279 2 9 8 - 2 7 9 ' מ ע , ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 — 1 5 4 ם י מ ע פ

ן מ ד ל ו ם ח נ מ

דברי אבא יצחק

הקדמה

היהודים שהתגוררו הרוחני של המנהיג היה 2)1995-1900( אייאסו יצחק אבא1 וולקית שבדרום–מערב תיגראי. תיגראי, ובכלל זה באזור בצפון אתיופיה, במחוז עם עלייתו לישראל בראשית שנת 1982 התגורר במרכז הקליטה בעתלית,

ולאחר מכן עם בתו אדנץ' בקריית–גת.יצחק, כלומר המורה ממהרי היה יהודי תיגראי יצחק בפי שמו של אבא בסיום כדלהלן הוראה, מורה היותו את ציין עצמו את בהגדרתו גם יצחק.

דבריו: 'המורה לחוק וסדר'. זכיתי להכירו סמוך לעלייתו ארצה ומיד נקשרנו בידידות מיוחדת. מפגשיי שניים עוד ובהם בעתלית, הקליטה במרכז החדשים העולים יתר ועם עמו ועד היום בחייהם של מני אז מכוהני העדה, הביאו למפנה בחיי, והם נשזרו

יהודי אתיופיה.אבא יצחק כתב לבקשתי את תולדות חייו ותמצית דברי ימי העדה. במהלך כשנה )תש"ן-תשנ"א, 1990( הוא הכתיב את הדברים לנכדו אברהם יצחק )בנו של קס אדהנני, בנו של אבא יצחק(. הוא הכתיב באמהרית ובתיגריניה וכן בשפת הגעז )כשציטט מכתבי הקודש(, ונכדו כתב את הדברים באמהרית. לאחר מכן תורגמו הדברים לעברית בידי ישעיהו יאסו, אף הוא קרוב משפחה )אשתו של

אבא יצחק הייתה אחות סבו( ובסיועו של אברהם יצחק.אבא יצחק מסר לי את המקור באמהרית ואת התרגום לעברית בביתו בקריית–

גת בכ"ג בטבת תשנ"א )9 בינואר 1991(, על מנת לפרסמם בבוא העת.אברהם עם עברתי ,)2015( תשע"ה בחורף שנים, וארבע עשרים כעבור

יצחק וישעיהו יאסו על החומרים בצורה מדוקדקת.

תואר לזקן מכובד. 1 1 - )28 באוגוסט 1900 - כ"ט בטבת תשנ"ה ג' באלול תר"ס 2

בינואר 1995(. תאריך לידה בלוח האתיופי: 22 בדצמבר 1892.

דמויות

ק 280 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

הסמכתו את ייחוסו, את חייו: מתולדות חלקים מאירים יצחק אבא דברי לכהונה בידי הכוהנים הגדולים והנזירים של סמין מנטה ואת עלייתו לישראל דרך סודאן. הוא הביא בתמצית מדברי ימי אתיופיה, בעיקר מן ההיבט היהודי, במאה הנצרות התפשטות לפני באתיופיה, היהדות שלטה שבה התקופה למן הרביעית לסה"נ, ועד ימי הקיסר מניליק השני )1913-1889(. אבא יצחק רשם את כפרי היהודים בתיגראי בעת החדשה וציין שמות של אנשים בולטים בכל כפר. לדבריו של אבא יצחק תרומה חשובה לתיעוד תולדות יהודי אתיופיה, במיוחד

לנוכח מיעוט המידע ההיסטורי הכתוב המבוסס על זיכרונם של יהודי אתיופיה.אבא יצחק היה מנהיג רוחני צדיק ונערץ. אישיותו ומידותיו ייחדו אותו כאחד הבולטים והמקובלים בקרב כוהני העדה במאה העשרים. ראוי לפרסם את תולדות חייו ואת פועלו, דבר שלצערי ולצער בני משפחתו ומוקיריו הרבים

טרם התממש. יהיו הדברים יד ושם לזכרו המבורך.

דברי פתיחה

יתברך ה' אלוקי ישראל3

אבא בריה אגזי המורה של אבא ייברקן,אבא ייברקן המורה של אבא עזרא,

אבא עזרא המורה של אבא תאזז,אבא תאזז המורה של אבא וורקה,אבא וורקה המורה של אבא איוב,

אבא איוב המורה של אבי, דבתרה4 אייאסו,דבתרה אייאסו המורה של ממהרי5 יצחק,

ממהריי יצחק המורה של קס אדהנני ושל קס ברה6 ושל בית ישראל.

