Гражданское общество в России. Взгляд в будущее № 12 (апрель) 2014

МРМОО «Гуманистическое движение молодёжи»

Газета издаётся в рамках проекта «Молодёжная правозащитная газета», г. Мурманск.

Проект осуществляется при поддержке Генерального Консульства Нидерландов в г. Санкт-Петербурге.

Почта газеты:yhrp.murm@gmail.com

Сайт газеты:yhrp.blogspot.com

Редактор газеты:Arch Genius

Команда газеты:Татьяна Кульбакина, Александр Передрук, Александр Борисов, Глеб Пайкачёв, Жанна Пономаренко, Максим Югов,Найля Ибрагимова, Светлана Кускова,Александр Друк,Виталий Серветник

Дизайн, вёрстка:Ольга Базуева

Тираж: 500 экз.

Распространяется бесплатно.

Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.

Список местраспространения газеты

смотрите на сайте yhrp.blogspot.com

2

16+

Содержание

Заключительное письмодравствуйте!

К сожалению, 12-й номер «Молодёжной правоза-щитной газеты» является последним в рамках данно-го проекта и полученного на него финансирования. Будет ли проект жить и дальше, и в какой форме — вопрос пока открытый. Но мы надеемся, что такие возможности появят-ся, так как всем нам очень понравилось создавать эту газету. И, судя по обратной связи, которую мы получаем, — многим читателям тоже пришлась по душе эта инициатива.

Целый год мы старались информировать вас о наиболее ярких новостях в сфере прав человека, о значимых датах каждого месяца, об актуальных кейсах, связанных с репрес-сиями граждански активных людей в Мурманске и Мурманской области, о спорных су-дебных разбирательствах, иногда доходящих до ЕСПЧ. Мы реагировали на законотвор-ческие инициативы властей, стараясь освещать независимые точки зрения на данные предметы. Изредка позволяли себе выражать свой протест, используя газету, как инстру-мент.

Мы прошлись по основам прав человека. Рассказали об истории и значении Всеобщей декларации прав человека и других значимых международных соглашениях, о граждан-ском контроле и солидарности, о том, кто такие полицейские и как лучше всего с ними контактировать, что такое пытки и как наказать виновных, об альтернативной граждан-ской службе и возможности воспользоваться помощью в данном решении. Мы писали об интересных проектах и общественных кампаниях, брали интервью у правозащитников и гражданских активистов, создавали опросы на волнующие темы нынешнего времени. Всё это разбавляли философией свободы и гуманитарного антифашизма. Не забывали также о местных художественных инициативах.

Хочется думать, что всё это не оказалось бесполезным, а пригодилось вам в некоторой степени. Натолкнуло на размышления или действия. Расширило представление о право-защите и людях, которые этим занимаются. Создало почву для собственных решений или желаний. Или явилось поддержкой в нелёгкие времена.

Если у вас появилось желание почитать предыдущие номера, коих по каким-то причинам у вас не оказалось в наличии, вы можете позвонить по телефону +7-921-169-04-90 (Таня) и договориться о них.

Этот номер мы также создали в вышеописанном ключе. Увлекательного чтения!

Arch Genius

З

Заключительное письмо

Новости в сфере прав человека

Апрель. Памятные даты

Если вас избил полицейский, будьте готовы к тюрьме

Вопрос правозащитникам и активистам

Виза и погром

Сталкинг: выследить в себе фашиста

Арт-колонка: что есть активистское искусство?

........................................................................................................................2

............................................................................................................3

........................................................................................................................4

......................................................................4

.............................................................................................6

.........................................................................................................................................8

..................................................................................................9

...............................................................................11

Коллаж: Arch Genius

Новости в сфере прав человека

3

МурманскВ деле Расходчикова новый поворот

Правозащитники нашли подтверждение тому, что Рас-ходчикова били не только при задержании, когда он якобы пытался убить сотрудника полиции, но и после, в отде-ле полиции № 1 на Дзержин-ского, когда Алексей не мог оказать какого-либо сопро-тивления.

Региональный молодёж-ный совет по правам человека Мурманской области в рамках собственного независимого расследования обнаружил до-казательства тому, что поли-цейские в ту ночь всё же пре-высили полномочия. К уже закованному в наручники активисту Алексею Расходчи-кову сотрудники патрульно-постовой службы применяли физическое насилие — на-несли несколько ударов по ногам, а также применили приём, похожий на удушаю-щий. Правозащитники также утверждают, что в нарушение уголовно-процессуальных норм полицейские провели обыск Алексея и, возможно, изъяли его личные вещи, что также образует состав престу-пления.

На данный момент Рас-ходчиков осуждён на год ко-лонии общего режима.

«Полицейские не готовы действовать критически»

наркоторговцев убили неви-новного таксиста — Дениса Мокрецова. Молодой человек подрабатывал в такси «Везёт» и в злополучную ночь уже на-меревался закончить смену и ехать домой, однако полу-чил от диспетчера заказ по улице Ушакова, где и забрал подозреваемых. Все вместе они направились по адресу Полярные Зори, 34, где ма-шину уже ожидали силовики. По одной из версий, один из наркополицейских случайно нажал на курок и выстрелил водителю такси в спину, по-сле чего парень скончался на месте, не дождавшись приез-да машины скорой помощи. В свою очередь, по версии спецназовцев, задержанные оказали сопротивление, а Де-нис Мокрецов нажал на пе-даль газа и сбил одного из со-трудников ФСКН.

Следственные органы Мурманской области сообща-ют, что по факту убийства Де-ниса Мокрецова возбуждено уголовное дело, однако пока что подозреваемых в деле нет.

Председатель Мурманской областной думы Василий Шамбир отстранён от своей должности

С инициативой об отстра-нении спикера регионального парламента выступил следо-ватель. Судья Ирина Алек-сеева удовлетворила данное ходатайство. Сам Василий Шамбир с таким решением не согласился, его адвокат наме-рен обжаловать отстранение.

В конце января этого года в отношении председателя Мурманской областной думы возбуждено два уголовных дела. По версии следствия, с 2007 по 2009 года Василий Шамбир, являясь акционером, членом совета директоров и генеральным директором ОАО «Кандалакшский опыт-ный машиностроительный завод», нанёс ущерб предпри-ятию в общей сумме более 42 миллионов рублей. Правда,

сам экс-спикер неоднократ-но заявлял о том, что считает своё дело «заказным».

РоссияТри года за экологический активизм

Наумова (Духанина) пригово-рена к условному сроку.

Самый большой срок — четыре года колонии общего режима — получил Сергей Кривов. По версии обвине-ния, на Болотной площади Кривов схватил одного по-лицейского и попытался ото-брать у него дубинку. Также Кривов ударил ещё одного со-трудника полиции.

Все осуждённые будут от-бывать наказание в колониях общего режима. Срок исчис-ляется с момента заключения под стражу. Все фигуранты были арестованы в период с мая по октябрь 2012 года. Ни один из осуждённых фи-гурантов дела своей вины не признал.

