تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين...

713
ب ي ر ق ت رح ش ي فاوى ر ل ا ب ي در ت ب ي ر ق ت رح ش ي فاوى ر ل ا ب ي در ت اوى و ن ل ا اوى و ن ل ا اظ ف ح ل ا مة ت ا خ ل اظ ف ح ل ا مة ت ا خ ل ر ك ت ي ب. ن/ ا ب/ ن م ح ر ل د ا ب ع/ ن ب الدال ل ج ر ك ت ي ب. ن/ ا ب/ ن م ح ر ل د ا ب ع/ ن ب الدال ل ج ي ط و ن س ل ا ي ط و ن س ل ا ي ب ا ب ل ء ا ر ج ل ا ي ب ا ب ل ء ا ر ج ل ا رون/ : ش ع ل ع وا ب را ل وع ا ن ل اا م ع ل ا َ ب ل اِ مِ لْ سُ م ل اُ ة ايَ وِ رُ لَ بْ قُ ت: ِ هِ طْ بَ ضُ ةَ فِ صَ ، وُ ة ُ لُ ّ مَ ح تَ وِ ب يِ د َ خْ ل اِ اعَ مَ سُ ه َ ّ يِ قْ يَ ك وا . ا.َ طْ ا. خَ فٌ مْ وَ ق ي ب ا ب ل اَ عَ يَ مَ ا ، وَ مُ هَ لْ بَ قُ ةَ لّ م حَ ت_________________________ طه : ب ض ة فة وص ل م ح ت و ب يد خ لع اما س ة ي ق ي ك رون/ : ش ع ل ع وا ب را ل وع ا ن ل ا( ع ي م و( ا ب ص ل ر وا كق لل اا ج ي ف) ا م ه ل ب قة ل م ح تا م ع ل ا ب ل م ا ل س م ل ا ة ل رواي ب ق توا ل ب ق اس ب لن/ ا لا) . واا ط ا. خ وم ف ق( ا ب ص ل ا ي ف لة م ح ت ما ة ل رواي و ن ق ى. ا) ي ب ا ب ل ا اس ب ع/ ن ب ر وا ي{ ي ر ل ن/ ا بّ د ا ب ع ن/ و ي س ح لن/ وا س ح ل كا ة خاي ص ل ا داث ج. ا ة رواي ر ي غ/ ن م م ، ه ر ي غ و ة مَ ر ج م/ ن بور س م ل د وا ت ر ي/ ن ب ب. يا س ل ر وا ي ش ب/ ن ب/ ان م ع ي ل وا عده . ت و وع ل ب ل ل ا ب ق وه ل م ح ت ن/ ما ي ب رق ف

Upload: -

Post on 01-Jan-2016

67 views

Category:

Documents


22 download

TRANSCRIPT

Page 1: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

تدريب الراوى في شرح تدريب الراوى في شرح تقريب النواويتقريب النواويلخاتمة الحفاظ لخاتمة الحفاظ

جالل الدين عبد الرحمن بن أبي جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيبكر السيوطيالجزء الثانيالجزء الثاني

النوع الرابع والعشرون : ب�ط�ه� : ة� ض��� ف� ه� ، و�ص��� ل��� �م د�يث� و�تح� م�اع� ال�ح�� ة� س��� ي��& ك�ي�ف�ا ، م��� ب�ل�ه� ه� ق� ل��� الغ م��ا ت�حم+ ل�م� الب��� ل� ر�و�اي��ة� الم�س��� ب��� ت�ق�

أخ�ط�أوا . و�م7 ف� ن�ع� الثاني ق� و�م�_________________________

) النوع الرابع والعشرون : كيفي��ة س��ماع الح��ديث وتحمله وصفة ضبطه : تقبل رواية المسلم الب�الغ ما تحمله قبلهما ( في حال الكفر والص��با ) ومن��ع الث��اني ( أي قب��ول رواي��ة م��ا تحمل��ه في الص��با ) قوم فأخطأوا ( الن الناس قبل��وا رواي��ة أح��داثه بن الزب��ير الصحابة كالحسن والحسين وعب��د الل��+ وابن عباس والنعمان بن بشير والسائب بن يزي��دمة وغيرهم ، من غ��ير ف��رق بين والمسور بن مخر�

ما تحملوه قبل البلوغ وبعده . وكذلك كان أهل العلم ي�حض�رون الصبيان مج��الس

الحديث ويعتدون بروايتهم بعد البلوغ . ومن أمثلة ما تح+مل في حالة الكفر : حديث جب��ير بن مطعم المتفق عليه أنه سمع النبي صلى عليه وسلم يقرأ في المغرب ب��الطور ، وك��ان ج��اء في

فداء5

Page 2: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اع� م� ت�ح�ب� أن� ي�ب�ت�د�ئ� ب�س� اء� : ي�س� ال� ج�ماع�ة7 م�ن� الع�ل�م� ق�ر�ين� ، د� ع�ش��� ن�ةa ، و�ق�ي��ل� ب�ع��� د� ث�الثين� س��� الح��ديث� ب�ع���ين� ه� م�ن� ح� ير� ب��� ان� الت&ب�ك��� و�اب� في ه��ذه� األزم��� و�الص��&ه� ، ل� ل��� ين� ي�ت�أه��� ي�ي�د�ه� ح� ت�ق� ه� و� ب�كت�ب�� م�اع�ه� ، و� ح� س�� ي�ص��

ت�الف� األشخ�اص� . و�يخت�ل�ف� باخ�ن�ع�ة� ه� الل+ه� : أن& أ�ه�ل الص��& م� ح� ي�اض7 ر� اض�ي ع� ل� الق� و�ن�ق�نين� ، ماع� بخ�م�س� س��� ح� ف�يه� الس& م�نl ي�ص� د&د�وا أول� ز� ح�

ر& الع�م�ل� . ت�ق� و�ع�ل�ى هذا اس�_________________________

أسرى بدر قبل أن يسلم . وفي رواي��ة للبخ��اري :» . . . وذلك أول ما وقر اإل�يمان في قلبي « .

ولم يجر الخالف السابق هنا ، كأن��ه ألن الص��بي ال يضبط غالباa م��ا تحمل��ه في ص��باه بخالف الك��افر . »نعم ، رأيت القطب القس�����طالني في كتاب�����ه

، أج��رى الخالف في��هالمنهج في علوم الح��ديث « . aوفي الفاسق أيضا

) ق��ال جماع��ة من العلم��اء : يس��تحب أن يبت��دئ بس��ماع الح��ديث بع��د ثالثين س��نة ( وعلي��ه أه��ل الشام ) وقيل : بعد عشرين ( س��نة ، وعلي��ه أه��ل

الكوفة . قيل لموسى بن إسحاق : كي��ف لم تكتب عن أبي ن�عيم ؟ فق��ال : ك��ان أه��ل الكوف��ة ال يخرج��ون أوالدهم في طلب الحديث صغاراa ح��تى يس��تكملوا عشرين سنة وقال سفيان الثوري : » كان الرجل إذا أراد أن يطلب الحديث تعب&د قبل ذل��ك عش��رينه الزب���يري من س���نة « . وق���ال أب���و عب���د الل���+ الش������افعية : » يس������تحب ك�ت�ب الح�����ديث في العشرين ، ألنها مجتمع العق��ل . ق��ال : وأحب أن يش��تغل دونه��ا بحف��ظ الق��رآن والف��رائض « ، أي

الفقه . ) والص���واب في ه���ذه األزم���ان ( بع���د أن ص���ار الملحوظ إبقاء سلسلة اإل�س��ناد ) التبك��ير ب��ه ( أي بالس��ماع ) من حيث يص��ح س��ماعه ( أي الص��غير

) وبكتبه ( أي 6

-2-

Page 3: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د& اب� و�ر� م� ال�خ�ط��� ه� إن� ف� و�اب� اع�ت�ب�ار� التمييز� ، ف��� و�الص&ال� ، ماع� ، و�إال+ ف� يح� الس��& ح� يزاa ص��� و�اب� ك��ان� م�م��& ال�ج���د� ب�ن� م��� أ�ح� ون� ، و� و� هذا ع�ن� م�وسى بن� هار� و�ي� نح� و�ر�

ن�ب�ل. ح�_________________________

الح��ديث ) وتقيي��ده ( وض��بطه ) حين يتأه��ل ل��ه ( ويستعد ) و ( ذلك ) يختل��ف ب��اختالف األش��خاص (

وال ينحصر في سن مخصوص . ) ونق��ل القاض��ي عي�اض أن أه��ل الص�نعة ح�ددوا أول زمن يص��ح في��ه الس��ماع ( للص��غير ) بخمس س���نين ( ونس���به غ���يره للجمه���ور . وق���ال ابن الص��الح : ) وعلى ه��ذا اس��تقر العم��ل ( بين أه��ل الحديث ، فيكتبون البن خمس فصاعداa ) س��مع ( ، وإن لم يبلغ خمس��اa ) حض��ر أو أ�حض��ر ( ، وحجتهم في ذلك ما رواه البخاري وغيره من حديث محموده بن الربي��ع ق��ال : » عقلت من الن��بي ص��لى الل��+ عليه وسلم مجة مجها في وجهي من دلو وأنا ابن خمس سنين « ، بو+ب علي��ه البخ��اري : م��تى يص��ح

سماع الصغير ؟ قال المص�نف ك��ابن الص�الح : ) والص�واب اعتب�ارaالتمييز فإن فهم الخطاب ورد الجواب كان مم��يزا ص��حيح الس��ماع ( وإن لم يبل��غ خمس��اa ) وإال فال ( وإن ك��ان ابن خمس ف��أكثر ، وال يل��زم من عق��ل محمود المجة في هذا السن أن تمي�يز غ�يره مث�ل تمييزه ، بل ق��د ينقص عن��ه وق��د يزي��د ، وال يل��زم منه أن ال يعقل مثل ذلك وسنه أقل من ذلك ، وال يلزم من عقل المجة عق��ل غيره��ا مم��ا يس��معه .

: م��ا» المنهج «وق��ال القس��طالني في كت��اب اخت���اره ابن الص���الح ه���و التحقي���ق والم���ذهب

الصحيح . ) وروى نح��و ه��ذا ( وه��و اعتب��ار التمي��يز ) عن

موسى بن هارون ( الحمال 7

-3-

Page 4: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا ع�ه��� ام� د�يث� . و�م�ج� ل� ال�ح��� �م�� ق� ت�ح� ر� ام� ط��� ان� أ�ق�س��� ب�ي���ام : ان�ي�ة� أق�س� ث�م�

_________________________ أحد الحفاظ ) وأحمد بن حنبل ( أما موس��ى فإن��هئل م��تى يس��مع الص��بي الح��ديث ؟ فق��ال : إذا س���

فرق بين البقرة والحمار . ئل عن ذل��ك فق��ال : إذا عق��ل وأما أحمد فإن��ه س��� وض��بط ، ف��ذ�كر ل��ه عن رج��ل أن��ه ق��ال ال يج��وز س��ماعه ح��تى يك��ون ل��ه خمس عش��رة س��نة ألن رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم رد ال��براء وابن عم��ر استص��غرهما ي��وم ب��در ، ف��أنكر قول��ه ه��ذا وقال : بئس القول ، فكيف يصنع بسفيان ووكي��ع

. » الكفاي��ة « ونحوهم��ا ، أس��ندهما الخطيب في ف��القوالن راجع��ان إلى اعتب��ار التمي��يز ، وليس��ا بقولين في أصل المسألة ، خالف��اa للع��راقي حيث فهم ذل��ك فحكى في��ه أربع��ة أق��وال ، وكأن��ه أراد حكاية القول المذكور ألحمد ، وه��و خمس عش��رة

عن » الكفاي��ة « س��نة ، وق��د حك��اه الخطيب في ق��وم منهم يح��يى بن معين ، وحكى عن آخ��رين منهم يزيد بن هارون ثالث عشرة . ومما قيل في ض��ابط التمي��يز : أن يحس��ن الع��دد من واح��د إلىلفي بين عشرين ، حكاه ابن الملقن ، وف�رق الس�+ العربي والعجمي فقال : أكثرهم على أن الع��ربي يصح سماعه إذا بلغ أربع س��نين لح��ديث محم��ود ،

والعجمي إذا بلغ ست سنين . ومما يدل على أن المرج��ع إلى التمي��يز م��ا ذك��ره الخطيب ق���ال : س���معت القاض���ي أب���ا محم���د األص��بهاني يق��ول : حفظت الق��رآن ولي خمس سنين ، وأحضرت عند أبي بكر المق��ري ولى أرب��ع س��نين ، ف��أرادوا أن يس��معوا لي فيم��ا حض��رت قراءته ، فقال بعضهم : إن��ه يص��غر عن الس��ماع ، فق��ال لي ابن المق��ري : اق��رأ س��ورة الك��افرين فقرأتها ، فقال : اقرأ سورة التكوير ، فقرأته��ا ، فقال لي غيره اقرأ س��ورة المرس��الت ، فقرأته��ا ولم أغلط فيها ، فقال ابن المقري : اس��معوا ل��ه

والعهدة علي+ . ) بيان أقسام طرق تحم��ل الح��ديث ( هي ترجم��ة

) ومجامعها ثمانية أقسام :

-4-

Page 5: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

8

-5-

Page 6: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� م�ن� ر� و� إم�الء7 و�غ�ي��� ي�خ ، و�ه� م�اع� ل�ف�ظ الش& األو&ل : س�د� ن��� ام� ع� ع� األق�س��� ف��� ر�

و� أ� ابl . و�ه��� ح�ف��ظl و�م�ن� ك�ت���ه� اض7 : ال خ�الف أ�ن��& ي��� ي ع� اض��� ال� ال�ق� ير� . ق��� اه� م��� الج�د+ثن�ا اي�ت�ه� : ح� ول� في ر�و� ام�ع� أن� ي�ق� ذ�ا ل�لس& وز� ف�ي ه� ي�ج�ا . ر� ل�ن��� م�ع�ت� ف�الناa و�قال� ل�ن�ا و�ذ�ك��� أن�بأ�ن�ا و�س� ن�ا و� ب�ر� و�أخ�دث�ن�ي د&ث�ن�ا و�ح�� م�ع�ت ثم� ح�� ا س�� ع�ه� ف� ر�

ال� ال�خ�ط�يب� : أ� ق�ت�ع�م�ال� ، و� ك�ث�ير في االس� ن�ا ، و�ه� ب�ر� ث�م& أخ�

_________________________ األول : سماع لفظ الشيخ وه��و إمالء وغ��يره ( أي تح��ديث من غ��ير إمالء . وك��ل منهم��ا يك��ون ) من حف��ظ ( للش��يخ ) ومن كت��اب ( ل��ه ) وه��و أرف��ع األقس����ام ( أي أعلى ط����رق التحم����ل ) عن����د الجم��اهير ( وس��يأتي مقابل��ه في القس��م اآلتي ، واإل�مالء أعلى من غ��يره ، وإن اس��تويا في أص��ل الرتبة ) قال القاض��ي عي�اض ( أس�نده إلي�ه لي�برأ من عهدته ) ال خالف أنه يجوز في ه��ذا للس��امع ( من الش�يخ ) أن يق�ول في روايت�ه ( عن�ه ) ح�دثنا وأخبرنا وأنبأنا وسمعت فالناa ( يقول ) وقال لنا ( فالن ) وذك��ر لن��ا ( فالن ، ق��ال ابن الص��الح وفي هذا نظر ، وينبغي فيم��ا ش��اع اس��تعماله من ه��ذه األلفاظ مخصوصاa بما سمع من غ��ير لف��ظ الش��يخ أن ال يطلق فيم��ا س��مع من لفظ��ه ، لم��ا في��ه من

اإل�يهام واإللباس . وق��ال الع��راقي : م��ا ذك��ره عي��اض وحكى علي��ه اإلجماع متجه ، وال ش�ك أن��ه ال يجب على الس�امع أن يبين هل كان الس��ماع إمالء أو عرض��اa ، ق��ال : نعم إطالق أنبأن��ا بع��د أن اش��تهر اس��تعمالها في اإل�جازة يؤدي إلى أن نظن بما أداه بها أنه إجازة ، فيسقطه من ال يحتج بها ، فينبغي أن ال يس��تعمل في الس���ماع لم���ا ح���دث من االص���طالح ) ق���ال الخطيب : أرفعه�����ا ( أي العب�����ارات في ذل�����ك

ثم حدثنا وحدثني ( فإن��ه( في اإل�جازة )) سمعت ال يكاد أحد يقول سمعت في اإل�جازة

9

-6-

Page 7: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اء�ة� ر� ا ب��الق� ن��� ب�ر� يع ت�خ�ص�يص� أ�خ� ب�ل� أ�ن� ي�ش� ذ�ا ق� و�ك�ان� ه�لي��ل7 في و� ق� ن�بأ�ن�ا و�ه� ال� : ث�م� أن�بأ�ن�ا و� ي�خ . ق� ع�ل�ى الش&ع� م�ن� ف��� ن�ا أر� بر� د&ثن�ا وأ�خ� يخ� : ح� ال� الش& ت�ع�م�ال� . ق� االس�ة م�ع�ت� د�الل��� ى ، إذ� ل�ي�س� في س� ر� ةl أ�خ� ه� م�ع�ت� م�ن� ج� س�

ا . و&اه� إي�اه� ب�خ�الف�هم� ي�خ� ر� ع�ل�ى أ�ن� الش&_________________________

والمكاتبة ، وال في تدليس ما لم يس��معه ، بخالف ح��دثنا ف��إن بعض أه��ل العلم ك��ان يس��تعملها في

اإل�جازة . وروي عن الحسن أن��ه ق��ال : ح��دثنا أب��و هري��رة ، وتأول حد+ث أهل المدينة ، والحس��ن به��ا ، إال أن��ه لم يسمع منه شيئاa . قال ابن الصالح : ومنهم من

أثبت له سماعاa منه . ق��ال ابن دقي��ق العي��د : وه��ذا إذا لم يقم دلي��ل قاطع على أن الحسن لم يسمع من�ه ، لم يج�ز أن يصار إليه ، قال الع��راقي : ق��ال أب��و زرع��ة وأب��و ح��اتم من ق��ال عن الحس��ن البص��ري ح��دثنا أب��و هريرة فقد أخطأ ، قال : والذي علي��ه العم��ل أن��ه لم يسمع منه ، قاله غيرهما أي��وب وبه��ز بن أس��د وي��ونس بن عبي�د والنس�ائي والخطيب وغ�يرهم ، وق��ال ابن القط��ان : ليس��ت ح��دثنا بنص في أن

في ح�ديث » ص��حيح مس�لم « قائلها سمع . ففي ال��ذي يقتل�ه ال��دجال فيق�ول : أنت ال��دجال ال��ذي حدثنا به رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ، قال : ومعل��وم أن ذل��ك الرج��ل مت��أخر الميق��ات ، أي فيكون المراد حديث أمته ، وه��و منهم ، لكن ق��الع�م�ر : إنه الخضر ، فحينئ��ذ ال م��انع من س��ماعه ، م� ق��ال الخطيب : ) ثم ( يتل��و ح��دثنا ) أخبرن��ا وه��و كثير في االستعمال ( ح��تى إن جماع��ة ال يك��ادون يستعملون فيما سمعوه من لفظ الش��يخ غيره��ا ،ه بن المب��ارك منهم حم��اد بن س��لمة وعب��د الل��+ه بن موس��ى وعب��د وهش��يم بن بش��ير وعبي��د الل��+ الرزاق ويزيد ابن هارون وعمرو بن عوف ويح��يى بن يح���يى التميمي وإس���حاق بن راهوي���ه وأب���و مس���عود أحم���د بن الف���رات ومحم���د بن أي���وب

الرازيان وغيرهم . .1

-7-

Page 8: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� ر� أ�ن��� د&ث�ن�ا . غ�ي�� ك�ح�� و� ذ�ك�ر� ل�ن�ا ، ف�ال� ل�ن�ا ف�ال�ن� أ� ا ق� م&

أ� و�دث�ن�ا . ب�ه� م�ن� ح�� ه� أ�ش��� و� ب��� ة� و�ه��� ذ�اك�ر� م�اع� الم��� الئق7 ب�س�و� ل�ن�ا

و� ذ�ك�ر� م�ن� غ�ي�ر� ل�ي ، أ�ال� أ� ات� : ق� ع� ال�ع�ب�ار� و�ض�

أ� و�اء� ر�ف� الل�ق��� ماع� إذا ع��� م�ول7 ع�ل�ى الس& و� أ�ي�ضاa مح� ، و�ه�

د&م� ا ت�ق� ع�ل�ى م�_________________________

وقال أحمد : أخبرنا أسهل من حدثنا ، حدثنا شديد ، ق��ال ابن الص��الح : ) وك��ان ه��ذا قب��ل أن يش��يع تخص��يص أخبرن���ا ب���القراءة على الش��يخ ق��ال ( الخطيب : ) ثم ( بع��د أخبرن��ا ) أنبأن��ا ونبأن��ا وه��و قليل في االستعمال . قال الشيخ ( ابن الص��الح : ) حدثنا وأخبرنا أرفع من س��معت من جه��ة أخ��رى إذ ليس في س��معت دالل��ة على أن الش��يخ رو+اه ( بالتشديد ) إي��اه ( وخاطب��ه ب��ه ) بخالفهم��ا ( ف��إن فيهما داللة على ذلك ، وقد س��أل الخطيب ش��يخه الحاف��ظ أب��ا بك��ر البرق��اني عن الس��ر في كون��هدوني يقول لهم فيما رواه عن أبي القاس��م األنب��� سمعت ، وال يقول حدثنا وال أخبرنا ، ف��ذكر ل��ه أن أب��ا القاس��م ك��ان م��ع ثقت��ه وص��الحه عس��راa في الرواية ، فكان البرقاني يجلس بحيث ال ي��راه أب��و القاسم ، وال يعلم بحضوره فيسمع منه ما يح��دث به الشخص الداخل ، فلذلك يق��ول : س��معت ، وال يقول حدثنا وال أخبرن��ا ، ألن قص��ده ك��ان الرواي��ة

للداخل إليه وحده . ق��ال الزركش��ي : والص��حيح التفص��يل ، وه��و أن حدثنا أرف��ع إن حدث��ه على العم��وم ، وس��معت إن حدثه على الخصوص ، وكذا قال القس��طالني في المنهج ) وأما قال لنا فالن ( أو قال لي ) أو ذك��ر لنا ( أو ذكر لي ) فكحدثنا ( في أنه متص��ل ) غ��ير أنه الئق بسماع المذاكرة وهو به أشبه من حدثنا . وأوضع العب��ارات ق�ال أو ذك��ر من غ��ير لي أو لن�ا وهو ( م��ع ذل��ك ) أيض��اa محم��ول على الس��ماع إذا عرف اللقاء ( وسلم من التدليس ) على ما تق��دم في ن��وع المعض��ل ( في الكالم على العنعن��ة ) ال سيما إن عرف ( من حاله ) أنه ال يقول : ق��ال إال

فيما سمعه11

-8-

Page 9: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ول� ه� ال ي�ق��� في ن�و�ع� الم�ع�ض�ل� ، ال سيما إن� ع�ر�ف� أ�ن��&ه� ل��� م� ه� ، و�خ�ص+ ال�خ�ط�يب� ح� ن��� مع�ه� م� ا س��� ال� إال+ ف�يم��� ق���

. lط ر� �ن�ه� ل�ي�س� ب�ش� وف� أ م�اع� ب�ه� و�الم�عر� ع�ل�ى الس&ا م�يه� ي�خ ، و�يس��� اء�ة� ع�ل�ى الش��& ر� ان�ي : ال�ق��� م� الث��& س� ال�ق�أ�ن�ت� و� غ�ي�رك� و�

أ�ت� أ� ر� اء7 ق� و� ضاa . س� د�ث�ين� ع�ر� أ�ك�ث�ر� الم�ح�ي�خ� أ�م� ال إذ�ا ظ� الش��& ظl ، ح�ف��� و� ح�ف���

م�ع� م�ن� ك�ت�ابl أ� ت�س�ة7 يح� ح� اي�ة7 ص� ة7 ، و�ه�ي� ر�و� و� ث�ق�

و� أ� ل�ه ه� ص�ك� أ� م�س�

أ�_________________________

منه ( كحجاج بن محمد األعور روى كتب ابن جريج عن��ه بلف��ظ ق��ال ابن ج��ريج فحمله��ا الن��اس عن��ه واحتجوا بها ) وخص الخطيب حمل��ه على الس��ماع ب��ه ( أي من ع��رف من��ه ذل��ك بخالف من ال يع��رف منه ذلك فال يحمله على السماع ) والمع��روف أن��ه ليس بشرط ( وافرط ابن منده فقال : حيث ق��ال البخاري » قال لن��ا « فه��و إج��ازة ، وحيث ق��ال » قال فالن « فهو تدليس ، ورد العلم��اء علي��ه ذل��ك

ولم يقبلوه . ) القسم الث��اني ( من أقس��ام التحم��ل ) الق��راءة على الشيخ ويسميها أك�ثر المح�دثين عرض�اa ( من حيث إن القارئ يعرض على الشيخ ما يقرؤه كم��ا يع��رض الق��رآن على المق��رئ ، لكن ق��ال ش��يخ اإل�سالم ابن حجر في شرح البخاري : بين القراءة والع��رض عم��وم وخص��وص ، ألن الط��الب إذا ق��رأ كان اعم من العرض وغ��يره ، وال يق��ع الع��رض إال ب��القراءة ، ألن الع��رض عب��ارة عم��ا يع��رض ب��ه الطالب أصل ش��يخه مع��ه أو م��ع غ��يره بحض��رته .

فهو أخص من القراءة ، انتهى . ) س��واء ق��رأت ( علي��ه بنفس��ك ) أو ق��رأ غ��يرك ( عليه ) وأنت تسمع ( وسواء كانت القراءة منك أو من غ���يرك ) من كت���اب أو حف���ظ ( وس���واء في الصور األربع ) حفظ الشيخ ( ما قرئ عليه ) أم ال

إذا أمسك اصله هو أو ثقة ( غيره كما12

-9-

Page 10: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ك�ي� ع�ن� ب�ع�ض� م�ن� م�يع� ذ�ل�ك� إال& م��ا ح� ب�ال خ�الفl في ج�ال ي�ع�ت�د� ب�ه� ،

_________________________ س��يأتي ، ق��ال الع��راقي : وك��ذا إن ك��ان ثق��ة من السامعين يحفظ ما قرئ وهو مستمع غير غافل ، فذلك كاف أيضا . قال ولم يذكر ابن الصالح ه��ذه المسألة . والحكم فيها متجه وال فرق بين إمساك الثقة ألصل الشيخ وبين حف��ظ الثق��ة لم��ا يق��رأ ، وق�د رأيت غ��ير واح�د من أه��ل الح�ديث وغ��يرهم اكتفى بذلك ، انتهى . وقال شيخ اإل�سالم : ينبغي ترجيح اإل�مساك في الصور كلها على الحفظ ألن��ه خو+ان ، وشرط اإل�مام أحمد في الق��ارئ أن يك��ون ممن يع��رف ويفهم ، وش��رط إم��ام الح��رمين في الش��يخ أن يك���ون بحيث ل���و ف��رض من الق��ارئ تحريف أو تص��حيف ل��رده ، وإال فال يص��ح التحم��ل بها ) وهي ( أي الرواية بالقراءة بشرطها ) روايةك�ي� عن صحيحة ، بال خالف في جميع ذلك إال م��ا ح� بعض من ال ي�عتد به ( إن ثبت عنه ، وهو أبو عاصم النبي��ل ، رواه الرامهرم��زي عن��ه ، وروى الخطيب عن وكيع قال : ما أخذيت حديثاa قط عرض��اa ، وعن محمد بن سالم أن��ه أدرك مالك��اa والن��اس يق��رأون عليه فلم يسمع منه ل��ذلك ، وك�ذلك عب�د ال��رحمن بن سالم الجمحي لم يكتف ب��ذلك ، فق�ال مال��ك : أخرجوه ع��ني ، وممن ق��ال بص�حتها من الص�حابة

: أنس ، وابن » المدخل « فيما رواه البيهقي في عباس ، وأبو هريرة . ومن التابعين ابن المسيب ، وأبو سلمة ، والقاسم بن محمد ، وس��الم بن عب��د الل+ه ، وخارجة بن زيد ، وسليمان بن يس��ار ، وابن هرم��ز ، وعط��اء ، ون��افع ، وع��روة ، والش��عبي ، والزهري ، ومكحول ، والحسن ، ومنصور ، وأيوب . ومن األئمة ابن جريج ، والثوري ، وابن أبي ذئب ، وش����عبة ، واألئم����ة األربع����ة ، وابن مه����دي ، وشريك ، والليث ، وأبو عبيد ، والبخاري في خل��ق

ال يحصون كثرة . وروى الخطيب عن إبراهيم بن سعد أن��ه ق��ال : ال ت��د�عون تنطعكم ي��ا أه��ل الع��راق ! الع��رض مث��ل

السماع . 13

-10-

Page 11: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�خ� م�اع� م�ن� ل�ف��ظ� الش��& ا ل�لس��& ات�ه� او� وا في م�س� ت�ل�ف� و�اخ�ك�ي� األو+ل� ع�ن� ح� ه� ، ف� ا ع�ل�ي��� ان�ه� ح� ج� ا و�ر� ان�ه� ع�ل�ي�ه� ح� ج� و�ر�از� ج��� اء� الح� ه� و�م�ع�ظ�م ع�ل�م��� ي�اخ� اب�ه� و�أ�ش��� ح� ص���

أ� كl و� ال��� م�ار�ي� و�غ�ي�ر�ه�م . ال�ب�خ� ة� و� ال�ك�وف� و�

_________________________ واستدل الح�مي��دي ثم البخ��اري على ذل��ك بح��ديثه علي��ه ض�مام بن ثعلبة : لما أتى الن��بي ص��لى الل��+ وسلم فقال له : إني س��ائلك فمش��دد علي��ك ، ثم قال : أسألك بربك ورب من قبلك ، آلله أرس��لك . الحديث� في سؤاله عن شرائع الدين ، فلم��ا ف��رغ قال : آمنت بما جئت ب��ه وأن��ا رس�ول من ورائي ، فلم��ا رج��ع إلى قوم��ه اجتمع��وا إلي��ه ف��أبلغهم فأج���ازوه ، أي قبل���وه من���ه وأس���لموا ، وأس���ند

عن البخاري قال : ق��ال » المدخل « البيهقي في أبو سعيد الحذ+اء : وعندي خبر عن النبي صلى الل+ه عليه وسلم في القراءة على العالم ؛ فقي��ل ل��ه :

قال قصة ضمام ، الل+ه أمرك بهذا ؟ قال : نعم . ) واختلفوا في مساواتها للسماع من لفظ الشيخ ( في المرتب��ة ) رجحان��ه عليه��ا ورجحانه��ا علي��ه (ك�ي� األول ( وهو المس��اواة ح� على ثالثة مذاهب ) ف� ) عن مالك وأصحابه وأشياخه ( من علماء المدينة ) ومعظم علم���اء الحج���از والكوف���ة والبخ���اري وغ��يرهم ( وحك��اه الرامهرم��زي عن علي بن أبي ط��الب وابن عب��اس ، ثم روى عن علي+ الق��راءة على العالم بمنزلة السماع منه . وعن ابن عب��اس

» اقرأوا علي+ فإن ق�راءتكم علي+ كق�راءتيقال : ، وحكاه » المدخل « ، رواه البيهقي فيعليكم «

أبو بكر الص��يرفي عن الش��افعي ، قلت : وعن��دي أن هؤالء إنما ذكروا المساواة في صحة األخذ بها رد�ا على من ك��ان أنكره��ا ال في اتح��اد المرتب��ة .

من طري���ق ابن » الكفاي���ة « أس���ند الخطيب في وهب قال : سمعت مالكاa وس��ئل عن الكتب ال��تي تعرض عليه ، أيقول الرجل حدثني ؟ ق��ال : نعم ، ك��ذلك الق��رآن أليس الرج��ل يق��رأ على الرج��ل فيقول : أقرأني فالن . وأسند الح��اكم في عل��وم

الحديث14

-11-

Page 12: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

يح� . ح� و� الص& ر�ق� و�ه� ور� أ�ه�ل� الم�ش� م�ه� الث&ان�ي : ع�ن� ج� و�lب�ي ذ�ئ�ب

اب�ن� أ� ة� و� ن�يف��������� ب�ي ح�ال�ث� : ع�ن� أ� و�الث��������&

ال�ك ، ا ، و�ر�و�اية7 ع�ن� م� م� و�غ�ي�ر�ه� _________________________

عن مطرف قال : سمعت مالك�اa ي��أبى أش�د اإل�ب��اء على من يق��ول : ال يجزي��ه إال الس��ماع من لف��ظ الشيخ ، ويقول : كيف ال يجزئك ه��ذا في الح��ديث ويجزئك في القرآن والقرآن أعظم ، ) و ( حكي ) الثاني ( وهو ترجيح الس��ماع عليه��ا ) عن جمه��ور أهل المشرق وهو الص��حيح ، و ( حكى ) الث��الث ( وه��و ترجيحه��ا علي��ه ) عن أبي حنيف��ة وابن أبي ذئب وغيرهما و ( ه��و ) رواي��ة عن مال��ك ( حكاه��ا عن��ه ال��دارقطني وابن ف��ارس والخطيب ، وحك��اه ال��دارقطني أيض��اa عن الليث بن س��عد ، وش��عبة ،يعة ، ويح��يى بن س��عيد ، ويح��يى بن عب��د وابن له� الل+ه بن� بك�ير ، والعباس بن الوليد بن يزي��د ، وأبى الوليد موسى بن داود الضبي ، وأبي عبي��د ، وأبي حاتم . وحكاه ابن فارس عن ابن جريج ، والحسن

بن عمارة . عن مكي بن » الم����دخل « وروى ال����بيهقي في

إ�ب��راهيم ق��ال : ك��ان ابن ج��ريج ، وعثم��ان ابن األس��ود ، وحنظل��ة بن أبي س��فيان ، وطلح��ة بن عم��رو ، ومال��ك ، ومحم��د بن إس��حاق ، وس��فيان الثوري ، وأبو حنيف��ة ، وهش��ام ، وابن أبي ذئب ،ب�اح وس���عيد بن أبي عروب���ة ، والمث���نى بن الص���� يقول��ون : قراءت��ك على الع��الم خ��ير من ق��راءة العالم عليك ، واعتل�وا بأن الشيخ لو غلط لم يتهيأ للطالب الرد عليه . وعن أبي عبيد : الق��راءة علي+

أثبت من أن أتولى القراءة أنا . وقال صاحب البديع بعد اختي��اره التس��وية : مح��ل الخالف م��ا إذا ق��رأ الش��يخ في كتاب��ه ألن��ه ق��د يسهو ، فال فرق بينه وبين القراءة علي��ه ، أم��ا إذا

قرأ الشيخ من حفظه فهو أعلى باالتفاق . واختار شيخ اإل�سالم أن محل ترجيح السماع ما إذا

استوى الشيخ15

-12-

Page 13: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�� أ�ت� على ف�النl أ ر� ا : ق��� ة� ب�ه��� و�اي��� و�ط� في الر� و�األح���

ات ار� ب��� ه� ، ث�م& ع� ر& ب��� أ�ق� م�ع� ف��� أ�ن��ا أ�س��� ه� و� ر�ئ� ع�ل�ي��� ق���ه� ، اء�ةa ع�ل�ي��� ر� ا ق��� ن��� ب�ر� و� أ�خ�

د&ث�ن�ا أ� د�ةa : ك�ح��� ي��& م�اع م�ق� الس&ع� إط�الق� ن��� ه� ، و�م� اء�ةa ع�ل�ي��� ر� ع�ر� ق��� د�ن�ا في الش��� أ�نش��� و�ي�ى ي�ى بن� ي�ح� ك� ، ويح� ار� ب���� ا اب�ن� الم� ن���� ب�ر� أ�خ� د&ث�ن�ا و� ح����ه�م� ر� ل ، و�الن&س��ائ�ي� و�غ�ي��� ن�ب��� د ب�ن� ح� م��� أ�ح� الت&م�يمي� ، و�ر�ي� ، ه��� �ذ�ه�ب� الز ه� م��� ة7 . ق�ي��ل� : إن��& ا ط�ائ�ف��� ه��� و&ز� و�ج�ار�ي� ، ال�ب�خ� ط&ان� ، و� ي�ى ال�ق� ال�كl ، و�اب�ن� ع�ي�ي�ن�ة� ، ويح� و�م�از�ي�ين� ج����� د�ث�ين� و�مع�ظ�م ال�ح� اتl م�ن� الم�ح����� م�اع����� و�ج�

ي�ين� . ال�ك�وف� و�_________________________

والطالب ، أو كان الط��الب أعلم ، ألن��ه أوعى لم��ا يسمع ، فإن ك��ان مفض�والa فقراءت��ه أولى ، ألنه��ا أضبط له ، ق��ال : وله��ذا ك��ان الس��ماع من لفظ��ه في اإل�مالء أرفع الدرجات ، لم��ا يل��زم من��ه تحري��ر الش��يخ والط��الب . وص��رح كث��يرون ب��أن الق��راءة بنفس��ه أعلى مرتب��ة من الس��ماع بق��راءة غ��يره .

وقال الزركشي : القارئ والمستمع سواء . ) واألحوط ( األجود ) في الرواية بها ( أن يقول ) قرأت على فالن ( إن قرأ بنفسه ) أو ق��رئ علي��ه وأن��ا أس��مع ف��أقر ب��ه ثم ( يلي ذل��ك ) عب��ارات الس��ماع مقي��دة ( ب��القراءة ال مطلق��ة ) كح��دثنا ( بقراءتي أو قراءة علي��ه وأن��ا أس��مع ) أو أخبرن��ا ( بقراءتي أو ) قراءة عليه ( وأنا أس��مع أو أنبأن��ا أو نب+أنا أو قال لنا كذلك ) وأنشدنا في الشعر ق��راءةه عليه ، ومنع إطالق حدثنا وأخبرنا ( هن��ا عب��د الل��+ ) ابن المبارك ، ويحيى بن يحيى التميمي ، وأحمد بن حنبل ، والنسائي ، وغ��يرهم ( ق��ال الخطيب : وه��و م��ذهب خل��ق كث��ير من أص��حاب الح��ديث ) وجوزها طائفة قيل إنه مذهب الزهري ومال��ك ( وسفيان ) ابن عيينة ويحيى ( بن سعيد ) القط��ان والبخ����اري وجماع����ات من المح����دثين ومعظم الحج��ازيين والكوف��يين ( ك��الثوري ، وأبي حنيف��ة وصاحبيه ، والنضر بن شميل ، ويزيد بن ه��ارون ،

وأبي عاصم16

-13-

Page 14: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة7 ن�ع�ت� ط�ائ�ف��� م�ع�ت� ، و�م� ا س��� م� م�ن� أ�ج��از� ف�يه��� ن�ه� و�م�افعي� ذ�ه�ب� الش��& ا و�ه��و� م��� ن��� ب�ر� ت� أ�خ� از� أ�ج��� د&ث�ن�ا و� ح���ل ور� أ�ه���� م�ه���� اج� و�ج� ل�م بن� الحج���& اب�ه� و�م�س���� أ�ص���ح� و�و�ي� د�ثين� و�ر� ثر الم�ح��� ر�ق� . و�ق�يل� إن&ه� م�ذ�ه�ب� أك��� الم�ش�و�ي� ع�ن� اع�ي و�اب�ن� و�ه�ب و�ر� يج و�األو�ز� ر� ع�ن� أب�ن� ج������ل� ال�ب� ع�ل�ى أ�ه��� ائع� الغ��� و� الش& ار� ه� ائ�ي� أ�ي�ضاa و�ص� الن+س�

الحديث . _________________________

،جري��ر ، وثعلب ، والطح��اويالنبي��ل ، ووهب بن وألف فيه ج��زءاa ، وأبي نعيم األص��بهاني ، وحك��اه عي��اض عن األك��ثرين ، وه��و رواي��ة عن أحم��د ،و�ى عن ) ومنهم من أجاز فيه��ا س�معت ( أيض�اa ور� مال��ك والس��فيانين . والص��حيح ال يج��وز ، وممن صححه أحمد بن صالح والقاضي أبو بكر الباقالنيلفي في كتاب��ه »وغيرهما ، ويقع في عب�ارة الس��

سمعت بقراءتي ، وهو إما تس��امح فيالتسميع «لالكتاب��ة ال يس��تعمل في الرواي��ة ، أو ص��� رأي مف�

التقييد واإل�طالق . بين ) ومنعت طائفة ( إطالق ) حدثنا وأجازت ( إطالق ) أخبرنا وهو م�ذهب الش�افعي وأص�حابه ومس�لم بن الحجاج وجمه�ور أه�ل المش�رق ، وقي�ل : إن��ه م��ذهب أك��ثر المح��دثين ( ع��زاه لهم محم��د بن

» اإل�نصاف «الحسن التميمي الجوهري في كتاب قال : فإ�ن أخبرنا عل�م7 يقوم مقام قائله أنا قرأت��هو�ي� عن ابن ج��ريج ظ ب��ه لي ) و�ر� علي��ه ال أن��ه ل�ف���

واألوزاعي وابن وهب ( . قال ابن الصالح : وقيل إنه أول من أحدث الف��رق بين اللفظين بمصر ، وهذا يدفع��ه النق��ل عن ابن جريح واألوزاعي ، إال أن يع��ني أن��ه أول من فع��ل ذل��ك بمص��ر ) و�رو�ي� عن النس��ائي أيض��ا ( حك��اه

الجوهري المذكور . قال ابن الص��الح : ) وص��ار ( الف��رق بينهم��ا ) ه��و

الشائع الغالب على أهل17

-14-

Page 15: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الحديث ( وهو اص��طالح منهم ، أرادوا ب��ه التمي��يز بين النوعين ، واالحتج��اج ل��ه من حيث اللغ��ة في��ه

عناد وتكلف . ك�ي� عمن ذهب ه���ذا ق���ال : ومن أحس���ن م���ا ح� المذهب ما حكاه البرقاني عن أبي حاتم محمد بن يعقوب الهروي أحد رؤساء الحديث بخراس��ان أن��ه

» ص��حيحق��رأ على بعض الش��يوخ عن الفرب��ري ، وك��ان يق��ول ل��ه في ك��ل ح��ديث :البخ��اري «

حدثكم الفربري ، فلما فرغ الكت��اب س��مع الش��يخ يذكر أن��ه إنم�ا س�مع الكت�اب من الفرب��ري ق�راءة عليه ، فأعاد قراءة الكتاب كل��ه وق��ال في جميع��ه أخبركم الفربري . قال العراقي : وكأنه كان ي��رى إع��ادة الس��ند في ك��ل ح��ديث ، وه��و تش��ديد ،

والصحيح أنه ال يحتاج إليه كما سيأتي . فائدة :

قول الراوي ) أخبرنا سماعاa أو ق��راءة ( : ه��و من باب قولهم أتيته سعياa وكلمته مشافهة . وللنح��اة

فيه مذاهب : أحدها وهو رأي سيبويه : أنها مصادر وقعت موقع فاعل حاالa ، كما وقع المصدر موقعه نعتاa في زي��د ع��دل ، وأن��ه ال يس��تعمل منه��ا إال م��ا س��مع ، وال يقاس . فعلى هذا استعمال الصيغة المذكورة في

الرواية ممنوع ، لعدم نطق العرب بذلك . الث��اني : وه��و للم��برد ، أنه��ا ليس��ت أح��واالa ب��ل مفعوالت لفعل مضمر من لفظها وذل��ك المض��مر هو الحال ، وأنه يقال في كل ما دل علي��ه الفع��لج الصيغة المذكورة ، ب��ل المتقدم ، وعلى هذا تخر& كالم أبي حي��ان في تذكرت��ه يقتض��ي أن أخبرن��ا سماعاa مسموع ، وأخبرنا ق��راءة لم يس��مع ، وأن��ه

يقاس على األول على هذا القول . 18

-15-

Page 16: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فروع : د� اء�ة� ب�ي��� ر� ال� الق��� ي�خ ح��� ل� الش��+ ان� أ�ص��� األو�ل� : إذا ك���ظ� الشيخ� إن� ح�ف� � أ�ه�ل7 ل�ه� ف� أ ر� اعl لما ي�ق� ث�وقl ب�ه� م�ر� و� م�و�ل�ى ، و�إن� ل�م�

أ� ل�ه� و� اك�ه� أ�ص��� و� ك�إم�س��� ه��� أ� ف� ر� ا ي�ق��� م���ار� يح� المخت��� ح� م�اع� ، و�الص� ح� الس& يل� : ال ي�ص� ظ� ف�ق� ي�ح�ف�ار�ئ إن� ك�ان� ب�ي�د� الق� �ن&ه� صحيح� ، ف� ال+ذ�ي ع�ل�ي�ه� الع�م�ل� أتى� يح ، و�م��� ح� و�ل�ى بالت&ص�

أ� ت�ه� ف� ع�ر�ف� ث�وق� ب�د�ين�ه� و�م� و� الم�م�اع� إن� ح& الس��� ث�وقl ب�ه� ل�م� ي�ص� و� ل� ب�ي�د� غ�ي�ر� م� كان� األص�

ي�خ� . ظ�ه� الش& ف� ل�م� ي�ح�_________________________

الثالث : وه�و للزج�اج ق�ال ، يق�ول س�يبويه : فاليضمر لكنه مقيس .

