عبارلا لصفلا أ هدقن و وحنلا فير عت )أdigilib.uinsby.ac.id/4689/5/bab...

11

الفصل الرابع

عرض البيانات و تحليلها و مناقشتها

إحياء النحوفي كتابه عند إبراهيم مصطفى يةالنحو من نقدالبيانات .أ

نقده ف النحو و يأ(. تعر

قبل أن تقدم الباحثة التجديدات يف املسائل النحوية حيث قدمها إبراهيم مصطفى ،

فينبغي أن تقدم بتعريف النحو عنده وعند القدامى من النحاة.

اما تعريف النحو عند القدامى من النحاة فهو علم بأصول تعرف هبا أحوال

اهيم مصطفى فإن يف ذلك . واما عند إبر 79الكلمات العربية من حيث اإلعراب و البناء

التعريف يقصرون حبثه على احلرف األخري من الكلمة، بل خاصة من خواصه وهي

اإلعراب و البناء. مث هم ال يعنون كثريا بالبناء وال يطيلون البحث يف أحكامه، وامنا

. 71جيعلون منه بيان أسبابه و علله

( هو رائه يف إحياء النحومن األنحو عند إبراهيم مصطفى ) تعريف فاما تعريف ال

قانون تأليف الكالم، و بيان لكل ما جيب أن تكون عليه الكلمة يف اجلملة، و اجلملة

9( طبعة الثالثون ص. 1998بيروت : المكتبة العصرية، –. مصطفى غاليني. جامع الدروس العربية. ) صيدان 16 1( طبعة الثانية ص . 1992. إبراهيم مصطفى.إحياء النحو. ) القاهرة : لجنات تأليف و الترجمة و النشر ، 11

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

. مث عند إبراهيم مصطفى و قد 71مع اجلمل، حىت تتسق العبارة و ميكن أن تؤدى معناها

د ذكرنا هذه أمثلة لنبني أن النحاة حني قصوا النحو علي البحث يف أواخر الكلم ق

: 73أخطأوا إىل العربية من وجهني

: إهنم حني حددوا النحو و ضيقوا حبثه، حرموا أنفسهم و حرمونا إذ اتبعناهم من األول

االطالع على كثري من أسرار العربية و أساليبها املتنوعة، و مقدرهتا يف التعبري، فبقيت

، ونزعم أننا نفهمها و هذه األسرار جمهولة، و مل نزل نقرأ العربية و حنفظها و نرويها

حنيط مبا فيها من إشارة، وما ألساليبها من داللة، و احلق أنه خيفى علينا كثري من فقه

أساليبها ومن دقائق تصويرهبا.

: إهنم رمسوا للنحو طريقا لفظيا، فاهتموا ببيان األحوال املختلفة للفظ من رفع أو الثاين

نصب من غري فطنة ملا يتبع هذه األوجه من أثر يف املعىن. جييزون يف الكالم وجهني أو

أكثر من أو جه اإلعراب، وال يشريون إىل ما يتبع كل وجه من أثر يف رسم املعىن

م ويطول احتجاجهم، مث ال ينتهون إىل كلمة فاصلة. وتصويره. وهبذا يشتد جدهل

1( طبعة الثانية ص . 1992. إبراهيم مصطفى. إحياء النحو. ) القاهرة : لجنات تأليف و الترجمة و النشر ، 14 4- 1مصطفى. إحياء. ص. . 19


19

ب(. نظرية العامل

أماتعريف العامل هو ما أوجب كون أخر الكلمة على وجه خمصوص من رفع أو

. كما عرف العامل األخر هو ما حيدث الرفع أو النصب أو 22نصب أو خفض أو جزم

هه، و األدوات الىت تنصب . و العوامل هى الفعل و شب27اجلزم أو اخلفض فيما يليه

املبتدأ و ترفغ اخلرب، و األحرف الىت ترفع املبتدأ و تنصب اخلرب، و حروف اجلر و

املضاف و املبتدأ.

وقد سبق الكالم عليها إال شبه الفعل، فسيأتى الكالم عليه.

ضربت العامل قسمان : لفظية و معنوية. فالعامل اللفظي هو املؤثر امللفوظ مثل

. و العامل املعنوي هو جترد االسم و املضارع من مؤثر فيهما ملفوظ، و التجرد هو زيدا

من عوامل الرفع.

) فتجرد املبتدأ من عامل لفظي كان سبب رفعه. و جترد املضارع من عوامل

النصب و اجلزم كان سبب رفعه أيضا. فالتجرد هو عدم ذكر العامل. وهو سبب معنوي

رد من عامل لفظي، كاملبتدأ أو املضارع الذى مل يسبقه ناصب أو جازم(. يف رفعه ما جت

( الطبعة األولى. 1990. محمد بن أحمد بن عبد البارى األهدل. الكواكب الدرية. ) بيروت لبنان : مؤسسة الكتب الثقافية. 20

88ص. 213. الغاليني. الجامع. ص. 21


20

نظرية العامل عند النحاة هى أساس لتفسري نظام اإلعراب، ووسيلة إرساء

.22القواعد الىت أدت إىل استعمال األقيسة و استنباط العلل

كل وقال إبراهيم مصطفى يف كتابه ) إحياء النحو ( أن آراء النحاة أن أساس

حبثهم فيه أن اإلعراب أثر جيلبه العامل، فكل حركة من حركاته، وكل عالمة من عالماته،

–ر ملحوظ إن مل يكن مذكورا ملفوظا، فهو مقد –إمنا جتئ تبعا لعامل يف اجلملة

ويطيلون يف شرح العامل وشرطه ووجه عمله، حىت تكاد تكون نظرية العامل عندهم هى

. 29النحو كله

للعامل شروطا و أحكاما هى عندهم فلسفة النحو، و سر العربية، ودونوا

سنجمع هنا من كالمهم ومن ثنايا أدلتهم و حججهم ما يشرح لك أصول نظرياهتم يف

: 24العامل، قالوا

كل عالمة من عالمات اإلعراب فهى أثر لعامل .7

ال جيمع عامالن على معمول واحد .2

( طبعة 1996يسكو : دار الكتب العلمية، . الدكتور محمد المختار ولد اباه. تاريخ النحو العربي في المشرق و المغرب ) إيس22