6 мая 2012 года на Бо-лотной площади произошли столкновения между поли-цейскими и участниками со-гласованного шествия. В ре-зультате пострадали десятки человек с обеих сторон. СК РФ возбудил уголовное дело и квалифицировал произо-шедшее как массовые беспо-рядки. Большинство фигу-рантов дела считают, что беспорядков как таковых на площади не было, а стычки с полицейскими возникали из-за агрессивного поведения сотрудников правоохрани-тельных органов.

Всего по делу проходи-ли около 30 человек (все — гражданские лица).

В ночь с 18 на 19 февраля бойцы спецназа ФСКН Рос-сии по Мурманской области в ходе операции по задер-жанию трёх подозреваемых

Краснодарский эколог Евгений Витишко, которого приговорили к трём годам ко-лонии-поселения, объявил го-лодовку. 12 февраля Красно-дарский краевой суд признал законной замену Витишко условного срока заключения на реальный. Эколог нарушил правила условного приговора, не переночевав дома и выехав из Туапсе без разрешения.

Витишко приговорили к трём годам условно за то, что в 2012 году вместе с его коллегой Суреном Газаряном они написали на заборе (кото-рый не существовал по бума-гам) турбазы «Агрокомплекс» лозунги «Это наш лес», «Саня вор» и другие. Экологи заяв-ляли, что на территории базы строит свою дачу губернатор Краснодарского края Алек-сандр Ткачёв.

Международная правоза-щитная организация Amnesty International признала Витиш-ко узником совести и призва-ла российские власти немед-ленно его освободить.

Фигурантам «Болотного дела» дали до 4-х лет колонии

Замоскворецкий суд Мо-сквы в понедельник, 24 фев-раля, приговорил семерых фигурантов «Болотного дела» к срокам от двух с половиной до четырёх лет колонии. Кроме того, обвиняемая Александра

Заблокирован ряд независимых интернет-ресурсов

13 марта операторами, во исполнение предписания, был заблокирован доступ

Новое правительство Крыма объявило о проведении рефе-рендума о статусе Крыма. 16 марта жители бывшей укра-инской автономии на рефе-рендуме большинством голо-сов проголосовали за вхожде-ние в состав России.

Никто, кроме России, ле-гитимности референдума не признаёт. Украина сочла его антиконституционным и при-звала граждан к бойкоту.

Примерно полутора мил-лионам граждан предлагался выбор между двумя возмож-ностями: присоединением к Российской Федерации или сохранением Крыма в составе Украины на условиях более широкой автономии. Пре-зидент РФ и правительство Крыма подписали договор о включении Крыма и Сева-стополя в состав России в ка-честве новых субъектов. Этот шаг вызвал единодушное осуждение западных стран.

США и ЕС планируют применить санкции по отно-шению к России.

4

Источник: 7x7-journal.ru

к ресурсам Grani.ru, Kasparov.ru, а также к интернет-изда-нию «Ежедневный журнал». Заблокирован оказался и блог А. Навального на сайте «Эха Москвы».

По информации надзор-ного ведомства, сайты содер-жат призывы к противоправ-ной деятельности и участию в массовых мероприятиях, проводимых с нарушени-ем установленного порядка, а публикации в блоге оппо-зиционера нарушают усло-вия домашнего ареста, при котором, согласно судебному решению, наложен запрет на пользование Интернетом и другими средствами связи.

Позже, судя по откликам в Интернете, в некоторых ре-гионах был ограничен доступ целиком к сайтам «Эхо Мо-сквы» и «Живому Журналу».

КрымПосле смены власти

в Украине Россия ввела на территорию полуострова свои войска. С целью «поддержки русскоязычного населения».

Апрель. Памятные даты2 апреля — Всемирный день распространения ин-формации о проблеме ау-тизма.

7 апреля — Международ-ный день памяти о геноциде в Руанде.

8 апреля — Международ-ный день цыган. Для сохра-нения самобытности и куль-туры этого кочевого народа в 1971 году в Лондоне был создан Международный союз цыган и принято ре-шение об объявлении этого праздника. Отмечается под знаком борьбы за сохране-ние своеобразия, традиций, под знаком защиты прав че-ловека.

9 апреля — Международ-ный день молодёжных дей-ствий за права человека.

11 апреля — День освобож-дения узников фашистских концлагерей. В этот день в 1945 г. узники Бухенваль-да подняли восстание, в ре-зультате которого лагерь был ликвидирован.

12 апреля — Международ-ный день полёта человека в космос.

22 апреля — Международ-ный день Матери-Земли.

26 апреля — День памяти погибших в радиационных авариях и катастрофах, го-довщина катастрофы на Чер-нобыльской АЭС (1986 г.).

28 апреля — Всемирный день охраны труда.

29 апреля — День памяти всех жертв применения хи-мического оружия.

та статья про дело Алексея Расходчи-кова, или, как многие его знают, Рас-хода, которое практически уже за-

вершилось. История Лёши началась ле-том 2013 года, а именно в ночь с 22 на 23 июля. Коротко, Алексей был избит при задержании, а потом обвинён в том, что хотел зарезать полицейского. Суд дал Расходчикову 1 год колонии.

А теперь по порядку.Следует оговориться, что я присут-

ствую в этой истории практически с на-чала, где-то через полтора часа после судьбоносной встречи полиции и панков, и описывать я её буду так, как видела своими глазами.

Ночью 23-го июля 2013 г., около 1:30, мне позвонил Расход и сказал, что он в больнице, его избили полицейские. Я примчалась к нему в приёмную област-ной больницы. Лёша был весь в крови, но был абсолютно адекватен, что под-тверждает и справка врачей, зашивавших ему голову. У него были раны на голове. 6 швов. Лёгкий вред здоровью.

Ещё в больнице Расход мне сразу рассказал, что он шёл домой с друзьями, у ТЦ «Волна» их остановили полицей-ские, потребовали документы и не предо-ставили свои, оснований для задержания не сообщили и начали «винтить» ребят, когда Лёша отвернулся, чтобы уйти. Его били по голове и остальному телу, потом надели наручники. Он говорил, что по-лицейские сняли с него наручники лишь на операционном столе, и только тогда он смог позвонить и попросить о помощи.

Если вас избил полицейский, будьте готовы к тюрьме

текст: Таня Кульбакина

Э

5

Также Расход отметил, что у него вы-пал нож из чехла во время задержания, и кто-то из блюстителей закона сказал: «Так у него ещё и нож!».

Нож он носил на всякий случай, по-тому что на него достаточно часто пыта-ются напасть неонацисты и просто ребя-та с района, которым не нравятся панки. Но нож он не применял ни разу, и уж тем более у него достаточно ума не приме-нять оружие против полицейских.

