( والمأمول : الواقع والترجمة اللغات ) ندوة

سعود بن محمد اإلمام _ جامعة والترجمة اللغات كلية

اإلسالمية

____________________________________________

العربية المؤثراتفي

األندلس يهود شعر_________________________________________

من مقدم بحث

البغدادي فتحي الدكتور/ محمد

العبرية اللغة مساعد أستاذ

________

( ) مقدمة

: وتعريفه : نشأته المقارن األدب

الشاقة الميادين من المقارن األدب في والبحث الدراسة مجال إن

نشأت التي العلوم أحد هو المقارن واألدب واحد، آن في والشيقة

3 وازدهرت من أول كانوا الفرنسيين نأ الغربية.ويبدو اآلداب في حديثا

ومناهجه. وأصوله، شروطه، تعريفاته،وحدوا ووضعوا إليه، نبهوا

التي األدبية المختارات من سلسلة من اسمه المقارن األدب اكتسب وقد

نشرت وقد ، نويل فرانسوا و البالس الفرنسيان األديبان بتدريسها نهض

:de Compare Literature. Course عنوان تحت م. وذلك1816 عام

(1)(.. المقارن األدب في ) محاضرات

Van Tieghem تيجم فان الفرنسي األديب أن يري من الباحثين ومن

3 قدم من أول كان ، عنه الموجز كتابه في وذلك ، المقارن لألدب تعريفا

قال: إنه حيث م1931 عام باريس في األولى طبعته في صدر والذي

عالقاتها في المختلفة اآلداب آثار خاص نحو على يدرس الذي العلم

(2)المتبادلة.

م،1987 ، المعارف، دار ومناهجه، وتطوره، أصوله، – المقارن مكي: الأدب أحمد د.الطاهر(1)

. 66 ص

(2) Paul Van Tieghem : La Littérateur Compare , Paris ,1931 ,p 5 .

التي الوقائع عالئق دراسة أنه إلى جويار الفرنسي األديب ويذهب

انتهلوا التي والمنابع ، أدب كل في المؤلفين أعاظم منتجات بين وجدت

العرب الباحثين تعريفات تختلف وال (1)بها. وتأثروا واستوحوها، ، منها

د.محمد يقول ، الغربيين نوالباحثي األدباء من سابقيهم عن العلم لهذا

في اآلداب بين العامة الصالت يتناول الذي األدب هالل: إنه غنيمي

إذكاء على ويساعد السير، ذلك خطة ويشرح ، ببعض بعضها عالقاتها

الفكري، ثرائها في وتقاربها ، الشعوب تفاهم إلي ويهدي ، بينها الحيوية

وينظر ، عزلتها من القومية اآلداب خروج على يساعد ذلك بعد هو ثم

3 باعتبارها إليها .(2) العالمي األدبي التراث يسمى عام بناء من جزءا

من وهو األندلس، يهود شعر في العربية المؤثرات البحث هذا ويتناول

والدرسين ، عامة بصفة المقارن لألدب الدارسين تهم التي الموضوعات

. خاصة بصفة األندلس يهود ألدب

___________________________

. و ص ،1956 ، العربي البيان _ لجنة غالب د. محمد _ ترجمة المقارن : األدب جويار(1)

الطبعة ، والتوزيع والنشر للطباعة مصر نهضة _ دار المقارن : األدب هالل غنيمي د. محمد(2)

. 20 ،19 ص ، م2001 الثالثة،

3: العوامل العربي: باألدب األندلس يهود شعر تأثر إلى أدت التي أوال

باألدب اليهود شعر تأثر على ساعدت عدة عوامل الواقع في تضافرت

: أهمها من العوامل وهذه األندلس، في العربي

: العرب كنف في العيش(1)

التي لكة وادي موقعة بعد األندلس بالد بفتح للعرب الله أذن أن بعد

ملك وجيوش ، زياد بن طارق بقيادة المسلمين جيوش بين رحاها دارت

،(1)م711 يوليه( 19) هـ92 عام رمضان28 يوم في وذلك ، القوط

هذا لهم تم حتى األخرى تلو الواحدة األندلسية المدن سقوط وتوالي

نالمسيحيي الحكام ظلم من والعباد البالد يخلصوا أن اواستطاعو ، الفتح

البالد تلك في أقدامهم الفاتحون العرب ثبت أن وبعد ، المستبدين

من العربي المجتمع وتنظيم بناء بإعادة االهتمام في شرعوا الجديدة،

العرب حضارات أعظم من تعد حضارة بناء إلى وانصرفوا ، الداخل

العصور. مر على والمسلمين

3 ببعض بعضها الشعوب اتصال كان ولما 3 شرطا من كثير عند الزما

،(2)األخرى بأدب أحدها أدب بتأثر نحكم لكي المقارن األدب في الباحثين

3 الثابت من فإنه مع جنب إلى جنبا األندلس في عاشوا اليهود أن تاريخيا

اإلسالمي الفتح من تمتد قرون، لعدة استمر سويا وجودهم وأن العرب

3 طردوا حتى هـ92 عام م1491 عام هـ) أواخر897 عام األندلس من معا

اليهود الباحثين أحد يقول هذا وفى (3)م(.1492 عام أوائل أو

المتخصصين

____________________

د. حسين تحقيق ، األدب فنون في األرب : نهاية النويري الوهاب عبد بن أحمد الدين شهاب(1)

،1983 ، القاهرة ، للكتاب العامة المصرية الهيئة ، األهواني العزيز د. عبد ومراجعة ، نصار

. 40 ص والعشرون، الرابع الجزء

.24 ص ،1987 ، باإلسكندرية الجامعية المعرفة دار ، المقارن : األدب ندا د. طه(2)

, 1976 בע"מ , ירושלים, כתר , ספרד ואיטליה , דן פגיס : חידוש ומסורת בשירת החול העברית (3)

. : 41 .עמ' حتى : اإلسالمي الفتح من األندلسي التاريخ الحجي علي الرحمن عبد د أيضا انظر

اإلصال دار ، غرناطة ، حسقوط ص 1983بالقاهرة ،515 .

كادت أو ذابت لقد فاليشر: عزرا وهو ، الوسيط اليهودي األدب في

هي تلك وكانت ، الأندلس في والعرب اليهود بين الحدود تذوب

3 أثمرت التي العبري الثقافي التاريخ في والأخيرة الأولي المرة نتاجا

3 (1).3أخري أمة بأدب اليهود أدب فيه يمتزج أدبيا

لليهود والثقافية واالقتصادية االجتماعية األحوال تحسن(2)

: اإلسالمي الحكم تحت األندلس في

المجتمع وضع عن تحدثت التي التاريخ كتب يتصفح من إن

العرب الحكام أن يعلم عندما يدهش لن اإلسالمي الفتح بعد األندلسي

فنالت ، نوالمسيحيي اليهود من الذمة أهل معاملة أحسنوا قد الفاتحين

كانت التي القيود من وتحرروا ،(2)منقوصة غير كاملة حريتها طوائفهم

واالقتصادية ، والشخصية االجتماعية أحوالهم جميع في عليهم فرضت

أهدرت كانت التي وكرامتهم ، صودرت التي أمالكم واستردوا(3)والدينية.

اإلسالمي الدين إلى بارتياح وأولئك هؤالء ينظر أن الطبيعي من وكان ،

وتحت المتسامح المناخ هذا ظل وفى(4)الفاتحون. العرب يحمله الذي

3 اليهود عاش اإلسالم لواء ونعموا ، الفاتحين المسلمين مع جنب إلي جنبا

أن بمقدورهم وغدا يزداد، عددهم وأخذ ، المبين الفتح هذا بخبرات

حددت قد إقامتهم كانت أن بعد ، أخري إلى أندلسية مدينة من يتنقلوا

اليهودية الجاليات شأن عظم وقد ،(5)الماضي في معينة أماكن في

، اإلسالم حكم تحت

___________________

.334 עמ'1975 ,ירושלים , כתר , הבינים – הקודש העברית בימי –עזרא פליישר : שירת )1(

)2( : ، بمصر الرحمانية المطبعة ، وحاضرها األندلس غابر علي كرد ص 1923محمد ،38.

)3( : .، بالقاهرة المصرية النهضة مكتبة ، أسبانيا في اإلسالم البديع عبد لطفي ص 1958د ،

33.

משרד החנוך ,ניר שוחט : סיפורה של גולה - פרקים בתולדות יהדות בבל לדורותיה )4 (

.41 עמ' , 1981 , ירושלים ,המרכז לשלוב מורשת המזרח ,והתרבות

.82 עמ', ירושלים , ספר – קרית ,א. אשתור : קורות היהודים בספרד המוסלמית )5 (

، تامة حرية في حياتهم فعاشوا ، واألمان األمن اليهود واستشعر

مجال في واسعة مشاركة وشاركوا(1)، كاملة الدينية شعائرهم ومارسوا

كان التي الباهظة الضرائب عليهم من خفضت أن بعد ، والتجارة المال

الغربيين الباحثين أحد أشاد وقد (2)المسيحيون. الحكام عليهم فرضها

البلد كانت أنها وذكر األندلس، في اليهود لقيها التي الحسنة بالمعاملة

الدكتور تحدث كما(3)الدولة. بحماية اليهود فيه تمتع الذي الوحيد األوربي

األندلس كانت فقال:" لقد ، األندلس في اليهود حال عن مؤنس حسين

ونظر ، الوزارة مبلغ بعضهم بلغ كلها، الوسطي العصور خالل اليهود جنة

اليهود موئل األندلس أصبح حتى إخوان، إلي نظرتهم المسلمون إليهم

،(4)3 في اليهودي للمجتمع والثقافية االجتماعية الحياة الزدهار وتبعا

هذه في وينمو ، العبري األدب يزدهر أن به المسلم من أصبح ، األندلس

أدب شجرة تؤتي وأن المعتدل، اإلسالمي المناخ هذا وفى الخصبة، التربة

شعراء من طبقات ظهور ربها. فبدأ بإذن حين كل في ثمارها اليهود

أمهات قراءة على وتوفروا العبرية، الثقافة في تعمقوا الذين اليهود

منتصف المختلفة. ومنذ اآلداب روائع من العديد وترجمة األدبية، الكتب

األدب شهد الميالدي عشر الخامس القرن أواخر وحتى العاشر، القرن

(5)وازدهاره. ، نضجه و ، نموه فترة اليهودي

_______________________

.90 עמ' , עם עובד ,) ח . ה . בן ששון : פרקים בתולדות היהודים בימי הבינים 1(

)2 (Cecil Roth : History of the Jews in England , Oxford , 1941 , p. 24

(3) Paul Johnson : a History of the Jews , Harper and Row, publishers , N. Y p.178

(4) - : . إلي اإلسالمي الفتح من األندلس تاريخ في دراسة األندلس فجر مؤنس حسين د

األموية ( الدولة ، ) 756- 711قيام القاهرة ، والنشر للطباعة العربية الشركة ، م

ص 1959 ،523 .

