الصف الثالث الثانوي - الفقه و أصوله · 115 119 122 124 125 127 131 134...

طبعة 1428هـ ـ 1429هـ 2007م ـ 2008م

الـفـقـــهلـلـصـف الـثـالـث الـثـانــوي

قسـم العلـوم الرشعيـة والعربيـة

)بنيـن(

تدريس والتعليم الرتبية وزارة قررت نفقتها عىل طبعه و ب لكتا ا ا هذ

إذا مل حتتفظ هبذا الكتاب يف مكتبتك اخلاصة يف آخر العــام لالستفادة فاجعل مكتبة مدرستك حتتفظ به...

هلذا الكتاب قيمة مهمة وفائدة كبرية فحافظ عليه واجعل نظافته تشهد عىل حسن سلوكك معه...

موقع الوزارةwww.moe.gov.sa

موقع اإلدارة العامة للمناهجwww.moe.gov.sa/curriculum/index.htm

اإلدارة العامة للمناهج وحدة العلوم الرشعية[email protected]

حقوق الطبع والنرش حمفوظةلوزارة الرتبية والتعليمباململكة العربية السعودية

رقم اإليداع : 22/0603ردمك : 5 ـ 546 ـ 19 ـ 9960

فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النرشالسعودية،وزارةالرتبيةوالتعليم

الفقه:للصفالثالثالثانويقسمالعلومالرشعيةوالعربيةـالرياض192ص؛21x23سم

ردمك : 5 ـ 546 ـ 19 ـ 99601ـالفقهاإلسالميـكتبدراسية2ـالتعليمالثانويـالسعوديةـ

أـالعنوان كتبدراسية22/0603 ديـوي 712 ،250

وزارة الرتبية والتعليم ، 1416هـ ح

4

احلمدهللوحده،والصالةوالسالمعىلمنالنبيبعده،أمابعد:والعربية الرشعية العلوم قسم بفصليه الثانوي الثالث للصف وأصوله الفقه كتاب فهذااألنشطة وبعض ورد ما املناسبةيفضوء املوضوعات بعض إضافة مع وتعديله مراجعته بعدمدار العلوموعليه أجل الفقهمن إذ الفقه بعلم يتعلق األول الفصل بأن علام واملصطلحات،معرفةاألحكامالرشعية،وإنوجودمعرفةلدىالطالبباألمورالرشعيةالعمليةوخاصةماهومقبلعليهيفحياتهالعامةمنحتصنينفسهبالزواجالرشعيومعرفةمايتعلقهبذاالزواجمنمجيعاجلوانبابتداءوانتهاءبالزواجالرشعيومعرفةمايتعلقهبذااألمرملنأهماألمورالتيتعنياملسلمعىلبناءأرسةصاحلةتساهميفبناءاملجتمععىلأسسصحيحة،وإناالنطالقيفحلاملشاكلوإصالحالنفوسمنمنطلقالرشعالكريمهلواملسلكالواجبواحللاألمثللكلهذهاألمور،ألناهللعزوجلخلقاإلنسانوأنزلعليهالرشعفهوكفيلبإصالحكلعيبوسدكلخللوحتويلهذاالعلمإىلواقععميلهواهلدفمنهذاالعلمالذيمانزلإالليطبق،أماالفصلالثاينفيتعلقبعلمأصولالفقهومايشملهمنتعريفهذاالعلموذكرأنواعاحلكمواألدلةاملتفقعليهاالستنباطاألحكامالرشعيةوالكالمعناألمروالنهيومايتعلقهباممنمسائلمهمةثمخيتمالكتابباحلديثعنالقواعدالفقهيةالكليةالكربىوهيمخسقواعدمعإيضاحكلقاعدةوذكرالقواعدالصغرىاملندرجةحتتهاسائلنياهللتعاىلأنينفعبالكتابكلمناطلععليهوأنيرزق

اجلميعاإلخالصيفالعلموالعملوصىلاهللوسلمعىلنبيناحممدوعىلآلهوصحبهوسلم.

مــة الـمـقــد

الصفحـةالـمـــــــوضـــــــــــوعأوال : مـقـدمـة يف الـفـقـه

- الفقه )تعريفه - نشأته - ظهور املذاهب األربعة - مصدره واستمداده(.............................................................................................................................. العلامء بني اخلالف

ثـانـيـا : أحكـام األسـرةاألرسة ....................................................................................................................................................النكاح ....................................................................................................................................................تأخر النكاح ...........................................................................................................................................أركان النكاح ........................................................................................................................................رشوط النكاح ........................................................................................................................................املحرمات يف النكاح .............................................................................................................................الرشوط يف النكاح ................................................................................................................................األنكحة املنهي عنها )الشغار - التحليل - املتعة( ................................................................................اختيار الزوجة والنظر للمخطوبة .........................................................................................................الصداق ..................................................................................................................................................الوليمة ...................................................................................................................................................العرشة الزوجية .....................................................................................................................................منع احلمل وتنظيمه ...............................................................................................................................إسقاط اجلنني .........................................................................................................................................النشوز ....................................................................................................................................................اخللع ......................................................................................................................................................الطالق ...................................................................................................................................................أسباب الطالق ......................................................................................................................................أنواع الطالق .........................................................................................................................................تعليق الطالق ........................................................................................................................................الرجعة ..................................................................................................................................................اإليالء ...................................................................................................................................................الظهار ...................................................................................................................................................اللعان ....................................................................................................................................................العدد .....................................................................................................................................................

816

20232629303337394143464852555759616365676972747780

الصفحـةالـمـــــــوضـــــــــــوع

................................................................................................................................... املعتدات أنواع

.............................................................................................................................................. االحداد

.............................................................................................................................................. الرضاع

............................................................................................................................................. النفقات

............................................................................................................................................. احلضانة الـفـصـل الـدراسـي الـثـاين

ثالـثـا : أصـول الفـقـهأصول الفقه )تعريفه - موضوعه - غايته - استمداده - الفرق بني علم الفقه وأصول الفقه(

................................................................................................................................................. احلكم

.................................................................................................... التكليفي( )احلكم الرشعي احلكم

................................................................................................................................. الوضعي احلكم

............................................................................................................................... والرخصة العزيمة

................................................................................................................................. والفساد الصحة

............................................................................................................................................. التكليف

.................................................................................................................................................. األدلة

................................................................................................................... الكريم القرآن : األول الدليل

................................................................................................................................. السنة : الثاين الدليل

.......................................................................................................................... اإلمجاع : الثالث الدليل

.............................................................................................................................. القياس : الرابع الدليل

.................................................................................................................................... واخلاص العام

..................................................................................................................................... واملقيد املطلق

.................................................................................................................................................. األمر

................................................................................................................................................. النهي

.............................................................................................................................................. الفتوى رابـعـا : القـواعـد الفقهـيـة

القواعد الفقهية )تعريفها - أمهيتها - الفرق بني علم أصول الفقه وعلم القواعد الفقهية(......................................................................................................... بمقاصدها األمور : األوىل القاعدة ................................................................................................... بالشك يزول ال اليقني : الثانية القاعدة ...................................................................................................... التيسري جتلب املشقة : الثالثة القاعدة ...................................................................................................... رضار وال رضر ال : الرابعة القاعدة .......................................................................................................... حمكمة العادة : اخلامسة القاعدة ............................................................................................................................................ املراجع

8184868995

100104106113115119122124125127131134141148152158163

170172175178181184189

7

الفصل الدرايس األولأوال : مقـدمـة يف عـلـم

الـفـقـه

8

الــفــقــــــــــــه

تـعـــريـــفــــــــهالفقـه لغـة : الفهم،ومنهقولهتعاىل:} {)1(.

واصطالحـا : العلمباألحكامالرشعيةالعمليةاملكتسبمنأدلتهاالتفصيلية.

نـشـأتــهبدأالفقهمنذعرصالنبوةوالوحي،وكانالقرآنينزلباألحكامالرشعيةوكانرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصيبنيهذهاألحكامللناسويرشحتفاصيلهابالقولأوالفعلأوبإقرارهملسو هيلع هللا ىلصألقوالالصحابةوأفعاهلم،وكانالصحابةيرجعونإىلرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصللتعلممنهواستفتائهفياميشكلعليهمولفصلاخلصوماتوفضاملنازعاتحتىذتأحكامالرشيعةعىلمستوى اكتملتمقوماتاملجتمعالناضجالواعي،وقامتالدولةاإلسالميةونفالفردواجلامعة،ثمقامالصحابةبواجبهمخريقياممعتمدينعىلماتلقوهمنرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصمعمامنحهماهللتعاىلمنملكةاكتسبوهامنالرتبيةالنبويةمكنتهممنمعرفةمقاصدالرشيعةوإدراكحكمها،فكانالراشدونيطبقوناألحكاموسندهميفذلككتاباهللتعاىل،فإنملجيدوا كبارالصحابةومنهماخللفاءفيهحكمالقضيةبحثوايفالسنةوسألوامنيعرفشيئاعنرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصفيامأشكلعليهم،فإنملجيدوايفالسنة،نظرواواجتهدواواستنبطوااألحكاممستأنسنيبالقياسأحيانافإناتفقواعىلحكمكانإمجاعاوهواملصدرالثالثمنمصادرالترشيعاإلسالميوإنمليتفقوابقييفحيزاالجتهادواالستنباطوظهرتاجتهاداتللصحابةحتىصارتأشبهباملذهبواملدرسةكمذهبابنعمرومذهبابنعباسوابنمسعودوعائشةريضاهللعنهموانتقلتهذهاالجتهاداتمنعرصالصحابة-ريضاهللعنهم-إىلعرصالتابعني،وأضافالتابعونإليهااجتهاداهتماخلاصةهبميفاملسائلاجلديدةوظهرفقهاءأعالموجمتهدونبارزونيف

)1(سورةالنساءآية78.

9

ظهـور المـذاهـب األربعـةيفمنتصفالقرنالثايناهلجريملعيفالفقهعددمنالفقهاء،والعلامءالذيناستفادواممنقبلهموأوجدواامفقلدواآراءهم حوهلمالطالبورجعالناسإليهم،وكذلكاحلك ألنفسهممناهجواضحةاملعاملوالتف

ثممجعواأقواهلمودونوامذاهبهمالتيصارتقائمةمستقلةعنغريهاوأبرزهؤالء:-ويفالشام:األوزاعي. -يفمكة:سفيانبنعيينة.

-ويفمرص:الليثبنسعدوالشافعي. -ويفاملدينة:مالكبنأنس.-ويفنيسابور:إسحاقبنراهويه. -ويفالبرصة:احلسنالبرصي.

-ويفالكوفة:أبوحنيفة،وسفيانالثوري.-ويفبغداد:أمحدبنحنبل،وداودالظاهريوابنجريرالطربي.

ثمانقرضتمعظمهذهاملذاهبومليبقمنهاإالاملذاهباألربعةاملشهورةيفالعاملاإلسالميوهي:املذهباحلنفي،واملالكي،والشافعي،واحلنبيل.

عرصالتابعنييفمنتصفالقرن٭اهلجرياألولإىلمطلعالقرنالثاين.

1 ــــ المذهب الحنفيينسبلإلمامأيبحنيفةالنعامنبنثابت)80هـ-150هـ(وهوفاريساألصلمنتابعيالتابعنيوهو

إمامأهلالرأيوفقيهأهلالعراق،ولهكتاب)الفقهاألكرب(يفالعقيدة.

شيـوخـه :.مسعودبنعبداهللعنالنخعيإبراهيمعنأخذهالذيسليامنأيببنمحادعنالفقهأخذ

مصـادر مـذهبـه :يعتمدمذهباإلمامأيبحنيفةعىل:

٭ القرن:هومئةسنة،وقيل:كلأمةهلكتفلميبقمنهاأحد،أوالوقتمنالزمانقالهصاحبالقاموس.

10

3-اإلمجاع. 2-السنة. 1-الكتاب.6-العرف. 5-االستحسان. 4-القياس.

8-رشعمنقبلنا. 7-قولالصحايب.

أشهـر تـالمـيـذه :ونرش احلنفية أصول ن دو الذي وهو )182هـ( القايضت إبراهيم( بن )يعقوب يوسف أبو اإلمام ) أ

مذهبهم.ب(اإلمامحممدبناحلسنالشيباينت)189هـ(انتهتإليهرئاسةالفقهيفالعراقبعدأيبيوسف.

جـ(أبواهلذيل)زفربناهلذيل(ت)158هـ(غلبعليهالرأيومهريفالقياس.د(احلسنبنزياداللؤلؤيت)204هـ(اشتهربروايةاحلديثوآراءأيبحنيفة.

أبـرز المـؤلـفـات فيه :1-املبسوط:لشمسالدينالرسخيست)483هـ(.

2-بدائعالصنائعيفترتيبالرشائع:للكاساينت)587هـ(.3-خمترصاهلداية:للمرغيناين)593هـ(ورشحه)فتحالقدير(للكاملبناهلاممت)681هـ(.

املختار(ت)1252هـ(. 4-حاشيةابنعابدين)رداملحتارعىلالدر2 ــــ المذهب الـمـالـكـي

بعد واحلديث الفقه يف اهلجرة دار إمام 179هـ( - هـ 93( األصبحي أنس بن مالك لإلمام ينسبالتابعني.

شـيـوخـه :2-نافعموىلابنعمر. 1-عبدالرمحنبنهرمز.

4-ربيعةبنأيبعبدالرمحناملعروفبـ)ربيعةالرأي(. 3-ابنشهابالزهري.

مـصـادر مـذهـبـه :يعتمدمذهباإلماممالكعىل:

3-اإلمجاع. 2-السنة. 1-الكتاب.

11

6-قولالصحايب. 5-عملأهلاملدينة. 4-القياس.9-املصالحاملرسلة. 8-سدالذرائع. 7-االستحسان.

أشـهر تـالمـيـذه :أ(أبوعبداهللعبدالرمحنبنالقاسماملرصي)191هـ(.

ب(أبوحممدعبداهللبنوهببنمسلمت)197هـ(نرشفقهمالكيفمرص.جـ(أشهببنعبدالعزيزالقييست)204هـ(.

د(حممدبنإدريسالشافعيت)204هـ(.

أبـرز المؤلـفـات فـيـه :1-املوطألإلماممالكمجعفيهبنياألحاديثواآلثارواآلراء.

2-املدونةوهيآراءاإلماممالكالفقهيةمجعهاودوهناسحنونبنسعيدالتنوخيت)240هـ(منروايةعبدالرمحنبنالقاسمعنمالك.

3-بدايةاملجتهدوهنايةاملقتصدملحمدبنأمحدبنرشدالقرطبيت)595هـ(.4-خمترصخليل:أهمخمترصعنداملالكيةولهرشوحكثرية.

3 ــــ المذهب الـشـافـعـيينسبلإلمامحممدبنإدريسالشافعياملطلبيالقريش)150هـ-204هـ(نشأيفمكةوأخذالفقه

وعلومالقرآنمنعلامئها.

شـيـوخـه :1-سفيانبنعيينة.

2-مسلمبنخالدالزنجي.3-اإلماممالكبنأنسوسمعمنهاملوطأ.

وصنفأولكتابيفأصولالفقهوهو)الرسالة(وكانلهقوالنيفالفقهقولقديميفالعراقوقولجديديفمرصيمثلهكتابه)األم(الذيفيهآخرآرائهواجتهاداتهوحيددمذهبهاجلديداملعتمد،ومحللواء

12

نة(. الدفاععنحجيةالسنة،والعملبخرباآلحادحتىسامهأهلبغداد:)نارصالس

مـصـادر مـذهبـه :يعتمدمذهباإلمامالشافعيعىل:

3-اإلمجاع. 2-السنة. 1-الكتاب.5-االستصحاب. 4-القياس.

أشـهـر تالمـيـذه :أ-اإلمامأمحدبنحنبلت)241هـ(.

ب-أبويعقوبيوسفبنحييىالبويطيت)231هـ(.جـ-إسامعيلبنحييىاملزينت)264هـ(اخترصكتاباألميفكتابه)خمترصاملزين(.

د-الربيعبنسليامناملراديت)270هـ(.

أبـرز المـؤلـفـات فيه :1-األمللشافعي.

ح)املهذب(للشريازي. 2-املجموعللنوويرش3-مغنياملحتاجللخطيبالرشبينيرشح)منهاجالطالبني(للنووي.

4-هنايةاملحتاجللرميل.

4 ــــ المذهب الحنبـلـيينسبلإلمامأيبعبداهللأمحدبنحممدبنحنبلالشيباين)164هـ-241هـ(ولدببغدادونشأهباورحلإىلاملدناألخرىلطلبالعلم،واهتمبجمعالسنةوحفظهاحتىصارإماماملحدثنييفعرصه،ومليؤلفكتابايفالفقه

وإنامأخذأصحابهمذهبهمنأقوالهوأفعالهوأجوبته،لكنهصنفيفاحلديثكتابهالكبري)املسند(.

13

شـيـوخـــه :2ـعبدالرمحنبنمهدي. 1-هشيمبنبشري.

4ـالشافعي. 3ـسفيانبنعيينة.

مـصــادر مـذهـبـه :يعتمدمذهباإلمامأمحدعىل:

3-اإلمجاع. 2-السنة. 1-الكتاب.6-االستصحاب. 5-القياس. 4-فتوىالصحايب.

8-سدالذرائع. 7-املصالحاملرسلة.

أشـهـر تالمـيـذه :أ-ابنهصالحبنأمحدبنحنبلت)266هـ(وهوأكربأوالدهوقدعنيبنقلفقهأبيهومسائله.

ب-ابنهعبداهللبنأمحدبنحنبلت)290هـ(الذينقلاحلديثوالفقهعنأبيه.جـ-أبوبكراألثرمأمحدبنحممدبنهانئت)260هـ(أحدناقيلرواياتاإلمامأمحد.

وذيأمحدبنحممدبناحلجاجت)274هـ(. د-أبوبكراملرهـ-إبراهيمبنإسحاقاحلريبت)285هـ(.

أبـرز المـؤلـفــات فـيـه :1-خمترصاخلرقي)عمربناحلسنياخلرقي(ت)334هـ(وملخيدمكتابيفاملذهبمثلماخدمهذا

املخترص،وعددمسائله2300مسألةولهمايقاربثالثامئةرشح.2-املغنيرشحخمترصاخلرقيأليبحممدعبداهللبنأمحدبنقدامةاملقديست)620هـ(.

3-اإلنصافيفمعرفةالراجحمناخلالفلعالءالدينعيلبنسليامناملرداويت)885هـ(وهودمذهبأمحديفاألصولوالفروع. د جم

4-الفروعأليبعبداهللحممدبنمفلحاملقديسشيخاحلنابلةيفوقتهوأحداملجتهدينيفاملذهبت)763هـ(.

14

5-الروضاملربعرشحزاداملستقنعملنصوربنيونسالبهويتت)1051هـ(.6-كشافالقناععنمتناإلقناعملنصوربنيونسالبهويت،وهومنأمجعكتباملذهباملعتمدةعىل

قولواحد.

مصـدر الفـقـه واستمدادهالفقهمستمدمننصوصالكتابوالسنةواإلمجاعاملبنيعليهامأوعىلأحدمها،إذهواستنباطاألحكاممنالنصوصبناءعىلفهمالفقيهوإدراكهملاتدلعليه،وبعضاألحكاممأخوذةمنقياسبعضاملسائلعىلمايشبههامماوردفيهاحكممنكتابأوسنة،كاميستأنسبأقوالالصحابةوأفعاهلمالتيمليردعنهمماخيالفهاوملينكرهامنهمأحدممامليردفيهسنة،وجيتهدالفقيهيفالبحثعنحكممامليعلمفيهنصابعداستفراغوسعهيفالبحثوالتنقيب،ليكونحكمهأقربإىلالصوابولتربأذمتهأماماهللتعاىل،ألنهمبلغعناهللومعلملدينهلذاكانتإجابةمعاذبنجبل--ملاسألهرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصعندإرسالهإىلاليمنمعلام:»كيفتقيضإذاعرضلكقضاء؟«قال:أقيضبكتاباهلل،قال:»فإنملجتديفكتاباهلل؟«قال:فبسنةرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصقال:»فإنملجتديفسنةرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصواليفكتاباهلل؟«قال:أجتهدبرأييوالآلو.

فرضبرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصصدرهفقال:»احلمدهللالذيوفقرسولرسولاهللملايريضرسولاهلل«)1(.

يكلفاملعلمكلطالببتعريفموجزألحدكتبالفقهيفاملذاهباألربعةويمكناالستفادةمنمكتبةاملدرسةأواملكتبةاخلاصةأوشبكة)اإلنرتنت(.

)1(رواهأبوداوديفكتاب)القضاء(باباجتهادالرأييفالقضاءبرقم)3592(،والرتمذييفكتاباألحكامبابماجاءيفالقايضكيفيقيض،برقم)1327(،واإلمامأمحد37/1،230/5،242،والدارمييفاملقدمة46/1بابالفتياومافيهمنالشدة.

15

أســئــلـــــــــــة

س1:تكلمباختصارعننشأةعلمالفقه.س2:مثلألبرزالعلامءغريأصحاباملذاهباألربعةيفاألمصاراإلسالمية.

س3:اذكركتابنيمنكتبكلمذهبمناملذاهباألربعة.س4:اذكرثالثةمنتالميذكلصاحبمذهبمناملذاهباألربعة.

س5:منأيناستمدعلمالفقه؟

16

الـخــــالف بـيـن الـعـلـمــــــاء٭

تـمـهــيــــــــدإنالديناإلسالميدينأكملهاهللهلذهاألمةوأتمبهالنعمةورضيههلادينا،ومليقبلديناسواه،وهوكفيلبتحصيلاحتياجاتالبرشيةمجعاء،ومتضمنحللمجيعاملشكالتإىلأنيرثاهللاألرضومنعليها،ومناملعلومأنالوقائعواحلوادثمتجددةمتغرية،وقدجاءتالرشيعةبتفصيلاألمورالثابتةالتيالتقبلالتغيريوالالتبديلكالعقائدوالعباداتواملواريثوأحكامالنكاحوالوفاة،أماماكانقابالللتغيريفقدجاءتالرشيعةفيهبنصوصوقواعدعامةيستخرجمنهاأحكامجلميعاحلوادثوالوقائعوجعلتللمجتهدينتطبيقالوقائععىلالنصوصواستنباطاألحكاممنها،وعقولالناسختتلفوالحييطأحدبجميعآراءالعلامءواختالفاهتموملجتتمعالسنةإلنسانفعندعاملماليسعنداآلخر،لذاوقعاالختالفبنيالعلامءيفكثريمناملسائلوتباينتفيهاآراؤهموكلمنهميعتمدعىلمايعضدبهقوله،والشكأنالصوابواحداليتعددولكننلتمسهلؤالءالعلامءالعذريفاملخالفة،ألهنمملخيالفواهلوىيفنفوسهموإنامألسبابسنذكرهافيامييل،لئاليظنبعلامءاألمة

ماهممنهبراء.واملرادبالعلامءمنرسخوايفالعلموعرفعنهماتباعالدليل.

أســبــابــــــــهللخالفبنيالعلامءأسبابكثريةوهذهأبرزها:

األول:عدمبلوغالدليلللمخالفأوبلوغهمنطريقضعيف.الثاين:نسيانالدليلبعدبلوغه.

الثالث:الفهممنالدليلخالفاملراد.الرابع:عدمالعلمبالناسخللدليل.

٭ لالستزادةانظركتابرفعاملالمعناألئمةاألعالملشيخاإلسالمابنتيمية،وكتابأسباباخلالفبنيالعلامءواملوقفمنهللشيخحممدبنعثيمني،وكتابأسباباختالفالفقهاءللدكتورعبداهللالرتكي.

17

اخلامس:اعتقاداملخالفمعارضةالدليلبامهوأقوىمنهمننصأوإمجاع.السادس:األخذبحديثضعيفأواستداللضعيف.

الـمــوقــف مـن الـخــالف بـيـن الـعـلـمـــاءالناسيفموقفهممنخالفالعلامءثالثةأقسام:

1-عاملرزقهاهللعلاموفهام:فهذالهحقاالجتهاد،بلجيبعليهالقولبمقتىضالدليلقالتعاىل:} {)1(وهذامنأهلاالستنباطالذينيعرفونمايدل

عليهكالماهللوكالمرسولهملسو هيلع هللا ىلص.2-طالبعلمعندهمنالعلممااليصلبهإىلدرجةالتبحريفالعلم:فهذاالحرجعليهإذاأخذبالعموماتواإلطالقاتوبامبلغه،ولكنجيبعليهاالحرتازيفذلكوعدمالتقصرييفسؤالاأوتقييدماكانمطلقاأونسخماكان العلامءالحتاملخطئهأومليبلغهختصيصماكانعام

كام. حماليدريشيئا:فهذاجيبعليهسؤالأهـلالعلم،لقولـهتعـاىل:} ي 3-عام

{)2(،واألوىلأنيسألمنيراهأفضليفدينهوعلمهويظنهأقربللصوابفإذاأفتاهبفتوىعملهباوالجيوزلهسؤالأكثرمنعاملبقصدالعملبأخفالفتاوىوأسهلها،ألن

هذامنتتبعالرخصالذيحذرالعلامءمنه.

يقسماملعلمطالبالصفإىلثالثجمموعاتللحوارحولظاهرة)تنقصالعلامءوالتقليلمنشأهنم(وفقالعنارصالتالية:

1-املجموعةاألوىل:تتحاوريفبيانمكانةالعلامءمستشهدينيفذلكبالكتابوالسنة.


)2(سورةالنحلآية43.

18


س1:اذكرأبرزأسباباخلالفبنيالعلامء.س2:إذاسمعترأينيخمتلفنيلعاملنيجليلنييفمسألةما،فبأيالرأينيتأخذ؟وملاذا؟

س3:مااملرادبتتبعرخصالعلامء؟

2-املجموعةالثانية:تتحاوريفأسبابهذهالظاهرة.3-املجموعةالثالثة:تتحاوريفعالجهذهالظاهرة.

ثـانـيـا : أحـكــام األســـرة

ثـانـيـا : أحـكــام األســـرة

20

األســـــــــــــــــرة

الـمـــراد بــهـــــااألرسةيفلغةالعرب:عشريةالرجلورهطهاألدنون،كامتطلقاألرسةعىلأهلبيتالرجل.

وسميتأرسة:مناألرسوهوالقوة،ألناإلنسانيتقوىبعشريته،واألرسةتشملأصول)1(اإلنسانوفروعه)2(وحواشيه)3(.وبامأنالطريقالسليملتكويناألرسةهوالزواج،فإنأكثراألحكامالتينعرضهاتبحثيفالشؤونالزوجية،مثل:النكاح،والطالق،والرجعة،والعدة،واإليالء،والظهار،ونحوذلك.

عـالقتـهـا بالـمجتمـعاوهذاماتدعوإليه لبناتاملجتمعالتييتكونمنها،حتىيصبحبناءحمكامقوي لبنةمن واألرسةهي الفطرة،ويدعوإليهالديناإلسالمي،والرجلاليستغنيعناملرأة،كامأناملرأةالتستغنيعنالرجلفإنمنهاميشعربحاجتهإىلاآلخرجتاوبامعالفطرةالتيفطراهللالناسعليهابلخلقسبحانهكلخملوقاته كالمتزاوجةقالتعاىل:} {)4(وهلذارشعاإلسالمالزواج

بفيه،كامسيأيت. ورغواستقراراملجتمعمرهونباستقراراألرسة،فمتىكانتاألرسةقائمةعىلأساسمتنيمنالدينواخللق،فإناملجتمعحيياحياةسعيدةمستقرة،قائمةعىلاألخوةوالتعاونوالتناصحوإنكانتاألرسةممزقةضائعة،

فاملجتمعكذلكمنبابأوىل.ومنأجلأنيعيشهذااملجتمعتلكالسعادة،دعااإلسالمإىلكلماحيققهامنأمورالدينمثل:

1-األخوةاإلسالمية،قالتعاىل:} {)5(.

)2(همأبناءالرجلوبناته. )1(هماآلباءواألمهاتواألجدادواجلدات.)4(سورةالذارياتآية49. )3(هماإلخوةواألعامموبنوهم.

)5(سورةاحلجراتآية10.

21

2-الرتاحموالتعاطف،قالملسو هيلع هللا ىلص:»مثلاملؤمننييفتوادهموترامحهموتعاطفهمكاجلسدالواحدإذااشتكىمنهعضوتداعىلهسائراجلسدبالسهرواحلمى«)1(.

3-الـتعـاونعىلاخلريكلـه،قـالسبـحـانـه:}.)2(}

4-التوايصوالتناصح،قالتعاىل:}

.)3(}

مكــانتهــا يف اإلســالملذلكتفصيالوأوضحهغايةاإليضاح، لقدعنياإلسالمعنايةفائقةبشؤوناألرسةوأحكامها،وفصة سواءفياميتعلقبشؤونالزوجنيأواألقارببصفةعامة،فجاءبترشيعالزواجوالطالقوالرجعةوالعد

عانواحلضانة،وماإىلذلك. هارواإليالءوالل والظكامجاءبترشيعالنفقاتواملواريثوالوصاياونحوها،ومليرتكهذهاألحكامللناسواجتهاداهتم؛بلجاءهبامفصلة،وذلكألنالعقلالبرشياليستطيعأنيضعاألحكاماملناسبةلعجزهأوقصورهعنإدراك

احلقائقواألهدافواملقاصد.كامعنيالعلامء-وبخاصةالفقهاء-هبذهاألحكامعنايةفائقة،ودرسوهادراسةمستفيضة.

ويظهرأثرهذهالعنايةحينامنقلبصفحاتأيكتابفقهي،حيثنجدأناألحكاماملتعلقةباألرسةتأخذحيزامنكتبالفقهبالنسبةإىلاألحكامالفقهيةاألخرى.

)1(رواهالبخارييفكتاباألدب،بابرمحةالناسوالبهائمبرقم)6011(،ومسلميفكتابالربوالصلة،بابتراحماملؤمننيوتعاطفهمبرقم)2585(.)2(سورةاملائدةآية2.

)3(سورةالعرص1-3.

اكتبمقاالحولأمهيةارتباطالفردبأرستهيفضوءالعنارصالتالية:

22

1-األسباباملعينةعىلاالرتباطباألرسة.2-مظاهرارتباطالفردبأرسته.

3-اآلثاراملرتتبةعىلاالرتباطباألرسة.


س1:مامعنىاألرسة؟وماالطريقالصحيحلتكوينها؟س2:بنيمكانةاألرسةيفالرشيعةاإلسالمية.

س3:وضحالعالقةبنياألرسةواملجتمع.

23

الـــنــكــــــــــــــــــــاح

تـــعــــريــفــــــــهلـغـة : الضمواجلمع،يقال:تناكحتاألشجارإذاانضمبعضهاإىلبعض،وقديطلقالنكاحعىلالعقد

وهوالتزويج.واصطالحا : هوعقدالزوجيةالصحيح،وإنملحيصلمسيسوالخلوة.

حـكـمـــــــــــهعىلذلكالكتابوالسنةواإلمجاع. النكاحسنةمؤكدةدل

أماالكتابفقولهتعاىل:}

.)1(} وأماالسنة:فمنهاحديثعبداهللبنمسعود:عنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقال:»يامعرشالشبابمناستطاعمنكمالباءة)2(فليتزوج،فإنهأغضللبرصوأحصنللفرج،ومنمليستطع

فعليهبالصوم،فإنهلهوجاء«)3(.وأمااإلمجاع:فقدأمجعاملسلمونعىلمرشوعيته.

)1(سورةالنساءآية3.)2(الباءة:اجلامع،أومؤنالنكاح.

)3(رواهالبخارييفكتابالنكاح،بابمنمليستطعالباءةفليصمبرقم)5066(،ومسلميفكتابالنكاح،باباستحبابالنكاحملنتاقتنفسهإليهووجدمؤنةواشتغالمنعجزعناملؤنبالصومبرقم)1400(.

وثيقـة عقـد نـكـاح

24

وهـوسنـةاألنبيـاءعامـة،كامقـالسبحانـه:}

قال:»أربعمنسنناملرسلني:احلياء {)1(.ورويعنهملسو هيلع هللا ىلصمنحديثأيبأيوباألنصاري والتعطروالسواكوالنكاح«)2(.

وقديكونالنكاحواجباأومباحاأومكروها.فيكونواجبا:إذاخيشالعنت-يعنيالزنا-أونحوهبرتكه،ألنهإذامليتزوجوقعيفالزنا،أواستعمل

وسائلأخرىحمرمة،وتلكأمورجيباجتناهباواليمكناجتناهباإالبالزواج.وقديكونمباحا:وذلكيفحقمنالشهوةله،كالعنني)3(،وكبريالسن.

أوطويلة، الكفارمستمرة بلد إقامتهيف بدارحرب،وتكون :يفمثلمنيكون وقديكونمكروهاضأهلهخلطرالفاحشة.أوينجبأوالدافيستعبدون،أوتتغري كاألسريمثالفهومكروهيفحقه،لئاليعر

فطرهمبسببخمالطتهمغرياملسلمني.

)1(سورةالرعدآية38.)2(رواهاإلمامأمحديفمسنده421/5،والرتمذييفكتابالنكاح،بابماجاءيففضلالتزويجواحلثعليهبرقم)1080(وقال:حديثحسنغريب،ورمزلهالسيوطيباحلسن،واختلفيفاللفظةاألوىلهلهي)احلياء(أو)احلناء(أو)اخلتان(ورجح

األخريةالعراقيواملزيكاميف)فيضالقديرللمناوي465/1(.كني،وهوالعاجزعنالوطءملرضأونحوه،ورباماشتهاه،أوهوالذيالشهوةله. )3(العنني:عىلوزنالس

)4(رواهاإلمامأمحد158/3و245،وابنحبان338/9برقم)4028(،والطرباينيفاألوسط46/6برقم)5095(وسعيدبنمنصور164/3برقم)490(،وصححهابنحجريفالفتح111/9،رواهأبوداوديفكتابالنكاح،بابالنهيعنتزويجمنمل

يلدمنالنساءبرقم)2050(،وكذاالنسائييفكتابالنكاح،بابكراهيةتزويجالعقيمبرقم)3229(.

احلكمة من مشروعيتهرشعالزواجحلكموغاياتعظيمة،ويمكنأننلخصهذهاحلكميفاآليت:

1-أنهالسبيلللتكاثريفالنسل،وهومطلبرشعي،ملاروىأنسبنمالك--قال:قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»تزوجواالودودالولودفإينمكاثربكماألنبياءيومالقيامة«)4(،فهويكثرسواداملسلمني

ويرهبأعداءهموحيققمباهاةالنبيملسو هيلع هللا ىلصاألمميومالقيامةوسببالبقاءاجلنسالبرشي.2-أنهالوسيلةالصحيحةلبقاءاألنسابواملحافظةعليهامناالختالطوالضياع.

25

3-أنهيلبيحاجةاإلنسانالغريزيةكامجاءيفاحلديث:»إذاأحدكمأعجبتهاملرأةفوقعتيفقلبهفليعمدإىلامرأتهفليواقعهافإنذلكيردمايفنفسه«)1(.

4-أنهالطريقاألمثللغضالبرص،وحتصنيالفرجكاميفاحلديثالسابقوحديث:»يامعرشالشبابالنزاهة عنوان وهذا للفرج«)2(. وأحصن للبرص أغض فإنه فليتزوج، الباءة منكم استطاع من

والنظافةاخللقية.5-أنهالوسيلةالصحيحةإىلتكويناألرسةاملرتابطةاملتنارصة،التييقومعليهابناءاملجتمع،كامأرشنا

إىلذلكيفاملقدمة.6-أنهسببالستقرارالنفسوطمأنينتها،واستقراراألرسةوثباهتا،ومنثماستقراراملجتمعوسعادته،

كـمـاقـالسـبـحـانـه:}

.)3(}

)1(رواهمسلميفكتابالنكاح،بابندبمنرأىامرأةفوقعتيفنفسهإىلأنيأيتامرأتهأوجاريتهفيواقعهابرقم)1403(،ورواهبنحوهالرتمذييفكتابالرضاع،بابماجاءيفالرجليرىاملرأةفتعجبهبرقم)1158(.

)2(سبقخترجيهص23.)3(سورةالرومآية21.

