كيف تصبح تاجرا ناجحا

Web Site: www.excellence-q.net E-mail: [email protected]

1

بسم اهللا الرحمن الرحيم بلغة آل األديان

The Excellence International Center

مرآز اإلبداع العالمي

!آيف تصبح تاجرا ناجحا لتحصل على آل ما تريد؟

تأليف

األديب السيد

قوام الدين محمد أمين

ري اإلسماعيلي الحسيني الهاشميالصد

مؤسس ورئيس


لنشر وترسيخ الحب والخير والسالم

net.q-excellence.www://http


2

سن ! التجارة شطارة ى أل ة هكذا سمعنا، وما زلنا نسمع ذلك يتردد آثيرا عل

ار ن التج يئا ع رف ش ا يع ن جميعن م يك ا إن ل ر من ر، وآثي م الغفي الج

ات ا سمعناه من الثق بعض وم والتجارة، إال أن ما رأيناه بأم أعيننا من ال

ارة ارة حق أن التج ؤمن ب ا ي ب من ل األغل ر، جع بعض اآلخ ن ال ا ! ع وم

اه بمفهو ارة شطارة ترجمن ا سمعناه عن أسالفنا من أن التج ا وفق م من

!..رأينا وسمعنا إلى أن الشطارة ما هي إال الحقارة بعينها

!فهل آنا قد فهمنا جيدا ما معنى التجارة شطارة؟ -

اجحين ونكون من مصاديق - ارا ن شطارة لنكون تج وهل اتقنا فن ال

!ما قاله أسالفنا أن التجارة شطارة؟


3

اجرا - ون ت ا أن يك تمن يوم م ي اك شخص ل ار وهل هن ين التج من ب

ا تالك م ى ام ة عل درتهم الفائق ي ق ان ف يهم بالبن شار إل ذين ي ال

! يريدون؟

م - ن ل وهل على وجه األرض مذ خلق اإلنسان وحتى يوم الحساب م

ه، ة إلي يتمن حصول شيء أراده، أو سعى لكسب شيء بحاجة ماس

ره في ب ة عم م ولم يكن شاطرا في ذلك، فعاش بقي ؤس وشقاء وأل

سب ه ب ى الوصول إلي در عل د ق م يكن ق ا ل ذآر م ا يت بوعذاب حينم

!عدم إتقانه فن الشطارة؟

!فما هي التجارة؟ -

! وما هي الشطارة؟ -

! وهل لالستثمار عالقة بالتجارة والشطارة؟ -

شطارة - ن ال تقن ف ود أن ي ي الوج ل شخص ف ي، ولك ك، ول وآيف ل

ا ن رج ا م اجرا ناجح ون ت ستثمرين ليك ال الم ساء األعم الت ون

! والمستثمرات في عالم التجارة؟

ى سابق لمعن ا ال دا عن مفهومن ا جدي ون مفهوم ه يك وم لعل ا ستقرأه الي م

طارة ( ارة ش ك )التج ة وأن ى، خاص رة األول ه للم ه ل ك تتنب ك ، ولعل لعل

ار المختلطة بعضها ة األفك ا في زحم آاألغلب من أمثالك قد أصبحت تائه

ه مع البعض اآلخر، والتي صارت أمامك وآأنها بحر عباب متالطم ليس ل

ولعلني أآون ! تارة بين مد قريب، وتارة أخرى بين جزر بعيد !! من قرار

ة التي ! التجارة شطارة : أول من يظهر المعنى الحقيقي لعبارة ا لألدل وفق

يس مجرد رأي ي ال وقفت عليها بعد جهد جهيد، ول ذلك، ! ق لعلني أآون آ

ا يهمني بالدرجة ه، إال أن م ل حسب علمي ب دا بالفع إن لم يكن ذلك مؤآ


4

ارة ه لعب ت علي ذي وقف ي ال ى الحقيق و المعن ا ه رف م و أن تع ى ه : األول

ل ك بك ا يؤهل شطارة، مم ن ال ان ف ى إتق ادرا عل ون ق ارة شطارة؛ لتك التج

ن ا وم اجرا ناجح ون ت د ألن تك الم تأآي ي ع زين ف ال الممي االت األعم رج

ي رغم د، خصوصا وإن التجارة؛ مما يعطيك القدرة على تحقيق آل ما تري

ك ر ب آل المعاناة التي مرت بي، وربما يكون قد مر بي ما هو أسوأ مما م

صيا، سي شخ ي بنف اه الحقيق ت معن د جرب إني ق ك ف ل ذل م آ ر، رغ بكثي

م أآن فوجدت ما ترآه ل ابي ل ر إيج ا من أث ي أوال ولكل من هم حولي ثاني

قد وجدت أثرا مشابها أو حتى موازيا قد ترآه غيره من المعاني األخرى،

!فانظر وتأمل

ادل Commerce أو Trade إن التجارة آمفهوم اقتصادي هو التب

ا، إال أن آلم ا مع دمات، أو آليهم ضائع، أو الخ وعي للب ة الط

Commerce ين ادل ب ى التب ة عل ة للدالل ي االنجليزي ر ف ستخدم أآث ت

ضائع ادل الب ه تب تم ب آيانات أو دول وليس أفرادا فحسب، والمكان الذي ي

ـ )السوق(يدعى تقليديا بـ ة ال م أصبحت آلم ى مجمل ) سوق (، ث دل عل ت

ا د محصورا في مك ن المجال الذي يمكن للتاجر بيع بضاعته فيه، إذ لم يع

اوض تم التف ع، وي ه للبي واحد، وإنما صار يشمل آافة الخيارات المتاحة ل

ا دفع في يومن تم ال ا، وي در قيمته ذي يق ضائع ال ى سعر الب خالل البيع عل

اري ادل التج ائل للتب ق وس ن طري ا ع ب من ه األغل ا يفهم ق م الي وف الح

ـ دعى ب ود(ت ان)النق ذي آ ع ال دي للبي شكل التقلي دال من ال ارة عن ؛ ب عب

!..مقايضة بضاعة معينة مقابل بضاعة أخرى

ين ـحدث ب د ت ادالت ق وتترآز التجارة على تبادل السلع أو الخدمات، والتب

ددة الجوانب (أو بين أآثر من طرفين ) تجارة ثنائية (طرفين ارة متع ، )تج


5

وقد تم اختراع المال لتسهيل عملية التجارة، وفي العصر الحديث أدخلت

ة بطاقا داول األسهم التجاري سهيل ت ة؛ لت ان، والتجارة اإللكتروني ت االئتم

.وعمليات الشراء الفورية

دف سلع به ة ال ى مبادل صر عل وي يقت دلولها اللغ ارة بم ف التج إن تعري

ة ة لكلم دلول اللغ ع م ى م ذا المعن ق ه ربح، ويتف ارة(ال ي )تج ي تعن ؛ فه

رف العلام د ع ربح، وق ال لغرض ال ب الم ي تقلي ارة ف دون التج ن خل ة اب

ا شهيرة بأنه ه ال سلع : ((مقدمت شراء ال ال ب ة الم سب بتنمي ة الك محاول

الغالء ا ب الرخيص وبيعه و ))ب ة ه ال التجاري سط األعم ون أب ذا يك ، وبه

ين عبارة عن شراء ارق ب ر؛ ويكون الف ثمن أآب ا ب سلعة ما من أجل بيعه

.سعر البيع والشراء هو الربح

سع ويتجاوز أما تعريف التجارة بمدلولها القانوني فإن مفهوم التجارة يت

ا ن حالته ات م ل المنتج شمل تحوي صادي؛ لي وي واالقت ومين اللغ المفه

سمى ا ت ي م صنيعها، وه ادة ت د إع ا بع صد بيعه لع بق ى س ة إل األولي

ل صناعة والنق ق بال شاط المتعل شمل الن ضا ي ة، وأي صناعات التحويلي بال

نالبحري والجوي والبن ا م ا يلحق به سرة وك وم ة آالسم رف تجاري ح

ارة، د تنوعت أشكال التج ه فق ا، وعلي والوآالة بالعمولة والتأمين وغيره

فأصبحت هناك تجارة في السلع، وتجارة بالعمالت األجنبية، وتجارة البيع

واع ن أن ددة م كال المتع ن األش ا م ى غيره ة، إل ارة دولي ة، وتج بالجمل

شمل التجارة وأشكال التجارة، ح ة المطاف ألن ت تى وصل األمر في نهاي

ارة ! البشر أنفسهم د، وتج ارة العبي ارة، آتج فبرزت أشكال أخرى من التج

ر )البغاء: ومن أحد أشكالها (الرقيق األبيض ى غي ، وتجارة المخدرات، إل

ب اف عن ذي ل ر خ ا هو غي شكل ! ذلك مم ه األمور ب ا جرت علي وهو م


6

ا متدرج عبر الع ه في يومن ا وصلت إلي ى م صور المختلفة حتى وصلت إل

ا ! الحاضر ددت وتلونت فإنه ا تع واع التجارة مهم إال أن جميع أشكال وأن

ا تنحصر ضرورة بين ثالث أنواع رئيسية من أنواع التجارة ال تخرج عنه

: مطلقا، وهي

. التجارة في الضروريات .1

. التجارة في الرفاهيات .2

. في الكمالياتالتجارة .3

دأ االحتياجات، ا وفق مب وم أساس ارة تق سية في التج واع الرئي ذه األن وه

سهم ال شر أنف م الب وم ه م المستهلكين الي وهو ما يحتاجه المستهلك، وأه

في الستينات من ) إبراهام ماسلو (غير، وقد ميز الخبير األمريكي النفسي

ا منح سيين القرن العشرين هذه االحتياجات، وجعله وعين رئي ين ن صرة ب

: منها، هما

. احتياجات البقاء .1

. احتياجات تحقيق الذات .2

شمل اء فهي ت ا احتياجات البق دفء، أي: أم أوى، وال ام، والم ا : الطع أنه

ين أن ي ح دونها، ف يش ب ستطيع الع ي ال ن ياء الت ع األش شمل جمي ت

ي ة ف ة ذاتي ات عاطفي ون احتياج ا تك ذات فإنه ق ال ات تحقي ام احتياج المق

ل ا؛ مث ى حياتن ل عل ى الجمي ك األشياء التي تضفي المعن : األول، وهي تل

ة داع، والغاي دي، واإلب ام، والتح ب، واالهتم ات ! الح ى احتياج م تلب ا ل وم

دء في مالحظة احتياجات البقاء بشكل تام مئة بالمائة، فإننا لن يمكننا الب

ى تلبيته درتنا عل ك تحقيق الذات، ناهيك عن عدم ق ة وتفصيال؛ وذل ا جمل

!النشغالنا عنها بتلبية احتياجات البقاء


7

ذات، ق ال ات تحقي درج تحت احتياج ة تن ى اإلحساس بالغاي ة إل إن الحاج

ة ن الطاق ائض م دينا ف ى ل ن يبق اء فل ستوى البق ى م ا نناضل عل وإن آن

ك، ف اء، ومع ذل د احتياجات البق إن للتفكير في هذه األشياء التي تفوق ح