)5 (T . Carmi : Hebrew verse , Penguin books , 1981 , p . 63 .

جذور( : )عالقة األندلس في والعبرية العربية اللغة(3)

العربية اللغة أن والمستشرفين العرب الباحثين لدى الثابت من

، القديمة السامية اللغة بنتا فهما ، واحدة لغوية ألسرة تنتميان والعبرية

تفرعت األكدية. التي وضمت ، شرقية شمالية سامية إلي انقسمت التي

ضمت وقد غربية شمالية سامية و ، والبابلية اآلشورية هما لغتين إلى

، والفينيقية والموآبية، العبرية األولي عن وتفرع ، واآلرامية الكنعانية

غربية. وآرامية ، شرقية آرامية إلي اآلرامية تفرعت واألوجاريتية. فيما

فأن وهكذا(1)والحبشية. العربية فكانت الجنوبية السامية اللغات أما

السامية اللغة هو ، واحد لغوى أصل من تنحدران والعبرية العربية اللغتين

بينهما يقع ذلك وعلى ، العربية الجزيرة شبه سكان بها تكلم التي القديمة

واالشتقاقية. ، والصرفية والنحوية، ، الصوتية النواحي في كبير تشابه

سهل بحيث اللغتين، بين الـتأثر عالقة في هام دور له كان التشابه هذا

ليس العبرية، إلى العربية والتعبيرات والصور المفردات من كثير انتقال

3. الحديث العصر في وإنما ، فحسب األندلس في أيضا

التي القرون خالل مهمة بمكانة العربية اللغة حظيت األندلس وفى

الرسمية اللغة الفتح بعد أصبحت ألنها البالد. وذلك تلك العرب فيها حكم

بإحدى يلتحق أن أو ، والمسئولين الحكام من يتقرب أن أراد ومن ،

، وكتابة قراءة ويجيدها يتعلمها أن عليه يتعين كان ، الحكومية الوظائف

على واليهود المسيحيين إقبال مدى عن والمراجع المصادر لنا وتكشف

مشهور بنص نستشهد ذلك سياق . وفى بها وشغفهم العربية اللغة تعلم

نسى لقد أسفاه "وا فيه يقول القرطبى ألبارو لسان على ورد

نجد أن ليندر حتى ، لغتهم المسيحيون

___________________

, ספר – קרית , מהדורה מורחבת ומעודכנת , שושן : המלון העברי המרוכז–) אברהם אבן 1(

.911 עמ' , 1987 ,ירושלים

3 األلوف بين 3 بسيط أسلوب في الكتابة يستطيع واحدا صديقه إلى كتابا

3 كثيرون يستطيع بينما 3 بالعربية أنفسهم في عما يعبروا أن جدا تعبيرا

.3 ألنهم نالمسيحيي من طائفته أبناء على آخر مطران وتحسر(1)بديعا

أجل من ال اإلسالمية، الدينية التفاسير وكتب العرب أشعار يقرأون كانوا

كثيرين وأن العربي، اللسان فصاحة يتعلموا لكي وإنما يهاجموها، أن

(2)العربية. اللغة إجادة في المسلمين منافسة في انبروا منهم

أدبيان ناقدان عليها فأثني وأهميتها، العربية، اللغة مكانة اليهود عرف كما

، عزرا بن موسي هارون أبو هما ، الوسيط العصر في بارزان يهوديان

( :"إن والمذاكرة كتابه) المحاضرة في عزرا ابن الحريزى. قال ويهودا

البيان الله منحهم فالعرب تطبع، غيرهم ولدي طبع، العرب عند الشعر

3 بعضهم فخر وبهذا ، اللسان بفصاحة للعناية وهيأهم العرب : لسان قائال

في الحريزي وقال (3)"، األزمنة بين الربيع كزمن األلسنة بين

بالروائع يمتلئ الذي الرائع الشعر أن (:" اعلموا كتابه) تحكموني

نظمه في برعوا فقد البداية، في العرب ممتلكات من هو والنفائس

3 وقال ، مسكنه وأقاموا مكانه، في ونصبوه الصدق بميزان ووزنوه " أيضا

بلغتهم الحديث واعتادوا بالدهم، في العرب مع شعبنا أبناء من كثير عاش

(4)". منهم الشعر صنعة تعلموا معهم ،وباندماجهم

___________________

. ن د ، القاهرة ، مؤنس د. حسين ترجمة ، الفكراألندلسي : تاريخ بالنثيا جونثالث ( آنخل1)

. 486 - 485 ص ،1955

ص ،1978 ، الثانية الطبعة ، المعارف دار ، العربي األدب في الطبيعة : شعر نوفل ( د. سيد2)

256 .

תרגום עברי לספר אל מחאצרה ואל,אברהם שלמה הלקין : ספר העיונים והדיונים ( 3)

.28 עמ' , 1975 ירושלים , מקיצי נרדמים , לר' משה בן יעקב אבן עזרא ,מדאכרה

- المقارن األدب - سلسلة العبري الشعر في العربية ةالبالغ : أثر سالم محمد ( د. شعبان4)

. ج ص ، القاهرة ، الثاني الجزء

جمهور عند والكتابة الحديث لغة العربية اللغة أصبحت فقد ثم ومن

التالية: األدبي النشاط مظاهر بعض في ذلك تمثل وقد ، اليهود

الكتب: أ- تأليف

3 اليهود ألف حيث األدبية كتبهم أمهات من به بأس ال عددا

3 العربية، باللغة والفلسفية ) ينبوع و ( ، النفس طباع ) تحسين فكتابا

هارون أبو بها بالعربية. وألف يحي بن سليمان أيوب أبو ( ألفهما الحياة

( وكتاب والمذاكرة ) المحاضرة الشهير النقدي كتابه عزرا بن موسي

في والدليل ) الحجة كتابه الالوي الحسن أبو بها (. ووضع ) الحديقة

التي اليهودية الدينية الفلسفة أن جانب إلى هذا ( ، الذليل الدين نصرة

باللغة معظمها كتب قد هبعد وما الميالدي العاشر القرن إلى ترجع

(1)العربية.

ب- الترجمة:

3 من العديد بترجمة قاموا اليهود األدباء فإن الكتب تأليف عن وفضال

بن يهودا ترجمها التي الحريري كمقامات ، العبرية إلى العربية المؤلفات

يقظان بن حي ورسالة(2)م1205 عام العبرية إلى الحريزي سليمان

برلين في ترجمته ونشرت ، العبرية إلى زيال ابن ترجمها التي سيناء البن

) الشهيرة مقطوعته عزرا بن إبراهيم نهجها على وألف(3)، م1886 عام

יץ ) Sק Tן מ Uי ב Tعلى حملت بعينها، عائالت الترجمة مجال في واشتهرت.ח

هذه ومن ، العبرية إلى العربية المؤلفات من عدد ترجمة مسئولية عاتقها

( واالعتقادات ) األمانات كتاب ترجمت التي )تبون( ، عائلة العائالت

وكتاب ، بقودة بن ( لبحيا القلوب ) واجبات وكتاب ، جاءون لسعديا

(4)ميمون. بن ( لموسى الحائرين ) داللة

_____________________

, משרד החינוך והתרבות , הוצאת הקיבוץ המאוחד ,אברהם שטאל : שירת ישראל בספרד )1(

.78 עמ' , 1974 ,המחלקה לתרבות תורנית

للطبع. : )2( مصر نهضة دار األدبية، الدراسات في اإلنسانية النماذج هالل غنيمي محمد د

ص . القاهرة، 45والنشر،

ص. : )3( ، المقارن األدب هالل غنيمي محمد . 225، 224د

.158עמ' ,מסדה , שנה 4000) מרדכי וורמברנד ובצלאל ס. רות : עם ישראל תולדות 4(

الشعر: جـ- نظم

، والترجمة التأليف على العربي للسان اليهود إتقان أمر يقتصر ولم

بلسان سعيد ابن أوردها أبيات فهذه ، األشعار نظم إلى ذلك تعدى وإنما

فيها: يقول ،*( الناجيد ) صمويل نغريلة بن إسماعيل

3 يا 3 خاطري عنيغب لـم ناظري عن غائبا الصب على رفقا

القــرب سـوى سول وماله سلـوة من البـعد في فماله

بالـحب الفــكرة ناظر عن تبتعـد فلم قلبي في صورت

(1) قلــب إلى طرف من ينقل يزل لم من طلعة أوحشت ما

3 يقض لم وكتابة قراءة بالعربية اليهود معرفة أن إلى نشير أن يبقى تماما

3 األكثر هي ظلت التي ، العبرية على ، الدينية المجاالت في استخدما

واألدبية. ، والتعليمية

عسكريا وقائدا ، المعا شاعرا وكان ، م993 عام بقرطبة ولد ، الالوي يوسف بن صمويل * هو

منصب يتقلد أندلسي يهودي أول وهو ، داود بن يحيى زكريا أبي يد علي الفلسفة درس ، ماهرا

: ابن هي شعرية مجموعات ثالث وله ، غرناطة ملك حبوس بالط في ذلك له تم وقد ، الوزارة

. م1056 عام غرناطة في وتوفي ، الجامعة وابن ، األمثال وابن ، المزامير

وعلق حققه ، المغرب حلي في : المغرب األندلسي سعيد بن موسي بن علي الحسن ( أبو1)

