في مصطلحات الترادف واالشتراك اللفظي

علم العربية

محمد بن علي بن محمد العمري. د

أستاذ النحو والصرف المساعد

بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى

- ٢ -

بنية البحث

:المدخل . أ

.تأثير العربية في علمائها *

:المباحث . ب

:الترادف واالشتراك اللفظي في المصطلحات تأمالت في ظاهرتي : المبحث األول

.أولية اللغة وأولية التأليف *

.)المصطلحات العلمية( و)اللغة( بين )الترادف(*

.)المصطلحات العلمية( و)اللغة( بين )االشتراك اللفظي(*

.وتحقيقهاخطر هاتين الظاهرتين في فهم النصوص *

. مصطلحات علم العربية نماذج من الترادف في:المبحث الثاني

. نماذج من االشتراك اللفظي في مصطلحات علم العربية :المبحث الثالث

.نتائج البحث . ج

.المصادر والمراجع . د

- ٣ -

تأثير العربية في علمائها

للغــة العربيــة أثــر عميــق فــي علمائهــا يزيــد كلمــا ازداد التعلــق بهــا والفنــاء فيهــا ؛ لــذلك .وسلطانها على قلوبهم أقوى وأقهر ،مائها أوضح وأظهركان أثرها في عباقرة عل

تنساب العربية مـع طـول الـصحبة فـي عـروقهم فـي دبيـب ال يكـاد يحـس ؛ لتـشكل فـي نفوسـهم وعقـولهم الباطنـة شـبكة معقـدة مـن العواطـف واالنفعـاالت تطغـى علـى حيـاتهم دون

.أن يشعروا

فغنت جارية مـن وراء الـستار وأنـشأت ، أن رجال دعا المبرد بالبصرة مع جماعةذكر " :تقول

إلى إعراضه أيسر الخطب: فقالت وقالوا لها هذا جيبك معرضا

للجنب ويسقط رجاله فتصطك بتبسم نظرة إال هي فما

أنــــت أحــــق النــــاس : فقــــال لــــه صــــاحب المجلــــس ،فطــــرب كــــل مــــن حــــضر إال المبردفظنني ،هـذا حبيبـك معرضـا: فإنه سمعني أقـول ،ه يا مواليدع: فقالت الجارية !! بالطرب

" .�وهذا بعلي شيخا �: لحنت ولم يعلم أن ابن مسعود قرأ

.)١ (”فطرب المبرد إلى أن شق ثوبه : قال

ـــة فـــي أعمـــاق الرجـــل حتـــى ـــوم العربي ـــادرة كيـــف تغلغلـــت عل تأمـــل وأنـــت تقـــرأ هـــذه النارية بكالم يفيض حسنا ورقة ونظرة وتبسما أصبحت أسبق إلى قلبه من غناء من ج .

فاطمأنـت نفـسه ،وبينت لـه المـسألة بـشاهد مـن العربيـة آخر،ثم لما داوته الجاريـة بدائـه !!وكيف ال وهو أحق الناس بالطرب ،تدفق طربه فشق ثوبه

أي واد ســحيق فــي نفــس ســيبويه ســكنه حــب العربيــة وعلومهــا حتــى مــات غيــضا مــن

.٢٠٨كتاب األذكياء ص ) ١(

- ٤ -

!! .رميه بجهل شيء من أدق تفصيالتها ؛ إنه الحب ومن الحب ما قتل وتخطئته

ـــى مـــصطلحا ـــون عمليـــة وهـــؤالء العلمـــاء حـــين يـــصطلحون عل ـــومهم فـــإنهم يزاول ت علفيكونون بـــــذلك لغـــــتهم الخاصـــــة التـــــي ،فيحملـــــون األلفـــــاظ معـــــاني جديـــــدة،)إعـــــادة الوضـــــع(

ويعبرون عن مسائلهم واشكاالتهم وفتاو،يتفاهمون بها .اهم من خاللها

إنهــــا صــــورة مــــصغرة لجانــــب مــــن أوليــــة اللغــــة بغــــض النظــــر عــــن كونهــــا توقيفــــا أو .اصطالحا ؛ ألنه ال تعارض عندي بين الحالتين

ثــم لمــا كــان للغــة العربيــة كثيــر مــن الــسنن التــي ألفهــا العلمــاء والحظوهــا ؛ كــان لتلــك وكيف ال وهــــي ،هم الخاصــــةالــــسنن حــــضورها القــــوي فــــي اصــــطالحات العلمــــاء علــــى لغــــت

!ابنتها

ـــسنن كثـــرة االشـــتراك اللفظـــي والتـــرادف فـــي ولعـــل أكثـــر مـــا يلفـــت النظـــر مـــن تلـــك المصطلحات علم العربية نحوا وصرفا وفقها .

ولم يــستنكروه أو ينفــروا منــه ؛ ،هــذا فــي مــصطلحاتهم) المتواضــعون(لقــد فعــل العلمــاء واذا كــان هــذا مألوفــا فــي ،الحالــة فــي أعمــاقهمألن االشــتراك والتــرادف مــن خــصائص لغــتهم اللغة األم فكيف ال يكون مألوفا في بنيتها . !

ولكن االشتراك والترادف لم يقعا في مـصطلحات علـم العربيـة وحـده : ولقائل أن يقول .وغيرها ... والسنة وعلومها ،بل هو واقع في مصطلحات الفقه وأصوله

ـــم لغتـــه: فـــأقول وكـــل ،ومـــصطلحاته التـــي تواضـــع علمـــاؤه عليها، الخاصةإن لكـــل علتواضع في أي علم فهو صورة مصغرة جدا لجانب من أولية اللغة فما قيل في علم العربيـة ،

علـى أن ذلـك كلـه فـي علـم العربيـة .هناك يقال هنا ؛ ألن العربية هي لغة كل هـذه العلـوم .أوضح

ـــي ألكـــاد أجـــزم أن هـــذا حاصـــل فـــي كـــل بـــل إن ـــأي لغـــة فيهـــا تـــرادف أو علـــم كتـــب بفيكون ما كتبته عن أثر العربية فـي علمائهـا منـسحبا علـى أثـر اللغـة علـى إطالقهـا ،اشتراك

.في كل تواضع جديد

- ٥ -

أولية اللغة وأولية التأليف

بلغ غموض أولية اللغة حـدا اتخـذت معـه الجمعيـة اللغويـة الفرنـسية قـرارا قانونيـا بمنـع .)١(أو تقديم أبحاث فيه،اضرات في هذا الموضوعإلقاء مح

ومـع أن ابـن جنـي قـد لخـص ،وقد بدأ اللغويون العرب التفكير في هذا الموضـوع مبكراال ، أكثـر أهـل النظـر علـى أن أصـل اللغـة إنمـا هـو تواضـع واصـطالح"لوا إليه بأن ما وص

ى الحيــرة التــي اكتنفــت فــإن البــاب الــذي عقــده لهــذه القــضية ليــصور مــد)٢ ("وحــي وتوقيــف .العقول وهي تعالج فتق أسرارها

التواضــــــــع : فقــــــــد عــــــــرض ابــــــــن جنــــــــي ثــــــــالث نظريــــــــات فــــــــي هــــــــذه المــــــــسألة هــــــــي إال أن حيرتـــه كانـــت بـــين ،)٣(محاكـــاة األصـــوات المـــسموعات،الوحي والتوقيف،واالصـــطالح

تـين فـأقف بـين تـين الخل“ فختم البـاب بقولـه ،االصطالح من جهة والتوقيف من جهة أخرىوان خطــر خــاطر فيمــا بعــد يعلــق الكــف بإحــدى الجهتــين ،وأكاثرهما فــأنكفئ مكثــورا،حــسيرا

.)٤ (”وباهللا التوفيق ،ويكفها عن صاحبتها قلنا به

:أقول

إن الرأي الذي يطمئن إليه القلب ويرضى به العقل في هذه المسألة هو أن هناك لغـة

.٢١وفقه اللغة العربية وخصائصها ص ،٧٧فقه اللغة في الكتب العربية ص : ينظر ) ١(

) .٤١ / ١(الخصائص ) ٢(

) .٤٨ . ٤١ / ١(السابق : ينظر ) ٣(

٢٧ . ١٣فقـه اللغـة العربيـة وخصائـصها ص : تنظر فـي ،ظريات أخرىوهناك ن، )٤٨ / ١(السابق ) ٤(.

- ٦ -

وهــذه اللغــة ،منــه فكانــت ناطقــة مثله) حــواء(وخلق زوجــه ،اهللا آدم حــين خلقــهواحــدة علمهــا األولى التي خلق اهللا آدم قـادرا علـى التحـدث بهـا هـو وزوجـه هـي أصـل جميـع اللغـات كمـا

.أن آدم هو أصل جميع البشر

إن وجــــود لغــــة للتفــــاهم والتعبيــــر بهــــا عــــن الفكــــر هــــي الــــشرط الموضــــوعي لحــــصول ـــم التواضـــع واالصـــطالح ســـواء أفـــاد المتواضـــعون مـــن أ صـــوات الطبيعـــة مـــن حـــولهم أم ل

.وبهذا التصور تجتمع النظريات كلها غير متعاضلة أو متناقضة ،يفعلوا

ومع مرور األوقات تتسع اللغة التي يتحدث بها المتواضعون وتتطور حتى تصل إلى وهذا أمر مألوف جعل العلماء ينظرون إلى اللغة على أنهـا ،درجة االستقالل عن اللغة األم

ولك أن تتأمــل اللغــة العربيــة الجنوبيــة واألخــرى الــشمالية لتــرى التقــارب ،ائنــات الحيــةمــن الكثـم كتـب إلحـداهما الخلـود فـي ،...الشديد بينهما ؛ ألنهما أختان اشـنقتا عـن أمهمـا الـسامية .حالة استثنائية في عالم اللغات لنزول القرآن الكريم بها

وأنهـا فـي نهايـة ، كتوالـد األمـم وتتكـاثر كتكاثرهاوبهذا يمكننا أن نقرر أن اللغات تتوالـداألمر تعود إلى أصـل واحـد هـو لغـة آدم كمـا أن األمـم جميعـا تعـود إلـى الـشيخ نفـسه عليـه

.السالم

ونقول إن لغة آدم توقيف ووحي ابتدأها اهللا ابتداء كما أن آدم خلقه اهللا بيده ونفخ فيه .من روحه ابتداء دون أب أو أم

إن اهللا جعل لهذه اللغة قدرة على التوالد والتكاثر بفعل االصـطالح والتواضـع : ونقول وبفعـــل االحتكـــاك واالقتـــراض واالشـــتقاق والخيـــال ،لمجـــاراة التوســـع فـــي المفـــاهيم والحاجاتجعــل البــن آدم القــدرة علــى التوالــد ) ســبحانه(أنــه واإلبــداع والحــضارة والعلــم واألديــان كمــا

.خرج من بين الصلب والترائب والتكاثر من ماء دافق ي

.وكل ذلك خلقه جل وعال يحصل بإرادته وحكمته وتقديره سبحانه

فكمـا أن بــين العــرب وبـين أبــيهم آدم عــددا مــن اآلبـاء فــإن بــين لغـة العــرب وبــين أمهــا

- ٧ -

.لغة آدم عددا من األمهات

واذا تصورنا أولية اللغـة ونـشأتها بهـذه الـصورة علمنـا إلـى أي مـدى يمكـ ن الـربط بينهـا موضـع .وهذا بيان ذلك في تأليف علم العربيـة . وبين نشأة اللغة الخاصة لعلم من العلوم

:.نظرنا واهتمامنا هنا

فاجــأ ســيبويه الــدنيا بكتابــة فــي النــصف الثــاني مــن القــرن الهجــري الثــاني فأحــدث بــه دورتـه المعتـادة فـي الترقـي طفرة في هذا العلـم ال تكـاد تجـد لهـا مثـيال ؛ إذ لـم يأخـذ التـأليف

والتراكم شيئا فشيئا بل إن الفترة الزمنية بـين بدايـة التفكيـر فـي وضـع علـم العربيـة عنـد أبـي ،ــــــــدؤلي ــــــــاب ســــــــيبويه )١()ـهــــــــ٦٩ .هـــــــــ .قا (األســــــــود ال ــــــــي كت ــــــــم ف ــــــــين ذروة هــــــــذا العل وب

وخ ســيبويه إذا علمنـا أن شــي، ال تكفــي لحـدوث مثــل هــذا التسلـسل والترقــي)٢()هــ١٤٨.١٨٠(إضـافة إلـى ،غة ومعجم وقـراءات وحـديث وفقهلم يكن علم العربية همهم الوحيد فهم أهل ل

.بالعروض ونظام المعجم مع كل ذلك ، وهو أبرز شيوخه،انشغال الخليل

جــاء دفعــة واحــدة لينــضم إلــى مــصاف الكتــب التــي ال ،انفجــار معرفي) كتــاب ســيبويه( كتابـا ألـف فـي علـم مـن العلـوم قـديمها وحـديثها فاشـتمل ال أعـرف": قـال صـاعد ،مثيل لها

) المجـــسطي(أحـــدها : لـــك الفـــن غيـــر ثالثـــة كتـــب وأحـــاط بـــأجزاء ذ،علـــى جميـــع ذلـــك العلموالثالــث ،كتــاب أرســطاطاليس فــي علــم المنطق: والثــاني ،لبطلميــوس فــي علــم هيئــة األفالك

ثة لم يشذ عنه من أصول فإن كل واحد من هذه الكتب الثال،كتاب سيبويه البصري النحوي .)٣ ("فنه شيء إال ما ال خطر له

عن صحيفة ألبي األسـود تعـرف لم يصلنا كتاب قبله وال خبر كتاب ألف إال أحاديثى عن كتابين وأحاديث أخر،)٤(وهي أربع ورقات فيها كالم في الفاعل والمفعول،)التعليقة(بـ

) .٢٣٦ / ٣(األعالم : ينظر ) ١(

) .٨١ / ٥(السابق : ينظر ) ٢(

) .٢١٢٤ / ٥(معجم األدباء ) ٣(

.٦١الفهرست ص : ينظر ) ٤(

- ٨ -

ـــــــــــــــسى بـــــــــــــــن عمـــــــــــــــر همـــــــــــــــا ـــــــــــــــا،)الجـــــــــــــــامع(و ) اإلكمـــــــــــــــال(لعي : ل ابـــــــــــــــن النـــــــــــــــديم قوال خبر أحد أنـه ، وقد فقد الناس هذين الكتابين منذ المدة الطويلة ولم تقع إلى أحد علمناه"

.)١ ("رآهما

ــــا هــــو أن العلمــــاء شــــرعوا فــــي التفكيــــر فــــي وضــــع هــــذا الــــذي نــــستطيع أن نقــــرره هنأولية التـأليف و. ولهم لغة يتفاهمون بها ويفكرون ؛ فخرج هذا العلم في كتاب سيبويه ،العلم

ففـي الحـالتين هنـاك لغـة . بهذا الشكل مشابهة أولية اللغات بالتصور الذي قدمته قبل قليل ثم ينـتج عـن هـذا التفـاهم والتواضـع توسـع فـي اللغـة يـصل إلـى ،أساسـية مـشتركة يتفـاهم بهـا

بل إن علمــــاء اللغــــة فكــــروا فــــي ،ذروتــــه بتكــــوين لغــــة جديــــدة فيهــــا صــــفات أمهــــا األساســــيةوبالمقابـــل يتوســـع فـــي . )٢(طالح علـــى لغـــة عالميـــة موحـــدة فـــي وقـــت مـــن األوقـــاتاالصـــ

.دالالت األلفاظ بتحميلها المعاني االصطالحية فتتكون لغة العلم الخاصة

فالمــصطلحات العلميــة إذن ناتجــة بالتواضــع واالصــطالح ســواء كــان اصــطالح العــالم قــال " ؛ مــاء واتفــاقهمو مجموعــة العل اصــطالح العــالمين أمأ،مــع نفــسه ورضــا غيــره بمــا فعــل

أنـا نبهـت الخليـل علــى تـسمية هـذه األسـماء ظروفــا ؛ ألنـي قلـت لـه : األصـمعي : إذا كــانكمــا أن توســع اللغــة دون شــك حــصل . )٣("ظرفــا : الــشيء وعــاء لغيــره فمــا يــسمى؟ فقــال

ن والـشعراء باالصطالح سـواء كـان اصـطالح المتحـدث وحـده السـيما مـدبري األمـر واألعيـا .)٥(أو باتفاق اثنين أو أكثر، ورضا العامة بما قالوا)٤(والخطباء

وكما أننا ال نـستطيع اآلن أن نحـدد مـن وضـع كـل مـصطلح مـن مـصطلحات العربيـة وكيف تم ؟ ولماذا هو دون غيره ؟ لغموض أولية التأليف وتاريخـه علـى وجـه ) إال ما ندر(

.٦٣السابق ص ) ١(

.٣٤٨مقدمة للقارئ العربي ص ،علم اللغة: ينظر ) ٢(

.١٨٥ص ك ابن الخباز في توجيه اللمعذكر ذل) ٣(

.١٣٨حديث الفارابي عن هذه المسألة في كتاب الحروف ص : ينظر ) ٤(

.١٣٦،١٣٧تصور الفارابي ألولية االصطالح في كتاب الحروف ص : ينظر ) ٥(

- ٩ -

يع أن نحدد أول من توسع في مدلول كل لفظـة مـن اللغـة ؛ فإننا أيضا ال نستط)١(الدقة وال ، .وال لماذا هو دون غيره ؟ لغموض أولية اللغة وتاريخها على وجه الدقة ،كيف تم

إن هذا الربط بين اللغة عامة وبين اللغة الخاصة لعلم من العلوم ليس بدعة ابتدعتها فقــد ، شــدة هــذا التــرابط والتناظرفإن البــن فــارس لمحــة فــي ذلــك تــدل علــى،مــن تلقــاء نفــسي

وعلمـــي اإلعـــراب ،)٣(والكتابـــة توقيفـــا مـــن عنـــد اهللا،)٢(جعـــل لغـــة العـــرب توقيفـــا مـــن عنـــد اهللاوالعــروض أيــضا توقيفــا مــن عنــد اهللا ونــص علــى أن هــذين العلمــين قــد كانــا قــديما،)٤( وأتت ،

لعيـسى روايـة انفـرد بهـا تفيـد أن سـيبويه أخـذ كتـاب الجـامع ) ٣٤٧ / ٢(أورد القفطي في إنباه الرواة ) ١(وهــذه روايــة غريبــة الشــك أن . فكــان الكتــاب ، عليــه مــن كــالم الخليــل وغيرهىوبــسطه وحــش،بــن عمر

.هـــ ٥٦٨(ولم يــذكرها قبــل القفطــي ،الهــدف منهــا النيــل مــن ســيبويه ؛ إذ لــم يــذكرها أحــد مــن القــدماء . أحد فيما اطلعت عليه ) هـ ٦٤٦

شيخ محمــود شــاكر رحمــه اهللا جعلــت الــ، باديــة التلفيق وقــد انفــرد القفطــي هــذا بروايــات عديــدة مــستنكرةوعلـى كـل باحـث ،)!ال القفطي وما أدراك ما القفطي ق: ( فيقول وكان يذكره) صاحب التحف(يسميه

.الحذر والتحقق في روايات الرجل نمــط صــعب ونمــط مخيــف ص ،٣٥ . ٣٢أباطيــل وأســمار ص : ينظــر فــي مناقــشة بعــض مروياتــه

. وحواشيهما ٤٦،٤٧هد الشعر في كتاب سيبويه ص وشوا،٦٢ . ٦٠ أنـــه اجتمـــع علـــى صـــنعة كتـــاب ســـيبويه اثنـــان وأربعـــون إنـــسانا مـــنهم ســـيبويه " كمـــا ورد عـــن ثعلـــب

وهذه الرواية ليست سوى طعن واضـح مـن عـالم ": خالد جمعة . قال د"واألصول والمسائل للخليل فإن معناهـا ال يزيـد علـى ،أما إذا افترضنا بها حسن النيـة،لظنهذا إذا حملنا الرواية على سوء ا،كوفي

أن سيبويه استعان في صنع كتابه بأكثر من أربعين إنسانا يمكن أن نعد مـنهم الخليـل وأبـا عمـرو بـن شــواهد الــشعر فــي . "وغيــرهم ممــن عاصــرهم ســيبويه وروى عــنهم مــن العلمــاء والــرواة .... العــالء

.٤٧،٤٨كتاب سيبويه ص

.٦الصاحبي ص : ينظر ) ٢(

.١٠السابق ص : ينظر ) ٣(

.١٣السابق ص : ينظر ) ٤(

- ١٠ -

يعنـــي أبـــا األســـود )١ (”ثم جـــددهما هـــذان اإلمامـــان ،وقال فـــي أيـــدي النـــاس،عليهمـــا األيـــام .والخليل

ومع مخالفتي البن فارس في كون كل هذا توقيفا فإنني أوافقه في شـدة التـرابط بينهمـا .

:وخالصة القول

أن تــاريخ لغــات العلــوم الخاصــة التــي تــستحدث عــن طريــق االصــطالح مــع وجــود .١ لغـة حـدثت بعـد ل كـللغة عامة للتفاهم والنقاش يصلح أن يكون نافذة نطل منها على أصـ

.ووضع تصور مقبول لنشوئها ،لغة آدم التي أوقفه اهللا عليها

وأن لكل علـم لغـة خاصـة ، أن الدين والعلم من أهم عوامل تنمية اللغات واتساعها.٢تحمـــل كثيـــرا مـــن ســـمات اللغـــة التـــي تـــم التفكيـــر والتـــأل ونخلـــص مـــن هـــذا إلـــى أن ،يف بهـــا

.ات العلوم واصطالحاتها هي سمة وراثية خالصة في لغ) الترادف واالشتراك(

.السابق ) ١(

- ١١ -

)المصطلحات العلمية( و )للغةا( بين )الترادف(

،محـدثين ظـاهرة التـرادف فـي العربيـة فدرسـوهاالقدامى وال منالحظ العلماء والباحثون : فكان أهم ما ذكروه من تلك األسباب ثالثة ؛وحاولوا وضع أيديهم على أسبابها

أســماء الــشيء الواحــد فــي اللهجــات المختلفــة ثــم نــشوء اللغــة المــشتركة تعــدد : األول علــى أن القبيلــة الواحــدة قــد تتواضــع علــى اللفظــين أو . )١(وتمــسكها بعــدد مــن تلــك األلفــاظ

.)٢(الثالثة في المعنى الواحد

:أقول

فالكوفيون ،إن هذا المشهد نفسه هو مشهد ظاهرة الترادف في مصطلحات علم العربيةوكـل عـالم داخـل الفـريقين يمثـل فـردا مـن أفرادهمـا أو بطنـا ،والبصريون بمنزلـة قبيلتـين أمين

:من بطونهما

فـسيبويه يـسمي الحـال مـرة ،فالعالم الواحـد قـد يـسمى الـشيء الواحـد باسـمين أو أكثر* ويسميها أيضا خبرا ومفعوال فيه وصفة،بهذا االسم والفراء يسميها حاال وقطعا، )٣( .

فالكوفيون يـــــــسمون ،والفريـــــــق الواحـــــــد قـــــــد يـــــــسمي الـــــــشيء الواحـــــــد أســـــــماء عديـــــــدة* .)٤(الترجمة والتكرير والمكرر والمترجم والمردود: البدل

الفريـق اآلخـر والفريق الواحد قد يجمـع علـى تـسمية واحـدة تقابـل تـسمية واحـدة عنـد *

.٣١٦وفصول في فقة العربية ص ،١٥٧في اللهجات العربية ص : ينظر ) ١(

) .٣٧٣ / ١(الخصائص : ينظر ) ٢(

. في المبحث الثاني من هذا البحث مجموعة موثقة)الحال(مرادفات نظر ت) ٣(

.في المبحث الثاني من هذا البحث مجموعة موثقة ) البدل(مرادفات نظر ت )٤(

- ١٢ -

)الجر (والبصريون يقولون) الخفض(فالكوفيون يقولون ) ١(.

انفــردت بــبعض األلفــاظ التــي تكــاد ) هــذيل وأهــل الــيمن( وكمــا أن بعــض القبائــل كـــ * فـــإن بعـــض العلمــاء يـــستعمل مـــصطلحات )٢(تكــون مجهولـــة أو غيــر مـــستعملة عنـــد غيرهــا

مثــــــال ذلــــــك بعــــــض مــــــصطلحات المــــــؤدب فــــــي دقــــــائق ،غريبــــــة ال تكــــــاد تراهــــــا عنــــــد غيرهوالفعل المعرى،ئرالفعل العا: فهو يسمي الفعل الماضي ،التصريف

)٣(.

وكمــا أن اللغــة المــشتركة تمــسكت بعــدد مــن ألفــاظ القبائــل المترادفــة فبــرزت ظــاهرة * فإن المدرسة البغدادية وما بعدها أخـذت ،الترادف بشكل أوضح عند جمع اللغة في المعاجم

ويزيد وضــوحا ،بالمـصطلحات المترادفـة وجمعتهــا فبـرزت ظــاهرة التـرادف فيهـا بــشكل واضـحلــذلك نجــد العــالم الواحــد يــستخدم المــصطلحين المتــرادفين فــي . كلمــا تــأخر زمــن المؤلــف

معا في إنصافه بكثرة) الجحد(و ) النفي(فأبو البركات مثال يستخدم ،دالمؤلف الواح)٤(.

