قيمه اإليجابيةعند األنبياء و الخوفانفعال (في القصص القرآنيدراسة )

* عودة عبد هللا. د ** رسمية عبد القادر. د *** إبراهيم مصطفى. أ

فلسطين -جامعة النجاح الوطنية –رئيس قسم أصول الدين * فلسطين_ جامعة النجاح الوطنية _ قسم علم النفس ** جامعة النجاح الوطنية_ ماجستير أصول الدين ***

1

قيمه اإليجابية الخوف عند األنبياء وانفعال (في القصص القرآني ةراسد)

(إبراهيم مصطفى_ رسمية عبد القادر . د_ عودة عبد هللا . د)

ملخص البحث

خالل ظاهرة من , النفسي عند األنبياء عليهم السالملى دراسة الجانب يقوم هذا البحث عواإلفادة منه في , عال والسلوك، وتحليل هذا الجانبالخوف وانعكاساتها على األقوال واألف

.مسيرة الدعوة المعاصرة وقد عرض القصص القرآني بعض المواقف التي حصل فيها الخوف لدى األنبياء، وبّين

, نبياء عليهم السالموتبين أن الخوف الذي حصل لبعض األ. أسبابه واآلثار المترتبة عليها وال أحد معصوم منه لكونه , كان من النوع المشروع الذي ال يالم عليه البشر في العادة

نما كان دافعا للعمل , وأن هذا الخوف لم يكن من قبيل الجبن والخور. في اإلنسان ا مغروز وا .والهّمة والنشاط رآني، علم النفسالقرآن، التفسير الموضوعي، القصص الق :الكلمات الدالة

PROPHETS’ FEAR AND ITS IMPLICATIONS IN THE QUR’ANIC NARRATIONS

ABSTRACT

This research is set out to scrutinize the prophets’ (peace be upon them) psychological

aspects through the phenomenon of fear and its implications on prophets’ sayings, acts

and behaviors, and also to analyze this aspect, as well as to benefit from it in the process

of contemporary call. The Qur’anic narrations have presented some positions in which the

fear of prophets took place, and demonstrated its causes and implications. It was also

found that the fear that has happened to some of prophets (peace be upon them) was a

tolerable type, which is generally not to blame people, and no one is infallible from it, as

it is being instilled in every human being. This fear was not such as dread and freight, but

it was a lofty goal, and was a motivation for work, energy and activity.

2

مقدمـة .الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا دمحم وعلى آله وصحبه أجمعين

...وبعد

واألحاسدديس والغرائددز المشدداعر يددهف وأوجددد ،رار خلقتددهى اإلنسددان وأودع فيدده عجائددب قدرتدده وأسددخلددهللا هللا تعددالفقددد والمناسدددبا , أثر أو يددد ثر فدددي األحدددداث والوقدددائ فيتددد, وصدددل والتفاعدددل بينددده وبدددين اآلخدددر نلتكدددون همدددزة ال, واالنفعددداال .ييأس وو تفاءل أ ،أو يغضب، ويأمن أو يخاف ى، و رضفيضحك أو يبكي، ويفرح أو يحزن ,والمشاهد

فقدددد تفددداعلوا مددد , وأنمدددوذل العنصدددر اإلنسددداني, السدددالم هدددم خالصدددة الجدددنس البشدددري اء علددديهم ولّمدددا كدددان األنبيدددولقددد قددّص هللا تعددالى علينددا فددي كتابدده الكددر م . جهددتهم بهددذن االنفعدداال واألحاسدديساألحددداث والوقددائ التددي واجهوهددا أو وا

وانعكسددد علدددى سدددلوكهم , اعلوا معهدددافتفدددالكثيدددر مدددن األحدددداث والصدددور والمشددداهد التدددي واجهددد األنبيددداء علددديهم السدددالم .أو على وجوههم ومالمحهم , وتصرفاتهم

عنددد األنبيدداء الخددوف القددرآن الكددر م والتددي بددرز فيهددا انفعددال فدديعبددارة عددن تتبدد لهددذن المشدداهد هددو وهددذا البحددثحتددى علددى أو, رفاتهمأو علددى سددلوكهم وتصدد, الهمسددواء علددى أقددوالهم وأفعدد, وانعكدداس هددذا االنفعددال علدديهم, علدديهم السددالم

وتحليددل موقفدده تجددان هددذا ,نبددي أو ذاك علددى ضددوء هددذا االنفعددالثددم دراسددة شخصددية هددذا ال. قلددوبهم أو مالمددو وجددوههم .والقيم التربوية المستفادة ومن ثّم استخالص العبر والدروس, االنفعال

المبحث األول مفهوم الخوف وداللته النفسية

:الح واالصط الخوف في اللغة: أوال وأنددده مشدددتهللا مدددن خددداف يخددداف خوفدددا وخيفدددة . الفدددزع: جمددد علدددى أن الخدددوف فدددي اللغدددة معندددانتكددداد معددداجم اللغدددة ت قدددال ابدددن . وكدددل هدددذن االشدددتقاقا ورد فدددي القدددرآن الكدددر م. 1والنعددد منهدددا خدددائف, ومنددده التخو دددف واإلخافدددة , ومخافدددة . 2"الفزع الخاء والواو والفاء أصل واحد يدل على الذعر و :" فارسعددن أمددارة توقدد مكددرون " :فاألصددفهاني يّعددرف الخددوف بأندده, أّمددا اصددطالحا فددال يخددرل عددن معنددان فددي اللغددة تقر بددا

}: وقدددال الشددديد الميدددداني عندددد قولددده تعدددالى. 3"األمدددن : ويضددداد الخدددوف, مظنوندددة أو معلومدددة }4" :ويكددون مدن توقدد , مد لم مفدزع شدعور نفسددي: والخدوف

اضدطراب القلدب وحركتده مدن تددذّكر : الخدوف: "وعّرفده ابدن القدّيم بقولده. 5"أو فدوا محبدوب أو مربدوب فيده, حلدول مكدرون 6".هرب القلب من حلول المكرون عند استشعارن: والخوف. المخوف

وأول درجدا , القلدب يدنعكس علدى الجدوارح ألن ما يكون فدي, في هذين التعر فين كان على القلبو لحظ أن التركيز . الخوف يكون من القلب

قددال , يتبددين أنهددا تسددتعمل فددي األمددور الدنيويددة واألخرويددة, وبددالنظر فددي مشددتقا كلمددة الخددوف فددي القددرآن الكددر م } :تعدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددالى }7. وقدددددددددددددددددددددددددددددددددال تعدددددددددددددددددددددددددددددددددالى: {

3

}8 .وقددددددددددددددددددددال تعددددددددددددددددددددالى :{

}9 . وقدددددددددددددددددددددددددددددال: قددال األصددفهاني. 10{ } :تعددالى

ن وقد لكدم خدوف مدن ذلدك لمعدرفتكم, فقد فسر ذلك بعدرفتم" والخدوف مدن هللا ال يدراد بده مدا يخطدر بالبدال مدن . وحقيقتده وا يعدد خائفدا ولدذلك قيدل ال, واختيدار الطاعدا , بل إنما يراد به الكف عن المعاصدي, الرعب كاستشعار الخوف من األسد

. 11"من لم يكن للذنوب تاركا :الخوف عند علماء النفس : ثانيا عّد علماء النفس الخوف حالة من حاال التوتر التدي تددف الخدائف إلدى الهدرب مدن الموقدف الدذي أّدى إلدى اسدتثارة

. ألنه مفطور على مثل هذن االنفعاال, كما عّدون حالة طبيعية تصيب اإلنسان , الخوفوال يدددل علدى أي اضددطراب نفسددي أو انحددراف , هددو ظدداهرة طبيعيدة أو سددوية: الخددوف:" يقدول الدددكتور دمحم بنددي يدونس

وأن مسددتوى الخدوف الددذي يبديدده الشددخص الخدائف يتناسددب مدد حجددم , معقولددة لدده ا طالمددا أن هندداك أسدباب, فدي الشخصدديةأو يجدب االسدتغناء عنده تمامدا فدي مجداال , ب القضداء عليدهوالخوف في حد ذاتده لديس شديئا رديئدا يجد, المثير المخوف

.12"التربية والمجاال االجتماعية العاديةوكددالم . فهددو فطددري بر ددزي , أحددد معصددوم منددهألندده ال, هددو انفعددال الخددوف, والحقيقددة أن أكثددر االنفعدداال شدديوعا

فهددي , الخدوف التددي حددث لءنبيداء علديهم السدالم الددكتور دمحم بندي يدونس يفيددنا إفدادة كبيددرة فدي تحليدل بعدض انفعداالنبيدا كدان أو بيدر نبدي , فمن الطبيعي جدا أن يخاف أي شدخص, في حد ذاتها ليس شيئا رديئا سواء لءنبياء أو لغيرهم

.وسواء كان المثير للخوف ماديا أو معنويا , وال برابدة , يددن تتحدول إلدى ثعبدان يتلدوى يميندا وشدماال أن يخاف موسى عليه السالم من عصا فدي من هنا فال برابة

. كددذلك أن يخدداف داود عليدده السددالم ويصددل بدده الخددوف إلدددى درجددة الفددزع حددين يتسددّور عليدده المحددراب اثنددان ال يعدددرفهم (.المخوف) فالخوف ليس صفة ذم أو نقص بالعموم ما دام تتناسب م حجم المثير

:بياء منهاأقسام الخوف وموقف األن : ثالثا أو يكدون فدي بداب الدذم إن كدان الخدوف مدن شديء , قد يأتي الخوف في باب المدح إن كان الخوف من هللا سدبحانه

: وعلى ضوء ذلك يمكن أن نقسم الخوف إلى قسمين رئيسين. ال يستحهللا الخوف :ويقسم إلى قسمين :الخوف المشروع: القسم األول

ـــــ هللا ســـــبحانه -1 :قدددددال تعدددددالى فدددددي مددددددح المددددد منين. و الهدددددرب مدددددن معاصددددديه إلدددددى طاعتدددددهوهددددد: الخـــــوف م{

}13 ,وقددددددددددددددددددددددددددددال تعددددددددددددددددددددددددددددالى: { }14 .الندددوع وهددذا

4

: قدددال تعدددالى. مندددازل الموصدددلة إلدددى هللا سدددبحانهوأرفددد ال, وهدددو مدددن أجدددّل المراتدددب, مدددن الخدددوف فدددرض علدددى كدددل مسدددلم{

}15 .والفرار ال يكون إال للخائف. كددأن يخدداف اإلنسددان مددن , ا يكددون محسوسددا وهددذا المدد ثر بالبددا مدد, وهددو الخددوف مددن مدد ثر خددارجي :الخــوف الفطــر -2

.ألن هذا النوع من الخوف مفطور عليه اإلنسان في الغالب, وهذا ال يالم عليه اإلنسان. ثعبان أو أسد أو بيرن :و دخل في هذا القسم ما يلي: الخوف غير المشروع: القسم الثاني

} :قدددال تعدددالى. الخـــوف مـــ الشـــيطا -1 }16.

بحيددث يدد دي إلددى التقدداعس والنكددوص عددن أداء, وتهموهددو الخددوف مددن قددوتهم وعددّدتهم وجبددر : الخــوف مــ األعــداء-2 } :قددددال تعددددالى, واجددددب الدددددعوة والعبددددادة ومددددواجهتهم

}17.

مدرو فقدد روى الحداكم فدي المسدتدرك عدن عبدد هللا بدن ع, وهو الخوف من قول الحهللا في وجهده: الخوف م السلطا -3 .18"ول للظالم يا ظالم فقد تودع منهمي تهاب فال تقإذا رأي أمت: "قال رسول هللا : بن العاص رضي هللا عنهما قال

. عليه ن فإن خوف األنبياء عليهم السالم هو من الخوف المشروع الذي ال يالمو , وعلى هذا التقسيم للخوف لذا ستكون دراستنا في تحليل شخصيا األنبياء عليهم السالم على ضوء االنفعداال النفسدية التدي حددث لهدم وأولهدا

.وما القيم االيجابية من وراء هذن االنفعاال , انفعال الخوف المبحث الثاني

مشاهد انفعال الخوف عند األنبياء عليهم السالم ذكر القرآن الكر م في معدرض حديثده عدن األنبيداء علديهم السدالم انفعدال الخدوف عندد بعضدهم وهدذا الخدوف كدان

الخددوف عنددد األنبيدداء وسددنتكلم فددي هددذا المبحددث عددن مشدداهد . تددي تعرضددوا لهددار بحسددب الواقعددة اليتفدداو مددن نبددي آلخدد .عليهم السالم

مشهد الخوف عند موسى عليه السالم: المطلب األول :مالمح شخصية موسى عليه السالم : أوال

من الحديث عن أي والحديث عنه وعن قومه في القرآن الكر م أطول وأوس , أشهر أنبياء بني إسرائيل موسى }: قدددال تعدددالى. أنددده كلددديم هللا ومدددن فضدددائل موسدددى . نبدددي آخدددر

}19 ,ومددددن أولددددي العددددزم مددددن الرسددددل قددددال تعددددالى :{ }20 .

5

}: قدددال تعدددالى. موسدددى وذكدددرهم سدددبحانه فدددي موضدددعين فدددي القدددرآن الكدددر م وذكدددر مدددنهم

}21 .وقددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددال تعددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددالى :{

}: فقدددددددالبرسددددددداالته وكالمددددددده كمدددددددا فّضدددددددل هللا موسدددددددى . 22{

}23 ,وصددنعه هللا تعددالى علددى عيندده فقددال :{ }"24.