. 114 ص ، الثاني المجلد ، الثالثة الطبعة ، المعارف دار ، ضيف د. شوقي عليه

3: المفردات : األندلس يهود شعر في العربية ثانيا

االستعانة إلى كثيرة أحيان في األندلس في اليهود شعراء لجأ لقد

العربية األلفاظ فكانت داللتها بنفس فأخذوها ، العربية المفردات ببعض

هو: ما هنا نفسه يطرح الذي السؤال . ولعل األندلس يهود شعر في

المحافظة إلى الحال بطبيعة يميلون الذين اليهود- وهم شعراء دعا الذي

هي كما ألفاظ استعارة _ إلى نظرهم في لقداستها ، لغتهم نقاء على

التاليين: االعتبارين في تتمثل التساؤل هذا على واإلجابة ؟ العربية في

3 تنقطع لم العربية اللغة _ إن(1) حديث كلغة سواء ، االستخدام عن يوما

وطوروها ، عليها حافظوا قد العرب وأن ، وتأليف كتابة كلغة أو

حولهم. وقد من والتاريخية الحضارية المستجدات لتواكب باستمرار

3 ، بها تمسكا زادهم والسنة ، الكريم القرآن لغة أنها عليها وحرصا

وتقدمهم ببقائها، مشروط بقاءهم أن فأدركوا ، العطرة النبوية

تعرضت حين واالستمرار. في التواصل على قدرتها بمدى مرهون

تعد لم عديدة أزمنة عليها وطرأت ، الضعف من لفترات العبرية

عليها اإلبقاء اليهود حاول وإن حتى حديث، كلغة مستخدمة خاللها

محدودة العبرية باتت ذلك األحيان. وعلى بعض وتأليف كتابة كلغة

ثم بالعربية. ومن مقارنة مفرداتها في فقيرة ، ألفاظها دالالت في

من يستعيرونها التي األلفاظ أن اليهود وشعراء المفكرون أدرك فقد

األمر الفكرية. وهو واتجاهاتهم معانيهم عن التعبير لهم تتيح العربية

3. به الوفاء العبرية بوسع يكن لم الذي (1)دائما

دعاهم ما وهو ، اليهود شعراء استحسنها العربية األلفاظ بعض _ إن(2)

ينقلوها أن إلى

______________________

- مكتبة والحديثة ، الوسيطة ، القديمة العبرية اللغة وخصائص : تطور الشامي ( د. رشاد1)

. 71 ص ،1978 ، القاهرة ، رأفت سعيد

3 هي كما لغتهم إلى 3 العبرية إلى يترجموها وأن ، حينا (1)آخر. حينا

اللفظ هذا بأن اإلقرار صعوبة ندرك فإننا ، بينها فيما تتقايض اللغات وألن

، ونحوية ، تاريخية اعتبارات لعدة وذلك ، تلك أو اللغة هذه من أصله

نزعم أن يمكننا أننا إال ، الحسبان في تؤخذ أن يجب وداللية، ، وصرفية

أن قبل العربي الثوب ارتدت األقل على أو ، عربية التالية المفردات بأن

نجدها ال أننا ذلك على ويشجعنا ، أدبهم في اليهود شعراء يستعيرها

أسفار ،وبخاصة القديمة العبرية اللغوية المصادر في قبل من مستخدمة

كلمات تستخدم كانت العبرية اللغة وأن ، الدينية والكتب القديم العهد

منه. قريب آخر معني أو المعني، نفس لتؤدي أخري

، والعبرية العربية اللغتين في متفقة كلمات هناك أن إلى ننبه أن يبقى

عربية ألنها ، الحسبان في تؤخذ ال وهذه ، والمعني اللفظ حيث من

بقايا من وهي ، فيهما المشتركة األلفاظ من وأحد. فهي آن في وعبرية

األم. السامية اللغة مفردات

3 عربية كلمة ثمانين من يقرب ما أن اليهود الباحثين أحد ويقدر تقريبا

التي العربية المفردات تقسيم ويمكن هذا(2)األندلس. في العبرية دخلت

هما: قسمين إلى اليهودي الشعر إلى نقلت

3 نقلت مفرداتأ- 3 نقال نحو: ومعناها ، بلفظها ، مباشرا

ה : ربيع Wיע Sב Xיב . استخدام العبرية في والشائع ،ר Sאב

ה : قدح Wח Wד Xק Uأو כוס استخدام العبرية في والشائع ،אTיע Sב Wبمعني ג

( . ) كأس

_______________________

األندلسي، العبري الشعر في العربية الشعرية واألفكار : الصور سالم محمد ( د. شعبان1)

.145ص ،1986 د. ن ، القاهرة

. 31 עמ' , 1952 , תל- אביב ,) בנימין קלר : מחקרים והרהורים 2(

ין : دين Sת . استخدام والشائع ، ד Wד

ה. استخدام والشائع ، נום : نوم Wנ ש_

ד : شاهد ה_ Wד . استخدام والشائع ، ש ע_

ר: إحمر Tמ Wים . استخدام والشائع ،ח Sד Xא Uה

ל : حل ב_ Sר . استخدام والشائع ، ח ב_ Sע

لم جديدة، عربية بمعان اليهودي الشعر في استخدمت مفرداتب-

نحو: فيه، معهودة تكن

י : ظبي Sב X(. جميل ) صبىצ

ה: ظبية Wי Sב X(. جميلة ) صبية צ

ך: فلك Uל Uثم عصا ، مغزل ، مقاطعة ، منطقة بمعني ) كانت פ .

(. سماوي جرم أو فلك بمعني استخدمت

ם : جسم Uש U(. جسم أو مادة بمعنى استخدمت ثم ، مطر بمعني ) كانتג

ق ק : فر ר_ بمعنى استخدمت . ثم كسر ، حطم ، أفرغ بمعنى ) كانتפ_

ق (. فصل ، فر

3: أثر األندلس: يهود شعر في العربية البالغة ثالثا

3 فيها تشيع التي وهي ، اللغة جماليات تعني البالغة 3 جرسا موسيقيا

3 تخص الفكرة. والبالغة وتوضح ، المعنى تبرز أخرى ناحية من وهي ، عذبا

، وكناية ، واستعارة ، تشبيه من البيان فنون تشمل وهي والنثر الشعر

ونحو ، وتصريع وجناس، ومطابقة، ، مقابلة من البديع ومجاز. وفنون

ذلك.

3 تلبسها التي ، واألسلوبية الفنية وخصائصها ، بالغتها لغة لكل أن ومع ثوبا

،3 العربية البالغة حلل – مرة وألول –اكتسى قد اليهودي الشعر فإن أنيقا

كتب وقرأوا ، العربية اللغة تعلموا الذين اليهود األندلس. فالشعراء في

، العرب األدباء نهج أدبهم في يسلكون شرعوا ، العربية والبالغة األدب

3 يولون بهم فإذا ، بالغتهم منوال على ينسجون وبدأوا بالتشبيهات اهتماما

وذلك والموسيقية، الفكرية اللغة ومحسنات ، والكنايات ، واالستعارات ،

التالي: النحو على

البيان: فنون من(1)

أ- التشبيه:

على والحديث الوسيط العصرين في اليهود البالغيين معظم اتفق

מויتسميته Sד Tה الفعل من مأخوذ وهو ، ה Wמ Sهד الأدباء عرف ( ،وقد ) شب

التشبيهات بأثر اليهود الباحثون ويقر وأنواعه، التشبيه، أدوات اليهود

الباحثين أبرز أحد – يلين دديفي فيقول ، العبري الأدب في العربية

اليهود الشعراء :" إن الوسيط اليهودي الشعر في المتخصصين

ورغم ، المقدسة والكتب القديم العهد من تشبيهاتهم معظم استنبطوا

(1)كثيرة". شعرهم في العربية التشبيهات فإن ذلك

__________________

, 1978 , ירושלים , מאגנס , מהדורה שלישית ,) דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית 1(

.171עמ'

يد في بسوار شبهه وقد ، الهالل يصف معمر بن تميم علي أبو وهذا

فيقول: األفق،

(1)سوار نصف مثل األفق يد في تبدى هالل عن الغيم وانجلى

بانتقال نقطع أن على يحرضنا * ما عزرا بن موسى وصف وفي

قال: حيث ، العبري الوصف إلى العربي الشعر من التشبيه هذا

ד Tי Xה ב Wל Wר ע Uש fר א Tה Tי ס ל_ fיד–ע Sמ Wי צ Sצ fח T(2) חוג כ

( سوار نصف مثل األفق يد في تبدى هالل ) على

ب- االستعارة:

كتابه في فقال ، عليها الثناء في عزرا بن موسى أسهب

محامد وألطف ، الكالم أقطاب أشرف من والمذاكرة(: "إنها )المحاضرة

في أثرها عن وتحدث والنثر" ، الشعر في تأتي وهي ، والنظام النثر

جملت االستعارة ثوب كسوته إذا الكالم فقال: "إن ، األسلوب جمال

(3)زجاجته". ورقت ، ديباجته

المطر، لسقوط المجسدة الصورة هذه العربية االستعارات جميل ومن

فرح يقابله الذي الغزير، السحاب بكاء بين تناقض على تنطوي والتي

، مالحك عبد بن كالمل عبد بكر أبو يقول ،ضاألر وجه على وتهلل

: النظام بابن المعروف

منسكب الرياض في ودمعه ينتحب كيف المزن ترى أما

(4)الطـرب يستخفـها بها مما بزينتها مسرورة واألرض

____________________

حققه ، السيراء ( : الحلة األبار ) ابن القضاعي بكر أبي بن الله عبد بن محمد الله عبد ( أبو1)

، القاهرة ، والنشر والترجمة التأليف لجنة مطابع ، مؤنس د. حسين حواشيه وعلق

. 299 ص ، األول الجزء ،1963

والثقافة بالثراء عرفت ألسرة ، م1070 عام غرناطة في ولد ، عزرا بن يعقوب بن موسي * هو

( ، والمذاكرة ) المحاضرة كتاب مؤلفاته أهم ومن ، العبري األدب تاريخ في ناقد أول وهو ،

وستين وأربعة مائة من تتألف طويلة قصيدة وله (، والحقيقة المجاز معني في ) الحديقة وكتاب

م1139 عام وتوفي ، بيتا

עמ',ספר ראשון,1935, ברלין , שוקן ,יוצאים לאור ע"י חיים בראדי,) משה אבן עזרא :שירי החל 2 (

أبي بن محمد الله عبد أبو) 4 (.224 עמ' ,) אברהם שלמה הלקין: ספר העיונים והדיונים 3. (131

: ،دار اإلبياري إبراهيم له وقدم حققه ، األندلس علماء تاريخ في المقتبس جذوة ألحميدي نصر

، بيروت ، اللبناني ص 1984الكتاب ، الثاني القسم ،452 .

