افق و على امل

افق

رامل

١

افق

رافق امل

و على امل

٢

حقوق الطبع حمفوظة

الطبعة األوىل م ٢٠٠٨ -هـ ١٤٢٩

٢٨١ : رقم التصنيف الشيخ أبو املودة الشريف ماء العينني : الـمــؤلــف

قافوعلى امل قافرامل: عنوان الكتاب أصول الفقه :املوضوع الرئيسي

املنتدى اإلسالمي: شــربيانات النــ

٥٦٦٨٨٦٦/٠٦ براق ٠٦/ ٥٦٦٨٨٥٥ اتفهـ

تحدةـة املـاإلمارات العربي - ةـارقــالش ٢٥٦٥٦ ب.صwww.muntada.org.ae

افق و على امل

افق

رامل

٣

افق

رافق امل

و على امل

٤

افق و على امل

افق

رامل

٥

مجع مقصـد، وهـو الشـيء الـذي يقـد موضـعا كـان أو غـريه، : املقاصد

أصـل ”: قـال ابـن جـين : شيء، قـال صـاحب لسـان امليـزان والقصد إتيان الوالنهوض حنـو ومواقعها يف كالم العرب االعتزام والتوجه والنهود) ق ص د(

الشيء على اعتدال كان ذلك أو جور، هذا أصله يف احلقيقة، وإن كـان قـد خيص يف بعض املواضـع بقصـد االسـتقامة دون امليـل، أال تـرى أنـك تقصـد

.“هلما عتزام والتوجه شاملر تارة كما تقصد العدل أخرى؛ فاإلاجلو

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٦

: وإىل ما ينظر فيه من املقاصد أشرت بقويل غفر اهللا يل انــم ــا قس ــر فيه ــد ينظ مقاص

ــا مل ي ــرننغريمه ــان ظ ميف األز

ي دع فواحـرش ـنم ـدصقى لر

ــد املكلــف رجــع إىل قص ــان ث ــة ــن جه ــر م بتعــأول م ف

وضـــع ذي قصـــد ابتـــداء

عةــري ــام الشـــــــــــ ــعها لإلفه ضه يف وــد وقص

و دـ وقص ضـ ع ي ام ها لتكليـفر وقصد أن يـدخل حتـت حكمهـا

مكلــف أربعــة يف رســمها

يف األزمان؛ .فيها قسمان وغريمها ال ينظر فيه أعين أن املقاصد اليت ينظر الشارع، والثاين :أي ؛من شرعقصد الدهور كلها، أحدمها يرجع إىل : أي

.قصد املكلفيرجع إىل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٧

من :والثاينيعترب من جهة قصد الشارع يف وضع الشريعة ابتداء، :فاألولللتكليف من جهة قصده يف وضعها :والثالثجهة قصده يف وضعها لإلفهام،

.يف دخول املكلف حتت حكمها قصدهمن جهة :والرابعمبقتضاها، .كتبها الذي يرسم :يف رمسها؛ أيفهذه أربعة أنواع

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٨

:مث قلتــد ــه منوقـــــ ــل ذا مقدمـــــ قبـــــ

ــدهم م ــا عنـــــ ــلألـــــ همســـــ

عــرائ ــع ذي الشــ ــي أن وضــ وهــ

صـــــاحل العمـــــقـــــل لبشـــــائ ادع يف عاجــــــل وآجــــــل معــــــا وال

ــا ج ــذا اتفاقــ ــزاع يف هــ ــنــ المــ

ألـا ،أعين أنك تقـدم قبـل الكـالم علـى ذا الـذي تقـدم مقدمـة كالميـة وهـي أن ال كـالم فيهـا يف هـذا املوضـع، : أي ؛لمةسم ،العلماء :أي ؛عندهم

؛وآجل ،الدنيا :أي ؛يف عاجل إنه إمنا هو ملصاحل العباد،وضع هذه الشرائع قل .كال: مجال؛ أي وال نزاع يف هذا اتفاقامجيعا، : اآلخرة، معا؛ أي :أي

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٩

هـذا دعوى البد من إقامة الربهان عليها صحة أو فسـادا، ولـيس وهذه موضع ذلـك، وقـد وقـع اخلـالف فيهـا يف علـم الكـالم، وزعـم الـرازي أن

كما أن أفعاله كذلك، وأن املعتزلة اتفقـت أحكام اهللا ليست معللة بعلة البتة على أن أحكامه تعاىل معللة برعاية مصاحل العباد، وأنه اختيـار أكثـر الفقهـاء

لألحكام الشـرعية العلل املتأخرين، وملا اضطر يف علم أصول الفقه إىل إثباتأثبت ذلك على أن العلل مبعىن العالقات املعرفة لألحكام خاصة، وال حاجـة

ــا اســتقرينا الشــريعة مــن إىل حتقيــق األمــر يف املســألة، واملعتمــد إمنــا هــو أنأا وضعت ملصاحل العباد استقراء ال ينـازع فيـه الـرازي وال غـريه؛ فـإن اهللا

R Q P O N : وهـو األصـل ة الرسـل ثتعاىل يقول يف بع X W V U T S] ١٦٥:النساء[، d c b a `

4 5 6 7 8 9 : : ، وقال يف أصل اخللقـة ]١٠٧:األنبيـاء [ C B A @ ? > = < ;] ٧:هود[ ، C

H G F E D] 0 ، ]٥٦:الذاريات / . - , + .]٢:امللك [1 2

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٠

وأما التعاليل لتفاصيل األحكام يف الكتاب والسنة فأكثر مـن أن حتصـى؛ Z Y X W V U T S R : الوضوءكقوله بعد آية

7 6: ، وقال يف الصـيام ]٦:املائـدة [] \ [ ^: ويف الصالة، ]١٨٣:البقرة [8 9 : ; > = < ? @

º ¹ ¸ ¶ µ ´] ــوت : ، ويف القبلـــة]٤٥:العنكبـx w v u t s r q] ويف اجلهاد]١٥٠:البقرة ، :

ــج [! " # $ % ــاص]٣٩:احلــ ¤ ¥ : ، ويف القصــB : ، ويف التقرير على التوحيد]١٧٩:البقرة [¦ § ¨ ©

I H G F E D C R Q P O N M L K J] ١٧٢:األعراف[.

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١١

يف مثل هـذه القضـية واملقصود التنبيه، وإذا دل االستقراء على هذا وكانمفيدا لعلم؛ فنحن نقطع بأن األمر مسـتمر يف مجيـع تفاصـيل الشـريعة ومـن

ويبقى البحث عن كون ،هذه اجلملة القياس واإلجتهاد؛ فلنجر على مقتضاه .ذلك واجبا أو غري واجب موكوال إىل علمه، واهللا املستعان

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٢

ظهـور : ول مـن هـذه األنـواع جـاء يف بيـان؛ أي أعين أن هذا النـوع األ قصد الشارع يف وضع الشريعة، والشارع هو اهللا تعاىل، والشريعة والشـرعة ما سن اللهمن الدين وأمر به؛ كالصوم والصالة، واحلـج، والزكـاة، وسـائر

شــاطئ البحــر الــذي تشــرع فيــه الــدواب والنــاس مــن أعمــال الــرب، مشــتق .فيشربون منها ويستقون، ويف هذا النوع ثالث عشرة مسألة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٣ :سألة األوىل منها أشرت بقويل غفر اهللا يلوإىل امل

ــريعة ــف الشـــ ــوع تكليـــ إىل رجـــ

ــ ــم ظحف ــق ٱ قاص ــدى اخلل ــتالد ل ج ـــــيــ لقـــــف ثالثـــــة وه هيوررضـــ

هينيســـــــحت ة وثالـــــــثحاجيـــــــ

الشـريعة لـدى : أعين أن تكاليف الشريعة ترجع إىل حفظ مقاصدها؛ أي ، يف موضـع نعـت لقـويل رظهـ : أي اجـتال؛ أي عند مبعىن يف اخللق، ومعىن

أن :ال تتعدى ذلك، أحـدها ثالثة ،املقاصد :أي ؛وهي، رجوع: أول البيت حتســينية،أن تكــون :والثالــث حاجيــة،أن تكــون :، والثــاينضــروريةتكــون سائال سأل ما معناه؟ وكأن

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٤

:أشرت إىل تعريف الضرورية بقويلف ي لقيـــــامأمـــــا الضـــــرورية فهـــــ

ــرام ــا قـــد تـ ــاحل الـــدين ودنيـ مصـ

ــل ــ حبيــــث قــ ــدت مل تجــ رإن فقــ

مصـــــاحل الـــــدين ودنيـــــا فـــــادر ــى ــل علـ ــون بـ ــتقامة تكـ ــى اسـ علـ

ــس الفســــاد وتهــــارج جــــال نفــ

ــيم ــذي يقــ ــب بالــ ــا جيــ وحفظهــ

وجودهــــا ويــــدفع العــــدم مــــديم ــدين ــة فـــ ــي مخســـ ــس وهـــ نفـــ

واوالنســــل واملــــال وعقــــل رســــ

ــدى ــاة لـــ ــا مراعـــ ــل إـــ وقيـــ

ــ ــن ملـ ــا مـ ــع مـ ــدا مجيـ ــرى بـ ة يـ، أي تقصـد لقيـام مصـاحل الـدين قـد تـرام أعين أن الضـرورية هـي الـيت

على استقامة، بـل علـى نوالدنيا، حبيث إذا فقدت مل جتر مصاحل الدنيا والديظهر يف الدنيا، ويف اآلخرة فـوت : جال؛ أي فساد وارج؛ أي فنت وقتال،

.النجاة والنعيم والرجوع باخلسران املبني

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٥

: أعين أن احلفظ هلا جيب بأمرين. إخل البيت... وحفظها: قويليكون بالذي يقيم وجودها مبـا يقـيم أركاـا ويثبـت قواعـدها، :أحدمها

.ذلك عبارة عن مراعاا من جانب الوجودويدرأ عنـها االخـتالل عنها العدم دائما، وهو عبارة عما مبا يدفع :والثـاين

فأصـول جانـب العـدم؛ ا منالواقع أو املتوقع فيها، وذلك عبارة عن مراعاالـدين مـن جانـب الوجـود؛ كاإلميـان، والنكـق جعـة إىل حفـظ را العبادات

والعادات بالشهادتني، والصالة، والزكاة، والصيام، واحلج، وما أشبه ذلك،إىل حفظ النفس والعقل من جانب الوجود أيضا، كتناول املـأكوالت راجعة راجعـة إىل واملعامالتا أشبه ذلك، املشروبات وامللبوسات واملسكونات ومو

حفظ النسل واملال من جانب الوجود وإىل حفظ النفس والعقل أيضا، لكـن -وجيمعها األمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر - ، واجلناياتبواسطة العادات

....................................................ترجع إىل حفظ اجلميع من جانب العدم،

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٦

لثوالعبادات والعادات، قد مإىل مصـلحة ، واملعامالت ما كان راجعـا تاألمـالك بعـوض أو بغـري عـوض، بالعقـد علـى اإلنسان مع غـريه؛ كانتقـال

اجلنايــات مــا كــان عائــدا علــى مــا تقــدم الرقــاب أو املنــافع أو األبضــاع، وــتالىف تلــك املصــاحل؛ باإلبطــال ــك اإلبطــال وي ــدرأ ذل ــا ي ــا م ، فشــرع فيه

، كالقصاص والديات للنفس، واحلد للعقـل، وتضـمني قـيم األمـوال للنسـل .والقطع والتضمني للمال، وما أشبه ذلك

حفـظ : أعين أن جمموع الضروريات مخس وهي ،إخل ...وهي مخسة: يلقوكل الذي إا مراعاة يف: والعقل، وقد قالواوالنفس، والنسل، واملال، ،الدين

%.من عهد آدم إىل حممد ظهر: أيا؛ دب شريعة،: يرى من ملة، أي

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٧

:وأشرت على تعريف احلاجيات بقويل ات هـــــي مـــــا يفتقـــــروحاجيـــــ

ــتهر ــعة تشـــــ ــه يف توســـــ إليـــــ

ــ ــييق يــ ــع تضــ ــرج ؤدورفــ للحــ

ــن درج ــل مــ ــقة لكــ ــع املشــ مــ وعــــــادات تكـــــون يف عبــــــادة

معـــــامالت وكـــــذا اجلنايـــــات

ففـــي العبـــادة كمثـــل الــــرصخ

ــادة ــ وعـــ ــيد بالتكالصـــ صنصـــ ســــــــاقاةت كاملالامعــــــــويف امل

ــة ــل ويف اجلنايـــ ــد كمثـــ اتيالـــ

مـن حيـث التوسـعة : احلاجيات هي ما يفتقر إليـه يف توسـعة، أي أعين أن بفوت املطلوب لكل الالحقةورفع التضيق املؤدي يف الغالب إىل احلرج واملشقة

عند كل من مضى من العلماء، فإذا مل تراع دخل على املكلفني: من درج؛ أي .احلرج واملشقة، ولكنه ال يبلغ مبلغ الفساد العام املتوقع يف املصاحل العامة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٨

والعـادات اداتأـا تكـون جاريـة يف العبـ : ، أعـين إخل... تكـون : قويلكـالرخص املخففـة بالنسـبة إىل حلـوق :ففي العبادات؛ واجلناياتواملعامالت

بإباحــة الصــيد املنصــوص عليــه :تايف العــادو، املشــقة بــاملرض والســفر ، وكـالتمتع ]٢:املائـدة [® ¯ ° : النصوص، حنـو : بالتنصيص؛ أي

بالطيبات مما هو حالل مأكال ومشربا وملبسسا ومسكنا ومركبـا ومـا أشـبه إلقـاء التوابـع يف العقـد وكاملساقاة والقـراض والسـلم، :ويف املعامالتذلك،

كمثـل ضـرب :ويف اجلنايـات ، على املتبوعات؛ كثمرة الشجر، ومـال العبـد والقسامة وتضمني الصـناع، ات على العاقلة، وكاحلكم باللوث والتدمية الدي

.وما أشبه ذلك

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٩

:وأشرت إىل تعريف التحسينيات بقويل غفر اهللا يل كل عمليــن ــني يف حماســـ ــا التحســـ وجاءنـــ

ــن ــائف وآمــــــ ــا خلــــــ عاداتنــــــ

لــــدى العبــــادات ثــــل الطهــــارةم

ــل يف ــل قـ ــن األكـ ــل حسـ ــ ومثـ اتادالعـ بيـــع ومنـــع الـــنـــامل يف سجعامالت

واحلـــــر ال بالعبـــــد يف اجلنايـــــات

معناها األخذ مبا يليـق مـن حماسـن العـادات وجتنـب التحسينياتأعين أن اليت تأنفها العقول الراجحات، سواء كـان ذلـك خلـائف األحوال املدنسات

ذلـك قسـم وجيمـع ،أو آمن؛ فإنه جيب عليـه ذلـك األخـذ وذلـك التجنـب .................................؛فيما جرى فيه األوليان مكارم األخالق، وهي جارية

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٠

وباجلملة الطهـارات كلـها وسـتر العـورة كإزالة النجاسة، :ففي العبادات. وأشباه ذلك ،من الصدقات والقرباتوأخذ الزينة والتقرب بنوافل اخلريات

كآداب األكل والشرب، وجمانبة املآكل النجسات، واملشـارب :لعاداتويف اكاملنع من بيع :ويف املعامالت. واإلقتار يف املتناوالت املستخبثات، واإلسراف

والشـهادة، النجاسات، وفضل املـاء والكـأل وسـلب العبـد منصـيب اإلمامـة وسلب املرأة منصب اإلمامـة، وإنكـاح نفسـها، وطلـب العتـق وتوابعـه مـن

بالعبـد، أو قتـل كمنـع قتـل احلـر :ويف اجلنايات. الكتابة والتدبري وما اشبههاوقليل األمثلة يدل على ما سواها مما هو . النساء والصبيان والرهبان يف اجلهاد

ن زائدة على أصل املصاحل الضرورية راجعة إىل حماسيف معناها؛ فهذه األمور واحلاجية؛ إذ ليس فقـداا مبخـل بـأمر ضـروري وال حـاجي، وإمنـا جـرت

.جمرى التحسني والتزيني

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢١

:ة أشرت بقويل غفر اهللا يلوإىل املسألة الثاني ذي املراتــــب انضــــم هلــــاوكــــل

مثـــــــل التتمـــــــة وتكملتهـــــــا

ــاد ــرض ٱنفقـ ــو فـ ــذي لـ ــن الـ همـ

ــد ــا فقـ ــة فيهـ ــل باحلكمـ ــا حـ همـــار ــاص واعتبـ ــل القصـ ــل تماثـ مثـ

ــ ــاح فءك ــار النك يــحايا باخل والض

ــات ــأن احلاجيـــــ ــه بـــــ ومثلتـــــ

ــون ــة تكـــ ــرورياتتكملـــ للضـــ ــات ــل للحاجي ــني ق ــذلك التحس ك

ــروريات ــل للضـــ ــة فالكـــ تكملـــ

أعين أن كل مرتبة من هذه املراتب ينضم هلا ما هو كالتتمة والتكملة ممـا مل يخــل حبكمتــها األصــلية فقــده؛ فأمــا األوىل الــيت هــي فرضــنا انفقــادهلــو

فإنه ال تـدعو التماثل يف القصاص؛ فما هو هلا كالتتمة والتكملة ،الضروريات ،وال تظهر فيه شدة حاجة ولكنه تكميلي، وكـذلك نفقـة املثـل إليه ضرورةوشـرب قليـل ،واملنـع مـن النظـر إىل األجنبيـة ،وقـراض املثـل ،وأجرة املثـل ؛وإظهار شـعائر الـدين ،والورع الالحق يف املتشاات ،ومنع الربا ،املسكر

والقيــام بــالرهن ،وصــالة اجلمعــة ،والســنن ،كصــالة اجلماعــة يف الفــرائض .واإلشهاد يف البيع إذا قلنا إنه من الضروريات ،ليمواحل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٢

كاعتبـار الكـفء ف ؛فما هـو هلـا كالتكملـة ،احلاجيات هي اليتوأما الثانية ، إن ذلـك كلـه ال تـدعو غليـه حاجـة مثـل احلاجـة إىل ومهر املثل يف الصغرية

شـهاد عن البيع مـن بـاب احلاجيـات؛ فاإل : أصل النكاح يف الصغرية، وإن قلنابني الصـالتني يف السـفر والرهن واحلميل من باب التكملة، ومن ذلك اجلمع

خياف أن يغلب على عقله؛ فهـذا الذي تقصر فيه الصالة، ومجع املريض الذي .؛ إذ لو مل يشرع مل خيل بأصل التوسعة والتخفيفوأمثاله كاملهمل هلذه املرتبة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٣

فكـآداب ؛فممـا هـو هلـا كالتكملـة ،التحسـينيات الـيت هـي وأما الثالثـة إبطال األعمال املدخول فيهـا، وإن األحداث، ومندوبات الطهارات، وترك

، واالحتيار يف الضـحايا أو كانت غري واجبة، واإلنفاق من طيبات املكاسب .العقيقة، وما أشبه ذلك

إخل أعين أن من أمثلة هذه املسألة أن احلاجيـات كالتتمـة ... هلتومث: قويلاجلميع : أي ؛فالكل التكملة للحاجية،للضروريات، وكذلك التحسينيات ك

تتمة للضروريات، إذ هي أصل املصاحل حسبما يأيت تفصيل ذلـك بعـد هـذا .إن شاء اهللا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٤

:وإىل املسألة الثالثة أشرت بقويلــة وكل ــا تكملــ ــث ت مــ ــالحيــ نــ

تكملـــة ال بـــد مـــن شـــرط يقـــال ــى ــا علـــ ــود باعتبارهـــ أن ال تعـــ

أصـــل هلـــا جـــاء بإبطـــال جـــال

ألــــا كالوصــــف لألصــــل إذا

ن ــف ــوف فوصـ ــل موصـ ــذابطـ بـوتكملة الثانية حال من نائب زائدة، وتكملة مضاف إليه،) كل(ما بعد

تكملة فلها مـن حيـث ، أعين ان كل تنال الذي هو عائد على تكملة األوىلأن هي تكملة شرط، وهو أن ال يعود اعتبارها على األصل باإلبطال، وذلك

اشـتراطها عنـد أصـل أصلها؛ فال يصح رفضكل تكملة يفضي اعتبارها إىل :ذلك؛ لوجهني

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٥

مـع مـا كملتـه إبطال األصل إبطال التكملة ؛ ألن التكملة يف أن: أحدمهاكالصفة مع املوصوف، فإذا كان اعتبار الصفة يـؤدي إىل ارتفـاع املوصـوف لزم من ذلك ارتفاع الصفة أيضا، فاعتبار هذه التكملة على هذا الوجـه مـؤد

ة إىل عدم اعتبارهـا، وهـذا حمـال ال يتصـور، وإذا مل يتصـور مل تعتـرب التكملـ .واعترب األصل من غريمزيد

أن املصــلحة التكميليــة حتصــل مــع فــوات أنــا لــو قــدرنا تقــديرا :والثــاين .لكان حصول األصلية أوىل ملا بينهما من التفاوت ؛املصلحة األصلية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٦

:مث أشرت إىل بيان ذلك بقويل غفر اهللا يلــج ــظ املهـــ ــان ذا يف أن حفـــ بيـــ

أوىل مـــن املستحســـنات الـــبجه

ــور و ــع ذي جــ ــاد مــ زد وكجهــ

ــد ف ــان ــرض باإلمك ــالة ذي امل ص

ــظ ــان ذلــك أن حف ــظ املــروءات املهجــة مهــم كلــي، أعــين أن بي وحفألهلها على حماسن للمروءات وإجراء مت النجاسات حفظارفح ،مستحسنفإن دعت الضرورة إىل إحياء املهجـة بتنـاول الـنجس كـان تناولـه ،العادات

لو ترك ذلك لكان ضررا ( :قال مالك ،وكذلك اجلهاد مع والة اجلور ،أوىلواملكمـل ،والعدالة فيه مكملة للضـرورة ،فاجلهاد ضروري ؛)على املسلمني

ولذلك جاء األمر باجلهـاد مـع والة اجلـور ،إذا عاد لألصل باإلبطال مل يعتربوكذلك ما جاء من األمر بالصالة خلف الوالة السوء فإن يف ، %عن النيب

ترك ذلك ترك سـنة اجلماعـة واجلماعـة مـن شـعائر الـدين املطلوبـة والعدالـة .لوب وال يبطل األصل بالتكملةاملطمكملة لذلك

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٧

صاحب املـرض باإلمكـان، وفـد بـه مـن : يف ذلك صالة ذي ؛ أي دوزــان ــام األرك ــه إمت ــل من ــذا القبي ــئت ألن ه ــالةش ــويف الص ــل ؛ إذ ه مكم

فــإذا أدى طلبــه إىل أن ال تصــلي كــاملريض غــري القــادر ســقط ،لضــرورااى علـى لوصـ ،أو كان يف امتامها حرج ارتفع احلرج عمن مل يكمـل ،املكمل

بلفلو ط ،الصالة وستر العورة من باب حماسن ،حسب ما أوسعته الرخصةيف من هذا القبيـل إىل أشياء لتعذر أداؤها على من مل جيد ساترا اإلطالقعلى .تفوق احلصر كلها جار على هذا األسلوب ،الشريعة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٨

:الرابعة أشرت بقويل غفر اهللا يل كل قويل وعمليوإىل املسألة ــد ــل ذي املقاصـ ــأن أصـ ــم بـ واعلـ

هــــو الضــــرورية شــــرعا فاقصــــد

ــرى ــات وتـ ــل احلاجيـ ــي أصـ إذ هـ

ــرى ــا جــ ــينية كمــ ــال لتحســ أصــــإطالق ــا بــ ــرض اختاللهــ ــو فــ لــ

تــا مــن غــري عكــس باتفــاق الختل

ــا ــض مطلقــ ــاختالل بعــ ــن بــ لكــ

ــن ــزم مـ ــهيلـ ــبعض ح وجـ ــاقلـ قـــ ــا م ــ نكم ــني للح ــ اجالتحس ومن

نمــذا ق مفــافه إىل الضــروري حـاج

علــــى الضــــرور فتنبغــــي حمافظــــة

ــاج ــني فاحلـ ــ فالتحسـ ــذا يـ رودهكـ وذا حاجيــــا م التحســــنيدخــــي ذإ

ــــــيخدــــــف م للضــــــرورياتاذخ

املقاصد هو الضرورية شـرعا؛ نك أيها السامع تعلم بأن أصل ذيأعين أ ألجـل ذلـك فيمـا تقـدم مــن :أي ؛يف الشـريعة؛ فلـذلك فاقصـدها، إذ : أي

بــإطالق ةإخــتالل الضــروري: اختالهلــا؛ أي ،قــدر :أي ؛العلــم، فلــو فــرضنعم قـد يلـزم مـن ،ختالل بإطالقاختالهلما اوال يلزم من ا،ا باختالهلتالختل

خـتالل اوقـد يلـزم مـن ،حلاجي بوجه ماختالل ااإختالل التحسيين بإطالق .ختالل الضروري بوجه ماااحلاجي بإطالق

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٩

حقيـق، فبسـبب ذلـك تنبغـي احملافظـة :ذا قمن، مبتدأ وخـرب؛ أي : قويل ،فينبغـي احملافظـة علـى احلـاجي ا حوفظ على الضروري، وإذعلى الضروري

.وإذا حوفظ على احلاجي فينبغي أن حيافظ على التحسيينيـدور أبـدا، ودورانـه هكذا يدور، أعين أن هذا على هـذا الوجـه : قويل

،تحسـيين خيـدم احلـاجي على ذلك الوجه ال ينخرم، ألجل ذلـك ثبـت أن ال .الناظر لذلك ؛ فخذ أيهاوأن احلاجي خيدم الضروري

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................... ...............................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٠

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلت ــوب ــو املطلـــ ــروري هـــ إذا ضـــ

ــوب ــو املرغــ ــهما هــ ــه عنــ وفيــ

أعــين أنــه ملــا كــان األمــر كــذلك؛ فــإن الضــروري فــإن الضــروري هــو املطلوب باحملافظة اآلكدية، وفيه مرغوب عنـهما أبـدا إذا تعارضـوا ألنـه هـو

:األصل وال آكد منه، ولذلك قلتــا ــدين دنيـــــ ــاحل بـــــ إذ املصـــــ

ــا ــور العليــ ــة األمــ ــه بخمســ فيــ

بانخرامهــــا األمــــور تنخــــرم إذ

مـــدهندنيـــا وأخـــرى فـــاجلميع ي يف الضروري خبمسة، األمور العليا الـيت الدين والدنيا يف صاحل املأن أعين

ألجــل أن باخنرامهــا أي . الــدين، والــنفس، والعقــل، والنســل، واملــال :هـي ..................نقصها وقطعها األمور تنخرم يف الدنيا واألخرى؛ فاجلميع ينهدم،

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣١

:تقدمكما فهذه مطالب مخسة ال بد من بياا .اواه من احلاجي والتكميليأن الضروري أصل ملا س :أحدها .ختالل الباقيني بإطالقاختالل الضروري يلزم منه اأن :والثاين .ختالل الضرورياختالل الباقيني اأنه ال يلزم من :والثالثخـتالل التحسـيين بـإطالق أو احلـاجي بـإطالق اأنه قد يلزم من :والرابع

.جه ماختالل الضروري بوا .لى احلاجي وعلى التحسيين للضروريأنه ينبغي احملافظة ع :واخلامس

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٢

:رمت تنخرم أمور الدنيا واآلخرة بقويلخنمث شرعت يف بيان أا إن اــ بترتـــ مدعـــ ينالـــد مدلـــو عـ

ــزاء ــا ي جـ ــرمـ ــاجـ ــري ى ثوابـ بسـ

ــ ــف مدأو عــ ــان املكلــ ــندعــ م مــ

ــه ــ بــ ــ نيدتــ ــدبــ ــك دا أو قــ نمــ نيدتــــ مدعــــ العقــــل مدأو عــــ

ــ ــالن مدأو عــ ــ لســ ــت مدعــ نوكــ

اشعـــى مريـــ فلـــن املـــال مدأو عـــ

ــم ي ــفلـ ــاء نكـ ــذا اخل بقـ شوال قلـــ ــذا ع لوكــ ــرال ي ملــ ــف ابتــ هيــ

ــ مــ ن عرــ األحــوال ف مــ ن ــ لك بينه

الضـروريات اخلمـس بتلـك الدين والـدنيا أنه مما يدل على ان أمور أعين يثبت، : أنه لو عدم الدين لعدم اجلزاء املرجتى ثوابا يف اآلخرة، ومعىن يرسب

والراسب الثابت، ولو عدم املكلف لعدم من يتدين بالدين، بـدا؛ أي ظهـر، ...........................................................................خفي،: أو قد كمن؛ أي

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

..................................................................... ......................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٣

لعـدم بقـاء التكـونفي ولـو عـدم النسـل ،الرتفـع التـدين ولو عدم العقلسـتبد يوأعين باملال ما يقع عليـه امللـك و ،ولو عدم املال مل يبق عيشالعادة،

ويستوي يف ذلـك الطعـام والشـراب ،به املالك عن غريه إذا أخذه من وجههفلو ارتفع ذلك ،وما يؤدي إليها من مجيع املتموالت ،واللباس على اختالفها

وهـذا خسـيس بعـد الرفعـة، : هلذا اخللق، فهو بـذلك الش؛ أي مل يكن بقاء ، وأـا زاد لآلخـرة، كله معلوم ال يرتاب فيه من عرف ترتيب أحوال الدنيا

.عاقل: من كل نبيه؛ أي

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................... ............................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٤

:مث قلت معلال ذلك لزيادة البيانى إذا فهــيــرأصــل وموصــوف ي

ــرى ج ــد ــرع ووصــف ق وغريهــا ف

ألجـل مـا : ؛ أيالضـروريات، إذا :أي ؛فهي عين أنه ملا ثبت ما تقدم،أ تقدم أصـل لغريهـا، وهـي املوصـوف بغريهـا، وأمـا غريهـا فهـو فـرع منـها

بطـل املوصـوف بطـل ووصف هلا ألن األصل إذا اختـل اختـل الفـرع، وإذا .الوصف ال حمالة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................ .....................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٥

نـدي ع برقـ ي مسفن نل مثم برتبني يل ض -الناظم -مث إين أيها الفقري :لألفهام؛ فقلت غفر اهللا يل

ــت وعنــــدي أن ــقلــ الثكــــال مــ

ــ ــرع وثم ــل والف ــال رباألص ــد ج ق ــروريه ــه ضـ ــرع حاجيـ ــل وفـ أصـ

هيحتســـــــين هالـــــــ ر مثمـــــــوث

مثال؛ ،أعين أن عندي أن كال من الضروريات واحلاجيات والتحسينيات ضــرب لــه املثــل بأصــل الشــجرة وفرعهــا ومثارهــا؛ فالضــروريات هــي : أي

والثمـر هـي التحسـينيات، فبـان أمـا هلـا ،األصل، والفرع هي احلاجياتشجرة متفرعة أغصاا وشجرة مثمرة، ومن املعلـوم : كالوصف ألنك تقول

إذا بطـل أن املوصوف ال يرتفع بارتفاع بعض أوصـافه، مثـال ذلـك الصـالة ها ألمـر ال أوصـاف ممـا يعـد مـن القراءة أو التكبري أو غري ذلك منها الذكر أو

.يبطل أصل الصالة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................... ..................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٦

:مث قلت غفر اهللا يل هوالتحســـــيني فبـــــان أن احلـــــاج

ــروريه ــن ضـ ــالفرد مـ ــا كـ كالهمـ

نســـولألصـــل م مفالكـــل خـــاد

سانــــــتسم هترــــــوص ــــــنسحم ــا ــه عليهـــــ ــافظن ألجلـــــ فحـــــ

ــديها ــه لـــــــ ــا زينتـــــــ ألـــــــ

من كل منهما كالفرداحلاجيات والتحسينيات أعين أنه ظهر مما تقدم أن اجلميع من احلاجي والتحسيين إمنـا : أي الضروريات، فبسبب ذلك؛ فالكل؛

، مسـتأنس؛ ومؤنس به وحمسن لصورته اخلاصة ،خادم لألصل الضروري هو .أو تابعا ،أو مقارنا ،إما مقدمة له بصور على تلك الصفة؛م: أي

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٧

بـه فهـو أحـرى أن يتـأدى ،فهو يدور باخلدمة حواليه ؛وعلى كل تقديروذلك أن الصـالة مـثال إذا تقدمتـها الطهـارة ، الضروري على أحسن حاالتهفإذا استقبل القبلة أشعر التوجه حبضـور املتوجـه ،أشعرت بتأهب ألمر عظيم

مث يدخل فيها على نسقها ،اخلضوع والسكونمت فإذا أحضر نية التعبد أ ،إليهوإذا كـرب ،ملتوجه إليهبزيادة خدمة لفرض أم القرآن ألن اجلميع كالم الرب ا

وسبح وتشهد فذلك كله تنبيه للقلب وإيقاظ له أن يغفـل عمـا هـو فيـه مـن فلو قدم قبلها نافلة كـان ؛وهكذا إىل آخرها ،مناجاة ربه والوقوف بني يديه

ولو أتبعها نافلة أيضا لكان خليقـا ،ذلك تدرجيا للمصلي واستدعاء للحضورتـرى أن هـذه املكمـالت الـدائرة فأنـت ، الفريضـة يف باستصحاب احلضـور

فلو خلـت عـن ذلـك أو عـن ،حول محى الضروري خادمة له ومقوية جلانبهضـروريات مـع الترتيـب جيـرى سـائر ال وعلـى هـذا ،أكثره لكان خلال فيهـا .مكمالا ملن اعتربها

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٨

ختالل اأنه إذا كـان الضـروري قـد خيتـل بـ : أعين ،إخل...فحافظن: قويلوألنه إذا كانت زينة ال يظهـر ،مكمالته كانت احملافظة عليها ألجله مطلوبة

وـذا كلـه يظهـر أن ، كان من األحق أن ال خيل ا ولديها، حسنه إال اوهـو قسـم ،املطالـب الثالثـة احملافظـة علـى األول منـها املقصود األعظـم يف

مل ختتلـف فيـه امللـل كل ملة حبيث يف ، ومن هنالك كان مراعىالضروريات .دين وقواعد الشريعة وكليات امللةصول الأ يفه ،الفروع كما اختلفت يف

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................... ...................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٩

:أشرت بقويل غفر اهللا يلملسألة اخلامسة وإىل انظـــولتمصـــاحلا مـــن جهـــتني نر

يف هـــذه الـــدار مهـــا بـــدون مـــني مواقــــــع الوجــــــود أو تلــــــعق

ــرعي إذ ت ــا الشـــ ــحخطابنـــ ققـــ

فـــــــــالنظر األول ال ختلـــــــــص

ــوا ــق نصصـ ــذي يشـ ــن الـ ــا مـ هلـــرى ــا تـــ ــد فإـــ ــل املفاســـ مثـــ

بـــاللطف تقتـــرن مـــن رب الـــورى

ــى ــعها علـ ــدار وضـ ــذي الـ ألن هـ

ــز ــال مـ ــا جـ ــدر كمـ ــفا بكـ ج الصـ مــن رام يســـتخلص منــها الكـــدرا

ــدرا ــا قـ ــه مـ ــفا وعكسـ ــن الصـ عـ

ــاحل ــت املصــــ ــذاك إن غلبــــ لــــ

اتـــرك رابـــح فافعـــل أو املفاســـد دار الـدنيا، : ؛ أيهـذه الـدار يف املتفرقـة، : أعين أن املصاحل املثبوتة؛ أي

ومـن جهـة ، والثانيـة من جهـة مواقـع الوجـود األوىل :ينظر فيها من جهتني .تعلق اخلطاب الشرعي ا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٤٠

موجــودة هنــا ال مــن حيــث هــيهــو أن املصــاحل الدنيويــة :فــالنظر األولتقتـرن ـا أو ،من الذي يشق بتكاليف ومشاق قلت أو كثـرت هلايتخلص

والركـوب والنكـاح ؛ كاألكل والشرب واللبس والسكىنتسبقها أو تلحقهااملفاســد ، ومثلــها فــإن هــذه األمــور ال تنــال إال بكــد وتعــب ؛وغــري ذلــكمـن إذ مـا ،ليست مبفاسد حمضـة مـن حيـث مواقـع الوجـود ؛ فإاالدنيوية

العادة اجلارية إال ويقترن ا أو يسبقها أو يتبعها من الرفق مفسدة تفرض يف .واللطف ونيل اللذات كثري

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٤١

وذلـك أن هـذه الـدار وضـعت علـى ،ذلك ما هـو األصـل ىويدلك علفمن رام استخالص جهة فيها ؛اإلمتزاج بني الطرفني واالختالط بني القبيلني

ا عـن كـدرها، ال من كدرها عن صفائها وال مـن صـفائه مل يقدر على ذلكوأصل ذلك األخبار بوضـعها علـى ،وبرهانه التجربة التامة من مجيع اخلالئق

Ô Ó Ò Ñ : قـال اهللا تعـاىل ،االبتالء واالختبار والتمحيصوما يف هذا املعـىن، وقـد جـاء ]٢:امللك [/ 0 1 2 ، ]٣٥:األنبياء [ ............................ ،“بالشهواتحفت اجلنة باملكاره وحفت النار ”: احلديث يف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

افق

رافق امل

و على امل

٤٢

فـإذا ، الدنيا ألحد جهة خالية من شركة اجلهة األخرى فلهذا مل خيلص يفكان كذلك فاملصاحل واملفاسد الراجعة إىل الدنيا إمنا تفهـم علـى مقتضـى مـا

، وإذا رفـا فإذا كان الغالب جهـة املصـلحة فهـي املصـلحة املفهومـة ع ،غلبولـذلك كـان الفعـل ذو ،املفسـدة املفهومـة عرفـا غلبت اجلهة األخرى فهي

ويقال ،فإن رجحت املصلحة فمطلوب ؛الوجهني منسوبا إىل اجلهة الراجحة اإـ :ويقـال ،وإذا غلبـت جهـة املفسـدة فمهـروب عنـه ،إنه مصـلحة :فيه

فإن خرج عن مقتضى العـادات فلـه ،مثله يف ةمفسدة على ما جرت به العاد .نسبة أخرى وقسمة غري هذه

املصلحة الدنيوية واملفسدة الدنيويـة مـن حيـث مواقـع هذا وجه النظر يف .األعمال العادية الوجود يف

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................ ...................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٤٣

:أشرت بقويل غفر اهللا يل النظر الثاينإىل و والنظــــر الثــــاين تعلــــق اخلطــــاب

ــاب يتــال ار ــه ب ــانظر ب ــرعا ــا ف ش

رــاظ ــي تنـــــ ــك أخـــــ وذاك أنـــــ

ة مـــعمصـــلح رــاظ ــا نـ مفســـدة يـــ ه فــإن تــرى الغالــبي هاملصــلح

فالفعـــل مقصـــود لشـــرع فافتحـــه

هــد ــي املفسـ ــب هـ ــرى الغالـ وإن تـ

هدرــرع أو ــود لشــ ــالترك مقصــ فــ؛ فـانظر بـه؛ فيها من حيث تعلق اخلطاب ا شرعاأعين أن النظر الثاين

أي شك، وذلك النظر أنك يا أخـي تنـاظر املصـلحة؛ : فيه، بال ارتياب: أيأي افـتح : فالفعل مقصود يف الشـرع، فافتحـه املصلحة فإن ترى الغالب هي

هي الـذي الباب لفعله، وإن تر الغالـب املفسـدة؛ فـالترك مقصـود ألجـل النـ .أورده الشرع عن املفاسد

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٤٤

وأما النظر الثاين فيها من حيث تعلق اخلطاب ا شرعا؛ : قال يف األصلحكـم اإلعتيـاد يف الغالبة عند مناظرا مـع املفسـدة يإذا كانت هفاملصلحة

طلـب علـى العبـاد ليجـري قانوـا ولتحصيلها وقع ال ،شرعا فهى املقصودةوليكـون حصـوهلا أمت وأقـرب وأوىل بنيـل ،على أقوم طريـق وأهـدى سـبيل

ا مفسـدة أو مشـقة فإن تبعه ،الدنيا املقصود على مقتضى العادات اجلارية يفإذا كانـت املفسـدة وكـذلك ،شرعية ذلك الفعل وطلبـه فليست مبقصودة يف

كم اإلعتياد فرفعهـا هـو املقصـود شـرعا حيف الغالبة بالنظر إىل املصلحة يهمثلـها ا على أمت وجـوه اإلمكـان العـادي يف ليكون رفعه ؛وألجله وقع النهي

فـإن تبعتـها مصـلحة أو لـذة فليسـت هـي ،حسبما يشهد له كل عقل سليماحملـل ومـا سـوى بل املقصود مـا غلـب يف ،املقصودة بالنهي عن ذلك الفعل

جهة األمر لغاة يفكما كانت جهة املفسدة م ،مقتضى النهي يف لغىذلك م.

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٤٥

:ا تقدم ما أشرت إليه بقويلمممث أنه حتصل ــد ت ــوقـــ ــأن لحصـــ ــتعامل بـــ ربـــ

رهــــا ظنعرشــــب حالصــــمــــن امل

ــي م ــه صالــ ح ترــت ــت ى ليس شاب

ابال ارتيـــ بشـــيء داســـفمـــن امل ــ إن كرتــــــت دوهكــــــذا مفاســــ

ــم ــ ةحلصـ ــ ملـ ــا تعم كتـ ــقهـ نرتـ

بــــــالغ دا قــــــمــــــ منقــــــدأال ف

ودرــؤ ــا منـــ ــ ادفاســـ ــلط دقـــ ابـــظـاهرا ا نشـرع يف املصاحل أعين أن الذي حتصل مما تقدم هو أن املعترب من

هي مصاحل ترى ليست تشاب؛ أي ختالط بشـيء مـن املفاسـد، ال ارتيـاب؛ ال شك يف هذا، وهكذا املفاسد تترك إن مل تكن معها مصـلحة تقتـرن، : أي

وأال توجد إحدامها إال وهـي مشـوبة بـاألخرى، فإنـك تقـدم مـا قـد غلـب ك، منهما، فإن كانت املصلحة فإـا تفعـل، وإن كانـت املفسـدة فإـا تتـر

.ومع ذلك كله فإن درء املفسدة هو املطلوب اآلكد

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٤٦

احل املعتـربة شـرعا أو املفاسـد فاحلاصل من ذلـك أن املصـ : قال يف األصلال وال مـن املصـاحل ء مـن املفاسـد يخالصة غري مشوبة بش ياملعتربة شرعا ه ؛احلقيقة الشـرعية كـذلك وإن توهم أا مشوبة فليست يف ،قليال وال كثريا

اإلعتيـاد ألن املصلحة املغلوبة أو املفسدة املغلوبة إمنا املـراد ـا مـا جيـري يف ،الشارع إليها على اجلملـة لتفاتروج إىل زيادة تقتضي إكسيب من غري خال

، شـرعية األحكـام ي قيـل إنـه غـري مقصـود للشـارع يف وهذا املقدار هو الذ .واألدلة على هذا كثرية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٤٧

:مث قلت حــال ــدا مصــ ــرع أبــ ــد شــ وقصــ

ــح ــق ناصـ ــاد خلـ ــا يعتـ ــل مـ بكـ

جــــرفــــإن خ ــــدفاســــا مثلهوم

ــل ــ ك مامل نــع تاد ــان ــد رظف جريف الــإن ــت فــ ــاوتســ ــال حا فــ نوإ مكــ

إحـــدى ف ترجحـــتكحـــمـــا قهمن

إمنـا هـو ،يف الـدهر كلـه : أبـدا؛ أي ،أعين أن قصد الشارع فيما شـرع خـالص عـن اخلـروج عـن : املصاحل اليت ترى بكل ما يعتاد خلق ناصح؛ أي

فإن خرج كل عن املعتاد فإنـه ينظـر فيـه، فـإن املعتاد، ومثلها املفاسد أيضا؛ وجد معـه مـا يضـاده ويعارضـه؛ فـال خيلـو ان تتسـاوى اجلهتـان أو تتـرجح

بأحـد الطـرفني جهة املكلف فال حكم منإحدامها على اخلرى؛ فإن تساوتا ــة دون اآل ولعــل هــذا غــري واقــع يف ،خــر إذ اظهــر التســاوي مبقتضــى األدلوذلـك يف ،فال ترجيح إال بالتشهي من غري دليل وقوعه ضروإن ف ،الشريعة

............................................................................،الشرعيات باطل باتفاق

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٤٨

إن قصد :وأما إن ترجحت إحدى اجلهتني على األخرى فيمكن أن يقالباجلهـة وغـري متعلـق -أعين يف نظـر اتهـد -الراجحة الشارع متعلق باجلهة

حقيــق بــأن يكــون هــو : قمــن؛ أي الراجحــة إذا: ، فحكمهــا؛ أياألخــرى: وميكن أن يقال املتبوع؛ إذ لو كان متعلقا باجلهة األخرى ملا صح الترجيح،

معتربتان إذ كل واحـدة منـهما حيتمـل أن تكـون إن اجلهتني معا عند اتهد وحنن إمنا كلفنا مبا ينقدح عندنا أنه مقصـود للشـارع ،هي املقصودة للشارع فالراجحة وإن ترجحـت ال تقطـع إمكـان ؛ نفس األمرال مبا هو مقصوده يف

ح يف رطـ إال أن هـذا اإلمكـان م ،كون اجلهة األخرى هي املقصودة للشارعومـن هنـا نشـأت ،التكليف إال عند تساوي اجلهتني وغـري مطـرح يف النظـر

.قاعدة مراعاة اخلالف عند طائفة من الشيوخ

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٤٩

:وإىل املسألة السادسة أشرت بقويل غفر اهللا يلــى لـــدى الدنيويـــه وذا الـــذي مضـ

ــن ــه وعــ ــالم يف األخرويــ ذا الكــ

وذاك أن تعلـــــــــم كـــــــــل وارد

أن املصـــــــاحل مـــــــع املفاســـــــد ــربان إذا ــا ضــ ــل مهــ ــرى قــ ألخــ

ــاين ــا فـــ ــة يـــ ــدامها خالصـــ إحـــ

مثـــــل نعـــــيم جنـــــة وكعـــــذاب

نــار فكــل لــيس ذا مــزج يصــاب ــيم ــامتزاج كنعــ ــون بــ ــان يكــ ثــ

ــيم ــار األلـ ــذاب يف النـ ــبقه العـ سـ

ــور ــال يف أمــ ــل جمــ ــيس للعقــ ولــ

آخــرة بــل هــو يف الشــرع يــدور إمنــا هــو يف املصــاحل واملفاســد ،تقــدم :أي ؛أعــين أن هــذا الــذي مضــى

عرض يل يف هذا الكالم يف املصاحل واملفاسد األخروية، :أي ؛الدنيوية، وعنآت لك، أن املصاحل مـع : ؛ أيأن كل وارد تعلمأن وذلك الكالم فيهما هو .................................. :؛ أي نوعانإما ضربانقل املفاسد إذا نسبا لآلخرة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................................................................................................. .....

افق

رافق امل

و على امل

٥٠

ال اختالط هلا بشيء مثل نعيم : أن تكون خالصة ال امتزاج؛ أي :إحدامهااجلنة فإنه ال يشاب بكدر، أو كعذاب النار فإنه ال يشاب بصفاء، أي فكـل

.ينال: واحد منهما ليس صاحب مزج يصاب؛ أي: ممتزجة كنعيم سبقه العذاب األليم؛ أي: أن تكون بامتزاج؛ أي :والثاين النار، وليس ذلك إال بالنسبة إىل من يدخل النار من املوحـدين يف املوجع يف

حال كونه يف النار خاصة، فإذا دخل اجلنة برمحة اهللا رجع إىل القسم األول، وهذا كله حسبما جاء يف الشريعة؛ إذ ليس للعقل يف األمور األخروية جمال،

حكامهـا مـن بل هو يف الشرع يـدور، وذلـك أـا أي اآلخـرة إمنـا تتلقـى أ الشرع، أما كون هذا القسم الثاين ممتزجا فظاهر، ألن النار ال : السمع؛ أي

.، وتلك مصلحة ظاهرةتنال منهم مواضع السجود، وال حمل اإلميان

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٥١

فـال ،تتمحض للشـر وأعماهلم ملوأيضا فإمنا تأخذهم على قدر أعماهلم، وهـذا كـاف يف حصـول ،على حال عملهتأخذهم النار أخذ من ال خري يف

مث الرجاء املعلق بقلب املـؤمن ،املصلحة الناشئة من اإلميان واألعمال الصاحلةإىل غـري ،فهي تنفس عنه مـن كـرب النـار ،راحة ما حاصلة له مع التعذيب

......................،ها ألفاهاأمن استقر ،ذلك من األمور اجلزئية اآلتية يف الشريعة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٥٢ ) :الشريعة أدلة كثرية كقولـه تعـاىل منوأما كون األول حمضا فيدل عليه

ــرف [ ( * + , - ــه، ]٧٥:الزخـ w v u t :وقولـz y x ...١٩:احلج [ اآلية[، وقوله: Ö Õ Ô Ó Ò ] وهـو ، ]٧٤:طه

ويف اجلنـة آيـات ،إىل سائر ما يدل على اإلبعاد مـن الرمحـة ،أشد ما هنالك :كقولــه ؛آخــر وأحاديــث تــدل علــى أن ال عــذاب وال مشــقة وال مفســدة

ــه® ¬ »*© ¨ § ¦ ¥ ¼ ½ :إىل قولــ

à  Á À ¿ ¾] ــر ــه، ]٤٨-٤٥:احلجــ µ ¶ :وقولــº ¹ ¸] رمإىل غري ذلك مما هو معلوم، ]٧٣:الز.

ــت”: ةاجلنــوقــد بــني ذلــك ربنــا بقولــه يف ــت” :النــارويف ، “رمحــيت أن أن .، وهذه بالعذاب مبالغةفسمى هذه بالرمحة مبالغة؛ “عذايب

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٥٣

:بقويل أشرتابعة وإىل املسألة الس هــلح ــت أن املصــ ــد ثبــ ــني قــ وحــ

ــرع ش ــد ى قصــر ــا وأخ يندــه حلمي

فلــــــيس يختــــــل لهــــــا نظــــــام

يف الكــــــل واجلــــــزء وذا مــــــرام ــات ــروريات واحلاجيــ ــدى الضــ لــ

وحكــم كــل وكــذا التحســينيات

ــــتطفلقلصــــالم نعلــــى لالكــــ ح

ــجال بالزمــــان العبــــاد كــــل مســواألخروية هي قصد الشـارع أعين أنه حني قد ثبت أن املصلحة الدنيوية

، فليس خيتل هلا نظام ال حبسـب الكـل وال حبسـب ينظره: الذي يلمحه؛ أيعنـد : مقصود، وسواء يف ذلك مـا كـان لـدى؛ أي : اجلزء،، وذا مرام؛ أي

.......حسينيات، ويف حكم كل واحدة منهن،الضروريات أو احلاجيات أو الت

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................ ...............................

افق

رافق امل

و على امل

٥٤

: ولتطلق مصـاحل اجلميـع علـى كـل العبـاد يف كـل زمـان، مسـجال؛ أي ل نحـ أو تمطلقا؛ فإـا لـو كانـت موضـوعة حبيـث ميكـن أن خيتـل نظامهـا

ذاك بـأوىل ؛ إذ ليس كوـا مصـاحل إذ هلاأحكامها مل يكن التشريع موضوعا ،اإلطالقأن تكون مصاحل على لكن الشارع قاصد ا و ،من كوا مفاسد

فال بد أن يكون وضعها على ذلك الوجه أبديا وكليا وعامـا يف مجيـع أنـواع وكذلك وجدنا األمـر فيهـا واحلمـد ،مجيع األحوالمن ،التكليف واملكلفني

وكمـال النظـام ،وهذا املعىن إذا ثبت دل على كمال النظام يف التشـريع ،هللافيه يأىب أن ينخرم ما وله وهو املصاحلع ض.

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٥٥

:بقويل غفر اهللا يل أشرتوإىل املسألة الثامنة ــه ــالحا مجتلبــــ ــرن مصــــ واعتبــــ

هفعدــت شــــرعا مــــع املفاســــد املســ

قــامنيا تــد ــا حيــاة ذي ال ثميح ــن م

امـــرت ـــرى قـــدأخ قـــامـــل أن تألج ـيى النفـوس فـوحيـث ه نم وليس

يــاد ــب لعــ ــي جلــ ــالح تفــ املصــ

ــد وذا ــادي املفاســــــ أو درء عــــــ

لـــــــه أدلـــــــة أمـــــــور حتتـــــــذا ــي ــريعة لكــ ــاءت شــ ــدها جــ أحــ

نكــــــون هللا عبيـــــــدا ال لشـــــــي

ــع ــا نفـــ ــأن مـــ ــدم بـــ ــان تقـــ ثـــ

ــع ــس متبـ ــر وعكـ ــا ضـ ــيب مبـ شـــار ــع املضـــ ــافع مـــ ــث منـــ وثالـــ

ــت حقيقيــــ ــبية ليســ ــار ةنســ جهــ

ــق ختتلــــف ــراض خلــ ــع أغــ ورابــ

ــرا ــا وضـــ ــأتلف نفعـــ ــاد تـــ لعبـــــى ــرع علـ ــع ذا الشـ ــان أن وضـ فبـ

ــراض ت ــيس ألغــ ــاحل لــ ــىمصــ لــ

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٥٦

أخذها شرعا، واملفاسـد : أي أي املطلوب جلبها؛ ؛أعين أن املصاحل اتلبةاملطلوب دفعها إمنا تعترب من حيث تقام احلياة الـدنيا ألجـل أن :املستدفعة؛ أي

تقصد ال من حيـث هـوى النفـوس يف : تقام احلياة األخرى، اليت قد ترام؛ أيجتيء، أو درء مفاسدها العادية، وهذا : جلب مصاحلها العادية، اليت تفي؛ أي

.قابلالنعل واإلزاء وامل: تقدر تقدير احلذاء؛ أي: له أدلة حتتذا؛ أي

ختــرج و لكــي نكــون عبيــدا هللا تعــاىل، أن الشــريعة إمنــا جــاءت :أحــدهاوهـذا املعـىن إذا ثبـت ال جيتمـع ال لشيء آخر، املكلفني عن دواعي أهوائهم

مع فرض أن يكون وضع الشريعة على وفـق أهـواء النفـوس وطلـب منافعهـا ــت ــف كان ــة كي ــال ،العاجل ــد ق ــاىل وق ´ µ ¶ ¸ ¹ : تع½ ¼ » º... ٧١:املؤمنون [ اآلية[.

