راجع سورة من22اآلية: ( ?)3.1/389 السابق المرجع( ?)4


66


الن::بي مات ولما والدين، القرآن الناس ليعلموا البلدان، ما إلى وعمر بكر أبي أي::ام في الصحابة من جماعة خرج فعلم وال::دين، الق::رآن الن::اس ليعلموا األمصار، من افتتح

عهد على يق::رأ ماك::ان على مص::ره أهل منهم واحد كل ما نحو على األمص:::ار أهل ق:::راءة ف:::اختلفت ، الن:::بي. علموهم الذين الصحابة قراءة اختلفت

األمص::ار إلى ووجهها المص::احف عثم::ان كتب فلما ما ب::ترك وأم::رهم فيه::ا، ما على وحملهم ::: تق::دم كما

إليهم وجه ال::ذي مص::حفهم مصر كل أهل ق::رأ خالفه::ا، مما إليهم المص::حف وص::ول قبل يق::رأون ماك::انوا على

ك::انوا ال::تي ق::راءتهم من وترك::وا المص::حف، خط يوافق أهل ق::راءة ف::اختلفت المص::حف، خط يخ::الف مما عليها

عن وس::قط ، المص::حف خط يخ::الف مما ل::ذلك األمصارالمصحف. خط خالف ما كلهم قراءتهم

ف:::اختلف مص:::ر، كل في األول عن اآلخر ذلك ونقل الس::بعة األئمة ه::ؤالء إلى النقل وصل ح::تي ل:ذلك، النقل أهل اختالف حسب على نقل::وا فيما ف::اختلفوا : ذلك على

فيما المص::حف خط عن منهم واحد يخ::رج لم األمص::ار، خط عن األمص::::ار أهل من واحد يخ::::رج لم كما نق::::ل،

إليهم. وجه الذي المصحف

عنه نقل::وا فيما الق::راء رواية اختلفت الص::لة فله::ذه ق::رأ مما يأخذ أن القراء هؤالء من واحد كل واحتباء لذلك السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142767


الت::ابعين من س:بعين على ق:رأت ن:افع ق:ال . فقد ويترك تركت::ه، واحد فيه شك وما أخذت::ه، اثن::ان عليه اجتمع فما

من غ::يره عند تج::ده ما القراءات. ومثله هذه اتبعت حتى س::بب فه::ذا والكس::ائي عم::رو ك::أبي الس::بعة الق::راء

. المسألة هذه صدر في عنه السؤال كان الذي االختالف

يقبل وما القIIراءات الرابعIIة: أقسIIام المسIIألة منها:

باب::ه، مكي به ابت::دأ بما المس::ألة هذه نبدأ أن يحسن من يقبل ال::ذي فق::ال: فما س::ائل سأل قوله: "فإن وهو

وما به؟ يقرأ وال اليقبل الذي وما ويقرأبه؟ اآلن القراءاتبه؟ يقرأ وال يقبل الذي

ألنه جواب::ه؛ إي::راد يحسن س::ؤاله إثب::ات حسن وكما ما جميع : أن قوله: "ف::الجواب وهو ، بيان مزيد عن ينبئأقسام: ثالثة على القراءات من روي

خالل، ثالث فيه اجتمع ما وذلك الي::وم، به يقرأ قسموهي:

. النبي إلى الثقات عن ينتقل أنا. نزل التي العربية في وجهه ويكونب.

. قائما القرآن بها. المصحف لخط موافقا ويكونج. السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142768


وقطع ب::ه، قرئ الثالث الخالل هذه فيه اجتمعت فإذا جهة من إجم::اع من أخذ ألنه وصدقه؛ وصحته مغيبه على

جحده. من وكفر المصحف، لخط موافقته

وجهه وصح اآلح::اد في نقله : ماصحالثاني القسم يقبل فه::ذا المص::حف، خط لفظه وخ::الف العربي::ة، في

لعلتين: به واليقرأ

على يقطع فال عليه، أجمع لما مخالف : أنهإحداهما الق::راءة يج::وز ال صحته على يقطع لم وما وصحته، مغيبه

جحده. إذ صنع ما وبئس جحده، من يكفر وال به،

ثقة نقله أو ، ثقة غ:::ير مانقله : وهوالثالث القسم خط وافق وإن يقب:::ل، ال العربي:::ة. فه:::ذا في له وجه وال

. ونعتقده نقوله الذي قال: فهذا المصحف. ثم

على القIIرآن أنIIزل الخامسIIة: معIIنى المسIIألة . فيه يعتقد أن ينبغي وما أحرف سبعة

فالذي الحديث هذا معنى في العلماء اختالف كثر قد الس::بعة األح::رف أن هو معتق::ده وجعله مكي استص::وبه

الق::رآن، في متفرقة لغ::ات هي الق::رآن بها ن::زل ال::تي الس::مع في القراءة: مختلفة في تسمع ألفاظ في ومعان نحو المع::نى، وفي الس::مع في مختلفة أو المع::نى متفقة أو متفقة الخط وص::ورة أخ::رى، موضع في كلمة تب::ديل


