الوحدة الخامسة (1)
TRANSCRIPT
11
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
اعدادنافع. حمدي د أاعدادنافع. حمدي د أ
22
: الخامسة الوحدةاإلسالم في األخالق
: الخامسة الوحدةاإلسالم في األخالق
33
المحاضرة المحاضرة محاور محاور األخالق األخالق تعريف تعريف. اإلسالم عليها يقوم التي األسس .بيان اإلسالم عليها يقوم التي األسس بيان. اإلسالم في األخالق .منزلة اإلسالم في األخالق منزلة. اإلسالم في األخالق .إلزامية اإلسالم في األخالق إلزامية. ثباتها وعدم للتغير األخالق .قابلية ثباتها وعدم للتغير األخالق قابلية اإلسالمية اإلسالمية خصائصاألخالق خصائصاألخالق: وسلم عليه الله صلى الرسول أخالق من :نماذج وسلم عليه الله صلى الرسول أخالق من نماذج
. الحياء .خلق الحياء خلق. والصبر الحلم .خلق والصبر الحلم خلق. والكرم الجود .خلق والكرم الجود خلق. التكبر وعدم التواضع .خلق التكبر وعدم التواضع خلق
..
األخالق األخالق تعريف تعريف. اإلسالم عليها يقوم التي األسس .بيان اإلسالم عليها يقوم التي األسس بيان. اإلسالم في األخالق .منزلة اإلسالم في األخالق منزلة. اإلسالم في األخالق .إلزامية اإلسالم في األخالق إلزامية. ثباتها وعدم للتغير األخالق .قابلية ثباتها وعدم للتغير األخالق قابلية اإلسالمية اإلسالمية خصائصاألخالق خصائصاألخالق: وسلم عليه الله صلى الرسول أخالق من :نماذج وسلم عليه الله صلى الرسول أخالق من نماذج
. الحياء .خلق الحياء خلق. والصبر الحلم .خلق والصبر الحلم خلق. والكرم الجود .خلق والكرم الجود خلق. التكبر وعدم التواضع .خلق التكبر وعدم التواضع خلق
..
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
44
اإلسالم اإلسالم أسسومحاور اإلسالم أسسومحاور اإلسالم أسسومحاور اإلسالم أسسومحاور في اإلسالم األخالق في األخالق
األخالق األخالق تعريف تعريف : الخاء بضم والخلDق لEق Eالخ اللغة في : األخالق الخاء بضم والخلDق لEق Eالخ اللغة في األخالق
“ “ والسجية والطبع الدين وسكونها الالم “وضم “ والسجية والطبع الدين وسكونها الالم وضم
: لإلنسان الباطنية الصورة االصطالح في : األخالق لإلنسان الباطنية الصورة االصطالح في األخالقمختلفة بأشكال لآلخرين تظهر أن يمكن مختلفة والتي بأشكال لآلخرين تظهر أن يمكن والتي
والطبع الدين للناسوهو الظاهرة جوارحه والطبع على الدين للناسوهو الظاهرة جوارحه علىوالسجيةوالسجية
ووضع السلوك بتقييم فقط األخالق علم ووضع واليهتم السلوك بتقييم فقط األخالق علم واليهتمبل أساسها؛ على يقوم التي بل المقاييسوالمعايير أساسها؛ على يقوم التي المقاييسوالمعايير
منه المعوج وتقويم السلوك إصالح على منه يركز المعوج وتقويم السلوك إصالح على يركز55
66
في األخالق منزلةاإلسالم
في األخالق منزلةاإلسالم
من السماوية الرساالت إليه دعت ما أهم من إنآ السالم لدن عليه محمد دم رسالة الله إلى صلى
وسلم هذه عليه وتوجت األخالق، ومكارم التوحيدخاتمة في والتشريع العبادة بكمال الرساالتبصريح لعباده تعالى الله رضيها التي الرساالت
: قائل من عز قولنعDمaتي } DمEكDيaلaع EتDمaمDت
a أ aو DمEكaدين DمEكaل EتDل aمDكaأ aمDوaيDال
دينا aالم Dاإلس DمEكaل Eضيت aرaو} في إليه ودعا الحسن بالخلق اإلسالم نوه ولقد
نفوسهم في وتنميته المسلمين 168ص .تربية
من السماوية الرساالت إليه دعت ما أهم من إنآ السالم لدن عليه محمد دم رسالة الله إلى صلى
وسلم هذه عليه وتوجت األخالق، ومكارم التوحيدخاتمة في والتشريع العبادة بكمال الرساالتبصريح لعباده تعالى الله رضيها التي الرساالت
: قائل من عز قولنعDمaتي } DمEكDيaلaع EتDمaمDت
a أ aو DمEكaدين DمEكaل EتDل aمDكaأ aمDوaيDال
دينا aالم Dاإلس DمEكaل Eضيت aرaو} في إليه ودعا الحسن بالخلق اإلسالم نوه ولقد
نفوسهم في وتنميته المسلمين 168ص .تربية
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
77
في األخالق منزلة168اإلسالمص
في األخالق منزلة168اإلسالمص
األخــالق دين األخــالق اإلسالم دين في ::اإلسالم شرعي ــــكم Eح من في فمـا شرعي ــــكم Eح من فمـاإال اإلسالم إال دين اإلسالم حميدdا دين لEقيeا Eخ مقصدdا حميدdا ويلبfي لEقيeا Eخ مقصدdا ويلبfي
و و لإلنســـــان الدين ذلكذلكتجلى تجلى ييلإلنســـــان هذا أحكام الدين في هذا أحكام فيتعالى الله شريعة تعالى وتفصيالت الله شريعة ::وتفصيالت
عن الصالةالصالة عن تنهى والمنكر تنهى والمنكر الفحشاء الفحشاءالنفسوبذلها الزكاةالزكاة سخـــاء على التربية النفسوبذلها فيها سخـــاء على التربية فيهابحـــاجتهــــم بب يعرفيعرف الصومالصوم والشعور الفقراء بحـــاجتهــــم أحوال والشعور الفقراء أحوالوالجدال ىىههينين الحجالحج والفســـوق الرفــــث والجدال عن والفســـوق الرفــــث عن
النفس وتـــدريب النفس والصخب، وتـــدريب واإليثار، والصخب، الصبـر واإليثار، على الصبـر علىالوضـوح على تقـوم الناس بين الوضـوح والمعامالت على تقـوم الناس بين والمعامالت
. المتبــــادلــة .والمصلحــــة المتبــــادلــة والمصلحــــة ص ص
األخــالق دين األخــالق اإلسالم دين في ::اإلسالم شرعي ــــكم Eح من في فمـا شرعي ــــكم Eح من فمـاإال اإلسالم إال دين اإلسالم حميدdا دين لEقيeا Eخ مقصدdا حميدdا ويلبfي لEقيeا Eخ مقصدdا ويلبfي
و و لإلنســـــان الدين ذلكذلكتجلى تجلى ييلإلنســـــان هذا أحكام الدين في هذا أحكام فيتعالى الله شريعة تعالى وتفصيالت الله شريعة ::وتفصيالت
عن الصالةالصالة عن تنهى والمنكر تنهى والمنكر الفحشاء الفحشاءالنفسوبذلها الزكاةالزكاة سخـــاء على التربية النفسوبذلها فيها سخـــاء على التربية فيهابحـــاجتهــــم بب يعرفيعرف الصومالصوم والشعور الفقراء بحـــاجتهــــم أحوال والشعور الفقراء أحوالوالجدال ىىههينين الحجالحج والفســـوق الرفــــث والجدال عن والفســـوق الرفــــث عن
النفس وتـــدريب النفس والصخب، وتـــدريب واإليثار، والصخب، الصبـر واإليثار، على الصبـر علىالوضـوح على تقـوم الناس بين الوضـوح والمعامالت على تقـوم الناس بين والمعامالت
. المتبــــادلــة .والمصلحــــة المتبــــادلــة والمصلحــــة ص ص
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
88
في األخالق منزلةاإلسالم
في األخالق منزلةاإلسالم
األخالق محاسن على الناس وحث اإلسالم جاء وقد:تعالى فقال
{ aهي بالmتي Dع aفDاد Eةaئfي mالس aالaو Eةaن aسaحDال تaوي Dسaت aالaو oميم aح pليaو Eهmن
aأaك oةaاوaدaع EهaنDيaب aو aكaنDيaب الmذي إذaا aف Eن aسDحaأ.} : فقال خلقه بحسن نبيه على تعالى الله وأثنى
( rظيمaع rقEل Eخ لaعaلى aكmإن aو) . : فقال ليتممها وسلم عليه الله صلي رسوله وبعث
األخالق} مكارم ألتمم بعثت .إنما فضل وسلم عليه الله صلي الله رسول وبين
: فقال األخالق في} محاسن أثقل شيء من ماالفاحش ليبغض الله وإن الخلق، حسن من الميزان
.البذيء {
األخالق محاسن على الناس وحث اإلسالم جاء وقد:تعالى فقال
{ aهي بالmتي Dع aفDاد Eةaئfي mالس aالaو Eةaن aسaحDال تaوي Dسaت aالaو oميم aح pليaو Eهmن
aأaك oةaاوaدaع EهaنDيaب aو aكaنDيaب الmذي إذaا aف Eن aسDحaأ.} : فقال خلقه بحسن نبيه على تعالى الله وأثنى
( rظيمaع rقEل Eخ لaعaلى aكmإن aو) . : فقال ليتممها وسلم عليه الله صلي رسوله وبعث
األخالق} مكارم ألتمم بعثت .إنما فضل وسلم عليه الله صلي الله رسول وبين
: فقال األخالق في} محاسن أثقل شيء من ماالفاحش ليبغض الله وإن الخلق، حسن من الميزان
.البذيء {
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
99
في األخالق منزلةاإلسالم
في األخالق منزلةاإلسالم
وسلم رسول الوجعل عليه الله يوم صلى dمجلسا منه الناس أقرب: فقال dأخالقا أحاسنهم مني ) القيامة وأقربكم إلي أحبكم من إن
وأبعدكم إلي أبغضكم من وإن ،dأخالقا أحاسنكم القيامة يوم dمجلساوالمتفيهقون والمتشدقون، الثرثارون، القيامة، يوم dمجلسا (.مني
) :) Eالثرثار :) Eالثرثار . d تكلفا الكالم` Eكثير . هو d تكلفا الكالم` Eكثير (: هو (EتشدقEوالم :) (EتشدقEالناس والم على Eالناس المتطاول على Eالمتطاول d وتعظيما dتفاصحا فيه بملء ويتكلم d بكالمه، وتعظيما dتفاصحا فيه بملء ويتكلم بكالمه،
يمأل ))والمتفيهقEوالمتفيهقE(( لكالمه؛لكالمه؛ الذي وهو ،Eاالمتالء وهو الفهق من Eيمأل أصله الذي وهو ،Eاالمتالء وهو الفهق من Eأصله d وإظهارا ،dوارتفاعا dتكبرا به Eويغرب فيه، Eويتوسع بالكالم d فمه وإظهارا ،dوارتفاعا dتكبرا به Eويغرب فيه، Eويتوسع بالكالم فمه
غيره على غيره للفضيلة على للفضيلة ،وسامية مرموقة منزلة اإلسالم في تحتل األخالق فإن ثم ومن
حمل ما القيم وهذا : ابن يقول أن زاد" على فمن الخلق هو الدينالدين في عليك زاد الخلق في "عليك
أخبر كما يسعهم ال ماله ألن الناس، اإلنسان يسع الخلق وبحسن : قال حيث وسلم عليه الله صلى النبي الناس} بذلك تسعون ال إنكم
.} الخلق وحسن الوجه بسط منكم يسعهم ولكن بأموالكم،
وسلم رسول الوجعل عليه الله يوم صلى dمجلسا منه الناس أقرب: فقال dأخالقا أحاسنهم مني ) القيامة وأقربكم إلي أحبكم من إن
وأبعدكم إلي أبغضكم من وإن ،dأخالقا أحاسنكم القيامة يوم dمجلساوالمتفيهقون والمتشدقون، الثرثارون، القيامة، يوم dمجلسا (.مني
) :) Eالثرثار :) Eالثرثار . d تكلفا الكالم` Eكثير . هو d تكلفا الكالم` Eكثير (: هو (EتشدقEوالم :) (EتشدقEالناس والم على Eالناس المتطاول على Eالمتطاول d وتعظيما dتفاصحا فيه بملء ويتكلم d بكالمه، وتعظيما dتفاصحا فيه بملء ويتكلم بكالمه،
يمأل ))والمتفيهقEوالمتفيهقE(( لكالمه؛لكالمه؛ الذي وهو ،Eاالمتالء وهو الفهق من Eيمأل أصله الذي وهو ،Eاالمتالء وهو الفهق من Eأصله d وإظهارا ،dوارتفاعا dتكبرا به Eويغرب فيه، Eويتوسع بالكالم d فمه وإظهارا ،dوارتفاعا dتكبرا به Eويغرب فيه، Eويتوسع بالكالم فمه
غيره على غيره للفضيلة على للفضيلة ،وسامية مرموقة منزلة اإلسالم في تحتل األخالق فإن ثم ومن
حمل ما القيم وهذا : ابن يقول أن زاد" على فمن الخلق هو الدينالدين في عليك زاد الخلق في "عليك
أخبر كما يسعهم ال ماله ألن الناس، اإلنسان يسع الخلق وبحسن : قال حيث وسلم عليه الله صلى النبي الناس} بذلك تسعون ال إنكم
