wilbur - 279-304-hatodik-resz

8/8/2019 Wilbur - 279-304-hatodik-resz

http://slidepdf.com/reader/full/wilbur-279-304-hatodik-resz 1/31

•

•

H TODIK R:f:SZ.

Az unitárizmus Amerikában.

XXXIV. FEJEZET.

Az unitárizmus kezdetei Amerikában .1750-1805.

•

Idáig követt ük az unitárizmust a kontinensen 1565 -benie l s ő szervezett kezdete óta, és Angliábc1n az nyiltan unitárius templom 1774-ben való megnyitása óta. Amerikában eza mozgalom az orthodoxiától csak jóval s ő b b kezd elválni,két és Iéi évszázaddal az e l s ő lengyelországi és erdélyi anti

trinitárius egyházközségek megalakulása és jó negyven évvelaz után, hogy Lindsey Londonban prédikálni kezd. Természetes lenne hát, ha azt gondolná valaki, hogy az amerikai unitárizmus az Atlanti óceán túlsó partján kivirágzott mozga lomamerikai hajtása és lolytatása csupán. Ez <} zonban nem így van.

Igaz ugyan, hogy az Angliából az Uj Georgia koloniábakivándorló e l s ő telepesek között (kb. 173S-ban) volt két szociniánus is, viszont sem hatásuk nak, sem ő k m a g u k n a k nincs

nyoma adataink között. Közvetlen szociniánus hatást mindösszeegy amerikai unitárius egyházközségról tudunk kimutatni: NewYork állam közepe táján, a pusztaság szélén, két hollands z á m ű ö t t I alapította ezt az egyházközséget, mely aztán kés ő b b az unitárius mozgalom hoz csatlakozott. Harvard és Yale(a két legnagyobb és leghíresebb egyetem) könyvtáraiban semtalálunk szociníánus könyveket alCIX. század t t . és semmibizonyítékunk sincs arra, hogy ilyen könyvek valaha Js eljutot

tak volna Amerikába az unitárius mozgalom megindulásaAngliából való behozatal nak sem lehet tekinteni az ame-•

.. 1 Oldellbarna\,("II ..bcn Trenl",n, ma Barncvdd), van dr f Iúmp A.

Ferenc ts Mappa G. A. l":r.rcd l's.



280 Az unilárizmus kezde/ei Amerikában .

rikai unitárizmust, bármily közeli összeköttetés f ű z t e is Összea koloniákat az anyaországgal. Bár az episzkopális (az angolegyház amerikai formája) King's Chapel (a király kápolnája)

Bostonban követte Lindsey példáját s átdolgoztalta szertartáskönyvét 1785-ben, s bár nemsokára ezután Priestley, Amerikába érkezve, két angol rendszerü unitárius egyházközségetszervezett Pennsylvania-ben, - a szabadelvü amerikai egyházközségek nem phajtottak olyan messze menni, mint ezek s igyhatásukat is alig érezték. A XVIII. században Amerikábancsak egy anlitrinitárius munkát nyomatlak ki újra s ez az áriánusnak is szelid Emlyn "Humble Inquiry"-ja volt. Kevés, ta

lán egy sem, voltaz unitárius könyvek száma

isHar

vardkönyvtárában 1800 e l ő t t , s Priestley és Lindsey könyveit iscsak a l e g m e r é ~ z e b b e k olvasgatták, mert, amint látni fogjuk,

ew-England (Uj Anglia, Amerika keleti része, hol az angolkivándorlók e l ő s z ö r telepedtek le. A ford.) lelkészei nem rokonszenveztek velük. Az amerikai unilirizmus gyökerei ezeknél sokkal messzebb nyulnak vissza az angol vallásos élet történetébe, úgy, hogy az angol és az amerikai unitárizmus, nem

mint anya és leánya, hanem mint nagynéni és unokahug, vannakegymással rokonságban, minthogy m i n d k e t t ő a XVIII. századelejének angol ő s e i t ő l származik. Mindez azonban nem akarjaletagadni, hogyanagynéninek is csak volt valami befolyásaaz unokahúg jellemének kialakulására.

Az amerikai unitárius mozgalom tehát l ő k é p amerikaitalajból származik s amint a lengyelországi szociniánizmus psaz erdélyi unitárizmus a református egyházból keletkezett, az

angol unitárizmus pedig e l ő s z ö r f ő k é n t a presbitériánus egyházközségekb61 indult útnak, aképen az amerikai unitárizmus a kongregácionálista e g y h á z k ö z s é g e k b ő l sarjadzott ki. Úgya nnyira, hogy Massachusetts állam régi unitárius egyházközségei mind máig megtartották a kongregácionális ta nevet is.

New England ezen egyházközségei két ágból erednek.A plymouthi pilgrim egyházközség és szomszédai szeparatistákvoltak. Legkorábbi tagjaik Hollandiában utazgattak, mikor a

szociniánizmus ép talajt kezdett ott nyerni lábai alá, s a vallásitürelmesség holland s z e l l e m é b ő l bizonyára sokat magukévá tet~ e k . ,tgy, ,bár a szociniánizmusl bizonyára szívvel-lélekkel visszautasIlották volna, Amerikában való letelepedésük után 1620-banolyan túrelmességet honositoltak meg maguk között, hogy eza talajt jól e l ő k é s z í t e t l e arra az i d ő r e , mikor majd szükség lelt



~ . . } z ,mih . -

reá. \" iszonl 'Ion. Sa}em és a Massachus t i B... - (öböl) ko-lonia egíbáz.közsigeil annak a korszaknak a p ' tán ' i alapi-tolták, amikor még a puritánok benn maradiak __ott az . !!ol

egybázban. A z an caOJszágtól Ya1ó na . ' t ' vo ' - alJa észt Ireezek I a z 'házal" t, csnl,:nem e1eiélöl ezeh" ön31Jó

éljenek s jg , kolonia házailissá lettek már 1629 körüL (Ae -bázi szen 'ezelr " onal ozik.azaz, ho nem püspöki, Dljnt azhal.alom I h I a "Ül-ez l 'ben "ankormányzó pü - , kezében, A iord).

Ez-n k az -házal-nak

I I h l ~ amus \'011 ' S ' i d ő eltelt.

le parlÍlt ibb jel isház tagoknak \'oJtk k etlen bozoflpiszkop!liu

szen az amerikai f r a d a lomi'minsl r onlession do tmáinaktartották ho .- ezt l l l ' -

ták II I • "Il Ini S mind küli la adalom. ,h ' k zi i t t fogna 'amerikai kon rel! cionálista= .zol l : "Eg "eZ ' I k - hlnk Istennelmagunka I Ist n SÚJt elott.amin I t t"",ik r :i Ina ·- t Z

lóttünk kin ih , n itarun.!li hilI rm ' k újaknak a tak h , d

mit S<ml kel letl \ ' )tod ttU . zl s •ma is haszn lj _k, s em,i. U, at i l II sem lehel mondani, miknnk Iellni S mikOr ft · cl

ü nt -k

az ereln ks II k d I I I I I

kor g ndolt. k nrr , .'enek k tcl öv ' , h

mell!!ll.

,•-ház.

n em \

k

1n" nli\t f<1w:, .$ 1\{

n\dU.W .I



282 A z unilárizmus kezde/ei Amerikában.

Bármily szigorúan tartották is azonban magukat az egyházak eredeti hitükhöz, annak erejét nem tudták sokáig megr i z n i . Egy nemzedéken belül ·már, az Angliából kapott sza

badelvü könyvek -s ezek nyomán Kálvin dogmáinak a Szentírássai való összehasonlítása folytán, a hit tágulni és ingadoznikezdett. Pynchon Vilmos, Spriengfield alapítója 1650-ben kism ű v e c s k é t adott ki s ebben tiltakozott Kálvinnak a helyetteselégtételre vonatkozó tanításaí ellen. A "General Court" (általános, f ő , bíróság) megbotránkozott s a könyvecskét Boston vásárlerén megégettette, s azt is elrepdelte, hogy egyik lelkész cáfolatot írjon ellene. Pynchon-t számadásra vonták s

bár, úgy látszik, a nagyobbb ü n t e t é s t ő l

megmenekült, mégisbiztonságosabbnak érezte, ha visszatér Angliába. Kevéssel kés ő b b elhangzott a panasz, hogy az árminiánizmus és az áriá

nizmus felütötte a fejét a koloníában. A kálvinizmus bomladozni kezdett.

I Igen komollyá azonban csak a XVIII. században kezdett

válni a helyzet. Az angol egyházban a szentháromság felettfolytatott viták híre Massachusetts-be is elérkezelt és Sherlock,

South, Whiston és Clarke, TilJotson és Emlyn sok olvasóra találtak.Az Exeterben és Irországban folyt áriánus vítát is nagy aggodalommal hallották. Malher Cotton, a puritán papság vezére,fájlalta, hogy Whistont és Clarke-ot oly sokan oJvassák s abostoni North Church lépéseket tett, hogy szószékén árminiánus, szociniánus és áriánus elvek el ne hangozhassanak. Két lelkészt gyanúba vettek, hogy a szentháromságot és a helyetteseIégtételt i l l e t ő e n nem az igaz hitet vallják; Har.vard graduate

foku (akik a College általános m ű v e l t s é g e t adó vizsgáit márletették s valamilyen szakon tanultak tovább. A fordító.) hallgatói vitatételben bebizonyítani kivánták, hogy a szentháromságot az Ó-testamentum nem tanítja s tanáraik láthatóan egyetértettek velük. Az angol áriánusok levelezésben állotlak Massachusetts papjaival s könyveik lassan terjedni kezdtek. Azegyházi beszédek .mind többet kezdték védelmezni a szentháromságot, Krisztus istenségét és Kálvin tanítás.ait, melyeket

veszélyben éreztek forogni. Az "árminiánizmus" ahogy minden,a legszigorúbb kálvinizmustól e l t é r ő vélekedést' neveztek, a lev e g ő b e n volt már s 1750 e l ő t t több mint harminc l e l k é s z r ő l hal-

- lunk, akik eltértek az igaz h i t t ő l . A XVIII . század közepe e l ő t t valamivel vallásos mozgalom in

dullmeg, mely az egyház-szakadást aztánkirobbantotla. A "Great

-



•

F ranklin Benjámin (1706-1790.), a nagy amerikai áUamférHIi , ' .Dr. Priestley barátja, könyveiben teljesen unitárius elveketva ll. A londoni e l s ő unitárius egyházközségnek is tagja volt.