69


ح::رف وزي::ادة أخ::رى كلمة ونقص كلمة وزي::ادة مختلفة حرك::ات موضع في حرك::ات وتغي::ير آخ::ر، ح::رف ونقص

وت::أخير. وتق::ديم وتخفي::ف، وتش::ديد حركة وإس::كان أخر،بالسمع. ويميز يسمح مما ذلك وشبه

على يحت:::وي ما مكي عند الح:::ديث مع:::نى وليس الس::بعة: الح::روف قال: إن من كقول المستترة المعاني

ذل::ك، ونحو ونهي وأمر ومنس::وخ، وناسخ وح::رام، حالل ال مس::تترة، النفس في مع::ان ه::ذه أن ذلك على وحجته

يعتقدها. من بسؤال إال تعلم

مع قص::::::ته في الخط::::::اب بن عمر أن ذلك دليل ولم ، عليه ف::أنكر قراءت::ه، غير يقرأ سمعه ( إنما1هشام)

القرآن. في معنى يحرف وال حكما، يغير يره بعض تخاصم لما الن::::بي أن ه::::ذا على وال::::دليل

س::معهم فلما ب::القراءة، أمرهم القراءة في إليه الصحابة في مس::تورة مع::ان عن يس::ألهم ولم ق::راءتهم، ص::وب

فصوبها. ألفاظهم سمع إنما أنفسهم،

لم وش::بههما وح::رام حالل في ك::انت لو إنها وأيضا. ماشئتم اقرأوا لهم، يقل

.30اإلبانة/ راجع( ?)1 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142770


الح:::ديث مع:::نى وغ:::يره: "إن أنس بن مالك وق:::ال رحيم. ف::رد غفور موضع وفي حكيم، القارئ: عزيز قراءة الي::وم به يج::وز ال الخط يخالف الذي هذا بأن مكي عليهم

عنه. المنهي وهو المصحف، خط لمخالفة

إلى ترجع الق::راءات: أنها مع::نى عليه يش::مل والذي في الس::بعة ب::األحرف للم::راد وهوتفس::ير أوج::ه، س::بعة

النبوي: الحديث

في الكلمةأو إعراب في يختلف : أناألول الوجه يغ::ير وال الكتاب، في صورتها عن يزيلها بما بنائها حركات الذينتع::الى: قوله والبخ::ل(. من نح::و: )البخل معناها

حم::زة (. ق::رأ1)بال_بخ_IIل الناس ويIIأ_مرون يب_خلIIون الب::اقون وق::رأ أي: البخ::ل، والخ::اء الب::اء بفتح والكس::ائي

(. و}ميس:::رة2البخ:::ل) أي الخ:::اء وس:::كون الب:::اء بضماأمه::::::::::اتهم{ و هن (. و}ما3وميس::::::::::رة{) هن م

، روايته ص:::حت بما منه يق:::رأ ركثي (. وهو4)أمهIIاتهم_المصحف. لخط مخالف غير ألنه العربية؛ في وجهه وصح

في أو إع::::راب في االختالف يك::::ون : أنالثIIIاني ، التض:::اد غ:::ير وعلى ، معناها يغ:::ير بما بنائها حرك:::ات

.1/319الكشف النساء. وراجع سورة من37اآلية: ( ?)1.1/319 الكشف( ?)2البقرة. سورة من259اآلية: ( ?)3المجادلة. سورة من2اآلية: ( ?)4


71


ربنا قوله نحو وذلك ، الخط في ص::::ورتها عن واليزيلهافارنا بي_ن باعد_ فارنا بي_ن باعد_ ربنا ( و1)أس_ _IIأس.

و و تلقونه إذ (2 . ) تلقونه إذ

ح:::روف تب:::ديل في االختالف يك:::ون : أنوالثIIالث ص:::ورة يغ:::ير وال ، معناها يغ:::ير بما إعرابها دون الكلمةزها ( نح:::::::و:3) العين رأى في بها الخط (4) ننش:::::::

ع( و5) هارننشو ::وبهم عن ف::زعو قلوبهم عن فز قل تع::الى: ( . وقوله6) (7. )الح::ق يقض و الح::ق قصي

لموافقته ، ووجهه س:::نده صح إذا به يق:::رأ ، كث:::ير وهو. العين رأى في الخط لصورة

يغ:::ير بما الكلمة في االختالف يك:::ون : أنوالرابع إال ك::ان : }إن نحو معناها يغ::ير وال الكت::اب في ص::ورتها

كانت إن واحدة{ صيحة كانت إنو واحدة صيحة إال إال::::العهن ( ونحو9ش::::اذة) (. ق::::راءة8)واح::::دة زقية ك

النوري لعلي السبع القراءات في النفع غيث سبأ. وراجع سورة من19اآلية:( ?)1المبتدي. القارئ سراج بهامش بيروت في الفكر دار الصفاقسي، النور. سورة من15( اآلية:?)2