Далее Расхода увезли обратно в от-дел полиции № 1 (ОП-1). Там я увидела стены и пол в крови. Оказалось, когда ребят привезли, их поставили на колени у окна дежурного. Я до сих пор не по-нимаю зачем. Всем выписали протокол по статье 20.21 КоАП РФ «Появление на улицах, стадионах, в скверах, парках, в транспортном средстве общего поль-зования, в других общественных местах в состоянии опьянения, оскорбляющем человеческое достоинство и обществен-ную нравственность» и штраф. Как именно Расходчиков оскорблял досто-инство и нравственность, неясно. Поли-цейские утверждали, что он был не адек-ватен и мог причинить кому-то вред. Но почему, будучи со слов сотрудников по-лиции настолько пьяным и потом с уже разбитой головой, он так чётко и ясно излагал мне свои мысли?

Нужно понимать, что нахождение человека пьяным на улице — не престу-пление. Иначе пришлось бы задержи-вать всех, кто выходит из баров и кафе. Нужно именно оскорблять всё вокруг.

В 4 утра я отправилась в областное МВД, чтобы написать заявление. В ту же ночь я заявила сотрудникам в МВД, что самое главное — это сохранить видео-записи с камер наблюдения на площади Пять Углов и в отделе полиции на Дзер-жинского. В итоге в суде были предо-ставлены 2 видеозаписи, одна плохого качества, а другая с плохого ракурса, на которых не видно, что на самом деле происходит, где нож и как же Расходчи-ков бьёт потерпевшего. Камеры, уста-новленные по программе «Безопасный город», в этот день почему-то не рабо-тали.

У Отдела Собственной Безопасно-сти я встретила будущего потерпевшего Елисеева, на руках которого были цара-пины и ссадины, которые, на мой взгляд, могут образоваться только при битье ку-лаками по чему-то жёсткому.

Из отдела Алексея отпустили. Хотя не совсем понятно, почему человека, который впоследствии будет обвинён в применении насилия, опасного для жизни, в отношении представителя вла-сти, так просто отпускают домой.

В 7 утра мы разослали пресс-релиз об избиении активиста в центре города, через 3 часа он был опубликован уже

несколькими СМИ. В 12 утра МВД рас-сылает информацию, о том, что в центре Мурманска пытались порезать полицей-ского, у которого выявлены 9 скальпиро-ванных ран обеих кистей рук. Эти раны, по мнению экспертов, не причинили вре-да здоровью. Как они образовались — неизвестно, могли быть нанесены само-стоятельно. Но первые месяцы говорили только про эти раны. В итоге никакого вреда здоровью Елисееву причинено не было.

Потом, только через неделю, 1 авгу-ста, против Расходчикова заводят уголов-ное дело и через 12 часов задерживают его на образовательном лагере под Апа-титами. Задерживают с группой ОМОНа. Как «очень опасного преступника». Ни-каких документов нам, как организато-рам лагеря, предъявлено не было.

К чему такой балаган и скорость? Алексей никуда не скрывался и соби-рался идти на встречу в полиции 4 авгу-ста. Эту встречу он назначил при мне по телефону в тот же злополучный первый день августа. Во время этого задержа-ния его снова избили и избивали также при транспортировке, но доказать это

В общем, во всём этом деле много не-состыковок и обо всех них писать скуч-но.

Главное — основание, по которому была назначена статья, это якобы удар ножом в бок, который Елисеев блоки-ровал, и как будто этот удар мог быть опасен для жизни и здоровья. Удар этот всплыл в деле после того, как стало ясно, что царапины вреда здоровью не причи-нили. На видео удара не видно. На ноже нет отпечатков и следов крови. И вот только за этот виртуальный удар чело-веку дали год колонии. Без каких-либо прямых доказательств. Суд вообще не принял во внимания никакие аргументы стороны защиты.

Такой случай — не первый в России. Полицейское насилие и его укрыватель-ство широко распространено.

Например, в 2008 году в Москве из-вестный случай с Всеволодом Остапо-вым, которого избили в отделении по-лиции, а потом осудили за сопротивле-ние на год. Через месяц после ситуации с Расходом так же в Москве сотрудники правоохранительных органов избили 79-летнего профессора Российской ака-демии народного хозяйства и государ-ственной службы при Президенте РФ и обвинили в применении насилия про-тив представителя власти. И случаев та-ких очень много.

Мы, люди, занимающиеся кампанией солидарности с Алексеем, и я лично, бла-годарны всем тем, кто выразил поддерж-ку. Проводились акции, приходили слова поддержки и переводились средства из разных городов России, Германии, Че-хии, Норвегии, Великобритании, Фин-ляндии, Турции, Беларуси. Друзья и со-лидарные с Расходом люди делали пике-ты, концерты, информационные встречи.

Ваша поддержка важна для Лёши. Он писал, что ощущает, что он не один. Каж-дое слово с воли теперь на вес золота.

не представляется возможным. В поли-ции давно научились бить так, чтобы не оставлять следов.

На суде по мере пресечения следова-тель вёл себя как ребёнок без домашней работы, суд пришлось один раз отклады-вать, чтобы следствие подготовило не-обходимые документы. Следователь не справился, и Лёшу вместо СИЗО опреде-лили под домашний арест на следующие 4 месяца.

Потом в течение следствия Расходчи-кова и его адвоката часто не допускали до участия в экспертизах, отклоняли их вопросы. Даже удовлетворив просьбу за-щиты пройти детектор лжи, в последний момент отказали, сославшись на боль-шую очередь.

Спасибо вам всем!

Читайте новости на сайте:

Raskhodchikov.info, ВКонтакте: vk.com/raskhodchikovinfo, и Фейсбуке: https://www.facebook.com/Raskhodchikov

6

В свете последних событий и законов, угроз и возможностей, что вы думаете о будущем гражданского общества в России?

Вопрос правозащитникам и активистам

У меня не было особых иллюзий на его (гражданского об-щества) какой-то рост и до настоящих событий. В том смыс-ле, что какой-то костяк есть, но оно не расширяется и не ста-новится доминантой. Зато оно кристаллизуется и становится прочнее. К сожалению, его сейчас не очень видно из-за волны ура-патриотов и имперского большинства, поднявшихся в по-следнее время, благодаря активной пропаганде с экранов госу-дарственного телевидения. Если период репрессий затянется ещё на какое-то относительно длительное время (а, очевидно, скоро мы увидим новое свёртывание гражданских институтов и инициатив), то о гражданском обществе можно забыть. Очень надеюсь, что его семена не погибнут и прорастут когда-нибудь.