26

ــــر الــنـكـــــــاح تــأخ

أسبـابـه والموقـف منـهحثاهللتعاىلعىلالنكاحيفعـدةمواضعكقولـهتعاىل:} {)1(كامحثرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصالشبابعىلاملبادرةإليهحيثقال:»يامعرشالشبابمناستطاعمنكمالباءةفليتزوجفإنهأغضللبرصوأحصنللفرج...«)2(فكانتالوصيةللشبابباملبادرةإىلالنكاحعندالقدرةعىلمؤنهومتطلباتهملايفاملبادرةإليهيفهذاالسنمناملصالحواحلكمالعظيمةالتيتعصمالشباب-بإذناهللتعاىل-منالوقوعيفاملحرماتيفوقتاكتاملالغريزةونضجها،وبناءعىلذلكفإنالتأخرعنالزواجمعالقدرةعليهخمالفةلألمرالنبويكامأنهتعرضلالنشغالبالنظراملحرمالذييقودإىلماالحتمدعقباهمناألفعال

الدنيئةوالترصفاتاملقيتة.بن قالعمر النكاحمعقدرتهعليه،كام ترك النكريعىلمن تعاىليشددون السلفرمحهماهلل وكاناخلطابأليبالزوائد:»مايمنعكعنالنكاحإالعجزأوفجور«)3(،أيأناإلنسانالسويمفطورعىلا،إما اأومعنوي ي الرغبةيفالنكاحيفهذهاملرحلةمنعمرهفالينرصفعنهأحدإالكانعاجزاعجزاحسلعدمرغبتهيفالنساءوفقدانذلكمنه،أوعدمقدرتهعىلتكاليفالزواج،أماإنكانقادراعىلذلككله

وامتنعفإنهيالمرشعا،وللتأخرعنالزواجأسبابكثريةنذكرأمهها:

)1(سورةالنساءآية3.)2(تقدمخترجيهص23.

)3(رواهابنأيبشيبةيفمصنفه،كتابالنكاح،يفالتزويجمنكانيأمربهوحيثعليه439/3-440،وانظرترمجة)أيبالزوائد(يفكتاباإلصابةيفمتييزالصحابةالبنحجر78/4.

أ ـــ األسباب الوجيهة للتأخر عن الزواج1-عدمالقدرةعىلمؤنالنكاحبسبباملغاالةيفاملهور.

27

2-فقدانالرجلالرغبةيفالنكاحكمنالشهوةله)العنني(.3-االبتالءبمرضيمنعاإلنسانمناملبادرةإىلالنكاح.

4-إلزامالوالدينأوأحدمهالهباالنتظارألجلأمرمعني.

ب ـــ األسباب غير الوجيهة للتأخر عن الزواج1-ربطالزواجبالتخرجمنالدراسةاجلامعيةونحوها.

2-عدموجوداملسكناملناسب.3-اهلروبمناملسؤوليةالزوجية.

4-اإلحساسبعدممسيساحلاجةللزواج.5-موافقةاألصدقاءوالزمالءيفعزوبتهم.6-عدمتقدماألصغرعىلاألكربيفالنكاح.

7-إلزاماألوالدبالتزوجمنأرسمعينة.8-املبالغةيفاشرتاطالصفاتاملطلوبةيفالزوجة.

الـموقــف من التـأخـر عن الــزواجالشكأنالتأخرعنالزواجبالسببوجيهودونعذررشعيمنافللنصوصاملرغبةيفالنكاحواآلمرةبهوالتيتبنيآثارهالدينيةوالدنيوية،وبناءعليهفالبدمناحلثاملتتابعللشبابوآبائهموبيانمزاياالزواجاملبكرواخلطورةالشديدةيفالتأخرعنالزواجوبخاصةيفهذاالعرصالذيكثرتفيهالفتنوتتابعتفيهاملغرياتالتيقداليوجدعنداإلنسانمنقوةاإليامنمايكبحبهمجاحنفسه،وكذلكحثاألولياءعىلتسهيلتزويجمولياهتم،وعىلعدمالتشدديفاشرتاطالرشوطيفاخلاطباملتقدمكغالءاملهر،واشرتاطدخلمعني،ووظيفةوجيهة،ونحوذلك،وحيثاألولياءعىلالعنايةبصالحالزوجواستقامتهوحسندينهوخلقه،وليعلمبأنهذهاالشرتاطاتليستيفصالحاملخطوبة،ألنالزوجعامقريبسيكونواحدامنهم،وتعالج

هذهاملشكلةعنطريقأجهزةاإلعالمبأنواعهاوندواتالعلامءوتوجيهاتاخلطباءونحوذلك.

28

منالسلوكاتالتيتقعتساهلبعضالناسبإطالقالبرصيفاملحرماكتبحولهذهالظاهرةيفالنقاطالتالية:

1-حكمالنظرإىلاملحرمباألدلةمنالكتابوالسنة.2-أسبابالوقوعيفهذاالسلوكاملشني.3-عالجهذاالسلوكمنوجهةنظرك.

29

أركــــــــان الـنـكـــــــــــاح

للنكـاح أركــان ثـالثــةأوهلـا : الـزوجـان الـخـاليان من الـمـوانـع :

فاملرأةاملعتدة،واألختمنالرضاع،أوالرجلالذييفعصمتهأربعنساءهؤالءمجيعاونحوهمالجيوزنكاحهم،لوجوداملانع.

ثانيهـا : اإلجيـاب ، وهولفظالتزويجالصادرمنويلاملرأة.ثالـثهـا : القبـول منالزوجأومنيقوممقامهكالوكيلعنه.

وينبغيأنيكوناإلجيابوالقبولواضحني،اللبسفيهام؛وذلكبأنيكوناإلجياببلفظالتزويجوالنكاح،لورودمهايفالقرآنالكريم،كقولهتعاىل:} {)1(وقوله:

.)2(} {

وثيقـة عـقـد النكـاح مـن الـداخـل

)2(سورةالنساءآية3. )1(سورةاألحزابآية37.

عرفا معترب هو مما اللفظني هذين بغري الزواج عقد ولو،قالاإلمامابنالقيم-رمحهاهلل-»أصحقويلالعلامء: صحأنالنكاحينعقدبكللفظيدلعليه،الخيتصبلفظاإلنكاح

والتزويج،وهذامذهبمجهورالعلامء«.أو لفظ يدلعليهرصاحةمن ما بكل يتم القبول وكذلك

غريه،كاميصحاإلجيابوالقبولبأيلغةكانت.املرأةمثال واألصلأنيتقدماإلجيابعىلالقبول،بأنيقولويلتقدم ولو قبلت، وكيله: أو اخلاطب فيقول املرأة، هذه :زوجتكالقبولعىلاإلجياب،كاملوقالاخلاطب:زوجنيابنتكفقالاألب

العقد. :زوجتك،صح

30

شــــــــــروط الـنـكـــــــــــاح

يشتـرط لصحـة النكـــاح ستـة شــروط ، وهي :1 - تعييـن الزوجيـن :وذلكبأنيكونكلمنهاممعروفامعيناباسمه،أوبوصفيميزهعندالعقد،فإن

كاناجمهولنيأوأحدمهامليصح،فلوقال:زوجتكإحدىبنايتولهأكثرمنواحدةمليصح.2 - رضا الزوجيـن :بحيثيتمالعقدعنرضامنالطرفني،فلوأجرباأوأحدمهامليصح،ألنالرضارشطيفالعقودكلهاباإلمجاع،ويستثنىمنذلككونأحدمهاغريمكلف،كاملجنونوالصبيوالصغرية،فيجوزلألبأووصيهأنيزوجهمدونرضاهم،لعدماعتبارإذهنم،أماغرياألبأووصيهفال،وذلكحلديثأيبهريرةعنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقال:»التنكحاأليم)1(حتىتستأمر،والتنكحالبكرحتىتستأذن،قالوايارسولاهللوكيفإذهنا؟قال:أنتسكت«)2(.فنهىملسو هيلع هللا ىلصعنإنكاحاأليمحتىتستأمر،أي:يؤخذأمرهابالنطقرصاحة،وعنإنكاحالبكرحتىيؤخذإذهنا،وذلكبنطقهاأوسكوهتا،فإنرفضتأو

بكتبكاءالسخطفالجيوزإجبارها.3 - الولـي للمـرأة :فاليصحالزواجإالبحضورهوإذنه؛لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»النكاحإالبويل«)3(.وقولهالناسبواليتهاأصوهلاثمفروعها،ثم ملسو هيلع هللا ىلص:»أيامامرأةنكحتبغريإذنوليهافنكاحهاباطل«)3(.وأحق

إخواهناثمأعاممها،ويشرتطيفالويل:أـأنيكونمسلام.

بـأنيكونعدال)4(.جــأنيكونمكلفا.

)1(األيم:هييفاألصلالتيالزوجهلا،سواءأكانتبكراأوثيبا،واملرادهباهناالثيبخاصة.)2(رواهالبخارييفكتابالنكاح،بابالينكحاألبوغريهالبكروالثيبإالبرضامهابرقم)5136(ومسلميفكتابالنكاح،

باباستئذانالثيبيفالنكاحبالنطقوالبكربالسكوتبرقم)1419(.)3(رواهأبوداوديفكتابالنكاح،بابيفالويلبرقم)2085-2083(،الرتمذييفكتابالنكاح،بابماجاءالنكاحإالبويلبرقم)1101

-1102(،واإلمامأمحديفمسنده47/6،66،166،وابنماجهيفكتابالنكاح،بانالنكاحإالبويلبرقم)1879-1880(.)4(العدالة:هياالعتداليفاألحوالالدينية،فاليرتكبكبرية،واليرصعىلفعلصغرية،وأنيكونذامروءةأي:جمتنبااألمور

الدنيئةاملزرية.

31

دـأنيكونذكرا.هــأنيكونحرا.

جهااألبعدمع فإذاملتتوفرالرشوطيفالويلاألقربأوعضل)1(انتقلتإىلمنبعدهوهكذا،فإنزوجتهاامرأةأخرىمليصحالنكاح. هاالكافرأوالفاسقأواملجنون،أوزو جهاولي وجوداألقربأوزو4 - اإلشهـاد عىل العقـد :لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»النكاحإالبويلوشاهديعدل«)2(ويشرتطيفالشهودهنا:

بـأنيكوناعدلني. أـكوهنماثنني،للحديث.دـأنيكوناذكرين. جــأنيكونامكلفني)أي:عاقلنيبالغني(.

هــأنيكوناسميعني.ينواخللق،فالتكافئاملرأةالصاحلةفاجراوالكافرا،أما 5 - الكـفـاءة : وهياملساواةوالتامثليفالدناعة،واملالفالاعتبارلهكاميقولابنالقيم-رمحهاهلل ينواخللق،كالنسب،والص التكافؤيفغريالد

)1(معنىعضل:منعنكاحها.)2(رواهالطرباينيفالكبري142/18،والبيهقييفالسننالكربى125/7،والدارقطنييفسننه225/3منعدةطرق.

عـقـد النـكـاح

32

ين، تعاىل-»مليعتربالقرآنوالسنةيفالكفاءةأمراوراءالدمعىلاملسلمةنكاحالزايناخلبيث،ومليعتربنسباوال فإنهحر

صناعةوالغنىوالحرية«)1(.6 - أن يكـون النكـاح عىل مهـر :والتشرتطتسميتهوالتعيينه

عندالعقد.

يقسماملعلمالطالبإىلثالثةجمموعاتللحوارحولمشكلةغالءاملهوريفاملجتمعمنحيثأسباهباوعالجها.

شــروط الـنـكــاح

)6(أن يكون النكاح

عىل مـهـر

)5(الـكـفــاءة

)4(اإلشـهــاد عىل

الـعـقــد

)3(الولـي للـمـرأة

)2(رضـا الزوجيـن

)1(تعيني الـزوجني

)1(زاداملعاد)159/5(.

33

الـمـحـرمـــات فـي الـنـكـــــاح

منعاإلسالمالزواجبجملةمنالنساء،إمابسببنسب،أومصاهرة،أورضاع،أواختالفدين.

أنــواع الـمـحـــرمـــاتالـمـحـرمـــات نـوعـــان :

الـنـوع األول : من تحرم حرمة أبـديــةوهومخسةأقسام:

1 - قسم حيرم بالنسب وهن سبع :أ - األم وإن علت .

ب - البنت، ومثلها بنت االبن وإن نزلتا كبنت البنت، وبنت بنت االبن.جـ ـ األخوات .

د - العامت .هـ ـ اخلاالت .

و - بنات اإلخوة .ز - بنات األخوات .

والدليـل عىل ذلك قـولـه تعـاىل : }

.)1(} 2 - قسم حيرم بالـرضـاع وهوأنواعسبعةكالسابق،لقولهتعاىل:}

.)2(}

)2(سورةالنساءآية23. )1(سورةالنساءآية23.

34

وقولهملسو هيلع هللا ىلص:»حيرممنالرضاعةماحيرممنالوالدة«)1(.فتحرماألممنالرضاعةوأمهاوجدهتاوإنعلت،وحترمالبنتوإننزلتمنالرضاعة،وهيالتيرضعتمنالزوجة،وحترماألختمنالرضاعة،والعمةواخلالةوبناتاألخمنالرضاعةوبناتاألخت

منالرضاعة.هذابالنسبةللرضيعوأوالده،أمامنسواهممنأقاربهفالتنترشحرمةالرضاعفيهمفيجوزمثالألبيهمنالرضاعأنيتزوجأمهأوأختهمنالنسب،وجيوزألبيهمنالنسبأنيتزوجأمهأوأختهمنالرضاعوهكذا.

3 - قسم حيـرم باملصاهـرة)2(وهنأربع:أ-زوجةاألبواجلدوإنعال،لقولهتعاىل:}

.)3(} ب-زوجةاالبنوابناالبنوإننزلولومنرضاع،لقولهتعاىل:}

.)4(} اهتا،لقولهتعاىل:} {)5(،وهؤالءالثالثحيرمن الزوجةوجد جــأم

بمجردالعقد.تعاىل: لقوله بأمها، دخل إذا بيبة( الر )وهي الزوجة بنت وهي بالدخول إال حترم ال من - د.)6(} {

أهل عامة بذلك قال كام التأبيد، املالعنعىل املالعنةعىل فتحرم اللعـان)7(، بسبب 4 - قسم حيـرم العلم.

)1(رواهمسلميفكتابالرضاع،بابحيرممنالرضاعةماحيرممنالوالدةبرقم)1444(،وبنحوهالبخارييفكتابالنكاح،باب)وأمهاتكمالاليتأرضعنكم(وحيرممنالرضاعةماحيرممنالنسببرقم)5099(.

هر:هوقريبالزوجأوالزوجة،قالتعاىل:} { الفرقان54. )2(الص)3(سورةالنساءآية22.

)4(سورةالنساءآية22،واحلالئل:مجعحليلةوهيالزوجة.)5(سورةالنساء23.

)6(سورةالنساءآية23.)7(سيأيتمبحثخاصباللعانـإنشاءاهللتعاىلـ.

35

5 - زوجـات النبيملسو هيلع هللا ىلصلقولهتعاىل:}

.)1(}

الـنـوع الثاني : من تحرم حرمة مؤقتةوهوقسامن:

األول : من تـحـرم عليه بسبب اجلمـع وهن :الزوجة عمة وكذلك ،)2(} أختالزوجة،لقولهتعاىل:} وخالتهالقولهملسو هيلع هللا ىلص:»الجيمعبنياملرأةوعمتها،والبنياملرأةوخالتها«)3(،وكذلكالزوجةاخلامسةماداميفعصمتهأربع،ملاروىابنعمر-ريضاهللعنهام-أنغيالنبنسلمةالثقفيأسلمولهعرشنسوةيف

اجلاهليةفأسلمن،فقالالنبيملسو هيلع هللا ىلص:»أمسكأربعاوفارقسائرهن«)4(.

الثـاين : من حترم بسبب عـارض، وهـن :1-مـنكـانـتيفعـصمـةزوج،لـقـولـهتـعـالـى:}

.)5(}ة،لقولهتعاىل:} ةبطالقأووفاةحتىتنقيضالعد 2-املعتد

.)6(} )7(} 3-املطلقةثالثا،لقولهتعاىل:} فتحرمحتىتتزوجمنزوجآخرزواجرغبةويطلقهااآلخربعدالوطء،ملاثبتأنزوجةرفاعة

)2(سورةالنساءآية23. )1(سورةاألحزابآية53.)3(رواهالبخارييفكتابالنكاح،بابالتنكحاملرأةعىلعمتهابرقم)5109(،ومسلميفكتابالنكاحبابحتريماجلمعبنياملرأة

وعمتهاأوخالتهايفالنكاحبرقم)1408(.)4(رواهمالكيفاملوطأ:كتابالطالق،بابجامعالطالقرقمالباب)29(،ورواهالرتمذيبمعناهيفكتابالنكاح،بابالرجليسلموعندهعرشنسوةبرقم)1128(،ورواهابنماجهبنحوهيفكتابالنكاح،بابالرجليسلموعندهأكثرمنأربعنسوةبرقم

.)1952()6(سورةالبقرةآية235. )5(سورةالنساءآية24.

)7(سورةالبقرةآية230.

36

بري،فجاءتإىلالنبيملسو هيلع هللا ىلصتشكوه،فقالرسول القرظيطلقهاثالثا،فتزوجتعبدالرمحنبنالز:»ال،حتىتذوقيعسيلتهويذوق :نعم،قال اهللملسو هيلع هللا ىلص:»أتريدينأنترجعيإىلرفاعة؟«قالت

عسيلتك«)1(.4-املحرمةبحجأوعمرة،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»الينكحاملحرموالينكحوالخيطب«)2(.فالجيوزللمحرم

رجالكانأوامرأةأنيعقدالنكاحيفحالإحرامه..)3(} 5-الزانيةحتىتتوب،لقولهتعاىل:}كافرة، والكوافر:مجع .)4(} 6-الكافرةغريالكتابية،لقولهتعاىل:} وأماالكتابيةفيجوزنكاحهاإذاكانتحمصنةلقولهتعاىل:} {)5(.لكنهمكروهعندأكثرالعلامءأوخالفاألوىل،إذاكانزواجاملسلمةمتيرسا.

فهؤالءحيرمنمجيعاحتىيزولالسبباملانع.

)1(رواهالبخارييفكتابالطالق،بابإذاطلقهاثالثاثمتزوجتبعدالعدةزوجاغريهفلميمسهابرقم)5317(،ومسلميفكتابالنكاح،بابالحتلاملطلقةثالثاملطلقهاحتىتنكحزوجاغريهويطأهاثميفارقهاوتنقيضعدهتابرقم)1433(.

)2(رواهمسلميفكتابالنكاح،بابحتريمنكاحاملحرموكراهةخطبتهبرقم)1409(،وأبوداوديفكتاباملناسك،باباملحرميتزوجبرقم)1841-1842(،والرتمذيبنحوهيفكتاباحلج،بابماجاءيفكراهيةتزويجاملحرمبرقم)840(.

)3(سورةالنورآية3.)4(سورةاملمتحنةآية10.

)5(سورةاملائدةآية5.

37

الــشـــروط فـي الـنـكــــــــاح

)الرشوطيف النكاح(وبني فرقبني)رشوط هناكتوفره بعد إال النكاح مااليصح باألول النكاح(فريادفهي النكاح الرشوطيف أما مرمعك، كام الرشوط منفيهمصلحةوهو له مما أحدمها أو الزوجان يشرتطه ما

املرادهنا.يف مذكورا كان ما النكاح يف الرشوط من واملعتربصلبالعقدمشافهةأوكتابة،أواتفقاعليهقبلالعقد،أماماكانبعدالعقدفالاعتبارلهألنالرشطيتقدمعىل

املرشوط.

أقـســامـهـــــــاالرشوطيفالنكاحقسامن:

أ(صحيح:مثلاشرتاطزيادةيفاملهر،أوأاليتزوجعليها،أوأالخيرجهامنبلدها،أويشرتطهابكراأونسيبة.

ب(فاسد:وهونوعان:غار،ونكاحالتحليل،ونكاحاملتعة. 1(مايبطلالنكاح:مثلنكاحالش

2(مايبطلالرشطويصحالنكاح،كأنيشرتطالزوجأنالنفقةلزوجتهأوأناليطأها،أوتشرتطالزوجةأناليطأهاأوأنيطلقرضهتا.

وثيـقـة النـكـاح التي فـيهـا الصداق والشـروط

38


س1:عرفالنكاحلغةورشعا.س2:ماحكمالنكاح؟معالدليلمنالكتابوالسنة.س3:مااحلكمةمنمرشوعيةالنكاح؟معاالستدالل.

س4:مااألسبابالوجيهةالداعيةلتأخرالزواج؟ومااألسبابغريالوجيهة؟وكيفتردعليها؟س5:ماأركانالنكاح؟معالتوضيح.

س6:مارشوطالنكاح؟معرشحكلرشطمنها.ماتيفالنكاح؟ س7:ماأنواعاملحر

س8:قارنبنيرشوطالنكاحوالرشوطيفالنكاحمعاملثال.س9:بنيمنحيلنكاحهنومنحيرمنكاحهنمماييل:

بنتالبنتمنالرضاع-بنتاألخمنالرضاعة-زواجاألبألمابنهمنالرضاعة-الربيبةإذادخلبأمها-عمةالزوجة-املعتدةبطالق.

39

األنـكـحــــة الـمـنـهــي عـنـهــا

لقدعنيالشارعباحلفاظعىلاألعراضوصيانتهاعنكلمايدنسهاولذلكرشعالنكاحالصحيحالذيتوفرتأركانهورشوطه،كامأنهيفاملقابلهنىعنأنكحةبعينهاوهي:

ــغــار 1 ـــ نكاح الــشتـعـريـفــه :

لـغــة : مأخوذمنشغراملكان:إذاخال.وسميشغارا:خللوهمنالعوضوهواملهر.ورشعـا : أنيزوجالرجلموليته-كبنتهمثال-رجالآخر،عىلأنيزوجهاآلخرموليتهكبنتهأوأختهدونمهر.

غار«)1(،والنهي حكمـه : حمرمويبطلبهالعقدحلديثابنعمر-ريضاهللعنهام-»أنالنبيملسو هيلع هللا ىلصهنىعنالشيقتيضالتحريموالبطالن،وقدحرمهاإلسالمملافيهمنالرضرعىلاملرأة،فإنكانبينهاممهراملثلوكانبال

حيلةصحالنكاح.

2 ـــ نـكـاح الـتـحـلـيــلتـعـريـفــه :

لـغــة : مصدرللفعل)حلل(وهوجعلاليشءحالال.ورشعـا : أنيتزوجالرجلامرأةمطلقةثالثابنيةطالقها،ليحللهالزوجهااألول،سواءرشطذلكيفالعقد

أمقبله،وسواءرشطقوال،أوكانبتواطؤ.لله«)2(،واللعناليكونإالعىل حكمـه : حمرمويبطلبهالعقد،ملاثبت»أنالنبيملسو هيلع هللا ىلصلعناملحللواملحل

مملافيهمنالتالعببالعقود. فعلحمرم،وقدحر

برقم وبطالنه الشغار نكاح بابحتريم النكاح، كتاب برقم)5112(،ومسلميف الشغار باب النكاح، كتاب البخارييف رواه )1(.)1415(

)2(رواهاإلمامأمحديفمسنده450/1،451،323/2،وأبوداوديفكتابالنكاح،بابيفالتحليلبرقم)2076(،والرتمذيبرقم له واملحلل املحلل باب النكاح، كتاب ماجهيف وابن برقم)1120(، له واملحلل املحلل ماجاءيف باب النكاح، كتاب يف

.)1934(

40

3 ـــ نكـاح الـمـتـعــــــةتـعـريـفــه :

لـغــة : املتعةاسممصدرللفعلمتتع،واملتاعهوكلماينتفعبه.ورشعـا : هوالزواجاملؤقت،وهوأنيعقدالرجلعىلاملرأةيوماأوأسبوعاأوشهراأوسنة،ونحوذلك.حكمـه : يبطلبهالعقد؛ملاجاءيفاألحاديثالصحيحة،ومنهاحديثعيلبنأيبطالب:»أنالنبيملسو هيلع هللا ىلصهنىعناملتعة«)1(،والنهييقتيضالتحريموالبطالن،فلوتزوجهاعىلأنيطلقهايفوقتمعنيبطل

النكاح.محترياممؤبدا،ألنهأشبهبالزنا،فاليقصدمنهإالقضاء وقدكانمباحايفأولاإلسالمثمنسخوحرالشهوة،الاستقراراألرسة،والالعرشةالزوجية،والالتناسل،والاملحافظةعىلاألوالد،فإنهذهالتتحقق

إالإذاقصدمنالنكاحالدوام.

أســئــلـــــــــــةس1:ماذايسمىالزواجاملؤقت؟وماحكمه؟منذكرالدليل.

س2:لوتزوجرجلمطلقةثالثابقصدأنيبيحهالزوجهااألول،فامحكمهذاالعمل؟معاالستدالل،وماذايسمىهذاالنكاح؟

س3:لوتزوجالرجلامرأةعىلأنجيعلابنتهعوضاعنهذهاملرأةفيزوجهالوليهافاماحلكم؟وماذايسمىهذاالنوعمنالنكاح؟

)1(رواهالبخارييفكتابالنكاح،بابهنيالنبيملسو هيلع هللا ىلصعننكاحاملتعةأخريابرقم)5115(ومسلميفكتابالنكاح،بابنكاحاملتعةوبيانأنهأبيحثمنسخثمأبيحثمنسخواستقرحتريمهإىليومالقيامةبرقم)1406(.

41

اختيـار الـزوجـة والـنظــر إلـى الـمخطـوبــة

لقدحثاإلسالمعىلحسناختيارالزوجةوشددفيه،قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»الدنياكلهامتاع،وخريمتاعهااملرأةالصاحلة«)1(،ويقولملسو هيلع هللا ىلص:»خريالنساءالتيترسه)2(إذانظر،وتطيعهإذاأمروالختالفهيفنفسها

والمالهباميكره«)3(.وإذاكانبعضالناسيميلإىلاملرأةالغنية،أواجلميلة،أوذاتالنسبواحلسبفإنالشاباملسلم

ينبغيأنخيتاراملرأةالصاحلة،سواءوجدتفيهاتلكاخلصالأمال.قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»تنكحاملرأةألربع:ملاهلا،وحلسبهاوجلامهلا،ولدينها،فاظفربذاتالدينتربت

يداك«)4(.

النظــر إىل الـمخطـوبـــةالنظرإىلاملخطوبة،ليكونالرجلعىلبينةمناألمرفاليقدمأوحيجمإالعناقتناع،يقولرسول يسن

اهللملسو هيلع هللا ىلص:»إذاخطبأحدكماملرأةفإناستطاعأنينظرإىلمايدعوهإىلنكاحهافليفعل«)5(.وعناملغريةبنشعبةأنهخطبامرأةفقاللهرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»أنظرتإليها«قال:ال،قال:»انظرإليهافإنهأحرىأنيؤدمبينكام«)6(أي:أجدرأنيدومالوفاقبينكام،والمانعأنينظرإليهاأكثر

منمرة.

)1(رواهمسلميفكتابالرضاع،بابخريمتاعالدنيااملرأةالصاحلةبرقم)1469(،والنسائييفكتابالنكاح،باباملرأةالصاحلةبرقم.)3234(

)2(أيترسزوجها.)3(رواهاإلمامأمحديفمسنده251/2،432،438،والنسائييفكتابالنكاح،بابأيالنساءخريبرقم)3233(.

)4(رواهالبخارييفكتابالنكاح،باباألكفاءيفالدينبرقم)5090(،ومسلميفكتابالنكاح،باباستحبابنكاحذاتالدينبرقم)1466(،ومعنىتربتيداك:لصقتابالرتاببسببالفقر،وهودعاءتدعوبهالعربالتقصدبهوقوعاألمر.

برقم تزوجيها يريد وهو املرأة إىل ينظر الرجل بابيف ، النكاح كتاب داوديف وأبو ، 360، مسنده334/3 أمحديف اإلمام رواه )5(.)2082(

)6(رواهاإلمامأمحديفمسنده246/4،والنسائييفكتابالنكاح،بابإباحةالنظرقبلالتزويجبرقم)3237(،والرتمذييفكتابالنكاح،بابماجاءيفالنظرإىلاملخطوبةبرقم)1087(،وابنماجهيفكتابالنكاح،بابالنظرإىلاملرأةإذاأرادأنيتزوجهابرقم)1865(.

42

الـضـوابـط الشـرعـيـة للنظـر إلى المـخطـوبــة :1-أاليكونفيهخلوة،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»الخيلونرجلبامرأة،والتسافراملرأةإالمعذيحمرم«)1(.

2-أنيكونالنظرإىلمايظهرمنها-غالبا-مثل:الوجه،واليد،والقدم،والرقبة.3-أنيكونعازماعىلاخلطبة،مقدماعىلالزواج،العابثا.

4-أنيغلبعىلظنهإجابةطلبه،فإنعرفأنهالجياب،فالينبغيأنينظرإليها.5-أاليتحدثعاميراهمناجلوانبالسلبيةيفاملرأة.

)1(رواهمسلميفكتاباحلج،بابسفراملرأةمعحمرمإىلحجوغريهبرقم)1341(وروىالبخاريأولاحلديثيفكتابالنكاح،بابالخيلونرجلبامرأةإالذوحمرموالدخولعىلاملغيبةبرقم)5232(.

43

ـــــــــداق الــص

تـعــريــفــــــــــههوالعوضالواجبللمرأةعىلالرجلبالنكاحويسمى:يصداقا: دقةوالنحلة،واملهر،والفريضة،واألجر.وسم الص

إلشعارهبصدقرغبةالزوجيفالزوجة.

حــكــمــــــــــــــهعىلوجوبهالكتاب،والسنة،واإلمجاع. الصداقواجبدل

أماالكتابفقولهتعاىل:} {)1(.وأماالسنة:فإنالرسولملسو هيلع هللا ىلصتزوجوأصدقزوجاته،وقدثبتأنهملسو هيلع هللا ىلصأعتقصفية)2(،وجعلعتقهاصداقها)3(.وأمااإلمجاعفقدأمجعاملسلمونعىلمرشوعيةالصداق،وأنهرشطيفصحةالنكاح.ويسنختفيفه،ملاجاءيفحديثعائشةريضاهللعنهاأنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقال:»أعظمالنساءبركةأيرسهنمؤونة«)4(،والجيوزاإلرساف

فيه،وجيوزتعجيلهقبلالدخول،وجيوزتأجيلهبعدهمطلقا.

نـــوع الــــصـــــــــداقاألصلفيهأنيكونماالمننقودأوعقارأوغريمها،وجيوزأنيكونغريذلكمثل:تعليميشءمن

)1(سورةالنساءآية4.)2(هي:أماملؤمننيصفيةبنحييبنأخطبمنبنيالنضري،قتلزوجهاكنانةبنأيباحلقيقيومخيربوتزوجهاالنبيملسو هيلع هللا ىلصسنة7

مناهلجرةوتوفيتسنةمخسني.)3(رواهالبخارييفكتابالنكاح،بابمنجعلعتقاألمةصداقهابرقم)5086(،ومسلميفكتابالنكاحبابفضيلةإعتاقه

أمتهثميتزوجهابرقم)1365(.)4(رواهاإلمامأمحديفمسنده82/6،145،وابنأيبشيبة483/3يفكتابالنكاح،بابماقالوايفمهرالنساءواختالفهميف

ذلكبرقم)16378(،واحلاكميفاملستدرك178/2،والبيهقييفالسننالكربى235/7.

44

جرجالامرأةباممعهمن القرآنأويشءمنالعلومالرشعية،أوغريالرشعيةاملباحة،ملاثبتأنالنبيملسو هيلع هللا ىلصزوالقرآن)1(بعدأنأمرهأنيبحثعنمالولوخامتامنحديدفلمجيدشيئا.

تـسـمـيـتــــه فــي الـعـقـديسنتسميةالصداقيفالعقدحسامللنزاع،وجيوزعدمتسميته،لقولهتعاىل:}

{)2(،ويكونهلامهراملثلحينئذ.

حــاالت استحقـاق الـزوجـة للصـداق أو بعضـه :1-إذاماتالزوجولوقبلالدخول،أوطلقبعدالدخول،استقرهلاكامالبإمجاعأهلالعلم.

2-إذاطلقهاقبلالدخول،فإنكاناملهرمسمىفلهانصفـه،لقولـهتعـاىل:}

.)2(} : تعاىل لقوله وعرسه الزوج يرس بقدر املتعة فلها مهرا، هلا يسم ومل الدخول قبل طلقها وإن

.)3(} {

وهوحقهلا،فإنتنازلتعنهجاز،لقولهتعاىل:}.)4(}

لقولالنبيملسو هيلع هللا ىلص:)زوجناكهاباممعكمنالقرآن(برقم)5135(،ومسلميف )1(رواهالبخارييفكتابالنكاح،بابالسلطانويلكتابالنكاح،بابالصداقوجوازكونهتعليمقرآنوخاتمحديدوغريذلكمنقليلوكثريواستحبابكونهمخسمئةدرهمملنال

جيحفبهبرقم)1425(.)3(سورةالبقرةآية237. )2(سورةالبقرةآية236.


اكتبكلمةتوجيهيةلشخصيبالغيفاشرتاطاملواصفاتيفاملرأةاملخطوبة.

45

أســئــلـــــــــــةس1:ماحكمالنظرإىلاملخطوبة؟معذكرالدليل.س2:اذكرالضوابطالرشعيةللنظرإىلاملخطوبة.

س3:عرفالصداق،وملسميبذلك؟س4:ماحكمختفيفالصداق؟معذكرالدليل.

س5:مااألصليفالصداق؟وهليكونتعليمالقرآنونحوهصداقا؟دللملاتقول.لالقوليفذلك. س6:لوطلقالزوجزوجتهقبلالدخول،فامذاتستحقزوجتهمناملهر؟فص

46

الـــــولــيــمـــــــة

تــعــــريـــــفـهـــــــالـغـــة :مأخوذةمنالوملة،وهيمتاماليشءواجتامعه.وشـرعـا :هيالطعامالذييصنعيفالعرس،وقديطلقعىلكلطعاميصنعلرسور،ويقال:أوملالرجل:إذااجتمع

خلقهوعقله،وسميتبذلك،الجتامعالزوجني.

حــكــمـــهـــــــــاسنةمؤكدة؛لقولهملسو هيلع هللا ىلصلعبدالرمحنبنعوفملاتزوج:»أوملولوبشاة«)1(.

ويسنأنتكونشاةفأكثرللحديث،وملافيهامنالتحدثبنعمةاهللوهيالزواجوغنىالنفس،ورشعتملافيهامنإظهارالنكاح،وإعالنه،وملافيهامناالجتامعوالوئام.

أحــكامــهــا وآدابــهـــــادعي من عىل جيب - 1ىل إ صة خا ة عو د، حيرضها أن لوليمة اعامة الدعوة كانت فإنجتب مل ختصيص دون

اإلجابة.

)1(رواهالبخارييفكتابالنكاح،بابالوليمةولوبشاةبرقم)5167(،ومسلميفكتابالنكاح،بابالصداقوجوازكونهتعليمقرآنوخاتمحديدوغريذلكبرقم)1427(.

سفـرة طـعـام

بطـاقـة أفـراح

47

2-إنكانفيهامنكر-كرشباخلمروالغناءونحومها-فالجتباإلجابة،بلالجتوزإالإذاقدرعىلتغيرياملنكر،لعمومقولـهتعاىل:}

.)1(} 3-جيبأاليكونيفالوليمةإرسافوالتبذير،لعمومقولهتعاىل:}

.)2(} وقوله:} {)3(.

إعــالن الــنــكـــــاحيباحالدفللنساءفقطدونغريهمنآالتاللهوكالطبلونحوه،ألنفيهفرحاوإعالناللنكاح،فقد

جاءيفاحلديثقولهملسو هيلع هللا ىلص:»فصلمابنياحلاللواحلرامالصوتوالدفيفالنكاح«)4(.

)1(سورةالنساءآية140.)2(سورةاألنعامآية141.)3(سورةاإلرساءآية26.

)4(رواهاإلمامأمحديفمسنده418/3،والنسائييفكتابالنكاح،بابإعالنالنكاحبالصوتورضبالدفبرقم)3371(،برقم النكاح إعالن باب النكاح، كتاب ماجهيف وابن برقم)1088(، النكاح إعالن ماجاءيف باب النكاح، كتاب والرتمذييف

.)1896(

دف) ✔ (

طـبــل) X (

48

الـــعــشـــــرة الــزوجــيــــــة

الــمـــراد بـــــهــــــــا

العرشةهيمايكونبنيالزوجنيمناأللفةواالنضامموحسنالصحبة،وهيأمرمطلوبرشعا،بحيثاللغووالفحش،والغش،والشدة،والكربياء،والسخرية، يعاملأحدمهااآلخرمعاملةحسنة،بعيدةعن

والغيبة.ضدعائماألرسة فإنهذهاألمورحمظورةبنياملسلمنيأمجعني،وهيبنيالزوجنيأشدحظراألهناتقو

وتقيضعليها..)1(} كامقالتعاىل:}

وقالسبحانه:} {)2(.وعنعائشةريضاهللعنهاقالت:قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»خريكمخريكمألهله،وأناخريكمألهيل«)3(

وهذهالعرشةهيعنوانسعادةالزوجني،بلسعادةاألرسةكلها.