31األولى. ص. 22. مصطفى. إحياء. ص. 23 24-23. مصطفى. إحياء. ص. 28


21

يف األمساء فقط، فرتفعها وتنصبها و األصل ىف العامل لألفعال، وهى تعمل .9

لكنها ال جتر وال ترفع إال امسا واحدا وتنصب امسا أو أكثر، و تعمل الرفع و

النصب معا

كلما كان الفعل أمكن يف باب الفعلية كان أوفر من العمل حظا، فالفعل .4

اجلامد عامل ضعيف

له و حيمل قي ذلك على الفعل، قيجب أن يتحق –يكون لالسم عامال .5

شبه بالفعل يقربه منه و يؤهله حلكمه، كما ترى يف اسم الفاعل واسم

املفعول و املصدر

و للحرف طريقتان يف العمل : .9

أن يكون أصال فيه غري حممول على الفعل –األوىل

أن يعمل محال على الفعل –الثانية

إن احلرف ال يعمل يف نوع من الكلمات حىت يكون خمتصا به .1

موضع عمال و يف غريه عمال آخر يعمل احلرف يف .1

مرتبة العامل التقدم، وإذا كان العامل قويا أمكن أن يعمل متقدما و متأخرا، .3

فإذا كان ضعيفا مل يعمل إال متقدما


22

األصل أال يفصل العامل من معموله، و ميكن جتاوز هذا يف الفعل .72

و بني لقوته، و يف االسم محال عليه، أما احلرف فال جيوز الفصل بينه

معموله

العوامل يف األفعال أضعف من العوامل يف األمساء .77

ميكن أن تكون الكلمة عاملة و معمولة معا، ولكن الكلمتني ال تتبادالن .72

العمل فتكون كل منهما عاملة يف األخرى معمولة له

جزء الكلمة ال يكون عامال فيها .79

ما يعلقه عن قد يعرتض العامل ما يلغى عمله أو يكفه عنه، وقد يعرتضه .74

العمل فيكون عامال يف احملل و ليس له من أثر يف اللفظ

كل مجاعة من العوامل تشاهبت يف العمل تكون أسرة واحدة .75

يرفض إبراهيم مصطفى على نظرية العامل، ألن عنده أن النحاة درس اإلعراب و

هم ما قواعده ) العوامل ( قام على أساس الفكرة املنطقى و الفلسفى فقط، حىت يهمل

مهم يف الكلمة يعىن املعىن فيه.


23

نقده تعريف اإلعراب وأقسامه و . ج(

واما تعريف اإلعراب عند القدامى من النحاة هو أثر حيدثه العامل يف آخر

الكلمة، فيكون آخرها مرفوعا أو منصوبا أو جمرورا أو جمزوما، حسب ما يقتضيه ذلك

.25العامل

ما يلى : 29غرض من اإلعراب

اإلباحة عن املعاىن، كما قلنا ألنه يعني معىن اجلملة بالنفى أو باالستفهام أو -7

بالتعجب أو غري ذلك.

الدقة يف التعبري عن املعاىن بالتخصيص أو بالتوكيد أو بالتقدمي، إلزالة الوهم من -2

ذهن السامع، وإلعطاء املتكلم سعة يف التعبري عن املعىن الواحد بعدة صور.

21معاىن اإلعراب :

ذهب كثري من النحاة إىل أن الرفع علم الفاعلية، وبقية املرفوعات مشبهة به ،

و النصب علم املفعولية، و بقية املنصوبات ملحقة باملفاعيل، و اجلر علم اإلضافة. وقيل

14.الغاليني. الجامع. ص. 25 1( ص. 1992. محمد على أبو العباس. اإلعراب الميسر. ) القاهرة : دار الطالئع. 26 1( ص. 1992اهرة : دار الطالئع. . محمد على أبو العباس. اإلعراب الميسر. ) الق21


28

: بل املبتدأ و اخلرب مها األصل يف استحقاق الرفع و الباقى من املرفوعات حممول

هما. و قيل : املرفوعات كلها أصول، و الرفع عمدة فهو أقوى احلركات، و النصب علي

علم الفضلة، و اجلر علم اإلضافة.

، 21له أركان البد أن تكون حميطا هبا عند إعرابك الكلمة –إذن –اإلعراب

وهى :

عامل : وهو الذى جيلب العالمة. .7

معمول : وهو الكلمة الىت تقع يف أخرها العالمة. .2

موقع : وهى الىت حيدد معىن الكلمة ألى وظيفتها مثل الفاعلية و املفعولية و .9

الظرفية وغريها.

عالمة : وهى الىت ترمز إىل كل موقع على ما تعرفه يف أبواب النحو. .4

مث قسم العلماء النحوية يف عالمة اإلعراب كما يلي:

23: الرفع و النصب و اجلر و اجلزم أنواع اإلعراب أربعة) أ (.

: عالمة اإلعراب ثالثة وهي حركة و حرف و حذف عالمة اإلعراب) ب (.

14( طبعة الثانية. ص. 2000. عبده الراجحى. التطبيق النحوى. ) دار المعرفة الجامعية. 24 20. الغاليني. الجامع. ص. 29


25

. فاحلركات ثالث : الضمة و الفتحة و الكسرة7

. و األحرف أربعة : األلف و النون والواو والياء2

و يسمى السكون (. . واحلذف، إما قطع احلركة )9

92إما قطع اآلخر و إما قطع النون

تقسيم أنواع اإلعراب:) ج (.