Денис Синяков

Фотожурналист, Москва

Борис Романов

Координатор социальных проектов СПБ ОО «Гражданский Контроль», Санкт-Петербург

Александр Передрук

Региональный молодёжный совет по правам человека Мурманской области, Мурманск

Владимир Сливяк

Сопредседатель «Экозащита», Москва

Наше будущее — туман, как поётся в известной песне. Наш день похож на ночь. Если серьёзно, то мы стоим сейчас перед угрозой всплеска националистического насилия. Такое уже было в истории, погромы во время начала Первой мировой войны. Когда власть начинает разыгрывать националистиче-скую карту, то это мотивирует радикалов перейти к активным действиям, якобы защищающим закон. Они прямо так и го-ворят: «Мы защитники закона». Здесь я говорю и о законе об иностранных агентах, репрессивном законодательстве против «мигрантов», квир-сообщества, ужесточении законодательства в отношении доступа детям определённой информации и т. д. Гражданское общество через общественные структуры может делать запросы на правомерность всех этих законов, но про-блема сложнее. У нас в обществе происходит глобальный откат к традиционным патриархальным отношениям, которые у нас на глазах конструируются как идеально традиционные. Вы-бирается или дореволюционная Империя, или брутальная ма-чистская сталинская мечта, она бывает с разными лицами, но дело в том, что сегодня идёт борьба на уровне дискурса, каким языком мы будем описывать ситуацию, ту или иную социаль-ную проблему. Я вижу, что дискурс СМИ или государственных школ предельно стереотипный и всегда проходит одна и та же схема с одним и тем же набором из наш/не наш, поиск козла отпущения и имперское величие. К сожалению, я вижу, что многие гражданские организации поддаются на эти уловки

дискурса и тоже начинают воспроизводить язык власти. Так происходит, например, в дебатах о так называемых «мигран-тах». Только власти говорят, что мигрант — это угроза, а обще-ственные организации — что надо их адаптировать или откры-вать их культуру. Обе позиции исходят из стигматизированной позиции, конструируя фигуру другого. А это и есть позиция власти. В этом я вижу большую опасность для гражданского общества, что оно перенимает язык власти. С другой стороны, развиваются практики неформального образования, которые пытаются вырабатывать новый язык описания. Но они пока не находят большой поддержки у власти. Речь идёт о создании концепции гражданского образования, которое важно для раз-вития критического мышления. В итоге, пока у нас существуют противоречивые тренды. Я вижу развитие гражданского обще-ства, прежде всего, через неформальное образование. Право-защитная школа в Москве показывает, что потребность в ос-воении правозащитного языка есть. Другой вопрос, насколько он может быть адекватен новым гражданским сообществам, которые появляются.

Судьба гражданского общества решается прямо сейчас. Если люди готовы отстаивать свои права в борьбе с репрессив-ным режимом — значит не всё потеряно и шансы на выжива-ние есть. Если же в гражданских организациях большинство людей ни на что, кроме получения зарплат и разговоров на кух-не, не способно — тогда закономерен итог. А итог очень про-стой, либо мы меняем страну и режим, заставляем его с нами считаться, либо мы никто и ничем не отличаемся от остальных граждан, которые настолько боятся Кремля, что готовы на-зывать фашизм антифашизмом, а войну — восстановлением мира. Каждый выбирает сторону, на которой он стоит, от каж-дого зависит, в какой стране жить. Гражданское общество ещё не умерло, а его будущее в собственных руках в первую оче-редь, и зависит от Кремля лишь во вторую. Нравится или нет, это наша страна и время, в которое мы живём. Другой страны и другого исторического времени у нас нет.

Вопрос очень интересный. Насколько помню, на него я да-вал ответ ещё в первых номерах газеты... Интересно было бы сравнить, как изменилось моё мнение сейчас. Все репрессивные

7

Жанна Пономаренко

Гуманистическое движение молодёжи, Мурманск

Виталий Серветник

Кольский Экологический Центр, Мурманск

Алесь Курэц

Молодёжная сеть против расизма и нетерпимости, инициатива 161.belarus, Минск

Ирина Аксёнова

Координатор программ Воронежского центра современного искусства, Воронеж

законы, принятые против НКО, по сути, не отпугнули людей от деятельности правозащитников. Правозащитная деятельность всегда была уделом немногих, уделом тех, у кого особо обо-стрено чувство справедливости. Гражданское общество и его критическая масса — это всегда небольшое количество, но всегда высокое качество. История пишется единицами. Про-гнозировать новый 37-ой я бы не стал, однако очевидно, что всё ухудшается, гайки затягиваются, а загнанный зверь опасен вдвойне. Лично у меня остаётся вера в то, что российские вла-сти встанут на путь верховенства права и смогут начать кон-структивный диалог с гражданским обществом.

Но отслеживая события последних 2 — 3 лет, я понимаю, что ГО России (да и не только России) сейчас на грани мо-рального уничтожения. Казалось бы, у наших российских кол-лег есть довольно мощные инструменты, например ОНК или гражданское наблюдение. Но эти положительные инструменты просто нивелируются действиями властей РФ — массовые на-рушения прав человека во время подготовки Олимпиады, мас-совые посадки гражданских активистов, запреты независимых СМИ, агрессивная внешняя политика. Список может продол-жить каждый. Какие-то вещи уже были обкатаны в Беларуси, какие-то — исключительно ноу-хау «светлых» умов РФ. При этом нет отработанных инструментов для противостояния этим нападкам.

До кучи, очень чётко прослеживается явное старение ГО. Всё меньше приходит молодёжи, и ещё меньше приходит ак-тивной молодёжи, готовой держать удар и делать что-то, зача-стую в ущерб собственным интересам.

Что дальше? Дальше больше. Гайки продолжают закручи-ваться. Будущее ГО более чем туманно.

Будет ли жить ГО? Будет. Но не жить, а существовать.Нужны международная солидарность и решительные действия.

Если честно, этот вопрос поставил меня в тупик, поэто-му я заглянула в ряд словарей и Википедию, чтобы уточнить, что такое гражданское общество. Этого оказалось достаточно, чтобы понять, что говорить о нём нет смысла — его не суще-ствует в России. Но если вопрос о том, что случится с теми не-равнодушными гражданами, которые с разной степенью успе-ха делают какие-то инициативы по своей воле и независимо от государства, то у меня ощущение, что скоро выбор у многих будет, либо «в Магадан», либо в заграницу. При этом сложность ситуации не только в прямых угрозах репрессий, но и в общей удушающей атмосфере в обществе, в сложности получить под-держку своих проектов (как финансовую, так и моральную). Как никогда ощущается, что «массы жаждут фашизма», цити-руя Маркузе.

Not in touch with reality — отличное описание всего проис-ходящего вокруг. Диалог кажется уже невозможным. Хотя бы потому, что для диалога нужно как минимум две стороны, же-лающие договориться. А есть только одна. Давление на обще-ство будет усиливаться, часть будет уезжать, оставшиеся будут закаляться и радикализироваться. К хорошему и мирному это не ведёт, а совсем наоборот, к сожалению. Надо просвещать. Но средств всё меньше. На улицах, от двери к двери. От вла-сти ждать нечего. Совсем. Надо работать с обществом. Сложно и, порой, неприятно, но надо.