:ولعل ذلك يعود إلى. سواء في انفعال الخوف أو في بيرن, أكثر األنبياء والمرسلين انفعاال ويعّد موسى متغدايرة , متباعددة فدي الزمدان والمكدان, متفرعدة األهدداف, متعدددة الجواندب. األحداث والوقائ التي وقع لموسى -1

ثددم موقفدده مدد , إلددى موقفدده مدد فرعددون والسددحرة, مدد ربدده مواعدتددهإلددى حادثددة , فمددن حادثددة قتددل القبطددي. فددي األشددخاص .الد... ثم موقفه من عبادة قومه العجل, السامري

.والتي كان حافلة جدا باألحداث والمواقف الخطيرة, طول المدة الزمنية التي قضاها موسى -2يقدددول . مشددداهدهالدددذا تنوعددد أسددداليبها وكثدددر , كانددد تمثدددل حقيقدددة الصدددراع بدددين الحدددهللا والباطدددل قصدددة موسدددى -3

إنمدا هدي قصدة , أو ليس قصة نبدي كدر م مد جّبدار عظديم, قصة فرد م ملك, ليس قصة موسى وفرعون : "الصابونيتصددور الصددراع بددين الحددهللا , وهددي تصددور حقيقددة واقعيددة أليمددة, وتبددرز فددي كددل وقدد وحددين, تتكددرر فددي كددل زمددان ومكددان

.والبسيطة أحيانا أخرى , افل باالنفعاال الحاّدة أحيانا وما من شك أن الصراع بين الحهللا والباطل ح. 25"والباطل مشاهد انفعال الخوف عند موسى عليه السالم: ثانيا

:خوف موسى عليه السالم م فرعو وزبانيته :المشهد األول }: بعددد قتلدده للقبطددي يبدددأ هددذا المشددهد مددن قددول هللا تعددالى فددي وصددف حالددة موسددى

}26 . ففي هذا المشهد يبين المولى عز وجل أن موسى اعتران الخوف مرتين:

6

}. خدددددددددداف مددددددددددن اكتشدددددددددداف أمددددددددددرن, بعددددددددددد يددددددددددوم مددددددددددن قتلدددددددددده القبطددددددددددي: األولــــــــــى } قدددددددددال األسدددددددددتاذ

يترقدددب , وأصدددبو فدددي المديندددة خائفدددا مدددن انكشددداف أمدددرن_ أي علدددى قتلددده القبطدددي _ ومدددر يدددوم : "سددديد قطدددب رحمددده هللايصدددّور هيئدددة القلدددهللا الدددذي يتلفددد و تدددوجس و توقددد الشدددر فدددي كدددل { }ولفدددظ , االفتضددداح واألذى

كمدا , والتعبيدر يجّسدم هيئدة الخدوف والقلدهللا بهدذا اللفدظ. سمة الشخصية االنفعالية تبدو في هذا الموقف كدذلك وهي, لحظة, فالمديندددة عددادة مدددوطن األمددن والطمأنيندددة{ }أندده يضدددّخمها بكلمتددي

ذن تلهددم أنده لددم يكدن فددي وحالددة موسدى هد. فددأعظم الخدوف مدا كددان فدي مددأمن ومسدتقر, فدإذا كدان خائفددا يترقدب فددي المديندةال فمددا أرخددص أن يزهددهللا أحددد رجددال القصددر نفسددا فددي عهددود الظلددم والطغيددان. هددذا الوقدد مددن رجددال القصددر ومددا كددان , وا

لدو أندده كددان مددا يددزال {, }ليخشدى شدديئا فضددال علددى أن يصددبو 27".في مكانه من قلب فرعون وقصرن

}.حددين خددرل مددن بلدددن: والثانيــةومدرة أخدرى نلمدو السدمة الواضدحة فدي الشخصدية : "بقولده يتاب األستاذ سيد قطب وصف الحالة االنفعاليدة لموسدى . {

وحيدددا فر دددا بيددر مددزّود إال باالعتمدداد, خائفددا يترقددب, ثددم يتبعدده السددياا خارجددا مددن المدينددة... التددوّفز والتلفدد , االنفعاليددةفيصددر , يقدوم بقتدل رجدل قبطدي مدن طائفدة فرعدون مصدر, بشدر فموسدى . وهدذا االنفعدال لده مدا يبدررن . 28"على مدوالن

.و تلف , و ترقب, فمن الطبيعي إذا أن يفر و هرب و نفعل و خاف, فرعون حكمه بقتلهألندده يخشددى أن , فددا يترقددبأصددبو فددي المدينددة خائ, بعددد قتددل القبطددي موسددى : " يقددول الدددكتور صددالح الخالدددي

. ولّمدا علدم أن فرعدون أصددر أمدرن بقتلده خدرل مدن المديندة خائفدا يترقدب. وهذا الخدوف منطقيدا ال يدالم عليده. ينكشف أمرنأال تر ددد مددن رجددل ,وهددو لدديس جبنددا وال ضددعفا ... منطقددي ال يددالم عليدده وهددذا الخددوف أيضددا , وسددبهللا وصددول الجنددود إليدده . 29"اكم أمرن باعتقاله وقتله يخاف بعد أن أصدر الح

:خوف موسى عليه السالم م الحّية : المشهد الثاني }: يبدأ هذا المشدهد مدن قدول هللا تعدالى

}30.

}: وقددددددددددددددال تعددددددددددددددالى

}31. فيفدر هاربدا , حدين شداهد عصدان تتحدول إلدى ثعبدان, وهذا المشهد يكشف لنا عمهللا االنفعال الذي حصل لموسى

: يقدول األسددتاذ سديد رحمدده هللا وهدو يصددّور لندا حالددة موسددى . وال يلتفد إلددى الدوراء مددن شددة الخددوف, خائفدا وال يعقددبصدغير السدر مدن تسدعى وتتحدرك حركدة سدر عة كحركدة ذلدك الندوع ال، فدإذا هدي تددّب و فقد ألقى موسى عصدان كمدا أمدر"

7

عددن ، وجددرى بعيدددا ة المفاجددأة التددي لددم تخطددر لدده ببددال، وأخذتدده هددز طبيعتدده االنفعاليددة ، وأدركدد موسددى الحّيددا الجدداّن . 32"دة االنفعالل تلك الطبيعة الشدي، وهي حركة تبدو فيها دهشة المفاجأة العنيفة في مثالحّية دون أن يفكر بالرجوع

}: ويقدددددددول فدددددددي موضددددددد آخدددددددر عندددددددد قدددددددول هللا تعدددددددالى }33" : إنهددددا المفاجددددأة التددددي لددددم يسددددتعد

}.. مددد الطبيعدددة االنفعاليدددة، التدددي تأخدددذها الوهلدددة األولدددى , لهدددا } وهددذن هددي سددمة فددي العددودة إليهددا ليتبددين مدداذا بهددا، وليتأمددل هددذن العجيبددة الضددخمةولددم يفكددر ،

.34"االنفعاليين البارزة تتجلى في موعدها , الرجدددوع بعدددد االنصدددراف: التعّقدددب: "يقدددول ابدددن عاشدددور { }:وقدددول هللا تعدددالى

أي أّنده وّلدى توليدا قويدا ال , وهدو تأكيدد لشددة توليده عليده السدالم, رجوع إلى جهة العقدب أي الخلدف مشتهللا من العقب ألنهوكان ذلك التوّلي منه لتغّلب القّوة الواهمة التي فدي جبّلدة اإلنسدان علدى قدوة العقدل الباعثدة علدى التأمدل فيمدا دل , تردد فيه

}: عليددددددددددددددددددددددددده قولددددددددددددددددددددددددده تعدددددددددددددددددددددددددالى }إذ كاندد القددوة الواهمددة متأصددلة فددي الجبّلددة سددابقة , مددن الكنايددة عددن إعطائدده النبددوة والتأييددد

فددال يددزاالن يتدددافعان , وبمحاربددة العقددل للددوهم, وتأصددل القددوة الواهمددة يددزول بددالتخلهللا. علددى مددا تلقددان مددن التعددر ض بالرسددالة: د ابدددددن عاشدددددور رحمددددده هللا فائددددددة أخدددددرى عندددددد قولددددده تعدددددالىو ز دددددد الشدددددي. 35"ويضدددددعف سدددددلطان الدددددوهم بتعاقدددددب األيدددددام

{ }اسددتمرار النهددي عددن الخددوف تسددتعمل فددي النهددي عددن: " فيقددول. خددوف ربددب مددن انقددالب العصددا حّيددة ولدديس خددوف ذنددب والخددوف الحاصددل لموسددى , ألن خوفدده قددد حصددل, الخددوف 36."ال يجبن لدّي المرسلون ألني أحفظهم: فالمعنى

:خوف موسى عليه السالم م فعل السحرة : المشهد الثالث }: و بدأ هذا المشهد من قول هللا تعالى

}37. . ولكنده خدوف مدن ندوع آخدر إنده خدوف الدوجس, فدي انفعدال خدوف وهذن المدرة الثالثدة التدي نلتقدي فيهدا مد موسدى

فددالوجس قددالوا 38{ }: قددال تعددالى, فدديالصددو الخ: "والددوجسويددأتي بمعنددى . 39"ثددم يكددون الددواجس الخدداطر, هددو حالددةص تحصددلل مددن الددنفس بعددد الهدداجس ألن الهدداجس ملبتدددأ التفكيددر

}:وقولدددددددددددده تعددددددددددددالى: "يقددددددددددددول الشدددددددددددديد الميددددددددددددداني. 40اإلضددددددددددددمار }41 موسددى أي أحددّس مددن أن تتسدداوى فددي نظددر , بشدديء مددن الخددوف فددي نفسدده

8

وكددان , وأحددّس بهددذا الخددوف بسددبب المفاجددأة التددي أثّددر علددى بصددرن, آيتدده وسددحر سددحرة فرعددون , الجمدداهير المحتشدددة .42"عارضا بمقتضى طبيعته البشر ة االنفعالية التي تتأثر بالعوارض قبل المحاكمة العقلية

: قولدددده تعدددددالى: "إذ يقدددددول وجيددددده جدددددير باالهتمدددددام لهددددذا االنفعدددددال الددددذي حصدددددل لموسددددى وللشدددديد ابدددددن عاشددددور ت { }43 أضدددددددددددددددددددمر : أوجددددددددددددددددددس

اسددم هيئددة مددن الخددوف أر ددد بدده مطلددهللا : وخيفددة, أي وجددد فددي نفسدده, والخيفددة جدداء منصددوبة علددى المفعوليددة, واستشددعرهنددا لاشددارة { }وز ددادة . يدداء لوقوعهددا إثددر كسددرة فقلبدد الددواو, وأصددله خوفددة. مصدددر

نما خاف موسى من أن يظهدر أمدر السدحرة فيسداوي مدا يظهدر علدى , لم يظهر أثرها على مالمحه, إلى أنها خيفة تفكر وا يكددون هللا أراد أو خشددي أن . ويكونددون قددد فدداقون بددالكثرة, ألندده يكددون قددد سددواها فددي علمهددم, ا يديدده مددن انقددالب عصددان ثعباندد

والددليل علدى هدذا قولده ... لمدا تكدون لده العاقبدة فخشدي ذلدك, اسدتدرال السدحرة مددة فيملدي لهدم بظهدور بلدبهم عليده وحددنفتأكيددددددد , 44{ }: تعددددددالى

أن مددا فسددرن مددن الخددوف إنمددا هددو دليددل علددى, وبددالتعر ف بدداألعلى, الجملددة بحددرف التأكيددد وتقويددة تأكيدددها بضددمير الفعددلن كدان م قتدا بدأن هللا ينجدز لده مدا أرسدله ألجلده. ولو في وقد مدا, خوف ظهور السحرة عند العامة لكدن ال مدان , وهدو وا

.45"إلظهار ثبا إيمان الم منين, من أن يستدرل هللا الكفرة مدة قليلةفدي هدذن المرحلدة أن انفعدال الخدوف الدذي حصدل لموسدى وهذن اللفتة مدن الشديد ابدن عاشدور رحمده هللا تفيددنا فدي

إندده , علدى حياتده أو خوفددا , إنده يخدداف ويضدمر هدذا الخدوف لكندده لديس خدوف جدبن, إنمدا هدو انفعدال إيجددابي ولديس سدلبيا .وحتى هذا الخوف كان داخليا وم قتا , خوف من أجل رسالة السماء أن تمس أو تهان

وهدذن الخيفدة العرضدية التدي ألمد بموسدى : " ي عدن هدذن الخيفدة التدي ألّمد بموسدى يقول الدكتور صالح الخالد ولددم تدد د بدده إلددى الهز مددة, ولددم تتحددول إلددى جددبن وخددوف, ألنهددا لددم تسددتمر طددويال , وال يددالم عليهددا, مددن لددوازم بشددر ته ,

, ةومعركدة قدو , مبداراة كبيدرة ألنده كدان فدي, أمدر مفهدوم مبدرر, ومرور الخيفة به سر عا على صورة طائف عرضدي موقدو نما ينهار من الخوف , ال يتوجس خيفة, ومن كان مكانه .46"وا

: اللطائف والفوائد م هذه المشاهد: ثالثا : والهدايددة تددأتي مددن خددالل التدددّبر فددي القددرآن مصددداقا لقولدده تعددالى, لّمددا كاندد الغايددة مددن هددذا القددرآن هدايددة الندداس

{ }47 فبعدددد التددددبر فدددي هدددذن المشددداهدوصددل إلددى فوائددد , الثالثددة التددي قصددها هللا علينددا فددي مواضدد مختلفددة مددن القددرآن الكددر م مددن سدديرة نبددي هللا موسددى

:منها, ولطائف كثيرة مرتبطة بموضوع بحثنافدي صدغرن أو , قبدل النبدوة وبعددها, مراحدل حياتدهوأنده لدم يخدرل فدي كدل , في هذن المشاهد إثبا بشر ة نبي هللا موسدى : أوال

نسانيته, شبابه أو كبرن .ووق له ما يق عادة للبشر من الخوف بحكم بشر ته وطبيعته اإلنسانية, عن بشر ته وا ولقددد وصددف هللا مدددى عنايتدده بموسددى حتددى قبددل , منددذ والدتدده وحتددى وفاتدده لقددد كاندد عنايددة هللا تحددي بموسددى : ثانيــا

: وقددددددددددددددددددددددددددددددددددددال, 48{ }: ً ائالوالدتدددددددددددددددددددددددددددددددددددده قدددددددددددددددددددددددددددددددددددد{ }49 إال أن , ومدد هدددذن الرعايدددة والعنايدددة واالصدددطناع

9

وهددذا االنفعددال وبيددرن مددن االنفعدداال ليكددون النمددوذل , هددذا الجانددب البشددري بقددوة هللا سددبحانه وتعددالى أبقددى فددي موسددى .في كتابه الكر م ى أبقى فيه هذن االنفعاال وأبرزها كثيرا وأن هللا سبحانه وتعال. والعبرةومعرفتدده , فموسددى يخدداف مددرتين مددرة بعددد قتلدده القبطددي, ومددنهم نبددي هللا موسددى , إن الخددوف بر ددزة فددي البشددر: ثالثــا

}بمالحقددددددددددة فرعددددددددددون لدددددددددده }50 عدددددون وزبانيتددددده وحتدددددى مدددددن مدينتددددده وأخدددددرى فدددددي هروبددددده مدددددن وجددددده فر{ }51 . والخوفدددان مقروندددان بالترقددددب والتلفددد للتدددددليل

. وللتددليل كدذلك علدى أن الخدوف انفعدال مغدروز فدي نفدس موسدى , على مدى الخدوف الدذي انعكدس علدى موسدى . أّثر فيه وعليه ولقد وهذا االنفعال من النوع الشديد الذي حصل لموسى

فموسددى بدوكزة مددن , ال يتجدزأ مددن بشدر ة موسدى مهمدا عظمدد القدوة الجسدمية فددإن انفعدال الخدوف يبقددى جدزءا : ً رابعـا, 52{ }: قددال تعددالى, يدددن يقتددل رجددال

.أمام انفعال الخوف لكن هذن القوة والشجاعة ما أبن شيئا . وهذا يدل على شجاعته وقوتهقبدل النبدوة فددي علدى شخصدية موسدى وظداهرا إن أهدم الفوائدد مدن هدذن المشداهد أن انفعدال الخدوف كددان باديدا :خامسـا

}فدددددددددددددددددددددددالخوف وتأكيددددددددددددددددددددددددن بكلمدددددددددددددددددددددددة يترقدددددددددددددددددددددددب . المشدددددددددددددددددددددددهدين األول والثددددددددددددددددددددددداني }53 و{

}54 يددددددل علدددددى مددددددى االنفعدددددال وشددددددته وظهددددددورن .وبروزن بقوة في شخصية موسى

ألن . أي لدم يلتفد وراءن, هاربدا ولدم يعّقدب وكذلك في مشهد انقالب العصا إلى ثعبان في طور سيناء وّلدى موسدى .أن ينظر إلى الوراء المفاجأة والمبابتة في تحو ل العصا إلى ثعبان كان أقوى بكثير على نفسه من