: ه لغتـان فـصاعداقال ابن جني عن الفصيح تجتمع فـي كالمـ،تداخل اللغات: الثاني ثم إنـــــه اســـــتفاد األخـــــرى مـــــن قبيلـــــة ،غتـــــه فـــــي األصـــــل إحـــــداهما وقـــــد يجـــــوز أن تكـــــون ل"

)٥ ("فلحقت لطول المدة واتصال استعمالها بلغته األولى ،وطال بها عهده،أخرى

.)٧ ()االحتكاك( و )٦ ()االستعارة بين اللهجات(وهو ما يسميه المحدثون

. في المبحث الثاني من هذا البحث مجموعة موثقة )الجر(مرادفات نظرت )١(

.١٥٧في اللهجات العربية ص : ينظر ) ٢(

نــى وفيــه مــصطلحات أخــرى عجيبــة فهــو يقــسم الماضــي مــن حيــث موافقــة اللفــظ والمع،٢٧ينظــر ص ) ٣(ـــــــل،نص: ثالثـــــــة أقـــــــسام ـــــــده ) ١٧،١٨ص (وراهن ،وممث ـــــــوي:ومـــــــن أصـــــــناف األفعـــــــال عن ، الملت

) .٣٤٦،٣٥٤،٣٥٩ص (والموائي،والمفكوك

. في المبحث الثاني من هذا البحث مجموعة موثقة )النفي واإلثبات(مرادفات نظرت )٤(

) .٣٧٣ / ١(الخصائص ) ٥(

.١٥٧في اللهجات العربية ص : ينظر ) ٦(

.١٧٦فقه اللغة العربية ص : ينظر ) ٧(

- ١٣ -

:أقول

الترادف في مصطلحات ومثل هذا االحتكاك واالستعارة والتداخل كانت سببا في وقوعــــــــــــاب ــــــــــــى دراســــــــــــة كت ــــــــــــم العربيــــــــــــة ؛ نظــــــــــــرا النكبــــــــــــاب رؤوس علمــــــــــــاء الكوفــــــــــــة عل عل

أخبرنـا أحمـد بـن غيـاث : أخبرنا جعفر بـن محمـد قـال ": سيبويه ؛ قال أبو الطيب اللغوي حمــل الكــسائي إلــى أبــي الحــسن األخفــش : أخبرنــا أبــو نــصر البــاهلي قــال : النحــوي قــال

عليه كتاب سيبويه سرا خمسين دينارا وقرأ ") ١(.

وهـي النــسخة ،)٢(كمـا أن الفـراء امتلـك نــسخة مـن كتـاب ســيبويه مـات وهـي تحــت رأسـهــــــــراث الفراء ــــــــك ،التــــــــي اشــــــــتراها الجــــــــاحظ مــــــــن مي ــــــــن عبــــــــد المل ــــــــى محمــــــــد ب وأهــــــــداها إل

.)٣(الزيات

: قال أبــو الطيــب،وقــد كــان هــذا األمــر يثيــر حفيظــة بعــض المتعــصبين مــن أهــل الكوفــة مات الفراء وتحـت رأسـه : أخبرنا ثعلب عن سلمة قال : أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال "

فقـــام الحـــامض أبـــو موســـى إلـــى : قـــال أبـــو عمـــر محمـــد بـــن عبـــد الواحـــد . كتـــاب ســـيبويه وكانـــت العـــصبية قـــد . إنمـــا كـــان ال يفارقـــه ؛ ألنـــه كـــان يتتبـــع خطـــأه ولكنتـــه : فقـــال ،ثعلب

.)٤( "ذهبت بعقل الحامض

وال فرق عندنا بـين أن يـالزم الفـراء كتـاب سـيبويه دارسـا متعلمـا وبـين أن يالزمـه ناقـدا بل إن احتكـاك الناقـد وتعمقـه فـي الـنص ،متتبعا ؛ فـشاهدنا هنـا هـو احتكاكـه بكتـاب سـيبويه

.٢٧ص ،مقدمة المحقق ،وينظر كتاب سيبويه . ١٢٠مراتب النحويين ص ) ١(

.١٣٩مراتب النحويين ص : ينظر ) ٢(

ه القـــصة فـــي مقدمـــة تحقيقـــه وينظـــر توثيـــق عبـــد الـــسالم هـــارون لهـــذ ،٦٢نزهـــة األلبـــاء ص : ينظـــر ) ٣(ي في إنباه الرواة وزاد فيها أن الجاحظ ذكر أن تلك النسخة بخط وقد ذكرها القفط ،)٢٩ / ١(للكتاب كمـا ) تحـف القفطـي(وهي رواية غريبة تضاف إلـى . سه وتهذيب الجاحظ نف ،ومقابلة الكسائي ،الفراء

.كان يحلو للشيخ محمود شاكر أن يقول

.١٣٩،١٤٠مراتب النحويين ص ) ٤(

- ١٤ -

.أو هكذا يجب أن يكون ،أقوى من المتعلم وتعمقه

حتـــى ألقـــاب اإلعـــراب "شـــياء كثيـــرة ومـــع أن الفـــراء كـــان يتعمـــد خـــالف ســـيبويه فـــي أ

ره بمصطلحات سيبويه كان واضـحا شـعر فإن تأث)١( كما قال أبو الطيب"وتسمية الحروف ولذلك ظهــــــر تــــــرادف المــــــصطلحات عنــــــده واضــــــحا ؛ لجمعــــــه بــــــين ،الفــــــراء أو لــــــم يــــــشعر

مــــــا ينــــــصرف ومــــــاال (كاستخدامه المــــــصطلح البــــــصري ،ريالمــــــصطلحين الكــــــوفي والبــــــص .)٢ ()ما يجري وما ال يجري(افة إلى مصطلحه هو باإلض) ينصرف

بـــل إن بعـــض المـــصطلحات المنـــسوبة إليـــه علـــى أنـــه مخترعهـــا قـــد وردت فـــي كتـــاب

قــد انتــشر علــى ) النعــت(فــإذا كــان اصــطالح ": عــوض القــوزي .ديقول ،ســيبويه مــن قبــل الدكتور فهم في ذلك متبعون ال مبتدعون كما زعم،فليس لهم فضل اختراعه،أيدي الكوفيينالفراء هو أول من اصطلح على تـسمية النعـت باسـمه ] الذي ذهب إلى أن [ شوقي ضيف

") ٣(.

أحمــد مكــي األنــصاري قــد اتخــذ ظــاهرة التــزاوج بــين مــصطلحات البــصريين .دومــع أن دلـيال علــى نزوعـه إلــى مذهبـه البغـدادي الــذي بـدأ فــي ) هــ٢٠٧: ت (اء والكـوفيين عنـد الفــر

علــى أن الفــراء كــان يتعمــد ) هـــ٣٥١: ت (ن نــص أبــي الطيــب اللغــوي فــإ)٤(وضــع أســسهمخالفة سيبويه حتى في مصطلحاته يجعل رأي األنصاري هذا قصيا مستبعدا عندي .

ثم اســتخدام تلــك الــصفات ،تعــدد صــفات الــشيء الواحــد بــاختالف خصائــصه: الثالــث .)٥(أسماء كالسيف والمهند والصارم

.١٤١السابق ص ) ١(

.مجموعة موثقة في المبحث الثاني من هذا البحث) ينصرف وما ال ينصرفما(مرادفات نظرت )٢(

.١٦٦ ص المصطلح النحوي) ٣(

.٤٥٢أبو زكريا الفراء ومذهبه في النحو واللغة ص : ينظر ) ٤(

.٣١٨،٣١٩وفصول في فقه العربية ص ،١٥٨في اللهجات العربية ص : ينظر ) ٥(

- ١٥ -

:أقول

فبعض العلمـــاء كـــان يـــصف ، فـــي المـــصطلحات فـــأدى إلـــى ترادفهـــاومثـــل هـــذا حـــدث .الشيء ثم يؤخذ وصفه ذاك على أنه مصطلح يرادف غيره

الجمــع (: فيقول ،مثـال ذلـك أن بعـض الــسابقين كـان يـصف جمـع مــذكر الـسالم وصـفا فجعـل . مـثال . وقد جاء ابن هـشام )الجمع الذي على حد المثنى( أو )الذي على هجاءين

.)١(ألوصاف من مرادفات هذا المصطلحتلك ا

)إن(ال العاملـة عمـل : )ال التبرئـة(ومن ذلك أيضا أن بعض العلمـاء كـان يقـول فـي ولكن المتـأخرين ،وواضح أن هذه التسمية أقرب إلى الوصف منها إلـى االصـطالح،المشددة

.)٢(عدوها مرادفا للمصطلح

ومـن ذلـك أيـضا تـسميه التوكيـد تكريـرا فــإن التكريـر وصـف للتوكيـد يظهـر فـي اللفظــي .منه بشكل أوضح

وقريـــب مـــن هـــذا جـــدا أن يـــستخدم العـــالم المعنـــى اللغـــوي العـــام للمـــصطلح فـــي بعـــض وتــسمية التمييــز تبيينــا أو تفــسيرا)٣(مثال ذلــك تــسمية التوكيــد تــشديدا،المواضــع فــإن هــذه ،)٤(

المرادفات تكاد تكون معنى لغويا عاما للمصطلح األ .صلي

هــذا البحــث نمــاذج مــن التــرادف فــي مــصطلحات جمعــت فــي المبحــث الثــاني مــنوقــد .علم العربية كثيرة إذا تأملتها وجدتها داخلة تحت هذه األسباب الثالثة ال تكاد تند عنها

أنـه )اصطالحات العلماء( وفي )اللغة(هذا ومن طريف هذا التناظر بين الترادف في

. مجموعة موثقة في المبحث الثاني من هذا البحث )السالم جمع المذكر(مرادفات نظرت )١(

.مجموعة موثقة في المبحث الثاني من هذا البحث ) النافية للجنس ال(مرادفات نظرت )٢(

.مجموعة موثقة في المبحث الثاني من هذا البحث )التوكيد(مرادفات نظرت )٣(

.من هذا البحث مجموعة موثقة في المبحث الثاني ) التمييز(مرادفات نظرت )٤(

- ١٦ -

ــــاتكمــــا وضــــع بعــــض العلمــــاء ــــين المترادف ــــوارق دقيقــــة ب كقولهم إن القعــــود يكــــون عــــن ،ف فقــد وضــع بعــض العلمــاء فروقــا دقيقــة بــين بعــض )١(والجلوس يكــون عــن اضــطجاع،قيــام

علـى مـذاهب فـي ذلـك )الـصفة( و )النعـت(مثال ذلك ما ورد مـن تفريـق بـين ،المصطلحات .)٢(مختلفة ستأتي

بـل هـو تفريـق ،س تفريقـا بـين المـصطلحينإن التفريق بين هذين لـي: ولقائل أن يقول وصف(لغوي بين المادتين نعت( و ) (.

فالتفرقة بينهما امتدت إلى المصطلحين ونقلهـا العلمـاء ،ال تعارض في ذلك: فيقال له ونص بعضهم على أن التفرقة بين المصطلحين إنما وقع عند أهل الكوفة ،في باب النعت

.)٣(فحسب

.١١٦الصاحبي ص : ينظر ) ١(

.في المبحث الثاني من هذا البحث ) النعت(حديثي عن مرادفات ينظر )٢(

) .٦٢٤ / ٢(األشباه والنظائر : ينظر ) ٣(

- ١٧ -

) المصطلحات العلمية(و ) اللغة(بين ) فظياالشتراك الل(

االشتراك اللفظي من مظاهر االختصار واالقتـصاد اللغـوي ؛ ألن اللفـظ الواحـد يحمـل ويعول على السياقين المقالي والمقـامي فـي تحديـد المـراد منهـا ،معاني مختلفة يعبر به عنها

.؛ ألن السياق بنوعيه من مكونات المعنى

فرصــدوها وذكــروا ، هــذه الظاهرة)١(محــدثينالقــدامى ومــن الغويــون العــرب وقــد تنــاول الل :أسبابها فكان أهم ما ذكروه من تلك األسباب

فمعظم ألفـاظ المـشترك جـاء نتيجـة اخـتالف القبائـل ،اختالف اللهجات العربية القديمة( .)٢ ()في استعمالها

شترك في مصطلحات علم إن من أسباب وقوع الم: ويمكننا قياسا على ذلك أن نقول وكل واحــد مــن هــذه الثالثــة ،فهــو يــضم النحــو والــصرف وفقــه اللغــة،العربيــة أنــه عــدة فروع

.الفروع بمنزلة قبيلة من قبائل العرب في تنظيرنا هذا

ثم يستخدم هو نفسه فـي الـصرف بمعنـى ،فالمصطلح الواحد يستخدم في النحو بمعنى يـرد عنـد النحـاة )اإلتبـاع(مثال ذلك ،ة بمعنى ثالثوربما استخدم أيضا في فقه اللغ،مختلف

ويرد ،بمعنـى إتبـاع الحركـة الحركـةواللغـويين ويرد عند الـصرفيين ،في أبواب التوابع الخمسة .)٣( مثال)شيطان ليطان(إتباع الكلمة كلمة من وزنها أو رويها كقولهم ،عند اللغويين

ويــــــرد ، بمعنى)خواتهــــــاكــــــان وأ( يــــــرد عنــــــد النحــــــاة فــــــي بــــــاب )النــــــاقص(ومــــــصطلح

وفي اللهجات ، )٣٨٦ . ٣٦٩ / ١(والمزهر ،٣٢٧،٣٢٨ وص ١١٧ . ١١٤الصاحبي ص : ينظر ) ١(،وفقه اللغة العربية وخصائصها ٣٣٦ . ٣٢٤فقه العربية ص وفصول في ،١٧٥ . ١٦٦العربية ص

.١٨١ . ١٧٨ص

.١٨٠السابق ص ) ٢(

.مجموعة موثقة في المبحث الثالث من هذا البحث ) اإلتباع(تنظر المعاني االصطالحية لـ) ٣(

- ١٨ -

.)١( عند الصرفيين في أقسام الفعل الثالثي المعتل بمعنى آخر)الناقص(

وعامة المشترك اللفظي وقع في مـصطلحات علـم العربيـة بهـذه الـصورة ؛ نظـرا لتـرابط .هذه الفروع الثالثة ترابطا ال انفكاك له

قــــوع االشــــتراك فــــي ومــــع ذلــــك فــــإن فــــي وســــعنا أن نقيــــد بعــــض األســــباب األخــــرى لووان كانت أقل أهمية،المصطلحات :منها ،

تــــشمل )أداة(مثــــال ذلــــك مــــصطلح : تخـــصيص االســــم بــــشيء مــــن أفــــراد مـــسماه .١ثم يخــصص هــذا االســم فــي بعــض المواضــع ،حــروف المعــاني وبعــض األفعــال والظــروف

.)٢( فيقع االشتراك)المعرف باألداة(فيقال ، التعريف)أل(فيطلق على

ثم ،فالمـــصطلح الواحـــد قـــد يطلـــق باعتبـــار معـــين علـــى شـــيء: الف االعتبـــار اخـــت.٢ .يطلق باعتبار آخر على أشياء أخرى

يطلـــق باعتبـــار داللتـــه علـــى الواحـــد الفـــرد مقـــابال للمثنـــى )مفـــرد(مثـــال ذلـــك مـــصطلح بغــض النظــر عــن داللــة ذلــك اللفــظ علــى مــا )اللفــظ الواحــد(ويطلــق باعتبــاره يعنــي ،والجمعالمركب والمـضاف وشـبه المـضاف والعـدد المعطـوف لكـون هـذه جميعـا مكونـة مـن : يقابل

.)٣(أكثر من لفظ

فــأبو البركــات األنبــاري يــسمي الوقــف ، االســتخدامات الخاصــة لــدى بعــض العلماء.٣هــذا بكــر(: بنقــل الحركــة فــي نحــو فيقــع بهــذه التــسمية عنــده االشــتراك )٤(يــسميه إتباعــا = )

.اللفظي

مــن نمــاذج المــشترك ا مرضــياهــذا البحــث عــددجمعــت فــي المبحــث الثالــث مــن وقــد

.مجموعة موثقة في المبحث الثالث من هذا البحث ) الناقص( تنظر المعاني االصطالحية لـ)١(

.مجموعة موثقة في المبحث الثالث من هذا البحث ) األداة( تنظر المعاني االصطالحية لـ)٢(

.مجموعة موثقة في المبحث الثالث من هذا البحث ) المفرد( تنظر المعاني االصطالحية لـ)٣(

..مجموعة موثقة في المبحث الثالث من هذا البحث ) اإلتباع( تنظر المعاني االصطالحية لـ)٤(

- ١٩ -

وأنـــت إذا تأملتهــــا ،مع بعـــض التحقيقــــات والتعليقات،اللفظـــي فـــي مــــصطلحات علـــم العربيــــة .وجدتها عائدة في عمومها إلى ما ذكرنا من أسباب

الـسياق فـإن وكما أن التعويل في التفريق بين المعاني المشتركة للفظ الواحد على،نعم .السياق أيضا هو الركيزة األساس في التفريق بين المعاني المختلفة للمصطلح الواحد

- ٢٠ -

وتحقيقهاخطر هاتين الظاهرتين في فهم النصوص

لظـــــاهرتي التـــــرادف واالشـــــتراك اللفظـــــي فـــــي المـــــصطلحات أثرهمـــــا العظـــــيم فـــــي فهـــــم ،طط كثيــــر مــــن البــــاحثينالنــــصوص ؛ إذ إن الجهــــل بهمــــا أو الغفلــــة عنهمــــا أدت إلــــى شــــ

. وتحقيقه،وتخبطهم في فهم كالم السادة العلماء

والشك أن خطر المشترك اللفظي أعمق مـن خطـر المتـرادف ؛ ألن المترادفـات أبـواب والمشترك اللفظي باب واحد يفضي إلى مسالك متفرقـة ،كثيرة ولكنها تفضي إلى مكان واحد

.ال مدخل لجميعها إال منه

وآليــات ،معرفــة المترادفــات االصــطالحية مــن مظــاهر التوســع فــي العلمومــع هــذا فــإن وأدعى إلــــى ســــرعة فهــــم كــــالم العلمــــاء ؛ كمــــا أن معرفــــة ،التوســــيع علــــى المؤلــــف والــــشارح

ــــــة مــــــن مظــــــاهر التوســــــع فــــــي الكالم ــــــشاعر ،المترادفــــــات اللغوي وآليــــــات التوســــــيع علــــــى ال .وأدعى إلى سرعة فهم كالم المبدعين ،والساجع

وأبعــد مــا ،أ فــي الفهــم فــي الحــالتين فــال يكــاد يقــع بــسبب الجهــل بالمترادفاتأمــا الخطــ يمكـــن أن يقـــع هـــو أن يتوقـــف الباحـــث أمـــام الـــنص حتـــى يجـــد معنـــى الكلمـــة الغامـــضة أو

.المصطلح

؛ هـو مكمـن الخطـرأما االشتراك اللفظي الذي هو توسع في المعاني مـع ثبـات اللفـظ فثم يتعجــــل فـــي حملــــه علــــى معنـــى مــــن معانيــــه ، أمامــــهألن القـــارئ أو الباحــــث يــــرى اللفـــظ

.فينجرف وراءه حتى يفضي إلى نتائج فاسدة ،المختلفة دون نظر وتدقيق

ومن مخاطره كذلك أنه باب تدخل منه الـشبه أحيانـا علـى مـن قـل نظـره وتدقيقـه ولعل ،هــي وهــي مــن الــشبه القديمــة الجديــدة ؛ )مــات زيــد(شــبهة تــصور الفاعليــة فــي نحــو قولــك

فكثيرا ما يعرض لنا السؤال ،أصلح ما يكشف عن خطر االشتراك اللفظي في المصطلحاتوالمتأمــل يجـد أن الـشبهة جـاءت بـسبب الخلـط بــين . عنهـا مـن طلبـة الجامعـة ومـن غيـرهم

. عند النحاة ومعناه عند غيرهم )الفاعل(معنى

فــإن ،مؤلفاتهمومــع أن النحــاة ينــصون علــى معنــى الفاعــل عنــدهم فــي صــدر بابــه فــي

- ٢١ -

قـدم ابـن الخبـاز . فيمـا أحـسب .ذلك لـم يمنـع نفـوذ هـذه الـشبهة إلـى طـالب العلـم ؛ ولـذلك فقــال ،المعـاني المختلفــة للفاعـل عنــد النحـاة وغيــرهم ؛ حرصـا منــه علـى بيــان الفـوارق بينهــا

:في أول باب الفاعل

وغيـر ذلـك ،اإلحـراق كالنار التي تـؤثر ،مذهب الفالسفة أن الفاعل عبارة عن المؤثر".

ومـــذهب علمـــاء الكـــالم أن الفاعـــل عبـــارة عـــن المـــؤثر القـــادر الـــذي يـــصح منـــه الفعـــل .والترك

.ومذهب اللغويين أن الفاعل عبارة عن الذي يوجد الفعل

أو ،كـــــل اســـــم أســـــند إليـــــه فعـــــل حقيقـــــي غيـــــر مغيـــــر الـــــصيغة: وهـــــو عنـــــد النحـــــويين مقدما عليه أبدا،شبهه ") ١(.

عنــد )الفاعــل( نابعــة مــن الخلــط بــين معنــى )مــات زيــد(أن الــشبهة فــي نحــو والشــك .اللغويين ومعناه عند النحاة

بـين علـم العربيـة وغيـره مـن )الفاعـل(واذا كان هذا النص فيه بيان الشـتراك مـصطلح نحــوا وصــرفا وفقهــا: فــإن االشــتراك اللفظــي بــين مــصطلحات علــم العربيــة ،العلــوم لــه أثــره ،ولـه ،وفـك إشـكاالته ،ولـه شـأنه فـي فهـم كـالم العلمـاء علـى وجهـه ،لل بعض الباحثينفي ز

.حضوره في اختالف فهوم العلماء لبعض المسائل

:ظهار خطر هاتين الظاهرتين من خالل النقاط األربع التالية ويمكن إ

ء أن عــدم التنبــه إلــى هــاتين الظــاهرتين قــد يــؤدي إلــى اســتغالق بعــض نــصوص العلمــا .١ : وحيرته في فهمها ،على القارئ

هللا " : چپ پ چ في قوله تعالى )هللا(في إعراب قال ابن خالويه من ذلك مثال أن

.١١٩توجيه اللمع ص ) ١(

- ٢٢ -

چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ چ فــي قولــه تعــالى )مــن قــوة(وفــي إعــراب ،)١ ("جــر بــالالم الزائــدة:

مـن )بـالواد(وفي إعراب ،)٢ ("ةفما له قو: واألصل ، زائدة)من( رفع ؛ ألن )من(وموضع " چ

مــن قولــه )بــأحكم(، وفــي إعــراب )٣ ("جــر بالبــاء الزائــدة: بــالواد ": چڃ ڃ ڃ چ چ: قولــه

فــي )كــالفراش(وفــي إعــراب ،)٤ ("جــر بالبــاء الزائــدة: بــأحكم ": چڃ ڃ ڃ ڃ چ ســبحانه

وهكذا.. . .)٥ ("بالكاف الزائدة كالفراش جر": چٹ ٹ ٹ ٹ ڤ چ : قوله

في هذه النـصوص إلـى حيـرة بعـض مـن أعـرف مـن طـالب )زائدة(وقد أدى مصطلح لجــواز حــذفها كمــا قــال ابــن )مــن(فاســتقر أمــرهم علــى أن ذلــك ال يــستقيم إلــى فــي ،العلــم

وخبطــوا فــي ، كــذلك ؛ وأمــا المواضــع الباقيــة فعــدوها مــشكلة)بــأحكم(خالويــه وفــي البــاء فــي .تأويلها خبط عشواء

فاســــــتمهلته وعــــــدت إلــــــى ،طلعنــــــي بعــــــضهم علــــــى هــــــذا األمــــــر وســــــألني عنــــــهوقــــــد أفلــم أكــد أبــدأ حتــى وقعــت علــى قــول ابــن خالويــه نفــسه فــي ثــاني ،الكتــاب فقرأتــه مــن أولــه

ــــي إعــــراب ــــه ف ــــاهللا(صــــفحة مــــن كتاب ــــاهللا " : )أعــــوذ ب ــــدة؛ : ب ــــصفة، وهــــي زائ ــــاء ال جــــر ببالـالم والكـاف : صـدور األسـماء ثالثـة وحـروف الزوائـد فـي. فتسقط الباء )اهللا(ألنك تقول

.)٦ ("والباء

األول إمكانيـة : في حروف الجر عند ابن خالويه لها معنيـان )الزيادة(وبهذا نعلم أن ــــي الرســــم ،االســــتغناء عنها ــــصالها بهــــا ف ــــصاقها بالكلمــــة وات ــــاني الت ــــرد عنــــده . والث فهــــي ت

.٣١إعراب ثالثين سورة ص ) ١(

.٦٠السابق ص ) ٢(

.٨٦إعراب ثالثين سورة ص ) ٣(

.١٤٢السابق ص ) ٤(

.١٧٣السابق ص ) ٥(

.١٥السابق ص ) ٦(

- ٢٣ -

. عنده فكانت من المشترك اللفظي. باالستعمالين معا كما ترى

.)ق والمتصلصالال( عنده بمعناه الثاني يرادف )الزائد(وان شئت قلت

أن عدم التنبه إلـى هـاتين الظـاهرتين قـد يـؤدي إلـى الخطـأ فـي تحديـد مـذهب العـالم فـي . ٢ :المسائل الخالفية

اختيارات أبي حيان النحويـة فـي البحـر (بدر بن ناصر البدر في كتابه .د من ذلك أنوأحال ، الفجائيـة)إذا( ظـاهر كـالم ابـن الـشجري هـو القـول بحرفيـة إلى أنذهب )١()المحيط

.في ذلك على أماليه

وقــد تتبعــت كــالم ابــن الــشجري فوجدتــه قــد صــرح فــي غيــر موضــع مــن األمــالي بــأن

هـــــذه هـــــي المكانيـــــة )إذا(": منهـــــا علـــــى ســـــبيل المثـــــال قولـــــه ، الفجائيـــــة ظـــــرف مكان)إذا( هنـــاك (فهي تـــؤدي معنـــى الظـــرف الـــذي يـــشار بـــه إلـــى المكـــان وهـــو ،الموضـــوعة للمفاجـــأة

.)٣(باإلضافة إلى نصوص أخرى متفرقة صريحة الداللة على ذلك،)٢ ()"وثم

فوجــدت ابــن الــشجري )٤(وقــد رجعــت إلــى الموضــع الــذي أحــال إليــه البــدر فــي األمــالي

."جأة المكانية فهي حرف استئناف موضوع للمفا)إذا(وأما ": قال فيه

)إذا(فبـدا لــي أن الــذي أوقــع البــدر فــي هــذا القـول هــو أنــه رأى ابــن الــشجري قــال عــن ال أنـــه يريـــد ،)اللفـــظ( هنـــا )الحـــرف(والحـــق أنـــه يريـــد بمـــصطلح ،)حـــرف اســـتئناف(الفجائيـــة

فجملـة ": يـدل علـى ذلـك قولـه بعـد الـنص الـسابق مباشـرة ،حرف المعنى قـسيم االسـم والفعلفهنـــــاك زيـــــد : المعنـــــى ،)خرجـــــت فـــــإذا زيـــــد جـــــالس(: كقولك ، بعـــــدهاالبتـــــداء والخبـــــر تقـــــع

) .٣٣٧ / ١(ينظر ) ١(

) .٣٤٩ / ١(أمالي ابن الشجري ) ٢(

) .٨٤،٦٠٠ / ٢( ) ٢١٤ / ١(السابق : ينظر ) ٣(

)٨٤ / ٢( )٤. (

- ٢٤ -

خرجــــت فــــإذا أخــــوك : فقــــالوا ،ولمــــا كانــــت اســــما للمكــــان أخبــــروا بهــــا عــــن األعيان،جالسكمــا ينــصبون الحــال بــالظرف فــي ،ونــصبوا بهــا الحال، خبره)إذا(و ، مبتــدأ)أخــوك(فـ ،جالــسا

)"خلفك زيد جالسا(: قولك ) ١(.

