بسبب المردودفي الطعنمن الراوي

العدالة جهة

الموضوع : اسم لغة تعريفه

وله الوضع من مفعول.معنيانوسمي. واالسقاط الحط أ

رتبته إلنحطاط .بذلكالراوي. فكأن اإللصاق ببالنبي الحديث الصقوهو وسلم عليه الله صلى

منه .برئ : اصطالحا تعريفه

المصنوع المختلقالله رسول على المكذوب

وسلم عليه الله .صلى

رتبتهالموضوع األحاديث شرالمرتبة في ويليهثم المنكر ثم المتروكثم المدرج ثم المعللثم المقلوب.المضطرب

مثالهوال ” تزوجوا

فإن تطلقواله يهتز الطالق ” العرشفي الخطيبحديث من التاريخجميع بن عمروعن جويبر عنعن الضحاكسبرة بن النزال . مرفوعا على عنفيه موضوع وهوجمع بن عمروكما كذات وهو

معين ابن .قال

روايته حكم

تحريم على العلماء اتفقالموضوع الحديث روايةوذلك بوضعه العلم مععليه الله صلى لقوله ” عني: حدث من وسلمفهو كذب أنه يرى بحديث .” أخرجه الكذابيين أحدفي كان سواء مسلمالفضائل في أم األحكاميبين أن إال غيرها في أم

موضوع أنه .الراوي

ال حديث هذا قولهميثبت ال أو يصح

كتب في قالوه إذاقالوه وإذا الموضوعاتاألخرى الحديث كتب فيكتب أو الشروح ككتبفمعنى األحكام أحاديثتجتمع لم الحديث أن ذلك

القبول شروط .فيه

الوضاعونكتب في معروفون كثير جمع وهمللذهبي االعتدال كميزان الضعفاءوأفردهم حجر البن الميزان ولسان ” سماه تأليف في الحلبي البرهانبوضع رمي عمن الحثيث الكشف.” الحديث

أصناف :وهمoالزنادقة.oالقصاصون.o الزهاد من .طائقةo انتصارا الحديث يضعون الذين.لمذهبهمo إلى يتقربون كانوا الذين بعض

واألمراء .الخلفاءo من لذم الحديث يضعون الذين

ذمه .يريدون

:المصنفات فيهالموضوعات البن الجوزي.

الآللئ المصنوعة للسيوطي. تنزيه الشريعة المرفوعة عن األخبار الشنيعة

.الموضوعة البن عراقتذكرة الموضوعات لمحمد بن طاهر الفتني.

األباطيل للجورقاني. األسرار المرفوعة في األحاديث الموضوعة لعلي

.القاري الفوائد المجموعة في األحاديث الموضوعة

.للشوكاني العقيدة الصحيحة في الموضوعات لعمر بن بدر

.الموصليأحاديث القصاص البن تيمية.

األحاديث الضعيفة والموضوعة لأللباني.

المتروك - ثانيامثاله تعريفه

بالكذب متهم هو من يرويه الذي الحديث هوعن شمر بن عمرو يرويها التي األحاديث

مخالفا ويكون جهته من إال الحديث يعرف والعلي عن األعور الحارث عن الجعفي جابر

. المعلومة للقواعدالحديث. متروك شمر بن عمرو فيه مرفوعا

بالكذب؟ الراوي إتهام سببالحديث .1 برواية .التفردالنبوي .2 الحديث غير في بالكذب معروفا يكون .أنالدين .3 من المعلومة للقواعد حديثه مخالفة.بالضرورة

الفسق- ثالثا : بإصرار أو كبيرة، بارتكاب qفrرsع من بالفاسق المرادمردود فحديثه الرواة من فسقه ظهر فمن صغيرة علىبـ حديثه sسمvى وي بالقول أو بالفعل فسقه كان سواء ) وقوع) المنكر في يشترط ال من رأي على المنكر

هما تعريفين للمنكر فإن :المخالفة

: ضعفه يحتمل ال ضعيف به د wتفر ما األول التعريفغفلته كثرة أو غلطه فحش أو . لفسقه

: :مثالهزكير أبي رواية من ماجه وابن النسائي رواه ماعروة، بن هشام عن قيس، بن محمد بن يحيى " بالتمر؛ البلح كلوا مرفوعا عائشة عن أبيه، عن

الشيطان غضب أكله إذا آدم ابن .”فإن

" : زكير، أبو به تفرد منكر، حديث هذا النسائي قالالمتابعات، في مسلم له أخرج صالح، شيخ وهو

تفرده يحتمل من مبلغ يبلغ لم أنه ."غير

: أوثق هو من مخالفا3 الضعيف رواه ما الثانى التعريفالثقات من جمعا أو .منه

:مثالهبيب الزـيات، عن أبي qبيب بن حـ sما رواه ابن أبي ـحاتم من طرـيق حـبي صـلى اس، عن الـن ريث، عن ابن عـب يزار بن ـح إسـحاق، عن الـعالـله علـيه وـسلم ـقال: "من أـقام الـصالة، وآتى الزـكاة، وحج اـلبيت، ."وصام، وقرى الضيف دخل الجنةــو حــاتم: "هــو منكــر؛ ألن غــيره من الثقــات رواه عن أبي قال أب.”إسحاق موقوفا، وهو المعروف

