الرحيم الرحمن الله بسم

وعمله معناه الفاعل اسم في تأمالتوقراءاته الكريم القرآن خالل من

بسندي خالد الدكتور

سعود الملك جامعة ــ العربية اللغة قسم ــ اآلداب كلية

شمس عين جامعة األلسن مجلة في منشور بحث

1

البحث ملخص

يجمعها الفاعل، السم محددة ومعايير ضوابط سيبويه وضع منونا كونه حال المعنى في المضارع الفعل مجرى يجري أنه

في الماضي الفعل بمنزلة فهو والالم األلف فيه كان إذا أما نكرة، وتعديل إضافة بين تباعا المعايير هذه النحاة المعنى. تناقل

اسميته بين الفاعل اسم مسائل تشعب إلى أدى مما وتغيير، والتجدد، الحدوث أو واالستمرار الثبوت على وداللته وفعليته،

وجل. عز بالله اقترن إذا خاصة وداللتها ونوعها إضافته إلى إضافة وداللته عمله الفاعل اسم في المسائل هذه البحث ناقش

بعض واضعا وقراءاته الكريم القرآن آيات بعض خالل من إضافته نوع وتبين الفاعل، اسم داللة توجه التي الضوابط وأوجه الكريم، القرآن في لمواضعه استقراء بعد وداللتها، كتب على وعرضها وحججها، القراءات، هذه وتوجيه قراءاته،النحاة. آراء وفق ومناقشتها المراد، المعنى إلى للوصول التفسير

]الذي[ جرى الفاعل اسم من باب بعنوان:" هذا بابا الكتاب في سيبويه عقد ما المعنى من فيه أردت فإذا المعنى، في المفعول في المضارع الفعل مجرى وعمله هفمعنا غدا، زيدا ضارب_ قولك: هذا كوذل نكرة، منونا كان يف^عل في أردت كان منقطع غير وقوعه حين في فعل عن حدdثت فإذا ]غدا[. زيدا يضرب هذا مثل

زيدا مثل]هذا[ يضرب وعمله فمعناه الساعة عبدالله ضارب_ وتقول: هذا كذلك

2

فعل الذي بمنزلة فيه الفاعل صار باب آخر:" هذا موضع في (. وقال1") الساعة ] هذا معنى في فصار زيدا، الضارب قولك: هذا وذلك فيه، يعمل وما المعنى، في

بمنزلة وصارتا اإلضافة منعتا والالم األلف نأل عمله، وعمل زيدا، ضرب [ الذي(. 2") الكالم وجه وهذا الرجل، الضارب وكذلك: هذا التنوين،

السم محددة ومعايير ضوابط سيبويه وضع السابقين النصين خالل فمن منها الجوهر على مجمعين وتغيير وتعديل إضافة بين تباعا النحاة الفاعل،تناقلها

m الحاجب:" ما ابن عند الفاعل له. فاسم أساس المضارعة أن لمن فعل من قاشت تدل التي المشبهة الصفة مقابل في التعريف (. وهذا3") الحدوث بمعنى به قام

األسماء دون المشتقات ( يتناول اشتق )ما الثبوت. وقوله على فعال المصدر سمdى سيبويه مصدر،ألن من ( أي فعل الجامدة.وقوله)من

mق إنما فإنه بأنواعه الفعل ( أخرج به قام )لمن وحدثا.وقوله زمن لتعيين اشتmق إنما فإنه المفعول، اسم وأخرج به، قام من على لداللة ال الحدث، من اشت

فإنها الفعل، من المأخوذة والمكان الزمان أسماء وأخرج عليه، وقع لمن الفعلmقت إنما الصفة ( يخرج الحدوث )بمعنى به.وقوله قامت لمن ال فيها، وقع لما اشت

الحدوث. معنى ىعل ال الثبوت، معنى على اشتقا فإنهما التفضيل واسم المشبهة على والتأنيث التذكير في جارية فاعل على الدالة "الصفة فهو مالك ابن عند أما

الدال بأنه" الوصف هشام ابن تعريف من قريب (. وهو4") أفعالها من المضارع في يعرفه نجده حين (في5وسكناته") المضارع حركات على الجاري الفاعل على

أنd (. فنالحظ6") وفاعله والحدوث الحدث على دلd " ما بأنه المسالك أوضح دون الفاعل اسم في ركيزة الحدوث معتمدين سيبويه تعريف أخذوا النحاة

وسكناته. المضارع حركات على يجري وأنه المضارعة، مسألة إلى إضافة الثبوت، مسائل تشعب إلى أدى امم سيبويه، تعريف في به مصرحا يكن لم هذا أنd مع

والكوفيين البصريين بين القائم الخالف وهو – وفعليته اسميته بين الفاعل اسم الحدوث أو واالستمرار الثبوت على المحدثين- وداللته من برأيهم أخذ ومن

حركاته على وجريانه المضارع، الفعل مشابهته مسألة إلى بالنظر والتجدد إضافته على ةعالو النحاة، من واحد غير به صرح كما الفعل عمل وعمله وسكناته

الفاعل. اسم نناقش المسائل هذه ضوء وفائدتها. وفي ونوعهاوداللته: الفاعل اسم أو0ال: ماهية

من أنه إلى البصريون فذهب الفاعل، اسم ماهية حول النحاة اختلف اء عدdه حين في األسماء dالدائم بالفعل وسماه الفعل أقسام من الفر (7dفعد .)

عا( في عا تعالى قوله )خmش هmم " خmش mإذا"يقول ذلك يوف ( فعال،43" )القلم: أبصار رواألعما : األبصار،لمث مؤنث، جمع قبل أو له وهو مؤنث، اسم قبل الفعل تقدم الحرف، هذا في بذلك أتى وقد وجمعه، وتذكيره الفعل تأنيث جاز أشبهها، وما

1 ) : ( : الجيل دار بيروت ط هارون، السالم عبد تحقيق الكتاب، .164: 1سيبويه،الكتاب، ? 2 . 182 – 181: 1سيبويه،3 - - : م، د ط، د عمر، حسن يوسف تعليق الكافية، شرح االستراباذي، . 413: 3م، 1973الرضي4 : : محمد تحقيق المقاصد، وتكميل الفوائد تسهيل مالك ) بركات،ابن العربي، الكتاب دار ( 1967ط . 136م ط : 5 ، الفاخوري تحقيق ، الصدى وبل الندى قطر شرح ، هشام ، ) : 4ابن الجيل دار .278م ( 1996بيروت6 : ( : ، العصرية المكتبة بيروت الحميد عبد الدين محيي محمد تقديم ، المسالك أوضح ، هشام م(2003ابن

3 : 194. ط 7 القرآن، معاني : 1الفراء، الكتب، ) عالم ،( 1980بيروت 20: 1م

3

قال دفق (،9) المخزومي الدكتور ذهب هذا ( . وإلى8( ") )خاشعا عباس ابن فقرأه الفراء أن امبين الدائم، بالفعل الفاعل اسم وتسمية االستمرار على فاعل بداللة

الدكتور أنكر حين في دائما فعال الفاعل اسم تسمية في المالحظة صادق كان الفاعل، اسم إلى االستمرار نسبوا قد علماؤنا يكون أن عليه السامرائي إبراهيم

تشير ال العرب وكالم التنزيل لغة من استقريناها التي قوله:" والشواهد في وذلك إن واالستقبال الحال على يدل فهو الزمنية، الفائدة ( يعطي )فاعل بناء أن إلى

يقتضي المعنى كان إن الماضي على يدل كما ذلك، إلى تصرفه قرينة هناك كانت وردت راالستمرا على الفاعل اسم داللة نأل مردود، الكالم (. وهذا10") الزمن هذا قول هومن سيأتي، كما الكريم القرآن في الشواهد كثرة ذلك ويثبت علمائنا، عند محضة إضافته يكون أن يصح المستمر المفعول أو الفاعل الحاجب:"واسم ابن اعتداد " في أنه الزعبالوي صالح الدكتور (. ويذكر11") كذلك يكون أال يصح كما

اسم أن ذلك متقبل وجه الفاعل اسم داللة في األصل هو االستمرار أو الثبوت قد هذا وشبهه الفعل، يشبه ولكنه واالستمرار، الثبوت على االسم )اسم(و الفاعل يذهب فيما ( . وهو12وتجدد") حركة من المضارع الفعل عليه يدل ما إلى به تحول

في الصفة وتجدد مزاولة يقتضي " الفعل أن تقرير في البيانيين بقول يأخذ إليه مزاولة هناك ن يكو أن غير من وحصولها الصفة ثبوت االسم ويقتضي الوقت، به ليثبت أصال وضع االسم فإن ( وعليه13") فشيئا شيئا يحدث ومعنى فعل وتزجية الفعل أن نجد حين في شيء، بعد شيئا تجدده يقتضي أن غير نم للشيء المعنى

منطلق( فقد )زيد فمثال شيء، بعد شيئا به المثبت المعنى تجدد ليقتضي وضع قولنا: اأم فشيئا، شيئا منه ويحدث يتجدد تجعله أن غير من له فعال االنطالق أثبت يزاوله وجعلته فجزءا جزءا منه يقع االنطالق أن على ينطلق( فيدل )زيد

فيما "المضارع بأن قوله األندلسي حيان أبو بنى هذا (. وعلى14ويزجdيه) مشعر عندهم هألن الفاعل، اسم بخالف والحدوث بالتجدد مشعر ذكرالبيانيون

فوقهم الطير إلى يروا تعالى: " أولم قوله فسdر سبق ما (. ووفق15بالثبوت") المضارع الفعل ( مع ) صافات الفاعل اسم ( جاء19" )الملك: ويقبضن صافات ألن ( وذلك ويقبضن ) يصففن ( أو وقابضات )صافات اآلية في يرد ( ولم )يقبضن

الفعلية بصيغة القبض حين في الثبوت، على يدل االسمية بصيغة األجنحة صف ولم قيل: ويقبضن، قلت: لم الزمخشري: " فإن قال والحدوث، التجدد على يدل

الطيران ألن األجنحة؛ صف هو الطيران في األصل قلت: ألن ؟ يقل: وقابضات . وأمdا وبسطها األطراف مدd السباحة في واألصل الماء، في كالسباحة الهواء في

غير طار هو بما ءفجي التحرك، على به لالستظهار الب�سط على فطارئ القبض

8 ، القرآن معاني ، .105: 3الفراء،ط 9 وتوجيه ،نقد العربي النحو ، المخزومي العصرية ) : 1مهدي المكتبة . 139م( 1964بيروت

ط 10 ، وأبنيته زمانه الفعل السامرائي، ، ) : 2إبراهيم الرسالة مؤسسة .35م ( 1980بيروت11 : ( : ، العلمية الكتب دار بيروت ، االستراباذي الدين رضي ،شرحه النحو في الكافية كتاب الحاجب، 1995ابن

279 : 1م ( اتحاد " " 12 ، العربي التراث مجلة ، المشبهة الصفة وبين بينه والموازنة الفاعل اسم الزعبالوي، الدين صالح

ع ، دمشق ، ص( 1995، ) 1الكتاب ، . 18م13 ) - : ( - ت : د ، العلمية الكتب دار بيروت ط د ، رضا رشيد محمد تعليق اإلعجاز، دالئل الجرجاني، القاهر عبد

134. 14 ، اإلعجاز دالئل ، الجرجاني القاهر .134 – 133عبد15 : ( ، السعادة القاهرة ، المحيط البحر ، األندلسي حيان ( 1328أبو .41 : 1هـ

4

dهن معنى على الفعل، بلفظ أصل يكون كما تارة القبض منهن ويكون صافات، أن من تكن لم أم أوعظت علينا " سواء_ تعالى قوله (. ومثله16") السابح من

)الواعظين( الفاعل )وعظت( واسم الفعل بين ( ففرق13")الشعراء: الواعظين الفعل هذا أفعلت علينا سواء المراد "ألن كوذل تعظ، لم أم يقل:أوعظت ولم

اعتدادهم قلة في أبلغ وفه ومباشرته، أهله من أصال تكن لم أم الوعظ هو الذي على الفاعل اسم بداللة يتعلق فيما (. أما17") تعظ لم قولك: أم من بوعظهmح�دد الفاعل، اسم فيه ورد الذي بالسياق ترتبط مسألة فهذه الحدوث أو الثبوت mوت باسم النحاة عند ارتبطت قد الحدوث داللة أن اللغوي. فنجد االستعمال وفاق

إلى أدdى مما بالثبوت المشبهة الصفة داللة فيه ارتبطت الذي الوقت في الفاعلdخاذ والصفة الفاعل اسم بين فأمر" التفريق البابين، على الحكم في مبدأ ذلك ات

الصفة في وضعا الثبوت وعلى الفاعل اسم في وضعا الحدوث على قائم المشبهة والثبوت الفاعل السم الحدوث بين النحاة آراء تفاوتت (. وعليه18المشبهة")

أذهانهم. في المتوهمة والفرعية األصالة مبدأ من منطلقين المشبهة للصفة الفاعل اسم في لواألص طارئ، والحدوث الثبوت المشبهة الصفة في فاألصل عواد محمد الدكتور شديد. فذهب اضطراب إلى أدdى مما طارئ والثبوت الحدوث

الثبوت، على دال فاعل على جاء مما كثيرا أنd رأيت فقد هذا غير "الواقع أن إلىd(. مستشهدا19") الحدوث على دال المشبهة الصفة أبنية على جاء ما بعض وأن

كما والحدوث، التجدد إفادة غير من الفاعل اسم يستعمل ما " وكثيرا ياسين بقول التي الفاعل اسم أبنية بعض ( . وذاكرا20") ذلك وغير حائض ةوامرأ عالم، الله في ومطمئن ومحسن وكافر وفاسق روطاه نحو: ضامر الحدوث، ال الثبوت على تدل

به استشهد وما أمثلة من عواد محمد الدكتور أستاذنا ذكره ما أنd وأرى ومستقيم، ينزلون العرب عند وارد وهذا المشتق، غير منزلة المشتق إنزال باب من هو

mجري العرب "أنd سيده ابن ذكر وقد األسماء، منزلة الصفات المصدر من شيئا ت وزيد درdك لله قولك وذلك الفعل تناسب ال التي األسماء مmجرى الفاعل واسم

لله مالزمة ( صفة )عالم ( أصبح عالم نقول:)الله (. فعندما21") عمرو صاحب أو)هذا المعنوية اإلضافة ( على بلدنا عالم )هذا نقول أن ويجوز ، الدوام على