Adams J ohn (János],az U. S. A. elnöke (1797-

1801), szóban és írásbantöbbször hitet tett unitáriz

musa mellett.

Jefferson Thomas(Tamás),az U. S. A. elnöke (1801-1809), az unitárizmust,mokráciája szerves res ze -

nek va llotta .,



•

. .'Z'

Adams Quincy J ohn (János), a hasonlóAdams elnök fi a, é s ő b (1 825-

29.) maga is az U. S. A. elnöke, awashington-i és a quincy-i unitárius

egyházközségek tag ja volt.

•

Talt Howard W illiam

(Vilmos) az U. S. A.elnöke (1909 - 19 13),k é s ő b b a SupremeCourt (Kúria) elnöke, _a leg lelkesebbunitiri-

liSak egy ik e volt.

-, ._-- _ ...._.

•

•Lincoln Ab rahám , az U. S. A.elnöke (1 861-65), egyik egyházhoz sem tartozott, de híresnyilatkozata , a vallástteljesen unitárius. (A szobor

Borglum Gutzen m .

.- . .- - - ~

,



}I z uJliJiÍrizllllls kezdeJci A merik,i b.m , 28:1

Awaken ing" la nagy felébredés), a kereszténység történelmének egyik legnagyobb vallási újjászületése, Nyugat-Massachusetls-ben kezdódött, Edwards Jonáthán prédikációi nyomán,

aki talán a legnagyobb amerikai teológus volt, bár az utókor inkább csak s z ö r n y ű leírásaira emlékszik, melyekkel "a haragos,Isten kezébe került b ű n ö s ö k " sorsát írta le. Az újjászületésmozgalma széles t e r ű l e t e k e n elterjedt s több éven át tartott"úgy, hogy még Angliában is felfigyeltek reá. Ennek eredményeképen Whitefield György lelkészt, ezt a rendkivüli szc?nok i.

tehetséggel megáldott, fiatal angol, újjászületést prédikáló fér -,fiút, meghívták New England -be, körútra. Amerre járt, olyn'lgy sokaság gyülekezett össze mindenütt, hogya templomok

nem tudták befogadni ő k e t s a Boston Common-on (nagy térség és park Boston közepén. A ford.) több mint 20.000-en hallgatták egyszerre. Ebból sok jó is származott (állítólag 25.000-tól 40.000-ig t e r j e d ő számban tértek meg), ugyanakkor azonban

túlzott vallási izgalom, fanatikusság, s z ű k l á t ó k ö r ü elfogultság éstúlzó kálvinizmus is fakadt nyomában. Mindezek még rosszabb

irányban f e j l ő d t e k Whitefield utódainak prédikálása folytán .Mindezek a m ű v e l t és kifinomúlt lelkekben megbotránkozást

okoztak s a papság v e z e t ő i közül is sokan ellenezték az újjászületési mozgalom módszereit. Nem is csoda, hiszen White!ield ilyeneket mondott New England papságáról , "Ostoba ku

tyák, félig ördögök-félig vadállatok, lelkileg vakok, s a népeta pokol felé vezetik." U g y a n ő Harvard és Yale egyeteme ilolyan keményen t á m a ~ t a a köreikben t e r j e d ő s z a b a d e l v ű s é g miatt, hogy azok, mikor négy év mulva újra ellátogatott az országba, nemcsak, hogy nem hívták meg magukhoz prédikálni.

hanem egyenesen ellene fordultak s álmodozónak, téveszméket k e r g e t ő n e k , rágalmazónak és önfejünek mondották. Hasonlóképpen, sok lelkész megtagadta t ő l e szószékének átenge

dését, mire ismét kemény szavakkal fordúlt ellenük.A Great Awakening ellen feltámadt eme visszahatás a

szószék ébe került Edwards-nak, a lelkészek közül pedig az:önállóan gondoikozók elfordultak attól a szigorú kálvinizmustól, melyet és Whitefield új életre akartak kelteni. A szent;.

h ~ r o m s á g o t ugyan még nem boncolgatták, de a helyettes elégtetelt annál inkább, az "árminiánizmus" tért nyert s mind inkább kezdtek a vallásban több e g y s z e r ű s é I l e t , t ű r e l m e s s é g e t ésé s z s z e r ű s é g e t keresni. Az angol s z a b a d e l v ű könyveket, úgy az.anglikán, mint a presbitériánus e r e d e t ű e k e t , egyre többen 01-



284 Az unildrizmus kezde/ei Amerikában.

vasták, S bár Edwards két igen kiváló munkát irt, hogy befolyásukat ellensúlyozza, a kálvinizmust aláaknázó áramlatot nemtudta feltartóztatni. 1756·ban egy névtelen "Layman" (világi

ember) Bostonban kinyomatta Emlyn "Humble Inquiry"·jét smindenkit felhívott. hogy cáfolja meg annak áriánus tanításaita Bibliából, ha tudja. Ez volt az e l s ő , Amerikában megjelent,antitrinitárius m ű . A k ö v e t k e z ő évben New Hampshire szabade l v ű férfiai olyan messze mentek, hogy kátéjukat átdolgoztáks abban leszelidítették a kálvinizmus tételeit. E t t ő l kezdveegészen a forradalmi háborúig. (Angliával szemben) a szentháromság kérdése mind jobban e l ő t é r b e nyomult. Természetesen

akkor még nem volt unitárizmus Amerikában, Angliábanis

alig, az áriánus nézetek azonban k ö z k e l e t ű vé lettek. Már 1758-ban Rogers János lelkészt Leominster-ben elbocsátották állásából, mert nem hitt Krisztus istenségében, Eml yn könyvére

pedig több cáfolatot írtak. Tiz évvel k é s ő b b az orthodox lelkészek arról panaszkodtak, hogy Krisztus istenségét kinevetik,mint idejét és divatj át mult elméletet, a bostoni lelkészek egyrésze elhanyagolja, vagy épen nem is hiszi ezt a dogmát, s hogy

ez az eretnekség egyre jobban terjed.A forradalom e l ő t t i i d ő b ő l négy név emelkedik ki , mint

amelynek v i s e l ő i mozgalmunkat e l ő b b r e vitték, mozgalmunkat,mely akkor még c.sak áriánizmus volt, nem unitárizmus, de

amely mégis hozzájárult a talaj e l ő k é s z í t é s é h e z . Az e l s ő közülök Dr. Chauncey Károly (Charles) a First Church ( e l s ő egyházközség) lelkésze Boston-ban hatvan éven át, 1727-1787 között. Mint hazafi, é g ő buzgalommal dolgozott akoloniákért,

mint lelkész, vezette az ellenáramlatot Whitefield mozgalmával szemben. Kedvelt s z e r z ő i az angol s z a b a d e l v ű e k voltak,több angol áriánussal állott levelezésben s volt a l e g e l s ő k egyike, aki az örök kárhozat dogmája ellen prédikált. Nála merészebb gondolkozó és író volt Dr. Mayhew Jonáthán, a WestChurch lelkésze Bostonban 1 7 4 7 - t ő l 1766-ig. Mínden elnyomásellen tiltakozó álláspontja miatt "Massachusetts és Amerikapolgári és vallás-szabadságának atyja" néven emlegették. Már

lelkészi pályája kezdetén annyira eretnek hírében állott, hogyBoston lelkészei nem is vettek részt felszentelésében s egyesületükbe sem vették fel. Ó azonban mindezzel keveset t ö r ő d ö t t , levelezett az angol áriánusokkal, olvasgatta könyveíket, Kálvintételeit maró szarkazmussal pécézte ki s hitnézeteit mindenr ejtegetés nélkül kinyilvánította. Elvileg ellenezte a hitvalláso-

•

•



.il 7. Uf)i/.iriznJus ke/.c/elei A mcrík fl ba fl .285

kat, 1753-ban a szentháromság ellen prédikált S két évvel kés ő b b n y o m t a t á s b ~ is lsten egysége mellett kardoskodott. Minthogy volt Amerikában az prédikátor, aki a szentháromságot szóban és írásban nyiltan megtámadta, és minthogy híveiszivvel-lélekkel melletle állottak vé!!ig, s végü l, minthogy utódai is haso nl ó elveket va llottak, a West Church-öt kell azolyan egyházközségnek tartanunk Amerikában, mely a szentháromságtól elfordult.

Dr. Gay Ebenézer le lkész, he tven év ig tar tó szolgálataalall Hingham-ben, a maga csendes módján szintén sokat tetta b a d e l v ű eszmék terjedéséért. Bár nem volt olya n merész

és hangos, mint Mayhew, alatta tanult s b e n s ő s é g e s barátsá guk folytán e r ő s e n a hatása alá került. Ellenezte a hitvallásokhasználatát s azt mondják róla, hogy a század közepe óta.már

nem hitt a szentháromságban. Ugyanazt mondják szomszédjáról, Briant L e m u e l r ő l , North Braintree-ben (ma Quincy). Briant17 éves korában végezte Harvardot, merész és félelemnélküligondolkozó volt, nagy r ő v e l fejezte ki magát mindig, s Mayhew b e n s ő barátai közé tartozott. Huszas éveiben merész pré

dikációt tartott Kálvin rendsze re ellen s emiatt megjegyzettember lett és sok támadásban részesült. Nemcsak árininánizmu ssal, hanem E'gyenesen szociniánizmussal vádolták s ellenfelei egyházi gyülést hivtak össze, hogyapanaszokban döntsön. Az eredmény azonban az lett, hogy egyházközsége, megvizsgálva a panaszokat, csak annál jobban mellé je állott. Ez

1753-ban történt s ez az e l s ő eset, hogy egy egyházközségnyiltan a liberális oldal me lIeH döntött. Bár a szentháromság

kérdése nem került szóba, Quincy e i t ő l kezdve végig a szab a d e l v ű oldalon maradt.