الرابع : وهو للسيرافي قال : هو من باب جلست . aمعنويا aمنصوب بالظاهر مصدرا ، aقعودا

) فروع : األول : إذا كان أصل الشيخ حال القراءة ( عليه ) بي��د ( ش��خص ) موث��وق ب��ه ( غ��ير الش��يخ ) مراع لم��ا يق��رأ أه��ل ل��ه ف��إن حف��ظ الش��يخ م��ا يق���رأ ( علي���ه ) فه���و كإمس���اكه أص���له ( بي���ده ) وأولى ( لتعاضد ذه��ني شخص��ين علي��ه ) وإن لم يحف��ظ ( الش��يخ م��ا يق��رأ علي��ه ) فقي��ل ال يص��ح الس��ماع ( حك��اه القاض��ي عي��اض عن الب��اقالني ، وإم��ام الح��رمين ) والص��حيح المخت��ار ال��ذي علي��ه العم��ل ( بين الش�يوخ وأه��ل الح��ديث كاف��ة ) أن��ه

صحيح ( . ق��ال الس��لفي : على ه��ذا عه��دنا علماءن���ا عن آخرهم ) ف��إن ك��ان ( أص��ل الش��يخ ) بي��د الق��ارئ الموث��وق بدين��ه ومعرفت��ه ( يق��رأ في��ه والش��يخ ال يحفظ��ه ) ف��أولى بالتص��حيح ( خالف��اa لبعض أه��ل التشديد ) ومتى كان األصل بيد غ��ير موث��وق ب��ه ( الق��ارئ أو غ��يره وال ي���ؤمن إهمال���ه ) لم يص��ح

السماع إن لم يحفظه الشيخ . 19

-16-

Page 17: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�� ك� ف�الن7 أ ر� ب��� ائ�الa أخ� أ ع�ل�ى الشيخ ق��� ر� الث&اني : إذ�ا ق�

ح� رl ، ص��� ن�ك��� ر� م� م7 ل�ه� غ�ي��� غl إل�ي�ه� فاه� و�ه� والشيخ� م�ص� نح�ق� ط� ن�ط��� ت�ر� ه� ، و�ال ي�ش��� ة� ب��� و�اي��� ت� الر� از� م�اع� و�ج��� الس���اب� ير� أصح� م�اه� الشيخ� ع�ل�ى الص&حيح الذي ق�ط�ع� ب�ه� ج�ر�ي�ين� اه� ع�يين� و�الظ��+ اف� ط� ب�ع�ض� الش��& ر� ون� ، و�ش��� ن��� الف�ه� أن� ب&اغ� الش��افعي� : ل�ي�س� ل��� ال� اب�ن� الص& ه� ، و�ق� ن�ط�ق�: aو�يه� ق��ائال ل�ه� أن� ي�ع�م�ل� ب�ه� و�أن� ي�ر� د&ثني ، و� يقول� ح�

م�ع� . و� ي�س� ر�ئ� ع�ل�ي�ه� و�ه� ق�ه� د�ت� ع�ل�ي��� ه� و�ع�ه��� ت�ار� اك�م� : الذي أخ� الث&الث� : قال� الح�

ايخ�ي أك�ثر� م�ش�_________________________

الثاني : إذا قرأ على الشيخ ق��ائال أخ��برك فالن أو نح��وه ( كقلت أخبرن��ا فالن ) والش��يخ مص��غ إلي��ه فاهم له غير منكر ( وال مقر لفظاa ) ص��ح الس��ماع وج��ازت الرواي��ة ب��ه ( اكتف��اء ب��القرائن الظ��اهرة ) وال يشترط نط��ق الش��يخ ( ب��اإل�قرار كقول��ه نعم ) على الص��حيح ال��ذي قط��ع ب��ه جم��اهير أص��حاب الفنون ( الحديث والفقه واألصول ) وشرط بعض الشافعيين ( كالشيخ أبي إسحاق الش��يرازي وابنباغ وسليم ال��رازي ) و ( بعض ) الظ��اهريين ( الص+ المقلدين لداود الظاهري ) نطقه ( به ) وقال ابن الص��باغ الش��افعي ( من المش��ترطين ) ليس ل��ه ( إذا رواه عن��ه ) أن يق��ول ح��دثني ( وال أخ��برني ) وله أن يعمل به ( أي بما قرئ عليه ) وأن يرويه قائالa ( قرأت علي��ه أو ) ق��رئ علي��ه وه��و يس��مع ( وص�����ححه الغ�����زالي واآلم�����دي ، وحك�����اه عن المتكلمين ، وحكى تج����ويز ذل����ك عن الفقه����اء والمح��دثين ، وحك��اه الح��اكم عن األئم��ة األربع��ة وصححه ابن الحاجب . وقال الزركش��ي : يش��ترط أن يكون سكوته ال عن غفلة أو إكراه وفيه نظ��ر ، ول��و أش��ار الش��يخ برأس��ه أو أص��بعه لإل�ق��رار ولم

بأن��ه ال يق��ول » المحص��ول « يتلف��ظ فج��زم فيحدثني وال أخبرني ، قال العراقي : وفيه نظر .

.2

-17-

Page 18: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ظ� د�ه� م�ن� ل�ف� ع�ه� و�ح� م� ول� ف�يما س� ر�ي أن� ي�ق� ة� ع�ص� و�أئم+ه� أ� ع�ل�ي��� ر� ا ق��� د&ثني . و�م�ع� غ�ي�ر�ه� حد&ث�ن�ا . و�م� الشيخ : ح�ه� و� ن��ا و�رو�ي� ن�ح��� ب�ر� ت�ه أ�خ� ر� ن�ي . و�م��ا ق��ر�ئ� بح�ض��� ب�ر� أ�خ�ر� أ�ن� ك& ف��األظه� إن� ش��� ن7 ، ف� ع�ن� اب�ن� و�ه�بl و�ه�و ح�س�د&ث�ن�ا ن�ي ، ال ح��� ر� ب��� ول� : أ�خ� و� ي�ق���

د&ث�ن�ي أ� ول� : ح��� ي�ق���ن�ا ، ب�ر� أ�خ� و�

_________________________ ) الث��الث : ق��ال الح��اكم ال��ذي أخت��اره ( أن��ا في الرواي��ة ) وعه��دت علي��ه أك��ثر مش��ايخي وأئم��ة عصري أن يقول ( الراوي ) فيما سمعه وحده من لفظ الشيخ ح��دثني ( ب��اإل�فراد ) و ( فيم��ا س��معه منه ) مع غيره حدثنا ( ب��الجمع ) وم��ا ق��رأ علي��ه ( بنفس���ه ) أخ���برني وم���ا ق���رئ ( على المح���دثه ) بن ) بحضرته أخبرنا وروى نحوه عن ( عب��د الل��+ وهب ( ص��احب مال��ك . روى الترم��ذي عن��ه في العلل قال : م��ا قلت ح��دثنا فه��و م��ا س��معت م��ع الناس . وما قلت حدثني ه��و م��ا س�معت وح�دي ، وما قلت أخبرن��ا فه��و م��ا ق��رئ على الع��الم وأن��ا ش��اهد ، وم��ا قلت أخ��برني فه��و م��ا ق��رأت على

عن » الم���دخل « الع���الم ، ورواه ال���بيهقي في سعيد بن أبي مريم وقال : عليه أدركت مشايخنا ، وه��و مع��نى ق��ول الش��افعي وأحم��د ، ق��ال ابن الصالح ) وهو حسن ( رائق ، قال العراقي : وفي كالمهما أن الق��ارئ يق��ول أخ��برني س��واء س��معه

»مع��ه غ��يره أم ال ، وق��ال ابن دقي��ق العي��د في : إن ك��ان مع��ه غ��يره ق��ال أخبرن��ا ،االق��تراح «

فس��وى بين مس��ألتي التح��ديث واإل�خب��ار ، قلت األول أولى ، ليتميز م�ا ق�رأه بنفس�ه وم�ا س�معه بقراءة غيره ) فإن شك ( الراوي ه��ل ك��ان وح��ده حاله7 التحمل ) فاألظهر أن يقول حدثني أو يقول أخبرني ال حدثنا وأخبرنا ( ألن األصل عدم غ��يره ، أما إذا شك هل قرأ بنفسه أو سمع بقراءة غيره ، ق��ال الع��راقي : ق��د جمعهم��ا ابن الص��الح م��ع المسألة األولى ، وأن��ه يق��ول أخ�برني ، ألن ع��دم غيره هو األصل . وفيه نظ��ر ، ألن��ه يحق��ق س��ماع نفسه ويش��ك ه��ل ق��رأ بنفس��ه ، واألص��ل أن��ه لم

عن » الكفاي��ة « يق��رأ ، وق��د حكى الخطيب في البرقاني أنه كان يش��ك في ذل��ك ، فيق��ول قرأن��ا

-18-

Page 19: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

على فالن ، قال وهذا حس��ن ، ألن ذل��ك يس��تعملفيما قرأه غيره

21

-19-

Page 20: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وز� إب�د�ال� اء� ، و�ال ي�ج� اق� الع�ل�م� ت�ح�ب� ب�ات�ف� ذ�ا م�س� وك�ل� ه�ا ة� ، و�م��� ل+ف��� ؤ� ه� ف�ي ال�ك�ت�ب� الم� و� ع�ك�س�

ن�ا أ� ب�ر� د&ث�ن�ا ب�أخ� ح�و� ع�ل�ى الخ�الف� ف�ي ه�� د�ث� ف� ظ� الم�ح�� ع�ت�ه م�ن� ل�ف�� م� س��و�ز� إط�ال�ق ك�ل�ي�هما ائ�ل�ه� ي�ج� ع�ن�ى إن� ك�ان� ق� اي�ة� بال�م� و� الر�

وز� . وإال+ ف�ال ي�ج�_________________________

أيضاa ، كما قال��ه أحم��د بن ص��الح والنفيلي ، وق��د اختار يحيى بن سعيد القط��ان في ش��به المس��ألة األولى اإل�تي��ان بح��دثنا ، وذل��ك إذا ش��ك في لف��ظ ش��يخه ، ه��ل ق��ال ح��دثني أو ح��دثنا ، ووجه��ه أن حدثني أكمل مرتبة فيقتصر في حالة الش��ك على الناقص ، ومقتضاه قول ذل��ك أيض��اa في المس��ألة األولى ، إال أن البيهقي اختار في مسألة القطاند ) وكل هذا مس��تحب باتف��اق العلم��اء ( ال أن يوح+ واجب ) وال يج�وز إب��دال ح�دثنا بأخبرن��ا أو عكس�ه في الكتب المؤلفة ( وإن كان في إقام��ة أح��دهما مقام اآلخ��ر خالف ، ال في نفس ذل��ك التص��نيف ، بأن يغير وال فيما ينقل منه إلى األجزاء والتخاريج ) وما سمعته من لف�ظ المح�دث فه�و ( أي إبدال��ه ) على الخالف في الرواي����ة ب����المعنى ( ف����إن جو+زناه��ا ج��از اإل�ب��دال ) إ�ن ك��ان قائل��ه ( ي��رى التسوية بينهما و ) يجوز إطالق كليهما ( بمعنى ) وإال فال يج��وز ( إب��دال م��ا وق��ع من��ه ، ومن��ع ابن

حنبل اإل�بدال جزما . فائدة : عقد الرامهرمزي أبواباa في تنويع األلفاظ السابقة ، منه��ا اإلتي��ان بلف��ظ الش��هادة ، كق��ول أبي سعيد : أشهد على رسول الل+ه صلى الل+ه عليهر+ أن ينتبذ فيه ، وقول عب��د وسلم أنه نهى عن الج� الل+ه بن طاوس أشهد على والدي أن��ه ق�ال أش�هده أن��ه ق��ال : أش��هد على على ج��ابر ابن عب��د الل��+ رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم أن��ه ق��ال أم��رت أن أقات��ل الن��اس ، الح��ديث ، وق��ول ابن عب��اس شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر ، الح��ديث في الص��الة بع��د العص��ر ، وبع��د الص��بح ، ومنها تقديم االسم ، فيقول فالن حدثنا أو أخبرنا

aومنها سمعت فالنا ،22

-20-

Page 21: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ال� م�ع� ح���� و� الم�س����ام�ع� أ� خ� الس���& اب���ع : إذ�ا ن�س���� الر&

د�ي� اب�ن� ع��� بي� و� ر� اهيم� ال�ح��� ر� ال� إب��� اء�ة� . ف�ق��� ر� ال�ق���اف�ع�ي� : ال اي�ني الش��& ر� ف� اق� اإل�س��� ح� و إس��� ت�اذ� أ�ب��� و�األس�ون� ار� ى بن� ه� اف�ظ� م�وس� ه� ال�ح� ح� ح& م�اع� . و�ص� ح� الس& ي�ص�: �اف�ع�ي ب�غ�ي� الش& �ب�و ب�ك�رl الص� ال� أ ون� و�ق� ر� م&ال� و�آخ� ال�ح�يح� ح� ا ، و�الص���& ن���� ب�ر� ت� و�ال ي�ق���ول� أ�خ� ر� ول� ح�ض���� ي�ق����

وء� ر� م� الم�ق� ه� إن� ف� يل� ، ف� ص� الت&ف�_________________________

يأثر عن فالن ، ومنها قلت لفالن أح��دثك فالن أو اكتتبت عن فالن ؟ ومنها زعم لنا فالن عن فالن ، ومنه��ا ح��دثني فالن ورد ذل��ك إلى فالن ، ومنه��ا دلني فالن على ما دل علي��ه فالن ، ومنه��ا س��ألت فالناa فألجأ الحديث إلى فالن ، ومنها خذ عني كما أخذت��ه عن فالن ، وس��اق لك��ل لفظ��ة من ه��ذه

أمثلة . ) الرابع إذا نسخ السامع أو المسمع حال الق��راءة فقال إ�ب��راهيم ( بن إس��حاق ابن بش��ير ) الح��ربي الش���افعي و ( الحاف���ظ أب���و أحم���د ) ابن ع���دي واألس��تاذ أب��و إس��حاق اإل�س��فراييني الش��افعي (، aوغير واحد من األئمة ) ال يصح السماع ( مطلق��ا

عنه ، وزاد عن أبي » الكفاية « نقله الخطيب في الحس���ن بن س���معون ) وص���ححه ( أي الس���ماع ) الحافظ موس��ى ابن ه��ارون الحم��ال وآخ��رون ( مطلقاa ، وق��د كتب أب��و ح��اتم الس��ماع عن��د ع��ارمه ابن المب��ارك وه��و يق��رأ علي��ه وكتب عب��د الل��+ب�غي ) وق��ال أب��و بك��ر ( أحم��د بن إس��حاق ) الص��� الشافعي يقول ( في األداء ) حضرت وال يق��ول ( حدثنا وال ) أخبرنا والصحيح التفص��يل ف��إن فهم ( الناسخ ) المق��روء ص��ح ( الس��ماع ) وإال ( أي وإن لم يفهم��ه ) لم يص��ح ( وق��د حض��ر ال��دارقطني بمجلس إسماعيل الصفار فجلس ينسخ ج��زأ ك��ان معه وإسماعيل يملي . فقال ل��ه بعض الحاض��رين ال يصح سماعك وأنت تنسخ ، فقال فهمي لإل�مالء

خالف فهمك ، ثم قال : 23

-21-

Page 22: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا إ�ذ�ا ذ�ا ال�خ�ال�ف� ف�يم�� ر�ي ه��� ح+ . ويج�� ح& و�إال ل�م� ي�ص�� ص��ار�ئ� في ط� الق��� ر� و� أ�ف���

ام�ع� أ� و� الس��&ي�خ� أ� د&ث� الش��& ت�ح���

م� ، ه� د� بحي�ث� ال يف� و� ب�ع���ار�ئ� أ� ي�ن�م� ال�ق��� اع� أو� ه� ر� اإل�س���

�ت�ح�ب و� ال�ك�لمت�ي�ن� ، و�ي�س�� ه� ي�ع�ف�ى ع�ن� ن�ح�� ر� أ�ن��& و�الظ+اه�اب� و�إن� ك� الك�ت��� اي�ة� ذ�ل��� ع�ين� ر�و� ام� ي�خ أ�ن� ي�جيز� للس& ل�لش&ه� ت� ل���� ز� أ�ج���� ن�ي و� ع�ه� م� م� ده�م : ك�ت�ب� ، س���� ك�ت�ب� ألح����

ع�ل� اي�ت�ه� ، ك�ذ�ا ف� ر�و�_________________________

تحف���ظ كم أملى الش���يخ من ح���ديث إلى اآلن ، فق��ال ال ، فق��ال ال��دارقطني أملى ثماني��ة عش��ر حديثاa ، فعدت األحاديث فوجدت كما قال ، ثم قال : الح��ديث األول عن فالن عن فالن ومتن��ه ك��ذا . والح��ديث الث��اني عن فالن عن فالن ومتن��ه ك��ذا ، ولم ي��زل ي��ذكر أس��انيد األح��اديث ومتونه��ا على ترتيبها في اإل�مالء ح�تى أتى على أخره��ا ، فعجبو�ي� عنه أيضاa أنه الناس منه . قلت ويشبه هذا ما ر� كان يصلي والقارئ يقرأ عليه ، فم��ر+ ح��ديث في��ه ن�سير بن ذ�عل��وق فق��ال الق��ارئ بس��ير ، فس��بح ،

،{ ن ، والقلم }فق��ال ي�س��ير فتال ال��دارقطني : وق���ال حم���زة بن محم���د بن ط���اهر : كنت عن���د ال��دارقطني ، وه��و ق��ائم يتنف��ل ، فق��رأ علي��ه القارئ عمرو بن شعيب ، فق��ال عم��رو بن س��عيد فس����بح ال����دارقطني ، فأع����اده ووق����ف ، فتال

،{ ي��ا ش��عيب أص��لواتك ت��أمرك }ال��دارقطني : ) ويجري هذا الخالف ( والتفصيل ) فيما إذا تحد+ث الشيخ أو السامع أ�و أفرط القارئ في اإل�س��راع ( بحيث يخفى بعض الكالم ) أو هينم الق����ارئ ( أي أخفى صوته ) أو بع�د ( الس�امع ) بحيث ال يفهم ( المقروء ) والظ��اهر أن��ه يعفى ( في ذل��ك ) عن ( الق��در اليس��ير ال��ذي ال يخ��ل ع��دم س��ماعه بفهم الب��اقي ) نح��و ( الكلم��ة و ) الكلم��تين ، ويس��تحب للشيخ أن يجيز للسامعين رواية ذل��ك الكت��اب ( أو الجزء الذي سمعوه وإن شمله الس�ماع ، الحتم��ال وق��وع ش��يء مم��ا تق��دم من الح��ديث ، والعجل��ة والهينم���ة ، فينج���بر ب���ذلك ) وإن كتب ( الش���يخم�عه مني وأجزت ل��ه روايت��ه ك��ذا ) ألحدهم كتب� س�

فعل

-22-

Page 23: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

24

-23-

Page 24: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� غ� ع�ن���� ب�ل���+ ل�ي ف� ل�س� الم�م� و� ع�ظ�م� م�ج� م� و�ل���� ه� ب�ع�ض����م� ر�ه� د�م�ين� و�غ�ي��� ت�ق� م�اع�ة7 م�ن� الم� ذ�ه�ب� ج� ل�ي ف� ت�م� الم�س�ك� ل�ي� أ�ن� ي�رو�ى ذ�ل��� ت�م� م�ع� الم�س� وز� ل�م�ن� س� �ن&ه� ي�ج� إل�ى أه� ون� أ�ن��� ق�� ق+ ال�ه� الم�ح� و�اب� ال+ذ�ي ق� ل�ي ، و�الص& ع�ن� الم�م�

وز ذ�ل�ك� . ال ي�ج�_________________________

بعضهم ( قال ابن عت��اب األندلس��ي : ال غ��نى في السماع عن اإل�جازة ، ألنه قد يغلط القارئ ويغفل الش���يخ أو الس���امعون فينج���بر ذل���ك باإل�ج���ازة ، وينبغي لك��اتب الطب��اق أن يكتب إج��ازة الش��يخ عقب كتابة الس��ماع ، ق��ال الع��راقي : ويق��ال إن أول من فع�ل ذل��ك أب��و ط�اهر إس�ماعيل بن عب�ده خ�يراa في س�ن+ة المحسن األنم�اطي ، فج�زاه الل�+ ذلك ألهل الح��ديث ، فلق��د حص��ل ب��ه نف��ع كب��ير ، ولقد انقطع بسبب ترك ذلك وإهماله اتصال بعض الكتب في بعض البالد ، بسبب ك�ون بعض�هم ك�ان له فوت ولم يذكر في طبقة السماع إجازة الشيخ لهم ، فاتفق أن كان بعض المفوتين آخر من بقى ممن سمع بعض ذلك الكتاب ، فتعذر قراءة جمي��ع الكتاب عليه ، كأبي الحسن بن الصواف الشاطبي راوي غ��الب النس��ائي عن ابن باق��ا ) ول��و عظمل�ي فبل�غ عنه المستملي فذهب جماعة مجلس الم�م� من المتقدمين وغيرهم إلى أن��ه يج�وز لمن س�معل�ي ( فعن ابن ل�ي� أن ي��روي ذل��ك عن الم�م� ت�م� الم�س� عيينة أنه قال له أبو مسلم المستملي : إن الناس كث��ير ال يس��معون ، ق��ال أس��معهم أنت ، وق��ال األعمش : كن��ا نجلس إلى إب��راهيم النخعي . م��ع� الحلق��ة فربم��ا يح��دث بالح��ديث فال يس��معه من تنحى عنه . فيسأل بعض��هم بعض��اa عم��ا ق��ال . ثم

يروونه وما سمعوه منه . وعن حماد بن زيد أن��ه ق��ال لمن اس��تفهمه كي��ف قلت� ؟ قال : استفهم م�ن� يليك ، قال ابن الص��الح وهذا تس��اهل ممن فعل��ه ) والص��واب ال��ذي قال��ه المحقق��ون أن��ه ال يج�وز ذل��ك ( وق�ال الع��راقي : األول هو الذي علي��ه العم��ل ، ألن المس��تملي في حكم من يقرأ على الشيخ ، ويعرض حديث�ه علي�ه ، ولكن يش���ترط أن يس���مع الش���يخ المملي لف���ظ

-24-

Page 25: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

المس��تملي ، كالق��ارئ علي��ه ، واألح��وط أن ي��بينحالة األداء

25

-25-

Page 26: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م� ه� ي�خ� ف�ال ي�ف� ه� الش��& ف� ي�د�غ�م��� ر� د� ف�ي ال�ح��� م��� ال� أ�ح� و�ق�ه� ، ه� ع�ن��� اي�ت��� يق� ر�و� و أن� ال ت�ض��� ج��� وف7 : أر� ر� و� م�ع��� و�ه���ل�ي : إن� ت�م� م� م�ن� الم�س��� ه� ت�ف� ة� ت�س��� ال� في ال�ك�ل�م��� و�ق���ف� بن ل��� س� ، و�ع�ن� خ�

أ� ا ف�ال ب��� ت�م�ع��اa ع�ل�ي�ه��� ك����ان�ت� م�ج�ن�ع� ذل�ك� . ال�م م� س�

ر�ف� اب إذ�ا ع��� ج��� اء� ح� م�اع� م�ن� و�ر� ح� الس& ام�س� : ي�ص� ال�خ�ت�ه� إن� و� ص�

_________________________ أن س������ماعه ل������ذلك أو لبعض األلف������اظ من المس�تملى ، كم�ا فعل�ه ابن خزيم�ة وغ�يره ، ب��أن

يقول أنا بتبليغ فالن . وق��د ثبت في الص��حيحين عن ج��ابر بن س��مرة :ه علي��ه وس��لم يق��ول : س��معت الن��بي ص��لى الل��+ ) يكون اثنا عشر أميراa ( فقال كلمة لم أس��معها ، فس�ألت أبي فق�ال : ) كلهم من ق�ريش « ، وق�د أخرجه مسلم عنه ك�امال من غ�ير أن يفص�ل ج�ابر

الكلمة التي استفهمها من أبيه . ) وقال أحمد ( بن حنبل ) في الحرف الذي يدغمه الشيخ فال يفهم ( عنه ) وهو معروف : أرجو أن التفهم من تضيق روايته عنه ، وقال في الكلمة ت�س��� المس��تملي إن ك��انت مجتمع��اa عليه��ا فال ب��أس ( بروايتها عن��ه ) وعن خل��ف بن س��الم ( المخ��رمي ) منع ذلك ( فإنه قال : سمعت ابن عيينة يق��ول : نا عمرو بن دينار ، يريد حدثنا ، فإذا قيل له : ق��ل حدثنا ، قال : ال أق��ول ، ألني لم أس��مع من قول��ه حدثنا ثالثة أحرف لكثرة الزحام وهي » ح د ث « . وقال خلف بن تميم : س�معت من الث�وري عش�رة آالف حديث أو نحوها ، فكنت أس��تفهم جليس��ي ، فقلت لزائدة ، فقال : ال تحدث منها إال بما حف��ظ

قلبك وسمع أذنك ، فألقيتها . ) الخامس : يصح السماع ممن ( هو ) وراء حج��اب

إذا عرف صوته إن26

-26-

Page 27: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر�ئ� ه� إن� ق��� ن��� م�ع م� ور�ه� ب�م�س��� و� ح�ض���ه� أ� ظ��� د&ث� ب�ل�ف� ح���

ط� ر� ةl . و�ش��� ر� ث�ق��� ب��� ة� خ� ع�ر�ف��� ه� ، ويك�ف�ي ف�ي الم� ع�ل�ي���ور� . و�ل� ال�ج�مه� و�اب و�ق� و� خ�الف� الص& ي�ت�ه� و�ه� ؤ� ع�ب�ة� ر� ش�و� ر� م�اع� : ال ت��� د� الس��& ن��� مع� ع� ال� الم�س� اد�س� : إذ�ا ق� الس&lن�د و� ذ�ل�ك� غ�ي�ر� م�س��� ن�ح� بار�ك� ، و� ع�ت� ع�ن� إخ� ج� ع�ن�ي أو� ر�ه� ، اي�ت��� ع� ر�و� ت�ن��� ه� ل�م� ت�م� و� ك� و�ن�ح��� أ أو� ش��� ذ�ل�ك� إل�ى خ�ط���ه� ل�م��� ه�م� ب�غ�ي�ر� ع� م�ع� غ�ي�ر� و�ماa ف�س� م�اع� ق� ل�و� خ�ص& ب�الس& و�ر� ب�� خ�

ك�م� و�ال أ� ر� ب�� خ�ال� أ� ل�و� ق�� واية� ع�ن�ه� ، و� م� الر� از� ل�ه� ج�

اق� . ح� ت�اذ� أب�و إس� ال�ه� األس� ر& ، ق� ف�الناa ل�م� ي�ض�_________________________

ح��دث بلفظ��ه أو ( ع��رف ) حض��وره بمس��مع ( أي مك��ان يس��مع ) من��ه إن ق��رئ علي��ه ويكفي في المعرف��ة ( ب��ذلك ) خ��بر ثق��ة ( من أه��ل الخ��برة بالشيخ ) وشرط شعبة رؤيت�ه ( وق�ال : إذا ح�دثك المح��دث فلم ت��ر وجه��ه فال ت��رو عن��ه ، فلعل��ه ش��يطان ق��د تص��ور في ص��ورته ، يق��ول : ح��دثنا وأخبرنا ) وه��و خالف الص��واب وق��ول الجمه��ور (ه علي��ه وس��لم باالعتم��اد فقد أمر النبي ص��لى الل��+ على س��ماع ص��وت ابن أم مكت��وم الم��ؤذن ، في حديث : » إن بالالa يؤذن بليل « الحديث ، مع غيب��ة شخصه عمن يسمعه ، وكان السلف يس��معون من عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين ، وهن يحدثن

من وراء حجاب . و� ر� ) السادس : إذا قال المسمع بع��د الس��ماع ال ت��� ع�ني أو رجعت عن إخب�ارك ( أو م�ا أذنت ل��ك في روايت��ه ع��ني ) ونح��و ذل��ك غ��ير مس��ند ذل��ك إلى

خطأ ( 27

-27-

Page 28: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ب7 ؛ األو&ل� : ر� ة� ، و�ه�ي� أض��� از� الث� : اإل�ج��� م� الث��& س� الق�ار�ي& أو� م��ا ك� الب�خ��� ت��� ز� ع�ي&نl كأ�ج� ع�ي&ن��اa ل�م� يز م� أن� ي�ج���ا به� ر� ه�رس��ت�ي ، و�له��ذ�ا أ�ع�ل�ى أ�ض��� ه� ف� ل�ت� ع�ل�ي��� ت�م� اش���ه� ال��� ذ�ي ق� يح� ال��� ح� ة� ، و�الص��& ن�او�ل��� د�ة� ع�ن� الم� ر& الم�ج���از� و� ر� ع�ل�ي�ه� ال�ع�م�ل� ج� ت�ق� ائ�ف� ، و�اس� ور� م�ن� الط&و� م�ه� ال�ج�

ا . ال�ع�م�ل� ب�ه� اي�ة� و� و� الر�_________________________

من��ه فيم��ا ح��دث ب��ه ) أو ش��ك ( في��ه ) ونح��وه لم تمتنع روايته ( فإن أسنده إلى نحو ما ذكر امتنعت ) ول��و خص بالس��ماع قوم��اa فس��مع غ��يرهم بغ��ير علمه جاز لهم الرواية عنه ، ولو قال : أخبركم وال أخبر فالنا لم يضر ( ذلك فالن��اa في ص��حة س��ماعهaقاله األستاذ أبو إسحاق ( اإل�س��فراييني ، جواب��ا ( لسؤال الحافظ أبي سعيد النيسابوري عن ذلك .

فائدة : ق�ال الم�اوردي : يش�ترط ك��ون المتحم�لبالسماع سميعاa ، ويجوز أن يقرأ األصم بنفسه .

) القسم الثالث ( من أقسام التحم��ل ) اإل�ج��ازة ، وهي أض��رب ( تس��عة وذكره���ا المص��نف ك���ابن الص��الح س��بعة ) األول : أن يج��يز معين��اa لمعين : كأجزت���ك ( أو أج���زتكم أو أج���زت فالن���اa الفالني ) البخ��اري أو م��ا اش��تملت علي��ه فهرس��تي ( أي جملة عدد مروياتي . قال صاحب تثقيف اللسان :- aوإدماج��ا aالصواب أنها - بالمثناة الفوقية وقوف��ا وربم��ا وق��ف عليه��ا بعض��هم باله��اء وه��و خط��أ ، قال : ومعناها جملة العدد للكتب : لفظة فارس��ية ) وهذا أعلى أضربها ( أي اإل�ج��ازة ) المج��ردة عن المناول��ة ، والص��حيح ال��ذي قال��ه الجمه��ور من الطوائف ( أهل الحديث وغيرهم ) واس��تقر علي��ه العم��ل ج��واز الرواي��ة والعم��ل به��ا ( وادعى أب��و الوليد الباجي وعياض اإلجماع عليها ، وقص��ر أب��و

مروان الطبني الصحة عليها . 28

-28-

Page 29: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�ى و� إح���� ف� و�ه���� ائ���� ات7 م�ن� الط&و� م�اع���� ا ج� أ�ب�ط�ل�ه���� و�ة� ر�ي��+ ال� ب�ع�ض� الظ+اه� اف�ع�ي� . و�ق��� اي�ت�ي�ن� ع�ن� الش��+ و� ال��ر�ل� ، وهذ�ا ب�اط�ل7 س� ا ، ك�الم�ر� ت�اب�عيهم� : ال ي�ع�م�ل� ب�ه� و�م�

._________________________

) وأبطلها جماعات من الطوائ��ف ( من المح��دثين كشعبة ، قال : لو جازت اإل�ج��ازة لبطلت الرحل��ة ، وإب��راهيم الح��ربي ، وأب��و نص��ر ال��وائلي ، وأبي الشيخ األصبهاني ، والفقهاء : كالقاضي حسين ، والماوردي ، وأبي بكر الخجندي الش��افعي ، وأبي طاهر الدباس الحنفي ، وعنهم أن من قال لغيره : أجزت لك أن ت��روى ع��ني م��ا لم تس��مع ، فكأن��ه ق��ال : أج��زت ل��ك أن تك��ذب علي+ ، ألن الش��رع ال

يبيح رواية ما لم يسمع . ) وه��و إح��دى الرواي��تين عن الش��افعي ( وحك��اه اآلم��دي عن أبي حنيف��ة ، وأبي يوس��ف ، ونقل��ه القاضي عبد الوهاب عن مالك . وقال ابن ح��زم : إنها بدعة غ�ير ج�ائزة ، وقي�ل : . إن ك�ان المج�يز والمجاز ع��المين بالكت��اب ج��از وإال فال ، واخت��اره

أبو بكر الرازي من الحنفية . ) وقال بعض الظاهرية ومت��ابعيهم ال يعم��ل به��ا ( أي بالمروي بها ) كالمرسل ( م��ع ج��واز التح��ديث بها ) وهذا باطل ( ألنه ليس في اإل�جازة ما يق��دح في اتص��ال المنق��ول به��ا وفي الثق��ة به��ا ، وعن األوزاعي عكس ذل���ك ، وه���و العم���ل به���ا دون

التحديث . قال ابن الصالح : وفي االحتجاج لتجويزها غموض ، ويتج��ه أن يق��ال : إذا ج��از ل��ه أن ي��روي عن��ه مروياته فقد أخبره بها جملة ، فهو كما ل��و أخ�بره به��ا تفص��يال ، وإخب��اره به��ا غ��ير متوق��ف على

التصريح قطعاa كما في القراءة ، وإنما29

-29-

Page 30: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الغ��رض حص��ول اإل�فه��ام والفهم ، وذل��ك حاص��لباإل�جازة المفهمة . : احتج بعض أه��ل » الكفاي��ة « وقال الخطيب في

ه علي�ه العلم لجوازها بح�ديث أن الن�بي ص�لى الل�+ وسلم كتب سورة براءة في صحيفة ودفعه��ا ألبي بكر ، ثم بعث علي+ بن أبي طالب فأخذها منه ولم يقرأه��ا علي�ه وال ه��و أيض�اa ح�تى وص��ل إلى مك��ة

ففتحها وقرأها على الناس . وق����د أس����ند الرامهرم����زي عن الش����افعي أن الكرابيسي أراد أن يقرأ عليه كتبه فأبى ، وق��ال : خ�ذ كتب الزعف�راني فانس�خها فق�د أج�زت ل��ك ، فأخذها إج��ازة . أم��ا اإل�ج��ازة المقترن��ة بالمناول��ة

فستأتي في القسم الرابع . تنبي��ه : إذا قلن��ا بص��حة اإل�ج��ازة فالمتب��ادر إلى األذه��ان أنه��ا دون الع��رض ، وه��و الح��ق ، وحكى

الزركشي في ذلك مذاهب . ثانيها - ونسبه ألحمد بن ميسرة الم��الكي - : أنه��ا على وجهه��ا خ��ير من الس��ماع ال��رديء . ق��ال : واخت���ار بعض المحققين تفض���يل اإل�ج���ازة على

. aماع مطلقا الس& ثالثها : أنهما س��واء . حكى ابن ع��ات في ريحان��ة التنفس عن عب��د ال��رحمن بن أحم��د بن بقي بن مخلد أن��ه ك��ان يق��ول : اإل�ج��ازة عن��دي وعن��د أبي

ماع . وجدي كالس& وق��ال الط��وفي : الح��ق التفص��يل ، ففي عص��رماع أولى ، وأم����ا بع����د أن دونت الس����لف الس����& ال��دواوين وجمعت الس��نن واش��تهرت فال ف��رق

بينهما . 30

-30-

Page 31: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ك� ت���� ز� ه� كأج� ر� ع�ي&ن���اa غ�ي���� يز� م� ان�ي : ي�ج���� رب� الث���+ الض���+و�ى و�أك�ث�ر ، والجم�هور� م�وع�ات�ي فال�خ�الف� ف�يه� أق� م�س�ب�وا الع�م�ل� بها . اي�ة� و�أو�ج� و� وا الر� و&ز� ائ�ف� ج� م�ن� الط+و�ت� وم� ك���أجز� ف� الع�م��� ع�ي+نl ب�و�ص��� يز� غي�ر� م� الثال�ث� : ي�ج�ان�ي ، و�فيه� خ�الف7 م� دl أو أه�ل� ز� ل�م�ين� أو كل& أح� الم�س�ب� إلى ر� أ�ق� رl ف�� ي&د�ها ب�و�ص�فl حاص� إن� ق� ر�ين� ، ف� للمت�أ�خ�ي أب���و الط+ي�ب� اض���� از� ، و�م�ن المج���و�ز�ين� الق� و� ال�ج����lاب د�ه� و�أب�ن� عت��+ ن��� ه� بن م� و عب��د� الل��+ ال�خ�ط�يب� و�أب��� و�

ون� . ر� و�الحاف�ظ� أب�و الع�الء و�آخ�_________________________

) الضرب الثاني يجيز معيناa غيره ( أي غير معين ) كأجزت��ك ( أو أخ��برتكم جمي��ع ) مس��موعاتي ( أو مروياتي ) فالخالف فيه ( أي في جوازها ) أق��وى وأكثر من الضرب األول ) والجمهور من الطوائف جوزوا الرواي��ة ( به��ا ) ف��أوجبوا العم��ل بم��ا روى

) بها ( بشرطه . ) الثالث يجيز غير معين بوصف العم��وم ك��أجزت ( جميع ) المسلمين أو كل أحد أو أهل زماني وفي��ه خالف للمتأخرين ، فإن قيدها ( أي اإل�جازة العامةر ( كأجزت طلب��ة العلم ببل��د ك��ذا أو ) بوصف حاص� من قرأ علي& قبل هذا ) ف��أقرب إلى الج��واز ( من غير المقيدة بذلك ، بل قال القاض��ي عي��اض : م��ا أظنهم اختلفوا في جواز ذلك وال رأيت منعه ألحد ، ألن��ه محص��ور موص��وف كقول��ه : ألوالد فالن أو اخوة فالن ، واحترز بقوله حاصر م�ا ال حص�ر في�ه كأه��ل بل��د ك��ذا فه��و كالعام��ة المطلق��ة ، وأف��رد القسط�الني هذه بنوع مستقل ، ومثل��ه بأه��ل بل��د

معين أو إقليم أو مذهب معين . ) ومن المجوزين ( للعامة المطلقة ) القاضي أب��و

الطيب ( الطبري31

-31-

Page 32: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اي�ة� و� ت�د�ى ب�ه� الر� دl ي�ق� م�ع� ع�ن� أ�ح� ي�خ� : و�ل�م� ي�س� ال� الش� ق�ب�هذ�ه .

