ó ن تبعهمآله و�صحبه وم د وعلى � م نا م على نبي و�صل� ى ، و�صل �لعا رب مد ا ين وبعد: يوم �لد �إٍ باإح�صان �ضا عنهم، بهم، والر هو مغفرة ذنو على عباده وع نا جل ل بها رب نعمة يتف�ض اأعظم فاإن يقوم ق بي الن به عليه، وقد كان ل على ما تف�ض تعاضلم اأن ي�ضكر ا م� ى كلهذا وجب عل ول ر؟ فيقول: ذنبك وما تاأخ من م لك ما تقد : اأتفعل هذا وقد غفر ادماه، فيقال م ق تورى ت حت.» � ً �صكور� ً �أكون عبد �أف« ل ا، كما قاعمل بالُ كر ال�ضقول بالَ كر ق ال�ض ، وي�ضدقول بال عم يكون �ضكر الن اإن حال؛ ى كل، وعل]13:�ضباأ[ ) ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ( م: ة وال�ض يه ال�ض داود علآل ل تعا ق العبد اإذا وف اإن �ضكر عليه، ثمج اإتا أو دنيا اٍ دين ى العبد عل من اٍ نعمة اأي فاإن ا كر الث ل�ض وفيق ل الت �ضكر ثان، ثمج اإتا عمة، فتلك نعمة اأخرى ك الن �ضكر تل اإ كانت عم. ولهذا ى �ضكر النبد عل يقدر الع ، فً اآخر، وهكذا اأبدٍ �ضكرج اإتا نعمة اأخرىر، كما قيل: ك جز عن ال�ضف بالعا كر هي الع حقيقة ال�ض كـر ل�ص مثـلها يـجب � له علـي نـعمة� �صكري نعمة �إذ� كان �لعمر�صل ام و�ت ت �لأي و�إن طال بف�صـله كر �إل ل�صكيف بلوغ � فعاذ ، كما قال كر من ا ال�ضَ بة �ضوؤال حا م ال�ض علُ م ي ة وال�ض يه ال�ض وكان علَ كِ رْ كِ ى ذَ لَ ي ع نِ عَ أ� مُ ه ل : �لٍ ةَ َ �ص لُ كَ رُ بُ دَ ولُ قَ تْ نَ أ� َ �سْ نَ تََ فَ ك بِ حُ أَ ل نِ �إُ اذَ عُ ا مَ ي� َ و« : ايح.هو �ضح داود واأبو اأخرجه اأحمد و» َ كِ تَ ادَ بِ عِ نْ �صُ حَ وَ كِ رْ كُ �صَ وصيله �صرف� و�فق� الح ل�صعمل �ه، �غتنامه �ل ه �صبحان د ربيه �لعب ا ي�صكر عل و�إن تي �ل ة ج� ام ع�صر ذي �أي تبارك وتعا� ام عند صرف �لأيأ�� كان، و�إن� مان و�صرف �لز �لبخاري:»يح�صح« ا�س كما ن عب من حديث �ب ق بي �لن فيها عن �صح ام اأيعني ي- ِ ام يَ أ �لِ هِ ذَ هْ نِ م لَ جَ و زَ ع� َِ �إ بَ حَ أ ا �َ يهِ فُ حِ ال ل�ص� ُ لَ مَ عْ �لٍ ام يَ أ� ْ نِ ا مَ م« لِ �إ� ِ يلِ بَ �صِ ُ ادَ هِ� َ لَ و؟ قال: �ضبيل ا هاد ول ا ر�ضول ا: يالوا؛ قا- الع�ضرداوداأبو مذي وري واللبخا رواه ا» ٍ ءْ يَ �صِ بَ كِ لَ ذْ نِ مْ عِ جْ رَ يَ ل مُ ثِ هِ الَ مَ وِ هِ �صْ فَ نِ بَ جَ رَ خٌ لُ جَ ربن ماجه. واِ ُ هُ لَ عمَ يٍ ْ يَ خْ نِ � مً رْ جَ أ� ُ مَ ظْ عَ أ� َ لَ و� َ دْ نِ ى عَ كْ زَ أ� ٍ لَ مَ عْ نِ ا مَ م« :ي قاللبيهق لٍ رواية وَ جَ رَ خٌ لُ جَ ر لِ �إِ � ِ يلِ بَ �صِ ُ ادَ هِ� َ لَ و؟ قال: �ضبيل ا هاد: ول ا؛ قيل ىَ حْ �صَ أ �لِ رْ �صَ ع» ٍ ءْ يَ �صِ بَ كِ لَ ذْ نِ مْ عِ جْ رَ يْ مَ لَ فِ هِ الَ مَ وِ هِ �صْ فَ نِ بى ما يكاد ا حتً ا �ضديدً جتهادم الع�ضر اجتهد ا ا اإذا دخل اأين جب قال: فكان �ضعيد بقدر عليه. يٍ ام يَ أ� ْ نِ ا مَ م« : قل ر�ضول ا قال: قااي ابن م�ضعود ــ ــ يعن وعن عبد اُ ادَ هِ� َ لَ و؟ قال: �ضبيل ا هاد: ول ا ؛ قيلِ رْ �صَ عْ �لِ ام يَ أ� ْ نِ مُ لَ �صْ فَ أ ا �َ يهِ فُ حِ ال ل�ص� ُ لَ مَ �لع لِ�إ« : اآخره »ليةا« نعيمح، وعند اأبي �ضحيٍ باإ�ضنادا رواه الط»� ِ يلِ بَ �صِ غيبيح ال�ضح« ألبا يخ ال ذكر ال�ضيح كماهو �ضح، و» ُ هُ مَ دَ يقِ رْ هُ أ� َ وُ هُ �دَ وَ جََ ثَ عْ نَ م.)32/2( » هيب وال ع�ضر ذيعني ــ يُ رْ �صَ عْ ا �لَ يْ ن �لدِ ام يَ أ� ُ لَ �صْ فَ أ�« : قال ق ر�ضول ا اأنا وعن جابر�ضلم. اأخرجه م» �َ ذَ ي هِ امَ عَ دْ عَ بْ مُ اكَ قْ لَ أ� َ ي ل لَ عَ لَ ف ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ( : تعا نزل قول ا ام ذه �لأي مثل ه و ا اب ط عن عمر بن ا» حيح ال�ض« في، ف]3 : ائدةا[ ) ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ مع�ضر اليهود نزلتوعلينا لتابكم ك ، اآيةوؤمن ا اأم له: يايهود قال من الً رج اأن ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ( آية؟ قال: ا ل: اأي؛ فقا اً ذلك اليوم عيدخذنا لتكان نزلت فيه، واذي اليوم الأعلم لل عمر: اإ؛ فقا]3 : ائدةا[ ) ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ.»معة بعرفة يوم اٌ قائم قر�ضول ا نزلت فيه، نزلت وذي اللي: ما ي ام ذه �لأي ه �لعناية بهنبغي ا ي ولعبد مايه، وا�ضتبدال ابة اإللإنا وا تعا ا جوع اإ وهي الر�صوح: وبة �لن �لت ل: �لأو فعلت، اإجبالوال باب، والإخ نو �ضي والذعاه من ترك ا ه من ا يحب منهه ا يكره ﭑ ﭒ( : تعال ا وزجره، قا عنهاه، وترك ما نه، ور�ضيه تعا اأوجبه ا ما» الك مدارج ال�ض« م : د ذكر ابن القي،وق]8 :التحر[ ) ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘأ�ضياء:ثة ا ن ث وبة يت�ضم الت �ضح الن اأن« :)317 -316/1( »لعل�ئب و�ل و ل�صصها من �ـ وتخلي�3 دق. ل�ص �لعزم و�ـ و�إجماع2 نوب. صتغر�ق جميع �لذ�� ـ1 ئها علىأداإح�ضانها، وذلك با وا فيها�س �لإخق�ضود واى �لو�جبات:حافظة عل� ان: �لث�ضلم، فقد ثبت ين�ضغل به ا ما هو اأهمبها، و واآداعاة وقتها، و�ضننها، من مراة ن ل�ص وفق � : من عادىَ الَ ق� نِ�إ« : قل ر�ضول ا قال: قا ا هريرةح عن اأبي حي ال�ض �صت عليه وماا �ف صيء �أحب �إدي ب� عب ب �إ رب وما تقر وليا فقد �آذنته با وب�صره ي�صمع بهصمعه �لذيه كنت � ه، فاإذ� �أحببت نو�فل حتى �أحب بال يتقرب �إز�ل عبدي يه، ولئن لأعطين �صاألنيصي بها، و�إن� ه �لتيط�س بها ورجل يبده �لتي�صر به وي يب �لذيت و�أناو� وؤمن يكره� نف�س دي عن صيء �أنا فاعله تردرددت عن � لأعيذنه، وما ت�صتعاذن� .»