Bár az orthodoxok nagy megbotránkozással tekintettek az a b a d e l v ű lelkészekre, azok semmit sem tettek, hogy vélemé

nyüket eltitkolják. E g y s z e r ű e n a kongregácionális egyház szab a d e l v ű szárnyát alkották, melyben e g y e l ő r e szó sem volt szakadásról, bár a liberális eszmék egyre merészebben haladtake l ő r e . Az amerikai forradalom egy i d ő r e elfordította a figyel

met a teológ iai k é r d é k r ő l a hazafiasság felé, bár még ekkoris. újabb hatás jelent meg a s z a b a d e l v ű s é g í t é s é r e m é(pe:dig váratlan irányból. Priestley és Price ugyanis, az elobblnyiltan unitárius, mig az utóbbi csak e r ő s e n , á r i á n u s , - teljeserejükkel a koloniák pártjára állotlak s hassonIókép cselekedet!,ha ki sebb mértékben is, Lindsey és több s Z ! l b a d l angol



A 7. 1I11;I(írii Il1I1S kezde/ei A mCl'ik,ib,l/l .286 •

~ i s s z e n t e r is. I Politikai írásaikkal azután vallásos m ű v e 1 k e t is áthozták Angliából s annál jobban élvez/ék azokat, minthogy.Amerika barl\taitól származtak. Bár New England s z a b a d e l v ű i részére ezek az írások kissé túlmessze mentek, néhányukramégis maradandó hatást gyakoroltak s ezáltal tovább fejlesztették a s z a b a d e l v ű mozgalmat.

Eleddig, amint láttuk, a kongregácionálista lelkészek és~ g y h á z a k egyike sem lett unitáriussá, az áriániánizmusnáltovább nem vollak hajlandók menni. így történt, hogy az " I s ő ~ g y h á z k ö z s é g , mely hitét és liturgiáját unitáriussá telle, nem akongregácionálisták, hanem az episzkopáliak közül került ki.

King's Chapelt-t Bostonban 1686-ban alapították, mint NewEngland e l s ő episzkopális egyházközségét. A forradalom utánlelkész nélkül maradt és semmi reménye sem volt rá, hogyAngliából kaphat egyet. Ezért egy fiatal világi embert, Freeman Jakabot (James) hívta meg 1783-ban, hogy az istentiszteleteket vezesse s prédikáljon, amikor úgy tetszik neh ClarkeSámuel nézetei igen elterjedtek Amerikában, az áthánáziuszihitvallás pedig sohasem is volt n é p s 7 e r ű köztük, ezérl mind

járt kezdetben megengedtékFreeman-nek,

hogyazt

kihagyja.Ekkoriban történt, hogy egy episzkopális lelkész Salem-ban,mikor megkérdezték, hogy miért olvassa fel a hitvallást, ha

nem hisz benne, így felelt, ..Úgy olvasom, mintha nem hinném." Csakugyan, mikor a forradalom után újra szerveztéka z amerikai episzkopális egyházat, e l ő s z ö r azt indítványozlák,hogy alaposan dolgozzák át a szertartás-könyvet s hagyják kib e l ő l többek k ö z ő t t a niceai és az áthánáziuszi hitvallást is,

úgy, hogy egy ideig úgy nézett ki a dolog, hogy ez lesz Amerika s z a b a d e l v ű egyházává. 2

. Nem sok i d ő telt el és Freeman k é n y e l u ; e t l e n ű l kezdtez n i . m ~ g á t a liturgia még meg nem változtatott néhány olyan

reszletenel is, melyek h i t é v e l ~ l I e n k e z t e k , így különösen a szenthá.romságra. vonatkozó résznél. Nehézségeit feltárta a hívekI o t t felajánlotta lemondását. A hivek arra kérték, hogy ehe

lye tt mkább beszédsorozatban ismertesse velük a kérdést. Ezt

•I E csoportból kgalább hárman kaptak liszteletb<:li fokozatokat Brown, Prin .

(;e!on és Ya te. orthodox egyeterneitöl. ..

! A. nice dj hitvallá st mégis bcnnehagyták a 8zerfartás.könyvben az I 786 . íki~ ~ I . ~ á l ~ ~ p k o r . angol p ö ~ ö k l 1 l nem voltak hajlandok az {lj . egy.

puspokelt felszentelm . Az átháná1.IUSZI lutvallást azonban csakn em cgyh angu kl..vá nságra, kihagy fák. '

•

•



Az um"l.lriz l11us kezde/ei Amerikáf,an.287

meg is tette s az eredmény az lett, hogy a nagy többség'elfogadta á \ l á ~ p o n t j ~ t . Egy angol , ~ n i t á ~ i u s le!kész, Hazlitt Vil

mos, ki akkonban ep Bostonban Jart latogatoban, felvilágosításokat aaott neki s megmutatta Lindsey átdolgozott szertartáskönyvét is. Erre aztán a Chapel e l ő l j á r ó i megszavazták Lindseypéldájának követését s liturgiájukból kihagyták a szentháromságra vonatkozó részeket, valamint a Krisztushoz intézettimákat is. \ Igy 1785-ben Kings Chapel, ha 'névben nem is, lényegileg azonban unitáriussá lett, egy nemzedékkel a z e l ő t t , hogysem New England többi liberális egyházközsége akár az unitá

rius nevet, akár az elveket ténylegesen magáévá tette volna.Freeman nem akart kilépni az episzkopális egyházból, melynekpapsága jórészt rokonszenvezett elveivel, minthogy azonban nemakadt püspök, aki felszentelte volna, 1787 -ben saját egyházközsége szentelte pappá. Erre New England episzkopális lelkészei' kiközösítették maguk közül s így összeköttetése egyházával megszakadt. K é s ő b b s ű r ű levélváItásba kezdett Priest ley-vel, Lindsey-vel és Balsham-mel, s könyveiket i s m e r őközt ísmerttekké tette. Annak ellenére azonban, hogy néhánys z a b a d e l v ű lelkész rokonszenvezett vele, a kongregácionálisegyházak s z a b a d e l v ű mozgalmára kevés hatással volt.

Csaknem ugyanebben az i d ő b e n Salem-ben határozottan

unitárius elvek felé kezdett hajlani a mozgalom. Ez a városugyanís f ő k é p e n az. Indiával való kereskedelemrnel foglalkozotts a három legrégibb templom hívei a külföldi forgalom terénm ű k ö d t e k . A kelet mély gondolkozású férfiaival való éríntke

zésük megingattabennük Kálvín azon tanításai iránti hitüket, hogyaz emberi természet, KrisztustóleItekintve, teljpsen romlott. Ilyenformán készen állottak a s z a b a d a b b e l v ű p,Jédikálás befogadására s készségesen követték ilyen irányban haladó lelkészeiket,Ezek közül Prince János, a First Churcn lelkésze, mikéntPriestley, tudományos kisérletekkel is foglalkozott és olvasgattas másoknak is kölcsönadta az angol unitáriusok m ű v e i t . Hozzáhasonlóan, Dr. Barnard Tamás, a North ~ h u r c h (északi lem

plom) lelkésze sem szerette a s z ó s z é k b ő l foglalkozni a vita alattálló kérdésekkel, amikor azonban egyik orthodox hive megkérdezte ő t : ..Dr. Barnard, én még sohasem hallottam önt aszentháromságról prédikálni l" - azonnal rávágta: ' ..Nem,és nem is fog l" Bentley ,Vilmos, az East Church (keleti tem-

1 A z apostoli hitvallást csak 181 t.be:n hagyták ki :



•

,

288 Az IIlJiJ.írizmus kezdetei Amerikában.

plom) lelkésze és Freeman-nek az egyetemen osztálytársa, sokkal szókimondóbb volt ezeknél is. Lelkészkedése kezdete óta

(1783) rokonszenvezett Priestley s a többi angol unitárius né

zeteivel, 1791-ben pedig már nyiltan prédikálta is ezekét, tehátFreeman kivételével hamarabb, mint New England-ban bárkimás. Egyházközsége tulajdonképen már unitárius volt a King'sChapel-lel e g y i d ő b e n . Az angol unitáriusok befolyása Maineállamban is é r e z h e t ő volt. 1192-ben a portland-i episzkopálistemplom rektora (plébánosa), Priesztley és Lindsey írásaitólm e g g y ő z e t v e , ép úgy meg akarta reformálni liturgiáját, mintFreeman, s mikor néhány befolyásos személy azt ellenezte,a többséggel együtt kivájt az egyházközség b ő l s külön unitáriusegyházközséget alapított, mely több éven át fennállott. Ugyanez

m e g i s m é t l ő d ö t t Sac o-ban is. Boston-ban a mozgalom lassabbanhaladt e l ő r e . A lelkészek ugyanis, bár általában sokat feladtakmár kálvinizmusukból, Priestley_ tanításait még kevésbbé szerették. Nem voltak unitáriusok, abban az értelemben, ahogyan

akkoriban ezt a kifejezést használták, hanem áriánusok voltak, mert Krisztust még míndig messze az emberek fölött álló,isteni lénynek tekintették, ki Isten áJtai ihletett, b ű n t e l e n sezért a hit tárgya volt számukra. A szentháromság dogmájaés Krisztus istenségél. ek kérdése azonban mégis egyre többszörkerült szóba s a trinitárius doxologia kezdett kimaradni a használatból. Emlyn könyvét újra kinyomatták s az nagy k e l e n d ő ségnek örvendett. Dr. Belknap a F ederal Street Church lelkésze 1795-ben új énekeskönyvet adott ki, m e l y b ő l mindenszentháromság os éneket kihagyott. A hitvallásokat s azoknak

alapján a lelkészek f e l s z e n t e l é s - e l ő t t i megvizsgátásái ' ellenezniés m e l l ő z n i kezdték. Vallási vita nem tört ki, mert a liberálislelkészek kitértek e l ő l e s ügyeltek, hogy ilyen k é r d é s e k r ő l neis prédikáljanak. Viszont a század végén Boston-ban mindösszeegy, Plymonth megyében csak k e t t ő s a W o r c e s t e r t ő l keletre e s ő nyolc megyében összesen csak három lelkész maradt meg nyiltan a trinitárius álláspont mellett. Harvard hallgatóinak nagytöbbsége unitárius nézeteket vallott s az orthodox nézeteket

nevetség tárgyává tették. Ú gy kezdett feltünni a dolog, hogyMassachusetts kongregacionálista egyháza . e g y s z e r ű , dogmanélküli hitformát tesz a magáévá, melyben a hitvallások ra kevés súlyt helyeznek s mindenkire rábizzák, hogy legyen olyanz a b a d e l v ű , vagy olyq.n maradi, ahogy legjobbnak látja, e t t ő l e l ~ e k i n t v e azonban az egész testület együttes e r ő v e l tór azalazatos, é p í t ő keresztény jellem megvalósítása felé .



