تقديمحيم حمن الر بسم الله الر

تعد حركة إحياء التراث في حياة األمم والشعوب تعبيرا حيا مصمما للحفاظ على قيم الجماعة وفكرها،

وتأكيد أصالتها واستمرار وجودها. وقد عرف التراث العربي مثل هذه الحركة الحية غير مرة في تاريخه الطويل، كان آخرها ما يشهده العالم

في هذا منذ نحو قرن من الزمان. ومن عجب أن هذا المد الزاخر من إقبال األجيال

المتالحقة على تحقيق نصوص التراث العربي واإلسالمي لم تهدأ فورته، ولم تخمد شعلته ... بل زادها تعاقب األعوام وعقودها قوة وصالبة ونضجا،

وغدا أبناؤها يقبلون عليها بوعي كامل، وإيمان عميق بأن كل نص تراثي يخرج إلى النور إنما يؤدي غرضا متعدد الجوانب ... إذ يكشف عن جانب متفوق فيما

غبر من حضارة األمة من جهة، ويشكل لبنة قوية تأخذ مكانها في صرح هذه الحضارة الشامخ فتسهم بدورها في سموه ورسوخه من جهة أخرى، كما تعد

شعاعا ساطعا يضيء لألجيال طريق المستقبلالمتصل الحلقات بالماضي العريق بعد ذلك.

ومما يسعد النفس ويبقي على نضارة االمال؛ أن نجد هذا الميدان التراثي األصيل تمور في جنباته همم

عليمة شابة، وكان المظنون لدى بعض أهل العلم أنهقاصر على علم الشيوخ في طول صبرهم ومعاناتهم.

(1/5)

غير أن األمر تجاوز هذا التصور المحدود، وأقبلت جموع الشباب المتخصص على هذه التركة الجليلة من

أسفار التراث العربي اإلسالمي، بعلومه المتنوعة، وفنونه المتشعبة، تنتخب من أصداغها الدرر الثمينة وتنشرها على العالم باهرة متقدمة، لتكون األساس المتين الذي يرتفع عليه بناء األمة المجيد وحضارتها

التليدة المتجددة. وقد نهضت أقسام الدراسات العليا ورسائلها لنيل

الدرجات العلمية بقسط وافر من هذه المهمة الدقيقة الشاقة ... غير أن الذين أقدموا على هذا

العمل من غير هذه الفئة كثيرون، يحدوهم إلى هذا

إيمان صادق بجالل الطريق وسمو المقصد ... فجعلوا التوغل في شعاب التحقيق شغلهم في أوقات

الراحة، وراحتهم عند الكالل والعناء ... فهم يستعذبون من هذا العناء ما تسمو به هممهم

وعقولهم، وتنتشي باإلسهام به مشاعرهم وأرواحهم إذ يقدمون إلى األجيال الصاعدة جرعة سائغة من

جهود أجيال البناء السالفين. وممن يعد في هؤالء العاملين المخلصين؛ محقق هذا

األثر النفيس عبد الله الجاجة بعد تخرجه في قسم اللغة العربية بجامعة حلب؛ فقد هداه ميله الغالب إلى

النحو والصرف إلى اختيار مخطوط »العمدة فيإعراب البردة« .

وما اإلعراب سوى شرح للمعنى بمصطلحات نحوية، بل إنه تتبع للطائف المعاني متوسال بشعاع اإلعراب

النحوي. أما المتن محور عناية اإلعراب؛ فهو أثر شعري باهر من تراث القرن السابع الهجري، إنه بردة البوصيري

ذات الشهرة الذائعة والمعارضات الكثيرة عبر العصور، حتى لم يخل عصر من إمام يعارض قصيدة

البردة هذه ...فاألثر نفيس في متنه، وشرحه، ومعارضاته وإعرابه.

وأما صاحب اإلعراب؛ فالراجح أنه أحد أبرز أعالم القرن الثامن أو التاسع الهجري، وال يضيره أن

يسقط اسمه من يد الزمان فقد عوض من ذلك هذا

(1/6)

العمل نفسه في غزارة علمه، وسداد منهجه، وعموم نفعه، وامتداد تأثيره ... فكان ممن تأثر به العالمة بدر

هـ.984- 904الدين الغزي ( هـ صاحب )حاشية1276والعالمة الباجوري ت )

الباجوري على البردة( وأحد أعالم القرن الثالث عشرالهجري.

فقد احتذى عالمنا معرب البردة في جملة ما صنع وكثير من تفصيله، إذ عمد إلى شرح البردة وإعرابها

مقتبسا مواقف من الشرح، ووجوها كثيرة من اإلعراب، مما تتبدى اإلشارة إليه في حواشي

التحقيق.. وفي ذلك شهادة من أحد أعيان العلماء

على رفعة ما قدمه ذلك الجندي »المجهول« في عمله الذي يقدمه المحقق لقراء العربية وعارفي

مكانة النحو، عسى الله أن ينفع به.والحمد لله رب العالمين.اد. محمد علي سلطاني

(1/7)

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة إن تراث األمة جزء أصيل من كيانها ووجودها، وبإحيائه وابتعاثه تتسامى في مشارف المجد

والحضارة، ونحن العرب نملك من التراث في صنوف العلم والمعرفة تركة كبيرة خلفها لنا آباؤنا وعلماؤنا

األوائل، وتشتد حاجتنا إلى إحياء هذا التراث محققا على أسس علمية قويمة لتعم به الفائدة الكبيرة التي تعود على أيدي الطالب الدارسين والباحثين بالمنفعة

العظيمة. ومن أهم العلوم العربية التي اهتم بها العرب

والمسلمون على مر العصور، علم النحو والصرف، لما له من األثر العظيم في تقويم اللسان، وصيانة اللغة، وفهم معاني الشعر، وتوجيه معاني القرآن الكريم ومعرفة الحديث الشريف، فيكون استنباط

األحكام منهما على نحو سديد. وهذا العلم ينمو ويتزايد، وتتشعب فيه االراء وتختلف المذاهب، وتعقد له المناظرات في الكوفة والبصرة وبغداد وفي الشام ومصر والقيروان وبالد األندلس

وغيرها من العواصم العربية. وإن للشعر العربي دورا كبيرا في إعطاء صورة

واضحة عن حياة العرب والمسلمين منذ الجاهليةحتى يومنا هذا؟

(1/8)

ومن أجل الدراسات القرآنية والشعرية تعددت المناظرات، واحتدم النقاش وكثر الجدل، وفاضت

كتب النحو بمعين ال ينضب من هذه المناظرات والمناقشات، وقصيدة »البردة« للبوصيري من أهم

القصائد الشعرية في المديح النبوي، فهي مصدر وحي لكثير من القصائد التي أنشئت بعد البوصيري في مدح الرسول، ومن جوانب األهمية في قصيدة

البردة شراحها من علماء العربية البارزين وفي شروحهم من الفوائد النحوية، والصرفية، والبالغية،

واللغوية، واألدبية والتاريخية، الشيء الكثير. وإنني أشكر أستاذنا الدكتور محمد علي سلطاني

على جهده في مراجعته لمتن المخطوط وتقديمه له وقد عملت بتعاليمه وإرشاداته، فله مني جزيل

الشكر. وترجع صلتي بموضوع هذه الرسالة بعدما تخرجت

. وكنت أنوي متابعة1979في جامعة حلب عام 1982الدراسات العليا في جامعة دمشق، وفي عام

سافرت خارج القطر إلى الكويت للتدريس فيمدارسها.

دمشق- الكسوة

(1/9)

المخطوط قمت بتصوير المخطوط من المكتبة الظاهرية

بدمشق، وعدد أوراقه سبع وعشرون ورقة. تحت )8453. )

وصف مخطوط العمدة في إعراب البردة. كما جاء في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية علوم

« .1اللغة العربية )النحو( » حاول مؤلفها المجهول أن يعرب جميع أبيات البردة

التي نظمها الشاعر: / هـ في696)شرف الدين أبو عبد الله البوصيري(

مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، ويبين غريب ما تيسر من لغاتها، ويضبط ما أشكل من ألفاظها

ليسهل تناولها على حفاظها. أول المخطوط بعد البسملة: »الحمد لله الذي رفع قدر من اختاره من عباده واصطفاه، ونصب الدليل

على وحدانيته فليس لنا إاله ... الخ« . وآخره قوله: » ... بالنغم، بفتح النون والغين

المعجمة: جار ومجرور متعلق بأطرب والباء لالستعانة« يلي ذلك تاريخ الفراغ من النسخ االثنين

هـ، فاسم الناسخ: عبد الله1179 ذي القعدة سنة 11الغبيط الشافعي« ولم يذكر مكان النسخ.

__________ 1973 هـ- 1393( وضعته: أسماء الحمصي. دمشق 1)

م.

(1/10)

( ورقة، كتبت بالسواد بخط27تقع النسخة في ) معتاد معجم خال من الشكل مقروء، عبارات األصل

سم( عليه4بالحمرة، ترك لها هامش بعرض )تصويبات.

على الورقة األولى قيد تملك باسم محمود بن عبد ( شعبان سنة14المحسن الحسيني الموقع في )

هـ.1281 سم16* 21 5 س 27 ق 27

8453الرقم __________

قارنت بين هذه المخطوطة وبين شرح البردة للشيخ( هـ.905خالد بن عبد الله األزهري رحمة الله )

( هـ.1276- 1198وحاشية الباجوري على البردة ) والزبدة في شرح البردة تأليف بدر الدين محمد

( هـ وسوف نبين مدى تأثر الغزي984- 904الغزي ) )بالعمدة في إعراب البردة( وأيضا الباجوري،

وبالنسبة إلى شرح البردة لألزهري. نجد بأن معرب العمدة، أما بأنه أخذ هو واألزهري من مصدر واحد. أو أن األزهري أخذ من معرب العمدة وذلك ألننا نجد أن

األزهري قد زاد في إعراب البردة بشرحها شرحاموجزا.

ولدى المقارنة بين العمدة، وإعراب األزهري نجد التشابه الكبير بينهما إلى حد التطابق في النواحي اإلعرابية واللفظية، واألزهري يأخذ بكثير من كالم

المعرب. هـ قد تأثر984- 904وإن )بدر الدين محمد الغزي(

بصاحب العمدة وأخذ عنه.

(1/11)

الدراسة

(1/13)

ترجمة البوصيري البوصيري: هو محمد بن سعيد بن حماد بن عبد الله بن صنهاج، كان أحد أبويه من )أبو صير( واالخر من

)دالص( من قرى بني سويف، فركبت له منهما نسبه، وقيل: )الدالصيري( لكنه اشتهر بالبوصيري، وكان يعاني صناعة الكتابة والتصرف، ويباشر الشرقية

« ودرس العلوم الدينية، وشيئا من النحو1ببلبيس » والصرف والعروض والسيرة النبوية، ودرس التصوف

وآدابه. والبوصيري شاعر مصري ظريف من شعراء القرن

السابع الهجري، تجري في شعره النكت المستملحة، وله في شكوى حاله والتذمر من الموظفين قصائد ال

تخلو من ذكاء، وفي شعره وصف للحالة االجتماعية في عصره، وأحسبه من الصادقين، فهو يذكر أن

الموظفين كانوا يسرقون الغالل، وأنهم لوال ذلك ما لبسوا الحرير، وال شربوا الخمور، وأن من الكتاب

طائفة تنسكت وعدت من الزهاد مع أنها تمأل بطونها بالسحت، وتأكل مال األيتام، ويذكر أن القضاة خانوا

األمانة، وبرروا خيانتهم بتأويل القرآن والحديث، ويذكر أن المسلمين واألقباط كانوا مختلفين، فكان

المسلمون يقولون: لنا بمصر حقوق، ونحن أولى االخذين، وكان القبط يقولون: نحن ملوك مصر، ومن

سوانا هم الغاصبون، وكان اليهود يستحلون مالالطوائف أجمعين.

__________ ( ]راجع فوات الوفيات[ ولد البوصيري في دالص(1)

وله قبر697 توفى باإلسكندرية سنة 608سنة مشهور في االسكندرية يتصل به مسجد كبير تدرس

به العلوم الدينية.

(1/15)

فدعاه ذلك إلى دراسة اإلنجيل والتوراة دراسة دقيقة، كما درس تاريخ ظهور المسيحية ثم أخذ يرد

« .1على أصحاب هذه الديانات »« :2ويقول في إحدى قصائدة ينتقد الموظفين »

نقدت طوائف المستخدمينا ... فلم أر فيهمو حراأمينا

فكم سرقوا الغالل وما عرفنا ... بهم فكأنهم سرقواالعيونا

ولوال ذاك ما لبسوا حريرا ... وال شربوا خموراألندرينا

تنسك معشر منهم وعدوا ... من الزهاد والمتورعيناويقول في الطوائف:

يقول المسلمون لنا حقوق ... بها ولنحن أولىاالخذينا

وقال القبط نحن ملوك مصر ... وإن سواهمو همغاصبونا

وحللت اليهود بحفظ سبت ... لهم مال الطوائفأجمعينا

* ويرجع شهرة هذه القصيدة إلى ما فيها من التنديد بالموظفين، والناس يبغضون الموظفين حين

يعرفون بالطمع واالستبداد، ولها قيمة تاريخية، فيه شاهد على اختالف الطوائف في مصر، وهي شاهد

على عيوب اإلدارة في ذلك الحين. * ومن شعر البوصيري فيما يجري مجرى الدعابة

قوله في الحديث عن جارية راودها عن نفسهافأنكرت عليه الشيب والضعف.

كيف أعصي الهوى وطينة قلبي ... بالهوى قبل آدممعجونه

سلبته الرقاد بيضة خدر ... ذات حسن كالدرةالمكنونه

قلت ال بد أن تسيري إلى الدا ... ر فقالت عسى: أنامجنونه

* وعن سبب وضعه للبردة قال: »كنت قد نظمتقصائد في مدح

__________.7( مقدمة الديوان، ص 1) ( هذه القصة ذكرها صاحب فوات الوفيات من2)

قصيدة طويلة.

(1/16)

رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ما كان اقترحه علي )الصاحب زين الدين يعقوب بن الزبير( ، ثم

اتفق بعد ذلك أن صاحبني فالج أبطل نصفي، ففكرت في عمل قصيدتي هذه فعملتها،

واستشفعت بها إلى الله تعالى في أن يعافيني، وكررت إنشادها، ودعوت، وتوسلت، ونمت، فرأيت

النبي صلى الله عليه وسلم، فمسح وجهي بيده المباركة وألقى علي بردة. فانتبهت ووجدت في نهضة فقمت وخرجت من بيتي، ولم أكن أعلمت

بذلك أحدا فلقيني بعض الفقراء، فقال لي: أريد أن تعطيني القصيدة التي مدحت بها رسول الله فقلت:

أيها؟ فقال التي أنشأتها في مرضك، وذكر أولها وقال: والله لقد سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيت رسول الله

يتمايل وأعجبته، وألقى على من أنشدها بردة،فأعطيته إياها، وذكر الفقير ذلك وشاع المنام« .

* وفي هذه القطعة داللة على عقلية البوصيري: فهو رجل فيه طيبة وسذاجة كأكثر الصوفية، فليس من

المعقول أن يبرأ مريض من مرضه الية يتلوها أو قصيدة ينشدها كما برىء البوصيري بقصيدته، ولو

مرض مفتي الديار المصرية- ال سمح الله- ما استغنىبالبردة عن الطبيب.

ولعل حكاية البوصيري هذه هي سبب ما سار بجانب البردة من الخرافات، فقد ذكر بعض الشراح، لكل

بيت من أبياتها فائدة: فبعضها أمان من الفقر، وبعضها أمان من الطاعون! وهذا النوع من الغافلة

« فقد كان الزمخشري يذكر شيئا من مثل1قديم » هذا عن سور القرآن، ونالحظ كذلك »صلى الله عليه

وسلم« خمس مرات في هذه الفقرة القصيرة وتكرار الصالة على النبي كلما ذكر اسمه من

وساوس المتأخرين. وقد زاد البوصيري على ذلك في القصيدة »المضرية«

فهو يدعو الله أن يصلي على النبي وشيعته وصحبهعدد الحصى والثرى والمدر، وعدد نجم السماء،

__________.179( المدائح النبوية زكي مبارك ص 1)

(1/17)

ونبات األرض، وعدد وزن مثاقيل الجبال، وقطر جميع الماء والمطر، وما حوت األشجار من ورق وعدد الجن

واألنس، واألفالك وعدد الذر والنمل والحبوب،والشعر والصوف والريش والوبر.

وعدد ما أحاط به العلم المحيط، وما جرى به القلم والقدر، وعدد نعم الله على الخالئق مذ كانوا، ومذ

حشروا، وعدد ما كان في األكوان، وما يكون إلى يومالبعث وتكون هذه الصالة بهذا التحديد.

في كل طرفة عين يطرفون بها ... أهل السمواتواألرضين أو يذروا

ملء السموات واألرضين مع جبل ... والفرشوالعرش والكرسي وما حصروا

ما أعدم الله موجودا وأوجد معدو ... ما صالة دواماليس تنحصر

تستغرق العد مع جمع الدهور كما ... تحيط بالحد التبقي وال تذر

* وهذا النمط من الصالة على النبي لم يكن معروفا في صدر اإلسالم، وإنما هو تصرف من غالة الصوفية

« .1أمثال صاحب »دالئل الخيرات« » * ومنام البوصيري كانت له أطياف في ذهن

الصوفية، فقد استحبوا أن يقرأ المرء هذا البيت. موالي صل وسلم دائما أبدا ... على حبيبك خير الخلق

كلهمبعد كل بيت من أبيات البردة.

وذكروا أن الغزنوي كان يقرؤها في كل ليلة ليرى النبي في منامه، فلم تتيسر له الرؤيا، فشكا ذلك

إلى شيخ كامل فقال له: لعلك ال تراعي شرائطها؟ فقال: ال، بل أراعيها، فراقبه الشيخ ثم قال له: إنك

ال تصلي بالصالة التي كان يصلي بها اإلمام )البوصيري( على النبي صلى الله عليه وسلم وهي

قوله: موالي صل وسلم..... قالوا: وحكمة اختياره هذا البيت دون غيره أنه رحمه

الله لما أنشأ هذه__________

.180( المدائح النبوية ص 1)

(1/18)

القصيدة رأى النبي في المنام، فأنشدها بين يديه، فكان يتمايل طربا كتمايل األغصان، فلما انتهى إلى

قوله:»فمبلغ العلم فيه أنه بشر..« .

لم يقدر على تكميل البيت، فقال له عليه الصالة والسالم: اقرأ، فقال إني لم أوفق للمصراع الثاني يا

رسول الله فقال له الرسول قل: »وإنه خير خلقالله كلهم« .

فأدرج البوصيري هذا المصراع الذي قاله النبي في البيت المتقدم، وجعله صالة مكررة بعد كل بيت

حرصا على لفظ النبي عليه السالم. وهذه المنامات تعليلها سهل، فحب البوصيري

للرسول خلق منه قيثارة نبوية وإيمان الصوفية بعظمة البوصيري باإلضافة إلى قصيدته، وجه

أحالمهم إلى تصور الرسول في المنام بفضل اإلكثارمن تالوة البردة مصحوبة بتلك الصالة.

والبردة ال تمكن كل إنسان من الكرامات، وإنما تنفعل النفس بما تؤمن به في صدق وإخالص، فتمثل

الغرائب واألعاجيب. وكذلك كانت البردة عند بعض الناس مفتاحا للمثول

بين يدي الرسول، ورؤيا النبي حق: عند الصوفية،وعند الفقهاء.

(1/19)

عناصر البردة - قصيدة البردة من القصائد الطوال، وأغلب الظن1

عندي أن البوصيري استأنس عند نظمها بميمية )ابن الفارض( . ودليل ذلك تشابه المطلعين، فإن مطلع

« :1قصيدة ابن الفارض » هل نار ليلى بدت ليال بذي سلم ... أم بارق الح في

الزوراء فالعلم أرواح نعمان هال نسمة سحرا ... وماء وجرة هال نهلة

بفمومطلع قصيدة البوصيري:

أمن تذكر جيران بذي سلم ... مزجت دمعا جرى منمقلة بدم

أم هبت الريح من تلقاء كاظمة ... وأومض البرق فيالظلماء من إضم

فذو سلم، وهبوب الريح، وإيماض البرق: مما اشترك فيه الشاعران مع وحدة الوزن والقافية، يضاف إلى

ذلك أن ابن الفارض قال: يا الئما المني في حبهم سفها ... كف المالم فلو

أحببت لم تلمفتابعه البوصيري فقال:

يا الئمي في الهوى العذري معذرة ... مني إليك ولوأنصفت لم تلم

كما تابع شوقي البوصيري حين قال: يا الئمي في هواه والهوى قدر ... لو مسك الشوق

لم تعذل ولم تلم__________

.183( المدائح النبوية ص 1)

(1/20)

وقال ابن الفارض: طوعا لقاض أتى في حكمه عجبا ... أفتى بسفك

دمي في الحل والحرم أصم لم يسمع الشكوى وأبكم لم ... يحر جوابا وعن

حال المشوق عميفدار البوصيري حول هذا المعنى إذ قال:

عدتك حالي ال سري بمستتر ... عن الوشاة وال دائيبمنجسم

محضتني النصح لكن لست أسمعه ... إن المحب عنالعذال في صمم

- وتشمل البردة على عدة عناصر:2- ففي صدرها النسيب.1- ويليه التحذير من هوى النفس.2- ثم مدح الرسول.3- والكالم عن مولده ومعجزاته.4- ثم القرآن.5- اإلسراء والمعراج.6- والجهاد.7

- ثم التوسل والمناجاة.8 * وأما أثرها في التأليف، فيظهر فيما وضع لها من

« ، فقد شرحها ابن الصائغ المتوفى سنة1الشروح » وشرحها علي بن محمد القلصاي- بفتحات-776

، وشرحها شهاب الدين بن العماد891المتوفى سنة وشرحها الشيخ خالد األزهري808المتوفى سنة ، وشرحها عالء الدين البسطامي905المتوفى سنة وشرحها يوسف بن أبي اللطف875المتوفى سنة

القدسي المتوفى بعد األلف للهجرة. وشرحها يوسفالبسطامي من علماء القرن التاسع،

__________.196( انظر المدائح النبوية ص 1)

(1/21)

وشرحها شيخ1014وشرحها مال علي المتوفى سنة زاده محي الدين.

ولكن أقدم نسخة من شرحه يرجع تاريخها إلى سنة وشرحها جالل الدين المحلى المتوفى سنة949 ، وشرحها محمد بن أحمد المرزوقي المتوفى864 . وشرحها عبد الحق بن عبد الفتاح من881سنة

علماء القرن الثاني عشر وشرحها زكريا األنصاري وشرحها عمر الخرنوبي من علماء926المتوفي سنة

القرن الثالث عشر. وشرحها القسطالني المتوفي وهو شارح البخاري وشرحها محمد بن923سنة

مصطفى المدني من علماء القرن الثاني عشر. د وشرحها محد عثمان المير غني من علماء القرن

الثالث عشر، وشرحها الشيخ حسن العدوي الحمزاوي.1313المتوفى سنة

.1276وشرحها الباجوري المتوفى سنة وفي دار الكتب المصرية شروح أخر لم يعرف

مؤلفوها. وألكثر هذه الشروح أسماء شعرية، والبردة نفسها

سماها المؤلف »الكواكب الدرية في مدح خير البرية«.

وعند النظر في هذه الشروح نراها مجموعات نفيسة تزخر بالفقرات اللغوية واألدبية والتاريخية، وشغل

هؤالء الشراح باألدب واللغة والتاريخ ويرجع الفضل

فيه إلى تصوف ذلك الشاعر المجيد. * وأما أثرها في الدرس، فيتمثل في تلك العناية

التي كان يوجهها العلماء األزهريون إلى عقد الدروس في يومي الخميس والجمعة لدراسة

»حاشية الباجوري على البردة« . وهي دروس كانت تتلقاها جماهير من الطالب،

ويتخيرون لها أوقات الفراغ. * وأما أثر البردة في الشعر والشعراء، فعظيم جدا،

فقد ضمنوها، وشطروها، وخمسوها، وسبعوها،وعشروها، وعارضوها.

(1/22)

ومن الذين ضمنوها الشيخ قاسم )ولم نقف له علىترجمة( :

أمن تذكر أوطان على علم ... أم من تفقد جيرانبذي سلم

مزجت دمعا جرى كالقطر منهمرا ... يجري علىوجنة من مقلة بدم

ومن الذين شطروها- أحمد بن شرقاوي الخلفي-نسبة إلى قرية يقال لها:

الخليفة مالصقة لمدينة جرجا، وبها توفي في سحر ليلة الجمعة التاسع عشر من شهر ذي القعدة سنة

وأول التشطير.1250 أمن تذكر جيران بذي سلم ... أصبحت ذا خلد بالوجد

مصطلم أم من تفتت قلب في الحشا شغفا ... مزجت دمعا

جرى من مقلة بدم وأحمد بن عبد الوهاب الجرجاوي المتوفي سنة

وأول التشطير:1254 أمن تذكر جيران بذي سلم ... تصبب الدمع يجري

حاكي الديم وأحمد بن عثمان العوامي المدفون بجرجا )ولم يعلم

تاريخ وفاته( وأول التشطير: أمن تذكر جيران بذي سلم ... جزمت أنك مقصور

على األلم وعند ما هاجت الذكرى ولوعتها ... مزجت دمعا جرى

من مقلة بدم

ورمضان حالوة، من علماء آخر القرن الثالث عشر،وأوائل الرابع عشر، وأول تشطيره:

أمن تذكر جيران بذي سلم ... لبست ثوبا مناألشواق واأللم

أم من عيون ظباء بالعقيق بدت ... مزجت دمعا جرىمن مقلة بدم

وأبو الهدى الصيادي، وأحمد الحفظي، وعبد الرحيم الجرجاوي، ومحمد فرغلي الطهطاوي، وشطرها

أخيرا سعادة عبد العزيز بك محمد.ومطلع تشطيره:

أمن تذكر جيران بذي سلم ... فاضت شؤونك ملتاعالبينهم

أم من فؤادك مكلوما لوحشتهم ... مزجت دمعا جرىمن مقلة بدم

(1/23)

« ، ولعله1وقد نالته بركتها فعين وزيرا لألوقاف »يخمسها فيعين رئيسا للوزراء.

وأما الذين خمسوها فهم كثيرون، وفي دار الكتب المصرية مجموعة في تخاميس البردة تشتمل على

تسعة وستين تخميسا، ومن أمثلة ذلك قول ناصرالدين الفيومي:

ما بال قلبك ال ينفك ذا ألم ... مذبان أهل الحمىوالبان والعلم

وانحل مدمعك القاني بمنسجم ... أمن تذكر جيرانبذي سلم

مزجت دمعا جرى من مقلة بدم ولكن ال بد من التنبيه إلى أن الذين خمسوا البردة لم

يكونوا جميعا مصريين ففيهم رجال من المغرب والشام والعراق، وفي هذا ما يدل على أنها شغلت

الشعراء في أكثر األقطار العربية. * ومن الذين سبعوها: شهاب الدين أحمد بن عبد الله

المكي، وقد التزام في كل تسبيع لبيت من أبياتالبردة أن يذكر لفظ الجاللة، وأول التسبيع:

الله يعلم كم في القلب من ألم ... ومن غرامبأحشائي ومن سقم

على فراق فريق حل في الحرم ... فقلت لما همى

دمعي بمنسجم على العقيق عقيقا غير منسجم ... أمن تذكر جيران

بذي سلم وسبعها: محمد المصري، وهو من شراح البردة، والتزام في التسبيع أن يذكره أوال مصدرا بلفظ

)محمد( . كقوله في المطلع. محمد جاء بااليات والحكم ... مبشرا ونذيرا جملة

األمم وهو معارضة )للمكي( الذي التزام لفظ الجاللة في

أول تسبيع لكل بيت. * وأما الذين عارضوا البردة، فيعدون بالعشرات، وإن جميع المدائح النبوية التي جاءت بعد البوصيري على

الوزن والقافية كان أصحابها مسوقين__________

( .202( المدائح النبوية في األدب العربي ص )1)

(1/24)

بالروح البوصيرية، وأشهر من عارضها أخيرا الشاعر محمود سامي البارودي الذي سمى قصيدته: »كشف

بيتا.447الغمة في مدح سيد األمة« وعدد أبياتها والمطلع:

يا رائد البرق يمم دارة العلم ... واحد الغمام إلى حيبذي سلم

وعارضها: الشاعر: أحمد شوقي، وسمى قصيدته هـ ومطلعها.1327)نهج البردة( وقد نظمها في

ريم على القاع بين البان والعلم ... أحل سفك دميفي األشهر الحرم

هـ. وبعد موته بسنتين ولد696* مات البوصيري سنة أبو عبد الله محمد بن أحمد المعروف بابن جابر

األندلسي. وكان ضريرا، ورحل إلى المشرق، فدخل مصر والشام، واستوطن حلب ثم رجع إلى األندلس،

هـ »780فتوفي في البيرة في جمادى اآلخرة سنة 1. »

وقد افتتن ابن جابر بقصيدة البردة وظهر أثرها فيشعره.

وشغل نفسه بمعارضتها، ولكن أي معارضة؟ لقد ابتكر فنا جديدا هو »البديعيات« وذلك أن تكون

القصيدة في مدح الرسول، ولكن كل بيت من أبياتها« .2يشير إلى فن من فنون البديع« »

ومطلع هذه البديعية: بطيبة انزل ويمم سيد األمم ... وانشر له المدح وانثر

أطيب الكلم هـ(750ووضع )صفي الدين الحلي( المتوفي سنة )

بديعته )الكافية البديعية في المدائح النبوية( علىبحر البسيط وعلى روي الميم المكسورة ومطلعها.

__________ ص1( انظر ترجمة ابن جابر في نفخ الطيب ج 1)

، وانظر الكالم على شارح بديعيته في ص918- 916 من نفح الطيب.925- 923

.205- 204( المدائح النبوية في األدب العربي ص 2)

(1/25)

إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم ... واقر السالم«1على عرب بذي سلم »

789وأنشأ )عز الدين الموصلي( المتوفي سنة قصيدة بديعية لمعارضة )الحلي( أسماها »التوصل

بالبديع، إلى التوسل بالشفيع« . وجاء العالمة: تقي الدين أبو بكر ابن حجة الحموي.

هـ وصرح بمعارضة، صفي الدين837المتوفى سنة « ، ووضع شرحا2الحلي، وعز الدين الموصلي معا »

مطوال لبديعيته، أسماه »خزانة األدب وغاية األرب« . هـ فأنشأ837وجاء )ابن المقري( المتوفى سنة

بديعية سماها: »الجواهر الالمعة في تجنيس الفرائدالجامعة للمعاني الرائعة« .

وجاء »السيوطي« فعارض »ابن حجة الحموي«ببديعية سماها: »نظم البديع في مدح خير شفيع« .

واندفع الناس في هذا الفن فللسيدة »الباعونية« بديعيتان، و »ألبي الوفاء بن عمر الفرضي« بديعية. وللسيد عبد الهادي األبياري بديعية، وللشيخ »طاهر

الجزائري« بديعية. والبن »خير الله الخطيب العمري« بديعية، ولعبد الغني النابلسي، بديعيتان، و »لقاسم بن محمد

الحلبي« بديعية، »لصدر الدين الحسيني« بديعية، و« .3»لشعبان االثاري« بديعية »

وألكثر هذه البديعيات شروح فيها الوسيط والوجيز « ، وأكثر هؤالء الشراح من المتفوقين4والمبسوط »

في العلوم العربية، وفي شروحهم من الفوائد__________

.37 ص 1( خزانة األدب البن حجة الحموي ج 1) ( انظر )البديعيات في األدب العربي( د. علي أبو2)

زيد. ( جميع هذه البديعيات محفوظة بدار الكتب3)

المصرية، وأكثرها بقسم البالغة. وقد تكون هناك بديعيات أخرى لم تعرفها دار الكتب المصرية )المدائح

النبوية( ..207( المدائح النبوية ص 4)

(1/26)

النحوية والصرفية، والبالغية، واللغوية واألدبية،والتاريخية. فنون أكثرها من المستملح المستطاب.

ونالحظ كيف أثرت قصيدة »البردة« في اللغة العربيةوكيف ساد سلطانها بين العوام والخاص؟

إن اإلخالص هو الذي مكن البوصيري من ناحية المجداألدبي، وهو الذي رفعه إلى منزلة الخلود.

(1/27)

المدائح النبوية المدائح النبوية من فنون الشعر التي أذاعها

التصوف، فهي لون من التعبير عن العواطف الدينية الصادقة، وباب من األدب الرفيع ألنها ال تصدر إال عن

قلوب مفعمة بالصدق واإلخالص. وأكثر المدائح النبوية قيل بعد وفاة الرسول، وما يقال بعد الوفاة يسمى رثاء، ولكنه في الرسول

يسمى مدحا. كأنهم لحظوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم موصول الحياة، وأنهم يخاطبونه كما يخاطبون

األحياء، ويمكن القول بأن الثناء على الميت ال يسمى رثاء إال إذا قيل في أعقاب الموت، ولذلك نراهم

يقولون: »قال حسان يرثي«

النبي صلى الله عليه وسلم« ليفرقوا بين حالين من الثناء: ما كان في حياة الرسول، وما كان بعد موت

الرسول، بخالف ما يقع من شاعر ولد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فإن ثناءه عليه مديح ال رثاء،

ألن الرثاء يقصد به إعالن التحزن والتفجع، على حين ال يراد بالمدائح النبوية إال التقرب إلى الله بنشر

محاسن الدين والثناء على شمائل الرسول. والمديح النبوي فن نشأ في البيئات الصوفية، وألن

الذين أجادوا لم يكونوا في األغلب من فحولالشعراء.

__________.17( المدائح النبوية ص 1)

(1/28)

ومن أقدم ما مدح به الرسول صلى الله عليه وسلم« :1قصيدة األعشى التي يقول فيها »

ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وعادك ما عاد السليمالمسهدا

وما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم«2خلة مهددا »

ولكن أرى الدهر الذي هو خاتر ... إذا أصلحت كفايعاد فأفسدا

نبي يرى ما ال ترون وذكره ... أغار لعمري في البالدوأنجدا

له صدقات ما تغب ونائل ... وليس عطاء اليوم مانعهغدا

إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ... والقيت بعدالموت من قد تزودا

ندمت على أالتكون كمثله ... وأنك لم ترصد لما كانأرصدا

«3وال تقربن جارة إن سرها ... عليك حرام فانكحن »«4أو تأبدا »

والقصيدة مروية في كثير من كتب األدب )األغاني- والسيرة- وخزانة األدب( ولكن العجيب من أمرها أن

القسم الثاني منها الذي خص فيه النبي بالمدح، أضعف بكثير من القسم األول، ويبلغ الضعف في

أبياته حد الركاكة والتفاهة. ثم هو متأثر ببعض آيات

القرآن في معناها أو في ألفاظها، وقد ألم بتعاليم اإلسالم إلماما حسنا. بما يناقض زعم الرواة أنه عاد

« .5حين علم أن اإلسالم يحرم الخمر » وذهب الدكتور زكي مبارك إلى أن األعشى لم يقل هذا الشعر وهو صادق النية في مدح الرسول وإنما

كانت محاولة أراد بها التقرب من نبي اإلسالم، وآية ذلك أنه انصرف حين صرفته قريش، ولو كان صادقا

« ...6ما تحول »__________

. محمد صلى الله135 ص 17( الديوان: القصيدة 1)36- 30عليه وسلم في الشعر الحديث ص.

( اسم امرأة.2) ( النكاح: الزواج. التأبد: التعزب. أي تعفف مبتعدا3)

عن النساء.( حرك فعل األمر )تأبدا( بالفتح لضرورة القافية.4).137- 135( راجع القصيدة في الديوان ص 5).17( المدائح النبوية: ص 6)

(1/29)

« التي1وكذلك الحال في قصيدة )بانت سعاد( » قالها كعب بن زهير بن أبي سلمى في مدح الرسول،

ولم تنظم إال في سبيل النجاة من القتل، وحديثذلك.

أسلم )بجير بن زهير بن أبي سلمى المزني( فاشتد عليه أهله وكان كعب بن زهير، وهو أخوه ألبيه وأمه، شديدا عليه، فلقي بجير النبي صلى الله عليه وسلم

« .2مهاجرا، فأرسل إليه كعب بن زهير » أال أبلغا عني بجيرا رسالة ... فهل لك فيما قلت

بالخيف هل لكا شربت مع المأمون كأسا روية ... فأنهلك المأمون

منها وعلكا وخالفت أسباب الهدى وتبعته ... على أي شيء ويب

غيرك دلكا على خلق لم تلف أما وال أبا ... عليه ولم تدرك عليه

أخا لكا فإن أنت لم تفعل فلست باسف ... وال قائل إما

عثرت لعالكا

فلما بلغت هذه األبيات بجيرا أنشدها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال صدق! أنا المأمون وإنه لكاذب قال

أجل لم يلف عليه أباه وال أمه على اإلسالم، فأجابهبجير:

من مبلغ كعبا فهل لك في التي ... تلوم عليها باطالوهي أحزم

إلى الله ال العزى وال الالت وحده ... فتنجو إذا كانالنجاء وتسلم

لدى يوم ال ينجو وليس بمفلت ... من النار إال طاهرالقلب مسلم

فدين زهير وهو ال شيء دينه ... ودين أبي سلمىعلي محرم

فلما أتاه كتاب )بجير( ضاقت به األرض وأشفق على نفسه، وأرجف به من كان في حاضره، وقالوا: هو مقتول. ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم،

وكان النبي عليه السالم ال يعرفه، فجلس بين يديهثم قال:

يا رسول الله. إن )كعب بن زهير( أتاك تائبا مسلما،فهل أنت قابل منه إن

__________.6( شرح الديوان: ص 1).4- 3( الديوان ص 2)

(1/30)

أنا جئتك به؟ قال نعم قال: فأنا كعب، فوثب رجل من األنصار فقال: دعني أضرب عنقه، فكفه النبي

صلى الله عليه وسلم عنه، ثم أنشده القصيدة. وهذه الظروف ترينا أن كعب بن زهير، لم يقل الميته

وهو مأخوذ بعاطفة دينية قوية، تسمو به إلى روح التصوف، إنما هي قصيدة من قصائد المديح يقولها

الشاعر حين يرجو أو يخاف وليست من المدائحالنبوية في شيء.

« كعب في خمسة وخمسين بيتا، من1تقع المية »الشعر المحكم الرصين.

وإن خلت من قوة الروح، وتجري على التقاليد األدبية« .2لشعراء الجاهلية، ومطلعها »

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يجز

مكبول وما سعاد غداة البين إذ رحلوا ... إال أغن غضيض

الطرف مكحولويقول:

إن الرسول لسيف يستضاء به ... مهند من سيوفالله مسلول

في عصبة من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لماأسلموا زولوا

زالوا فما زال أنكاس وال كشف ... عند اللقاء وال ميلمعازيل

شم العرانين أبطال لبوسهم ... من نسج داود فيالهيجا سرابيل

بيض سوابع قد شكت لها حلق ... كأنها حلق القفعاءمجدول

يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ... ضرب إذاعرد السود التنابيل

ال يقع الطعن إال في نحورهم ... ما إن لهم عنحياض الموت تهليل

فهي قصيدة جاهلية تغلب عليها قوة السبك، ولكنها « وال غرابة في ذلك، فإن3تكاد تخلو من روح الدين »

كعب بن زهير، لم يمدح الرسول إال لينجو__________

( وفي بعض الكتب في ثمانية وخمسين بيتا.1).6( الديوان. ص 2).24( المدائح النبوية ص 3)

(1/31)

من الموت، ومن كان في مثل حاله ال ينتظر منه « . وبعد األعشى وكعب، حسان بن1صدق الثناء »

ثابت، وهذا الشاعر كان أكبر شعراء الرسول ويمتاز بالصدق واإلخالص فقد كان يمدح ويقارع خصومه على الطرائق الجاهلية، وكان الرسول أوصاه أن

يتعلم األنساب من )أبي بكر( ليكون شعره أوجع فيالهجاء.