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٥٧

ن أن املنـافع احلاصـلة للمكلـف مشـوبة باملضـار ما تقدم معناه مـ :والثاينكمـا ، “وعكـس يتبـع ”، وهو معىن عادة كما أن املضار حمفوفة ببعض املنافع

إن النفوس حمترمة حمفوظة ومطلوبة اإلحيـاء حبيـث إذا دار األمـر بـني :نقولوإن ،تالفها وإحياء املال كـان إحياؤهـا أوىل إإحيائها وإتالف املال عليها أو

وكمـا إذا ،أدى إىل إماتتها كما يف جهـاد الكفـار وقتـل املرتـد وغـري ذلـك عارض إحياء نفس واحدة إماتة نفـوس كـثرية يف احملـارب مـثال كـان إحيـاء

، وكذلك إذا قلنا األكـل والشـرب فيـه إحيـاء النفـوس .النفوس الكثرية أوىل ويف ابتــداء حتصــيلهيف مــع أن فيــه مــن املشــاق واآلالم ،منفعــة ظــاهرة وهــو

ومع ذلـك فـاملعترب إمنـا هـو ، ويف لوازمه وتوابعه انتهاء كثريا ،استعماله حاالوهو جهة املصلحة اليت هي عماد الدين والدنيا ال مـن حيـث ،األمر األعظمن هذا كله ومحـل املكلفـني عليـه طوعـا أو فالشرع ملا جاء بي ؛أهواء النفوس

.كرها ليقيموا أمر دنياهم آلخرم

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٥٨

ــث ــافع واملضــار :والثال ــىن : إضــافية؛ أي أن املن ــة، ومع ــبية ال حقيقي نسأا منافع أو مضـار يف حـال :ضافيةأنه ظاهر علني، ومعىن كوا إ “جهار”

، وهـذا وبالنسبة إىل شـخص دون شـخص أو وقـت دون وقـت ،دون حاليف كـون املصـاحل نوهذا كله بـي وأخرى غريمها، األكل والشرب مشاهد يف

. التباع األهواءامة هذه احلياة ال واملفاسد مشروعة أو ممنوعة إلقحبيث إذا نفذ حىت يف األمر الواحد، ختتلف اخللق غراض يف أن األ :والرابعخـتالف يف ، فحصول االآخر ملخالفة غرضه روهو منتفع به تضر غرض بعض

أمرهـا ثبتوإمنا ي ،األكثر مينع من أن يكون وضع الشريعة على وفق األغراض .بوضعها على وفق املصاحل مطلقا وافقت األغراض أو خالفتها

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٥٩

:مث قلتــي ــت ذا فتنبنــ ــد ثبــ ــث قــ وحيــ

ــافهم واعتنــــي ــه فــ ــد عليــ قواعــ

رمــت ســل ال ي ــل يفمــن ذاك ق األص

ــ ــع الضـــ ــافع اذن ومنـــ يف رمنـــ فــــــاعتان ــــــدجوي كــــــادإذ ال ي

وال ضـــــــرار حقـــــــه مشـــــــاع

وذا إذا فهــــــم مقــــــدــــــا تكم

ـــملـــا علكـــثري م ـــمـــل فهصح ، فـافهم ذلـك عليـه قواعـد الذي تقـدم فإنـه تنـبين إذا ثبت هذا أعين أنه

أنـه ال يسـتمر إطـالق القـول بـأن األصـل يف :منـها اقصده، : واعنت به؛ أيإذ ال يكـاد يوجـد ؛كما قرره الفخـر الـرازي ،املنافع األذن ويف املضار املنع

مــذاع مفشــو يف : ؛ أي“حقــه مشــاع” ،انتفــاع حقيقــي وال ضــرر حقيقــيسـد إذا كانـت راجعـة واملصـاحل واملفا ، وإمنا عامتها أن تكون إضافيةاحلال،

وقـد علمنـا مـن خطابـه أنـه يتوجـه حبسـب األحـوال -إىل خطاب الشارع وقـت أو يف حىت يكون اإلنتفاع املعـني مأذونـا فيـه ،واألشخاص واألوقات

فكيـف ؛-حال أو حبسب شخص وغري مأذون فيه إذا كان علـى غـري ذلـك .املضار املنع أن األصل يف املنافع اإلذن ويف: يسوغ إطالق هذه العبارة

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٦٠

فكيـف جيتمـع ،فإذا كانت املنافع ال ختلو مـن مضـار وبـالعكس ؛وأيضااخلمـر يف األصـل يف إن :وكيـف يقـال !؟ء الواحـد ياإلذن والنهي على الش

! والتجويـد وطـرد اهلمـوم؟ ذن من حيث منفعـة اإلنتشـاء والتشـجيع مثال اإلواألصل فيها أيضا املنع من حيث مضرة سـلب العقـل والصـد عـن ذكـر اهللا

شرب الدواء املنـع ملضـرة يف األصل :يقال أو .ومها ال ينفكان ،وعن الصالةومها ،واألصل فيه اإلذن ألجل اإلنتفاع به ،لكراهته وفظاعته ومرارته ؛شربه

وذلـك ،ذلـك كلـه اإلذن وعـدم اإلذن معـا يف فيكون األصـل ؛غري منفكني، فهو الذي ينسب إليـه احلكـم ؛املعترب عند التعارض الراجح :فإن قيل. حمال

.حرطل املفغحكم امل وما سواه يف

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٦١

إذ هـو دليـل علـى أن املنـافع لـيس ؛مـا تقـدم دشأن هذا مما ي :فاجلواب بـل األمـر يف ،وأن املضار ليس أصلها املنـع بـإطالق ،أصلها اإلباحة بإطالق

وإن كـان يف ،آلخـرة واوهـو مـا تقـوم بـه الـدنيا ،ذلك راجع إىل مـا تقـدم .الطريق ضرر ما متوقع أو نفع ما مندفع

أعين أن هذه املسألة إذا فهمت حصل ـا فهـم كـثري إخل، ... وذا: قويل

¾ ¿ À : كقولـه تعـاىل من آيات القرآن وأحكامه؛ -ما فهم قبلها -Å Ä Ã Â Á ] وقوله، ]٢٩:البقرة : Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö

ß Þ] 3 4 5 6 7 8 9 : ; > : وقولـه ، ]١٣:اجلاثيةأـا ليسـت علـى مقتضـى وما كان حنو ذلك مـن ]٣٢:األعراف [اآلية =

وضـع يف بل بقيود تقيدت ا حسبما دلت عليـه الشـريعة ،ظاهرها بإطالق .املصاحل ودفع املفاسد واهللا أعلم

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................... ...............................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٦٢

:وإىل املسألة التاسعة والعاشرة أشرت بقويل افظــــهحـــارع مش ـــدوكـــون قص

فظـــهفاح الـــثالث ـــدعلـــى القواع

واحلاجيــــــه أعــــــين الضــــــرورية

هــيني ــاع والتحســـ ــه اإلمجـــ دليلـــــوم ــاب يف العل ــروا يف كــل ب إذ نظ

فوجــــدوه راعيــــا هلــــا عمــــوم

وال لهـــــــا يضـــــــر أن تخلفـــــــا

آحــــــاد جزئياتهــــــا فلتعرفــــــا ــب ــرى للغالــ ــم يــ ــا احلكــ ألنمــ

ــــرا ف واألكثــــريــــلــــيس غيبط

ــ ــللز دكاحلـ ــوق رجـ ــلتل رصـ بعـ

بلـ جنا رهـ والط اجتحللم ضروالق أعــين أن كــون قصــد الشــارع حمافظتنــا علــى القواعــد الــثالث، الــيت هــي

دليله اإلمجاع، ألجل أن العلماء نظـروا يف كـل والتحسينيةالضرورية واحلاجية مجيعا، : الشارع مراعيا هلا عموما؛ أي: باب من يرى يف العلوم، فوجدوه؛ أي

يف كل واحـدة علـى حـدا، وال هلـا يضـر أن ختلـف آحـاد : وخصوصا؛ أيجزئيتها؛ فلتعرف ذلك ألمنا احلكم أبدا يرى للغالب، وأمـا النـادر؛ فـال حكـم

: ؛ أي)لـيس غـريا : (ي وأما األقل؛ فال حكم له، وهو معىن قـويل له، ولألكثر...................،ليس غري الغالب، واألكثري، فطب نفسا بذلك وال تلتفت لغريه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................... .......................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٦٣

:ولذلك أمثلةمـع أنـا جنـد مـن ،فإن العقوبات مشروعة لإلزدجار :أما يف الضروريات

، وإىل هـذا أشـرت ومـن ذلـك كـثري ،عمـا عوقـب عليـه يزدحريعاقب فال ).للزجركاحلد : (بقويلألجـل مشـروع للتخفيـف ؛ فإنهفكالقصر يف السفر :احلاجياتوأما يف

،ال مشقة له والقصر يف حقه مشـروع هفرتامل كلوامل ،وللحوق املشقةالتعب .جيز للرفق باحملتاج مع أنه جائز أيضا مع عدم احلاجةالقرض أكو

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................... ................

افق

رافق امل

و على امل

٦٤

لة مللنظافة على اجل ، اجنلبالطهارة: فكالطهر؛ أي: وأما يف التحسينيات .كالتيمم ؛مع أن بعضها على خالف النظافة

ألن األمــر الكلــي إذا ثبــت ؛فكــل هــذا غــري قــادح يف أصــل املشــروعيةوأيضـا .فتخلف بعض اجلزئيات عن مقتضى الكلي ال خيرجه عن كونه كليـا

ألن املتخلفـات ؛فإن الغالب األكثري معترب يف الشريعة اعتبار العـام القطعـي ، فعلـى كـل تقـدير ال الثابـت ض هذا الكلياجلزئية ال ينتظم منها كلي يعار

.للمصاحلالكليات يف صحة وضع اجلزئيات اعتبار مبعارضة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................. .........

افق و على امل

افق

رامل

٦٥

:وإىل املسألة احلادية عشر أشرت بقويلــرعية ــاحل الشـــ ــث ذى املصـــ وبـــ

إطالقـــــه عـــــم علـــــى الربيـــــه

ــان ــان ومكـ ــخص وزمـ ــل شـ يف كـ

ــص يف أوان ــيس خيـــ ــرد لـــ مطـــ

أعين أن مقاصد الشرع يف بث هـذه املصـاحل الشـرعية إطالقـه عـم علـى ومكـان؛ فهـو مطـرد املخلوقات يف كل شخص ويف كل زمـان : الربية؛ أي

.حني: ليس خيص يف أوان؛ أي مقاصـد الشـارع يف بـث املصـاحل يف التشـريع أن تكـون : قال يف األصـل وال مبحل وفـاق ،وال مبحل دون حمل ،ختتص بباب دون باب مطلقة عامة ال

يف املصاحل مطرد مطلقا يف كليات الشـريعة األمر وباجلملة، دون حمل خالف ،يل على ذلك ما تقدم يف اإلستدالل على مطلق املصاحلومن الدل، وجزئياا

ولو اختصت مل تكن موضوعة للمصاحل ،وأن األحكام مشروعة ملصاحل العبادل علـى أن املصـاحل فيهـا غـري لكن الربهان قام على ذلـك فـد ،اإلطالقعلى

.خمتصة، ومن زعم غري ذلك فقوله مردود مبا يطول جلبه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٦٦

:غفر اهللا يل وإىل الثانية عشر أشرت بقويلــه ــريعة املباركــــ ــذه الشــــ وهــــ

ــالكة ــنيب السـ ــل الـ ــومة مثـ معصـ

ــع ــه جتتمــــ ــال أمتــــ ــذا فــــ لــــ

ــدليلني ف ــالل بــ ــى ضــ ــعلــ واعــ

ــريح ــة التصـــــ ــد أدلـــــ فواحـــــ

حبفــــظ قــــرآن مــــع التلــــويح

ــه ــرى يف أمتـ ــا يـ ــي مـ ــان دواعـ ثـ

ــريعته ــال عـــن شـ بالـــذب والنضـ

السالكة الطريقة؛ ،%النيب مثل هذه الشريعة املباركة معصومة أعين أن ؛ فألجـل ذلـك فـال جتتمـع معصوم% صاحبها فهي معصومة كما أن: أي

.حفظوا: على ضالل بسبب دليلني فعوا؛ أيأمته

h g : التلـويح حبفـظ القـرآن؛ كقولـه تعـاىل و التصريحأدلة :أحدمهاm l k j i] جـــر٩:احل[ ،وقولـــه : h g f] ؛ ]١:هـــود

داخلـها التغـيري الطها غريهـا وال ي خها حىت ال يمكححيفظ آياته ويفأخرب أنه .وال التبديل

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٦٧

،ابتنعن أيب احلسن بن امل ،له "طبقات القراء"حكى أبو عمرو الداين يف مل :فقيـل لـه ،كنت يوما عند القاضي أيب إسـحق إمساعيـل بـن إسـحق : (قال

قـال اهللا :فقال القاضي ؟جاز التبديل على أهل التوراة ومل جيز على أهل القرآنفوكــل ، ]٤٤:املائــدة [ e d c b a : عــز وجــل يف أهــل التــوراة

g l k j i h :وقـال يف القـرآن ،احلفظ إليهم فجاز التبديل عليهم m] جرفمضـيت إىل أيب عبـد :قال علـي .فلم جيز التبديل عليهم؛ ]٩:احل

). ما مسعت كالما أحسن من هذا :فقال ،اهللا احملاملي فذكرت له احلكايةوالسنة وإن مل تذكر؛ فإا مبينة له ودائرة حوله؛ فهي منه، وإليـه ترجـع يف معانيها؛ فكل واحد من الكتاب والسنة يعضد بعضه بعضا، ويشد بعضـه

Q P O N M L K R : بعضا، وقـد قـال تعـاىل U T S] فهـذه اجلملـة ؛ دائم إىل أن تقوم الساعة ، واحلفظ]٣:املائـدة

.تدلك على حفظ الشريعة وعصمتها عن التغيري والتبديل

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٦٨

الرمـي : الدفع، والنضال؛ أي: ؛ أيبلذما يرى يف أمته بادواعي :والثاينإىل اآلن، % شريعته، وهذا العتبـار موجـود واقـع مـن زمـن رسـول اهللا عن

دواعي األمة للـذب عـن الشـريعة واملناضـلة عنـها وذلك أن اهللا عز وجل وفر فقد قيض اهللا له حفظة حبيـث لـو ؛أما القرآن الكرمي. حبسب اجلملة والتفصيل

زيد فيه حرف واحد ألخرجه آالف من األطفـال األصـاغر فضـال عـن القـراء ؛ وكذلك لو نقص لرده آالف، جرى األمر يف مجلة الشريعةأوهكذا ، األكابر

اهللا لكل علـم رجـاال حفظـه علـى وهكذا أجر األمر يف مجلة الشريعة؛ فقيض فكان منهم قوم يذهبون األيام الكـثرية يف حفـظ اللغـات والتسـميات ، أيديهم

،حىت قرروا لغات الشريعة من القرآن واحلـديث ،املوضوعة على لسان العربإذ أوحاها اهللا إىل رسوله عل لسـان ؛الشريعةوهو الباب األول من أبواب فقه

؛مث قيض رجاال يبحثون عـن تصـاريف هـذه اللغـات يف النطـق فيهـا ،العرب ،وإتباعـا وقطعـا ،وإبـداال وقلبـا ،وتقـدميا وتـأخريا ،ونصبا وجرا وجزما رفعا

. إىل غري ذلك من وجوه تصاريفها يف اإلفراد والتركيب ،وإفرادا ومجعا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٦٩

واستنبطوا لذلك قواعد ضبطوا ا قوانني الكالم العـريب علـى حسـب ــه ــه يف كتاب يف % وعــن رســوله ،اإلمكــان فســهل اهللا بــذلك الفهــم عن

مث قيض احلق سبحانه رجـاال يبحثـون عـن الصـحيح مـن حـديث ، خطابهجــرى األمــر يف كــل علــم توقــف فهــم أوهكــذا وغــريه،% رســول اهللا

وهـوعني احلفـظ الـذي تضـمنته ، الشريعة عليه أو أحتيج يف إيضاحها إليـه .وباهللا التوفيق ،األدلة املنقولة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٧٠

:أشرت بقويل غفر يل يل وألحبيتاملسألة الثالثة عشرة وإىل ــرع إن ــده والشـ ــه قاعـ ــت فيـ ثبـ

ــده ــثالث القائــ ــة يف ذي الــ كليــ

ــه ــروريات واحلاجيـ ــدي الضـ قصـ

ــه ــينيه عاليـــــ ــذاك حتســـــ كـــــ

أو كــــان يف واحــــدة منــــها فــــال

ىبـــــد مـــــن احملافظـــــات جتتلـــــ

ــه ــوم الكليـ ــه تقـ ــذي بـ ــى الـ علـ

ــه ــا اجلزئيــ ــل جزئياــ ــن كــ مــ

فاجلزئيــــــات قصــــــدها معتــــــرب

ألجـــل أن يقـــوم كـــل فـــانظروا

ــالة ــه يف كالصـ ــاة واجلماعـ والزكـ

ــات ــع الكليـــ ــاد ومجيـــ وكاجلهـــ

هـذه الكليـات القائـدة لكـل قاعدة كليـة يف أعين أن الشرع إن ثبت فيه . والتحسينيات ،واحلاجيات ،الضروريات: اجلزئيات، وقصدي بالثالث

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٧١

تتمـيم مبعـىن أن هـذه الكليـات الـثالث قائـدة جلميـع ) القائـدة : (وقويلتتميم أيضا يف حمل نعت لقويل حتسينية، أو ) عالية: (كليات الشريعة، وقويل

تظهر على الذي تقـوم : ؛ أي)فالبد من احملافظات تجتلى(ها؛ آحادثبت يف املنسوبة للجزئية، فبسبب ذلك اجلزئيات قصـدها جزئياا كل به الكلية من

معترب ألجل أن يقام الكلي، فانظروا إذا شئتم أن تعرفوا حقيقة ذلك يف مثـل حيافظ ومجيع الكليات؛ فإا كلهااجلهاد كذلكوالزكاة و الصالة واجلماعة

على كـل جـزء منـها، سـواء مـن منـدوباا أو سـننها أو فرائضـها لـتحفظ كليتها، وأما إن مل حيافظ على األجزاء؛ فإن الكل يذهب ال حمالة شيئا فشيئا

. حىت ال يبقى منه شيء

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٧٢

:وفيه مخس مسائل

:أشرت بقويلاملسألة األوىل وإىل وهـــــــذه الشـــــــريعة العربيـــــــه

لـــيس هلـــا املـــديف العجميـــه لخ

، عربيـة ال مـدخل فيهـا لأللسـن العجميـة أعين أن هذه الشريعة املباركة وهذا وإن كان مبيوأن القـرآن لـيس فيـه كلمـة أعجميـة ،يف أصول الفقـه ان

أو فيه ألفاظ أعجمية تكلمـت ـا العـرب وجـاء ،عند مجاعة من األصولينيفـإن ؛هـا فوقع فيه املعرب الذي ليس من أصـل كالم ،القرآن على وفق ذلك

..............................................،هذا البحث على هذا الوجه غري مقصود هنا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٧٣

؛وإمنا البحث املقصود هنا أن القـرآن نـزل بلسـان العـرب علـى اجلملـة y :ألن اهللا تعـاىل يقـول ؛فهمه إمنا يكون من هذا الطريـق خاصـة لبطف

| { z ] ٢:يوسـف[ ،وقال: u t s] وقـال ، ]١٩٥:الشـعراء: ــل [1( * + , - . / 0 ، ]١٠٣:النحـ

]٤٤:صـلت ف [¦ § ¨ © ª » ¬ ® ¯ ° ± :وقالال أنـه أعجمـي وال ،إىل غري ذلك مما يدل علـى أنـه عـريب وبلسـان العـرب

وال سـبيل إىل ،مهففمن جهة لسان العرب ي همهففمن أراد ت ،بلسان العجم .هذا هو املقصود من املسألة ،تطلب فهمه من غري هذه اجلهة

ىء فيـه شـىء مـن وأما كونه جاءت فيه ألفاظ من ألفاظ العجـم أو مل جيـ خطاـا يف تاج إليه إذا كانت العرب قـد تكلمـت بـه وجـرى حفال ي ؛ذلك

.فإن العرب إذا تكلمت به صار من كالمها ،وفهمت معناه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٧٤

:أشرت بقويلاملسألة الثانية وإىل ن قــل هلــا مــن حيــث هــي ونظــرا

ــهي ــىن الب ــى املع ــت عل ــا دل ألفاظه

فواحـــــد مـــــن جهـــــة اإلطـــــالق

ــاقي ــل بـ ــىن وأصـ ــظ واملعـ يف اللفـ

ــاظ ت ــان بألفــــ ــقثــــ ــدل ديــــ تــــ

ــتقل ــات تســ ــان خادمــ ــى معــ علــ

فـــــأول فيـــــه اشـــــتراك األلســـــن

ــني ــد بــــ ــهي بقصــــ ــه ينتــــ إليــــ

ــرب ــهم يعــــ مثــــــل القيــــــام كلــــ

ــو ال ي ــظ وهـــ ــه بلفـــ ــكعنـــ رثـــ

واجلهـــــة الثانيـــــة اخـــــتص ـــــا

هــــابرب معــــىن نلســــان ذى العــــ

ــاين ــب املعــــــ ــم حبســــــ ألــــــ

خيــــــالفون اللفــــــظ يف املبــــــاين

وخمـــــــرب عنـــــــه وخمـــــــرب بـــــــه

ــه ــرب فانتبـــــــ ــرب وخـــــــ وخمـــــــ

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٧٥

املعىن الواحد البـهي؛ للغة العربية من حيث هي ألفاظ دالة على أعين أن ا اإلطالقمن جهة أحدمها: ، فواحد؛ أينظرانهلا معان على احلسين أو: أي

األفاظـ يف اللفظ واملعىن، واألصل باق على ما هو عليه، أي من جهة كوا والثاين من جهـة كوـا ، مطلقة دالة على معان مطلقة وهى الداللة األصلية

وهـي الداللـة ،مقيدة دالة علـى معـان خادمـة وعبارات بألفاظ :أي ؛ألفاظاهـي الـيت األوىلفاجلهة : ؛ أي)فأول(اليت تنتقل حيث انتقل املتبوع، التابعة

: بقصـد بـين؛ أي وإليها تنتهي مقاصد املـتكلمني يشترك فيها مجيع األلسن،يعـرب عنـه بلفـظ غـري لفـظ لسـن األكل كلهم؛ أي مثل القياموذلك ظاهر،

ع ذلك ال يكثر عن معىن واحد هو القيـام، ومـن هـذه اجلهـة اآلخر، وهو ملسان العرب اإلخبار عن أقوال األولـني ممـن ليسـوا مـن أهـل اللغـة ميكن يف

لســان العجــم حكايــة أقــوال العــرب يف ويتــأتى ،العربيــة وحكايــة كالمهــم .وهذا ال إشكال فيه ،واإلخبار عنها

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٧٦

كـل معـىن، نبـه؛ فهي اليت خيتص ا لسان العـرب يف :وأما اجلهة الثانيةأيقــظ علــى ذلــك مــن شــئت ألــم خيــالفون اللفــظ يف املبــاين حبســب : أي

: واخلرب؛ فانتبـه؛ أي ربخاملوبه ربخعنه وامل ربخحبسب املو اختالف املعاين،تيقظ لذلك؛ فإنه يظهر لك عن العـرب يف تلـك احلكايـة، وذلـك اإلخبـار،

ربخحبسب املمورا خادمة لذلك اإلخبار فإن كل خرب يقتضي يف هذه اجلهة أواملسـاق ونـوع األسـلوب ،احلال اإلخبار يف ونفس، به ربخعنه وامل ربخاملو

، وذلك أنـك تقـول يف من اإليضاح واإلخفاء واإلجياز واإلطناب وغري ذلك..............،عنه بل باخلرب ربخإن مل تكن مث عناية بامل )قام زيد( :ابتداء األخبار

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٧٧

جـواب السـؤال أو يفو ،)زيد قـام ( :عنه قلت رفإن كانت العناية باملخبواهللا إن ( :ب املنكر لقيامـه وجو ، ويف)زيدا قام إن( :رتل تلك املرتلةمما هو أو )قـد قـام زيـد ( :إخبار من يتوقع قيامه أو اإلخبار بقيامـه ويف ،)زيدا قام

إىل غري ذلك مـن ،)إمنا قام زيد(التنكيت على من ينكر ، ويف)زيد قد قام(األحوال مـن تعظـيم وحتقـري وكنايـة وتصـريح، وـذا اعتبار املعاين باعتبار

بعـض السـور علـى يأيت مسـاق القصـة يف ألنهرات يف القرآن اختلفت العبا،كل ثالثـة علـى وجـه ثالـث وهكـذا ، ويفبعضها على وجه آخـر وجه ويف

:ذلك باعتبار األحوال، ولذلك قلتــرآن ــرجم القــــ ــذاك ال يتــــ لــــ

ــان ــا بيــــ ــة هلــــ ــال بعجمــــ كــــ

ثبت هذا من رعاية اختالف األلفاظ باختالف املعاين؛ فإنه ال أعين أنه إذاهلـا (عجميـة، : مجيعـا بكـالم العجـم؛ أي : ميكن أن يترجم القرآن، كال؛ أي

ظهور عند أهلـها، وقـد نفـى بعضـهم إمكـان الترمجـة يف القـرآن، : أي) بيان، وبعضهم جعل ذلك ممكنا، ومن جهته صح تفسري القرآن وبيان معناه للعامـة

ومليس له فهم يقوى على حتصيل معانيه، وكـان ذلـك جـائزا باتفـاق أهـل ن .صليمجة على املعىن األراإلسالم؛ فصار هذا االتفاق حجة يف صحة الت

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٧٨

:ما قلت مث قلت غفر اهللا يل واجلهــة األخــرى مــع األوىل جتــد

ـردكالوصف من أوصـافها حيـث ت

ــذات ــذي لل وهــل هــو الوصــف ال

أم غـــــري ذايت خـــــالف يـــــايت

مـن ت كوصفدجوإذا اعتربت اجلهة الثانية مع األوىل و: قال يف األصلوهل تعـد ،أوصافها ألا كالتكملة للعبارة واملعىن من حيث الوضع لإلفهام

!؟معها كوصف من األوصاف الذاتية أو هي كوصف غري ذايتــة يف ــة مجل ــه مــن املســائل الفروعي ــبين علي إال أن ،ذلــك نظــر وحبــث ين؛ فإنـه كاألصـل لسـائر األنظـار املتفرعـة ؛قتصار على ما ذكر فيها كـاف اال

.وباهللا التوفيق ،فالسكوت عن ذلك أوىل

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٧٩

:أشرت بقويل غفر اهللا يل كل قويل وعملياملسالة الثالثة وإىل ــه ــريعة املباركــــ ــذه الشــــ وهــــ

ــه ــها كذلكـــــ ــة إذ أهلـــــ أميـــــ

، واهلـاء للسـكت، ألن أهلها كذلك ؛هذه الشريعة املباركة أميةأعين أن أمية أجري على اعتبار املصـاحل؛ ألن األمـي هـو املنسـوب إىل األم، وكوا

وهو الباقي على أصل والدة األم مل يتعلم شـيئا، وذلـك إن مل تـراع مصـاحله :على ذلك أمور ضاع ومل تر منه شيئا، ويدل

. / 0 1 :كقولـه تعـاىل ؛النصوص املتواترة اللفظ واملعـىن :أحدها¨ © ª » ¬ ® :وقولـه ، ]٢:اجلمعة [ 2 3 4؛ “بعثت إىل أمـة أميـة ”: احلديث ويف، ]١٥٨:األعراف [ ¯ ° ±

واألمي منسوب إىل األم وهـو البـاقي ، ألم مل يكن هلم علم بعلوم األقدمنيفهو علـى أصـل خلقتـه الـيت ،مل يتعلم كتابا وال غريه ،على أصل والدة األم

................................................................................................ ا،ولد عليه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٨٠

حنــن أمــة أميــة ال حنســب وال نكتــب الشــهر هكــذا وهكــذا ”: احلــديث ويفليس لنا علـم باحلسـاب وال :احلديث أيوقد فسر معىن األمية يف ، “وهكـذا Z Y X W V U T ] \ :وحنــــوه قولــــه تعــــاىل، الكتــــاب

الكتـاب والسـنة األدلة املبثوثـة يف وما أشبه هذا من ]٤٨:العنكبوت [[ .الدالة على أن الشريعة موضوعة على وصف األمية ألن أهلها كذلك

إىل العـرب خصوصـا % أن الشريعة اليت بعث ا النيب األمـي :والثاين، والعمـدة يف ذلـك بد أن تكون على مـا يعهـدون الوإىل من سواهم عموما

والعـرب مل تعهـد إال مـا العرب، وأما غريهم فهو تابع، والتابع ال حكم له، .أمية فالشريعة إذا ؛وصفها اهللا به من األمية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٨١

ولكـانوا ، أنه لو مل يكن على ما يعهدون مل يكن عنـدهم معجـزا :والثالثإذ لـيس لنـا ؛هذا على غـري مـا عهـدنا :خيرجون عن مقتضى التعجيز بقوهلم

تقم احلجة علـيهم فلم ، كالمنا معروف من حيث إن ،عهد مبثل هذا الكالم° ® ¯ ¬ » © ª § ¨ ¦ :ولذلك قال سبحانه ،به

وملـا ،فجعل احلجة على فـرض كـون القـرآن أعجميـا ، ]٤٤:فصـلت [± ( * : اهللا عليهم بقولـه رد ]١٠٣:النحـل [% & ' : قالوا

ــل [+ , - . / 0 1 ــهم ، ]١٠٣:النحـــ لكنـــفدل على أن ذلك لعلمهم به وعهدهم مبثله مع العجـز ،أذعنوا لظهور احلجة

.وأدلة هذا املعىن كثرية ،عن مماثلته

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٨٢

:مث قلتــها اعتنـــــاء بعلـــــوم لكـــــن ألهلـــ

ــارم أل ــومخـــــــالق تومبكـــــ ســـــ

ــحيحها وزاد ــحح الشــــرع صــ صــ

وأبطــــــل الباطــــــل والنفــــــع أراد

ــوم ــوم وعلــ ــا النجــ فمــــن علومهــ

أنوائهـــــا وعلـــــم تـــــاريخ تـــــروم

ــالعلم ــل كـــــ ــوباطـــــ هبالعيافـــــ

ــ ــذا الكهانــ ــه وكــ ــر منــ هوالزجــ

وخــــط رمــــل مث ضــــرب باحلصــــا

طــــرية بعكــــس فــــال فاحرصــــا

وكـان لعقالئهـم ،أن العرب كان هلا اعتنـاء بعلـوم ذكرهـا النـاس أعين تطلبـه غايـة الطلـب؛ فصـحح : ، وتسـوم ذلـك؛ أي اعتناء مبكارم األخـالق

جاء الصحيح من تلك العلوم، وهو املوافق للحق وأبطل منه املمنها عالشرمنـافع مـا ينفـع مـن ذلـك الشريعة بينت ، وأراد بذلك النفع للخلق، فالباطل

نجوم وما خيتص ا من االهتداء يففمن علومها علم ال، ومضار ما يضر منهومـا رينف منازل النيوتعر ،واختالف األزمان باختالف سريها ،الرب والبحر

.............؛مواضع كثرية ، وهو معىن مقرر يف أثناء القرآن يفيتعلق ذا املعىن

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٨٣

O N M L K J I H G F E :كقوله تعـاىل ــام [ ــه ،]٩٧:األنع ــه، ]١٦:النحــل [/ 0 1 :وقول ¾ :وقول

Ä Ã Â Á À ¿* Ì Ë Ê É È Ç Æ Ï Î ÍÐ وقولـه ، ]٤٠-٣٩:يس [اآلية: ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ .، وغري وغري]١٨٩:البقرة [§

وهبـوب ،وإنشـاء السـحاب ،ومنها علوم األنواء وأوقات نزول األمطار º «: ؛ فقـال تعـاىل فبني الشـرع حقهـا مـن باطلـها ،الرياح املثرية هلا

¼½ ¾ ¿ À Á Â* Ä Å Æ...¥ ¦ § ¨ © ª * � ¡ ¢ £ : وقـال ، ]١٣-١٢:الرعـد [ اآلية

.]١٤:النبأ [ X W V U T: ، وقال]٦٩-٦٨:الواقعة [»

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٨٤

، األنـواء احلـديث يف “أصبح من عبادي مؤمن يب وكـافر يب ”: ويف احلديث ،“إذا أنشـأت حبريـة مث تشـاءمت فتلـك عـني غديقـة ”: مما انفرد به )املوطأ( ويف

مـن يكم بقـ ” :املنرب والناس حتتهوهو على $للعباس وقال عمر بن اخلطابفمثل هذا مبني للحق .“بقي من نوئها كذا وكذا :فقال له العباس ؟نوء الثريا

.أمر األنواء واألمطاريف الباطل من

، ]٢٢:احلجـر [ اآليـة ...Z Y X ] \ [ ^: قال تعاىلz } | { ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ : وقــــــــال

.إىل كثري من هذا ]٩:فاطر [...©

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٨٥

،القرآن من ذلك ما هو كـثري ويف ،ومنها علم التاريخ وأخبار األمم املاضيةخبار بـالغيوب وأكثره من اإل ؛ذلك ولكن القرآن احتفل يف ،السنة وكذلك يف

يـدعون، : ؛ أياليت مل يكن للعرب ا علم لكنها من جنس ما كانوا ينتحلـون µ ¶ : قال تعاىل ³ ² ± ° ® ¬ « ª © h g f e k j i : وقال تعاىل، ]٤٤:آل عمران [اآلية ...¸ ¹

q p o n m l t s r ] براهيم احلديث قصة أبيهم إ ، ويف]٤٩:هود .بناء البيت وغري ذلك مما جرى وإمساعيل عليهما السالم يف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

افق

رافق امل

و على امل

٨٦

انـة هر والكجـ ة والزافـ يكعلـم الع ؛ومنها ما كان أكثـره بـاطال أو مجيعـه فأبطلت الشـريعة مـن ذلـك الباطـل ؛الرمل والضرب باحلصى والطرية طوخ

جهة تطلـب وأقرت الفأل ال من ،وت عنه كالكهانة والزجر وخط الرملبعكـس فـال، : ،وإىل ذلـك اشـرت بقـويل الغيب فإن الكهانة والزجر كذلك

احرص على العمل به ألنـه ال بـأس باحلسـن منـه، كمـا قـال : فاحرصا؛ أي %:القائل يف النيب

ــه ــاف إال أنـــ ــه وكـــــان ال يعتـــ ــن لــ ــأل إذا عــ ــه الفــ يعجبــ% فجاء النيب ،على علم الغيب من غري دليل صروأكثر هذه األمور خت

جبهة من تعروأبقـى ،وهو الـوحي واإلهلـام ،الغيب مما هو حق حمض علم ف ،للناس من ذلك بعد موته عليه السالم جزء من النبـوة وهـو الرؤيـا الصـاحلة

.وأمنوذج من غريه لبعض اخلاصة وهو اإلهلام والفراسةى صفة الشيء، بضم اهلمزة ما يدل عل: (قال يف املصباح: األمنوذج: قوله

وهو معرب، ويف لغة منوذج بفتح النون والذال معجمة مفتوحة مطلقا، قـال .انتهى املراد منه). النموذج مثال الشيء الذي يعمل عليه: الصغاين

............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٨٧

العيافـة زجـر يف معاين هذه األلفاظ الـيت هـي العيافـة ومـا معهـا؛ :فائدة: الطري؛ وهو أن يرى طائرا أو غرابا فيتطري، وإن مل ير شيئا قال باحلدس؛ أي :الظن والتخمني، كان عيافة أيضا، وقد عاف الطري يعفيه، قال األعشى

مــن غــراب الــبني أو تــيس بــرح ما تعيـف اليـوم يف الطـري الـروح العيافـة ”: والعائف الذي يعيف الطري فيزجرها، ةهي العيافة، ويف احلديث

، العيافة زجر “من اجلبت -اخلط اآليت الكالم عليه إن شاء اهللا: أي - والطرقالطري والتفاؤل بأمسائهـا وأصـواا وممرهـا، وهـو مـن عـادة العـرب كـثريا،

. وظـن عـاف يعيـف عيفـا إذا زجـر وحـدس : وهوكثري يف أشعارهم، يقـال إعطائهــا للشــخص مبيامنــها، : الزجــر للطــري وغريهــا التــيمن بســنوحها؛ أي

إعطائهـا للشـخص مبياسـرها، وإمنـا مسـي الكـاهن : والتشاؤم بربوحهـا؛ أي زاجرا ألنه إذا رأى ما يظن أنه يتشائم به زجـر بالنـهي عـن املضـي يف تلـك

.احلاجة برفع صوت وشدة، وكذلك الزجر للدواب واإلبل والسباع

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٨٨

الزجر أن تزجر طائرا أو ظبيا ساحنا أو بارحا فتطري منه، وقد : قال الليثزجرت أنـه : والزجر العيافة؛ وهو ضرب من التكهن، تقول. ي عن الطرية؛ الزجـر للطـري “كان شـريح زاجـرا شـاعرا ”: ثويف احلدي. يكون كذا وكذا

هو التيمن، والتشاؤم ا والتفاؤل بطرياا كالسانح والبارح، وهو نوع من .الكهانة والعيافةالكاهن؛ الذي يتعاطى اخلرب عن الكائنـات يف مسـتقبل الزمـان، : الكهانة

ويدعي معرفة األسرار، وقد كان يف العرب كهنة كشـق وسـطيح وغريمهـا؛ فمنهم من كان يزعم أن له تابعا من اجلن ورئيا يلقي إله األخبار، ومنهم من كان يزعم أنه يعرف األمور مبقدمات أسباب يستدل ـا علـى مواقعهـا مـن كالم من يسأله أو فعله أو حاله، وهذا خيصونه باسم العراف، كالذي يدعي

الن كاهنـا، ولقـد معرفة الشيء املسروق ومكان الضالة وحنومها، وما كان ف؛ “من أتى كاهنا أو عرافا؛ فقد كفر مبا أنزل على حممد”: كهن، ويف احلديث

.كهن هلم؛ إذا قال هلم قول الكهنة: من صدقهم، ويقال: أي

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...... .....................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٨٩

فلمـا ،% الـنيب مبعـث قبـل العـرب يف الكهانـة وكانت :قال األزهري مـن الشـياطني ومـردة اجلـن ومنعـت بالشـهب، السماء وحرست اننبي بعث

أباطيـل اهللا وأزهـق الكهانـة، علـم بطـل الكهنـة إىل وإلقائـه السـمع استراق نبيـه اهللا وأطلـع والباطـل، احلـق بني به وعز جل فرق الذي بالفرقان الكهان بـه، اإلحاطـة عـن الكهنة عجزت اليت الغيوب علم من شاء ما على بالوحي .، وإغنائه بالترتيل عنهاومنه اهللا حبمد اليوم كهانة فال

كهانة، مثل كتب كتابـة؛ إذا تكهـن، وكهـن كهانـة؛ إذا كهن : ويقال .صار كاهنا

الطـرق؛ بفـتح الرمل، ويقال له علم اخلط وعلم الرمـل، ويقـال لـه خط .فسكون، آخره قاف

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................... ....................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٩٠

الطــرية والعيافــة ”: وتقــدم أن العيافــة والطــرق مــن اجلبــت، ويف احلــديثعلـم قـدمي ”: واخلط، قال ابن عبـاس . عبادة األصنام: أي “والطرق من اجلبت

كان نـيب ”: وقد جاء يف حديث معاوية بن احلكم السلمي رفعه. “تركه الناسفمـن وافـق خطـه ”: ، ويف رواية“من األنبياء خيط، فمن وافق خطه علم مثل علمه

وهو معمول به إىل اآلن، وهلم فيه أوضاع واصطالح : قال ابن األثري. “فذاك . وأسام، ويستخرجون به الضمري وغريه، وكثريا ما يصيبون فيه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٩١

به كثري مـن العلمـاء وأثبتـوه نظمـاونثرا وقد اعتىن: قال صاحب التذكرةن عده سيدي عبـد اهللا بـن احلـاج العليـوي مـ من املتقدمني واملتأخرين، وقد

مستوىف؛ فلينظره مـن ) دليل الرفاق( علوم الشر، وأثبت كالمه فيه يف كتابنا، كالمهـا يف فصـل )تـاج العـروس (و) لسـان العـرب (شاء فيه، وتكلم عليه

إنـه مـن ”%: اخلاء من باب الطاء، ويكفيه من كونـه مـن علـوم الشـر قولـه رية ، ومنــه نــوع يــأيت صــاحبه إىل أرض رخــوة فــيخط خطوطــا كــث“اجلبــت

بالعجلة لئال يلحقها العدد، مث يرجع فيمحوها على مهل خطني خطني، فـإن .بقي من اخلطوط خطان؛ فهما عالمة النجح وقضاء احلاجة

فإذا حمى اخلطوط وبقـي منـها خـط فهـي عالمـة اخليبـة، : قال ابن عباس :قال البعيث. واسم ذلك اخلط الذي يبقى عندهم أسحم

ــدا ــارك عامـ ــا أزرى حبـ أال إمنـ

سويع كخطاف اخلطيطة أسحم .يف الطروس، الضرب باحلصى مفسراجتده ) تاج العروس(انظره يف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٩٢

أنـه % روي عـن الـنيب ) طـرق (يف مـادة ) لسان العـرب (قال صاحب مـن ضرب وهو ،باحلصى الضرب والطرق ،“اجلبت من والعيافة الطرق”: قال

ــتكهن ــط ،ال ــراب يف واخل ــة :الت الكهان، اقــر ــون والط ناملتكه، ــوارق والط :لبيد قال ،طرقا يطرق طرق ،املتكهناتكـــرمري مـــا لعـــدت ارقوال الطـــو اجراتاهللا ما الطري ز ـانعص

قهطرــتمنــه طلــب :واس قابــن أنشــد .فيــه لــه ينظــر وأن ،باحلصــى الطــر :األعرايب

ــط خ ــد ــتطرق ي ــؤول املس املس

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٩٣

أبـو قـال ،فيتكهن بالصوف القطن الكاهن خيلط أن والطرق: إىل أن قال وقـد ،باحلصـى الضرب أنه الطرق تفسري يف ذكرنا وقد .باطل هذا :منصور :ويقـول .بإصـبع مث بإصـبعني األرض يف الرجل خيط أن الطرق :زيد أبو قالينيان ابرعا ،عة”: احلديث ويف .البيان أسريافة الطيوالع قمـن والطر ـتباجل“، الرمـل يف اخلـط هـو :وقيـل ،النسـاء تفعلـه الـذي باحلصى الضرب :الطرق .

.انتهى املراد منه ثالثـة خيط أن هو اخلط :احلريب وقال: وقال يف مادة خط بعد كالم طويل

وهـو ،وكـذا كـذا يكـون :ويقول ،نوى أو بشعري عليهن يضرب مث ،خطوطبــر ــن ض ــة م ــة . الكهان ــري يف املقام ــى احلري ــال الشريشــي عل ــعة ( وق التاس، )احلصـى بطـرق ينبـه وال ،العصـا له تقرع ال ومثلك: (عند قوله) واألربعني

وطرق احلصى ايضا من فعـل الكهانـة، . بعد كالم طويل ذكر فيه قصة حسنةوقد . باملغيباتيأخذ الكاهن حصيات فيضرب ا األرض وينظر فيها، فيخرب

يف مادة طرق عند قولـه يف تلـك ) القاموس(شارح )تاج العروس(تكلم عليه .أن كالمه فيه كله من لسان العربإال . وضرب الكاهن باحلصى: املادة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٩٤

ول؛ هي ما يتشاءم بكسر ففتح، وبسكون الياء، والطورة مثل األ: الطرية، ويف “إنه كان يجب الفأل ويكـره الطـرية ”: احلديث ويف. به من الفال الرديء

فمـا نصـنع؟ : قيـل ،“الطرية، واحلسـد، والظـن : ثالثة ال يسلم منها أحد”: آخروقـد ، “ظننت فـال تصـحح ، وإذا حسدت فال تبغ، وإذا إذا تطريت فامض”: قال

للشـؤم طـائر وطـري وطـرية؛ ألن العـرب : تشاءم، وقيل: ، ومنه؛ أيتطري بهكــان مــن شــأا عيافــة الطــري وزجرهــا، والــتطري ببارحهــا ونعيــق غراــا، ــا، فســموا الشــؤم طــريا وطــائرا وطــرية؛ وأخــذها ذات اليســار إذا أثاروه

أن طريـم ـا % سـوله لتشاؤمهم ا، مث أعلم اهللا عز وجل على لسان ر، واهلامة ما كانت العرب تزعم “ال عدوى، وال طرية، وال هامة” :باطلة، وقال

أا روح القتيل الذي ال يدرك بثأره تصـري هامـة، واهلامـة مـن طـري الليـل، .اسقوين اسقوين، فإذا أدرك بثأره طارت: فتزقو عند قربه، تقول

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٩٥

الكلمـة احلسـنة : يتفـاءل وال يـتطري، وأصـل الفـأل % وكـان : )الفأل(كأن يسمع مناديا نـادى رجـال ؛يسمعها عليل فيتأول منها ما يدل على برئه

وكذلك املضل يسـمع رجـال علته، منوهو عليل، فأومهه سالمته امسه سامل .يقول يا واجد، فيجد ضالته

والطرية مضادة للفأل، وكانت العرب مذهبها من الفأل والطـرية واحـد، الفأل واستحسنه، وأبطـل الطـرية وـى عنـها، وقـال ابـن % فأثبت النيب

). ، وختري خرية، مل جيئ من املصادر هكذا غريمهاتطري طرية(: األثري

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

افق

رافق امل

و على امل

٩٦

:وقد نظمها جامعه بقوله غفر اهللا لهــره ــال طيــ ــري يقــ ــد تطــ ــره وقــ ــال خيــ ــر يقــ ــد ختيــ وقــــذا ــادر كـ ــن املصـ ــئ مـ ــذا ومل جيـ ــري فخـ ــن األثـ ــا البـ غريمهـ

طــري الظبــاء والوأصــله فيمــا يقــال الــتطري بالســوانح والبــوارح مــن : قــالوغريمها، وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم، فمفـاه الشـرع وأبطلـه وـى

الفأل ضـد : عنه، وأخرب انه ليس له تأثري يف جلب نفع وال دفع ضرر، ويقالإن : الطرية، وهو فيمـا يسـتحب، والطـرية ال تكـون إال فيمـا يسـوء، وقيـل

ومـن : قال األزهري .الفأل يستعمل يف اخلري والشر وفيما حيسن وفيما يسوءتفاءلت تفاؤال، وذلـك : قال أبو زيد .العرب من جيعل الفأل فيما يكره أيضا

عيد، يـا أفلـح، أو يـدعو باسـم يـا سـ : اجةاحلأن تسمع اإلنسان وأنت تريد ، والفـأل “ال عدوى، وال طـرية، ويعجـبين الفـأل الصـاحل ”: ، ويف احلديثقبيح

على أن من الفأل ما يكون صـاحلا، ومنـه الكلمة احلسنة؛ فهذا يدل: الصاحلوقد جاءت الطرية مبعىن اجلنس، والفـأل مبعـىن النـوع، . ما يكون غري صاحل

هلمزة، وجيوز التخفيـف، ومجعـه ، وهو بسكون ا“أصدق الطرية الفأل”: ومنهل، قال الكميتأفؤ:

ــول وال أســأل الطــري عمــا تقــول ــاجلين األفــــــ وال تتخــــــ

...........................................................................................................................

..................................................................................................................................... .................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٩٧

:مث قلتــدى ــنن لـــ ــب والتفـــ ــم طـــ وعلـــ

بالغــــــة فصــــــاحة قــــــد وجــــــدا

ــعر ــوى بالشــ ــال ســ ــرب أمثــ وضــ

إال الــــذي اســــتثني لنــــا يف الــــذكر

أن منها علم الطـب، فقـد كـان يف العـرب منـه أعينوعلم طب؛ : قويلشيء ال على ما عند األوائل، بل مأخوذ من جتارب األميني، غري مبين علـى

: علوم الطبيعة اليت يقررهـا األقـدمون، وعلـى ذاك املسـاق جـاء يف الشـريعة ــاىل ــال تع ــراف [, + * ( : فق ــديث ]٣١:األع ــاء يف احل ، وج

األدواء، وأبطــل مــن ذلــك مــا هــو باطــل؛ التعريــف بــبعض األدويــة لــبعض .كالتداوي باخلمر، والرقى اليت اشتملت على ما ال جيوز شرعا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٩٨

علـم فنـون يف التفـنن أن منـها : ، أعـين البيـت إىل آخر ... والتفنن: قويلوهـو ،ه الفصـاحة والتصـرف يف أسـاليب الكـالم البالغة واخلـوض يف وجـو

ــتحالم ــيت يلتزموــا، : ؛ أيأعظــم من ــام ال ــرآن ملتزم مبــا فجــاءهم القــزهم ــال ،أعجـ ــاىلقـ , - . / 0 1 2 3 4 5 :تعـ

.]٨٨:اإلسراء [6 7 8 9 : ; > = <

:وقـد قـال تعـاىل أن منها ضرب الألمثـال، : ؛ أعينأمثال وضرب: قويلº ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ¼ »] ٥٨:الروم[.

أضربا واحدا، وهـو الشـعر؛ إن اهللا نفـاه وبـر : سوى بالشعر؛ أي :قويلp o n m : قـال تعـاىل يف حكايتـه عـن الكفـار ،الشريعة منه

r q* x w v u t] ؛مل يأت بشعر :أي؛ ]٣٧-٣٦:الصافات ]٦٩:سي[...½ ¾ ¿ Â Á À :تعاىلولذلك قال ،فإنه ليس حبق

¬ ® ¯ ° *¨ © ª :وبني معىن ذلك يف قوله تعاىل ،اآلية ³ ² ±* º ¹ ¸ ¶ µ] ــعراء ــر أن ؛ ]٢٢٦-٢٢٤ :الش فظه

،غـري حتصـيل ؛أي ذهـاب علـى ولكنـه هيمـان ،مبنيا على أصـل ليسالشعر .وهذا مضاد ملا جاءت به الشريعة ،وقول ال يصدقه فعل

...........................................................................................................................