�م( ، ،ولذا المشتق غير االسم منزلة الفاعل اسم فأنزل ، المشتق هنا نريد وال العالdها فقد األزهري ... أما والفاسق ومثله: الكافر ، واالستمرار الثبوت على دلdعد " جميع بقوله وذلك الثبوت على لداللتها المشبهة الصفة باب من dالصفات هذه إن

الحدوث بها قصد إذا إال الفاعل باسم مشبهة صفات الثبوت على الدالة المتقدمة اسم على للحكم آخر ضابطا لنا يحدد ياألزهر هو (. وهذا22" ) فاعلين أسماء فهي

على الحكم في الفيصل أن من قلناه ما يثبت وهذا وقصده، للمتكلم يعود الفاعل ينزل " قد أنه الزعبالوي اللغوي. ويذكر السياق إلى يرجع والحدوث الثبوت داللة

16 ) - ت : ) د ، العربي الكتاب دار ، أحمد حسين مصطفى ضبطه ، الكشاف ، . 581 : 4الزمخشريط 17 الكبير، التفسير الرازي، -- ( 3الفخر : ت ) د العربي، التراث إحياء دار . 158- 157: 24بيروت18 ( ت العبادي قاسم بن : 994أحمد ط(: عواد، حسن محمد تحقيق الفاعل، اسم في رسالة :1هـ دار) عمان

( 1983الفرقان، .12م 19 ? ، الفاعل اسم في رسالة ، .12العبادي20 ( ، الحلبي البابي مصطفى ط ، الندى لقطر الفاكهي شرح على حاشية ، الحمصي الدين زين بن ياسين

1934 )2 : 146 . 21 ( ت سيدة التراث( : ) : ( 458ابن إحياء دار بيروت التراث إحياء لجنة تحقيق ، المخصص ، .137 : 17هـ22 ) - ت ) : د ، العربية الكتب إحياء دار بيروت ، التوضيح على التصريح شرح ، األزهري . 78 : 2خالد

5

أسماء فإنها والكافر والمؤمن كالعالم المشتق غير االسم منزلة الفاعل اسمر�يد� فاعلين

m )أل( ألن ، موصولة وليست للتعريف عليها . و)أل( الداخلة الثبوت بها أ أسماء جردت , وإذا الثبوت ال الحدوث به يراد ما على تدل إنما الموصولة ... ومثله لفظية ال معنوية إضافتها كانت وأضيفت )أل( التعريف من هذه الفاعلين

)طاهر وغيرها األمثلة ( . وهذه23...") والقاضي والعامل والشاعر والقارئ الكاتب للصيغة اعتبارا الفاعل باسم يلحقها من النحاة ...( من ومعتدل ومستقيم وفاسق ال باألصل العبرة إن يقال للداللة. وقد اعتبارا المشبهة بالصفة يلحقها من ومنهم فيه فهو الحدوث على الداللة الفاعل اسم في األصل أنd الطارئ. أعني بالفرع (.24) طارئ والحدوث الثبوت المشبهة الصفة في طارئ. واألصل توالثبو أغلب، أيضا تليس زمان، في للحدوث ليست أنها كما المشبهة الصفة الرضي"أن ويرى

الصفة، في قيدان واالستمرار الحدوث نأل األزمنة، جميع في لالستمرار موضوعة من أولى األزمنة بعض يكن مول ذلك، أطلق لمdا عليهما... لكن فيها داللة اول

تخصيصه على قرينة تقوم أن إلى األزمنة جميع في ثبوته الظاهر بعض... كان فقط، حسن اآلن وه حسنا، سيصير أو فقبح حسنا، هذا تقول: كان كما ببعضها،dا ليس االستمرار في هفظهور "إن القول عواد الدكتور (. ويرفض25") وضعي وال سائغ غير " أمر هذا أن ( ويرى26") الطارئ بالفرع ال الوضعي باألصل العبرة المشبهة والصفة الفاعل اسم بابي توحيد النظر هذا " مقتضى ( و27" ) مقبول

نظرا بالتأمل جديرة نظر ةوجه (. وهذه28") الفاعل اسم باب هو واحد باب في أن ويمكن وغيره، الثالثي الالزم من الفاعل اسم يكون أن فيمكن مباحثها، لتداخل

الحدوث على للداللة وبالنسبة وغيره، الثالثي المتعدي من المشبهة الصفة تكون على الداللة يحدد الذي هو اللغوي السياق أن وأرى يتداخالن، فهما والثبوت إنما والثبوت الحدوث وهو" أن عواد الدكتور إليه ذهب ما وهذا الحدوث أو الثبوت جدا، مهمة والفرع األصل مسألة أنd (. وأرى29") اللغوي االستعمال يحددها

ثم ومن المبالغة(، )صيغة الثالث الباب توحيد ننتظر يجعلنا البابين توحيد ومسألة حاال يعرب أن يمكن ـ المثال سبيل على فالمصدرـ المنصوبات، باب توحيد ننتظر

األبواب تداخل إلى بالتالي يقودنا بغتة�. وهذا طلع نحو: زيد مطلقا، مفعوال أو المفعول في المضارع الفعل مجرى الفاعل" يجري اسم أن مسألة النحوية. أما

بالفعل سيبويه يريد هل نتساءل أن فعلينا ـ سيبويه ذكر كما " ـ المعنى في "في بقوله يقصد وماذا ؟ السياق داخل الفعل زمن أو الصرفي الزمن المضارع

في ومستقبال الصرفية بداللته ماضيا يكون قد الفعل أن المعلوم فمن المعنى"؟ ( وقوله1")النمل: تستعجلوه فال الله أمر " أتى تعالى قوله نحو السياقية داللته ويدل ماضيا يكون وقد ( ،48رجاال")األعراف: األعراف أصحاب "ونادى تعالى السموات في من ففزع الصور في ينفخ " ويوم تعالى قوله في كما الحاضر على بلفظ الماضي عن يعبر وقد ( ، ( والمراد) يفزع87")النمل: األرض في ومن

23 ، الفاعل اسم ، .17الزعبالوي24 ، الكافية على الرضي شرح ، .431 : 3الرضي25 ، الكافية على الرضي شرح ، .432 – 431 : 3الرضي26 ، الفاعل اسم في ،رسالة .13العبادي27 ، الفاعل اسم في ،رسالة .13العبادي28 ، الفاعل اسم في ،رسالة . 20العبادي29 ، الفاعل اسم في ،رسالة .18العبادي

6

إلى فسقناه سحابا فتثير الرياح أرسل الذي " والله تعالى قوله في وذلك المضارع الفاعل باسم المضارع عن يعبر وقد سحابا، فأثارت ( والمراد9ميت" )فاطر: بلد محالة ال سيقع عمdا عبر ( فقد6")الذاريات: لواقع الدين " وإنd تعالى قوله في كما

في ،والفيصل الفعل مجرى يجري قد الفاعل اسم فإنd وعليه ، الفاعل باسم . أخرى دون داللة إلى تصرفه قرائن ووجود اللغوي السياق وداللته زمنه تحديد

فيه ورد الذي السياق وفق منه المفهوم أن مع غموض فيه المضارعة حفمصطل سيبويه قرره "المعنى" الذي مفهوم عن نسأل الصرفي. ثم الزمن إلى يشير ذلك بين كما غموض فيه المفهوم فهذا ـ المضارع بالفعل الفاعل اسم فيه وربط

اسم يشبه المضارع الفعل أنd منه يقصد هل (ـ30محسب) الدين محيي الدكتورdه النحوية" أو شغل" الوظيفة في الفاعل "ليفعل"و"لفاعل" من كال أنd يقصد أن

هو المقصود كان إذا أمdا ؟ الحاضر والزمن الحدث على الداللة في يتضارعان من مكونة "ليفعل" جملة بكون يبطل ذلك فإنd النحوية الوظيفة شغل في التشابه

"لفاعل" في حين ليفعل" في هالل عبد "إنd في الخبر بوظيفة تقوم وفاعل فعلdا الرفع حكمه مفرد لفاعل" خبر هالل عبد "إنdالداللة في كاالشترا قصد إذا .أم

التامة. إضافة األفعال بقية دون ينفرد ال المضارع الفعل فإنd والزمن الحدث على "فاعل" صيغة واستخدام المضارع الفعل صيغة بين دالليا اختالفا هناك أنd إلى

صيغة أنd وذلك والزمن الحدث على الداللة في ااشتراكاهم من الرغم على حين " في"positionوضع على لكاتب" تدل dزيدا "إن جملة "لفاعل" في

"ليفعل" في dزيدا "إن جملة أنd مزاولة على ليكتب" تدل process"( "31اdأم . ) فه كما وسكناته المضارع حركات على يجري الفاعل اسم أنd مسألة dابن عر dه"الوصف هشام ، وسكناته المضارع حركات على الجاري ، الفاعل على الدال بأن

ابن ألن (ـ33عواد) الدكتور يذكر كما ـ معتبرة غير ( . فمسألة32") ومكرم كضارب فغير الحركات أعيان توافق "وأما بقوله المغني في عنها تراجع نفسه هشام وزن :هو الخشاب ابن قال ولهذا ، ويقتل وقاتل ، ويذهب ذاهب بدليل معتبر،

اسم بين المجاراة ضعف عواد الدكتور بين ( . وقد34") تصريفي ال عروضي(. 35) المضارع والفعل الفاعل

: الفاعل اسم : إعمال ثانيا بل لذاته، يعمل ال أنه اوبينو الفاعل، اسم لعمل شروطا النحاة وضع الرفع من فعله عمل )أل(عمل من مجردا كان (. فإذا36المضارع) بمشابهته اختلف فقد ضميرا كان فإذا ظاهرا، اسما أو ضميرا يكون أن إمdا هوفاعل والنصب،

إلى خروف ابن ومنهم آخرون وذهب يعمل، أنه إلى الجمهور فذهب النحاة، فيه

30 ، المضارع الفعل إعراب في الداللية األبعاد ، محسب الدين .203محييمصر، 31 ، المنيا جامعة اآلداب، كلية ،حولية المضارع الفعل إعراب في الداللية األبعاد ، محسب الدين .205ـ 204محيي32 ، الندى قطر شرح ، هشام .278ابن33 ، الفاعل اسم في ،رسالة .26العبادي34 : : األفغاني،ط سعيد ،راجعه الله حمد محمد و المبارك مازن تحقيق ، األعاريب كتب عن اللبيب مغني ، هشام : 5ابن دار ) بيروت

تقابل. 598م( 1985الفكر أن المراد أن يبين فهو ، لألولى شرح هي العبارة هذه وأن ، ذلك عن يتراجع لم هشام ابن أن يظهر وربما ) ( فإن ويذهب ذاهب مثال في كما ، لها مماثلة الحركة تكون أن يشترط أن دون المضارع في حركة الفاعل اسم في حركة كل

إذ ، فتحة المضارع في حركته بينما كسرة حركته فإن الفاعل اسم في الثالث أما ، ساكن فيهما والثاني فتحة، منهما كل أول حركةالحركة . كانت أيا متحركا يكون أن عندهم يكفي

35 ، الفاعل اسم في ،رسالة . 26العبادياألفاض 36 ت )لصدر : 617الخوارزمي ) ،ط( ) العثيمين الرحمن عبد ،تحقيق التخمير المفصل ،شرح : 1هـ الغر) دار اإلسالمي، ببيروت

100 : 3م( 19907

فجميعهم ذلك على ينص ما النحاة عند أجد (. ولم37) ماضيا كان إذا إعماله عدم حسن عباس إليه ذهب ما اوهذ شروط، دون المضمر يرفع الوصف أن على

مستترا ضميرا الفاعل كان إن شرط بغير فاعله رفع منها مجردا كان بقوله"فإن اسم رفع في النحاة اختلف فقد ظاهرا اسما الفاعل كان إذا (. أمdا38") بارزا أو

dه سيبويه كالم فظاهر ، إياه المضي على الدال الفاعل بشرط ولكن يرفعه أنdه إلى جني ابن ،وذهب االعتماد رفعه : " وأمdا األشموني قال ، الظاهر يرفع ال أن جني ابن قال وبه ، الظاهر يرفع ال أنه إلى بعضهم فذهب الظاهر الفاعل

ابن واختاره سيبويه كالم ظاهر وهو ، يرفعه أنه إلى قوم وذهب ، والشلوبين الدال الفاعل اسم إعمال فيه يرفض جني البن رأي على أعثر ( . ولم39") عصفور

إذا إال يجوز فال النصب لعمل بالنسبة الظاهر. أمdا االسم في الرفع المضي على : وهي بأل، المقترن غير االسم في وذلك النحاة عليها نص التي الشروط تحققت

في النصب الفاعل اسم إعمال في أساسا االعتماد يعد : أوال: االعتماد إال عمله يعمل فال الفعل على العمل في فرع الفاعل اسم أنd ذلك ،وعلdة معموله

" يعيش ابن ( .قال40) األصول مراتب بعد الفروع مراتب شيء،ألنd على اعتمد إذا كما ذكرناها التي للمشابهة العمل في المضارع الفعل على محمول الفاعل واسم

dتنحط أبدا الفروع أن فليعلم ذلك علم وإذ ، اإلعراب في عليه محمول المضارع أن أضعف كانت األفعال على فروعا الفاعلين أسماء كانت فلما األصول درجات عن واألخفش الكوفيون أما البصريين شروط من د( . واالعتما41") العمل في منها

يشترط :" ولم السيوطي قال ، المعتمد غير الفاعل اسم إعمال فأجازوا مطلقا إعماله فأجازوا ذلك من شيء على االعتماد األخفش ووافقهم الكوفيون

.(42") عندنا زيدا ضارب_ نحو: فهي يعمل حتى الفاعل اسم عليها يعتمد التي األشياء أم0ا " والله تعالى قوله نحو ، لناسخ مفعوال أو ، لناسخ خبرا أو للمبتدأ خبرا يكون أنd ـ

ا قاطعة� كنت " ما تعالى ( ،وقوله72")البقرة: تكتمون كنتم ما مخر�ج_ حتى أمر� من رجزا القرية هذه على منزلون تعالى" إنا ( ،وقوله32")النمل: تشهدون رسله وعده مخلف الله تحسبنd " فال تعالى وقوله ( ،34")العنكبوت: السماء

( .47")إبراهيم:�هم" )البقرة: بتابع� أنت " وما تعالى قوله نحو نفي، على يعتمد أن ـ (.145قبلتdا مغنون أنتم تعالى" فهل هقول استفهام،نحو على يعتمد أن ـ الله عذاب من عن

( 21")إبراهيم: شيء من أكله" مختلف�ا والزرع " والنخل تعالى قوله نحو ، الحال صاحب على يعتمد أن ـ