ا واي�ة� ب�ه� از� الر� و� ا ج� ه� ح� ح� ر� م�ن� ك�الم م�ص� ل�ت� : الظ&اه� ق�ر� ا غ�ي��� د�ةl ل�ه��� ائ��� ي� ف�

أ� ا ، و� ت�ه� ح& ي ص��� ت�ض��� ، و�ه��ذ�ا ي�ق�ا . واية به� الر�

_________________________

ه بن من��ده ) والخطيب ( البغدادي ) وأب��و عب��د الل��+ و ( أبو عبد الل+ه ) ابن عتاب والحاف��ظ أب��و العالء ( الحس�ن بن أحم��د العط��ار الهم��داني ) وآخ�رون ( كأبي الفضل بن خيرون ، وأبي الوليد ابن رش��د ، والس��لفي ، وخالئ��ق جمعهم بعض��هم في مجل��د

ورتبهم على حروف المعجم لكثرتهم . ) قال الش��يخ ( ابن الص��الح ميال إلى المن��ع ) ولمد�ي ب��ه الرواي��ة به��ذه ( ق�ال : ت�� يسمع عن أح�د ي�ق� واإل�جازة في أصلها ضعف ، وت��زداد به��ذا التوس��ع

. aكثيرا aواالسترسال ضعفا قال المصنف : ) قلت : الظاهر من كالم مصححها ج��واز الرواي��ة به��ا ، وه��ذا يقتض��ي ص��حتها وأي فائ��دة له��ا غ��ير الرواي��ة به��ا ( وك��ذا ص��رح في الروض��ة بتص��حيح ص��حتها . ق��ال الع��راقي : وق��د روى بها من المتقدمين الحافظ أبو بكر بن خ��ير ، ومن المت���أخرين الش���رف ال���دمياطي وغ���يره ، وصححها أيضاa ابن الحاجب ق��ال : وبالجمل��ة ففي النفس من الرواي��ة به��ا ش��يء ، واألح��وط ت��رك الراوي��ة به��ا ق��ال : إال المقي��دة بن��وع حص��ر ف��إن

الصحيح جوازها ، انتهى . وكذا قال شيخ اإل�سالم في العامة المطلقة قال : إال أن الرواي���ة به���ا في الجمل��ة أولى من إي���راد الحديث معضال ، قال البلقيني : وم��ا قي��ل من أن أص��ل اإل�ج��ازة العام��ة م��ا ذك��ره ابن س��عد في الطبقات ، ثنا عفان ثنا حماد ثنا علي بن زي��د عن أبي راف��ع أن عم��ر بن الخط��اب ق��ال : من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر ، ليس فيه داللة ، ألن العت��ق الناف��ذ ال يحت��اج إلى ض��بط وتح��ديث وعم��ل ، بخالف اإل�ج��ازة ففيه��ا تح��ديث وعم��لوض��بط فال يص��ح أن يك��ون ذل���ك دليالa له��ذا ، !

-32-

Page 33: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

واستعملها من المتأخرين الحج�ار والش�يخ ش�رفالدين الدمياطي! .

32

-33-

Page 34: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن�ن �ت�ك� ك�ت�اب� الس و� ل�ه� كأجز�ول أ� ه� ة7 ب�م�ج� از� ابع : إج� الر&

د� ب�ن� م��& ت� ل�م�ح� ز� و� أج��ن�ن� ، أ� �وى ك�ت�باa في الس�� و� ي�ر� و�ه�

ت�ر�ك�ون� ف�ي ة7 م�ش��� م�اع��� اك� ج� ن��� ي� ، و�ه� ق� دl الد�م�ش��� ال��� خ�lم�اع�ة از� ل�ج� ان� أج� م� ف�ه�ي ب�اط�لة7 ، ف� ذ�ا االس� ه�

_________________________ه ولو جعل دليله ما صح من قول الن��بي ص��لى الل��+

الح��ديث ، لك��ان ل��ه » بلغ��وا ع��ني «عليه وسلم :وجه قوي . انتهى .

فائدة : قال شيخ اإل�سالم في معجمه : كان محمد بن أحمد بن عزام اإل�سكندري يق��ول : إذا س��معت الحديث من شيخ وأجاز فيه ش��يخ آخ��ر س��معه من ش��يخ رواه األول عن��ه باإل�ج��ازة ، فش��يخ الس��ماع يروي عن شيخ اإل�جازة وش��يخ اإل�ج��ازة يروي��ه عن ذلك الش��يخ بعين��ه بالس��ماع ، ك��ان ذل��ك في حكم الس��ماع على الس��ماع . انتهى . وش��يخ اإل�س��الم

يصنع ذلك كثيراa في أماليه وتخاريجه . قلت : فظهر لي من هذا أن يقال : إذا رويت عن شيخ باإل�ج�ازة الخاص�ة عن ش�يخ باإل�ج�ازة العام�ة وعن آخر باإل�ج��ازة العام��ة عن ذل��ك الش��يخ بعين��ه باإل�ج��ازة الخاص��ة ، ك��ان ذل��ك في حكم اإل�ج��ازة الخاصة عن اإل�جازة الخاصة ، مث��ال ذل��ك أن أروي عن شيخنا أبي عبد الل+ه محمد بن محمد التنكزي ، وق��د س��معت علي��ه فأج��ازني خاص��ة ، عن الش��يخ جمال الدين اإلسنوي فإنه أدرك حيات��ه ولم يج��زه خاص���ة ، وأروي عن الش��يخ أبي الفتح الم���راغي

باإل�جازة العامة عن اإلسنوي بالخاصة . ) الراب��ع إج��ازة ( لمعين ) بمجه��ول ( من الكتب ) أو ( إجازة بمعين من الكتب ) ل��ه ( أي لمجه��ولaمن الناس ) كأجزتك كتاب السنن وهو يروي كتب��ا في الس���نن ( أو أجزت���ك بعض مس���موعاتي ) أو أجزت محم��د بن خال��د الدمش��قي وهن��اك جماع��ة مشتركون في هذا االس��م ( وال يتض��ح م��راده في المس��ألتين ) فهي باطل��ة ( ف��إن اتض��ح بقرين��ة صحيحة ) فإن أجاز لجماع��ة مس��مين في اإل�ج��ازة

أو غيرها ولم33

-34-

Page 35: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م� ر�فه� ا و�ل�م� ي�ع���� و� غ�ي�ر�ه����ة أ� از� مي�ن� ف�ي اإل�ج���� م�س����

فحهم� د�د�ه�م� و�ال ت�ص��� م� و�ال ع��� اب�ه� م� و�ال أ�ن�س��� ان�ه� ب�أع�ي���ذ�ا ن�ه� في مجلسه ف�ي ه� م� م� م�اع�ه� ة� ك�س� از� ح&ت� اإل�ج� ص�ذ�ا و ه��� و� ن�ح��

اء� ف�ال�ن7 أ� ت� ل�م�ن� ي�ش�� ز� ا أ�ج�� م��&أ� ال� ، و� ال�ح�

ع� ه� ق�ط��� ه� ، و�ب��� ر� ب�ط�ال�ن��� ت�ع�ل�يق7 ف�األظ�ه� ال�ة7 و� ه� يه� ج� ف� ف�ه� اب�ن� ح� ح& اف�ع�ي� ، و�ص���� ي أ�ب���و الط+ي�ب� الش���& اض���� ال�ق�و� وس� ال�م��الكي� ، و�ل��� اء� الحنبل�ي ، و�ابن� عم��ر� ر& الف���ت� ل�م�ن� ز� و� ك��أج� ه��� ة� ف� از� ت ل�م�ن� ي�ش��اء� اإل�ج��� ز� ال� أ�ج� ق�

ت� ز� ال� أ�ج� ال�ةa ، و�ل�و� ق� ه� أ�كث�ر� ج� ي�شاء� ف�الن7 و�_________________________

يع��رفهم بأعي��انهم وال أنس��ابهم وال ع��ددهم وال تص��فحهم ( وك��ذا إذا س��مى المس��ؤول ل��ه ولم يعرف عينه ) ص��حت اإل�ج��ازة كس��ماعهم من��ه في مجلسه في هذا الحال ( أي وهو ال يعرف أعيانهم وال أسماءهم وال عددهم ) وأما أج��زت لمن يش��اء فالن أو نحو هذا ففي��ه جهال��ة وتعلي��ق ( بش��رط ، ول���ذلك أدخ���ل في ض���رب اإل�ج���ازة المجهول���ة ، والعراقي أفرده كالقسطالني بضرب مستقل ألن اإل�جازة المعلق��ة ق��د ال يك��ون فيه��ا جهال��ة ، كم��ا سيأتي ) فاألظهر بطالنه ( للجهل ، كقوله أج��زت لبعض الن��اس ) وب��ه قط��ع القاض��ي أب��و الطيب الشافعي ( قال الخطيب : وحجتهم القي��اس على تعلي��ق الوكال��ة ) وص��ححه ( أي ه��ذا الض��رب من اإل�ج��ازة أب��و يعلى ) ابن الف��راء الحنبلي و ( أب��وه ) بن عم���روس : الفض���ل محم���د بن عبي���د الل���+ المالكي ( وق��ال : إن الجهال��ة ترتف��ع عن��د وج��ود المشيئة ، ويتعين المجاز له عندها ، قال الخطيبه : وسمعت ابن الفراء يحتج لذلك بقوله صلى الل��+ر زي��دا على غ��زوة مؤت��ة : »عليه وسلم : لم��ا أم��+

ف��إن قت��ل زي��د فجعف��ر ، ف��إن قت��ل جعف��ر ف��ابن ، فعلق التأمير . قال : وس��معت أب��ا عب��درواحة «

ه ال��دامغاني يف��رق بينه��ا وبين الوكال��ة ب��أن الل��+ الوكيل ينعزل بعزل الموكل ل��ه ، بخالف المج��از ، قال العراقي : وقد استعمل ذل��ك من المتق��دمين

» الت��اريخ «الحافظ أبو بكر بن أبي خيثمة صاحب وحفي��د يعق��وب بن ش��يبة . ف��إن علقت بمش��يئة مبهم بطلت قطع��اa ) ول��و ق��ال أج��زت لمن يش��اء

-35-

Page 36: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اإل�ج���ازة فه���و ك���أجزت لمن يش���اء فالن ( فيالبطالن بل ) وأكثر

34

-36-

Page 37: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

واز� ، ألن��ه� الج� و�ل�ى ب���أ� ة� ع�ن�ي ف��� و�اي��� اء� الر� ل�م�ن� ي�ش���

lالن ت� ل�ف� ز� ال� أ�ج��� و� ق��� ال� ، و�ل��� ت�ضى ال�ح��� ر�ي�ح ب�م�ق� ت�ص�و�ئ�ت� أ� ك� إن� ش��� و� ل���

ه� ع�ن�ي ، أ� اي�ت��� اء� ر�و� ك����ذ�ا إن� ش���ه� . از� و� ر� ج� د�ت� ، ف�األظ�ه� ر�

و� أ�ب�ب�ت� أ� أ�ح�

د� ت� ل�م�ن� ي�ول��� ز� د�وم ك��أج� ة� ل�ل�م�ع��� ام�س� : اإل�ج��از� ال�خ���إن� ت�ها ف���� ح& ون� ف�ي ص���� ر� أ�خ� ت���� ف� الم� ت�ل���� ل�فالنl . و�اخ�و�ه� أ� النl و�م�ن� ي�ول�د ل��� ت ل�ف� ز� ودl كأج� ع�ط�فه� ع�ل�ى م�وج�

ل� ع��� واز� ، و�ف� ال�ج� و�لى ب���أ� ل�وا ف��� ا ت�ن�اس��� ل�ك� و�لع�قبك� م���

الث&ان�ي� م�ن_________________________

جهالة ( وانتشارا من حيث إنها معلقة بمشيئة من ال يحص��ر ع��ددهم ) ول��و ق��ال أج��زت لمن يش��اء الرواية عني فأولى بالجواز ألنه تصريح بمقتض��ى الحال ( من حيث إن مقتضى ك��ل إج��ازة تف��ويض الرواية بها إلى مشيئة المج��از ل��ه ، ال تعلي��ق في اإل�جازة ، وقاسه ابن الصالح على : بعتك إ�ن شئت ، ق���ال الع���راقي : لكن الف���رق بينهم���ا تع���يين المبتاع ، بخالفه في اإل�جازة ، فإن��ه مبهم ، ق�ال : والصحيح فيه عدم الصحة ، ق��ال : نعم وزان��ه هن��ا أجزت لك أن تروي عني إن ش��ئت الرواي��ة ع��ني ، ق��ال واألظه���ر األق��وى هن��ا الج��واز ، النتف���اء الجهال��ة ، وحقيق��ة التعلي��ق انتهى . وك��ذا ق��ال

، وأي���د » محاس���ن االص���طالح « البلقي���ني في البطالن في المس�����ألة األولى ببطالن الوص�����ية والوكالة فيما لو قال : وص��يت به��ذه لمن يش��اء ، أو وكلت في بيعها من شاء أن يبيعها ، قال : وإذا بطل في الوصية مع احتمالها ما ال يحتمله غيره��ا فهنا أولى ) ول��و ق��ال أج��زت لفالن ك��ذا إن ش��اء روايت��ه ع��ني أو ل��ك إن ش��ئت أو أحببت أو أردت

فاألظهر جوازه ( كما تقدم . ) الخ��امس اإل�ج��ازة للمع��دوم ك��أجزت لمن يول��د لفالن . واختل���ف المت���أخرون في ص���حتها ف���إن عطفه على موجود كأجزت لفالن ومن يولد ل��ه أو ل��ك ( ولول��دك ) ولعقب��ك م��ا تناس��لوا ف��أولى ب��الجواز ( مم��ا إذا أف��رده باإل�ج��ازة قياس��اa على

الوقف35

-37-

Page 38: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

از� ال�خ�ط�يب� أ�ج�� ر� ب�ن� أب�ي د�او�د� ، و� و ب�ك��� د�ث�ين� أ�ب��� الم�ح���وس ، ر� اب�ن� ع�م��� اء� ، و� ر� اه� ع�ن� اب�ن� ال�ف��� األو�ل ، و�حك���ب&اغ : اب�ن� الص��& و الط+ي�ب� ، و� ي أ�ب��� اض��� ا ال�ق� أ�ب�ط�ل�ه��� و�ه� ، ر� ذ�ي ال ي�ن�ب�غ�ي غ�ي��� يح� ال��+ ح� و� الص��& ع�ي&ان� ، و�ه��� اف� الش&ة7 ع�ل�ى يح� ح� ز� ف�ص��� ي��� ذ�ي ال ي�م� ل� ال��+ ة� ل�لط�ف� از� ا اإل�ج� و�أم&و الط+ي�ب� ، ي أب��� اض��� ه� ال�ق� ع� ب��� يح ال��ذ�ي ق�ط��� ح� الص��&

م� . ه� ال�خ�ط�يب خ�الفاa ل�ب�ع�ض� و�_________________________

) وفعل الثاني من المحدثين ( اإل�مام ) أب��و بك��ر ( عبد الل+ه ) بن أبي داود ( السجستاني فقال : وقدل س��ئل اإل�ج��ازة ، ق��د أج��زت ل��ك وألوالدك ولحب��� الحب�لة ، يعني الذين لم يولدوا بعد ، قال البلقيني : ويحتم��ل أن يك��ون ذل��ك على س��بيل المبالغ��ة وتأكي��د اإل�ج��ازة ، وص��رح بتص��حيح ه��ذا القس��م القسطالني في المنهج ) وأج��از الخطيب األول ( أيضاa ، وألف فيها جزءاa وق��ال : إن أص��حاب مال��ك وأبي حنيف��ة أج��ازوا الوق��ف على المع��دوم ، وإن لم يكن أصله موجوداa ، قال : وإن قيل كيف يص��ح أن يقول أجازني فالن ومولده بع��د موت��ه ؟ يق��ال كما يصح أن يق��ول وق��ف على فالن ومول��ده بع��د موت��ه ، ق�ال : وألن+ بع�د أح�د الزم�انين من اآلخ�ر كبعد أحد الوطنين من اآلخر ) وحكاه ( أي الص��حة فيم���ا ذك����ر ) عن ابن الف����راء ( الحنبلي ) وابن عم���روس ( الم���الكي ، ونس���به عي���اض لمعظم الش���يوخ ) وأبطله���ا القاض���ي أب���و الطيب وابن الص��باغ الش��افعيان وه��و الص��حيح ال��ذي ال ينبغي غيره ( ألن اإل�جازة في حكم اإل�خبار جملة بالمجاز ، فكما ال يص��ح اإل�خب��ار للمع��دوم ال تص��ح اإل�ج��ازةaفال يج��وز إجماع��ا aله ، أما إجازة من يوجد مطلق��ا ) وأما اإل�جازة للطفل الذي ال يميز فص��حيحة على الص��حيح ال��ذي قط��ع ب��ه القاض��ي أب��و الطيبaوالخطيب ( وال يعتبر في��ه س��ن وال غ��يره ) خالف��ا لبعض���هم ( حيث ق���ال : ال يص���ح كم���ا ال يص���ح سماعه ، ولما ذكر ذلك ألبي الطيب قال يص��ح أن يج��يز للغ��ائب وال يص��ح س��ماعه ، ق��ال الخطيب :وعلى الجواز كافة شيوخنا ، واحتج له بأنها إباحة

36

-38-

Page 39: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

المجيز للمجاز ل��ه أن ي��روي عن�ه ، واإل�باح�ة تص�ح للعاق��ل ولغ��يره ، ق��ال ابن الص��الح : ك��أنهم رأوا الطف��ل أهال لتحم��ل ه��ذا الن��وع لي��ؤدي ب��ه بع��د حصول األهلي��ة لبق��اء اإل�س��ناد ، وأم��ا المم��يز فال

خالف في صحة اإل�جازة له . تنبيه : أدمج المصنف كابن الصالح مسأ�لة الطف��ل في ضرب اإل�جازة للمعدوم ، وأفردها القسطالني بنوع ، وكذا العراقي وضم إليها اإل�جازة للمجن��ون والك��افر والحم��ل فأ�م��ا المجن��ون فاإل�ج��ازة ل��ه صحيحة وقد تق��دم ذل��ك في كالم الخطيب ، وأم��ا الك��افر فق��ال لم أج��د في��ه نقال ، وق��د تق��دم أن س���ماعه ص���حيح ، ق���ال ولم أج���د عن أح���د من المتق��دمين والمت��أ�خرين اإل�ج��ازة للك��افر ، إال أن شخصاa من األطباء يقال له محم��د بن عب��د الس��يده سمع الحديث في حال يهوديته على أبي عبد الل��+ الص����وري ، وكتب اس����مه في الطبق����ة م����عأ�ج���از الص���وري لهم ، و�ه���و من الس���امعين ، و�ي ، فل��وال أن��ه جملتهم ، وك�ان ذل��ك بحض��ور الم��ز+ه ه��ذا يرى جواز ذلك م��ا أق��ر+ علي��ه ، ثم ه��دى الل��+ اليه���ودي إلى اإل�س���الم وح���د+ث ، وس���مع من���ه أصحابنا . قال : والفاسق والمبتدع أولى باإل�جازة من الكافر ، ويؤديان إذا زال المانع ، ق��ال : وأ�م��ا الحمل فلم أجد فيه نقال إال أن الخطيب ق��ال : لم نرهم أجازوا لمن لم يكن مول��وداa في ح��ال ، ولم يتعرض لكونه إذا وقع يص��ح أوال ، ق��ال : وال ش��ك أنه أولى بالصحة من المعدوم ، ق��ال : وق��د رأيت شيخنا العالئي سئل لحمل مع أبويه فأجاز واحترز أبو الثناء المنبجي فكتب : أجزت للمسلمين في�ه ، ق���ال : ومن عمم اإل�ج���ازة للحم���ل وغ���يره أعلم وأحفظ وأتقن : إال أنه قد يقال : لعل�ه م�ا تص�فح أسماء االستدعاء حتى يعلم هل في��ه حم��ل أم ال ، إال أن الغالب أن أهل الح��ديث ال يج��يزون إال بع��د تص���فحهم ، ق���ال وينبغي بن���اء الحكم في���ه على الخالف في أن الحم��ل ه��ل ي�علم أوال ، ف��إن قلن��ا يعلم وهو األصح صحت اإل�ج��ازة للمع��دوم انتهى . وذك��ر ول��ده الحاف��ظ ولي ال��دين أب��و زرع��ة في فتاوي��ه المكي��ة وهي أجوب��ة أس��ئلة س��أله عنه��ا

-39-

Page 40: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

شيخنا الحافظ أبو الفضل الهاش��مي ، أن الج��وازفيما بعد نفخ

37

-40-

Page 41: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

lه ه� الم�ج��يز� بو�ج��� ل��� م& ا ل�م� ي�ت�ح� ة� م��� از� اد�س� : إج��� الس��&ي اض�� ال� الق� ل�ه� الم�ج�يز� ، ق�� از� إذ�ا تحم+ و�يه� الم�ج�� ل�ي�ر�أي�ت� ب�ع�ض� ي������ه� ، و�ر� اض7 : ل�م� أر� م�ن� ت�كل+م� ف� ي������� ع�ة� ط�ب��� ر� ن�ع�ون�ه� ، ث�م& ح�كى� ع�ن� ق�اض�ي ق� ر�ين� ي�ص� ت�أ�خ� الم�

يح� . ح� و� الص& ي�اض7 و�ه� ال� ع� ن�ع� ذ�ل�ك� ، ق� ل�يد� م� أب�ي ال�و�اد� ذ�ا ي�ت�ع�ين� ع�ل�ى م�ن� أر� ع�ل�ى ه��� و�اب� ، ف� ذ�ا هو� الص& و�ه�م�وع�ات�ه� أن� ي��ع� م�س��� م� ه� ج� از� ل��� ي�خ أج��� و�ي� ع�ن� ش� أن� ي�ر�ل� ب��� ي�خه� ق� ا ت�ح+مل��ه� ش��� ذ�ا م�م��� ت&ى ي�ع�ل�م� أن& ه��� ي�ب�ح�ث� ح��ح ح& أو� ي�ص��� ا ص��� ك� م��� ت� ل��� ز� ه� أج��� ل��� و� ا ق� ة� ، و�أم��& از� اإل�ج�ه� ، ة� ب��� و�اي��� وز� الر& يح7 ت�ج��� ح� م�وع�ات�ي ف�ص� ن�د�ك� م�ن� م�س� ع�ه� ع�ل��� ة� و�ف� از� ل� اإل�ج��� ب��� ه� ق� ماع�ه� ل��� د�ه� س��� ن��� ح& ع� ل�م��ا ص���

ه� . ق�ط�ن�ي� و�غ�ي�ر� الد�ار� _________________________

ال���روح أولى ، وأنه���ا قب���ل نفخ ال���روح مرتب���ة متوس��طة بينه��ا وبين اإل�ج��ازة للمع��دوم ، فهي

أولى بالمنع من األولى ، وبالجواز من الثانية . ) السادس إجازة ما لم يتحمله المجيز بوج��ه ( من سماع أو إجازة ) ليرويه المج��از ( ل��ه ) إذا تحمل��ه

» اإل�لم��اعالمجيز قال القاضي عياض ( في كتاب��ه ه����ذا ) لم أ�ر من تكلم في����ه ( من المش����ايخ ،«

) ورأيت بعض المتأخرين ( والعصريين ) يص��نعونه ثم حكى عن قاضي قرطبة أبي الوليد ( يونس بنئله وقال : يعطيك م��ا لم مغيث ) منع ذلك ( لما س� يأخ��ذ ؟ ه��ذا مح��ال ) ق��ال عي��اض و ( ه��ذا ) ه��و الصحيح ( فإنه يجيز ما ال خبر عنده منه ، ويأذن له بالتحديث بما لم يحدث به ويبيح ما لم يعلم ، ه��ل يص��ح ل��ه اإل�ذن في��ه ، ق��ال المص��نف ) وه��ذا ه��و الص��واب ( ق��ال ابن الص��الح : وس��واء قلن��ا إن اإلجازة في حكم اإل�خبار بالمجاز جملة ، أو إذن إذ ال يجيز بما ال خبر عن��ده من��ه ، وال ي��ؤذن فيم��ا لم يملك��ه اآلذن !!أي أن أب��ا الولي��د ي��ونس بن مغيث قاضي قرطبة لم�ا س�ئل اإلج�ازة لجمي�ع م�ا رواه إلى تاريخه��ا وم��ا يروي��ه بع��د ف��امتنع من ذل��ك فغضب السائل فق��ال ل��ه بعض أص��حابه : ي��ا ه��ذا يعطيك م��ا لم يأخ��ذه ؟ ه��ذا مح��ال ق��ال عي��اض :

وهذا هو الصحيح .!! 38

-41-

Page 42: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن�ع�ه� م� ات�ي ، ف� از� تك� م�ج� ز� از� : كأج� ة� الم�ج� از� ابع : إ�ج� الس&ل� ه� الع�م��� ذ�ي ع�ل�ي��� يح� ال��+ ح� ب�ع�ض� م�ن� ال ي�ع�ت�د� ب�ه� . و�الص&اظ : ال��د+ارق�طني� ، و�اب�ن� ع� ال�حف��+ ه� ق�ط��� ه� ، و�ب��� از� و� ج�. �ي د�س��� ر الم�ق� ت�ح� ن�ص��� و ال�ف� أ�ب��� أب�و ن�ع�يم ، و� د�ة� ، و� ع�ق�ا ب&م� ة� ، و�ر� از� ة� ع�ن� اإل�ج� از� و�ي ب�اإل�ج� ت�ح ي�ر� �ب�و ال�ف� و�ك�ان� أ

او�ي و�ال�ى ب�ي�ن� ث�ال�ثl ، وين�ب�غ�ي ل�لر+_________________________

بع��د ، ك��اإل�ذن في بي��ع م��ا لم يملك��ه . وك��ذا ق��ال القسطالني األصح البطالن ، ف��إن م��ا رواه داخ��ل في دائرة حصر العلم بأ�صله ، بخالف م��ا لم ي��روه فإن��ه لم ينحص��ر ، ق��ال المص��نف ك��ابن الص��الح ) فعلى ه����ذا يتعين على من أراد أن ي����روى عن شيخ أجاز له جميع مسموعاته أن يبحث حتى يعلم أن هذا مما تحمله شيخه قبل اإل�جازة ( ل��ه ) وأم��ا قول��ه : أج��زت ل��ك م��ا ص��ح أو يص��ح عن��دك من مسموعاتي فصحيح تجوز الرواية به لما صح عنده ( بع�د اإلج�ازة ) س�ماعه ل��ه قب�ل اإل�ج�ازة وفعل�ه الدارقطني وغيره ( ق��ال الع��راقي : وك��ذا ل��و لم يق�ل ، ويص�ح ، ف�إن الم�راد بقول��ه م�ا ص�ح ح�ال

الرواية ال اإل�جازة . ) الس��ابع إج��ازة المج��از كأجزت��ك مج��ازاتي ( أو جميع م��ا أج��يز روايت��ه ) فمنع��ه بعض من ال يعت��د به ( وه��و الحاف��ظ أب��و البرك��ات عب��د الوه��اب بن المبارك األنماطي ش��يخ ابن الج��وزي وص��نف في ذل��ك ج��زءاa ألن اإل�ج��ازة ض��عيفة فيق��وى الض��عف باجتم��اع إج��ازتين ) والص��حيح ال��ذي علي��ه العم��ل ج���وازه ، وب���ه قط���ع الحف���اظ ( أب���و الحس���ن ) ال��دارقطني و ( أب��و العب��اس ) ابن عق��دة وأب��و نعيم ( األص���بهاني وفعل���ه الح���اكم ، وادعى ابن طاهر االتفاق عليه . ) و ( كان ) أبو الفتح ( نص��ر المقدس��ي ) ي��روي باإل�ج��ازة عن اإل�ج��ازة وربم��ا والى بين ثالث ( إج��ازات ، وك��ذلك الحاف��ظ أب��و الفتح بن أبي الف��وارس والى بين ثالث إج��ازات ، ووالى ال���رافعي في أمالي���ه بين أرب���ع أج���ائز ،

والحافظ قطب الدين الحلبي بين39

-42-

Page 43: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

إن� ا ، ف�� ت�ه��� د�خ�ل� ت�ح� ا ل�م� ي��� و�ي� م�� ر� ا ل�ئ�ال ي��� ل�ه��� �ا ت�أم ب�ه���د�ه� ن��� ح+ ع� ا ص��� ه� م��� ت� ل��� ز� ه� : أ�ج� ي�خ� ي�خ ش� ة� ش� از� ك�ان�ت� إ�ج�ه� ل�ي�س� ل��� ه� ف� ي�خ� ي�خ� ش��� م�اع� ش��� أaى س��� ر� م�اع�ي ف��� م�ن� س�د� ح& عن��� ه� ص��� ر�ف أ�ن��& ت&ى ي�ع��� ه� ح� ه� ع�ن��� ي�خ� رواي�ت�ه� ع�ن� ش���

ه� . ي�خ� م�وع�ات� ش� ن�ه� م�ن� م�س� ه� ك�و� ي�خ� ش�فرع :

وذ�ة7 م�ن� أ�خ� ة� م�� از� ار�س : اإل�ج�� ين� بن� ف� �ل�ح�س� ال� أب�و ا ق�ال� : ث� ، ي�ق� ر� ال�ح� ي�ة� و� اه� الم�اش� ق� از� ال�ماء� ال+ذ�ي ت�س� و� ج�

aاء اك� م� ق� س�از�ني إ�ذ�ا أ� أ�ج� ت�ه� ف� ز� ت�ج� اس�

_________________________ ، وش��يخ اإل�س��الم» تاريخ مصر «خمس أجائز في

في أمالي��ه بين س��ت ) وينبغي لل��راوي به��ا ( أي باإل�ج��ازة عن اإل�ج��ازة ) تأمله��ا ( أي تأم��ل كيفي��ة إجازة شيخ شيخه لشيخه ومقتضاها ) لئال ي��روى ( بها ) ما لم يدخل تحتها ( فربما قيدها بعضهم بما صح عند المجاز له ، أو بما س��معه المج��يز ، ونح��و ذلك ) فإن كانت إجازة شيخ شيخه : أجزت ل��ه م��ا صح عنده من سماعي ، فرأى س��ماع ش��يخ ش��يخه فليس له روايته عن شيخه عنه ، ح�تى يع�رف أن��ه صح عند شيخه كونه من مسموعات ش�يخه ( وك�ذا إن قيدها بما س��معه لم يتع��د إلى مجازات��ه ، وق��د زل غ��ير واح��د من األئم��ة بس��بب ذل��ك ، ق��ال الع��راقي : وك��ان ابن دقي��ق العي��د ال يج��يز رواي��ة س���ماعه كل���ه ، ب���ل يقي���ده بم���ا ح���دث ب���ه من مسموعاته ، هكذا رأيته بخط��ه ، ولم أر ل��ه إج��ازة تشمل مسموعه ، وذل��ك أن��ه ك��ان ش��ك في بعض سماعاته فلم يحدث به ، ولم يجزه ، وه�و س�ماعه على ابن المق��ير ، فمن ح��دث عن��ه بإجازت��ه من��ه بش��يء مم��ا ح��دث ب��ه من مس��موعاته فه��و غ��ير صحيح ، قلت : لكنه كان يج��يز م��ع ذل��ك جمي��ع م��ا أجيز له ، كما رأيته بخط أبي حيان ، في النض��ار ، فعلى هذا ال تتقيد الرواية عنه ، بما ح��دث ب��ه من

مسموعاته فقط إذ يدخل الباقي فيما أجيز له . ) ف��رع ق��ال أب��و الحس��ين ( أحم��د ) بن ف��ارس ( اللغوي ) اإل�جازة ( في كالم الع��رب ) م��أخوذة من جواز الماء الذي تسقاه الماشية والح��رث يق��ال ( منه ) استجزته فأجازني إذا أسقاك ماء لماش��يتك

وأرضك ( قال ) كذا ( لك ) طالب

-43-

Page 44: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

40

-44-

Page 45: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ال�م ي�ز� ال�ع��� ت�ج� ك� ك�ذ�ا ط�ال�ب� ال�ع�ل�م� ي�س� ض� ر�أ� ي�ت�ك� و� ل�م�اش�

ت� ز� ال� أ�ج��� وز� أن� ي�ق��� ع�ل�ى له��ذ�ا ي�ج��� ه� ، ف� يز� ه� في�ج� لم� ع�و� ة� إ�ذ�ن��اa و�ه��� از� ل� اإل�ج��� ع��� م�وع�ات�ي ، و�م�ن� ج� ف�الناa م�س���م�وع�ات�ي ، ه� ر�اوي��ة� م�س�� ت� ل��� ز� ول� : أ�ج�� وف� ي�ق�� ع�ر� الم�ذ�ف� ع�ل�ى ال�ح��� م�وع�ات�ي ف� ه� م�س��� ت� ل��� ز� و�متى� قال : أ�ج�ة� از� ن� اإل�ج��� ت�ح�س��� ا ت�س� �ن&م��� ال�وا : إ ك�م�ا في ن�ظ�ائ�ر�ه ، ق�ل از� م�ن� أ�ه��� ان� الم�ج��� يز� و�ك��� ا ي�ج��� يز� م��� إ�ذ�ا ع�ل�م� الم�ج���ال� ال�كl ، و�ق� م� و�ح�كي� ع�ن� م� ه� ط�ه� ب�ع�ض� ت�ر� ال�ع�ل�م� ، و�اش�lر اه� وز� إ�ال& ل�م��� ا ال تج��� يح� أن+ه��� ر� : الص��ح� د� ال�ب��� اب�ن� ع�ب���ناد�ه� ، وين�ب�غ�ي ك�ل� إس��� ع�ي+نl ال ي�ش��� ن�اع�ة� في م� ب�الص���ر� ع�ل�ى ت�ص��� إ�ن� اق� ا ف��� ظ� ب�ه��� ةa أ�ن� ي�ت�ل�ف��+ ز� ك�ت�اب��� ي��� ل�ل�م�ج�

ح+ت� . ة� ص� از� د� اإل�ج� ال�ك�تاب�ة� م�ع� ق�ص� _________________________

العلم يستجيز العالم ( أي يسأله أن يجيزه ) علمه فيجيزه ( إياه قال ابن الص��الح ) فعلى ه��ذا يج��وز أن يق��ال أج��زت فالن��ا مس��موعاتي ( أو مروي��اتي متعديا بغير حرف جر من غير حاجة إلى ذكر لف��ظaالرواية ) ومن جعل اإل�جازة إذنا ( وإباحة وتسويغا ) وهو المعروف يقول أجزت له رواية مسموعاتي ، ومتى قال أجزت ل��ه مس��موعاتي فعلى الح��ذف كما في نظائره ( وعبارة القسطالني في المنهج : اإل�جازة مشتقة من التجوز وهو التع��دي ، فكأن��ه عدى روايته حتى أوصلها للراوي عنه ) قالوا إنم��ا تستحسن اإل�جازة إذا علم المجيز ما يج��يزه وك��ان المجاز ( له ) من أه��ل العلم ( أيض��اa ألنه��ا توس��ع وترخيص يتأهل ل��ه أه��ل العلم لمس��يس ح��اجتهم إليها ، قال عيسى بن مسكين : اإل�جازة رأس مال كب��ير ) واش��ترطه بعض��هم ( في ص��حتها فب��الغ ) وحكى عن مالك ( حكاه عن��ه الولي��د بن بك��ر من أصحابه ) وقال ابن عبد البر الصحيح أنها ال تج��وز إال لماهر بالصناعة ، !!وإنما تستحسن اإلجازة إذا كان المجيز عالماa بما يج��يز والمج��از ل��ه من أه��ل العلم ألنها توسع وت��رخيص يتأه��ل ل��ه أه��ل العلم ليس ح��اجتهم إليه��ا وب��الغ البعض فجعل��ه ش��رطا

فيها .!! 41

-45-

Page 46: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل�ة� ، ن�او� ابع : الم� م� الر+ س� ال�ق� _________________________

في ( ش���يء ) معين ال يش���كل إس���ناده وينبغي للمجيز كتاب��ة ( أي بالكتاب��ة ) أن يتلف��ظ به��ا ( أي باإل�ج��ازة أيض��اa ) ف��إن اقتص��ر على الكتاب��ة ( ولم يتلف��ظ ) م��ع قص��د اإل�ج��ازة ص��حت ( ألن الكتاب��ة كناية ، وتكون حينئذ دون الملفوظ بها في الرتب��ة وإن لم يقصد اإل�جازة ، قال الع��راقي : فالظ��اهر ع��دم الص��حة ، ق��ال ابن الص��الح : وغ��ير مس��تبعد تصحيح ذلك بمجرد هذه الكتابة في ب��اب الرواي��ة ، التي جعلت فيه القراءة على الش��يخ ، م��ع أن��ه لم

يتلفظ بما قرئ عليه إخبارا منه بذلك . تنبيه

ال يش��ترط القب��ول في اإل�ج��ازة كم��ا ص��رح ب��ه البلقيني ، قلت فلو رد+ فال��ذي ينق��دح في النفس الص��حة ، وك��ذا ل��و رج��ع الش��يخ عن اإل�ج��ازة ، ويحتمل أن يقال : إن قلنا اإل�جازة إخب��ار لم يض��ر ال��رد وال الرج��وع ، وإن قلن��ا إذن وإ�باح��ة ض��را ، كالوقف والوكالة ، ولكن األول هو الظ��اهر ، ولم

أر من تعرض لذلك . فائدة

ق���ال ش���يخنا اإل�م���ام الش���مني : اإل�ج���ازة في االصطالح إذن في الرواي��ة لفظ��اa أو خط��ا ، يفي��د اإل�خبار اإل�جمالي عرفا ، وأركانها أربع��ة ، المج��يز

والمجاز له والمجاز به ولفظ اإل�جازة . ) القسم الرابع ( من أقسام التحم��ل ) المناول��ة (

» أنواألصل فيها م��ا علق��ه البخ��اري في العلم : ه علي��ه وس��لم كتب ألم��ير ه ص��لى الل��+ رس��ول الل��+

ال تقرأه حتى تبلغ مكان ك��ذاالسرية كتاباa وقال : ، فلم��ا بل��غ ذل��ك المك��ان ق��رأه على الن��اسوكذا

ه علي��ه وس��لم « وأخ��برهم ب��أمر الن��بي ص��لى الل��+وصله البيهقي والطبراني بسند حسن .

ق��ال الس��هيلي : احتج ب��ه البخ��اري على ص��حةالمناولة ، فكذلك العالم إذا

42

-46-

Page 47: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�ة7 ، ر& ة� ، و�م�ج����� از� ة7 ب�اإل�ج����� ون����� ر� بان� م�ق� ر� ه�ي� ض�����ة� م�ط�ل�ق��اa ، و�م�ن� از� اع� اإل�ج��� و� ون��ة� أ�ع�ل�ى أ�ن��� ر� فالم�ق�ه� م�اع� ص�ل س���

ي�خ� إ�ل�ى الط+ال�ب� أ� ع� الش+ ا أن� ي�د�ف� و�ر�ه� ص�م�اع�ي أو� راويت�ي ول� : ه��ذ�ا س��� ه� و�يق��� ابالa ، ب��� أو� م�ق���ه� ع��ني ، ث�م� ك� ر�اويت��� ت� ل��� ز� و� أ�ج���

و�ه أ� ار� ع�ن� ف�النl ف���ا أ�ن� ن�ه��� ه� ، و�م� و� ه أو� ن�ح��� خ� ع�ه� ت�م�ليكاa أو� ل�ي�ن�س��� يه� م� ي�ب�ق�و� ي�خ� و�ه��� ه� الش��+ ل��� ي�ت�أم� م�اع�ه� ف� ال�ب� س��� ه� الط��+ �ل�ي��� ع� إ ي�د�ف�د�يثي و� ح��� ول� : ه��� �ل�ي�ه� و�يق��� ظ7 ث�م� ي�ع�يد�ه� إ ت�ي�ق+ ع�ار�ف7 م�

ت� ل�ك� ز� و� أ�ج�وه� ع�ن�ي أ� ار� و� ر�واي�ت�ي ف�

أ�_________________________

ناول التلميذ كتاباa جاز له أن يروي عن��ه م��ا في��ه ،قال : وهو فقه صحيح .