.} الخلق وحسن الوجه بسط منكم يسعهم ولكن بأموالكم،
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
1010
للتغيير ةةييقابلقابل للتغيير األخالق األخالق170170ص ص
للتغيير ةةييقابلقابل للتغيير األخالق األخالق170170ص ص
فهل النفس في راسخة هيئة األخالق كانت فهل إذا النفس في راسخة هيئة األخالق كانت إذاتتغير؟ ال ثابتة أنها هذا تتغير؟ معنى ال ثابتة أنها هذا معنى
؟dخيرا يظل والخير dشريرا يظل الشرير أن خيراd؟ بمعنى يظل والخير dشريرا يظل الشرير أن بمعنىمتغيرة؟ أنها متغيرة؟ أو أنها أو
: القضية هذه في اتجاهين هناك أن األمر :واقع القضية هذه في اتجاهين هناك أن األمر واقع : األول : االتجاه األول ثابتة االتجاه األخالق أن أصحابه ثابتة يري األخالق أن أصحابه يري
. بمعنى بمعنى وال خيرا يظل والخير شريرا يظل الشرير . أن وال خيرا يظل والخير شريرا يظل الشرير أن. البيئة أو الثقافة أو الدين أو للتعليم .تأثير البيئة أو الثقافة أو الدين أو للتعليم تأثير
: الثاني : االتجاه الثاني قابلة االتجاه األخالق أن إلى أصحابه قابلة يذهب األخالق أن إلى أصحابه يذهب::للتغييرللتغيير
: اآلتية لألسباب الراجح هو الرأي :وهذا اآلتية لألسباب الراجح هو الرأي وهذا
فهل النفس في راسخة هيئة األخالق كانت فهل إذا النفس في راسخة هيئة األخالق كانت إذاتتغير؟ ال ثابتة أنها هذا تتغير؟ معنى ال ثابتة أنها هذا معنى
؟dخيرا يظل والخير dشريرا يظل الشرير أن خيراd؟ بمعنى يظل والخير dشريرا يظل الشرير أن بمعنىمتغيرة؟ أنها متغيرة؟ أو أنها أو
: القضية هذه في اتجاهين هناك أن األمر :واقع القضية هذه في اتجاهين هناك أن األمر واقع : األول : االتجاه األول ثابتة االتجاه األخالق أن أصحابه ثابتة يري األخالق أن أصحابه يري
. بمعنى بمعنى وال خيرا يظل والخير شريرا يظل الشرير . أن وال خيرا يظل والخير شريرا يظل الشرير أن. البيئة أو الثقافة أو الدين أو للتعليم .تأثير البيئة أو الثقافة أو الدين أو للتعليم تأثير
: الثاني : االتجاه الثاني قابلة االتجاه األخالق أن إلى أصحابه قابلة يذهب األخالق أن إلى أصحابه يذهب::للتغييرللتغيير
: اآلتية لألسباب الراجح هو الرأي :وهذا اآلتية لألسباب الراجح هو الرأي وهذا
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
1111
للتغيير ةةييقابلقابل للتغيير األخالق األخالق
: الثاني :االتجاه الثاني - االتجاه - إلى معهم ونحن أصحابه - يذهب - إلى معهم ونحن أصحابه يذهبللتغيير قابلة األخالق للتغيير أن قابلة األخالق أن
للتغيير ةةييقابلقابل للتغيير األخالق األخالق
: الثاني :االتجاه الثاني - االتجاه - إلى معهم ونحن أصحابه - يذهب - إلى معهم ونحن أصحابه يذهبللتغيير قابلة األخالق للتغيير أن قابلة األخالق أن
التشريعات إإ11-- قيمة فما للتغيير قابلة األخالق تكن لم التشريعات ذا قيمة فما للتغيير قابلة األخالق تكن لم ذاال أنه طالما الرسل إرسال من الحكمة وما ال الخلقية؟ أنه طالما الرسل إرسال من الحكمة وما الخلقية؟
للتغيير؟ للتغيير؟ إمكانية إمكانية
إلى وسلم عليه الله صلي الكريم رسولنا أرشدنا إلى وقد وسلم عليه الله صلي الكريم رسولنا أرشدنا وقدفقال أخالقنا فقال تحسين أخالقنا أخالقكم:} {تحسين أخالقكم:} {حسنوا ..حسنوا
22 " اإلسالم- فطرة أي الفطرة على يولد اإلنسان " أن اإلسالم- فطرة أي الفطرة على يولد اإلنسان أنولكن فضيلة، كل إلى والنزوع والحق الخير وحب ولكن واإليمان فضيلة، كل إلى والنزوع والحق الخير وحب واإليماناإلنسان، فيها ينشأ التي البيئة بفعل تتأثر الفطرة اإلنسان، هذه فيها ينشأ التي البيئة بفعل تتأثر الفطرة هذه : فقال وسلم عليه الله صلي الرسول ذلك إلى أشار : وقد فقال وسلم عليه الله صلي الرسول ذلك إلى أشار وقدأو} يهودانه فأبواه الفطرة على ويولد إال مولود من أو} ما يهودانه فأبواه الفطرة على ويولد إال مولود من ما
.. الحديث إلخ يمجسانه أو .. ينصرانه الحديث إلخ يمجسانه أو 171171ص ص {{ينصرانه
التشريعات إإ11-- قيمة فما للتغيير قابلة األخالق تكن لم التشريعات ذا قيمة فما للتغيير قابلة األخالق تكن لم ذاال أنه طالما الرسل إرسال من الحكمة وما ال الخلقية؟ أنه طالما الرسل إرسال من الحكمة وما الخلقية؟
للتغيير؟ للتغيير؟ إمكانية إمكانية
إلى وسلم عليه الله صلي الكريم رسولنا أرشدنا إلى وقد وسلم عليه الله صلي الكريم رسولنا أرشدنا وقدفقال أخالقنا فقال تحسين أخالقنا أخالقكم:} {تحسين أخالقكم:} {حسنوا ..حسنوا
22 " اإلسالم- فطرة أي الفطرة على يولد اإلنسان " أن اإلسالم- فطرة أي الفطرة على يولد اإلنسان أنولكن فضيلة، كل إلى والنزوع والحق الخير وحب ولكن واإليمان فضيلة، كل إلى والنزوع والحق الخير وحب واإليماناإلنسان، فيها ينشأ التي البيئة بفعل تتأثر الفطرة اإلنسان، هذه فيها ينشأ التي البيئة بفعل تتأثر الفطرة هذه : فقال وسلم عليه الله صلي الرسول ذلك إلى أشار : وقد فقال وسلم عليه الله صلي الرسول ذلك إلى أشار وقدأو} يهودانه فأبواه الفطرة على ويولد إال مولود من أو} ما يهودانه فأبواه الفطرة على ويولد إال مولود من ما
.. الحديث إلخ يمجسانه أو .. ينصرانه الحديث إلخ يمجسانه أو 171171ص ص {{ينصرانه
1212
للتغيير ةةييقابلقابل للتغيير األخالق األخالق للتغيير ةةييقابلقابل للتغيير األخالق األخالق
أنه- 33 وسلم عليه الله صلي الرسول عن صح أنه- أنه وسلم عليه الله صلي الرسول عن صح أنهبالتحلم} قال: قال: الحلم وإنما بالتعلم، العلم بالتحلم} إنما الحلم وإنما بالتعلم، العلم إنما
.} يوقه الشر يتوق ومن يعطه، mالخير يتحر {. ومن يوقه الشر يتوق ومن يعطه، mالخير يتحر ومن
اإلنسان- 44 جبلة في مطبوع هو ما منها األخالق اإلنسان- أن جبلة في مطبوع هو ما منها األخالق أنمكتسب هو ما مكتسب ومنها هو ما ..ومنها
وسلم فقد فقد عليه الله صلي النبي أن البخاري وسلم روى عليه الله صلي النبي أن البخاري روى : القيس عبد ألشج : قال القيس عبد ألشج يحبهما) قال لخصلتين فيك يحبهما) إن لخصلتين فيك إن
: كانا: dقديما الله، رسول يا قال واألناة الحلم : الله كانا: dقديما الله، رسول يا قال واألناة الحلم الله : : الذي لله الحمد قال ،dقديما قال حديثا؟ أو : في : الذي لله الحمد قال ،dقديما قال حديثا؟ أو في
) يحبهما خلقين على (جبلني يحبهما خلقين على 171171ص ص جبلني
أنه- 33 وسلم عليه الله صلي الرسول عن صح أنه- أنه وسلم عليه الله صلي الرسول عن صح أنهبالتحلم} قال: قال: الحلم وإنما بالتعلم، العلم بالتحلم} إنما الحلم وإنما بالتعلم، العلم إنما
.} يوقه الشر يتوق ومن يعطه، mالخير يتحر {. ومن يوقه الشر يتوق ومن يعطه، mالخير يتحر ومن
اإلنسان- 44 جبلة في مطبوع هو ما منها األخالق اإلنسان- أن جبلة في مطبوع هو ما منها األخالق أنمكتسب هو ما مكتسب ومنها هو ما ..ومنها
وسلم فقد فقد عليه الله صلي النبي أن البخاري وسلم روى عليه الله صلي النبي أن البخاري روى : القيس عبد ألشج : قال القيس عبد ألشج يحبهما) قال لخصلتين فيك يحبهما) إن لخصلتين فيك إن
: كانا: dقديما الله، رسول يا قال واألناة الحلم : الله كانا: dقديما الله، رسول يا قال واألناة الحلم الله : : الذي لله الحمد قال ،dقديما قال حديثا؟ أو : في : الذي لله الحمد قال ،dقديما قال حديثا؟ أو في
) يحبهما خلقين على (جبلني يحبهما خلقين على 171171ص ص جبلني
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
1313
األخالقص األخالقص 172إلزامية اإلسالم 172إلزامية في اإلسالم األخالق في األخالق
الخلقي اإللزام الخلقي مصدر اإللزام مصدر
11) العادة- ) قوة المجتمع (سلطة العادة- ) قوة المجتمع سلطة22 -الكيان داخل من ينبع الذي المدرك الكيان- العقل داخل من ينبع الذي المدرك العقل
عليه ) الله صلى الله رسول يقول عليه ) اإلنساني الله صلى الله رسول يقول اإلنسانيوإن: الناسآمنت آمن إن إمعة تكن ال وإن: وسلم الناسآمنت آمن إن إمعة تكن ال وسلم
) كفرت (كفروا كفرت كفروا33) ( يكفي- ال وحده العقل بالشرع الموجه (العقل ( يكفي- ال وحده العقل بالشرع الموجه العقل تقوم الخلقي اإللزام قضية في اإلسالم نظرة تقوم إن الخلقي اإللزام قضية في اإلسالم نظرة إن
هو فالشرع بالشرع، الموجه العقل أساس هو على فالشرع بالشرع، الموجه العقل أساس علىهواه، العقل عن تحجب التي العليا هواه، السلطة العقل عن تحجب التي العليا السلطة
فساد من وتقيه ويحتار، يتردد حينما فساد وترشده من وتقيه ويحتار، يتردد حينما وترشدهالعادات.العادات. 1414
اإلسالمية اإلسالمية خصائصاألخالق خصائصاألخالق
والشمول: العموم dوالشمول: أوال العموم dأوال
والسماحة: المرونة dوالسماحة: ثانيا المرونة dثانيا
والفطرة: للعقل موافقتها dوالفطرة: ثالثا للعقل موافقتها dثالثا
ومثالية: واقعية dومثالية: رابعا واقعية dرابعا
باحكام: ارتباطها dباحكام: خامسا ارتباطها dخامسااإلسالمية اإلسالمية الشريعة الشريعة
1515
- اإلسالمية- - خصائصاألخالق اإلسالمية- خصائصاألخالقتابعتابع
: والشمول: العموم dأوال : والشمول: العموم dأوالاإلنسان أفعال تشمل اإلنسان فهي أفعال تشمل فهي
بغيره، المتعلقة أو بنفسه بغيره، الخاصة المتعلقة أو بنفسه الخاصةدولة، أو جماعة أو dفردا أكان دولة، سواء أو جماعة أو dفردا أكان سواء
وسواء ،dكافرا او dمسلما أكان وسواء وسواء ،dكافرا او dمسلما أكان وسواءأو االجتماعي المجال في ذلك أو أكان االجتماعي المجال في ذلك أكان
السياسي أو السياسي االقتصادي أو االقتصادي
1616
- اإلسالمية -خصائصاألخالق اإلسالمية خصائصاألخالقتابعتابع : أمرين والشمول بالعموم :ونعني أمرين والشمول بالعموم ونعني
: األول : األمر األول األمر قطاعات من قطاع لكل شاملة قطاعات أنها من قطاع لكل شاملة أنها
ألن والخارجية، الداخلية المختلفة ألن اإلنسانية والخارجية، الداخلية المختلفة اإلنسانيةأخالق، قطاع أخالق، لكل قطاع لكل
أخالق أخالق فللفكرفللفكر أخالقأخالقولالعتقاد ولالعتقاد أخالق أخالق وللقلبوللقلب أخالق أخالق وللنفسوللنفس الظاهر الظاهر وللسلوك أخالق.أخالق.وللسلوك
: كالتالي يكون ذلك :وبيان كالتالي يكون ذلك وبيان