حــقـــوق الــزوجـيــــنلقدقرراإلسالماحلقوقاملرشوعةلكلمنالزوجني،وهيثالثةأنواع:

)1(سورةالنساءآية19.)2(سورةالبقرةآية228.

)3(رواهالرتمذييفكتاباملناقب،بابفضلأزواجالنبيملسو هيلع هللا ىلصبرقم)3895(،وابنماجهيفكتابالنكاح،بابحسنمعارشةالنساءبرقم)1977(.

النوع األول : حقوق الزوج على زوجتهعنالنبيملسو هيلع هللا ىلصأنهقال:»لوكنتآمراأحداأنيسجدألحد 1-طاعةالزوج،حلديثأيبهريرةألمرتاملرأةأنتسجدلزوجها«)1(،لكنالطاعةتكونيفغريمعصيةاهلل،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»إنامالطاعة

49

يفاملعروف«)2(.2-أالمتدعينهاإىلغريزوجها،والتدخليفبيتهمناليرضاه،ملاجاءيفخطبةالنبيملسو هيلع هللا ىلصيومعرفة

يفحجةالوداع:»ولكمعليهنأاليوطئنفرشكمأحداتكرهونه«)3(.3-حفظمالالزوجومتاعالبيت،وحضانةاألطفال،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»املرأةراعيةعىلبيتزوجهاوولده،

ومسؤولةعنهم«)4(.وجيوزهلاأنتأخذمنمالزوجهاباملعروفإذاكانبخيال،لقولرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصهلندبنتعتبةزوجةأيب

سفيانريضاهللعنهامملاجاءتتشكوبخلزوجها:»خذيمايكفيكوولدكباملعروف«)5(.4-القراريفالبيتوعدماخلروجإالبإذنه،لقولهتعاىل:} {)6(.

)1(رواهاإلمامأمحديفمسنده381/4،والرتمذييفكتابالرضاع،بابماجاءيفحقالزوجعىلاملرأةبرقم)1159(،وأبوداودبنحوهيفكتابالنكاح،بابيفحقالزوجعىلاملرأةبرقم)2140(،وابنماجهيفكتابالنكاح،بابحقالزوجعىلاملرأةبرقم)1853(.

)2(رواهالبخارييفكتاباألحكام،بابالسمعوالطاعةلإلمامماملتكنمعصيةبرقم)7145(،ومسلميفكتاباإلمارة،بابوجوبطاعةاألمراءيفغريمعصيةوحتريمهايفاملعصيةبرقم)1840(.

)3(رواهاإلمامأمحديفمسنده73/5،ومسلميفكتاباحلج،بابحجةالنبيملسو هيلع هللا ىلصبرقم)1218(.)4(رواهالبخارييفكتاباجلمعة،باباجلمعةيفالقرىواملدنبرقم)892(،ومسلمبنحوهيفكتاباإلمارةبابفضيلةاألمري

العادلوعقوبةاجلائرواحلثعىلالرفقبالرعيةوالنهيعنإدخالاملشقةعليهمبرقم)1829(.برقم باملعروف وولدها يكفيها ما علمه بغري تأخذ أن فللمرأة الرجل ينفق مل إذا باب النفقات، كتاب يف البخاري رواه )5(

.)5364()6(سورةاألحزابآية33.


النوع الثاني : حقوق الزوجة على زوجها.)7(} 1-املهر،لقولهتعاىل:}

2-النفقةعليهاوعىلأوالدها،وتأمنيالسكنىهلم،لقولهتعاىل:}

.)9(} {)8(،ولقولهتعاىل:}

50

3-اإلذنهلاباخلروجمنالبيتعنداحلاجة،كاخلروجإىلاملسجد،وطلبالعلمونحوذلك،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»المتنعواإماءاهللمساجداهلل«)1(،ومثلذلكزيارةأقارهبا.

هتايفمسكنواحددونرضامها،ملايفذلكمنالرضرعليها،وهوممنوعلقوله 4-عدممجعهامعرضملسو هيلع هللا ىلص:»الرضروالرضار«)2(.

5-العدلبنيالزوجاتيفالقسمةوالنفقة،لقولهتعاىل:} {)3(.فرشعسبحانهاالكتفاءبامرأةواحدةعندخوفعدمالعدل،وذلكيدلعىلوجوبه.

النوع الثالث : حقوق مشتركة بينهما1-حسناملعارشة،لقولـهتعـاىل:} {)4(،وقـولـه:}

.)5(} 2-القيامعىلشؤونالبيتواألطفال،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»كلكمراعوكلكممسؤولعنرعيته«)6(.عىلأنهينبغي

مراعاةأناألبأعظممسؤولية،ألنهربالبيتالقائمعليه،لقولهتعاىل:}

.)7(} 3-االستمتاع،لقولهتعاىل:} {)8(.

)1(رواهالبخارييفكتاباألذان،باباستئذاناملرأةزوجهاباخلروجإىلاملسجدبرقم)873(،ومسلميفكتابالصالة،بابخروجالنساءإىلاملساجدإذامليرتتبعليهفتنةبرقم)442(واللفظملسلم.

)2(رواهمالكيفكتاباألقضية،بابالقضاءيفاملرفق115/2برقم)36(،واحلاكميفاملستدرك58/2وقالصحيحاإلسنادعىلرشطمسلم،وملخيرجاه،والبيهقييفالسننالكربى69/6،وحسنهالنوويوالسيوطيوغريمها.

)3(سورةالنساءآية3.)4(سورةالنساءآية19.)5(سورةالبقرةآية228.

)6(رواهالبخارييفكتاباجلمعة،باباجلمعةيفالقرىواملدنبرقم)893(،ومسلميفكتاباإلمارة،ـبابفضيلةاألمريالعادلبرقم)1829(.


51

)1(سورةاملائدة2.)2(سورةالتوبةآية71.

4-التناصح،والتعاونعىلالربوالتقوى،لقولـهسبحانـهوتعـاىل:}{)1(.وقـولـه:}

.)2(}


س1:مااملرادبالوليمة؟وماحكمها؟س2:متىجتبإجابةالدعوةلوليمةالعرس؟

لالقول. س3:ماحكمرضبالدفللنساءيفاألعراس؟وماحكمالزيادةعليه؟فصس4:مامعنىالعرشةالزوجية؟

س5:اذكرثالثةمنحقوقالزوجعىلزوجته،والزوجةعىلزوجها.س6:هناكحقوقمشرتكةبنيالزوجني.اذكراثننيمنها.

52

مــنــع الـحـمــل وتـنـظـيـمـــه

حتديـد النسل وأهـداف دعـاتــهاعتمدالدعاةإىلحتديدالنسلومنعاحلملعىلعدةدوافعوأسبابيفدعايتهملرأهيموتروجيهمله،الناسومايضمن وكلهاأسبابماديةختالفماجاءيفأصولالرشيعةمنكفالةاهللجلوعالألرزاقبقاءهميفهذهاحلياةوماأمروابهمنالبحثعنأسبابالعيشعىلهذهاألرض،ونذكرهناأبرزماجاء

يفادعاءاهتم:1-ادعاؤهمأنمساحةاألرضومواردهاحمدودةوالصالحمنهاقليل،فإذااستمرالسكانيفالزيادة

انقلبتأحواهلم،وأصاهبمالترشدواجلوعوالنزاععىللقمةالعيش.الناسمتفاوتةغنىوفقرا،والفقراءالتتسعثروهتملرتبيةأوالدهمتربيةتسعدهم، 2-إنطبقاتوأمواهلمقليلةفإذاتركواوشأهنميفالتناسلزادعدداألوالدوتكاثروعجزأولياءأمورهمعن

القيامبكلشؤوهنم،فقادهتمهذهاحلالةإىلالبؤسوالشقاءواألزماتوتزايداألمراض.3-هناكأسبابخاصةتتعلقبصحةاملرأةمنجوانبعدةتتعلقبالنواحيالصحيةواجلسمية.

حكم تـحـديــد النسـلإنداللةالنصوصالرشعيةمنالكتابوالسنةوكذلكاإلمجاعوالقياستقررأنهالجيوزحتديدالنسل،وهلموسائليفذلكمنها:تركالزواجواإلجهاضواستعاملموانعاحلملأومايقيضعليهمطلقاوالجيوزمنعاحلملإذاكانالقصدمنذلكخشيةاإلمالق،ألناهللتعاىلهوالرزاقذوالقوةاملتني،وهوخالفمقصودالشارعمنتكثرياألمةاإلسالميةوأنمنلهأدنىجتربةونظريفهذهاحلياةيدركبطالنوزيفهذه

الدعاوى.

53

حـكـــم مـنــع الـحـمـــلأماتعاطيأسبابمنعاحلملمنعامؤقتايفحاالتفرديةلرضرحمققككوناملرأةالتلدوالدةطبيعيةوتضطرمعهاإىلإجراءعمليةجراحيةإلخراجاجلنني،أوأهناكثريةاحلملواحلمليرهقهافتحبأنتنظممحلهاكلسنتنيمثالأونحوذلكفهذاجائزبرشطإذنزوجها،وأاليكونبهرضرعليها،ودليلهأنالصحابة

كانوايعزلونعننسائهميفعهدالنبيملسو هيلع هللا ىلصمنأجلأالحتملنساؤهمفلمينهواعنذلك.وقديتعنيمنعاحلمليفحالةثبوتالرضورةاملحققة)1(.

أضـرار تـحـديــد الـنـسللتحديدالنسلأرضاركثريةمنأمهها:

واملسببة للحمل املانعة والعقاقري األدوية تعاطيهن بسبب النساء عند األمراض انتشار - 1لإلجهاض.

2-نقصاأليديالعاملةوكثرةالعجزةلقلةالتناسل،وبذلكيقلاإلنتاجوتنقصوسائلاملعيشةوتشتداهللتعاىلعىلبنيإرسائيلحينامنرصهم األزماتوتضعفسيطرةاألمةوقوةالدفاععنها،وقدامتن

عىلعدوهمبقولهتعاىل:} {)2(.3-ضعفالعالقةالزوجيةلعدموجوداألوالدالذينهمسببلتقويةأوارصاملحبةبنيالزوجني

وتقليلحاالتالطالق.

يف الثالثة دورته يف اإلسالمي الفقه جممع جملس وقرار 1396/4/13هـ يف 42 رقم العلامء كبار هيئة قرار انظر )1(1400/4/23هـ.

)2(سورةاإلرساءآية6.

54


س1:ماأبرزالدوافعواألسبابالتياستندعليهادعاةحتديدالنسلومنعاحلمليفدعواهم؟س2:كيفتردعىلدعاةحتديدالنسل،ومنعاحلمل؟

س3:ماحكمتنظيمالنسل؟معالدليل.س4:مااألرضارالتيتعودعىلاملجتمعمنفرضحتديدالنسلعليه؟

55

إســـقــــاط الـجـنـيـــــن

مــــــدخـــــــــــــل

الــمـــراد بـــــــه

جاءتالرشيعةاإلسالميةباملحافظةعىلالنفساإلنسانيةحتىوإنكاناحلململخيرجبعدإىلهذهالدنيا،فمنعتالتعرضللجننيبأينوعمناألذىوضمنتلهالرشيعةاإلسالميةحقوقهوتعويضاتهكافة.

إسقاطاجلننيمنبطنأمهقبلمتامه.ويطلقعىلماتمخلقهونفخفيهالروحدونأنيعيش،ويشملأيضامنمليستبنخلقه.

أســبـــابــــــــهإلسقاطاجلننيأسبابكثريةمنها:

1-خشيةالفقروظنعدمالقدرةعىلاإلنفاقعليه.2-عدمالرغبةيفكثرةاألوالد.

3-التخلصمناحلملعندمايظنتعرضهلتشوهاتجسميةأوإعاقةعقلية.4-التقليداألعمىللكفارواالنخداعبأفكارهمالضالة.

5-كوناجلننيبسببفعلفاحشةالزنا.

حكـم إسقـاط اجلنيـن عىل نوعيـن :األول : أن يقصد من إسقاطه إتالفه فله حالتان :

أ - إن كان بعد نفخ الروح فيه أي بعد ميض أربعة أشهر فهو حرام؛ ألنه قتل نفس حمرمة بغري حق، وقتل النفس املحرمة حرام بالكتاب والسنة وإمجاع املسلمني.

56

ب - إن كان قبل نفخ الروح فيه، فاألحوط املنع من إسقاطه إال حلاجة، كأن تكون األم مريضة ال تتحمل احلمل أو نحو ذلك فيجوز إسقاطه حينئذ إال إن مىض عليه زمن يمكن أن يتبني فيه خلق إنسان

فيمنع.الثـاين : أاليقصدمنإسقاطهإتالفهبأنتكونحماولةإسقاطهعندانتهاءمدةاحلمل،وقربالوضعفهذا

جائزبرشطأاليكونيفذلكرضرعىلاألموالعىلالولد،وأالحيتاجاألمرإىلعمليةجراحية)1(.


س1:مامعنىإسقاطاجلنني؟س2:مااألسبابوالدوافعالتيتدعوالبعضإىلإسقاطاجلنني؟

س3:ماحكمإسقاطاجلنني؟معالتوضيح.

)1(انظررسالةيفالدماءالطبيعيةللنساء،للشيخحممدالعثيمني.

57

الخيلوالنشوزمنأحدحكمني:1-نشوزمباح.م. ر 2-نشوزحم

ايفالنفقة،أويفدينهأوخلقه أمااملباح:فهوالذيحيصلبسببرشعي،فإنكانالزوجظاملاأومقرصسوء،أوخافتاملرأةإثامبرتكحقه،جازهلاأنتتظلمعندالقايض،وتطلباملخالعة،لقولهتعاىل:}

.)1(} وإذاكانتالزوجةناشزابغريحق،فللزوجأنيعظها،فإنأطاعتوإالهجرهايفالفراش،فإنأطاعت

حـيعنيغريشديدـ،لقولهتعاىل:} وإالرضهبارضباغريمرب

ويسقط ،)2(}

حينئذحقهامنالنفقة.فالزوجانال الزوجة، من أو الزوج من سببرشعي،سواء دون العرشة فهوسوء : م املحر وأمارحصوليشءمنذلك،فاملرشوعحينئذأنيكلف جيوزأنيتعاىلأحدمهاعىلاآلخربالسبب،ولوقد

الـــــنـــشـــــــــــوز

مأخوذمنالنشز:وهوماارتفعمناألرض،فكأنالناشزقدارتفعوتعاىلعىلصاحبهفهوضدحسنالعرشة،وهوكراهةأحدالزوجنيصاحبه،وسوءعرشته.

تــعـــريـــفــــــه

حـــكـــمــــــــه

)2(سورةالنساءآية34. )1(سورةالبقرةآية229.

58

: تعاىل لقوله الزوجة؛ أقارب :من الزوج،واآلخر أقارب :من بينهام.أحدمها اثننيلإلصالح القايض{

{)1(.ولورأتاملرأةمنزوجهاإعراضاوعدمرغبة،فالمانعمنأنتتنازلعنبعضحقوقها للبقاءمعه.كامقالسبحانه:}

{)2(،أيمنالفراق.

عالجقضيةالنشوزبنيالزوجنيمنوجهةنظركمبيناأسباهباوآثارهاواحللولاملقرتحةلعالجها.

)1(سورةالنساءآية35.)2(سورةالنساءآية128.

59

الــخــلـــــــــــــع

بالزوجني، يتعلق ما املجتمعحقوقهموخاصة أفراد باميضمنجلميع الرشيعةاإلسالميةجاءت إنالسيامإذاساءتالعرشةبينهامفجعلالفداءللمرأةيفمقابلةمابيدالرجلمنالطالقإذاحصلالبغضمن

أحدمهالآلخر.

تــعــريـــفــــــــههوطلبالزوجةمنزوجهاأنيفسخنكاحهابلفظاخللعأومايفمعناهمقابلعوضتدفعهالزوجة

له.

دلــيــــل جــــــــوازهدلالكتابوالسنةعىلجوازاخللع،فمنالكتابقولهتعاىل:}

.)1(} ومنالسنة:حديثابنعباسريضاهللعنهامأنامرأةثابتبنقيسريضاهللعنهامأتتالنبيملسو هيلع هللا ىلصفقالت:يارسولاهللملسو هيلع هللا ىلص،ثابتبنقيسماأعتبعليهيفخلقوالدين،ولكنأكرهالكفريفاإلسالم،فقالرسول

قهاتطليقة«)2(. ينعليهحديقته؟«قالت:نعم،فقالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»اقبلاحلديقةوطل اهللملسو هيلع هللا ىلص:»أترد

)1(سورةالبقرةآية229.)2(رواهالبخارييفكتابالطالق،باباخللعوكيفالطالقمنهبرقم)5273(،والنسائييفكتابالطالق،بابماجاءيفاخللع

برقم)3493(،وابنماجهيفكتابالطالق،باباملختلعةماأعطاهابرقم)2006(بلفظخمتلفواملرادباحلديقةالبستان.

حــكــمــــــــــهاخللعجائزإذاكانهناكمربررشعي،بخالفطلباملرأةللطالقبالسببرشعيفالجيوز.

60

الـخـلــــعالــطــــالق

الجيوزحالاحليضواليفطهرجامعفيهزوجتهيكونمنجهةالزوجينقصعددالطلقات

جيوزيفأيوقتيكونمنجهةالزوجةالينقصعددالطلقات

يتعاونكلطالبمعزميلهعىلتدويناحلكمةمنمرشوعيةاخللع.


س1:مااملرادبالنشوز؟وماحكمه؟س2:ماالعالجالرشعيلنشوزاملرأة؟س3:عرفاخللع،ومنالذييطلبه؟

س4:ماالدليلمنالكتابوالسنةعىلجوازاخللع؟س5:ماالفرقبنياخللع،والطالق؟

س6:ضعكلمة)صح(أو)خطأ(أمامالعباراتالتالية،معتصحيحاخلطأ:)( أـجيوزاخللعدونعلمالزوجة.)( بـينقسماخللعإىلقسمني:بدعيورشعي.)( جـاخللعمثلالطالقالبائنيفمجيعاألحكام.

الـفـرق بين الـطــالق والـخـلــع

61

ــــــــــــالق الـــــط

تــعــــريـــفـــــهحتحيثشاءت. لـغــة : التخلية،يقالطلقتالناقةإذارس

قيدالنكاحأوبعضه. واصطالحـا : حل

حـــكــــمــــــــهالطالقتدخلهاألحكامالرشعيةاخلمسة:

1-مكروه:وهواألصلوذلكبالحاجة.ينا. 2-مباح:إذاكانحلاجةكسوءخلقالزوجةوكونالزوجعن

3-مستحب:إذاترضرتالزوجةببقائهامعزوجهايفحالالشقاق،أوارتكبتبعضاملحرمات.4-واجب:يفحالاإليالءإذاأبىالزوجالفيئة.

5-حمرم:إذاكانالطالقبدعيا.

احلكمـة من مشـروعيتـهرشعالطالقيفاإلسالممحايةلالستقرارالعائيلواالجتامعي،وذلكأنهقديتعذرالعيشبنيالزوجنيوتفشلكذلكمجيعوسائلاإلصالحاملبذولةيفسبيلذلك،لوجودمايمنعدوامهذهالصلةبينهامفتنعدماملودةبنيالزوجنيويكونالفراقحينئذعالجارضورياهلذهاملشكلة،فمرشوعيةالطالقهيعنياحلكمة

ومنتهىالعدلواإلنصاف.

62

مـمــن يــصــح الطـالق ؟اعلمأنالطالقإناميكونبيدالزوجفقطأووكيله،دونالزوجة.

ويشرتطيفالزوجأنيكون:1ـمكلفا)بالغاعاقال(.2ـخمتارا)غريمكره(.

فإنكانصغريااليعقلالطالق،أوجمنونا،أومعتوها،أومغمىعليه،أوأغلقعقلهالغضب،أوكانمكرها،فاليقع؛لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»رفعالقلمعنثالثة:عنالنائمحتىيستيقظ،والصبيحتىيبلغ،واملجنون

حتىيفيق«)1(.ولقولهملسو هيلع هللا ىلص:»الطالقوالعتاقيفإغالق«)2(.

جعة«)3(. الق،والر ،النكاحوالط ،وهزهلنجد جد هن واهلازل،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»ثالثجد ويقعمناجلاد

يراجعالطالبأحدالكتبالتاليةويلخصثالثامناملشكالتالزوجيةويذكركيفيةالعالجالرشعيهلامضيفامايمكنهمنحلولأخرىمناسبة.

1-فتاوىاللجنةالدائمة)قسمالنكاحوالطالق(.2-فتاوىالطالقلسامحةالشيخعبدالعزيزبنبازرمحهاهلل.

ابرقم)4401(،والرتمذييفكتاب )1(رواهأمحديفاملسند100/6،وأبوداوديفكتاباحلدود،بابيفاملجنونيرسقأويصيبحداحلدود،بابفيمنالجيبعليهاحلدبرقم)1423(،وذكرهالبخارييفصحيحهمنقولعيليفكتاباحلدودبرقم)2193(.)2(رواهأمحديفاملسند276/6،وأبوداوديفكتابالطالق،بابيفالطالقعىلغلطبرقم)2193(،وابنماجهيفكتابالطالق،

بابطالقاملكرهوالنايسبرقم)2046(،واإلغالق:اإلكراه،وقيل:الغضب.)3(رواهأبوداوديفكتابالطالق،بابيفالطالقعىلاهلزلبرقم)2194(،والرتمذييفكتابالطالقواللعان،بابماجاءيف

اجلدواهلزليفالطالقبرقم)1184(،وابنماجهيفكتابالطالق،بابمنطلقأونكحأوراجعالعبابرقم)2039(.

63

أســـبـــــاب الــطـــــــالق

أســبـاب الــطــــالقللطالقأسبابكثريةاليمكنحرصها؛لتنوعأحوالالناس،وألنماحيدثلبعضأفراداملجتمعمن

مشاكلقدالحيصلللبعضاآلخرويمكنذكرأهمهذهاألسباب:1-عدمالوئامبنيالزوجنيبأالحتصلحمبةأحدمهالآلخر.2-سوءخلقأحدالزوجنيوعدمقيامأحدمهابحقاآلخر.

3-سوءاحلالبنياملرأةووالديالزوجأوأحدمها،وعدماحلكمةيفمعاملتهام.4-عجزالزوجعنالقيامبحقوقالزوجةأوعجزهاعنالقيامبحقوقه.5-وقوعالزوجيفاملعايصواملوبقاتوتعاطياملخدراتأواملسكرات.

6-عدمرؤيةالزوجللمرأةقبلالنكاح،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»إذاخطبأحدكماملرأةفإناستطاعأنينظرمنهاإىلمايدعوهإىلنكاحهافليفعل،فإنذلكأحرىإىلأنيؤدمبينهام«)1(.

7-نسيانالزوجاآلثاراملرتتبةعىلالطالقخاصةإذاكانلهأوالدمنزوجته.

1

2

(يناقشالطالبهذهالعبارةفياميتعلقباختيارالوقتاملناسبللطالق. )آخرالدواءالكي

يتحاورالطالبمعزميلهلذكرأسبابأخرىللطالق.

برقم تزوجيها يريد وهو املرأة إىل ينظر الرجل يف باب النكاح، كتاب داوديف وأبو ، 360 ، املسند334/3 يف أمحد رواه )1(.)2082(

64

أســئــلـــــــــــةس1:عرفالطالقاصطالحا.

س2:ماحكمالطالقيفأصله؟ومتىيكونمستحبا؟ومتىجيب؟س3:ينتقدبعضأعداءاإلسالمترشيعالطالق،فكيفتردعليهم؟

س4:ماحكمطالقكلمن:املجنون،السفيه،الغضبان،اهلازل؟

س5:مااألسبابالتيتدعوالزوجإىلتطليقزوجته؟س6:مااألسبابالتيتدعوالزوجةإىلطلبالطالقمنزوجها؟

س7:بنيحكمالطالقيفاحلاالتالتالية،معبيانالسبب:أـعدمالوئامبنيالزوجنيبأالحتصلحمبةمنأحدمهالآلخر.

بـسوءخلقاملرأة،وفسادطباعها.جـعدمقدرةالزوجعىلالقيامبحقوقزوجته.

دـعندترضراملرأةببقائهامعالرجل.هــعندإيالءالرجل.

س8:كيفتسوداملحبةواأللفةبنيالزوجني؟حتدثعنذلكحسبماتراه.

65

أنــــــــــواع الـــطـــــــالق

. 2ـبدعي . الطـالق نوعـان : 1ـسني: تعاىل لقوله حامال أو فيه، جيامعها مل طهر يف واحدة مرة زوجته يطلق أن فهو : السني فـأمـا } {)1(قالابنمسعودوابنعباسريض

اهللعنهام:أيطاهراتمنغريمجاع)2(.والجيوزأنيطلقهاثالثايفطهرواحد.وأمـا البدعـي : فهوأنيطلقهاوهيحائض،أويفطهرجامعهافيهومليثبتمحلها،أويطلقهاأكثرمنطلقةيفطهرواحدإذامليتخللذلكرجعةصحيحة.وهذاالطالقحمرمولكنهيقع،حلديثابنعمرريض

اهللعنهامأنهطلقامرأتهوهيحائضفأمرهالنبيملسو هيلع هللا ىلصبمراجعتها)3(.فإنكانتاملرأةالحتيضلصغرأوإياس،أوكانتغريمدخولهبا،فالسنةوالبدعةيفالطالقهنا.

ألـــفـــــاظــــــــــهقهبانوعان: األلفاظالتييطل

2 ــ كـنايـة. 1 ــ صـريـح. فأمـا الرصيـح : فهولفظالطالقوماترصفمنه،نحو:طلقتك،ومطلقة،وطالق،ويقعهباالطالق

ق. عىجهلمعنىالطالق،وكانممنيتصورمنهاجلهلفيصد ولوملينوه،إالإنادة،وأعتقتك،وغطيشعرك ة،وأنتحر وأمـا الكنايـة : فهياأللفاظاملحتملة،نحو:أنتبائن،وبريعني،واعتزيلواحلقيبأهلك،فاليقعهباطالقإالبنية،فإننوىالطالقكانعددالطلقاتبحسبنيته،واليقعالطالقإالبنطقولونواه،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»إناهللجتاوزعنأمتيماحدثتبهأنفسهاماملتعملأو

)1(سورةالطالقآية1.)2(أثرابنمسعودأخرجهابنأيبشيبةيفكتابالطالق56/4،وابنجريريفتفسريه)83/28(،والبيهقي)332/7(،أماأثر

ابنعباسفأخرجهابنجرير)83/28،85(،والدارقطني)430(.)3(رواهالبخارييفكتابالطالق،بابقولاهللتعاىل:} { برقم)5251(،

ومسلميفكتابالطالق،بابحتريمطالقاحلائضبغريرضاها،وأنهلوخالفوقعالطالقويؤمربمراجعتهابرقم)1471(.

66

تتكلم«)1(.ويستثنىمنذلكإشارةاألخرساملفهومةوكتابةرصيحالطالق.

)1(رواهالبخارييفكتابالطالق،بابالطالقيفاإلغالقوالكره،والسكران،واملجنون،وأمرمهاوالغلطوالنسيانيفالطالقوالرشكوغريهبرقم)5269(واللفظله،ومسلميفكتاباإليامن،بابجتاوزاهللعنحديثالنفسواخلواطربالقلبإذاملتستقر

برقم)127(.

مـصـطـلـحــات

احلـيض : دمطبيعةوجبلةخيرجمنالرحميفأوقاتمعلومة.اآليسـة : املرأةالتييئستمنرجوعاحليضبعدانقطاعهعنها.

67

تــعــلــيـــــق الــطـــــالق

الـــمــــراد بـــــــــــهترتيببالطالقعىليشءحاصلأوغريحاصل،بـ)إن(الرشطية،أوإحدىأخواهتا.

أدوات الـتـعـليـــــقإن،مثل:إندخلتالدارفأنتطالق.

إذا،مثل:إذاسافرتفأنتطالق.متى،مثل:متىخرجتمنالبيتفأنتطالق.

أي،مثل:أيوقتقمتفأنتطالق.فهيطالق. من،مثل:منخرجتمنكن

كلام،وتفيدالتكرار،نحو:كلامقمتفأنتطالق.هذهأهماألدواتاملستعملة،فمتىحتققاملرشوططلقت،ويذهباإلمامانابنتيميةوابنالقيموغريمهامناملحققني،إىلأنهإنقصدالطالقعندحصولالرشططلقت.وإنقصداحلثعىلالرتكأوالفعلكان

يمينا،وجتببتحققهكفارةاليمني.وإذاقال:إذا،أومتىملأطلقكفأنتطالق،ومىضزمنيمكنإيقاعهفيهومليفعلطلقت.

وإنقال:إنطلقتكفأنتطالق،ثمقال:إنقمتفأنتطالقفقامت:طلقتطلقتني،األوىلبقيامها،واألخرىبتطليقهااحلاصلبالقيام.

وإنقال:إنكلمتكفأنتطالقفاسكتيطلقت،ألنهتكلمبكلمة،)فاسكتي(بعداالنتهاءمنتعليقالطالق.

68

مـصـطـلــــح

كفـارة اليمني : هيعتقرقبةمؤمنةأوإطعامعرشةمساكنيأوكسوهتمفإنمليستطعصامثالثةأياممتتالية.

يتساهلبعضاألزواجيفتطليقزوجاهتموقديندمعىلذلك،يكتبالطالببحثاعنأسبابهذهالظاهرةوآثارهاالسلبية،عىلالفردواألرسةواملجتمعمبيناطرقالعالجوأسبابالوقايةالتييراها.


س1:اذكرالفروقبنيالطالقالسنيوالبدعي.س2:مارأيكيفهذهاأللفاظ،هليقعهباالطالقمعالتعليل.

أ-احلقيبأهلك.ب-لستيلبزوجة.

ج-أنتمطلقة.د-إذاقمتفأنتطالق.

هـ-إنكلمتكفأنتطالقفاحذريأنتكلميني.و-إذاقالتاملرأةلزوجها:أنتطالق.

س3:كيفمتيزطالقالكنايةعنالطالقالرصيح؟س4:لوكـتبيفورقة)امرأيتطالق(ومليتكلم،فهليكونطالقا؟عللذلك.

69

الـــــرجــعـــــــــــة

تــعــــريــــفـهــــــاة. إعادةمطلقةغريبائنإىلماكانتعليهبغريعقدنكاحيفزمنالعد

حـــكـــمــــهــــــاجائزةلقولهتعاىل:} {)1(.وقولهتعاىل:}

2(.وألمرهملسو هيلع هللا ىلصعبداهللبنعمرريضاهللعنهامأنيراجع زوجته،ملاطلقهاوهيحائض)3(.

شــــــروطــهــــــا1-أنيكونالنكاحصحيحا،فإنكانفاسدافالرجعة.

2-أنيكونالطالقبالعوض،فإنكانبعوضكاخللعفالرجعة.ةعليها،فاليمكنرجعتها. 3-أنيكونقددخلهبا،فإنمليكندخلفالرجعة،ألنهالعد

4-أنيطلقتطليقةواحدةأواثنتني،أمابعدالثالثفالرجعة.5-أنتكونيفأثناءالعدة.

6-أنتكونالفرقةبلفظالطالق،فإنكانتلعاناأوفسخافالرجعة.

)1(سورةالبقرة:آية228.)2(سورةالطالق:آية2.)3(سبقخترجيهص65.

70

حـكــم اإلشـهــاد على الرجـعــةيسناإلشهادعىلالرجعة،لقولهتعاىل:}

.)1(} حيثأمرسبحانهباإلشهادعنداإلمساكوهوالرجعة،وعنداملفارقة،والجيبيفقولمجهورأهلالعلم.

ما تـحصــل بــه الـرجـعـةقد د حتصلبكللفظيدلعليها،مثل:راجعتامرأيت،ورددهتا،وأعدهتا،وأمسكتها.فاإلمساكوالر

وردهبامالقرآنالكريم،كاميفاآلياتالسابقة.والرجعة،وردتهباالسنةكاميفقصةابنعمرالسابقة،واإلعادةهيبمعنىالرجعة،وحتصلالرجعة

كذلكبالوطءإذانوىبهالرجعة.

ما للـرجــعـيـة وما عليـهـاالرجعيةزوجةهلاماللزوجاتمنالنفقة،والكسوة،والسكن،لقولـهتعاىل:}

.)2(} وألهنازوجةفلهاحكمالزوجاتوهلاأنتتزينلزوجها.

ويلزمهامايلزمالزوجاتمنحقوقمماتقدمذكرهيفالعرشةالزوجية.والجيوزهلااخلروجمنالبيتبمجرداخلصامأوالطالق.

)1(سورةالطالق:آية2.)2(سورةالطالق:آية1،واملعنى:الخترجوااملطلقاتاملعتداتمنبيتالزوجية.

71

انتـهــاء عــدة الـرجـعيــةإذاانتهتعدةالرجعية،قبلأنيراجعهابانتمنه،وهذههيالبينونةالصغرىوحرمتعليهإالبعقد

جديد،تتوفرفيهرشوطالنكاح.وحتتسبعىلالزوجالطلقةأوالطلقتاناملاضيتان.

مـصـطـلـحــات

البينونـة الصغرى : أنيطلقالزوجزوجتهطلقةأوطلقتنيويرتكهاحتىتنتهيعدهتا.البينونـة الكربى : أنيطلقالزوجزوجتهثالثطلقاتكلطلقةيفطهرملجيامعهافيه.


س1:مامعنىالرجعة؟وماالفرقبنيالرجعيةوالبائن؟س2:مادليلمرشوعيةالرجعة؟

س3:إذاطلقامرأتهطلقتني،فهللهرجعة؟وماالدليل؟س4:إذاخالعزوجتهأوالعنها،فهللهرجعة؟

ذلك. س5:هلحتصلالرجعةبالوطء؟بنيس6:هلجيوزللرجعيةأنتبقىيفبيتمطلقها؟ومااألمورالتيتلزمهاجتاهزوجها؟

72

اإليـــــــــــــــالء

تـــعــــريـــــفــــــــهلـغـة : مصدرللفعلآىليويل،أي:حلف.

واصطالحا : حلفزوجباهللتعاىلأوصفةمنصفاتهعىلتركوطءزوجتهأبدا،أوأكثرمنأربعةأشهر.

حــــكــــمـــــــــــــهاإليالءحمرم،ألنهيمنيعىلتركمرشوعوهواجلامع،وقدقالتعـاىل:}

{)1(.ومنحلفأالجيامعزوجتهأكثرمنأربعةأشهر،أوقال:حتى تقومالساعة،أوحتىينزلعيسىبنمريم،أونحوذلك،فيعطىمهلةأربعةأشهرفقط،فإنجامعوإال

فمنحقالزوجةأنتطلبالطالقأوالفسخعندالقايض،وذلكلقولهتعـاىل:}

.)2(}

كــــفـــارتــــــهيلزمالزوجاملويلكفارةيمنيإذارجععنحلفهبأنجامعزوجتهسواءأكانرجوعهقبلاألربعةأشهرأمبعدها،ألنإيالءهيمني،واهللتعاىليقول:} {)3(،أي:حتليلهاوذلكبالكفارة،وإنتركوطأهاإرضاراهبافحكمهحكماملويل،حيددلهأربعةأشهر،فإنجامعوإالأمربالطالق

فإنحلفأاليقرهباأقلمنأربعةأشهرفليسبإيالء.

)1(سورةالتحريمآية1.)2(سورةالبقرةآيتا226-227،وقوله:فاؤاأيرجعوا،وذلكباجلامع.

)3(سورةالتحريمآية2.

73

يكتبالطالبمقاالخمترصاعنتعظيماليمنيباهللتعاىلوخطرالتساهلهبامعالتمثيللذلك.


س1:مااإليالء؟وماحكمه؟س2:إذاقالالزوجلزوجته:واهللالأطؤكثالثةأشهر،فاماحلكم؟

س3:إذاقالالزوج:واهللالأطؤكعرشسنني،فاماحلكم؟س4:إذاآىلالزوجأاليقربزوجتهستةأشهر،وأرادتالزوجةأنترفعأمرهاإىلالقايض،فهل

حيقهلاذلك،ومتى؟س5:هليلزمالزوجةكفارةعندالفيئة؟وملاذا؟

س6:ماكفارةاإليالء؟

74

ــــهـــــــــــــــار الـــظ

تــعــــريــــفــــهكظهر هوأنيشبهالرجلزوجتهأوبعضهابمنحترمعليهأوبعضهاكقولالرجلالمرأته:)أنتعيل

ي(ونحوذلك. أم

حـــكـــمـــهـــــــاالظهارحمرمبالكتابوالسنةواإلمجاع.