في وصاغها ، اليهودي الشعر إلى االستعارة هذه عزرا بن موسى نقل

3 ، التفصيل في دقة فيهما نفسه ألزم ، بيتين فقال: ، التعبير في وجماال

ק Tח Wק ש Wאב Xיו כ Wמ Wל Xן ות Tג Tיק ה Sנ ב ה_ Wע Wה ה נ_ Sה

קו Xח Wי- ש Sד כ Tק ע Tח Tי ש ינ_ כו ע_ Wת ב ע_ Wיו ה Wצ Sיות צ S(1)פ

( كالتراب أخاديدها وسحق الحديقة السحاب أرضع قد ) ها

( المزن عيون بكت عندما زهورهـا ثغور ضحكت ) حتى

جـ- الكناية:

ألنه وذلك ، اإلشارة عن كالمه سياق في عزرا بن موسى عنها تحدث

3 اعتبرها العصر في اليهود الباحثون لها يتعرض لم بينما ، اإلشارة من نوعا

، مالخى وتسفي ، هبرمان مئير وأبراهام يلين، دديفي أمثال الحديث،

من اغيرهم من أكثر واالستعارة بالتشبيه فتنوا قد اليهود األدباء أن ويبدو

الناجيد: صمويل البيان. يقول فنون

יי fי ה Sת Wיד Sח Xפ�רי�� י כ Sת Wר Wצ Xד ל Tל jאח י X(2) ל

( لعذابي ولد ألخ فداء كوني نفسي ) يا

عن ( كناية ) وحيدة كلمة استخدام األندلس يهود شعراء اعتاد فقد

من نقلوها يكونوا أن ( فاألرجح بالنفس ) الفداء فكرة ،أما(3) النفس

3، عنها عبروا الذين العرب الشعراء أبو شعرهم في نقرأها وممن كثيرا

قال: الذي ، نواس

_____________________

.342עמ' , ספר ראשון ,) משה אבן עזרא : שירי החל 1( , ירושלים , ע"י דב ירדן ,) דיואן שמואל הנגיד ( בן תהלים ) : מתקן ע"י כתבי יד ודפוסים ראשונים 2(

.115 עמ' ,1966

.128 ص ، األندلسي العبري الشعر في العربية الشعرية واألفكار : الصور سالم ( د. شعبان3)

(1)الفداء له وقل ، له وحق نفسى تفديه محمد وذاك

البديع: فنون من(2)

أ- الجناس:

فقد ، اليهود البالغيون عرفها التي البديع محسنات أهم أحد الجناس

ويكفى ، استخدامه وأجادوا ، استحسانه شروط وأيقنوا أنواعه، أدركوا

ספר كتابه ضمن ، الفترة تلك في اليهود أدباء كبار أحد وهو عزرا ابن أن

3 مجنسة بيت ومائتي ألف من ( أكثر القالدة ) كتابהענק 3. جناسا (2)تاما

מוד تسميته على اليهود البالغيين معظم اتفق وقد Sצ Tهؤالء ومن ، ה

، باجيس ودان ، وهبرمان ، يلين وديفيد ، هلكين شلومو أبراهام

أمثلة اليهود األدباء لها وجد التي المحسنات من أنه لوين. ومع وإسرائيل

، العرب نهج على األندلس في ساروا أنهم إال القديمة كتبهم في عديدة

מון*: الالوي يهودا قال ، نغماته على أصواتهم يرددون فصاروا Wקול ה Xב

ים Sמ Wש Xי ב ר_ Wי ה ל_ fמון ע Xר Uל ח Tט Xמון כ Sר Xמון ו fע Tקול פ X(3)ו

جبال على حرمون كطل ورمان ، جرس وصوت ، ) بضجيج

( العطور

ب- المطابقة:

ويبرز ، الفكرة إلى االنتباه يثير مؤتلف نسق في المتضادات عرض إن

يقولون كما . فاألضداد المطابقة قيمة تكمن وهنا ، ويجليه المعنى،

3 بعضها يظهر (4). بعضا

____________________

،1987، بيروت العلمية، الكتب دار فاعور، علي له وقدم وضبطه نواس: شرحه أبي ( ديوان1)

. 23ص

. 242 עמ' ,) אברהם שלמה הלקין : ספר העיונים והדיונים 2(

,1966 , ירושלים , האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים ,) חיים שירמן : שירים חדשים מן הגניזה 3(

.337עמ'

عامي * بين طليطلة في ولد ، الالوي صمويل بن يهودا حياته 1085و 1080هو معظم قضي ، م

ويعتبر . والوصف ، والمدح ، والرثاء ، كالغزل ، الشعرية األغراض معظم في ونظم ، قرطبة في

الواضح الهتمامه وذلك ، الوسيط العصر في اليهودي الشعر أمير اليهود النقاد من كثير نظر في

عام وتوفي ، والديني القومي األرجح . 1141بالجانب علي م

)4 : . (، القاهرة ، المعارف دار ، الكريم القرآن أساليب ضوء في البديع الشين الفتاح عبد ، 1979د

. 24ص

، القديم العهد في كثيرة أمثلة لها ورد التي المحسنات من والمطابقة

، والشر الخير بين الفرق إبراز على مبني ألنه األمثال، سفر وخاصة

البالغيون يتفق لم التي المحسنات من وهي(1)، والخبيث والطيب

ר هلكين شلومو أبراهام ترجمها فقد ، تسميتها على اليهود والباحثون Wב Wד Tה

פוכו Tה Xים هلبر تسيون بن ( ،وترجمها وضده ) أي: الشيء :ו Sכ Wפ fה Tה

ים : Sיל Sב Xק Tמ Tת يلين دديفي ترجمها بينما ( ، المتقابلة ) أي: األضدادה Tל Wב Xק Tה

גוד: Sנ Tاليهودي الشعر في قليلة اأنه األخير (. وزعم األضداد ) أي: مقابلةה

יالالوي: يهودا قول أمثلتها ومن(2)األندلس، في ד_ Xג Sן ב Wמ Xז Tט ה Tש Wפ fה

מודות fח Tיו ה Wד Wג Xת ב Uש א Tב Wל Xדות ו Wר f(3)ח

( الفاخرة مالبسه وارتدى القلق ثياب الدهر خلع ) هل

جـ- المقابلة:

مئير وأبراهام ، هلبر تسيون وبن ، هلكين شلومو أبراهام ترجمها

ה هبرمان Wל Wב Xק Tה Tת يلين دديفي ترجمها بينما، ה Tל Wב Xק Tה : ה Wל Wפ Xכ Tה Tمقابلةה (

وأنها ، القديم العهد في البالغة أسس من أنها يلين وأضاف ( ، الضعف

ونشيد ، والمزامير ، أيوب أسفار في خاصة ، منه كثيرة مواضع في توجد

أن هبرمان مئير أبراهام وذكر(4)والجامعة. ، إرميا ومراثي ، األناشيد

، فيها وأجادوا ، استخدامها من أكثروا قد األندلسيين اليهود الشعراء

: التفاح وصف * في جبيرول بن سليمان كقول

_____________________

.259 עמ' ,שם ) 2 ( .258 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 1(

דביר ת"א, ירושלים , מוסד ביאליק ,) חיים שירמן : השירה העברית בספרד ובפרובאנס 3(

דוד ילין : תורת השירה העברית) 4. (511 עמ' , חלק ב , ספר ראשון , 1955-1961

.254 עמ' ,הספרדית

في اليهود شعراء كبار أحد وهو ، بمالقة م1020 عام ولد ، جبيرول بن يهوذا بن سليمان هو*

، والوحدة ، والغضب ، الحزن وعرف ، الفقر من كثيرا عاني أنه شعره من ويستشف ، األندلس

بطبيعة شعره ويتميز ، بنفسه معتزا كان ذلك مع ولكنه ، اليتم مرارة عن فضال هذا ، والمرض

العقد بداية في ،وهو م1052 عام وتوفي ، الوصف ،و والرثاء ، المدح في قصائد وله ، فلسفية

الثالث.

ש י_ fז�את ה�� צU כ Xה ב Wימ Sנ Xפ Sף מ Uס Uכ Xחוץ ו Sגור מ Xה ס Wמ Wד fא Wח ה T(1)מ

من وفضة الخارج من ذهب األرض نبات في كتلك يوجد ) هل

( ؟ الداخل

د- التكرار:

بينما ( ، والمذاكرة ) المحاضرة كتابه في عزرا بن موسى له يتعرض لم

ה يلين دوديفي هبرمان أسماه Wר Wז fח Tمعروف التكرار أن األول عنه وقال ،ה

في اليهود الشعراء وأن ، الديني اليهودي الشعر وفي ، القديم العهد في

وقال(2)وطوروه. ، وجملوه بكثرة، أشعارهم في استخدموه قد األندلس

وإنما ، الشعر على يقتصر وال ، اللغات كل في موجود التكرار يلين:"إن

3 الخطب في نجده وترك ، السامع انتباه جذب هي غايته وأن ، أيضا

، األندلسي اليهودي الشعر في يكثر لديه. وأضاف: إنه معين انطباع

أكثر شك بال فهو الالوي يهودا أما ، جبيرول بن سليمان عند خاصة

3 األندلس في اليهود الشعراء في التكرار أمثلة ومن(3)له. استخداما

: عزرا بن موسى رثاء في الالوي يهودا قول األندلسي اليهودي الشعر

ה Wיל Sי אוח Tע י מ_ Tע מ_

י בו Sר Xב Tי ד ד_ Sיו מ Wל W(4) ע

( تتألـم أمعائي ) أمعائي

( عنه تحدثت كلما ) عليه

__________________

. 219 עמ' , חלק א ,ספר ראשון , ) חיים שירמן : השירה העברית בספרד ובפרובאנס1(

, ספרד ושלוחות השירה הספרדית , בבל , ארץ ישראל ,) א . מ. הברמן : תולדות הפיוט והשירה 2(

.190 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 3 . (148 , גן – רמת ,מסדה

הוצאת מחברת, הכין לדפוס ישראל זמורה , מכתמים וחידות ,) יהודה הלוי : שירי קינה והספד 4(

. 116 עמ' , 1964 , אביב – תל , מהדורת ידיעות אחרונות ,לספרות

3: األثر األندلس: يهود شعر في العربي رابعا

3 الشكل حيث من الأندلس يهود شعر في العربي الأثر يتضح في ممثال

3 المضمون حيث ومن ، والقوافي البحور والتعبيرات الصور في ممثال

التالي: النحو على وذلك ، الشعرية

: األندلس يهود شعر في العربية البحور(1)