..................................................................................................................................... .................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٩٩

ــذكر؛ أيإال مــا اســتثىن اهللا تعــاىل :إخل؛ أي... قــويل إال الــذي : يف الــه ــرآن بقولـ ــعراء [ ¼ ½ ¾ ¿ À: القـ ــتثناء ]٢٢٧:الشـ ، اسـ

حلني؛ ألن أكثر أشـعارهم يف التوحيـد والثنـاء علـى اهللا للشعراء املؤمنني الصاواحلث على طاعته والذب عن أعراض املـؤمنني والـنيب عليـه السـالم، ولـذا كان عليه السالم يضع حلسان منربا يف املسجد فيقوم عليه فيهجـو مـن كـان

إىل غري ذلـك ممـا هـو يف احلـديث مبسـوط؛ فهـذا %... يهجو رسول اهللا ثال، وصورة ينبهك علـى مـا حنـن بسـبيله بالنسـبة إىل علـوم م: أمنوذج؛ أي .العرب األمية

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٠٠

وأما ما يرجع إىل االتصاف مبكارم األخالق وما ينضاف إليها؛ فهو أول :ما خوطبوا به، ولذلك قلت غفر اهللا يل ما قلت وما فعلت

ــ ــاب بــــــ اإلطالقوأول اخلطــــــ

قـــد كـــان يف مكـــارم األخـــالق هو ما كـان يف مكـارم اإلطالقعباه على به اهللا طب اأول ما خأعين أن

مـن حيـث كـان آنـس هلـم ،وأكثر ما جتد ذلك يف السور املكيـة األخالق، ــدهم ــه عن ــدح ب ــا يتم ــى م ــاىل ؛وأجــري عل ــه تع N M L K :كقول

W V U T S R Q P O] ــل ، ]٩٠:النحـو يتـرك إال فما من شيء حيتاج إليه الناس يف أمر دينـهم ممـا جيـب أن يـؤتى أ

.وقد اشتملت عليه هذه اآلية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٠١

ــه ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª » ¬ ® ¯ :وكقولـــــــ

3 4 5 :وقوله ،إىل انقضاء تلك اخلصال ]١٥١:األنعام [° ± V U T S R Q P :وقوله، ]٣٢:األعراف [6 7 8 9 :

W X Y Z [ ] \...] غـري ذلـك مـن اآليـات إىل ]٣٣:األعرافاليت يف هذا املعىن، وأبطل هلم ما كانوا يعدونه كراما وأخالقا حسنة، وليس كذلك، أو فيه من املفاسد ما يريب علـى املصـاحل الـيت تومهوهـا؛ كمـا قـال

، ]٩٠:املائدة [$ % & ' ) ( * + , - :تعاىلخصوصـا يف اخلمـر وامليسـر مـن إيقـاع العـداوة ،مث بني ما فيها من املفاسد

.الصالةوالبغضاء والصد عن ذكر اهللا وعن

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٠٢

ألن اخلمر كانـت عنـدهم ؛وهذا يف الفساد أعظم مما ظنوه فيهما صالحاوامليسر كذلك ؛وتنشط الكساىل ،وتبعث البخيل على البذل ،تشجع اجلبان

يقصـدون بـه مـن إطعـام الفقـراء واملسـاكني اكان عندهم حممـودا ملـا كـانو ´ º ¹ ¸ ¶ µ :وقـد قـال تعـاىل ،والعطف على احملتاجني

à  Á À ¿ ¾ ½ ¼ »] ــرة والشــريعة ]٢١٩:البقمكـارم بعثـت ألمتـم ”: وهلذا قال عليـه السـالم ،إمنا هي ختلق مبكارم األخالق

.“األخالق

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٠٣

:ولذلك قلت ،ضربني علىإال أن مكارم األخالق كانت ـألوف قريـبوهي علـى ضـربني م

قـــول قابـــل لـــه األريـــبمـــن الع

ـــ ــدل وبالــ ــأمر بالعــ ــه يــ كقولــ

إحسان مـع إيتـاء ذي القـرىب قبـل قلـــــــنعثانيهمـــــــا مل يمعنـــــــاه

كمثــــل حتــــرمي الربــــا أنســــاه

:؛ أي نوعنيضربنيأن مكارم األخالق على أعين معـروف، : العقـول؛ ألنـه معقـول؛ أي ما كان مألوفا وقريبـا مـن :أحدمها

O N M L K :تعـاىل كقولـه العاقـل؛ : وقابل له األريـب؛ أي R Q P] ــا ]٩٠:النحــل ــل مبجــرد م ــدهم، وقب ــروف عن ــذا مع ؛ فه

.جاءهم

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٠٤

حـىت كـان مـن آخـره حتـرمي رخفأ ،ال يعقل معناه من أول وهلة :هماثانيأشبه ذلك ومجيع ذلـك راجـع أىل مكـارم وماأخره، : ، فإنه أنسأه؛ أيالربا

الكرم، ولني اجلانب، وبذل املعـروف وإطعـام : األخالق، وهي كثرية؛ منهافـاتق (الكعام، وإفشـاء السـالم، وعيـادة املـريض، وغـري وغـري، ويف كتابنـا

.منها نبذة صاحلة) قالرت ،أحكام عندهم يف اجلاهلية أقرها اإلسالم للعربأال ترى أنه كان وأيضا

وإحلـاق الولـد ،وتقـدير الديـة وضـرا علـى العاقلـة ،كما قالوا يف القراضوتوريث الولـد للـذكر ،واحلكم يف اخلنثى ،والوقوف باملشعر احلرام ،بالقافة

.وغري ذلك مما ذكره العلماء ،والقسامة ،مثل حظ األنثيني

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................... ........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٠٥

:تقلمث ــىت ــاء حــ ــذا اكتفــ ــن بــ ومل يكــ

ــا ــل بتــ ــد قبــ ــب بالتوحيــ خاطــ

ــا ــرى آتيـــ ــل ألخـــ ــع دالئـــ مـــ

ــا ــل باألنبيــ ــان قــ ــذلك اإلميــ كــا الـذي تقـدم اكتفـاء حـىت خاطبـهم اهللا بالتوحيـد بـذ نيكـ أعين أنه مل

ــدالئل اآلخــرة، وكــذلك اإلميــان ــان ب ــا، مــع اإلتي ــا؛ أي قطع ــذلك، بت قبل :باألنبياء؛ فهذه ثالثة أمور

بـال فيمـا يعرفـون مـن مسـاء وأرض وج هخوطبـوا بدالئلـ ،التوحيد :أوهلا .وسحاب ونباتوملا كان الباقي عندهم من شرائع كذلك، ةءوالنبواآلخرة :وثانيها وثالثها

يعة إبراهيم عليه السالم أبيهم خوطبـوا مـن تلـك اجلهـة األنبياء شيء من شر£ :كقوله تعاىل ؛هي تلك بعينها% وأن ما جاء به حممد ،ودعوا إليها¤ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥]ــه، ]٧٨:احلــج £ ¢ :وقول

................................................ ،]٦٧:آل عمران [ اآلية...¤ ¥ ¦ §

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................... .......................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٠٦

فجاء تقوميها من جهـة حممـد ،غري أم غريوا مجلة منها وزادوا واختلفواعـن نعـيم اجلنـة مبـا وأخربوا ،وأخربوا مبا أنعم اهللا عليهم مما هو لديهم، %

،واألعنـاب ،والنخيل ،والعسل ،واخلمر ،واللنب ،كاملاءهم؛ عندهو معهود وغـري ،دون اجلوز واللوز والتفاح والكمثـرى ،وسائر ما هو عندهم مألوف

، ذلـك يف لفـظ الفاكهـة لمـ بـل أج ،ذلك من فواكه األرياف وبالد العجمــاىل ــال تع z y x w v } | { ~ � ¡ :وق

.]١٢٥:النحل [¢

وإذا ثبـت هـذا وضـح ،وقد كانوا عارفني باحلكمة ،فالقرآن كله حكمة .أن الشريعة أمية مل خترج عما ألفته العرب

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٠٧

:أشرت بقويلاملسألة الرابعة وإىل وكوــــــا أميــــــة يــــــبىن عليــــــه

ــاو ــال جتــ ــد فــ ــه زقواعــ ــا نبيــ يــ

ــلف ــظ السـ ــيس يلفـ ــا لـ ــا إىل مـ ـ

ــواب يف جنــــف ــن الصــ ــه عــ ألنــال : ؛ فال جتـاوز؛ أي عليه قواعد ىنبنأمية يالشريعة : أعين أن كوا، أي

أي الذي -يا عاقل، ا إىل ما ليس يلفظه السلف ألنه : تتحيد، يا نبيه؛ أيميـل عـن احلـق، وذلـك أن : يف جنـف؛ أي -ال يلفظه السلف عن الصـواب

،القرآن احلـد يف ى الدعوى تلك القواعد منها أن كثريا من الناس جتاوزوا عل ،املتـأخرين مـن علـوم الطبيعيـات إليه كل علم يذكر للمتقـدمني أو فأضافوا

نظر فيه الناظرون من هذه الفنون ومجيع ما ،احلروفوالتعاليم واملنطق وعلم .وهذا إذا عرضناه على ما تقدم مل يصح ،وأشباهها

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٠٨

والتـابعني ومـن يلـيهم كـانوا الصـحابة السـلف الصـاحل مـن وأيضا؛ فإن يف تكلـم أحـد منـهم ومل يبلغنـا أنـه ،أعرف بالقرآن وبعلومه ومـا أودع فيـه

ث فيـه مـن أحكـام التكـاليف بـ ومـا ،سوى مـا تقـدم يء من هذا املدعىشذلك خوض ونظر لبلغنا منه يف ولو كان هلم ،وأحكام اآلخرة وما يلي ذلكإال أن ذلك مل يكـن فـدل علـى أنـه غـري موجـود ،ما يدلنا على أصل املسألة

،زعمـوا ء ممـا فيـه تقريـر لشـي يقصدأن القرآن مل وذلك دليل على ،عندهم? @ C B A :ورمبا استدلوا علـى دعـواهم بقولـه تعـاىل

D] ــه، ]٨٩:النحــل ــام [P Q R T S U :وقول وحنــو ، ]٣٨:األنعومبـا نقـل عـن النـاس ،مما مل يعهـد عنـد العـرب وهيوبفواتح السور ،ذلك .وغريه أشياء^ من ذلك عن علي بن أيب طالب يكورمبا ح ،فيها

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٠٩

أو ،حبال التكليف والتعبدا عند املفسرين ما يتعلق فاملراد ؛فأما اآلياتاللـــوح : ]٣٨:األنعـــام [U T S R Q P :قولـــه املـــراد بالكتـــاب يف

فقد تكلم الناس فيها مبا يقتضي أن للعـرب ـا ؛وأما فواتح السور، احملفوطالذي تعرفوه من أهل الكتـاب حسـبما ذكـره أصـحاب اجلملكعدد ،عهدا .وغري ذلك ،ويلها إال اهللا تعاىلأأو هي من املتشاات اليت ال يعلم ت ،السري

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١١٠

:قلتمث يضـــاف ومـــا اقتضـــى القـــرآن جـــاز أن

لــــه وإال ال تضــــف لــــه احنــــراف

ــى ــتعانة علــــ ــر يف االســــ ولتقتصــــ

فهــــم لــــه بعــــرب اللفــــظ جــــال

القرآن؛ أي يدل عليه، جيوز أن يضاف لـه، وإال؛ يقتضيأعين أن الذي وكذلك ميل عن احلق،: وإن مل يقتضه؛ فال تضفه له؛ ألنه احنراف، أي: أي

ــح أن ــا يقتضــيه ال يص ــه م ــر من قتصــار يفاالوجيــب : لتقتصــر؛ أيو ،ينكيف ألفاظـه اخلاصـة إىل العـرب اإلستعانة على فهمه على كل ما يضاف علمه

فمن طلبه بغري ،أودع من األحكام الشرعية ماعلم فيه اليت يوصل لفظها إىل .ل على اهللا ورسوله فيهوتقو ،عن فهمه ما هو أداة له ضل

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١١١

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلتــود يف الكـــــالم ــر إىل املعهـــ وانظـــ

ــالم ــن األعــ ــاهري مــ ــد اجلمــ عنــ

كالســـــبعة األحـــــرف يف القـــــرآن

ــان ــرب يف اللســــ ــا يقــــ وماهلــــ: النظر إىل املعهود يف الكالم عند اجلماهري، أي القواعد أعين أن من تلك

األمــيني، وهــم العــرب الــذين نــزل املشــهورين: الكــثريين مــن األعــالم؛ أيفـال يصـح ؛مسـتمر القرآن بلسـام، فـإن كـان للعـرب يف لسـام عـرف

؛ فـال يصـح أن جيـرى يف رفع وإن مل يكن مث ،فهم الشريعة العدول عنه يفمثـال ،واأللفـاظ واألسـاليب ، وهذا جار يف املعـاين رفهفهمها على ما ال تع

دا عند حمافظتها على املعـاين، أن معهود العرب أن ال ترى األلفاظ تعب :ذلكعلـى ، بل قد تبينأحد األمرين عندها مبلتزمفليس ؛وإن كانت تراعيها أيضا

صـحة كالمهـا يف وال يكون ذلـك قادحـا ،أحدمها مرة وعلى اآلخر أخرىيهـا، ومـا هلـا يقـرب يف نـزل القـرآن عل األحرف الـيت ؛كالسبعةقامتهواست

.اللسان؛ كالعشر، وما ينبين عليها؛ إذ كلها شاف كاف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١١٢

وقـد ،وكالم السلف العارفني بالقرآن كثري األحاديثهذا املعىن من ويفصحت عندهم ممـا وافـق اليتاستمر أهل القراءات على أن يعملوا بالروايات

وإن ،ذلك قـارئون للقـرآن مـن غـري شـك وال إشـكال ، وأم يفاملصحفألن معـىن ؛املعـىن ني ما يعده الناظر ببادئ الرأي اختالفـا يف تكان بني القراء

آخــره علــى اســتقامة ال تفــاوت فيــه حبســب مقصــود الكــالم مــن أولــه إىل.]٤:الفاحتة [مـلك و مـالك :كـ ؛اخلطاب

.]٩:البقـرة [ يخادعون إال أنفسهم ومـا يشـعرون و يخدعون إال أنفسهم وما يشعرون .]٥٨:العنكبوت [ م من اجلنة غرفاهينوثلنو لنبوئنهم من الجنة غرفا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١١٣

يـد مـن حبسب فهم مـا أر ألن جيمع ذلك ال تفاوت فيه ؛إىل كثري من هذاعـن عيسـى بـن ، أال ترى ما حكى ابن جينالعرب عادةوهذا كان ،اخلطاب :عن غريه أيضا قال مسعت ذا الرمة ينشد وحكي، عمر

عليها الصبا واجعل يـديك هلـا سـترا وظاهر هلا من يابس الشخث واستعن فأنـت ؛واحـد )بـائس (و )يـابس ( :فقـال )من بائس( :أنشدتين: فقلت

ترى ذا الرمة مل يعبأ باالختالف بني البؤس واليبس ملا كان معىن البيت قائمـا وخيرجون يف كثري من كالمهـم . وصوابا على كلتا الطريقتني ،على الوجهني

عن أحكام القوانني املطردة والضوابط املستمرة؛ ألجل جرياا يف كـثري مـن حاجة، وتركها ملـا هـو أوىل يف منثورها على طريق منظومها وإن مل يكن ا

مراميها، وال يعد ذلك قليال يف كالمهم، وال ضعيفا، بل هو كثري قوي وإن كان غريه أكثر منه، وقـد جـاءت أشـعارهم علـى روايـات خمتلفـة وبألفـاظ متباينة يلم من جمموعها أم ما كانوا يلتزمون لفظا واحدا علـى اخلصـوص،

.ا أو ضعفاحبيث يعد مرادفه أو مقاربه عيب

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١١٤

:ابن األعرايب وعن أمحد بن حيىي قال أنشدىنــد ــن ال أريـ ــع زبـ ــهوموضـ مبيتـ

كأين به مـن شـدة الـروع آنـس

عوموضـ ( :أنشـدتنا ،لـيس هكـذا أنشـدتنا ": أصـحابه فقال له شيخ مـن ضيسـبحان اهللا :فقـال )!ف! الـزبن أن تصـحبنا منـذ كـذا وكـذا وال تعلـم

فواحد والضي". والقـراءآت السـبعة املتداولـة ويكفي أن القرآن نزل على سـبعة أحـرف،

اليوم حرف واحد، وبقي الستة األخر، وكلها قرىن، وجيب اإلميان به وإن .مل نعرفه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١١٥

:قلتمث ولتجعــــــل األهــــــم يف الكــــــالم

رعايـــــة املعـــــىن لـــــدى األنـــــام

ــا ــري مـــ دون تعمـــــق بلفـــــظ غـــ

ــا ــوب مسـ ــو مطلـ ــىن فهـ ــم معـ يفهـاحملافظـة علـى املعـىن عنـد : األهم يف الكـالم رعايـة؛ أي جتعلأعين أنك

بعد، بلفـظ غـري الـذي يفهـم املعـىن، والـذي يفهـم : األنام دون تعمق؛ أي .املعىن؛ فهو مطلوب

العربيـة ارتفع، وذلك أن املمدوح من كالم العرب عند أرباب : مسا؛ أيما كـان بعيـدا عـن تكلـف االصـطناع، ولـذلك إذا اشـتغل الشـاعر العـريب

، واعتـذر بالتنقيح، اختلف يف األخذ عنه؛ فقد كان األصمعي يعيب احلطيئة. وجدت شعره كله جيدا، فدلين علـى انـه كـان يصـنعه : عن ذلك بأن قال

الكالم علـى الشاعر املطبوع الذى يرمـى بـ وليس هكذا الشاعر املطبوع، إمنا ومـا قالـه هـو البـاب ، جيده علـى رديـه، -عواجله وحواضره: أي - عواهنه

.املنتهج والطريق املهيع عند أهل اللسان

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................. ....................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١١٦

ل كـالم العـرب واز نومـ ،فاألدلة على هذا املعـىن كـثرية ؛وعلى اجلملةكتـاب ؛ فال يسـتقيم للمـتكلم يف وإذا كان كذلكوقف من هذا على علم،

،مـا يسـعه لسـان العـرب أن يتكلف فيهما فـوق % اهللا أو سنة رسول اهللا .والوقوف عند ما حدتالعرب به شأنه االعتناء مبا شأنه أن تعتين وليكن

مسلك األفهام والفهـم مـا أنه إمنا يصح يف؛ -القواعد :أي -ومنها :فرعقـدرون عليـه حبسـب فال يتكلـف فيـه فـوق مـا ي ،يكون عاما جلميع العرب

التكليـف فيـه ليسـوا علـى وزان األلفاظ واملعاين، فإن الناس يف الفهم وتأيت ،األمـور اجلمهوريـة ومـا واالهـا إال أـم يتقـاربون يف ،متقاربواحد وال

ــى ذلــك جــرت ــدنيا مصــاحلهم يفوعل ــون يف ال ــث يتعمق ــوا حبي ، ومل يكونــم وال يف ــا ال خيــل مبقاصــدهم كالمه ــدار م ــاهلم إال مبق ــهم إال أن ،أعم الل

لكنايـات الغامضـة والرمـوز ك كالفـذ ،يقصدوا أمـرا خاصـا ألنـاس خاصـة ، وإال كـان خارجـا ختفى عن اجلمهور والختفى عمن قصـد ـا اليتالبعيدة

.عن حكم معهودها

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١١٧

مشـتركة جلميـع ل فهم الكتاب حبيـث تكـون معانيـه رتفكذلك يلزم أن يواشتركت فيه اللغات حـىت ،القرآن على سبعة أحرف أنزلولذلك ،العرب

.كانت قبائل العرب تفهمه؛ ألن الضـعيف فمقتضاه من التكليف ال خيـرج عـن هـذا الـنمط ؛وأيضا

بـل كـل لـه حـد ،وال األنثى كالـذكر ،وال الصغري كالكبري ليس كالقوي، ،القـدرة عليـه وا مبـا يشـترك اجلمهـور يف فأخـذ ،العادة اجلارية إليه يف ينتهي

.وألزموا ذلك من طريقهم باحلجة القائمة واملوعظة احلسنة وحنو ذلك

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١١٨

%رسـول اهللا وصححه عن أيب بن كعب قال لقي الترمذيوقد خرج والشـيخ ،منـهم العجـوز ؛إين بعثـت إىل أمـة أمـيني !يـا جربيـل ”: فقـال ،جربيلإن !يـا حممـد :قـال .مل يقـرأ كتابـا قـط ، والرجـل الـذي واجلارية ،والغالم ،الكبري

.“القرآن أنزل على سبعة أحرف

الشـريعة علـى وزان هذا املقـام إجـراء الفهـم يف فاحلاصل أن الواجب يف .هماالشتراك اجلمهوري الذى يسع األميني كما يسع غري

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١١٩

االعتنـاء باملعـاين املبثوثـة يف يكـون ؛ أن -القواعـد :أي -ومنها :فرع أيضا العرب إمنا كانـت عنايتـها باملعـاين، اخلطاب هو املقصود األعظم بناء على أن

؛عربيـة وهـذا األصـل معلـوم عنـد أهـل ال ، وإمنا أصلحت األلفـاظ مـن أجلـها ، وال أيضـا واملعىن هـو املقصـود ،فاللفظ إمنا هو وسيلة إىل حتصيل املعىن املراد

مفهومـا عبأ به إذا كان املعىن التركييبي فإن املعىن اإلفرادي قد ال كل املعاين؛بأ ذو الرمة ببائس وال يابس اتكاال منه على أن حاصل املعـىن عي مكما ل ،دونهاملخــرج علــى صــحيح ) جــامع اإلمســاعيلي( مــا يفوأبــني مــن هــذا . مفهــومÂ Á :قـرأ ^أن عمر بن اخلطـاب ^ عن أنس بن مالك البخاري

.ما أمرنا ذا :أو قال .ما كلفنا هذا :مث قال ؟ما األب :قال، ]٣١:عبس [

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٢٠

:عـن قولـه ^ سـأل عمـر بـن اخلطـاب رجـال أن :وفيه أيضا عن أنسÂ Á ،ينــا عــن التعمــق والتكلــف :فقــال عمــر ؟مــا األب. ومــن

،العاصـفات و ،املرسالت :حني كان يكثر السؤال عن غيبصاملشهور تأديبه لألن املعىن التـركييب معلـوم علـى ؛عنه يوظاهر هذا كله أنه إمنا . وحنومها، مـع أنـه روي عـن على فهم هذه األشياء حكـم تكليفـي ، وال ينبيناجلملة

ل عنـه أفإنـه سـ ؛ ]٤٧:النحـل [Z Y ] \ :قوله تعـاىل عمر نفسه يف :أنشدهمث . التخوف عندنا التنقص :فقال له رجل من هذيل ،على املنرب

كما ختوف عـود النبعـة السـفن كـا قـردا ختوف الرحل منها تام فـإن فيـه ؛جاهليتكم متسكوا بديوان شعركم يف !الناسأيها ( :فقال عمرألن هذا قد توقـف فهـم معـىن ؛فليس بني اخلربين تعارض ).تفسري كتابكمبفهم معىن فالالزم االعتناء ؛فإذا كان األمر هكذا، خبالف األول، اآلية عليه

.ملراد وعليه ينبىن اخلطاب ابتداءاخلطاب ألنه املقصود وا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٢١

:يل اهللامث قلت غفر وأن يكــــون االعتقــــاد والعمـــــل

ــا عقــــــل تعقــــــال يســــــع أميــــ

؛ أن تكـون -القواعـد :أي -ومنـها : قـول األصـل إىلهلذا البيت إشـارة تعقلـها ليسـعه الـدخول حتـت التكاليف االعتقادية والعملية ممـا يسـع األمـي

أما اإلعتقادية بأن تكون من القـرب للفهـم والسـهولة علـى العقـل : حكمهافإـا لـو ؛حبيث يشترك فيها اجلمهور من كان منـهم ثاقـب الفهـم أو بليـدا

وقـد ،كانت مما ال يدركه إال اخلواص مل تكن الشـريعة عامـة ومل تكـن أميـة لـوب علمهـا واعتقادهـا املط ؛ فـال بـد أن تكـون املعـاين ثبت كوا كذلك

.سهلة املأخذ

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٢٢

، م بالنسبة إىل اجلمهور تكليف ما ال يطـاق كذلك لز تكنفلو مل ؛وأيضاف ولـذلك جتـد الشـريعة مل تعـر ،األصول وهو غري واقع كما هو مذكور يف

فتـه مبقتضـى فعر ،وأرجـت غـري ذلـك ،هلية إال مبا يسـع فهمـه اإل من األمور ،املخلوقــات إىل أشــباه ذلــك، وحضــت علــى النظــر يف األمســاء والصــفات

1 :وهـو قولـه تعـاىل ،تباه على قاعـدة عامـة وأحالت فيما يقع فيه االش .إليها العقول عن أشياء ال تدي وسكتت، ]١١:الشورى [2 3األمور اإلهليـة وعن أصحابه النهي عن اخلوض يف% النيبعن وقد جاءهـذا اهللا خـالق كـل :لن يربح الناس يتساءلون حىت يقولـوا ” :حىت قال ،وغريها

.“!؟فمن خلق اهللا يء،ش

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................................... ...........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٢٣

ــت ال ــهيوثب ــن ن ــرةع ــؤال كث ــين الس ــاال يع ــف م ــن تكل ــا ، وع يف عاموأخرب مالك أن من تقدم كانوا يكرهـون الكـالم إال ، ات والعملياتياالعتقاد

فيهـا أن وقـع تكلـيفهم فمـن مراعـاة األميـة ؛وأمـا العمليـات .فيما حتته عملكمـا ،حبيـث يـدركها اجلمهـور ،األمـور باجلالئل يف األعمال والتقريبـات يف

كتعريفهـا بـالظالل وطلـوع ؛بـاألمور املشـاهدة هلـم الصـلوات ف أوقات عر :قولـه تعـاىل الصيام يف وكذلك يف ،الفجر والشمس وغروا وغروب الشفق

L K J I H G F E ، ل العبـارة وملا كان فيهم مـن محـإذا أقبـل الليـل مـن ”: احلديث ويف، ]١٨٧:البقرة [ N M :على حقيقتها نزل

حنـن أمـة ” :وقـال ، “ههنا وأدبر النهار من ههنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصـائم ال تصـوموا حـىت تـروا ”: وقـال ،“أمية ال حنسب وال نكتب، الشهر هكـذا وهكـذا

ومل يطالبنـا .“فأكملوا العـدة ثالثـني ؛عليكم غم اهلالل وال تفطروا حىت تروه، فإنألن ذلك مل يكن من معهود العرب ؛املنازل حبساب مسري الشمس مع القمر يف

وأجرى لنا غلبة الظن يف ،األمر فيه وصعوبة الطريق إليه ةقدول ،وال من علومهاإىل غـري ...وعذر اجلاهل فرفع عنه اإلمث وعفا عن اخلطأ ،األحكام جمرى اليقني

الشريعة وال يف دفال يصح اخلروج عما ح ؛ذلك من األمور املشتركة للجمهور .فإا مظنة الضالل ومزلة األقدام ؛تطلب ما وراء هذه الغاية

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ .

افق

رافق امل

و على امل

١٢٤

أن اهللا تعاىل جعل أهل الشريعة على مراتب ليسوا فيها على اعلم ):تنبيه(، فلـيس الـدنيا كـذلك يف كما أم ،ورفع بعضهم فوق بعض ،وزان واحد

لكـن اجلميـع جـار علـى أمـر ،فهم الشريعة كمن ال مزيد له من له مزيد يففيهــا هبــات مــن اهللا ال ختــرج أهلــها عــن حكــم واالختصاصــات، مشــتركذلك األمـر وميتازون هم بزيادات يف ،بل يدخلون مع غريهم فيها ،االشتراك

،إن الورع مطلـوب مـن كـل أحـد علـى اجلملـة :كما نقول، املشترك بعينه ،كالورع عن احلرام البني واملكروه الـبني ؛ومع ذلك فمنه ما هو من اجلالئل

فصـار الـذين ،جلالئل عند قوم وهو منها عند قوم آخـرين ومنه ما ليس من االقسم األول على اجلملة وه من اجلالئل داخلني يفعد.

عن هـذا ال خترج ،ميتاز ا اخلواص عن العوام اليتوهكذا سائر املسائل مشترك مفهوم للجمهور فقد بان أن اجلميع جارون على حكم أمر ؛القانون

.على اجلملة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٢٥

األمـور يفالغالـب يفأن مـا فيـه التفـاوت إمنـا جتـده واعلم ):تنبيه آخر(إىل نظـر تلـ كبـل و ،مل يوضع هلا حد يوقـف عنـده اليتالشريعة يفاملطلقة فمن مـدرك فيهـا أمـرا قريبـا ؛فصار كل أحد فيها مطلوبا بإداركه ،املكلف

،ومن مدرك فيها أمرا هو فوق األول فهـو املطلـوب منـه ،فهو املطلوب منه .جاء مما يظن أنه خمالف ملا تقدم، واهللا أعلم ذا السبيل يعترب ماوعلى ه

فلهذا املعىن بعينه وضعت العمليات على وجه ال خترج املكلف إىل مشقة ويتوسع بسببها ،يقوم ا صالح دنياه ، أو إىل تعطيل عاداته اليتميل بسببها

ووردت ،عشرين سنة يفومن هنا كان نزول القرآن جنوما ،نيل حظوظه يفوذلـك لـئال تنفـر ؛األحكام التكليفية فيها شيئا فشيئا ومل ترتل دفعـة واحـدة

فلو نزلت دفعة واحدة لتكـاثرت التكـاليف علـى ، عنها النفوس دفعة واحدة يفو ،ثـنني انقيـاده إىل احلكـم الواحـد أو اال فلم يكـن لينقـاد إليهـا ،املكلفوينـهى عـن ،ويكـره العنـف حيـب الرفـق % كـان و .“اخلري عادة”: احلديث

ألن هـذا كلـه أقـرب إىل ؛التعمق والتكلف والدخول حتت ما ال يطاق محله .التشريع للجمهور يفوأسهل ،االنقياد

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٢٦

:بقويل غفر اهللا يل كل عملي أشرتاملسألة اخلامسة وإىلــل ــام فهـ ــتفاد أحكـ ــه تسـ ــا منـ مـ

ــص أصـــال أو يعـــم مـــا أخنـــزل خيـ

هـل :-وهـو خطابـات اهللا تعـاىل -أعين أن الذي تسـتفاد منـه األحكـام وهو لفظ القائل الذي يقصد به األشياء، أو يعمه؟ خيتص جبهة املعىن األصلي

زائدا على املعىن األصلي الـذي واملعىن التبعي الذي هو احلال الذي يفهم منه .انقطع اعتباره شرعا، خالف؛ فهاتان جهتان: ما اخنزل؛ أيالداللـة علـى يفصـحة اعتبارهـا يففال إشـكال ؛املعىن األصـلي أما جهة

ومثال ذلك صيغ األوامـر ،وال يسع فيه خالف على حال ،األحكام بإطالقردا مــن القــرائن ومــا أشــبه ذلــك جمــ ،والنــواهى والعمومــات واخلصوصــات

.ى الوضع األولالصارفة هلا عن مقتض

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٢٧

فهل يصح اعتبارها يف الداللة على األحكـام مـن ؛املعىن التبعيوأما جهة ؟أم ال ،حيث يفهم منها معان زائدة على املعىن األصلي

فللمصـحح أن ؛ ولكل واحد من الطرفني وجه من النظـر ،هذا حمل ترددأن العلماء قد اعتربوها واسـتدلوا علـى األحكـام يكفي منها يستدل بأوجه؛

مخسـة كما استدلوا على أن أكثر مـدة احلـيض ، من جهتها يف مواضع كثريةــه الســالم ــه علي .“يمتكــث إحــداكن شــطر دهرهــا ال تصــل ”: عشــر يومــا بقول

ولكـن املبالغـة ،واملقصود اإلخبـار بنقصـان الـدين ال اإلخبـار بأقصـى املـدة .الزيادة لتعرض هلا تروصولو ت ،اقتضت ذكر ذلك

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٢٨

جاسـة ال تغـريه بقولـه عليـه واستدل الشافعي على تنجيس املاء القليـل بن “...إذا استيقظ أحدكم من نومه فال يغمس يده يف اإلنـاء حـىت يغسـلها ”: السالم

تومهــه ال يوجــب لكــان ؛سجنلــوال أن قليــل النجاســة يــ: ، فقــالاحلــديثقليـل هلـ حفهذا املوضع مل يقصد فيـه بيـان حكـم املـاء القليـل ت ؛اإلستحباب .لكنه الزم مما قصد ذكره ،النجاسة

:مل ستة أشهر أخذا من قوله تعـاىل وكاستدالهلم على تقدير أقل مدة احلــاف [ , - . / ــه ، ]١٥:األحق ــع قول P O N : م

اآليــة األوىل بيــان مــدة األمــرين جيمعــا مــن غــري يفد وفاملقصــ؛ ]١٤:لقمــان [وسكت عن بيـان مـدة احلمـل ،الثانية مدة الفصال قصدا يفمث بني ،تفصيل

إىل غـري ... فلم يذكر له مدة فلزم من ذلك أن أقلها ستة أشهر ؛وحدها قصداذلك من املسائل اليت ال حتصى كثرة ومجيعها متسك بـالنوع الثـاين ال بـالنوع

.إذا كان كذلك ثبت أن االستدالل من جهته صحيح مأخوذ بهو .األول

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٢٩

:وللمانع أن يستدل أيضا بأوجهتها فدالل ؛بالفرض خادمة لألوىل وبالتبع هلا يأن هذه اجلهة إمنا ه :أحدها

مؤكـدة لـألوىل ومقويـة هلـا وموضـحة على معىن إمنا يكون من حيـث هـي كمـا ،وموقعة هلا من األمساع موقع القبول ومن العقول موقع الفهـم ،عناهامل

ــول ــوبيخ يفنقـ ــد أو التـ ــى للتهديـ ــر اآلتـ ــه ؛األمـ Q P O :كقولـ

فإن مثـل ؛ ]٤٩:الـدخان [Z Y ] \ [ :وقوله، ]٤٠:فصلت [فلـذلك مل يقبـل ؛التهديـد أو اخلـزي يفهذا مل يقصد به األمر وإمنا هو مبالعة

يفوكمـا نقـول ،وال يصـح أن يؤخـذ ،باب األوامر يفأن يؤخذ منه حكم ــو ــف [n m l k j :حن ــود ،]٨٢:يوس ــل :إن املقص ــل أه س وغـري ،االسـتيفاء بالسـؤال يفولكـن جعلـت القريـة مسـئولة مبالغـة ،القرية .، وغري وغري من حنو هذافلم يننب على إسناد السؤال للقرية حكم ؛ذلك

هذا، لكـن كلـها مـردودة، واملثبـت إمنـا هـو مـا تقـدم، وجه غريأ وهنا .ولذلك تركته، ومن شاءه؛ فلينظر يف األصل

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٣٠

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلتــى تقويـــــه ــا احلـــــال اقتضـــ ورمبـــ

جلهـــــــة تـــــــرى ـــــــا ســـــــنيه

أعين أنه رمبا اقتضى احلال تقوية للجهة الثانية، وهـي الدالـة علـى املعـىن مرتفعة عن غريها، فيتبـع : التبعي؛ فبسبب ذلك ترى بتلك التقوية سنية؛ أي .ما اقتضاه احلال من ذلك أصليا كان أو تبعيا

:مث قلت وينبغــــــي ملــــــن يكــــــون عاملــــــا

ــا ــوم حازمــ ــدخل العمــ ــدخل مــ يــ

أعين أنه ينبغي للذي يكون عاملا باألمور األصلية والتبعيـة يـدخل مـدخل آخذا باحلزم الذي هو ضبط األمور وإجراؤها : حال كونه حزما؛ أي العموم

جمرى العادة عند العامـة، وإن بـان عنـهم خباصـية ميتـاز ـا وهـي الـترتالت يعلـم بأخبـار % ، وقـد كـان رسـول اهللا الفائقة احلسن يف حماسن العـادات

كثري من املنافقني ويطلعه ربه على أسرار كثري منهم، ولكنه كان يعاملهم يف الظــاهر معاملــة يشــترك معهــم فيهــا املؤمنــون؛ الجتمــاعهم يف عــدم اخنــرام

.الظاهر، فما حنن فيه نوع من هذا اجلنس

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................. .........................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٣١

واملثلة كثرية، فإذا مان كذلك ظهر أن اجلهة الثانيـة يسـتفاد ـا أحكـام شرعية وفوائد علمية ليسـت داخلـة حتـت الداللـة باجلهـة الـوىل، وهـذا مـن

بعضـا، آداب وردت يف القرآن أراها اهللا تعاىل عبـاده ليتـأدبوا ـا، كـال أو :وهي مما يعضد اجلهة الثانية

؛أن القرآن أتى بالنداء من اهللا تعاىل للعباد ومن العباد هللا سـبحانه :أحدهافحني أتى بالنداء من قبل اهللا للعباد جاء حبرف النداء ،إما حكاية وإما تعليما

H G F E D :كقولـه تعـاىل ؛املقتضى للعبد ثابتا غري حمذوفI] ٥٦:العنكبوت[، y x w v u t] ـرم٥٣:الز[، r

y x w v u t s] ١٥٨:األعـــراف[، " ! ،| { z ، من غري بالنداء من العباد إىل اهللا تعاىل جاءفإذا أتى

واهللا مـرته عـن ،األصل حرف نداء ثابت بناء على أن حرف النداء للتنبيه يف¶ ¸ º ¹ « ¼ :معرض بيـان دعـاء العبـاد ، فقال تعاىل يفالتنبيه

É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½] ــرة ]٢٨٦:البقــ :فحصل من هذا التنبيه على أدبنيإىل أخرها؛

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................... .......................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٣٢

« :؛ لقوله تعاىلواآلخر استشعار القرب ،ترك حرف النداء :أحدمها Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼] ١٨٦:البقرة[.

فـأتى يف ؛يصـح شـأنه أن نداء العبد للرب نداء رغبة وطلـب ملـا :والثاين تنبيها وتعليما ألن يأيت العبـد يف ؛عامة األمر يف )الرب(النداء القرآين بلفظ اللغة هو القـائم يف وذلك أن الرب ،للحال املدعو ا دعائه باإلسم املقتضيــوب ــلح املرب ــا يص ــال ، مب ــدم فق ــا تق ــل م ½ ¾ ¿ Ã Â Á À: مث

§ ¨ © ª » ¬ ® ¯ ° :وإمنا أتى قوله تعاىل، ]٨:آل عمران [ة بينه وبـني مـا ألنه ال مناسب ؛من غري إتيان بلفظ الرب، ]٣٢:األنفـال [±:قولـه احلكاية عن عيسى عليه السـالم يف خبالف ،بل هو مما ينافيه ،دعوا به

فـإن ، ]١١٤:املائـدة [اآلية ! " # $ % & ' ) ( * + .فيها مناسب جدا )بالر(لفظ

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٣٣

ا من التصريح ـا كمـا ر اليت يسحي األموأنه أتى فيه الكناية يف :والثالث .ء من الغائط، وعن قضاء احلاجة بايكىن عن اجلماع باللباس واملباشرة

القرآن عن أدب اإلقبال مـن أنه أتى فيه بااللتفات الذي ينىبء يف :والرابعكقولـه ؛الغيبة إىل احلضور بالنسبة إىل العبد إذا كان مقتضى احلال يسـتدعيه

، ]٤-٢:الفاحتة[. / 0*+ , *& ' ) ( :تعاىلكقولـه ؛وبـالعكس إذا اقتضـاه احلـال أيضـا ، أ]٥:الفاحتـة [2 3 :مث قال .]٢٢:يونس [I H G F E D C B A :تعاىل

وإن كـان ،ترك التنصيص على نسبة الشر إىل اهللا تعاىل األدب يف :واخلامسZ Y X W ] \ [ :كما قـال بعـد قولـه ؛ءيهو اخلالق لكل ش

.ومل يقل بيدك اخلري والشر ]٢٦:آل عمران [k j :إىل قوله^

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٣٤

ال يفـاجئ بـالرد كفاحـا دون التقاضـي األدب يف املنـاظرة أن :والسادسM L K J I H G F :كما يف قوله تعاىل ؛بااملة واملساحمة

N] ٢٤:سبأ[ ،وقوله: b a ` _ ^ ] \ [] فخـر٨١:الز[، ½ ¼ À ¿ ¾] ــود ــه ،]٣٥:ه ^ _ [ \ ] :وقول

b a `] ــرمألن ذلــك أدعــى إىل القبــول وإطفــاء نــار ؛ ]٤٣:الز .العصبية

ــادات يف التســببات وتلقــي :والســابع ــى الع ــور عل األدب يف إجــراء األمأخــذا مــن -ان العلــم قــد أتــى مــن وراء مــا يكــونوإن كــ -األســباب منــها

X W V U T S :كقوله تعـاىل ؛الترجيات العاديةمساقات ) ( ،]٥٢:املائــــدة [P O N M L K J I Q ،]٧٩:اإلســــراء [

........................................................ ،]٢١٦:البقرة [* + , - .

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٣٥

، ]١٥٣:األنعـام [\] :ومن هذا البـاب جـاء حنـو قولـه تعـاىل Ô Ó] فإن الترجي واإلشـفاق ؛وما أشبه ذلك، ]٥٧:األعـراف

واهللا تعاىل عليم مبا كـان ،وحنومها إمنا تقع حقيقة ممن ال يعلم عواقب األمورولكـن جـاءت هـذه األمـور ، وما يكون وما مل يكن أن لو كان كيف يكـون

ن كان عاملا بعاقبة أمر بوجه مـن فكذلك ينبغي مل ؛على ارى املعتاد يف أمثالناوجوه العلم الذي هو خارج عن معتاد اجلمهور أن حيكم فيه عند العبـارة عنـه

كمـا خباصية ميتـاز ـا وإن بان عنهم ،حبكم غري العامل دخوال يف غمار العامة .واهللا تعاىل أعلم تقدم؛ فهذه اآلداب تنبغي مراعاا؛ ألا من األمر األهم،

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٣٦

النوع الثالث في بيان قصد الشارع في وضع الشريعة، وفيه اثنتا عشـرة مسـألة، وإىل املسـألة األوىل أشـرت مبقضاهاللتكليف

:بقويلــببه وشـــرط تكليـــف يـــرى مـــع سـ

ــه ــى الــــذي كلــــف بــ قــــدرتنا علــ

ــدخل ــذي ال يــــ ــراه بالــــ وإذ تــــ

ــل ــذاك ينقــ ــدرة فــ ــت قــ ــن حتــ مــ

إىل الســــــــــوابق أو اللواحــــــــــق

أو القــــــــرائن لــــــــذا فحقــــــــق

ــوتن إال ــال متــــــ ــه فــــــ كقولــــــ

الوأنــــــتم قــــــل مســــــلمون جــــــ

ــت ــام ال متــ ــل األنــ ــول أفضــ وقــ

وأنـــــت ظـــــامل مثـــــال ال يفـــــت

يعـــين بـــذا مـــا حتـــت قـــدرة وهـــو

ــهوا ــم نبـــ ــرك ظلـــ ــالمنا وتـــ إســـ

على املكلـف ثبت يف األصول أن شرط التكليف أو سببه القدرةأعين أنه ، وإن جـاز عقـال ،فما ال قدرة للمكلف عليه ال يصح التكليف به شرعا ،بهالشارع يف بادىء الرأي القصد ظهر من: تراه، أي ى ذلك أنه حنييب علوين

إىل ، فـإن ذلـك ينقـل ال يـدخل حتـت قـدرة بالـذي : ؛ أيمبـا ،إىل التكليف .ولذا فحقق ألنه الذي ميكن ،سوابقه أو لواحقه أو قرائنه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................... .......................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٣٧

وقولـه ، ]١٠٢:آل عمران [; > = < ? :تعاىل مثال ذلك قولهوال تكـن ،كـن عبـد اهللا املقتـول ” :وقوله ،“ال متت وأنت ظامل” :يف احلديث%

كان حنو ذلـك لـيس املطلـوب منـه إال مـا يـدخل حتـت وما ، “عبد اهللا القاتل ،وهو اإلسالم وتـرك الظلـم والكـف عـن القتـل والتسـليم ألمـر اهللا ،القدرة

ومنـه مـا جـاء يف حـديث أيب طلحـة ،وكذلك سائر ما كان من هذا القبيلوكان عليه الصالة والسالم يتطلع ،يوم أحد% حيث ترس على رسول اهللا

)ال يصـيبوك ،ال تشـرف يـا رسـول اهللا ( :أبو طلحـة فيقول له ،لريى القوم .من هذا القبيل )ال يصيبوك( :فقوله ؛احلديث

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٣٨

:أشرت بقويل غفر اهللا يل قويل وعملياملسألة الثانية وإىل ــال و ــق فـ ــع واخللـ ــه الطبـ ــا عليـ مـ

نطلـــــب بارتفاعـــــه إذ حصـــــال

لكننــــــا يطلــــــب منــــــا نقهــــــر

نفســا علــى اجلنــوح للمنــع اذكــروا

كالشـهوة ؛اإلنسـان طبـع عليـه األوصاف الذي من : ؛ أي)ما(أعين أن إذ؛ وال بإزالـة مـا غـرز يف اجلبلـة منـه، ىل الطعام والشراب ال يطلب برفعهإ فإنـه مـن تكليـف مـا ال حني حصل، أي وقع يف الشخص ما وقع منه، : أي

خلقة جسمه وال تكميل ما نقـص كما ال يطلب بتحسني ما قبح من ،يطاقومثل هذا ال يقصد الشارع طلبا له وال ،فإن ذلك غري مقدور لإلنسان منه،

ا مبقـدار ولكن يطلب قهر النفس عن اجلنوح إىل ما ال حيل وإرساهل ،يا عنهوذلـك راجـع إىل مـا ينشـأ مـن األفعـال مـن جهـة تلـك ،العتدال فيما حيل

.األوصاف مما هو داخل حتت اإلكتساب

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٣٩

:اهللا يلأشرت بقويل غفر املسألة الثالثة وإىل غضــــب ةلــــجعومث أوصــــاف ك

فـــاحكم هلـــا حبكـــم ماهلـــا جلـــب

لغضب؛ هناك أوصاف مثل العجلة وا: بفتح الثاء املثلثة؛ أي أعين أن ثمفـإن كـان حممـودا فهـي حممـودة، وإن كـان فاحكم هلا حبكم ما جلب هلـا؛

ممـا مذكوما فهي مذمومة، وذلك أنه إن كان املـثري هلـا هـو السـابق، وكـان ، “ـادوا حتـابوا ”%: يدخل حتت كسب العبد ؛ فالطلب يرد عليه؛ كقولـه

مـرادا بـه التوجـه إىل “ أحبوا اهللا ملا أسـدى إلـيكم مـن نعمـه ”%: فيكون قوله النظر يف نعم اهللا تعاىل على العبد وكثرة إحسانه إليه، وكنهيه عن النظر املثري

مل ينه عنه، وإن مل يكن املثري هلـا للشهوة الداعية إىل ما ال حيل، وعني الشهوةكالغضـب املـثري لشـهوة داخال حتت كسـبه؛ فالطلـب يـرد علـى اللواحـق؛

االنتقام كما يثري النظر شهوة الوقـاع، والـذي تعلـق بـه الطلـب ظـاهرا مـن :اإلنسان على ثالثة أقسام

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................ ...............................

افق

رافق امل

و على امل

١٤٠

; :كقولـه ؛وهـذا قليـل ،ما مل يكن داخال حتت كسبه قطعا :أحدهان الطلب به مصروف إىل ما وحكمه أ، ]١٠٢:آل عمـران [> = < ?

.تعلق بهوذلك مجهور األفعـال املكلـف ،ما كان داخال حتت كسبه قطعا :والثاين

حقيقتـه يف صـحة ىوالطلب املتعلق ا علـ ،ا اليت هي داخلة حتت كسبه .ا أكانت مطلوبة لنفسها أم لغريهاسواء علين ؛التكليف افحـق النـاظر ،اما قد يشتبه أمره كاحلب والبغض وما يف معنامه :والثالث

، فحيث ثبتت له من القسمني حكم عليـه حبكمـه ،فيها أن ينظر يف حقائقهاواجلـنب والشـجاعة والغضـب واخلـوف والذي يظهر من أمر احلب والـبغض

إمـا ألـا مـن أصـل اخللقـة فـال ؛وحنوها أا داخلة على اإلنسان اضـطرارا فيقتضـى لـذلك ،وإما ألن هلا باعثا من غـريه فتثـور فيـه ،يطلب إال بتوابعها

.ها ولواحقها، وليحكم هلا حبكم ما تقدمابقوسينظر يف أفعاال أخر

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................ ...................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٤١

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلتــرب ــل الكــــ ــاف كمثــــ ومث أوصــــ

فاطلـــب زواهلـــا بعكـــس الشـــكر

الكـرب : مذمومـة؛ مثـل ة يـ باطنأي هناك يف العبـد أوصـاف ) مث(أعين أن زواهلا، بعكس أوصاف ، فاطلب أيها الطالب لطريق اهللاواحلسد وحب اجلاهالعلــم واالعتبــار والــيقني واحملبــة واخلــوف الشــكر و: باطنيــة حممــودة؛ مثــل؛ فإنه يطلب ثباـا إن كانـت موجـودة أو حتصـيلها إن مل والرجاء وأشباهها .تكن حاصلة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٤٢

:ت بقويل غفر اهللا يلأشراملسألة الرابعة وإىل ــاب ــواب والعقــ ــق الثــ وهــــل تعلــ

ــاب ــبعض ذي األوصــاف أو ال ال ارتي ب

هل يتعلق اجلـزاء ـا ثوابـا أو عقابـا أم : أعين ان هذه األوصاف املتقدمةــىن . ال؟ خــالف ــاب(ومع ــار يف : ؛ أي)ال ارتي ال شــك يف أن اخلــالف ج

بـها وال ال قـدرة لإلنسـان علـى جل بعضها، وحتقيق هذا أن األوصـاف الـيت :دفعها بأنفسها على ضربني

أحبـوا اهللا ”%: حنـو قولـه ما كان نتيجة عمل كالعلم واحلب يف :أحدمها .“هملا أسدى إليكم من نعم

واحللـم ما كان فطريا ومل يكن نتيجـة عمـل كالشـجاعة واجلـنب :والثاين .حنوهاواألناة املشهود ا يف أشج عبد القيس وما كان

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................... ............................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٤٣

اجلملـة مـن حيـث كانـت مسـببات ظاهر أن اجلزاء يتعلق ا يف :فاألولأن اجلزاء يتعلق ـا وإن مل :كتاب األحكام وقد مر يف ،عن أسباب مكتسبة

وكذلك أيضا يتعلق ا احلب والبغض علـى ،تدخل حتت قدرته وال قصدها .ذلك الترتيب

:ينظر فيه من جهتني ؛وهو ما كان منها فطريا :والثاين .حمبوبة للشارع أو غري حمبوبة له يمن جهة ما ه :مهاادإح

.قع عليها ثواب أو ال يقعمن جهة ما ي :والثانيةأال تـرى ، افإن ظاهر النقل أن احلب والبغض يتعلق ؛فأما النظر األول

:إن فيك خلصلتني حيبهما اهللا”: ه الصالة والسالم ألشج عبد القيسإىل قوله عليإن اهللا ”: وجـاء .“الشـجاعة واجلـنب غرائـز ”: بعض الرواياتويف ،“احللم واألناة

فمـا األرواح جنـود جمنـدة، ” : احلـديث ويف ،“حيب الشجاعة ولو على قتـل حيـة .“وما تناكر منها اختلف ،تعارف منها ائتلف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٤٤

احلـديث وجـاء يف ،وهو غري مكتسـب ،حاب والتباغضوهذا معىن الت :ملـؤمن ا”: حـديث أيب هريـرة يرفعـه لمـ وقد ح ، “يللمتحابني ف وجبت حمبيت”

علـى أن يكـون “خـري كـل ويف ،ملـؤمن الضـعيف خري وأحب إىل اهللا مـن ا القويإن ”: وجـاء ،والضعف خـالف ذلـك ،املراد بالقوة شدة البدن وصالبة األمريطبع املؤمن على كل خلـق إال ” :وجاء ،“اهللا حيب معايل األخالق ويكره سفسافها

وجـاء يف ]٣٧:األنبيـاء [3 4 5 6 :وقـال تعـاىل ،“اخليانة والكذبوال ، وهـو األنـاة، ولذلك كان ضـد العجـل حمبوبـا ،معرض الذم والكراهية

ــال ــال :يقـ ــن األفعـ ــهما مـ ــأ عنـ ــا ينشـ ــان مبـ ــبغض يتعلقـ ؛إن احلـــب والـتعلقهمـا أمـا يصـح :وثانيـا ،خروج عن الظاهر بغري دليل :ألن ذلك أوال ............................................ ؛أبعد عن األفعال من الصفات يوه ،بالذوات

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٤٥

أحبـوا اهللا ”، اآلية ]٥٤:املائدة [y x w v u t :كقوله تعاىل وال يسـوغ يف ،“اهللا اهللا والبغض يفمن اإلميان احلب يف”و ،“ملاغذاكم به من نعمه

فكـذلك ال يقـال يف ؛إن املـراد حـب األفعـال فقـط :هذه املواضع أن يقـال .إن املراد األفعال :الظاهر الصفات إذا توجه احلب إليها يف

كقولـه ؛والـبغض باألفعـال وإذا ثبت هذا فيصـح أيضـا أن يتعلـق احلـب � ،]١٤٨:النســـاء [" # $ % & ' ) ( * + :تعـــاىل

ليس ، أبغض احلالل إىل اهللا الطالق ”، ]٤٦:التوبة [¡ ¢ £ ¤أحد أحب من اهللا إليه املدح، من أجل ذلك مدح نفسوهذا كثري ،“ه.

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٤٦

فهـذا حـب وكراهـة يتعلقـان ؛أحب الشجاع وأكـره اجلبـان :وإذا قلت ² ³ ´ :حنو قولـه تعـاىل ؛بذات موصوفة ألجل ذلك الوصف

ــران [ ــرة [° ¯ ® ¬ » ª ،]١٤٦:آل عم ، ويف]٢٢٢:البقl k j i ،]١٨:لقمان [Ù Ø × Ö Õ Ô Ó :القرآن أيضا

احلب والبغض فإذا .“السمني ربإن اهللا يبغض احل”: احلديث ويف ،]٥٧:آل عمـران [ة مـن حيـث فتعلقهما ا تعلق باملاهيـ ، الذوات والصفات واألفعال مطلق يف

.إا ذات أو صفة أو فعل هـل يصـح أن يتعلـق بتلـك األوصـاف :وهو أن يقـال :وأما النظر الثاين

؟ ال يصـح الثواب والعقـاب أم -غري املقدورة لإلنسان إذا اتصف ا يوه -ن أكثـره بـل كلـه فيـه أعرضنا عن ذكره اختصارا، وأليف ذلك خالف كثري

.اعتراضات وأنظار أغلبها ال طائل حتته، وهي يف األصل مبسوطة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٤٧

:وإىل املسألة اخلامسة أشرت بقويل مبـــا يشـــق كلـــف الـــورى وهـــل

نفــــاه بعضــــهم وبعــــض نظــــرا

ــا ــد جلبـــ ــرخص قـــ ــها لـــ فبعضـــ

والـــبعض إســـقاط ملـــا قـــد طلبـــا

يبقـ ، تقدم الكالم على التكليف مبا ال يـدخل حتـت مقـدور املكلـف ملا عليـه، وهـو حمـل خـالف وإليـه النظر فيما يدخل حتت مقدوره لكنـه شـاق

وال بد قبـل اخلـوض يف املطلـوب مـن النظـر يف معـىن : اإلشارة ذه املسألة ،ء يشـق شـقا ومشـقة يالش علي شق: املشقة، وهي يف أصل اللغة من قولك

ــك ــاىل ؛إذا أتعب ــه تع ــه قول ]٧:النحــل [% & ' ) ( * :ومنوالشوهذا املعىن إذا أخذ مطلقـا مـن غـري نظـر إىل ،سم من املشقةهو اال: ق

:الوضع العريب اقتضى أربعة أوجه اصطالحية

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................... ..................................

افق

رافق امل

و على امل

١٤٨

يسـمى فتكليف ما ال يطاق ،املقدور عليه وغريه أن يكون عاما يف :أحدهاعنـاء وتعـب ال يف حبملـه موقعـا ب اإلنسـان نفسـه مشقة من حيث كان تطلـ

.اهلواء يام واإلنسان إذا تكلف الطريان يفكاملقعد إذا تكلف الق ؛جيدي ، إال أنـه خـارج عـن املعتـاد يف أن يكون خاصـا باملقـدور عليـه :والثاين

:، وهو على ضربنيتصرفها حبيث يشوش على النفوس يف ،األعمال العاديةحبيـث لـو ،أن تكون املشقة خمتصة بأعيان األفعـال املكلـف ـا :أحدامها

وهذا هو املوضع الذى وضعت له الرخص ،دت فيهاجوقعت مرة واحدة لو ، واإلمتــام يفاملــرض والســفر ؛ كالصــوم يفاصــطالح الفقهــاء املشــهورة يف

.، وما أشبه ذلكالسفر

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٤٩

والـدوام ظر إىل كليات األعمـال ولكن إذا ن ،أن ال تكون خمتصة: والثاينالنوافـل ويوجـد هـذا يف ،وحلقـت املشـقة العامـل ـا ،عليها صارت شـاقة

الدوام ، إال أنه يفوحدها إذا حتمل اإلنسان منها فوق ما حيتمله على وجه ماالضـرب ما حيصل هلا بالعمل مـرة واحـدة يف يتعبه حىت حيصل للنفس بسببه

ل من العمل مبا ال حيصشرع له الرفق واألخذ ، وهذا هو املوضع الذياألولحسبما نبه عليه يه عليه الصالة والسـالم عـن الوصـال وعـن التنطـع ،ملال

،“فـإن اهللا لـن ميـل حـىت متلـوا ؛خذوا من األعمال ما تطيقون”: وقال ،والتكلف .“القصد القصد تبلغوا”%: وقوله

؛ فهـذه مشـقة ناشـئة مـن وللتنبيه عليها موضع آخر ،واألخبار هنا كثرية .الضرب األول ناشئة من أمر جزئي أمر كلي، ويف

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٥٠

ولـيس فيـه مـن التـأثري يف ،أن يكون خاصا باملقدور عليه :والوجه الثالثولكن نفس التكليـف بـه ،األعمال العادية تعب النفس خروج عن املعتاد يف

ولـذلك ،شـاق علـى الـنفس ،زيادة على ما جرت به العادات قبل التكليفرب ألن العـ ؛معـىن املشـقة اللغـة يقتضـي وهو يف ،أطلق عليه لفظ التكليف

.إذا محلته أمرا يشق عليه ؛كلفته تكليفا :تقولفإن التكليف إخراج للمكلف ؛أن يكون خاصا مبا يلزم عما قبله :والرابع

ويلحـق ،وخمالفة اهلوى شاقة علـى صـاحب اهلـوى مطلقـا ،عن هوى نفسه . العادات اجلارية يف اخللقوذلك معلوم يف ،اإلنسان بسببها تعب وعناء :أربعة نفسها انتظمت يف ن حيث النظر إىل املشقة يففهذه مخسة أوجه م

. األصول وتقدم ما يتعلق بهص يففقد ختل ؛فأما األول

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٥١

:املسألة السادسة وهي: وأما الثاينــات ــد إىل اإلعنـــ ــن قصـــ ومل يكـــ

بــــاألمر إن شــــق لــــدى األثبــــات

مجـع ثبـت، وهـو : إدخال املشقة الشـديدة، واألثبـات بـالفتح : اإلعناتأعين ، واملراد هنا عند العلماء؛اخلصومات واحلروبالرجل الذي يثبت عند

فيه وال يف أموره، والدليل أن الشارع مل يقصد إىل التكليف باملشاق اإلعنات :على ذلك أمور

] \ [ :كقوله تعـاىل ؛النصوص الدالة على ذلك :أحدها a ` _ ^] وقولــه، ]١٥٧:األعــراف: Ä Ã Â Á À

É È Ç Æ Åقد :قال اهللا تعاىل” : احلديثويف، ]٢٨٦:البقـرة [ اآلية .طاقتها: ؛ أي]٢٨٦:البقرة [§ ¨ © ª » ¬ :وجاء ،“فعلت

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٥٢

وممـا ،وهو أمر مقطوع بـه ،ما ثبت أيضا من مشروعية الرخص :والثاين، وتنــاول كــرخص القصــر والفطــر واجلمــع ؛علــم مــن ديــن األمــة ضــرورة

مطلـق رفـع احلـرج قطعـا علـى فإن هذا النمط يـدل ؛االضطرار احملرمات يف .واملشقة

علـى وهـو يـدل ،التكليف يف وجودا هاإلمجاع على عدم وقوع :والثالثــه ــا حلصــل يف ،عــدم قصــد الشــارع إلي ــو كــان واقع ــاقض ول الشــريعة التن

فإنـه إذا كـان وضـع الشـريعة علـى قصـد ؛عنـها ف، وذلك منفـي واالختالكـان ،ق والتيسـري وقد ثبت أا موضوعة على قصد الرفـ ،اإلعنات واملشقة

.مرتهة عن ذلك يوه، اجلمع بينهما تناقضا واختالفا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٥٣

:وهي املسألة السابعة :وأما الثالث لــــذا الــــذي مــــن كلفــــة مشــــقه

ــن م ــدوم كــ ــال تــ ــه فــ ــحبــ هقــ

ــ ــا يف حــ ــل مــ ــاش فركمثــ املعــ

ذم مـــن تركهـــا مـــن مـــاش بـــل

التكليف؛ : أعين أنه ألجل ذا الذي تقدم، الذي من كلفة ومشقة به؛ أيفال تدوم بل تزول سريعا، وكن حمققا لذلك؛ ألنه حق، وذلك كمثل الـذي يف حرفة املعاش من حرث ورعي مواش وسقي للجميع؛ فإن كلفته ومشـقته

فيهـا، بـل ذم الـذي تـرك ال تدوم، بل تزول ويعقبها من املصلحة ما ينسـى .....ة أو مشقة، وكذلك مشاق التكاليف؛احلرف املعاشية ألجل أن فيها كلف

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٥٤

فإنه يقارا من اللطف ويعقبها من املصاحل مـا ال يوصـف، ولـو كانـت تلـك أن الشارع قاصـد للتكليـف مبـا نه ال ينازع يفاملشاق مقصودة أصال، وذلك أ

، كمـا ال العادة املسـتمرة مشـقة سمى يفولكن ال ت ،يلزم فيه كلفة ومشقة ماألنـه ممكـن ؛لـب املعـاش بـالتحرف وسـائر الصـنائع العادة مشقة ط يسمى يفبل أهـل العقـول ،الغالب املعتاد قطع ما فيه من الكلفة عن العمل يفمعتاد ال ي

، فكـذلك املعتـاد وأرباب العادات يعدون املنقطع عنه كسالن ويذمونه بـذلك .التكاليف يف

وهو أنـه ، ال تعد مشقة عادة ملعىن يرجع الفرق بني املشقة اليتوإىل هذا ا، وإىل العمل يؤدي الدوام عليه إىل االنقطاع عنه أو عـن بعضـه كل إن كان

فاملشـقة هنـا ؛نفسـه أو مالـه أو حـال مـن أحوالـه وقوع خلل يف صاحبه يف فـال يعـد يف ؛ء من ذلك يف الغالـب يوإن مل يكن فيها ش ،خارجة عن املعتاد

.وإن مسيت كلفة ،العادة مشقة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٥٥

:مث قلت غفر اهللا يل إىل ولـــــيس للمكلـــــف القصـــــد

ــقة ل ــعمشـــ ــال مظـــ ــا جـــ أجرهـــ

ــل إذ ــد العمــ ــه أن يقصــ ــن لــ لكــ

ــ ــقة جتــــ ــر ملشــــ ــم أجــــ ذيعظــــ

الذي جـال؛ عظم أجرها إىل املشقة ألجل قصدالللمكلف أعين أنه ليس : جـل مشـقة جتـذ؛ أي عظم أجـره أل إذا العمل ظهر، لكنه له أن يقصد: أي

لو كانت املشـقة : ؛ أي)لو مشقة: (تقطع بعض ما واه النفس، ويف نسخةألنه إمنا يقصـد نفـس ؛العمل كله شأن التكليف يف ذا هوه ألنجتذ النفس؛

على ،وضع التكليف بهبوذلك هو قصد الشارع ،العمل املترتب عليه األجر .موافقة قصد الشارع هو املطلوب

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٥٦

التصـرفات كمـا واملقاصـد معتـربة يف ،فإن األعمال بالنيات ؛وأما األولفإذا ،فال يصلح منها إال ما وافق قصد الشارع ؛موضعه إن شاء اهللا يذكر يف

ارع مـن حيـث إن فقـد خـالف قصـد الشـ ؛كان قصد املكلف إيقاع املشقةوكل قصـد خيـالف قصـد الشـارع ،الشارع ال يقصد بالتكليف نفس املشقة

ومـا ينـهى ،من قبيل ما ينـهى عنـه فهو إذا؛ فالقصد إىل املشقة باطل، باطل، فطلـب بل فيه اإلمث إن ارتفع النهي عنه إىل درجة التحرمي ،عنه ال ثواب فيه

ن الشارع ال يقصـد احلـرج أل ؛املشقة قصد مناقض األجر بقصد الدخول يف .فيما أذن فيه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٥٧

ولذلك قال مالـك يف ،الشمس اذر للصيام قائما يفومثال هذا حديث النأمره أن يتم مـا ( :له بإمتام الصوم وأمره له بالقعود واالستظالل% أمر النيب

ألن اهللا مل يضع تعذيب النفـوس ؛)معصية واه عما كان هللا ،كان هللا طاعةالشـخص مشقة أدخلـها يف وهو ظاهر ، وال لنيل ما عنده ،سببا للتقرب إليه

وأمـا إن كانـت تابعـة للعمـل كـاملريض الغـري على نفسه مباشرة؛ كاملثـال، :فهـذا هـو الـذى جـاء فيـه قولـه تعـاىل ؛ القادر على الصوم أو الصالة قائما

¯ ® ¬ « ª © ¨ §] مشـروعية وجاء يف ]١٨٥:البقـرةعـن الصـالة هيحنوه ن ويف ،“ليس من الرب الصيام يف السفر” :جاءوقد . الرخص

ال يقـض القاضـي ”%: وقـال ،وهو حبضرة الطعام أو وهو يدافعـه األخبثـان إىل ، ]٤٣:النسـاء [z y x w v :القرآن ويف ،“وهو غضبان

عنههأشباه ذلك مما ن ي.