1717
1818
: األخالق شمول األول األمروالقلب ولالعتقاد للفكر
والنفسوالسلوك
: األخالق شمول األول األمروالقلب ولالعتقاد للفكر
والنفسوالسلوك :للفكرللفكر أخالق والسلوك والقلب ولإلعتقاد :أخالق أخالق والسلوك والقلب ولإلعتقاد أخالق
الفكر فأفأ- - 11 الفكر خالق بإنصاف خالق الحقيقة تحري المفكر على بإنصاف تحتم الحقيقة تحري المفكر على تحتم
وحيادي وحيادي وتجرد والتدبر ة، ة، وتجرد والتفكر البحث على والتدبر والصبر والتفكر البحث على ،،والصبر
سفاسف عن والبعد ومفيد، نافع كل عن سفاسف والبحث عن والبعد ومفيد، نافع كل عن والبحث
. المعارف وتوافه .األفكار المعارف وتوافه األفكار
( ( : األمور :سفاسف األمور وق�تك سفاسف �ع تضي ال الحقيرة التافهة وق�تك األمور �ع تضي ال الحقيرة التافهة ))األمور
االعتقاد أأأما أما . . 22 االعتقاد خالق اإلنسان خالق يتبع ال أن فضائلها اإلنسان فمن يتبع ال أن فضائلها فمن
الراسخة عقائده محل فتحل والظنون الراسخة األوهام عقائده محل فتحل والظنون يقع ،،األوهام يقع وأال وأال
العقائد في األعمى للتقليد العقائد فريسة في األعمى للتقليد تمليه ،،فريسة لما فريسة تمليه أو لما فريسة أو
. والشهوات .األهواء والشهوات األهواء
:للفكرللفكر أخالق والسلوك والقلب ولإلعتقاد :أخالق أخالق والسلوك والقلب ولإلعتقاد أخالق
الفكر فأفأ- - 11 الفكر خالق بإنصاف خالق الحقيقة تحري المفكر على بإنصاف تحتم الحقيقة تحري المفكر على تحتم
وحيادي وحيادي وتجرد والتدبر ة، ة، وتجرد والتفكر البحث على والتدبر والصبر والتفكر البحث على ،،والصبر
سفاسف عن والبعد ومفيد، نافع كل عن سفاسف والبحث عن والبعد ومفيد، نافع كل عن والبحث
. المعارف وتوافه .األفكار المعارف وتوافه األفكار
( ( : األمور :سفاسف األمور وق�تك سفاسف �ع تضي ال الحقيرة التافهة وق�تك األمور �ع تضي ال الحقيرة التافهة ))األمور
االعتقاد أأأما أما . . 22 االعتقاد خالق اإلنسان خالق يتبع ال أن فضائلها اإلنسان فمن يتبع ال أن فضائلها فمن
الراسخة عقائده محل فتحل والظنون الراسخة األوهام عقائده محل فتحل والظنون يقع ،،األوهام يقع وأال وأال
العقائد في األعمى للتقليد العقائد فريسة في األعمى للتقليد تمليه ،،فريسة لما فريسة تمليه أو لما فريسة أو
. والشهوات .األهواء والشهوات األهواء
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
1919
: شمول األول األمرتابع- األخالق
: شمول األول األمرتابع- األخالق
القلب --33 أخالق فضائل القلب أما أخالق فضائل والحق، أما الخير حب في والحق، فتتجسد الخير حب في فتتجسدالباطل الباطل وكراهية والضغائن ، ، وكراهية األحقاد من القلب والضغائن وخلو األحقاد من القلب وخلووالمر والمر والنفاق آه.آه.ااوالنفاق
الخلقية . . 44 النفس فضائل الخلقية وأما النفس فضائل والعفة وأما الصبر في والعفة فتتمثل الصبر في فتتمثلالحسد الحسد ومجانبة والهوان ،،ومجانبة الذل عن والهوان والترفع الذل عن على ، ، والترفع على والعمل والعمل
باإلعمال باإلعمال تكمليها متسامحة الصالحةالصالحةتكمليها aنفسا تكون بأن متسامحة ، aنفسا تكون بأن ،. إليها أساء عمن تعفو .كريمه إليها أساء عمن تعفو كريمه
فكث . . 55 الظاهر السلوك أخالق فضائل فكث أما الظاهر السلوك أخالق فضائل في ،،رهرهييأما في وهي وهياألخالق من اإلنسان داخل في عما تعبير األخالق حقيقتها من اإلنسان داخل في عما تعبير ،،حقيقتها
وآداب قيم من اإلنسان داخل في لما إبراز وآداب فالسلوك قيم من اإلنسان داخل في لما إبراز فالسلوكوتدين.وتدين.
القلب --33 أخالق فضائل القلب أما أخالق فضائل والحق، أما الخير حب في والحق، فتتجسد الخير حب في فتتجسدالباطل الباطل وكراهية والضغائن ، ، وكراهية األحقاد من القلب والضغائن وخلو األحقاد من القلب وخلووالمر والمر والنفاق آه.آه.ااوالنفاق
الخلقية . . 44 النفس فضائل الخلقية وأما النفس فضائل والعفة وأما الصبر في والعفة فتتمثل الصبر في فتتمثلالحسد الحسد ومجانبة والهوان ،،ومجانبة الذل عن والهوان والترفع الذل عن على ، ، والترفع على والعمل والعمل
باإلعمال باإلعمال تكمليها متسامحة الصالحةالصالحةتكمليها aنفسا تكون بأن متسامحة ، aنفسا تكون بأن ،. إليها أساء عمن تعفو .كريمه إليها أساء عمن تعفو كريمه
فكث . . 55 الظاهر السلوك أخالق فضائل فكث أما الظاهر السلوك أخالق فضائل في ،،رهرهييأما في وهي وهياألخالق من اإلنسان داخل في عما تعبير األخالق حقيقتها من اإلنسان داخل في عما تعبير ،،حقيقتها
وآداب قيم من اإلنسان داخل في لما إبراز وآداب فالسلوك قيم من اإلنسان داخل في لما إبراز فالسلوكوتدين.وتدين.
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
: ألخالق شمولها الثاني : األمر ألخالق شمولها الثاني األمروالمجتمع والمجتمع الفرد الفرد و األفراد واقع في تتجسد لم ما قيمة لها ليس و األخالق األفراد واقع في تتجسد لم ما قيمة لها ليس األخالق
d تاما خضوعا خاضعا الجميع ويصبح والمجتمعات d األسر تاما خضوعا خاضعا الجميع ويصبح والمجتمعات األسر . الفرد يخضع كما وتوجهاتها وقواعدها أصولها . لجميع الفرد يخضع كما وتوجهاتها وقواعدها أصولها لجميع
يطالب أن قبل dأوال نفسه على بتطبيقها للقاعدة يطالب نفسه أن قبل dأوال نفسه على بتطبيقها للقاعدة نفسهيعطيه ال الشيء ففاقد غيره، يعطيه بها ال الشيء ففاقد غيره، ..بها
11 - - : الفرد أخالق : شملت الفرد أخالق ) شملت المادية نواحيه جميع ) من المادية نواحيه جميع من) والنفسية (والعقلية والنفسية والعقلية
22 - - : األسرة أخالق : شملت األسرة أخالق التي شملت األسس التي فوضعت األسس فوضعتوالعالقة الزوجين، بين كالعالقة األسرة حياة والعالقة تنظم الزوجين، بين كالعالقة األسرة حياة تنظم
واألرحام األقارب بين والعالقة األبوين، واألرحام بين األقارب بين والعالقة األبوين، بين33 - - : المجتمع أخالق : شملت المجتمع أخالق في شملت ذلك في ويتجلى ذلك ويتجلى
السياسة وآداب المعامالت وآداب السياسة االستئذان، وآداب المعامالت وآداب االستئذان،المسلمين،وآداب غير معاملة وآداب المسلمين،وآداب والحكم، غير معاملة وآداب والحكم،
المخلوقات سائر مع المخلوقات التعامل سائر مع التعامل2020
- اإلسالمية - خصائصاألخالق اإلسالمية خصائصاألخالقتابعتابع
: والسماحة: المرونة dثانيا: والسماحة: المرونة dثانيا
مجال في لها نظير ال طفرة اإلسالم أحدث مجال فقد في لها نظير ال طفرة اإلسالم أحدث فقدالسماحة مع dجديدا dبناء فاضلة حياة وبناء السماحة األخالق مع dجديدا dبناء فاضلة حياة وبناء األخالق
من. الصالح يرفض لم اإلسالم جاء فلما من. واليEسر الصالح يرفض لم اإلسالم جاء فلما واليEسرلمجرد األولى الجاهلية في كانت التي لمجرد األخالق األولى الجاهلية في كانت التي األخالق
االخرين عند موجودة االخرين أنها عند موجودة أنها
الفضول: حلف على الله رسول أثنى الفضول: مثال حلف على الله رسول أثنى مثال : شهدت لقد وقال للمظلوم، ينتصر ألنه : الجاهلي شهدت لقد وقال للمظلوم، ينتصر ألنه الجاهلي
جدعان بن عبدالله دار في عمومتي أبناء جدعان مع بن عبدالله دار في عمومتي أبناء معإليه دعيت ولو النعم حمر به لي أن أحب ما dإليه حلفا دعيت ولو النعم حمر به لي أن أحب ما dحلفا
ألجبت اإلسالم ألجبت في اإلسالم في2121
- اإلسالمية -خصائصاألخالق اإلسالمية خصائصاألخالقتابعتابع
: والفطرة: للعقل موافقتها dثالثا: والفطرة: للعقل موافقتها dثالثا . : الناسعليها فطر التي الله فطرة تعالى . قال : الناسعليها فطر التي الله فطرة تعالى قال
: : آية الروم :سورة : آية الروم 3030سورة أنها فالبد ثم ومن الدين، من اإلسالمية أنها فاألخالق فالبد ثم ومن الدين، من اإلسالمية فاألخالق
الفطرة مع متفقه فهي بصفاته، الفطرة متصفة مع متفقه فهي بصفاته، متصفة . الخالق، مكارم إلى تميل التي السليمة . اإلنسانية الخالق، مكارم إلى تميل التي السليمة اإلنسانيةمنسجمة السليمة فاألخالق وتمجه، سيئها منسجمة وتكره السليمة فاألخالق وتمجه، سيئها وتكرهيعارضها، ما فيها ليس لها، موافقة الفطرة يعارضها، مع ما فيها ليس لها، موافقة الفطرة معانسلخت خارجية لعوامل الفطرة انحرفت انسلخت فإذا خارجية لعوامل الفطرة انحرفت فإذا
. سيئها متاهات في وانزلقت الخالق، مكارم .عن سيئها متاهات في وانزلقت الخالق، مكارم عن2222
- اإلسالمية - خصائصاألخالق اإلسالمية خصائصاألخالقتابعتابع
33: ومثالية- :واقعية ومثالية- واقعية : تعالى : قال تعالى لها قال وسعها إال dنفسا الله يكلف لها ال وسعها إال dنفسا الله يكلف ال
: . آية البقرة، اكتسبت ما وعليها كسبت :ما . آية البقرة، اكتسبت ما وعليها كسبت 286286ما كثير ويقول ويقول كثير ابن : ابن ال اآلية ذلك تفسير : في ال اآلية ذلك تفسير في
لطفه من وهذا طاقته، فوق أحد لطفه يكلف من وهذا طاقته، فوق أحد يكلفإليهم وإحسانه بهم ورأفته إليهم بخلقه وإحسانه بهم ورأفته بخلقه
التربوية التربوية فالنظم اإلسالم فالنظم في اإلسالم واألخالقية في واألخالقيةوحاجاته، طاقته، وتراعي اإلنسان وحاجاته، تعامل طاقته، وتراعي اإلنسان تعامل
. وضعفه .وغرائزة، وضعفه وغرائزة،
2323
- تابع اإلسالمية الخالق -خصائص تابع اإلسالمية الخالق خصائص: اإلسالمية: الشريعة بأحكام ارتبطها dخامسا: اإلسالمية: الشريعة بأحكام ارتبطها dخامسا اإلسالمية الشريعة أحكام أن فيه الشك مما اإلسالمية فإن الشريعة أحكام أن فيه الشك مما فإن
: منها أقسام، عدة إلى تنقسم :وتكاليفها منها أقسام، عدة إلى تنقسم وتكاليفها11 - - ،عقائدية عقائدية، أحكام ابتالء أحكام منها الغاية كانت ما ابتالء وهي منها الغاية كانت ما وهي
إ�ذعان يرفقها اعتقادية، غيبية أمور في العبد إ�ذعان إرادة يرفقها اعتقادية، غيبية أمور في العبد إرادةفضيلة ) الغيبية للحقائق والتسليم اإلذعان فضيلة ) وتسليم الغيبية للحقائق والتسليم اإلذعان وتسليم
خلقية(خلقية(22 - - ،تعبدية تعبدية، أحكام ابتالء أحكام منها الغاية كانت ما ابتالء وهي منها الغاية كانت ما وهي
. في يظهر ذلك المحضة العبادة مجال في . العبد في يظهر ذلك المحضة العبادة مجال في العبدالنعم على والشكر النعم الصبر على والشكر الصبر
