: أحمد بن فارستصنيفهـ395المتوفى سنة

تحقيق وتقديمهالل ناجي

بغداد األعظمية - شارع الشهيد وجدي ناجي

 www.alukah.net

تابع الجديد والحصري علىموقع األلوكة

 www.alukah.net

تقديمالمصنف:

مصنف الكتاب أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي. كان أبوه فقيها لغويا شافعيا روى

عنه أبو الحسين في مقاييس اللغة وفي اإلفراد وفي الصاحبي وفي متخير األلفاظ وفي الالمات، وربما في كتبه األخرى التي لم تصلنا. والرازي نسبة إلى الري، مدينة في بالد الديلم وقصبة بالد الجبال والزاي زائدة فيها كما زادوها

في المروزي عند النسبة إلى مرو الشاهجان. ومسقط رأسه قرية اسمها كرسف جياناباذ، وضبطها ياقوت في معجم األدباء كرسفة، وهي قرية من رستال

الزهراء. لم تذكر المصادر سنة والدته، ولكن يمكن القول على

هـ. وسندنا في هذا312وجه التقريب أنها تدور حول عام نقال عن كتاب12/221االستنتاج ما ورد في معجم األدباء

أمالي ابن فارس، وفي آخره: "قال ابن فارس: حدثني أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان رحمه الله

بقزوين في مسجدهم بيوم األحد منتصف رجب سنة اثنتينوثالثين وثالثمائة".

هـ232وإذا كان ابن فارس قد روى عن القطان سنة وافترضنا أن ذلك كان في أول شبابه أي في العشرين من عمره، صح ما ذهبنا إليه من أن ابن فارس من مواليد سنة

هـ أو نحوها. 312 وتذكر المصادر أن ابن فارس رحل إلى قزوين لألخذ عن القطان وإبراهيم بن علي، ورحل إلى زنجان وأخذ عن أحمد

بن الحسن بن الخطيب، ورحل إلى ميانج في بالد الشام وأخذ عن أحمد بن طاهر بن النجم، كما رحل إلى بغداد في طلب الحديث، وزار مكة في حجه، واستوطن همدان وفيها

شعر بالوحدة والضياع ونسيان ما كان يعلم. ثم حمل منها إلى الري ليتتلمذ عليه مجد الدولة أبو

طالب ابن فخر الدولة فسكنها واكتسب ماال، وتوفي بالمحمدية وهي محلة في الري، ودفن مقابل مشهد القاضي علي بن عبدالعزيز الجرجاني. وفي تاريخ وفاته خالف كثير،

هـ رحمه الله. 395وأصح األقوال أنه توفي سنة

 www.alukah.net

وقد زعم بعضهم أنه من أصل أعجمي، وهو وهم ال دليل عليه، غير ما قيل أنه كان يتكلم بلسان القزاونة. والواقع أن

إيران في القرون اإلسالمية األولى كانت تزخر بالقبائل العربية التي رحلت أيام الفتوح واستوطنتها. وليس في

سلسلة نسب ابن فارس اسم غير عربي. فإذا أضفنا لذلك أن تكلمه لسان القزاونة أمر طبيعي تمليه ظروف المجاورة للسكان األصليين، اتضح أن ال دليل يدعم زعم الزاعمين أنه غير عربي، بل العكس هو الصحيح. ذلك أن ابن فارس كان

شديد العصبية للعرب والعربي في عصر استفحلت فيه دعاوى الشعوبيين، تكشف عن ذلك كتابه "الصاحبي في فقه

اللغة"، ونهو تعصب يمليه االنتساب إليهم على األغلب.وباإلجمال فإن انتسابه للعرب أقرب للصواب في رأينا.

شيوخه: والده فارس بن زكريا وعلي بن إبراهيم بن سلمة

القطان وعلي بن عبدالعزيز المكي وأحمد بن طاهر بن النجم الميانجي وأحمد بن الحسن بن الخطيب وإبراهيم بن

علي بن إبراهيم ابن سلمة بن فخر وسلمان بن أحمد بن أيوب الطبراني وأبو بكر محمد بن أحمد األصفهاني وعلي بن أحمد الساوي وأحمد ابن محمد بن إسحاق الدمنوري وعلي

بن محمد بن مهرويه وأحمد بن عالن ومحمد بن عبداللهالدوري.

تالميذه: أبرز تالميذه الذين تذكرهم المصادر: الصاحب بن عباد وهو القائل: شيخنا أبو الحسين ممن رزق حسن التصنيف

وأمن فيه من التصحيف. ومن تالميذه بديع الزمان الهمذاني، وأبو طالب مجد

الدولة بن فخر الدولة علي بن ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي، وعلي بن القاسم المقرئ. وقد روى عنه كثيرون منهم: أبو ذر والقاضي أبو زرعة وهو فقيه مالكي واسمه

عبدالرحمن بن محمود بن زنجلة القارئ وأبو العباس أحمد بن محمد المعروف بالغضبان ونوح بن أحمد األديب

اللوباساني وأبو الفتح سليم بن أيوب الرازي وأبو زرعة روح بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق الرازي وحمزة بن

يوسف السهمي الجرجاني والقاضي أبو عبدالله الحسين بنعلي الصيمري.

 www.alukah.net

: وطباعه أخالقه كان كريما جوادا، فربما وهب السائل ثيابه وفرش بيته،

وكان له صاحب يقال له: أبو العباس أحمد بن محمد الرازي المعروف الغضبان، وسبب تسميته بذلك أنه كان يخدم ابن فارس ويتصرف في بعض أموره. قال: فكنت ربما دخلت

فأجد فرش البيت أو بعضه قد وهبه، فأعاتبه على ذلك، وأضجر منه، فيضحك من ذلك، وال يزول عن عادته، فكنت

متى دخلت عليه ووجدت شيئا من البيت قد ذهب، علمت أنه وهبه، فأعبس، وتظهر الكآبة في وجهي، فيبسطني ويقول: ما شأن الغضبان؟ حتى لصق بي هذا اللقب منه، وإنما كان

يمازحني به., وكان عفيفا، فقد أفتى بمنع من يفتح حانوتاقبالة دار رجل.

وكان ابن فارس شديد التواضع، يكشف عن طبيعته هذه قوله في آخر )تمام فصيح الكالم(: "هذا آخر ما أردت إثباته

في هذا الباب ولم أعن أن أبا العباس قصر عنه، لكن المشيخة آثروا االختصار، وحقا أقول: أن جميع ما ذكرته من

علم أبي العباس جزاه الله عنا خيرا". وتتضح هذه الخصلة الطيبة فيه حين يقول في

"الصاحبي" : "والذي جمعناه في مؤلفنا هذا، مفرق في أصناف مؤلفات العلماء المتقدمين - رضي الله عنهم

وجزاهم عنا أفضل الجزاء - وإنما لنا فيه اختصار مبسوط أوبسط مختصر أو شرح مشكل وجمع متفرق".

ومن خالئقه روح السخرية والتندر التي تبدو في شعره أوضح ما تبدو، كما يشف عنها ما رواه بديع الزمان الهمداني حين قال: "سمعت أبا الحسين أحمد بن فارس يقول: النفخ

عند األطباء كناية عن الضرط والفسو! والقطع عند المنجمين كناية عن الموت! والنصيحة عند العمال كناية عن

السعاية! والوطئ عند الفقهاء كناية عن الجماع! وطبيب النفس عند الظرفاء كناية عن السكر! والعلق عند الالطة

كناية عن المؤاجرة! والزوار عند الكرام كناية عن السؤال!وما أفاء الله عند الصوفية كناية عن الصدقة".

تلك المامة موجزة بخالئق المصنف وأبرز طباعه. آثاره:

ضرب ابن فارس بسهم وافر في حركة التأليف في عصره، وفي ألوان متعددة من فنون المعرفة. وقد حفظت المراجع لنا أسماء تآليفه الكثار. وهذه التآليف ثالثة أصناف:

 www.alukah.net

مطبوع ومخطوط ومفقود. : المطبوعة آثاره

- تمام فصيح3- االتباع والمزاوجة 2- أبيات االستشهاد 1 - سيرة6- ذم الخطأ في الشعر 5- خلق اإلنسان 4الكالم

- الصاحبي في فقه اللغة7النبي صلى الله عليه وسلم -9- فتيا فقيه العرب 8العربية وسنن العرب في كالمها

- مجمل اللغة وقد طبع جزء11- متخير األلفاظ 10الالمات - مقاييس13- مقالة كال وما جاء منها في كتاب الله 12منه

- رسالة ابن فارس إلى أبي عمرو15- النيروز 14اللغة -17- قصص النهار وسمر الليل 16محمد بن سعيد الكاتب

- مختصر في المذكر والمؤنث. 18التالنة : المخطوطة آثاره

-3- اليشكرمات 2- أخالق النبي صلى الله عليه وسلم 1شرح الحماسة.