البحور تعتبر الذي ، الدقيق الثري الشعري بنظامها العربية اللغة تتميز

وإيقاعي موسيقي بطابع طبعته التي ، الهامة سماته إحدى الشعرية

واحتك ، منه اقترب شعر كل في للتأثير العربي الشعر ذلك فريد. وأهل

من لغة تعرف : لم بقوله ذلك على ضيف شوقي الدكتور علق به. وقد

هذه واختتام وإيقاعاته، للشعر الدقيق النظام هذا كل القديمة اللغات

العربي الشعر أن في سبب أهم كان ذلك ولعل ، بالقوافي اإليقاعات

(1). اإلسالمية الفتوح بعد لقيه شعر بكل ظفر

آثارها تركت العربي الشعر بحور أن به المسلم من بات السياق هذا وفي

أبرز من اثنان بذلك اقر وقد األندلس، يهود شعر في والجلية الواضحة

ويهودا ، عزرا بن موسى هارون أبو هما الوسيط، اليهودي األدب نقاد

في يعيشون آباؤنا كان األخير: عندما عن نقال باجيس دان الحريزي. قال

أيوب، أسفار العبرية. وأما باللغة موزون شعر لهم يكن لم ، القدس

تشبه وهي وسهلة، قصيرة جملها أسفار فهي ، والمزامير ، واألمثال

(2)والوزن. القافية من تخلو أنها غير العربي، الشعر أبيات

_____________________

.102 ص ،1981 ، السادسة الطبعة ، المعارف دار ، األدبي النقد : في ضيف ( د. شوقي1)

. 105 עמ' ,) דן פגיס : חידוש ומסורת בשירת החל העברית 2(

(: العربي الشعر بحور من اليهود الشعراء ) موقف

- الميالدي العاشر القرن منتصف ومنذ – اليهود الشعراء بدأ وهكذا

3 أشعارهم يقرضون بن دوناش عاد أن بعد وذلك ، العربية للبحور وفقا

واألدب اللغة علوم فيها تلقى حيث(1)العراق م( من990-920) لبرط

بحور استخدام إلى فيها اليهود الشعراء ودعا ، قرطبة وقصد العربي،

عبرية أشعار أول بقرض هو وبادر ، قصائدهم نظم في العربي الشعر

3 أن ومع(2)موزونة. 3 عددا بن مناحم رأسهم وعلى اليهود الشعراء من كبيرا

، اليهودي الشعر شكل على دوناش أدخلها التي التغييرات عارضوا – سروق

في الجديدة طريقته وأن ، العبرية باللغة الضرر يلحق بذلك أنه وزعموا

3 تستوجب اليهودي الشعر نظم 3 بعدا العهد في الشعر شكل عن أبديا

في نظمها قصيدة في العربية بالبحور افتخر دوناش أن إال(3)القديم.

قفرون بن إسحاق وأقحم م( ،970-910) شفروط بن حسداي مدح

3 ، ومعارضيه دوناش بين الخالف في نفسه اليهود الشعراء رأي مؤيدا

منها وسخر ، الطريقة لهذه استنكاره وأبدى ، دوناش لطريقة الرافضين

3 نظمها قصيدة في قصيدته دوناش فيه نظم الذي البحر نفس في خصيصا

رغم ، بها النظم العسير غير من أنه يثبت لكي ، القافية وبنفس ،

مؤيدة اليهود الشعراء أصوات تعالت أن لبثت ما عليها. ثم اعتراضه

بن إسحاق على – دوناش تالميذ أحد – شيشت بن يهودا فرد لدوناش،

نفسها. القافية وعلى ، نفسه البحر في اآلخر هو نظمها بقصيدة قفرون

، البحور مدح في لدوناش قصائد: األولى ثالث لدينا أصبحت وهكذا

من مدحها في شيشت البن والثالثة ، ذمها في قفرون البن والثانية

(4)جديد.

3 الجدل هذا يستغرق ولم بهذا اليهود الشعراء أعجب ما سرعان إذ ، طويال

، أثره واقتفوا ، التجديد

__________________________

.16 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 1 (

)2 (Shalom Spiegel : On medieval Hebrew poetry , in the Jews , their religion , and culture 4th ed . by

L Finkelsten . schocken . books , N. Y. 1971 , p.103 .

משרד, שיעורים בהיסטוריה לבית הספר הממלכתי הדתי ,: מדור לדור ואחרים עקיבא דורון (3)

דן פגיס : חידוש ומסורת בשירת) 4 . (283 עמ' , חלק ב ,1994 , ירושלים , החינוך והתרבות

. 111 עמ' ,החל העברית

في أشعارهم يقرضون الأندلس في اليهود والشعراء الحين ذلك ومنذ

، الآن به المعروف الشكل الأندلس في اليهودي الشعر وأخذ(1)العربية. البحور

إلى الواحد البيت وانقسم ، الأبيات من عدد من تتكون القصيدة فأصبحت

לالشعري: البحر على اليهود الشعراء وأطلق ، شطرتن Wק Xש Sوعلى )وزن( ، מ

יתالشعري: البيت Tת المصراع وعلى ، ב Uל Uר القفل وعلى ،ד الشطر وسموا ،סוג_

ע الواحد Tל Uמוד والتفعيلة ، צ Tعلى والطويلة، القصيرة التفعيالت وعرفوا ، ע

التالي: النحو

ים + وتد(: ) سبب فاعلن: القصيرة التفعيالت Sל fפוע

ים(: + سبب ) وتد فعولن Sעול Xפ

ל(: + سبب ) سبب فعلن Tע Xפ Sנ

ים(: + وتد + سبب ) سبب : مستفعلن الطويلة والتفعيالت Sל fע Wפ Xת Sמ

מ£פ�ע�ל£ת¢ים(: + سبب + سبب مفاعلتن: ) وتد

ים( : + سبب + وتد ) سبب فاعالتن Sלול fע Tפ

ים(: + سبب + سبب ) سبب مفعولن Sל Wע Xפ S(2) נ

ין الهزج فسموا ، العربية للبحور مسميات وأطلقوا Sנ Xר Tהوالوافر: ،: מ Uב jר Xמ

ם : والكامل ، ל_ Wיר: والسريع ،ש Sה Wوالرمل ، מ :Tלוע Wל والخفيف ، ק Tק : ،

טועT والمجتث Wב والمتقارب ، : ק ר_ Wק Xת Sך والمتدارك ،: מ Wש Xמ Sوالطويل ، : נ :

ט والبسيط ، ארוך ש_ Tפ Xת Sד والمديد ،: מ מוד_ Xת S(3) : מ.

___________________

)1 (Salo. W. Boron : A social and religions history of the Jews , 2nd ed , Columbia

univ. press , N.Y. and London , 1938 , vol.VII , p. 162 .

واألوزان، البحور في{األول الجزء}يالعبر الشعر في العربي ألثرا : سالم د. شعبان (2)

. 113 ،ص1981القاهرة،

.269עמ' ,) א . מ. הברמן : תולדות הפיוט והשירה 3(

البالغيين فإن ، والمضارع ، والمتقضب ، والمنسرح ، الرجز بحور أما

: وأسماه ، هبرمان أضافه فالرجز ، تسمياتها على يتفقوا لم اليهود

ד רוע_ Wفقط الحركات من عدد أساس على قائم أنه وزعم المهتز( ، )أيה

في يؤخذ ال فيه المتحرك السكون أن بمعنى ، أوتاد فيه وليس ،

(1)الحسبان.

ר وأسماه ، باكون إسحاق أضافه والمنسرح דוה_ T( ، الجاري ) أي: ה

ים هي: تفعيلته أن إلى وذهب Sל fע Wפ Xת Sלול מ fע Tبينما(2) شطر. كل في פ

ל اسم هبرمان عليه أطلق נוז_ Tإن وقال السائل( ، أو المتدفق )أي : ה

יםهي: تفعيلته Sל fע Wפ Xת Sמ Xלו - ל fע Tים פ Sל fע Wפ Xת S(3)شطر. كل في מ

قدمها التي التفعيلة أن إال ، المضارع بحر إضافة دنان بن سعدي وحاول

(4)العدد. في إال شيء في المضارع بحر تفعيلة تطابق ال

البحور ضمن اليهود البالغيين من أحد يذكره فلم المقتضب بحر أما

والمقتضب المضارع بحري أن اليهودي. ويبدو الشعر دخلت التي العربية

3 البحور أقل من األخفش أنكرهما وقد ، العربي الشعر في حتى استخداما

عنهما وقال ، العرب شعراء عن روى فيما يردا لم – رأيته حسب – ألنهما

يروى وإنما لعربي، قصيدة منهما يوجد ال أنه حتى قليالن : هما الزجاج

نم لشاعر منهما بيت ينسب وال ، والبيتان البيت منهما واحد كل من

(5). القبائل أشعار في يوجد وال العرب،

_____________________

.270עמ' ,) א . מ. הברמן : תולדות הפיוט והשירה 1(

אוניברסיטת ת"א,מפעל השכפול,) יצחק בקון : פרקים בהתפתחות המשקל של השירה העברית 2(

.21עמ' ,1968

.269עמ' ,) א . מ. הברמן : תולדות הפיוט והשירה 3(

ص واألوزان، البحور في{األول الجزء}يالعبر الشعر في العربي ألثرا : سالم ( د. شعبان4)

148 .