ا ل م البقاء يحتفي بغايتنا، فنحن إن آنا قد أقدمنا على البدء بالتفكير في آ

ا ور، مم ل في أعماق األم ى التغلغ حولنا بعين باصرة نافذة لها القدرة عل

ك ان ذل اك، سواء آ ا أو هن ا يجري هن ل م ة عن آ ات موثق يمدنا بمعلوم

ى خشبة ارز عل شكل ب ام الجمهور، أم الذي يجري قد ظهر ب المسرح أم

! ظل خافيا يجري بصمت مطبق من وراء الكواليس؟

ه : أقول وحي بأن ه ي د ذات ذا في ح التفكير فه دء ب إن آنا قد أقدمنا على الب

ى ز عل سعى للترآي ا اآلن ن ي، فإنن ي الماض ا ف دث لن ا ح ان م ا آ مهم

ة احتياجات تحقيق الذات، وهذا بحد ذاته آفيل بأن ي ى بداي دامنا عل ضع أق

ا ع م ذي يوصلنا آخر المطاف نحو تحقيق جمي المشوار ذو األلف ميل ال

ك نصبو إليه، عاجال آان ذلك أم آجال، فإنك أن تصل متأخرا خير من أن ل

د خسرت سك ق ى وإن وجدت نف ك حت ال تصل أبدا، وأن تستيقظ من غفلت

ك ر ل ا تظن، فهو خي افال طوال عمرك آل شيء آم فمن ! من أن تظل غ

ى درجة من درجات ه أدن دوا شخصا ل ول أن يج ذي العق ول ل ر المعق غي

سه هو؟ ره ال لنف ا لغي ه تابع إذ ! التفكير، وهو يرضى بأن يظل طوال حيات

ك اهللا –من المحال أن يرضى ذوي العقول بأن يكونوا ع – أجل ا تتب أغنام

ا راعيها نحو المذبح د سها أنه ن بنف ك، وهي تظ ون أن تعلم شيئا عن ذل

!حمامات تطير نحو الجنان؟

التفكير يج دء ب ي إن الب سنا ش شر ول ا ب يقن أنن ا نت ك ئاعلن ر ذل ر غي ! آخ

و اح نح شوار النج دأ م ا أن نب ون بإمكانن شر، يك ا ب رف أنن رد أن نع ومج


8

ا خسرناه بغف ع م ه ونعوض جمي ا نصبو إلي ع م د جمي سنا بع ا عن أنف لتن

ال ى األطف ل حت حين؛ فالقوة تكمن في داخل آل منا، رجال آان أم امرأة، ب

ام األم ا دام زم سواء، فم واء ب شيوخ س د ووال ت ال بي دك أن يكون بي ر س

ادرا غيرك، وتكون أنت من ترعى نفسك ال غيرك يرعاها، إذ ذاك تكون ق

شطارة لتكون على البدء في التحرك قدما نحو تقن فن ال د أن ت ام، بع األم

ادرا ارة، ق الم التج ي ع ستثمرين ف ال الم االت األعم ن رج ا م اجرا ناجح ت

.على تحقيق جميع ما تصبو إليه

د هو : أما الشطارة ا تري ين م د، ومن ب فهي أن تعرف آيف تكسب ما تري

د؛ ا تري ى م ئت أم أبيت أن يوصلوك إل درة ش م الق ذين له ذ اآلخرين ال خ

اال ك مث ى ذل ك أن تبتاعه من : عل را توجب علي شتري تم إذا أردت أن ت ف

إذا ذلك، ف بائعه ال محالة، إن لم تكن قادرا على زراعته بنفسك أو مؤهال ل

دة األخالق الحمي ك ب ائع من خالل تحلي لم تكن شاطرا بالتعامل مع ذلك الب

ث سبه م ه، أو ت ضا مع ه لحظة تعاملك معه، آأن تكون ف ال، أو تتجاوز علي

ة ذلك وبطبيع ك ب ه، فإن اخرة من ات س ه حرآ ة أو تري ة نابي تهكم أو لفظ ب

لفا ه س ذي أردت ر ال يس التم د ول ع واح ى قم ه عل ن تحصل من ال ل !! الح

ذلك ضيع ب ر، فت سبه مسبقا، وهو التم وتكون بذلك قد خسرت ما أردت آ

د ت ه بع ذلك تصبح عليك فوائد التمر التي آنت ستجنيها من اه، وب ك إي ناول

ذلك، فهو إن ! شخصا فاشال في التجارة واألمر معكوس على بائع التمر آ

ة سوء لحظ ك ب ل مع ك، ويتعام اطرا مع اجرا ش ون ت ف يك رف آي م يع ل

ضيع ذلك ست ه، وب ون من زبائن ة سيفقدك آزب ه ال محال ه، فإن ك مع تعامل

شتريه، فيفق ا عزمت أن ت ه م ود عليه فرصة شراءك من ان ي ا آ ذلك م د ب

آسبه من وراء بيعه للتمر وهو فارق الربح من المال، ويصبح هو اآلخر


9

ك إن آنت أنت من ! شخصا فاشال في التجارة وس علي ذلك الحال معك وآ

اجرا ون ت ف تك رف آي ن تع م تك إن ل ه؛ ف ؤهال لزراعت ر أو م زرع التم ي

ية زراعة التمر أو حتى شاطرا مع التربة، أو النخلة، أو آل ما يتعلق بعمل

ع الحال شخصا فاشال في د أصبحت في واق عملية تأهيلك لذلك، تكون ق

سبه ! التجارة ود أن تك ك ! إذ إنك ستخسر ال محالة ما آنت ت ك عن إن ناهي

قد خسرت وقتك وجهدك قبل ذلك، إن لم تكن بالفعل أيضا قد خسرت مالك

!آذلك، فتأمل

ل – وليس أغلب –إن جميع ام ذلي ع أغن من ساقوا البشر على أنهم آقطي

ع ردى، وجمي ال حول له وال قوة، قد ساقوهم نحو حتفهم حيث مهاوي ال

شكل شير ب اريخ وال زالت تحدث ت الحروب والمذابح التي حصلت في الت

ا ين مع ى االثن ع إل ع راج رم الواق ة الج أن مغب ام ب ل االته : واضح ال يقب

ع الراعي، والقطيع ى القطي ع عل ة الجرم يق ر من مغب ، ولعل الجانب األآب

ى الراعي نفسه أآثر مما يقع على الراعي؛ ألنه حتى وإن آان يتوجب عل

ل شيء أن ل آ ع قب ى القطي ا عل ان لزام سوقه، آ ع ال أن ي ود القطي أن يق

م سب –يعل رف ح ر – ال أن يع و راع آخ راده ه ين أف ن ب رد م ل ف أن آ

ك آ ر ذل يس شيئا غي شر ول ه ب ه، وأن ع برمت ه أن ! الراعي للقطي وأن علي

دا ه الراعي؛ ليعرف جي ا يفعل ل م ن : يتدبر آ ود م د يق هل أن الراعي قائ

ة ! أقتاد به من البشر؟ ائر ال رجع أم أنه سائق يسوق األغنام نحو حتف ج

م ! فيه؟ راق، ل ار ساآنا دون فإذا آان بيتك على وشك االحت ام الن تقف أم

!أن تفعل شيئا وأنت حر باتخاذ القرار؟

الهم اريخ، وأمث ر الت ان عب لقد فهم جميع أولئك الرعاة ممن ساقوا القطع

ات دأ االحتياج وم، مب ذات؛ : الي ق ال ات تحقي اء، واحتياج ات البق احتياج


10

ل الشخص ذات يجع افال وعلموا علم اليقين أن عدم تحقيق احتياجات ال غ

راد زأ من أف زء ال يتج ى ج شيئا إل يئا ف ه ش ه، ويحول دور من حول ا ي عم

ذلك ه ب ه دون شعور من وا ! القطيع الذي يساق رويدا رويدا نحو حتف فعمل

اء، أمين احتياجات البق جاهدين على إشغال البشر بالسعي الحثيث وراء ت

اذ واحتياجات البقاء لها مدلوالت بالغة الخطورة، ال دأ باتخ يعيها من لم يب

ام ور؛ إذ أن الطع الوا –قرار حازم بالبدء بالتفكير في مجريات األم ا ق آم

ا يحتاجه – ذاء هو م ه أن الغ ا أقول سان، وم يشمل آل شيء يحتاجه اإلن

اإلنسان، فالمعدة تحتاج إلى الغذاء، والعقول تحتاج إليه آذلك، واألجساد،

ام والنفوس، آل منها ي وا الطع د جعل م ق حتاج إلى الغذاء ال الطعام، إال أنه

جامعا لذلك آله، والحقيقة هي أن الطعام شيء، والغذاء شيء آخر، ومن

ضر ا ي كل يزيف م ين ش ة، ب كاال مختلف ذ أش ام تتخ ارة الطع دأت تج ا ب هن

ودي ذي ي باإلنسان على أنه عسل صاف وهو في حقيقته السم الزعاف ال

ى ! حو الهالك به ن أآوالت إل دة للم ائع المفي ر من الطب وبين شكل آخر يغي

سموم ا ! طبائع مضادة تعمل عمل ال شكلين نجد شكال ثالث اذين ال ومع ه

ياء أخرى عن د أش ي فوائ ة، ويخف د زائف ى فوائ ياء إل ضار األش ب م يقل

ستطيع أن تجدها بنفسك عأ رة، ت ك آثي ين المستهلكين، والشواهد على ذل

! قررت حقا أن تبحث عن الحقيقة بعينهاإن

يكم : أما المأوى ى سكن يق ك عل فإنه ال يشمل مجرد حصولك أنت وعائلت

شتاء رد ال صيف وب ر ال ت ! ح ان وأن ذلك اإلحساس باألم شمل آ ه ي ل أن ب

ن م يك ا ل ديك م د ل ن يتول ان ل سكن، واألم ك الم ي ذل ك ف ع عائلت سكن م ت

ى هناك شخص تأتمنه أنت، ويكون ى أن يقف إل ه عل قادرا في الوقت ذات

وب ان المطل ك األم ك ذل وفر ل بة؛ لي ة المناس ي اللحظ ك ف دانك ! جانب وفق


11

األمان يعني ضرورة فقدانك المأوى حتى وإن آنت تملك قصرا شاهقا بين

راف ة األط ات مترامي كاال ! غاب ذ أش أوى تتخ ارة الم دأت تج ا ب ن هن وم

ا ا ص شكل منه ة، ف وال مختلف ستدر أم ة ت رآات وهمي ة ش ى هيئ ر عل

ح زائف ة تحقيق الكسب نحو رب ة ! المغفلين بحج ى هيئ وشكل صار عل

بطن في ربح للمستهلكين، وت وفير ال مؤسسات خدمية، تظهر أنها تروم ت

!غياباتها أغراضا فاسدة يأباها العقل السليم

دفء ا ال شع : أم ن ي ى م ون إل ال الرآ ة الح ي بحقيق و يعن ة فه رك بأهمي

اة ي الحي ريكك ف و ش شخص ه ك ال ان ذل واء آ ودك، س زوج أو (وج ال

ان شخص )الزوجة ى إن آ ك في العمل أو المدرسة، أو حت ا، أم آان زميل

ى ! آخر شكل صار عل ة، ف ومن هنا بدأت تجارة الدفء تتخذ أشكاال مختلف

نهج ى انتهاج م رأة والرجل إل دعون الم هيئة دعاة يظهرون الفضيلة وي