وأقوى قصيدة في مدائح حسان هي العينية، فهو يقارع الخصوم ويالحيهم، ويتخذ مدح الرسول ومدح

أهله سنادا لما عمد إليه من المقارعة والمالحاة،

« :2وفيها يقول » أكرم بقوم رسول الله شيعتهم ... إذا تفرقت األهواء

الشيع أهدي لهم مدحي قلب يؤازره ... إن جد بالناس جد

القول أو شمعوا وهذه القصيدة تمجيد ألتباع الرسول صلى الله عليه

وسلم، والشاعر مدفوع إليها بقوة العصبية وليس فيها روح الدين إال إشارته إلى وحي القلب. ويظهر

لنا أثر الشجاعة الصوفية عند الفرزدق حين مدح علي بن الحسين، في حضرة هشام بن عبد الملك، وقوله

حين رفض العطية مدحته لله تعالى ال للعطاء.« :3قال الفرزدق »

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفهوالحل والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقي النقيالطاهر العلم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قدختموا

ويقرن الشاعر شكر الله، بشكر آل البيت، ويرى أن حبهم دين، وبغضهم كفر والمدح لله هو عين

التصوف.__________

( هناك من يخالف هذا الرأي، بأن الشاعر كان1)صادقا في مدحه.

.240- 239- 238( الديوان: ص 2).511( الديوان: ص 3)

(1/32)

ويمكن القول بأن مدح الفرزدق للنبي وأهله هوبداية الصدق في المدائح النبوية.

وهناك شعراء قضوا أعمارهم في الدفاع عن أهل البيت، ولقوا في ذلك من المحن والمكاره ما يدل

على نصيبهم من صدق الوجدان: أمثال الكميت، « ، وهناك شعراء لم يقفوا1ودعبل، وأبي الطفيل »

حياتهم على هذا الفن، ولكن كانت لهم فيه مواقف موصولة بصدق اليقين. أمثال الشريف الرضي،

ومهيار.

وهناك شعراء أطالوا القول في مدح أهل البيت، وهم شعراء الدولة الفاطمية، ولكن هؤالء صدقهم

مشوب بروح النفع: ألن الفاطميين كانوا أقاموا ملكا عظيما في مصر والمغرب، وانتصارهم كاف لتشكيكنا

في عواطف من مدحوهم من الشعراء. وليس معنى ذلك أن مدح المنتصر يخلو من الصدق،

ال. ولكن معناه أنه بعيد عن التصوف، ألنه متهم بحب النفع، وهيهات أن يقف مثل الشاعر ابن هانىء

األندلسي في صف شاعر مثل الكميت! وإن عالمة التصوف هي الشجاعة والشجاعة ال يحتاج إليها إال في مواطن الخوف، وهي عندئذ دليل على حفظ

العهد، وصدق اليقين. * درج معرب البردة على قوله )متعلق( بعد كل جار

ومجرور، فجعلتها متعلقان، ويبدو أن المؤلف )المعرب( ينطلق في هذا من األخذ بأن الجار

والمجرور يشكالن شيئا واحدا فهما كالكلمة الواحدة. * ما بين قوسين ] ... [ زيادة ليست في األصل وإنما

ضرورة اقتضاها العمل في ذلك.__________

.65( المدائح النبوية ص 1)

(1/33)

* كلمات كثيرة جعلها المعرب بالياء مثل النايب،القصايد، وساير بدال من النائب والقصائد وسائر.

* ويعلق )كيف( أخذا بكالم سيبويه. في البيت السادس وفي البيت الثالث والثالثين ونجد أن( .20المعرب يأخذ برأي البصريين كما في البيت )

* )وإن هي استحلت المرعى....( .

(1/34)

التأثر بإعراب البردة يبدو أن األزهري أخذ من المؤلف )المعرب( ألننا

نشاهد في كثير من اإلعراب بأن الكلمات واحدة. * في البيت الرابع يذهب معرب البردة )بين( منصوب

على الظرفية ويقول األزهري: منصوب على

.8الظرفية المكانية ص ويقع الناسخ في الوهم حينما يقول: في البيت الخامس )وجملة لم ترق ومعوليها ... ( فاألصح

.8)ومعوالها( وكذلك األزهري ص * وفي البيت السادس نجد أن المعرب يعلق )كيف(

وأيضا يذهب األزهري إلى ذلك، بينما الباجوري ال.10يعلقها ص

* ويقع الناسخ في الوهم حينما يقول: في البيت الثامن والعشرين )سوى. مفعول أصل(

وكذلك األزهري..22واألصح مفعول )أصلي( ص

* وفي البيت الثالث والثالثين. يأخذ المعرب برأي سيبويه في إعراب )لواله( واألزهري يأخذ بهذا الرأي

.26أيضا ص * وفي البيت األربعين )حدهم( كسر الميم واإلشباع

.67)الزبدة في شرح البردة( ص

(1/35)

* )الحكم( جمع حكمة، وهي صواب األمر وسداده.67)الزبدة في شرح البردة( ص

* وفي البيت الثالث واألربعين. )مدحا( تمييزا.69)الزبدة( ص

* وفي البيت الثامن واألربعين )معناه( مضاف إليهمرتين، شرح البردة لألزهري.

( يوم: أي زمن )وهو خبرا لمبتدأ60في البيت )محذوف( عند األزهري، والغزي.

( عموا وصموا: فعل ماض مبني66في البيت )للفاعل أو للمفعول. )عند الغزي( .

( )أبرهة: بفتح الهمزة وسكون الباء70وفي البيت )الموحدة، وفتح الراء المهملة والصرف للضرورة.

وكذلك )أو عسكر( بالرفع عطفا على أبطال وبالجرعطف على أبرهة.

)األزهري( . ( )نبذا( بالمعجمة مفعول مطلق،71وفي البيت )

والناصب له )رمى( ألنه يالقيه في المعنى، ألن )الرمي( هو النبذ على حد )قعدت جلوسا(

)األزهري( .

* )به بعد( متعلقان )برمى( وال يجوز تعلقهما )بنبذا(ألن المصدر المؤكد ال يعمل. )األزهري( .

( )مبرورة( صفة يمينا المقدرة دل75* في البيت )( .95عليها أقسمت )الغزي ص

( نجد كلمة )فالصدق( أي: النبي77* في البيت ) صلى الله عليه وسلم مبالغة أو هو على حذف أي:

فذو الصدق )الزبدة في شرح البردة( . ( نجد كلمة )آمال( عند المعرب90* في البيت )

.58وكذلك )األزهري( شرح البردة ص

(1/36)

( ردت بالغتها أي: صرفت فصاحتها96* في البيت ).109وجزالتها. )الزبدة في شرح البردة( ص

( وفوق: معطوف على كموج، صفة97* في البيت ) معان المرفوع ونصبه الزم على الظرفية وإن كانت مجازية، ونحوه في التنزيل وفوق كل ذي علم عليم

.110الزبدة في شرح البردة ص ( )عجائبها( جمع عجيبة، وهي98* وفي البيت )

الشيء العديم الظير والعزيز المثيل، واإلضافة للبيان، أي: العجائب التي هي معاني االيات )الزبدة(

و )األزهري( . ( )وكالصراط( معطوف على جملة102في البيت )

)التشبيه( عطف صفة على صفة أي: آيات حقكالصراط، أي: الطريق في الوصول إلى المقصود.

)تجاهال( مفعول له أو تمييز أو حال103في البيت من فاعل ينكرها أي:

.112متجاهال بها، )الزبدة في شرح البردة( ص ( )بها( الهاء: للمنزلة. )والرسل(109في البيت )

بالجر، عطف على األنباء من عطف الخاص على العام وبالرفع عطف على جميع وبالنصب عطف على

المفعول معه )شرح البردة لألزهري( . ( )شأوا( بفتح الشين المعجمة111في البيت )

وسكون الهمزة، وبالواو مفعول )تدع( وأيضا)لمستبق( . )شرح البردة لألزهري( .

( )لما( بفتح الالم وتشديد الميم،117في البيت )حرف وجود لوجود، أو ظرف بمعنى )حين( .

)داعينا( مفعول )دعا( وسكن الياء على لغة من يعرب

المنقوص في األحوال الثالثة بحركات مقدرة.)األزهري( .( نجد نفس اإلعراب عند )األزهري( .118في البيت )

(1/37)

«1 »قصيدة البردة قافية الميم، وقال يمدح النبي، صلى الله عليه

وسلم؛ وهي من أشهر شعره. وهذه القصيدة تعرف بالبردة أو بالبرأة. وقد وفد بها على النبي، صلى اللهعليه وسلم، وهو مريض، فعوفي من وقته وساعته.

أمن تذكر جيران بذي سلم ... مزجت دمعا جرى من1مقلة بدم

أم هبت الريح من تلقاء كاظمة ... وأومض البرق2في الظلماء من إضم

فما لعينيك إن قلت اكففا همتا ... وما لقلبك إن3قلت استفق يهم

أيحسب الصب أن الحب منكتم ... ما بين منسجم4«2منه ومضطرم »

لوال الهوى لم ترق دمعا على طلل ... وال أرقت5لذكر البان والعلم

فكيف تنكر حبا بعدما شهدت ... به عليك عدول6الدمع والسقم

وأثبت الوجد خطي عبرة وضنى ... مثل البهار على7«3خديك والعنم »

نعم سرى طيف من أهوى فأرقني ... والحب8يعترض اللذات باأللم

يا الئمي في الهوى العذري معذرة ... مني إليك9ولو أنصفت لم تلم

عدتك حالي ال سرى بمستتر ... عن الوشاة وال10«4دائي بمنحسم »

__________249- 238( القصيدة كما جاءت بالديوان ص: 1) ( المنسجم الدمع السائل. والمضطرم القلب:2)

المشتعل بالحب.( البهار: ورد أصفر. والعنم: ورد أحمر.3)( عدتك: تجاوزتك. ومنحسم: منقطع.4)

(1/38)

محضتني النصح لكن لست أسمعه ... إن المحب11«1عن العذال في صمم »

إني اتهمت نصيح الشيب في عذل ... والشيب12أبعد في نصح عن التهم

فإن أمارتي بالسوء ما اتعظت ... من جهلها بنذير13«2الشيب والهرم »

وال أعدت من الفعل الجميل قرى ... ضيف ألم14برأسي غير محتشم

لو كنت أعلم أني ما أوقره ... كتمت سرا بدا لي15«3منه بالكتم »

من لي برد جماح من غوايتها ... كما يرد جماح16الخيل باللجم

« بالمعاصي كسر شهوتها ... إن4 فال ترم »17الطعام يقوي شهوة النهم

والنفس كالطفل إن تهمله شب على ... حب18الرضاع وإن تفطمه ينفطم

فاصرف هواها وحاذر أن توليه ... إن الهوى ما19«5تولى يصم أو يصم »

وراعها وهي في األعمال سائمة ... وإن هي20«6استحلت المرعى فال تسم »

كم حسنت لذة للمرء قاتلة ... من حيث لم يدر أن21السم في الدسم

واخش الدسائس من جوع ومن شبع ... فرب22«7مخمصة شر من التخم »

واستفرغ الدمع من عين قد امتألت ... من23«8المحارم والزم حمية الندم »

وخالف النفس والشيطان واعصهما ... وإن هما24محضاك النصح فاتهم

وال تطع منهما خصما وال حكما ... فأنت تعرف25كيد الخصم والحكم

أستغفر الله من قول بال عمل ... لقد نسبت به26نسال لذي عقم

أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به ... وما استقمت27فما قولي لك استقم

__________( محضتني النصح: أخلصته.1)

( األمارة بالسوء: هي النفس.2)( الكتم: نبت يخضب به كالحناء.3)( ال ترم: ال تقصد وال تطلب.4) ( أن توليه. تجعله واليا عليك. ويصم: يقتل؛ من5)

أصمي. ويصم: يعيب؛ من وصم.( السوم: الرعي في العشب المباح.6)( المخمصة: الجوع.7)( الحمية عن الشيء: االمتناع عنه.8)

(1/39)

وال تزودت قبل الموت نافلة ... ولم أصل سوى28فرض ولم اصم

ظلمت سنة من أحيا الظالم إلى ... أن اشتكت29قدماه الضر من ورم

وشد من سغب أحشاءه وطوى ... تحت الحجارة30«1كشحا مترف األدم »

وراودته الجبال الشم من ذهب ... عن نفسه31فأراها أيما شمم

وأكدت زهده فيها ضرورته ... إن الضرورة ال32«2تعدو على العصم »

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من ... لواله لم33تخرج الدنيا من العدم

محمد سيد الكونين ... والثقلين والفريقين من34عرب ومن عجم

نبينا االمر الناهي فال أحد ... أبر في قول »ال«35منه وال »نعم«

هو الحبيب الذي ترجى شفاعته ... لكل هول من36األهوال مقتحم

دعا إلى الله فالمستمسكون به ... مستمسكون37بحبل غير منفصم

فاق النبيين في خلق وفي خلق ... ولم يدانوه38في علم وال كرم

وكلهم من رسول الله ملتمس ... غرفا من البحر39« من الديم3أو رشفا »

وواقفون لديه عند حدهم ... من نقطة العلم أو40«4من شكلة الحكم »

فهو الذي تم معناه وصورته ... ثم اصطفاه حبيبا41

باري النسم« منزه عن شريك في محاسنه ... فجوهر الحسن42

فيه غير منقسم دع ما ادعته النصارى في نبيهم ... واحكم بما43

شئت مدحا فيه واحتكم وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف ... وانسب44

إلى قدره ما شئت من عظم فإن فضل رسول الله ليس له ... حد فيعرب عنه45

ناطق بفم لو ناسبت قدره آياته عظاما ... أحيا اسمه حين46

يدعى دارس الرمم__________

( السغب: الجوع. والكشح: ما بين الخاصرة إلى1)الضلع. والمترف: المنعم.

( العصم: جمع عصمة، وهي الحفظ.2)( الرشف: المص. والديم: جمع ديمة، وهي المطر.3) ( الحكم جمع حكمة وهي وضع األشياء في4)

مواضعها.( النسم: جمع نسمة، وهي اإلنسان.5)

(1/40)

لم يمتحنا بما تعيا العقول به ... حرصا علينا فلم47«1نرتب ولم نهم »

أعيا الورى فهم معناه فليس يرى ... في القرب48«2والبعد فيه غير منفحم »

كالشمس تظهر للعينين من بعد ... صغيرة وتكل49«3الطرف من أمم »

وكيف يدرك في الدنيا حقيقته ... قوم نيام50تسلوا عنه بالحلم

فمبلغ العلم فيه أنه بشر ... وأنه خير خلق الله51«4كلهم »

وكل آي أتى الرسل الكرام بها ... فإنما اتصلت52من نوره بهم

فإنه شمس فضل هم كواكبها ... يظهرن أنوارها53للناس في الظلم

أكرم بخلق نبي زانه خلق ... بالحسن مشتمل54«5بالبشر متسم »

كالزهر في ترف والبدر في شرف ... والبحر في55كرم والدهر في همم

كأنه وهو فرد من جاللته ... في عسكر حين تلقاه56وفي حشم

كأنما اللؤلؤ المكنون في صدف ... من معدني57منطق منه ومبتسم

- ال طيب يعدل تربا ضم أعظمه ... طوبى لمنتشق58«6منه وملتثم »

أبان مولده عن طيب عنصره ... يا طيب مبتدإ منه59ومختتم

يوم تفرس فيه الفرس أنهم ... قد أنذروا بحلول60«7البؤس والنقم »

وبات إيوان كسرى وهو منصدع ... كشمل أصحاب61كسرى غير ملتئم

والنار خامدة األنفاس من أسف ... عليه والنهر62«8ساهي العين من سدم »

__________( لم نهم: لم نضل.1)( المنفحم: الساكت عجزا في المناظرة.2)( تكل: تتعب. أمم: قرب.3)( مبلغ العلم: غايته.4)( متسم: متصف.5) ( طوبى من الطيب قلبوا الياء واوا لضمة ما قبلها.6)

والمنتشق: من يشمه، والملتثم: من يقبله.( تفرس: تعرف بالظن الصائب.7)( ساهي: ساكن. والسدم: الحزن.8)

(1/41)

- وساء ساوة أن غاضت بحيرتها ... ورد واردها63«1بالغيظ حين ظمي »

كأن بالنار ما بالماء من بلل ... حزنا وبالماء ما بالنار«2من ضرم »

والجن تهتف واألنوار ساطعة ... والحق يظهر من65معنى ومن كلم

عموا وصموا فإعالن البشائر لم ... تسمع وبارقة66«3اإلنذار لم تشم »

من بعد ما أخبر األقوام كاهنهم ... بأن دينهم67

المعوج لم يقم وبعد ما عاينوا في األفق من شهب ... منقضة68

«4وفق ما في األرض من صنم » حتى غدا عن طريق الوحي منهزم ... من69

الشياطين يقفو إثر منهزم كأنهم هربا أبطال أبرهة ... أو عسكر بالحصى70

من راحتيه رمي نبذا به بعد تسبيح ببطنهما ... نبذ المسبح من71

أحشاء ملتقم جاءت لدعوته األشجار ساجدة ... تمشي إليه على72

ساق بال قدم كأنما سطرت سطرا لما كتبت ... فروعها من73

بديع الخط في اللقم مثل الغمامة أنى سار سائرة ... تقيه حر وطيس74

« حمي5للهجير » أقسمت بالقمر المنشق إن له ... من قلبه نسبة75

مبرورة القسم وما حوى الغار من خير ومن كرم ... وكل طرف76

من الكفار عنه عمي فالصدق في الغار والصديق لم ير ما ... وهم77

«6يقولون ما بالغار من أرم » ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على ... خير البرية78

لم تنسج ولم تحم وقاية الله أغنت عن مضاعفة ... من الدروع وعن79

«7عال من األطم » ما سامني الدهر ضيما واستجرت به ... إال ونلت80

جوارا منه لم يضم__________

( ساوة: مدينة في بالد فارس بين همذان والري.1)( الضرم: االلتهاب.2)( تشم: تنظر.3)( الوفق: الموافق، أي المماثل.4)( د. بالهجيز.5) ( لم يرما: لم يبرحا. وأرم على وزن كتف: العلم6)

واألثر.( األطم: الحصون.7)

(1/42)

وال التمست غنى الدارين من يده ... إال استلمت81الندى من خير مستلم

ال تنكر الوحي من رؤياه إن له ... قلبا إذا نامت82«1العينان لم ينم »

وذاك حين بلوغ من نبوته ... فليس ينكر فيه حال83«2محتلم »

تبارك الله ما وحي بمكتسب ... وال نبي على غيب84بمتهم

كم أبرأت وصبا باللمس راحته ... وأطلقت أربا85«3من ربقة اللمم »

وأحيت السنة الشهباء دعوته ... حتى حكت غرة86«4في األعصر الدهم »

بعارض جاد أو خلت البطاح بها ... سيب من اليم87«5أو سيل من العرم »

دعني ووصفي آيات له ظهرت ... ظهور نار88القرى ليال على علم

فالدر يزداد حسنا وهو منتظم ... وليس ينقص89قدرا غير منتظم

فما تطاول آمال المديح إلى ... ما فيه من كرم90«6األخالق والشيم »

آيات حق من الرحمن محدثة ... قديمة صفة91«7الموصوف بالقدم »

لم تقترن بزمان وهي تخبرنا ... عن المعاد وعن92عاد وعن إرم

دامت لدينا ففاقت كل معجزة ... من النبيين إذ93جاءت ولم تدم

محكمات فما تبقين من شبه ... لذي شقاق وما94تبغين من حكم

ما حوربت قط إال عاد من حرب ... أعدى األعادي95إليها ملقي السلم

ردت بالغتها دعوى معارضها ... رد الغيور يد96الجاني عن الحرم

لها معان كموج البحر في مدد ... وفوق جوهره97فس الحسن والقيم

__________ ( يقول: إن رؤيا النبي في المنام هي وحي من1)

عند الله. ( المحتلم: الذي يرى الحلم في النوم، فحلم النبي2)

كما يقول وحي ال ينكر.

( الوصب: المريض. واألرب: المحتاج. والريقة3)أصلها الحبل. واللمم: الجنون.

( السنة الشهباء: المجدبة.4) ( أوخلت. أي: إلى أن خلت. والبطاح: جمع أبطح،5)

وهو مسيل الماء. والسيب: الجري. العرم: الوادي.( تطاول إلى كذا: طلب الوصول إليه.6)( محدثة: إنزالها محدث.7)

(1/43)

فما تعد وال تحصى عجائبها ... وال تسام على98اإلكثار بالسأم

قرت بها عين قاريها فقلت له ... لقد ظفرت99بحبل الله فاعتصم

إن تتلها خيفة من حر نار لظى ... أطفأت نار100لظى من وردها الشبم

كأنها الحوض تبيض الوجوه به ... من العصاة101وقد جاؤوه كالحمم

وكالصراط وكالميزان معدلة ... فالقسط من102غيرها في الناس لم يقم

ال تعجبن لحسود راح ينكرها ... تجاهال وهو عين103الحاذق الفهم

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ... وينكر104الفم طعم الماء من سقم

يا خير من يمم العافون ساحته ... سعيا وفوق105«1متون األينق الرسم »

ومن هو االية الكبرى لمعتبر ... ومن هو النعمة106العظمى لمغتنم

سريت من حرم ليال إلى حرم ... كما سرى البدر107في داج من الظلم

« ترقى إلى أن نلت منزلة ... من قاب2 وبت »108قوسين لم تدرك ولم ترك

وقدمتك جميع األنبياء بها ... والرسل تقديم109مخدوم على خدم

وأنت تخترق السبع الطباق بهم ... في موكب110كنت فيه صاحب العلم

حتى إذا لم تدع شأوا لمستبق ... من الدنو وال111«3مرقى لمستنم »

خفضت كل مقام باإلضافة إذ ... نوديت بالرفع112«4مثل المفرد العلم »

كيما تفوز بوصل أي مستتر ... عن العيون وسر113أي مكتتم

فحزت كل فخار غير مشترك ... وجزت كل114مقام غير مزدحم

وجل مقدار ما وليت من رتب ... وعز إدراك ما115أوليت من نعم

بشرى لنا معشر اإلسالم إن لنا ... من العناية116ركنا غير منهدم

لما دعا الله داعينا لطاعته ... بأكرم الرسل كنا117أكرم األمم__________

( العافون: طالب الرزق. واألينق: النياق. والرسم:1)التي ترسم األرض: أي: تعلمها.

( د: فظت.2) ( المستنم: طالب الرفعة إلى السنام، وهو أعلى3)

الشيء. ( باإلضافة إلى مقامك. والرفع االرتفاع وفيه4)

تورية برفع اإلعراب عن النحاة.

(1/44)

راعت قلوب العدا أنباء بعثته ... كنبأة أجفلت118غفال من الغنم

ما زال يلقاهم في كل معترك ... حتى حكوا119«1بالقنا لحما على وضم »

ودوا الفرار فكادوا يغبطون به ... أشالء شالت120مع العقبان والرخم

تمضي الليالي وال يدرون عدتها ... ما لم تكن121من ليالي األشهر الحرم

كأنما الدين ضيف حل ساحتهم ... بكل قرم إلى122«2لحم العدا قرم »

يجر بحر خميس فوق سابحة ... يرمي بموج من123«3األبطال ملتطم »

من كل منتدب لله محتسب ... يسطو بمستأصل124«4للكفر مصطلم »

حت غدت ملة اإلسالم وهي بهم ... من بعد125

غربتها موصولة الرحم مكفولة أبدا منهم بخير أب ... وخير بعل فلم126

«5تيتم ولم تئم » هم الجبال فسل عنهم مصادمهم ... ماذا رأى127

منهم في كل مصطدم وسل حنينا وسل بدرا وسل أحدا ... فصول128

حتف لهم أدهى من الوخم« المصدري البيض حمرا بعد ما وردت ... من العدا129

«7كل مسود من اللمم » والكاتبين بسمر الخط ما تركت ... أقالمهم130

حرف جسم غير منعجم شاكي السالح لهم سيمى تميزهم ... والورد131

«8يمتاز بالسيمى عن السلم » تهدي إليك رياح النصر نشرهم ... فتحسب132

الزهر في األكمام كل كمي كأنهم في ظهور الخيل نبت ربا ... من شدة133

«9الحزم ال من شدة الحزم »__________

( الوضم: كل خشبة يقطع عليها اللحم.1) ( القرم: السيد. والقرم: بالتحريك شدة الشهوة2)

إلى اللحم.( السابحة: الخيل.3)( المنتدب: المجيب.4)( التأيم: فقدان الزوج.5)( الوخم: الوباء.6)( اللمم: جمع لمة وهي الشعر إذا جاوز األذن.7)( السيمى: العالمة. والسلم: نوع من الشجر.8) ( الحزم: قوة الثبات. والحزم جمع حزام: وهي ما9)

يشد به سرج الفرس ونحوها.

(1/45)

طارت قلوب العدا من بأسهم فرقا ... فما134«1تفرق بين البهم والبهم »

ومن تكن برسول الله نصرته ... إن تلقه األسد135في آجامها تجم

ولن ترى من ولي غير منتصر ... به وال من عدو136«2غير منقصم »

أحل أمته في حرز ملته ... كالليث حل مع137األشبال في أجم

كم جدلت كلمات الله من جدل ... فيه وكم138«3خصم البرهان من خصم »

كفاك بالعلم في األمي معجزة ... في الجاهلية139والتأديب في اليتم

خدمته بمديح أستقيل به ... ذنوب عمر مضى140في الشعر والخدم

إذ قلداني ما تخشى عواقبه ... كأنني بهما هدي141«4من النعم »

أطعت غي الصبا في الحالتين وما ... حصلت إال142على االثام والندم

فيا خسارة نفس في تجارتها ... لم تشتر الدين143«5بالدنيا ولم تسم »

ومن يبع آجال منه بعاجله ... يبن له الغبن في144«6بيع وفي سلم »

إن آت ذنبا فما عهدي بمنتقض ... من النبي وال145حبلي بمنصرم

فإن لي ذمة منه بتسميتي ... محمدا وهو أوفى146الخلق بالذمم

إن لم يكن في معادي آخذا بيدي ... فضال وإال147فقل يا زلة القدم

حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه ... أو يرجع148الجار منه غير محترم

ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه ... وجدته لخالصي149خير ملتزم

ولن يفوت الغنى منه يدا تربت ... إن الحيا ينبت150«7األزهار في األكم »

__________ ( البهم: جمع بهمة: وهي السخلة. والبهم جمع1)

بهمة، وهي الشجاع.( المنقصم: المنقطع.2) ( جدل: صرع. والجدالة: األرض. والجدل: كثير3)

الجدال. خصمه: غلبه. والخصم: شديد الخصومة.( الهدى: ما يهدى إلى الحرم ليذبح.4) ( سام البائع السلعة: عرضها للبيع: وسامها5)

المشتري: طلب شراءها.( السلم في البيع: هو البيع المؤجل الدفع.6)( تربت: افتقرت. واألكم جمع أكمة: وهي الربوة.7)

(1/46)

ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت ... يدا زهير151بما أثنى على هرم

يا أكرم الرسل ما لي من ألوذ به ... سواك عند152«1حلول الحادث العمم »

ولن يضيق رسول الله جاهك بي ... إذا الكريم153«2تحلى باسم منتقم »

فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك154«3علم اللوح والقلم »

يا نفس ال تقنطي من زلة عظمت ... إن الكبائر155«4في الغفران كاللمم »

لعل رحمة ربي حين يقسمها ... تأتي على156حسب العصيان في القسم

يا رب واجعل رجائي غير منعكس ... لديك157«5واجعل حسابي غير منخرم »

والطف بعبدك في الدارين إن له ... صبرا متى158تدعه األهوال ينهزم

وائذن لسحب صالة منك دائمة ... على النبي159«6بمنهل ومنسجم »

ما رنحت عذبات البان ريح صبا ... وأطرب160«7العيس حادي العيس بالنغم »

__________( الحادث العمم: يوم القيامة، ألن هوله يعم الخلق.1)( تحلى: اتصف. والمنتقم: من أسماء الله.2)( ضرة الدنيا: هي اآلخرة.3)( اللمم: صغار الذنوب.4)( المنخرم: المنقطع.5) ( المنهل: السائل بشدة. والمنسجم: السائل بهدوء6)

ورفق. ( رنحت: أمالت. وعذبات البان: أغصانه. والعيس:7)

اإلبل البيض.

(1/47)

صور المخطوط

(1/49)

الورقة األولى في المخطوط

(1/51)

الورقة الثانية من المخطوط

(1/52)

الورقة الثالثة من المخطوط

(1/53)

الورقة الرابعة من المحطوط

(1/54)

الورقة الخامسة من المخطوط

(1/55)

الورقة األخيرة من المخطوط

(1/56)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع قدر من اختاره من عباده واصطفاه، ونصب الدليل على

« سواه، وخفض قدر من لم1وحدانيته، فليس لنا » يجزم بوحدانية مواله، والصالة والسالم على سيدنا

محمد الذي اصطفاه الله من عباده واجتباه، نبي

أعرب باللسان الفصيح، عما في ضميره وجعل له النبوة والرسالة والسيادة والجاه، فما توجه أحد إلى

ربه، إال متعه التوجه وأنجاه، أما بعد: فإن اإلعراب من المهمات اللطيفة، وصناعته من

« وأحسنها،2الملح المنيفة، وإن من أنفع القصائد » قصيدة البردة، للشيخ اإلمام الفاضل حجة البلغاء،

شرف الدين أبي عبد الله البوصيري، بضم الباء الموحدة، وسكون الواو وكسر الصاد وسكون المثناة

«3التحتية، ثم راء مهملة، كذا قال في »المشترك« » « ،4قال: وبوصير: اسم لعدة مواضع جميعها بمصر »

« مشتملة على جمل من صفاته صلى الله5وهي »عليه وسلم، ومعجزاته، وأخالقه وغزواته.

__________( في األصول: فليس لنا إله سواه.1)( في األصل )القصايد( بالياء.2) ( كتاب »المشترك وضعا والمفترق صقعا« لياقوت3)

.70الحموي ص .509/ 1( هي أربعة في معجم البلدان )بوصير( 4)( أي قصيدة البردة.5)

(1/57)

فانقدح في خاطري أن أعرب جميع أبياتها وأبين غريب ما تيسر من لغاتها، وأضبط ما أشكل من

ألفاظها ليسهل تناولها على حفاظها. وسميته »العمدة في إعراب البردة« والله أسأل أن ينفع به إنه قريب مجيب، وما توفيقي إال بالله عليه

توكلت وإليه أنيب.

(1/58)

]إعراب )بسم الله الرحمن الرحيم( [ « جار ومجرور،1بسم الله الرحمن الرحيم )باسم( »

متعلقان بمحذوف، قدره البصريون اسما و ]قدره[ » « كل منهما أو3« الكوفيون فعال مقدما ]عند[ »2

« ، فعند4مؤخرا، تقديره: ابتدائي، أو أبتدىء » «5البصريين المحذوف مبتدأ، والجار والمجرور خبر »

. وعند الكوفيين محل الجار والمجرور نصب بالمحذوف

« وال يرد حذف المصدر وإبقاء عمله. ألنهم6» يتوسعون في الظرف والجار والمجرور ما ال

يتوسعون في غيرهما. « يقدر فعال ومؤخرا، أولي7وقال اإلمام الرازي »كما في ]قوله تعالى[

__________ ( في األصل )بسم( وال تقبل على هذا إال في1)

البسملة التامة.( زيادة ليست في األصل.2)( زيادة ليست في األصل.3) ( في األصل )ابتدأ( بالممدودة وهو خطأ من4)

الناسخ. /1( انظر البيان في غريب القرآن البن األنباري 5)

وما بعدها. أي متعلقان بالخبر.31 ( أي أن المتعلق فعل وهو أبتدىء. ذهب الكوفيون6)

إلى أنه في موضع نصب بفعل مقدر، تقديره: ابتدأتباسم الله.

( هو اإلمام فخر الدين حجة الحق: محمد بن عمر7) الحسين القرشي الطبرستاني األصل، الرازي

المولد، كان إمام وقته في العلوم العقلية وأحد األئمة في العلوم الشرعية، واشتغل بالعلم على والده ثم رحل إلى الكمال السمعاني، والزم مجد

الدين الجيلي وبرع في العلوم، وكان ذا ثروة، عظيم الشأن، وكان ذا شعر جيد. انظر )طبقات الشافعية(

217 -218- .

(1/59)

« وألنه تعالى مقدم ذاتا،1إياك نعبد وإياك نستعين »ألنه قديم واجب الوجود لذاته، فقدم ذكرا.

« وحذفت األلف2)والباء( لالستعانة أو للمصاحبة »« .3من الخط لكثرة االستعمال »

فإذا ذكرت اسما من أسماء الله تعالى، وقد أضفت إليه االسم لم تحذف األلف لقلة االستعمال، نحو

قولك: باسم الرب، وباسم العزيز. فإن أتيت بحرف سوى الباء، أثبت أيضا األلف، نحو

قولك: السم الله، وليس اسم كاسم الله، وكذا باسمالرحمن، وباسم الجليل،

« وقيل حذفوا األلف ألنهم4واقرأ باسم ربك » « اسم، ولغاته5حملوه على سم، وهي لغة في »

« )سم( بكسر السين وضمها و )اسم(6خمس » بكسر الهمزة وضمها و )سمي( مثل ضحي واصل

اسم: سمو، فالمحذوف منه المه يدل على ذلكقولهم في جمعه أسماء. قال الكوفيون: أصله

__________ ورد كذلك في81- 79/ 1- وتفسير الفخر الرازي

.18/ 5)مغني المحتاج( للشربيني والعبر .5( سورة الفاتحة: االية/ 1) ( وفي ابن األنباري »الباء زائدة ومعناها االلصاق«2)

.31/ 1انظر البيان ( المعروف أن هذه األلف تحذف من )بسم( لكثرة3)

االستعمال في البسملة التامة. وقال الفراء: حذفوها ألنها وقعت في موضع معروف ال يجهل القارىء

معناه، وال يحتاج إلى قراءته، فاستخف طرحها. ألن من شأن العرب اإليجاز وتقليل الكثير إذا عرف معناه

.2- 1/ 1»معاني القرآن« .1( سورة العلق واالية 4)( في األصل )على( وصوابهما ما أثبت.5) ( وفي اللسان: وفيه أربع لغات: اسم واسم،6)

بالضم، وسم وسم. وفي اإلنصاف: خمس لغات. ( وابن يعيش16- 15/ 1)اسم واسم وسم وسمي )

( وهي في )مغني المحتاج( -/- عشر لغات24- 23/ 1نظمها بعضهم في بيت فقال:

سم وسما واسم بتثليث أول ... لهن سماء عاشرثمت انجلى

(1/60)

« ، واختلف هل1وسم ألنه من الوسم وهو العالمة » « غيره، والمختار غيره2االسم، عين المسمى ]أو[ »

عند اإلطالق.« مجرور باإلضافة، واألصل بسم اإلله.3)الله( »

« :4قال عبد الله بن رواحة »«5بسم اإلله وبه بدينا ... ولو عبدنا غيره شقينا »

« حرف التعريف6حذفت منه همزته وعوض منها »وسكنت الالم ثم أدغمت في الالم الثانية.

)الرحمن( صفة لله. )الرحيم( صفة بعد صفة، وعالمة الجر فيهما كسرة

النون والميم وشددت الراء فيهما ألنك قلبت من الالم راء وأدغمت الراء في الراء، ويجوز نصبهما على

اضمار أعني، ورفعهما على تقدير هو.__________

( وهو عند البصريين من السمو انظر المسألة1)األولى في )اإلنصاف( البن األنباري.

( في األصل )وغيره( سهو من الناسخ.2) ( وحذفت األلف من )الله( في الخط لكثرة3)

قوله:32/ 1االستعمال، وفي البيان البن األنباري واألصل في الله: )إاله( من أله إذا عبد، وهو مصدر بمعنى مألوه: أي معبود كقولهم: خلق الله بمعنى

مخلوق. قال الله تعالى: هذا خلق الله فأروني ماذا[ .11خلق الذين من دونه ]لقمان:

( صحابي جليل نافح بشعره وجهاده عن الدعوة4) اإلسالمية شهد العقبة مع السبعين وبدرا وأحدا

والخندق. والحديبية وخيبر وعمرة القضبة، وقتل -481/ 1بمؤتة سنة ثمان من الهجرة/ صفة الصفوة

.9/ 1. العبر في خبر 482 ( ورد البيتان في )إعراب ثالثين سورة( البن5)

وفيه بعد ذلك )وحبذا ربا وحب دينا( .11خالويه ص ( في األصل )عنها( والصواب )منها( انظر اللسان/6)

عوض.

(1/61)

« : )الرحمن( بدل من اسم الله1وقال في المغني » ال نعت و )الرحيم( نعت للرحمن، ال نعت اسم الله ألن

البدل ال يتقدم على النعت. وقدم اسم الله على الرحمن الرحيم ألنه اسم ذات،

وهما اسما صفة، والذات مقدم على الصفة. وقدم )الرحمن( على )الرحيم( ألنه خاص إذ ال يقال لغير الله بخالف الرحيم والخاص مقدم على العام،

وألنه أبلغ من الرحيم، ألن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى، ألن )فعالنا( أبلغ من )فعيل( فإن قلت

تقديم الرحمن على الرحيم مخالف للعادة من تقديم غير األبلغ ليترقى منه إلى األبلغ قلت: قيل إن

«2الرحيم أبلغ. وقيل إن معناهما واحد فال أبلغ فيه »، وقيل غير ذلك.

[إعراب أبيات البردة]

]النسيب النبوي[ :قال المصنف رحمه الله: ]البحر البسيط[

-]أمن تذكر جيران بذي سلم ... مزجت دمعا جرى1من مقلة بدم[

)أمن تذكر( الهمزة لالستفهام. و )من تذكر( جار«3ومجرور متعلقان »

__________ ( هو )مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ1)

المنهاج( شرح الشيخ محمد الشربيني على متن المنهاج للنووي، والشارح الشرييني هو أحد أعيان

هـ.977علماء الشافعية في القرن العاشر الهجري- محمد بن أحمد الشربيني، شمس الدين، فقيه

شافعي، مفسر، لغوي من أهل القاهرة. من تصانيفه »اإلقناع في حل ألفاظ أبي شجاع« و »مغني

المحتاج في شرح المنهاج« للنووي؛ كالهما في الفقه، وله »تقريرات على المطول« في البالغة و

ص1»شرح شواهد القطر« الموسوعة الفقهية/ ج/ 356.

( في األصل )فال أبالغيه( سهو من الناسخ.2) ( درج معرب البردة على قوله )متعلق( بعد كل جار3)

ومجرور، فجعلتها: متعلقان-

(1/62)

)بمزجت( والتذكر: مصدر تذكر بقلبه تذكرا، وذكرذكرا بضم الذال وتقول:

« .1ذكر الله بلسانه ذكرا، بكسر الذال » )جيران( بكسر الجيم )مضاف إليه من إضافة المصدر

إلى المفعول بعد حذف فاعله( وأصله: بتذكرك جيرانا، وهو جمع جار يطلق على المجاور معك في

المنزل، ويطلق الجار أيضا على المالصق لدارك.« .2ويطلق أيضا على من كان في حد أربعين دارا »

)بذي( جار ومجرور، متعلقان بمحذوف )نعتجيران( .

)سلم( بفتحتين )مضاف إليه( وهو اسم موضع« .3معروف »

)مزجت( بفتح التاء. فعل وفاعل.)دمعا( مفعول به.

)جرى( فعل ماض، وفاعله مستتر فيه، والجملة صفة)لدمعا( .