: المفقودة آثاره -5- األمالي 4- اإلفراد 3- األضداد 2- أصول الفقه 1

- تفسير أسماء8- التاج 7- االنتصار لثعلب 6أمثلة األسجاع - جامع10- الثياب والحلي 9النبي عليه الصالة والسالم - الحبير المذهب12- الجوابات 11التأويل في تفسير القرآن

-16- الحماسة المحدثة 15- حلية الفقهاء 14- الحجر 13 - ذم19- ذخائر الكلمات 18- دارات العرب 17خضارة - شرح رسالة الزهري إلى عبدالملك21- ذو وذات 20الغيبة

-24- العم والخال 23- علل المصنف الغريب 22بن مروان -27- الفريدة والخريدة 26- الفرق 25غريب اعراب القرآن

- كفاية28فضل الصالة على النبي عليه الصالة والسالم - ما جاء في أخالق29المتعلمين في اختالف النحويين

- المعاش31- المدخل إلى علم النحت 30المؤمنين - المحصل في34- مأخذ العلم 33- الموازنة 32والكسب

-37- مقدمة في الفرائض 36- محنة األديب 35النحو - شرح مختصر39- الوجوه والنظائر 38مقدمة في النحو

.(1)- الفوائد40المزني )(لمزيــد من التفصــيل انظــر كتابنــا »أحمــد بن فــارس: حياتــه –1

ــاره واشــعاره في شعره - آثاره«، وانظر ترجمة ابن فــارس وأخبالمراجع التالية:

.4/80معجم األدباء - ياقوت  www.alukah.net

المخطوط: باسم "كتاب سيرة4/84ذكره ياقوت في معجم األدباء

النبي صلى الله عليه وسلم" ضمن تصانيف ابن فارس. وهو غير كتاب "أخالق النبي صلى الله عليه وسلم" الذي منه نسخة مخطوطة في قازان. وهو كذلك غير كتاب تفسير أسماء النبي عليه الصالة والسالم" والذي حفظ لنا ابن

معصوم المدني اقتباسا منه في كتابه أنوار الربيع في أنواع.5/291البديع

.1/414المزهر - السيوطي .1/352بغية الوعاة - السيوطي .2/442مرآة الجنان - اليافعي

.1/100وفيات األعيان - ابن خلكان .3/132شذرات الذهب - ابن العماد

.320نزهة األلباء - األنباري .1/92انباء الرواة - القفطي

.35الديباج المذهب - ابن فرحون .1/109مفتاح السعادة - طاش كبرى زاده

.199معجم المطبوعات العربية - سركيس .3/400يتيمة الدهر - الثعالبي .7/102المنتظم - ابن الجوزي

.8/711الكامل - ابن األثير .11/525البداية والنهاية - ابن كثير

.4/212النجوم الزاهرة - ابن تغري بردي .4/212معجم البلدان - ياقوت .338اآلثار الباقية - البيروني

.397 دمية القصر - الباخرزي مقدمة معجم المقاييس - عبدالسالم هارون.

.80 فهرست ابن النديم .141 الفالكة والمفلوكون - الدلجي – .3/58 العبر في خبر من غبر - الذهبي

.1/232 روضات الجنان - الخوانساري .4 طبقات المفسرين - السيوطي

.2/143 المختصر في أخبار البشر - أبو الفداء .1963 وطبعة بيروت 1910 مقدمة الصاحبي طبعة مصر

.26 الفهرست - الطوسي .93 اإلعجاز واإليجاز - الثعالبي

.1/59 طبقات المفسرين - الداودي .28 البلغة - الفيروز أبادي - ص

.228 – 5/215 أعيان السبعة - العاملي .67 مخطوطات الموصل - داود الجلبي ص

 www.alukah.net

وقد ذكر ياقوت في معجمه كل كتاب من هذه الكتب الثالثة على انفراد. وكتاب "سيرة النبي صلى الله عليه

ضمن4وسلم" ذكره األسيوطي في طبقات المفسرين ص 7/279تصانيف ابن فارس كما ذكره الصفدي في الوافي

ضمن1/60وكذلك ذكره الداودي في طبقات المفسرين تصانيف ابن فارس.

غير أن النسخ المخطوطة منه تحمل عناوين مختلفة فنسخة األسكوريال والقاهرة تحمل اسم )مختصر سيرة

رسول الله(، ونسخة برلين عنوانها )مختصر في نسب النبي ومولده ومنشئه ومبعثه(. وعنوان نسخة الفاتيكان )راعي الدرر ورامق الزهر في أخبار خير البشر( وعنوان نسخة

هامبورغ )أخصر سيرة سيد البشر( ونسخة بايزيد باالستانة )مختصرة سيرة رسول الله( ونسخة تونس )السيرة

المختصرة(. هـ1301وقد طبع هذا الكتاب في الجزائر أول مرة سنة

هـ تحت عنوان - أوجز1311ثم طبع ثانية في الهند سنة السير لخير البشر المنقول من الخط القديم برواية أهل

األثر - والطبعتان ال وجود لهما ليس في األسواق فقط، بل وحتى في دور الكتب العامة وقد حاولت كثيرا االطالع على إحدى الطبعتين فلم أوفق، وبذلك تعذر علي معرفة النسخ

التي اعتمدها ناشرا تلك الطبعتين. وكنت صورت نسختين مخطوطتين محفوظتين في مكتبة

2799األوقاف العامة ببغداد إحداهما ضمن مجموع رقمه .1/421 إيضاح المكنون - البغدادي

مقدمة االتباع والمزاوجة - طبعة كمال مصطفى..7/278 الوافي بالوفيات - الصفدي

.1/184 األعالم - الزركلي . 3/40 معجم المؤلفين - كحالة

.3/257 تاريخ آداب اللغة العربية - زيدان .1/247 دائرة المعارف اإلسالمية - محمد بن أبي شنب

.3/419 دائرة المعارف - البستاني .3/265 تاريخ األدب العربي - بروكلمان - ترجمة النجار

،690،ــ 173،ــ 90،ــ 89،ــ 33 كشاف الظنــون - حــاجي خليفــة: ،1605،ــ 1574،ــ 1454،ــ 1379،ــ 1069،ــ 1068،ــ 837،ــ 732

1615 ،1804 ،1848 .ــد ــة بدمشــق المجل ــة مجمــع اللغــة العربي نيســان2 ج 42 مجل

. 244-236 ص 1967 ابن فارس الرازي - الدكتور محمد مصطفى رضوان.

 www.alukah.net

وهي الرسالة الثالثة عشر فيه عنوانها في فهرس الكشاف: "مختصر السيرة النبوية"، والثانية هي الرسالة الخامسة

وعنوانها في فهرس131/13811ضمن مجموع رقم مخطوطات حسن األنكرلي المهداة إلى مكتبة األوقاف

العامة "نسب الرسول وسيرته" لكنني أهملتهما عند نشر الكتاب بعد إذ اتضح لي أنهما سقيمتان خاليتان من سند

الرواية فضال عن كثرة ما فيهما من أغالط وأوهام وأسقاط. ولقد اعتمدت في نشر الكتاب على مخطوطتين

مصورتين من معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية. - تاريخ وهي نسخة كتبت بخط1976تحمل األولى رقم

ورقات ضمن مجموع6هـ عدتها 852نسخي سنة سطرا. والرسالة مصورة عن مجموع17ومسطرتها

مجاميع. وقد494محفوظ في دار الكتب المصرية رقمه اتخذت هذه النسخة أما.

- تاريخ، وهي نسخة704والنسخة الثانية وتحمل رقم ورقات6هـ تقع في 881بقلم معتاد قديم كتبت سنة

سم وأصلها في دار الكتب المصرية19 × 14مقاسها ، وقد عارضتها بالنسخة424 تاريخ – ف 460محفوظ برقم

األولى وأثبت الخالفات في الهوامش والنسختان مصدرتانبسند رواتهما.