( .141)األنعام: مختلف_ شراب بطونها من " يخرج تعالى هقول ،نحو موصوف على يعتمد أن ـ

( 69) النحل: ألوانه

ط : 37 ، الحميد عبد الدين محيي محمد تحقيق ، مالك ابن ألفية على األشموني شرح ، ، ) : 1األشموني العربي الكتاب دار بيروت . 341 : 2م( 1955

ط 38 ، الوافي النحو ، حسن المعارف ) : ( 4عباس دار . 247 : 3القاهرة39 ، األشموني . 341 : 2شرح40 : ( : ، الثقافة وزارة منشورات العراق ، المرجان بحر كاظم تحقيق ، اإليضاح شرح في المقتصد كتاب ، الجرجاني القاهر عبد

1982 ) . 508 : 1م ت ) : ( 41 ـ د ، الكتب عالم بيروت ، المفصل شرح ، يعيش .78 : 6ابن42 ، الهوامع همع ، . 95 : 2السيوطي

8

(43) األلفية في مالك ابن ذكره ما وهذا نداء، حرف على يعتمد أن ـ أو صفة جا أو نفيا أو ندا حرف أو استفهاما وولي مسندا

خصائص من النداء أن معظمهم فيرى الشرط، هذا في النحاة اختلف وقد الحالة هذه في وهم الفعل، يشبه ألنه عليه الفاعل اسم يعتمد ال ولذا االسم،

السهو ونسب ذلك رفض وبعضهم الفعل، إلى به ليقرب محذوفا موصوفا يقدرون طالعا )يا المقدر الموصوف على االعتماد األزهري:" من قول ومنه مالك، البن على اعتمد بأنه منه نداء" تصريح حرف "أو النظم في مالك ابن ( وقول جبال

يصح ال النداء وحرف الفعل من يقرب ما عليه المعتمد ألن سهو وذلك النداء حرف ( . وال44") الفعل من مقربا يكون فكيف عالماته من لكونه باالسم مختص ألنه ذلك للواقع احتكم ألنه الضابط هذا تقريره في مالك ابن من سهوا ثمة أنd أرى

. بفعل سبق المنادى )أنادي( فكأن الفعل عن نائبة للغة.و)يا( عندهم االستعمالي يقرب ما عليه المعتمد نوأل األسماء، خصائص من النداء نأل سهوا، هعددنا ولو اسم لحق هذا ومع ؟ األسماء خصائص من أليس التنوين نعد فماذا الفعل، من

dها اإلضافة الفاعل, وكذلك mلح�قت األسماء عالمات من و)أل( التعريف, فكل باسم أ وآراءهم الفاعل السم ضوابطهم يناقض سهوا الناظم كالم عد فإنd وعليه الفاعل،

كتب في ورد ما أمdا الكريم، القرآن في يرد لم الفاعل اسم نداء بأن فيه, علما أأرباب_ السجن� صاحبي تعالى:" يا قوله " في السجن صاحبي "يا أن من النحو

أرى افل الفاعل، اسم نداء ( من39")يوسف: القهdار الواحدm اللهm أم خير_ متفرقونالمشتق. غير االسم منزلة أنزل الذي المشتق باب من ألنه ذلك،

ينصب حتى الفاعل مالس آخر ضابطا النحاة وضع: واالستقبال : الحال ثانيا على دل إذا عندهم يعمل ال إذ ، أواالستقبال الحال على داللته فاشترطوا ، معموله على داال الفاعل اسم فيها جاء التي األمثلة يتأولون أخذوا فقد ،وعليه الماضي للحال مالزما التنوين ووضعوا ، الماضي وبين بينه مشابهة ال ،ألنه الماضي

االستقبال أو الحال به أريد إذا الفاعل :" فاسم يعيش ابن يقول ، واالستقبال لعدم يعمل، فال الماضي بمعنى كان إذا ( . أما45") منونا كان إذا الفعل عمل يعمل

تقول: ) هذا فال لفظا، ال معنى له مشبه فهو بمعناه، هو الذي الفعل على جريانه مستدال إعماله الكسائي وأجاز إضافته، بيج الحالة هذه أمس�( وفي زيدا ضارب_ اسم عمل ( فقد18")الكهف: بالوصيد ذراعيه باسط_ " وكلبهم تعالى بقوله

dه على غيره وخرجه الماضي، بداللة ( وهو النصب)ذراعيه الفاعل حال حكاية أن يقتضيه ما على فيتكلم الحادثة وقت في موجودا نفسه المتكلم يقدر ماضية، اسم بأن قولنا ( . وهذا46) ذراعيه يبسط " والمعنى تعالى"ونقلبهم قوله والدليلاللغوي. السياق من داللته يأخذ الفاعل موصوفا: وال مصغرا ن يكو ثالثا: أال

من هذه ألن موصوفا، وال مصغرا يكون أال الفاعل اسم لعمل النحاة ذكر في الرضي:" يشترط يقول ذلك وفي الفعلية، عن فيبعدانه األسماء، خصائص

ط 43 ، عقيل ابن ، ) : 20شرح التراث دار .107 : 3م ( 1980القاهرة44 ، التصريح شرح ، .66 : 2األزهري45 ، المفصل شرح ، يعيش . 68 : 6ابن46 ) ( : العربي الكتب دار ت ـ د ، ط ـ ،د أجمد حسين مصطفى وصححه ضبطه ، الكشاف ، .709 : 2الزمخشري

9

التصغير ألن موصوفين وال مصغرين يكونا أال والمفعول الفاعل اسمي عمل اسم إعمال أجازوا فإنهم هذا (. ومع47" ) بالفعل تأويله عن يخرجانه والوصف

وبشروطه كالمفرد يعمل أنه وذكروا المفرد، غير الفاعل " والمقيمين هوقول (،143عمران: الغيظ")آل " والكاظمين تعالى قوله ومنه

(،3ذكرا" )الصافات: وقوله"فالتاليات (،162الزكاة" )النساء: والمؤتون الصالة قول ونحو (،12شيء" )العنكبوت: من خطاياهم من بحاملين هم وقوله"وما

عنترة:ين أشتمهما ولم عرضي والشاتم�ي دمي ألقهما لم إذا والناذ�ر� وتأنيثا... وتذكيرا وتكسيرا تصحيحا وجمعه الفاعل اسم األزهري:" تثنية قال

بقوله: الناظم إليه أشار ما (. وهو48والشروط" ) العمل في كمفردهن عمل حيثما والشروط الحكم في جDعCلB مثله المفرد سوى وما اسم يعمل أن يستنكروا لم هذا ومع األسماء خصائص من والجمع التثنية أليست

المصغر الفاعل اسم إعمال أنكروا المقابل في (،49بصورتها) وهو الفاعل المثنى الفاعل اسم يعمل فكيف للجميع؟ واحدة القاعدة والموصوف. أليست

المصغر يعمل وال ـ األسماء خصائص من والجمع التثنية أن مع ـ والمجموع اإل النداء حرف دبع ما يعمل وال بأل فالمعر أو المنون يعمل وكيف والموصوف؟

القاعدة تطرد أن فاألصل األسماء؟ خصائص من هذه أليست موصوف؟ تقدير بعد عمليا الكسائي الحظنا. وكان كما بعضا بعضها ينقض ال ثابتة األحكام ،وتكون و مرتحال )أظنdي العرب بقول مستدال مصغرا الفاعل اسم لإعما أجاز عندماو�ير mالشاعر: بقول موصوفا إعماله على واستدل (، ف�رس�خا س�يمى ذكرت رجعت فرخين خطباءm _ فاقد إذا ل mالمزايل الخليط في س

(. 50) فاقد( ) قوله يفسره محذوف بفعل النصب على )فرخين( خmرdج أن مع لها ترد والوصف( لم والتصغير ) النداء للجدل مثارا كانت التي الشروط وهذه

الكريم. القرآن في أمثلة دون فعله عمل النحاة جمهور عند فيعمل بأل المقترن الفاعل اسم أمdا

في ضمنا ذلك سيبويه ذكر مستقبال. وقد أم حاال أم ماضيا أكان سواء شروط، فيه، يعمل وما المعنى، في فعل الذي بمنزلة فيه الفاعل صار باب قوله:" هذا

وعمل زيدا، ضرب )هذا( الذي معنى في فصار زيدا، الضارب قولك: هذا وذلك والرماني الفارسي رأسهم وعلى النحويين من جماعة ذهب حين (. في51") عمله بقول ويستدلون ( ،52ماضيا) إال يعمل لـ)أل( ال صلة وقع إذا الفاعل اسم أنd إلى

أن ( . مع53" ) المعنى في فعل الذي بمنزلة فيه لالفاع صار باب " هذا سيبويه )أل( من مجردا كان إذا الفاعل اسم أن ذكر ،ألنه ذلك غير رأيي في سيبويه مراد أنه فثبت ، الماضي في يعمل بها مقترنا كان وإذا واالستقبال الحال في يعمل " تعالى بقوله استشهد سيبويه أن ذلك على والدليل ، الثالثة األزمنة في يعمل

على داال هنا الفاعل اسم ( جاء162")النساء: الزكاة والمؤتون الصالة والمقيمين47 ، الكافية على الرضي شرح ، .424 : 3الرضي48 ، التصريح شرح ، .69 : 2األزهريويكتبون : ) ( . 49 يكتبان نحو والجمع، التثنية عالمات تدخله أنه إال يجمع وال يثنى ال كان وإن الفعل أن ذلك في السبب لعل50 ، التصريح شرح ، .69 : 2األزهري51 ، الكتاب ، . 182ـ 181 : 1سيبويه52 ، الكافية على الرضي شرح ، االستراباذي .419 : 3الرضي53 ، الكتاب ، .181 : 1سيبويه

10

مذهبا فيذهب األخفش . أمdا الثالثة األزمنة يريد أنه فثبت ، واالستقبال الحال في كما بالمفعول التشبيه على بعده والنصب يعمل، ال الفاعل اسم أن هو مغايرا،

)أل( عنده ألن بالمفعول، التشبيه على منصوب " فالوجه الوجه الحسن " زيد مطلقا يعمل ال أنه المازني (. وذهب54) تعريف حرف هي وإنما موصولة ليست

أن سبق ما خالل من بموصول. فنجد ليس الالم ألن مقدر، بفعل بعده والمنصوب وحق صلة ألنه الفعل؛ موقع ) أل( واقع بعد الفاعل اسم أن إلى ذهبوا النـحاة الصلة حق نأل الفعل؛ موقع واقع عقيل: " ألنه ابن يقول جملة، تكون أن الصلة

الفاعل اسم وناب وفروعه الذي )أل( عن ( . "فنابت55" ) بالنيابة فعمل الفعل، الشبه من فاته ما مقام بالذي تأول مع بالفعل تأوله مقام الماضي الفعل عن

نوم باسميتها، يقول من )أل( بين حول خالفا هناك فإن (. وعليه56") اللفظي موقع واقع بعدها وما موصول اسم أنها النحاة عند الراجح والرأي بحرفيتها، يقول

موقع واقع الفاعل اسم أن وبما جملة، تكون أن الصلة وحق لها، صلة هألن الفعل؛ غير النحاة عند حدث ما نولك إعرابه، يعرب أن حقه فمن النحاة يذكر كما الفعل

فقط. الداللي باألثر اكتفوا فنجدهم ذلكمرفوع. ( خبر تعرب) لكاتب غدا الدرس� لكاتب_ زيدا : إن فمثال والفاعل الفعل من تعرب) ليكتب( الجملة غدا الدرس� ليكتبm زيدا حين: إن في

dهم نرى هنا خبر. ومن رفع محل في الواقع تنظيرهم وخالف للمسألة، نظdروا أن باب فمن بها مقترنا كان إذا أما )أل(، من مجردا الفاعل اسم كان إذا هذا اللغوي

دالة، عالمة إلى تحتاج اول األصل، هي النكرة نأل النكرة؛ على يحمل أن أولى نكرة، والفعل الفعل موقع الفاعل( وقعت اسم )أي النكرة هذه أن ذلك إلى فأض

في اإلضافة نأل الفاعل؛ اسم )أل( على دخول جواز ذكروا النحاة أن على ةعالو وأ )أل(، فيه اسم إلى الفاعل اسم يضاف هي: أن حددوها، بشروط االنفصال نية غير من سالما مذكر جمع أو مثنى الفاعل اسم يكون أن وأ فيه)أل(، ما إلى

( 57إليه.) المضاف في اشتراط الفاعل اسم يعرب و التعريف تفيد الفاعل اسم )أل( في فإن سبق ما على وبناء

فقولنا: التعريف، في قبله ما يطابق األغلب، على صفة بها المقترن أخاه الضارب بالرجل = مررت أخاه بالضارب مررت

قاعدة سيبويه وضع التنكير. وقد و التعريف في قبله ما يوافق أن يلزمه وهو " بنكرة إال توصف ال النكرة أن كما بمعرفة إال توصف ال المعرفة " أن مفادها

dل58) فنحو... المضاف " فأمdا قوله في وذلك الطويل"، بزيد بـ" مررت ( . ومث لزيد ( . فـ)الطويل( صفة59") الطويل بزيد قولك: مررت نحو والالم واأللف السببي، النعت باب " من ثوبه الطويل بزيد نحو: "مررت نعملها، أن ويمكن

فيها التي " الصفات أن ذكر سيبويه أن التعريف. مع يفيد حرف افـ)أل( هاهن في الصفات بمنزلة وليست األسماء بمنزلة 60الموضع هذا في هي والالم األلف

ط : 54 ، بركات كامل محمد تحقيق ، الفوائد تسهيل على المساعد ، عقيل بن الدين ، ) : 1بهاء الفكر دار . 199 : 2م ( 1982دمشق55 ، الفوائد تسهيل على المساعد ، عقيل بن الدين .196 : 2بهاءم 56 الهوا همع ، . 96 : 2، عالسيوطي57 ، عقيل ابن . 49 : 3شرح58 ، الكتاب ، . 6 : 2سيبويه59 ، الكتاب ، .6 : 2سيبويه60 . ) ( أل بـ المحالة والمشتقة الجامدة األسماء فيه تتساوى dه ،وأن المبهمة األسماء وصف هو سيبويه يقصده الذي والموضع

11

" فـ)الراكع( الساجد ثم الراكع بزيد " مررت سيبويه قول ( ومثله61") وعمرو زيد الراكع بزيد نحو: مررت نعمله، أن نويمك لزيد، صفة )أل( وهو فيه فاعل اسم

dما سيبويه يقول ذلك أخوه... وفي حتى األول على الصفات هذه أجريت " إنdها صارت dك له كأن ومجرورا منصوبا فيكون اسمه موضع في تضعها قد ألن

