الله إلى توبوا منهج حسب التوبة حول بحث

القرآني التدبر

الشيرازي الحسيني مرتضى السيد الله آية

اإلسماعيلي هادي المقرر: الشيخ

األولى الطعبة م2014 ـــ هـ1435

منشورات:الثقافية التقى مؤسسة

األشرف النجف

2

الله إلى توبوا

3

الرحيم الرحمـن الله بسم العالمين رب لله الحمد

حمن حيم الر الر الدين يوم مالك

نستعين وإياك نعبد إياكراط اهدنا المستقيم الص عليهم أنعمت الذين صراط

الين وال عليهم المغضوب غير الضالعظيم العلي الله صدق

4

المقرر كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم

الله وصـــلى العـــالمين رب لله الحمدــبين وآله محمد على ــ ــاهرين, الطيـ ــ الطـ

إلى أجمعين أعــدائهم على الدائمة واللعنة. الدين يوم قيام

ــال ــه قـ ــالى اللـ ـه: محكم في تعـ ــ كتابوالذين منكم آمن>>وا الذين الل>>ه يرفع

تعمل>>ون بما الل>>هو درجات العلم أوتوا(1)خبير

بن جعفر الهمــــام اإلمــــام عن وروي علمــاء: عليه( تعالى الله )صلوات الصادق محمد

يلي الــذي الثغــر في مرابطــون شــعيتنا الخـــروج عن يمنعـــونهم وعفاريته إبليس

يتســـلط أن وعن شـــيعتنا ضـــعفاء على.(2)وشيعته إبليس عليهم

.11المجادلة: سورة )?(1.8للطبرسي: ص االحتجاج،)?(2

5

ــار من عصر أي يخلو ال ــ أن من األعصـ , الكــــــرام العلمــــــاء من ثلة فيه توجد

ــون ــبيت أهل مدرسة من يتخرجـ )عليهم الـ األمر بمســؤلية بالقيــام ويضطلعونالسالم(

ويرشـدون المنكـر، عن والنهي بالمعروف في فالحهم و صــالحهم فيه ما إلى النــاســدنيا ــرة ال ــون ، واآلخ ــتراث عن وينفض ال

العلمـاء هـؤالء ومن السنين، ركام العظيم الشيرازي مرتضى السيد الله آية األفاضل

ــديني المرجع نجلاللــه( )حفظه ــير ال آية الكب )قدس الشيرازي محمد السيد العظمى الله.سره(

ــه من وقد ــ ــالى اللـ ــ ونحن علينا به تعـ في الدينية العلـــــــــــوم طلبة من كوكبة

ــرة ــبرى العلم حاض ــرف؛ النجف الك االش )الفقــه( في الخــارج درسه بنا افتتح حيث

)تفسير في دروس إلى و)األصول( إضافة في الغروية المدرسة الكــريم( في القران

ــحن ــوي الص ــدس؛ العل المرقد حيث المق رب رسول المتقين, ووصي إلمام الطاهر

)عليه طــالب ابي بن علي االمــام العــالمين. المصلين( صلوات

التفسـيري درسه أقـرر أن لي بـدا وقد6

ــماحته على االمر فعرضت ــ ــ إلي فحبذ س فأجبته ذلك ولطفه ظنه حسن له شـــاكرا بي، النجاز يوفقني أن تعالى المولى سائال

وإكمالــــه، وإتمامه العمل هــــذا نشــــرا لوجه , وابتغــاء المجيد القــرآن لمعــارف

الوكيل. ونعم حسبنا , وهو الكريم اللهــماحته وافق ثم ــ ــ بعض طباعة على س وإبــداء عليها اطالعه بعد التقريــرات هــذه تتبعها أن على عليها، المالحظات من عدد

تعالى. الله بمشيئة البقية ومواعظ قيمة بحـــوث يـــدي بين فنحن

اآليــات من اســتلهامها جرى وأفكار وحكم فيها التأمل الجدير فمن الكريمة، القرآنية تــوفيقي وما منهــا، والتزود تعــالى بالله إال

أنيب. واليه توكلت عليهاإلسماعيلي هادي

األشرف النجفم2012\ ه>1433

7

الرحيم رحمنال الله بسم

الخالئق بــارئ العالمين، رب لله الحمد.والمرسلين األنبياء باعث أجمعين،

نا ســيدنا على والســالم الصــالة ثم ونبيــبيب ــ ــطفى القاسم أبي قلوبنا وح ــ المص

الطــاهرين الطيــبين بيته أهل وعلى محمد عنهم الله أذهب الــذين ،المنتجــبين األبرار

.تطهيرا وطهرهم الرجس أعـــــدائهم على األبدية الدائمة واللعنة

بالله إال ةقو وال والحــول الــدين، يــوم إلىالعظيم. العلي

8

تمهيد

بالتعليل: التفسير منهج مختلفــة،و متعــددة التفســير منــاهج إن

المنهج وهنـــــاك العقلي المنهج فهنـــــاك أكثر نظرة وفي النقلي، وتــدقيقا: استيعابا

وهنــاك بــالقرآن القرآن تفسير منهج هناك وهنـــاك بالمـــأثور، القـــرآن تفســـير منهج

ــير ــ ــير هنالك كما العلمي، التفسـ ــ التفسـ أو عرفــاني، تفسير من )االشاري( بأنواعه

ــوفي ــاطني أو صـ ــهودي. كما أو بـ أن شـــير هنالك ــور تفاس ــول تتمح ــل( ح )التنزي

ههنا وليس)التأويل( حول تتمحور وأخرى التفســير في منهجنا أن إال بحثهـــا، موضع

وفي المبـــاحث، من السلســـلة هـــذه فيــدب ــرآن في رالت ــريم، الق يعتمد الك ــا غالب مــــزيج مع بالتعليل التفســــير منهج على

9

ــائي ــالقرآن التفســير من انتق ــأثور ب وبالم وقد الحاجة، موطن حسب والعقل والعلم أحيانا، للتأويل نتطرق ــام الطابع أن إال الع

وإن بالتعليــــل، التفســــير منهج هو يبقى.(1)األربعة المصادر تلك إحدى إلى استندــه، طيع لم تصورنا في المنهج هذاو حق

ــذا ــنرك أن حاولنا ول القرآنية مباحثنا في زــذا على ــير أي المنهج، ه ــل، التفس بالتعلي

المختلفة الحكم أو العلل ذكر بذلك ونعني لهذه أو التشريع، لهذا تذكر أن يمكن التي

ــاء أو ،الموعظة ــذه إلنتق ــردة ه دون المف لتفصــيل أو الموقــع، هذا إلختيار أو غيرها،

ذلك أو المنطقي التسلسل من اللون هذا. ذلك غير أو النوع،

كأســاس نعتمــده الــذي المنهج هو هــذا شــاء إن المبــاحث من السلســلة هذه في. تعالى الله

ــذه أن كما ــاحث ه ــارة هي المب عن عب أن منها الغــرض كــان محاضرات، سلسلة

ــ تجمع ــ ــد إلى ـ ــ ــ ما ح ــ ــاب بين ـ ــ الخطالتخصصي. والخطاب الجماهيري

تفســير لكتابة يوفق تعالى الباري ولعلوالعقل. والعلم والحديث القرآن أي)?(1

10

ــوء على تخصصي ــ ــ ــذا ض ــ ــ ه المنهج ه إنالمستعان. الموفق بحث )التوبــــــــة( فهو عن البحث وأماــوم يتعلق ــدة؛ بعل جهة من يتعلق فهو عدي

بـ)علم ــرعية أحكام لوجود الفقه( نظرا ش جهة من وهو بالتوبــة، تتعلق عديدة فرعية

بـ)علم يرتبط ثانية الرتباطه األخالق( نظراــذيب وســمو الســلوك وتقــويم النفس بتهه كما الذات، يرتبط أن الكالم( بـ)علم أيضا

ثالثة جهة من ه نظرا العالقة عن يبحث ألنه؛ وبين العبد بين ــإن رب ــ ــوع ف ــ علم موض

علمــاء نجد ولــذا والمعاد، المبدأ هو الكالم )التوبــة( في عن يبحثــون والعقائد الكالمــروحه، كالتجريد الكالمية كتبهم ــق وش وحه كما وغيرهــا، الموحــدين وكفاية اليقين أن رابعة جهة التفســـير( من بــــ)علم يرتبط ــات من الكثير ألن نظرا ــدور القرآنية اآلي تبها. يتعلق وما التوبة حول

من مــزيج على الغــالب في وســنركزــوث ــيرية البحـ ــ التفسـ ــة، ـــ مع األخالقيـ

أيضا. اآلخرين للجانبين إشارات التوفيق نســــــتمد تعــــــالى الله ومن

ــديد ــ ــون والتس ــ ــميع إنه والبركة والع ــ س11

مجيب. األشرف النجفالشيرازي مرتضى

12

13

:األول الفصل المؤمنين تعالى الله خص لماذا

التوبة؟ بخطاب

14

15

الرحيم الرحمن الله بسمالل>>ه إلى توب>>وا آمنوا الذين أيها يا

توب>>>>ة وحا ر أن ربكم عسى نص>>>> يكف تج>>ري جنات وي>>دخلكم سيئاتكم عنكم

الل>>ه يخ>>زي ال ي>>وم األنه>>ار تحتها من يسعى نورهم معه آمنوا والذين النبي

ربنا يقول>>ون وبأيم>>انهم أي>>ديهم بين كل على إنك لنا واغفر نورنا لنا أتمم.(1)قدير شيء

المؤمــنين إلى الخطــاب توجيه وجوهاآلية: في

الــتي القرآنية البصــائر من الكثير هناك اآلية هــــــذه في بها نســــــتنير أن يمكن

وجــوه لبيــان التحــريم سورة من الشريفة إلى فيها الشـــــــريف الخطـــــــاب توجيه

ياتعــالى: قــال إذ غيرهم؛ دون المؤمنين توب>>ة الل>>ه إلى توب>>وا آمنوا الذين أيها

وحا ر أن ربكم عسى نص>>>>>> عنكم يكف

.8التحريم: سورة )?(116

. سيئاتكم الشــريفة اآلية هــذه في الخطــاب فــإن

يا تعــالى قــال حيث المؤمــنين، إلى وجهــولى يقل ولم آمنوا الذين أيها ــل الم ج

الناس جميع أن مع الناس(، أيها )يا اسمه الله إلى والرجوع واإلنابة، بالتوبة مكلفون

مكلفـــون الكفـــار ألن وتعـــالى، ســـبحانهباألصول. مكلفون هم كما بالفروع

ــاذا ــ ــالى الله خص فلم ــ ــنين تع ــ المؤمبالخطاب؟

الجواب: التســـاؤل هـــذا عن يجـــاب أن يمكن

منها: نذكر عديدة بوجوه

لالستجابة أقرب . المؤمنون1ــنين األول: إن الوجه ــرب المؤم إلى أق

الخطــاب وجه لــذا غــيرهم من االســتجابةإليهم.

ذلك: توضيحوــترض ــدهم أن لنف ــان أح ك ــا في جالس

مؤمــنين يضــم مجلس ومنــافقين، وكفــارا الصــالة، ألداء المســجد إلى الــذهاب وأراد

17

ــدخول ــ ه مثال، وقتها ل فإن ــيرا ــ يوجه ما كثــاب ــنين الخط ــول للمؤم ــوا ويق لهم: هلم

ــذا يوجه وال المسجد، إلى لنذهب الكالم هــان إذا المنافقين، أو الكفار إلى يتوقع ال ك

اإلستجابة. منهمــؤمن إن ــذي هو الم ــتجيب ال ه أو يس أن إليــه، الخطــاب وجه لــذا لالســتجابة أقرب

ه أو يســتجيب ال ممن فهو غيره أما أبعد أناالستجابة. عن

عــداه(، ما ينفي ال الشــيء )إثبات لكن المؤمنين إلى بالتوبة األمر توجيه يعني فال

لغيرهم. الحكم شمول عدم

للرب األحب هم . المؤمنون2( هم المؤمنين الثاني: إن الوجه )األحب

وتعالى. تبارك الرب إلىذلك: وتوضيح

ــانت لو ــ ــ ــية ما منطقة في ك ــ ــ شخص هنالك كــان لو كما جــدا، ومحترمة محبوبة

الجميع فــإن مثال، الربــانيين العلمــاء أحد يحب بطبعه اإلنســان ألن يخدمه، أن يحب

ــدم أن ــاء يخ ــذا ولكن الصــالحين، األولي ه18

أراد إذا ـ إليه الكل تطلع مع ـ الولي شــيئاــادة لديه واألحب إليه، األقرب من طلبه ع

. المــؤمن هــو: إن الوجه هذا فحوى إذنــه، حــبيب ــه، واألقــرب الل تعــالى والله إليــه، عنايته فلمزيد يخاطبه حينما ــ ولطف بـ

غــيره مخاطبة ذلك ينــافي وال لــه، توفيقه تعــالى: قوله في كما أخــرى، مــواطن فيربكم اتقوا الناس أيها يا(1).

للتوبة اإليمان بسببية . اإلشعار3 صــــــفة ذكر في الثــــــالث: إن الوجه

بهــا، للمتصف الخطــاب )اإليمــان( وتوجيه للتوبــة، اإليمان بسببية أي بالعلية، إشعارا

االقتضاء. بنحو ولوذلك: وتوضيح

ما اللـــه( أمـــر، إلى )توبـــوا إن وجه وإنــرإلى ــنين األم ــان ألن خاصــة، المؤم اإليم

ــة، يقتضي ه التوب ــال: أيها فكأن ــؤمن ق المك من أما وارجــع، إليه فتب بالله تــؤمن ألن

ــالرجوع يؤمر فال تعالى بالله يؤمن ال من ب.1الحج: سورة )?(1

19

ه إذ الحيث؛ هذا الخــالق بوجــود يؤمن ال أن ال إليــه، األمر توجيه يصــح كــان وإن أصال،

ــذا من ــ ــو جهة من بل الحيث ه ــ اآلمر علالحقيقية. مولويته ومقام واستعالئه

20

والتوبة: اإليمان بين العالقة هي والتوبة اإليمــــــــان بين العالقة إنــإن والمســببية، الســببية عالقة ــان ف اإليم وعلى لها، وسبب التوبة نحو وباعث عامل

نا ذلك ضــــوء وبالبرهــــان نكتشف قد فإني: أن يلح ولم اللــــه، إلى يتب لم من اإلن

ــة، نفسه على بنفس بمــؤمن فليس بالتوباإليمان. درجات حسب وعلى القدر ذلك

ويكــذب، ويتهمهم، النــاس، يغتاب فمن يبــالي، ال وهو المنكــرات، ويعمل ويغش،

كلما اإليمــان ألن نظــرا؛ إيمانه في فــإنــتد ــوى اشـ ــان من اقتضى كلما وقـ اإلنسـ عا زلت إذا ثم لها، وإتقاء المعاصي عن تمن إيمانه منه اقتضى ـــ الله ســمح ال ـــ قدمه توبة تعالى. الله إلى ورجوعا

ــالمؤمن ــ ــرة عينه خانته إذا ف ــ إلى بنظ وســيلوم ســيؤرقه، ذلك فإن أجنبية، امرأةــدما وهكــذا العتاب، أشد ويعاتبها نفسه عن زوجته أو ولــده يضرب أو يغتاب، أو يكذب

ــا، ــير أو ظلم ــات، من ذلك غ ه المحرم فإن العــود، عــدم على ويصــمم حقــا، ســيتوب

واالستغفار. بالدعاء ويلح21

ــال، لم إذا أما عليه تمــر ممن وكــان يب في أن فليعلم الكــرام، مــرور األمــور هذه

قبل نفسه بمراجعة وعليه خلال، إيمانهاألوان. فوات

الغضب وسرعة البروجردي السيد الســــــــيد أحــــــــوال بعض عن ينقل

ــدس البروجردي ــره( الله )ق هس ســريع كــان أنه رغم الغضــــب، عند يتجــــاوز يكن لم أن

ذات نفسه في ففكر الشرع، حدود غضبهــوم، ــ وبمكانته به اليليق األمر هــــذا أن يـ الحلم في قمة يكون أن عليه وأن الدينية،

ني ينذر أن فقرر والوقار، والسكينة لله: أنــرة غضــبت إذا ــرى م ســنه فسأصــوم أخ

فصـــام مـــرتين، غضب ذلك وبعد كاملـــة،ــنتين ــاملتين س ــاء ك ــذره وف ــدة لن ومجاه شــيخوخته في كــان هــذا أن رغم لنفســه،

المباركة.ــدا، وصعبة قاسية عقوبة وهذه ولكن ج

إلصــالح جهــدهم بكــل يســعون المؤمــنين يـــتركون وال ملكـــاتهم، وتقوية نفوســـهم،

الغارب. على الحبل22

ــال: الرواية وفي ول ق ه رســ )صــلى الل ذنبه ليرى المؤمن إن ذر أبا : ياوآله( عليه الله

ه خرة تحت كأن ـــه تقـــع أن يخـــاف صـــ عليه ذنبه يرى والكافر أنفــه على مر ذباب كأن

ه إن ذر أبا يا ــد أراد إذا الل بعب ــرا ــل خي جعــة عينيه بين الذنوب ل ــر ال ذر أبا يا ممث تنظ

غر إلى ــ ــر ولكن الخطيئة صـ من إلى انظـجــل إن ذر أبا يا عصيت زق ليحــرم الر الــر.(1)يصيبه بالذنب كتــاب في الكليــني يرويها رواية وفيالكافي:

ه عبد أبي عن السالم( )عليه الل قال: العبدــؤمن أذنب إذا المـ ــا ـه ذنبـ ــ ل ه أج بع الل ــ سـ

ــإن ساعات تغفر ف ه اســ ــه يكتب لم الل عليت وإن شيء اعات مضــ تغفر ولم الســ يســئة عليه كتبت ر المؤمن وإن سي ــذك ــه لي ذنب

ى سنة عشرين بعد ه يستغفر حت ــر رب فيغف.(2)ساعته من لينساه الكافر وإن له

527 ص :للطوسي ،األمالي )?(1ح الذنب من االستغفار باب 437ص 2 ج:الكافي )?(2

3.23

لذنبه المؤمن إستذكارــالمؤمن ــذكر فـ ــه، يتـ على ويبكي ذنوبـ

ــراف لنفسه يسمح وال اقترافها، في باإلس معصــية كــانت ولو ذنبه ينسى وال الذنوب،ــة، ه طفيف ــاه من عظمة إلى ينظر ألن عص تبــدو كما المعصــية صــغر إلى ال وجبروته،

النظر. بادئ فيــلى الله رسول عن روي ــه( عليه الله )ص :وآل

ــذنب في أربعة ــ ــر الـ ــ ــذنب: من شـ ــ الـ واالستبشــــار، واالفتخــــار، االســــتحقار،

.(1)واإلصرار )يســتحقر( ذنبــه، ال أن لإلنسان فينبغي

يعتـــبره ال وأن ال أن وعليه أبـــدا، صـــغيراــه، بمعاصيه اآلخرين )يفتخر( أمام وموبقات

الفسق أهل بعض عن نســـــــــــــمع كماهم اذ والفجور، ــرون يتباهون أن فيما ويفتخ

ــوه ما على بينهم ــآثم، من ارتكب قد بل الم والعيــاذ الموبقات، ارتكاب على يتنافسون

بالله. ويتلــذذ ويفــرح نفسه )يستبشر( مع والــذكر كلما ــذنب، ذلك ت ــه، أو ال )يصــر( علي

،5ح 43 باب 348ص 11الوسائل: ج مستدرك)?(1.875ح 336ص 13الشيعة: ج أحاديث جامع

24

الله )صلوات (1)البيت أهل روايات في ورد وقدــده، على يطلع تعالى الله إنعليهم( تعـــالى عب يســـخط فقد معصـــية، على وجـــده فـــإذا

ــه، ــدا، عنه يرضى فال علي أب ــا يطلع وأحيان فيرضى طاعـــة، على فـــيراه عبـــده علىأبدا. فيسعده عنه،

فعل تعجيل بــاب 143ص 2 ج:انظــر: الكــافي )?(1.7ح الخير

25

الليل! وصالة الذبابةــام ــدهم نـ ــطح على أحـ وفي داره، سـ

ــحر ــة، ذبابة جاءته السـ ــدأت مشاكسـ وبـــادت فطردها تزعجه ــه، فعـ طردها ثم إليـ

ــادت ــه، فع في عــادت إذا حتى وهكــذا إليه خــاطب الرابعة المرة متــذمرا: يــارب رب

ــلت كنت إن ــ ــذه إلي أرس ــ لكي الذبابة هي الليل، صالة أصلي صــالة أصــلي لن فــإن

الليل.!ــذهبت ــة، فـ ــرق الذبابـ ــكين وغـ المسـ

يصــل ولم الشـمس أشــرقت حتى بالنوم، واآلن الخاســرين، من وكــان الصبح، صالة

ــدبر: ألم ــ ــ ذلك يكن لنت ــ من حرمانه أي ـ الصــبح صالة ســوء على له عقوبة ـــ أيضــاه؟ مع أدبه رب

والقرب البعد تستبطن . التوبة4ــادة إليه ترشدنا ما الرابع: وهو الوجه م وـتاب الرجوع، تعني التوبة فإن ،(1))التوبة(ــذلك، كان وإذا وأناب، إليه رجع إليه: أي ك

:العروس تاج ،333ص 1 ج:العرب انظر: لسان )?(1.328ص 1ج

26

ــتبطن فالتوبة ــ تس ــابقة مرتبة في ـ ــ س ـ حصل فـــإذا العـــودة، ثم البعد ثم القـــرب

كان لمن البعد للمبتعد يقــال فعندئذ قريباوعد. تب

ذلك: وتوضيحــافر إن الكـ ــال مثال ــ له اليقـ ــاظ ــ بلحـ

ــ وبوجــه يكن لم إذ : تب، ـ ــا الله من قريب من قــريب فهو المــؤمن أما أصــال، تعــالىده عن ابتعد فقد عصى فــإذا ومــواله، ســي