عالمة إعراب الرفع أربع : .1

. و الضمة هي األصل.حيب الصادق(. الضمة مثل : 7

ليةنفق ذو سعة من سعته(. الواو مثل : 2

يكرم التلمذان اجملتهدان(. األلف مثل : 9

تنطقون باالصدق(. النون مثل : 4

عالمة إعراب النصب خمس : .2

. والفتحة هي األصل. عرفت زيدا(. الفتحة مثل : 7

عرفت أخاك (. األلف مثل : 2

20. الغاليني. الجامع. ص. 30


26

رأيت الزيدين (. الياء مثل : 9

أكرم الفتيات اجملتهدات (. الكسرة مثل : 4

تنفقوا مما حتبونلن تنالوا الرب حيت (. حذف النون مثل : 5

عالمة إعراب الجر ثالث : .3

. والكسرة هي األصل.متسك باالفضائل(. الكسرة مثل : 7

مررت بالزيدين (. الياء مثل : 2

مررت بأمحد (. الفتحة مثل : 9

عالمة إعراب الجزم ثالث : .4

د خريا(. السكون مثل : 7 . السكون هو األصل.من يفعل خريا جي

مل خيش –خيشى (. حذف اآلخر مثل : 2

97مل تفعلوا(. حذف النون مثل : 9

يف عالمة اإلعراب عند إبراهيم مصطفى كان التقييد يف عالمة اإلعراب، ألراءا

يعين:

21-20. الغاليني. الجامع. ص. 31


21

أ(. الضمة علم االسناد

92أما تعريف اإلسناد كما تعريف مركب االسنادي هو احلكم بشيء على شيء

فأما الضمة فإهنا علم األسناد، و زهيةر جمتهد. كاحلكم عل زهري باإلجتهاد يف املثل :

. فكذلك، جيمع إبراعيم 99دليل أن الكلمة املرفوعة يراد أن يسند إليها و يتحدث عنها

مصطفى البحوث للمبتدأ والفاعل و النائب الفاعل هم املسند إليه و عالمتهم باحلركة

. 94الضمة

ب(. الكسرة علم اإلضافة

أما تعريف اإلضافة هي نسبة بني امسني على تقدير حرف اجلر، توجب جر

و يسمى ال يقبل صيام النهار وال قيام اليل : و هذا كتاب التلميذ حنو : 95الثاين أبدا

األول مضاف و الثاين مضاف إليه. فاملضاف و املضاف إليه : آمسان بينهما حرف جر

مقدر. و عامل اجلر يف املضاف إليه هو املضاف، ال حرف اجلر املقدر بينهما علي

الصحيح.

13. الغاليني. الجامع. الجزء األول. ص. 32 50. مصطفى. إحياء. ص. 33 53. مصطفى. إحياء. ص. 38 206-205. الغاليني. الجامع. الجزء الثالث. ص. 35


24

عند إبراهيم مصطفى الكسرة فإهنا علم اإلضافة, و إشارة إيل ارتباط الكلمة مبا

كتاب و كتاب حممد، اء كان هذا االرتباط بأداة أو بغري أداة، كما يف قبلها، سو

. 99حملمد

ت(. الفتحة ليست عالمة إعراب

أما الفتحة فليست عالمة إعراب وال دالة علي شيء، بل هي احلركة اخلفيفة

املستحبة عند العرب، اليت يراد أن تنتهي هبا الكلمة كلما أمكن ذلك، فهي مبثابة

. 91كون يف اللغة العامةالس

أما الفتحة ال تدل على معىن كالضمة و الكسرة، فليست بعلم إعراب، أما

الفتحة أخف احلركة، يرتدديف كالمهم و جيرى كثريايف جدهلم و يستمدون منه السبب و

العلة لكثري من أحكام التصريف و اإلعراب. ومراقبة العربية تشهد بكثرة دوران الفتحة و

91لبتها على غريها من احلركة. و تستطيع أن ختترب ذلك يف أى جزء من الكالم.غ

39ج(. األصل في المبني أن يسكنا

50. مصطفى. إحياء. ص.36 50. مصطفي. إحياء. ص. 31 19. مصطفى. إحياء. ص. 34 103 -101. مصطفى. إحياء. ص. 39


29

أصل البناء عند النحاة السكون، وجعلوه أساسا لكثري من حبثهم يف باب البناء،

فإذا صح واستقام حكمه، وكان أكثر الكلمات املبنية يف العربية ساكنا، كان ذلك

شاهدا مبيل العرب إىل التسكني، ومبصريهم بالكلمات إليه، إذا مل يكن هلم من التحريك

غرض.

اىن هي أكثر الكلمات دورانا على اللسان، وأوجلها يف وإذا علمنا أن حروف املع

تأليف اجلمل، وأهنا كلها مبنية، كان يف تسكينها ما يشهد أن السكون أخف وأيسر، مبا

أنه قد اختري ألسري األلفاظ و أشيعها يف االستعمال. و مل يكن لنا أن نرد هذه

. الشهادة، ومبثلها نتنور أصول العربية، و نستشف أسرارها

قال ابن مالك يف اخلالصة و" األصل يف املبىن أن يسكنا "، و قال أبو القاسم

الزخمشرى يف املفصل " البناء على السكون هو القياس "، قال شارحه ابن يعيش "

القياس يف كل مبىن أن يكون ساكنا، وما حرك من ذلك فلعلة : فإذا وجدت مبنيا

، ألن ذلك مقتضى القياس فيه، فإن كان ساكنا، فليس لك أن تسأل عن سبب سكونه

متحركا فلك أن تسأل عن سبب احلركة و سبب اختصاصه بتلك احلركة دون غريها".

قال ابن يعيش يف التدليل على هذا القياس " وإمنا كان القياس يف كل مبىن

السكون لوجهني، أحدمها : أن البناء ضد اإلعراب. و أصل اإلعراب أن يكون


30

ختلفة للداللة على املعاىن املختلفة، فوجب أن يكون البناء الذى هو ضده باحلركات امل

بالسكون. و الوجه الثاىن : أن احلركة زيادة مستشقلة بالنسبة إىل السكون، فال يؤتى هبا

إال لضرورة تدعو لذلك"

فلإلعراب الضمة و الكسرة فقط، و ليستا بقية من مقطع، وال أثر العامل من

ا من عمل املتكلم ليدل هبما علي معين يف تأليف اجلملة و نظم الكالم.اللفظ، بل مه

نقده . عالمة الفرعية لإلعراب و د(

وقد أطال النحاة بذكر عالمة أخرى لإلعراب، مسوها العالمات الفرعية،

وجعلوها نائبة عن العالمة األصلية، وسرتى فيما بعد هلذا التفصيل و اإلطالة بتقسيم

إلعراب إىل عالمات أصلية و أخرى فرعية.عالمات ا

أنواع العالمة الفرعية يف اإلعراب :