عا ولقيتm أبوه، بالكريم قولك: مررت وذلك لغيره، والنعت ومرفوعا، dعليه موس وقع وقد الصفة، صاحب غير أتيت� والذي أتاك فالذي أخالقه، الحسنة وأتاني الدنيا،dك ، فيه عامال كان ما فيه وعمل اسمه موقع ولقيت ، بالكريم : مررت قلت وكأن

عا صفته مجرى جرى كذلك اسمه مجرى جرى فكما ، الحسن ،وأتاني عليه موس("62 . )

الفاعل: اسم ثالثا: إضافة dهناك أن مع النحاة، بين خالفية مسألة معموله إلى الفاعل اسم إضافة إن

تكسب ال محضة غير لفظية إضافة هي العامل الوصف إضافة أن على إجماع شبه أو الحال على داال الوصف يكون أن النحاة تخصيصا. واشترط وال تعريفا المضاف

في واختلفوا محضة، معنوية إضافته فإن الماضي بمعنى كان إذا أمdا االستقبال، تكون إضافته أن إلى الحاجب ابن فذهب االستمرار، على يدل الذي الفاعل اسم

ألن كوذل الماضي؛ إلى بالنظر ومعنوية االستقبال، أو الحال إلى بالنظر لفظية لفظية الوصف إضافة االعتبارين. وكون أحد قصد فيجوز بالجميع صادق االستمرار

هنا (. ومن63) نصبا وإمdا رفعا إمdا إليه المضاف محل في عاملة كونها على مبني يقول المشبهة، للصفة خالفا مرفوعه إلى يضاف ال الفاعل اسم أنd النحاة ذكر

dح مالك ابن ياسين:" أنdصر dإضافته جازت الثبوت به قصد إذا الفاعل اسم بأن متعديا كان إذا أما خالف على لواحد متعد من أو اتفاقا، قاصرا كان إن لمرفوعه

dه فأطلقوا واحد من ألكثر إلى يضاف الفاعل اسم أنd (. وذكر64" ) يجوز ال أن في ذلك و ضعيفة، فإضافته الحدوث على دل إن أما الثبوت، على دل إن مرفوع

نحو: زيد وقلة، ضعف على هفوع مر إلى يضاف إنما فإنه الفاعل قوله:" اسم من شواهد تمثلها ال المسألة هذه أنd منها ألسباب ذلك أرى (. وال65") األب كاتب اسم صيغة وليست هفوع مر إلى الفاعل اسم إضافة وأقصد القول، فصيح

تداخل إلى يؤدي همرفوع إلى الفاعل اسم إضافة أن اآلخر والسبب الفاعل، كل وإعطاء التيسير إلى ندعو ونحن بينها، الفصل يصعب لدرجة النحوية األبواب

يحددها مسألة والثبوت الحدوث داللة أن الثالث غيره.والسبب عن يميزه ما باب أن كما ، الثبوت على تدل فاعلين أسماء فهناك ، سابقا ذكرنا كما اللغوي السياق

الفاعل السم الحدوث أصل أن مع ، الحدوث على تدل مشبهة صفات هناك وضعها التي والضوابط اللغوي للسياق احتكمنا . فإذا المشبهة للصفة والثبوت

األمر. وذهب علينا سهل الفاعل واسم المشبهة الصفة بين للتمييز النحاة كانت فقط الماضي بمعنى كان إذا المضاف الفاعل اسم أن ( إلى66الدماميني)

مشابهته لنقص يعمل؛ وال للمعرفة صفة يقع وعندها محضة حقيقية معنوية إضافته61 ، الكتاب ، .8 : 2سيبويه62 ، الكتاب ، .22 : 2سيبويه63 ، النحو في الكافية كتاب ، الحاجب .279ـ 278 : 1ابن64 ، الفاكهي شرح على حاشية ، . 149 : 2ياسينالفاكهي، 65 شرح على حاشية ، . 152 : 2ياسينالفاكهي، 66 شرح على حاشية ، 134 : 2ياسين

12

كانت فقط االستقبال أو الحال بمعنى كان وإذا عمله، في العلة هي التي المضارع فيما ويعمل للنكرة، صفة عندئذ فيقع المشابهة لتمام حقيقية؛ غير لفظية إضافته الماضي األزمنة على يحتوي أن" االستمرار التفتازاني دعن إليه. وورد أضيف في كما حقيقية اإلضافة فتجعل الماضي جانب يعتبر فتارة واالستقبال، والحال كما حقيقية غير اإلضافة فتجعل األخيرين جانب يعتبر ةوتار (، الدين يوم ) مالك

فيكاد الماضي به المراد الفاعل اسم إضافة (. أما67( ") سكنا الليل ) جاعل في الفاعل اسم أن من الحاجب ابن ذكره ما وهذا محضة، أنها على اإلجماع يقع

يوازنا لم ألنهما محضة فإضافتهما الماضي بمعنى كانا "إذا المفعول واسم لفظية عنده إضافته فيكون يعمل عنده فإنه الكسائي عند إال عمله فيعمال الماضي

dي68") اسم لداللة وتفسيرهم اإلضافة نوع تحديدهم في النحاة أنd أرى (. كأن يأتي هل النكرة الفاعل اسم كون مسألة شغلتهم وجل عز بالله المتعلق الفاعل

في الحاجب ابن فذكر (، الدين يوم ) مالك تعالى قوله في وذلك ؟ للمعرفة صفةmجرى أن " كراهة الماضي داللة على أن)مالك( حmم�ل أماليه على صفة النكرة ت

dها معرفة يكون الوجه هذا وعلى المعرفة، (.69") تعريفا فتفيد معنوية، إضافة ألنdه لله صفة وقع ( حتى الدين يوم )مالك تعرف في " الوجه أنd الكافية في وذكر أن

dه الالم... أو بمعنى على جرت ( نكرة الدين يوم ) مالك الماضي... وقيل بمعنى أن داللة تحديد في اضطرابا هناك أن أرى هنا (. ومن70") البدل وجه على تعالى الله

ثبات مع وفائدتها اإلضافة نوع تحديد وبالتالي تعالى بالله المتعلق الفاعل اسم في تكمن األول المقام في فالمسألة للمعرفة، صفة تأتي ال النكرة أن قاعدة " ما أن عواد الدكتور ويذكر ؟ بدل أو صفة هي هل النحوية الوظيفة تحديد

dي منه األولى النقطة فجواب التنوين، أصالة على به استدلوا القرآن في وجدت أن نوي ولو االنفصال نية غير على معرفة فيها الفاعل اسم جاء اآليات من عددا

قول من يتضح (. أقول71" ) محال وذلك للمعرفة صفة النكرة لكانت التنوين " أن سيبويه ذكرها التي القاعدة وهذه بمعرفة، إال توصف ال المعرفة أنd النحاة

كثيرا (. ولكن72d" ) بنكرة إال توصف ال النكرة أن كما بمعرفة إال توصف ال المعرفةdه وتركوا القول، بهذا تمسكوا النحاة من جاءت قد المعرفة أن على أيضا نصd أن

dه يبدو بما منعوتة بالرجل يحسن قولك: ما الصفة " ومن قوله في وذلك نكرة، أن غيرك " ألنd (،73") ذاك يفعل أن منك خير بالرجل يحسن وما ذاك، يفعل أن مثلك

)مثلك( و)غيرك( في السيرافي سعيد (. وذكر" أبو74") نكرة يكن وأخواتها ومثلكdها معناهما في وما أي مفعوله إلى مضاف فاعل اسم بمعنى لكونها تتعرف لم أن

ولكنه والالم، األلف نية على الخليل عند (. وهذا75") ومغايرك ومشابهك مماثلك، إلقاء نية على ( منصوبا الغفير جاء) الجماء كما والالم، األلف تدخله ال موضع

67 : ط ، الدين شمس إبراهيم ضبطه ، األشموني شرح على الصبان حاشية ، الصبان علي العلمية ) : 1محمد الكتب دار بيروت . 360: 2م( 1997

68 ، النحو في الكافية كتاب ، الحاجب . 279 : 1ابنط : 69 ، حمودي حسن هادي تحقيق ، النحوية األمالي ، الحاجب ، ) : 1ابن العربية النهضة ومكتبة الكتب عالم :1م ( 1985بيروت

106. 70 ، النحو في الكافية كتاب ، الحاجب .278 : 1ابن71 ، الفاعل اسم في رسالة ، . 42العبادي72 ، الكتاب ، . 6 : 2سيبويه73 ، الكتاب ، 13 : 2سيبويه74 ، الكتاب ، .14 : 2سيبويه75 ، الكافية على الرضي شرح ، االستراباذي . 212 : 2الرضي

13

ا نحو والالم، األلف ال والخليل اإلعراب، في تشبهها التي ( والمصادر وقاطبة ) طmر�dك النعت على شبيه ( جر بك شبيه بالرجل يحسن قولك:) ما في يجوdز تستطيع ألن

( ذلك يفعل أن بك الشبيه بالرجل يحسن فتقول:) ما والالم األلف فيه تدخل أن نأخذ أننا إال لتفرعاتها نظرا مستقلة دراسة إلى تحتاج المسألة هذه أنd (. مع76)

لإلضافة مؤشرا والالم األلف نعتمد أن وجواز المعرفة، النكرة تصف أن جواز منها"النحويين دعوا الدكتور قول اللفظية. أمdا dوا بأنdعلى نص dبالصفات البدل أن

خيرا بمثلك قال: مررت ( معرفة77جعلها) "ومن سيبويه قول " فيدحضه ضعيف بالصفات، البدل جاء ( . فقد78البدل[ ") على منك خير� شاء ] وإن منك،

فها. وجاءت ) مثلك( لمن من فـ) خير(بدل dقوله في المعرفة من بدال النكرة عر يشترط (. ولم16ـ15خاطئة" )العلق: كاذبة * ناصية بالناصية " لنسفعا تعالى

تناقل كما (،79) موصوفة تكون أن المعرفة من بدال جاءت إذا النكرة لكون سيبويه جواز األندلسي حيان أبو ذلك. وبين تتضمن اآلية كانت وإن بعده، من ذلك النحاة

الشاعر: قول في وذلك توصف، أن دون المعرفة من بدال النكرة تأتي أن والصهيل التحمحم ليؤذيني إن0ي منك خير وأبيك فال

(. 80توصف) لم معرفة من نكرة وهو ) أبيك(، من فـ)خير( بدل فهي: وجل عز بالله مقترنا الفاعل اسم فيها ورد التي القرآنية اآليات أمdا

يوم مالك * الرحيم * الرحمن العالمين رب0 لله الحمد" تعالى *** قوله(3ـ1)الفاتحة:" الدين

�ك� قmر�ئأ �ك� عنه الله رضي حنيفة أبو وقرأ (، الدين يوم )م�ل ( الدين يوم� ) م�ل( بالنصب عنه الله رضي هريرة أبو وقرأ اليوم، ونصب الفعل بلفظ �ك� على ) مال

( بالرفع، مبعضه وقرأ المدح، mك� الظروف إلى الفاعل اسم إضافة من وهذه ) مال مالك والمعنى (،82الدار) أهل الليلة قسار كقولهم: يا (،81) االتساع طريق على الزمخشري يقول ؟ حقيقية غير أو حقيقية اإلضافة الدين. فهل يوم في كله األمر

معنى معطية تكون فال حقيقية غير إضافة الفاعل اسم : فإضافة قلت :" فإنdما ؟ للمعرفة صفة وقوعه ساغ فكيف ، التعريف mريد إذا حقيقية غير تكون قلت: إن أ

الساعة كقولك: مالك االنفصال، تقدير في فكان أواالستقبال، الحال الفاعل باسم زمان أو أمس عبده مالك كقولك: هو الماضي، معنى قصد إذا غدا. فأما أو

نوع تحديد يترك (. فهو83حقيقية") اإلضافة كانت العبيد، مالك كقولك: زيد مستمر،mريد إذا معنوية تكون أن فيجوز والقصد، للداللة اإلضافة وإن وهذا الماضي، معنى أ

�ك� الماضي بلفظ قرأ فيمن دليل عليه كان إال الزمخشري ذكر الدين( كما يوم� )م�ل "نقل السياق خالل نم االستمرار داللة يعطي الصرفية بداللته الماضي الفعل أن

dه الجرجاني السيد عن الشمني في االستمرار أنd التوفيق توجيه في اختار أن مقيد غير االستمرار يفيد الفاعل فاسم (.وعليه84") ( ثبوتي الدين يوم ) مالك

76 ، الكتاب ، .13 : 2سيبويه77 . ) وغيرك ) مثلك على يعود الضمير78 ، الكتاب ، . 14 : 2سيبويهم 79 الهوا همع ، . 127 : 2، عالسيوطيط : 80 ، الفتلي الحسين عبد تحقيق ، اإلحسان غاية شرح في الحسان النكت ، األندلسي حيان ، ) : 2أبو الرسالة مؤسسة بيروت

. 125م ( 1988الكشاف , 81 ، .12ـ 11 : 1الزمخشري82 ، الكتاب ، .175 : 1سيبويه83 ، الكشاف ، . 12 : 1الزمخشري84 ، الصبان .361 : 2حاشية

14

ابن ومنهم النحاة نص كما وذلك لفظية، إضافته تكون أن فيجوز محدد بزمان راألم المعنى" من يكون الثالثة. وهنا األزمنة إيراد فيه متاح االستمرار أن الحاجبdه المحتوم ل� ومضى وقع فكأن ( الذين ) وسيق تعالى بقوله ذلك على " ود�لdه ذلك يقال بقوله:" ال هذا عواد الدكتور رفض (. وقد85( ) النار أصحاب و)ونادى ألن

بلفظ قرأ نفيم قوله (. أقول: وما86") الماضي على يدل ما لفظه في ليس�ك� الماضي قول أمdا ؟ الماضي على يدل ما لفظه في أليس �الدين( ؟ يوم )م�ل إضافة أنd ويعلن موقفه عن يتراجع سيبويه جعل الذي هو " هذا أنd عواد الدكتور

إلى بالنظر (. فهو87") تتمحض قد االستقبال أو الحال به المراد الفاعل اسم غير منزلة المشتق االسم ينزل السياق. فقد خالل من الفاعل اسم وداللة القرينة

يونس سيبويه:" وزعم يقول وخالد، وكافر وفاسق مثل: صاحب المشتق، قد للنكرة، صفة صارت التي المعرفة، إلى المضافة الصفات هذه أنd والخليل