ــرب، ذلك ــ ــاب: أن فيأتيه القـ ــ تب الخطـ القرب، من عليه كنت ما إلى )إرجع( وعد

الصالحين. من وكن بالتوبة الكـــــــافر يخـــــــاطب قد نعم

التوبة بـــــاب من ذلك ولكن والرجـــــوع، فطرته إن أي الفطـــرة، بلحـــاظ التكوينية يكون أن تقتضي ه تعــالى، لله مطيعا ولكن

ــؤمر عنها ابتعد ــالرجوع، في ــار وهــذا ب اعتبدقيق. اعتبار وهو ،(1)فيه نحن ما غير آخر

الخمسة واألنوار آدم الرواية هــذه نــذكر المبحث، ختام وفي

القلب. وعقد اإليمان من)?(127

،(1)الشــريف الصــافي تفســير في الــواردة:عليه( الله )رضوان الكاشاني للفيض

ــير ...في ــام تفس ــكري اإلم )عليه العس واعـتذر الخطيئة آدم من زلت لما ،(2)السالم(

ه إلى ــز رب ــل ع ــال: يا وج علي تب رب ق وارفع مرتبتي إلى وأعدني معذرتي واقبلن فلقد درجـــتي لـــديك الخطيئة نقص تـــبيــائي وذلها ــائر بأعض ــال وس ــدني. ق الله ب

اك أمــري تــذكر أما آدم يا تعــالى بــأن إي شدائدك عند الطيبين وآله بمحمد تدعوني

قــال تبهظــك؟ التي النوازل وفي ودواهيك وجـــــل: عز الله بلى! قـــــال رب آدم: يا

والحسن وفاطمة وعلي بمحمد ،(3)فبهمــين ــ عليهم( الله )صـــــلوات والحس ــا ــ خصوص

ــادعني ــوق وأزدك ملتمسك إلى أجبك ف ف.(4)مرادك

ال رائع تفسـير وهو ،120: ص1ج الصافي تفسير)?(1بالمطول. وال بالمختصر هو

صــلوات )عليه العســكري الحسن اإلمــام تفسير)?(2 الله(، إن علما ــرحوا علمائنا أعاظم من عددا بكونه ص

ــبرا, منهم ــ ــيخ معت ــ ــدوق الش ــ األول والمجلسي الصوغيرهم. العاملي، والحر الثاني والمجلسي

وعلي... بمحمد نسخة: فتوسل وفي)?(3ــالى الله لطف عظيم ولنالحظ)?(4 ــأن تع ــاه من يزيد ب دع

أراده! مما وأكثر مناه فوق بهم28

وقد الهي يا رب : ياالسالم( )عليه آدم فقالك محلهم من عنـــــدك بلغ بهم بالتوسل أن

ــتي تقبل ــتي وتغفر توبـ ــذي وأنا خطيئـ الـ وزوجته جنتك وأبحته مالئكتك له أســجدت

مالئكتك؟ كرام وأخدمته أمتك حواءما آدم تعـــالى: يا الله قـــال أمـــرت إن كنت إذ لك، وبالسجود بتعظيمك، المالئكة

ــوار هــذه وعــاء بهم ســألتني كنت ولو األن أفطنك وأن منها أعصمك أن خطيئتك قبل

ــدواعي منها تحــترز حــتى إبليس عــدوك ل في المعلــوم ولكن ذلــك، جعلت قد لكنت يجري علمي سابق فــاآلن لعلمي، موافقــاألجيبك. فادعني فبهم

: اللهمالســـــالم( )عليه آدم قـــال ذلك فعند والحسن وفاطمة وعلي محمد بجـــــــــاه

تفضلت لما آلهم من والطيبين والحسين من وإعــادتي زلــتي وغفــران توبتي بقبول

: عز الله مرتبتي. فقال إلى كرامتك ــل وجــواني وأقبلت توبتك قبلت قد ــ عليك برضـ

إلى واعــدتك إليك ونعمائي آالئي وصرفت من نصــيبك ووفــرت كرامــاتي من مرتبتك

فتلقى: وجل عز قوله فـــذلك رحمـــاتي ه>>و إنه عليه فتاب كلمات ربه من آدم

29

حيم التواب .)1( الر

.37البقرة: سورة )?(130

: الكريم للقارئ أسئلة الله توجيه وجــــوه من وجهين : أذكر1

آمن>>وا ال>>ذين أيها يا اآلية في الخطــاب للمؤمــنين نص>>وحا توبة الله إلى توبواغيرهم؟ دونوالتوبة؟ اإليمان بين العالقة هي : ما2)التوبة(؟ كلمة تعني : ماذا3 حتى آدم، به دعا الذي الدعاء هو : ما4خطئيته؟ له الله غفرــاذا5 بالتوبةظلـــه( )دام المؤلف يقصد : م

الفطرة؟ بلحاظ التكوينية

31

32

: الثاني الفصل )عسى( مفردة

في السيئات عن التكفير وعلةالتوبة

33

34

علم )عسى( رغم كلمة اختيار عللالمحيط الله

ــاك الشريفة اآلية هذه في محطــات هن منهج وفق وللــــتزود، لــــللتأم عديــــدةــل، التفســير عن البحث عــبر وذلك بالتعلي

كلمة كل وراء الكامنة الحكم أو العلل )عسى( كلمة عند هنا نتوقف ولكن كلمة،

فقط. هــذه وتعــالى ســبحانه الله اختــار لماذا

ــردة وهي المفردة، ى(؟ مف ــ أن رغم )عســ كالمية بمشــكلة يواجه قد ذلك ــة، ـ عقديى( أن وهي ــ)عســ ــ نعلم كما ـ ــوع فيها ـ نــترج من ــ ــال يال ــ والال يقين والال واالحتم

ــان، ــ ( كقولنا مثل إطمئن ــل ــ الله )لعل )لع الــــــبيت في صــــــالحا( كما يرزقــــــني

. (1)المعروف( تفيد فـ)عسى( مثل اإلنســان أن )لعل

لهــذا وبالتــالي وبالمــآل بالنتيجة قاطع غير لعل منهم ولست الصالحين أحب )?(1

ــــــصالح يرزقني الله ا35

)عسى( كلمة ـ عندئذ ـ فيستخدم م،المقدــال تفيد وهي ــ ــمنية، بالداللة االحتم ــ التض طمع فيها الرجاء؛ تفيد أنها وكما .أيضا

ــذه ــ ــاني وه ــ الله عن منتفية هاكل المع تعــالى الله يقــول فكيف وتعــالى، سبحانه

ى ــالى الله أن مع ؟ربكم عس>> يعلم تعــائق ــ ــا،كل الحق ــ ه ويعلم ه ــيكفر هل أن ــ س

،ذلك يفعل ال أو الجنــة، ويــدخلهم سيئاتهم واضح هو كما ـــ منكشف عنده شيء فكل

أو ـ يقولون ما حسب ـ الحضوري بالعلم ـ ليس هأن نعلم ننااف نجهلــــــــــه؛ آخر بنحو

أي مجهـول، علمـه( لنا )نحـو لكن بجاهل، ال اـــــــــمم علمه(1)وماهية ونوعية حقيقة علمه ألن أبــدا، نعلمها أن يمكن وال نعلمها

بذاته االحاطة تســــــتحيل وكما ،ذاته عينــذلك ــه، بكنه االحاطة كـ ــذا علمـ بحث وهـ

محله. في يذكرــالى سبحانه الله في هوالحاصل: إن وتع

يوجد وال طمــع، يوجد وال إحتمــال، يوجد الذلك. أشبه ما وال ترجي،

)نوعيــة( و)ماهيــة( وشـبهها استخدام أن يخفى ال)?(1 التوسع نحو على بل بالـــدقيق، ليس تعـــالى الله في

والمجاز.36

عنه يجـــاب أن يمكن الســـؤال هـــذافــدة، بوجـــــوه ــ ــ ــها ذكر عدي ــ ــ بعض بعض

ــرين، ــ ــفنا المفس ــ وأض ــا ــ ــة، وجوه ــ أربعــاب أن يمكن التي الوجوه فمجموع بها يج

:تسعة السؤال، هذا

37

االلتزامي المدلول . المراد1ــواب ــ ــره ل: مااألو الج ــ من العديد ذك

وهو: (1)رينالمفســراد إن ــ ــال من الم ــ ى أمث ــ ــ هو عس

المـــدلول اإللـــتزامي( وليس )المـــدلول المطــابقي المــدلول إرادة ألن المطابقي؛

ذلك، فيه يعقل ال بل تعالى الله بحق خطأــراد ماإن ــدلول هو المـ ــتزامي المـ ــ اإللـ لــعسى. ذلك: توضيح

الزمــه، به ويــراد يطلق تــارة اللفظ إنب مثل وذلك من الغضب فــــإن ؛غضــــ

والله الحوادث، من وهو النفسية، الحاالت نفســية حــاالت له ليست وتعــالى ســبحانه

ــوادث، عرضة هو وال ــذا فعلى للح ــإن ه فب ــني: أن عليهم الل>>>ه غض>>> نتيجة تعـ

ب ــ العقوبة وهو فيهم، قهحق والزمه الغضـ غضبسبحانه: يقول عندماف االنتقام، أو

بحقهم أوقع المعــنى فــإن عليهم الل>>هــة؛ ــراد هو الغضب الزم إن:أي العقوب الم

ص 4 ج:البيـان المثـال: مجمع سـبيل على أنظر)?(1 والتبيــان ،92ص 1 ج:للزمخشري والكشاف ،717.51ص 10 ج:القرآن تفسير في

38

ذاته. حد في الغضب وليســؤالء كالم فحسب ــ ــ ه ــ في رينالمفس

إذا هاإن الصفات، هذه أمثال مختلف تحليلــالى سبحانه الله إلى أسندت ــراد وتع بها ي نتيجتها الكريمة اآلية في عسىو الالزم،

ــترتب وما ــوع هو عليها ي ــو، وق ــ المرج فـر أن ربكم عسى سيئاتكم عنكم يكف

ســيقع أي الالزم، هذا سيقع تبتم يعني: إذاعنكم. السيئات تكفير الله من

الناقصة األفعــال اســتخدام نظــير وهذاــان تعالى، الله في ــل: )ك يكن ولم الله مثــان معه ــيء( و)ك الله ش ــورا ــا(، غف رحيم

ــدما هاإن حيث ــ ــتخدم عن ــ جل الله في تسد وعال ــر ــنى من تجـ ــان، معـ ليس إذ الزمـ

الله قطعا: كان المعنى غفــورا في رحيمــا هو بل يكن، لم ثم ومن زمان ــور دائما غفودود. شكور رحيم

39

الفاعل ال القابل . )عسى( بلحاظ2ــواب ــاني: الجـ ــتخدام نإالثـ كلمة اسـ

عسى حــال بلحــاظ هو ماإن المقــام في بلحــاظ أي الفاعــل، حــال بلحاظ ال القابل الـــرب مقـــام بلحـــاظ ال اإلنســـان حـــال. (1)تعالى

مفــردة اختيــار من آخر: الهدف وبتعبيرــيوج أن )عســى( هو هأن ال الرجــاء، فيك د

الراجي. لكن هو التعبير بهذا ذلك عن رعبــع، األدبي ــني الرائ ــدل هأن يع ــول: أن ب يق فكن قـــال: تبت، إن اإلنســـان أيها راجيـــا

تعبير. من أروعه وما (،كمرب عسى) عسى هــو: أن الثـــاني الجـــواب إذن

اإلنســان حــال بلحاظ واالحتمال، والترجيغير. ال

:بمثال ذلك توضيحوــرف أنه مع األب إن ــدا، إبنه يع هوأن جيهو جـــدا، ذكي لحقـــق الجامعة دخل لو أن

ذهبإ لــه: يقول قد ذلك مع هولكن ،النجاحــالكلي لهــذه في تنجح أن عسى ةالخاصــ ة

:الغيب مفــاتيح ،566الراغب: ص مفردات انظر)?(1.199ص 28ج

40

لمــاذافكــبرى. جــائزة فأعطيك االمتحــان هبأن له قــال إذا إلنه الكالم؟ هــذا له يقــول

فلعل ،االمتحــان في ينجح ســوف قطعــا فقوله وسيتكاســــــل، ســــــيتواكل االبن

)عسى قوله القابــل: أي )عســى( بلحــاظ ماإن هســـينجح. لكن هأن يعلم تنجح( وهو أن

التلميذ هذا يجد أن وهي لحكمة، ذلك قالأكثر. الدراسة في

لو كما ،ذلك بعكس التمثيل ويمكن بنهإ بأن يعلم كان في يرسب ســوف حتما

له: أدرس، يقول ذلك مع هولكن االمتحان، لكي االمتحـــــان. لم؟ في تنجح أن عسى عله مشـــــتعلة، فيه األمل جـــــذوة تبقى

بالمائة ثالثين درجة على يحصل ــدال ــ من بمثال. بالمائة عشرة

والرجاء الخوف بين المرء . ليكون3ــواب ــ ــالث: ما الج ــ ــره الث ــ الفيض ذك

هـذا ،(1))الصـافي( تفسـيره في الكاشـانيــحق مالقي التفســير في كالمه حوسنوضــ ا،

ــتين: إن ــبحانه الله كلم ــالى س ــال: وتع ق.197ص 5 ج: الصافي)?(1

41

عسى الخــوف بين اإلنســان يكــون لكي الخوف إال يصلحه ال اإلنسان ألن ؛والرجاء

ـــ وتعالى سبحانه الله علم في ـ الرجاء أو هفإن الحد عن اإلنســـان رجـــاء زاد فـــإذا

ويطغى النعمة تبطره أي ـ عادة ـ سيبطرــي، ــذلك ويعصـ الحد عن خوفه زاد إذا وكـ من حالة فيه يوجد قد ذلك فــإن الطبيعي،

ــأس ــوط الي ــذا ؛الله روح من والقن ــإن ل ف الخـوف يكــون أن المــؤمن من المطلـوب

ومتوازيين. متساويين فيه والرجاء عبد من ليستقــــول: رواية وهنــــاك

ونور خيفة نور نوران، قلبه وفي إال مؤمن ولو هــذا، على يــزد لم هــذا وزن لو رجاء،ــذا وزن ــزد لم هـ ــذا على يـ ــذا(1)هـ . هكـ

يكون أن يجب المؤمن الخــوف بين دائمــا معاصــيه وعند طاعاته في والرجاء، ،أيضــا

الله. سمح ال

جناته! )زيارته( فخسر باعــوالعب ادالزه أحد أن ينقل إحــدى في اد الحســين اإلمام يزور كان المقدسة المدن

.1ح والرجاء الخوف باب 67ص 2 ج: الكافي)?(142

ــارةالســـالم( وأزكى الصـــالة )عليه عليها يغبطه زيــان ماول وحسنها لكمالها الناس به يتمتع ك

أحد به فــــالتقى وإقبــــال، خضــــوع منــه: هل وقــال الطريق في المؤمــنين لك ل

ــني أن ــرفض إحــدى تبيع ــك؟! ف أن زيارات عليه فأصر يبيعه، إصرارا في وزاد شــديدا العابد ذلك رففك بإلحاح، به لوتوس المبلغ

ىحت يــبيع أن الخســران من هأن نفسه فيــدى ــارات، تلك إح ــؤمن ذلك لكن الزي الم

أخــرى مــرة رــففك ى،شت بألسنة عليه ألحــال ثم نفسه في ــدي ق ــه: عن ــارة ل هي زي

أردتها! لو جدا، بسيطة يشــتري أن يرجو كان هألن الرجل فقبل

روى وكما زياراتــه، من كــانت زيــارة أيةــام أحد في هكانت: أن الزيارة تلك فإن األي

فوجد الليل منتصف في منامه من قـــــام نفسه للحمـــــــام فخـــــــرج مجنبـــــــا

وفي يغتســل، لكي ـــ المــنزل خــارج ـــــالقب شــاهد طريقه ــورة، ة ــتردد المن أن ف

ــام على ميسل ــذه في وهو اإلم ــة؛ ه الحالــارة على يكن لم هألن ــذا ،طه ــوع وه من ن

اإلمــام إلى شــخص جــاء فقد المعرفــة، اغتسل قد يكن ولمالســـــالم( )عليه الصـــادق

43

ــام فردعه ــال اإلم ــه: وق ه تعلم أمال ال أنــدخل أن لجنب ينبغي ــ ــوت ي ــ ــاء بي ــ األنبي

(1)واألوصياء

ــذا إن المهم ــردد الزاهد ه البداية في ت هوكل ومقتضـــب، ســـريع بســـالم مسل ثم

الســريعة الزيــارة هذه فباعه وحياء، خجل هــذا تــوفى فترة وبعد المقتضبة، البسيطة

فقال: ذلك بعد المنام في فشوهد الزاهد، اإل زياراتي من زيارة ةأي ليتقب لم الله إن

يتقبل لم لمــاذافبعتهــا! الــتي الزيارة تلك ذلك في الســبب أن يبــدو الــذي ؟هــذه إال خـــوف على كـــانت تلك الزيـــارة أن هو

ــوأم ورجاء، خالطها فقد الزيــارات ســائر ارياء! أو عجب

أن إلى ههنا نشير أن القول نافلة ومن شـــرف (الســـالم عليهم) المعصـــومين زيـــارة مجد! إذ أيو فخر وأي مجدو وفخر عظيم

ــون ىحت نحن من ــ ــ ــام بمحضر نك ــ ــ اإلمــا؟ ويجيبنا عليه مونسل المعصوم فكم أيض

ــرم هو وكم ؟منه لطف هو ــ ــه، كـ ــ أن منـ يقبلنا ــيوفا ــ ــات! ولو بيوته في ضـ ــ للحظـــاني هــذه ديتجســ أن اإلنســان فعلى المع

.261الدرجات: ص بصائر)?(144

حضر إذا قلبه رـــيطه أن وعليه ذاتـــه، فيــاهد، تلك في محضر في هأن وليعلم المشـ عنــايتهم ســتكون وعنــدها هــو؟ عظيم أي

وأكثر. وأكثر أكثر عليهم( به الله )سالم تعــــالى: قوله في الســــر فــــإن إذن

ربكم عسى، ــلعل ــون أن ألجل ه بين نك بأفضل قمت كأن لو فحتى ورجــاء، خــوف

وتهجــدت العطــاء أكــبر وأعطيت األعمــال تفــرض ال أن ذلك مع عليك د،التهج أفضل الله على ذلك يقبل لم الله فلعل شــــــيئا

العمل.ــتنتج وهنا ــ ــرى نتيجة نسـ ــ معاكسة أخـ يســــتهين ال أن عليه اإلنســــان إنوهي:

يصــادف فقد ،الصغيرة البسيطة باألعمال منه يطلب الطريق في فقيرا ـــ دينارا مثال

ــ ــتثقل ،ـ ــك، فيس ــتأم لو هولكن ذل ل قليال ـ الضئيل العمل هذا فإن نفسه في روتفك

به ويرفع منه لهســيتقب الله لعل ـــ ظــاهرا عمل أي في يزهد ال سوف فعندئذ درجته،

يســتثقل ال أن اإلنســان فعلى به، يمر خير هـــذا فلعل الخـــير، عمل من يســـتقل وال

وال منه الله سيقبله العادي البسيط العملغيره. يقبل

45

)المعاصـــي( حـــال فـــإن المقابل وفيــذلك ــذنوب( ك ــا، و)ال عن رواية ففي أيض

ــه( عليه الله )صلى الرسول العبد إنيقــول: وآل هوإن عام ئةام ذنوبه من ذنب على ليحبس.(1)يتنعمن الجنة في أزواجه إلى لينظر

،عــام مئة ولمــدة العقــاب هــذا الحظفذنوبه! من واحد ذنب على

ــاس بعض إن ــ يســتهزئ الن ـ ــا ــ أحيان ـ يجــرح أو مسرور، بذلك فرح وهو بشخص

أو أوالده أو زوجته أو أصــحابه القــول بمرــرين، ناسأ أي )أشد أن عن غافل وهو آخ

لو فكيف (2)صاحبه(! به استهان ما الذنوبذلك. وغير ضرب أو ظلم أو سرق عظيم الســــــــالم( وعليه وآله نبينا )على آدم إن

ســقط األولى تــرك عندما هولكن جدا، جدابنانحن؟ فكيف القرب، مقام من

في الوجه عن الثــــالث الجــــواب إذن ســبحانه الله أن هو تعــالى: )عسـى( قوله

الخــوف بين اإلنسان يكون أن أراد وتعالى توبة الله إلى تــــــاب لو ىحت والرجــــــاء

.19ح الذنوب باب272ص 2 الكافي: ج)?(1 الكلمــات ،81ص 4 ج: عبده محمد البالغة، نهج)?(2

.348 الكلمة القصار46

نصوحا.