فمنالكتابقولهتعاىلعناملظاهرين:}

.)1(} ومنالسنة:حديثخولةبنتثعلبةزوجةأوسبنالصامتريضاهللعنهاموفيهأمرالنبيملسو هيلع هللا ىلصزوجها

بالكفارة)2(،والكفارةالتكونإالعىلفعلحمرم.وأمااإلمجاع:فقدأمجعالعلامءعىلحتريمه.

الـحكـمــة من تـحـريـمــهمة،وألنه حرماإلسالمالظهار،ألنتشبيهالزوجةباألمكذبوزور،فالزوجةمباحة،أمااألمفمحر

منكر،ألنهحتريمملاأحلهاهللسبحانهوهوالزوجة.

)1(سورةاملجادلةآية2.)2(رواهأمحديفاملسند411/6،وأبوداوديفكتابالطالق،بابالظهاربرقم)2214(.

75

بـــم يــكــون الـظـهـار ؟إذاشبهزوجتهأوبعضهابأمهأوأخته،أونحومهاممنحيرمعليهأبدا،أوبأختزوجتهأوعمتهاأوتاألمبالظهار،ألنذلكهواملشتهريفاجلاهلية،حيث نحومهاممنحيرمعليهمؤقتافهوظهار،وإنامخص

قونبلفظالظهار،فأبطلاإلسالمذلكوأوجبفيهالكفارة. كانوايطل

كـــفـــارة الـظـــهــــاررشعاهللتعاىلالكفارةيفالظهارعىلالنحوالتايل:

1-أنيعتقرقبةمؤمنة.2-فإنملجيدصامشهرينمتتابعني.

3-فـإنمليستطعأطعمستنيمسكينـا،لكلمسكنينصفصاع،وذلكلقولـهتعـاىل:}

.)1(}

)1(سورةاملجادلةآيتا3-4.

متى تـجـب الـكــفـــارة ؟ةوأرادالوطء،أووقتهبمدةبأنقال:أنتعيلكظهرأميخالل إذاظاهرظهارامطلقابدونتوقيتبمدشهرحمرممثالوأرادأنيطأقبلميضالشهر،فيلزمهيفكلتااحلالتنيأنيكفرقبلالوطء،لقولـهتعـاىل:}

.} والجتبعليهالكفارةإالإذاعزمعىلالوطء.

ويفالظهاراملؤقتإذامىضشهرحمرمدونأنيطأ،فليسعليهكفارة.

صـــاع

76

اكتبنبذةموجزةعنخطورةالتساهلبالتحريموالتحليلمستشهدابالنصوصالدالةعىلذلك.


س1:عرفالظهارواذكرحكمه،مدلاللذلك.س2:مارأيكيفالصيغالتالية،هلتعتربظهارا؟معالتعليل.

ـظهركعنديكظهرأمي.كرأسأمزوجتي. ـأنتعيل

ـمنزلتكعنديكمنزلةخالتي.كظهرعمتك. ـأنتعيل

س3:ماكفارةالظهار؟ومتىجتب؟س4:إذاظاهرمنزوجتهملدةشهرين،فهلعليهكفارة؟

س5:ماالفرقبنيالظهارواإليالء؟

77

الــلـــعــــــــــان

تــعــــريــــفــــــــهلـغـة : مشتقمناللعن،وسميبذلك،ألنالزوجيلعننفسهيفاخلامسةإنكانكاذبا.

داتبأيامنمنالزوجنيمقرونةبلعنوغضب. واصطالحـا : شهاداتمؤك

سـبـــب الـلـعــــــانعدمقدرةالزوجعىلاإلتيانبأربعةشهوديثبتهبمزنازوجته،فاليدرأعنهحدالقذفإذاطالبتبه

نمنذلكليسقطعنداحلدوترتتبعليهآثاراللعان. الزوجةإالأنيالعنفيمك

حــــكــــمــــــــــهاللعانجائزبمجردقذفالزوجزوجتهبالزنا،قالتعاىل:}

.)1(} وقدورديفالسنةقصةعويمرالعجالين--وسؤالهعمنوجدمعامرأتهرجال)2(كيفيفعل؟

.)3(-سحامءبنبرشيكامرأتهوقذفه--أميةبنهاللقصةوكذا

)1(سورةالنوراآليات)6-9(.)2(رواهالبخارييفكتابالطالق،باباللعانومنطلقبعداللعانبرقم)5308(،ومسلميفأولكتاباللعانبرقم)1492(.

)3(رواهمسلميفكتاباللعانبرقم)1496(.

78

شــــروطــــــــــه1-أنيالعنالزوجانمجيعا.

2-أنتكملألفاظاللعانمنهاممجيعا.3-أنيبدأباللعانالزوجقبلاملرأة.

4-أنيذكرالزوجنفيالولديفاللعان.

صــيـــغـــتــــــــهأنيقولالزوجأوالأربعمرات:اشهدباهلللقدزنتزوجتيهذهويشريإليهاإنكانتحارضةويسميهاوينسبهاإنكانتغائبةويزيديفاخلامسة:أنلعنةاهللعليهإنكانمنالكاذبني،ثمتقولالزوجة-إنكانتفيامرماينبهمنالزنا،ثمتقوليفاخلامسة بامرماهابه-أربعمراتأشهدباهلللقدكذبعيل منكرةوملتقر

:أنغضباهللعليهاإنكانمنالصادقني.

ما يـتــرتـــب عــلــيــه1-سقوطحدالقذفعنالزوج.

2-التفريقاملؤبدبينهام.3-انتفاءنسبةالولدإىلالزوج،وينسبإىلأمه.

79

أســئــلـــــــــــةس1:عرفاللعان،واذكررشوطه.

س2:ماسبباللعان؟وماحكمه؟معاالستدالل.س3:اذكراألحكاماملرتتبةعىلاللعان.

س4:بنيحكمماييل:أ-شهدتامرأةثالثمراتعىلكذبزوجها.

ب-قالالزوجيفلعانهيفاخلامسة} {.جـ-إذابدأتاملرأةباللعانقبلزوجها.

د-إذاالعناملرأةوالدزوجها.

80

الــــعــــــــــدد

تــعــــريــــفــــــــهة-بكرسالعني-مأخوذةمنالعدد،ألنوقتالعدةمقدرمعدود. لـغـة :مجععد

بصاملحدودرشعا. واصطالحـا : هيالرت

حـــكـــمـــهـــــــــا

: تعاىل لقوله وفاة، أو فسخ، أو خلع، أو بطالق، زوجها فارقها امرأة كل عىل واجبة ة العد} {)1(.وقولـهتعـاىل:}

)2(} لكناملرأةاملفارقةيفحالحياةالزوجالتلزمهاالعدةإالبالدخولواخللوة،لقولـهتعاىل:}

.)3(} وأمااملتوىفعنهافتلزمهاالعدةمطلقا،لعمومقولهتعاىل:}

.)4(}

)2(سورةالطالقآية4. )1(سورةالبقرةآية228.)4(سورةالبقرةآية234. )3(سورةاألحزابآية49.

احلكمـة من مشروعـيتـهــا1-التحققمنبراءةرحماملرأة،كيالختتلطاألنساب.

81

2-تعظيمأمرعقدالنكاح.3-تطويلزمنالرجعةيفالطالقالرجعي،ليكونأمامالزوجفرصةللتفكريوالرتاجع.

4-قضاءحقالزوج،وإظهارالتأثرلفقدهباالمتناعمنالتزين.الزوجوحقالولدوالقيامبحقاهللتعاىل. 5-االحتياطحلق

أنـــواع الـمـعـتـــــدات

الـمـعـتــــدات ســـت :1-احلاملوعدهتامنموتأوطـالقأونحوهإىلوضعاحلمل،لقولـهتعاىل:}

.)1(} 2-املتوىفعنهازوجهابـالمحلمنه،وعدهتاأربعـةأشهروعرشةأيـام،لقولـهتعـاىل:}

.)2(} والرجعيةإذاماتعنهازوجهاتعتدعدةالوفاةمنذوفاةزوجها،أماالبائنإذاماتمطلقهاوهي

يفعدهتافالتستأنفالعدة.اوهيحتيض،وعدهتاثالثةقروء)3(،أي:ثـالثحيضات،لقولـهتعـاىل: 3-منفارقهازوجهاحي

.)4(} {

اوملحتض،لصغرأوإياس،فعدهتاثالثةأشهر،لقولهتعاىل:} 4-منفارقهازوجهاحي{)5(.أي:كذلك.

5-منارتفعحيضهاوملتدرسببرفعه،فعدهتاسنة،تسعةأشهرللحمل،وثالثةللعدة،وذلكلقضاء

)1(سورةالطالقآية4.)2(البقرةآية234.

)3(القروء:مجعالقرء-بفتحالقافوضمهاوإسكانالراء-وهوالطهرأواحليض.)4(سورةالبقرةآية238.)5(سورةالطالقآية4.

82

عمربناخلطاببذلك،وملينكرعليهأحدمنالصحابة.6-امرأةاملفقودتنتظر،والصحيحأناالنتظاراليقدربمدةمعينةلشخصالمرجوالسالمةوالمرجواهلالك،بليرضبلهمدةبحسبحالهوحالالوقتالذيهوفيهحتىيغلبعىلالظنهالكه،ألنهملاتعذرالوصولعىلاليقنيوجباالجتهاديفالوصولإىلذلك،فامدامفيهنوعرجاءفال

حيكمبموته،فإذاانقطعالرجاءفيهأحلقباألموات.

ة مــكــان الـــعـــــــداملعتدةالختلو:إماأنتكونمتوىفعنها،أوبائنا،أورجعية.

أـفإنكانتمتوىفعنهااعتدتيفالبيتاملوجودةفيهحالموتزوجها،لقولهملسو هيلع هللا ىلصلفريعةبنتمالكابنسنانـحنيماتزوجهاريضاهللعنهام:»امكثييفبيتكحتىيبلغالكتابأجله«)1(.وجيوز

أنتنتقلمنهللرضورةحيثشاءت.تحيثشاءت،حلديثفاطمةبنتقيسريضاهللعنهاقالت: بـوإنكانتمطلقةطالقابائنااعتد

يفأهيل«)2(،أي:عندأهيل. »طلقنيزوجيثالثا،فأذنيلملسو هيلع هللا ىلصأنأعتدتيفبيتزوجها،ألنـهيلزمهاالبقاءفيهلقولـهتعـاىل: ا،اعتـد جــوإنكانتمطلقةطالقـارجعي

.)3(} {

)1(رواهأبوداوديفكتابالطالق،بابيفاملتوىفعنهاتنتقلبرقم)2300(،والرتمذييفكتابالطالقواللعان،ببابماجاءأينتعتداملتوىفعنهازوجهابرقم)1204(،والنسائييفكتابالطالق،بابمقاماملتوىفعنهازوجهايفبيتهاحتىحتل،برقم)3558(،

وابنماجهيفكتابالطالق،بابأينتعتداملتوىفعنهازوجهابرقم)2031(.)2(رواهمسلميفكتابالطالق،باباملطلقةالبائنالنفقةهلابرقم)1480(.

)3(سورةالطالقآية1.

83

س1:عرفالعدة،وماحكمها؟ومااحلكمةمنها؟س2:إذاطلقتاملرأةقبلالدخولواخللوة،فامحكمعدهتا؟

س3:اذكرمدةالعدةيفحقكلمن:أـاحلاملاملطلقة.

بـاحلاملاملتوىفعنهازوجها.جــاآليسة.

دـامرأةاملفقود.س4:أينتعتدكلمن:املطلقةالرجعية،البائن،املتوىفعنهازوجها؟


84

اإلحــــــــــــــداد

تــعــــريــــفــــــــهوهواملنع،ألناملرأةمتنعنفسهامناختاذالزينة. لـغـة :مأخوذمناحلد

ةالعدة. واصطالحـا :تركاملرأةالزينةبسببموتالزوجمد

حـــكـــمـــــــــــهجيباإلحدادعىلكلامرأةتويفعنهازوجهايفنكاحصحيح،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»الحيلالمرأةتؤمنباهلل

عىلميتفوقثالثليالإالعىلزوجأربعةأشهروعرشا«)1(. واليوماآلخرأنحتدعليهثالثةأيامفأقلللحديث. وإنماتغريالزوجفيجوزللمرأةأنحتد

ما جتتنبه الـمرأة الـمحدطيبا«)2(، :»المتس يب،لقولهملسو هيلع هللا ىلصعناملرأةاملحد 1-الط

وألنالطيبمنالزينةالتيحتركالشهوة.2-الكحلواحلناءواألصباغاجلاملية.

3-الثياباجلميلة.. 4-احليل

والدليلعىلهذهاألمورماروتأمسلمةـريضاهللعنهاـقالت:قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص»املتوىفعنهازوجهاالتلبساملعصفر)1(

املتوىفعنهاأربعةأشهروعرشابرقم)5334(،ومسلميفكتابالطالق،بابوجوب )1(رواهالبخارييفكتابالطالق،بابحتداإلحداديفعدةالوفاةوحتريمهيفغريذلكإالثالثةأيامبرقم)1486(.

)2(رواهالبخارييفكتابالطالق،بابتلبساحلادةثيابالعصببرقم)5343(،ومسلميفكتابالطالقبابوجوباإلحداديفعدةالوفاةوحتريمهيفغريذلكإالثالثةأيامبرقم)938(.

بعـض ما تجتنبـه المـرأة المحـد

85

قة)2(،والاحليل،والختتضب،والتكتحل«)3(. منالثياب،والاملمشأنتلبسالثياباملعتادة،وأنتتنظفوتغتسلوترسحشعرها،وأنخترجللحاجة وجيوزللمرأةاملحدهناراالليال،وأنتكلمالرجالاألجانبمنغريريبةوتصعدالسطحونحوذلك،ومماجيدرالتنبيهعليهأنه

اليشرتطيفالثيابلونمعنيأوهيئةمعينة،وإنامالواجبأنتبتعدعنثيابالزينة.

)1(املعصفر:الثوباملصبوغبالعصفروهونباتيستخرجمنهصبغأمحر.نياألمحر. قة:الثياباملصبوغةباملشق،وهوالط )2(املمش

ة )3(رواهأبوداوديفكتابالطالق،بابفيامجتتنباملعتدةيفعدهتابرقم)2304(،والنسائييفكتابالطالق،بابماجتتنباحلادمنالثياباملصبغةبرقم)3535(،واخلضاب:ماخيضببهمنحناءونحوه.

يذكرالطالببعضاملظاهرغريالرشعيةاملنافيةألحكاماإلحداد.

أســئــلـــــــــــةس1:عرفاإلحدادلغةواصطالحا.

س2:ماحكمإحداداملرأةعىلزوجها؟معالدليل.س3:مااألمورالتيجيبعىلاملرأةاملحداجتناهبا؟معالدليل.

س4:ماصفةالثيابالتيتلبسهااملرأةيفوقتاإلحداد؟

86

ضـــــــــاع الـــــر

تــعــــريــــفــــــــهاللبنمنالثديأوالرضع. ضاعبفتحالراءوكرسهااالسممناإلرضاع:وهومص لـغـة :الر

أورشبمندوناحلولنيلبنانتجعنمحل. واصطالحـا :مص

مـــة عــدد الـرضـعـــات الـمـحــراليكونالرضاعنارشاللحرمةحتىيتوفرفيهماييل:

1ـأنتكونالرضعاتمخسافأكثر،والدليلحديثعائشةريضاهللعنهاأهناقالت:أنزليفالقرآن:من، من«فنسخمنذلكمخس،وصارإىلمخسرضعاتمعلوماتحير ر »عرشرضعاتمعلوماتحي

فتويفرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصواألمرعىلذلك)1(.2ـأنتكونالرضعاتمتفرقاتواملرجعيفمعرفةذلكإىلالعرففإذاارتضعالصبي،ثمتركالثدي

باختيارهكانذلكرضعة،فإذاعادكانترضعةثانية.3ـأنيكوناللبنبسببمحلنتجعننكاحصحيح.

4ـأنيكونالرضاعيفاحلولني،قالتعاىل:}

{)2(.فجعلمتامالرضاعةحولني،وعنأمسلمةريضاهللعنهاقالت:قالعليه ممنالرضاعإالمافتقاألمعاءوكانقبلالفطام«)3(. ر الصالةوالسالم:»حي

)1(رواهمسلميفكتابالرضاع،بابالتحريمبخمسرضعاتبرقم)1452(.)2(سورةالبقرةآية233.

)3(رواهالرتمذييفكتابالرضاع،بابماجاءأنالرضاعةالحترمإاليفالصغردوناحلولنيبرقم)1152(وقالهذاحديثحسنصحيح،وابنماجهيفكتابالنكاح،بابالرضاعبعدفصالبرقم)1946(.

87

أحــكــام الـــــرضــــاعحتريمهذاالرضاعكتحريمالنسب،فالذييتعلقبهمنأحكامحكامن إذاتوفرماسبقيفالرضاععد

فقطمها:1-حتريماملناكح،وهذاالتحريمخاصهبذهاألمةدونغريها،وقدعطفاهللحتريمالنكاحبسبب

الـرضاععىلالتحريمبسببالقرابـةحيثقـالتعاىل:}

...{ اآلية)1(. النسبحيرم ماحيرمنكاحهنمن أنكل التحريموهي قاعدة السنةمتممةومفصلة كامجاءتم ر مماحت ر منالرضاعةيوضحهحديثعائشةريضاهللعنهاأنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقال:»إنالرضاعةحت

الوالدة«)2(.ويفلفظللبخاري:»حيرممنالرضاعماحيرممنالنسب«)3(.2-ثبوتاملحرميةيفإباحةالنظرإليهاواخللوةهبا،ملاروتعائشةريضاهللعنها،أهناسألترسولاهللملسو هيلع هللا ىلصعنأفلحـأخيأيبالقعيسـهليدخلعليها؟وكانتامرأةأيبالقعيسقدأرضعتها،

كمنالرضاعة«)4(. فقال:»ليلجعليك،فإنهعممةهلكملتأمال؟مليثبتالتحريم، وإذاوقعالشكيفوجودالرضاع،أويفعددالرضعاتاملحر

ألناألصلعدمهفاليزولاليقنيبمجردالشك.

)1(سورةالنساءآية23.)2(رواهمسلميفكتابالرضاع،بابحيرممنالرضاعةماحيرممنالوالدةبرقم)1444(.

)3(رواهالبخارييفكتابالشهادات،بابالشهادةعىلاألنساب،والرضاعاملستفيض،واملوتالقديمبرقم)2645(،ومسلميفكتابالرضاع،بابحتريمابنهاألخمنالرضاعةبرقم)1447(.

)4(رواهالبخارييفاملوضعالسابقبرقم)2644(ومسلميفاملوضعالسابقبرقم)1445(.

88

يقارنالطالببنيطفلنيأحدمهاقداعتمدعىلالرضاعةالطبيعيةمنثديأمه،والثاينكانترضاعتهصناعيةمنالناحيتنيالصحيةواالجتامعية.


س1:عرفالرضاعاصطالحا.س2:دللعىلنرشاحلرمةبالرضاعمنالكتابوالسنة.

س3:اليثبتالرضاعوالينرشاحلرمةإالبأمور،اذكرهامعالدليللكلحالة.س4:إذاوقعالرضاعللولدترتبعليهأمران،مامها؟

س5:بنيحكمماييل،معالتعليل:تيفعددالرضعات. أـامرأةشك

بـالزواجبعمةأختكمنالرضاعة.جــالزواجبخالةأمكمنالرضاعة.

دـرضاعطفلأربعرضعات.هــطفلارتضعوقدبلغثالثسنني.

89

الــنــفــقـــــــــــــات

تــعــــريــــفـهـــــــالـغـة :مجعنفقة،وهيالدراهمونحوهامناألموال.

الطعام، من باملعروف، يمونه من كفاية : واصطالحـا كنى،ومايتبعذلك. والكسوة،والس

حـكـم اإلنــــفــــــــاقعىلذلكالكتابوالسنةواإلمجاع. جيبعىلالشخصأنينفقعىلمنتلزمهنفقته،دل

فمنالكتابقولهتعاىل:} {)1(.وقولهتعاىل:} {)2(.ومنالسنةقولهملسو هيلع هللا ىلص:»كفىباملرءإثامأنيضيعمنيقوت«)3(.

وأمااإلمجاعفقدأمجعالعلامءعىلوجوبالنفقة.

عـلـى مـن تـجـــب النـفقـــة ؟ ولمن تــكـــون ؟تكونالنفقةعىل:1ـالزوجلزوجته.

2ـاألبألوالدهالصغار.3ـاالبنلوالديه.

4ـالوارثلكلمنيرثه.

)2(سورةالبقرةآية233. )1(سورةالطالقآية7.)3(رواهأمحديفاملسند160/2،وأبوداوديفكتابالزكاة،بابصلةالرمحن،برقم)1692(.

90

5ـصاحبالبهائملبهائمه.وإليكإيضاحذلكبالتفصيل:

: تعاىل قوله ذلك ودليل زوجة، ألهنا رجعيا، طالقا قة مطل كانت وإن الزوجة عىل النفقة جتب.)1(} {

وكسوهتن رزقهن عليكم »وهلن : قال أنه النبيملسو هيلع هللا ىلص عن عنهام اهلل عبداهللريض بن جابر رواه وماباملعروف«)2(.

وأماالبائنبطالقأوخلعأوفسخأونحوه،فالجتبهلانفقةوالسكنى،ملاجاءيفحديثفاطمةبنتقيسريضاهللعنهاـوكانزوجهاطلقهاألبتةـأنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقالهلا:»النفقةلكوالسكنى«)3(.

فإنكانتحامالفتجبهلاالنفقةمنأجلمحلها،لقولهتعـاىل:}.)4(}

عنهافالنفقةهلامطلقا،ألنمالالزوجانتقلإىلورثته. وأمااملتوىف

)1(سورةالطالقآية7.)2(رواهمسلميفكتاباحلج،بابحجةالنبيملسو هيلع هللا ىلصبرقم)1218(.

)3(رواهالبخارييفكتابالطالق،بابقصةفاطمةبنتقيسوقولاهللعـزوجـل} { برقم)5323-5324(،ومسلميفكتابالطالق،باباملطلقةالبائنالنفقةهلابرقم)1480(.

)4(سورةالطالقآية6.)5(سورةالطالقآية7،والسعة:الغنى.ومنقدرعليهرزقه:أيضيقعليه،وهوكنايةعنالفقر.

أوال : النفقة على الزوجة

جتبهلاالنفقةمنالطعاموالكسوةوالسكنى،بقدرمايكفيهاعرفامنغريإرسافوالتقتري،وينبغيعىلاملرأةأنتراعيحالزوجها،فالتطلبمنهمااليطيقه،كامقالسبحانه:}

.)5(} وينبغيعىلالزوجكذلكأنيعطيهامايكفيهاويصلححاهلامنطعاموكسوةوسكنىوأثاثونحو

مـقـدار نـفـقـــة الـزوجــة

91

نهلاماحتتاجهمنأنواعالزينةويدفعنفقةعالجهاعنداملرض،ألنذلكمنالعرشة ذلك،كامينبغيأنيؤمالزوجيةالتيتدعوإىلاأللفةواملودة،وتقطعالنزاع.

لقوله باملعروف، مايكفيهاوولدها ا رس ماله تأخذمن أن الزوجبخيالغريمنفقفالمانع وإذاكانملسو هيلع هللا ىلصهلندبنتعتبةزوجةأيبسفيانريضاهللعنهامملاشكتهإىلرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»خذيمايكفيكوولدك

باملعروف«)1(.فإنمليمكنذلكرفعتأمرهاإىلالقايضليفرضهلاعىلزوجهاكفايتها،وأماإذاكانزوجهاينفقعليهاباملعروففالجيوزأنتأخذمنمالهإالبإذنه،أمادونإذنهفخيانة،ومتىكانتالزوجةناشزافإهناال

تستحقالنفقةيفقولمجهورأهلالعلم.

ثانيا : النفقة على األوالدجتـبالنـفقـةعىلاألبألوالدهوإننـزلـوا،كامقـالسبحـانـه:} {)2(.وملاجاءيفحديثهندبنتعتبةريضاهللعنها:»خذيمايكفيكوولدكباملعروف«، وعىلاألبأنيزوجابنهإذااحتاجإىلالنكاحوكانفقريا،ألنفيهإعفافاله،وهذامنتوابعالنفقة،وينبغي

أنيريباألبأوالدهعىلالعملوالتكسبواالعتامدعىلالنفسبعداهللتعاىل.

ثالثا : النفقة على الوالدينجتبالنفقةللوالدينوإنعلواـإذاكاناحمتاجنيـعىلأوالدهم،لقولـهتعـاىل:}{)3(.والنفقةمنأبرزصوراإلحسان.

قالابناملنذر:أمجعأهلالعلمعىلأننفقةالوالدينالفقرييناللذينالكسبهلاموالمالواجبةيفمالالولد.

)2(سورةالبقرةآية233. )1(سبقخترجيهص49.)3(سورةاإلرساءآية23.

92

رابعا : النفقة على احملتاجني من األقاربجيبعىلكلقادرأنينفقعىلكلفقريمنأقربائهالذينيرثهمبفرضأوتعصيبإذاماتوا،وذلكألنه{)1(.أيمثلماجيبعىلاألبللمرضع، وارثهلم،واهللتعاىليقول:} باملاملوروثمنسائرالناس،فرشعأنخيتصبوجوب وألنبنياملتوارثنيقرابةتقتيضكونالوارثأحق

صلتهبالنفقةدوهنم.وجتبهذهالنفقةبثالثةرشوط:

1ـأنيكوناملنفقوارثا.2ـأنيكوناملنفقعليهفقريا.

3ـأنيكوناملنفقغنيا.

خامسا : النفقة على البهائمة بتامرأةيفهر جيبعىلاإلنسانأنيعلفهبائمهويسقيها،ويعملعىلمافيهصالحها،لقولهملسو هيلع هللا ىلص:»عذحبستهاحتىماتت،فالهيأطعمتهاوالهيأرسلتهاتأكلمنخشاشاألرض«)2(.والجيوزأنيرضهباأورسولاهللملسو هيلع هللا ىلصببعريقدحلقظهرهببطنه، لهاماالتطيق،والدليلمارواهسهلبناحلنظلية،قال:مر حيم

فقال:»اتقوااهلليفهذهالبهائماملعجمةفاركبوهاصاحلة،واتركوهاصاحلة«)3(.

)1(سورةالبقرةآية233.والصلة،بابحتريمتعذيباهلرة )2(رواهالبخارييفآخركتابأحاديثاألنبياء،باب54برقم)3482(،ومسلميفكتابالرب

ونحوهامناحليوانالذياليؤذيبرقم)2242(.)3(رواهأبوداوديفكتاباجلهاد،بابمايؤمربهمنالقيامعىلالدوابوالبهائمبرقم)2548(واملرادحلقظهرهببطنهمنشدة

النفـقــة مـن مظـاهــر التكـافــل االجـتمـاعــيإناملجتمعاإلسالميكاموصفهرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»كاجلسدالواحدإذااشتكىمنهعضوتداعىلهسائر

وإذااحتاجاألبإىلزواجفينبغيللولدأنيزوجه،ويلزمهذلكإذاكاناألبفقرياوخيشالعنتبرتكه.

93

اجلسدبالسهرواحلمى«)1(.فاملجتمعمرتابطمتعاونمتكافل،يتفاعلمعأفرادهفيفرحلفرحهمويتأملألملهم،ذلكأناإلسالمرشعمنالوسائلواألحكامالتكافليةمايسعدهذااملجتمعيفدينهودنياه.

وأنواعالنفقاتالتيذكرناهامنأبرزصورالتكافلوالتعاونيفاملجتمعاإلسالمي،فإذاكانتاألرسةقدكفلهلااإلسالمكفايتها،وكذلكاألقارباملتوارثون،ومنحتتيداإلنسانقدكفلهلمالكفاية،فذلكيعنيأنهقدحتققتالكفالةلنسبةكبريةمناملجتمع،ألنالناسيفمجلتهمهمعبارةعنجمموعاتأرسية

متكافلة.وإذاكانهناكمنملتشملهمهذهالكفالةمثل:الفقراءواملساكنيواليتامىونحوهمممنالعائلهلم،وكذلكابنالسبيل،ومنحصللهجائحةيفماله،واملجاهدينونحوهؤالءفإناإلسالمقدرشعمنالوسائل

األخرىمايكفلهلمالسعادةواالستقراريفجمتمعهم،كالزكاةوالصدقاتوالكفاراتونحوها.رأنهناكمنملتشملهمهذهالرعايةفالدولةاإلسالميةتضمنهلممايكفيهمويسدحاجتهم وإذاقدوحيققسعادهتم،ملاروىأبوهريرة--عنالنبيملسو هيلع هللا ىلصأنهقال:»أناأوىلباملؤمننيمنأنفسهم،فمنتويف

قضاؤه،ومنتركماالفلورثته«)2(. مناملؤمننيفرتكدينافعيل

)1(سبقخترجيهص21.برقم فلورثته ماال ترك من باب الفرائض، كتاب يف ومسلم ،)2298( برقم ين الد باب الكفالة، كتاب يف البخاري رواه )2(

94


س1:ماتعريفالنفقة؟وماوجهداللةقولهملسو هيلع هللا ىلص:»كفىباملرءإثامأنيضيعمنيقوت«عىلوجوبالنفقة؟س2:منالذينتلزمهمالنفقة؟

س3:هلجيبأنينفقالولدعىلأبيهإذاكاناألبمورسا؟س4:اذكرحكمالنفقةعىلاألصنافالتالية،معالتعليلملاتقول:

أـاملطلقةطالقارجعيا.بـاملرأةاملالعنة.

جــاملخالعة.دـالزوجةالناشز.

هــاملتوىفعنهازوجها.وـاملوطوءةبنكاحفاسد.

زـاجلد.س5:هلتستطيعأنحتددنوعالسكنالذيجيبتأمينهللزوجةمثال؟وكذلكالكسوةالتيتؤمنهلا؟

لودلل. س6:ماحكمأخذاملرأةشيئامنمالزوجها؟فصس7:اذكردليلوجوبالنفقةلكلمناألصنافالتالية،معبيانمنتلزمهنفقتهم:

أـاألوالدالصغار.

بـالفقريالقريب.جــالبهائم.

س8:»النفقةمنمظاهرالتكافلاالجتامعي«.ارشحالعبارةمستشهدابالنصوصعىلماتقول.

95

الـــحــضــــانـــــــــة

تــعـريـفــــهـــــايضمالطفلإىلحضنه. لـغـة :مأخوذةمناحلضن:وهواجلنب،ألناملريب

واصطالحـا :حفظصغريوجمنونومعتوهعاميرضهم،والقيامبمصاحلهمعامة.

حـــكـمـــهــــــااحلضانةواجبة،ألهناإنجاءللمحضونبإذناهللمناهللكةاملتحققةبرتكها.

واحلضانةحقللحاضنفالجيوزنقلهاعنهإالبإذنه،كامأهناحقواجبعليهفإذالزمتهأجربعليهاإالبعذر.

األحــــــق بـــهـــــــاإذاافرتقالزوجانوهلامطفل،أوتويفاألبوانعنطفل،فحضانتهتكونعىلالنحوالتايل:

هبااألم،ملارويعنعبداهللبنعمروبنالعاصريضاهللعنهام،أنامرأةقالتيارسول 1-األحقاهلل:ابنيهذاكانبطنيلهوعاء،وثدييلهسقاء،وحجريلهحواء)1(،وإنأباهطلقنيفأرادأن

ينتزعهمني،فقالهلارسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»أنتأحقبهماملتنكحي«)2(.فاألممقدمةعىلكلاألقارب،ملافيهامناحلنانوالشفقة،لكنإنتزوجتسقطحقهايفاألولوية

باحلضانةوانتقلتإىلمنبعدها،ألهناتتفرغلشؤونالزوجاجلديد.2ـثمأماألم،ألهنايفمعنىاألم.

3ـثماألب،ألنهأصلالنسب،وفيهشفقةاألبوة.

)1(قوهلاحجري:أيحضني،وهوماحتتاإلبط،وقوهلا:حواء-بكرساحلاء-أيحيويهوحيفظه.)2(رواهاإلمامأمحديفاملسند182/2،وأبوداوديفكتابالطالق،بابمنأحقبالولدبرقم)2276(.

96

4ـثمأماألب،ألهناتديلبعصبةقريبة.5ـثماجلد،ألنهيفمعنىاألب.

6ـثمأمأيباألب،ألهنابمنزلةاجلدة.7ـثمأختاملحضونالشقيقة،ألهناتشاركهيفنسبه،وهيمتقدمةيفاملرياث.

8ـثماألختألمألهناتديلباألمومة.9ـثماألختألب.

10ـثماخلالةألهنابمنزلةاألم.11ـثمالعمة،وقدمتاخلالةعليها،ملاروىالرباءبنعازبريضاهللعنهام:أنابنةمحزة)1(اختصمفيهاعيلوجعفروزيد،فقالعيل:أناأحقهباوهيابنةعمي،وقالجعفر:ابنةعميوخالتهاحتتي،

وقالزيد:ابنةأخي،فقىضهبارسولاهللملسو هيلع هللا ىلصخلالتها،وقال:»اخلالةبمنزلةاألم«)2(.12ـثمخالةأماملحضون.

13ـثمخالةأبيه.14ـثمعمةأبيه.15ـثمبنتأخيه.16ـثمبنتأخته.

ثماألقربفاألقرب.فإنمليوجدفالقايض،ألنواليتهعامة.

فإذاتعذرتحضانةمنلهاحلضانةأومليقمبواجباحلضانة،انتقلتإىلمنبعدهعىلالرتتيب.

)1(هيعامرةبنتمحزةبنعبداملطلبعمرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصوعيلوجعفرمهاابناأيبطالبوزيدهوابنحارثة.)2(رواهالبخارييفكتابالصلح،بابكيفيكتب:هذاماصالحفالنبنفالنوفالنبنفالنوإنملينسبهإىلقبيلتهأونسبه،

برقم)2699(.

97

شــــروط الـحـــاضــــن1ـأنيكونمسلام،فالحضانةلكافر،ألناحلضانةواليةوالكافرالواليةلهعىلمسلم،لقولهتعاىل:} {)1(،وألنهاليوثقبهيفأداءالواجبمن

احلضانة،وخيشىأنيربيهعىلالكفر.2ـأنيكونعدال،ألنالفاسقاليتورععنظلماملحضون،كامأنهقدينشئهعىلالفسوق.

زمـن الـحــضـــانــــــةاحلضانةمستمرةيفحقالصغريحتىيبلغويرشد)2(.

وأمااملعتوهونحوه:فتستمرحضانتهحتىيعقل.بنيأبويه،ويكونعندمناختارمنهام،ملاروى لكنالصغريإذابلغسبعسننيوليسبمعتوهخري

غالمابنيأبيهوأمه«)3(. أبوهريرة--»أنرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصخريفإناختارأباهكانعندهليالوهنارا،واليمنعمنزيارةأمه،وإناختارأمهكانعندهاليال،وعندأبيههناراليعلمهويؤدبه،واليرتكعندمناليصونهويصلحه،لفواتاملقصودمناحلضانة،فإذابلغالغالم،ورشدكانحيثشاء،لقدرتهعىلإصالحأموره،فلميبقعليهواليةألحد،إالإنخيفعليهمنالفتنة،

فيبقىعندأحدوالديه.وأماالصبيةإذابلغتسبعسننيفاألصلأنتكونعندأبيهاحتىتتزوج؛ألنهأحفظهلاوأحقبواليتها

منغريه،فإنكانتاألمأحفظهلاكانتعندها.

)1(سورةالنساءآية141.اباالحتالم،أوببلوغمخسةعرشعاما،أونباتشعرالعانة،وتزيد )2(البلوغ:هووصولاإلنسانإىلسنالتكليف،وحيصلإم

األنثىبحصولاحلملأواحليض،والرشد:هوحسنالترصفيفاألموالوشؤونالدنيا.)3(رواهاإلمامأمحديفاملسند246/2،والرتمذييفكتاباألحكام،بابماجاءيفختيريالغالمبنيأبويهإذاافرتقابرقم)1357(

وقالحديثحسنصحيح،وابنماجهيفكتاباألحكام،بابختيريالصبيبنيأبويهبرقم)2351(.

98

أســئــلـــــــــــةس1:عرفاحلضانةاصطالحا،وماحكمها؟معالتعليل.