أ(. يف عالمة إعراب الرفع =

العلم نور . الضمة : اسم املفرد مثل 7

الكتب موضع العلوم مجع التكسري مثل


31

اهلندات قائمات مجع املؤنث السامل مثل

ترفع درجات من نشاء فعل املضارع ) الذي مل يتصل بآخره شيئ ( مثل

جاء محوك . الواو : امساء اخلمسة مثل 2

الصلحون فائزون مجع املذكر السامل مثل

الزيدان قائمان .األلف : اسم التثنية مثل 9

تنطفون . ثبوت النون : أفعال اخلمسة مثل 4

إعراب النصب = ب(. يف عالمة

استةريت كتابا . الفتحة : اسم املفرد مثل 7

استةريت كتبا مجع التكسري مثل

لن فعل املضارع ) إذا دخل عليه ناصب و مل يتصل بآخره شيئ ( مثل

ينال اهلل حلومها وال دماؤها

رأيت أباك وأخاك . األلف : امساء اخلمسة مثل2

رأيت املسلمات مجع املؤنث السامل مثل . الكسرة : 9


32

قرات كتابني . الياء : اسم التثنية مثل 4

رأيت املسلمني مجع املذكر السامل مثل

هم يدرسون حىت يفهموا.حذف النون : أفعال اخلمسة مثل 5

ج(. يف عالمة إعراب اجلر =

مررت بزيد . الكسرة : اسم املفرد مثل7

مررت مبسلمات مجع املؤنث السامل مثل

مررت برجال مجع التكسري مثل

فحيوا بأحسن منها . الفتحة : اسم غري املنصرف مثل2

مررت بأبيك وأخيك . الياء : امساء اخلمسة مثل 9

جلست يف بيتني اسم التثنية مثل

مررت بالزيدين املسلمني مجع املذكر السامل مثل

د(. يف عالمة إعراب اجلزم =


33

مل يفهم ومل يدرس . السكون : فعل املضارع صحيح األخر مثل 7

وال ختايف وال حتزين . حذف النون : افعال اخلمسة مثل2

ومن يدع اهلل اهلا ال برهان له. حذف اآلخر : فعل املضارع املعتل اآلخر مثل 9

رفض إبراهيم مصطفى علي العالمة اإلعراب الفرعية كما حبثهم يف اآلتية :

40باب األسماء الخمسة(. 7)

وهي : األب واألخ واحلم والفم و كلمة ذو. وقد يزيدون عليها كلمة " هن"

مبعىن متاع، و يسموهنا األمساء الستة. و جيعلون احلروف يف الباب نائبة عن احلركات يف

جاء لى أوجه اإلعراب: فالرفع بالواو و النصب باأللف و اجلر بالياء كمثل الداللة ع

لكن عند إبراهيم مصطفى إنه ال حاجة إىل هذا مررت بأبيك، و رأيت أباك وأبوك

التفصيل و التطويل، وإمنا هي كلمات معربة كغريها من سائر الكلمات : الضمة لإلسناد

يف غري هذين.و الكسرة لإلضافة، والفتحة

باب جمع المذكر السالم(. 2)

112-104. مصطفى. إحياء. ص. 80


38

أو كاتبني و كاتبات اجلمع اسم ناب عن ثالثة فأكثر بزيادة يف آخره مثل :

اجلمع قسمان : سامل و مكسر، اجلمع السامل هو رجال و كتب. تغيري يف بنائه مثل :

عاملون أو ياء و نون مثل :ما سلم بناء مفرده عند اجلمع وإمنا يزاد يف آخره واو و نون

اجلمع السامل قسمان : مجع مذكر سامل و مجع مؤنث سامل، فجمع املذكر و عاملني.

, و ياء و نون يف قد أفلح املؤمنون السامل : ما مجع بزيادة واو و نون يف حالة الرفع حنو :

. 47أكرم املجتهدين حالة النصب و اجلر حنو :

، جاء املسلمونمثل ره أهون، فإن الضمة فيه علم الرفع و الواو إشباعوأم

، وأغفل الفتح ألنه ليس بإعراب فلم رأيت املسلمنيمثل والكسرة علم اجلر والياء إشباع

يقصد إىل أن جيعل له عالمة خاصة، واكتفي بصورتني يف هذا اجلمع.

اجلر وأغفلوا النصب أن نظريه وهو مجع ومما يدلك على أهنم عنوا بالداللة على

املؤنث السامل رفع بالضمة وجر بالكسرة مث أغفل الفتح فيه أيضا كما أغفل يف مجع

املذكر السامل و كانت املماثلة يف اجلمعية داعية إىل املشاهبة يف مسلك اإلعراب. و قد

سايرة ورعاية النظري كان مستطاعا يسريا أن يشكل مجع املؤنث بكل احلركات. و لكن امل

. 42يف العربية أمر مقرر كثري الشواهد

11-16. الغاليني. الجامع.ص. 81 111لغاليني. الجامع.ص. . ا82


35

43باب ماال ينصرف(. 9)

جعلوا فيه الفتحة نائبة عن الكسرة، وقد أشرنا إىل سبب ذلك من قبل، و بينا

أن الفتحة مل تنب عن الكسرة، و إمنا الذي كان : أن هذا االسم ملا حرم التنوين، أشبه

املضاف إيل ياء املتكلم إذا حذفت ياؤه، و حذفها كثري جدا يف –يف حال الكسر –

بالكسرة، و التجأوا إىل الفتح ما دامت هذه الشبة، حيت لغة العرب، فأغفلوا اإلعراب

إذا أمنوها بأي وسيلة عادوا إىل إظهار الكسرة، و ذلك إذا بدئت الكلمة بأل، أو

أتبعت باإلضافة، أو أعيد تنؤينها لسبب ما، فليس مع واحد من هذه األشياء الثالثة

شبهة اإلضافة إىل ياء املتكلم كما هو واضح.

