التيستشملفي المواداإلسالمي الدين 2012صيف امتحان

األولى التعليمية الوحدة910661

إعدادغره صالح محمد الله عبد

2012صيف קיץ תשע"ב /

1

األول الفصلالكريم القرآن

الكريم – : القرآن تعريف القرآن علوموصفاته 17 – 15أسماؤه

واصطالحا لغة 22 – 17القرآنالوحي ، الكريم القرآن نزول 26 – 24كيفية

وسلم عليه الله صلى النبي إلى وصوله وكيفية الوحي 26بدء –29

الكريم القرآن حفظ وعوامل الوحي 30كتاب –31

الكريم القرآن 37 – 33جمع

وعلومه الكريم القرآنوصفاته أسماؤه ، تعريفه

لغة . القرآن عرف

وجعل ) ( قراءة يقرأ ، قرأ للفعل مصدر القرآن أن ، العلماء عند المشهور . يطلق كما وسلم عليه الله صلى محمد النبي على المنزل للكتاب علما

آياته . من آية كل وعلى ، منه جزء وعلى ، كله الكتاب على القرآن

اصطالحا . القرآن عرفبواسطة ، وسلم عليه الله صلى النبي على المنزل ، المعجز الله كالم هو

المتعبد ، بالتواتر المنقول ، بالمصاحف المكتوب ، السالم عليه جبريلبتالوته .

؟ المتواتر معنى ما

الكذب . على تواطؤهم يستحيل ، مثلهم جمع عن ، ثقة جمع رواه ما هو

الله ) ( كالم ب المقصود هو القرآن ما تعريف فيمصطلح ؟ الوارد

النبيصلى : على نزل تعالى الله كالم ومعناه بلفظه الكريم القرآن إن أيتلقى التي الوحيدة الوسيلة هو والوحي ، الوحي بواسطة وسلم عليه اللهليكون عربي بلسان القرآن نزل وقد ، تعالى الله من الرساالت األنبياء بها

رسالته . وحمل فهمه المسلمين بمقدور

المعجز ) ( ب المقصود هو تعريفالقرآن ما فيمصطلح ؟ الواردة

2

إلى : باإلضافة ، وروحه اإلنسان عقل تخاطب معجزة الكريم القرآن إن أيوال فيه تفاوت ال ، حروفه واتساق ، بيانه وروعة ، وفصاحته ، بالغته

سورة أو ، مثله من سور عشر أو ، بمثله يأتوا أن في العرب تحدى ، اختاللمن البيان وأمراء البالغة فرسان بإعجازه شهد كما ، فعجزوا مثله من

قريش .من) اإلعجاز على الدالة اآليات من األقل على واحدة آية الطالب يحفظ

الكتاب ( .21و 20الصفحتين من

؟ اإلنسان وكالم تعالى الله كالم بين الفرق ما

بديع ، الحروف متسق ، البيان رائع ، فصيح ، بليغ ، معجز تعالى الله كالمولو . : ) تعالى قال اختالل وال فيه تفاوت ال ، منتهاه إلى أوله من النظم

كبيرا ( . اختالفا فيه لوجدوا الله غير عند من كاناالختالل . عليه وبان ، التفاوت عليه وقع ، وطال امتد إن اآلدمي كالم وأما

القرآن : في اللغوي اإلعجاز وجوه

: ، بيانه وروعة ، وفصاحته ، بالغته القرآن في اللغوي اإلعجاز وجوه مناختالل . وال فيه تفاوت ال ، حروفه واتساق

القرآن : للعربفي تعالى الله تحدي هي : مراحل ثالثة المراحل

الجن . : ) -1 اجتمعت لئن قل تعالى قوله بمثله يأتوا أن في تحداهم . ) ... ، فعجزوا بمثله يأتون ال القرآن هذا بمثل يأتوا أن واإلنسعلى

، ثمبعشر : ) -2 فأتوا قل تعالى قوله ، مثله سور بعشر يأتوا أن في تحداهم

. ) ... ، ثم ، فعجزوا مثله سوربسورة : ) -3 فأتوا تعالى قوله ، مثله من بسورة يأتوا أن في تحداهم

قائما ... (. . التحدي زال وما ، فعجزوا مثله من

) ( بتالوته متعبد ب المقصود هو تعريف ما مصطلح في الواردة؟ القرآن

أفضل : من وتعتبر ، عليها القارئ يثاب ، عبادة الكريم القرآن تالوة إن أيبقراءة إال تجوز ال الصالة وإن ، خالقه من اإلنسان تقرب التي العبادات

منه . شيء " : به فله تعالى الله كتاب من حرفا قرأ من وسلم عليه الله صلى قال

والم ، ألفحرف ولكن ، حرف ألم أقول ال ، أمثالها بعشر والحسنة ، حسنةحرف " . وميم ، حرف

القرآن) (السورة من

بهذا . السورة : سميت وخاتمة مطلع ذات ، الكريم القرآن آيات من طائفة ، بالبيت المحيط كالسور ، فيها ورد تام بمعنى تحيط السورة ألن ، االسم

الكريم . القرآن سور وعدد المدينة سورة .114أو

3

وصفاته : الكريم القرآن أسماء

التنزيل: . أسماؤه ، الذكر ، الفرقان ، الكتاب ، القرآننحن : ) ( . : ) إنا تعالى وقوله أقوم للتيهي يهدي القرآن هذا إن تعالى قال

لحافظون ( . له وإنا الذكر نزلنا: أوصافه أو صفاتهوأما ، موعظة ، رحمة ، شفاء ، هدى ، نور ، برهان

ونذير . بشير ، مجيد ، مبارك : في لما وشفاء ربكم من موعظة جاءتكم قد الناس أيها يا تعالى قالمجيد ( . : ) ( . قرآن هو بل تعالى وقوله للمؤمنين ورحمة وهدى الصدور

قرآنا القرآن سمي باأللسنة .لماذا يتلى ألنه ؟كتابا القرآن سمي باألlقالم .لماذا دون ألنه ؟فرقانا القرآن سمي والباطل .لماذا الحق بين يفرق ألنه ؟

، الوحي كتاب ، نزوله كيفية

لغة . الوحي عرف . : استعماالت العرب لغة في واستعمل خفاء في اإلعالم اللغة في الوحي

والكالم ، والرسالة ، والكتابة ، الغريزي واإللهام ، الفطري كاإللهام ، شتىغيرك . إلى ألقيته ما وكل الخفي

للفظ) القرآن استعمال فيها يبين األقل على واحدة آية الطالب يحفظص . : الكتاب ( .25و 24الوحي من

اصطالحا ) ( الوحيشرعا :عرفسيدنا على المنزل ، المحفوظ اللوح في المكتوب ، تعالى الله كالم هو

في والنبي ، السالم عليه جبريل بواسطة ، وسلم عليه الله صلى محمدالتامة . اليقظة

) ( عليه الله صلى النبي إلى جبريل الوحي ملك وصول كيفيةوسلم :

يقول- .1 ما فيعي ، فيكلمه ، المالئكية علىصورته وهو يأتيه أنالحاالت- - 2 أشد وهي الجرس كصلصلة صوتا النبي يسمع ، مستترا ياتيه أن

الوحيفي - : " عليه ينزل رأيته ولقد قالت عنها الله رضي عائشة عن عليهعرقا ( . ليتفصد جبينه وإن عنه فيفصم ، البرد الشديد اليوم

بشر- .3 بصورة متمثال جبريل يأتيه أن

؟ الوحي كتاب أشهر هم من

القرآن : من عليه يتنزل كان ما وسلم عليه الله للنبيصلى كتب من أشهركعب بن أبي ، األنصاري ثابت بن زيد ، طالب أبي بن علي ، عفان بن عثمان

مسعود . بن الله قيسوعبد بن ثابت ،

4

؟ ) ( توقيفي القرآن ترتيب معنى ما

: نراه الذي النحو على ، الكريم القرآن في والسور اآليات ترتيب إن أيترتيب من الصحابة وسلم عليه الله صلى الرسول به أمر ما هو ، اليوم

تعالى . الله من بوحي للقرآن

وسلم . عليه الله النبيصلى عهد في القرآن حفظ عوامل اذكر

الكتابة -1 أدوات من تيسر ما على الله رسول يدي بين كله القرآن كتبالصحابة . من الوحي كتاب بواسطة ، النخل وجريد كالجلود

القرآن -2 ويقرأ الصحابة يؤم كان وسلم عليه الله صلى الرسول إنوالمواعظ . الخطب وفي ، الصلوات في

أن -3 ويأمرهم ، بحفظه الصحابة ويأمر ، القرآن يحفظ الرسول كانبعضا . بعضهم يعلم

ما -4 وسلم عليه الله صلى الرسول على يعرضون الصحابة كانعليه الله صلى الرسول على جبريل عرضه وقد ، قرآن من يحفظونهعلى الرسول عرضه وقد ، فيها توفي التي السنة في وسلم

أخيرة . عرضة الصحابة

النبي عهد في القرآن كتابة في استعملت التي األدوات هي ما؟ وسلم عليه الله صلى

العسب ) : ( ) : ( ، الرقيقة الحجارة وهي ، اللخاف ، اإلبل جلود وهي ، الرقاعاألكتاف ) : ( . وعظام ، النخل جريد وهي ،

؟ القرآن بتدوين وسلم عليه الله النبيصلى اهتمام كيفية بين

من عليه ينزل ما يكتبون ، للوحي كتابا وسلم عليه الله صلى النبي اتخذ ، وغيرهم أبيطالب بن وعلي عفان بن عثمان ، كعب بن أبي مثل ، القرآن

إلى يرشدهم وكان ، بكتابتها أمرهم القرآن من آيات عليه ينزل كان فكلماوالعسب واللخاف الرقاع في القرآن يكتبون فكانوا ، سورتها من موضعها

األكتافوغيرها . وعظام ، وفاته قبل ، وسلم عليه الله صلى النبي يدي بين كله القرآن كتب لقد

الصحابة يأمر لم وسلم عليه الله صلى النبي أن إال ، الوحي كتاب بواسطةمن جديد بشيء الوحي نزول دائما يترقب كان ألنه ، واحد كتاب في بجمعه

القرآن . الترتيبفيسور تغيير إلى يؤدي إلى يؤدي ، القرآن

الكريم القرآن جمع

القرآن؟ بجمع نقصد ماذامعنيان : القرآن بجمع يقصد

الصدور : : . في حفظه بمعنى ، جمعه األولالكتابة : : . أدوات من تيسر ما على كتابته بمعنى ، جمعه الثاني

5

الصحابة : من القرآن حفظ من أشهربن وعلي ، ثابت بن زيد ، جبل بن معاذ ، مسعود بن الله عبد ، كعب بن أبي

أبيطالب .

صلى النبي حياة في واحد مصحف في القرآن يجمع لم لماذا؟ وسلم عليه الله

، وسلم عليه الله صلى النبي عهد في واحد مصحف في القرآن يجمع لمومنعا ، القرآن من جديدة سور أو ، آيات نزول دائما يترقب كان النبي ألن

جديدة . قرآنية آيات نزلت كلما والتغيير للتبديل

كتبته : . ، مميزاته ، طريقته ، بواعثه القرآن جمعالرقم

المطلوب

ض ) ( بكر أبي عهد ض ) (في عثمان عهد في

منه الباعث1 شيء ضياع على الخوفالمغازي في حفظته بمقتل

أهل من القراء اختالففي الشام وأهل العراق

عن الناشئة القراءات وجوهفي العرب لهجات اختالف

اللفظ .الخطاب المشير2 بن اليمان عمر بن حذيفةوالعسب الجمع3 الرقاع في ما جمع

، الرجال صدور في وماومقارنة ، الشهود وشهادة

الرقاع في المكتوبالصدور في بالمحفوظ

بمصحفواحد . وكتابته

المصحف في ما نسخبنت حفصة عند الموجود

مؤلفة لجنة بواسطة عمركتابته وكانت ، الصحابة من

ليجمع ، واحد حرف على ، واحد مصحف على الناس

لهجة هي واحدة ولهجةقريش .

ما4 روعي فيالجمع

المتلو على باإلشهاد التثبتأنه على الصحابة أفواه من

الله صلى النبي من سمعومطابقته ، وسلم عليه

بالمكتوب .

فيها المختلف األلفاظ كتابةآياته وترتيب قريش بلسان

اآلن . هو كما وسوره

األنصاري الكتبة 5 ثابت بن عبد زيد ، األنصاري ثابت بن زيدبن سعيد ، الزبير بن اللهبن الرحمن وعبد ، العاص

هشام بن الحارث\

لبعض متعددة قراءات عفان بن عثمان زمن في ظهرت لماذاالقرآن؟ ألفاظ

لهجات اختالف هو ، الكريم للقرآن عدة قراءات ظهور في السبب إنالكلمات . نطق العربفي

في القرآن نسخوا الذين الصحابة عفان بن عثمان أمر لماذاقريش؟ بلسان المختلففيه يكتبوا المصاحفأن

على يقضي ولكي قريش، بلسان نزل الكريم القرآن ألن ذلك عثمان طلبقراءته . االختالففي

6

مصحفعثمان ) ( . عرفالمصحفاإلمامكذلك " ويسمى ، عفان بن عثمان من بأمر الصحابة كتبه الذي المصحف هو

" وأنه ، واحدة ولهجة ، واحد حرف على كتب بأنه ويتميز عثمان مصحفمن خال أنه إال اليوم المصحف عليه الذي النحو على والسور اآليات مرتب

واإلعجام . الشكل

الحجرات سورة

7

بالحجرات : السورة تسمية سبببيوت حرمة فيها ذكر تعالى الله ألن ، االسم بهذا الحجرات سورة سميت

أمهات تسكنها التي الحجرات وهي ، وسلم عليه الله صلى النبي أزواجوسلم ) ( . عليه الله النبيصلى زوجات المؤمنين

المترتبة : 5 - 1اآليات واآلثار ، ورسوله الله مع اآلداب ، األحكاماألدب علىسوء

ورسوله ) ( : الله كتاب مع األحكام األولى ) (.اآلداب اآليةواجتهادنا- .1 رأينا على رسوله وحكم تعالى الله حكم تقديم وجوبوالسنة - .2 الكتاب نصمن وجود عدم عند بالرأي االجتهاد يجوزورسوله- .3 الله مراد إلى قريبا بالرأي االجتهاد في الحكم يكون أن يجبرأيه- 4 ترك ، رسوله سنة أو تعالى الله كتاب من نص للمجتهد ظهر إذا

النص من له ظهر بما وأخذ ، واجتهاده

، وسلم عليه الله النبيصلى مع الثانية) األدب ( .اآلية

لقدر تعظيما ، بأمور وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب تعالى الله أمروهي : وسلم عليه الله صلى نبيه

الحديث- 1 عند أصواتهم بخفض وذلك ، الخطاب في معه يتأدبوا أنبحضرته .