س2:هلاحلضانةحقللحاضنأوواجبعليه؟س3:مناملحضونالذيجتبحضانته؟ومناألحقبحضانته.

س4:بنياألحقباحلضانةمنهؤالء:أـخالة،وعمة،وجدة.

بـأخ،أختشقيقة،أختألم.جــأمأم،أمأب،خالة.

دـأم،أب،أخت.هــعمة،أختألب.

س5:أجببـ)نعم(أو)ال(يفاملسائلالتالية،معالتعليل:لألميفاحلضانةإذاتزوجت. أـالحظ

بـاليرتكاملحضونعندمناليصونهواليصلحه.جــعمةاألبأحقمنعمةاألم.دـخالةاألبمقدمةعىلخالةاألم.

مناألختألم. هــاألختألبأحقوـإذابلغالغالمورشدكانعندأبيه.

س6:متىخيريالغالمبنيأبويه؟معذكرالدليل.س7:مناألحقبحضانةالبنت؟س8:عللماييل،معذكرالدليل:

أـالحضانةلفاسق.بـتستمرحضانةاملعتوهحتىيعقل.

الفصل الدرايس الثاينثالـثــا : أصــول الـفـقــه

الفصل الدرايس الثاينثالـثــا : أصــول الـفـقــه

100

أصـــــول الــفــقـــــــه

أصولالفقهلهمعنيان:معنىإضايف،ومعنىلقبي.

ا،مها فاملعنىاإلضايفـأيقبلأنيصريهذااالسمعلامعىلهذاالفنـمركبمنجزأينتركيباإضافي:»أصول«و»فقه«فكلمة»أصول«مضاف،وكلمة»فقه«مضافإليه.فأجزاءهالتيتركبمنها. وإذاكاناالسمكذلك،فالبدأننعر

فأصول:مجعأصل،واألصليفاللغة:ماينبنيعليهغريه،سميأصلالشجرةبذلكالنبناءفروعهاعليه.أمااألصليفاالصطالح:فيطلقعىلعدةمعان:

1 ـ الدليـل :فيقال:األصليفوجوبالصالةقولهتعاىل:} {)1(أيدليلوجوبالصالة.

وهذااإلطالقهواملرادهنا،ألنأصولالفقههيأدلته.2 ـ الراجـح،فيقال:األصليفالكالماحلقيقةدوناملجاز،أي:الراجحيفالكالم.

3ـ القاعـدة املستمرة،كقوهلم:إباحةأكلامليتةللمضطرعىلخالفاألصل،أي:خالفالقاعدةاملستمرةمنحتريمأكلها.

4 ـ املـقيس عليـه،يقال:اخلمـرأصللتحريمالنبيـذ)2(،فاخلمر:مقيسعليهوالنبيذ:مقيس.

)1(سورةالبقرةآية43.)2(النبيذ:هورشابمسكريتخذمنعصريالعنبأوالتمرونحومها،ويرتكحتىيتخمر.


الفقـه لغة : الفهم،يقال:فالناليفقه،أي:اليفهم،ومنهقولهتعاىل:}{)3(أي:اليفهمون.

تــعــريـــف الــفــقـــــه

101

ومنهقولهتعاىل:} {)1(أي:التفهمونه.والفقـه يف االصطـالح : العلمباألحكامالرشعيةالعملية،بأدلتهاالتفصيلية.

شـرح الـتـعـريــف :المراد بالعلم هنا:مايشملاليقنيوغلبةالظن.

واألحكـام : مجعحكم،واملراد:األحكامالتيتتواردعىلعملاملكلفمنوجوبوحرمةوغريها.املنسوبةإىلالرشع،ليخرجبذلك:األحكامغريالرشعية،كاألحكامالعقلية،كمعرفةأن الرشعيـة :

الكلأكربمناجلزء،واللغويةكمعرفةأنالفاعلمرفوع.العمليـة : املتعلقةباميصدرعناملكلفمناألعامل:كالصالة،والزكاة،والصيام،وغريها،وخيرجبذلك

:ماليسبعميل،كاألحكاماملتعلقةبالعقيدةفإنذلكمنمباحثعلمالتوحيد.ده،ومليكتسبهمنالنظر د،فإنهاكتسبعلمهمنالعاملالذيقل بأدلتها التفصيليـة : خيرجبذلكعلماملقل

يفاألدلةالتفصيلية،لعدمأهليتهلذلك.

)1(سورةاإلرساءآية44.

تـعـريـف أصــول الــفــقـهعرفأصولالفقهباعتباره»علام«بعدةتعريفاتمنها:

القواعدالتييتوصلهباإىلاستنباطاألحكامالرشعيةالفرعية.

شــرح التعـريــف :مجعقاعدة،وهو:لفظيشملكلفردمنأفرادها،مثلقاعدة:»األمرللوجوبوالنهي القواعـد :

للتحريم«.التي يتوصل هبا إىل استنباط األحكام الرشعيـة :خيرجالقواعدالتييتوصلهباإىلاستنباطغرياألحكام

الرشعية:كالقواعداالصطالحية،كقواعدالنحوونحوها.الفرعيـة : خيرجاألحكامالرشعيةغريالفرعية،كاألحكاماالعتقادية،فإهنامنمباحثالتوحيد.

102

مـــوضــــــــوعـــــــــــــهيبحثعلمأصولالفقهيفأربعةأمورهي:

1ـاحلكم،ويشملمباحثاألحكامالتكليفيةوالوضعية.2ـالدليل،ويشملمجيعاألدلة،كالقرآن،والسنة،واإلمجاع،والقياس،وغريها.

االستدالل،ويشملمجيعمباحثاأللفاظكالعمومواخلصوصواحلقيقةواملجاز،والنصوالظاهر، 3ـواملنطوقواملفهوم،وغريها.

،ويشملمباحثاالجتهادوالتقليد. 4ـاملستدل

غـــــــايـــــــتــــــــــهغايةهذاالعلم:معرفةاألحكامالرشعيةوالعملهبا،ألنالعملاملبنيعىلالعلمالصحيحهواملوصل

لسعادةالدنياواآلخرة.

اســــتـــمــــــــدادهعلمأصولالفقهمنثالثةعلوم: يستمد

1 ـــ عـلـم الـتـوحـيــد :وذلكلتوقفرشعيةاألدلةعىلمعرفةاهللـسبحانهوتعاىلـومعرفةصدقرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصفيامجاءبه

عنربه.

2 ـــ األحـكـام الـشـرعـيـة :وذلكأنعلمأصولالفقهيبحثيفأدلةاألحكامالرشعية،فالبدمنمعرفةيشءمناألحكامالرشعية،ألناملقصودإثباتاحلكمالرشعييفاملسألةأونفيهعنها،وبذلكيستطيعاألصويلأنيذكرأمثلةمنواقع

الفقهعىلمايبحثهمنمسائلأصولية.

103

3 ـــ عـلـم الـلـغــة الـعـربـيــة :وذلكألنالكتابوالسنةجاءابلغةعربية،فالتعرفداللتهامعىلاألحكامإالبمعرفةاللغةالعربية،فاليستطيعاألصويلأنيعرفمايعرضلتلكاألدلةمنعموموخصوصوإطالقوتقييدونطقوفهم

وغريها،إالإذاعرفتلكاملباحثيفعلماللغةالعربية.

الـفـرق بـني علـم الـفـقـه وأصــول الـفـقــهعلمالفقهيبحثيفاألدلةالتفصيليةوأفعالاملكلفني،أماعلمأصولالفقهفيبحثيفاألدلةاإلمجالية

واستنباطاألحكامالرشعيةمنها.


س1:مامعنىكلمتي»أصول«و»فقه«لغةواصطالحا؟س2:اذكرتعريف»أصولالفقه«باعتبارهعلام،وارشحالتعريف.

س3:ماموضوعأصولالفقه؟وماغايته؟س4:يستمدعلماألصولمنثالثةعلوم.اذكرها.

س5:حتدثعنالفرقبنيعلمأصولالفقهوعلمالفقه.

104

الـــحـــكــــــــــم

: تعاىل قال احلاكم، هو فاهلل هبا ليقوموا ده عبا عىل لدين ا هذا أحكام اهلل رشع لقد: تعاىل قال الرشعية لألحكام ومبني اهلل عن مبلغ فهو الرسولملسو هيلع هللا ىلص أما )1(} {

.)2(} {

وجيبعىلاملسلمأنيـأخـذأحكـاماللـهورسولـهبالرضاواالنقياد،لقولـهتعـاىل:}

.)3(}

تــعــــريــــفــــــــهاحلكم لـغـة :املنع،ومنهسميالقايضحاكام،ألنهيمنعمنالظلم،وسميجلامالدابةحكمةألنهيمنع

منمجاحها.واصطالحـا : خطاباهللاملتعلقبأفعالاملكلفنيباالقتضاءأوالتخيريأوالوضع.

شــرح الـتـعـريــف :خطـاب اهلل : خرجبذلكخطابغريه.

: معناه فاخلطاب هنا املراد وهو اإلفهام، به يراد ما ويطلقعىل اثنني، بني الكالم : لغـة واخلطـاب املخاطببه.

أفعـال املكلفيـن : ماصدرعناملكلفمنقولأوفعلأواعتقاد.ـف : البالغالعاقلالفاهمملاخياطببه. واملكل

)1(سورةاألنعامآية57.)2(سورةالنحلآية44.)3(سورةالنساءآية65.

105

باالقتضاء : االقتضاءالطلبو يشملطلبالفعل،وطلبالرتك.اأنيكونطلباجازما،وهواإلجياب،وإماطلباغريجازم،ويسمىالندب. وطلب الفعـل:إم

للرتكغريجازم، وإماطلبا التحريم، بالرتك،ويسمى يكونطلباجازما أن إما : التـرك وطلب ويسمىالكراهة.

أو التخييـر : ومعناهالتسويةبنيالفعلوالرتك،ويسمىاإلباحة.أو الوضـع : ومعناهخطاباهللاملتعلقبأفعالاملكلفنيمنجهةمايضعهالشارعمنجعليشءسببا

ليشءأورشطالهأومانعامنه.

106

الــحــكــــــم الــشـــرعـــــي

أقـــســــامــــــــــهاألحكامالرشعيةتنقسمقسمني:

1ـأحكامتكليفية.

2ـأحكاموضعية.وسنبدأأوالبالكالمعناحلكمالتكليفي.

الـحـكـم الـتـكـلـيـفــــيتعـريـفـه : خطاباهللتعاىلاملتعلقبأفعالاملكلفنيباالقتضاءأوالتخيري.

أقـــســــامــــــــــهوإليكرشحها ومباح، ومكروه، وحمرم، ومندوب، واجب، : أقسام التكليفيمخسة احلكم ينقسم

بالتفصيل.

1 ــــ الــــواجــــــــــب

لـغـة :يأيتبمعنىالالزم،يقال:وجبالبيعإذالزم،ويأيتبمعنىالساقطيقال:وجباحلائطإذاسقط،ومنهقولهتعاىليفاهلدي:} {)1(.

)1(سورةاحلجآية36.

تـــعــــريــــفـــــــه :

107

أيسقطتعىلاألرضبعدنحرها.واصطالحـا : مايثابفاعلهامتثاالويستحقالعقابتاركه.

األمثلةعىلذلككثرية،منها:وجوبالصالةبقولهتعاىل:} {)1(.فإنالشارعقدطلبفعلهامناملكلفنيطلباجازما،فالجيوزللمكلفتركها،فإنتركهااستحقالعقوبةإنمليتب.

ينقسمالواجبباعتباراتثالثة:

األول : بـاعتبــار الـوقــت :ع،ومضيق. وينقسمإىلموس

فاملوسع:ماكانوقتهمتسعالهولغريه.يمكن ويبقىوقتطويل الظهر، يتسعلإلتيانبصالة : مثال الظهر فإنوقت ، الصالة أوقات مثل

لإلنسانأنيأيتفيهبصلواتأخرى.وأمااملضيق:فهوماكانوقتهاليتسعلغريهمنجنسه.مثل:صومشهررمضانالذيأوجبهاهللتعاىل

بقوله:}.)2(}

فإنشهررمضاناليتسعلغريصيامه،ألنالشهراليمكنأنيصاممرتني،ولذلكسميمضـيقا؛ولذاجيبعىلاملكلفأنيصومهذاالشهر،والجيـوزلهالتـأخريإاللعذر،كامقـالتعاىل:}

.)3(}

)1(سورةالبقرةآية43.)2(سورةالبقرةآية183.)3(سورةالبقرةآية185.

مـــــثــــــــالـــــــــــــه :

أقـــســــــامـــــــــــه :

108

الثـاني : بـاعتبار المكـلـف :فينقسم إىل : واجـب عيني، وواجـب كفـائي.

فـالـواجـب العينـي :ماطلبفعلهمنكلواحدمناملكلفنيبعينه،مثل:الصالة،والزكاة،واحلج،وغريها،فيجبعىلكلفردمكلفأنيأيتبه.

أمـا الكفـائـي : فهوماطلبفعلهمناملكلفني،بحيثلوقامبهمنيكفيسقطاإلثمعنالباقني،فإنمليقمبهأحدأثموامجيعا،مثل:اجلهاديفسبيلاهلل،فإنذلكواجبعىلاألمةاإلسالمية،لنرشديناهللومحايةاإلسالم،ودياراملسلمني،فإنقامبهبعضاألمةسقطاإلثمعناآلخرين،أماإذاتركوهأثموامجيعاإذامليوجدالعددالذينيقومبه،ألنهيتحولإىلواجبعيني،وكذلكتعليمالناسـمثالـأموردينهموإفتاؤهمفيامأشكلعليهم،والفصلبينهميفخصوماهتم،إذامليوجدإالنفرقليلممنتتوفرفيهمالرشوط،

فإنهجيبعليهمأنيقومواهبذهاملهمةعىلسبيلالتعيني.

الـثـالـث : باعتبـار المكـلـف بــه :ينقسـم إىل قسميـن : واجـب معيـن، وواجب ميـر.

فـالـواجـب املعيـن : ماطلبالشارعمناملكلففعلهبعينه،مثل:الصالة،والزكاة،والصوم،فإناهللتعاىلقدطلبمناملكلفأنيأيتهبذهالعباداتبعينها،والجيوزأنيأيتببدلعنها.

والـواجـب المخيـر : هوماطلبالشارعمناملكلفأنيأيتبأمرمنأمورمعينةمثل:خصالكفارةاليمني،فقدأوجباهللتعاىلعىلمنحنثيفيمينهأنيكفربخصلةمنخصالثالث،هياملذكورةيفقوله

تعاىل:}

{)1(،فقدذكر اهللتعاىليفاآليةأنالواجبواحدمنأمورثالثة:اإلطعام،أوالكسوة،أوالعتق،فإذاأتىاملكلفبواحد

منهذهالثالثةفقدخرجمنعهدةالتكليفوبرئتذمته.

)1(سورةاملائدةآية89.

109

2 ـــ الـــمـــنــــــدوب


الندب لـغـة : الدعاءإىلأمرمهم.واصطالحـا :مايثابفاعلهامتثاالواليعاقبتاركه.


األمربالوتريفقولهملسو هيلع هللا ىلص:»ياأهلالقرآنأوتروافإناهللعزوجلوترحيبالوتر«)1(.فإنصالةالوترمندوبةعندمجاهريالعلامء.

3 ـــ الـــمــــحـــــــرم


لـغـة :املمنوع.واصطالحـا : مايثابتاركهامتثاالويستحقالعقابفاعله.

فاهللعزوجليثيبعىلتركاملحرمات،إذاتركتمنأجله،وكذلكيعاقبعىلفعلها.


األمثلةعىلذلككثرية،فقدحرماهللالرشك،والزنا،والربا،وغريهامنأنواعاملحرمات.

)1(أخرجهالنسائييفكتابقيامالليلوتطوعالنهار،باباألمربالوتربرقم)1676(،واللفظله،والرتمذييفأبوابالوتر،بابماجاءأنالوترليسبحتمبرقم)453(.

110

4 ـــ الـــمـــكـــــــروه


لـغـة : املبغض.واصطالحـا : مايثابتاركهامتثاال،واليعاقبفاعله.


النهيعنالرشبقائام،ملاروىأبوسعيداخلدريأنالنبيملسو هيلع هللا ىلص:»هنىعنالرشبقائام«)1(.جوازالرشبقائامبفعله فهذاحممولعىلالكراهةعىلالصحيحمنأقوالالعلامء؛ألنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقدبني

ملسو هيلع هللا ىلصحيثقالابنعباسريضاهللعنهام:»رشبالنبيملسو هيلع هللا ىلصقائاممنزمزم«)2(.

)1(أخرجهمسلميفكتاباألرشبة،بابيفالرشبقائامبرقم)2025(.قائامبرقم قائامبرقم)5617(،ومسلميفكتاباألرشبة،بابيفالرشبمنزمزم البخارييفكتاباألرشبةبابالرشب أخرجه )2(

.)2027()3(سورةاملائدةآية5.

5 ـــ الـــمـــبــــــــاح


لـغـة :اإلذنيفاليشء،يقال:أبحتهكذا،إذاأذنتلهفيه.املكلفبنيفعلهوتركه. واصطالحـا :ماخري

صـيـغــتـــــــه :األولـى : أنيأيتالدليلبلفظاحلل،أورفعاإلثم،أورفعاحلرجكاميفاآلياتالتالية:

قالتعاىل:} {)3(.

111

قـالتعـاىل:}

.)1(} وقالتعاىل:}

.)2(} {)3(.فإن الثانيـة : أنيأيتاألمربعدالنهيفيحملعىلاإلباحة،قالتعاىل:}

األمرهناباالصطياد:لإلبـاحة،وقدأتىبعدالنهييفقولـهتعاىل:}اعنهقبلذلك. {)4(.فيحملاألمربالصيدبعداحللعىلاإلباحة،ألنهكانمنهي

الرباءة بناءعىل مباحا، الفعل هذا فيكون عنه، النهي أو الفعل إباحة دليلعىل يأيت أنال : الثـالثـة األصلية)5(.

نكاحزوجاتاآلباءكانعىلالرباءةاألصليةحتىنزلحتريمذلكيفقولـهتعاىل:}{)6(أيماسلفهومنالعفووليس حمرمالعدمورودنصبذلك،فكانباقياعىلالرباءةاألصليةحتىنزلحتريمهفارتفعتالرباءةاألصلية

وصارحمرما.

)1(سورةالبقرةآية173.)2(سورةالتوبةآية91.)3(سورةاملائدةآية2.)4(سورةاملائدةآية95.

)5(املرادبالرباءةاألصلية:استصحابالعدماألصيلحتىيرددليلناقلعنه،وتسمى)اإلباحةالعقلية(.)6(سورةالنساءآية22.


112


س1:مامعنىاحلكملغةواصطالحا؟س2:مناحلاكم؟حتدثعنذلك،معذكرالدليل.

فماييللغةواصطالحا،معالتمثيل: س3:عرأـالواجب.بـاملندوب.جــاملحرم.دـاملكروه.هــاملباح.

معنىذلكمعالتمثيل. س4:ينقسمالواجبباعتبارالوقتإىل:موسعومضيق.بنيس5:ينقسمالواجبباعتباراملكلفإىل:واجبعينيوواجبكفائي.بنيذلك،معالتمثيل.س6:ينقسمالواجبباعتباراملكلفبهإىل:واجبمعنيوواجبخمري.عرفهاممعالتمثيلهلام.

س7:اذكرصيغاملباح،معالتمثيللكلصيغة.

113

الـحــكـــــم الــوضــعــــــي

تــعــــريــــفــــــــههوخطاباهللتعاىلاملتعلقبجعلاليشءسبباليشء،أورشطاله،أومانعا،منه.

ومعنىهذا:أناهللتعاىلرشعأشياءونصبهاأدلةعىلإثباتحكمأونفيه،فاحلكميوجدبوجودسببه،وتوفررشطه،وانتفاءمانعه،وينتفيبانتفاءسببه،أوختلفرشطه،أووجودمانعه.

اليد، لقطع الرسقةسبب أن ـ مثال ـ قرر الذي فهو الشارع قبل ا،ألنهموضوعمن يوضعي وسمثهمانعمناإلرث. والوضوءرشطلصحةالصالة،وقتلالوارثمور

وينقسماحلكمالوضعيإىلثالثةأقسام:2ـالرشط. 1ـالسبب.

3ـاملانع.

1 ــــ الـــســـبــــــبتـعـريـفــه

لـغـة : كليشءيتوصلبهإىلغريه.واصطالحـا : مايلزممنوجودهالوجود،ومنعدمهالعدملذاته.ومعناه:أنالسببإذاوجدوجد

احلكم،وإذاختلفختلفاحلكم.مثـالـه :الوقت،فقدجعلهاهللسبباإلجيابإقامةالصالة،قالتعاىل:}

لوكوجداحلكم،وهووجوبإقامةصالةالظهر،وإذامليوجدالدلوك {)1(.فإذاوجدالد مليوجداحلكم.

)1(سورةاإلرساءآية78واملرادبـ)دلوكالشمس(زواهلا.

114

.)1(} وكشهودرمضانجعلهاهللسبباإلجيابالصوم،قالتعاىل:}

2 ــــ الــــــشـــــــرطتعـريـفـه :

لـغـة : مااليتماليشءإالبهواليكونداخاليفحقيقته.واصطالحـا :مايلزممنعدمهالعدم،واليلزممنوجودهوجودوالعدملذاته.

مثـالـه : الطهارةللصالةرشطيفصحتها،قـالتعـاىل:}

.)2(} وال الصالة وجود وجودها من يلزم ال الطهارة وإذاوجدت الصالة، تصح مل الطهارة انعدمت فإذا

عدمها.

3 ــــ الــمــــانــــــــــعتعـريـفـه :

لـغـة :احلاجزبنيالشيئني.واصطالحـا :مايلزممنوجودهالعدم،واليلزممنعدمهوجودوالعدملذاته.

واملعنـى:أنأسباباحلكممتوفرة،فمقتىضذلكأنيوجداحلكم،ولكنيأيتمانعيمنعمناحلكم.مانعةمن فإهنا األبوة مانع،وهو به قام قد منه،ألنه يقتص فإنهال ابنهعمدا قتلاألب إذا : مثـالـه

القصاص.

)1(سورةالبقرةآية185.)2(سورةاملائدةآية6.

115

الــعـــزيــمـــــة والــرخــصــــــة

الـــعـــــزيــــمــــــــةتـعـريـفـهــا :

.)1(} لـغـة : مشتقةمنالعزم،وهوالقصداملؤكد،ومنهقولهتعاىل:} أي:قصدابليغامتأكدا،ومنهسميبعضالرسل»أولوالعزم«.

ويطلقالعزمعىلالقطع،ومنهقولهتعاىل:} {)2(.أي:إذاقطعتالرأيفتوكلعىلاهلليفإمضاءأمرك.

واصطـالحـا : احلكمالثابتبدليلرشعيخالعنمعارض.

شـرح الــتعـريــف :احلكـم الثـابت : خيرجغريالثابتوهواملنسوخ،ألنهليسمرشوعاأصالفاليسمىعزيمةويتناول

مجيعاألحكامالتكليفية.بدليـل رشعـي : خيرجالثابتبدليلعقيل،فإنهالتستعملفيهالعزيمةوالالرخصة.

خـال عن معـارض : بأناليثبتدليلرشعيخيالفهذااحلكم.مثـاهلا : وجوبالصالةتامةيفأوقاهتايفاحلرض،ووجوبصومرمضان،وحتريمرشباخلمر،وجواز

البيعواإلجارةونحومها.

حـكـم العمـل بالعـزميــةالعملبالعزيمةواجب؛ألهنااألصلوثبتتبالدليلالرشعي،والجيوزتركهاإالإذاوجدمعارض

أقوىفيعملبه،وهذامايسمىبالرخصة.

)1(سورةطهآية115.)2(سورةآلعمرانآية159.

116

الــــرخـــصـــــــــــةتعـريفـهـا :

لـغـة : مشتقةمنالرخص،وهواليرسوالسهولة.واصطالحـا : ماثبتعىلخالفدليلرشعيملعارضراجح.

شـرح الـتعـريـف :ما ثبـت عىل خـالف دليـل : احرتازمماثبتعىلوفقالدليلفإنهاليسمىرخصةبلعزيمةكالصوم

يفاحلرض.ملعـارض راجـح : احرتازمماكانملعارضغريراجح،إمامساو،أوقارصعناملساواة،فإنكانمساويالزمح،وإنكانقارصاعنمساواةالدليلالرشعيفاليؤثر،وتبقىالعزيمةعىلحاهلا. التوقفحتىيثبتاملرج

مثـاهلـا :للرخصةأمثلة،منها:قرصالصالةالرباعيةيفالسفر،واجلمعبنيالصالتنييفالسفرواملطر،وإباحةأكلامليتةللمضطر،وجوازاملسحعىلاخلفنيوغريذلك.

أســبـــــاب الــــرخـــصـــــــــــةللرخصةأسبابسبعة،وهي:

1 ـــ السـفــر :ومنرخصه:قرصالصالةالرباعية،والفطريفرمضان،واملسحعىلاخلفنيثالثةأيامبلياليها،وجواز

صالةالنافلةراكبا.

2 ـــ الـمــرض :ومنرخصه:التيممعندالترضرباستعاملاملاء،أواخلوفمنزيادةاملرض،وكذلكصالةاملريضعىل

حسبحالهقاعداأومضطجعاأوباإليامء.

3 ـــ اإلكــراه :

117

ومنرخصه:العفوعنالتلفظبكلمةالكفرمعاطمئنانالقلبباإليامن.

4 ـــ النسيـان :بأوأكلناسيايفهناررمضان. ومنرخصه:صحةصوممنرش

ويسقطاإلثمبسببالنسيانيفكثريمناملسائل.

5 ـــ الـجـهــل :فعة،وكذلكإذاأسلمالكافرثمرشباخلمر ومنرخصه:جهلالشفيعبالبيع،فإنهمعذوربتأخرالش

مبارشةجاهالبحكمها،فإنهيدرأاحلدعنهجلهلهباحلكم.

6 ـــ العـسـر وعمـوم البلـوى :لونحومها،وجواز م ومنرخصه:الصالةمعوجودالنجاسةاليسريةاملعفوعنها،كدمالقروح،والد

مسالصبيانللمصحفدونطهارةألجلالتعلم.ويعتربالعرسوعمومالبلوىمنقبيلاألعذاربرشطعدمتعارضهمعنصرشعي،فإنتعارضفال

اعتبارله.

7 ـــ النقص :ومنرخصه:عدمتكليفالطفلواملجنونلنقصعقليهام،وعدمتكليفالنساءببعضماجيبعىل

الرجال:كاجلمعة،واجلامعة،واجلهاديفسبيلاهلل،وحتملالديةونحوذلك.

أقـــســـــام الــــرخـــصـــــــــــةتنقسمالرخصةإىلمخسةأقسامهي:

1 ـــ رخـصــة واجـبــة :مثل:التيممللمريض،واألكلمنامليتةللمضطر،فإنهواجبدفعاللهلكةعننفسه،ألنالنفوسملك

118

هللتعاىل،وأمانةعنداملكلفنيجيبحفظها،قالاهللتعاىل:} {)1(.

2 ـــ رخـصـة منـدوبـة :مثل:قرصالصالةالرباعيةللمسافر،حلديثيعىلبنأميةــقال:قلتلعمربناخلطاب:قال

تعاىل:} {)2(.قاهلل وقدأمنالناسفقال:عجبتمماعجبتمنهفسألترسولاهللملسو هيلع هللا ىلصعنذلكفقال:»صدقةتصد

هباعليكمفاقبلواصدقته«)3(.

3 ـــ رخـصـة مبـاحـة :مثل:اجلمعبنيالصالتنيللمسافريفغريعرفةومزدلفةفإنهسنة.

احلاجةالناس،ودفعا لم،واإلجارة،والعرايا)4(،فالشارعأجازهاورخصفيهاسد وكذلكإباحةالسللحرجعنهم.

4 ـــ رخـصـة مكـروهـة :مثل:السفرألجلأنيرتخصبالفطروالقرصفقط،ليسلهغرضإالذلك.

5 ـــ رخـصـة األولـى تـركـهــا :لهالصرب لهأنيرتخص،واألوىل بلسانهفيجوز الكفر التلفظبكلمة يكرهعىل كاحتاملاألذىفيمن

والتحملولوبلغاألمرإىلقتله،ألنهحالاملرسلنيعليهمالصالةوالسالم.

الـفــرق بـني الـعـزيـمـــة والــرخــصــــــةرشعي. منهامقدثبتبنص تتفقالعزيمةوالرخصةبأنكال

ويفرتقانبأنالعزيمةأصلاألحكامالتكليفية،أماالرخصةفهياستثناءمنهذااألصلألعذارتبيحذلك.

)2(سورةالنساءآية101. )1(سورةالنساءآية29.)3(أخرجهمسلميفكتابصالةاملسافرينوقرصها،بابصالةاملسافرينوقرصهابرقم)686(.

)4(العرايا:هيبيعالرطبعىلرؤوسالنخلبقدركيلهمنالتمرخرصافيامدونمخسةأوسقبرشطالتقابض.

119

الـصـحـــة والـفــســـاد

الـــصــــحـــــــةتـعـريـفـهــا

لـغـة : السالمة.واصطالحـا : ماترتبتآثارفعلهعليهرشعايفالعباداتأوالعقود.

إطـــالقــــات الـــصــــحـــــــةتطلقالصحةعىلأمرين:أـصحةيفالعبادات.بـصحةيفالعقود.

أ ـــ الصـحـة يف العـبــادات :يتامتثاالألمرالشارعوسقطهباالقضاء. املـراد هبـا : كلعبادةأد

دليلهـا : حديثعائشةريضاهللعنهاقالت:قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»منعملعمالليسعليهأمرنافهورد«)1(.

قالابنرجبرمحهاهللتعاىل:»فهذااحلديثبمنطوقهيدلعىلأنكلعملليسعليهأمرالشارعفهومردود،ويدلبمفهومهعىلأنكلعملعليهأمرهفهوغريمردود،واملرادبأمرهههنادينهورشعه،ثمقال:فمنكانعملهجارياحتتأحكامالرشيعة،موافقاهلافهومقبول،ومنكانعملهخارجاعنذلكفهومردود«)2(.

مثـاهلـا : منأدىالصالةيفوقتها،تامةرشوطها،وأركاهنا،وواجباهتا،فهيصحيحة.

)1(أخرجهمسلميفكتاباألقضية،بابنقضاألحكامالباطلةوردحمدثاتاألموربرقم)1718(،والبخاريمعلقايفكتابالبيوع،بابالنجشومنقالالجيوزذلكالبيع.

)2(انظرجامعالعلومواحلكمالبنرجبرمحهاهللتعاىلص52.

120

ب ـــ الصـحـة فـي الـعـقـود :املـراد هبـا : ترتباألثراملقصودمنالعقدعليه.

مثـاهلـا : مناشرتىبيتامراعيايفذلكرشوطصحةالبيعفقدصحالبيعوترتبعليهأثرهمنانتقالامللكإىلاملشرتي،وإباحةانتفاعهبه،وترصفهفيه.

الــفــســــــــادتـعـريـفــه

لـغـة : هوتغرياليشءعنحالتهالسليمةإىلحالةالسقم.واصطالحـا : ماالترتتبآثارفعلهعليهيفالعبادةأوالعقود.

إطــــالق الــفــســـــاديطلـق الفسـاد عـىل أمـريــن :

1 ـــ فـسـاد يف العـبـادة :يتغريموافقةللرشع،ومليسقطهباالقضاء. واملـراد بـه : كلعبادةأد

دليلـه : حديثعائشةريضاهللعنهااملتقدم.مثـالـه : منأدىالصالةغريتامةاألركانوالرشوطفصالتهفاسدة.

2 ـــ فـســاد فـي الـعـقــود :واملـراد بـه : عدمترتباألثراملقصودمنالعقدعليه.

مثـالـه : مناشرتىشيئابغريرضاصاحبهفالبيعفاسدالترتتبعليهآثاره،فالجيوزلهاالنتفاعباملبيعوالالترصففيه.

121

الـفــرق بـني الـبــاطـــل والـفــاســـدذهبمجهورالعلامءإىلعدمالتفريقبنيالفاسدوالباطلوأهنامسواءإاليفمسألتنيمها:

1 - يف اإلحـرام :فالفاسدماوطئفيهاملحرمقبلالتحللاألول،والباطلماارتدفيهعناإلسالمنسألاهللالسالمةوالعافية.

2 - يف النكـاح :فالفاسدمااختلفالعلامءيففسادهكالنكاحبالويل،والباطلماأمجعالعلامءعىلبطالنهكزواجالرجلأختهمنالرضاع،أونكاحاملعتدة)1(.

)1(انظركتاباألصولمنعلماألصولللشيخحممدالعثيمني.

122

الـتـكـلــيــــف

تــعــــريــــفــــــــهلـغـة : اإللزامبامفيهكلفة،والكلفة:املشقة.

واصطالحـا : خطابالشارعللمكلفبأمرأوهني.فاألمرإنكانجازمافهوالواجب،وإنكانغريجازمفهواملندوب،وكذلكالنهي،إنكانجازمافهو

املحرم،وإنكانغريجازمفهواملكروه.

شــــروط المـكـلــفيشرتطيفاملكلفرشطان:

األول : أنيكونبالغا،فإنالصغريغريمكلفلقصورهعنمعرفةاألحكام.الثانـي : أنيكونعاقاليفهماخلطاب،فإناملجنونغريمكلف،ألنهمسلوبأداةالتكليفالتيهي

العقل،والذياليفهماخلطاباليمكنتكليفه،ألنهاليعرفماكلفبه.

شروط الفعل المكلف بهيشرتطيفالفعلاملكلفبهأربعةرشوط:

األول : أنيعلماملكلفأنالفعلاملأموربهمناهللتعاىلحتىيتصورمنهالطاعةواالمتثالألمراهللعزوجل.

الفعل إىل القصد إليه،ألن القصد يمكنه للمكلفحتى معلوما به املكلف الفعل يكون أن : الثـاين املجهولاليصح.

الثالـث : أنيكونالفعلاملكلفبهمعدومايطلبإجياده،ألناملوجوديستحيلإجيادهفيستحيلالتكليفبه.

123

الرابـع : أنيكوناملكلفبهممكنابحيثيستطيعاملكلفاإلتيانبه،أماإذاكانمستحيالفإنهاليصحالتكليفبه.


س1:عرفماييلاصطالحا،معالتمثيللكلواحدبمثال:السببـالرشطـاملانعـالعزيمةـالرخصة.س2:اذكرالفرقبنيالعزيمةوالرخصة.

س3:ماحكمالعملبالعزيمة؟مخسةمنها. س4:ذكرأهلالعلمأسباباللرخصة،بني

س5:عددأقسامالرخصة،مدعامإجابتكباملثال.س6:عرفالتكليفاصطالحا،واذكررشوطاملكلفورشوطاملكلفبه.

س7:تطلقالصحةعىلأمرين،اذكرمهامعاملثال.س8:ماعالقةقولهملسو هيلع هللا ىلص:»منعملعمالليسعليهأمرنافهورد«بموضوعالصحةوالفساد؟

124

األدلـــــــــــــــة

تــعـــريـــفــــهـــــــــااألدلـة : مجعدليل،والدليليفاللغةيطلقعىلمايستدلبه،أي:مايكونبهاإلرشاد:كالعالماتالتي

توضععىلالطريق،تسمى»دليال«،أي:التييستدلهباعىلالطريق.واصطالحـا : هومايمكنالتوصلبالنظرالصحيحفيهإىلحكمرشعي.

واألدلـة الرشعيـة أربعـة :الكتاب،والسنة،واإلمجاع،والقياس.

125

الـدلـيــل األول : الـقــرآن الـكـريـــم

تــعــــريــــفــــــــههوكالماهللتعاىلاملنزلعىلنبيناحممدملسو هيلع هللا ىلصاملعجز،املتعبدبتالوته،املنقولإلينانقالمتواترا.

والقرآنأنزلهاهللتعاىلليكونكتابهدايةوإرشاد،وليكونمنهاجالألمة،حتكمهيفكلشؤوهنا،يفارقصمهاهلل،ومنابتغىاهلدىيف عقيدهتا،وعبادهتا،ومعامالهتا،واقتصادها،وسياستها،منتركهمنجب

غريهأضلهاهلل.

حـجـيـــتـــــــهالقرآنحجةجيبعىلكلمسلمالعملبامفيه،الخيالفيفذلكأحدمناملسلمني،فمنأنكرهأوأنكر

منهشيئافهوكافربإمجاعاملسلمني.

