II

21

X. STILUL PREDICII

1. Introducere: grai, comuniune, stil; 2. Noiuni generale; 3. Stil gramatical, literar, bisericesc; 4. Figuri stilistice de cuvinte; Figuri stilistice retorice; Figuri de stil specifice literaturii religioase; 5. Procedee stilistice contraindicate (de evitat) 1. INTRODUCERE: Grai i comuniune. Omul a fost creat de Dumnezeu ca existen comunitar ce se poate mplini numai prin i n comuniune cu alii. Acest adevr este exprimat nc de la nceput n Sfnta Scriptur, cnd griete Dumnezeu: Nu este bine s fie omul singur, s-i facem ajutor potrivit lui (Facere 2, 18). Cuvntul, mijloc prioritar prin care oamenii i comunic simmintele, este instrumentul de confesiune i de receptare a semenilor, ntruct, esenial, fiina uman i afl autenticitatea i plintatea sa numai n comuniune. Prin cuvinte, iubirea sau viaa unuia vine la cellalt. i fiecare are nevoie nencetat de aceast relaie, pentru c exist o nzuin venic a comunicrii oamenilor ntre ei, iar prin intermediul vorbirii realitatea este prins n cuvinte i conturat, astfel, n jurul preocuprilor de zi cu zi. Graiul are puterea de a descoperi ceea ce este ascuns, de a aduce aproape ceea ce este ndeprtat, de a actualiza trecutul i de a proiecta viitorul. Vorbirea i realitatea stau ntr-o strns legtur, pentru c graiul este mijlocul esenial prin care are loc nelegerea uman. Omul nu se definete prin singularitate, ci doar n contextul ambianei sociale n care triete i prin realitile interumane pe care le cultiv. Trebuina structural a omului de a vorbi i de a rspunde semenilor si arat graiul ca mijloc de ntreptrundere personal dup expresia Printelui Stniloae, pentru c i are originea n Dumnezeu (Spiritualitate i comuniune, p. 91). Vorbirea a fost aleas de El ca mijloc de a intra n legtur cu cei zidii dup chipul Su: Dup ce Dumnezeu odinioar, n multe rnduri i-n multe chipuri, a vorbit prinilor notri prin prooroci, n zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul (Evrei 1,1-2). n acest sens, se poate nelege grirea ca puntea de legtur dintre cer i pmnt, dintre Dumnezeu i om. Dumnezeu a intrat n legtur cu oamenii prin comunicarea cu cei alei ai Si: profei, drepi, prin Fiul Su ntrupat, prin Sfinii Apostoli i prin toi sfinii, iar oamenii intr n legtur cu Dumnezeu prin vorbirea rugciune, dar i prin propovduirea nvturilor dumnezeieti. Vorbirea n forma ei cea mai nalt este cuvntare liturgic, este propovduire. Prin cuvntarea bisericeasc se mplinesc, deodat: luminarea minii, micarea inimii i nduplecarea voinei credincioilor, iar propovduirea conduce pe credincioi spre inta fundamental a existenei umane: mntuirea sau desvrirea. Cicero sublinia faptul c scopul oratorului este s conving, s plac i s determine auditoriul (docere, delectare, flectere), deoarece reuita predicii depinde de modul n care oratorul a impresionat intelectual i emoional pentru a-i convinge auditoriul s-i nsueasc anumite atitudini.