Az uni/Ariz llIlIs kezde/ei A merikJban. 289

•A konzervativok azonban nem voltak" hajlandók ebbe

belemenni, hanem hangsulyozni akarták azokat a dogmákatmelyeket ő s e i ~ t ? 1 örököltek. M á ~ a f ~ r r a d a l o m is hang:zottak el f e l h l ~ a s o k , ~ o g y ne tavozzek el az egyház a régih i t t ő l , 1790 utan pedIg egyre gyakonbb lett az ilyen irányúfelszólalás. A kálvinizmust újra hangsúlyozni kezdték s a GreatA wakening-hez hasonló mozgalom indult meg, ahoz igen hasonló eredménnyel. A szentháromság és Krisztus istenségénekfelelevenitett dogmái megmutatták, hogya többség i d ő k z b e n mennyire eltávolodott attól, amint az e l s ő ujjászületési mozgalom viszont azt mutatta volt meg, hogy Kálvin szigorubb tanításai már idegenek lettek legtöbbjük számára. A. szabad el

vüek ügye ennek folytán új lendületet nyert, s a liberális lelkészek, megérezve az i d ő k szavát, mind bátrabban kezdtékujra kinyomatni az angol könyveket, saját maguk is írni kezdtek s egyre több helyen vezették be azokat az énekes könyveket, m e l y e k b ő l a m e ~ s z o k o t t trinitárius énekeket és doxologiákatkihag) ták. Más oldalról is fujtak hasonló szelek: a korai univerzális ták (amerikai felekezet, mely azt tanítja, hogy a megváltás univerzális, mindenkire vonatkozó volt. ő b b szabad

elvüekké lettek s az utóbbi években "Free Church of America"név alatt bizonyos együttmüködés jött létre köztük és az unitáriusok közt. A ford.) támadni kezdték az örök kárhozat dogmáját, s v e z e t ő j ü k , Ballou Hózseás lelkész, 1805-ben kiadta

- "Treatise On the Atonement" (Értekezés a helyettes elégtételr ő l ) c. munkáját, mely, ha Mayhew m'ár említett könyvénekegyik kis részletét nem számítjuk, az e l s ő könyv volt, melybenamerikai s z e r z ő nyiltan megtagadta a szentháromság dogmá ját. A

kereszténység szabadelvü értékelése mindenfelé a l e v e g ő b e n volt. ,Ez a mozgalom Connecticut álJamba is átterjedt, ítt azon

ban hamar elfojtották azt, mert az itteni egyházközségek egymással ú. n. "konszociációk"-ba (consociations) szervezkedtek,melyeknek hatalmukban állott letenni állásáról azt a lelkészt ,akinek az elvei nem voltak orthodoxok, még ha gyülekezetemeg a k ~ r t a volna tartani továbbra is. így, Sherman János lel készt Mansfield-ben, ki Priestley és Lindsey elveit elfogadta s

azt hiveivel is közölte, arra kényszerítették, -hogy hagyja el állását, bár hívei azt óhajtották, hogy maradjon lelkészük továbbra js. Erre ugyanabban az é v b ~ n (1805) könyvet adottkl,,,One G?d in One person onlY"71Elv Isten csak egy s z ~ -melyben) eimmel, mely az e l s ő teljes v é d ő í r a t a volt az anh-Dr. WUbar : A mi unitárius &röklléa;Onk.

,

,



,

290 Az unilárizmus kezde/ei AmerikábaJJ.

•trinitárizmusnak amerikai s z e r z ő t ő l . JI). k ö v e t k e z ő évben a nyu-gati szélekre köitözve, lett Oldenbarneveit (N. Y.j s z a b a d e l v ű egyházkqzségének e l s ő lelké sze. (A két holland szociniánus alapitása.) Ot évvel k é s ő b b barátja, Abbot Abiel lelkész Coventry-ben szintén' eretnekség vádja alá esett s hozzá hasonlóképen Ie keIlett mondania s z ó s z é k é r ő l . Brooklyn (1817) hozzáadásával, ezek azok az egyházközségek, melyek ConnecticutáIlamban unitárius hatást mutatnak. Akik különben túlságosanérezték a kongregácionális egyház orthodox lelkészeinek nyomását, legtöbbször az episzkopális egyház szabadabb v é d ő -szárnyai alá m e n e k ű l t e k .

Pennsylvania államban az unitárizmus a Massachusettsben lejátszódó e s e m é n y e k t ő l függetlenül k e z d ő d ö t t . 1783-banegy angol unitárius lelkész, lj'azlitt Vilmos, ki a forradalomalatt igen kimutatta volt rokonszenvét a koloniák iránt, mostAmerikába jött, hogy itt telepedjék le. Ö volt az, aki Freeman-t a King's Chapel-ben történtek kapcsán tanácsokkal látta 'el. Bár nem sikerült állást kapnia, s végül is vissza kellett térnie Angliába, több helyen prédikált M a r y l a n d - t ő l Maine-ig, stöbbek közt Philadelphia-ban is, hol sok angol unitárius raakadt s Priestley é r t e k e z é s e i b ő l többet újra kinyomatott 1784-ben. Ezek kétségtelenül hozzájárultak az ott s z e r v e z k e d ő egyházközség megalapitásához. Mikor PriestJey 1794-ben Amerikába érkezett, bár, mint kiváló tudóst és Amerika barátját,igen nagy tisztelettel fogadták, vallásos n é z e t e i t ő l viszont féltek s Princeton kivételével a lelkészek sehol sem ajánlottákneki

fel szószékeiket, hogy azokban ,prédikáljon. Még Bostons z a b a d e l v ű i sem üdvözölték s z á m ű z e t é s é b e n . Viszont sokQlyan emberre talált, akik nem voltak tagjai egy orthodox egy-

, házközségnek sem s akik sziv e sen vették volna az unitáriusprédikációt. így meghívták, hogyalapitson egy egyházközségetN ew-York-ban s egy ideig azzal a tervvel foglalkozott, hogy ,Angliából lelkészeket hozat ki, hogy itt és Philadelphia-banunitárius gyülekezeteket szervezzenek. Northumberland-banletelepedve, ott 1794-ben fia házában istentiszteletet kezdettt artani, m e l y e k b ő l k é s ő b b egyházközség alapíttatott, az e l s ő amerikai egyházközség azonban, mely névben és hitelvek bene gyaránt unitárius volt, a philadelphia-í. 1 A forradalom után

, , ,

1 Ennek évn ek az elejin ' egy angol világi férfiú , Butler J ános, f e n t i ...

tekel r N ew. Y ork . ban s állít61ag oU unitárius egyházközséget is szerve xcdt. Ha.

"om honap mulva azonban beteg le lt s e t kezdve semmit sem tudunk mozgaJmár6J

-



-Az uniJárizmu s kezde/ei AmerikJ6an. 291

•

nemsokára sok angol unitárius jött Amerikába s Philadelphiaban pl. egész csoportot alkottak. úgy. hogy 1792-ben sikertelen kisérletet is tettek. hogy hitiiket valló lelkészt hozassanakoda. 1796-ban azonban Priestley meglátogatta és bátorította ő k e t hogy szervezzenek egyházközséget. melybena prédikálást világiakvégj\;!:zék. A hívek mind angol unitáriusok voltak. jobbára fiatalemberek, s világiak vezetésével rendesen tartottak is istentiszteletet. némi kis megszakitással. egészen 1812-ig. mikor azutánangol barátaik segitségével felépítették Amerika e l s ő unitáriustemplomát. l E l s ő rendes lelkészük azonban csak 1825 utánköszöntött be.

New England-ben a forradalom után a s z a b a d e l v ű irányegyre jobban e r ő s ö d ö t t a kongregácionálisegyházközségekben.19y W o r c e s t ~ r - b e n 1785-ben a first Church s z a b a d e l v ű i kilép.tek az egyházból és Bancroft Aron lelkész vezetése alatt. akiakkor ádánus volt. új egyházközséget alapítottak. Taunton-ban1792-ben az orthodóxok váltak ki és alakítottak új szervezetet. mert a First Church a s z a b a d e l v ű többség irányítása alákerült. Plymouth-ban hasonló szakadás k ő v e t k e z e t t be 1800-

·ban. Fitchburg-ban két évvelk é s ő b b

Worcester Sámuel lelkészt túlzó kálvinizmusa miatt elbocsátották s · k é s ő b b az

unitáriusok egyik legelkeseredettebb ellenfele lett. A legtöbbhelyen azonban a s z a b a d e l v ű e k e t nem lehetett felismerni. mert -szándékosan tartózkodtak a vítatkozástól. pártot nem alakítottak. és sem forumuk. sem v e z e t ő j ü k . sem ' közös programjuknem volt. Bár a régi kálvinizmustól már eltávolodtak. semmiféle új hitelvben nem egyeztek meg. kivéve a szentháromságtagadását. A hitelvi különbségekkel szemben azonban szélesa á t k ö r ű türelmesség uralkodott s bár nehány helyen, amint láttuk. megpróbálták a s z a b a d e l v ű s é g terjedését a hitvallások elfogadtatásával megakadályoz,i. a legtöbb helyen mégis a kon .gregácionálisták két szárny! ,ép oly békésen élt egymás mellett. mint a z e l ő t t . Ez volt a helyzet a XVIII. század végén.XIX. század azonban még nagyon ' ifjú volt. amikor ezt a bel<.ét megzavarta a konzervativoknak a liberálisokkal folytatottvitája. mely azután a kongregácionálista egyházat k e t t é s z ~ k i -totta s az unitáriusokat arra kényszerítette. hogy saját kulon

• -.1 Mikor egyházközségüket 1813 ...ban törvényesen bejegyezfdlék. King's ~ ~ p e . . 1

'l1lásod-lelkésze rá akarta ő k e t beszélni, hogy ne használják az t:l1enszenves .undanus~ e v d . de nem kövellék tanácsát.

10'



292 A z unjJ,írius viia Ameriknbilll.

felekezetüket kiépítsék. Ezt a szerehcsétIen történetet (ogjukvizsgálni a k ö v e t k e z ő fejezetben.