משפט מפתח המביע את אמונת ישראל, וראו להלן, הערה 7. 3והתפקיד התואר למשמעות רוחני. ולמנהיג למלומד תואר 4גרינפלד, שוב: נדפס ;53-31 עמ' הדבתרה, גרינפלד, ראו:

מחקרים, עמ' 135-109.תואר למורה, מנהיג רוחני. 5

אדהנני וברה הם בניו של אבא יצחק. לשמותיהם נוסף התואר 6קס, שהוא תואר לכוהן העדה, אך הוא אינו נלווה לשמות יתר החל בו שהשימוש מפני הרוחניים, ומנהיגיה העדה כוהני באמצע המאה העשרים בערך. כיום נפוץ התואר קס כתואר

בלעדי לכוהני העדה.

281 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

אבא יצחק אייאסו )משמאל( עם קס תפסייהקו פיקדו, סמינר לכוהני העדה בניר–עציון, 1984

)צילום: דורון בכר; באדיבות בית התפוצות(

ק 282 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

יתברך ה' אלוקי ישראל, אלוקי כל רוח וכל בשר7אתה אלוקים קיים לפני שנברא העולם ולאחר שנברא העולם. למלכותך ניצחון, תקופתך תהיה לעד, תתמלא בתודות. נודה לך אלוקים, תמיד כל ימי

חיינו, שהבאת אותנו לארץ הקודש. ובכל נפשך ובכל לבבך בכל אלוקיך ה' את 'ואהבת משה: בתורת נאמר לבניך ושננתם לבבך. על היום מצוך אנכי האלה אשר הדברים והיו מאדך.

ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך'.8 האם הציווי הזה איננו חזק ואמין דיו?!

שמך אלוקים ורחמיך לעולמים. 'כל העלים נושרים ורק עשרת הדיברות וארבע הבריתות אינם בטלים'.

ואלו הן הבריתות:1. ברית נח: 'את קשתי נתתי בענן והיה לאות ברית ביני ובין הארץ'.9 'אך

בשר בנפשו דמו לא תאכלו10 - ואני אקיים את בריתי.2. נאמר על מלכיצדק: 'והוא כהן לאל עליון'.11

3. ברית המילה של אברהם, כמו שנאמר לאברהם: 'המול לכם כל זכר'.124. כהונת אלעזר לעד, כשתולה על פלגי מים, הללויה.

שבחו לאלוקים, נאמנים כל ציוויו, דרכיו דרכי נועם. שלום. שלום.

השורשים שלי

כאשר התעניינתי בשורשי המשפחה ושאלתי את סבי היקר על שושלת משפחתו ניתן היה לראות את השמחה על פניו.

ייחוסי מצד אם אבי:

לתפילות לספרים, אתיופיה יהודי בקרב מקובלת פתיחה 7יהודי כטקסט הנכתב את מאפיינת הפתיחה ולאיגרות. הנהוגות מהפתיחות להבדיל ישראל, אמונת את המבטא

בקרב הנוצרים והמוסלמים באתיופיה. דברים ו, ה-ז. 8

בראשית ט, יג. 9שם, ד. 10

שם יד, יח. 11שם יז, י. 12

283 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

מפת כפרי היהודים במחוז תיגראי )סרטט הרב מנחם ולדמן(

ק 284 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

גדעון הוליד את פלסמן ואת קרז.פלסמן הוליד את ישיאמבט.

ישיאמבט ילדה את פסיל.פסיל הוליד את סילטן.סילטן הוליד את חאסף.חאסף הוליד את גרסם.גרסם הוליד את סמסון.

סמסון הוליד את גירמדוויט.גירמדוויט הוליד את אירקנש.

אירקנש ילדה את אנניה.אנניה הוליד את רחל.רחל ילדה את אדהנני.

אדהנני הוליד את תרינגו.תרינגו ילדה את דבתרה אייאסו.

דבתרה אייאסו הוליד את ממהרי יצחק.וזה ייחוסי מצד אב אבי:

ירדאי הוליד את רדאי.רדאי הוליד את אלסה.

אלסה הוליד את גונצ'ל.גונצ'ל הוליד את דבתרה אייאסו.

דבתרה אייאסו הוליד את ממהריי יצחק.

מתולדותיי

נולדתי בשנת 1892 13 לאבי דבתרה אייאסו גונצ'ל ולאמי גברת דמקץ' מברהט, בעדי–שוואה14 שבתיגראי. בן שמונה עשרה התחתנתי עם וויני אייאסו תרפה.

בשנת 1919, בהיותי בן עשרים ושבע, הוסמכתי לכהונה.טקס קבלת הכהונה היה כלהלן:

הנוצרית בספירה 1900 שנת האתיופית. הספירה לפי 13המקובלת.

המילה 'עדי' פירושה בשפת תיגריניה מקום, ושמות מקומות 14רבים בתיגראי פותחים במילה 'עדי'.