أو- 2 النبوة بلفظ ينادوه ولكن ، القاسم أبا ويا ، محمد يا باسمه ينادوه ال أنالله . رسول ويا ، الله نبي يا ، الرسالة

ذكر أو ، وسلم عليه الله صلى ذكره عند نتأدب أن علينا يجب فإنه ، نحن أماعلينا . كما وبكالمه به استخفافا أو استهزاءا نظهر وال ، نضحك فال ، حديثه

الشريف النبوي المسجد زيارة عند له والتوقير واالحترام األدب نظهر أنإقامة أو ، خطبة أو ، ألذان إال فيه اصواتنا نرفع ال وأن ، المنورة بالمدينة

صالة .

الله صلى النبي مع األدب عن الخروج على المترتبة اآلثار هي ما؟ وسلم الثانية) ( .عليه اآلية

8

الصوت رفع من ، عنه الله نهى ما يخالف من بأن المؤمنين تعالى الله أخبر ، عمله يحبط بأن ، باسمه مناداته ومن وسلم عليه الله صلى النبي بحضرة

ثوابعمله : . يبطل أي

النبي مع الحديث عند الصوت خفض على المترتبة اآلثار هي ما؟ وسلم عليه الله الثالثة) ( .صلى اآلية

الله صلى النبي بحضرة فيغضصوته الحديث في يتأدب من تعالى الله وعدعلى له جزاءا العظيم األجر يعطيه وأن ذنوبه له يغفر أن ، وسلم عليه

وسلم . عليه الله للنبيصلى وإجالله توقيره

اآليتين إليها تشير التي اآلداب هي ؟ 5و 4ما

االستئذان- .1 آداب مراعاة وجوباآلخرين- .2 بيوت دخول التصرفعند ونحسن نصبر أن الخير منالذنوب- .3 مغفرة رجاء ، المسيء من التوبة وجوب

أمور : ثالتة السادسة اآلية في

حدود -1 عن الخارجون ينقلها التي األخبار من التثبت بوجوب األمر ) ( ضرر يصل أن كراهة ، والحذر بالحيطة أخذا ، الفساق الشرعوحدة على وللمحافظة ، الفتن إثارة ولمنع ، المؤمنين لجماعة

الخصومات . أسباب والستئصال ، األمةالعجلة -2 ومن ، روايته من التثبت دون ، الفاسق تصديق من التحذير

عدم وتمني ، بالغير اإلضرار خشية ، جهل على ، أمر على الحكم فيوقوعه .

الكذب .-3 تجنب وجوب

9

أمور : ثالثة والثامنة السابعة اآليتين في

بمصالح -1 أعلم وهو ، بالوحي مؤيد وسلم عليه الله صلى الرسولأفرادها . من األمة

الرسول -2 اتباع وإن ، والصواب للخطأ قابل األمور على الناس حكميوقع ، عليه يشيرون مما كثير في ألصحابه وسلم عليه الله صلى

والهالك . المشقة فيفي : -3 وزينه الصحابة من للكاملين اإليمان حبب أنه تعالى الله نعم من

ومخالفة شريعته عن والخروج نعمه جحود إليهم وكره ، قلوبهمعليه : . وتبت الحق عرفطريق من الكامل فالمؤمن ، أوامره

التاسعة : اآلية في المؤمنين بين فضالخصومات طريقة

وذلك -1 ، المتقاتلة الجماعات بين اإلصالح في المؤمنين مبادرة وجوبالصلح . بقبول تعالى الله ألمر االستجابة إلى بدعوتهم

وجب -2 ، اإلصالح تقبل ولم ، المتقاتلتين الجماعتين إحدى تعدت إذاوكتابه . تعالى الله حكم إلى ترجع حتى قتالها

3- ، الصلح بقبول الله حكم إلى الرجوع المتقاتلة الجماعات قبلت إنواإلنصاف . بالعدل بينها يحكموا أن المصلحين وجبعلى

اآليات إليها ترشد التي ؟ 9 – 6الفضائل

الفاسق .-1 خبر التثبتمن وجوبالمؤثم .-2 الظن ومجانبة ، المسائل على الحكم في الترويوسلم .-3 عليه الله صلى الرسول وتعظيم طاعةالمتقاتلين .-4 المؤمنين بين اإلصالح إلى المبادرةالخصوم .-5 بين بالعدل الحكمالظالم .-6 يد على واألخذ ، المظلوم مناصرة

10

أمور : ثالثة وفيها ، العاشرة اآلية

بالقول -1 بينهم األخوة تحقيق ووجوب ، المؤمنين بين األخوة تقريروالعمل .

المتخاصمين .-2 األخوة بين اإلصالح وجوبرحمته .-3 نيل رجاء بأحكامه والعمل ، تعالى الله مخافة وجوب

( ( 12و 11اآليتان ( : ) البالغية الصورة ، واألمر النهي اآلدابوالتعريفات .

المحرمات ) ( : عنه تعالى الله نهى اما

والنساء : -1 الرجال ذلك في سواء ، باآلخرين االستهزاء وهي السخرية.

إشارة : .-2 أو ، بقول المؤمنين عيوب ذكر الغيبةيكره : .-3 بما المؤمن تلقيب باأللقاب التنابزالخير .-4 بأهل الظن سوءالمؤمنين : .-5 عورات تتبع وهو التجسسفي -6 والعيوب النقائص من يكره بما المؤمن ذكرك وهي ، الغيبة

غيابه .باإلثم .-7 الموقع الظن

به : تعالى الله أمر ما

11

واإليمان .-1 والصالح الخير بأهل الظن اجتنابأمر : -2 ما إلتزام امرين بالتزام ذلك ويكون ، وتعالى سبحانه الله تقوى

عنه . نهى ما واجتناب ، به

والتنابز ، واللمز ، السخرية عن المؤمنين تعالى الله نهى لماذا؟ والتجسسوالغيبة ، الظن وسوء ، باأللقاب

1- ، المؤمنين ليؤدب ، المذكورة األمور عن المؤمنين تعالى الله نهىالمجتمع ويفرق ، الصالت ويقطع ، الفتن يثير ما كل عنهم ويبعد

ويعصفبوحدته .2- ، بينهم الصالت ويقوي ، كلمتهم يجمع ما إلى المؤمنين ليرشد

، نفوسهم في واإلخاء والتسامح ، والمودة ، المحبة وينميوالبغضاء .-3 والعداوة ، الحقد من نفوسالمؤمنين ليطهر

الغيبة : تعريف : ذلك كان سواء والعيوب النقائص من يكره بما الغير تذكر أن هي الغيبة

" : . وسلم عليه الله صلى قال نسبه أو خلقه أو ، دينه في بنقص متصال " : . : " بما أخاك ذكرك قال أعلم ورسوله الله قالوا ؟ الغيبة ما أتدرون

" : : . " ما فيه كان إن قال ؟ أقول ما أخي في كان إن أفرأيت قيل يكرهبهته " . فقد ، تقول ما فيه يكن لم وإن ، اغتبته فقد تقول

يأكل : ) أن أحدكم أيحب تعالى قوله في البالغية الصورة هي ما؟ ( فكرهتموه ميتا أخيه لحم

. لحم يأكل بمن المؤمن أخاه يغتاب من تعالى الله شبه تمثيلي تشبيهالطبع أن كما ، الميتة لحم أكل تعاف النفس فإن ، للتنفير وذلك ، الميتةتمزيق . من فيها لما ، الميتة لحم بأكل الغيبة شبهت وقد ذلك يكره السليم

أكله . عند اللحم لتمزيق األعراضالمشابهة

اإلسالم ) ( :13اآلية في أمور : المساواة ثالثة اآلية تبين

التفاخر -1 يحرم فإنه وعليه ، األصل في متساوون جميعا الناسباألنساب .

الناسجميعا .-2 بين والتعاون التعارف وجوبمن -3 خشية أكثرهم أفضلهم ، بالتقوى بينهم فيما يتفاضلون الناس

أنبيائه . ومتابعة لشرعه لزوما وأكثرهم ، تعالى الله

12

) 15و 14اآليتان هو ومن ، واإلسالم اإليمان بين الفرق؟ ( المؤمن

1- : ، النية وخلوص ، االعتقاد من النابع ، الصحيح التصديق هو اإليمان . أعمال من واإليمان مطاعا ورسوال نبيا وبمحمد وإلها، ربا بالله

القلوب .2- . : وهو الظاهر واالنقياد واالستسالم ، باللسان اإلقرار هو اإلسالم

الجوارح . أعمال من

افتراقهما : حال في واإلسالم تعريفاإليمان . إيمان يوجد ال أنه والحقيقة اإليمان هو واإلسالم ، اإلسالم هو اإليمان

يوجد ولكن ، صحيح إيمان بدون صحيح إسالم وال ، صحيح إسالم بدون صحيحصادقة . غير كاذبة إيمان دعوى وتوجد ، إيمان بدون صوري إسالم

؟ الحقيقي المؤمن هو مناآلية في الحقيقي التالية :15المؤمن األمور فيه تتوفر من

ورسوال .-1 نبيا وسلم عليه الله صلى وبمحمد ، ربا تعالى بالله آمن منبه .-2 آمن بما قلبه شكفي يقع لم منورسوله ..-3 الله فيطاعة وماله بنفسه جاهد من

13

ثالثة ) ( : 18و 16اآليتان في تعالى الله علم بيان تعالى الله علمأمور :

اإلنسان .-1 بدين تعالى الله علم إحاطةواألرض .-2 السموات بغيب تعالى الله علم إحاطةالعباد .-3 بأعمال تعالى الله علم إحاطة

اإلنسان ) ( :17اآلية ومن الله من وحكمه المن

مرة : . بعد مرة عليه الغير أنعم لمن وذكرها النعمة عد المن ؟ المن هو ماتعالى : . الله من محمود اإلنسان من مذموم المن حكمها

يمتن أن ألحد يصح فال ، نفسه المؤمن على يعود اإليمان نفع أن اآلية تبينعباده وفق الذي ، تعالى لله والنعمة والفضل المنة بل ، أحد على بإسالمه

إليه . وهداهم لإليمان

الحجرات اآلدابفيسورة موجزعلى -1 والسنة بالقرآن الحكم وتقديم ، ورسوله الله طاعة وجوب

بالرأي . االجتهادوسلم .-2 عليه الله النبيصلى بحضرة وجوبخفضالصوتوميتا .-3 حيا وسلم عليه الله النبيصلى توقيرالبيوت .-4 دخول عند االستئذان آداب مراعاة وجوبالمروية .-5 األخبار التثبتمن وجوبالمنقولة .-6 األخبار على الحكم عند العجلة وتجنب التأني وجوببالعدل .-7 المتخاصمين المؤمنين بين األصالح وجوب8- ، والتجسس ، والغيبة ، باأللقاب والتنابز ، واللمز ، السخرية تجنب

الظن . وسوءوالنسب .-9 بالحسب التفاخر تجنب

14

الغير .-10 على بالنعمة المن تجنبالدين .-11 وقبول لإليمان الهداية نعمة على تعالى الله شكر

الحجرات مفرداتسورة

الشرحالمفرداتالشرحالمفرداتتقدموا من ال أمرا تقطعوا ال

األمورترجعتفيء

تحبطأعمالكم

أعمالكم اعدلوااقسطواتبطل

يغضونأصواتهم

العادلينالمقسطينيخفضونها

امتحنقلوبهم

فأخلصها اختبرهاوصفاها

يسخر يهزأ ال ال

طاعة فاسق عن خارجكاذب الله،

تلمزوا الأنفسكم

بعضا بعضكم يعب ال

هام نبأ تنابزوا خبر الباأللقاب

باأللقاب تدعوا الالمستكرهة

السوء الظنتأكدواتبينوا ظن وهو ، الشكالخير بأهل

تجسسوا هلكتمعنتم العورات ال تتتبعوا الواستطالت بغت يغتب اعتدت بما ال أخاه أحدكم يذكر ال

غيبته في يكره

القيامة سورة،ص ! ) : السورة مفردات إحفظشرح ( 72و 69تذكر

15

السورة : تعالجها التي المواضيع

1-. والجزاء البعث عقيدةالبنان .-2 وتسوية الموتى إحياء معجزتاالساعة .-3 عالماتالقيامة .-4 يوم نفسه على اإلنسان شهادةالوحي .-5 تلقى كيفية لنبيه الله تعليماآلخرة .-6 عن وإعراضه للدنيا اإلنسان حبالقيامة .-7 يوم الكافرين وأحوال المؤمنين أحوالالجنة .-8 في تعالى لله المؤمنين رؤيةفيها .-9 وما الدنيا وفراق الموت عند المرء حالوالكبرياء .-10 العجب حرمة

؟ االسم بهذا القيامة سميتسورة لماذا

الذي ، والجزاء البعث موضوع تعالج ألنها االسم بهذا القيامة سورة سميت ، وأهوالها القيامة على تركز فالسورة ، اإليمان أركان من ركن هو

من الكافر يلقاه وما ، ، االحتضار وقت اإلنسان وحال ، وشدائدها والساعةوالمتاعب . المصاعب

اآليتين تعالىفي الله أقسم ؟ 2و 1بماذابالنفس . أقسم كما لشأنه تعظيما القيامة بيوم وتعالى سبحانه الله أقسم

الخير من االزدياد إلى دائما الطامحة المؤمن نفس وهي ، اللوامةصاحبها تلوم النفسالتي وهي ، والمعصية الشر من واإلقالل ، والطاعات

منه .. تستكثر لم لم الخير وعلى ، فعلته لم الشر على وتندمبربها قسم الحقيقة في هو اللوامة وبالنفس ، القيامة بيوم والقسم

وخالقها .

؟ عليه المقسم هو ما

فيه شك حقال القيامة يوم البعثفي أن ، عليه المقسم

؟ القيامة يوم إلى النفساللوامة الغرضمنضم هو ما

أحوال إظهار هو ، القيامة يوم إلى اللوامة النفس ضم من الغرض إنالقيامة . يوم والشقاء السعادة في ومراتبها النفس،

16

اآليتين في ؟ 4و 3مسائلألن : " اإلنسان أيحسب تعالى قوله نزول سبب األولى المسألة

عظامه " . نجمع

يوم عن وسلم عليه الله صلى الله رسول سأل ربيعة أبي بن عدي أن روي : . ذلك عاينت لو فقال به فأخبره ، وأمره حاله وما ، يكون متى ، القيامة

فنزلت . . بالها بعد العظام الله أويجمع ، بك أؤمن ،ولم أصدقك لم اليوم

االيتين : : في اإلعجاز الثانية المسألةاألولى : المعجزة جمع على الله قدرة وهي ، الموتى إحياء معجزة

الدنيا . في عليه كانت الذي حالها على وإعادتها ، وتركيبها العظامالثانية إعادة : المعجزة على تعالى الله قدرة وهي ، البنان تسوية معجزة

. ) ( وهذه الدقة في غاية وهي ، السالميات في البصمات األصابع رؤوسبقرون . حقيقتها عن الكشف قبل الكريم القرآن إليها أشار علمية معجزة

بني من غيره وبين بينه وتميز ، صاحبها على تدل ، اإلبهام في البصمة فإنآدم .

