بعنان آخذ لعبد الخميلة،( طوبى ، الخميصة الدرهم، الدينار، عبد تعس) فرسه

صلى ـ ال رسول : قالقال عنه ال رضي هريرة أبي عن الصحيح في: ـ وسلم عليه ال

عبد تعس ، الخميصة عبد تعس الدرهم، عبد تعس الدينار، عبد تعس( شيك وإذا ، وأنتكس تعس سخط، يعط لم وإن رضي، أعطي إن الخميلة،

رأسه، أشعت ، ال سبيل في فرسه بعنان آخذ لعبد . طوبىانتقش فل في كان وإن الحراسة، في كان الحراسة، في كان إن قدماه، مغبرة) . يشفع لم شفع وأن له، يؤذن لم أستأذن إن الساقة، في كان الساقة،

. وهلك : خابأي كسرها، أو العين ‏". بفتح : ‏" عت سعسقوله

السلمي والدينار الذهب، من النقد : هو‏" الدينارالدينار : ‏" عبدقولهمثقال، زنته

همه، أكبر فكان بالرب العبد تعلق به تعلق لنه الدينار، عبد وسماه ربه، طاعة على وقدمه

من النقد هو الدينار،والدرهم عبد في قيل ما الدرهم عبد في ويقال دراهم عشرة فكل المثقال، أعشار سبعة السلمي الدرهم وزنة الفضة،

. مثاقيل سبعة الحديث لهذا إيراده من المؤلف أراد وقد

وتكون لها، ويخضع لها : يتذللأي الدنيا، يعبد من الناس من أن يبين أن ـ النبي سمي ولهذا وجدت، إذا ويرضي فقدت إذا فيغضب وغايته، مناهادا شأنه هذا من ـ وسلم عليه ال صلى المال بجمع يعنى من وهذا لها، عب

ادا فيكون والفضة، الذهب من . الدنيا بعمله مري‏".الخميلة عبد تعس الخميصة، عبد : ‏"تعسقوله

والخميلة جميل كساء الخميصة لن وأثاثه، بمظهره يعنى من وهذا

المر. هذا إل هم له ليس وثير، فراشادا كان فإذا بمن فكيف وهمته، جهوده لها صرف لنه المور لهذه عاب

! فهذا ؟للدنيا وسيلة الدين فجعل الدنيا من شيائا الصالح بالعمل أراد. أعظم

‏"سخط يعط لم وإن رضي، أعطي : ‏"إنقوله له ال قدر : إنأي قدرايا، العطاء فيكون ال هو المعطي يكون أن يحتمل بقلبه سخط المال وحرم منع وإن صدره، وانشرح رضي والعطاء الرزق

ارا كنت : لماذايقول كأن وقوله، فيكون ذلك، أشبه وما ؟غنايا وهذا فقياطا . منعه ال لن وقدرة ال قضاء على ساخ

ل ومن يحب لمن الدنيا ويعطي لحكمة، ويمنع يعطي وتعالى سبحانه وال. يجب لمن الدين يعطي ول يحب،

وإن شكر، أعطي إن وقدره، ال بقضاء يرضي أن المؤمن على والواجب. صبر منع

مال من أعطي : إنأي الشرعي، العطاء هنا بالعطاء يراد أن ويحتمل ، سخط يعط لم وإن رضي، الشرعية الموال من يستحقه

ول للمال إل يرضي ل الرجل هذا أن على يدلن وهما حق، المعنيين وكلاماه ولهذا له، إل يسخط ادا ـ وسلم عليه ال صلى ـ الرسول س . له عب

‏". وانتكس : ‏" تعسقولهوهلك، : خابأي تعس،

له، تتيسر ل بحيث المور عليه : أنتكستأي وانتكس، يريد، ما خلف المور عليه انقلبت شيائا أراد فكلما

‏". انتقش فل شيك : ‏"وإذاقال ولهذا. نفسه عن يؤذيه ما يزيل أن يستطيع فل شوكة، أصابته : إذاأيارا يحتمل الثل ث الجمل وهذه هذا حال عن ـ وسلم عليه ال صلى ـ منه خب