285 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

היה זה בסמין מנטה15 שבאזור גונדר, בנוכחות הכוהנים הגדולים האלה:הכוהן הגדול אבא קינדה .1הכוהן הגדול אבא מנסה .2הכוהן הגדול אבא רובל .3

הכוהן הגדול אבא אירמיאס .4הכוהן הגדול אבא דג'ן .5

הכוהן הגדול אבא איטגב .6הכוהן הגדול אבא תמרו .7

ובנוכחות הנזירים האלה:דבתרה אבא רטה .1

דבתרה אבא ימצה .2דבתרה אבא אילי .3דבתרה אבא יעקב .4

דבתרה אבא דניאל .5דבתרה אבא גדעון .6דבתרה אבא יהיסני .7אלקה16 דברה–ציון .8

אבא דוויט .9אבא יסמאני .10

דבתרה מקונן .11אהרן אלעזר .12אהרן יצחק .13זימרו דסה .14

תכזה. לנהר מעבר תיגראי, למחוז מדרום נמצא סמין אזור 15העדה כוהני של ריכוז היה מלטה( סמין )או מנטה בסמין אתיופיה. ליהדות רוחני כמרכז שימש והמקום ונזיריה, אתיופיה יהודי של מושבם מקומות מכל רוחניים מנהיגים אבא של משפחתו בני במקום. לכהונה והוסמכו למדו בסמין. לכהונה שהוסמך האחרון היה שהוא מספרים יצחק יחסית, מבודד היה - וגבוה הררי היותו בשל - סמין אזור והשפעות הזמן והסביבה לא הגיעו אליו. בקרב יהודי אתיופיה נחשבו יהודי סמין לשמרנים ומקפידים על המסורת בהשוואה

ליהודים ממחוזות אחרים, שנחשפו להשפעות שונות. תואר למנהיג רוחני. לעתים התואר ניתן לכוהן שירד מכהונתו, 16

למשל לאחר שנשא גרושה או אלמנה.

ק 286 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

אבא וובנך .15אבא חיזקיאס .16בלתה17 גססה .17

קיניאץ'18 אייאסו .18

במעמד הכוהנים הגדולים והנזירים ובנוכחות קהל רב מסמין מנטה קיבלתי את כהונתי ובורכתי. היה זה בערב פסח, ועל כן נכחו במקום אנשים רבים שנאספו

לעשות את הפסח אצל הכוהן הגדול אבא קינדה.לאחר קבלת הכהונה חזרתי אל מקום מגוריי שבתיגראי. עם הגיעי אל ביתי

ערכו בני הקהילה, הוריי ובני המשפחה הקרובה, קבלת פנים מושלמת. לאחר מכן עשיתי - כפי ציווי התורה - טקס מסוואת19 לכבוד קבלתי את

הכהונה.רב קהל בו ונכח והנזירים, הגדולים הכוהנים בהשתתפות נערך הטקס

ממחוז תיגראי. בין הנוכחים היו:

אבי, דבתרה אייאסו גונצ'ל .1דבתרה יונס ברצ'יקו .2

דבתרה תזזו .3דבתרה אלמיהו .4

דבתרה יילמה ברוך .5ממהריי סמאי זלקה .6

וכן זקני העדה והידועים:אתו20 טלה נגדו .1

אתו אברה אברהם .2

תואר לאדם מכובד. 17תואר למפקד בצבא. 18

טהרה, ביטא והוא הכהונה קבלת עם נעשה המסוואת טקס 19כפרה והודיה לה'. הכוהן צם וטבל והביא עז וכבש. העז נשחטה ונשרפה, ואפרה נקבר במקום שמם וטהור כדוגמת קרבן השעיר י, כ-כב(. את הכבש )ויקרא טז שנשלח לעזאזל ביום הכיפורים שחטו בבית כוהן לצורך מאכל והכינו סעודת הודיה שכללה בשר, גם כשם ללחם מיוחד ובירה. במילה מסוואת משתמשים לחם וחג. שבת לכבוד אותו ובוצעים עליו מברכים העדה שכוהני

מסוואת בתיגריניה מקביל לברכתה שבפי דוברי האמהרית.אדון, מר. 20

287 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

ספר התורה של יהודי אתיופיה, מפתח - במדבר פרק ז )צילום: פנינה יריב; באדיבות הצלמת(.