قال البلقيني : وأحسن م��ا يس��تدل ب��ه عليه��ا م��ا اس��تدل ب��ه الح��اكم من ح��ديث ابن عب��اس » أن رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم بعث بكتاب��ه إلى كسرى مع عبد الل+ه بن حذاف��ة ، وأم��ره أن يدفع��ه إلى عظيم البح��رين فدفع��ه عظيم البح��رين إلى كسرى « وفي معجم البغوي عن يزيد الرقاش��ي : قال كنا إذا أكثرنا على أنس بن مالك أتانا بمج��ال له ، فألقاها إلينا ، وقال : ه��ذه أح��اديث س��معتهاه علي��ه وس��لم وكتبته��ا ه ص��لى الل��+ من رسول الل��+ وعرض����تها ) هي ض����ربان مقرون����ة باإل�ج����ازة ومج��ردة ( عنه��ا ) فالمقرون��ة ( باإل�ج��ازة ) أعلى أنواع اإل�جازة مطلقاa ( ونقل عي��اض االتف��اق على صحتها ) ومن صورها ( وهو أعالها كم��ا ص��رح ب��ه عياض وغيره ) أن يدفع الشيخ إلى الط�الب أص�ل سماعه أو ( فرعا ) مقابال ب��ه ويق��ول ( ل��ه ) ه��ذا سماعي أو رواي��تي عن فالن ( أو ال يس��ميه ولكن اسمه مذكور في الكتاب المناول ) فاروه ( عني ) أو أجزت لك روايته عني ثم يبقي��ه مع��ه تمليك��ا أو لينسخه ( ويقابل ب��ه وي��رده ) أو نح��وه ومنه��ا أن يدفع إليه ( أي إلى الشيخ ) الطالب س��ماعه ( أي سماع الشيخ أصال أو مقابال به ) فيتأمل�ه ( الش�يخ ) وهو ع��ارف متيق��ظ ثم يعي��ده إلي��ه ( أي يناول��ه للطالب ) ويقول ( ل��ه ) ه��و ح��ديثي أو رواي��تي (

عن فالن أو عمن ذكر فيه ) فاروه . 43

-47-

Page 48: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�يث� �ئ�م��ة ال�ح��� د م�ن� أ ر� و�اح��� اه� غ�ي��� م& اي�ت�ه� ، و�هذ�ا س� ر�و�aض�ا م&ى ع�ر� ه� ت�س�� راء�ة� ع�ل�ي�� ب�ق� أ�ن& ال�ق� د� س� ضاa ، و�ق� ع�ر�اء�ة� ، ر� ض ال�ق��� ن�او�لة� و�ذ�اك� ع�ر� ض� الم� م لهذ�ا ع�ر� فلي�س�ري� ، ه��� �د� الز ن��� ة� ع� و� م�اع� في الق� ن�او�ل�ة� كالس& و�هذ�ه� الم�، lد اه��� ار�ي� ، و�م�ج� ع�يد� األن�ص��� ي�ى بن� س��� ة� ، ويح� ب�يع��� و�ر�ة� ، اه�يم� ، و�أبي الع�ال�ي��� ر� إ�ب��� ة� ، و� م��� ع�ب�ي ، و�ع�ل�ق� و�الش��+ت�و�ك�ل� ، و�مال�ك ، و�اب�ن� و�ه�ب و�أبي الزب�ي�ر� ، و�أبي الم�

ر�ين� ، م�اع�اتl آخ� م� ، و�ج� اس� اب�ن� الق� ، و�_________________________

عني أو أجزت لك روايته وهذا سماه غير واحد من أئمة الحديث عرضاa ( وقد س��بق أن الق��راءة علي��ه تسمى عرضا ، فليسم هذا عرض المناولة ، وذل��ك ع��رض الق��راءة ، وه��ذه المناول��ة كالس��ماع في القوة ( والرتب��ة ، ) عن��د الزه��ري وربيع��ة ويح��يى ابن س��عيد األنص��اري ( من الم��دنيين ) ومجاه��د (

النخعي��ان، وعلقمة وإبراهيم ( المكي ) والشعبي ) وأبي العالي��ة ( البص���ري ) وأبيمن الكوف��يين

الزب����ير ( المكي ) وأبي المتوك����ل ( البص����ري ) ومال���ك ( من أه���ل المدين���ة ) وابن وهب وابن القاس��م ( وأش��هب من أه��ل مص��ر ) وجماع��ات آخ��رين ( من الش��اميين والخراس��انيين ، وحك��اه

الحاكم عن طائفة من مشايخه . ك�ي� عنه من الم��دنيين قال البلقيني : وأرفع من ح� ذل��ك أب��و بك��ر بن عب��د ال��رحمن أح��د الفقه��اء السبعة ، وعكرم��ة م��ولى ابن عب��اس . ومن دون��ه العالء بن عبد الرحمن وهشام بن ع��روة ، ومحم��د بن عمرو بن علقمة . ومن دونهم عب��د العزي��ز بنه بن محمد بن أبي عبيد . ومن أه�ل مك�ة عب�د الل�+ عثم��ان بن خيثم ، وابن عيين��ة ، ون��افع الجمحي ،نجي . ومن أه���ل وداود العط���ار ، ومس���لم ال���ز� الكوف��ة أب��و ب��ردة األش��عري ، وعلي بن ربيع��ة األس���دي ، ومنص���ور بن المعتم���ر ، وإس���رائيل ،

، وجابر الجعفي . ومنوالحسن بن صالح ، وزهيرأهل البصرة قتادة ، وحميد

44

-48-

Page 49: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و� اء�ة� ، و�ه� ر� ال�ق� م�اع� و� ن�ح�ط&ة7 ع�ن� الس& ا م� �ن�ه� يح� أ ح� و�الص&ب�ي

أ� ك� ، و� ار� ب��� اب�ن� الم� اع�ي� ، و� و�ر�ي� ، و�األو�ز� و�ل� الث��& ق�ن�ي� ، ز� ي�ط�ي� ، و�الم���� و� ال�ب���� اف�ع�ي� ، و� ة� ، و�الش���& ن�يف���� ح�

ي�ى . ي�ى بن� ي�ح� اق� ، ويح� ح� د� ، و�إ�س� م� أ�ح� و��ل�ي�ه� ن�ذ�ه�ب� . إ ت�ن�ا و� د�ن�ا أئ�م& اك�م� : و�ع�ل�ي�ه� ع�ه� ال� ال�ح� ق�

_________________________ الطويل ، وسعيد بن أبي عروبة ، وكهمس ، وزيادد�عان ، وداود بن بن ف��يروز ، وعلي بن زي��د بن ج��� أبي هن����د ، وجري����ر بن ح����ازم ، وس����ليمان بنه بن الحكم ، المغ��يرة . ومن المص��ريين عب��د الل��+ وسعيد بن عفير ، ويح��يى بن بك��ير ، ويوس��ف بن عمرو . ونقل ابن األثير في مقدمة جامع األصول أن بعض أص����حاب الح����ديث جعله����ا أرف����ع من السماع ؛ ألن الثقة بكت��اب الش��يخ م��ع إذن��ه ف��وق الثقة بالسماع منه ، وأثبت لم��ا ي��دخل من ال��وهم على الس��امع والمس��مع ) والص��حيح أنه��ا منحط��ة عن الس���ماع والق���راءة وه���و ق���ول ( س���فيان ) الث����وري ، واألوزاعي ، وابن المب����ارك ، وأبيني ، ز� حنيف���ة ، والش���افعي ، والب���ويطي ، والم���� وأحم���د ، وإس���حاق ( بن راهوي���ه ) ويح���يى بن

م�زي عن مالك . ر� امه� يحيى ( وأسنده الر+ ) قال الحاكم : وعليه عهدنا أئمتنا وإلي��ه ن��ذهب ( قال العراقي : وقد اع��ترض ذك��ر أبي حنيف��ة م��عني��ة من أص��حابه نق��ل عن��ه ، هؤالء بأن صاحب الق� وعن محمد أن المحدث إذا أعطاه الكتاب وأجاز له م��ا في��ه ولم يس��معه ولم يعرف��ه لم يج��ز ، ق��ال : والج�����واب أن البطالن عن�����دهما ال للمناول�����ة واإل�جازة ، بل لع��دم المعرف��ة ، ف��إن الض��مير في قوله ولم يعرف��ه ، إن ك��ان للمج��از وه��و الظ��اهر لتتفق الضمائر ، فمقتضاه أنه إذا ع��رف م��ا أج��يز له صح ، وإن كان للشيخ فسيأتي أن ذلك ال يج��وز

إال إن كان الطالب موثوقاa بخبره . قلت : ومم��ا يع��ترض ب��ه في ذك��ر األوزاعي ، أن

ق��ال : في » الم��دخل « ال��بيهقي روى عن��ه في الع��رض يق��ول : ق��رأت وق��رئ ، وفي المناول��ة

يتدي+ن به وال يحدث . 45

-49-

Page 50: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اع�ه� م� ال�ب� س��� ي�خ� الط��& اول� الش��& ا أ�ن� ي�ن��� و�م�ن� ص��و�ر�ه�ب�ق� ي�خ� ، و�هذ�ا د�ون� م�ا س� ك�ه� الش+ ه� ل�ه� ، ث�م& ي�م�س� يز� و�يج�ه� اب�ال ب��� اب� أو� مق��� د� الك�ت��� ه� إ�ذ�ا و�ج��� اي�ت��� وز� ر�و� ، و�ت�ج���ر� ا ي�ع�ت�ب��� ازة� ك�م��� ل�ت���ه� اإل�ج��� ا ت�ن�او� ت�ه� م��� ق� و�اف� ث�وقاa ب�م� و� م�ن�او�ل�ة� ذ�ه� الم� ر� ف�ي ه� د�ة� ، و�ال ي�ظ�ه� ر& ة� الم�ج� از� في� اإل�ج�

. lع�ي&ن د�ة� ف�ي م� ر� ة� الم�ج� از� يةl ع�ل�ى اإل�ج� ك�ب�ير� م�ز+ول� : ال ق��ه� و�ا�ألص��� اب� ال�ف� ح� ة7 م�ن� أ�ص��� م�اع��� ال� ج� و�ق���و�ن� ر� د�يثاa ي��� د�يماa و�ح��� د�يث ق� ي�وخ� ال�ح� ا ، و�ش� ائ�د�ة� ف�يه� ف�اب� ال�ب� ب�ك�ت��� ه� الط��& ا أ�ن� ي�أ�ت�ي��� ن�ه� ةa ، و�م� ع�ت�ب�ر� ا م�ز�ي&ةa م� ل�ه�ه� اي�ت�� ز� ل�ي ر�و� ج��

أ� ل�ن�ي�ه� و� ن�او� ك� ف� اي�ت�� ول : ه�ذ�ا ر�و� و�يق���ل�ي�ه� يب�ه� إ ي�ج� ف�

_________________________ ) ومن صورها أن ين��اول الش��يخ الط��الب س��ماعه ويجيزه ثم يمس��كه الش��يخ ( عن��ده وال يبقي��ه عن��د الط��الب ) وه��ذا دون م��ا س��بق ( لع��دم احت��واء الطالب على ما يحمله وغيبته عنه ) وتجوز روايته ( عنه ) إذا وجد ذلك الكتاب ( المناول له مع غلب��ةaمقابال ( aوجد فرعا ) ظنه بسالمته من التغيير ) أو به موثوقاa بموافقته ما تناولته اإل�جازة ( كما يعتبر ذل��ك ) في اإل�ج��ازة المج��ردة وال يظه��ر في ه��ذه المناولة كبير مزية على اإل�ج��ازة المج��ردة ( عنه��ا

) في معين ( من الكتب . ) و ( قد ) قال جماعة من أصحاب الفقه واألصول : ال فائدة فيها ( وعب��ارة القاض��ي عي��اض منهم : وعلى التحقيق فليس لها شيء زائد على اإل�جازة للش���يء المعين من التص���انيف ، وال ف���رق بين إجازت��ه إي��اه أن يح��دث عن��ه بكت��اب الموط��أ وه��و غائب أو حاضر إذ المقصود تعيين م��ا أج��ازه ) و ( لكن ) شيوخ الحديث قديماa وحديثاa يرون لها مزية معت�برة ( على اإل�ج�ازة المعين�ة ) ومنه��ا أن يأتي�ه الطالب بكتاب ويقول ( له ) هذا روايتك فناولني��ه

وأجز لي روايته فيجيبه46

-50-

Page 51: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل7 ، ذ�ا ب�اط��� ه��� ه� ف� اي�ت��� قl لر�و� �ق�� م�ن� غ�ي�ر� ن�ظ�رl في��ه� و�ت�ح�ح&ت� د�ه� و�ص��� ه� اع�ت�م��� ت��� ع�ر�ف� ب�ر� الط�ال�ب� و�م� إن� وثق� ب�خ� ف�د�ث� ال� : ح�� ل�و� ق� اء�ة� ، ف� ر� د�ه� ف�ي الق� ا ي�ع�ت�م� ة� ك�م� از� اإل�ج�اء�ت�ي م�ن� ر� ع� ب��� د�يث�ي م��� ان� م�ن� ح��� ي��ه� ك��� ا ف� ع�ن�ي� ب�م���

. aح�سنا aائ�زا الغ�ل�ط� ك�ان� ج�aرا ت�ص��� ه� م�ق� أن� ي�ن�او�ل��� د�ة� ب��� ر& ان�ي : الم�ج��� ب� الث��& ر� الض��&ا ع�ل�ى و�اي��ة� ب�ه��� وز� الر� م�اع�ي ، ف�ال ت�ج��� ع�ل�ى : هذ�ا س���ول� ، ح�اب� األص��� ص���

اء� و�أ� ه��� ق� ه� الف� ال��� ذ�ي ق� يح ال��+ ح� الص&و�ز�ين� . د�ث�ين� الم�ج� و�ع�اب�وا الم�ح�

_________________________ إلي��ه ( اعتم��اداa علي��ه ) من غ��ير نظ��ر في��ه و ( ال ) تحقق لروايته ( له ) فهذا باطل فإن وث��ق بخ��بر الط���الب ومعرفت���ه ( وه���و بحيث يعتم���د مثل���ه ) اعتمده وصحت اإل�جازة ( والمناولة ) كم��ا يعتم��د في الق���راءة ( علي���ه من أص���له إذا وث���ق بدين���ه

ومعرفته . ق��ال الع��راقي : ف��إن فع��ل ذل��ك والط��الب غ��ير موثوق به ، ثم تبين بعد ذلك بخبر من يعتمد علي��ه أن ذلك كان من مروياته فهل يحكم بصحة اإل�جازة والمناول��ة الس��ابقين ؟ لم أر من تع��رض ل��ذلك ، والظاهر نعم لزوال ما كن��ا نخش��اه من ع��دم ثق��ة المجيز . انتهى ) فلو قال : حدث عني بما فيه إن كان من حديثي م��ع ب��راءتي من الغل��ط ( وال��وهم ) ك��ان ( ذل��ك ) ج��ائزاa حس��ناa . الض��رب الث��اني ( المناول��ة ) المج��ردة عن اإل�ج��ازة ب��أن يناول��ه ( الكت��اب كم��ا تق��دم ) مقتص��راa على ( قول��ه ) ه��ذا س���ماعي ( أو من ح���ديثي ، وال يق���ول ل���ه اروه عني ، وال أجزت لك روايته ونحو ذلك ، ) فال تجوز الرواي��ة به��ا على الص��حيح ال��ذي قال��ه الفقه��اء وأصحاب األصول ، وعابوا المح��دثين المج��وزين (

لها . قال العراقي : ما ذكره النووي مخ��الف لكالم ابن الصالح ، فإنه إنم�ا ق�ال : فه�ذه مناول��ة مختل�ة ال تجوز الرواية بها ، وعابها غير واح��د من الفقه��اء واألص���وليين على المح���دثين ال���ذين أجازوه���ا

وسوغوا الرواية بها . وحكى الخطيب عن طائف���ة من أه���ل العلم أنهم

aصححوها . ومخالف أيضا

-51-

Page 52: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

47

-52-

Page 53: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا ، إ�ط�الق� ه�م�� ك7 ، و�غ�ي�ر� ال��� ر�ي� ، و�م� ه�� و&ز� الز+ ف�رع7 : ج��و� ة� ، و�ه���� ن�او�ل���� ة� ب�الم� و�اي���� ا ف�ي الر� ن���� ب�ر� أ�خ� د&ث�ن�ا و� ح����ك�ي� ع�ن� أب�ي م�اعاa ، و�ح� ا س��� ع�ل�ه��� و�ل� م�ن� ج� ت�ض�ى ق� م�ق�ة� از� ه� ف�ي اإل�ج���� از� و� ر�ه� ج���� ان�ي� و�غ�ي���� ب�ه� ن�ع�ي�م األص����

د�ة� . ر& الم�ج�_________________________

لما قال��ه جماع��ة من أه��ل األص��ول منهم ال��رازي فإن��ه لم يش��ترط اإل�ذن ب��ل وال المناول��ة ، ب��ل إذا أشار إلى كتاب ، وقال هذا سماعي من فالن جاز لمن س��معه أن يروي��ه عن��ه ، س��واء ناول��ه أم ال ،

وسواء قال له اروه عني أم ال . وق��ال ابن الص��الح : إن الرواي��ة به��ا ت��ترجح على الرواية بمجرد إعالم الشيخ لما فيه من المناول��ة ،

فإنها ال تخلو من إشعار باإل�ذن في الرواية . قلت : والح��ديث واألث��ر الس��ابقان أول القس��م يدالن على ذلك ، فإنه ليس فيهما تصريح باإل�ذن . نعم الحديث ال��ذي علق��ه البخ��اري في��ه ذل��ك حيث قال : ال تقرأه ح�تى تبل�غ مك��ان ك��ذا . فمفهوم�ه األم��ر ب��القراءة عن��د بل��وغ المك��ان ، وعن��دي أن يقال : إن كانت المناولة جواباa لسؤال ، كأن ق��ال له : ناولني هذا الكتاب ألرويه عن��ك ، فناول��ه ولم يصرح باإل�ذن صحت ، وجاز له أن يرويه كما تق��دم في اإل�جازة بالخط ، بل هذا أبل��غ ، وك��ذا إذا ق��ال له : ح��دثني بم��ا س��معت من فالن ، فق��ال : ه��ذا س��ماعي من فالن ، كم���ا وق��ع من أنس فتص��ح أيضاa ، وما عدا ذل��ك فال ، ف��إن ناول��ه الكت��اب ولم يخبره أنه س��ماعه لم تج��ز الرواي��ة ب��ه باالتف��اق ،

قاله الزركشي . ف���رع : في ألف���اظ األداء لمن تحم���ل اإل�ج���ازة والمناول���ة ) ج���وز الزه���ري ومال���ك وغيرهم���ا ( كالحس��ن البص��ري ) إطالق ح��دثنا واخبرن���ا في الرواية بالمناولة ، وهي مقتضى ق��ول من جعله��اك�ي� عن أبي نعيم األصبهاني وغ��يره ( سماعا . و�ح�

كأبي48

-53-

Page 54: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن��ع� ي الم� ر� أ�ه�ل� الت&ح� ور� و� و�الص&حيح� الذ�ي ع�ل�ي�ه� ال�ج�مه�ا ن��� ب�ر� أ�خ� د&ث�ن�ا و� ا : ك�ح��� ةl ب�ه��� ع�ر� ةl م�ش��� ا ب�ع�ب�ار� ه� يص� و�ت�خ�ص�ا و� ف�ي إ�ذ�ن�ه� أو� ف�يم�

ة� أو� إ�ذ�ناa أ� از� إ�ج� ن�او�ل�ةa و� و� م�ةa أ� از� إ�ج�

ن�ي از� ه� أو� أ�ج��� اي�ت��� ق� ل�ي ر�و� ا أ�ط�ل��� أذ�ن� ل�ي ف�يه� أو� ف�يم�اع�ي� ك� ، و�ع�ن� األو�ز� ب�ه ذ�ل���� ل�ن�ي أو� ش���� او� أو� ل�ي أو� ن����و�م7 نا . و�أص�ط�ل�ح� ق� ب�ر� اء�ة� بأخ� ر� ن�ا و�الق� ب&ر� ا ب�خ� ه� يص� ت�خ�ص�ة� ، از� ا في اإل�ج��� ر�ين� ع�ل�ى إ�ط�الق� أن�ب�أ�ن��� أخ� م�ن� المت��&

اح�ب� ك�ت�اب� ه� ص� ت�ار� ة� «و�أخ� از� . » الو�ج�_________________________

ه المرزب��اني ) ج��وازه ( أي إطالق ح��دثنا عب��د الل��+ وأخبرنا ) في اإل�جازة المجردة ( أيضاa ، وق��د عيب��ا بذلك ، لكن حكاه القاضي عي��اض عن ابن ج��ريج ، وحكاه الولي��د بن بك��ر عن مال��ك وأه��ل المدين��ة ، وص��ححه إم��ام الح��رمين ، وال م��انع من��ه ، ومنه بن اصطالح أبي نعيم أن يقول : أخبرنا عب��د الل��+ جعفر فيم�ا ق�رئ علي�ه ، ويري��د ب��ذلك أن��ه أخ�بره إ�جازة ، وأن ذلك قرئ عليه ، ألن��ه لم يق��ل : وأن��ا أسمع ، بدليل أنه قد يصرح بأن��ه س��معه بواس��طة عن��ه ، وت��ارة يض��م إلي��ه ، وأذن لي في��ه . وه��ذا

اصطالح له موهم . قال المصنف كابن الصالح : ) والصحيح الذي عليه الجمه��ور وأه��ل التح��ري ( وال��ورع ) المن��ع ( من إطالق ذلك ) وتخصيصها بعبارة مشعرة بها ( تبين الواق���ع ) كح���دثنا ( إج���ازة أو مناول���ة وإج���ازة ) وأخبرنا إج�ازة أو مناول��ة وإج�ازة أو إذن��اa أو في إذن��ه أو فيم��ا أذن لي في��ه . أو فيم��ا أطل��ق لي روايت��ه أو أج��ازني أو ( أج��از ) لي أو ن��اولني أو ش��به ذل��ك ( كس��وغ لي أن أروي عن��ه وأب��اح لي ) وعن األوزاعي تخصيصها ( أي اإل�جازة ) بخبرنا ( بالتش���ديد ) و ( تخص���يص ) الق���راءة بأ�خبرن���ا (

بالهمزة . ر ق��ال الع��راقي : ولم يخ��ل من ال��نزاع ، ألن خب���

واخبر بمعنى واحد لغة

-54-

Page 55: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

. aة از� ول� : أن�بأ�ني إ�ج� و�ك�ان� ال�ب�ي�ه�قي� ي�ق�ثر� ه� أ�ك��� د�ت� ع�لي�� ه� و�ع�ه��� ار� ت�� ذ�ي أ�خ� وقال� الح�اك�م� : ال��+ض� ع�ل�ى ر� ا ع��� ول� ف�يم� ة� ع�ص�ري أن� ي�ق� ايخ�ي و�أئم+ مش�اهاa : أن�ب�أ�ن�ي ، و�فيما ك�ت�ب� إ�لي��ه ف� ه� ش� از� أ�ج� د�ث� ف� الم�ح�

ك�ت�ب� إلي& ، _________________________

واصطالحا ، واخت�ار ابن دقي�ق العي�د أن��ه ال يج�وز في اإل�ج��ازة أخبرن��ا ، ال مطلق��اa وال مقي��داa ، لبع��د دالل��ة لف��ظ اإل�ج��ازة على اإل�خب��ار ، إذ معن��اه في الوض���ع اإل�ذن في الرواي���ة ، ق���ال : ول���و س���مع اإل�سناد من الشيخ وناول��ه الكت��اب ج��از ل��ه إطالق أخبرنا ، ألنه صدق عليه أن��ه أخ��بره بالكت��اب ، وإن كان إخباراa جملياa ، فال فرق بينه وبين التفصيلي . ) واصطلح قوم من المت��أخرين على إطالق أنبأن��ا في اإل�جازة ، واختاره أبو العب��اس الولي��د بن بك��ر

» الوج��ازة ( في تج��ويزكت��ابالمعمري ) ص��احب ، وعليه عم��ل الن��اس اآلن ، والمع��روفاإل�جازة «

عند المتقدمين أنها بمنزل��ة أخبرن��ا وحكى عي��اض عن شعبة أنه ق�ال في اإل�ج�ازة م��رة أنبأن��ا وم��رة

أخبرنا . قال العراقي : وهو بعيد عن��ه ، فإن��ه ك��ان ممن ال ي��رى اإلج��ازة ) وك��ان ال��بيهقي يق��ول : أنب��أني ( وأنبأن��ا ) إج��ازة ( وفي��ه التص��ريح باإل�ج��ازة ، م��ع رعاية اصطالح المتأخرين ) وق��ال الح��اكم : ال��ذي أختاره وعهدت عليه أكثر مشايخي وأئم��ة عص��ريaأن يقول فيما عرض على المحدث فأجازه شفاها أنبأني وفيما كتب إليه كتب إلي ( واستعمل ق��وم

وأن��امن المتأخرين في اإل�جازة باللفظ ش��افهني ؛ وفي اإل�ج��ازة بالكتاب��ة : كتب إلي وأن��امشافهة

كتابة أو في كتابه . قال ابن الص��الح : وال يس��لم من اإل�يه��ام وط��رف من الت��دليس ، أم��ا المش��افهة فت��وهم مش��افهته بالتحديث ، وأما الكتابة فتوهم أنه كتب إليه ب��ذلك

الحديث بعينه ، كما ك�ان يفعله المتقدمون . وق��د نص الحاف��ظ أب��و المظف��ر الهم��داني على

المنع من ذلك لإل�يهام50

-55-

Page 56: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ار�ي و�ل� الب�خ��� د�ان : كل� ق� م� ر� بن ح� ع�ف� ال� أبو ج� د� ق� و�ق�و�م7 ع�ن� ر� ق��� ة7 ، و�ع�ب��& ن�او�ل��� ض7 و�م� ر� ال� ل�ي ف�الن7 ع��� ق���ه� ، ر� ب��� ه� أو أخ� د&ث��� ا فالن7 أن& فالن��اa ح� ب�رن��� ة� ب�أخ� از� اإل�ج���

ع�يف7 . و� ض� كاه� ، وه� ه� الخط+ابي و�ح� ت�ار� و�اخ�ة� ف�ي اق�ع��� ة� الو� از� ون في اإل�ج��� ر� أ�خ� ت��� ت�ع�م�ل� الم� واس���ول� م�ن� ي�ق��� ف ع�ن� ، ف� ر� و�ق� الش��يخ ح��� ة� م�ن� ف��� ر�و�اي���lرأ�ت� ع�ل�ى فالن ه� ع�ن� ش�يخ : ق�� ت��� از� ي�خاa بإج� م�ع� ش�� س�

. lع�ن� فالن_________________________

المذكور ، قلت : بعد أن صار اآلن ذلك اص��طالحا ، عري من ذلك ، وق��د ق��ال القس�طالني بع��د نقل�ه كالم ابن الصالح : إال أن العرف الخ��اص من ك��ثرة

االستعمال يرفع ما يتوقع من اإل�شكال . ) وق��د ق��ال أب��و جعف��ر ( أحم��د ) بن حم��دان ( النيس��ابوري ) ك��ل ق��ول البخ��اري ق��ال لي فالن ع���رض ومناول���ة ( وتق���دم أنه���ا محمول���ة على السماع ، وأنها غالباa في الم��ذاكرة ، وأن بعض��هم جعلها تعليقا ، وابن منده إجازة ) وعبر قوم ( في الرواي��ة بالس��ماع ) عن اإل�ج��ازة بأخبرن��ا فالن أن فالن��ا حدث��ه أو أخ��بره ، فاس��تعملوا لف��ظ أن في اإل�جازة ) واختاره الخطابي وحك�اه وه�و ض�عيف ( بعي��د عن اإل�ش��عار باإل�ج��ازة . وحك��اه عي��اض عن اختيار أبي حاتم الرازي ، قال : وأنكر بعضهم هذا ، وحقه أن ينكر فال مع�نى ل��ه يفهم الم�راد من�ه ، . aوال اعتيد هذا الوضع في المسألة لغة وال عرفا

قال ابن الصالح� : وهو فيما إ�ذا سمع منه اإل�س��نادaفقط ، وأجاز له ما رواه قريب فإن فيه��ا إش��عارا بوجود أصل اإلخبار ، وإن أجمل المخ��بر ب��ه ، ولم

. aيذكره تفصيال قلت : واس��تعمالها اآلن في اإل�ج��ازة ش��ائع كم��ا

تقدم في العنعنة . 51

-56-

Page 57: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ول� ز� ا ال ي��� ن��� ب�ر� أ�خ� د&ث�ن�ا و� ع� م�ن� إ�ط�الق� ح��� ن��� ثم& إ�ن& الم�يز� ذ�ل�ك� . ة� الم�ج� بإباح�

ة� . و�ه�ي� أن� ي�ك�ت�ب� الش��يخ� ام�س� : ال�ك�ت�اب��� م� الخ� س� الق�و� بأم�ر�ه� .

و� غائ�ب� بخ�ط�ه� أ�رl أ� م�وع�ه� لحاض� م�س�

ة7 ون���� ر� ة� ، و�م�ق� از� د�ة ع�ن� اإل�ج���� ر& ب�ا�ن� م�ج���� ر� و�ه�ي� ض����ة� ار� ب��� ك� ونح��وه م�ن� ع� �ل�ي��� و� إ

ك� أ� ا ك�ت�ب�ت� ل��� ك� م��� ت��� ز� بأج�ة� ن�او�ل��� ة� ك�الم� و& ة� و�الق��� ح& ة� ، و�له��ذا في الص��� از� اإل�ج���و�م7 ، ة� به��ا ق�� و�اي��� ع� الر� د�ة� ف�من�� ا المجر& م&

أ� رونة و� الم�ق� . �د�ي الشافعي او�ر� منهم� القاضي الم�

_________________________ ) واستعمل المت��أخرون في اإل�ج��ازة الواقع��ة في رواي��ة من ف��وق الش��يخ ح��رف عن ، فيق��ول من سمع ش�يخاa بإجازت��ه عن ش�يخ ، ق�رأت على فالن عن فالن ( كم���ا تق���دم في العنعن���ة . ق���ال ابن مال����ك : ومع����نى عن في نح����و رويت عن فالن وأنبأتك عن فالن : المجاوزة ، ألن المروي والمنبأ به مجاوز لمن أخ�ذ عن�ه ) ثم إن المن�ع من إطالق حدثنا وأخبرنا ( في اإل�ج��ازة والمناول��ة ) ال ي��زول بإباحة المجيز ذلك ( كما اعتاده قوم من المش��ايخ في إجازاتهم لمن يجيزون ، إن شاء ق��ال ح��دثنا ، وإن شاء قال أخبرنا ، ألن إباحة الشيخ ال يغير بها

الممنوع في المصطلح . ) القسم الخامس ( من أقسام التحمل ) الكتابة ( وعب��ارة ابن الص��الح وغ��يره المكاتب��ة ) وهي أن يكتب الش���يخ مس���موعه ( أو ش���يئاa من حديث���ه ) لحاض��ر ( عن��ده ) أو غ��ائب ( عن��ه س��واء كتب

) بخطه أو ( كتب عنه ) بأمره ( . ) وهي ض��ربان : مج��ردة عن اإل�ج��ازة ، ومقرون��ة

بأجزتك ما كتبت لك أو ( 52

-57-

Page 58: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر�ين ، أ�خ� ت��� د�م�ين� و�الم� ت�ق��� يرون� م�ن� الم� ا ك�ث��� ه��� از� أ�ج� و�ال�لي�ث� ، و�غ�ي�ر� تي�اني ، و�منصور7 ، و� خ� م� أ�ي�وب� الس& منه�

دl م�ن� الشاف�ع�يين وأصحاب� األص�ول� . و�اح�د� د�يث� ، و�يوج��� ور� ب�ي�ن� أ�ه�ل� الح��� يح� المشه� ح� و� الص& و�ه�د+ث�ن�ا فالن7 ، ال� ح� ات�هم� : ك�ت�ب� إلى& فالن7 ق� ن&ف� في م�ص�د�ود7 د�هم م�ع��� ن��� ه� ع� ول7 ب��� و� م�ع�م��� اد� ب�ه� هذ�ا ، و�ه��� ر� و�الم�اد� ة� . و�ز� ع�ار�ه� بمع��نى اإل�ج��از� ول� إل�ش��� في الم�و�ص���

ازة ، و�ى م�ن� اإل�ج� ع�اني فقال : ه�ي� أ�ق� م� الس&_________________________

كتبت ) إلي��ك أو ( م��ا كتبت ب��ه إلي��ك ) ونح��وه من عبارة اإل�جازة وهذا في الصحة والق��وة كالمناول��ة

المقرونة ( باإل�جازة . ) وأما ( الكتاب��ة ) المج��ردة ( عن اإل�ج��ازة ) فمن��ع الرواي��ة به��ا ق��وم منهم القاض��ي أب��و الحس��ن الماوردي الش��افعي ( في الح�اوي واآلم��دي وابن

القطان . ) وأجازه��ا كث��يرون من المتق��دمين والمت��أخرين منهم أي��وب الس��ختياني ومنص��ور والليث ( وابن

سعد وابن أبى سبرة . عنهم ، وق��ال : » الم��دخل « ورواه ال��بيهقي في

في الباب آثار كث��يرة عن الت��ابعين فمن بع��دهم ،ه علي��ه وس��لم إلى عمال��ه وكتب الن��بي ص��لى الل��+ باألحك���ام ش���اهدة لق���ولهم ) وغ���ير واح���د من الش���افعيين ( منهم أب���و المظف���ر الس���معاني ) وأصحاب األصول ( منهم الرازي ) وهو الص��حيح المش����هور بين أه����ل الح����ديث ، ويوج����د في مصنفاتهم ( كث��يراa ) كتب إلى فالن ق��ال : ح��دثنا فالن والمراد به هذا وهو معمول به عندهم معدود في الموص����ول ( من الح����ديث دون المنقط����ع ) إل�ش���عاره بمع���نى اإل�ج���ازة . وزاد الس���معاني

فقال : هي أقوى من اإل�جازة ( . 53

-58-

Page 59: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ط� ر� م� م�ن� ش��� ن�ه� ت�ه� خ�ط الك��ات�ب ، و�م� ع�ر�ف� ي م� ثم ي�ك�ف�ول� في ه� ي�ق��� يح� أن��+ ح� ع�يف7 . ثم& الص��& و� ض��� ة� وه��� الب�ي+ن���و�د&ث�ن�ا فالن أ� ال� ح��� ا : ك�ت�ب� إ�لي� فالن7 ق��� ة� به��� و�اي��� الر�

و� ك�ت�اب�ةa و�نحوه . ني فالن7 م�كات�ب�ةa أ� ب�ر� أ�خ�

_________________________ قلت : وهو المخت��ار ، ب��ل وأق��وى من أك��ثر ص��ور

في األيم�ان » ص�حيح البخ�اري « المناول��ة ، وفي والنذور : وكتب إلى محمد بن بش��ار ، وليس في��ه

» ص��حيحبالمكاتبة عن شيوخه غيره ، وفي��ه وفي أحاديث كثيرة بالمكاتبة ، في أثناء السندمسلم «

. منها : ما أخرجاه عن وراد قال : كتب معاوية إلىه المغيرة أن أكتب إلي ما س��معت من رس��ول الل��+ صلى الل+ه عليه وس�لم ، فكتب إلي�ه . الح�ديث في القول عقب الصالة ، وأخرجا عن ابن عون ق��ال : كتب إلي& نافع فكتب إلي& أن النبي صلى الل+ه عليه وس��لم أغ��ار على ب���ني المص��طلق ، الح��ديث . وأخرجا عن سالم أبي النضر ، عن كتاب رجل منه علي��ه وس��لم ، أسلم من أصحاب النبي صلى الل��+ه حين س���ار إلى كتب إلى عم���ر بن عبي���د الل���+ الحرورية يخبره بح��ديث : » ال تتمن��وا لق��اء الع��دو « . وأخرجا عن هش��ام ق��ال : كتب إلى يح��يى بنه بن أبي قت��ادة عن أبي��ه أبي كث��ير عن عب��د الل��+ مرفوعاa إذا أقيمت الصالة فال تقوموا حتى تروني ، وعند مسلم حديث عامر بن سعد بن أبي وق��اص قال : كتب إلى جابر بن سمرة مع غالمي نافع أنه أخبرني بشيء سمعته من رسول الل+ه ص��لى الل��+ عليه وسلم ، فكتب إلي& سمعت رسول الل+ه ص��لى الل+ه عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم األس��لمي ، ف��ذكر الح��ديث ) ثم يكفي ( في الرواي��ة بالكتاب��ة ) معرفته ( أي المكتوب له ) خط الكاتب ( وإن لم

تقم البينة عليه . ) ومنهم من شرط البينة ( علي��ه الن الخ��ط يش��به الخ���ط ، فال يج���وز االعتم���اد على ذل���ك ) وه���و

ضعيف ( . 54

-59-

Page 60: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� ال+لي�ث� ، و&ز� ا ، و�ج��� ن��� ب�ر� أ�خ� د&ث�ن�ا و� وز� إ�ط�الق� ح��� و�ال ي�ج���د�ث�ين� اء� الم�ح���� دl م�ن� ع�ل�م���� ر� و�اح���� ور7 ، و�غ�ي���� ن�ص���� و�م�

و�ك�ب�ار�ه�م . ال�ب� أن& له��ذ�ا اد�س : إ�ع�الم� الش��يخ الط��+ القسم� الس&و+ز� ج��� راa علي��ه ، ف� ت�ص��� م�اعه� م�ق� الحديث� أو� الك�ت�اب� س���ه ق��� ح�اب الح��د�يث� ، و�ال�ف� ير م�ن� أص��� ه ك�ث��� و�اي��ة ب��� الر�يج ، واب�ن� ر� م� اب�ن� ج���� ن�ه� ر� ، م� اه� ول� ، و�الظ���& و�األص����ة� م� ع�ج� ب&اغ� الشاف�عي� ، وأب�و الع�ب&اس الغ�م�ر�ي� بالم� الص&

ال�كي . الم�_________________________

قال ابن الصالح : الن ذلك نادر ، والظاهر أن خط يشتبه بغيره ، وال يقع فيه إلب��اس وإناإل�نسان ال

ك��ان الك��اتب غ��ير الش��يخ فال ب��د من ثب��وت كون��ه اإل�ش��ارة إلي��ه في ن��وع المعل��لثقة ، كما تقدمت

) ثم الصحيح أنه يق��ول في الرواي��ة به��ا كتب إ�لي� فالن قال : حدثنا فالن أو اخبرني فالن مكاتب��ة أو كتابة أو نحوه ( و�كذا حدثنا مقيداa بذلك ) وال يجوز إطالق ح��دثنا وأخبرن��ا ، وج��وزه الليث ومنص��ور ، وغير واحد من علماء المحدثين وكب��ارهم ( وج��وز

»آخ��رون أخبرن��ا دون ح��دثنا . روى ال��بيهقي في عن أبي عص��مة س��عد بن مع��اذ ق��ال :الم��دخل «

كنت في مجلس أبي س��ليمان الجوزق��اني فج��رى ذك��ر ح��دثنا وأخبرن��ا ، فقلت إن كالهم��ا س��واء ، فقال : بينهما فرق ، أال ت��رى محم��د بن الحس��ين قال إذا قال رجل لعبده : إن أخبرتني بك��ذا ف��أنت ح��ر فكتب إلي��ه ب��ذلك ص��ار ح��راa ، وإن ق��ال إن

حدثتني بكذا فأنت حر فكتب إليه بذلك ال يعتق . ) القس��م الس��ادس ( من أقس��ام التحم��ل ) إعالم الشيخ الطالب أن هذا الحديث أو الكتاب سماعه ( من فالن ) مقتص���راa علي���ه ( دون أن ي���أذن في روايته عنه ) فج��وز الرواي��ة ب��ه كث��ير من أص��حاب الحديث والفق��ه واألص��ول ، والظ��اهر ، منهم ابن جريج وابن الصباغ الشافعي وأبو العباس ( الوليد

بن بكر ) الغمري55

-60-

Page 61: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اي�ت�ي ال ال� ه��ذ�ه� ر�و� و� ق��� ة� : ل��� ر�ي��& ال� ب�ع�ض الظ�اه� ق���ه� ال��� ا ق� يح� م��� ح� ه� ، و�الص��& ا ع�ن��� اي�ت�ه��� ا ، ك�ان� ل�ه� ر�و� و�ه� ت�ر�وز� ه� ال تج��� ير�ه�م� : أ�ن��& د�ث�ين� و�غ��� ر� و�اح��دl م�ن� الم�ح��� غ�ي���

ن�د�ه� . ح& س� اي�ة� ب�ه� لك�ن� ي�ج�ب� الع�م�ل� ب�ه� إ�ن� ص� و� الر�ت�ه� و� ن�د� م� القسم� السابع� : الو�صي&ة� ، ه�ي� أ�ن� ي�وص�ي� ع�

ر�ه� ف� و� س�أ�

_________________________ بالمعجمة ( نسبة إلى بني الغمر بطن من غافق )

، وحك��اه» الوج��ازة «المالكي ( ونصره في كتابه عي��اض عن الكث��ير ، واخت��اره الرامهرم��زي ، وه��و مذهب عبد الملك بن ح��بيب الم��الكي ، وج��زم ب��ه

وأتباع��ه ، ب��ل ) ق��ال بعض» المحص��ول «صاحب الظاهرية : لو قال ه��ذه رواي��تي ( وض��م إلي��ه أن قال ) ال تروها ( عني ، أو ال أجيزها لك ) كان له ( مع ذلك ) روايته��ا عن��ه ( وك��ذا ق��ال الرامهرم��زي أيضاa ، قال عياض : وهذا صحيح ، ال يقتضي النظر

أن يح��دث بم��ا حدث��ه ال لعل��ة والسواه ، ألن منعه ريبة ال يؤثر ، ألنه قد حدثه ، فه��و ش��يء ال مرج��ع

فيه . قال المصنف كابن الص�الح : ) والص�حيح م�ا قال��ه غ��ير واح��د من المح��دثين وغ��يرهم أن��ه ال تج��وز الرواية به ( وبه قطع الغ��زالي في المستص��فى ، قال ألنه قد ال يجوز روايته مع كونه سماعه لخلل يعرفه فيه ، وقاس ابن الص��الح وغ��يره ذل��ك على مسألة استدعاء الشاهد إن تحمل الشهادة ، فإن��ه ال يكفي إعالمه ، بل ال ب��د أن ي��أذن ل��ه أن يش��هد على ش���هادته ، ق���ال القاض���ي عي���اض : وه���ذا القياس غير صحيح ، ألن لشهادة على الشهادة ال تص��ح إال م��ع اإل�ذن في ك��ل ح��ال ، والح��ديث عن السماع والقراءة ال يحت��اج في��ه إلى إذن باتف��اق ، وأيض��اa فالش��هادة تف��ترق من الرواي��ة في أك��ثر الوجوه ، وعلى المنع ( قال المصنف كابن الصالح ) لكن يحب العمل به ( أي بم��ا أخ��بره الش��يخ أن��ه س��معه ) إن ص��ح س��نده ( وادعى عي��اض االتف��اق

على ذلك . ) القسم الس��ابع ( من أقس��ام التحم��ل ) الوص��ية

وهي أن يوصي ( الشيخ 56

-61-

Page 62: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� ل�ف� ل�لموص��ى ل��� ز� ب�ع�ض� الس��& و& ج��� و�ي��ه� ، ف� ب�ك�ت�اب� ي�ر�وز� . و�اب� أن&ه� ال ي�ج� و� غ�ل�ط7 ، و�الص& اي�ت�ه� ع�ن�ه� ، و�ه� ر�و�

د7 ل��+ و� د� م� د�ر7 ل�و�ج� اد�ة� ، و�ه�ي� م�ص� القسم� الثامن� : الو�ج�ب� . م�وع م�ن� الع�ر� غير� م�س�

ا ويه��� ا ال ي�ر� او�يه� و�ه�ي� أ�ن� ي�ق�ف ع�ل�ى� أحاد�يث� بخ�ط� ر�ل�ه� أن� د� ف� اج� الو�

_________________________ ) عند موته أو س��فره ( لش��خص ) بكت��اب يروي��ه ( ذلك الشيخ ) فجوز بعض السلف ( وه��و محم��د بن سيرين وأبو قالبة ) للموصى له روايته عنه ( بتلك الوصية ، قال القاضي عياض : ألن في دفعه��ا ل��ه نوعاa من اإل�ذن وشبهاa من العرض والمناولة ، قال : وهو قريب من اإل�عالم ) وهو غل��ط ( عب��ارة ابن الصالح ) وهذا بعيد ج��داa ( وه��و إم��ا زل��ة ع��الم أو متأول على أنه أراد الرواية على سبيل الوج��ادة ، وال يص����ح تش����بيهه بقس����م اإل�عالم والمناول����ة

أبي ال��د&م) والصواب أنه ال يجوز ( وق��د أنك��ر ابن ابن الص�الح وق�ال : الوص��ية أرف�ع رتب�ة منعلى

الوج����ادة بال خالف ، وهي معم����ول به����ا عن����دالشافعي وغيره ، فهذا أولى .