33 - - ،المعامالت المعامالت، أحكام ودفع أحكام الخير تحقيق في ودفع وتكمن الخير تحقيق في وتكمن : قاعدتين في األصولية قواعدها اختصرت وقد : الشر قاعدتين في األصولية قواعدها اختصرت وقد الشر
المصالح وجلب المفاسد المصالح درء وجلب المفاسد درء2424
2525
أخالق من أخالق نماذج من نماذجالمصطفى المصطفى
أخالق من أخالق نماذج من نماذجالمصطفى المصطفى
الله كان كان لقد لقد الله رسول الناس رسول أحسن وسلم عليه الله الناس صلى أحسن وسلم عليه الله صلى،،خلقاخلقا
،غيره في تفرق ما والثناء المدح أوصاف من فيه غيره، أجتمع في تفرق ما والثناء المدح أوصاف من فيه أجتمعمبتعدا كريم، خلق بكل متحليا عليه الله صلى نشأ مبتعدا فقد كريم، خلق بكل متحليا عليه الله صلى نشأ فقداألمانة في المثل به يضرب ذميم، وصف كل األمانة عن في المثل به يضرب ذميم، وصف كل عن
. والعفاف .والصدق والعفاف والصدق عقال، ربهربهأدبه أدبه الناس أرجح فكان تأديبه؛ عقال، فأحسن الناس أرجح فكان تأديبه؛ فأحسن
وشجاعة قوة وأكملهم حلما، وأوفرهم أدبا، وشجاعة وأكثرهم قوة وأكملهم حلما، وأوفرهم أدبا، وأكثرهممنزلة وأعالهم نفسا، وأكرمهم منزلة وشفقة، وأعالهم نفسا، وأكرمهم ..وشفقة،
صلى فإن فإن وبالجملة وبالجملة فله باإلنسان يليق محمود خلق صلى كل فله باإلنسان يليق محمود خلق كلوكل األوفر، والحظ األكبر القسط منه وسلم عليه وكل الله األوفر، والحظ األكبر القسط منه وسلم عليه اللهشهد عنه وأبعدهم منه الناس أسلم فهو مذموم شهد وصف عنه وأبعدهم منه الناس أسلم فهو مذموم وصف
والصديق العدو بذلك والصديق له العدو بذلك 181181ص ص ..له
الله كان كان لقد لقد الله رسول الناس رسول أحسن وسلم عليه الله الناس صلى أحسن وسلم عليه الله صلى،،خلقاخلقا
،غيره في تفرق ما والثناء المدح أوصاف من فيه غيره، أجتمع في تفرق ما والثناء المدح أوصاف من فيه أجتمعمبتعدا كريم، خلق بكل متحليا عليه الله صلى نشأ مبتعدا فقد كريم، خلق بكل متحليا عليه الله صلى نشأ فقداألمانة في المثل به يضرب ذميم، وصف كل األمانة عن في المثل به يضرب ذميم، وصف كل عن
. والعفاف .والصدق والعفاف والصدق عقال، ربهربهأدبه أدبه الناس أرجح فكان تأديبه؛ عقال، فأحسن الناس أرجح فكان تأديبه؛ فأحسن
وشجاعة قوة وأكملهم حلما، وأوفرهم أدبا، وشجاعة وأكثرهم قوة وأكملهم حلما، وأوفرهم أدبا، وأكثرهممنزلة وأعالهم نفسا، وأكرمهم منزلة وشفقة، وأعالهم نفسا، وأكرمهم ..وشفقة،
صلى فإن فإن وبالجملة وبالجملة فله باإلنسان يليق محمود خلق صلى كل فله باإلنسان يليق محمود خلق كلوكل األوفر، والحظ األكبر القسط منه وسلم عليه وكل الله األوفر، والحظ األكبر القسط منه وسلم عليه اللهشهد عنه وأبعدهم منه الناس أسلم فهو مذموم شهد وصف عنه وأبعدهم منه الناس أسلم فهو مذموم وصف
والصديق العدو بذلك والصديق له العدو بذلك 181181ص ص ..له
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
2626
الحياءالحياءالحياءالحياء
فعل وبين به يتمتع من بين يحول نبيل خلق فعل الحياء وبين به يتمتع من بين يحول نبيل خلق الحياءفي الوقوع من ويصونه المنكرات، وإتيان في المحرمات الوقوع من ويصونه المنكرات، وإتيان المحرمات
واآلثام واآلثام األوزار ..األوزارسريرته وو صحت الخلق، بهذا المسلم تحلى سريرته إذا صحت الخلق، بهذا المسلم تحلى إذا
. مواله يرضاه بما الخلق وعامل .وعالنيته، مواله يرضاه بما الخلق وعامل وعالنيته، التحلي على المسلمين اإلسالمية الشريعة حثت التحلي ولقد على المسلمين اإلسالمية الشريعة حثت ولقد
النبي خلقخلقبب وبين النبي الحياء وبين وسلم الحياء عليه الله وسلم صلى عليه الله هذا صلى هذا أن أنفضائل من اإلسالم به يتميز ما أبرز هو الشريف فضائل الخلق من اإلسالم به يتميز ما أبرز هو الشريف الخلق
{: : فقالفقال الحياء} اإلسالم وخلق خلقا، دين لكل {إن الحياء} اإلسالم وخلق خلقا، دين لكل ..إن وسلم عليه الله صلى وسلم وقال عليه الله صلى الناسمن} ::وقال أدرك مما الناسمن} إن أدرك مما إن
} : شئت ما فاصنع تستح لم إذا األولى النبوة {كالم : شئت ما فاصنع تستح لم إذا األولى النبوة ص ص كالم182182
فعل وبين به يتمتع من بين يحول نبيل خلق فعل الحياء وبين به يتمتع من بين يحول نبيل خلق الحياءفي الوقوع من ويصونه المنكرات، وإتيان في المحرمات الوقوع من ويصونه المنكرات، وإتيان المحرمات
واآلثام واآلثام األوزار ..األوزارسريرته وو صحت الخلق، بهذا المسلم تحلى سريرته إذا صحت الخلق، بهذا المسلم تحلى إذا
. مواله يرضاه بما الخلق وعامل .وعالنيته، مواله يرضاه بما الخلق وعامل وعالنيته، التحلي على المسلمين اإلسالمية الشريعة حثت التحلي ولقد على المسلمين اإلسالمية الشريعة حثت ولقد
النبي خلقخلقبب وبين النبي الحياء وبين وسلم الحياء عليه الله وسلم صلى عليه الله هذا صلى هذا أن أنفضائل من اإلسالم به يتميز ما أبرز هو الشريف فضائل الخلق من اإلسالم به يتميز ما أبرز هو الشريف الخلق
{: : فقالفقال الحياء} اإلسالم وخلق خلقا، دين لكل {إن الحياء} اإلسالم وخلق خلقا، دين لكل ..إن وسلم عليه الله صلى وسلم وقال عليه الله صلى الناسمن} ::وقال أدرك مما الناسمن} إن أدرك مما إن
} : شئت ما فاصنع تستح لم إذا األولى النبوة {كالم : شئت ما فاصنع تستح لم إذا األولى النبوة ص ص كالم182182
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
2727
الحياءالحياءالحياءالحياء
الله وقد وقد رسول الله كان رسول وسلم كان عليه الله وسلم صلى عليه الله يروي صلى يروي كما كماالكرام الكرام صحابته فإذا )) صحابته خدرها في العذراء من حياء فإذا أشد خدرها في العذراء من حياء أشد
.) وجهه في عرفناه يكرهه شيئا (.رأى وجهه في عرفناه يكرهه شيئا رأى حيا كان حيا وإذا كان أن ؤناؤناوإذا منه فاألحسن حسنا، الناس أن من منه فاألحسن حسنا، الناس من
من اإلنسان يمنع ألنه تعالى الله من الحياء من يكون اإلنسان يمنع ألنه تعالى الله من الحياء يكوندائما، دائما، المعاصي المعاصي
: ألصحابه قال أنه روي : وقد ألصحابه قال أنه روي الله} وقد من الله} استحيوا من عزوجل عزوجل استحيوا } الحياء { حق الحياء الله: حق من لنستحي إنا الله رسول يا الله: فقالوا من لنستحي إنا الله رسول يا فقالوا
: قال لله، :والحمد قال لله، والحمد { أن الحياء، حق الله من االستحياء ولكن كذلك } ليس أن الحياء، حق الله من االستحياء ولكن كذلك ليس
وتذكر حوى، وما والبطن وعى، وما الرأس وتذكر تحفظ حوى، وما والبطن وعى، وما الرأس تحفظفمن الدنيا، زينة ترك اآلخرة أراد ومن والبلى، فمن الموت الدنيا، زينة ترك اآلخرة أراد ومن والبلى، الموت
} الحياء حق الله من استحى فقد ذلك {فعل الحياء حق الله من استحى فقد ذلك 183183ص ص ..فعل
الله وقد وقد رسول الله كان رسول وسلم كان عليه الله وسلم صلى عليه الله يروي صلى يروي كما كماالكرام الكرام صحابته فإذا )) صحابته خدرها في العذراء من حياء فإذا أشد خدرها في العذراء من حياء أشد
.) وجهه في عرفناه يكرهه شيئا (.رأى وجهه في عرفناه يكرهه شيئا رأى حيا كان حيا وإذا كان أن ؤناؤناوإذا منه فاألحسن حسنا، الناس أن من منه فاألحسن حسنا، الناس من
من اإلنسان يمنع ألنه تعالى الله من الحياء من يكون اإلنسان يمنع ألنه تعالى الله من الحياء يكوندائما، دائما، المعاصي المعاصي
: ألصحابه قال أنه روي : وقد ألصحابه قال أنه روي الله} وقد من الله} استحيوا من عزوجل عزوجل استحيوا } الحياء { حق الحياء الله: حق من لنستحي إنا الله رسول يا الله: فقالوا من لنستحي إنا الله رسول يا فقالوا
: قال لله، :والحمد قال لله، والحمد { أن الحياء، حق الله من االستحياء ولكن كذلك } ليس أن الحياء، حق الله من االستحياء ولكن كذلك ليس
وتذكر حوى، وما والبطن وعى، وما الرأس وتذكر تحفظ حوى، وما والبطن وعى، وما الرأس تحفظفمن الدنيا، زينة ترك اآلخرة أراد ومن والبلى، فمن الموت الدنيا، زينة ترك اآلخرة أراد ومن والبلى، الموت
} الحياء حق الله من استحى فقد ذلك {فعل الحياء حق الله من استحى فقد ذلك 183183ص ص ..فعل
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
2828
على والصبر على الحلم والصبر الحلماألذىاألذى
على والصبر على الحلم والصبر الحلماألذىاألذى
على ::الحلمالحلم والصبر الغضب، عند النفس ضبط على هو والصبر الغضب، عند النفس ضبط هوتعالى الله وجه ابتغاء عجز ضعفوال غير من تعالى األذى، الله وجه ابتغاء عجز ضعفوال غير من ..األذى،
النفس ضبط الناسفي قدرات النفس وتتفاوت ضبط الناسفي قدرات ::وتتفاوت األذى ويقابل االنفعال سريع يكون من األذى فمنهم ويقابل االنفعال سريع يكون من بأذى بأذى فمنهم
العواقب، في النظر العواقب، دون في النظر دون ،غضبه جماح ويكبح نفسه، يتمالك من غضبه، ومنهم جماح ويكبح نفسه، يتمالك من ومنهم
أساء لمن األعذار ويتلمس والحلم بالصبر أساء ويتحلى لمن األعذار ويتلمس والحلم بالصبر ويتحلى . الحليم الرجل هو وهذا . إليه، الحليم الرجل هو وهذا إليه،
في وو جهده وسلم عليه الله صلى الرسول بذل في لقد جهده وسلم عليه الله صلى الرسول بذل لقديد فلم األمانة، وأداء الرسالة، يد تبليغ فلم األمانة، وأداء الرسالة، وسيلة aaتبليغ وسيلة ع للدعوة للدعوة ddع
تجهم يثنيه فال يمل، وال يكل ال منها، استفاد تجهم إال يثنيه فال يمل، وال يكل ال منها، استفاد إالبعيد صدود وال بعيد قريب صدود وال 184184ص ص ..قريب
على ::الحلمالحلم والصبر الغضب، عند النفس ضبط على هو والصبر الغضب، عند النفس ضبط هوتعالى الله وجه ابتغاء عجز ضعفوال غير من تعالى األذى، الله وجه ابتغاء عجز ضعفوال غير من ..األذى،
النفس ضبط الناسفي قدرات النفس وتتفاوت ضبط الناسفي قدرات ::وتتفاوت األذى ويقابل االنفعال سريع يكون من األذى فمنهم ويقابل االنفعال سريع يكون من بأذى بأذى فمنهم
العواقب، في النظر العواقب، دون في النظر دون ،غضبه جماح ويكبح نفسه، يتمالك من غضبه، ومنهم جماح ويكبح نفسه، يتمالك من ومنهم
أساء لمن األعذار ويتلمس والحلم بالصبر أساء ويتحلى لمن األعذار ويتلمس والحلم بالصبر ويتحلى . الحليم الرجل هو وهذا . إليه، الحليم الرجل هو وهذا إليه،