, لكن هذا الخوف لم يظهر عليه, خاف لكن في المشهد الثالث رأينا أن موسى . وهذا االنفعال كذلك كان قبل النبوة وجاء الخوف على صورة طائف مر على , فانعكاس الخوف بقي داخليا. وال على قسما وجهه, ولم يظهر على جوارحه

إن هذا الموقف فيه كثير من , بل أشد من تحو ل عصا إلى ثعبان في سيناء, هيب وشديدم أن الموقف ر , خاطرن وفكرن { العصددددددددددي التددددددددددي تحولدددددددددد إلددددددددددى ثعددددددددددابين فددددددددددي مخيلددددددددددة موسددددددددددى

}55 وم كل ذلك لم نر موسدى يفدر أو يهدرب كمدانمددا بقددي ثابدد الجددأ قددوي ال, هددرب عنددد الطددور نبيددا محاطددا بالرعايددة اإللهيددة بنيددان ففددي هددذا المشددهد كددان موسددى وا .56{ }والتوفيهللا الرباني مشهد الخوف عند إبراهيم عليه السالم: المطلب الثاني

:مالمح شخصية إبراهيم عليه السالم : أوال , 59ذكرن القدرآن المجيدد فدي خمدس وعشدر ن سدورة , 58وأبو األنبياء, 57لعزم من الرسلإبراهيم عليه السالم أحد أولي ا

وتعددّد قصددته بمشدداهدها المختلفددة ثددداني أطددول وأوسدد قصددة فددي القددرآن الكددر م بعددد قصدددة , 60وسددّمى سددورة كاملددة باسددمه .موسى

11

بددراهيم تددهأشددبه الخلددهللا بهيئ نددا دمحم نبي وكددان. 62و نتهددي نسددبه إلددى سددام بددن نددوح عليدده السددالم 61هددو ابددن آزر وا : قدددال فقدددد روى اإلمدددام مسدددلم فدددي صدددحيحه مدددن حدددديث جدددابر بدددن عبدددد هللا رضدددي هللا عنهمدددا أن رسدددول هللا , تهوصدددف

. "63يعني نفسه . ورأي إبراهيم صلوا هللا عليه فإذا أقرب من رأي به شبها صاحبكم... عرض علّي األنبياء " }: قددددال تعددددالى, وخليددددل هللا, 64أندددده أبددددو األنبيدددداء فضددددال ويكفددددي إبددددراهيم

}65 .وأنزلدددددددددد عليدددددددددده الصددددددددددحف قددددددددددال تعددددددددددالى :{ }66 , ولدددم يدددأمر هللا رسدددوله عليددده السدددالم أن يتبددد ملدددة أحدددد مدددن

}: قددال تعددالى, األنبيدداء قبلدده إال ملددة إبددراهيم عليدده السددالم }67 .فلدددددم , وبعثددددده هللا بالحنيفيدددددة السدددددمحة

}: قدددددددددددددددددددددددال تعدددددددددددددددددددددددالى, وال نصدددددددددددددددددددددددرانيا يكدددددددددددددددددددددددن يهوديدددددددددددددددددددددددا

}68. حّطددم , بنفسدده وولدددن فددي سددبيل هللا مضددحيا , إال هللا ال يهدداب وال يخشددى أحدددا , فددي الحددهللا قويددا , شددجاعا وكددان إال أندده لدددم يخدددرل عدددن , فتغلدددب عليددده بالحجددة والبيدددان والبرهدددان, 71اهللبدد وجدددادل الكدددافر, 70وألقدددي فدددي النيددران, 69األصددنامفقددد ذكددر هللا سددبحانه انفعددال الخددوف عنددد إبددراهيم عليدده السددالم فددي مشددهد بددارز مددن مشدداهد قصددته فددي القددرآن , بشددر ته .الكر م :خوف إبراهيم عليه السالم م ضيوفه: ثانيا }: و بدأ هذا المشهد من قول هللا تبارك وتعالى

,

}إلى قوله تعالى: {

, }72.

} :وجاء في سورة الذار ا قوله سبحانه ,

, ,

, }73.

11

, ووسددواس داخلددي, وهددو ندداء نفسددي خفدي, انفعددال خددوف وتدوجس ذا المشددهد يكشدف السددتار عدن انفعددال إبدراهيم فهد وهدو حالدة نفسدية , بدالخوف التوجس ال يكدون إال مقترندا " :يقول الدكتور الخالدي, يكون بسبب مرور اإلنسان بحالة معينة

الخيفددة أو الخددوف : ومقصدود الدددكتور الخالدددي بدالخوف .74"فددإذا تعّمقدد فدي الددنفس قدداد إلدى التخددوف الفعلددي, شدعور ة .الداخلي النفسي

. ثدم ظهدر أثدرن علدى مالمدو وجهده, مدن هندا فدإن هدذا الندوع مدن الخدوف لدم يخدرل عدن نطداا القلدب والشدعور الدداخلي حصدل هدذا ولكدن كيدف . بدان أثرهدا علدى وجهده, كدان حالدة نفسدية عرضدية سدر عة وهذا االنفعال الذي حصدل إلبدراهيم

, وصدددار منزلدده مضددديفة, واعتيددداد قهددراهم, عددرف عنددده إكددرام الضدديفان" ؟ مدددن المعلددوم أن إبدددراهيم االنفعددال إلبددراهيم } :قدددال تعدددالى. 75"ال يحتدددال إلدددى اسدددتئذان, مطروقدددا لمدددن وردن

}76 وهدذا بايدة مدا , المندزللقد كان استئذان الداخل إلدى منزلده هدو دخولده .يكون عليه الكرم

وصدول مجموعدة مدن المالئكدة علدى صدورة رجدال إلدى مندزل إبدراهيم , ولقد أبان المشهد القرآني بصورة جلّية وواضحة ,فلمددا رأى , فلددم تمتددد أيددديهم إليدده, فقددام مددن فددورن وقدددم لهددم طعامددا شددهيا , دخلددوا عليدده منزلدده, وكددان إبددراهيم ال يعددرفهم .راهيم ذلك منهم نكرهمإب

ووجددددن علدددى بيدددر مدددا يعهدددد مدددن , أي نكدددر ذلدددك مدددنهم, ونكدددر الشددديء وأنكدددرن ضدددد عرفددده : "يقدددول دمحم رشددديد رضدددا أو أدرك , وأحددس فددي نفسدده خيفددة مددنهم وفزعددا , أو قصددد شدديء, فددإن الضدديف ال يمتندد مددن المضدديف إال لر بددة, الضدديف

والدوجس يطلدهللا علدى مدا يعتدري الدنفس مدن . نهم ربما كانوا من مالئكدة العدذابأو أ, ذلك وأضمرن إذ شعر أنهم ليسوا بشرا .77"الشعور والخواطر عند الفزع

يثيددر , "وأحددس فددي نفسدده خيفددة مددنهم وفزعددا أو أدرك ذلددك وأضددمر" :وذْكددر الشدديد رشدديد رضددا لهددذين القددولين بقولدده أم انعكدددس أثددرن علدددى جوارحدده أو مالمدددو , فدددي داخلدده بقددي مضددمرا هدددل انفعددال الخدددوف عنددد إبدددراهيم : التسددا ل التددالي

وذلددك . أ كددد علددى أن المفسدر ن متفقددون علدى حصددول الخددوف عندد إبددراهيم , وقبددل تدرجيو أحددد هددذين القدولين. وجهده؟إال أن الخدالف بيدنهم فيمدا إذا , 80وسدورة الدذار ا , 79وسورة الحجر,78ثاب بالنص القرآني في ثالث سور هي سورة هود

.أم بقي مضمرا ؟ ذا الخوف على وجه إبراهيم انعكس هوابدن , والقاسدمي, 81بقدي مضدمرا مدنهم القرطبدي هناك من المفسر ن من مال إلى أن انفعدال الخدوف عندد إبدراهيم :ودليلهم على ما ذهبوا إليه أمران هما , 82وابن القيم, الجوزي

.لنفسوهذا يتعلهللا بداخل ا, د تأو ل كلمة أوجس بمعنى أضمر1وهدذا ال يليدهللا باألنبيداء والمرسدلين علديهم , وانفعال سلبي, د دليل استنتاجي وهو أن الخوف في ظن الكثير ن صفة نقص2

. ا وعليه بقي االنفعال داخلي. السالم سدواء علدى جوارحده أو علدى مالمدو وجهده , والدذي أميدل إليده وأرجحده أن انفعدال الخدوف قدد انعكدس علدى إبدراهيم :يلبدل

12

قددال . { ,} مباشددرة بعددد مددا رأوا عليدده أثددر الخددوف قددد طمددأنوا إبددراهيم ( الضدديوف)ددد إن المالئكددة 1فاآللوسدي رحمدده هللا قددّدم القددول األول وهددو 83"أو أعلمهددم هللا تعددالى بددذلك, حددين رأوا أثددر ذلدك عليدده : قددالوا: " اآللوسدي

.وهذا هو الظاهر وهللا أعلم, لمالئكةوجود األثر واالنعكاس على إعالم هللا تعالى ل: فقدال وم أن ابن عباس رضدي هللا عنهمدا قدّدم إعدالم هللا للمالئكدة إال أنده لدم يغفدل انعكداس الخدوف علدى إبدراهيم إنمددا يكددون بدداطالع هللا , وعلددم المالئكددة بمددا أضددمر فددي نفسدده مددن الخددوف, وقدد فددي نفسدده أنهددم مالئكددة أرسددلوا للعددذاب"

.وهذا الذي أميل إليه. 84"فاستدلوا بذلك على الباطن, على ما في نفسه أو بظهور أمارته في الوجهمالئكته }: ددددددددددددددد مدددددددددددددددا جددددددددددددددداء فددددددددددددددي سدددددددددددددددورة الحجدددددددددددددددر2

}85 . فددددددددددددددإبراهيم قددددددددددددددال لهددددددددددددددم :{ } فالتصددر و , خاصددة بعددد امتندداعهم عددن األكددل, فددالخوف كددان باديددا عليدده مددنهم. 86أي خددائفون

فهددو , أظهددر مدددى االنعكدداس الددداخلي عنددد إبددراهيم { } :بددالقولوقيدل : "وهناك لفتة لآللوسدي فدي هدذا األمدر إذ يقدول. بل إنه صّرح به وأعلنه بالقول, على معالم وجهه فحسب لم يظهر

هنا مجازا بأن يكون قد ظهر عليده { }يحتمل أن يكون القول

87"مخايل الخوف حتى صار كالقائل المصرح بها. تددأتي . فإنهددا تددأتي كددذلك بمعنددى آخددر بيددر أضددمر. س بمعنددى أضددمر أي فددي القلددبوأمددا اسددتداللهم بددأن كلمددة أوجدد : أضدددمر:" واآللوسدددي يقدددول. واإلحسددداس يمكدددن أن يظهدددر علدددى الجدددوارح والوجددده. 88كمدددا قدددال القرطبدددي" أحدددس" بمعندددى

.والشعور قد يظهر كذلك على الجوارح أو الوجه أو بعض التصرفا األخرى . 89"استشعر وأدرك, إن الخدوف هدو انفعدال فطدري إذا لدم يجداوز حدّدن: فدأقول . الخوف انفعدال ال يليدهللا باألنبيداء علديهم السدالم وأما إن

.ال حرل فيه وال عليه, كان منطقيا طبيعيا وخوف إبراهيم وال , مبل إن عادة العرب أن الضيف الذي يدخل البيد ويكدرم حدين يقدّدم لده الطعدا, وسياا المشهد القرآني ي ّكد ذلك

.على شر في الغالب يأكل وال يشرب إنما يكون مضمرا . وهذا من الطبيعة البشر ة, حين توجس خيفة فهو بير مالم على ذلك وبالتالي فإن إبراهيم

مشهد الخوف عند لوط عليه السالم: المطلب الثالث : مالمح شخصية لوط عليه السالم : أوال

والتددي لددم , الفاحشددة التددي كددانوا يقترفونهددا عددنو , قومدده عندده وعددنالقددرآن الكددر م حدددثناالددذين أحددد األنبيدداء لددوط أحدد الدذين آمندوا برسدالة إبدراهيم وكدان . 91فقد ذكرن القرآن الكر م في أرب عشرة سورة, 90تعرف في تار د البشر ة قبلهم

كمددددددددددددددددددا قددددددددددددددددددال سددددددددددددددددددبحانه :{

}92.

13

: من أبرز مالمو شخصيته و }: قدددددددددددددددددال تعدددددددددددددددددالى. العلدددددددددددددددددم والحكدددددددددددددددددم -1

}93 .قددددال القرطبددددي :

. 94"وما يق به الحكم بين الخصم , المعرفة بأمر الدين: والعلم . النبوة: والحكم ". 95"فعلدوا مدا لدم يسدبقهم إليده أحدد مدن العدالمين, بدع دون خلهللا هللا "فقد جابه قومه بأنهم . الصراحة وقوة الشخصية -2

}: وعددددددرض علدددددديهم بكددددددل صددددددراحة ووضددددددوح الددددددزوال مددددددن بناتدددددده قددددددائال }96 .

}: قددال تعددالى. يسددتقبل ضدديوفه وهددو ال يعددرفهم فقددد رأينددا لددوط , وهددذن صددفة مميددزة فددي شخصدديته. الكددرم والعطدداء -3

}97.

: فقدددال لقومددده. عدددن عدددرض ضدديوفه, وحجدددة منطددهللا, حيدددث دافددد بكددل مدددا أوتددي مدددن قدددوة بيددان .الغيددرة علدددى العددرض -4{

}98 .وقال :{

}99. لقدددوم الدددذين كدددانوا يمارسدددون الددددنس ل ،فقدددد كانددد مهمتددده الدعويدددة محدددّددة. وتكاليفهدددا , ى مشددداّا الددددعوة الصدددبر علددد -5

فمكدث فديهم مدا قدّدرن . 100" ال يبدالون بمدا يمكدن أن يقدال , مسدتغرقين فدي الفحد , ممعنين في الغدّي " وكانوا , والفجور }: وهدددددددددددددددو يددددددددددددددددعوهم إلدددددددددددددددى تدددددددددددددددرك بدددددددددددددددّيهم وبددددددددددددددداطلهم قدددددددددددددددائال, هللا لددددددددددددددده أن يمكدددددددددددددددث

}101 . فمددا كددان مددن }: قومددددددددده إال أن هدددددددددّددون بدددددددددالطرد مدددددددددن القر دددددددددة قدددددددددائلين

}102 .وبّينددددددددددددددددددوا سددددددددددددددددددبب هددددددددددددددددددذا الطددددددددددددددددددرد :{

}103 .قدددال , 104وكدددانوا سدددببا فدددي انحدددراف زوجتددده }: تعدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددالى

}105 . شديد التحّمل, وم كل هذن االبتالءا في أهله وقومه فقد كان صابرا.