إعــــجــــــازهالقرآنالكريمهواملعجزةالكربىلنبيناحممدملسو هيلع هللا ىلصفقدحتدىبهفصحاءالعربوبلغاءهمعىلأنيأتوا

بمثلهأوبمثلآيةمنه،فاماستطاعوا،ولنيستطيعوا.تعبدنااهللبتالوته،كامتعبدنابتحكيمهيفكلشؤوننااخلاصةوالعامة،فرداومجاعةودولة.

حــفـــظــــــــــههلذاالكتابمنزلةرفيعة،فقدتكفلاهللبحفظهمنالزيادةوالنقصانوالتحريفوالتبديلوغريذلك،قالتعاىل:} {)1(.ولقدحاولأعداءاإلسالمعىلمرالعصور

)1(سورةاحلجرآية9.

126

حتريفهوالنقصمنهإالأنمجيعحماوالهتمباءتبالفشل،قالتعاىلواصفاكتابه:}.)1(}

الــقــــراءة الــشــــاذةتـعـريفـهــا :

ماجاءمنقوالإلينانقالغريمتواترمنالقراءات.

مـثـالـهــا :قراءةابنمسعود:)فصيامثالثةأياممتتابعات(.فكلمة)متتابعات(ملتنقلنقالمتواترا،وإنامنقلتنقل

آحادعنابنمسعود،فهذهليستمنالقرآنالكريمقطعا،ألهنالوكانتمنهلنقلتإلينانقالمتواترا.والراجحـواهللأعلمـأنهحيتجهباعىلمادلتعليهمناألحكام،ألنالراويهلاخيربأنهسمعهامنالنبيملسو هيلع هللا ىلص،فإذاكانتغريقرآنفالأقلمنأنتكونسنةسمعهاالصحايبوظنأهنامنالقرآن،وهيليست

منه،وإنامهيرشحمنرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص.

أســئــلـــــــــــةس1:مامعنىالدليللغةواصطالحا؟

س2:تكلمعنالقرآنالكريميفضوءالنقاطالتالية:أـتعريفه.بـحجيته.جــإعجازه.

دـحفظاهللله.هــالقراءةاملتواترةوالشاذة.

)1(سورةفصلتآية42.

127

الــدلـيـــل الــثـانـــي : الـســنـــــة

تــعــــريــــفـــــهـــــــــاالسنـة لـغـة : الطريقة،حممودةأوغريحممودة.

ةحسنةفلهأجرهاوأجرمنعملهبابعده،منغريأن يفاإلسالمسن يدلعليهقولهملسو هيلع هللا ىلص:»منسنيفاإلسالمسنةسيئةكانعليهوزرهاووزرمنعملهبامنبعده،من ينقصمنأجورهميشء،ومنسن

غريأنينقصمنأوزارهميشء«)1(.واصطالحـا : ماثبتعنالنبيملسو هيلع هللا ىلصمنقول،أوفعل،أوتقرير.

أمثلتهـا : أمثلةاألقوالكثرية،منهاقولهملسو هيلع هللا ىلص:»إناماألعاملبالنياتوإناملكلامرئمانوى«)2(.وأمثلةاألفعالكثرية،مثل:مانقليفصفةوضوئهملسو هيلع هللا ىلصوصالتهوحجه.

لعالنبيملسو هيلع هللا ىلصعىليشءوالينكره. واملرادبالتقرير:أنيطمثاله:ماروىابنعمرـريضاهللعنهامـقال:قالالنبيملسو هيلع هللا ىلصلناملارجعمناألحزاب:»اليصلنيأحدالعرصإاليفبنيقريظة«،فأدركبعضهمالعرصيفالطريق،فقالبعضهم:النصيلحتىنأتيها،وقال

بعضهم:بلنصيل،مليردمناذلك،فذكرللنبيملسو هيلع هللا ىلصفلميعنفأحدامنهم)3(.

حـجـيـتــهـــــــاةجيباتباعماجاءفيهاونقلإلينابطريقصحيح،والدليلعىلذلك: نةاملطهرةحج الس

)1(أخرجهمسلميفكتابالزكاة،باباحلثعىلالصدقةولوبشقمترةأوكلمةطيبةوأهناحجابمنالناربرقم)1017(.)2(أخرجهالبخارييفكتاببدءالوحي،بابكيفبدءالوحيإىلرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصبرقم)1(،ومسلميفكتاباإلمارة،بابقوله

ملسو هيلع هللا ىلص:»إناماألعاملبالنية«،وأنهيدخلفيهالغزووغريهمناألعاملبرقم)1907(.)3(أخرجهالبخارييفكتاباخلوف،بابصالةالطالبواملطلوبراكباوإيامءبرقم)946(.

128

1ـماجاءيفكتاباهللتعاىلمناألمربطاعةالرسولملسو هيلع هللا ىلصكقولـهتعاىل:}{)1(.وقولهتعاىل:} {)2(.

ويبنيسبحانهوتعاىلأنمصدرالسنةالوحيكالقرآن،قـالتعاىل:}

.)3(} وقدحذراهللتعاىليفأكثرمنموضعمنخمالفةأوامرهونواهيه،قالتعاىل:}

.)4(} وقالسبحانه:}

.)5(} وقالتعاىل:} {)6(2ـإمجاعالصحابةومنبعدهممنالسلفواخللفالذينيعتدبقوهلمعىلوجوباتباعهديهوسنته

يفحياتهوبعدموته،إىلأنيرثاهللاألرضومنعليها.نةاملطهرةواتباعماجاءتبهمنالزمالعملبالقرآن،حيثإنهناكفرائضوردت 3ـأنالقولبالس

لتهاالسنةكاميفالعباداتواملعامالتوغريمها. جمملةيفالقرآنفص

)2(سورةاحلرشآية7. )1(سورةالنساءآية80.)4(سورةاألحزابآية36. )3(سورةالنجماآليتان3ـ4.

)6(سورةالنورآية63. )5(سورةالنساءآية65.

شـــروط راوي الـحــديـــــثيشرتطيفالراويأربعةرشوط:

نقله يف يكذب أن يبعد فال وللرسولملسو هيلع هللا ىلص، لإلسالم بعداوته متهم فالكافر ، اإلسـالم : األول للحديث.

الثـانـي : التكليـف ، فاليقبليفنقلاحلديثصغريوالجمنون،ألنهاليؤمنتساهلهاموعدمضبطهامللحديث.

129

الثـالـث : الضبـط ، فالبدأنيكونالراويضابطاملاروى،حتىيستطيعأنيؤدياحلديثكامسمعه.الرابـع : العدالـة ، وهي:صفةراسخةيفالنفس،حتملصاحبهاعىلمالزمةالتقوىواملروءة،فالفاسق

التقبلروايتهبدليلقولهتعاىل:} {)1(.

نةاملطهرةمعالقرآنالكريمثالثحاالت: إنللس

الـحــالـــــة األولـــــى :رةحلكمجاءيفالقرآنالكريم،فيكونهذامنتوارداألدلةعىلحكمواحد. نةمقر أنتكونالس

مثاله:قولهملسو هيلع هللا ىلص:»إندماءكموأموالكمحرامعليكم...«)2(.فإنهذااحلديثجاءمقرراومؤكداحلرمـةدماملسلموماله،التيأفـادهاقولـهتعـاىل:}

.)3(}

)1(سورةاحلجراتآية6.)2(أخرجهمسلميفكتاباحلج،بابحجةالنبيملسو هيلع هللا ىلصبرقم)1218(.


الـحــالـــــة الـثــانـيــــة :قدجاءاألمرهبايفقولهتعـاىل مثالـ لةألحكاموردتيفالقرآن،فالصالةـ نةمبينةومفص أنتكونالس:} {)4(.ولكنالنصهذامليبنيكيفيةالصالة،ومليدلعىلأحكامهااألخرى،الزكاة، ومثلها وواجباتورشوطوسنن، أركان من الصالة، أحكام لكل مبينةوشارحة نة الس فجاءت

والصوم،واحلج،واملعامالت،وغريها.

ــنــة مع الـقــرآن حــاالت الس

130

الـحــالـــــة الـثــالـــثــــة :نةبأحكامسكتعنهاالقرآنالكريم. أنتأيتالس

املرأة بني وال وعمتها املرأة بني مع جي »ال : قال اهللملسو هيلع هللا ىلص رسول أن هريرة أيب حديث : مثالهوخالتها«)1(.

القرآنبتحريمه،فاستقلت بينهاوبنيخالتهامليأتنصيف أو املرأةوعمتها، فالنهيعناجلمعبنينةبإثباته. الس

نةاملطهرةمعالقرآنالكريم،جيباعتبارهاواألخذهباعندأخذاحلكمالرشعي، فهذههيحاالتالسوالجيوزبحالمناألحوالتركهاأوالتهاونفياماستقلتبهمناألحكام،فذلكهدمللدينوتعطيلملصدر

منمصادرالترشيع،دلتاألدلةوأمجعتاألمةواقتضتالرضورةاعتباره.

)1(أخرجهالبخارييفكتابالنكاح،بابالتنكحاملرأةعىلعمتهابرقم)5109(،ومسلميفكتابالنكاحبابحتريماجلمعبنياملرأةوعمتهاأوخالتهايفالنكاحبرقم)1408(.

131

الـدلـيــل الـثـالـــث : اإلجــمـــــاع

تــعــــريــــفــــــــهلـغـة : االتفاق،يقال:أمجعالقومعىلكذا،إذااتفقواعليه.

واصطالحـا : اتفاقاملجتهدينمنأمةحممدملسو هيلع هللا ىلصبعدوفاته،يفعرصمنالعصور،عىلحكمرشعي.

شـرح التعـريـف :اتفـاق املجتهديـن : خيرجاتفاقغرياملجتهدين،كالعوام،واملقلدينفإنهاليعترب،واملرادباملجتهديننتعندهملكةعلميةيستطيعبواسطتهااستنباطاألحكامالرشعية هنا:منبلغرتبةاالجتهاد،بأنتكو

مناألدلة.بعـد وفـاتـه : إشارةإىلأناإلمجاعاليتحققإالبعدوفاتهملسو هيلع هللا ىلص،ألناحلجةيفحياتههييفأقوالهوأفعاله

وتقريراته،والاعتبارلقولأحدمعه.يف عصـر من العصـور : قيداإلمجاعهبذا،حتىاليتصورأناملرادبهاإلمجاعيفكلالعصور،فيؤديإىل

عدموقوعاإلمجاعإىلأنتقومالساعة.عىل حكـم شـرعي : خيرجاتفاقهمعىلحكمعقيل،أوعاديأولغوي،ألنهذهالمدخلهلايفاإلمجاع

الذيهومصدرمنمصادرالترشيع.

حـجـيـــة اإلجـــمـــــاعاإلمجاعحجةرشعيةجيباألخذبه،وحترمخمالفته،ألنيفخمالفتهتركالنصوصرشعيةدلتعىلحجيته.

واألدلةعىلحجيتهكثريةنذكرأمههافيامييل:

132

1 ـ الكـتـاب :حيثدلتآياتبظاهرهاعىلحجيةاإلمجاع،كاميفقولهتعاىل:}

.)1(} ـنـة :وقددلتنصوصكثريةعىلحجيةاإلمجاع،حيثأثبتتالعصمةلألمةاإلسالمية،فيام 2 ـ الس

أمجعتعليه،وأمرتاملسلمنيباتباعاجلامعةيفذلك.ومنأشهرهذهالنصوص:قولهملسو هيلع هللا ىلصيفاحلديثالذيرواهابنعمرريضاهللعنهامقال:قالرسولإىل شذ اهللملسو هيلع هللا ىلص:»إناهللالجيمعأمتيأوقالأمةحممدملسو هيلع هللا ىلصعىلضاللة،ويداهللعىلاجلامعةومنشذ

النار«)2(.ووجهاالستداللمنهذااحلديث:أناهللتعاىلقدرشفهذهاألمةبأنالجتتمعإالعىلهداية،واهلداية

حق،واحلقجيباعتبارهواألخذبه.

)1(سورةالنساءآية115.)2(أخرجهالرتمذييفكتابالفتن،بابماجاءيفلزوماجلامعةبرقم)2167(،والنسائيبنحوهيفكتاباملحاربة،بابقتلمن

فارقاجلامعةبرقم)4025(،واحلاكميفاملستدركيفكتابالعلمج1ص115.

أمـثـلــة عـلى اإلجـمــاع1ـإمجاعالعلامءعىلأنالصلواتاخلمسفرائض،كامأمجعواعىلأنصالةالصبحلآلمنواخلائف

ركعتانيفالسفرواحلرض.2ـإمجاعالصحابةريضاهللعنهمعىلاملصحفالرشيفالذيبنيأيدينا،بعدمامجعهاخلليفةالراشدعثامنبنعفانفقدانترشهذااألمربنيالصحابةوملينقلعنأحداملخالفةيف

ذلك.وقدألفالعلامءكتبايفإثباتاإلمجاعومسائله،فمنها:كتاباإلمجاعالبناملنذر،وكتابمراتب

اإلمجاعالبنحزم.

133

أســئــلـــــــــــةنةلغةواصطالحا؟ س1:مامعنىالس

نة. س2:اذكرأدلةحجيةالسرشوطمنتقبلروايته. س3:بني

نةمعالقرآنالكريمثالثحاالت،اذكرهاممثاللكلحالة. س4:للسفاإلمجاعلغةواصطالحا،معالرشح. س5:عرس6:اذكرأدلةحجيةاإلمجاع،معالتمثيللذلك.

134

الـدلـيـل الـرابــع : الـقـيـــاس

تــعــــريــــفــــــــهلـغـة : التقديرواملساواة.

واصطالحـا : إحلاقفرعبأصليفحكملعلةجامعةبينهام.ومعنىذلكأنهإذاوردتواقعةمليرديفحكمهانصوالإمجاعأحلقتبواقعةأخرىثبتحكمهابنص

أوإمجاعالشرتاكالواقعتنييفعلةاحلكم.

مـــثــــالـــــــــه1ـالنهيعنالبيعبعدالنداءالثاينلصالةاجلمعـةالثـابتبقولـهتعـاىل:}

.)1(} فهذهاآلية:تضمنتالنهيعنالبيعبعدالنداءالثاينلصالةاجلمعة،والعلةيفذلك:االشتغال

عنالصالةبالبيع.املقيس اجلمعةالشرتاك الثاينلصالة النداء بعد عنها بالنهي البيع ونحوهاعىل اإلجارة فتقاس

واملقيسعليهيفالعلةالتيهياالنشغالعنأداءصالةاجلمعة.2ـقتلالوارثمورثهسببيفمنعهمناإلرثلقولهملسو هيلع هللا ىلص:»اليرثالقاتلشيئا«)2(.

ويقاسعليهماإذاوصإنسانآلخرباملبعدوفاته،إحساناإليه،فأقدماملوصلهبقتلاملويصمنأجلأنيتوصلإىلالوصية،يفحرمانهمنالوصية.

فيقاسالقتلألجلالوصيةوهوالفرععىلالقتلألجلاإلرثوهواألصلللعلةاجلامعةبينهاموهياستعجالاليشءقبلأوانهفيستحقاحلرمانمنه.

)1(سورةاجلمعةآية9.)2(أخرجهأبوداوديفكتابالديات،بابدياتاألعضاءبرقم)4564(،والبيهقييفالسننالكربىبنحوهيفكتاباجلنايات،

بابالرجليقتلابنهج8ص38.

135

ــيــــة الـقــيــــاس حـجالقياسحجةرشعيةجيباألخذهباواستدلواعىل العلامءومنهماألئمةاألربعةإىلأن ذهبمجهور

ذلكبأدلة:

أوال : مـن الـكــتــــــابقالتعاىل:}

.)1(} بعدأنذكراهللتعاىلماوقعمنهيودبنيالنضري،وماحاقهبممن وجـه االستـدالل هبـذه اآليـة : هاخلطابللمؤمننيبأنكمأهيااملؤمنونإنفعلتممثلمافعلوافسيقعبكممثلماوقع اهلزيمةاملنكرةـوجهبمالحمالة،فإناالعتبارهومساواةاليشءباليشء،وهومتحققيفالقياس،حيثيسوياملجتهدبنياألصل

والفرعيفاحلكمعندتوفرالعلةاجلامعةبينهام.

ــنــــة ثـانـيـــا : مـن الـس1ـحديثابنعباسـريضاهللعنهامـقال:أمرتامرأةسنانبنسلمةاجلهنيأنيسألرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصأنأمهاماتتوملحتج،أفيجزئعنأمهاأنحتجعنها؟قال:»نعم،لوكانعىلأمهادينفقضته

عنها،أمليكنجيزئعنها؟فلتحجعنأمها«)2(.

وجـه االسـتـدالل هبـذا الـحـديـث :ينيفكل منهاميقىضعنامليتبجامعالد أنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقاسديناهللتعاىلعىلديناآلدمي،يفأنكال

منهام،وهذامنالقياس.

)1(سورةاحلرشآية2.)2(أخرجهالنسائييفكتابمناسكاحلج،باب:احلجعنامليتالذيملحيجبرقم)2634(.

136

2ـحديثأيبهريرة:أنرجالأتىالنبيملسو هيلع هللا ىلصفقال:يارسولاهلل:ولديلغالمأسود،فقال:»هلر،قال:»هلفيهامنأورق«)1(قال:نعم، لكمنإبل؟«قال:نعم،قال:»ماألواهنا؟«فقال:مح

هنزعهعرق،قال:»فلعلابنكهذانزعه«)2(.يعنيالعرق. قال:»فأنىذلك؟«،قال:لعل

وجـه االسـتـدالل بـهـذا الـحـديـث :أنالرسولملسو هيلع هللا ىلصأرشدالرجلإىلالقياس،فقدسأله:هليفإبلهاحلمرمنأورق؟فأجابه:نعم،فسألهماسببذلك؟،فأجابه:لعلهنزعهعرق،فنبههالرسولملسو هيلع هللا ىلصإىلأنيقيسحالولدهاألسودبحالاجلمل

منهامنزعهعرق،وذلكهوالقياس. األورق،يفأنكال

ثـالـثـــا : مـن اآلثـــــارماجاءعنعمربناخلطابــيفكتابهأليبموسىاألشعريــحيثقالفيه:»الفهمالفهمفيامأديلإليكمماليسيفقرآنوالسنة،ثمقساألمورعندذلك،واعرفاألمثالواألشباه،ثمأعمدفيام

ترىإىلأحبهاإىلاهللتعاىلوأشبههاباحلق«)3(.ففيهذااألثر:يأمرعمرــأباموسىاألشعريـبأنيقيساألمورعىلأشباههاحتىيعطيهااحلكمالرشعياملناسب،بناءعىلالشبهبنيماجاءالنصفيه،ومامليأتفيهنص،لكنيشرتكمعاملنصوص

عليهيفالعلة.

)1(أورق:مايفلونهبياضإىلسواد،وقيل:الذيفيهسواديميلإىلالغربة.ضبنفيالولدبرقم)5303(،ومسلميفكتاباللعانبرقم)1500(. )2(أخرجهالبخارييفكتابالطالق،بابإذاعر

)3(أخرجهالدارقطنييفكتاباألقضيةواألحكام،بابكتابعمرإىلأيبموسىاألشعريبرقم)15(،والبيهقييفالسننالكربى150/10،وابنعبدالرب،وقالفيهابنالقيم:»هذاكتابجليلتلقاهالعلامءبالقبول«انظرإعالماملوقعنيج1ص127.

رابــعـــا : مـن اإلجــمــــاعثبتأنالصحابةريضاهللعنهمقدقالوابالقياسوعملوابهيفقضاياكثرية،وانترشذلكبينهم،ومل

ينكرهمنكرفكانإمجاعا.منذلك:استدالهلمبالقياسيفخالفةأيببكرعىلخالفتهيفالصالة.

137

ومنه:أمرعمرأليبموسىاألشعريبالقياس.ومنه:قياسعيلمسألةقتلاجلامعةاملشرتكنييفالقتلعىلمسألةقطعأيدياجلامعةاملشرتكنييف

الرسقة)1(.

خـامـسـا : مـن الـعـقـــلمناملعلومأنالنصوصمنالكتابوالسنةجاءتمبينةحلكماهللتعاىلومبينةلعلةاحلكمإمارصاحةأوإيامء،والتزالتستجدوقائعوحوادثحتتاجإىلبيانحكمهاواليمكنالوصولإىلبيانحكمها،إال

بإحلاقكلحادثةجديدةبشبيهتهاالتيوردفيهاالنصإذااتفقتايفالعلةوهذاهوالقياس.قالابنالقيمرمحهاهللتعاىل:»وقدفطراهللسبحانهعبادهعىلأنحكمالنظريحكمنظريهوحكماليشءحكممثله،وعىلإنكارالتفريقبنياملتامثلنيواجلمعبنياملختلفني،والعقلوامليزانالذيأنزلهاهللسبحانهرشعاوقدرايأبىذلك،ولذلككاناجلزاءمماثالللعملمنجنسهيفاخلريوالرشفمنسرتمسلامسرتهاهلل

ومنيرسعىلمعرسيرساهللعليهيفالدنياواآلخرة...«)2(.

)1(أخرجهعبدالرزاقيفاملصنفيفكتابالعقول،بابالنفريقتلونالرجلبرقم)18077(.)2(إعالماملوقعني253/1.

أركـــــــان الــقــيـــــــــاسللقياسأركانأربعة:األصل،والفرع،واحلكم،والعلة.وإليكالتعريفبكلواحدمنها.

األصــــــــــــلتعريفه:هوالواقعةالتيوردالنصأواإلمجاعبحكمها،ويسمىاملقيسعليه،ومعنىذلك،أناملسألة

التييرادالقياسعليهاتسمىأصال،والبدمنأنيكونحكمهاثابتابنصأوإمجاعأوهباممجيعا.

138

الـــــــفـــــــــــرعتعريفه:هوالواقعةالتيمليرديفحكمهايشءمننصأوإمجاع،ويرادإحلاقهاباألصليفاحلكمويسمى

املقيس.ومعنىذلك:أناحلادثةاجلديدةإذابحثعنحكمهايفالنصوصالرشعيةمنكتاباهللوسنةرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصومليوجدمايدلعىلحكمها،بحثناعنمسألةتشبههاقدوردالنصأواإلمجاععىلحكمها،فإذاوجدناها

أحلقنااحلادثةاجلديدةباحلادثةالتيوردفيهانصأوإمجاع،وسمينااجلديدةفرعا،واألخرىأصال.

الــحـــكـــــــــــمسبقتعريفاحلكماصطالحا)1(.

ومعنىذلك:أنيكوناحلكمالذيثبتيفاألصلبنصأوإمجاعمنوجوبوحرمةوغريمهايرادنقلهإىلالفرعالذيمليردفيهدليلعنالشارعبعينه.

)1(وذلكيفص104.

الــــعــــــلـــــــــــــــــةتعـريفهـا :

هيالوصفالظاهراملنضبطالذيبنىعليهالشارعاحلكميفاألصل.ومعنىذلك:أنالعلةالتيبنىعليهاالشارعاحلكميفاألصلإذاوجدتيفالفرعصارحكمهامواحدا

الشرتاكهاميفالعلةالتيهيمداراحلكم.مـثـال ذلــك :

روىعبادةبنالصامتقال:قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»الذهببالذهب،والفضةبالفضة،والرببالرب،والشعريبالشعري،والتمربالتمر،وامللحبامللح،مثالبمثل،سواءبسواء،يدابيد،فإذااختلفتهذهاألصناف

فبيعواكيفشئتمإذاكانيدابيد«)1(.

139

والتمر، والشعري، والرب، والفضة، الذهب، : الستة األصناف هذه يف الربا وقوع عىل نص قد فاحلديثوامللح.

فمثال:الذرةواألرز،هليقعفيهامالربا؟بالبحثعنالعلةيفاألشياءاألربعةاألخريةنجدها:الكيلمعاحتاداجلنسوهذهالعلةموجودةيفالذرةواألرز،فيحكمفيهامبامحكمبهيفاألصلالذيورديفالدليل،وهو:حتريمبيعالذرةأواألرزبمثله

متفاضالأومؤجال.فاألصلهو:الرب،والشعري،والتمر،وامللح،وكلواحدمنهايصلحأنيكونأصال.

والفرعهو:الذرة،واألرز.واحلكمهو:حتريمبيعهذهاألشياءبمثلهامتفاضالأومؤجال.

والعلةهي:الكيلمعاحتاداجلنس.

)1(أخرجهالبخارييفكتابالبيوع،باببيعالشعريبالشعريبرقم)2174(،ومسلميفكتاباملساقاةواملزارعة،بابالرصفوبيعالذهببالورقنقدابرقم)1587(.

شــروط صـحــة القـيــاسيشرتط لصحة القياس مخسة رشوط هي :

1 ـ أن يكون حكم األصل ثابتا بنص أو إمجاع أو هبام، حتى يصح القياس عليه.2 ـ أن ال يكون حكم األصل منسوخا، فإن كان منسوخا فال يصح القياس عليه.

3 ـ أن يكون حكم األصل معقول املعنى، أي : أن نعرف العلة التي بني عليها احلكم يف األصل. فإذا كان ا، فال يصح القياس عليه، لعدم معرفة العلة. كقياس أكل حلم غري معقول املعنى بأن كان تعبدي

النعامة عىل أكل حلم اجلزور يف نقض الوضوء.4ـ أن يكون الفرع مساويا لألصل يف العلة، ألن املقصود تعدية احلكم من األصل إىل الفرع، وذلك يقتيض املساواة يف العلة، أما إذا اختلفت العلة فال يصح القياس كقياس التفاح عىل الرب يف جريان الربا، وعلة

جريانه يف الرب الكيل والتفاح غري مكيل.

140

5 ـ أن ال يكون الفرع قد ثبت احلكم فيه بنص أو إمجاع أو هبام، ألنه ال حاجة للقياس، فالقياس ال يعترب إال عند عدم النص أو اإلمجاع ، ومن ثم قيل : »ال قياس مع النص« وذلك كقياس جواز تزويج املرأة الرشيدة نفسها بغري ويل عىل جواز بيعها ملا هلا بغري إذن وليها. فهذا قياس فاسد ملصادمته النص، وهو

قول النبي ملسو هيلع هللا ىلص: »ال نكاح إال بويل«)1(.

)1(سبقخترجيهص30.


س1:عرفالقياسلغةواصطالحا،معالتمثيللهبثالثةأمثلة.س2:حتدثباختصارعنحجيةالقياسمعذكراألدلةعىلذلك.

س3:اذكرأركانالقياسإمجاال.فاألصلوالفرعواحلكموالعلةعنداألصوليني،معذكرمثاللذلك. س4:عر

س5:اذكررشوطصحةالقياس.س6:هليقاسمعوجودالنص؟علل.

141

الـــعـــــام والـــخـــــاص

الـــعــــــــــــــامتعـريفـه :

لـغـة : يطلق عىل معنيني مها :1 ـ الكثرة واالجتامع، ومنه تسمية )العامة( لكثرهتم يف البلد.

2 ـ الشمول واالستيعاب، ومنه سميت )العاممة( لتغطيتها مجيع الرأس.واصطالحـا : هواللفظاملستغرقجلميعأفرادهبالحرص.

شــرح التـعـريـف :املستغرق جلميع أفـراده : خرجبهمااليتناولإالواحـداكالنكرةيفسياقاإلثباتيفقولـهتعـاىل:}

{)1(فإهناالتتناولمجيعاألفرادعىلوجهالشمولوإنامتتناولواحداغريمعني. بـال حصـر : خرجبذلكمايتناولمجيعأفرادهمعاحلرصكألفاظالعقودكلفظعرشة،ومئة،وألف.

صــيــــغ الـــعـــمـــــــــومللعمومصيغمنأمهها:

1ـمادلعىلالعمومبلفظهنحو:أـ»كل«،وهيمنأقوىصيغالعموم،قالتعاىل:} {)2(.

.)3(} بـ»مجيع«،قالتعاىل:} .)4(} جـ»كافة«،قالجلوعال:}

)2(سورةالقمرآية49. )1(سورةاملجادلةآية3.

)4(سورةالتوبةآية36. )3(سورةاألعرافآية158.

142

دـ»عامة«،قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»وكانالنبييبعثإىلقومهخاصةوبعثتإىلالناسعامة«)1(.

هــ»معرش«،قالتعاىل:} {)2(.

2ـأسامءالرشطمثل:قولهتعاىل:} {)3(.

وأسامءاالستفهاممثل:قولهتعاىل:} {)4(.

واألسامءاملوصولةمثل:قولهتعاىل:} {)5(.

3ـالنكرةيفسياقالرشطقالتعاىل:}

.)6(}

ـوالنكرةيفسياقالنهي،قالتعاىل:} {)7(.

ـوالنكرةيفسياقالنفي،قالتعاىل:} {)8(.

ـوالنكرةيفسياقاالستفهاماإلنكاري،قالتعاىل:} {)9(.

ـوالنكرةيفسياقاالمتنان،قالتعاىل:} {)10(.

.)11(} 4ـاجلمعاملعرفبـ»ال«االستغراقيةكقولهتعاىل:}

ـواجلمعاملعرفباإلضافةكقولهتعاىل:} {)12(.

5ـاملفرداملعرفبـ»ال«االستغراقيةكقولهتعاىل:} {)13(.

واملفرداملعرفباإلضافةكقولهتعاىل:} {)14(.

6ـضمرياجلمع،كالواويفقولهتعاىل:} {)15(.

)1(أخرجهالبخارييفكتابالتيمم،باب)1(برقم)335(.)4(سورةالقصصآية65. )3(سورةالبقرةآية185. )2(سورةاألنعام.)7(سورةالنساءآية36. )6(سورةالتوبةآية6. )5(سورةالعنكبوتآية69.

)10(سورةالفرقانآية48. )9(سورةمريمآية65. )8(سورةآلعمرانآية69.)13(سورةالعرصآية2. )12(سورةالنساءآية23. )11(سورةالبقرةآية222.

)15(سورةالنورآية56. )14(سورةالنحلآية18.

143

داللــــــــة الــــعـــــــــامينقسمالعاممنحيثالداللةإىلثالثةأقسامهي:

1 ـ عـام يـراد به العمـوم :وذلك بقيام الدليل عىل انتفاء التخصيص، مثل قوله جل وعال : }

.)1(}

2 ـ عـام يـراد به اخلصوص :وذلك إذا قام الدليل عىل أن املراد بالعام بعض أفراده، كقوله تعاىل : }

.)2(} فلفظ الناس عام خرج منه بعض أفراده مثل غري املكلفني كاألطفال واملجانني.

3 ـ عـام مصـوص :وهو العام الذي يقبل التخصيص، وذلك إذا مل يوجد قرينة تنفي احتامل التخصيص، أو قرينة تنفي داللة

العموم، وهذا غالب العمومات يف الكتاب والسنة.

)2(سورةآلعمرانآية97. )1(سورةهودآية6.

حــكـــم الــعــمــل بـــالـــعـــامجيبالعملباللفظالعامحتىيثبتختصيصه،ألنالعملبنصوصالكتابوالسنةواجبعىلماتقتضيه

داللتهاحتىيقومدليلعىلخالفذلك.وإذاوردالعامعىلسببخاصوجبالعملبعمومه،ألنالعربةبعموماللفظالبخصوصالسبب،إلمجاععىلتعميماألحكامالواردةعىلأسبابخاصة،كآياتالظهارالتينزلتيفشأنأوس ريضاهللعنهمـ الصحابةـبنالصامتوزوجته،ريضاهللعنهاموآياتاللعانالنازلةيفعويمرالعجالينوزوجتهريضاهللعنهام،وآيةالرسقة

النازلةيفرسقةرداءصفوانبنأميةفقدعممالصحابةتلكاألحكامدوننكريفكانإمجاعا.

144

الــــخــــــــــــــــــاصتـعـريـفــه :

لـغـة : هوتفرداليشءباماليشاركهفيهغريه.واصطالحـا : قرصالعامعىلبعضأفرادهبدليليدلعىلذلك.

.)1(} مثـالـه : قولهتعاىل:} : تعاىل بقوله خصت ولكنها غريهن أو احلوامل سواء املطلقات مجيع يف عامة اآلية هذهاألوىل اآلية احلاملمنعموم ت اآليةخص {)2(.هذه {

وجعلتعدهتاوضعاحلملفقرصتالعامعىلبعضأفراده.

أقـــســـــام الـــخـــــاصينقسماخلاصإىلقسمني:متصل،ومنفصل.أوال : المتصـل : وهومااليستقلبنفسه.

وأنـواع املتصل مخسـة هي :1 ـ االستثناء :وهوإخراجبعضأفرادالعامبـ»إال«أوبإحدىأخواهتا،مثلقولهتعاىل:}

.)3(} 2ـ الشـرط : وهو تعليق يشء بيشء وجودا أو عدما بـ »إن« الرشطية، أو إحدى أخواهتا. مثل قوله تعاىل

.)4(} { :3 ـ الـصفـة :مثـلقـولـهتعاىل:} {

،إىلقـولـهتعـاىل:)2(سورةالطالقآية4. )1(سورةالبقرةآية228.)4(سورةالنورآية33. )3(سورةالعرصاآليات3-1.

145

{

{)1(،فالتحريميفاآليةلعموم الربائب»بناتالزوجات«املوصوفاتبأنأمهاهتنمدخولهبن.

أو »إىل« وصيغتها بعدها عام ونفيه قبلها، ملا احلكم ثبوت املقتضية اليشء هناية وهي : الغايـة ـ 4»حتى«.

قال تعاىل : }

.)2(} فغسل األيدي غايته إىل املرافق، أما إدخال املرفق يف الغسل فقد ثبت بالسنة.

وقال تعاىل : } {)3(.5 ـ إبـدال البعـض مـن الكـل :مثـلقولـهتعـاىل:}

{)4(،فلفظالناسعاميشملاملستطيعوغرياملستطيع،فلامذكربعدهبدلالبعض خصهباملستطيع.

ثانيـا : املنفصـل : وهومايستقلبنفسه.وينقسم إىل ثـالثـة أقسـام :

أ ـ التخصيص باحلس: مثل قوله تعاىل: } {)5(، فاحلس خيصص هذا العموم، ألن بلقيس ملكة سبأ مل متلك األرض كلها.

ب ـ التخصيص بالعقل : مثل قوله جل وعال : } {)6(. فالعقل دل عىل أن ذاته سبحانه وتعاىل غري ملوقة.

جـ ـ التخصيص بالرشع أو بالنص وله عدة صور :

)2(سورةاملائدةآية6. )1(سورةالنساءآية23.)4(سورةآلعمرانآية97. )3(سورةالبقرةآية222.

)6(سورةالزمرآية62. )5(سورةالنملآية23.

146

1 ــــ ختصـيــص الكـتــاب بالكـتــابمثلقولـهتعـاىل:} {)1(،فهذهاآليةعامةيفالنهيعننكاحتبقولـهتعـاىل:} {)2(.فيجوزنكاحنساء املرشكات،وقدخص

أهلالكتاب.

)1(سورةالبقرةآية221.)2(سورةاملائدةآية5.)3(سورةاملائدةآية3.

)4(أخرجهأبوداوديفكتابالطهارة،بابالوضوءبامءالبحربرقم)83(،والرتمذييفكتابالطهارة،بابماجاءيفماءالبحرأنهطهوربرقم)69(،والنسائييفكتابالطهارة،بابيفماءالبحربرقم)59(،وابنماجهيفكتابالطهارةوسننها،بابالوضوء

بامءالبحربرقم)386(،ومالكيفاملوطأيفكتابالطهارة،بابالطهورللوضوءبرقم)12(.)5(أخرجهالبخارييفكتابالزكاة،بابالعرشفياميسقىمنماءالسامءواملاءاجلاريبرقم)1483(،ومسلميفكتابالزكاةباب

مافيهالعرشأونصفالعرشبرقم)89(.يزكاتهفليسبكنزبرقم)1405(،ومسلميفكتابالزكاة،بابليسفيامدون )6(أخرجهالبخارييفكتابالزكاة،بابماأد

مخسةأوسقصدقةبرقم)979(.

{)3(،فهذهاآليةخصتبقولالرسولملسو هيلع هللا ىلصيفالبحر مثلقولهجلوعال:} :»هوالطهورماؤهاحللميتته«)4(.

نـــة 2 ــــ ختصـيــص الكـتــاب بالس

نـــة نـــة بالس 3 ــــ ختصـيــص السمثلقولالرسولملسو هيلع هللا ىلص:»فيامسقتالسامءالعرش«)5(.

بقولالرسولملسو هيلع هللا ىلص:»ليسفيامدونمخسةأوسقصدقة«)6(. خصالنصابوهومخسة بمقدار السامء فيامسقت الزكاة فخصوجوب

أوسقوالوسقستونصاعا.