في وو جهده وسلم عليه الله صلى الرسول بذل في لقد جهده وسلم عليه الله صلى الرسول بذل لقديد فلم األمانة، وأداء الرسالة، يد تبليغ فلم األمانة، وأداء الرسالة، وسيلة aaتبليغ وسيلة ع للدعوة للدعوة ddع
تجهم يثنيه فال يمل، وال يكل ال منها، استفاد تجهم إال يثنيه فال يمل، وال يكل ال منها، استفاد إالبعيد صدود وال بعيد قريب صدود وال 184184ص ص ..قريب
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
2929
على والصبر على الحلم والصبر الحلماألذىاألذى
على والصبر على الحلم والصبر الحلماألذىاألذى
لقي النبي النبي ألجئألجئ حيث الطائف، إلى مكة من الخروج لقي إلى حيث الطائف، إلى مكة من الخروج إلى : وجل عز الله إلى ابتهاله فكان لقي، ما سفهائها : من وجل عز الله إلى ابتهاله فكان لقي، ما سفهائها منوهواني} حيلتي وقلة قوتي، ضعف أشكو إليك وهواني} اللهم حيلتي وقلة قوتي، ضعف أشكو إليك اللهممن إلى المستضعفين، ورب ربي أنت الناس، من على إلى المستضعفين، ورب ربي أنت الناس، علىأمري،! ملكته عدو إلى أم يتجهمني قريب إلى ؟ أمري،! تكلني ملكته عدو إلى أم يتجهمني قريب إلى ؟ تكلني
} أبالي فلست علي سخط بك يكن لم إن {اللهم أبالي فلست علي سخط بك يكن لم إن ..اللهم جبريل جبريل نزل نزل فف ": في أطيعك أن أمرني الله إن له :" يقول في أطيعك أن أمرني الله إن له يقول
" فقال ، معك صنعوه لما " قومك فقال ، معك صنعوه لما السالم قومك السالم عليه اهد} عليه اهد} اللهم اللهميعلمون {. ال فإنهم يعلمون {.قومي ال فإنهم قومي
الرسول ضرب الرسول ولقد ضرب الحلم ولقد في للمسلمين المثل الحلم أروع في للمسلمين المثل ::أروع: فعن فعن قال عنه الله رضي هريرة : أبي قال عنه الله رضي هريرة في} أبي أعرابي في} بال أعرابي بال
النبي فقال فيه، ليقعوا الناس فقام النبي المسجد، فقال فيه، ليقعوا الناس فقام الله المسجد، الله صلى صلى: وسلم :عليه وسلم فإنما عليه ماء، من سجال بوله على وأريقوا فإنما دعوه ماء، من سجال بوله على وأريقوا دعوه
} معسرين تبعثوا ولم ميسرين، {بعثتم معسرين تبعثوا ولم ميسرين، 185185ص ص ..بعثتم
لقي النبي النبي ألجئألجئ حيث الطائف، إلى مكة من الخروج لقي إلى حيث الطائف، إلى مكة من الخروج إلى : وجل عز الله إلى ابتهاله فكان لقي، ما سفهائها : من وجل عز الله إلى ابتهاله فكان لقي، ما سفهائها منوهواني} حيلتي وقلة قوتي، ضعف أشكو إليك وهواني} اللهم حيلتي وقلة قوتي، ضعف أشكو إليك اللهممن إلى المستضعفين، ورب ربي أنت الناس، من على إلى المستضعفين، ورب ربي أنت الناس، علىأمري،! ملكته عدو إلى أم يتجهمني قريب إلى ؟ أمري،! تكلني ملكته عدو إلى أم يتجهمني قريب إلى ؟ تكلني
} أبالي فلست علي سخط بك يكن لم إن {اللهم أبالي فلست علي سخط بك يكن لم إن ..اللهم جبريل جبريل نزل نزل فف ": في أطيعك أن أمرني الله إن له :" يقول في أطيعك أن أمرني الله إن له يقول
" فقال ، معك صنعوه لما " قومك فقال ، معك صنعوه لما السالم قومك السالم عليه اهد} عليه اهد} اللهم اللهميعلمون {. ال فإنهم يعلمون {.قومي ال فإنهم قومي
الرسول ضرب الرسول ولقد ضرب الحلم ولقد في للمسلمين المثل الحلم أروع في للمسلمين المثل ::أروع: فعن فعن قال عنه الله رضي هريرة : أبي قال عنه الله رضي هريرة في} أبي أعرابي في} بال أعرابي بال
النبي فقال فيه، ليقعوا الناس فقام النبي المسجد، فقال فيه، ليقعوا الناس فقام الله المسجد، الله صلى صلى: وسلم :عليه وسلم فإنما عليه ماء، من سجال بوله على وأريقوا فإنما دعوه ماء، من سجال بوله على وأريقوا دعوه
} معسرين تبعثوا ولم ميسرين، {بعثتم معسرين تبعثوا ولم ميسرين، 185185ص ص ..بعثتم
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
3030
على والصبر على الحلم والصبر الحلماألذىاألذى
على والصبر على الحلم والصبر الحلماألذىاألذى
يغضب ففالغضب الغضب أما أما الذي فالشخص الشر، مفتاح يغضب هو الذي فالشخص الشر، مفتاح هوخاطئة تصرفات عنه تصدر ما كثيرا خاطئة سريعا، تصرفات عنه تصدر ما كثيرا ..سريعا،
: قال الدرداء أبا أن روي : لذا قال الدرداء أبا أن روي على} لذا دلني الله رسول على} يا دلني الله رسول يا : ولك تغضب ال الله رسول قال الجنة، يدخلني : عمل ولك تغضب ال الله رسول قال الجنة، يدخلني عمل
..الجنة{الجنة{ أحد في المسجد دخل العزيز عبد بن عمر أن أحد وحكى في المسجد دخل العزيز عبد بن عمر أن وحكى
نائم، برجل فعثر فيه نور ال مظلما وكان نائم، الليالي، برجل فعثر فيه نور ال مظلما وكان الليالي، : أنت؟ أمجنون وقال إليه رأسه الرجل : فرفع أنت؟ أمجنون وقال إليه رأسه الرجل فرفع
: العزيز عبد بن عمر : فقال العزيز عبد بن عمر كان الالفقال الذي الشرطي فهم كان ، الذي الشرطي فهم ، : عمر له فقال الرجل، بضرب : يصحبه عمر له فقال الرجل، بضرب إنما) يصحبه تفعل إنما) ال تفعل ال
فقلت أنا؟، أمجنون فقلت سألني أنا؟، أمجنون ((الالسألني185185ص ص
يغضب ففالغضب الغضب أما أما الذي فالشخص الشر، مفتاح يغضب هو الذي فالشخص الشر، مفتاح هوخاطئة تصرفات عنه تصدر ما كثيرا خاطئة سريعا، تصرفات عنه تصدر ما كثيرا ..سريعا،
: قال الدرداء أبا أن روي : لذا قال الدرداء أبا أن روي على} لذا دلني الله رسول على} يا دلني الله رسول يا : ولك تغضب ال الله رسول قال الجنة، يدخلني : عمل ولك تغضب ال الله رسول قال الجنة، يدخلني عمل
..الجنة{الجنة{ أحد في المسجد دخل العزيز عبد بن عمر أن أحد وحكى في المسجد دخل العزيز عبد بن عمر أن وحكى
نائم، برجل فعثر فيه نور ال مظلما وكان نائم، الليالي، برجل فعثر فيه نور ال مظلما وكان الليالي، : أنت؟ أمجنون وقال إليه رأسه الرجل : فرفع أنت؟ أمجنون وقال إليه رأسه الرجل فرفع
: العزيز عبد بن عمر : فقال العزيز عبد بن عمر كان الالفقال الذي الشرطي فهم كان ، الذي الشرطي فهم ، : عمر له فقال الرجل، بضرب : يصحبه عمر له فقال الرجل، بضرب إنما) يصحبه تفعل إنما) ال تفعل ال
فقلت أنا؟، أمجنون فقلت سألني أنا؟، أمجنون ((الالسألني185185ص ص
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
3131
وكرمــــــه وكرمــــــه جـــوده جـــودهوسلم عليه الله وسلم صلى عليه الله صلى
وكرمــــــه وكرمــــــه جـــوده جـــودهوسلم عليه الله وسلم صلى عليه الله صلى
مبلغا والكرم الجود خلق في وسلم عليه الله صلى بلغ مبلغا لقد والكرم الجود خلق في وسلم عليه الله صلى بلغ لقدعندها ينتهي التي الغاية إلى فيه ووصل غيره، يبلغه عندها لم ينتهي التي الغاية إلى فيه ووصل غيره، يبلغه لم . في عنه الله رضي عباس ابن يقول اإلنساني . الكمال في عنه الله رضي عباس ابن يقول اإلنساني الكمال
: الصحيح : الحديث الصحيح الحديث
بالخير،} الناس أجود وسلم عليه الله صلى الله رسول بالخير،} كان الناس أجود وسلم عليه الله صلى الله رسول كانجبريل يلقاه حين رمضان شهر في يكون ما أجود جبريل وكان يلقاه حين رمضان شهر في يكون ما أجود وكانأجود وسلم عليه الله صلى الله فلرسول القرآن أجود فيدارسه وسلم عليه الله صلى الله فلرسول القرآن فيدارسه
} المرسلة الريح من {بالخير المرسلة الريح من ..بالخير
وجهه وشج رباعيته فكسرت الله سبيل في بنفسه وجهه جاد وشج رباعيته فكسرت الله سبيل في بنفسه جاد . عليه وسالمه الله صلوات منه الدم . وسال عليه وسالمه الله صلوات منه الدم بالنفس وسال بالنفس والجود والجود
الجود غاية الجود أقصى غاية ..أقصى 186186ص ص
مبلغا والكرم الجود خلق في وسلم عليه الله صلى بلغ مبلغا لقد والكرم الجود خلق في وسلم عليه الله صلى بلغ لقدعندها ينتهي التي الغاية إلى فيه ووصل غيره، يبلغه عندها لم ينتهي التي الغاية إلى فيه ووصل غيره، يبلغه لم . في عنه الله رضي عباس ابن يقول اإلنساني . الكمال في عنه الله رضي عباس ابن يقول اإلنساني الكمال
: الصحيح : الحديث الصحيح الحديث
بالخير،} الناس أجود وسلم عليه الله صلى الله رسول بالخير،} كان الناس أجود وسلم عليه الله صلى الله رسول كانجبريل يلقاه حين رمضان شهر في يكون ما أجود جبريل وكان يلقاه حين رمضان شهر في يكون ما أجود وكانأجود وسلم عليه الله صلى الله فلرسول القرآن أجود فيدارسه وسلم عليه الله صلى الله فلرسول القرآن فيدارسه
} المرسلة الريح من {بالخير المرسلة الريح من ..بالخير
وجهه وشج رباعيته فكسرت الله سبيل في بنفسه وجهه جاد وشج رباعيته فكسرت الله سبيل في بنفسه جاد . عليه وسالمه الله صلوات منه الدم . وسال عليه وسالمه الله صلوات منه الدم بالنفس وسال بالنفس والجود والجود
الجود غاية الجود أقصى غاية ..أقصى 186186ص ص
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
3232
وكرمــــــه وكرمــــــه جـــوده جـــودهوسلم عليه الله وسلم صلى عليه الله صلى
وكرمــــــه وكرمــــــه جـــوده جـــودهوسلم عليه الله وسلم صلى عليه الله صلى
لبعض العطاء في وسلم عليه الله صلى لبعض وجوده العطاء في وسلم عليه الله صلى وجودهما فكثيرا اإلسالم، على لتأليفهم هو إنما ما الناس فكثيرا اإلسالم، على لتأليفهم هو إنما الناسالعطاء بوافر باإلسالم العهد حديثي يخص العطاء كان بوافر باإلسالم العهد حديثي يخص كان
. نفوسهم في اإليمان تمكن من . دون نفوسهم في اإليمان تمكن من دون
من المئات قريش أكابر أعطى حنين غزوة من ففي المئات قريش أكابر أعطى حنين غزوة ففي : قال أنه روى فقد أمية بن صفوان ومنهم : اإلبل قال أنه روى فقد أمية بن صفوان ومنهم اإلبلوسلم" عليه الله صلى الله رسول أعطاني وسلم" لقد عليه الله صلى الله رسول أعطاني لقدبرح فما إلي� الناس ألبغض وإنه أعطاني، برح ما فما إلي� الناس ألبغض وإنه أعطاني، ما
” الناسإلي أحب من إنه حتى ”يعطيني الناسإلي أحب من إنه حتى ..يعطيني 186186ص ص
لبعض العطاء في وسلم عليه الله صلى لبعض وجوده العطاء في وسلم عليه الله صلى وجودهما فكثيرا اإلسالم، على لتأليفهم هو إنما ما الناس فكثيرا اإلسالم، على لتأليفهم هو إنما الناسالعطاء بوافر باإلسالم العهد حديثي يخص العطاء كان بوافر باإلسالم العهد حديثي يخص كان