ــاظ4 ــ ــى( بلح ــ ــوح . )عس ــ المحو لواالثبات

ــواب ــع: كلمة الجـ ــى( هي الرابـ )عســـاظ ــوح بلحـ ــات، المحو لـ ــوح ال واإلثبـ اللـ

المحفوظ.لوحان: هنالك يوجد إذ

النتــائج إن حيث المحفوظ اللوحاألول: اإلنســان هــذا وأن هنالــك، مسجلة النهائيةــعيد ــقي، أو س ــذا نتيجة وأن ش ــزواج ه ال

ــتكون ــذا سـ ــذا عمر وأن األوالد، من كـ هـ.السنين من كذا سيبلغ اإلنسان

النتائج حيث واإلثبات المحو لوحالثاني: االولية، ــوب من يكون : قدفمثال في المكت

الشـــخص هـــذا أن واإلثبـــات المحو لـــوح رحمه قطع لو هلكن ســنة، سبعين سيعيش كما ســنة، ثالثين عمــره من الله رفسيقص

اللــوح في لالمسج فيكــون ،(1)الرواية في ،42ح الرحم صلة باب 99ص 71األنوار: ج بحار)?(1

المــرء إنوآلــه(: عليه الله )صــلى الله رســول قــال ســـــنين، ثالث إال عمـــــره من بقي وما رحمه ليصل

ليقطع المــرء وإن ســنة، وثالثين ثالث إلى الله فيمدها47

ــذا أن هو المحفــوظ ســيعيش اإلنســان هــنة أربعين ــ ــط، س ــ ــني فق ــ النتيجة أن يع في المكتوب ولكن هنالك، مكتوبة النهائية

،المبــدئي التقــدير هو واإلثبــات المحو لوحسنة. سبعين يعيش هأن وهو

فقولــه: )بــدا )البــداء(، نشأ ههنا ومنوأن واإلثبــات، المحو لــوح هوبلحــاظ ،لله(

عن يخبرون كانوا عندماالسالم( )عليهم األنبياء يتحقق ال ثم الشــيء ــا ــإن أحيان ــانوا همف ك

المحو لــــــوح عن الواقع في يخــــــبرون.واإلثبات

تلك مع (الســـالم عليه) عيسى ةقص في كما ســيلدغها الثعبــان بــأن قــال التي العروس

تمت؛ لم ولكنها الليلة هــذه ســتموت وأنها.(1)تصدقت إلنهاــ أو ــول ةقص مع( وآله عليه الله صـــلى) الرســالحط ذاك ــودي اب ــذي اليه ــال ال ــأن ق ب

لم هلكن ه،سيعضــــ الثعبــــان األســــود.(2)هيعض

ــره من بقي وقد رحمه ــ ــون ثالث عمـ ــ ــنة، وثالثـ ــ سـ.أدنى أو سنين ثالث إلى الله فيقصرها

.94ص 4 ج: األنوار انظر: بحار )?(1 البالء تدفع الصدقة باب 5ص 4 ج: انظر: الكافي )?(2

.3ح48

وتعــالى: ســبحانه الله يقــول فعنــدماعسى، المحو لـــــوح إلى يشـــــير هفإن

وهو مفصل بحث البحث هـــذاو واإلثبـــات،ه.لمظان فلنتركه كالمي، بحث

المحفــوظ اللــوح فائــدة هي ما ولكنواإلثبات؟ المحو ولوح

إحــداها إلى نشــير عديــدة فوائد هنــاكههنا:

هفإن ؛والرجــاء األمل شــعلة إيقادوهي: هفإن النـــار أهل من هأن اإلنســـان علم إذا

هأن علم وإذا أكثر، المعاصي يقتحم سوف ســيقول: الضــير هــفلعل الجنــة، أهل من

الطـــرفين فكال ،الجنة أهل من يألن ؛عليمعصية. فألرتكب يهم، : اليقول في ما يعلم ال اإلنســــان كــــان إذا اأم

ــوح باحتمــاالت يعلم وكــان المحفــوظ، الل المــؤمن فــإن ـــ فعندئذ ـــ واإلثبــات المحو

إذ ؛فـأكثر أكـثر الطاعة في ويجد سيسعى ديــوان من اسمه يمحى فلعله يفعل لم لو

ال ـــ األشــقياء ديــوان في ويكتب الســعداء كــذلك المعاكس اإلتجاه وفي ،ـ الله سمحــافقين بعض يبعث ذلك فــإن ــار المن والكف

49

من التقليل أو تعالى الله إلى العودة علىــذنوب المعاصي ــهم يرجو إذ ؛والـ ــ بعضـ ــ

ــ األقل على ــالى الله يقبلهم أن ،ــ من تعـرحمته. مملكة في جديد

نالكن تفصـــيال، يســـتدعي البحث وهـــذاالجواب. هذا ضمن القدر بهذا منه نكتفي

للمغفرة ةعل ليست التوبة. 5 كلمة اســتخدام الخــامس: لعل الجواب

أن على الداللة ألجل كـــانت ههنا(عسى) ةــعل للمغفــرة( وليست مقتضــية )التوبة فإن ،يتوهم قد ما عكس على تامة، ــيرا كث

ــاب لو هبأن يتصور الناس من ــإن ت التوبة ف كلمة لكن اإللهيـــة، للمغفـــرة ةـــتام ةعل ة،ــتام ةعل ليست التوبة أن تفيدنا(عسى)

اســـــتجماعها من فالبد ،مقتض هي ماوإنالـــرب يكفر فعندئذ(القبـــول شـــرائطـ)ل

ــالى ســبحانه ــعن وتع وســيكون ســيئاتنا، اتعالى. بإذنه الجنة في الدخول هو المصيرالشرائط: هذه ومن

ــ الوالية بدون التوبة فإن ،الوالية والية ـــبيت أهل ــالة عليهم) ال ــالم وأزكى الصـ ــ(السـ ــير ـ غ

50

ــة، ــذا مقبول ــذات البحث وه ــتدعي بال يس اآلن كالمنا وليس الحـــديث، من ســـاعات

منصب مقــــــــام في نحن ماوإن ذلك على ا وعلى اإلستشــــــــــكال، ذلك عن اإلجابة

.(عسى) كلمة استعمال استغراب اآليـــات بعض إلى بإيجـــاز ههنا ونشـــير

أن على أي ،ذلك على تــدل الــتي األخــرى:ةتام ةعل ليست التوبة

: تعالى قوله ظلموا إذ أنهم ولومنهاهم تغفروا ج>>اءوك أنفس>> الل>>ه فاس>>ول هم>ل واستغفر س>> الل>>ه لوج>>دوا الر

ابا تو .(1)رحيما بما وتعــالى سبحانه الله إلى التوبة إذن

ــعل ليست هي هي ــ ــتام ة ــ ــول ة ــ الله لقب ةـــتام ةـــعل التوبة كـــانت لو إذ ؛ولمغفرته

ــبي اســتغفار لكــان الن ــا ــالمرة أجنبي عن ب ذكره ولكان المغفرة في التأثير .لغوا

ــارة ــرى: لو وبعب ــانت أخ ــعل التوبة ك ةــائط إلى تحتاج وال ةتام الله وبين بيننا وس

تعــالى: الله قــال لما ـ البعض يقوله كما ـ عليه فــرع ثم ، الرســول لهم واســتغفر

.64النساء: سورة)?(151

ابا الله لوجدوا تو . رحيما الدالة اآليــات بعض إلى ههنا نشــير كما

)الواليــة( التوبة قبول شرائط من أن على يعني مما ةتام ةعل ليست التوبة أن ضمنا

: . الله لمغفرة تعالى قوله اليومومنها عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت.(1)دينا اإلسالم لكم ورضيت نعمتي

ــنى ــدون اإلســالم أن ذلك ومع الوالية بمرضي ليس ــه، عند ا ــاه ال وما الل الله يرض

فليس تعالى لديه. مقبوالــذلك ــالة عليه) قوله وكـ ــ ــالم وأزكى الص ــ :(الس

خمس على اإلسالم بني(2)الصالة، ومنها نــودي كما بشـيء ينــاد ولم الوالية ومنها

. (3)بالوالية لم إذا الشــخص أن الحديث هذا ومعنى

غــير فهو الحج يقبل لم وإذا الصــالة، يقبل.3المائدة: سورة)?(1 عدة في اإلسالم، دعائم باب18ص 2الكافي: ج )?(2

)عليه جعفر أبي عن يسار بن فضيل عن منها روايات، الصــالة خمس: على على اإلســالم السالم( قال: بني

كما بشــيء ينــاد ولم والوالية والحج والصــوم والزكــاة يعــني ـــ هـذه وتركــوا بأربع الناس فأخذ بالوالية، نودي

.ـ الوالية.اإلسالم دعائم باب18ص 2الكافي: ج )?(3

52

ــلم! كما فليس الوالية يقبل لم إذا هأن مســني قد اإلسالم ليسبمسلم! أو ذلك على ب

أساساته؟ هدمت لو البناء حال وما ه؟كل له اإلســـالم نقـــول: إن ذلك ولتوضـــيح

ومرتبتان: اصطالحان الــــــــــدماء بها األولى: تعصم المرتبة ــــ الوالية ومنكر األعـــراض، بها وتصـــان يكـــون ال أن بشـــرط هـــذه له ــــ ناصـــبيا مصــونة مســلم، فهو اإلسالم، من المرتبةوأعراضه. وأمواله دماؤه

فــإن األعمــال، بها قبلالثانية: ت المرتبة وه>>و لل>>ه وجهه أسلم من هو المسلم

ن ولم لله وجهه يســلم لم فــإذا ،(1)محس>>ــأتمر ــام بإمامة أو الرســـول بـــأمر يـ اإلمـ

الثانية بالمرتبة اإلســـالم فـــإن الوصـــي،ــف ــه، منت ــير فأعماله عن ــة، غ ومن مقبول

غـير توبته أن يعــني وهـذا التوبــة، األعمالمقبولة.

ــذا ــرد المختصر وه ــارة مج للبحث، إش.لمقامه يترك والرد األخذ وتفصيل

.112البقرة: سورة)?(153

حق وليست فضل المغفرة. 6 اــواب ــادس: الجـ ــار إنالسـ كلمة اختيـــ)عســى( لعل المغفــرة أن إلى لإلشــارة ه

ــحق ليست ــ ا ــا ــ ــبحانه الله على واجب ــ س وهــذه تعــالى، منه لتفضــ هي بل وتعالى،

ــألة ــ ــذا ،دقيقة مس ــ ــني وه ــ ــأن يع ــ لو ني لي يوجد ال هفإن ســـبحانه الله اســـتغفرت

لي! يغفر أن الله على حق أحــدهم صــفع لو ما مثل وذلك شخصــا

له قــال ثم ذلك فــإن منــه، واعتــذر عفــوا له يعفـــو، ال أن وله يعفو أن له الشـــخص

ــالدي يأخذ أن أن وله ،يقتص أو األرش أو ةالعفو. عليه يجب وال يفعل ال

ــحق ليست إذن: المغفــرة ا ــا على واجبــالى الله ــ ــ فضل هي ماوإن ،تعـ ــ ل،وتفضـ

ــالى: فقوله ــ ىتع ر أن ربكم عس>>> يكفيئاتكم عنكم إلى لإلشــارة يكــون قد س>>ــذا ــنى، هـ ــير أن أي المعـ ــيئات تكفـ السـ

يصح وال الله من فضل هو الجنة وإدخـــالــور أن ــ أن الله على أوجبت توبته أن يتصـ

اإلنســان يــدخل وأن السيئة تلك عنه ريكفالجنة. إلى

54

الــتي الدقيقة المعاني من المعنى وهذا الجيد ومن إليهــا، إإلنسان يلتفت أن ينبغي

عــرفي: فلو بمثــال ذلك إليضــاح االستعانة أن ــا ــان شخصـ ــركة في يعمل كـ ولم شـ

عليه اشـــترطت الـــتي بالشـــروط يلـــتزمالحق له المســؤول فإن توظيفه، لديمومة

وفق الشـــــــركة من يطـــــــرده أن في واعتــذر، العامل هــذا جــاء فــإذا الضوابط،

ــحق المسؤول على يوجب ال ذلك فإن وال ا المســـؤول بيد األمر إن بل ابقـــاؤه يلزمه

اخراجه. أو بإبقائه عليه يتفضل أن فلهــكر أن علينا يجب كما ــالى الله نشـ تعـ

ــكر أبلغ ــ ــ على الشـ ــ )يقبل بكونه لهتفضـــذه عبـــاده( فـــإن عن التوبة من نعمة هـــالى، نعمه أعظم ــ ــكلة لكن تع ــ في المش

ــيتأم ال هأن اإلنســان ــه، فضل في ل وال اللحق بعض ولو وتعــالى ســبحانه الله يشكر

علينا تـــنزل فعنـــدما ،نعمائه على شـــكرهــيبة ــكلة، وداهية مصـ ــرى ومشـ ــرع نـ تضـ

ســـــبحانه الله إلى وانقطاعه اإلنســـــان وإحياء والنذورات والتضرع بالبكاء وتعالى

على سبحانه الله ينعم عندما ولكن ،الليل

55

مرضه بشفاء أو توبته بقبول اإلنسان ،مثال واحــدة مــرة يقــول قد هفإن أو لله شــكرا

زيــارة إلى يــذهب أو شــكر، ركعتي يصلي الملف ويغلق األمـــر، ذلك وينهي ســـريعة

.النعمة هذه شكر أدى قد هوكأنــإن واحــدة كذبة كذب إذا اإلنسان إن ف

ــذه ــ ــنى حسب على الكذبة هـ ــ تجسم مبـــال ــ ــ األعم ــ ــاهر وهو ـ ــ ــات من الظ ــ اآلي لتتحو ـــ والروايات تلــدغ عقــرب إلى مثال

لعظيم الله لكن الله، شاء ما إلى اإلنسانــله ــأي ،ذلك يمحو فضـ لله عظيم فضل فـ

ذلك على الله يشــكر الــذي من لكن ،هــذاا؟حق

هنــاك كــان لو تصور: نالفكرة ولتقريبــان ــان ينهش ثعبـ اإلنسـ ــا ــاء ثم ،يوميـ جـــخص ــه، صكوخل ش ــون أال من عليك له يكــير الفضل ــؤد وهل ؟العظيم الكبـ حق يتـ شكره بالله بالك فما ؟لك بقولــك: شــكرا عن التوبة بقبـــول عليك ليتفضـــ الـــذي

منها واحـــدة كل تعـــدل الـــتي المعاصي وتزيد وثعابينها كافة األرض عقارب .أيضا

56

متأخر شرط المعصية عدم. 7 ومهم دقيق وجه الســابع: وهو الجــواب

ــا، بنا ويرتبط ــري جميع ــه، أن بنا وح نتأمل يكون ه)عسى( لعل مفردة اختيار إنوهو:

ذلــك، بعد وانحــراف زيغ حــدوث الحتمــال واإلنحــراف الزيغ ذلك عــدم أن يعــني مماــرط هو ــ ــول ش ــ ــرط بنحو التوبة قب ــ الش

المتأخر. ــحق ننــدم عنــدما ـــ عــادة ـــ نتصور ناإن ا

ونتوب ــوب ســوف الله فإن صدقا علينا يت كما فيه لمتأم التصـــور هـــذا لكن حتمـــا،

سيتضح. الالحقة المعصــية عــدم إن يقــال قد إذ المعصـــية عن التوبة قبـــول شـــرط هي

المتــأخر الشــرط بنحو السابقة أو مطلقــا ،وجه له الكالمين وكال الجملة، في

شــرط الالحقة المعصية عدم : هللكنالناقل؟ بنحو أو الكاشف بنحو

احتماالن: فهنالكإن يقــال بــأن ،ل: الكشفاألو اإلحتمال

ــخص هذا رأى وتعالى سبحانه الله قد الش زوجته على أو بالضــرب هئأبنا على اعتدى

57

يعلم حيث اســمه جل هلكن تــاب، ثم ظلماــاعة بعد هبأن ــربها سـ هفإن جديد من سيضـ

البدايــة، من توبته يقبل ال وتعــالى سبحانه يقبل لم الالحقة معصـــيته الله علم فحيثالسابقة. توبته

هــذا نإ :أي ،الثــاني: النقل اإلحتمــال من عصى إذا هلكن بتوبتـــه، محىي الـــذنب

ــإن جديد ــ العقـــرب تلك فـ ــال في ــ المثـ بعبــارةو ،جديد من خلقها يعــاد ـــ الســابق

نــدم فــإذا عقربــا، دــتول الكذبة أخــرى: إن وتعــالى ســبحانه الله فــإن وتــاب الكــاذب

ةمر كــذب فــإذا العقرب، تلك على يقضي األولى العقــرب لتلك الحيــاة عيــدتأ ثانية

عن الناتجة الجديــــدة العقــــرب خلق معالعالم. والله الثانية، الكذبةمنها: ة،بأدل ذلك على يستدل وقدــأدل ــط: كقوله ةـ ــالى: الحبـ أولئكتعـ

التوبة، األعمال ومن (1)م>أعماله حبطت معناه: إن فالحبط ونتائجها، بآثارها فتحبط

وحج ىوزك وصـــــام ىصل إذا اإلنســـــانــبيل في وجاهد وخمس ــين الله سـ خمسـ

وهــذا الزيغ هذا فإن زاغ ذلك بعد ثم سنة،.17التوبة: سورة )?(1

58

على أتى كحريق يكون والضالل اإلنحراف تعـــالى: وكقوله كلـــه، فأحرقه الهشـــيم

فخ>>ر القواع>>د من بنيانهم الله فأتى قف عليهم ــذه ،(1)ف>>وقهم من الس>> فه

.تحبط التي هي(التوبة) تــاب ثم معصية عصى إذا اإلنسان فإن

ــذه نفس وإن توبته، منه الله قبل التوبة هــار منشأ هي ــات آلث ــيرة، ولبرك لو هلكن كث

ــإن ذلك بعد عصى ــتحبط توبته ف عندئذ سل!فتأم ،توبة( كـ)ال وتعد

ــول الرواية: قال هذه ولنالحظ الله رس الــتي ،النصوح التوبة في (وآله عليه الله ىصل)

الشريفة: اآلية مصب هيذنب، في يرجع ال ثم التــائب يتــوب أن .(2)الضرع إلى اللبن يعود ال كما

اللبن فـــإن ودقيـــق، لطيف والمثـــالــدما ــرج عن ــرع من يخ ــاة ض غيرها أو الش

ــود ال هفإن يعـ ــدا من أوضح هو كما إليه أبـ التوبــة، هذه هي النصوح فالتوبة الشمس،

معصــية منه صــدرت إذا اإلنسان إن بحيثأبدا. الذنب ذلك إلى يعود ال هفإن وتاب

.26النحل: سورة )?(1.62ص 10 ج:البيان مجمع)?(2

59

لو هأن الرواية هــــــذه من يستشم وقدــذنب إلى رجع ــإن ال ــة تكن لم توبته ف توب

ــوحا، ــ ــه، عند مقبولة وليست نص ــ وقد الل ةــوالجن التكفــير وتعــالى سبحانه الله علقالنصوح. التوبة على

واحدة! بأكلة الظلمة أعوان من صارــاء مشاهير أحد)شريك( كان في العلم

كـــانو ،الغـــابر الـــزمن بـــالعلم مشـــهورا فطمع االجتماعيـــــــــــة، والمكانة والزهد بالخليفة ىالمسم ـ الحاكم ظلمــا ـــ وزورا

ةــمظل إلى يحتــاج الجــائر الحاكم ألن ؛فيه وقــال فطلبه االعتبــار، ومن الشــرعية من

ــه: أريد ــ ــبك أن ل ــ قاضي منصب في أنصــرفض وخطير، هام منصب وهو القضاة، فــل، الرجل ــ ــال وتعل ــ ــة: إن له فق ــ الخليفــائي معلم فكن رفضت ــرفض ،أبنـ ذلك فـ وشــبكة أحبولة هــذه أن يعلم هألن ؛أيضــا

الظلمــة، أعــوان من يكــون كي الصطيادهــال ــمى له فق ــة: إن المس رفضت بالخلفيــدى أن وهي ،الثالثة من فالبد ــدي تتغـ عنـ.اليوم هذا

60

أي ير ولم نفسه في الرجل ففكر الخليفة مع ىيتغد ذلـــــك، في إشـــــكال

فــأوعز ،الــدهر أبد منه صويتخل لــدقائق األطعمــة، أنــواع أفضل طبخت بــأن الخليفة

لقمة من يحتط لم العــــــــــالم ذلك لكن الشــهوة، أسر في الوقــوع ومن الشــبهة،

الشراب، وأصناف الطعام ألوان من فأكل بطبعها اعجــاب! والــدنيا أي بها فــأعجب

ــة، مغرية ــان فاتن ــقوط بداية ذلك وك السواإلنحراف.