ة سمى الحري ة م ت ذريع ى تح رامج ! الفوض ة ب ى هيئ ار عل كل ص وش

دعوى تلفزيونية تدعو آال الجنسين لالختالط معا دون عائق أو عارض ب

وهو الشيء نفسه الذي دعت إليه بعض األفالم السينمائية والتي ! التحرر

ع، دون أن ينبس مشاهدوها ببنت عرضت على مرأى ومسمع من الجمي

!شفة

أوى، انتشرت ارة الم رورا بتج دفء، م ارة ال ى تج ومن تجارة الطعام، إل

ذا وذاك، واتخذت الرذيلة هنا وهناك، وباتت تتغلغل بوضوح في حشايا ه

ك، ول الرشا، والتهت زور، وقب الرذيلة أشكاال مختلفة، آالكذب، وشهادة ال

ر زوجين، مج ر أحد ال ا تفكي ر، وغيرها من األشكال األخرى، أدناه د تفكي

ذي يعاشره ره في الوقت ال ه، بمعاشرة غي وهو في أحضان شريك حيات

ة : ظاهريا، بل قل ه بغي أن مجرد التفكير من قبل أحدهما بغير شريك حيات


12

ة؛ ه شكل من أشكال الرذيل د ذات ي ح ك المعاشرة، هو ف ى تل الوصول إل

رم الخيا وع ج ى وق د عل شكل مؤآ دل ب ه ي م تتضح حيث أن ى وإن ل ة حت ن

ذه ! للشريك اآلخر في حينها عالمات تلك الخيانة بجح بعهر ه فأضحى الت

وة ار الق داعر عن ! الرذائل بكل صفاقة شكال من أشكال إظه واإلعالن ال

اك ن انته ك ع سيطرة، ناهي كال ال ن أش كال م افر ش شكل س تها ب ممارس

اف في دا عن جنحالحرمات والعف اظرين الظالم بعي إن آنت ! أعين الن ف

ان ي آ ا خف م، وم صيبة أعظ م فالم ت ال تعل صيبة، وإن آن ك م م فتل تعل

!وأشد من ذلك وأدهى! أعظم

شر بالكثيرين من إن جميع الشرائك التي وضعها سائقو القطيع غررت الب

ة وأظلتهم عن جادة الصواب، وزرعت في عقولهم أن إتقان أشكال الرذيل

وغرزت ! نوع من الشطارة التي يتطلبها الشخص ليكون تاجرا ناجحا هو

ك ذي يمتل ك الشخص ال ك –في قلوبهم أن التاجر الناجح هو ذل ال أن يمل

ه – ه وأبنائ ل شريك حيات آل شيء ألجله هو ال غير، وأن من ضمن الك

، يسرق فيحق له بذلك أن يفعل بهم ما يحلو له ! وجيرانه، بل وحتى وطنه

م الي به ه دون أن يب ه بقدم هذا، وينتهك عفاف تلك، ويسحق آل من تحت

ذه ) الموهومة(وحريته ! أو يطرف لهم طرفة عين هي ربحه ) فوضاه (ه

راد ! الوفير، وهي مكسبه الحقيقي ول أف ع في عق ذا زرع سائقو القطي هك

راد ! قطيعهم وا ! وهكذا غرزوا في قلوب أولئك األف ك فجعل شر أولئ من الب

اه، ى قف ران إل اه تنظ م وعين ساق وراءه ن ان ذلك، مم شعروا ب دون أن ي

ل ا، ب يئا من آدميته ي ش راف ال تع ى خ شيئا إل يئا ف ون ش وهم يتحول جعل

ا الوحوش ة ملؤه ى وحوش تقطن غاب شيئا إل ! وتحولوا بالتدريج شيئا ف

راد صنفها، إلى ذا تدبرت في أمرها وجدتها تحن بل حتى أن الوحوش إ أف


13

ه، إال ان إن آانت من الجنس ذات وتعاضد بعضها البعض في أغلب األحي

ن ا م زل اهللا به ا أن رى م كال أخ ى أش ت إل ان تحول ذه القطع راد ه أن أف

جعلوهم يتحولون إلى مسوخ مسخت إلى أقبح صورة من صور ! سلطان

م أنفس ضياع االمتساخ واالتساخ، فضاعت بذلك آدميتهم، وضاعوا ه هم ب

ك تهم تل ق ! آدمي ة لتحقي ر؛ خدم ذابح ال غي ى الم ساق إل ا ي اتوا قطيع وب

م نمصالح الراعي وم ا ! وراءه حسب، ال سعيا لتحقيق مصالحهم ه ومم

ساخهم إال لحظة احتضان يندى له الجبين أنهم لم يشعروا بامتساخهم وات

م لح م بانتظار جالده ذبح وه م في غياهب الم م المقصلة له ذ حك ظة تنفي

! اإلعدام بهم ال محالة

العقول ارة ب ت التج ى بات ارة، حت كال التج رت أش ار، وآث ر التج د آث لق

رون اس ي بح الن اة، وأص ك الرع ديات أولئ ن أبج وس م ساد والنف واألج

دون اروا يع م ص ى أنه ل حت ة، ب ار الحقيق الف لمنظ ار مخ ار بمنظ التج

ن ضروب الغ ارة ضربا م اة التج ا الرع ي يمتهنه ة الت ر ! ش والخديع غي

ين االسم منتبهين إلى أنهم بذلك قد أحلوا المسمى محل االسم، وشتان ب

ن نوالمسمى، فليس آل م ل م يس آ دم تاجر بشيء صار تاجرا، ول م يق ل

اهيم ذه المف ط ه اجرا، وخل ون ت ؤهالت ألن يك ك الم ارة ال يمتل ى التج عل

ع ضها م ل بع ن قب اس م رار بالن ات اإلغ د متطلب ان أح ر آ بعض اآلخ ال

ذلك ون ب ا، يك ي حقارته ارة تعن طارة التج أن ش د ب ن يعتق اة؛ ألن م الرع

دا عن مطابخ ه بعي بعيدا عن عالم التجارة، وبعده عن عالم التجارة يجعل

ا دى م ى م سيا عل ادا رئي د اعتم رار تعتم رار، ألن صناعة الق صناعة الق

ربح هو الهدف األوحد سه، وال تحققه من ربح عاجل وآجل في الوقت نف

ت، ك أم أبي للتجارة، فكان بذلك آل شيء خاضع لقوانين التجارة، شئت ذل


14

تابعا – دون أن تدري –سواء آنت أنت الراعي لنفسك ال سواك، أم آنت

!لراع غيرك أنت؟

ذين الذين يسمون – إن لم يكن أغلب –إن بعض وم وال أنفسهم تجارا الي

ع الحال م في واق أدنى شيء من فضائل األخالق، ه نراهم ال يتصفون ب

سون م سوى لصوص متلب أدعياء دخالء على عالم التجارة النقي، وما ه

ذئب من دم راءة ال راء، ب نهم ب ا م ار والتجارة آالهم بقناع التجار، والتج

ري وا اآلخ ؤالء جعل وب، وه ن يعق م ال سواهم، اب ار ه دون أن التج ن يعتق

دا و أبصرت جي شرفاء، ول ه ال وم ب ا يق ه ال م ا يقومون ب والتجارة هو م

ؤالء ط، إال أن ه ائبة ق ه ش يس في اف ل ي ص ارة نق الم التج ت أن ع لعلم

وب وأمثالهم من الرعاة قد زرعوا في العقول ما زرعوه، وغرزوا في القل

!ما غرزوه، فتدبر

ى إ ادرا عل ه، هو أن تكون ق ن الحل األمثل لكي تحقق جميع ما تصبو إلي

ك أن تكون أنت المالك له، ال غيرك، وحصولك على هذه القدرة يتطلب من

ع ال في ى أرض الواق ه عل د تحقق ا تري ة م وب لقيم أن تمتلك الثمن المطل

ال الم الخي دا ق ! ع ك أن تعي جي ثمن يتطلب من ارة، وامتالآك ال واعد التج

ن ة بف ة آافي ى دراي ون عل ك أن تك ب من ارة يتطل د التج ك لقواع ووعي

د ة بع ة المرتقب شدها المكاسب الحقيقي ة التي تن شطارة الحقيقي ومهارة ال

ارة ة عب ة التجاري ك العملي ا، سواء آانت تل دم عليه ة تق آل عملية تجاري

ة ي ك الجن ب ! وم الحساب عن شراء تمر تبتغيه، أو حتى دخول ذا يتطل وه

..منك أن تكون على قدر عال من اإلحساس بالغاية

الغاية من وجودك؟ -

والغاية من وجود اآلخرين؟ -


15

مك بوجه شريك حياتك؟ والغاية من تبس -

والغاية من غضبك تجاه موقف معين؟ -

والغاية من خطوتك هذه لالنتقال من هنا إلى هناك؟ -

خالقك وخالق آل شيء سبحانه (جود الغاية من سجودك لواجب الو -

وأنت أمامه ممكن الوجود؟) وتعالى

والغاية حتى من قراءتك لهذه الكلمات؟ -

دو صغيرا د يب شيء ق ك ال الغاية من آل شيء على اإلطالق، مهما آان ذل

!بنظرك، أو تافها بنظر اآلخرين

ي ت يم الت دات والق ادة للمعتق ة يخضع ع ل إن اإلحساس بالغاي ا، ولع حمله

اهر ر من مظ بعض أو الكثي ى ال ة عل واء الغاي سر سر احت ا يف ذا هو م ه

هوية شخصيتك، وقد تتخطى الغاية هذه الحدود لكي تجسد مستوى يفوق

ـ سمى ب ذي ي ة (ذلك بكثير، وهو األمر ال وق الهوي ا ف ، وهو المستوى )م

د يكون ديني ذي ق ا، أو األعلى الذي يشمل حس التواصل، وال ا أو روحاني

امن قد يصل بين الحياة الفردية لإلنسان واإلحساس بوجود معنى عميق آ

ذا سه، وه زمن نف ي ال ا ف ون آامن د يك ى ق ة أو حت ون أو الطبيع ي الك ف

ى اإلحساس بوجود غاية عامة للحياة يشمل في العادة هذا المستوى األعل

. على اإلطالق

ة ذ صغر هناك بعض األشخاص القل اة من ايتهم في الحي درآون غ ذين ي ال

ي دما ف ضي ق ع الم ة م ذه الغاي شفون ه اس يكت م الن نهم، إال أن معظ س

ى مسوخ انخرطت دون تهم إل وا من آدمي ذين تحول ك ال الحياة، حتى أولئ

ذ الجالد ايتهم لحظة تنفي شفوا غ د اآت إنهم ق وعيها ضمن أفراد القطيع، ف

سكين إنهم اآ ! حكمه بهم، نعم د أن سبقت ال وات األوان، بع د ف تشفوها بع


16

ذل سيف الع ا ! العظم، وسبق ال ة، وم ذلك ال محال شفوها آ د اآت م ق إال أنه

ن وات األوان، ع ل ف ت قب ك أن شف غايت ي تكت و لك ه ه ي علي ك مع أوقفت

م واعي، من خالل فه طريق استحضارك الغاية الخفية للحياة إلى عقلك ال

:ات حياتك حتى اآلن، بالتفكر مليا بـما تعكسه عليك أنماط وعاد