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٥٨

أرباب أحوال من العباد واملنقطعني إىل اهللا تعاىل املعـانني علـى بـذل وهنامــن حتمــل مــا ال يطيقــه غريهــم اصــية خبقــد خصــوا ،التكــاليف يفاهــود

¡ ¢ :ى إىل قوله تعـاىل أال تر ،وأعام اهللا عليه بربكة اخلشوع ،فجعلها كـبرية علـى املكلـف ؛ ]٤٥:البقرة [£ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©

كانـت قـرة ، فهو الذي%واستثىن اخلاشعني الذين كان إمامهم رسول اهللا رت وقام حـىت تفطـ ،الصالة حىت كان يستريح إليها من تعب الدنيا عينه يفهـذا النحـو نـال مـن بركـة فمن خص بوراثتـه يف ؛فإذا كان كذلك ،قدماه

.هذه اخلاصية .حنن عنه مشغولون كالما يكون فيه مد وهذا القسم يستدعي

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٥٩

:مث قلتــل ــرج بــ ــد احلــ ــارع ال يقصــ وشــ

يقصـــد تيســـريا يف كـــل مـــا عمـــل

ــا ــبغض مــ ــع أو يــ ــرج يقطــ إذ حــ

ــا ــا حكمـ ــذا مـ شـــرع والشـــرع بـ

وتنتفــــــــي العلــــــــة بانتفــــــــاء

ــذه األجــــــراء ــا يف هــــ معلوهلــــ

z :املشـقة؛ كمـا قـال تعـاىل : أعين أن الشارع ال يقصد احلـرج؛ أي بل إمنا يقصد تيسريا يف كل عمل كمـا ]٧٨:احلج [} | { ~ � ¡

، ألجــل أن ]١٨٥:البقــرة [§ ¨ © ª » ¬ ® ¯ : قــالاحلرج يقطع الشخص عن دوام العبادة ويبغضه ملا شرع، والشرع مـا حكـم

:أن احلرج مرفوع عن املكلف لوجهنيبذلك، وذلك

ــة :أحــدمها ــادة وكراه ــق وبغــض العب ــن الطري ــن االنقطــاع م اخلــوف مجسـمه يف وينتظم حتت هذا املعىن اخلوف من إدخال الفساد عليه ،التكليف

.أو حالهأو عقله أو ماله

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٦٠

خـوف التقصـري عنـد مزامحـة الوظـائف املتعلقـة بالعبـد املختلفـة :والثاينفرمبا ،الطريق إىل تكاليف أخر تأيت يف ،مثل قيامه على أهله وولده ؛األنواع

ورمبـا ،ال شاغال عنـها وقاطعـا بـاملكلف دوـا بعض األعم كان التوغل يف .، فانقطع عنهمااالستقصاء أراد احلمل للطرفني على املبالغة يف

،فإن اهللا وضع هـذه الشـريعة املباركـة حنيفيـة مسحـة سـهلة ؛فأما األولفلـو عملـوا علـى خـالف ،ها هلـم بـذلك بحفظ فيها على اخللق قلوم وحب

أال ،السماح والسهولة لدخل عليهم فيما كلفوا به ما ال ختلـص بـه أعمـاهلم M L K J I H G F E D C B A :تــرى إىل قولــه تعــاىل

. وقعتم فيما فيه عليكم العنت، أي املشقة، إىل آخر اآلية: ؛ أي] ٧:احلجـرات [قلوبنـا تيسريه وتسهيله، وزينه يفاإلميان بفقد أخربت اآلية أن اهللا حبب إلينا .بذلك وبالوعد الصادق باجلزاء عليه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٦١

،“فـإن اهللا ال ميـل حـىت متلـوا ؛عليكم من األعمال ما تطيقون”: احلديث ويف“ أفتـان أنـت يـا معـاذ ”: الصالة والسـالم وحديث معاذ حني قال له النيب عليه

إن منكم منفـرين؛ فـأيكم مـن صـلى بالنـاس ” :وقال ،حني أطال الصالة بالناس ،وى عن الوصال رمحة هلم ،“فليتجوز؛ فإن فيهم الضعيف والكبري وذا احلاجة

مـن قـدر ، وإنـه ال يغـين إن اهللا يستخرج به من البخيل” :وقال ،وى عن النذر .أو كما قال ،“اهللا شيئا

لكن هذا كله معلل معقول املعىن مبا دل عليه ما تقدم من السـآمة وامللـل % عـن الـنيب & وقد جاء عن عائشـة ،والعجز وبغض الطاعة وكراهيتها

ن هذا الدين متني فأوغلوا فيـه برفـق، وال تبغضـوا إىل أنفسـكم عبـادة إ” :أنه قالبصـيغة اسـم ) املنبـت : (قولـه .“ظهـرا أبقـى املنبـت ال أرضـا قطـع وال اهللا؛ فإن

.منقطع: انقطع، ورجل منبت أي: انبت؛ أي: املفعول من قوهلم :قـالوا ).عـن الوصـال رمحـة هلـم % اهم الـنيب : (&وقالت عائشة

.“إين لست كهيئتكم، إين أبيت يطعمين ريب ويسقيين” :فقال ،إنك تواصل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٦٢

معقولـة أن حاصل هذا كله أن النهي لعلـة : إخل؛ أعين... وتنتفي: وقويلوإذا كـان كـذلك فالنـهي دائـر مـع العلـة وجـودا ،املعىن مقصودة للشـارع

وإذا ، كان النهي متوجهـا ومتجهـا % فإذا وجد ما علل به الرسول ؛وعدما :على ضربني هىنهذا امل والناس يف ،مل توجد فالنهي مفقود

أو ،على املعتاد فيـؤثر فيـه ما هو زائدمن املشقة يف العمل ضرب حيصل له فمثل هذا ال ينبغي أن يرتكب من ؛حتدث له ضجرا وملال وقعودا عن النشاط

.ملا سبق من نصوص ذلكيترخص وعليه أن ،األعمال ما فيه ذلكيف وضرب ال يدخل عليه ذلك امللل وال الكسل وملا حصل له مـن اللـذة

فهـذا ال بـأس بارتكابـه األعمـال العمل أو اخلوف ممـا خيفـف عليـه املشـقة؛ ؛واحملبـة تيـار حامـل ،والرجـاء حـاد قائـد ،اخلوف سوط سـائق الشاقة؛ إذ

غري أن اخلـوف ممـا هـو أشـق حيمـل علـى ،فاخلائف يعمل مع وجود املشقة، غـري أن يعمـل مـع وجـود املشـقة أيضـا يوالراج ،الصرب على ما هو أهون

واحملب يعمل ببذل اهود شـوقا إىل ،الصرب علىمتام الراحة حيمل الرجاء يف، وقد علم كل أناس مشرم، وال يكلف أحد احملبوب فيسهل عليه الصعب

نقــل منــع الصــوم إذا خــاف التلــف بــه عــن مالــك إنــهغــري طاقتــه، حــىت الطهارة عنـد خـوف التلـف ونقل املنع يف، وأنه ال جيزئه إن فعل ،والشافعي

.رض أو تلف املال احتمالخوف امل ويف ،واالنتقال إىل التيمم

...................................................................................................................................................................................................................................... ................

افق و على امل

افق

رامل

١٦٣

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلت وهـــل ألجـــل حقنـــا أو حـــق رب

رفـــع عنـــا حـــرج مـــن الطلـــب

من الطلب للـذي شـق؛ ،مشقة: عنا حرج؛ أيهل رفع : أعين أنه يقال تعاىل؟حق هللا حق لنا أم هو ألجل أن ذلك وقد رفع احلرج ،فيتجه املنع حيث وجهه الشارع ؛إا حق هللا :فإن قلنا

.فالدخول فيما فيه احلرج مضاد لذلك الرفع ،الدين يففــإذا مســح العبــد لربــه حبظــه كانــت عبادتــه ؛إنــه حــق للعبــد :وإن قلنــا .ومل يتمحض النهي عن تلك العبادة ،صحيحة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٦٤

هي يف وكل واحد من الوجهني له أدلة واضحة كثرية يطول بنا جلبها، وعلى أحسن احلاالت، وأحسن األحوال ما مجع العبـد بـني حـق ) املوافقات(

:ولذلك قلت ؛العبد وحق اهللاــد ــق العبــ ــع حــ ــا مجــ ــق مــ واحلــ

ــدي ــرع مبـــ ــه بشـــ ــق ربـــ وحـــ

أعين أن احلق الذي جاء به الشرع هو ما مجع بني حق العبد وحق ربه، إذ املراد مـن مظهر حلقوق العباد وحقوق اهللا: وهذا ثابت بشرع مبدي؛ أي

الشخص القيام جبميعها على وجه ال خيل بواحد منـها وال حبـال مـن أحوالـه بني سـلمان وأيب % آخى النيب ( :أيب جحيفة قالفيها، ذكر البخاري عن

متبذلـة -زوجـه -فـرأى أم الـدرداء وهـي ،فزار سلمان أبا الدرداء ،الدرداء :قالـت ؟مـا شـأنك :هلـا ، فقـال -البسة ثياب مهنتـها تاركـة لزينتـها : أي -

فصـنع لـه ،فجـاء أبـو الـدرداء ،أخوك أبو الدرداء ليس لـه حاجـة يف الـدنيا فلمـا .فأكـل ،ما أنا بآكل حىت تأكل :فقال ،فإين صائم لك :قالف ،طعاما ،من :فقـال ،مث ذهب يقوم ،فنام ،من :فقال ،الليل ذهب أبو الدرداء يقومكان

إن :فقـال لـه سـلمان ، ا، فصـلي قـم اآلن :نفلما كان من آخر الليل قال سلمافأعط كل ذي ،وألهلك عليك حقا ،ولنفسك عليك حقا ،لربك عليك حقا

.“صدق سلمان” %: فقال النيب ،فذكر له ذلك% فأتى النيب .حق حقه

...........................................................................................................................

..................................................................................................................................... .................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٦٥

حـني قـرأ بسـورة البقـرة والنسـاء يف وقوله عليـه الصـالة والسـالم ملعـاذ q p o : فلوال صليت -ثالث مرات - أفتان أنت أو أفاتن أنت”: الفريضة

r ] ١:الشمس [! " ، ]١:األعلى[ ، h g f] فإنه ؛ ]١:الليلإين ألمسع بكـاء ”: وكذلك حديث ،“يصلي وراءك الكبري والضعيف وذو احلاجة

.وحنو ذلك مما تراعى فيه احلقوق مجيعا ،“الصيب فأجتوز يف صاليت

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٦٦

:قلتمث ــهي ــأمور واملنــــ ــتوي املــــ ويســــ

ــي ــا ذكــ ــق يــ ــا يشــ ــع مــ يف دفــ

كان مأمورا يف دفع ما يشق يف املـأمورات؛ فكـذلك يف ن العبد ملا أأعين كـان غـري املنهيات، فإنه مأمور يف دفع مـا يشـق عنـه فيهـا، وذلـك أنـه إن

ألنـه زاد علـى ؛فهـو أظهـر يف املنـع ؛مأذون فيه وتسبب عنه مشـقة فادحـة إال أنه قد يكون يف الشرع ؛ ارتكاب النهي إدخال العنت واحلرج على نفسه

الشـارع إلدخـال مـن اولكن ال يكـون قصـد ،ق على املكلفسببا ألمر شاكالقصـاص ؛وإمنا قصد الشارع جلب مصلحة أو درء مفسـدة ،املشقة عليه

فإا زجر للفاعـل وكـف لـه عـن ؛والعقوبات الناشئة عن األعمال املمنوعة .، وعظة لغريه أن يقع يف مثله أيضامواقعة مثل ذلك الفعل

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٦٧ لكـون قطـع اليـد املتأكلـة وشـرب هذا اجلزاء مؤملا وشـاقا مضـاه وكون

إنـه قاصـد لإليـالم بتلـك :فكما ال يقال للطبيب ،الدواء البشيع مؤملا وشاقافعلـى هـذا كـون .فإن الشارع هـو الطبيـب األعظـم ؛فكذلك هنا ،األفعال

، املـأمورات واملنـهيات الشارع ال يقصد إدخال املشقة على املكلـف عـام يف ^ _ ` e d c b a :نالقـرآ وال يقال إنه قـد جـاء يف

f] وذلك يقتضى القصد إىل االعتداء ،فسمي اجلزاء اعتداء ]١٩٤:البقرة، تسمية اجلـزاء املرتـب علـى :ألنا نقول؛ لة على املعتدىخومدلوله املشقة الدا

الشـريعة مـن هـذا معروف مثلـه يف كـالم العـرب، ويف جماز اعتداء االعتداء + , - ،]١٥:البقـرة [¾ ¿ À:كقوله تعـاىل ؛كثري

؛ إىل أشــباه ذلــك، ]١٦-١٥:الطــارق [e d c* h g ،]٥٤:آل عمــران [ .ال اعتراض مبثل ذلكف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٦٨

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلتــع ــا يقــــ ــرز عمــــ واإلذن يف حتــــ

ــع ــر يقــ ــه األمــ ــقة بــ ــن املشــ مــ

الـتحفظ عـن الـذي يقـع مـن : أعين أن اإلذن من الشارع يف التحـرز؛ أي املشقة به األمر يقع؛ ألنه فهم من جمموع الشريعة اإلذن يف دفـع املشـاق علـى

رفعا للمشقة الالحقة، وحفظا على احلظوظ اليت أذن هلـم فيهـا، بـل اإلطالقود العبـد وتوسـعة تكملة ملقصـ أذن هلم يف التحرز منها عند توقعها وإن مل تقع،

؛ فـأول ذلـك اإلذن يف التوجه إليه والقيام بشكر الـنعم كميل اخللوص يفعلى ت ، ويفالتداوى عند وقوع األمـراض ويف ،واحلر والربد ،دفع أمل اجلوع والعطش

والتحرز من املتوقعات حىت يقدم العدة ،التوقي من كل مؤذ آدميا كان أو غريهمـن درء املفاسـد وجلـب هـذه الـدار يف وهكذا سائر مـا يقـوم بـه عيشـه ،هلا

مث رتب له مع ذلـك دفـع املؤملـات األخرويـة وجلـب منافعهـا بـالتزام ،املصاحلوكون هذا مأذونا ، كما رتب له ذلك فيما يتسبب عن أفعاله ،القوانني الشرعية

والسـاعني علـى كما أوجب علينا دفـع احملـاربني ،فيه معلوم من الدين ضرورة .وجهاد الكفار القاصدين هلدم اإلسالم وأهله ،اإلسالم واملسلمني بالفساد

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٦٩

لرابع وذلك مشقة خمالفـة اهلـوى وهـي املسـألة وبقي الكالم على الوجه ا :الثامنة

ــرب ــوى ال يعتــ ــالف اهلــ ــا خيــ ومــ

مـــا فيـــه مـــن مشـــقة قـــد تشـــتهر

ال يعترب ما فيه من مشقة قد تشـتهر، وذلـك وى أعين أن الذي خيالف اهل لك بلـغ أهـل اهلـوى يف ولـذ ،األنفس شاق عليها وصعب خروجهـا عنـه أن

وكفى شاهدا على ذلك حال احملبني وحال ،مساعدته مبالغ ال يبلغها غريهممـن املشـركني وأهـل الكتـاب وغريهـم ممـن % من بعث إليهم رسـول اهللا

وا بـإهالك النفـوس واألمـوال ومل يرضـوا حـىت رضـ ،صمم على ما هو عليـه اآلية! " # $ % & ' ) ( :حىت قال تعاىل ؛مبخالفة اهلوى

:وقال، ]٢٣:الـنجم [Æ Å Ä Ã Â Á À :وقال ،]٢٣:اجلاثية [T S R Q P O N M L K J I H] ــا أشــبه ]١٤:حممــد وم

اتباع هواه ولكن الشارع إمنا قصد بوضع الشريعة إخراج املكلف عن، ذلك املشــقات املعتــربة يفخمالفــة اهلــوى ليســت مــن فــإذا ،حــىت يكــون عبــدا هللا

إذ لـو كانـت معتـربة حـىت ،جمـاري العـادات التكليف وإن كانت شـاقة يف وذلـك ،يشرع التخفيف ألجل ذلك لكان ذلك نقضا ملا وضعت الشريعة له

.شاء اهللا وبيان هذا املعىن مذكور بعد إن ،فما أدى إليه مثله ،باطل

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٧٠ :أشرت بقويلاملسألة التاسعة وإىل

ــه ــون دنيويـــــ ــل أن تكـــــ ومثـــــ

مشــــــــقة تكــــــــون أخرويــــــــة

فــــاترك ملــــا عطــــل واجبــــا ومــــا

ــا ــد حرمــ ــا قــ ــال مــ أدى إىل أفعــ

، فبسبب ذلـك؛ كما أن املشقة تكون دنيوية كذلك تكون أخرويةأعين أدى ، واترك أيضـا للـذي أبطل واجبا: فاترك أيها الشخص للذي عطل؛ أي

ن األعمـال إذا كـان الـدخول فيهـا يـؤدي إىل إىل فعل ما هو حرام، وذلك أار الشرع من املشقة الدنيوية تعطيل واجب أو فعل حمرم فهو أشد مشقة باعتب

اعتبـار الـنفس وغريهـا يف واعتبار الدين مقدم علـى ،هي غري خملة بدين اليت .وكذلك هنا ،نظر الشرع

،إدخال املشقة من هـذه اجلهـة قصد يففليس للشارع ؛فإذا كان كذلك .يدخل حتتها هذا املطلوب ما فيه كفاية وقد تقدم من األدلة اليت

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٧١

:أشرت بقويلاملسألة العاشرة وإىل خيـــص أو يعـــم مـــا يشـــق وقـــد

أو كــان بالشــخص علــى الغــري حيــق

،بـاملكلف وحـده قـد خيـص التكليـف أعين أن الذي ينشأ من املشقة يف ، على غريه بسببه يكون داخالوقد ،له ولغريهيعمم وقد ،املسائل املتقدمةك

غـريه، ومثـال : يرتل بسبب الشخص علـى الغـري ؛ أي : وهو معىن حيق؛ أي إال أن ،لكونه ذا كفاية فيمـا أسـند إليـه ؛املفتقر إليه ولغريه كالوايلالعامة له

فإنـه إذا مل يقـم ؛الوالية تشغله عن االنقطاع إىل عبـادة اهللا واألنـس مبناجاتـه ومثـال الداخلـة ، وحلقه من ذلك ما يلحـق غـريه ،الفساد والضرر بذلك عم

إال أن الـدخول يف الفتيـا ،على غريه دونـه كالقاضـي والعـامل املفتقـر إليهمـا ومها إذا ،والقضاء جيرمها إىل ما ال جيوز أو يشغلهما عن مهم ديين أو دنيوي

فقـد نشـأ هنـا عـن طلبـهما ؛مل يقوما بذلك عـم الضـرر غريمهـا مـن النـاس .ملصاحلهما املأذون فيها واملطلوبة منهما فساد عام

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................ ...............................................

افق

رافق امل

و على امل

١٧٢

فاملشقة من حيث هي غري مقصود للشارع تكون غـري ؛وعلى كل تقديرنظر يف تعارض وهنا ي ،مطلوبة وال العمل املؤدي إليها مطلوبا كما تقدم بيانه

فيلـزم ؛فإن املكلف إن لزم من اشتغاله بنفسه فسـاد ومشـقة لغـريه ؛شقتنياملوإذا كـان كـذلك تصـدى ،ن االشتغال بغريه فساد ومشقة يف نفسـه أيضا م

، وإن مل النظر يف وجه اجتماع املصلحتني مع انتفاء املشقتني إن أمكـن ذلـك فإذا كانت املشقة العامة أعظم اعترب جانبها وأمهـل ،بد من الترجيحميكن فال

،وقفوإن مل يظهر ترجيح فـالت ،فالعكس وإن كان بالعكس، جانب اخلاصة .اب التعارض والترجيح إن شاء اهللاكما سيأيت ذكره يف كت

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٧٣

:أشرت بقويلاملسألة احلادية عشرة وإىل ــى ــرج علـ ــاد الوحيـــث مل خيـ املعتـ

إىل الوقــوع القصــد كــالرفع جــال

أعين أن الذي يشق إن مل خيرج عن املعتاد من املشاق ال يكون القصد من املشـقة الواقعـة يف التكليـف الشارع إىل وقوعه كما ال يكون إىل رفعه؛ ألن

؛خارجة عن معتاد املشقات حىت حيصل ا فساد ديين أو دنيـوي إن كانت ص، ولـذلك شـرعت فيهـا الـرخ ،فيها الرفع علـى اجلملـة فمقصود الشارع

وإمنـا ،وأما إذا مل تكن خارجـة عـن املعتـاد وعلى ذلك دلت األدلة املتقدمة، فالشـارع وإن مل ؛وقعت على حنو ما تقع املشقة يف مثلها من األعمال العادية

.، وهذا هو معىن البيتيقصد وقوعها فليس بقاصد لرفعها أيضا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٧٤

؛والدليل على ذلك أنه لو كان قاصدا لرفعها مل يكن بقاء التكليف معهـا أو قـل ،ألن كل عمل عادي أو غري عادي يستلزم تعبا وتكليفـا علـى قـدره

ملكلـف عمـا كـان فيـه وإما يف خروج ا ،إما يف نفس العمل املكلف به ،جلفـإذا اقتضـى الشـرع رفـع ،وإمـا فيهمـا معـا ،إىل الدخول يف عمل التكليفوذلـك غـري ،لرفع العمل املكلف به من أصـله ذلك التعب كان ذلك اقتضاء

وهـو أن التعـب ،إال أن هنـا نظـرا . فكان ما يستلزمه غـري صـحيح ؛صحيحفليسـت املشـقة يف ؛األعمال ختالف تلكاواملشقة يف األعمال املعتادة خمتلفة ب

ــيت الصــبح ــيت الفجــر كاملشــقة يف ركع وال املشــقة يف الصــالة ،صــالة ركعمث إن األعمـال ،وال املشـقة يف الصـيام كاملشـقة يف احلـج ،كاملشقة يف الصيام

.املعتادة ليست املشقة فيها جتري على وزان واحد يف كل وقت يف كل مكان

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٧٥

إسـباغه يف إسباغ الوضـوء يف السـربات يسـاوي فليس ؛وعلى كل حالوال الوضوء مع حضرة املاء من غري تكلف يف اسـتقائه يسـاويه ،الزمان احلار

وكذلك القيام إىل الصالة من النوم يف ،مع جتشم طلبه أو نزعه من بئر بعيدة ،قصــــر الليــــل أو يف شــــدة الــــربد مــــع فعلــــه علــــى خــــالف ذلــــك

U T S R Q P O N :وإىل هذا املعىن أشار القرآن بقوله تعاىلX W V Y Z [ \] بعد قوله ]١٠:العنكبوت: q* s t

v u w { z y x |] وحنو ذلك ]٢-١:العنكبوت. فإنـه ؛النـاس يف نازلـة عامـة يف إذا كان احلـرج : قال ابن العريب :) تنبيه(

.بعض أصول الشافعي اعتباره ويف ،يسقط وإذا كان خاصا مل يعترب عندنا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٧٦

:أشرت بقويلاملسألة الثانية عشرة وإىل ويف الطريــق الوســط العــدل جــرت

ــرت ــنيب حيــــث ظهــ ــريعة الــ شــ

جارية يف التكليف على الطريق الوسط األعدل % أعين أن شريعة النيب الداخل حتـب كسـب العبـد مـن غـري ،ميل فيهاآلخذ من الطرفني بقسط ال

يف مجيـع بل هو تكليـف جـار علـى موازنـة تقتضـي ،مشقة عليه وال احنالل ،كتكاليف الصالة والصيام واحلج واجلهـاد والزكـاة ؛عتدالاملكلفني غاية االروغري ذلك مما شأو لسـبب ،على غـري سـبب ظـاهر اقتضـى ذلـك ابتداء ع

Ç Æ Å :كقوله تعـاىل ،يق العمليرجع إىل عدم العلم بطر

فإن . ، وأشباه ذلك]٢١٩:البقرة[µ ´¹ ¶ ¸ ، ]٢١٩:البقرة [أو وجود مظنة احنرافه عـن الوسـط إىل ،كان التشريع ألجل احنراف املكلف

لكـن علـى وجـه مييـل ،كان التشريع رادا إىل الوسط األعدل ،أحد الطرفنيفعـل الطبيـب الرفيـق حيمـل ، كفيه إىل اجلانب اآلخر ليحصـل اإلعتـدال فيـه حـىت ،وقوة مرضه وضعفه ،املريض على ما فيه صالحه حبسب حاله وعادته

.مجيع أحوالهيف إذا استقلت صحته هيأ له طريقا يف التدبري وسطا الئقا به

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................... .......................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٧٧

قابلـه يف معاجلتـه علـى مقتضـى ،فإذا أصابته علة باحنراف بعض األخـالط والصـحة -املزاج األصلي وهو -لريجع إىل االعتدال ،اآلخر اجلانباحنرافه يف .وغاية اإلحسان واإلنعام من اهللا سبحانه ،غاية الرفق وهذااملطلوبة،

:وال جتد فيها مائال إال ليعادل به غريه ؛ ولذلك قلت فـــإن رأيـــت مـــائال إىل الطـــرف

ــرف ــا احنــ ــل ملــ ــذاك يف مقابــ فــ

،إذا نظرت يف كلية شرعية فتأملها جتدها حاملة على التوسـط أعين أنك ة واقع أو متوقع فذلك يف مقابل ؛فإن رأيت ميال إىل جهة طرف من األطراف

وعامة ما يكون يف التخويف والترهيب -فطرف التشديد . الطرف اآلخريف .لة من غلب عليه اإلحنالل يف الدينبه يف مقاب ىيؤت -والزجر

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٧٨

-يكـون يف الترجيـة والترغيـب والتـرخيص وعامة ما -وطرف التخفيف فـإذا مل يكـن هـذا وال ،به يف مقابلة من غلب عليه احلـرج يف التشـديد يؤتى

وهـو األصـل الـذي ،ومسلك االعتـدال واضـحا ،ذاك رأيت التوسط الئحا .واملعقل الذي يلجأ إليه ،يرجع إليه

إذا رأيــت يف النقــل مــن املعتــربين يف الــدين مــن مــال عــن ،وعلــى هــذا ،فاعلم أن ذلك مراعاة منه لطرف واقع أو متوقع يف اجلهة األخرى ؛التوسط

.وعليه جيري النظر يف الورع والزهد وأشباههما وما قابلهاومـا يشـهد بـه معظـم ،وقـد يعـرف بالعوائـد ،عرف بالشرعوالتوسط ي

.واإلقتار يف النفقاتكما يف اإلسراف ،العقالء

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................... ................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٧٩ النوع الرابع

في بيان قصد الشارع في دخول المكلف تحت أحكام الشريعة

أشرت بقـويل غفـر اهللا يل قـويل املسألة األوىل وفيه عشرون مسألة، وإىل :وعملي

ــراج ــريعة إلخـ الـــذي وضـــع الشـ

ــذي ــوى خ ــة اهل ــن داعي ــف ع كل

رى عبـــدا لـــدى اختيـــارحـــىت يـــ

كمــا هــو العبــد لــدى اضــطرار

خـراج املكلـف عـن إمنا هو إلشرعي من وضع الشريعة الالقصد أعين أن يف حالـة االختيـار حـىت يكـون عبـدا هللا -خذ لذلك فإنه حق -ى واهلداعية

.يف حالة االضطراركما هو عبد هللا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٨٠

:والدليل على ذلك أموروالـدخول ،النص الصريح الـدال علـى أن العبـاد خلقـوا للتعبـد هللا :أحدها

H G F E D C* K J :كقولــه تعــاىل ؛حتــت أمــره ويــه

N M L R Q P O] تعـــاىلوقولـــه ، ]٥٧- ٥٦:الـــذاريات: ¡ ¢ £ § ¦ ¥ ¤ ¬ « ª ©] وقولــه، ]١٣٢:طــه: m l

q p o n s r t u v] مث شرح هذه ، ]٢١:البقرة" # $ % & ' ) :كقولـه تعـاىل ؛ورالعبادة يف تفاصـيل السـ

. ]١٧٧:البقـــــرة [W V U :إىل قولـــــه - , + * ( .وغري وغريعن خمالفة أمـر من النهي أوال -ما دل على ذم خمالفة هذا القصد :والثاين

وإيعادهم بالعذاب العاجل من العقوبات اخلاصة ،اهللا وذم من أعرض عن اهللا ...... ، -الدار اآلخرةيف والعذاب اآلجل ،بكل صنف من أصناف املخالفات

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................ ...

افق و على امل

افق

رامل

١٨١

نقيـاد إىل طاعـة األغـراض العاجلـة والشـهوات واال وأصل ذلك اتباع اهلوىيف كمـا ؛ه قسـيما لـه وعـد ،فقد جعل اهللا اتباع اهلوى مضادا للحق ،الزائلة

ــاىل ــه تع Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É :قول Ù Ø × Öوقال تعاىل .]٢٦:ص[ اآلية: º ¹ ¸ ¶ * ³ ²

À ¿ ¾ ½ ¼ :قسيمهيف وقال، ]٣٩-٣٧:النازعات [ ° ¯ ®* ´

Ä Ã Â Á * É È Ç Æ] ٤١-٤٠:النازعات[.

لم بالتجارب والعادات من أن املصـاحل الدينيـة والدنيويـة ال ما ع :والثالثذلـك يف ملا يلزم ؛اتباع اهلوى واملشي مع األغراضيف حتصل مع االسترسال

وهـذا معـروف ،هو مضاد لتلك املصـاحل يمن التهارج والتقاتل واهلالك الذولــذلك اتفقــوا علــى ذم مــن اتبــع ،عنــدهم بالتجــارب والعــادات املســتمرة

،حىت إن من تقدم ممن ال شـريعة لـه يتبعهـا ،شهواته وسار حيث سارت بهكانوا يقتضون املصـاحل الدنيويـة بكـف كـل مـن ،أو كان له شريعة درست

طـراد او ،قـوا عليـه إال لصـحته عنـدهم ومـا اتف ، النظـر العقلـي يف اتبع هواهيسـموا الـيت يوهـ ،مـا أرادوا مـن إقامـة صـالح الـدنيا ،العوائد باقتضائهوهو ،اجلملةيف فهذا أمر قد توارد النقل والعقل على صحته ؛السياسة املدينة

.أظهر من أن يستدل عليه

......................................................................................................................................................................................................................................................

..................................................................... ......................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٨٢

:مث قلت غفر اهللا يل يـــــبين عليـــــه أن كـــــل عمـــــل

ــبل ــهوى يف الســـ ــاع للـــ يف إتبـــ

ــم الشــرع ــري أن ينظــر حك ــن غ م

ــري نــــــ عزفيــــــه فباطــــــل بغــــ

أعين أن ما تقدم يبىن عليه أن كل عمل كان املتبع فيه اهلوى يف السـبل؛ يلتفت فيه أىل حكم الشرع مـن : بإطالق، من غري أن ينظر؛ أيالطرق : أي

البد للعمل من حامل حيمـل بغري نزاع؛ ألنه أمر أو ي أو ختيري؛ فهو باطلفلـيس إال ؛ذلك مـدخل يف فإذا مل يكن لتلبية الشارععليه وداع يدعو إليه، ألنـه خـالف ؛وما كان كذلك فهو باطل بـإطالق ،مقتضى اهلوى والشهوة

وكل فعل كان املتبـع فيـه بـإطالق ،فهذا العمل باطل بإطالق ؛حلق بإطالقااألمر أوالنـهي أو التخـيري؛ فهـو صـحيح وحـق؛ ألنـه قيـد أتـى مـن طريقـه .املوضوع له ووافق فيه صاحبه قصد الشارع، فكان كله صوابا، وهو ظاهر

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٨٣

زمان كثري فقهاؤه قليل يف إنك): املوطأ(يف ^ وتأمل حديث ابن مسعود ،يسأل كـثري مـن يعطـي نم قليل ،حفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفهت ،قراؤه

وسـيأيت ، يبـدءون أعمـاهلم قبـل أهـوائهم ،ةيطيلون يف الصالة ويقصرون يف اخلطبحتفـظ فيـه حـروف القـرآن وتضـيع ،على الناس زمـان قليـل فقهـاؤه كـثري قـراؤه

، يطيلون فيـه اخلطبـة ويقصـرون الصـالة ،كثري من يسأل قليل من يعطي ،حدوده .يبدءون فيه أهواءهم قبل أعماهلم

ذلك مـن حيـث كـ ف ؛وأما العـادات ،فكوا باطلة ظاهر ؛فأما العباداتوعـدمها ذلـك يف فوجودهـا ،عدم ترتب الثواب على مقتضى األمر والنـهي

.عدم أخذ املأذون فيه من جهة املنعم بهيف وكذلك اإلذنسواء،

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٨٤

:مث قلت للــــــهوى طريــــــق إتباعــــــا وأن

ــذي ذ ــق مإىل الــــــ وذا حقيــــــ

بىن على ما تقدم أيضا أن اتبـاع اهلـوى طريـق إىل املـذموم، ن مما يأأعين ألنه إذا تبني أنه مضاد بوضعه لوضـع ، وذا حقيق؛ضمن احملموديف وإن جاء

:العمل كان خموفايف الشريعة فحيثما زاحم مقتضاها

.هلا؛ ألنه مضاد فإنه سبب تعطيل األوامر وارتكاب النواهي ؛أما أوالودليل التجربة ،واعتيد رمبا أحدث للنفس ضراوة عبفإنه إذا ات ؛وأما ثانيا .حاكم هنا ،فإن العامل مبقتضى اإلمتثال من نتائج عمله االلتذاذ مبا هو فيـه ؛وأما ثالثا

ورمبا أكـرم بـبعض ،وانفتاح مغاليق العلوم ،والنعيم مبا جيتنيه من مثرات الفهومفاحنـاش النـاس إليـه وحلقـوا عليـه ،األرضيف الكرامات أو وضـع لـه القبـول

.إىل غري ذلك ...وأموه ألغراضهم املتعلقة بدنياهم وأخراهم ،وانتفعوا بهوأخبـار الفضـالء السـالكني ودليل هذا املعىن مأخوذ من استقراء أحـوال

لو علـم امللـوك مـا :قال بعضهموالصاحلني؛ فال حاجة إىل تقريره هنا، كما فإنـه ال ؛خبالف من اتبع هـواه .أو كما قال .لقاتلونا عليه بالسيوففيه حنن

.ينال من ذلك ما يهواه

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٨٥

:مث قلت هوإنـــــه يف احلكـــــم قـــــل مظنـــــ

ــه ــرض كاجلنـــ ــال غـــ إىل احتيـــ

اتبـاع اهلـوى يف األحكـام : أعين أنه مما ينبين على ما تقدم أيضا أنه؛ أياآللة : كاجلنة؛ بالضم؛ أيفتصري ،مظنة ألن حيتال ا على أغراضهالشرعية أيـدي يف ايتخذ األعمال الصاحلة سـلما ملـ ، كاملرائيقاص أغراضهاملعدة النت

الشـرعيات وجـد يف ومن تتبع مآالت اتباع اهلوى ،وبيان هذا ظاهر ،الناسمن هذا املعـىن مجلـة عنـد )األحكام(كتاب يف وقد تقدم ،من املفاسد كثريا

ولعل الفرق الضالة املـذكورة ،أسباايف الكالم على االلتفات إىل املسببات .توخي مقاصد الشرع احلديث أصل ابتداعها اتباع أهوائها دونيف

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................. ..............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٨٦

:وإىل املسألة الثانية أشرت بقويل مقاصــــــد شــــــرعية ضــــــربان

ــان ــال تـــ ــابع بـــ ــل وتـــ أصـــ

ــا ــلية الحـــــظ للعبـــــد ـــ أصـــ

ــها ــروريات يف مللــ ــي الضــ وهــ

ألـــــــا القيـــــــام باملصـــــــاحل

ــت ــوانح عمـ ــى اجلـ ــإطالق علـ بـ

.، ومقاصد تابعيةمقاصد أصلية :املقاصد الشرعية ضربانأعين أن ــلية ــد األص ــا املقاص ــيت فأم ــي ال ــ ال ؛ فه ــف ظح ــا للمكل ــ ،فيه يوه

إا ال حظ فيها للعبـد مـن حيـث وإمنا قلنا ،كل ملةيف الضروريات املعتربةاألضـالع، : علـى اجلـوانح؛ أي ألا قيام مبصاحل عامة مطلقة ؛ضرورية هي

وال بصورة دون ،ال ختتص حبال دون حالعلى املكلفني : واملراد أهلها، أي .وال بوقت دون وقت ،صورة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٨٧

:مث قلت غفر اهللا يل ــه ــة كفائيــــ ــمت عينيــــ وانقســــ

ــ هعينيــــة علــــى اجلميــــع جائيــ

ــل ــل نسـ ــنفس وعقـ ــدين والـ كالـ

وجــــب حفــــظ هــــذه بالنقــــل

؛ وإىل ضـرورية كفائيـة ،ضرورية عينية :أعين أن الضروريات تنقسم إىلحفظها؛ كالدين، فإن املكلـف نفسه يف فعلى كل مكلف ؛فأما كوا عينية

وحبفـظ نفسـه قيامـا بضـرورية ،مأمور حبفـظ دينـه اعتقـادا وعمـال يف نفسه وحبفـظ نسـله التفاتـا ،من ربه إليه وحبفظ عقله حفظا ملورد اخلطاب ،حياتهمضيعة اخـتالط يف يا له عن وضعهورع ،عمارة هذه الداريف عوضه اءنفإىل

وحبفـظ مالـه اسـتعانة علـى ،األنساب العاطفة بالرمحة على املخلوق من مائه .إقامة تلك األوجه األربعة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٨٨

:مث قلت ومــن أىب عــن حفظهــا حجــر عليــه

ــد ــه وال ت ــذي لدي ــن حظــه ال ع م

فصـــارت احلظـــوظ فيهـــا تابعـــه

مــن جهــة أخــرى وتلــك نافعــه

مـن أن أعين أنه مما يدل على ذلك الذي تقـدم مـن حفـظ الضـروريات أىب عن حفظها حيجر عليه وال يترك له من حظـه الـذي لديـه ممـا مينعـه عـن

هلـذا حفظها؛ فبسبب ذلـك صـارت احلظـوظ فيهـا مـن جهـة أخـرى تابعـة .املقصد األصلي، وتلك اجلهة نافعة للعبد حلفظها له عما يضيع به

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٨٩

:مث قلتــ ــا كفائيــ ــاءت لنــ ــا جــ هوكوــ

ــه ــت آتيـــ ــالغري نيطـــ ــا بـــ ألـــ

ــوم إن ــا يقـ ــري ـ ــن الغـ ــل عـ كـ

ــن ــد زكـ ــهي قـ ــأمر أو بنـ ــأىب بـ يـ

علقـت بـالغري : ألجل أا نيطت؛ أي كفائيةالضروريات أعين أن كون حال كوا آتية على ذلك الوجه، وكل أحـد عليـه أن يقـوم ـا عـن الغـري ألجل أنه يأىب مبا تعلق من مأموراا، أو ألجل أن يتلبس بنهي، قـد زكـن؛

علم، وبيان ذلك أن الشـخص مـأمور بـأن حيفـظ نفسـه، فـإذا أراد أن : أيقتلها؛ فعلى الناس أن متنعه، وهكذا غريها من الضروريات؛ فصار مـا كـان ي

.فرض عني على املرء فرض كفاية على غريه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٩٠

؛قيـام مبصـاحل عامـة جلميـع اخللــق وذلـك أن الكفـائي : قـال يف األصـل ألنـه مل ؛ن تلك اجلهة مأمور مبا ال يعود عليه من جهته ختصيصفاملأمور به م

وحقيقته ،بل بإقامة الوجود ،صار عينيا وإال ،يؤمر إذ ذاك خباصة نفسه فقط ءيوما هـ ،عباده على حسب قدرتهيف أنه خليفة اهللا -أي القائم بالكفائي -

،فإن الواحد ال يقدر علـى إصـالح نفسـه والقيـام جبميـع أهلـه ؛له من ذلكفجعل اهللا ،فضال عن أن يقوم مبصاحل أهل األرض ،لةيفضال عن أن يقوم بقب

.األرضيف إقامة الضروريات العامة حىت قام امللكيف اخللق خالئفى من احلظ شرعا أن القـائمني ويدلك على أن هذا املطلوب الكفائي معر

ظاهر األمر ممنوعون من استجالب احلظوظ ألنفسهم مبا قـاموا بـه مـن يف به، وال ممـن تـوالهم علـى واليتـه علـيهم ةأن يأخذ أجـر فال جيوز لوال ؛ذلك

وال حلـاكم علـى ،علـى قضـائه له أجـرة عليه أو لقاض أن يأخذ من املقضيوال ملقـرض علـى ،وال حملسـن علـى إحسـانه ،وال ملفت على فتـواه ،حكمه ...،للناس فيها مصلحة عامة ا أشبه ذلك من األمور العامة اليتوال م ،ضهقر

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٩١

ا نفس الواليةشا واهلدولذلك امتنعت الر ألن اسـتجالب ؛ايا املقصودنصـب هـذه يف املصلحة هنا مـؤد إىل مفسـدة عامـة تضـاد حكمـة الشـريعة

.الواليات، وعلـى مجيـع األنـام ويصـلح النظـام يف وعلى هذا املسلك جيرى العـدل

.األحكام وهدم قواعد اإلسالميف اجلور خالفة جيريوال قصـد ،ة ال تصح اإلجـازة عليهـا وبالنظر فيه يتبني أن العبادات العيني

وأن تركهـا سـبب للعقـاب ،وال نيـل مطلـوب دنيـوى ـا ،املعاوضـة فيهـا يف ألن ؛املصـاحل العامـة موجـب تركهـا للعقوبـة يف وكذلك النظر ،واألدب

العامليف مفسدة تركها أي.!

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

..................................................................................................................... ......

افق

رافق امل

و على امل

١٩٢

:مث قلت تابعــــة هــــي الــــيت قــــد روعيــــا

ــا ــا رئيـــ ــف ـــ ــظ املكلـــ حـــ

ــا قـــد جـــبال ــها لـــه حيصـــل مـ منـ

ــبال ــهوته وقـــ ــن شـــ ــه مـــ عليـــ

ــاس ــهوة النســــــاء واللبــــ كشــــ

ــاس ــال التبــ ــم بــ ــكن طعــ ومســ

ــه ــاع نفسـ ــعى يف انتفـ ــار يسـ فصـ

ــه ــن جنســ ــه مــ ــريه لنفســ وغــ

ــليه فهــــــــذه تابعــــــــة األصــــــ

ــه ــيلة ألخرويـــــ ــل وســـــ كـــــ

فمـن جهتـها ؛روعي فيهـا حـظ املكلـف اليت ياملقاصد التابعة هأعين أن لـه ذلـك لكونـه أحـل اه قبل ه، وحيصل له مقتضى ما جبل عليه من نيل شهوت

أن يأخذه على وجه احلالل؛ كشهوة النساء واللباس واملساكن واملطاعم، بـال نفسـه، بـال خفـاء فيهـا؛ فبسـبب ذلـك صـار يسـعى يف انتفـاع : التباس؛ أي

وانتفـاع غـريه لنفســه مـن جنسـه أو مــن غـري جنسـه، فهــذه تابعـة للمقاصــد ....................األصلية، والكل وسيلة للمقاصد األخروية اليت االستقرار فيها،

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٩٣

م اخلبري حكمت أن قيام الـدين والـدنيا إمنـا يصـلح وذلك أن حكمة احلكي، ويستمر بدواع من قبل اإلنسان حتمله على اكتساب ما حيتاج إليه هو وغـريه

ليحركـه ذلـك ؛فخلق له شهوة الطعـام والشـراب إذا مسـه اجلـوع والعطـش وكذلك خلق لـه الشـهوة إىل ،سد هذه اخللة مبا أمكنهيف الباعث إىل التسبب

وكــذلك خلــق لــه ،ركــه إىل اكتســاب األســباب املوصــلة إليهــالتح ؛النســاءداعيـة إىل اكتسـاب فكـان ذلـك ؛االستضرار باحلر والربد والطوارق العارضـة

.اللباس واملسكنوأمنـا ،وأرسل الرسل مبينة أن االستقرار ليس ههنـا ،مث خلق اجلنة والنار

،األبدية والشقاوة األبدية هنالك السعادةوأن ،أخرى لدار مزرعةهذه الدار ،لكنها تكتسب أسباا هنا بالرجوع إىل ما حده الشـارع أو بـاخلروج عنـه

ومل جيعـل لـه ،استعمال األمور املوصـلة إىل تلـك األغـراض يف فأخذ املكلففطلـب ،قدرة علـى القيـام بـذلك وحـده لضـعفه عـن مقاومـة هـذه األمـور

فحصل ،واستقامة حاله بنفع غريه ،نفسه نفعيف فصار يسعى ،التعاون بغريه .نفع نفسهيف وإن كان كل أحد إمنا يسعى ،االنتفاع للمجموع باموع

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٩٤

:وإىل هذا املعىن أشار الشاعر األقوام بعضهمسبحان من سخر

للبعض حىت استوى التدبري واطردا

فصار خيدم هذا ذاك من جهـة

وذاك من جهة هـذا وإن بعـدا

والكل يف احلقيقة إمنا هو ساع فيما ينتفع به يف نفسـه، فمـن هـذه اجلهـة .صارت املقاصد التابعة خادمة للمقاصد األصلية ومكملة هلا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٩٥

:وإىل املسألة الثالثة أشرت بقويل غفر اهللا يل مث الضـــــروريات ضـــــربان مهـــــا

ــا ــل فلتفهمـ ــه حـــظ عاجـ ــا فيـ مـ

ــل ــظ عاجـ ــيس حـ ــا لـ ــا مـ ثانيهمـ

والـــــأو كفايـــــة ن فيـــــه وعينـــــا

:مما تقدم أن الضروريات ضربانحتصل أعين أنه كقيام اإلنسان مبصاحل ؛ما كان للمكلف فيه حظ عاجل مقصود :أحدمهاوما يلحق ا من ،اإلقتيات واختاذ السكن واملسكن واللباسيف نفسه وعيالهكتسـاب ، وغريهـا مـن وجـوه اال كالبيوع واإلجارات واألنكحـة ؛املتممات

.األجسام اإلنسانية :، أياليت تقوم ا اهلياكل ؛مـا لـيس فيـه حـظ عاجـل مقصـود كـان مـن فـروض األعيـان :والثاين

من الطهارة والصالة والصيام والزكاة واحلج ومـا ؛كالعبادات البدنية واملاليةكالواليات العامـة مـن اخلالفـة والـوزارة ؛أو من فروض الكفايات ،أشبه ذلكــل النقيــب، وهــو دون -مثلــها والعرافــة -لواليــةأي ا - والنقابــة والعريــف مثوغري ذلك من األمور اليت ،والقضاء وإمامة الصلوات واجلهاد والتعليم -الرئيس

.ا أو ترك الناس هلا اخنرم النظامإذا فرض عدمه ،شرعت عامة ملصاحل عامة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٩٦

:مث قلت غفر اهللا يل ــان أول ــد ثــ ــرى بقصــ ــد يــ وقــ

ــل ــدين حيصـ ــاحلظ بـ ــالعكس فـ كـ

بيانــــــه يف قاصــــــد اإلخــــــالص

وقاصــــــد الريــــــاء يف التنــــــاص

رى أول بقصدأول، وذلـك أنـه أعين أنه قد ي بقصـد رى ثانوقد ي ،ثانحتصل من هذا ما لـيس للمكلـف حـظ بالقصـد األول حيصـل لـه فيـه حظـه بالقصد الثاين من الشارع، وما فيه للمكلف حظ بالقصد األول حيصـل فيـه العمل املربأ من احلظ، واعلم أن املراد بالقصد األول قصد الشارع، والقصـد

.الثاين قصد املكلفإلخالص وقاصـد أعين أن ذلك يظهر يف قاصد ا: إخل؛ أي... بيانه: قويل

ــاء، ويف نســخة ــا التباعــد: ، يف التناصــي؛ أي)احلظــوظ(الري ــىن أم ، مبعكتباعدان؛ ألن قاصـد اإلخـالص قاصـد للقصـد الـول الـذي : متنافيان؛ أي

قصد الشارع، وذلك فيه املصاحل اليت ا صالح الـدنيا واآلخـرة، وفيـه درء وقاصد الرياء واحلظـوظ فاسد الذي فيه الكفاية من مكارم الدنيا واآلخرة، امل

.على العكس من ذلك يف الدنيا واآلخرة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٩٧

من حـظ نفسـه ومالـه ومـا وبيان ذلك يف األول ما ثبت يف الشريعة أوال مــن احتــرام أهــل التقــوى والفضــل والعدالــة وجعلــهم عمــدة يف وراء ذلــك

زائـدا إىل ،امل الدينية وغري ذلـك ، وإقامة املعالشريعة يف الواليات والشهاداتوات هلـم ووضـع القبـول هلـم يف اما جعل هلم من حب اهللا وحب أهل السم

وما خيصون ،م على أنفسهماألرض حىت حيبهم الناس ويكرموم ويقدموبه من انشراح الصدور وتنوير القلـوب وإجابـة الـدعوات واإلحتـاف بـأنواع

مـن آذى ”: ما يف احلديث مسـندا إىل رب العـزة وأعظم من ذلك ،الكراماتخبالف قاصد الرياء واحلظوظ؛ فإنه ال ينال شـيئا ،“يل وليا فقد بارزين باحملاربة

.من ذلك

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

١٩٨

:مث قلتــال ــه أعمـــ ــة لـــ ــم الكفايـــ قســـ

ــال ــد تنـــ ــام قـــ ــة األقســـ ثالثـــ

قســــم بــــه مل يعتــــرب حــــظ ملــــن

كلــــف والثــــاين اعتبــــاره قمــــن

ــطا ــهما توســـــ ــث بينـــــ وثالـــــ

ألول واليــــــــــة ال غلطــــــــــا

ــو ــه فرحـــ ــث لـــ ــان وثالـــ ثـــ

اليتــــامى حــــبس مثلــــه ضــــال

قسـم مل يعتـرب فيـه حـظ : لـه أعمـال ثالثـة أقسـام قسم الكفايـة أعين أن .املكلف بالقصد األول

.حقيق: قمن؛ أيفيه حظ املكلف اعترب : الثاين قسمالو: ؛ أيوحلـظ ،فيتجاذبـه قصـد احلـظ ؛توسـط بينـهما م: الثالـث قسم الو

.الحظ فيه مالحظة األمر الذي

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

١٩٩

له مثـل الواليـة العامـة واملناصـب العامـة للمصـاحل، وال غلـط يف فاألول .ذلك

لـه مثـل احلـرف؛ كالصـناعات العاديـة كلـها، وهـذا القسـم يف والثاينظـه يف خاصـة نفسـه، وإمنـا احلقيقة راجع إىل مصلحة افنسان واستجالب ح

.كان استجالب مصلحة العامة فيه بالعرضومـا ،والية أموال األيتام واألحبـاس والصـدقات واألذان له مثل والثالثومـن حيـث ،فإا من حيث العموم يصح فيها التجرد من احلظ ؛أشبه ذلك

االكتسـاب يدخلـها يف اخلصوص وأـا كسـائر الصـنائع اخلاصـة باإلنسـان فيـؤمر ؛غري وجـه احلـظ حظ فإن جهة األمر بال ؛هذايف وال تنافض ؛احلظ

أو غري ضرورة موطن ضرورةيف بذل له احلظمث ي ،حلظال انتدابا أن يقوم به .قائم باالنتداب حني ال يكون مث

Ñ Ð Ï Î Í Ì :وايل مال اليتيم قولـه تعـاىل يف وأصل ذلك Õ Ô Ó Ò] أجـرة القسـام يف قاله العلماءوانظر ما ، ]٦:النساء،

يففـ ؛األحباس والصـدقات اجلاريـة وتعلـيم العلـوم علـى تنوعهـا يف والناظر .ذلك ما يوضح هذا القسم

...........................................................................................................................