)من مقلة( جار ومجرور متعلقان )بجرى( إلفادةالتوكيد- كما في قوله تعالى:

__________ - »مكتفيا باإلشارة إلى ذلك في هذا الموضع األول

فقط نفيا للتكرار. ويبدو أن المؤلف )المعرب( ينطلق في هذا من األخذ بأن الجار والمجرور يشكالن

شيئا واحدا؛ فهما كالكلمة الواحدة.( انظر لسان العرب )ذكر( .1) ( وحد الجار إلى أربعين دارا كما أخرج الطبراني2)

»أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله إني نزلت في محل بني فالن، وإن

أشدهم لي أذى أقربهم إلي دارا، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعليا رضي الله عنهم يأتون المسجد فيصيحون على أن أربعين دارا جار،

وال يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه« وأخرج الطبراني في الكبير واألوسط »إن الله ليدفع

بالمسلم الصالح عن مئة بيت من جيرانه« انظر: سبل.295 ومختار تفسير القرطبي/ 139/ 3السالم

/3( ذو سلم ووادي سلم: بالحجاز )معجم البلدان 3)240. )

(1/63)

« توكيد لينفي المجاز، ألنه يقال1يطير بجناحيه » لغير الطائر، طار إذا أسرع، أو للتأسيس نظرا إلى

الدم الممزوج بالدمع. )بدم( جار ومجرور متعلقان )بمزجت( فتكون الباء

للتعدية، أو )بجرى( فتكون للمصاحبة، ويجوز أنيتنازعه كل منهما.

-]أم هبت الريح من تلقاء كاظمة ... وأومض البرق2

في الظلماء من إضم[ )أم( حرف عطف، وهو معادل الهمزة في االستفهام

عن تعيين العلة الحاملة على مزج الدمع بالدم.« .2)هبت( فعل ماض، والتاء للتأنيث »

)الريح( فاعله، والجملة في تأويل مفرد معطوفعلى )تذكر( .

)من تلقاء( بالمد: متعلقان )بهبت( .« .3)كاظمة( مضاف إليه، وهو اسم مكان معروف » )وأومض البرق( بالضاد المعجمة. فعل وفاعل،

معطوف على )هبت الريح( . )في الظلماء( بالمد، متعلقان )بأومض( على تقدير

موصوف محذوف.والتقدير: في الليلة الظلماء.

__________ ( قوله تعالى: وما من دابة في األرض وال طائر1)

[ .38يطير بجناحيه إال أمم أمثالكم ]األنعام: ( وحركت التاء بالكسر اللتقاء الساكنين.2) ( كاظمة: جو على سيف البحر في طريق البحرين3)

من البصرة بينها وبين البصرة مرحلتان وفيها ركايا كثيرة وماؤها شروب واستقاؤها ظاهر وقد أكثر

اللسان/431/ 3الشعراء من ذكرها )معجم البلدان. كظم.

يا حبذا البرق من أكناف كاظمة ... يسعى علىقصرات المرخ والعشر

لله در بيوت كان يعشقها ... قلبي ويألفها إن طيبتبصري

(1/64)

)من إضم( بكسر الهمزة، وفتح الضاد المعجمة في « من الظلماء و )من( في1موضع )الحال( »

الموضعين لالبتداء و )إضم( اسم موضع معروف »2. » -]فما لعينيك إن قلت اكففا همتا ... وما لقلبك إن3

قلت استفق يهم[ )فما( الفاء عاطفة و )ما( استفهامية، اسم استفهام

انكاري، أو تعجب، مبتدأ.« .3)لعينيك( بالتثنية، خبر »

«4)إن( بكسر الهمزة، وسكون النون )حرف شرط( ».

)قلت( بفتح التاء )فعل شرط في محل جزم )بإن( . )اكففا( بضم الفاء األولى، وفتح الثانية، فعل أمر

« ،5مؤكد بالنون الخفيفة أبدلت في الوقف ألفا » فاعله مستتر فيه، والجملة في موضع نصب مقول

القول. )همتا( فعل ماض، وفاعل، واألصل )هميتا( قلبت

الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصارت. هماتا ثم حذفت األلف اللتقاء الساكنين، وهما األلف وتاء

التأنيث وتحريكها عارض ألجل األلف.« .6والجملة جواب الشرط »

__________( متعلقان بحال محذوفة من الظلماء.1) ( إضم: ماء يطؤه الطريق بين مكة واليمامة عند2)

السمينة وقيل واد بجبال تهامة. وقال سالمة بنجندل:

يا دار أسماء بالعلياء من إضم ... بين الدكادك من قرمغضوب

.215- 214/ 1معجم البلدان ( لعينيك: متعلقان بخبر محذوف.3)( حرف شرط جازم يجزم فعلين.4) ( ويصح كونه فعل أمر مبنيا على حذف النون5)

التصاله بألف االثنين، واأللف في محل رفع فاعل. ( ال محل لها من اإلعراب ألنها جواب شرط جازم6)

غير مقترن بالفاء.

(1/65)

)وما( استفهامية، استفهام انكاري، أو تعجب، مبتدأ.« خبر المبتدأ.1)لقلبك( »

« بفتح التاء، شرط.2)إن قلت( »« مقول قلت.3)استفق( »

« جواب الشرط، واألصل يهيم، حذفت الياء4)يهم( » اللتقاء الساكنين، والياء والميم للجزم، وتحريكها

بالكسر عارض لحرف الروي. -]أيحسب الصب أن الحب منكتم ... ما بين منسجم4

« [5منه ومضطرم »

« و6)أيحسب( الهمزة لالستفهام اإلنكاري » « ، فعل مضارع7)يحسب( بفتح السين وكسرها »

متعد الثنين.)الصب( فاعله.

)أن( بفتح الهمزة وتشديد النون، حرف توكيد ينصباالسم ويرفع الخبر.

)الحب( بضم المهملة، اسمها. )منكتم( خبرها، وأن وما بعدها في تأويل مصدر ساد

مسد مفعولي يحسب. )ما( زائدة للتعليل، أو ظرفية مصدرية، أي مدة

وجوده.__________

( لقلبك: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف.1) ( )إن( حرف شرط جازم )قلت( جملة الشرط غير2)

الظرفي، ال محل لها من اإلعراب.( استفق، فعل أمر، وفاعله مستتر فيه.3)( فعل مضارع مجزوم.4) ( المنسجم: الدمع السائل، والمضطرم: القلب5)

المشتغل بالحب. ( وهو توبيخي عند األزهري انظر شرح البردة6)

.8)لألزهري( ص ( في الديوان: بفتح السين والكسر في اللسان7)

أجود انظر )حسب( .

(1/66)

« .1)بين( منصوب على الظرفية » )منسجم( مضاف إليه، على تقدير موصوف محذوف،

« .2بين المضاف والمضاف إليه » « متعلقان )بمنسجم( والضمير3)منه( جار ومجرور »

راجع إلى الصب. )ومضطرم( بالضاد المعجمة والطاء المهملة،

معطوف على منسجم: على تقدير موصوف محذوف بين العاطف والمعطوف والتقدير: قلب مضطرم، أي

ملتهب. -]لوال الهوى لم ترق دمعا على طلل ... وال أرقت5

« [4لذكر البان والعلم »« .5)لوال( حرف امتناع لوجود »

)الهوى( إن كان مقصورا، فهو الحب، وهو المراد هنا، وإن كان ممدودا فهو الذي بين السماء واألرض

« ، مبتدأ والخبر محذوف لكونه كونا مطلقا6»والتقدير، لوال الهوى موجود( .

)لم ترق( بضم التاء الفوقية، )جازم ومجزوم( .)دمعا( مفعول به.

__________( أي الظرفية المكانية.1)( تقديره: ما بين دمع منسجم وقلب مضطرم.2) ( ليس الضمير هنا مجرورا بل هو في محل جر،3)

وقد درج المؤلف على التساهل في هذا في إعرابالبديعية كلها.

( البان: شجر طيب الرائحة يتخذ منه دهن يعرف4) بدهن البان، والعلم: الرمح في رأسه راية، وقد يراد

به الجبل. انظر اللسان )علم( .( شرط غير جازم.5)( .109( انظر االنصاف المسألة )6)

(1/67)

)على طلل( بطاء مهمله والم، مفتوحتين متعلقان « ، ال1/ أ( وجملة، لم ترق ومعموالها »4)بترق( )

محل لها من اإلعراب ألنها جواب لوال. « من آثار الدار. و )على( إما2والطلل: ما بقي »

« على أصلها. وإما للتعليل، نحو3لالستعالء »« .4ولتكبروا الله على ما هداكم »

)وال أرقت( بفتح الهمزة وكسر الراء وفتح التاء: )فعل وفاعل، معطوف على جواب )لوال( و )ال( زائدة

« - وهو5لتوكيد النفي و )أرقت( - وهو فيه لغتان »القلق.

)لذكر البان( جار ومجرور، ومضاف إليه، متعلقان)بأرقت( .

-]فكيف تنكر حبا بعدما شهدت ... به عليك عدول6« [6الدمع والسقم »

)فكيف( اسم استفهام، ومعناه هنا التعجب )متعلق« .7بتنكر( »

__________( في األصل )ومعموليها( .1)

( أي ما بقي شاخصا، وإال فهو الرسم.2)( في األصل )لالستعانة( وهم من الناسخ.3).185/ 2( سورة البقرة: 4) ( أرقت: سهرت، واألرق ذهاب النوم بالليل، وفي5)

)المحكم( ذهاب النوم لعلة )تاج العروس( أرق. ( جعل من الدمع والسقم شاهدين صادقين على6)

شدة وجد هذا المحب، وهو مصطلح شرعي. ( علقها بوصفها ظرفا، أخذا بكالم سيبويه. وهي7)

اسم في محل نصب على الحال. وفصل السيوطي في ذلك فقال: »وأما »كيف« فالغالب فيها أن تكون

اسم استفهام إما حقيقيا نحو كيف زيد؟ وإما غيره نحو )كيف تكفرون بالله( ؟ وتقع خبرا قبل ما ال

يتسغنى به نحو )كيف أنت( و )كيف كنت( ؟ ومفعوال )كيف ظننت زيدا( ؟ وحاال قبل ما يستغنى به )كيف

جاء زيد( ؟ أي: على أي حال جاء زيد، وإنما بنيت لتضمنها معنى همزة االستفهام، وبنيت على الفتح طلبا للخفة. وعن سيبويه إن )كيف( ظرف، وأنكره

األخفش والسيرافي وقاال: هي اسم غير ظرف. وقال ابن مالك: لم يقل أحد إن كيف ظرف إذ ليست

زمانا أو مكانا« ولكنها لما كانت-

(1/68)

)تنكر( بضم التاء الفوقية، فعل مضارع، وفاعلهمستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

« مفعول به.1)حبا( بضم الحاء وكسرها »)بعد( ظرف، متعلق )بتنكر( .

)ما( موصول حرفي.)شهدت( فعل ماض، والتاء للتأنيث.

« )بشهدت( .2)به عليك( متعلقان »)عدول( فاعل )شهدت( .

)الدمع( مضاف إليه. )والسقم( بفتحتين، معطوف على الدمع، وجملة

شهدت وما بعدها، صلة ما، وما وصلتها في تأويل« .3مصدر؛ مجرور بإضافة بعد إليها »

« الوجد خطي عبرة وضنى ... مثل4-]وأثبت »7« [5البهار على خديك والعنم »

)وأثبت الوجد( فعل وفاعل، معطوف على

»شهدت« .__________

- تفسر بقولك على أي حال لكونها سؤاال عن األحوال العامة سميت ظرفا، ألنها في تأويل الجار

والمجرور، واسم الظرف يطلق عليها، قال ابن .406هشام: وهذا حسن، انظر الفرائد الجديدة ص

-94 وخطا متعثرة )110- 109/ 4وشرح المفصل .214/ 1 وهمع الهوامع 270( والمغني/ 95

( هي بالضم مصدر وبالكسر بمعنى المحبوب انظر1)اللسان )حبب( .

( كذا في األصل )متعلقان( يريد بهما )به( و2))عليك( .

( أي: بعد شهادة عدول الدمع والسقم.3) ( في األصل: فأثبت، والتصويب من الديوان وشرح4)

البردة. ( الخطان مجريا الدمع على الخدين. البهار: ورد5)

أصفر، والعنم ورد أحمر )انظر اللسان( بهر/ عنم.

(1/69)

)خطي( بفتح الخاء، والطاء المهملة وسكون الياء-« )أثبت( ، وحذفت النون لإلضافة.1مفعول »

)عبرة( بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة،مضاف إليه.

)وضنى( بالمعجمة والقصر، معطوف على خطي.)مثل( بالنصب، نعت خطي وضنى.

)البهار( بفتح الموحدة، مضاف إليه. « من )خطي2)على خديك( في موضع الحال »

وضنى( . )والعنم( بفتح العين المهملة والنون، معطوف على

البهار، وهو شجر له أغصان حمر لينة، وقيل: نبتبالهند له حب أحمر.

-]نعم، سرى طيف من أهوى فأرقني ... والحب8يعترض اللذات باأللم[

)نعم( حرف جواب.

)سرى( فعل ماض. )طيف( بفتح المهملة وسكون الياء التحتية- فاعل

سرى.

« في موضع جر3)من( بفتح الميم، اسم موصول »باإلضافة.

)أهوى( فعل مضارع، وفاعله، مستتر مسند إلى « والعائد محذوف، أي4المتكلم، والجملة صلة )من( »

أهواه.__________

( مفعول به منصوب، وعالمة نصب الياء ألنه مثنى.1) ( متعلقان بحال محذوفة من خطي وضنى تقديره2)

)باديا( على خديك.( بمعنى الذي مبني على السكون.3)( ال محل لها من اإلعراب فهي صلة الموصول.4)

(1/70)

/ ب( مستتر فيه4)فأرقني( فعل ماض، وفاعله )« .1يعود على )طيف( معطوف على )سرى( »

« .2)والحب( بضم الحاء المهملة مبتدأ » )يعترض( بفتح التحتية وكسر الراء، بالضاد المعجمة،

فعل مضارع.وفاعله مستتر فيه جوازا يعود على )الحب( .

« ، والجملة خبر المبتدأ.3)اللذات( مفعول به »)باأللم( متعلقان )بيعترض( .

-]يا الئمي في الهوى العذري معذرة ... مني إليك9« [4ولو أنصفت لم تلم »

)يا( حرف نداء. )الئمي( منادى مضاف إلى ياء المتكلم منصوب بفتحة

مقدرة على الميم، منع من ظهورها اشتغال المحلبحركة المناسبة و )الياء( في محل جر باإلضافة.

)في الهوى( متعلقان )بالئمي( .)العذري( بالذال المعجمة، صفة الهوى.

__________ ( والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل1)

نصب مفعول به. ( الواو لالستئناف وجملة و )الحب يعترض(2)

استئنافية ال محل لها من اإلعراب. ( مفعول به منصوب بالكسرة عوضا عن الفتحة3)

ألنه جمع مؤنث سالم. ( الهوى العذري: الحب العفيف مما عرف به بنو4)

عذرة. وهي قبيلة من العرب اشتهرت بالعشق، والعفة، واشتهر منهم جميل بن عبد الله بن معمر

وبثينة بنت الحباء، وعروة بن حزام بن مالك صاحب عفراء بنت مهاصر بن مالك، وهي بنت عمه، مات من

حبها ... وغيرهم. انظر تاج العروس/ عذر، وجمهرة.449أنساب العرب/

(1/71)

« بفعل محذوف تقديره أعتذر1)معذرة( منصوب »]إن كان المراد بها المصدر[ .

)مني إليك( متعلقان )بمعذرة( .« .2)ولو( حرف شرط »

« .3)أنصفت( بفتح التاء، فعل الشرط » )لم تلم( بفتح التاء الفوقية وضم الالم جواب الشرط

«4. » -]عدتك حالي ال سري بمستتر ... عن الوشاة وال10

دائي بمنحسم[)عدتك( فعل، ومفعول مقدم.

)حالي( بحاء مهملة، فاعل مؤخر.« .5)ال( نافية »

)سري( بكسر السين المهملة، اسم ال، مضاف إلى« المتكلم.6ياء »

« جار ومجرور في موضع نصب على أنه7)بمستتر( »خبرها.

)عن الوشاة( بواو مضمومة، جار ومجرور متعلقان)بمستتر( .__________

( ويصح قراءته بالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف1)تقديره: هذه معذرة.

( غير جازم.2) ( جملة أنصفت، جملة الشرط غير الظرفي ال محل3)

لها من اإلعراب.( جواب شرط غير جازم ال محل لها من اإلعراب.4) ( نافية تعمل عمل ليس )سري( اسم )ال( مرفوع5)

وعالمة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلممنع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

( في األصل: مضاف لياء المتكلم. وانظر اللسان6)

)ضيف( . ( الباء حرف جر زائد )مستتر( اسم مجرور لفظا7)

منصوب محال على أنه )خبر( ال، وكذلك بمنحسم.

(1/72)

)وال( نافية.)دائي( اسم ال.

)بمنحسم( بسين وحاء مهملتين خبرها: وهوالمنقطع.

-]محضتني النصح لكن لست أسمعه ... إن المحب11« [1عن العذال في صمم »

)محضتني( فعل وفاعل ومفعول أول.)النصح( مفعول ثان.

« استدراك.2)لكن( حرف » « ، والتاء3)لست( بضم التاء، فعل ماض ناقص »

اسمها. )أسمعه( فعل وفاعل ومفعول، والجملة في موضع

نصب خبرها.)إن( من الحروف المشبهة بالفعل.

)المحب( اسمها. )عن العذال( بذال معجمة، متعلقان بصمم، فإن قيل معمول المصدر ال يتقدم عليه قلت في غير الظرف

]والجار والمجرور[ ألنهم يتوسعون فيهما ما اليتوسعون في غيرهما.

« .4)في صمم( في موضع رفع خبرها »__________

( محضتني النصح: أخلصته.1)( حرف ابتداء واستدراك.2) ( فعل ماض ناقص مبني على السكون التصاله3)

بضمير رفع متحرك، والتاء ضمير متصل مبني علىالضم في محل رفع اسم ليس.

( الجار والمجرور متعلقان بخبر )إن( محذوف.4)

(1/73)

-]إني اتهمت نصيح الشيب في عذل ... والشيب12أبعد في نصح عن التهم[

)إني( من الحروف المشبهة بالفعل، والياء اسمها. )اتهمت( فعل، وفاعل، والجملة في محل رفع على

أنه خبرها. )نصيح الشيب( مفعول، ومضاف إليه، واإلضافة فيه

للبيان، أي الشيب الناصح. « بفتح الذال المعجمة، متعلقان1)في عذل( »

«2)باتهمت( وهو اسم مصدر، والمصدر بسكونها »]والعذل: اللوم[ .« مبتدأ وخبر.3)والشيب أبعد( »

)في نصح عن التهم( متعلقان )بأبعد( والجملة حالية،مرتبطة بالواو.

]التحذير من هوى النفس[ : -]فإن أمارتي بالسوء ما اتعظت ... من جهلها13

« [4بنذير الشيب والهرم »« .5/ أ( وأن واسمها »5)فإن أمارتي( الفاء للتعليل )

)بالسوء( بضم السين، متعلقان )بأمارتي( . )ما اتعظت( ما. حرف نفي، )اتعظت( فعل ماض،

والتاء للتأنيث، وفاعله مستتر فيه يعود إلى أمارتي،والجملة خبر )إن( .

__________( في الزبدة )في عذلي( .1)( راجع اللسان/ عذل.2)( الواو حالية.3)( األمارة بالسوء: هي النفس.4) ( والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل5)

جر باإلضافة.

(1/74)

)من جهلها( جار ومجرور، متعلقان )باتعظت( .)بنذير( جار ومجرور، متعلقان )باتعظت( .

)الشيب( مضاف إليه، واإلضافة للبيان. )والهرم( بفتحتين، معطوف على الشيب، وهو:

ابيضاض الشعر، وكبر السن، وضعف القوى. -]وال أعدت من الفعل الجميل قرى ... ضيف ألم14

« [1برأسي غير محتشم » « بسكون التاء، معطوف على2)وال أعدت( »

)اتعظت( .)من الفعل( متعلقان )بأعدت( .

)الجميل( نعت الفعل. )قرى( بكسر القاف، وفتح الراء، بغير تنوين ألنه

مضاف منصوب على أنه مفعول )أعدت( .)ضيف( مضاف إليه.

)ألم( بفتح الميم المشددة، فعل ماض وفاعله مستترفيه، والجملة في محل جر صفة لضيف.

)برأسي( جار ومجرور متعلقان )بألم( ]والمجرور[مضاف إلى ياء المتكلم[ .

)غير( بالجر صفة ضيف، ويجوز الفتح على أنه حالمن فاعل ألم.

)محتشم( مضاف إليه.__________

( قريت الضيف: أحسنت إليه، وفي اللسان:1) أضافه. وقراء: أحسنت إليه، إذا كسرت القاف

قصرت، وإذا فتحت مددت )قرا( . ألم: حل ونزلبرأسي وهو الشيب.

( الواو: حرف عطف )ال( نافية ال عمل لها )أعدت(2)فعل ماض، والتاء، للتأنيث.

(1/75)

-]لو كنت أعلم أني ما أوقره ... كتمت سرا بدا لي15« [1منه بالكتم »

)لو( حرف شرط. )كنت( بضم التاء، فعل ماض ناقص و )التاء( اسمها،

« خبرها.2وجملة )أعلم( » )أني( بفتح الهمزة، حرف توكيد ]ونصب[ و )الياء(

ضمير متصل في محل نصب اسمها. )ما( حرف نفي، وجملة )أوقره( من الفعل والفاعل المستتر، والمفعول في محل رفع خبرها و )أن وما

« . )أعلم( .3بعدها( ساد مسد مفعولي »)كتمت( بضم التاء، فعل وفاعل، جواب )لو( .

)سرا( مفعول، كتمت. )بدا( فعل ماض، وفاعله راجع إلى السر، والجملة

في محل نصب )صفة( .)لي منه( متعلقان )ببدا( والهاء راجع )لسرا( .

)بالكتم( بفتح الكاف والتاء، متعلقان )بكتمت( وهونبت يخلط بالحناء يختضب به.

-]من لي برد جماح من غواتيها ... كما يرد جماح16« [4الخيل باللجم »

)من( بفتح الميم، استفهامية، مبتدأ، وهو استفهام تضرع واستعطاف، أي من يتكفل لي بردها، تفضال

منه.__________

( أوقره: أعظمه، كتمت: أخفيت، سرا: أراد به1)الشيب.

( أعلم: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير2)مستتر وجوبا تقديره أنا.

( في األصل: مفعوالت.3) ( جماح وجموح: راكب لهواه. وجمع الفرس4)

براكبه: ذهب به جريا غالبا ال يمكله )أساس البالغة( .98ص

(1/76)

« .2« خبره »1)لي( »)برد( جار ومجرور متعلقان بما تعلق به الخبر.

/5)جماح( بجيم مكسورة، والحاء مهملة. مضاف إليه )ب( .

)من غوايتها( بغين معجمة مفتوحة متعلقان )برد( .)كما( الكاف: حرف جر، و )ما( مصدرية.

)يرد( فعل مضارع مبني للمفعول.)جماح( بكسر الجيم، نائب فاعل.

)الخيل( مضاف إليه. )باللجم( بضم الالم والجيم، جار ومجرور متعلقان

)بيرد( . -]فال ترم بالمعاصي كسر شهوتها ... إن الطعام17

« [3يقوي شهوة النهم »)فال( ال، حرف نهي ]وجزم[ .

)ترم( بضم الراء مجزوم بال الناهية، وفاعله مستترفيه وجوبا.

« .4)بالمعاصي( جار ومجرور متعلقان )بترم( »

)كسر( مفعول، ترم.« .5)شهوتها( مضاف إليه »

)إن الطعام( إن، واسمها.__________

( لي: متعلقان بخبر محذوف.1)( في األصل: خبر.2) ( ال ترم: ال تقصد، وال تطلب، كسر الشهوة: أي3)

صرفها. ( األفضل تعليق )بالمعاصي( بالمصدر االتي )كسر(4). ( ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل5)

جر باإلضافة.

(1/77)

يقوي: بضم الياء، وفتح القاف، وتشديد الواو المكسورة، فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر فيه،

يعود إلى الطعام.)شهوة( مفعول به..

« مضاف إليه،1)النهم( بفتح النون وكسر الهاء »والجملة في محل رفع خبر إن.

والشهوة: ميل النفس إلى الشيء، والنهم: الشديدالشهوة.

-]والنفس كالطفل إن تهمله شب على ... حب18الرضاع وإن تفطمه ينفطم[

)والنفس( بسكون الفاء، مبتدأ.« .2)كالطفل( جار ومجرور، خبره » « ، وجملة )شب(3)إن تهمله( بضم التاء، شرط »« .4بفتح المعجمة جواب الشرط »

)على حب( بضم الحاء المهملة، متعلقان )بشب( .)الرضاع( بفتح الراء وكسرها، مضاف إليه.

)وإن تفطمه( إن، حرف شرط، )تفطمه( بفتح التاء الفوقية فعل الشرط، وفاعله مستتر فيه، و )الهاء(

مفعول. )ينفطم( بفتح التحتية، جواب الشرط، وهو مجزوم،

وحرك ألجل الروي.__________

( في األصل: بكسر النون وفي الديوان: بفتح1)

النون وفتح الهاء. والصحيح ما أثبتناه: راجع اللسان)نهم( .

( أي متعلقان بالخبر المحذوف.2) ( إن: حرف شرط جازم )تهمله( فعل مضارع3)

مجزوم بإن وعالمة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. و )الهاء( مفعول به.

وجملة )تهمله( ال محل لها جملة الشرط غيرالظرفي.

( جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو إذا4)الفجائية ال محل لها.

(1/78)

-]فاصرف هواها وحاذر أن توليه ... إن الهوى ما19« [1تولى يصم أو يصم »

)فاصرف( فعل أمر، وفاعله مستتر فيه. )هواها( مفعول، وهو منصوب بفتحة مقدرة على

األلف، و )ها( مضاف إليه.)وحاذر( بالحاء المهملة، والذال المعجمة، فعل أمر.

)أن( بفتح الهمزة وسكون النون، حرف مصدري. )توليه( فعل مضارع منصوب )بأن( وفاعله مستتر

فيه و )الهاء( ضمير المفعول به. )إن( بكسر الهمزة وتشديد النون، حرف توكيد

]ونصب[ .« .2)الهوى( اسمها »

)ما( اسم شرط بمعنى إن. «3)تولى( فعل ماض مبني للمفعول، ويجوز بناؤه »

للفاعل، في محل جزم )بما( . )يصم( بضم الياء، وسكون الصاد وكسر الميم، جواب

الشرط. / أ( نحو ]قوله تعالى[6)أو( حرف عطف للتقسيم )

« .4وقالوا كونوا هودا أو نصارى » )يصم( بفتح الياء، وكسر الصاد المهملة، معطوف

« ، خبر )إن( .5على )يصم( وجملة الشرط وجوابه »__________

( أن توليه: تجعله واليا عليك. يصم: يقتل، ويصم:1)يعيب؛ من الوصم.

( اسمها منصوب وعالمة نصبه الفتحة المقدرة2)

على األلف للتعذر.( في األصل: بناوء.3).135/ 2( سورة البقرة: 4)( جملة الشرط وجوابه سد مسد خبر )إن( .5)

(1/79)

-]وراعها وهي في األعمال سائمة ... وإن هي20« [1استحلت المرعى فال تسم »

« : بفتح الراء، وكسر العين. فعل أمر،2)وراعها( » وفاعله مستتر فيه و )ها( مفعول معطوف على

)اصرف( . والمراعاة: المالحظة.« مبتدأ.3)وهي( »

)في األعمال( بفتح الهمزة. جار ومجرور. متعلقان)بسائمة( .

)سائمة( بسين مهملة خبر المبتدأ، والجملة في محلنصب على الحال، مرتبطة بالواو.

)وإن( حرف ]شرط جازم[ . « فاعل بفعل محذوف على شريطة4)هي( »

« مفسرة.5التفسير، وجملة )استحلت( »)المرعى( مفعول ]به[ .

)فال( حرف نهي. )تسم( بضم التاء وكسر السين المهملة مجزوم بال،

وحركت بالكسر ألجل القافية، ومفعوله محذوف،والجملة جواب الشرط.

واقترنت بالفاء ألنها جملة طلبية.__________

( السوم: الرعي في العشب المباح.1) ( الواو. حرف عطف، راعها فعل أمر مبني على2)

حذف حرف العلة. ( الواو حالية )هي( ضمير رفع منفصل مبني على3)

الفتح في محل رفع مبتدأ. ( )هي( فاعل بفعل محذوف يفسره )استحلت(4)

هذا مذهب جمهور البصريين. وذهب األخفش والكوفيون إلى أن )هي( مبتدأ، وجملة )استحلت المرعى( من الفعل والفاعل والمفعول، خبره.

( . والصحيح ما ذهب17)شرح البردة لألزهري ص إليه البصريون.

( استحلت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء:5)للتأنيث، وحركت بالكسر اللتقاء الساكنين.

(1/80)

-]كم حسنت لذة للمرء قاتلة ... من حيث لم يدر21« [1أن السم في الدسم »

)كم( خبرية بمعنى كثير، في محل نصب علىالمصدرية، أي كم تحسينة له.

)حسنت( بتشديد السين المهملة، فعل ماض. وفاعلهيعود على النفس.

)لذة( بفتح الالم والذال المعجمة، مفعول )حسنت( .)للمرء( جار ومجرور متعلقان )بحسنت( .

)قاتلة( نعت للذة.« بتثليث المثالثة، متعلقان )بقاتلة( .2)من حيث( »

)لم( حرف نفي وجزم.)يدر( مجزوم بلم، وعالمة جزمه حذف آخره.

)أن( بفتح الهمزة وتشديد النون، حرف توكيد]ونصب[ .

« ، اسمها.3)السم( بتثليث السين » )في الدسم( بفتحتين، جار ومجرور، خبر أن، وأن

« ،4ومعموالها في محل نصب، مفعول يدري » )ويدري( ، ومعمواله في موضع خفض بإضافة حيث

إليه.__________

( الدسم: أي الودك كالدهن.1) ( حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن.2)

وفي تثليث الثاء: انظر تاج العروس )حيث( وهمع.212/ 1الهوامع:

، واصالح414/ 2( انظر المثلث للبطليوسي 3).91المنطق: ص:

( في األصل: بدر.4)

(1/81)

-]واخش الدسائس من جوع ومن شبع ... فرب22« [1مخمصة شر من التخم »

« الدسائس( فعل، وفاعل، ومفعول به.2)واخش » « ( في موضع الحال من3)من جوع ومن شبع »

الدسائس. « ( جار ومجرور في موضع رفع4)فرب مخمصة »

باالبتداء.)شر( خبره. كقوله: شر حاد.

)من التخم( بضم التاء الفوقية وفتح الخاء المعجمة، متعلقان )بشر( وهو جمع تخمه، وهو فساد الطعام

في المعدة، بإدخال بعضه على بعض، قبل انهضامه ) / ب( والدسائس: جمع دسيسة وهي. المكر الخفي،6

و )رب( حرف تقليل. -]واستفرغ الدمع من عين قد امتألت ... من23

« [5المحارم والزم حمية الندم »« ، وفاعل، ومفعول.6)واستفرغ الدمع( فعل أمر »

« حال من الدمع.7)من عين( »)قد( حرف تحقيق.

__________( المخمصة: الجوع.1) ( في األصل: واخشى. واخش: فعل أمر مبني على2)

حذف حرف العلة من آخره.( متعلقان بحال محذوفة من الدسائس.3) ( فرب مخمصة )رب( حرف جر شبيه بالزائد4)

)مخمصة( اسم مجرور برب لفظا، مرفوع محال علىأنه مبتدأ.

( أي الزم نديما يحميك من عقاب الله بتوال عفوه5)وغفرانه.

( فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر6)اللتقاء الساكنين.

( جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الدمع.7)

(1/82)

)امتألت( فعل ماض، وفاعله مستتر راجع إلى العين،والتاء للتأنيث.

)من المحارم( جار ومجرور، متعلقان )بامتألت( .)والزم( بفتح الزاي، فعل أمر، وفاعله مستتر فيه.

)حمية( بكسر الحاء المهملة، مفعول به، والجملةمعطوفه على )استفرغ( .

)الندم( مضاف إليه. -]وخالف النفس والشيطان واعصهما ... وإن هما24

محضاك النصح فاتهم[« ، وفاعله مستتر فيه وجوبا.1)وخالف( فعل أمر »)النفس( مفعول به.

)والشيطان( معطوف على النفس. « ،2)واعصهما( فعل أمر، والفاعل مستتر »

والمفعول معطوف على )خالف( .)وإن( حرف شرط.

« يفسره المذكور.3)هما( فاعل بفعل محذوف »)محضاك( فعل، وفاعل، ومفعول، ]أول[ .

)النصح( مفعول ثان، والجملة ال محل لها مناإلعراب ألنها مفسرة.

« جواب الشرط مقرون بالفاء، والجملة4)فاتهم( »في محل جزم، وحرك بالكسر للقافية.

__________ ( مبني على السكون وحرك بالكسر اللتقاء1)

الساكنين.( في األصل: المستتر.2) ( ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع3)

فاعل بفعل محذوف )وذلك الختصاص )إن( بالدخولعلى األفعال.

( فعل أمر.4)

(1/83)

-]وال تطع منهما خصما وال حكما ... فأنت تعرف25كيد الخصم والحكم[

)وال( حرف نهي.)تطع( مجزوم بال الناهية.

« وضمير1)منهما( جار ومجرور متعلقان )بتطع( »التثنية راجع للنفس والشيطان.

)خصما( مفعول تطع. )وال حكما( بفتحتين معطوف على خصما وزيدت )ال(

« .2للتوكيد »)فأنت( ضمير منفصل في محل رفع باالبتداء.

« خبره.3)تعرف( »« .4)كيد( مفعول )تعرف( »

)الخصم( مضاف إليه.)والحكم( بفتحتين معطوف عليه.

-]أستغفر الله من قول بال عمل ... لقد نسبت به26« [5نسال لذي عقم »

)أستغفر( بفتح الهمزة، فعل مضارع وفاعله مستترفيه ]وجوبا[ .

)الله( منصوب على التعظيم.__________

( بل متعلقان بحال من )خصما وحكما( لتقدم1)الصفة على الموصوف.

( أي لتوكيد النفي..2) ( فعل مضارع مرفوع والجملة في محل رفع خبر3)

المبتدأ.( في األصل: بتعرف.4) ( أي أستغفر الله ألنني أقول وال أعمل، كمن5)

ينسب نسال لمن ال ينجب، فقوله زور وبهتان.

(1/84)

)من قول( جار ومجرور، متعلقان )باستغفر( .)بال عمل( نعت لقول.

)لقد( الالم في جواب قسم محذوف و )قد( حرفتحقيق.

]والتقدير: والله لقد نسبت[ . )نسبت( بفتح المهملة، وسكون الموحدة، وضم التاء،

فعل وفاعل.)به( جار ومجرور، متعلقان )بنسبت( .

)نسال( مفعول، نسبت. )لذي( بكسر الالم والذال المعجمة، جار ومجرور

متعلقان )بنسبت( .)عقم( بضم القاف مع ضم العين، لغة في سكونها »

« مع ضم العين وفتحها، وهو من لم يلد )مضاف1إليه( .

-]أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به ... وما استقمت27فما قولي لك: استقم![

)أمرتك( فعل وفاعل ومفعول.« .2)الخير( مفعول ثان »

)لكن( حرف استدراك.

)ما( نافية. « بضم التاء، فعل ماض، وفاعل،3)ائتمرت( »

واألصل. ائتمرت بهمزة مكسورة فساكنة، قلبتالثانية ياء، لسكونها وانكسار ما قبلها.

__________.93( انظر اصالح المنطق: ص/ 1) ( بل هو منصوب على نزع الخافض، ألن عامله2)

)أمرتك( يتعدى بالباء وبدونها فنقول أمرتك الخيروبالخير. انظر: تاج العروس )أمر( .

( رسمها في األصل )اءتمرت( مع أن الشارح3) أرادها بالياء بتخفيف الهمز بدليل تحليله إياها بعد،

وهو تخفيف غير ملزم.

(1/85)

)به( متعلقان )بائتمرت( .)وما( نافية )اسقمت( بالضم، فعل وفاعل.

)فما( استفهامية، مبتدأ.)قولي( بفتح القاف، خبره.

)لك( جار ومجرور، متعلقان )بالقول( . )استقم( فعل أمر وفاعل، والجملة في محل نصب

بقولي. -]وال تزودت قبل الموت نافلة ... ولم أصل سوى28

« [1فرض ولم أصم »)وال( حرف نفي.

)تزودت( بضم التاء، فعل وفاعل.« )بتزودت( .2)قبل( ظرف زمان منصوب »

)الموت( مضاف إليه.)نافلة( بالفاء، مفعول تزودت.

)ولم( حرف نفي وجزم. )أصل( فعل مضارع مجزوم بلم وعالمة جزمه حذف

الياء. « ، ال3)سوى( بكسر السين وضمها، مفعول أصلي »

ظرف مكان.« مضاف إليه.4)فرض( »

__________( نافلة: عطية التطوع. انظر اللسان )نفل( .1)( متعلق بالفعل )تزودت( .2)

( في األصل: مفعول أصل.3) ( إنما خص الصالة والصوم بالذكر ألنهما محض4)

عبادة بدنية.

(1/86)

« أصلي، وحذف1)ولم أصم( معطوف ]على[ » « عليه، والتقدير:2المفعول من الثاني لداللة األول »

ولم أصم سوى فرض.

]مدح الرسول الكريم[ : -]ظلمت سنة من أحيا الظالم إلى ... أن اشتكت29

«3قدماه الضر من ورم[ »)ظلمت( بضم التاء، فعل وفاعل.

)سنة( بضم السين مفعول به.« بفتح الميم، مضاف إليه.4)من( »

« فعل وفاعل، ومفعول به، والجملة5)أحيا الظالم( »صلة من، وعائدها، فاعل أحيا المستتر.

)إلى( حرف جر. )أن( بفتح الهمزة وسكون النون، وكسرت اللتقاء

الساكنين، موصول حرفي.« .7« ، صلة أن »6)اشتكت قدماه( فعل وفاعل »

)الضر( بضم المعجمة، مفعول اشتكت.__________

( في األصل: معطوف أصل.1)( في األصل: الثاني.2)( أحيا الظالم: أحيا الليل لقيامه مصليا.3) ( من: اسم موصول بمعنى الذي مبني على4)

السكون في محل جر.( في األصل: أحى.5) ( فاعل مرفوع وعالمة رفعه األلف ألنه مثنى،6)

وحذفت النون لإلضافة. والهاء: ضمير متصل مبنيعلى الضم في محل جر باإلضافة.

( المصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر7)بإلى.

(1/87)

)من ورم( جار ومجرور في موضع الحال من الضر،أو متعلقان )باشتكت( على أن )من( تعليلية.

-]وشد من سغب أحشاءه وطوى ... تحت الحجارة30« [1كشحا مترف األدم »

« الشين المعجمة، فعل وفاعله2)وشد( بفتح »مستتر فيه.

)من سغب( بفتح السين المهملة، والغين المعجمة، متعلقان )بشد( و )من( تعليلية والسغب: الجوع

« .3الشديد، وربما يقال العطش أيضا » « وهو الجوف، سمي بذلك4)أحشاءه( مفعول )شد( »

« والشراب.6« الطعام »5ألنه يحشي »)وطوى( بفتح الواو معطوف على )شد( .

)تحت( ظرف مكان منصوب )بطوى( .)الحجارة( مضاف إليه.

)كشحا( بفتح الكاف وسكون الشين المعجمة وبالحاء المهملة مفعول )طوى( والكشح: الجنب، وهو الخصر

/ ب( .7أيضا )__________

( الكشح: ما بين الخاصرة إلى الضلع. المترف:1) المنعم، واألدم: بفتحتين جمع أديم، واألدمة: باطن

الجلد الذي يلي اللحم، والبشرة ظاهرها. ( قال في األصل )بضم الشين وهو مرجوح بدليل2)

الفعل )أحيا( قبله و )طوى( بعده وهي بالفتح في وحاشية63 وشرح الغزي: ص 192الديوان ص

.23الباجوري ص ( كذا في التاج: )سغب( .3)( في األصل: مفعول بشد.4) ( الحشى: ما دون الحجاب مما في البطن كله من5)

الكبد والطحال والكرش، وظاهر البطن، وهو الحضن ويقال: هو لطيف الحشى إذا كان أهيف ضامر

الخصر. وانظر اللسان/ حشا. ( في األصل )يحشي الطعام( وصوابه لو صح6)

المعنى )يحشو( .