ولقد كان هذا الكتاب موضع اهتمام السلف على وجازته، ولذلكم تصدى لشرحه عدد من الفضالء، وقد حفظت لنا األيام شرحان، األول هو شرح ابي علي بن باديس وهو محفوظ في خزانة جامع الزيتونة في تونس تحت رقم

1737. والثاني شرح ابن مدين بن أحمد بن محمد الفاسي، كان

هـ ومنه نسخة مصورة في معهد1132حيا سنة تاريخ. 2017المخطوطات بجامعة الدول العربية رقمها

وبعد: فإني جعلت هذا العمل خالصا لوجه الله تعالى إنهنعم المولى ونعيم النصير.

 www.alukah.net

بسم الله الرحمن الرحيم(2)رب يسر وال تعسر

الشيخ الفقيه القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن(3)أنبأنا أبي عبدالله محمد بن أبي الفضل األنصاري رحمه الله قال:

أنبأنا الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد الفضل األصبهاني رحمه الله قال: أخبرنا سليمان بن إبراهيم

وعبدالله بن محمد الفقيه النيلي قال: أخبرنا سليمان بن إبراهيم وعبدالله بن محمد الفقيه النيلي قال: أخبرنا علي بن القاسم المقرئ قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن فارس بن

زكريا النحوي الرازي رحمه الله. وأخبرني بقرائتي بمدينة الموصل - رعاها الله وسائر بالد المسلمين وأهله - الشيخ الحافظ الفاضل أبو الخطاب عمر بن حسن بن علي غفر الله الكريم العظيم له، واللفظ له، ولفظ الرواية األولى موافق له إال في يسير وعالمتها س، قال: أخبرنا الشيخ

النحوي اللغوي المحدث المتبحر أبو القاسم عبدالرحمن بن الخطيب أبي عبدالله بن أبي الحسن الخثعمي السهيلي

رحمة الله عليه. قال: حدثنا الفقيه الحافظ العالمة القاضي الحاج العرافة أبو بكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن الفري المغافري أرضاه الله سماعا، قال: أخبرنا الشيخ الفقيه أبو

الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي الزاهد في بيت المقدس في شهر رمضان من سنة أحد وتسعين وأربع مائة،

ــرف الصــالة2 ــد أش ــد البســملة )وعلى ســيدنا محم )(في )ب( بعوالتسليم(. وسقطت عبارة )رب يسر وال تعسر(.

في )ب(: أخبرنـا الشـيخان اإلمامـان العالمتـان الحافـظ موفـق)(3ــات ــو البرك ــدين أب ــز ال ــد و ) ( ع ــو ذر أحم ــدين أب ال عبدالعزيز بن أبي جراد الحنفي الحلبي بقرائتي عليهما قاال أخبرناــد بن الحافظ شيخ اإلسالم برهان الدين أبو الوفا إبراهيم بن محمــد خليل سبط ) ( العجمي المحدث الحلبي الشافعي والــدين محمــد بن أبي األول إجازة إن لم يكن سماعا أخبرنا صالح الــد بن ــه محم ــو عبدالل ــدين أب ــمس ال ــيخان ش ــا الش ــر أخبرن عم عبـــدالرحيم بن عبدالواحـــد وتفـــردت بالســـماع منـــه منـــذ حين والقاضي تقي الدين أبــو الفضــل ســليمان بن حمــزة المقدســيان قــاال أخبرنــا اإلمــام أبــو القاســم عبداللــه بن الحســين بن رواحــه الحموي قال األول إجازة وقال الثاني سماعا أخبرنــا الحافــظ أبــوــعد بن طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي أخبرنا أبو الفتح ســو ــا أب ــرئ أخبرن ــم المق ــا علي بن القاس ــفار أخبرن ــراهيم الص إبــه يتضــح الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي قال: هذا. ومن

اختالف سند الرواة بين النسختين اختالفا تاما. www.alukah.net

قال: أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي آ( سنة أربعين وأربع مائة، قال: أخبرنا أبو1قراءة عليه )

قال: هذا ذكر ما يحق(4)الحسين أحمد بن فارس بن زكريا على المرء المسلم حفظه، وتجب على ذي الدين معرفته،

من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومولده، ومنشأه، ومبعثه، وذكر أحواله في مغازيه، ومعرفة أسماء

ولده، وعمومته، وأزواجه، فإن للعارف بذلك رتبة تعلو على رتبة من جهله. كما أن للعلم به حالوة في الصدر. ولم تعمر مجالس الخير - بعد كتاب الله عز وجل - بأحسن من أخبار

رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد أتينا في مختصرنا هذا التوفيق، وإياه نسئل الصالة(5)من ذلك ذكرا. وإنما نستهديه

على زين المرسلين، وسيد العالمين، وخاتم النبيين، وإمام المتقين، أبي القاسم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن

بن قصي بن كالب بن مرة بن كعب(6)هاشم بن عبد مناف بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن

الله صلى الله(7)عدنان. إلى هنا إجماع األمة. وولد رسول عليه وسلم عام الفيل، يوم االثنين، لثمان خلون من ربيع

(8)األول. وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة. وتزوج

آمنة عبدالله بن عبدالمطلب، فحملت برسول الله صلى الله بعث عبدالمطلب عبدالله يمتار له تمرا من(9)عليه وسلم. ثم

يثرب، فتوفي بها. وولدت آمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم االثنين. وكان في حجر جده عبدالمطلب،

ب( لها:1فاسترضعه امرأة من بني سعد بن بكر، يقال ) حليمة بنت أبي ذؤيب السعدي. فلما شب وسعى، ردته إلى

)(في )ب(: زكريا اللغوي.4)(في )ب(: والله سبحانه نستهديه.5 )(انظر نسـب الرسـول صـلى اللـه عليـه وسـلم في : ابن هشـام6

وتهذيب ابن عساكر3/172 والطبري 27 ـ: 1/1 وابن سعد 1/1ــير 1/21 وتلقيح الفهوم وعيون األثر 1/277 وزاد2/353 وابن كث

ــاد ــووي 1/28المعـ ــذيب النـ ــذهبي 1/21 وتهـ ــاريخ الـ 1/18 وتـ. 2 وجوامع السيرة ص52والتذكرة الحمدونية

)(انظر مولد الرسول صلى الله عليـه وسـلم في جوامـع السـيرة7 2/172 والطــبري 62:ــ 1/1 وابن ســعد 1/167 وابن هشام 5ص

ــاس1/280وتهــذيب ابن عســاكر وتلقيح الفهــوم، وابن ســيد الن واالمتاع. 1/21 وتاريخ الذهبي 2/259 وابن كثير 1/26

)(في )ب(: تزوج.8)(في )ب(: سقطت كلمة ثم.9

 www.alukah.net

. فلما أتت له ست سنين ماتت أمه مرجعها(10)أمه، فافتصلته من المدينة باألبواء، فيتم في حجر جده عبدالمطلب. فلما

سنين وشهران وعشرة أيام، توفي جده(11)أتت له ثمان عبدالمطلب. فوليه أبو طالب بن عبدالمطلب، وكان أخا

عبدالله ألمه وأبيه. فلما أتت له اثنتا عشرة سنة وشهران وعشرة ايام ارتحل به أبو طالب تاجرا قبل الشام، فنزل

تيماء فرآه حبر من يهود تيماء يقال له: بحيرا الراهب. فقال ألبي طالب: من هذا الغالم معك؟ فقال: هو ابن أخي. قال:

قدمت به(12)أشفيق أنت عليه؟ قال: نعم. قال: فوالله إن . فرجع إلى مكة. وشب(13)الشام لتقتلنه اليهود، فإنه عدوهم

(13رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أتت عليه ) خمس وعشرون سنة وشهران وعشرة أيام خطب إلى

خديجة نفسها، فحضر أبو طالب ومعه بنو هاشم ورؤساء سائر مضر، فخطب أبو طالب فقال: الحمد لله الذي جعلنا

من ذرية إبراهيم، وزرع إسماعيل، وضئضئ معد، وعنصر مضر. وجعلنا حضنة بيته، وسواس حرمه، وجعل لنا بيتا

(14)محجوجا، وحرما آمنا، وجعلنا الحكام على الناس، ثم ابن

أخي هذا محمد بن عبدالله، ال يوزن به رجل إال رجح به. فإن ، فإن المال ظل زائل، وأمر حائل. ومحمد من قد(15)كان قال