هَ تَ أكره م�صاء� ف�ضولعمل ا يكون ال التيباركاتت الأوقاذه اغتنام ه ادر اإأن يبا�ضلم ا فعلى ا كما �ضبيل ا هاد ا الح فيها ال�ضعمل الى فعل ب علَ أ ا يفوق الد ، بلًها فا�ض غ لفرائ�ضلإتيان با او« :)351/11( »الفتح« افظل ا. قا قك ر�ضول ا ذل بهار عظمةد اإليه واإظر وتعظيمه بالنقيا الآمام الأمر واحمتثالأمور به ااى الوجه ا عل.»عمل بذلك اأعظم ال ب قر ن الت ة، فكا العبودي ة وذل بوبي الر فيه، ج�ضك اأغلب مناقوع ااعتبار و الع�ضر ب قعان وا وهما و�لعمرة: ج� �أد�ء الث: �لثيل. قل اه قبل ن كما بي قك ر�ضول ا ذل ب وقد رغ زمان كل تعا ٌ وبب الح ال�ضعمل ال اإنة: ا ل�صأعمال � �لإكثار من �ل �بع: �لركنه ثوابه، فمنل فيه، وعظم العمعني ف�ضلركة، وهذا يبام ا ا ذه الأي ه د ان، ويتاأك ومك كر راءة القراآن، والذة وق من: ال�ض تعاعة الع�ضر بطاذه ا ه ه اأن يعمر وقته فعلي ج انكر.. وغ هي عن ا عروف والنلأمر بام، والأرحادين، و�ضلة ا الوال دقة، وبر ء، وال�ض عا والد. تعا ة ا ب لب ابن اأعظم الأ�ضب، وهذا م ذلك من طرق اﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ( قوله: اً ضو�ض به خ� ه ا قد نو و كر: �لذام�س:� نا حمده و�ضكره كر ه ق�ضود بالذ وا،]27 :جا[ ) ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤُ هَ هْ جَ وَ ر فَ عٌ لُ جَ ر لِ �إ� ِ يلِ بَ �صِ نُ هُ لْ ثِ مَ لَ و؟ قال: �ضبيل ا مثلهن: ول ة ــ؛ قيل ج ا اَ م« :فظه: قاليح ول �ضحٍ أبو يعلى باإ�ضناد ح�ضن واٍ ر باإ�ضناد ا رواه البزديث ا» ِ �بَ الِ ب اأف�ضل هن ر�ضول ا رجل: ياال: فقال ؛ قِ ة جِ � يِ ذِ رْ �صَ عِ ام يَ أ� ْ نِ م� َ دْ نِ عُ لَ �صْ فَ أ� ٍ ام يَ أ� ْ نِ مٌ يِ فَ ع �إل� ِ يلِ بَ �صِ �ً ادَ هِ ج نِ هِ ت دِ عْ نِ مُ لَ �صْ فَ أ� نُ ه؟ قال: �ضبيل ا اً جهاد تهن اأم عد» غيبيح ال�ضح« ، انظر»�ضحيحه« ان ن حبديث، ورواه اب ا» ِ �بَ الِ بُ هَ هْ جَ وُ ر فَ عُ ي.)32/2( من]203:البقرة[ ) ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ( : تعا ل قول ا وُ وؤُ وقد ت، ج من �ضورة ا]27:جا[ ) ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ(ة البقرة، و �ضور ة، �ضح ج الع�ضر من ذي ا ام ت: الأيعلوما �ضريق، وبا م الت ا ودات: اأيعدق�ضود با ا باأن» ة جضل ع�ضر ذي اف�« ا ب الط كتا كما ا�ض ن عب ب ة عبد ا الأم ذلك عن ح ام ودات: اأيعد ة، وا جت ع�ضر ذي اعلومام ا ا الأي" �ضن قال: وكذا عن ا.)38�ض( ومثله عن قتادة وعطاء.