..................................................................................................................................... .................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٠٠

:وإىل املسألة الرابعة أشرت بقويلــه حــظ ا ــا في ــد حمضــا إن م أذن لعب

ى أن يـــــرى هللا عـــــنتأفيـــــه تـــــ

ــا ــم ملـ ــق يف احلكـ ــه يلحـ ــل بـ وهـ

مســا ار بــه يف القصــد ملحقــا صــ

من كان: خالصا، إن أذن فيه؛ أي: ؛ أيفيه حظ العبد حمضا أعين ان ماآخـر البيـت مبعـىن عـرض، أي ) عـن (و ،املأذون فيه يتأتى ختليصه من احلظ

،ذن فيه أو أمر بهفإنه من قبيل ما أتأتى فيه ان يرى عرض هللا تعاىل خالصا؛ ه هدية من اهللا للعبـد صـار فإذا تلقى اإلذن بالقبول من حيث كان املأذون في

متثال مـن غـري مراعـاة ملـا سـواه ى الطلب باالكما أنه إذا لب ،جمردا من احلظوض عليـه شـرعا مـن وإذا جترد مـن احلـظ سـاوى مـا ال عـ ،جترد عن احلظ

.القسم األول الذي الحظ فيه للمكلف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٠١

ا مـاحلكـم لـ يف فهل يلحق به ؛وإذا كان كذلك: إخل؛ أي...وهل: قويل ،مما ينظر فيـه فيه اخلالف، وهو ارتفع: ؟ ومسا؛ أيالقصديف صار ملحقا به

:وحيتمل وجهني من النظرألن قسـم ؛القصـد يف احلكم إىل ما سـاواه يف أن يقال إنه يرجع :أحدمها

وهو القيام بعبادة من العبادات ،احلظ هنا قد صار عني القسم األول بالقصدأو صار صاحبه على حـظ مـن ،إصالح أقوام ومعايشهميف خمتصة باخللقأمـوال يف يشـبه اخلـزان علـى أمـوال بيـوت األمـوال والعمـال ،منافع اخللـق

فكما ال ينبغي لصـاحب القسـم األول أن يقبـل مـن أحـد هديـة وال ،اخللقلعوضا على ما وي عليه وال على ما تعبلـه أن ، كـذلك ههنـا ال ينبغـي به د

يزيد على مقدار حاجته يقتطعه من حتت يده كما يقتطع الوايل ما حيتاج إليه إما ديـة أو ؛وما سوى ذلك يبذله من غري عوض ،من حتت يده باملعروفاألخـذ كـالغري يف نفسـه أو يعـد ،و ما أشبه ذلك ،صدقة أو إرفاق أو إعراء

..........،ها على اجلملةإحياؤ ألا نفس مطلوب ؛الغريمن حيث يأخذ يأخذ

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٠٢

، وما ال يتم الواجـب إال بـه فهـو املخلوقني من مراعاة حق اهللا وحقبد والوجلب، والشارع قد طلب النصيحة مثال طلبـا جازمـا حبيـث جعلـه عمـدة

،سواء كان مواضعيف وتوعد على تركه، “الدين النصيحة” %:الدين بقوله احلظ يف كل هذا أم مل يكن، فإنه مطلوب شـرعا، واملطلـوب شـرعا يفعـل

توقفها على العـوض أو حـظ أن النصيحة فلو فرضنا أم ال، سواء فيه احلظوذلـك يـؤدي إىل أن ،عاجل لكانت موقوفة على اختيار الناصح واملنصوح

.ال يكون طلبها جازمافكونه معموال به على عوض ،اإليثار مندوب إليه ممدوح فاعله ؛ فإنوأيضا

لـى حـظ ألن معىن اإليثار تقدمي حظ الغري ع ؛ال يتصور أن أن يكون إيثاراوهكذا سائر املطلوبـات ،وذلك ال يكون مع طلب العوض العاجل ،النفس

.املسألة ميكن القول مبقتضاهيف فهذا وجه نظري ؛العادية والعبادية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ..........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٠٣

ألن ؛احلكـم إىل أصـله مـن احلـظ يف رجـع أنـه ي :أن يقال :والوجه الثاينحـىت ،عمله وجعله املقـدم علـى غـريه يف الشارع قد أثبت هلذا العامل حظه

وكان له أن يدخره لنفسه أو يبذلـه ،إنه إن أراد أن يستبد جبميعه كان سائغا !؟فكيف ال يقبلها ،هدية اهللا إليه ؛ فهياآلخرةيف الدنيا أويف ملصلحة نفسه

وقد وجدنا مـن السـلف الصـاحل : الم يف هذا املعىنبعد ك يف األصلقال التجـارة يف ويأخـذون ،رمحهم اهللا كثريا يدخرون األمـوال ملصـاحل أنفسـهم

مث يرجعـون إىل عبـادة ،أنفسـهم خاصـة يف وغريها مبقدار مـا حيتـاجون إليـه ومل يكونـوا يتخـذون سبوه عادوا إىل االكتساب، حىت إذا نفد ما اكت ،رم

بـل كـانوا يقتصـرون علـى ؛لصناعة عبادة هلم على ذلك الوجـه التجارة أو اوإن كانوا إمنـا يفعلـون ذلـك مـن حيـث التعفـف والقيـام ،حظوظ أنفسهم

عـن أوال ركوما ذ، فذلك ال خيرجهم عن زمرة الطالبني حلظوظهم ؛بالعبادةلصحة محلـه علـى أن املقصـود بـذلك ،السلف الصاحل ليس مبتعني فيما تقدم

دنيـاهم يف فيعملـون ،التصرف حظوظ أنفسهم من حيث أثبتها الشارع هلـم فـاجلميع ؛ويعملون يف أخراهم كـذلك ،على حسب ما يسعهم من احلظوظ

.وهو املطلوب ،مبين على إثبات احلظوظ

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................... .......................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٠٤

وإمنا الغرض أن تكون احلظوظ مأخوذة من جهة مما حد الشارع من غـري ن الشارع مل يضـع تلـك احلـدود إال لتجـري املصـاحل ؛ ألتعد يقع يف طريقها

á à :ولذلك قال تعـاىل ؛على أقوم سبيل بالنسبة إىل كل أحد يف نفسهç æ å ä ã â] ــلتفوذلــك عــام يف أعمــال الــدنيا ، ]٤٦:ص

ويف أخبار النيب ، ]١٠:الفـتح [, - . / 0 1 :وقال، واآلخرةإمنـا هـي أعمـالكم أحصـيها لكـم مث !يـا عبـادي ” :بعد ذكر الظلـم وحترميـه %

اإلنسان ال ينفك عن ، ووال خيتص مثل هذا باآلخرة دون الدنيا ،“أوفيكم إياهافاإليثـار بـاحلظوظ حممـود غـري ؛ اجلمـع بـني الطـريقني وقد ميكن ، طلبه حظهبل حيمل علـى ،“مبن تعول مثابدأ بنفسك ” :لقوله عليه الصالة والسالم ؛مضاد

حالة رأى فيها غريه أحق فآثره، وحالة رأى فيهـا نفسـه : حالتنييف اإلستقامةعلـى حكم الـوايل أحق فبدأ فيها، وهو يف احلالتني عاد نفسه كغريها، فهو يف

هاأهلـ و ،املربأة مـن احلظـوظ يوالوالية العامة ه ،املصاحل العامة على املسلمني .غريهمفيجوز هلم ذلك خبالف ؛معاملون حكما مبا قصدوا من استيفاء احلظوظ

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٠٥

:أشرت بقويل اخلامسةاملسألة وإىل ــى وعمــــل حيــــث يــــرى مبقتضــ

ــد ــلية مقاصــ ــح أصــ ــى صــ رضــ

وذاك أقــــرب إلخــــالص العمــــل

ــظ د ــادة ال حـــ ــه عبـــ لوكونـــ

الشـرعية كـان : ؛ أياملقاصـد األصـلية يرى على مقتضى العمل إذا أعين :، وكونــه؛ أيأقـرب إىل إخــالص العمـل وذلـك اهللا، وفيـه رضــا صـحيحا

، ودل على أنه ال حظ للعبد فيه غري اكتثال أمر ربه، إذ تقدم صريورته عبادةأن املقصود الشرعي يف التشريع إخراج املكلف عن داعية هـواه حـىت يكـون

فـإذا عبدا هللا، بعيدا عن مشاركة احلظوظ اليت تغري يف وجه حمض العبوديـة، القصـد إىل إحيـاء وهـو ؛اكتسب اإلنسان امتثاال لألمر أو اعتبارا بعلة األمـر

ابـدأ ” :؛ كـان هـو املقـدم شـرعا النفوس على اجلملـة وإماطـة الشـرور عنـها .امه مبا قام به قياما بواجب مثالأو كان قي ،“بنفسك مث مبن تعول

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٠٦

كمن ،جب قد يقتصر على بعض النفوس دون بعضذلك الوايف نظره مث ،أو حبياة من حتـت نظـره ،يقصد القيام حبياة نفسه من حيث هو مكلف اوهذا أعم الوجوه وأمحـدها ،وقد يتسع نظره فيكتسب ليحي به من شاء اهللا

فقد جعـل ، وأما الثاينألن األول قد يفوته فيه أمور كثرية ؛وأعودها باألجروقصـد أن ينتفـع بيسـريه ،ء قـدير شييد من هو على كل يف قصده وتصرفه

وال ،التحقق بإخالص العبوديةيف وهذا غاية ،عامل كبري ال يقدر على حصره؛ فمن راعى قصد الشارع مثال، حفـظ األنفـس بـزوال ءييفوته من حظه ش

أو العطش أو الربد، أو قصده يف قضاء الشهوة أو التلذذ باملباح كـان العمـل .ال، وإال فقد بقي يف جمرد احلظ، وقد ال تكون فيه فائدةامتثا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٠٧

:مث قلتــل ــد يعم ــذي ق ــا كــان ال ــن هن وم

ــث أ ــن حي ــط نم لــه العمــل ب من

إىل املقاصد األصـلية؛ أعـين أن بنـاء األعمـال إذا كـان ) هنا(اإلشارة بـ ، وكـذلك إمنـا لب منه العملطأنه إمنا يعمل من حيث على املقاصد األصلية

إعانة اخللق على ما هم عليه يف فهو أبدا ؛طلب منه التركمن حيث أنه يترك .من إقامة املصاحل باليد واللسان والقلب

.وجوه اإلعاناتيف فظاهر ؛أما باليدفبالوعظ والتذكري باهللا أن يكونوا فيما هم عليه مطيعني ال ؛وأما باللسان

مـن إصـالح املقاصـد واألعمـال ؛ذلـك يف وتعليم ما حيتاجون إليـه ،عاصنيوبالدعاء باإلحسـان حملسـنهم والتجـاوز ،باألمر باملعروف والنهي عن املنكر

.عن مسيئهم

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٠٨

ويعـرفهم ،بـل يعتقـد هلـم اخلـري ،اال يضـمر هلـم شـر ؛ فإنهبالقلبأما وويعظمهـم وحيتقـر ،ولو مبجرد اإلسـالم ،اتصفوا ا اليتبأحسن األوصاف بـل ال ،ور القلبيـة املتعلقـة بالعبـاد إىل غري ذلك من األم ،نفسه بالنسبة إليهم

ــه الشــفقة علــى ،هــذا علــى جــنس اإلنســان يف يقتصــر ــدخل علي ولكــن تكمـا دل عليـه قولـه ،أحسـن هـي ات كلها حىت ال يعاملها إال باليتاحليوان

يف وحديث تعـذيب املـرأة ، “كل ذي كبد رطبة أجر يف”: عليه الصالة والسالمفـإذا قتلـتم ،كتـب اإلحسـان علـى كـل مسـلم إن اهللا ”: وحديث ،هرة ربطتها

.إىل أشباه ذلك، “فأحسنوا القتلةنفسه امتثاال ألمر ربـه، يف هذه األموريف فالعامل باملقاصد األصلية عاملفكيف ال تكون تصاريف من هذه سـبيله ؛واقتداء بنبية عليه الصالة والسالم

فإنه إمنا يلتفت إىل حظه ؛هوظخبالف من كان عامال على حظ !؟عبادة كلها بـل هـو عامـل ،اإلطالقوهذا ليس بعبادة على ،أو ما كان طريقا إىل حظه

،واملبـاح ال يتعبـد إىل اهللا بـه ،حبق اهللا أو حبق غـريه فيـه خلمباح إن مل ييف حظه من حيث أمره الشـارع فهـو عبـادة بالنسـبة إليـه وإن فرضناه قام على

.خارج عن داعيه حظه بتلك النسبة وإن فرضته كذلك فهو ،خاصة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................... .......................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٠٩

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلت وما فعلت فـــــدارت األعمـــــال كلـــــها إىل

حكم الوجوب عنـد مـن قـد عمـال

ها، تدور األعمال كلـ على املقاصد األصليةاألعمال بناء أعين أن بسبب ؛ إذ املقاصد األصلية دائـرة علـى )عند من عمال(وتنتقل إىل حكم الوجوب الـدين املراعـاة يف كانت حفظا لألمـور الضـرورية حكم الوجوب من حيث

وإذا كانت كذلك صارت األعمال اخلارجة عـن احلـظ دائـرة علـى ،باتفاق .األمور العامة

وهـذا عامـل بالكـل ،وقد تقدم أن غري الواجب باجلزء يصري واجبا بالكـل ؛ فقـد صـار عـامال خيتـل النظـام باختاللـه أو مبـاح ،فيما هو منـدوب بـاجلزء

علـى احلـظ اجلزئـي، فهـو بنـاء ؛فأما البنـاء علـى املقاصـد التابعـة بالوجوب، ؛فالبناء على املقاصد التابعة ال يستلزم الوجـوب ؛واجلزئي ال يستلزم الوجوبوإمـا مباحـا ،وإمـا بالكـل واجلـزء معـا ،إمـا بـاجلزء ؛فقد يكون العمل مباحا

.وبيان هذه اجلملة يف كتاب األحكام، باجلزء مكروها أو ممنوعا بالكل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢١٠

:مث قلت غفر اهللا يل ألنـــــــه عمـــــــل أن حيصـــــــال

ــلحة ودرء م ــفمصـــ ــالســـ د جـــ

أعين أن العامل إذا عمل على املقاصد األصلية عمل أن حيصل مصلحة أو ظهــر عملــه علــى ذلــك؛ ألن العامــل باملقصــد : يــدرأ مفســدة، وجــال؛ أي

وإما رد امتثال ،إما بعد فهم ما قصد ؛إمنا قصده تلبية أمر الشارعالشرعي د وإذا ثبـت أن قصـ ،وعلى كل تقدير فهو قاصد مـا قصـده الشـارع ،األمر

ال -خـالص : أي - فروأنـه نـور صـ وأوالهـا، وأوهلـا الشارع أعم املقاصدكان املتلقى له على هذا الوجه آخذا لـه زكيـا وافيـا ،يشوبه غرض وال حظ

أن يترتب الثـواب رفهو ح ؛غري مشوب وال قاصر عن مراد الشارع ،كامالليـه ذلـك فـال يترتـب ع ؛وأما القصـد التـابع ، فيه للمكلف على تلك النسبة

أخـذ العمـل بـاحلظ قـد قصـره قصـد وأ ألن أخذ األمر والنهي بـاحلظ ؛كله .؛ فال ينهض وض األولاحلظ عن إطالقه وخص عمومه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢١١

اخليـل ”: وقوله عليه الصالة والسـالم ،األعمال بالنياتإمنا :شاهده قاعدةفرجـل ربطهـا ،له أجر ؛ فأما الذي هيوعلى رجل وزر ،ولرجل ستر ،لرجل أجر

فما أصابت يف طيلها ذلك مـن املـرج أو ، مرج أو روضةيف سبيل اهللا فأطال هلا يفولو أا قطعـت طيلـها ذلـك فاسـتنت شـرفا أو شـرفني ،الروضة كان له حسنات

يمل يرد أن يسقوولو أا مرت بنهر فشربت منه ،كانت آثارها وأرواثها حسناتصـاحب تهذا الوجـه مـن احلـديث يف .“فهي له أجر ؛به كان ذلك له حسنات

فكـان ،وهذا عام غـري خـاص ،ألنه قصد بارتباطها سبيل اهللا ؛األول القصد .تصرفاته عاما أيضا غري خاصيف أجره

؛ورجل ربطها فخرا وريـاء ونـواء ألهـل اإلسـالم ”: مث قال عليه الصالة والسالم ،احلظ املذموم املستمد من أصـل متابعـة اهلـوى يف فهذا ؛“على ذلك وزر يفه

.وال كالم فيه هنا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ..........................................................................................................................

..........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢١٢

املرج مرعى الدواب، ومرج الدابة أرسلها ترعـى، وبابـه : يف مرج: قولهطول كصرد، وطيـال : حبلها الذي تربط به، ويقال -كعنب-نصر، وطيلها

.كعول كرككتاب، وطوال كسحاب، وط، كل ذلك مبعىن، وروي “ج فقطعت طوهلاورجل طول هلا يف مر”: يف احلديثو

اجلـري : أن احلبل مل يسمع إال بكسر األول، والشرف بالتحريك الشوط أيونواء بكسـر مرة إىل الغابة ومرة إىل الغاية وهو الطلق، أو الشرف حنو ميل،

.معاداة: النون؛ أي% اهللاوجيري جمرى العمل بالقصد األول االقتداء بأفعـال رسـول : فائدة

،اإلقتـداء يف ألن ما قصدوا يشـمله قصـد املقتـدى ؛أو بالصحابة أو التابعنييف قـول الصـحايب يف كمـا ؛النية علـى نيـة املقتـدى بـه يف وشاهده اإلحالة

يف كذلك يكون ،احلكميف فكان حجة؛ %إحرامه مبا أحرم به رسول اهللا .غريه من األعمال

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢١٣

:مث قلت فصـــــارت الطاعـــــة أعظـــــم وإذ

ــت أعظــم عصــيان أخــذ ــد خولف ق

العمل على املقاصد األصلية يصير الطاعـة أعظـم، وإذا خولفـت أعين أن .كانت معصيتها أعظم

صـالح جلميـع اخللـق ن العامل على وفقها عامل علـى االص فأل ؛أما األولوإمـا قاصـر ،ألنه إما قاصد جلميع ذلك بالفعـل ؛اإلطالقوالدفع عنهم على

ه الشارع بذلك نفسه على امتثال األمر الذى يدخل حتت قصده كل ما قصدوعلـى كـل مصـلحة عامـة ،ي على كل نفس أحياهـا زووإذا فعل ج ،األمرولذلك كان من أحيا الـنفس فكأمنـا ؛عظم هذا العمليف وال شك ،قصدها

،املـاء يف ء حـىت احلـوت يوكان العامل يستغفر له كـل شـ ،أحيا الناس مجيعاألن األعمـال ؛فإمنا يبلغ ثوابه مبلغ قصـده ،خبالف ما إذا مل يعمل على وفقه

ومىت مل يعم قصده مل يكن ،فمىت كان قصده أعم كان أجره أعظم ،بالنيات ، وهو ظاهر؟أجره إال على وزان ذلك

وهو مضاد ،فإن العامل على خمالفتها عامل على اإلفساد العام :وأما الثاين ،ح العام يعظم به األجروقد مر أن قصد اإلصال ،للعامل على اإلصالح العام

من ولذلك كان على ابن آدم األول كفل ،فالعامل على ضده يعظم به وزرهوكـان مـن قتـل ،ألنه أول من سـن القتـل ؛من قتل النفس احملترمة وزر كل

ومن سن سنة سيئة كـان عليـه وزرهـا ووزر ،النفس فكأمنا قتل الناس مجيعا .من عمل ا

افق

رافق امل

و على امل

٢١٤

:قلتمث قلت غفر اهللا يل ما ــلية ــد أصـــــ ــة مقاصـــــ فطاعـــــ

ــة ــا جليــــــ ــائر خالفهــــــ كبــــــ

أن أصـول الطاعـات وجوامعهـا إذا ممـا تقـدم، وهـي تظهـر هذه قاعـدة وكبــائر الــذنوب إذا ،دت راجعــة إىل اعتبــار املقاصــد األصــليةجــتتبعــت و

الكبـائر املنصـوص عليهـا ويتبني لك بـالنظر يف ،خمالفتها اعتربت وجدت يف .فإنك جتده مطردا إن شاء اهللا ،وما أحلق ا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢١٥

:أشرت بقويللة السادسة املسأ وإىل وعمــــل وافــــق مقصــــدا تبــــع

األصــــلي فهــــو متبــــعأن وافــــق

لــو صــاحب احلــظ وإال قــد بــدا

ــردا ــي جمــ ــوى أخــ ــاحلظ واهلــ بــ

ــا ق ــه مـ ــواختلـــف احلـــظ فمنـ لبـ

ومنـــــه مـــــارد ألمـــــر ينحظـــــل

املوافق للمقصد التابع وهو مقصد العبد، إن وافق املقصـد العمل أعين أن : األصلي وهو املقصد الشرعي؛ فهو متبـع للحـق، ولـو صـاحب احلـظ؛ أي

فيه حظ للعبد؛ ألن ذلك ال خيرجه عن صـحته إن كـان صـحيحا، ولو كان ظهر حـال كونـه جمـردا بـاحلظ : وإال بأن مل يكن موافقا له؛ فإنه قد بدا؛ أي

.واهلوى يا أخي

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢١٦

واختلف احلظ؛ فمنه ما قبل ملوافقته للحق، ومنه ما هو مردود ألجل أمر وهـذا حاصـل معـىن األبيـات، وهـي . ميتنع، يكون به مردودا: ينحظل؛ أي

فال خيلـو ؛صد التابعةوقع على وفق املقاالعمل إذا :إشارة إىل قوله يف األصل باالمتثـال بـال إشـكال فعمل ؛فأما األول؛ ال أن تصاحبه املقاصد األصلية أو

وإليـه -، حـظ الـنفس وإن كان سعيا يف ،-فهو متبع: وإليه اإلشارة بقويل - .باحلظ واهلوى جمردا فعمل ، وأما الثاين؛-صاحب احلظ: بقويل اإلشارة

هــذا املــأكول أو هــذا :أن يقــول مــثالومثالــه ،إمــا بالفعــل ؛واملصــاحبةفأنـا أسـتمتع باملبـاح ،امللبوس أو هذا امللموس أباح يل الشرع االستمتاع بـه

أن يـدخل يف :ومثالـه ؛وإمـا بـالقوة ،ألنـه مـأذون فيـه ؛وأعمل باسـتجالبه لكن نفس األذن مل خيطر ببالـه ،التسبب إىل ذلك املباح من الوجه املأذون فيه

؛فإذا توصـل إليـه منـه ،وإمنا خطر له أن هذا يتوصل إليه من الطريق الفالينتوصـل إىل املبـاح مـن جهتـه الـيت احلكم كاألول إذا كـان الطريـق يف فهذا .الصورتنييف غري املباح جمراه ، وجيريإال أن املصاحبة بالفعل أعلى ،مباحا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢١٧

ــة ن القصــد للحــظ يفواعلــم أ ــت عادي أصــل ال ينــايف األعمــال إذا كانوملا كان طلب احلظ اآلجل سائغا كان طلب العاجـل أوىل بكونـه ، األعمال ،واعملـوا يـدخلكم اجلنـة ،فإن القرآن قد جاء بأن من عمل جوزي ،سائغا

ومن يعمل ،فتدخلوا النارالنواهي وال تعملوا ،تدخلوا اجلنةالنواهي واتركوا فلو كـان ،ل حبظوظ النفوسوهذا بال شك حتريك على العم ،كذا جيز بكذا

وذلـك ،طلب احلظ قادحا يف العمل لكان القرآن مذكرا مبا يقدح يف العمـل .فكذلك ما يلزم عنه ،باطل باتفاقل عن العمل الذي يدخل اجلنة ويبعد من أسكان ي% فإن النيب ؛وأيضافدل كـل ،به من غري احتراز وال حتذير من طلب احلظ يف ذلك ربخيف ،النار

هذا على أن من احلظ ما هو مقبول، وأما املردود مـن احلظـوظ فهـو كـثري؛ كالرياء، واحلظـوظ الدنيويـة اخلسيسـة الـيت ال حتصـى، وأفضـل األشـياء أن

):املتقارب(كما قيل . تكون األعمال ثناء على اهللا بال شائبةــله ــا رس ــث مل تأتن ــب البع ه

ــرم ضــار مل ت ــة الن مــا ح وج

ألـيس مـن الواجـب املســتحق

ــنعم ــى امل ــاد عل ــاء العب ثن

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................... .......................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢١٨

قلما ينفـك ،شهواتهيف حظوظه ومنغمسيف اإلنسان منهمكومع هذا؛ فولذلك مـن ،فعل من أفعاله وعبادة من عباداته عن حظوظ ما وأغراض عاجلة

وذلـك لعـز اإلخـالص ،واحده خالصة لوجـه اهللا جنـا عمره خطرة يف سلم له .، اليت ال ينجي منها إال املنعموعسر تنقية القلب عن هذه الشوائب

:أن ما تعبد العباد به على ضربنيواعلم مـن وذلك اإلميان وتوابعه ،العبادات املتقرب ا إىل اهللا باألصالة :أحدمها

.قواعد اإلسالم وسائر العباداتالعادات اجلارية بني العباد اليت يف التزامها نشـر املصـاحل بـإطالق :والثاين

ملصـاحل العبـاد ودرء وهـذا هـو املشـروع ،ويف خمالفتها نشر املفاسد بـإطالق واألول هـو حـق اهللا مـن ؛وهو القسم الدنيوي املعقول املعىناملفاسد عنهم، .فاسد عنهم، ودرء املواملشروع ملصاحلهم يف اآلخرة ،العباد يف الدينا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢١٩

فـإن طلـوب دنيويـا أو أخرويـا؛ ن احلـظ امل فال خيلو أن يكـو ؛فأما األولوإذا ثبت شرعا فطلبـه ،كان أخرويا فهذا حظ قد أثبته الشرع حسبما تقدم

مل يتعـد مـا حـده الشـارع وال أشـرك مـع اهللا يف اإذ ،من حيث أثبته صحيحغـري قـادح يف ، وطلبـه علـى هـذا النحـو ذلك العمل غريه وال قصـد خمالفتـه

...¬ ® ¯ °* § ¨ © ª :ألنه عز وجل يقـول ؛إخالصهفإذا كان قد رتب اجلزاء ؛ ]٤٣-٤٠:الصافات[اآلية ...¸ º ¹ :إىل قوله

،أن ال يشرك معه يف العبادة غـريه :ومعىن كونه خملصا ؛على العمل املخلصإذ ال يعبـد احلـظ ؛بشـرك ، وطلب احلظ لـيس فهذا قد عمل على وفق ذلك

.وهو اهللا تعاىل ؛وإمنا يعبد من بيده احلظ املطلوب ،نفسهوالرباءة مـن احلظـوظ ،إن اإلنسان ال يتحرك إال حبظ :بعض األئمة قالو

الرباءة بـ إمنا أرادوا -يعين الصوفية -القوم و ،ومن ادعاه فهو كافر ،صفة إهليةمن احلظوظ الشهوات املذمومة ال احملمودة اليت هـي شـهود اهللا، ومـا يـؤدي

.إليه من طاعة وما يعني عليه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٢٠

مبعىن أنه ملا مسع األمر أو النهي خطر ؛متثالوالثاين من يسبق له احلظ اال ،فهـو دون األول ؛ى داعـي اهللا فلبـ ،له اجلزاء وسـبق لـه اخلـوف أو الرجـاء

وهربـوا عمـا أذن ،ولكن هؤالء خملصون أيضا إذ طلبوا ما أذن هلـم يف طلبـه .هلم يف اهلرب عنه من حيث ال يقدح يف اإلخالص عما تقدم

:فهـو قسـمان ؛لوب بالعبـادات مـا يف الـدنيا وإن كان احلظ املط ):فرع(واعتقـاد الفضـيلة ،وحسـن الظـن عنـد النـاس ،رجع إىل صالح اهليئةي سم ق

:أحـدمها : وهذا ضـربان ،يرجع إىل نيل حظه من الدنيا وقسم ،للعامل بعمله. يرجع إىل ما خيص اإلنسان يف نفسه مـع الغفلـة عـن مـراءآة النـاس بالعمـل

.لينال بذلك ماال أو جاها أو غري ذلك ؛املراءآةيرجع إىل :واآلخر

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٢١

:فهذه ثالثة أقسامفإن كان هذا ، يرجع إىل حتسني الظن عند الناس واعتقاد الفضيلة :أحدها

ألنـه إمنـا يبعثـه علـى العبـادة قصـد ؛فال إشكال يف أنـه ريـاء ،متبوعاالقصد وهذا ،مع ذلك كونه يصلي فرضه أو نفله وينجر ،وأن يظن به اخلري ،احلمد ؛واختلف العلماء يف هذا األصـل ،فهو حمل نظر واجتهاد تابعا وإن كان .بنيمث يقـع يف نفسـه أنـه حيـب أن ،يف الرجل الذي يصـلي هللا )العتبية(يف فوقع ؛ويكـره أن يلقـى يف طريـق غـريه ،ى يف طريـق املسـجد وحيب أن يلق ،يعلم

أي أن ؛ه مالك من قبيل الوسوسـة العارضـة لإلنسـان وعد ،فكره ربيعة هذاإنـك :فيقـول لـه ،ه مرأى الناس له على اخلـري سر االشيطان يأيت لإلنسان إذ

..............................،ملكوإمنا هو أمر يقع يف قلبه ال ي ،وليس كذلك ،ملراء

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٢٢

اهيم عليه وقال عن إبر، ]٣٩:طـه [8 9 : ; :وقد قال تعاىلــنوســأل ، ]٨٤:الشــعراء [% & $ # " ! :الســالم العــريب اب

ــريازي ــاىل الشـ ــه تعـ ــن قولـ ــويف عـ » ª © § ¨ :الصـ

:قلـت . أفعاهلم للناس بالصالح والطاعـات أظهروا :قال ؟ما بينوا، ]١٦٠:البقرة [قـال ابـن . وتقبل شهادته ،وتصح إمامته ،لتثبت أمانته ؛نعم :قال ؟ويلزم ذلك

.ر وما كان مثلها جتري هذا ارىفهذه األمو ؛به غريه ويقتدي: العريب

ما يرجع إىل ما خيص اإلنسـان يف نفسـه مـع الغفلـة عـن مـراءآة :والثاين :وله أمثلة ،الغري

أو الصـالة بالليـل ملراقبـة أو ،الصالة يف املسجد لألنـس بـاجلريان :أحدها .مراصدة أو مطالعة أحوال

أو ،أو اسـتراحة مـن عمـل الطعـام وطبخـه ،توفريا للمالالصوم :والثاين .تقدمت له ةنطأو ب ،احتماء ألمل جيده أو مرض يتوقعه

.للذة السخاء والتفضل على الناس الصدقة :والثالث

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٢٣

إىل غري ذلـك مـن األمثلـة الـيت هـي يف األصـل؛ ألن قصـدنا التمثيـل ال التكميل، فكل ما أشبه ذلك مما هو عمل خارج عن حقيقـة الصـالة مفعـول

ــا مقصــود، يشــرك قصــد الصــال ــة فيه ــدح يف حقيق ــال يق ــك ف ــع ذل ة، ومألن ؛ن كان العمـل واحـدا إو منها صحيح يف نفسه إخالصها؛ بل كل قصدفحظوظ النفوس املختصة باإلنسـان ال مينـع اجتماعهـا ،اجلميع حممود شرعا

كاحلـديث واألكـل والشـرب ؛مع العبادات إال مـا كـان بوضـعه منافيـا هلـا .هذا، واملراد التمثيل ال التكميل؛ فافهم والنوم والرياء وما أشبه ذلك

فأصل هذا إذا قصد به نيل املـال ،ما يرجع إىل املراءآة :من األقسام والثالثيف ذلك فعل املنافقني الداخلنييف وأدهى ما ،فهو الرياء املذموم شرعا أو اجلاه

ويلــي ذلــك عمــل املــرائني ،اإلســالم ظــاهرا بقصــد إحــراز دمــائهم وأمــواهلم .اإلطالة فيهيف وحكمه معلوم فال فائدة ،العاملني بقصد نيل حطام الدنيا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٢٤

كالنكـاح ؛ن العمل إصالحا للعادات اجلاريـة بـني العبـاد اكن وإ): فرع(لم قصد الشارع إىل القيام ع األمور اليت وما أشبه ذلك من ،والبيع واإلجارةيف قـد أثبتـه الشـارع وراعـاه ،فهو حـظ أيضـا ؛العاجلةيف ا ملصاحل العبادلـم وإذا ع ،ذلك من قصـده بـالقوانني املوضـوعة لـه ملوع األوامر والنواهي،

، فكـان حقـا خمالف لقصـد الشـارع ذلك بإطالق فطلبه من ذلك الوجه غري .هذا وجهوصحيحا،

التماسـه وطلبـه يف ذلـك قادحـا يف احلـظ أنـه لـو كـان طلـب ووجه ثاناشـتراط النيـة والقصـد يف كالصيام والصالة وغريمهـا ؛الستوى مع العبادات

وهـذا كـاف يف ،وقد اتفقوا على أن العادات ال تفتقـر إىل نيـة ،إىل االمتثالبل ،يتسبب عنها ذلك احلظ اليتاألعمال يف احلظ ال يقدحكون القصد إىل

بتزوجه أو ليعد من أهل العفـاف أو لغـري ذلـك رضنا رجال تزوج لريائيلو فقصـود خبـالف العبـادات امل ،شرع فيه نية العبادةيمن حيث مل ،لصح تزوجه

.ا تعظيم اهللا تعاىل جمردا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٢٥

ب احلـظ فيهـا سـائغا مل يصـح الـنص علـى أنه لو مل يكن طل :ووجه ثالثZ Y ] \ [ ^ :كقولــه تعــاىل ؛القــرآن والســنةيف االمتنــان ــا

b a ` _] ــروم ــال، ]٢١:ال > = < ? @ :وق D C B A] وقال، ]٦١:غافر: | { z y x

وذلـك إىل آخر اآليات، إىل غري ذلك مما ال حيصى، ]٢٢:البقرة [{ ~ ؛معـرض االمتنـان يف جمرد التكليف ال يقع النص عليـه أن ما جاء يف معرض

كالصـالة والصـيام ؛نفسـه كلفـة وخـالف للعـادات وقطـع لألهـواء يف ألنه ) ( * + , - . :إال مــــا حنــــا حنــــو قولــــه ،واحلــــج

.]٢١٦:البقرة [

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٢٦

قصـد حيث قلنا بالصحة يف التصرفات العادية وإن خالف القصد): فرع(وأمـا إذا اعتربنـا مـا ،فإن ما مضى الكالم فيه مع اصطالح الفقهاء ؛الشارع

الصحة والـبطالن مـن كتـاب األحكـام؛ هو مذكور يف هذا الكتاب يف نوع، لكـن بالتفسـري اإلطـالق فكل مـا خـالف قصـد الشـارع فهـو باطـل علـى

.اهللا أعلماملتقدم،

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٢٧

:أشرت بقويلاملسألة السابعة وإىل واملطلــب الشــرعي جــا يف العــادات

ــادات ــا أخــــي يف العبــ ــاء يــ وجــ

فـــــأول فيـــــه النيابـــــة تصـــــح

واختلـــف الثـــاين مبـــا قـــد يتضـــح

وقيـــل مـــا ،قيـــل نعـــم ،فقيـــل ال

امــــتحوثـــان ،بـــه اخلضــــوع ال

:ضربان الشرعياملطلوب أعين أن ــاتجــاء يف :أحــدمها ــائر العادي ــق يف اإلكتســابات وس ــني اخلل ــة ب اجلاري

هـا كـالعقود علـى اختالف ؛احملاوالت الدنيوية اليت هي طرق احلظوظ العاجلة .والتصاريف املالية على تنوعها

من جهـة توجهـه إىل ما كان من قبيل العبادات الالزمة للمكلف :والثاين .الواحد املعبود

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٢٨

وينـوب ،فيقوم فيها اإلنسان عن غـريه ،فالنيابة فيه صحيحة ؛فأما األولمنابه فيما ال خيتص به منها فيجوز أن ينوب منابـه يف اسـتجالب املصـاحل لـه

ألن احلكمة ؛وحنو ذلك مما هو يف معناه ،ودرء املفاسد عنه باإلعانة والوكالةكـالبيع ؛اليت يطلب ـا املكلـف يف ذلـك كلـه صـاحلة أن يـأيت ـا سـواه .والشراء واألخذ واإلعطاء واإلجارة واإلستئجارة واخلدمة والقبض

؛والدفع ما مل يكـن مشـروعا حلكمـة ال تتعـدى املكلـف عـادة أو شـرعا نكـاح وأحكامـه التابعـة لـه مـن وكال ،كاألكل والشرب واللـبس والسـكىن

فإن مثل هـذا مفـروغ مـن ،وجوه اإلستمتاع اليت ال تصح النيابة فيها شرعاومثـل ذلـك وجــوه ،ألن حكمتـه ال تتعـدى صـاحبها إىل غـريه ؛النظـر فيـه

ألن مقصـود الزجـر ال يتعـدى صـاحب اجلنايـة مـا مل ؛العقوبات واإلزدجارفـإن كـان دائـرا بـني األمـر ،فيه تصحفإن النيابة ،يكن ذلك راجعا إىل املال

إخل؛) واختلف الثاين: (ولذلك قلت؛ املايل وغريه فهو جمال نظر واجتهاد

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................................................ ..............................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٢٩

كـاحلج أن الثاين الذي هو العبادات اختلـف العلمـاء فيـه، وذلـك : أعينأو ،فال تصـح النيابـة فيـه ،على أن املغلب فيه التعبد فاحلج بناء ؛والكفارات ؛أو جـرب فـال ختـتص ،علـى أـا زجـر فتخـتص والكفارة بناء ؛املال فتصح

.، وما أشبه هذه األشياءاحلجيف على ما بين عليه وكالتضحية يف الذبح بناءال تصح النيابة يف شـيء مـن التعبـدات علـى العمـوم، : أنه قيلاحلاصل ونعم تصح النيابة يف مجيعها على العموم، وقيل بالتفرقة يف ذلك؛ فكـل : وقيل

ال يقبل النيابة، والثاين حـتم أنـه يقبلـها؛ ما به اخلضوع هللا والتذلل بني يديه .فاألول كالصالة، والثاين كالزكاة

وتفاصيل هذا كله وأدلتـه مبسـوطة يف األصـل علـى أحسـن مـا يكـون؛ فلينظره من شاء فيه؛ ألنا يف شغل عن اإلتيان به كله، لكن حاصله هو هـذا

قصوال أن ديالذي قلنا ال أز.

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٣٠

سـألة هبـة وهـي م ؛هلا تعلق ـذا املوضـع ويبقى النظر يف مسألة): فرع(هبة ثواب األعمال، وفيها نظر؛ فقوم منعوها، وقوم أجازوها؛ : ؛ أيالثواب

:فللمانع أن مينع بوجهني ،أن اهلبة إمنا صـحت يف الشـريعة يف شـيء خمصـوص وهـو املـال :أحدمها

.وإذا مل يكن هلا دليل فال يصح القول ا ،وأما يف ثواب األعمال فالمن جهة وضع الشـارع كاملسـببات بالنسـبة أن الثواب والعقاب :والثاين¦ § ¨ © :كقولـه تعـاىل ؛وقد نطق بذلك القـرآن ،إىل األسباب

° ¯ ® ¬ « ª] مث قال، ]١٣:النساء: ¾ ½Æ Å Ä Ã Â Á À ¿] وقوله، ]١٤:النساء:

y z { | ] وقولـه ]٢٤:الواقعة [،]١٧:السجدة ،: ® ¯ ° .وهو كثري، ]٣٢:النحل [± ²

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٣١

:وللمجيز أن يستدل أيضا من وجهني

أن أدلتــه مــن الشــرع هــي األدلــة علــى حــواز اهلبــة يف األمــوال :أحــدمهاألن ؛وإما بالقياس عليهـا ،إما أن تدخل حتت عمومها أو إطالقها ؛وتوابعها

فكمـا جـاز يف أحـدمها جـاز يف ،كل واحد من املال والثواب عوض مقـدر ، ذلـك يف الصدقة عن الغري أا هبة الثواب ال يصح فيها غري، واتفقوا اآلخر

.، فلم يبق للمنع وجهفإذا كان كذلك صح وجود الدليلأن كون اجلزاء مع األعمال كاملسببات مـع األسـباب وكـالتوابع :والثاين

كمــا يصــح يف األمــور ،يقضــي بصــحة امللــك هلــذا العامــل ،مــع املتبوعــات .لك صح التصرف باهلبةوإذا ثبت امل ،الدنيوية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٣٢

:املسألة الثامنة أشرت بقويلوإىل ـــــقوصالشـــــارع باألعمـــــال د

دوــام ــل حـــــال نـــ ــا بكـــ ا هلـــ

والـدليل بكل حال من احلوال، عليها نااألعمال دوامأعين ان الشارع قصد بــاىل ؛علــى ذلــك واضــح ــه تع [ ^ _ ` Z* a ] :كقول

وإقــام الصــالة ، ]٣:األنفــال [K J I :وقولــه، ]٢٣:املعــارج [ ،ذا فسرت اإلقامة حيـث ذكـرت مضـافة إىل الصـالة ؛مبعىن الدوام عليها

وجـاء ،وهو دليل على قصد الشـارع إليـه ،وجاء هذا كله يف معرض املدحــه ؛األمــر بــه صــرحيا يف مواضــع كــثرية h g f e :كقول

،أحب العمـل إىل اهللا مـا داوم عليـه صـاحبه وإن قـل ”: ويف احلديث، ]٥٦:النـور [كان عليه الصـالة و ،فإن اهللا لن ميل حىت متلوا ؛تطيقون خذوا من العمل ما: وقال

.“وكان عمله دمية ،والسالم إذا عمل عمال أثبته

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٣٣

ــن مفروضــات ؛وأيضــا ــادات م ــت الشــارع وظــائف العب ــإن يف توقي فمـا ،ومسنونات ومستحبات يف أوقات معلومة األسباب ظاهرة ولغري أسباب

وقد قيل يف قولـه ،يكفي يف حصول القطع بقصد الشارع إىل إدامة األعمالإن عدم مراعام : ]٢٧:احلديد[o n m l :تعاىل يف الذين ترهبوا

.هلا هو تركها بعد الدخول فيها واإلستمرار

فمن هنا يؤخذ حكـم مـا ألزمـه الصـوفية أنفسـهم مـن األوراد يف ): فـرع (لكنـهم قـاموا بـأمور ال يقـوم ـا ،وأمروا باحملافظة عليهـا بـإطالق ،األوقاتفمن حقه أن ال ينظـر ،فاملكلف إذا أراد الدخول يف عمل غري واجب ؛غريهم

وهل يقدر على الوفاء بـه ،إىل سهولة الدخول فيه ابتداء حىت ينظر يف مآله فيه :فإن املشقة اليت تدخل على املكلف من وجهني ؟طول عمره أم ال

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٣٤

.يف نفسه بكثرته أو ثقله يف نفسه من جهة شدة التكليف :أحدمهاوحسبك مـن ،وإن كان يف نفسه خفيفا ،جهة املداومة عليهمن :الثاينو

فإذا انضم إليها معـىن املداومـة ،فإا من جهة حقيقتها خفيفة ؛ذلك الصالة¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § :والشاهد لذلك قولـه تعـاىل ،ثقلتألجل ما وصفهم به من اخلوف ؛اخلاشعني واستثىن، ]٤٥:البقـرة [© ¨

» ¬ :وذلك ما تضمنه قوله ،الذي هو سائق والرجاء الذي هو حاد .......................................................... ؛]٤٦:البقرة [ اآلية...® ¯ °

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٣٥

فإن اخلائف مـن األسـد يسـهل عليـه ؛فإن اخلوف والرجاء يسهالن الصعبوألجـل ،والراجي لنيل مرغوبه يقصر عليه الطويل مـن املسـافة ،تعب الفرار

،الدخول يف الفعل على قصـد اإلسـتمرار وضـعت التكـاليف علـى التوسـط إن هـذا ” :وقد قال عليه الصالة والسالم ،عن التشديد ، ويأسقط احلرجو

الدين متني، فأوغل فيه برفق، وال تبغض إىل نفسك عبادة اهللا؛ فإن املنبت ال أرضا االنقطـاع، واملنبـت بصـيغة : االنبتات): تبنامل: (قوله ،“قطع، وال ظهرا أبقى

طـب ظهـره، فبقـي منقطعـا بـه، اسم املفعول، أي الذي أتعب دابته حـىت ع وقـال عليـه ،صار منبتـا : ويقال للرجل إذا انقطع يف سفره، وعطبت راحلته

وهذا يشمل التشديد بالدوام كما يشـمل ،“من يشاد هذا الدين يغلبه”: السالم .واألدلة على هذا املعىن كثرية ،التشديد بأنفس األعمال

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٣٦

:أشرت بقويلاملسألة التاسعة وإىل ــم ــي يعـ ــرع كلـ ــاب والشـ باخلطـ

ــواب ــو الصـ كـــل مكلـــف وذا هـ

مبعىن أنه ال خيتص باخلطـاب ،الشريعة حبسب املكلفني كلية عامةأعين أن حاشى مـن الـدخول حتـت وال ي ،حبكم من أحكامها الطلبية بعض دون بعض

:أمور -مع أنه واضح -والدليل على ذلك ،أحكامها مكلف ألبتة

ــه تعــاىل ؛النصــوص املتضــافرة :أحــدها x w v u :كقولy z {] وقولــــه، ]٢٨:ســــبأ: r s t u v w

y x] بعثت إىل األمحر ”: الة والسالموقوله عليه الص، ]١٥٨:األعـراف .وأشباه هذه النصوص مما يدل على أن البعثة عامة ال خاصة ،“واألسود

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٣٧

فالعباد بالنسبة إىل ؛ادأن األحكام إذا كانت موضوعة ملصاحل العب :والثاينفلو وضعت علـى اخلصـوص مل تكـن موضـوعة ،ما تقتضيه من املصاحل مرآة

فثبـت أن ،لكنـها كـذلك حسـبما تقـدم يف موضـعه ،ملصاحل العباد بـإطالق وإمنـا يسـتثىن مـن هـذا مـا كـان ،أحكامها على العمـوم ال علـى اخلصـوص

]٥٠:األحزاب[¥ ¦ § ¨ © :كقوله% اختصاصا برسول اهللا

.]٥١:األحزاب [" # $ % :إىل قوله

ــه ــة، ..." # $ % : وقول ــه اآلي ــت في ــك ممــا ثب ــا أشــبه ذل وم ؛هـو بـه بعـض أصـحابه ويرجع إىل هـذا مـا خـص ،اإلختصاص به بالدليل

.املعادلة شهادة رجلنيكشهادة خزمية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٣٨

مجاع العلماء املتقدمني على ذلك من الصـحابة والتـابعني ومـن إ :والثالث ،حجــة للجميــع يف أمثاهلــا% ولــذلك صــريوا أفعــال رســول اهللا ،بعــدهم .ر صحة اإلمجاع ال حيتاج إىل مزيد لوضوحهيوتقر

بـاخلروج خصأنه لو جاز خطاب البعض ببعض األحكام حىت ي :والرابعمثل ذلك يف قواعد اإلسالم أن ال خياطـب ـا بعـض ،عنه بعض الناس جلاز

وكـذلك يف اإلميـان الـذي هـو رأس ،من كملت فيـه شـروط التكليـف ـا التكليـف يف وجـامع الشـروط ،فما لزم عنه مثلهبإمجاع، وهذا باطل ، األمر

ســقط التكليــف عنــه شــيء يقــدر علــى ، ومــن ال ف بــهاملكلــالقــدرة علــى .بال عذر يصاب: ، سواء بصبا أو بغري عذر، ولذلك قلت يف نسخةبإطالق

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٣٩

:وهذا األصل يتضمن فوائد عظيمة ):فرع(إثبات القياس على منكريـه مـن جهـة أن يف قوة عظيمة أنه يعطي منها -

زمـن رسـول اهللا يف اخلطاب اخلاص ببعض الناس واحلكم اخلاص كان واقعـا مـع ، فـال يصـح ؛ومل يؤت فيها بدليل عام يعم أمثاهلا من الوقائع ،كثريا%

إال أن يكـون اخلصـوص ؛اإلطالقالعلم بأن الشريعة موضوعة على العموم وإحلـاق غـري املـذكور يف القضية لفـظ يسـتند إليـه يف وليس ،الواقع غري مراد

يلحـق كل واقعة وقعـت إذ ذاك أن يف فأرشدنا ذلك إىل أنه ال بد ؛باملذكورفانشـرح #ل الصـحابة فعـ وهـو معـىن القيـاس وتأيـد ب ،معناهـا يف ا ما

.ا إن شاء اهللاكتاب األدلة بعد هذيف ولعل هذا يبسط .الصدر لقبوله

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٤٠

يظـن أن الصـوفية أن كثريا ممن مل يتحقق بفهم مقاصـد الشـريعة ومنها -وأم امتازوا بأحكام غـري األحكـام ،جرت على طريقة غري طريقة اجلمهور

ويرشحون ،مستدلني على ذلك بأمور من أقواهلم وأفعاهلم ،الشريعةيف املبثوثةيف حكى عن بعضهم أنه سـئل عمـا جيـب مبا ي -أي يصلحونه ويربمونه -ذلك

؛أمـا علـى مـذهبنا :مث قـال ؟كمعلى مذهبنا أو على مـذهب :فقال ،زكاة كذا ؛وعند ذلـك افتـرق النـاس فـيهم . فكذا وكذا ؛وأما على مذهبكم ،فالكل هللا

يفمن مصدق ذا الظاهر مصرح بأن الصـوفية اختصـت بشـريعة خاصـة هـ ومـن مكـذب ومشـنع حيمـل علـيهم وينسـبهم إىل ،اجلمهوريف أعلى مما بث

وكـل ،طـرف يف وكـال الفـريقني ،اخلروج عن الطريقة املثلى واملخالفة للسنةولقد تكلم . اخللق كما تبني آنفايف مكلف داخل حتت أحكام الشريعة املبثوثة

أن الشـريعة )مبصر املتشوف علـى منتخـب التصـوف (جامعه عفا اهللا عنه يف .الظاهرة والباطنة طريقة واحدة؛ فلينظر من شاء فيه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٤١

:أشرت بقويلاملسألة العاشرة وإىل ــ ــب وعمــــ ــا واملناقــــ ت املزايــــ

ــمأ ــاحب هتــ ــا صــ ــه يــ ــا لــ كمــ

مجع مزية، واملزية يف كل شـيء التمـام والكمـال، ومتـازى القـوم : املزايا: لـه عنـدي مزيـة؛ أي : تفاضلوا، وأمزيته عليه فضلته، واملزية الفضيلة، يقال

مجع منقبة، واملنقبة املفخرة، وهي ضد : فضيلة ومرتلة ليست لغريه، واملناقبواملنقبة كرم الفعل ومجعها مثالب، وهي العيوب،املثلبة؛ بفتح الالم وتضم،

يف مناقب مجيلة؛ أي أخالق ومجعها املناقب، يقال إنه لكرمي املناقب، وفالنعمت أمته كمـا هـي لـه، يـا % حسنة، أعين أن املزايا واملناقب اليت للنيب كما أن األحكام والتكليفات عامـة صاحيب الذي تفهم املقاصد مين، وذلك

إال مـا ؛ %املكلفني على حسب ما كانت بالنسـبة إىل رسـول اهللا يف مجيع .................................................................،كذلك املزايا واملناقب ،خص به

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٤٢

سـوى مـا وقـع اسـتثناؤه إال وقـد % فما من مزيـة أعطيهـا رسـول اهللا بـل قـد ،فهي عامـة كعمـوم التكـاليف ، أي مثاال،أعطيت أمته منا أمنوذجا

نبيا شيئا أعطى أمتـه منـه زعم ابن العريب أن سنة اهللا جرت أنه إذ أعطى اهللا ...مث ذكر من ذلك أمثلة ،وأشركهم معه فيه

:ستقراءهذه امللة باإلله يظهر يف وما قايف االسـتخالف علـى األحكـام -يف االسـتقراء -فالوراثة العامـة :أوالأما مـن غـري دوقد كان من اجلائز أن تتعبد األمة بالوقوف عنـدما حـ ،املستنبطة ،حســبما قالــه األصــوليون اإلطــالقتكفــي العمومــات و وكانــت ،اســتنباط

ــا نبيــه عليــه الصــالة ولكــن اهللا مــن علــى العبــاد باخلصوصــية الــيت خــصوقال يف ، ]١٠٥:النساء[½ ¾ ¿ Â Á À :إذ قال تعاىل ؛والسالم .؛ فال تطول بهوهذا واضح، ]٨٣:النساء [o n m l :األمة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٤٣

:نقتصر منها على ثالثة أوجهفقد ظهر ذلك من مواضع كثرية :وأما ثانيا :عليه الصـالة والسـالم ، فقال تعاىل يف النيبالصالة من اهللا تعاىل :أحدها

G F E D C B... وقـال يف األمـة ، ]٥٦:األحـزاب [ اآلية: Ø Ù Û Ú Ü Ý á à ß Þ... اآليــــــة

.]١٥٧:البقرة [N M L K J I :وقال، ]٤٣:األحزاب [T U V :قـال تعـاىل يف الـنيب ،اإلعطـاء إىل اإلرضـاء :والثاين

W]حى٥:الض[ ،وقال يف األمة: N M L]٥٩:احلج[ ، .]٢٢:اادلة [M L K J I :وقال

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٤٤

' ) ( * + , :قـال تعـاىل ،غفران مـا تقـدم ومـا تـأخر :والثالث

ــتح [- . / ــة، ]٢:الف ــا رويويف األم ــال ؛ م ــت ق ــا نزل ــة مل أن اآليR X W V U T S :فرتل ؟فما لنا ،هنيئا مريئا :الصحابة

[ Z Y]ويف اآليـة األوىل إمتـام ،فعم مـا تقـدم ومـا تـأخر ؛ ]٥:الفتحوقــال يف ، ]٢:الفــتح [0 1 2 3 4 5 :النعمــة يف قولــه

ــة Z Y X W V U T S R ] \ :األمـــ .]٦:املائدة [ اآلية...[ ^ :رابع، وبقي إمتام ثالثني وجهـا يف األصـل، وحـني أمتهـا قـال وهو وجه

كثريا يدل على أن أمته تقتـبس منـه خـريات ومن تتبع الشريعة وجد من هذاواحلمـد ،وترث أوصافا وأحواال موهوبة من اهللا تعـاىل ومكتسـبة ،وبركات

.هللا على ذلك

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................... ...............................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٤٥

الضــياء املسـتبني علــى (وقـد ذكــر صـاحب : قـال جامعــه عفـى اهللا عنــه من ذلك مجلة تسر النـاظرين؛ ) كرامات والدنا الشيخ حممد فاضل بن مامني

للـرائني، فجـزاه اهللا لنه كلما أتى بكرامة لشيخنا أتى بنظريها من املعجـزات برضاه؛ آمني؛ إذ الكرامات لألولياء مقتبسة من املعجزات لألنبياء، وصحتها

:من صحتها، وإىل هذا املعىن أشرت بقويل غفر اهللا يل وذاك نقتـــــبس مــــــن مشــــــكاة

ــل آت ــدر كــــــ ــا بقــــــ نبينــــــ

الكرامات واملكاشـفات أعين أن ذلك الذي أعطيته هذه األمة من املزايا ولكـن % مقتبسة من مشكاة نبينا ، إمنا هيوغريها من الفضائل ،والتأييدات

،فال يظن ظان أنه حصل على خري بدون وسـاطة نبوتـه ؛على مقدار اإلتباعوالعلم األعلـى الـذى بـه ،ء به اجلميعكيف وهو السراج املنري الذى يستضي

مة أمور األ ، ولعل قائال يقول قد ظهرت على أيديسلوك الطريقيف يهتدى ؛ـا بعضـهم اخـتص وال سـيما اخلـواص الـيت % النيب يمل تظهر على يد

الئكة تستحي من، وككون امل^كفرار الشيطان من ظل عمر بن اخلطاب ظل عثمان بن عفان، إىل غري ذلك من املنقوالت عن الصحابة ومـن بعـدهم

%.مما مل ينقل أنه ظهر مثله على يد النيب

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٤٦

مـن ؛أو ينقل إىل يوم القيامـة ،ل عن األولياء أو العلماءما نق كل :فيقالأفـراد وجزئيـات داخلـة يفهـ ؛األحوال واخلوارق والعلوم والفهـوم وغريهـا