XXXV. FEJEZET.

Az unitárius vita Amerikában.

1805-1835,

E l ő b b i fejezetünkben elmondottuk, hogya Ma ssachuse ttsállamban l e v ő kongregácionális egyházközségek lassan és észrevétlenül mind szabadabb e l v ű e k kezdtek lenni. Az egész idóalatt az orthodoxok nagyaggodalommal szemlélték ezt az

áramlatot, de soha sem sikerült olyan jelenséget fedezni ök fel.amellyel kapcsolatban a s z a b a d e l v ű e k e t megtámadhatták volna.Azok ugyanis megelégedetten látták, hogy a régi dogmák lassan egyre veszítenek j e l e n t ő s é g ü k b ő l s ezzel megelégedve,a gyakorlati kereszténység kérdéseire szoritkoztak prédikációik

ban. Egész 1805 utánig az orthodoxok nem tudtak fogantyuttalálni, ekkor azonban olyan esemény történt, mely m e g ga konzervativokat 'gyanújuk h e l y e s s é g é r ő l , hogy ugyanis az egyház át van itatva eretnekségge l. Ez az esemény pedig nemvalamelyik egyházközségben, hanem a Harvard College-bentörtént. (A "college" 'több, mint a mi "kollégiumunk" , habár akollégium is magában foglalta régebb azt is, ami a "coll ege".Angliában és Amerikában t. i. tizenegy évi elemi és kö zé pis

kolai tanulás után lépnek a College-ba, mely k o l a , mint azegyetem. A ford.)

Ezt a f ő i s k o l á t a puritánok alapítotlák volt 1636-ban,'képen azért, hogy m ű v e l t lelkészeket képezzenek rajtaházközségeik részére. Egyik a lapítványt 172I-ben egy t e o Jtanár fizetésének ellátására tették. Az alapítványt HolhsTamás, s z a b a d e l v ű angol k e r e s k e d ő , barátai tanácsára, kik aSalters' Hall vitájában, a s z a b a d e l v ű e k oldalán állottak, - azt

a kikötést tette, hogy az alapítványtv e z ő n e k

"tiszta és orthodox hite" legyen. Ugyanakkor volt még egy alapítvány, ~ l ~ l y az l ő b b i j ö v e d ~ h . n e t teljes fizetéssé egészítette ki s ez kl(eJezetten egyr konzetvativ hitvallás elfogadását kivánta meg az

l v e ~ ő t ó l . 1803-ban a tanári szék megüresedett s több, mint.egyát üres is maradt, mert a konzervatívok és szabadelvuek.



AJ.' unil;irius vita .Amerik.iban. 293

kb. egyforma arányban lévén, nem tudtak megegyezni a választandó. tanár nézve. A s z a b a d e l ű e k Ware Henryhingham-l le lkészt ]elolték, az orthodoxok azonban azzal vá-dollák Ware- t, hogy unitárius s ezért ellenezték megvá lasztá

sá:t. Az ellenzést Dr. Morse Jedidiah, Charlestown lelkésze vezette. I aki 15 éven át a szenthárDmság dDgrrtá jának egyedülinyilvánDs v é d e l m e z ő j e vDIt BDstDn környékén, s mDs t is aztsürgette, hDgy kálvinistát válasszanak az üres tanár i székre.Végül is a többségbe jutDttak s 1805-ben megválasztották Ware-t. Ez feltárta az e r ő v i s z o n Y D k a t , hDgylIgyanis a CDllege a s z a b a d e l v ű párti többség irányítása alákerült, amit nemsDkára egy a b a d e l v ű elnök (rektor, az egye

tem fe je) és több z a b a d e l v ű prDfesszDr megválasztása isIigazD It. '

Az DrthDdoxDk, végkép elkeseredve, hDgy aggDdalmukvalóra vált s hDgy n d ő lelkészeiket ezentul s z a b a d e ta

nárok fDgják nevelni, mozgalmat indítDttak, melye t "har

min c éves hábDrú" néve n is .emlegetnek s melynek az lett avége, hogy az eleddill egységes egyház két, egymást hevesentámadó szektára bDmlDtt. Dr. Morse megalapítDtta a "PanDplist"( panDply = vértezet) c. fDlyóiratot, melyben állandóan támad ta

a z a b a d e l v ű e k e t , felhíva ő k e t , hDgy , ha nem hisznek a szenthárDmságban, mDndják meg nyiltan, ne bujkáljanak. Bár nézeteik régóta ismertek vDltak, ezt a kihívást am égsem fDgadt ák el. Dr . MDrse azután nagy í k e t te tt, hDgy Andover-ben teDlógiai szemináriumDt alapítsDn, mely,hogy örökre DrthodDx maradjDn, alapszabálYDkban kötelezték

a profe sszD rDkat, hDgy minden öt évben újra írják alá azt a'hitvallást, m01y nek "teljes egészében, váltDztatás. elvevés,

vagy hozzátevés nélkül ugyanannak kell maradnia" örökre. 2

t Különbe n igen kiváló' ember vo lt, az amerikai földrajzludomány atyja" né.ven emlege tték, s atyja volt Morse B . F. S • ek is, 3Z elektrom os távíró fcltalál ójá ..

nak. Sztíklátókörií kálvinizlllusa azonban egyházközségének egy ik fd ét arra késztE'ttc:>,

'hogy elhagyja s 18 15.bcn külön egy házközséget alapítson, míg a meg'

mar,adtak. is annyira megelége lték merev hitnézetét, hogy menesz teUék l á ~ á ~ ó Fentfia (L a Morse.jelek) k é s ő b egy ik legradikálisabb unitárius világi ferfiu lett.

2 mu ltával ez a hitvallás nagyon ránehezedett az iskolára. A p r . ? ! z o . 1'o.k egy. e ~ z e vonakodott ez t újból és újból aláf rn i, más részét pedig az o s á g fegyelmI ele kelldt hogy állítsa ann ak elhagyása miatt. Egy ilyen eljárás S l k ~ r l e l e n . 'Sége t(1890), a hitvallást kezdték mellözni s 1908,ban, épen toO évvel mega ja.pi!ása utan" a .szeminárium Cambridge.be költözött s a Harvard Divinity. h o o 2 · 1 ~ ' . 1 l ' ! ~ ~ az ~ n ~ ~ á f l u lelkészek képzése folytán régi riválisáva l, együthniiködésl szefZodestkoto ll. Vcgul 192Z.ben a két intézd fe:lekezeleken fe lülálló alapon egyesülJ .



,

294 A z uniJ<rius viia A merikábatt.

Andover Seminary néven azután 1808-ban meg is nym azorthodox lelkészek képzésére alakult ezen intézet, melyhezhasonlót alapítottak Amherst-ben is, hogy Harvard szabadelv ii

nevelését ellensúlyozzák.Dr. Morse vezetése alatt már 1802-ben m e ~ p r ó b á l t á k a

konzervativ lelkészek, hogy - minden ellenzést l e g y ő z v eaz orthodoxok ügyének e r ő s í t é s e végett General Association-t(általános, egyetemes társaságot) hozzanak létre a WestminsterCathechism alapján, hogy i g y a s z a b a d e l v ű e k e t kizárják onnan.Ezzel k e z d ő d ö t t tulajdonképen a szakadás a két párt között.Két évvel k é s ő b b kisérletet tettek, hogy a z a b a d e l v ű e ~ e t ki

zárják a lelkészek állami (t. i. államonkénti) g y ü l é s é r ő l , de sikertelenül. 1807-ben Willard Sámuel, Deerfield lelkésze , minthogy egyik zsinat nem akarta felszentelni s z a b a d e l v ű nézetei miatt, egy másik zsinathoz fordult s az fel is szentelte,de úgy ő t , mint egyházközségét orthodox szomszédaik kizárták maguk közül. 1808-ban Codman János, amint a SecondChurch lelkésze lett Dorchester-ben, kijelentette , hogy szabade l v ű nézetet valló lelkészekkel nem hajlandó szószéket cse

rélni (t. i. szokásban voJt és van Am"erikában i hogy egy másboz közellakó protestáns lelkészek egy-egy vasárnap felcserélik egymást, egyik a másik templomában prédikál és viszont.A ford.) Ez volt a kezdete Massachussetts-ben annak az "elzárkózó politikának", melyet C{)nnecticu,t-ban már két évvel

sürgettek s mely nemsokára az ortbodoxok ál!alánosanelte rjedt szokásává vált mind a mai napig. A v e t k évben Boston-ban az ortbodoxok megszervezték a Park Street

Cburch-öt a s z a b a d e l v ű e k támadására, s annak lelkészebeszédét "Az igazi t ű z használata"a pokolban" címmel tartotta , -miért is templomának helyét "Brimstone Corner"-nek (k énköves sarok) nevezték eJ.

Az egyes egyházköiségek szintén megpróbálkoztak azeretnekség terjedését tagjaik számára készítet! szigo rú hit vallásokkal megakadályozni, próbálkozásuk azonban csak újabhszakadásokat eredményezett. Amint ugyanis döntésre került a

dolog, a leszavazo tt rész legtöbbször elvált at ö b b

Igy1810-ben New Bedford-ban a konzervatívok kiváltak és új gyülekezetet alapitottak. Sandwich-ben a lelkész túlzó kálvinistanézeteket kezdett hirdetni , ezért a többség 1811-ben elbocsátotta, pedig k ö v e új gyülekezetet alapított.1813-ban Codman egyházközségének (Dorebester) szabadelvii



•

•

A "King's Cha pel" B slon-ban.

Freeman James (Jakab), a King's Cha pellelkésze, ki az l uniláriussá le tle.

•



Dr. Channing

•

•

Ellery WiJliam (Vilmos) (1780-1842.).(Ifjúkori kép).

c<IS

.J:J= ......c ....

u o.... 0.

'"..cO)Uz

-.-c<c

<IS

•



• A z UJJi/Jrius Vi/il Amerikában. 295

kisebbsége vált külön és alapított magának új szervezetet. Hasonló esetek i s m é t l ő d t e k meg többfelé a k ö v e t k e z ő években.