ذلك على يدلdك العرب، كالم في معروف وذلك معرفة، يكن أن كلهن فيهن يجوزdه صاحبك بمنزلة ضاربك فجعلت ضاربك، الله بعبد تقول: مررت أن لك يجوز أن الحاجب وابن الزمخشري و سيبويه أن السابقة النصوص خالل من (. فنجد88")

اإلضافة نوع ثم ومن االستقبال، أو الحال أو الماضي على الداللة تحديد يتركونmريد إذا اإلضافة تتمحض ولذلك المتكلم؛ وقصد للسياق . المتكلم قصد وفق ذلك، أ

ملك� أو األمر ملك� تعالى الله أن على يتوقف ال فهو اآلية هذه لمعنى بالنسبة أمdا شيئا الماضي الزمن في ملك� فكيف ذmكر، كما الماضي الزمن في الدين يوم

ـ أعلم والله ـ ذلك من يراد بل القيامة، يوم الدين يوم وهو المستقبل في سيأتيdه يتضح هنا ومن ، أزلية الله وسيملك،فصفات ويملك ملك أنه ( بـ)مالك يراد أن

السياق في الفاعل اسم تفسير على تتوقف رأيي في الثالثة. والمسألة األزمنة دون بزمن يربطه أو ذاك، أو المعنى هذا إلى يوجه كونه حيث من فيه، ورد الذي كون النص. أمdا في الداللية والعالقات القرائن من سلسلة على بناء وذلك آخر،

في الحاجب ابن ذكر كما الالم تقدير على األنه التعريف، تفيد معنوية اإلضافةdه لله صفة وقع ( حتى الدين يوم )مالك تعرف في " الوجه أنd الكافية بمعنى أن

dه الالم... أو الله على جرت ( نكرة الدين يوم ) مالك الماضي... وقيل بمعنى أن رأيي في اللفظية اإلضافة نأل مقبول؛ غير أنه (. فأرى89") البدل وجه على تعالى إذا الالم تقدير على ( تكون الدين يوم فـ)مالك الالم، تقدير على تكون أن يمكنمنا ل نا كما لفظية إضافتها بأن س� �ي ( على الدين ليوم )مالك_ والتقدير سابقا، ب

�ق�ةm نفس� " كل� تعالى قوله ومثله (، الدين يوم ألمر )مالك_ وأ االتساع، " ذائ الموت� أوديتهم" مستقبل عارضا رأوهm " فلمdا ومثله للموت(، تقدير) ذائقة_ على

صراحة القرآن في ذلك ورد (. وقد ألوديتهم )مستقبال والتقدير (،24)األحقاف: ( إذ3عمران: ")آل يديه بين لما مmص�د�ق�ا بالحق الكتاب عليك " نزdل تعالى قوله في

اسم يصل أن إمكانية )ما( مع )مصدقا( ومعموله الفاعل اسم بين الالم جاءت اإلضافة الم ،أما التقوية الم هي الالم هذه أن دونها،مع معموله إلى الفاعل

85 ، النحو في الكافية كتاب ، الحاجب .278 : 1ابن86 ، الفاعل اسم في رسالة ، .42العبادي87 ، الفاعل اسم في رسالة ، .42العبادي88 ، الكتاب ، . 8 : 2، 428: 1سيبويه89 ، النحو في الكافية كتاب ، الحاجب .278 : 1ابن

أ

15

dما االختصاص، أو الملك الم فهي العلماء يقصدها التي المعنوية دليال هذا يكون ورب جنته " ودخل ومثله ، الالم تقدير على المفعول إلى الفاعل اسم إضافة أن علىdه يقال وال (،35")الكهف: لنفسه ظالم_ وهو حكاية ألنه الماضي؛ الزمن على يدل إنأبدا(. هذه تبيد أن أظن قوله)ما والدليل حال الميت من الحي يخرج والنوى الحب فالق الله إن0 " تعالى وقوله***

Dكون*فالق فأن0ى الله ذلكم الحي من الميت ومخرجTفBؤDوجعل اإلصباح ت (96ـ95)األنعام:"حسبانا والقمر والشمس سكنا الليل�ق� حيوة وأبو والنخعي يحيى قرأ (، )ف�ل عمرو وأبو ونافع كثير ابن وقرأ الحب

(.90)وجعل() ألف بغير الكسائي وحمزة معاص وقرأ )جاعل( بألف، عامر وابن(، هنا الفاعل اسم ) ف�ل�ق�( فألنd قـرأ مـن أن ذلـك وتوجيه ومن بمعنى)ف�ع�ل�

االهتمام مع األلفاظ بين المشاكلة تراعي )فالق( والعرب قرأ)جاعل( لمناسبة إلى أقرب اوهذ فاعل، اسم على فاعل اسم عطف باب من المعنى. وهو بجانب

أنه" تفسيره في عطية ابن (. وذكر91مثله) اسم على اسم عطف ألنه التناسب؛ عمل وعمل تخفيفا التنوين وح�ذ�ف� األزل، في القضاء ألن بـ)جاعل( االستقبال أراد

يعمل وال ماض، فاعل )جاعل( اسم أن حيان أبي عند (. والظاهر92المستقبل") سكنا(. تقديره)يجعله فعل )سكنا( بإضمار انتصاب أوdلوا لذلك البصريين؛ عند

وذهب ماض، فاعل اسم بعد ثانيا مفعوال انتصب فيما علي أبي مذهب وهذا إضافته وجبت لمdا هألن ماضيا؛ كان وإن الفاعل باسم ينتصب أنه إلى السيرافي

ماضيا. كان وإن النصب، فيه فعمل الثاني إلى يضاف أن يكن لم األول إلى به فـ)سكنا( منصوبة الماضي الفاعل اسم إعمال أجازا هشام وابن والكسائي

ع��ل� قرأ فمن واحد، بمعنى القراءتين أنd طالب أبي بن مكي (. ويرى93) ( )ج� الليل� (.94) قبله ما تقوية على قرأ)جاعل( جاء النجوم( ومن لكم ) جعل هبعد ما يقويه

داللة أن إلى ذهب من فمنهم السياق إلى احتكموا العلماء أن سبق مما فنالحظ مومنه )ف�ل�ق�(، الماضي الفعل بلفظ قراءته على اعتمادا الماضي )فالق( الزمن

( الذي بالفعل ربطه من )فالق( على )جاعل( اعتمادا قرأ من ومنهم بعده، )ج�ع�ل� بآخرـ فاعل اسم أو بفعل فعل ربط ـ لفظي ربط مجرد هذا أن قبله. وأرى الذي والتجدد الحدوث داللة فيه فاعل الداللي. فـ) فالق( اسم للسياق تحكيم فيه ليس

ال كولذل واإلصباح؛ والنوى للحب ومستمر متجدد فالفلق االستمرارية، صفة مع قرأ من وكذلك واالستقبال، الحال على أيضا يدل بل وحده بالماضي يرتبط

( يكون)سكنا وعندها باستمرار، الحدث تجدد على دال فاعل اسم )جاعل( فهو فعله عمل يعمل قد هنا الفاعل اسم أن من العكبري هإلي أشار به. وهوما منصوبا حال...) وجاعل حكاية أنه على نكرة يكون وأن ماض، ألنه معرفة يكون أن " يجوز

(.95") تعرفه لم إذا جاعل و)سكنا( مفعول الوجهين، في اإلصباح فالق الليل( مثلdه الجرجاني عن الشمني نقله ما أيضا وهذا الليل )جاعل في االستمرار أنd اختار أن

90: القرآن تأويل في البيان ،ط جامع ، ) : 1الطبري العلمية الكتب دار ، : 279ـ 278 : 5م ( 1992بيروت األندلسي حيان أبو وانظر ، ط : وآخرين، معوض وعلي الموجود أحمد عادل تحقيق ، المحيط العلمية، ) : 1البحر الكتب دار .189 : 4م( 1993بيروت

ت ) 91 النحوي ط( : 565الفسوي الكبيسي، عمر تحقيق ، وعللها القراءات وجوه في الموضح الكتاب ، الخيرية، ) : 1هـ الجماعة جدة. 488: 1م ( 1993

ط 92 ، العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر األندلسي، عطية ،) : 1ابن العلمية الكتب دار .428 : 4م ( 1993بيروت93 ، المحيط البحر ، األندلسي حيان .189 : 4أبو94 : ،ط رمضان الدين محيي ،تحقيق وحججها وعللها السبع القراءات وجوه عن طالب،الكشف أبي بن :5مكي مؤسسة) بيروت

441: 1م ( 1997الرسالة، ط 95 ، الرحمن به dمن ما إمالء ، العكبري البقاء ، ) : 1أبو العلمية الكتب دار . 254 : 1م( 1979بيروت

16

بمعناه المضارع لورود لفظية وإضافته عامل فهو أفراده، بتعاقب سكنا( تجدديالالم. تقدير على وهي لفظية اإلضافة أن إلى هنا أذهب (. وأنا96)

المالئكة جاعل واألرض السموات فاطر لله الحمدتعالى" *** وقوله( 1" )فاطر: رسالmشيط بن خmليد وقرأ واألرض�(، السموات )فطر الضحاك قرأ )ج�ع�ل� ن

( وجاعل )فاطر أن إلى الحاجب ابن (. وذهب97) الماضي صيغة المالئكة�( على المضاف مالبسة فألن المعنى حيث من وأما اللفظ، حيث من للمعرف صفتان

بمعنى إضافتهما أن على دليل اوهذ الماضي، في حصلت قد إليه للمضاف ونصب)رسال( الماضي ( بمعنى )جاعل النحاة بعض (. وجعل98) محضة الماضي

)رسال(، في وعمل االستقبال أو الحال ) جاعل( بمعنى بعضهم وجعل مقدر، بفعل في يزيد لكن خالق أي فاطر الله أن على محضة. والمعنى غير اإلضافة إن وقال

وخروج السماء من األرواح لنزول شاقها فهو لخلقها، باالبتداء االنفراد المعنى على يقتصر اول مستمر، حدوث وفي متجدد (. فالخلق99) األرض من األجساد بأن) فاطر نقــول هنا واالستقبال،ومن الحال إلى أيضا يتعداه بل الماضي الزمانالالم. تقدير على لفظية االستمرارية. وإضافتهما داللة ( فيهما وجاعل

قابل بالذن غافر مالعلي العزيز الله من الكتاب تنزيلتعالى" ***وقوله (3)غافر:"العقاب شديد التوب

dما )انتهى(، بدل وشديد صفتان، وقابل الزجاج: غافر "قال وإن)غافر(و)قابل( صفتين، dه ذلك من فهم هألن فاعل، اسمي كانا نوإ جmع�ل� يراد ال أن

محضة، وإضافتهما والثبوت االستمرار بهما أريد بل بزمان، التقيد وال التجدد بهما بعده وما الذنب غافر بعضهم جعل "... وقد المعرفة بهما يوصف أن وصح فيعرف

dها اعتبارا أبداال وإن عطية: " )غافر( بدل، ابن (. ويقول100") باإلضافة تتعرف ال بأن على وستره بالغفران وقضاؤه الدنيا، في غفرانه أي بـ)غافر( المضي، أردت

وهذا محضة، تكون المعرفة إلى إضافته ألن صفة، يكون أن فيجوز المذنبين، غير فاإلضافة القيامة يوم غفرانه أو بـ)غافر( االستقبال أردت وإن جدا، مترجح على داللته يرى فال عاشور ابن (. أمdا101") نعتا يكون فال و)غافر( نكرة محضة،

" المراد يذكر االستقبال،و أو الحال dه وقابل بغافر أنd فيما بمدلوليهما موصوف أنdه المراد ليس إذ مضى عن مقطوع فيهما الفاعل فاسم ، وسيقبل سيغفر أن

باإلضافة التعريف يكتسب فلذلك ، الفعل عمل عامل غير وهو ، الفعل مشابهة ( . وأرى102") هنا غيره يناسب ال الذي المحل وهو ، األسماء من تقريبه تزيد التي

تكون بعده ومن أوال، اإلنسان من يقع الذنب كون إلى تعود الماضي على داللته أن غافرا يكون الله فإن وجل. وعليه عز الله من المغفرة تحصل ثم ومن التوبة، الله. فالغفران من القبول يأتي وبالتالي منه وتوبته المذنب من حصوله بعد الذنب إلى هذا من فغفران. ونصل ـ الله من للتوبة فقبول ـ فتوبة ـ ذنب وجود على مبني

الصبان، 96 . 361: 2حاشية97 : ط وشلبي، ناصف النجدي علي تحقيق عنها، واإليضاح القراءات شواذ وجوه تبيين في المحتسب جني، سزكين،) 2ابن دار

1986 )، .198: 2م98 ، النحو في الكافية كتاب ، الحاجب .279 : 1ابن99 ، العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر ، عطية ، 428 : 4ابن المحيط البحر ، األندلسي حيان أبو ،7 : 284.