ونــصب الحــال بهــا فكــان ذلــك ،وجعلهــا خبــرا عــن الجثة،ا كمــا ترىفقــد صــرح باســميتهدليال قاطعا على اسميتها عنده .

أن عـــدم التنبـــه إلـــى هـــاتين الظـــاهرتين قـــد يـــؤدي إلـــى التـــصحيف فـــي بعـــض نـــصوص . ٣ :العلماء عند تحقيقها

من ذلك مثال أن األستاذين محمد بهجة البيطار وعاصم بهجـة البيطـار فـي تحقيقهمـا ، قـد أثبتـا الوجـه عند ذكر األنباري أوجه التناظرالخمسة بين النصب والجـر ،ألسرار العربية

: الثالث منها هكذا

وأثبـت ،)٢(" رأيتـك ومـررت بـك : نحـو ،أنهمـا يـشتركان فـي الكتابـة: والوجه الثالـث " بـأن علـق وزاد علـى ذلـك ،فخر صالح قداره فـي تحقيقـه ألسـرار العربيـة.هذه العبارة أيضا د

)٣("أي في كتابة اإلضمار " في الحاشية على هذا النص بقوله

، ولــو تنبــه المحققــون الثالثــة إلــى أن العلمــاء يــسمون الــضمير كنايــة، وهــذا ســهو بــينأي فــي الــضمير ؛ ألن يــاء " أنهمــا يــشتركان فــي الكنايــة :" لعلمــوا أن عبــارة األنبــاري هــي

مــشتركة بــين موضــعي النــصب ، وهــاء الغائــب وفروعــه،ه وكــاف الخطــاب وفروعــ،المــتكلم .والجر

؛ أن االشــتراك اللفظــي فــي مــصطلحات علــم العربيــة هــو أحــد أســباب اخــتالف العلمــاء . ٤

)٨٤ / ٢() ١. (

.٧٠ص ) ٢(

ولـم أحـل إليـه ،)هــ١٤١٥ ، بيـروت،دار الجيـل( من أسـرار العربيـة بتحقيقـه ٦٦من ص) ٣(الحاشية ) ٣( وبقيــة اإلحــاالت فــي هــذا البحــث هــي إلــى الطبعــة التــي بتحقيــق ابنــي بهجــة ،إلــى فــي هــذا الموضــع

.البيطار

- ٢٥ -

:حين يفهم كل فريق المصطلح المشترك على معنى من معانيه المختلفة المحتملة

فعـالن(دة فـي سيبويه في مـسألة النـون الزائـل أنوأظهر مثال على ذلك مؤنثـة الـذي) فعلــى( مــم أبــدلت ؟ نــصوص) أشــكلت علــى العلمــاء إشــكاال عظيمــاا فــاختلفوا فــي تفــسير ،

وسـأبدأ هنـا ، فحملوه على وجوه متعددة ؛ نظرا لكونـه مـن المـشترك اللفظـي،مراده باإلبدال : العلماء والباحثين فيها الخالف بينثم أعرض ،بعرض النصوص

:نصوص سيبويه : أوال

:قال .١

هذا باب تصغير ما كان على ثالثة أحرف ولحقته ألف التأنيث بعد ألـف فـصار مـع " :األلفين خمسة أحرف

،اعلــــم أن تحقيــــر ذلــــك كتحقيــــر مــــا كــــان علــــى ثالثــــة أحــــرف ولحقتــــه ألــــف التأنيــــثوال تغيـــر األلفـــان عـــن حالهمـــا قبـــل،ال تكـــسر الحـــرف الـــذي بعـــد يـــاء التـــصغير التـــصغير ؛

حميراء وصفيراء(: وذلك قولك ،ألنهما بمنزلة الهاء طرفاء( وفي ) .طريفاء : )

فعالن(وكذلك فعلـى( الذي له ) وكانـت ، عنـدهم ؛ ألن هـذه النـون لمـا كانـت بعـد ألف) ؛ ألنهــا )حمـراء(بـدال مـن ألــف التأنيـث حــين أرادوا المـذكر ؛ صــار بمنزلـة الهمــزة التـي فــي

كمــا كــان ،أال تــراهم أجــروا علــى هــذه النــون مــا كــانوا يجــرون علــى األلف،بــدل مــن األلــف .)١ ("يجري على الهمزة ما كان يجري على التي هي بدل منها

:وقال .٢

فعالن فعلى( تكون بدال من الهمزة في )النون(و " وقد بين ذلك فيما ينصرف وما ال ،)حمرى(ف كما أن الهمز بدل من أل،ينصرف "() ٢(.

) .٤١٩،٤٢٠ / ٣(الكتاب ) ١(

) .٢٤٠ / ٤(سابق ال) ٢(

- ٢٦ -

:وقال .٣

فعالن فعلى(وأما " .)١ (" وليست بأصل)حمراء( فالنون فيه بدل كهمزة )

:قال .٤

:هذا باب ما لحقته نون بعد ألف فلم ينصرف في معرفة وال نكرة "

وذلك أنهم جعلـوا النـون حيـث ، وأشباههما)وعجالن ،وسكران ،عطشان(: وذلك نحو . والتحـرك والـسكون ، ألنهـا علـى مثالهـا فـي عـدة الحـروف)حمـراء(لف جاءت بعد ألـف كـأ

لــم )حمــراء(كمــا أن ،وهاتــان الزائــدتان قــد اخــتص بهمــا المــذكر وال تلحقــه عالمــة التأنيــث بنـاء )حمـراء( بنـاء علـى حـدة كمـا كـان لمـذكر )سـكران(ولمؤنـث . تؤنث على بناء المذكر

.على حدة

.)٢("رعة وأشبهها فيما ذكرت لك أجري مجراها هذه المضا)فعالء(فلما ضارع

:موضع اإلشكال : ثانيا

بــدال )فعــالن فعلــى(إشــكال هــذه النــصوص يكمــن فــي جعــل ســيبويه النــون فــي صــيغة فعـالء(من الهمزة فـي صـيغة أخـرى هـي ذهـب أصـحابنا إلـى أن النـون ": قـال ابـن جنـي ،)

)فعــالء(وحيــران ؛ بــدل مــن همــزة ،هــانوول ،وغــضبان ،ســكران: نحــو )فعــالن فعلــى(فــي .)٣("...وصفراء ،حمراء: نحو

: ثم بين إشكال هذه المسألة فقال )٤("وهو رأي الخليل وسيبويه": قال ابن يعيش

حتـى )عطـشاء( و )سـكراء(لم تقم الداللة علـى أن الهمـزة اسـتعملت للمـذكر فـي مثـل "

) .٣١٩ / ٤(السابق ) ١(

) .٢١٥،٢١٦ / ٣(الكتاب ) ٢(

) .٤٣٥ / ٢(سر صناعة اإلعراب ) ٣(

.٢٨٦شرح الملوكي في التصريف ص ) ٤(

- ٢٧ -

كيف وقد قامت الداللة على أن الهمزة . ها بدل من)سكران وعطشان(إن النون في : نقول والنـــون فـــي )ســـكرى( و )حبلـــى( بـــدل مـــن ألـــف التأنيـــث فـــي )حمـــراء وصـــحراء(فـــي مثـــل

بـــدال مـــن علـــم : تخـــتص بالمـــذكر فـــال يكـــون مـــا هــو مخـــتص بالمـــذكر )وسكران،عطــشان( .)١("هذا محال بين. تأنيث

ء فــي مــراد ســيبويه بالبدليــة فــي هــذا تعــددت آراء العلمــا ،ونظــرا لهــذا اإلشــكال العميــق

، ثـــم عــرض رأيــين فــي المـــسألة)٢("واختلفـــوا فــي معنــى البــدل هنــا"قــال ابــن يعــيش ،الــنص .وسوف أعرضهما مع غيرهما اآلن

:تفسيرات العلماء لمصطلح البدل في هذه النصوص : ثالثا

)عـت عليـهفيمـا اطل( الـوارد فـي نـصوص سـيبويه )البـدل(للعلماء فـي تفـسير مـصطلح :هي ،ثالثة آراء

: أن البدلية هنا تعني المعاقبة .١

فال يريدون بـه : فأما قولهم إن النون في باب سكران بدل من الهمزة " :قال ابن جني مفعـل(البدل الـذي هـو علـى حـد قـولهم فـي مـوقن وموسـر : )أيقنـت وأيـسرت( مـن ) وانمـا . على حــد مــا يقولــون إن األلــف والــالم ،يتعاقبــان: لنــون يريــدون أن هــذه الهمــزة بمنزلــة هــذه ا

إنما معناه أنهما يتعاقبان ؛ ألنا لم نرهم أبدلوا النون من الهمـزة فـي غيـر . بدل من التنوين وانمــا يريــدون أن النــون تعاقــب فــي هــذا الموضــع الهمــزة كمــا " :وقــال . )٣("هــذا الموضــع

وكــذلك ،إنهـا بــدل منه: فلما لـم تجامعــه قيــل ،هتعاقـب الم المعرفــة التنـوين أي ال تجتمــع معــ .)٤("النون والهمزة

.٢٨٨السابق ص ) ١(

.٢٨٧السابق ص ) ٢(

) .١٥٨ / ١(المنصف ) ٣(

) .٤٤١ / ٣(سر صناعة اإلعراب ) ٤(

- ٢٨ -

.والمعاقبة تعني عدم االجتماع ،فابن جني يفسر مصطلح البدلية بالمعاقبة

وعليــه حــذاق أهــل هــذه الــصناعة كــأبي علــي ": قــال ،وقــد أخــذ ابــن يعــيش بهــذا الرأي .)١("وشبهه

: أن البدلية هنا تعني المضارعة .٢

ــــى(بــــن خــــروف فــــي حديثــــه عــــن قــــال ا فلمــــا ضــــارع (: قــــال ســــيبويه " : )فعــــالن فعل .)٢("وبهذا سماها بدال منها،) هذه المضارعة أجري مجراها)فعالء(

فعــالن( و )فعــالء(وهـذه المــضارعة بــين وقــد ذكــر ســيبويه طرفــا ، قويـة متعــددة الوجوه)الوجــوه فــي كتــابي عــن وقد استقــصيت تلــك ،منهــا فــي الــنص الرابــع مــن نــصوصه الــسابقة

.)٣(التنظير عند ابن جني

وقد جعل ابن يعيش هذه المضارعة القوية بينهما هي السبب الذي جعل سيبويه يقول

والذي حملهـم علـى ،وهو رأي الخليل وسـيبويه": قال ابن يعيش عن هذه المسألة ،هذا القول .ئا من أوجه التناظر بينهما ثم أخذ يعدد شي)٤("...هذه المقالة شدة التباسهما وتوافقهما

على أن ابن يعيش يفسر البدلية بالمعاقبة كما مر قبل قليل .

:أن البدلية هنا على حقيقتها بمعنى قلب حرف إلى حرف .٣

نسب إلى المبرد القول بهذا الرأي عدد من العلماء منهم ابن بابشاذ وابن خروف وابن .)٥(عصفور والرضي وغيرهم

.٢٨٧لتصريف ص شرح الملوكي في ا) ١(

) .٩٠٥ / ٢(شرح جمل الزجاجي ) ٢(

.٢٦٩،٢٧٠أوجه التنظير عند ابن جني ص : ينظر ) ٣(

.٢٨٦شرح الملوكي في التصريف ص ) ٤(

وشــــرح جمــــل الزجــــاجي البــــن عــــصفور ، )٩٠٥ / ٢(شــــرح جمــــل الزجــــاجي البــــن خــــروف : ينظــــر ) ٥(=

- ٢٩ -

:إلى نصوص المبرد في هذه المسألة فوجدت النصوص اآلتية وقد رجعت

:قال .١

ـــك " ـــف التأنيـــث فـــي قول ـــدال مـــن أل إنمـــا النـــون ،)وعطـــشان،غضبان(: والنـــون تكـــون ب ؛ ألن )ســكرانة( وال )غــضبانة(: ولــذلك لــم تقــل ،)حمــراء يــا فتــى(واأللــف فــي موضــع ألفــي

. على ما تكون بدال منهحرف تأنيث ال يدخل على حرف تأنيث، فكذلك ال تدخل

.)١("صنعاني وبهراني : )بهراء( و )صنعاء(ولهذه العلة قيل في النسب إلى

:قال .٢

فعلـــــى( الـــــذي لـــــه )فعـــــالن(وكـــــذلك " إنمـــــا نونـــــه بـــــدل مـــــن األلـــــف التـــــي هـــــي آخـــــر )

.)٢()"حمراء(

: قال .٣

فعالن(بعد أن ذكر أن فعلى( الذي له ) :وال نكرة غير مصروف في معرفة )

وانما امتنع من ذلك ألن النون الالحقـة بعـد األلـف بمنزلـة األلـف الالحقـة بعـد األلـف " .ثم أخذ يعدد أوجه المضارعة بينهما ،)٣("....وصفراء ،حمراء: للتأنيث في قولك

وبعد عرض نصوص المبرد كما عرضت نصوص سـيبويه مـن قبـل أقيـد المالحظـات :اآلتية

ونــسب ": عــد أن فــسر البدليــة فــي نــصوص ســيبويه بالمــضارعة قــال ابــن خــروف ب*

/ ٣(شـــموني علـــى ألفيـــة ابـــن مالـــك وشـــرح األ، )١٣٨ / ١(وشـــرح كافيـــة ابـــن الحاجـــب ، )٢/٢١٤( ) .١٢٨٨ / ٣(وحاشية الصبان عليه ، )١٣٨

) .٢٠٢ / ١(المقتضب ) ١(

) .٣٥٥ / ١(السابق ) ٢(

) .٣٣٥ / ٣(المقتضب ) ٣(

- ٣٠ -

غير أن ،وهـــو قـــول ســـيبويه،القـــول ببـــدل األلـــف والنـــون مـــن الهمـــزة ابـــن بابـــشاذ إلـــى المبردوأبو العبـــاس جعلـــه بـــدال محـــضا ؛ ولـــذلك شـــبهه بــــ ،ســـيبويه أراد بالبـــدل مـــا ذكرنـــا بهرانـــي (

.)١("ا وبين النونوهو فاسد ؛ ألن الهمزة ال مناسبة بينه،)وصنعاني

نــسب ابــن عــصفور والرضــي إلــى المبــرد القــول بهــذا الــرأي، دون ذكــر لــسيبويه، ثــم *

وزعم أبو العباس المبرد أن األلف والنون إنمـا منعتـا الـصرف": قال ابن عصفور ،ردا قولهواسـتدل علـى ذلـك ،)سـكراء( عنـده )سـكران(فأصـل ،؛ ألن النون في األصل بـدل مـن الهمزة

.فأبدلوا النون من الهمزة ،بهراني : )بهراء(العرب في النسب إلى بقول

عوضـــا مـــن )ســـكران(وهـــذا عنـــدنا مـــن شـــاذ النـــسب فـــال تـــدعى مـــن أجلـــه النـــون فـــي .)٢("الهمزة

.)٣("وليس بوجه"وقال الرضي بعد أن عرض رأي المبرد هذا

وســوف يــأتي ،كــل هــذا النقــاش كمــا تــرى أثــاره مــصطلح واحــد فــي نــص ســيبويه والمبرد .رأي الباحث في ذلك بعد استيفاء المسألة

رد بعض العلماء للبدلية مطلقا في هذه المسألة : رابعا :

إذ لـم يـدع إلـى الخـروج : والـصحيح أنهـا ليـست ببـدل ": فقـال ،فعل ذلك ابن عصفور أن يـشتبها عن الظاهر داع ؛ ألنه ال يلزم من توافقهما فـي الـوزن ومخالفـة المـذكر للمؤنـث

....في أن يكون كل واحد منهما مؤنثا بالهمزة

وأيــضا فــإن النــون ال تبــدل مــن الهمــزة إال شــذوذ وال يحفــظ )بهرانــي وصــنعاني(ا نحــو

) .٩٠٥ / ٢(شرح حمل الزجاجي ) ١(

) .٢١٤ / ٢(السابق ) ٢(

) .١٣٨ / ١(شرح كافية ابن الحاجب ) ٣(

- ٣١ -

.)١("غيرهما

وكـــذلك أبــــو البقـــاء العكبــــري رد البدليـــة وذهــــب إلـــى أن النــــون زيـــدت ابتــــداء كــــاأللف .ة لم يصرحا باسم من قال بها على أنهما حين ردا البدلي . )٢(قبلها

:موقف بعض المحققين المعاصرين : خامسا

مــع أنــه ال يكــاد كتــاب فــي النحــو يخلــو مــن ذكــر هــذه المــسألة فــإني لــم أر أحــدا مــن :المحققين حاول المشاركة في إشكالها برأي أو ترجيح إال اثنين هما

: محمد عبد الخالق عضيمة . د.١

كـالم المبـرد هنـا صـريح ": األول مـن نـصوص المبـرد الـسابقة قال تعليقـا علـى الـنص ثــم اســتعرض النــصين ،)٣(" نونــه بــدل مــن همــزة التأنيــث)ســكران( و )غــضبان(فــي أن نحــو

وتـــزاد مـــع األلـــف فـــي غـــضبان " عـــن النـــون )١٩٧ / ١(اآلخـــرين إضـــافة إلـــى قـــول المبـــرد

: ثم قال "!مبرد ؟فهل نقول إن هذا اضطراب من ال": ثم قال متسائال ،"وسكران

ثم استعرض نصوص سيبويه "...وقد وجدت في كتاب سيبويه مثل هذا االضطراب " . واكتفى بذلك رحمه اهللا )٤(المذكورة في أول المسألة

:سلوى محمد عرب .د .٢

وقـــد ذهبـــت إلـــى أن ســـيبويه فـــي أحـــد نـــصوصه جعـــل النـــون بمنزلـــة األلـــف فـــي بـــاب وأنــه ،]ع مــن نــصوص ســيبويه فــي صــدر المــسألةرابــراجــع الــنص ال[ الممنــوع مــن الــصرف

بذلك خصص اإلطـالق الـوارد فـي النـصوص األخـرى وقيـده فكأنمـا أراد أن النـون ": قالـت ،

.١٦٠المبدع ص : وينظر ) ٣٩٦ / ١(الممتع ) ١(

) .٣٣٢،٣٣٣ / ٢(اللباب في علل البناء واإلعراب ) ٢(

) .٢(الحاشية ) ٢٠٢ / ١(المقتضب ) ٣(

.السابق : ينظر ) ٤(

- ٣٢ -

.)١(" وليست بدال منها حقيقة)فعالء( بمنزلة الهمزة في )فعالن(في

ات وفي هذا القدر ما يكفي في التدليل على أن ظاهرة االشـتراك اللفظـي فـي مـصطلحعلم العربية كـان سـبب هـذا االخـتالف الواسـع فـي هـذه المـسألة ؛ ألن مـصطلح البدليـة مـن

ل فــــي هــــذه النــــصوص علــــى عــــدد مــــن معانيــــه مــــ وقــــد ح،المــــشترك اللفظــــي االصــــطالحي . المختلفة التي يحتملها السياق

لــيس مــن شــأني فــي هــذا البحــث ،وهــذه المــسألة فيهــا نظــر دقيــق واســتنتاجات عميقــة؛ وســوف أفــرد لهـــا بحثــا مــستقال بـــإذن اهللا هـــاا وعرضــها للوصـــول إلــى رأي راجــح فيتتبعهــ .تعالى

) .٤(الحاشية ) ٩٠٥ / ٢(شرح جمل الزجاجي البن خروف ) ١(

- ٣٣ -

)١(في مصطلحات علم العربية من الترادف نماذج: المبحث الثاني

اإلدغام

وعبارة الكــــوفيين ،وهي عبــــارة ســــيبويه،وهو افتعــــال،االدغــــام: يقــــال " :قــــال الــــسيوطي والـــــشد ،والمماثلة،اإلدراج: مـــــن مرادفاتـــــه عـــــض البـــــاحثينوذكـــــر ب . )٢ ("إفعـــــال: اإلدغـــــام

.)٣(أيضا

اإلسناد

قال ابـن أبـي الربيـع فـي تعبيـرات العلمـاء عـن رافـع . يرادفه االشتغال والبناء والتفريغ

: وتارة يقولـون ،ارتفـع الفعـل بإسـناد الفعـل إليـه: تارة يعبرون عن هـذا بـأن يقولـوا ": الفاعل باشـتغال الفعـل : وتارة يقولـون ،بتفريـغ الفعـل لـه: وتارة يقولـون ، الفعل لهارتفع الفاعل ببناء

.به

ـــــي ـــــو عل هـــــذه ألفـــــاظ وان تعـــــددت معناهـــــا : يقـــــول . رحمـــــه اهللا .وكـــــان األســـــتاذ أبالنــسبة : تــسميات أخــرى ترادفــه هــي وذكــر بعــض البــاحثين . )٤ ("وهــو مــا ذكرتــه. واحــد .)٥(والحكم

هرة التــــرادف فـــــي هــــدفي هنــــا عــــرض نمــــاذج مـــــن نــــصوص العلمــــاء المتــــأخرين الـــــذين رصــــدوا ظــــا) ١(ولــيس مـــن . ألن عملهـــم هــذا صــورة مــصغرة لعمـــل أهــل المعــاجم ،مــصطلحات مــن قــبلهم فجمعوهــا

.شأني هنا توثيق نسبة هذه المصطلحات والتحقق منها

) .٢٨٠ / ٦(همع الهوامع ) ٢(

.٣٩ص الخليل : ينظر) ٣(

البسيط : وينظر . ألة ترادفها مسوللمحقق في حواشيهما تحقيق جيد في ) ٥٨٨،٥٨٩ / ٢(الكافي ) ٤()٢٦١ / ١. (

.٧٦ص الخليل : ينظر) ٥(

- ٣٤ -

عنويةاإلضافة اللفظية والم

فالمعنويـــــــــة تـــــــــسمى ،معنويـــــــــة ولفظية: واإلضـــــــــافة قـــــــــسمان " :قـــــــــال ابـــــــــن الخبـــــــــاز .)١ ("واللفظية تسمى غير المحضة،المحضة

باب التنازع

وباب الفاعلين والمفعولين ،باب اإلعمال: مصطلح يرادفه .

ويـسمى أيـضا بـاب اإلعمـال بكـسر الهمـزة ،هذا باب التنـازع فـي العمل": قال األزهري وهـو ،هـذا الفـصل مـن بـاب إعمـال الفعلين" :وقال ابن يعيش مـن قبـل . )٢ (" الكوفيينعند

باب الفاعلين والمفعولين ...") ٣(.

البدل

،التكريــــر ،التبيين،الترجمـــة(:هي ،مـــصطلح بـــصري لـــه عـــدة مرادفــــات عنـــد الكـــوفيين .)المردود

تــــــسميته عنــــــد واختلف فــــــي ،هــــــذه التــــــسمية للبــــــصريين" :قــــــال األزهــــــري عــــــن البــــــدل ــــــــسمونه : وقــــــــال ابــــــــن كيــــــــسان ،يــــــــسمونه الترجمــــــــة والتبيين: فقــــــــال األخفــــــــش ،الكوفيين ي .)٤ ("التكرير

ومنها ،وقـــــــد ســـــــمى الفـــــــراء فـــــــي معانيـــــــه البـــــــدل أســـــــماء كثيـــــــرة منهـــــــا هـــــــذه األربعـــــــة .)٥ ()والمكرر،مالمترج(

) .٧٩،٨٣ / ٣(أوضح المسالك : وينظر ،٢٥٢توجيه اللمع ص ) ١(

) .٤١٩ / ٢(التصريح ) ٢(

) .٢١٣٩ / ٤(ارتشاف الضرب : وينظر ، )٢٠٥ / ١(شرح المفصل ) ٣(

) .٢١٢ / ٥(ع همع الهوام: وينظر ) ٦٣١ / ٣(التصريح ) ٤(

.٢٢٦دراسة في النحو الكوفي ص : ينظر ) ٥(

- ٣٥ -

التصغير

يبويه فـي الموضـع الواحـد وقـد اسـتخدمهما سـ . )١ ("التحقيـر: ويقال ": قال أبو حيان .)٢(من كتابه

التمييز

التبيــين والتفــسير والمميـز والمبــين والمفــسر : يطلــق علــى التمييـز " :قـال أبــو حيـان " )٣(.