Ezalatt a s z a b a d e l v ű nézetek egyre jobban terjedtek a

kongregácionális egyházakban, az angol unitáriusok könyveitnagy számban nyomtatták újra Bostonban s hatalmas é r d e k l ő -dés nyilvánult meg azok iránt. Worcester Noak (Nóé-), NewHampshire egyik vidéki lelkésze, Emlyn és mások hatása alatt1810-ben könyvecskét irt ..Bible News" (Bibliai hirek, újságok)eimmel, áriánus tartalommal. Ezért lelkésztársai heves támadásában részesült, egyéni jellemét is befeketetitették s áIJásaelvesztését is elérték. Ö azonban azonnal barátokra talált Bos

tons z a b a d e l v ű

lelkészei között, as z a b a d e l v ű

ügy szolgálatában eredményesen munkálkodott s k é s ő b b maradandó nevetszerzett magának az amerikai békemozgalom megalapításával.

A s z a b a d e l v ű lelkészek közül eleddig azonban csak aKing's Chapel Freeman-je és Salem Bentley-je volt igazán éshitben is unitárius, bár 1812-ben legalább százra t e h e t ő a számuk. Ezek azonban legfeljebb egy-két alkalommal prédikáltak

. nyiltan a szentháromság ellen s bár általában már nem hitték

ezt a dogmát, egyébként azonban semmi e g y ö n t e t ű s re semjutottak egymás között a többi kérdésre vonatkozóan. Tudatá

ban voltak persze annak, hogya kálvinizmust már túlhaladták

s egyedüli tekintélynek a Bibliát ismerték el, egyébként azonban a keresztényi é let gyakorlati erényeire fektették a f ő s ú l y t , közösen ellenezték a s z ű k l á t ó k ö r ű s é g e t és a hitvallásokhozvaló ragaszkodást, és a jótékonyságo!, nyílt elmét és türelmes- ____séget ajánlották hiveik figyelmébe. Hitükben azonban annyira

áriánusok voltak, hogy amikor Ware professzort unitáriussággal vádolták meg, tiltak.oztak ez ellen a leghevesebben, rágalomnak m i n ő s i t v e azt. Valójában nem is tartották magukateretnekeknek, mert jól tudták, hogy nézeteiket mind az angolegyhá z, mind a disszenterek lelkészei közül sokan osztják. Akongregácionálista egyház még mindig elég befogadó t e r m ~ t ű volt ahoz, hogy konzervativokat és s z a b a d e l v ű e k egyarantmeglürjön kebelében, s Boston kilenc egyházközsége közül nyolc

s z a b a vált, mig a kilencedik is ·csak árnyalatokban voltorthodoxnak z h e t ő . .Á dolog igy folytatódott, a kérdések tisztázatlanok

radtak s Dr. Morse egyre ismételgette felhívását a . Panophst=ban a hogy ismerjék el atyáik t ő l valoeltávolodás ukat. Ök azonban nem válaszoltak, mert nem sze-



296ChOIlJlillg E. Vilmos.

r ették a vitákat s nem akartak, egyes kérdések fölött pálcáttörve, külön párttá alakúIni. Ragaszkodtak jogaikhoz, mint a

kongregácionálista egyház szabad tagjai s nem érezték magukatkötelezve, hogy Dr. Morse-n ak számot adJanak, vagy [elmen-

- t ését kér jék.Ekkor azonban valami váratlan dolog történt, mely az

ügyet döntés elé állította. Három évvel Belsham kiadtaLondonban Lindsey életrajzát. Ebben az egyik fe jezet a z unit ár izmus New England-ben való adott számot,idézett Dr. F reeman és mások leveleiMI, ezzel bepillantást

engedve Bos tona b a d

mozgalmaiba, megj egyezve, hogyBoston lelkészeinek nagyrésze unitárius. Dr. Morse [eHedezte

ezt a könyvet l8l5-ben s azonnal leközölte az említett [ejezetet fo lyóira tában, ezt a címet adva annak: .. Amerikai unitárizmus, "E z a közlemény óriási szenzációt keltett s öt hónapalatt öt kiadást ért el. Dr. Morse vádjai igazolva látszottaklenni: a tényleg unitáriusok voltak : A Panoplistkeményhangú leleplezést közölt, azzal vádolta a s z a b aket, hogy titokban az orthodox hj( a láaknázására törtek, hogyképmutatók, mert eltitkolták igazi hitnézeteike t s követelték,hogy az orthodoxok azonnal szakítsa nak meg velük mindenérintkezést, mert Krisztus is tenségének tagadói nem nevezhe

keresztényeknek.Az unitárius név megragadt, amint hogy Dr. Morse is

ezt aka rta, mert akkoriban ez a név igen e \1enszenves volt,bár ieazságtalanúl alkalm az ták az t a a b a d A z idé

zett levelek írói ugyanis semmi egyebet nem akartak ezáltaljelöl ni csupán csak a szentháromság e \1enzését, abban a zben viszont Priestley és Belsham nézeteit je lentette az unitá rius név , vagyis azt, hogy J ézus minden k i n temberi lény volt, vala mint nehány olyan filozó fiai tételt,melyek az akkori bos toni szabadelvüek szániá ra is vissza

voltak. A Panoplist a zonban állította , hogy ezekmindnyá jan unitáriusok voltak a Belsham szerinti é rtelm ezés

szerint. Boszton szabadelvü lelkész . i fel voltak háborodva ilyloku rosszindula t S nézeteik ilyen helytelen bealhtasa láttára s úgy érezték, hogy a rra valahogyan felelni kellene. Ez a felelet a Thacher C. Sámuel a New South Churchlelkészéhez intézett nyílt levélben jött 'meg, melyet Channing(olvasd: n l ! 1 Ellery Vilmos lelkész írt említett bará tjához.Bár Channll1g még csak 35 éves volt, mint a F edera l Street



Cbanning E . Vi/mos. 297

•

Church "osszu évek óta szeretett és tisztelt lelkésze, újabbankezdett a bosztoni s z a b a d e l v ű e k elismert v e z e t ő j e k é n t szerepelni s hivatva volt i d ő v e l a legkimagaslóbb amerikai unitá

riussá válni. Bár b e t e g e s k e d ő ember, hangjában, magaviseletében és jel\emében ellenállhatatlan báj nyílvánult meg. Lelkészsége elején mérsékelt kálvinista, baráti viszonyban van Dr.Morse-szal s Codman beiktatásakor mondja az egyházi bes zédet. A szentháromság dogmájában azonban sohasem hitt s

soha nem csinált titkot. Azt tartotta, hogy Krisztus, bárlstennél kisebb, messze az emberek fölött állott, b ű n t e l e n volts ezért a vallásos bizalom és szeretet tárgya lehet. Röviden,

áriánus volt,Bár mindig vonakodott vitába elegyedni, mikor rákerült

a so r, igen találóan és sulyosa n tudta megmondani ' a véleményét s említett levelében felháborodottan utasítja vissza a Pa

noplist vádjait, Beismeri, hogy .elvbarátai nem hisznek a szentháromságban és hogy ebben az egy értelemben unitáriusok,bár magukat szívesebben nevezik szabadelvü keresztényeknek,vagy rácionális (értelmes) keresztényeknek, vagy katholikus

(egyetemes) keresztényeknek. Priestley-nek és Belsham-nek anézeteivel a zonban egyáltalán nem rokonszenveznek s közelebbállanak a kálvinizmushoz, mint hozzájuk. Legtöbbjük áriánus,némelyik nincs még tisztában nézetei rendszerével s nem valóz í n ű , hogy bár egy is el tudná fogadni Belsham hitvallását,

bár az sem lenne b ű n . Nézeteiket nem titkolták el, Dr. Morseés mások régóta ismerik a zokat. A kérdéses hittételeket azonban nem boncolgatták a szószékról, mert ezt nem tartották

volna hanem úgy viselkedtek azokkal szemben, minthasO,hasem is hallottak volna réluk. Végül kij elenti, hogy nagyKar ,volna a kereszténységre nézve , és nagy igazságtalanság az

egyenekkel szemben, ha szakadást idéznének e l ő az egyházbana záltal, hogy, mint k e r e s z t é n y e k e t , kizárják onnan azokat,a kik a Szentírás tanitásaira nézve szabadabb elvü nézeteketva llanak, mint a többiek.

A vitát az orthodoxok s z é r ő l Dr. Worcester, Salem eg yik

lelkés ze folytatta tovább, kinek két fivére már üldöztetést szenvedett volt New Hampshire-ben áriánizmusa miatt, s akinekm,ég. érzékenyen fájhatott magának is Fitchburg egyházközségeból való elbocsáttatása. Mindkét oldalról három-három levelet tettek közzé, melyekhez több más iró is csatlakozott sajátvéleményével. Dr. Worcester apró hibákat pécézett ki Channing



298 Channing E. Vilmos.

levelében, megismételte a Panoplist, v á d j ~ i t , s ~ i j e l e ~ t e t t e , hogyaz orthodoxok és a liber·áhsok kozoth kulonbseg tul nagy márahoz hogysem napirendre . lehetne térni felette és hogy e k e t t ő -nek

~ z é r t meg kell válnia egymástól. Chanriing azt válaszolta.hogy a keresztény hit. lényegét i l l e t ő l e g , .. h?gy . ugyanis, Jézus.

volt a Krisztus, egyetertenek, a kIsebb kulonbsegek pedIg nem

lényegbevágóak. A vita féléven át folytatódott s a vége az lett ,hogy Massachusetts kongregácionálistáinak két szárnya közöttállandósuló szakadék támadt. Az orthodoxok elszántabbak lettek magatartásukat i l l e t ő e n , az unitáriusok (amint e t t ő l kezdvenevezték ő k e t ) viszont kezdtek felhagyni hallgatagságukkal s egyre

gyakrabban nyílvánították ki véleményüket a kálvinizmus többidogmáját i l . l e t ő e n is s nézeteik ennek m e g f e l e l ő e n terjedni kezdtek.E vita e l ő t t és alatt Dr. Morse és , túlzó kálvinista elv

barátai, állandóan próbálkoztak a Massachusetts-ben l e v ő egyházak közti "konszociációk" létr-ehozásával, hogy is letehes

sék az eretnek lelkészeket s z ó s z é k e i k r ő l , mint az S h e r m a n - n eés Abbot-tal történt volt Connecticut-ban. A szabadelvü és amérsékel t kálvinisták azonban egyaránt tíltakoztak ez ellen a

terv ellen, mert azt veszedelmesnek tartották a lelkiismeretszabadságára nézve, úgy, hogy nehány évi próbálkozás után aterv lekerült a n a p i r e n d r ő l . Egyre több egyházközségben kezd

ték azonban alkalmazni a hitvallásokat, hogy ezáltal megakadályozzák az eretnekeket, hogy náluk egyház-tagok lehessenek.nehány esetben pedig, mikor az orthodoxok nem tudták ked

vük szerint befolyásolni a helyzetet, kiváltak és új egyházközségeket alapítottak. Az orthodox lelkészek egyre jobban kezd'·

tek ügyelni arra, hogy ne cseréljenek szószéket olyan lelkészekkel, akik unitárizmus gyanújába kerültek ; úgy, hogy bár törvény szerint még mindig egységes volt a kongregácionálista fel e k e z valójában a két irányzat egyre jobban távolodott egymástol: Nehány évig így haladtak az ügyek, az orthodoxokegyre Jobban VIsszahúzódtak a s z a b a d e l v ü e k t ő l bár a kibékülésremé?ye m,.ég. nem vált teljesen tarthatatlanná, 'mikor két olyans e m e ~ y tortent, mel y a szakadást megpecsételte. E két esemo?ny