.302/ النفع غيث( ?)3البقرة. سورة من259اآلية:( ?)4310/ 1 الكشف راجع( ?)5.1/205 الكشف في بها يتعلق ما سبأ. وراجع سورة من23اآلية: ( ?)6 .33/ القرآن مشكل تأويل في بها يتعلق ما األنعام. وراجع سورة من57 اآلية( ?)7

. للدكتور33القرآن/ م. وتاريخ1954 سنة األولى صقر. الطبعة أحمد السيد تحقيقم.1966 سنة بالقاهرة، القلم دار شاهين، الصبور عبد

. وسراج1/41الكشف في بهما يتعلق ما يس. وراجع سورة من53 و29اآليتان: ( ?)8.33-31/ المبتدي القارئ

.1القرآن/ شواذ في مختصر( ?)9 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142772


كالص:::وف} مس:::عود ابن مص:::حف في (1،)المنف:::وش ص::حت إذا يقبل (. فه::ذا2أيض::ا) ش::اذة وهي{المنف::وش

وألنه المص::حف، لخط لمخالفته اليوم، به يقرأ وال روايته،اآلحاد. بخبر ثبت إنما

يزيل بما الكلمة في االختالف يك::ون : أنوالخامس تنزيل إلم{: نحو معناها ويزيل ، الخط في ص::::::::::ورتها::ك موض::ع: الكتاب{. في ::اب ذل به اليق::رأ (, فه::ذا3)الكت

لما تض::اد فيه يكن م::الم منه ويقبل الخط، لمخالفته أيضاالمصحف. عليه

والت::أخير بالتق::ديم االختالف يك::ون : أنالسIIادس الم:::وت: }وج:::اءت عند ق:::رأ بكر أبي عن روي نحوما (5.) مس::عود ابن ق::رأ (. وب::ذلك4بالموت{) الحق سكرة به يق::رأ وال روايت::ه، ص::حت إذا معن::اه صح إن يقبل وه::ذا

اآلحاد. بخبر أتى وألنه المصحف؛ لمخالفته

في وب::النقص بالزيادة االختالف يكون : أنوالسابع تحتها من تج::ريو تحتها تج::رينح::و: والكلم الحروف

الطبعة برجستراسر، بنشره عني خالويه القارعة. البن سورة من4اآلية: ( ?)1م.1924 سنة بمصر الرحمانية

.1/ القرآن شواذ في مختصر( ?)2البقرة. سورة من األولى اآلية( ?)3ق. سورة من19اآلية: ( ?)4 بن وأبي الصديق، أبوبكر بها قرأ الذي أن , وفيه144، القرآن شواذ في مختصر( ?)5

عنهما. الله كعب- رضي السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142773


ه فإن (. ونحو1) الغ::ني الله }ف::إن الحمي::د الغني هو الل وجه ال::تي المصاحف فيه اختلفت ذلك (. ونحو2الحميد{)

خط عن يخ:رج إذالم به فيق:رأ األمص:ار، إلى عثمان بهاالمصاحف. جميع

واإلظه:::ار، باإلدغ:::ام الق:::راءة فيه اختلفت ما وأما والتش:::::ديد بين، وبين والفتح، واإلمالة والقص:::::ر، والمد

يق::رأ يع::ني ::: األول الوجه من فهو ذلك وغ::ير والتخفيف، غ::ير ألنه العربي::ة؛ في وجهه وصح روايت::ه، ص::حت ما منه

في منه يج::وز بما الق::راءة ألن ::: المصحف لخط مخالف كله ألنه القرآن؛ في جائزة ثقات أئمة عن وروي العربية،للخط. موافق

مكي ارتض::اها التي السبعة معاني في الوجوه وهذه مكي قبل. فقال من العلماء من جماعة إليه ذهب ما هي

:: ه::276 س:نة المت:وفى :: قتيبة ابن ق:ول هو نفسه: "و قولهم". يعني من ذلك شرحنا لكنا وغيرهما، شريح، وابن

أض::اف قد أنه بيد لغ::يره، أوض::حها ال::تي األوجه ه::ذه أن في قتيبة ابن قال وقد وتفسيرا. حقا وتوضيحا تجلية إليها الق::راءات في الخالف وج::وه ت::دبرت الص::دد: "وقد ه::ذا

.1/505 الكشف الحديد. وراجع سورة من12و التوبة، سورة من24اآلية: ( ?)1.365النفع/ . وغيث2/312 الكشف الحديد. راجع سورة من24اآلية: ( ?)2


74


::: قلنا كما ::: شرحها مكيا أن (. إال3أوجه") سبعة فوجدتهاقتيبة. ابن ذكرها التي األمثلة بعض وغير

القراءات: تعدد السادسة: فائدة المسألة هو ال::ذي االفتراضي س::ؤاله على مكي أج::اب وقد