100 ، المحيط البحر ، األندلسي حيان . 430 :7أبو101 ، العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر ، األندلسي عطية . 546 : 4ابن102 ، والتنوير التحرير تفسير ، عاشور .80 : 24ابن

17

يغفر مذنب من فكم االستمرارية، داللة فيهما أزليتان ( صفتان )غافر( و)قابل أنdهما وبما توبته؟ الله يقبل مستغفر من وكم ؟ له الله ذكر كما االستمرار يفيدان أن

إضافته تكون أن يصح المستمر الفاعل واسم هشام، ابن إليه وذهب الزجاج المضاف ومالبسة المضارعة لداللته محضة، غير تكون أن يصح كما محضة

محضة غير لفظية إضافتهما فإنd ، إليه للمضافبD ال الغيب عالم" تعالى قوله *** ومنه Dعنه يعز Dة مثقال وقوله(3سبأ:" )ذر0

والكسائي حمزة قرأ (18)التغابن:" الحكيم زالعزي والشهادة الغيب عالم"dم( بصيغة محدد بزمان مرتبط غير االستمرارية صفة فيه الله فعلم المبالغة، )عال

(103.) بأل المقترن الفاعل اسم إضافة

dيكون أن بشرط معموله إلى يضاف قد بأل المقترن الفاعل اسم إن mرضى العرب من قوم قال بقوله:" وقد سيبويه ذلك بين وقد بأل، معرفا المعمول ت

في مثله ليس كان وإن الوجه بالحسن شبهوه الرجل، بالضار عربيتهم: هذاdه إال أحواله في وال المعنى فيهما الوصف أنd بينهما الشبه (. ووجه104" ) اسم أن إضافة شرط هو وهذا بأل، معرف معمول فيهما إليه والمضاف بأل، مقترن

d بأل، المقترن الرجل، نحو: الضارب بأل، معرفا به المفعول كان إذا إال يضاف أال (. يقول35")الحج: الصالة نحو:" المقيمي مجموعا، أو مثنى الفاعل اسم كان أو

وهؤالء زيدا، الضاربان قلت: هذان النون فأثبت جمعت أو ثنيت " وإذا سيبويه " وجل عز قوله ذلك ومثل ثابتة، النون ألن هذا؛ غير فيه يكون ال الرجل، الضاربون

، النون كففت "فإن الزكاة والمؤتون الصالة والمقيمين رت� داخال االسم وصار جر� (:106الشاعر) قول (. ومنه105") النون من الجار]و[ بدال في

بBهTم األميرC بابC الفارجCي Dالم كان إذا بأل، المقرون الفاعل اسم إضافة يمنع الفارسي علي أبا نجد ولكن

تجز لم الفاعل اسم "الذي" في بمعنى الالم دخول كان قال:" وإن الذي، بمعنىdه ترى أال أيضا؛ إضافته جملة... وإذا تقدير في الفاعل اسم كان كذلك كان إذا أن

(. 107" ) الجمل إضافة تجوز ال إضافته... كما تجز لم جملة كان الضمير إلى الفاعل اسم إضافة

الخالف بل الضمير، إلى الفاعل اسم إضافة في النحاة عند خالف ال ونصبه باإلضافة جره جاز بأل مقترن غير مفردا الفاعل اسم كان إعرابه. فإذا في

فال الماضي على دلd إذا أمdا االستقبال، أو الحال على داللته بشرط المفعولية على مقترنا سالما مؤنث جمع أو تكسير جمع أو مفردا كان إذا اإلضافة. أمdا إال فيه يجوز بن الدين بهاء يقول نصب، موضع في واألخفش سيبوبه عند الضمير فإن بأل

أن واألخفش سيبويه فمذهب الضواربك، هؤالء أو الضاربك قلت:هذا عقيل:" فإذا منصوب فهو ركالظاه الضمير هشام ابن (.ويقول108") نصب موضع في الكاف

)الضارباك( و)الضاربوك( يف في) ضاربك( ويجوز مخفوض في) الضاربك(،

الوجيز 103 المحرر ، عطية العزيز ابن الكتاب تفسير .405 : 4، في104 ، الكتاب ، .182 : 1سيبويه105 ، الكتاب ، .184ـ 183 : 1سيبويه106 ، الكتاب ، .185 : 1سيبويهط : 107 ، أحمد الشاطر محمد تحقيق ، البصريات المسائل ، الفارسي علي ، ) : 1أبو المدني مطبعة . 865 : 2م ( 1985مصر108 ، الفوائد تسهيل على المساعد ، عقيل . 204 : 2ابن

18

في سيبوبه، ىإل الجر ينسب الصيمري إسحاق ابن أنd (. مع109") الوجهان قولك: نحو بالمضمر، الفاعل اسم واتصل والتنوين النون تحذف قوله:"وإذا

(. وهذا110" ) سيبوبه عند جر موضع في فالكاف والضاربوك كوالضاربا الضاربك المثنى سيبويه. أمdا ذكره لما فمخالف المفرد أمdا والمجموع المثنى على يصدق

موضع في فهو منها مجردا أم بأل مقترنا أكان سواء الفاعل اسم من والمجموع الجر، فيه فالوجه الضارباك، وهما الضاربوك قلت: هم سيبويه:" وإذا يقول جر،dك في يكون الجر...وال الوجه كان المظهر في األسماء هذه من النون كففت إذا ألن

في النون كففت لو ألنك النصب، موضع في الكاف تكون نأ ضاربوك، قولهم: هما. وال إال يكن لم اإلظهار d(. ويرى111زيدا") ضاربو اإلظهار: هم في يجوز جر

�ل�طافة حmذفا والنون التنوين وأن نصب، موضع في الضمير أن األخفش الضمير لdا قوله ذلك ومثال اإلضافة، ألجل ال وتعاقبه �جdوك تعالى"إن امرأتك" إال وأهلك مmن

تقدير وعلى ، عنده المحل على )منجوك( منصوب في فالكاف (،33)العنكبوت: غير المضمر عالمة مع الزم والتنوين النون . وحذف112حيان أبي )ننجي(عند الفعل

ضمير، فيه باسم أو قبله بفعل متصال يكون حتى مفردا به يتكلم ال هألن المنفصل، وزعموا اجتماعهما، الشعر في جاء (. وقد113االسم) في والتنوين النون كأنه فصار

(:114الشاعر) قول في وذلك مصنوع، أنه األمر مDحدTثC من خTشوا ما إذا هواآلمرون الخير القائلون هم

عBظTما Dم(:115اآلخر) وقول

قB ولم CفTت BرTي Dــين وأيـدي جميعا همحتضرون والناس CعـتـفDالم Bه Dــق Cرواه

أنd على هذا وحmمل )محتضرونه(، (وه) اآلمرون في والضمير النون بين جمع فقد في لها تشبيها السكت هاء وحرdكت النون، لحركة بيانا بها أتى للسكت الهاء

(.116للضرورة) اإلضمار بهاء الحركةواإلضافة: التنوين

من المجرد الفاعل اسم من التنوين أو النون حذف جواز إلى النحاة ذهب ألنd نكرة؛ إال باإلضافة االسم نيكو وال واالستقبال، الحال على )أل( والدال

التنوين. أو النون ثبات معنى والمعنى اإلضافة، وعاقبتهما استخفافا، كان حذفهماd بمحضة؛ ليست التي اإلضافة باب من هذا أنd الفارسي علي أبو ويرى أضفته كألنdها على ويدل يضرب معنى والمعنى غدا، زيد� ضاربm نحو: هذا التنوين، تريد وأنت أن

dها بمحضة ليست dك االنفصال تقدير في وأن هو (. "فالذي117النكرة) بها تصف أن اللفظ في المحذوف والتنوين الحقيقة، في مجرورا ليس اللفظ في مجرور هنا (. ومن118اللفظية") باإلضافة المراد وهو إضافة، كال اإلضافة فتكون منوي،

109 ، المسالك أوضح ، هشام .91 : 3ابنط : 110 ، مصطفى أحمد فتحي تحقيق ، والتذكرة التبصرة ، الصيمري إسحاق بن الله ، 1982، 1عبد .223م111 ، الكتاب ، .187 : 1سيبويه112 ، المحيط البحر األندلسي، حيان .186 : 4أبوط : , 113 الحمد فائز تحقيق ، القرآن معاني ، ، ) 1األخفش . 84 : 1م ( 1981عمdان114 ، الكتاب ، .188 : 1سيبويه115 ، الكتاب ، .188 : 1سيبويه116 ، الكتاب ، الحاشية . ) ( 188: 1سيبويهط : 117 ، المرجان بحر كاظم تحقيق ، اإليضاح كتاب ، الفارسي علي ، ) : 2أبو الكتب عالم ( 1996بيروت . 212م 118 ، النحو في الكافية كتاب ، الحاجب . 278 : 1ابن

19

التنوين تقدير عمله شروط الفاعل اسم استيفاء حالة في أولى أيهما نسأل (.119) التنوين هو األصل أن إلى سيبويه ذهب ؟ بعده لما إضافته أم بعده ما ونصب شروط استوفى يقول:" إذا األصل، هو والنصب التنوين أنd الزمخشري ويرى وقال كتابه، في سيبويه ذلك إلى أشار وقد يضاف، وال يعمل، أن فاألصل العمل

اإلضافة أنd األندلسي حيان أبو (. ويرى120") سواء واإلضافة العمل الكسائي إلحاقه من أولى بجنسه وإلحاقه األسماء يشبه الفاعل اسم ألنd العمل من أحسن

أنd السيوطي (. ويرى121وإضافته) الفاعل اسم إعمال فصيح، وكالهما جنسه، بغير أو الحال على الفاعل اسم دلd إذا النحاة جمهور عند سيان والتنوين اإلضافة

عند النصب أنd سعادة الدكتور (. ويرى122بأل) مقترن غير مضافا وكان االستقبال، عند فهي النون أو التنوين حذف علة (. أمdا123الخفض) على لتقديمه أولى مالك ابن

وال والنون، التنوين فيحذفون يستخفون العرب أنd لالستخفاف"واعلم سيبويه فيه عمله فصار االسم، من التنوين لكفd المفعول وينجر شيء المعنى من يتغير ألنه اللفظ، في الله عبد غالم مجرى ىفجر للتنوين، معاقبا االسم في ودخل الجر، هحذفت إذا التنوين كفd يغير والعمل.وليس المعنى في مثله ليس كان وإن اسم

الحذف علة أن على ينص (. فهو124") معرفة يجعله المعنى،وال من شيئا مستخفا التقاء أو الكالم طول العلة أن ذكر ستأتي أخرى شواهد وفي التخفيف، هي

إلى الخلل لتطرق التنوين يقدر لم لو سيبويه أن عواد الدكتور الساكنين. وذكر التنوين أو للنون مصاحبة غير من االستقبال أو الحال على يدل ما ولوجد القاعدة،

(125dإن .) ة على ـ سيبويه عند ـ الفاعل اسم من نالنو أو التنوين حذفd وجودهما ني فإذا المتكلم، وقصد السياقية، الداللة على األول المقام في تعتمد داللية، مسألة

mريد حmذف وإن التخفيف، تفيد لفظية اإلضافة فإنd االستقبال أو الحال معنى أ اسم فيه ورد الذي السياق يحكdم هذا في منويان. وهو فهما النون أو التنوين

حذفته بقوله"إذا التنوين حذف في نيته على الحكم للمتكلم يترك كما الفاعل،dه الماضي الزمان نيته في وكان االستخفاف بحذفه يقصد لم إذا مستخفا" ألن

الكسائي:" قول في يظهر كما مختلفا دالليا بعدا وتعطي معنوية، فاإلضافةmويقول: النحو، يذم يوسف أبو فجعل الرشيد، هارون عند يوسف وأبو أنا اجتمعت

لرجل: قال رجل في تقول ماذا النحوـ فضل أعلمه أن وأردت ـ فقلت النحو؟ ماdهما غالم�ك، قاتل_ آخر: أنا وقال غالم�ك، قاتلm أنا قال: آخذهما ؟ به تأخذ كنت أي

وقال: كيف فاستحى، ـ بالعربية علم له وكان ـ هارون: أخطأت له جميعا. فقالdه باإلضافة غالم�ك، قاتلm قال: أنا الذي هو الغالم بقتل يؤخذ فقال: الذي ذلك؟ ألنdه إضافة بال غالم�ك قاتل_ قال: أنا الذي ماض. فأمdا فعل dه يؤخذ ال فإن لم مستقبل ألن بالمستقبل، الحدث ربط ألنه الوقوع عدم حكم في (. فالتنوين126بعد..." ) يكن

أنd على دليل واقعا. وهذا فصار بالماضي الحدث ارتباط هو التنوين من والتجرد من وذلك الفاعل، اسم في التنوين يحدثه الذي الداللي البعد في ينظر سيبويه

119 ، الكتاب ، .168 : 1سيبويه120 ، الكشاف ، .448 : 1الزمخشريالمحيط، 121 البحر األندلسي، حيان . 606: 1أبوالهوامع، 122 همع .95: 2السيوطي،123 ( ع : الرياض، ، اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعة مجلة ، وعمله صوغه الفاعل اسم ، سعادة الله عبد ، 1416(15محمد هـ

142 . الكتاب، 124 .166ـ 165: 1سيبويه،125 ، الفاعل اسم في رسالة ، . 39العبادي126 ( : ، القاهرة ط ، سعد الرءوف عبد طه تحقيق ، والنظائر األشباه ، .245 : 3م ( 1975السيوطي

20

عادة تعطى التي الجمل (. ففي127) اللغوي السياق في وروده في التأمل خالل قرائن وجود لعدم ظاهرها؛ ىعل نحملها أن علينا عمرو( وغيرها ضارب نحو: )زيد

mحمل فهنا المعنى، توجه اسم الرشيد هارون ح�مل� الماضي. كما الزمان على ت لكنه واقعا، الحدث وصار التنوين، من تجرد عندما الماضي الزمان على الفاعل��لحق عندما إذا الوقوع. أما عدم حكم في وأصبح بالمستقبل، ربطه التنوين فيه أ

يف باالعتبار يؤخذ أن عندئذ بد فال دليل عليه دلd أو سياق في الفاعل اسم ورد المعنى وج�ه القرآن من معظمها ( كثيرة128شواهد) سيبويه لنا المعنى. وذكر توجيه

dة على فيها dا تعالى قوله ومنها ـ يسيأت كما ـ النون أو التنوين ني الناقة مرسلو :"إنdما هنا المبرد ( ،ويعلق27" )القمر: قبل وجلd عزd الله قول حكاية هي بقوله:"فإن

dلها التي التنوين أو النون حذف علة (أن130d) عواد الدكتور (. وذكر129") إرسالها عل غير ثالثة الكالم وبطول أخرى الساكنين وبالتقاء تارة باالستخفاف النحاة

dها الضعف ووجه ضعيفة، مستحكمة اللتقاء الحذف وألنd مثال، كل في تطرد ال أن يوجد بل سيبويه ذكر كما بالشعر خاصا وليس التخفيف، من ضرب أيضا الساكنين

االستخفاف أنd أرى أني مع للحذف، سببا عواد الدكتور لنا يقدم القرآن. ولم فيd مقبول، سبب النون أو فالتنوين ، المعنى توجيه في وقصده المتكلم إلى يعود هألن

الفاعل. السم القرآنية القراءات خالل من لي تبين ما وهذا دالليا، بعدا يحمالن الفاعل اسم في وردت التي القرآنية القراءات

في وذلك الخفض، مع بحذفه قرئ كما والنصب بالتنوين الفاعل اسم قرئ أ( ـ التالية: اآلياتنD اللهT وأن0 ذلكمتعالى" قوله في ـ CوهDم C(18")األنفال:الكافرين كيد

الكافرين( بالتشديد كيد� عمرو)مmو�ه�ن_ وأبو كثير وابن نالمدنيا قرأ )كيد�( على وخفض تنوين غير من بالتخفيف حفص )كيد�(. وقرأ ونصب وبالتنوين عاشور ابن (. وذكر132)كيد�() ونصب وبالتنوين بالتخفيف الباقون (. وقرأ131اإلضافة)

وبالتخفيف والنصب والتنوين )بالتخفيف القراءتين على المعنى أنd تفسيره في مساوية لفظية إضافة هي باإلضافة حفص وقراءة والخفض( سواء، تنوين غير من