Я бы сказала, что развитие гражданского общества в Рос-сии стоит перед очень сложными вызовами, связанными с про-цессами, идущими в социально-экономической, политической и правовой сферах. Очевидно, что власти активные, крити-чески мыслящие люди не нужны. Законы «об иностранных агентах», «запрете пропаганды нетрадиционных отношений» яркое тому подтверждение. С другой стороны, здесь имеется существенное противоречие, ведь такие люди могут составлять резерв для формирования политических менеджеров, или даже иногда политических элит. Нет гражданского общества — нет развития политической элиты как таковой. Каждый новый по-литический менеджер (будь то губернатор какой-либо области, за редким исключением, глава какого-либо ведомства и пр.) всё меньше способен решать реальные насущные экономические и политические вопросы. Чтобы видеть это, достаточно обра-тить внимание на факты политической жизни регионов. Такая замкнутость и стагнация может вызвать к жизни некую потреб-ность «ослабить гайки» и всё же допустить некоторых кри-тически мыслящих людей к принятию решений. Получается интересная ситуация: есть гражданское общество — плохо для существующей власти, т. к. это создаёт ей объективную угрозу. Ведь нынешнее правительство ненавидят даже те, кто за него голосует, не видя иной альтернативы, и многие из тех, кто под-держивает внешнюю политику России (в том числе на Украи-не); с другой стороны, если нет гражданского общества — тоже плохо, потому что фактически это создаёт ситуацию, при кото-рой любое важное решение в политической и экономической сфере апеллирует непосредственно к президенту РФ (поли-тическая система лишена возможности формирования новых кадров, консервируется сама в себе и, кроме того, нынешние политические менеджеры просто боятся принимать реше-ния самостоятельно из-за основной линии по «закручиванию гаек»). Это что касается уровня «топ-ап».

На уровне «топ-даун», со стороны инициативы низов, при дальнейшем развитии «генеральной линии партии» будут идти любопытные процессы: если сворачивать возможности образовательной системы по формированию критического

У меня сразу же возник вопрос, а есть ли оно — граждан-ское общество? И тут же родился ответ — несомненно, есть.

8

мышления, усилить влияние церкви в образовании, усиливать ре-прессии в отношении политически активных людей, Россия мо-жет быть и получит менее критически мыслящих и запуганных людей. Однако вызывает большие сомнения, что Россия сможет справиться с экономическими проблемами — снижением уров-ня бедности, преодолением разницы между богатыми и бедны-ми, выровнять положение, в котором находятся рабочие, малый и средний бизнес. Это будет вызывать недовольство у огромного числа людей, как бы хорошо не работал Первый канал, промы-вая мозги, и какими бы сильными не были запугивания. Лишая людей возможности выражать свой протест/недовольство за-конным путём, Россия может получить огромное количество со-циального напряжения, которое люди будут выдавать всё более хаотично и жестоко. И чем более жестоко оно будет подавляться, тем более суровыми будут «вспышки гнева». Вопрос только во времени: нынешняя стагнация может продолжаться очень долго, от «вспышки» до «вспышки» может пройти много времени, хотя катализатором может служить также международная обстановка. Фактически, существующим политическим курсом, репрессиями в отношении гражданского общества, Россия медленно, но верно роет могилу сложившейся политической системе, не говоря уже об увеличении личных трагедий людей, которые будут поддержи-ваться актами солидарности, как внутренней, так и международ-ной, что также будет создавать элемент дестабилизации. Стремясь к стабильности такими методами, обстановка будет дестабилизи-рована окончательно.

днажды жила-была страна. Кто-то скажет — хорошая, кто-то — ужас-ная, кто-то — тоталитарная, кто-то —

с достаточно человечным отношением людей друг к другу, кто-то — жестокая и беспощадная, кто-то — лживая, кто-то — идейная, кто-то — родная, ну и т. д.

Сейчас мы не об этом. А о том, что

в один момент она распалась на пятнад-цать (а то и больше) независимых госу-дарств. Распалась не очень большой кро-вью. Но мы и не об этом тоже.

Скорее, о том, что десятки милли-онов людей оказались не в тех землях, где когда-то родились. Но уже успели на-чать считать места своей жизни такой же

родиной, как и место рождения. А у де-сятков и десятков миллионов людей родные, знакомые, близкие, друзья, однокашники оказались в разных госу-дарствах. И это поначалу было не страш-но. Тогда никто не собирался возводить границы, таможни, пограничные посты. Потом всё это возникло. Но это тоже не страшно. Хотя теперь для передвижения бабушки к своим внукам в соседнюю страну появилось такое количество физи-ческих, бюрократических и финансовых препонов, что порой хочется отказаться от любых поездок к своим родным, чем переживать бесконечные унижения, вы-стаивать многокилометровые очереди на границе и подвергаться другим унизи-тельным процедурам.

Тем не менее, мне, как правозащит-нику (человеку, уважающему не только «Права», но и «Право»), здесь важно ещё и другое. Одно из государств провозгла-сило себя официальным правопреемни-ком некогда единой страны, получило со-ответствующее место в международных структурах, права постоянного члена (вместе с правом «вето») в Совбезе ООН и т. п. И в связи с этим, это государство, следуя логике, должно было взять на себя ряд дополнительных обязательств. Не перед новыми государствами (меж-дународные разборки — дело сложное и скандальное), а перед людьми. Перед теми, кто остался жить в этом государ-стве, и теми, кто оказался в других госу-дарствах.

Например, договорившись с этими другими государствами, объявить, что все, кто на момент провозглашения не-зависимости (12 июня 1990 г.) имел па-спорт (то есть был в возрасте шестнад-цати лет) некогда единого государства, получили бы автоматически право на двойное гражданство — от своего ново-го независимого государства, и от того, что стало правопреемником их некогда общего. А те, кто родились позже, но до «Дня Независимости», могли бы полу-чить такой статус почти автоматически: например, сдав в соответствии с простой и прозрачной процедурой экзамен на знание языка и культуры, — и десятки миллионов людей чувствовали бы себя защищёнными и своими на всём этом пространстве.

Конечно, это было немыслимо тогда. Немыслимо и сейчас. Более того, я уже предчувствую, как националисты ки-нутся обвинять меня в космополитизме, а либералы — в имперских идеях. Про-сто я думаю не о государствах и их так называемых «национальных интересах», а о людях. И об ответственности «стар-шего наследника» перед всеми осталь-ными.

Сейчас нам предлагают ввести визы для граждан стран СНГ, многие из кото-рых были когда-то нашими сограждана-

Виза и погромтекст: Андрей Юров

О

9

ми. И таким образом вроде бы защитить-ся от нелегальных мигрантов. Мало того, Россия всё время стремится к установ-лению безвизового режима с как можно большим числом стран и радуется, когда ещё какая-нибудь латиноамериканская страна устанавливает этот режим. Мало того, весь мир постепенно переходит к безвизовой системе. Да и сами «визы» никогда не были препятствием для пото-ка мигрантов в ту или иную страну. Нам предлагают почти окончательно разо-рвать связь десятков миллионов семей и дружеских связей и уже окончатель-но отказаться от обязанностей, которые должна была взять на себя Россия по отношению ко всем гражданам бывшей общей страны.