ــان ــاخين رئيس وك الطب ــا ــأل ،ذكي فس أكل المائـــدة: هل إعـــداد على القـــائمين

ــريك( من ــذا )ش ــام؟ ه ــالوا: نعم، الطع قأبدا. بعدها يفلح ال فقال: إذن

،)شـــــريك( الطعـــــام أكل وبعـــــدماــتهوته ــذة واس ــابرة الل للخليفة إلتفت ،الع

ــال ــه: لقد وق ــفك ل أر ولم نفسي في رت القضــاة، قاضي منصب قبــول في إشــكاال

ــون أن على أوافق نيأن كما ــ معل أكـ ــا ــ مـ أعــوان أبــرز من بعــدها فأصــبح ألوالدكالنار. أهل ومن الظلمة

جميعا، لنا عبرة لتشك القضية هذه إنــدهر تقلبــات عن نعلم ال إذ ــيئا، ال فقد ش

61

في األيـــام من يـــوم في أحـــدنا الله يضع أو رئاســة، كامتحــان دقيق، امتحان موضع بتلىي قد بل ذلــك، غــير أو شــهرة أو مــال

مــا، مجلس في الغيبة باســتلذاذ الكثيرونــير أو ــك، غ ــمد ترانا فهل ذل ــذا في نص ه

ال؟ أم االمتحانــإن ــالى الله ف ــترك ال تع ــان ي اإل اإلنس

ــ نفسه أعمــاق عمق ويســتخرج في كما ـ في أقدامنا تزل هل ندري فال ـ(1)الروايات

.تزل ال أو االمتحان ذلك الله إلى نضــــج أن في يكمن الحل إن

واالبتهــال عوالتضر بالـدعاء ضــجيجا خوفـا بالرســول لنتوســ وبــأن العاقبة، سوء من

ــلوات األطهـــار بيته وأهل ــ أجمعين( عليهم الله )ص نتصــور أن ناول نهار، ليل ســيحكم شخصــا

أو الحياة مدى بالسجن المحكمة في عليه اإلنســان ذلك سيضج فكيف شــنقا، يعــدم

الله إلى يزداد بل يفتر ال ضجيجا بعد يومــا قد بل المحاكمـة، موعد اقــترب كلما يــوم

ــراه حياته لتتحو بل ،يشــرب وال يأكل ال ت بنا يجـــدر ال أو ع،وتضر دعـــاء إلى بأكملهاــبر ضــونمعر ونحن ــ األخطــار ألك ســوء ـ

التمحيص. باب 210ص 5 ج:األنوار انظر: بحار)?(162

!وأكثر بل ؟كذلك نكون أن ـ العاقبة

63

والماجن األخوان: العابد ناإن وقد المتحانـــات معرضـــون جميعـــا

وتكفي ـــ الله سمح ال ـ إحداها في نسقط الرواية هذه في كــان فلقد: وعبرة شاهدا في أحــدهما يعيش أخــوان إســرائيل بــني

ــابق ــ ــفلي الط ــ ــابق في واآلخر الس ــ الط أحدهما وكان األعلى، العبــادة إلى منقطعا كان والثاني ــا مضت وقد للفجــور، منقطعــنون عليهما ــ ــذه على وهم ،طويلة سـ ــ هـ كان الذي األخ فكر وبعدها الحال، مشغوال

على أبقى متى نفسه: إلى في بالمعاصي أن رفقر وتعـــالى؟ ســـبحانه الله معصـــية

رـــويطه الله إلى ويتـــوب أخيه إلى يـــنزل عمــره ةبقي يقضي وأن الذنوب من نفسه

سبحانه. الله طاعة في ريفك العابد األخ كان الوقت نفس وفي

ــتى نفســه: إلى في ــوعي على أبقى م ركــجودي ــ وس ــعد في؟وتقش أخي إلى فألص

وصعد هذا الحياة! فنزل متع ببعض عوأتمت عزرائيل وتعــالى ســبحانه الله فــأمر ،ذاك فأخذ ،الحــال تلك في روحيهما يقبض بــأنــار إلى الزاهد العابد ذلك ــ حبطت وقد النـ

64

بأجمعها! أعماله ،العاقبة لحسن ضـــمانة ةأي نملك ال ناإن

الله إلى نضج أن اإل شـــــديدا، ضـــــجيجاــاف ــوء من ونخ العاقبة س ــا ــديدا، خوف ش

ــاء، وبأشد ــ أنو األنحـ بـــأحب إليه لنتوسـ والحسن وفاطمة وعلي دمحم إليه الخلق

ــين ــ ــعة والحس ــ ــذري من الطيبة والتس ــ ة ال كي (وســـالمه الله صـــلوات عليهم) الحســـين

وكي أعمارنا أواخر في أعمالنا تحبط.والشهادة بالسعادة لنا يختم

بتعبــير السابع الوجه في القول وصفوة ال بــأن مــراعى يكون التوبة قبول آخر: إن

السابقة. توبته اإلنسان يحبط

الوضعي األثر ترفع ال التوبة. 8ــواب ــ ــامن: إن الج ــ ليست عسى الث

بلحــاظ هي ماوإن األخروية، العقوبة بلحاظ ترفعه ال الوضعي األثر فإن الوضعي، األثر

بحثال ولهــذا ترفعه، أن أمكن وإن التوبة،ــيل ــرف تفصـ ــادم الفصل اليه سينصـ القـتعالى. الله بإذن تخصيصا

65

الكريم: للقارئ أسئلةالله(؟ )غضب تعني : ماذا1ى تعــني : مــاذا2 ر أن ربكم عس>> يكف

؟سيئاتكم عنكم الله يقبل قد : لماذا3 عمال ــثيب طفيفا ويــواب عليه ــ ه عظيم بثـ ــرفض قد لكن ــ يـ عمال

ويحبطه؟ عظيماواإلثبات؟ المحو لوح هو : ما4أكمل5 على ليحبس العبد )إن رواية :

ذنب...(ة التوبة : هل6 ــرة عل ــى؟ أو للمغف مقتضمنهما؟ كل يعني وماذاــرط : هل7 ــة( ش ــالم، )الوالي ــأي اإلس وب

معنى؟ حـــق أو الله من فضل المغفـــرة : هل8

عليه؟ الالحقة األزمنة في المعصــية عدم : هل9

التوبة؟ قبول في شرط طعام من أكل الذي القاضي اسم : ما10

الدنيا؟ فاستهوته الخليفة66

العاقبة(؟ )حسن ضمانة هي : ما11

67

68

:الثالث الفصل واألخروية الوضعية اآلثار

والذنوب للمعاصي

69

70

عن الســـابق الفصل في البحث تقـــدم ،عسى كلمة ورود وحكمة فلسفة وجوه

ــذه في ى الكريمة القرآنية اآلية هـ عس>>>ر أن ربكم يئاتكم عنكم يكف هأن مع ،س>>

لالحتمــال مجــال ال المحيط الله علم في ذلك، أشبه وما صوالترب عوللتوق يوللترج

رســيكف هوبأن ،سيحدث بما عالم الله فإن هوأن ،ســيئاته التائب المذنب العبد هذا عن

.ال أو ةالجن سيدخله اإلجابة في ثمانية وجوه الى اشرنا وقد

ــذا عن ــ ــؤال ه ــ ورود بحكمة المتعلق الس وهــذا الشــريفة، اآلية في عسى مفــردة الثــامن، الجــواب بتفصيل سيختص الفصلــذي ــابق الفصل اليه انتهى ال ــاز، الس بإيج

ــار والمتعلق ــ ــ ــعية باآلث ــ ــ للمعاصي الوضــذنوب، ــة، ووجوهها وال وبتفصــيل المحتمل

في بالســــــر المتعلق التاسع الجــــــواب لجهة لها الالمحـــدود األخروية العقوبـــات

.الشريفة اآلية في عسى مفردة ورود

71

والذنوب للمعاصي الوضعية اآلثارــى( هو ذكر وجه لعل ــاظ )عس األثر لح

للمعاصي الوضــــــــــــــــــــــــــــــــعي أن ذلك ـ، منها اكمــــــوإي الله أعاذنا ـــــــ

الله فــإن ؛بالتوبة تغفر عقوبة لها المعصيةــريم ــفي واسع ك للمعاصي لكن اض، ــارا آث

ــرى ــأط أخـ ــار رتتـ ــمية بإطـ ــار التسـ باآلثـــتكف قد الــتي هي وهذه الوضعية، ال وقد ر

الشفاعة. أهمية ىتتجل وهنا ر،تكفاألمثلة: ببعض ذلك ولنوضح

الحسد:أ ـ الحسد ذلك: إن توضيح من يعد ـ مثال

شــــــخص حسد فلو الخلقيــــــة، الرذائل ما أو شــهرة أو مــال أو علم في منافسهــبه ــك، أشـ ــتغفر ثم ذلـ ــبحانه الله اسـ سـ

ــغف الله فــإن منــه، وتعــالى على يتــوب ار للحسد لكن العبد، أثرا وضـعيا فـإن ؛أيضــا

أعصـــــابه، متتحط اآلخـــــرين يحسد من الســكري كمرض مختلفة بأمراض ويصاب

ــيره، ــ ــدره في يعتمل ما نتيجة وغ ــ من ص72

الحقدوالحنق.الشاعر: يقول

صــبرك فــإن الحســود حسد على صبرإقاتله

إن بعضها تأكل كالنار (1)هــــتأكل ما تجد لم

ــفيه فهل ــذه؟ أمراضه من التوبة تش ه ســبحانه الله غفــران اقتضاء لها التوبة إن

ــالى، ــ ــار لكن وتع ــ ــعية اآلث ــ الترتفع الوض وتعــالى ســبحانه الله ـ لعله ـ ولذا بالتوبة،

أن يمكن هفإن )عســـى(، كلمة اســـتعملــون ــدرجات تك ــأثير التوبة من ل ــعي ت وض

اـــمم توبة كل ليست لكن اإلنســـان، على إلى احتجنا ولــــذا التــــأثير، هــــذا تمتلك

أيضا. الشفاعة هــذا مثل في ىتتجل الشــفاعة قيمة إن

ــدها جملة من فــإن الموطن، وثمارها فوائــار تمحو هاأن ــ ــعية اآلثـ ــ ــذنوب، الوضـ ــ للـ

فالحـســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــودــرم يذهب عندما ـ السابق المثال في ـ لح

.340 المعتز: ص ابن ديوان )?(173

يطلبالسالم( وأزكى الصالة )عليه المؤمنين أميرــفاء منه ــذي مرضه من الش ــ به ابتلي ال ـ يالســكر ومــرض الحسد وهو ــ مثال هفإن ـ

ــإذن سيشــفى مع كليهما من تعــالى الله بالشفاعة. شرائط توفر

74

الغيبة: ب الله أعاذنا ـــ آخــر: الغيبة مثــال جميعــا

اإلنســان يغتــاب عندما هفإن ـ منها شخصــا:أمرين حدوث في ذلك بيتسب

يرتفع وهــذا للعقوبة، أولهما: استحقاقه.بالتوبة

وهو للغيبــة، الوضــعي األثر والثاني: هو لك النـــاس غيبة أي المعـــاكس، الفعل رد

في ثبت قد هألن ؛لك وكرههم اغتبتهم، كما اإلنســـان قلب أمـــواج أن الحـــديث العلم

ــوب إلى تصل فكــره وأمــواج اآلخــرين قل رفتـــؤث فلو بكالمـــه؟ فكيف ا،عكسي أثـــرا

حســدت ــدا زي من شــعاع فســيخرج ،مثالــه، ويصــيب قلبك ــده مكانتك فتفقد قلب عن

هو يــدري ال حيث ومن تــدري، ال حيث منوضعي. أثر وهذا أيضا،

ــار فمن ــاس أن الغيبة آث ســيغتابونه الن طبيعة ألن بل فقــط، للتموجــات ال أيضــا،

ــذين أولئك أسماع إلى تصل )الغيبة( أن ال سبحانه الله استغفر فلو اإلنسان، إغتابهم

ــالى ــدم ذلك من وتعـ يمحو ( الله)لعل ونـــعي، األثر ــالب في لكنو الوض ــان غ األحي

75

تلك إال الوضـــــــــعي، األثر تمحو ال التوبة في التوبة من الرفيعة العالية الـــــدرجات

الجملة.

76

رك الس:ج شــرب فلو ،ركأوضح: الس ثالث ومثال

ــاذ ـ الخمر شخص ــ بالله والعي ــاب ـ بعد وت ترفعه ال وضعي أثر وهو رالسك فإن ذلك، عالية لــــــدرجات الممكن من نعم ،التوبة ــدا ــؤث أن التوبة من جـ ــذا على رتـ األثر هـ

األمر لكن ـــ الوضــعي األثر أي ـــ التكوينيكذلك. ليس المعتاد في

النبوة نور إنتزاع: د وآله نبينا )على يوسف آخــر: النــبي شــاهد

ــاء ـ السالم( وعليه البشــرية قمم هم واألنبيــوع أحس واحدة للحظة لعله ـ نعلم كما بن جواده من ليترج أن صعوبةال من احتراما

فقط، واحدة لحظة )تأملوا لوالده ــا فأحيان قد ـــ قصــيرة كــانت مهما ـــ واحــدة نظرة

فكيف الشـــــخص، من التوفيق تســـــلب.الممتدة؟( الطويلة بالمعصية

من يهبط الســـــــــــــالم( )عليه جبرائيل وإذا فينــتزع وتعــالى ســبحانه الله بأمر السماء

يوسف ســؤال ولدى أصابعه، بين من نورا ؟ذلك مغزى عن السالم( )عليه

77

ــالم( )عليه جبرائيل أجابه ــ ــ نــــور هبأنالس في كــوني أن المقــرر من كان التي النبوة

ــأبنا حصل الوضــعي األثر أن نجد وههنا ه،ئــورا، ــذ التوبة تنفع وال فـ ــدي وال عندئـ تجـ

شيئا.ــير إن ــ ــون نائأبنا مص ــ ــات مره ــ بلحظ

اإلنســان فــإن قراراتنا، ومفردات أعمارنا، فصــمد، معصــية واجه إذا معينة لحظه في إلى أوالده في يبــــارك تعــــالى بالله وإذا

)عجل المنتظر المهــدي اإلمــام ظهور زمان.الشريف( فرجه الله

ــامن الجواب لفمحص المعاصي : إنالثــار وهذه ة،وضعي آثار لها هي ةالوضــعي اآلثــير آخر أمر ــداول، بمعناها العقوبة غـ المتـ

ترفع هاولعل باالستغفار، عادة ترفع ال وهي النصــوح، التوبة من عالية بــدرجات أحيانــاــالى: قوله فلعل آمن>>وا الذين أيها ياتع

توب>>ة الل>>ه إلى توب>>وا وحا ى نص>> عس>>ر أن ربكم يئاتكم عنكم يكف في ،...س>>

الوضعي. األثر إلى يشير ظاهره

78

ــ 9 ــ ــات في السر: ــ األخروية العقوبالالمحدودةــع: الجواب فيه والبدالتاس ذكر من أوال

عليها. واإلجابة أخرى شبهةالشبهة:

عبيده وتعالى سبحانه الله يعاقب كيفــذلك ــاب ب الالمحــدود الممتد الطويل العق

معاصي على ةوعد ةومد ةشد الالمتناهي متناهية؟ محدودة

وير ما األخروي العقاب على وكنموذجــاب في ــ ــواع أحد اليقين(: أن )حق كت ــ أن

وإذا الكريمة اآلية في كما ـ مجهن عذابنين ضيقا مكانا منها ألقوا ر دع>>وا مق>>

بحيث اإلنسان وضع هو ـ (1)ثبورا هنالك يعرف والكل ،الجدار في كالمسمار يكون الجــدار، في المســمار مكــان ضــيق مــدى

ــذابات بعض يستحضر كان لو أحدنا وإن عــتمرار ذهنه في مجهن ــان باسـ ــعه لكـ وضـ

جدا. مختلفا وجــوه هنــاك الســؤال هذا عن ولإلجابة

13الفرقان: سورة )?(179

عديدة:

80

:البذرة نوع نتاج هي الثمرة:أــواب لاألو الوجه ــ ــ ــبة إن: للجـ ــ ــ نسـ ونسبة ،األثمار نسبة هي للعقوبة المعصية قوله ذلك على ويـــدل للثمـــرة، البـــذرة

تعالى:ل>>ه ن>>زد اآلخرة حرث يريد كان من ال>>دنيا ح>>رث يريد كان ومن حرثه في.(1)منها نؤته

على يصــــرف أن يمكن اإلنســــان إن دقـــائق خمس البرتقـــال شـــجرة غـــرســط، ــذه بينما فق ــجرة ه ــتنتج الش ةلمد س

ذلك. على يزيد وما سنة عشرين شــاهق من بنفسه لقيي قد واإلنســان

الفقــري عمــوده ينكسر قد لكن ثانية، في سـبعين أو خمسـين لمـدة باإلقعـاد ويبتلىــنة، ــإذن س ــرها على الثانية تلك ف لها قص

شديدة تكوينية نتائج في امتداد وذات جداالزمن. عمق

عــذاب إنهــذا: على الجــواب وحاصلــرة ــاج هو اآلخ ــني نت ــذه تكوي المعاصي له

المســتظهر أن ذلك األثمــار؛ طريقة على.20الشورى: سورة)?(1

81

العقوبة أن ـ شواهد وعليه ،العالم والله ـنوعين: على النار في

ـــ إلهي بقــرار العقوبة ل: هياألو النوع يرتفع النــوع وهــذا ـ التعبير في تجوز على

بالتوبة. األثر بنحو الثــــــاني: العقوبة النــــــوع عن تنتج الــتي الثمــرة نظــير التكويــني،

بالتوبة اليرتفع التكويني األثر وهذا البذرة،ــفاعة يرتفع ماوإن ــ بالش نمط من لوبتفض

وتعالى. سبحانه الله من آخرــو: لاألو الوجه ،آخر وبتعبير هــذه إنه

التي البذور لتلك تكوينية ثمار هي األعمال ال باالختيــار وما بــإرادة، اإلنســان بــذرهااالختيار. ينافي

تجســـــــــــيد إال هي ما العقوبة: بللمعصية نســــبة إن: للجــــواب الثــــاني الوجه

ــية ــ ــبة هي للعقوبة المعص ــ ــاطن نس ــ البــاهر، ــ ــوهر والظ ــ ــر، والج ــ إن أي والمظه

لألعمال وتجسيد تجسم إال هي ما العقوبةــتغي اإل العقوبة في شيء وال والمعاصي، ر

82

حقيقتهــا، على وظهورها المعصــية صــورةــان لاألو الوجه والحاصــل: إن ــرى ك أن ي

بــذرة فهي كذبة منه صــدرت إن اإلنســان فـيرى الثـاني الجـواب اـأم عقربـا، ستثمر

ذلك ولكن العقــرب، هو الكــذب واقع بــأنــالى الله وإن اآلخرة، في سيظهره امم تع

بذاته. عمله نفس اإلنسان يعطي :ذلك على ويدل

: تعالى عملوا ما ووجدواقوله ربك يظلم وال حاضرا فوجدوا (1)أحدا ،

) عملوا) ما نتيجة وليس عملوا .ما : تعالى ما نفس كل تجد يوموقوله

خير من عملت من عملت وما محضرا وبينه بينها أن لو تود سوء أمدا بعي>>دا

.(2)

: تعالى كنزتم ما هذاوقوله.(3)تكنزون كنتم ما فذوقوا ألنفسكم

يجزى بنفسه هو أخرى: العمل وبعبارة بقرار عقوبة هناك ليست إذن اإلنسان، به الله عقوبة في الوجه عن نستفسر ىحت

.49الكهف: سورة)?(1.30عمران: آل سورة)?(2.35التوبة: سورة)?(3

83

ــدة سنة مقابل السنين بمليارات مثال، واح نفس هي العقوبة أي هي، هي بل

تماما. المعصية

للجواب األخرى الوجوه منج: نذكر أن هنا ويمكن وجها للجــواب ثالثــا

وهو: بما تالحظ ال وفداحتها المعصية قبح إن

أجــرم نم إلى بالنسبة تقاس بل هي، هي هفإن: ذلك على وكمثال ،هحق في اإلنسان

اإلنسـان غتابي تارة وهـذه عاديـا، شخصـا ســــبحانه، الله عند الكبــــيرة عقوبتها لها

ــارة ــاب وت هميت أو يغت ــدا ــاء من واح األولي أعظم، جرمه ألن لمـــاذا؟ أعظم، فعقوبته

بمن فكيف ،الغيبة نفس هي الغيبة أن مع.(1)األوصياء؟ أو األنبياء هميت أو يغتاب

ــؤالء أن نعلم ذلك ومن ــ ــ ــذين هـ ــ ــ الـ بحث في ـ األنبيـاء مقـام على يتجرؤونــمة العصـ ــ مثال ــون ــ ــرم يقومـ عظيم بجـ

باآلثــار التاســع, المتعلق للجواب ثالثة وجوه هذه )?(1 في الكالم وتفصــيل أخــرى، وجــوه وهنالك األخرويــة،

الكالم. علم84

عظيم الل>>ه عند وهو هينا وتحسبونه (1).

ــوجهين على تاسعال الجواب وعصارة الوالثاني: لاألو

ــاظ هي ماإن عسى إن ــ ــرات بلح ــ ثم جهنم، نار في األخروية التكوينية المعاصي

دتتجســ الــتي المعاصي ذوات بلحــاظ أو.وعقارب اتوحي أفاعي شكل في

فهــذه إلهي بقرار تكون التي اآلثار اوأم اقتضاء بالتوبة وتعالى سبحانه الله يغفرها الله رهايغي )عســى( أن هاكل فهذه مطلقا، تعالى التوبة، أثر على للعادة بخارق تكوينا

نقول: بالمثال الفكرة ولتقريب أن لو شـــركة في يعمل كـــان شخصـــا وصــراعات ضجة فأثار الشــركة في وفتنــا

حق من فــإن والقــوانين، اللــوائح وخــالف يفصــله وأن بقرار يعاقبه أن الشركة مديرــاب هأن ولو مثال، ــ ــتغفر ت ــ ــإن واس ــ من ف

كــــان لو عملــــه، إلى يرجعه أن الممكن كريمـــا ســـبحانه بارئنا بـــأخالق متخلقـــاوتعالى.

.15النور: سورة )?(185

والنفســــــية االجتماعية ثــــــارآال لكنــرفاته ألعماله والتكوينية ــابقة وتص ــ الس ـ

صار لو كما العــاملين أوساط في مكروها من بقرار تتغير ال اآلثار هذه ـ الشركة في

.عادة الشركة مديرــعي أثر هي بل ــ الجــــواب حسب وضـ

ــامن، ــرات أو الث المشاكسة لتصــرفاته ثمــ التاسع الجــواب حسب ـ والنزقة هي أو ـ

الشــفاعة فــإن ـــ سبق كما ـ وهنا ،(1)عينهاــتي هي ــع، ال الشــفيع أن لو كما وذلك تنف

جــاء والمــوظفين المنتســبين إلى أيضـــا بهـــدايا عنه وأرضـــاهم خــواطرهم وطيب

فســـتعود ذلك وغـــير مقنع وكالم ووعـــودأيضا. عندهم مكانته

ــبة ــة: بالنس ــات وبكلم األخروية للعقوب بقــرار عقوبــات هنــاك فإن المعاصي على

التوبــة، ـــ العقوبــات تلك أي ـــ فتمحوهاــة، تكوينية أمور هي عقوبات وهناك أخروي

موتجســ التجسيم بنحو أو اإلثمار بنحو اإمــال، ــالث بنحو أو األعم ــال ال ث ــذكره مج ل

تحولت وقد طاقة هي السيئة تصرفاته أن بمعنى )?(1 اآلخـــرين نفـــوس في الكراهية هي أخـــرى طاقة إلى

التاسع. الجواب من الثاني الوجه حسب مثال،86

هــذه إحــدى بلحــاظ و)عسى( وردت اآلن،الثالثة.