(. 133للتنكير)ه كاشفاتD هنj هل بضرi الله أرادني إنB" تعالى قوله وفي ـ kر Dأو ض

(38)الزمر:"رحمتCه ممسكاتD هن هل برحمة أرادني، بالتنوين البصريان قرأ (والنص )كاشفات_ هm، بممسكات_ �هm )ضر . وقرأ(رحمته، تنوين بغير الباقون �ه(أ وبخفض)ضر� الذي عمرو أبي (.وحجة134باإلضافة) يرحمت

dه منتظر الفعل أنd والنصب نبالتنوي قرأ أسماء من يقع لم وما يقع، لم مما وأن أو ضره يكشفن هن والمعنى: هل النصب، فيه فالوجه الحال في كان إذا الفاعلين الماضي في العرب استعملتها اإلضافة اإلضافة: أنd رحمته. وحجة يمسكن

مستعملين اكان فلما خاصة، المنتظر في إال يستعمل لم التنوين وأنd والمنتظر،

ع ) 127 دمشق، العربي، التراث مجلة والداللة، الصوت عمامة، بو .19م، 2002،( 85محمد128 ، الكتاب ، .166 : 1سيبويه129 ، المقتضب ، .150 : 4المبرد130 ، الفاعل اسم في رسالة ، .48ـ 46العبادي131 : ، ت ـ د ، ط ـ د ، dاع الضب محمد علي مراجعة ، العشر القراءات في النشر ، الجزري .207 : 2ابن132 ، وعللها القراءات وجوه في الموضح الكتاب ، النحوي .576 : 2الفسوي133 ، والتنوير التحرير تفسير ، عاشور . 298 : 9ابنالمحيط، 134 البحر األندلسي، حيان .413: 7أبو

21

mخذ(185عمران: )آل"الموت ذائقة نفس كل:"وعزd جلd فقال القرآن بهما نزل وقد أdه أصال. وحجة الوجهين بأكثر كما للتخفيف يحذف ثم نالتنوي فيهما يراد أخرى: أن وتقديره)آت� يقع، لم ( وهذا93عبدا")مريم: الرحمن آتي سبحانه:"إال قال

() اء أنd تفسيره في الطبري (. وذكر135الرحمن� dرmكاشفات قراءة في اختلفوا الق( اء ضبع وقرأ والخفض، باإلضافة مبعضه رحمته( فقرأ تو)ممسكا ضره(، dقر اء وعامة المدينة dعندنا ذلك في القول من والصواب والنصب، بالتنوين البصرة قر

dهما (. 136المعنى) متقاربتا مشهورتان، قراءتان أن (8الصف:")الكافرون كره ولو DنورCه متم والله" تعالى قوله وفي ـ

ه(، بالتنوين بكر وأبو عامر وابن عمرو وأبو نافع قرأ ( والنصب)نور� )متم¡ فيما الله من وعد والمعنى األصل، وهو منوي والتنوين منتظر الفعل أنd وحجتهم نور�ه( )متم� الباقون زيدا. وقرأ ضارب_ تقول: أنا كما الفعل حال وفي يستقبل،

وجهان: فيها ذmكر اإلضافة. وقد على dوالمنتظر، الماضي في العرب عند مستعملة اإلضافة أحدهما: أن dلم التنوين وأن

التنوين. وهو أصال الوجهين بأكثر فأخذ المنتظر في إال يستعمل (.137) التخفيف لعلة يحذف ثم التنوين به يراد ثانيهما: أن

(3)الطالق:" أمرCه بالغD الله إن0" تعالى قوله وفي ـ

بالتنوين الباقون )أمر�ه(. وقرأ )بالغm( وخفض تنوين بغير حفص قرأ dه )بالغ( إلى إضافة في (. والوجه138وبالنصب) dة على مجازية إضافة )أمره( أن ني

ه( منونا )بالغ_ والمعنى التنوين، mضيف تخفيفا، حmذف التنوين أنd إال أمر� اسم وأه( بالتنوين (. فـ)بالغ_139) مجازا بعده ما إلى الفاعل dه على والنصب أمر� اسم أنه) والمعنى: سيبلغ الفعل، عمل يعمل فاعل (. 140أمر�

(45)النازعات:" يخشاها من منذرD أنت إن0ما" تعالى قوله في ـ( باإلضافة العامة قراءة mفأصله وإال التخفيف طلب منون؛ غير )منذر

dه التنوين؛ التنوين الفراء: يجوز الماضي. قال في ينون ال وإنما للمستقبل، ألن وحmميد مmح�يصن وابن واألعرج وشيبة جعفر أبو به األصل. وقرأ هو والتنوين وتركه،dاش " منونا، عمرو أبي عن وع�ي dما نصب، والمعنى نصب، موضع في وتكون "منذر_ إن

للماضي اإلضافة تكون أن : يجوز علي أبو الساعة. وقال يخشى من بإنذارك ينتفعdه ؛ أمس زيد� ضارب نحو ، (.141اإلنذار) فعل قد ألن

(51)الكهف:" عضدا المضلين متخذT كنت وماتعالى" قوله وفي ـ( والمعنى بفتح اآلية وقmر�ئت عن الله من " إخبار حيان أبو وجهه كما التاء)كنت�

مذ هو بل المضلين، من عضد متخذ كينونة انتفاء في هل تعالى منه وخطاب نبيهdه أمته لتعلم عنهم، والبعد منهم التبري غاية في السالم عليه ووجد كان لم أن عليه الله صلى إليه مال وال بمضل، يعتضد لم نشأته أول من محفوظا يزل

(.142") وسلموحججها، 135 وعللها السبع القراءات وجوه عن الكشف طالب، أبي بن حجة. 239: 2مكي زنجلة، بن الرحمن عبد زرعة أبي و

: ط األفغاني، سعيد تحقيق : 5القراءات، ( ، الرسالة مؤسسة ( 1997بيروت .623م الطبري، 136 .8: 11تفسير137 ، القراءات حجة ، زنجلة زرعة .708ــ 707أبي138 ، العشر القراءات في النشر ، الجزري .290 : 2ابن139 ، وعللها القراءات وجوه في الموضح الكتاب ، النحوي .1275 : 3الفسوي140 ، المحيط البحر ، األندلسي حيان .279 : 8أبو141 : ، ط ـ د ، البردوني العليم عبد أحمد مصححه ، القرآن ألحكام الجامع ، ، 1952القرطبي .210 : 19م142 ، المحيط البحر ، األندلسي حيان ، . : 130 : 6أبو الطبري تفسير ، 238 :8وانظر الكبير التفسير ، الرازي ،7 : 474.

22

خ�ذ�ا عليه الله رضوان طالب أبي بن علي وقرأ المضلين( بالتنوين )مت " تفسيره في الزمخشري (. قال143الفعل) عمل الفاعل اسم بإعمال والنصب

ابن (.وذكر144") بهم تعتز أن لك ينبغي وما بهم االعتضاد لك صح والمعنى:وما أشهدتهم )ما لجملة عضدا( تذييل المضلين متخذ كنت )وما اآلية هذه أنd عاشور

متخذهم كنت وما يقال نبأ اإلضمار عن وفيها"العدول واألرض(، السموات خلق (.145مستقال") كالما يكون أن ينبغي التذييل dوألن الذم، إلفادة المضلين إلى

اتخذتهم الذين الشياطين أشهدت "ما أي الماضي في السيوطي دعن والمعنى عند (. وكذلك146فأعانوني") عليه شيء على عضدا اتخذتهم وال هذا، معي

(.147بهم") استعنت وال أشهدتهم " ماياأللوس السياق أن وفتحها. وأرى التاء ضم بين الخطاب اختالف وفق التفسير واختلف

أحدا يتخذ لم ـ سبحانه ـ فالله الثالثة، األزمنة في المعنى إيراد احتمالية إلى يوجه يرسخ أن ينبغي الذي المعنى وهذا المستقبل، في يتخذ ولن الماضي في له اعضد

السيوطي. وجهه كما وحده الماضي في وليس األذهان، في (9عمران: )آل" فيه ريب ال ليوم الناسC جامعD إن0ك رب0نا:" قوله وفي ـ

dه الجمع هذا الناس�(. و"ظاهر )جامع_ والنصب بالتنوين قmر�ئ من الحشر أنdه على ويدل ، االستقبال بمعنى فاعل اسم ،فهوةللمجازا القبور قراءة مستقبل أن

أنه هنا الجمع : معنى ،وقيل الناس ونصب الناس�( بالتنوين )جامع_ حاتم أبي القبور في جامعهم أي ، للغاية إلى بمعنى تكون الالم ،وكأنd القبور في يجمعهم

م�ن الناس م�ن إذ ؛ الزمان فيه يلحظ لم هنا الفاعل اسم ويكون ، القيامة يوم إلى(.148") الزمان اعتبار غير من الله إلى الجمع فنسب ، يمت لم من ومنهم ، مات

(185عمران: )آل" الموتC ذائقةD نفس كلn" تعالى قوله في ـ ( بالتنوين )ذائقة_ اليزيدي قرأ كل أن األصل. والمعنى على والنصب الموت� تذوق في ونفس نفس بين فارق ال الحياة، هذه وتفارق الجرعة، هذه تذوق نفس "أنd عاشور ابن (. ويذكر149) الجميع على الدائرة الكأس هذه من الجرعة هذه

ذكر (.و150") ذلك دبع لماتوا اليوم يموتوا لم فلو حيd كل غاية كان لمdا الموت من التنوين كف� يغير وال محضة، غير لفظية واإلضافة منوي، هنا التنوين أن سيبويهdه شيئا؛ المعنى غير هنا اإلضافة أنd يعيش ابن (. وذكر151لالستخفاف) حmذف ألن عن أخبرت قد لكنت محضة اإلضافة كانت لو وألنه مراد، التنوين ألنd محضة يوجه الذي هو اللغوي السياق أنd (. وأرى152) للقاعدة قلب وذلك بالمعرفة النكرة

سيموتون. الناس وعموم العموم، على تدل اآلية هذه فـ)كل(في المعنى، هذا إلى استند شيء أي على أدري منوي. وال والتنوين محضة غير هنا اإلضافة عmدdت وعليه

أن :" الوجهليقو حقيقية، إضافة اآلية هذه في اإلضافة عدdه في عواد الدكتور

143 ، الكشاف ، .728 : 2الزمخشريالكشاف 144 ، .728، 2الزمخشري145 ، والتنوير التحرير تفسير عاشور، .344 : 15ابنط 146 ، المأثور التفسير في المنثور الدر ، السيوطي الدين : 1جالل ( ، العلمية الكتب دار .414 : 4م ( 1990بيروتط 147 ، المعاني روح ، ، ) : 1األلوسي العلمية الكتب دار .281 : 8م ( 1994بيروت148 ، المحيط البحر ، األندلسي حيان .404 : 2أبو149: ، انظر الكشاف ، ، 448: 1الزمخشري المحيط األندلسي،البحر حيان أبو ،3 :139 7، :153( دار ، القرآن ظالل قطب،في سيد ،

.538 :1الشروق( والتنوير، 150 التحرير تفسير ، عاشور .188 : 4ابن151 ، الكتاب ، .166 : 1سيبويه152 : ، المفصل شرح يعيش . 68 :6ابن

23

على فيه يجري ووجه اإلضافة، على الفاعل اسم فيه يجري وجه وجهان لدينا يقال بمعنى الفاعل اسم إضافة أنd هذا على لآلخر. ويترتب أصال أحدهما وليس التنوين، (. وهذا153") حقيقية إضافة أي شأن شأنها حقيقية االستمرار أو الحال أو المضي

داللتها في واضحة فاآلية التنوين، تقدير مسألة في الداللة لجانب إغفال رأيي فيdة على لفظية إضافة الموت إلى ذائقة فإضافة ولذا واالستقبال، الحال على ني

اإذ التنوين، كفd يغير بقوله" وليس سيبويه يغفله لم الذي الجانب هذا التنوين،(. 154") معرفة يجعله وال المعنى، من شيئا مستخفا، حذفته

اآليات في كوذل المعمول، ونصب التنوين أو النون بحذف الفاعل اسم ب( قرئالتالية:

"الصالةC والمقيمي أصابهم ما على والصابرين" تعالى قوله في ـ (35)الحج:

قراءة وهي المعمول)الصالة�(، ونصب النون الصالة�(بحذف قرئ)والمقيمي و�ي�ت والحسن، إسحاق أبي ابن mالمقيمين(، الفتح: أراد أبو عمرو. قال أبي عن ور(

�ها ال تخفيفا، النون فحذف mعاق�ب �ت يؤيد ما العرب شعر في ورد (. وقد155اإلضافة) ل(:156الخطيم) بن قيس نحو: قول القراءة، هذهنـطـفD ورائهـم من يأتيهـم ال العشيرة عورةT الحافظو

ولو فيه، معنى بغير النون فحذف اإلضافة، يرد هنا" لم الشاعر أن المبرد ويرى بعده ما صار إذ االسم؛ لطول النون حذف ولكنه خطأ، الجر غير لكان ذلك غير أراد الصلة طالت وقد موصول الالم هو" أنd السبب أنd الرضي (. ويرى157له") صلة

للتعريف الالم بأنd أخذنا (. وإذا158") النون بحذف التخفيف فجاز المفعول بنصب مستحكمة. ومثله غير العلة هذه أنd إلى نصل سابقاـ ذكرنا كما ـ موصولة وليست

(:159الشاعر) قولةT الطالبي وخير عـمـرو بقتيل نـاجـيا قـتـلـنا Tرkالت Dوم DشTالغdه االسم لطول المعمول)الترة�(؛ من)الطالبي( ونصب النون فحذف ذلك ،وشب

(:160الشاعر) قول بـ)الذين( في jإن Tج حانت الذي فBل TفCأم يا القوم كل القوم هم دماؤهم ب

خالد اإلضافة فأمdا االسم، لطول )الذين( تخفيفا الموصول االسم من النون فحذف

المرأة، من أفضل كقولك:الرجل الجنسية، مذهب على يكون وقد هنا، فساقطة(:162األخطل) قول (. ومثله161)الذي() من النون حذف فيه يعتقد أن من أمثل ووه

األغالال وفككا الملـوك قتال الـلـذا عمـي إن0 كDلTيب أبني

153 ، الفاعل اسم في رسالة ، . 59العبادي154 ، الكتاب ، .166 : 1سيبويه155 ، المحتسب ، جني 80: 2ابن156 ، الكتاب ، .186 : 1سيبويهتحقيق 157 ، المقتضب ، ط :المبرد ، عضيمة الخالق ، ) : 3عبد اإلسالمي التراث إحياء لجنة ، المصرية األوقاف وزارة القاهرة