من أك::ثر على يق::رأون بل واح::دة، بق::راءة تقي::دهم عدم وجل عز الله حرف؟: "ب::أن من أكثر على قرأ لمن حرف

عليهم يض::يق ولم دينهم، في حرجا عب::اده على يجعل لم الق:رآن عليهم أنزل من لغات وكانت عليهم، افترض فيما

إلى رده على يق::در ال لغة ص::احب كل ولس::ان مختلف::ة، الله فيسر ش:::::ديدة، ومئوونة تكلف بعد إال أخ:::::رى لغة

في متفرق:::ات لغ:::ات س:::بع على كتابه أن:::زل أن عليهم على ق::وم كل ليق::رأ ومختلف::ة؛ متفقة بمع::ان الق::رآن

ما وعلى غ:::يرهم، لغة من عليهم يس:::هل ما على لغتهم، وق::وم ب::الهمز، ع::ادتهم ج::رت فق::وم ع::ادتهم، به ج::رت

اإلع::راب باإلمال::ة. وك::ذلك وق::وم بالفتح وقوم بالتخفيف، لغ:::اتهم. في واختالفها والحرك:::ات لغ:::اتهم، في واختالفه

ولغة طبعهم على وق::رأوا ق::وم، كل ذل::ك. فتفصح وغ::ير وتيس:::يرا بهم، عظيما رفقا ذلك وك:::ان منهم، ق:::رب من

الف::رائض، من لعب::اده الله يسر بما هذا لهم. ونظير كثيرا بعد ش::يئا عليهم أنزلها حيث والنواهي، واألوامر واألحكام

سنة. عشرين من أكثر في شيء/ المبتدي القارئ . وسراج41- 1/25الكشف . وراجع33القرآن/ مشكل تأويل( ?)3

.32و31 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142775


القIIراء حصر في السر السIIابعة: ما المسIIألة سبعة؟ على

الس::::بعة ه::::ؤالء اش::::تهر أجلها من ال::::تي العلة ما أعلى هو ممن غ::يرهم من ف::وقهم هو من دون ب::القراءة

وأجل منهم درجة ؟ قدرا

الق::راء من األئمة عن الرواة ذلك: أن على فالجواب في كث::يرا العدد في كثيرا والثالث الثاني العصر في كانوا

من يقتص::روا أن الرابع العصر في الناس االختالف. فأراد حفظ::ه، يس::هل ما على المص::حف توافق ال::تي القراءات بالثقة مش::هور إم::ام إلى فنظ::روا ب::ه، الق::راءة وتنض::بط عم:::ره، ط:::ال قد العلم، وكامل ال:::دين وحسن واألمانة نقل فيما عدالته على عص::ره أهل وأجمع أم::ره، واش::تهر

قراءته تخ::رج فلم ق::رأ، بما وعلمه وروى، ق::رأ فيما وثقةعليهم. المنسوب مصحفهم خط عن

، اجتبائهم وصفات األئمة، لهؤالء اختيارهم علة فهذه عثم::::ان إليه بعث إس::::المي مصر كل في نظ::::روا ثم

مص::حفا عثمان إليه وجه مصر كل من فأفردوا بمصحف، فك::ان المصر، ذلك مصحف في وقراءته صفته هذه إماما

أهل من وعاصم وحم:::زة البص:::رة، أهل من عم:::رو أبو كث:ير وابن الع:راق، أهل من والكس:ائي وسوادها، الكوفة


76


أهل من ون::افع الشام، أهل من عامر وابن مكة، أهل منالمدينة.

في عم:::ره وط:::ال إمامت:::ه، اش:::تهرت ممن كلهم الناس يترك ولم البلدان، من إليه الناس وارتحل اإلقراء،

االختالف، من ه::::ؤالء أئمة عليه ك::::ان ما نقل ه::::ذا معبذلك. والقراءة

أول من اختار السبعة وألف في قراءاتهم: ق:::::::راءاتهم وخص ه:::::::ؤالء على اقتصر من وأول

نحوه::ا، أو ثالثمئة س::نة قبل ال::تيمي مجاهد بالتأليف: ابن الهج:::رة من وثالثمئة وعش:::رين أربع س:::نة ت:::وفي وقد

أتى ( من1التس::بيع) ه::ذا على مجاهد ابن تابع النبوية.وقد ت::ترك لم هذا هذا. ومع وقتنا إلى بل مكي زمن إلى بعده

السبعة. لغير القراءة

اخت::اره. فه::ذه ما س::وى مجاهد ابن غ::ير اخت::ار وقد س::نة المت::وفى الحض::رمي إس::حاق بن يعق::وب ق::راءة

بن عاصم ق::راءة وك::ذلك متروك::ة، غ::ير ومئ::تين خمسين ثم::ان س::نة المت::وفى البص::ري الجح::دري الص::باح أبي

سنة قبل مجاهد ابن بالتأليف وخصهم السبعة، القراء هؤالء على اقتصر من أول( ?)1 مجاهد بن العباس بن موسى بن إسحاق هو مجاهد . وابن نحوها في أو ثالثمئة