في الملفت فــإن الجـواب، هـذا وختــامــالى: سبحانه الله قول الذين أيها ياوتع

وحا توبة الله إلى توبوا آمنوا هو ،نص>> لقلــوب بالمحب انيــالرب الخطــاب هــذا

عن يكشف الخطــاب هــذا فــإن ،العارفينألن ؛وتعــالى سبحانه الله من اللطف غايةــعن غني الله ــلكن ا، بنا ورحمته لطفه من هــذي الخطاب بهذا يخاطبنا أن منه عيضو ال

والرأفة. المحبة شذىــالى ســبحانه الله نســأل يجعلنا أن وتع

ــا، ــائبين من جميع ــحق الت ــحق ا ــأله ا، ونس عنه رـــيكف نمم جميعا يجعلنا أن تعـــالى من تجـــري اتـــجن يدخله نومم ،ســـيئاته

األنهار. تحتها

87

الكريم: للقارئ أسئلةللمعاصي؟ الوضعي األثر يعني : ماذا1ــذي : ما2 ــاز الـ ــفاعة( على به تمتـ )الشـ

للذنوب؟ الوضعية لآلثار )التوبة( بالقياســات في الوجه هو : ما3 ــ األخروية العقوبـ

لذلك. وجهين أذكر متناهية؟ الال بـــــاختالف الجريمة فداحة تختلف : هل4

الجريمة؟ بحقها ارتكبت التي الشخصيةاألعمال؟ تجسم يعني : ماذا5

88

89

الرابع: الفصل القرآنية والبصائر التوبة أقسام

النصوح التوبة في

90

ــذه في البحث الكريمة القرآنية اآلية هـــل، مفرداتها في والتفصيل وسنقتصر طوي

ــ بإيجــاز ـــ الفصل هــذا في أقســام على ـــة، ــائر وبعض التوب ــالى: قوله في البص تع

.نصوحا( )توبة

التوبة أقسام:قسمين على التوبة

النصوح : التوبة1 شديد بتأنيب المقرونة التوبة تلك وهي

بيضــاء تسمى كذبة كذب فلو الضمير، منه ــون كما بيضاء يراها ال فإن يراها بل يزعم

ــوح فالتوبة قاتلة، مظلمة سوداء هي النصــألم المقرونة التوبة تلك ــديد، نفسي بـ شـ

لهــا، شديدة وبمالمة للنفس شديد وبعتاب91

ســبحانه الله من الخــوف بعمق والمقترنةــالى، ــوح التوبة أن كما وتعـ تلك هي النصـ

ســيأتي كما أبدا، للذنب بعدها يعود ال التي هـذا آخر في سـيأتي وكما قادم، بحث في

. فانتظر لها، آخر معنى المبحث

النصوح غير : التوبة2 التوبة تقع النصــــوح التوبة مقابل وفي

ــير ــوح، غ ــتي وهي النص ــون قد ال فيها يكه نـــــــــدم، في يتغلغل ولم يتوغل لم لكن

األعماق.

صــفة أم التوبة )نصــوح( صــفة هلالتائب؟ اآلية في دقيقة ولفتة نقطة وهنا

ــريفة، ــ أن وهي الش ــوحا ــ وزن على نص :قولنا مثل مبالغــة، صــيغة وفعــول فعول، ال للشــخص صــفة فهي خجول، أو عجول،

ها غفور أو شكور وكذلك للشيء، صفة فإنــل، وليست للفاعل ــ الدقيقة واللفتة للفعـ

ـ نصوح كلمة أن هي الشريفة اآلية في

92

)توبة للفعل أســندت ـــ للفاعل صفة وهي للتوبة صفة ليست نصوح أن نصوحا( مع

ما ــفة هي وإن ــائب ص ــال أي للت ــائب: يق ت أو غفــور أو شكور تائب: تقول كما نصوح،

ذلك؟ في السبب هو فما ذلك، أشبه ما حقه ما إســناد في الســبب أن الظــاهر

: أمرين أحد هو للفعل للفاعل يسند أن صــفة مــاهو بإسناد المبالغة هو: أولهما

ــه، للفعل للفاعل ــ ــأن نفس ــ من التوبة فك مــرة تنصحه بحيث والعمق والقوة الشدة

تنصــحه، بنفســها التوبة أن أي أخــرى، إثرها تكرر فال عصيت وقد له: اآلن تقول فكأن

ــد، من نحوها تذهب وال المعصية ففي جديها للفاعل الصفة الواقع للفعل أسندت لكن ال بحيث وتجذرها، وقوتها شدتها عن كنايةــرة معصية له عرضت فإذا مزيل، يزيلها م

الســـابقة التوبة تلك نفس فـــإن أخـــرىالمعصية. عن تردعه

ــارة ــرى: المحتمل وبعبـ ــون أن أخـ يكـ ســبحانه قوله في كما اإلســناد في المجازأل: وتعالى أســند حيث(1)القري>>ة واس>>

ــؤال ــال القرية إلى الس ــؤال أن والح الس.82يوسف: سورة )?(1

93

ــاز بنحو القرية أهل إلى يوجه ــ ــ في المجـ.الحذف ال اإلسناد

المجـــاز يكـــون أن: ثانيهما في مجـــازا ينصح أي نصــوح، عبد توبة: يعــني الحذف،

.المعاصي لتوقي باستمرار نفسه واألمتن األقوى هو األول االحتمال لكن

بالغة. واألشد واألجمل

آدميا؟ أصبحت هله ينقل بعض له شــخص هنــاك كــان أن وكــان والشــهرة، المكانة علم في أســتاذا

وكان العلوم، من النفس بتهــذيب معروفــا شــاهد األيــام من يــوم وفي وتطهيرهــا،

ــه، غريبة ظاهرة طالبه ه وهي من أمسك أن األذكــار من بذكر وانشغل مسبحة يده في هـــذه على ومـــرت ذلـــك، اســـتغرقه وقد

الطالب. األمر أقلق حتى أيام، عدة الحال وعن السـبب، عن التالميذ بعض فسأله

ــوع ــره ن ــذي ذك ــغل ال ــه، به أش فلم نفس وثالثة ثانية مـــــرة عليه فأصـــــروا يجب،ــذي إن: قال حتى عديدة ومرات ورابعة ال

ليس به أقوم أقوم وإنما األذكار، من ذكرا94

ذلك بشـــــــدة، وتقريعها نفسي بمخاطبةني في نفسي أجاهد طويلة فــــترة منذ ألن

ولكن المختلفــــــــــــــة، المعاصي مقابلني ورغم تهـــــــاجمني المعاصي أزال ال أن

ــاوم المعاصـــي، تلك أقـ ني إال ــاطب أن أخـــول نفسي ك لها وأقـ ــرت بأن صـ ــا شخصـ

مشــهورا وأســتاذا لك وصــارت مرموقــاك رياسة، ) تصبح لم ولكن بعد!(آدميا

ــذه نالحظ ــا، الكلمة هـ ــول: وعمقهـ يقـك وأخاطبها اإلنســــان ذلك تصــــبح لم بأن

ــذي ــه، يحبه الـ ــذي اللـ ــل يســـحق والـ كـــهوات ــ ذلك تصــــبح ولم ذاتــــه، في الش

ــان ــ ــذي اإلنس ــ يخلص ال لله نيته في حقاتعالى.ــالتفكير، جــديرة القضــية هذه إن فقد ب وقد عاليــة، مقامــات إلى اإلنســان يصل

يصــبح مؤسسة أو شــركة أو لدولة رئيســا يصــبح أو ذلــك، غــير أو عشــيرة أو خطيبــا

أو شهيرا، لكن ذلــك، غــير أو قديرا، مؤلفادوما: نفسه يخاطب أن عليه

النمــوذجي المثالي اإلنسان ذلك أنا هلــذي ــده ال ــبيت أهل يري ــالة أزكى )عليهم ال الصـ

ــالم( ــ ــبحت وهل ؟والس أصـ ــا آدميـ ــانا وإنسـ95

حقيقيا؟

96

النفس: وتهذيب األنصاري الشيخه التاريخ لنا ينقل رســالة أحدهم كتب أن

عليـــه( تعـــالى الله )رحمة األنصــاري الشــيخ إلى والشــتيمة الســب ضــمنها ــائال أنت: له ق

أصــبحت اآلن يصــبح أن أســهل وما عالمــاك عالمــا، اإلنســان تصــبح لم لكن إنســانا يصــــبح أن المســــتحيل من إذ وآدميــــا،

اإلنسان .آدمياــيخ لكن ــواب له كتب األعظم الشـ الجـ

وموضوعية هدوء بكل : له قائالــرت ما إن ــبح )أن من ذك ــان يص اإلنس

ــا ــ ــهل، عالم ــ ه س ــبح أن لكن ــ يص ــانا ــ إنســتحيل(، ــذا مس ــأ، ه ــحيح إنما خط أن الص

ــول ــبح أن: تق تص ــا ــعب، عالم أن لكن ص تصبح أصعب. إنساناــيخ إن ــ ــ ــده األعظم الش ــ ــ إلى أرش

ولم وأدب، خلق بكــل الصــحيحة القاعــدةنفسه. عن يدافع أن يهمه

97

النصوح( )التوبة إلى الطريق مرتبة إلى يصل أن لإلنســــــــان يمكن

النصــوح التوبة، عديــدة طــرق خالل من منها:د أن بعض باســـتمرار اإلنســـان يتجســـ نــار في وتعــالى ســبحانه الله عقوبة أنواع

م، الجبار غضب من وإياكم الله أعاذنا جهنالنار. حر ومن

اآليــــــات يراجع أن اإلنســــــان وعلى ومــرب لإلنســان منبه خــير فهي الكريمة،

ها الشــريفة، الروايــات وكــذا لــه، خــير فإنودليل. واعظ

جهنم عذاب من نموذجــواع بعض إلى نشير وهنا الله عــذاب أناسمه: جل يقول )الغساق( إذ وهو تعالى إال اقا حميم>>>>>ا ج>>>>>زاء* وغس>>>>>

اقا( داللة لكلمة فـــإن ،(1)وفاق>>>ا )غســـجدا. عميقةــاذا لكن ــني مـ اق تعـ ــ ــاك ؟غسـ فهنـ

.26-25النبأ: سورة)?(198

ــاالت ــدة، احتم ــرت وقد عدي ــان لها ذك معمختلفة:

من يــــــراد : أناألول * المع>>>>>نىاق ــبرد الغســ العقوبة ألن ؛(1)الزمهرير ال

وتــارة والحـار، بالنــار بــاإلحراق تكون تارة يولد الشديد والبرد بالبارد، باإلحراق تكونواضح. هو كما حرقة

ــرادالث>>>اني * المع>>>نى بكلمة : المـاق ــ ــري جنهم في عين غس ــل منها يج ك

.(2)وقتال فتاك سم اإلنســان هــذا منه يســقى الســم وهــذا نرى ونحن لنفسه، الظالم الكافر الفاسق

ــموم بعض أن ــديدة السـ ــودة الشـ الموجـ لحمه فــإن اإلنسان بدن على توضع عندماــواع وبعض ويتســاقط، ويتشــقق يتفتت أن فــإن اإلنســان وجه من اقــتربت لو الســم فكيف لحمــه، تســاقط في يتســبب لفحها

وهو وتعــالى، ســبحانه الله غضب بمجلىاق؟ الحميم المعـــنى هـــذا أن ولو والغســـ

ــر: مجمع)?(1 ــرين انظ ــير ،223ص 5 ج:البح تفس مجمع تفسير ،575 ص 8 ج:الطوسي للشيخ التبيان.373ص 8 ج:للطبرسي البيان

نفسها. انظر: المصادر)?(299

ه باله في اإلنسان استحضره ال ســوف فإنــذة يحس ــ بل ــا ــ ــذه إطالق ــ ــية، له ــ المعص

المعاصي عن له رادع خــير ذلك وســيكونواآلثام.

البرزخ: العقرب عذاب من ويبــدو الصالحين، من شخص توفي

ه القضية هذه قط معصــية يجــترح لم أن إالــوقب بها أخذ التي وهي واحدة معصية وع

الغيب عــالم من رســالة إذن عليها. فهــذهجميعا. إلينا

من وهو ـــــ أحدأصــــدقائه فشــــاهده الصــالحين في وفاته من ليلة بعد ـــ أيضــا

الصـالح: رأيت الصـديق هـذا يقول المنام، قصرا منيفا شــامخا تســر نضــرة، ورياضــا الروضة في فمشــيت القلب، وتبهج الفؤاد

فوجدته القصر بـــاب إلى وصـــلت أن إلىــيت القصر، فدخلت مشرعا، أن إلى ومشــدخلتها الرئيسة القاعة إلى وصــلت وإذا ف

ــيرة قاعة هي ــ ــدا، كب ــ أبعد إلى وفارهة جــدود، ــديقي الح ــوفى وص ــالس المت في ج

ــدر ــة، ص ــرة القاع هم المالئكة من وجمه100

فــاقتربت بي، فــرح رآني فلما لــه، خــدام جــواره، إلى وأجلســني عليه وسلمت منهوالسرور. البهجة حاالت أفضل في وهو

ــذلك نحن وبينما ــ ــون وإذا كـ ــ وجهه بلـ إلى ببصــره شاخص وهو يرتعد وبدأ يتغير، بعقرب وإذا الباب إلى نظرت فلما الباب،

الجمل بحجم كبـــيرة ســـوداء موحشـــة، يقـوم به فـإذا منه، واقتربت القاعة دخلت

ــالمكره لها ـر، كـ ــ ــانه ويخـــرج والمجب لسـ جســمه تحــول لدغة العقــرب تلك فلدغته

رماد. إلى منها وعــاد جديــد، من الله أحياه ذلك بعد ثمــعه إلى ــبيعي، وض ــألته الط حالته عن فس

العقــرب هذه: لي فقال هذه؟ تــأتي يوميــاــدغني، واحــدة لســانية لمعصــية وذلك وتل

آذيت فإني مني، صدرت بلســاني شخصــا الشخص ذلك يزال وال علي. ساخطا

ل ألنقــذه الميت ذلك بي يقــول: فتوســ عليه الســاخط المظلــوم لــذلك أذهب بأن

من اســتيقظت فلما استرضــاءه، وأحــاول وحدثته العلمــاء كبــار أحد إلى ذهبت النوم

يرضــيه أن فحـاول يعرفــه، وكـان بالقضية أرضـــاه، ما بطريقـــة ولكن يـــرض، فلم

101

أخـــرى مـــرة صـــاحبي فشـــاهدت فرحـــاــني على وشــكرني مسرورا، من حررته إن

. المميتة ولدغاتها السوداء العقرب تلك بغيبة يأخذ أن أراد إذا اإلنســان على إن ـ مؤمن المعــنى، هــذا يستحضر أن ـــ مثال

وأن ها ـــ غيرها أو ـــ ســتلدغه عقربــا وأن ذلك عليه يرضى حتى تتركه ال ســــــــوف

ه أدراه ومن المؤمن، ومــتى سيرضى؟ بأن أراد إذا وهكــذا العقاب؟ من سنة كم وبعد

ــرابي أن ــترح أو يظلم أو ي ة يج ــية أي معصــرى، ــذكر أن عليه أخ الله عقوبة عظيم يتتعالى.

اق: يراد : أنالثالث * المعنى بالغســــديد ــذي النتن الص ــرج ال ــروح من يخ الج.(1)والقروح

اق( إذن من يخــرج صــديد هو فـــ)الغســ. به بعضهم يسقى جهنم أهل أبدان أرحم وتعــالى ســبحانه الله أن شك وال

ه الــراحمين أشــد الــوقت نفس في ولكن عشرة لإلنسان يغفر الله ولعل المعاقبين،

ال قد األخــيرة المعصــية لكن معصية آالف 8 ج:التبيان ،223ص 5 ج: البحرين انظر: مجمع)?(1

.373ص 8 ج: البيان مجمع ،575ص102

ـ المعصية هذه فترديه مثال، له تغفر ـ مثال الله ولعــل الــبرزخ، عــالم في سنة مليون

هــذه على اإلنســان يحبس وتعالى سبحانهــية ــار في المعص ــات جهنم ن ــنين، مئ الس

.ذلك من وإياكم الله أعاذناــير وهنالك ــ ــوح، للتوبة آخر تفس ــ النص

الســالم( وأزكى الصــالة )عليه الصادق اإلمام ذكره:وهوالرجل بــاطن يكــون أن النصوح التوبة

كظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهره.(1)وأفضل من ســنين إلى يحتاج الحقيقة في وهذانا مع وتزكيتهــا، النفس وتهذيب الجهاد ـــ أن

باطننا من أفضل ظاهرنا ـــــــــ الواقع في ما تكاشـــــفتم لو: الرواية وفي عـــــادة،

.(2)تدافنتم

النفس: جهاد من ( سنة25) بعد الله )رحمه العلـــوم بحر الســـيد عن ينقل

خالصإ وجوب باب 77ص 16 ج:الشيعة وسائل )?(1.2ح التوبة

.10ح 383ص 74 ج:األنوار بحار)?(2103

هتعالى( ) وبعد اآلن: مضمونه هو بما قال أنــنة25 ــاد من ( س ــتطيع النفس جه أن أس

ه قاطع بضرس أقول قلــبي في توجد ال أن. الدنيا حب من ذرة

ــذا ــإن عظيم؛ كالم وهـ ــيد فـ على السـ الجهــاد من ( ســنة25) إلى احتــاج عظمته )المـــال، الـــدنيا حب نـــزع حتى للنفس،قلبه. وغيرها( من الرياسة، الشهرة،ــإذا ــان وصل ف ــذه إلى اإلنس المرتبة ه

ه الســـامية ســـيكون فإن )التـــائب حقـــا ظــاهره، من أفضل باطنه النصــوح( الــذي

األمر، يهمه لم عليه الناس تكلم إذا بحيثه بل الله مــادام نفسه في حتى يتــألم ال إن

ــيا ــ ــه، راض ــ ــادام عن ــ الوظيفة أدى قد ومه وبالعكس، الشرعية، الناس مدحه إذا فإن

هو إذ الفـــــــــــرح؛ بعض حتى يتملكه فال.آخرته بشأن مهموم بهمه، مشغول

ــأل يقينا أن الله نس ــا ــام من جميع اآلث أهل وببركة وكرمه بلطفه والمعاصــــــي،

يجعلنا وأن ،عليهم( وسالمه الله )صلوات نبيه بيته نصوحا، توبة التائبين من جميعا ــميع إن س.الدعاء

104

105

: الكريم للقارئ اسئلة

ــريفين اذكر النصــوح؟ التوبة هي : ما1 تعلها.

ــ)النصــوح( مع التوبة وصــفت : لمــاذا2 بـها التائب؟ صفة أن

ســره( )قدس األنصاري الشيخ أجاب : ماذا3شتمه؟ الذي ذلك عن

معنيين؟ )الغساق( أذكر معنى هو : ما4 اإلنســان بــاطن يكــون أن يعــني : مــاذا5

ظاهره؟ من أفضل

106

107

الخامس: الفصل في أصولية بحثية مقاربة

التوبة مصاديق

108

109

الل>>ه إلى توب>>وا آمنوا الذين أيها يا وحا توب>>>ة ى نص>>> ر أن ربكم عس>>> يكف تج>>ري جنات وي>>دخلكم سيئاتكم عنكم

(1)األنهار تحتها من

)التوبة( عن متنوعة أسئلةــالى: يقـــول آمن>>>وا الذين أيها ياتعـ

وحا توب>>ة الل>>ه إلى توب>>وا قد هناو نص>>ــائل ــذه عن يتسـ ــوح، التوبة هـ وهل النصـ

ــة؟ التوبة بها المــراد بها المــراد أم الدفعيــالكمي بها المراد وهل التدريجية؟ التوبة ة؟

توبةبـــ المراد وهل الكيفية؟ بها المراد أم المــراد أن أم شاملة؟ واحدة توبة نصوحا توبـــات منها ريدأ لو ثم متعـــددة؟ توبـــات متناهيــة؟ متعــددة توبات هي فهل متعددة

بنحو المتناهية متعـــــددة توبـــــات هي أمالاليقفي؟ الالمنتاهي

.8التحريم: سورة )?(1110

النكرة؟ حقيقة هي ماــاءت لقد ــ ــ ــة( في كلمة ج ــ ــ اآلية )توب

هي ما لكنو ،النكــــرة بصــــيغة المباركة)النكرة(؟ حقيقة

األســـئلة هـــذه عن الجـــواب تحقيقوــاج ــال إلى يحت ــع، مج ــذا في نالكن أوس ه إلى اإلشارة على سنقتصر الموجز البحث اآلية هــذه في نســتثمرها ،أصــولية مسألة

ــريفة، ــينفعنا الش ــذا وس ــ البحث ه فيما ـ التطبيقــات في جديــدة نوافذ لفتح ـ ينفعنا إذ ،األصولية المسائل على حجزت ما كثــيرا

ق،ضي إطار في حصروت األصولية المسألةــذه بأن له خبرة ال من همفيتو المســألة ه

الفائدة. عديمة أو الفائدة قليلة تــدل الــذي )النكــرة( وما بحث مثال خذ عليه؟

؟(1)دالمرد الفرد على تدل فهل ؟(2)المنتشر الفرد على تدل أم

ــ أكثر أو ـ فردين بين المرددة التوبة هي أي: هل)?(1 ـالبدل. على الفرد هي قل أو التوبة من

التعيين. على ال أحدها أي المعين غير الفرد وهو)?(2111

؟(1)الكلية ةالحص على تدل أم ؟(2)الوحدة بقيد الطبيعة على تدل أم ؟(3)المعين في الكلي على تدل أم ؟(4)المشاع الكلي على تدل أم

قد لكن معـــروف، وليصـــأ بحث وهوــور ــوي بحث هأن البعض يتصـ ــالي لغـ جمـ

ــالي، ــ ــأل فقد كمـ ــ أتعب لم هبأن أحد يسـ وتحقيق تحقيقه في أنفســهم األصــوليون

أمثاله؟ــائل إلى نظرنا إذا ناإن ــولية المسـ األصـ مجــــاالت في أي ـــــ أوسع منظــــار من