تنوين التمكين

تنوين التمكين وفائدته بقاء االسم على أصـالته ؛ إذ لـم يـشبه المبنـي " :قال أبو حيان )٤ ("قاله سيبويه،ويسمى تنوين الصرف. ف وال الفعل فيمنع الصر،فيبنى

التوكيد

:وهو ينقسم قسمين ": قال ابن الخباز

والثـاني .... والتوكيد اللفظـي ،ويسمى التوكيد الـصريح،أن تكرر اللفظ بعينه: أحدهما .)٥ ("]الصريح [ ويسمى التوكيد غير ،التوكيد المعنوي:

.٥٤٩توجيه اللمع ص : وينظر ) . ٣٥١ / ١(ارتشاف الضرب ) ١(

) .٤١٩ / ٣(: ينظر ) ٢(

توجيــه اللمــع ص : وكــذلك ) ٦٢ / ٤(همــع الهوامــع : وينظــر ) . ١٦٢١ / ٤(ارتــشاف الــضرب ) ٣(٢٠٨.

) .١٥٤ / ٥(شرح المفصل : وينظر ، )٦٦٧ / ٢(ارتشاف الضرب ) ٤(

.وهو تصحيف ) غير الصحيح (والثابت فيه ،٢٦٧،٢٦٨توجيه اللمع ص ) ٥(

- ٣٦ -

.)٢(وكذلك الفراء . )١(د والتكريرالتشدي: وكان سيبويه يسمي التوكيد عامة

الجر

والخفض مــن عبــارة ،الجــر مــن عبــارة البــصريين: قــال ابــن بابــشاذ " :قــال ابــن الخبــاز .)٣ ("الكوفيين

جمع المذكر السالم

والجمع الـذي علـى حـد المثنـى ؛ ألنــه،ويـسمى الجمـع الـذي علـى هجـاءين" :قـال ابـن هـشام .)٤ ("وختم بنون زائدة تحذف لإلضافة،واحدوسلم فيه بناء ال،إعراب بحرفين

الحال

.فعل واقع فيه ،مفعول فيه،صفة،خبر: هي،ادفها عند سيبويه عدة أسماءير

وكثيــرا مــا يــسميه سـيبويه خبرا" :قـال ابــن مالــك عــن الحـال وقــد يــسميه مفعــوال وصــفة ،...") ٥(.

ـــــــــسمي الحـــــــــال ـــــــــراء ي ـــــــــى اســـــــــتخدامه )القطـــــــــع(وكـــــــــان الف مـــــــــصطلح باإلضـــــــــافة إل .)٦ ()الحال(

حروف الجر

.١٧٠المصطلح النحوي ص : ينظر ) ١(

.٢٥٢،٢٥٣دراسة في النحو الكوفي ص : ينظر ) ٢(

) .٢٠٤ / ٢(األشباه والنظائر : وينظر ،٢٢٧توجيه اللمع ص ) ٣(

) .٢٧١ / ٤(ك أوضح المسال) ٤(

.١٤٠المصطلح النحوي ص : وينظر ) . ٣٢٣،٣٢٤ / ٢(شرح التسهيل ) ٥(

.٢٤٥ . ٢٤٣دراسة في النحو الكوفي ص ) ٦(

- ٣٧ -

.)١(وحروف الصفات عند الكوفيين،حروف اإلضافة: مصطلح بصري يرادفه

اعلـم أن هـذه الحـروف تـسمى حـروف اإلضـافة ؛ " :قال ابن يعيش عن حروف الجر وتـسمى حــروف الجـر ؛ ألنهـا تجــر ،ألنهـا تـضيف معــاني األفعـال قبلهـا إلــى األسـماء بعدها

وقـد يـسميها الكوفيـون حـروف الـصفات ؛ ألنهـا تقـع . أي تحفـضها ،سـماءما بعدها مـن األ .)٢("صفات لما قبلها من النكرات

الزائد

يريــــــد " : )الــــــصلة(قال ابــــــن يعــــــيش فــــــي شــــــرح ،الــــــصلة والملغــــــى والحــــــشو: يرادفــــــه ــــــــــ ـــــــــدة)الـــــــــصلة(ب ـــــــــه كخروجـــــــــه مـــــــــن غيـــــــــر : ويعني بالزائـــــــــد ، أنهـــــــــا زائ أن يكـــــــــون دخول

والزيــــادة واإللغــــاء مــــن عبــــارات ،لة والحــــشو مــــن عبــــارات الكوفيينوالــــص. إحــــداث معنــــى .)٣ ("البصريين

شبه المفعول

)والمفعول معه،والمفعول ألجله،والمفعول فيه،المفعول المطلق(مصطلح كوفي يرادف

وأما غيـرهم فـال ،وهـذه التـسمية للبـصريين": ؛ قال األزهري بعد أن عـدد المفعـوالت الخمـسة قالــــه الموضــــح فــــي .مــــشبه بــــالمفعول : ويقول فــــي غيــــره ،فعــــول بــــه خاصــــةيــــسمي إال الم

.)٤ ("الحواشي

ضمير الفصل

) .٧ / ٣(التصريح : ينظر ) ١(

المـصطلح : وينظـر ) . ٢٦٤ / ٤(شرح كافية ابـن الحاجـب : وينظر ، )٤٥٤ / ٤(شرح المفصل ) ٢( .٢٤٥في النحو الكوفي ودراسة ،١٧٧النحوي ص

،ودراســة فــي النحــو الكــوفي ١٧٨،١٧٩المــصطلح النحــوي ص : وينظــر ، )٦٤ / ٥(شــرح المفــصل ) ٣( .٢٥٢ . ٢٤٧ص

) .٨ / ٣(همع الهوامع : وينظر ، )٤٥١ / ٢(التصريح ) ٤(

- ٣٨ -

هــذا مبحــث الــضمير المــسمى عنــد البــصريين بالفــصل ؛ ألنــه فــصل " :قــال الــسيوطي ألنـه فـصل بـين الخبـر : وقيـل . ألنه فصل بين الخبـر والنعـت : وقيل ،بين المبتدأ والخبرل بــه يوضــح كــون الثــاني خبــرا ال تابعاوالتــابع ؛ ألن الفــص وهــذا أحــسن ؛ ألنــه قــد يفــصل ،

. ؛ إذ الضمير ال ينعت )كنت أنت القائم(: حيث ال يصلح النعت نحو

والكوفيون يسمونه عمادا ؛ ألنه يعتمـد عليـه فـي الفائـدة ؛ إذ بـه يتبـين أن الثـاني خبـر يقـوى بـه ويؤكـد ؛ : أي ،م به الكـالمدعامة ؛ ألنه يدع: وبعض الكوفيين يسميه . ال تابع

ويعنــي بــه : قال أبــو حيــان ،صــفة: وبعــض المتــأخرين ســماه . والتأكيــد مــن فوائــد مجيئــه .)١ ("التأكيد

وفروعهـا إضـافة إلـى )إيـاك( فـي )إيـا( يشمل عنـد الكـوفيين )عماد(على أن مصطلح .)٢(إطالقه على ضمير الشأن

العطف بالحرف

وتــــسمى المعطوفـــــات بهـــــا عنـــــد البـــــصريين " :ف العطـــــف قــــال الـــــسيوطي عـــــن حـــــرووعند الكوفيين وهو المتداول نسقا ،شركة اسم مصدر نسقت الكالم أنـسقه : . بفتح السين .

نسقا بالتسكين .)٣ ("أي عطفت بعضه على بعض،

عطف البيان

ـــــسيوطي ـــــال ال ـــــسمونه الترجمـــــة" :ق ـــــون ي ـــــارة . )٤ ("والكوفي ـــــسميه ت وكـــــان ســـــيبويه ي

ـــــن الحاجـــــب ، )٣٢٨ / ٢(شـــــرح المفـــــصل : وينظـــــر ، )٢٣٦ / ١(همـــــع الهوامـــــع ) ١( ـــــة اب وشـــــرح كافي

)٦١،٦٢/ ٣. (

والنحو . ٢٤٣ . ٢٣٩ودراسة في النحو الكوفي ص ،١٧٧ . ١٧٥المصطلح النحوي ص : ينظر ) ٢( .عند الفراء ) العماد (وفي هذا األخير تحقيق جيد لمدلول ) ١٩٤،١٩٥ / ١(وكتب التفسير

) .٢٢٣ / ٥(همع الهوامع ) ٣(

) .٢٩٠ / ٥(السابق ) ٤(

- ٣٩ -

.)٢(وتارة نعتا،)١(دالب

الفعل الالزم

وعـدم تعديـه إلـى ،وغير المتعـدي ؛ للزومـه فاعله،القاصـر: ويقال له " :قال السيوطي الفعــــــــل الــــــــذي ال ( و)الفعــــــــل غيــــــــر الواقــــــــع(وكــــــــان الفــــــــراء يــــــــسميه . )٣ ("المفعــــــــول بــــــــه

،ر المتـصلالفعـل غيـ،الفعـل غيـر المجاوز: مـن مرادفاتـه وذكـر بعـض البـاحثين . )٤ ()يقع .)٥(الفعل غير المالقي،الفعل المطاوع،الفعل غير المؤثر

وغير ،وفـــــــي مقابـــــــل كـــــــل هـــــــذه التـــــــسميات نجـــــــد الفعـــــــل المتعـــــــدي يـــــــسمى الواصـــــــل .)٦(والمالقي،والمؤثر،والمجاوز،الالزم

ال النافية للجنس

ال هـــذا بـــاب ": قـــال األزهـــري . وال التبرئـــة ،)إن(ال العاملـــة عمـــل : مـــصطلح يرادفـــه )ال(دون غيرهـــا مـــن أحـــرف النفـــي، وحـــق ، التبرئـــة)ال(وتـــسمى ،العاملـــة عمـــل إن المشددة النافيـــة كائنـــة مـــا كانـــت؛ ألن كـــل مـــن برأتـــه فقـــد نفيـــت عنـــه )ال(التبرئـــة أن تـــصدق علـــى

؛ فــــإن التبرئــــة فيهــــا أمكــــن منهــــا فــــي غيرهــــا ؛ )إن(ولكنهم خــــصوها بالعاملــــة عمــــل ،شــــيئا .)٧ (" وتسمى النافية للجنس.لعمومها بالتنصيص

ــــدماميني ــــك ،التبرئة: يقــــال لهــــا ": وقــــال ال ــــا عــــن : كأنــــه مــــأخوذ مــــن قول بــــرأت فالن

.١٦٣ ص المصطلح النحوي: ينظر ) ١(

.١٦٥السابق ص : ينظر ) ٢(

) .١٠ / ٥(همع الهوامع ) ٣(

.١٨٠المصطلح النحوي ص : ينظر ) ٤(

.٣١١الخليل ص : ينظر ) ٥(

.٣١٢السابق ص : ينظر ) ٦(

) .٤٦١ / ١(مغني اللبيب : وينظر ) ١٠٣ / ٢(التصريح ) ٧(

- ٤٠ -

.)١ ("نافية له: فهي مبرئة للجنس أي ،إذا نفيته عنه،كذا

فـي حـين ، التـي للنفي)ال(: والمبرد يسميها )إن(العاملة عمل : وكان سيبويه يسميها .)٢( التبرئة)ال(سميتها يكثر عند الفراء ت

ما ينصرف وماال ينصرف

مـــــا يجـــــرى ومـــــاال يجـــــرى(يرادفـــــه عنـــــد الفـــــراء والمبـــــرد مـــــصطلح وهمـــــا يـــــستخدمان ،) .)٣(بل وفي الموضع الواحد،االمصطلحات األربعة في كالمهم

جـــــرى( يأخـــــذها مـــــرة مـــــن )الجـــــاري وغيـــــر الجـــــاري(وربمـــــا قـــــال الفـــــراء ومـــــرة مـــــن ) .)٤ ()أجرى(

لمستثنىا

وســمى الجــوهري المــستثنى " : عنــد الجــوهري قــال ابــن هــشام )المفعــول دونــه(يرادفــه .)٥ ("مفعوال دونه

المضعف الثالثي

ـــان ،)الفعـــل األصـــم(يرادفـــه ـــو حي فعـــل(وأمـــا ": قـــال أب ،ومثـــال ،ومهمـــوز ، فـــصحيح)"وأصــم،ومنقوص،ولفيف،وأجوف

و مــا عينــه وه،ويقــال المــضعف: األصــم " :ثــم قــال . )٦ (

) .٩٣ / ٤(تعليق الفرائد ) ١(

.٢٧٤ . ٢٦٩ودراسة في النحو الكوفي ص ،١٧٢،١٧٣لح النحوي ص المصط: ينظر ) ٢(

المــصطلح النحــوي : وينظــر ) ٣٠٩،٣١٠ / ٣(والمقتــضب ، )٤٢،٤٣ / ١(معــاني القــرآن : ينظــر ) ٣( .٢٣٣،٢٣٤ودراسة في النحو الكوفي ص . ١٦٦،١٦٧ص

) .٩(الحاشية ) ٤٢ / ١(معاني القرآن : ينظر ) ٤(

.٢٢٦دى ص شرح قطر الن) ٥(

) .١٥٧ / ١(ارتشاف الضرب ) ٦(

- ٤١ -

الثنــائي : هــي لــه مرادفــات أخــرى وذكــر بعــض البــاحثين . )١ ("...والمــه مــن جــنس واحــد .)٢(الثالثي المضاعف،المضاعف

المضمر

وال يحتــاج ،ويــسميه الكوفيــون الكنايــة والمكنــي،هــذه تــسمية البصريين" :قــال أبــو حيــان لــى هــذه المــصطلحات مــصطلح وزاد الــسيوطي ع . )٣ ("إلــى حــد وال رســم ؛ ألنــه محــصور

.)٤( ونسبه إلى البصريين)الضمير(

المفعول فيه

ــــال األزهــــري . والــــصفة ،والمحل،الظرف: مــــصطلح يرادفــــه هــــذا بــــاب المفعــــول " :قوســماه الفــراء محال... دون الكــوفيين )ظرفــا(وهو المــسمى عنــد البــصريين ،فيــه والكــسائي ،

)٥ ("ي االصطالحوال مشاحة ف،وأصحابه يسمون الظروف صفات

كما نسب إلى الكـوفيين عامـة تـسمية الظـروف وفـي نـسبة ،)٦ ()مفعـوال فيـه( و)غايـات( .هذه المصطلحات خالف ليس من هدفنا هنا تحقيقه

وقد مر بنا قبل قليل أن سيبويه كان يسمي . مفعوال فيه )الحال(

) .١٦٥ / ١(السابق ) ١(

.٤٠٠ص : ينظر ) ٢(

) .٩١١ / ٢(ارتشاف الضرب ) ٣(

ودراســة فــي النحــو ،١٧٤،١٧٥المـصطلح النحــوي ص : وينظــر ، )١٩٤ / ١(همــع الهوامــع : ينظـر ) ٤( .٢٨١ . ٢٧٩الكوفي ص

) .١٣٨٩ / ٣(اف الضرب ارتش: وينظر ، )٥٠٣ / ٢(التصريح ) ٥(

.٢٢٢،٢٢٣ودراسة في النحو الكوفي ص ،١٦٣المصطلح النحوي ص : ينظر ) ٦(

- ٤٢ -

المفعول له

جئـــــــت رغبـــــــة (: ومثالـــــــه ،جلهومن أ،ويـــــــسمى المفعـــــــول ألجلـــــــه" :قـــــــال ابـــــــن هـــــــشام

وذكـر بعـض البـاحثين . )٢ ()التفسير( هسمييوكان الفراء في بعض المواضع . )١ ()"فيك .)٣(والمنصوب على الجزاء،الجزاء: أيضا من أسمائه

)من(المنصوب على نزع الخافض

و نظــر أبــ: قــال ابــن إيــاز " :قــال الــسيوطي . )المفعــول منــه(يرادفــه عنــد الــسيرافي ـــه تعـــالى ـــى قول ـــسيرافي إل فزاد فـــي المفاعيـــل ،مـــن قومـــه: أي چۈ ۈ ٷ ۋ ۋ چ ســـعيد ال

الخمسة مفعوال آخر سماه .المفعول منه :

نظــرت إلــى (: وهــذا ضــعيف جــدا ألنــه يقتــضي أن يــسمى نحــو قولــك : قــال ابــن إيــاز .)٤ (" مفعوال عنه)انصرفت عن خالد(و، مفعوال إليه)زيد

فالخافض ،للفارق الواضح بين اآلية وبين ما مثـل بـه،ابن إياز هذا فيه نظرواعتراض وتــسمية أبــي ســعيد مــن ،فــي اآليــة منــزوع وأمــا مــا مثــل بــه فالخــافض مــذكور فيــه كمــا ترى

.الطرافة بمكان

النائب عن الفاعل

قال أبو حيان في شرحه على التـسهيل )المفعول الذي لم يسم فاعله(مصطلح يرادف

ا االصطالح في باب المفعول الذي لم يسم فاعله بالنائـب لـم أره لغيـر هـذا المـصنف هذ" :ـــم يـــسم : وانمـــا عبـــارة النحـــويين فيـــه أن يقولـــوا ،]يعنـــي ابـــن مالـــك [ بـــاب المفعـــول الـــذي ل

) .٢٥٣(شرح قطر الندى ص : وينظر ، )١٩٨ / ٢(أوضح المسالك ) ١(

.٢٣٠ . ٢٢٦ودراسة في النحو الكوفي ص ،١٦٤،١٦٥المصطلح النحوي ص : ينظر ) ٢(

.٤١٨ص : ينظر ) ٣(

.٣٢٥شرح قطر الندى ص : وينظر ، )١٤ / ٣(ه والنظائر األشبا) ٤(

- ٤٣ -

.)١ ("وال مشاحة في االصطالح،فاعله

النعت

ة عمومــا وهنــاك مــن جعــل بــين النعــت والــصف . )٢(مــصطلح يــرادف الــصفة والوصــفوقد ذهب بعضهم إلى أن النعت يكون ،الصفة والنعت واحد": وخصوصا ؛ قال ابن يعيش

)ضــــــــــارب(: والــــــــــصفة تكــــــــــون باألفعــــــــــال نحــــــــــو )قــــــــــصير( و)طويــــــــــل(: نحو ،بالحليــــــــــةوعلــى األول . منعــوت : وال يقـال لــه،موصــوف: ؛ فعلــى هــذا يقـال للبــارئ ســبحانه)خـارج(و

.)٣ ("هو موصوف ومنعوت

وقـال قـوم مـنهم ": وثمة رأي آخر نقله الـسيوطي فـي قولـه ، في التفريق بينهماهذا رأيالنعــــــــت مــــــــا كــــــــان خاصــــــــا كــــــــاألعور واألعــــــــرج ؛ ألنهمــــــــا يخــــــــصان موضــــــــعا : ثعلــــــــب

ــــــــصفة للعمــــــــوم كــــــــالعظيم والكريم،مــــــــن الجسد ــــــــد هــــــــؤالء اهللا تعــــــــالى يوصــــــــف وال ،وال وعن .)٤ ("ينعت

ونجـــد مـــع هـــذين رأيـــا ثالثـــا يـــذكر يـــرى أن النعـــت ال يـــستعمل إال فـــي )٥(خليـــلعـــن ال .)٦(فكل نعت وصف وليس كل وصف نعتا،وأن الوصف يستعمل في المدح والذم ،المدح

وينقــــل ياســــين العليمــــي رأيــــا آخــــر ثــــم يــــتحفظ عليــــه قــــال : قــــال الدنوشــــري ": فيقول ، وعلى الوصف يطلق على ماال يتغير: قال بعض المتأخرين : ابن إياز في شرح الفصول

. وال يقال نعوته )صفات اهللا(والنعت ال يطلق إال على ما يتغير فقط ؛ ولذا يقال ،غيره

) .٣٠٧ / ٢(والتصريح )١٣٢٥ / ٣(ارتشاف الضرب :وينظر )٢٢٥ / ٦(التذييل والتكميل ) ١(

) .١٧١ / ٥(همع الهوامع : وينظر )٤٦١ / ٣(التصريح : ينظر ) ٢(

) .٢٣٢ / ٢(شرح المفصل ) ٣(

) .٦٢٤ / ٢(األشباه والنظائر ) ٤(

.٩٨الصاحبـي ص : ينظر ) ٥(

.١٤٣معجم دقائق العربية ص ) ٦(

- ٤٤ -

نظر ؛ ألن إطــالق النعــوت علــى صــفات اهللا تعــالى ،وان أقــره الدنوشــري،فيــه: وأقــول .)١ ("واقع في كالم األئمة

)٢(وعلــى كــل حــال فــإن المنقــول عــن البــصريين هــو عــدم التفريــق بــين النعــت والــصفة

وربمــا قالــه البــصريون واألكثــر عنــدهم "علــى أن أبــا حيــان ذكــر أن النعــت مــصطلح كــوفي .)٣ ("الوصف والصفة

:ملحوظة

يـــرد النعـــت أحيانـــا فـــي كتـــاب ســـيبويه مـــرادا بـــه التوكيـــد ( ومـــرادا بـــه )عطـــف البيـــان( .)٤(باإلضافة إلى وروده مرادا به الصفة، في أحيان أخرى)المعنوي

ثباتالنفي واإل

وقد شاعت هذه المصطلحات في اسـتخدامات ،)٥(الجحد واإلقرار: يرادفهما عند الفراء .)٦ ()النفي والجحد(خاصة ،النحاة من بعد

چۆ ۆ ۈ ۈ ٷ ۋچ على أن ابن هشام قال عن الـالم فـي نحـو قولـه تعـالى

والــصواب تــسميتها :النحــاسقــال تهــا للحجــد أي النفــي؛ويــسميها أكثــرهم الم الجحــود لمالزم" .)٧ ("الم النفي ؛ ألن الجحد في اللغة إنكار ما تعرفه ال مطلق اإلنكار

) .١٠٨ / ٢(حاشية الشيخ ياسين ) ١(

) .٦٢٤ / ٢(األشباه والنظائر : ينظر ) ٢(

) .١٧١ / ٥(همع الهوامع ) ٣(

.١٦٥المصطلح النحوي ص : ينظر ) ٤(

.٢٦٢حو الكوفي ص ودراسة في الن،١٧١،١٧٢المصطلح النحوي ص : ينظر ) ٥(

... ) .٥٢،٥٥،٧٤،٧٨،١٥٦،١٥٩ / ١(اإلنصاف : ينظر ) ٦(

) .٤١٥ / ١(مغني اللبيب ) ٧(

- ٤٥ -

)١(في مصطلحات علم العربية من االشتراك اللفظي نماذج: المبحث الثالث

االبتداء

وهو عامل معنوي عند البـصريين ، هو تعرية االسم عن العوامل اللفظية:االبتداء .١ .)٢(أ أو المبتدأ والخبريرفع المبتد

حقيقــي وهــو الــذي لــم : وهــو قــسمان ، هــو أن يقــع اللفــظ فــي أول الكالم:االبتــداء .٢ .)٣(وحكمي وهو المسبوق بلفظ ال يغير االبتداء،يسبق بشيء أصال

أن تقع في ": وجوبا )إن(ومن ذلك قول ابن هشام في حديثه عن مواضع كسر همزة .)٤ (" چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ چ : ومنه ،چ ٱ ٻ چ : نحو ،االبتداء

ــــداء .٣ وهــــذا هــــو المــــراد عنــــد علمــــاء الوقــــف واالبتــــداء ؛ قــــال ، يقابــــل الوقف:االبتالقـــــسطالني معلـــــال تقـــــديم العلمـــــاء وان كـــــان مـــــؤخرا عنـــــه فـــــي )االبتـــــداء( علـــــى )الوقـــــف(

ــــــــة ــــــــي الوقــــــــف الناشــــــــيء عــــــــن الوصــــــــل": الرتب تداء الناشــــــــئ عــــــــن واالب،ألن كالمهــــــــم فإذ ال ،وأما االبتداء الحقيقي فسابق على الوقف الحقيقي فال كالم فيهما. وهو بعده ،الوقف

.)٥ ("والقصيدة وآخرها،والخطبة،يكونا إال كاملين كأول السورة

اإلتباع

هدفي هنا عرض نماذج من المـشترك اللفظـي فـي كتـب أهـل اللغـة وجمـع جميـع المعـاني الـواردة فيهـا ) ١(

يد زمن أول ظهـور لهـا ولم أحرص على تحقيق نسبة اآلراء وال على تحد. لكل لفظ قدر االستطاعة .

.١١والتعريفات ص ، )٥١ . ٤٤ / ١(اإلنصاف في مسائل الخالف : ينظر ) ٢(

.٢٧والخليل ص ،٣٠،٣١ينظر الكليات ص ) ٣(

) .٢٩٩ / ١(أوضح المسالك ) ٤(

) .٢٤٩ / ١(لطائف اإلشارات ) ٥(

- ٤٦ -

هـــو إلحـــاق كلمـــة بـــأخرى فـــي الحكـــم اإلعرابـــي أو فيـــه وفـــي غيـــره مـــن :اإلتبـــاع .١ .وتذكير وتأنيث ،اد وتثنية وجمعوافر،تعريف وتنكير

. )والبدل،وعطف النـــــسق،بيـــــانوعطف ال،والتوكيـــــد،النعت(يقـــــع ذلـــــك فـــــي التوابـــــع الخمـــــسة .)١(واألصل في اإلتباع أن يكون على اللفظ والمحل، وربما كان على أحدهما فقط

هو أن تتبع الكلمة الكلمة على وزنها أو رويها إشباعا وتأكيدا:اإلتباع . ٢ )٢(.

هــو شــيء نتــد بــه (: وروي أن بعــض العــرب ســئل عــن ذلــك فقــال": قــال ابــن فــارس وهو خب ضب،ساغب الغب: وذلك قولهم . )كالمنا وخراب يباب، ") ٣(.