Grai i stil. n general, toi oamenii vorbesc. Nu toi, ns, vorbesc bine i nici nu reuesc s comunice mesajul pe care-l au n minte. Aceast eviden ne atrage atenia c a comunica altora gndurile noastre nu e deloc facil. Gndim mai mult dect grim, simim nevoia s vorbim mai mult dect ne in puterile i dorim s observm asupra altora aciunea gndurilor noastre, iar starea de evoluie a omului se poate judeca dup uurina cu care transmite, prin grai, ceea ce gndete. Din raiuni speciale de comunicare, vorbirea s-a specializat n decursul timpului dup preocupri i finaliti proprii domeniilor de activitate, n care servete ca mijloc de nelegere ntre oameni i schimb de idei. Uneori, predomin informarea, adic formularea i transmiterea unor cunotine. Alteori, comunicrile i propun, pe de o parte, transmiterea coninutului, pe de alta, insuflarea unor triri. Aceasta este, de fapt, modalitatea artistic, cu o finalitate proprie: de a gndi i a face cunoscut realitatea prin intermediul sugestiei, a impresiilor i a emoiilor. n viziunea lui Tudor Vianu, limbajul are o dubl intenie: comunic i se comunic. Iar comunicarea se desfoar astfel ntr-un anumit stil. Toi oamenii ntrebuineaz limbajul, mai mult ori mai puin reuit. Zicem, de aceea, c toi au un anumit limbaj. Nu toi au, ns, i stil. Iar formele stilului difer de la ins la ins, astfel c suntem de acord cu sintagma binecunoscut, le style c'est l'homme mme (stilul este omul nsui), a scriitorului francez G. L. Buffon (1707-1788), rostit n discursul su de primire n Academie. Evident c stilul unei creaii este expresia temperamentului persoanei autorului, dar i a epocii n care acesta a trit.S ne amintim c, o dat cu rolul su didactic, predica este o confesiune, o mrturisire colectiv, ntruct structura ei cuprinde forme tipice de iniiere, de meninere i de ncheiere a fluxului verbal. S-a observat, spre exemplu, c folosirea stilului colocvial sub forma unui dialog imaginar cu asculttorii, atrage n mod deosebit atenia. Predica este un gen de cuvntare specific Bisericii, avnd stilul propriu oratoriei sacre, deoarece predicatorul vorbete n numele lui Hristos i cu puterea Lui lucrtoare prin harul hirotoniei, iar obiectul propovduirii este Hristos i Evanghelia Sa, adevrul venic.

Limba romn i-a furit structura n contextul unei istorii zbuciumate, confruntat cu ncercri invadatoare i la propriu, i la figurat. Tocmai de aceea se poate afirma c are o personalitate robust, complex i sigur pe sine. Bine s-a spus c ea este, de fapt, una dintre esenele romnismului n lume. Sub nobilul su nsemn s-au afirmat: Mihai Eminescu i Nicolae Iorga, Vasile Prvan i George Clinescu, Nichita Stnescu i Henry Coand. Limba romn este limba prin care poporul nostru i-a exprimat bucuriile i durerile, speranele i idealurile, n care a preamrit faptele de vitejie ale attor eroi populari sau naionali (D. Ioan / V. Molan, Literatura romn, p. 17).

Limba romn a fost introdus de Biserica Ortodox n crile de cult i de educaie religioas i moral. n cultura veche romneasc, n art, literatur, arhitectur, muzic, pictur, sculptur, ca peste tot n culturile vechi, sunt prezente i nume de clerici, de monahi i de ierarhi. Cultura romneasc modern a beneficiat de contribuia unor clerici binecunoscui, ca: Gala Galaction, Ion Agrbiceanu, scriitori, pe lng care se adaug i un numr de istorici i de oameni de art, pn n ziua de azi. Spiritualitatea romneasc se mbogete continuu i prin numrul bogat de cuvntri ale predicatorilor romni, scrise n stilul dulce al vechilor cazanii, fr ca aceasta s nsemne o neputin de adaptare a mesajului evanghelic la posibilitile de receptare ale omului actual. Dintre acetia s-au remarcat n mod deosebit: PS Dr. Antonie Plmdeal, PS Bartolomeu Anania, Pr. Prof. Constantin Galeriu, Arhim. Ilie Cleopa, Pr. Ilarion Felea, Pr. tefan Slevoac, Arhim. Teofil Prian i alii. De aceea, Biserica Ortodox Romn este socotit, pe bun dreptate, maica spiritual a neamului romnesc (M. Eminescu), cu rosturi precise n cultura poporului, contribuind esenial la formarea limbii romne literare.

n prelegerea de fa propunem o scurt zbovire asupra stilului bisericesc, din dorina de a ilustra fericita mbinare dintre stilul literar i cel predicatorial, dar i pentru a scoate n eviden notele specifice ale fiecruia.