اآليتين : هيعالقة ما الثالثة ؟ 6و 5باآليتين 4و 3المسألة

أمرين : من يتولد للبعث اإلنسان إنكار إن. تفرقها : بعد العظام جمع اإلنسان استبعاد أولهما

الدنيا : في اللذات من واالستزادة للمداومة اإلنسان حب يريد ) ثانيهما بلأمامه ( ليفجر . اإلنسان

في والمسئول السائل السادسة من القيامة" "اآلية يوم أيان ؟ يسأل؟ السؤال الغرضمن هو وما

ربيعة: .السائل أبي بن عديوسلم : .المسئول عليه الله النبيصلى

السؤال من وبيان : القصد ، البعث لحصول ربيعة أبي بن عدي إنكار بيانعلى الله قدرة يستبعد فهو ، غرائزه إلشباع بفجوره االسترسال في إرادته

النبي يقوله بما ويستهزئ ، البعث حصول ويستبعد ، البالية العظام جمعلو حتى للبعث تصديقه بعدم ويصرح ، تعنته ويظهر ، وسلم عليه الله صلى

بعينيه . األمر يرى أنه

17

اآليات في إليها المشار الساعة عالمات .9 – 7اذكر

تعالى . -1 قوله القيامة يوم هول شدة من وتحيره البصر فإذا) دهشةالبصر ( .برق

تعالى . -2 قوله القمر القمر) (ذهابضوء .خسف3- . المغرب من والقمر الشمس طلوع الشمس) اقتران وجمع

.والقمر (

؟ الساعة عالمات ذكر الغرضمن هو ما

إلى تشير التي األحداث الناس ليعرف ، الساعة عالمات ذكر من الغرض إنفي تغيير حصول إلى تشير األحداث هذه وأن ، القيامة يوم حصول قرب

اآلخرة . الحياة هي جديدة لمرحلة استعدادا ، الكون نظام

اآليات تعالىفي الله قدرة 9 – 1الئل

العظام -1 وإعادة ، عظامهم وتفريق ، أجسادهم فناء بعد الناس إحياءمنها . دق وما ، وصغيرها ، كبيرها ، موتهم قبل عليه كانت ما إلى

الدنيا .-2 في عليه كانت كما ، ألصحابها المميزة ، األصابع بصمات إعادةمغربها .-3 الشمسمن كطلوع الكون نظام تغيير

اآليات في القيامة ويوم 15 – 10اإلنسانكبير وسؤال ، حيرة ، اإلنسان) دهشة يخبر من ، المصير هو وما ، أين إلى

؟ ( عليه يشهد ومن ، أعماله عن

1- ، والدهشة الحيرة تملكته ، القيامة يوم أهوال اإلنسان عاين إذايسأل . : فيها لبس ال حقيقة ، عينيه أمام ماثل به كذب ما أن وعلم

؟ عذابه من الملجأ وأين ، تعالى الله من المفر أين2- ، الجبار العلي إلى فالمرجع ، النار من ملجأ وال ، الله من مفر ال

النار . إلى وإما ، الجنة إلى إما ، والمصير

18

المعاصي -3 من دنياه في عمل بما إنسان كل تعالى الله يخبروالطاعات .

وال -4 ، جوارحه عليه تشهد ، القيامة يوم نفسه على شاهد خير اإلنسانلمعصيته . عذرا وال حجة يقبل ال تعالى فالله ، األعذار تقديم ينفعه

) ( ( : بما يومئذ اإلنسان ينبؤا ينبأ تعالى بقوله المقصود هو ما؟ ( وأخر قدم

أخر وما ، عمل من حياته في قدم بما القيامة يوم اإلنسان تعالى الله يخبرسيئة . أو طيبة ومنسمعة ، سيئة أو حسنة سنة من مماته بعد

سبب : : 19 – 16اآليات األولى المسألة التالية المسائل وفيها ، اآليات : نزول

: عليه نزل إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال عباس ابن عنالله فأنزل ، يحفظه أن يريد ، لسانه به يحرك ، لسانك: ) الوحي به تحرك ال

به ( .لتعجل

الوحي : من القرآن تلقي طريقة لنبيه الله تعليم الثانية المسألة:

من القرآن تلقي طريقة يعلمه لنبيه تعلى الله من خطاب اآليات فييلي : ما إلى أرشده فقد ، الوحي

تحرك -1 وال ، لقراءته واستمع أنصت بالقرآن عليك الوحي نزول عندبالقراءة . جبريل تسابق لسانك

أقرأك .-2 كما إقرأ ، عليك يلقيه ما جبريل إتمام عند

: تلقيه عند لنبيه تعالى الله به تكفل الذي ما التالثة المسألة؟ السالم عليه جبريل من القرآن

أمور : ثالثة للنبي الله كفل

صلى -1 الرسول فيحفظ ، منه ينفلت فال ، صدره في بجمعه الله تكفلمباشرة . فراغه بعد الوحي ملك عليه يلقيه ما وسلم عليه الله

عليه .-2 ألقي الذي الوجه على ليؤديه له ييسره أن تكفلوما -3 ، المعاني من فيه أشكل ما وبيان ، له بتفسيره تعالى الله تكفل

والحرام . الحالل من فيه

19

: تعالى بقوله المقصود هو ما الرابعة المسألة

؟

كما اقرأه ثم ، وأنصت له فاستمع ، جبريل بلسان عليك قراءته أتممنا فإذاذهنك في يرسخ حتى وكرره ، أقرأك

؟ اآلخرة ويترك بالدنيا يهتم المشرك يجعل الذي الدافع هو ماويترك الدافع أن ، لها ويسعى بالدنيا يهتم المشرك يجعل الذي

أنزل ويخالفما ، القيامة بيوم ويكذب ، البعث فينكر ، ،فيعرضعنها اآلخرة ، والحق ، الوحي من رسوله على واالستزادة الله ، الدنيا لدار محبته

اللذات فيها من . العاجلة

اآليات : ، اآلخرة في الكافرين وحال المؤمنين ، .25 – 22حال أو: فريقين إلى القيامة يوم الناس : تقسيم األولى المسألة

فريقين : إلى القيامة الناسيوم يقسماألول : الفريق : ، بهية ، حسنة أي ، ناضرة وجوههم ، سعداء مؤمنون

وعال . الربجل إلى تنظر ، والسرور بالبشر طافحة ، مشرقةالثاني ، : : الفريق عابسة ، كالحة أي ، باسرة وجوههم ، أشقياء كافرون

الظهر . فقار تكسر عظيمة وداهية ، عذابشديد بهم سيحل أنه ليقينهم

اآلخرة : : تعالىفي لله المؤمنين رؤية الثانية المسألةتعالى ناظرة ) . قوله ربها إلى ناضرة يومئذ المؤمنين( وجوه أن إلى يشير

رواه . ما ، ذلك ودليل الكفار ذلك من ويحرم ، اآلخرة في وجل عز الله يرونوسلم : عليه الله صلى قوله ، عيانا) البخاري ربكم سترون ترون ، إنكم كما

القمر ... ( السنة . .هذا أهل عليه أجمع ما وهذا

: االحتضار عند المرء حالمرحلة ) لإلنسان الدنيا الحياة مراحل من األخيرة المرحلة إلى تشير اآليات

وهو المحتضر يعيشها مرحلة ، للجسد الروح مفارقة مرحلة ، االحتضار . ) في العظام وهي ، التراقي اإلنسان روح بلغت فإذا الموت آالم يتجرع

وقت يحضرونه الذين وقال ، والعاتق النحر ثغرة بين التي ، الصدر أعلى : ومن ، الدنيا مفارق أنه المحتضر وأيقن ، ويشفيه يرقيه من روحه قبض

20

تحريك على يقوى فال تهالك جسده وأن ، وأهل ، وولد ، مال من أحبتعالى . الله إلى تساق تفارقجسده التي الروح وأن ، ساقيه

أيقن : ؟. معنىظن بالظن اليقين عن عبر لماذا

في صاحبها يطمع ، الجسد في دامت ما الروح ألن ، بالظن اليقين عن عبربه يرجو الذي الغالب الظن له يحصل بل ، الموت يقين له يحصل فال ، الحياة

الحياة .

مسائل :40 – 31اآليات عدة وفيها ،األولى : تعالى المسألة ثم ) . . قوله وتولى كذب ولكن صلى وال صدق فال

أهله إلى تعالى فيمن( يتمطى ذهب قوله وال) نزل صدق فال؟ صلى ... ( يصدقه لم الذي األمر هو وما ؟ ؟ عنه تولى أمر وما وأي

التيجمع األمور ؟ هي بينها

أبيجهل . اآلياتفي نزلت : وال ، وسلم عليه الله صلى محمد النبي رسالة يصدقه لم الذي واألمر

بالقرآن .واإليمان : . الطاعة هو ، عنه تولى الذي واألمر

بينها : التيجمع ،- ) ( 1واألمور وبالقرآن بالرسالة التصديق العقيدة -2تركالصالة بسلوكه- .3ترك وافتخاره فيمشيته اختياله

... ( تعالى قوله : يتمطى وأما ) إعجابا ، مشيته في ويختال يتبختر أي ، بصنيعه . وافتخارا ، بنفسه

: الثانية ) المسالة : أولى تعالى بقوله المقصود هو . ما ثم فأولى لكفأولى ( . لك أولى

( قوله ( لك . أولى : تعالى الله من القول هذا ، لك وهالك ، لك ويل يعني ، طاعته عن وأعرض ، تعالى بالله كفر ألنه ، ووعيد تهديد ، جهل ألبي

بصنيعه . افتخارا المتكبر ومشىمشية ، به جاء وما الرسول وكذب

الثالثة : تعالى : المسألة يك) . قوله ألم سدى يترك أن اإلنسان أيحسبالذكر . . الزوجين منه فجعل فسوى فخلق علقة فكان يمنى مني من نطفة

) . واألنثى بقوله المراد ما ؟ اآلية في المقصود اإلنسان هو من

21

: (تعالى سدى) في يترك الواردة الجنين تطور مراحل أذكر ؟ذكرها . أهمية بين ثم ، اآليات

إنسان : . . لكل وهيخطاب جهل أبو اإلنسانتعالى سدى) قوله : يترك ) وال ، بالشرائع يكلف ال ، مهمال يترك أي ،

أعماله . يحاسبعلى وال ، يجازى : اآليات في المذكورة . 1المراحل . 2النطفة- والتسوية- 3العلقة- الخلق

فيه) ( . الروح ونفخ إكماله ، تعديله اإلنسان، خلق

هذه ذكر أهمية : وأما قدرة على األولى بالخلقة االستدالل المراحلالذي ألن ، جديد من الحياة إلى وإعادتهم ، الموتى بعث على تعالى اللهبقوله . السورة ختمت ولذلك إإلعادة على أقدر ، األول الخلق على قدر

: ( تعالى الموتى) يحيي أن على بقادر ذلك : أليس الذي الله أن بمعنى ؟إنسانا وصيره الخلق وأكمل ، علقة النطفة وصير نطفة من اإلنسان خلق

؟ جديد من اإلنسان خلق إعادة على بقادر المبدع الخالق هذا أليس سويا،بلى .

القيامة فيسورة ورد ما موجز

والجزاء .-1 البعث عقيدة تقريرالقيامة .-2 يوم بعضعالمات ذكر

22

عليهم .-3 الناسوعرضأعمالهم حساب ذكرالقيامة .-4 يوم نفسه على اإلنسان شهادةالوحي .-5 من القرآن تلقي طريقة لنبيه تعالى الله إرشاداآلخرة .-6 عن وإعراضهم الناسللدنيا حب بيانشقي .-7 كافر أو سعيد مؤمن الناسإمايجزيمن -8 ، الدنيا في بها قاموا التي أعمالهم على تعالى الله حساب

بالنار . أساء ،ومن بالجنة أحسنالمهلكات .-9 المشيمن في والتبختر ، والعجب ، الكبرياء10- ، تعالى الله أراده ألمر وإنما ، عبثا يخلقا لم واإلنسان الكون

تعالى . الله مكلفبعبادة فاإلنسان

القيامة مفرداتسورةالشرحالمفرداتالشرحالمفردات

أقسم القسم ال الكلوح باسرةأؤكد شديدةوالعبوس

النفساللوامة

الندم تكثر النفسالتيفات ما على

تقصم فاقرة عظيمة داهيةالظهر فقار

نسويبنانه

كما أصابعه أطراف نردكانت

بلغتالتراقي

أعالي الروح وصلتالصدر

ليفجرأمامه

مدة فجوره على ليدومعمره

؟ راق من من وينجيه يداويه منالموت

البصر والتصقت التفت دهشوتحير برق التوت خسفالقمر

بذهابضوئه للجزاء المساقأظلم العباد سوق

العذاب المفر من فيمشيته يتمطىالمهرب يتبختراختياال

وزر منجي ال وال ملجأ لك أولىلك ال الويلمبينة بصيرة يكلففي يتركسدى حجة ال مهمال

يحاسبفي وال الدنيااآلخرة

له جمعه وحفظك الرحم يمنىفيصدرك يصبفيله قرآنه فيه سوىقراءتك ونفخ وكمل عدل

الروح أشكلمن بيانه ما تفسير

معانيهمشرقة ناضرة حسنة

23

الشريف الحديثالصف الموضوع كتاب في

واصطالحا : لغة الحديث 81 – 78تعريفوتدوينه الحديث 85 – 82رواية

القدسي 88 – 86الحديثالمختارة األحاديث

للشرح: اإلسالم 96- 92أركان

الطهور 99- 97الماءالنصيحة 107- 103الدينللحفظ

للحفظ المختارة 114 – 112األحاديث

الحديث تعريفمثاال واعط ، المصطلح اشرح ، ،واصطالحا لغة الحديث عرف

التعريف أقسام من قسم علىكل واحدا

لغة -1 :الحديث أم كانت دينية والمحادثة ، والخبر ، الجديد الشيء ) ... ( : ، الحديث أحسن أنزل الله تعالى قوله مثل ، دينية غير

حديثا . وسلم عليه الله النبيصلى وكالم ، حديثا القرآن ويسمى

اصطالحا -2 : الحديث " روي ما الحديث أن على المحدثون اصطلحأو ، تقرير أو ، فعل أو ، قول من وسلم عليه الله صلى النبي عن

خلقية . أو خلقية صفةالمصطلح :-3 شرح

) : القول) مجال في وسلم عليه الله صلى النبي به ينطق كان ما : وسلم عليه الله صلى قوله مثل ، رسالته دين" تبليغ على المرء