علم في األصــولية القاعــدة هذه استخدام أخرى علوم وفي األخالق علم وفي الكالم

ــ الفقه علم إلى إضــافة أن نجد فســوف ـ المســألة هذه وأن ،فتحت قد جديدة أبوابا

وهو كثــيرين، على صدقه يمتنع ال الذي الكلي: هو)?(1ــالوجود يتصف الفــرد أما أفــراده، بوجــود الخــارجي ب

له ليس خارجية أمــور من منــتزع مفهوم فهو المنتشراالعتباري. الوجود إال

ــدة أي: توبة)?(2 ــير ال فقط واحـ ــانت وإن غـ للتوبة كـ وجــودات أول على يزيد أن له فليس كثــيرة مصــاديق

التوبة.معلومة. توبات ضمن ما أي: توبة)?(3توبة. جزء توبة كل من أي: له)?(4

112

ومتنوعة. كثيرة فوائد ذات كانت بشـــــكل ذلك في البحث ســـــيجريو

هــذا بتطبيق نقوم ثم ،كلية ككبرى موجز، اآلية في المـــذكورة )التوبـــة( على البحث

العملي باالســـتثمار نقـــوم لكي ،الكريمةــألة في ــ ــ ــألة وفي الفقهية المس ــ ــ المس

األخالقية.ــال مثال: إذا ــ ــخص ق ــ في يوجد هن: إش

نكــرة وهــذه ـــ أعلم رجل العلمية الحــوزةــانت وإن ــ موصــوفة ك ــال أو ـ شــخص: ق

ــاء من ولي المجلس هــذا في يوجد ،األولي نكــرة اللفظة وهذه قــال: جئــني أو ،أيضــا

ــولي ــاء، من بـ ــاهي األوليـ المحتمالت فمـــراد في عندئذ ــخص يوجد قوله من الم ش هي وما كخــــــــــــبر، ولي، يوجد أو أعلم

كإنشاء؟ بولي، جئني في المحتمالت

)توبة( مردد إثباتا؟ أو ثبوتاالجواب:

ــدة المحتمالت إن ــ عدي ــبق كما ـ ــ س ـ:فقط بعضها إلى نشير اآلن نالكن

المــردد الفرد : هولاألو المحتمل*> 113

الواقع في إذ ؛مــردود االحتمال وهذا ثبوتا، أو هو وليس هــو، فهو يشــ كل الخــارجي

غيره. الل>>ه إلى توب>>وا الشــريفة اآلية ففي توب>>>ة وحا ــال نص>>> منتفي، لاألو االحتمـــدم إمكانه لع ــود يعقل ال إذ ؛عقال توبة وج

ــر، ونفس الواقع عالم في دةمرد كما األم.دةمرد توبة إيجاد طلب يعقل ال

ــدماالث>>اني المحتمل*>> ــال: : عن يقــاك يوجد ــراد ولي، أو أعلم شـــخص هنـ يـــات عالم في لكن ثبوتا، نالمعي الفرد اإلثبصور: ةعد هنالك الفـرد هذا يكون األولى: أن ( الصورة1ــالم في ــات عـ اإلثبـ ــوال مالمتكل عند مجهـ

والمخاطب. عــالم في يكــون الثانية: أن ( الصورة2

اإلثبـــات معلـــوم هلكن م،للمتكل مجهـــوالعنه. فيسأل للمخاطب،

ــورة3 ــة: عكس ( الصـ ــورة الثالثـ الصـ والمخـــاطب يعلم مالمتكل أن أي الثانيـــة،

يجهل. يكــون الرابعــة: أن ( الصورة4 معلومــا

114

للطرفين. :الشريفة اآلية وفي

الله إلى توبوا آمنوا الذين أيها يا .نصوحا توبة

هاأن في شك ال النصوح التوبة هذه فإن إذ ؛نةمعي الواقع متن وفي تعــالى الله عند

عــالم في لكن د،مــرد فــرد عنــده يوجد ال الصـــور من صـــورتين اإل توجد ال اإلثبـــات

فقد ،شك بال بها عـــــــالم الله ألن ،األربع معلومــة، تكــون وقد لــدينا مجهولة تكــون

التوبة شــــــــخص حيث من هكل هــــــــذا التوبة صنف في الحال وكذلك ومصداقها،

نوعها. أو أن فلو ـــ معصــية عصى شخصــا ـــ مثال

ــوح التوبة هي ما يعلم ال قد هفإن عن النص العمل؟ هذا

خصوصياتها؟ هي وما النصــــوح التوبة الواقع مرحلة في إذن

مالمتكل وهو ،ومعلومة الله عند دةمحدــذه في ــ ــريفة، اآلية ه ــ مجهولة هالكن الش

لدينا.

115

الشامل االحتياط ضرورة:الثمرة الـــتي الثمـــرة عن نســـأل أن البد وهناذلك؟ على تترتب

يقـــال والجــواب: قد هي هابأن: مبـــدئياــأي أعلم ال نيألن ؛االحتياط لزوم هي توبة ة

اآلية هــــــذه في به للمــــــأمور قةالمحقــريفة، ــتغال الش ــني واالش ــتدعي اليقي يس

اليقينية. البراءة بعض وأرعب أخــاف شخص هناكمثال: أولئك غـــاب وقد التوبة ادركته ثم النـــاس أن يســتطيع ال بحيث عنه ابتعــدواو النــاس

ــتحل ــ ــوح فالتوبة منهم، يس ــ ــاذا النص ــ بم صـــالة عنهم ييصل بـــأن هي هل تكـــون؟

قيتصد بــأن أو ثالثــا؟ أو صــالتين أو واحدةغد أو اليــوم عنهم هي هل أو غــد؟ بعد أو ا

ــزور الشــريف الحرم إلى يذهب بأن ثم وي اليــوم الله يســتغفر بــأن أو يزور، ثم يزور

ســيغفر هابأي يعــرف ال إذ غــد؟ وبعد وغــدا النــاس حق أن مع له، وتعالى سبحانه الله

.بعنقه آخذ هاهنا هلعل القيامة يوم الله أن الصحيح من نعم

وبــأي عمل بــأي لكن عنه، خصمائه سيرضي116

التوبة؟ حدود من حدــني االشتغال إذن الل>>ه إلى توبوا يقي

ــانت إن النعلم لكن نصوحا توبة التوبة ك التوبة مصــــداق أن نعلم ال أي قــــة،محق

منها مجموعة ةبأي أو ق،يتحق هابأي النصوحق؟يتحق

ــير إن ــول منا الكثـ ــتغفر يقـ الله اسـلكن بــذلك، انمحت قد الذنوب أن ويتصورــوق ــاس حق ــذلك تمحى ال الن ــذا ،ب هو وه

الله أن الصحيح من هإن ثم المتيقن، القدر المــؤمن خصماء رضيسي القيامة يوم في

ــه، العــذاب، عنه يســقط رضــاهم بعدو عنــ)بعـــد( مـــتى هـــذه لكن فهنا ق؟تتحق الــ

.اإلحتياط مجرى المجرى ،اســتحبابي االحتياط هذا أن الحق ،نعم

ــرى وأن ــرى المجـ ــبراءة مجـ ليس إذ ؛الـ.(1)(لوالمحص )العنوان قبيل من المقام

ــالبراءة الحكم إذ)?(1 ــ ما ب ــون إن ــ ــك عند يك ــ في الش العلم بعد به المكلف وجـــود في الشـــك وأما التكليف

له في الشـــك جهة من به التكليف بتعلق فهو محصـــ والمقــام اليقيــني، الفــراغ بتحصيل العقل لحكم مورد في الشك من ليس

.المحصلل( بمثــال: كما )العنوان وتوضيح شــككت لو والمحصــ

117

في اإلنسان رتدب لو هفإن ذلك مع ولكن المؤمــنين أمــير اإلمــام قــول والحظ ،ذلك

: (السالم عليه)بما لـــــــدينك فاحتط دينك أخـــــــوك

.(1)شئت يبقى وأن يحتــاط، أن عليه فإن متنــدما نفسه على ساخطا لهــا، قاليــا لهــا، زاجــرا

ــتغفار رويكر ــ وإن ر،يكر ثم ريكر ثم االســـات من عالمة هذه ــان عالم الحقيقي اإليم

النصوح. والتوبة في رواية ذلك إلى يرشـــــدنا اـــــومم

ب تكشف الشــريف الكــافي آخر عــدا من ا اإلمـــام يســـأل إذ النصـــوح، التوبة أبعـــاد

التوبة عنالســالم( وأزكى الصــالة )عليه الصادق الذنب من يتوب أن هيفيقول: ؟النصوح

ــالة في ــتي الص محققة هي هل العجب مع بها أتيت ال ال؟ أم به للمأمور

)الصــالة العنــوان في الشك موارد من هذا نإ قلنا فلول المأمور غــير من القــراءة أو )الصــالة بها( والمحصــ

ــأتي أن يقتضي فاالحتياط ذمته إبراء يعلم عجب( فال يعجب. فتأمل بغير بالصالة

وأمــالي ،46ح 167ص 27 ج:الشــيعة وســائل)?(1 باب258ص 2 ج:األنوار وبحار ،9ح 283المفيد: ص

.اوغيره ،4 ح 31118

فيه يعود ال ثم ال الذي هو من لكن ،(1)أبداــود ــدا؟ يعـ ــذي ذلك هإن أبـ يبقى الـ ــا قاليـ

لنفســه، لهــا، زاجــرا دومــا، عليها ســاخطا قــديم في منه صــدرت واحــدة لمعصــية

الــذي هو الشــديد السخط هذا األيام! فإنالمعصية. من يحصنهأن )هي جديد من الرواية ونالحظ كما إنف ،أبدا( فيه يعود ال ثم الذنب من يتوبــالم( )عليه اإلمام ــيعل ،الرواية هذه فيالس ق الخــارجي الوقوع عدم على النصوح التوبة المستقبل في للذنب يتــوب أن أي ،(2)أبــدا

ــود ال ثم الذنب من ــدا، فيه يع من ولكن أب وإن ــ دالمجر االســتغفار هـذا بــأن أدراني

العودة من يعصمني ـ حقيقي ندم مع كان إليه؟

ــوب أن علي إذن ــة، ةمر أت ــوب ثاني وأت رابعـــة، ةمر الله وأســـتغفر ثالثـــة، ةمر

ها: ،4ح التوبة بــاب 432ص 2 ج: الكــافي)?(1 ونصــــراهيم،إ بن )علي ــه، عن ب ــير، أبي ابن عن أبي عن عم

ــوب، أبي ــير أبي عن أي ــال: قلت ،بص الله عبد ألبي ق توبة الله إلى توبــوا آمنوا الذين أيها ياالسالم(: )عليه

أبدا...( فيه يعود ال الذي الذنب قال: هو نصوحابه. أدق: يصفها وبتعبير)?(2

119

ــوأتهج الله إلى بوأتقر ــ وأبكي عوأتضر دــأن اإلنســان يقطع ىحت أخــرى، إثر ةمر ب

قت.تحق قد النصوح التوبة

ــراد ــة( التوبة المـ ــ)توبـ ــاملة بــ الشـالمانعة الجامعةــرة( المراد محتمالت إلى ولنعد ،بـ)النك

من عــدد إليه لتوصــ الــذي فنقول: الرأيــوليين أعالم ــ ــ ــرة( أن في األصـ ــ ــ ها)النكـ

على تــــدل وهي للطبيعــــة، موضــــوعة دتعد بنحو لكن الوحــــــــدة، بقيد الطبيعة (رجــل) قلت لو مثلما والمــدلول، الــدال

اــأم الطبيعــة، هــذه على )رجل( يــدل فإنــدة ــتفاد فهي الوح ــوين من تس نإ إذ ؛التن

فوائد )ال( و)التنـــوين( و)اإلضـــافة( تفيد على دل(رجــــــل)قلت: فلو جديــــــدة،

على دل(رجــــــل) قلت ولو الطبيعــــــة،المتمصدقة. دةالمتفر الطبيعة الذين أيها يا :الشــــــريفة اآلية وفي

بيت وههنا توب>>ة الل>>ه إلى توب>>وا آمنواــيد، ــان والبحث القص ــذا، مقدمة ك وإن له

يقــال: فقد أيضا، موضوعية متقد مال كان120

لكن ،فقط واحــدة توبة منها )توبة( المراد جامعة شــاملة توبة ابهــ المــراد ألن لماذا؟

ــة، ــ ــني وذلك مانع ــ من يريد ال الله أن يع في يعـــود ثم اليـــوم يتـــوب أن اإلنســـانــية ــوب، ثم المعصـ من يريد الله إن بل يتـ اإلنســان قــرارا ــا نهائي توبة كــامال، شــامال

توبة) واحــدة المعــنى هــذا ويؤكد(نصــوحا)نصوح( أيضا. كلمة

ــرء على أن يعني وذلك مع يخلو أن الم الشــريف الحــرم يــدخل عندما نفسه ،مثال

ــتعرض ــتي المعاصي ويس ــ يجترحها ال ال ـ يتخذ ثم الخلقيــة، الرذائل أو ـــ الله ســمح ــرارا ق ــا ــالمر بتركها نهائي ــدين، أبد ةب اآلب يعــود ال ثم ـ الجراحية العملية مثل ـ تماماأبدا. إليها

ــان أن ذلك ــارة اإلنسـ ــيطه تـ نفسه رـ هاويزكي بالتــدريج والنــاس فشــيئا، شــيئا

ــار ىحت هكذا، هم عادة ــترق منهم األخي ىي نفسه يويــزك ويســمو قليال تــارةو ،قليال

ــأخــرى: يطه ؛عمالقة نوعية بقفــزة ذاته ر قــالت كما أكــون ال نفسه: لم ثيحد حيثــيوج أن ريقر وبــذلك الشريفة؟ اآلية في د

تحو نفسه ال ــا ــدة، دفعة جوهري ــذا واح وه121

لكن م،وصم عليه اإلنسان عزم إذا ممكن ماوإن ،قــرار هكذا يتخذ ال ـ عادة ـ اإلنسان

االرتقاء يريد شيئا .وبالتدريج فشيئا لمنفسه: في ريفك أن به يجدر الأ لكن

أتخذ ال قرارا صــارما تحــول بإيجــاد جازمــا ارة،ــــجب بقفــــزة دفعي جــــوهري ذاتي

ــتعينا ــالى بالله مسـ تعـ ــال ــأمير ومتوسـ بـــنين ــولى المؤم ــدين وم صـــلوات )عليه الموح

ــذا اتخذ إذا اإلنســان إنالمصـــلين( ــرار هك ق واحدة دفعة رويتطو لويتحو ريتغي فسوف

ــومون كريم هفإن ؛تعالى الله بإذن والمعص.كرام (السالم عليهم)

نفســـه، اإلنســـان في المشـــكلة ولكن الله من طلب فــــإذا همته ضــــعف وفي

يرتقي أن تعالى شيئا سيعطى هفإن فشيئاــك، ــمم وإذا ذل ــوهري لالتحو على ص الج

ــدفعي ــاب ذلك وطلب ،ال توبة الله إلى وت ــان فعلى ذلك، سيعطى هفإن نصوحا اإلنس حيث الشــريف الحــرم إلى يــذهب عنــدما والطهـــارة العصـــمة بيت أهل أئمة مراقدــالم( )عليهم ــ الليل قلب في صـــلى إذا أو ،الس

أن عليه الليل صـــالة ســـجود وفي البهيم، ويطلب وتعـــالى ســـبحانه الله إلى ينقطع

122

توبة نصوحا، توبة إليه يتوب وأن ذلك، منه.مانعة جامعة واحدة، )توبــة( )توبــات( وإنما تقــول ال اآلية إن أن اأم اإلنسان، من الله يريده ما هو وهذا األقل هفإن يرجع ثم ويخطئ اإلنسان يتوب ونصيبا. حظا

ــتظهر قد إذن ــ ــذه من يس ــ ــ اآلية ه ــ ـ تقــول التي األصولية القاعدة على اعتمادا

الوحــدة بقيد الطبيعة على تدل النكرة إنــ الواحــدة، التوبة هــذه منك يريد الله إن ـ

بها تنقلب التي ــذهب من كتلة إلى رأسا الــالص، ــذا يفكر ال بحيث الخـ ــخص هـ الشـ

تلك في وال المعصــية هــذه في ال بعــدها الله رضا اإل يــــرى ال وبحيث المعصــــية،

ــبحانه ــالى، س ــرى ال وتع ــبيت أهل إال ي ال. (الله صلوات عليهم)

ــول نافلة ومن ــ ــ ــول: إن أن القـ ــ ــ نقـــكلة أن المش ــيرا ــمن كث ــرى ا نفسه ي أوالــذات، ــ هفإن وبال ـ ــ مثال ــيفك ـ مرضه في ر

المجتمع مـــرض في رـــيفك اـــمم أكـــثرــاذه، اإلســالمي ــويفك وإنق بيته وضع في ر

وهــذا )البقيــع(، بنــاء في تفكــيره من أكثرــوع ــبيت ألهل خــذالن ن وأزكى الصــالة )عليهم ال

123

النــاس غــالب ولعل توبة، إلى يحتاجالسالم( هــذه في ســاقطون ـ الله هعصم من إال ـ

أعاذنا ـ البيت أهل خذالن وهي المعصية لما وإال ــــ اكمـــوإي ذلك من ســـبحانه الله البقيع بقي وما اآلن، حــتى هكــذا مهــدما ســامراء في واإلعمــار والترميم البناء كانــمتعث اآلن حتى حق في رمقصــ فأكثرنا را،.شك بدون البيت أهل

هكذا: ريفك تارة اإلنسان والحاصل: إن فأبــدأ فأكثر أكثر بالتدريج أتصدى أن علي

ــة، ثم أوال، بالكتابة ــ ــة،و بالمتابع ــ بالخطاب وتــارة الحقوقيــة، بالمتابعــاتو بالتنظيم،و

انطالقة من دالب بل ا،: كلهكـــــــــذا يفكر فيتخذ استثنائية، ارةجب قرارا واحدا جازمــا.فيه رجعة ال

124

والسالم( الصالة )عليها الزهراء ببركة االهتداء

ــابلتين حادثتين ههنا وأذكر ــتعب ،متق ران: هطرح جرى ما مجمل عن

)المهتـــــــدين( من بالعديد التقيت فقد مــذهب عن بعــداء مضى فيما كــانوا الذينــبيت أهل ــالة )عليهم ال ــالم( وأزكى الص ومنالس

اآلخر: الخطــدهماألولى: * الحادثة ــ ــان أحـ ــ من كـ

ــذا شخصيا، رأيته وقد ،األشراف السادة ه الخط ذاك من رحلته اســتغرقت الشخص

عشرينالسالم( )عليهم البيت أهل مذهب إلى العشـرين هـذه طــوال وكـان كاملـة، سنةــيحق سنة ثم آخــر، بلد في وهو ويطــالع ق والتقى كـــــــربالء إلى وذهب ،لنجفا أتى

عه، أعلن ثم واألفاضل، بالعلماء فلقد تشــي كاملــة! في ســنة عشــرين طوال في كانــدى، لتحو ىحت تحقيق حالة ــ ــذا واهت ــ وه وهو تدريجيــة، توبة وهذه الناس، من نمطأخيرا. أفلح فقد دجي شئ

المقابل في ولكنالثانيــــــة: * الحادثة آخر شــخصل أخــرى، حقيقية ةقصــ هنــاك

ــاء من وهو آخر بلد في ــا، العلم ــال أيض ق125

في اآلخر الخط من بعـــــــالم لي: التقيتــهر ــ ــان ش ــ ــكن حيث ،رمض ــ ــدى في ا ــ إح

مدراســها إحــدى وفي اإلسالمية، العواصمــففك الكــريم، الشــهر طــوال هــذه أن رتــجي فرصة فه كي دة أهل مــذهب على أعر.السالم( )عليهم البيت

ــول: في ــته األولى الليلة يقـ إلى ناقشـ اإلنســان ذلك كــان فلقد الصباح في علمــا

اســـتمر الثانية الليلة وفي المـــذهب، ذلك الثالثة والليلة أيضــا، الصــباح إلى النقــاش

ــذلك، الصباح إلى ــذا الرابعة والليلة ك وهك رمضــان، شــهر من العشــرين الليلة إلى

ــير ــول: فتحـ تيقـ ــيرا ــرت فقد كثـ له ذكـ )المراجعـــــــــات( إلى من األدلة مختلف

نفسي في رتوفك غيرهما، )الغدير( وإلى لي يبدو هأن إال عناده رغم اإلنسان هذا أنطي ــا فما ،بعد يقتنع لم هلكن ،جــوهره في ب

ــني الذي تحو فيه أحــدث ىحت فعله يمكن ال دفعيا؟

ــوتأم تفكير يقول: وبعد إلى لتتوصــ ل الصــالة )عليها الزهــراء السيدة هو المفتاح أن

.الكبرى الصديقةالسالم( وأزكىــول: في ــرين الواحد ليلة يق من والعش

126

ــه: ما وقلت معه جلست رمضــان شــهر لــراء موقع هو ــول قلب في الزه الله رس

ــلى ــه( عليه الله )ص رســول يحبها كان كم ؟وآل ؟وآله( عليه الله )صلى الله

ــني بضعة فاطمةيقل: ألم آذاها من م ؟أغضبني فقد أغضبها من آذاني، فقد

وظلماها آذياها قد النفــران يكن ألم ثمها؟حق وغصباها

القضـــايا هـــذه أســـرد يقـــول: أخـــذتــدما أبكي وكنت ،بالتفصــيل وإذا ،مأتكل عن

أيضا! معي يبكي أخذ اآلخر هو أراه بيــدما ــ ــ ــول: وبع ــ ــ بعد كالمي أكملت يق

العـــالم ذلك لي قـــال أكـــثر، أو ســـاعتينــالف: إن وأنا اآلن نفسي في رأفك نيالمخـ

الله )صلى الله ورسول الزهراء بين رهاأخي جـــانب من النفـــرين أولئك وبينوآلـــه( عليهــــحب لهما بــــأن نفسي وأخــــاطب ،آخر ا

اقتالعــه، علي بعيصــ القلب في موجــودا فما ،موجــودة كتبنا في حقــائق هــذه لكن

العمل؟ــال: ولكن ثم لأفضــ ال والله ذلك مع ق الله ورســول الزهــراء على وقد ،أحــدا

127

وحسن المجلس نفس في اهتــــــــــــدىاهتداؤه.