رجع نف�ضه. با." �ضريق الت) ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ( : تعا قول ا تاأويل ا وردً واأي�ض كمااهد قول عنهو من ة، و ج�ضر: ع�ضر ذي اق�ضود بالع ا ، باأن]142:الأعراف[ » ة جضل ع�ضر ذي اف�« ا ، وكذا عند الط)236/2( زاق عبد الر»تف�ض« وري عنه. من طريق الث)40�ض( ﭑﭒﭓ( ا، فقال �ضبحانه:ضلها و�ضرفه ام لف� ذه الي به تعا وقد اأق�ضم ايح عن عكرمة قال: �ضحٍ باإ�ضناد)169/30( ابن جرير، فقد اأخرج]2-1:الفجر[ ) ﭔضر الأ�ضحى. ع�ضر: ع�ٍ يال بح، ول الفجر: ال�ض ها ث اأن حدُ ا ن قال: كن]2ـ1 :الفجر[ )ﭑﭒﭓﭔ( : تعا قول ا وعن قتادةيح.ضنده �ضح و�» ة جضل ع�ضر ذي اف�« ا اأخرجه الطضر الأ�ضحى. ع� ا�ض ن عب حديث اب دلوقد« :)290�ض( »عارفئف الطا« : ن رجبفظ ابال ا قا» منهاٍ ضتثناء �ضيء ا�ة من غ ا ال�ضأعمالفة جميع ال على م�ضاعأركانل اأعماع اجتماكن ا ه ل ؛ لأن تعا� ام صل �أيأف�صر هي �لع�ذه �كون ه و، ج ا لبية د عن طريق الت وحي مة التن كل اإعفيها ام، ف ذه الأي ه م�ضة اإلم ا الإ�ض ها ما ل يوجدم، وفي و ال�ض دب اإ ت، والن دقا ى ال�ض عل �ضة، وا م ال�ضإقا ا وفيهارام. ا بيت ا اإ جه؛ ا عام كلم ال ا من اأيها غ�ضة العظيمةذه الفري ه ها؛ لأن اآخر على ف�ضليل دل ج ام با ذه الأيا�ض ه واخت�ض ﮇ ﮈ( : تعال ا قا، ولهذا ه كن ح�ضره ول عد ئد ما لالفوانافع و من ا فيها ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗتها.ا وك عه تنو دها و لبيان تعدً نكرة) ﮗ( وجاءت]27-26:جا[ ) ﮘَ لَ وَ تْ يَ �لب جَ حْ نَ م« : قل ر�ضول ا قال: قاا هريرةث اأبي من حدي يخان روى ال�ض لعمرو قال ق بي الن ل: اأن قا�ضلم عنه، وروى م» ُ ه �أمُ هْ تَ دَ لَ وِ مْ وَ يَ كَ عَ جَ رْ قُ �صْ فَ يَ لَ وْ ثُ فْ رَ يُ مِ دْ هَ تَ ةَ رْ جِ �له نَ أ� َ وُ هَ لْ بَ قَ انَ ا كَ مُ مِ دْ هَ يَ مَ ْ �صِ �لإ نَ أ� َ تْ مِ لَ ا عَ مَ أ� « :مه عند اإ�ضالعا�ض بن ا نة ال�ض ته الوحيدة حج ق بي الن . وقد حج» ُ هَ لْ بَ قَ انَ ا كَ مُ مِ دْ هَ ي جَ� نَ أ� َ ا وَ هَ لْ بَ قَ انَ ا كَ م ة ا كيفي عملي ق بي لهم النون، وقد ب كث معه خلق ة، وحج بوي الهجرة النلعا�ضرة من اْ مُ كَ كِ ا�صَ نَ ي م نَ و� عُ ذُ خ« : فقال ق ما ي�ضدر عنه ي كل ، واأمر بتلق�ضك العظيم اأداء هذا الن1 2 3