يخالل " من أحدكم فلينظر ، .خليله

دائرة : الفعل) (أما في وسلم عليه الله صلى النبي عن يصدر كان ماعليه الله صلى النبي أفعال ، متاله ، والتشريع ، والسلوك ، العملعليه الله صلى النبي بين ان وبعد ، الصالة كيفية فيها يبين التي وسلم

قال : الصالة كيفية للصحابة أصلي) ( وسلم رأيتموني كما . صلوا

24

(وأما : التقرير) ، قوال يسمع أو ، عمال بنفسه النبي يرى أن هو . مثاله ينكره وال عنه وهو: فيسكت بأصحابه العاص بن عمرو صالة

ليلة في وذلك ، الماء وجود مع غسل دون بتيمم الصبح وقت في ، جنب . ، وسلم عليه الله صلى للنبي األمر الصحابة شكا فلما البرد شديدة

الله : ) ! ( : قول ذكرت فقال ؟ جنب وأنت بأصحابك أصليت عمرو يا قالصلى ) ( . النبي فضحك رحيما بكم كان الله إن أنفسكم تقتلوا وال تعالى

شيئا . يقل ولم وسلم عليه الله

: وأما ) . الصفة) فقد والخلقية الخلقية صفاته من روي ما فهيوسلم : ) عليه الله صلى الله رسول كان قال وجهه الله كرم علي وصفه

الجانب ... ( لين الخلق، سهل ، البشر دائموتدوينه : الحديث رواية

: من وسلم عليه الله صلى النبي موقف هو ما األولى المسألة؟ وتدوينه الحديث رواية

رواية في وسلم عليه الله صلى الحديث :موقفه

حسن وبين ، أحاديثه رواية على الصحابة وسلم عليه الله صلى النبي حثأو ، زيادة أو ، تحريف دون سمع ما رواية على يحافظ الذي الراوي ثواب

النبي . اعتبر وقد ، النار بدخول الكاذب وتوعد عليه الكذب من وحذر نقصان . وفي له خليفة الناس ويعلمها أحاديثه يروي من وسلم عليه الله صلى

مبلغ : " فرب ، سمع كما فبلغه ، شيئا منا سمع امرءا الله نضر يقول ذلك ... ( : . ) من مقعده قليتبوأ متعمدا علي كذب من وقال سامع من أوعى

وقال ( . : يأتون) : : النار الذين قال ؟ خلفاؤك ومن قلنا ، خلفائي ارحم اللهمالناس ( . ويعلمونها ، أحاديثي يروون ، بعدي من

: النبي عهد في الحديث تدوين مراحل هي ما الثانية المسألة؟ وسلم عليه الله النبي تبين صلى موقف ، النبوية األحاديث

ثالث : بمراحل مر الحديث تدوين وأن ، وسلم عليه الله صلى

األولى : وسببه المرحلة الكتابة عن عليه : النهي الله صلى النبي نهى. بالقرآن تختلط أن خشية أحاديثه يكتبوا أن ، الصحابة ، األمر بادئ وسلم

غير : ) عني كتب ومن ، عني تكتبوا ال وسلم عليه الله صلى قوله ، ودليلهفليمحه ... ( . القرآن

الثانية : للكتابة المرحلة معارضته وسببه :عدم الله ، صلى النبي إنمنه يسمع ما كتابة في العاص بن عمرو بن الله عبد يعارض لم وسلم عليه

أن يستطيع العاص بن عمرو بن الله عبد أن إلى اطمأن ألنه ، القرآن غيربن الله عبد قول ، ودليله ، الشريف والحديث ، الكريم القرآن بين ق lيفر

فأكتبه : ) : ! الشيء منك أسمع إني الله رسول يا قلت العاص بن عمرو . : . : . : إال يهما أقول ال فإني نعم قال والرضا الغضب في قلت نعم قال

. ) ، ودليله ، منه سمعوه ما يكتبوا أن للصحابة الفتح يوم إذن النبي وأن حقاألبيشاه : ) ( . اكتبوا وسلم عليه الله صلى قوله

25

: : الحديث لكتابة العام اإلذن الثالثة صلى المرحلة النبي أمن لما . عن أحاديثه بكتابة للصحابة أذن ، بالسنة القرآن اختالط وسلم عليه الله

( : صلى الله رسول أصحاب من أحد من ما قال عنه الله رضي هريرة أبييكتب فإنه عمرو بن الله عبد من كان ما إال ، مني حديثا أكثر وسلم عليه الله

أكتب ( . وال

: صلى النبي عهد في النبوي الحديث ظل لماذا الثالثة المسألة . استشهد وضح ؟ مكتوبا منه أكثر محفوظا وسلم عليه الله

بحديث .منه أكثر ، محفوظا وسلم عليه الله صلى النبي عهد في الحديث ظل

لسببين : مكتوبا

1- ، الحديث سماع على للصحابة وسلم عليه الله صلى النبي تشجيعلنيل بذلك لهم وترغيبه البعض، لبعضهم وتعليمه ، وروايته ، وحفظهعلى . يدل القيامة يوم ناضرة وجوههم لتكون ، تعالى الله من األجر " : شيئا منا سمع امرءا الله نضر وسلم عليه الله صلى قوله ، ذلك

سامع " . أوعىمن مبلغ فرب ، سمع كما فبلغه2- - بادئ الحديث تدوين للصحابة وسلم عليه الله صلى النبي نهي

ولم - ، ورووه ، وحفظوه ، فسمعوه ، بالقرآن اختالطه خشية ، األمرصلى . قوله ، ودليله وسلم عليه الله صلى النبي لرغبة تنفيذا يكتبوه

" : ، فليمحه القرآن غير كتب ومن ، عني تكتبوا ال وسلم عليه اللهمن مقعده فليتبوأ متعمدا علي كذب ومن ، حرج وال عني وحدثوا

النار " .

عليه الله صلى النبي عهد في الحديث كتبوا من أشهر هم من؟ وسلم

عليه الله صلى الله رسول عهد في الصحابة من الحديث كتب من أشهروسلم :

مسعود . بن الله وعبد ، أبيطالب بن علي العاص، بن عمرو بن الله عبد

عليه الله صلى النبي عن الرواية بكثرة الصحابة من اشتهر من؟ وسلم

وسلم : عليه الله النبيصلى عن الرواية بكثرة الصحابة من اشتهربن عمرو بن الله عبد ، عمر بن الله عبد ، المؤمنين أم عائشة ، هريرة أبو

مالك . وأنسبن العاص،

الصادقة ) ( الصحيفة .عرفالنبي عن ، العاص بن عمرو بن الله عبد كتبها التي األحاديث مجموع هي

محفوظة ، حديث ألف على اشتملت وقد ، منه بإذن وسلم عليه الله صلىوثيقة أقدم الصحيفة هذه وتعتبر ، حنبل بن أحمد اإلمام مسند في

وسلم . عليه الله النبيصلى عهد الحديثعلى كتابة تؤكد ، تاريخية

( عصر العزيز عبد بن عمر عهد في الحديث تدوين عن إشرحالتابعين ( .

26

العزيز ) عبد بن عمر الخالفة تولى الحديث ( 101 – 99لما على خاف ، للهجرةكتب بإرسال فبادر ، الموت من الحديث حفظة على خاف ألنه ، الضياع من

ما : ذلك الحديثمن كتابة ، األمصار في والوالة العلماء بها يأمر اآلفاق فيما " إلى أنظر يأمره حزم بن محمد بن بكر أبي المدينة في عامله إلى كتبه

خفت فإني ، فاكتبه ، وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث من كان . فوصله " ، بذلك الزهري شهاب ابن أمر كما العلماء وذهاب العلم دروس

ابن . ويعتبر حزم ابن عمل يصله أن قبل الخليفة وتوفي ، شهاب ابن عملالحديث . دون من أول شهاب

؟ إليها الحاجة هي وما ، الحديث علوم متىظهرت ( ، التابعين أتباع الحديثفيعصر علوم ، ( 220 – 181ظهرت للهجرة

وغيره : الصحيح الحديث بين التمييز في العلماء حاجة فيظهورها والحاجةمن. وسلم عليه الله صلى النبي إلى نسبته صحت الذي الحديث لتمييز أي

العلل . من وعلة ، األسباب لسببمن ، فيه المشكوك الحديث

هو ومن ، التابعين تابعي الحديثفيعهد كتب أشهر اذكركتاب . صاحبكل

البخاري . لإلمام الصحيح الجامعمسلم . لإلمام الصحيح الجامع

داوود . ألبي سننالنسائي . سننالترمذي . سنن

ماجة . ابن سنن

القدسي الحديث

ما ؟ االسم بهذا سمي لماذا ؟ القدسي بالحديث المقصود هو ما؟ القرآن وبين بينه الفرق ما ؟ مثاله هو

: القدسي الحديث األولى النبي: المسألة يرويه الذي الحديث هو . معناه وجل عز الله إلى ويضيفه ، عنده من بلفظ ، وسلم عليه الله صلىوصل ، وسلم عليه الله صلى النبي كالم من وألفاظه ، تعالى الله عند من

المنام . أو ، اإللهام طريق عن إليه

االسم : بهذا القدسي الحديث سمي الثانية ألنه المسألة من نفحة،الغيب . عالم من ونور ، القدس عالم

27

مثاله : الثالثة : المسألة الله صلى الرسول أن هريرة أبي عن روي ما : " : عين ال ما ، الصالحين لعبادي أعددت تعالى الله قال قال وسلم عليه

بشر " . قلب على خطر وال ، أذنسمعت وال ، رأت

: أو ، والقرآن القدسي الحديث بين الفرق الرابعة المسألةالقدسي : والحديث القرآن من مميزاتكل

القدسي القرآن الحديثفي 1 الجلي الوحي طريق عن نزل

التامة اليقظةأو باإللهام النبي إلى وصل

بالمنام وجل 2 عز الله عند من ، عبارته وجل عز الله عند من معناه

النبي من وألفاظهمنقول 3 ألنه قطعيا ثبوتا ثابت

بالتواترمتواتر وغير ظني ثبوته

4 ( إال الصالة تجوز ال بتالوته متعبدبه (

بتالوته متعبد غير

معجز معجز5 غيرحياة 6 ومنهج ، كتابهداية النفوس تزكية إلى يهدف

في ويرغب ، الضمير وتهذيبتعالى الله طاعة

المخصصة للشرح األحاديث

اإلسالم أركان - 1األولى الوحدة – التدريس كتاب من ( 96 – 92 : ) ص

28

: قال عنهما الله رضي الخطاب بن عمر بن الله عبد عن الله رسول قال : وسلم عليه الله صلى : خمس على اإلسالم بني الله إال إله ال أن شهادة وصوم البيت وحج ، الزكاة وإيتاء ، الصالة وإقام ، الله رسول محمدا وأن

( .رمضان

: الحديث راوي

بمكة ولد ، عنهما الله رضي الخطاب بن عمر بن الله عبد الجليل الصحابي ، سنه لصغر وأحد بدر بغزوتي يشترك لم ، واحدة بسنة النبوية البعثة قبل بن الله وعبد وعائشة وعثمان وعمر بكر أبي من سمع ، الحديث برواية إهتم

وابن البصري والحسن المسيب بن سعيد عنه ونقل ، وغيرهم عباس ، بالفتيا الحذر شديد كان لكنه ، بالفقه اهتم كما ، وغيرهم الزهري شهاب

وتوفي ، ومعاوية علي بين كانت التي الفتنة في يتدخل لم القضاء عن نأى .للهجرة 73 سنة

؟ اإلسالم أركان رأس على بالشهادتين النطق كان لماذا

إذا إال مسلما اإلنسان يعتبر وال ، اإلسالمية العقيدة أساس الشهادتين ألن واالعتراف تعالى الله بوحدانية الجازم باالعتقاد مقرونا نطقا بهما نطق .وسلم عليه الله صلى محمد نبوة بصدق

؟ الصالة بإقامة المراد هو ما

أوقاتها في ، والليلة اليوم في صلوات خمس المفروضة الصلوات إداء : أي تركها يجوز وال عليها والمواظبة ، المطلوب الشرعي الوجه على ، المحددة

.لها وإنكارا بها جحودا وال تكاسال آل

؟ بالزكاة المراد هو ما

فيها تجب التي األصناف في بشروطه النصاب بلغ إذا المال حق إداء الزكاة: الزكاة وتعطى ، والثمار والزروع ، واألنعام ، النقدين في ، والركاز

.والمسكين الفقير ضمنهم ومن ، شرعا للمستحقين

.عددها ؟ الحج بمناسك المراد هو ما

بالبيت الطواف ، بالميقات اإلحرام : وهي ، ( الحج شعائر ) الحج أعمال هي والمبيت الجمار رمي ، بعرفة الوقوف ، والمروة الصفا بين السعي ، العتيق .بمنى

29

؟ بالصوم المراد هو ما

.رمضان نهار في المفطرات عن الصائم فيها يمتنع بدنية عبادة الصوم

:اإلسالم أركان من السلوكية المعاني

:الشهادتان كلف التي للمسئولية وتحمل ، والعقيدة للفكر طهارة بالشهادتين اإلقرار

.شرعه على واالستقامة عبادته من عباده بها تعالى الله

: الصالة لألخالق وصالح ، للروح وارتقاء للنفس طهارة الخمس الصلوات إداء

( .والمنكر الفحشاء عن تنهى الصالة إن : ) تعالى قال . واألعمال

:الزكاة وهي ، المال وعبودية واألنانية البخل من األغنياء لقلوب طهارة الزكاة أداء

.اإليمان وقوة اليقين كمال على برهان :الحج

إبراهيم سيدنا األنبياء وبأبي الحرام بالبيت المسلم تربط روحية سياحةمحمد وبخاتم السالم عليه .وسلم عليه الله صلى األنبياء

:رمضان صوم وكساد ، الشهوات كسر على يعين ، الذات على وسمو للجوارح رباط

وتسود ، اإليمان بظالل اإلسالمي المجتمع يستظل فيه ، المنكراتوتمتلئ الطهارة بالمحبة النفوس وتشرق ، تعالى الله بخشية النفوس ، .بالمساواة والشعور واألخوة

.فائدته وبين ، ( وربه العبد بين صلة الصالة ) قول من المراد وضح

ת، ويمجده يحمده بها ، تعالى لله المسلم من خطاب الصالة :إليه يتذلل ، ساجد وهو ربه إلى العبد يكون ما وأقرب ، وهدايته وعوته رحمته يطلب والليلة اليوم في مرات خمس ذلك ففعله ، والتذلل الخضوع غاية وذلك . وربه المسلم بين الدائمة الصله دليل

: فهي الصلة هذه فائدة وأما وصالح ، الروح وارتقاء ، النفس طهارة والحصول وتوفيقه وحفظه تعالى الله بعناية والشعور ، واألعمال األخالق