صـــاع

147

4 ــــ ختصـيــص السنـــة بـالـكـتـــابمثلقولهملسو هيلع هللا ىلص:»أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدواأنالإلهإالاهللوأينرسولاهلل«)1(،فهذاعامخص

بقولاهللتعاىل:} {)2(.

)1(أخرجهالبخارييفكتاباإليامن،باب} { برقم)25(،ومسلميفاإليامن،باباألمربقتالالناسحتىيقولواالإلهإالاهللبرقم)21(.

)2(سورةالتوبةآية29.


س1:عرفالعاماصطالحا.س2:اذكرصيغالعاممعالتمثيل.

س3:اذكرأقسامالعاممنحيثالداللة.س4:ماحكمالعملبالعام؟س5:عرفاخلاصاصطالحا.

س6:اذكرأنواعاخلاصاملتصلممثاللكلنوع.س7:مثلملايأيت:

أـختصيصالكتاببالكتاب.ة. نةبالسن بـختصيصالس

نة. جــختصيصالكتاببالسدـختصيصالسنةبالكتاب.

148

الـمـطـلـــق والـمـقـيــــد

الــمــطــلــــقتـعـريـفــه :

لـغـة : املنفكمنالقيد.واصطالحـا : اللفظاملتناوللواحدالبعينهباعتبارحقيقةشاملةجلنسه.

شـرح التعريـف :اللفـظ املتنـاول لواحـد : أخرجالعام،وألفاظاألعداداملتناولةألكثرمنواحد.

ال بعينـه :أخرجاملعرفةبأنواعها،كزيدوعمروونحوذلك.باعتبـار حقيقـة شاملـة جلنسه : أخرجاملشرتك،والواجباملخري،ألنكلواحدمنهاميتناولواحداال

بعينه،إنامباعتبارحقائقخمتلفة.

الـمـقــيـــــــــدتـعـريـفــه :

لـغـة : ماجعلفيهقيدمنبعريونحوه.واصطالحـا : اللفظاملتناولملعني،أولغريمعني،موصوفبأمرزائدعىلاحلقيقةالشاملةجلنسه.

شـرح التعريـف :اللفـظ املتنـاول ملعيـن : مثاله:أكرمزيدامناألقارب،فهومقيدإلكرامزيدبعينه.

: تعـاىل قـوله : مثـالـه : جلنسـه الشـاملـة احلقيقـة عىل زائـد بـأمـر موصـوف معيـن لغيـر أو .)1(} {


149

وقولهتعاىل:} {)1(فقدوصفالرقبةباإليامن،والشهرينبالتتابع،وذلكوصفزائدعىلحقيقةجنسالرقبةوالشهرين،ألنالرقبةقدتكونمؤمنةأوكافرة،والشهرين

قديكونانمتتابعنيأوغريمتتابعني.

حـكــم المطـلــق والمقيــدجيبمحلالنصاملطلقعىلإطالقهوالعملبهإالإذادلالدليلعىلتقييده،وجيبمحلالنصاملقيدعىلتقييدهوالعملبهإالإذادلالدليلعىلإطالقه،ألنالعملبنصوصالكتابوالسنةواجبعىلماتقتضيه

داللتهاحتىيقومالدليلعىلخالفذلك.

أحـوال المطلق والمقيد من حيث الحمل وعدمهخطابالشارعإذاوردمطلقامحلعىلإطالقه،وإذاوردمقيدامحلعىلتقييده،وإذاوردمطلقايفموضع

ومقيدايفموضعآخرفلهأربعةأحوالهي:1 ـ أن يتحـدا يف احلكم والسببفيجبمحلاملطلقعىلاملقيد.

{)2(مـعقـولـهتـعـالـى مثـالـه : قولـهتعـالـى:} :

.)3(} {

فالدميفاآليةاألوىلمطلق،ويفالثانيةمقيدباملسفوح،واحلكممتحدوهوالتحريم،والسببمتحدوهوالرضربتناولالدم،فيجبتقييداملطلقفيكوناملحرمهوالدماملسفوحدونالباقييفالعروق

واللحمأواجلامدكالكبدوالطحال.2 ـ أن خيتلـف احلكـم والسببفالحيملاملطلقعىلاملقيدباتفاقالعلامءبليعملاملطلقعىلإطالقه

واملقيدعىلتقييده.

)1(سورةالنساءآية92.)3(سورةاألنعامآية145. )2(سورةاملائدة3.

150

سبحانه قوله مع .)1(} مثـالـه : قولهجلوعال:} وتعاىليفآيةالوضوء:} {)2(،فاأليديمطلقةيفاآليةاألوىلومقيدةيفاآليةالثانية،واحلكمخمتلفففياألوىلوجوبالقطعويفالثانيةوجوبالغسل،والسببخمتلففاألوىليفالرسقةوالثانيةيفالقيامإىلالصالة،فالتقيداآليةاألوىلبالثانية،

ولكنبينتالسنةأنالقطعمنالكوع)مفصلالكف(.3ـ أن يتحـد احلكـم وخيتلـف السبب،فذهبأكثرأهلالعلمإىلمحلاملطلقعىلاملقيدووجوبتقييد

املطلق.مثـالـه : قولهتعاىليفكفارةالظهار:} {)3(،وقولهتعاىل:

يفكفارةالقتل:} {)4(.فاحلكميفاآليتنيواحدوهوحتريرالرقبة،والسببخمتلففالسببيفاآليةاألوىلالظهارويفالثانية

القتلفيقيداملطلقيفكفارةالظهارباملقيديفكفارةالقتلويشرتطفيهاماإليامنيفالرقبة.4 ـ أن خيتلـف احلكم ويتحـد السبب ،فذهبأكثرأهلالعلمإىلعدممحلاملطلقعىلاملقيد.

مثـالـه : قولهتعاىل:}

{)5(.معقولهتعاىلقبلذلكيفاآليـة:}

.)5(}

فاأليدييفاآليةاألوىلمطلقة،ويفالثانيةمقيدة،والسببمتحدوهوالقيامإىلالصالة،واحلكمخمتلف،ففياألولوجوبالتيممللصالةعندفقداملاء،ويفالثاينوجوبالوضوء،فالحيملاملطلق

)1(سورةاملائدةآية38.)2(سورةاملائدةآية6.

)3(سورةاملجادلةآية3.

)4(سورةالنساءآية92.)5(سورةاملائدةآية6.

151

أســئــلـــــــــــةس1:عرفاملطلقواملقيداصطالحا.س2:ماحكمالعملباملطلقواملقيد؟

س3:اذكرأحكاماملطلقواملقيديفاألحوالالتاليةمعالتمثيل:أـإذااحتداملطلقواملقيديفاحلكموالسبب.

بـإذااحتداملطلقواملقيديفاحلكمواختلفايفالسبب.

جــإذااحتداملطلقواملقيديفالسببواختلفايفاحلكم.دـإذااختلفاملطلقواملقيديفاحلكموالسبب.

152

األمـــــــــــــــــــر

تــعــــريــــفــــــــهلـغـة : ضدالنهيوهوالطلب،فاألمر:طلبالفعل،والنهي:طلبالرتك.

واصطالحـا : استدعاءالفعلبالقولعىلجهةاالستعالء.

شـرح التعريـف :استدعـاء الفعـل : احرتازمنكالمالنائمواملجنون،فإهناماليصحمنهامالفعل.

بـالقـول : احرتازمنالطلببالفعل،فإنهاليسمىأمرا.عىل جهـة االستعـالء : احرتازمنصدورالصيغةمناألدنىإىلاألعىلويسمىدعاءكقولك:)رب

اغفريل(،أومناملساويويسمىالتامسا،كقولكملنهومساولك:ناولنياملصحف.

مقتـضـى األمـــرالخيلوأنيرداألمرمقرتناباميدلعىلأنهللوجوبأولغريهأواليقرتنبذلك،بليردجمردا،فإنكاناألولفالخالفبنيعلامءاألصولأنهحيملعىلمادلعليهالدليلاملقرتنبه،كاميفقولهملسو هيلع هللا ىلص:»لوالأن

أشقعىلأمتيألمرهتمبالسواكعندكلصالة«)1(.فقددلهذاالنصعىلأناألمرهناللندب.

وإنكانالثاينوهوأاليقرتنبدليليدلعىلمايرادبهمنالوجوبأوغريهفاحلقأنهللوجوبوعليهمجاهرياملحققنيمنعلامءاألصولوهلميفذلكأدلةكثريةمنها:

)1(أخرجهالبخارييفكتاباجلمعة،بابالسواكيوماجلمعةبرقم)887(،ومسلميفكتابالطهارة،بابالسواكبرقم)252(واللفظله.

153

أدلـــة اقـتـضــاء األمــر الـوجــوبأوال : مـن الـقـرآن الـكـريـم :

)أ(قالاهللتعاىل:}

.)1(}

وجـه الـداللـة :أن اهلل تبارك وتعـاىل أنكر عىل إبليس عدم السجـود املأمور بـه ضمن قولـه سبحانـه : } { األمر امتثال هذا ترك إبليس عىل فقد عوتب ذلك تدل عىل حكم معني، ومع قرينة األمر جمرد عن وهذا

املجرد، واهلل عز وجل ال ينكر إال عىل ترك واجب، فدل عىل أن األمر املجرد عن القرينة يدل عىل الوجوب.)ب( وقال تعاىل متوعدا مالف أمر النبي ملسو هيلع هللا ىلص: }

.)2(}

وجـه الـداللـة :أن اهلل تعاىل توعد من خالف أمر النبي ملسو هيلع هللا ىلص بالفتنة والعذاب األليم ومثل هذا الوعيد ال يكون إال عىل ترك واجب وقد رتبه اهلل تعاىل عىل مالفة أمر النبي ملسو هيلع هللا ىلص وإنام ذكر يف اآلية األمر جمردا ومل يقرنه ببيان آخر، فدل عىل

أن األمر املجرد يدل عىل الوجوب.)جـ( وقال تعاىل : }

.)3(}

وجـه الـداللـة :أنه تعاىل نفى أن يكون للمؤمنني خيار يف االمتثال إذا ورد أمره تعاىل وأمر رسوله ملسو هيلع هللا ىلص ووصف من خالف

أمره بالعصيان والضالل املبني، فدل عىل أن األمر املجرد عن القرائن يفيد الوجوب.

)1(سورةاألعرافاآليتان11-12.)3(سورةاألحزابآية36. )2(سورةالنورآية63.

154

ـنــة : ثـانـيـا : مـن الـس) أ ( قوله ملسو هيلع هللا ىلص لربيرة وقد عتقت حتت زوج هلا مملوك وكرهته : »لو راجعتيه« فقالت : تأمرين يا رسول اهلل

؟ فقال ملسو هيلع هللا ىلص: »ال، إنام أنا شافع«، فقالت : ال حاجة يل فيه)1(.

وجـه الـداللـة :أن بريرة ريض اهلل عنها فهمت أنه لو أمرها لوجب عليها االمتثال، وهلذا سألته بقوهلا : »تأمرين«، وأقرها

النبي ملسو هيلع هللا ىلص عىل سؤاهلا بإجابته إياها أنه شافع وليس آمرا، فدل عىل أن األمر املجرد للوجوب.)ب( قوله ملسو هيلع هللا ىلص: »ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، وما هنيتكم عنه فاجتنبوه«)2(.

وجـه الـداللـة :أن الرسول ملسو هيلع هللا ىلص علق االمتثال باالستطاعة التي هي قاعدة لزوم التكليف، ومل يعلقه باختيارنا، فدل عىل

أن األمر املجرد عن القرائن للوجوب.

ثـالـثـا : مـن اإلجـمـاع :تكرر استدالل السلف من الصحابة ومن بعدهم من التابعني بصيغة األمر )افعل( جمردة عن القرائن عىل الوجوب استدالال شائعا من غري نكري، فأوجب ذلك العلم باتفاقهم عىل كوهنا حقيقة يف الوجوب، كام لو

رصحوا بذلك قوال.

)1(أخرجهالبخارييفكتابالطالق،بابشفاعةالنبيملسو هيلع هللا ىلصيفزوجبريرةبرقم)5283(،ومسلمبنحوهيفكتابالعتق،باببيانأنالوالءملنأعتقبرقم)1504(.

)2(أخرجهالبخارييفكتاباالعتصامبالكتابوالسنةباباالقتداءبسننرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصبرقم)7288(،ومسلميفكتاباحلج،بابفرضاحلجمرةيفالعمربرقم)1337(.

)5(سورةالبقرةآية185. )4(سورةالتوبةآية103. )3(سورةاملائدةآية1.

صــيــــغ األمــــــــر1 ـ فعـل األمـر ،كقولهتعاىل:} {)3(،وقولهتعاىل:} {)4(.،)5(} 2 ـ املضـارع املقـرون بـالم األمـر،كقولهتعاىل:}

155

وقوله:} {)1(.3 ـ اسم فعـل األمـر،كقولهتعاىل:} {)2(.4 ـ املصـدر النـائب عن فعلـه،كقولهتعاىل:} {)3(.

هذهالصيغإذاوردتجمردةعنالقرائنفإهناتقتيضالوجوبـكامأسلفناـ،والتكونلغريهإالبقرينةترصفهاعنالوجوبإىلغريه،فحينئذحتملالصيغةعىلماتدلعليهالقرينةولذلكأمثلة،منها:

1ـقالتعاىل:} {)4(.وقالتعاىل:} {)5(.

فاألمرعنالوجوبإىلاإلرشادبدليلالقرينةالصارفةلهإىلذلكوهذهالقرينةقولـهتعـاىل:} رص{ أي:فلمحتصلبينكممكاتبة.

وبيـان ذلـك : أن اهلل تبارك وتعاىل أمر أوال بتوثيق الدين بالكتابة، ثم جاء ما يدل عىل الرتخيص يف ترك الكتابة، فدل عىل أن األمر ليس عىل حقيقته إنام هو مرصوف عنها بالقرينة إىل اإلرشاد.

2 ـ قـال تعـاىل : } {)6(،

.)7(} وقال تعاىل : }

وجـه الـداللـةأن األمر باالصطياد مرصوف عن حقيقته وهو الوجوب إىل اإلباحة، بدليل أن هذا األمر جاء بعد حتريم

الصيد باإلحرام باحلج أو العمرة فرجع حكم الصيد إىل ما قبل التحريم وهو اإلباحة.3 ـ قوله تعاىل : } {)8(.

ه وج تعاىل اهلل أن : ذلك وبيان والتحدي، التعجيز بقرينة الوجوب فإن األمر } { مرصوف عن اخلطاب ملنكري البعث والنشور ـ الذين يستدلون عىل إنكارهم له بأهنم يكونون بعد املوت عظاما ورفاتا فكيف يمكن أن يعادوا إىل احلياة ؟ فقال اهلل هلم مبينا أن قدرته ال تقف عند هذه احلدود يف أنه ال يعيد من صار

)3(سورةحممدآية4. )2(سورةاملائدةآية105. )1(سورةاحلجآية29.)6(سورةاملائدةآية1. )5(سورةالبقرةآية283. )4(سورةالبقرةآية282.

)8(سورةاإلرساءآية50. )7(سورةاملائدةآية2.

156

عظاما بالية ورفاتا، بل كونوا إن استطعتم أشد من ذلك، حجارة، أو حديدا صلبا، أو أشد منهام، فستعادون والبد.

هــل يـقـتضي األمـــر الــفــوريــــة أو الـتــراخــي ؟األمرالخيلومنحالني:

1ـأنيكونمقيدابوقتيفوتاألداءبفواتهفالخالفيفوجوبالفوريةوأدائهيفوقتهاملحددلهرشعاكالصلواتاخلمس،وصومشهررمضان.

2ـأنيكونغريمقيدبوقتكاحلجوالعمرةونحومها،فالراجحأنهعىلالفور،والدليلماييل:

الـدليـل األول :قولهتعاىل:} {)1(،وقولهتعاىل:} {)2(.

،واألمريقتيضالوجوب. فقدأمراهللتعاىلباملسارعةإىلفعلاخلري،وامتثالاألمرفوراخري

الـدليـل الثاين :ر أنوجوبامتثالاألمرعىلالفور:هومقتضاهعندأهلاللغة،فإناألبلوقالالبنه:»اسقني«فأخنأهلاللغةمناألب ه،ولوالأناالمتثالجيبعىلالفورملاحس االمتثال:استحقاللوموحسنتوبيخهوذم

أنيلومابنهويذمه.

اقـتـضــاء األمــر التـكــرارالصحيحمنأقوالأهلالعلمأنهاليقتيضالتكرارإالبقرينهتدلعليه،ألنصيغةاألمرموضوعةأصالملطلقالطلبمنغريداللةعىلاملرةأوالكثرة،وبناءعىلهذافإنالذمةتربأبامتثالاألمرمرةواحدةفاليطالباملكلفبأكثرمنهاإالأنتدلالقرينةعىلذلككاميفالصلواتاخلمس،لقولهملسو هيلع هللا ىلصملعاذحنيبعثهإىل

)1(سورةآلعمرانآية133.)2(سورةاملائدةآية48.

157

اليمن:»فأعلمهمأناهللافرتضعليهممخسصلواتيفكليوموليلة«)1(،وكاميفصومشهررمضانفإنالدليلقائمعىلتكررهكلسنةوعىلتكررأيامشهره،وهذهاألدلةخارجةعنالصيغةدلتعىلوجوب

التكرار.


س1:عرفاألمرلغةواصطالحا.س2:مامقتىضاألمرإذاوردمقرتنابقرينة؟

س3:مامقتىضاألمرإذاوردجمرداعنالقرائن؟استدلللقولالراجحمنالقرآنوالسنةواإلمجاع،مبيناوجهاالستداللمنكلدليل.

س4:عالميستدلبالنصوصالتالية؟معبيانوجهاالستداللمنها:)أ(قالتعاىل:}

.} .} )ب(قالتعاىل:}

)جـ(قالملسو هيلع هللا ىلص:»ماأمرتكمبهفأتوامنهمااستطعتم،وماهنيتكمعنهفاجتنبوه«.س5:هلجيبامتثالاألمرعىلالفور،أوجيوزعىلالرتاخي؟اذكرالراجحيفذلكبدليلهبعد

حتريرحملالنزاع.س6:هلاألمريقتيضالتكرارأمال؟معالدليلوالتمثيل.

)1(رواهالبخارييفكتابالزكاة،بابوجوبالزكاةبرقم)1395(،ومسلميفكتاباإليامن،بابالدعاءإىلالشهادتنيورشائعاإلسالمبرقم)19(.

158

الـــنـــهـــــــــــي

تــعــــريــــفــــــــهية،ألنهينهىصاحبهفيمنعهمنالوقوع لـغـة : املنع،يقالهناهعنكذاأيمنعه،ومنه:سميالعقلهن

فياماليليق.عىلطلبالكفعنالفعلعىلجهةاالستعالء. واصطالحـا : هوالقولالدال

صــيــغــتـــــــــهصيغتهاألصلية)التفعل(.

مقـتـضـى الـنـهـــي

ذهبمجهورالعلامءإىلأنصيغةالنهيإذاجتردتعنالقرائندلتعىلالتحريموهواحلقالذيتظافرتعليهاألدلةمنالقرآنوالسنة.

فـمـن الـقــرآن :قولهتعاىل:} {)1(.

ومـن السنـة :قولالرسولملسو هيلع هللا ىلص:»وماهنيتكمعنهفاجتنبوه«)2(.

)2(سبقخترجهص154. )1(سورةاحلرشآية7.

وجــه الــداللــــة مــن اآليــــة والــحــــديـــــثأناقدأمرناباالنتهاءعامهنىعنهالرسولملسو هيلع هللا ىلصومليقيدذلكبيشء،فدلعىلأنالنهياملطلقيدلعىل

التحريم.

159

وقدكانالصحابةـريضاهللعنهمـيفهمونالتحريممنجمردالنهي،وملينقلعنهمماخيالفذلك،فدلعىلاتفاقهمعىلأنالنهياملجردللتحريم،واتفاقهمحجة.

اقـتـضـــاء الـنهي الـتـكـــرار والـفـوريـــةالخالفبنيأهلاألصوليفأنالنهييقتيضالتكراروالفورية،وذلكأنامتثالالنهياليكونحقيقةإالباالنتهاءعناملنهيعنهيفمجيعاألزمنةوعىلالفور،يدلعىلذلكاألدلةالسابقةمنالقرآنوالسنةواتفاق

الصحابةريضاهللعنهم.

استعمــاالت صيغــة النهـيتستعملصيغةالنهييفحقيقتهفتدلعىلالتحريم،كامتستعمليفغرياحلقيقةبحسبماتدلعليه

القرائنوذلككاميفاحلاالتالتالية:

1 ـــ الـدعـاء :من هي إذ للدعاء هنا الصيغة فإن )1(} قالتعاىلمرشدااملؤمنني:}

األدنىإىلاألعىل.

2 ـــ اإلرشـاد :قالتعاىل:} {)2(.

فإنالنهيهنالإلرشادوذلكأنالسؤالعامأشكلعىلاملؤمنيفأمردينهواجببحسباألصلفلذلكوردالنهيعنالتعجلبالسؤالقبلنزولالقرآنالكريمبحكمالواقعةالتيجعلاهللحلكمهاوقتامعلوما.

3 ـــ التهـديـد :مثل:قولاألبلولدهـوقدأمرهبفعليشءـالتفعله،فإنعادتكأنالتفعلهبدونمعاقبة.

)1(سورةآلعمرانآية8.)2(سورةاملائدةآية101.

160

4 ـــ الـتحقيـر :قالتعاىل:} {)1(.

جاءتصيغةالنهيعىلغريحقيقتهادالةعىلحتقريزخرفالدنيا،فامعنداهللخريللمؤمن.

5 ـــ بـيـان الـعـاقبـة :قالتعاىل:} {)2(.

فقداستعملتهنالبيانعاقبةالظاملنيوأنعاقبتهموخيمةوسيلقونجزاءهم،فاهللمطلععليهم،عليمبأحواهلمتعاىلوتقدس.

اقـتـضــاء النهــي الـفســـادالصوابماعليهمجهورالعلامءمنأنالنهييقتيضالفساديفاملعامالتوالعقودوعدمالصحةيفالعبادات.

مثالـه يف املعامـالت :النهيعنالبيعبعدالنداءالثاينلصالةاجلمعة،والنهيعننكاحاملحرمبالعمرةأواحلج.

ومثـالـه يف العـبـادات :النهيعنصوميوميالعيد:عيدالفطر،وعيداألضحى،وعنصوميومالشك)3(ونحوذلك.

أدلـة اقتضـاء النهي الفسـاد :.)4(» 1ـماروتعائشةأماملؤمننيريضاهللعنهاعنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقال:»منعملعمالليسعليهأمرنافهورد

ووجـه الـداللـة :«أي:أنهمردودعىلصاحبهلعدماعتبارهرشعا. يفقوله»فهورد

)2(سورةإبراهيمآية42. )1(سورةطهآية131.)3(املرادبيومالشكيومالثالثنيمنشهرشعبان.

)4(أخرجهالبخاريمعلقايفكتابالبيوع،باب:النجشومنقالالجيوزذلكالبيع،ومسلميفكتاباألقضية،بابنقضاألحكامالباطلةوردحمدثاتاألموربرقم)1718(.

161

2ـأنالصحابةـريضاهللعنهمـكانوايستدلونعىلفسادالعقودبالنهيعنها:فقداستدلواعىلفسادعقودالربابقولهملسو هيلع هللا ىلص:»والتبيعواالذهببالذهبإالمثالبمثل«)1(،أي:التبيعواالذهببالذهبإالمتامثاليفالوزن،فمنباعهبأكثروزناأوأقلكانالبيعفاسداوهذاأمرشائعبني

الصحابةريضاهللعنهم،حيثكانوايستدلونعىلفسادالعقودبنهيالنبيملسو هيلع هللا ىلصعنها.واحتجابنعمرـريضاهللعنهامـعىلفسادنكاحاملرشكاتومثلهإنكاحاملرشكنيمناملؤمناتبقوله

تعاىل:} {)2(.3ـومناملعقول:أنهنيالشارععناليشءيدلعىلتعلقاملفسدةبهأوباميالزمه،إذأنالشارعحكيم

الينهىعناملصالحالراجحةوإنامينهىعناملفاسداملحضةأوالراجحة.

مقارنة بني األمر والنهي1ـمنجهةالتعريفبينهامتقابل،فاألمرطلبفعل،والنهيطلبترك.

منهاميستعملفياموضعلهحقيقةكاميستعمليفغريماوضعله. 2ـأنكالويقتيض التكرار يقتيض فال األمر أما األزمنة، كل ويف فورا عنه املنهي ترك يقتيض النهي أن ـ 3

الفورية.

)1(أخرجهالبخارييفكتابالبيوع،باببيعالفضةبالفضةبرقم)2177(.)2(سورةالبقرةآية221.

162

أســئــلـــــــــــةس1:عرفالنهياصطالحا،واذكرصيغته.

س2:عالمحتملصيغةالنهيعندجتردهاعنالقرائن؟استدلملاتذكر.س3:تستعملصيغةالنهييفغريالتحريم،اذكرثالثمسائللذلكمعالتمثيل.

س4:عالميدلالنهييفهذهاآلياتالتالية؟قـالتعاىل:} {.

وقـالتعاىل:} {.وقـالتعاىل:} {.

س5:اذكرالقولالراجحيفاقتضاءالنهيالفساد،معذكرالدليل.س6:هلصيغةالنهيتقتيضالتكراروالفورية؟وضحذلك.

س7:قارنبنياألمروالنهي.

163

الـــفـــتـــــــــــــوى

تــعــــريــــفـــــهـــــــــالـغـة : مأخوذةمن:أفتاهيفاألمر،بمعنىأبانهله،والفتوى:ماأفتىبهالفقيه.

واصطالحـا : اإلخبارعنحكماهللبدليلملنسأليفأمرنازل.

الــمــفــتـــــــــيتعريفـه :

حكمها. لـغـة : اسمفاعلمشتقمناإلفتاءبمعنىاإلبانة،يقال:أفتىالفقيهيفاملسألةإذابنيواصطالحـا : العاملاملبنيلألحكامالرشعيةملنسألعنهامنغريإلزامباحلكم)1(.

الـمـسـتــفـتـــــــيتعريفـه :

لـغـة : املستفهمعنأمرما.واصطالحـا : السائلعنحكمرشعي.

)1(أماالذييلزمباألحكامالرشعيةفهوالقايضالاملفتي.)2(سورةالنساءآية176.

أهـمـيـــة الـفـتـــوى وعـظـــم أمـرهـــااإلفتاءمنصبعظيمورشفملنيقومبه،ولذاتوىلاهللاإلفتاءبنفسهوهوالعليماخلبريفقالسبحانه:

.)2(} {

164

وأولمنقامهبذااملنصبالرشيفسيداملرسلنيفكانيفتيعناهللبوحيهاملبنيفكانتفتاويهملسو هيلع هللا ىلصجوامعاألحكامومشتملةعىلفصلاخلطاب،وكفىهبذارشفاورفعة.

واملفتيقائميفاألمةمقامالنبيملسو هيلع هللا ىلصيفالتبليغوالبياندلعىلذلكقولهملسو هيلع هللا ىلص:»إنالعلامءورثةاألنبياءثواالعلم«)1(. ثواديناراوالدرمهاإنامور وإناألنبياءمليور

وهونائبعنرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصيفتبليغاألحكامقالملسو هيلع هللا ىلص:»أالليبلغالشاهدمنكمالغائب«)2(.وقالملسو هيلع هللا ىلص:»بلغواعنيولوآية«)3(.

ععنربالعاملني،ولذاسمىابنالقيمـرمحهاهللتعاىلـكتابه:»إعالماملوقعنيعنرب واملفتيموقالذيالينكرفضله العاملني«،وقالـرمحهاهللـيفكتابههذا:»وإذاكانمنصبالتوقيععنامللوكباملحلنياتفكيفبمنصبالتوقيععنرباألرضوالساموات؟فحقيق والجيهلقدره،وهومنأعىلاملراتبالستهوأنيتأهبلهأهبتهوأنيعلمقدراملقامالذيأقيمفيهواليكونيف لهعد بمنأقيميفهذااملنصبأنيعد

صدرهحرجمنقولاحلقوالصدعبهفإناهللنارصهوهاديه«)4(.والفتوىهلاخطرعظيموتبعةجسيمة،واهللعزوجلحرمالقولعليهبغريعلم،وتوعدعليهبأشد

العقوباتحيثقرنهبالرشكبه،فقالسبحانهوتعاىل:}

{)5(،وقال ملسو هيلع هللا ىلص»منأفتيبغريعلمكانإثمهعىلمنأفتاه«)6(.

ولقدكانالسلفالصالحيتدافعونالفتيامااستطاعواإىلذلكسبيالإالعنداحلاجةالشديدةهلا،أوعندالرضورةإذاتعينتعىلأحدهم،لذانقلالعلامءيفكتبهمحتذيرالسلفمنالفتيابغريعلم،ومنذلكمانقله

برقم العلموالعامل بابيففضل املقدمة، برقم)3641(،والدارمييف العلم بابيففضل العلم أبوداوديفكتاب أخرجه )1(.)347(

القسامة برقم)67(،ومسلميفكتاب :)ربمبلغأوعىمنسامع( النبيملسو هيلع هللا ىلص بابقول العلم، البخارييفكتاب أخرجه )2(واملحاربنيوالقصاصوالديات،بابتغليظحتريمالدماءواألعراضواألموالبرقم)1679(.

)3(أخرجهالبخارييفكتاباألنبياء،بابماذكرعنبنيإرسائيلبرقم)1610(.)4(انظركتاب:إعالماملوقعنيالبنالقيم36/1.

)5(سورةاألعرافآية33.

165

الدارمييفسننهحيثقال:»بابمنهابالفتيا«ثمذكربعضاآلثارواملواقفعنالسلففمنها:1ـقولعبدالرمحنبنأيبليىل:»لقدأدركتيفهذااملسجدعرشينومئةمناألنصارومامنهممن

أنأخاهكفاهالفتيا«. أنأخاهكفاهاحلديثواليسألعنفتياإالود أحدحيدثبحديثإالود

2ـوقولعيلبنأيبطالبــ:»وابردهاعىلالكبدإذاسئلتعامالأعلمأنأقول:اهللأعلم«.3ـوقولالشعبي:»الأدرينصفالعلم«)1(.

)1(انظرسننالدارمييفاملقدمةج1،ص41ومابعدها.)2(سورةآلعمرانآية187.

)3(أخرجهأبوداوديفكتابالعلم،بابكراهيةمنعالعلمبرقم)3658(،وابنماجهيفكتابالسنة،بابمنسئلعنعلمفكتمهبرقم)266(،والرتمذييفأبوابالعلم،بابماجاءيفكتامنالعلمبرقم)2649(وقالحديثحسن.

حـــكـــــم الـــفــتـــــــوىالختلوالفتوىمنأحداألحكامالتكليفيةاخلمسةالتالية:

1ـتكونالفتوىواجبةإذاكاناملفتيأهاللإلفتاء،واملسألةممايسوغاالجتهادفيها،واحلاجةإليهاقالسبحانه اإلفتاء، عليه فيجب مفتسواه، البلد يوجديف العمل،وال قائمة،ودخلوقت

وتعاىل:}

.)2(} وقالملسو هيلع هللا ىلص:»منسئلعنعلمفكتمهأجلمهاهللبلجاممنناريومالقيامة«)3(.

2ـتكونالفتوىمستحبةإذاكاناملفتيأهالهلا،ويفالبلدغريه،واحلاجةغريقائمةمعاتساعيفالوقت.تكونالفتوىحمرمةإذاكانغريعاملباحلكمالرشعيولووافقالصواب،أوكانتاملسألةمماالجيوز 3ـاالجتهادفيه،أوأريدهباغرضمنأغراضالدنيا،أواتباعهوى،أوتزلفلذيسلطانبإبطال

حقأوإحقاقباطل.4ـتكونالفتوىمكروهةإذاكانالسؤالافرتاضاليسلهواقع،وقدكانالسلفيكرهونالكالميف

املسائلاملفرتضةويقولون:دعوهاحتىتقع.

166

وعنمعاويةــمرفوعا:»هنىرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصعنالغلوطات«)1(،والغلوطات:املسائلالتييغالطهبا.

5ـتكونالفتوىجائزةإذاكاناملفتيأهال:واملسألةممايمكنوقوعها،وكانالوقتمتسعا.

)1(أخرجهأبوداوديفكتابالعلم،بابالتوقييفالفتيابرقم)3656(.

شــــروط الـمــفــتــــيغحلكماهللوحكمرسولهملسو هيلع هللا ىلصفيشرتطفيهرشوط،منها: املفتيمبل

1ـأنيكونمسلامبالغاعاقالعدالوهذهحملإمجاعبنيالعلامء،فالكافرواملرتدومنوقعيفناقضمننواقضاإلسالماليكونمفتيا،وكذاالصغري،واملجنون،والفاسقسواءكانفسقهبقولأوفعل

أواعتقاد.2ـأنيكونعاملاقدتوفرتفيهرشوطاالجتهاد،وهي:

أـأنيكونعاملابآياتاألحكاممنالقرآنناسخهاومنسوخهاوحمكمهاوجمملهاوأسبابنزوهلا،واليشرتطحفظالقرآن،ولكنهأكملوأحسن.

بـأنيكونعاملابأحاديثاألحكام،عارفاسنداألحاديثوطرقوصولهإليناومايتبعذلكمنالعدالةوالضبطوغريذلك.

جــأنيكونعاملاباملجمععليهمناألحكاملكيالخيالفها.بتفاصيلها. دـأنيكونعاملاباملختلففيهمناألحكام،ملام

هــأنيكونعاملابعلمأصولالفقه،ملامباألدلةاملتفقعليهاواألدلةاملختلففيهاخاصةالقياسومايتعلقبه،قالاإلمامالشافعيرمحهاهللتعاىل:»منمليعرفالقياسفليسبفقيه«.

متوقفعىل وفهمه العرب، بلغة نزل القرآن نحوورصف،ألن من العربية باللغة عاملا يكون أن ـ وفهمها.

زـأنيكونعاملابمقاصدالرشعاملطهر،خبريابمصالحالناسوأحواهلموعاداهتم.احلكم تنزيل من يتمكن لكي تاما، تصورا للسؤال متصورا املسألة لواقع فامها يكون أن ـ ح

167

آداب الـمـسـتـفـتـــياملستفتيجيبعليهأنيبـذلجهدهيفسؤالأهلالعلميفبلـدهإذاأشكلعليهيشء،قـالتعـاىل: } {)1(،وقالملسو هيلع هللا ىلص:»أالسألواإذامليعلموافإنشفاءالعي

السؤال«)2(.فإنمليكنيفبلدهمنيستفتيهفعليهأنيبحثعمنيفتيهولوخارجبلده،ومننعماهللتعاىلعليناتوفروسائلاالتصالالرسيعةاملتنوعة.

وعليهأنيتحىلهبذهاآلدابمعمنيسألهوهي:1ـأنيكوناملرادمناستفتائهطلباحلقوالعملبهالتتبعالرخصوإفحاماملفتيوغريذلكمن

املقاصدالسيئة.2ـأناليستفتيإالمنظهرعليهالعلموالدينوالتقوىوالعدالةوالورع،ألنالفتوىدينفلينظر

عمنيأخذدينه.3ـأنيكونذاخلقرفيعمعمنيستفتيه،عارضاسؤالهبوضوحوصدق،واليقولبحرضتهأفتاين

فالنبكذا،أوأفتاينغريكبكذا،أوماحتفظيفكذا،أوقلتأناكذافامرأيك؟4ـأنيعلمأنفتوىاملفتيالتبيحاملحرمرشعاكامالحترماملباح،لذامنحكملهالقايضبحقأخيهاملسلمملجيزلهأخذهوهويعلمعدماستحقاقهلذلك،لقولالرسولملسو هيلع هللا ىلص:»فمنقضيتلهبحق

مسلمفإنامهيقطعةمنالنارفليأخذهاأويرتكها«)3(.

)1(سورةالنحلآية43.)2(أخرجهأبوداوديفالطهارة،باباملجدوريتيممبرقم)336(،وابنماجهيفكتابأبوابالتيمم،بابيفاملجروحتصيبهاجلنابة

فيخافعىلنفسهإناغتسلبرقم)572(،واحلاكميفاملستدركيفكتابالطهارةص165.)3(رواهالبخارييفكتاباملظامل،بابإثممنخاصميفباطلوهويعلمهبرقم)2458(،ومسلميفكتاباحلدود،باببيانأن

حكماحلاكماليغريالباطنبرقم)1713(.

168

أســئــلـــــــــــةس1:عرفمايأيتاصطالحا:

أـالفتوى.

بـاملفتي.جــاملستفتي.