(1/88)

)مترف( بسكون التاء الفوقية وبالراء المهملة المفتوحة وبالفاء، نعت لكشح، والمترف: ناعم الجلد

شديد النعومة جدا. )األدم( بفتح الهمزة والدال المهملة، مضاف إليه، من

إضافة الضمير المفعول إلى نائب الفاعل، وأصلهمترفا أديمه، واألديم: الجلد.

-]وراودته الجبال الشم من ذهب ... عن نفسه31فأراها أيما شمم[« ، ومفعول.1)وراودته( فعل »)الحبال( فاعل.

)الشم( بضم الشين المعجمة، أي العوالي )نعتالجبال( .

« ، من الجبال.2)من ذهب( في موضع الحال »)عن نفسه( جار ومجرور متعلقان )براودته( .

« بفتح الهمزة والراء المهملة، فعل3)فأراها( »وفاعله مستتر، و )ها( مفعول به.

)أيما( بفتح الياء التحتية المشددة، نعت لمصدرمحذوف، والتقدير: فأراها شحما أي، و )ما( زائدة.)شمم( بفتح الشين المعجمة والميم، مضاف إليه.

-]وأكدت زهده فيها ضرورته ... إن الضرورة ال32تعدو على العصم[

)وأكدت( فعل ماض، والتاء للتأنيث.__________

( فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث،1) والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب

مفعول به. ( الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من2)

الجبال.( في األصل: فارها.3)

(1/89)

)زهده( مفعول أكدت، ومضاف إليه، والزهد: ترك « ، والرغبة عنه، وفسر بعضهم الزهد: بأن1الشيء »

« .2يأخذ من الحاالت ما يكفيه ويترك ما زاد »)فيها( جار ومجرور متعلقان )بالزهد( .

)ضرورته( فاعل أكدت. ومضاف إليه.)إن الضرورة( إن واسمها.

)ال تعدو( )ال( حرف نفي. )تعدو( بالعين المهملة، فعل مضارع وفاعله مستتر فيه. والجملة في محل

رفع خبر إن. )على العصم( بكسر العين وفتح الصاد المهملتين

)جار ومجرور متعلقان )بتعدو( والعصم: جمع عصمة، وهي قوة من الله تعالى في عبده، تمنعه من ارتكاب

شيء من المعاصي والمكروهات. -]وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من ... لواله لم33

تخرج الدنيا من العدم[ «4« استفهام انكاري بمعنى ال النافية »3)وكيف( »

متعلق )بتدعو( .)تدعو( فعل مضارع.

)إلى الدنيا( جار ومجرور متعلقان )بتدعو( .__________

( في األصل: تركا لشيء.1) ( ال يقال )الزهد( إال في الدين خاصة، وهذا2)

التفصيل نقله أئمة اللغة عن الخليل )ضد رغب( . وزهد فيه، وعنه، بمعنى تركه وأعرض عنه. وفي حديث )الزهري( عن الزهد. فقال: »هو أال يغلب

الحالل شكره وال الحرام صبره« انظر تاج العروس)زهد( .

( اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب3) مفعول به مقدم و )كيف( ال تعلق: راجع حواشي

.68البيت السادس في ص »بمعنى )ما(26( في شرح البردة لألزهري ص 4)

النافية« .

(1/90)

« .1)ضرورة( فاعل )تدعو( »« في محل جر باإلضافة.2)من( »

«3)لواله( جار ومجرور عند سيبويه، ال تتعلق بشيء » . وذهب األخفش إلى أنها غير جارة، وأن الضمير بعدها مرفوع المحل باالبتداء. والخبر محذوف، أي

موجود، لكنهم استعاروا ضمير الجر مكان ضميرالرفع.

)لم تخرج( ببناء )تخرج( للمفعول به، أو للفاعل.)الدنيا( نائب الفاعل.

)من العدم( جار ومجرور متعلقان )بتخرج( والجملة جواب لوال، ولوال وجوابها صلة )من( والعائد الهاء،

/ أ( .8من لواله ) « ...5« والثقلين »4-]محمد سيد الكونين »34

والفريقين من عرب ومن عجم[ )محمد سيد( مبتدأ وخبر، ويجوز أن يكون ]محمد[ بدال

« قبله، ويجوز نصبه أيضا6من فاعل )أحيا الظالم( »على المدح، وجره بدال من )من( ونصبه على المدح.

« .7)الكونين( مضاف إليه »__________

( في األصل: بتدعوا.1)( اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون.2) ( ألنه حرف جر شبيه بالزائد، والراجح لدي ما ذهب3)

إليه األخفش تغليبا للكثير في استعمالها على القليل وهو اقترانها بالضمير المتصل. وهذا رأي الكوفيين.

. والجنى118/ 3 وابن يعيش 687/ 2انظر اإلنصاف الداني.

( قيل في تفسير الكونين أنهما الدنيا واآلخرة،4)وفي النفس من إرادة معنى اآلخرة شيء.

( الثقالن: اإلنس والجن سميا بذلك لكونهما5) ثقيلين على وجه األرض. وهي كالحمولة لهما. أو

ألنهما مثقالن بالتكليف وغيرها من األقوال )انظر( .122/ 2الكليات

( في األصل: أحى.6)( مضاف إليه مجرور وعالمة جره الياء ألنه مثنى.7)

(1/91)

)والثقلين والفريقين( معطوفان على الكونين. « من1)من عرب( بضم العين وسكون الراء، حال »

الفريقين.)ومن عجم( بفتحتين معطوف على )من عرب( .

ومن فيهما بيانية، وهذا وما قبله من عطف الخاصعلى العام.

« ... أبر في قول2-]نبينا االمر الناهي فال أحد »35»ال« منه وال »نعم« [

)نبينا االمر، الناهي( أخبار لمحمد، أو عطف بيان.)فال( الفاء، لمجرد العطف و )ال( بمعنى، ليس.

)أحد( بالرفع، اسمها. « ، ويجوز رفعه على الخبر.3)أبر( بالنصب، خبرها »

وإهمال )ال( .)في قول( بال تنوين، متعلقان )بأبر( وهو مضاف.

)ال( مضاف إليه من إضافة المصدر إلى المفعول، بعد حذف فاعله، والمراد هنا لفظها، ألن الحروف ال

تضاف. )منه( متعلقان )بأبر( والضمير له صلى الله عليه

وسلم. )وال نعم( بفتح النون والعين، في محل جر بمضاف

محذوف تقديره: وال قول نعم و )ال، ونعم( من أحرفالجواب.

-]هو الحبيب الذي ترجى شفاعته ... لكل هول من36األهوال مقتحم[

)هو( مبتدأ.__________

( أي أن الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة1)من الفريقين.

( أحد: من الخلق.2) ( وهو ممنوع من الصرف ألنه اسم تفضيل على3)

وزن أفعل.

(1/92)

)الحبيب( خبر.« صفة الحبيب.1)الذي( »

)ترجى( فعل مضارع مبني للمعفول. )شفاعته( نائب الفاعل. والجملة صلة الذي، والعائد

الهاء في شفاعته، المجرور باإلضافة.)لكل( جار ومجرور، متعلقان )بترجى( .

)هول( مضاف إليه، والهول: الخوف. )من األهوال( جار ومجرور، متعلقان بمحذوف نعت

لهول. )مقتحم( بضم أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه، والحاء

مفتوحة مهملة بعدهم.)نعت هول أيضا( .

-]دعا إلى الله فالمستمسكون به ... مستمسكون37بحبل غير منفصم[

)دعا( فعل ماض، وفاعله مستتر فيه جوازا، راجع إلىالنبي صلى الله عليه وسلم.

)إلى الله( جار ومجرور، متعلقان )بدعا( .« .2)فالمستمسكون( مبتدأ »

)به( جار ومجرور متعلقان )بالمستمسكون( . « ،3)مستمسكون( خبر المبتدأ، وسوغ ]ذلك[ »

اختالفهما متعلقا وتعريفا وتنكيرا. )بحبل( بالحاء المهملة، والباء الموحدة، متعلقان

)بمستمسكون( .__________

( اسم موصول مبني على السكون في محل رفع1)صفة.

( مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الواو ألنه جمع مذكر2)سالم، والفاء لالستئناف.

( في األصل )وسوغ االبتداء بالنكر( وهم من3) الناسخ. واإلضافة من األزهري والعبارة عند األزهري:

.28»اختالفهما تعريفا وتنكيرا ومتعلقا« ص

(1/93)

)غير( بالجر، صفة حبل. )منفصم( بالفاء والصاد المهملة مضاف إليه، أي

منقطع. -]فاق النبيين في خلق وفي خلق ... ولم يدانوه38

في علم وال كرم[« .1)فاق النبيين( فعل، وفاعل، ومفعول »

/ ب( بفتح المعجمة وسكون الالم8)في خلق( )متعلقان )بفاق( .

)وفي خلق( بضم المعجمة والالم متعلقان )بفاق( .« .2)ولم يدانوه( جازم ومجزوم »

)في علم( بكسر العين، جار ومجرور متعلقان)بيدانوه( .

)وال كرم( معطوف على علم، وأعاد )ال( لتوكيد« .3النفي »

-]وكلهم من رسول الله ملتمس ... غرفا من39« من الديم[4البحر أو رشفا »« ، ومضاف إليه.5)وكلهم( مبتدأ »

)من رسول الله( جار ومجرور، ومضاف إليه،متعلقان )بملتمس( .

__________

( النبيين: مفعول به منصوب وعالمة نصب الياء1)ألنه جمع مذكر سالم.

( يدانوه: فعل مضارع مجزوم )بلم( وعالمة جزمه2) حذف النون ألنه من األفعال الخمسة. و )الواو( ضمير

متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و )الهاء( ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب

مفعول به. ( في األصل )للتوكيد النفي( وال ندخل أل على3)

المضاف والمضاف إليه إال في حاالت ليست هذهمنها.

( الرشف: المص.4) ( وكلهم: مبتدأ مرفوع. و )الهاء( ضمير متصل5)

مبني على الضم في محل جر باإلضافة، والميمعالمة جمع الذكور.

(1/94)

« مراعاة اللفظ.1)ملتمس( خبره، وأفرده » )غرفا( بفتح المعجمة، وسكون المهملة، وفتح الفاء،

مفعول ملتمس.)من البحر( جار ومجرور، متعلقان )بغرفا( .

)أو رشفا( بفتح الراء، وسكون الشين المعجمةوبالفاء، معطوف على )غرفا( .

)من الديم( بكسر الدال المهملة، وفتح الياء التحتية،« .2جمع ديمة، وهي المطر الدائم »جار ومجرور متعلقان )برشفا( .

-]وواقفون لديه عند حدهم ... من نقطة العلم أو40« [3من شكلة الحكم »

« على ملتمس، وجمعه4)وواقفون( معطوف »لمراعاة لفظ كل.

« متعلقان )بواقفون( .5)لديه عند( » )حدهم( بفتح الحاء المهملة، وكسر الميم واالشباع،

« .6مضاف إليه » )من نقطة( بضم النون وسكون القاف وبالظاء

المهملة، جار ومجرور، متعلقان )بحدهم( .__________

( في األصل: وأفرد.1)( انظر اللسان: دوم.2)

( الحكم: جمع حكمة وهي: وضع األشياء في3) مواضعها، يريد به أن غاية علم الخالئق وحكمهم عند بدايه علم النبي صلى الله عليه وسلم وحكمه. ولعله

أثار بنقطة العلم إلى ما يروى من واقعة الخضر وموسى عليهما السالم حين رأيا عصفورا يغمس منقاره في ماء البحر. قول الخضر لموسى: )ما

علمك وعلمي وعلم الخالئق من علم الله إال مقدار ماغمس العصفور منقاره( رواه البخاري.

( اسم معطوف على ملتمس مرفوع وعالمة رفعه4)الواو ألنه جمع مذكر سالم.

( لديه عند: ظرفا مكان.5)( و )الهاء( مضاف إليه، والميم عالمة جمع.6)

(1/95)

)العلم( بكسر العين، مضاف إليه.)أو( حرف عطف وتقسيم.

)من شكلة( بفتح الشين المعجمة. وسكون الكاف.« .1معطوف على )نقطة( »

)الحكم( بكسر الحاء. جمع حكمة، وهي صواب األمروسداده، مضاف إليه.

-]فهو الذي تم معناه وصورته ... ثم اصطفاه حبيبا41« [2بارىء النسم »

« ذلك صلته.3)فهو الذي( مبتدأ وخبر، وسوغ »« ، فعل ماض.5« بفتح التاء )المثناة( »4)تم( »

)معناه( : فاعل، ومضاف إليه، والجملة صلة الذي. )وصورته( معطوف على معناه، أو منصوب على أنه

مفعول معه.)ثم( بضم المثالثة، حرف عطف.

« معطوف على معناه.6)اصطفاه( »)حبيبا( حال من الهاء.

« فاعل اصطفاه.7)بارىء( »)النسم( مضاف إليه، وهي جمع نسمة وهي اإلنسان.

__________( في األصل: معطوف على العلم.1)( تم: كمل. واصطفاه: اختاره.2)( في األصل: وصوغ.3)( في األصل: »ثم« .4)

( في األصل: »بفتح الثاء المثالثة« مما يؤكد وهم5)الناسخ بجعل )تم( ثم.

( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على األلف،6) والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب

مفعول به.( في األصل: بادى.7)

(1/96)

-]منزه عن شريك في محاسنه ... فجوهر الحسن42فيه غير منقسم[

)منزه( خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو منزه، أو خبر« .1بعد خبر )لهو( »

)عن شريك( جار ومجرور متعلقان بمنزه. )في محاسنه( جار ومجرور، متعلقان )بشريك( ،

ومنزه، يطلبه من جهة المعنى فاعملنا الثاني علىاختيار البصريين.)فجوهر( مبتدأ.

)الحسن( مضاف إليه.« خبر المبتدأ.2)فيه( جار ومجرور »

)غير( بالرفع، على أنه خبر بعد خبر، وبالنصب علىالحال من متعلق االستقرار في الخبر ]فيه[ .

)منقسم( : مضاف إليه. « ... واحكم3-]دع ما ادعته النصارى في نبيهم »43

بما شئت مدحا فيه واحتكم[)دع( فعل أمر، وفاعله مستتر فيه.

« ، في محل نصب على أنه4)ما( موصول اسمي »مفعول )دع( .

)ادعته( فعل ومفعول مقدم. « ما والعائد.5)النصارى( فاعل، والجملة ]صلة[ »

ضمير المفعول.__________

( خبر بعد خبر )لهو( الواردة في البيت السابق )1)41. )

( متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والضمير ليس2)مجرورا وإنما في محل جر.

( أراد به ادعاءهم بأن عيسى ابن الله. سبحانه3)وتعالى: وليس كل النصارى تدعى ذلك.

( أي الذي ادعته.4)( سقط من األصل.5)

(1/97)

/ أ(9« ، متعلقان )1)في نبيهم( جار ومجرور »)بادعته( .

)واحكم( فعل أمر، وفاعله مستتر فيه.« متعلقان )باحكم( .2)بما( جار ومجرور »

«4« بفتح التاء، فعل وفاعل ]والجملة[ »3)شئت( »صلة )ما( والعائد محذوف تقديره شئته.

« ، أي ثناء حسنا.5)مدحا( تمييز »)فيه( جار ومجرور متعلقان )بمدح( .

)واحتكم( فعل أمر معطوف على )دع( . -]وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف ... وانسب44

إلى قدره ما شئت من عظم[ )وانسب( بضم السين المهملة، فعل أمر معطوف

على دع. «6)إلى ذاته( بالذال المعجمة، جار ومجرور »

متعلقان )بانسب( . )ما( موصول اسمي في محل نصب على المفعولية

)بانسب( . « بفتح التاء، صلة )ما( والعائد محذوف7)شئت( »

تقديره شئته.__________

( والهاء مضاف إليه، والميم عالمة جمع الذكور.1)( ما. اسم موصول اسمي.2)( في األصل: شيت.3)( سقط من األصل.4) ( في األصل: تمييزا )بالنصب( وال مسوغ لنصبه.5)

مدحا: منصوب بنزع الخافض أي )من مدح( . قلتويجوز إعرابها حاال أي: مادحا.

( والهاء مضاف إليه.6)( في األصل: شيت.7)

(1/98)

)من شرف( جار ومجرور متعلقان )بانسب( . )وانسب إلى قدره ما شئت من عظم( بكسر العين

« ، وإعرابه كإعراب صدره،1وفتح الظاء المثالة »حرفا بحرف.

-]فإن فضل رسول الله ليس له ... حد فيعرب عنه45ناطق بفم[

)فإن فضل( إن واسمها.)رسول( مضاف إليه، ومضاف أيضا.

)الله( مضاف إليه.)ليس( فعل ماض ناقص.

« .2)له( خبر مقدم » )حد( بفتح الحاء المهملة. اسمها مؤخر، والجملة خبر

)إن( . )فيعرب( فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد

فاء السببية في جواب النفي.)عنه( جار ومجرور متعلقان )بيعرب( .

)ناطق( فاعل )يعرب( . )بفم( جار ومجرور متعلقان بناطق، على حذف

مضاف تقديره: بلسان فم. -]لو ناسبت قدره آياته عظاما ... أحيا اسمه حين46

« [3يدعى دارس الرمم »)لو( حرف شرط في المستقبل.

__________( أي باختالس حركتها وخفتها ال بإشباعها.1)( الجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.2) ( الرمم: جمع رمة، وهي الشيء البالي، العظام3)

البالية. انظر اللسان/ رمم.

(1/99)

)ناسيت( فعل ماض، والتاء للتأنيث.)قدره( مفعول مقدم، ومضاف إليه.

« فاعل مؤخر.1)آياته( » )عظاما( بكسر العين وفتح الظاء المثالة: منصوب

على التمييز، المحول من الفاعل وهو آياته، أو المفعول وهو قدره، أو بنزع الخافض، أي في

العظم.« ( فعل ماض، وفاعل، جواب لو.3« اسمه »2)أحيا »

)حين( ظرف زمان منصوب )بأحيا( . )يدعى( فعل مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل

مستتر فيه عائد على اسمه، واألصل يدعى به، « الباء، واتصل الضمير بالفعل واستتر4فحذفت »

فيه.)دارس( مفعول أحيا.

)الرمم( بكسر الراء، وفتح الميم، مضاف إليه،والرمم: العظام.

-]لم يمتحنا بما تعيا العقول به ... حرصا علينا فلم47« [5نرتب ولم نهم »

)لم( حرف نفي وجزم. )يمتحنا( بالحاء المهملة، فعل مضارع، وفاعله مستتر

فيه جوازا و )نا( مفعول به.__________

( الهاء: مضاف إليه.1) ( في األصل: أحي. وذلك على األصل ألن ألفه2)

أصلها الياء كما وقعت رابعة، غير أنها ترسم بالطويلةلمجاورتها الياء.

( والهاء: مضاف إليه، وجملة )أحيا اسمه( جواب3)شرط غير جازم ال محل لها من اإلعراب.

( في األصل: فحذف.4)( لم نهم: لم نضل ونتحير.5)

(1/100)

)بما( جار ومجرور، متعلقان )بيمتحنا( . « بسكون العين المهملة، وفتح الياء1)تعيا( »

التحتية، فعل مضارع.)العقول( فاعله.

)به( جار ومجرور متعلقان. )بتعيا( والجملة صلة )ما(والعائد )الهاء( في به.)حرصا( مفعول ألجله.

)علينا( جار ومجرور متعلقان )بحرصا( .)فلم( حرف نفي وجزم.

)نرتب( بفتح النون وسكون الراء وفتح المثناة الفوقية وبالموحدة، فعل مضارع مجزوم بلم، وفاعله

مستتر فيه، أي نشك فيما أتانا به. )ولم نهم( بفتح النون، وكسر الهاء، جازم ومجزوم،

معطوف على ما قبله، واألصل. نرتاب ونهيم بياء « ، حذفت األلف والياء، اللتقاء2ساكنة تحتية »

الساكنين، وكسرت الميم للقافية. -]أعيا الورى فهم معناه فليس يرى ... في القرب48

« والبعد فيه غير منفحم[3» « بسكون العين المهملة، فعل ماض، أي4)أعيا( »

أعجز الخلق.« بفتح الواو والراء، مفعول به.5)الورى( »

)فهم( بسكون الهاء، فاعل أعيا.__________

( في األصل: يعي.1)( في األصل: تحية.2) ( الرواية في األصل )للقرب( والتصحيح من3)

.193الديوان. ص ( في األصل: أعي.4) ( الورى: الناس، المنفحم: الساكت عجزا في5)

المناظرة.

(1/101)

« .1)معناه( مضاف إليه، مرتين » )فليس( فعل ماض ناقص، يرفع االسم وينصب الخبر

واسمه مستتر فيه.)يرى( وجملة يرى بالبناء للمفعول، خبره.

« بمعنى2)في القرب( متعلقان )بيرى( والالم »)في( أو )مع( .

/ ب( معطوف على القرب، وفي بعض9)والبعد( ) النسخ، في القرب والبعد، أي ليس نرى في حالة

القرب منه والبعد منه.)فيه( جار ومجرور متعلقان )بيرى( .

)غير( بالرفع نائب فاعل )بيرى( . )منفحم( بكسر المهملة، مضاف إليه، والمنفحم

المنقطع، يقال: بكى الصبي حتى فحم. أي انقطع« .3صوته وكلمته، وحتى أفحمته، أي قطعت كالمه »

-]كالشمس تظهر للعينين من بعد ... صغيرة وتكل49« [4الطرف من أمم »

« خبر مبتدأ محذوف، أي: هو5)كالشمس( »كالشمس.

)تظهر( بفتح التاء )فعل، وفاعل( .__________

( أراد بذلك بأن )معنى( مضاف إلى )فهم( والهاء:1)مضاف إلى )معنى( .

( بل إن الالم بمعنى الضمير، فهي نائبة عن ضمير2) الغائب: أي يرى أحد في قربه أو بعده من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي سواء كان من صحابة النبي

أو ممن جاء بعده.( انظر اللسان/ فحم.3)( تكل: تتعب، أمم: قرب.4) ( جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ5)

محذوف والتقدير: هو كالشمس )ويحتمل أن يكون في موضع نصب على الحال من فاعل أعيا، وأن

يكون نعتا لمصدر محذوف )أي إعياء كإعياء الشمس(( .34شرح البردة )لألزهري ص

(1/102)

« ، متعلقان )بتظهر( .1)للعينين( جار ومجرور » )من بعد( بضم العين، ال تباع ضم الباء لغة في

سكونها، متعلقان )بتظهر( أيضا. )صغيرة( حال من فاعل تظهر المستتر ]فيه[ العائد

إلى الشمس. )وتكل( بضم التاء المثناة الفوقية، وكسر الكاف،

فعل مضارع وفاعله مستتر راجع إلى الشمس.)الطرف( بالطاء المهملة، مفعول به.

)من أمم( بفتح الهمزة والميم األولى، جار ومجرورمتعلقان )بتكل( .

-]وكيف يدرك في الدنيا حقيقته ... قوم نيام50« [2تسلوا عنه بالحلم »

« )بيدرك( ]في3)وكيف( استفهام انكاري، متعلق »محل نصب حال[ .

)يدرك( بضم الياء التحية، وكسر الراء، فعل مضارع.)في الدنيا( جار ومجرور متعلقان )بيدرك( .

« ومضاف إليه.4)حقيقته( مفعول )يدرك( »« .5)قوم( فاعل )يدرك( »

)نيام( صفة قوم، وهم الغافلون المحجبون. )تسلوا( بفتح التاء الفوقية، والسين والالم المشددة،

فعل ماض، وفاعل. )عنه بالحلم( بضم الحاء والالم، لغة في سكونها

متعلقان )بتسلوا( .__________

( اسم مجرور بالالم. وعالمة جره الياء ألنه مثنى.1)( الحلم: ما يراه النائم من األوهام والتخيالت.2) ( اسم االستفهام )كيف( ال تعلق هنا. راجع3)

حواشي البيت السادس.( في األصل: مفعول )بيدرك( .4)( في األصل: فاعل بيدرك.5)

(1/103)

-]فمبلغ العلم فيه أنه بشر ... وأنه خير خلق الله51« [1كلهم »

)فمبلغ العلم( مبتدأ، ومضاف إليه.)فيه( جار ومجرور، متعلقان بمبلغ.

)أنه( بفتح الهمزة، والهاء اسمها. )بشر( بفتحتين، خبرها، وأن ومعموالها في تأويل

مصدر خبر المبتدأ. )وأنه خير( بفتح أن ]والجملة[ معطوفة على ما

قبلها.)خلق الله( مضاف إليه.

)كلهم( توكيد الفادة اإلحاطة. -]وكل آي أتى الرسل الكرام بها ... فإنما اتصلت52

من نوره بهم[ )وكل آي( بمد الهمزة، مبتدأ، ومضاف إليه، جمع آية،

أي معجزة.)أتى الرسل( فعل وفاعل.

)الكرام( نعت للرسل.)بها( جار ومجرور، متعلقان )بأتى( .

« .2)فإنما( أداة حصر »)اتصلت( فعل ماض وفاعله مستتر فيه.

« ( متعلقان )باتصلت( .3)من نوره بهم »__________

( أي من المالئكة واإلنس والجن وغيرهم.1)( وهي في العمل كافة ومكفوفة.2)

( بهم: الباء حرف جر و )الهاء( ضمير متصل مبني3)على الكسر في محل جر بالباء، والميم عالمة جمع.

(1/104)

-]فإنه شمس فضل هم كواكبها ... يظهرن53أنوارها للناس في الظلم[

)فإنه شمس( إن واسمها، وخبرها.)فضل( مضاف إليه.

« مبتدأ.1)هم( »)كواكبها( خبر، والضمير للشمس.

)يظهرن( بضم الياء التحتية ولعل صوابه بضم الياء » «3« ، وكسر الهاء، فعل مضارع، وفاعل، والنون »2

/ أ( .10ضمير الكواكب ) )أنوارها( مفعول )يظهرن( والضمير راجع إلى

الشمس.)للناس في الظلم( متعلقان )بيظهرن( .

-]أكرم بخلق نبي زانه خلق ... بالحسن مشتمل54« [4بالبشر متسم »

)أكرم( بكسر الراء، فعل تعجب. لفظه لفظ األمر »« ، ومعناه الخير أي:5

ما أكرم خلقه. « ، والباء:6)بخلق( بفتح الخاء وسكون الالم. فاعله »

زائدة ال تتعلق بشيء.__________

( ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل1)رفع مبتدأ.

( في األصل: )بفتح( والصواب ما أثبت. وفي2)هامش األصل للناسخ قوله »لعل صوابه بضم« .

( والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل3)رفع فاعل.

( متسم: متصف.4)( فعل ماض للتعجب جاء على صيغة األمر.5) ( الباء حرف جر زائد )خلق( اسم مجرور بالباء6)

لفظا مرفوع محال على أنه فاعل للفعل أكرم.

(1/105)

)نبي( مضاف إليه.)زانه( بالزاي، فعل ماض. ومفعول مقدم.

)خلق( بضمتين. فاعل زانه، والجملة نعت أول لنبي.)بالحسن( جار ومجرور متعلقان )بمشتمل( .

)مشتمل( بالجر نعت ثان لنبي. )بالبشر( بكسر الموحدة، وسكون المعجمة متعلقان

)بمتسم( وفي نسخه بالبر، وهو سمة الخير، بدلالبشر، والرواية على األول.

)متسم( بضم الميم وفتح المثناة الفوقية المشددة »« ، وكسر السين المهملة، نعت ثالث لنبي.1

-]كالزهر في ترف والبدر في شرف ... والبحر55في كرم والدهر في همم[

)كالزهر( نعت رابع للنبي، وهو نور كل نبات. )في ترف( بفتح المثناة الفوقية، والراء المهملة،

وبالفاء، جار ومجرور متعلقان بالكاف لما فيها منمعنى التشبيه.

والترف: التنعم.« .2)والبدر( ]معطوف على الزهر[ »

)في شرف، والبحر في كرم، والدهر في همم( جمع همة، بكسر الهاء وفتحها، وهو العزم، معطوفات

على الزهر.__________

( في األصل: المشدة: وفيها إبدال الواو تاء ألنها1)واو أصلية، وأصله موتسم.

( زيادة ال بد منها. ليست في أصول النص.2)

(1/106)

-]كأنه وهو فرد من جاللته ... في عسكر حين56« [1تلقاه وفي حشم »

)كأنه( حرف تشبيه، والهاء اسمها. )وهو فرد( مبتدأ وخبر، والجملة حال مرتبطة بالواو،

من مفعول )تلقاه( ال من اسم كأن.« .2)من جاللته( مفعول من أجله »

« .3)في عسكر( خبر كأن » )حين( منصوب )بكأن( لما في كأن من معنى

التشبيه.« .4)تلقاه( فعل، وفاعل، ومفعول »

)وفي حشم( بفتح المهملة والمعجمة معطوف على)في عسكر( .

-]كأنما اللؤلؤ المكنون في صدف ... من معدني57منطق منه ومبتسم[« .5)كأنما( أداة حصر »

)اللؤلؤ( مبتدأ.)المكنون( نعته.

)في صدف( بفتح الصاد والدال. جار ومجرور،متعلقان )بالمكنون( .

)من معدني( بفتح النون، متعلقان بمحذوف خبرالمبتدأ.

__________( في حشم: في حياء.1)( أي: من أجل جاللته.2)( متعلقان بخبر كأن المحذوف.3)( وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.4) ( كأنما: كافة ومكفوفة )وقد تعرب الكاف: حرف5)

تشبيه و )ما( زائدة األزهري( .

(1/107)

)منطق( بكسر الطاء، مضاف إليه. « لمنطق، والضمير له1)منه( في موضع النعت »

صلى الله عليه وسلم. )ومبتسم( بفتح السين، وكسرها، معطوف على

منطق. -]ال طيب يعدل تربا ضم أعظمه ... طوبى لمنتشق58

« [2منه وملتثم »)ال( نافية للجنس.

)طيب( بكسر الطاء وسكون التحتية، اسمها مبنيمعها على الفتح.

)يعدل( فعل مضارع مرفوع بضمة في آخره. وفاعله« خبر )ال( .3مستتر فيه، والجملة في محل رفع »

)تربا( بضم المثناة الفوقية، وسكون الراء، مفعول)يعدل( .

)ضم( بفتح الضاد، فعل وفاعله مستتر فيه، والجملة،صفة تربا.

« .4)أعظمه( مفعول ضم »

)طوبى( بضم الطاء، مبتدأ، والواو منقلبة عن الياء « لجنة أو شجرة في5لضم ما قبلها، وهي اسم »

« عام ال7« ، يسير الراكب في ظلها مئة »6الجنة »يقطعها.

__________( متعلقان بصفة من منطق.1) ( طوبى من الطيب، قلبوا الياء واوا لضم ما قبلها،2)

والمنتشق: من يشمه، الملتثم: من يقبله، وهوالمقيم المجاور.

( في األصل: في محل جر خبر )ال( وهو وهم من3)الناسخ.

( والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل4)جر باإلضافة.

( في األصل: وهي اسما.5)( انظر اللسان/ طيب.6)( في األصل: ماية.7)

(1/108)

/ ب(10« )1)لمنتشق( بكسر الشين المعجمة خبره »وفي نسخة، لمستنشق.

)منه( جار ومجرور متعلقان )بمنتشق( والضمير)لتربا( .

)وملتثم( بكسر المثالثة معطوف على )منتشق( .]التحدث عن مولد الرسول[

-]أبان مولده عن طيب عنصره ... يا طيب مفتتح59منه ومختتم[

)أبان مولده( فعل، وفاعل ]ومضاف إليه[ .)عن طيب( جار ومجرور، متعلقان )بأبان( .

)عنصره( بضم العين والصاد المهملتين، مضاف إليه. « ( منادى، ومضاف إليه،3« مفتتح »2)يا طيب »

وفي نسخة مبتدأ.)منه( في موضع النعت، لمفتتح.

)ومختتم( بفتحتين، معطوف على مبتدأ، ونعتهمحذوف والتقدير منه.

-]يوم تفرس فيه الفرس أنهم ... قد أنذروا60« [4بحلول البؤس والنقم »

)يوم( أي زمن )وهو خبر لمبتدأ محذوف( أي يوم

مولده يوم.__________

( الجار والمجرور: متعلقان بخبر محذوف.1) ( )يا( حرف نداء والمنادى محذوف- طيب بكسر2)

الطاء، مفعول بفعل محذوف والتقدير: يا عقالء انظروا طيب. شرح البردة لألزهري على حاشية

( .40الباجوري ص ( في الديوان: يا طيب مبتدأ كذا في شرح البردة3)

.81/. وفي الزبدة: مفتتح ص 40لألزهري ص/ ( الفراسة: بالكسر: اسم من )التفرس( وهو4)

التوسم. يقال تفرس فيه الشيء إذا توسمه، وقال ابن القطاع: الفراسة بالعين إدراك الباطن،

)وتفرس( الرجل، إذا )تثبت وتأمل الشيء ونظر، ويقال أنا أفرس منك، أي أبصر وأعرف. انظر التاج/

فرس.

(1/109)

)تفرس( بفتح التاء الفوقية، والفاء والراء المشددة« .1)فعل ماض( واألصل )تفرس بتاء واحدة( »

« ( جار ومجرور متعلقان )بتفرس( .2)فيه » )الفرس( بضم الفاء وسكون الراء، )فاعل تفرس

والجملة صفة يوم( . )أنهم( بفتح الهمزة وتشديد النون وبالضم واإلشباع،

والهاء، اسمها والميم عالمة الجمع.)قد( حرف تحقيق.

)أنذروا( بضم الهمزة وكسر الذال المعجمة )فعل ماض مبني للمفعول والواو، نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر )أن( وأن وما بعدها في تأويل

مصدر، وذلك المصدر في محل نصب مفعول)لتفرس( .

)بحلول( متعلقان )بأنذروا( .)البؤس( بضم الموحده وسكون الواو، مضاف إليه.

)والنقم( جمع نقمة، والنقمة. وهي بكسر النونوفتح القاف معطوف على البؤس.

-]وبات إيوان كسرى وهو منصدع ... كشمل61أصحاب كسرى غير ملتئم[

)وبات( فعل ماض تام.

)إيوان( بهمزة مكسورة وياء مثناة تحتية ساكنة،فاعل بات.__________

( في األصل: تتفرس بتكرير التاء.1) ( في األصل: منه، والصواب )فيه( ليدل على2)

81 والزبدة ص 194الظرفية كما في الديوان ص .40وشرح البردة ص

(1/110)

)كسرى( بكسر الكاف وفتحها وسكون السينالمهملة، آخر ملوك الفرس، مضاف إليه.

« منصدع( مبتدأ، وخبر، في موضع نصب1)وهو »على الحال، من فاعل بات.

)كشمل( بفتح الشين المعجمة. نعت لمصدر محذوف. والتقدير: انصداعا، مثل انصداع شمل ]أصحاب

« .2كسرى[ »)أصحاب( مضاف إليه، ومضاف أيضا.

)كسرى( مضاف إليه. وعدل عن اإلضمار إلى اإلظهارإلهانة االسم.

)غير( بالنصب حال من شمل. )ملتئم( بضم الميم وفتح المثناة الفوقية وكسر

الهمزة، مضاف إليه. -]والنار خامدة األنفاس من أسف ... عليه والنهر62

« [3ساهي العين من سدم »)النار خامدة( مبتدأ، وخبر.

/ أ( .11)األنفاس( بفتح الهمزة، مضاف إليه ) )من أسف( بفتح الهمزة والسين، جار ومجرور

متعلقان )بخامدة( على أنه علة لها. )عليه( متعلقان )بأسف( والضمير لإليوان، أو على

شملهم حيث تشتت.« بفتح النون وسكون الهاء، مبتدأ.4)والنهر( »__________

( الواو: حالية.1)( ما بين قوسين زيادة للضرورة.2) ( ساهي: ساكن. والسدم: الندم والحزن، والنهر:3)

نهر الفرات.

( المراد بالنهر، نهر الفرات )حاشية الباجوري على4).42البردة( ص

(1/111)

« .1)ساهي( خبر المبتدأ »)العين( بفتح العين المهملة. مضاف إليه.

)من سدم( بفتح السين والدال المهملتين، جار ومجرور متعلقان )بساهي( على أنه علة له. والسدم:

الحزن. -]وساء ساوة أن غاضت بحيرتها ... ورد واردها63

« [2بالغيظ حين ظمي »)وساء( بالمد فعل ماض.

)ساوة( بفتح الواو )مفعول به على حذف مضاف تقديره. أي أهل ساوة على حد قوله تعالى: وسئل

« .3القرية » )أن( بفتح الهمزة وسكون النون، موصول حرفي

« مع صلته بمصدر على أنه فاعل )ساء( »4مؤول »5. »

)غاضت( بالغين والضاد المعجمتين. أي انقضت، « بصاد مهملة، أي غارت. فعل ماض، والتاء6وقيل »للتأنيث.

)بحيرتها( بضم الموحدة وفتح الحاء المهملة، فاعلغاضت والهاء لساوة.

__________ ( مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على الياء1)

للثقل. ( ساوة: مدينة في بالد فارس بين الري وهمذان2)

في وسط، فجاءها )التتر( وخربوها وقتلوا كل من فيها وفي حديث سطيح في أعالم النبوة: وخمدت نار

فارس وغارت بحيرة ساوة وفاض وادي سماوة، (179/ 3فليست الشام لسطيح شاما. )معجم البلدان

وغاضت: غار ماؤها وجفت. الغيظ: غضب كامنللعاجز. ظمي: عطش.

( .82( سورة يوسف: االية )3)( في األصل: ماول.4)( في األصل: فاعل بسا.5)( في األصل: قيل.6)

(1/112)

)ورد( بضم الراء المهملة فعل ماض، مبني للمفعول،واألصل: ردد.

« .1)واردها( نائب فاعل )لرد( » )بالغيظ( بالغين والظاء المعجمتين جار ومجرور

متعلقان )برد( وفي نسخة بالغيض بالضاد، أي بسببغيضها، فالباء عليها للسببية، وعلى األول للمصاحبة.

)حين( ظرف زمان منصوب )برد( . )ظمي( بفتح المعجمة وكسر الميم وسكون الياء

المنقلبة عن الهمزة.فعل ماض. وفاعله مستتر فيه يعود إلى )واردها( .

-]كأن بالنار ما بالماء من بلل ... حزنا وبالماء ما64« [2بالنار من ضرم »

)كأن( حرف تشبيه، ينصب االسم ويرفع الخبر.« خبرها مقدم.3)بالنار( »

)ما( اسم موصول، اسمها مؤخر.)بالماء( جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة )ما( .

)من بلل( بفتحتين بيان )لما( متعلقان بحال محذوفةمن عائد الصلة.

)حزنا( بضم الحاء وسكون الزاي، مفعول ألجله. « خبر كأن المحذوفة، واسمها4)وبالماء ما( »

المدلول عليه بكأن المذكورة.)بالنار( صلتها.

__________( في األصل: برد.1)( الضرم: االلتهاب.2)( الجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.3)( )ما( في الموضعين موصولة اسم كأن.4)

(1/113)

)من ضرم( بفتح الضاد المعجمة والراء المهملة بيان )لما( الموصولة الثانية والمفعول ألجله محذوف،

مدلول عليه بما تقدم، واأللف والالم في )الناروالماء( للعهد المتقدم، أي نار الفرس وماء البحيرة.