Я не политик и не собираюсь рассуж-дать о том, что визы уничтожат «идею Таможенного Союза», идею Евразийско-го Пространства или СНГ (которое уже давно превратилось в бутафорию). Меня интересуют люди.

Что будут означать визы для граждан СНГ?

1. Огромные очереди в консульствах, рост числа чиновников, новые коррупци-онные схемы и унижение для десятков миллионов людей.

2. Ответные меры для россиян — препятствия для бизнеса, туризма, отды-ха, поездок на «бывшую родину» и т. п.

3. Ничуть не более строгий контроль миграционных потоков в Россию (кон-троль зависит не от виз, а от системы учёта, качества паспортов и простых и прозрачных процедур, устраняющих многочисленные коррупционные схемы).

4. Ослабление культурных и дру-жественных связей людей на всём про-странстве СНГ.

5. Дополнительная нелюбовь к Рос-сии, россиянам, а заодно и ко всём «рус-скоязычным» со стороны граждан стран СНГ.

6. Усиление ксенофобии и ухудшение положения так называемых «русскоязыч-ных» в странах СНГ.

7. Дополнительный рост ксенофобии по отношению к любым негражданам в самой России.

8. Отсутствие решения главных вызо-вов, связанных с миграционной полити-кой и общественной безопасностью, под прикрытием «визовых мер».

9. Отказ от понимания, что чаще все-го ксенофобия и агрессия проявляются вовсе не к иностранцам, а к гражданам России из других регионов, по отноше-нию к которым визы бессмысленны.

10. Попытку решать в XXI веке сложные вопросы простыми изоляци-онистскими методами, в то время как снижение миграции малообразованно-го населения из соседних стран может

Сталкинг: выследить в себе фашистатекст: Arch Genius

е нужно проводить трепанацию чере-па для поиска определённых видов «тараканов», чтобы понимать, что

в каждом из нас живут «паразиты» — предрассудки. Они имеют свойство ра-сти и размножаться, так как постоянно питаются нашими ненавистью, нетерпи-мостью, агрессией или же нерефлексив-ными реакциями. Можно заметить, что в повседневной жизни некоторые наши реакции сначала происходят, а потом уже осмысливаются разумом, если вообще имеет место рефлексия самого себя. Часто мы негативно оцениваем людей другой национальности, другой этни-ческой группы, иной культуры или ещё проще — любого человека, чем-то отли-чающегося от нас. Что делать, если вы сторонитесь человека, восприняв его как гея? А то и хотите его ударить. Как быть, если без явной причины вы испытываете неприязнь к чужестранцам и начинаете сравнивать себя с ними? И так далее. Как правило, чтобы что-то в себе изменить, а не быть подверженным примитивным реакциям, построенным на архаичных фобиях и ненависти, нужно сначала

выявить и осознать своих «паразитов». Только тогда можно уже будет с чем-то работать.

Предрассудков в человеке огромное количество, поэтому в рамках этой ста-тьи будут затронуты только те вредо-

наступить при одном условии: в самих этих странах ситуация с экономикой, верховенством права, защищённостью людей и правами человека улучшится, и многим не нужно будет отправляться на заработки, связанными с изматываю-щим трудом, в дальние страны.

11. Согласие удовлетворить сиюми-нутные настроения толпы и следование «логике погрома».

12. Переложение ответственности с коррумпированных и некомпетентных чиновников и правоохранителей на са-мых беззащитных.

«Визы», как и «погром» — это не столько реальность, сколько символ. Мы живём в мире символов, и для меня важны любые символы, защищающие обычного человека от произвола лю-бых властей, поэтому я за «Конвенцию о признании мультигражданства в реги-оне СНГ» и против дополнительных виз и всевластия бюрократии. Поэтому я за то, чтобы жители наших городов, благо-даря чёткой и честной работе полиции, чувствовали себя в безопасности вне зависимости от их гражданства, этниче-ской или религиозной принадлежности. И за то, чтобы людям для защиты спра-ведливости не нужно было выходить на улицы городов и поддаваться на призывы к насилию.

носные программы, что вписываются в современную концепцию фашизма, озвученную Андреем Юровым по иде-ям Даниила Горецкого, дабы не при-думывать велосипед заново. А именно: ксенофобия, милитаризм, тоталитарное

Н

10

сознание и мышление. Да, мы привык-ли к своим социально-психологическим программам, прошитым в наше сознание. Более того, иногда они даже делают че-ловека счастливым. Я склонен полагать, что человеку, который не желает менять-ся к лучшему, бывает очень комфортно. Зачем ему что-то в себе расковыривать, выискивать, заменять или убирать, ведь он в «своих» программах, которые по-лучил с рождения извне и всячески их подпитывал, комфортно устроился, ему «ничего не мешает», «гармония», да и только.

Для тех же, кто стоит на пути осоз-нанной жизни, я хочу предложить по-вседневную практику на всю жизнь. Прозвучало тяжело. Да, путь к осоз-нанности очень труден. Как говорил Дон Хуан в книгах Карлоса Кастанеды: «Нам потребуется всё наше время и вся наша энергия, чтобы преодолеть идиотизм в себе». Именно ка-станедийскую практику я хочу предложить для осознания фа-шистских проявлений в самом себе. Она называется сталкинг.

Оговорюсь сразу, Карлос Ка-станеда посредством этой тех-ники ставит перед практиком несколько иные эзотерические цели, но я считаю, что практика будет полезна всем, вне зависи-мости от достижения подобных целей. Так или иначе, адаптируя эту практику для всех в контек-сте антифашизма, многие цели будут достижимы: самокон-троль, самодисциплина, погру-жение в природу самого себя, познание себя, осознанность и эффективное взаимодействие с окружающими людьми.

Что есть сталкинг?Сталкинг — это практика вы-

слеживания самого себя, позво-ляющая наилучшим образом управлять своим поведением. Это хороший способ наладить обратную связь с собствен-ным сознанием, понимать мотивировку собственных действий и выявлять все вредные программы, привычки, схемы поведения. Сталкинг эффективнее всего практиковать в области социальных вза-имодействий, так как в данном случае общественное окружение будет служить тем «пластилином», из которого мы бу-дем лепить самих себя.

На что будем охотиться?Спектр собственных привычек, пред-

рассудков, устоявшихся механизмов по-ведения очень широк. Дабы избежать «перегрузок», для начала лучше будет охотиться не на всё сразу, а лишь на один блок предрассудков. В рамках темы этой

статьи, я хочу предложить блок устано-вок и фобий под названием ксенофобия.