القضايا التي تثير اهتمامك؟ -

األشياء التي تشعرك باإلثارة والتشويق؟ -

القيم التي تسعى للترويج لها أو الدفاع عنها؟ -

: عليك أن تسأل نفسك بشكل محدد

ما الذي يهمك بالفعل؟ -

غاية حياتنا آامنة في إن تفكيرنا وسلوآنا يتسمان بالنمطية، ومهما آانت

ا طوال الطريق ذي يقودن م ال د تبقى هي المرشد والمعل عقلنا الباطن، فق

ا يهم ة م د، ومعرف ا نري ق م ى تحقي دما للوصول إل ه ق م ونحن نتج ك أه

دعي ابكثير من معرفة ما يهم راعي ك م ذي هو واحد من أولئ ع، ال لقطي

ين ق ! صفة االتجار، وما هو بتاجر حقيقي قط ر من ب ا هو مسخ آبي در م

ى ى العيش عل ادت عل دماء التي اعت المسوخ الكبيرة مصاصي العرق وال

!عرق ودماء المغرر بهم من اآلدميين البسطاء

إن أول خطوة لتحقيق جميع ما تصبو إليه هو أن تمتلك اإلحساس الكامل

يم بكينونتك وما تسعى لتحقيقه، وهذا لن يتأتى لك ما نهج التعل لم تعتمد م

ت ون أن و أن تك ذاتي ه ردي ال التعليم الف ه ب ا أعني ذاتي، وم ردي ال الف

دوام لمواصلة صاحب الشأن، من يمتلك الحافز القوي الذي يدفعك على ال

تعلم هو الحجر األساس في ة، وال ى الغاي مراحل التعلم؛ بغية الوصول إل

شكيل تشكيل أفكارنا؛ إذ أن منهجية التعليم تعلم بت ى الم تترك أثرا بالغا عل


17

لوآياتنا برم ا س نعكس وفقه ي ت ا، والت ة تفكيرن م طريق ا ل يم م ا، والتعل ته

دف واضح ق ه سعى لتحقي ددة ت ة مح ستمر ذو منهجي دريب م صاحبه ت ي

وب في بإتباع مخطط مرسوم بدقة متناهية، لن يترك األثر اإليجابي المطل

ا في إتقان فن الشطار ة التي يحتاجها التاجر الحقيقي ليكون شخصا ناجح

!عالم التجارة

ا، بعضنا توقف ر به ه أن يم ا علي ان لزام ة آ م معين ولكل منا مراحل تعل

ه عند المرحلة األولى وانخرط ضمن أفراد القطيع ، وبعضنا دون وعي من

ى، وبعضنا اآلخر اس ى اآلخر سار قدما نحو مرحلة أعل تطاع الوصول إل

: هيتها، ومراحل التعلم هذهغايته بارتقائه المراحل برم

. مرحلة العجز الالشعوي: المرحلة األول -

.مرحلة العجز الشعوري: المرحلة الثانية -

.مرحلة القدرة الشعورية: المرحلة الثالثة -

.مرحلة القدرة الالشعورية: المرحلة الرابعة -

. وظيفمرحلة الت: المرحلة الخامسة -

ك ال : أما المرحلة األولى فهي المرحلة التي ال تعلم فيها بأنك ال تعلم، وألن

ى درة عل ارة هي الق تعلم بأنك ال تعلم لذا فال توجد لديك أي مهارة؛ والمه

زمن ال خالل ال اإلتقان، وقدرتك على اإلتقان تعني تمكنك من إنجاز األعم

دى أشخاص ع المحدد، وانعدام المهارة ل ة العجز الالشعوري؛ راج مرحل

. بطبيعة الحال النعدام الوعي بذلك

ة ة الثاني ا المرحل ا : أم م، وآلم ك ال تعل ا بأن م فيه ي تعل ة الت ي المرحل فه

م هو تعلم؛ ألن نصف العل ى ال درة عل ه الق أعترف اإلنسان بجهله آانت ل

م ك ال تعل رف بأن ديك ! أن تعت د ل ك يتول ك بجهل ك وباعتراف وعي بحاجت ال


18

ا ع شعارك عالي تعلم، وترف ى ال دا إل تعلم : الماسة إلى العلم، فتسعى جاه ال

ين المرحلتين هو العجز، والعجز أول الطريق رابط ب مدى الحياة؛ ألن ال

. المؤدي إلى الهالك

ة ة الثالث ا المرحل تعلم، فهي إذا : أم ك ت ا بأن م فيه ي تعل ة الت فهي المرحل

ردد مرحل تعلم، رغم وجود بعض الت د أن ت ك تري ة، إذ إن ة اإلرادة الواعي

د ى ح الناتج بتأثيرات المحيطين من أفراد القطيع، ومن مدعي التجارة عل

ه أن أي شعورية التي تعلم درة ال ك الق سواء، وصاحب هذه المرحلة يمتل

ية التعلم تمتلك عمل وببدءعمل يحتاج في بداياته إلى طاقة وقدرة وإرادة،

ع الكلمات جزءا من المهارة؛ إذ إنك في هذه المرحلة تدرك بكل ثانية جمي

التي تقال، وبتفاعلك مع المحيطين سواء آانوا من اآلدميين، أم آانوا من

دريجي شكل ت ون المشاعر ب ذلك تك ك ب ع، فإن راد القطي ى أف ى تصل إل حت

لم الذين األشخاص هذه المرحلة في ، وتكمن خطورة مرحلة تعلم صحيحة

تعلم الصحيح؛ ة ال ى من مرحل يزالوا بعد في أولها، ولم يصلوا الحد األدن

روا إذ أنهم يكونون لقمة سائغة المذاق ألعداء النجاح نهم تقهق ر م ، فكثي

، وصاروا العجز الالشعوري سريعا راجعين دون شعور منهم إلى مرحلة

ة يظنون أنفسهم وهم في ت أنهم في مرحل شعورية لك المرحلة ب درة ال ! الق

وأنت تتقدم رويدا في هذه المرحلة الحاسمة، لذا توجب أخذ الحذر الشديد

ى دها، أو إرجاعك القهقرى إل ا بع ك م التي تكون هي الفيصل في ارتقائ

!الوراء

ديك، : أما المرحلة الرابعة تعلم ل ة ال ا عملي ستقر فيه ة التي ت فهي المرحل

ة، : ويتحول هذا التعلم إلى عادة، إي ادة يومي ى ع ال إل ع األفع تحويل جمي

ى ال إل ك األفع ل تل ي تحوي ة يعن ادة يومي ى ع ال إل ع األفع ل جمي وتحوي


19

اطن وعي الب ي(ال ل الالواع اهر ) العق وعي الظ ق ال ن طري ل (ع العق

ة من ق )الواعي ل ، وهي أشبة بعملية برمجة للعقل الواعي بإرادة معلوم ب

ة، التي ة الكفاي ذه هي مرحل العقل الواعي، ومرحلة القدرة الالشعورية ه

ا ف م ى موق دما تتعرض إل ى من االستجابات عن هي مجموعة الحد األدن

. في الحياة

ى اإلطالق، إذ أن الشخص : أما المرحلة الخامسة فهي أعظم المراحل عل

ه توظي ف طاقات ستطيع أن يوظ ا ي صل إليه ذي ي ه ال ا ألهداف ثال وفق ا أم ف

ه ة يتنب ذه المرحل ي ه حة، وف ه الواض ول لغايات ة الوص ددة؛ بغي المح

واعي والالواعي (الشخص جيدا إلى آيفية السيطرة على العقلين معا ، )ال

ي ي، وف ل الالواع ة العق واعي لخدم ل ال ه العق ى توجي ادرا عل ون ق فيك

ف العق ى توظي درة عل ك الق سه يمتل ت نف ل الوق ة العق ي لخدم ل الالواع

صورة وية ب ين س تثمار العقل ى اس ادرا عل ون ق ذلك يك و ب واعي، فه ال

ة التوظيف هي دال من أن : صحيحة، وتكون النتيجة عند وصولك مرحل ب

ت ون أن ك، تك سيطرة علي ي الم ك ه ي عقل ة ف ار المزروع ون األفك تك

لراعي لنفسك المسيطر عليها، وسيطرتك على هذه األفكار يعني أنك أنت ا

! ال سواك، فانظر وتأمل

ى من مراحل ة األول ع ضمن المرحل إن تعمد الرعاة في إبقاء أفراد القطي

ك من ذل راد ض ك األف اء أولئ امن وراء بق سبب األول الك ان ال تعلم، آ ال

بعض من ذمر ال ا ت ك، وم القطيع؛ وآانوا هم أنفسهم السبب الثاني في ذل

اض اتهم، أو انتف ن حكوم كل م وى ش ا، س د رجاالته ر ض بعض اآلخ ال

ر، ى الطرف اآلخ ذمر عل رد الت اة، إذ أن مج ك الرع ة أولئ كال وسوس أش

ا ة التي ال يعيه ه شكل من أشكال الرذيل واالنتفاض ضده، هو في حد ذات


20

ى من أراد ة العجز الالشعوري، إذ أن الواجب عل من ظل قابعا في مرحل

شطارة ل ذمر أوال إتقان فن ال الم التجارة أن يت ا في ع يكون شخصا ناجح

ي ل راع ن قب اطن م ه الب ي عقل ة ف اره المزروع ى أفك يء عل ل ش ل آ قب

شيئا تعلم شيئا ف ار بانتهاج مراحل ال ك األفك ى تل القطيع، وأن ينتفض عل

د الهدف، ب تحدي حتى الوصول إلى مرحلة التوظيف، وهذا االنتهاج يتطل

ه بغي ام ب ب االهتم ى تحقيق الهدف يتطل ة الوصول إلى الغاية، والعمل عل

ذا ه، ل دك عن ا يبع ل م اد عن آ ب االبتع جملة وتفصيال، واالهتمام به يتطل

: توجب األخذ بالقواعد التالية

. عدم التدخل في العقائد الدينية .1

. عدم التدخل في األمور السياسية .2

صالحين .3 اء وال رام األولي ابرين احت ين والغ ن الماض م

. والمعاصرين

. عدم الحكم على اآلخر من دون دليل أو برهان .4

. بناء العالقات على أساس المنفعة المشترآة .5

تثمار(وضع .6 ع الطرف ) االس ل م ي التعام ة ف دة الثابت و القاع ه

. اآلخر

.توخي الدقة والمصداقية في آل شيء على اإلطالق .7

. احترام الرأي اآلخر .8

. تراف بأحقية اآلخر بالرفاهية والعيش الرغيداالع .9

. احترام األنثى آونها إنسان قبل آل شيء .10

أساس التعامل بين الذآر واألنثى خارج ) العالقة األخوية (وضع .11

. فردوس الزوجية


21

. اتخاذ القرارات بشكل مشترك مع أصحاب الشأن وذوي العالقة .12

. السرية والكتماناالحتفاظ بالبيانات الخاصة باآلخرين طي .13

ى حوائجهم .14 ر لآلخرين، والمحافظة عل اخر بعمل الخي عدم التف