14

دهللا لده ذلدك, فولقد حصل لهذا النبي الكر م الطاهر انفعال الخو فدإن المشدهد الدذي ذكدرن القدرآن الكدر م يددل علدى . وحلفكدان حقددا علددى لددوط أن , حددين حدداولوا المسداس بشددرف ضدديوفه , مددى السددقوط األخالقددي الدذي وصددل إليدده قدوم لددوط

.وحزنا ا وبضبا وأسىينفعل خوف :خوف لوط عليه السالم على ضيوفه : ثانيا }: ول هللا تبددددارك وتعددددالىو بدددددأ هددددذا المشددددهد مددددن قدددد

}106 وفدددددي سدددددورة العنكبدددددو يقدددددول هللا سددددددبحانه :{

}107 . وهدو يسدتقبل ضديوفا , الحالة النفسية التدي كدان عليهدا لدوط , ين هذن الكلما الرّبانيةنلمس من ب, ففي هذا المشهد

كدان يعدرف جيددا حجدم إن لوطدا , اذ مدن قومدههدو يددرك فدي قدرارة نفسده بدأنهم سديكونون هددفا ألولئدك الشدو و ال يعرفهم،لدذا وصدف اليدوم الدذي جداءن , اذالشدو ضديوفه مدن قبدل هد الءويعرف جيدا ما الذي سيحصدل ل, الشذوذ الذي أصاب قومه

ومعلددوم أن قددوم . { { } }ضدديوفه فيدده بددد }: بدددليل قولدده تعدددالى علددى لسدددان قددوم لدددوط, كددانوا قدددد منعددون اسدددتقبال الضدديوف الغربددداء لددوط

}108 . لددذا مدددا إن دخددل ضددديوفهولننظدر إلدى التعبيدر القرآندي . ولسدانه, وجوارحده, علدى وجهده, ليه حتى بدأ االنفعاال النفسية تظهر على لدوط ع

:الدقيهللا والبليغ وهو يصف حالة لوط وحجم هذن االنفعاال التي وصل إلى ستة انفعاال وهيًل 2دد سديء بهدم 1 لددو أن لدي بكدم قددوة -5.هددن اطهدر لكدم ددد هد الء بنداتي4هددذا يدوم عصديب : دد قدال3ددد ضداا بهدم ذرعددا . د أو آوي إلى ركن شديد 6

, والحدزن , إنهدا تشدعر باألسدى. إن المتدبر في هذن الكلما ليستشعر عظم وخطورة الموقف الذي وصدل إليده لدوط .والضعف, واليأس, والخوف :ولقد كان انفعال الخوف هو البارز من بين هذن االنفعاال بدليل

ال يوجدد لده فيهدا أهدل وال عشديرة وال قبيلدة تمنعده أو , فلقدد جداء مهداجرا إليهدا, كدان بر بدا عدن ديدار قومده ا إن لوطد د1 }: لددددددددددددذلك قددددددددددددال, تحميددددددددددده

15

}109 . ولقد أّثر هذن الكلما في نبيندا دمحم يدرحم هللا : "حدين قدال . يعني هللا سبحانه وتعالى 110"وطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ل

دليددل , فتقددديم الخددوف علددى الحددزن . :{ }111قددول المالئكددة للددوط -2 . أكثر من انفعال الحزن والهّم واألسى ظهور أمارته على لوط

. بدل كدان انفعدداال محمدودا وايجابيددا , كدان منطقيدا جدددا , وعليده فدإن انفعددال الخدوف الدذي بدددا واضدحا علددى لدوط و خدّوفهم عدذاب هللا , و دذّكرهم , فهدو عنددهم مندذ مددة ليسد بالقصديرة يددعوهم , ال يخاف من قومده علدى نفسده فلوط ليسدوا راشددين ألنهدم, مدن قومده الدذين ال عهدد لهدم وال أمدان , كان علدى ضديوفه الدذين ال يعدرفهم لكن خوفه . وعقابه

وهدددذا الخدددوف جعلددده يسدددتخدم أسدددلوبين . فأصدددبحوا ال يقدددّدرون حرمدددة لضددديف . فحّمدددى الشدددذوذ قلبددد مدددواز ن تفكيدددرهم , : لحماية ضيوفه ذكرهما القرآن الكر م هما

ـــــــا رتهم: األول : قدددددددال تعدددددددالى, يدددددددوم جدددددددا وا يهرعدددددددون إليددددددده, فقدددددددد نددددددداظرهم عليددددددده السدددددددالم: مناقشـــــــة القـــــــوم ومن{ }112 وكلمددددددددددددددددددددددددددددددددة{ }ودعتهدا , التي حّركتهدا حمدأة الشدذوذ, شر ة تلقي بظاللها وجرسها على نفسية هذن الحثالة الب

} :ال تعدددالىقددد, لتحقيدددهللا شدددذوذهماستبشدددروا , فمندددذ اللحظدددة التدددي رأوا فيهدددا ضددديوف لدددوط . للهجدددوم علدددى ضددديوفه

}113 . }: قدددددددددددال تعدددددددددددالى. ألخدددددددددددذ ضددددددددددديوفه وا بمدددددددددددراودة لدددددددددددوط أوبدددددددددددد

}114 . فقددددددال لهددددددم لددددددوط :{ }115. لقددد : " يقدول األسددتاذ سدديد قطددب رحمدده هللا

نده لديعلم أنهدم ال يتقدون هللا . ويسدتجي وجددان تقدوى هللا . آلدميدة فديهم وقف لوط يسدتثير النخدوة ا ولكدن فدي كربده 111وا }وشددددّدته يحدددداول مددددا يسددددتطي

}116"117. عدددددرض علددددديهم , كير والنقدددددا فحدددددين لددددم تنفددددد معهدددددم المنددددداظرة والتددددذ: عرضـــــه علـــــيهم الـــــزوا مـــــ بناتـــــه:الثـــــاني

{ }118 . و{ }119 . فإذا أردتم الطهر

لكن هناك تفسير آخر لآلية وهدو . 120"فه الء بناتي حاضرا تستطيعون الزوال منهن"والعفاف والنقاء في إطفاء الشهوة وهدذا التفسدير الدذي تميدل إليده الددنفس . 121دهم إلدى نسدائهم باعتبدار أن النبدي لءمدة بمنزلدة األب أو األمأرشد ا أن لوطد

. ويطمئن إليه القلبكددددانوا يرقبدددون الوضددد فددددي صدددم طددددوال فتدددرة المحدددداوال _ المالئكدددة _ويالحدددظ مدددن المشددددهد القرآندددي أن الضدددديوف

}: كمدا أخبدر هللا سدبحانه ممزوجدة بيدأس مدن قومده قدال لدوط وفجأة وفدي لحظدة ضدعف , والمناظرا بين لوط وقومه

}122 .فددي . قددال هددذن الكلمددة بعددد المحدداولتين اليائسددتين لصددرف قومدده عددن ضدديوفه

16

}: وطمدأنون قددائلين, فددوا لوطدا بأنفسددهموعرّ , هدذن اللحظدة تدددّخل الضديوف

}123 . :تعود إلى ما يلي, والحكمة من تأخير تدّخل المالئكة لحسم الموقف من اللحظة األولى وهللا أعلم , والخددوف , والكدرب, يصدديبهم مدا يصديب البشدر مددن الشددة وأنده, التأكيدد علدى بشدر ة األنبيدداء ومدنهم لدوط :ً أوال

.والضعف, والضجر, وضيهللا الصدر , وصدبروا علدى ذلدك , والعند , والضدر, أصابهم الخدوف , أن إخوانه من األنبياء قبله تسلية للنبي دمحم: ً ثانيا

. واألمن بعد الخوف , حتى جاءهم الفرل اإللهي بعد الشدة مشهد الخوف عند داود عليه السالم: المطلب الرابع

:مالمح شخصية داود عليه السالم : أوال وذكددرن , 124وأنددزل عليدده الزبددور, ملكددا فكددان نبيددا , جمدد هللا لدده النبددوة والملددك, نبددي مددن أنبيدداء بنددي إسددرائيل داود

: رز مالمو شخصيتهومن أب. 125القرآن في ستة عشر موضعا : قدددال تعدددالى, فقدددد قتدددل جدددالو فدددي معركدددة فاصدددلة. روملدددك كبيددد, وسدددلطان عظددديم, بدددأس شدددديد اذ, كدددان رجدددال قويدددا -1{ }126 ,وقددددددددددددددال سددددددددددددددبحانه :{

}127 ,قدددال تعددددالى, طدددان هللا الملددددكوأع. 128أي القدددوة فددددي العلدددم والعمددددل :{

}129 .ثددددددددددددددم قددددددددددددددال فددددددددددددددي وصددددددددددددددف ملكدددددددددددددده:{ }130 ,د ددددا د والعل ددددا مددددادن بالتأييدددد والنصدددر. ونفدددوذ السدددلطة, أي قّو ندددان بدددوفرة العا كمدددا أعطدددان هللا . 131وا

}: فقددددددددددال سددددددددددبحانه, الخالفددددددددددة فددددددددددي األرض }132 .انعكدس علدى . وهذا الملك والجان والسدلطان والقدوة والبدأس . شخصيته بالحزم والعزم

}: حيدددث وصددفه هللا تعدددالى بددداألّواب فقدددال. وروح نقّيدددة, كددان ذا نفسدددّية صدددافية شدددّفافة -2 }133 . 134ّجاع إليه تعالى باإلنابة والخشية والعبادة والصيام بمعنى ر .

لددذا وصددفه هللا تعددالى . بهةورفدد الشدد, ويددة فددي التمييددز بددين الحددهللا والباطددلوالبصدديرة النافددذة الق, كددان يتمتدد بالحكمددة -3 }: بقولدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددده }135.

}: قدددددددددددال سددددددددددددبحانه. لحكدددددددددددم والفهدددددددددددمهللا تعدددددددددددالى العلدددددددددددم وا أعطدددددددددددان -4 }136 .وقددددددددددددددددددددال تعدددددددددددددددددددددالى :{

}137 .

17

لمدا خلدهللا هللا آدم مسدو ظهدرن فسدق مدن ظهدرن كدل : "فقد جاء في حدديث الدذر. جميل الصو , كان جميل المنظر -5أي رب مددن : قدال . مدا بددين عينيده 138فدرأى رجدال مددنهم فأعجبده وبديص...إلدى يدوم القيامددة نسدمة هدو خالقهدا مددن ذر تده

وروى البخدداري ومسددلم مددن حددديث أبددي موسددى . 139" هددذا رجددل مددن آخددر األمددم مددن ذر تددك يقددال لدده داود : هددذا ؟ قددال . 140 "يا أبا موسى لقد أوتي مزمارا من مزامير داود :" قال له أن رسول هللا , األشعري

كدان ال إن داود النبدي : " قدال رسدول : قدال فقدد روى البخداري مدن حدديث أبدي هر درة . كان يأكدل مدن عملده -6 . 141"يأكل إال من عمل يدن

بددل , الخددوف فقددد حصددل لددداود , ووجددود الحشددم والخدددم والجنددد والحددراس , ومدد كددل هددذا الملددك الددذي أعطددان هللا إيددان .زعأشد أنواعه وهو الف

:خوف داود عليه السالم م الخصمي : ثانيا }: و بدأ هذا المشهد من قول هللا تبارك وتعالى

}142. تدددذكر أن خصدددمين دخدددال عليددده تتحددددث اآليدددا عدددن قصدددة حددددث لدددداود : "يقدددول األسدددتاذ عبدددد الكدددر م الخطيدددب

وتوقد الشدر مدن , ففدزع مدنهم. ال عليده مدن المددخل الطبيعدي إليدهولدم يددخ. تسدورا السدور. مجلسده فدي صدورة بيدر مألوفدة, وهدو الملدك ذو البدأس والسدلطان, دخولهما على تلك الصورة التي يقتحمدان عليده فيهدا مجلسده اقتحامدا مدن بيدر اسدتئذان

. 143"وتقوم على حراسته الجنود والحّجابعلدم أنمدا دخدال عليده , ا قد دخال عليده ال مدن الطر دهللا المعتدادلّما رآهم إن السبب في الفزع أن داود : "ويقول الرازي

.144"للشر فال جرم فزع منهم قددددال . فددددالفزع أشددددد مددددن الخددددوف , هددددي مرحلددددة متقدمددددة عددددن انفعددددال الخددددوف وحالددددة الفددددزع التددددي أصدددداب داود

145"انقباض ونفار يعتري اإلنسان من الشيء المخيف : الفزع : " األصفهاني يبقدددى , وارتفعددد رايتددده , ر لهدددذا المشدددهد القرآندددي يصدددل إلدددى نتيجدددة مفادهدددا أن اإلنسدددان مهمدددا علددد مكانتددده والمتددددب

.يعتر ه من الخوف ما يعتري بني اإلنسان ففدي هدذا . وحصدول المكدرون, و توقد الشدر أعطان هللا الحكم والملك والجان والجيو والحدراس، يفدزع و خداف فداود

وفدددرا , ذعددر: فددزع مددنهم: "بقولدده حتدددى إن البقدداعي يصددف حالددة داود , شددر ة هددذا النبددي الكددر مداللددة واضددحة علددى ب .146"وعز السلطان, وعلم الحكمة, وشجاعة القلب, م ما هو فيه من ضخامة الملك, وخاف منهم

مشهد الخوف عند يعقوب عليه السالم: المطلب الخامس : مالمح شخصية يعقوب عليه السالم : أوال : قدددددددددددال تعدددددددددددالى. هدددددددددددو النبدددددددددددي الوحيدددددددددددد الدددددددددددذي بّشدددددددددددر المالئكدددددددددددة بددددددددددده جدتددددددددددده قبدددددددددددل والدة أبيددددددددددده يعقدددددددددددوب {

18

}147 .وقد ورد ذكرن فدي القدرآن . 149ومعنان عبد هللا, 148وسّمان هللا إسرائيل .150الكر م في ستة عشر موضعا وفي عشر سور من سورن

قدال وهذا النسب ذكدرن هللا سدبحانه فدي كتابده وعلدى لسدان رسدوله . ويعقوب هو ابن إسحاا بن إبراهيم عليهم السالم }: تعددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددالى

}151. وروى البخداري مدن حدديث عبدد هللا بدن عمدر رضدي هللا عنهمدا عددنومدن أبدرز مالمدو شخصديته . 152"الكر م ابن الكر م ابن الكر م يوسدف بدن يعقدوب بدن إسدحاا بدن إبدراهيم : "قال النبي

: يعقدوب لندرا . تفدائال دائمدا بداهلل تعدالى م, مطمئندا حدهللا االطمئندان إلدى موعدود ربده , قوي الثقة باهلل تعالى كان -1

}: ل قددددددددددددا, وهددددددددددددو يخاطددددددددددددب أوالدن حددددددددددددين أخبددددددددددددرون أن ابندددددددددددده سددددددددددددرا

}153 .ثددددددم يقددددددول بكددددددل ثقددددددة واطمئنددددددان :{

}154 . وهددو مددوقن , فحددين وصددله خبددر أكددل الددذئب يوسددف , وخاصددة علددى بددالء فقدددان ولدددن , صددابرا علددى الددبالء كدان -2

}: أنهدددددددددددددددددددددددددددددددددددا مكيددددددددددددددددددددددددددددددددددددةص مدددددددددددددددددددددددددددددددددددن أوالدن قدددددددددددددددددددددددددددددددددددال }155 . وحددين وصددله خبددر ولددددن

}: الثدددداني قددددال

}156 . لنفسددية وهددذن تدددل علددى هددذن ا وقصددته مدد ولدددن وحبيبدده يوسددف . ونفسددّية رقيقددة شددّفافة, ذا عاطفددة جّياشددة كددان -3

}: قدددددددددال تعدددددددددالى. مدددددددددن شددددددددددة حزنددددددددده وبكائددددددددده ووجددددددددددن علدددددددددى يوسدددددددددف لقدددددددددد عمدددددددددي . العاطفدددددددددة

}157 . و دددددددوم فصدددددددل }: قدددال تعدددالى. العيدددر فدددي مصدددر ومعهدددا قمددديص يوسدددف شدددم رائحتددده وهدددو بعيدددد عنددده مئدددا األميدددال

}158 .