سـواء كانتـا فـي ، هو تغيير حركة إلـى جـنس حركـة أخـرى قبلهـا أو بعدها:اإلتباع .٣الحمـد ل( و )الحمـد هللا(كلمتين كقراءة شـعير ( كانتـا فـي كلمـة واحـدة متجـاورتين نحـو أم)لـه

وبعيـــر ورغيـــف وزئير والجنــــة لمـــن خــــاف وعيـــد اهللا، اقتــــل (أو فــــصل بينهمـــا ســــاكن نحـــو ،) ومنتن وهو منحدر من الجبل، () ٤(.

وذلــك أنــه جــار مجــرى ، أقــيس اإلتبــاع أن يكــون الثــاني تابعــا لألول" :قــال ابــن جنــي .)٥ ("ينبغي أن يكون السبب أسبق رتبة من المسببو،السبب والمسبب

هـــو أن تحـــرك مـــا قبـــل الحـــرف األخيـــر إذا كـــان ســـاكنا حركـــة الحـــرف :اإلتبـــاع .٤هــــذا بكر: نحــــو ،األخيــــر فــــي الرفــــع والجر ومــــررت ببكــــر،

هكــــذا ســــماه أبــــو البركــــات . )٦(

) .١٧٠ . ١٦٥ / ٢(مغني اللبيب : ينظر في اإلتباع على اللفظ وعلى المحل ) ١(

.٤٥٨الصاحبي ص ) ٢(

.السابق ) ٣(

/ ٣( ) ١٤٥،٣٣٦ . ١١١،١٤٣ / ٢( ) ٣٦٥ / ١(الخــــــــــــصائص : ينظــــــــــــر فــــــــــــي كــــــــــــل ذلــــــــــــك ) ٤( ) .٣٧ / ١(والمحتسب ، )١٧٩،١٨٣،١٨٤

) .٣٨ / ١(السابق ) ٥(

.٣٦١ ،٣٦٠أسرار العربية ص ) ٦(

- ٤٧ -

. كما سيأتي )النقل(وهو المعروف عند غيره بـ،األنباري

صاالختصا

هــو تخــصيص حكــم علــق بــضمير بمــا تــأخر عنــه مــن اســم ظــاهر :االختــصاص .١ .)١(معرف

إنـا " : �وهذا هو المعنى المراد في باب المنصوب على االختصاص في نحـو قولـه فــي الحــديث فيــه عمــوم وابهــام ويحتــاج إلــى )نــا(فالــضمير . )٢ ("معاشــر األنبيــاء ال نــورث

ونـــــصبت هـــــي بفعـــــل ، لتوضيحه)معاشـــــر األنبيـــــاء( بعـــــده وقد جـــــاءت المعرفـــــة،تخـــــصيص .االختصاص

وهـو مـن المعـاني النحويـة لـالم الجـر ؛ قـال ، تخصيص شيء آلخر:االختصاص .٢

: .....ولالم الجارة اثنان وعشرون معنى ": ابن هشام

ـــــــاني )هـــــــذا الحـــــــصير للمـــــــسجد( و )الجنـــــــة للمـــــــؤمنين(: نحو ،االختـــــــصاص: والث ،چې ې ې ې چ چی ی ي چ : ونحــــو ،)القمــــيص للعبـــد( و )الـــسرج للدابــــة(و

.)٣ ()"أدوم لك ما تدوم لي(: وقولك )هذا الشعر لحبيب(: وقولك

هو شرط إعمال األدوات وهو أن تكون األداة مالزمة للدخول على :االختصاص .٣ .االسم فحسب أو الفعل فحسب

العامــل إنمــا كــان ": اري عــن العامــل مــن الحــروف وهــو المعنــى المــراد فــي قــول األنبــ .)٤ ("فإذا بطل االختصاص بطل العمل،عامال الختصاصه

) .١٢٣ / ٤(التصريح ) ١(

) .١٢٥ / ٤(السابق ) ٢(

) .٤١٠ / ١(مغني اللبيب ) ٣(

) .٥٧٨ / ٢(اإلنصاف ) ٤(

- ٤٨ -

األداة

هــي اللفظــة تــستعمل للــربط بــين الكــالم أو للداللــة علــى معنــى فــي غيرهــا :األداة .١ .)١(كالتعريف في االسم أو االستقبال في الفعل

باإلضـافة إلــى )٢( مـن األسـماء والظــروفوتـشمل حـروف المعــاني ومـا تـضمن معناهــا .األفعال الناسخة

: وأقـــسام المعـــارف ســـبعة ": التعريـــف خاصـــة قـــال ابـــن هـــشام )أل( هـــي :األداة .٢وذو األداة ،والموصـول كالـذي والتـي،واإلشـارة كـذا وذي،والعلـم كزيـد وهند،المضمر كأنا وهم

)٣ ( " لمعين)يا رجل: (المنادى نحو و، كابني وغالميوالمضاف لواحد منها،كالغالم والمرأة

.)٤ ()"أل(هذا باب المعرفة باألداة وهي ": ثم قال بعد .

اسما المكان والزمان

وذلك نحو قول ابن هشام فـي . هما ظرفا المكان والزمان :اسما المكان والزمان .١كـان أو اسـم اسـم وقـت أو اسـم م: بإطراد من )في(ما ضمن معنى ": تعريف المفعول فيه

.)٥ ()"أزمناامكث هنا ( فالمكان والزمان كـ . عرضت داللته على أحدهما أو جار مجراه

وهو مـا صـيغ مـن المـصدر ليـدل ، مـن المـشتقات الـصرفية:اسما المكان والزمـان .٢ملعب(نحو ،على مكان الفعل أو زمانه محـب(و ، لمكان اللعب أو زمانـه) لمكـان الحـبس )س

.والسياق هو الفاصل بينهما . )٦(أو زمانه

) .١٠ / ١() أدا (المعجم الوسيط ) ١(

) .٣٣ / ١(مغني اللبيب : ينظر ) ٢(

) .٧٧ / ١(أوضح المسالك ) ٣(

) .١٦١ / ١(السابق ) ٤(

) .٢٠٣ / ٢(السابق ) ٥(

) .١٨١ / ١(ن الحاجب وشرح شافية اب،٩٠،٩١التبيان في تصريف األسماء ص : ينظر ) ٦(

- ٤٩ -

اإلشمام

فعــــــــل( هــــــــو أحــــــــد األوجــــــــه الثالثــــــــة الجــــــــائزة فــــــــي بنــــــــاء :اإلشــــــــمام .١ معتــــــــل ) :لك فيها األوجه اآلتية ،)باع( و )قال(نحو ،للمفعول،العين

قيــــل وبيــــع(: إخــــالص كــــسر الفــــاء ــــب األلــــف واوا ،واخــــالص ضــــم الفاء،) ــــول (فتقل ق :م واشمام الفاء الض،)وبوع

ضم الـشفتين مـع النطـق : أحدها : وفي كيفية اإلشمام ثالثة مذاهب " :قال الشاطبي هـذا هـو المعـروف المـشهور المقـروء بـه . بالفاء فتكون حركتها بين حركتي الضم والكسر

.

.ضم الشفتين مع إخالص كسرة الفاء : والثاني

فكمـــا أن ،مقابـــل آلخرهاضـــم الـــشفتين قبيـــل النطـــق بهـــا ؛ ألن أول الكلمـــة : والثالـــث فكــذلك يكــون اإلشــمام فــي أولهــا قبيــل ،اإلشــمام فــي األواخــر بعــد الفــراغ مــن إســكان الحرف

.)١ ("النطق بكسر الحرف

:ملحوظة

فعـــل(يلحـــق بــــ بنـــاءان = المـــذكور فـــي األوجـــه الثالثـــة الجـــائزة عنـــد البنـــاء للمفعـــول )افتعل(: هما انفعل( و. اختار : معتل العين مثل ) .)٢(انقاد: معتل العين مثل )

تهيئــة الــشفتين للــتلفظ بالــضم : وهــو )٣( وجــه مــن وجــوه الوقــف الخمــسة:اإلشــمام .٢ وال ،أو علــى ضــمة الحــرف الموقــوف عليهــا،ولكــن ال يــتلفظ بــه ؛ تنبيهــا علــى ضــم مــا قبلهــا

) .٣٤١ / ٢(التصريح ) ١(

) .٣٤٠ / ٢(التصريح ) ٢(

.٣٥٨أسرار العربية ص : ينظر ) ٣(

- ٥٠ -

.)١(يشعر به األعمى

فلم لم يج: فإن قيل " :قال أبو البركات ألنه يـؤدي : ز اإلشمام في حالة الجر ؟ قيل إلى تشويه الخلق ") ٢(.

األصل

أصــول النحــو أدلــة النحــو التــي تفرعــت منهــا ": قال أبــو البركــات ، الــدليل:األصــل .١وفائدته . كما أن أصول الفقه أدلة الفقه التي تنوعت عنها جملته وتفصيله ،فروعه وفصوله

واالرتفــاع عــن حــضيض التقليــد إلــى يفــاع ، الحجــة والتعليلالتعويــل فــي إثبــات الحكــم علــىوال ينفك في ،فإن المخلد إلى التقليد ال يعرف وجه الخطأ من الصواب،االطالع على الدليل

.)٣ ("أكثر األمر عن عوارض الشك واالرتياب

والبـد لكـل قيـاس مـن أربعـة أشـياء ": قال أبو البركـات ، أحد أركان القياس:األصل .٢ .)٤ ("ل وفرع وعلة وحكمأص:

تسمية تعني الغالب أو ما ينبغي أن يكون الـشيء عليـه أو األسـبقية فـي :األصل .٣ :ومن ذلك قولهم . )٥(يقابله الفرع،المرتبة

.والجمع فرع عليه ، األصل اإلفراد*

.والتأنيث فرع عليه ، األصل التذكير*

.والتعريف فرع عليه ، األصل التنكير*

.٣١التعريفات ص ) ١(

. ٣٥٩أسرار العربية ص ) ٢(

.٨٠لمع األدلة ص ) ٣(

.٩٣السابق ص ) ٤(

.٨٠الخليل ص ) ٥(

- ٥١ -

.)١(إلخ.... والبناء فرع عليه ،في األسماء اإلعراب األصل *

االســتدالل قــد "وهــذا مــراد أبــي البركــات حــين ذكــر أن . القاعــدة الكليــة :األصــل .٤ وقـــــــــــــــد يكـــــــــــــــون ،وقـــــــــــــــد يكـــــــــــــــون ببيـــــــــــــــان العلة،وقد يكـــــــــــــــون باألولى،يكـــــــــــــــون بالتقـــــــــــــــسيم

.)٢ ("باألصول

:ومثال ذلك قولهم

.)تصرفا في نفسهالفعل إنما يتصرف عمله إذا كان م( .

.)٣(وغيرها ... )ال اعتبار بالتقديم إذا كان في نية التأخير( .

أصــل )كــان(و ، أصــل بــاب الحــروف الناســخة وأمــه)إن(فـــ . أم البــاب :األصــل .٥وكل باب فأصله شيء واحـد ثـم تـدخل عليـه دواخـل ؛ ": قال المبرد . وهكذا ... في بابها

إن : وانمــا قلنــا ": ثــم قــال بعــد فـي حديثــه عــن أدوات الــشرط . )٤ ("الجتماعهـا فــي المعنــى .)٥ (" أصل الجزاء ؛ ألنك تجازي بها في كل ضرب منه)إن(

:كما في قول ابن فارس مثال . المعنى الكلي :األصل .٦

أبلــــق البــــاب : يقــــال . وهــــو الفــــتح ،البــــاء والــــالم والقــــاف أصــــل واحــــد منقــــاس مطرد" .)٦ ("إذا فتحه كله،وبلقه

. الصورة اللفظية المقدرة في المفردات أو التراكيب :األصل .٧

.٩٧ . ٧٥ ص نظرية األصل والفرع في النحو العربي: ينظر ) ١(

.١٢٧لمع األدلة ص ) ٢(

.٢٣٩ . ٢٢٠ ص لتمام حساناألصول: ينظر ) ٣(

) .٤٥ / ٢(المقتضب ) ٤(

) .٤٩ / ٢(السابق ) ٥(

) .٣٠٢ / ٢() بلق (مقاييس اللغة ) ٦(

- ٥٢ -

يقــــــول ويبيــــــع(أال تــــــرى أن أصــــــل ": مثــــــال ذلــــــك فــــــي المفــــــردات قــــــول ابــــــن جنــــــي ( :يقول ويبيع، يخاف ويهاب(وأصل ، يخوف ويهيب، وأصل : ) يطول( يطول : ) .

ال ؛ ألن الـــواو واليـــاء إذا ســـكن مـــا قبلهمـــا جرتـــا مجـــرى وهـــذه الـــصيغ ال توجـــب إعـــالــــع،قوم(ولكــــن لمــــا كــــان أصــــل الماضــــي مــــن هــــذه ونظائرهــــا إنمــــا هــــو . الــــصحيح ،وبي

وخوف وهيـــ، اعتلـــت العينـــات لتحـــركهن وانفتـــاح مـــا قـــبلهن فـــسلبن مـــا فـــيهن مـــن )وطول،ب ن فــي األصــل وانفتــاح مــا قــبلهن فقلبن ألفــات لتحــركه،الحركــات هربــا مــن جمــع المتجانــسات

.)١ ("اآلن

:ومثال ذلك في التراكيب قول ابن هشام

ثم حـــذفت الجملـــة وعـــوض التنـــوين ،إذا جئتنـــي أكرمـــك : )إذن أكرمـــك(واألصـــل فـــي "

.)٢ ()"أن(ضمرت عنها وأ

:قال ابن جني . الحرف غير الزائد وغير المبدل :األصل .٨

وزائد ،وبدل،أصـل: وهو في الكالم علـى ثالثـة أضـرب ،اعلم أن الهمزة حرف مجهور".

.أن يكون الحرف فاء الفعل أو عينه أو المه : )أصل(ومعنى قولنا

.أن يكون الحرف ال فاء الفعل وال عينه وال المه : )زائد(ومعنى قولنا

أن يقام حرف مقام حرف إما ضرورة واما استحسانا وصنع : )البدل(و )٣ ("ة

اإلضافة

هي امتزاج اسمين على وجه يفيد تعريفا أو تخصيصا:اإلضافة .١ )١(.

) .٣٤٧ / ١(المنصف ) ١(

) .٥١ / ١(مغني اللبيب ) ٢(

) .٦٩ / ١(سر صناعة اإلعراب ) ٣(

- ٥٣ -

جر ذلــــك الثــــاني بــــاألول نيابــــة عــــن حــــرف الجـــــر أو ،أو هــــي نــــسبة اســــم إلــــى اســــم . )٢(فالمضاف إليه إذن اسم مجـرور باسـم نائـب منـاب حـرف الجـر أو بمـشاكل لـه،مشاكله

.)٣(وهي نوعان إضافة محضة وغير محضة

: هــذا بــاب اإلضــافة وهــو بــاب النــسبة " :قــال ســيبويه . هــي النــسبة :فة اإلضــا .٢فإن ،اعلم أنك إذا أضفت رجال إلى رجل فجعلته من آل ذلـك الرجـل ألحقـت يـاءي اإلضـافة

وكذلك إن أضــفت ســائر األســماء ،أضــفته إلــى بلــد فجعلتــه مــن أهلــه ألحقــت يــاءي اإلضــافة .)٤ ("أو إلى حي أو قبيلة،إلى البالد

وقـــد اســـتخدم ابـــن جنـــي اإلضـــافة بهـــذا المعنـــى كثيـــراـــى جـــوار اســـتخدامه إياهـــا )٥( إل

.)٦(بالمعنى األول

وكــذلك جميــع مــا جــاء مــن الكلــم علــى " :قــال ابــن جنــي : هــي الجــر :اإلضــافة .٣وواو العطـــــف ،وذلـــــك نحـــــو همـــــزة االســـــتفهام،عامتـــــه علـــــى الفـــــتح إال األقل: حـــــرف واحـــــد

ـــــداء،وفائـــــه ـــــك و،والم االبت ـــــر ذل ـــــشبيه وغي ـــــاء اإلضـــــافة . كاف الت ـــــه مكـــــسور كب ـــــل من وقلي .)٧ ("...والم األمر ،والمها

.٣٢ريفات ص التع) ١(

.١٣٢الكليات ص ) ٢(

.٢٥٥ - ٢٥٣أسرار العربية ص : ينظر ) ٣(

) .٣٣٥ / ٣(الكتاب ) ٤(

) ١١٦،١١٨،٢٠٢،٢٠٣،٢١٥،٢٢٧،٢٧١،٣١١ / ١(الخـــــــــــــــــــــــــــصائص : ينظــــــــــــــــــــــــــر مـــــــــــــــــــــــــــثال ) ٥()٣( ) ٤٨،٧٧،٩٤،١٠٨،١١٢،٢٢٩،٢٣٤،٢٣٥،٣٠٥،٣٠٦،٣٠٧،٣٢١،٣٤٨،٤٧٩ / ٢ / ٩،٢١،٤٤،٦٤،٦٥،١٠٧،١٢١،١٢٢،١٩٦،٢١١. (

، ٢٥٥، ١٨٥، ٣٨،١٧٨ / ٢( ) ٨٦،١٨٤،٢٨٣،٣٠٥،٣٤٠،٣٤٣ / ١(الـــــــسابق : ينظـــــــر مـــــــثال ) ٦(٢٦،٢٨،٤٧،٦٧،١٠٨،١٠٩،٣٢٣،٣٣٨ / ٣( ) ٢٥٦،٢٥٧،٣٥٨،٣٥٩. (

) .٧٢ / ١(السابق ) ٧(

- ٥٤ -

الم اإلضـــافة هـــي الم الجـــر وكـــذا بـــاء " :قـــال محمـــد علـــي النجـــار تعليقـــا علـــى هـــذا وحروف الجـــر يقـــال لهـــا حـــروف اإلضـــافة ألنهـــا تـــضيف معـــاني األفعـــال إلـــى،اإلضـــافة .)١ (" األسماء

وكــذلك ، فإنمــا أضــفت المــرور إلــى زيــد بالباء)زيــدبمــررت (: إذا قلــت " :قــال ســيبويه واذا قلـت . فقد أضفت إلى عبد اهللا الـشبه بالكـاف )أنت كعبد اهللا( واذا قلت )هذا لعبد اهللا( فقــد )مــذ زمــان(واذا قلــت . )مــن( فقــد أضــفت األخــذ إلــى عبــد اهللا بـــ )أخذتــه مــن عبــد اهللا(

: واذا قلــــــــــــــــــت . )مــــــــــــــــــذ(ن بـــــــــــــــــــ أضــــــــــــــــــفت األمــــــــــــــــــر إلــــــــــــــــــى وقــــــــــــــــــت مــــــــــــــــــن الزمــــــــــــــــــافيـــك (: واذا قلـــت . )فـــي( فقـــد أضـــفت كينونتـــك فـــي الـــدار إلـــى الـــدار بــــ )أنـــت فـــي الـــدار(

رب رجـــل يقـــول ذلـــك(: واذا قلـــت . )فـــي( فقـــد أضـــفت إليـــه الـــرداءة بــــ)خـــصلة ســـوء فقـــد )إلــى بــاهللا وواهللا وتــاهللا فإنمــا أضــفت الحلــف : واذا قلــت . )رب(أضــفت القــول إلــى الرجــل بـــ

.)٢ ("اهللا سبحانه

. )٣( الـــذي هـــو جـــر معنـــى الفعـــل إلـــى االســـم)الجـــر(فاإلضـــافة فـــي هـــذا كلـــه بمعنـــى صال عــن حــروف الجــر ســماه وبهــذه التــسمية أخــذ الزمخــشري فعقــد فــي المفــصل فــ حــروف (

.)٤ ()اإلضافة

اإلضمار

أو )٥(أو هــو تــرك الــشيء مــع بقــاء أثــره. هــو إســقاط الــشيء ال معنــى :اإلضــمار .١ نــــصب )ادرس فتــــنجح(نحو ،تقــــدير وجــــود كلمــــة فــــي التركيــــب مــــن غيــــر أن تــــذكر: هــــو

) .٤(الحاشية ) ٧٢ / ١(الخصائص ) ١(

. ٤٥٤ / ٤(فـــــــــصل وينظـــــــــر مبحـــــــــث حـــــــــروف اإلضـــــــــافة فـــــــــي شـــــــــرح الم ) ٤٢١ / ١(الكتـــــــــاب ) ٢(٥١٨. (

.١٧١الخليل ص ) ٣(

.٣٧٤ . ٣٦٥ص ) ٤(

.٣٣التعريفات ص ) ٥(

- ٥٥ -

.)١( مضمرة)أن(المضارع بـ

ومن ذلــك مــثال قــول أبــي ، كثيــرا فــي عبــارات النحــاة)اإلســقاط( بمعنــى )اإلضــمار(ورد رجل صالحبمررت (: وأما احتجاجهم بما حكى يونس أن من العرب من يقول ": البركات

إال صالح فطالح .)إال أكن مررت برجل صالح فقد مررت بطالح(: أي )

أمــا : هــذا لغــة قليلــة االســتعمال بعيــدة عــن القيــاس فــال يجــوز أن يقــاس عليهــا : قلنــا وأمــــا بعــــدها عــــن القيـــــاس فإنــــك تفتقــــر إلــــى إضـــــمار .... قلتهــــا فــــي االســــتعمال فظـــــاهر

وحكم اإلضمار أن يكون شيئا واحدا،أشياء ") ٢(.

وفي الصاحبي البـن ،)٣ ("وكلما كان اإلضمار أقل كان أولى": وقال في موضع آخر .)٤(فارس باب عن هذا اإلضمار طويل

هو المجيء بالضمير في الكالم بارزا أو مستترا :اإلضمار .٢ .

مثــال ذلــك قــول أبــي البركــات فــي عرضــه رأي الكــوفيين فــي مــسألة التنــازع فــي نحــو :)وأكرمت وأكرمني زيد،رمت زيداأكرمني وأك(

والـذي يؤيـد أن إعمـال الفعـل األول أولـى مــن الثـاني أنـك إذا أعملـت الثـاني أدى إلــى " .)٥ ("واإلضمار قبل الذكر ال يجوز،اإلضمار قبل الذكر

ألنك إذا أعملــت الفعــل الثــاني فقــد جعلــت فــي ، هنــا أي المجــيء بالــضمير)اإلضــمار(

.٨٦الخليل ص ) ١(

) .٣٩٨ / ١(اإلنصاف ) ٢(

) .٣١٥ / ١(البيان ) ٣(

وبــاب مــن اإلضــمار آخــر ص ،وبــاب إضــمار األفعال،وباب إضــمار الحروف،بــاب اإلضــمار: ينظـر ) ٤( .٣٣٧،٣٣٨ باب الحذف واالختصار ص :وينظر أيضا . ٣٩٣ . ٣٨٤

وينظـر اسـتخدام هـذا ) . ٩٦،٢٥١ . ٥٤،٦٥،٩٣ / ١(وينظر أيضا فيه ) . ٨٧ / ١(اإلنصاف ) ٥( ) .٧٢ . ٦٩ / ١(المعنى لإلضمار عند سيبويه في الكتاب

- ٥٦ -

.)زيد(را يفسره معمول الفعل الثاني الفعل األول ضميرا مقد

:اإلضمار قبل الذكر جائز في خمسة مواضع " : قال الشريف الجرجاني

: نحــو ،)رب(فــي ضــمير : والثــاني . هــو زيــد قــائم : مثل ،فــي ضــمير الــشأن: األول ربــه رجــال( ( . فــي ضــمير : والثالــث)نعــم فــي تنــازع : والرابــع . )نعــم رجــال زيــد(: نحــو ،)

نحو ،فـي بـدل المظهـر عـن المـضمر: والخـامس . )ضـربني وأكرمنـي زيـد(: الفعلين نحـو

.)١ ()"ضربته زيدا(

اإلعراب

أو هـو . )٢(اختالف آخـر الكلمـة بـاختالف العامـل: مقابل البناء وهو : اإلعراب .١ .)٣(ما جيء به لبيان مقتضى العامل من حركة أو حرف أو سكون أو حذف

.فهما متقابالن كما ترى . )٤(يه فالبناء هو عدم اختالف آخر الكلمة باختالف العاملوعل

اللبــاب فـي علـل البنــاء (وهـذا هـو المعنـى المــراد فـي عنـوان كتــاب أبـي البقـاء العكبـري .)واإلعراب

فيكــون اإلعــراب ،)يــشمل اإلعــراب بمعنــاه الــسابق ومقابلــه البنــاء(النحــو : اإلعــراب .٢ن يتحرى اإلنسان في كالمه إعرابا وبناءبذلك هو أ طريقة العرب .

: وهــــذا المعنــــى الــــشامل المــــساوي للنحــــو هــــو المــــراد فــــي عنــــوان كتــــاب الزمخــــشري . مثال )المفصل في صنعة اإلعراب(

ـــ واجرلئهـــا هـــو تطبيـــق القواعـــد النحويـــة:اإلعـــراب .٣ ى التراكيـــب لبيـــان مواضـــع عل

.١١٢وينظر أسرار العربية ص . ٣٣التعريفات ص ) ١(

.٧٩اإلرشاد إلى علم اإلعراب ص ) ٢(

.٧تسهيل الفوائد ص ) ٣(

.٩١اإلرشاد إلى علم اإلعراب ص ) ٤(

- ٥٧ -

وعالمات ،لــك بالكــشف عــن معانيهــا النحويــة إضــافية ووظيفيــة وذ)معربــة ومبنيــة(الكلمــات .ذلك ظاهرة أو مقدرة

)إعـراب القـرآن( و )إعـراب القـراءات( و )إعراب الشواهد(وهو المعنى المراد في قولنا .الواردة في كثير من عناوين التآليف قديمة ومعاصرة

الباب

) يحتمـــــــل الـــــــشعرهـــــــذا بـــــــاب مـــــــا(كقولهم ، هـــــــو الفـــــــصل أو المبحـــــــث:البـــــــاب .١ .إلخ ... )باب المعرفة والنكرة( )هذا باب الفاعل(

: يظهر هـذا المعنـى فـي قـولهم ، هو مجموع النظائر في حكم من األحكـام:الباب .٢شـد وضـر وبابـه( )استصوب وبابه( )سنون وبابه( )خمـسة عـشر وبابـه( )عـشرون وبابـه( ) .)عليكم وبابه(

فالباب مجمـوع ،ون عليـه الفعـل الماضـي مـع مـضارعه هـو الـوزن الـذي يكـ:الباب .٣ . أي ما كان على هيئتهما من غير تداخل اللغتين )فعل ويفعل(موزونهما

:وهي أبواب الفعل الستة المشهورة عند الصرفيين

فعل يفعل * نصر ينصر( (.