أربع سنة ببغداد. وتوفي العطش بسوق ومئتين وأربعين خمس سنة ولد التيمي، مرة ألول السبع القراءات فيه سبع الذي النبوية. وكتابه الهجرة من وثالثمئة وعشرين

بتحقيق م،1972 سنة بمصر، المعارف بدار وطبع القراءات، في اسمه: السبعةضيف. يشوق الدكتور السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142777


القعق:::اع بن يزيد جعفر أبي وق:::راءة ومئ:::ة، وعش:::رين ذلك ن::افع. وغ::ير إماما وهما ومئ::ة، ثالثين س::نة المت::وفى

القاسم عبيد وأبي السجس::تاني، حاتم أبي اختيار نحو من والمفضل (،1هه:)224س::نة المت::وفى الجمحي س::الم بن ه:::355 س::نة المتوفى الكوفي الضبي يعلى بن محمد بن

(.2األدب) في المفضليات صاحب فيه اجتمع إذا الح::رف في هو إما اختي::اراتهم وأك::ثر

. للمصحف العربية. وموافقته في وجهه أشياء: قوة ثالثة من المسلمين من العلماء عامة عليه. أي العامة وإجماع

: عندهم . والعامة الناحية هذه في فيهم شأن ذي ف:::ذلك الكوف:::ة، وأهل المدينة أهل عليه اتفق ماا.

االختيار. فوجب قوية، حجة عندهم اجتمع ما العامة جعل::وا وربماب.

والمدينة. مكة الشريفين الحرمين أهل وعاص::م. ن::افع اتفق ما على االختي::ار جعلوا وربماج.

القراءات أوثق اإلمامين هذين مكي: "فقراءة قال في يتلوهما العربي::::ة، في وأفص::::حها وأوض::::حها

::: والكس::ائي عم::رو، أبي ق::راءة خاصة الفص::احةجميعا. الله رحمهم

اخت::يروا ال::ذين الق::راء جعل س::ؤال: لم هنا نشأ وقد أقل؟ أو أكثر كانوا أال سبعة؟ للقراءة

المصري، محمد تحقيق , للفيروزابادي،172واللغة/ النحو أئمة تراجم في البلغة( ?)1.1987ه:= 1407 سنة األولى الطبعة والتراث، المخطوطات مركز منشورات

.224السابق/ المرجع( ?)2 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142778


س::بعة جعل::وهم بقول::ه: إنهم مكي عليه أج::اب وقدلعلتين:

س:::بعة كتب – الله رضي – عثم:::ان إح:::داهما: أنا.قبال. تقدم األمصار-كما إلى بها ووجه مصاحف،

ع:::::دد األخ:::::رى: أن والعلةب. هؤالء كان وإن سبعة، القرآن بها نزل التي الحروف األح::رف، الس::بعة من واح::دا حرفا يق::رأون السبعة

بإسهاب. ذلك تقدم قد أقل أو منه أكثر عددها جعل لو أنه مكي: "على قال

أن من أك::ثر بهم الموث:وق الرواة عدد وأن ذلك، يمتنع لم مجاهد ابن قبل كان : المقري جبير ابن ألف يحصى. وقد

على وزاد الثماني::ة، كت::اب وس::ماه الق::راءات، في كتابا ::: إنما واس::ع، ب::اب الحض::رمي. وه::ذا يعقوب السبعة هؤالء

س::::نده، صح ما ه::::ذا: أن في عليه يعتمد ال::::ذي األصل المص::حف خط لفظه ووافق العربي::ة، في وجهه واستقام

ألفا س:بعون رواه ولو عليه::ا، المنص::وص السبعة من فهومجتمعين. أو متفرقين

القIIراء الختالف وبيان الثامنة: تطبيق المسألة االختالف الفاتحة سIIورة في وغIIيرهم السIIبعة

السبعة. األحرف من جزء هو الذي ثالثة الق:::راءات يقسم مكيا أن تق:::دم فيما علم وقدأقسام:


79


السبع. القراءات.1 من ش::::::::::رط فيه يختل ولم غيرها عن روي وما.2

القراءة. قبول شروط ش:::رط اختل قد ولكنه آخ:::رين، أئمة من روي وما.3

القراءة. قبول شروط من أوضح كما التط:::::بيق، في منهجه مكي بين وقد

هذا: في فيه،فقال الشروع قبل منه الغرض

الس::بع، الق::راءات معاني من يكون ما ذكرنا قد "وإذ في االختالف من فيها أذكرما الس::::::ورة اآلن فلن::::::ذكر يخالف ال مما المشهورين السبعة عن روي مما القراءات

به. قرأت مما المصحف خط غير عن القراءات من فيها ما فنذكر ثانية نعيدها ثم

ال مما منهم ورتبة درجة أعلى هو ممن الس::::بعة ه::::ؤالء معم::ول أيض::ا- مقب::ول وهو أيضا – المصحف خط يخالف