הספר נכתב בשפת הגעז לפני כ–400 שנה ומכיל את חמשת חומשי התורה, וכן את ספרי יהושע,

שופטים ורות

ק 288 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

אתו רדה גרמאי .3אתו ביצ'ה מלכי .4

אתו גרמאי גואנגול .5ביג'רונד21 זלקה אבנת .6

אתו אייאסו תרפה .7ביג'רונד סהלו טימה .8

ביג'רונד גואנגול .9אתו תרפה אייאסו .10אתו מרשה אנניה .11

כמו כן השתתפו מבוגרים, נשים וילדים שהתגוררו בתיגראי.באותו זמן העביר אבי, דבתרה אייאסו גונצ'ל, אליי, לבנו, את ספר התורה

שלו. הספר נמצא בידי עד היום הזה.22עד היום אני עובד ומשרת את עמי. כשם שקיבלו אותי בני מקומי בשמחה,

כך אני משרת אותם בשמחה ונמצא אתם יחד.שלום לציון ארצי, ארץ הקודש המבורכת. שלום לציון. שלום לספר התורה.

שבח לאלוקים.

23 בקיצור דברי ימי ביתא ישראל

יתברך ה' אלוקי ישראל.בגלל מלחמות הגיעו בני ישראל לגלות אתיופיה.

כמו שאלוקים אינו עוזב את ברואיו ומלך אינו נוטש את עמו, כך נשלטה אתיופיה על ידי ישראל.24

תואר למנהיג ציבור. 21 )2016 במרס 21( תשע"ו ב' באדר בי"א הועבר התורה ספר 22הלאומית לספרייה יצחק אבא של משפחתו בני ידי על

בירושלים.אתיופיה. יהודי של השמות אחד הוא ישראל )בית( ביתא 23השם מאפיין את היהודים להבדיל מהנוצרים, המכונים ביתא

כריסטיאן.הכוונה לאתוס הלאומי האתיופי שלפיו היו יהודים באתיופיה 24מניליק הראשון, בנם של מלכת שבא ושלמה המלך. למן ימי כביטוי יצחק אבא הסביר באתיופיה היהדות קיום את להשגחת ה' על ברואיו. תפיסה זו דומה לנאמר בספר הקדום 'כבוד המלכים' על התהוות היהדות והנצרות באתיופיה, ספר

289 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

אולם לאחר תקופה ארוכה של שלטון ישראל השתנה המצב. המלך בזן25 שלט באקסום, ולאחר תום תקופת מלכותו קמו שני אחים: אברהא ואצבהא.26 הם

מלכו באקסום, ובנו וביססו אותה. בשנת 12 למלכותם הגיעה הדת הנוצרית.היה מלך ישראל ששמו גדעון27 והוא נלחם עם הקיסר יצחק28 ונהרג. מקום

קבורתו נמצא בסמין במקום שנקרא דרסגה זותריה.הקיסר יצחק השתלט על המקומות שהמלך גדעון שלט בהם, ומשם התחיל להפיץ את הנצרות עד למקום שנקרא יצחק דבר. הוא הצליח לשכנע את העם

לקבל את הנצרות.באותה תקופה לא רצו הישראלים29 לקבל את הדת הנוצרית. הם נמלטו

ליערות ולגאיות, היו שנטרפו בידי אריות, נמרים וצבועים.אלה ששרדו מצאו הצלה באמצעות הנזיר אבא צברא.30 אלוקים שלח לנו

את אבא צברא כדי שלא ייעלמו דת משה וחוקי התורה.

שלמעשה מגלם בכתב את האתוס הלאומי האתיופי. מסופר ישראל שהגיעו לאתיופיה עם מניליק שם על מאות מבחורי הקודש ארון בגנבה הגיע וכן המלך, שלמה של בברכתו מירושלים ישראל אלוהי השגחת של המעבר את המסמל

לאתיופיה. ראו: הכהן, עמ' 18-13, 147-117. נכנסה שבימיו )360-320( אזנה למלך הנראה כפי הכוונה 25

הנצרות לאתיופיה )בשנת 333(. למלכות שותפים המסורת לפי היו סזנה ואחיו אזנה המלך 26ולהתנצרות. אצבהא ואברהא הם כפי הנראה שמות הטבילה מעלה פירושו ואצבהא האור, מביא פירושו אברהא שלהם.

השחר. השם גדעון מופיע בכמה מקורות כשם או כתואר של מנהיגים 27

יהודים. הקיסר יצחק )יסחק( שלט בשנים 1430-1413. 28

יהודי אתיופיה. 29רוחניים שהביאו במאה היו מנהיגים אמלכ וצגה אבא צברא 30החמש עשרה לתחייה רוחנית של יהדות אתיופיה. הם ייסדו להם ומיוחסים אתיופיה, יהודי בקרב הנזירות מוסד את כתבי דת ותפילות ששימשו את יהודי אתיופיה. ראו עליהם:

אשכולי, עמ' 18-15; בן־דור, המקומות, עמ' 43-41.