فحدين كدان . والخدوف علدى مسدتقبل بنيده يقلدهللا قلبده, ين تعمدر فد ادنوالغيدرة علدى الدد, كان الحدرص الشدديد يمدء نفسده -4 }: قدددال تعدددالى. وهدددذن المعدددالم, هدددذن المعدددانيمدددا كدددان يشدددغل بالددده ونفسددده إال, علدددى فدددرا موتددده يعقدددوب

19

}159.

:خوف يعقوب عليه السالم على يوسف م إخوته : ثانيا } :و بدأ هذا المشهد من قوله تعالى

}160.

مددددن - –هددددذا النهددددي : 161قددددال القاشدددداني: "يقددددول القاسددددمي وال , ويصدددل أثدددرن إلدددى القلدددب , الروحانيدددة فدددي الدددروحفإنددده قدددد يلدددوح صدددورة الغيدددب مدددن المجدددردا, اإللهامدددا المجملدددة

وفدرح , فيقد فدي الدنفس منده خدوف واحتدراز إن كدان مكروهدا , يتشخص فدي الدنفس مفصدال حتدى يقد العلدم بده كمدا هدو فخداف عليده السدالم مدن وقدوع مدا وقد قبدل . إندذارا وبشدارا , وسدمي هدذا الندوع مدن اإللهدام . وسرور إن كان مربوبدا

, و جددوز أن يكددون احتددرازن كددان مددن جهددة داللددة الر يددا علددى شددرفه وكرامتدده , فنهددان عددن إخبددارهم بر يددان احتددرازا , قوعدده و . 162"فخاف من حسدهم عليه عند شعورهم بذلك , وز ادة قدرن على إخوته

, را علددى مالمحددهاالنفعددال ظداه وبددا, حركدد مشداعرن وأحاسيسددهقدد ت أن يعقددوب , والملحدو مددن خدالل هددذا المشدهد }فقدددددد بددددددأ الخدددددوف والقلدددددهللا يعتر انددددده , بر يدددددان حدددددين حّدثددددده يوسدددددف }163. والددالم فددي , إخفدداء عمددل يضددر بالمكيددد: الكيددد هددو"و" "لتأكيددد صددلة الفعددل بمفعولدده .

.164"ز ادة في تحذيرن من قّص الر يا عليهم, للتعظيم والتهو ل" "وتنو ن. شكر لك: كقولكوهددذا األمددر طبيعددي , تجدان ولدددن وقددّرة عيندده يوسددف وهدذا المشددهد ي كددد حصددول انفعدال الخددوف عنددد يعقددوب أو , هموحسدد مدن بيدرة إخوتده فدالخطر قدد يددهم يوسدف , وهو فطرة بشر ة مغروزة في أعماا اآلبداء تجدان أوالدهدم, جدا

.له فجاء تحذير يعقوب , من بطشهم له من خالل وسوسة الشيطان لهم :خوف يعقوب عليه السالم على يوسف م الذئب : ثالثا }: و بدددددأ هددددذا المشددددهد مددددن قولدددده تعددددالى

}165.

} حدددددددددددددزن انفعدددددددددددددال ال. وفدددددددددددددي هدددددددددددددذا المشدددددددددددددهد نلمدددددددددددددو وجدددددددددددددود انفعدددددددددددددالين عندددددددددددددد يعقدددددددددددددوب } وانفعدددددددددددددددددددال الخدددددددددددددددددددوف{

21

}. فهدل حقدا كدان يعقدوب . والذي يعنينا في هذا المطلب هو انفعال الخوف يخداف الدذئب .على يوسف ؟ أم يخاف عليه إخوته؟

فخوفده إنمدا كدان مدن قدتلهم , وأنه أرادهدم بالدذئب ,إنما قال ذلك لخوفه منهم عليه : وقيل :"يقول القرطبي رحمه هللا ولدو خدافهم مدا أرسددله , مدا خدافهم عليدده : وقيدل . فسددّماهم ذئابدا : قدال ابدن عبداس , فكّندى عدنهم بالدذئب مسدداترة لهدم , لده

نما خاف الذئب , معهم . 166"ألنه أبلب ما يخاف في الصحاري , وا إن نبددي هللا ال يخبددر بغيددر : "قددد قددال بيددر الحقيقددة فيقددول يكددون يعقددوب إال أن الدددكتور أحمددد نوفددل ينفددي بشدددة أن

, واحتمددال التغافددل والتشدددابل عددن الولددد لتمكددين الددذئب منددده وارد, واحتمددال عدوانددده قددائم موجددود, فخددوف الددذئب, الحقيقددة }: وخالصدددددددددددددددددددددددددددددددددددددة القدددددددددددددددددددددددددددددددددددددول إن قولددددددددددددددددددددددددددددددددددددده

} .ل, هددو عددين الحقيقددة إندده مددوقن أن الددذئب لددن يأكددل : أو نقددول. فددا مددن القددولولدديس خلن لدم يكدن مدن بداب االحتمدال الدواقعي, ولكدن يحكدي لهدم مدن بداب االحتمدال العقلدي فحسدب, ولددن كددان فدإن يعقدوب , وا

كددان بينمددا نجددد سدديد قطددب يددذكر أن يعقددوب . 167"يبّشددر ابندده قبددل قليددل بددأن هللا سددبحانه سدديجتبيه و ددتم عليدده النعمددةويعلددل احتجددازن , جعددل يعقددوب ينفدي بطر ددهللا بيددر مباشدر أندده ال يددأمنهم عليده: "ولدديس الددذئب قدائال إخددوة يوسدف يقصدد

.168"معه بقلة صبرن على فراقه وخوفه عليه من الذئبأن يخداف ومدن حدهللا يعقدوب , وبدان مدن طر قدة كالمده, واستشعرن , إاّل أن الخوف اعتران, وأيا كان مراد يعقوب

وهددو يستشددعر تغلغددل , أو مددن إخوتدده أنفسددهم , أو مددن إهمددالهم أخدداهم فيأكلدده الددذئب , سددواء خوفدده مددن الددذئب , و نفعددل .الحسد إلى قلوبهم

:يوصالن إلى الحقائهللا التالية وهذان المشهدان من مشاهد الخوف ليعقوب , وتتحددرك مشدداعرن وأحاسيسدده وانفعاالتدده , هم يعتر دده مددا يعتددر , مثلدده مثددل بدداقي إخواندده مددن األنبيدداء إن يعقددوب : أوال

نسددان ويعقددوب الوالددد المحددب : " يقددول سدديد قطددب رحمدده هللا . بواقعيتهددا ولقددد جّلددى هللا سددبحانه شخصدديته . كددأب وا وهدو , وهو يواجه باالستبشدار والخدوف معدا تلدك الر يدا الواعددة التدي رآهدا يوسدف , والنبي المطمئن الموصول , الملهوف

فتتجلدى شخصدديته بواقعيتهددا , بينمددا هددو يتدوجس خيفددة الشديطان وفعلدده فددي نفدوس بنيدده , ى فيدده بشدائر مسددتقبل مرمدوا يدر . 169"الكاملة في كل جوانبها

إال أن شخصديته لدم يظهدر عليهدا , فم وجود انفعدال الخدوف عنددن , الثبا الذي كان باديا على شخصيته : ً ثانيا .وبقي ثابتة , االضطراب

المبحث الثالث القيم اإليجابية م انفعال الخوف عند األنبياء عليهم السالم

}: جعدددددددددل هللا سدددددددددبحانه وتعدددددددددالى األنبيددددددددداء علددددددددديهم السدددددددددالم محدددددددددال لءسدددددددددوة واالقتدددددددددداء فقدددددددددال تعدددددددددالى

}170. وقددددددال تعددددددالى :{

}171 . كمددددا جعددددل هللا تعددددالى فددددي قصصددددهم عبددددرة وعظددددة

21

}: للمدددددددد منين وأولددددددددي األلبدددددددداب فقددددددددال جددددددددّل ثنددددددددا ن }172 . من هنا أمر هللا تعدالى نبيده ص أن يقصد

}: واإلفددددددادة منهددددددا فددددددي حيدددددداتهم ومعايشددددددهم فقددددددال سددددددبحانه, وأخددددددذ الدددددددروس, القصددددددص علددددددى الندددددداس لالعتبددددددار

}173. , ومعدين ال ينضدب , كندز ال ينفدد" فهدي , وفيهدا القديم والددروس , فقصص األنبياء عليهم السالم فيها العبرة والعظة

وفدددي المنطددددهللا , وفدددي الجهددداد والمواجهدددة , وفدددي العمدددل والددددعوة , فدددي اإليمدددان والعقيددددة , ه ودالالتددده وعبدددرن فدددي دروسدددمواقدف األنبيداء علديهم السدالم تسدهم مسداهمة كبيدرة " و . 174"وفدي المدواز ن والحقدائهللا , وفي الصبر والثبدا , واألسلوب

إلدى أعمدارهم ويضديفون , عدامرة بالددروس والعظدا تجدارب, وهم يضيفون إلى تجاربهم القليلة , في تحصين أبناء أمتنا .175"بوصله بالمجد العر هللا, فيحاولون استشراف المستقبل الواعد, أعمارا جديدة

بدددراهيم, موسدددى)ونحدددن ومدددن خدددالل مشددداهد انفعدددال الخدددوف التدددي حددددث لءنبيددداء علددديهم ( ويعقدددوب, وداود, ولدددوط, وا : وأهم هذن القيم. ونعي الحياة من خاللها, لنواجه الواق بها, والدروس العملية ,سنستلهم القيم اإليجابية. السالم

الخددوف ظدداهرةص " :يقددول الدددكتور دمحم بنددي يددونس. يب اإلنسددان أيددا كددان هددذا اإلنسددانتصدد, الخددوف ظدداهرةص طبيعيددة: ً أوال وأن يكون , ن هناك أسبابا معقولة لهطالما أوال يدل على أي اضطراب نفسي أو انحراف في الشخصية . طبيعيةص أو سوية

يس شدديئا رديئدا يجددب والخدوف فددي حدد ذاتدده لد. شددخص الخدائف يتناسددب مد حجددم المخيدفمسدتوى الخدوف الددذي يبديده ال . 176"والمجاال االجتماعية العادية, اء عنه تماما في مجاال التربيةأو يجب االستغن, القضاء عليه

جددداء كدددرد فعدددل لحادثدددة أو واقعدددة , ه األنبيددداء علددديهم السدددالم كدددان خوفدددا طبيعيدددا وعليددده فدددإن الخدددوف الدددذي أصددديب بددد .حاشاهم, ولم يأ من باب الضعف أو الجبن أو الخور, واجهتهم

, ذكدر المدولى عدز وجدل أنده قضدى علدى القبطدي بدوكزة واحددة. مدثال كدان قويدا شدجاعا قبدل النبدوة وبعددها فموسدى وقال ابدن . 177{ }: فقال سبحانه

}: كثيدددر عندددد قدددول هللا سدددبحانه

}178" . وذلددك أن الرعدداة كددانوا إذا فربددوا مددن : قددال المفسددرون

فلمدا كدان ذلددك . جديء هاتددان المرأتدان فيشدرعان مدن فضدل أبنددام النداسفت, وضدعوا علدى فدم البئددر صدخرة عظيمدة, وردهدموهدددذا يددددل علددى مددددى قوتددده عليددده . 179"وسددقى بنمهمدددا, ثددم اسدددتقى لهمدددا, جددداء موسدددى فرفدد تلدددك الصدددخرة وحددددن, اليددوم }: قالددد , بددالقوة لمدددا رأ مددا صددن لهمددا وقددد وصددف إحددددى المددرأتين موسددى . السددالم

}180 . نمدددددددددددددددا وا

22

نسدانيتهم, الذي حصل لهم عليهم السالم مدن انفعدال الخدوف علدى إذ لدو زاد. وكدان بحجدم المد ثر, كدان بحكدم بشدر تهم وا بنا .وحاشاهم, ذلك ألصبو جل

ذا كدددان الخدددوف ظددداهرة طبيعيدددة والمجددداال , فدددال يجدددوز فدددي مجدددال التربيدددة, ا بدددهواألنبيددداء علددديهم السدددالم أصددديبو , وا ف أو , االجتماعيددة أن نلددوم أو نعتددب أو نعّنددف مددن ينفعددل خوفددا مددا دام الخددوف لددم يخددرل عددن نطدداا المدد ثر أو المخددوّه

وذلددك أن الخددوف ظدداهرةص بشددر ةص إنسددانيةص تصدديب أرفدد الندداس مكانددة كمددا . وطالمددا أن لدده أسددبابا معقولددة, يخددرل عددن حددّدنيقددول الدددكتور بنددي . فالتربيددة األسددر ة أو االجتماعيددة يجددب أن تراعددي فددي الفددرد هددذا الجانددب. ب أدنددى الندداس منزلددة تصدديفدددان لددده أهميدددة بالغدددة فدددي التكيدددف مددد المحدددي , فدددالخوف كانفعدددال إذا حددددث ضدددمن حددددودن الطبيعيدددة المعتدلدددة : "يدددونس

.181"فانه يتحول إلى خوف مرضي أما إذا خرل عن حدودن الطبيعية, الفيز ائي على أكمل وجه فقدد رأيندا فدي مشداهد انفعدال الخدوف . أو حركدة الددعوة والجهداد, انفعال الخوف ال يوقدف عجلدة التطدور والتغييدر: ً ثانيا

. أو بقيدد مسددتمرة علددى حالهددا, زاد بعددد انفعددال الخدوف, وحركددة التغييددر, أن مسددار الددعوة, عندد األنبيدداء علدديهم السددالم, أو تددم التكّيددف مدد المدد ثر, وأندده زال بددزوال أثددرن, أن الخددوف الددذي حصددل لءنبيدداء كددان مرحليددا عرضدديا وهددذا يدددل علددى

والدذي امتدزل عنددن انفعدال الخدوف باليدأس والحدزن واألسدى , لدوط فمدثال . بحيدث لدم يد ثر علدى مسديرة الددعوة والتغييدر }وقدددال كلمتددده التدددي تددددل علدددى عمدددهللا األسدددى واإلحبددداط الدددذي أصددديب بددده

}182. بدل ويضد لقومده الحلدول , يجدادل و نداظر و نداق و هداجم, رأينان وهو فدي قمدة هدذا االنفعدال

{ }183 . ممددا يدددل علددى أنفددي مواجهتدده وهددذا موسددى . المدد ثر ويسددتمر فددي مسدديرة الددعوة والددبال اسددتطاع أن يتكيددف فددي مرحلددة مدا مدد ا لوطد

لكندده اسدتمر فددي المعركددة , أوجددس فدي نفسدده خيفدة, وفدي خضددم معركدة إثبددا النبددوة والرسدالة, وأمدام المددء, لسدحرة فرعددون .وكان النصر بعون هللا حليفه, حتى النهاية

أن يتنبهددوا لهددذن القضددية , علددى خطددى األنبيدداء علدديهم السددالم والسددائر ن وهكددذا فددان الواجددب علددى أتبدداع الرسددول بدد أن تكدون مشداهد ووقدائ الخدوف التدي بدل ال, وأن ال يوقفدوا حركدة الددعوة والتغييدر بسدبب خدوف عدارض , المصير ة

. واالستمرار في الحركة والدعوة والجهاد , تواجههم حافزا على العطاء , ووقددائ وحددوادث يصددطنعها الطغدداة لثنيده عددن مواصددلة الدددعوة والجهدداد قددد تخيفدده ظدداهرا إن الداعيدة تواجهدده ظددروف

وثنيددده عدددن مواصدددلة , إلحبددداط الداعيدددة , والشددديطان يلعدددب دورن فدددي مسددديرة الداعيدددة والددددعوة . أو تشدددعرن بدددالخوف باطندددا }: قال تعالى, الدعوة

}184. الشدديطان صددداحب مصددلحة فدددي أن " فالداعيددة عليددده أن يعددرف جيددددا أنوال , ال تقدددف فدددي وجهددده معارضدددة , بّطاشدددا جّبدددارا , وأن يتبدددّدى قويدددا قدددادرا قددداهرا , وأن يتضدددخم الشدددر , يندددتف الباطدددل

, ومددن هنددا يكشددفه هللا ... يفعددل أوليددا ن فددي األرض مددا يقددر عيندده , الخددوف والرهبددة فتحدد سددتار ... يصددمد لدده مددداف . حقيقدة مكدرن ووسوسدته ليكوندوا منهدا علدى حدذر: ويعّرف الم منين الحقيقدة , و وقفه عار ا ال يسترن ثوب من كيدن ومكرن

23

ويسددتند إلددى قّوتدده , ن يددركن إلددى ربدده أضددعف مددن أن يخددافهم مدد م. فهددم وهددو. فددال يرهبددوا أوليدداء الشدديطان وال يخددافوهم "185 .