ادة� ) القسم الث��امن ( من أقس��ام التحم��ل ) الو�ج��� وهي ( بكس��ر ال��واو ) مص��در لوج��د مول��د غ��ير مس��موع من الع��رب ( ق��ال المع��افى بن زكري��ا النهرواني ، ف��رع المول��دون ق��ولهم وج��ادة فيم��ا أخ���ذ من العلم من ص���حيفة من غ���ير س���ماع وال إجازة وال مناولة ، من تفري��ق الع��رب بين مص��ادر

وجد ، للتميز بين المعاني المختلفة . ق��ال ابن الص��الح : يع��ني ق��ولهم : وج��د ض��الته وج��داناa ومطلوب��ه وج��وداa ، وفى الغض��ب موج��دة

وفي الغنى و�جداa وفي الحب و�جد . ) وهي أن يقف على أحاديث بخ��ط راويه��ا ( غ��ير المعاصر له ، أو المعاصر ولم يلق��ه ، أو لقي��ه ولم يسمع من��ه ، أو س��مع من��ه ولكن ) ال يرويه��ا ( أي

تلك األحاديث57

-62-

Page 63: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� ط� ف�ال�نl أ�و ف�ي ك�ت�اب��� أ�ت� بخ��� ر� و� ق���د�ت� أ� ول� و�ج��� ي�ق���

و�ن�اد� و�المتن� ، أ� وق اإل�س��� د&ث�ن�ا فالن7 و�يس��� ه� ح��� بخ�ط���

ر& عليه� ت�ق� أ�ت� بخ�ط� ف�ال�ن عن فالنl ، هذ�ا الذي أس� ر� ق�ع� ، ط��� و� م�ن� ب��اب� الم�نق� د�يثاa ، و�ه��� د�يماa و�ح��� الع�م�ل� ق���أ�ط�ل�ق� فيه��ا م ف� ه� ف� ب�ع�ض� ال ، و�جاز� و�ب� ات�ص� و�فيه ش�

أ�نك�ر� عليهم� . ن�ا ، و� ب�ر� أ�خ� د&ث�ن�ا و� ح�_________________________

الخاصة ) الواجد ( عنه بسماع وال إجازة ) فل��ه أن يقول : وج��دت أو ق��رأت بخ��ط فالن أو في كتاب��ه بخطه ) ح��دثنا فالن ( ويس��وق اإل�س��ناد والمتن أو

اس��تقر) قرأت بخ��ط فالن عن فالن ( ه��ذا ال��ذي » مس�ند أحم��د «عليه العمل قديماa وحديثاa ( وفي

كثير من ذلك من رواية إبنه عن��ه بالوج��ادة ) وه��و من باب المنقط��ع و ( لكن ) في��ه ش��وب اتص��ال ( بقوله : وجدت بخ��ط فالن ، وق��د تس��هل بعض��هم

فق��ال : ق��ال ابنف��أتى فيه��ا بلف��ظ » عن « ، الصالح : وذلك تدليس قبيح ، إذا كان بحيث ي��وهم سماعه منه ) وجازف بعضهم فأطلق فيه��ا ح��دثنا وأخبرنا وأنكر علي��ه ( ولم يج��وز ذل��ك أح��د يعتم��د

عليه . تنبيهات

أح���اديث مروي���ة » ص���حيح مس���لم « وق���ع في بالوج��ادة ، وانتق��دت . بأنه��ا من ب��اب المقط��وع كقول��ه في الفض��ائل : ح��دثنا أب��و بك��ر بن أبي شيبة ، ق��ال : وج��دت في كت��ابي عن أبي أس��امة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن كان رسول الل+هه علي��ه وس��لم ليتفق��د يق��ول : أين أن��ا ص��لى الل��+ اليوم ، الحديث ، وروى أيضاa بهذا الس��ند ح��ديث :ه علي��ه وس��لم إني ه ص��لى الل��+ قال لي رسول الل��+ ألعلم إذا كنت ع��ني راض��ية ، وح��ديث : تزوج��ني لست س��نين ، وأج��اب الرش��يد العط��ار بأن��ه روى األح��اديث الثالث��ة من ط��رق أخ��رى موص��ولة إلى

هشام والى أبي أسامة . 58

-63-

Page 64: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر� ال� : ذك��� خ�ص ، ق��� أل�يف� ش��� د�يثاa في ت��� د� ح��� إ�ذ�ا و�ج��� و�ع7 ال ط��� ن�ق� ا فالن7 و�ه��ذ�ا م� ن��� ب�ر� فالن أو ق��ال� فالن7 أخ�ه� ، و�ب� فيه� ، و�هذ�ا كله� إذ�ا وثق� بأن&ه� خ�ط+ه� أو ك�ت�اب��� ش�ه� د�ت� ع�ن��� ني ع�ن� فالن ، أو و�ج��� ل� : ب�ل�غ��� ل�ي�ق��� إ�ال+ ف� و�ه� ني ف�الن7 أ�ن��& ر� ب��� ابl : أخ� أ�ت� في ك�ت��� ر� ه� ، أو ق��� و� و�نح����ن&ه� خ�ط� فالن7 ، أو ذك�ر� كات�ب�ه� بخ�ط� ف�الن ، أو ظ�ن�ن�ت� أط� أو ي���ل� بخ���� ن�يف� فالنl ، أو ق� ه� فالن7 ، أو ت�ص���� أن���&

ن�يف� فالن . ت�ص�ل� : ق�ال� فالن7 إ�ال+ إ�ذ� ن�يف� فال ي�ق�� ل� م�ن� ت�ص�� إ�ذ�ا ن�ق�� و�إن� لم ا ف��� ةl له��� ه� أو ث�ق��� اب�ل�ت��� ة� النسخة بمق� ح+ وثق� ب�ص�

ل� ب�ل�غ�ني ل�ي�ق� وه� ف� د� هذ�ا وال نح� ي�وج�_________________________

قلت : وجواب آخ��ر وه��و : أن الوج��ادة المنقطع��ة أن يجد في كتاب شيخه ال في كتاب��ه عن ش��يخه ،

فتأمل . ) وإذا وجد حديثاa في تأليف شخص ( وليس بخطه ) قال : ذكر فالن أو ) قال فالن أخبرنا فالن وهذا منقطع ال شوب ( من االتصال ) في��ه ، وه��ذا كل��ه إذا وثق بأنه خطه أو كتاب��ه ، وإال فليق��ل : بلغ��ني عن فالن أو وج��دت عن��ه ونح��وه ، أو ق��رأت في كت�اب أخ�برني فالن أن��ه بخ�ط فالن أو ظننت أن��ه بخ��ط فالن أو قي��ل بخ��ط ( فالن ) أو ( قي��ل إن��ه ) تصنيف فالن ( ونحو ذلك من العبارات المفصحة بالمس�تند ، وق�د تس�تعمل الوج�ادة م�ع اإل�ج�ازة ،

فيقال : وجدت بخط فالن ، وأجازه لي . ) وإذا نق��ل ( ش��يئاa ) من تص��نيف فال يق��ل ( في��ه ) قال فالن ( أو ذك��ر بص��يغة الج��زم ) إال إذا وث��ق بصحة النسخة بمقابلته ( على أصل مص�نفه ) أو ( مقابلة ) ثق��ة به��ا ، ف��إن لم يوج��د ه��ذا وال نح��وه فليقل : بلغني عن فالن أو وجدت في نس��خة من كتاب��ه ونح��وه ، وتس��امح أك��ثر الن��اس في ه��ذه األعصار بالجزم في ذل��ك من غ��ير تح��ر ( وتثب�ت ، فيط��الع أح��دهم كتاب��اa منس��وباa إلى مص��نف معين وينقل منه عنه من غ��ير أن يث��ق بص�حة النس�خة ،

قائالa : قال فالن أو ذكر فالن كذا59

-64-

Page 65: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� . و� ه ونح�� ةl م�ن� ك�ت�اب��� خ� د�ت� في ن�س�� ع�ن� فالن أو وج�ار� ب��ال�ج�زم في ح� أ�ك�ثر� الن&اس� في هذ�ه األع�ص� ام� وت�س�إن� ك��ان� ن�اه ، ف� ا ذك�ر� و�اب� م� ذل�ك� م�ن� غير� ت�حر+ . والص&و�اق�ط� أ� ى علي��ه� غالب��اa الس��& ن��اa ال ي�خ�ف� ت�ق� الع� م� المط���

ير7 م�ن� ح� ك�ث�� ت�ر� م� ل�ه� والى هذا اس�� ن�ا الجز� و� ج� غ�ي&ر� ر� الم�م� . ل�ه� ين� في ن�ق� ن�ف� الم�ص�

ل� عن م�ع�ظ�م� المح��د�ثين� ن�ق��� اد�ة� ف� ل� بال�و�ج��� ا الع�م��� أم&وز� . وع�ن� الش��اف�ع�ي� ه� ال ي�ج��� ال�ك�ي�ن� ، وغيرهم أ�ن��& الم�ين� ق� ع� ب�ع�ض� المحق� ه� ، و�ق�ط��� از� و� حاب�ه� ج��� ار� أص��� ون�ظ��&ة� ، ن�د� ح�ص�ول� الث�ق��� ا ع� الشافعي�ين� ب�و�ج�وب� الع�م�ل� به�ان م��� ه� له��ذ�ه� األز� و� الص��حيح ال��ذي ال ي�ت&ج��� و�ه��ذا ه���

غيره . _________________________

aوالصواب ما ذكرناه ، فإن كان المط�الع ( عالم�ا ( فطناa ) متقناa ( بحيث ) ال يخفى علي��ه الس��اقط أو المغير رجونا جواز الجزم له ( فيما يحكي��ه ) وإلى هذا اس��ترح كث��ير من المص��نفين في نقلهم ( من

كتب الناس . ) وأما العمل بالوجادة فنقل عن معظم المحدثين والفقه��اء الم��الكيين وغ��يرهم أن��ه ال يج��وز وعن الش��افعي ونظ��ار أص��حابه ج��وازه ، وقط��ع بعض المحققين الش��افعيين بوج��وب العم��ل به��ا عن��د حصول الثقة ( به ) وهذا هو الصحيح الذي ال يتجه ( في ) ه��ذه األزم��ان غ��يره ( ق��ال ابن الص��الح : فإنه ل��و توق�ف العم�ل فيه�ا على الرواي��ة النس�د

باب العمل بالمنقول لتعذر شروطها . ق��ال البلقي��ني : واحتج بعض��هم للعم��ل بالوج��ادة بح���ديث : ) أي الخل���ق اعجب� إيمان���اa ؟ ق���الوا : المالئك���ة ، ق��ال : وكي��ف ال يؤمن��ون وهم عن��د

ربهم ؟ 60

-65-

Page 66: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الخامس والعشرون : ائل� : ب�ط�ه� ، وفيه� م�س� ك�ت�اب�ة� الحد�يث� و�ض�

د�يث� ، ة� الح��� ل�ف� ف�ي ك�ت�اب��� ف� الس��& ت�ل��� ا : اخ� د�اه� إ�ح���وا ع�ل�ى م�ع��� ة7 ث�م& أ�ج� ا ط�ائ�ف��� ه��� �ب�اح� أ ة7 و� ا ط�ائ�ف��� ه� ك�ر�ه� ف�

د�يث�ان� ، ة� و�الن&ه�ي ح� اء� ف�ي اإل�ب�اح� ا ، و�ج� از�ه� و� ج�_________________________

ق��الوا : األنبي��اء ، ق��ال : وكي��ف ال يؤمن��ون وهم ، ق��ال : وكي��ف الفنحني��أتيهم ال��وحي ، ق��الوا :

تؤمنون وأنا بين أظهركم ، قالوا : فمن يا رسولaالل+ه ؟ قال : قوم يأتون من بعدكم يج��دون ص��حفا

يؤمنون بما فيها « . قال البلقيني : وهذا استنباط حسن .

قلت : المحتج بذلك ه��و الحاف��ظ عم��اد ال��دين بن كث��ير ، ذك��ر ذل��ك في أوائ��ل تفس��يره . والح��ديث رواه الحسن بن عرفة في جزئه من طريق عم��رو بن ش��عيب عن أبي��ه عن ج��ده ، ول��ه ط��رق كث��يرة أوردته��ا في األم��الي ، وفي بعض ألفاظ��ه ) ب��ل قوم من بعدكم يأتيهم كت�اب بين ل��وحين يؤمن�ون) aبه ويعملون بم��ا في��ه ، أولئ��ك أعظم منكم أج��را أخرج�ه أحم�د وال��دارمي والح�اكم من ح�ديث أبي جمعة األنصاري وفي لفظ للحاكم من حديث عمر : يجدون الورق المعلم فيعملون بما فيه ، فهؤالء

. aافضل أهل اإل�يمان إيمانا ) الن��وع الخ��امس والعش��رون : كتاب��ة الح��ديث ، وضبطه ، وفيه مسائل : إحداها : اختلف السلف ( من الص���حابة والت���ابعين ) في كتاب���ة الح���ديث فكرهه��ا طائف��ة ( منهم : ابن عم��ر وابن مس��عود وزيد بن ث��ابت وأب��و موس�ى وأب��و س�عيد الخ�دري

وأبو هريرة وابن عباس وآخرون . ) وأباحه��ا طائف��ة ( وفعلوه��ا منهم : عم��ر وعلي

وابنه الحسن وابن عمرو61

-66-

Page 67: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

، aوأنس وج���ابر وابن عب���اس وابن عم���ر أيض���ا والحسن وعط��اء وس��عيد بن جب��ير وعم��ر بن عب��د

العزيز . وحكاه عياض عن أكثر الص��حابة والت��ابعين منهم :

أبو قالبة وأبو المليح . ومن ملح قوله فيه : يعيبون علين��ا أن نكتب العلم

ه ع��ز وج��ل : علمه��ا عن��د}وندونه ، وقد قال الل��+ . {ربي في كتاب ال يضل ربي وال ينسى

اه قال البلقيني : وفي المسألة م��ذهب ث��الث حك��� الرامهرم�زي وه��و : الكتاب��ة والمح�و بع�د الحف�ظ ) ثم أجمع��وا ( بع��د ذل��ك ) على جوازه��ا ( وزال

الخالف . قال ابن الصالح : ولوال تدوين��ه في الكتب ل��درس في األعص��ر األخ��يرة ) وج��اء في اإل�باح��ة والنهي ح��ديثان ( فح��ديث النهي : م��ا رواه مس��لم عن . أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الل+ه عليه وسلم قال : » ال تكتبوا عني ش��يئا إال الق��رآن ومن كتب عني شيئاa غير القرآن فليمحه « . وحديث اإل�باح��ة» lقوله صلى الل+ه عليه وسلم : » اكتبوا ألبي شاه

متفق عليه . وروى أبو داود والح��اكم وغيرهم��ا عن ابن عم��رو

ه ، إني أس��مع من��كق��ال : » قلت ي��ا رس��ول الل��+ . ق��ال : في الغض��بنعمالشيء فاكتب��ه . ق��ال :

نعم ، ف�إني ال . أق�ول فيهم��ا إالوالرضا ؟ ق�ال : ا . «حق�

قال أبو هريرة : ليس أحد من أصحاب النبي صلى الل+ه عليه وسلم أكثر ح�ديثاa عن�ه م�ني إ�ال م�ا ك�ان من عبد الل+ه بن عمرو فإن��ه ك��ان يكتب� وال أكتب .

رواه البخاري . وروى الترمذي عن أبي هري��رة ق��ال : ك��ان رج��ل

من األنصار يجلس إلى62

-67-

Page 68: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�ان�ه� ، والن&هي� ل�م�ن� أم�ن� ي���ف� ن�س���� اإل�ذ�ن� ل�م�ن� خ� ف����ه� ت�الط���� ي���ف� اخ� ين� خ� ه� ، أو� نهى� ح� ي���ف� اتك�ال���� و�خ�

ين� أم�ن� . رآن� وأ�ذ�ن� ح� بال�ق�_________________________

ه علي��ه وس��لم فيس��مع من��ه رسول الل+ه ص��لى الل��+ الح��ديث فيعجب��ه وال يحفظ��ه ، فش��كا ذل��ك إلىه علي��ه وس��لم فق��ال : ه ص��لى الل��+ رس��ول الل��+

) استعن بيمينك « وأومأ بيده إلى الخط . وأسند الرامهرمزي عن رافع بن خديج قال : قلت يا رسول الل+ه ، إنا نس��مع من��ك أش��ياء أفنكتبه��ا ؟

قال : ) اكتبوا ذلك وال حرج ( . وروى الح���اكم وغ���يره من ح���ديث أنس وغ���يره

موقوفاa : ) قيدوا العلم بالكتاب ( . وأس���ند ال���ديلمي عن علي+ مرفوع���اa : ) إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بسنده ( وفي الباب أحاديث غ��ير

ذلك . وق��د اختل��ف في الجم��ع بينه��ا وبين ح��ديث أبي سعيد الس��ابق كم��ا أش��ار إلي��ه المص��نف بقول��ه : ) ف��اإل�ذن لمن خي��ف نس��يانه والنهي لمن أمن ( النس��يان ووث��ق بحفظ��ه ) وخي��ف اتكال��ه ( على الخط إذا كتب فيكون النهي مخصوصاa ، وقد أسند ابن الصالح هنا عن األوزاعي أنه كان يقول : كان هذا العلم كريماa يتلقاه الرجال بينهم ، فلما دخ��ل

في الكتب دخل فيه غير أهله . ) أو نهى ( عن��ه ) حين خي��ف اختالط��ه ب��القرآن ، وأذن ( في����ه ) حين أمن ( ذل����ك فيك����ون النهي منسوخاa ، وقيل : المراد النهي عن كتابة الح��ديث م��ع الق��رآن في ص��حيفة واح��دة ، ألنهم ك��انوا يسمعون تأويل اآلية فربم��ا كتب��وه معه��ا ، فنه��وا

عن ذلك لخوف االشتباه . وقيل : النهي خاص ب��وقت ن��زول الق��رآن خش��ية التباس���ه ، واألذن في غ���يره . ومنهم من أع���ل& حديث أبي سعيد ، وقال : الص��واب وقف��ه علي��ه ،

قاله البخاري وغيره . 63

-68-

Page 69: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

���ه� يق� ب�ط�ه� و�ت�حق� ة� إ�ل�ى ض��� م� ف� ال�ه� ر� ث�م& ع�ل�ى ك�ات�ب�ه� ص�كل ا ي�ش��� �ن&م��� طاa ي�ؤ�م�ن� الل+ب�س� ، ث�م� ق�يل� : إ ك�الa و�ن�ق� ش�

ة� اه� ل� ع�ن� أ�ه�ل� ال�ع�ل�م� ك�ر� ك�ل� ، و�ن�ق� الم�ش�_________________________

عن ع��روة بن » المدخل « وقد روى البيهقي في الزبير أن عم��ر بن الخط��اب أراد أن يكتب الس��ننه علي��ه فاستشار في ذلك أصحاب النبي صلى الل��+ وس��لم فأش��اروا علي��ه أن يكتبه��ا . فطف��ق عم��ر يستخير الل+ه فيها ثم أصبح� يوماa وقد عزم الل+ه له . فقال إني كنت أردت أن أكتب السنن وإني ذكرت قوماa كانوا قبلكم ؛ كتبوا ك�تباa فأك�ب�وا عليها وترك�واه بش��يء ك�تاب الل+ه ، وإني والل+ه ال ألبس كتاب الل��+

. aأبدا ) ثم على كاتبه صرف الهمة إلى ضبطه وتحقيق��ه شكالa ونقطاa يؤمن ( معهما ) اللبس ( ليؤدي��ه كم�ا سمعه ، قال األوزاعي : » نور الكتاب إعجام��ه « . ق��ال الرامهرم��زي : أي نقط��ه أن ي��بين الت��اء من الي��اء والح��اء من الخ��اء . ق��ال : والش��كل تقيي��د

اإل�عراب . وق��ال ابن الص��الح : إعج��ام المكت��وب يمن��ع من اس��تعجامه ، وش��كله يمن��ع من إش��كاله . ق��ال : وكثيراa ما يعتم��د الواث��ق على ذهن��ه ، وذل��ك وخيم

العاقبة ، فإن اإل�نسان معرض للنسيان انتهى . وقد قيل : إن النصارى كفروا بلفظة أخطأوا في إعجامها وشكلها ، قال الل+ه في اإل�نجيل لعيسى : أنت ن�ب�يي ول+دتك من البتول . فص�حفوها وق�الوا :

. aأنت ب�ني+ي ولدتك - مخففا وقيل : أول فتنة وقعت في اإل�س�الم س�ببها ذل��كه عن�ه ، فإن��ه أيضاa ، وهي فتن�ة عثم�ان رض�ي الل�+ كتب لل��ذي أرس��له أم��يراa إلى مص��ر ، إذا ج��اءكم

فاقبلوه ؛ فصحفوها فاقتلوه ؛ فجرى ما جرى . 64

-69-

Page 70: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل�ت�ب�س� ، و�ق�ي���ل� : اب� إ�ال+ ف�ي الم� ر� ام و�اإل�ع���� اإل�ع�ج����م�يع� . ك�ل� ال�ج� ي�ش�

ل�ت�ب�س� ب�ط� الم� اؤ�ه� ب�ض��� ون� اع�ت�ن��� الث�اني�ة : ي�ن�ب�غي أ�ن� ي�ك���ماء� أ�ك�ث�ر� ، م�ن� األس�

_________________________ وكتب بعض الخلف��اء إلى عام��ل ل��ه ببل��د أن أحص المخن���ثين . أي بالع���دد ؛ فص���حفها بالمعجم���ة

فخصاهم . ) ثم قيل : إنما يش��كل المش��كل ونق��ل عن أه��ل العلم كراهي��ة اإل�عج��ام ( أي النق��ط ) واإل�ع��راب ( أي الشكل ) إال في الملتبس ( إذ ال حاج��ة إليهم��ا في غيره . ) وقيل : يشكل الجميع ( قال القاضي عي��اض : وه��و الص��واب الس��يما للمبت��دي وغ��ير المتبحر في العلم ؛ فإنه ال يميز ما يش��كل مم��ا ال يشكل . وال صواب وجه إعراب الكلمة من خطئه . قال العراقي : وربما ظن أن الشيء غ��ير مش��كل لوضوحه . وهو في الحقيقة محل نظ��ر محت��اج إال الضبط . وقد وقع بين العلم��اء خالف في مس��ائل مرتب��ة على إع��راب الح��ديث . كح��ديث » ذك��اة الجنين ذكاة أمه « ، فاستدل به الجمهور على أنه ال تجب ذكاة الج�نين . بن�اء على رف�ع ذك��اة أم�ه . ورجح الحنفية الفتح على التشبيه أي ي��ذكى مث��ل

ذكاة أمه . ) الثانية : ينبغي أن يكون اعتناؤه بضبط الملتبس من األسماء أكثر ( فإنها ال تس��تدرك ب��المعنى وال

يستدل عليها بما قبل وال بعد . قال أبو إسحاق النجيرمي : أولى األشياء بالضبط أسماء الناس . ألن��ه ال يدخل��ه القي��اس . وال قبل��ه

وال بعده شيء يدل عليه . ه بن إدريس وذكر أب��و علي الغس��اني أن عب��د الل��+ ق��ال : لم��ا ح��دثني ش��عبة بح��ديث الح��وراء عن الحس���ن بن علي . كتب تحت���ه : ح���ور عين . لئال

أغلط فأقرأه65

-70-

Page 71: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه اب� و�ك�ت�ب��� ك�ل� ف�ي ن�ف�س� الك�ت��� ب�ط� الم�ش� ت�ح�ب� ض� و�يس�ب�ال�ت�ه� . ي�ة ق� اش� حاa في الح� ب�وطاa و�اض� م�ض�

ت�ع�ل�يق��ه� ، ه� و� ق� ي��ق� الخ��ط� د�ون� م�ش��� ق� ت�ح�ب� ت�ح� و�يس���ق� ذ�رl : ك�ض���يق� ال���و�ر� ه� إ�ال+ م�ن� ع���� ه� ت�د�ق�يق���� ر� و�يك����

ه� ، و� ر� و�نح� ف� م�ل� في الس& يفه ل�ل�ح� ف� و�تخ�_________________________

أب��و الج��وزاء ب��الجيم وال��زاي ) ويس��تحب ض��بطaمض��بوطا ( aالمشكل في نفس الكتاب وكتبه أيض��ا واضحاa في الحاشية قبالته ( ف��إن ذل��ك أبل��غ ، الن المض��بوط في نفس األس��طر ربم��ا داخل��ه نق��ط غ��يره وش��كله مم��ا فوق��ه أو تحت��ه ، الس��يما عن��د

ضيقها ودقة الخط . قال العراقي : وأوضح من ذلك أن يقط��ع ح��روف الكلم�ة المش�كلة في اله��امش ألن��ه يظه��ر ش�كل الحرف بكتابته مفرداa في بعض الحروف ، ك��النون

والياء التحتية بخالف ما إذا كتبت الكلمة كلها . : ومن عادة » االقتراح « قال ابن دقيق العيد في

المتقنين أن يبالغوا في إيضاح المشكل فيفرق��واaحرفا aحروف الكلمة في الحاشية ويضبطوها حرفا

. ) ويس�تحب تحقي�ق الخ�ط دون مش�قه� وتعليق�ه ( ق��ال ابن قتيب��ة : ق��ال عم��ر بن الخط��اب : ش��ر الكتاب��ة المش��ق وش��ر الق��راءة الهذرم��ة ، وأج��ود الخ��ط أبين��ه ، انتهى . والمش��ق س��رعة الكتاب��ة ) ويكره تدقيقه ( أي الخط ، ألنه ال ينتف��ع ب��ه من في نظره ضعف وربما ضعف نظر كاتبه بع��د ذل��ك

فال ينتفع به . وق��د ق��ال أحم��د بن حنب��ل البن عم��ه حنب��ل بن إسحاق ، ورآه يكتب خطاa دقيق��اa : ال تفع��ل أح��وج

ما تكون إليه يخونك . ) إال من عذر كضيق ال��ورق وتخفيف��ه للحم��ل في السفر ونحوه ، وينبغي ضبط الح��روف المهمل��ة ( أيضاa . قال الب�لقيني : يستدل لذلك بما رواه !في

اللغة! المرزباني ، 66

-71-

Page 72: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل� ع��� ة� ، ق�ي��ل� : ت�ج� ل��� م� وف� الم�ه� ب�ط� الح��ر� وين�ب�غ�ي ض���اء� ، اد و�الط��+ ين� ، و�الص��+ اء� ، و�الس��� تح�ت� الد&ال� ، و�الر&ا ه� و�ق� ا . و�ق�يل� : ف� و�ق� ن�ظائ�ر�ه� ط� التي ف� و�الع�ي�ن� الن�ق�ي��ل� : ا ، و�ق� اه��� ف� ط�جع�ةa ع�ل�ى ق� ر� م�ض��� ة� الظ�ف��� الم��� ك�ق�ا ، و�في ب�ع�ض� الك�ت�ب ث�ل�ه���� غ�ير7 م� ف7 ص���� ر� ا ح���� ت�ه���� تح�ا ا تحته��� ه� غ�ير7 . و�في ب�ع�ض��� ط� ص��� ا خ��� ه��� و�ق� د�ي�مة� ف� الق�

ة7 م�ز� ه�_________________________

وابن عس��اكر عن عبي��د بن أوس الغس��اني ق��ال : كتبت بين يدي معاوي��ة كتاب��اa فق��ال لي : ي��ا عبي��ده أرقش كتاب��ك ، ف��إني كنت بين ي��دي رس��ول الل��+ صلى الل+ه عليه وسلم فق�ال : ي��ا معاوي��ة ، أرقش

ك�تابك . قلت : وما رقشه يا أمير المؤمنين ؟ ق��ال : أع��ط

كل حرف ما ينوبه من النقط . ق��ال البلقي��ني : فه��ذا ع��ام في ك��ل ح��رف ، ثم اختل��ف في كيفي��ة ض��بطها ) قي��ل : يجع��ل تحت ال��دال وال��راء والس��ين والص��اد والط��اء والعين النقط التي ف�وق نظائره��ا ( ، واختل�ف على ه��ذا في نقط السين من تحت ، فقيل : كصورة النقط من ف���وق ، وقي���ل : ال ، ب���ل يجع���ل من ف���وقا ) وقي��ل ( aكاألث��افي ، ومن تحت مبس��وطة ص��ف يجع��ل ) فوقه��ا ( أي المهمالت الم��ذك�ورة ص��ورة هالل ) كقالم��ة الظف��ر مض��طجعة على قفاه��ا ، وقي��ل : ( يجع��ل ) تحته��ا ح��رف ص��غير مثله��ا ( ويتعين ذل��ك في الح��اء ، ق��ال القاض��ي عي��اض :

وعليه عمل أهل المشرق واألندلس . ) وفي بعض الكتب القديم��ة فوقه��ا خ�ط ص��غير ( كفتحة وقيل كهمزة ) وفي بعضها تحته��ا هم��زة (

فهذه خمس عالمات . فائدة

لم يتعرض أهل هذا الفن للكاف والالم ، وذكرهما أص��حاب التص��انيف في الخ��ط فالك��اف : إذا لم تكتب مبسوطة تكتب في بطنه��ا ك��اف ص��غيرة أو

همزة ، 67

-72-

Page 73: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� زl ال ي�ع�ر�ف��� م��� ه� ب�ر� س��� ع� ن�ف� ط�لح� م��� و�ال ي�ن�ب�غ�ي أ�ن� ي�ص���و&ل� الك�ت�اب� أ�و آخر�ه�

لي�ب�ي�ن� في أ� ع�ل� ف� إ�ن� ف� الناس� ، و�ات� و�اي���� ف� الر� ت�ل���� خ� ب�ط� م� ني ب�ض���� أ�ن� ي�ع�ت���� اد�ه� و� ر� م����ان� ا ك��� ه� على ر�و�اي��ةl . ثم م��� ل� ك�ت�اب��� ع��� ي�ج� ا ف� و�تمييزه�ي�ة� أو اش��� ا في ال�ح� ه��� ق� �ل�ح� اد�اتl أ ا م�ن� ز�ي��� في غ�ي�ر�ه���ع�ي�ن��اa في ك��ل ه� ، م� ه� أو خ�الفl ك�ت�ب��� نقصl أع�ل�م� ع�ل�ي���زاa إال+ أن� ي�ب�ي�ن� ام��� و�اه� بتم��ام اس��مه� ال ر� ك� م�ن� ر� ذ�ل���ييز� يرون� ب��الت�م� ى ك�ث��� ه� ، و�اك�ت�ف� ر� و� آخ���

اب� أ� و&ل� الك�ت��� أ�

و�ق� ةl و�النق�ص� ي�ح��� ر� م��� ق� ب�ح� اد�ة� ت�لح��� ي��� الز& ةl ، ف� ر� م��� بح�اب أو� ا أو&ل� الك�ت��� به� اح� م� ص��� ب�ي�ن��اa اس��� ةl م� ر� م��� ه� ب�ح� ع�ل�ي���

ه� . ر� آخ�_________________________

والالم يكتب في بطنه���ا الم ، أي ه���ذه الكلم���ة بحروفه��ا الثالث��ة ال ص��ورة » ل « ، ويوج��د ذل��ك كثيراa في خط األدب��اء ، واله��اء آخ��ر الكلم��ة يكتب عليها هاء مشقوقة تميزها من هاء الت��أنيث ال��تي في الص��فات ونحوه��ا . والهم��زة المكس��ورة ه��ل تكتب فوق األل��ف والكس��رة أس��فلها ، أو كالهم��ا

أسفل ؟ اصطالحان للك�ت+اب ، والثاني اصح . ) وال ينبغي أن يص��طلح م��ع نفس��ه ( في كتاب��ه ) برمز ال يعرفه الن��اس ( فيوق��ع غ��يره في ح��يرة فهم مراده ) ف�إن فع�ل ( ذل��ك ) فلي�بين في أول الكت��اب أو آخ��ره م��راده وينبغي أن يعت��ني بض��بطaمختلف الروايات وتمييزها فيجعل كتابه ( موصوال ) على رواية ( واحدة ) ثم ما ك��ان في غيره��ا من زيادات ألحقها في الحاشية أو نقص أعلم عليه أو خالف ك�تب��ه معين��اa في ك��ل ذل��ك من رواه بتم��ام اسمه ال رامزاa ( ل��ه بح�رف أو بح��رفين من اس��مه ) إ�ال أن ي��بين أول الكت�اب أو آخ�ره ( م�راده بتل�ك الرم���وز ) واك�تفى كث���يرون ب���التمييز بحم���رة ، فالزي��ادة تلح��ق بحم��رة ، والنقص يح��وق علي��ه بحمرة ، مبيناa اسم صاحبها أول الكتاب أو آخ��ره ( ه��ذا الف��رع كل��ه ذك��ره ابن الص��الح عقب مس��ألة الضرب والمحو ، قدمه المصنف هنا للمناسبة م��ع

االختصار . 68

-73-

Page 74: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

، aر�ة د�يث�ين� د�ائ��� ل� ح��� ع�ل� ب�ي�ن� ك��� الث+ال�ث�ة� : ين�ب�غي أ�ن� ي�ج�ت�ح�ب& د�م�ين� ، و�اس��� ت�ق��� م�اع�اتl م�ن� الم� ل� ذ�ل�ك� ع�ن� ج� ن�ق�ل� ن�ق����ط� اب����� الa ، ف����إذا ق� ون� غ�ف� ال�خ�ط�يب� أ�ن� ت�ك�����ح�من� د ال��ر� ه� و�ع�ب�� ث�ل� ع�ب�د� الل�& ه� في م� ط�ها ، و�يك�ر� و�س�ع� اب�ن� م� الل&ه� م��� ط�ر� و�اس� بن فالنl ك�ت�اب�ة� ع�ب�د� آخر� الس&ه� ه� و�الل��& ر� ول� آخ��� س��� ه� ر� ر� ذ�ا ي�ك��� و&ل� اآلخر� . و�ك���

ف�النl أ�ه� . ب�ه� ا أ�ش� ل�ه� . وك�ذا م� و&

صلى الل&ه� عليه� وسل�م أ�_________________________

) الثالثة : ينبغي أن يجعل بين كل حديثين دائرة ( للفص���ل بينهم���ا ) نق���ل ذل���ك عن جماع���ات من المتق���دمين ( ك���أبي الزن���اد وأحم���د بن حنب���ل وإبراهيم الحربي وابن جري��ر ) واس��تحب الخطيب أن تك��ون ( ال��دارات ) غفالa ، ف��إذا قاب��ل نق��ط وسطها ( أي نقط وسط كل دائ��رة عقب الح�ديث الذي يفرغ منه ، أو خط في وسطها خط��اa ق��ال : وقد كان بعض أه��ل العلم ال يعت��د من س��ماعه إال

بما كان كذلك ، أو في معناه . ه وعب��د ال��رحمن بن ) ويك��ره في مث��ل عب��د الل��+ فالن ( وكل اسم مضاف إلى الل+ه تعالى : ) كتاب��ةه م��ع ابن فالن أول عب��د آخ��ر الس��طر واس��م الل��+ اآلخ���ر ( وأوجب اجتن���اب مث���ل ذل���ك ابن بط���ة والخطيب ، ووافق ابن دقي��ق العي��د على أن ذل��كه أن مكروه ال حرام ) وكذا يكره ( في رس��ول الل��+ يكتب ) رسول آخره والل+ه صلى عليه وس��لم أول��ه وكذا ما أشبهه ( من الموهم��ات والمستش��نعات ، كأن يكتب قاتل من قول��ه : قات��ل� ابن ص��فية في النار ، في آخر السطر وابن ص��فية في أول��ه ، أو يكتب فقال ، من قول��ه في ح�ديث ش�ارب الخم�ر فقال عمر : أخزاه الل+ه ما أك�ثر ما يؤتى به ، آخ�ره

بعده أوله ، وال يكره فصل المتض��ايفينوعمر وماه العظيم ، إذا لم يكن فيه مثل ذل��ك كس��بحان الل��+ يكتب سبحان آخر السطر والل+ه العظيم أوله ، م��ع

أن جمعهما في سطر واحد أولى . 69

-74-

Page 75: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل�يم� الة� والت+س��� ة� الص��+ ظ� على كت�اب��� اف��� و�ين�ب�غ�ي أ�ن� ي�ح�أم� ول� الل&ه� صلى الل&ه� عليه� وسل�م ، وال ي�س� س� على ر�

ر�م� ح�ظ�ا عظيما ل�ه� ح� ار�ه وم�ن� أ�غ�ف� م�ن� ت�ك�ر�_________________________

) وينبغي أن يحافظ على كتابة الص��الة والتس��ليم على رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ( كلما ذك�ر ) وال يسأم من تكراره ( فإن ذلك من أكثر الفوائد التي يتعجله�ا ط�الب الح�ديث ) ومن أغفل�ه ح�رمه علي��ه حظاa عظيماa ( فقد قيل في قوله صلى الل��+ وسلم : » إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي+ صالة « صححه ابن حبان : إنهم أهل الحديث ، لكثرة ما يتكرر ذكره في الرواية فيصلون عليه ،

» من صلى علي+ فيوقد أوردوا في ذلك حديث : كتاب لم تزل المالئكة تستغفر ل��ه م��ا دام اس��مي

، وهذا الحديث وإن كان ض��عيفاaفي ذلك الكتاب « فه��و مم��ا يحس��ن إي��راده في ه��ذا المع��نى ، وال يلتفت إلى ذك�ر ابن الجوزي له في الموض��وعات ، فإن له طرقاa تخرجه عن الوضع ، وتقتضي أن ل��ه أصالa في الجمل�ة ، فأخرج�ه الط�براني من ح�ديث أبي هريرة وأبو الش��يخ األص��بهاني وال��ديلمي من طريق أخرى عنه ، وابن عدي من ح��ديث أبي بك��ر الصديق ، واألصبهاني في ترغيب��ه من ح��ديث ابن

من حديث» تاريخ أصبهان «عباس وأبو نعيم في عائشة .