Chanmng 1819-ben Baltimore-ban mondott beszéde és az 1820-ban a Dedham' ügyben hozott határozat volt. 'Az 181S-iki vita után az orthoxok olyan szüklátókörü en

bántak az unitáriusokkal s oly elkeseredetten támadták hitl k e ~ , hogy végül Channing, bármily b é k e s z e r e i ő is volt

-egyebkent, kölelességének érezte, hogy sokatmond0 választ ad-,

,



ChanniJlg E. Vi/mo$. •291) ·

jon. Erre az alkalom ~ 8 1 9 - b e n j ö t ~ el, m ~ k o r is felkérték, hogySparks Jared-nek Baltimore nem:eg alapItott egyházközségébe••mely a s z a b a d e l v ű mozgalom elso New Englanden kivüli ór-

helye volt, lelkésznek való beiktatásakor prédikáljon. Ebben a.beszédében már támadólag lép fel az orthodoxokkal szemben",egyenként foglalkozik az unitáriusok megkülönbözt"tií hitelveivel, megmutatía, hogy ezek a Szentíráson és a józan i t é l ő k é pességen alapulnak s szembeállítja ~ z o k a t az orthodox dogmák kal a maguk meztelen jelentésében. Talán egyetlen más ..

Amerikában elmondott egyházi beszédnek sem volt, annyi 01-vasója s oly nagy hatása, mint ennek. Az orthodoxokat egy

-szerre védekezésbe kényszerítette visszavonulni. Ezek, persze ..azt állították, hogy Channing helytelen értelmezésben adta hit

elveiket s igen megsértette érzékenységüket éles állitásaival.Stuart Mózes andover-i professzor egész könyvet írt, hogy megvédje a szentháromságot Channing támadása ellen, bárugyanott maga is beismerte, hogy nem érti teljesen ennek adogmának a lényegét s az egyik presbitériánus biráló végül _magát is -azzal gyanúsította meg, hogy az unitárizmus felé

hajlik. Channing maga nem szólalt fel ujra, Norton Andrews, Harvard egyik professzora azonban olyan eredményesen újitottameg a szentháromság elleni támadást, hogy az _orthodoxok aztmár meg sem próbálták védelmezni, hanem megelégedtek Krisz

tus istenségének hangoztatásával.

W oods Leonard, Andover egyik professzora, ekkor azoknak a dogmáknak a védelmére kelt, melyeket Channing a fentieken kivül is támadott volt s ezeket három éven keresztül:vitatta Ware-rel, Harvard egyik professzorával. Kinyomtatott

vitájuk több, mint nyolcszáz oldalra terjedt. Ez a "Wood'n.Ware controversy" (Wood és Ware vitája), amint neveztek ..emelkedett szellemben folyt mindkét oldalon s nyilvánvalóvátette, hogy az orthodoxok maguk is sokkal jobban eltávolodtakmár i l régi dogmáktól, hogysem maguk is észrevették, - vagyelismerték volna. Ennek ellenére még inkább ragaszkodtak azunitáriusok kizárásához, az unitáriusok pedig, Channing fogal

mazásában ily é r t h e t ő e n és sikeresen védelmezve látva hit-elveiket, csak annál nagyobb lelkesedéssel állottak ügyük m e l l éA két irányzat között tehát a szakadás lényegébenvéve teljessé lett .

Ebben a szerencsétlen kettészakadásban egyházközségek.váltak két részre, családok hasonultak meg b e n s ő l e g is s mi-



:.300 A z unitárius viia · Amerikában.

hamar felm-erült a kérdés, kié legyen az egyháZi ingatlan olyan-esetekben, mikor unitáriusok és orthodoxok elválni igyekeztek-egymástól. Ez a kérdés került d ű l ó r e a Dedham-ügyben. Hogy

megértsük az ügyet, tudnunk kell, hogy Massachusetts városai.ban hosszú idó óta rendesen két vallásos szervezet volt. A."parish" (egyházközség), vagy "society" (társaság) a város-minden ' férfi szavazóját magába foglalta a vallásos gyakorlat

'szempontjából s ezeknek a törvény értelmében adózással kellettazt segíteniök. A . "church" (egyaránt jelent "templom"-ot ."egyház "-at, sót "egyházközség"-et is, a legutóbbit azonban inká bb vallási, semmint szervezeti értelemben. A fordító.) viszont,

·az egyházközségen belül csak azokat foglalta magába (rende-sen a kisebbséget). akik vallásos h i t ü k r ő l nyilvános vallomást-tettek, vallásos célok megvalósítására komoly b e l s ő kört a1kot-

•

tak s az úrvacsorában részesültek. A "church" tagjai rendesen .(de nem kizárólagosan) buzgóbbak és lelkesebbek voltak, mint

-az egyházközség t öbbi tagja s nagyrészük rendesen a niík közül került ki. Már most, a törvény értelmében, a lelkészt az

egész egyházközség választotta, a z idók folyása és a szokástapaszta la tai alapján azonban rendesen elvárták, hogy ha nem

jelölték is, mégis a lelkész a "church" tagjai számára is elfogadható legyen. emzedékeken keresztül az egyházközségés a "church" megegyeztek egymással, ha pedig nem ez volt-az eset, közös k i k ü l d alakult simitotlák el az

ellentéteket. Mikor azonban a vita az unitáriusok és az ortho

doxok között kiélesedett, az ellentét a két szervezetí forma

között

egyre gya

koribb és élesebb

-le tt. Sokesetben

megtörtént,

b ogya "church" tagjai e r - b kikerült konzervatív lelkészt óhaj tott ak, az egyházközség többsége pedig Harvard-ról

' S z a b a d e l v ű jelöltet akart választani. S a megegyezés most már'Semmikép sem akart létrejönni.

Ez volt a helyze t Dedham-ben is, hol a szószék (a lelkészi állás) l8 l8-ban megüresedett s az egyházközség k e t t ő azegyhez arányban s z a b a d e lelkész mellett szavazott, mig a"church" nag y kisebbségben e v ő tagjai ellene szavaztak. Minthogy az egyházközség nem akart viszakozni, a többség külön;,ált, új egyházat alapított s magáva l vitte az egyházközségl O ~ a t l a n vagyoná t, mely ez esetben eg ymagá ban is csakneme l ~ g volt a Iizetésére. Erre per köve tkezett, hogy el-dontse, melYIk valójában ez egyház és melyiké legyen az in_gatlan vagyon, a többségé-e, amelyik különvált, vagy a kisebb--



- •

Az unitárius viia Amerikában.,

301.!

ségé, amejy visszamaradt. A per elkeseredetten folyt mind-két r é s z r ő l , míg végül az állam Supreme Court-ja ( l e g f e l s ő bi

rósága) 1820-ban kimondotta, hogya különváltak, e tettükvetkeztében, minden jogukat eljátszották s hogy a visszamaradtak, bármily kisebbséget alkossanak is, alkotják az egyházközséget, tehát az övék az ingatlan vagyon, s ő t , hogy ha még azegész egyházközség különválna is, az ingatlan vagyont - semmiféle egyházi vagyont -;- nem víhetik magukkal, Ez a végzés •.

mely persze precedensként szólgált e t t ő l kezdve minden hasonló esetben, olyan mély és elkeseredett felháborodást váltott

ki az orthodoxokból, hogy ez még száz év mulva sem csendesedett le. Azt vitatták, hogya bíró, aki véletlenül unitárius .volt, saját felekezete melletti elfogultságból hozta ezt az itéletet s még évek mulva is emlegették annak igazságtalanságát,mint amely megfosztotta ő k e t templomaiktól.

Az orthodoxok veszteSE gei a végzés alapján tényleg sJ-

Iyo sak voltak. Nyolcvanegy esetben váltak külön az orthodoxok,. mintegy 4000-en s az így elveszíteft vagyon értékét több mint.

600.000 dollárra lehet becsülni, nem is említve a templomokat"mely a visszamaradó szabadelvüek birtokában maradt és az új

templomokat, melyeket a különválóknak a maguk használatára

építeniök kellett. " S z á m ű z ö t t egyházak"-nak nevezték magukat,.bár, míg nehány esetben tényleg megtörtént, hogy a szabadelvü többség elnyomta az orthodox kisebbséget, azzal a céllal,hogy azokat távozásra bírja, legtöbb esetben mégis az orthodoxok azért váltak ki az egyházközség b ő l , mert a s z a b a d e l v ű . többség nem akart olyan lelkészeket választani és segíteni adójával, akiket az orthodoxok akartak rájuk e r ő s z a k o l n i . A veszteség sem volt, persze, egyoldalu. Legalább egy tucat olyane s e t r ő l tudunk, mikor a szabadelvüek váltak külön, semminthogy olyan hitelvek hirdetését hallgassák, melyeket károsaknakés hamisaknak tartottak. Végül: szerencsére voltak olyan egyházközségek is, melyekben nem következett be különválás. Ezekk ö z ő t t a többség orthodox maradt, 39 azonban különválás nél.kül szabadelviivé lett s legtöbbször 'olyan fokozatos és békéshaladás eredményeképen, hogy meg sem lehetett mondani, mikor lépték át a' láthatatlan elválasztó vonalat. Az utóbbíak .között szerepelt husz az eredetileg alapított huszonöt egyházközég közül, s köztük ép a legfontosabbak. Kelet-Massach.u'setts nagyobb városai közül csak háromban maradt az egyJiazközség orthodox, Boston-han !ledíg csak az Old South Church.