ـــا , وحامدددل الرسدددالة والفكدددر, والمبددددأ ألن صددداحب العقيددددة, انفعدددال الخدددوف ال يددد ثر علدددى الثبدددا علدددى المبددددأ : ً ثالثال تدد ثر فددي عقيدتدده وديندده , ومبتعدث الددرب إلددى الخلددهللا إلخدراجهم مددن ظلمددا الجهددل وأوحالده إلددى نددور المعرفددة والهدايدة

ويصددبو حينئددذ انفعالدده . مددا دامدد ثقتدده بدداهلل موصددولة , ووقائعدده مهمددا ضددخم , اهد الخددوف مهمددا عظمدد ومبدئدده مشدد .أي خوفا مضمرا في داخله , أو خوف وجس , للخوف ظاهر ا

إندده . مددن هولهددا وشددّدتها, وواقعددة ال تكدداد الجبددال تقددف أمامهددا, ومنظددر مخيددف, يقددف أمددام مشددهد مرعددب فهددا هددو إبددراهيم }: فقددد قددال الطغدداة, ليلقددى فيهددا بنيدد خصيصددا , قددف أمددام بنيددان مددن النددار الملتهبددةي

}186 .قددددال دمحم ز ددددن العابدددددين :, بنيانددا شدداهقا بددل بنددوا , ولدديس فددي أّي نددار, وهددي اإلحددراا بالنددار, واختدداروا لدده أفظدد قتلددة, أجمدد قددوم إبددراهيم علددى قتددل نبدديهم"

.187"شارك القوم كلهم في جمعها, ووضعوا فيه كميا كبيرة من الحطب, رابدد الجددأ يقددف إبددراهيم , ذي تتقطدد أمامدده أفئدددة أعتددى البشددروالدد, البنيددان العظدديم الشدداههللا مددن النددار وأمددام هددذا

هللا وتأييدددن أقددوى مددن األرض ومددن وكاندد ثقتدده بنصددر. أشددد رسددوخا مددن الجبددال الرواسددي. راسددد اإليمددان, واثددهللا الخطددى . عليها }: قددددددال تعددددددالى, فددددددي مقتبددددددل عمددددددرن, فددددددي هددددددذن األثندددددداء فتددددددى يافعددددددا ولقددددددد كددددددان إبددددددراهيم

}188 . وصددمودن , كددان كالجبددل فددي ثباتدده –صدداحب العقيدددة والمبدددأ –لكددن هددذا اليدداف,

.وتحديه }: ومددددددددا إن خددددددددرل صددددددددو مددددددددن القددددددددوم قددددددددائال

}189 . حتدددددى رفددددد إبدددددراهيم صدددددوتهقالهددا . حسددبنا هللا ونعددم الوكيددل : " فعددن ابددن عبدداس رضددي هللا عنهمددا قددال. حسددبنا هللا ونعددم الوكيددل, بالسددالح األمضددى }: حدددددددددددين قدددددددددددالوا وقالهدددددددددددا دمحم , لقدددددددددددي فدددددددددددي الندددددددددددار إبدددددددددددراهيم حدددددددددددين أ

}190 "191 . , طلدددب الصدددالبةذلددك ألن الموقدددف كددان يت, ولددم يحددددثنا القددرآن الكدددر م هنددا عدددن حصددول انفعدددال خددوف إلبدددراهيم

.والثبا على المبدأ : قدال تعدالى. و زحزحدوهم عدن مبددئهم, ليفتندوهم عدن ديدنهم, حين طاردهم فرعون وزبانيتده, قومهومعه وهذا موسى {

}192 .فسية التي أصاب قوم موسى بقولهمفهذا النص القرآني يكشف الستر عن الحالة الن :

24

{ } . أمدا . ومعلوم أن إدراك فرعون لهم سيكون من نتيجته القتل والصلبالموصول بداهلل تعدالى , الراسد, إنه موقف الثاب . ف قومهفهو مغاير تماما لموق موقف صاحب المبدأ والعقيدة موسى

{ } .التددي تدددل بهددذن الكلمددا يشك لحظدة ومدلء قلبده ال, كن موسى الذي تلّقى الوحي من ربهول: "بيقول سيد قط. وثقته بربه, على مدى ثباته ويقينه

ن كان ال يدري كيف تكون , كد من النجاةوالتأ, واليقين بعونه, الثقة بربه } .د كائنة وهللا الذي يوجهه و رعانفهي ال ب. وا }193 ..فدددي . كدددالبهدذا الجدزم . كدال لدن نكدون ضدائعين. كدال لدن نكدون مفتدونين. كدال لدن نكدون هدالكين. كال لن نكون مددركين. شّدة وتوكيد .194"يقينوالتأكيد وال

أرادهدم الطغداة المجرمدون . ذكدرهم هللا فدي سدورة البدرول . وعلى منهج األنبيداء سدار جماعدة مدن المد منين السدابقين فشدهللا الطغداة لهدم . وتمّنعدوا بعقيددتهم , أبدوا " وساوموهم على ذلك لكدنهم . و تنصلوا من مبدئهم , أن يتجردوا من إيمانهم

}: قدددال تعدددالى. 195" فمددداتوا حرقدددا , وكّبدددوا فيددده جماعدددة المددد منين , الندددار وأوقددددوا فيددده , شدددقا فدددي األرض

}196 .

يسداقون إلدى , والمدرأة والرجدل , الصدغير مدنهم والكبيدر , إن مشهد هذن الفئة الم منة وهدي تسداا الواحدد وراء اآلخدر علدى ليددل . إذ لم يذكر القرآن حصدول خدوف مدن أحددهم . من دون خوف وال وجل, وفيه النيران مستعرة , هذا األخدود

لقدد كدان فدي اسدتطاعة المد منين أن ينجدوا بحيداتهم . " واسدتعالء اإليمدان فدي نفوسدهم , رسوخ العقيدة والمبدأ فدي قلدوبهم ولكدن كدانوا يخسدرون هدم أنفسدهم وكدم كاند البشدر ة كلهدا تخسدر كدم كدانوا يخسدرون وهدم . في مقابل الهز مة إليمدانهم وانحطاطهدا حدين يسديطر الطغداة علدى . وبشداعتها بدال حر دة . الحياة بال عقيددة معنى زهادة. يقتلون هذا المعنى الكبير

. 197"األرواح بعد سيطرتهم على األجساد يددوم سدداومهم المجرمددون علددى , نمدداذل مددن المدد منين الددذين صددمدوا أمددام مشدداهد الفددزع والخددوف وقددد ذكددر الرسددول

فقدد روى البخداري فدي . وقّطعتهدا إربدا أربدا , لوقدائ التدي مّزقد أجسدادهم فما خافوا وما جبنوا أمام هذن ا. دينهم ومبدئهم أال تستنصدر لندا : توسد بردة له فدي ظدل الكعبدة فقلنداوهو م شكونا إلى رسول هللا : صحيحه عن خّباب بن األر قال

فيجداء بالمنشددار فيوضدد , قددد كدان مددن قددبلكم ي خدذ الرجددل فيحفدر لدده فددي األرض فيجعدل فيهددا: " فقدال ؟ أال تددعو لنددا ؟وهللا ليدتمّن هدذا , فمدا يصدّدن ذلدك عدن دينده , ويمش بأمشاط الحديد من دون لحمه وعظمده , على رأسه فيجعل نصفين

.198"ولكنكم تستعجلون , يخاف إال هللا والذئب على الغنم األمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرمو ال, وأن يتمسدكوا بمبدادئهم وعقيددتهم, أن يقتفدوا أثدر هد الء, لمبتعثين بأمر هللا لهداية الخلهللاوا, فعلى الدعاة والمصلحين

وأمدددا قدددوى , ألن الخدددوف الحقيقدددي يجدددب أن يكدددون مدددن هللا تعدددالى. ووقائعددده مرعبدددة, مهمدددا كانددد مشددداهد الخدددوف مفزعدددةوال تملدك لنفسدها ضدرا وال , مدن نفسدها ال تسدتمد, ألنها قدوى مسدخرة, أو ال ينبغي أن تخيف, ال تخيف"األرض كلها فإنها

25

ذن فخوفهدا هدو , والمانحدة حقدا , هدي المانعدة حقدا . والقوة التي يجب أن تخاف حقا هي القوة التي بيددها كدل شديء. نفعا وا .199"وخشيتها هي السبيل, الخوف الواجب

خاتمـة

ل أهم النتائج التي تم التوصل إليهابعد هذن الجولة م انفعال الخوف عند األنبياء، فإنه يجدر بنا أْن نس :جّهوعليده فدالخوف فددي , ها تغيدرا فسديولوجية ونفسدية معدا يصداحب, عدن حالدة وجدانيدة داخليددة هدي عبدارة ظداهرة الخدوف -1

. يقّيم أو يّصوبولكن ما ينتج عن هذا االنفعال يمكن أن , أصله عملية طبيعية في اإلنسان

, فدي ثنايدا سدورن وآياتده, م مدن خدالل استعراضده لقصدص األنبيداءألنبيداء علديهم السدالاآن الكر م الخوف عند ذكر القر -2 .وذكر اآلثار المترتبة عليها لم ثرا واألسباب لهذن الظاهرةوبّين ا

, النفسية ذكرا في القرآن الكر مكان أبرز وأكثر االنفعاال , حصل لبعض األنبياء عليهم السالم انفعال الخوف الذي -3 . في اإلنسان ا عصوم منه لكونه مغروز وال أحد م, ذي ال يالم عليه البشر في العادةمن النوع المشروع ال هوو نمددا كددان لدده هدددف سددام, الم لددم يكددن مددن قبيددل الجددبن والخددورخدوف األنبيدداء علدديهم السدد -4 خددوف يعقددوب : ومددن ذلددك .وا علدددى ولددددن يوسدددف وخدددوف لدددوط , مدددن إخوتددده وجدددس إبدددراهيم و واذ،علدددى ضددديوفه مدددن قومددده الشددد مدددن ضددديوفه

.بل إن خوفهم كان دافعا للعمل والهّمة والنشاط . المالئكة

اهلوامـــــشإمسلعيننب بنن , اجلن ر : انونن . 99ص 9ج. بنط رمجننن . دامج صننلدمج: بننت . بننط عة ن . ننن 15. لســ ا البــ : ابن نظونن مجا نلد ا ننبن ك بنن ن ن 1

-1358ص 4ج. 1979. دامج ا لنننل ليطننننن:بنننت . 2:ط. أمحنننب عةنننب ا طانننلمج ع نننلمج: حتقيننن . نننن 7. اتج اللغـــص احـــ الب ـــص :الصـــ : محنننلدمح اخللينب ا ا اريب ا أب عةب ا ن . 144ص 3ج. بط رمجن . دامج اجليب: بت . بط عة . ن 4. الق موس احمل ط: ا ات زآابد ا ك ب ن ق ب. 1359ــ البــن: بنن أمحننب ــ ا الصــ : ا نن از ك بنن أي ب نن بنن عةننب ا قننلدمج. 273ص. 2111. دامج إحيننلا ا ننااع ا نن ي: بننت . 1:ط. كت . 1:ط. خمتمج ن تةن نظشن مجا دا: بنت . 1: ط. نن 11. اتج البـ اس مـج اـواا القـ موس: ك ن تضى, ا زبيب . 193ص. 1979. دامج ا تلب ا ي. بت .115ص 6ج. رن 1316. احليلة

شنن ن تةنن ن ة نن : ا قننلر ة. 2:ط. عةننب ا ننط ك رننلمج : حتقينن طننة . ننن 6. مبجــم مقــ ا ل اللغــص: أبنن احل ننن أمحننب بنن رننلمج , ابنن رننلمج 2 . 231ص 2ج . 1971. نص اى ا ةلي احلليب أ الده

بنط . امل تةن ا ت ريقين : ا قنلر ة . بنط عة ن . ائنب أمحنب عةنب ا ن مح : مجاج ن . املف دات يف غ اب القـ نا :ا اغب األصاهلينا أب ا قلسل احل ن ب ك 3 . 166ص. رمجن

. 67اآلن : س مجة ع 4 .173ص 8ج. 2112,دامج ا قلل: دنش . 1:ط. ن 15. مب اج التفك ادق ئق التدّ : عةب ا مح ح حةّظ , امليباين 5دامج : بننت . 2: ط . حلننب ا اقنن ك: حتقينن . نن 3. مــدااج الســ لكن ـن مإــ نع د و ايب ــد اد و ايســتبن: أبن عةننب ك بن أي ب نن , قننّيلابن ا 6

. 512ص1ج. 1972.ا تلب ا ي . 57اآلن : س مجة اإلس اا 7

26

. 81اآلن : س مجة األن ل 8 . 16اآلن : س مجة ا جبة 9

. 35اآلن : س مجة ا ظ لا 10 . 166ص. املف دات يف غ اب الق نا: األصاهلين 11 . 245 -244ص . 2117. دامج امل تة لظش ا ت زنع ا ةلع : عّيل . 1:ط. الدافب ص ااالايفب الت صس كولوا : ك حمي د. بين ن نسا د 12 . 57اآلن : س مجة اإلس اا 13 . 16اآلن : س مجة ا زن 14 . 51اآلن : س مجة ا ذامجاي 15 . 175اآلن : س مجة آد عي ا 16 . 54اآلن : س مجة امللئبة 17ــص الصــ ن: ك بنن عةننب بنن ك, احلننل ل 18 . بننط عة نن . ن سننا امل عشننل . إشنن اد د. ننن 5. بذنلنن ا تلصننيح ل ننلرب ا ننذريب. املســتداو ىل