2. NOIUNI GENERALE. Etimologic, termenul stil a ptruns la noi pe filier francez, dar proveniena se regsete n termenii greceti i latini (fr. style; lat. stylus; gr. ), iar ca prim neles desemna, n vechime, condeiul de metal sau de os folosit la scrierea pe tbliele cerate. Astzi, noiunea de stil are mai multe accepiuni:

a) particularitile, caracteristicile unei structuri, ale unor civilizaii, epoci, activiti;

b) concepie i mod de exprimare a gndirii, specifice unei arte sau unui artist, unui curent, unei epoci, unei coli naionale;

c) totalitatea particularitilor lexicale, morfologice, sintactice, fonetice i topice, precum i a procedeelor de exprimare caracteristice unui individ sau unei categorii de vorbitori;

d) variante ale limbii literare folosite n diferite domenii de activitate (stiluri funcionale sau limbaje funcionale) stil tiinific, stil administrativ, stil publicistic, stil beletristic;e) stil propriu aspectul limbii care urmrete numai realizarea funciunii de comunicare, de informare exact, obiectiv, folosit mai ales n tiin, n viaa politic, administrativ;f) stilul figurat aspect al limbii aparinnd artei literare, care urmrete realizarea funciunii expresive, de transmitere a reaciei personale a vorbitorului fa de realitatea respectiv;g) mod de comportament (n stil mare).Stilul literar apare, astfel, ca meteugul de a da cuvintelor duritate, relief, culoare i nsufleire (T. Arghezi). Fiind un meteug, stilul tinde spre o calitate nou a cuvintelor, imprimndu-le n contexte noi capacitatea de a reliefa ideile, amnuntele, tablourile vieii, dndu-le i culoare i nsufleire (Hristea, Sinteze, p. 192). Raritatea i noutatea cuvntului constituie componente importante ale stilului, cu toate c scriitorul nu urmrete n general cuvintele rare, ci o rar ntrebuinare a cuvintelor (H. Morier), adic aezarea lor n construcii neobinuite, cu determinri noi care s lrgeasc sfera obinuit a nelesului, s-i dea valori figurate, metaforice.

Stilistica este domeniul faptelor de invenie, al procedeelor de nnoire a construciilor n scopul unei expresiviti sporite. De aceea, s reinem c limbajul comunic, iar stilul d comunicrii expresivitate i vioiciune. Etapa elocutio, n cadrul pregtirii predicii, implic ntregul efort stilistic al oratorului. n traducere, elocutio nseamn exprimare, fel de exprimare sau stil.

Definiie: Stilul reprezint totalitatea mijloacelor lingvistice pe care le folosete un scriitor pentru a-i exprima gndirea i simirea sa. Sau, potrivit DEX-ului, talentul, arta de a exprima ideile i sentimentele ntr-o form aleas, personal.

Stilul variaz de la om la om i el oglindete capacitatea fiecruia de gndire i simire, darul su natural de a scrie, munca i struina personal, temperamentul su. Dup stil cunoatem cu uurin structura psihic a scriitorului i calitile sale proprii, pentru c exist, indubitabil, o strns legtur ntre stilul unei opere i gndirea, orientrile, sentimentele autorului. Cu toate c stilul se deosebete de la om la om, totui, el are anumite nsuiri comune, care trebuie s se vad la orice vorbitor i scriitor bisericesc. nsuirile stilului sunt grupate i mprite diferit, de ctre retorica antic i de ctre teoria literaturii. Dar, din punct de vedere omiletic, stilul poate fi analizat sub trei aspecte: gramatical, literar i bisericesc. n cele ce urmeaz, vom puncta, pentru o minim orientare, doar elementele de baz ale stilului.