عد بعض النحاة الفتخة فيما ال ينصرف حركة بناء ال حركة إعراب، وهو و قد

رأى وجيه نقوا به، و يؤدى ما ذهبنا إليه. على أن ملا ال ينصرف و للتنوين منه شأنا.

نقده ه(. توابع و

يف البحوث النحوية عند العلماء القدميأ كانت البحث يف التوابع، عندهم التوابع

ال ميسها اإلعراب إال على سبيل التبع لغريها. مبعىن أهنا تعرب إعراب هي الكلمات اليت

. وهي مخسة أنواع : 44ما قبلها

113-112. مصطفى. إحياء. ص. 83


36

النعت .1

و يسمى بالصفة أيضا هو ما يذكر بعد إسم ليبني بعض أحوال أو أحوال ما

. 45يتعلق به

شرط النعت .أ

أ(. األصل أن يكون إمسا مشتقا, كاسم الفاعل و اسم املفعول و السفة املشبهة و اسم

جاء التلميذ اجملتهد, أكرم خالد احملبوب, هذا رجل حسن حلقه, سعيد التفضيل حنو :

تلميذ أعقل من غريه.

ب(. وقد يكون مجلة فعلية أو مجلة إمسية

: 49ال مبشتق, وذلك يف تسع صورج(. وقد يكون امسا جامدا مؤو

أي موثوق به : هو رجل ثقة (. املصدر حنو 7

أي املشار به أكرم عليا هذا(. اسم إلشارة حنو : 2

جاء (. "ذو" اليت مبعين صاحب و " ذات " مبعىن صاحبة حنو : 9

, رجل ذو علم أي صاحبة فضل وامرأة ذات فضل أي صاحب علم

. 221. الغاليني. الجامع. ص. 88 222-221. الغاليني. الجامع.ص. 85 223- 222. الغاليني. الجامع. ص. 86


31

الرجل الذي اجتهد (. اسم املوصول املقرتن بأل حنو : 4 أي جاء

اجملتهد

أي معدودون جاء رجال أربعة (. ما دل على عدد املنعوت حنو : 5

هبذا العدد

أي رأيت رجال دمشقيا (. االسم الذي حلقته ياء النسبة حنو : 9

منسوبا إيل دمشق

أي شجاعا ال أسدارأيت رج(. ما دل على تشبيه حنو : 1

أي رجال أكرم رجال ما(. "ما" النكرة اليت يراد هبا االهبام حنو : 1

مطلقا غري مقيد بصفة ما, وقد يراد هبا مع االهبام التهويل حنو :

أي ألمر عظيم ألمر ما جدع قصري أنفه

صفة (. كلمتا "كل و أى" الدالتني على استكمال املوصوف لل3

جاءين رجل أي الكامل يف الرجولية, و أنت رجل كل الرجل حنو :

أي كامل يف الرجولية أي رجل

أنواع النعتب.

ينقسم النعت إيل حقيقي وسبيب, مث النعت املفرد و اجلملة و شبه اجلملة.


34

41األديب جاء خالد فالنعت احلقيقي : ما يبني صفة من صفات متبوعه حنو :

جاء و النعت السبيب : ما يبني صفة من صفات ما له تعلق مبتبوعه وارتباط به حنو :

41الرجل احلسن خطه

ينقسم النعت أيضا إيل ثالثة أقسام : مفرد و مجلة و شبه مجلة

جاء حنو : 43فالنعت املفرد : ما كان غري اجلملة و ال شبهها و إن كان مثىن أو مجعا

الرجل العاقل

جاء رجل حيمل حنو : 52والنعت اجلملة : أن تقع اجلملة الفعلية أو اإلمسية منعوتا هبا

كتابا

يف حنو : 57والنعت الشبه اجلملة : أن يقع الظرف أو اجلار و اجملرور يف موضع النعت

الدار رجل أمام الكرسي

التوكيد .2

.52بيت أمر املكرر يف نفس السامع) او التأكيد ( هو تكرير يراد به تث

228. الغاليني. الجامع. ص. 81 228. الغاليني. الجامع. ص. 84 226. الغاليني. الجامع. ص. 89 226. الغاليني. الجامع. ص. 50 221. الغاليني. الجامع. ص. 51


39

التوكيد قسمان : لفظي و معنوي

فاللفظي : يكون بإعادة املؤكد بلفظه أو مبرادفه، سواء أكان امسا ظاهرا أم ضمريا أم فعال

و فائدة التوكيد اللفظي تقرير . 59جئت أنت و جاء علي علي أم حرفا أم مجلة، كمثل :

املؤكد يف نفس السامع و متكينه يف قلبه، وإزالة ما يف نفسه منالشبهة فيه.

و التوكيد املعنوي : يكون بذكر ) النفس أو العني أو مجيع أو عامة أو كال أو كلتا، علي

ه و جاء الرجل عينشرط أن تضاف هذه املؤكدات إيل ضمري يناسب املؤكد كمثل :

فائدة التوكيد بالنفس و العني رفع احتمال، أن يكون يف الكالم .54الرجالن أنفسهما

جماز أو سهو أو نسيان. مث فائدة التوكيد بكل و مجيع و عامة الداللة علي االحاطة و

الشمول. و فائدة التوكيد بكال و كلتا اثبات احلكم لالثنني املؤكدين معا.