.96ص4ج. ص يح: قلد ا ذريب يف ا ذنب .يح اإلسظلد مل خي جلها حبنث ص رذ: قلد احلل ل. بط رمجن . دامج امل ر : بت . 164اآلن :س مجة ا ظ لا 19 . 35اآلن :س مجة األحقلد 20 . 13اآلن : س مجة ا ش مجى 21 . 7اآلن :س مجة األحزاب 22 . 144اآلن : س مجة األع اد 23 . 39اآلن : س مجة ع 24 . 165ص .الإ وة ااألاي ء : ا صلب ين 25 . 21-18اآلاي : ة ا قصحس مج 26 .2683-2682ص 5ج. 1992دامج ا ش ق : ا قلر ة, بت . 17:ط. ن 6. يف ظالع الق نا: سيب, ق ب 27 .2685ص 5ج: امل جع ا لب 28 . 231ص. 2113. دامج ا قلل: دنش . 1:ط. مواقف األاي ء يف الق نا حتل ل اتوا ه: صطح. د, اخلل ب 29 . 1109 اآلنتل: س مجة ا ظيب 30 . 31اآلن : س مجة ا قصح 31 . 2629ص 5ج. يف ظالع الق نا: ق ب 32 . 31اآلن : س مجة ا قصح 33 .2692ص 5ج. يف ظالع الق نا : ق ب 34 .228ص 8ج. بط رمجن . دامج س ظ لظش ا ت زنع : ت نس. بط عة . ن 12. تفسري الت ا االتإوا : ك ا لر , اب علش مج 35 .ناس اجلزا ا صا : امل جع ا لب 36 . 68-65اآلاي : س مجة ع 37 . 28اآلن : س مجة ا ذامجاي 38 . 528ص. املف دات يف غ اب الق نا: األصاهلين 39 . 492ص. بط رمجن . دامج امل ر ل ةلع ا ظش : بت . بط عة . عةب ا حيل حمي د: حتقي . أس س ال الغص: حمي د ب عي , ا زخمش 40 . 67اآلن : س مجة ع 41

27

. 172ص 8ج. مب اج التفك : امليباين 42 . 67اآلن : س مجة ع 43 . 68اآلاي : س مجة ع 44 . 261-259ص 7ج. الت ا االتإوا : اب علش مج 45 . 152ص . مواقف األاي ء يف الق نا :اخلل ب 46 . 82اآلن : س مجة ا ظ لا 47 . 39ن اآل: س مجة ع 48 . 41اآلن : س مجة ع 49 . 18اآلن : س مجة ا قصح 50 . 21اآلن : س مجة ا قصح 51 . 15اآلن : س مجة ا قصح 52 . 18اآلن : س مجة ا قصح 53 . 21اآلن : س مجة ا قصح 54 . 66اآلن : س مجة ع 55 . 68اآلن : س مجة ع 56 } : ق ننننننننننننننننننننننننننننننن ت نننننننننننننننننننننننننننننننلى 57

} [.7اآلن : س مجة األحزاب. ]

[. 78اآلن : س مجة احل .] { }: ق ت لى 58 :ا ظ نننننننلا, (97.95.84, 68.67.65.33) اي اآل :آد عيننننننن ا , (2610258.141.136.135.133.132.131)اآلاي : ا ةقننننننن ة: رننننننن 59

:ن سننننننا, (76.75.74.69) اآلاي : رنننننن د, ( 114.71) اآلنتننننننل : ا ت بنننننن , ( 161.183.75.74)اآلاي : األن ننننننل , (163.125.54)اآلاي :األنةيننننننننننننلا ,(58.46.41)اآلاي :ننننننننننننن م, (123.121)اآلنتننننننننننننل : ا ظ ننننننننننننب, ( 51)اآلننننننننننننن : احلجنننننننننننن , (35) اآلننننننننننننن :إبنننننننننننن اريل, (38.6) اآلنتننننننننننننل , (7)اآلنننننننننننننننن :األحنننننننننننننننزاب, (31.16)اآلنتنننننننننننننننل :ا ظ ةننننننننننننننن , (69)اآلنننننننننننننننن : ا شننننننننننننننن اا, (78.43.26)اآلاي :حلننننننننننننننن , (69.62.61.51)اآلاي

, (37)اآلننننننننن :ا نننننننظجل, (24)اآلننننننننن :ا نننننننذامجاي , (26)اآلنننننننن :ا زخنننننننن د, (13)اآلنننننننن : ا شنننننننن مجى, (45)اآلنننننننن :ص, (119.114.83)اآلاي :ا صنننننننلرل (. 19)اآلن : األعلى, (4)اآلن :ظ امليت , (26)اآلن :احلبنب

.ر س مجة إب اريل 60 }: رننننذا رننننن ا صننننن يح ا ننننذ ننننننبد عليننننن نننننلر ق نننن ت نننننلى 61

} [. 74االن :س مجة األن ل. ] . 551ص 2ج .املستداو ىلص الص ن: احلل ل 62 . 153ص 1ج (. 167) مجقل احلبنث . ابب اإلس اا ب س د . تلب اإلميل , ح ح مسلم: ن لل 63الإجـو الالمبــص يف فق فـص املســلم : عينلد ا نبن بنن أمحنب, أبن حجلنن : أنون . ّقنب ذنذا ا لقنب نن ينع األنةينلا ا ننذن جنله ا نن ب ننبه رنل نن مجنتنن 64

أرنننب . ا لنننلين نننن ح , رنننا أابأل األ د آد , رننناب اريل رننن األب ا لل نننث ل نننلمل : " قنننلد ابننن ا قنننيل. 612ص. 1999. دامج ا ننن از : عّينننل . 1:ط. اجل مبـــص }: يننننننننننل قنننننننننننلد ت نننننننننننلى, مجض لهننننننننننل نننننننننننن مجنتننننننننننن األ

} يف الصــالة االســال ىلــص ــرياــالء اهف ــ : ك بنن أي ب نن , ابنن ا قننيل: انونن . 77اآلننن .سنن مجة ا صننلرل 144ص. بط رمجن . ن تة املتظيب: ا قلر ة. بط عة . األان

28

. 125اآلن : س مجة ا ظ لا 65 . 19اآلن : س مجة األعلى 66 . 123اآلن : س مجة ا ظ ب 67 . 67اآلن : س مجة آد عي ا 68 }: قلد ت لى 69

}.[ 58اآلن . س مجة األنةيلا. ] } :قلد ت لى 70

, } .[ 69.68اآلنتل : س مجة األنةيلا. ]

} :لىقلد ت 71

} .[258اآلن . س مجة ا ةق ة. ] . 74-69اآلاي : س مجة ر د 72 . 28-24اآلاي : س مجة ا ذامجاي 73 . 251ص. موقف األاي ء يف الق نا الك مي: اخلل ب 74 . 446ص. بط رمجن . دامج ا تب ا ليي : بت . بط عة . ك حلنب ا اق : حقق .التفسري القّ م: عةب ك ب أي ب أب , اب ا قيل 75 . 25اآلن : س مجة ا ذامجاي 76 . 128ص. 12ج.بط رمجن . دامج ا ا :بت . 2:ط. ن 12. تفسري الق نا احلك م: ك مجشيب, مجطل 77 . 52اآلن 78 . 52آلن ا 79 . 28اآلن 80

. 65ص 9ج. بط رمجن . دامج ا ا : بت . بط عة . ن 22. اجل مع ألحك الق نا: ا ق عيبا أب عةب ك ب أمحب 81 . 448ص. التفسري الق م: اب ا قيل 82 . 94ص 12ج. بط رمجن . ع ا يدامج إحيلا ا اا: بت . بط عة . ن 15. ا املب ينا : حمي د شهلب ا بن , اآل س 83 .138ص 8ج. 1993. دامج ا تب ا ليي : بت , 1:ط. علدد عةب امل ج د آخ : حتقي . ن 8. ال احمل ط: ك ب ن سا, أب حّيل 84 . 53-51اآلاي : س مجة احلج 85 . 166ص 4ج. تفسري الق نا البظ م: اب لت 86 . 61ص 14ج. اا املب ين: اآل س 87 . 65ص 9ج. اجل مع ألحك الق نا: ا ق عيب 88 . 95ص 12ج, اا املب ين: اآل س 89 }: ق ننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن ت نننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننلى 90

29

}[ . 81اآلن : س مجة األع اد .]أ مل ن ن ا لن اط يف أنن قةنب قن ن ط , السنتط اق اجلنظس( نن : ")ا قن عيب قلد .245ص 7ج. اجل مع ألحك الق نا: ا ق عيب: انو ". , ( 74.71)اآلنتننل :األنةيننلا , ( 61.59)اآلنتننل : احلجنن , (89.81.77.74.71)اآلاي : رنن د, (81)اآلننن : األعنن اد, ( 86)اآلننن : رنن األن ننل 91

ص , (133)اآلننن :ا صننلرل , (33.32.28.26)اآلاي : ا ظ ةنن , ( 56.54)اآلنتننل :ا ظ ننب , (167.161)اآلنتننل :ا شنن اا , (43) اآلننن:احلنن (.11)اآلن : ا ت م, (34.33)اآلنتل :ا قي , (13)اآلن :ق , ( 13)اآلن :

.26اآلن : س مجة ا ظ ة 92 .74اآلن : س مجة األنةيلا 93 . 316ص 11ج. ع ألحك الق نااجل م: ا ق عيب 94 . 267ص. 2111. دامج ا قلل : دنش . 1: ط . فقه دىوة األاي ء: أمحب ا رباا , األنت 95 . 78اآلن : س مجة ر د 96 . 62.61اآلنتل : س مجة احلج 97 . 78اآلن : س مجة ر د 98 . 69.68اآلنتل : س مجة احلج 99

. 216ص. اايف تهالقصص الق نين دحي ؤه : عةل 100 .166.165اآلنتل : س مجة ا ش اا 101 . 167اآلن : س مجة ا ش اا 102 . 56اآلن : س مجة ا ظيب 103 .ممل جيبمج ا تظةي علي أ احن اد ز ج ط مل ن ابمجت لذل ا الحش ا امنل ر احن اد يف ا بن ا قيبة 104

. 11اآلن : س مجة ا ت م 105 . 81-77 اآلاي: س مجة ر د 106 . 33اآلن : س مجة ا ظ ة 107 . 71اآلن : س مجة احلج 108 . 81اآلن : س مجة ر د 109 تنلب أحلدننث . 2113. ن تةن ا صنال: ا قنلر ة. 1:ط. ك رؤاد عةب ا ةلق : ت قيل. ح ح ال خ اي: ك ب إمسلعيب, ا ةصلمج : انو . مج اه ا ةصلمج 110

}ابب . األنةيننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننلا

} [ . 7: ن سا .] قنب , مجحنل عنل" : يف مج انن أخن ى ل نبنث. 149ص2ج(. 3387)مجقل احلنبنث . سـإج الممــ ي: بن سنن مجةا انننذ ا ك بن عي نى : انون . مج اه ا انننذ احلنل ل". نننل ب نث ب نبه نةيننل إال يف نن ة نن ق نن , نل و إى مج ن شنبنبابب نن سن مجة . تلب ن اب ا ق آ ع مجسن د . بط رمجن . ن تة امل لمجد: ضا اي. 1:ط. نشه مج آد سليل : اعتىن ب . ح ل على أحلدنل األ ةلين

املســــتداو ىلــــص : احلننننل ل. 711ص. ح ننننظ األ ةننننلين. رننننذا حننننبنث ح نننن . ا لنننن ة املظ نننن : ا لنننن ة: قننننلد ا انننننذ (. 3116)مجقننننل احلننننبنث . ن سننننا . 561ص2ج. أق ه ا ذريب يف ا ذنب. قلد احلل ل ص يح اإلسظلد على ش ط ن لل. الص ن

. 33اآلن : س مجة ا ظ ة 111 . 78اآلن : س مجة ر د 112 . 67اآلن : س مجة احلج 113 . 37اآلن : س مجة ا قي 114 . 78اآلن : س مجة ر د 115

31

. 69.68اآلنتل : س مجة احلج 116 . 2149ص 4ج. يف ظالع الق نا: ق ب 117 . 71اآلن : س مجة احلج 118 . 78اآلن : س مجة ر د 119 . 3471ص 9ج. حم سج التأاال: ا قلمس 120ن ن رن1428 .مج ا نط دا: ا قنلر ة. 2: ط . ب ا ة ن آخن أمحن: حتقي . ن 11. ا مع ال ا ىج أتاال ني الق نا: ب ج ن ك, ا رب : انو 121

. 246ص 5ج . ال احمل ط: أب حيل . 76ص 9ج . اجل مع ألحك الق نا: ا ق عيب. 4385ص 6ج . 2117 . 81اآلن : س مجة ر د 122 . 33اآلن : س مجة ا ظ ة 123 }: قلد ت لى 124

}[ . 55اآلن . س مجة اإلس اا . ] : األنةينننننلا, (55)اآلنننننن : اإلسننننن اا( 184)اآلننننن : األن نننننل , (78)اآلنننننن : امللئننننبة , (163)اآلنننننن : ا ظ نننننلا , (251)اآلننننن : ا ةقننننن ة : رنننن يف سننننن مج 125 (.31.26 24.22.17) اآلاي : ص , (13.11)اآلنتل : سةأ, (16.15)اآلنتل : ا ظيب, (79.78)اآلنتل

.251اآلن : س مجة ا ةق ة 126 .17اآلن : س مجة ص 127 . 51ص 6ج. تفسري الق نا البظ م: اب لت 128 251اآلن : س مجة ا ةق ة 129 21اآلن : س مجة ص 130 5185ص 14ج. حم سج التأاال: ا قلمس 131 .25اآلن : س مجة ص 132 .17اآلن : س مجة ص 133 . 5185ص 14ج. حم سج التأاال: ا قلمس 134 . 21اآلن : س مجة ص 135 . 15اآلن : س مجة ا ظيب 136 . 79اآلن : س مجة األنةيلا 137 . 114ص 2ج . لس ا الب : اب نظو مج : انو . ا ربن : ا بيح 138مجقننل ( . مجة األعنن اد ننن سنن )ابب . تننلب تا ننت ا قنن آ عنن مجسنن د . ســإج الممــ ي: انونن . حننبنث ح نن صنن يح: مج اه ا انننذ قننلد 139

. 689ص. ص يح : قلد األ ةلين , ( 3176) احلبنث : ن ننلل . 552ص 2ج( . 5148)مجقننل احلننبنث . ابب ح نن ا صنن اب قنن ااة اب قنن آ . تننلب رضننلئب ا قنن آ . حــ ح ال خــ اي: ا ةصننلمج 140

. 546ص 1ج( . 793)ل احلبنث مجق. ابب است ةلب حت ن ا ص اب ق آ . تلب صطة امل لر ن . ح ح مسلم .452ص 1ج(. 2173)مجقل احلبنث . ابب ب ا جب عيل بيبه . تلب ا ةيع . ح ح ال خ اي: ا ةصلمج 141 . 23-21اآلاي : س مجة ص 142 .1166-1165ص 23ج . بط رمجن . دامج ا ا : بت . بط عة . ن 15. التفسري الق نين للق نا:عةب ا م ,اخل يب 143 . 195ص 3-12ج. 1981. دامج ا ا ل ةلع ا ظش ا ت زنع : بت . 1: ط. ن 16. مف ت ح الغ ب :رص ا بن ك ب عي , از ا 144 . 381ص. املف دات يف غ اب الق نا: ا اغب األصاهلين 145

31

دامج : بنت . 1: ط . عةنب ا ن زاق املهنب : ج آايتن طنع ح اشني خن . ن 8. ايظم الداا يف تإ سب اآل ت االسوا: إب اريل ب عي , ا ةقلع 146

. 373ص 6ج. 1995. ا تب ا ليي . 71اآلن : س مجة ر د 147 }: قننننننننننننننننلد ت ننننننننننننننننلى 148

}[ . اآلن . س مجة آد عي ا]93 .