3.1. STILUL GRAMATICAL (literal, ad litteram), nseamn respectarea regulilor de baz ale limbii din punct de vedere fonetic, morfologic, sintactic, lingvistic i semantic.

Calitile generale ale stilului: Corectitudinea - calitatea stilului n care se respect acordurile gramaticale. Cea mai frecvent abatere de le corectitudine este dezacordul dintre subiect i predicat, care provine de multe ori din neatenie sau grab;

Puritatea - calitatea general a stilului care cere s folosim n vorbire i n scriere cuvintele nelese de toi cei care vorbesc aceeai limb. Calitatea aceasta gramatical cere oratorului s nu fac abuz n vorbire de provincialisme, arhaisme i neologisme;

Precizia stilistic nseamn exactitate. Este calitatea general a stilului, care cere s nlturm cuvintele sau expresiile de prisos (prolixitatea), digresiunile de la tem i s folosim termenii cei mai potrivii;

Concizia stilului nseamn restrngerea materialului lexical la strictul necesar;

Proprietatea stilistic este calitatea de a folosi cele mai potrivite cuvinte, sensuri, structuri sintactice n exprimarea ideilor i a sentimentelor;

Claritatea este nlnuirea logic a ideilor, coninutul accesibil, construcii sintactice corecte. Lipsa de claritate duce la obscuritate (ideile i sentimentele rmn ntunecate), la nonsens (construcii fr neles, absurde) i la echivoc (expresii care se pot interpreta n mai multe feluri, din care asculttorul sau cititorul nu mai tie ce s aleag).

Modelul literar-religios desvrit, care ntrunete toate calitile enumerate mai sus, este textul rugciunii Tatl nostru (Matei 6, 9 -13; Luca 11, 2-4).

Calitile particulare ale stilului: Naturaleea - calitatea stilului de a exprima fondul de idei i sentimente n chip firesc, ca i cnd cuvintele i imaginile ar aprea de la sine: Privii la psrile cerului (Matei 6, 26); Luai seama la crinii cmpului (Matei 6, 28), spune Mntuitorul Iisus Hristos, cu naturalee sublim;

Demnitatea - o nsuire care oblig pe orator s foloseasc numai expresii cuviincioase i s nlture expresiile urte sau termenii josnici. Sfntul Apostol Pavel avertizeaz: Nici vorbe de ruine, nici vorbe nebuneti, nici glume care nu se cuvin, ci mai degrab mulumire (Efeseni 5, 4);

Armonia stilistic. Stilul este armonios i plcut cnd succesiunea cuvintelor ncnt urechea: i nu numai att, ci ne ludm i n suferin, bine tiind c suferina aduce rbdare i rbdarea ncercare, i ncercarea ndejde (Romani 5, 3-4). Repetarea cuvntului ca n dou silabe alturate stric armonia stilului i d natere la cacofonii (kk,-,- = urt; = sunet);

Fineea stilistic este echivalent cu subtilitatea exprimrii. Este un prilej de cugetare i de adncire a ideilor. Asemenea stil l gsim mai ales n parabolele Mntuitorului, n creaiile populare, n proverbe i ghicitori.

3.2. STILUL LITERAR poart numele i de stil figurat sau stil poetic, pentru c este folosit, de regul, de poei. Literatura, ca art a cuvntului, se distinge, n raport cu vorbirea curent, printr-un aspect original i expresiv al limbajului. Remarcm n acest limbaj al scriitorilor i poeilor particulariti neateptate, construcii unice, avnd structuri noi, n raport direct cu intenia de a reliefa un fapt, o idee. Astfel, stilul figurat se prezint ca suma particularitilor de limb prin care exprimarea i construcia lingvistic a mesajului su capt un relief deosebit i ni se impune ca un fapt de expresivitate nou.

Stilul literar se pliaz pe urmtoarea clasificare: figuri stilistice de cuvinte i figuri stilistice retorice. Asupra acestor dou grupuri ale figurilor de stil, vom face detalieri n paragraful al 4-lea.