ــذا ــاس بعض هكـ ــبح لكي النـ مثل يصـ يكــون أن عــادة يمكن ال هأن ولو ـــ سلمان

يحتــاج ـــ منه يقــترب قد هولكن مثله أحد أو النفس، جهــاد من ســنة خمســين إلى

من ســنة عشــرين إلى يحتــاج عيتشي حتى كحــال حــالهم النــاس بعض لكن التحقيق،

وفجــأة دفعة يتوبــون الثــاني، العــالم هــذا إلى توب>>وا شـــاملة، كاملة واحـــدة توبة.توبة الله

ــرج ــذا فيع واحــدة توبة في اإلنســان ه لتحو قد به وإذا علــيين، أعلى إلى نصــوح

إلى تـــــــــراب من أو ذهب إلى فضة منــون ال مفل ذهب، ــ ــاح كـــذلك؟ نك ــ والمفت

للمــرء يمكن إذ واســعة، والبوابة موجــود، )عليه المؤمــنين أمــير حــرم إلى يــذهب أن

،بالدعاء ويلح منه ويطلب المصـــلين( صلواتــوال غويتفر ــاعات طـ وإلى نفسه إلى سـ

سيئاته، جدول ناظريه أمام ويضع ،تهذيبها يتــوب ثم ،ومعاصــيه وسيئاته برذائله ريفك توبة منها الله إلى واحد بقــــرار نصــــوحا

متــوك جــازم، صــارم الله على ال ومســتعينا128

ــآل ينقلع كيوســـالمه( الله صـــلوات )عليهم الله بأبدا. رجعة وبال عنها

كتابه في وتعــالى ســبحانه الله يقــول إلى توب>>وا آمنوا الذين أيها ياالكريم:

توب>>ة الله وحا ســبحانه الله نســأل. نص>> يجعلنا أن وتعالى توبة التــائبين من جميعــا

،كاملة عامة شــاملة واحــدة توبة نصــوحا، ورضا وتعــالى، ســبحانه الله رضا بها نحرز

ــول ــرم الرس ــبيت أهلو األك وعليهم )عليه ال.السالم( وأزكى الصالة أفضل

129

الكريم: للقارئ أسئلة

ــة المــراد : هل1 نصــوحا( التوبة بـــ)توبالدفعية؟ التوبة أم التدريجية

ــرة، الشـــريفة اآلية : )توبـــة( في2 نكـ المــراد أم المــردد الفــرد بها المــراد فهل

الوحدة؟ بقيد الطبيعةالتوبة؟ في االحتياط يعني : ماذا3 الله إلى العبد يتوب أن األفضل : هل4

يتــوب أن أو كثــيرة؟ متعــددة توبات تعالىمانعة؟ جامعة شاملة واحدة توبةــراء الصديقة كون في السر : ما5 الزهــبر الســبب هيالســـالم( )عليها هداية في األك

الحق؟ للمذهب الناس من الكثير

130

131

السادس: الفصلشيء لكل وتبيانه القرآني النص

132

133

الرحيم الرحمن الله بسمالل>>ه إلى توب>>وا آمنوا الذين أيها يا

وحا توب>>>ة ى نص>>> ر أن ربكم عس>>> يكف تج>>ري جنات وي>>دخلكم سيئاتكم عنكم

.(1)األنهار تحتها من

ونطاقه الفصل مقدمة القـــادم الفصل في البحث يتمحورســـــ الكتاب في األخير وهو ـ))السابع حــول ـــوا( في مفــردة ــالى: قوله )توب توب>>واتع

توب>>ة الله إلى وحا وجه مقاربة في نص>>.توبوا تعالى قوله في المدبمد تقــرأ أن ينبغي الشريفة اآلية أن إذ

ــواو ــة، ال ــرأ أن المحبذ من وليس الثاني تق ذلك في البحث بعض جرى وقد مد، بدون

ومصــــــــاديقها( معانيها )الحجة كتابنا فيــذا في سنضــيف لكن فراجــع، ــاب، ه الكت

هناك. نذكره لم ما بعض ،تعالى الله بإذنــتلزم الموضـــوع هـــذا في البحثو يسـ

كونها ة،هام ةقضي في له والتقديم التمهيد.8التحريم: سورة)?(1

134

ــه، منهجية مرجعية تعــد ــانت وإن ل هي ك األهمية ولها الموضـــــــوعية لها ذاتها بحد

يكــون أن كيفية في البحث وهي القصوى، القرآن معادلة وجــوه في شئ لكــل تبيانــا

الحرفية والهندسة منـه، والبـاطن الظـاهرــاني، الدالالت تبيان في وأثارها فيه، والمع من الفصل هــذا في تفصـــيله يتطلب مما

ليكون الكتاب، كونه األخير، للفصل مدخال في البحثية المخرجـــــــــــــــــــــات من

الكتاب.

القرآن يكون كيف شيء؟ لكل تبياناــون أن يمكن كيف ــرآن يك ــريم الق الك

شيء؟ لكل تبيانا صــفحة(600) حوالي من نيتكو كتاب

يكون كيف شيء؟ لكل تبياناــدول إحدى في مكتبة اآلن توجد فيها ال

ــون(150) ملي ــا ــير كتاب هالكن المجالت، غــات تمأل ــخمة بناي ــدة! طوابق ذات ض عدي لبلغت الكــون في بما تحيط أن أردت ولو

رغم ولقصـــرت ،ونـــاتيالتريل المجلـــدات البحر كان لو قل ،ذلك عن ذلك م>>دادا

135

د أن قبل البحر لنفد ربي لكلمات تنف>> الكلمــات هــذه كل لكن (1)ربي كلم>>ات)الـــ في أي الكــريم القــرآن في متضــمنة

فكيف؟ ،صفحة( 600 صــحيح، هــذاو بــالقول دــنتعب إننا نعم إضافة نريد تارة لكن أيضا، وجهه له وذلك

ذلك؟ يمكن فكيف ل،نتعق أن ذلك إلى تزيد عديـــدة وجـــوه والجـــواب: هنالك

ــبعة على ــ لكن ،(2) السـ وجهين منها ذكرنـفحسب:

والهندسة معادلتان: الباطن الظــــــاهر الوجــــــوه: معادلة فمن. أ

ــاطن، ــ ــبعين نآللقر إن إذ والب ــ س ــا ــ بطن والعــدد، الحد ال الكــثرة بها يراد والسبعين

شــاهدنا ذلك وليس لمفصــ بحث له وهذااآلن. الحــــروف الوجــــوه: هندسة منو .ب

إلى بالقيــاس وموقعها والجمل والكلمــات.109الكهف: سورة )?(1 )الحجــة، كتاب في األجوبة تلك الى اإلشارة تمت)?(2

ــاب معانيها ــاديقها( وكتـ ــادئ ومصـ ــورية )المبـ التصـوالتصديقية(.

136

والجمل والكلمـــــات الحـــــروف مختلف إلى الكـــريم القـــرآن أول من األخـــرى،

آخره.ــاميع ضــمن ســيتم ذلك وتوضــيح المج

التالية:

وهندستها الحروف موقع: 1 إنف ،الحروف األولى: موقع المجموعة

المعنى، تغير هندستها رتتغي إذا الحروفــال، ــ ــل، فمثال: م ــ ــتها إذا ميال، يمي ــ عكســبحت: الم ــوم أص ــا، يل ــنى لوم ــال ومع م

هي الحروف أن مع الم، معنى عن يختلف الــتي هي الهندسة ماوإن الحــروف، نفس

فقط. تغيرتــال ى، مثـ ــ ــر: عسـ عى، آخـ ــ ــإن وسـ فـ ســعى أين ولكن الحــروف نفس الحروف

أنـــواع مختلف في وهكـــذا عســـى؟ من مثال: روح ،رةالمتصو الحـــــــروف هندسة الــروح لكن ىاآلخر عكس أحــدهما وحور،

آخر. معنى لها وحور معنى لها ونمارسه نحن نفهمه الــذي هو هــذا إن

ــرف موقع أي ،ونعرفه ــاس الحـ إلى بالقيـ137

لكن وعســى، ســعى مثل الكلمــة، مجمل النــادر إال ـــ عليه نقــدر وال نعرفه ال الــذي:هو ـ النادر

ــذا موقع ــرف ه ــبة الح ــروف بالنس لحالمجاورة. الكلمة

حــروف إلى بالقياس الحرف هذا موقعالبعيدة. الكلماتــذا موقع نفس إلى بالنســبة الحــرف هاألخرى. البعيدة الكلمات رلنفك واآلن والعشرين الثمانية في معا

منها؟ تتركب أن يمكن كلمة فكم ،حرفا تتكــون أن يمكن هأن بوضــوح والجــواب

اآلن نجـده ما وهـذا الكلمـات، ماليين منهاــاجم، في ــها إن إذ المع ــوي بعض على يحت.كلمة مليون من أكثر

حرفـــ وعشـــرين الثمانية ضـــربت فلو ا كمية ذات كلمــات لتولــدت البعض ببعضها

؟باأللوف المفردات تكان لو فكيف ،هائلة مليون من أكثر القرآنية المفردات فإن نســبة ســتكون هــذا وعلى حــرف، ونصفــوب، أي طاقة فوق بعض إلى بعضها حاس القــرآن في حــرف نســبة كــانت لو فمــاذا

138

معنى؟ تفيد آخر حرف أي إلىــالطبع نفهمه ال ونحن ــ فهو وب تبيان>>>ا

ــدال ،ش>>يء لكل ــود عليه وال وهو ،موج صــلوات) واألمــير(وآله عليه الله صــلى) الرسول

،الســـالم( )عليهم الـــبيت وأهل( عليه وســـالمه اللهــون ــ ــال النعلم ونحن ذلك يعلم ــ ــك. ق ــ ذل

يناه شيء وكلتعالى: إم>>ام في أحص>>. (1)مبين

وجغرافيتها الكلمات موقع: 2ــة: موقع المجموعة ــ ــات الثانيـ ــ الكلمـ

ــاس ــات إلى بالقي ــدة القريبة الكلم والبعي ثنائيا وثالثيا ونضرب فصاعدا، ورباعيا مثاال

ــمعروفــا: )إي ــد( فلو اك ــدك( قلت نعب )نعبــد( هي اك)إي نإ إذ ؛المعنى فسيختلف نعب

ــأخير هحق ما تقديم لكن )نعبدك( نفس الت بالقيـــاس الكلمة موقع إذن الحصـــر، يفيد معنى يفيد ثانية كلمة إلى والقرآن ،جديدا

الكلمة موقع أن إعجازه وجوه من الكريمــاس ــات لكل بالقي ــرآن كلم ــوبة الق محس

من ك>>ان ول>>و القــرآن قــال ولــذا ؛ةبدق اختالف>>ا في>>ه لوج>>دوا الل>>ه غي>>ر عن>>د

.12يس: سورة )?(1139

.(1)كثيرا اإلنســان يستطيع أن المستحيل من إن

إلى بالقيـــــــاس الكلمة موقع يحسب أن هالكل وتكون األخرى، الكلمات باقي جميع

.عنده مفيدة مفهومة دالالتــظ: موقعف ــ ــبة ليس الكلمة الح ــ بالنس

لكل بالنســـــــبة بل المجـــــــاورة للكلمةالكلمات.

وإضافاتها الجمل موقع: 3ــــــــــة: موقع المجموعة الجملة الثالـث

كذلكف األخرى، للجمل بالنسبة أيضا ثنائيا وثالثيا ورباعيا الــذي فإن وهكذا، وخماسياــياق، في الجملة موقع هو نحن نعرفه الس

ــبة قرآنية جملة ةأي موقع لكن ــ لكل بالنســاف أمر لهو الكـــريم القـــرآن وال علينا خـ

علي المؤمــنين ألمــير بالنســبة اأم نعرفه، قال كما هفإنعليه( الله )صلوات طالب أبي بن

يناه شيء وكلتعالى: إم>>ام في أحص>>ــاء (2)مبين ــود فاإلحصـ ــاك: فقد موجـ هنـ

.82النساء: سورة )?(1.12يس: سورة )?(2

140

ــالى الله أحصى ــيء كل تعـ ــام في شـ إمـــبين ــرمين عبـــاده من مـ ــذين المكـ ال الـ

أودع األطهار هؤالء وعند بالقول، يسبقونه العلم هــذا كالم، وبــدون شك بــدون أيضــا

لهـــذا الواضـــحة الوجـــوه من وجه وهـــذا.المعنى

ــاال: أذكر المعــنى هــذا أقــرب ولكي مثــرأ كنت ــترة قبل أق ف ــاال مق ــا حــول علمي

أين اوإل الذهن إلى للتقريب هذا ـ األهرام يقــول ـــ الخالق؟ عمل من المخلوق عمل

سر العلمــاء المقــال: اكتشف أســرار من ا األهــرام فــإن ـــ لظاهريةا ـ األهرام عظمة

ــاء مجــرد ليس ــرام بل ،ضــخم بن في األهفــإن الفلــك، علم في موسوعة هو الواقع

ــار هندسة ــ ــبة وحجمها األحج ــ الحجر ونس مدروسة اآلخر للحجر بعناية هندســـــــــيا

ــيرة، ــائق تكشف بحيث كبـ الفلك علم دقـ ذلك في إليه توصــلوا الــذي المقــدار على

ذلك. تفصيل المقال في ذكر وقد الزمان، اإلنســـــــــان أن بمالحظة ذلك ضحويت

ــادي يضع الع هنا حجــرا ــاك وحجــرا وال هن العبقــري اإلنســان اــأم الترابـــط، يالحظكل تكــون كي يهندسها أن فيمكن زالمتمي

141

معـــنى، تفيد أو جملة مجموعة يضع فمثال أربعة مقابلها في ويضع هنا أحجـــــار ثالثة

معــنى ليفيد أصــغر حجم من هنــاك أحجارــذه على المجموع بترتيب يستمر ثم ما، ه

ــذه ،الهندسة ــاج وه ال كما عبقرية إلى تحتيخفى. ــان وإذا ــ البشر كـ ــوق وهو ــ من مخلـ

ــات ــ ــ الله مخلوقـ ــ من مرتبة إلى يصل ــالعظيم؟ بالخالق بالك فما ذلك، مراتب

142

اإلعراب: 4 هو وكما الرابعــة: اإلعــراب، المجموعة

دالالته، له فإن واضح ــدما فمثال ــول: عن تقالعلماء عباده من الله يخشى إنما (1)

رفعت إذاو إيمان، هذا)الله( ف كلمة بنصب كفــر، فهــذا الشريفة اآلية )الله( في كلمة ال ما عليه وقس المبسط، المثال هو وهذا إعــراب كل نســبة مالحظة من عليه نقــدر

وإعراب حاالت ةكاف إلى ما لكلمة حالة أو.الكلمات سائر

التجويد : عالمات5 ـ التجويد الخامسة: عالمات المجموعة

ــيد بيت وهو ــ القص ــذه وكل ـ دالالت لها هدقيقة.

نزول وجوه من هكل كان سبق ما ولعل اللغة قـــدرة ألن العربيـــة، باللغة القـــرآنــتيعابية وطاقتها العربية ــيرة االس ــدا، كب ج

وإدغــام مد من التجويد قواعد الحظنا فلوــمام ــره وإلى وإمالة وإشـ القواعد من آخـ

.28فاطر: سورة )?(1143

حكمة لها القواعد هذه كل فإن المعروفة، نقــوم وســوف ،دقيق مــيزانو عظيمــة،ــبيق ــها بتط ــريفة اآلية في بعض وفي ،الش

الفصل بحث في ،مشـــابهة آخـــرى آيـــات.القادم هذهو ،لغة خلق المحيط القادر الله إن كلمــات كل تستوعب أن على قادرة اللغةــكاف أن ذلك الكـــريم، القـــرآن في الله ةـ

وكل داللــة، ذات وقواعده التجويد عالمات وأ إدغـــام أو مـــد وكل عالمة وكل حـــرف

ــإن وقف، أو وصل أو إشمام أو إمالة له فــدة، داللة ــير أن مع وفائ ــمن الكث ــور ا يتص األمر ديكوريــا، أمرا وليس جماليــا، وشــيئا

كذلك.

144

: السابع الفصلتعالى: قوله في المد حكمة وجه

الله الى توبوا

145

146

بسم الله الرحمن الرحيمالل>>ه إلى توب>>وا آمنوا الذين أيها يا

وحا توب>>>ة ى نص>>> ر أن ربكم عس>>> يكف تج>>ري جنات وي>>دخلكم سيئاتكم عنكم

.(1)األنهار تحتها منتوبــوا في المد في الحكمة وجه لبيــان

، ــالى قوله في آمن>>وا الذين أيها يا تعــار أن نالحظ الل>>ه إلى توب>>وا )إلى اختي

المــد، تولد سبب الذي )لله( هو الله( دونــون ماإن المد إذ ــ ــ ــروف في يك ــ ــ العلة ح

ــة: إذا ــانت الثالث ــ همــزة بعــدها ك وهــذه ـ ألفين بين المد يكــون فهنا ـــ الصور إحدى

هي القاعــدة إذ حركيــة، ألفات خمس إلى فالمد همزة ةالعل حروف بعد كانت لو هأن

ـ يكون ــ تجويديا خمسة إلى حــرفين بين ـأحرف. اللــه( هو )إلى اختيــار أسباب من ولعل

ــذات، المــد هــذا من يكــون قد لمــاذا؟ بال داللة )المـــد( من يحمله ما ذلك أســـباب

فــــــإن واالســــــتمرارية، الديمومة علىــوا( ومد في الحركية ــرف )توب ــير الح األخ

.8التحريم: سورة)?(1147

ضــرورة على يــدل هبأن يقــال قد وتطويله اإلنســـان، عمر آخر إلى التوبة اســـتمرار

ــة، حركة ليست التوبة وأن ــ ــني: واقف ــ يع ليست أمرا ساكنا هي ماوإن ينتهي، جامــدا متصــاعدة متموجة مســتمرة حركة دائمــا

يــــرتقي كمن األعلى، إلى وأبــــدا ال جبالوشموخه. لرفعته حدود

والتوبة االستغفار بين الفرق بين الفـــــروق من فـــــرق يظهر وهنا

فــإن التوبــة، وبين االســتغفار من كثــيرا )يــرادف( اإلســتغفار أن يتصــورون النــاس )يســاوي( التوبــة، هأن يتصــورون أو التوبة،

أو المفهومية المرادفة يتصـــــــورون افإمــورون ــاواة يتصـ ــداقية، المسـ لكن المصـ

أمر اإلســـتغفار فـــإن ذلـــك، خالف الواقع وأنيقــول: تعالى والله آخر، أمر والتوبة

إذن (1)إلي>>ه توب>>وا ثم ربكم استغفرواــتغفار ــيء االسـ ــيء والتوبة شـ ــر، شـ آخـ

بمفهـــوم أنس لهم ــــ عـــادة ــــ والنـــاســالقول االستغفار وب يرب الله اســتغفر مثال

.3هود: سورة )?(1148

ــوب ــه، وأتـ ــير مفهومها التوبة لكن إليـ غـالقصيد. بيت وهنا ـ عادة ـ لديهم متداول

الله من تطلب أن يعــني االســتغفار إنــذه ذنوبك، لك يغفر أن وتعالى سبحانه وه

ــة، حركة ــوم التوبة لكن دفعي أســمى مفه توب>>وا ثمتعــالى: يقــول بكثــير، ذلك من

إلى الرجوع وهذا إليه، يعني: ارجعوا إليه يقف وال لــه، حد ال وتعــالى ســبحانه الله.حد عند

أمر فهو دفعي، فهو االســــــــتغفار اأم الله إلى الرجـــوع هي التوبة لكن واحـــد،

ال بما يتنــاهى ال ما فــوق تعــالى هإن وحيث إليه التوبة فتكون الجهات، كل من يتناهىــعودية حركة ــتمرة صـ وأن الله إلى مسـ اإلنســـان وعلى (1)منتهى>>>>ال ربك إلى إلى الوصــول ىحت اإلرتقــاء في يكــدح أن

:تعالى اللهربك إلى ك>>ادح إنك اإلنسان أيها يا

.(2)فمالقيه كدحا

ــثر، ذلك لنا ضحيت ولكي ــ ــ ان نالحظ أك.42النجم: سورة )?(1.6االنشقاق: سورة )?(2

149

الدراسة واصـــلوني عنـــدما الجميع يوميـــاهم ــان ــ ــونيس فـ ــ ــترق لمسـ ــ موالتقد يالـ

ــجمت ولو باســتمرار، من فــترة االنســان د عن مــاذا ولكن ،بالخســارة ألحس الــزمن

والتعالي يالترق القــرب مــدارج في يومياــالى؟ الله إلى ــ إلى توبتنا في نحن هل تعـ

ــه، ــ ــبحانه الله إلى رجوعنا في أي الل ــ س كذلك؟ نحن هل وتعالى،

ــام، بين باستمرار نقارن ناإن هل أي األيــاألمس فبـ ــان مثال ــاعي كـ الله إلى انقطـ

واليـوم بدرجــة، إليه وقـربي قلبي وحضور تعالى؟ الله إلى وعروجي قربي هو كم

يســـمى ما هنـــاك الحـــديث األدب فيــاألدب ــوع وهــذا التصــويري، ب بداأل من نــراقي ــدا، ال ــهم التجويد قواعد وإن ج تس

ــوير في ــويري األدب تطـ هاأن ذلكو ؛التصـتمو تعطي للكلمات. وصورة وحركية جا

ــاذج ــرآن في ودالالته المد من نم القالكريم

على الشـــواهد من تعد األمثلة وهـــذه:ذلك

150

بجهنم يومئذ وجيءتعالى: يقول.أ وجئنــا؟ أو تعــالى: وأتي يقل لم فلمــاذا (1)ــاكف ــ ــات هن ــ ــيرة جه ــ ــدة وحكم كث ــ عدي

ــا(، أو )أتي )جيء( بدل الستخدام وقد جئنمـــد فيهما ليس وجئنا أتي أن منها يكـــون

ــويري، أدب فيها وليس حركية وال ــأم تص الفظي تصـــوير وفيها حركية )جيء( ففيها

عظيم ثقيل لشيء أولئك نحو يجرجر جــداالعصاة.