. 331ص 1ج.اجل مع ألحك الق نا: ا ق عيب 149, (71)اآلننننن : رنننن د, (84)اآلننننن : األن ننننل , (163)اآلننننن : ا ظ ننننلا, (84)اآلننننن : آد عينننن ا , (141.136.133.132)اآلاي : ا ةقنننن ة: رنننن 150

(.45اآلن : ص , (27)اآلن : ا ظ ة , (72)اآلن : نةيلا األ, (49.6)اآلنتل : ن م, (68.38.6)اآلاي : ن سا .71اآلن : س مجة ر د 151 }: ت نننننننننننننننننننننننننلى ابب ق ننننننننننننننننننننننننن. األنةينننننننننننننننننننننننننلا تنننننننننننننننننننننننننلب .الصـــــــــــــــــــــــــ ح: ا ةصنننننننننننننننننننننننننلمج 152

}. 149ص 2ج(.3391)مجقل .6: ن سا. . 83اآلن : س مجة ن سا 153 . 87اآلن : ة ن سا س مج 154 . 18اآلن : س مجة ن سا 155 . 83اآلن : س مجة ن سا 156 . 84اآلن : س مجة ن سا 157 . 94اآلن : س مجة ن سا 158 . 133اآلن : س مجة ا ةق ة 159 .5.4اآلنتل : س مجة ن سا 160ج ا رنلج ا ن ا , شا ا ج ه ا طن يف شن ح رئين ابن ا انلمجض : تب نظهل. ص يف ناّ . ا لش أ ا لشلين أ ا قلشلين ر عةب ا زاق ب أمحب 161

. 351ص 3ج. 1984. دامج ا لل ليطنن: بت . 6 :ط. األىال : ا زمج ل ا خت ا بن : انو . رن 731ت يف سظ . يف تا ت ا ق آ . 3515-3514ص. دامج إحيلا ا تب ا بي : ا قلر ة. بط عة . ك رؤاد عةب ا ةلق : حتقي . حم سج التأاال: ا قلمس ا ك لد ا بن 162 . 5اآلن : س مجة ن سا 163 .278ص. 1989. دامج ا ا قل لظش ا ت زنع : عيل . 1:ط. سواة اوسف دااسص حتل ل ص: أمحب . د, ن رب 164 . 12.11اآلنتل : س مجة ن سا 165 .14.ص 9ج. اجل مع ألحك الق نا: ا ق عيب 166 . 319ص. سواة اوسف دااسص حتل ل ص: ن رب 167 . 1975ص 4ج. يف ظالع الق نا: ق ب 168 ..امل جع ا لب ا نا 169 . 91اآلن : س مجة األن ل 170 . 21اآلن : س مجة األحزاب 171 .111اآلن : س مجة ن سا 172 .176اآلن : س مجة األع اد 173 . 31ص. 2114. دامج ا قلل : دنش . 4:ط. نامع قصص الس قن يف الق : صطح عةب ا اّتلح . د, اخلل ب 174

32

. 6ص. 1995. ا بامج ا شلني , دامج ا قلل : بت , دنش . 1:ط. األح داث الص ص مج أ ا اقصص األاي ء: إب اريل ك , ا ل 175 . 245-244ص. س كولوا ص الدافب ص ااالايفب الت: بين ن نس 176 . 15اآلن : س مجة ا قصح 177 .24.23اآلنتل : ة ا قصح س مج 178 ممنل دنبمج اإلشنلمجة إ ين أ رنذه . 229ص. 2111. ن تةن أبن ب ن أنن ب : نلن . 1:ط. قصـص األاي ـ ء: أب ا اباا إمسلعيب ب عين ,اب لت 179

.ا قص مل تلةتا يس رظلك نل نبد على ص تهل . 25اآلن : س مجة ا قصح 180 .247ص. ااالايفب الت س كولوا ص الدافب ص: بين ن نس 181 . 81اآلن : س مجة ر د 182 . 78اآلن : س مجة ر د 183 . 175اآلن . س مجة آد عي ا 184 .251-249ص 1ج. 1981. نؤس ا سل : بت . بط عة . ط اق الدىوة يف ظالع الق نا: أمحب, رلئز 185 . 97اآلن : س مجة ا صلرل 186 .127ص 1ج. 1988. دامج األمجقل لظش ا ت زنع: ظب . 3: ط . ن 2. ج األاي ء يف الدىوة دىل هللامإ : ك س مج , زن ا لببن 187 .61اآلن : س مجة األنةيلا 188 . 68اآلن : س مجة األنةيلا 189 .173اآلن : س مجة آد عي ا 190 }ابب . تننننننننلب ا تا ننننننننت. صــــــــ حال. مج اه ا ةصننننننننلمج 191

} [ . 173: آد عي ا .] يف مج ان أخ ى يف ا ةصلمج ع اب (. 4563)مجقل .416ص 2ج(.4564)مجقل ." ل آخ ق د إب اريل حن أ ق يف ا ظلمج ح يب ن ل ا يب" :عةل قلد

. 62-61اآلاي : س مجة ا ش اا 192 . 62 اآلن : س مجة ا ش اا 193 . 2599ص 5ج. يف ظالع الق نا: ق ب 194 . 3871ص 6ج: امل جع ا لب 195 . 8-4اآلاي : س مجة ا رب ج 196 . 176ص. بط رمجن . دامج ا ش ق : بت . بط عة . مب مل يف الط اق: سيب , ق ب 197 .345ص 3ج( .6943)مجقل احلبنث . على ا ا ابب ن اختلمج ا ض ب ا قتب اهل ا . تلب اإل اه. ح ح ال خ اي: ا ةصلمج 198 . 161ص. بط رمجن . دامج ا ش ق : ا قلر ة , بت . 2: ط. مإ ج الم ص اهسالم ص: ك , ق ب 199

قائمة المراجعبدال . يمكتبة المتنبد: القاهرة. بال طبعة. األنام جالء اإلفهام في الصالة والسالم على خير: دمحم بن أبي بكر, ابن القيم .1

.تار د .بال تار د. دار الكتب العلمية: بيرو . بال طبعة. دمحم الفقي: حققه .التفسير القّيم: ددددددددددددد .2

يـــاس نســـتعي : ددددددددددددددد .3 ـــد وا ـــاس نعب ـــي منـــازل إي دار الكتددداب : بيدددرو . 2: ط . دمحم الفقدددي: تحقيدددهللا. مـــدار الســـالكي ب .1972.العربي

33

.بال تار د . دار سحنون للنشر والتوز : تونس. بال طبعة. التحرير والتنوير: دمحم الطاهر, ابن عاشور .4

مطبعددة مصددطفى : القدداهرة. 2:ط. ارون هدد عبددد السددالم: تحقيددهللا. معجــم مقــاييس اللغــة: أبددو الحسددين أحمددد, بددن فددارسا .5 .م1971. البابي الحلبي وأوالدن

.م 2112دار الحديث : القاهرة . 6: ط . مد فيتوأح: تحقيهللا . البداية والنهاية: إسماعيل بن عمر, ابن كثير .6

. 1971. دار الفكر للطباعة والنشر: بيرو . 2:ط . مج7. تفسير القرآ الع يم: دددددددددددددد .7

.م2111. مكتبة أبو بكر أيوب : كانو. 1:ط. قصص األنبياء: دددددددددددددد .8

.بال تار د. دار صادر: بيرو . بال طبعة. مج15. لسا العرب: ابن منظور، جمال الدين دمحم بن مكرم .9 .1999. دار الرازي : عّمان. 1:ط. النجوم الالمعة في ثقافة المسلم الجامعة: عماد الدين بن أحمد, أبو حجلة .11 .دار الكتب العلمية: بيرو , 1:ط. عادل عبد الموجود: تحقيهللا. البحر المحيط: دمحم بن يوسف, أبو حّيان .11 .بال تار د . دار إحياء التراث العربي: بيرو . بال طبعة . روح المعاني: ين السيد محمودشهاب الد, اآللوسي .12

. 2111. دار القلم : دمشهللا . 1: ط . فقه دعوة األنبياء: أحمد البراء , األميري .13

.2113. مكتبة الصفا: القاهرة. 1:ط. دمحم ف اد عبد الباقي: ترقيم. صحيح البخار : دمحم بن إسماعيل, البخاري .14

: بيدرو . 1: ط . د الدرزاا المهددي عبد: تحقيدهللا. ن ـم الـدرر فـي تناسـب ا يـات والسـور: إبراهيم بن عمدر, البقاعي .15 .1995. دار الكتب العلمية

. 2117 .دار المسيرة: عّمان. 1:ط. الدافعية واالنفعاالت ةسيكولوجي: دمحم محمود. بني يونس، د .16

: ضالر دا, .1:ط. مشدهور آل سدلمان: اعتندى بده . حكم على أحاديثه األلباني. رمذ سن الت: الترمذي، دمحم بن عيسى .17 .بال تار د . مكتبة المعارف

دار العلدم :بيدرو . 2:ط. عطدار أحمدد: تحقيدهللا. الصـحاح تـا اللغـة وصـحاح العربيـة: إسماعيل بدن حمداد, الجوهري .18 .1979. للماليين

ــى الصــحيحي المســتدرس: دمحم بددن عبددد هللا بددن دمحم, الحدداكم .19 يوسددف . إشددراف د. بذيلدده التلخدديص للحددافظ الددذهبيو . عل .بال تار د. دار المعرفة: بيرو . بال طبعة. المرعشلي

.بال تار د . دار إحياء التراث العربي: بيرو . بال طبعة. مج5. معجم البلدا : ياقو بن عبد هللا, الحموي .21

.م2114. دار القلم : دمشهللا . 4:ط. في القرآ مع قصص السابقي: صالح عبد الفّتاح . د, الخالدي .21

.بال تار د . دار الفكر : بيرو . بال طبعة . مج 15. التفسير القرآني للقرآ :عبد الكر م ,الخطيب .22

. م1984. دار المستقبل للنشر والتوز : عّمان.بال طبعة . سيكولوجية الطفولة : ميشيل.د, دبابنه .23

ــ: دمحم بددن موسددى, الدددميري .24 دار : بيددرو . 2: ط . عبددد اللطيددف سددامر بيتيدده: اعتنددى بتصددحيحه. اة الحيــوا الكبــر حي . 1999. إحياء التراث العربي وم سسة التار د العربي

.م1981. ر الفكردا: بيرو . 1: ط. مفاتيح الغيب :فخر الدين دمحم بن عمر, الرازي .25

. 1979. دار الكتاب العربي. بيرو . 1:ط. مختار الصحاح: الرازي، دمحم بن أبي بكر بن عبد القادر .26بدال . وائدل أحمدد عبدد الدرحمن : راجعده. المفـردات فـي غريـب القـرآ : الرابب األصفهاني، أبدو القاسدم الحسدين بدن دمحم .27

.بال تار د . المكتبة التوفيقية: القاهرة . طبعة

34

.بال تار د .دار الفكر:بيرو . 2:ط. مج12. تفسير القرآ الحكيم: دمحم رشيد, رضا .28 .هد 1316. دار مكتبة الحياة : بيرو . 1: ط. تا العروس م جواهر القاموس: دمحم مرتضى , الزبيدي .29 . 1984. دار العلم للماليين : بيرو . 6:ط . مج 8. األعالم: الزركلي، خير الدين .31 . بال تار د . دار المعرفة: و ر بي. بال طبعة. عبد الرحيم محمود: تحقيهللا. أساس البالغة: محمود, الزمخشري .31

.1988. دار األرقم للنشر والتوز : لندن. 3: ط. منهج األنبياء في الدعوة إلى هللا: دمحم سرور, ز ن العابدين .32

.النبوة واألنبياء . : 1986. دار الحديث : القاهرة . 1:ط . النبوة واألنبياء: الصابوني، دمحم علي .33

. 1979. دار الفكر: بيرو . بال طبعة. اريخ األمم والملوست: دمحم بن جر ر , الطبري .34

.م2117 دار السالم: القاهرة. 2: ط. بكري أحمد ال: تحقيهللا. جامع البيا : دددددددددددد .35

.1987. دار الفرقان: عمان. 1:ط. القصص القرآني إيحاؤه ونفحاته: فضل حسن. د, عباس .36 . م1995. دار القلم : رو بي. 1:ط. أخبار وقصص األنبياء األحاديث الصحيحة م : إبراهيم دمحم , العلي .37

.م1981. م سسة الرسالة : بيرو . بال طبعة . طريق الدعوة في الل القرآ : أحمد, فائز .38

. 2111. دار إحياء التراث العربي: بيرو . 1:ط. كتاب العي : الفراهيدي، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد .39 .بال تار د. دار الجيل: بيرو . بال طبعة . مج 4. القاموس المحيط: بن يعقوبالفيروزآبادي، دمحم .41. دار إحيداء الكتدب العربيدة: القداهرة. بدال طبعدة. دمحم ف اد عبد الباقي: رّقمه. محاس التأويل: القاسمي، دمحم جمال الدين .41

.بال تار د

.بال تار د. دار الفكر: بيرو . بال طبعة. مج22. الجامع ألحكام القرآ : القرطبي، أبو عبد هللا دمحم بن أحمد .42

. 1992دار الشروا : القاهرة, بيرو . 17:ط. مج 6. في الل القرآ : سيد, قطب .43

. بال تار د . دار الشروا : بيرو . بال طبعة . معالم في الطريق: ددددددد .44

. بال تار د . دار الشروا :القاهرة , بيرو . 2: ط. منهج التربية اإلسالمية: ددددددد .45 . 2113. دار القلم: دمشهللا. 1:ط. مواقف األنبياء في القرآ تحليل وتوجيه: صالح. د, الخالدي .46 .1983. دار الفكر: بيرو .بال طبعة .عبد الباقي: رقمه. صحيح مسلم: مسلم بن الحجال القشيري , مسلم .47 . م2112,دار القلم: دمشهللا. 1:ط. مج 15. ئق التدّبرمعار التفكر ودقا: عبد الرحمن حسن حبّنكة, الميداني .48 019890 دار الفرقان للنشر والتوزيع : عمان 0 1:ط0 سورة يوسف دراسة تحليلية: أحمد 0 د. نوفل .49