. نفوسهم في اإليمان تمكن من . دون نفوسهم في اإليمان تمكن من دون
من المئات قريش أكابر أعطى حنين غزوة من ففي المئات قريش أكابر أعطى حنين غزوة ففي : قال أنه روى فقد أمية بن صفوان ومنهم : اإلبل قال أنه روى فقد أمية بن صفوان ومنهم اإلبلوسلم" عليه الله صلى الله رسول أعطاني وسلم" لقد عليه الله صلى الله رسول أعطاني لقدبرح فما إلي� الناس ألبغض وإنه أعطاني، برح ما فما إلي� الناس ألبغض وإنه أعطاني، ما
” الناسإلي أحب من إنه حتى ”يعطيني الناسإلي أحب من إنه حتى ..يعطيني 186186ص ص
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
3333
عليه الله صلى عليه تواضعه الله صلى تواضعهوسلم وسلم
عليه الله صلى عليه تواضعه الله صلى تواضعهوسلم وسلم
الكمال في المثل مضرب والسالم الصالة عليه الكمال كان في المثل مضرب والسالم الصالة عليه كانوبعدها البعثة قبل الخلقي والسمو وبعدها اإلنساني البعثة قبل الخلقي والسمو كان ،،اإلنساني كان كما كما
والمسكين الضعيف إلى وأقربهم تواضعا الناس والمسكين أشد الضعيف إلى وأقربهم تواضعا الناس أشد. والترفع الكبر من .وأبعدهم والترفع الكبر من وأبعدهم
به الله خصه ما بعض ألمته وسلم عليه الله صلى بين به ولما الله خصه ما بعض ألمته وسلم عليه الله صلى بين ولما..{ بقوله: بقوله: آدم} ولد سيد ..{ أنا آدم} ولد سيد ساحته أنا يبريء ما ذلك إلى ساحته أضاف يبريء ما ذلك إلى أضاف
: - - فقال نقص كل من وحاشاه الفخر : من - - فقال نقص كل من وحاشاه الفخر {من فخر} {وال فخر} ..وال : قال عنه الله رضي أنس : وعن قال عنه الله رضي أنس صلى} وعن الله رسول صلى} خدمت الله رسول خدمت
: لم وال أف لي قال فما سنين عشر وسلم عليه : الله لم وال أف لي قال فما سنين عشر وسلم عليه الله} صنعت؟ أال وال {صنعت؟ صنعت؟ أال وال صنعت؟
ع الله صلى ع وكان الله صلى التحلي ليليوكان إلى أمته يرشد وسلم التحلي ه إلى أمته يرشد وسلم هبه، بب التخلق في ويرغبهم به، التواضع التخلق في ويرغبهم أحد:} فقالفقالالتواضع تواضع أحد:} وما تواضع وما
.} الله رفعه إال {. لله الله رفعه إال 187187ص ص لله
الكمال في المثل مضرب والسالم الصالة عليه الكمال كان في المثل مضرب والسالم الصالة عليه كانوبعدها البعثة قبل الخلقي والسمو وبعدها اإلنساني البعثة قبل الخلقي والسمو كان ،،اإلنساني كان كما كما
والمسكين الضعيف إلى وأقربهم تواضعا الناس والمسكين أشد الضعيف إلى وأقربهم تواضعا الناس أشد. والترفع الكبر من .وأبعدهم والترفع الكبر من وأبعدهم
به الله خصه ما بعض ألمته وسلم عليه الله صلى بين به ولما الله خصه ما بعض ألمته وسلم عليه الله صلى بين ولما..{ بقوله: بقوله: آدم} ولد سيد ..{ أنا آدم} ولد سيد ساحته أنا يبريء ما ذلك إلى ساحته أضاف يبريء ما ذلك إلى أضاف
: - - فقال نقص كل من وحاشاه الفخر : من - - فقال نقص كل من وحاشاه الفخر {من فخر} {وال فخر} ..وال : قال عنه الله رضي أنس : وعن قال عنه الله رضي أنس صلى} وعن الله رسول صلى} خدمت الله رسول خدمت
: لم وال أف لي قال فما سنين عشر وسلم عليه : الله لم وال أف لي قال فما سنين عشر وسلم عليه الله} صنعت؟ أال وال {صنعت؟ صنعت؟ أال وال صنعت؟
ع الله صلى ع وكان الله صلى التحلي ليليوكان إلى أمته يرشد وسلم التحلي ه إلى أمته يرشد وسلم هبه، بب التخلق في ويرغبهم به، التواضع التخلق في ويرغبهم أحد:} فقالفقالالتواضع تواضع أحد:} وما تواضع وما
.} الله رفعه إال {. لله الله رفعه إال 187187ص ص لله
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
3434
تساؤلتساؤلتساؤلتساؤل
أن يمكن التي والرؤى األدوار هي أن ما يمكن التي والرؤى األدوار هي ماالسلوك تعديل في أبناؤنا بها السلوك يقوم تعديل في أبناؤنا بها يقوماألخالقي الوعي ونشر األخالقي االجتماعي، الوعي ونشر االجتماعي، dاقتداء المعاصر المسلم مجتمعنا اقتداءd في المعاصر المسلم مجتمعنا في
ا بابا ا لحبيب عليه لحبيب الله صلى عليه لمصطفى الله صلى لمصطفى؟؟وسلموسلم
118787ص ص
أن يمكن التي والرؤى األدوار هي أن ما يمكن التي والرؤى األدوار هي ماالسلوك تعديل في أبناؤنا بها السلوك يقوم تعديل في أبناؤنا بها يقوماألخالقي الوعي ونشر األخالقي االجتماعي، الوعي ونشر االجتماعي، dاقتداء المعاصر المسلم مجتمعنا اقتداءd في المعاصر المسلم مجتمعنا في
ا بابا ا لحبيب عليه لحبيب الله صلى عليه لمصطفى الله صلى لمصطفى؟؟وسلموسلم
118787ص ص
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
3535
d وأخيراdوأخيراdوأخيراdوأخيرا
استماعكم حسن على استماعكم نشكركم حسن على نشكركم
وبركاته الله ورحمة عليكم وبركاته والسالم الله ورحمة عليكم والسالم
استماعكم حسن على استماعكم نشكركم حسن على نشكركم
وبركاته الله ورحمة عليكم وبركاته والسالم الله ورحمة عليكم والسالم
اإلسالم في اإلسالم األخالق في األخالق
3636
اللسان اللسان آفات آفات
واعداد واعداد جمع جمعدنيا العزيز عبد دنيا جنات العزيز عبد جنات
واعداد واعداد جمع جمعدنيا العزيز عبد دنيا جنات العزيز عبد جنات
الدين علوم إحياء كتاب منالغزالى حامد ألبى
الدين علوم إحياء كتاب منالغزالى حامد ألبى
3737
اللسانين ذى اللسانين كالم ذى كالم
وسلم : عليه الله صلى الله رسول قالله) كان الدنيا فى وجهان له كان من
القيامة ( . يوم النار من لسانانكل وجامل متعاديين على رجل دخل اذايكن لم فيه صادقا وكان ، منهما واحد
لسانين . ذا وال منافقامنهما واحد كل الشخصكالم نقل لو أمامن شر وهو لسانين ذا فهو اآلخر إلى
النميمة .
وسلم : عليه الله صلى الله رسول قالله) كان الدنيا فى وجهان له كان من
القيامة ( . يوم النار من لسانانكل وجامل متعاديين على رجل دخل اذايكن لم فيه صادقا وكان ، منهما واحد
لسانين . ذا وال منافقامنهما واحد كل الشخصكالم نقل لو أمامن شر وهو لسانين ذا فهو اآلخر إلى
النميمة .
اللسان آفات اللسان من آفات من
3838
المدحالمدحالمدحالمدح
المواضع بعض فى أضراره له المدحللممدوح . وبالنسبة للمادح بالنسبه
يلى فيما فيضره للمادح : بالنسبةالكذب- .1 إلى به فينتهى يفرط قدمنافقا- . 2 مرائيا فيكون الرياء يدخله قد
يعرفه- .3 ال ما يقول قدللممدوح كبرا- 1: بالنسبة منه يحدث قد
مهلكتان . وهما وإعجاباوفاسد - .2 ظالم وهو الممدوح يفرح قد
المواضع بعض فى أضراره له المدحللممدوح . وبالنسبة للمادح بالنسبه
يلى فيما فيضره للمادح : بالنسبةالكذب- .1 إلى به فينتهى يفرط قدمنافقا- . 2 مرائيا فيكون الرياء يدخله قد
يعرفه- .3 ال ما يقول قدللممدوح كبرا- 1: بالنسبة منه يحدث قد
مهلكتان . وهما وإعجاباوفاسد - .2 ظالم وهو الممدوح يفرح قد
اللسان آفات اللسان من آفات من
3939
المدح المدح تابع المدح تابع المدح تابع تابع
فقال ، النبى عند رجال مدح رجال أن روىأحدكم ) كان إن والسالم الصالة عليه له
أزكى وال فالنا، أحسب فليقل مادحا البديرى ( كان إن الله حسيبه أحدا، الله على
ويحج، ويتصدق يصلى رأيته قال إذا أمافيها . شيئ ال مستقيمة أمور فهذه
فقال ، النبى عند رجال مدح رجال أن روىأحدكم ) كان إن والسالم الصالة عليه له
أزكى وال فالنا، أحسب فليقل مادحا البديرى ( كان إن الله حسيبه أحدا، الله على
ويحج، ويتصدق يصلى رأيته قال إذا أمافيها . شيئ ال مستقيمة أمور فهذه
اللسان آفات اللسان من آفات من
4040
الغفلةالغفلةالغفلةالغفلة
فيما السيما الكالم فى الخطأ دقائق عن الغفلةبالله يتعلق
تقويم على يقدر فال الدين بأمور ويرتبط وصفاته،اللفظفى
العلماء إال الدين .أمور
والسالم : الصالة عليه الرسول قالالله) ماشاء أحدكم يقل ليقل وال ولكن شئت
(ثمماشاءالله شئت تشريكا ) ( تعنى و العطف حرف أن ذلك ويعنى
االحترام . خالف على وهو وتسوية
فيما السيما الكالم فى الخطأ دقائق عن الغفلةبالله يتعلق
تقويم على يقدر فال الدين بأمور ويرتبط وصفاته،اللفظفى
العلماء إال الدين .أمور
والسالم : الصالة عليه الرسول قالالله) ماشاء أحدكم يقل ليقل وال ولكن شئت
(ثمماشاءالله شئت تشريكا ) ( تعنى و العطف حرف أن ذلك ويعنى
االحترام . خالف على وهو وتسوية
اللسان آفات اللسان من آفات من
4141
العوام العوام سؤال سؤال
إليه يخول الشيطان إذ ، العلم بالخوضفى يفرح العامىأنه
فى إليه يحبب يزال وال ، الفضل أهل ومن العلماء من أصبحيدرى . ال وهو كفر هو بما العلم فى يتكلم حتى ذلك
عن وسلم عليه الله صلى الرسول نهى الحديث وفىالسؤال . وكثرة المال وإضاعة والقال القيل
المنع على تنبيه السالم عليهما والخضر موسى قصة وفىمن
تعالى ) قال إذ ، استحقاقه أوان قبل إن السؤال aف aال aقل aف ا ااتmبaعDتaني dرDذك EهDمن aكaل aدث DحEأ تmى aح rء Dي aش Dنaع أaلDني Dسaت )70الكهف:
إليه يخول الشيطان إذ ، العلم بالخوضفى يفرح العامىأنه
فى إليه يحبب يزال وال ، الفضل أهل ومن العلماء من أصبحيدرى . ال وهو كفر هو بما العلم فى يتكلم حتى ذلك
عن وسلم عليه الله صلى الرسول نهى الحديث وفىالسؤال . وكثرة المال وإضاعة والقال القيل
المنع على تنبيه السالم عليهما والخضر موسى قصة وفىمن
تعالى ) قال إذ ، استحقاقه أوان قبل إن السؤال aف aال aقل aف ا ااتmبaعDتaني dرDذك EهDمن aكaل aدث DحEأ تmى aح rء Dي aش Dنaع أaلDني Dسaت )70الكهف:
اللسان آفات اللسان من آفات من
4242
ال فيما الكالميعنيك
ال فيما الكالميعنيك
إسالم ) حسن من وسلم عليه الله صلى الرسول قاليعنيه ( ماال تركه المرء
مضيع بالسؤال فأنت اليعنيك عما غيرك سألت إذاألجأت وقد ، وقتك
، التضييع إلى بالجواب أيضا صاحبكوما أسفارك لهم فتذكر القوم تجلسمع أن ولكن
جبال من فيها رأيتمن استحسنته وما الوقائع من لك وقع وما وأنهار
وما والثياب األطعمةال . أمور فهذه ووقائعهم البالد مشايخ من منه تعجبت
فيها . تأثم
إسالم ) حسن من وسلم عليه الله صلى الرسول قاليعنيه ( ماال تركه المرء
مضيع بالسؤال فأنت اليعنيك عما غيرك سألت إذاألجأت وقد ، وقتك
، التضييع إلى بالجواب أيضا صاحبكوما أسفارك لهم فتذكر القوم تجلسمع أن ولكن
جبال من فيها رأيتمن استحسنته وما الوقائع من لك وقع وما وأنهار
وما والثياب األطعمةال . أمور فهذه ووقائعهم البالد مشايخ من منه تعجبت