ه::ؤالء غ::ير مش::هورين أئمة عن م::روي األمص::ار في بهالسبعة. القراءات من فيها روي ما فنذكر ثالثة، نعيدها ثم

يخ::الف مما ورتبة درجة أعلى هو ممن الس::بعة غ::ير عن على لإلجم:::اع به الق:::راءة ت:::ركت وقد المص:::حف، خط

ألنه ب::ه؛ الق::راءة وت::ترك به ويص::دق يجحد وال المصحف،اآلحاد. بخبر نقل إنما إجماع، بغير


80


سIIورة الحمد في السIIبعة القIIراء أوال: اختالف الفاتحة:

مالكوالكسائي: عاصم قرأ بألف. وقرأ الدين يوماأللف. الدين{ بغير يوم السبعة: } ملك في عمرو أبو

عن::::ه: }الس::::راط قنبل رواية في كث::::ير ابن ق:::رأ عن::ه: خلف رواية في حم::زة وس::راط{ بالس::ين. وق::رأ

الس:بعة الق::راء باقي والزاي. وقرأ الصاد }الصراط{ بينخالصة. بالصاد

ب::اقي اله::اء. وكس::رها }عليهم{بضم حم::زة وق::رأ ن::افع: عن ق::الون عن والحل::واني كث::ير ابن الس::بعة. ق::رأ

خاص::ة، الوصل في ب::واو ويص::النها الميم }عيلهم{ بضم مل::ك{ : }ال::رحيم عم::رو أبو الق::راء. ق::رأ باقي وأسكنها(. 1باإلظهار") القراء وباقي باإلدغام،

الس:::بعة الق:::راء فيه اختلف ما مكي: "ه:::ذا وق:::البه". قرأت مما السورة هذه في المشهورين

السIIبعة غIIير المشIIهورين األئمة ثانيIIا: اختالففيها:

.31المبتد/ القارئ السراج راجع( ?)1 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142781


الالم لل::ه{ بضم : }الحمد عبلة أبي بن إب::راهيم قرأ لل::::ه{ بكسر البص::::ري: }الحمد الحسن األولى. وق::::رأ

االتباع ومجازها العربية، في بعد القراءتين (. وفي2الدال) ال::ذي الح::رف )لل::ه( بحركة من األولى الالم حركة باتب::اع األخرى القراءة وفي األولى، القراءة في الدال وهو قبلها) لله(. من األولى الالم بحركة الدال حركة اتباع

والنصب ال::دين{ ب::ألف ي::وم أبوص::الح: }مال::ك وقرأ مكي: "وك::ذلك ال::دين. ق::ال يوم يامالك يعني النداء على حسنة. وق::رأ قراءة وهي اليماني، السميفع بن محمد قرأ

ال::دين{ ي::وم حي::وة: }مل::ك أبو الحضرمي يزيد بن شريح أبي بن على (. وق::رأ2أل::ف) غ::ير من النداء على بالنصب

ونصب والك::اف الالم ال::دين{ بنصب ي::وم طالب: }مل::ك فائد بن عمر ماض:::يا. وق:::رأ )مل:::ك( فعال )ي:::وم( وجعل

::اك ::اك نعبد األس::واري" }إي الي::اء نس::تعين{ بتخفيف وإي بعض ذلك ك:::::ره (.وقد3)إي:::::اك() من الي:::::اء أي فيهما

ضياؤها. وهو الشمس، إيا لفظ لفظه لموافقة المتأخرين لغة وهي الن::ون، ث::ابت: }نس:تعين{ بكسر بن يحيى وقرأ

أنه كث::ير ابن عن أحمد بن الخليل وروى حسنة، مشهورة الح::ال على حسن نصبه المغضوب{ بالنصب، قرأ: }غير

للنحاس،1/170 القرآن .وإعراب1القرآن/ شواذ في مختصر في القراءتين راجع( ?)2الحصري. محمود . للشيخ95عشر/ األربعة القراء تاريخ في األثر وأحسن

للنحاس.172 و1/171 القرآن إعراب راجع( ?)2 القرآن وإعراب ،1القرآن/ شواذ في مختصر في بعدها والتي القراءة هذه راجع( ?)3

بعدها. وما للنحاس1/171 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142782


أنعمت }ال:::ذين من الص:::فة على أو االس:::تثناء على أوعليهم{.

في مفتوحة الضألين{بهم::زة السختياني: }وال أيوب وقرأ الس::اكنين: الهم::زة اللتق::اء وح::رك هم::ز األل::ف، موضع كالم في قليل وهو فيه::ا، أدغمت قد األلف وكانت والالم،العرب.