3.3. STILUL BISERICESC adic stilul limbii vechilor cazanii (v. Limba noastr - Alexei Mateevici), armonizat desigur lexicului actual. Este, de fapt, stilul liturgic al sfintelor slujbe, att de apreciat de ctre credincioii notri. Stilul omiletic reprezint suma procedeelor lingvistice cu ajutorul crora predicatorul transmite mesajul evanghelic. Predica nu este o vorbire oarecare, ci un act liturgic, care se desfoar n cadrul mistic al unui act de cult. Este, altfel spus, ca o slujb, de aceea stilul omiletic propriu-zis este cel bisericesc, care valorific dulcea limb a trecutului (Mihai Eminescu), fr a respinge, desigur, ceea ce este nou n lexicul modern, dac este plcut, frumos i convingtor. De aceea, predicatorul trebuie s foloseasc un grai neles de toi asculttorii, fr s devin ns banal sau vulgar i trebuie, de asemenea, s coboare adesea att la nivelul culturii, ct i al vorbirii lor. Dac nu vom vorbi n felul simplu al lui Hristos i al Sfinilor Apostoli atenioneaz printele Marin Ionescu nu vom avea asculttori la predicile noastre. Limba predicatorial s fie limba pescarilor! (Inim i suflet; Omiletica vremurilor noastre, p. 75).

Modelele de urmat n predic, att n ceea ce privete fondul, ct i forma cuvntrilor bisericeti, sunt oferite de Mntuitorul Iisus Hristos, Sfinii Apostoli i Sfinii Prini, iar predicatorul vorbete n numele lui Hristos i cu puterea Lui lucrtoare prin harul hirotoniei, potrivit poruncii Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi! (Ioan 20, 21). Prioritar, stilul bisericesc trebuie s fie armonizat cu limbajul liturgic al imnelor, troparelor, lecturilor biblice, dar i cu arhitectura, veminetele, obiectele sacre etc. n acelai timp, predica este parte integrant a Sfintei Liturghii, iar contextul ambiental n care este rostit cere folosirea unui limbaj adecvat.

Stil scris stil oral. n general, predicatorii, nainte de a-i redacta propriile predici, se inspir din predicile scrise ale altora. Trebuie s observm, ns, c foarte puine utilizeaz un stil direct, apropiat de cel oral. Cele mai multe sunt compuse n laborator, cu grij ca fraza scris s fie ct mai complet. ntlnim deseori, de aceea, fraze lungi, dificile i aproape imposibil de memorat i reprodus. Se ntmpl aa pentru c exist o diferen notabil ntre stilul propriu scrisului i cel al oralitii. Primul admite propoziii i fraze lungi, abstraciile, argumentrile mai complicate, subtile, bine confecionate. Stilul vorbit cere, ns, propoziii i fraze mai scurte, directe, pline de vioiciunea convorbirii de la suflet la suflet. Cnd redactm predicile vom fi ateni, astfel, ca propoziiile i frazele pe care le scriem s fie ct mai concise, apropiate stilului vorbit, spre a facilita asculttorilor nelegerea i asimilarea optim.

Stilul, orict de ngrijit ar fi, nu trebuie s subjuge coninutul. Din instrument auxiliar nu trebuie s devin scop n sine. Sfntul Ioan Gur de Aur, unanim recunoscut ca un geniu al frazei omiletice, nentrecut de asemenea n fineea stilului, afirm: Nu cer de la preot nici podoaba cutat a cuvntrilor oratorilor pgni i nici nu m intereseaz cum i este fraza i stilul! S fie preotul srac n cuvinte! S-i aranjeze simplu i fr meteugire cuvintele n fraz. Numai s nu fie neiscusit n tiin, s nu fie neiscusit n precizia dogmelor! (Despre preoie, IV, 6). Sfntul Printe nu vrea s ndemne la neglijarea stilului, ci subliniaz doar statutul de complementaritate al acestuia i nu de scop n sine. Mult spor i mult putere va avea predicatorul atunci cnd credincioii l ascult predicnd ca i cum l-ar asculta rostind o rugciune. De aceea, predica nsi trebuie s se nfieze ca o rugciune. Ea nu poate s apar ca o melodie lumeasc, alturi de slava cereasc a cultului.