فيها . تأثم
اللسان آفات اللسان من آفات من
4343
الكالم الكالم فضول فضول
تعالى : ) تعالى : )قال مD االلقال Eاهaو Dجaن Dمن rثيرaك في aرDي aخ Dم Eاهaو Dجaن Dمن rثيرaك في aرDي aخ
`إ` حr الالإ aال Dإص Dوaأ rوف EرDع aم Dو
aأ rة aقaد aبص aر aمaأ Dنaم rح aال Dإص Dو
aأ rوف EرDع aم Dوaأ rة aقaد aبص aر aم
aأ Dنaماة aض Dر aم aاءaتغDاب aلكaذ Dلaع Dفaي Dنaمaو النmاس aنDيaاة ب aض Dر aم aاءaتغDاب aلكaذ Dلaع Dفaي Dنaمaو النmاس aنDيaب
ا dظيمaع ا dر Dجaأ تيه DؤEن aفDو aسaف ا اللmه dظيمaع ا dر Dجaأ تيه DؤEن aفDو aسaف النساء ( : النساء ( : اللmه
114114
لمن ) طوبى وسلم عليه الله صلى لمن ) وقال طوبى وسلم عليه الله صلى وقالالفضل وأنفق لسانه من الفضل الفضل أمسك وأنفق لسانه من الفضل أمسك
ماله . ماله .من من
اللسان آفات اللسان من آفات من
4444
الباطل الباطل الخوضفى الخوضفى
ومجالس ، النساء أحوال كحكاية المعاصى فى الكالم ومجالس وهو ، النساء أحوال كحكاية المعاصى فى الكالم وهووتنعموتنعم الخمرالخمر
ذلك كل فإن ، المكروهه وأحوالهم الملوك وتجبر ، ذلك األغنياء كل فإن ، المكروهه وأحوالهم الملوك وتجبر ، األغنياءممامما
حرام . وهو الخوضفيه، يحل حرام .ال وهو الخوضفيه، يحل ال
عليه يخشى إنما فيه تحريم ال يعنى ال فيما الكالم عليه وأما يخشى إنما فيه تحريم ال يعنى ال فيما الكالم وأماالباطل . الباطل .الخوضفى الخوضفى
ليتكلم ) الرجل إن والسالم الصالة عليه الرسول ليتكلم ) وقال الرجل إن والسالم الصالة عليه الرسول وقالسبعين النار فى بها يهوى بأسا بها يرى ال سبعين بالكلمة النار فى بها يهوى بأسا بها يرى ال بالكلمة
خريفا (خريفا (
يوم ) الناسخطايا أعظم وسلم عليه الله صلى يوم ) وقال الناسخطايا أعظم وسلم عليه الله صلى وقالالباطل . فى خوضا أكثرهم الباطل .القيامة فى خوضا أكثرهم القيامة
اللسان آفات اللسان من آفات من
4545
والجدال والجدال المراء المراء
عنه . منهى والجدال عنه .المراء منهى والجدال المراء
خلل بإظهار الغير كالم اعتراضعلى كل هو خلل والمراء بإظهار الغير كالم اعتراضعلى كل هو والمراءإما إما فيه فيه
المتكلم . قصد فى وإما المعنى فى وإما اللفظ المتكلم .فى قصد فى وإما المعنى فى وإما اللفظ فى
كان وإن ، به فصدق حقا كان إن سمعته كالم كان فكل وإن ، به فصدق حقا كان إن سمعته كالم فكلأوكذبا أوكذبا باطال باطال
عنه . فاسكت الدين بأمور متعلقا يكن عنه .ولم فاسكت الدين بأمور متعلقا يكن ولم
المذاهب باظهار يتعلق أمر عن عبارة المذاهب الجدال باظهار يتعلق أمر عن عبارة الجدال . .وتقريرهاوتقريرها
اللسان آفات اللسان من آفات من
4646
المراء - المراء - تابع تابعوالجدالوالجدال
ال ) والسالم الصالة عليه الرسول ال ) قال والسالم الصالة عليه الرسول قالموعدا تعده وال تمازحه وال أخاك موعدا تمارى تعده وال تمازحه وال أخاك تمارى
فتخلفه (فتخلفه (
له ) وهومحق المراء ترك من أيضا له ) وقال وهومحق المراء ترك من أيضا وقالالمراء ترك ومن ، الجنة أعلى فى المراء بيت ترك ومن ، الجنة أعلى فى بيت
الجنة ( ربض فى بيت له بنى مبطل الجنة (وهو ربض فى بيت له بنى مبطل وهو
هداهم ) أن بعد قوم ضل ما أيضا هداهم ) وقال أن بعد قوم ضل ما أيضا وقالالجدل ( أوتوا إال تعالى الجدل ( الله أوتوا إال تعالى الله
اللسان آفات اللسان من آفات من
4747
الخصومةالخصومةالخصومةالخصومة
الكالم فى لجاج وهى والجدال، المراء مثل مذمومة أيضا الكالم هى فى لجاج وهى والجدال، المراء مثل مذمومة أيضا هىبه به ليستوفى ليستوفى
إعتراض يكون وتارة إبتداء يكون تارة وذلك ، للحق إعتراض الحال يكون وتارة إبتداء يكون تارة وذلك ، للحق الحال والمراءوالمراء
سبق كالم باعتراضعلى إال سبق اليكون كالم باعتراضعلى إال .. اليكونتذم فهل طلبه فى الخصومة من له فالبد حق لإلنسان كان تذم فإذا فهل طلبه فى الخصومة من له فالبد حق لإلنسان كان فإذا
خصومته؟ خصومته؟ ينصر الذى المظلوم أما ، علم بغير يخاصم الذى يتناول الذم ينصر إن الذى المظلوم أما ، علم بغير يخاصم الذى يتناول الذم إن
حجته حجته الحاجة قدر على لجاج وزيادة إسراف غير من الشرع الحاجة بطريق قدر على لجاج وزيادة إسراف غير من الشرع بطريق
غير غير ومن ومنليسحرام . ففعله وإيذاء عناد ليسحرام .قصد ففعله وإيذاء عناد قصد
تمرة ) بشق ولو النار إتقوا والسالم الصالة عليه الرسول تمرة ) قال بشق ولو النار إتقوا والسالم الصالة عليه الرسول قالطيبة ( فبكلمة تجدوا لم طيبة (فإن فبكلمة تجدوا لم . . فإن
اللسان آفات اللسان من آفات من
4848
فيه التصنع هو الكالم فى فيه التقعر التصنع هو الكالم فى التقعربه جرت وما والمقدمات به بالتشبيهات جرت وما والمقدمات بالتشبيهاتالممقوت . التكلف إظهار من الممقوت .العادة التكلف إظهار من العادة
أبغضكم ) إن وسلم عليه الله صلى أبغضكم ) قال إن وسلم عليه الله صلى قالالثرثارون مجلسا منى أبعدكم الثرثارون الذى مجلسا منى أبعدكم الذى
الكالم ( . فى المتشدقون الكالم ( .المتفيقهون فى المتشدقون المتفيقهون
الكالم فى الكالم التقعر فى اللسان التقعر آفات اللسان من آفات من
4949
الفحشوالسب الفحشوالسب اللسان اللسان وبذاءة وبذاءة
واللؤم . الخبث ومصدر عنه ومنهى مذموم واللؤم .وهو الخبث ومصدر عنه ومنهى مذموم وهو
المؤمن ) ليس وسلم عليه الله صلى المؤمن ) قال ليس وسلم عليه الله صلى قالالبذئ ( . الفحاشوال وال اللعان وال البذئ ( .بالطعان الفحاشوال وال اللعان وال بالطعان
كفر ) ( وقتاله فسوق المؤمن سباب كذلك كفر ) ( وقال وقتاله فسوق المؤمن سباب كذلك وقال..
الرجل ) يسب أن الكبائر أكبر من أيضا الرجل ) وقال يسب أن الكبائر أكبر من أيضا وقالالرجل يسب كيف الله رسول يا قالوا ، الرجل والديه يسب كيف الله رسول يا قالوا ، والديه
فيسب الرجل أبا الرجل يسب قال ، فيسب والديه الرجل أبا الرجل يسب قال ، والديهاآلخرأباه ( .اآلخرأباه ( .
اللسان آفات اللسان من آفات من
5050
اللعناللعناللعناللعن
كل إنسان أو جماد أو لحيوان سواء يكون اللعنمذموم . ذلك
المؤمن ) وسلم عليه الله صلى الله رسول قالبلعان ( . ليس
أو كفره وأعلن الله لعنه من إال لعن يجوز الالكفر على مات
للخطر . نتعرض قد وإال جهل أبو و كفرعونلعنا لو فإننا
يسلم ربما فإنه مثال يهودى الناسوهو من زيداالله . عند مقربا فيموت
كل إنسان أو جماد أو لحيوان سواء يكون اللعنمذموم . ذلك
المؤمن ) وسلم عليه الله صلى الله رسول قالبلعان ( . ليس
أو كفره وأعلن الله لعنه من إال لعن يجوز الالكفر على مات
للخطر . نتعرض قد وإال جهل أبو و كفرعونلعنا لو فإننا
يسلم ربما فإنه مثال يهودى الناسوهو من زيداالله . عند مقربا فيموت
اللسان آفات اللسان من آفات من
5151
اللعن - اللعن - تابع تابع
الكفر : ثالثة اللعن المقتضية الكفر : الصفات ثالثة اللعن المقتضية الصفاتوالفسق . والفسق .والبدعة والبدعة
وسلم : عليه الله صلى الرسول وسلم :قال عليه الله صلى الرسول قال
إماما ) تعصى أو مسلما تشتم أن إماما ) أنهاك تعصى أو مسلما تشتم أن أنهاكعادال ( عادال (
اللعن من ويقرب ، أشد اللعن والتعرضلألموات من ويقرب ، أشد والتعرضلألمواتبالشر . اإلنسان على بالشر .الدعاء اإلنسان على الدعاء
الكفر : ثالثة اللعن المقتضية الكفر : الصفات ثالثة اللعن المقتضية الصفاتوالفسق . والفسق .والبدعة والبدعة
وسلم : عليه الله صلى الرسول وسلم :قال عليه الله صلى الرسول قال
إماما ) تعصى أو مسلما تشتم أن إماما ) أنهاك تعصى أو مسلما تشتم أن أنهاكعادال ( عادال (
اللعن من ويقرب ، أشد اللعن والتعرضلألموات من ويقرب ، أشد والتعرضلألمواتبالشر . اإلنسان على بالشر .الدعاء اإلنسان على الدعاء
اللسان آفات اللسان من آفات من
5252
المزاحالمزاح
يسيرا . قدرا إال عنه منهى مذموم أصله يسيرا .المزاح قدرا إال عنه منهى مذموم أصله المزاح
تمازحه ) ( وال تمارأخاك ال وسلم عليه الله صلى تمازحه ) ( قال وال تمارأخاك ال وسلم عليه الله صلى قال
أو والصديق لألخ تكذيبا فيها ألن إيذاء فيها المماراه أو إن والصديق لألخ تكذيبا فيها ألن إيذاء فيها المماراه إن ، له ، تجهيال له تجهيال
المداومة أو فيه اإلفراط عنه المنهى فإن المزاح المداومة وأما أو فيه اإلفراط عنه المنهى فإن المزاح وأمايورث ألنه يورث عليه ألنه عليه
وتورث القلب تميت التى الضحك وكثرة والهزل وتورث اللعب القلب تميت التى الضحك وكثرة والهزل اللعب ، ، الضغينة الضغينة
بعضاالحيان . فى والوقار المهابة بعضاالحيان . وتسقط فى والوقار المهابة وتسقط
وال ) ألمزح إنى وسلم عليه الله صلى المصطفى وال ) وقال ألمزح إنى وسلم عليه الله صلى المصطفى وقال) حقا إال (أقول حقا إال أقول
اللسان آفات اللسان من آفات من
5353
السخرية السخرية واالستهزاءواالستهزاء
قوم ) يسخر ال آمنوا الذين أيها يا تعالى قال كما محرم قوم ) وهذا يسخر ال آمنوا الذين أيها يا تعالى قال كما محرم وهذاقوم قوم من من
أن عسى نساء من نساء وال منهم خيرا يكونوا أن أن عسى عسى نساء من نساء وال منهم خيرا يكونوا أن عسىمنهن ( . خيرا منهن ( .يكن خيرا يكن
العيوب على والتنبيه والتحقير االستهانة السخرية العيوب ومعنى على والتنبيه والتحقير االستهانة السخرية ومعنى ، ، والنقائص والنقائص
الفعل فى بالمحاكاه هذا يكون وقد ، منه يضحك وجه الفعل على فى بالمحاكاه هذا يكون وقد ، منه يضحك وجه على ، ، والقول والقول
وااليماء . باإلشارة يكون وااليماء .وقد باإلشارة يكون وقد
بذنب ) أخاه عير من وسلم عليه الله صلى الله رسول بذنب ) قال أخاه عير من وسلم عليه الله صلى الله رسول قاللم منه تاب لم قد منه تاب قد
يعمله ( . حتى يعمله ( .يمت حتى يمت
اللسان آفات اللسان من آفات من
5454
السر السر إفشاء إفشاء
والتهاون اإليذاء من فيه لما عنه منهى والتهاون وهو اإليذاء من فيه لما عنه منهى وهوواألصدقاء . المعارف واألصدقاء .بحق المعارف بحق
إذا ) وسلم عليه الله صلى الله رسول إذا ) قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قالفهى التفت ثم بينكم الحديث الرجل فهى حدث التفت ثم بينكم الحديث الرجل حدث
أمانة ( .أمانة ( .