-]والجن تهتف واألنوار ساطعة ... والحق يظهر65

من معنى ومن كلم[ « بفتح التاء الفوقية، وكسر1)والجن تهتف( »

الثانية، مبتدأ، وخبر.)واألنوار ساطعة والحق يظهر( مبتدأن وخبران.

« ومن كلم( بكسر الالم، متعلقان2)من معنى »)بيظهر( .

-]عموا وصموا فإعالن البشائر لم ... تسمع66« [3وبارقة اإلنذار لم تشم »

/ ب(11)عموا( فعل ماض مبني للفاعل أو للمفعول )والضمير للفرس.

)وصموا( بالبناء للفاعل أو للمفعول. معطوف علىما قبله.

)فإعالن( بكسر الهمزة، مبتدأ.)البشائر( مضاف إليه.

)لم تسمع( بالمثناة الفوقية والبناء للمفعول، خبرالمبتدأ.

واكتسب التأنيث من المضاف إليه، وإن كان الضميرلإلعالن.

وفي نسخة بالياء المثناة التحتية، وهو أصح.والبشائر: جمع بشارة، وهي الخبر المعروف للسرور.

)وبارقة( بالموحدة، مبتدأ.__________

( وجملة: تهتف في محل رفع خبر المبتدأ )الجن(1)وأيضا جملة )يظهر( .

( اسم مجرور )بمن( وعالمة جره الكسرة المقدرة2)على األلف للتعذر.

( بارقة: أي اللوامع. تشم: تنظر.3)

(1/114)

)اإلنذار( بكسر الهمزة، مضاف إليه. )لم تشم( بضم المثناة الفوقية، وفتح المعجمة، خبر

المبتدأ، وحرك بالكسر ألجل القافية. -]من بعد ما أخبر األقوام كاهنهم ... بأن دينهم67

المعوج لم يقم[ )من بعد( جار ومجرور متعلقان )بصموا( وهو مطلوب

لعموا أيضا. على سبيل التنازع.)ما( موصول حرفي، أو نكرة موصوفة.

)أخبر( فعل مبني للفاعل.)األقوام( مفعول به مقدم.

« ، والجملة صلة ما الحرفية1)كاهنهم( فاعل مؤخر » أو صفتها، و )ما( وما بعدها في تأويل مصدر مجرور

بإضافة بعد إليها. « الكاهن من يخبرنا باألحوال2قال الراغب »

« من يخبرنا باألحوال3الماضية، والعراف »« .4المستقبلة، وقال الجوهري: العراف: الكاهن »

« ، متعلقان )بأخبر( .5)بأن( بفتح الهمزة »)دينهم( اسم أن.

__________( والهاء: مضاف إليه، والميم عالمة الجمع.1)( الراغب األصفهاني في كتابة )المفردات( .2)( انظر اللسان: عرف.3) ( الكاهن: الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في4)

مستقبل الزمان ويدعي معرفة األسرار. انظراللسان/ كهن.

( )أن( حرف مشبه بالفعل، وأن وما بعدها في5)تأويل مصدر مجرور بالباء متعلقان )بأخبر( .

(1/115)

)المعوج( بضم الميم وبفتح الجيم المشددة، نعتلدينهم.

« مبني للمفعول1)لم يقم( بفتح الياء وضم القاف »خبر أن.

-]وبعد ما عاينوا في األفق من شهب ... منقضة68وفق ما في األرض من صنم[

)وبعد ما( معطوف على )من بعد ما( إما على اللفظأو المحل.

)عاينوا( فعل وفاعل، صلتها، أو صفتها. )في األفق( بضم الهمزة وسكون الفاء لغة في

ضمها، أي السماء، جار ومجرور متعلقان )بعاينوا( . )من شهب( بضم الشين المعجمة والهاء، بيان لما،

وهو جمع شهاب، وهي شعلة نار ساطعة. )منقضة( بضم الميم وسكون النون وتشديد الضاد

المعجمة، نعت شهب. « بفتح الواو وسكون الفاء، منصوب بنزع2)وفق( »

الخافض، أي على وفاق./ أ( مضاف إليه.12)ما( موصوف اسمي )

)في األرض( صلتها.)من صنم( بفتح الصاد المهملة والنون، بيان )لما( .

-]حتى غدا عن طريق الوحي منهزم ... من69« [3الشياطين يقفو إثر منهزم »

)حتى( حرف غاية ]وجر[ .__________

( في األصل: وفتح القاف، وفي الديوان بالضم ص1) والزبدة للغزي44، وشرح البردة لألزهري ص 195.86ص

( الوفق: الموافق أي المماثل منقضة: مثقلة.2)( يقفو: يتبع.3)

(1/116)

« .1)غدا( بغين معجمة ودال مهملة، فعل ماض »)عن طريق( جار ومجرور متعلقان )بغدا( .

)الوحي( مضاف إليه.)منهزم( بضم الميم وكسر الزاي، فاعل غدا.

« ، صفة منهزم.2)من الشياطين( جار ومجرور » )يقفو( بالقاف، والفاء، فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو، وفاعله ضمير مستتر فيه راجع

إلى منهزم والجملة نعت ثان.« .3)إثر( بكسر الهمزة متعلق )بيقفو( »

)منهزم( بضم الميم، وسكون النون، وفتح الهاء،وكسر الزاي، مضاف إليه.

« ... أو عسكر4-]كأنهم هربا أبطال أبرهة »70بالحصى من راحتيه رمي[

« حرف تشبيه والهاء: ضمير متصل في5)كأنهم( »محل نصب على أنه اسمها.

« ، أي من جهة هزمهم، أي6)هربا( تمييز، أو حال »في حال هزمهم.

__________ ( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على األلف1)

منع من ظهوره التعذر وأن المضمرة بعد حتى وما بعدها في تأويل مصدر مجرور )بحتى( بمعنى إلى أن

غدا.

( جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من منهزم.2)( إثر: مفعول فيه ظرف مكان منصوب.3) ( أبرهة قائد جيش الحبشة الذي جاء لهدم الكعبة،4)

وبنى باليمن كنيسة ليصرف إليها الحاج، فأحدث رجل من كنانة فيها ولطخ قبلتها، فحلف أبرهة ليهدمن الكعبة قال تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب

( .1[ االية )105الفيل ]سورة الفيل ( الشطر األول إشارة إلى قصة أصحاب الفيل5)

والشطر الثاني إشارة إلى غزوة بدر أو غزوة حنين. ( اكتفى األزهري بوجه الحال في إعرابه )هربا(6)

بينما )الغزي( أخذ الكالم عن العمدة46انظر ص .87حرفيا ص

(1/117)

)أبطال( خبرها. )أبرهة( بفتح الهمزة، وسكون الباء الموحدة، وفتح

الراء المهملة، والصرف للضرورة، مضاف إليه. )أو عسكر( بالرفع عطف على أبطال. وبالجر عطفا

على أبرهة.)بالحصى( جار ومجرور متعلقان )برمي( .

« حال من الحصى، والضمير في1)من راحتيه( »راحتيه للنبي صلى الله عليه وسلم.

)رمي( فعل ماض مبني للمفعول. -]نبذا به بعد تسبيح ببطنهما ... نبذ المسبح من71

« [2أحشاء ملتقم » )نبذا( بالمعجمة، مفعول مطلق، والناصب له )رمي(

ألنه بمعناه ألن الرمي هو النبذ، على حد قعدتجلوسا.

«3)به بعد( متعلقان )برمي( وال يجوز أن يتعلقا »)بنبذا( ألن المصدر المؤكد ال يعمل شيئا.

)تسبيح( مضاف إليه.)ببطنهما( وصف لتسبيح.

)نبذ( بالمعجمة. مفعول مطلق مبين للنوع. )المسبح( بضم الميم وكسر الموحدة المشددة،

مضاف إليه.__________

( متعلقان بحال محذوفة من الحصى.1)

( نبذا به: أي رميا بالحصى ببطنهما: باطن2) الراحتين، نبذ المسبح من أحشاء: انضمت عليه ضلوع حوت. ملتقم: هو يونس، عليه الصالة والسالم. قال

تعالى: فالتقمه الحوت وهو مليم ]سورة الصافات142. ]

( في األصل: )يتعلقان( سهو من الناسخ.3)

(1/118)

« حال من المسبح.1)من أحشاء( » )ملتقم( بضم أوله وسكون ثانيه وكسر رابعه، مضاف

إليه.

]التحدث عن معجزات الرسول[ -]جاءت لدعوته األشجار ساجدة ... تمشي إليه72

على ساق بال قدم[« فعل ماض. والتاء للتأنيث.2)جاءت( »

« جار ومجرور متعلقان )بجاءت( .3)لدعوته( »« .4)األشجار( فاعل )جاءت( »

« حال5)ساجدة( حال من األشجار، وجملة )تمشي( »ثانية.

/ ب( .12)إليه على ساق( متعلقان )بتمشي( ) )بال قدم( بكسر الباء الموحدة وفتح القاف والدال،

في موضع النعت لساق. -]كأنما سطرت سطرا لما كتبت ... فروعها من73

بديع الخط في اللقم[« .6)كأنما( أداة حصر »

)سطرت( بفتح السين والطاء المهملتين. فعل ماض وفاعله مستتر فيه يعود على األشجار، ويروى

بتشديد الطاء المهملة. )سطرا( بفتح السين المهملة. مفعول ]به[ والجملة

مستأنفة.__________

( متعلقان بحال محذوفة من المسبح.1)( في األصل: جات.2) ( والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل3)

جر باإلضافة.( في األصل: فاعل جات.4)

( فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة5)على الياء للثقل.

( كافة ومكفوفة. أي )حرف تشبيه مهمل( .6)

(1/119)

)لما( جار ومجرور متعلقان )بسطرت( و )ما(موصول اسمي.

)كتبت( فعل ماض، والتاء للتأنيث. )فروعها( فاعل كتبت، والجملة صلة )ما( والعائد

محذوف تقديره: كتبته. )من بديع( جار ومجرور متعلقان )بكتبت( و )من(

بيانية. )الخط( بفتح الخاء المعجمة وبالطاء المهملة، مضاف

إليه، من إضافة الصفة إلى الموصوف. )في اللقم( بفتح الالم والقاف متعلقان )بكتبت(

وفي بعض النسخ باللقم. والباء بمعنى في. واللقم:وسط الطريق.

-]مثل الغمامة أنى سار سائرة ... تقيه حر وطيس74للهجير حمى[

)مثل( بالنصب على الحال، أو صفة مصدر محذوف،وبالرفع خبر مبتدأ محذوف. أي: أمرها مثل.

)الغمامة( مضاف إليه. )أنى( بفتح الهمزة والنون المشددة، ظرف زمان،

وفيه معنى الشرط.

)سار( فعل الشرط. )سائرة( بالنصب حال من الغمامة، وصح مجيء الحال

من المضاف إليه ألن المضاف ]مثل[ في معنى« .1مماثل »

ويجوز الرفع، خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي سائرة،وجواب الشرط محذوف. ]أي: فهي سائرة[ .

__________ ( أي أنه عامل في الحال، ألن الحال ال تأتي من1)

المضاف إليه إال إذا كان المضاف جزآ من المضاف إليه كقولنا: خذ بيد زيد عاثرا، أو كالجزء كقولنا:

يعجبني خلق زيد راضيا )أي أن يصح الكالم بعد حذف المضاف( أو أن يكون المضاف عامال في الحال

كقولنا: هذا شارب الماء باردا.

(1/120)

)تقيه( بفتح التاء الفوقية وكسر القاف. فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء، وفاعله مستتر فيه و

)الهاء( مفعول أول. « حال1)حر( بفتح المهملتين، مفعول ثان، والجملة »

« ، أو مستأنفة.2ثانية » )وطيس( بفتح الواو، وكسر الطاء المهملة، وفي

آخره سين مهملة، مضاف إليه. )للهجير( بفتح الهاء المهملة وكسر الجيم، متعلقان)بحمى( وفي نسخة بالهجير أي نصف النهار الحار.

« وكسر الميم، فعل ماض3)حمى( بفتح الحاء »وفاعله مستتر فيه، والجملة صفة لوطيس.

-]أقسمت بالقمر المنشق إن له ... من قلبه نسبة75مبرورة القسم[

)أقسمت( بضم التاء، فعل وفاعل. )بالقمر( جار ومجرور متعلقان )بأقسمت( على حذف

مضاف بين الجار والمجرور والتقدير: برب القمر »4. »

)المنشق( صفة القمر. )إن( بكسر الهمزة، من الحروف المشبه بالفعل

ينصب االسم ويرفع الخبر.)له( خبرها مقدم، والضمير للقمر.

«5)من قلبه( جار ومجرور. متعلقان )بنسبة( »/ أ( .13والضمير للنبي صلى الله عليه وسلم )

__________ ( وقد تكون صفة لسائرة بناء على أن الوصف1)

يوصف، وهو الصحيح. ( حال من الغمامة أو من الضمير المستتر في2)

.48سائرة )األزهري( ص ( وفي الزبدة: بضم الحاء. في هذا البيت يحدثنا3)

عن سفر الرسول صلى الله عليه وسلم مع عمه أبيطالب إلى الشام.

( ألنه ال يصح القسم بغير الله.4) ( بل التعليق بصفة لنسبة، ألن التعليق ال يكون إال5)

بالفعل أو بشبه الفعل، أو بما فيه-

(1/121)

)نسبة( بكسر النون وسكون السين المهملة وفتح الباء الموحدة، اسمها مؤخر، والجملة جواب أقسمت،

فال محل لها من اإلعراب. )مبرورة( بموحدة ومهملتين، صفة يمينا المقدرة، دل

عليها )أقسمت( .)القسم( بفتحتين، مضاف إليه.

-]وما حوى الغار من خير ومن كرم ... وكل طرف76من الكفار عنه عمي[

)وما( موصول اسمي مجرور بالعطف على القمر،وجوابه مقدر أو منصوب مقدر، أي اذكر ما جمع.

)حوى الغار( فعل وفاعل، صلة ما، والعائد محذوف،أي حواه.

)من خير ومن كرم( متعلقان )بحوى( و )من( فيهماللبيان ولما، على تقدير:

مضافين، أي. من صاحب خير، ومن صاحب كرم.والغار«

: المكان المنخفض في الجبل، والخير ضد الشر،« .2والخير بكسر الخاء، الكرم. قاله في المجمل »

)وكل( مبتدأ. )طرف( بفتح الطاء وسكون الراء المهملتين، مضاف

إليه.« ، نعت لطرف.3)من الكفار( جار ومجرور »

« .4)عنه( متعلقان )بعمي( والضمير يعود )لحوى( »__________

- معنى الفعل ألن التعليق نوع من العمل، فال تعلقإال بما هو عامل.

( الغار: في جبل ثور بأسفل مكة.1) ( والخير: الكرم. والكرم: الصفح، والكريم:2)

( .772- 308الصفوح )مجمل اللغة( البن فارس )ص ( متعلقان بنعت محذوف لطرف.3)( في األصل: للحوى.4)

(1/122)

)عمي( فعل ماض، وسكون الياء، للوقف، وفاعله مستتر فيه يعود على الطرف، والجملة: خبر المبتدأ،

ويجوز أن يكون اسما، وإثبات الياء لغة.

-]فالصدق في الغار والصديق لم يرما ... وهم77« [1يقولون ما بالغار من أرم »

)فالصدق( مبتدأ، مبالغة أو هو على حذف مضاف، أيذو الصدق.

« .2)في الغار( جار ومجرور متعلقان )بيريمان( »)والصديق( معطوف على الصدق.

« بفتح الياء التحتية وكسر الراء3)لم يرما( » « ومعطوف عليه واألصل4]والجملة[ خبر المبتدأ »

« تبعا5)يريمان( حذفت النون للجازم، والياء »لحذفها في إسناده إلى المفرد.

« مبتدأ.6)وهم( » )يقولون( فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و )الواو(

ضمير الفاعل، والجملة خبر المبتدأ.__________

( فالصدق: أي النبي صلى الله عليه وسلم1) والصديق: أبو بكر رضي الله عنه لم يرما: لم يبرحا،

وأرم على وزن كتف: العلم واألثر. ( متعلقان بخبر محذوف وجملة )لم يريما( في2)

محل رفع خبر ثان، ألن المعنى يتم بقولنا فالصدقوالصديق )مقيمان( في الغار، لم يغادراه.

( لم يرما: فعل مضارع مجزوم )بلم( وعالمه جزمه3) حذف النون، ألنه من األفعال الخمسة وحذفت الياء

للضرورة و )األلف( ضمير متصل مبني على السكونفي محل رفع فاعل، وجملة )لم يريما( خبر المبتدأ.

( في األصل: وما معطوف عليه.4) ( وحذف الياء هنا إنما اضطر إليه الشاعر ليصح له5)

وزن التفعيلة )فعلن( وهي ضرورة قبيحة ألنه جعلالمعنى يلتبس للوهلة األولى بالورم.

( أي الكفار.6)

(1/123)

)ما( حرف نفي.« خبر مقدم.1)بالغار( جار ومجرور »

)من( حرف جر زائد. )أرم( بفتح الهمزة، وكسر المهملة. أي أحد مبتدأ

مؤخر، والجملة مقول القول. -]ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على ... خير البرية78

لم تنسج ولم تحم[ « فعل ماض، والواو فاعل، والضمير2)ظنوا( »

للكفار.)الحمام( مفعول أول.

)وظنوا العنكبوت( فعل وفاعل ومفعول أول.)على خير( جار ومجرور متعلقان )بتنسج( .

« بالهمز وقد تقلب ياء وتدغم الياء في3)البريئة( »الياء، وقرىء بهما في السبع، مضاف إليه.

__________( متعلقان بخبر محذوف.1) ( ظنوا: فعل ماض مبني على الضم التصاله بواو2)

الجماعة، وهو ينصب مفعولين والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والظن هنا

بمعنى اليقين. [ . إن الذين كفروا7- 6/ االية 98( ]سورة البينة 3)

من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين ( إن الذين آمنوا وعملوا6فيها أولئك هم شر البرية )

الحات أولئك هم خير البرية قرأهما نافع، وابن الص ذكوان، بالهمز )شر البريئة( و )خير البريئة( على

األصل، ألنه من »برأ الله الخلق« أي خلقهم وأصله الهمز، والبرية: الخليقة. وقرأ الباقون بتشديد الياء

من غير همز، على تخفيف الهمز، على األصول المتقدمة، وذلك لكثرة االستعمال فيه، فأكثر العرب يستعملونه مخفف الهمزة. انظر )الكشف عن وجوه

769( . حجة القراآت/ 385/ 2القراآت السبعة واللسان والتاج/ برأ. المبسوط في القراآت العشر/

.208/ 8 ومعجم القراآت القرآنية 475

(1/124)

)لم( حرف نفي وجزم.)تنسج( بفتح التاء المثناة الفوقية، وكسر السين )

/ ب( المهملة أو ضمها، وبالجيم.13 فعل مضارع مجزوم بلم وفاعله مستتر فيه جوازا

يعود للعنكبوت، والجملة في محل نصب مفعول ثان)لظنوا( الثانية.

)ولم تحم( بفتح التاء الفوقية، وضم الحاء المهملة فعل مضارع، وفاعله مستتر فيه راجع )للحمام(

ومتعلقه بمحذوف. والجملة في موضع نصب علىالمفعول به )لظنوا( األول.

ففي كالمه، لف ونشر غير مرتب، والتقدير: ظنوا « لم تحم على خير البرية، وظنوا العنكبوت1الحمام »

لم تنسج على خير البرية. -]وقاية الله أغنت عن مضاعفة ... من الدروع79

وعن عال من األطم[)وقاية( بكسر الواو، مبتدأ.

)الله( مضاف إليه. )أغنت( بفتح الهمزة وسكون الغين المعجمة، فعل ماض، والتاء للتأنيث، وفاعله مستتر فيه، والجملة،

خبر المبتدأ. )عن مضاعفة( بضم الميم، جار ومجرور. متعلقان

)بأغنت( . )من الدروع( بمهمالت، جار ومجرور، متعلقان

بمحذوف )نعت( مضاعفة.)وعن عال( معطوف على مضاعفة، أي مرتفع.

)من األطم( بضم الهمزة والطاء المهملة، أيالحصون، نعت عال.

__________ ( ألن هذين الحيوانين متى أحسا باإلنسان فرا1)

منه.

(1/125)

-]ما سامني الدهر ضيما واستجرت به ... إال ونلت80جوارا منه لم يضم[

)ما( حرف نفي. )سامني( بالسين المهملة، فعل ماض، متعد الثنين،

األول ياء المتكلم المتصلة به، وفي نسخة ضامنيبالضاد المعجمة.

)الدهر( فاعل سامني، على حذف مضاف، أي أهلالدهر.

)ضيما( بالضاد المعجمة المفتوحة مفعوله الثاني،وفي نسخة يوما، أي زمنا.

)واستجرت( فعل وفاعل معطوف على )سامني( . )به( جار ومجرور، متعلقان )باستجرت( والضمير

للنبي صلى الله عليه وسلم.

)إال( حرف إيجاب. )ونلت( بكسر النون وضم التاء، فعل ماض، و )التاء(

فاعل، والجملة في موضع نصب على الحال منضمير المتكلم.

وأجازوا اقتران الماضي الواقع حاال بالواو، ومنعه« .1)ابن مالك( »

« ، أي قربا، مفعول2)جوارا( بكسر الجيم وضمها »)نلت( .

)منه( في موضع النعت )لجوار( والضمير للنبي صلىالله عليه وسلم أو من الضيم.

)لم يضم( بضم الياء التحتية وفتح الضاد المعجمة،نعت لجوار أيضا.

__________ ( ذهب الكوفيون إلى أن الفعل الماضي يجوز أن1)

يقع حاال، وإليه ذهب أبو الحسن األخفش من البصريين، وذهب البصريون إلى أنه ال يجوز أن يقع حاال، وأجمعوا على أنه يجوز إن كانت معه »قد« أو كان وصفا لمحذوف فإنه يجوز أن يقع حاال. انظر

. ابن32 المسألة 252/ 1اإلنصاف البن األنباري .67- 66/ 2يعيش

( والكسر أفصح.2)

(1/126)

-]وال التمست غنى الدارين من يده ... إال استلمت81الندى من خير مستلم[

)وال( نافية.)التمست( بضم التاء، فعل، وفاعل.

)غنى( بكسر الغين المعجمة والقصر، مفعول)التمست( .

« ، مضاف إليه. وهي الدنيا1)الدارين( بالتثنية »واآلخرة، بالكفاية في األولى، والسالمة في اآلخرى. )من يده( جار ومجرور، متعلقان )بالتمست( والضمير

للنبي صلى الله عليه وسلم.)إال( حرف إيجاب.

)استلمت( بضم التاء، فعل وفاعل في موضع الحالمن التاء.

/ أ(14)الندى( بفتح النون، والقصر، مفعول )

)استلمت( .)من خير( جار ومجرور متعلقان )باستلمت( .

)مستلم( بفتح التاء والالم، مضاف إليه. -]ال تنكر الوحي من رؤياه إن له ... قلبا إذا نامت82

« [2العينان لم ينم »« حرف نهي.3)ال( »

« ، وفاعله4)تنكر( بكسر الكاف، فعل مضارع » مستتر فيه وجوبا )الوحي( مفعول به، ويروى )ال ينكر الوحي( بضم الياء المثناة تحت، على البناء

للمفعول.__________

( مجرور وعالمة جره الياء ألنه مثنى.1) ( يقول إن رؤيا النبي في المنام هي وحي من عند2)

الله.( في األصل نفي، وهم من الناسخ.3) ( مجزوم )بال( وعالمة جزمه السكون وحرك4)

بالكسر اللتقاء الساكنين.

(1/127)

)من( حرف جر، بمعنى في. )رؤياه( مجرور )بمن( وعالمة جره كسرة مقدرة على

األلف، وهو مضاف. و )الهاء( مضاف إليه والضمير للنبي صلى الله عليه وسلم والجار والمجرور

متعلقان )بتنكر( . )إن( بكسر الهمزة وتشديد النون، حرف توكيد ينصب

االسم ويرفع الخبر.« خبرها مقدم.1)له( »

)قلبا( اسمها مؤخر. « ظرف لما يستقبل من الزمان وفيه معنى2)إذا( »

الشرط، منصوب )بينم( .)نامت( فعل ماض، والتاء للتأنيث.

« نامت، والجملة في3)العينان( بالتثنية، فاعل »« )إذا( إليها.4محل جر بإضافة »

)لم ينم( حرف نفي وجزم )ينم( فعل مضارع مجزوم )بلم( وحرك بالكسر ألجل القافية، وفاعله مستتر فيه راجع للقلب، والجملة ال محل لها من اإلعراب

ألنها جواب شرط غير جازم.

-]فذاك حين بلوغ من نبوته ... فليس ينكر فيه83« [5حال محتلم »

« )ذا( اسم إشارة، مبتدأ. و )الكاف( حرف6)فذاك( »خطاب، وفي نسخة وذاك، بالواو.

__________( الجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.1) ( وتعرب. اسم شرط غير جازم مبني على السكون2)

في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بجوابه.( فاعل مرفوع باأللف ألنه مثنى.3)( في األصل: باضافت.4) ( المحتلم: الذي يرى الحلم في النوم. فحلم النبي5)

كما يقول: وحي ال ينكر.( في الديوان: وذاك.6)

(1/128)

)حين( ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف، على أنهخبر المبتدأ.

)بلوغ( بغين معجمة منونة، مضاف إليه.)من نبوته( جار ومجرور متعلقان )ببلوغ( .

)فليس( فعل ماض ناقص.)ينكر( بالبناء للمجهول، ونائب الفاعل مستتر فيه.

«1)فيه( جار ومجرور، متعلقان )بينكر( والضمير » فيه راجع إلى )حين بلوغ( والجملة: في محل نصب

خبر )ليس( مقدم على اسمها.)حال( بضم الالم اسمها مؤخر.

)محتلم( بكسر الالم، مضاف إليه، من رؤيا الوحيفي المنام.

-]تبارك الله ما وحي بمكتسب ... وال نبي على84« [2غيب بمتهم »

)تبارك( فعل ماض، غير متصرف.)الله( فاعل.

)ما( حرف نفي، بمعنى ليس.)وحي( بالرفع والتنوين،. اسمها.

)بمكتسب( بفتح السين المهملة، في موضع خبرها »3. »

)وال( حرف نفي.)نبي( بالرفع والتنوين. اسمها.

__________( في األصل: وضمير.1)( تبارك: تعالى وتعاظم.2) ( بمكتسب: )الباء( حرف جر زائد )مكتسب( اسم3)

مجرور لفظا منصوب محال على أنه خبر ما، وأيضا)بمتهم( .

(1/129)

)على غيب( بفتح الغين المعجمة، جار ومجرورمتعلقان )بمتهم( .

)بمتهم( بفتح الهاء )خبر( ال و )الباء( في الموضعينزائدة لتوكيد المعنى.

-]كم أبرأت وصبا باللمس راحته ... وأطلقت أربا85« [1من ربقة اللمم »

)كم( خبرية بمعنى كثيرا في موضع نصب على أنها)مفعول مطلق( .

أبرأت( فعل ماض، والتاء للتأنيث أي شفت. « المهملة مفعول به، أي2)وصبا( بكسر الصاد »

مريضا. )باللمس( جار ومجرور، متعلقان )بأبرأت( والباء

للسببية.« فاعل )أبرأت( .3)راحته( »

)وأطلقت( فعل ماض، والتاء للتأنيث، وفاعله مستترفيه عائد إلى راحته صلى الله عليه وسلم.

)أربا( بفتح الهمزة وكسر الراء. مفعول. أطلقت. ويجوز فتح الصاد من )وصبا( والراء من )أربا(

والرواية على األول. / ب( الراء وسكون الموحدة،14)من ربقة( بكسر )

وفتح القاف متعلقان )بأطلقت( .)اللمم( بفتح الالم والميم. مضاف إليه.

-]وأحيت السنة الشهباء دعوته ... حتى حكت غرة86في األعصر الدهم« [

)وأحيت( معطوف على )أبرأت( .__________

( الوصب: المريض. واألرب: المحتاج، والربقة:1)أصلها الحبل، واللمم: الجنون.

( وبفتحها على حذف مضاف أي: ذا وصب )شرح2)

.55البردة لألزهري( ص ( والهاء: مضاف إليه.3) ( السنة الشهباء: المجدية، والغرة: البياض،4)

والدهم: جمع أدهم وهو األسود الشديد.

(1/130)

« ،1)السنة( بفتح السين المهملة والنون المخففة »مفعول، أحيت.

)الشهباء( بفتح الشين المعجمة والباء الموحدة، نعتللسنة القليلة المطر.

)دعوته( فاعل )بأحيت( .)حتى( حرف البتداء الغاية.

)حكت( بفتح الحاء المهملة والكاف، فعل ماضوفاعله مستتر فيه عائد إلى السنة المجدبة.

)غرة( بضم الغين المعجمة، وفتح الراء المهملة)مفعول حكت( .

)في األعصر( بفتح الهمزة وسكون العين، وضم المهملة، من جمع عصر وهو الزمن، متعلقان )بحكت(

. )الدهم( بضم الدال والهاء، جمع أدهم، وهو األسود

)نعت األعصر( . -]بعارض جاد أو خلت البطاح بها ... سيب من اليم87

« [2أو سيل من العرم » )بعارض( جار ومجرور متعلقان )بحكت أو بأحيت(

والباء للسببية. )جاد( بالجيم، والدال المهملة، فعل ماض والفاعل

مستتر فيه جوازا يعود إلى عارض والجملة: في محلجر صفة لعارض.

)أو( حرف عطف وغاية. « بكسر الخاء المعجمة، وضم التاء، فعل3)خلت( »

ماض وفاعل.)البطاح( جمع بطحاء، أو أبطح، مفعول أول.

__________( في األصل: الحقيقة.1) ( العارض: السحاب. أو خلت: أي إلى أن خلت،2)

والبطاح: جمع أبطح وهو مسيل الماء المتسع المشتمل على حصباء، والسيب: الجري، والعرم:

الوادي.( في الديوان: بفتح التاء.3)

(1/131)

)بها( خبر مقدم. )سيب( بالسين المهملة وبالمثناة التحتية، والباء

الموحدة، مبتدأ مؤخر.والجملة: في محل نصب مفعول ثان )بخلت( .

والسيب بكسر السين مجرى الماء، وبالفتح العطاء،والمعنى على األول هنا.

)من اليم( بفتح الياء التحتية، وتشديد الميم، أيالبحر. في موضع النعت بسيل.

] )أو( : حرف عطف. سيل: بفتح السين معطوف على سيب مرفوع. من العرم جار ومجرور متعلقان

« .1بنعت من سيل[ »

]التحدث عن القرآن الكريم[ -]دعني ووصفي آيات له ظهرت ... ظهور نار88

القرى ليال على علم[ « ، وفاعله مستتر فيه، أي أيها2)دعني( فعل أمر »

المنكر، والياء مفعول به. )ووصفي( مفعول معه، وهو مصدر مضاف إلى

فاعله. وهو الياء.)آيات( بالمد، وكسر التاء مفعول به )لوصفي( .

)له( جار ومجرور في موضع النعت اليات.)ظهرت( فعل ماض، والتاء للتأنيث.)ظهور( مفعول مطلق مبين للنوع.

)نار القرى( بكسر القاف وفتح الراء مضاف ]إليه[ »« ومضاف إليه.3

__________ ( ما بين قوسين ]:[ لم يذكر في المتن، سقط من1)

األصل.( النون للوقاية.2)( إضافة الزمة ليست في األصول لدي.3)

(1/132)

)ليال( مفعول فيه. )على علم( بفتح العين والالم، اسم جبل مرتفع

« على عادة العرب متعلقان1لجلب الضيفان »)بظهور( .

-]فالدر يزداد حسنا وهو منتظم ... وليس ينقص89قدرا غير منتظم[

)فالدر( بضم الدال والراء. المهملتين، كبار اللؤلؤ،مبتدأ.

« ، وفاعله مستتر فيه.2)يزداد( فعل مضارع » )حسنا( بضم الحاء المهملة مفعول به )ليزداد( وهو مطاوع المتعدي الثنين فيتعدى لواحد، والجملة، فيمحل رفع خبر المبتدأ، والرابط بين المبتدأ والخبر )

/ أ( الضمير المستتر في )يزداد( .15 )وهو( الواو للحال )هو( ضمير منفصل في محل رفع

على االبتداء. )منتظم( خبره، والجملة: في محل نصب على الحال

من فاعل )يزداد( والرابط الواو، والضمير. )وليس( فعل ماض ناقص يرفع االسم وينصب الخبر،

واسمه مستتر فيه يعود على الدر. وجملة )ينقص قدرا( من الفعل والفاعل والمفعول

في موضع نصب على الخبر )بليس( .)غير( حال من فاعل )ينقص( .

)منتظم( بضم الميم األولى، وكسر الظاء المعجمة،مضاف إليه.__________

( في األصل: تحلب الضيفان.1)( في األصل: فعل ماض.2)

(1/133)

-]فما تطاول آمال المديح إلى ... ما فيه من كرم90« [1األخالق والشيم »

)فما( اسم استفهام انكاري في محل رفع علىاالبتداء.

)تطاول( بضم الواو والالم، خبره. ويجوز أن تكون ]ما[ نافية، ويكون األصل: فما

تطاول آمال المديح إلى ما فيه من مكارم األخالق ومحاسن الشيم، ألن ما ال يمكن حصره يمنع،

التطاول فيه أي في روم الوصول إليه. وعلى هذا تكون )الواو( مفتوحة ويكون قد حذف من

الفعل إحدى التائين.)آمال( بمد الهمزة، مضاف إليه من إضافة المصدر »

« إلى فاعله.2 )المديح( بالجر، مضاف إليه، وفي نسخة )آمالي(

باإلضافة إلى ياء المتكلم، ونصب المديح إما بامالوإما بنزع الخافض، وكالهما غير مقيس.

)إلى ما( جار ومجرور متعلقان )بتطاول( و )ما(« .3موصول اسمي »

)فيه( جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة )ما(والضمير للنبي صلى الله عليه وسلم.

« متعلقان بما تعلق به4)من كرم( بيان لما وهما »الجار والمجرور قبله.

)األخالق( بفتح الهمزة، مضاف إليه. )والشيم( بكسر الشين المعجمة وفتح المثناة من تحت جمع شيمة، معطوف على األخالق، وعطف

المرادف سائغ الختالف اللفظ كما في قوله تعالى:« .5أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة »

__________( تطاول إلى كذا: طلب الوصول إليه.1) ( أما األول فألن المصدر ال يعمل مكسرا، وأما2)

الثاني فالن النصب بنزع الخافض موقوف على السماع مع غير أن وأن وكي )شرح البردة لألزهري(

.58ص ( في األصل: موصول اسم. )ما( بمعنى الذي.3)( في األصل: وهو.4) [ أولئك عليهم157 االية 2( ]سورة البقرة: 5)

صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.

(1/134)

-]آيات حق من الرحمن محدثة ... قديمة صفة91« [1الموصوف بالقدم »

)آيات( مبتدأ.)حق( مضاف إليه.

)من الرحمن( خبره.)محدثة( خبر ثان.

)قديمة( خبر ثالث وتمييزها محذوف تقديره محدثة لفظا قديمة معنى، وفي بعض النسخ )بدل محدثة(

)محكمة( . « خبر رابع، ومن منع تعدد الخبر قدر لكل2)صفة( »

خبر مبتدأ محذوفا.)الموصوف( مضاف إليه.

)بالقدم( بكسر القاف وفتح الدال متعلق بالموصوف،وهو الله تعالى.

-]لم تقترن بزمان وهي تخبرنا ... عن المعاد وعن92« [3عاد وعن إرم »

)لم تقترن( بفتح التاء الفوقية، فعل ]مضارع[ وفاعله مستتر فيه عائد على االيات. على تقدير حال

محذوفة. / ب( )بتقترن( االيات، حال15)بزمان( متعلقان )

كونها قديمة بزمان.__________

( محدثة: إنزالها محدث.1)( صفة الموصوف بالقدم: هو الله تعالى.2) ( عن المعاد: أي عن عود الخلف بعد موتهم3)

وفنائهم، عن عاد، وهم قوم هود. قال تعالى: يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما

. عن إرم:53( االية 11نحن لك بمؤمنين سورة هود ) وهي عاد أخرى قال تعالى: ألم تر كيف فعل ربك

( التي لم يخلق مثلها في7( إرم ذات العماد )6بعاد ).8- 7- 6 االية 89البالد سورة الفجر

(1/135)

)وهي تخبرنا( مبتدأ وخبر، والجملة في محل نصبحال من فاعل تقترن.

)عن المعاد وعن عاد وعن إرم( بكسر الهمزة، وفتح« )بتخبرنا( .1الراء، متعلقات »

-]دامت لدينا ففاقت كل معجزة ... من النبيين إذ93« [2جاءت ولم تدم »

« فعل ماض تام، والتاء للتأنيث، وفاعله3)دامت( »مستتر يعود إلى االيات.

)لدينا( ظرف، ومضاف إليه، متعلق )بدامت( .)ففاقت( معطوف على )دامت( أي علت شرفا.

)كل( مفعول )بفاقت( .)معجزة( مضاف إليه.

« متعلقان بمحذوف4)من النبيين( جار ومجرور »نعت معجزة.

)إذ( بسكون الذال المعجمة، تعليل لفاقت، وهل هي« قوالن.5حرف أو ظرف »

)جاءت( فعل ماض، والتاء للتأنيث وفاعله مستتر فيهيعود إلى كل معجزة والتأنيث باعتبار المضاف إليه. )ولم تدم( جملة من الفعل والفاعل المستتر )حال(

من فاعل )جاءت( .__________

( في األصل: متعلقان.1) ( دامت: أي االيات، وهي ألفاظ القرآن التي وقع2)

بها اإلعجاز. ( الفعل )دام( من األفعال الناقصة، جاء هنا تاما3)

الكتفاء بمرفوعه. ( النبيين: مجرور بمن وعالمة جره الياء ألنه جمع4)

مذكر سالم. ( إذ: التعليلية حرفية، والجمهور ال يثبتون هذا5)

.113القسم انظر المغني ص

(1/136)

-]محكمات فما تبقين من شبه ... لذي شقاق وال94« [1تبغين من حكم »

)محكمات( بفتح الحاء والكاف المشددة، بالرفع صفةآيات، وبالنصب حال من فاعل لم تقترن.

)فما( الفاء: للسببية و )ما( نافية. « ( بضم التاء الفوقية وكسر القاف، فعل2)تبقين »

وفاعل، والضمير لاليات.)من( حرف جر زائد ال يعلق بشيء.

)شبه( بضم المعجمة وفتح الموحدة، مفعول)تبقين( .

)لذي( بكسر الالم والذال المعجمة، جار ومجرور« )بشبه( .3متعلقان »

)شقاق( مضاف إليه.« ( )الواو( عاطفة و )ال( نافية.4)وال »

)تبغين( بفتح التاء الفوقية، وسكون الموحدة، وكسر

الغين المعجمة، معطوف على )تبقين( .__________

( أي أن هذه االيات القرآنية محكمة في كل أمر،1) فال تترك شبهة لمشكك وال تحتاج إلى شاهد على

سموها وقدرتها. ( فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، ألنه من2)

األفعال الخمسة، وياء المؤنثة المخاطبة ضمير متصلمبني على السكون في محل رفع فاعل.

( ويجوز التعلق بصفة )شبه( أو بالفعل )تبقين(3) ألن االسم )شبه( ال يعمل ليصح التعليق به، ألن

التعليق جانب من األعمال. 61 واألزهري ص 196( في الديوان: )ما( ص 4)

والراجح أن تكون )ما( لسببين.108والزبدة ص أولهما: أن المعنى فيها واحد وهو النفي. والسبب

الثاني: أن شعراء تلك الفترة يحرصون على مثل هذاالجناس في أدائهم.