.رضوانه على

:الحديث إليه يرشد ما

.والصوم الحج ، الزكاة ، الصالة ، الشهادتان : هي ، خمسة اإلسالم أركان- 1 عين فرض ألنها بشروطها األركان بهذه قام إذا إال المرء إسالم يتم ال- 2

.مسلم كل على

30

.وسلوكا وفكرا ، وروحا مادة اإلنسانية بالحياة يعتني اإلسالم- 3

الطهور - 2 الماء

: قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي ينجسه) عن ال الماء إنلونه ( . أو طعمه أو ريحه غلبعلى ما إال شيء

: الراوي

: الباهلي أمامة من أبو صحابي ، أمامة أبو يكنى ، عجالن بن صدي هو . الشام إلى انتقل ثم ، مصر سكن األحاديث برواية اهتم ، باهلة قبيلة

وتوفيفيحمصسنة) ( العمر 86سوريا من وله ، سنة .91للهجرة

؟ ينجسالماء متىكل غيرت أو الثالثة أوصافه أحد غيرت نجاسة القته إذا ، الماء ينجس

والرائحة : ، والطعم ، اللون أوصافه

؟ للماء النجاسة مالقاة عند تتغير التي األوصاف ماهيوالرائحة : . ، والطعم ، اللون للماء النجاسة مالقاة عن تتغير التي األوصاف

؟ معا كلها أو رائحته أو طعمه أو لونه تغير إذا ينجسالماء متىالطاهرة مادة خالطته إذا ، بعضها أو كلها أوصافه تغيرت إذا الماء ينجس ال

الزهر . وماء الليمون كعصير

؟ نجاسة فيه وقعت إذا الكثير الماء حكم هو مانجسا . كان أوصافه فغيرتمن نجاسة فيه وقعت إذا الكثير الماء

؟ الثلج وماء ، المطر وماء ، البحر ماء حكم هو ماخلقتها . أصل على باقية ألنها ، الطهور الماء من المياه هذه تعتبر

؟ الزهر ماء حكم هو مالغيره . مطهر غير بنفسه طاهر ماء الزهر ماء

( الطهور البحر عن وسلم عليه الله صلى النبي قول معنى ما؟ ( ميتته الحل ، ماؤه

البحر : صيد وأن ، خلقته أصل على باق ألنه طهور ماء البحر ماء إن يعنيالبحر . ميتتة أما ليموت الماء من أخراجه مثال السمك ذكاة ألن ، أكله حالل

طبيعية . ميتة ماتت ألنها تؤكل فال الماء وجه على الطافية

منها . كل استعمال حكم وبين عرفها ، الثالثة المياه أقسام عددهي : ، أقسام ثالثة المياه

1 : تزال- وبه ، لغيره المطهر بنفسه الطاهر الماء وهو الطهور الماءالنجاسة .

31

2 : في- وهو ، لغيره المطهر غير بنفسه الطاهر الماء وهو الطاهر الماء ، طاهر جامد خالطه طهور ما أصله

. للماء والثمر الزهر ماء كمخالطة خلقته أصل من فغير طاهر سائل أوالطهور .

الثالثة- : :3 أوصافه أحد فغيرت نجاسة القته الذي الماء وهو المتنجس الماءوالرائحة . ، والطعم ، اللون

؟ الحكمية النجاسة هي وما ، الحقيقية النجاسة هي ماأو : ، البدن على كوجوده ، شرعا األشياء من استقذر ما الحقيقية النجاسة

والدم . كالبول فيه المصلى المكان أو ، الثوب : حول والطواف الصالة صحة من يمنع اعتباري أمر هي الحكمية النجاسة

ويوجب . ، والغائط كالبول ، األصغر الحدث واألكبر األصغر كالحدثان الكعبةالغسل . . ويوجب كالحيض، األكبر الحدث أما الوضوء

النصيحة - 4 الدينالتدريس ( 107 – 103ص : ) كتاب من

( : الدين قال وسلم عليه الله صلى النبي أن ، الداري تميم عن : : . ولرسوله ولكتابه لله قال ؟ الله يارسول لمن قلنا النصيحة

وعامتهم ( . المسلمين وألئمة

الراوي :الداري : أوس بن ، تميم الداري أوس بن تميم الجليل الصحابي هو

النبي أقطعه ، العبادة بكثرة عرف ، للهجرة التاسعة السنة في أسلم ) ( وأعطاه ، الشام بالد في الخليل حبرون قرية وسلم عليه الله صلى ( معجزات من يعد األمر هذا لها المسلمين فتح قبل وذلك ، كتابا بذلك

. ) كان الخطاب بن عمر خالفة في حبرون قرية تميم تسلم ، النبوةتوفي . المقدس بيت وسكن الشام بالد إلى انتقل ، المدينة يسكن تميم

للهجرة .40سنة

له : . للمنصوح الخير إرادة النصيحة

؟ لله النصيحة معنى ماله شريك ال واحدا ربا ، تعالى بالله باإليمان وذلك ، لنفسه العبد نصح هي

واجتناب ، أوامره واتباع ، نقص كل عن منزها ، الكمال بصفات متصفا ، ، فيه والبغض له والحب ، له العبودية وإخالص ، ومعصيته نواهيه

عليها . وشكره بنعمه واالعتراف

؟ لكتابه النصيحة معنى مامحمد نبيه على المنزل ، تعالى الله كتاب الكريم القرآن بأن اإليمان هي

، به والتأثر ، وتالوته ، تعظيمه ثم ، المعجز ، وسلم عليه الله صلى ، آياته وتدبر ، علومه ومعرفة ، سماعه وعند تالوته عند والخشوع

ونواهيه . أوامره والوقوفعلى ، فيه بما والتصديق

؟ لرسوله النصيحة معنى ما

32

بعد سنته وإحياء ، حياته في ونصرته ، به جاء وبما ، بنبوته التصديق هي ، وأصحابه بيته أهل ومحبة ومحبته ، وأخالقه بآدابه والتأدب ، وفاته

بها . والتمسك إليها والدعوة بها والتفقه شريعته ونشر

؟ المسلمين ألئمة النصيحة معنى مابالرفق أخطأوا إذا وتسديدهم ، والعدل الحق إقامة على معاونتهم هي

، والصالح بالتوفيق لهم والدعاء الشرع حدود في وطاعتهم ، واللطفوالثناء غشهم وتجنب ، الرعية حقوق من عنه غفلوا بما وتذكيرهم

فيما الله تقوى في الصادقة النصيحة لهم نسدي وأن ، عليهم الكاذبفيه . والهم

؟ المسلمين لعامة النصيحة معنى ما

، عنهم األذى وكف ، واألخروية الدنيوية لمصالحهم إرشادهم وهيوستر ، المنكر عن ونهيهم ، بالمعروف وأمرهم ، ، لهم المنافع وجلب

المشورة نصدقهم وأن ، وأموالهم أعراضهم عن والدفاع ، عوراتهمنعينه وأن ، دنياه في وينفعه دينه به يستقيم ما جاهلهم ونعلم ، والرأينكره وأن ، ألنفسنا نحب ما لهم نحب وأن ، والعمل بالقول ذلك على

، كبيرهم ونوقر صغيرهم فنرحم ، عليهم ونشفق ، ألنفسنا نكره ما لهموالعدوان . اإلثم عنهم وندفع ، والتقوى البر على ونعاونهم

التسمية . هذه علل ؟ اإلسالم في الحكام على نطلق ماذا

بذلك سموا ، اإلسالمية األمة من األمور والة هم اإلسالم في الحكامأحكام بتطبيق ويلزمونهم ، المسلمين شئون على يقومون ألنهم

واالستقرار األمن ولتوفير ، المفاسد ودفع ، المصالح لجلب ، الدينالمسلم . المجتمع في

؟ المسلمين لعامة النصيحة إسداء الهدفمن هو ما

وتسمو ، األمة إنسانية تعلو لكي ، المسلمين عامة نصيحة من الهدفالبر على أفرادها ويتعاون ، والرشاد الخير معاني فيها وتتحقق ، مواهبها

والعدوان . اإلثم ونبذ والتقوى

الحديث : إليه يرشد ماقويم- .1 وخلق ديني واجب الصادقة النصيحةوالعدوان- .2 اإلثم ومحاربة والتقوى البر على التعاون ضرورةوالعمل- .3 القول واإلخالصفي ، المعاملة في في الصدق وجوبالئم- .4 لومة الله نخاففي ال وأن ، الحق في الجرأة وجوب

غيبا للحفظ المخصصة األحاديث

33

والتبليغ الحفظ فضيلةأداها : ) ثم ، فوعاها مقالتي سمع امرءا الله نضر وسلم عليه الله صلى قال

سامع ( . أوعىمن مبلغ فرب سمعها كما

البر إلى يهدي الصدقإلى : ) يهدي البر وإن ، البر إلى يهدي الصدق إن وسلم عليه الله صلى قال

يهدي الكذب وإن ، صديقا الله عند يكتب حتى ليصدق الرجل وإن ، الجنةيكتب حتى ليكذب الرجل وإن ، النار إلى يهدي الفجور وإن ، الفجور إلى

كذابا ( . الله عند

الوالدين بر

هل) : ! الله رسول يا فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى رجل جاءعليهما : " : الصالة نعم قال ؟ وفاتهما بعد به أبرهما أبويشيء بر من بقي

توصل ال التي الرحم وصلة ، بعدهما من عهدهما وإنفاذ ، لهما واالستغفار ، صديقهما " ( . وإكرام ، بهما إال

المجتمع أفراد بين التراحم

( : يرحم ولم كبيرنا يوقر لم من منا ليس وسلم عليه الله صلى قالصغيرنا ( .

الرابع الفصل

الفقه الطهارة

168 – 166الطهارة 172 - 169الوضوء –173الغسل

174 –176التيمم

178

34

الجبيرة على –179المسح 180

وشرعا لغة الطهارة .172و 166ص . : عرفكانت : . : األدناسحسية والتخلصمن النظافة وهي النظافة لغة الطهارة

كالعيوب . معنوية أو كالنجس،تستباح : . ما فعل وهي النجس وإزالة ، الحدث رفع هي الشرع في الطهارة

عن النجاسة وإزالة ، والغسل ، كالوضوء ، حكمها في ما أو ، الصالة بهوالمكان . والبدن الثوب

حكمها في ما قوله معنى بطهارة : (172ص) : وأما إال تجوز ال الصالة إن أي ، عليه لقوله ، بوضوء إال تجوز ال وإنها ، فيه المصلى والمكان والبدن الثوب

وجوب : ) ( . ) ( حكمها في ومثلها طهور بغير صالة تقبل ال والسالم الصالةالطهارة :

1 ( : – حول الطواف وسلم عليه الله صلى لقوله ، الكعبة حول الطوافالصالة ... ( . مثل البيت

المطهرون- : ) ( .2 إال يمسه ال تعالى لقوله ، حمله مسالمصحفأو

الحدث : . من وطهارة ، النجس من طهارة نوعان والطهارة

الطهارة أنواع الطهارة اذكر تتم كيف بين ثم ، وضح 167ص : ،الحدث ) ( : : من وطهارة النجس، من طهارة قسمان نوعان الطهارة

: ، الصالة صحة من يمنع مستقذر كل إزالة معناه ، النجس من الطهارةوالدم . كالبول

بأعضاء حل الذي االعتباري األمر ،وهو الحدث إزالة ، الحدث من الطهارةوحدث : ، أكبر حدث قسمين إلى ويقسم ، الصالة صحة من فمنع ، الجسم

أصغر .

كالبول : ، السبيلين أحد من شيء خروج عن تسبب فقد األصغر الحدث أمابالوضوء . ويرتفع ، والريح

: : الجنابة أو ، النفاس أو ، الحيض بحصول تسبب فقد األكبر الحدث أماباالغتسال . ويرتفع ، والجماع كاالحتالم

الحدثين . من الطهارة تتم وكيف ؟ قسماه هما ما الحدث ؟ عرف 168 – 167ص :

لغة الحادث : .الحدث الشيءالشرع في الصالة : ) ( الحدث صحة يمنع باألعضاء يقوم معنوي اعتباري أمر

: . ، الوضوء نواقض على الحدث ويطلق مرخص ال حيث حكمها في وما ، : النفاس ، والحيض ، المني ونزول ، كالجماع الغسل يوجب ما وعلى

والموت .

السابق ) ( السؤال راجع منه الطهارة تتم وكيف الحدث أقسام وأما

وضح . ؟ أنواعها هي ما النجاسة 167ص . : عرف

35

مستقذر : . كلشيء لغة النجاسةوالبول : . كالدم الصالة منصحة يمنع مستقذر كل الشرع في النجاسة

فهي ) ( : ، النجسة األعيان النجاسات أنواع وأمامسكر مائع وكل الخمر

والخنزير الكلب ، والجراد) : ( الميتة ، والسمك ، اإلنسان ميتة .عدا

والقيح . السائل الدموالروث . والغائط ، البول

، الحي الحيوان من المقطوع )الجزء : الحيوان وريش شعر عدااللحم .( مأكول

اللحم . مأكول غير الحيوان لبن

بها التطهر يجوز التي المياه أنواع 166ص . : اذكر

هي : ) ، خمسة بها التطهر يجوز التي المطر( ) ( )1المياه السماء (2ماء( البئر )3ماء النهر( )3ماء العين( )4ماء الثلج( . 5ماء وهذه( البرد ماء

طهوريتها ) ( . يسلبها شيء يخالطها لم إذا الطهور الماء تسمى األنواع

؟ " " ميتته الحل ماؤه الطهور هو معنى 167ص : ما

مطهر : : ، بنفسه طاهر أي ، طهور ماؤه فالبحر ، البحر على يعود ضمير هو ، أكلها فحالل ، ميتته وأما ، ينجس فال خلقته أصل على باق ألنه ، لغيره

- – ذكاة يعتبر ، وموته البحر من المثال سبيل على السمك إخراج ألنالماء ) ( . في وهو طبيعية ميتة مات الذي وهو منه الطافي عدا له شرعية

هي وما ، منها يستثنى الذي وما ، بالميتة المقصود هو ماتحريمها من 167؟ص : الحكمة

شرعية : . الميتة ذكاة بغير مات حيوان كل هي ،الميتة من والجراد : .يستثنى ، والسمك ، الميت اإلنسان أشياء ثالثة

الميتة وأما تحريم من : الحكمة اللحم تناول عن الناجم الضرر لتجنبمن للجسم وقاية ، بالصحة يضر الذي ، الفاسد ، المتعفن ، المتحلل

األمراض .