قـد ، غري أن أفراد اجلنس وجزئيات الكـل %حتت كليات ما نقل عن النيب وإن مل يتصف ا الكلي ،ختتص بأوصاف تليق باجلزئي من حيث هو جزئي

.هو كليمن جهة ما وانظر إىل أصل الشجرة وما يتفرع منـه ومـا يظهـر يف الفـرع مـن : قلت

ورق وشوك ومثر، وال يدل ذلك على أن للجزئي مزية على الكلـي، وال أن .ذلك اجلزئي خاص به ال تعلق له بالكلي

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٤٧

ن ينظـر إىل كـل خارقـة صـدرت ومن الفوائد يف هذا األصل أ ):فرع(أحد فإن كان هلا أصل يف كرامات الرسول عليه الصالة والسالم على يد؛ى ذلـك وذلك يعرف مبا وافق الشـرع، وسـو [، فهي صحيحة ؛ومعجزاته

، وإن فغـري صـحيحة ؛إن مل يكـن هلـا أصـل ]ال حتكم بصحته، وذلك أاإذ ليس كل ما يظهر علـى يـدي اإلنسـان ؛أا كرامة ظهر ببادىء الرأي

ومنـها مـا ال يكـون ،بـل منـها مـا يكـون كـذلك ،من اخلـوارق بكرامـة ــال ،كــذلك ــان ذلــك باملث ــاب ال :وبي ــات أن أرب ــاهلمم والنقرب تصــريف ب

وهي ،بالصناعة الفلكية واألحكام النجومية قد تصدر عنهم أفاعيل خارقةوال يوجـد ،ليس هلا يف الصـحة مـدخل ،كلها ظلمات بعضها فوق بعض

؛ وكل ما كان كـذلك فهـو غـرور، وعلـى منبع% هلا يف كرامات النيب .صاحبه هالك الدهور

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

..................................................................... ......................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٤٨

وأنـذر ،حـذر وبشـر % أنه ملا ثبت أن النيب الفوائد أيضا ومن ):فـرع (وتصرف مبقتضى اخلـوارق مـن الفراسـة الصـادقة واإلهلـام الصـحيح ،وندب

كـان مـن فعـل مثـل ذلـك ممـن اخـتص ،والكشف الواضح والرؤيا الصاحلةوعامال مبا لـيس خبـارج عـن ،بشيء من هذه األمور على طريق من الصواب

مـن موافقـة الشـريعة وعـدم خمالفتـها، لكن مع مراعاة شرط ذلك ،املشروع :بقويل غفر اهللا يلاحلادية عشرة وإىل ذلك أشرت يف املسألة

وجـــربن صـــحة مـــا تـــرى مبـــا

وافـــق شـــرعا وســـوى ال تمـــاكح

أعين أنك جترب صحة ما ترى من هذه األمـور مبـا وافـق الشـريعة وغـري وذلـك أن هـذه األمـور ال ذلك ال حتكم به وال تلتفت إليه وال تعول عليـه،

؛يصح أن تراعى وتعترب إال بشرط أن ال خترم حكما شرعيا وال قاعدة دينية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٤٩

بـل هـو إمـا ،نفسـه يف فإن ما خيرم قاعدة شرعية أو حكما شرعيا ليس حبقوقـد خيالطـه مـا هـو حـق وقـد ال ،لقـاء الشـيطان إوإما من ،خيال أو وهم

ومجيــع ذلــك ال يصــح اعتبــاره مــن جهــة معارضــته ملــا هــو ثابــت ،خيالطــهكما ،عام ال خاص% أتى به رسول اهللا ، وذلك أن التشريع الذيمشروعوال حياشـى ،اطـراد وأصله ال ينخرم وال ينكسر له ،املسألة قبل هذايف تقدم

فكل ما جـاء مـن هـذا ؛وإذا كان كذلك ،من الدخول حتت حكمه مكلف .؛ فهو فاسد باطلالشريعةيف القبيل الذى حنن بصدده مضادا ملا متهد

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٥٠

د عنده عـدالن حاكم شهيف مسألة سئل عنها ابن رشد :ومن أمثله ذلكال : قـال لـه % منامـه أن الـنيب يف فرأى احلاكم ،أمريف مشهوران بالعدالة

أمر وال يف فمثل هذا من الرؤيا ال معترب ا ة؛حتكم ذه الشهادة فإا باطل وكـذلك ،ألا خترم قاعدة من قواعد الشـريعة ؛وال بشارة وال نذارة ،ي

أنفذ وصية رجل بعد ^ أن أبا بكر ، وما رويسائر ما يأيت من هذا النوع ؛القواعـد الكليـة إلحتماهلـا يف ال تقـدح قضية عني ؛ فهيموته برؤيا رؤيت

.فال يلزم منها خرم أصل ؛فلعل الورثة رضوا بذلك

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٥١

وعلى هذا لو حصلت له مكاشفة بأن هذا املاء املعني مغصـوب أو جنـس أو ما ،وقد حتصل باحلجة لعمرو ،هذا الشاهد كاذب أو أن املال لزيد أو أن

فـال ؛فال يصح له العمل على وفق ذلك ما مل يتعني سبب ظـاهر ؛أشبه ذلكوال الشهادة باملال لزيـد ،وال ترك قبول الشاهد ،جيوز له اإلنتقال إىل التيمم

فـال يتركهـا ،فإن الظواهر قد تعني فيها حبكـم الشـريعة أمـر آخـر ؛على حال ،كما ال يعتمد فيها على الرؤيا النومية ،اعتمادا على جمرد املكاشفة أو الفراسة

، الظـاهر موجباـا يف وإن ترتبـت ،ولو جاز ذلك جلـاز نقـض األحكـام ـا إنكـم ” :الصـحيح يف وقـد جـاء ،فكـذا مـا حنـن فيـه وهذا غري صحيح حبـال؛

ختتصمون إيل، ولعل بعضكم أن يكون أحلن حبجته من بعض؛ فأحكم له على حنو مـا .مبقتضى ما يسمع وترك ما وراء ذلك فقيد احلكم ،احلديث “أمسع منه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٥٢

؟مل على وفقهافأين يسوغ الع ؛إذا تقرر اعتبار ذلك الشرط ):فرع(فيهـا سـعة جيـوز ألمور اجلائزات أو املطلوبـات الـيت ذلك أن ايف فالقول

:وذلك على أوجه ،العمل فيها مبقتضى ما تقدميف كأن يرى املكاشـف أن فالنـا يقصـده ؛أمر مباحيف أن يكون :أحدها

أو ،إتيانـه مـن موافقـة أو خمالفـة يف أو يعرف ما قصـد إليـه ،الوقت الفالين ؛ومـا أشـبه ذلـك ،قلبه من حديث أو اعتقاد حق أو باطـل يف يطلع على ما

أو يتحفظ من جميئه إن كـان قصـده ،فيعمل على التهيئة له حسبما قصد إليهلكـن ال يعاملـه إال ،فهذا من اجلائز له كما لو رأى رؤيا تقتضى ذلك ؛الشر

.مبا هو مشروع كما تقدم

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................. ..............................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٥٣

فإن العاقل ال يدخل ؛أن يكون العمل عليها لفائدة يرجو جناحها :والثاينفقد يلحقه بسبب االلتفات إليها عجـب أو ؛على نفسه ما لعله خياف عاقبته

لينظـر كيـف ،فتنة واختبـار والكرامة كما أا خصوصية كذلك هي ،غريهوقـد ،فـال بـأس ؛فإذا عرضت حاجة أو كان لذلك سبب يقتضـيه ، تعملون

ومعلــوم أنــه عليــه ،خيــرب باملغيبــات للحاجــة إىل ذلــك% كــان رســول اهللا بعـض يف بـل كـان ذلـك ،الصالة والسالم مل خيـرب بكـل مغيـب اطلـع عليـه

وقد أخرب عليه الصالة والسـالم املصـلني ،وعلى مقتضى احلاجات ،األوقاتفعمل أمتـه مبثـل ،ذلك من الفائدةيف ا هلممل “م من وراء ظهرهيراه”خلفه أنه ،كالعجـب وحنـوه ؛حكـم اجلـواز ملـا تقـدم مـن خـوف العـوارض يف ذلك

ومنـها تقويـة ،وال خيلو إخباره من فوائـد ،مسلم% حق النيب يف واإلخبار .ي فائدة ال تنقطع مع بقاء الدنياهو ،إميان كل من رأى ذلك أو مسع به

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٥٤

فهـذا أيضـا ؛أن يكون فيه حتذير أو تبشـري ليسـتعد لكـل عدتـه :والثالث ؛أو ال يكـون إن فعـل كـذا ،كاإلخبار عن أمر يرتل إن مل يكن كـذا ؛جائز

فلـه أن جيـري ـا جمـرى ؛فيعمل على وفق ذلك على وزان الرؤيـا الصـاحلة كنـت أجـالس الفقـراء : قـال ،عن أيب جعفر بـن تركـان ، كما رويالرؤيا

لعلـي أحتـاج :نفسـي يف مث قلت ،فأردت أن أدفعه إليهم ؛بدينار ففتح علي ،فوجعـت األخـرى حـىت قلعتـها ،فهاج يب وجع الضرس فقلعت سنا ،إليه

).واحـدة نسـ كيـ فيف قـى إن مل تدفع إليهم الدينار ال يب( :فهتف يب هاتف .......................................املوافق للشرع، عنه اعتبارال حميص الذي فالشرط

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٥٥

:نية عشرةهذا النحو إىل التنبيه على أصل آخر هي املسألة الثاوقد أشار ــاهرا ــري ظ ــم جي ــرع ع ــون ش وك

ــائرا ــب ســ ــامل غيــ ــذاك يف عــ كــ

جيـري يف ظـاهر الشـريعة، املكلفـني أعين أن كون الشـرع عمومـه علـى كذلك جيري عليهم يف عامل الغيب سائرا أبدا، وذلك أن الشـريعة كمـا أـا

ضـا عامـة أي ؛ فهـي خمتلفـات أحـواهلم عامة يف مجيع املكلفـني وجاريـة علـى كـل مـا فإليهـا نـرد ؛الشهادة من جهة كل مكلـف بالنسبة إىل عامل الغيب و

.الظاهريف جاءنا من جهة الباطن كما نرد إليها كل ما :والدليل على ذلك أشياء

وارق إال مع موافقة ظاهر املسألة قبلها من ترك اعتبار اخليف ما تقدم :منها .الشريعة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................ ...................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٥٦

فلــو كــان مــا يقــع مــن ،أن الشــريعة حاكمــة ال حمكــوم عليهــا :والثــايناخلوارق واألمور الغيبية حاكما عليها بتخصـيص عمـوم أو تقييـد إطـالق أو

وصـارت هـي ،ا؛ لكـان غريهـا حاكمـا عليهـ تأويل ظاهر أو ما أشبه ذلـك .؛ فكذلك ما يلزم عنهوذلك باطل بإتفاق، حمكوما عليها بغريها

وذلـك ،نفسـها يف أن خمالفة اخلوارق للشريعة دليل على بطالـا :والثالثبـل أعمـاال مـن ،وليسـت كـذلك ،ظواهرهـا كالكرامـات يف أا قد تكـون كان ليلة أنه : كما حكى عياض عن الفقيه أيب ميسرة املالكي ،أعمال الشيطانفإذا احملراب قد انشـق وخـرج ؛وقد وجد رقة ،ويدعو ويتضرع مبحرابه يصلي ؛يا أبا ميسـرة متأل من وجهي: وقال له ،مث بدا له وجه كالقمر ،منه نور عظيم .عليك لعنة اهللا ،اذهب يا لعني :وقال له ،فبصق فيه .فأنا ربك األعلى

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٥٧

فـإذا ؛أنـه عطـش عطشـا شـديدا :وكما حيكى عن عبد القادر اجلـيالين مث نـودي مـن ،ه الـرذاذ حـىت شـرب سحابة قد أقبلـت وأمطـرت عليـه شـب

اذهـب يـا :فقال لـه .لك احملرمات وقد أحللت ،أنا ربك !يا فالن :سحابةالقـد :بقولـه :قال .عرفت أنه إبليس مب :وقيل له ،فاضمحلت السحابة ،لعني

.أحللت لك احملرماتوقـد ، رف أـا شـيطانية هذا وأشباهه لو مل يكن الشرع حكمـا فيهـا ملـا عـ

خدجية بنت خويلد % إىل رسول اهللا ابتداء الوحييف هذا املرتع نزعت إىلتسـتطيع أن ختـربين بصـاحبك هـذا أي ابن عم أ :فإا قالت له ؛&زوجه فلما جاء ،به فإذا جاءك فأخربين: قالت .“نعم” :قال ؟يأتيك إذا جاءك الذيمث ،فجلـس . اليسـرى قـم يـابن عـم فـاجلس علـى فخـدي : فقالت ؛أخربها، مث إىل حجرهـا ،مث حولتـه إىل فخـدها الـيمىن ،“نعم” :قال ؟هل تراه :قالتفتحسرت وألقت :قال الرواي .“نعم” :فيقول ؟هل تراه :كل ذلك تقول ويف

ويف .“ال” :قـال ؟هـل تـراه :مث قالـت ،حجرهايف جالس% مخارها والنيب !يا ابن عم :فقالت ؛فذهب عند ذلك ،أا أدخلته بينها وبني درعها :رواية

.، ما هذا بشيطانفواهللا إنه مللك ؛اثبت وأبشر

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٥٨

وهنا تعاريض وأسئلة يعترض ا أهل اإلعتراض، كلها مـردودة بأحسـن حىت ال يبقى هلا أقل مد، من أرادها فلينظرها يف األصـل، وحـني ختمهـا رد فحصل من هذا التقرير أن الشرع حاكم على اخلوارق وغريها ال خيرج : قال

.واهللا أعلم ،ء منهايعن حكمه ش ؛ومن هنا يعلم أن كل خارقة حدثت أو حتـدث إىل يـوم القيامـة ):فرع(

فـإن سـاغت ؛فال يصح ردها وال قبوهلا إال بعد عرضها على أحكام الشريعةقبل، إال اخلـوارق الصـادرة وإال مل ت ،موضعهايف صحيحة مقبولة يهناك فهألـا واقعـة علـى ؛فإنه ال نظر فيها ألحد ؛األنبياء عليهم السالم على أيدي

وألجل هذا حكم إبراهيم عليه السالم ،ذلك الصحة قطعا فال ميكن فيها غريــاه يف ــى رؤيـ ــده مبقتضـ ــح ولـ ــه ،ذبـ ــه ابنـ ــال لـ ß Þ Ý Ü :وقـ

.ق من العادات على يد غري املعصوموإمنا النظر فيما اخنر، ]١٠٢:الصافات [

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٥٩

فـإن سـاغ ؛وبيان عرضها أن تفرض اخلارقة واردة مـن جمـارى العـادات كالرجـل يكاشـف ؛وإال فـال ،نفسـها يف العمل ـا عـادة وكسـبا سـاغت

ن مل إو ،يطلـع عليـه بامرآة أو عورة حبيث اطلع منها على مـا ال جيـوز لـه أن أو رأى أنه يدخل على فالن بيته وهو جيامع زوجتـه ويـراه ،يكن مقصودا له

بطــن امــرأة أجنبيــة حبيــث يقــع بصــره علــى يف أو يكاشــف مبولــود ،عليهــاأو يسمع احلس،يف ال يسوغ النظر إليها اليتعضائها أأو شىء من ،بشرا

أو يـرى صـورة ،ربـك أنـا :وهـو يقـول ،نداء حيس فيه بالصـوت واحلـرف قـد أحللـت :أو يرى ويسمع من يقول لـه ،أنا ربك :مكيفة مقدرة تقول له

ال يقبلها احلكم الشـرعي علـى ، وما أشبه ذلك من األمور اليتلك احملرمات .وباهللا التوفيق ،ويقاس على هذا ما سواه ،حال

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٦٠

:أشرت بقويل غفر اهللا يلالثالثة عشرة وإىل املسألة ووجـــــب النظـــــر يف العوائـــــد

ــبين للناقـــــد ــا ينـــ ــا عليهـــ يملـــ

الرجـل : أعين أنه جيب النظر يف العوائد ألجل الذي ينبين عليها للناقد؛ أيكان التكليف مبنيا على استقرار عوائد املكلفني وجب أن اخلبري، وذلك أنه ملا

حكام العوائد ملا ينبين عليها بالنسبة إىل دخـول امللكـف حتـت حكـم يف ينظر، أمـر معلـوم ال مظنـون الوجـود يف العـادات ، فمن ذلـك أن جمـاري التكليف :والدليل على ذلك أمور ،خصوص اجلزئياتيف الكليات اليف وأعين

عتــرب تول ،ء ــا علــى ذلــكإمنــا جــي -باالســتقراء -أن الشــرائع : أحــدهافــإن التكــاليف الكليــة فيهــا بالنســبة إىل مــن يكلــف مــن اخللــق ؛بشــريعتنا

ال ،واحـد وعلـى ترتيـب ،وعلى مقـدار واحـد ،واحد موضوعة على وزان .وذلك واضح ،اختالف فيه حبسب متقدم وال متأخر

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٦١

أن اإلخبار الشرعي قد جاء بأحوال هذا الوجود على أا دائمـة :والثاين ،وات واألرض ومـا بينـهما اخبار عن السـم كاإل ؛غري خمتلفة إىل قيام الساعة

وأن ،وأن سنة اهللا ال تبـديل هلـا ،وما فيهما من املنافع والتصاريف واألحوالواخلـرب ،كما جاء بإلزام الشرائع على ذلك الـوزان أيضـا ،ال تبديل خللق اهللا

.من الصادق ال يكون خبالف خمربه حبالا عـرف الـدين مـن أصـله مـ ل ،أنه لوال أن اطراد العادات معلوم :والثالـث

وال ،ألن الدين ال يعرف إال عند اإلعتراف بـالنبوة ؛فضال عن تعرف فروعهوال معىن للمعجزة إال أا فعـل ،ملعجزةسبيل إىل اإلعتراف ا إال بواسطة ا

يف وال حيصل فعل خارق للعـادة إال بعـد تقريـر اطـراد العـادة ،خارق للعادةاخنرقت مقارنة للتحدي علـم فإذا املاضي،يف اطردت احلال واالستقبال كماوإذا علم صدقه وجب اتباعه والدخول حتت حكم ما صدق من اخنرقت له، .جاء به من التكليف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٦٢

:أشرت بقويلاملسألة الرابعة عشرة وإىل وهــــي ضــــربان فنــــوع شــــرعي

ــي ــل قطعـــ ــال وكـــ ــريه فـــ وغـــ

:، أي نوعانالعوائد املستمرة ضربانأعين أن .الشارع أمرا أويا أو إذنا اعتربه: شرعي؛ أي: أحدمها

فال اعتبار به، وهـي العوائـد : الشرعي، فال؛ أي غري: ؛ أي)غريه(وهو :والثايناجلارية من اخللق مبا ليس يف نفيه وال إثباته دليل، وكل واحد من الضربني قطعي، وله

.دليل عادي أو شرعي

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٦٣

،أقرهـا الـدليل الشـرعي أو نفاهـا الشـرعية الـيت العوائـد فهـو : فأما األولأو ى عنـها كراهـة أو ،ومعىن ذلك أن يكون الشرع أمر ا إجيابا أو ندبا

؛كسـائر األمـور الشـرعية ؛ثابت أبدا؛ فهذا أو أذن فيها فعال وتركا ،حترمياارة وطهـ ، ويف األمـر بإزالـة النجاسـة سلب العبد أهلية الشهادةيف كما قالوا

ومـا النهي عن الطواف بالبيت على العـري، و وستر العورةالتأهب للمناجاة ؛أو قبيحـة ،إما حسنة عند الشـارع :الناسيف أشبه ذلك من العوائد اجلارية

وإن ،فـال تبـديل هلـا ؛فإا من مجلة األمـور الداخلـة حتـت أحكـام الشـرع وال ،فـال يصـح أن ينقلـب احلسـن فيهـا قبيحـا ،اختلف آراء املكلفـني فيهـا

ال تأباه حماسن العـادات إن قبول شهادة العبد :حىت يقال مثال ،حسنا القبيحأو بعيب وال قبـيح فليجـز، أو إن كان كشف العورة اآلن ليس اآلن فليجز، ،إذ لو صح مثـل هـذا لكـان نسـخا لألحكـام املسـتقرة املسـتمرة ،غري ذلك

.فرفع العوائد الشرعية باطل ؛باطل% والنسخ بعد موت النيب

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٦٤

، ومـع ذلـك فهـي تـة وقـد تتبـدل فقد تكون تلك العوائـد ثاب :وأما الثاينة كوجــود شــهوة الطعــام والشــراب نيــفالثا؛ أســباب ألحكــام تترتــب عليهــا

وإذا كانـت أسـبابا ،والوقاع والنظر والكالم والبطش واملشـي وأشـباه ذلـك اعتبارهـا والبنـاء عليهـا واحلكـم يف فال إشـكال ،ملسببات حكم ا الشارع

العـادة مـن حسـن إىل يف يكـون متبـدال منها ما ؛واملتبدلة، على وفقها دائما؛ الواقـع يف فإنـه خيتلـف حبسـب البقـاع ؛مثل كشف الرأس ؛قبح وبالعكس ،الـبالد املغربيـة يف الـبالد املشـرقية وغـري قبـيح يف املروءات قبيح فهو لذوي

يف فيكون عند أهـل املشـرق قادحـا ؛ختالف ذلكبافاحلكم الشرعي خيتلف ممـا ختتلـف فيـه العوائـد إىل غري ذلـك ،وعند أهل املغرب غري قادح ،العدالة

.ألفاظا وأفعاال واعتبارا وعدمه، فلينظر العامل ما يعترب من ذلك مما ال يعترب

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................... ........................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٦٥

:مث قلت غفر اهللا يلوكــحالشــرع بــه بــال خــالف م

ــائتالف ــتالف ف ــه اخ ــرى ب ــا ي وم

، اخـتالف أعين أن ما حكم الشرع به من العوائد؛ فإنـه يف احلقيقـة بـال وفـاق يف احلقيقـة يف : اخـتالف؛ فإنـه ائـتالف؛ أي وما يرى به مما يظن أنـه

أصل اخلطاب؛ ألن العوائد إذا اختلفت رجعت كل عـادة إىل أصـل شـرعي فإـا ألميان وألفاظ الطالق، وغري ذلك؛حيكم به عليها، كما يف البلوغ، وا

ولو اختلفت فيها العوائد متفقة فيما يعترب منها شرعا وما ال يعتـرب عنـد كـل أو أصـل؛ فـالقول قـول صـاحبه م الـذي تـرجح جانبـه مبعهـود قوم؛ فـاحلك

.وفاق حقيقة: بإطالق، وليس ذلك باختالف، وغنما هو ائتالف، أي

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٦٦

:أشرت بقويلاملسألة اخلامسة عشرة وإىل ـــــوي ضـــــروريه االعتبـــــاري ه

ــرعية ــاريشــــ أوال بــــــال إنكــــ

ضـرورية راجـع إىل العوائـد، أعـين أن العوائـد اجلاريـة )هي(الضمري يف : ال، بال إنكار يف هذا؛ أيأصلها أو يف كانت شرعية ، سواءعتبار شرعااال

فالعـادة جـرت ؛أم ال ،سواء كانت مقررة بالدليل شرعا أمرا أو يا أو إذنا¤ ¥ ¦ :تعـاىل كقولـه ؛عـن املخالفـة فكـاك نبأن الزجر سبب اال

، فلو مل تعترب العادة شرعا مل ينحـتم القصـاص ومل يشـرع ، ]١٧٩:البقرة [ §والتجـارة سـبب ،والنكاح سبب للنسـل ،وكذلك البذر سبب لنبات الزرع

،]١٨٧:البقــرة [= < ? @ A :كقولــه تعــاىل ؛لنمــاء املــال عــادة > @ ? A] ــة F E D C G ، ]١٠:اجلمعــــــ

J I H] وقــوع علــى ومــا أشــبه ذلــك ممــا يــدل ، ]١٩٨:البقــرةيف فلــو مل تكــن املســببات مقصــودة للشــارع ،املســببات عــن أســباا دائمــا

.فكان ما أدى إليه باطال ،لكان خالفا للدليل القاطع ؛مشروعية األسباب

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٦٧

.فإنه جار ههنا ،مسألة العلم بالعادياتيف وهو ما تقدم :ووجه ثان جاء باعتبار املصاحل لزم القطـع وهو أنه ملا قطعنا بأن الشارع :ووجه ثالث

والتشـريع ،ألنه إذا كان التشريع سبب املصاحل ؛بد من اعتباره العوائدبأنه ال .وهو معىن اعتباره للعادات يف التشريع ،فاملصاحل كذلك ؛دائم كما تقدم ،وهو أن العوائد لـو مل تعتـرب ألدى إىل تكليـف مـا ال يطـاق :ووجه رابع

وذلـك أن اخلطـاب إمـا أن يعتـرب فيـه العلـم ،اقـع وهو غـري جـائز أو غـري و والقدرة علـى املكلـف بـه ومـا أشـبه ذلـك مـن العاديـات املعتـربة يف توجـه

فمعــىن ذلــك أن ؛وإن مل يعتــرب ،فــإن اعتــرب فهــو مــا أردنــا ؛التكليــف أو الوعلى من له ،القادرال وعلى غري العامل و ،التكليف متوجه على العامل والقادر

دلـة علـى هـذا واأل ،وذلك عني تكليـف مـا ال يطـاق ، مانع لهمانع ومن ال .املعىن واضحة كثرية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٦٨

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلتــيس يقـــــدح ــاريولـــ يف االعتبـــ

ــر ــار وطـــــ ــارق باالنتظـــــ خـــــ

طـرو معتـربة شـرعا فـال يقـدح يف اعتبارهـا إذا كانـت العوائـد أعين أن خارق هلا بسبب االنتظار لدوامها؛ ألن اخلارق نادر، والنـادر ال حكـم لـه،

إما من :إىل جزئي فيخلفها يف املوضع حالةومعىن اخنراقها أا تزول بالنسبة فـإن كانـت منخرقـة ؛أو مـن غـري ذلـك ،حاالت األعذار املعتادة يف النـاس

فإمـا إىل عـادة أخـرى ؛وإن كانت من غـري ذلـك ،فاملوضع للرخصة ؛بعذرفهـذا ؛دائمة حبسب الوضع العادي كمـا يف البائـل مـن جـرح صـار معتـادا

ىل غـري وإمـا إ ،راجع إىل حكم العادة األوىل ال إىل حكم الرخص كما تقدم .....................................................؛أو إىل عادة ال خترم العادة األوىل ،عادة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

..................................................................................................................................................................................................................... .................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٦٩

،فظاهر أيضا اعتبارها ؛فإن اخنرقت إىل عادة أخرى ال خترم العادة األوىلاملعتـاد والسـفر املعتـاد كـاملرض ؛لكن على وجـه راجـع إىل بـاب التـرخص

، وحنـو ذلـك، وإن اخنرقـت إىل والفطـر والقصـر ،بالنسبة إىل مجع الصالتنيأو جتري عليها أحكام العوائـد ،ا حكمها يف نفسهافهل يكون هلغري معتاد؛ عن إكـراه ^ ذلك توقف عمر بن عبد العزيز فمثال . ؟ خالفاليت تناسبهافكـان مـن قـدر اهللا أن ). دعـوه ( :وقوله ملن كتب له بذلك ،من منع الزكاة

قصـة ربعـي بـن ومثـل ذلـك . الشخص راجـع نفسـه وأدى الزكـاة الواجبـة ،فـأخربه ،فسـأله احلجـاج عـن ابنـه ،حني طلب احلجاج ابنه ليقتله ،حراش

.................................................؛ وهو القتل،واألب عارف مبا يراد من ابنه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٧٠

الباطن أشرت بقـويل وإىل هذا املعىن مما يقع يف الظاهر، وحنوه مما يقع يف :غفر اهللا يل

ــادي ــم العــ ــل حبكــ ــل يعامــ وهــ

ــادي ــا أوال بكـــــل نـــ ذو خرقهـــ

جممع، يف إن كـان مـا بنـوا عليـه : أعين أنه جرى خالف بكل نادي؛ أياألمر من غري جنس العادي كاملكاشفة؛ فهل يكون حكمهـم فيـه حكـم أهـل العادات اجلارية حبيث يطلبون بالرجوع إىل ما عليه الناس، أم يعـاملون معاملـة

خمالفـة؛ أخرى خارجة عن أحكام أهل العوائد الظاهرة يف الناس؟ وإن كانـت أيب زيـد مـع الغييب موافقة ال خمالفة؛ كما يف حـديث ألا يف حتقيق الكشف

كـل :فقـاال للخـدمي ،ملا خضرمها شقيق البلخي وأبو تـراب النخشـيب ،خدميه ؛فـأىب ،ولـك أجـر صـوم شـهر لكـ :فقال أبو تراب ،صائمأنا :فقال ،معنا

دعـوا مـن سـقط : فقال أبو زيد ؛فأىب ،كل ولك أجر صوم سنة :فقال شقيق .وقطعت يده ،فأخذ ذلك الشاب يف السرقة بعد سنة .من عني اهللا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٧١

والــذي يطــرد حبســب مــا ثبــت يف املســألة أن املــريب يطلبــهم مبــا فــيهم ــد الظــاهرة، مصــلحتهم حتمــا، ــردهم إىل أحكــام أهــل العوائ وجيــريهم وي

وخيربهم أن األحكام لو وضعت على حكم اخنراق العوائد مل تنتظم هلا قاعدة ومل يرتبط حلكمها مكلف، وذلـك ال يصـح يف الشـريعة لكوـا عامـة علـى

.واألمكنة، كما تقدم غريما مرة املكلفني أبدا يف مجيع األزمنةخمصوصـة ألا ؛ال تطرد أن تصري حكما يبىن عليهة وأيضا األمور اخلارق

فال تكون قواعـد الظـواهر ،وإذا اختصت مل جتر مع غريهم ،بقوم خمصوصنيإذ ال ؛جتري فيما بينهم وبـني غريهـم ممـن لـيس منـهم ال وأيضا ،شاملة هلم

....................،يصح أن حيكم مبقتضى اخلوارق على من ليس من أهلها باتفاق

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٧٢

ومل يقع منـه ، #مث الصحابة % وأيضا إن أوىل اخللق ذا رسول اهللا ،إال ما نصت شريعته عليه مما خص به ،عليه الصالة والسالم من ذلكشيء

ل اهللا لنبيـه حـ ي :هفقد أنكر على من قال ل ،ومل يعد إىل غريه وما سوى ذلكقد غفر اهللا لك ما تقدم من ذنبك ومـا ،إنك لست مثلنا :ومن قال .ما شاء .“تقـي أن أكون أخشاكم هللا، وأعلمكـم مبـا أ إين ألرجو ” :وقال ،بضغف .تأخر

ومل يثبت أنه مس بشرة ،وقد كان عليه الصالة والسالم يستشفى به وبدعائهوكانت النساء يبايعنه ومل متـس يـده ،أنثى ممن ليست بزوجة له أو ملك ميني

ولكن كان يعمل يف األمـور علـى مقتضـى الظـواهر وإن كـان ،يد أنثى قط .عاملا ا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٧٣

رق يف الغالــب إذا جــرت أحكامهــا معارضــة للضــوابط ن اخلــواوأيضــا إفـإن ذلـك إعمـال ؛رائر الشـعر ، ولـو كصـ فـال تنتـهض أن تثبـت ؛الشرعية

أال تـرى أن رسـول اهللا ،ملخالفة املشروعات ونقـض ملصـاحلها املوضـوعات وكـان يعلـم منـهم فسـادا يف أهـل ،قد كـان عاملـا باملنـافقني وأعيـام % :فقـال ،من قتلهم ملعارض هو أرجـح يف اإلعتبـار ولكن كان ميتنع ،اإلسالم

فمثلــه يلغــي يف جريــان أحكــام ،“ال يتحــدث النــاس أن حممــدا يقتــل أصــحابه” ،شريعة أخـرى ؛ إذ يعتقد من ال خربة له أن للصوفيةاخلوارق على أصحاا

احملافظـة ؛ فقد علم منهرضي اهللا عنه يدوهلذا وقع إنكار الفقهاء لفعل أيب يزوهـم القـائمون بأحكـام السـنة علـى مـا ،على حدود الشريعة ظاهرا وباطنا

لكـن احنـراف الفهـم عنـهم يف هـذه األزمنـة ،احملافظون على اتباعها ،ينبغيألجله وقع البحث يف هـذه املسـائل ق يف أحواهلم ما طرق، ووفيما قبلها طر

مـا تـوزن بـه أحـواهلم و ،حىت يتقرر حبول اهللا ما يفهم بـه عنـهم مقاصـدهم .، نفعهم اهللا ونفع محسبما تعطيه حقيقة طريقتهم املثلى

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٧٤

:أشرت بقويلاملسألة السادسة عشرة وإىل ــق ــا متفــ ــربان أيضــ ــد ضــ عوائــ

مرمتـــقمنـــها ومنـــها ذو اخـــتالف

:الوجوديف العوائد أيضا ضربان بالنسبة إىل وقوعهاأعين أن ــدمها ــيت :أح ــة ال ــد العام ــار العوائ ــار واألمص ــف حبســب األعص ال ختتلوامليـل إىل ،والنـوم واليقظـة ،والفرح واحلزن ،كاألكل والشرب ؛واألحوال

وتنـاول الطيبـات واملسـتلذات واجتنـاب املوملـات ،املالئم والنفور عن املنافر .وما أشبه ذلك ،واخلبائث

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٧٥

ــهماوالثــاين منظــوريف : صــاحب اخــتالف، مرمتــق؛ أي: ذو اخــتالف؛ أي : من ؛ختالف األعصـار واألمصـار واألحـوال اختتلـف بـ وهو العوائد الـيت الناس،

يف ةوالـبطء والسـرع ،الشدة والشدة فيهيف واللني ،كهيآت اللباس واملسكن .، وما كان حنو ذلكواألناة واالستعجال ،األمور

ضى به على أهل األعصـار اخلاليـة وعلـى أهـل األعصـار فيق ؛فأما األول .خلقه على هذا السبيليف للقطع بأن جماري سنة اهللا تعاىل اآلتية،

حىت يقـوم دليـل ،تقدم ألبتة نم ىفال يصح أن يقضى به عل وأما الثاين؛فإذ ذاك يكون قضاء على ما مضى بذلك الـدليل ال ،على املوافقة من خارج

.املستقبليف وكذلك ،مبجرى العادة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٧٦

:أشرت بقويلاملسألة السابعة عشرة وإىل ــدر ع ــة قــ ــم الطاعــ ــوتعظــ مظــ

ــالفهم ــلحة عــــن شــــارع بــ مصــ

ــية بقـــــــدر وتعظمـــــــن معصـــــ

ــدهر ــل الــ ــم كــ ــدة تعظــ مفســ

ــروريات ــاحل الضــ ــم املصــ وأعظــ

أعـــىن ـــا اخلمســـة إذ معتـــربات

ــة وإ ــل ملــــ ــظعأ نيف كــــ امــــ

ــا ــا فلتفهمــــ ــد إخالهلــــ مفاســــ

: يف األمـر بسـبب الفهـم، أي عظم املصـلحة أعين أن الطاعة تعظم بقدر وأن املعصـية تعظـم بقـدر عظـم املفسـدة يف مجيـع ، %املفهوم عن الشارع الـدين، والـنفس، : اخلمس؛ اليت هي الضرورياتاملصاحل الدهر، وأن أعظم

طريقـة : والعقل، والنسـل، واملـال؛ ألجـل كوـا معتـربة يف كـل ملـة؛ أي تضـييعها؛ فلـتفهم : إخالهلـا؛ أي وأن أعظـم املفاسـد للرسل عليهم السالم،

...........................................................................................لك ألنه حق،ذ

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٧٧

املفهـوم مـن وضـع الشـارع أن :ىل قولـه يف األصـل وهذه األبيات إشـارت إ وقـد ،أو املفسدة الناشئة عنها الطاعة أو املعصية تعظم حبسب عظم املصلحة

علم من الشريعة أن أعظم املصاحل جريان األمور الضرورية اخلمسة املعتربة يفوالـدليل . باإلخالل عليها -يرجع: أي - روأن أعظم املفاسد ما يك ،كل ملة

الكفـر وقتـل الـنفس يف لوعيد على اإلخالل ا كمـا على ذلك ما جاء من اوما يرجع إىل ذلك مما وضع ،والزىن والسرقة وشرب اخلمر ،وما يرجع إليه

فإنـه مل ؛أو تكميلـي ا، خبـالف مـا كـان راجعـا إىل حـاجي أو وعيد اله حدفهـو راجـع ؛فإن كـان كـذلك ،نفسه وال حبد معلوم خيصه خيتص بوعيد يف ...........،فال حاجة إىل بسط الدليل ؛واإلستقراء يبني ذلك ،إىل أمر ضروري

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٧٨

:أن املصاحل واملفاسد ضربانإال املصاحل وقتلها يف ؛ كإحياء النفس يفما به صالح العامل أو فساده :أحدمها .املفاسد

لـيس يف ، وهذا الثاينكمال ذلك الصالح أو ذلك الفسادما به :والثاينفإنـا ؛وكذلك األول علـى مراتـب أيضـا ، بل هو على مراتب ؛مرتبة واحدة

جانبـه يف ولـذلك يهمـل ،إذا نظرنا إىل األول وجـدنا الـدين أعظـم األشـياء جانبها اعتبار قوام النسـل يف ولذلك يهمل ،مث النفس ،النفس واملال وغريمها

فيجوز عند طائفة من العلماء ملن أكره بالقتل علـى الـزىن أن ؛واملال والعقلوللمـرأة إذا اضـطرت وخافـت املـوت ومل جتـد مـن يطعمهـا ،نفسه بـه ييق

.وهكذا سائرها ،إالببذل بضعها جاز هلا ذلك

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.... .......................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٧٩

:أشرت بقويلعشرة وإىل املسألة الثامنة ــد ــادة تعبــــ ــل يف عبــــ واألصــــ

بـــــال التفـــــات للمعـــــاين جتـــــد

ــات ــادات االلتفـ ــل يف العـ واألصـ

ــه ــاين قالــــ ــاتإىل املعــــ األثبــــ

ىل املعـاين، وجتـد ذلـك إلتفـات إ بـال التعبـد العبـادة يف األصـل أعين أن الثابتون : ثبات؛ أي، قاله األالعادات اإللتفات إىل املعاينيف صل األومطردا،

التعبــد دون العبــادات بالنســبة إىل املكلــف يفيف العلــم، وذلــك أن األصــل شارع ومل تظهر لنا علته، وأصـل اإللتفات إىل املعاين، والتعبد شيء وضعه ال

.إىل املعاينالعادات اإللتفات

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٨٠

ارة تتعـدى فإنا وجـدنا الطهـ ؛منها اإلستقراء: فيدل عليه أمور أما األول؛وكــذلك الصــلوات خصــت بأفعــال خمصوصــة علــى هيــآت ،حمــل موجبــها

بات فيها تتحد مع ووجدنا املوج ،خمصوصة إن خرجت عنها مل تكن عباداتاخــتالف املوجبــات، وأن الــذكر املخصــوص يف هيئــة مــا مطلــوب ويف هيئــة أخرى غري مطلوب، وأن طهارة احلدث خمصوصة باملـاء الطهـور وإن أمكنـت

يقوم مقام الطهارة باملـاء -وليست فيه نظافة حسية -ظافة بغريه، وأن التيمم النإمنا فهمنا من حكمـة ف ،كالصوم واحلج وغريمهااملطهر، وهكذا سائر العبادات

وإفـراده باخلضـوع والتعظـيم جلاللـه ،اإلنقيـاد ألوامـر اهللا تعـاىل باجلميع التعبد ال يعطى علة خاصة يفهم منها حكم هذا املقدارذلك ألن ال غري، والتوجه إليه

بل كنا نؤمر مبجرد التعظـيم ،لنا أمر خمصوص دإذ لو كان كذلك مل حي ؛خاصمبا حإذ كـان التعظـيم بفعـل ،ولكان املخالف ملا حد غـري ملـوم ،وما مل حيد د

فعلمنـا قطعـا أن املقصـود ؛ولـيس كـذلك باتفـاق ،العبد املطابق لنيته حاصـال .وأن غريه غري مقصود شرعا ،التعبد هللا بذلك احملدود الشرعي األول

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٨١

وجوه التعبد مبا حـد ومـا مل حيـد يف أنه لو كان املقصود التوسعة :والثاينوجــوه يف علــى التوســعةلنصــب الشــارع عليــه دلــيال واضــحا كمــا نصــب

العادات أدلـة ال يوقـف معهـا علـى املنصـوص عليـه دون مـا شـاه وقاربـه يف ولكـان ذلـك يتسـع ،املعىن املفهوم من األصل املنصوص عليهيف وجامعه

على أن املقصود ا مل جند ذلك كذلك بل على خالفه دلومل ،أبواب العبادات .الوقوف عند ذلك احملدود

ــث ــالء أن :والثال ــا العق ــد إليه ــرات مل يهت ــة الفت ــدات يف أمن وجــوه التعبفقـد رأيـت ):املوافقـات (، قـال صـاحب اهتداءهم لوجـوه معـاين العـادات

ومـن مث ،واملشي على غري طريـق -الفترات: أي -الغالب فيهم الضالل فيها وهـذا ممـا يـدل داللـة واضـحة ،حصل التغيري فيما بقي من الشرائع املتقدمـة

رنا إىل الشـريعة يف قفافت ،العقل ال يستقل بدرك معانيها وال بوضعهاعلى أن والرجــوع إليهــا يف كــل مــا اختلفنــا فيــه، والوقــوف عنــد مــا حــده [ذلــك

].الشارع، وهو معىن التعبد

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٨٢

:فألمور؛ االلتفات إىل املعاينوأما أن األصل يف العادات واألحكـام العاديـة ،فإنا وجدنا الشارع قاصدا ملصاحل العباد ؛االستقراء :أوهلا

فتــرى الشــيء الواحــد مينــع يف حــال ال تكــون فيــه ،تــدور معــه حيثمــا داركالـدرهم بالـدرهم إىل أجـل ميتنـع يف ،فإذا كان فيه مصلحة جاز ؛مصلحة

بيع الرطب باليابس ميتنع حيث يكون جمـرد غـرر و ،املبايعة وجيوز يف القرضومل جنـد هـذا يف ،كان فيه مصلحة راجحـة وجيوز إذا ،وربا من غري مصلحة

¤ ¥ :وقــال تعــاىل ،بـاب العبــادات مفهومــا كمــا فهمنـاه يف العــادات l k m n :وقـــال، ]١٧٩:البقـــرة [¨ © ¦ §

o ]ال ”: وقال ،“وهو غضبانال يقضي القاضي ”: ، ويف احلديث]١٨٨:البقرة كـل ”: وقـال ،وـى عـن بيـع الغـرر ،“القاتل ال يرث”: وقال ،“ضرر وال ضرارــرآن ،“مســكر حــرام 1 2 3 4 5 6 7 8 9 :ويف الق

ومجيعه يشـري بـل ،مما ال حيصى إىل غري ذلك، ]٩١:املائـدة [اآلية : ; .وأن اإلذن دائر معها أينما دارت ،يصرح باعتبار املصاحل للعباد

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................................................................................................. .....

افق و على امل

افق

رامل

٢٨٣

ويتبني من هذا األصل أن عوائد أهل الزمن اليوم ما : قال جامعه عفا اهللا عنهكان منها مبنيا على املصلحة ميضى ما دامت املصلحت فيه، وإال فال؛ ملـا تـبني

.أينما دارت يف هذا وغريه أن املصلحة هي مقصد الشارع تدور معها األشياءم يف تشـريع بـاب العـادات كـ العلل واحلأن الشارع توسع يف بيان :والثاين

وأكثر ما علل فيها باملناسـب الـذي إذا عـرض علـى العقـول ،كما تقدم متثيلهففهمنا من ذلك أن الشارع قصد فيها اتباع املعاين ال الوقـوف ؛تلقته بالقبولوقـد ،فـإن املعلـوم فيـه خـالف ذلـك ؛خبالف بـاب العبـادات ،مع النصوصوقال ،املصاحل املرسلةالك رمحه اهللا حىت قال فيه بقاعدة هذا القسم م توسع يف

حسـبما يـأيت إن شـاء )نه تسـعة أعشـار العلـم أ( :ونقل عنه ،باالستحسانفيه .، وهذا أيضا مما يقوي نظر املصاحل يف العوائد يف الشروط وغريهااهللا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٨٤

واعتمـد ،أن اإللتفات إىل املعاين قـد كـان معلومـا يف الفتـرات :والثالثهذه الشريعة مجلة أقرتومن هنا ،عليه العقالء حىت جرت بذلك مصاحلهمكالديــة والقســامة واالجتمــاع يــوم ؛مــن األحكــام الــيت جــرت يف اجلاهليــة

وأشـباه ،للوعظ والتذكري والقراض وكسوة الكعبة ؛-وهي اجلمعة -العروبة وما كان من حماسن العوائد ومكارم ،ذلك مما كان عند أهل اجلاهلية حممودا

هذا أيضـا ممـا يتـبني بـه أن مـاال ، ووهي كثرية ،األخالق اليت تقبلها العقول .مصلحة فيه وتأباه العقول من العوائد ال يقال يه وال ميضى قول القائل به

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٨٥

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلتــ ــاداتوإذ يـــ ــد يف العـــ رى تعبـــ

سلم وقف مـع نصـها املنصوصـات

أن الغالب يف العادات االلتفـات إىل الذي تقدم من إذا تقرر هذا أعين أنه ؛بـد مـن التسـليم والوقـوف مـع املنصـوص التعبد فال فإذا وجد فيها ،املعاين

،والذبح يف احملل املخصوص يف احليوان املـأكول ، كطلب الصداق يف النكاحوما ،الوفويةالقية ، وعدد األشهر يف العدد الطوالفروض املقدرة يف املواريث

أشبه ذلك من األمور اليت ال جمـال للعقـول يف فهـم مصـاحلها اجلزئيـة حـىت فإنــا نعلــم أن الشــروط املعتــربة يف النكــاح مــن الــويل ، يقــاس عليهــا غريهــا

...........................................،والصداق وشبه ذلك لتمييز النكاح عن السفاح

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٨٦

وأن العـدد ،وأن فروض املواريث ترتبت على ترتيـب القـرىب مـن امليـت ولكنـها أمـور ،واالسترباءات املراد ا استرباء الرحم خوفا من اختالط املياه

جموهـذا املقـدار شرع العباداتة كما أن اخلضوع والتعظيم واإلجالل علة لي ،إذا حصـل الفـرق بـني :حبيث يقـال ،بصحة القياس على األصل فيها ال يقضي

ومـىت علـم بـراءة ،النكاح والسفاح بأمور أخر مثال مل تشـترط تلـك الشـروط مجيع ما رئي ، بلوال ما أشبه ذلك ،الرحم مل تشرع العدة باألقراء وال باألشهر

عـه وال يتعـدى، كمـا ال يسـأل عـن العلـل يف موقـف فيه التعبد من العاديات يعــن قضــاء احلــائض الصــوم دون & ولــذلك ملــا ســئلت عائشــة العباديــات، ؛عن مثل هـذا تسألعليها أن اإنكار ).أحرورية أنت( :قالت للسائلة ،الصالة ،كنا نـؤمر بقضـاء الصـوم ( :مث قالت . يوضع التعبد أن تفهم علته احلاصلةإذ مل

.وهذ يرجح التعبد على التعليل باملشقة ).وال نؤمر بقضاء الصالة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٨٧

نت تنتسبني إىل احلـروريني، وهـم مجاعـة أأ: ؛ أي)أحرورية أنت: (قوهلا ت، ينتســبون إىل حــوراء مــن اخلــوارج يبــالغون يف العبــادا^ خــالفوا عليــا

مسألة تسوية الشارع يف وقول ابن املسيب. -قرية بالكوفة على ميلني منها - .وهو كثري ).السنة يا ابن أخي هي( :بني دية األصابع

وهـو ضـبط ،فلها معىن مفهـوم ؛وأما العاديات وكثري من العبادات أيضاوتعـذر الرجـوع ،ينضبطشر ومل ؛ إذ لو ترك الناس والنظر النتاملصاحل وجوه

فجعـل ؛نقيـاد مـا وجـد إليـه سـبيل والضبط أقـرب إىل اال ،إىل أصل شرعييف كالثمـانني ؛الشارع للحدود مقـادير معلومـة وأسـبابا معلومـة ال تتعـدى

قطـع اليـد وخـص ،الزنا على غري إحصـان يف واملائة وتغريب العام ،القذفإىل -لرعيها للمصاحل -ل وصألهذه اشري ت ، وقدالنصاب املعني ويف ،بالكوع

عنـه أشياء من جهـة جرهـا إىل منـهي منع الشارع من ، كما قد سد الذرائعوهـو أصـل مقطـوع بـه علـى اجلملـة قـد اعتـربه السـلف ،والتوسل ا إليه

بالظاهر فسلط احلكام علـى مـا اعتربه من هم ومن ،بد من اعتباره؛ فالالصاحل، ووكـل مـن مل يطلـع عليـه إىل أمانتـه ،دضبطا ملصاحل العبا ؛اطعلوا عليه منه

.وكل هذا رعيا للمصاحل اليت رعاها الشارع يف كل أمر

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٨٨

:أشرت بقويلسعة عشرة املسألة التاوإىل وكــــل مــــا فيــــه التعبــــد اعتــــرب

ال فيـــه تفريـــع كمـــا قـــد يشـــتهر

ومــا املعــاين اعتــربوا فيــه اســتقر

ــرب ــه اعتــ ــد فيــ ــن تعبــ ــد مــ البــ

أعين أن كل شيء اعترب فيه التعبد؛ فإنه ال تفريـع فيـه، كمـا قـد يشـتهر ذلك عند العلماء، والذي اعترب فيه املعاين قـد اسـتقر أنـه البـد مـن اعتبـار

وكل ،كل ما ثبت فيه اعتبار التعبد فال تفريع فيه: التعبد فيه، قال يف األصل :ن اعتبار التعبد ألوجهه اعتبار املعاين دون التعبد فالبد فيه مما ثبت فيللمكلـف مـن أو التخـيري الزم -أي الطلـب -أن معىن اإلقتضـاء :أحدها .ألجله شرع احلكم أو مل يعرفه مكلف عرف املعىن الذي حيث هو

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٨٩

ــ :والثــاين ــا باإلقتضــاء أو التخــيري حكمــة مســتقلة أن شــرع يف ا إذا فهمنومصـلحة ثانيـة ،فال يلزم مـن ذلـك أن ال يكـون مث حكمـة أخـرى ؛احلكم

تصـلح أن تسـتقل ا فهمنـا مصـلحة دنيويـة وغايتنا أن ،وثالثة وأكثر من ذلكومل نعلـم حصـر املصـلحة ،فاعتربناها حبكـم اإلذن الشـرعي ،بشرعية احلكموإذا مل حيصل لنا بذلك علم وال ظـن ، ظهر ذلك الذييف واحلكم ميقتضاها

إذ هـو قطـع علـى ؛مل يصح لنا القطع بأن ال مصلحة للحكم إال ما ظهر لنـا أخرى شرع هلا حكمة انفقد بقي لنا إمك ؛وذلك غري جائز ،غيب بال دليل

.ا من تلك اجلهة واقفني مع التعبدفصرن ،احلكم :أن املصاحل يف التكليف ظهر لنا من الشارع أا على ضربني :الثالثو

كاإلمجاع والـنص ؛ما ميكن الوصول إىل معرفته مبسالكه املعروفة :أحدمها ،وهذا القسم هو الظاهر الـذي نعلـل بـه ،واإلشارة والسرب واملناسبة وغريها

.إن شرعية األحكام ألجله :ونقول

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٩٠

وال يطلع ،ال ميكن الوصول إىل معرفته بتلك املسالك املعهودة ما :والثاينالشارع فيهـا أـا أسـباب للخصـب كاألحكام اليت أخرب ؛عليه إال بالوحي

وكـذلك الـيت أخـرب يف خمالفتـها ، -أي عظمتـه - والسعة وقيام أة اإلسالموسائر أنـواع ،أا أسباب العقوبات وتسليط العدو وقذف الرعب والقحط

. العذاب الدنيوي واألخرويبالشيء الوقوف عند ما حد الشارع فيـه، مـن غـري زيـادة :ومعىن التعبد .وال نقصان ؟ال حتكم بني الناس وأنت غضبان مأن السائل إذا قال للحاكم ل :والرابعألن الغضـب :كما أنه إذا قـال ،كان مصيبا ؛بأين يت عن ذلك :فأجاب

األول فـ ،كان مصيبا أيضـا ؛وهو مظنة عدم التثبت يف احلكم ،يشوش عقليــد احملــض ــواب التعب ــىن ، ج ــات إىل املع ــواب االلتف ــاين ج ــاز ،والث وإذا ج

.وهو املطلوب، التعبداجتماعهما وعدم تنافيهما جاز القصد إىل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

................................................................................................................................ ......................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٩١

واملفسـدة مفسـدة ،أن كون املصلحة مصـلحة تقصـد بـاحلكم :واخلامسبنــاء علــى قاعــدة نفــي ؛ممــا خيــتص بالشــارع ال جمــال للعقــل فيــه ،كــذلك

فهـو ،فإذا كـان الشـارع قـد شـرع احلكـم ملصـلحة مـا ،التحسني والتقبيحإذ األشـياء ،وإال فكان ميكن عقال أن ال تكون كـذلك ؛الواضع هلا مصلحة

،كلها بالنسبة إىل وضعها األول متساوية ال قضاء للعقل فيها حبسن وال قـبح كون املصلحة مصلحة هو من قبل الشارع حبيث يصدقه العقل وتطمـئن فإذا

فاملصــاحل مــن حيــث هــي مصــاحل قــد آل النظــر فيهــا إىل أــا ،فسإليــه الــن .وما انبىن على التعبدي ال يكون إال تعبديا ،تعبديات

وهـو )مـا هـو حـق هللا خاصـة (إن من التكاليف :ومن هنا يقول العلماءإن فيـه حقـا :ويقولون يف هذا الثاين ،)ما هو حق للعبد(و ،راجع إىل التعبد

القاتـل ويف ،إذا عفي عنه ضـرب مائـة وسـجن عامـا عمدقاتل الكما يف ،هللا ؛إذا بلغت السـلطان فيمـا سـوى القصـاص حلدودويف ا ،إنه ال عفو فيه غيلة

......................................،كالقذف والسرقة ال عفو فيه وإن عفا من له احلق

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٩٢

وال مـن مسـقط العـدة عـن ،قاط املواضـعة واليقبل من بائع اجلارية إسـ املسائل الدالة وما أشبه ذلك من ،مطلق املرأة وإن كانت براءة رمحها حقا له

فقـد صـار إذا ،املعىن الذي ألجلـه شـرع احلكـم على اعتبار التعبد وإن عقل ؛ومـا كـان للعبـد فراجـع إىل اهللا ،فإن ما هو هللا فهو هللا ؛كل تكليف حقا هللا

إذ كـان هللا ؛ومن جهة كون حق العبد مـن حقـوق اهللا ،اهللا فيهمن جهة حق .أن ال جيعل للعبد حقا أصال

،الفساد بإطالق إن النهي يقتضي: ومن هذا املوضع يقول كثري من العلماء، انتفى السبب الذي ألجله ي عـن العمـل أو ال ،علمت مفسدة النهي أم ال

فـإذا ،هو القصد الشـرعي يف النـهي واإلنتهاء ،الناهي ألنه حقه وقوفا مع ي ،فقد ثبت أن كل تكليف ال خيلو عـن التعبـد ،مل حيصل فالعمل باطل بإطالق

.وإذا مل خيل فهو مما يفتقر إىل نية كالطهارات وسائر العبادات

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٩٣

:قلتمث ــرعي ــم شــ ــل حكــ ــان أن كــ فبــ

ــارعي ــه فـ ــق اإللـ ــن حـ ــل عـ مل خيـ

ــى ــرى علـ ــا يـ ــد ومـ ــو التعبـ وهـ

ــال ــب جــ ــك فتغليــ ــالف ذلــ خــ

أعين أنه ظهر مما تقدم أن كل حكم شرعي مل خيـل عـن حـق اهللا تعـاىل، ؛ لكونه حقـا، وحـق اهللا هـو التعبـد، والـذي يـرى احفظه: فارع ذلك؛ أي

غلب يف أحد اجلانبني، أي جانب : على خالف هذا الضابط هو تغليب؛ أي ؛ويتـبني ـذا أمـور : ظهر، قال يف األصـل : ؛ أي)جال(العبد أو جانب اهللا،

فـإن ؛وهو جهة التعبد ،عن حق اهللا تعاىل خيلو أن كل حكم شرعي ليس منهاوعبادتـه امتثـال أوامـره ،حق اهللا على العباد أن يعبدوه وال يشـركوا بـه شـيئا

فلـيس ،فإن جـاء مـا ظـاهره أنـه حـق للعبـد جمـردا ،واجتناب نواهيه بإطالق ..............نيويةبل جاء على تغليب حق العبد يف األحكام الد ،بإطالق كذلك

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٩٤

بنـاء علـى ،ففيه حق للعباد إما عاجال وإما آجال ؛كما أن كل حكم شرعيحـق العبـاد ”: ولذلك قـال يف احلـديث ،أن الشريعة إمنا وضعت ملصاحل العباد

)حق اهللا(وعادم يف تفسري ،“على اهللا إذا عبدوه ومل يشركوا به شيئا ال يعذمأو غري كان له معىن معقول ،من الشرع أنه ال خرية فيه للمكلف مهأنه ما ففـإن كـان مـن ،ما كان راجعـا إىل مصـاحله يف الـدنيا )حق العبد(و ،معقول

)التعبـد (ومعـىن ،املصاحل األخروية فهو من مجلة ما يطلـق عليـه أنـه حـق هللا وأصل العبادات راجعة إىل حـق .معناه على اخلصوص يعقلال عندهم أنه ما

.وأصل العادات راجعة إىل حقوق العباد ،اهللا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٩٥

:مث قلت ونســـبة األفعـــال يف حـــق اإللـــه

ــاله ــة جـــــ ــق آدم ثالثـــــ وحـــــ

هللا وثـــــــان صلـــــــحـــــــدها خأ

مشـــــتمل غلـــــب مـــــا هللا بـــــان

ــا ــتمل وغلبـــــ وثالـــــــث مشـــــ

ــا ــه طلبــ ــآلدم فيــ ــان لــ ــا كــ مــ

، جـاله؛ ثالثـة أقسـام إىل حق اهللا أو حـق اآلدمـي األفعالأعين أن نسبة :أظهره كاله العلماء: أي

فإذا ،وأصله التعبد كما تقدم ،كالعبادات ؛ما هو حق هللا خالصا :أحدها .، وإال فالصحطابق الفعل األمر

وحبيـث ال ،والدليل على ذلك أن التعبد راجـع إىل عـدم معقوليـة املعـىن وإذا مل يعقل معنـاه دل علـى أن قصـد الشـارع فيـه ،يصح فيه إجراء القياس

أو ال ،فــإذا وقــع طــابق قصــد الشــارع ،تعــدىالوقــوف عنــد مــا حــده ال ي، فعدم مطابقـة األمـر وقد تقدم أن خمالفة قصد الشارع مبطل للعمل ،خالف

.مبطل للعمل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................... .............................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٩٦

النـهي يقتضـي عـدم صـحة فـإن ؛والنهي يف هذا القسم أيضا نظري األمرألن وإمـا ،الفسـاد بـإطالق على أن النهي يقتضي إما بناء ؛عنه الفعل املنهي

؛إمـا بأصـله ،عنه غري مطـابق لقصـد الشـارع املنهي الفعلالنهي يقتضي أن كقــراءة القــرآن يف ؛وإمــا بوصــفه ،ة سادســة أو تــرك الصــالةكزيــادة صــال

إذ لـو كـان مقصـودا مل ،والصالة يف األوقات املكروهـة ،الركوع والسجود ؛ف أوال بقصـد الشـارع ؛ فإن اإلذن هـو املعـر أو أذن فيه ،ينه عنه وألمر به

.فال تتعداه ،واملغلـب فيـه حـق اهللا ،ما هو مشتمل على حق اهللا وحق العبد :والثاين

ألن حق العبد إذا صار مطرحـا شـرعا فهـو كغـري ؛وحكمه راجع إىل األول .املعترب

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................................................................ ..............................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٩٧

وأصـله معقوليـة ،ن وحـق العبـد هـو املغلـب ما اشترك فيه احلقا :والثالثحلصـول ؛والنـهي فـال إشـكال يف الصـحة األمـر فإذا طـابق مقتضـى ،املعىن

وإن وقعـت املخالفـة ،مصلحة العبد بذلك عاجال أو آجال حسبما يتـهيأ لـه فإما أن حيصل مع ذلـك ؛أصله احملافظة على حتصيل مصلحة العبد ،فهنا نظر

على حد ما كان حيصل عند املطابقـة أو أبلـغ أو ،حق العبد ولو بعد الوقوع ،ألن مقصـود الشـارع مل حيصـل ؛فالعمل باطـل ؛فإن فرض غري حاصل ؛ال

وال يكــون حصــوله إال مســببا عــن ســبب آخــر غــري الســبب -وإن حصــل ولذلك يصـحح ،وارتفع مقتضى النهي بالنسبة إىل حق العبد صح -املخالف

فإذا حصل ،ألن النهي ألجل فوت العتق ؛مالك بيع املدبر إذا أعتقه املشتريوكـذلك يصـح العقـد فيمـا ،فال معىن للفسخ عنده بالنسبة إىل حق اململوك ،ألن النهي قد فرضناه حلق العبد ؛تعلق به حق الغري إذا أسقط ذو احلق حقه

فـإذا رأيـت مـن ،وأمثلـة هـذا القسـم كـثرية ، فإذا رضي بإسقاطه فله ذلـك .فذلك ألحد األمور الثالثة ؛يصحح العمل املخالف بعد الوقوع

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٢٩٨

:غفر اهللا يل ين أشرت بقويلرلعشلوإىل املسألة املوفية ــت دين ــتمتاع وبنيـــ ــى اســـ علـــ

ــاعي ــكرها للســــ ــنعم وشــــ بــــ

أعين ان الدنيا بنيت على استمتاع العبيد بـنعم اهللا، وليقومـوا بشـكرها، ملـا كانـت الـدنيا : وهذا واقع للسـاعي يف حتصـيلها وغـريه، قـال يف األصـل

ومبنيـة علـى بـذل الـنعم للعبـاد لينالوهـا ،خملوقة ليظهـر فيهـا أثـر القبضـتني خرى حسـبما بـني فيجازيهم يف الدار األ ؛وليشكروا اهللا عليها ،ويتمتعوا ا

اقتضى ذلك أن تكون الشريعة اليت عرفتنـا ـذين مبنيـة ،لنا الكتاب والسنةوبيان وجـه االسـتمتاع بـالنعم املبذولـة ،على بيان وجه الشكر يف كل نعمة

أال تـرى ،وهذان القصدان أظهر يف الشريعة مـن أن يسـتدل عليهمـا ، مطلقاــاىل ــه تعـ º ¹ ¸ ¶ µ « ¼ ½ ¾ ¿ :إىل قولـÁ À Å Ä Ã Â] وقولــه، ]٧٨:النحــل: E D

N M L K J I H G F] ــون ــال، ]٧٨:املؤمنـ « :وقـ

À ¿ ¾ ½ ¼] وقولـه ، ]١٥٢:البقرة: W V Ua ` _ ^ ] \ [ Z Y X]وقال، ]١١٤:النحل:

B A @] ٧:إبراهيم[.