كله الق::راءات: "وه::ذا ه::ذه على تعليقا مكي ق::ال عن رواه ممن به والق:::::راءة المص:::::حف، لخط موافق إذا الخط موافقة العربية، في وجهه لصحة جائزة، الثقات

نقله". صح


83


السIIبعة غIIير المشIIهورين األئمة ثالثIIا: اختالفالمصحف: خط يخالف بما فيها

الالم بين بي::اء ،}ال::دين ي::وم مليك{ هري::رة أبو قرأ العربي::ة؛ اللغة في حسن معنى وهو (،1مليك) أي والكاف

ملك من والم::دح الوصف في أبلغ فهو للمغالب::ة، بناء ألنهالعربية. دارسي عند معروف هو كما ومالك

وهي:::اك نعبد الغن:::وي: هي:::اك الس:::وار ابن وق:::رأ قليل::ة، لغة وهي (،2الهم::زة) موضع في باله::اء}نس::تعين

أنه عمرو أبي عن األصمعي الشعر. روى في تقع ما أكثر العربية. وقرأ في حسن وهو خالصة، قرأ: )الزراط( بزاي

من منون::تين}مس::تقيما ص::راطا اهدنا{البصري: الحسن. الضحاك قرأ فيهما. وبذلك والم ألف غير

عليهم أنعمت من صراط{: الخطاب بن عمر وقرأ )من( في .فجعل}الض::الين وغ::ير عليهم المغض::وب غير

المع::ني في وهو )ال(، موضع )غير( في و )الذين(، موضع عن م::روي وهو المع::نى، في الجماعة ق::رأ كال::ذي حسن

الص::راط{ في مس::عود: }أرش::دنا ابن . وق::رأ بكر أبي البن::اني: ث::ابت واح::د. وق::رأ والمع::نى )اه::دنا( ، موضع

السابقين. والموضع. المرجعين من األخير المرجع( ?)1 وتوجيهها الشاذة والقراءات والموضع، السابق المرجع في القراءات هذه راجع( ?)2

العربية. الكتب إحياء دار طبعة القاضي، الفتاح عبد الشيخ تأليف ،22العرب/ لغة من السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142784


واحد )اه:::دنا( والمع:::نى موضع الس:::راط{ في }بص:::رناكذلك.

خط خ::::الف ال::::ذي االختالف مكي: "ه::::ذا ق::::ال المصحف خط على زيادة هو مما عنه جاء وما المصحف،

المص::حف، خط وتب::ديل المص::حف، خط على نقص::ان أو وس::مع المغازي، في حذيفة سمع الذي هو جدا كثير ذلك

لبعض، بعض::هم ونك::ير بعض، على بعض::هم الن::اس وروى عثم:ان حث ال::ذي وهو ::: عثمان إعالم على ذلك فجرأه

ذلك ل::::يزول واح::::د؛ مص::::حف على الن::::اس جمع على ال:::ذي هو الث:::الث االختالف في المث:::ال االختالف. فه:::ذا

أن ألحد الي::وم يج::وز وال األح::رف، من به العمل س::قط الح::روف بهذه قرأ من قرأ وإنما علمه، تقدم لما به؛ يقرأ

الن::اس عثم::ان جمع قبل المص::حف خط تخ::الف ال::تي األكثر عند به معمول غير النقل في محفوظا فبقي عليه،

نهي ال::ذي هو الن::وع وه::ذا عليه، المجمع للخط لمخالفته. : مسعود ابن حرف من بها القراءة عن

ه::ذا في إليها توصل ال::تي النتيجة أخ::يرا س::جل ثم كل ب:::ذلك فق:::ال: "فتعلم كتاب:::ه، خاتمة وهي التط:::بيق،

ب::ه، يق::رأ أن يج::وز وما فيها، القراء اختلف التي المثاالت الس:::بعة ق:::راءة على االختالف من زاد اليج:::وز. وما وما

الس:بعة األح:رف على تحتو لم قراءتهم وأن المشهورين،


85


كما واح::د، بحرف ليست وأنها عليها، : : النبي نص التي كل في ق::راءة على زاد ما الط::بري: "أن ق::ول من ذكرنا

لخط لموافقته به ق::رئ األح::رف الس::بعة من فهو ح::رفالتوفيق". وبالله وبينا، مضى قد ما على المصحف

الل::ه، وحمد وتمام::ه، الكت::اب نهاية ه::ذا أن اعلم ثم عليه وسلم الطيبين وآله محمد الكريم النبي على وصلى

أجمعين. وعليهم

كت:::اب من أعرضه أن لى ق:::در ما بع:::د: فه:::ذا أما ط::::الب أبي بن الق::::راءات( لمكي مع::::اني عن )اإلبانة األندلس::ي. القرطبي المغربي القيرواني القيسي حموش

بابين. منه تركت فقد

... وكيف الق:::رآن جمع في ف::::)ب:::اب أح:::دهما فأما ن::ذكر اآلخ::ر: ف:::)ب::اب الب::اب جمعه؟(. وأما وسبب جمع؟

الس:بعة األح:رف في رويت ال:تي األح:اديث من جمال فيه من مزيد مخافة ( :::: ق:::دمنا ما ص:::حة على ت:::دل ال:::تي

فقد الس:بعة األح:رف وح:ديث الق:رآن اإلطالة. وأم:اجمع في جعلت التي المعروضة األبواب سائر في كثيرا وردت

مسائل.