الذى، من خل ص وعدم وانتكاس تعاسة في وأنه الرجل، إل يهتم ل لنه حاله، هذه من على الدعاء باب من يكون أن ويحتمل

يتمكن ل وأن شيائا، الدنيا من يصيب ل وأن يهلك، أن عليه فدعا للدنيا، ال طاعة عن ذلك يصده عندما الشرك إلى يصل وقد يؤذيه، ما إزالة من

. له إل يسخط ول للمال إل يرضي ل أصبح حتى

‏". ال سبيل في فرسه بعنان أخذ لعبد : ‏"وطوبيقوله استعداد في فهو للخرة، يهتم وإنما للدنيا، يهتم ل فهو الول، عكس هذا

. ال سبيل في للجهاد دائم

ىلعلى‏"وطوبىو عف ووطوبي للمذكر فأوطيب تفضيل، اسم وهي الطيب، من ‏" للمؤنث،

الجنة، في شجرة وطوبي إن وقيل الرجل، لهذا تكون حال : أوطيبوالمعنى والول جهنم، في : وادوقيل وعيد، : كلمةويل في قالوا كما أعم، والول،

. أعم

فرسه‏". بعنان : ‏"آخذوقوله. عليه يقاتل الذي فرسه بمقود ممسك أي

ل العليا هي ال كلمة لتكون يقاتل أن . ضابطه ال سبيل : فيقوله حماية وقصد ووطنية قاتل إن لكن ذلك، أشبه ما أو الووطنية أو للحمية

ادا لكونه ووطنه من وكذلك ال، سبيل في فهو عنه، الذود يجب إسلمايا بلاعا قاتل ـ وسلم عليه ال صلى ـ النبي فإن أهله؛ أو ماله أو نفسه عن دفا المحضة، للووطنية قاتل من فأما )،شهيد فهو ذلك، دون قتل : م(منقال

والكافر، المؤمن فيه يستوي عصبية قتال هذا لن ال سبيل في فليس. ووطنه أجل من يقاتل الكافر فإن

قدماه‏" مغبرة رأسه، : ‏"أشعتقوله بدنه ول بحاله يهتم ل فهو ال، سبيل في الغبار من أشعت : رأسهأياجا المر هذا مادام في السير في مغبرة وقدماه وجل عز ال وطاعة عن نات

ال، سبيل في الجهاد هو عنده شيء أهم أن على دليل وهذا ال، سبيلافا، فراشه أو ثوبه أو شعره يكون أن أما . فيه هم له فليس نظي

الساقة، في كان وإن الحراسة، في فهو الحراسة، في كان : ‏"إنفوله فالحراسة الجيش، مقدم من ليست والساقة ‏". الحراسةالساقة في فهو

مؤخرته، في يكون أن والساقة الجيش، النسان يحرس أن: معنيان وللجملتين

وضع، أين يبالي ل : أنهأحدهما فل فيها، كان الساقة، في : كنله قيل وإن حرس، : أحرس،له قيل إن

ال الجيش كمقدم المحل هذا من أعلى مرتبة يطلب . مثالساقة، في كان إن وكذا حقها، أدى الحراسة في كان : إنالثانياعا عليهما عيحمل للمعنيين، صالح والحديث تعارض، بينهما يكن لم إذا جمي

. هنا تعارض ول

‏".يشفع لم شفع وإن له، يؤذن لم استأذن : ‏"إنقوله يؤذن لم استأذن إن إنه حتى شرف، ول جاه له ليس الناس عند : هوأي

فش،عفع، لم شفع فإن مرتبه، له ليس السلطة أهل عند وهكذا له، ولكنه عي. سبيله في يقاتل لنه العالية، المنزلة وله ال عند وجيه

. مضرة دفع أو منفعة بجلب للغير التوسط : هيوالشفاعة. بالشيء الذن : وطلبوالستئذان

: قسمين إلى الناس قسم والحديث فقد الحال، لتجميل أو المال، لتحصيل إما الدنيا، إل هم له : ليسالول