(1/137)

)من( زائدة ال تتعلق بشيء. )حكم( بفتحتين، مفعول تبقين، ويجوز قراءة حكم

بكسر الحاء، جمع حكمة. -]ما حوربت قط إال عاد من حرب ... أعدى األعادي95

إليها ملقي السلم[ )ما حوربت( بضم الحاء المهملة وكسر الراء. فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل ضمير مستتر

فيه عائد إلى االيات. )قط( بفتح القاف وتشديد الطاء وضمها في اللغة

الفصحى بهن وهي اللغة األولى، والثانية بفتح القاف وتشديد الطاء مكسورة على أصل التقاء

الساكنين، والثالثة: اتباع القاف للطاء في الضم، والرابع: تخفيف الطاء مع الضم، والخامس: تخفيف

« متعلق )بحوريت( .1الطاء مع السكون، ظرف »)إال( حرف إيجاب.

)عاد( بالعين والدال المهملتين، فعل ماض. / أ(16)من حرب( بفتح المهملتين: أي. شدة )

متعلقان )بعاد( ومن تعليلية.)أعدى( بالقصر فاعل )عاد( .

)األعادي( مضاف إليه. )إليها( متعلقان )بعاد( إن كان بمعنى رجع، فإن كان

بمعنى ]صار[ ، تعلقا )بملقي( والضمير لاليات. )ملقي( بضم الميم، وسكون الالم، وكسر القاف،

حال من فاعل عاد.)السلم( بفتحتين، مضاف إليه.

__________( ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب.1)

(1/138)

-]ردت بالغتها دعوى معارضها ... رد الغيور يد96الجاني عن الحرم[

)ردت بالغتها دعوى( فعل وفاعل ومفعول. )معارضها( مضاف إليه، أي: صرفت فصاحتها،

وجزالتها، االتيان بمثلها.)رد( مفعول مطلق، أي: ردا مثل رد ]الغيور[ .

)الغيور( بفتح الغين المعجمة، وضم الياء التحتية،مضاف إليه، من إضافة المصدر إلى فاعله.

)يد( مفعول ]رد[ .)الجاني( بالجيم والنون، مضاف إليه.

)عن الحرم( بضم الحاء وفتح الراء المهملتين، جارومجرور، متعلقان )برد( .

-]لها معان كموج البحر في مدد ... وفوق جوهره97في الحسن والقيم[

« ، والضمير راجع1)لها( جار ومجرور، خبر مقدم »لاليات.

« مؤخر.2)معان( مبتدأ »)كموج( في موضع الصفة لمعان.

)البحر( مضاف إليه. )في مدد( بفتح الميم والدال، جار ومجرور، متعلقان

بالكاف لما فيها من معنى التشبيه.__________

( متعلقان بخبر مقدم.1) ( مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على الياء2)

المحذوفة اللتقاء الساكنين، سكون الياء وسكونالتنوين.

(1/139)

)وفوق( معطوف على )كموج( صفة معان المرفوع، ونصبه الزم على الظرفية وإن كانت مجازية، ونحوه

« .1في التنزيل وفوق كل ذي علم عليم »)جوهره( مضاف إليه مرتين.

)في الحسن( بضم الحاء وسكون السين المهملة،متعلقان بما تعلق به الظرف قبله.

)والقيم( بكسر القاف وفتح الياء المثناة من تحت،معطوف على الحسن.

-]فما تعد وال تحصى عجائبها ... وال تسام على98اإلكثار بالسأم[

)فما( حرف نفي. )تعد( بضم المثناة الفوقية، وفتح العين المهملة، فعل مضارع مبني للمفعول ونائب الفاعل مستتر

فيه.)وال تحصى( بالبناء للمفعول معطوف على )تعد( . )عجائبها( نائب الفاعل للفعل تحصى. جمع عجيبة

« . العزيز المثيل،2وهي الشيء العديم النظير » «3واإلضافة بيانية، أي العجائب التي هي معاني »

االيات. )وال تسام( بضم التاء الفوقية، وفتح السين المهملة

من غير همزة، معطوف على )تعد( ونائب الفاعلمستتر فيه عائد على االيات.

)على اإلكثار( بكسر الهمزة )بالسأم( بفتح السين / ب( والهمزة المخففة16المهملة المشددة )

متعلقان )بتسام( والسأم: الملل.__________

.76( سورة يوسف/ االية: 1)( في األصل: النظر.2)( في األصل: معادن.3)

(1/140)

-]قرت بها عين قاريها فقلت له ... لقد ظفرت99بحبل الله فاعتصم« [

)قرت( بفتح القاف، وتشديد الراء المهملة، فعل

ماض، والتاء للتأنيث وهي ساكنة.)بها( جار ومجرور متعلقان )بقرت( والضمير لاليات.

)عين( فاعل )قرت( . )قاريها( بإبدال همزتها ياء ساكنة، مضاف إليه

مرتين.)فقلت( بضم التاء، فعل، وفاعل.

)له( جار ومجرور متعلقان )بقلت( والضمير لقارئها.« ( حرف تحقيق.2)لقد »

)ظفرت( بفتح التاء، فعل وفاعل، والجملة جوابقسم محذوف تقديره والله لقد ظفرت، أي قدرت.

)بحبل( بحاء مهملة متعلقان )بظفرت( .)الله( مضاف إليه.

)فاعتصم( فعل أمر، وفاعل، أي لمستمسك به. -]إن تتلها خيفة من حر نار لظى ... أطفأت حر100

« [3لظى من وردها الشبم »)إن( حرف شرط.

)تتلها( فعل الشرط مجزوم بأن وعالمة جزمه حذف الواو، و )الهاء( ضمير متصل في محل نصب على أنه

مفعول به.__________

( قرت بها: سرت بها وفرحت. انظر التاج/ قرر.1)( الالم واقعة في جواب القسم.2) ( إن تتلها: أي: االيات: خيفة: أي خوفا أو خائفا.3)

من حر نار لظى: أي جهنم.

(1/141)

)خيفة( بكسر الخاء المعجمة، مفعول ألجله، أو حال.أي خائفا.

)من حر( بالحاء المهملة جار ومجرور. متعلقان)بخيفة( .

« .1)نار( مضاف إليه، ومضاف » )لظى( بالمعجمة )مضاف إليها( وهو من إقامة

الظاهر مقام المضمر تقديره نارها.« .2)أطفأت( بفتح التاء )فعل وفاعل( »

)حر( مفعول ]أطفأت[ .« .3)لظى( مضاف إليه، وفي نسخة )نار لظى( »

)من وردها( بكسر الواو وسكون الراء جار ومجرور،

ومضاف إليه، متعلقان )بأطفأت( . )الشبم( بفتح الشين المعجمة وكسر الموحدة، أي

البارد، نعت وردها. -]كأنها الحوض تبيض الوجوه به ... من العصاة101

« [4وقد جاؤوه كالحمم » )كأنها( كأن: حرف تشبيه، و )الهاء( ضمير متصل في

محل نصب اسمها، وهي راجعة إلى االيات.)الحوض( خبرها، وهو بحاء مهملة وضاد معجمة. )تبيض الوجوه( فعل، وفاعل، والجملة في محل

نصب حال من الحوض. )به( جار ومجرور متعلقان بالفعل تبيض، والضمير

رابط الحال بصاحبها.__________

( في األصل: مضافة.1) ( وجملة أطفأت جواب شرط جازم غير مقترن2)

بالفاء ال محل لها.( في الديوان: نار لظى.3) ( الحمم: وهو الفحم واحدته حممة. والحمم:4)

الفحم والجمر والرماد وكل ما احترق من النار. وأرادبالحوض الكوثر، والعصاة: جمع عاص.

(1/142)

)من العصاة( صفة للوجوه، أو بيان أن أريد بهاالذوات.« ( حرف تحقيق.1)وقد »

« ( فعل ماض. و )الواو( ضمير الفاعل.2)جاؤوه » وهو الرابط لها ضمير المفعول وهي راجعة للحوض

/ أ( حال من العصاة.17والجملة ) )كالحمم( بضم المهملة وفتح الميم األولى، جمع

حممة في موضع الحال من فاعل )جاؤوه( . -]وكالصراط وكالميزان معدلة ... فالقسط من102

غيرها في الناس لم يقم[ )وكالصراط( معطوف على جملة التشبيه قبله، عطف

صفة على صفة. « كالصراط، أي الطريق في الوصول3أي آيات حق »إلى المقصود.

)وكالميزان( معطوف عليه.

)معدلة( تمييز مما قبله.)فالقسط( بكسر القاف، أي العدل، مبتدأ.

)من غيرها في الناس( متعلقان بيقم، والضمير راجعلاليات.

« ، وضم4)لم يقم( وجملة )لم يقم( بفتح الياء »القاف، خبر المبتدأ.

-]ال تعجبن لحسود راح ينكرها ... تجاهال وهو103عين الحاذق الفهم[

)ال( حرف نهي.__________

( الواو: حالية.1)( في األصل: جاوه بالتخفيف.2).91( انظر البيت رقم: 3)( وبضم الياء وكسر القاف )عند األزهري( .4)

(1/143)

«1)تعجبن( بنون توكيد خفيفة ساكنة، فعل مضارع »، وفاعله مستتر فيه وجوبا.

)لحسود( بكسر الالم، وفتح الحاء وضم السين المهملتين، متعلقان )بتعجبن( وجملة )راح( نعت

لحسود، أي ذهب. وجملة )ينكرها( حال من فاعل )راح( المستتر فيه

والضمير راجع لاليات. « من3« له أو تمييز أو حال »2)تجاهال( مفعول »

فاعل ينكرها أي متجاهال فيها.« بسكون الهاء مبتدأ.4)وهو( »

)عين( خبره.)الحاذق( بذال معجمة، أي الماهر. مضاف إليه.

)الفهم( بفتح الفاء وكسر الهاء، أي الشديد الفهم، نعت لحاذق وجملة المبتدأ والخبر، حال من فاعل

ينكرها المستتر. -]قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ... وينكر104

الفم طعم الماء من سقم[)قد( حرف تحقيق.

)تنكر العين ضوء الشمس( فعل، وفاعل، ومفعول،ومضاف إليه، أي تنفي وجوده.

)من رمد( متعلقان )بتنكر( .

)وينكر الفم( فعل، وفاعل.)طعم( مفعول ]به[ .

__________ ( فعل مضارع مبني على الفتح التصاله بنون1)

التوكيد، في محل جزم. ( في األصل: مفعوال له أو تمييزا. )ونجد نفس2)

اإلعراب عند )الغزي( .( في األصل: أو ال من.3)( الواو: حالية.4)

(1/144)

)الماء( مضاف إليه والجملة معطوفة على )تنكرالعين( .

)من سقم( بفتح السين المهملة والقاف، جارومجرور متعلقان )بتنكر الثاني( على أنه علة له.

]التحدث عن اإلسراء والمعراج[ -]يا خير من يمم العافون ساحته ... سعيا وفوق105

« [1متون األينق الرسم »)يا( حرف نداء.

)خير من( بفتح الميم، منادى ]منصوب[ مضاف إلى« الموصولة، وهو منصوب بالفتحة.2)من( »

« .3)يمم العافون( أي قصد الطالبون، فعل وفاعل » / ب( ومضاف17)ساحته( أي حريم داره، مفعول به )

إليه، والجملة صلة )من( والعائد )الهاء( من ساحته. )سعيا( حال من )العافون( بمعنى مسرعين في

المشي.)وفوق( ظرف مكان، متعلق بحال محذوفة.

)متون( بضم الميم، والتاء الفوقية، مضاف إليه، وهومضاف أيضا.

)األينق( جمع ناقة، مضاف إليه، وأصله أنوق، قدمت« ثم قلبت ياء تخفيفا.4الواو »

)الرسم( بضم الراء، والسين المهملتين، جمع رسوم،نعت األينق.__________

( العافون: جمع عاف وهم طالب المعروف1) واألينق: النياق، جمع ناقة، والرسم: التي ترسم

األرض أي تعلمها. ( من: اسم موصول مبني على السكون في محل2)

جر مضاف إليه. ( فاعل مرفوع وعالمة رفعه الواو ألنه جمع مذكر3)

سالم.( قدمت على النون.4)

(1/145)

-]ومن هو االية الكبرى لمعتبر ... ومن هو النعمة106العظمى لمغتنم[

)ومن( بفتح الميم، اسم موصول، معطوف على)من( المجرورة باإلضافة إلى خير.

)هو( ضمير منفصل في محل رفع باالبتداء. )االية( خبره، والجملة ال محل لها من اإلعراب ألنها

صلة )من( .)الكبرى( نعت آية.

)لمعتبر( بفتح المثناة الفوقية، وكسر الموحدة،متعلقان )باية( .

)ومن( بفتح الميم موصول اسمي معطوف على ماقبله.

)هو النعمة( مبتدأ، وخبر، صلة من.)العظمى( صفة النعمة.

)لمغتنم( بكسر النون جار ومجرور متعلقان )بالنعمة(.

-]سريت من حرم ليال إلى حرم ... كما سرى107« [1البدر في داج من الظلم »

)سريت( بفتح التاء، فعل وفاعل.)من حرم( جار ومجرور، متعلقان )بسريت( .

)ليال إلى حرم( متعلقان )بسريت( يريد المسجد األقصى: قال تعالى: سبحان الذي أسرى بعبده ليال

« .2من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى » «3)كما( جار ومجرور، )ما( مصدرية أي: كسري »

القمر ليلة كماله.__________

( في هذا البيت إشارة إلى ليلة اإلسراء والمعراج.1).1/ االية 17( سورة اإلسراء 2)( في األصل: كسر.3)

(1/146)

)سرى البدر( فعل وفاعل، صلة )ما( .)في داج( بالجيم، جار ومجرور، متعلقان )بسرى( .

)من الظلم( بضم المعجمة، وفتح الالم، متعلقانبمحذوف صفة داج.

-]وبت ترقى إلى أن نلت منزلة ... من قاب108قوسين لم تدرك ولم ترم[

« ( بكسر الباء الموحده، وفتح المثناة1)وبت » الفوقية المشددة، فعل ماض ناقص، والتاء: ضمير

متصل في محل رفع اسمها. وجملة )ترقى( بفتح المثناة الفوقية في محل نصب

خبرها. أي: تصعد.)إلى( حرف جر.

)أن( بفتح الهمزة، موصول حرفي. )نلت( بفتح التاء فعل وفاعل، صلة أن المصدرية،

وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بإلى.)منزلة( أي مرتبة، مفعول نلت.

« ( نعت لمنزلة، ومن للبيان.2)من قاب »)قوسين( بفتح السين، مضاف إليه.

)لم تدرك( بضم التاء الفوقية، وفتح الراء، مبنيللمفعول، ونائب الفاعل مستتر فيه يعود إلى منزلة.

« ( بضم التاء وفتح الراء معطوف على3] )ولم ترم »)لم تدرك( [ .

__________ ( في الزبدة: فبت: بفاء العطف. وفي أخرى1)

( .119فظلت ص ) ( قاب: أي قدر. قوسين: طوال في القرب. من الله2)

تعالى: كما قال تعالى عن جبريل عليه السالم ثم دنا ( فكان قاب قوسين أو أدنى ]سورة النجم8فتدلى )

8 -9. ] ( سقط في األصل: ولم ترم: أي لم يصلها أحد3)

( .68غيرك. ولم يطلبها. )األزهري، والباجوري ص

(1/147)

-]وقدمتك جميع األنبياء بها ... والرسل تقديم109مخدوم على خدم[

)وقدمتك( فعل، ومفعول، وأنث الضمير في قدمتك/ أ( .18باعتبار المضاف إليه )

)جميع( فاعله.)األنبياء( مضاف إليه.

« : للسببية و1)بها( متعلقان )بقدمتك( و )الباء »)الها( للمنزلة.

)والرسل( بإسكان السين معطوف على األنبياء، من عطف الخاص على العام، وبالرفع. معطوف على

جميع، وبالنصب على المفعول معه.« .2)تقديم( بالنصب مصدر شبه به أي كتقديم »

)مخدوم( مضاف إليه.)على خدم( بفتحتين متعلقان )بتقديم( .

-]وأنت تخترق السبع الطباق بهم ... في موكب110« [3كنت فيه صاحب العلم »

)وأنت( ضمير منفصل في محل رفع باالبتداء.)تخترق( فعل مضارع وفاعله مستتر فيه وجوبا. )السبع( مفعول به والجملة: في محل رفع خبر

المبتدأ.__________

( وعند األزهري. الباء: للظرفية.1)( مفعول مطلق منصوب، وعالمة نصبه الفتحة.2) ( السبع الطباق السماوات، وفي سورة الملك سبع3)

أي بعضها فوق بعض.3/ 67سماوات طباقا

(1/148)

)الطباق( بكسر الطاء. صفة السبع. « ( جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة1)بهم »

« بهم.2تقديره. أي مارا » )في موكب( بفتح الميم وكسر الكاف، أي جمع

عظيم، جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة. )كنت( بفتح التاء، فعل ماض ناقص يرفع االسم

وينصب الخبر و )التاء( اسمها. « )بكان( والضمير3)فيه( جار ومجرور متعلقان »

راجع للموكب أي كبير القوم المشار إليه.)صاحب( خبرها.

)العلم( بفتحتين، مضاف إليه، أي كبير القوم المشار إليه، والعلم: الرمح في رأسه راية ومن شأنه، صلى

الله عليه وسلم أن يشار إليه. -]حتى إذا لم تدع شأوا لمستبق ... من الدنو وال111

« [4مرقى لمستنم »)حتى( للغاية.

)إذا( ظرف زمان مجرد عن معنى الشرط.)لم تدع( بفتح الدال، جازم، ومجزوم. أي تترك.

)شأوا( بفتح الشين المعجمة وسكون الهمزة،وبالواو، مفعول، تدع.

__________( الضمير يعود على األنبياء والرسل.1) ( في األصل: بارا بهم، والتقدير األفضل )صاعدا2)

بهم( . ( بل متعلقان بخبرها االتي )صاحب( فليس المراد3)

أنه صلى الله عليه وسلم كان في الموكب بلالمقدم فيه.

( المستنم: طالب الرفعة إلى السنام وهو أعلى4)الشيء.

(1/149)

)لمستبق( بضم الميم وسكون السين المهملة. وفتحالمثناة الفوقية وكسر الموحدة« .

)من الدنو( أي القرب، متعلقان )بتدع( . « ( بسكون الراء المهملة والتنوين أي2)وال مرقى »

موضع رقي، معطوف على )شأوا( . )لمستنم( بضم الميم األولى، وسكون السين

المهملة وفتح المثناة الفوقية وكسر النون، جارومجرور متعلقان أيضا )بتدع( .

-]خفضت كل مقام باإلضافة إذ ... نوديت بالرفع112« [3مثل المفرد العلم »

)خفضت( بفتح التاء فعل وفاعل جواب )إذا( إنقدرت شرطية، أو بدل )لم تدع( إن جعلت ظرفية.

)كل( مفعول به.)مقام( بفتح الميم، مضاف إليه.

)باإلضافة( جار ومجرور متعلقان )بخفضت( .)إذ( ظرف لما مضى من الزمان متعلق )بخفضت( .

« النون وكسر الدال، فعل ماض4)نوديت( بضم »مبني للمفعول. و )تاء( المخاطب، نائب فاعل.

__________( متعلقان )بتدع( .1)( في األصل: مرقا.2) ( باإلضافة إلى مقامك. والرفع: االرتفاع وفيه3)

تورية بمصطلح الرفع عند النحاة العلم المفرد عندالنداء.

( في األصل: بفتح النون.4)

(1/150)

)بالرفع( متعلقان )بنوديت( . )مثل( نعت لمصدر محذوف منصوب على المفعول

المطلق.)المفرد( مضاف إليه.

)العلم( بفتحتين، نعت المفرد. -]كيما تفوز بوصل أي مستتر ... عن العيون113

وسر أي مكتتم[ «1/ ب( و )ما( »18)كيما( كي حرف جر وتعليل )

مصدرية أو زائدة.)تفوز( فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد كي.

)بوصل( جار ومجرور، ومتعلقان )بتفوز( . )أي( بفتح الهمزة وتشديد الياء المكسورة: نعت

وصل.)مستتر( مضاف إليه.

)عن العيون( جار ومجرور متعلقان )بمستتر( . « المهملة معطوف على2)وسر( بكسر السين »

وصل.)أي( بفتح الهمزة وتشديد الياء المكسورة، نعت سر.

« الفوقيتين،3)مكتتم( بضم الميم، وفتح التاءين »مضاف إليه.__________

( هذا جائز. والراجح عندي: النصب بكي وتقدير1) الالم قبلها جارة للمصدر المؤول تقوية لمعنى

التعليل المراد في البيت، وتكون )ما( زائدة للتوكيدفحسب.

( في األصل بكسر العين المهملة.2)( في األصل: التاين.3)

(1/151)

-]فحزت كل فخار غير مشترك ... وجزت كل114مقام غير مزدحم[

)فحزت( بضم الحاء المهملة وسكون الزاي وفتحالتاء، أي جمعت، فعل وفاعل.

)كل( مفعول به.)فخار( بفتح الفاء والخاء المعجمة، مضاف إليه.

)غير( بالنصب نعت كل.)مشترك( بفتح الراء، مضاف إليه.

)وجزت( بجيم مضمومة وزاي ساكنة، وتاء مفتوحة،فعل وفاعل، أي عبرت.

)كل مقام( بفتح الميم، مفعول به، ومضاف إليه. « في1)غير( بالنصب. نعت كل، ويجوز الجر »

الموضعين، صفة لما أضيف إليه كل. )مزدحم( بضم الميم، وسكون الزاي وفتح الدال

والحاء المهملتين، مضاف إليه. -]وجل مقدار ما وليت من رتب ... وعز إدراك ما115

أوليت من نعم[)وجل( بفتح الجيم، أي عظم. فعل ماض.

)مقدار( فاعل.)ما( موصول اسمي، في محل جر باإلضافة.

__________( والجر أرجح لمنع التباسه بالحال.1)

(1/152)

)وليت( بضم الواو، وكسر الالم المشددة، وسكون الياء المثناة التحتية وفتح التاء المثناة الفوقية، فعل

ماض مبني للمفعول. و )التاء( نائب الفاعل، والجملةال محل لها. ألنها صلة )ما( والعائد محذوف أي:

وليته. )من رتب( بضم الراء، وفتح المثناة الفوقية، بيان لما

متعلقان )بوليت( .

)وعز( بفتح المهملة والزاي، فعل ماض، معطوف »« على الفعل جل.1

)إدراك( بكسر الهمزة، فاعل عز.)ما( اسم موصول في محل جر باإلضافة.

)أوليت( بضم الهمزة وسكون الواو، وكسر الالم، فعل ماض مبني للمفعول، أي أعطيت، صلة )ما(

« أوليته.2والعائد محذوف تقديره » )من نعم( بكسر النون وفتح العين المهملة جمع

نعمة، بمعنى منعم به بيان )لما( متعلقان بأوليت( . -]بشرى لنا معشر اإلسالم إن لنا ... من العناية116

ركنا غير منهدم[ )بشرى( من البشارة وهو الخبر السار، مبتدأ، ونعتها

محذوف، أي بشرى عظيمة ويجوز أن تكون خبرا،« بشرى.3والمبتدأ محذوف. أي هذه التسمية »

)لنا( خبر المبتدأ على األول، صفة على الثاني.__________

( وجملة )عز( معطوفة على جملة جل.1)( في األصل: تقدير.2)( في األصل: النسبة.3)

(1/153)

/ أ( منصوب على االختصاص. بفعل19)معشر( )محذوف، تقديره أخص، أو النداء.

)اإلسالم( مضاف إليه. « وفتحها، وتشديد النون من1)إن( بكسر الهمزة »

الحروف المشبة بالفعل.)لنا( خبرها مقدم.

« ، حال من2)من العناية( بكسر العين وفتح النون »الضمير في )لنا( .

)ركنا( اسم إن مؤخر.)غير( بالنصب نعت ركنا.

)منهدم( مضاف إليه، وهذه الجملة تعليلية فعلى كسر )إن( فهي مستأنفة، وعلى الفتح فعلى تقدير ]الم[

العلة. -]لما دعا الله داعينا لطاعته ... بأكرم الرسل كنا117

أكرم األمم[ )لما( بفتح الالم وتشديد الميم، حرف وجود لوجود، أو

« بمعنى حين.3ظرف »« ( فعل وفاعل.4)دعا الله »

)داعينا( مفعول )لدعا( سكنت پاؤه للضرورة، وقد جاء في غير الضرورة، كقولهم، أعطى القوس

باريها، ويجوز أن تكون على لغة من يعرب المنقوصفي أحوال الثالثة بالحركات المقدرة.

__________( في الديوان: بكسر الهمزة وفيها معنى التعليل.1) ( متعلقان بحال محذوفة، ويصح التعليق بصفة من2)

)ركنا( أي ركنا خاصا من العناية. ( اسم شرط غير جازم مبني على السكون في3)

محل نصب على الظرفية الزمانية.( في األصل: دعى.4)

(1/154)

)لطاعته( جار ومجرور متعلقان )بداعينا( أو )بدعا( »1. »

)بأكرم( جار ومجرور، متعلقان )بدعا( ويجوز أن « من فاعل )دعا( فهو الله2يكون داعينا بدال »

تعالى.)الرسل( بسكون السين، مضاف إليه.

« ( كان، واسمها.3)كنا » )أكرم األمم( خبر كان، ومضاف إليه، والجملة جواب

)لما( .

]التحدث عن جهاد الرسول وغزواته[ -]راعت قلوب العدا أنباء بعثته ... كنبأة أجفلت118

« [4غفال من الغنم » )راعت( براء وعين مهملتين أي أفزعت، فعل ماض،

والتاء للتأنيث.)قلوب( مفعول مقدم.

)العدا( بكسر العين وضمها والقصر، مضاف إليه. )أنباء( بفتح الهمزة األولى وسكون النون وفتح

الموحدة والمد )فاعل( راعت مؤخر. )بعثته( أي أخبار رسالته، وهو بكسر الموحدة، وفتح

المثالثة، وكسر المثناة الفوقية )مضاف إليه( .__________

( في األصل: بدعي.1)( في األصل: بدل.2) ( نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل3)

رفع اسمها. ( راعت: أخافت وأفزعت، غفال: جماعة كانت في4)

حالة عدم انتباه.

(1/155)

)كنبأة( بفتح النون، وسكون الموحدة وفتح الهمزة« .1في موضع الحال من أنباء »

)أجفلت( بجيم، أي أفزعت، فعل ماض، وفاعلهمستتر فيه يعود إلى نبأة، والجملة صفتها.

)غفال( بضم الغين المعجمة، وسكون الفاء، مفعولأجفلت.

«2)من الغنم( بفتح العين المعجمة والنون )نعت( »غفال، و )من( بيانية.

-]ما زال يلقاهم في كل معترك ... حتى حكوا119« [3بالقنا لحما على وضم »

)ما( حرف نفي. « ( فعل ماض ناقص، يرفع االسم، وينصب4)زال »

الخبر، واسمه مستتر فيه يعود إلى النبي صلى اللهعليه وسلم.

)يلقاهم( بالضم واإلشباع، فعل مضارع وفاعله مستتر فيه، والهاء مفعول، والجملة في موضع نصب

« وضمير الجمع راجع لألعداء من5)خبر ما زال( »الكفار.

)في كل( جار ومجرور متعلقان )بيلقاهم( . / ب( وفتح19)معترك( بضم الميم وسكون المهملة )

المثناة والراء، مضاف إليه، أي مكان االعتراك، أيازدحام الحرب.

__________ ( الجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من أنباء،1)

أي مخيفة كنبأة. والنبأة: زأرة األسد.( متعلقان بصفة محذوفة )لغفال( .2)( الوضم: كل خشبة يقطع عليها اللحم.3) ( واألصح )ما زال( فعل ماض ناقص، ألن )ما(4)

تكون مقترنة بالفعل غالبا.( في األصل: خبر لزال.5)

(1/156)

)حتى( حرف ابتداء. )حكوا( بفتح المهملة والكاف، فعل ماض، وفاعل.

والضمير راجع لألعداء. )بالقنا( بفتح القاف والنون، وبالقصر جمع قناة:

« .1وهي الرمح، متعلقان )بحكوا( » )لحما( بفتح الالم وسكون الحاء المهملة، مفعول

حكوا. «2)على وضم( بفتح الواو، والضاد المعجمة، نعت »

)لحما( . -]ودوا الفرار فكادوا يغبطون به ... أشالء شالت120

« [3مع العقبان والرخم » )ودوا( بفتح الواو وضم الدال، فعل ماض، والواو

فاعل، والضمير لألعداء.)الفرار( بكسر الفاء )مفعول ودوا( .

« ، والواو اسمه.4)فكادوا( فعل ماض » )يغبطون( بفتح المثناة، التحتية، وسكون الغين

المعجمة وكسر الباء الموحدة، وضم الطاء المهملة، « ، والواو فاعل، والجملة في محل5فعل مضارع »نصب خبر كاد.

__________ ( بل متعلقان بحال من واو الجماعة في )حكوا(1)

أي حتى حكوا مطعونين بالقنا لحما على وضم.( متعلقان بنعت.2) ( العقبان: جمع عقاب وهو طير من الجوارح،3)

والرخم: جمع رخمة، وهو نوع من الطير موصوف بالغدر والقذر. انظر: التاج/ عقب. واللسان: رخم

)وحياة الحيوان الكبرى( للدميري. )عقاب، والرخمة(.37 ص/ 2ج ( من أفعال المقاربة.4) ( مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال5)

الخمسة.

(1/157)

)به( جار ومجرور، متعلقان بالفعل يغبطون. والباءللسببية، أي بمعنى في، والضمير للفرار.

)أشالء( بهمزتين مفتوحتين. بينهما شين معجمة ساكنة والم مفتوحة، والمد من غير تنوين للضرورة،

« بكسر الشين وهو العضو، وأصله1جمع شلو » أشالو. قلبت الواو همزة لتطرفها إثر ألف زائدة

كسماء، مفعول يغبطون. )شالت( بالشين المعجمة، أي ارتفعت فعل ماض،

وفاعله ضمير مستتر فيه عائد إلى أشالء. والجملةفي محل نصب نعت أشالء.

« [ متعلق2)مع( بفتح العين وكسرها ]ظرف مكان »)شالت( .

)العقبان( بكسر العين، مضاف غليه. )والرخم( بفتح المهملة والخاء المعجمة، معطوف

على العقبان وجملة )ودوا( مستأنفة. -]تمضي الليالي وال يدرون عدتها ... ما لم تكن121

من ليالي األشهر الحرم[ «3)تمضي الليالي( أي تذهب الليالي، فعل، وفاعل »

.)وال يدرون( «

أي يعلمون، فعل مضارع، والواو فاعل.)عدتها( بكسر العين، مفعول يدرون، ومضاف إليها.

__________( في األصل: شلوا.1)( زيادة الزمة خلت منها األصول لدي.2) ( والمعطوف محذوف أي واأليام على حد سرابيل3)

.74تقيكم الحر أي والبرد )شرح البردة لألزهري( ص ( )ال( نافية ال عمل لها )يدرون( مضارع مرفوع4)

وعالمة رفعه ثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة.

(1/158)

)ما( ظرفية مصدرية. )لم تكن( جازم ومجزوم، واسم تكن مستتر فيها يعود

إلى الليالي، وجملة )لم تكن( صلة )ما( . « جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر1)من ليالي( »

تكن.

)األشهر( مضاف إليها. )الحرم( بضم الحاء والراء المهملتين، نعت لألشهر،

وهي ذو القعدة و ]ذو[ الحجة والمحرم ورجب. -]كأنما الدين ضيف حل ساحتهم ... بكل قرم122

« [2إلى لحم العدا قرم »« حرف تشبيه، و )ما( زائدة.3)كأنما( »

)الدين( وهو اإلسالم، مبتدأ.)ضيف( خبره.

)حل( بفتح الحاء المهملة، أي نزل، فعل ماض،وفاعله مستتر فيه يعود على ضيف.

/ أ( مفعول فيه.20)ساحتهم( ))بكل( جار ومجرور، متعلقان )بحل( والباء للمصاحبة.

)قرم( بفتح القاف وإسكان الراء، مضاف إليه،والقرم: السيد من الصحابة.

)إلى لحم( جار ومجرور، متعلقان )بقرم( آخر البيت.__________

( في األصل: الليالي.1) ( القرم: السيد. والقرم بالتحريك شدة الشهوة.2)

اللسان )قرم( .( كافة ومكفوفة.3)

(1/159)

)العدا( بكسر العين المهملة والقصر، مضاف إليهم »« وفيه إقامة الظاهر مقام المضمر.1

)قرم( بفتح القاف، وكسر الراء، نعت قرم بسكون الراء المتقدمة، وهو شديد الشهوة للحم، بأن

« قتلى، ولحوما معدة ألكل الجوارح.2يصيرهم » -]يجر بحر خميس فوق سابحة ... يرمي بموج123

« [3من األبطال ملتطم » )يجر( بضم الجيم، فعل مضارع، وفاعله مستر فيه

يعود إلى الضيف.)بحر( بسكون الحاء المهملة، مفعول به.

)خميس( بفتح الخاء المعجمة، مضاف إليه، وهو منإضافة الصفة إلى الموصوف.

)فوق( ظرف مكان منصوب )بيجر( . )سابحة( بسين وحاء مهملتين بينهما باء موحدة

مكسورة، مضاف إليها، والمنعوت محذوف تقديره

)خيل سابحة( أي: جارية. )ترمي( بفتح التاء المثناة فوق وتحت، كذا هن في

« ، فعل مضارع. وفاعله مستتر4نسخة المصنف » فيه يعود إلى الجيش المعبر عنه بالبحر، ومن قرأ

بالتاء المثناة فوق، كان المعنى ترميهم أصحابالخيول.

)بموج( جار ومجرور، متعلقان )بترمي( .__________

( أي إلى )العدا( .1)( في األصل: يصيروهم.2) ( بحر: كناية عن الكثرة، والخميس: هو الجيش3)

الجرار مأخوذة من جعله خمس فوق: المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة: انظر اللسان

)خمس( .( وفي الديوان: يرمي.4)

(1/160)

)من األبطال( جمع بطل، وهو الشجاع. جار ومجرور،متعلقان بمحذوف صفة لموج.

)ملتطم( بضم الميم األولى، وفتح التاء الفوقية،وكسر الطاء المهملة، نعت ثان لموج.

-]من كل منتدب لله محتسب ... يسطو124« [1بمستأصل للكفر مصطلم »

)من كل( جار ومجرور. بدل من األبطال، وأعاد معه الجار وهو كثير نحو ]قوله تعالى[ : قال المأل الذين

استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهمحمن2» « ونحو ]قوله تعالى[ : لجعلنا لمن يكفر بالر

« .3لبيوتهم »أو صفة »لمن« ويجوز أن يكون لخميس.

)منتدب( بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة« ، مضاف إليه.4الفوقية، وكسر الدال »

)لله( جار ومجرور، متعلقان )بمنتدب( . )محتسب( بضم الميم وسكون الحاء، وكسر السين

المهملتين، نعت منتدب، بكسر الدال دون فتحها، والمحتسب: المكتفي، واالحتساب افتعال من حسبي

كذا، أي: كفاني.__________

( المنتدب: المحبب، يسطو: يصول.1) ( قال المأل الذين استكبروا من قومه للذين2)

استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون سورة

.75األعراف االية: ة واحدة لجعلنا لمن يكفر3) ( ولوال أن يكون الناس أم

ة ومعارج عليها حمن لبيوتهم سقفا من فض بالر.33يظهرون سورة الزخرف، االية:

( في الزبدة: بفتح الدال.4)

(1/161)

)يسطو( بفتح الياء التحتية، وسكون السين، وضم الطاء، فعل مضارع، وفاعله مستتر فيه راجع

/ ب( .20لمنتدب. ) )بمستأصل( بضم الميم، وسكون السين المهملة،

وفتح المثناة الفوقية، وسكون الهمزة، وكسر الصاد المهملة، جار ومجرور، متعلقان )بيسطو( على تقدير)مضاف( بين الجار والمجرور، أي: بسيف مستأصل.

)للكفر( جار ومجرور، متعلقان )بمستأصل( . )مصطلم( بضم الميم األولى، وسكون الصاد وفتح

الطاء المهملتين والالم، نعت منتدب. ويسطو: يغلب، « : أخذ الشيء برمته،1ويقهر، واالستئصال »

والمصطلم: مأخوذ من صلم الشيء، قطعه. والتأصلة من أصله، وفي الصحاح، والقاموس،

االصطالم: االستئصال، وسمي الجيش خمسا ألنه خمسة أجزاء،

مقدمة، وقلب، ميمنة، وميسره، وساقه. -]حتى غدت ملة اإلسالم وهي بهم ... من بعد125

« [2غربتها موصولة الرحم »)حتى( حرف ابتداء.

)غدت( بالغين المعجمة، أي: صارت، فعل ماضناقص، والتاء للتأنيث.

)ملة( اسم غدت. )اإلسالم( مضاف إليه، وهو من إضافة األعم إلى

األخص.)وهي( مبتدأ.

__________

( في األصل: االسيصال، والصلم: القطع. انظر1)قاموس المحيط/ صلم.

( غدت: صارت.2)

(1/162)

)بهم( جار ومجرور خبر وضمير )بهم( راجع لألبطال،والجملة حال من ملة مرتبطة بالواو والضمير.

)من بعد( جار ومجرور متعلقان )بغدت( . )غربتها( بضم الغين المعجمة، وسكون الراء المهملة

وفتح الباء الموحدة، مضاف إليه.)موصولة( بالنصب، خبر )غدت( . والغربة مأخوذة »

« من خبر مسلم: )بدأ اإلسالم غريبا( أي: ظهر بين1 « ، فهو مقطوع الرحم، ثم قام2قوم ال يقومون به »

به الصحابة رضي الله عنهم، فوصلوا رحمه.)الرحم( بكسر الحاء المهملة، مضاف إليها.

-]مكفولة أبدا منهم بخير أب ... وخير بعل فلم126« [3تيتم ولم تئم »

« ، أو حال من4)مكفولة( بالنصب خبر بعد خبر » فاعله، أي: محفوظة، ويجوز في مكفولة الرفع، علىأنه خبر ثان لقوله، وهي بهم، أو خبر لمبتدأ محذوف.

)أبدا( ظرف زمان منصوب بمكفولة.)منهم بخير( متعلقان )بمكفولة( والضمير لألبطال.

)أب( مضاف إليه.__________

( في األصل: مأخوذ.1) ( في األصل: زيادة بعد بدأ اإلسالم غريبا. قوله:2)

)ضبط بدأ بالهمزة( وهذه الزيادة من الناسخ أو منقولة من قول المعرب نفسه. وينص الحديث هذا:

»أن اإلسالم بدأ غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ فطوبىللغرباء« .

( التأيم: فقدان الزوج )انظر اللسان( أيم.3)( للفعل غدت في البيت قبله.4)

(1/163)

)وخير( مجرور بالعطف على خير المجرور بالباء.)بعل( بالموحدة والمهملة، مضاف إليه.

« مثناتين فوقيتين2« بتاءين »1)فلم تيتم( » مفتوحتين بينهما ياء ساكنة، جازم ومجزوم. )ولم

« المثناة الفوقية، وكسر4/ أ( بفتح »21« )3تئم( » الهمزة جازم ومجزوم، معطوف على ما قبله، وفيه

لف ونشر ألن نفي اليتم مع وجود األبوة، ونفي « مع وجود البعولة، واليتم: انقطاع الصغير5التأيم »

« الحيوانات من جهة7« عن أبيه، وفي سائر »6» « أن اليتم في الطير8األم. وحكى عن )ابن قتيبة( »

منهما جميعا. والنبي صلى الله عليه وسلم أشفق على أمته من األب على أوالده، وأقوم بمصالحهم، من البعل على زوجاته، واألب مبدأ الولد وهو صلى

الله عليه وسلم، مبدأ الدين. -]هم الجبال فسل عنهم مصادمهم ... ماذا رأى127

منهم في كل مصطدم[)هم( أي: الصحابة، مبتدأ.

)انجبال( بالجيم، خبر.)فسل( فعل أمر وفاعله مستتر فيه.