36

الوضوء أسئلةالمقرر الكتاب من اإلجابات إقرأ

ص . : -1 وشرعا لغة الوضوء 168عرفص . : -2 فروضالوضوء 168عددص . : -3 الوضوء سنن 169 – 168عدد4- : ، الكثة اللحية تخليل االستنشاق، ، المضمضة ، السواك اآلتية عرف

ص . : والتيامن والتحجيل الغرة إطالة ، المواالة ، 170 – 169التثليثص . : -5 الوضوء مكروهات 171 – 170عددص . : -6 نواقضالوضوء 171عدد؟ص : -7 الوضوء لها يشترط التي األمور هي 172 – 171ما8-: ص ؟ حائل دون األجنبية المرأة أو زوجته الرجل لمس حكم هو ما

171

الغسل أسئلةالكتاب اإلجاباتفي إقرأ

ص . : -1 واصطالحا لغة الغسل 173عرفص ) ( . : -2 والسنة القرآن الكتاب في الغسل وجوب أدلة 173بينص . ) ( . : -3 الغسل يجب متى الغسل موجبات 173عددص ) ( . : -4 الغسل أركان فرائضالغسل 174 – 173عدد؟ص ) ( : -5 الغسل سنن 174كيفتغتسلالغسل؟ص : -6 في الموالة معنى 174ماص . : -7 الغسل مكروهات 174عدد؟ -8 الجنابة حال في المسلم على يحرم التي ) 172ماذا األمور إلى ارجع

الوضوء ( . لها يشترطالمعاطف؟ص : -9 بتعهد المقصود 174ما

التيمم أسئلةاألول : واصطالحا السؤال لغة التيمم .176ص . : عرف

القصد : . لغة التيمم : شرعا ال التيمم بشروط واليدين الوجه إلى الطهور التراب إيصال

بها إال وهيخمسة :تصح ،1. الوقت- دخول بعد الماء يطلب أنالماء- 2 استعمال تعذرالتيمم- . 3 في البدء قبل النجاسة تزال إنالصالة- .4 وقت دخول بعد التيمم يكون أنواليدين- . 5 بالوجه يعلق غبار له الطهور التراب يكون أن

( صحة شروط الرابع السؤال على اإلجابة هي الخمسة الشروط وهذهالتيمم ( .

: الثاني والسنة السؤال الكتاب في التيمم مشروعية بين .176ص : واإلجماع .

37

، التيمم مشروعية في الكتاب األصل : في تعالى قوله كنتم) ، وإنفلم النساء المستم أو الغائط من منكم أحد جاء أو سفر على أو مرضى

منه ( . وأيديكم بوجوهكم فامسحوا طيبا صعيدا فتيمموا ماء تجدواالسنة و وسلم : في عليه الله صلى قوله مسجدا) ، األرضكلها لنا وجعلت

الماء ( . نجد لم إذا طهورا لنا تربتها وجعلت ،: اإلجماعوأما عند التيمم إباحة على اإلسالمية األمة علماء أجمع فقد

الماء . فقد

الثالث : ؟ ) (السؤال التيمم يباح متى التيمم أسباب 176ص . : عددهي : ، أربعة التيمم أسباب

حقيقة- .1 الماء فقديساوي- 2 وهذا ، نصففرسخ من أكثر الماء تقريبا .2.5بعد كمإليه- 3 الوصول تعذر أو ، زيادته أو مرض حدوث مخافة الماء استعمال تعذر

عدو وحشأو لوجودحكما ) ( . الماء فقد عليه يطلق ما وهذا

على- 4 القدرة عدم عند ، الماء استعمال معه نخاف الذي الشديد البردتسخينه .

الرابع : التيمم السؤال شروطصحة 177ص . : عددمن أعاله األول السؤال في موجودة السؤال على .5 – 1اإلجابة

الخامس فرضالتيمم: السؤال 177ص . : عددهي : ) ، أربعة التيمم ( 2النية( ) 1فروض الطاهر بالتراب الوجه مسح

الطاهر ( )3) بالتراب المرفقين إلى اليدين الترتيب ( .4مسح

السادس التيمم: السؤال سنن 177ص . : عدداليسرى( )2التسمية( )1) اليد على اليمنى اليد المواالة( )3تقديم4( الوجه( بأعلى )5البدء الكفين( من الغبار أصابع( 6تخفيف تفريج

( الضربتين أول في اليدين( )7اليدين مسح بعد األصابع ال( 8تخليل أنمسحه . تمام قبل العضو عن اليد نرفع

السابع : تتيمم السؤال ؟ص : كيف 177للصالةيلي : ما يفعل الصالة ألداء التيمم أراد من

الرحيم- .1 الرحمن الله بسم يقول ثم ، للصالة استباحة التيمم ينويوجهه- .2 بهما ويمسح ، بكفيه الصعيد يضربمبتدئا- 3 مرفقيه إلى يديه ويمسح ، ثانية مرة بكفيه الصعيد يضرب ثم

اليسرى . ثم ، اليمنى يده يمسحفي المذكورة التيمم سنن يراعي أن ،عليه التيمم يحسن أن أجل من

السادس . السؤال

الثامن : لماذا السؤال ؟ واحد بتيمم فريضتين نصلي أن يجوز هلص . : ؟ 177وضح

واحد لفرض إال يصح ال التيمم ألن ، واحد بتيمم فرضين نصلي أن يجوز الفقط .

: التاسع بتيمم السؤال نافلة من أكثر نصلي أن يجوز هلوضح ؟ 177ص . : واحد

38

واحد . . بتيمم النوافل من نشاء ما نصلي أن يجوز نعم

العاشر : ؟ السؤال التيمم إلى يحتاج 177ص : من : بعد الماء كفقد إباحته أسباب من سبب عنده كان من التيمم إلى يحتاج

برد . لشدة استعماله الخوفمن أو لمرض استعماله تعذر أو ، عنه البحث

: عشر الحادي والوضوء السؤال الغسل بدل التيمم يسد ؟ هلص . : 177وضح

توفرت . إذا ، لذلك حاجة في كان لمن الوضوء الغسل بدل التيمم يسد نعمللتيمم . المبيحة األسباب

: عشر الثاني لصالة السؤال التيمم به يجوز الذي الوقت حددص . : 178فرضالمغرب

يجوز وال ، المغرب وقت دخول بعد المغرب فرض صالة يريد من يتيممفرض صالة يريد من تيمم فإذا ، الوقت دخول بعد إال الفرض لصالة التيمم

الفرض . صالة تصح الوقتفال دخول قبل المغرب

الثالثعشر : ؟ السؤال التيمم يبطل متىالوضوء- 1 يبطل ما التيمم يبطلفقده- .2 بعد الماء وجودفبرئ- 3 مريضا كان لمن الماء استعمال على القدرةاإلسالم- .4 عن الردة

عشر : الرابع التالية :السؤال للحاالت الشرعي الحكم هو ماالشرعي الحالة الحكم

الصالة انتهاء وبعد ، وصليت تيممتماء وجدت

من انتهيت ألني ، صحيحة الصالةالماء . وجدت ثم الصالة

وفي ، الصالة في وشرعت ، تيممتالماء . وجد الصالة أثناء

. أثناء الماء وجود ألن باطلة الصالةللصالة . مبطل الصالة

فرض التيمم بنفس وصليت تيممتوقته . في كل وفرضالعصر الظهر

فرض أما ، صحيح جائز الظهر فرضالتيمم ألن ، صحيح غير باطل العصر

، واحدا فرضا إال المسلم به يصلي ال ، اآلخر الفرض يصلي أن أراد فإذا

دخول بعد لصالته يتيمم أن عليهوقته .

الجبيرة على المسح أسئلةالكتاب في المادة راجع

؟ص : -1 العصابة هي وما ، الجبيرة هي 179ما؟ص : -2 الجبيرة على المسح أحكام اإلسالم شرع 179لماذاص . : -3 النبوية السنة من الجبيرة على المسح مشروعية 180 – 179بين؟ص : -4 جبيرة يده على من 179كيفيتوضأ؟ص : -5 الجبيرة صاحب 180كيفيغتسل

39

؟ص : -6 الجبيرة على المسح مدة هي 180ما؟ص : -7 الجبيرة على المسح يبطل 180متىعند -8 بالماء العصابة أو الجبيرة موضع مسح أو غسل يجب متى

الغسل؟ص : أو 180الوضوء

الصالة - الفقه

وجوبها .-1 شروطشروطصحتها .-2أركانها .-3الجمعة .-4 صالةالعيدين .-5 صالةالجماعة .-6 صالة

التدريس ( 203 – 181ص ) الصالة : كتاب من

؟ص : -1 الصالة تجب .182علىمنص . : -2 اشرحها ثم الصالة شروطصحة .183اذكرص . : -3 الصالة أركان .184 – 183عدد4-: : ص ، الركوع من االعتدال ، الطمأنينة من المقصود اشرح

183. 5- : مالقاة ، الكثير الفعل ، العمد الكالم باآلتية المقصود هو ما

ص . : النية تغيير ، والشرب األكل ، العورة انكشاف ، النجاسة186 – 187.

40

ص : : الجمعة 194 – 192صالة

االسم؟ص : -6 بهذا الجمعة سميت .192لماذااأليام؟ص : -7 أفضل الجمعة يوم يعتبر .192لماذاوالسنة -8 الكتاب من الجمعة صالة مشروعية أدلة اذكر

ص . : .192واإلجماعص . ) ( . : -9 تجب؟ من على الجمعة صالة وجوب شروط 192عدد

–193. ص . : -10 الجمعة فرائضصالة .193عددص . : -11 الجمعة ليوم المسنونة اآلداب .194 – 193اذكرص . : -12 الجمعة ليوم العامة اآلداب .194اذكر

ص : : العيدين 197 – 195صالة

؟ العيدين فيمشروعية األصل هو وما ، العيد معنى ما

: معناه . لعودة وإما عام كل وتكراره لعودته ، العود من مشتق العيدبعوده . السرور

في األصل أخرى ، مشروعيته وأما النبي وبعبارة احتفل لماذا ، ؟ األضحى وعيد الفطر بعيد والصحابة

، العيدين مشروعية في ،) األصل المدينة قدم والسالم الصالة عليه إنه : نلعب : كنا قالوا ؟ اليومان هذان ما فقال يومين في يلعبون أهلها فوجدويوم . : : األضحى يوم منهما خيرا الله أبدلكم قد فقال الجاهلية في فيهما

. ) تعالى الفطر . وقوله ) ( : وانحر لربك اقتداء فصل ذلك نفعل ونحنوأصحابه . وسلم عليه الله بالنبيصلى

؟ األضحى عيد يكون ومتى ؟ الفطر عيد يكون متى

هجري . عام فيكل شوال منشهر األول اليوم في الفطر عيد يكوناأليام في األضحى عيد . 13 – 10ويكون العاشر فاليوم الحجة ذي شهر من

التشريق . أيام تسمى تليه التي الثالثة واأليام ، النحر يوم يسمى

؟ بذلك سميت ولماذا ، التشريق أيام هي ما

النحر : ) يوم تلي التي الثالثة األيام هي ، التشريق ذي 13 – 11أيام شهر منويقددون ( . ) يقطعون يشرقون كانوا العرب ألن االسم بهذا وسميت الحجة

41

بهذا( . : سميت وقيل الشمسلتجف في وينشرونها ، فيها األضاحي لحومالشمس . تشرق أن بعد إال ينحر ال الهدي ألن ، االسم

؟ العيد صالة حكم هو ما

: حكمها المقيمون ، واألحرار العبيد ، والنساء للرجال مؤكدة سنة. ) جامعة . ) الصالة لها ينادى ، إقامة وال أذان ليسلها والمسافرون

العيدين . صالة أداء وقت بين

رمح : وقتها بقدر وارتفاعها ، الشمس طلوع بعد العيدين صالة وقت يبدأ( ) أول) الزوال وقت إلى ويستمر ، الشمس طلوع بعد تقريبا ساعة ثلث

الظهر (. وقت

؟ العيدين في التكبير يسن متى

العيدين في : التكبير إلى العيد ليلة شمس غروب من الفطر لعيد يكبرإلى . عرفة يوم صبح من ، األضحى عيد في ويكبر العيد لصالة اإلمام إحراممن ) األول اليوم تلي التي الثالثة األيام وهي التشريق أيام آخر عصر بعد ما

.) الصلوات بعد المذكورة األيام في التكبير يسن كما األضحى عيدالمفروضة .

؟ األضحى عيد فيصالة التعجيل يسن لماذا

. األضحية لذبح الوقت يتسع لكي

؟ الفطر عيد فيصالة التأخير يسن لماذا

رمضان . آخر في يخرجها لم لمن الفطر صدقة الوقتإلخراج يتسع لكي

العيدين ) ( . سنن العيد آداب عددوالتطيب . -1 االغتسالالثياب .-2 من لبسالجديدآخر .-3 طريق البيتمن إلى والعودة طريق من المصلى إلى المشيالعيد .-4 لصالة المصلى إلى الحضور في التبكير5- ، الفطر عيد لصالة المسجد إلى الخروج قبل الطعام من شيء أكل

األضحى . عيد في الصالة إتمام حتى الطعام عن واإلمساكاألضحى .-6 عيد في للقادر أضحية ذبح

أعاله : ذكر لما إضافة الخاصباإلمام األدب أما ) ( يكره وال ، العيد صالة قبل نافلة صالة يصلي يتنفل أن لإلمام يكره

الشمس . طلوع بعد المصلين من لغيره ذلك

العيد : صالة آت : كيفية هو كما نصليهما ، ركعتان العيد صالة

42

األولى : الركعة فيأكبر ) ( .-1 الله اإلحرام تكبيرة نكبر ثم ، العيد ننويصالة2- ( يديه المصلي يرفع تكبيرات سبع نكبر ثم ، االستفتاح دعاء نقرأ

: إله وال ، لله والحمد ، الله سبحان يقول أن ويسن ، كتفيه بمحاذاةأكبر ( . والله الله إال

منه .-3 بعضآيات أو الكريم القرآن من وسورة الفاتحة نقرأ4- : للوقوف االنتقال تكبيرة ثم ، وسجود ركوع كالمعتاد الركعة نكمل

الثانية . للركعة

االنتقال : تكبيرة بعد الثانية الركعة فيثم . -1 بخمستكبيرات الثانية الركعة نبدأمنه .-2 بعضآيات أو الكريم القرآن من وسورة الفاتحة نقرأ3- : التشهد قراءة ، وقعود وسجود ركوع كالمعتاد الثانية الركعة نكمل

نسلم . ثم ، اإلبراهيمية والصالة

مقارنة ) ( . ؟ الجمعة صالة مع العيد تختلفصالة بماذاالعيد الجمعة صالة صالة

والنساء للرجال النساء .سنة دون الرجال فرضعلىطلوع: بعد النهار أول وقتها

قدر السماء في وارتفاعها الشمس ) ( ويستمر تقريبا ساعة ثلث رمح

السماء . الشمسكبد بلوغ إلى

: كبد عن الشمس زال بعد وقتها ) ( ، الظهر صالة وقت السماء

وقت دخول إلى وقتها ويستمرالعصر .