وبذل لها من(17)،(16)عرفتم قرابته، وقد خطب بنت خويلد الصداق ما آجله وعاجله من مالي. وهو الله بعد هذا له نبأ

عظيم، وخطر جليل، فتزوجها، فبقيت عنده قبل الوحي آ ( ولرسول الله صلى الله2خمس عشرة سنة، وماتت )

(19) سنة وثمانية أشهر. فأما(18)عليه وسلم تسع وأربعون

ولده منها فستة: القاسم وبه كان يكنى، والطاهر ويقال: إن ، وفاطمة هي أكبر ولده، وزينب، ورقية وأم(20)اسمه عبدالله

)(افتصلته: أي فطمته.10)(في )ب(: عليه ثماني.11)(في )ب(: لئن. 12)(في )ب(: إنه عدو لهم.13)(في )ب( له.14)(في )ب(: ان ابن.15)(في )ب(: فإن كان في المال قال.16)(في )ب(: خديجة بنت خويلد.17)(أبوها خويلد بن أسد وأمها فاطمة بنت زائدة.18)(في )ب(: أربعون.19)(في )ب(: واما.20

 www.alukah.net

. وأما الغلمة(22) من مارية(21)كلثوم، وأما إبراهيم ابنه فإنه الثالثة فماتوا وهم يرضعون. ويقال: بل بلغ ابنه القاسم ان يركب الدابة، ويسير على النجيبة. وأما البنات فتزوج علي

الربيع زينب.(23)رضي الله عنه فاطمة. وتزوج أبو العاص بن فزوجه(24)وتزوج عثمان رضي الله عنه أم كلثوم، وماتت

رقية، فجاءت رقية(26) الله صلى الله عليه وسلم((25))رسول تعتب على عثمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)ما أحب للمرأة أن تكثر شكاية بعلها انصرفي إلى بيتك(.

: فلم يتزوج صلى الله عليه(27)فهؤالء ولده. وأما نساؤه وسلم حتى ماتت خديجة. فنساؤه بعد خديجة: سودة بنت زمعة، وكانت قبله عند السكران بن عمرو. وعائشة بنت

(28)الصديق رضي الله عنها، تزوجها وهي بنت ست سنين

، ومات رسول الله صلى(29)وبنى بها وهي ابنة تسع سنين . وحفصة(30)الله عليه وسلم وعائشة بنت ثمان عشرة سنة

بنت عمر رضي الله عنها. وزينب بنت خزيمة الهاللية أم بنت أبي سفيان وكان خطبها له(31)المساكين. وأم حبيبة

النجاشي وأصدقها عنه أربع مائة دينار. وهند بنت أبي أمية )(اسمه عبداللــه، وكــان يقلب الطيب وبالطــاهر. انظــر المعــارف21

.25وزاد المعاد 141)(في )ب(: إبراهيم وإنه.22)(في )ب(: مارية القبطية.23)(في )ب(: أبو العاصي.24)(في )ب(: فماتت.25)(عبارة )رسول الله صلى الله عليه وسلم( ساقطة في )ب(.26 )(حول أوالد الرسول صلى الله عليه وسلم نظر: جوامــع الســيرة27

ــبي وأوالده ص38 ــمية أزواج الن ــعد 248 وتس ــ 1/1 وابن س :85 ــاس 1/49 وزاد المعــاد 15وتلقيح الفهــوم 2/288 وابن ســيد الن

ــووي 1/272 وتاريخ الخميس 5/306وابن كثير 1/26 وتهذيب الن والســبط1/292 وتهــذيب ابن عســاكر 1/190وسيرة ابن هشام

.52 والمحبر 146الثمين )(في أزواجه صلى الله عليه وسلم نظر: تسمية أزواج النبي ألبي28

ــر والســمط2/300عبيــدة )تحقيــق نهــاد الموســى( وعيــون األث الثمين في منــاقب أمهــات المؤمــنين للمحب الطــبري وشــرح

77 والمحبر 1/26 وزاد المعاد 3/246المواهب اللدنية للزرقاني )نشرة الدكتورة سامي العــاني( وجوامــع27والتذكرة الحمدونية

. 2/643 وسيرة ابن هشام 31السيرة ص)( كلمة )سنين( سقطت في الموضعين في النسخة )ب(.29)(في )ب( ثماني عشرة.30)(اسمها )رملة(. 31

 www.alukah.net

أم سلمة. وزينب بنت جحش وهي أم الحكم. وجويرية بنت . وميمونة بنت(32)الحارث الخزاعية. وصفية بنت حيي

ب( قبله زينب بنت خزيمة،2الحارث الهاللية. فماتت ) ومات صلى الله عليه وسلم عن أولئك التسع. وكانت تزوج

فلم يدخل بها حتى طلقها.(33)أمساء بنت كعب الجونية إحدى نساء بني كالب من بني(34)وتزوج عمرة بنت يزيد

قبل أن يدخل بها. وتزوج امرأة من(35)الوحيد فطلقها : الحقي(37) فلما نزعت ثيابها رأى بها بياضا فقال لها(36)غفار

قالت: إني(39) فلما دخل عليها(38)بأهلك. وتزوج أخرى تميمية)(يهودية من بني النضير، أسلمت فأعتقها الرسول سنة ست. 32ــبي« ص33 ــمية أزواج الن ــاب »تس ــماء بنت270)(في كت ــا: أس أنه

النعمان من بني الجون من كندة، وأنهــا لمــا أدخلت عليــه راعاهــا إليــه، فقــالت: تعــال أنت، وأبت أن تجيء، فطلقهــا. وانظــر ذيــل

والســـمط الثمين4/1785 واالســتيعاب 459المـــذيل للطــبري 126 .

96)(طلقهـــا حين رأى بهـــا بياضـــا )أي برصـــا(. انظـــر المحـــبر 34 270. وسماها أبــو عبيــدة )عنــد بنت يزيــد( ص8/102والطبقات

ويبدو بوضوح أنه حصل اختالط في الروايات فالسياق هنا يدل أنه طلق امرأتين لبياض فيهما )أي لــبرص(. إحــداهما من بــني كالب، واألخرى من غفار. واسم األولى عمرة بنت يزيد، والثانية لم تذكرــأخر. ــه وهي مرجــع مت المراجع اسمها سوى الحمدوني في تذكرت وفي رأيي أنه بمكن التوفيق بين الروايتين وترجيح كونهمــا امــرأة واحدة إذا ما علمنــا أن غفــار هم من كالب، وأن عمــرة بنت يزيــد غفارية من بني كالب. فتكون المرأة الغفاريــة هي ذاتهــا الكالبيــة،

. 4/396انظر البداية والنهاية )(ب: وطلقها. 35ــاني في شــرح المــواهب 36 ــه. وفي3/367)(أورد الزرق الخــبر ذات

التذكرة الحمدونية أنهــا الشــنباء بنت عمــرو الغفاريــة، وقــال أنهــاــو لعوذت حين دخلت عليه ومات إبراهيم قبل أن تطهر، فقالت: ل

كان نبيا ما مات أحب الناس إليه، فسرحها. )(لها: ساقطة من )ب(. 37 )(في المرأة المستعيذة من رسول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم38

ــر ــان، انظ ــماء بنت النعم ــا أس ــل أنه ــة. فمن قائ ــات مختلف رواي ، ومن قائــل أنهــا158،ــ 8/103 والطبقــات 126الســمط الثمين

، ومن قائــل أنهــا8/106مليكة بنت كعب الليثي، انظــر الطبقــات . ومن قائــل أنهــا8/101فاطمــة بنت الضــحاك، انظــر الطبقــات

وتسمية أزواج النــبي صــلى اللــه95الجونية الكندية انظر المحبر . وعند الحمدوني أنهــا غزيــة بنت جــابر الكالبيــة.271عليه وسلم

وابن فارس لم يسمها وقال: إنها تميمية. والله أعلم. )(في )ب(: بها. 39

 www.alukah.net

أعوذ بالله منك. فقال: .... الله عائذة، الحقي بأهلك، ويقال إن اسم التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم أم

(42) بنو عبدالمطلب(41). وأما عمومته وعماته: فكان(40)شريك

عشرة: الحارث وبه كان يكنى، والزبير وحجل، وضرار، والمقوم وأبو لهب، والعباس، والحمزة، وأبو طالب،