.بعيدا عن األنظار

الم حة لمع ة الواض دك بالرؤي أن يم ل ب د آفي ذه القواع زام به إن االلت

ا بحق تعرف آيف تحقق الطريق، بما يؤهلك أخيرا أن تكون تاجرا ناجح

الم التج ه في ع ا تصبو إلي ك جميع م ع أقران صافي، مع جمي ي ال ارة النق

ساء اهم من رجاالت ون اء، لتكون وإي اآلخرين من التجار اآلدميين األنقي

سع ذي ي شاسع ال الم التجارة ال األعمال المستثمرين والمستثمرات في ع

: الجميع مهما آثروا، بأي زمان ومكان، لذا تذآر دائما

. تستطيع تحقيقهثابر على أن تحقق ما تظن أنك ال .1

. إياك أن تعد اآلخرين بما ال تقدر عليه .2

ا .3 ر، وآلم ان حافزك أقوى بكثي را وواضحا آ ان هدفك آبي آلما آ

. آان حافزك أقوى استطاع دفعك إلى األمام بقوة أآبر

ي .4 ك ف د دافعيت ى ال تفق ك؛ حت ي دواخل ة ف وزك الدفين تفظ بكن اح

.تحقيق أهدافك

لحياة، ومهما طال الزمن فال بد وأن يأتي الفرج ما من يأس في ا .5

شرق ال محالة؛ إذ ال ليل يدوم حتى األبد، وحتما ستأتي ساعة ت

. فيها شمس النهار

ده .6 ا تري ل م اة آ ك الحي دم ل اة، تق اليم الحي م تع ستطيع فه عندما ت

. منها، خاصة إن آنت من المثابرين


22

اهللا .7 ك ب د إيمان سان بع ودك آإن ؤمن بوج و أن ت ر ه ان الكبي اإليم

. تعالى، الذي هو اإليمان األآبر

ك .8 ا زرع في عقل ا، احتفظ بم ك فارغ اترك ذهن تعلم ف إذا قررت ال

تعلم ة ال صل مرحل ى ت ه حت ك علي أ حكم ي، وأرج الالواع

دا ه بعي ق، وأرم الزائف من و ح ا ه تفظ بم ا اح صحيح، حينه ال

. نكع

ب .9 سعادة وح ك ب ى عمل ز عل يء، ورآ ل ش ي آ ا ف ن متوازن آ

ا ا متعه سك وامنحه ع نف ه مت ت ذات ي الوق ين، وف حقيقي

. المشروعة، وعش حياتك سعيدا في آل وقت

ا .10 ق، ومهم ت العوائ ا آان دافك مهم ق أه ي تحقي ك ف واصل طريق

ن ع ع ع، امتن راد القطي ن أف ك م م حول ن ه ضغوط مم ت ال آان

إنهم ال يعلمون اإلص ك، ف غاء إليهم، وأعذرهم فيما يوجهونه إلي

. بأنهم ال يعلمون

روف، .11 ع الظ ف م سامح، والتكي ب، والت شجاعة، والح ل بال تح

دوام ى ال ك عل صب عيني م عناصر : وضع ن ن أه ان م أن اإليم

. النجاح

ك .12 ستطيع أن تحصن حيات ت؛ فباالستعداد ت آن مستعدا في أي وق

ا، االت برمته ة االحتم ذ آاف ك أن تتخ ستعدا علي ون م ي تك ولك

والتوقعات في أي موقف، حتى وإن آان ذلك الموقف هو فتحك

ك ذلك مواجهت أزرار قميصك؛ لتكون النتائج مضمونة، فتسهل ب

ا ق م و تحقي ك نح اء رحلت ستقبال، أثن ك م د يواجه ا ق ع م لجمي

. تصبو إليه


23

ا استثمر ذاتك، ففيك طاقات جب .13 ارة آامنة، لو أخرجتها من مكمنه

ضراء، وأن جار الخ صحاري باألش زرع ال ا أن ت تطعت به الس

راء اجين والفق ع المحت شقاء عن جمي ع البؤس وال اجال ترف ، ع

م آان ذلك أم آجال، فكل ه، واعل دة ل يأتي بوقته وفق خطته المع

صنع ن ت ت م ك أن تثمار، ألن ضل اس و أف ك ه تثمارك ذات أن اس

. ال إن أردت المال، ال المال صانعك إن أردت النجاحالم

ل حين؛ .14 ا هدفك أمامك آ رى فيه الم ت ضع لك خطة واضحة المع

ان، اة القطع ات رع ت ضمن مخطط ة آن ك خط ضع ل م ت إن ل ف

ذبح وسرت معهم دون علمك ضمن أفراد القطيع نحو غياهب م

. الجالد

ستمرا، وارف .15 ا م ك تعلم ن حيات ل م عار اجع دى : ع ش تعلم م ال

. الحياة

ده .16 ل شيء تج رأ آ ل، اق ى األق اعة عل صف س دة ن ا م رأ يومي اق

وم عن ل ي ل، وأحفظ آ ه، تأم دبر في ا، ت ه ملي ر في أمامك، وتفك

. ظهر قلب شيئا ما، حتى وإن آان آية

صل .17 ى ت ك، حت ل تعلم ن مراح ة م ل مرحل ي آ ه ف ا تتعلم ق م طب

ة ا ه طوال مرحل ا تعلمت ان م دا إلتق دريبا جي درب ت ف، وت لتوظي

ة ذلك ك ، واستعن بمدرب تثق به ثقة مطلق ه ل ، في مجال تدريب

. وثقة آافية في جميع المجاالت األخرى

ا .18 تيقن من أنك لم تأت إلى هذه الحياة صدفة وعبثا، بل جئت إليه

ك وفق قدر محتوم؛ ألجل غاية محددة، لذا فليس هناك من يماثل


24

ن تكون ا ل في الكون بتاتا، أنت أنت، ولن يكون غيرك أنت، آم

. أنت سواك

ذلك .19 ا آ ك، وأنه ا آخر لحظة من حيات ى أنه ي اللحظة عل ش ف ع

دمك في النهر ن تضع ق ك ل ين أن م اليق م عل أعظم لحظة، واعل

.سوى مرة واحدة فقطبعينها ، ولن تستنشق ذرة هواء مرتين

دم .20 ا يخ ا لم ت، وفق ك أن لء إرادت ي وبم ل وع ك بك ذ قرارات اتخ

. أغراض مخططك في تحقيق أهدافك، ال بإمالء من اآلخرين

ا أمامك سها التي تضع فيه وضع احتياجاتك في تحقيق الذات بالدرجة نف

ات ق احتياج دؤوب لتحقي اد ال ل الج اء، وواظب بالعم ي البق ك ف احتياجات

ام، والت ا االهتم ي تواظب فيه سها الت القوة نف ة، ب داع، والغاي دي، واإلب ح

ام ات الطع ق احتياج ى تحقي ل عل ذاء(العم ذا ) الغ دفء، وه أوى وال والم

م النهج هو سبيلك الذي هو ما ال يعلمه اآلخرون من أولئك الذين غرر به

!وانخرطوا دون علم منهم ضمن أفراد القطيع

دة، ف مون على سنة م قدوإذ إننا م ة جدي ذه اللحظة، يالدي ذ ه دأ اآلن، من أب

ام ، ملؤها النجاح لتكون سنواتك القادمة آلها حياة جديدة دك أم اآتب تعه

د، ا يري ل م ى آ ذي يعرف آيف يحصل عل اجح ال اجر الن د الت نفسك، تعه

: ، وأآتب فيها بخط واضح تعهد الناجحين وقلماحضر ورقة بيضاء أمامك

الرحمن الرحيمبسم اهللا

بلغة آل األديان

ين القوسين (هأنا الموقع أدنا ا ب ارا ) اآتب اسمك الكامل هن ررت واعتب ق

وم ذا الي ين القوسين (من ه ا ب اريخ ووقت تعهدك هن أن أضيف ) اآتب ت

ررت أن زا، ق ستقبال متمي نع م ررت أن أص اتي، ق ى حي دا إل يئا جدي ش


25

ي، أن شف ذات ا؟ أآت ن أن ودي، م ى وج رف معن ا ! أع ون أن ررت أن أآ ق

اهي، ) أآتب اسمك هنا بين القوسين ( موجودا في هذا العالم األبدي الالمتن

سانا قررت أن أترك بصمة وأثرا في هذه الحياة؛ فأنا لم أخلق إال ألآون إن

ة ع ة وثق شاط وهم د ون ل بج سانا يعم اة، إن ى الحي ضيف إل سانا ي ة، إن الي

يمتلك الحماسة والطاقات الجبارة منقطعة النظير، إنسانا يساعد اآلخرين،

اة، شخصا ا مدى الحي ون شخصا متعلم ررت أن أآ ل شيء، ق رم آ ويحت

ة د األخالقي ادئ والقواع ق المب صا يطب ة، شخ م والمعرف ى العل د عل يعتم

ها ى رأس يلة، وعل الص، : األص صدق، واإلخ سامح، ال ة، والت واألمان

اة ي حي اعال ف صا ف ون شخ ررت أن أآ ان، ق شجاعة، واإليم ب، وال والح

ى ادر عل ا ق ه، وأن الم برمت ي، والع ي، ووطن ي، ومجتمع رتي، وعمل أس

دي، الى قائ دأ اآلن، واهللا تع ررت أن أب اة، ق ذه الحي د في ه ا أري تحقيق م

ول ش ا أق ى م و عل ايتي، وه ي نحو غ ر درب ه ومني هيد، حسبي اهللا وعلي

. توآلت، إنه نعم المولى ونعم النصير

)ضع توقيعك هنا بين القوسين: (التوقيع

)اآتب اسمك هنا بين القوسين: (االسم

)ضع اليوم والتاريخ هنا بين القوسين: (التاريخ

)ضع الوقت هنا بين القوسين: (الساعة

ي لتحقيق النجاح، وإن األشجار إن من يدرك آيف يتعلم، فهو يعلم ما يكف

ات ي خدمت المجتمع ة الت ال العظيم ذرة، واألعم دأت بب رة ب رة المثم الكبي

ى اهللا ال عل ذرة، وباالتك ذه الب ا ه د زرعن بدأت بفكرة، ونحن بفضل اهللا ق


26

هو ) التجارة شطارة (أعلنا للعالم أجمع بكل وضوح هذه الفكرة، فمفهوم

شيء أن تكون قادرا على آسب آل شيء لصالحك أنت، مهما صغر ذلك ال

اب دارك، وأزرار ى ب اه، حت ل شيء يعني احترامك إي أو آبر، وآسبك لك

ا، ا جميع ك احترامه ب علي دا، يج ك أب ذي ال يفارق مك ال صك، واس قمي

رم سها التي تحت ل شيء، وبالدرجة نف بالدرجة نفسها التي تحترم فيها آ

أنجع فيها ذاتك أنت؛ ألن التج ك ب ى غايت ارة الحقيقية هي التي توصلك إل

دا من أشكال السبل وأيسرها، أما التجارة المزيفة التي تضفي شكال جدي

ن يوصل صاحبها الرذيلة على العالم أجمع، ما هي سوى طريق فاشل ل

ع، راد القطي ردا من أف يوما قط لغير مقصلة الجالد، سواء آان صاحبها ف

ذاته، والراعي الذي قصدته هو غير رب األسرة الواحدة أم راعيا للقطيع