لم إن ولؤم ، إضرار فيه كان إذا حرام لم وهو إن ولؤم ، إضرار فيه كان إذا حرام وهواضرار . فيه اضرار .يكن فيه يكن
اللسان آفات اللسان من آفات من
5555
الكاذب الكاذب الوعد الوعد
تعالى ) تعالى )قال إل قال الDيaتيم` aالaم بEوا aر Dقaت aالaإل و الDيaتيم` aالaم بEوا aر Dقaت aالaااو Eن aسDحaأ aهي نE بالmتي aسDحaأ aهي بالmتيئEو Dسaم aانaك aد DهaعDال mإن د DهaعDبال وا EفDو
aأ aو Eهmد Eشaأ aغEلDبaي تmى aو حEئ Dسaم aانaك aد DهaعDال mإن د DهaعDبال وا EفDو
aأ aو Eهmد Eشaأ aغEلDبaي تmى aال ( ال ( ح
3434اإلسراء : اإلسراء : السالم عليه إسماعيل نبيه على تعالى الله أثنى السالم وقد عليه إسماعيل نبيه على تعالى الله أثنى وقد
فقال : فقال : موضع) ( فى إنسانا وعد إنه قيل الوعد صادق كان موضع) ( إنه فى إنسانا وعد إنه قيل الوعد صادق كان إنه
فلم فلم إثنين إسماعيل فبقى ، نسى بل اإلنسان إليه إثنين يرجع إسماعيل فبقى ، نسى بل اإلنسان إليه يرجع
انتظاره . فى يوما انتظاره .وعشرين فى يوما وعشرينثالث ) وسلم عليه الله صلى النبى قال هريرة أبو ثالث ) وقال وسلم عليه الله صلى النبى قال هريرة أبو وقال
أنه وزعم وصلى صام وإن منافق فهو فيه كن أنه من وزعم وصلى صام وإن منافق فهو فيه كن منخان ( . ائتمن وإذا أخلف وعد وإذا كذب حدث إذا خان ( . مسلم ائتمن وإذا أخلف وعد وإذا كذب حدث إذا مسلم
اللسان آفات اللسان من آفات من
5656
القول فى القول الكذب فى الكذبواليمينواليمين
وسلم عليه الله صلى الله رسول وسلم قال عليه الله صلى الله رسول :: قال
فى ) ) وهما الفجور مع فإنه والكذب فى إياكم وهما الفجور مع فإنه والكذب إياكم. . (( النارالنار
أخاك ) تحدث أن الخيانة كبرت أيضا أخاك ) وقال تحدث أن الخيانة كبرت أيضا وقالبه له وأنت مصدق به لك هو به حديثا له وأنت مصدق به لك هو حديثا
..كاذب (كاذب (
اللسان آفات اللسان من آفات من
5757
فى – الكذب فى – تابع الكذب تابعاليمين أو اليمين القول أو القول
اآلتية األحوال فى الكذب اآلتية يرخص األحوال فى الكذب : : يرخص
يرخص الله رسول سمعت ما قالت كلثوم أم يرخص عن الله رسول سمعت ما قالت كلثوم أم عنمن شيئ من فى شيئ فى
به : يريد القول يقول الرجل ثالث فى إال به : الكذب يريد القول يقول الرجل ثالث فى إال الكذب ، ، اإلصالح اإلصالح
يحدث والرجل الحرب فى القول يقول يحدث والرجل والرجل الحرب فى القول يقول والرجلزوجها تحدث والمرأة زوجها زوجته تحدث والمرأة زوجته
وسلم : عليه الله صلى الله رسول وسلم :وقال عليه الله صلى الله رسول وقال
أو ) ) خيرا فقال إثنين بين أصلح من أو ليسبكذاب خيرا فقال إثنين بين أصلح من ليسبكذابخيرا خيرا نمى (( نمى
اللسان آفات اللسان من آفات من
5858
الغيبةالغيبة
اللحم ) بآكل صاحبها وشبه كتابه فى ذمها على تعالى الله اللحم ) نص بآكل صاحبها وشبه كتابه فى ذمها على تعالى الله ااوaلوaلنص EوهEمEت Dرهaك aف يDتdا aم خيه
a أ aم Dحaل aلEكDأaي Dنaأ DمEكEد aح
aأ aيEحب� أ ا dضDعaب DمEك EضDعaب DبaتDغaي EوهEمEت Dرهaك aف يDتdا aم خيهa أ aم Dحaل aلEك
Dأaي Dنaأ DمEكEد aحaأ aيEحب� أ ا dضDعaب DمEك EضDعaب DبaتDغaي
oابmوaت aهmالل mإن aهmالل وا Eقmات aو oابmوaت aهmالل mإن aهmالل وا Eقmات aالحجرات ( . : و الحجرات ( . : رحيم 1212رحيمأقوام ) على بى أسرى ليلة مررت وسلم عليه الله صلى أقوام ) وقال على بى أسرى ليلة مررت وسلم عليه الله صلى وقال
يخشمونيخشمونالذين : هؤالء قال ؟ هؤالء من ياجبريل فقلت بأظافيرهم الذين : وجوههم هؤالء قال ؟ هؤالء من ياجبريل فقلت بأظافيرهم وجوههم
أعراضهم فى الناسويقعون أعراضهم يغتابون فى الناسويقعون .. يغتابونبنقص ذكرته سواء ، بلغه لو يكرهه بما أخاك تذكر أن الغيبة بنقص ومعنى ذكرته سواء ، بلغه لو يكرهه بما أخاك تذكر أن الغيبة ومعنى
فى أو بدنه فى فى أو بدنه فىحتىفى دنياه، فى أو دينه فى أو قوله فى أو فعله فى أو حتىفى خلقه دنياه، فى أو دينه فى أو قوله فى أو فعله فى أو خلقه
دابته و وداره دابته ثوبه و وداره ثوبهاذا أما صادقا كنت إن اذا هذا أما صادقا كنت إن بهتان هذا فإنه بهتان كذبت فإنه كذبت ..
واللمز والغمز واإليماء فاإلشارة فقط اللسان على تقتصر ال واللمز والغيبة والغمز واإليماء فاإلشارة فقط اللسان على تقتصر ال والغيبة والكتابةوالكتابة
حرام وهو الغيبة فى داخل فهو المقصود يفهم ما وكل حرام والحركة وهو الغيبة فى داخل فهو المقصود يفهم ما وكل . . والحركة
اللسان آفات اللسان من آفات من
5959
الغيبة - الغيبة - تابع تابع
( ، امرأة علينا دخلت عنها الله رضى عائشة السيدة ، ) قالت امرأة علينا دخلت عنها الله رضى عائشة السيدة قالتولت ولت فلما فلما
والسالم : الصالة عليه فقال ، قصيرة أنها بيدى والسالم : أومئت الصالة عليه فقال ، قصيرة أنها بيدى أومئت).). إغتبتهاإغتبتها
فى كان إذا أما ، بالتعريضلشخصمعين تكون فى والغيبة كان إذا أما ، بالتعريضلشخصمعين تكون والغيبةالناسفليسبغيبة من جماعة الناسفليسبغيبة حق من جماعة .. حق
بالغيب ) عرضأخيه عن رد من وسلم عليه الله صلى بالغيب ) قال عرضأخيه عن رد من وسلم عليه الله صلى قالالنار ( من يعتقه أن الله على حقا النار (كان من يعتقه أن الله على حقا كان
الغيبة الغيبة كفارة :: كفارةويتأسف ويتوب يندم أن المغتاب على الواجب أن ويتأسف إعلم ويتوب يندم أن المغتاب على الواجب أن إعلم
مافعله مافعله على ، ، علىالله . رسول قال وتعالى سبحانه الله حق من به الله . ليخرج رسول قال وتعالى سبحانه الله حق من به ليخرج
عليه الله عليه صلى الله صلىله ) ( تستغفر أن اغتبته من كفارة له ) (وسلم تستغفر أن اغتبته من كفارة . .وسلم
( ، امرأة علينا دخلت عنها الله رضى عائشة السيدة ، ) قالت امرأة علينا دخلت عنها الله رضى عائشة السيدة قالتولت ولت فلما فلما
والسالم : الصالة عليه فقال ، قصيرة أنها بيدى والسالم : أومئت الصالة عليه فقال ، قصيرة أنها بيدى أومئت.(.( إغتبتهاإغتبتها
فى كان إذا أما ، بالتعريضلشخصمعين تكون فى والغيبة كان إذا أما ، بالتعريضلشخصمعين تكون والغيبةالناسفليسبغيبة من جماعة الناسفليسبغيبة حق من جماعة .. حق
بالغيب ) عرضأخيه عن رد من وسلم عليه الله صلى بالغيب ) قال عرضأخيه عن رد من وسلم عليه الله صلى قالالنار ( من يعتقه أن الله على حقا النار (كان من يعتقه أن الله على حقا كان
الغيبة الغيبة كفارة :: كفارةويتأسف ويتوب يندم أن المغتاب على الواجب أن ويتأسف إعلم ويتوب يندم أن المغتاب على الواجب أن إعلم
مافعله مافعله على ، ، علىالله . رسول قال وتعالى سبحانه الله حق من به الله . ليخرج رسول قال وتعالى سبحانه الله حق من به ليخرج
عليه الله عليه صلى الله صلىله ) ( تستغفر أن اغتبته من كفارة له ) (وسلم تستغفر أن اغتبته من كفارة . . وسلم
اللسان آفات اللسان من آفات من
6060
النميمةالنميمة
الله ) ( صلى وقال ، بنميم مشاء هماز تعالى الله الله ) ( قال صلى وقال ، بنميم مشاء هماز تعالى الله قالعليهعليه
الموطئون ) ، أخالقا أحاسنكم الله الى أحبكم الموطئون ) وسلم ، أخالقا أحاسنكم الله الى أحبكم وسلمالذين الذين أكنافا أكنافا
المشاؤون الله إلى أبغضكم وأن ، ويؤلفون المشاؤون يألفون الله إلى أبغضكم وأن ، ويؤلفون يألفون ، ، بالنميمة بالنميمة
للبرءاء ،الملتمسون اإلخوان بين للبرءاء المفرقون ،الملتمسون اإلخوان بين المفرقونالعثرات ( .العثرات ( .
وكذا بكذا فيك يتكلم لشخصفالن تقول كأن وكذا والنميمة بكذا فيك يتكلم لشخصفالن تقول كأن والنميمةوسواء وسواء
باإليماء . أو بالرمز أو بالكتابة أو بالقول الكشف باإليماء .كان أو بالرمز أو بالكتابة أو بالقول الكشف كان
اللسان آفات اللسان من آفات من
6161
النميمة - النميمة - تابع تابع
، يكره الناسمما أحوال من اإلنسان مارأى ، وكل يكره الناسمما أحوال من اإلنسان مارأى وكلأن أن فينبغى فينبغى
دفع أو لمسلم فائدة حكايته فى ما إال ، عنه دفع يسكت أو لمسلم فائدة حكايته فى ما إال ، عنه يسكت ، ، لمعصية لمعصية
كان ، عنه المحكى فى وعيبا نقصا به ماينم كان كان وإن ، عنه المحكى فى وعيبا نقصا به ماينم كان وإنوالنميمة . الغيبة بين جمع والنميمة .قد الغيبة بين جمع قد
مردود فاسق ألنه يصدق ال بأن معاقبته يجب مردود والنمام فاسق ألنه يصدق ال بأن معاقبته يجب والنمامالشهادةالشهادة
تحكى ال وأن الله بغيضعند ألنه الله يبغضفى وأن تحكى ، ال وأن الله بغيضعند ألنه الله يبغضفى وأن ،
عنه نهيته ما لنفسك رضيت قد تكون بذلك ألنك عنه نميمته نهيته ما لنفسك رضيت قد تكون بذلك ألنك نميمته..
اللسان آفات اللسان من آفات من
6262
النهايةالنهاية
آفات من أوردناه ما جميع تأمل آفات من من أوردناه ما جميع تأمل منلم لسانه أطلق إذا أنه علم لم اللسان لسانه أطلق إذا أنه علم اللسان
قوله يعرفسر ذلك وعند ، قوله يسلم يعرفسر ذلك وعند ، يسلموسلم عليه الله وسلم صلى عليه الله صمت ) صلى صمت ) من من
نجا (نجا (
اللسان آفات اللسان من آفات من