ــال.ب ــالى: قوله للمد آخر مثـ إذاتعـر ج>>اء ــمن هافإن ، (2)الل>>ه نص>> تتض ــا أدب

ــويريا ــ ــة، تص ــ ــتخدم ولم وحركي ــ الله يس.سبق )أتى( لما كلمة وتعالى هنسبحا

آخر مكـــان في هأن لـــذلك يشـــهد وقد آتى مـــد، االتيـــان مـــادة في يوجد حيث

ثمتعـــــــــــــالى: قوله )أتى( في بكلمة. (3)أيديهم بين من آلتينهم

ــل: إن ــاك والحاصـ ــوارق هنـ وفوائد فـ لو بل ،التجويد قواعد مختلف من كبــــيرة

نا اســـتطعنا لما كلية ككبريـــات عرفناها إن.23الفجر: سورة )?(1.1النصر: سورة )?(2.17األعراف: سورة )?(3

151

ةالدق بهــذه اســتخدامها ــ ذلك رغم ــ أبدا الفائقة بعض لنا الميســور كــان بل إطالقا

غير. ال فقط التطبيقات حــتى الكــريم القــرآن من آخر مثال.ج

قــال الكــريم، القــرآن عظمة بعض نعرفــالى: يء زيتها يك>>>ادتعـ لم ول>>>و يض>>> مفــردة استخدمت لو اأم (1)نار تمسسه

إمكانية لعــدم وجمدت اآلية )ينير( لوقفتمد )يضـــــئ( فيها )ينـــــير( لكن كلمة مد

تصويري. وأدب ةوحركييآخــر: ومثــال.د بج>>ذع إلي>>ك وه>>ز

ــة: )وهز كــانت لو ا وأم (2)النخلة يالجمل النخلــة( لكــان بجــذع ــعادي كالمــا ألن ؛ا

ــروف ــ ــدها تكن لم إذا ةالعل ح ــ أو ألف بعــدة ــبه ما أو ش ،هامد يصح ال هفإن ذلك أش )إليك( هو بكلمة المجيء جهات من فلعلة.وحركي مد هناك يكون لكي

ــدب ببعض ناأن نستنتج ذلك ومن في رالت نحن نكتشف قد الكريمة القرآنية اآليـــات

القاصـــرون الضـــعاف البشر من بحـــاراــ المرجع كان إذا فكيف المعارف، علي وه

.35النور: سورة )?(1.25مريم: سورة )?(2

152

المؤمــنين أمــيرالســالم( )عليه طــالب أبي بن رســول علم مدينة بــاب الموحدين ومولى

صدره؟ في العلم بحر جيتمو الذي الله، (عليه الله صـــــــلوات) إليه نرجع أن علينا إنــار من علينا يفيض لكي ــغيبي معارفه بحـ ـ ا

ــرء على ةالظاهري الناحية من إذ أيضا، الم إذا هلكن ويجتهــد، ويجد ويطــالع يــدرس أن

رواشن من وروشن نافذة له تفتح أن أراد بوســـائط لبالتوســـ فعليه الغيب عـــالمــدها ،اإللهي الفيض ــيرة يقطع قد وعن مســوم في سنة مليون العلم واحــد! و)ليس ي في الله يقذفه نــور هو ماإن م،التعل بكــثرة

.(1)(يهديه أن الله يريد من قلب إلى المتصــاعدة المســتمرة الحركة

تعالى اللهــفوة ــ ــول: لقد وصـ ــ إلهي أمر ورد القـ

ــريفة: اآلية في بالتوبة صريح أيها ياالش توب>>>ة الل>>>ه إلى توب>>>وا آمن>>>وا الذين

وهــذا ،بالمد زتتمي الكلمة وهذه نصوحا تكون أن لزوم على نا)توبوا( يدل في المد أي تعــالى، الله إلى مســتمرة حركة هناك

.10: ص1ج الكاشاني للفيض الوافي، )?(1153

كل في تعــالى الله إلى الرجـوع يكــون أن أن أم اآلن؟ كـــــــــذلك نحن فهل آن، آن

على اســتحوذت الشخصــية الحيــاة همــومر يعد فلم منا الكثـــير الحـــوائج في إال يفك مأكل من الضــــــــــــيقة، اليومية المادية

وشــبه ومــركب ومسكن وملبس ومشرب؟(1)ذلك

من تعـــد بالـــذات القضـــية هـــذه إن فســلمان األبــرار، الله أوليــاء امتيـــازات من كــان الــذي ـ عليه( الله )رضوان المحمدي لحظــات مع يتعامل كان كيف ـ الحواريين

حياته؟ــروج حالة في كان هأن يستظهر الذي ع

متواصل وســــعي دائم، وتكامل وســــمو اـــأم تعـــالى، الله إلى القـــرب من للمزيد

الله إلى القــرب حيث من أكثرنا فإن نحن إلى الرجــوع حيث ومن ،وتعــالى ســبحانه

هــذا يومنا إن أي مغبونون، اسمه جل الله أســوأ يكن لم إن ،عليه السابق كاليوم هو

ــول وكما )?(1 ــاعر: يق ــغول أنا الش ــيري مش بسغيري للدرس فاطلبوا

فــاطلبوا أو غــيري الصالح للعمل يقول: فاطلبوا وقدغيري. النفس لتهذيب

154

ـ الله سمح ال ـ يكون أن اإلنسان على يجب إلى كادحا

ان أيها يادوما: سبحانه الله إنك اإلنس>> ربك إلى كادح وفي (1)فمالقي>>ه ك>>دحا

ــون أن البد ثانية كل ــاك يك وفي ر،تطو هنـــحب يـــزداد أن البد لحظة كل تعـــالى لله ا

حب إلى بالنسبة الحال وكذلك منه، وقرباإليهم. بوالتقر الله أولياء

النــاس بعض فــإن المثــال سبيل وعلى عليه) طالب أبي بن علي اسم يسمع عندماــالم ــحب قلبه يخفق (السـ ــهم ا، ــان وبعض لس

الشاعر: قال كما حالهتــــــشرب هاإن ـيمأ الله بعذ ال

الوصي حب نـباللب هــــــتنيوغـذ

نـــــحس أبا يهوى والد لي وكان ذي من فصرت

(2)حسن أبا أهوى وذا

ــان يوجد ولكن ــ ــد، هحب آخر إنسـ ــ أشـــات ــون القلب ودق ــماع عند تك ــمه س اس

.6االنشقاق: سورة )?(1 بن الصــاحب الــوزير للشــاعر اآلبيات هذه تنسب )?(2

هـ(.385)ت: عباد155

ــد، ــذا أش ــال هو وه ــير ح ــاس من الكث النــدما ــام اسم يســمع عن عليه) الحســين اإلمــوع لكن يخفق قلبه فــترى( الســالم آخــر، بن ويعتصر باألســى، ويخفق باللوعــة، يخفق والمفجوعون والمحبون رهيب، حزن قلبهدرجات. على ذلك في

كذلك واألمر لــولي نالحب بالنســبة تماماــالى الله عجل) األعظم الله ــ ــريف فرجه تع ــ نافإن (الش نزداد حقيقة اكن إذا حب يوم بعد يوما لولي ا

ذلك لكانالشريف( فرجه الله )عجل األعظم اللهــكلة ولكن الفرج، تعجيل بواعث من المش

المحبة تلك وال القابلية لــــدينا توجد ال هأن رنتذك قد نعم الجياشة، الطافحة الحقيقية

ذلك تينمر أو ةمر والليلة اليـــــــــوم في بيده والذي المنتظر الغائب لالمؤم اإلمام هو العاشق مالمتي لكن ه،كل الكون مقاليد

دهسي في ةلحظــــــــــــ كل في ريفك من في الشــارع، في الــبيت، في وهو ومواله،

ــه، محل في المدرســة، حين ىحت بل عملـدرس أو يـــدرس ــ أو يـــزرع أو يكتب أو ي

الناس. مع ثيتحدالل>>ه إلى توبوا آمنوا الذين أيها يا

راجعة حركة في كونوا إليه، ارجعوا156

الله إلى الله ألن ،صاعدة وإلى الله من ناومنها نعي>>دكم وفيها خلقن>>اكم منها

الرجوع ، (1)أخرى تارة نخرجكم هو فهذاوالنور الروح عالم من أتينا فنحن الله، إلىالدانية المادة عالم إلى الذر عالم ومن

) ( وارجعوا... الله إلى توبوا لذا المظلمةهذا مقتضيات عن وترفعوا تساموا إليه،

الماد الضي البدن .ي الظلماني قــالى ســبحانه الله نســأل يجعلنا أن وتع

ــون نمم اكموإي ــ ــبحانه الله إلى يرجع ــ س توبة إليه يتوبون نومم وتعالى، هإن نصوحاــدعاء، ســميع لله الحمد أن دعوانا وآخر ال

وآله محمد على الله ىوصل ،العالمين ربالطاهرين.

.55طه: سورة )?(1157

الكريم: للقارئ أسئلة الكريم القرآن يكون أن يمكن : كيف1

المحدودة بصفحاته شيء؟ لكل تبيانا الحـــــــرف، لموقع أمثلة ثالثة : أذكر2

ولإلعراب؟ الكلمة، وموقعواالستغفار؟ التوبة بين الفرق : ما3 )توبوا( وفي في المد يدل ماذا : على4يضيء(؟ زيتها الله( و)يكاد نصر جاء )إذا

األعظم الله ولي غيبة طــالت : لمــاذا5 فرجه تعــــــــالى الله )عجل المنتظر اإلمـــــــام

؟الشريف(

158

ومراجعه الكتاب مصادرالكريم. : القرآن1 تحقيــق: محمد الطبرســي، الشيخ : االحتجاج،2 النعمــان، مطــابع األشــرف، النجف الخرسان، باقر

م.1966- هـ13863 : دار: قم، أولى، ط الطوسي، للشيخ األمالي،

هـ.1414الثقافة، 4 : أكبر: علي تحقيق الكليني، للشيخ الكافي،

: الكتب دار طهران، الخامسة ط الغفاري،.1363اإلسالمية، ش. هـ

النوري،: 5 حسين الميرزا الوسائل، مستدركالبيت: آل مؤسسة بيروت، أولى، (ط السالم) ،عليهم

ـ 1408 .1987هـحسين: 6 السيد الشيعة، أحاديث جامع

العلمية، المطبعة قم، هـ.1399البروجردي،الحوزة،: 7 أدب قم، منظور، ابن العرب، لسانهـ.1405الزبيدي،: 8 مرتضى محمد العروس، تاج

الفكر،: دار بيروت، شيري علي هـ.1414تحقيق9: ط: الكاشاني، الفيض الصافي، تفسير

الهادي، مؤسسة قم، هـ.1416الثانية،العسكري: 10 اإلمام إلى تفسير المنسوب ،

: ) ( تحقيق ، السالم عليه العسكري الحسن اإلمام

159

المهدي اإلمام (مدرسة فرجه) الله : عجل أولى، ط ، مهر، المقدسة، هـ.1409قم

بن: 11 الفضل القرآن، تفسير في البيان مجمع: : ط العلماء، من لجنة تحقيق الطبرسي، الحسن

األعلمي، مؤسسة بيروت، هـ.1415أولى،وعيون: 12 التنزيل حقائق عن الكشاف

الزمخشري، الله جار التأويل، وجوه في األقاويلوأوالده، الحلبي مطبعة ـ 1385مصر، م.1966هـ

الطائفة: 13 شيخ القرآن، تفسير في التبيان : : أولى، ط العاملي، قصير أحمد تحقيق الطوسي،

اإلسالمي، اإلعالم مكتب هـ.1409قم،الراغب: 14 القرآن، غريب في المفردات

: : قم، الثانية، ط عدنان، صفوان تحقيق األصفهاني،النور، هـ.1427طليعة

15 : أولى،: ط الرازي، الفخر الغيب، مفاتيحالعلمية، الكتب دار هـ.1421بيروت،

الصفار،: 16 الحسن بن محمد الدرجات، بصائراألعلمي، مؤسسة هـ.1404طهران،

علي: 17 اإلمام خطب البالغة، (نهج السالم) ،عليه : الذخائر،: دار قم، أولى، ط عبده محمد شرح

هـ.141218: ط: المجلسي، باقر محمد األنوار، بحار

الوفاء، مؤسسة بيروت هـ.1403الثانية،الطريحي،: 19 الدين فخر البحرين، مجمع

: طهران،: الثانية، ط الحسيني، أحمد السيد تحقيقمرتضوي، .1362انتشارات ش. هـ

الحر: 20 الحسن بن محمد الشيعة، وسائل

160

: البيت آل مؤسسة تحقيق (العاملي، السالم) ،عليهمالبيت: آل مؤسسة قم، الثانية، (ط السالم) عليهم

هـ.1414مرتضى: 21 السيد ومصاديقها، معانيها الحجة

: التقى، مؤسسة بيروت، أولى، ط الشيرازي،هـ.1432

للفقه: 22 والتصديقية التصورية المبادئ : أولى، ط الشيرازي، مرتضى السيد واألصول،

التقى، مؤسسة هـ.1432بيروت،23 : ضياء: تحقيق الكاشاني، الفيض الوافي،

: اإلمام مكتبة أصفهان، أولى، ط الحسيني، الدينالمؤمنين هـ. 1406أمير

161

للمؤلف أخرى كتبــالم( )عليها الزهــراء فاطمة نــور من - شعاع1 ،الس

)عليها الزهــــــــراء لمحبة الذاتية القيمة عن دراسةمطبوع. السالم( ،

مطبوع. ، علي اإلمام حياة على - أضواء2 القـــرآن في علي اإلمـــام باسم - التصـــريح3

مطبوع. الكريم،مخطوط. ، الحسن اإلمام حياة - من4 عن دراسة الــدين، وفــروع الحسين - اإلمام5

فــرع كل وبين الشــهداء ســيد بين الوثيقة العالقةالطباعة. قيد الدين، فروع من فرع

األجيــال، مدرسةالســالم( )عليها نرجس - السيد6مطبوع.

ــوث7 ــ ــدة في - بحـ ــ ــلوك، العقيـ ــ أربعة والســـدات، ــات ضــوء على محاضــرات مجموعة مجل اآلي

ــة، القرآنية ــ ــ ــوزة في ألقيت الكريم ــ ــ العلمية الحــة، األول المجلد طبع األشــرف، النجف وفي الزينبي

منها. الحسينية، النهضة ومحورية وقدسية - شرعية8

مطبوع.ــوا9 في تفســيرية بحــوث الصــادقين، مع - كونمطبوع. ،الصادقين مع كونوا الشريفة اآلية

في علي اإلمـــام باسم يصـــرح لم - لمـــاذا10162

مطبوع. الكريم؟، القرآنــول في - دروس11 ــافي، أص ــزء الك األول الج

مخطوط. والجهل، العقل كتاب أصـــولية، فقهية دراسة الفقهـــاء، - شـــورى12

مطبوع.مطبوع. والتقوى، البر على التعاون - فقه13ــاد - فقه14 ــد، االجتهـ ــرات والتقليـ درس تقريـ

النجف في العلمية الحـــــوزة في ألقي الخـــــارج،مخطوط. األشرف،

درس تقريــرات اإللــزام، قاعدة في - رسالة15 النجف في العلمية الحـــــوزة في ألقي الخـــــارج،

الطباعة. قيد األشرف،ــة، - المكاسب16 ــالل كتب حفظ المحرمـ الضـ

ألقي الخــارج، درس تقريــرات الفســاد، ومســببات قيد األشـــــرف، النجف في العلمية الحـــــوزة في

الطباعة. الخــــارج، درس تقريــــرات الخمس، - فقه17

مخطوطة. الزينبية، العلمية الحوزة في ألقيــول،18 ــ ــاحث - األص ــ ــع، مب ــ ــدان، القط ــ مجل

مخطوط.الطباعة. قيد الدين، أصول في - االجتهاد19مطبوع. واإلرشادية، المولوية - األوامر20مطبوع. ومصاديقها، - الحجة.. معانيها21ــادئ22 ــ ــورية - المب ــ ــديقية التص ــ للفقه والتص

مطبوع. واألصول،ــالة23 ــزاء في - رسـ ــوم أجـ ــا، العلـ ومكوناتهـ

مطبوع.163

ــوابط24 ــ ــمان الكلية - الض ــ ــابة لض ــ في اإلصمخطوط. العقلية، األحكاممخطوط. األربعة، الكتب مراسيل - حجية25ــبية26 ــ ــوص - نس ــ ــة.. الممكن النص ــ والمعرف

مطبوع. والممتنع، الفقر ومكافحة الــثروة إنتــاج - استراتيجيات27

اإلمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام منهج فيمطبوع. ، طالب أبي بن علي

الدولة بين الحقوقية للعالقة العامة - األطر28الطبع. تحت والشعب،

ــات29 ــدني المجتمع - مؤسس منظومة في الممخطوط. اإلسالمي، الفكر

مطبوع. الفكري، - الحوار30مطبوع. مقاالت، كانت السجن - في31مخطوط. االفتتاح، دعاء - شرح32

وغيرها.

164

الفهرس5............................................المقرر كلمة9....................................................تمهيد9................................بالتعليل التفسير منهج

األول الفصل13.التوبة؟ بخطاب المؤمنين تعالى الله خص لماذا15....اآلية في المؤمنين إلى الخطاب توجيه وجوه

16.....................لالستجابة أقرب . المؤمنون117.....................للرب األحب هم . المؤمنون218..................للتوبة اإليمان بسببية . اإلشعار3

19........................والتوبة: اإليمان بين العالقة20.............الغضب وسرعة البروجردي السيد

21..............................لذنبه المؤمن إستذكار23.................................الليل! وصالة الذبابة

23..................والقرب البعد تستبطن . التوبة4..............................24 الخمسة واألنوار آدم

27..............................: الكريم للقارئ أسئلة

الثاني الفصل في السيئات عن التكفير وعلة )عسى( مفردة29...............................................................................التوبة31المحيط الله علم )عسى( رغم كلمة اختيار علل

165

33......................االلتزامي المدلول . المراد135..............الفاعل ال القابل . )عسى( بلحاظ236.............والرجاء الخوف بين المرء . ليكون3

37.........................جناته! )زيارته( فخسر باع41...........واالثبات المحو لوح . )عسى( بلحاظ444.....................للمغفرة علة ليست . التوبة5 وليست فضل . المغفرة6 48....................حقا51....................متأخر شرط المعصية . عدم7

54.............واحدة! بأكلة الظلمة أعوان من صار57............................والماجن األخوان: العابد

58....................الوضعي األثر ترفع ال . التوبة859................................الكريم للقارئ أسئلة

الثالث الفصل61.......والذنوب للمعاصي واألخروية الوضعية اآلثار64.................والذنوب للمعاصي الوضعية اآلثار

64..............................................أ: الحسد66.............................................: الغيبة ب

67.............................................ج: السكر67..................................النبوة نور د: إنتزاع

69....الالمحدودة األخروية العقوبات في : السر970.....................البذرة: نوع نتاج هي أ: الثمرة

71...........للمعصية تجسيد إال هي ما ب: العقوبة73....................للجواب األخرى الوجوه ج: من77...............................الكريم: للقارئ أسئلة

الرابع الفصل166

...النصوح التوبة في القرآنية والبصائر التوبة أقسام79

80.........................................التوبة أقسام80....................................النصوح : التوبة181...............................النصوح غير : التوبة2

81........التائب؟ صفة أم التوبة )نصوح( صفة هل83...................................آدميا؟ أصبحت هل

85...............النفس: وتهذيب األنصاري الشيخ86......................النصوح( )التوبة إلى الطريق86.............................جهنم عذاب من نموذج88.............................البرزخ: العقرب عذاب

91...................النفس جهاد من ( سنة25) بعد93............................... الكريم للقارئ اسئلة

الخامس الفصل95..............التوبة مصاديق في أصولية بحثية مقاربة97.........................)التوبة( عن متنوعة أسئلة

98...............................النكرة؟ حقيقة هي ما )توبة( مردد 100.......................إثباتا؟ أو ثبوتا

103...............الشامل االحتياط الثمرة: ضرورة106المانعة الجامعة الشاملة بـ)توبة( التوبة المراد

111..........والسالم( الصالة )عليها الزهراء ببركة االهتداء115.............................الكريم: للقارئ أسئلة

السادس الفصل117..........................شيء لكل وتبيانه القرآني النص

119............................ونطاقه الفصل مقدمة167

القرآن يكون كيف 120............شيء؟ لكل تبيانا121.....................والهندسة معادلتان: الباطن

122.....................وهندستها الحروف : موقع1124...................وجغرافيتها الكلمات : موقع2125.......................وإضافاتها الجمل : موقع3127.........................................: اإلعراب4127................................التجويد : عالمات5

السابع الفصل 1الله الى توبوا تعالى: قوله في المد حكمة وجه

29132.....................والتوبة االستغفار بين الفرق134.....الكريم القرآن في ودالالته المد من نماذج

137.تعالى الله إلى المتصاعدة المستمرة الحركة141..............................الكريم للقارئ أسئلة

* * *142..........................ومراجعه الكتاب مصادر

145................................للمؤلف أخرى كتب148.............................................الفهرس

168

Gad Repent

Sayed MortadhaAl-hussini Al-shirazi

169