وه، ألن رب األسرة ذلك أم جهل وا ب الذي يسعى جاهدا للحفاظ عليها، علم

هذا قائد يرعى أفراد أسرته رعاية حقة تختلف عن الرعاية الوهمية التي

ا عيا حثيث سعى س د ي يعهم، إذ أن القائ راد قط اة ألف دعيها الرع اق ي إلحق

الحق وإبطال الباطل، وراعي القطيع يسعى جاهدا في الخفاء إلبطال الحق

وليس من سبيل ناجع ويسير آسبيل احترامك لكل شيء؛ ! وإحقاق الباطل

ل ى آ إذ به تكون قد عرفت آيف تصبح تاجرا ناجحا تستطيع الحصول عل

ون أن الوطن الذي : ما تريد، فتعلم ويعلم الجميع يميز بين شعبه وهم يحي

ور، ال ين القب راه ب م تحت ث على سطحه بين القصور، ويساوي بينهم وه

وا ل أن يتعلم ى خالف، ب ل : يستحق منهم أن يحولوا االختالف إل وال الك ل

دوا دوا ويجته ود، ويج ى للوج ان معن ا آ رد لم وال الف رد، ول ان الف ا آ لم

دا للحب أن يجعلوا : لتحقيق هدف أسمى اة عي ة من لحظات الحي آل لحظ

ع، ى وجوه الجمي سامة عل يجلب السعادة إلى قلب آل إنسان، ويرسم االبت


27

د م الغ وم وحل م األمس والي رى شعبا : لنكون قادرين على تحقيق حل أن ن

ن اسمه األرض، بالحب دهر في وط د ال ا أب سان، يعيش متنعم اسمه اإلن

.والخير والسالم

ال فانظروا ، واسبروا الغور، وأوغلوا؛ ألن الخطاب خطير، واألمر أشد وج

د، م الغ ى تحقيق حل ادرين عل د نكون ق من نار السعير، فلنكن معا، يدا بي

.فال شيء بعد النور يكون، لجوهر مكنون

: أقول

تدبر ما أتاك فذي خطوب

إذا أتت الوليد فقد أشابا

ينبوفإن تك آن قويا ليس

فال تجد انكسارا وانتهابا

وال تترك صالة الليل يوما

وزد في القرب هللا اقترابا

ل ي آ م من ر، ولك ل خي تم بك ا آن ا أينم دمت، ودمتم أخوتي وأخواتي جميع

ة يس مجرد آلم الحب بمعناه األصيل، في زمن أصبح فيه الحب حاجة ول

. تقال هنا وهناك

ويميني تشهد عن يميني، فإن أوآفت آفت، وإن أينعت يقيني باهللا يقيني،

. نعت، والحر تكفيه اإلشارة


28

مع تحيات أخوآم السيد

قوام الدين محمد أمين

الصدري االسماعيلي الحسيني الهاشمي

مؤسس ورئيس


لنشر وترسيخ الحب والخير والسالم

net.q-excellence.www://http

قرب فجر يوم الجمعة

م 24/12/2010

يسمح باالقتباس مع إيراد المصدر


29

المؤلف في سطور

دين : هو وام ال سيد الحاج ق ن ال ين ب د أم سيد محم السيد قوام الدين بن ال

د م ال اج نج سيد الح ن ال اج ب سيد الح ن ال ا ب ي آغ اج عل سيد الح ن ال ين ب

ة (محمد علي سيد ) علي محمد خان نائب رئيس الوزراء نظام الدول ن ال ب

بن السيد الحاج األمير محمد ) أمين الدولة رئيس الوزراء (الحاج عبد اهللا

وزراء (حسين خان زعيم الروحي رئيس ال صدر األعظم ال سيد ) ال ن ال ب

ي ) العالف: الملقب(د علي بن السيد محمد رحيم محم د عل سيد محم بن ال

ن سيد شجاع ب ن ال بن السيد محمد بن السيد علي بن السيد عبد الرحيم ب

دين ) أبو الفتح : الملقب(السيد عبد اهللا بن السيد الحسن بن السيد صدر ال

سيد بن السيد ) جد بني صدر األصفهاني ( ن ال سيد سليمان ب ن ال محسن ب

ن د شاه ب سيد محم ن ال دين ب سيد صدر ال ن ال مظفر بن السيد مرتضى ب

ن سيد حسين ب ن ال د ب سيد محم ن ال اه ب د ش سيد محم ن ال ي ب سيد عل ال

د سيد محم ن ال ي ب و : الملقب (السيد علي بن السيد محمد بن السيد عل أب

ر ) فرجع سيد جعف د : الملقب (بن ال و محم سيد الحسن ) أب ن ال : الملقب (ب

د البغيض و محم ن ) أب سيد ب د ال د اهللا الحبيب : الملقب (محم و عب ن ) أب ب

ام سيد اإلم ن ال سيد إسماعيل األعرج ب السيد جعفر بن السيد محمد بن ال

د ا ام محم سيد اإلم ن ال صادق ب ر ال ن جعف ي زي ام عل سيد اإلم ن ال اقر ب لب

ام ؤمنين اإلم ر الم سيد أمي ن ال شهيد ب العابدين بن السيد اإلمام الحسين ال

.المعلي بن أبي طالب عليهم الس


30

وم · ولد في مستشفى الراهبات ببغداد في الساعة التاسعة من صباح ي

يس نة / 13الخم ران س يرانوش 1974حزي دآتورة س د ال ى ي م عل

.الريحاني

. يرجع نسبه لساللة حاآمة في التاريخ ·

. عضو المنظمة الوطنية لحقوق اإلنسان ·

.م1997 عضو اإلتحاد العام لألدباء والكتاب في العراق منذ سنة ·

.عضو اإلتحاد العربي لإلعالم اإللكتروني ·

.عضو الجمعية العلمية للمعلوماتية ·

. و ملتقى أدباء ومشاهير العربعض ·

. عضو ملتقى ميراد الثقافي ·

. عضو ملتقى الحكايا األدبي ·

.عضو منتدى الحوار المتحضر اإلسماعيلي ·

. عضو المنتدى التقني ·

. مؤسس ورئيس مرآز اإلبداع العالمي ·

net.q-excellence.www

.مؤسس ورئيس تحرير مكتبة مرآز اإلبداع العالمي اإللكترونية ·

www.excellence-q.com

.مؤسس ورئيس تحرير مجلة أجنحة المالئكة ·

.مؤسس ومدير عام نادي أصدقاء مرآز اإلبداع العالمي ·

eic_excellence/group/com.google.psgrou://http


31

.قاص ·

.شاعر ·

).سيناريست(آاتب سيناريوهات لألطفال والكبار ·

.باحث في علم األنساب ·

. محقق في آتب التاريخ والتراث ·

اء مشارآته · راق أثن لقب بشاعر الطفولة مع تسعة عشر شاعرا من الع

داد في مهرجان شعراء الطفولة ا اط في بغ ى قاعة الرب ألول الذي أقيم عل

.م1999/ 4/ 24 بتاريخ

ة · ة العراقي ه وزارة التربي ت ل دائم (عمم رح ال شودة الف من ) أن ض

ه ذ طبعت دائي من اب قراءتي للصف الثالث االبت مقرراتها المنهجية في آت

ى 1997المنقحة العاشرة في األردن سنة ى مدى سبع سنوات حت م عل

.اداحتالل بغد

ه · ي آتاب رزوك ف وري الم باح ن دآتور ص ره ال ؤلفين : "ذآ م الم معج

.. 229 – 228ص / 6ج " والكتاب العراقيين

ة · ي جامع اريخ ف سم الت سانية ق وم اإلن ة اآلداب والعل اب آلي ده طل ع

المية ب اإلس رمين وأصحاب دور المكات ة المحت اتذة الجامع شق، وأس دم

صه : اريخ اإلسالمي وذو االختصاص بالت ا ن روا م ساب؛ إذ ذآ : عالما باألن

ساب (( الم باألن ين الع د األم دين محم وام ال سيد ق ر ال ع ...)) ذآ ي الموق ف

د حسين خان الذي أعدوه خصيصا عن الزعيم الروحي األمير السيد محم

ر عب دس للمؤلف ا الجد الس الصدر األعظم اإلسماعيلي الحسيني الهاشمي

: الرابط التالي


32

http://asda3.yoo7.com

ل · ة مث الت العراقي صحف والمج ب ال ي أغل ساهمات ف ه م دة : ل جري

ة، ة األدبي ة الطليع ربالء، ومجل راق، وآ ية، والع ة، والقادس الجمهوري

.ومجلتي، والمزمار، إضافة إلى غيرها

ل · ة مث :صدرت عنه أخبار متفرقة في أغلب الصحف والمجالت العراقي

ة ة الطليع راق، ومجل ية، والع ورة، والقادس ة، والث دة الجمهوري جري

.األدبية، والكتاب العراقي

نظم (نظم شعر التاريخ · ون ال ؤر ) وهو من أصعب فن ذي ي خ األحداث ال

. والمناسبات بشكل أرقام مجفرة

ص · ة الق دا في آتاب ق : (ة، أسماه ابتكر فنا جدي -) الفن القصصي المحق

تحقيق النصوص الموروثة وإسنادها إلى المصدر التاريخي المخرجة من

ه ص : ( أو-عن ن الق ةف ي )ة المحقق وروث ف تخدام الم د اس ث يعتم ؛ حي

السرد القصصي مع اإلشارة إلى مصدر االقتباس، وعمل بناء متالحم بين

ص راض الق ى أغ ة القصصية؛ للوصول إل ة والحبك صوص الموروث ة الن

شكل مبتك ات ب ارئ بالمعلوم ادة الق الي إف سهولة، وبالت ه ب ن تلقي ر يمك

اء الموروثة المحققة وبيان مصادرها بالدرجة نفسها التي يستمتع بها أثن

ص راءة الق ه ق ي آتاب ذه ف رة ه ه المبتك تخدم طريقت د اس ون : (ة، وق أفي

). الشعوب

ماه · دا، أس ا قصصيا جدي ر فن ر: (ابتك ن القصصي المجف ن : (أو، )الف ف

رة صة المجف رض )الق د ع ام عن روف واألرق رار الح د أس ث يعتم ؛ حي

ص ة وفق شخوص الق ة المبني ة الحقائق والمعلومات عبر الصور الدرامي

ا الحقيقي إال ى مراده ا والوصول إل بطريقة مجفرة ال يستطيع حل ألغازه


33

و من التعقي ة ال تخل ام، بطريق د في المطلعين على أسرار الحروف واألرق

ل سهولة، ى الظاهري للمتلقي بك الباطن، وفي الوقت نفسه إيصال المعن

د ك، وق ا تطلب ذل ز والقريض آلم مع األخذ بعين االعتبار استثمار الترمي

ه ي آتاب ذه ف رة ه ه المبتك تخدم طريقت سفر : (اس ي ال ون ف وهر المكن الج