ק 290 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

כמו כן שלח לנו אלוקים את הנזירים31 של מחוז וולקית, דברה–הריה, צגדה, צללו ואנבבה:32 אבא ברה, אבא סמו, אבא בריה אגזי, אבא גטנה אגזי,

אבא יברקן, אבא עזרא, אבא תאזז, אבא וורקה, אבא איוב, אבא אייאסו.אייאסו גונצ'ל33 נולד בצ'רדוקה שבוולקיית. בצ'רדוקה גר אבא ביצ'ה והיו

לו שמונה בנים, וכולם היו נזירים. מקום הנזירים נקרא מדרה ארוו.34 במקום זה היו אבא צגה אמלכ ואבא סנאי קאלו. נזירות זו נמשכה עד ימי דג'ץ'35 וובה.36 הקיסר תאודרוס37 נלחם כנגד

דג'ץ' וובה וניצח אותו והפך לקיסר.עד ושלט השופטים,38 תקופת בימי שנים עשרה חמש שלט וובה דג'ץ' גיורגיס שלוש שנים.40 תכלה הקיסר מסווה39 במשך ארבעים שנה. אחריו שלט הוא נלחם בגורה41 ובאדווה.42 הקיסר יוהנס ניצח אותו ושלט עשרים ושבע שנים.יכולים שהישראלים הכריז הוא לשלטון עלה תאודרוס שהקיסר לאחר

ללכת לארצם, לירושלים. הישראלים שמחו לשמוע את הכרזתו.

אתיופיה יהודי של הבכירים הדתיים המנהיגים היו הנזירים 31העשרים המאה ראשית ועד עשרה החמש המאה למן בן־דור, ראו: אתיופיה יהודי בקרב הנזירות מוסד על בערך.

המקומות, עמ' 37-35.צוינו מקומות במחוזות הצפוניים של אזורי מושבותיהם של 32

יהודי אתיופיה, אזורי פעילותו של אבא יצחק.אביו של אבא יצחק. 33

מדרה ארוו )בגעז: אדמת החיות(, או כפי שכונה מדררו, היה 34באזור נמצא אתיופיה; יהודי של הקדושים המקומות אחד

סקלט, ממערב לגונדר. ראו: בן־דור, המקומות, עמ' 44.קיצור של דז'זמץ', תואר למנהיג בצבא. 35

בשלהי ובתיגראי בסמין שלט הילה־מרים וובה דז'זמץ' 36תקופת השופטים, בשנים 1855-1841.

הקיסר תאודרוס השני )1868-1855(. 37הקיסרים שלטון של התפוררות חלה 1855-1769 בשנים 38פעלו השופטים, תקופת המכונה זו, בתקופה האתיופים.

שליטים מקומיים ורבו מלחמות מקומיות. עיר הנמל הצפונית של אתיופיה. כיום באריתראה. 39

הקיסר תכלה גיורגיס השני שלט בשנים 1872-1868. 40בגורה שבאריתראה התנהלו קרבות בנובמבר 1875 ובמרס 1876, 41

אולם היו אלו קרבות בין הקיסר יוהנס הרביעי לצבא המצרי.הקיסר תכלה גיורגיס נלחם בגיסו דז'זמץ' קסה מירצ'ה ביולי 42כקיסר לאחריו הוכתר מירצ'ה קסה דז'זמץ' באדווה. 1871

יוהנס הרביעי )1889-1872(.

291 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

אבא יצחק והרב מנחם ולדמן בטקס השקת ספרו של הרב מנחם ולדמן 'מעבר לנהרי כוש',

תל–אביב, 1989 )באדיבות ההוצאה לאור של משרד הביטחון(

ק 292 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

נהר את אתם וחצה ישראלים, מהרי אבא הוביל תאודרוס הקיסר בימי התכזה43 בדרך לאזור תנבן ובזנה.44 הוא הגיע למחוז אקסום והתיישב באנקרה–

ברוכה ומיד עשו שם טקסי טהרה. בהיותם שם הם שמעו על מותו של הקיסר תאודרוס,45 סובבו את פניהם והלכו לכיוון עדי–אבו.

בין הישראלים שהיו בעדי–אבו וקיבלו את פניהם בשלום היו: אתו טימה, אתו אבל ואתו איוב.