ال::تي المراجع من الع::رض ه::ذا في أف::دت وقد هذا، والص:::الة الع:::المين، رب لله والحمد المج:::ال ه:::ذا في


86


الطي::بين وص::حبه آله وعلى محمد س::يدنا على والس::الماألمة. هذه هداة وسائر الطاهرين،

: المصادر والمراجع ،248 المغ::رب( من أخب::ار تخليص )المعجب.1

س::عيد محمد المراكشي. تحقيق الواحد عبد ه:265 س::نة اإلس::المي. بالق::اهرة ال::تراث لجنة العري::ان،

م.1963 الق:::راءات وج:::وه عن الكشف تحقيق مقدمة.2

ط::::الب أبي بن وعلله::::ا: لمكي وحججها الس::::بع . رمض::ان ال::دين مح::يي ال::دكتور القيس::ي. تحقيق

س::::::نة بدمشق العربية اللغة مجمع مطبوع::::::اتم.1974 سنة الموافقة ه:1394

عزت . تصحيح بشكوال : البن197 من الصلة.3 سنة اإلسالمية الثقافة نشر الحسني. مكتب العطارم. 1955

. دار الحم::وي : لياقوت19/67 البلدان معجم.4م. 1957 سنة بيروت ، صادر

:315/::: 3 النح:::اة أنب:::اه على ال:::رواة إنب:::اه.5 طبعة ، إب::راهيم الفضل أبي محمد تحقيق القفطي،

م.1955 سنة القاهرة ، المصرية الكتب دار األعي::::ان . وفي::::ات19/168 األدب::::اء معجم.6

ال::دين مح::يي محمد . تحقيق خلك::ان : البن4/261 السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142787


س:::::نة الق:::::اهرة مصر نهضة , مكتبة الحميد عبد م،1948

خي:::اط. بن : خليفة2/308 الق:::راء طبق:::ات.7 الق::ديم ال::تراث . إحي::اء زكان سهيل الدكتور تحقيقم.197 سنة السورية الثقافة بوزارة

: ألبي األن::دلس والة ذكر في المقتبس ج::ذوة.8 الطنجي. ت::::اويت ابن . تحقيق الحمي::::دي الله عبد

س::::نة . بالق::::اهرة اإلس::::المية الثقافة نشر مكتبةم.1971

التج:::اني. تق:::ديم الله التج:::اني: عبد رحلة .9 الرس:::مية. . المطبعة الوه:::اب عبد حس:::ني حسنم.1958 سنة تونس

: ألبي316/ األدب::اء طبق::ات في األلب::اء نزهة.10 إب::راهيم. الفضل أبي تحقيق األنب::اري ابن البرك::ات

م.1976 سنة مصر. بالقاهرة نهضة دار / األن:::دلس رج:::ال ت:::اريخ في المتلمس بغية.11

. العربي الكتاب . دار الضبى يحيى بن : أحمد469م.1967 سنة بالقاهرة

/ والق::اهرة مصر أعي::ان في الظ::اهرة النجوم.12 المص::رية الكتب دار طبعة ، ب::ردي تغري البن315

م.1936 سنة القاهرة . : الس::يوطي1/77 الق::رآن علوم في اإلتقان.13

. بيروت الفكر: دار السابع العدد اإلسالمية والدراسات الشريعة مجلة

م2006 : ه:142788


المق::::رئ ونهاية المبت::::دي الق::::ارئ س:::راج.14 في ، الفكر دار طبعة القاص::ح، البن ،315المنتهي/

م. 1981+ ه:1401 سنة لبنان ال::دمياطي، . للبنا432البش::ر/ فض::الء اتحاف.15

حنفي. الحميد عبد ونشر طبع الن::وري لعلي الس::بع القراءات في النفع غيث.16

س::راج به::امش ب::يروت في الفكر دار الصفاقس::ي،المبتدي. القارئ

الس:::يد . تحقيق33/ الق:::رآن مش:::كل تأويل.17م. 1954 سنة األولى صقر. الطبعة أحمد

الص:::بور عبد . لل:::دكتور33الق:::رآن/ ت:::اريخ.18م.1966 سنة بالقاهرة، القلم دار شاهين،

,172واللغ::::ة/ النحو أئمة ت::::راجم في البلغة.19 منش::ورات المص::ري، محمد تحقيق للفيروزاب::ادي،

س::نة األولى الطبعة وال::تراث، المخطوط::ات مركز.1987ه:= 1407

الع::رب/ لغة من وتوجيهها الش::اذة الق::راءات.20 دار طبعة القاض::ي، الفت::اح عبد الش:يخ ت:أليف ،22

العربية. الكتب إحياء


89

riyadhalelm.comriyadhalelm.com/researches/2/369w_ibanah.doc · web view() الآية 57 من...

Documents