).المسنون بين قصدية اللغة ولغة القصد

وني، أسماها ابتكر طريقة جديدة · سينمائي والتلفزي : بكتابة السيناريو ال

ى شد المشاهد من اللقطة )سيناريو الجذب التصويري ( د عل ذي يعتم ؛ ال

شكل األولى ألول مشهد من الفيلم أو المسلسل ويشوقه لمتابعة األحداث ب

ع التفاصيل الخاصة اول جمي مكثف مع بناء سيناريو تصويري دقيق يتن

شاهده د بالحرآة آما ي ه، وق داع الفكري لدي سيج اإلب ا السيناريست في ن

ه ذه في فيلمي رة ه ضياع : (استخدم طريقته المبتك ادة ال ة : (، و )ج في ليل

).ماطرة

ـ · ع اإللكتروني ل شر (قام ببناء وتصميم الموق المي لن داع الع ز اإلب مرآ

).وترسيخ الحب والخير والسالم

ع اإللكترون · ـ قام ببناء وتصميم الموق المي (ي ل داع الع ز اإلب ة مرآ مكتب

).اإللكترونية

وام (قام ببناء وتصميم الموقع اإللكتروني لـ · الموقع الشخصي لألديب ق

).د أمينين محمالد

.صمم مجموعة من برامج العروض التقديمية والصور الفنية ·

د الفايروسي ( أجرى بحثا ميدانيا عن مرض · ة في محافظ ) التهاب الكب

نة راق س ات الع دى محافظ الى إح يم 1992دي ى وزارة التعل دم إل م، وق

.العالي والبحث العلمي


34

ى الصحة (أجرى بحثا ميدانيا عن · ة عل ة التمويني ة والبطاق تأثير التغذي

ة نة ) العام راق س ات الع دى محافظ رف إح ف األش ة النج ي محافظ ف

. حث العلميم، وقدم إلى وزارة التعليم العالي والب1994

دم · ي تخ ة الت شاريع التنموي ض الم ار بع ة وأفك ة ميزاني ع دراس وض

اب : (المجتمع اإلنساني؛ منها مشروعي وي ألرب ز معن ة ملتقى تحفي إقام

افعين ل والي ة : (، و)العوائ وي بطريق ي ترب ائلي ترفيه سرح ع ة م إقام

رة ي بط ) مبتك ة ف سكونية والتنمي ات الم رة العالق ى دائ دمهما إل ة ق ريرآي

وذآس روم األرث شرق لل ائر الم ة وس سيحية –أنطاآي ة الم الجمعي

. األرثوذآسية العالمية

ام · شكل ع ات ب ارج الموقوف هم الخاصة بمخ ة األس تخراج قيم ام باس ق

وزراء سيد داخل وخارج العراق التي أوقفها جده رئيس ال د الحاج ال محم

دة ق لع راء البحث والتحقي د إج صدر، بع ة حسين ال وخي الدق سنوات وت

ه ات آتاب واردة في طي ام ال المتناهية في ذلك، وأوضحها في جداول األقي

). إبراء الذمة عما أخفي عن األمة(

.قدم لمؤلفات مجموعة من الكتاب في أآثر من فن ·

.آتب عددا من المقاالت والدراسات في أآثر من موضوع ·

.افل األدبية في العراق وغيرهشارك في العديد من المح ·

يوخ · صادرة عن مجلس ش شائر ال ة الع ي مجل ر ف كرتير تحري ل س عم

اريخ صادر بت ددها األول ال ي ع ربالء ف ي آ ط ف رات األوس شائر الف ع

ر –م 15/9/2003 يس التحري س اإلدارة ورئ يس مجل شيخ : رئ ال

.المهندس عليوي سعدون آل نصر الحسناوي


35

ب · ا لكت ل محقق راثعم اريخ والت اء / الت سة إحي ي مؤس د ف سم العقائ ق

.التراث

ة في · ة دار الحكم صادرة عن مؤسسة وجامع ة شادي ال آاتب في مجل

. م وحتى يومنا هذا2008آندا منذ سنة تأسيسها في

.له العديد من المشارآات في الصفحات والمواقع اإللكترونية ·

يح، وحينا باسم المبدع العالميساهم بكتاباته فيها حينا باسمه الصر

داع األول لصور اإللكترونية اأقام معرض · عبر صفحات موقع مرآز اإلب

. لوحة فنية59 والذي ضم م2009 سنة العالمي

: له مجموعة من الكتب المطبوعة، هي، حسب سنة الطبع تصاعديا ·

ال / عندما يأتي الربيع )1 دار الكتب أودعت في / مجموعة شعرية لألطف

م، 1997لسنة ) 197(والوثائق في المكتبة الوطنية العامة ببغداد بالرقم

الرقم ي ب ري العراق اج الفك صر النت ة ح ي لجن جلت ف ي ) 39(وس ف

.بغداد/ وزارة الثقافة واإلعالم/ دار الكتب والوثائق–م 7/8/1997

أودعت في دار الكتب والوثائق في / مجموعة قصص / أحالم العاشقين )2

سنة ) 229(المكتبة الوطنية العامة ببغداد بالرقم م، وسجلت في 1997ل

الرقم دار –م 7/8/1997في ) 34(لجنة حصر النتاج الفكري العراقي ب

.بغداد/ وزارة الثقافة واإلعالم/ الكتب والوثائق

ة )3 ذئاب المقنع ل وال صص / الحم ة ق ب / مجموع ي دار الكت ت ف أودع

م، 1997لسنة ) 234(ية العامة ببغداد بالرقم والوثائق في المكتبة الوطن




36

أودعت في دار الكتب / مجموعة شعرية لألطفال / أنشودة الفرح الدائم )4

م، 1998لسنة ) 104(امة ببغداد بالرقم والوثائق في المكتبة الوطنية الع



ار )5 م قصيرة / زبد األفك ائق / مجموعة حك أودعت في دار الكتب والوث

.م1999لسنة ) 4(في المكتبة الوطنية العامة ببغداد بالرقم

ائق في / مجموعة نثرية / ترانيم العاشقين )6 أودعت في دار الكتب والوث

.م1999لسنة ) 513(المكتبة الوطنية العامة ببغداد بالرقم

ائق في / مجموعة قصص / تراتيل المساء )7 أودعت في دار الكتب والوث

. م2000لسنة ) 277(المكتبة الوطنية العامة ببغداد بالرقم

ال )8 وا لألطف ال / غن عرية لألطف ة ش ب / مجموع ي دار الكت ت ف أودع

سنة ) 261(والوثائق في المكتبة الوطنية العامة ببغداد بالرقم . م2000ل

: المخطوطة المعدة للطبعوله من الكتب·

..حسب التسلسل األلف بائي للعناوين

إبراء الذمة عما أخفي عن األمة حول مدرسة جده الصدر الدينية في .1

. النجف األشرف والموقوفات العائدة لها في داخل وخارج العراق

.مجموعة قصص للكبار/ أفيون الشعوب .2

ة حصر بحث / التهاب الكبد الفايروسي .3 داني، مسجل في لجن طبي مي

الرقم ي ب ري العراق اج الفك ي ) 44(النت ب –م 7/8/1997ف دار الكت

. بغداد/ وزارة الثقافة واإلعالم/ والوثائق

. بحوث ودراسات/ بغية الطلب في أنساب بعض قبائل العرب .4

. مجموعة شعرية لألطفال/ تعلموا يا أشبال .5


37

. في علم الحديث/ من الرواية توخي الدراية فيما جيء .6

.سيناريو فيلم سينمائي/ جادة الضياع .7

.في فوائد متفرقة/ جوهر الخرائد في الفوائد والفرائد .8

ة القصد .9 ة ولغ ين قصدية اللغ / الجوهر المكنون في السفر المسنون ب

. قصة فلسفية

. ديوان شعر/ حبل النجاة في ردع سهم الممات .10

ور في دل .11 در المنث ين ال راق ب يل المشتاق إلى نسب بعض عشائر الع

. تراجم بناة السور

.ديوان شعر/ عبقات الهوى ونفحات الجوى .12

. بحث تاريخي نسبي/ عشيرة الصدور في أوجز السطور .13

تار .14 رار واألس ن األس شف ع فار للك اوين األس وث / عن ي البح ف

. والدراسات والتحقيق

. مسرحية فلسفية/ بالغري .15

. سيناريو فيلم سينمائي/ في ليلة ماطرة .16

.قالئد الذهب في معرفة صناعة شعر العرب .17

.مجموعة قصص لألطفال/ اللقلق الحكيم .18

.بحوث في اللغة العربية/ ما يجب أن نقول في المتداول والمنقول .19

.مبتغى الولهان إلى شجرة أنساب بعض قبائل الزمان .20

. مجموعة سيناريوهات لألطفال/ مدينة الملوك السبعة .21

ضر .22 دو والح ل الب ض قبائ ساب بع جرة أن ي ش ر ف وث / المعتب بح

. ميدانية


38

د اإلنجازوله من الكتب قي


. أجمل ما قرأت .1

. أطرف ما قرأت .2

. أغرب ما قرأت .3

. األنوار السواطع في تراجم الصدريين اللوامع .4

. جواهر اإلحسان عند الخان واألغا خان .5

. غاية المآرب في بيان أحوال األقارب .6

. يف بقبائل الزمان قالئد الجمان في التعر .7

. قالئد الذهب في معرفة صناعة شعر العرب .8

. آللئ األفكار .9

. الالمعقول في المأثور والمنقول.10

.واحة الملكوت. 11

. وصايا الحكماء .12

: فقودةمن مؤلفاته الم·


سجلت في لجنة حصر النتاج / مجموعة شعرية لألطفال / إسود الوطن .1

الرقم ي ب ري العراق ي ) 37(الفك ائق–م 7/8/1997ف ب والوث / دار الكت

.بغداد/ وزارة الثقافة واإلعالم

ع .2 ة الربي ر/ أغني ري العرا / نث اج الفك ة حصر النت ي لجن ي سجلت ف ق

الرقم ي ) 41(ب ائق –م 7/8/1997ف ب والوث ة / دار الكت وزارة الثقاف

. بغداد/ واإلعالم


39

رة .3 وب المتحج ار / ذوي القل ة قصص للكب ة / مجموع ي لجن جلت ف س

دار الكتب –م 7/8/1997في ) 43(حصر النتاج الفكري العراقي بالرقم

.بغداد/ وزارة الثقافة واإلعالم/ والوثائق

ر .4 ن األف ال / اح زم عرية لألطف ة ش صر / مجموع ة ح ي لجن جلت ف س