. (43)وعبدالله، فعمومته تسعة، وأصغرهم سنا العباس حدثنا أبو داود سليمان بن يزيد، حدثنا محمد بن ماجه،

أنبأنا نصر بن علي، أنبأنا عبدالله بن داود، عن علي بن صالح، قال: كان ولد عبدالمطلب عشرة كل واحد منهم يأكل

، وأم حكيم وهي(47):. أميمة(46) ست(45) وعماته(44)جذعة بنات(52)، وأروى(51)، وصفية(50)، وعاتكة(49)، وبرة(48)البيضاء

، عاتكة بنت هالل من(53)عبدالمطلب، والعواتك الالتي ولدنه بني سليم وهي أم عبد مناف ابن قصي، وعاتكة بنت مرة بن

بن مرة(54)هالل أم هاشم بن عبد مناف، وعاتكة بنت األوقص بن هالل وهي أم وهب بن عبد مناف أبي آمنة. والفواطم

: فاطمة بنت سعد أم قصي،(55)الالئي يلينه في القرابة وفاطمة بنت عمرو بن جرول ابن مالك أم أسد بن هاشم،

آ ( أم علي بن أبي طالب3وفاطمة بنت أسد بن هاشم )

)(في تسـمية أزواج النـبي أن الـتي وهبت نفسـها اسـمها فاطمـة40 (. وفي50بنت شريح وعليها نزلت اآلية الكريمـة )األحـزاب اآليـة

أن الواهبة نفسها هي غزية بنت دوجان بن جابر. 81المحبر )(ب: فكانوا.41.1/108)(حول أوالد عبدالمطلب وبناته، انظر السيرة 42.87)(حول عمومته )ص( انظر: أنساب األشراف 43)(الجذع من المعز لستة، ومن الضأن الثمانية أشهر أو تسعة.44.63-62)(حول مماته صلى الله عليه وسلم انظر المحبر 45)(ب: ستة أميمة.46)(كانت زوجة جحش بن رئاب.47)(كانت زوجة كريز بن ربيعة بن حبيب.48 )(كانت زوجة عبد األسد بن هالل ثم خلف عليها أبو رهم ابن عبــد49

العزى.)(كانت زوجة أبي أمية بن المغيرة بن عبدالله.50)(ب: سقطت كلمة صفية.51 )(كــانت صــفية عنــد عمــر بن وهب، ثم خلــف عليهــا العــوام ابن52

خويلد..1/532 وأنساب األشراف 47)(انظر المحبر ص53)(ب: أوقص.54.1/532 وأنساب األشراف 51)(انظر المحبر ص55

 www.alukah.net

رضي الله عنه، وأمها فاطمة بنت هرم بن رواحه، وفاطمة الله عنها.(56)بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي

، وأبو(59)، وأسلم(58). فزيد بن حارثة، وبركة(57)وأما مواليه وكان اسمه صالحا،(61)، وثوبان، وشقران(60)كبشه، وانسة

. ومن(63)، وسفينه(62)ويسار، وفضالة، وأبو مويهبه، ورافع النساء: أم أيمن وكانت حاضنته، وزوجها زيد بن حارثة وهي

،(67) (66). ومارية وريحانة(65). ورضوى(64)أم أسامة بن زيد وخدمه من األحرار: أنس بن مالك وهند وأسماء ابنا حارثة

، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم(68)األسلميان خمسا وثالثين سنة، شهد بنيان الكعبة، وتراضت قريش

، بعثه الله عز(69)بحكمه فيها. فلما أتت له أربعون سنة ويوما . فصدع بأمر الله، وبلغ(70)وجل إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا

)(في )ب(: سقطت كلمة )الله(.56 128)(في موالي الرسول صلى الله عليه وســلم انظــر: المحــبر 57

ــارف ــاد 144والمع ــراف 1/29 وزاد المع ــاب األش 1/467 وأنس.30والتذكرة الحمدونية ص

)(بركة هي أم أيمن والـدة أسـامة بن زيـد، وال وجـه لـذكرها هنـا،58وقد ذكرت في موالي الرسول من النساء وهو الصواب.

.4/96)(هو أبو رافع انظر ترجمته في اإلصابة 59.1/2/180)(من مولدي السراة اعتقه الرسول. انظر الطبقات 60.4/150)(انظر اإلصابة 61.1/507)(انظر اإلصابة 62.1/2/180)(كان سفينة غالما للرسول فأعتقه، انظر الطبقات 63 )(أم أيمن واسمها بركة كانت ألبي رسول الله فورثها رسول الله64

صلى الله عليه وسلم فأعتقها وكــان عبيــد الخــزرجي قــد تزوجهــا بمكة فولدت أيمن ثم إن خديجة ملكت زيد بن حارثة اشتراه لهــا حكيم ابن حزام بن خويلد، فسأل رسول الله خديجــة أن نهب لــه زيد بن حارثة وذلك بعد أن تزوجها فوهبته له فأعتقه وأعتق بركــة

. 180-2/179: 1امرأته. انظر الطبقات .1/48/5 وأنساب األشراف 1/2/179)(انظر الطبقات: 65 )(هي ريحانة بنت شمعون بن زيد، أخذها الرسول في غــزاة بــني66

قريظة. )(اغفل ابن فـارس ذكـر بعض مـوالي الرسـول من النسـاء وهن:67

سلمى، وخضرة، وميمونة بنت سعد، كما أغفل ذكر بعض مواليــهمن الرجال وهم: رباح وأبو جالع ومدعم وكركره.

رقم1/39)(انظر ترجمة أسماء بن حارثة األســلمي في اإلصــابة 68ــة في اإلصــابة 127الترجمة ــد بن حارث 3/611. وانظر ترجمة هن

.9905رقم الترجمة )(ب: ويوم. 69 )(حول مبعث الرسول صلى اللــه عليــه وســلم انظــر: ابن هشــام70

 www.alukah.net

، ونصح األمة، فشنف القوم له، حتى حاصروه(71)الرسالة في الشعب. وكان الحصار ولرسول الله صلى(72)وأهل بيته

الله عليه وسلم تسع وأربعون سنة، وذلك عند خروجه . فلما أتت له تسع وأربعون سنة وثمانية أشهر واحد(73)منه

عشر يوما، مات عمه أبو طالب، وماتت خديجة رضي الله عنها بعد موت أبي طالب بثالثة أيام. فلما أتت له خمسون

فأسلموا. فلما(74)سنة وثالثة أشهر، قدم عليه جن نصيبين أتت له إحدى وخمسون سنة وتسعة أشهر: أسري به من

(76) إلى بيت المقدس. فلما أتت له ثالثة(75)بين زمزم

ب( هو3 من مكة إلى المدينة )(77)وخمسون سنة، هاجر وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبدالله بن

أريقط الديلي. وكانت هجرته يوم االثنين لثمان خلون من.(78)ربيع األول فيها

. فلما أتت لهجرته ثمانية أشهر، آخى بين(79)ابتنى بعائشة المهاجرين واألنصار. فلما أتت لهجرته تسعة أشهر وعشرة

أيام، دخل بعائشة. فلما أتت لهجرته سنة وشهر واثنان . فلما(81) يوما زوج عليا فاطمة رضي الله عنها(80)وعشرون

)رسول الله(82)أتت لهجرته سنة وشهران وعشرة أيام، غزاــاس2/201 والطبري 1/1/126 وابن سعد 1/249 وابن ســيد الن

ــذهبي 1/32 وزاد المعاد 2/206 وابن كثير 1/80 ــاريخ ال 1/67 وت.12واإلمتاع

)(ب: الرساالت.71)(ب: واهله. 72)(ب: لما خرج منه.73 2/63 وابن هشــام 65-62)(حــول إســالم الجن: انظــر الــدرر 74

وانظر شرح اآلية1/136 وبان سيد الناس 5/46وصحيح البخاري ــة ــر من الجن . واآلي ــتمع نف ــه اس ــل أوحي إلي أن ق ــة: ﴾الكريم ﴿

. وإذ صرفنا إليك نفر من الجن يستمعون القرآن ﴾الكريمة ﴿)(في ب: من بين زمزم والمقام.75)(في ب: ثالث.76)(في ب: هاجر فيها.77)(في ب: وفيها.78)(في ب: بعد كلمة عائشة عبارة )أم المؤمنين رضي الله عنها(.79)(في ب: وعشرين.80)(في ب: عنهما.81 ومغــازي1/590)(حول غزوات الرسول انظر: سيرة ابن هشــام 82