כאשר הגיעו אבא מהרי ואנשיו לעדי–אבו אמרו להם בני המקום: ברוך ה' שזיכה אותנו לראות אתכם הכוהנים ואת ספר התורה. אנו מרגישים כאילו הגענו

לירושלים.עד שקיים קברות בית שם וייסדו אסגדה לכיוון פנו ואנשיו מהרי אבא היום.46 אנשי אבא מהרי התפזרו, חלקם גרו בעדי–אוגמה ובנו שם בית כנסת

שקיים עד היום. אבא מהרי חזר למקומו.47מקומות שבהם ישבו יהודים במחוז תיגראי:

עד שם הקיים הקברות בבית נמצא קברו מאיוני. בכפר גר צגאי אתו היום.48

זקונאי ים, בנ זקונאי50 גרים: היו עדי–חמשין49 מריה בית שנקרא במקום אבל ודבתרה ברוך.51

נהר גדול הזורם בצפון אתיופיה ממזרח למערב ונשפך לנהר 43לאזורי תיגראי מחוז בין כגבול משמש הוא בסודאן. הנילוס

אמהרה הדרומיים.במזרח תיגראי. 44

צבאו של תאודרוס בקרב שהתנהל הובס 1868 ב־9 באפריל 45מול הצבא האנגלי למרגלות מבצר מגדלה שבמחוז וולו; והוא

עצמו התאבד בירייה במבצרו כעבור כמה ימים. הגורמים, אחד או הגורם, על מעיד הקברות בית ייסוד ציון 46

לסיום מסעו של אבא מהרי: מותם של רבים מאנשיו.על פרשת מסעם של אבא מהרי ואנשיו ראו: בן־דור, עמ' 32-5. 47בית הקברות הגדול ביותר במחוז תיגראי שנקברו בו יהודים 48מכל הסביבה. בית הקברות נקרא בפי המקומיים אינדה צגאי, המקום של צגאי. בפי יהודי תיגראי בארץ רווחת אמרה שמי שעלה לישראל מתיגראי ואין לו קרוב שנקבר בבית הקברות

במאיוני או שאיננו מכיר את המקום, יש לחשוד ביהדותו. עדי־חמשין הוא שמה של שכונה הסמוכה לבית מריה, מעט 49

ממערב למקום, על גבעה הנקראת גאל )=בת( בית מריה.תואר לזקן מכובד. 50

עלייתו עד מריה בבית גר נישואיו, בעקבות יצחק, אבא 51

293 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

בית יש במקום סיראק. ואתו גואנגול בנו תרפה, זקונאי גרו: בעדי–סודו כנסת ומקום טבילה.

בעדי–אתות גרו: אתו סלומון, נצ'ו סלומון ואתו נגוסה.דרר אתו דסתה, ביג'רונד תספאי, אתו סהלו, ביג'רונד גרו: בעדי–אנקטו

ואתו אשבר.בגדם–נקה גרו: קס סמאי זלקה עם ילדיו והיה לו בית כנסת.

פנתאי אנניה, אתו גושו, אתו מהרי גרו: שירה במקום שנקרא קלאקל באזור ודבתרה זיסאנו. קבריהם נמצאים שם עד היום.

הגיעו המלה53 ובחודש מגבית,52 בחודש במתמה נהרג יוהנס הקיסר האיטלקים לאסמרה ותקעו בה את דגלם.

למקום.54 ממקום לנדוד ממוות ששרדו לאנשים גרם השלטון היעדר היהודים לעומת זאת נשארו במקומותיהם במשך שבע שנים.

לאחר מכן עלה לשלטון הקיסר מניליק.55 הוא הכריז שכל אדם ימצא את מי שהלך למקום יוכל להמשיך לשבת במקומו, מי שנשאר במקומו מקומו; אחר יוכל לשוב למקומו, ומי שברח יוכל לשוב למשפחתו. רוב האנשים נשארו במקומותיהם מכיוון שחשו שכל הארץ נמצאת תחת שלטונו היציב של הקיסר מניליק. 'הארץ בשלום והעם על מקומו בשלום' - במילים אלו שיבח העם את

הקיסר מניליק.לאחר מכן חזרו אבותינו ממקום שנקרא חמסין56 והתחילו להתגורר בעדי–

שוואה. מהם היו:

אדם גדול בשם אבא לצ'ה .1דבתרה אבנת מותאלה .2

לישראל. הוא לא הזכיר את עצמו אלא את נכבדי המקום בדור שלפניו.

סודאן גבול שעל במתמה 1899 במרס נהרג יוהנס הקיסר 52במלחמתו בדרווישים שפלשו מסודאן.

יולי 1899. 53כשנים וידועות הרע, הזמן קפו־קן, מכונות 1892-1888 השנים 54אתיופיה: צפון את שפקדו אסונות שרשרת בשל מאוד קשות בצורת ממושכת ומגפות שעשו שמות באוכלוסייה, והמלחמה בין הדרווישים שפלשו בשנת 1889 מסודאן, ושניהלו מלחמה על ציר מתמה-גונדר. דברי אבא יצחק מרמזים על המציאות הקשה הזו.