،1990 ، الرابعة الطبعة ، المعارف دار ، والقافية العروض علمي : في السيد علي ( د. أمين5)

.18 ص

( : اليهود شعر في البحور تفعيالت)

التالي: النحو على اليهود شعر في البحور تفعيالت وجاءت

מ£פ�ע�ל¢ים מ£פ�ע�ל¢ים: الهزج

�ל¢ים מ£פ�ע�ל£ת¢ים מ£פ�ע�ל£ת¢ים: الوافر £עו פ�

ªע©ל¢ים: الكامل ªע©ל¢ים מ¢ת£פ� ¢פ£ע�ל¢ים מ¢ת£פ� נ

ªע©ל¢ים: السريع ªע©ל¢ים מ¢ת£פ� ¢פ£ע�ל מ¢ת£פ� נ

ªע©ל¢ים: البسيط ו�ע©ל¢ים מ¢ת£פ� פ�

�ל¢ים: الطويل £עו �ל¢ים מ£פ�ע�ל¢ים פ� £עו מ£פ�ע�ל¢ים פ�

�ל¢ים: المتقارب £עו �ל¢ים פ� £עו �ל¢ים פ� £עו �ל¢ים פ� £עו פ�

�ל¢ים: الخفيف ªע©לו ו�ע©ל¢ים מ£פו�ל£ל¢ים פ� פ�

�ל¢ים: الرمل ªע©לו �ל¢ים פ� ªע©לו ו�ע©ל¢ים פ� פ�

ªע©ל¢ים: المجتث �ל¢ים מ¢ת£פ� ªע©לו (1) פ�

، الموشحات قالب باستخدام نظمهم األندلسيون طور عندما وحتى

الموشحة،و فعرفوا أشعارهم، إلى الطريقة هذه اليهود الشعراء أدخل

ה )العربية في بتسميتها Wח Tש Tו jوطريقة ، ،وأجزاءها أنواعها وعرفوا ،( מ

واللهو، الغناء جو تناسب التي األغراض في التوشيح من وأكثروا ، بنائها

¬عد 3 األندلس في اليهود شعراء أبرز من عزرا بن أبراهام كالغزل. وي نظما

الطريقة. بهذه

: األندلس في اليهود شعر في القافية(2)

البالغيين أن إال ، مقفاة لفقرات مواضع القديم العهد أشعار عرفت

أجمعوا أنفسهم اليهود

_____________________

, ביאורים ופירושים , מקאמות , שירת ספרד ואיטליה , יוסף : משירת ימי הבינים –) אברהם בר 1(

.22 ,21 עמ' , 1987, הרצליה , מפעלי תרבות וחינוך

3 جاءت إنما الفقرات هذه في القافية أن على الصدفة قبيل ومن ، عرضا

الشعر في القافية وجود أن إلى العبرية المراجع وتشير(1)المحضة.

، التقليدي اليهودي الشعر في وجودها من بكثير أسبق الديني اليهودي

3، فلسطين في الدينية األشعار في استعملت وأنها في ياناى يد وعلى أوال

يوسى يد على أو(2)، الباحثين بعض رأي _ حسب الميالدي السابع القرن

ثم(3)األرجح. على الميالدي الرابع القرن في عاش الذي يوسى بن

دديفي بابل. ويمضي في الدينية األشعار إلى جاءون سعديا يد على انتقلت

استخدام عرفوا اليهود الشعراء بأن االعتقاد الخطأ من أنه فيذكر يلين

وأن ، للبحور بالنسبة حدث مثلما ، العرب من شعرهم في القوافي

الطريقة تلك وكانت ، استخدامها في الخاصة طريقتهم لهم كانت اليهود

يكن لم اليهودي الشاعر آنذاك. ألن السائدة العربية الطريقة عن مختلفة

كان وإنما ، القصيدة أبيات كل في للقافية واحد حرف تكرار إلى يعمد

3 يكرر 3 حرفا 3 يكرر ثم ، األبيات من قصيرة مجموعة كل في واحدا حرفا

تتلوها التي المجموعة في آخر بحرف ويأتي ، التالية المجموعة في غيره

(4)وهكذا. ،

منتصف حتى اليهود شعر تقفية في المتبعة هي الطريقة هذه وظلت

شعر أصاب الذي الهائل التطور حدث عندما الميالدي، العاشر القرن

وشرعوا ، دوناش لدعوة الشعراء واستجاب األندلس، في اليهود

3 أشعارهم يقرضون في القافية حرف تكرار العربية. وبالتزام للبحور وفقا

كانت الطريقة هذه الشعراء فيها اتبع قصائد القصيدة. وأولى أبيات كل

سروق، بن ومناحم دوناش بين دار الذي الخالف في نظمت التي تلك

منظومة قصائد ثالث وصلتنا . إذ دوناش إليه دعا الذي التطوير بسبب

יםهي) وقافيتها الطويل، بحر في Sר .)

_____________________

.259עמ' ,) א . מ. הברמן : תולדות הפיוט והשירה 1(

יהודי אשכנז וצרפת , ספרדית – התקופה העברית ,) ישראל צינברג : תולדות ספרות ישראל 2 (

. 29 עמ' , כרך ראשון , 1975 , ת"א , הוצאת יוסף שרברק , היהודים באיטליה ,

. 259עמ' ,) א . מ. הברמן : שם 3(

.9 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית )4(

في يراعونها وصاروا ، بالقافية اليهود شعراء اهتم الحين ذلك ومنذ

3 ، أشعارهم للبحور. بالنسبة فعلوا مثلما تماما

التزام في اليهود شعراء واجهت التي الصعوبات عن يلين دديفي وتحدث

3 العربي النهج على القافية في صعوبة وجدوا اليهود الشعراء : إن قائال

في العبرية اللغة في الجذور قلة في األول: يتمثل السبب ، لسببين ذلك

على ذلك سهل العربية. وقد به تتمتع الذي الكبير اللغوي الثراء مقابل

اإلعراب، في يكمن الثاني القافية. والسبب كلمة إيجاد العرب الشعراء

أما ، كلماتها أواخر في السكون أساس على مبنية العبرية أن ذلك

فإن هنا ومن ، الكلمات أواخر في الحركة على قائمة فهي العربية

مثل الفعل الم في متشابهة بكلمات يقفى أن يمكنه العربي الشاعر

بكلمات يأتي بأن ملزم فإنه اليهودي الشاعر أما ( ، يسيل¬ – ) يقول¬

3. وإذا عينه في وإنما ، فقط الفعل الم في متشابهة ليست أن أراد أيضا

مثل نهايات إليها يضيف أن فعليه ، الفعل الم في متشابهة بكلمات يقفي

(1)متصل. ضمير أو الجمع عالمات

_____________________

.10 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 1(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

( (

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

العربي: بالشعر اليهود الشعراء ( تأثر3)

وقد العربي، باألدب شعرائهم تأثر يؤكد ما اليهود قريض من أيدينا فبين

بعض باصطناع العربية،أو األشعار من المباشر باالقتباس إما ذلك تم

وذلك ، األندلسي اليهودي الشعر في العربية الشعرية والتعبيرات األفكار

التالي: النحو على

المباشر: أ- االقتباس(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

في يجدون فال ، مداه العربي بالشعر اليهود األدباء إعجاب يبلغ حين

3 أنفسهم أجزاء3 ينقلون بهم وإذا ، يشاءون ما منه يقتبسوا أن في حرجا

تصرف في الرومي ابن قول ذلك أشعارهم. من ويضمنوها بكاملها،

الدهر:

يحطه الشريف وهوى به الوضيع قدر عال دهر

شرفه

جيفـه فوقه وتطفو ، سفال لؤلؤه فيه يرسب كالبحر

قول العافية أبو تادروس األندلسي اليهودي الشاعر تلقى الفور وعلى

3 وصاغه الرومي ابن قال: حيث ، شعرا

לו fע Tש י Uפ Uר Xם ו Wי י שו מ_ Xר Xיט יג Sלו ט Xל Wצולות צ Xמ Tים ב Sינ Sנ Xפ Tך ה Tא

ן Tמ Xך ז Uר Uים ד Sל Xלות זול fע Tה Xן הוא ל לו כ_ Xפ Xש Wים י Sר Wק Xלות י jרום ז Xן כ כ_ X(1) וב

في تغـوص الآللي لكن يطفو والقذى الطين البحر مياه ) تطرد

( األعمـاق(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

(

هوى الوضيعون ارتفع وكلما الوضيـعين يرفـع الدهـر ) هكـذا

( الشرفاء

___________________

.446 עמ' , ב ,ספר שני , ) חיים שירמן : השירה העברית בספרד ובפרובאנס1(

فهذا ، الرومي ابن بقول أعجب الذي وحده العافية أبو تادروس وليس

3: صاح ثم ، الرومي البن الثاني البيت إلى نظر العافية أبو مئير قائال

ילות Sב Xיו נ Wנ Wי פ ל_ fצופו ע Wי Xיו ו Wינ Sנ Xה פ Wט Tלו מ Xל Wם צ Wה י א_ X(1) ר

جيف سطحه على وتطفو درره قاعه في تغوص البحر ترى ) آال

)

الشعراء التفت الذين وأحد العرب، الشعراء كبار من المتنبئ الطيب وأبو

الذي المشهور، البيت هذا لسانه على جرى ومما أشعارهم، إلى اليهود

فيه: يقول

الشقاوة في الجهالة وأخو بعقله النعيم في يشقى العقل ذو

(2)ينعم¬

ثم المتنبئ، بيت إلى النظر الناجيد صمويل اليهودي الشاعر واسترق

قال:

יש Sה א Uע Xית Xיו ו Wי Tח Xה ב Wא תוג ל_ Xה מ Wמ Xכ Wא ח ל_ Xילו מ Sג Xיד ב Sמ Wיל ת Sס Xכ (3)

3 ينعم والجاهل حياته في يشقى العقل ) ذو في دائما

( شقاوته

قال: حيث ، المبالغة إلى فيه عمد ، آخر بيت وللمتنبئ

3 بجسمي كفى (4)ترني لم إياك مخاطبتي لوال رجل أنني نحوال

مبالغة على جبيرول بين سليمان األندلسي اليهودي الشاعر وقع فلما

3 أطلقها ، المتنبئ قال: حيث ، شعرا

£דªק�ו�ת¢י י ו ¢י ל�א ע©ד° �נ ªים ת�ח±זו (5) ב�ªמªח©ש�µבו�ת א©ב�ל ב�£ע°ינ

( باالستنباط وإنما بالعين تروني ال حتى ) ونحلت

__________________

.203 עמ' , 1973 ,ת'א הקיבוץ המאוחד ,ישראל לוין : על מות) 1(

. 571 ص ، لبنان ، بيروت ، الثقافية : المكتبة المتنبئ ( ديوان2)

تل ( ، األندلس في العربي اليهودي التعاون من ) صفحات الذهبي : العصر شعشوع ( سليم3)

. 131 ص ،1979 ، أبيب

.7 : ص المتنبئ ( ديوان4)