البدل .3

. البدل أربعة أقسام : 55لتابع املقصود باحلكم بال واسطة بينه و بني متبوعههو ا

59(. البدل املطابق ) بدل الكل من الكل ( : بدل الشئ مما كان طبق معناه7

واضح النحو اإلمام علي حنو :

231. الغاليني. الجامع.ص. 52 232. الغاليني. الجامع. ص. 53 233-232. الغاليني. الجامع. ص. 58 235. الغاليني. الجامع.ص. 55


80

(. البدل بعض من الكل : بدل اجلزء من كله, قليال كان ذلك اجلزء أو 2

جاءت القبيلة ربةعها أو نصفها أو ثةلثاهاحنو : 51أو أكثر منهمساويا للنصف

(. البدل االشتمال : بدل الشئ مما يشتمل عليه, علي شرط أن ال يكون 9

أي خالد يشتمل علي الشجاعةأحببت خالدا شجاعته حنو : 51جزءا منه

ه, وال بعضا (. البدل املباين : بدل الشئ مما يباينه, حبيث ال يكون مطابقا ل4

منه , و ال يكون املبدل منه مشتمال عليه. وهو ثالثة أنواع : بدل الغلط و بدل

. بدل الغلط هو ما ذكر ليكون بدال من اللفظ الذي 53النسيان و بدل االضراب

و بدل النسيان هو ما ذكر ليكون جاء املعلم, التلميذ. سبق إليه اللسان حنو :

سافر علي إيل دمشق , ك بعد ذكره فساد فصده حنو : بدال من لفظ تبني ل

. و بدل االضراب هو ما كان يف مجلة, قصد كل من البدل و املبدل منه بعلبك

فيها صحيح, غري أن املتكلم عدل عن قصد املبدل منه إيل قصد البدل حنو :

. خذ القلم , الورقة

236. الغاليني. الجامع. ص. 56 236. الغاليني. الجامع. ص. 51 236. الغاليني. الجامع. ص. 54 231 . الغاليني. الجامع.ص. 59


81

عطف البيان .4

يشبه النعت يف كونه يكشف عن املراد كما يكشف النعت. هو التابع اجلامد،

. و فائدته إيضاح متبوعه إن 92وينزل من املتبوع منزلة الكلمة املوضحة لكلمة غريبة قبلها

و ختصيصه إن كان نكرة حنو : أقسم باهلل أبو حفض عمر, كان املتبوع معرفة حنو :

جعل اهلل . و املدح حنو : ا نصر نصرا نصراي و التأيد حنو: اشرتيت حليا : سوارا .

وجيب أن يطابق متبوعه يف اإلعراب و اإلفراد و التثنية و اجلمع و الكعبة البيت احلرم.

التذكري و التأنيث و التعريف و التنكري.

تفسر هبا أيغري أن أي و أن التفسرييتني. و من عطف البيان ما يقع بعد

ال يفسر هبا إال اجلمل املشتملة علي معىن القول دون أحرفه أن ات و اجلمل, و املفرد

. 97رأيت ليثا أي أسدا , و كتبت إليه أن عجل باحلضورحنو :

المعطوف بالحرف ) عطف النسق ( .5

هو تابع يتوسط بينه و بني متبوعه حرف من أحرف العطف و يسمى بالعطف

.92النسق أيضا

281. الغاليني. الجامع.ص. 60 281. الغاليني. الجامع.ص. 61


82

العطفأحرف .أ

: 99أحرف العطف تسعة

خالد تالميذنا وسعيد وابو بكر الواو حنو : .7

خرخ التالميذ فالتلميذات فاألستاذ الفاء حنو : .2

وحضر الطالب مث والدهو درست النحو مث األدب مث حنو : .9

ميوت الناس حيت األنبياء حىت حنو : .4

حسن ايهما أحسن سعيد أو أو حنو : .5

أعلي يف الفصل أم خالد أم حنو : .9

ال ينجح كسالن بل جمتهد بل حنو : .1

جاء تلميذ ال معلم ال حنو : .1

ال يذهب صاحل لكن صديقه لكن حنو : .3

64فوائد أحرف العطف .ب

288. الغاليني. الجامع.ص. 62 285 - 288. الغاليني. الجامع.ص. 63 285-288. الغاليني. الجامع.ص. 68


83

. فاالواو و الفاء و مث و حىت: تفيد مشاركة املعطوف للمعطوف عليه يف احلكم و 7

إلعراب دائما.

. وأو و أم : إن كانتا لغري اإلضراب على املعطوف عليه إىل املعطوف, وإن كانتا 2

لإلضراب فال تفيدان املشاركة بينهما يف املعىن, وإمنا مها للتشريك يف اإلعراب فقط.

ل : تفيد اإلضراب و العدول عن املعطوف عليه إىل املعطوف.. وب9

. ولكن : تفيد اإلستدراك.4

. وال : تفيد مع العطف نفي احلكم عما قبلها وإثباته ملا بعدها.5

95معاني أحرف العطف. ت

. الواو : تكون للجمع بني املعطوف و املعطوف عليه يف احلكم و اعراب مجعا مطلقا، 7

فاملعين أهنما اشرتكا يف حكم جاء علي و خالد،يبا و ال تعقيبا حنو : فال تفيد ترت

قد جاء قبل خالد أم بالعكس أم جاءا معا و سواء أكان هناك علي اجمليء، سواء أكان

مهلة بني جميئهما أم مل يكن.

289-285. الغاليني. الجامع. الجزء الثالث. 65


88

فاملعين أن عليا جاء أول : جاء علي فسعيد , . الفاء: تكون للرتتيب و التعقيب حنو 2

و سعيدا جاء بعده بال مهلة بني جميئهما.

فاملعين أن عليا جاء أول و جاء علي مث سعيد، . مث : تكون للرتتيب و الرتاخي حنو 9

سعيدا جاء بعده و كان بني جميئهما مهلة.

اسم ظاهرا، وأن . حىت : العطف هبا قليل. وشرط العطف هبا أن يكون املعطوف 4

يكون جزءا من املعطوف عليه أو كاجلزء منه، وان يكون أشرف من املعطوف عليه او

تكون حرف حيت أن أعجبين علي حيت ثوبه. أخس منه، وأن يكون مفردا ال مجلة حنو :

جر و تكون حرف ابتداء فما بعدها مجلة مستأنفة.