فعل يفعل * ضرب يضرب( (.

فعل يفعل * فتح يفتح( . (

فعل يفعل * .)م يعلمعل(

فعل يفعل * كرم يكرم( (.

فعل يفعل * حسب يحسب( () ١(.

.١٧ . ١٦أبواب الفعل الثالثي ص ) ١(

- ٥٨ -

وقــــــد درجــــــت عــــــادة النحــــــويين علــــــى الداللــــــة علــــــى كــــــل بــــــاب بالماضــــــي مــــــن هــــــذه باب فعل يفعل( فينصرف الذهن إلى )باب نصر(فيقولون مثال ،األمثلة وهذا مشهور ذائع ،)

.

البدل

وهــــو أربعـــــة . بع المقـــــصود بــــالحكم بــــال واســـــطة وهـــــو التــــا، أحــــد التوابع:البــــدل .١ .)١(وبدل مباين،وبدل اشتمال،وبدل بعض من كل،بدل كل من كل: أقسام

إنمـا لـم يجـز : ومنهم مـن تمـسك بـأن قـال " :قال أبو البركات . العوض:البدل .٢ كمـا )أن( صارتا بدال من اللفـظ بــ )حتى( و )كي( ؛ ألن )حتى( و )كي( بعد )أن(إظهار أمــا أنــت منطلقــا انطلقــت معــك(: بــدال عــن الفعــل فــي قــولهم )مــا(صــارت ( والتقــدير فيــه :

وكما ال يجـوز أن ، عوضـا عنـه)مـا(وجعلـت ، فحـذف الفعل)أن كنت منطلقا انطلقت معـك( .)٢ (" لئال يجمع بين البدل والمبدل منه ؛ فكذلك هاهنا)ما(يظهر الفعل بعد

:)الباء وعن ومن(وي من معاني حروف الجر معنى نح:البدل .٣

:فالباء كقول الشاعر

شنوا اإلغارة فرسانا وركبانا فليت لي بهم قوما إذا ركبوا

. چ * * * * * * * *چ : كقوله تعالى )عن(و

وضابط هذا المعنى في هذه الحروف هو چ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈچ : كقوله سبحانه )من(و .)٣( في موضع حرف الجر في الجملة)بدل( إحالل كلمة استقامة

ـــدل .٤ ـــدال هـــو حـــذف حـــرف ووضـــع آخـــر فـــي مكانـــه، هـــو اإلبدال:الب بحيث ،واإلب

) .٣٦٤ . ٣٥٥ / ٣(أوضح المسالك : ينظر ) ١(

) .٦٠٠ / ٢(وينظر فيه ، )٥٨٣ / ٢(اإلنصاف ) ٢(

) .٢٠٢،٢٩٤،٦١٢،٦١٣ / ١(مغني اللبيب : ينظر في كل ذلك ) ٣(

- ٥٩ -

أم كانـــا ... ســواء أكــان الحرفــان مـــن أحــرف العلــة ،ويحــل فــي موضـــعه غيره،يختفــي األول .)١(صحيحين أم مختلفين

ومع هـــذا فقـــد ســـماه ابـــن جنـــي ،يفهموالمـــشهور عنـــد الـــصرفيين تـــسميته إبـــداال فـــي تـــأل

تغيير حركـــة أو ،حـــذف،بدل،زيادة: التـــصريف ينقـــسم إلـــى خمـــسة أضـــرب " :قـــال ،)البـــدل( .)٢ ("إدغام،سكون

البناء

وذانك الــسكون ،وهــو لــزوم آخــر الكلمــة لــسكون أو حركــة، مقابــل اإلعراب:البنــاء .١ .)٣( عن عاملوالحركة ال يكونان عن عامل كما كانت حركة اإلعراب وسكونه

هــو الميــزان الــصرفي الــذي تعــرف بــه هيئــات األفعــال واألســماء المتمكنــة :البنــاء .٢أبنيــة ( )أبنيــة جمــوع القلــة( )أبنيــة جمــوع الكثــرة( )أبنيــة األســماء(فيقولــون ،)٤(مجــردة ومزيــدة

....)٥ ()األفعال

الفعـل المبنـي (وهذا هو المعنـى المقـصود فـي قـول المتقـدمين ، هو اإلسناد:البناء .٣

الفعل صيغ لإلخبار به فتارة يخبر به عن الفاعـل " :قال الكيشي ، أي المسند إليه)للمفعولذهـب عمـرو(مثل ،وتـارة عـن الفعـل وحـده،) عمـراضرب زيد(والمفعول جميعا كقولك ومـرة ،)أكرم خالد(عن المفعول وحده مثل .)٦ (" فيرتفع المفعول بإسناد الفعل)

يــراد بــه )مبنــي للفاعــل ومبنــي للمفعــول(: ن هــذا الــنص أن البنــاء فــي قــولهم يفهــم مــ

) .٧٥٧ / ٤(افي النحو الو) ١(

.١٣التصريف الملوكي ص ) ٢(

.٣٥المرتجل ص ) ٣(

. وما بعدها ٣٢٩عنقود الزواهر في الصرف ص : ينظر ) ٤(

.. ) .٣٢،٣٥،٣٩،٤٧،٥٠،٥١،٦٥،٦٧ / ١(: شرح شافية ابن الحاجب : ينظر ) ٥(

.١٠٥اإلرشاد ص ) ٦(

- ٦٠ -

.)١(اإلسناد

مبنـي (وهذا المعنى يمكن أن يكون تفـسيرا آخـر لقـولهم ، الصياغة والتهيئة:البناء .٤فعـــل مـــصوغ للفاعـــل وفعـــل مـــصوغ : بحيـــث يكـــون المـــراد بهمـــا )للفاعـــل ومبنـــي للمفعـــول

: نقـولأو . بمعنى أن كـل فعـل مخـتص بـشيء ،ذا لالختصاصوالالم في قولي ه،للمفعول .وفعل مهيأ للمفعول ،فعل مهيأ للفاعل

ويجعل المفعول فاعال بإسناد الفعل إليه إذا بني له الفعل بأن ضم " :قال اإلسفراييني وضــم الثالــث مــع ،لئال يلتــبس لــو اقتــصر علــى أحدهما،أولــه ماضــيا مــع كــسر مــا قبــل آخــره

.)٢ ("ومعتل العين بالياء في األفصح،والثاني مع التاء ؛ دفعا للبس فيهما،صلهمزة الو

ســواء ابتــدئت ،فعــل مــصوغ للمفعــول: أي )مبنــي للمفعــول(وهــذا تفــسير قــوي لقــولهم عن صيغة المبني للفاعل محوالكان مأ ،صياغته ابتداء على أنه أصل قائم بذاته

)٣(.

:مسألة

وهــو تعبيـر لــم أره إال عنـد المتــأخرين فهــو )مبنــي للمجهـول(فعـل أمـا قــولهم فـي هــذا المــسند( بـــ )مبنــي(تعبيــر مــشكل مــن كــل وجــه ؛ ألنــك إن فــسرت ألن اإلســناد ، فــسد المعنــى)

وان فــسرت . )األمــر(مــثال إســناد إلــى معلــوم كمــا تــرى وهــو چھ ھ چ فــي قولــه تعــالى مــــصوغ( بـــــ )مبنــــي( ومهيــــأ إلســــناده ،د ؛ ألن الفعــــل مــــصوغ للمفعول فــــالمعنى أيــــضا فاســــ)

.وهو معلوم كما ترى ،إليه

وقد تأملت هذا التعبير طويال ولم أجد له تفسيرا يستقيم معـه المعنـى إال إذا قـدرنا أن وممــا يؤيــد . فعــل مــصوغ للتعبيــر عمــا جهــل فاعلــه : أي )مبنــي للمجهــول فاعلــه(: المــراد

.١٥٨األشباه والنظائر ص : ينظر ) ١(

.٦٢لم اإلعراب ص اللباب في ع) ٢(

) .٣٠٩ / ٤(الخالف في ذلك في شرح المفصل : ينظر ) ٣(

- ٦١ -

.)١( أي لما كان فاعله مجهوال)مبني لما لم يسم فاعله(هذا التفسير قول القدامى

:تنبيهان

الفعــل المبنــي ( علــى )الفعـل المبنــي للمجهــول(عبــاس حــسن تــسمية األســتاذ حـسن .١ عنــه ب وعلــل تحــسينه هــذا بــأن النائــب عــن الفاعــل لــيس المفعــول وحــده بــل ينــو)للمفعــول

يـشمل )مبنـي للمجهـول(وعليه فقولنا ،هالمفعول أو المصدر أو الظرف أو الجار مع مجرور .)٢(كل ذلك في حين يقتصر التعبير اآلخر على المفعول وحده

تي من قبل غموض مرادهم بـ أعباس حسناألستاذ يظهر لي أن في هذا )المجهول( وكيـــف يكـــون )المجهـــول(فقـــد جعـــل نائـــب الفاعـــل بأنواعـــه األربعـــة هـــو المـــراد بــــ. التعبيـــر

)٣ (!!ألنه محكوم عليه : واإلسناد ال يكون إال إلى معلوم ،عل مسند إليهمجهوال والف

ال يـشمل جميـع مـا ينـوب )مبنـي للمفعـول(أما اإلجابـة عمـا استـشكله مـن كـون قـولهم واذا وجــد تعينــت إقامتــه مقــام ،إن المفعــول هــو األصــل فــي هــذه النيابــة: فــأقول ،عــن الفاعل

وان شـئت قلـت ،ذلك جعلت هذه التسمية له ألنه األصـل ول)٤(. على القول الراجح .الفاعل .من باب تسمية الكل باسم البعض

)المبنــي للمجهــول(ثــم إذا كــان عــدم شــمول التــسمية قادحــا فيهــا فــإن التــسمية األخــرى غيــر شــاملة ؛ ألن الفاعــل ال يتــرك ذكــره للجهــل بــه فحــسب بــل يتــرك لعــدم تعلــق الغــرض

.)٥(أو للخوف منه،أو للخوف عليه،أو لشهرته، لهأو تحقيرا،أو تعظيما له،به

.وعليه فالتسمية األولى أولى واهللا أعلم

) . وما بعدها ٤٦٠ / ١(وشرح ابن عقيل ، )٤٥٨ / ٢(مغني اللبيب : ينظر ) ١(

)١(الحاشية ) ٩٧ / ٢(النحو الوافي : ينظر ) ٢(

) .١٥٨ / ١(اللباب في علل البناء واإلعراب : ينظر ) ٣(

) .٤٦٢،٤٦٣ / ١(شرح ابن عقيل : ك ينظر في ذل) ٤(

.١٠٥اإلرشاد إلى علم اإلعراب ص : ينظر ) ٥(

- ٦٢ -

ابن (: يرد البناء عند النحاة بمعنى الصياغة كثيرا في مسائل التمارين حيث يقال .٢فــصل مــن (وقــد ســماها ابــن جنــي بنــاء فقــال فــي التــصريف الملــوكي . )مــن كــذا مثــال كــذا

معنـــى قـــول أهـــل " :قـــال . )١ ()فيـــه عنـــد التـــصريفيين الرياضـــة والتـــدريبالبنـــاء والغـــرض خـذ حرفـا مـن هـذه الحـروف أو حـروف هـذه : تأويلـه ،)ابن لي من كذا مثـل كـذا(التصريف

فافكك صــــــيغتها التــــــي هـــــــي اآلن ،الكلمــــــة األصــــــول دون الزوائــــــد إن كانــــــت فيهــــــا زوائــــــد .)٢ ("ها على نحو من صيغة المثال المطلوبضعو،عليها

الترخيم

ـــــــادي تخفيفا:التـــــــرخيم .١ ـــــــشرط كونـــــــه معرفـــــــة، هـــــــو حـــــــذف آخـــــــر المن ،وذلـــــــك ب علـــى خـــالف فـــي بعـــض هــــذه . غيـــر مـــستغاث وال منـــدوب وال ذي إضـــافة وال ذي إســـناد

.الشروط

وأن يكــون ،أن يكــون ذلــك فــي الــضرورة: بثالثــة شــروط ىويجــوز تــرخيم غيــر المنــاد .)٣(ئدا على ثالثة أحرف أو فيه تاء التأنيثوأن يكون زا،المرخم صالحا للنداء

وهو أن تعمد إلـى جميـع الزوائـد الـصالحة للبقـاء فـي ، نوع من التصغير:الترخيم .٢فتقول فــي تــصغير ، علــى مــا بقــي مــن أصــولثم توقــع صــيغة التــصغير، فتحــذفهاالتــصغير

حميد: أحمد وحامد خريج : )مستخرج(وفي ، ...) ٤(

التصرف

في األسماء هو أن تستعمل بوجوه اإلعراب المختلفة:صرف الت .١ فيكون االسم مرة ، .وهكذا ... ويضاف إليه ،ومرة مفعوال،مبتدأ

. وما بعدها ٧١التصريف الملوكي ص : ينظر ) ١(

.٧١السابق ص ) ٢(

) .٦٦ . ٥٢ / ٤(أوضح المسالك : ينظر ) ٣(

.٢٤٣التبيان في تصريف األسماء ص ) ٤(

- ٦٣ -

علـــــى االبتـــــداء، ) ايمـــــن(ويقابلـــــه أن يقتـــــصر فيـــــه علـــــى بعـــــض اإلعـــــراب كاقتـــــصار .)١(ونحو ذلك، على الظرف)عندك(و ، على المصدرية)سبحان(و

ف نوعـان متـصرف وغيـر متصرفالظـر: ومن هذا قولهم ، فالمتـصرف"يفـارق هـو مـا ـــى حالـــة ال تـــشبه ـــدأ أو خبـــرا عكأن يـــست،االظرفيـــة إل أو فـــاعال أو مفعـــوال أو مـــضافا مل مبت

و )أحببـــت يـــوم قـــدومك( و )أعحبنـــي اليـــوم( و )اليـــوم يـــوم مبـــارك(: تقـــول ،)اليـــوم(كــــ ،إليه

.)٢ ()"سرت نصف اليوم(

وعــدم مالزمتــه ،فــي األفعــال هــو اخــتالف أبنيــة الفعــل الخــتالف زمانه :التــصرف .٢ .)٣(حالة واحدة

،وهو مــــا يــــأتي منــــه الماضــــي والمــــضارع واألمــــر،وهــــو إمــــا أن يكــــون تــــام التــــصرفوهو ما يـأتي منـه الماضـي والمـضارع ،واما أن يكون ناقص التصرف . )رج خو،نصر(كـ .)٤()وأوشك يوشك،يكادوكاد ،وانفك ينفك،وفتيء يفتأ،وبرح يبرح،زال يزال(كـ ،فقط

الجامد

. غير المـشتق مـن األسـماء وهـو كـل اسـم غيـر مـأخوذ مـن كلمـة أخـرى :الجامد .١ وامـــا أســـماء تـــدل علـــى )وأســـد،ونخل،رجل(واألســماء الجامـــدة إمـــا أســـماء أعيـــان وذوات كــــ

علم(المعــاني واألحــداث كـــ التــي تتفــرع عنهــا )المــصادر( وهــي التــي تــسمى )وحمــرة،واكرام، .)٥(المشتقات على الصحيح من أقوال العلماء

) .١٨١ / ٢(األشباه والنظائر ) ١(

: ينظـر . أربعـة أقـسام ) الظـرف المتـصرف (وقد جعـل أبـو حيـان ) . ٢٠٩ / ٢(وضح المسالك أ) ٢( ) .١٤٤٢ / ٣(ارتشاف الضرب

) .١٨١،١٨٢ / ٢(األشباه والنظائر : ينظر ) ٣(

.٤٦شذا العرف ص ) ٤(

.٣٤التبيان في تصريف األسماء ص : ينظر ) ٥(

- ٦٤ -

وهــو إمــا أن . غيــر المتــصرف مــن األفعــال وهــو مــا الزم صــورة واحــدة :الجامــد .٢ مـــــن أفعـــــال المقاربـــــة )كـــــرب(و ، مـــــن أخـــــوات كـــــان)لـــــيس(يكـــــون مالزمـــــا للماضـــــي كــــــ

مـن أفعـال )عـل وعلـقأنشأ وطفـق وأخـذ وج(و ، من أفعال الرجاء)عسى وحرى واخلولق(و نعـــم وحبـــذا(و ،الـــشروع ـــئس وســـاء(و ، فـــي المـــدح) فـــي )خـــال وعـــدا وحاشـــا(و ، فـــي الـــذم)ب

.على خالف في بعضها . االستثناء

واما أن يكون مالزما لألمرية هب(: مثل ، تعلم( و ) .)١ ()ظن( أختي )

الحال

:وهي قسمان ، من المنصوبات:الحال .١

وهي كـل صـف فــضلة مـذكور لبيـان هيئـة الفاعـل أو المفعــول أو ، مؤسـسة أو مبينـة.أ .)٢ ()لقيته راكبين( و )ضربته مكتوفا( و )جئته راكبا(نحو . بيان هيئتهما معا

چ وهي مؤكـدة لعاملهـا نحـو ،وهي الحال التي يـستفاد معناهـا دون ذكرهـا: مؤكدة .ب

أو مؤكــدة چ ڤ ڤ ڦ ڦڤ ڤ چ نحو،أو مؤكــدة لــصاحبها،چٹ ٹ چ چ * * * : نحو قولك ،لمضمون جملة قبلها

.)٣()زيد أبوك عطوفا(

وردوا مـا ورد منـه إلـى الحـال ،وقد ذهـب الفـراء والمبـرد والـسهيلي إلـى إنكـار هـذا القـسم .)٤(المؤسسة

وهــي تــرد بهــذا المعنــى كثيــرا فــي عبــارات النحــاة مــن . الــزمن الحاضــر :الحــال .٢

في كتاب المغنـي الجديـد فـي ) الفعل الجامد (ر مبحث وينظ . ٤٦رف ص صشذا العرف في فن ال) ١(

.٢٠٤ . ١٨٩علم الصرف ص

) .٥٩٨ / ٢(التصريح : ينظر ) ٢(

) .٦٦٧ . ٦٦٣ / ٢( السابق: ينظر ) ٣(

) .٦٦٣،٦٦٤ / ٢(السابق : ينظر ) ٤(

- ٦٥ -

: على وجهين )إذا(": ول ابن هشام ذلك مثال ق

وال تقــع ،وال تحتــاج إلــى جــواب،فتختص بالجملــة االســمية،أن تكــون للمفاجــأة: أحــدهما ـــــه )خرجـــــت فـــــإذا األســـــد بالبـــــاب(نحو ،فـــــي االبتـــــداء ومعناهـــــا الحـــــال ال االســـــتقبال : ومن

.)١ ()"فإذا هي حية تسعى(

مــا فعلتــه (: يقــال .... ى تكــون ظــرف زمــان الســتغراق مــا مــض" :)قــط(وكقولــه فــي مـا فعلتـه فيمـا : )مـا فعلتـه قـط(ومعنـى ... وهو لحن ،)ال أفعله قط(: والعامة يقولون ،)قط

.)٢ ("ألن الماضي منقطع عن الحال واالستقبال،انقطع من عمري

وهي بهذا المعنى من القرائن المعتبرة عند النحـويين لمـشاركتها فـي ، المقام:الحال .٣

مـن ذلـك أن تـرى رجـال قـد سـدد سـهما نحـو الغـرض " : م أحيانا قـال ابـن جنـي تكوين الكال اآلن في )أصاب( فـ)أصاب القرطاس( أي )القرطاس واهللا(: فتسمع صوتا فتقول ،ثم أرسله

غيـر أن داللـة الحـال عليـه نابـت منـاب اللفـظ ،وان لـم يوجـد فـي اللفظ،حكم الملفوظ به البتة .)٣ ("به

الفعـل إنمـا يـضمر إذا كـان عليـه دليـل : " ا قـول أبـي البركـات األنبـاري ومن هذا أيض )٤("من مشاهدة حال أو غير ذلك

وهـــذا المعنـــى هـــو المـــراد فـــي كـــالم النحـــاة عـــن حكايـــة األحـــوال المـــشاهدة ؛ إذ المـــراد )٥(إلخ... وصف مقامات الكالم ببيان بعض ما البس الكالم فيها من إيماءات أو إشارات

.

) .١٧٨ / ١(مغني اللبيب ) ١(

) .٣٥٤ / ١(السابق ) ٢(

) .٣٦٠ / ٢(مغني اللبيب : وينظر . ) ٢٨٥،٢٨٦ / ١(الخصائص ) ٣(

.١٥٨أسرار العربية ص ) ٤(

) . وما بعدها ٢٤٦ / ١(الخصائص : ينظر ) ٥(

- ٦٦ -

رفالح

وهي فـي العربيـة تـسعة ، واحد حروف المباني التـي تتركـب منهـا الكلمـات: الحرف .١ .)١(وعشرون حرفا على األصح

.)٢ ()هذا باب إرادة اللفظ بالحرف الواحد(وهذا هو المعنى المراد في قول سيبويه

وهــــو واحــــد حــــروف . وهو قــــسيم االســــم والفعــــل ، أحــــد أنــــواع الكلمــــة:الحــــرف .٢

أنــه الــذي يفيــد معنــى : وأقــرب مــا فيــه مــا قالــه ســيبويه "قــال ابــن فــارس فــي تعريفــه ،المعاني فأفــدنا بـــ )هــل زيــد منطلــق ؟(: ثــم نقــول )زيــد منطلــق(: نحو قولنــا ،لــيس فــي اســم وال فعــل

.)٣ ()"منطلق( وال )زيد( ما لم يكن في )هل(

حـــــــروف : كقولهم ،وقـــــــد قـــــــسم النحـــــــاة حـــــــروف المعـــــــاني أصـــــــنافا باعتبـــــــار معانيهـــــــاوحروف االســـتفهام ،وحروف النـــداء،وحـــروف التنبيـــه،وحروف النفي،وحـــروف العطـــف،الجر .)٤(إلخ...