1994 )، .145 : 4م158 ، الكافية على الرضي شرح ، االستراباذي .424 : 3الرضي159 ، المحتسب ، جني .80 : 2ابن160 ، الكتاب ، .187 1سيبويه161 ? ، المحتسب ، جني . 185 : 1ابن162 ، الكتاب ، .186 : 1سيبويه

24

الفاعل اسم من النون حذف على سيبويه استدالل أنd )اللذان(. وأرى واألصل )الذين(و)اللذا( ظاهرة في الحذف ألنd مستساغ؛ من)الذين( و)اللذا( غير بحذفه لهجة في اللخلخانية معايب من القدماء ذكرها كما وهي ربيعة، لبعض لهجية

dه عيبا ليس الفاعل اسم من التنوين أو النون حذف حين في الشعر، بعدا يحمل ؛ألن أن يمكن األخطل بيت من األول الشطر أنd أنيس إبراهيم الدكتور ويرى ، دالليا عن انحرافا الموسيقية األذن تلحظ ال وعندها ، الترنم نون يشبه بما منتهيا يروى .163 البيت وزن

عBجCزي غيرD أن0كم فاعلموا توليتم وإنB تعالى" قوله في ـ Dالله مC ":(3) التوبة

هحكا ما ووه )الله�(، المفعول ونصب النون ( بحذف الله� مmعج�زي )غير قرئ ألنه لحنا؛ يكون يكاد هذا أنd جني ابن (. ويرى164) هغير أو السdمال أبي عن زيد أبو

dه غير ونحوه، للذي المشابهة التعريف الم معه ليست dه أن )معجزي( بالمعجزي، شب تعالى، الله اسم إلى بإضافتها تتعرف ال )معجزي( هذه بأنd علمه ذلك له وسوغ

في النصب جاز فكما الصالة(، وهو)المقيمي والالم، األلف فيه ما بها يتعرف ال كما من القراءة هذه يؤيد ما الله�(. وجاء معجزي به)غير شبه الصالة�( كذلك )المقيمي

(:165الشاعر) قول نحو العرب، شعر Dبمــا ومسامـيـح jــن Dحابسو بــه ض Tسوء عن األنفس

الطمع. بالحابسو التشبيه المفعول)األنفس�( على من) حابسو( ونصب النون فحذف

(38)الصافات:" األليم العذابC لذائقو " إن0كمتعالى قوله وفي ـ

( بحذف )لذائقو قرئ (، ونصب النون العذاب� قراءة وهي المعمول)العذاب� الم وال ألف ال مما النون حذف أنd الفارسي علي أبو ( . ويرى166األعراب) بعض

عثمان أبي حكم على بناء حكم وقد ، لحنا النصب وكان ، الجر إال يجز لم فيه حرفا يقرأ السdمال أبو يقول:"وكان ، لحن فيها السdمال أبي قراءة بأنd المازني

(.167") فصيحا كان أن بعد فيه يلحن الليلD وال القمرD TتدBرCكT أنB لها يTنBبغي الشمسD ال" تعالى قوله وفي ـ

DقCاب Tس Cهارj(40) يس:" الن

�قm قرئ ( بحذف )ساب هار� ( على ونصب التنوين الن هار� . التنوين نية المعمول)النم�ع� كما وهي mما ـ جني ابن يروي كما ـ العباس أبو له "قال ، عمارة قراءة س "

؟ �ق_ : أردتm فقال أردت� " قال "ساب dهار� d له فقلت العباس أبو الن : فقال ؟ قلته : فهال�ه لو dهم على كيدل " فهذا أقوى أي ؛ أوزن لكان قلت عندهم غيره بما يتكلمون قد أن

؛ وأحرى أحق األقوى لكان ذلك لوال ؛إذ األضعف الستخفافهم وذلك ، منه أقوىdهم كما الحقيقة لكانت ذلك لوال إذ ؛ المبالغة من لضرب إال المجاز يستعملون ال أن

"الموتT ذائقةD نفس كلn"( األعمش169( . وقرأ)168") المسامحة من أولى

ط 163 ، العربية اللهجات في ، أنيس ، ) : 8إبراهيم المصرية األنجلو مكتبة .135م (1992القاهرة164 ، المحتسب ، جني .80 : 2ابن165 ، المحتسب ، جني . 80 : 2ابن166 ، المحتسب ، جني .81 : 2ابن167 ، اإليضاح كتاب ، الفارسي علي .138ـ 137أبوط , : 168 ، النجار علي محمد تحقيق ، الخصائص جني ،) : 4ابن الثقافية الشؤون دار .374 : 1م ( 1990بغداد169 ، الكشاف ، .448 : 1الزمخشري

25

". فالقD" فرقة وقرأت Tقول ومنه ، الشعر في إال ذلك سيبويه يجيز والاإلصباح (:170الدؤلي) األسود أبي

DهDتBي TفBأل Tف Tغير zبCتBتع BسDوال م Cذاكر Tقليال إال الله dه سيبويه ويرى mعاق�ب� استخفافا التنوين يحذف لم أن حذفه ولكن ، المجرور� لي

(.171) الكالم في ذلك المبرد . ويجيز اضطرار وهذا الساكنين، اللتقاء

البحث خاتمة

من وداللته الفاعل السم عرضا مضى ما كان فقد وبعد الفاعل السم االستعمالي الواقع وفق النحاة آراء مناقشة خالل اسم داللة فإن وعليه وقراءاته، الكريم القرآن في وعمله معناه

توجه قرائن ووجود السياق، خالل من تحدد الفاعل صفة يأخذ وجل عز بالله المقترن الفاعل اسمالمعنى،و

الثالثة، األزمنة به يراد بل معين بزمان يرتبط وال االستمرارية، دون معنى تنتخب قرائن ووجود السياق خالل من داللته وتوجه

آخر. داللية مسألة الفاعل اسم من التنوين أو النون حذف ومسألة

ذهب ولذلكالمعنى. توجيه في وقصده بالمتكلم تتعلق النون أو القراءتين)بالتنوين على المعنى أنd إلى المفسرون

السياق. داللة من اانطالق سواء،والخفض( بحذفهما أو والنصب

170 ، الكتاب ، .169 : 1سيبويه171 ، المقتضب ، .145 : 4المبرد

26

والمراجع المصادر ، المصرية األنجلو : مكتبة ) القاهرة8 ط ، العربية اللهجات في ، أنيس إبراهيم ـ

( . م1992 ، الرسالة : مؤسسة ) بيروت2ط ، وأبنيته زمانه الفعل السامرائي، إبراهيم ـ

( . م1980 حسن تحقيق:محمد الفاعل، اسم في هـ(:رسالة994العبادي)ت قاسم بن أحمد ـ

م( .1983 الفرقان، )عمان:دار1ط عواد،( . م1981 ، ) عمdان1 , ط الحمد : فائز تحقيق ، القرآن معاني ، األخفش ـ د- ، العربية الكتب إحياء : دار ) بيروت ، التوضيح على التصريح شرح ، األزهري ـ

(. ت الدين محيي : محمد تحقيق ، مالك ابن ألفية على األشموني شرح ، األشموني ـ

م( . 1955، العربي الكتاب : دار ) بيروت1ط ، الحميد عبد( . م1994 ، العلمية الكتب : دار ) بيروت1ط ، المعاني روح ، األلوسي ـ ، العلمية الكتب : دار ) بيروت1ط ، الرحمن به منd ما إمالء ، العكبري البقاء أبو ـ

م( . 1979 تحقيق: عنها، واإليضاح القراءات شواذ وجوه تبيين في المحتسب جني، ابن ـ

.198: 2 م(،1986 سزكين، )دار2ط وشلبي، ناصف النجدي علي الثقافية الشؤون : دار ) بغداد4 ط ، النجار علي تحقيق:محمد , الخصائص، ـ( م1990 ،dاع محمد : علي مراجعة ، العشر القراءات في النشر ، الجزري ابن ـ ط ـ د ، الضب. ت ـ د ، : ) بيروت1ط ، حمودي حسن : هادي تحقيق ، النحوية األمالي ، الحاجب ابن ـ

( . م1985 ، العربية النهضة ومكتبة الكتب عالم ، االستراباذي الدين : رضي ،شرحه النحو في الكافية كتاب الحاجب، ابن ـ

(. م1995 ، العلمية الكتب : دار )بيروت وعلي الموجود أحمد : عادل تحقيق ، المحيط البحر ،تفسير األندلسي حيان أبو ـ

م( .1993 العلمية، الكتب : دار ) بيروت1ط وآخرين، معوض الحسين : عبد تحقيق ، اإلحسان غاية شرح في الحسان النكت ، ـ

( . م1988 ، الرسالة : مؤسسة ) بيروت2ط ، الفتلي د- م، د- ط، عمر، حسن تعليق: يوسف الكافية، شرح االستراباذي، الرضي ـ

م. 1973 ) ت ـ د ، ط ـ ،د أجمد حسين وصححه: مصطفى ضبطه ، الكشاف ، الزمخشري ـ

( . العربي الكتب دار 5ط األفغاني، تحقيق: سعيد القراءات، حجة زنجلة، بن الرحمن عبد زرعة أبو ـ

م( .1997 ، الرسالة ) بيروت: مؤسسة( . الجيل ط) بيروت: دار هارون، السالم تحقيق: عبد الكتاب، سيبويه، ـ : دار )بيروت التراث إحياء : لجنة تحقيق ، المخصص هـ( ،458سيدة)ت ابن ـ

(. التراث إحياء ، ) القاهرة ط ، سعد الرءوف عبد : طه تحقيق ، والنظائر األشباه ، السيوطي ـ

( . م197527

الكتب ) بيروت: دار1ط ، المأثور التفسير في المنثور الدر ، ـ( . م1990، العلمية

، الدين شمس ضبطه: إبراهيم ، األشموني شرح على الصبان حاشية ، الصبان ـم( . 1997 العلمية الكتب : دار ) بيروت1ط )التخمير( ،تحقيق:عبد المفصل هـ( ،شرح617)ت الخوارزمي لاألفاض صدر ـ

م( . 1990اإلسالمي، بالغر )بيروت:دار1،ط العثيمين الرحمن "، المشبهة الصفة وبين بينه والموازنة الفاعل الزعبالوي،"اسم الدين صالح ـ

م( . 1995) ،1 ع ، دمشق ، الكتاب اتحاد العربي، التراث مجلة م1982 ،1 ط ، مصطفى أحمد : فتحي تحقيق ، والتذكرة التبصرة ، الصيمري ـ. ، العلمية الكتب : دار ) بيروت1،ط القرآن تأويل في البيان جامع ، الطبري ـ

( م1992. والتنوير التحرير تفسير ، عاشور ابن ـ( . المعارف : دار ) القاهرة4ط ، الوافي النحو ، حسن عباس ـ : ) بيروت د- ط ، رضا رشيد : محمد تعليق اإلعجاز، دالئل الجرجاني، القاهر عبد ـ

(. د- ت ، العلمية الكتب دار بحر : كاظم تحقيق ، اإليضاح شرح في المقتصد كتاب ، ـ

م( . 1982 ، الثقافة وزارة : منشورات ،) العراق المرجان : ) بيروت1ط ، العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر األندلسي، عطية ابن ـ

( . م1993 ، العلمية الكتب دار( . م1980 ، التراث : دار ) القاهرة20ط ، األلفية على شرح ، عقيل ابن ـ : دار ) دمشق1ط بركات، كامل تحقيق:محمد الفوائد تسهيل على المساعد ـ

م1982 ، الفكر : عالم ) بيروت2 ط ، المرجان بحر : كاظم تحقيق ، اإليضاح كتاب ، الفارسي ـ

1996 الكتب، : مطبعة ) مصر1ط ، أحمد الشاطر : محمد تحقيق ، البصريات المسائل ، ـ

( م1985 ، المدني(. د--ت العربي، التراث إحياء ) بيروت: دار3ط الكبير، التفسير الرازي، الفخر ـم(.1980 الكتب، ) بيروت: عالم1ط القرآن، معاني الفراء، ـ ، وعللها القراءات وجوه في الموضح الكتاب هـ( ،565 )ت النحوي الفسوي ـ

( . م1993 الخيرية، : الجماعة ) جدة1ط الكبيسي، : عمر تحقيق ، ط ـ د ، البردوني العليم عبد : أحمد مصححه ، القرآن ألحكام الجامع ، القرطبي ـ

. م1952 ط) دار بركات، تحقيق: محمد المقاصد، وتكميل الفوائد مالك: تسهيل ابن ـ

م( . 1967 العربي، الكتاب : وزارة ) القاهرة3ط ، عضيمة الخالق عبد: تحقيق ، المقتضب ، المبرد ـ

م( .1994 ، اإلسالمي التراث إحياء لجنة ، المصرية األوقاف (،85) ع دمشق، العربي، التراث مجلة والداللة، الصوت عمامة، بو محمد ـ

م. 2002

28

محمد اإلمام جامعة مجلة ، وعمله :صوغه الفاعل اسم ، سعادة الله عبد محمد ـ. هـ1416(15ع) الرياض، ، اإلسالمية سعود بن

كلية حولية ، المضارع الفعل إعراب في الداللية األبعاد ، محسب الدين محيي ـمصر. ، المنيا جامعة اآلداب،

وحججها وعللها السبع القراءات وجوه عن طالب،الكشف أبي بن مكي ـ( . م1997 الرسالة، ) بيروت:مؤسسة5،ط رمضان الدين ،تحقيق:محيي

العصرية : المكتبة ) بيروت1،ط وتوجيه ،نقد العربي النحو ، المخزومي مهدي ـم( .1964

: ) بيروت الحميد عبد الدين محيي : محمد تقديم ، المسالك أوضح ، هشام ابن ـم( .2003، العصرية المكتبة

: ) بيروت4 ط ، : الفاخوري تحقيق ، الصدى وبل الندى قطر شرح ، ـ م1996 ، الجيل دار

حمد محمد و المبارك تحقيق: مازن ، األعاريب كتب عن اللبيب مغني ، ـم(.1985 الفكر ) بيروت: دار5األفغاني،ط ،راجعه: سعيد الله

)مصطفى ط ، الندى لقطر الفاكهي شرح على حاشية ، الحمصي الدين زين بن ياسين ـ( . 1934، الحلبي البابي

( . ت ـ د ، الكتب : عالم ) بيروت ، المفصل شرح ، يعيش ابن ـ

29