...........................................................................................................................

..................................................................................................................................... .................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٢٩٩

وهــو راجــع إىل ،هــو صــرف مــا أنعـم عليــك يف مرضــاة املــنعم والشـكر ومعىن بالكلية أن يكون جاريا على مقتضى مرضـاته ،اإلنصراف إليه بالكلية

حق اهللا على العبـاد أن ”%: وهو معىن قوله ،يف كل حالحبسب اإلستطاعة ويســتوى يف هــذا مــا كــان مــن العبــادات أو ، “يعبــدوه وال يشــركوا بــه شــيئا

فمـن حـق اهللا تعـاىل الـذي ال حيتمـل الشـركة فهـي العبـادات أمـا ؛ العادات ،اهللا تعاىل علـى النظـر الكلـي فهي أيضا من حق العاداتوأما ، مصروفة إليه

3 4 5 :فقد قـال تعـاىل ؛ولذلك ال جيوز حترمي ما أحل اهللا من الطيباتــة6 7 8 9 : ; > = ــاىل، ]٣٢:األعــراف [ اآلي ــال تع :وق

j i h g f e d c b a فنـهى عـن ، ]٨٧:املائدة [اآليةبعض بتحرمي أصحابهوملا هم بعض ،التحرمي وجعله تعديا على حق اهللا تعاىل

.“من رغب عن سنيت فليس مين” %:قال ،احمللالت

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

..................................................................................................................................... .................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٠٠

وأيضــا ففــي العــادات حــق هللا تعــاىل مــن جهــة وجــه الكســب ووجــه فهـو ؛وال خـرية فيـه للعبـد ،ألن حق الغري حمافظ عليه شرعا أيضا ؛االنتفاع

حقــه بإختيــاره يف بعــض يســقطحــق هللا تعــاىل صــرفا يف حــق الغــري حــىت إذ ،ونفس املكلـف أيضـا داخلـة يف هـذا احلـق ،اجلزئيات ال يف األمر الكلي

؛ ملنافاة ذلك باإلتالف أعضائهليس له التسليط على نفسه وال على عضو من .للشكر الذي بنيت الدنيا ألجله على النعم بالتمام

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................... ...................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٠١

:أشرت بقويلاملسألة األوىل اثنتا عشرة مسألة، وإىل وفيه األعمـــــال بالنيـــــات واملقاصـــــد

ــد ــا قاصـــ ــدا يـــ ــربات أبـــ معتـــ

لــــدى التصــــرفات يف العبــــادات

ــذا يف ــرف كـ ــاداتويف التصـ العـ

أبدا يف الـدهر كلـه، وتـيقن واملقاصد معتربة ،أن األعمال بالنيات: أعين، العبـادات يف التصـرفات يا من قصد معرفة العلوم لدى : ذلك يا قاصد؛ أي

ويكفيـك ،واألدلة على هذا املعىن ال تنحصرويف التصرف كذا يف العادات، ويف العبـادات بـني مـا ،دةمنها أن املقاصد تفرق بني ما هو عادة وما هو عبا

ويف العــادات بــني الواجــب واملنــدوب واملبــاح ،هــو واجــب وغــري واجــبوالعمـل ،وغـري ذلـك مـن األحكـام ،واملكروه واحملـرم والصـحيح والفاسـد

،الواحد يقصد به أمر فيكون عبادة ويقصد به شيء آخر فال يكـون كـذلك ، ون كفــرابــل يقصــد بــه شــيء فيكــون إميانــا ويقصــد بــه شــيء آخــر فيكــ

.كالسجود هللا أو للصنم

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٠٢

وإذا ،التكليفيـة األحكـام فالعمل إذا تعلق بـه القصـد تعلقـت بـه ؛وأيضارعنـون ؛عن القصد مل يتعلق به شيء منها يوقـد ، كفعل النائم والغافل وا

S R Q P ،]٥:البينة [o n m l k j i h :قال تعاىلT] ــر ــل [X W V U T S ،]٢:الزمــ ، ]١٠٦:النحــ

« ¼ ½ ¾ ¿ Å Ä Ã Â Á À :وقـــــــــال

& :بعـد قولـه , - . / :، وقـال ]٥٤:التوبة [s t u v w x :، وقــال]٢٣١:البقــرة [' ) ( *

{ z y] إىل قوله¬ ® ¯ ° ± :، وقال]١٢:النساء : Ã Â Á À ¿] ٢٨:آل عمران[.

، إىل آخـره “...وإمنا لكـل امـرىء مـا نـوى ،إمنا األعمال بالنيات”: ويف احلديثأنـا أغـىن ” :وفيـه ، “فهو يف سبيل اهللا ؛من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا”: وقال

فمـن عمـل عمـال أشـرك معـي فيـه شـريكا تركـت نصـييب ؛الشركاء عن الشركê é è ç æ å ä ã â :اهللا تعـاىل وتصـديقه قـول ،“لشريكي

î í ì ë] ١١٠:الكهف[.

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................... .......................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٠٣

وأباح عليه الصالة والسالم للحمر ـ أكل حلم الصيد مـا مل يصده ـ أو يصد ، لكن مـن األعمـال مـا وهذا املكان أوضح يف نفسه من أن يستدل عليه ،له

والغصـوب نيـة إمجاعـا أو عنـد بعضـهم؛ فـاألول كـرد الودائـع ال يفتقر إىلقال مجاعة من العلمـاء ، والثاين؛ فقد والنفقة على الزوجات والعيال وغريها

ويف مـذهب مالـك ، وكذلك الصوم والزكـاة ،بعدم اشتراط النية يف الوضوءن سـلم ومـ ،صومه صـحيح فيمن رفض نية الصوم يف أثناء اليوم ومل يفطر أن

مث تـذكر أنـه مل ،الظهر مثال ظانا للتمام فتنفـل بعـدها بـركعتني اثنتني يفمن وأصـل مسـألة الـرفض ،أجزأت عنه ركعتا النافلة عن ركعيت الفريضـة ،يتم

رفـض : أي، يضـر مطلقـا ال: يضر الرفض مطلقـا، وقيـل : ، قيلخمتلف فيها .بعض األحكام ويف بعضها ال تضر يفالنية، وبعضهم فصل فجعلها تضر

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٠٤

:بقويلأشرت الثانية املسألة وأشرت ــدنا ــون قصـ ــارع يكـ وقصـــد شـ

ــرعنا ــده يف شـــ ــا لقصـــ موفقـــ

العمـل موافقـا يف ون قصـده قصـد الشـارع مـن املكلـف أن يكـ أعين أن إذ قـد مـر ؛والدليل على ذلك ظاهر من وضـع الشـريعة ،التشريع لقصده يف

، واملطلوب من املكلف أنوالعموم اإلطالقأا موضوعة ملصاحل العباد على وألن ،وأن ال يقصـد خـالف مـا قصـد الشـارع ،أفعاله جيري على ذلك يف

وضـع وذلك راجع إىل العمل على وفـق القصـد يف ،املكلف خلق لعبادة اهللا .، فينال بذلك اجلزاء يف الدنيا واآلخرة-هذا حمصول العبادة -الشريعة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٠٥

فقد مر أن قصد الشـارع احملافظـة علـى الضـروريات ومـا رجـع ؛وأيضاد أن بـ ؛ فالوهو عني مـا كلـف بـه العبـد ،إليها من احلاجيات والتحسينياتألن ؛وإال مل يكــن عــامال علــى احملافظــة ،يكــون مطلوبــا بالقصــد إىل ذلــك

إقامـة هـذه املصـاحل اهللا يف خليفـة وحقيقة ذلك أن يكـون ،األعمال بالنياتوأقل ذلك خالفته علـى نفسـه مث علـى أهلـه مث ،حبسب طاقته ومقدار وسعه

:والسـالم ، ولـذلك قـال عليـه الصـالة على كل من تعلقت لـه بـه مصـلحة b a :القــرآن الكــرمي ويف ،“كلكــم راع وكلكــم مســئول عــن رعيتــه ”

h g f e d c] ــد ــاىل ، ]٧:احلدي ــه تع ــه يرجــع قول :وإلي¿ Á À :وقولـه ، ]٣٠:البقرة [% & ' ) (

 à Ä] ــراف Ú Û Ü Ý Þ ،]١٢٩:األعـ

ç æ å ä ã â á à ß]١٦٥:األنعام[........................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٠٦

األمـري راع، ”: حيـث قـال ،يثاحلـد فسرهاحسبما ،واخلالفة عامة وخاصةوالرجل راع على أهل بيته، واملرأة راعية على بيت زوجهـا وولـده، فكلكـم راع

وإمنا أتـى بأمثلـة تـبني أن احلكـم كلـي عـام غـري ،“وكلكم مسئول عن رعيتهفـإذا ،عامة كانـت أو خاصـة ،فال يتخلف عنه فرد من أفراد الوالية ،خمتص

جيري أحكامه ،ون قائما مقام من استخلفهكان كذلك فاملطلوب منه أن يك .وهذا بني ،ومقاصده جماريها

وإذا حققنا تفصيل املقاصد الشرعية بالنسبة إىل املكلـف وجـدناها ): فرع( ــام ــاب األحك ــر يف كت ــا ذك ــع إىل م ــف يف ،ترج ــألة دخــول املكل ويف مس

،منها يؤخـذ القصـد املوافـق واملخـالف ،إذ مر هنالك مخسة أوجه ،األسباب .الناظر هنا مراجعة ذلك املوضع حىت يتبني له ما أراد إن شاء اهللافعلى

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................................................................................. .....................

افق و على امل

افق

رامل

٣٠٧

:بقويل أشرتاملسألة الثالثة وإىل واملبتغــي يف الشــرع غــري مــا شــرع

فللشـــــــريعة منـــــــاقض مســـــــع

ــل ــريعة بطــ ــاقض الشــ ــن ينــ ومــ

عملـــه يف كـــل شـــيء قـــد عمـــل

ألن مشـــــروعات ريب شـــــرعت

لتقــــد مسعــــت صــــلن مصــــاحلح

فظهــــــرا ن مفاســــــداأردأو تــــــ

اعتــــرباأن املنــــاقض لــــذا مــــا

أعين أن املبتغي أي الطالب يف تكاليف الشريعة غري ما شرعت لـه؛ فإنـه صـفه منـاقض للشـريعة، أي مـن هـذا و مسـع : مناقض للشـريعة، سـمع؛ أي فمن ،وكل من ناقضها فعمله يف املناقضة باطلمتكلم فيها مبا يتناقض معناه،

.ابتغى يف التكاليف ما مل تشرع له فعمله باطل

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٠٨

فــإن املشــروعات إمنــا وضــعت ؛فظــاهر ؛أمــا أن العمــل املنــاقض باطــلفإذا خولفـت مل يكـن يف تلـك األفعـال الـيت ،لتحصيل املصاحل ودرء املفاسد

الشـريعة وأما أن مـن ابتغـى يف ، خولف ا جلب مصلحة وال درء مفسدة :؛ فالدليل عليه أوجهفهو مناقض هلا ؛ما مل توضع له

تـروك متماثلـة عقـال أن األفعال والتروك من حيث هي أفعـال أو :أحدهافـإذا جـاء الشـارع ،إذ ال حتسني للعقل وال تقبيح ،بالنسبة إىل ما يقصد ا

الذي فقد بني الوجه ؛بتعيني أحد املتماثلني للمصلحة وتعيني اآلخر للمفسدةوبــني الوجــه الــذي بــه حتصــل ،فــأمر بــه أو أذن فيــه ،منــه حتصــل املصــلحة

فإذا قصد املكلف عني مـا قصـده الشـارع ،عنه رمحة بالعباد ، فنهىاملفسدة ؛فهو جدير بأن حتصل لـه ،فقد قصد وجه املصلحة على أمت وجوهه ؛باإلذن

يف الغالـب لتـوهم أن يكـون وذلـك إمنـا ، وإن قصد غري مـا قصـده الشـارع : أي - ألن العاقــل ال يقصــد وجــه املفســدة كفاحــا ؛املصــلحة فيمــا قصــد

ومـا أمهـل الشـارع ،فقد جعل ما قصد الشـارع مهمـل االعتبـار ،-مواجهة .ظاهرة للشريعة، وذلك مضادة مقصودا معتربا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................... .................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٠٩

فهـو ؛أن حاصل هذا القصد يرجع إىل أن ما رآه الشارع حسـنا :والثاين؛ فهـو عنـده حسـن، وما مل يره الشارع حسنا ،عند هذا القاصد ليس حبسن

.وهذه مضادة أيضا

< ? @ F E D C B A :أن اهللا تعاىل يقـول :والثالث

M L K J I H G...وقال عمر بـن عبـد ، ]١١٥:النساء [ اآليةووالة األمر من بعده سـننا األخـذ ـا تصـديق % سن رسول اهللا : (العزيز

،مـن عمـل ـا مهتـد ،لكتاب اهللا واستكمال لطاعة اهللا وقوة على ديـن اهللا وواله اهللا ،اتبع غري سـبيل املـؤمنني ؛ومن خالفها ،ومن استنصر ا منصور

واألخذ يف خالف مآخـذ الشـارع ).وأصاله جهنم وساءت مصري ،ما توىل .صلحة أو درء املفسدة مشاقة ظاهرةمن حيث القصد إىل حتصيل امل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................................... ................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣١٠

أن اآلخذ باملشروع مل حيث مل يقصـد بـه الشـارع ذلـك القصـد :والرابع ،ألن الشارع إمنا شـرعه ألمـر معلـوم بـالفرض ؛آخذ يف غري مشروع حقيقة

،أصـال فإذا أخذ بالقصد إىل غري ذلك األمر املعلوم فلم يأت بذلك املشـروع ذلك األخذ من حيث صار كالفاعل لغري ما وإذا مل يأت به ناقض الشارع يف

.ارك ملا أمر بهأمر به والتيف ف إمنا كلف باألعمال من جهة قصـد الشـارع ـا لأن املك :واخلامسفإذا قصد ا غري ذلك كانت بفرض القاصد وسائل ملا قصـد ،األمر والنهي ابل قصد قصـد ،فتكون مقصودة ،إذ مل يقصد ا قصد الشارع ،ال مقاصد

فصـار مـا هـو عنـد الشـارع مقصـود ،آخر جعل الفعل أو الترك وسـيلة لـه .إلبرام الشارع وهدم ملا بناه وما كان شأنه هذا نقض، عنده وسيلة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣١١

مـن آياتـه أحكامـه ألن ؛أن هذا القاصد مستهزىء بآيات اهللا :والسادس8 9 : ; > :شرعهاوقد قال بعد ذكر أحكام ،اليت شرعها

ولـذلك قيـل ،واملراد أن ال يقصد ـا غـري مـا شـرعها ألجلـه ، ]٢٣١:البقـرة [\ [ :للمنافقني حيث قصدوا بإظهار اإلسالم غري ما قصده الشارع

ــة [^ _ ` ــى اجلــد ســتهزاء مبــاإلوا، ]٦٥:التوب وضــع عل .واألدلة على هذا املعىن كثرية مضادة حلكمته ظاهرة،ال ،كإظهار كلمة التوحيد قصدا إلحراز الدم واملال ؛وللمسألة أمثلة كثرية

والذبح لغـري ،والصالة لينظر إليه بعني الصالح ،إلقرار للواحد احلق بالوحدانيةاد للعصـبية أو لينـال واجلهـ ،واهلجرة لينال دنيا يصـيبها أو امـرآة ينكحهـا ،اهللا

بأشـياء، وقد اعترض بعضهم على بعض هـذه األشـياء ،الدنيا شرف الذكر يفرد اعتراضه بأحسن جـواب، هـو يف األصـل علـى أحسـن موافقـة للصـواب،

: من كل شيء؛ فكيف يقـال واألدلة الشرعية أقرب إىل تفهيم مقصود الشارع !وهل هذا إال عني احملال؟ إن العمل صحيح شرعا مع أنه غري مشروع؟

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣١٢

:بقويل أشرتالرابعة وإىل املسألة وفاعـــــل أو تـــــارك إمـــــا يـــــرى

ــرى ــا جــ ــا أو خمالفــ ــا جــ موافقــ

ــه ــده املوافقــــ ــق وقصــــ موافــــ

صــــح وعكــــس باطــــل وفاســــقه

ـالفـد كـال وائتـع خـالف القصـم اق واخلــالفــواختــلفوا لدى الوف

يرى قصده جـاء حـال كونـه إما أن له؛ التاركلفعل أو لفاعل أعين أن اللـه؛ فـاملوافق لقصــد خمالفــا، أو جــرى حـال كونـه موافقـا لقصـد الشـارع

الشارع القاصد ملوافقته صح عمله، وعكسه وهـو املخـالف لقصـد الشـارع .خارج عن طاعة اهللا: القاصد ملخالفته باطل عمله، وهو فاسق؛ أي

ــا لقصــد الشــارع الشــارع واختلفــوا يف صــحة العمــل إذا كــان موافقلفة، أو خمالفا للقصد وصـاحبه قصـد املوافقـة، قـال يف وصاحبه قصد املخا

فاعل الفعل أو تاركه إما أن يكون فعله أو تركه موافقا أو خمالفـا، : األصل ؛إمـا أن يكـون قصـده موافقـة الشـارع أو خمالفتـه ؛وعلى كـال التقـديرين :فاجلميع أربعة أقسام

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣١٣

كالصـالة والصـيام والصـدقة ؛املوافقـة أن يكون موافقـا وقصـده :أحدها، اهللا تعاىل وأداء ما وجـب عليـه أو نـدب إليـه أمر يقصد ا امتثال ،واحلج

فـال ؛الـزىن واخلمـر وسـائر املنكـرات يقصـد بـذلك االمتثـال وكذلك ترك .صحة هذا العمليف إشكال

ــات وفعــل ؛املخالفــةوقصــده ،أن يكــون خمالفــا :والثــاين كتــرك الواجب .اهر احلكمظفهذا أيضا ؛احملرمات قاصدا لذلك

:وهو ضربان ،وقصده املخالفة ،موافقاأن يكون الفعل أو الترك :والثالث .بذلكأن يعلم :واآلخر ،أو الترك موافقا الفعلأن ال يعلم بكون :أحدمها

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣١٤

ء مـا : أي -وشـارب اجلـالب بيـة، أـا أجن ظانافاألول كواطىء زوجته مته وكان قد أوقعها ذ وتارك الصالة يعتقد أا باقية يف ،ظانا أنه مخر -الورد

فهـذا الضـرب قـد حصـل فيـه قصـد العصـيان وبرىء منها يف نفـس األمـر؛ مسـألة هذا النحو اإلتفاق على العصـيان يف ، وحيكي األصوليون يفباملخالفة

).من أخر الصالة مع ظن املوت قبل الفعل(ومـع ذلـك ،يكون الفعل أو الترك موافقا إال أنه عامل باملوافقةأن :والثاين

أو ،أن يصلي رياء لينال دنيا أو تعظيما عند النـاس ؛ومثاله ،قصده املخالفةم .فهذا القسم أشد من الذي قبله ؛وما أشبه ذلك ،ليدرأ عن نفسه القتل

جعلــت الــيت -أن هــذا العامــل قــد جعــل املوضــوعات الشــرعية :وحاصــلهفيدخل حتتـه النفـاق ،وسائل ألمور أخر مل يقصد الشارع جعلها هلا -مقاصد

ألن القصـد خمـالف ؛وذلك كله باطل ،والرياء واحليل على أحكام اهللا تعاىل¢ £ ¤ :وقـد قـال اهللا تعـاىل ،مجلـة فـال يصـح ؛لقصد الشارع عينـا

.تقدم بيان هذا املعىن وقد، ]١٤٥:النساء [¥ ¦ § ¨

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣١٥

؛ فهـو أيضـا والقصـد موافقـا ،خمالفال أو الترك أن يكون الفع :والقسم الرابع :ضربان

.أن يكون مع اجلهل بذلك :واآلخر ،باملخالفة العلمأن يكون مع :أحدمها ،كإنشاء العبادات املسـتأنفة ؛فهذا هو اإلبتداع ؛فإن كان مع العلم باملخالفة، تأويـل أ عليـه إال بنـوع ولكن الغالب أن ال يتجر ،والزيادات على ما شرع

واملوضـع مسـتغن عـن ،القرآن والسنة ومع ذلك فهو مذموم حسبما جاء يفوالذي يتحصل هنا ،وسيأيت له مزيد تقرير بعد هذا إن شاء اهللا ،إيراده ههنا

K J I :كقولـه تعـاىل ؛أن مجيع البدع مذمومة لعموم األدلة يف ذلك

M L O N P R Q] وقولــه، ]١٥٩:األنعــام: L K JN M OT S R Q P] ١٥٣:األنعام[،..........................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣١٦

األحاديـث كـاملتواتر، وال يفوهـذا املعـىن ،“كـل بدعـة ضـاللة ”: احلديث ويف، بل الشارع لقصدله ال خمالفةه األولون منها لكونه استحسنيعارض هذا مبا

قيام رمضانيف والتجميع ،املصحف العثماين كجمع الناس على ؛وافقةامل لهومـا رآه املسـلمون حسـنا فهـو ” ،وغري ذلك من احملدثات احلسـنة ،املسجديف

ما أحدثه السلف وأمجع عليه العلماء مل يقع فيـه خمالفـة وكل ،“عند اهللا حسنإذ مواضعه من القواعد والفـروع؛ ، كما هو مقرر يف ملا وضعه الشارع حبال

.ليس من املخالف ملقصد الشارع أصال

:فله وجهان ؛باملخالفةوإن كان العمل املخالف مع اجلهل والعمـل وإن ،من هذا الوجه مبخالففليس ؛كون القصد موافقا :أحدمها

لكـن اجلهـل ،ونية هذا العامـل علـى املوافقـة ،كان خمالفا فاألعمال بالنياتال -أي مواجهـة -ومن ال يقصد خمالفـة الشـارع كفاحـا ،يف املخالفةأوقعه

فعمله ذا النظر منظور فيه علـى ؛معا والعملجيري جمرى املخالف بالقصد .اإلطالقال مطرح على ،اجلملة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣١٧

،فإن قصد الشـارع بـاألمر والنـهي االمتثـال ؛كون العمل خمالفا :والثايناملخالفة موافقـة القصـد الباعـث يعارضوال ،فإذا مل ميتثل فقد خولف قصده

وال ه،ألنه مل حيصل قصد الشـارع يف ذلـك العمـل علـى وجهـ ؛على العملفـال ؛كما لو خولـف فيهمـا معـا ،فصار اموع خمالفا ،طابق القصد العمل .حيصل االمتثال

ألنـك إن ؛ويعارضـه يف التـرجيح ،الوجهني يعـارض اآلخـر يف نفسـه وكال ولـذلك ،فيتعارضان أيضـا ،مرجح وجهرجحت أحدمها عارضك يف اآلخر

أي الـوجهني يعتـرب؛ : وصار فيه اخلـالف ،الشريعةيف صار هذا احلل غامضاإمنــا األعمــال ” هــل القصــد أو املوافقــة؟ فالــذي اعتــرب القصــد متســك بظــاهر

سد اجلإنه و ،فقد صار العمل ذا روح ،فإن املقاصد أرواح األعمال ؛“بالنياتعليـه ، والذي اعتـرب املوافقـة متسـك بقولـه يهفائدة ففال ؛روحإن مل يكن ذا وهذا العمل ليس مبوافق ،“فهو رد ؛كل عمل ليس عليه أمرنا”: الصالة والسالم

.بل كان مردودا ؛فلم يكن معتربا ،ألمره عليه الصالة والسالم

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣١٨

غـري يف كـذلك ال ينتفـع بـروح ،تفـع جبسـد بـال روح نفـإذا مل ي ؛وأيضا، ورمبـا فهـي يف حكـم العـدم ؛ألن األعمال هنا قـد فرضـت خمالفـة ؛جسد

قـد اجتمـع فيـه موافقـة ،عـامل بـالتحرمي متناول احملرم غري أعمل الوجهان؛ كألنه فاعل ملـا ـي ؛وخمالفة الفعل -إباحتهإذ مل يتلبس إال مبا اعتقد -القصد وأعمـل مقتضـى ،إسـقاط احلـد والعقوبـة يف فأعمـل مقتضـى املوافقـة ،عنه

.عدم البناء على ذلك الفعل وعدم اإلعتماد عليهيف املخالفة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................... ................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣١٩

:وإىل املسألة اخلامسة أشرت بقويل واجللـــب للمصـــلحة املـــأذون فيـــه

ــه ــذي يليـ ــدة الـ ــدفع للمفسـ والـ

ــى ضـــربني واحـــد بـــال جـــاءا علـ

ــال ــاض جـ ــه مـ ــري إذنـ ــرار غـ إضـ

ثانيهمـــــا يلـــــزم عنـــــه إضـــــرار

رخص شــيئه اســتبار للقصــد كــامل

وعنــــدما يعــــدم قصــــد قســــمان

ــم ــان يعـــ ــلع بـــ ــالتلق للســـ كـــ

أو مـــا خيـــص وهـــو نوعـــان ظهـــر

ــ ــع ذيـ ــد مبنـ ــ هيف واحـ ــه ضـ رمنـ

كدفعــــه مظلمــــة عــــن نفســــه

ــه ــل جبنســـ ــع قـــ ــم أن تقـــ يعلـــ

ــرر ــه ضــ ــه منــ ــان ال يلحقــ والثــ

ــتقر ــد اسـ ــة قـ ــى ثالثـ ــو علـ وهـ

مــــا فيــــه قــــل مفســــدة قطعيــــة

ــة ــادرة خفيـــ ــرى نـــ ــا تـــ أو مـــ

ــادره ــثرية ال نــ ــرى كــ ــا تــ أو مــ

ــى ــو عل ــائره وه ــى س ــني يلف وجه

ــع ــن يبيـ ــا كمـ ــو غالبـ ــد هـ فواحـ

مــن أهــل حــرب للســالح يــا مسيــع

ــا ــب كمـ ــيس غالـ ــثري لـ ــان كـ ثـ

بيــــوع آجــــال تــــرى وتعلمــــا

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٢٠

شرعا، والدفع للمفسدة الـذي يليـه فيه املأذونلمصلحة للب أعين أن اجل :ضربنييف اإلذن الشرعي جاءا على

ظهـر، مبعـىن أن : ، إذنه ماض جـال؛ أي ال يلزم عنه إضرار الغري :أحدمها .صاحبه اعطاه الشرع اإلذن يف فعله

:ضربان: والثاين

لشـيئه كـاملرخص للغـري؛ أن يقصـد اجلالـب أو الـدافع اإلضـرار :أحدمها: ، ومعـىن اسـتبار؛ أي وصـحبه قصـد اإلضـرار بـالغري ،قصدا لطلب معاشه

.طلب اهلالك لنفسه، ومينع منه ألجل قصده اإلضرار للغري

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٢١

:قسمان وهو ،أن ال يقصد إضرارا بأحد :والثاين ،وبيـع احلاضـر للبـادي ،كتلقي السـلع ؛ضرار عاماأن يكون اإل :أحدمها

إليـه النـاس ملسـجد جـامع أو اضـطر وقـد ،واالمتناع من بيع داره أو فدانـه ظهر مثاله يف تلقي السلع، ومـا : آخر البيت الرابع؛ أي :)بان(، ومعىن غريه

معه يف الشرح، وهذا منـهي عنـه كمـا يف األحاديـث رعيـا لتقـدمي املصـلحة .العامة على اخلاصة

:وهو نوعان ،خاصا أن يكون :والثاينفهـو حمتـاج إىل ،أن يلحق اجلالب أو الدافع مبنعه من ذلك ضـرر :أحدمها

أو يسبق إىل شراء طعام ،كالدافع عن نفسه مظلمة يعلم أا تقع بغريه ؛فعلهعاملـا أنـه إذا حـازه ،أو إىل صيد أو حطب أو ماء أو غريه ،أو ما حيتاج إليه

.، وهذا فيه خالفيده استضرخذ من ولو أ ،استضر غريه بعدمه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٢٢

، وقـد اسـتقر؛ وهو على ثالثـة أنـواع ،أن ال يلحقه بذلك ضرر :والثاين :ثبت عليها: أي

كحفر البئر خلف بـاب الـدار يف فيه مفسدة قطعية يف العادة؛ما :أحدمها .وشبه ذلك -بال خمالفة: أي - دبال ب ؛حبيث يقع الداخل فيه ،الظالم

كحفـر ة؛، فمفسدته نادرة خفيما يكون أداؤه إىل املفسدة نادرا: والثاينوأكل األغذية اليت غالبـها أن ،البئر مبوضع ال يؤدي غالبا إىل وقوع أحد فيه

.، وما أشبه ذلكال تضر أحدا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٢٣

يلفـى -وهـو علـى وجهـني ته كـثرية ال نـادرة، مفسـد ما ترى :والثالث :-سائرا أبداوالعنـب مـن ،مـن أهـل احلـرب كبيـع السـالح ؛أن يكون غالبا :أحدمها .، وحنو ذلكش به ممن شأنه الغشعيوما ي ،اخلمار

.كمسائل بيوع اآلجال ؛غالباأن يكون كثريا ال :والثاينهذه األبيات األحد عشـر، تكلـم عليهـا عليهااشتملت فهذه مثانية أقسام

العليـل؛ فلينظرهـا فيـه وأبرأ حىت شفى الغليل يف األصل وتتبعتها قسما قسما .من شاء

لكـن حبيـث ال ،بتقدمي مصـلحة العمـوم علـى اخلصـوص وقد قضى فيهامقـدم درؤهـا علـى املفسـدة العامـة ضـرر، مـع أن املفسـدة يلحق اخلصوص هل ترى ملن قدر أن يـتخلص مـن غـرم هـذا : سئلالداودي : اخلاصة، وقال

.وال حيل له إال ذلك ،نعم :قال ؟الذي يسمى باخلراج إىل السلطان أن يفعل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٢٤

فإن وضعه السلطان على أهل بلدة وأخذهم مبـال معلـوم يردونـه :قيل لهص وهـو إذا ختلـ ؟هل ملن قدر على اخلالص من ذلك أن يفعـل ،على أمواهلم

ذلك له :قال .خذ سائر أهل البلد بتمام ما جعل عليهمأفـإذا رفعـت ؛إمنا عليك أن تكلم يف نفسك :بعد كالم طويل قالإىل أن

، واتـى بكـثري مـن الفـروع يف هـذه املسـألة عنك فال تبايل على من وضـعت يطول بنـا جلبـه؛ منـه سـد الـذرائع واحلكـم بالغالـب، والتعـاون علـى اإلمث

، واعتبـار املظنـة واعتبـار الكثـرة، وأن الشـريعة -وأنه منهي عنـه -والعدوان مبنية على االحتياط واألخذ باحلزم والتحـرز ممـا عسـى أن يكـون طريقـا إىل

فإذا كان هذا معلوما علـى اجلملـة والتفصـيل؛ فلـيس العمـل : وقال. مفسدةمـا إ: عليه ببدع يف الشريعة، بل هو أصل من أصوهلا راجع إىل ما هو مكمل

.لضروري أو حاجي أو حتسيين

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٢٥

:بقويل أشرتاملسألة السادسة وإىل مصــــاحل الــــنفس ــــا كلــــف ال

ــار ك ــمــــع اختيــ ــري واللــ ف الغــ

أعين ان مصاحل النفس اليت كلف ا املرء ال يكلـف ـا غـريه يف حـال فلـيس علـى غـريه ؛كل مـن كلـف مبصـاحل نفسـه : صلاالختيار، قال يف األ

:، والدليل على ذلك أوجهالقيام مبصاحله مع اإلختيارفال سبيل إىل قيـام :الدينيةأما ؛وإما دنيوية ،إما دينية ؛أن املصاحل :أحدها

اليتالدنيوية يف وإمنا النظر ،إذ ال ينوب فيها أحد عن أحد ؛الغري مقامه فيهاوإذا تعينـت ،تعينـت عليـه فقـد فإذا فرضنا أنه مكلف ا ،تصح النيابة فيها

.فلم يكن غريه مكلفا ا أصال ؛عليه سقطت عن الغري حبكم التعيني

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................. .........................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٢٦

أنه لو كان الغـري مكلفـا ـا أيضـا ملـا كانـت متعينـة علـى هـذا :والثاينحصـول املصـلحة أو درء املقصـود ألن ؛وال كان مطلوبا ا ألبتـة ،امللكف ،ال يكون هو مكلفا افلزم أن ،وقد قام ا الغري حبكم التكليف ،املفسدة

.هذا خلف ال يصح ،وقد فرضناه مكلفا ا على التعينيوإمـا علـى ،فإمـا علـى التعـيني ؛أنه لـو كـان الغـري مكلفـا ـا :والثالث ،أما كونه على التعـيني فكمـا تقـدم ؛وعلى كل تقدير فغري صحيح ،الكفاية

فيلـزم أن يكـون ،وأما على الكفاية فالفرض أنه على املكلف عينـا ال كفايـة اللـهم إال ، وهو حمـال ،حالة واحدةيف واجبا عليه عينا غري واجب عليه عينا

فإنـه عنـد ذلـك سـاقط عنـه التكليـف بتلـك املصـاحل أو ،أن تلحقه ضرورةولـذلك شـرعت ؛فيجب علـى الغـري القيـام ـا ،ببعضها مع اضطراره إليها

والقيـام علـى ،دفنـهم الزكاة والصدقة واإلقـراض والتعـاون وغسـل املـوتى و ال مـن املصـاحل الـيت ذلـك وما أشـبه ،مصاحلهميف األطفال واانني والنظر

؛ال يقـدر علـى اسـتدفاعها اليتواملفاسد ،يقدر احملتاج إليها على استجالا ،كل من مل يكلف مبصاحل نفسه فعلـى غـريه القيـام مبصـاحله :فعلى هذا يقال

لعبـد ملـا اسـتغرقت منافعـه مصـاحل سـيده فا ؛حبيث ال يلحق ذلك الغري ضرروالزوجة كذلك صـريها الشـارع للـزوج ،كان سيده مطلوبا بالقيام مبصاحله

،فهـو قـد ملـك منافعهـا الباطنـة مـن جهـة اإلسـتمتاع ؛كاألسري حتت يـده فقـال ؛فكان مكلفا بالقيام عليهـا ،والظاهرة من جهة القيام على ولده وبيته

.]٣٤:النساء [ اآلية...! " # $ :اهللا تعاىل

افق و على امل

افق

رامل

٣٢٧

:أشرت بقويلالسابعة وإىل املسألة ــري إن طلــــــب ــاحل لغــــ ومبصــــ

مــع قــدرة ســقط عنــه مــا جيــب

وعجـــــزه يســـــقطها وخيتلـــــف

ــا وصــف ــم م ــم حبك ــك احلك هنال

مثـــــال ذاك ســـــيد والـــــزوج أو

ــوا ــذا حكـــ ــد لـــ ــد ووالـــ وولـــ

إن طلب ـا مـع قدرتـه عليهـا سـقط عـن كلف مبصاحل غريه أعين أن امل: نفسـه، وإن عجـز عنـها فقيـل ملصـاحل الغري ما كان واجبا عليـه ن مراعاتـه

.غري ذلك مما هو مبسوط يف كتب الفقه: يكرى، وقيل: يباع، وقيلمبصـاحلها تطلـق عليـه، وأما الزوجة؛ فقيل إن الزوج إن عجز عن القيـام

.أا ال تطلق عليه - الوطءيف غري -إن وجد من يقوم له ا : وقيل: قيـل .يعطـى لغـريه فإنـه مبصـاحله؛ وأما الولد إن عجز الوالد عن القيـام

.بكراء، وقيل غري ذلك مما هو مبسوط أيضا يف كتب الفروعوكـل هـذا -وكذلك الوالد إن وجبـت نفقتـه علـى الولـد وعجـز عنـها

.يتعني عليه كل ذلك املالوإال؛ فإن بيت -حيث مل يكن بيت مال

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٢٨

فال خيلو أن يقدر مع ذلك على كل مكلف مبصاحل غريه؛ : قال يف األصلفـإن كـان ؛ )احملتـاج إليهـا الدنيويـة املصاحل أعين( ،ال القيام مبصاحل نفسه أو

والدليل علـى ، قادرا على ذلك من غري مشقة فليس على الغري القيام مبصاحلهذلك أنه إذا كان قادرا على اجليمع وقد وقع عليه التكليـف بـذلك فاملصـاحل

فطلب حتصيلها من ،املطلوبة من ذلك التكليف حاصله من جهة هذا املكلف .وهو حمال ،ألنه حتصيل احلاصل ؛جهة غريه غري صحيح

،الســيد :ومثــال ذلــك ،املســألة قبلــها جــار هنــايف فمــا تقــدم ؛وأيضــا فإنـه ملـا كـان ؛لد بالنسبة إىل األمة أو العبد والزوجة واألوالداوالو ،والزوج

قادرا على القيام مبصاحله ومصـاحل مـن حتـت حكمـه مل يطلـب غـريه بالقيـام ه سـقط عنـه فإذا فرضنا أنه غري قادر علـى مصـاحل غـري ،وال كلف به ،عليه

ينظـر ،دخول الضرر على الزوجة والعبد واألمةيف ويبقى النظر ،الطلب ا .....،وإن مل يقدر على ذلك ألبتةهذا التقرير، يف فيه من جهة أخرى ال تقدح

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............. ..............................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٢٩

فـال خيلـو أن تكـون ؛إسـقاط التكليـف يف أو قدر لكن مع مشقة معتربةن كانـت خاصـة سـقطت فـإ ، املصاحل املتعلقة من جهة الغري خاصة أو عامـة

ألن حقه مقدم على حق غريه شرعا كما تقدم ؛املقدمة وكانت مصاحله هيإال ،فإن معناه جـار هنـا علـى اسـتقامة ،القسم الرابع من املسألة اخلامسةيف

وإن كانـت املصـلحة ،فإن ذلك نظر آخـر قـد تـبني أيضـا ؛إذا أسقط حظهعلـى وجـه ال خيـل فعلى من تعلقت م املصلحة أن يقوموا مبصـاحله ؛عامة

مفســدة تســاوي تلــك املصــلحة أو تزيــد يف وال يــوقعهم ،همبأصــل مصــاحلالبد لك من القيام مبـا خيصـك ومـا :وذلك أنه إما أن يقال للمكلف ،عليها

.أو مبا يعم غريك فقط ،أو مبا خيصك فقط ،يعم غريكأو ممـا فيـه مشـقة تسـقط ،فرضناه ممـا ال يطـاق قدفإنا ؛واألول اليصح

.أصال ؛ فليس مبكلف ما معاالتكليف

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................... ............................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٣٠

العامة مقدمـة علـى املصـلحة اخلاصـة املصلحةأيضا ال يصح ألن : والثاينفإنـه ال ؛نفسـه يف إال إذا دخل على املكلف ا مفسدة ،كما تقدم قبل هذا

وقد أمكن هنا قيام الغري مبصلحته ،املسألةيف يكلف إال مبا خيصه على تنازعوإال لزم تقدمي املصـلحة اخلاصـة علـى العامـة ،فذلك واجب عليهم ،اخلاصة

وإذا وجـب علـيهم ،وهو باطل مبا تقدم من األدلة ،بإطالق من غري ضرورةوهـو الثالـث مـن ،تعني على هذا املكلف التجرد إىل القيام باملصـلحة العامـة

:، وهو مشروط مبا أشرت إليه بقويل غفر اهللا يلفروضةاألقسام املــى ــه علـ ــذا وقوعـ ــرط يف هـ والشـ

ــى مصــــلحة ال ضــــر فيهــــا جيتلــ

عين أن الشرط يف هذا الذي تقدم من قيام الغري مبصلحة غـريه مشـروطة أيكون من اجلانبني، أي جانـب القـائم فيهابوقوعه على جهة مصلحة ال ضر

.وجانب املقوم عليه

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................... ...................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٣١

أن يقع من جهـة -أي الغري -قيامهم مبصاحله يف فالشرط: قال يف األصلزمـان يف وقـد تعـني ذلـك . ،وال يلحقـه فيهـا أيضـا ضـرر ال ختل مبصـاحلهم ــا يكــو يف إذ جعــل الشــرع ؛الســلف الصــاحل ن مرصــدا ملصــاحل األمــوال م

وهو ،ال يكون فيه حق جلهة معينة إال ملطلق املصاحل كيف اتفقت ،املسلمنيويلحق ، ف ذلك الوجه بعينهلفيتعني إلقامة مصلحة هذا املك ،مال بيت املال

فيحصل القيـام باملصـاحل ،به ما كان من األوقاف خمصوصا مبثل هذه الوجوهإذ لـو فـرض ،وال يكون فيه ضرر على واحد من أهل الطـرفني ،من اجلانبني

.وضرر على املقوم هلم ،لكان فيه ضرر على القائم ؛على غري ذلك الوجهالقيـام يف فمن جهة حلاق املنة مـن القـائمني إذا تعيينـوا ؛أما مضرة القائم

قـد و ،واملنن يأباها أرباب العقول اآلخذون مبحاسن العادات ،بأعيان املصاحلصـحة اهلبـة يف ولـذلك شـرطوا ،مواضـع كـثرية يف اعترب الشارع هذا املعىن

لعادم املاء للطهـارة مل يلزمـه إذا وهب املاء :وقالت مجاعة ،وانعقادها القبول² ³ ´ :وأصله قوله تعاىل ،إىل غري ذلك .وجاز له التيمم ،قبوله

º ¹ ¸ ¶ µ] مجلـة مـا يبطـل فجعل املن مـن ؛ ]٢٦٤:البقرةوهـذا املعـىن ،املن من إيـذاء املتصـدق عليـه يف وما ذاك إال ملا ،أجر الصدقة

.هذا وجه ،كل ما فرض من هذا البابيف موجود على اجلملة

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٣٢

ما يلحقه من الظنون املتطرقة والتهمة الالحقة عند القبول من :ووجه ثانوال لســائر احلكــام أن يأخــذوا مــن إتفــاق للقاضــيولــذلك مل جيــز ب ؛املعــني

وامتنـع قبـول ،اخلصمني أو من أحدمها أجـرة علـى فصـل اخلصـومة بينـهما وجعلها عليـه الصـالة والسـالم مـن الغلـول الـذى هـو ،هدايا الناس للعمال

.كبرية من كبائر الذنوبوقـد ،فمن جهة كلفة القيام بالوظـائف عنـد التعـيني ؛وأما مضرة الدافع

بالنسـبة إىل و ،حـال دون حـال يف أو ،وقـت دون وقـت يف يتيسر له ذلـك وألـا تصـري بالنسـبة ،يرجع إليه ذلكيف وال ضابط ،شخص دون شخص

لـيس هلـا أصـل مشـروع إذا كانـت موظفـة املتكلف هلا أخية اجلزية اليتإىلذلـك مـن مضـادة أصـل يف هذا إىل ما يلحـق ،على الرقاب أو على األموال

إذ كـان هـذا الترتيـب ذريعـة إىل ؛طلب ذلك املكلف بإقامتها املصلحة اليتق وإحقـاق إبطـال احلـ يف فيكـون سـببا ،القيام باملصلحةيف امليل جلهة املبالغ

.وذلك ضد املصلحة ،الباطل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................................................................................................... .......

افق و على امل

افق

رامل

٣٣٣

' ) :قولـه تعـاىل يف ذلـك القـرآن نفـي يف وألجل الوجه األول جـاء ــان [ , + * ( Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ú ،]٥٥:الفرق

Ü Û] إىل سائر ، ]٨٦:ص [7 5 6 4 3 2 1 0 / . ، ]٤٧:سبأ .ما يف هذا املعىن

ــىوبالوجــه اآلخرعلــل إمجــاع العلمــاء ــع مــن أخــذ األجــرة مــن عل املن .أعلمتعاىل واهللا ،وهذا كله يف غاية الظهور ،اخلصمني

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................... ...............................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٣٤

:قلتمث قلت غفر اهللا يل ما ن مصـــــــلحة تعـــــــم وقـــــــدم

ــؤم ودرء مفســـــــــــدم تـــــــــ

عين أنك أيه السامع تقدم املصلحة العامة على املصلحة اخلاصـة، وتقـدم أاخلاصة، وهي قاعدة متعارفة عند أهـل املفسدةأيضا درء املفسدة العامة على

العلم حىت ال يكاد ينكرها إال مـن ال خـربة لـه بأصـول العلـم، والقـول ـا :مذكور مشهور، ويدل عليه أمران

.فمثل هذا داخل حتت حكمها ؛ذكرهااملتقدم قاعدة اإليثار :أحدمهاما جاء يف خصوص اإليثار يف قصـة أيب طلحـة يف تتريسـه علـى :والثاين

لـه حـىت شـلت ووقايته ،)دون حنرك حنري( :وقوله ،بنفسه% رسول اهللا غـريه علـى نفسـه يف % وإيثـار الـنيب ؛ %ومل ينكر ذلك رسول اهللا ،يده

فهـو إيثـار راجـع إىل ؛حىت يكـون متقـى بـه مبادرته للقاء العدو دون الناس .حتمل أعظم املشقات عن الغري

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٣٥

ة نـ ألنه كان كاجل ؛بنفسه ظاهر% ووجه عموم املصلحة هنا يف مبادرته بقـاؤه مصـاحل ويف قصة أيب طلحة أنه كان وقى بنفسه مـن يعـم ،للمسلمني .ما عدمه فتعم مفسدته الدين وأهلهوأ، %وهو النيب ؛الدين وأهله

يعتـزل النـاس خوفـا مـن العـامل إن أراد أن : ومما تقدم فيه املصلحة العامـة وكـذلك السـلطان أو الـوايل العـدل الـذي ،الرياء والعجب وحـب الرياسـة وااهد إذا قعد عـن اجلهـاد خوفـا مـن قصـده ،يصلح إلقامة تلك الوظائفان ذلــك التــرك مؤديــا إىل اإلخــالل ــذه وكــ ،طلــب الــدنيا بــه أو احملمــدة

ألنه ال سبيل لتعطيل مصـاحل ؛العموم أوىل بتقدميفالقول هنا ؛املصلحة العامة .فإن إقامة الدين والدنيا ال حتصل إال بذلك ،اخللق ألبتة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٣٦

:يل اهللامث قلت غفر ورمبـــــــا تلغـــــــى املفاســـــــد إذا

مصــــاحل تعظــــم عنــــها فخــــذا

تترك املفاسد إذا تعظم املصلحة عنـها، فخـذ : أعين أنه كثريا ما تلغ؛ أيواعتربه، والضابط يف ذلـك التـوازن بـني املصـلحة الضابطأيها الناظر لذلك

واملفسدة، فما رجح منها غلب، وإن استويا كان حمل غشكال وخالف بني العلماء، وإلغاء املفسدة حيث تعظم عنها املصـلحة ممـا ينبغـي أن يتفـق علـى

.ترجيحه، وهذا املعىن قد مر منه كثري يف أثناء الكتاب

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................. ..............................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٣٧

:بقويل أشرتاملسألة الثامنة وإىل ــلحه ــم قصــد املص ــد عل ــث ق وحي

ــرحه ــا أشـ ــا مـ ــاليف لنـ ــن التكـ مـ

وهـــــو ثالثـــــة مـــــن األحـــــوال

ــا يف مطلـــــق األقـــــوال ال غريهـــ

قصـــد ملـــا فهـــم مـــن مقصـــد ذي

ــى لقصــده خــذي ــا عس ــرع وم ش

ــال ــرد امتثــــــ وثالــــــــث جمــــــ

ــال ــذا اـــ ــن بـــ ــو أحســـ وهـــ

من التكاليف كلـها قلنـا فيهـا مـا أشـرحه قصد املصلحة أعين أنه ملا علم :ال غريها يف مطلق األقوالحوال من األثالثة لك أيها الناظر، وهو

فهـذا ال ؛أن يقصد ا مـا فهـم مـن مقصـد الشـارع يف شـرعها :اأحدهألن مصـاحل العبـاد إمنـا ؛ولكن ينبغي أن ال خيليه من قصد التعبـد ،إشكال فيه

وإمنـا هـي ،إذ ليست بعقلية حسبما تقرر يف موضـعه ؛جاءت من طريق التعبدفإذا اعترب صار أمكن يف التحقق بالعبودية وأبعد عن أخذ ،تابعة ملقصود التعبدفغاب عن أمر ،فكم ممن فهم املصلحة فلم يلو على غريها ،العاديات للمكلف

.ت خريات كثرية خبالف ما إذا مل يهمل التعبدوهي غفلة تفو !؟اآلمر ا

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................................................................................................... ...............