والمــــــراد بــــــه الكلمــــــة )الحــــــرف(يــــــرد عنــــــد النحــــــاة اســــــتخدام . الكلمــــــة :الحــــــرف .٣

أي كلمـــة اســـما أو فعـــال ـــك مـــثال قـــول ســـيبويه . وقـــد كـــسر حـــرف منـــه علـــى " : مـــن ذل فعــــــل( كمــــــا كــــــس) فعــــــل(ر عليــــــه هــــــي (: وللجميع ،هــــــو الفلــــــك: وذلــــــك قولــــــك للواحــــــد )

.)٥ ()"لكالف

الخبر

: ينظـــر . يعتـــد بـــالهمزة والمبـــرد جعلهـــا ثمانيـــة وعـــشرين ؛ ألنـــه ال ) . ٤٣١ / ٤(الكتـــاب : ينظـــر ) ١(

) .٣٢٨ / ١(المقتضب

) .٣٢٠ / ٣(الكتاب : ينظر ) ٢(

.٩٥احبي ص الص) ٣(

.٤٣٨ . ٣٦٥ينظر في ذلك تصنيف الزمخشري في مفصله فهو أحسن ما رأيت في هذا ص ) ٤(

.١١٦المصطلح النحوي ص ، )٣٣ / ١(معاني القرآن : وينظر ) . ٥٧٧ / ٣(الكتاب ) ٥(

- ٦٧ -

وهو الجــزء الــذي حــصلت بــه الفائــدة مــع ، هــو المــسند فــي الجملــة االســمية:الخبــر .١مبتدأ ليس وصفا رافعا لمكتفى به .)٢(وهو إما مفرد أو جملة أو شبه جملة . )١(

ـــر .٢ فهناك أخبـــار ،وهـــو مـــا احتمـــل الـــصدق والكـــذب لذاتـــه. قـــسيم اإلنـــشاء :الخبوهناك أخبـار ،وأخبار واجبة الكذب كأخبـار مـسيلمة،واجبة الصدق كأخبار اهللا وأخبار رسله

.)٣(يجوز عليها التصديق والتكذيب

وقـد ورد " : يرد في عبارات النحاة بهذا المعنى من ذلك قول ابن الـشجري )الخبر(و اللهـــــم اغفـــــر لنـــــا أيتهـــــا (: وذلـــــك قـــــولهم ،لخبـــــر فـــــي شـــــيء مـــــن كالمهمالنـــــداء مـــــرادا بـــــه ا

.)٤ ()"أخص هذه العصابة(معناه : قال أبو العباس محمد بن يزيد ،)العصابة

أال تـرى " : )أنـادي( أو )أدعـو( النـداء ونيابتهـا عـن )يـا(ومن ذلك قول ابن جنـي عـن السـتحال أمـر النـداء فـصار إلـى )اأنـادي زيـد( و )أدعـو زيـدا(: أنه لو تجـشم إظهـاره فقيـل

. )٥ ("والنـــداء ممـــا ال يـــصح فيـــه تـــصديق وال تكـــذيب،لفـــظ الخبـــر المحتمـــل للـــصدق والكذب .)٦(وورود الخبر بهذا المعنى في مسائل النحو كثير

الزائد

. مقابل األصلي من حروف األسماء واألفعال :الزائد .١

) .١٦٧ / ١(أوضح المسالك : ينظر ) ١(

) .١٨٤ . ١٦٧ / ١(السابق : ينظر ) ٢(

.١٨٩ ص ةم البالغة العربيمعج: ينظر ) ٣(

) .٤١٨ / ١(أمالي ابن الشجري ) ٤(

) .١٨٧ / ١(الخصائص ) ٥(

/ ٢( ) ١٤٨،١٤٩ / ١(أوضــــح المـــــسالك ،٩٠التمــــام ص ،١١٠المــــسائل العـــــسكرية ص : ينظــــر ) ٦(٣٠٣ (

) .١٨٢ . ١٧٩ / ٢(ومغني اللبيب ، )٢١٥ / ٤(، )٢٧٥ / ٣(

- ٦٨ -

وحروف الزيادة . من التوسع في اللغة وهو ما ألحق بالكلمة إلفادة معنى أو لضرب

وينبغــي أن ": قــال ابــن جنــي . )١ ()اليــوم تنــساه(: علــى هــذا المعنــى عــشرة يجمعهــا قولــك إنما نريد بها أنها الحروف التي يجوز أن تزاد فـي )الحروف الزوائد(: تعلم أن معنى قولنا

ولسنا نريد أنهـا البـد أن ،لداللةفيقطع عليها هناك بالزيادة إذا قامت عليها ا،بعض المواضع .)٢ ("هذا محال. تكون في كل موضع زائدة

ويـراد بهـذه . هو ما أمكن حذفه من التركيـب دون إخـالل بأصـل المعنـى :الزائد .٢: وذلـــــــــــك مثـــــــــــل حـــــــــــروف الجـــــــــــر الزائـــــــــــدة وهـــــــــــي أربعـــــــــــة . الزوائـــــــــــد التوكيـــــــــــد غالبـــــــــــا

)مـــــــــــــا( و )أن( و )إن(وزيادة ،ئـــــــــــــدة الزا)كـــــــــــــان(ومثـــــــــــــل ،)٣ ()والكـــــــــــــاف،والالم،والباء،من( .)٤ ()ال(و

. المتصل الالصق في الكتابة بالكلمة وليس منها في األصل :الزائد .٣

ــــي قولــــه تعــــالى ــــه الجــــار والمجــــرور ف ــــن خالويــــه فــــي إعراب : وبهــــذا المعنــــى أخــــذ اب )٥ ("دةجر بالباء الزائ": حيث قال في الموضعين چ * *چ : وقوله چڃ ڃ ڃ چ چ

.)٦(وبهذا عمل في سائر كتابه

المــذكور قبــل ( بمعنــاه المعــروف )الزائــد(علــى أنــه إلــى جــوار هــذا االســتخدام يــستخدم .)٧( أيضا)قليل

.١٠٠،١٠١يف ص شرح الملوكي في التصر: ينظر ) ١(

.١٦التصريف الملوكي ص ) ٢(

) .٢٣،٢٧،٣٥،٤٣ / ٣(أوضح المسالك : ينظر مثال ) ٣(

) .٢٣٣ . ٢٣٠ / ١(وأوضح المسالك ،٤٠٢المفصل ص : ينظر ) ٤(

.٨٦،٩٢إعراب ثالثين سورة من القرآن الكريم ص : ينظر ) ٥(

.٦٩،٨٥،٩٣،١١٣،١١٩،١٥٨السابق ص : ينظر مثال ) ٦(

.٦٠السابق ص : ينظر ) ٧(

- ٦٩ -

السالم

ـــسالم .١ وهو مـــا ســـلمت أصـــوله مـــن أحـــرف العلـــة ، أحـــد أقـــسام الفعـــل الـــصحيح:ال .)١(ضعف والمهموزالم: فقسيماه إذن )ضرب ونصر وقعد(والهمزة والتضعيف كـ

وجمع ،جمـــــع ســـــالم: وهي عنـــــد المحققـــــين ثالثـــــة ، أحـــــد أقـــــسام الجمـــــوع:الـــــسالم .٢ .وجمع بألف وتاء زائدتين ،تكسير

أو ، من تغير مع زيادة واو مضموم ما قبلهـا ونـون فـي الرفـعهفالسالم هو ما سلم واحد .)٢( الجر النصب وياء مكسور ما قبلها ونون في

جمــع ( مــن الــسالم وتــسميته )مــسلمات(جمــوع بــألف وتــاء زائــدتين كـــ والــذائع جعــل المقال األزهـري بعـد أن ذكـر مـا يجمـع ، وقـد عـدل ابـن هـشام عـن هـذه التـسمية)سالمالمؤنث ال

إلى أن قال ،جمع المؤنث السالم: ولهذا عدل الموضح عن قول أكثرهم ": على هذا الجمع ومـا سـلم فيـه المفـرد ومـا ،المـذكرنـث وجمـع ع المؤجمع بألف وتـاء مزيـدتين ؛ لـيعم جمـال:

.)٣ ("تغير

الصرف

وهو علـــم بأصــول تعـــرف بهــا أحـــوال أبنيــة الكلـــم التـــي ، علـــم التــصريف:الــصرف .١ .)٤(ليست بإعراب

أي ممنــوع )ممنــوع مــن الــصرف(وهــو المــراد فــي قــولهم ، تنــوين التمكين:الــصرف .٢

.٢٧شذا العرف ص : ينظر ) ١(

.٢١٤،٢١٥أسرار النحو ص : ينظر ) ٢(

) .٢٦٧ / ١(التصريح ) ٣(

. ٤٥اعتراضــات الرضــي علــى ابــن الحاجــب ص : وتنظــر ، )٢٢١ / ١(شــرح شــافية ابــن الحاجــب ) ٤(٤٨.

- ٧٠ -

معنــــاه ممنــــوع مــــن الجــــر مــــع : قــــال آخــــرون، هــــذا مــــذهب المحققــــين و)١(مــــن هــــذا التنــــوين .)٣ ("خالف ال طائل تحته"ووصف أبو حيان الخالف في هذه المسألة بأنه . )٢(التنوين

قـــــــال الفــــــراء فـــــــي إعـــــــراب . وهــــــو عامـــــــل معنــــــوي كـــــــوفي ، الخالف:الـــــــصرف .٣ : چگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ چ : في قوله تعالى)تكتموا(

وال تلبــسوا الحــق بالباطــل وال : تريــد بــه ، فــي موضــع جزم)وتكتمــوا(إن شــئت جعلــت "بـــالواو نـــصبا ] جعلتهــا [ وان شـــئت .... لمجيئهـــا فــي أول الكـــالم )ال( يفتلق،تكتمــوا الحـــق

أن تـأتي بـالواو : ومـا الـصرف ؟ قلـت : فـإن قلـت . على ما يقول النحويـون مـن الـصرف فإذا كـان كـذلك ، على ما عطف عليهامعطوفة على كالم في أوله حادثة ال تستقيم إعادتها

:كقول الشاعر ،فهو الصرف

ال تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

؛ فلـــذلك ســـمي صـــرفا ؛ إذ كـــان )تـــأتي مثلـــه( فـــي )ال(أال تـــرى أنـــه ال يجـــوز إعـــادة .)٤ ("معطوفا ولم يستقم أن يعاد فيه الحادث الذي قبله

الصلة

والموصول ما البد له في تمامه اسـما " :قال الزمخشري ،الموصول صلة :الصلة .١وتــسمى هــذه . مـن جملــة ترادفــه مــن الجمــل التـي تقــع صــفات ومــن ضــمير فيهـا يرجــع إليــه

.)٥ ("...الجملة صلة

) .٢٦٥ . ٢٦٣ / ٢(لنظائر واألشباه وا، )٢٠٦ / ٤( ) ١٤١ . ١٤٠ / ١(التصريح : ينظر ) ١(

) .٧٢،٧٣ / ١(ينظر الخالف في هذا وأدلة كل فريق في اللباب في علل البناء واإلعراب ) ٢(

) .٧٦ / ١(همع الهوامع : ينظر ) ٣(

.٢٨٨،٢٨٩دراسة في النحو الكوفي ص : وينظر ، )٣٣،٣٤ / ١(معاني القرآن ) ٤(

.١٧٩المفصل ص ) ٥(

- ٧١ -

فذهب ، فقد اختلف النحاة في وصله بصلة كـصلة الموصـول)أل(أما االسم المحلى بـ .)١(البصريون إلى أنه ال يوصلالكوفيون إلى أنه يوصل وذهب

حـــــروف الـــــصلة : ومـــــن أصـــــناف الحـــــروف " :قال الزمخـــــشري ، الزائـــــد:الـــــصلة .٢إن وأن وما وال ومن والباء (: وهي ...") ٢(.

مـــررت (: يــسمى حــرف الجــر صــلة بمعنــى وصــلة كقولــك ، حــرف الجر:الــصلة .٣ .)٣(فالباء صلة أي وصلة،)بزيد

القلب

الــذي هــو تقــديم )القلــب المكــاني(تغييــر بتقــديم وتــأخير وهــو المــراد فــي ال:القلــب .١ .)٤(وصاعقة وصاقعة،جبذ وحذب: نحو ،حرف من حروف الكلمة وتأخير آخر

األلــف والــواو ( نــوع مــن أنــواع اإلعــالل ويكــون بتحويــل أحــد أحــرف العلــة :القلــب .٢تقلب الياء واوا إن كانـت اليـاء : مثل قولهم . أو الهمزة إلى آخر من هذه األربعة )والياء

مـــوقن(مثـــل ،ســـاكنة مفـــردة مـــضموما مـــا قبلهـــا فـــي غيـــر جمع مـــيقن( أصـــلها ) ثـــم أعلـــت ) .)٥(بالقلب

ـــــب .٣ )لـــــم( جعـــــل زمـــــن المـــــضارع ماضـــــيا وهـــــو مـــــن معـــــاني أداتـــــي الجـــــزم :القل .)٦ ()الم(و

) .٧٢٦ . ٧٢٢ / ٢(اإلنصاف : ينظر ) ١(

.١٧٩المفصل ص ) ٢(

) .٩٤ / ٢(واألشباه والنظائر ، )٤٥١ / ٢(التصريح : ينظر ) ٣(

.ظاهرة القلب المكاني في العربية : ينظر ) ٤(

. وما بعدها ١٤٢شذا العرف ص : ينظر مثال ) ٥(

) .٥٢٨،٥٣٣ / ١(مغني اللبيب : ينظر ) ٦(

- ٧٢ -

: وذلــك نحــو قــولهم ،ما إســناد الــشيء إلــى غيــر مــن هــو لــه لمالبــسة بينه:القلــب .٤ :ومنه قول الشاعر . فاإلدخال لإلصبع ال للخاتم )أدخلت الخاتم في إصبعي(

كان الزناء فريضة الرجم كانت فريضة ما تقول كما

.)١(كما كان الرجم فريضة الزنا: أراد

:كقولهم ، جعل المشبه مشبها به لضرب من المبالغة:القلب .٥

)٢(كأن الصفا أوراكها

.)٣(وقد نص ابن فارس على أن هذين القلبين من سنن العرب في كالمها

الكناية

: نحو ، هي التعبيـر عـن مـبهم مـن عـدد أو حـديث أو فعـل أو علـم عاقـل:الكناية .١ .)٤(وفالنة،وفالن،وذيت،وكيت،وكأين،وكذا،كم: وأشهر ألفاظها . )فعلت كذا(

.)٥ ()كم وكذا وكأين(عدد وهي وأكثر ما يرد منها عند النحاة كنايات ال

صـيانة )أبـو فـالن(والكناية التي للتبجيـل قـولهم " :قال ابن فارس ، الكنية:الكناية .٢ .)٦ ("ثم تشبه غيرهم بهم في ذلك،والكنى مما كان للعرب خصوصا،السمه عن االبتذال

ــــــــــــة .٣ والكنايــــــــــــة متــــــــــــصلة ومنفــــــــــــصلة " :قال ابــــــــــــن فــــــــــــارس ، الــــــــــــضمير:الكنايحملــت وقمــت(فالمتــصلة كالتــاء فــي ،ةومستجن والمــستجنة )إيــاه أردت(: والمنفــصلة قولنــا ،)

.٣٣٢ . ٣٢٩الصاحبي ص : ينظر ) ١(

.السابق : ينظر ) ٢(

.٣٢٩السابق ص ) ٣(

.٣٣٢الخليل ص ) ٤(

) .٢٥٠ . ٢٣٨ / ٤(وأوضح المسالك ) ١٦٥ / ٣( ) ١٤٨ . ١٤٥ / ١(شرح المفصل : ينظر ) ٥(

) .١١٥ / ٢( البن السراجاألصول: وينظر ،٤٣٩الصاحبي ص ) ٦(

- ٧٣ -

وزعم بعض " : قال )١ (" فتستر االسم في الفعل)قام(: فإذا كنينا عنه قلنا )قام زيد(: قولنا ـــم يكـــون ظـــاهرا ـــة أن أول أحـــوال االســـم الكنايـــة ث ـــك أن أول حـــال : قـــال . أهـــل العربي وذل

وســـائر ،وهـــذان ال ظـــاهر لهما. أنـــا وأنـــت : بـــر عـــن نفـــسه ومخاطبـــه فيقـــول المـــتكلم أن يخ .)٢ ("األسماء تظهر مرة ويكنى عنها مرة

المثال

وعد ويسر : مثل ، أحد أقسام الفعل المعتل وهو ما اعتلت فاؤه:المثال .١ وسـمي . .)٣(بذلك ؛ ألنه يماثل الصحيح في عدم إعالل ماضيه

. وهــو مــصطلح كثيــر الــدوران فــي كتــب النحــاة جــدا . زان الــصرفي الميــ:المثــال .٢ويتوصل في هذا الباب إلى مثـالي " : من ذلك مثال قول ابن هشام فعيعـل(: فعيعـل( و ) (

فعالل(بما يتوصل به في باب الجمع إلى مثالي فعاليل( و ) (... ") ٤( .

تكون مثـاال )هذا(": فقال ،)المثال(ب عن المبتدأ بمصطلح عبر ثعل. المبتدأ :المثال .٣وتكون تقريبا ؛ فإذا كانت مثاال قلت .)٥ ("زيدهذا الشخص شخص ): هذا زيد(

المثــال هــو مــا حــول : بــاب المثــال ": قــال أبــو حيــان . صــيغة المبالغــة :المثــال .٤من اسم الفاعل للمبالغة إلى فعول وفعال ومفعا ل وفعيل وفعل ") ٦(.

المفرد

.٤٤٠الصاحبي ص ) ١(

. وما بعدها ٢٧٩نحو الكوفي ص دراسة في ال: وينظر . السابق ) ٢(

.٢٨شذا العرف ص ) ٣(

) .٢٩٤ / ٤(وينظر ، )٢٩٣ / ٤(أوضح المسالك ) ٤(

) .٤٢ / ١(مجالس ثعلب ) ٥(

) .٢٢٨١ / ٥(ارتشاف الضرب ) ٦(

- ٧٤ -

المثنـــى وهــو يقابــل . )رجــل وامـــرأة وقلــم وكتــاب(كـــ ، مــا دل علــى واحد:المفــرد .١ .)١(والجمع

ـــــرد .٢ مـــــا لـــــيس مـــــضافا وال شـــــبيها بالمـــــضاف :المف ـــــة . ـــــك فـــــي ال النافي يـــــرد ذل

ي علـــىبن،أي غيـــر مـــضاف وال شـــبيه بـــه،إذا كـــان اســـمها مفـــردا": قـــال ابـــن هـــشام ،للجنس .)٢ ("... الفتح

: قال ابـــــن هـــــشام ،ويـــــرد فـــــي المنـــــادى أنـــــه إذا كـــــان مفـــــردا بنـــــي علـــــى مـــــا يرفـــــع بـــــهونعنــي بــه أن ال يكــون مــضافا وال شــبيها به" ،والمثنــى ،فيــدخل فــي ذلــك المركــب المزجــي،

.)٣ ("...والمجموع

، والــصفةليــرد ذلــك فــي الخبــر والحــا. مــا لــيس بجملــة وال شــبه جملــة :المفــرد .٣ .)٤( جملة ويقع شبه، جملةيقعو ،ا مفرديقعا فكل منه

ـــرد .٤ ـــا :المف ـــيس مركب ـــى مفـــرد كــــ . مـــا ل ـــك فـــي العلـــم ؛ إذ ينقـــسم إل ـــرد ذل ـــد (ي زي .)٥ ()وأبي قحافة،موتوحضر،برق نحره(والى مركب نحو ،)وهند

ى ألفـــاظ وهـــذا المـــصطلح يـــرد عنـــد ابـــن عقيـــل للداللـــة علـــ، العـــدد المفرد:المفـــرد .٥

ـــــــــــــال ،العقود ـــــــــــــى أربعـــــــــــــة أقـــــــــــــسام ": ق ،ومفردة،ومركبة،مـــــــــــــضافة: أســـــــــــــماء العـــــــــــــدد عل

.)٧ ("العدد المفرد وهو من عشرين إلى تسعين": وقال . )٦ ("ومعطوفة

.٩٣شذا العرف ص : ينظر ) ١(

) .١٠ / ٢(أوضح المسالك ) ٢(

) .١٨ / ٤(السابق ) ٣(

) .٣٠٣ / ٢(، )١٧٦/ ١(السابق : ينظر ) ٤(

) .١١٦. ١١٤ / ١(السابق : ينظر ) ٥(

) .٣٧٨ / ٢(شرح ابن عقيل ) ٦(

) .٣٧٧ / ٢(السابق ) ٧(

- ٧٥ -

الواحـد والعـشرة : مـرادا بـه األنبـاري مثال أبـي البركـات عند )العدد المفرد(في حين يرد . )١(ويلحق به لفظتا مئة وألف،وما بينهما

الناقص

: ويقابلــــــه )كـــــان وأخواتهــــــا(وهي ، مــــــن األفعـــــال مــــــا نقـــــصت داللتــــــه:النـــــاقص .١

ــــى معنــــى " :قــــال ابــــن يعــــيش . التــــام وأمــــا كونهــــا ناقــــصة فــــإن الفعــــل الحقيقــــي يــــدل عل . وعلى معنـى الـضرب ، فإنـه يـدل علـى مـا مـضى مـن الزمـان)ضـرب(: نحو قولـك ،وزمانأو على ، تدل على ما أنت فيه)يكون(و ،من الزمان فقط إنما تدل على ما مضى )كان(و

.)٢ ("فلما نقصت داللتها كانت ناقصة،فهي تدل على زمان فقط،ما يأتي من الزمان

.)٣(وقيل سميت ناقصة لكونها ال تكتفي بمرفوعها

تـأتي علـى )مـا(" : قـال ابـن هـشام . االسـمية )مـا( من األسـماء وهـو :الناقص .٢ :فأما أوجه االسمية . وكل منهما على ثالثة أقسام ،ة وحرفيةاسمي: وجهين

:وهي نوعان ،أن تكون معرفة: فأحدها

.چ ڃ ڃ ڃچ چ چ چ ڇچ : نحو ،وهي الموصولة: ناقصة *

.)٤ ("إلخ... وهي نوعان : وتامة *

ك ســــميت بــــذل": فقـــال )الناقــــصة( هنـــا بـــــ )مــــا(وقـــد علــــل األميـــر تــــسمية ابــــن هـــشام .)٥ ("الحتياجها إلى الصلة بحيث ال تتم إال بها

) . ٥١٨ /٤( النحو الوافي ،وينظر أيضا٢٠٤ أسرار العربية ص :ينظر ) ١(

) .٣٣٥،٣٣٦ / ٤(شرح المفصل ) ٢(

) .٣٦٧ / ٢( ينظر الخالف في هذا في األشباه والنظائر) ٣(

) .٥٦٩ / ١(مغني اللبيب ) ٤(

) .٢ / ٢(حاشية األمير ) ٥(

- ٧٦ -

: االسمية )ما(ثم قال ابن هشام مكمال أقسام

: ناقـصة وتامـة: وهـي أيـضا نوعـان ،والثاني أن تكون نكرة مجـردة عـن معنـى الحرف": أي )مـــررت بمـــا معجـــب لـــك(: كقـــولهم ،)شـــيء(وتقدر بقولـــك ،فالناقـــصة هـــي الموصـــوفة

:قوله و. بشيء معجب لك

)١ ("ه الدهر ساعيالشيء بعيد نف فال تكن،لما نافع يسعى اللبيب

.فقد سميت ناقصة لحاجتها إلى الوصف في بيان معناها

:قلت

من بين الموصوالت بهذا االسم مع أن كل موصول فإنـه )ما(لم اختصت : فإن قيل اسما ؟ويفتقر أبدا إلى كالم بعده تصله به ليتم،ال يتم بنفسه

؛ ولتنوع السياقات التي ترد فيها )٢( من فرط اإلبهام)ما(ذلك واهللا أعلم لما في : قلتحتى إنـه نقـل عـن بعـض العلمـاء أن لهـا ،مع وجـود فـوارق دقيقـة ال يـشعر بهـا إال المـدققون

خمــسة وثالثــين وجهــا ؛ ولــذلك احتــيج فــي التفريــق بــين معانيهــا المختلفــة إلــى تنويــع فــي )٣(

.سمائها أ

. في المواضع السابقة قبل ابن هشام )ناقصة(على أني لم أر من سماها

)غــزا ورمــى(: نحو ،وهــو مــا اعتلــت المــه. أحــد أقــسام الفعــل المعتــل :النــاقص .٣غزت ور: مثل ،وسمي بذلك لنقصانه بحذف آخره في بعض التصاريف .)٤(تم

النقل

) .٥٧٠ / ١(مغني اللبيب ) ١(

."في غاية اإلبهام ) ما : " (١١٩قال األنباري في أسرار العربية ص) ٢(

) .٢٨٥ . ٢٨١ / ٢(األشباه والنظائر : ينظر ) ٣(

.٢٨شذا العرف ص ) ٤(

- ٧٧ -

نقــل : أقــسام أدلتــه ثالثــة " :ركــات فــي أدلــة النحــو قــال أبــو الب. الــسماع :النقــل .١

المنقول بالنقـل ،النقل هو الكالم العربي الفصيح" : ثم قال . )١ ("وقياس واستصحاب حالوقـد اسـتخدمه بهـذا المعنـى كثيـرا جـدا . )٢ ("الخارج عـن حـد القلـة إلـى حـد الكثـرة،الـصحيح

.)٣(في اإلنصاف

أفعـل(فأمـا " :يعـيش قال ابـن ، التعديـة:النقل .٢ فـذكر سـيبويه أنـه يـدل علـى عـشرة )وهو الغالـب علـى هـذا البنـاء ،منها أن يجيء لنقل غير المتعـدي إلـى المتعـدي: .... معان

)"وخرج وأخرجته،ذهب وأذهبته(: نحو ،ومعنى ذلك أنه يجعله مفعوال للفعل الذي كان له. )٤(.

نقــــل حركــــة الحــــرف المعتــــل إلــــى الــــساكن وهــــو. أحــــد أنــــواع اإلعــــالل :النقــــل .٣ـــــــه يقـــــــول(: مثل ،مع بقـــــــاء المعتـــــــل إن جـــــــانس الحركـــــــة،الـــــــصحيح قبل ـــــــول( أصـــــــلها ) يق (

ينصر(كـ ؛ واال قلب حرفا يجانسها مثل ) يخوف( أصله )يخاف( يعلم( كـ ) () ٥(.

بلـه كقـراءة وهو أن تقف بنقل حركـة الحـرف إلـى مـا ق. أحد أنواع الوقف :النقل .٤وتواصـــوا بالـــصب چ: بعـــضهم أن يكـــون مـــا قبـــل اآلخـــر : وشـــرطه خمـــسة أمـــور هـــي چروأن ال تكــون الحركــة المنقولــة ،وأن يكــون ذلــك الــساكن ال يتعــذر تحريكــه وال يــستثقل،ســاكنا .)٦(على خالف في بعض هذه الشروط. وأال يؤدي النقل إلى بناء ال نظير له ،فتحة

:مسألة

.٨١لمع األدلة ص ) ١(

.السابق ) ٢(

/ ٢) (٤٢،٨٣،١٨٤،١٨٦،٢٠٩،٢٢٨،٢٥١،٢٥٢،٢٥٨،٣٠٣،٣٢٢ / ١(: ينظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ) ٣(٤٣٩،٤٥١،٥١٤،٥٧٩،٥٨٠،٦٦٦،٧٤١،٧٥٨،٨٢٨. (

.٦٨شرح الملوكي في التصريف ص ) ٤(

.١٥٠شذا العرف ص ) ٥(

) .٣١٠،٣١١ / ٤(أوضح المسالك : ينظر ) ٦(

- ٧٨ -

ـــه ـــد ، كـــالم طويـــلچ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېچ : )تعـــالى(فـــي قول ـــه عن رجح منوظهـــور ،)غيـــر( هنـــا اســـم بمعنـــى )إال(و،)آلهـــة( صـــفة للنكـــرة قبلهـــا )إال(المحققـــين إعـــراب

علــــى المــــضاف إليــــه بعــــدها )الرفــــع(اإلعــــراب فيهــــا متعــــذر علــــى األلــــف فظهــــر إعرابهــــا .)١ ()إال(اب فالضمة على لفظ الجاللة عالمة إعر،)اهللا(

:أقول

ويكــون النقــل بهــذا ،)نقــال(سمي مــا حــصل فــي إعــراب هــذه اآليــة ونظائرهــا نــيمكــن أن االســمية إلــى مــا )إال(نقــل حركــة إعــراب : ويراد بــه ، قائمــا برأســه)النقــل(المعنــى قــسما مــن

. الحرفية )إال(فرقا بينها وبين ،أضيفت إليه

. مـضاف إليـه فـي نظـر النحـاة كالكلمـة الواحـدة ويساعدنا على هذا كـون المـضاف والمــضاف إليــه مجــرور وعالمــة جــره كــسرة مقــدرة منــع مــن : ويقــال فــي إعــراب لفــظ الجاللــة

.)إال(ظهورها اشتغال المحل بالحركة المنقولة من

ياء اإلضافة

أال تــــراك لمــــا أردت " :مثال ذلــــك قــــول ابــــن جنــــي ، يــــاء النــــسب:يــــاء اإلضــــافة .١عــدي( إلــى اإلضــافة عــدي( بقــي معــك ،فحــذفت يــاءه الزائــدة) ، فأبــدلت مــن الكــسرة فتحــة،)

عدي ( فصار إلى ثم وقعت ياء اإلضافة مـن ،)عدا( ثم أبدلت من يائه ألفا فصار إلى ،)ي◌عدا(بعد فصار التقدير به إلى ثم احتجت إلى حركة األلـف التـي هـي الم لينكـسر مـا ،)

عدوي(: ها واوا فقلت فقلبت،قبل ياء اإلضافة "() ٢(.