В книге «Может ли “другой” стать другом?» Солдатова Г. У. и Макар-чук А. В. приводят следующие опреде-ление и предположение о возникновении ксенофобии: «…это “страх или нена-висть к незнакомцам, или иностранцам, или к тому, что странно или чуждо”. Ли-тературное значение слова предполагает, что ксенофобы — это люди, которые не любят всех чужестранцев, их “инако-вость”. Такие определения показывают, что главным объектом ксенофобии всег-да были незнакомцы или чужестранцы. Причины здесь просты: исторически так складывалось, что появление чужаков, как правило, не предвещало ничего хо-рошего. В худшем случае они претендо-вали на поля и пастбища, на имущество, на жён. В лучшем случае — внедрялись

фобии по отношению к группам, отличающимся по социальным, культурным, материальным и физи- ческим признакам.

В последнюю группу входит широкий круг социальных фобий, многие из кото-рых давно находятся в сфере внимания учёных и поэтому получили специаль-ные и уже хорошо известные названия. Это, например, мигрантофобия — пред-убеждение и дискриминация против бе-женцев, вынужденных переселенцев, лиц, ищущих убежище; гандикапизм — фобия и предубеждение против инди-видов с физическими ограничениями (физические недостатки, увечья и др.); эйджизм — предубеждения и дискрими-нация, вызванные возрастом человека; сексизм — предубеждённость и дискри-минация на основе половой принадлеж-ности и многие другие».

Все вышеперечисленные предрассудки обычно приводят людей к тоталитарному способу мышления, к выбору тоталитар-ных политических идеологий, неотъемлемой частью которых был, есть и будет — милита-ризм. Последствия такого выбо-ра всем известны, поэтому имеет значение обнаружить и обуздать в себе все эти негативные каче-ства, которые, ко всему проче-му, отнимают у человека много энергии, перенаправляя его вни-мание со значимых для него дел на контрпродуктивные реакции и, порой, девиантное поведение.

Каков принцип действия?Всё просто. Наблюдайте за

собой как бы со стороны. На-правьте своё внимание одно-временно внутрь самого себя и в окружающий мир, чтобы соотносить воспринимаемое со своими реакциями, мыслями,

движениями тела и его напряжениями. Практика будет эффективна только в со-циальном окружении. Таким образом, вы сможете отслеживать в себе как внешние признаки собственного поведения, так и процессы, которые происходят у вас в со-знании.

Для примера. Переведя внимание на постоянное, внутреннее бормотание в голове, вы обнаружите, как вы автома-тически идентифицируете людей, оце-ниваете их, вешаете на них ярлыки или даже оскорбляете «про себя». Отслежи-вайте ваши реакции внутреннего диалога на внешние раздражители. Проследите также и за своими внешними реакциями на происходящее. Что могло стать при-чиной того или иного вашего жеста, на-пряжения групп мышц или отвода глаз? Не забывайте также, что охотимся мы на

в общество, принося с собой перемены. Хорошие или плохие, глобальные или незначительные — это другой вопрос, но чужаки представляли реальную угрозу сложившемуся образу жизни».

В этой же книге авторы описывают следующие виды ксенофобии: «расовые и этнические фобии (этнофобии), определяющие предубеждение и дис-криминацию по отношению к лицам другой расы или этнической группы (например, белый и чёрный расизм, антисемитизм, синофобия — фо-бия по отношению к китайцам, и др.); религиозные фобии, определяющие страх и предубеждение по отношению к приверженцам различных религиозных ориентаций (например, исламофобия, фобии по отношению к представите-лям различных религиозных культов);

11

определённый блок предрассудков. От-ловив их «на подходе», вы можете их не воспроизводить или же фиксировать ав-томатическое проигрывание.

Принцип сталкинга таков, что описы-вать словами ваши реакции или мысли не нужно. Не нужно ничего анализировать, оценивать или менять происходящее. Просто наблюдать. Внимание вместо размышлений. Наблюдение вместо суж-дений. Это охота. За самим собой.

Не стоит объявлять войну своим пред-рассудкам и усиленно с ними бороться. Получится так, что сил в эту борьбу бу-дешь вкладывать гораздо больше, чем тратил их на кормление собственных «паразитов». Это напряжение ни к чему позитивному не приведёт.

Сталкер — тот, кто наблюдает. Тот, кто превратил себя, свой привычный об-раз действий и свои слабости в свою до-бычу. Его цель — научиться управлять своим поведением.

Через некоторое время после еже-дневных осознанных, молчаливых на-блюдений за собой у вас накопится большой багаж знаний о себе (о своём поведении, мотивах, шаблонах и схемах, штампах и стереотипах, об автоматиз-мах и предрассудках и т. д.). Вы можете осмыслить эти наблюдения, но, так или иначе, ваше восприятие, скорее всего,изменится и уровень осознанности

возрастёт, что создаст почву для избавле-ния от лишнего. Предрассудки будут от-падать сами собой. Отпускайте их.

Контролируемая глупостьЧтобы практика не была направлена

только в одну сторону — на отслежи-вание и исправление вредоносных про-грамм сознания с возможным побочным эффектом в виде различных подавлений в себе всего того, чего подавлять не сто-ило (при неправильном выполнении), можно попробовать другую кастанедий-скую технику, которая находится в одной связке со сталкингом. Она называется контролируемая глупость.

Учитывая вышеописанный блок предрассудков, приведу в пример такую её разновидность: вы принимаете на себя роль того, кем, по сути, уже не являетесь или являетесь в меньшей степени. Гомо-фоба, сексиста, расиста или эйджиста. Любой выбор. И ввязываетесь в так на-зываемые светские беседы, где с полной серьёзностью отстаиваете ваши пред-рассудки, как будто это очень важно для вас. Это не должно быть разыгрыванием пьесы. Если вам нужно разозлиться — вы злитесь по-настоящему. При этом вы должны полностью осознавать, что зани-маетесь ерундой.

Цель такой техники в том, чтобы научиться играться теми предрассуд-

Активистское искусство — это ис-кусство прямого ненасильственного действия, работающее методом захва-та («оккупая») публичных пространств и производства там внезапных арт-ситуаций (перформансов, выставок, чте-ний, семинаров, нелегальных концертов, как у Pussy Riot, и т. д.); методом созда-ния медийных продуктов, идущих в об-ход традиционной сети медиа (ТВ, радио, газеты-журналы), либо использующих традиционные сети хитроумным спо-собом. Активистское искусство может

быть представлено или показано в услов-но традиционных местах типа музеев, га-лерей и т. д., но целью таких привычных для арт-мира презентаций по-прежнему остаётся переворачивающее воздействие на массовое сознание, либо мобилизация сторонников-активистов для граждан-ской, социальной, политической, право-защитной работы по той или иной теме. То есть средства искусства, медиа и т. д., смешиваясь и объединяясь в причудли-вых горизонтальных связях, направлены не на «успех» и «карьеру» художника, а на «успех» и «карьеру» проблемной темы. При этом успех отдельно взятого активиста — удачная акция, яркое собы-тие, классная работа — это очень хоро-шо, это очень прекрасно, я за, ура! Вот.