ر/ سكرات الموت .5 اج الفكري العراقي / نث ة حصر النت سجلت في لجن

الرقم ي ) 42(ب ائق –م 7/8/1997ف ب والوث ة وزارة/ دار الكت الثقاف


شاطر .6 صبي ال ال/ ال ة قصص لألطف ة حصر / مجموع ي لجن سجلت ف



المين .7 ار/ ضحايا الظ ة قصص للكب ة حصر / مجموع ي لجن جلت ف س

ري العرا اج الفك الرقم النت ي ب ي ) 33(ق ب –م 7/8/1997ف دار الكت


ع .8 اووس المتواض ال / الط صص لألطف ة ق ة / مجموع ي لجن جلت ف س

دار الكتب –م 7/8/1997في ) 31(حصر النتاج الفكري العراقي بالرقم


ة حصر / قصة طويلة هادفة لألطفال / غامرة العائلة الم .9 سجلت في لجن




40

زوم .10 ل المه سرحية/ القات ري / م اج الفك صر النت ة ح ي لجن جلت ف س

الرقم ي ب ي ) 35(العراق ب –م 7/8/1997ف ائق دار الكت وزارة / والوث

.بغداد/ الثقافة واإلعالم

ر / قاتلة الرجال .11 اج الفكري العراقي / نث ة حصر النت سجلت في لجن

الرقم ي ) 40(ب ائق –م 7/8/1997ف ب والوث ة / دار الكت وزارة الثقاف


ة .12 ست خائن زاء / ل ة أج ار بثالث ة للكب ة هادف ة / رواي ي لجن جلت ف س

الرقم حصر النتاج ا دار الكتب –م 4/8/1997في ) 8(لفكري العراقي ب


ق .13 ق األني ال / اللقل ة قصص لألطف صر / مجموع ة ح ي لجن جلت ف س



سعادة موطن .14 ال / ال ة حصر / مجموعة قصص لألطف سجلت في لجن



ة دى لجن م تكن مسجلة ل باإلضافة إلى عناوين أخرى لم ندرجها؛ آونها ل

. ىحصر النتاج الفكري العراقي، أو في جهة رسمية أخر

: من الصحف والمجالت التي نشر فيها نتاجاته أو ذآر بها ·

..حسب تاريخ النشر تصاعديا

صادر في شباط ) 2(العدد / مجلة المزمار .1 داد –م 1997ال رئيس / بغ

. رعد بندر: التحرير


41

ة . 2 دة الجمهوري دد / جري اريخ ) 9546(الع صادر بت –م 1/7/1997ال

.7ص/ لمختارصالح ا: رئيس التحرير/ بغداد

داد –م 3/7/1997الصادر بتاريخ ) 6572(العدد / جريدة العراق . 3 / بغ

.8ص/ سيروان الجاف: رئيس التحرير

راق .4 دة الع دد / جري اريخ ) 6346(الع صادر بت –م 15/8/1997ال

.8ص/ سيروان الجاف: رئيس التحرير/ بغداد

دد / جريدة الجمهورية .5 اريخ ) 9597(الع صادر بت –م 10/9/1997ال

.8ص/ صالح المختار: رئيس التحرير/ بغداد

دد / جريدة الجمهورية . 6 اريخ ) 9602(الع صادر بت –م 17/9/1997ال

.7ص/ صالح المختار: رئيس التحرير/ بغداد

ية .7 دة القادس دد / جري اريخ ) 5329(الع صادر بت –م 18/9/1997ال

.8ص/ هاني وهيب: رئيس التحرير/ بغداد

ورة .8 دة الث دد /جري اريخ ) 9338( الع صادر بت –م 22/9/1997ال

.8ص/ سامي مهدي: رئيس التحرير/ بغداد

راق .9 دة الع دد / جري اريخ ) 6413(الع صادر بت –م 18/11/1997ال

. 8ص/ سيروان الجاف: رئيس التحرير/ بغداد

م 22/11/1997الصادر بتاريخ ) 9648(العدد / جريدة الجمهورية .10

.8ص/ صالح المختار: رئيس التحرير/ بغداد–

. بغداد–م 1998الصادر في آذار ) 3(العدد / مجلة المزمار. 11

ية .12 دة القادس دد / جري اريخ ) 5532(الع صادر بت –م 4/7/1998ال

.8ص/ هاني وهيب: رئيس التحرير/ بغداد


42

ار. 13 ة المزم دد / مجل اني ) 11(الع شرين الث ي ت صادر ف –م 1998ال

.بغداد

دة الع .14 دد / راقجري اريخ ) 6753(الع صادر بت –م 17/3/1999ال

.8ص/ سيروان الجاف: رئيس التحرير/ بغداد

. بغداد–م 15/6/1999الصادر بتاريخ ) 6(العدد / مجلة مجلتي .15

ة .16 دة الجمهوري دد / جري اريخ ) 9991(الع صادر بت م 21/2/1999ال

.8ص/ الدآتور سلمان زيدان: رئيس التحرير/ بغداد–

م 12/2/2000الصادر بتاريخ ) 10220(العدد / جريدة الجمهورية .17

.8ص/ الدآتور سلمان زيدان: رئيس التحرير/ بغداد–

ة .18 دة الجمهوري دد / جري اريخ ) 10341(الع صادر بت م 1/8/2000ال

. 8ص/ الدآتور سلمان زيدان: رئيس التحرير/ بغداد–

راق . 19 اب الع ة الكت دد / مجل ا ) 1(الع صادر بت –م 1/9/2000ريخ ال

. 41ص/ حسام الصفار: رئيس التحرير/ بغداد

ربالء –م 2/9/2001الصادر بتاريخ ) 13(العدد / جريدة آربالء .20 / آ

.6ص/ نوفل عبد المجيد: رئيس التحرير

ربالء . 21 دة آ دد / جري اريخ ) 16(الع صادر بت –م 23/9/2001ال

.6ص/ نوفل عبد المجيد: رئيس التحرير/ آربالء

اني ) 1(العدد / مجلة مجلتي .22 داد –م 2001الصادر في آانون الث / بغ

. 7ص

ة . 23 ي وزارة الثقاف ال ف ة األطف سم ثقاف ن ق صادرة ع ي ال ة مجلت مجل

ة الم العراقي نة / واإلع اني س انون الث هر آ ي ش صادر ف سادس ال دد ال الع

. 7ص/ الشاعر رعد بندر: رئيس التحرير/ بغداد/ 2001


43

دة األسبوع .24 اب العرب بدمشقجري اد الكت صادرة عن اتح ي ال / األدب

دد اريخ ) 1034(الع صادر بت شق– م 9/12/2006ال يس / دم رئ

. 18ص/ عبد القادر الحصني: التحرير

: صل علىحا ·

ث .1 الي والبح يم الع ن وزارة التعل ع م ي صحة المجتم ي ف دبلوم الفن ال

. م1994/1995العلمي في بغداد سنة

سكو .2 ة اليون ن منظم وب م ادة الحاس ي قي ة ف صة الدولي هادة الرخ ش

.العالمية

دربي .3 ي لم ورد األمريك ن الب صبية م ة الع ة اللغوي ي البرمج وم ف دبل

.بيةالبرمجة اللغوية العص

.دبلوم في التسويق وإدارة األعمال من مرآز األعمال األوربي .4

ة .5 ة األمريكي دبلوم في أسس تطبيقات األجسام ثالثية األبعاد من الجامع

. في القاهرة

أمون .6 ز الم ن مرآ اد م ة األبع ات األجسام ثالثي ي أسس تطبيق وم ف دبل

. الدولي

ام .7 ق برن ي وف صميم اإلعالن ي الت وم ف ز دبل ن مرآ وب م ج الفوتوش

. المأمون الدولي

ز آسيا .8 دبلوم في التصميم اإلعالني وفق برنامج الفوتوشوب من مرآ

. للتدريب الحرفي والمعلوماتية

دريب . 9 يا للت ز آس ن مرآ اد م ة األبع سام ثالثي ات األج ي تطبيق وم ف دبل

. الحرفي والمعلوماتية


44

امج .10 ق برن ي وف صميم اإلعالن ي الت وم ف ز دبل ن مرآ ستريتور م األلي

. آسيا للتدريب الحرفي والمعلوماتية

دبلوم في المحاسبة التجارية من مرآز الفردوس للكمبيوتر والحرف .11

. والمهن

وتر والحرف .12 ردوس للكمبي ز الف دبلوم في صيانة الحاسوب من مرآ

. والمهن

ن مرآ .13 وب م امج الفوتوش ق برن ي وف صميم اإلعالن ي الت وم ف ز دبل

.الفردوس للكمبيوتر والحرف والمهن

ز .14 ن مرآ ستريتور م امج األلي ق برن ي وف صميم اإلعالن ي الت وم ف دبل

. الفردوس للكمبيوتر والحرف والمهن

ردوس .15 دبلوم في التصميم الحرآي وفق برنامج الفالش من مرآز الف

. للكمبيوتر والحرف والمهن

اج واإلعالن التلفز .16 ر من دبلوم في المونت امج البريمي وني وفق برن ي

. مرآز الفردوس للكمبيوتر والحرف والمهن

دبلوم في المونتاج واإلعالن التلفزيوني وفق برنامج آفتر إيفكت من .17

. مرآز الفردوس للكمبيوتر والحرف والمهن

ي .18 ز المهن ن المرآ ت والمتحرك م ي الثاب صميم اإلعالن ي الت وم ف دبل

. للمعلوماتية

ي دب .19 دريب الحرف يا للت ز آس ن مرآ ضوئي م صوير ال ي الت وم ف ل

. والمعلوماتية

ردوس .20 ز الف دبلوم في أسس تطبيقات األجسام ثالثية األبعاد من مرآ

. للكمبيوتر والحرف والمهن


45

ز .21 ن مرآ دزاين م امج اإلن ق برن اعي وف صميم الطب ي الت وم ف دبل

. الفردوس للكمبيوتر والحرف والمهن

. م في إدارة المشاريع التنموية من مرآز األعمال األوربيدبلو. 22

ة · عمل على مدى أآثر من عشر سنوات متواصلة في عدة أقسام وظيفي

:ومسئوال للبعض فيها في مشافي وزارة الصحة العراقية، منها

.مصرف الدم .1

).رعاية الحوامل واألطفال(الرعاية الصحية األولية .2

.تحليالت المرضيةالمختبر وال .3

.اإلسعافات األولية .4

.االستشارية .5

.الطوارئ .6

.اللقاحات .7

.الصيدلية العامة .8

.صيدلية األمراض المزمنة .9

.الوالدات والوفيات. 10

ي · سالم ف ر وال شر وترسيخ الحب والخي سعى لن سانية ت شاطات إن ه ن ل

: العالم، تبناها في موقعه اإللكتروني

net.q-excellence.www

* * * * *


46

مقتبس من

الموقع الشخصي لألديب قوام الدين محمد أمين

مؤسس ورئيس مرآز اإلبداع العالمي

عبر الرابط التالي

com.qiwamudinameen.www://http

كيف تصبح تاجرا ناجحا

Documents