س2:تكلمعنأمهيةالفتوىوعظمأمرهايفحدودنصفصفحة.س3:اذكربعضالنامذجمنخوفالسلفمناإلفتاء.س4:متىتكونالفتوىواجبة؟ومتىتكونمكروهة؟

س5:اذكررشوطاملفتي.س6:اذكربعضآداباملستفتي.

رابـعــا : الـقـواعــد الـفـقـهـيـــة

169

رابـعــا : الـقـواعــد الـفـقـهـيـــة

170

الــقــواعـــد الــفــقــهــيـــــة

تــعــــريــــفــــــهـــــــــالـغـة : القواعدمجعقاعدةوهياألساس،وأساساليشءأصلهسواءأكانتالقواعدحسية:كقواعد

البيت،قالتعاىل:} {)1(.أممعنوية:كقواعدالدينأي:دعائمه،وقواعدالنحووغريذلك.

واصطالحـا : حكمفقهيكيلتنطبقعليهجزئياتكثريةتعرفبهاألحكامالرشعية.

أهمية علم القواعد الفقهيةعلمالقواعدالفقهيةلهأمهيةكربىلطالبالعلموتتضحمنخاللاألمورالتالية:

1ـتعنيالفقيهعىلضبطوحفظكثريمنمسائلالفقهاملتشاهبة.2ـتعنيالفقيهعىلمعرفةمقاصدالترشيعوحكمهوحماسنالدين.

نلدىالفقيهملكةفقهيةيستطيعهبااستنباطاألحكامالفقهيةللوقائعاملتجددةوذلكمن 3ـأهناتكوخاللالنظريفاألشباهوالنظائر.

4ـتبنيمدىاستيعاباألدلةلألحكامومراعاهتاللحقوقوالواجباتوأهناصاحلةلكلزمانومكان.

الفرق بني علم أصول الفقه وعلم القواعد الفقهيةقالالقرايفرمحهاهللتعاىل:

»إنالرشيعةاملحمديةزاداهللمنارهارشفاوعلوااشتملتعىلأصولوفروع،وأصوهلاقسامن:أحدمهـا : املسمىأصولالفقهوأغلبمباحثهيفقواعداألحكامالناشئةعناأللفاظالعربية:كاألمر

للوجوب،والنهيللتحريم،وصيغالعمومواخلصوص،ونحوذلك.


171

القسم الثـاين : قواعدكليةفقهيةكثريةالعددمشتملةعىلأرسارالرشع،لكلقاعدةمنالفروعيفالرشيعةماالحيىص،وهذهالقواعدمهمةيفالفقه،عظيمةالنفعوبقدراإلحاطةهبايعظمقدرالفقيهوتتضحلهمناهج

الفتوى)1(.

القـواعـد اخلمس الكـبـرىهذهالقواعدجامعةلكثريمنجزئياتالفقه،فمنضبطهابتفاصيلهاومايندرجحتتهافقدضبطالفقه،عالكلإىلاعتباراملصالح،ألن العزبنعبدالسالمالفقهكلهإىلاعتباراملصالحودرءاملفاسدبلرج وقدرد

درءاملفاسدمنمجلتها.وهذهالقواعداخلمسهي:

2ـقاعدة»اليقني ال يـزول بالشـك«. 1ـقاعدة»األمـور بمقـاصدهـا«.4ـقاعدة»ال رضر وال رضار«. 3ـقاعدة»املشقـة جتلب التيسري«.

مـة«. 5ـقاعدة»العـادة حمك

)1(مقدمةكتابالفروقلإلمامأيبالعباسأمحدبنإدريسالقرايفمنعلامءاملالكيةاملتوىفسنة684هـ.

الــمـــؤلـــــفالـــكـــتــــــــــــــــــــــــــــــابرقـــم

1234567

األشبـاه والنظـائـرالـفـروق

األشبـاه والنظـائـرالـقـواعـد

القـواعـد النـورانيـة الفقهيـةالقواعـد واألصول اجلامعـة والفروق والتقاسيم البديعـة النافعـة

شـرح القواعـد الفقهيـة

لإلمـام ابن نجيم احلنفيلإلمـام القـرايف املـالكي

للحافـظ السيـوطي الشافعيللحـافـظ ابن رجـب احلنبيللشيـخ اإلسـالم ابـن تيميـة

للعالمـة ابـن سعـديللشيخ أمحد بن حممد الزرقا

أهـم الـمؤلـفــات فـي الـقـواعــد الـفـقـهـيــة

172

الـقـاعــدة األولــى : األمـــور بـمـقـاصــدهــــا

معـاني مفردات القـاعـدة.)1(} األمـور : مجعأمر،ومعناه:احلادثةأوالشأنواحلال،ومنهقولهتعاىل:}

ويدخليفاألمراألقوال،واألفعالكلها،ومنهقولـهتعاىل:} {)2(،واملرادبهيفالقاعدةعملاجلوارح.

املقـاصد : مجعمقصد،ومعناه:العزمعىلفعلاليشءواملرادبهالنية.

معنى القـاعــدة إجـمــاالأنترصفاتاملكلفوأعاملهسواءالقوليةأوالفعليةتابعةلنيتهفالتكونأعاملهصحيحةإالبنيةوقصد

صحيح.

أدلــــة الــقــــاعـــــــدةحديثعمربناخلطاب،قالسمعترسولاهللملسو هيلع هللا ىلصيقول:»إناماألعاملبالنياتوإناملكلامرئ أـ

مانوى،فمنكانتهجرتهإىلدنيايصيبهاأوإىلامرأةينكحهافهجرتهإىلماهاجرإليه«)3(.بـحديثسعدبنأيبوقاصأنرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصقالله:»إنكلنتنفقنفقةتبتغيهباوجهاهللإال

أجرتعليهاحتىماجتعلهيفيفامرأتك«)4(.

)1(سورةالشورىآية53.)2(سورةآلعمرانآية154.

)3(أخرجهالبخارييفكتاببدءالوحي،بابكيفكانبدءالوحيإىلرسولاهللملسو هيلع هللا ىلصبرقم)1(،ومسلميفكتاباإلمارة،بابقولالنبيملسو هيلع هللا ىلص)إناماألعاملبالنيات(برقم)1907(.

)4(أخرجهالبخارييفكتاباإليامن،بابماجاءأناألعاملبالنيةواحلسبةبرقم)56(،ومسلميفكتابالوصية،بابالوصيةبالثلثبرقم)1628(.

173

تطبيـقــات على الـقـــاعـــــدة1ـطلبالعلمالرشعيمنأعظمالقرباتفمنكانقصدهالدنياوشهاداهتاأثمبذلكومنكانقصدهوجهاهللوالتفقهيفالدينوالعملبهورفعاجلهلعننفسهوعنغريهنالاألجروالثوابمناهللجلوعال.2ـإذااغتسلاإلنسانوكانقصدهالتربدوالتنظففهومباح،وإنكانقصدهغسليوماجلمعةأورفع

احلدثاألكربفلهاألجريفذلك.إذاأهدىإنسانهديةآلخرفإنكانقصدهاملودةواملحبةيفاهللكانمثاباعىلقصده،وإنكانقصده 3ـ

إبطالحقأوإحقاقباطلصارترشوةوأثمبذلك.

بعض القواعد الفرعية املندرجة حتت القاعـدة1 ـــ قـاعدة : »ال ثواب إال بالنية«

األمثلـة :رات يف النهار بقصد التداوي واحلمية ال ثواب عليه، أما اإلمساك بقصد التعبد هلل أ ـ اإلمساك عن املفط

بالصوم الرشعي فله ثواب بذلك.ب ـ اجللوس يف املسجد بقصد االسرتاحة ونحوها ال ثواب فيه، أما بقصد االعتكاف ففيه الثواب من

اهلل عز وجل.

2 ـــ قـاعدة : )العربة يف العقـود باملقـاصد واملعـاين ال باأللفـاظ واملـباين( :األمثلـة :

أ ـ إذا اشرتى إنسان سلعة وليس معه ثمنها وقال للبائع : خذ هذه الساعة أمانة عندك حتى أحضر الثمن، ن اسرتجاعها وجيب عىل األمني فالساعة يكون هلا حكم الرهن وال تكون أمانة، ألن األمانة حيق للمؤم

إرجاعها، أما الرهن فيجوز متلكه إذا مل حيض الثمن.ب ـ إذا قال إنسان آلخر : وهبتك هذا الكتاب بعرشين رياال فإنه بيع ال هبة، ألن العربة يف العقود النظر

إىل املقاصد واملعاين ال إىل األلفاظ واملباين.

174

أســئــلـــــــــــةس1:عرفالقاعدةاصطالحا،واذكرأمهيتها.

س2:قارنبنيعلمأصولالفقهوعلمالقواعدالفقهية.س3:عددالقواعداخلمسالكربى،واذكربعضاملؤلفاتيفالقواعدالفقهية.

س4:مامعنىقاعدةاألموربمقاصدهاباختصار؟معذكردليلالقاعدة.س5:مثلبمثالنيلقاعدةاألموربمقاصدها.

س6:اذكرقاعدتنيمنالقواعدالفرعيةاملندرجةحتتقاعدةاألموربمقاصدها.

175

القـاعدة الثـانـية : الـيقيـن ال يـزول بـالـشــك

معـاني مفردات القـاعـدةاليقيـن لـغـة : االستقراروهوالعلمالذيالترددمعه.

واصطالحـا : االعتقاداجلازماملطابقللواقعالثابتعندليل.الشـك لـغـة : مطلقالرتدد.

واصطالحـا : ترددالفعلبنيالوقوعوعدمه.

معنى القـاعــدة إجـمــاالإناألمراملتيقنثبوتهالينتقلعنهإالبيقنيينافيه،والحيكمبزوالهملجردالشكفيه،كذلكاألمراملتيقن

عدمهالحيكمبثبوتهبمجردالشك،ألنالشكأضعفمناليقنيفاليعارضهثبوتاوعدما.

أدلــــة الــقــــاعـــــــدةأـعنأيبهريرةقال:قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»إذاوجدأحدكميفبطنهشيئافأشكلعليهأخرجمنه

يشءأمال؟فالخيرجنمناملسجدحتىيسمعصوتاأوجيدرحيا«)1(.بـعنأيبسعيداخلدريقال:قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»إذاشكأحدكميفصالتهفلميدركمصىل

ثالثاأمأربعافليطرحالشكوليبنعىلمااستيقنثميسجدسجدتنيقبلأنيسلم...«)2(.

برقم تلك بطهارته يصيل أن فله احلدث ثمشكيف الطهارة تيقن من أن الدليلعىل باب احليض، كتاب مسلميف أخرجه )1(.)362(

تطبيـقــات على الـقـــاعـــــدة1ـمنتيقنالطهارةوشكيفاحلدثفهومتطهر،ألنالطهارةثابتةبيقنيفالترتفعبالشكالطارئ،

176

دث،ألناليقنياليزولبالشك. ناحلدثوشكيفالطهارةفهوحم أوتيقهواختلفالتجارأهلاخلربة،فقالبعضهم: 2ـإذااشرتىإنسانشيئاثمادعىأنبهعيباوأرادردهوعيب،وقالبعضهم:ليسبعيب،فليسللمشرتيالرد،ألناألصلالسالمةمنالعيبوهو

متيقنفاليثبتالعيببالشك.يزول ال اليقني باق،ألن فالنكاح الطالق وقوع ثمشكيف بعقدصحيح امرأة تزوجرجل إذا ـ 3

بعض القواعد الفرعية املندرجة حتت القاعـدة1 ـــ قاعدة : »األصـل بقـاء مـا كـان عىل مـا كـان«.

األمثلـة :أ ـ من أكل آخر الليل يف رمضان وشك يف طلوع الفجر صح صومه، ألن األصل بقاء الليل، ومن أكل آخر

النهار يف رمضان بال اجتهاد، وشك يف غروب الشمس فصومه غري صحيح، ألن األصل بقاء النهار.ب ـ إذا اشرتى إنسان من آخر سيارة وادعى املشرتي أن فيها عيبا قديام وأنكر البائع فالقول قول البائع،

ألن األصل عدم العيب.

2 ـــ قاعدة : »األصـل يف كـل حـادث تقديره بـأقرب زمـن«.األمثلـة :

أ ـ إذا رأى إنسان يف ثوبه منريا ومل يذكر احتالما لزمه الغسل، وجيب عليه إعادة كل صالة صالها من آخر نومة نامها.

ا وبقي زمانا بال أمل ثم مات فال ضامن عليه ألن الظاهر ب إنسان بطن حامل فانفصل الولد حي بـ إذا رضأنه مات بسبب آ خر فينسب احلادث إىل أقرب أوقاته.

3 ـــ قاعدة : »األصـل يف الـكـالم الـحقيقـة«.األمثلـة :

اظ القرآن الكريم، مل يدخل يف ذلك من كان حافظا ثم نسيه، أ ـ لو قال إنسان : أوقفت هذه الدار عىل حف

177

ألنه يطلق عليه جمازا ال حقيقة.ب ـ لو حلف إنسان ال يبيع شيئا فوكل من باع فإنه ال حينث، ألن حلرفه حقيقة يف فعل نفسه وهو مل يفعل

بنفسه.

4 ـــ قاعدة : »مـا ثبت بيقيـن ال يـرتفـع إال بيقيـن«.األمثلـة :

أ ـ إذا شك إنسان يف ترك مأمور يف الصالة فإنه يسجد للسهو، وأما إذا شك يف ارتكاب فعل منهي عنه فإنه ال يسجد، ألن األصل املتيقن عدم فعله.

ب ـ إذا شك إنسان يف عدد أشواط الطواف أو السعي أهي ستة أو سبعة بنى عىل األقل، ألنه هو املتيقن، لت بالطواف أو السعي بيقني، وال يرتفع إال بيقني وهو اإلتيان بالشوط السابع. فالذمة شغر

5 ـــ قاعدة : »ال ينسب إىل ساكـت قول، ولكن السكوت يف معـررض احلـاجة إىل البيـان بيـان«.األمثلـة :

٭ القاعدة ذات جزءين فمثال اجلزء األول »ال ينسب إىل ساكت قول« :أ ـ إذا سكتت الثيب عند االستئذان يف النكاح مل يقم سكوهتا مقام اإلذن، ألنه البد أن ترصح بالنطق.

ب ـ إذا أتلف إنسان مال آخر وصاحب املال يشاهد وهو ساكت فال يكون سكوته إذنا باإلتالف، بل له نه. أن يضم

٭ أمثلة اجلزء الثاين من القاعدة »ولكن السكوت يف معرض احلاجة إىل البيان بيان«.أ ـ إذا سكتت البنت البكر عند استئامر وليها قبل الزواج فإن سكوهتا يقوم مقام النطق، ألنه يف معرض

احلاجة إىل البيان.ه يف الشفعة. ق فعة بعد علمه بالبيع يعد إسقاطا حلر ب ـ سكوت الشفيع عن طلب الش

178

القـاعدة الثالـثـة : المشقــة تجـلـب التيسيـر

معـاني مفردات القـاعـدةاملشقـة : التعبواجلهدوالعناء.

التيسيـر : مناليرس،وهولغة:السهولةوالليونة.

معنى القـاعــدة إجـمــاالإنالتكاليفالرشعيةالتييرتتبعىلتطبيقهاحرجومشقةعىلاملكلففإنالرشيعةالغراءترفعهذا

احلرجأوختففه،وهذامنسامحةهذاالدينومنرمحةاهللبعبادهورفعاآلصارواألغاللعنهم.

ضـابــط الـمشـقـــة اجلـالـبــة للتيـسـيـــراملشقـة نـوعـان :

1ـ املشقة املعتادة: وهي التي ال تنفك عنها العبادة غالبا، كمشقة الوضوء، والغسل يف اجلو البارد، ومشقة الصوم يف شدة احلر وطول النهار، ومشقة احلج، واجلهاد يف سبيل اهلل، ومشقة أمل احلدود ورجم الزناة،

فهذه ال أثر هلا يف جلب التيسري ورفع احلرج، ألهنا ال تسبب حرجا عىل املكلف.2ـ املشقة غري املعتادة، وهي الطارئة والزائدة عىل اجلهد، كاملشقة يف السفر واملرض، فهذه تقتيض التخفيف

وجيلب هلا التيسري، ألهنا تسبب احلرج عىل املكلف.

أدلــــة الــقــــاعـــــــدة1ـقولهتعاىل:} {)1(.


179

2ـقولهتعاىل:} {)1(.3ـعنأنسبنمالكعنالنبيملسو هيلع هللا ىلصقال:»يرسواوالتعرسواوبرشواوالتنفروا«)2(.

تطبيـقــات على الـقـــاعـــــدةتطبيقاتهذهالقاعدةكثريةوهيمجيعرخصالشارعوختفيفاته،فمنها:

التخفيفعناملسافروذلكبقرصالصالةالرباعية،والفطريفرمضان،واملسحعىلاخلفنيثالثةأيام 1ـبلياليها،وجوازالتنفلعىلالدابة.

2ـالتيممللمريضعنداملشقةيفاستعاملاملاءأواخلوفباستعاملهمنزيادةاملرض،وكذلكصالةاملريضعىلحسبحالهقاعداأومضطجعاأوباإليامء.

بعض القواعد الفرعية املندرجة حتت القاعـدة1 ـــ قاعدة : »إذا ضـاق األمـر اتسـع، وإذا اتسع ضـاق«.

األمثلـة :أ ـ صالة اخلوف فإذا حصل للمسلمني يف اجلهاد يف سبيل اهلل خوف وضيق فقد وسع الشارع عليهم بأن يؤدوا الصالة عىل حسب حاهلم حتى ولو راجلني، فاألمر إذا ضاق اتسع، وإذا ذهب اخلوف جيب

عليهم أن يؤدوا الصالة عىل وجهها األكمل حيث إن األمر إذا اتسع ضاق.ب ـ إنظار املعرس إىل ميرسة إذا مل يقدر عىل السداد.

2 ـــ قاعدة : »الـضـرورات تبيـح الـمـحـظــورات«.األمثلـة :

أ ـ جيوز للمضطر أكل امليتة بقدر حاجته إذا خيش اهلالك حفظا لنفسه.

)1(سورةاحلجآية78.)2(أخرجهالبخارييفكتابالعلم،بابماكانالنبيملسو هيلع هللا ىلصيتخوهلمباملوعظةوالعلمكيالينفروابرقم)68(ومسلميفكتاباجلهاد

والسري،بابيفاألمربالتيسريوتركالتنفريبرقم)1732(.

180

ب ـ إذا صال صائل عىل آخر ألخذ ماله، أو قتله، أو انتهاك عرضه، جاز له أن يدفعه بالتدرج ولو أدى ذلك إىل قتله وال ضامن عليه.

3 ـــ قاعدة : »الـضــرورات تـقـدر بـقــدرهـا«.األمثلـة :

أ ـ املضطر ال يأكل من امليتة إال بقدر ما يسد رمقه ويدفع عنه املوت بسبب اجلوع فإذا زاد عىل ذلك فهو آثم.


س1:عرفاليقنيوالشكاصطالحا.س2:مامعنىقاعدة:»اليقنياليزولبالشك«؟واذكردليالهلا.

س3:مثلبمثالنيلقاعدة:»اليقنياليزولبالشك«.س4:اذكرثالثامنالقواعداملندرجةحتتقاعدة:»اليقنياليزولبالشك«،معالتمثيلهلا.

س5:مااملرادباملشقةوالتيسري؟س6:مامعنىقاعدة:»املشقةجتلبالتيسري«؟واذكردليالللقاعدة.

س7:ماضابطاملشقةاجلالبةللتيسري؟س8:مثلبمثالنيلقاعدة:»املشقةجتلبالتيسري«.

س9:اذكرقاعدتنيمنالقواعداملندرجةحتتالقاعدةالسابقةمعالتمثيلهلام.

181

الـقـاعـدة الرابـعـة : ال ضــرر وال ضــرار

معـاني مفردات القـاعـدةال ضـرر :النافيةللجنس،والرضر:خالفالنفع،وهو:إحلاقمفسدةبالغريمطلقا.

وال ضـرار :عىلوزنفعالوهو:إحلاقمفسدةبالغريعىلجهةاملقابلة.

معنى القـاعــدة إجـمــاالهذهالقاعدةتنفيالرضروالرضارنفيابمعنىالنهيفالجيوزإحلاقالرضربالغريابتداء،والمقابلةالرضربالرضرعىلوجهغريمرشوع،سواءأكانخاصاأمعاماوكذاينهىعنالرضرقبلوقوعهباختاذالوسائل

املناسبةملنعه،وكذلكرفعهبعدوقوعهباميمكنمنالوسائلالتيترفعأثرهومتنعتكراره.

أدلــــة الــقــــاعـــــــدة1ـقالتعاىل:} {)1(.

2ـوقالسبحانه:} {)2(.3ـوعنأيبسعيداخلدريقال:قالرسولاهللملسو هيلع هللا ىلص:»الرضروالرضار«)3(.

)1(سورةالبقرةآية282.)2(سورةالبقرةآية231.

)3(رواهمالكيفاملوطأكتاباألقضية،بابالقضاءيفاملرفقج2برقم36ص115،وأبوداوديفكتابالقضاء،بابيفالقضاءبرقم)3635(بلفظ)منضارأرضاهللبهومنشاقشاقاهللعليه(،والدارقطنييفكتابالبيوعج3ص77،واحلاكميفاملستدركيفكتابالبيوع،وقال:هذاحديثصحيحاإلسنادعىلرشطمسلموملخيرجاهج2ص58،والبيهقييفالسننالكربىيفكتابالصلح،بابالرضروالرضارج6ص69،وقالالنووي:حديثحسنلهطرقيقويبعضهابعضا،ورمزلهالسيوطيباحلسنكاميفاجلامعبرقم)9899(وقالاملناوييففيضالقدير:وقالالعالئي:للحديثشواهدتنتهيبمجموعهاإىلدرجةالصحةأو

احلسناملحتجبهج6ص432.

182

تطبيـقــات على الـقـــاعـــــدة1ـمرشوعيةاخلياربأنواعهفإنهرشعلدفعالرضرعناملتبايعني.

2ـمرشوعيةاحلجرعىلاملفلسلدفعالرضرعنالغرماء،وكذاعىلالصغريواملجنونلدفعالرضرعنأنفسهم.

3ـالجيوزألحدأنيترصفيفالطريقالعامببناءأوحفر،دفعاللرضرعنالناس.4ـاملتهجديفالليلخمريبنياإلرسارواجلهربالقرآن،فإذاكاناجلهرأنشطلهجهرإالإذاكانإىلجانبه

قارئأونائم.5ـمناشتهربالفسادوالفجوراملتعديجازللحاكماستدامةحبسهحتىتظهرتوبتهولومليثبتعليه

جرممعني،دفعالرشهعنالبالدوالعباد.

بعض القواعد الفرعية املندرجة حتت القاعـدة1 ـــ قاعدة : »الضر يدفـع بقـدر اإلمكـان«.

األمثلـة :أ ـ مرشوعية اجلهاد يف سبيل اهلل، لدفع الضر عن املسلمني واالعتداء عليهم.

ب ـ مرشوعية الشفعة، لدفع الضر املتوقع عن الرشيك.

2 - قاعدة : »يتحمل الضر اخلـاص لـدفـع الضـرر العـام«.األمثلـة :

أ ـ جواز احلجر عىل من يفتي بغري علم، أو يتطبب بجهل، حفاظا عىل دين الناس وأبداهنم.ب ـ وجوب منع السحرة واملشعوذين والدجالني، حفاظا عىل عقول الناس وأبداهنم وأمواهلم.

عام رضر إىل يؤدي قتاهلم ترك وكان املسلمني بأرسى ترتسوا إذا الكفار إىل الرمي جواز ـ جـ باملسلمني.

د ـ من اشتهر بالعني فإنه حيبس، دفعا للضر العام عىل املسلمني.

183

3 ـــ قاعدة : »درء املفـاسد مـقدم عىل جلـب املصالـح«.األمثلـة :

أ ـ ال جيوز ألحد أن يترصف يف ملكه بام يلحق الضر بغريه، كأن جيعل داره ورشة أو ما فيه صوت مزعج كمطبعة، ومرطة، ونحو ذلك.

بـ حيرم بيع املحرمات، كاخلمور، وأنواع املخدرات، والدخان، منعا للمفسدة الواقعة عىل عقول الناس وأبداهنم وأمواهلم.

جـ ـ ال جيوز ملالك الدار أن يفتح نافذة تطل عىل مقر نساء جاره ولو كان يف ذلك منفعة له.د ـ جيوز السكوت عن املنكر إذا ترتب عىل إنكاره باللسان منكر أعظم منه.

كام يف قوله تعاىل : } {)1(.

)1(سورةاألنعامآية108.

184

الـقاعـدة الـخامسة : الـعــادة مـحـكـمــة

معـاني مفردات القـاعـدة

معنى القـاعــدة إجـمــاال

الـعـادة : مأخوذمنالعودأواملعاودة،وهي:تكراراألمرحتىيستقريفالنفسفيصبحطبعا،ولذاقيل:العادةطبيعةثانية،وتسمى»العرف«.

مـة : اسممفعولمنالتحكيم،وهوالفصلوالقضاء،ومعناه:اليشءاملحكمالذييفوضاألمر ك حمإليهعندالتنازع،ألنهدليليبنىعليهاحلكم.

إنماتعارفعليهالناسمناألقوالواألفعالوملخيالفنصارشعيا،وليسلهضابطيفالرشعأواللغةفإنمرجعهإىلالعرفوالعادةاملعتربة.

أقــســـام الــعــــرفينقسمالعرفأوالعادةباعتباراتمتعددةهي:

1 ـ بـاعتبـار موضوعـه :وينقسمإىلقسمني:أ ـ العـرف اللفظي :

وهوأنيشيعاستعاملاللفظفياموضعلهوغريماوضعلهيفأصلاللغة،بحيثيكونهواملتبادرعنداإلطالق.

مثالـه : لفظ»الدابة«يفاألصل:يطلقعىلكلمايدبعىلوجهاألرض،وعرفا:يطلقعىلذواتاألربعمناحليوانات،وكذلكلفظ»الغائط«يفاألصل:يطلقعىلاملكاناملنخفضمناألرض،وعرفا:

يطلقعىلعذرةاإلنسان.

185

ب - العـرف العمـيل :وهوأنيعتادالناسعىلعاداتمعينةيفاألكل،والرشب،واللبس،والبيع،والرشاء.

أنتكونالعادةيفبعضالبالدأناملهرمقدم،ويفالبعضاآلخرمؤخر،وكتعارفالناس مثالـه : عىلتقديماألجرةقبلاستيفاءاملنفعةيفإجارةاألماكنأسبوعياأوشهرياكاستئجاراالسرتاحاتوقصور

األفراحوغريذلك.

2 - بـاعتبـار مصـدره :وينقسمإىلقسمني:أ - عـرف عـام :

: وهو االستصناع عقد كتعارفهمعىل البلدان، غالبهميفمجيع أو الناس عليهمجيع تعارف ما وهواالتفاقعىلصنعأشياءمعينةبأوصافمبينةوحمددةوهووإنكانمنبيعاملعدومولكنجازلتعارفالناس

وتعاملهمبه.ب - عـرف خـاص :

وهوماتعارفعليهأهلبلدأواختصاصكاملزارعنيأوالتجارمناصطالحاتمعينة،أوماتعارفعليهأهلكلعلمكاصطالحعلامءاألصولوالطبوغريذلك.

3 - بـاعتبار مرشوعيتـه : وينقسمإىلقسمني:أ - عـرف صحيـح :

وهوأنيتعارفالناسعىلأمرمناألمورالحيرمحالالوالحيللحراما.ب - عـرف فـاسد :

وهوأنيتعارفالناسعىلماخيالفالنصوصالرشعيةوقواعدها،كتعارفأهلبلدعىلأكلالربـا،الصحيحة فاسدملخالفتـهاألدلـة فهـذاعـرف املوسيقا بالرجـال،وسامع النساءواختالطهن وسفـور

الرصحية.

186

أدلــــة الــقــــاعـــــــدة1ـقالتعاىل:} {)1(.

.)2(} 2ـوقالجلوعال:} أباسفيانرجلشحيح إن اهلل، يارسول : قالت عتبة بنت هند أن عنها اهلل عائشةريض ـوعن 3وليسيعطينيمايكفينيوولديإالماأخذتمنهوهواليعلم،فقال:»خذيمايكفيكوولدك

باملعروف«)3(.

)1(سورةاألعرافآية199.)2(سورةالبقرةآية228.

)3(أخرجهالبخارييفكتابالنفقات،بابإذاملينفقالرجلفللمرأةأنتأخذبغريعلمهمايكفيهاوولدهاباملعروفبرقم)5346(،وأخرجهمسلميفكتاباألقضية،بابقضيةهندبرقم)1714(.

تطبيـقــات على الـقـــاعـــــدةأمثلةهذهالقاعدةكثريةجداكامقالالشيخعبدالرمحنالسعديرمحهاهلل:العرفوالعادةيرجعإليه 1ـه،مثل:اإلحسانإىلالوالدينأمربهالشارعوملحيددهفريجعفيه د يفكلحكمحكمفيهالشارعوملحيي،ومثله إىلالعادة،ومثله:حتديدتعريفاللقطة،ومثله:األمانةوالوديعةيفحتديدالتفريطوالتعد

:حتديداحلرزيفالرسقةوهلهذايعتربحرزاأمال؟فريجعيفكلذلكإىلالعرفوالعادة.2ـإذاقالشخصآلخر:اشرتيلسيارةبثامننيألفاومليبنينوعالعملة،فيلزمالوكيلأنيشرتيبالرياالتالسعودية،ألهنااملتعاملهباهناعنداإلطالق،وليسلهأنيشرتيبعملةأخرىكالرياالت

اليمنية،أوالدوالرات،أواجلنيهات.3ـإذاحلفإنسانأناليضعقدمهيفدارفالنفيحنثبالدخولالبوضعالقدمألناملرادبهعرفا:

دخولاجلسمكلهالبعضه.

187

بعض القواعد الفرعية املندرجة حتت القاعـدة1 ـــ قاعدة : »املعـروف عـرفـا كاملـرشوط رشطـا«

األمثلـة :أ ـ إذا استأجر إنسان عامال ملدة يوم فإن مقدار العمل يف هذا اليوم يتحدد بام تعارف عليه الناس ولو مل

يرصح به.ب ـ إذا استأجر إنسان سيارة للركوب فاستعملها حلمل األشياء الثقيلة فتنازعا فريجع يف هذا إىل العرف

والعادة.جـ ـ جيب عىل الزوج أن ينفق عىل زوجته بالقدر املعتاد واملتعارف عليه بني الناس بحسب غناها وفقرها.

د ـ إذا كان العرف عند التجار أن البائع هو الذي ينقل البضاعة إىل مستودع املشرتي فإن هذا العرف معترب ويقوم مقام الرشط.

2 - قاعدة : »الكـتـاب كالـخطـاب«.األمثلـة :

أ ـ إذا كتب الزوج لزوجته: أنت طالق، فإن الطالق يقع كالنطق به.ب ـ إذا كتب إنسان آلخر عقد إجارة بيته فإن اإلجارة تصح كام لو تلفظ بذلك.

3 ـــ قاعدة : »ال ينكـر تغري األحـكـام بتغري األزمـان«.هذه القاعدة قد يكون ظاهرها مشكال لكن معرفة املراد هبا يزيل اإلشكال بحمد اهلل، فاملراد هبا األحكام

االجتهادية، أما ما ثبت بالنص فال يتغري أبدا : كالفرائض املقدرة، والقصاص، واحلدود، وغري ذلك.األمثلـة :

أ ـ جواز إحداث أحكام تعزيرية لقمع أرباب الفساد واجلرائم عند كثرة الفساد، وأول من فعل ذلك عمر بن عبد العزيز ـ رمحه اهلل ـ فإنه قال : »ستحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من الفجور«.

ب ـ جواز إغالق أبواب املساجد يف غري أوقات الصالة، صيانة للمساجد من الرسقة وعبث العابثني.

188

أســئــلـــــــــــةس1:مااملرادبالرضروالرضار؟

س2:مامعنىقاعدة:»الرضروالرضار«؟معذكردليلهاوالتمثيلبمثالني.س3:اذكرقاعدتنيمنالقواعداملندرجةحتتهذهالقاعدة،معالتمثيلهلام.

س4:مااملرادبـ»العادة«يفاالصطالح؟مة«؟ومثلهلابمثالني. س5:مامعنىقاعدة:»العادةحمك

س6:اذكرأقسامالعرفباعتبارمصدره.س7:اذكرقاعدتنيمنالقواعداملندرجةحتتهذهالقاعدة،معذكراملثال.

189

1 ـ جامع البيان يف تأويل القرآن ملحمد بن جرير الطربي.2 ـ صحيح البخاري ملحمد بن إسامعيل البخاري.

3 ـ صحيح مسلم بن احلجاج القشريي.4 ـ سنن أيب داود سليامن بن األشعث السجستاين.

5 ـ سنن النسائي أمحد بن شعيب النسائي.6 ـ سنن الرتمذي حممد بن عيسى الرتمذي.

7 ـ سنن ابن ماجه حممد بن يزيد ابن ماجه القزويني.8 ـ مسند اإلمام أمحد بن حممد بن حنبل.

9 ـ موطأ اإلمام مالك بن أنس األصبحي.10 ـ الكتاب املصنف أليب بكر بن أيب شيبة.

11 ـ املعجم الكبري أليب القاسم سليامن بن أمحد الطرباين.12 ـ املستدرك عىل الصحيحني أليب عبداهلل حممد بن عبداهلل احلاكم النيسابوري.

13 ـ سنن الدارقطني أليب احلسن عيل بن عمر الدارقطني.14 ـ السنن الكربى أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي.15 ـ اجلامع الصغري لعبدالرمحن بن أيب بكر السيوطي.

16 ـ املغني أليب حممد عبداهلل بن أمحد بن قدامة املقديس.17 ـ الكايف البن قدامة املقديس.

18 ـ الروض املربع رشح زاد املستقنع ملنصور بن يونس البهويت.19 ـ كشاف القناع عن متن اإلقناع للبهويت.

20 ـ حاشية الروض املربع لعبدالرمحن بن حممد بن قاسم.21 ـ الرشح املمتع عىل زاد املستقنع للشيخ حممد بن عثيمني.

22 ـ نيل املآرب يف هتذيب رشح عمدة الطالب للشيخ عبداهلل البسام.23 ـ امللخص الفقهي للشيخ صالح بن فوزان الفوزان.

24 ـ زاد املعاد يف هدي خري العباد البن القيم.25 ـ اإلصابة يف متييز الصحابة البن حجر العسقالين.

26 ـ رفع املالم عن األئمة األعالم لشيخ اإلسالم ابن تيمية.

الـمــراجـــــع

27 ـ أسباب اخلالف بني العلامء واملوقف منه للشيخ حممد بن عثيمني.28 ـ أسباب اختالف الفقهاء للدكتور عبداهلل الرتكي.29 ـ رسالة يف الدماء الطبيعية للشيخ حممد بن عثيمني.

30 ـ لسان العرب البن منظور.31 ـ القاموس املحيط للفريوز آبادي.

32 ـ املعجم الوسيط ملجموعة من املؤلفني.33 ـ تنظيم النسل للدكتور عبداهلل الطريقي.

34 ـ حركة حتديد النسل أليب األعىل املودودي.35 ـ حقوق املرأة يف اإلسالم ملحمد بن عبداهلل بن عرفة.

36 ـ روضة الناظر وجنة املناظر البن قدامة املقديس.37 ـ املستصفى أليب حامد حممد بن حممد الغزايل.

38 ـ اإلحكام يف أصول األحكام لعيل بن حممد اآلمدي.39 ـ إرشاد الفحول ملحمد بن عيل الشوكاين.

40 ـ الرسالة أليب عبداهلل حممد بن إدريس الشافعي.41 ـ مذكرة أصول الفقه ملحمد أمني الشنقيطي.

42 ـ رشح الكوكب املنري البن النجار الفتوحي حممد بن أمحد.43 ـ إعالم املوقعني عن رب العاملني البن قيم اجلوزية.

44 ـ األشباه والنظائر للسيوطي.45 ـ األشباه والنظائر البن نجيم.

46 ـ القواعد لعبدالرمحن ابن رجب.47 ـ املوافقات إلبراهيم بن موسى الشاطبي.

ري. 48 ـ القواعد أليب عبداهلل حممد بن حممد املق49 ـ الوجيز يف إيضاح القواعد الفقهية الكلية للدكتور حممد صدقي البورنو.

50 ـ القواعد الفقهية نشأهتا وتطورها للدكتور عيل بن أمحد الندوي.

191

.

الصف الثالث الثانوي - الفقه و أصوله · 115 119 122 124 125 127 131 134...

Documents