-

-302 - Az ullil<r;us Vi/d Al11erikJbdn.

--:Némely esetben az egész egyházközség különvált egyszerre,-más esetekben alig egy-két tag maradt vissza. A vita végén

Massachusetts kongregácionális egyházközségeiriek valamiveltöbb mint egyharmada már unitárius volt.Bár a különválások egész 1840-ig folytatódtak, a legtöbb

' "Szakadás a Baltimore-ban mondott beszéd és a Dedham-ügyben hozott határozat utáni években következett be. Az unitá

-,riusok e t t ő l kezd ve, akaratuk ellenére, a többi kongregácioná-1is egyházközség t ő l különálló felekezetlé lettek. 125 egyházközségük volt, leginkább Boston-tól 25 mérföldnyi körön be-

:;;jnl, bár volt n e h á n y e l ő r e t o l t szervezetük is New-York-ban,Philadelphia-ban, Baltimore-ban, Washington-ban és Charleston-ban. Kelet-MassachuseUs-ben átmenetileg teljes g y ő z e l m e t

-arattak. A legtehetségesebb és ékesenszóló lelkészek, a közélet, nevelés, irodalom vezéralakjai hozzájuk tartoztak, mint av a g y o n , a kultúra és a társadalmi ranglétra legkimagaslóbbegyéniségei is. Tulajdonképen túltekintélyesek voltak, hogysem

. az javukra vált volna, mert kevés olyan céljuk maradt, amiért

-még küzdeniök keBett volna. A.z igazság az, hogy mindezeket-nem annyira az unitárius hitrendszer, mint inkább az unitárius-szabadság csábította hozzájuk. Épen ezért, bár széles látókö-.. r ű e k , felekezetieskedést e l 1 e n z ő k és s z a b a d e l v ű ek, de- kíssé hatá-rozatIanok voltak hitelveikben, majdnem minden másban viszont-Konzervatívok maradtak. E t t ő l eltekintve i s t e n f é l ő k és a tiszta-- erkölcs, valamint a jó cselekedetek gyakorlása szempont jaiért,jgen lelkes társaság voltak. Az eredmény azonban az lett,

--hogy, elért eredményeikkel megelégedve, nyugodalmas életre'1"endezkedtek be s ügyük további e l ő h a l a d á s a érdekében sok-kal kevesebb lelkesedéssel munkálkodtak, mint az orthodoxok.Meg voltak g y ő z ő d v e , hogy minden kül!inösebb e r ő f e s z í t é s ü k nélkül, az unitárizmus ép úgy meghódítja az egész országot,

-mint ahogy meghódította Massachusetts keleti részét,Az orthodoxok egy ideig valósággal megbénuItan nézték

--az unitáriusok 1815 óta egyre i s m é t l ő d ő g y ő z e l m e i t . V e z e t ő --:jük, Dr. Morse, nem volt -többé, s folyóíratuk, a Panoplist, be--szüntette megjelenését. Hamarosan azonban új vezérük támadt,-még pedig Connecticut-ból, hol az unitárizmus t ~ r j e d é s é t addig.is igen eredményesen akadályozták meg. Dr. Beecher Lymanvolt ez a férfi, az újjászületési mozgalom legsikeresebb baj

-n oka, ékesszóló s a maga komoly m e g g y ő z ő d é s é v e l mindigbatni tudó prédikátor, aki eddig is n.agy. é r d e k l ő d é s s e l figyelte



Az Amerik"j UnifJrius Társulal.- 303,

a felekezetek közti harcot,. 1 8 ~ 3 - b a n pedig Boston-ba jött, hogyi t t újjászületési mozgalmat Ind,tson be. 'Megkapó szónoki beszédeivel csakhamar újra felrázta az orthodox lelkeket, min<len felé megindult az orthodox visszahatás, az unitárizmusban

még nem eléggé otthonos lelkeket visszahódították s min<len téren buzgó missziói munkába kezdtek. -

Amikor az unitárizmust elfogadó egyházközségeket és lelkészeket régi egyházi s z e r v e z e t e i k b ő l mindenütt kizárták, felmerült a kérdés, hogy mit tegyenek. Új felekezetet alakítsanak-e, vagy pedig folytassák külön-külön a maguk vallásos életét, közös szervezet nélkül. Az öregebbek az utóbbit ajánlották, inert nem óhajtottak új felekezetet alapítani. Az utóbbii d ő b e n ugyanis épen eleget kaptak a .felekezetieskedés gyönyör e i b ő l , hogy sem most egy újabbnak vessék alá magukat. Afiatalok kevésbbé féltek és sokkal inkább lelkesedtek hitükért,sem hogy azt terjeszteni ne óhajtották volna az ország többi..észében is, már pedig azt együttes e r ő k i f e j t é s , tehát felekezeti alap, nélkül nem igen lehetett megvalósítani. Attól féltek,ba nem terjeszkednek, akkor visszaesnek, s egyesülés nélkülmihamar n n e k létezni is. -

A század eleje óta ugyan négy, vagy öt olyan szervezetet alkottak már, melyeknek célja a kereszténység terjesztése"Volt, s amelyek bár felekezetenkivüli és felüli rendeltetéssela lakultak, azokban mégis csak a s z a b a d e l v ű e k vettek részt.Volt mintegy féltucat nyomdai úton m ű k ö d ő szócsövük is, többek közt a "The Christian Register" hetilap (1821-ben alapítot"ták s ma is az únitáríusok legelterjedtebb lapja. A fordító.)-és a "Christian Examiner" negyedévenként m e g j e l e n ő folyó'í rat (1824), melyekben az orthodoxokkal nagy harcokat vívtak.Mindez azonban a különválás után nem látszott elégségesnek. Tiz-tizenkét fiatal lelkész tehát, kik nemrégen kerültek ki a Harvard Divinity School-ból, kezükbe vették az ügyet

nehány. világi embert is megnyerve céljuknak, sok vi!a" ! ~ ellenzes után, Dr. Channing templomának sekrestyeleben megalakították az Amerikai Unitárius Társaságot (AmeTi<;.an U!:,itarian Association) "a tiszta kereszténység é r ~ e k e i n e k -e lomozdttására és elveinek terjesztésére."J Dr. Chanmng csak

l Két gy lilést tartottak, egy e . l ő k é s ~ g y ű l é s május 25--öd ikén és a ténylE'·gylilést 26. odikán, 1825.ben. N ehány hét eUe..!tével megtudfák . h o ~

<.Sodala los véletlen folyján ugyanaz nap, tehát május 26 . án, 1825.ben, . s z ? V e z ! ~ k ~ ~ e ~ az . uniláriusok is a maguk egybefogó szervezdét, a Bntt es Kul.

ioldt Umtanus l1ársulalol.



304A z Amerikai UniJárius T.írsulaJ.

,

passzi,v beleegyezését adta a szervezkedéshez, az új Társaságelnöki tisztségét nem vállalta eJ. Boston unitáriusai is langymeleg é r d e k l ő d é s t tanúsítottak csak a Társaság iránt. Az e l s ő öt év alatt mindössze 65-ön csatlakoztak a Társasághoz s mindössze 1300 dollárt adtak össze munkája segítésére. Ennek ellenére a Társaság nagy e r ő v e l és ügyességgel kezdett hozzá amunkához, unitárius értekezéseket adott ki, azokat nagyszámban terjesztette, s kiküldöttet menesztett nyugatra, aki visszatérve jelentette, hogya helyzet ott igen k e d v e z ő unitárius gyülekezetek alapítására. Missziói szónokokat küldött ki a Társa

ság, a város szegényeinek gondozására külön lelkészt alkalma

zott, megszervezte a "Sunday-school Society"-t (Vasárnapi-iskola-Társaság) 1826-ban s nagy e r ő f e s z í t é s e k e t tett az unitárius irodalmi termékek terjesztésére. Az egyházközségek azon

ban annyira féltek attól, hogy nehezen megszerzett szabadsá

gukat az új felekezeti szervezkedésben elvesztik, hogy h ~ s z o n -öt éven át alig egyharmaduk (ez azután ötven százalékukigemelkedett) járult hozzá a Társaság költségeihez, úgy, hogy az:5000 és 15.000 dollár között jngadozó kölfségvetéseket készit

hetett csak. Ennek m e g f e l e l ő e n munkája is csak lassan növekedhetett, mert meg kellett várni, amig az i d ő s e b b nemzedék

kO!lzervatizmusa helyet adot! az ifjabbak lelkesedésének.Dr. Beecher bostoni újjászületési prédikációi e g y i d ő r e új

e r ő r e segitetlék az o r t h o d o x i ~ t , de még mindig csak v é d e k e z ő álláspontot foglalt az el, az unitárius ok viszont ismét támadó

lag kezdtek fellépni. Ezért Beecher nagy örömmel fogadta el aHanover Street-en szervezett új gyülekezet lelkészi állását, melyet már úgy körülbástyáztak megkötésekkel, hogy oda szabadelvü lelkész nem is pályázhatott. ' 1826-ban Boston-ba költözve.azonnal ujjászületési mozgalom megindításához látott, mely ötévig tartott. Templomát sokszor zsufolásig megtöltötte s ez atúlkényelmessé lett unitáriusokai szokatlan tevékenységre serkentette. Beecher merészen támadni kezdte 'az unitáriusokat"pitelveiket Szentírás-ellenesnek, eredményüket pedig m i n ~ e n Igaz vallás szempontjából e z ő t l e n n e k mondotta. Neha,nyévvel a z e l ő t t egy Baltimore-ban' prédikáló presbitériánus lelkeszazt állította, hogy az unitárius lelkészeket f ő k é n t "a divatos"világias, vidám, s ő t túlszabadon é l ő hallgatóság" fogadja szivesen. Egy másik pedig New-York-ban azt mondotta, hogy Bos- .ton-ban a vallás és az erkölcs veszedelmesen veszit régi e r e j é b ő l . a bún pedig gyarapszik, mióta az unitárizmus ott elterjedt, s ő t



-

••

(

~ . ~ - - - , , •

•

,

•

wilbur - 279-304-hatodik-resz

Documents