مرتبته

من أنواع الضعيف جدا؛ ألنه إما راوية ضعيف موصوف بفحش الغلط، أو كثرة الغفلة، أو الفسق، وإما راوية

ضعيف مخالف في روايته تلك لرواية الثقة، وكال القسمين فيه ضعف شديد،يأتي في شدة الضعف بعد

.مرتبة المتروك

الجهالةالجهالة؟ سبب

باسمه التصريح .عدم فال الحديث من مقال كان إذا

عنه األخذ .يكثر اسم من الراوي نعوت كثرت إذا

نسب أو صفة او لقب أو كنية أوما بغير فيذكر منها بأحد فيشتهراألغراض من لغرض به اشتهرالجهل فيحصل آخر أنه فيظن.بحاله

المبهملغة :تعريفه

أي مبهم فهو إبهاما يبهمه االمر أبهم من مفعول اسميبينه .لم

اصطالحا :تعريفهالمتن أو السند في يسم لم الذي الراوي .هو

:المبهماتالمتن أو السند في ذكرهم أبهم من أسماء معرفة هي

والنساء الرجال .من

المبهم رواية :حكمقوالن :فيه

o المحدثين عند الصحيح وهو قبولها .عدمo مطلقا .قبولها

أقسامهرجل • فيه قيل ما

امرأة .أوابن • فيه قيل ما

فالن ابنة أو .فالنعن • فيه قيل ما

عمته عن أو .عمهزوج • فيه قيل ما

فالن زوج أو :مثاله.فالنة : كامل أبو ثنا أحمد اإلمام قالعمران أبي عن حماد ثناأبي عن رجل عن الجوتي ” أردت إن مرفوعا هريرةالمسكين فاطعم قلبك تليين

اليتيم رأس .وامسح

فيه المصنفات المتن مبهمات من المستفاد

العراقي ) الدين ولي (واالسناد . ( ابن والمبهمات الغوامض(بشكوال . النووي ) المبهمات إلى (اإلشارات . الغامض من المعجم عن اإليضاح

القسطالني ) القطب (والمبهم .

العين: مجهول أوالولكن: سمي من هو تعريفه

واحد راو إال عنه يرو .لمالمحدثين جمهور قول وهو

الصحيح .وهو

روايته :حكمالرد.القبول.

مثالهالترمذي أخرجه مامن والحاكمبن هشام طريقعبد عن يوسفسليمان بن اللهمحمد عن النوفليعبد بن علي بنعن عباس بن اللهجده عن أبيه ” أحبوا مرفوعابه يغذوكم لما اللهوأحبوني نعمه منوأحبوا الله لحب ” لحبي بيتي أهلبن الله عبدالنوفلي سليمان

العين .مجهول

أقسام

المجهول

:تعريفه فيه ينقل لم من هو

تعديل وال .جرح أكثر عنه روي من هو

يوثق ولم واحد .من

روايته حكمالقبول ( جمهور قول وهو الرد

الصحيح وهو (المحدثين .

مثالهعلي بن عثام طريق من ماجه ابن أخرجه مابن هانئ عن اسحاق أبي عن األعمش عن : : مرحبا فقال علي على عمار دخل قال هانئالله صلى الله رسول سمعت المطيب بالطيب : إلى إيمانا عمار مليء يقول وسلم عليه

الحال“ مجهول هانئ بن هانئ .مشاشه

ثانيا: مجهول الحال

تعريفهابدعة: يبدع بدع مصدر لغة

وأحدث أنشأ .أيالدين: في الحدث شرعا

اإلكمال .بعد

البدعة

أقسامها : علي: في اآللهة بحلول كالقول مكفرة أوال

مكفرة ببدعة رمي من رواية حكم في واختلفأقوال أربعة :على

المحدثين أكثر قول وهو مطلقا .الرد مطلقا .القبول . فال وإال قبل مذهبه لنصرة الكذب حل يعتقد ال كان إذا

االسنوي ورجحه والبيضاوي الرازي قول .وهو من معلوما الشرع من متواترا امرا أنكر من رواية ترد

حجر بن الحافظ قول وهو بالضرورة .الدين

مفسقة: ثانيارمي من رواية حكم في واختلف الصحابي كسب

اقوال خمسة على مفسقة :لبدعة

o الباقالني بكر وأبي مالك قول وهو مطلقا الردالحاجب .وابن

o مطلقا .القبولo قبل مذهبه لنصرة الكذب حل يعتقد ال كان إن

. وسفيان الشافعي عن القول هذا حكي فال وإال : إنه الرازي وقال القاضي يوسف وأبي الثوري

العيد. دقيق ابن ورجحه .الحقo وال بدعته إلى داعية يكن لم من روايته تقبل

قول وهو بدعته إلى داعية كان من رواية تقبلوابن معين وابن المبارك وابن مهدي وابن أحمد

الصحيح وهو والنووي الصالحo أبي قول هو بدعته يقوي ما روي إذا روايته ترد

الجوزجاني .اسحاق

انتهى