وإما تزوج هندا أو أختها، تخيري حنو : . أو : إن وقعت بعد الطلب, فهي إما لل5

إذهب إيل دمشق أو دع ، و إما لالضراب حنو :جالس العلماء أو الزهادلالباحة حنو :

. وإن وقعت بعد كالم خربي، فهي إما للشك حنو : كقوله تعايل ذلك فال تذهب اليوم

و إنا و إياكم لعلي له عز وجل : ، وإما اإلهبام حنو : كقو قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم :

، و إما الكلمة اسم أو فعل أو حرف و إما للتقسيم حنو : هدى أو يف ضالل مبني،

اختلف القوم فيمن ذهب فقالوا ذهب سعيد أو خالد أو للتفصيل بعد اإلمجال حنو :


85

أي ة ألف أو يزيدون وأرسلناه إيل مئ حنو : كقوله تعايل : بلو إما لإلضراب مبعين علي،

.بل يزيدون

. أم : على نوعني :9

(. املتصلة : هي اليت يكون ما بعدها متصال مبا قبلها، و مشاركاله احلكم و هي اليت 7

. و إمنا مسيت أعلي يف الدار أم خالد تقع بعد مهزة االستفهام أو مهزة التسوية حنو:

ين بأحدمها عن اآلخر.متصلة ألن ما قبلها وما بعدها ال يستغ

(. املنقطعة : هى اليت تكون لقطع الكالم األول واستئناف ما بعده. و معناها 2

: هل يستوي األعمى و البصري ؟ أم هل تستوي الظلمات و اإلضراب حنو كقوله تعايل

بل جعلوا اهلل شركاء.و املعين النور ؟ أم جعلوا اهلل شركاء

ول عن شيء إىل آخر، إن وقعت بعد كالم مثبت، . بل : تكون لالضراب و العد1

خربا كان أو أمرا ، ولالستدراك مبنزلة " لكن" , إن وقعت بعد نفي أو هني.

. لكن : تكون لالستدراك بشرط أن يكون معطوفها مفردا أي غري مجلة. وأن تكون 1

. ما مررت برجل صاحل لكمسبوقة بنفي أو هني وأن ال تقرتن بالواو حنو : فإن ن صاحل

وقعت بعدها مجلة أو وقعت هي بعد الواو فهي حرف ابتداء.


86

. ال : تفيد مع النفي العطف. وهي تفيد اثبات احلكم ملا قبلها و نفيه عما بعدها. و 3

جاء شرط معطوفها أن يكون مفردا أي غري مجلة وأن يكون بعد اإلجاب أو األمر حنو :

.لقلمخذ الكتاب ال ا وسعيد ال خالد

ال يرفض إبراهيم مصطفى يف هذا التوابع، عنده يف كتابه أن الذى يهمنا دراسته،

هو املماثلة يف اإلعراب وهو الذى يسميه النحاة إتباعا، و يسمون اللفظ الثاىن من

املتماثلني تابعا، و األول متبوعا. و يعدون التوابع مخسة : النعت و التوكيد و البدل و

النسق، و يلحقون هبا اإلتباع للمجاورة، وهو حيتص عندهم باجلر عطف البيان و عطف

ويعدونه قليال أو شاذا.

ونريد أن نعرف سبب هذا اإلعراب يف التوابع وما يدل عليه من معىن، لنرى

أيطرد يف هذا الباب األصل الذى قررناه من قبل يف معاىن اإلعراب.

: 66العطف -

وجدت أن االمسني متحدث جاء زيد و عمرو، أما عطف النسق فإنك إذا قلت :

ومن هنا استحق زيد و عمرو جاءا، عنها، ولو أنك أخرت احلديث أو املسند لقلت :

كل من االمسني الرفع، على األصل الذى قررنا. ومل يكن األول أحق هبذا النوع من

115. مصطفى. إحياء. ص. 66


81

راب املتحدث اإلعراب، وال الثاين حمموال عليه، كال االمسني متحدث عنه، وكالمها له إع

عنه وهو الرفع.

فاإلضافة إىل مال زيد و عمرو، وهذا أخو زيد و عمرو، وكذلك يف اإلضافة تقول :

وإمنا أوجزوا إذ وجدوا هذا أخو زيد و أخو عمرو، كل من االمسني، كأنك قلت :

ة اإلجياز داال، وأنت تعلم أن اإلقتصاد من القوانني الطبيعية يف اللغات، وأنه يف العربي

كثري شائع، وظاهر واضح.

تشريك. أو إشراك فليس األمر يف العطف إتباعا، وإمنا هو كما قال سيبويه :

جاء زيد ال وما رأيت يف الواو العاطفة تراه يف سائر حروف العطف فمثل :

املتحدث عنه امسان أيضا، أثبت لواحد ما ما نفيته عن عمرو، وماجاء زيد بل عمرو،

ال يفهم الكالم إال و مال زيد ال عمرو، وما هو مبال زيد بل عمرو، هالثاىن، وكذلك

على اإلضافة، وإن تكن بسبيل اإلثبات يف واحد و النفى مع اآلخر.

و باب العطف إذا ليس له إعراب خاص و ليس جديرا أن يعد من التوابع، وال

روف العاطفة أو أن يفرد بباب لدرسه. هذا من ناحية اإلعراب، أما من جهة معاىن احل

املشركة ومواضع استعماهلا، فهذا مكان الدرس و مل نزل ندعو إىل دراسة األداوات

منفصلة عما أعده النحاة هلا من أثر يف اإلعراب، وإىل توفري البحث عن معانيها و سبيل


84

استعماهلا كما طلبنا من قبل يف أدوات النفى، وأدوات التوكيد ونعد هذا أحق الدراسات

حوية أن نوفر عليها العناية، و ننعم فيها النظر، لنكشف عن أسرار العربية يف التعبري، الن

ومزاياها يف البيان و حسن التصوير.

و الذى محل النحاة على أن جيعلوا للعطف بابا خاصا، هو فلسفتهم يف العامل،

سم األول، وال رفع فيه الفعل فاعله واستوىف عمله عند االقام زيد وعمرو، وذلك أن مثل

يعمل الفعل إال رفعا واحدا، كما قدمنا يف نقد نظرية العامل و تلخيص قواعدها، فكان

غالم زيد حتما أن جيعلوا رفع االسم الثاين من سبيل اإلتباع لألول. وكذلك اافة يف مثل

خيتلف النحاة يف العامل اجلر، أهو االسم األول؟ أم احلرف املقدر ؟ أم معىن و عمرو،

اإلضافة ؟ مث يتفقون على أن العامل يف اإلضافة ضعيف أيا كان نوعه. فأما االسم فإنه

ضعيف يف باب العمل، ال يعمل حىت حيمل على الفعل و يلحق به، وحظه من شبه

الفعل هنا ضعيف، ومحله على الفعل يف عمل اجلر أضعف، إذ كان الفعل ال يعمل

اجلر، وال يدخله اجلر.