تبدأ أن يسن خطبة الصالة انتهاء بعدبالتكبير.

تبدأ أن يسن خطبة الصالة تسبقبالحمد.

لها ينادى ، إقامة وال أذان لها ليسجامعة : ) ( . الصالة بقول

وإقامة . أذانان يسبقها

الركعة في تكبيرات سبع فيهاوخمس ، اإلحرام تكبيرة بعد األولى

بعد الثانية الركعة في تكبيراتالفاتحة . قراءة قبل ، القيام تكبيرة

عادية ككلصالة هي

ص : : الجماعة 203 – 201صالة؟ الجماعة صالة حكم هو ما

مؤكدة . سنة وقيل ، فرضكفاية الجماعة صالة

؟ النبوية السنة من الجماعة صالة مشروعية دليل هو ما

43

( : فيهم تقام ال بدو أو قرية في ثالثة من ما وسلم عليه الله صلى قولهالذئب يأكل فإنما ، بالجماعة فعليكم الشيطان عليهم استحوذ إال الجماعة

القاصية ( .

؟ الجماعة عنصالة التأخر تبيح التي العامة األعذار اذكر

الطريق . في الشديد والوحل ، العاصف الريح ، المطر

؟ الجماعة عنصالة التأخر تبيح التي الخاصة األعذار اذكر

، أوالمال النفس على ظالم من الخوف ، الشديد العطش ، الجوع ، المرضالقذرة الثياب وارتداء ، كريهة ريح ذي كل وأكل ، والغائط البول ومدافعة

للمسلمين . المؤذية

؟ الجماعة فضلصالة اذكر

عليه الله صلى قوله من منفردا الصالة على الجماعة صالة فضل يتبين ) ( ( : وعشرين بسبع المنفرد الفذ صالة تفضل الجماعة صالة وسلم

درجة ( .

االقتداء لتحقيق اإلمام في توفرها الواجب الشروط عدد؟ فيه المشروع

ذلك- .1 يعتقد أو إمامه صالة بطالن المقتدي يعلم ال أنقارئا- .2 والمقتدي أميا يكون ال أنرجال- .3 والمقتدي امرأة يكون ال أن

؟ اإلمام في توفرها المستحب الصفات هي ما

صلى لقوله ، سنا وأكبرهم وأصلحهم ، وأقرأهم ، المصلين أفقه يكون أن ( : القراءة في كانوا فإن ، الله لكتاب أقرؤهم القوم يؤم وسلم عليه الله

فإن ، هجرة فأقدمهم سواء السنة في كانوا فإن ، بالسنة فأعلمهم سواءسنا ( . فأقدمهم سواء الهجرة في كانوا

الذي ما ، أخرى بعبارة ؟ باإلمام المشروع االقتداء يتحقق كيف؟ الصالة في باإلمام االقتداء عند المأموم يراعيه أن يجب

اإلمام . على يتقدم ال أنالصالة . في يتابعه أن

اإلمام . انتقاالت يعلم أنكبير . مكاني فاصل والمأموم اإلمام بين يكون ال أن

االقتداء . أو الجماعة المقتدي ينوي أن

التهذيب

44

والنقاش الدعوة 219 – 215آداباإلسالم في العدالة

241 – 238الجليسالصالح

والنقاش الدعوة أدباألولى الوحدة ، التدريس كتاب من ( 219 – 215 ) ص

بالحكمة ربك سبيل إلى أدع : ) تعالى بقوله الحق إلى والدعوة اإلقناع طرق ضل بمن أعلم هو ربك إن أحسن هي بالتي وجادلهم الحسنة والموعظة

.النحل سورة من 125 اآلية ( . بالمهتدين أعلم وهو سبيله عن

تخاطب التي ، الساطعة والبراهين ، القاطعة باألدلة الداعي يأتي أن-1 هذا يالئم . الشك أو للريبة مجاال تدع وال ، الحق وتوضح ، العقل

هذا . الناس من الذكية العاقلة الفئة إقناع األسلوب على يدلتعالى قوله ( .بالحكمة : ) األسلوب

، النفوس يحرك بليغ بقول الصادقة النصيحة الداعي يقدم أن-2 يدل . الناس عامة من البسطاء األسلوب هذا يالئم . الشعور ويرقق ( .الحسنة والموعظة : ) تعالى قوله األسلوب هذا على

الخشونة يتجنب وأن ، الهادئ والنقاش باللين الداعي يدعو أن-3 المعاندين نقاش األسلوب هذا يالئم . القول في والغلظة

هي بالتي وجادلهم : ) تعالى قوله ذلك على يدل . والمعارضين ( .أحسن

؟ النقاش من الهدف هو ما في الرغبة منه الهدف وليس ، اإلقناع في الرغبة النقاش من الهدف إن

.واالنتصار الغلبة

؟ والنقاش الدعوة آداب هي ما ، إلقناعهم يناسبهم الذي وباألسلوب عقولهم بقدر الناس مخاطبة-1

ربك سبيل إلى ادع : ) تعالى قال . اإلدراك في متفاتون الناس ألن ( .أحسن هي بالتي وجادلهم الحسنة والموعظة بالحكمة

الغلظة وتجنب ، صدر وسعة وأناة ولين برفق الناس مخاطبة-2 فبما : ) تعالى قال . للقبول أدعى ذلك فإن القول في والقسوة

من النفضوا القلب غليظ فظا كنت ولو لهم لنت الله من رحمة ( .حولك

والذين : ) تعالى قال . فيه واللغو الكالم فضول في الخوض تجنب-3 ( .معرضون اللغو عن هم

.الفصاحة وتكلف الثرثرة وتجنب التواضع إظهار-4

(الجاهلين عن وأعرض بالعرف وأمر العفو خذ : ) تعالى قوله إليه يرشد ما .األعراف سورة من 199 اآلية

(األخالق مكارم ) الفضائل أصول له مبينا لنبيه تعالى الله من توجيه اآلية :الناس معاملة في

عن والمشقة الحرج ودفع ، والسماحة باليسر األخذ وهو : بالعفو األخذ- 1 .واألفعال األقوال في الناس

وجوه من الناس عليه تعارف وبما ، بالطاعات األمر وهو : بالعرف األمر- 2 .واإلحسان الخير

45

إساءاتهم ومقابلة ، معاشرتهم تجنب وهو : الجاهلين عن اإلعراض- 3 .والعفو والصبر بالحلم

:المستمع آداب

.التلفت وعدم ، السكينة وإظهار ، الوقار إلتزام- 1 .والفهم لالستعاب واليقظة الذهن واستحضار ، االستماع حسن- 2 .سماعه في الرغبة وإظهار عليه واإلقبال المتحدث إلى النظر- 3 ونقاشه خطأ على كان إن برأيه واالستهزاء بالمتحدث االستخفاف عدم- 4

.والبرهان بالحجة .صواب على كان إن المتحدث رأي قبول- 5 .غيره على باإلقبال عليه يشوش وال المتحدث يقاطع ال أن- 6

اإلسالم في العدالة

القرآنية – : اآليات تبينه كما الشاهد واجب الشهادة

1 ( : . ومن- الشهادة تكتموا وال تعالى قوله ألدائها يدعى شهادة يكتم ال أنالبقرة ( . : قلبه آثم فإنه .283يكتمها

الظلم- .2 عن ويترفع ، الصدق ويلتزم ، الحق ويتبع ، فيشهادته يعدل أنوالصواب- 3 الحق جادة ينحرفعن ال وأن ، نفسه هوى اتباع يتجنب أن

البغض . أو الكراهية بدافعوجل- .4 عز مرضاته ابتغاء يؤديها وأن ، تعالىفيشهادته الله يتقي أن

اآلية فيص )135راجع المائدة منسورة الثامنة واآلية النساء منسورةالتدريس ( 221 – 220 كتاب من

عنوة الكعبة مفتاح أبيطالب بن علي أخذ قصة من المستفادالكعبة : سادن الدار عبد بن طلحة عثمان من

بن- . 1 عثمان بيد أمانة الكعبة ومفتاح أصحابها إلى األمانات رد وجوبمشركا . وكان مكة فتح قبل طلحة

مشركا- .2 أحدهم كان لو حتى بالعدل الخصوم بين الحكم وجوبوالعدل- .3 الحق عن الخروج والبغضاء العداوة تسبب ال أن

األمم السببفيهالك هو عليه ما الله صلى قوله ذلك إلى أشار كما ( ، الشريفتركوه فيهم سرق إذا كانوا أنهم قبلكم الذين أهلك إنما وسلم

بنت فاطمة أن لو الله وأيم ، الحد عليه أقاموا الضعيف فيهم سرق وإذا؟ ( يدها لقطعت سرقت محمد

وعقاب- 1 ، للشرع مخالفتهم عن والتجاوز ، الجاه األشرافوذوي مجاملةالحماية . لهم يوفر من وجود لعدم الضعفاء

النفوس- .2 في والبغضاء العداوة لكوامن الباعث ، لألحقاد المثير الجوروالتماديفي- 3 ، الظلم في االستمرار على للظالمين المشجعة المحاباة

اإلفساد .

46

تجاه منهما بواجباتكل تتمثل والمحكوم الحاكم بين العالقةذلك . على المترتبة واآلثار اآلخر

سائر ) ( ) ، الرعية المحكوم تجاه الراعي ، الخليفة الحاكم واجباألمة ( :

واإلرشاد- .1 بالنصح رعيته يحوط أنالضرر- .2 عنهم ويدفع المنافع لهم يجلب أنبالعدل- .3 بينهم يحكم أنالعامة- .4 المصلحة فيسبيل معهم يتعاون أنبالمساواة- .5 الرعية يعامل أنسواه- 6 دون ويخصه ألحد يميل ال وأن ، الحكم في الخصوم بين يساوي أن

األسباب . كانت مهمافعل- .7 أو بقول يغشالرعية ال أنالرعية- .8 حقوق من فيحق يقصر ال أن

فيص ) الموجودة واآلثار النبوية األحاديث كتاب ( 223و 222راجع منالتدريس .

الراعي ) ( ) ( : الحاكم تجاه الرعية المحكوم واجب

العامة- .1 المصلحة فيسبيل والعدل الحق إقامة على معاونتهالشرع- .2 فيحدود األمر دام ما بالمعروف طاعتهلزم- 3 متى له النصح وتقديم الدولة شئون إدارة في تصرفاته مراقبة

األمر .

رعيته : في الحاكم عدل آثار

المجتمع- .1 أفراد وبين ، والمحكوم الحاكم بين الصلة توثيقفي- 2 والتسامح والمحبة والمودة الطمأنينة وإشاعة المجتمع استقرار

نفوسأفراده .والسالم- .3 باألمن الشعور

لرعيته : غشالحاكم آثار

الشرع- .1 عن لخروجه طاعته بعدم الحاكم على الخروجالنفوس- .2 في والبغضاء العداوة وبعث األحقاد إثارةالعام- .3 بالنظام واإلخالل الفوضى إحداثواإلفساد- .4 الفساد في التمادي على المجتمع في النفوذ أصحاب تشجيعحاله- 5 على وهو مات إذا ، والغاشلهم الرعية فيحقوق المقصر الحاكم

الجنة . عليه الله حرم تلك

بالمحكوم القاضي عالقةالحكم : إصدار عند القاضي واجب

47

الخصوم- .1 بين بالعدل يحكم أنسواه- .2 لطرفدون فيميل الخصوم بين يحابي ال أنأحد- .3 من يقبلشفاعة ال أن

الحكم : في الخصوم بين المحاباة آثار

تعالى- .1 الله حكم تعطيلالنفوس- .2 في والبغضاء العداوة وبعث األحقاد إثارةالفوضى- .3 وإحداث ، والعصيان والتمرد الحاكم على الرعية خروجواإلفساد- .4 الفساد على وتشجيعه الظالم تمادي

الصالح الجليس األولى الوحدة ، التدريس كتاب من ( 241 – 238 : ) ص

( .ساحب الصاحب ) عبارة فسر

: أي الصفات منه اكتسب صالحا كان فإن ، صديقه في يؤثر الصديق إن )سيئا كان وإن ، ورضاه الله طاعة من وقربه الكريمة واألخالق ، الحسنة ( طالحا طاعة عن وأبعده ، الذميمة واألخالق السيئة الصفات منه اكتسب .ورضاه الله

:الصالح الصديق في تتوفر التي الصفات

، واألمانة ، كالصدق الكريمة الصفات مجموع الصالح الصديق في تتوفر واجتناب ، الفرائض على والمحافظة ، واإلخالص ، والوفاء ، والرفق سمعة يصون الصالح والصديق ، والعلن السر في الله وتقوى ، النواهي ، مظلوما أو ظالما وينصره ، بسوء يذكره وال ، كرامته ويحفظ ، صديقه يعينه ، الواجبات نسي إذا يذكره ، وأمينا مخلصا ، ناصحا لصاحبه ويكون .المنكرات فعل وبين بينه ويحول ، بالطاعات القيام على

إذا أنصره : قيل . مظلوما أو ظالما أخاك أنصر : ) وسلم عليه الله صلى قال نصره ذلك فإن الظلم عن تحجزه : قال ؟ ظالما أنصره فكيف ، مظلوما كان

وإن ، ذكره نسي إن صالحا جليسا له جعل خيرؤا به الله يرد من : ) وقال( . ( .أعانه ذكر

48

( :السوء صديق ) األشرار صحبة عواقب

.الشر طريق سلوك- 1.والرشاد الخير طريق عن البعد- 2.ورضاه الله طاعة عن البعد- 3 .عقباه تحمد ال وما المفاسد في الوقوع- 4 .السيئة والسمعة الذميمة الصفات اكتساب- 5 .لهم واالستماع السوء أصدقاء مصاحبة على واألسف الندم- 6 .االحترام وعدم للمهانة النفس تعريض- 7

( :الصالح الصديق ) األخيار صحبة عواقب

.الشر طريق واجتناب الخير طريق سلوك .المنكرات واجتناب بالطاعات القيام

.تعالى الله رضوان اكتساب .الطيبة والسمعة الحميدة واألخالق الصفات اكتساب

واآلخرة الدنيا في المنزلة علو

الله صلى النبي مع معيط أبي بن عقبة قصة من المستفادة العبرة هي ما؟ وسلم عليه

اآليات نزول سبب – 27إقرأ 29 : ص ، الفرقان سورة كتاب 240من منالتدريس .