. وعبادته ال ذكر عن أشغلته حتى قلبه استبعدت وهو مشقة يكون ما أعلى في لها يسعى فهو الخرة، همه : أكبرالثاني

. الوجوه جميع من عليه يجب ما أدى ذلك ومع ال، سبيل في الجهاد

: الحديث من ويستفاد. سبق كما قسمان الناس . أن1

يستطيع ول المور، عليه تنقلب قد الدنيا إل هم له ليس الذي . أن2 الدنيا، تهمه ل الذي الحازم بخل ف الشوكة، وهى أذية أدنى من الخل ص

. له ال قدره بما وقنع يكون بل المراتب، همه تكون أل ال سبيل في جاهد لمن ينبغي . أنه3

أو القلب، أو الساقة، أو الحراسة، في إما عليه، يجب بما القيام همه. المصلحة حسب الجنب،

عز ال عند مرتبته دنو منه يستلزم ل الناس عند النسان دنو . أن4 فيه قال له يؤذن لم استأذن وإن يشعفع لم شفع إن الذي الرجل فهذا وجل،

يعط، لم سأل : إنيقل ولم له"، ـ"طوبي وسلم عليه ال صلى ـ الرسول للناس فيشفع الخير يهمه لكن عنها، يسأل حتى الدنيا تهمه ل بل

. العامة للمصالح السلطة ذوي على للدخول ويستأذن

: مسائل فيه الحديث و

علم جعل لنه الشرك، من . وهذاالخرة بعمل النسان : إرادة* الولى على يقدمها حتى الدنيا حب قلبه على فيطغى الدنيا، لعمل وسيلة الخرة

. للخرة الدنيا عمل يجعل أن والخل ص والحزم الخرة،

. هود آية : تفسير* الثانية

. وهذهوالخميصة والدرهم الدينار عبد المسلم النسان : تسمية* الثالثة نوع ولكنها الشرك، حد إلى بها يصل لم ما الشرك في تدخل ل العبودية

وجل عز ال محبة زاحمت محبة قلبه في جعل لنه بالخل ص، يخل أخر. الخرة أعمال ومحبة

الدرهم، عبد الدينار، : "عبد وسلم عليه ال صلى قوله : تفسير* الرابعة وهي "،سخط يعط لم وإن رضي أعطي إن الخميلة عبد الخميصة، عبد

اعا وسخطه رضاه يكون أن الشياء لهذه عبوديته علمة .الشياء لهذه تاب

" أنتقش فل شيك، وإذا وانتكس : " تعس: قوله* الخامسةارا الثل ث الجمل تكون أن يحتمل . دعاء أو خب

. الصفات بتلك الموصو ف المجاهد على : الثناء* السادسة الذي هو وأنه عليه، الثناء على ..ي ” يدل لعبد : "طوبىالحديث في فقوله

الفرش وأصحاب والدنانير الدراهم أصحاب ل يمدح أن يستحق. والمراتب

للشيخ التوحيد كتاب على المفيد القول كتاب ) من ناقله( من منقولال رحمه العثيمين بن الصالح محمد

الدرهم، عبد الدينار، : ع"عبد وسلم عليه ال صلى قوله : تفسير* الرابعة وهي ع"،سخط يعط لم وإن رضي أعطي إن الخميلة عبد الخميصة، عبد

اعا وسخطه رضاه يكون أن اليشياء لهذه عبوديته علةمة .اليشياء لهذه تاب

ع" أنتقش فل يشيك، وإذا وانتكس : ع" تعس: قوله* الخاةمسةارا الثل ث الجمل تكون أن يحتمل . دعاء أو خب

. الصفات بتلك الموصوف المجاهد على : الثناء* السادسة الذي هو وأنه عليه، الثناء على ..ي ” يدل لعبد : ع"وطوبىالحديث في فقوله

الفرش وأصحاب والدنانير الدراهم أصحاب ل يمدح أن يستحق. والمراتب

للشيخ التوحيد كتاب على المفيد القول كتاب ) ةمن ناقله( ةمن ةمنقولال رحمه العثيمين بن الصالح ةمحمد