افق

رافق امل

و على امل

٣٣٨

أن يقصد ا ما عسـى أن يقصـده الشـارع ممـا اطلـع عليـه أو مل :والثاينإال أنه رمبا فاته النظر إىل التعبد والقصـد ،وهذا أكمل من األول ،يطلع عليهفإن الذي يعلـم أن هـذا العمـل شـرع ملصـلحة كـذا مث عمـل ،إليه يف التعبدفقد يعمل العمـل قاصـدا للمصـلحة غـافال عـن امتثـال األمـر ؛لذلك القصد

والعامـل علـى هـذا الوجـه عملـه ،فيشبه من عملها من غري ورود أمر ،فيهاوقد يسـتفزه فيـه الشـيطان فيـدخل عليـه قصـد ،فيفوت قصد التعبد ،عادي

أو غـري ذلـك ،أو نيل شيء مـن الـدنيا ،التقرب إىل املخلوق والوجاهة عنده .املردية باألجر من املقاصد ،قصـد املصـلحة أو مل يفهـم مهـ ف ،أن يقصد جمرد امتثال األمـر :والثالـث

فألنه نصب نفسه عبدا مؤمترا ومملوكـا ؛أما كونه أكمل، فهذا أكمل وأسلممتثـال فـألن العامـل باإل ؛وأمـا كونـه أسـلم ، األمر جمردإذ مل يعترب إال ؛ملبيا

أي موضوعها الـذي فيـه -مركز اخلدمة واقف على ،عامل مبقتضى العبوديةيف بل ال يدخل عليه ،قصد التعبدوفإن عرض له قصد غري اهللا رده ؛ -الفائدة

،األكثر إذا عمل على أنـه عبـد مملـوك ال ميلـك شـيئا وال يقـدر علـى شـيء مـا إذا عمـل ، خبـالف -الطريق: بذا اال؛ أي حسنوهو أ: ولذلك قلت -

،فإنه قد عد نفسه هنالك واسطة بني العباد ومصاحلهم ة؛على جلب املصاحل .فرمبا داخله شيء من اعتقاد املشاركة ؛وإن كان واسطة لنفسه أيضا

.............................................................................................................................................. ........................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٣٩

:بقويلأشرت املسألة التاسعة وإىل ــار ــه ال اختيــ ــق لإللــ ــل حــ وكــ

ــار ــس فاخلي ــس نف ــه عك ــد في للعب

،فال خرية فيه للمكلف علـى حـال ؛كل ما كان من حقوق اهللاأعين أن عكس : ، وهو معىن قويلفيه اخلرية فله ؛وأما ما كان من حق العبد يف نفسه

.نفس فاخلياروال ترجـع الختيـار ،فالدالئل على أا غري ساقطة ؛أما حقوق اهللا تعاىل

؛الشــريعة ومصــادرها مــواردوأعالهــا االســتقراء التــام يف ،املكلــف كــثريةواألمــر ،واحلــج ،لصــياموا ،والزكــاة ،والصــالة ،كالطهــارة علــى أنواعهــا

ومـا يتعلـق بـذلك مـن ،والنهي عـن املنكـر الـذي أعـاله اجلهـاد ،باملعروفوغري ذلك مـن العبـادات ،واألكل والشرب واللباس ،الكفارات واملعامالت

.والعادات اليت ثبت فيها حق اهللا تعاىل أو حق الغري من العباد

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٤٠

يعهـا ال يصـح إسـقاط حـق مج ،وكذلك اجلنايات كلها على هذا الوزان ،للصالة أي طهارة كانـت طهارةفلو طمع أحد يف أن يسقط ،اهللا فيها ألبتة

أو غـري ،أو حجـا ،أو صـوما ،أو زكاة ،أو صالة من الصلوات املفروضات، ى عـن عهـدا صـ يتف حـىت ،وبقي مطلوبا ا أبدا ،مل يكن له ذلك ،ذلك

أو إباحـة مـا ،مـن غـري ذكـاة مثال وكذلك لو حاول استحالل مأكول حي، أو غريه من أي شـيء مل يصـح شـيء منـه؛ إذ حتـرمي الشارع من ذلك حرم

ألنـه تشـريع مبتـدأ ؛فمـن حـق اهللا تعـاىل ،احلالل وحتليل احلرام ومـا أشـبهه إذ لـيس للعقـول ؛فلـيس هلـم فيهـا حتكـم ؛وإنشاء كلية شرعية ألزمها العباد

فيـه فهـو جمـرد تعـد فيمـا لـيس لغـري اهللا ؛مرحل به أو تحتسني وال تقبيح حتل .فلذلك مل يكن ألحد فيه خرية ،نصيب

فللعبد فيه اإلختيار من حيث جعل اهللا له ذلك ال مـن ؛وأما ما هو للعبدأنـواع املتنـاوالت يف ويكفيك من ذلك اختيـاره ،أنه مستقل باإلختيار ةجه

ويف أنـواع ،و حالل لـه من املأكوالت واملشروبات وامللبوسات وغريها مما هأي -ولـه اإلعتيـاض ،فله إسـقاطها ؛باحلقوق واملطالباتالبيوع واملعامالت

إذا كـان ،والتصـرف فيمـا بيـده مـن غـري حجـر عليـه ،منها -طلب العوضفهم الفرق بـني يف وإمنا الشأن كله ،تصرفه على ما ألف من حماسن العادات

آخـر النـوع يف ت اإلشـارة إليـه وقد تقدم ،ما هو حق هللا وما هو حق للعباد .واحلمد هللا ،الثالث من هذا الكتاب

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٤١

:اهللا يل غفرأشرت بقويل املسألة العاشرة وإىلــرعا فهـــــل ــائغ شـــ حتيـــــل بســـ

ــحح القصــد بــه أو قــد بطــل يص

أي يف الشـرع، فهـل جـائز شـرعا، : أي؛ التحيـل بوجـه سـائغ أعين أن التحيل والقصد به؟ خـالف، ذلكيصحح به القصد أو ال يصحح، بل بطل

أو غـري سـائغ علـى التحيل بوجه سـائغ مشـروع يف الظـاهر : قال يف األصلحبيـث ال يسـقط أو ال ينقلـب إال مـع ،إسقاط حكم أو قلبه إىل حكم آخـر

مـع العلـم ،الغـرض املقصـود فتفعـل ليتوصـل ـا إىل ذلـك ،تلك الواسـطة :مشتمل على مقدمتني فكأن التحيل ؛بكوا مل تشرع له

.ظاهر األمريف قلب أحكام األفعال بعضها إىل بعض :إحدامهاإىل قلـب وسـائل الشـرع معـان يف جعل األفعال املقصـود ـا :واألخرى ؟والعمل على وفقه أم ال إليههل يصح شرعا القصد ؛تلك األحكام

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٤٢

بد من شرح الالصحة أو عدمها يف وقبل النظر ،هو حمل جيب اإلعتناء بهإما مطلقا مـن :وذلك أن اهللا تعاىل أوجب أشياء وحرم أشياء، هذا اإلحتيال

كما أوجب الصالة والصيام واحلـج وأشـباه ؛غري قيد وال ترتيب على سببوأوجـب أيضـا أشـياء مرتبـة علـى ،وحرم الزىن والربا والقتل وحنوها ،ذلكب الزكـاة والكفـارات والوفـاء بالنـذور كإجيـا ؛وحرم أخر كـذلك ،أسباب

ومـا ،وكتحرمي املطلقة واإلنتفاع باملغصوب أو املسـروق ،والشفعة للشريك .أشبه ذلك

إباحـة يف أو ،إسـقاط ذلـك الوجـوب عـن نفسـه يف فإذا تسبب املكلفذلك احملرم عليه بوجه مـن وجـوه التسـبب حـىت يصـري ذلـك الواجـب غـري

فهذا التسبب يسمى حيلة ؛الظاهر أيضايف الالالظاهر أو احملرم حيف واجب ،فإا جتـب عليـه أربعـا ؛احلضريف لو دخل وقت الصالة عليه كما ؛وحتيال

-أي منـوم -إسقاطها كلها بشرب مخر أو دواء مسـبت يف فأراد أن يتسببأو قصـرها فأنشـأ سـفرا ،حىت خيرج وقتها وهو فاقـد لعقلـه كـاملغمى عليـه

...............................................................................................،ليقصر الصالة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٤٣

أو كان له مال يقدر علـى ،وكذلك من أظله شهر رمضان فسافر ليأكل ،احلج به فوهبه أو أتلفه بوجه من وجوه اإلتـالف كـي ال جيـب عليـه احلـج

وكما لو أراد وطء جارية الغري فغصبها وزعم أا ماتت فقضى عليه بقيمتها بـة املـال أو إتالفـه أو مجـع وكالفرار مـن وجـوب الزكـاة ،فوطئها بذلك

حتليــل احلــرام وإســقاط يف وهكــذا ســائر األمثلــة ،متفرقــه أو تفريــق جمتمعــهلـزوج أو كالزوجـة ترضـع جاريـة ا ؛حتـرمي احلـالل يف ومثله جـار ،الواجب

فهو حتيل على قلب األحكام الثابتة شـرعا ؛وعلى اجلملة ،الضرة لتحرم عليه .الباطنيف إىل أحكام أخر بفعل صحيح الظاهر لغو

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٤٤

:أشرت بقويل غفر اهللا يلاملسألة احلادية عشرة وإىل ــر ــذي ذكـ ــدين بالـ ــل يف الـ وحيـ

ــتهر ــد يش ــا ق ــروع كم ــيس مبش ل

يف الدنيا غري مشـروع، كمـا قـد الدين باملعىن املذكور يف احليلأعين أن ينحصر مـن الكتـاب الوالدليل على ذلك ما ،اجلملةيف يشتهر على العلماء

خصوصات يفهم مـن جمموعهـا منعهـا والنـهي عنـها علـى يف لكن ،والسنة< > = :قوله تعـاىل يف املنفاقنيفمن الكتاب ما وصف اهللا به ؛ القطع

? @ A B C...] ؛إىل آخر اآليات ]٨:البقـرة هم وتوعـدهم فذمأمرهم أم أظهـروا كلمـة اإلسـالم إحـرازا لـدمائهم وحقيقة ، وشنع عليهمالشرع من الدخول حتـت طاعـة اهللا علـى اختيـار يف ال ملا قصد له ،وأمواهلم

وقيـل فـيهم ،سفل مـن النـار الدرك األيف وذا املعىن كانوا ،وتصديق قليب« º :وقـالوا عـن أنفسـهم ، ]٩:البقرة [ H J I K :إم

ألــم حتيلــوا مبالبســة الــدين وأهلــه إىل أغراضــهم ؛ ]١٤:البقــرة [ ¼ .وهو كثري، إىل غري ذلك من اآليات يف هذا املعىن الفاسدة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.............................................................................................................................................................................. ........................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٤٥

وال يفـرق ،ال جيمع بني متفرق”: ومن األحاديث قوله عليه الصالة والسالم، فهذا ي عن اإلحتيال إلسقاط الواجب أو تقليله ؛“بني جمتمع خشية الصدقة

يســتحلون حمــارم اهللا بــأدىن ،ال ترتكبــوا مــا ارتكبــت اليهــود والنصــارى” :وقــال: وقال ،“فهو قمار ؛من أدخل فرسا بني فرسني وقد أمن أن تسبق”: وقال ،“احليل

وباعوهـا -أذابوهـا : أي - فجملوهـا ؛حرمـت علـيهم الشـحوم ،قاتل اهللا اليهـود ”يأتى على الناس زمان ” :ويروى موقوفا على ابن عباس ومرفوعا ،“وأكلوا أمثاا

، يسـتحلون اخلمـر بأمسـاء يسـموا ـا :شـياء خبمسـة أشـياء يستحل فيه مخسـة أ .“والربا بالبيع ،والزىن بالنكاح ،والقتل بالرهبة ،والسحت باهلدية

قلـب يف كلـها دائـرة علـى أن التحيـل ،هذا املعىن كـثرية يف واألحاديث .األمة من الصحابة والتابعني عامةوعليه ، األحكام ظاهرا غري جائز

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٤٦

:أشرت بقويلاملسألة الثانية عشرة وإىل ــرب ــام إذواعتــ ــال باألحكــ األعمــ

ــذ ــد نبــ ــلح إال قــ ــا صــ هــــي ملــ

أعين أنك تعترب األعمال باألحكام؛ ألن األحكـام هـي الـيت شـرعت ملـا ، قـد نبـذ؛ فيـه ةصـلح مملصاحل العباد، وإال؛ فإن الذي منـها ال : صلح، أي

.طرح؛ ألنه ليس على وضع املشروعات: أيملصاحل العباد كانت األعمال شرعتملا ثبت أن األحكام : صلقال يف األظاهره يف فإذا كان األمر ،ألنه مقصود الشارع فيها كما تبني ؛معتربة بذلك

وإن كان الظاهر موافقـا واملصـلحة ،وباطنه على أصل املشروعية فال إشكالألن األعمـال الشـرعية ليسـت ؛مشـروع فالفعل غـري صـحيح وغـري ؛خمالفة

، وهي املصـاحل الـيت معانيها يوإمنا قصد ا أمور أخر ه ،مقصودة ألنفسهافلـيس علـى ؛فالذى عمل من ذلك على غـري هـذا الوضـع ،شرعت ألجلهافنحن نعلم أن النطـق بالشـهادتني والصـالة وغريمهـا مـن ،وضع املشروعات

والرجـوع إليـه وإفـراده بـالتعظيم ،إمنا شرعت للتقرب ا إىل اهللا ؛العبادات ............................،الطاعة واإلنقياديف ومطابقة القلب للجوارح ،واإلجالل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٤٧

؛فإذا عمل بذلك على قصد نيل حـظ مـن حظـوظ الـدنيا مـن دفـع أو نفـع رئـاء ، أو املصـلي از دمه وماله ال لغري ذلككالناطق بالشهادتني قاصدا إلحر

فهـذا العمـل لـيس مـن ؛الـدنيا يف الناس ليحمد على ذلك أو ينـال بـه رتبـة بل املقصود بـه ،شرع ألجلها مل حتصل ؛ ألن املصلحة اليتءيشيف املشروع

.ضد تلك املصلحةإن املقصـود مبشـروعيتها رفـع رذيلـة :الزكـاة مـثال يف نقـول فوعلى هذا

فمـن وهـب ،الشح ومصلحة إرفاق املساكني وإحياء النفوس املعرضه للتلفمث إذا كان يف حول آخـر ،آخر احلول ماله هروبا من وجوب الزكاة عليهيف

ورفـع ،فهذا العمل تقويـة لوصـف الشـح وإمـداد لـه ،أو قبل ذلك استوهبه اهلبـة الـيت هلبة ليسـت هـي أن صورة هذه ا فمعلوم ؛ملصلحة إرفاق املساكني

له وتوسيع عليه غنيـا ألن اهلبة إرفاق وإحسان للموهوب ؛إليها الشرعندب ولـو ،وهذه اهلبة على الضد مـن ذلـك ،وجلب ملودته وموآلفتهكان أو فقري

كانت على املشروع من التمليك احلقيقي لكان ذلك موافقا ملصلحة اإلرفاق فتأمل كيف ؛فلم يكن هروبا عن أداء الزكاة ،رذيلة الشحورفعا ل ،والتوسعة

، والقصد غـري الشـرعي قصدا شرعيا مالعمل ال يهذيف كان القصد املشروعهاذ؛ فتأمل ذلكللقصد الشرعي م.

...........................................................................................................................

..................................................................................................................................... .................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٤٨

:قلتمث ــا هــــ ــها مــ ــذم منــ مدفحيــــل يــ

أصـــال مـــن الشـــرع وإال ال يـــذم

أعين أن احليل إمنا يذم منها ما هدم أصال من أصول الشرع، وإال فإنه ال تقدم إبطاهلا وذمهـا والنـهي اليتفاحليل ؛ثبت هذا فإذا: يذم، قال يف األصل

فـإن فرضـنا أن احليلـة ال ،عنها ما هدم أصال شرعيا وناقض مصلحة شرعيةيف فغري داخلة ؛دم أصال شرعيا وال تناقض مصلحة شهد الشرع بإعتبارها

:ومرجع األمر فيها إىل أا على ثالثة أقسام ،باطلةهي النهي وال .كحيل املنافقني واملرائني ؛بطالنهيف ال خالف :أحدهافـإن ،كالنطق بكلمة الكفر إكراهـا عليهـا ؛جوازهيف ال خالف :والثاين

،اهاإحـراز الـدم بالقصـد األول مـن غـري اعتقـاد ملقتضـ يف نسبة التحيل ا ..............،إحراز الدم بالقصد األول كذلكيف اإلسالمكنسبة التحيل بكلمة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٤٩

دنيويـة ال مفسـدة فيهـا بـإطالق ال يف إال أن هذا مأذون فيه لكونه مصـلحة لكونـه مفسـدة ؛فإنـه غـري مـأذون فيـه ؛خبالف األول ،اآلخرةيف الدنيا وال

اإلعتبار على املصـاحل يف واملصاحل واملفاسد األخروية مقدمة ،أخروية بإطالقإذ ال يصـح اعتبـار مصـلحة دنيويـة ختـل مبصـاحل ،واملفاسد الدنيويـة بإتفـاق

فكان ؛ن ما خيل مبصاحل اآلخرة غري موافق ملقصود الشارعفمعلوم أ ؛اآلخرة ، وهكـذا سـائر مـا جيـري ذم النفاق وأهله مـا جـاء يف ومن هنا جاء ،باطال .وكال القسمني بالغ مبلغ القطع ،جمراه

وفيه اضطربت أنظار النظار من ،فهو حمل اإلشكال والغموض :أما الثالثوال حلاقـه بالقسـم األول أو الثـاين، عيجهة أنه مل يتبني فيه بدليل واضح قط

وال ظهر أنه علـى خـالف ،تبني فيه للشارع مقصد يتفق على أنه مقصود لهفصـار هـذا ؛اليت وضعت هلا الشريعة حبسب املسـألة املفروضـة فيـه صلحةامل

فيـه شـهادة مـن املتنـازعني بأنـه غـري خمـالف ،هذا الوجه متنازعـا من القسم .فالتحيل ممنوع ؛أو خمالف .فالتحيل جائز ؛للمصلحة

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٥٠

بعض املسائل مقر بأنه خـالف يف إن من أجاز التحيل :وال يصح أن يقالته وأن مسـأل ،بل إمنا أجازه بنـاء علـى حتـري قصـده ،ذلك قصد الشارعيف

ألن مصـادمة ؛لـم قصـد الشـارع إليـه ع الحقة بقسـم التحيـل اجلـائز الـذي الشارع صراحا علما أو ظنا ال تصـدر مـن عـوام املسـلمني فضـال عـن أئمـة

كما أن املانع إمنا منع بناء على أن ذلك ،نفعنا اهللا م ،اهلدى وعلماء الدينبد من بيان هذه ، والاألحكام من املصاحليف خمالف لقصد الشارع وملا وضع

. التوفيقوباهللا ،اجلملة ببعض األمثلة لتظهر صحتهافإنه حتيل إىل رجـوع الزوجـة إىل مطلقهـا األول حبيلـة ؛فمن ذلك نكاح احمللل

Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í :الظاهر قول اهللا تبارك وتعاىليف توافققد نكحت املرأة هذا احمللل فكان رجوعهـا إىل األول بعـد ؛ ف]٢٣٠:البقرة [×

أول مـا يتلقـى هي بل ،ونصوص الشارع مفهمة ملقاصده ،موافقا الثاينتطليق ال، حـىت تـذوقى ”: وقولـه عليـه الصـالة والسـالم ،فهم املقاصـد الشـرعية ممنه

وقد ،النكاح الثاين ذوق العسيلةيف ظاهر أن املقصود ،“عسيلته ويذوق عسيلتك .، وأما تقرير الدليل على املنع فأظهر، فال نطول بذكرهحصل يف احمللل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٥١ إىل بيـع درهـم نقـدا بـدرمهني إىل التحيـل فإن فيها ؛ومن ذلك بيوع اآلجال

وإن كـان األول ،لكن بعقـدين كـل واحـد منـهما مقصـود يف نفسـه ،أجل .فالثاين غري مانع ؛ذريعة :على ثالثة أقسامالذرائع ومع العلم بأنه مـؤد إىل سـب اهللا ،األصنام بسك ؛باتفاق ما يسد منها -فإنه عـد ؛وكسب أبوي الرجل إذا كان مؤديا إىل سب أبوي الساب ،تعاىل

.الساب ألبوي نفسه منيف احلديث سبا ما ال يسد باتفـاق كمـا إذا أحـب اإلنسـان أن يشـتري بطعامـه ومنها -

ــه ــالثمن إىل ؛أو أدىن مــن جنســه أفضــل من فيتحيــل ببيــع متاعــه ليتوصــل بفإن مقصودها الذي أبيحت لـه إمنـا يرجـع إىل ؛كسائر التجارات ،مقصوده

.التحيل يف بذل دراهم يف السلعة ليأخذ أكثر منها

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٥٢

فلـم خنـرج عـن ؛مـن هـذا القسـم ومسـألتنا ،ما هو خمتلف فيـه ومنها - .، واملنازعة باقية فيهحكمه بعدعلـى كتـاب املقاصـد بالبيـان وتعـرف -ترجـع : أي -خامتة تكر؛ وهذه

:غفر اهللا يل بقويلوإىل الكالم فيها أشرت .بتمام املقصود حبول اهللا وانقســموا يف مقصــد الشــارع قــل

إىل ثالثـــــة مـــــن األقســـــام دل

مقصــد الشــارع إىل ثالثــة مــن يف تفرقــوا: أعــين أن العلمــاء انقســموا؛ أي .دل عليها كالمهم مبا تعرف به األقسام،

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................... ..................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٥٣

:بقويل أشرتول من األقسام وإىل األــى ــه علــ ــب ومحلــ ــل غائــ فقيــ

ظــواهر األلفــاظ أوىل قــد جــال

،إن مقصد الشارع غائـب عنـا حـىت يأتينـا مـا يعرفنـا بـه : أعين أنه قيلجمـردا عـن تتبـع -املنسوب للكـالم : أي -وليس ذلك إال بالتصريح الكالمي

إما مـع ؛املعاين اليت يقتضيها االستقراء وال تقتضيها األلفاظ بوضعها اللغويوإما مع القول مبنع ،القول بأن التكاليف مل يراع فيها مصاحل العباد على حال

فوجهها غري معروف لنا على ؛يف بعض وإن وقعت ،وجوب مراعة املصاحل ،ويبـالغ يف هـذا حـىت مينـع القـول بالقيـاس ،التمام أو غـري معـروف ألبتـة

وحاصـل هـذا الوجـه احلمـل علـى ،ويؤكده ما جاء يف ذم الرأي والقيـاس الذين حيصـرون مظـان العلـم مبقاصـد و ، وهو رأي الظاهرية،الظاهر مطلقا

يه يف كتـاب القيـاس إن شـاء ولعله يشار إل ،الشارع يف الظواهر والنصوصفإن القول به بإطالق أخذ يف طـرف تشـهد الشـريعة بأنـه لـيس علـى ؛اهللا .طالقه كما قالواإ

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................................................................ ..............................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٥٤

:بقويل غفر اهللا يل أشرتمن األقسام الثاين وإىل ــاين ــى املعـــ ــه علـــ ــل محلـــ وقيـــ

ــاين ــل عــ ــاهر أوىل لكــ ــن ظــ عــ

إن محله على املعاين وصرفه عن ظـاهر األلفـاظ أوىل لكـل : أعين أنه قيل :وهذا ضد ما قبله غاية، وهو ضربانقاصد، : عان، أي ،دعوى أن مقصد الشارع ليس يف هذه الظواهر وال ما يفهم منها: األول

ويطرد هذا يف مجيع الشريعة حـىت ال يبقـى يف ،وإمنا املقصود أمر آخر وراءهوهذا رأي كل ،ظاهرها متمسك ميكن أن يلتمس منه معرفة مقاصد الشارع

فـإم ملـا قـالوا باإلمـام املعصـوم مل ؛لباطنيـة وهـم ا ،قاصد إلبطال الشـريعة ميكنهم ذلك إال بالقدح يف النصوص والظواهر الشرعية لكي يفتقر إليه علـى

واألوىل أن ال يلتفـت إىل ،ومآل هذا الرأي إىل الكفر والعيـاذ بـاهللا ،زعمهم ............:، وهوفلنرتل عنه إىل قسم آخر يقرب من موازنة األول ،قول هؤالء

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٥٥

رع االلتفــات إىل معــاين إن مقصــود الشــا :بــأن يقــال :الضــرب الثــاينفـإن اإلطـالق، حبيث ال تعترب الظـواهر والنصـوص إال ـا علـى ،األلفاظ

وهـو إمـا بنـاء ،وقـدم املعـىن النظـري ،خالف النص املعىن النظري اطرحلكـن ،عـدم الوجـوب علـى أو اإلطـالق على وجوب مراعاة املصاحل على

،بعة للمعـاين النظريـة مع حتكيم املعىن جدا حىت تكون األلفاظ الشرعية تا، وهـذا يف طـرف وهو رأي املتعمقني يف القياس املقدمني له على النصوص

.آخر من القسم األول

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٥٦

:بقويل غفر اهللا يل أشرتمن األقسام الثالثإىل وــار ذي األ ــل باعتبـــ ــرينوقيـــ مـــ

وهـــــو أوىل احلمـــــل بـــــالوجهني

،باعتبار األمرين مجيعا على وجه ال خيل فيـه املعـىن بـالنص قيل هأنعين أ، واحد ال اختالف فيـه وال تنـاقض نظاملتجري الشريعة على ؛وال بالعكس

وهـو الـذي أمـه أكثـر العلمـاء عليهمـا، : ؛ أي)وهو أوىل احلمل بالوجهني(فنقول ؛فعليه اإلعتماد يف الضابط الذي به يعرف مقصد الشارع ؛الراسخني

:إنه يعرف من جهات :وباهللا التوفيقفإن األمر معلـوم أنـه إمنـا ؛جمرد األمر والنهي اإلبتدائي التصرحيي :إحداها

فوقــوع الفعــل عنــد وجــود األمــر بــه مقصــود ،كــان أمــرا القتضــائه الفعــلفعـدم ،تض لنفي الفعل أو الكـف عنـه وكذلك النهي معلوم أنه مق، للشارع

أن عدم إيقـاع املـأمور بـه كما ،وإيقاعه خمالف ملقصوده ،وقوعه مقصود لهفهذا وجه ظاهر عام ملن اعترب جمرد األمـر والنـهي مـن غـري ؛خمالف ملقصوده ......................،وهو األصل الشرعي ،وملن اعترب العلل واملصاحل ،نظر إىل علة

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٥٧

كقولـه ؛من األمـر أو النـهي الـذي قصـد بـه غـريه وإمنا قيد باإلبتدائي حترزا البيـع لـيس فإن النهي عـن ، ]٩:اجلمعة [/ . - , + * :تعاىل

بالقصـد املقصـود فهـو مـن النـهي ؛يا مبتدأ بل هو تأكيـد لألمـر بالسـعي كمـا ـى عـن الـرىب والـزىن ،فالبيع ليس منهيا عنه بالقصـد األول ؛الثاينففـي فهـم ؛وما شـأنه هـذا ،بل ألجل تعطيل السعي عند اإلشتغال به ،مثال

قصد الشارع من جمـرده نظـر واخـتالف منشـؤه مـن أصـل املسـألة املترمجـة ي حتـرزا مـن األمـر أو النـهي وإمنا قيـد بالتصـرحي ،بالصالة يف الدار املغصوبة

كالنهي عن أضداد املـأمور بـه الـذي تضـمنه ؛به الذي ليس مبصرح الضمينفإن النهي واألمر ههنا إن قيـل ؛واألمر الذي تضمنه النهي عن الشيء ،األمرإذ جمرامهـا عنـد القائـل مـا ،فهما بالقصـد الثـاين ال بالقصـد األول ؛ما

فأما إن قيل بالنفي فألمر أوضح يف ، جمرى التأكيد لألمر أو النهي املصرح به به املذكور يف مسـألة مـا ال وكذلك األمر مبا ال يتم املأمور إال ،عدم القصد

فداللة األمر والنهي يف هذا على مقصود الشارع متنازع ؛يتم الواجب إال به .ولذلك قيد األمر والنهي بالتصرحيي ،فليس داخال فيما حنن فيه ؛فيه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................ ...........

افق

رافق امل

و على امل

٣٥٨

وملاذا ـي عـن ، وملاذا أمر ذا الفعل؟ اعتبار علل األمر والنهي :والثانية ،فـإن كانـت معلومـة اتبعـت ؛ال والعلة إما ان تكون معلومة أو ؟هذا اآلخر

كالنكـاح ؛فحيث وجدت وجد مقتضى األمر والنهي مـن القصـد أو عدمـه واحلـدود ملصـلحة ،والبيع ملصلحة اإلنتفـاع بـاملعقود عليـه ،ملصلحة التناسل

فـإذا تعينـت ،وتعرف العلة هنا مبسالكها املعلومة يف أصول الفقـه ،اإلزدجارومـن ،مـا اقتضـته تلـك العلـل مـن الفعـل أو عدمـه الشارععلم أن مقصود بد من التوقف عن القطع على نت غري معلومة؛ فالوإن كا ،التسبب أو عدمه

:إال أن التوقف هنا له وجهان من النظر ،رع أنه قصد كذا وكذاالشا ؛عدى املنصوص عليه يف ذلك احلكم املعني أو السبب املعنيتيأن ال :أحدمها

وال ؛ وضالل على غري سـبيل ،م من غري دليلألن التعدي مع اجلهل بالعلة حتكوحنـن ال نعلـم أن الشـارع ،يصح احلكم على زيد مبا وضع حكما على عمرو

ألنا إذا مل نعلم ذلك أمكن أن ال يكون حكمـا ؛ال قصد احلكم به على زيد أو .فالتوقف هنا لعدم الدليل ؛فنكون قد أقدمنا على خمالفة الشارع ،عليه

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

........................................................................................................................... ...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٥٩

أن األصل يف األحكام املوضوعة شـرعا أن ال يتعـدى ـا حماهلـا :والثاينعدم نصبه دليال علـى التعـدي ألن ؛حىت يعرف قصد الشارع لذلك التعدي

إذ لو كان عند الشـارع متعـديا لنصـب عليـه دلـيال ؛دليل على عدم التعديفلـم ؛ـا حمـل احلكـم ربـ وقد خ ،ومسالك العلة معروفة ،ووضع له مسلكا

فصح أن التعدي لغري املنصـوص ،توجد له علة يشهد هلا مسلك من املسالك .ان كالمها متجه يف الوضعفهذان مسلك. عليه غري مقصود للشارع

فقـد علمنـا مـن مقصـد الشـارع : وانظر بقية الكالم يف األصل إىل أن قـال ويف ،ب يف باب العبـادات جهـة التعبـد وأنه غل ،التفرقة بني العبادات والعادات

ولـذلك مل ،والعكـس يف البـابني قليـل ،باب العادات جهة االلتفات إىل املعاينجناس ورفع األحداث إىل جمرد النظافة حىت اشترط املاء يلتفت مالك يف إزالة األ

وامتنـع مـن ،وإن حصلت النظافة دون ذلـك ،ويف رفع األحداث النية ،املطلقواقتصـر ،ومنع من إخراج القيم يف الزكـاة ،إقامة غري التكبري والتسليم مقامهماالقتصـار إىل غري ذلك من املسائل اليت تقتضـي ا ،على جمرد العدد يف الكفارات

فقال فيها ؛وغلب يف باب العادات املعىن ،على عني املنصوص عليه أو ما ماثلهإىل ،إنه تسعة أعشار العلـم :بقاعدة املصاحل املرسلة واالستحسان الذي قال فيه

.يف أثناء الكتاب؛ فراجعه إن شئت وقد مر الكالم يف هذا ،ما يتبع ذلك

...........................................................................................................................

..................................................................................................................................... .................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٦٠

ومسـلك التوقـف ،فمسلك النفي مـتمكن يف العبـادات ؛وإذا ثبت هذاوقـد ،وقد ميكن أن تراعى املعـاين يف بـاب العبـادات ، متمكن يف العادات

والتعبدات يف باب ،وهي طريقة احلنفية ،الباقي عليه فيجريمنه شيء ظهر ،وهـي طريقـة الظاهريـة ،وقد ظهر منه شيء فيجري الباقي عليه ،العادات

وقاعـدة النفـي األصـلي واالستصـحاب راجعـة إىل ،ولكن العمدة ما تقدم .هذه القاعدة

أن للشـارع يف شـرع األحكـام العاديـة والعباديـة مقاصـد :واجلهة الثالثـة فإنه مشروع للتناسل على القصـد ؛مثال ذلك النكاح ،لية ومقاصد تابعةأصــه طلــب الســكن واإلزدواج ،األول ــة ،ويلي والتعــاون علــى املصــاحل الدنيوي

والنظر إىل مـا خلـق اهللا مـن احملاسـن يف ،من االستمتاع باحلالل ؛واألخرويةمنها أو مـن غريهـا قيامها عليه وعلى أوالده أو ،والتجمل مبال املرأة ،النساء

،من شهوة الفـرج ونظـر العـني ؛والتحفظ من الوقوع يف احملظور ،أو إخوته .وما أشبه ذلك ،واالزدياد من الشكر مبزيد النعم من اهللا على العبد

......................................................................................................................................................................................................................................................

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.... .......................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٦١

فمنـه منصـوص عليـه أو ؛فجميع هذا مقصود للشارع من شرع النكـاح ،ومنه ما علم بدليل آخر ومسلك استقرىء من ذلـك املنصـوص ،مشار إليه

من هذه املقاصد التوابع هـو مثبـت للمقصـد األصـلي عليهوذلك أن ما نص ومستجلب لتوايل التـراحم والتواصـل ،ومقو حلكمته ومستدع لطلبه وإدامته

فاسـتدللنا ، والتعاطف الذي حيصل به مقصد الشـارع األصـلي مـن التناسـل .بذلك على أن كل ما مل ينص عليه مما شأنه ذلك مقصود للشارع أيضا

عمر بن اخلطاب يف نكاح أم كلثوم بنـت علـي بـن أيب كما روى من فعل فال شك ؛وما أشبه ذلك ،طلبا لشرف النسب ومواصلة أرفع البيوتات ؛طالب

وعنـد ذلـك ،وأن قصد التسبب لـه حسـن ،أن النكاح ملثل هذه املقاصد سائغمـن حيـث كـان ،يتبني أن نواقض هذه األمور مضادة ملقاصد الشارع بإطالق

كمـا إذا نكحهـا ليحلـها ملـن طلقهـا ،مآهلا إىل ضد املواصلة والسكن واملوافقةفإنه عند القائل مبنعه مضاد لقصد املواصلة اليت جعلها الشـارع مسـتدامة ؛ثالثا

،إذ كـان املقصـود منـه املقاطعـة بـالطالق ،إىل انقطاع احليـاة مـن غـري شـرط هور حمافظة وهو أشد يف ظ ،هذا السبيلوكل نكاح على ،وكذلك نكاح املتعة .......................،حيث ى عما مل يكن فيه ذلك ،صلةالشارع على دوام املو

......................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................ ......................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٦٢

، فــإن املقصــد األصــلي فيهــا التوجــه إىل الواحــد املعبــود ؛وهكــذا العبــادات .وإفراده بالقصد إليه على كل حال

أو ليكـون مـن أوليـاء ،ويتبع ذلك قصد التعبد لنيل الدرجات يف اآلخرةفإن هذه التوابع مؤكـدة للمقصـود األول وباعثـة ؛وما أشبه ذلك ،اهللا تعاىلخبالف ما إذا كان القصـد إىل التـابع ،ومقتضية للدوام فيه سرا وجهرا ،عليه

أو ،كالتعبـد بقصـد حفـظ املـال والـدم ؛ال يقتضي دوام املتبوع وال تأكيدهفـإن ؛كفعـل املنـافقني واملـرائني ؛يمهملينال من أوسـاخ النـاس أو مـن تعظـ

بل هو مقو للترك ،القصد إىل هذه األمور ليس مبؤكد وال باعث على الدواميــدوم عليــه صــاحبه إال ريثمــا يترصــد بــه ولــذلك ال ،ومكســل عــن الفعــل

l k j i h g f :، قال اهللا تعـاىل فإن بعد عليه تركه ،مطلوبهالشارع إذا قصـد هذا املقصد مضاد لقصدفمثل ؛ ]١١:احلج [شك، اآلية : أي

.....................؛وإن كان مقتضاه حاصال بالتبعية من غري قصد ،العمل ألجله

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٦٣

، فيسـتوي فإن الناكح على املقصد املؤكد لبقاء النكاح قد حيصل لـه الفـراق حيصـل لـه حفـظ املؤكدواملتعبد هللا على القصد ،الناكح للمتعة والتحليل مع

، فيسـتوي مـع املتعبـد للريـاء والسـمعة ،الدم واملال ونيل املراتـب والتعظـيم -حقيـق أي - رقاصد التابع املؤكد حـ ولكن الفرق بينهما ظاهر من جهة أن

، ويف األصـل هنـا سـؤال، وقاصد التابع غري املؤكد حر باالنقطـاع ،بالدوامأن اقتضاء املخالفة بالقصـد اختلـف فيـه العلمـاء؛ : وجوابه حسن، وحاصله

فمن ترجح عنده جانب عدم املوافقة منـع، ومـن تـرجح عنـده جانـب عـدم .شباه ذلكاملضارة واحملحل وأ مينع؛ كنكاح تعني املخالفة مل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٦٤

ــه ــبين إن :وإىل قول ــذا البحــث م ــة يف ه ــى أن للشــارع مقاصــد تابع عل :غفر اهللا يل كل قويل وعملي ، أشرت بقويلالعبادات والعادات معا

ين بــــأن قصــــد الشــــارعوذا بــــ

تبــــع عــــيعــــادات عبــــادات ر

علـى ان للشـارع مقاصـد تابعـة للعـادات بـين أعين ان هذا الـذي تقـدم .مجيعا: والعبادات معا؛ أيفقـد مـا يف العبـادات؛ وأ ،وقد مر منه أمثلـة ،فهو ظاهر ؛أما يف العادات

هللا سـبحانه بـإخالص اخلضـوع فالصـالة مـثال أصـل مشـروعيتها ؛ ثبت فيهاوتـذكري الـنفس ،التوجه إليه واالنتصاب على قدم الذلة والصـغار بـني يديـه

´ :وقـال ، ]١٤:طـه [/ 0 1 :قـال تعـاىل ،بالذكر له ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ] ــوت ويف ، ]٤٥:العنكبــ

ــه”: يثاحلــد ــاجي رب كالنــهي عــن ؛مث إن هلــا مقاصــد تابعــة، “إن املصــلي ين ...................................،واالستراحة إليها من أنكاد الدنيا ،الفحشاء واملنكر

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................... .............................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٦٥

وجعلــت قــرة عــيين يف ”: ويف الصــحيح ،“أرحنــا ــا يــا بــالل”: ويف اخلــرب¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § :قال اهللا تعـاىل ،وطلب الرزق ا ،“الصالة

¬ « ª © ¨] ــىن وويف احلــديث تفســري ، ]١٣٢:طــه ــذا املع جنــاح إهوطلب الفوز باجلنة والنجـاة ،وصالة احلاجة ،كصالة اإلستخارة ؛احلاجاتيف ،يف خفـارة اهللا ، وكـون املصـلي وهـي الفائـدة العامـة اخلاصـة ،من النار :قال تعاىل ،ونيل أشرف املنازل ،“مل يزل يف ذمة اهللامن صلى الصبح ” :احلديث

X W V U T S R Q P O N M] ــراء ؛]٧٩:اإلســــام احملمــود ــل املق ــام اللي ــأعطى بقي ،ويف الصــيام ســد مســالك الشــيطان ، ف

: ، يف احلـديث واالستعانة على التحصن يف العزبـة ،والدخول من باب الريانومن مل يستطع؛ فعليه بالصوم؛ فإنـه لـه ”: مث قال ،“من استطاع منكم الباءة فليتزوج”

، “كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ومن”: وقال :الصيام جنة: وقال ،“وجاءوهـي ، وفوائد دنيويـة ،وهي العامة ؛وكذلك سائر العبادات فيها فوائد أخروية

.وهي االنقياد واخلضوع هللا كما تقدم ،كلها تابعة للفائدة األصلية

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٦٦ وهـي ،يع ما ذكر من فوائـدها وسـواها وبعد هذا يتبع القصد األصلي مج

كطلب األجر ؛وهو املؤكدفاألول ؛التقسيم املتقدم فينظر فيها حبسب ؛تابعةفـإن هـذا القسـم ال ؛كطلـب املـال واجلـاه ؛ضـده والثـاين ، العام أو اخلاص

كطلـب قطـع والثالـث ،بل هو على خالف ذلك ،يتأكد به املقصد األصلي ،وسائر مـا تقـدم مـن املقاصـد التابعـة يف مسـألة احلظـوظ ،الشهوة بالصيام

يف هـذا احملـل كـالم )املوافقـات : (أي ولألصـل ، وينبغي حتقيـق النظـر فيهـا طويل، أفاد فيه وأجاد، وحث على العمل بالعلم، وحذر من العمل لغـري اهللا حىت لطلب الكرامات والنظـر إىل املغيبـات ، وذم ذلـك غايـة، حـىت جعـل

مغيبات كالتطلع للحسيات، وجعل ما يف عامل الشهادة كـاف فـوق التطلع للن طلـب اإلطـالع علـى مـا غيـب عنـا مـن الروحانيـات إ :الكفاية، حىت قال ؛كطلب اإلطالع على ما غيب عنا من احملسوسات النائية ؛وعجائب املغيبات

ألن اجلميـع ؛واملغيبات حتت أطباق الثـرى ،كاألمصار البعيدة والبالد القاصيةفكما ال يصح أن يقال جبواز التعبد هللا قصد ،أصناف من مصنوعات اهللا تعاىل

فكـذلك ال ، أن يطلع األندلسي على قطر بغداد وخراسان وأقصى بالد الصني ..........:إىل أن قال .ع على ما ليس من قبيل احملسوساتاإلطاليف ينبغى مثله

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٦٧

فإذا وازن اإلنسان بني مصلحة حصول هذه األشياء وبني مفسدة ما يتعـرض ولـذلك مل ، طلبـها مرجوحـا فيصـري ،صاحبها كانت جهة العـوارض أرجـح داخلـها يوال رضوا بأن تكون عبادم ،خيلد إىل طلبها احملققون من الصوفية

وأشد العوارض طلب هـذه ،ثوابطلب الفي بن حىت بالغ بعضهم فقال ،أمروحنوهـا ممـا يقتضـى وضـعها ،األشياء بالعبادة من الصـالة والصـيام والـذكر

.اإلخالص التاميف البالد النائية والعجائـب املبثوثـة وأيضا؛ فصار صاحبها كاملسافر لريى

فحاصـله طلـب حـظ ،وهذا جمرد حـظ ال عبـادة فيـه ،األرض ال لغري ذلكاحلاصل أن املقاصد التابعة للمقاصـد األصـلية علـى ، وةشهواين يطلبه بالطاع

:ثالثة أقساموحصول ،ما يقتضى تأكيد املقاصد األصلية وربطها والوثوق ا :أحدها

فالقصـد إىل التسـبب إليـه ؛أنـه مقصـود للشـارع الشـك إفـال ؛الرغبة فيهـا .فيصح ،بالسبب املشروع موافق لقصد الشارع

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٦٨

أن القصـد إليهـا يف فـال إشـكال أيضـا ؛نـا زواهلـا عي ما يقتضـي :الثاينو .؛ فال يصح التسبب بإطالقخمالف ملقصد الشارع عينا

ولكنـه ال يقتضـى رفـع املقاصـد ،تأكيدا وال ربطا ما ال يقتضي :والثالثالعبـادات يف أما عدم صحته ؛العادات دون العباداتيف فيصح ؛األصلية عيناــا صــحته ،فظــاهر ــادات يف وأم ــوق بعــد فلجــوازالع ــربط والوث حصــول الاليت يصحح ـا النكـاح أو البيـع بعـد وقوعـه علـى وجـه كاحلالة، التسبب

إىل أن قال بعد كـالم طويـل تكلـم . خمالف لقصد الشارع، وحيتمل اخلالف :فيه على ما سكت عنه الشارع

فمـا وجـدنا فيـه ؛وجـوه املصـاحل يف فإذا كان كذلك رجعنـا إىل النظـر وما وجدنا فيه مفسدة تركناه إعماال ،ماال للمصاحل املرسلةمصلحة قبلناه إعفهـو كسـائر املباحـات إعمـاال ؛وما مل جند فيه هذا وال هـذا ،للمصاحل أيضا

به الفرق بـني مـا ر وضحبإذا اعت ،أصل صحيح ذاوه. للمصاحل املرسلة أيضامـع عـدم أن وجود املعـىن املقتضـي ودل على ،هو من البدع وما ليس منها

،التشريع دليل على قصد الشارع إىل عدم الزيادة على ما كان موجودا قبـل .فإذا زاد الزائد ظهر أنه خمالف لقصد الشارع فبطل

......................................................................................................................................................................................................................................................

............................................................................................................................................. .........................................................................................................

افق و على امل

افق

رامل

٣٦٩

:مث قلت غفر اهللا يل ما قلت ــه ــهى وبـ ــد انتـ ــاين قـ ــع الثـ والربـ

قــــد كمــــل النصــــف فلتنتبــــه

لإلمام الشاطيب قد انتهى مـا نظمتـه ) املوافقات(من الثاين أعين أن الربع، أي غي هذا النظم؛ فلتنتبه؛ أي تـتفطن منه، وبانتهائه قد كمل النصف هنا

ايهــا النــاظر لــذلك، يليــه الربــع الثالــث إن شــاء اهللا مفتتحــا بكتــاب األدلــة ى نظمه؛ إنه علـ تفضل علينا بإمتام كماالشرعية أعاننا اهللا على إمتامه شرحه،

.جابة جديرما يشاء قدير وباإل

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................... ................................................................................................

افق

رافق امل

و على امل

٣٧٠

٥ تعريف املقاصد

٧

١٢ يف بيان قصد الشارع يف وضع الشريعة: النوع األول

١٢ ترجع إىل حفظ مقاصدهاتكاليف الشريعة :املسألة األوىل ١٣ :أنواع املقاصد ١٤ الضروريات ١٧ احلاجيات ١٩ التحسينيات ٢١ ل مرتبة من هذه املراتب ينضم إليها ما هو كالتتمة والتكملةك: املسألة الثانية ٢٤ كل تكملة من حيث هي تكملة هلا شرط: املسألة الثالثة ٢٨ الشريعة هي الضروريةأصل املقاصد يف : املسألة الرابعة

٣٠ املصاحل يف الدين والدنيا يف الضروري خبمس أمور ٣٢ الدين والنفس والعقل والنسل واملال: بيان الضروريات ٣٩ املصاحل املثوثة يف الدنيا ينظر فيها من جهتني :املسألة اخلامسةالوجـود يف النظر يف املصلحة أو املفسـدة الدنيويـة مـن حيـث مواقـع : النظر األول

األعمال العادية٤٠

٤٣ النظر فيها من حيث تعلق اخلطاب ا شرعا: الثاين ٤٧ قصد الشارع أبدا إمنا هو املصاحل التيي ترى بكل ما يعتاد خلق ناصح

٤٩ املصاحل مع املفاسد إذا نسبا لآلخرة إما ضربان: املسألة السادسة ٥٣ مبا أن املصلحة الدنيوية واألخروية هي قصد الشارع فليس خيتل هلا نظام : املسألة السابعة ٥٥ املصاحل واملفاسد تعترب من حيث تقام احلباة الدنيا ألجل أن تقام احلياة األخرى: املسألة الثامنة

افق و على امل

افق

رامل

٣٧١ ٦٢ قصد الشارع احملافظة على القواعد الثالث : املسألة التاسعة والعاشرة

٦٥ مقاصد الشارع احملافظة على املصاحل الشرعية عامة على الربية :احلادية عشرةاملسألة ٦٦ %الشريعة معصومة مثل النيب: املسألة الثانية عشرة

٧٠ إن ثبت قاعدة كلية يف هذه الكليات القائدة لكل اجلزئيات : عشرة الثالثةاملسألة

٧٢ الشريعة لإلفهاميف بيان قصد الشارع يف وضع : النوع الثاين

٧٢ إن هذه الشريعة عربية ال مدخل فيها لأللسن األعجمية: املسألة األوىل ٧٤ إن اللغة العربية من حيث هي ألفاظ دالة على املعىن الواحد :املسألة الثانية ٧٩ إن هذه الشريعة املباركة أمية ألن أهلها كذلك: املسألة الثالثة

٨٧ يف معاين العيافة وما معها من األلفاظ :فائدة ١٠٠ مكارم األخالق على ضربني

١٠٧ كون الشريعة أمية يبىن عليها قواعد فال جتاوز: املسألة الرابعة ١١٦ ومن القواعد أن يكون االعتناء باملعاين املبثوثة يف اخلطاب هو املقصود األعظم :فرع ١٢٤ إن اهللا تعاىل جعل أهل الشريعة على مراتب :تنبيه

١٢٥ إن ما فيه التفاوت غالبا ما يوجد يف األمور املطلقة يف الشريعة: تنبيه آخر ١٢٦ ما منه تستفاد األحكام هل خيتص باملعىن األصلي أو يعم؟ :املسألة اخلامسة

١٣٦ مبقتضاهاللتكليف يف بيان قصد الشارع يف وضع الشريعة : النوع الثالث

١٣٦ شرط التكليف القدرة على املكلف به :املسألة األوىل ١٣٨ األوصاف اليت طبع اإلنسان عليها :املسألة الثانية ١٣٩ هناك أوصاف مثل العجلة والغضب، حيكم هلا حبكم ما جلب هلا :املسألة الثالثة ١٤٢ هل يتعلق اجلزاء ذه الصفات أم ال؟: املسألة الرابعة

١٤٧ هل يكلف الناس مبا يشق عليهم؟ :املسألة اخلامسة ١٥١ أن الشارع مل يقصد التكليف باملشاق اإلعنات فيه :املسألة السادسة ١٥٣ الذي به كلفة ومشقة ال تدوم :املسألة السابعة

افق

رافق امل

و على امل

٣٧٢ ١٥٥ ليس للمكلف القصد إىل املشقة ألجل عظيم أجرها

١٥٩ الشارع ال يقصد احلرج ١٦٣ من الطلب هل ألجل حقنا أو حق الربرفع احلرج

١٦٤ اجلق الذي جاء به الشرع هو ما مجع بني حق العبد وحق الرب ١٦٦ يستوي املأمور واملنهي يف دفع ما يشق

١٦٨ اإلذن يف حترز عما يقع من املشقة به األمر يقع ١٦٩ الذي خيالف اهلوى ال يعترب ما فيه من مشقة قد تشتهر :املسألة الثامنة ١٧٠ كما أن املشقة تكون دنيوية كذلك تكون أخروية :املسألة التاسعة ١٧١ الذي ينشأ من املشقة يف التكليف قد خيص باملكلف أو يعم :املسألة العاشرة

الـذي يشـق إذا مل خيـرج عـن املعتـاد ال يكـون القصـد مـن :املسألة احلاديـة عشـرة الشارع إىل وقوعه

١٧٤

١٧٥ إذا كان احلرج يف نازلة عامة فإنه يسقط :تنبيه ١٧٦ إن الشريعة جارية يف التكليف على الطريق الوسط :املسألة الثانية عشرة

١٧٩ ن قصد الشارع من دخول املكلف حتت أحكام الشريعةيايف ب :النوع الرابع

١٧٩ وضع الشريعة إلخراج املكلف عن داعية اهلوى :املسألة األوىل ١٨٧ أصلية وتبعية: مقاصد الشريعة ضربان: الثانية املسألة

١٨٩ املقاصد األصلية ١٩٢ املقاصد التابعة ١٩٥ الضروريات ضربان :املسألة الثالثة

١٩٨ قسم الكفاية له أعمال ثالثة ٢٠٠ ما فيه حظ العبد حمضا إن أذن فيه يتأتى ختليصه هللا من احلظ :املسألة الرابعة

افق و على امل

افق

رامل

٣٧٣

العمل إذا يرى على مقتضى املقاصد األصلية وفيه رضى اهللا، ذلك : اخلامسةاملسألة أقرب إىل اإلخالص هللا

٢٠٥

٢١٢ او بالصحابة والتابعني% جيري جمرى العمل بالقصد األول االقتداء بأفعال النيب :فائدة ٢١٥ العمل إذا وافق مقصدا تابعا ، وإن وافق األصلي فهو متبع : املسألة السادسة

٢٢٠ إذا كان احلظ املطلوب بالعبادات ما يف الدنيا فهو قسمان :فرعإذا كان العمل إصالحا للعادات اجلارية بني العباد اليت علم قصد الشارع إىل :فرع

القيام ا ملصاحل العباد يف العاجلة فهو حظ قد أثبته الشارع٢٢٤

٢٢٧ املطلوب الشرعي ضربان :املسألة السابعة ٢٣٠ يف مسألة هبة ثواب األعمال :فرع

٢٣٢ قصد الشارع باألعمال دوامنا عليها بكل حال من األحوال: املسألة الثامنة ٢٣٦ الشريعة حبسب املكلفني كلية عامة: املسألة التاسعة ٢٤١ عمت أمته كما هي له% املزايا واملناقب اليت للنيب : املسألة العاشرة

٢٤٨ جترب صحة ما ترى من هذه األمور مبا وافق الشريعة إنك: املسألة احلادية عشرة ٢٥٥ كون عموم الشرع جيري يف ظواهر الشريعة كذلك جيري يف عامل الغيب: املسألة الثانية عشرة

٢٦٠ جيب النظر يف العوائد ألجل الذي ينبين عليها للناقد: املسألة الثالثة عشرة ٢٦٢ ضربانالعوائد املستمرة : املسألة الرابعة عشر

٢٦٦ الوائد اجلارية ضرورية االعتبار: املسألة اخلامسة عشرة ٢٧٤ العوائد ضربان بالنسبة إىل وقوعها يف الوجود: املسألة السادسة عشرة ٢٧٦ أن الطاعة تعظم بقدر عظمة املصلحة :املسألة السابعة عشرة ٢٧٩ إىل املعايناألصل يف العبادة التعبد بال التفات : املسألة الثامنة عشرة

٢٨٨ إن كل شيء اعترب فيه التعد فإنه ال تفريع فيه :املسألة التاسعة عشرة ٢٩٨ أن الدنيا بنيت على استمتاع العبيد بنعم اهللا وليقوموا بشكرها :املسألة العشرين

افق

رافق امل

و على امل

٣٧٤

٣٠١

٣٠١ املعتربة بالنيةاألعمال : املسألة األوىلإن قصد الشـارع مـن املكلـف أن يكـون قصـده مـن العمـل موافقـا : املسألة الثانية

لقصده يف التشريع٣٠٤

٣٠٧ املبتغي يف الشرع غري ما شرع له فإنه مناقض للشريعة: املسألة الثالثة ٣١٢ الفاعل للفعل أو التارك له بالنسبة لقصد الشارع: املسألة الرابعة

٣١٩ اجللب للمصلحة املأذون فيه والدرء للمفسدة على ضربني: املسألة اخلامسة ٣٢٥ مصاحل النفس اليت كلف ا املرء ال يكلف ا غريه: املسألة السادسةاملكلف مبصاحل غريه عن طلب ـا مـع مقدرتـه عليهـا سـقط عـن : املسألة السابعة

نفسهالغري ما كان واجبا عليه مع مراعاته ملصاحل ٣٢٧

٣٣٧ إذا علم قصد املصلحة من التكليف : املسألة الثامنة ٣٣٩ كل ما كان من حقوق اهللا فال خرية فيه للمكلف: املسألة التاسعة ٣٤١ التحيل بسائغ شرعا هل يصحح القصد أو يبطل: املسألة العاشرة

٣٤٤ غري مشروعاحليل يف الدين باملعىن املذكور يف الدنيا : املسألة احلادية عشرة ٣٤٦ اعتبار األعمال باألحكام : املسألة الثانية عشرة

٣٥١ الذرائع على ثالثة أقسام ٣٥٢ مقاصد الشرع على ثالثة أقسام

٣٦٤ املقاصد التابعة للمقاصد األصلية على ثالثة أقسام ٣٧٠ فهرس املوضوعات