Cel dinti lucru de care trebuie s inem seama este s predicm ntr-un stil natural, nesilit i care s poat fi neles de cei ce-l ascult. Vorbind de stil, trebuie s menionm i importana vocii n reuita transmiterii mesajului. Naturaleea este calitatea cea mai preioas care se cere. Vocea impresioneaz auzul precum gestul impresioneaz vzul. O predic nu trebuie recitat sau cntat, ci rostit cu un timbru plcut, specific dialogului, comunicrii cu asculttorii.

Cei ce propovduiesc s se fereasc de a folosi un stil vulgar i lipsit de mireasm duhovniceasc. Printele Grigorie Cristescu avertizeaz: Sunt unii predicatori care spun lucruri obinuite ntr-un grai violent i extravagant. Mai toi se cred profei. n realitate ei sunt nite mediocriti, iar ifosul profetic e numai semnul unei sigure nepregtiri a predicii, pe care ei o url, ca s impresioneze. Nu pledm pentru un stil nflorit liric, literar (cel ce l poate folosi nu greete, ns), dar nici pentru trivialitile stilistice. ntre stilul alambicat i cel vulgar, cras, este o median de aur a stilului simplu, cinstit, limpede. Este stilul Sfintelor Scripturi. S nu-l dispreuim! Ceea ce nu nseamn c limba nu se mbogete mereu i c neologismul nu poate avea drept de cetenie n predic, n conferin, i n dizertaia religioas (Predic i predicator in vremea noastr, p. 147). Predicatorul nu trebuie, aadar, s se complac n speculaii fr sens, ci s se fereasc atent de expresiile greoaie, abstracte, strine de via, ca predica s fie ntotdeauna practic, realist. Adevrurile sfinte au o superioritate ce nu trebuie micorat prin cuvinte de valoare mai mic, ndoielnice sau goale de sens. Sextil Pucariu arat c dup cum valoarea aurului i a diamantelor se msoar n carate, la fel i cuvintele: Un fel de carate au i cuvintele eufonice. Ele nu pot fi nlocuite cu altele fr ca armonia s dispar. Romnul are ns o vorb foarte adevrat: nu-i frumos ce-i frumos, ci-i frumos ce-mi place mie. Ceea ce e eufonic pentru romn nu trebuie s plac urechii unui ceh, care prefer ngrmdiri de consonante, sau unui ungur, care aeaz accentul totdeauna pe prima silab, ca i cehul... Valoarea caratelor eufonice e variabil de la limb la limb, i tocmai de aceea ele completeaz tabloul a ceea ce este caracteristic unei limbi... (Limba romn/ Rostirea, p. 379).

Stilul predicii are, esenial, un fond comun, dar, aplicat, el se prezint cu anumite particulariti, de la vorbitor la vorbitor, potrivit temperamentului, capacitii, strilor sufleteti i mai ales talentului oratoric. Dac n antichitate oratoria era considerat o art, cu toate c ea se axa cel mai adesea pe discursurile avocailor n tribunale, cu att mai mult predica cretin trebuie s fie mereu o oper de art, o mostr a vorbirii ngrijite, inteligente, ptrunztoare. Atenie, ns: n predic nu facem art pentru art, ci art pentru a-i convinge pe asculttori la svrirea faptelor bune n vederea mntuirii. Propovduirea nu este o art literar, iar asculttorii nu sunt critici literari, ci de cele mai multe ori oameni simpli. Intelectualii prezeni nu se vor supra niciodat dac predicatorul va vorbi simplu, fr cuvinte preioase. Pe de alt parte, trebuie s lum seama c limbajul este cartea de vizit a predicatorului, iar greelile de limb n predic, spune printele D. Belu, nseamn lips de respect fa de nvtura propovduit, fa de asculttori i fa de sine nsui. Nu poate fi acceptat ca nvtor cine nu cunoate regulile elementare ale vorbirii corecte (Curs, p. 464).