.266 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 5(

فقال: ، واألمثال الحكم مجرى أجراه ، الطيب ألبي بيت وهذا

(1) السفن تشتهي ال بما الرياح تجرى يدركه المرء يتمنى ما كل ما

، المتنبئ قول على عزرا بن موسي األندلسي اليهودي الشاعر ووقع

3 قفله يصيغ أن على وأصر ، به فأعجب قال: حيث ، شعرا

�חªו�ת £ה�רו °י עªל נו�שµ£בו�ת ל£ח�פ£צ�ם ו £נ �ם פ� ח°פ�ץ ע©ל°י - ל�א י

¢יו�ת (2) אºנ

تشتهي كما ال البحر، سطح على تشتهي كما تهب ) والرياح

( السفن

عندما ويشتد يقوى ضوءها أن فذكر ، شمعة وصف في المعتز ابن وتأنق

فقال: ، المحترقة ذبالتها تقص

(3)رأسها قطعوا إذا تعيش مثلها قبلها من أر ولم

وقال: ، شعره في فسلكه ، المعتز ابن بقول عزرا بن موسي وفتن

£א¢ם �ת ו י ל�מו £ה¢ נו�שµ ב�£ה�ת°ז נ�ט�ה ת� י ר�אש�µה א± £ח¢ ין ת� א° �כ�ה מ° רו (4) א©

( مداواة بال فتحيا رأسها المرء يقطع ، االنطفاء في بدأت ) وإن

: األندلس يهود شعر في العربية والتعبيرات ب- األفكار

منها نهل التي العربية توالتعبيرا األفكار من للعديد أمثلة هناك

مليحة الجرس، عذبة بها فإذا أشعارهم، بها ورصعوا اليهود، الشعراء

نسوقه وما الديباجة، ناعمة ، الرنين

____________________

.472 : ص المتنبئ ( ديوان1)

.329 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 2(

د. إحسان تحقيق ، الجزيرة أهل محاسن في : الذخيرة الشنتريني بسام علي الحسن ( أبو3)

.781 ص ، الثاني المجلد ، األول القسم ،1979 ، بيروت ، الثقافة دار ، عباس

.99 עמ' ,) משה אבן עזרא : שירי החל 4(

الفيحاء. ، الرحبة العربي الشعر حدائق من قطفناها باقة سوى ليس

( : البين ) غراب

منه تطير مثلما ، األندلسيون منه تطير التي الطيور من فالغراب

قبل نعق إذا منه التشاؤم على ودأبوا ، األسود لونه فكرهوا(1)المشارقة.

الجوانب إبراز على وتسابقوا البين، غراب يسمونه ولهذا ، الرحيل

3 وأعرضوا ، فيه السلبية 3 أو عمدا أخرى جوانب من فيه يكون قد عما سهوا

سعيد ابن نسبه الذي البيت هذا البصر. ويكفينا وصحة ، كالحذر إيجابية

المتوفى التغلبي حمدين بن أحمد العباس أبو يدعى لشاعر راياته في

فيه: يقول ، هـ547 سنة

3 رأيت¬ ¿ة¾½ على غرابا 3 فكان سوسن ¿ة¿½ بسوء¾ بشيرا (2)السن

3: ، سلمى أبي بن زهير فذكره البين غراب أما قائال

قد البيت غراب بذاك أمسى مطلبه فات إذ ترى عما فعد

(3)نعقا

عزرا بن موسي األندلس في اليهود شعر إلى الفكرة هذه نقلوا وممن

قال: الذي

ל Wב כ Tר Wל – ע Wב כ ל_ Sיל מ Sב – ג א עור_ Wר Wדוד ק Xנ Sת ל ע_ W(4) דוד ה

أعلنه الفراق فوقت صديق كل قلب من فرح كل ) غرب

( غراب

__________________

والمرابطين الطوائف عصر – األندلسي الشعر في الحيوان : وصف خضر الله عبد ( د. حازم1)

. 159 ص ،1987 ، بغداد ، العامة الثقافية نالشؤو دار ،

حققه ، المميزين وغايات المبرزين : رايات األندلسي سعيد بن موسي بن علي الحسن ( أبو2)

،1987 ، دمشق ، والنشر والترجمة للدراسات طالس دار ، الداية رضوان د. محمد عليه وعلق

. 116 ص

ص ،1964 ، القاهرة ، والنشر للطباعة العربية : الدار سلمي أبي بن زهير ديوان ( شرح3)

41.

.24 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 4(

( : النائحة ) الحمامة

طريقة على تتردد التي صوتها بنبرات تتميز التي الطيور من الحمام

أنه على يفهم السجع وهذا ، الحمام بسجع عادة يعرف ما وهو ، واحدة

3، بكاء 3 غناء أنه وعلى أحيانا بالحالة بالطبع مرهون واألمر ، أخرى أحيانا

، شهيد ابن النائحة الحمامة ذكروا وممن للشاعر، والمزاجية النفسية

قال: الذي

والدموع إلفا الغصن على بكى وقد الحمام لصداح وقلت

تجود¬

(1)فريـد¬ بالخـالء معنـى كالنا تحبه من على الباكي أيها آال

3، عاش رجل جبيرول بن وسليمان 3 فقيرا ، الشكوى دائم فكان ، سقيما

فيقول: ، ببكائه الحمامة بكاء يقرن وهاهو ، البكاء كثير

ה Wד Xד Wר נ Uש fה א Wחות fרוד א י פ_ ל_ fן ע קונ_ Xיר ת Sי אמ ל_ fה ע Wיונ Xה, ו Uמ Xה Uת Xו

י Sת Wי Xמ Uה X(2)כ

وتبكي ، رحل الذي أليفها لفراق تنوح غصن على ) وحمامة

( كبكائي

( : الميت لقبر بالسقيا ) الدعاء

يختتموا أن العرب اعتاد التي الأفكار من الميت لقبر بالسقيا الدعاء إن

البيئة في منه أفضل ليس الجاهلية. والمطر في وبخاصة مراثيهم، بها

العرب الشعراء وبركة.ومن خير ونذير الحياة، رمز فهو الصحراوية،

قال: الذي الذبياني، النابغة مموتاه لقبور بالسقيا دعوا الذين

3 الغيث سقى قطر الوسمى من بغيث وجاسم بصرى بين قبرا

(3)ووابل

___________________

الكاتب دار ، مكي علي د. محمود وراجعه ، زكي يعقوب وحققه : جمعه شهيد لبن ( ديوان1)

.99 ص ، القاهرة ، والنشر للطباعة

.25 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 2(

)3 : . (، السادسة الطبعة ، المعارف دار ، الجاهلي العصر ، العربي األدب تاريخ ضيف شوقي د

ص 1960 ،293.

صمويل قريضهم في الفكرة هذه سلكوا الذين اليهود شعراء ومن

قال: الناجيد،الذي

ים Sל Wל Xט Tרו ב Wפ fת ע Uה א Uק Xש Tי Xים ו Sב Wע Xתו ב Wבור Xל ק Tך ע ס_ Wי X(1) ו

( بالطل ترابه وليسقى بالسحاب قبره ) فليظلل

3 اعتمدها وإنما ، الفكرة هذه تبنى الذي وحده صمويل يكن ولم أيضا

3: ، أصدقائه بعض رثاء في جبيرول بن سليمان قائال

ר Wט Wל ומ Tם ט Uיה ל_ fר ע ט_ Xמ Tי Xי ו Tינ י ע_ מ_ Xר כ Wט Wמ Xה ב Uנ Xח Tל מ Wכ Xם ב ק_ Xש Tי Xו

י Sת Wע Xמ Sד X(2) כ

3 طال عليهم ويمطر عيني كماء بمطر مثوى كل ) ويسقى ومطرا

( كدموعي

( : النجوم يرعون المؤرقون ) العاشقون

ساعات يقطعون وهم ، النوع امتناع الشعراء من المحبون يشتكي

بهم ويطوف ، السماء كبد في بأبصارهم محدقين ساهرين، الليل

والقمر ، الغنم من قطيع بها فإذا الواسع، النجوم عالم في الخيال

قائلين: فينشدون الرعاة، هم أنفسهم يجدون أخرى ومرات ، يرعاها

(3)أوافل غير للراعين طوالع وأنجما النجوم أرعى بها سهرت

3 ويطلقونها الفكرة، اليهود شعراء الفور،يقتنص وعلى فيقول ، شعرا

الناجيد: صمويل

ים Sר Wד fים ע Sר Wד fל ע ה_ Tנ Xה י Uרוע Xר כ Tה Tס Xיל ו Tל Xים ב Sיל Sס Xיל כ Sש Xמ Sה Xו (4)

____________________

.124עמ' ) דיואן שמואל הנגיד ( בן תהלים ) :1(

יוצאים לאור ע"י חיים בראדי וחיים שירמן,) שלמה אבן גבירול : שירי החל 2(

.153 עמ' , 1975 , ירושלים , מכון שוקן , בהשתתפותו של ישראל בן דוד

)3 : . . الحضارة) موكب في الشكعة مصطفي د عن نقال عامر أبو يدعي لشاعر البيت

، الأنجلو مكتبة ، ص 1967الإسالمية ،672 .

.55עמ' דיואן שמואל הנגיד ( בן תהלים ) :) 4(

3 والقمر النجوم ) وشبه ( قطعان قطعان يرعى براعÀ ليال

3 نفسه فجعل جبيرول بن سليمان أما : قال حين راعيا

י Sמ Sיו ע Wב Xל כוכ ם א_ Wש Xלו, ו Sא Xים כ Sר Wד fע Wה ה Wמ ה_ Xה ו Uי רוע Sנ f(1)א

( القطعان وهي الراعي كأنني ، معي نجومه الله ) ووضع

____________________

.35 עמ' ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית ) 1(

وأبرز أهم من واحدة على الضوء بعض يلقي البحث : فان وبعد

في العربية المؤثرات دراسة وهي ، المقارن األدب تاريخ في الدراسات

هذا إخصاب في العربي اللقاح أهمية إلثبات وذلك ، األندلس يهود شعر

من . بدءا التأثير هذا أبعاد وبيان الفترة، تلك في ثمراته وتكثير ، الشعر

3 ، والبديعية البيانية، البالغة بفنون ومرورا والقوافي، الشعر بحور وانتهاءا

يهود شعر استقاللية عدم لدينا ثبت . وقد الشعرية والتعبيرات باألفكار

فيما العربي األثر اقتفوا اليهود األدباء وأن العربي، نظيره عن األندلس

به. االقتفاء ةضرور رأوا

3 لنا يقدم أخري ناحية من وهو التي الصورة نصاعة لتأكيد يساق آخر دليال

ومسيحيين يهود من الذمة أهل به تمتع العربي. الذي التسامح تركها

تؤثر ، فاعلة أمة كانت العرب أن خالله من . ولنثبت اإلسالم حكم تحت

ونقلوه ، حملوه الذي العلم بقوة وإنما ، السيف بقوة ليس ، اآلخر في

. العالم شتي إلي

3: المصادر والمراجع سادسا

: العربية أ- المصادر

أهل محاسن في الشنتريني: الذخيرة بسام بن على أبوالحسن-1

م.1979 ، بيروت ، الثقافة دار ، عباس د.إحسان تحقيق ، الجزيرة

ح¬لى في األندلسي: المغرب سعيد بن موسى بن على نأبوالحس-2

الطبعة ، المعارف دار ، ضيف د.شوقي عليه وعلق حققه المغرب،

الثالثة.