وعيون األثر البن سيد الناس والدرر البن عبــد الــبر.3/8الواقدي وزاد المعــاد36-22 وتلقيح الفهوم البن الجوزي 110والمحبر ص

. وغــزوات الرســول173 ودالئــل النبــوة 5/216 وابن كثير 1/66 www.alukah.net

حتى بلغ األبواء.(84) غزوة ودان(83)صلى الله عليه وسلم( فلما أتت لهجرته سنة وثالثة أشهر وثالثة عشر يوما، غزا

. فيها أمية ابن خلف. وخرج في طلب كرز(85)عيرا لقريش وكان أغار على سرح المدينة بعد ذلك بعشرين(86)بن جابر

يوما. فلما أتت لهجرته سنة وثمانية أشهر وسبعة عشر يوما، غزا، غزوة بدر وذلك لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان

وأصحابه يومئذ ثالثة مائة رجل وبضعة عشر رجال، . وكان ذلك يوم(87)والمشركون بين التسع مائة واأللف

الفرقان، يوم فرق الله بين الحق والباطل. وذلك قولهولقد نصركم الله ببدر ﴾تعالى: اآلية. ثم غزا بني(88)﴿

. ثم غزا ذا امر. وهي غزوة غطفان(90) بالكدر(89)قينقاع ويقال: غزوة أنمار. ثم كانت غزوة أحد في السنة الثالثة

آ( وخمسة أشهر4 بني النضير على رأس سنتين )(91)وغزوة وعشرة أيام. وغزا بعد ذلك بشهرين وعشرين يوما، غزوة ذات الرقاع، وفيها صلى صالة الخوف. وغزا دومة الجندل

بعد ذلك بشهرين وأربعة أيام. ثم غزا بعد ذلك بخمسة أشهر من خزاعة، وهي التي قال فيها(92)وثالثة أيام بني المصطلق

، وقد مضى(93)أهل اإلفك ما قالوا. ثم كانت غزوة الخندق صلى الله عليه وسلم: سبع وعشرون غــزوة غزاهــا بنفســه. ذكــرــيرة المصنف منها ثالثا وعشرين وأغفل أربعا هي: غزوة ذي العش وغزوة بني سليم بيحران وغزوة حمراء األسد وغزوة بدر الموعــد

وهي بدر الصغرى.)(في ب: عليه السالم.83.2 : 1 : 2)(وتسمى غزوة األبواء أيضا. انظر الطبقات 84.4-3 : 1 : 2 والطبقات 105)(وهي غزوة بواط: انظر الدرر ص85 )(وتسـمى غـزوة سـعوان أو غـزوة طلب كـرز بن حـابر الفهـري.86

.4 : 1 : 2انظر الطبقات )(في )ب( : والمشركون يومئذ ما بين ألف إلى تسع مائة.87وأنتم أذلــة فــاتقوا اللــه88 ﴿)(في ب: أثبت تتمة اآلية الكريمــة وهي:

. اآلية .2 آل عمران122﴾لعلكم تشكرون )(هنا سقط في النسخة االم. وهو كامل في النسخة ب ونصه: ثم89

غزا غزوة السويق في طلب أبي سفيان صخر ابن حــرب ثم غــزابني سليم بالكدر".

:1 ـ: 2)(وتسمى غزوة قرقرة الكدر أيضا. انظر الطبقات الكبير 9021.

)(في ب: ثم غزوة.91ــئر في الموضــع. انظــر92 ــع أيضــا باســم ب ــزوة: الربي )(وتســمى غ

.45 : 1 : 2الطبقات .47 : 1 : 2)(وهي غزاة األحزاب. انظرا لطبقات 93

 www.alukah.net

من الهجرة أربعة سنين وعشرة أشهر وخمسة أيام. ثم غزا إلى بني(94)بعد ذلك بستة عشر يوما، بني قريظة. ثم غزا

، وهي سنة(96). ثم غزا غزوة الغابة(95)لحيان بعد ذلك بثالثة في سنة ست. ثم غزا(97)ست. ثم اعتمر عمرة الحديبية

خيبر، وقد أتت لهجرته ست سنين وثالثة أشهر واحد بع ذلك بستة أشهر(99). ثم اعتمر عمرة القضية(98)وعشرون

وعشرة أيام. ثم غزا مكة وفتحها، وقد مضى من هجرته سبع (100)سنين وثمانية أشهر وأحد عشر يوما. وغزا بعد ذلك بيوم

غزوة حنين. ثم غزا الطائف في هذه السنة. فلما أتت لهجرته ثمانين سنين وستة أشهر وخمسة أيام، غزا غزوة

عنه(101)تبوك. وفي هذه السنة حج أبو بكر رضي الله (102)بالناس، وقرأ عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه

لهجرته تسع سنين وأحد عشر(103)سورة براءة. فلما أتت شهرا وعشرة أيام، حج رسول الله صلى الله عليه وسلم

لهجرته عشر سنين وشهران،(104)حجة الوداع. فلما أتت

)(في ب: سقطت )الى(.94)(في ب: بثالثة أشهر، وهو الصواب.95 )(وهي غزوة ذي قرد. وكان المشركون في غطفــان أغــاروا على96

إبل الرسول بالغابة، فقتلوا راعيها الغفاري وأخذوا امرأته واللقاح فبلغ نبأها رســول اللــه فطــاردهم وهـزمهم واســتنقذ اإلبــل انظــر

.198الدرر ص. 69 : 1: 2)(وتسمى غزوة الحديبية أيضا، انظر الطبقات 97)(في ب: وعشرون يوما، وهو الصواب.98 : عمرة القضاء، وفي األصلين221 وفي الدرر 115)(في المحبر 99

المخطوطين: القضية، وفي الطبقات الكبرى: القضية. )( إن غـزوة عـام الفتح وقعت في شـهر رمضـان سـنة ثمـان من100

مهاجرة الرسول صلى اللــه عليــه وســلم. أمــا غزوتــه إلى حــنين،ــه وهي غزوة هوان، فكانت في شوال سنة ثمان من مهاجره، وأن انتهى إلى حنين مساء ليلة الثالثاء لعشر ليــال خلــون من شــوال.

ففي النص خلل. )( في )ب(: )أبوبكر الصديق(، بدون ترضي.101)( في )ب(: عنهما.102)( في )ب(: أتى، في الموضعين.103 4/298)( حول وفاته صـلى اللــه عليـه وسـلم انظـر: ابن هشـام 104

وابن38 وتلقيح الفهوم 2/188 والطبري 47 ـ: 2 ـ: 2وابن سعد ــاس ــير 2/225ســيد الن ــذهبي 5/227 وابن كث ــاريخ ال 1/215 وت

ــاع ــاريخ الخميس 551واالمتـ ــواهب 2/160 وتـ –2/474 والمـ 505.

 www.alukah.net

آ( )وقد بلغ من السن ثالثا وستين سنة صلى5 )(105)توفي (. حدثنا علي بن إبراهيم، أنبأنا محمد بن(106)الله عليه وسلم

ماجه، أنبأنا علي بن محمد الطنافسي. أنبأنا وكيع، أنبأنا أبي، وإسرائيل: عن أبي أسحاق السبيعي، قال: سألت زيد بن أرقم كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تسع

غزوة،(108) غزوة، وغزوت معه سبع عشرة(107)عشرة وسبقني بغزاتين. وأما رفقاؤه النجباء: فعلي، وأبناه، وحمزة،

وجعفر، وأبو بكر، وعمر، وابو ذر، والمقداد، وسلمان، كان(109)وحذيفة، وابن مسعود، وعمار بن ياسر، وبالل. ومن

بين يديه: علي، والزبير، ومحمد بن(110)يضرب أعناق الكفار مسلمة، وعاصم بن أبي األقلح، والمقداد. وحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين نام في العريش:

بن عبد قيس. وحرسه(111)سعد بن معاذ، وحرسه ذكوان . وحرسه يوم الخندق:(112)بأحد: محمد بن مسلمة األنصاري

الزبير بن العوام، وكان عباد بن بشر يلي حرسه، وحرسه بصفية وهو بخيبر: أبو(113)سعد بن وقاص. وحرسه ليلة بنائه

يا ﴿أيوب األنصاري. وحرسه بالل بوادي القرى. فلما نزلت أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما

﴾ ترك الحرس.(114)بلغت رسالته والله يعصمك من الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار(115)وكان سالح

ب( سيف ورثه5. وكان له )(116)وكان سيفا أصابه يوم بدر )( في )ب(: وقد بلغ صلى الله عليه وسلم من السن ثالثا وستين105

سنة. )( في ب: عشر.106)( في ب: عشر.107)( في ب: وكان. 108)( في ب: المشركين. 109 )( في )ب(: ذكوان بن عبداللــه بن عبــد قيس، وكتب فــوق كلمــة110

عبدالله حرف )خ(. )( في )ب(: محمد بن مسلمة، وسقطت كلمة األنصاري.111)( في )ب(: بنى.112 ، وتتمــة اآليــة الكريمــة: إن اللــه ال يهـدي5 م المائـدة 67)( اآلية 113

القوم الكافرين. )( في )ب(: وكان سالحه، وسقطت عبارة )رسول الله صلى الله114

عليه وسلم(.:ــ 1)( انظر الطبقات 115 :ــ 2 .في1/521 وأنساب األشــراف 171

)ب(: بن معاذ.)( في )ب( : من.116

 www.alukah.net

سيفا يقال له(118) أبيه، وأعطاه سعد بن عبادة(117)عن العضب. وأصاب من سالح بني قينقاع سيفا قلعيا. وكان له

(122( )121) المخذم، والرسوب(120) )وكان له(119)البتار، والحتف

بني قيقناع(123)وكانت ثمانية أسياف، وأصاب من سالح وكان له سواها رمح يقال له:(125) أرماح له(124)ثالثة

. وكان له محجن، ومخصرة(127). وكانت له عنزة(126)المنثني تسمى: العرجون. وقضيب يسمى: الممشوق. وكنت له

منطقة من أديم مبشور، فيها ثالث حلق من فضة، واألبزيم من فضه، والطرف من فضه. وكانت له من الدروع: ذات

، ودرعان أصابهما من بني قينقاع يقال ألحدهما:(128)الفضول التي(131( عنده درع داود عليه السالم)130). ويقال: كانت(129)السعدية

له قوس من شوحط(132)لبسها لما قتل جالوت. وكانت

)( في )ب( : بن معاذ. 117 )( الــذي في كتب الســيرة أن الرســول صــلى اللــه عليــه وســلم118

اصاب من سالح بــني قينقــاع ثالثــة أســياف، ســيفا قلعيــا، وســيفا 1/522يدعى بتارا، وسيفا يدعى الحتف، انظر أنســاب األشــراف

.172 : 2 : 1والطبقات )( سقطت في )ب( عبارة )وكان له(.119)( في )ب( : الرسوف.120 )( المخذم والرسـوب: سـيفان غنمهمـا اإلمـام )علي( في سـريته121

لهدم الفلس، فــأتى بهمــا إلى الرســول صــلى اللــه عليــه وســلم..1/382انظر أنساب األشراف

)( في نسخة )ب( : سقطت كلمة )سالح(.122:ـ 1)( في ب : ثمانية. والصواب ما أثبتنــاه انظــر الطبقـات 123 2:

174. )( كلمة )له( : سقطت في )ب(.124 : المثنوني.1/523)( في أنساب األشراف 125)( العنزة: الحربة.126 )( كانت )ذات الفضول( لسعد بن عبادة فأرسل بها إلى الرســول127

حين سار إلى بدر وأرســل إليــه معهــا ســيفا يقــال لــه )العضــب(:.1/521انظر أنساب األشراف

، وأنساب172 ـ: 2 ـ: 1)( ويقال لألخرى )فضة(: انظر الطبقات 128.1/513األشراف

)( في )ب(: كان.129)( في ب: سقطت عبارة )عليه السالم(.130)( في ب: كان.131 )( عبارة )وكانت له قوس من شوحط تســمى الروحــاء( ســاقطة132

عن ب. www.alukah.net

، وقوس من شوحط تدعى البيضاء،(133)تسمى الروحاء .(135) الصفراء، وقوس تدعى الكتوم(134)وقوس من نبع تدعى

الجعبة تدعى الكافور. ويقال: أن رجال أهدى(136)وكانت عليه تمثال(137)لرسول الله صلى الله عليه وسلم ترسا وجل ذلك(138)عقاب، فوضع يده عليه فأذهب الله عز

له راية سوداء مخملة يقال لها:(140). وكانت(139)التمثال أبيض وكان له مغفر يقال له:(142). وكانت لواءه(141)العقاب . ويقال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم(143)السبوغ

. ومنها:(144)أفراس: منها الورد، أهداه له تميم الداري آ ( فرس ملكه6 وكان أول )(145)الظرب، ومنها: السكب

رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان له فرس يقال له:)( في ب: يدعى.133.174 : 2 : 1)( حول قسي الرسول انظر الطبقات 134)( في ب: وكان.135 : أنــه كــان لــه تــرس يقــال لــه:1/523)( في أنســاب األشــراف 136

: أنه كان له ترس فيه تمثال173 ـ: 2 ـ: 1الزلوق وفي الطبقات ــد رأس كبش فكره النبي صلى الله عليه وسلم مكانه فأصــبح وق

أذهبه الله.)( في )ب(: سقطت عبارة )عز وجل(.137.2/218)( انظر عيون األثر 138)( في )ب(: وكان.139 أنه كانت77 ـ: 1 ـ: 2 وكذلك في 151 ـ: 2 ـ: 1)( في الطبقات 140

للنبي راية سوداء تدعى العقاب ولواءه أبيض.)( في )ب(: لواه.141: ذو السبوب.1/523)( في أنساب األشراف 142.175 : 2 : 1)( انظر الطبقات 143 : أول فرس ملكه رسول الله174 ـ: 2 ـ: 1)( جاء في الطبقات 144

صلى الله عليه وسـلم فـرس ابتاعـه بالمدينـة من رجـل من بـني فــزارة بعشــر أواق وكــان اســمه عنــد األعــرابي الفــرس فســماه رسول الله صلى الله عليه وسلم السكب، وكان أغر محجال طلق

أنه كان كميتا وقيل كان أدهم.1/50اليمين. وفي زاد المعاد ــزاز(145 )( كانت للرسول صلى الله عليه وسلم خيول أخرى منها: )ل

أهداه له المقوقس، )واللحيــف( أهــده لــه ربيعــة بن أبي الــبراء وــه محمــد )سبحة(، هذه سبعة متفق عليها جمعها اإلمام أبو عبدالل

بن إسحاق بن جماعة الشافعي في بيت فقال: والخيل سكب لحيف سبحة ظرب

ازاز مرتجز ورد لها أسرار وفي زاد المعاد أنه كانت له أفراس أخر خمسة عشـر، ولكن مختلـف

وزاد المعاد175 -174 : 2 : 1فيها. وحول خيوله انظر الطبقات 1/50.

 www.alukah.net

، وهي(148) له بغلة يقال لها: دلدل(147). وكانت(146)المرتجز له حمار يقال له:(150) في اإلسالم. وكان(149)أول بغلة ركبت

،(153) له من النوق: العضباء، والقصواء(152). وكانت(151)عفير له(155). وكانت(154)وبرده وكانت لقحة، وكانت له البغوم

(156)ماية من الغنم. ويقال: ترك يوم مات: ثوبي حبرة. وإزارا (157)يمانيا ، وثوبين صحاريين. قميصا صحاريا. وقميصا

(158)سحوليا، وحبة يمنية، وخميصة، وكساء أبيض، وقالنص

صغارا الكية ثالثا أو أربعا، وإزارا طوله خمسة أشبار، وملحفة)( عبارة )كانت له( ساقطة في )ب(.146. 175 : 2 : 1)( انظر الطبقات 147)( في الطبقات ، رئيت. 148)( عبارة )كان له( ساقطة في )ب(.149 )( دلدل وعفر أهداهما للرسول صلى الله عليه وسلم المقوقس،150

وزاد1/511 وأنسـاب األشــراف 33انظر التــذكرة الحمدونيــة ص:ــ 2:ــ 1 والطبقات 1/50المعاد ، وفي الطبقات أنــه كــانت175

للرسول صلى الله عليه وسلم بغلة أخرى يقــال لهــا فضــة وهبهــاألبي بكر.