فيــاء ": جــاء فــي كتــاب الجمــل المنــسوب إلــى الخليــل ، يــاء المتكلم:يــاء اإلضــافة .٢والبد في . في الفعل )ضربني(و ،)ضاربي وثوبي(: نحو ،اإلضافة تكون في االسم والفعل

هفأمـــــا فـــــي االســـــم فـــــال ؛ ألنـــــه يدخلـــــ،الفعـــــل مـــــن النـــــون ؛ لـــــئال يقـــــع الكـــــسر فـــــي الفعل

) .١٤٤ . ١٤٢ / ٨(لمصون والدر ا، )١٤٩ / ١(مغني اللبيب : ينظر ) ١(

) .١٢٢ ،١٢١ /٣(الخصائص ) ٢(

- ٧٩ -

.)١ (" الجر

.٣١٦،٣١٧ص ) ١(

- ٨٠ -

نتائج البحث : أهمها ،خلص هذا البحث إلى عدد من االستنتاجات واألفكار

؛ ) إعــادة الوضــع(أن االصــطالح علــى مــصطلح علمــي جديــد مــن قبــل علمــاء أي علــم هــو ممارســة لـــ. ١ .ألنهم يحملون األلفاظ المصطلح عليها معاني جديدة

علمهـا اهللا ،مسألة أصل اللغات هـو أن هنـاك لغـة توقيفيـة واحـدةأن الرأي الذي يطمئن إليه القلب في . ٢ وأن هذه اللغة التوقيفية هـي أصـل جميـع اللغـات علـى اختالفهـا كمـا أن آدم عليـه ،تعالى آدم عليه السالم

.السالم أصل جميع البشر على اختالف ألسنتهم وألوانهم

. التواضع واالصطالح فيما بعد أن وجود هذه اللغة األصل هي الشرط الموضوعي لحصول.٣

أن تــاريخ لغــات العلــوم الخاصــة التــي تــستحدث عــن طريــق االصــطالح مــع وجــود لغــة عامــة للتفــاهم .٤ والنقـاش يـصلح أن يكـون نافـذة نطـل منهـا علـى أصـل كـل ، لغـة حـدثت بعـد لغـة آدم التـي أوقفـه اهللا عليهــا

.ووضع تصور مقبول لنشوئها

وأن لكــل علــم لغــة خاصــة تحمــل كثيــرا مــن م مــن أهــم عوامــل تنميــة اللغــات واتــساعها، أن الــدين والعلــ.٥فـي لغـات العلـوم ) الترادف واالشـتراك(ونخلص من هذا إلى أن ،سمات اللغة التي تم التفكير والتأليف بها واصطالحاتها هي سمة وراثية خالصة

دف واالشــتراك اللفظــي فــي اللغــة هــي نفــسها أســباب أن األســباب التــي علــل بهــا اللغويــون ظهــور التــرا. ٦ .ظهور الترادف واالشتراك اللفظي في مصطلحات علم العربية

أن استيعاب المشترك اللفظي والمترادف من مصطلحات علم العربية له أثره العظيم في فهـم النـصوص .٧ .استيعاب المشترك أهم من استيعاب المترادف على أن ،وتحقيقها

وأن نـصوص سـيبويه هـي ،مـسألة خالفيـة) فعلـى(الـذي لـه ) فعـالن( مسألة حقيقة األلف والنون في أن.٨ . وأن تلك النصوص ال زالت بحاجة إلى مزيد من التأمل والبحث ،أصل الخالف فيها

مــا وأن العلمــاء الــذين ذهبــوا إلــى التفريــق بينه،مــسألة خالفيــة) النعــت(و) الــصفة(أن تــرادف مــصطلحي .٩ وأنهـم فرعـوا علـى ذلـك مـسألة خالفيـة فـي صـفات اهللا تعـالى هـل يجـوز أن يقـال ،اختلفوا في تحديد الفارق

إنها نعوت ؟

على ) مبني للمجهول فاعله(هو أن يكون مرادهم ) فعل مبني للمجهول(أن أولى فهم لقول المتأخرين .١٠ وتقديمـه ،سين األسـتاذ عبـاس حـسن هـذا المـصطلحوأن تحـ ،أن يكون المراد بالبنـاء هنـا الـصياغة والتهيئـة

. ال وجه له )مبني للمفعول(على قول القدامى

- ٨١ -

ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېچ أن تحرير العبارة فـي إعـراب لفـظ الجاللـة فـي قـول اهللا تعـالى . ١١

مـــن ظهورهـــا مـــضاف إليـــه مجـــرور وعالمـــة جـــره كـــسرة مقـــدرة منـــع : ونظـــائره هـــي أن يقـــال چ ) .إال(اشتغال المحل بالحركة المنقولة من

وجمــــع مرادفــــات ،لمــــشترك اللفظــــيالمتــــرادف وا مــــصطلحا مــــن ســــتينكمــــا أورد الباحــــث أكثــــر مــــن وكـان الهـدف مـن ذلـك إثبـات الظـاهرة ال ، االصـطالحية عنـد النحـاة واستقصى معاني المـشترك،المترادف

. واالستقراءاالستقصاء

- ٨٢ -

لمراجعالمصادر وا

)القاهرة،مطبعة المدني(محمود محمد شاكر ،أباطيل وأسمار - ) هـ١٣٨٤،القاهرة(أحمد مكي األنصاري ،زكريا الفراء ومذهبه في النحو واللغةوأب -جامعـة ،رسـالة دكتوراه(يحيـى بـن عبـد اهللا الـشريف . د،أبواب الفعل الثالثي بين المعجم والرأي الـصرفي -

)هـ١٤٢٣،أم القرىــــم اإلعراباإلرشــــاد - ــــي عل ــــي البركــــاتي ود. د: تحقيق ودراســــة ،للكيــــشي،إل محــــسن ســــالم . عبــــد اهللا عل

)هـ١٤١٠،مكة المكرمة،مركز إحياء التراث اإلسالمي بجامعة أم القرى) (١(الطبعة ،العميري محمـــــــــــــــــــــد بهجـــــــــــــــــــــة البيطـــــــــــــــــــــار و: تحقيق ،ألبي البركـــــــــــــــــــــات األنبـــــــــــــــــــــاري،أســـــــــــــــــــــرار العربيـــــــــــــــــــــة -

)هـ١٤٢٥،دمشق،البشائرار د) (٢(الطبعة ،عاصم بهجة البيطاردار الفكــــــر للطباعـــــــة ) (٢(الطبعــــــة ،أحمـــــــد حــــــسن حامد. تحقيق د،البن كمــــــال باشــــــا،أســــــرار النحــــــو -

)هـ١٤٢٢،والنشر: تحقيـق ،)٣(الجـزء وغـازي مختـار طليمـات : تحقيـق ) ٢(الجزء ،للـسيوطي،األشباه والنظائر فـي النحو -

)هـ١٤٠٧،دمشق،مجمع اللغة العربية(إبراهيم محمد عبد اهللا ــــي: األصــــول - ــــدار ،دار الثقافة(تمــــام حــــسان . د،دراســــة ايبــــستمولوجية ألصــــول الفكــــر اللغــــوي العرب ال

)هـ١٤١١،البيضاءمؤســــــــــسة ) (٤(الطبعــــــــــة ،عبــــــــــد الحــــــــــسين الفتلي. د: تحقيق ،البن الــــــــــسراج،األصــــــــــول فــــــــــي النحــــــــــو -

)هـ١٤٢٠،بيروت،الرسالة )القاهرة،مكتبة المتنبي(ه البن خالوي،إعراب ثالثين سورة من القرآن الكريم - )م١٩٩٩،بيروت،دار العلم للماليين) (١٤(الطبعة ،خير الدين الزركلي،األعالم -ـــة فـــي أصـــول النحـــو - ـــاري،اإلغـــراب فـــي جـــدل اإلعـــراب ولمـــع األدل ســـعيد : تحقيق ،ألبي البركـــات األنب

)هـ١٣٩١،بيروت،دار الفكر) (٢(الطبعة ،األفغاني ) .القاهرة،مكتبة الخانجي( محمود محمد الطناحي .د: تحقيق ،أمالي ابن الشجري - ) هـ١٤٠٦،القاهرة(محمد أبو الفضل إبراهيم : تحقيق ،للقفطي،إنباه الرواة على أنباه النحاة -محمد : تحقيق ،اريألبي البركات األنب،اإلنصاف في مسائل الخالف بين النحويين البصريين والكوفيين -

)هـ١٤٠٧،بيروت،عصريةالالمكتبة(محيي الدين عبد الحميد ) هـ١٤٢٣،جامعة أم القرى،رسالة ماجستير(محمد بن علي العمري ،أوجه التنظير عند ابن جني -محمــد محيــي الــدين عبــد الحميــد : تحقيق ،البن هــشام األنــصاري،أوضــح المــسالك إلــى ألفيــة ابــن مالــك -

)هـ١٤١٥،بيروت،المكتبة العصرية(ـــسان العرب - ـــسيألبـــي ح،ارتـــشاف الـــضرب مـــن ل رجـــب عثمـــان . د: تحقيق وشـــرح ودراســـة ،يـــان األندل

- ٨٣ -

)هـ١٤١٨،القاهرة،مكتبة الخانجي) (١(الطبعة ،محمدـــــشافية - ـــــن الحاجـــــب فـــــي شـــــرح ال ـــــي اب ـــــي . د،اعتراضـــــات الرضـــــي عل ـــــي القرن ـــــن عل رســـــالة (مهـــــدي ب

)هـ١٤٢٠،أم القرىجامعة ،كتوراهد) ١(الطبعــة ،عيـاد بــن عيـد الثبيتي. تحقيـق ودراســة د،البن أبـي الربيع،البـسيط فـي شــرح جمـل الزجــاجي -

)هـ١٤٠٧،بيروت،دار الغرب اإلسالمي( ) .دار البيان العربي) (٧(الطبعة ،ألحمد حسن كحيل،التبيان في تصريف األسماء -) ١(حـسن هنـداوي الطبعـة . د.ققـه أح،)٦(الجزء ،ألبي حيـان،التذييل والتكميل فـي شـرح كتـاب التـسهيل -

)هـ١٤٢٦،الرياض،دار كنوز إشبيليا(دار الكتــــــــاب (محمــــــــد كامــــــــل بركــــــــات . د: تحقيق ،البن مالــــــــك،تــــــــسهيل الفوائــــــــد وتكميــــــــل المقاصــــــــد -

)هـ١٣٨٧،العربي) ١(الطبعـة ،بحيري إبراهيمعبد الفتاح . د: دراسة وتحقيق ،لخالد األزهري،التصريح بمضمون التوضيح -

)هـ١٤١٨(دار الفكــــــــــــــــــر ) (١(ة الطبع،ديزيــــــــــــــــــره شــــــــــــــــــقال. د: تحقيــــــــــــــــــق ،البن جني،التــــــــــــــــــصريف الملــــــــــــــــــوكي -

)هـ١٤١٩،بيروت،العربيدار ) (١(الطبعة ،محمد باسل عيون السود: وضع حواشيه وفهارسه ،ألبي الحسن الجرجاني،التعريفات -

)هـ١٤٢١،بيروت،الكتب العلمية) ١(الطبعـــة ،محمــد بـــن عبــد الــرحمن المفدى. د: تحقيق ،للــدماميني،تعليــق الفرائــد علــى تـــسهيل الفوائد -

)ماتدون معلو(أحمــد نــاجي القيــسي : تحقيــق ،البن جني،التمــام فــي تفــسير أشــعار هــذيل ممــا أغفلــه أبــو ســعيد الــسكري -

) هـ١٣٨١،بغداد،مطبعة العاني(وزميليه دار ) (١(الطبعـــــــــة ،فـــــــــايز زكـــــــــي محمـــــــــد دياب. د.أ: دراســـــــــة وتحقيـــــــــق ،البن الخباز،توجيـــــــــه اللمـــــــــع -

)هـ١٤٢٣،القاهرة،السالم )دار إحياء الكتب العلمية(،) اللبيببهامش مغني(حاشية األمير -دار إحيــاء الكتــب (حاشــية الــشيخ ياســين العليمــي علــى شــرح التــصريح علــى التوضــيح لخالــد األزهــري -

)يةلمالعدار ) (١(الطبعة ،لمحمـــد علـــي الـــصبان،حاشـــية الـــصبان علـــى شـــرح األشـــموني علـــى ألفيـــة ابـــن مالك -

) . هـ١٤١٩،بيروت،الفكر ) م١٩٩٠،بيروت،دار المشرق) (٢(الطبعة ،محسن مهدي: ق تحقي،للفارابي،الحروف -ـــــــق ،البن جني،الخـــــــصائص - ـــــــي النجـــــــار: تحقي ـــــــة المـــــــصرية العامـــــــة ) (٤( الطبعـــــــة ،محمـــــــد عل الهيئ

- ٨٤ -

)م١٩٩٩،للكتاب الطبعــة ،وهاني جــورج تــابري،جــورج متــري عبــد المــسيح. د،معجــم مــصطلحات النحــو العربــي: الخليــل -

)هـ١٤١٠،بيروت،مكتبة لبنان() ١() ١(الطبعـة ،أحمـد محمـد الخراط. د: تحقيق ،للـسمين الحلبــي،الدر المـصون فـي علـوم الكتـاب المكنون -

) هـ١٤١٤،دمشق،دار القلم(دار ) (١(الطبعـــــة ،المختـــــار أحمـــــد ديرة،دراســـــة فـــــي النحـــــو الكـــــوفي مـــــن خـــــالل معـــــاني القـــــرآن للفراء -

)هـ١٤١١،بيروت،قتيبةدار ) (٢(الطبعــــــــــــة ،حــــــــــــسن هنداوي. د: تحقيــــــــــــق دراســــــــــــة و،البن جني،ســــــــــــر صــــــــــــناعة اإلعــــــــــــراب -

)هـ١٤١٣،بيروت،القلم )دار األرقم(الشيخ أحمد الحمالوي ،شذا العرف في فن الصرف -دار ) (١(الطبعـــة ،حـــسن حمد: تقديم ،ألبي الحـــسن األشـــموني،شـــرح األشـــموني علـــى ألفيـــة ابـــن مالـــك -

) هـ١٤١٩،بيروت،الكتب العلميةدار ) (١(الطبعــة ،محمــد بــدوي المختون. د،عبــد الــرحمن الــسيد. د : تحقيق،البن مالــك،شــرح التــسهيل -

)هـ١٤١٠،مصر،جرهدار ) (١(الطبعـــة ،إميـــل بـــديع يعقوب. قـــدم لـــه ووضـــع حواشـــيه وفهارســـه د،البن يعيش،شـــرح المفـــصل -

)هـ١٤٢٢،بيروت،الكتب العلميةـــوكي فـــي التـــصريف - ـــدين قباوة. د: تحقيـــق ،صنعة ابـــن يعيش،شـــرح المل ـــة ) (١(بعـــة الط،فخـــر ال المكتب

)هـ١٣٩٣،حلب،العربيةوزارة ) (١(الطبعـة ،صـاحب أبـو جناح. د: تحقيق ،البـن عـصفور،)الـشرح الكبيـر(شرح جمـل الزجـاجي -

)هـ١٤٠٢،األوقاف والشئون الدينية،بغدادمعهـد البحـوث العلميـة بجامعـة (سـلوى محمـد عـرب : تحقيق ودراسـة ،فالبن خرو،شرح جمل الزجاجي -

) هـ١٤١٩،ة المكرمةمك،أم القرىدار الكتــــــــــــــب (محمد نـــــــــــــور الحـــــــــــــسن وزميليـــــــــــــه ،تحقيق،للرضــــــــــــــي،شـــــــــــــرح شـــــــــــــافية ابـــــــــــــن الحاجب -

)هـ١٤٠٢،بيروت،العلميةالمكتبـة ) (١(الطبعة ،محمد محي الدين عبد الحميد: تحقيق ،البن هشام،شرح قطر الندى وبل الصدى -

)هـ١٤١٧،بيروت،العصريةدار ) (١(الطبعــة ،إميــل بــديع يعقوب. د: قدم لــه ،ســتراباذيلرضــي الــدين اال،شــرح كافيــة ابــن الحاجب -

)هـ١٤١٩،بيروت،الكتب العلميةمكتبــــــــــة دار ) (٣(الطبعـــــــــة ،خالـــــــــد عبـــــــــد الكـــــــــريم جمعة. د،شـــــــــواهد الـــــــــشعر فـــــــــي كتـــــــــاب ســـــــــيبويه -

- ٨٥ -

) هـ١٤٢٥،الكويت،العروبة .) القاهرة،دار إحياء الكتب العربية(السيد أحمد صقر : تحقيق ،البن فارس،الصاحبي - )هـ١٤٠٦،عمان،دار عمار) (١(الطبعة ،عبد الفتاح الحموز. د،ظاهرة القلب المكاني في العربية - )بيروت،دار النهضة العربية(محمود السعران . د،مقدمة للقارئ العربي،علم اللغة -دار الكتــــب ) (١(الطبعـــة ،أحمــــد عفيفي. د.أ: دراسة وتحقيـــق ،للقوشجي،عنقـــود الزواهــــر فـــي الــــصرف -

)هـ١٤٢١،القاهرة، القوميةوالوثائق ) هـ١٤٢٠،القاهرة،مكتبة الخانجي) (٦(الطبعة ،رمضان عبد التواب. د،فصول في فقه العربية - )م١٩٨٢،بيروت،دار العلم للماليين) (٢(الطبعة ،إميل بديع يعقوب. د،فقه اللغة العربية وخصائصها - )بيروت،العربيةدار النهضة (عبده الراجحي . د،فقه اللغة في الكتب العربية - )بيروت،دار المعرفة(البن النديم ،الفهرست - )القاهرة،مكتبة األنجلو المصرية(إبراهيم أنيس . د،في اللهجات العربية -فيــــصل . د تحقيــــق ودراســــة ،البن أبــــي الربيع،الكــــافي فــــي اإلفــــصاح عــــن مــــسائل كتــــاب اإليــــضاح -

)هـ١٤٢٢،الرياض،مكتبة الرشد) (١(الطبعة ،الحفيان

)هـ١٤٠٨مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت،)(١(اب األذكياء،ألبي الفرج بن الجوزي،طكت -ـــاب الجمـــل فـــي النحو - ـــن أحمـــد،كت ـــل ب ـــى الخلي ـــدين قباوة. د: تحقيق ،المنـــسوب إل ) ١(الطبعـــة ،فخـــر ال

)هـ١٤٠٥،بيروت،مؤسسة الرسالة( )بيروت،دار الجيل) (١(الطبعة ،تحقيق وشرح عبد السالم محمد هارون،كتاب سيبويه -. د: ووضع فهارسـه أعده للطبع ،ألبي البقاء الكفوي،معجم في المصطلحات والفروق اللغوية: الكليات -

)هـ١٤١٩،بيروت،مؤسسة الرسالة ()٢(الطبعة ،محمد المصري،عدنان درويشدار ) (١(الطبعـة ،غـازي مختـار طليمات: تحقيـق ،ألبي البقاء العكبري،اللباب في علل البناء واإلعراب -

)م١٩٩٥،دمشق،الفكرـــــــــــم اإلعـــــــــــراب - ـــــــــــي عل ـــــــــــاب ف ـــــــــــة (،)١(الطبعـــــــــــة ،شـــــــــــوقي المعري. د: حققه ،لإلســـــــــــفرائيني ،اللب مكتب

)م١٩٩٦،بيروت،لبنانعبـد الـصبور .عـامر الـسيد عثمـان ود: ،تحقيـق )١(الجزء ،للقـسطالني،لطائف اإلشارات لفنون القراءات -

)لقاهرةالمجلس األعلى للشئون اإلسالمية، ا) (١(شاهين، الطبعة .اإلغراب في جدل اإلعراب = لمع األدلة -مكتبــة ) (١(الطبعــة ،عبــد الحميــد الــسيد طلب. د: تحقيق ،ألبي حيــان األندلــسي،المبــدع فــي التــصريف -

) هـ١٤٠٢،الكويت،دار العروبة )القاهرة،دار المعارف) (٥(الطبعة ،عبد السالم محمد هارون: تحقيق ،مجالس ثعلب -

- ٨٦ -

علــي النجــدي ناصــف : حقيــق ت،البن جني،وه شــواذ القــراءات واإليــضاح عنهــاالمحتــسب فــي تبيــين وجــ - )هـ١٤٢٠المجلس األعلى للشئون اإلسالمية، القاهرة، (وزميليه

)القاهرة،دار نهضة مصر(محمد أبو الفضل إبراهيم : تحقيق ،ألبي الطيب اللغوي،مراتب النحويين - )هـ١٣٩٢،شقدم(تحقيق ودراسة علي حيدر ،البن الخشاب،المرتجل -المكتبــة (محمــد أبــو الفــضل إبــراهيم وزميليــه : شرح وتعليــق ،للــسيوطي،المزهــر فــي علــوم اللغــة وأنواعها -

) هـ١٤١٢،بيروت،العصريةـــــي الفارســـــي،المـــــسائل العـــــسكرية - ـــــصوري. د: تحقيق ،ألبي عل ـــــي جـــــابر المن مطبعـــــة ) (١(الطبعة ،عل

)هـ١٤٠٣،القاهرة،المدني) ١(الطبعـة ،عـوض حمـد القوزي. د،وره حتى أواخر القرن الثالث الهجـريالمصطلح النحوي نشأته وتط -

)هـ١٤٠١،الرياض،جامعة الرياض( )دار السرور(أحمد يوسف نجاتي ومحمد علي النجار : تحقيق ،للفراء،معاني القرآن -الطبعــة ،إحــسان عباس. د: تحقيــق ،ليــاقوت الحموي،)إرشــاد األريــب إلــى معرفــة األديــب(معجــم األدبــاء -

) م١٩٩٣،بيروت،دار الغرب اإلسالمي) (١( ) هـ١٤٠٨،الرياض،دار الرفاعي) (٣(الطبعة ،بدوي طبانة. د،معجم البالغة العربية - )استانبول،المكتبة اإلسالمية(إبراهيم أنيس ورفاقه . د،المعجم الوسيط - بمراقبـــة عني،األمير أمـــين آل ناصـــر الـــدين،جـــامع أســـرار اللغـــة وخصائـــصها: معجـــم دقـــائق العربيـــة -

) .م١٩٩٧،بيروت،مكتبة لبنان) (١(الطبعة ،أصوله تلميذه األمير نديم آل ناصر الدين ) .بيروت،دار الشرق العربي(محمد خير حلواني . د،المغني الجديد في علم الصرف -حـــسن : قدم لـــه ووضـــع حواشـــيه وفهارســـه ،البن هـــشام األنـــصاري،مغنـــي اللبيـــب عـــن كتـــب األعاريـــب -

) .هـ١٤١٨،بيروت،دار الكتب العلمية) (١(الطبعة ،حمدإميـــــــل بـــــــديع . د: قدم لـــــــه ووضـــــــع هوامـــــــشه وفهارســـــــه ،للزمخـــــــشري،المفـــــــصل فـــــــي صـــــــنعة اإلعراب -

) .هـ١٤٢٠،بيروت،دار الكتب العلمية) (١(الطبعة ،يعقوب )هـ١٤٢٠،بيروت،دار الجيل(عبد السالم محمد هارون : تحقيق وضبط ،البن فارس،مقاييس اللغة -المجلـــــس األعلـــــى للـــــشئون (محمـــــد عبـــــد الخـــــالق عـــــضيمة : تحقيـــــق ، العبـــــاس المبردألبي،المقتـــــضب -

) .هـ١٤١٥،القاهرة،اإلسالميةدار ) (١(الطبعـــــــــــــة ،فخـــــــــــــر الـــــــــــــدين قباوة. د: تحقيق ،البن عـــــــــــــصفور،الممتـــــــــــــع فـــــــــــــي التـــــــــــــصريف -

) . هـ١٤٠٧،بيروت،عرفةالموزارة المعـــــــــارف () ١(الطبعــــــــة ،إبــــــــراهيم مــــــــصطفى وعبــــــــد اهللا أمين: تحقيــــــــق ،البن جني،المنــــــــصف -

) .هـ١٣٧٣،مصر،العمومية

- ٨٧ -

) .مصر،دار المعارف) (٣(الطبعة ،عباس حسن،النحو الوافي - ) .م١٩٩٠،ليبيا،الدار الجماهيرية(الطبعة الثالثة ،إبراهيم عبد اهللا رفيدة. د،النحو وكتب التفسير -دار الفكـر (ضل إبـراهيم محمـد أبـو الفـ: تحقيق ،ألبي البركـات األنبـاري،نزهة األلباء فـي طبقـات األدبـاء -

) . هـ١٤١٨،القاهرة،العربي ٢٠٠١،عمان،شروقدار ال) (١(الطبعة ،حسن خميس الملخ. د،نظرية األصل والفرع في النحو العربي -

) .م ) . هـ١٤١٦،جدة،دار المدني) (١(الطبعة ،محمود محمد شاكر،نمط صعب ونمط مخيف -مؤســـسة (،عبـــد العـــال ســـالم مكـــرم. د: وشـــرح تحقيق،للـــسيوطي،همـــع الهوامـــع فـــي شـــرح جمـــع الجوامع -

) .هـ١٤١٣،بيروت،الرسالة