מניליק השני )1913-1889(. 55קרוב לאקסום. 56

ק 294 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

אבא דסתה .3דבתרה אייאסו .4

בלטה מברט .5יינה אנגדה .6אתו יסמני .7

אתו סהלו אנגדה .8אתו טלה נגדו .9

דבתרה יונס ברצ'יקו .10אלה היו כוהנים, מכובדים וזקני המקום.

ממקום שנקרא דמבלס הגיע לעדי–שוואה מנהיג מכובד ששמו דבתרה לצ'ה. כשהגיעו לעדי–שוואה הם ביקשו מקום קבורה ורכשו אותו בכסף. בית הקברות

היה קיים עד עלייתנו לישראל.57אינברום, דבתרה טלה, מיניוואב דבתרה גרו: סלחלחה58 שנקרא במקום ביג'רונד רדה, אתו מדהנה, אתו אליו, אתו קסה, דבתרה בינה. לדבתרה מיניוואב

טלה היה בית כנסת וספר תורה. בית הקברות קיים במקום עד היום.לילאי. אלמיהו אתו תמנו, בלתה פסהא, אתו גרו: סממה שנקרא במקום

הרבה אנשים התגוררו שם. בית הקברות קיים עד היום.ראו לילאי, בינה לילאי, וויזרו60 במקום שנקרא עדי–ג'נמורה גרו: גרזמץ'59 זנמצא במקום בית הקברות רבים. יהודים היו קסאי. במקום דרר תדלץ', אתו

עד היום.דבתרה אבי וונדמאגניהו, אתו גירמאי, אתו גרו: עדי–אבו שנקרא במקום אייאסו, בלאי מקונן, קס סבהו ברוך. היו הרבה יהודים וגם נזירים במקום. בית

הקברות נמצא במקום עד היום.במקום שנקרא עדי–דארו גרו: אתו ביצ'ה, אתו מלכי, בשאי אברהם, וויזרו אלפה. כמו כן גרו במקום הרבה אנשים גדולים. בית הקברות נמצא במקום עד

היום.

בשנת 1982. 57על הדרך בין שירה לאקסום. 58

תואר צבאי. 59גברת. 60

295 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

המסע לירושלים

בשנת 1973, ב–19 בחודש יכתית,61 התחלנו במסע מאתיופיה מאזור תיגראי לכיוון וולקית.

הזה ליער הגענו כאשר מזגה. שנקרא שומם ליער הגענו מרס בחודש ושם למערות, מחבוא, למקום אותנו לקחו השודדים שודדים. בידי נתפסנו איימו עלינו בנשק, מקלות ופגיון, וכן הפחידו אותנו בשפה שלא הבנו. הם עינו אותנו ושדדו אותנו, לקחו מאתנו את כל הכסף ואת הבגדים בלי להשאיר שום

רכוש. ארבעה סוסים עם כל ציודם לקחו לנו.לאחר מכן הגענו למקום ששמו עדי–גושו. במקום הזה נתפסנו בידי חיילים של צבא אתיופיה ונשלחנו לעיר הומרה. ב–4 בחודש מגבית62 שלח אותנו ראש

העיר הומרה לעיר גונדר, הנמצאת בחבל בגמדיר. לאחר להומרה. גונדר העיר ראש אותנו החזיר בכלא חודשיים לאחר תקופה קצרה בהומרה הצלחנו לברוח דרך יערות והרים לכיוון סודאן. לאחר עבור שילמנו גדותיו. על מלא תכזה נהר את מצאנו סודאן, לגבול שהגענו נהר את שעברנו לאחר הנהר. את אותנו שיעביר כדי לספן ורכושנו נפשנו את ועברנו כסף שילמנו שוב הוא. אף מלא דהר–סלם נהר את מצאנו תכזה

הנהר. וב–23 בחודש סנה,63 ערב יום שישי, הגענו לגדריף שבסודאן.לאחר שהגענו לגדריף נפתחה הדרך לירושלים על ידי ברכת ה', עזרתו, עושרו, דתו, אור כבודו וכוח תקוותו.64 יצאנו מהעוני של אתיופיה, מהלכלוך, ומהפרנסה שהתפרנסנו ממכירת הכלים מהאוכל שאכלנו, מהלבוש שלבשנו שהייתה לאחר עצמם. והחמורים הסוסים וממכירת והסוסים החמורים של ומהחושך, מהכלא ויצאנו צרותינו הסתיימו מים, ובצימאון ברעב נפשנו מעפר לחיים, ממוות לרחב, מהצר עדן, לגן מהכלא לאור, מהחושך והגענו הובילם, שמר אותם כמו למיטה, מקור לחום, כפי שנאמר בתורה: האכילם, בבת עין, ללא מחלה, הוליכם בעמוד ענן, ושמר אותם מאויב, בעמוד אש האיר להם בלילה, את כל העם האכיל מן, הוציא להם מים מן סלע, הוריש להם את ארץ כנען, וירשו את הארץ המתוקה. כפי שנאמר בספר שמות: 'ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה עד באם אל ארץ נושבת...';65 'והיה כי יביאך ה'