هنا عن » محاسن االصطالح « وذكر البلقيني في فضل الصالة للت�جيبي قال : جاء بإسناد صحيح من طريق عبد ال��رزاق عن معم��ر عن ابن ش��هاب عن أنس يرفع�ه ، إذا ك��ان ي��وم القيام�ة ج�اء أص�حابه إليهم الح��ديث وبأي��ديهم المح��ابر فيرس��ل الل��+ جبري��ل فيس��ألهم من أنتم وه��و أعلم ، فيقول��ون أصحاب الحديث . فيقول ادخلوا الجنة طالما كنتم تصلون على نب��يي في دار ال��دنيا . وه��ذا الح��ديث رواه الخطيب عن الص��وري عن ابن الحس��ين بنقي عن جميع عن محمد بن يوسف بن يعقوب ال��ر+ الطبراني عن الزبير عن عب��د ال��رزاق ب��ه ، وق��ال

إنه موضوع ، 70

-75-

Page 76: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل� إ�ن� ك�ان� ن�اقصاa ، و�ك�ذ�ا يه� ب�م�ا في األص� ي&د� ف� و�ال ي�ت�ق�ه� ، ب�ه� ت�ع�الى ك�ع�ز& و�ج�ل& و�ش� ان�ه� و� ب�ح� الث+ن�اء� ع�ل�ى الل&ه� س�اء لف��� اب�ة� و�الخ� ح� م� ع�لى الص��& �ح ر� ض�ي ، و�الت��+ و�ك�ذ�ا الت+ر�ه� ن��� ءl م� ي� ة� ب�ش��� واي��� اء�ت الر� إ�ذ�ا ج��� ار� ، و� ي��� و�س��ائ�ر� األخ�ار� ع�ل�ى ت�ص��� ه� االق� ر� د& ، و�يك��� ه أ�ش��� ة� ب��� ك��ان�ت� الع�ن�اي���

ل�يم� و� الت+س�الص&الة� أ�

_________________________ والحمل فيه على الرقي ، قلت له طريق غير هذه عن أنس أوردها ال��ديلمي في مس��ند الف��ردوس ،

وقد ذكرتها في مختصر الموضوعات . ه علي��ه تنبيه : ينبغي أن يجمع عند ذكره ص��لى الل��+ وس��لم بين الص��الة علي��ه بلس��انه وبنان��ه ، ذك��ره التجي�بي ) وال يتقي�د في�ه ( أي م�ا ذك��ر من كتاب��ةه علي��ه وس��لم ) بم��ا في الص��الة علي��ه ص��لى الل��+ األصل إن كان ناقصاa ( بل يكتبه ويتلف��ظ ب��ه عن��د الق��راءة مطلق��اa ، ألن��ه دع��اء ال كالم يروي��ه ، وإن وقع في ذلك اإل�م�ام أحم��د ، م��ع أن��ه ك��ان يص��لي نطق��اa ال خط��اa ، فق��د خالف��ه غ��يره من األئم��ة المتق��دمين ، وم��ال إلى ص��نيع أحم��د ، ابن دقي��ق العي��د فق��ال : أن يتب��ع األص��ول والرواي��ات ، وإذا ذكر الص��الة لفظ��اa من غ��ير أن تك��ون في األص��ل فينبغي أن تصحبها قرينة ت��دل على ذل��ك . كرف��ع رأسه عن النظ��ر في الكت��اب وين��وي بقلب��ه . أن��ه المص��لي ال ح��اكl له��ا عن غ��يره ، وق��ال عب��اس العن��بري وابن الم��ديني : م��ا تركن��ا الص��الة علىه علي��ه وس��لم في ك��ل ح��ديث الن��بي ص��لى الل��+ سمعناه ، وربما عجلنا فن��بيض الكت��اب في ح��ديث ح��تى نرج��ع إلي��ه ) وك��ذا ( ينبغي المحافظ��ة على ) الثناء على الل+ه سبحانه وتع��الى ، كع��ز وج��ل ( ، وس��بحانه وتع��الى ، ) وش��بهه ( وإن لم يكن في

األصل . ق��ال المص��نف زي��ادة على ابن الص��الح : ) وك��ذا الترضي وال��ترحم على الص�حابة والعلم�اء وس�ائر األخيار ( قال المصنف في ش��رح مس��لم وغ��يره ،ه وال يستعمل عز وجل ونحوه في النبي صلى الل��+ علي�ه وس�لم ، وإن ك�ان عزي��زاa جليالa ، وال الص�الة والسالم في الصحابة استقالالa ويج��وز تبع��اa ) وإذا جاءت الرواية بشيء من��ه ك��انت العناي��ة ب��ه ( في

-76-

Page 77: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الكت��اب ) أش��د ( وأك��ثر ) ويك��ره االقتص��ار على الصالة أو التسليم ( هنا . وفي كل موضع شرعت

فيه الصالة ، كما في شرح مسلم71

-77-

Page 78: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا . م� اله� ما ب�ك�م� �ل�ي�هم�ا في الك�ت�اب�ة� ، ب�ل� ي�ك�ت�به� ز� إ م� و�الر&إ�ن ه� و� ي�خ� ل� ش��� ه� ب�أ�ص��� اب�ل��ة� ك�ت�اب��� ه� م�ق� اب�ع��ة� : ع�ل�ي��� الر&

، aة از� إ�ج�_________________________ ص��لوا علي��ه وس��لموا}وغ��يره ، لقول��ه تع��الى :

a( ، وإن وق��ع ذل��ك في56 ) األح��زاب : {تس��ليما خط الخطيب وغيره .

قال حم��زة الكت��اني : كنت أكتب عن��د ذك��ر الن��بي صلى الل+ه عليه وسلم الصالة دون السالم ، فرأيت النبي صلى الل+ه علي��ه وس��لم في المن��ام ، فق��ال لي : مالك ال تتم الصالة علي ) و ( يك��ره ) الرم��ز إليهما في الكتابة ( بحرف أو حرفين ، كمن يكتب صلعم ) بل يكتبهما بكمالهما ( ويق��ال إن أول من

رمزهما بصلعم قطعت يده . ) الرابعة : عليه ( وجوباa كما قال عياض : ) مقابلة كتابه بأصل شيخه وإن إجازة ( فقد روى ابن عب��د ال��بر وغ��يره ، عن يح��يى بن أبي كث��ير واألوزاعي قاال : من كتب ولم يع��ارض كمن دخ��ل الخالء ولم يستنج ، وقال عروة بن الزبير البنه هشام : كتبت ؟ قال نعم ، قال عرضت كتابك ؟ قال ال ، قال لم

، وق��ال » الم��دخل « تكتب ، أسنده ال��بيهقي في األخفش : إذا نس��خ الكت��اب ولم يع��ارض ثم نس��خ ولم يعارض خ�رج أعجمي�اa ، ق�ال البلقي�ني : وفي المسألة حديثان مرفوعان ، أح��دهما : من طري��ق عقي��ل عن ابن ش��هاب عن س��ليمان بن زي��د بن

» كنت أكتب ال��وحيثابت عن أبيه عن جده قال : ه علي��ه وس��لم ، ف��إذا ف��رغت عند النبي ص��لى الل��+ قال اقرأ ، فأقرؤه ، فإن ك��ان في��ه س��قط أقام��ه

، ذكره المرزباني في كتاب��ه . الح�ديث الث��اني :«ره الس���معاني في أدب اإلمالء ، من ح���ديث ذك����

» كتب رج��ل عن��د الن��بيعط��اء ابن يس��ار ق��ال : ؟ ق��ال : كتبت صلى الل+ه عليه وس��لم فق��ال ل��ه :

لم تكتب ،، قال : ال ؟ ق��ال :عرضت نعم ، قال : . ق��ال وه��ذا أص��رح في «ح��تى تعرض��ه فيص��ح

المقصود إال إنه مرسل . انتهى . 72

-78-

Page 79: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ال� ا ح��� م��� ه� ك�ت�اب�ي�ه� ي�خ� و� و�ش��� ك� ه��� ا أ�ن� ي�م�س��� له� أ�ف�ض��� و�ه� م�ن� ال ن�س��خة� ر� م�ع��� ت�ح�ب� أن� ي�ن�ظ��� م�يع� ، و�يس��� الت+س���ال� ت�ه� ، و�ق��� خ� ل� م�ن� ن�س��� اد� الن+ق��� ا إ�ن� أر� ي&م� ه� ال س��� م�ع���ل� ص���

ر� أ� و�ي� م�ن� غ�ي��� وز� أ�ن� ي�ر� ي�ى اب�ن� م�ع�ينl : ال ي�ج� ي�ح�و�اب� ماع ، و�الص�+ ال� الس�& الشي�خ إ�ال أن� ي�ن�ظ�ر� ف�ي�ه� ح��ه� و�ال ر� ت�رط� ن�ظ��� ه ال ي�ش��� ير� : أ�ن��� اه� م��� ه� ال�ج� ال��� ال��ذ�ي ق�lأي& و�ق�ت lة ة� ث�ق��� اب�ل��� ي م�ق� ل� ي�ك�ف� ه� ب��� س��� ه� ب�نف� اب�ل�ت��� م�ق�ي�خ ل� الش��& ل� ب�أص��� وب��� عl ق� ر� اب�لت�ه� ب�ف��� ي م�ق� ك�ان� ، ويك�ف�ي�خ ، ل� الش��& ص���

ه� أ� اب�ل� ب��� ي�خ الم�ق� ل� الش& اب�ل�ت�ه� ب�أص� و�م�ق�ن�ه� اي�ة� م� و� از� له� الر& د� أج� ق� الa ف� اب�ل� أص� فإ�ن� ل�م� ي�ق�

_________________________ قلت : الحديث األول رواه الطبراني في األوس��ط بس�ند رجال��ه موثق��ون ) وأفض�لها أن يمس�ك ه��و وشيخه كتابيهما حال التسميع ( وما لم يكن كذلك فهو أنقص رتبة ، وق��ال أب��و الفض��ل الج��ارودي : أصدق المعارضة م��ع نفس��ك ، وق��ال بعض��هم : ال يصح مع أحد غ��ير نفس��ه ، وال يقل��د غ��يره ، حك��اه

عياض عن بعض أهل التحقيق . قال ابن الصالح : وه��و م��ذهب م��تروك ، والق��ول األول أولى ) ويستحب أن ينظر مع��ه ( في��ه ) من ال نسخة معه ( من الطلبة حال السماع ) ال س��يما إن أراد ( النق��ل ) من نس��خته وق��ال يح��يى بن معين ال يجوز ( للحاضر بال نس��خة ) أن ي��روي منغير أصل الشيخ إال أن ينظر فيه حال السماع ( . قال ابن الصالح : وهذا من مذاهب أهل التشديد ) والصواب الذي قاله الجمهور أنه ال يش��ترط ( في ص���حة الس���ماع ) نظ���ره و ( أن���ه ) ال ( يش���ترط ) مقابلته بنفسه بل تكفي مقابل�ة ثق�ة ( ل��ه ) أي وقت ك���ان ( ح���ال الق���راءة أو بع���دها ) ويكفي مقابلته بفرع قوبل بأصل الشيخ ومقابلت��ه بأص��ل اصل الشيخ المقابل به اصل الشيخ ( ألن الغ��رض مطابقة كتابه ، ألصل شيخه ، فس�واء حص�ل ذل��ك

بواسطة73

-79-

Page 80: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

�م�اعيلي رl اإل�س��� اء� ب�ك��� اق� ، و�آب��� ح� و إ�س��� ت�اذ� أ�ب��� األس���يح� ح� ل� ص���� ان� الن+اق���� ان�ي� ، وال�خ�ط�يب� إ�ن� ك���� ق���� الب�ر� و�ب�ي+ن� ل� ، و� ل� م�ن� األص��� ط� ، و�ن�ق��� ق� ل�يل� الس��& ل� ، ق� الن+ق�اب� اع�ي في ك�ت�� ل� ، و�ي��ر� اب��� ة� أ�ن��ه� ل�م� ي�ق� اي��� و� ال� الر& ح��ه� ، و�ال ي�ك�ن� ا في ك�ت�اب��� ن��� ا ذ�ك�ر� ه� م� و�ق� ه� م�ع� م�ن� ف� ي�خ� ش�ع�وا م�ن� أي� م� اب س��� م�اع�ه� ل�ك�ت��� و�ا س���

أ� ةl إ�ذ�ا ر� ك�ط�ائ�ف���ر� في ي�أ�ت�ي ف�يه� خ�ال�ف7 و�كال�م7 آخ� قت� ، و�س� ةl ات&ف� خ� ن�س�

و&ل� الن&و�ع� اآلتي : أ�

ق� و� الل�ح� اق�ط� و�ه� ر�يج الس& ت�ار� في ت�خ� خ� ة� : الم� ام�س� ال�خ�وط�ه� ق� اء� « أ�ن� ي�خ�ط& م�ن� م�و�ض�ع س� ت�ح� الال+م و�الح� » ب�ف�

aم�ع�ط�وفا aدا اع� ط�ر� خ�ط�ا ص� في الس&_________________________

أو غيرها ) فإن لم يقابل ( كتاب��ه باألص��ل ونح��وه ) أصالa فقد أج��از ل��ه الرواي��ة من��ه ( والحال��ة ه��ذه ) األس��تاذ أب��و إس��حاق ( اإل�س��فراييني . ) وآب��اء بكر ( بلفظ الجم��ع في أب��اء ، وهم ) اإل�س��ماعيلي والبرق��اني والخطيب ( بش��روط ثالث��ة ) إن ك��ان الناقل ( للنسخة ) صحيح النقل قليل الس��قط و ( إن ك���ان ) نق���ل من األص���ل و ( إن ) بين ح���ال الرواية أنه لم يقابل ( ذكر الش��رط األخ��ير فق��ط اإل�س�ماعيلي ، وه��و م�ع الث�اني الخطيب ، واألول

ابن الصالح . وأما القاضي عياض فجزم بمنع الرواية عند ع��دم المقابل���ة وإن اجتمعت الش���روط ) وي���راعي في كتاب شيخه مع من فوقه م��ا ذكرن��ا ( أن��ه يراعي��ه ) في كتاب��ه وال يكن كطائف��ة ( من الطلب��ة ) إذا أرادوا سماعه ( أي الشيخ ) لكتاب س��معوا ( علي��ه ذلك الكتاب ) من أي نس��خة اتفقت وس��يأتي في��ه

خالف وكالم آخر في أول النوع اآلتي ( . ) الخامسة المختار في ( كيفية ) تخرج الس��اقط ( في الحواش��ي ) وه��و اللح��ق ( بفتح الالم والح��اء المهملة ، يسمى بذلك عند أهل الحديث والكتابة ،

74

-80-

Page 81: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ق� ة� الل+ح��� ه��� يرةa إ�ل�ى ج� ةa ي�س��� ي�ن� ع�ط�ف��� ط�ر� ب�ي�ن� الس��&ق� د� الع�ط�فة� إ�ل�ى أ�ول اللح�ق� و�يك�ت�ب اللح��� و�قي�ل� : ي�م�ع�ت إال ية الي�من�ى� إن� ات+س�� ة في الح�اش�� ب�الة� الع�ط�ف� ق�

م�ال� ه� إ�ل�ى الش� ج� ر� ي�خ� ط�ر ف� ر� الس+ ط� في آخ� ق� أن� ي�س�_________________________

أخذاa من اإل�لحاق أو من الزيادة ، فإنه يطل��ق على كل منهما لغة ) أن يخط من موض��ع س��قوطه في الس��طر خط��اa ص��اعداa ( إلى ف��وق ) معطوف��اa بين السطرين عطفة يسيرة إلى جهة ( الحاشية ال��تي يكتب فيها ) اللحق وقيل يمد العطفة ( من موضع التخ��ريج ) إلى أول اللح��ق ( واخت��اره ابن خالد ، قال ابن الصالح : وهو غير مرضى ، ألنه وإن كان فيه زيادة بيان فهو تسخيم للكتاب وتسويد له ، ال

سيما عند كثرة اإل�لحاقات . ، aق��ال الع��راقي : إال أن ال يك��ون مقابل��ه خالي��ا ويكتب في موضع آخ�ر ، فيتعين حينئ�ذ ج�ر الخ�ط إلي��ه ، أو يكتب قبالت��ه : » يتل��وه ك��ذا وك��ذا في الموض��ع الفالني « ، ونح��و ذل���ك ل���زوال اللبس ) ويكتب اللحق قبالة العطفة في الحاشية اليمنى إن اتس���عت ( ل���ه الحتم���ال أن يط���رأ في بقي���ة السطر سقط آخر فيخ��رج ل��ه إلى جه��ة اليس��ار ، فلو خرج لألولى إلى اليسار ثم ظهر في الس��طرج له إلى اليسار أيض��اa اش��تبه سقط آخر ، فإن خر+ج للث��اني إلى موض��ع ه��ذا بموض��ع ذاك ، وإن خ��ر+ اليمين تقاب��ل طرف��ا التخريج��تين وربم��ا التقي��ا

م��ا بينهم��ا ) إال أنلقربهما فيظن أنه ضرب على يس��قط في آخ��ر الس��طر فيخرج��ه إلى ( جه��ة

) الشمال ( . ق��ال القاض��ي عي��اض : ال وج��ه ل��ذلك . لق��رب التخريج من اللحق وسرعة لحاق الناظر به ، وألنه

أمن نقص حديث بعده . قال العراقي : نعم إن ضاق ما بعد آخ�ر الس�طر ، لق���رب الكتاب���ة من ط���رف ال���ورق أو لض���يقه بالتجليد ، بأن يكون السقط في الص��فحة اليم��نى

فال بأس حينئذ75

-81-

Page 82: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ق� اد� ال+لح��� إ�ن� ز� ة� ، ف� ق� داa إلى أع�ل�ى ال�و�ر� اع� ولي�ك�ت�به� ص�ل� ، ف� ط�وره م�ن� أع�ل�ى إ�لى أس��� د�أ س��� ط�رl اب�ت��� على س�ا ، ة� انت�هت� إلى ب�اط�ن�ه��� ق��� ان� في يمين� الو�ر� إ�ن� ك��� ف���ا ، ثم& ي�ك�ت�ب� في ه� ف� إ�لى ط�ر� وإن� كان� في الشمال� ف�

ح+ « . انتهاء� ال+لح�ق� » ص�ح� « رج��ع ، و�ق�ي��ل� : ي�ك�ت�ب ع� » ص��� و�ق�ي��ل� : ي�ك�ت�ب� م���ي� ض��� ل�ي�س� ب�م�ر� اب� و� ل� الك�ت��� ه� د�اخ��� ل�ة� ب��� ت&ص� ة� الم� الك�ل�م�

ألن&ه� ت�ط�و�يل7 م�وهم7 . _________________________

ب��التخريج إلى جه��ة اليمين ، وق��د رأيت ذل��ك فيخط غير واحد من أهل العلم . انتهى .

) وليكتبه ( أي الساقط ) صاعداa إلى أعلى الورقة ( من أي جهة ك�ان الحتم�ال ح�دوث س�قط ح�رف آخ��ر ، فيكتب إلى أس��فل ) ف��إن زاد اللح��ق على س��طر ابت��دأ س��طوره من أعلى إلى أس��فل ف��إن كان ( التخريج ) في يمنين الورقة انتهت ( الكتابة ) إلى باطنها وإن كان في ( جهة ) الشمال ف��إلى طرفه��ا ( تنتهي الكتاب��ة ، إ�ذ ل��و لم يفع��ل ذل��ك النتقل إلى موضع آخر بكلمة ) تخريج ( أو اتص��ال ) ثم يكتب في انتهاء اللحق ( بعده ) صح ( فقط ) وقيل : يكتب مع صح رجع ، وقي��ل : يكتب الكلم��ة المتصلة ب��ه داخ��ل الكت��اب ( لي��دل على أن الكالم انتظم ) وليس بمرضي� ، ألنه تطويل موهم ( ألنهaق��د يجيء في الكالم م��ا ه��و مك��رر م��رتين وثالث��ا لمع��نى ص��حيح ، ف��إذا كررن��ا الح��رف لم ن��أمن أن يوافق ما يتك��رر حقيق��ة أو يش��كل أم��ره في��وجب

ارتياباa وزيادة إشكال . قال عياض : وبعض��هم يكتب انتهى اللح��ق ، ق��الوالصواب ) صح ( هذا كله في التخريج الساقط .

76

-82-

Page 83: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

lب�ي�ان� غ�ل�ط حl ، و� ر� ي م�ن� غ�ي�ر� األص�ل� ك�ش� ا ال�ح�واش� وأم+ال� ه� ، ف�ق���� و� ةl و�ن�ح���� خ� ةl ، أو ن�س���� ت�الف� ر�و�اي���� و� اخ�

، أ�ار� ت��� ط� ، و�الم�خ� ه� خ��� ج� ل��� اض7 : ال ي�خ��ر& ي��� اض��ي ع� ال�ق�ا ل�ه� ج� ألج� ر& ط� الك�ل�مة� الم�خ� ر�يج م�ن� و�س� ب�اب� الت+خ� ت�ح� اس�

.ب�يب� ، يح� ، و�الت+ض�� ح� نين� الت+ص�� ت�ق� أ�ن� الم� اد�سة� : ش� الس&lة� » ص�ح+ « ع�ل�ى كالم يح� ك�ت�اب��� ح� الت+ص�� ر�يض� . ف� ال�ت�م�� و�و� ال�خ�الف� ،

ك� أ� ة7 ل�لش� ض� و� ع�ر� ع�نaى ، و�ه� ح& ر�و�اي�ة و�م� ص�ه� ط� أو�ل��� د& خ��� ر�يض� أن� ي�م��� م&ى التم��� ب�يب� ، و�يس� و�الت+ض�lاب�ت د� ع�ل�ى ث��� ه ، ي�م��� د�ود� ع�ل�ي��� اد� و�ال ي�ل�زق� ب�الم�م� ك�الص&

دl لفظاa أو� اس� الa ف� ن�ق�_________________________

) وأم��ا الحواش��ي ( المكتوب��ة ) من غ��ير األص��ل كشرح وبيان غلط أو اختالف في رواي��ة أو نس��خة ونحوه ، فق��ال القاض��ي عي��اض ( األولى أن��ه ) ال يخرج ل��ه خ�ط ( ألن��ه ي��دخل اللبس ، ويحس�ب من األصل ، بل يجعل على الحرف ضبة أو نحوها تدل

عليه . قال ابن الصالح : ) والمختار اس��تحباب التخ��ريج ( ل���ذلك أيض���اa ولكن ) من ( على ) وس���ط الكلم���ة المخرج ألجلها ( ال بين الكلم��تين ، وب��ذلك يف��ارق

التخريج للساقط . ) السادسة شأن المتقنين ( من الحذاق ) الص��حيح والتضبيب والتمريض ( مبالغ��ة في العناي��ة بض��بط الكتاب ) فالتصحيح كتابة صح على كالم صح رواية ومع��نى وه��و عرض��ة للش��ك ( في��ه ) أو الخالف ( فيكتب ذلك الوجه ليعرف أنه لم يغفل عنه ، وأن��ه ق��د ض��بط وص��ح على ذل��ك الوج��ه ) والتض��بيب ويس��مى ( أيض��اa ) التم��ريض أن يم��د على الكلم��ة خ���ط أول���ه كالص���اد ( هك���ذا » ص « وف���رق بين الص���حيح والس���قيم حيث كتب على األول ح���رف

كامل لتمامه ، وعلى الثاني حرف

-83-

Page 84: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ع� اق�ص م�و�ض��� اق�صl ، و�م�ن� الن��� و� ن���ع�يفl أ� و� ض�

ع�نى أ� م�م� ه� ر� ب�ع�ض��� ت�ص��� ا اخ� ب&م��� اع� ، و�ر� ط��� و� االن�ق�

ال� أ� س��� اإل�ر�د� في ب�ع�ض� ب&ة� ، و�يوج� ب�هت� الض+ أ�ش� يح ف� ح� ة� الت+ص� ع�الم�aة م�اع��� ام�ع� ج� ن�اد� ال�ج��� د�يم��ة� في اإل�س��� ول ال�ق� األص���ب&ة� ب�ين� ب�ه� الض+ ة7 ت�ش� م�ع�طوفاa ب�عض�هم ع�ل�ى ب�ع�ض� ع�ال�م�

. lال ة� ات�ص� ا ع�ال�م� ب&ةa و�كأن+ه� ت� ض� ل�ي�س� م� و� ائ�ه� م� أس�ي� ه� ن�ف� ن��� ا ل�ي�س� م� اب� م�� ع� في الك�ت�� اب�ع�ة� : إ�ذ�ا و�ق��� الس&ا و�اله���

أ� و� غ�ي�ر�ه� ، و�و� ، أ� و� الم�ح�

و� ال�ح�ك� ، أ�ب ، أ� ر� بالض+

ون� ال� األك�ثر� ب� ، ث�م& ق� ر� الض&_________________________

ناقص ، ليدل نقص الح��رف على اختالف الكلم��ة ، ويس�مى ذل��ك ض��بة لك��ون الح�رف مقفالa به��ا ، ال

به�ا . نقل�ه ابنالب�اب يقف�ليت+جه لقراءة ، كضبة الص��الح عن أبي القاس��م اإل�فليلي اللغ��وي ) وال، aيلزق ( التضبيب ) بالمدود عليه ( لئال يظن ضربا وإنما ) يمد ( هذا التضبيب ) على ثابت نقالa فاسد لفظ��اa أو مع��نى ( أو خط��أ من الجه��ة العربي��ة أو غيرها ) أو مص�حف أو ن��اقص ( فيش�ار ب��ذلك إلى الخلل الحاصل ، وأن الرواي��ة ثابت��ة ب��ه ، الحتم��ال أن ي��أتي من يظه��ر ل��ه في��ه وج��ه ص��حيح ) ومن الناقص ( الذي يضبب علي��ه ) موض��ع اإل�رس��ال أو االنقط�اع ( في اإل�س��ناد ) وربم��ا اختص��ر بعض��هم عالمة التصحيح ( فيكتبها هكذا » ص « ) فأش��بهت الض��بة ، ويوج��د في بعض األص��ول القديم��ة في اإل�س��ناد الج��امع جماع��ة ( من ال��رواة في طبق��ة ) معطوفاa بعضهم على بعض عالمة تشبه الض��بة ( فيما ) بين أس��مائهم ( فيت��وهم ، من ال خ��برة ل��ه أنها ضبة ) وليست ضبة ، وكأنه��ا عالم��ة اتص��ال ( بينهم أثبتت تأكيداa للعطف خوفاa من أن يجعل عن

مكان الواو . ) السابعة إذا وقع في الكتاب ما ليس من��ه نفي (

عنه إما ) بالضرب ( عليه78

-84-

Page 85: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اa ب�ي�ن��اa د�االa ع�ل�ى ه� خ�ط��+ وب� ع�ل�ي��� ر� و�ق� الم�ض��� ي�خ��ط� ف���ون� م�م�ك�ن� ل� ي�ك��� ه� ب��� ت�ل�طاa ب�ه� ، و�ال ي�ط�م�س��� إ�ب�ط�ال�ه� مخ�ط� ل��� ذ�ا الش��ق+ ، وق�ي��ل� : ال ي�خ� م&ى ه��� اء�ة ، و�يس��� ر� الق�ه� م�ع�ط�وف�اa ع�ل�ى و�ق�� ون� ف� ل� ي�ك��� ه� ب��� وب� ع�ل�ي�� ر� ب�الم�ض��

و�ق� ر�ه� ، وق�يل� يح� أو&له وآخ�_________________________

) أو الحك ( له ) أو المحو ( بأن تكون الكتاب��ة في لوح أو رق ، أو ورق صقيل جداa في ح��ال ط��راوة المكتوب ، وق��د روي عن س��حنون إن��ه ك��ان ربم��ا كتب الشيء ثم لعقه ) أو غيره وأواله��ا الض��رب ( فقد قال الرامهرمزي : قال أصحابنا الحك تهمة ، وقال غيره : كان الشيوخ يكرهون حضور السكين لمجلس الس��ماع ، ح��تى ال يبش��ر ش��يء ، ألن م��ا يبشر منه ربما يصح في رواية أخرى ، وقد يس��مع الكتاب مرة أخرى على شيخ آخر يكون ما بشر من رواية هذا صحيحاa في رواي��ة اآلخ��ر ، فيحت��اج إلى إلحاق��ه بع��د أن بش��ر ، بخالف م��ا إذا خ��ط علي��ه وأوقف��ه رواي��ة األول ، وص��ح عن��د اآلخ��ر اكتفى بعالمة اآلخ�ر علي�ه بص�حته ) ثم ( في كيفي�ة ه��ذا

الضرب خمسة أقوال . ) قال األكثرون يخط ف��وق المض��روب علي��ه خط��ا بين��ا داالa على إبطال��ه ( بكون��ه ) مختلط��اa ب��ه ( أي بأوائل كلماته ) وال يطمسه ب��ل يك��ون ( م��ا تحت��ه ) ممكن القراءة ويسمى هذا ( الض��رب عن��د أه��ل المشرق و ) الشق ( عند أهل المغرب ، وهو بفتح المعجمة وتشديد القاف . من الشق وهو الص�دع ، أو شق العصا وهو التفريق كأن��ه ف�رق بين الزائ��د وما قبله وبع��ده من الث��ابت بالض��رب ، وقي��ل ه��و النشق بفتح النون والمعجم��ة ، من نش��ق الظ��بي في حبالته علق فيها ، فكأنه أبطل حرك��ة الكلم��ة وإعماله�ا بجعله�ا في وث��اق يمنعه�ا من التص�رف ) وقيل ال يخل�ط ( أي الض��رب ) بالمض�روب علي�ه بل يكون فوقه ( منفصالa عن��ه ) معطوف��اa ( طرف��ا الخط ) على أوله وآخ��ره ( مثال��ه هك��ذا ) وقي��ل ( هذا تسويد بل ) يحوق على أوله نصف دائرة وكذا ( على ) آخره ( بنصف دائرة أخرى مثاله هك��ذا ) ( ) و ( على ه������ذا الق������ول ) إذا ك������ثر ( الكالم

-85-

Page 86: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

) المضروب عليه ، فق�د يكتفي ب��التحويق أول��ه أوآخره (

-86-

Page 87: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ره ، وإذا ك��ثر� ذ�ا آخ��� ةl وك��� ر� ف� د�ائ��� و&ل��ه� ن�ص��� ع�ل�ى أ�

ه� ر� و&ل�ه� وآخ���و�يق� أ� ى ب�الت&ح� د� ي�ك�ت�ف� ق� وب� ع�ل�ي�ه� ف� ر� الم�ض�

م� م�ن� ن�ه� ه� ، وم� ر� ط�رl وآخ��� ل� س��� و&ل� ك���و&ق� أ� د� ي�ح��� وق���

ا ، وق�ي��ل� ه� ر� ي�اد�ة� وآخ� و+ل� الز�ةl أ� غ�ير� ةl ص� ى ب�د�ائ�ر� اك�ت�ف�

ا ر�ه� ، وأم��& و&ل��ه� » وإلى « في آخ��� يك�ت�ب� » ال « في أ�

ان�ي ، ر�ب� ع�ل�ى الث�& ي�ل� ي�ض�� ق� ر� ف� ر+ ب� ع�ل�ى الم�ك��� ر� الض&ال� ا ، و�ق��� م��� ورةa وأب�ي�ن�ه� م�ا ص��� ن�ه� ي أ�ح�س��� وق�ي��ل� ي�ب�ق�ب� ع�ل�ى ر� ط�رl ض��� و+ل� س���

ا أ� اض7 : إ�ن� ك�ان��� ي��� اض�ي ع� ال�ق�و+ل�

ع�ل�ى األو+ل� ، أو� أ� ه� ف� ر� الث&ان�ي ، أو� آخ�_________________________

فق��ط ) وق�د يح�وق أول ك��ل س�طر وآخ�ره ( في األثناء أيض��اa ، وه��و أوض��ح ) ومنهم من ( اس��تقبح ذلك أيض��اa و ) اكتفى ب��دائرة ص��غيرة أول الزي��ادة وأخره��ا ( وس��ماها ص��فراa ، إل�ش��عارها بخل��و م��ا

،5بينهم��ا من ص��حة ، ومث��ال ذل��ك هك��ذا » » ) وقيل يكتب ال في أوله ( أو زائ��داa ، ومن ) وإلى

في آخره ( . قال ابن الصالح : ومثل� ه��ذا يحس��ن فيم��ا س��قط في رواي����ة ، وثبت في رواي����ة ، وعلى ه����ذين الق��ولين أيض��اa : إذا ك��ثر المض��روب علي��ه ، إم��ا يكتفي بعالمة اإل�بطال أوله وآخره ، أو يكتب على أول كل سطر وآخره ، وهو أوضح ، ه��ذا كل��ه في زائد غير مك�رر ) وأما الض�رب على المك�رر فقي�ل يضرب على الثاني ( مطلقاa دون األول ، ألنه كتب على ص��واب ، فالخط��أ أولى باإل�بط��ال ) وقي��ل يبقى أحسنهما صورة وأبينهما ( قراءة ، ويض��رب على اآلخر ، هك�ذا حكى ابن خالد القولين من غير مراع��اة ألوائ��ل الس��طور وآخره��ا ، وللفص��ل بين

المتضايفين ونحو ذلك . ) وقال القاضي عياض ( هذا إذا تساوت الكلمت��ان في المنازل بأن كانتا في أثناء السطر ، أم��ا ) إن كانا أول سطر ض��رب على الث��اني أو آخ��ره فعلى األول ( يض�رب ص�وناa ألوائ��ل الس�طور وأواخره�ا عن الطمس ) أو ( الثانية ) أول س��طر و ( األولى ) آخ��ر ( س��طر ) آخ��ر فعلى آخ��ر الس��طر ( ألن مراع��اة أول الس��طر أولى ) ف��إن تك��رر المض��اف والمض��اف إلي��ه أو الموص��وف والص��فة ونح��وه

روعي اتصالهما ( بأن

-87-

Page 88: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر� ر& إ�ن� ت�ك��� ط�ر� ، ف��� ر� الس��& ع�ل�ى آخ� ر� ، ف� ر� آخ� ط�رl و�آخ� س�فة� وف� و�الص��� و� الم�و�ص���

�ل�ي��ه� أ� اف� إ اف� و�المض��� المض���ك� ، و�الك�ش��ط� ا ال�ح��� م��&

أ� ا ، و� م� ال�ه� و�ع�ي ات�ص��� ه� ر� و� و�نح���ا أه�ل� ال�ع�ل�م� . ه� ك�ر�ه� ف�

ز� في م��� ار� ع�ل�ى الر& ت�ص��� م� االق� ة� : غ�ل�ب� ع�ل�ي�ه� ن��� الث&ام�ون� ي�ك�ت�ب��� ي�ث� ال ي�خ�فى ، ف� اع� ب�ح� ا . وش��� ن��� ب�ر� د�ث�ن�ا وأ�خ� ح�ذ�ف� الثاء� د� ت�ح� د&ث�ن�ا : الث&اء� والن�ون� واألل�ف� ، وق� م�ن� ح�ل� ب��� اء� ق� اد�ة� ال�ب��� ن� ز�ي��� ا ، وال ي�ح�س��� ن�ا : أ�ن��� ب�ر� ، وم�ن� أ�خ�اء7 ب�ع�د� األل�ف� اد� ر� د� ي�ز� ع�ل�ه� ال�ب�ي�هقي� ، وق� الن�ون� وإ�ن� ف�

د&ث�ن�ا ، م�ز� ح� و&ل� ر�ود�ال7 أ�

_________________________ ال يضرب على المتكرر بينهما ، بل على األول في المضاف والموصوف ، أو اآلخر في المضاف إلي��ه والصفة ، الن ذلك مضطر إلي�ه للفهم ، فمراعات��ه

أولى من مراعاة تحسين الصورة في الخط . ق��ال ابن الص��الح : وه��ذا التفص��يل من القاض��ي حسين ) وأما الحك والكشط والمحو فكرهها أهل

العلم ( كما تقدم . ) الثامنة غلب عليهم االقتصار ( في الخ��ط ) على الرمز في حدثنا وأخبرنا ( لتك�ررها ) وش�اع ( ذل��ك وظه���ر ) بحيث ال يخفى ( وال يلتبس ) فيكتب���ون من حدثنا الثاء والنون واألل��ف ( ويح��ذفون الح��اء والدال ) وق��د تح��ذف الث��اء ( أيض��اa ويقتص��ر على الضمير ) و ( يكتبون ) من أخبرنا أنا ( أي الهم��زة والضمير ) وال تحسن زيادة الباء قب��ل الن��ون وإن فعل��ه ال��بيهقي ( وغ��يره لئال تلتبس برم��ز ح��دثنا ) وقد تزاد راء بعد األلف ( قبل النون أو خاء كم��ا وج�د في خ�ط المغارب��ة ) و ( ق�د ت��زاد ) دال أول رمز حدثنا ( ويحذف الحاء فقط ) ووجدت ال��دال ( الم��ذكورة ) في خ��ط الح��اكم وأبي عب��د ال��رحمن الس��لمي وال��بيهقي ( هك��ذا ق��ال ابن الص��الح ، فالمص��نف ح��اك كالم��ه ، أو رأى ذل��ك أيض��اa ، أو

وجدت في كالمه مبنياa للمفعول . 81

-88-

Page 89: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م�ن� ح� د� ال��ر& ب�ي ع�ب��اك�م� وأ� د�ت� الد+ال� في خ�ط� ال�ح� ووج�

ن�اد�ان� ، د�يث� إ�س��� ي ، وإذ�ا ك�ان� ل�لح��� ل�م�ي� وال�ب�يهق� � السف� ن�ادl ح و�ل�م� ي�ع�ر� ال� م�ن� إ�س� ن�د� االن�ت�ق� و� أ�ك�ث�ر� كت�ب�وا ع�

أ�اظ ة7 م�ن� ال�ح�ف��+ م�اع��� د&م� ، و�كت�ب� ج� ا ع�م&ن� ت�ق��� ب�يان�ه���ح ، وق�ي��ل� م�ز� ص��� ا ر� ع�ر� ذ�ل�ك� ب�أن+ه� ي�ش� ح ، ف� ا ص� ع�ه� م�و�ض�

، lن�اد ن�ادl إ�لى إ�س� و�يل� م�ن� إ�س� م�ن� الت&ح�_________________________

تنبيه : يرمز أيضاa ح�دثني ، فيكتب ث��ني أو دث��ني ، دون أخبرني وأنبأنا وأنب��أني ، وأم��ا ق��ال : فق��ال الع����راقي : منهم من يرم����ز له����ا بق����اف ، ثم اختلف��وا ، فبعض��هم يجمعه��ا م��ع أداة التح��ديث ، فيكتب قثنا يريد ، قال حدثنا ، ق��ال : وق��د ت��وهم بعض من رآها هك�ذا أنها الواو التي تأتي بع��د ح��اء التحويل ، وليس كذلك ، وبعض��هم يفرده��ا فيكتب

قثنا وهذا اصطالح متروك . وقال ابن الصالح : جرت الع�ادة بح�ذفها خط�اa وال بد من النطق بها حال القراءة ، وسيأتي ذلك في الفرع التاسع من النوع اآلتي ) وإذا ك��ان للح�ديث إ�سنادان أو أكثر ( وجمع��وا بينهم��ا في متن واح��د ) كتب��وا عن��د االنتق��ال من إس��ناد إلى إ�س��ناد ح ( مفردة مهملة ) ولم يعرف بيانها ( أي بدان أمرها ) عمن تق��دم وكتب جماع��ة من الحف��اظ ( ك��أبي مسلم الليثي ، وأبي عثمان الص��ابوني ) موض��عها

صح فيشعر ذلك بأنها رمز صح ( . ق��ال ابن الص��الح : وحس��ن إثب��ات ص��ح هن��ا لئال يتوهم أن حديث هذا اإل�سناد س��قط ، ولئال ي��ركب اإل�سناد الثاني على اإل�س��ناد األول فيجعال إس��نادا واحداa ) وقيل ( هي حاء ) من التحوي��ل من إس��ناد إلى إسناد وقيل ( هي حاء من حائل ) ألنها تحول بين إس��نادين فال تك��ون من الح��ديث ( كم��ا قي��ل

بذلك ) وال82

-89-

Page 90: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ون� م�ن� ن�اد�ي�ن� ف�ال ت�ك��� ول� ب�ي�ن� اإل�س��� ا ت�ح��� و�ق�ي��ل� ألنه���ز7 ءl ، وق�ي��ل� ه�ي� رم��� ي� ا ب�ش��� ن�د�ه� د�يث� و�ال ي�لفظ ع� ال�ح�م� ر�ب� ك�له� ل� الم�غ��� إ�ن أ�ه��� د�يث� « و� ا » ال�ح��� ل�ن��� و� إ�لى ق�ار� أ�ن� ت��� د�يث� ، و�الم�خ� ا : ال�ح��� �ل�ي�ه��� ل�وا إ ي�قول�ون� إ�ذ�ا و�ص�

ر+ . ا ، وي�م� ول� ح� ي�ق�م� ملة اس���� د� ال�ب�س���� ع�ة� : ي�ن�ب�غ�ي أ�ن� ي�ك�ت�ب� ب�ع���� التاس����م�وع� ، ويك�ت�ب� وق� المس� ب�ه� و�ك�ن�ي�ت�ه� ث�م& ي�س� ي�خ و�ن�س� الش+م�اع� ، ت�ار�يخ� الس& ع�ين� ، و� ام� اء� الس& م� س�

مل�ة أ� و�ق� ال�ب�س� ف�و�اب� ؛ أ� ر� الك�ت��� و� آخ�

ةl أ� ق� ي�ة� أول� و�ر� اش� و� ي�ك�ت�ب�ه� في ح� أ�

lة ط� ث�ق��� ون� ب�خ��� ه� ، وين�ب�غ�ي أ�ن� ي�ك��� ن��� ى م� ي�ث� ال ي�خ�ف� ح�ح� ح� أ�ن� ال ي�ص��� ذ�ا ب��� د� ه��� ن��� س� ع�

أ� وف� الخ�ط ، و�ال ب��� ع�ر� م�ط� م�اع�ه� ب�خ��� س� أ�ن� يك�ت�ب� س���

أ� ه� ، و�ال ب��� ي�خ� ع�ل�ي��� الش��+ع�ل�ه� الثقات� ، ا ف� ةa كم� ه� إذا كان� ث�ق� س� ن�ف�

_________________________ يلفظ عن�دها بش�يء ، وقي��ل هي رم�ز إلى قولن�ا ) الح��ديث ( وإن أه��ل المغ��رب كلهم يقول��ون إذا وصلوا إليه��ا الح��ديث والمخت��ار أن��ه يق��ول ( عن��د

الوصول إليها ) حا ، ويمر ( . ) التاسعة : ينبغي ( في كتابة التسميع ) أن يكتب ( الطالب ) بع�د البس�ملة اس�م الش�يخ ( المس�مع ) ونس��به وكنيت��ه ( ق��ال الخطيب : وص��ورة ذل��ك حدثنا أبو فالن فالن بن فالن الفالني ، قال حدثنا فالن ) ثم يسوق المسموع ( على لفظ��ه ) ويكتب ف��وق البس��ملة أس��ماء الس��امعين ( وأنس��ابهم ) وتاريخ ( وقت ) السماع أو يكتب��ه في حاش��ية أو ورق��ة ( من الكت��اب ) أو آخ��ر الكت��اب أو ( موض��ع

آخر ) حيث ال يخفى منه ( واألول أحوط . قال الخطيب : وإن كان السماع في مجالس ع��دة كتب عن��د انته��اء الس��ماع في ك��ل مجلس عالم��ة البالغ ) وينبغي أن يك���ون ( ذل���ك ) بخ���ط ثق���ة معروف الخط وال ب��أس ( علي�ه ) عن�د ه��ذا ب��أن ال يصحح الشيخ عليه ( أي ال يحتاج حينئ��ذ إلى كتاب��ة الشيخ خطه بالتصحيح ) وال بأس أن يكتب سماعه

بخط نفسه إذا كان ثقة كما فعله الثقات ( . 83

-90-

Page 91: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ع� ام� ان� الس��& ي وب�ي��� ر� م�يع� الت&ح��� وع�ل�ى ك��ات�ب� الت+س���lت�م��ل ر� م�ح� يزl غ�ي��� ظl وج��� م�وع� ب�ل�ف��� م�ع� والم�س��� والم�س���ه� ، والح���ذ�ر� م�ن� اهل� فيم�ن� ي�ثب�ت���� ة� الت+س���� ان�ب���� وم�ج�ه� ل��� ر� ف� إ�ن� ل�م� ي�ح�ض� دl ، ف� ض ف�اس� م� ل�غ�ر� ه� اط� ب�ع�ض� إ�سق�ر� ، وم�ن� ث�ب�ت� ةl ح�ض��� ب�ر� ث�ق� ور�ه�م� خ� د� في ح�ض� أ�ن� ي�ع�ت�م�ل� ن�ع�ه� ن�ق� ب�يح7 ب�ه� كت�مان�ه� وم� ق� م�اع� غ�ي�ر�ه� ف� في كت�اب�ه� س�ه� ف�ال ي�ب�طئ� ار� خ� الك�ت�اب� ، وإذ�ا أع��� ن�ه� أو� ن�س� ه� م� م�اع� س�

ن�ع�ه� ، إ�ن� م� ع�ل�ي�ه� ، ف� _________________________

قال ابن الصالح : وقد قرأ عبد ال��رحمن بن من��ده جزءاa على أبي أحمد الفرضي وسأله خطه ليك��ون حجة له ، فقال له ، يا بني عليك بالصدق فإنك إذا عرفت به ال يكذبك أحد وتصدق فيما تقول وتنقل ، وإذا كان غير ذلك ، فل��و قي��ل ل��ك م��ا ه��ذا خ��ط الفرضي ماذا تقول لهم ؟ ) وعلى كاتب التسميع التح��ري ( في ذل��ك واالحتي��اط ) وبي��ان الس��امع والمسمع والمسموع بلفظ غ��ير محتم��ل ومجانب��ة التساهل فيمن يثبته والحذر من إسقاط بعضهم ( أي السامعين ) لغرض فاسد ( فإن ذلك مما يؤديه إلى ع��دم انتفاع��ه بم��ا س��مع ) ف��إن لم يحض��ر ( مثبت السماع ما سمع ) فله أن يعتمد ( في إثباته ) في حض��ورهم ( على ) خ��بر ثق��ة حض��ر ( ذل��ك ) ومن ثبت في كتابه سماع غيره فقبيح به كتمانه ( إياه ) ومنعه نقل سماعه ( منه ) أو نسخ الكتاب ( فق��د ق��ال وكي��ع : أول برك��ة الح��ديث إع��ارة

الكتب . وق��ال س��فيان : الث��وري : من بخ��ل ب��العلم ابتلى بإحدى ثالث : أن ينساه ، أو يموت ، وال ينتفع به ،

أو تذهب كتبه . قلت : وقد ذم الل+ه تعالى في كتابه م��انع العاري��ة

( ،7 ) الماعون : { ويمنعون الماعون }بقوله : وإع��ارة الكتب أهم من الم��اعون ) وإذا أع��اره فال

يبطئ عليه ( بكتابه إال بقدر حاجته . قال الزهري : إياك وغل��ول الكتب ، وه��و حبس��ها

عن أصحابها ، وقال84

-91-

Page 92: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� اب� ل�ز�م�� اح�ب� ال�ك�ت�� ا ص��� ث�بتاa ب�ر�ض� م�اع�ه� م� إ�ن� كان� س� ف�م� ف�ي ب�ه� ذ�اه� ة� م��� ه� أ�ئم��+ ال��� إ�ال+ ف�ال ، ك��ذ�ا ق� ه� و� ت��� إ�ع�ار�lاث ي������ ي ح�ف�ص� بن� غ� اض������ م� الق� ن�ه� م� ، م� م�����انه� أز�د� و ع�ب��� أ�ب��� ال�كي� و� اض�ي الم��� م�اع�يل� الق� إ�س� ي� ، و� ن�ف� ال�ح�ي�ان� ، اض��� ه� الق� اف�ع�ي� ، و�ح�كم ب��� ر�ي� الش��+ ب�ي��� �ه� الز الل��&

والص�واب� األو&ل� ، _________________________

الفضيل : ليس من فعال أهل الورع وال من فعال الحكماء أن يأخذ سماع رجل وكتبه فيحبسه عن��ه ، ومن فع��ل ذل��ك فق��د ظلم نفس��ه ) ف��إن منع��ه ( إعارت��ه ) ف��إن ك��ان س��ماعه مثبت��اa ( في��ه ) برض��ا صاحب الكتاب ( أو بخطه ) لزمه إعارت��ه وإال فال ، ك���ذا قال���ه أئم���ة م���ذاهبهم في أزم���انهم منهم القاض��ي حفص بن غي��اث الحنفي ( من الطبق��ة األولى من أصحاب أبي حنيف��ة ) وإس��ماعيل ( بن إس��حاق ) القاض��ي الم��الكي إم��ام أص��حاب مال��كه الزب��يري الش��افعي وحكم ب��ه ) وأب��و عبي��د الل��+ القاض����يان ( األوالن ، أم����ا حكم حفص ف����روى الرامهرم��زي ، أن رجالa ادعى على رج��ل بالكوف��ة سماعاa منعه إياه ، فتحا كما إليه ، فق��ال لص��احب الكتاب ، أخرج إلينا كتبك فما كان من س��ماع ه��ذا الرجل بخط يدك ألزمناك وما كان بخطه أعفين��اك

منه . ه الزب��يري قال الرامهرمزي : فسألت أبا عب��د الل��+ عن ه���ذا فق���ال : ال يجيء في ه���ذا الب���اب حكم أحسن من هذا ، ألن خط صاحب الكت��اب دال على رضاه باستماع صاحبه معه ، وأما حكم إسماعيل ، فروى الخطيب أنه ت�ح�وك�م إلي��ه في ذل��ك ف��أطرق ملياa ثم قال للمدعى علي��ه : إن ك��ان س��ماعه فييره ) وخ��الف في��ه كتابك بخط يدك فيلزمك أن تغ���

بعضهم والصواب األول ( وهو الوجوب . قال ابن الصالح : قد تعاضدت أقوال ه��ذه األئم��ة في ذلك ، ويرجع حاصلها إلى أن س��ماع غ��يره إذا ثبت في كتابه برضاه فيلزمه إعارته إي��اه ، ق��ال : وقد ك��ان ال ي�لفى ل��ه وج�ه ، ثم وجهت��ه ب��أن ذل��ك بمنزلة شهادة له عنده ، فعليه أداؤها بم��ا حوت��ه ، وإن كان فيه بذل ماله كما يلزم متحمل الش��هادة

أداؤها ، وإن

-92-

Page 93: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

85

-93-

Page 94: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د� ت�ه� إ�ال+ ب�ع��� خ� م�اع�ة إ�لى ن�س��� ل� س��� ه� ف�ال ي�ن�ق��� خ� إ�ذ�ا ن�س� ف�ةl إ�ال+ خ� م�اع إ�ل�ى ن�س��� ل� س� ي+ة� ، و�ال ي�ن�ق� ض� اب�ل�ة� الم�ر� الم�ق�. lاب�ل�ة ا غ�ي�ر� م�ق� يةl إ�ال+ أ�ن� ي�ب�ي�ن� ك�و�نه� ض� اب�ل�ةl م�ر� ب�ع�د� م�ق�د�يث� . اي�ة� ال�ح��� ة ر�و� ف� النوع السادس والعشرون : ص�د� ا ، و�ق��� م� ه� ب�ل�ه� و�غ�ي�ر� ن�ه� في الن&و�ع�ي�ن� ق� م�ل7 م� د&م� ج� ت�ق�ون� ر� اه�ل� آخ� ط�وا ، و�ت�س� ر� أ�ف� اي�ة� ف� و� و�م7 في الر� د&د� ق� ش����ة� ج& ال� : ال ح� ���د�د�ين� م�ن� ق�� م�ن� الم�ش� ط����وا ، ف� �ر& ف� ف�

ا �يم� إ�ال+ ف�_________________________

كان في��ه ب��ذل نفس��ه بالس��عي إلى مجلس الحكم ألدائها ، وقال البلقيني ، عندي في توجيه��ه غ��ير هذا ، وهو أن مثل هذا من المص��الح العام��ة ال��تي يحت��اج إليه��ا ، م��ع حص��ول علق��ة بين المحت��اج والمحت��اج إلي��ه ، تقض��ي إلزام��ه بإس��عافه في مقصده ، قال وأصله إع��ارة الج��دار لوض��ع ج��ذوع الجار عليه ، وقد ثبت ذلك في الصحيحين ، وق��ال بوجوب ذلك جم��ع من العلم��اء ، وه��و أح��د ق��ولي الشافعي ، فإذا كان يلزم الجار بالعارية مع شوام الجذوع في الغالب ، فألن يلزم صاحب الكتاب مع عدم شوام العاري��ة أولى ) ف��إذا نس��خه فال ينق��ل سماعه إلى نسخته ( ، أي ال يثبته عليه��ا ) إال بع��د المقابلة المرض��ية و ( ك��ذا ) ال ينق��ل س��ماع ( م��ا ) إلى نسخة إال بعد مقابلة مرضية ( لئال يغتر بتلك النسخة ) إال أن يبين كونها غير مقابل��ة ( على م��ا

تقدم . الن���وع الس���ادس والعش���رون : ) ص���فة رواي���ة الحديث ( وآدابه وما يتعلق بذلك ) تقدم جمل منه في النوعين قبله وغيرهما ( كألفاظ األداء ) وق��د ش��دد ق��وم في الرواي��ة ف��أفرطوا ( أي ب��الغوا ) وتساهل ( فيها ) آخرون ففرطوا ( أي قصروا )

فمن المشددين من قال ال86

-94-

Page 95: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

كl ، وأبي ال��� و�ي� ع�ن� م� ذ�ك�ر�ه� ، ر� ه� وت��� ظ��� واه� من� ح�ف� ر�م� ن�ه� اف�ع�ي� ، وم� ي�د�الن�ي� الش��+ رl الص��& ة� ، وأبى ب�ك��� ن�يف� ح�ا م��&

د�ه� ، وأ� ج� م�ن� ي��� ر� ه� إال+ إذ�ا خ��� ا م�ن� ك�ت�اب��� ه��� و&ز� م�ن� ج�م� في الن��وع ل ع�ن�ه� م��� ان� ج� د&م� ب�ي��� ت�ق��� ل�ون� ف� اه� المت�س�خ غير� و�و�ا م�ن� ن�س� و�م7 ر� م� ق� ن�ه� ر�ين� ، وم� ابع وال�ع�ش� الر&ال� ين� . ق� وح� ر� اك�م� م�ج� م ال�ح� ع�ل�ه� ول�هم� فج� اب�ل�ة بأص� م�ق�اء� اب�ر� الع�ل�م��� و�م7 من أ�ك��� اه� ق��� ير7 ت�ع�اط��� : و�ه��ذا ك�ث���

اء . ل�ح� �و�الص_________________________

حجة إال فيما رواه ( الراوي ) من حفظ��ه وت��ذكره روي ( ذلك ) عن مالك ، وأبي حنيف��ة ، وأبي بك��ر الص���يدالني ( الم���روزي ) الش���افعي ( ، ف���روى الحاكم من طريق ابن عبد الحكم عن أشهب ق��ال س��ئل مال��ك ، أيؤخ��ذ العلم ممن ال يحف��ظ حديث��ه وهو ثقة ؟ فق�ال ال ، قي�ل ف�إن أتى بكتب فق�ال سمعتها وهو ثقة ، فقال ال يؤخذ عن��ه ، أخ��اف أن يزاد في حديثه بالليل ، يعني وهو ال ي��دري ، وعن ي���ونس بن عب��د األعلى ق��ال : س��معت أش��هب يقول : س�ئل مال��ك عن الرج�ل الغ�ير فهم يخ�رج كتابه فيقول هذا سمعته ، ق��ال : ال تأخ��ذ إال عمن

يحفظ حديثه ، أو يعرف . وروى البيهقي عن مال��ك وعن أبي الزن��اد ق��ال : أدركت بالمدينة مائ��ة كلهم م��أمون ال يؤخ�ذ عنهم

شيء من الحديث ، يقال ليس من أهله . ولف��ظ مال��ك : لم يكون��وا يعرف��ون م��ا يح��دثون ، وه��ذا م��ذهب ش��ديد ، وق��د اس��تقر العم��ل على خالفه ، فلعل الرواة في الص�حيحين ممن يوص�ف بالحفظ ال يبلغون النصف ) ومنهم من جوزها من كتابه إال إذا خ��رج من ي��ده ( باإل�ع��ارة أو ض��ياع أو غير ذلك فال يجوز حينئذ من��ه لج��واز تغي��يره وه��ذا أيضاa تشديد ) وأما المتساهلون فتقدم بيان جم��ل عنهم في الن��وع الراب��ع والعش��رين ( في وج��وه التحمل ) ومنهم قوم رووا من نس��خ غ��ير مقابل��ة

الح��اكم مج��روحين ، ق��ال :فجعلهمبأص��ولهم ، وهذا كثير تعاطاه قوم من أكابر العلماء والصلحاء

( وممن نسب إليه87

-95-

Page 96: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي أ�ن& و�ع� الم�اض��� اب�ع�ة� من الن��+ د&م� في آخر� الر& د� ت�ق� و�ق�، lوط ر� ا ب�ش��� ن�ه��� اي�ة� م� و� وز� الر� اب�ل� تج� ة� التي ت�ق� خ� الن�س�اد� ر�

ه� أ� ل� أ�ن��& ت�م�� ي�ح� ال�ف� فيه ، و� اك�م� ي�خ� ت�م�ل أن& ال�ح� ي�ح� ف�ا ع�ل�ي�ه� الجم�هور� وط� ، و�الص+واب� م� ر� �د الش إ�ذ�ا لم ت�وج�ة� اب�ل��� ام� في الت&ح�م��ل و�الم�ق� إ�ذ�ا ق��� ط� ، ف��� �و� الت&و�س و�ه�ان� اب� إ�ذ�ا ك��� ه� و�إ�ن غ��� ن��� ة� م� و�اي��� ت� الر� د&م� ج��از� بما ت�ق���ا إ�ن� ك��ان� م�م&ن� ي&م� ت�ه� من الت&غ�يير ، ال س� الم� الغ�ال�ب� س�

. aى ع�ليه� الت&غ�يير� غ�ال�با ال ي�خ�ف�ع�ه� م� ظ� م��ا س��� ر�ير� إذا لم ي�ح�ف��� ف��روع : األول : الض��&

ب�طه� ، ةl في ض� ت�ع�ان� ب�ث�ق� فاس�_________________________

التساهل ابن لهيع��ة ، ك��ان الرج��ل يأتي��ه بالكت��ابفيقول هذا من حديثك فيحدثه به مقلداa له .

قال المصنف زيادة على ابن الصالح : ) وقد تقدم في أخ��ر الرابع��ة من الن��وع الماض��ي أن النس��خة ال��تي لم تقاب��ل تج��وز الرواي��ة منه��ا بش��روط ، فيحتم��ل أن الح��اكم يخ��الف في��ه ، ويحتم��ل أن��ه أراد ( بما ذكره ) إذا لم توجد الشروط ، والصواب م��ا علي��ه الجمه��ور وه��و التوس��ط ( بين اإل�ف��راط والتفري��ط ، فخ��ير األم��ور الوس��ط ، وم��ا ع��داه ش���طط ) ف���إذا ق���ام ( ال���راوي ) في التحم���ل والمقابل��ة ( لكتاب��ه ) بم��ا تق��دم ( من الش��روط ) جازت الرواية منه ( أي من الكتاب ) وإن غ��اب ( عن���ه ) إذا ك���ان الغ���الب ( على الظن من أم���ره ) سالمته من التغيير ( والتبديل ) ال سيما إن ك��ان ممن ال يخفى علي��ه التغي��ير غالب��اa ( ألن االعتم��اد

في باب الرواية على غالب الظن . ) ف��روع ( أربع��ة عش��ر : ) األول : الض��رير إذا لم

ب�طه ( أي ةl في ض� يحفظ ما سمعه فاستعان ب�ث�ق�88

-96-

Page 97: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

راء�ة� علي��ه� بحيث ن��د الق��� اط� ع� ت��� ظ� ك�ت�اب��ه� و�اح� و�ح�ف���ح&ت ر�واي�ت�ه� ، ت�ه� من التغيير� ص� الم� ي�غل�ب� ع�ل�ى ظ�ن�ه� س�ال� ير� . ق��� ه� في الب�ص��� ث�ل��� ن�ع من م� و�لى ب��الم�

و� أ� و�ه���ر�ير� . الخ�طيب� : والبصير� األم�ي� ك�الض&

ة� من نس��خةl ليس� فيه��ا و�اي��� اد� الر� الث��اني : إذا أر�م�ع�ت� ع�لى اب�ل��ة7 ب��ه� ، ولكن س��� م�اعه و�ال هي م�ق� س���ه أو� ك�ت�ب�ت� عن ش��يخه� ي�خ� م�اع� ش��� ش��يخه� أو� فيه��ا س���ا عن��د ن�ه��� ة� م� واي��� ز الر� ه� إليه��ا لم ي�ج��� س��� و�س��ك�ن�ت ن�ف�ت�ياني خ� وب� الس��& �خ+ص� في��ه أي�� د�ثين� ، و�ر� ة� المح��� عام��&

. �اني س� ومحمد بن بكر الب�ر�ف� ر� ت�ى ع��� ب�ه� الن&ظ�ر� أن&ه� م� قال� الخطيب� : و�الذي ي�وج�ي�خ جاز� ا م�ن� الش+ ع�ه� م� اد�يث هي� التي س� أ�ن+ هذ�ه� األح�

ه� س� ك�ن�ت� ن�ف� ا إ�ذ�ا س� و�يه� ل�ه� أن� ي�ر�_________________________

ض���بط س���ماعه ) وحف���ظ كتاب���ه ( عن التغي���ير ) واحتاط عند القراءة عليه بحيث يغلب على ظن��ه سالمته من التغيير صحت روايته وهو أولى بالمنع

من مثله في البصير . ق���ال الخطيب : والبص���ير األمي ( فيم���ا ذك���ر ) كالضرير ( وقد منع من روايتهما غ��ير واح��د من

العلماء . ) الث��اني : إذا أراد الرواي��ة من نس��خة ليس فيه��ا سماعه وال هي مقابل��ة ب��ه ( كم��ا ه��و األولى في ذلك ) لكن س�معت على ش�يخه ( ال��ذي س��مع ه��و عليه في نسخة خالفها ، ) أو فيها سماع ش��يخه ( على الشيخ األعلى ) أو كتبت عن ش��يخه وس��كنت نفسه إليها ، لم تجز ل��ه الرواي��ة منه��ا عن��د عام��ة المحدثين ( وقطع به ابن الصباغ ، ألن��ه ق�د يك�ون فيها رواية ليست في نسخة سماعه ) ورخص فيه

أيوب السختياني ومحمد بن بكر البرساني ( . ب��ه النظ��ر ( التفص��يل ) قال الخطيب : والذي ي�وج�ف� أن& ه�ذه األح�اديث� هي ال��تي وهو ) أنه متى ع�ر�و�يها ( عنه ) إذا از� ( له ) أن ي�ر� ع�ها من الشيخ ج� م� س�

89

-97-

Page 98: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا . ت�ه� الم� ا و�س� ت�ه� ح& إ�لى ص�ه� ي�خ� ة7 م�ن� ش���� ة7 ع�ام���& ذ�ا إ�ذ�ا لم ي�ك�ن� ل���ه� إ�ج���از� ه����ان�ت� ج��از� ل��ه� اب� ف��إن� ك��� و� له��ذا الكت���

ه� ، أ� و�يات��� لمر�إ�ن� ن��ا ، و� ب�ر� د&ث�ن�ا و�أخ� ول� ح��� ل�ه� أ�ن� ي�ق��� ا ، و� ن�ه� اي�ة� م� و� الر�ه� ه� و�م�س�م�وع� م�اع� ش�يخ ش�يخ� ة� س�� خ� ان� في الن�س�� ك���ة7 ة7 ع�ام�& از� ه� إج�� ت�اج� أ�ن� ي�ك�ون� ل��� ي�ح� ه� ف� ع�ل�ى شيخ شيخ�

ه� . ا من شيخ� ث�ل�ه� ه� و�م� من شيخ�ه� ، ف��إن� ظ��� ه� خ�الف� ح�ف� د� في ك�ت�اب��� الث��الث : إذ�ا و�ج���م� ظ� م�ن� ف� ان� ح�ف��� ع� ، و�إن� ك��� ج��� ه� ر� ن��� ظ� م� ان� ح�ف��� ك���ن� أ�ن� ك& ، و�ح�س��� ه� إن� لم ي�ش��� ظ��� د� ح�ف� الش��يخ اع�ت�م���ذ�ا ، و�إن ظ�ي ك�ذ�ا و�ف�ي ك�ت�ابي ك��� ي�قول� : ح�ف� م�ع� ف� ي�ج�و�ال� فيه� غ�ي�ر�ي أ� ظ�ي كذا و�ق� ال� : ح�ف� ه� ق� ه� غير� خال�ف�

م�اع�ه� د� س� ف�الن7 كذا ، وإذ�ا و�ج�_________________________

سكنت نفسه إلى صحتها وسالمتها ( وإال فال . قال ابن الصالح : ) هذا إذا لم يكن له إجازة عامة عن شيخه لمروياته ، أو لهذا الكتاب ، ف��إن ك��انت جاز له الرواية منه��ا ( مطلق�اa ، إذ ليس في�ه أك��ثر من رواية تلك الزيادات باإل�ج��ازة ) ول��ه أن يق��ول حدثنا وأخبرنا ( من غير بيان لإل�جازة واألمر قريب يتسامح بمثله ) وإن كان في النسخة س��ماع ش��يخ

أنشيخه� ) ومسموعه على شيخ ش��يخه ( فيحت��اج تكون له إجازة عامة من شيخه و ( ويكون لش��يخه

إجازة ) ومثلها من شيخه ( . ) الثالث : إذا وجد ( الحاف��ظ الح��ديث ) في كتاب��ه خالف ( ما في ) حفظه فإن كان حفظ من��ه رج��ع إليه وإن كان حفظ من فم الش��يخ اعتم��د حفظ��ه إن لم يشك وحسن أن يجم��ع ( بينهم��ا في رواي��ة ) فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا ( هكذا فع��ل ش��عبة وغ��يره ) وإن خالف��ه غ��يره ( من الحف��اظ فيما يحفظ ) قال : حفظي كذا وقال في��ه غ��يري أو فالن كذا ( فعل ذلك الثوري وغيره ) وإذا وج��د

سماعه في90

-98-

Page 99: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن�يف����ة و�ب�ع�ض� ع�ن� أبي ح� ه� ف� ه� و�ال ي����ذك�ر� في كت�اب�����ذ�ه�ب� الش��افعي ه� . و�م��� وز� ر�و�ايت��� ع�ي+ة� ، ال ي�ج��� اف� الش��&ا ، ه��� از� و� اب�ه� ، وأبي يوسف ، ومحم��د ، ج� ح� ص�

أ�ك�ث�ر� أ� و�و�ماع� بخ�ط�ه� أ� ط�ه� أ�ن يك�ون الس& ر� و� الصحيح� ، و�ش� و�ه�

خ�ط� م�ن� ي�ث�ق� ب�ه� ، و�الك�ت�اب� م�ص�ون7 ي�غ�ل�ب� ع�ل�ى الظ&ن�ه� ، ف�إن س�� ه� ن�ف� ك�ن� إل�ي�� ير� ، و�ت�س�� ت�ه� م�ن� الت&غ�ي�� س�الم�

ز� . شك& لم ي�ج�ا ، د�ه� اص��� اب��ع� : إن� لم ي�ك�ن� ع�ال�م��اa باأللف��اظ� و�م�ق� الر&

يل� ا ي�ح� ب�يراa بم� خ�_________________________

كتابه وال يذكره فعن أبي حنيفة وبعض الش��افعية ال يج��وز ( ل��ه ) روايت��ه ( ح��تى يت��ذكر ) وم��ذهب الشافعي وأكثر أصحابه وأبي يوسف ومحمد ( بن الحسن ) جوازها وهو الصحيح ( لعمل العلم��اء ب��ه س���لفاa وخلف���اa ، وب���اب الرواي���ة على التوس���عة ) وشرطه أن يكون السماع بخطه أو خط من يث��ق ب���ه والكت���اب مص���ون ( بحيث ) يغلب على الظن سالمته من التغيير ، وتسكن إليه نفس��ه ( وإن لم يذكر أحاديثه حديثاa ح��ديثاa ) ف��إن ش��ك ( في��ه ) لم يجز ( االعتماد عليه ، وكذا إن لم يكن الكتاب بخط ثق���ة بال خالف ، وع���بر في الروض���ة والمنه���اج

الشرط بقوله : » محفوظ عنده « ،كأصليهما عن فأشعر بعدم االكتف��اء بظن س��المته من التغي��ير . وتعقبه البلقيني في التصحيح ، فإن المعتمد عن��د العلماء قديماa وحديثاa العمل بما يوجد من الس��ماع واإل�ج��ازة مك�توي��اa في الطب��اق ال��تي يغلب على الظن صحتها ، وإن لم يتذك&ر الس��ماع وال اإل�ج��ازة ولم تك�ن الطبقة محفوظة عنده انتهى . وهذا ه��و الموافق لما هنا ، وقد مشى عليه صاحب الح��اوي الصغير فقال : وي��روى بخ��ط المحف��وظ ولم تك�ن

الطبقة محفوظة عنده . ) الراب��ع : إن لم يك�ن ال��راوي عالم��اa باأللف��اظ ( ومدلوالتها ) ومقاصدها خبيراa بما يحيل معانيه��ا ( بص��يراa بمق��ادير التف��اوت بينهم��ا ) لم تج��ز ل��ه الرواي��ة ( لم��ا س��معه ) ب��المعنى بال خالف ، ب��ل

يتعين اللفظ الذي سمعه فإن كان عالماa بذلك91

-99-

Page 100: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل� ع�ن�ى ب�ال خ�الفl ، ب��� واية� بالم� ز� له� الر� ا لم ت�ج� ع�ان�يه� م�ذ�ل�ك� ان� ع�الم��اa ب��� إن� ك��� ع�ه� ، ف� م� ي�ت�ع�ي&ن� الل+فظ� الذي س�ه� ق���� د�يث و�الف� اب� ال�ح���� ح� ة7 م�ن� أ�ص���� ال�ت� طائ�ف���� ف�ق����ه�م� ف�ي ز� ب�ع�ض� و& ظ�ه� ، و�ج� وز� إال ب�لف� ول� ، ال تج� و�األص�ه� علي��ه� وس��لم ، و�ل�م� د�يث� الن��بي� ص��لى الل��+ غ��ير� ح���ف� م�ن� ل��� ال�خ� ل�ف� و� ال� جمه��ور� الس��& و�ز� في��ه ، و�ق��� ي�ج���ع� ه إذ�ا ق�ط��� م�يع��� ف� : يج��وز� ب��المعنى ف�ي ج� ائ��� الط+و�

بأ�د�اء ال�م�عن�ى . _________________________

فق���الت طائف���ة من أص���حاب الح���ديث والفق���ه واألص��ول ال يج��وز إال بلفظ��ه ( وإلي��ه ذهب ابنر ال��رازي من الحنفي��ة ، س��يرين وثعلب وأب��و بك��� وروى عن ابن عم���ر ) وج���و&ز بعض���هم في غ���يره علي��ه وس��لم ولم يج��و�ز ح��ديث الن��بي ص��لى الل��+ في���ه ، وق���ال جمه���ور الس���لف والخل���ف من الطوائف ( منهم األئمة األربع��ة ) يج��وز ب��المعنى في جميعه إذا قطع ب��أداء المع��نى ( ألن ذل��ك ه��و الذي تشهد به أح��وال الص��حابة والس��لف ، وي��دل

عليه روايتهم القصة الواحدة بألفاظ مختلفة . وق��د ورد في المس��ألة ح��ديث مرف��وع رواه ابن منده في معرفة الص��حابة والط��براني في الكب��ير من حديث عبد الل+ه بن س��ليمان بن أك�تم��ة اللي��ثي

ه إني أس��مع من��كق��ال : » قلت ي��ا رس��ول الل��+ الحديث ال أستطيع أن أؤديه كما أسمع منك ، يزيد

إذا لم تحلوا حرام��اaحرفاa أو ينقص حرفاa ، فقال : م��وا حالالa وأص��بتم المع��نى فال ب��أس ، «ولم تحر&فذكر ذلك للحسن فقال : لوال هذا ما حدثنا .

واستدل لذلك الشافعي بحديث : » أنزل القرآن ، على س��بعة أح��رف ، ف��اقرأوا م��ا تيس��ر من��ه « ، قال : وإذا كان الل+ه برأفته بخلقه أنزل كتابه على

سبعة92

-100-

Page 101: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أحرف علمنا منه بأن الكت��اب ق��د ن��زل لتح��ل لهم قراءت��ه وإن اختل��ف لفظهم في��ه م��ا لم يك�ن فيه اختالفهم إحالة معنى ، كان م��ا س��وى كت��اب الل��+ سبحانه أولى أن يجوز فيه اختالف اللفظ ، م��ا لم

يحل معناه . وروى البيهقي عن مك�حول قال : دخلت أن��ا وأب��و األزهر على واثل��ة بن األس��قع فقلن��ا ل��ه : ي��ا أب��ا األسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الل+ه صلىه علي��ه وس��لم� ليس في��ه وهم وال مزي��د وال الل��+ نسيان ، فق��ال : ه��ل ق��رأ أح��د منكم من الق��رآن، a؟ فقلنا : نعم ، وما نحن له بح��افظين ج��دا aشيئا إن��ا لنزي��د ال��واو واألل��ف وننقص ، ق��ال : فه��ذا، aالق��رآن مكت��وب بين أظه��ركم ال تألون��ه حفظ��ا وأنتم تزعم��ون أنكم تزي��دون وتنقص��ون ، فكي��فه ص��لى علي��ه بأح��اديث س��معناها من رس��ول الل��+ون س��معناها من��ه إال م��رة وسلم ، عسى أن ال نك��� واح���دة ، حس���بكم إذا ح���دثناكم بالح���ديث على

المعنى . عن جابر بن عبد الل+ه » المدخل « وأسند أيضاa في

قال : قال حذيفة : إنا قوم ع��رب ن��ردد األح��اديثفنقدم ونؤخر .

وأسند أيضاa عن شعيب بن الحبح��اب ق��ال : دخلت أن��ا وعب��دان على الحس��ن فقلن��ا : ي��ا أب��ا س��عيد ، الرجل يحدث بالحديث فيزي��د في�ه أو ينقص من�ه ،

قال : إنما الك�ذب على من تعمد ذلك . وأس��ند أيض��اa عن جري��ر بن ح��ازم ق��ال : س��معت الحس��ن يح��دث بأح��اديث ، األص��ل واح��د والكالم

مختلف . وأسند عن ابن عون قال : كان الحس��ن وإب��راهيم والش��عبي ي��أتون بالح��ديث على المع��اني ، وك��انوة ي��� القاسم بن محم��د وابن س��يرين ورج��اء بن ح�

يعيدون الحديث على حروفه . 93

-101-

Page 102: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وأس��ند عن أبي أويس ق��ال : س��ألنا الزه��ري عن التق��ديم والت��أخير في الح��ديث فق��ال : إن ه��ذا يج��وز في الق��رآن ، فكي��ف ب��ه في الح��ديث ؟ إذا أصبت معنى الحديث فلم تحل به حراماa ولم تحرم به حالالa فال بأس . وأسند عن سفيان ق��ال : ك��ان عم��رو بن دين��ار يح��دث بالح��ديث على المع��نى ، وك��ان إب��راهيم بن ميس��رة ال يح��دث إال على م��ا سمع . وأسند عن وكيع قال : إن لم يكن المع��نى

واسعاa فقد هلك الناس . قال شيخ اإل�س��الم : ومن أق��وى حججهم اإل�جم��اع على جواز شرح الشريعة للعجم بلس��انها للع��ارف به ، فإذا جاز اإل�بدال بلغة أخرى ، فج��وازه باللغ��ة

العربية أولى . وقيل : إنما يجوز ذلك للصحابة دون غيرهم ، وب��ه جزم ابن العربي في أحكام القرآن ، قال : ألنا لو جوزن��اه لك��ل أح��د لم��ا كن��ا على ثق��ة من األخ��ذ بالح����ديث ، والص����حابة اجتم����ع فيهم أم����ران : الفصاحة والبالغة جبل+ة ، ومش��اهدة أق��وال الن��بيه علي��ه وس��لم وأفعال��ه ، فأف��ادتهم ص��لى الل��+ المشاهدة عقل المعنى جملة واستيفاء المقص��ود

كله . وقيل : يمنع ذلك في حديث رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ، ويجوز في غيره ، حكاه ابن الصالح ،

عن مالك ، وروي » المدخل « ورواه البيهقي في عنه أيضاa أنه كان يتحفظ من الباء والي��اء والت��اء ،ه علي�ه وس�لم ، ه ص�لى الل�+ في حديث رس�ول الل�+، aوروي عن الخليل بن أحم�د أن��ه ق�ال ذل��ك أيض�ا غ أوعى من س�امع ( واستدل له بقوله : ) رب مبل�+ فإذا رواه بالمعنى فق��د أزال عن موض��عه معرف��ة

ما فيه . وقال الماوردي : إن نسي اللفظ جاز ، ألنه تحمل

اللفظ والمعنى وعجز 94

-102-

Page 103: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

lن&ف وز� ت�غ�ي�ير� م�ص��� ات� ، و�ال ي�ج� ن&ف� ذ�ا ف�ي غير المص� و�ه�او�ي ب��الم�عن�ى أ�ن� ع�ن��اه� . وين�ب�غ�ي لل��ر& ان� بم� و�إن� ك���ه� ، أو ب�ه� ه� ، أو� ش��� و� و� نح�

ال� أ� يب�ه� : أو� كما ق� ول� ع�ق� ي�ق�ب�ه� هذ�ا م�ن� األلفاظ . ا أ�ش� م� _________________________

عن أداء أح�دهما فيلزم��ه أداء اآلخ�ر ، ال س��يما أنون كتم��اa لألحك��ام ، ف��إن لم ينس��ه لم تركه قد يك���ه يجز أن ي��ورده بغ��يره ، ألن في كالم��ه ص��لى الل��+ علي��ه وس��لم من الفص��احة م��ا ليس في غ��يره ، وقي��ل عكس��ه ، وه��و الج��واز لمن يحف��ظ اللف��ظ ليتمك&ن من التص��رف في��ه دون من نس��يه ، وق��ال الخطيب : يج��وز ب��إزاء م��رادف ، وقي��ل : إن ك��ان موجب��ه علم��اa ج��از ألن المع��ول على معن��اه ، وال

تجب مراعاة اللفظ ، وإن كان عمال لم يجز . وق�ال القاض�ي عي�اض : ينبغي س�د ب��اب الرواي��ة بالمعنى ، لئال يتسلط من ال يحسن ممن يظن أنه، aوح��ديثا aق��ديما aيحسن ، كم��ا وق��ع لل��رواة كث��يرا وعلى الجواز ، األولى إي��راد الح��ديث بلفظ��ه دون التصرف فيه ، وال ش��ك في اش��تراط أن ال يك��ون مما تعبد بلفظه ، وق�د ص��رح ب��ه هن�ا الزركش�ي ، وإلي���ه يرش���د كالم الع���راقي اآلتي في إب���دال الرسول بالنبي وعك�سه ، وعندي أنه يشترط أن ال

يك�ون من جوامع الكلم . ) وهذا ( الخالف إنما يجري ) في غ��ير المص��نفات وال يج��وز تغي��ير ( ش��يء من ) مص��نف ( وإبدال��ه بلفظ آخر ) وإن كان بمعن��اه ( قطع��اa الن الرواي��ة ب��المعنى رخص فيه��ا من رخص ، لم�ا ك��ان عليهم في ضبط األلفاظ من الحرج ، وذل��ك غ��ير موج�ود فيما اشتملت علي��ه الك�تب ، وألن��ه إن مل��ك تغي��ير

اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره . ) وينبغي لل��راوي ب��المعنى أن يق��ول عقيب��ه : أو كما قال ، أو نح�وه ، أو ش��بهه ، أو م��ا أش��به ه��ذا من األلفاظ ( وقد كان قوم من الصحابة يفعل��ون

ذلك ، 95

-103-

Page 104: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن7 أ�ن� ي�قول� ح�س� ظ�ة7 ف� ار�ئ ل�ف� ت�ب�ه�ت� ع�ل�ى الق� و�إذ�ا اش�aة از� ن�ه� إج� �م ال� ل�ت�ض� و� كما ق�

ا ع�ل�ى الشك أ� اء�ت�ه� ر� ب�ع�د� ق�ا إذا ب�ان� . ابه� و� و�إذ�ناa في ص�

د� د�يث� ال�و�اح��� اي�ة� ب�ع�ض ال�ح��� ت�ل�ف� ف�ي ر�و� ام�س� : اخ� ال�خ�ع� ن��� اءa ع�ل�ى م� م� م�ط�ل�ق��اa ب�ن��� ه� ن�ع�ه� ب�ع�ض� م� د�ون� ب�ع�ض ، ف�

ن�ع�ه� اي�ة� بالم�عن�ى ، و�م� و� الر�_________________________

وهم أعلم الناس بمع��اني الكالم خوف��اa من الزل��للمعرفتهم . بما في الرواية بالمعنى من الخطر . روى ابن ماجة وأحمد والحاكم عن ابن مسعود أنه قال يوماa قال رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم ، فاغرورقت عيناه وانتفخت أوداج��ه ، ثم ق��ال : أو