)عنهم( جار ومجرور متعلقان به.__________

( في األصل: )لم تيتم( بدون الفاء.1)( في األصل: بتاين.2)( في األصل: لم تيئم.3)( في األصل: فتح.4)( في األصل: األيم.5)( في األصل: انقطاع الصغر.6)( في األصل: ساير بتخفيف الهمز.7) ( في األصل: عن أبي قتيبة. و )ابن قتيبة( أبو8)

محمد عبد الله بن مسلم الدينوري فقيه محدث ولغوي مؤرخ له )الشعر والشعراء( و )أدب الكاتب( و

هـ.276- 213)عيون األخبار(

(1/164)

)مصادمهم( بضم الميم األولى، وفتح الصاد المهملة،وكسر الدال، مفعول به والضمير لألبطال.

)ماذا( )ما( اسم استفهام في محل رفع باالبتداء،

)ذا( خبره، وهو اسم موصول. « ، فعل ماض، وفاعله1)رأى( بفتح الراء والهمزة »

مستر فيه، يعود إلى مصادمهم. والجملة، صلة )ذا(والعائد محذوف، أي رآه.

« كلمة واحدة في موضع2ويحتمل أن تكون )ماذا( »نصب )برأى( .

ويجوز أن يكون )ماذا( بدل اشتمال من ضمير عنهم.)منهم( بالضم واإلشباع، متعلقان بالفعل )رأى( .

)في كل( متعلقان )برأى( . )مصطدم( بضم الميم األولى، وسكون الصاد وفتح

الطاء والدال المهمالت، مضاف إليه، وهو مصدرواسم مكان أو اسم زمان، والثاني أقرب.

أي: مكان اصطدام في الحرب والمصادمة، اصطكاكالصفين.

-]وسل حنينا وسل بدرا وسل أحدا ... فصول128« [3حتف لهم أدهى من الوخم »

« بضم الحاء المهملة، وفتح النون،4)وسل حنينا( »واد بين مكة والطائف، فعل، وفاعل، ومفعول.

)وسل بدرا( بفتح الباء الموحدة، وهو موضع ما بينمكة والطائف، فعل وفاعل، ومفعول.

__________( في األصل: الهمز.1) ( ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل2)

نصب مفعول به مقدم.( الوخم: الوباء.3)( زمن غزوة حنين وغزوة بدر وغزوة أحد.4)

(1/165)

)وسل أحدا( بضم الهمزة، والحاء المهملة، وهو جبل بقرب المدينة، فعل، وفاعل، ومفعول، والجمل

الثالث، معطوفات على )سل مصادمهم( من عطفالخاص على العام.

)فصول( بضم الفاء والصاد المهملة )خبر مبتدأمحذوف( أي: هي فصول.

ويجوز نصبها من وجهين على تقدير واسمع فصول / ب( أو على البدلية من األمكنة الثالثة ألن21حتف. )

المراد؛ زمن القتال في األزمنة الثالثة.

)حتف( بفتح الحاء المهملة وسكون التاء المثناةالفوقية، مضاف إليه.

)لهم( جار ومجرور متعلقان )بحتف( ، والضميرللكفار.

)أدهى( بفتح الهمزة وسكون الدال المهملة، أي: أشد « المفضي إلى الهالك غالبا،1إصابة من الوباء »

انصب عليهم من قبل الصحابة رضي الله عنهم.)اسم تفضيل، نعت حتف( .

)من الوخم( بفتح الواو، والخاء المعجمة )جارومجرور متعلقان )بأدهى( .

-]المصدري البيض حمرا بعد ما وردت ... من129« [2العدا كل مسود من اللمم »

)المصدري( بضم الميم وسكون الصاد، وكسر الدال المهملتين، وهو منصوب بإضماء امدح، أي: الصحابة،

ويجوز جره نعتا من األبطال، وهو في البيت السادسقبل هذا البيت، وحذفت نونه لإلضافة.

)البيض( أي: السيوف، وهو مجرور بإضافة المصدريإليه على حد قوله

__________( في األصل: الوبا.1) ( البيض: السيوف المصقولة. حمرا: من الدماء بعد2)

ما وردت: أي البيض. اللمم: جمع لمة وهي الشعر إذاجاوز شحمة األذن: انظر )اللسان( لمم.

(1/166)

تعالى«الة » «3« وأصله )المقيمين »2: والمقيمي الص

الصالة( ويجوز نصب البيض باسم الفاعل، على أن « كما قرىء به والمقيمي الصالة،4أصله المصدرين »

وحذفت النون تخفيفا.)حمرا( بضم الحاء، حال من البيض.

)بعد( ظرف زمان منصوب )بالمصدري( .)ما( مصدرية.

)وردت( فعل ماض وفاعله مستتر فيه صلة ما. )من العدا( بكسر العين، جار ومجرور متعلقان )بوردت( أو حال من كل مسود و )كل( مفعول

)بوردت( .

)مسود( بضم الميم وسكون السين وفتح الواو،وتشديد الدال، مضاف إليه.

«6« نعت »5)من اللمم( بكسر الالم وفتح ]الميم[ »مسود، و )من( بيانية.

-]والكاتبين بسمر الخط ما تركت ... أقالمهم130حرف جسم غير منعجم[

)والكاتبين( عطف على المصدري أي: الطاعنين. )بسمر( بضم السين المهملة وسكون الميم. جار

ومجرور متعلقان بالكاتبين.__________

الة1) ابرين على ما أصابهم والمقيمي الص ( والص.35سورة الحج: االية

( في األصل: ولمقيمي.2) ( قراءة: ابن مسعود، وعبد الله )والمقيمين3)

معاني القرآن للفراء:84/ 4الصالة( انظر الكشاف . وقرأ: الحسن )والمقيمي الصالة( بالنصب،225/ 2

فحذف النون تخفيفا، ال لإلضافة. انظر )إمالء ما من /4، ومعجم القراآت القرآنية 144/ 2به الرحمن

180.( في األصل: المصدر.4)( سقطت في األصل.5) ( متعلقان بصفة من مسود، ويجوز أن تكون )من(6)

زائدة، إذ المعنى على اإلضافة.

(1/167)

)الخط( بالخاء المعجمة والطاء المهملة. مضاف إليه، وهو شجر يعمل منه الرماح المعبر عنها بسمر. جمع

أسمر، وقيل الخط: موضع باليمامة، يجلب إليه « ، والمعروف1الرماح من الهند، وعليه الجوهري »

« .2فتح الخاء، وحكي كسرها »)ما( حرف نفي.

« فعل وفاعل. أي أقالم تلك3)تركت أقالمهم( » / أ( وأقالم الكاتبين،22الرماح السمر أو أقالم الخط )

وهم الشجعان وأقالمهم: رماحهم. )حرف( بفتح الحاء وسكون الراء المهملتين، مفعول

به، أي: طرفه.)جسم( بكسر الجيم، مضاف إليه.

« ، صفة جسم.4)غير( بالجر » )منعجم( بضم الميم وسكون النون وفتح العين

وكسر الجيم، مضاف إليه. -]شاكي السالح لهم سيما تميزهم ... والورد131

يمتاز بالسيما عن السلم [ )شاكي( منصوب على الحال من األبطال، ألنه صفة

مضافة إلى معمولها__________

( انظر التاج/ خطط.1) ( الخط: بالكسر األرض التي لم تمطر وقد مطر ما2)

حولها. وقيل األرض التي تنزلها ولم ينزلها نازل قبلك. انظر التاج/ خطط. الخط: بفتح أوله، وتشديد

الطاء، في كتاب العين: الخط أرض تنسب إليها الرماح الخطية وهو خط عمان، وقال أبو منصور: وذلك السيف كله يمسى الخط، ومن قرى الخط،

القطيف والعقير وقطر؛ قلت أنا؛ وجميع هذا في.378/ 2سيف البحرين وعمان: انظر معجم البلدان

( في األصل: أقالمها.3) ( في الديوان )غير( بالنصب، وبذلك يكون نعت4)

حرف.

(1/168)

« التعريف، واألصل شاكين،1وإضافتها ال تفيد » « ، ثم2حذفت نونه لإلضافة وهو جمع مفرده شائك »

اعل بالقلب، فصار شاكي بقلب العين وهي الياء إلى مكان الالم، فبقي أصله فالع والشاكي من اشتد

بأسه وقويت شوكته في الحرب، فهو شائك وأصلهشاوك قلبت الواو ياء للكسرة.

« .3)السالح( مضاف إليه »)لهم( جار ومجرور خبر مقدم، والضمير لألبطال.

)سيما( بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة« ويمد، مبتدأ مؤخر.4التحتية، بالقصر »

السيما: العالمة وقد ورد في حق الصحابة رضي اللهعنهم ]قال تعالى[ :

جود » « .6« »5سيماهم في وجوههم من أثر الس )تميزهم( بضم التاء الفوقية وكسر التحتية المشددةوبالزاي، فعل وفاعل، ومفعول، والجملة نعت سيما.

)والورد( بفتح الواو، مبتدأ.__________

( في األصل: ال تفيده.1)( في األصل: شايك، بتخفيف الهمز.2) ( ويجوز أن يكون بالنصب، وتركيبه كتركيب3)

)المصدري البيض( السم الفاعل شاكي. ( السيما مقصور من الواو فقلبت لكسرة السين4)

)سوما( ، وقد يجيء السيما والسيمياء ممدودين. غالم رماه الله بالحسن يافعا ... له سيمياء ال تشق

على البصرانظر اللسان/ سوم.

( سماهم وقريء سيماؤهم وفيها ثالث لغات هاتان5) والسيمياء والمراد بها السمة التي تحدث في جبهة

.9/ 6السجاد من كثرة السجود. انظر الكشاف ج .212/ 6معجم القراآت القرآنية ج

.29 االية 48( سورة الفتح 6)

(1/169)

)يمتاز( بالزاي ]والجملة[ من الفعل والفاعل، خبرالورد.

)بالسيما عن السلم( بفتح السين المهملة والالم، متعلقان )بيمتاز( الورد عنه، أي عن زهره، بحسن

الخلقة وبهاء المنظر وطيب الرائحة. -]تهدي إليك رياح النصر نشرهم ... فتحسب132

الزهر في األكمام كل كمي[ )تهدي( بضم التاء الفوقية، وسكون الهاء وكسر

الدال المهملة، مضارع أهدى.)إليك( جار ومجرور متعلقان )بتهدي( .

)رياح( بالياء المثناة التحتية، فاعل تهدي.)النصر( أي: التأييد: مضاف إليه.

)نشرهم( بفتح النون، وسكون الشين وفتح الراء المهملة وضم الهاء والميم، مفعول تهدي، والنشر

« الطيبة.1الرائحة » « إلى2)فتحسب( أنت أي: تظن، فعل مضارع متعد »

اثنين.)الزهر( بالزاي، مفعوله األول.

)في األكمام( بفتح الهمزة جمع كم بكسر الكاف،

وهو غالفه، حال من الزهر أو نعت له ألنه معرف بألالجنسية، فهو قريب من النكرة.

/ ب( .22)كل( مفعول ثان )لتحسب( ) )كمي( بفتح الكاف، وكسر الميم مضاف إليه، وهذا

من باب التشبيه__________

( في األصل: الرايحة بالتخفيف.1) ( في األصل: متعدي، والصواب ما أثبت بحذف الياء2)

اللتقاء الساكنين.

(1/170)

« )كأن لون أرضه سماؤه(1المقلوب، على حد قوله »واألصل: يحسب كل كمي الزهر كاألكمام.

-]كأنهم في ظهور الخيل نبت ربا ... من شدة133« [2الحزم ال من شدة الحزم »

)كأنهم( كأن: حرف تشبيه ينصب االسم ويرفع الخبر،والهاء اسمها.

)في( حرف جر، بمعنى على. « ، حال3)ظهور( مجرور بفي، والجار والمجرور »

من اسم كأن.)الخيل( بفتح الخاء المعجمة )مضاف إليه( .

)نبت( بفتح النون وسكون الباء الموحدة )خبر كأن( . « المهملة وفتح4)ربا( جمع ربوة بتثليث الراء »

الموحدة، والقصر، مضاف إليه، وهو ما ارتفع مناألرض.

)من شدة( بكسر الشين المعجمة، جار ومجرورمتعلقان بكأن لما فيها من معنى التشبيه.

)الحزم( بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي، وهو قوةالشباب، مضاف إليه.

)ال( حرف عطف ]للنفي[ . )من شدة( بفتح الشين المعجمة المرة من الشد،

معطوف على الجار والمجرور قبله.__________

( في األصل: سماوه: وما بين قوسين هو الشطر1) الثاني من بيت لرؤبة بن العجاج، وشطره األول:

)وبلد مغبرة أرجاؤه( . ( الحزم: قوة الثبات، والحزم جمع حزام، وهو ما2)

يشد به سرج الفرس ونحوها.( متعلقان بحال محذوفة من اسم كأن.3)( انظر اللسان/ ربا.4)

(1/171)

)الحزم( بضم الحاء المهملة والزاي، وهو ما يشد بهالسرج أو غيره على ظهر الدابة، مضاف إليه.

-]طارت قلوب العدا من بأسهم فرقا ... فما134« [1تفرق بين البهم والبهم »

)طارت( فعل ماض، والتاء للتأنيث.)قلوب( فاعل، والجملة مستأنفة.)العدا( بكسر العين، مضاف إليه.

)من بأسهم( جار ومجرور متعلقان )بطارت( أي: منأجل شدتهم في الحرب.

)فرقا( بفتح الفاء والراء والقاف. أي: فزعا، تمييزمن نسبة الطيران إلى القلوب، أو مفعول ألجله.

)فما( حرف نفي. )تفرق( بضم التاء الفوقية وفتح الفاء وكسر الراء

المشددة، فعل مضارع.وفاعله مستتر فيه يعود إلى قلوب العدا.

)بين( ظرف مكان منصوب المحل )بتفرق( . )البهم( بفتح الموحدة وسكون الهاء. مضاف إليه.

وهو اسم جنس واحده بهمة. وبالفتح وهي الصغيرةمن الضأن.

)والبهم( بضم الباء الموحدة، وفتح الهاء معطوف على البهم وهو جمع بهمة، وهو الرجل الشجاع:

« ، بقلوبهم2والمعنى: أن الفزع اشتد »__________

( البهمة: الصغير من أوالد الغنم الضأن والمعز1) والبقر من الوحش وغيرها، الذكر واألنثى في ذلك

سواء. والبهم: جمع بهمة وهي الشجاع. انظراللسان/ بهم.

( في األصل: اشتده.2)

(1/172)

« بين أقوى األنام، وأضعف1إلى أن صارت ال تميز »األنعام، بل ولو كلهم مدبرين.

-]ومن تكن برسول الله نصرته ... إن تلقه األسد135في آجامها تجم[

« ، مبتدأ.2)ومن( بفتح الميم، اسم شرط »)تكن( بالفوقية والتحتية، فعل الشرط. خبر )من( )

/ أ( . فهي عاملة في لفظه الجزم، وفي محله23« .3الرفع »

)برسول الله( جار ومجرور، ومضاف إليه، خبر تكن« بفتح التاء الفوقية.4مقدم على اسمها إن قرىء »

)نصرته( اسمها مؤخر، وإن )قريء( يكن بالياء التحتية، فاسمها مستتر فيها يعود إلى من الشرطية،

و )نصرته( مبتدأ خبره في الجار والمجرور قبله،والجملة في محل نصب خبر يكن.

)إن( بكسر الهمزة وسكون النون. حرف شرط.__________

( في األصل: ال تمييز.1)( اسم شرط جازم يجزم فعلين.2) ( إن الجملة الكبرى المؤلفة من فعل الشرط3)

)تكن( وجوابه )إن تلقه األسد.. تجم( في محل رفع خبر )من( . أما جملة الشرط )تكن( مع اسمه وخبره

فال محل لها من اإلعراب ألنها جملة الشرط غير الظرفي. توضيح ذلك في مثل قولنا )من يعمل يربح( فجملة )يعمل( وحدها ال يصح أن تكون خبرا )لمن( إذا

ال ينتهي عندها المعنى وال يتم بها، بل الجملة الشرطية بتمامها )يعمل يربح( في محل رفع خبر

لمن. وجملة )يعمل( وحدها ليس لها محل من اإلعراب، كما أن جملة )يربح( وحدها ليس لها محل

من اإلعراب لخلوها من الرابط.( في األصل: قرا.4)

(1/173)

)تلقه( فعل الشرط مجزوم بإن وعالمة جزمه حذفاأللف، و )الهاء( تعود إلى )من( الشرطية.

)األسد( بضم الهمزة، وسكون السين، فاعل تلقه،وهي من أعظم األعداء.

)في آجامها( بمد الهمزة وبالجيم، جار ومجرور، حال

من األسد، أو من الضمير في تلقه، أو من الفاعل« .1والمفعول معا، ألن من لقيك فقد لقيه »

)تجم( بفتح التاء الفوقية وكسر الجيم، مضارع وجم، أي: تسكن وال تتحرك خوفا منه، جواب الشرط،

« .2والشرط الثاني وجوابه، جواب األول » -]ولن ترى من ولي غير منتصر ... به وال من136

« [3عدو غير منقصم »)ولن( حرف نفي ونصب.

)ترى( فعل مضارع منصوب )بلن( وعالمة نصبه، فتحة مقدرة على األلف منع من ظهورها التعذر.

وفاعله ضمير المخاطب. « ، و )من( زائدة في4)من ولي( مفعول ترى »المفعول به، تقديره وليا.

)غير( بالنصب نعت وليا على المحل، إن كانت بصرية، وإن كانت علمية فيه المفعول الثاني، ويجوز الجر

)نعت، ولي( على اللفظ.)منتصر( بكسر الصاد، مضاف إليه.

)به( جار ومجرور متعلقان بمنتصر، والضمير في بهراجع للنبي صلى الله عليه وسلم.

__________( واألفضل أن يتعلقا بحال من )األسد( فحسب.1)( )من( إن تلقه تجم.2)( المنقصم: المنقطع.3) ( )ولي( : اسم مجرور لفظا منصوب محال على أنه4)

مفعول به.

(1/174)

)وال( حرف نفي.)من عدو( معطوف على )من ولي( .

)غير( نعت عدو. وفيها ما تقدم. )منقصم( بضم الميم وفتح القاف وكسر الصاد،

مضاف إليه، أي منكسر بل كل ولي به منتصر، وكلعدو له منكسر.

-]أحل أمته في حرز ملته ... كالليث حل مع137األشبال في أجم[

)أحل( أي: نزل، وهو بفتح الهمزة والحاء المهملة، فعل ماض، وفاعله مستتر فيه راجع إلى النبي صلى

الله عليه وسلم.)أمته( مفعول به )ألحل( ، ومضاف إليه« .« .2)في حرز( جار ومجرور متعلقان )بأحل( »

)ملته( مضاف إليه، وهو ما يحفظهم باتباعهم لها عننار الكفر.

)كالليث( جار ومجرور حال من فاعل أحل المستترفيه.

)حل( فعل ماض وفاعله مستتر فيه راجع إلى الليث،والجملة حال من الليث.

« بفتح العين وكسرها، متعلق )بحل( .3)مع( » )األشبال( جمع شبل، وهو ولد األسد، وهو بفتح

الهمزة. مضاف إليه. )في أجم( بفتح الهمزة والجيم اسم جنس واحده

« من األشبال.4أجمة وهي بيت األسد، حال »__________

( الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل1)جر.

( متعلقان بحال محذوفة من فاعل أحل المستتر2)فيه.

( مفعول فيه ظرف مكان.3)( متعلقان بحال محذوفة من األشبال.4)

(1/175)

-]كم جدلت كلمات الله من جدل ... فيه وكم138« [1خصم البرهان من خصم »

/ ب( بمعنى كثير، في محل نصب23)كم( خبرية )« ، أو الظرفية.2على المصدرية »

)جدلت( بفتح الجيم. والدال المهملة المشددة، أي:قطعت، فعل ماض، والتاء للتأنيث.

)كلمات الله( فاعل )بجدلت( ومضاف إليه. وهيالقرآن.

)من جدل( بفتح الجيم والدال المهملة، مفعول)جدلت( و )من( زائدة.

« ،3ويجوز كسر الدال على أنه اسم مصدر »والوجهان ثابتان في نسخة المصنف.

)فيه( جار ومجرور متعلقان )بجدل( ألنه صفةمشبهة، والهاء راجعة للنبي صلى الله عليه وسلم.

)وكم( معطوفة على كم المتقدمة. )خصم( بفتح الخاء المعجمة والصاد المهملة المشددة

ويجوز تخفيفها. فعل ماض. )البرهان( أي: الدليل القاطع فيه، وهو بضم الباء

الموحدة، فاعل خصم. )من خصم( بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد. أي:

شديد الخصام، مفعول خصم، و )من( زائدة، و )كم(في الموضعين )تمييزها محذوف( .

__________ ( جدل: صرع والجدالة: األرض، والجدل: كثير1)

الجدال، خصمه: غلبه، والخصم: شديد الخصومة،وكلمات الله: هي القرآن.

( في محل نصب مفعول مطلق، على تقدير2)تمييزها )مرة( .

( في األصل: اسم فاعل.3)

(1/176)

-]كفاك بالعلم في األمي معجزة ... في الجاهلية139« [1والتأديب في اليتم »

)كفاك( فعل ماض، ومفعول.)بالعلم( فاعل كفاك، والباء: زائدة.

)في األمي( وهو من ال يكتب وال تعلم من معلم. حالمن العلم.

)معجزة( تمييز. )في الجاهلية( جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال

من العلم، وهو زمان ال علم فيه. )والتأديب( بالجر عطف على لفظ العلم. وبالرفع

معطوف على محله، واألول هو المروي به. )في اليتم( بضم الياء التحتية والتاء الفوقية لغة في

سكونها، مصدر يتم، حال من التأديب.

]التوسل والتشفع[ -]خدمته بمديح أستقيل به ... ذنوب عمر مضى140

« [2في الشعر والخدم »)خدمته( بضم التاء، فعل وفاعل ومفعول، أي مدحته.

)بمديح( جار ومجرور متعلقان )بخدمته( . )أستقيل( بفتح الهمزة وكسر القاف، فعل مضارع،

وفاعله ضمير مستتر فيه__________

( كفاك أيها الطالب المعجزة، واليتم: مصدر يتم،1)واليتيم: من فقد أباه وهو صغير.

( خدمته: الضمير يعود للنبي صلى الله عليه وسلم،2) أي: مدحته، بمديح: وهو هذا النظم استقيل: أطلب من الله تعالى أن يقيلني. به: أي: بسببه. والذنوب

في الشعر. معصية باللسان، وبالخدم معصيةبالجوارح.

(1/177)

وجوبا وهو ضمير المتكلم، والجملة في محل نصبحال من التاء في )خدمته( .

)به( جار ومجرور متعلقان )بأستقيل( والضميرللمديح، والباء للسببية.

)ذنوب( بضم الذال المعجمة مفعول )أستقيل( . )عمر( بضم العين المهملة، وسكون الميم، مضاف

إليه. )مضى( بفتح الضاد المعجمة، فعل ماض، وفاعله

ضمير مستتر فيه راجع إلى عمر. والجملة: في محل/ أ( .24جر نعت )لعمر( )

)في الشعر( بكسر المعجمة وسكون المهملة؛ جارومجرور متعلقان )بمضى( .

)والخدم( بكسر المعجمة وفتح الدال، معطوف علىالشعر.

-]إذ قلداني ما تخشى عواقبه ... كأنني بهما141« [1هدي من النعم »

)إذ( بسكون الذال المعجمة، تعليلية )ألستقيل( . )قلداني( بفتح القاف، والالم والدال، وكسر النون

وفتح الياء، فعل وفاعل ومفعول أول، وضمير التثنيةوهو األلف يعود إلى الشعر والخدم.

)ما( نكرة موصوفة في موضع المفعول الثاني)لقلداني( أي أمرا.

)تخشى( بضم التاء الفوقية، وسكون الخاء، وفتحالشين المعجمة، فعل مضارع مبني للمجهول.

« والجملة نعت2)عواقبه( نائب الفاعل )تخشى( »)ما( ورابطها الهاء من عواقبه.

وعاقبة الشيء: ما يؤول أمره إليه.)كأنني( كأن حرف تشبيه، وياء المتكلم اسمها.

__________ ( هدي: كائن يهدى إلى الحرم ليذبح، النعم: من1)

اإلبل والبقر والغنم.( في األصل: بتخشى.2)

(1/178)

)بهما( بكسر الموحدة، حال من اسم كأن، والباءللسببية.

)هدي( بفتح الهاء، وسكون الدال )خبر كأن( . )من النعم( بفتحتين، جار ومجرور متعلقان بمحذوف

نعت هدي. -]أطعت غي الصبا في الحالتين وما ... حصلت142

« [1إال على االثام والندم »)أطعت( بضم التاء، فعل، وفاعل.

)غي( بفتح الغين المعجمة، مفعول به، الغي ضدالرشد يقال غوى يغوي، بكسر الواو في المضارع.

)الصبا( بكسر الصاد، مضاف إليه. )في الحالتين( جار ومجرور، متعلقان )بأطعت( وهي

حالتي الشعر والخدم، ويجوز أن يريد المصنف بالحالتين حالة الصغر والكبر، وهذا قد استعمله

« :2بعضهم. فقال » عصيت هوى نفسي صغيرا فعندما ... أتتني الليالي

بالمشيب وبالكبر أطعت الهوى عكس القضية ليتني ... خلقت كبيرا ثم

عدت إلى الصغر)وما( حرف نفي.

)حصلت( بضم التاء الفوقية. فعل وفاعل.)إال( حرف إيجاب.

)على االثام( بفتح الهمزة الممدودة والمثالثة، جارومجرور متعلقان )بحصلت( على أنه استثناء مفرغ. )والندم( بفتح النون والدال المهملة معطوف على

االثام.__________

( غي الصبا: طيشه ونزواته وضالله.1)

( لم أجد األبيات في المصادر لدي. ويبدو لي أنها2)من نتاج القرون المتأخرة في عصر الشارح.

(1/179)

-]فيا خسارة نفس في تجارتها ... لم تشتر143« [1الدين بالدنيا ولم تسم »

)فيا( حرف نداء.« منادى مضاف، أي: ما أخسرها.2)خسارة نفس( »

)في تجارتها( جار ومجرور متعلقان )بخسارة( . « ، صفة3)لم تشتر( بالمثناة فوق. جازم ومجزوم »

للنفس، وقد يفصل بين الصفة وموصوفها، بالجاروالمجرور، وهو جائز، قال الله تعالى:

ا جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم » ولم4. »

)الدين( بكسر الدال المهملة، مفعول )تشتري( ./ ب( جار ومجرور متعلقان )بتشتري( .24)بالدنيا( )

)ولم تسم( بفتح التاء المثناة الفوقية، وضم السين المهملة معطوف على )لم تشتر( أي: لم تشتر الدين

بل أخذت الدنيا التي هي خاسرة وتركت اآلخرة،« عنى نفسه باتباع الشعر والخدم.5فكأنه »

__________ ( سام البائع السلعة: عرضها للبيع، وسامها1)

المشتري: طلب شراءها.( نفس: مضاف إليه، فيه معنى التعجب.2) ( لم تشتر: فعل مضارع مجزوم )بلم( وعالمة3)

جزمه حذف حرف العلة من آخره ألنه معتل اآلخر.ا جاءهم كتاب من89( ]سورة البقرة/ االية 4) [ ولم

عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحونا جاءهم ما عرفوا كفروا به على الذين كفروا فلم

فلعنة الله على الكافرين.( في األصل: فكأنها عين.5)

(1/180)

-]ومن يبع آجال منه بعاجله ... يبن له الغبن في144« [1بيع وفي سلم »

« ، مبتدأ.2)ومن( بفتح الميم اسم شرط » )يبع( فعل الشرط، مجزوم )بمن( وفاعله مستتر

فيه. )آجال( بمد الهمزة، مفعول يبع، وفي بعض النسخ

بدل آجال، عاجال.« نعت آجال، أي من الدين.3)منه( جار ومجرور »

)بعاجله( جار ومجرور متعلقان )يببع( وفي نسخةبدل )بعاجله( باجله.

)يبن( بفتح الياء المثناة تحت، وكسر الباء الموحدة، جواب الشرط )والشرط وجوابه خبر المبتدأ وهو

« .4)من( »)له( جار ومجرور متعلقان )بيبن( .

)الغبن( بفتح الغين المعجمة وسكون الباء الموحدةفاعل يبن.

)في بيع( جار ومجرور متعلقان )بالغبن( . )وفي سلم( بفتح السين والالم، معطوف على

)بيع( . -]إن آت ذنبا فما عهدي بمنتقض ... من النبي145

« [5وال حبلي بمنصرم »)إن( بكسر الهمزة وسكون النون، حرف شرط.

__________( السلم في البيع: هو البيع المؤجل الدفع.1) ( اسم شرط جازم مبني على السكون في محل2)

رفع مبتدأ.( متعلقان بمحذوف نعت آجال.3) ( في هذا اإلعراب الصحيح )الشرط وجوابه خبر4)

(135المبتدأ من( رد على إعرابه العاثر في البيت )ونقض له.

( حبلي: وصلي، بمنصرم: أي: منقطع.5)

(1/181)

)آت( بمد الهمزة وكسر التاء الفوقية، فعل الشرط »« ، وفاعله مستتر فيه وجوبا.1

)ذنبا( بفتح الذال المعجمة وسكون النون، مفعول)آت( .

« .2)فما( حرف نفي »« وهو مضاف إلى ياء المتكلم.3)عهدي( اسم ما »

)بمنتقض( بالقاف والضاد المعجمة، خبرها، والباءزائدة.

)من النبي( صلى الله عليه وسلم. جار ومجرور متعلقان )بمنتقض( ألن نقض التوبة بارتكاب الذنب ال

ينقض عهد اإليمان. )وال حبلي( بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة،

« .4اسم ال » )بمنصرم( بضم الميم وفتح الصاد وكسر الراء

المهملتين، خبر ال، والباء: زائدة، والجملة جواب الشرط، إلقامة السبب مقام

المسبب تقديره إن آت ذنبا فإني أرجو ستره وغفرانه وال يصح أن تكون جوابا، أصالة لفساد

المعنى، فإن مفهومه أنه إذا لم يأت ذنبا فإنه ينتقض عهده، وليس كذلك ألن عهده ثابت على كل حال

سواء أتى ذنبا أم لم يأته. -]فإن لي ذمة منه بتسميتي ... محمدا وهو146

أوفى الخلق بالذمم[ )فإن( بكسر الهمزة وتشديد النون، حرف توكيد

ينصب االسم ويرفع الخبر.__________

( مجزوم وعالمة جزمه حذف حرف العلة من آخره.1)( يعمل علم )ليس( .2) ( مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل3)

ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركةالمناسبة.

( العاملة عمل ليس. )حبلي( اسم ال مرفوع4) وعالمة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة،وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر باإلضافة.

(1/182)

« خبرها مقدم.1)لي( جار ومجرور »)ذمة( بكسر الذال المعجمة، أي جوارا، اسمها مؤخر.

)منه( جار ومجرور متعلقان بمحذوف )نعت ذمة( ،/ أ( .25والضمير للنبي صلى الله عليه وسلم )

)بتسميتي( جار ومجرور متعلقان )بذمة( والباء، للسببية وهو مصدر، تسمى، يسمي، تسمية، يتعدى

لمفعولين، وهو مضاف إلى ياء المتكلم، وهوالمفعول األول.

)محمدا( مفعوله الثاني.)وهو( ضمير منفصل في محل رفع باالبتداء.

)أوفى( بفتح الهمزة، والفاء، خبره.)الخلق( مضاف إليه.

)بالذمم( بكسر الذال المعجمة، وفتح الميم األولى،جار ومجرور، متعلقان )بأوفى( .

-]إن لم يكن في معادي آخذا بيدي ... فضال وإال147« [2فقل: يا زلة القدم »

)إن( حرف شرط.)لم( حرف نفي وجزم.

)يكن( بالياء المثناة التحتية مجزوم بلم، ولم يكن في محل جزم على أنه فعل الشرط. واسم يكن مستتر

فيه راجع إلى النبي.__________

( متعلقان بخبر مقدم محذوف.1)( زلة القدم: سوء المنقلب والمصير والشدة.2)

(1/183)

)في معادي( بفتح الميم والعين وكسر الدالالمهملتين، جار ومجرور، متعلقان )بيكن( .

)آخذا( بمد الهمزة، وبخاء وذال معجمتين )خبر يكن( .)بيدي( جار ومجرور، متعلقان )باخذ( .

« )باخذ( .1)فضال( منصوب » « بال النافية،2)وإال( ]حرف[ شرط ]جازم ومقرون[ »

وفعل الشرط محذوف تقديره: وإن لم يكن آخذا بيدي فهو بمعنى الشرط األول

« له.3تأكيد » )فقل( جوابهما وهو من باب التجريد، فإنه جرد من

نفسه شخصا وخاطبه ومنه قوله«« تهديها وال مال.6« عندك »5: ال خيل »

انتزع من نفسه شخصا آخر لمثله. في فقد الخيل والمال، وخاطبه. وفي بعض الشروح تقديره: وإن

كان آخذا بيدي نجوت. فعلى هذا يكون الشرط « ، فعلى هذا قوله: فقل7والجواب محذوفين »جواب الشرط األول.

)يا( حرف نداء. )زلة( بفتح الزاي، منادى مضاف منصوب، بفتحة في

آخره.)القدم( بفتح الدال، مضاف إليه.

__________( مفعول ألجله بمعنى تفضال.1)( ][ زيادة ال يستغنى عنها.2)( في األصل: تأكيدا.3) ( البيت للمتنبي: وعجزه: فليسعد النطق إن لم4)

.276 ص 3تسعد الحال. الديوان ج/ ( في األصل: ال خير.5)( في األصل: عند.6)( في األصل: محذوفان.7)

(1/184)

-]حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه ... أو يرجع148الجار منه غير محترم[

)حاشاه( منصوب على المصدرية بفعل محذوف، و )الهاء( مضاف إليه، والتقدير أحاشيه محاشاة، أي:

أنزهه تنزيها.« .1)أن( بفتح الهمزة وسكون النون »

« ، مع2)يحرم( بضم الياء المثناة التحتية وفتحها »كسر الراء فيهما، أي:

يمنع، مضارع أحرم مبني للفاعل، منصوب بأن وفاعله ضمير مستتر فيه، راجع إلى النبي صلى الله

عليه وسلم.)الراجي( بسكون الياء ضرورة أو لغة، مفعوله األول.

)مكارمه( مفعوله الثاني، ومضاف إليه )وفي نسخةأن يحرم اإلنسان راجيه( .

)أو يرجع( بالنصب معطوف على أن يحرم.)الجار( بالجيم، فاعل يرجع.

« جار ومجرور، متعلقان )بيرجع والضمير3)منه( »راجع للنبي صلى الله عليه وسلم( .

/ ب( .25)غير( بالنصب، حال من الجار والمجرور ) )محترم( بفتح التاء والراء، مضاف إليه، وفي نسخة

ضبط )يحرم( بضم الياء وفتح الراء بالبناء للمجهول.)فالراجي( مرفوع بالنيابة عن الفاعل وهو اإلنسان »

4. »__________

( حرف ناصب.1)( في الديوان: يحرم. ويرجع.2)( في الزبدة: فيه، بدل منه.3) ( في األصل: الله تعالى. فالرجي ليس الله تعالى4)

بل اإلنسان الذي يرجو الله، فالراجي مرفوع نائبا عنالفاعل إذا جعل الفعل )يحرم( مبنيا للمجهول.

(1/185)

-]ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه ... وجدته لخالصي149خير ملتزم

)منذ( ظرف زمان لدخولها على الجمل الفعلية فيمحل نصب )بوجدت( .

)ألزمت( بضم التاء، فعل وفاعل. )أفكاري( بفتح الهمزة مفعول أول أللزمت، وهو جمع: فكر، بسكون الكاف، وهو حركة النفس في

المعقوالت. )مدائحه( مفعوله الثاني، ومضاف إليه، وهو جمع

مديح، كالثناء الحسن. )وجدته( بالجيم، فعل، وفاعل، ومفعول أول،

والضمير راجع للنبي.)لخالصي( جار ومجرور، متعلقان بالفعل وجدته.

)خير( مفعول ثان )لوجدته( . )ملتزم( بكسر الزاي اسم فاعل، على الرواية

الشهيرة. ويجوز فتح الزاي على قلة على أنه اسممفعول، مضاف إليه.

-]ولن يفوت الغنى منه يدا تربت ... إن الحيا150« [1ينبت األزهار في األكم »)ولن( حرف نفي ونصب.

)يفوت( بالفاء والمثناة الفوقية، منصوب )بلن( . « بكسر الغين المعجمة وفتح النون،2)الغنى( »

بالقصر، ضد الفقر، وبالمد الصوت )فاعل يفوت( .__________

( تربت: افتقرت. واألكم جمع أكمة: وهي الربوة1)لعموم المطر لها لعلوها.

( في األصل: الغنا.2)

(1/186)

)منه( جار ومجرور، متعلقان )بيفوت( والهاء تعودللنبي صلى الله عليه وسلم.

)يدا( بفتح الياء المثناة، مفعول يفوت. )تربت( بفتح التاء الفوقية، وكسر الراء وفتح

« ، جملة فعلية في محل نصب صفة1الموحدة »)ليدا( .

« ، حرف2)إن( بكسر الهمزة وفتح النون المشددة »توكيد.

)الحيا( بفتح المهملة، والياء التحتية، والقصر، اسمإن وهو اسم من أسماء المطر.

)ينبت( بضم الياء التحتية وسكون النون وكسر الباء الموحدة، فعل مضارع، وفاعله مستتر فيه راجع إلى

الحيا والجملة في محل رفع خبر إن.)األزهار( بفتح الهمزة وسكون الزاي مفعول به.

)في األكم( بفتح الهمزة والكاف، جار ومجرور متعلقان )بينبت( وهي اسم جنس جمعي واحده

أكمة: المكان المرتفع. -]ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت ... يدا زهير151

بما أثنى على هرم[)ولم( حرف نفي وجزم.

)أرد( بضم الهمزة، وكسر الراء، فعل مضارع مجزوم)بلم( وفاعله مستتر فيه وجوبا.)زهرة( بفتح الزاي، مفعول به.

)الدنيا( مضاف إليه.__________

( في األصل: الموحد.1)( في األصل: المشدة.2)

(1/187)

)التي( اسم موصول صفة للدنيا. )اقتطفت( فعل ماض، صلة التي. والعائد محذوف أي: اقتطفتها، وفي بعض النسخ، اقتطعت بالعين

المهملة.« .1)يدا( فاعل اقتطفت، وحذفت النون لإلضافة »

)زهير( بضم الزاي، وفتح الهاء، مضاف إليه، وهو ابن أبي سلمى، بضم السين. شاعر جاهلي، مدح هرم بن

/ أ( وكسر الراء المهملة،26سنان، بفتح الهاء )فأعطاه ماال جزيال. وهو أبو ناظم »بانت سعاد« .

« زهرة الحياة الدنيا التي2المعنى: لم أرد مدحتي »قطفتها يدا زهير بسبب مدحه لهرم.

« جار ومجرور، متعلقان )باقتطفت( والباء:3)بما( »للسببية.

)أثنى( بفتح الهمزة وسكون الثاء المثالثة، وفتح النون. فعل ماض، وفاعله مستتر فيه يعود إلى زهير

والجملة صلة )ما( والعائد محذوف، ويجوز أن تكون)ما( مصدرية.

)على هرم( بفتح الهاء وكسر الراء، جار ومجرور،متعلقان )بأثنى( .

__________ ( بناء على أنه مثنى. ويجوز أن يكون مفردا1)

مقصورا على لغة من قال: يا رب ساريات ما توسدا ... إال ذراع العيس أو كف

اليدا ( . واليدا لغة89)الزبدة: شرح البردة لألزهري ص

في اليد وجاء متمما على فعل، عن أبي زيد، وأنشد: يا رب سار سار ما توسدا ... إال ذراع العنس أو كف

اليداانظر اللسان مادة »يدي« .