כ"ב באדר א' תשמ"א )11 בפברואר 1981(. 61ז' באדר ב' תשמ"א )13 במרס 1981(. 62כ"ח בתמוז תשמ"א )30 ביוני 1981(. 63

בינואר 28( תשמ"ב בשבט בד' לישראל עלה יצחק אבא 64.)1982

שמות טז, לה. 65

ק 296 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

אל ארץ הכנעני... אשר נשבע לאבתיך לתת לך ארץ זבת חלב ודבש...'.66 וכמו כן נאמר: 'ובמדבר אשר ראית אשר נשאך ה' אלוקיך כאשר ישא איש את בנו

בכל הדרך...'.67עייפים, אנו, כך הירדן, נהר ואת סוף ים ברגל את כפי שאבותינו עברו עיוורים, צולעים, עקומים ושבורים, קשישים ומבוגרים, תינוקות וחרשים ונשים בהיריון, ה' הביאנו בחיבוק ובתמיכה מאתיופיה לארץ הקודש במטוס.68 הביאנו לארץ הקדושה, ארץ אבותינו, מורשה לנו מאברהם, יצחק ויעקב, מורשת משה ואהרן, כפי שנאמר: 'והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי את ידי לתת אתה

לאברהם ליצחק וליעקב'.69 עמדנו ברגלינו וראינו בעינינו.'לעולם ה' דברך נצב בשמים'70 - כך נאמר וזכינו לכך. נאמר: 'ה' יברך את עמו בשלום',71 וזכינו לכך. נאמר: 'הנותן תשועה למלכים',72 ולכך זכינו. נאמר: 'וינוסו משנאיו מפניו'73 - וגם זה הגיע. נאמר: 'ורדפו מכם חמשה ומאה מכם

רבבה ירדפו'74 - וזכינו וראינו.אמנו ירושלים תחיה בשלום. אויביה ייפלו. ה' לשלום אדמתה, עמה, רבניה, שליטיה, חייליה. המלך של כל העולם ישמור אותה בשלום. כך אני מבקש

ומתפלל וכך גם אסיים את דבריי.כתבתי זאת המורה לחוק וסדר, הכוהן הגדול אבא יצחק אייאסו, בהיותי

בשנה התשעים ואחת לחיי.

שמות יג, ה. 66דברים א, לא. 67

האוויר. בדרך מסודאן לישראל הגיעו אתיופיה יהודי רוב 68כ־1,000 יהודים ובהם אבא יצחק הגיעו דרך הים; קבוצות של גדריף שבסודאן הועברו באמצעות יהודים שהמתינו במחנה סודאן, פורט ליד סוף ים חוף אל במשאיות המוסד אנשי ומשם באמצעות אנשי הקומנדו הימי הועברו אל אניית חיל הים 'בת־גלים', שעגנה סמוך לחוף, ומשם אל שארם־א־שיח',

וממנה אל מרכזי הקליטה.שמות ו, ח. 69

תהלים קיט, פט. 70שם כט, יא. 71שם קמד, י. 72שם סח, ב. 73

ויקרא כו, ח. 74

297 ) ח " ע ש ת ( 1 5 5 – 1 5 4 ם י מ ע פ

סירת חיל הים )אבא יצחק בסירה משמאל(, חוף סודאן, 1982 )צילום: אילן בוכריס; באדיבות הצלם(

ק 298 ח צ י א ב א י ר ב ד / ן מ ד ל ו ם ח נ מ

קיצורים ביבליוגרפיים

אהרן זאב אשכולי, ספר הפלשים, ירושלים תש"ג אשכולי 'המסע לעבר ארץ־ישראל: הסיפור על אבא מהרי', שושנה בן־דור, בן־דור, המסע

פעמים 33 )תשמ"ח(, עמ' 31-5—, 'המקומות הקדושים של יהודי אתיופיה', פעמים 22 )תשמ"ה(, בן־דור, המקומות

עמ' 52-32יצחק גרינפלד, הדבתרה והחינוך בקרב יהדות אתיופיה עד בואו של גרינפלד, הדבתרה

ד"ר פיטלוביץ, תל־אביב תשס"גלוד ולדמן, מנחם בעריכת אתיופיה, יהודי בתולדות מחקרים ,— גרינפלד, מחקרים

תשע"אכבוד המלכים, מהדורת רן הכהן, תל־אביב תשס"ט. הכהן