سلوك ألصدقائهم يزينون الذين السوء أصدقاء من المؤمنين تحذير : العبرةأصدقاؤهم والرشاد الخير طريق عن والبعد ، الشر طريق ينال ال والذين ،

واألسف أيديهم قدمت ما على والندم ، المفاسد في الوقوع غير منهمإليهم . لالستماع

والصديق الصالح الصديق وسلم عليه الله النبيصلى شبه بماذاالسيء؟

يجد الذي ، المسك ببائع الصالح الصديق وسلم عليه الله صلى الرسول شبهوشبه ، الطيبة بالرائحة أنوفهم ويفعم صدورهم يشرح ما الناسعنده

، ثيابه يحرق شرر يقتربمنه يصيبمن الذي ، الكير بنافخ السيء الصديقوسلم . : عليه الله صلى قال تؤذيه كريهة ورائحة

فحامل ، الكير ونافخ المسك كحامل والجليسالسوء الجليسالصالح مثلونافخ ، طيبة ريحا منه تجد أن وإما منه تبتاع أن وإما ، يحذيك أن إما المسك

خبيثة ( . ريحا منه تجد أن وإما ، ثيابك يحرق أن إما الكير

49

النبوية : السيرة

الشام إلى وسلم عليه الله صلى األولى رحلته250 – 251

الكعبة بناء في وسلم عليه الله صلى اشتراكه255 – 256

حراء غار في 258 - 257اختالؤهالوحي –259بدء

261

50

التدريس كتاب في النصوصالموجودة إقرأوالعظات العبر تقرأ أن قبل

: ص : الشام إلى وسلم عليه الله صلى 251 – 250رحلته

وما ، طالب أبي وبين بينه دار الذي الحديث هو ما ، بحيرا هو من؟ حديثه داللة هي

:بحيراالنبي التقى ، النصرانية بشؤون خبير ، باإلنجيل عليم ، نصراني راهب

وذلك ، الشام الى طالب أبي عمه برفقة رحلته أثناء وسلم عليه الله صلى ) ( عليه الله صلى النبي الراهب أبصر ، بصرى من بالقرب الركب نزل لما

التوراة من استمده الذي بعلمه فاستدل ، ويكلمه يتأمله فجعل وسلمبعثته . زمن قرب الذي النبي هو الصبي أن واإلنجيل

: الغالم هذا ما قال وسلم عليه الله صلى النبي عم بحيرا الراهب كلميكون : . : أن ينبغي وما بابنك هو ما بحيرا فقال ابني طالب أبو فقال ؟ منكفعل . : . : فما بحيرا فقال أخي ابن هو طالب أبو فقال حيا الغالم هذا أبو

به : . : فارجع ، صدقت بحيرا قال به حبلى وأمه مات طالب أبو قال ؟ أبوهأبو - – . به فأسرع عظيم شأن هذا أخيك البن كائن فإنه قال حتى بلده إلى

مكة . إلى عائدا طالب

أبيطالب مع بحيرا حديث وسلم :داللة عليه الله النبيصلى عمبحيرا حديث علم يدل عندهم كان ، ونصارى يهود من الكتاب أهل أن

التوراة في ذلك لورود ، أوصافه ومعرفة ، وسلم عليه الله صلى ببعثتهالفارسي . سلمان إسالم السببفي هو العلم وهذا ، واإلنجيل

وسلم عليه الله النبيصلى عمل من المستفادة العبر هي ما؟ مكة ألهل الغنم برعي

51

أمور على يدل الغنم برعاية وسلم عليه الله النبيصلى اشتغال إنثالثة :

عمه: األول على عالة يكون ال أن وسلم عليه الله صلى محمد أرادذوق من به يتمتع لما نظرا ذلك لتحقيق وسعه فبذل ، أبيطالب

. المعاملة في وبر ، الطبع في وشهامة ، وإحساسرقيق ، رفيع

ألن: الثاني ، بيده قوته يكسب أن وسلم عليه الله صلى النبي أرادمجتمعه . خدمة مقابل يده عمل من اإلنسان يجنيه ما المال خير

،: الثالث شخصيته أساساستقالل على الدعوة تقوم أن النبي أرادسبيله ويقففي عليه فيؤثر عليه الناسفضل من ألحد يكون ال وأن

بالحق . . والجهر الدعوة نشر في

النبي رواه الذي العرس ليلة حديث من والعظات العبر هي ما؟ نفسه عن وسلم عليه الله صلى

( : وسلم عليه الله صلى الجاهلية قوله في كانوا مما بشيء هممت ماحتى به هممت ما ثم ، وبينه بيني الله يحول ذلك كل ، مرتين غير يعملونه

: لو مكة بأعلى معي يرعى الذي للغالم ليلة قلت ، بالرسالة الله أكرمني: . فقال الشباب يسمر كما بها وأسمر مكة أدخل حتى غنمي لي أبصرت

ما . : فقلت ، عزفا سمعت بمكة دار أول عند كنت إذا حتى ، فخرجت أفعلفما : . فنمت ، أذني على الله فضرب ، أسمع فجلست عرس فقالوا ؟ هذا

له قلت ثم ، فأخبرته فسألني صاحبي إلى فعدت ، الشمس حر إال أيقظنيهممت ما ثم ، ليلة أول مثل فأصابني ، مكة ودخلت ، ذلك مثل أخرى ليلة

بسوء ( . بعده

العلم مع ، وبعدها النبوة قبل ، الكبائر عن نبيه وتعالىعصم سبحانه الله إنحب من الشباب به يتمتع ما بكل تمتع ، وسلم عليه الله صلى النبي أنآثام عن نبيه صرف وتعالى سبحانه الله وأن ، والترف اللهو إلى الميل

األخالق . مكارم وتتميم ، الرسالة لحمل وهيأه ، الجاهلية

52

الكعبة بناء في وسلم عليه الله صلى اشتراكه 256 – 255ص :

؟ للمسلم بالنسبة الكعبة أهمية هي مايتوجه : إليه ، وحده الله لعبادة أقيم بناء الكعبة الكعبة أهمية

وفيحماه ، بالحج يطوفون وحوله ، فيصلواتهم المسلمونوحدة يجسد الذي المكان وهو ، يلتقون الحق وعلى ، يتعارفون

تجمع التي والرابطة األرض، أقطار فيجميع المسلمينبالعبودية . بالشعور المسلم قلب يطفح فيه تعالى بالله المؤمنين

هنا . من نواهيه واجتناب ، أوامره تحقيق إلى والقصد ، تعالى للهالمكان . جاءتقدسية

بوضع وسلم عليه الله صلى الرسول قيام من الحكمة ماوضح . ، مكانه في األسود الحجر

: إن األمور تدبير في وسلم عليه الله النبيصلى حكمة بياناألطراف بين وسلم عليه الله النبيصلى بها التيفصل الطريقة

حكمته مدى تبين ، مكانه في األسود الحجر وضع على المتنازعةوهذه . الخصومات دابر وقطع ، القضايا وسياسة األمور تدبير في

النبوة أعباء لحمل ليتأهل فيه وتعالى سبحانه الله جعلها المزيةوالرسالة .

بناء في وسلم عليه الله صلى الرسول اشتراك داللة بينالكعبة .

) ( يدل الكعبة ترميم بناء في وسلم عليه الله صلى الرسول اشتراكالله أعد وما ، تعالى الله عند وسلم عليه الله صلى الرسول مكانة على

اإلسالم . دعوة بنشر العظيم الفضل من له

لحكم قريش قبول من المستفادة والعظات العبر هي مافي األسود الحجر يضع من في وسلم عليه الله صلى النبي

؟ مكانهإكرامه قبل وسلم عليه الله صلى قريشلحكمه قبول إن

منزلته لسمو بيان إال هو ما عندهم قضية أهم في ، بالرسالةلما " " األمين الصادق عليه الوحي نزول قبل سموه فقد ، بينهمعناد . مدى يبين وهذا خلق وحسن ، وأمانة ، منصدق فيه عرفوه

والعناد بالتكذيب قابلوه إذ ، بالرسالة الله أكرمه لما قومهواإليذاء .

في وسلم عليه الله صلى حراء اختالؤه 257ص : غار

53

عليه الله صلى النبي اختالء على المترتبة والعظات العبر هي ما؟ حراء غار في وسلم

شخصيته صقل عوامل من عامال كانت وسلم عليه الله صلى النبي خلوةتعالى الله محبة على وتربيتها ونفسه

بأعباء القيام في والصمود والقدرة القوة وسلم عليه الله صلى إكتسباإلسيالمية . الدعوة

الفكر واتساع القلب صفاء وسلم عليه الله إكتسبصلىالمعرفة بنور قلبه تعالى الله إحياء

ومغرياتها . الدنيا وسلم عليه الله صلى احتقرسبيل في يلحقه الذي واألذى بالعذاب وسلم عليه الله صلى استهان

والحق . العدل إلى الدعوة

وسلم عليه الله صلى النبي اختالء دور بين ، حراء غار عن تحدثللمسلم بالنسبة الخلوة وظيفة بين ثم ، للرسالة إعداده في فيه

.

حراء : غار

كان ، مكة من الغربي الشمالي الجانب في الواقع حراء جبل في غار هوتارة ، العدد ذوات الليالي فيه ويتعبد ، وسلم عليه الله صلى النبي فيه يخلو

من إليه يعود ثم بيته إلى يعود ثم ، شهر إلى ذلك من أكثر وتارة ، عشرا ( : ) ( اقرأ تعالى بقوله ، السالم عليه جبريل الوحي عليه نزل حتى جديدعلم . . . الذي األكرم وربك اقرأ علق من اإلنسان خلق خلق الذي ربك باسم

يعلم . (. لم ما اإلنسان علم بالقلم

للرسالة النبي إعداد في الخلوة :دور

الناس عن انقطاعا تكن لم ، الغار في وسلم عليه الله صلى النبي خلوةوحبه ، فكره واتساع ، قلبه لصفاء وسيلة كانت وإنما ، عنهم وابتعادا

في والعدل بالحق التمسك اكسبه كما ، الكون خالق الله عظمة في للتأملصلى النبي بها الله أعد التي الوسيلة هي الخلوة فإن وعليه ، ظرف كل

إلى الدعوة أعباء تحمل على والقدرة القوة عنده لتكون وسلم عليه اللهاإلسالم .

للمسلم : بالنسبة الخلوة وظيفة

فهي : المسلم حياة في كبير دور للخلوة ، تعالى الله ويراقب ، نفسه فيها يحاسب ظرف

، وهمومها الدنيوية الشواغل من والعقل والفكر القلب تريح وهي

54

ويرجو ويخشاه ، الله بمحبة ويحس ، اإليمان طعم المؤمن يذوق وبها ، رحمته

النقائصوالعيوب . من النفوسوتخليصها وهيسبيلإلصالح

الوحي بدء 261 – 259ص :

الوحي : بدء حديث والعظاتمن العبر

الرؤيا -1 ، الوحي من وسلم عليه الله النبيصلى به بدئ ما أولالنوم . في الصالحة

اإلسالمي -2 الدين حقائق جميع عليه تترتب األساسالذي الوحيهووتشريعا . عقيدة

نستخلصاألمور -3 ، عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم حديث منالتالية :

من ويشرع يفكر من بين الفيصل الوحيهي حقيقة إنعنه . ويبلغ ، ربه من التشريع يتلقى من وبين ، عنده

،النفس حديث إلى مرده ذاتيا أمرا ليست ، الوحي ظاهرة إنلها عالقة ال ، خارجية لحقيقة وتلق استقبال هي وإنما

الذات . بالنفسوداخل الوحي نزول من وسلم عليه الله النبيصلى خوف ظاهرة إن

االنفعاالت وسائر ، لونه وتغير ، وارتجافجسمه ، عليهاصطناعها إلى سبيل ال ، عليه الوحي لنزول المرافقة

بها . والتمثيل يدل ، بيته إلى ورجوعه ، وسلم عليه الله صلى خلوته قطع إن

فوجئ وأنه ، بحملها الله كلفه التي للرسالة تشوقه علىعدملخديجة فقال ، الجن من آتيا أتاه الذي أن فظن ، بالوحي

نفسي : " " . خشيتعلى لقد عنها الله رضي وسلم عليه الله النبيصلى عن وانقطاعه الوحي فتور إن

حالة الوحي بأن القائلين على رد إال هو ما ، الزمن من فترةوالتفكير . التأمل منطول لديه تنبعث النفسي اإلشراق من

وأهميته : الوحي حقيقة تؤكد التي األمور بين

. والتشريع الدين حقائق جميع الوحيمصدر ليسظاهرة أنه على يدل ، فتوره بعد الوحي استمرار إن

وجل . عز الله من وحي هو وإنما ، محضة نفسية علم ال تاريخية حقائق وسلم عليه الله النبيصلى علم الوحي

موسى . أم وقصة السالم يوسفعليه كقصة بها له ما القرآنية باآليات وسلم عليه الله للنبيصلى الوحي بين

فهمه . عليهم ويصعب الصحابة على يخفى كان

؟ الرسالة فيصدق دوره هو وما ، هو من ، نوفل بن ورقة

خديجة عم ابن يكتب هو وكان ، الجاهلية في النصرانية اعتنق قد كان ، خديجة زوجه مع وسلم عليه الله النبيصلى عليه قدم ، بالعبرانية اإلنجيل

وسلم عليه الله النبيصلى فأخبره حراء غار في عليه الوحي نزول بعد

55

السالم : ) ( عليه جبريل الناموس هذا نوفل بن ورقة له فقال ، رأى ما خبرووعده . ، ويخرجونه سيعادونه قومه بأن أخبره وقد علىموسى نزل الذي

إخراجه . عاشيوم إن ينصره بأن

الرسالة فيصدق دوره الله : وأما النبيصلى أخبر نوفل بن ورقة أنموسى ) ( الله بنبي اتصل الذي الوحي جبريل هو رآه الذي أن وسلم عليه

، نفسه على بها التيشعر الخشية وزالت نفسه فاطمأنت ، السالم عليهيخيبه . لن وأنه نعالى الله من وحي الذيسمعه أن النبي واستيقن

وسلم . عليه الله صلى الرسول على الوحي نزول مراحل تتبع

ثالث : بمراحل وسلم عليه الله النبيصلى على الوحي نزول مرالله : ) ( النبيصلى على السالم عليه جبريل الوحي نزول األولى المرحلة

حراء . غار في وسلم عليهاألرجح : على الزمنهي من فترة وانقطاعه الوحي فتور الثانية المرحلة

أشهر . ستة األقوال منفتوره : . بعد الوحي نزول تواتر الثالثة المرحلة

الرسول علىشعور تأثيره مبينا وضح ، الوحي فتور معنى ماوسلم . عليه الله صلى

الوحي : فتور وسلم عليه الله صلى النبي على الوحي نزول انقطاع هوعليه نزل أن بعد أشهر ستة األقوال من األرجح على هي الزمن من فترة

حراء . غار الوحيفي

الوحي : لفتور وسلم عليه الله صلى لشعوره بالنسبة وأماأو أشهر ستة مدة عليه الوحي إلبطاء وسلم عليه الله صلى النبي حزنقد تعالى الله أن لعلمه ، بقدومه استبشر جبريل إليه رجع ولما ، أكثر

بالنبوة . أكرمه

التوفيق لكم أرجو

56