( في األصل: يمداحني.2)( ما: موصول حرفي.3)

(1/188)

]المناجاة والتضرع[ -]يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به ... سواك عند152

« [1حلول الحادث العمم »)يا( حرف نداء.

« .2)أكرم( منادى مضاف » )الخلق( مضاف إليه، وفي نسخة )يا أكرم الرسل( ،

بإسكان السين، لغة في ضمها.)ما( حرف نفي.)لي( خبر مقدم.

« نكرة3)من( بفتح الميم، مبتدأ مؤخر. وهو »موصوفة تقديره ما لي أحد.

)ألوذ( بفتح الهمزة، وضم الالم، وبالذال المعجمة، « إليه، فعل مضارع مرفوع بالضمة4أي: ألجأ »

وفاعله مستتر فيه وجوبا. )به( جار ومجرور، متعلقان )بألوذ( والجملة صفة

)لمن( والعائد )الهاء( من به. )سواك( بكسر السين المهملة وبالقصر، بدل من

)من( أو ظرف مكان، أي:مكانك ]أو صفة ثانية لها، أي غيرك[ .

)عند( ظرف مكان منصوب، بما في )لي( من معنىاالستقرار.__________

( الحادث العمم: يوم القيامة، ألن هوله يعم الخلق.1)( منصوب وعالمة نصبه الفتحة.2)( في األصل: هو.3)( في األصل: الجاء.4)

(1/189)

)حلول( بضم الحاء المهملة، والالم األولى، ويروىنزول، مضاف إليه ومضاف أيضا.

)الحادث( بالمهملة، والمثالثة، مضاف إليه. )العمم( بفتح العين المهملة، وكسر الميم )نعت( ،

الحادث، وهو هول يوم القيامة. -]ولن يضيق- رسول الله- جاهك بي ... إذا153

« [1الكريم تحلى باسم منتقم »)ولن( حرف نفي ونصب.

)يضيق( بفتح الياء المثناة وكسر الضاد المعجمة)فعل مضارع منصوب بلن( والضيق: ضد السعة.

)رسول( بالنصب منادى مضاف، حذف حرف النداء« .2منه »

)الله( مضاف إليه. )جاهك( بالجيم وضم الهاء )فاعل( يضيق، ومضاف

إليه، وما بينهما اعتراض. )بي( بكسر الموحدة، جار ومجرور، متعلقان )بيضيق(

. )إذا( بكسر الهمزة وفتح الذال المعجمة، ظرف لما

يستقبل من الزمان. )الكريم( وهو الله تعالى. فاعل بفعل محذوف

يفسره تحلى الكريم تحلى على حد، ]قوله تعالى[ إذات » ماء انشق « .3الس

)تحلى( بفتح التاء المثناة الفوقية، والحاء المهملة، والالم المشددة. فعل ماض وفاعله مستتر فيه راجع

إلى الكريم، أي: اتصف، هكذا__________

( تحلى: اتصف. المنتقم: من أسماء الله.1) ( جملة النداء )يا رسول الله( اعتراضية ال محل2)

لها، وهي جملة فعلية.( [ .1 االية )84( ]سورة االنشقاق 3)

(1/190)

الرواية، وفي نسخة تجلى. بالجيم، ومعناه صحيح، وهو أليق بالتعظيم وجواب إذا عند الكوفيين ما

قبلها، وعند البصريين يقدر بعد مدخولها، يدل عليه« .1ما قبلها »

ويروى إذ بسكون الذال فتكون تعليلية، وهو أولىبالكريم على هذا مبتدأ و )تحلى( خبره.

)باسم( جار ومجرور متعلقان )بتحلى( .)منتقم( بكسر القاف، مضاف إليه.

-]فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك154« [2علم اللوح والقلم »

)فإن( حرف توكيد ينصب االسم ويرفع الخبر. )من جودك( بضم الجيم، جار ومجرور، متعلقان

بمحذوف خبرها مقدم./ ب( .26)الدنيا( اسمها مؤخر )

)وضرتها( بفتح الضاد المعجمة، والمثناة الفوقية معطوف على الدنيا، وهي اآلخرة. سميت كل واحدة

بالنسبة إلى اآلخرى، ضرة ألنه في الغالب ال يمكنالجمع بينهما.

)ومن علومك( معطوف على من جودك. )علم( بعين مكسورة، وميم منصوبة، معطوف على

الدنيا، من عطف االسم على االسم والخبر علىالخبر.

__________

( راجع اإلنصاف في مسائل الخالف ألبي البركات1) في تقديم جواب الشرط364- 363األنباري ص

ومعمواله على أداة الشرط.( ضرة الدنيا: هي اآلخرة.2)

(1/191)

« يلزم العطف على معمولي1وكرر )من( لئال »عاملين مختلفين.

ويجوز أن يكون )علم( مرفوعا باالبتداء، وخبره المجرور قبله، والجملة مستأنفة، واألول أحسن لما

فيه من التأكيد )بأن( .)اللوح( بحاء مهملة، مضاف إليه.

)والقلم( بقاف والم مفتوحتين، معطوف على اللوح. -]يا نفس ال تقنطي من زلة عظمت ... إن155

« [2الكبائر في الغفران كاللمم »)يا( حرف نداء.

«3)نفس( بكسر السين، منادى مضاف إلى ياء » « اغتناء4المتكلم، )وحذف المتكلم المضاف ]إليه[ »

بالكسرة عنها( واألصل يا نفسي، ويجوز أن يقرأبالضم لغة قليلة. إال أن تكون نكرة مقصودة.

)ال تقنطي( )ال( حرف نهي )تقنطي( بكسر النون أو ضمها وقنط: يستعمل بفتح النون، ومضارعه بالكسر

والضم وبكسر النون، مضارعه بالفتح، مجزوم )بال( وعالمة جزمه حذف النون، والياء ضمير متصل في

محل رفع على الفاعلية. )من زلة( بفتح الزاي، جار ومجرور متعلقان

)بتقنطي( . )عظمت( بضم الظاء المعجمة، فعل ماض والتاء

للتأنيث وفاعله مستتر فيه والجملة: في محل جرصفة لزلة.

)إن( حرف توكيد ينصب االسم ويرفع الخبر.__________

( في األصل: ليال، بتخفيف الهمز.1)( الزلة: الذنب.2)( في األصل: مضاف إليه.3)( »وحذف المضاف ]إليه[ اغتناء بالكسرة عنها« .4)

(1/192)

)الكبائر( اسمها منصوب بالفتحة. « تعلق1)في الغفران( جار ومجرور متعلقان بالذي »

به خبر إن. )كاللمم( بفتح الالم، والميم األولى. )وهي صغار

الذنوب( جار ومجرور خبر إن متعلقان باالستقرار. -]لعل رحمة ربي حين يقسمها ... تأتي على156

حسب العصيان في القسم[« ، ينصب االسم ويرفع الخبر.2)لعل( حرف ترج »

)رحمة( اسمها منصوب بالفتحة.)ربي( مضاف إليه.

« .3)حين( ظرف زمان » )يقسمها( )يقسم( فعل مضارع، وفاعله مستتر فيه،

والجملة في محل جر بإضافة حين إليها. )تأتي( فعل مضارع وفاعله مستتر فيه راجع للرحمة،

والجملة في محل رفع خبر )لعل( . )على حسب( بفتح الحاء والسين المهملتين، جار

ومجرور، متعلقان )بتأتي( . )العصيان( بكسر العين وسكون الصاد المهملتين.

مضاف إليه. )في القسم( بقاف مكسورة وفتح السين، جار

« .4ومجرور، متعلقان )بحسب( »__________

( في األصل: باللتي.1)( في األصل: ترجي.2)( منصوب )بتأتي( .3) ( واألفضل تعليقهما بالفعل )تأتي( ، علما بأنهما4)

أي )في القسم( من الحشو ال يحتاج إليهما المعنى.

(1/193)

-]يا رب واجعل رجائي غير منعكس ... لديك157واجعل حسابي غير منخرم« [

)يا رب( منادى بحذف ياء المتكلم واالكتفاء بالكسرةعنهما.

)واجعل( فعل أمر وفاعله مستتر فيه وجوبا، وفي

نسخة: فاجعل بالفاء. )رجائي( بالمد. مفعول به والجملة معطوفة على

جملة مقدرة، والتقدير.يا رب استجب ما دعوتك فإن رحمتك على حسب )

/ أ( العصيان واجعل رجائي.27« .2)غير( بالنصب مفعول ثان )ال جعل( »

)منعكس( مضاف إليه. « .3)لديك( بفتح الدال المهملة بمعنى عندك »

متعلق )باجعل( أو بمنعكس.)واجعل( فعل أمر وفاعله مستتر فيه وجوبا.

)حسابي( مفعول أول )باجعل( .)غير( مفعول ثان )ال جعل( .

)منخرم( بفتح الخاء المعجمة، وكسر الراء أي:منقطع، مضاف إليه.

-]والطف بعبدك في الدارين إن له ... صبرا متى158تدعه األهوال ينهزم[

)والطف( بضم الطاء، وفي بعض النسخ وارفق، فعل أمر معطوف على )اجعل( )بعبدك في الدارين(

متعلقان )بالطف( والدارين. الدنيا واآلخرة.)إن( حرف توكيد ينصب االسم ويرفع الخبر.

__________( منعكس: خائب. منخرم: منقطع.1)( في األصل )باجعل( .2)( ظرف مكان منصوب.3)

(1/194)

)له( جار ومجرور خبرها مقدم.)صبرا( بفتح الصاد، اسم إن.

)متى( بفتح الميم وسكون الفوقية، ظرف زمان، متضمن معنى الشرط يجزم فعلين، منصوب

)بتدعه( . )تدعه( فعل الشرط مجزوم )بمتى( وعالمة جزمه

حذف الواو. و )الهاء( ضمير متصل. في محل نصبمفعول به.

)األهوال( فاعل )بتدعه( . )ينهزم( بكسر الزاي جواب الشرط، وكسر حرف

الروي للقافية.

-]وأذن لسحب صالة منك دائمة ... على النبي159« [1بمنهل ومنسجم »

)وأذن( بسكون الهمزة وفتح الذال المعجمة، فعلأمر، وفاعله مستتر فيه.

)لسحب( بضم السين وسكون الحاء المهملتين، جارومجرور، متعلقان )باذن( والالم للتعدية( .

)صالة( مضاف إليه. )منك( جار ومجرور متعلقان بمحذوف، على أنه صفة

لصالة.)دائمة( بالجر نعت لصالة، وبالنصب حال من صالة.

)على النبي( جار ومجرور متعلقان )بدائمة( وال يجوز تعلقه بصالة ألن المصدر إذا نعت قبل العمل ال يعمل

«2. »__________

( منهل: مطر شديد، منسجم: مطر غير شديد.1) ( وينقض هذا إعماله في قوله تعالى في سورة2)

( يتيما حيث14البلد أو إطعام في يوم ذي مسغبة ) نصب المصدر )إطعام( )يتيما( على المفعولية

وبينهما فاصل موصوف بنعت مضاف.

(1/195)

« وفتح الهاء وتشديد الالم،1)بمنهل( بضم الميم » جار ومجرور، صفة لسحب على تقدير موصوف

محذوف بين الجار والمجرور تقديره: بمطر منهل،والباء: للمصاحبة.

)ومنسجم( بضم الميم وسكون النون وفتح السينوكسر الجيم، معطوف على )منهل( .

-]ما رنحت عذبات البان ريح صبا ... وأطرب160« [2العيس حادي العيس بالنغم »

)ما( مصدرية ظرفية. )رنحت( بفتح الراء، والنون المشددة والحاء المهملة،

فعل ماض، والتاء للتأنيث. )عذبات( بفتح العين المهملة والذال المعجمة والباء

الموحدة، وكسر التاء الفوقية مفعول )رنحت( .)البان( بالموحدة، مضاف إليه.

)ريح( بكسر الراء وسكون الياء المثناة التحتية، فاعل)رنحت( .

)صبا( بفتح الصاد المهملة والباء الموحدة والقصر، مضاف إليه من إضافة العام إلى الخاص. وهي التي

تأتي من المشرق صوب باب الكعبة وهي التي حملت « عليه السالم، فلذلك4« قميص يوسف »3]ريح[ »

تغزلت الشعراء بها.__________

( في األصل: بضم النون.1)( رنحت: تمايلت، عذبات البان: أغصان البان.2)( إضافة الزمة ليست في أصول المخطوطة لدي( .3)( النبي يوسف عليه السالم ابن يعقوب.4)

(1/196)

)وأطرب( بفتح الهمزة وسكون الطاء وفتح الراء/ ب( الموحدة، معطوف على )رنحت( .27والباء )

)العيس( بكسر العين المهملة وسكون الياء التحتية، وبالسين المهملة، وهي كرام اإلبل، بيض يخالطها

شقرة، والعيس: أصلها بالضم وكسرت لسكون الياءبعدها وهي جمع أعيس، مفعول أطرب.

)حادي( بفتح الحاء وكسر الدال المهملتين فاعل)أطرب( .

)العيس( وفي نسخة )الركب( ، مضاف إليه وهو من إقامة الظاهر مقام المضمر واألصل، وأطرب العيس

حاديها. )بالنغم( بفتح النون والغين المعجمة، جار ومجرور،

متعلقان )بأطرب( والباء لالستعانة.1991دمشق- الكسوة-

(1/197)

الفهارس- المسائل األعرابية.1- وجوه إعراب.2- الصرف.3- فهرس االيات الكريمة.4- األحاديث الشريفة.5- أبيات الشعر.6

- األعالم.7- األماكن والبلدان.8- المصادر والمراجع.9

(1/198)

«1 »فهرس المسائل األعرابية1)أ( الهمزة: لالستفهام:

4الهمزة: لالنكار التوبيخي: 126أبدا:

153، 141، 112، 93إذ: 153، 112، 82إذا: شرطية:

153، 111إذا: غير شرطية: 146، 128، 35، 12اسم تفضيل:

149، 129اسم فاعل: 149اسم مفعول:

147إال: 142، 95، 81، 80إال: حرف إيجاب:

،108، 107، 95، 90، 72، 44، 37، 33، 29، 9إلى: 122 ،132

__________( األرقام: ألرقام األبيات.1)

2أم: حرف عطف: 148، 19أن:

108، 63، 29أن: موصول حرفي: 116، 67، 60، 51، 21، 15، 4أن: 147، 145، 135، 100، 24، 20، 18، 3إن: ،82، 75، 53، 45، 32، 20، 19، 17، 13، 12، 11إن: 116 ،146 ،150 ،154 ،155 ،158

110، 25أنت: 52إنما: 74أنى:

148، 87، 70، 40، 39، 19أو:

(1/199)

41، 19أو حرف عطف للتقسيم: 52آي: 113، 31أي:

31أيما: ،16، 15، 14، 13، 8، 6، 1« : 1)ب( الباء: حرف جر »

17 ،26 ،27 ،37 ،43 ،45 ،47 ،52 ،54 ،60 ،64 ،70، 71 ،72 ،75 ،77 ،80 ،87 ،91 ،92 ،98 ،99 ،101،

110 ،112 ،113 ،117 ،119 ،123 ،124 ،125 ،126، 130 ،131 ،135 ،136 ،140 ،143 ،146 ،147 ،152، 153 ،158

1للتعدية: 145، 139، 84، 54، 10زائدة:

160، 60لالستعانة: __________

( حروف جر لم يذكر المعرب المعنى لها مثل1))الباء- على عن- في- الالم- من( .

،146، 141، 140، 120، 109، 87، 85، 63للسببية: 151

159، 122، 63 ص، 60، 1للمصاحبة: 120، 109، 73، 1الباء بمعنى في:

61بات: 128، 127 ص، 62بدل: 129، 125، 71، 68، 67، 6بعد: 134، 4بين:

84)ت( تبارك: 30تحت:

35« : باسم التفضيل: 2تعلق شبه الجملة »54تعلق بسم المفعول:

،101، 71، 70، 31، 30، 23، 22، 7، 2بحال محذوفة: 116 ،132 ،133 ،135 ،137 ،139 ،141

( لم أذكر التعلق بالفعل أو االسم الظاهر.2)

(1/200)

105تعلق بحال من محذوف: ،57، 42، 21، 18، 16، 11، 3تعلق بالخبر المحذوف:

121 ،125 ،116، 97، 91، 82، 77، 75، 45تعلق بخبر مقدم:

131 ،135 ،146 ،152 ،154 ،15849تعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف:

تعلق )بصفة أو نعت محذوف( :36 ،57 ،59 ،72 ،76 ،79 ،80 ،87 ،88 ،93 ،101،

107 ،118 ،119 ،123 ،141 ،144 ،146 ،15990تعلق بمحذوف صلة )ما( :

4تعلق تقدير موصوف محذوف: 47، 39تعلق بالمصدر:

67التنازع: 139، 134، 103، 102، 70، 46، 43تمييز:

138، 91تمييز محذوف: 51توكيد:

41)ث( ثم: 132، 4)ح( حسب:

148حاشا: 125، 119، 111، 86، 69حتى:

155حذف ياء المتكلم: 148يحرم: 132، 4حسب 21حيث: 156، 83، 63، 56، 46حين:

87)خ( خال: 83)ذ( ذا:

94، 26ذي: 22)ر( رب:

80)س( سام: 152، 28سوى:

78)ظ( ظن:

(1/201)

34)ع( عطف بيان: ،98، 88، 78، 72، 62، 47، 32، 18، 7، 6، 5على:

109 ،119 ،142 ،151 ،156 ،1595على للتعليل:

5على لالستعالء: ،79، 69، 59، 50، 45، 42، 31، 12، 11، 10عن:

96 ،113 ،127 ،131

152، 40عند: 69)غ( غدا:

،130، 116، 114، 89، 61، 48، 42، 37، 14غير: 136 ،148 ،157

53، 37، 25)ف( الفاء: استئنافية: 70، 13للتعليل:

24، 20رابطة للجواب: 94، 45سببية:

93، 47، 35، 17، 7، 3عاطفة: 153، 24، 20فاعل لفعل محذوف:

،88، 44، 43، 27، 24، 23، 22، 20، 19، 3فعل أمر: 99 ،127 ،128 ،147 ،157 ،158 ،159

93، دام: 61فعل ماض تام: بات: 95، عاد: 108فعل ماض ناقص: بات:

120، كاد: 125غدت: 147، 135، 121، 117، 110، 15، كان: 119ما زال:

89، 83، 48، 45، 11ليس: ،132، حسب: 157فعل متعد لمفعولين: اجعل:

4يحسب: ، ترى:87، خال: 148يحرم:

136141، قلد: 78، ظن: 80سام: 149، وجد: 24، 11، محض: 149ألزم:

54فعل ماض للتعجب: ،19فعل ماض مبني للمجهول:

(1/202)

60 ،63 ،70 ،95 ،112 ،115 ،48، 46، 36، 33، 16فعل مضارع مبني للمجهول:

123، 105، 97 فوق: 141، 116، 108، 98، 84، 66 ،48، 43، 42، 38، 35، 32، 21، 12، 11، 9، 2في:

50 ،51 ،53 ،55 ،56 ،57 ،60 ،68 ،77 ،83 ،86 ،90، 97 ،107 ،110 ،119 ،127 ،132 ،135 ،137 ،138،

139 ،140 ،142 ،143 ،144 ،147 ،150 ،158133في بمعنى )على( :

28)ق( قبل: 104، 101، 60، 26، 23قد:

95قط: ،102، 101، 55، 49، 18، 16)ك( الكاف: حرف جر:

107 ،118 ،137 ،15597اسم بمعنى مثل:

83حرف خطاب: 120كاد: 141، 133، 101، 70، 64، 56كأن:

122، 73، 57كأنما: 147، 135، 121، 117، 110، 15كان الناقصة:

139كفى: ،124، 122، 119، 114، 112، 93، 76، 52، 51كل: 127 ،132138، 85، 21كم: 113كي:

50، 33، 6كيف: 113كيما:

،36، 27، 26، 21، 16، 15، 3)ل( الالم: حرف جر: 45 ،49 ،53 ،58 ،72 ،73 ،74 ،75 ،82 ،88 ،97 ،99،

103 ،106 ،111 ،116 ،117 ،124 ،128،

(1/203)

131 ،144 ،146 ،149 ،152 ،158159، 149الالم للتعدية:

48الالم بمعنى: في: 48الالم بمعنى: مع:

48الالم نائبة عن الضمير: 99، 26الالم: واقعة في جواب قسم محذوف:

38، 25، 5ال: زائدة لتوكيد النفي: 133ال: حرف عطف للنفي:

35ال: حرف قصد لفظه: 58ال: نافية للجنس:

،94، 84، 81، 38، 32، 28، 14ال: نافية ال عمل لها: 98 ،111 ،136

145، 121، 84، 35، 10ال: نافية عاملة عمل ليس: 155، 103، 82، 25، 20، 17ال: حرف نهي:

157، 93، 40لدى: 27، 11لكن: حرف استدراك:

156لعل: ،78، 77، 67، 66، 47، 38، 33، 28، 21، 9، 5لم: 80 ،82 ،92 ،93 ،102 ،108 ،111 ،121 ،126 ،143،

147 ،151117لما: 153، 150، 136لن: 46، 15، 9لو:

33، 5لوال: 89، 83، 48، 45، 11ليس:

27، 9، 3)م( ما: اسم استفهام: 19ما: اسم شرط بمعنى )إن( :

،76، 73، 68، 64، 47، 43ما: اسم موصول اسمي: 90 ،115

151، 67، 6ما: موصول حرفي: 31ما: زائدة:

113، 4ما: زائدة للتعليل: ،129، 121، 113، 107، 16، 4ما: مصدرية ظرفية:

151 ،160141، 67ما: نكرة موصوفة:

145، 84ما: بمعنى ليس:

(1/204)

،95، 94، 90، 80، 77، 27، 15، 13ما: حرف نفي: 98 ،130 ،134 ،142 ،152

127ماذا: 119مازال:

158متى: 137، 120مع:

39مفعول به السم المفعول: 59مفعول به لفعل محذوف:

146، 96، 90، 88مفعول به للمصدر: 122، 107، 88، 69مفعول فيه:

147، 134، 103، 100، 64، 47مفعول ألجله: 148، 138، 109، 96، 88، 71مفعول مطلق:

35ممنوع من الصرف: 16من: اسم استفهام:

144، 135من: اسم شرط جازم:

،105، 47، 44، 43، 33، 29، 8من: اسم موصول: 106

152من: نكرة موصوفة: 2من: حرف ابتداء:

،108، 101، 90، 76، 73، 68، 64، 34من: بيانية: 115 ،118 ،129

134، 104، 95، 62، 30، 29من: تعليلية: ،16، 15، 14، 13، 9، 4، 2، 1« : 1من: حرف جر »

22 ،23 ،25 ،26 ،31 ،33 ،35 ،36 ،39 ،40 ،44 ،49، 52 ،57 ،58 ،59 ،65 ،67 ،69 ،70 ،75 ،76 ،79 ،80، 81 ،83 ،85 ،87 ،93 ،104 ،107 ،111 ،116 ،121،

123 ،124 ،125 ،126 ،127 ،128 ،133 ،134 ،141، 144 ،145 ،146 ،148 ،150 ،154 ،155 ،159

__________( حروف لم يذكر المعرب المعنى لها.1)

(1/205)

138، 136، 129، 94، 77من: حرف جر زائد: 82من: حرف جر بمعنى في:

،153، 152، 147، 143، 116، 105، 59، 9المنادى: 155 ،157149منذ:

129منصوب باسم الفاعل: 90، 68، 43، 27منصوب بنزع الخافض:

116منصوب على االختصاص: 129، 34منصوب على المدح:

141، 63، 60، 36، 33، 16)ن( نائب فاعل: 112، 31نعت لمصدر محذوف:

35، 8نعم: 127، 77، 53)هـ( هم:

24هما: 146، 106، 103، 89، 61، 56، 41، 36هو:

125، 92، 20هي: 18، 8)و( الواو: استئنافية:

،101، 92، 89، 80، 61، 56، 20، 12الواو: حالية: 103 ،125

،30، 27، 25، 20، 19، 14، 13، 7، 5الواو: عاطفة:

34 ،35 ،38 ،39 ،40 ،44 ،47 ،88 ،49 ،55 ،56 ،57، 58 ،59 ،60 ،62 ،63 ،65 ،68 ،77 ،78 ،85 ،86 ،90، 94 ،97 ،109 ،113 ،120 ،138 ،139 ،140 ،142،

154 ،157 ،159 ،16088، 41واو المعية:

،155، 153، 152، 147، 143، 105، 59، 9)ي( يا: 157

153)يا( النداء المحذوفة:

(1/206)

وجوه إعراب61- 60« ص 1بسم الله »

129البيض: 34سد:

129المصدري: 154علم:

134فرقا: 128فصول: 153الكريم:

126مكفولة: 127ماذا:

90المديح: 155يا نفس:

82تنكر: __________

( األرقام: ألبيات الشعر في الكتاب وليست1)للصفحات إال ما سبق منها بالحرف ص.

(1/207)

«1 »فهرس الصرف61- 59بسم الله الرحمن الرحيم: ص

27ائتمرت: 118- 117أبرهة:

124متأصل: 105األنيق:

78البرية: 134البهم: 150الحيا:

117داعينا: 1تذكر:

133ربا: 77يريمان: 146تسمية: 131سيما:

131شاكي: 160صبا:

__________ ( األرقام: ألبيات الشعر في الكتاب، وليست1)

للصفحات إال ما سبق منها بالحرف ص.129المصدري: 127مصطدم: 124مصطلم:

58طوبى: 90تطاول: 63ظمي: 122العدا:

160العيس: 150الغنى:

142غي: 60الفراسة:

95قاري: 99قط:

129المقيمين: 3اكففا:

47نهم: 47نهيم: 3همتا:

15الهوى: 126تيتم:

(1/208)

فهرس االيات الكريمة 5)سورة الفاتحة( ص إياك نعبد وإياك نستعين االية:

60ا جاءهم كتاب من عند الله مصدق )سورة البقرة( ولم

180 89لما معهم ... االية: 79 135وقالوا كونوا هودا أو نصارى االية:

157أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ... االية: 134

68 185ولتكبروا الله على ما هداكم االية: )سورة األنعام( وما من دابة في األرض وال طائر

64 38يطير بجناحيه إال أمم أمثالكم االية: )سورة األعراف( قال المأل الذين استكبروا من قومه

161 75... االية: )سورة هود( قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن

135 53بتاركي آلهتنا ... االية: 76)سورة يوسف( وفوق كل ذي علم عليم االية:

140112 82وسئل القرية االية:

(1/209)

)سورة اإلسراء( سبحان الذي أسرى بعبده ليال ...146 1االية:

ابرين على ما أصابهم والمقيمي )سورة الحج( والصالة االية: 60 35الص

)سورة لقمان( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين161 11من دونه االية:

)سورة الصافات( فالتقمه الحوت وهو مليم االية:142 118

ة واحدة )سورة الزخرف( ولوال أن يكون الناس أم161 33لجعلنا ... االية:

جود )سورة الفتح( سيماهم في وجوههم من أثر الس169 29االية:

( فكان قاب قوسين8)سورة النجم( ثم دنا فتدلى )141 9- 8أو أدنى االية:

148 3)سورة الملك( سبع سماوات طباقا االية: 6)سورة الفجر( ألم تر كيف فعل ربك بعاد االية:

135

(14)سورة البلد( أو إطعام في يوم ذي مسغبة )195 15- 14يتيما ذا مقربة االية:

(1/210)

60 1)سورة العلق( اقرأ باسم ربك الذي خلق االية: )سورة البينة( إن الذين كفروا من أهل الكتاب

والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر124 6( االية: 6البرية )

)سورة الفيل( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل117 1االية:

(1/211)

الحديث الشريف- »ما علمك وعلمي وعلم الخالئق من علم الله إال مقدار ما غمس العصفور منقاره«

95رواه البخاري - »بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى

163للغرباء« رواه مسلم

(1/212)

«1 »)فهرس الشعر(بيت الشعر الشاعر صفحة

وبلد مغبرة أرجاؤه ... كأن لون أرضه سماؤه171رؤبة

يا دار أسماء بالعلياء من إضم ... بين الدكادك من قومعضوب

61سالمة بن جندل ال خيل عندك تهديها وال مال ... فليسعد النطق إن لم

تسعد الحال184المتنبي

يا رب ساريات ما توسدا ... إال ذراع العيس أو كفاليدا

يا رب سار سار ما توسدا ... إال ذراع العنس أو كفاليدا

188 عصيت هوى نفسي صغيرا فعندما ... أتتني الليالي

بالمشيب وبالكبر أطعت الهوى عكس القضية ليتني ... خلقت كبيرا ثم

عدت إلى الصغر179

غالم رماه الله بالحسن يافعا ... له سيمياء ال تشقعلى البصر

169 يا حبذا البرق من أكناف كاظمة ... يسعى على

قصرات المرخ والعشر__________

( أبيات وردت في المتن والحواشي. ما عدا أبيات1)الدراسة.

(1/213)

لله در بيوت كان يعشقها ... قلبي ويألفها إن طيبتبصري

64بسم اإلله وبه بدينا ... ولو عبدنا غيره شقينا

61عبد الله بن رواحة

(1/214)

فهرس األعالم71- 70أبرهة:

23أحمد الحفظي: 23أحمد بن شرقاوي الخلفي:

25، 20أحمد شوقي: 23أحمد بن عبد الوهاب الجرجاوي

23أحمد بن عثمان العوامي 126، 80، 68األخفش األوسط:

،93، 90، 80، 66، 37، 36، 35، 21، 11األزهري: 102 ،107 ،109 ،116 ،117 ،121 ،130 ،134 ،143، 147 ،158 ،188

32، 29األعشى:

126، 61، 60، 59ابن األنباري: 26ابن حجة الحموي:

61ابن خالويه: 124ابن ذكوان: 122، 119ابن فارس:

21، 20ابن الفارض: 109ابن القطاع:

126، 65ابن مالك: 167ابن مسعود

26ابن المقري: 33ابن هاني األندلسي: 69ابن هشام األنصاري:

126، 60ابن يعيش: 123، 59، 32أبو بكر الصديق )رض(

33أبو الطفيل: 168أبو منصور:

23أبو الهدى الصيادي: 68، 35، 22، 11الباجوري:

30بجير بن زهير: 191، 126، 97، 80، 61، 59البصريون:

(1/215)

71بنو عذره: 57البوصيري:

147)جبريل( عليه السالم: 22جالل الدين المحلي:

71جميل بثينة: 168، 115الجوهري:

32حسان بن ثابت: 22حسن العدوي الحمزاوي:

95)الخضر( عليه السالم: 26خير الدين الخطيب:

33دعبل: 59الرازي:

115الراغب األصفهاني: 23رمضان حالوة:

22زكريا األنصاري:

17الزمخشري: 90الزهري:

188زهير بن أبي سلمى: 68، 64، 35سيبويه:

68السيرافي: 64، 26السيوطي: 62الشربيني:

33الشريف الرضي: 26شعبان االثاري:

24شهاب الدين أحمد بن عبد الله المكي: 21شهاب الدين بن العماد: 22شيخ زاده محي الدين:

63الطبراني: 26عائشة الباعونية:

22عبد الحق بن عبد الفتاح: 26عبد الرحيم الجرجاوي:

61عبد الله بن رواحة: 71عروة بن حزام:

26عز الدين الموصلي: 21عالء الدين البسطامي:

59علي بن أبي طالب: 21علي بن محمد القلصاي:

22عمر الخرنوبي: 59)عمر بن الخطاب( :

97عيسى )عليه السالم( : 167، 59فخر الدين الرازي:

33، 32الفرزدق: 144، 117، 116، 36، 11الغزي:

18الغزنوي: 26قاسم بن محمد الحلبي:

22القسطالني:

(1/216)

61كسرى: 31كعب بن زهير:

59الكمال السمعاني: 33الكميت:

126، 91، 80، 60، 59الكوفيون: 59مجد الدين الجيلي:

22محمد بن أحمد المرزوقي: 62، 60محمد الشربيني:

22محمد عثمان المير غني: 23محمد فرغلي الطهطاوي:

24محمد المصري: 22محمد بن مصطفى المدني:

24محمود سامي الباروي: 91المرادي:

33مهيار الديلمي: 95موسى )عليه السالم( 24ناصر الدين الفيومي:

124نافع: 62النووي:

70ياقوت الحموي: 196يوسف )عليه السالم( :

21يوسف البسطامي: 21يوسف بن أبي اللطف القدسي:

118يونس )عليه السالم( :

(1/217)

فهرس األماكن والبلدان165، 61أحد:

65إضم: 168، 64البحرين:

165بدر: 64البصرة:

112بالد فارس: 57بوصير:

65تهامة 63الحجاز:

61الحديبية: 165حنين: 168الخط:

61الخندق: 61خيبر:

63ذو سلم: 112الري: 112ساوه:

65السمينة: 165الطائف: 168العقير: 168عمان:

61عمرة القصبة: 123- 122الغار: 168قطر:

168القطيف: 64كاظمة:

117الكعبة المشرفة: 61مؤتة:

166المدينة: 57مصر:

165، 65مكة المكرمة: 111نهر الفرات:

112همذان: 168الهند:

63وادي سلم: 112وادي سماوة:

168، 65اليمامة: 117اليمن:

(1/218)

المصادر والمراجع - األدب في العصر المملوكي د. محمد زعلول سالم-1

م.1971دار المعارف بمصر - أساس البالغة: للزمخشري- دار صادر- بيروت.2 - إصالح المنطق: البن السكيت. حققه: أحمد شاكر3

وعبد السالم هارون. م.1970دار المعارف بمصر

- إعراب ثالثين سورة: البن خالويه. دار الحكمة-4دمشق.

- اإلنصاف في مسائل الخالف: ألبي البركات بن5 األنباري- تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. دار

الفكر. بيروت. - البديعيات د. علي أبو زيد: عالم الكتب بيروت6

م.1983 هـ 1403 - البيان في إعراب القرآن البن األنباري تحقيق د.7

طه عبد الحميد طه- الهيئة المصرية العامة للكتاب: م.1980

- تاج العروس: للزبيدي الكويت.8 - الجنى الداني: للمرادي: تحقيق فخر الدين قباوة.9

حلب. - حاشية الباجوري على البردة: إبراهيم الباجوري-10

مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأوالده بمصر م.1951 هـ- 1370

- حجة القراآت: ألبي زرعة تحقيق: سعيد11 1979 هـ- 1399األفغاني- مؤسسة الرسالة بيروت

م.

(1/219)

- حياة الحيوان الكبرى. للدميري.12 - خزانة األدب وغاية األرب البن حجة الحموي.13

.1991شرح عصام شعيتو. مكتبة الهالل بيروت - خطا متعثرة )على طريق النحو العربي( د.14

.1980عفيف دمشقية- دار العلم للماليين بيروت - ديوان األعشى )ميمون بن قيس( شرح وتعليق:15

د. محمد محمد حسين مكتبة األداب بالجماميز-القاهرة بدون تاريخ.

- ديوان البوصيري. تحقيق. محمد سيد كيالني،16 1973 هـ- 1393مكتبة مصطفى البابي الحلبي بمصر

م. - ديوان حسان بن ثابت: تحقيق: د. سيد حنفي دار17

م.1973المعارف- بمصر - ديوان الفرزدق: شرح وضبط: على فاعور دار18

م.1987 هـ 1407الكتب العلمية بيروت - سبل السالم: للصنعاني- دار إحياء التراث19

م.1971 هـ 1391العربي- بيروت - شرح البردة بهامش حاشية الباجوري على20

البردة: للشيخ خالد بن عبد الله األزهري- مكتبة م.1951 هـ- 1370البابي الحلبي بمصر

- شرح ديوان كعب بن زهير. صنعة، أبي سعيد21 الحسن بن الحسين السكري. دار الكتب المصرية

م.1950القاهرية - شرح المفصل ابن يعيش- عالم الكتب- بيروت.22- صحيح مسلم. لمسلم.23 - صفة الصفوة: ابن الجوزي حققه محمود24

فاخوري. د. محمد رواس قلعه جي دار المعرفة م.1986 هـ 1406بيروت

(1/220)

- ضرائر الشعر- البن عصفور اإلشبيلي، تحقيق:25السيد إبراهيم محمد..1980دار األندلس، بيروت

- طبقات الشافعية: ألبي بكر ابن هداية الله26 الحسيني. تحقيق. عادل نويهض، دار االفاق الجديدة

.1971بيروت - العبر في خبر- للذهبي- وزارة اإلعالم- الكويت.27 - الفرائد الجديدة- للسيوطي بغداد تحقيق. عبد28

.1977الكريم المدرس- بغداد - القاموس المحيط للفيروز آبادي مؤسسة29

الرسالة. - الكشاف للزمخشري تحقيق: محمد مرسي عامر.30

دار المصحف. م.1977- 1397القاهرة.

- الكشف عن وجوه القراآت السبع وعللها. لمكي31 بن أبي طالب. تحقيق محيي الدين رمضان- دمشق

1394 -1974.- الكتاب لسيبويه تحقيق: عبد السالم هارون.32- الكليات ألبي البقاء- وزارة الثقافة- دمشق.33- لسان العرب- البن منظور- دار صادر بيروت.34 - المبسوط في القراآت العشر: ألبي بكر أحمد بن35

الحسين بن مهران األصبهاني- تحقيق: سبيع حمزة 1407حاكمي. مطبوعات مجمع اللغة العربية دمشق

م.1986هـ - المثلث. البن السيد البطليوسي. تحقيق: صالح36

مهدي الفرطوسي..1981- 1401بغداد

- مجمل اللغة: البن فارس مؤسسة الرسالة37بيروت.

- محمد صلى الله عليه وسلم في الشعر الحديث:38.1987- 1408د. حلمي القاعود. دار الوفاء القاهرة

- مختار تفسير القرطبي توفيق الحكيم- الهيئة391977المصرية العامة

(1/221)

- المدائح النبوية د. زكي مبارك.40 - المشترك وضعا والمفترق صقعا- ياقوت41

الحموي.- معاني القرآن للفراء: حققه: نجاتي والنجار.42 - معجم البلدان: ياقوت الحموي- دار صادر-43

بيروت. - معجم القراآت القرآنية. د. أحمد مختار عمر. د.44

م.1982عبد العال سالم مكرم جامعة الكويت - المعجم المفهرس أللفاظ القرآن الكريم: محمد45

هـ.1364فؤاد عبد الباقي- القاهرة - مغني اللبيب: البن هشام األنصاري تحقيق: د.46

مازن مبارك- محمد علي حمد دار الفكر. بيروت م.1972

- معني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج:47شرح محمد الشربيني على متن المنهاج للنووي.

- همع الهوامع: للسيوطي. عني بتصحيحه: السيد48محمد بدر الدين النعساني- دار المعرفة. بيروت.

(1/222)

فهرس الموضوعات5تقديم

8المقدمة 10المخطوط

13الدراسة 15ترجمة البوصيري

20)عناصر البردة( «1( »12- 1- النسيب النبوي )1

(28- 13- التحذير من هوى النفس )2(58- 29- مدح الرسول الكريم )3(71- 59- مولد الرسول )صلى الله عليه وسلم( )4 - التحدث عن معجزات الرسول صلى الله عليه5

(87- 72وسلم )(104- 88- التحدث عن القرآن الكريم )6(117- 105- اإلسراء والمعراج )7(139- 118- التحدث عن جهاد الرسول وغزواته )8(151- 140- التوسل والتشفع )9

(160- 152- المناجاة والتضرع )10__________

( رقم األبيات.1)

(1/223)

28المدائح النبوية 38قصيدة البردة

57المخطوط 59إعراب: )بسم الله الرحمن الرحيم

197- 62إعراب أبيات البردة 199المسائل اإلعرابية

207وجوه إعراب 208المسائل الصرفية

209االيات القرآنية الكريمة 212فهرس الحديث الشريف

213فهرس الشعر 215األعالم

218األماكن والبلدان 219المصادر والمراجع

(1/224)