Пример. Когда мы на Оккупай-Абае делали уличный семинар по наркополи-тике, привлёкший много слушателей, мы вывели наркопроблематику напрямую к тем, кто ею интересуется, в обход «по-средников» типа ННЦ наркологии, ФСКН и прочих официальных «специалистов». Люди получили возможность поговорить о том, что реально происходит, что всех или очень многих интересует, и создалась

Арт-колонка: Что есть активистское искусство?

ками и установками, которые раньше определяли вас и властвовали над вами. Вы должны сделаться хозяином своих привычек и моделей поведения, а не про-сто бороться с самим собой, тратя на это множество усилий и испытывая психоло-гический дискомфорт, граничащий с не-врозом.

Как правило, занимаясь сталкингом, вы можете переключиться и на других людей с их «жителями черепной короб-ки». Конечно, вы можете делать замеча-ния другим, если видите неадекватное поведение или слышите дискриминиру-ющие кого-либо высказывания. Но не увлекайтесь этим, так как побочным эф-фектом будет раздутое самомнение. Ста-райтесь следить за собой. Разоблачение других людей сталкингом не является.

В общем и целом, сталкинг поможет вам осознать различия между действитель-ностью и вашими представлениями о ней. Поможет ослабить власть и гнёт вашего эго над вашей сущностью. Сталкинг приведёт к порядку внутри себя, не зависящему от внешних раздражителей. Он приблизит вас к ранее неизвестной вам стороне собствен-ного «Я», и многое другое.

Будьте хитры, терпеливы и безжа-лостны к себе и своим предрассудкам. Оставайтесь лёгкими — здесь важно не относиться к себе слишком серьёзно и уметь посмеяться над самим собой.

Моё видение активистского искус-ства заключается в том, что художник бе-рёт на себя функции социального работ-ника в сфере распространения культуры, знаний и креативных навыков среди

Александр Дельфинов:(поэт, журналист, гражданский

активист)

Алексей Иорш:(художник-карикатурист)

прекрасная творческая ситуация, вовле-чённость в которую чувствовали не толь-ко мы — кто придумал проводить это, но все как бы «случайные прохожие». Это, по-моему, прекрасный пример того, как может и должен действовать арт-активизм. Естественно, вариантов масса, но этот просто из моей практики, и он был удачен.

12

населения, в том числе и среди социаль-но-обездоленных слоёв населения. Так-же художник-активист может выступать с художественной критикой социальных, политических явлений и заниматься арт-сопровождением протестных мероприя-тий. Тут важно не насколько ты крутой арт-деятель, а что ты реально умеешь делать. Доски там сколачивать, кружки расписывать, детей учить.

Мейк:(художественный активист)

Катя Соколова:(куратор)

Алек Д. Эпштейн:(социолог, исследователь

арт-активизма)

Серое Фиолетовое:(гражданский активист)

Аноним:(анархист)

Художественный активизм — обще-ственно-политическая деятельность с ис-пользованием художественных практик и языка искусства как инструментов для изменения общества, городской среды, политического строя и пр. Кроме того, художественным активизмом может на-зываться процесс или результат любой активной деятельности любого человека, имеющие художественный или истори-ческий интерес, а также названные тако-вым художником, куратором или другим деятелем искусства. Или любым другим человеком.

залипало в текущих и локальных дис-куссиях и противоречиях. Второй аспект, тесно связанный с предыдущим, — это зона автономии от realpolitik и текущей рациональности в пользу позиции дисси-дента. Никакой иной «границы» между активистским искусством и «жизнью в политическом» я не вижу.

Художник-активист — это человек с гражданскими идеалами, которого вол-нует/возмущает несправедливый поря-док вещей (в мире в целом или в отдель-но взятой стране) настолько, что он не может больше молча заниматься своими делами. В отчаянном порыве изменить мир к лучшему он хватается не за писто-лет или булыжник, а за средство своего труда — ножницы, перо, карандаш или видеокамеру. Активистское искусство — это подрыв/субверсия существующего миропорядка и проектирование нового взамен или параллельно ему. Идеи акти-вистского искусства заведомо утопичны, цели неконкретны. В отличие от просто активизма, работает с пространством воображаемого и пользуется изобра-зительными средствами (метафорами, символами и т. п.), а не прямым текстом. Активистское искусство рассчитывает произвести ощутимый эффект в обще-стве, за пределами поля искусства; такой расчёт закладывается в произведение из-начально.

Словосочетание «активистское искусство» у меня вызывает мало позитива, поскольку понятия «ак-тивист» и «активистский» в настоя-щий момент в значительной степени

ассоциируются с гражданским обще-ством, конвенциональными формами протеста и прочими химерами, которые не несут в себе никакой радикальной альтернативы господствующему миро-порядку. По этой причине мне гораздо ближе понятия «революционное твор-чество», «анархистское искусство» или что-то в этом духе. Эти понятия, на мой взгляд, включают в себя все формы худо-жественной деятельности, так или иначе связанные с либертарным сопротивле-нием. При этом очень здравой мне пред-ставляется ранее озвученная здесь мысль о том, что чёткой грани между художе-ственным и «бытовым» не существует, и, таким образом, сопротивление само по себе в некотором роде искусство.

«Активистское искусство» — это не нечто существующее объективно, а не-которая рамка, метка, контекст, которым можно в политических или иных целях помечать те или иные тексты и действия. Целью такой метки является смена оп-тики восприятия действия. Например, помещение его в какой-то более медлен-ный или отчуждённый контекст, нежели контекст политический — это проду-цирует возможности нейтрального вос-приятия (а также более интеллектуали-зированного), которое не настолько бы

Что есть активистское искусство, сказать достаточно трудно. Скажем, при-бить себя гвоздём к брусчатке Красной площади, или встать там же с рисован-ным плакатом «Гомофобия — религия быдла» и файерами, или встать там, цитируя протокол задержания, «держа в руках невидимые плакаты с антиправи-тельственными надписями» — это акти-вистское искусство? А встать на той же площади в футболке с надписью «Хочу увидеть» и с биноклями, всматриваясь в известную даль? С точки зрения проис-ходившего, разница, в общем, невелика, но если участникам последней из назван-ных мной акций (она прошла в начале июля 2007 года), скорее всего, даже за-платили, ибо называлась она, если кто за-был, «Хочу увидеть Путина президентом после 2008 года», то участников первых задержали всех. В чём принципиальное отличие акций Олега Кулика, в которых он примерял на себя образ собаки, и зна-менитого полёта Владимира Путина во главе журавлиного клина? Позволяет ли этот полёт считать Путина одним из лидеров российского арт-акционизма? А если нет, значит ли это, что критерием активизма является не сама акция, а сугу-бо её предшествующий и последующий общественно-политический контекст?.. Но грустно, если критерием отнесения чего-то к искусству является политика…