)( في )ب(: وكان. 151 ، القصواء هي التي هاجر عليها حين176 ـ: 2 ـ: 1)( في الطبقات 152

ــدعاء ــواء والج ــمها القص ــان اس ــة وك ــه المدين ــول الل ــدم رس ق : وهل العضــباء والجــدعاء واحـدة1/50والعضباء. وفي زاد المعاد

أو اثنتان؟ فيه خالف. )( لقاح الرسول، عشرون لقحة. وكان فيهــا لقــائح لهــا غــزر هي:153

الحناء والسمراء والعريس والســعدية والبغــوم واليســيرة والــدباء:ــ 1والشقراء ومــرة وبــردة, انظــر الطبقــات :ــ 2 وانظــر177

.1/513أنساب األشراف )( في )ب(: وكان.154:ـ 1)( الذي في الطبقات 155 :ـ 2 أنه كانت منائح رسول اللـه178

من الغنم ســبعا: عجــوة وزمــزم وســقيا وبركــة وورســة واطاللواطراف. وكانت له سبع أعنز منائح.

: عمانبا.1/705)( في ب: عمائها: وفي أنساب األشراف 156)( في ب: قالنص.157 )( حـول لبــاس الرســول صـلى اللــه عليـه وسـلم: انظـر أنسـاب158

:ــ 1. وجاء في الطبقات 1/507األشراف :ــ 2 ، أنــه كــانت148 لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفــة مورســة فــإذا دار على

نسائه رشها بالماء.ـ: 2 ـ: 1وجاء في الطبقات إلينا149 : دخلت على عائشة فأخرجت

إزارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هــذه الملبــدة فأقســمتأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس فيها.

:ــ 1وجاء في الطبقات :ــ 2 : أخرجت إلينا أسماء جبــة من150  www.alukah.net

(.159)مورسة ويعتم، وكانت له ربعة(160)الجمعة برده األحمروكان يلبس يوم

.(161)فيها مرآة، ومشط عاج، ومكحلة، ومقراض، وسواك من(163)، وتور(162)وكان قدح قدح مضبب بثالث ضباب فضة

حجارة يقال له المخضب، ومخضب من شبه، وقدح من ،(166) وقصعة. وكان له سرير(165)، ومغسل من صفر(164)زجاج

)ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وقطيفة : »عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية«. وأنه(167)

قال »أطيب الطيب المسك« . وكان يتبخر بالعود، ويطرح معه الكافور. وكان له فيما يروى: خاتم من حديد ملوي

، صلى الله عليه(168)بفضة، وكان نقشه: محمد رسول الله

طيالسة لها لبنة شبر من ديباج كســرواني وفروجهــا مكفوفــة بــه فقالت: هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كــانت يلبســها فلما توفي رسول اللـه كـانت عنــد عائشــة، فلمـا تــوفيت عائشــة

قبضتها فنحن نغسلها للمريض منا إذا اشتكى. أنه: كان رسول الله صلى الله148 :2 ـ: 1)( جاء في الطبقات 159

عليه وسلم يلبس برده األحمــر في العيــدين والجمعــة. وجــاء فيـ: 1الطبقات ـ: 2 الله150 الله صلى كانت عمامة رسول أنه:

عليه وسلم سوداء.:ـ 1)( في الطبقات 160 :ـ 2 أنه: كان رسول اللـه صـلى اللـه170

عليه وسلم يسافر بالمشط والمرآة والدهن والسواك والكحل.:ـ 1)( وجاء في الطبقات 161 :ـ 2 ما نصــه: رأيت قـدح النـبي171

عليه السالم عند أنس فيه فضة أو قد شد بفضة.)( التور: إناء معروف تذكره العرب تشرب فيه. 162 أنه : أهدى المقوقس إلى رسول171 ـ: 2 ـ: 1)( في الطبقات 163

الله قدح زجاج كان يشرب فيه.:ـ 1)( في الطبقات 164 :ـ 2 : ذكر لي أنـه كـان لرسـول اللـه171

صلى الله عليه وسلم مغتسل في صفر. )( حـول سـرير الرسـول صـلى اللـه عليـه وسـلم: انظـر أنسـاب165

.1/525األشراف )( في )ب( : وروى أنه عليه السالم قال:166 )( حول اتخاذ الرسول صلى الله عليه وسلم خاتما انظر: طبقـات167

.1/287 وتاريخ الذهبي 28 وجوامع السيرة 160 ـ: 1/2ابن سعد وملخص القول في ذلك: أن الرسول صلى الله عليه وسلم اتخــذ خاتما من ذهب ثم نبــذه، وروى أنــه نهى عن خــاتم الــذهب. وأنــه اتخذ خاتما من فضة نقشــه نقش محمــد رســول اللــه وأنــه اتخــذ أيضا خاتما من ورق فصه حبشي ونقشه محمد رسول الله. وأنــه

اتخذ خاتما من حديد ملويا عليه فضة ونقشه محمد رسول الله.)( في )ب(: سقطت عبارة )صلى الله عليه وسلم(.168

 www.alukah.net

،(170) وأهدى له النجاشي خفين أسودين ساذجين(169)وسلم فلبسهما صلى الله عليه وسلم. فهذا أوجز ما أمكن من

(171)حديث، مولجه ومبعثه وأحواله صلى الله عليه وسلم

وشرف وكرم ومجد وعظم وحشرنا في زمرته وأماتنا على ملته وأسكننا بحبوحة جنته بمنه وكرمه.

تـــم.

: أن النجاشي أهدى إلى رسول169 : 2 : 1)( جاء في الطبقات 169 اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم خفين أســودين ســاذجين فلبســهما

ومسح عليهما. )( في )ب(: بعد كلمة )وسلم( عبارة )والحمد لله رب العــالمين(.170

آخره. وبقية العبارات ال وجود لها في نسخة )ب(.171)(

 www.alukah.net

مراجع التحقيق هـ.1347-1323الطبقات الكبير: ابن سعد – طبعة لبجن

السيرة النبوية: عبدالملك ابن هشام المعافري – تحقيقمصطفى السقا واألبياري وشلبي – مصر.

تاريخ الرسل والملوك: الطبري – تحقيق ابي الفضلإبراهيم.

تهذيب تاريخ دمشق: ابن عساكر – تلقيح الفهوم : ابن الجوزي –

عيون األثر في فنون المغازي والشمائل والسير: ابنهـ. 1256سيد الناس – طبعة مصر

: مكتبة1966البداية والنهاية: ابن كثير – بيروت المعارف ومكتبة النصر.

زاد المعاد في هدى خير العباد: ابن قيم الجوزية. طبعة مراجعة طبعة1390 وطبعة القاهرة 1379القاهرة

عبدالرؤف طه.تهذيب االسماء واللغات: النووي – طبعة المنيرية بمصر.

تاريخ: الذهبي. سيرة رسول الله: ابن حمدون – تحقيق الدكتور سامي

مكي الماني )مستل من الرسالة اإلسالمية(. جوامع السيرة: ابن حزم – تحقيق الدكتور بن إحسان

عباس وناصر الدين األسد. إمتاع األسماع: المقريزي – تحقيق محمود محمد شاكر –

مصر. المعارف: ابن قتيبة – تحقيق الدكتور ثروت عكاشة.

تسمية أزواج النبي وأوالده: أبو عبيدة – تحقيق الدكتورنهاد المرسي.

تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس: حسين بن محمدهـ.1283الدياربكري – مصر

السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين: المحب.1928الطبري – نشرة راغب الطباخ – حلب

تحقيق ابلزه1942المحبر: ابن حبيب – حيدر آباد الدكن ليختن شتابتر

.1326شرح المواهب اللدنية: الزرقاني – مصر المنتخب من ذيل المذيل الطبري – تحقيق دي غوبه.

االستيعاب في معرفة األصحاب : ابن عبدالبر – بهامشهـ وطبعة الشرقية بمصر. 1328اإلصابة – السعادة

 www.alukah.net

أنساب األشراف: البالذري – تحقيق الدكتور محمدعبدالله.

اإلصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر – مطبعة السعادة – هـ وطبعة الشرقية بمصر. 1328مصر

الدرر في اختصار المغازي والسير: ابن عبدالبر – تحقيقالدكتور شوقي ضيف.

الصحيح: محمد بن إسماعيل البخاري – مطبعة صحيحبمصر.

دالئل النبوة: أبو نصيب,..1948مغازي رسول الله : الواقدي – طبعة مصر

 www.alukah.net