المبرزين األندلسي: رايات سعيد بن موسى بن علي أبوالحسن-3

دار ، الداية رضوان د. محمد عليه وعلق حققه المميزين، وغايات

م.1987 ، دمشق والنشر، والترجمة للدراسات طالس

علماء تاريخ في المقتبس الحميدي: جذوة نصر أبي بن محمد أبوعبدالله-4

، بيروت ، اللبناني الكتاب دار ، الإبياري إبراهيم له وقدم حققه ، الأندلس

م.1984 ،

(: األبار ) ابن القضاعي بكر أبي بن هالل عبد بن محمد أبوعبدالله-5

لجنة مطابع مؤنس، د.حسين حواشيه وعلق حققه ، السيراء الحلة

م.1963 القاهرة، والنشر، والترجمة التأليف

، والنشر للطباعة العربية سلمى: الدار أبي بن زهير ديوان شرح-6

م.1964 ، القاهرة

فنون في األرب : نهاية النويري بالوها عبد بن أحمد الدين شهاب-7

، األهواني زالعزي د.عبد ومراجعة ، نصار د.حسين تحقيق ، األدب

م.1983 ، القاهرة ، للكتاب العامة المصرية الهيئة

علي د.محمود راجعه ، زكي يعقوب وحققه شهيد: جمعه ابن ديوان-8

القاهرة. ، والنشر للطباعة الكتاب دار ، مكي

الكتب دار فاعور، على له وقدم وضبطه نواس: شرحه أبي ديوان-9

م.1987 بيروت، ، العلمية

لبنان. ، بيروت ، الثقافية : المكتبة المتنبئ ديوان -10

العربية: ب- المراجع

، مناهجه ، وتطوره ، أصوله – المقارن مكي: األدب أحمد د.الطاهر -11

م.1987 المعارف، دار

الطبعة ، المعارف دار ، والقافية العروض علمي : في السيد علي أمين -12

م.1990 ، الرابعة

مؤنس د.حسين ترجمة ، األندلسي الفكر بالنثيا: تاريخ جونثالث آنخل -13

م.1955 ، القاهرة ،

، العربي البيان لجنة ، غالب د.محمد ترجمة – المقارن جويار: األدب -14

م.1956

عصر – األندلسي الشعر في الحيوان خضر: وصف هالل عبد د.حازم -15

م.1987 ، بغداد ، العامة الثقافية الشئون دار ، والمرابطين الطوائف

الفتح من األندلس تاريخ في دراسة ، األندلس مؤنس: فجر د.حسين -16

الشركة ( ، م756 – 711) األموية الدولة قيام إلى اإلسالمي

م.1959 ، القاهرة ، والنشر للطباعة العربية

– الوسيطة– القديمة العبرية اللغة وخصائص الشامي: تطور د.رشاد -17

م.1978 ، القاهرة ، رأفت سعيد مكتبة ، الحديثة

العربي اليهودي التعاون من ) صفحات الذهبي : العصر شعشوع سليم-18

م.1979 ، أبيب تل األندلس(، في

الطبعة ، المعارف دار ، العربي الأدب في الطبيعة نوفل: شعر د.سيد -19

م.1978 ، الثانية

األدب سلسلة – العبري الشعر في العربي سالم: األثر د.شعبان -20

م.1981 ، القاهرة ، واألوزان البحور في األول الجزء – المقارن

األدب سلسلة ، العبري الشعر في العربية البالغة سالم: أثر د.شعبان -21

.1986 ، القاهرة ، الثاني ،الجزء المقارن

العبري الشعر في العربية الشعرية واألفكار سالم: الصور د.شعبان -22

م.1986 ، القاهرة ، الثالث الجزء ، المقارن األدب سلسلة األندلسي

، المعارف دار ، الجاهلي العصر ، العربي األدب ضيف: تاريخ د.شوقي -23

م.1960 ، السادسة الطبعة

، السادسة الطبعة ، المعارف دار ، األدبي النقد ضيف: في د.شوقي -24

م.1981

، باإلسكندرية الجامعية المعرفة دار ، المقارن ندا: األدب د.طه -25

م.1987

حتى اإلسالمي الفتح من األندلسي الحجي:التاريخ علي نالرحم د.عبد -26

م.1983 ، بالقاهرة اإلصالح دار غرناطة، سقوط

دار ، الكريم القرآن أساليب ضوء في الشين: البديع حالفتا د.عبد -27

م.1979، المعارف

المصرية النهضة مكتبة ، أسبانيا في : اإلسالمعالبدي عبد د.لطفي -28

م.1958 ، بالقاهرة

للطباعة مصر نهضة دار ، المقارن هالل: األدب غنيمي د.محمد -29

م.2001 ، الثالثة الطبعة والتوزيع، والنشر

المقارنة األدبية الدراسات في اإلنسانية هالل: النماذج غنيمي د.محمد -30

م.1957 ، القاهرة ، والتوزيع والنشر للطباعة مصر نهضة دار ،

بمصر، الرحمانية المطبعة ، وحاضرها األندلس علي: غابر كرد محمد-31

م.1923

، االنجلو مكتبة ، اإلسالمية الحضارة موكب الشكعة: في د.مصطفى -32

م.1967

العبرية: جـ- المصادر

, מהדורה מרחבת ומעדכנת , שושן :המלון העברי המרכז–אברהם אבן -33

.1987 , ירושלים , ספר –קרית

תרגום עברי לספר,אברהם שלמה הלקין : ספר העיונים והדיונים -34

, מקיצי נרדמים ,לר' משה בן יעקב אבן עזרא ,מחאצרה ואל מדאכרה אל

. 1975ירושלים

,דיואן שמואל הנגיד ( בן תהלים ) : מתקן ע"י כתבי יד ודפוסים ראשונים -35

.1966 , ירושלים ,ירדן ע"י דב

הכין לדפוס ישראל, מכתמים וחידות ,יהודה הלוי : שירי קינה והספד -36

, אביב – תל , מהדורת ידיעות אחרונות , הוצאת מחברת לספרות ,זמורה

1964.

ברלין, שוקן ,יוצאים לאור ע"י חיים בראדי , משה אבן עזרא : שירי החל -37

,1935 .

יוצאים לאור ע"י חיים בראדי,שלמה אבן גבירול : שירי החל -38

, מכון שוקן ,וחיים שירמן בהשתתפותו של ישראל בן דוד

.1975 ,ירושלים

: العبرية د- المراجع

, שירת ספרד ואיטליה , יוסף : משירת ימי הבינים –אברהם בר -39

, הרצליה , מפעלי תרבות וחינוך ,ביאורים ופירושים מקאמות

1987.

ספרד, בבל , ארץ ישראל ,א . מ. הברמן : תולדות הפיוט והשירה - 40

גן. – רמת , מסדה ,השירה הספרדית ושלוחות

משרד, הקיבוץ המאוחד ,אברהם שטאל : שירת ישראל בספרד _ 41

.1974 , המחלקה לתרבות תורנית , והתרבות החינוך

, ספר – קרית ,א. אשתור : קורות היהודים בספרד המוסלמית 42_

.ירושלים

. 1952 , תל- אביב ,בנימין קלר : מחקרים והרהורים _43

, מהדורה שלישית ,דוד ילין : תורת השירה העברית הספרדית 44_

.1978 , ירושלים ,האוניברסיטה העברית מאגנס

כתר, ספרד ואיטליה ,דן פגיס : חידוש ומסורת בשירת החל העברית _ 45

ירושלים .

עם,_ ח . ה . בן ששון : פרקים בתולדות היהודים הימי הבינים 46

עובד .

, מוסד ביאליק ,חיים שירמן : השירה העברית בספרד ובפרובאנס 47_

. 1955-1961 דביר ת"א ,ירושלים

האקדמיה הלאומית,_ חיים שירמן : שירים חדשים מן הגניזה 48

.1966 , ירושלים ,למדעים הישראלית

מפעל,_יצחק בקון : פרקים בהתפתחות המשקל של השירה העברית 49

.1968 אוניברסיטת ת"א ,השכפול

. 1973 , ת"א ,המאוחד הקיבוץ ,_ ישראל לוין : על מות 50

ספרדית– התקופה העברית ,_ ישראל צינברג : תולדות ספרות ישראל 51

.1975 ,ת"א , יוסף שרברק , היהודים באיטליה ,אשכנז וצרפת יהודי ,

, שנה 4000_ מרדכי וורמברנד ובצלאל ס. רות : עם ישראל תולדות 52

הוצאת מסדה .

_ ניר שוחט : סיפורה של גולה - פרקים בתולדות יהדות בבל53

,המרכז לשלוב מורשת המזרח ,משרד החנוך והתרבות ,לדורותיה

.1981 ,ירושלים

, כתר, הבינים – הקודש העברית בימי –_עזרא פליישר : שירת 54

. 1975 ,ירושלים

שיעורים בהיסטוריה לבית הספר, עקיבא דורון ואחרים : מדור לדור _55

.1994 , ירושלים , משרד החינוך והתרבות ,דתי הממלכתי

األجنبية: هـ- المراجع

56_Cecil Roth: History of the Jews in England, Oxford, 1941.

57_ Paul Johnson: A History of the Jews, Harper and row publishers,

N. Y.

58_Paul van Tieghem, La literature compare, Paris, 1931.

59_Salo. W. Boron: A Social and Religions, History of the Jews,

and ed. Columbia Univ. press N.Y. and London, 1938.

60_Shalom Spiegel: on Medieval Hebrew poetry, in the Jews, their

Religion and culture, 4 the ed. By L. Finkelsten, Schocken

Books, N.Y. 1971.

61_T. Carmi: Hebrew Verse, penguin books, 1981.