وأما احلرف فإن حرف اجلر ضعيف أن يعمل حمذوفا، وإذا حذف نصب املعمول

بعده، وإذا ضعف أن يعمل جرا واحدا، فليس له أن يعمل جرين إال بسبيل اإلتباع.


89

هذا قوهلم، وقد بينا لك من قبل أنا نرجع إىل املعىن، فما كان يف املعىن مضافا

ال شئ من اإلتباع يف باب العطف. إليه فهو جمرور، و اجلر علم اإلضافة، و

عند إبراهيم مصطفى في كتاب إحياء النحو النحويةمن نقد ب.أراء الكاتبة

بعد مالحظة ما قدمه النحاة القدماء من املسائل النحوية ونقد إبراهيم مصطفى

يف تلك آراء، فقدمت لباحثة آراها يف ما يتعلف بينهما :

في تعريف النحو .1

كان تعريف النحو خمتلفا يف علم النحو، بل كان تعريف النحو عند القدامى من

النحاة يشبه تعريف النحو عند إبراهيم مصطفى، وهو قانون تأليف الكالم و بيان لكل

ما جيب أن تكون عليه الكلمة يف اجلملة و اجلملة مع اجلمل حىت تتسق العبارة و ميكن

كتاب حاشية اخلضري على ابن عقيل " النحو هو علم أن تؤدى معناها، كما قال يف

بأصول مستمبطة من كالم العرب يعرف هبا أحكام الكلمات العربية حال إفردها و

، فالعلم النحو ال بيان أواخر الكلمة فقط، لكن بيان قانون تأليف 91حال تركبها"

الباحثة فق تتالالكالم و لكل ما جيب أن تكون عليه الكلمة يف اجلملة وغري ذلك. و

كان تعريف النحو من النحاة القداماء ليس هيم مصطفى ألن عند إبرا يةالنحو األراءعلى

10ص 1) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع( ج . حاشية الخضري على شرح ابن عقيل. 61


50

قانون تأليف الكالم و لكل ما جيب أن أواخر الكلم فقط، لكن بيان يعرف أحوال

كما قال يف كتاب حاشية اخلضري على ابن تكون عليه الكلمة يف اجلملة وغري ذلك

عقيل.

رفض على نظرية العامل .2

كانت الباحثة ال تتفق بتلك اآلراء ألن العامل مهم يف قواعد اإلعراب، إذا ال

يكون العامل يف الكلمة فهي موقوفا ) ال معربا و ال مبنيا وال مرفوعا وال منصوبا وال

حنو 91جمرورا وال جمزوما ( وكذا العكس. و العامل ما يتقوم به املعىن املقتضى لإلعراب

زيد مث املقتضى لإلعراب رفع يف زيد. عامل ألنه يكمل معىن جاء، لفظجاء زيد،

بعالمة ضمة.

نقده أقسام اإلعراب و .3

عرفنا عند النحاة القدماء أن عالمة إعراب هي فتحة وكسرة و ضمة. مث حد

إبراهيم مصطفى على عالمة إعراب هى كسرة و ضمة فقط. و فتحة ليس من عالمة

إعراب ألن فتحة ال تدل على معىن و هى أخف احلركة أيضا. مع أن حركة الفتحة أى

–أكل –فةعل –در عن اإلرادة مثل ضرب التأثري به على العلم اخلارجى وهو عمل صا

68Dewa, SyakurMochdkk. 2014. TerjemahJurumiyahKontemporer.Probolinggo :Pustaka ‘Azm.


51

خرج. و كلها أفعال مفتوحة العني ألن الفتحة تدل على العمل الصادر عن الفاعل

. رأيت ألن ما قدمه إبراهيم مصطفى على رفضه لنظرية 93بإرادة منه حقيقة أو جمازا

فق تت ه أيضا. والعالمة اإلعراب عندالعامل، فكانت تلك األراء تأثريا على أقسام

على تلك األراء كما ال إتفق على األراء يف رفضه على نظرية العمل. و يف عالمة الباحثة

اإلعراب الفرعية تسوى على الباحثة قبلها. و حجتنا يف هذا أن الفتحة عند رأي الكاتبة

عالمة مهمة يف تعيني صحة إعراب الكلمة و صحة معىن الكلمة. و الذليل على ذلك

ا خيشى اهلل من عباده العلمآء ثال كقوله تعاىل يف أيات الذكر احلكيم " م ، إن 12"إمن

قرئت مرفوعا ألنه فاعل. لو كانت العلماء اللفظ اجلاللة قرئت منصوبا ألنه مفعول به و

الفتحة يف لفظ جاللة حركة مهملة ) غري مفيدة ( لرتادد السامع املفعول به يف تلك

األية. إذا عند رأي الفتحة حركة مهمة و مفيدة لتعيني املعىن و اإلعراب.

توابع .4

عل بابا خاصا، ليس بتابع. وال أراى إبراهيم مصطفى أن باب العطف أن جي

يف تلك األراء ألن العطف تابع، كما تعرف العطف هو تابع يتوسط بينه ةالباحث فقتت

وبني متبوعه احد حروف العطف. و كذلك يدخل العطف إىل باب التوابع حىت سهل

( طبعة 1992. إلبن القاسم عبد الرحمن بن عبد هللا السهيلي. نتائج الفكر في النحو. ) بيروت لبنان : دار الكتاب العلمية. 69

43األولى ص. 24. القرآن الكريم. سورة فاطر. أية 10


52

التوابع لفهمه. سوى ذلك فإن يف العطف سواء كان نسقا أو بيانا، ففيه امران يلزمان

ى أنه من باب التوابع. ومها : املتبوع و التابع. أليس هذا واضح عل


عبارلا لصفلا أ هدقن و وحنلا فير عت )أdigilib.uinsby.ac.id/4689/5/bab...

Documents