Graiul este unul din marile daruri fcute de Dumnezeu omului. Dac acest fapt solicit o responsabilitate special n faa lui Dumnezeu, cu att mai mult rostirea omiletic, ntruct ea i asum transmiterea mesajului divin. De aceea, graiul omiletic se cere mbuntit continuu, apelndu-se nencetat la izvorul nesecat al cuvntului mntuitor: Sfnta Scriptur. Prezentarea predicii, mai ales n vremea noastr, trebuie s se fac prin rostire clar, precis i corect, pentru a reliefa mai bine mesajul pe care preotul dorete s-l transmit. Aceast exprimare sonor a gndului ar trebui s-l preocupe n permanen pe cel ce predic. Cuvintele s nu fie numai o niruire de sunete fr neles pentru credincioi, ci inteligibile, deoarece lipsa expresivitii sau claritii cuvintelor rostite i obosete, ntruct ei nu neleg i nu mai pot urmri tema principal. Este de datoria preotului s se fac ntotdeauna auzit i neles, rmnnd n acelai timp natural. n special naturaleea i sufletul deschis contribuie n gradul cel mai nalt la claritatea i puterea de impresionare a stilului. Bine remarc, n acest sens, filozoful Syrus: vorba este imaginea sufletului; cum este omul, aa-i i felul su de a vorbi (Sententiae, 845).

4. FIGURI DE STIL. EXEMPLIFICRI DIN LITERATURA BELETRISTIC I RELIGIOAS

La alctuirea predicii, oratorul cretin folosete izvoare dintre cele mai diverse: Sfnta Scriptur, cri de predici, manuale, cri de slujb, lucrri de spiritualitate etc. Toate acestea au autori diferii i, n consecin, stiluri diferite. n predica pe care o alctuiete, ns, preotul trebuie s-i arate unicitatea personal, amprenta propriului stil. Tot ceea ce a citit va fi trecut prin filtrul gndirii sale, apoi va aranja ideile n scris, ncercnd s dea coeren mesajului. Elocuia, n sens tehnic, reprezint tocmai redactarea n scris a mesajului. Trebuie precizat, ns, c dei stilul pare accesibil i ideile clare se nlnuie n mod logic, ntlnim uneori situaii n care asculttorul nu este captivat, nu reuete s sesizeze valoarea cuvintelor rostite. n aceste cazuri, figurile de stil, care sunt cuvinte sau fraze ce exprim n mod plastic o idee sau un sentiment, au darul s trezeasc interesul pentru discurs, astfel ele pot nfrumusea cuvntarea, pot susine argumentarea i pot s-l ajute pe asculttor s rein mai bine cele prezentate. Numrul acestor procedee stilistice este considerabil. n cele ce urmeaz, vom descrie cteva dintre cele care pot fi utilizate cu succes n predic, nsoite de exemple asociative din literatura beletristic.

Teoria literaturii conine mai multe clasificri ale figurilor stilului literar. Noi le grupm n dou clase: figuri stilistice de cuvinte i figuri stilistice retorice.

4.1. FIGURI STILISTICE DE CUVINTE Definiie: Figurile stilistice de cuvinte sunt termenii din vorbire sau scriere, folosii cu alt neles dect cel pe care l au n mod obinuit. Aceste cuvinte, n vorbirea figurat au un neles schimbat de autor, dintr-un interes didactic sau estetic i poart numele grecesc de tropi, de la verbul , care nseamn: a ntoarce, a suci, a schimba.

ntre cei mai utilizai tropi se numr: epitetul, comparaia, metafora, metonimia, sinecdoca, alegoria, personificarea, hiperbola, catahreza.

Epitetul (