مثله أو نحوه أو شبيه به . وفي مس��ند ال��دارمي والكفاي��ة للخطيب عن أبيه ص��لى الدرداء : أنه كان إذا حدث عن رس��ول الل��+

الل+ه عليه وسلم قال : أو نحوه أو شبهه . وروى ابن ماج��ة وأحم��د عن أنس بن مال��ك : أن��هه علي��ه ه ص��لى الل��+ ك��ان إذا ح��دث عن رس��ول الل��+ وسلم ففرغ ، قال : أو كما قال رسول الل+ه صلى

الل+ه عليه وسلم . ) وإذا اش��تبهت على الق��ارئ لفظ��ة فحس��ن أن يقول بعد قراءتها على الشك أو كما قال لتضمنه إجازة ( من الشيخ ) وإذناa في ( رواية ) ص��وابها ( عن�ه ) إذا ب��ان ( ق�ال ابن الص�الح : ثم ال يش�ترط

. aإفراد ذلك في اإل�جازة كما تقدم قريبا ) الخ���امس : اختل���ف العلم���اء في رواي���ة بعض الح���ديث الواح���د دون بعض ( وه���و المس���مى باختصار الحديث ) فمنعه بعضهم مطلقاa بناء على منع الرواية بالمعنى ، ومنعه بعضهم مع تجويزه��ا بالمعنى إذا لم يكن رواه هو أو غيره بتمامه قب��ل ه��ذا ( وإن رواه ه��و م��رة أخ��رى أو غ��يره على

) aالتمام جاز ) وجوزه بعضهم مطلقا96

-104-

Page 105: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و� و�اه� ه��� ا ب��الم�عن�ى إذ�ا ل�م� ي�ك�ن� ر� و�يز�ه� م� م�ع� ت�ج� ه� ب�ع�ض�. aم� م�ط�ل�قا ه� ه� ب�ع�ض� و&ز� ب�ل� هذ�ا ، و�ج� ام�ه� ق� ه� بت�م� و� غ�ي�ر�

أ�ان� ار�ف� إذ�ا ك��� ه� م�ن� الع��� از� و� يل� ، و�ج� ص� يح� الت&ف� ح� و�الص&ان� ت�ل� الب�ي��� ي�ث� ال ي�خ� و�اه� ب�ح� ا ر� ت�ع�ل+قl ب�م� ك�ه� غ�ي�ر� م� ا ت�ر� م�ا ن�اه���� ز� و& اء7 ج� و� ه� ، و�س���� ك���� ة� ب�ت�ر� ف� الد&الل���� ت�ل���� و�ال ت�خ�ل� ت�ام��اa أ�م� ال . ه��ذ�ا إن� ب��� و�اه� ق� ب���ال�م�عنى أ�م� ال ، ر�aا م�ن� رواه� ت�ام��ا ة� ، فأم��& م��� ه� ع�ن� الت�ه� ن�ز�ل�ت��� ع�ت� م� ت�ف� ار�و&الa أو�

فخ�اف إن� رواه� ث�انياa ن�اق�صاa أن� ي�ت+هم ب�زي��اد�ةl أ�ه� وز� ل��� ب�طl ث�ان�ي��اa ف�ال ي�ج��� ة� ض��� ل��+ ةl و�ق� ل��� ي�انl ل�غ�ف� ن�س���

ان� ث�ان�ياa و�ال اب�ت�د�اءa إن� ت�ع�ي&ن� ع�ل�ي�ه� ، ص� الن�ق� _________________________

قي��ل : وينبغي تقيي��ده بم��ا إذا لم يكن المح��ذوف متعلقاa بالمأتي به ، تعلق��اa يخ��ل ب��المعنى حذف��ه ، كاالستثناء والش��رط والغاي��ة ونح��و ذل��ك ، واألم��ر كذلك ، فق��د حكى الص��في الهن��دي االتف��اق على المنع حينئذ ) والصحيح� التفصيل ( وهو المن��ع من غ��ير الع��الم ) وج��وازه من الع��ارف إذا ك��ان م��ا تركه ( متميزاa عما نقل��ه ) غ��ير متعل��ق بم��ا رواه ، بحيث ال يخت��ل البي��ان وال تختل��ف الدالل��ة ( فيم��ا نقل��ه ) بترك��ه و ( على ه��ذا يج��وز ذل��ك ) س��واءا أم جوزناها بالمعنى أم ال ( سواء ) رواه قبل� تام&

ال ( ألن ذلك بمنزلة خبرين منفصلين . عن ابن » الم���دخل « وق���د روى ال���بيهقي في

المب��ارك ق��ال : علمن��ا س��فيان اختص��ار الح��ديث ) ه��ذا إن ارتفعت منزلت��ه عن التهم��ة ، فأم��ا من رواه ( مرة ) تام�ا فخ��اف إن رواه ثاني��اa ناقص��اa أن يتهم بزي��ادة ( فيم��ا رواه ) أوالa أو نس��يان لغفل��ة وقل��ة ض��بط ( فيم��ا رواه ) ثاني��اa فال يج��وز ل��ه النقصان ثانياa وال ابتداء إن تعين عليه ( أداء تمامه

، لئال يخرج بذلك باقيه عن االحتجاج به . قال سليم : ف��إن رواه أوالa ناقص��اa ثم أراد روايت��ها ، وكان ممن يتهم بالزيادة كان ذلك ع��ذراa ل��ه تام�

في تركها وكتمانها . 97

-105-

Page 106: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و� ه��� و�اب� ف� د�يث� ف�ي األب��� ن&ف� ال�ح�� ط�ي�ع� الم�ص�� ا ت�ق� م&أ� و�

و م�ن� ل��� ي�خ� : و�ال ي�خ� ال� الش��& ب . ق��� ر� واز� أ�ق��� إل�ى ال�ج���ا أ�ظ�ن�ه� ي�و�اف�ق� ع�ل�ي�ه� . ةl ، و�م� اه� ك�ر�

و�انl أ� اء�ة� ل�ح��& ر� و�ي� ب�ق��� ر� اد�س� : ي�ن�ب�غ�ي أ�ن� ال ي��� الس���

و� د�يث� أن� ي�ت�ع�ل+م� م�ن� الن&ح��� ح�فl و�ع�ل�ى ط�ال�ب� ال�ح��� م�ص�ح�يف� ل�م� ب�ه� م�ن� الل&ح�ن� و�الت&ص� ا ي�س� الل�غ�ة� م� و�

_________________________ ) وأم��ا تقطي��ع المص��نف الح��ديث ( الواح��د ) في األبواب ( بحس�ب االحتج�اج ب��ه في المس�ائل ك�ل مسألة على حدة ) فه�و إلى الج�واز أق�رب ( ومن

المنع أبعد . ) ق���ال الش���يخ ( ابن الص���الح : ) وال يخل���و من كراه��ة ( وعن أحم��د : ينبغي أن ال يفع��ل ، حك��اه

عنه الخالل . قال المص��نف : ) وم��ا أظن��ه يواف��ق علي��ه ( فق��د فعل���ه األئم���ة مال���ك ، والبخ���اري ، وأب���و داود ،

والنسائي ، وغيرهم . تنبيه : قال البلقيني : يجوز حذف زي��ادة مش��كوك، aفيها بال خالف ، وكان مالك يفعل��ه كث��يرا تورع��ا بل كان يقطع إسناد الحديث إذا شك في وصله . قال : ومحل ذلك زيادة ال تعلق للمذكور بها ، فإن تعلق ذكرها مع الشك ، كحديث العرايا في خمسة

أوسق أو دون خمسة أوسق . فائدة : يجوز في كتاب��ة األط��راف االكتف��اء ببعض

الحديث مطلقاa ، وإن لم يفد . ) السادس : ينبغي ( للشيخ ) أن ال يروي ( حديث��ه ) بقراءة لحان أو مصحف ( فقد ق��ال األص��معي :

إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم 98

-106-

Page 107: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ذ� م�ن� ح�يف� األخ��� الم�ة� م�ن� الت&ص��� ه� ف�ي الس��& و�ط�ر�يق���ع� ف�ي ي��ق� ، و�إذ�ا و�ق��� ق� الت&ح� ة� و� ع�ر�ف��� ل� الم� اه� أ�ه��� و� أ�ف���يرين� ، ال� اب�ن� س��� د� ق��� ر�ي��ف7 ، ف�ق��� اي�ت�ه� ل�حن7 أو� ت�ح� ر�و�

ع�ه� . م� و�يه� ك�م�ا س� ب�رة� : ي�ر� اب�ن� سخ� و�_________________________

ه يعرف النحو أن يدخل في جملة قول��ه ص��لى الل��+ عليه وسلم : » من كذب علي& فليتب��وأ مقع��ده من الن��ار « ، ألن��ه لم يكن يلحن ، فمهم��ا رويت� عن��ه ولحنت فيه كذبت عليه ، وش��كا س��يبويه حم��اد بن س�لمة إلى الخلي�ل فق�ال ل��ه : س�ألته عن ح�ديثف هش���ام بن ع���روة عن أبي���ه في رج���ل رع����ف بفتح فانتهرني ، وق�ال : أخط�أت إنم�ا ه�و رع�� العين ، فقال الخليل : صدق أتلقى بهذا الكالم أبا سلمة . ) وعلى طالب الحديث أن يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتص��حيف ( . روى الخطيب عن ش��عبة ق��ال : من طلب الح��ديث ولم يبصر العربية كمث��ل رج��ل علي��ه ب��رنس وليس ل��ه

رأس . وروي أيضاa عن حماد بن سلمة ق��ال : مث��ل ال��ذي يطلب الحديث وال يعرف النحو مث��ل الحم��ار علي��ه

مخالة وال شعير فيها . وروى الخليلي في اإل�رش�����اد عن العب�����اس بن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبيه ق��ال : ج��اء عب��د العزي��ز ال��دراوردي في جماع��ة إلى أبي ليعرض��وا علي�ه كتاب��اa ، فق�رأ لهم ال��دراوردي ، وك�ان رديء اللسان يلحن ، فقال أبي : ويحك يا دراوردي أنت كنت إلى إصالح لسانك قبل النظر في هذا الشأن

أحوج منك إلى غير ذلك . ) وطريق��ه في الس��المة من التص��حيف األخ��ذ من أفواه أهل المعرفة والتحقي��ق ( والض��بط عنهم ال من بط��ون الكتب ) وإذا وق��ع في روايت��ه لحن أوه ) بن تحريف فق�د ق�ال ابن س�يرين و ( عب�د الل�+ سخبرة ( وأبو معمر وأبو عبي��د القاس��م بن س��الم فيما رواه البيهقي عنهم��ا ) يروي��ه ( على الخط��أ

) كما سمعه ( .

-107-

Page 108: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�اب� ، و�ي��ه� ع�ل�ى الص��& ر�ين� ي�ر� و�ل� األك�ث��� و�اب� و�ق��� و�الص&واب� م� و�الص��& ه� ه� ب�ع�ض� و�ز� ج� ه� في الك�ت�اب� ف� ال�ح� ا إص� م&

أ� و�ه� بيب� ع�ل�ي��� ع� الت&ض��� ه� م��� ال��� ه� في األص�ل� ع�ل�ى ح� ر�ير� ت�ق�د� ن���� ية ث�م& األو�لى ع� و�اب� في الح�اش���� ان� الص���& ب�ي���� و�ول في و�اب� ، ث�م& ي�ق��� ه� ع�ل�ى الص��&

أ� ر� م�اع� أ�ن� يق��� الس��&ل�ه� و� م�ن� ط�ر�يق� ف�النl ك�ذ�ا ، و�

ي�خن�ا أ� ن�د� ش� و� ع�اي�تن�ا أ� ر�و�

ل� ث�م& يذ�كر أ م�ا في األص� ر� أ�ن� ي�ق�_________________________

ق�ال ابن الص�الح : وه��ذا غل�و في اتب�اع اللف�ظ ، والمن��ع من الرواي��ة ب��المعنى ) والص��واب وق��ول األك�������ثرين ( منهم ابن المب�������ارك واألوزاعي والش��عبي والقاس��م بن محم��د وعط��اء وهم��ام والنضر بن شميل : انه ) يرويه على الص��واب ( ال سيما في اللحن الذي ال يختلف المعنى به واخت��ار ابن عبد السالم ترك الخطأ والصواب أيضاa ، حك��اه

عنه ابن دقيق العيد . أما الص�واب فإن��ه لم يس�مع ك��ذلك . وأم�ا الخط�أفألن النبي صلى الل+ه عليه وسلم لم يقله كذلك . ) وأما إصالحه في الكت�اب ( وتغي�ير م�ا وق�ع في�ه ) فجوزه بعض��هم ( أيض��اa ) والص��واب تقري��ره في األص��ل على حال��ه ، م��ع التض��بيب علي��ه ، وبي��ان الصواب في الحاشية ( كما تقدم ، فإن ذلك اجمع للمصلحة وأنفى للمفسدة ، وقد ي��أتي من يظه��رر علي��ه له وجه صحته ، ولو فتح� باب التغي��ير لجس��� من ليس بأه����ل ) ثم األولى عن����د الس����ماع أن يقرأه ( أوالa ) على الصواب ثم يقول ( وقع ) في روايتنا أو عند شيخنا أو من طري��ق فالن ك�ذا ول��ه أن يقرأ ما في األصل ( أوالa ) ثم ي��ذكر الص�واب ( وإنما ك��ان األول أولى ، كيال يتق��و+ل على رس��ول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم م��ا لم يق��ل ) وأحس��ن اإل�صالح ( أن يكون ) بم��ا ج��اء في رواي��ة ( أخ��رى

) أو 100

-108-

Page 109: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�� ةl أ اي��� اء� في ر�و� ا ج��� ن� اإل�ص�الح� ب�م��� أ�ح�س� و�اب� ، و� الص&

إن� اق�طl ف��� ي�اد�ة� س��� ر� . و�إن� ك�ان� اإل�ص�الح� ب�ز� د�يثl آخ� ح�ب�ق� و�إن� غ�اي�ر� و� ع�ل�ى م�ا س� ه� ع�ن�ى األص�ل� ف� ل�م� ي�غ�اير� م�إن� ع�لم روناa ب�ال�ب�ي�ان� ، ف� ل� م�ق� ت�أ�ك+د الح�كم ب�ذ�ك�ر� األص�ه� ق��� ل�ه� أي�ضاa أن� ي�ل�ح� د�ه� ف� ط�ه� و�ح� ق� س�

و�اة� أ� � أ�ن ب�ع�ض� الرذ�ا إ�ذ�ا ع�ل�م� أ�ن& ة� ي�ع�ن�ي ، ه��� في ن�ف�س ال�ك�ت�اب� م�ع� ك�ل�م�

م&اأ� و�اه� ع�ل�ى ال�خ�ط�أ ، ف� ه� ر� ي�خ� ش�_________________________

حديث آخر ( فإن ذاكره أمن من التقول المذكور ) وإن ك��ان اإل�ص��الح بزي��ادة الس��اقط ( من األص��ل ) فإن لم يغاير معنى األصل فهو على ما سبق ( . كذا عبر ابن الصالح أيضاa ، وعب��ارة الع��راقي : فال ب��أس بإلحاق��ه في األص��ل من غ��ير تنبي��ه على س��قوطه ، ب���أن يعلم أن���ه س��قط في الكتاب���ة ، كلفظ���ة ابن في النس���ب ، وكح���رف ال يختل���ف المعنى به ، وقد س��أل أب��و داود وأحم��د بن حنب��ل فقال : وجدت في كتابي حجاج عن ج��ريج ، يج��وز لي أن أصلحه ابن جريج قال : أرجو أن يكون ه��ذا ال ب��أس ب��ه ، وقي��ل لمال��ك : أرأيت ح��ديث الن��بيه علي��ه وس��لم ي��زاد في��ه ال��واو واألل��ف ص��لى� الل��+aوالمع��نى واح��د ، فق��ال أرج��و أن يك��ون خفيف��ا ) وإن غاير ( الساقط مع��نى م��ا وق��ع في األص��ل ) تأكد الحكم ب��ذكر األص��ل مقرون��اa بالبي��ان ( لم��ا سقط ) فإن علم أن بعض ال��رواة ( ل��ه ) أس��قطه وح��ده ( وأن من فوق��ه من ال��رواة أتى ب��ه ) فل��ه أيضاa أن يلحقه في نفس الكتاب مع كلمة يع��ني ( قبله ، كم��ا فع��ل الخطيب ، إذ روى عن أبي عم��ر بن مهدي عن المح��املي بس��نده إلى ع��روة ، عنه عمرة يعني عن عائشة قالت : » كان رسول الل��+ صلى الل+ه عليه وسلم يدني إلي+ رأسه فأرجل��ه « ، ق���ال الخطيب : ك���ان في أص���ل ابن مه���دي عن عمرة قالت كان ، فألحق��ا في��ه ذك��ر عائش��ة إذ لم يكن منه ب��د+ ، وعلمن��ا أن المح��املي ك��ذلك رواه ، وإنما سقط من كتاب ش��يخنا وقلن��ا ل��ه م��ا في��ه : يعني ، ألن ابن مه��دي لم يق��ل لن��ا ذل��ك ، ق��ال :وهكذا رأيت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل

101

-109-

Page 110: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� و�غ�ل�ب� ع�ل�ى ظ�ن�ه� أ�ن��ه� م�ن� س� و�اه� في ك�ت�اب� ن�ف� إن� ر�ه� ه� في ك�ت�اب���� الح� ه� إص���� ي�ت+ج���� ه� ف� ي�خ� ه� ال م�ن� ش���� ك�ت�اب����و�ن�اد� أ� س� م�ن� ك�ت�اب�ه� ب�ع�ض� اإل�س��� ا إذ�ا د�ر� اي�ت�ه� . ك�م� و�ر�و�

ر�ه� إذ�ا اب� غ�ي��� اك�ه� م�ن� ك�ت��� تد�ر� وز� اس��� ه� ي�ج��� ال�م�تن� فإن��&و� ك� ه��� ه� إل�ى أ�ن� ذ�ل��� س��� ك�ن�ت� ن�ف� ت�ه� و�س��� ح& ف� ص��� ر� ع���م� ، ه� ن�ع�ه� ب�ع�ض��� يق� ، و�م� ال�ه� أ�ه�ل� الت+حق� اق�ط� ك�ذ�ا ق� الس+ك� في ذ�ا ال�ح��� ك��� ة أو�ل�ى : و�ه� و�اي��� ال� الر& ه� ح��� ب�ي�ان��� و�

ك+ اف�ظ� م�ا ش� ت�ث�ب�ات� الح� اس�_________________________

ه��ذا ، ثم روى عن وكي��ع ق��ال : أن��ا أس��تعين في الحديث بيعني ) ه��ذا إذا علم أن ش��يخه رواه ( ل��ه ) على الخطأ فأما إن رواه في كتاب نفسه وغلب على ظن��ه أن���ه ( أي الس��قط ) من كتاب���ه ال من شيخه فيتجه ( حينئذ ) إصالحه في كتابه و ( في ) روايت��ه ( عن��د تحديث��ه ، كم��ا تق��دم عن أبي داود ) كما إذا درس من كتابه بعض اإل�س��ناد أو المتن ( بتقطع أو بلل ونحوه ) فإنه يجوز ( له ) استدراكه من كتاب غيره إذا عرف ص��حته ( ووث��ق ب��ه ، ب��أن يكون أخذه عن شيخه وهو ثق��ة ) وس��كنت نفس��ه إلى أن ذلك هو الساقط ، كذا قال أهل التحقيق ( وممن فعله نعيم بن حماد ) ومنع��ه بعض��هم ( وإن ك��ان معروف��اa محفوظ��اa ، نقل��ه الخطيب عن أبي محمد بن ماسي ) وبيانه حال الرواية أولى ( قاله الخطيب ) وهك���ذا الحكم ( ج���ار ) في اس���تثبات الحافظ م��ا ش��ك في��ه من كت��اب ( ثق��ة ) غ��يره أو حفظ����ه ( كم����ا روي عن أبي عوان����ة وأحم����د وغيرهم��ا ، ويحس��ن أن ي��بين مرتبت��ه ، كم��ا فع��ل

» مس��ند أحم��د «يزي��د بن ه��ارون وغ��يره ، ففي حدثنا يزيد بن هارون أنا عاصم بالكوفة فلم أكتبه ، فسمعت شعبة يحدث به فعرفته به ، عن عاص��م

رجس : » أن رسول الل+ه ص��لىعن عبد الل+ه بن س� الل+هم إنيالل+ه عليه ويسلم كان إذا يسافر ق��ال :

، وفي غ��ير المس��ند «أعوذ بك من وعثاء الس��فر عن يزيد : أنا عاصم وثبتني فيه ش��عبة ، ف��إن بين أصل التثبت من دون من ثبته فال بأس ، فعله أب��و

داود في سننه عقب حديث102

-110-

Page 111: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� د� في ك�ت�اب��� إن� و�ج��� ظ�ه� ف� ف�يه� م�ن� ك�ت�اب� غ�ي�ر�ه� أو� ح�ف�أ�ل� از� أن� ي�س��� ه� ج��� ك�لت� ع�ل�ي��� ب�وطةl أش��� ةa غ�ي�ر� م�ض��� ك�ل�م�

ون�ه� . ب�ر� ا ي�خ� ا ع�ل�ى م� و�يه� ا وير� اء� ب�ه� ا الع�ل�م� ع�ن�ه�ر� د�ه� ع�ن� اث�ن�ي�ن� أو� أك�ث��� ن��� د�يث� ع� ابع� : إذ�ا ك�ان� ال�ح�� الس&ا في م��� ع�ه� م� ه� ج� ل��� ظ� ف� ا في ال�م�عن�ى د�ون� الل+ف� ق� ات+ف� و�ا ، م� د�ه� ظ� أح��� د�يث� ع�ل�ى ل�ف��� وق� ال�ح��� ن�اد� ث�م& يس��� اإل�س���ذ�ا النl أو� و�ه��� ظ� ل�ف� ن�ا ف�الن7 و�ف�الن7 و�الل+ف� ب�ر� ول� أخ� ي�ق� ف�

lظ� ف�الن ل�ف�_________________________

الحكم بن حزن قال : ثبت��ني في ش��يء من��ه بعض أصحابنا ) فإن وج��د في كتاب��ه كلم��ة ( من غ��ريب العربية ) غير مضبوطة أشكلت عليه جاز أن يسأل عنها العلماء به��ا ويرويه��ا على م��ا يخبرون��ه ( ب��ه فع���ل ذل���ك أحم���د وإس���حاق وغيرهم���ا ، وروى الخطيب عن عفان بن س��لمة ان��ه ك��ان يجيء إلى األخفش وأص���حاب النح���و يع���رض عليهم نح���و

الحديث يعربه . ) السابع إذا كان الحديث عنده عن اثنين أو أكثر ( من الشيوخ ) واتفقا في المعنى دون اللفظ فل��ه جمعهما ( أو جمعهم ) في اإل�سناد ( مس��مين ) ثم يس���وق الح���ديث على لف���ظ ( رواي���ة ) أح���دهما فيقول اخبرنا فالن وفالن واللف��ظ لفالن أو ه��ذا لف��ظ فالن ( ول��ه أن يخص فع��ل الق��ول م�ن ل��ه اللفظ ، وأن ي��أتي ب��ه لهم�ا فيق�ول بع��دما تق�د+م ) قال أو قاال أخبرن��ا فالن ونح��وه من العب��ارات ، ولمسلم في ص��حيحه عب��ارة حس��نة ( أفص��ح مم��ا تقدم ) كقوله حدثنا أبو بكر ( بن أبي شيبة ) وأبو سعيد ( األشج ) كالهما عن أبي خالد قال أبو بك��ر حدثنا أبو خالد عن األعمش فظاهره ( حيث أعاده ثاني��اa ) أن اللف��ظ ألبي بك��ر ( ق��ال الع��راقي : ويحتمل أنه أعاده لبيان التص��ريح بالتح��ديث ، وأن األشج لم يصرح ) ف��إن لم يخص ( أح��دهما بنس��بة اللفظ إليه ، بل أتى ببعض لفظ ه��ذا وبعض لف�ظ اآلخ��ر ) فق��ال أخبرن��ا فالن وفالن وتقارب��ا في اللفظ ( أو والمعنى واحد ) ق��اال ح��دثنا فالن ج��از

على جواز الرواية103

-111-

Page 112: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ات� ، ار� ه� م�ن� ال�ع�ب��� و� ا فالن7 و�ن�ح��� ن��� ب�ر� اال : أخ� ال� أو� ق� ق�د&ث�ن�ا ه� : ح��� ل��� و� ن�ة7 ك�ق� ة7 ح�س� ب�ار� ه� ع� يح� ح� ل�م في ص� و�لم�س�و ال� أب��� دl ق��� ال��� ا ع�ن� أب�ي خ� م� ع�يد� ك�اله� أب�و س� أب�و ب�ك�رl و�ه� أن& ر� اه� دl ع�ن� األع�م�ش� ف�ظ��� ال��� و خ� د&ث�ن�ا أب��� رl ، ح��� ب�ك���ا ن��� ب�ر� ال : أخ� إن� ل�م� ي�خ�ص& ف�ق��� رl ، ف��� ظ� ألبي ب�ك��� الل+ف���د&ث�ن�ا ف�الن7 اال : ح��� ظ� ق� باa في الل&ف� ار� ف�الن و�فالن و�ت�ق�ل� إن� ل�م� ي�ق�� ة� ب��ال�م�عن�ى ، ف�� و�اي��� از� الر� و� از� ع�ل�ى ج�� ج��ة� ب��ال�م�عن�ى ، و�اي��� از� الر� و� ه� ع�ل�ى ج��� س� ب���

اربا فال ب�أ� ت�ق�م�ع� ه� ، و�إذ�ا س� و� غ�ي�ر�

ار�ي� أ� د� ع�يب� ب�ه� الب�خ� و�إن� ك��ان� ق�م� ث�م& ه� ت�ه� ب�أص�ل ب�ع�ض� خ� اب�ل� ن�س� ق� ن+فاa ف� م�اع�ةl م�ص� م�ن� ج�و�ازه� ت�م��ل� ج��� يح� النl ف� ظ� ل�ف� ال� : الل+ف��� م� و�ق� و�اه� ع�ن�ه� ر�

ن�عه� . و�م�_________________________

ب���المعنى ( دون م���ا إذا لم يجوزه���ا ، ق���ال ابن الصالح : وقول أبي داود ح�دثنا مس�د+د وأب��و توب��ة المعنى ، قاال حدثنا أبو األحوص ، يحتمل أن يكون من قبيل األول فيكون اللفظ لمسد&د ويوافقه أبو توب��ة في المع��نى ، ويحتم��ل أن يك��ون من قبي��ل الثاني فال يك��ون أورد لف��ظ أح��دهما خاص��ة ، ب��ل رواه عنهما بالمعنى ، قال وهذا االحتم��ال يق��رب في قول مسلم : المع�نى واح�د ) ف�إن لم يق�ل ( تقارباa وال شبهة ) فال بأس به على ج��واز الرواي��ة بالمعنى وإن ك��ان ق��د عيب ب��ه البخ��اري أو غ��يره وإذا س��مع من جماع��ة ( كتاب��اa ) مص��نفاa فقاب��ل نس��خته بأص��ل بعض��هم ( دون الب��اقي ) ثم رواه عنهم ( كلهم ) وق���ال اللف���ظ لفالن ( المقاب���ل بأصله ) فيحتمل جوازه ( كاألول الن ما أورده ق��د سمعه بنص��ه ممن ي��ذكر أن��ه بلفظ��ه ) و ( يحتم��ل ) منعه ( ألنه ال علم عنده بكيفي��ة رواي��ة اآلخ��رين حتى يخبر عنها ، بخالف ما سبق فإن��ه اطل��ع� في��ه على موافقة المعنى ، قال��ه ابن الص��الح ، وحك��اه أيض��اa الع��راقي ولم ي��رجح ش��يئاa من االحتم��الين وقال البدر بن جماعة في المنهل ال��روي يحتم��ل تفصيالa آخر ، وهو النظر إلى الطرق ، ف��إن ك��انت متباينة بأحاديث مستقلة لم يجز وإن كان تفاوتها

في ألفاظ أو لغات أو اختالف ضبط جاز . 104

-112-

Page 113: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�� ي�خه� أ ر� ش��� ب� غ�ي��� الث&ام�ن� : ل�ي�س� ل�ه� أ�ن� ي�ز�يد� في ن�س�

الن�ي� و� اب�ن� ف�النl ، الف� ول� ه� ي�ق� ه� ف� ي�ز� ت�ه� إال+ أ�ن� ي�م� ف� ص�ب� ه� ن�س� ي�خ� إن� ذ�ك�ر� ش� ه� . ف� و� و� ي�ع�ن�ي اب�ن� ف�النl و�ن�ح�

، أ�اد�يث� ر� في باقي أ�ح� ت�ص� د�يثl ث�م& اق� يخ�ه في أو&ل� ح� ش�ك�ى د� ح� ب�ه� ف�ق���� و� ب�ع�ض� ن�س����

ه� أ� م� اب� ع�ل�ى اس���� الك�ت����ك� ه� ت�ل���� اي�ت���� از� ر�و� و� اء� ج���� ر� الع�ل�م���� ال�خ�طيب� ع�ن� أ�ك�ث����ي�خ� ب� ش��� ياa ن�س� تو�ف� ولةa ع�ن� األو&ل� م�س� ص� اد�يث م�ف� األح�ني ول� : ي�ع��� م� : األول�ى أ�ن� ي�ق��� ه� ي�خه� ، و�ع�ن� ب�ع�ض��� ش���ول� : ر�ه� ي�ق��� اب�ن ف�النl ، و�ع�ن� ع�ل�ي+ بن� المد�ين�ي و�غ�ي���ه� ، و�ع�ن� د&ث���� ي�خي أ�ن� ف�الن� اب�ن� ف�النl ح� د&ثن�ي ش���� ح����ت�حب&ه� و� اب�ن� ف�النl ، و�اس���� ا ف�الن7 ه���� ن���� ب�ر� م� أ�خ� ب�ع�ض���ه�و� ي�ع�ن�ي

و�اله� ه�و اب�ن� ف�النl ، أ�أ� ائ�ز7 و� ال�خ�طيب� و�ك�ل&ه� ج�

ه� ذ�ك�ر� ه� أ�ن& فالن� ابن فالن ، ي���� ل���� و� اب�ن� فالنl ، ث+م ق�ال�ه� م�ن� غ�ي�ر� ف�ص�ل . ب�ك�م�

_________________________ ) الثامن ليس له أن يزيد في نس��ب غ��ير ش��يخه ( من رجال اإل�س��ناد ) أو ص��فته ( م��درجاa ذل��ك حيث اقتصر شيخه على بعضه ) إال أن يم��يزه فيق��ول ( مثالa ) ه���و ابن فالن الفالني أو يع���ني ابن فالن ونحوه ( فيجوز ، فعل ذلك أحمد وغيره ) فإن ذكر شيخه نسب ش��يخه ( بتمام��ه ) في أول ح��ديث ثم اقتص�ر في ب��اقي أح�اديث الكت�اب على اس�مه أو بعض نس����به ، . فق����د حكى الخطيب عن أك����ثر العلماء جواز روايته تلك األح��اديث مفص��ولة عن ( الح�ديث ) األول مس�توفياa نس�ب ش�يخ ش�يخه و ( حكى ) عن بعضهم ( أن ) األولى ( فيه أيض��اa ) أن يق����ول يع����ني ابن فالن و ( حكى ) عن علي بن الم��ديني وغ��يره ( كش��يخه أبي بك��ر األص��بهاني الحافظ أن��ه ) يق��ول ح��دثني ش��يخي أن فالن ابن فالن حدثه و ( حكى ) عن بعضهم ( أنه يقول ) أنا فالن ه���و ابن فالن واس���تحبه ( أي ه���ذا األخ���ير ) الخطيب ( الن لف���ظ أن+ اس���تعملهما ق���وم في اإل�جازة كما تقدم ، قال ابن الص��الح ) وكل��ه ج��ائز وأواله ( أن يق���ول ) ه���و ابن فالن أو يع���ني ابن

فالن ثم ( بعده ) قوله أن فالن بن فالن ثم ( 105

-113-

Page 114: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ال� ال� ونحوه� بين� ر�ج� ذ�ف� ق� ت� الع�اد�ة� بح� ر� التاسع� : ج�ا ، وإذا ظ� به��� ار�ئ� الل&ف��� اa ، وين�ب�غ�ي لل�ق��� ن�اد� خ�ط��& اإل�س�ر�ئ� و� ق���

ك� فالن7 أ� ر� ب��� ر�ئ ع�ل�ى فالن ، أ�خ� ك�ان� في��ه� ق���ار�ئ� في ل� الق���� ل�ي�ق���� د&ث�ن�ا فالن7 ، ف� ع�ل�ى فالن ، ح����ان�ي ق��ال� : ك� فالن ، و�في الث��+ ب�ر� األول� ق�يل� ل�ه� : أ�خ�د&ثنا ه� ح�� ل��� و� ظ� ق��ال ك�ق� ر� ل�ف��� ر& دث�ن�ا فالن ، وإذ�ا ت�ك��� ح��ذ�ف�ون� م� ي�ح��� إن&ه� ع�بي� : ف��� الح7 ، ق��ال� : ق��ال� الش��+ ص���ك� ر� و� ت��� ا الق��ارئ . و�ل��� ظ بهم��� ل�ي�ل�ف��� اa ف� د�ه�ما خ�ط��& أ�ح���ر� اه� أ و�الظ��& د أ�خ�ط��� ه ف�ق��� الق��ارئ� ق��ال� في ه��ذا ك�ل��+

ماع� . ة� الس& ح& ص�_________________________

بعده ) أن يذكره بكماله من غير فصل ( . : ومن الممنوع أيضاa » االقتراح « تنبيه : قال في

أن يزي��د ت��اريخ الس��ماع إذا لم ي��ذكره الش��يخ ، أو يق���ول بق���راءة فالن ، أو بتخ���ريج فالن حيث لم

يذكره . ) التاس��ع : ج��رت الع��ادة بح��ذف ق��ال ونح��وه بين رجال اإل�س��ناد خط��ا ( اختص��اراa ) وينبغي للق��ارئ اللفظ بها ( عبارة ابن الص��الح . وال ب��د من ذك��ره ح��ال الق��راءة ) وإذا ك��ان في��ه ق��رئ على فالن أخ���برك فالن أو ق���رئ على فالن ح���دثنا فالن ، فليقل الق��ارئ في األول قي��ل ل��ه أخ��برك فالن ،

وفي الثاني قال حدثنا فالن ( . ، aب��ه خط�ا aقال ابن الصالح : وقد جاء هذا مص�رحا قلت : وينبغي أن يقال في قرأت على فالن قلت له أخبرك فالن ) وإذا تكرر لفظ قال كقول��ه ( أي البخاري ) حدثنا ص�الح ( بن حي�ان ) ق�ال : ق�ال () aعامر ) الش��عبي ف��إنهم يح��ذفون أح��دهما خط��ا وهي األولى فيما يظهر ) فليلفظ بهما الق��ارئ ( جميع��اa . ق��ال المص��نف من زيادت��ه : ) ول��و ت��رك القارئ قال في ه��ذا كل��ه فق��د أخط��أ ، والظ��اهر صحة السماع الن حذف القول جائز اختصاراa ، جاءaبه القرآن العظيم . وك��ذا ق��ال ابن الص��الح أيض��ا

في فتاويه معبراa باألظهر . 106

-114-

Page 115: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اد�يث� ل�ة� ع�ل�ى أح��� ت�م� اء� الم�ش��� ز� خ� و�األج� ر� : الن�س� ال�ع�اش�ة منهم ر� ي��� ر� ام ع�ن� أ�بي ه� خة� ه�م��& دl ك�ن�س��� ن�ادl و�اح� بإس� من ي�ج��دد اإلس��ناد أول ك��ل ح��ديث وه��و أح��وط

م� ن�ه� وم�_________________________

قال العراقي : وقد كان بعض أئم��ة العربي��ة وه��و العالمة ش��هاب ال��دين عب��د اللطي��ف ابن المرح��ل ينكر اش��تراط المح��دثين التلف��ظ بق��ال في أثن��اء السند ، وما أدرى ما وجه إنكاره ، ألن األص��ل ه��و الفص���ل بين كالمي المتكلمين للتمي���يز بينهم���ا ، وحيث لم يفص��ل فه��و مض��مر ، واإل�ض��مار خالف

األصل . قلت : وج��ه ذل��ك في غاي��ة الظه��ور ، ألن أخبرن��ا وحدثنا بمعنى قال لنا ، إذ حدث بمعنى قال ، ون��ا بمع��نى لن��ا ، فقول��ه : ح��دثنا فالن ، ح��دثنا فالن ، معناه : قال لنا فالن ، قال لنا فالن ، وهذا واض��ح

ال إشكال فيه . وقد ظهر لي هذا الجواب وأن��ا في أوائ��ل الطلب فعرضته لبعض المدرسين فلم يهتد لفهمه لجهل��هaبالعربية ، ثم رأيته بع�د نح�و عش�ر س�نين منق�وال عن ش��يخ اإل�س��الم وأن��ه ك��ان ينص��ر ه��ذا الق��ول

ويرجحه ، ثم وقفت عليه بخطه ، فل+له الحمد . تنبيه : مما يحذف في الخط أيض��اa ال في اللف��ظ ، لفظ » أنه « كح��ديث البخ��اري عن عط��اء بن أبي ميمونة سمع أنس بن مالك ، أي أن��ه س�مع ، ق�ال ابن حجر في شرحه : لفظ ان��ه يح��ذف في الخ��ط

. aعرفا ) العاش���ر : النس���خ ، واألج���زاء المش���تملة على أح��اديث بإس��ناد واح��د كنس��خة هم��ام ( ابن منب��ه ) عن أبي هري��رة ( رواي��ة عب��د ال��رازق عن معم��ر عنه ) منهم من يجدد اإل�سناد ( في�ذكره ) أول ك��ل حديث ( منها ) وهو أح��وط ( وأك��ثر م��ا يوج��د في

األصول القديمة ، وأوجبه بعضهم . ) ومنهم من يكتفي به في أول حديث ( منه��ا ) أو أول ك��ل مجلس ( من س��ماعها ) وي��درج الب��اقي

عليه قائالa في كل حديث ( بعد الحديث األول 107

-115-

Page 116: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل� م�ج�ل�س و� أول� ك���د�يثl ، أ� ي ب�ه� في أو&ل� ح� م�ن� ي�ك�ت�ف�

ن�اد� د�يثl و�باإل�س��� ائالa في ك�ل� ح� و�يد�ر�ج� ال�ب�اق�ي ع�ل�ي�ه� ق�و� األغ�ل�ب� . و� و�ب�ه ، و�ه�

أ�ن�اد�ه� ر� األو&ل� بإس�� ة� غ�ي�� اد� ر�و�اي��� ر�

أ� ك�ذ�ا ف�� م�ع� ه� ف�م�ن� س�اييني ر� ف� حق� اإل�س��� ن�ع�ه� أب�و إس��� ن�د� األك�ث�ر�ين� و�م� از� ع� ج�

و�ل� ه� أن� ي�بي�ن� ك�ق� ذ�ا ط�ر�يق� ع�ل�ى ه� ه� . ف� و�غ�ي�ر�_________________________

) وباإل�سناد أو وبه وهو األغلب ( األكثر . aفمن سمع هكذا فأراد رواية غير األول ( مف��ردا ( عنه ) بإسناد جاز ( له ذلك ) عند األك��ثرين ( منهم وكيع وابن معين واإل�سماعيلي ، الن المعطوف له حكم المعطوف عليه ، وه��و بمثاب��ة تقطي��ع المتن الواح��د في أب��واب بإس��ناده الم��ذكور في أول��ه ) ومنع��ه ( األس��تاذ ) أب��و إس��حاق اإل�س��فراييني

. aوغيره ( كبعض أهل الحديث رأوا ذلك تدليسا ) فعلى هذا طريقه أن يبين ( ويحكى ذل��ك ، وه��و على األول احس��ن ) كق��ول مس��لم ( في الرواي��ة من نسخة همام ) ح�دثنا محم�د بن راف�ع ثن�ا عب�د ال��رزاق أن��ا معم��ر عن هم��ام ( بن منب��ه ، بكس��ر الموحدة المشددة ) قال : هذا ما حدثنا أبو هريرةه ص��لى ، وذكر أحاديث ، منها : وق��ال رس��ول الل��+ه علي��ه وس��لم : » إن أدنى مقع��د أح��دكم في الل��+ الجنة « الحديث ( واطرد لمسلم ذلك ) وكذا فعل��ه كث��ير من الم��ؤلفين ( ، وأم��ا البخ��اري فإن��ه لم يسلك قاعدة مطردة فت��ارة ي��ذكر أول ح��ديث في النس��خة ، ويعط��ف علي��ه الح��ديث ال��ذي يس��اق اإل�سناد ألجل�ه ، كقول��ه في الطه��ارة : ح�دثنا أب��و اليمان أنا شعيب حدثنا أبو الزن��اد عن األع��رج أن��هه ه ص��لى الل�+ سمع أبا هريرة أنه س�مع رس�ول الل�+ عليه وسلم يقول : » نحن اآلخرون السابقون « ، وق��ال : » ال يب��ولن أح��دكم في الم��اء ال��دائم « ،

الحديث فأشكل على قوم ذكره » نحن108

-116-

Page 117: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

�ن�ا اق� أ ز& د&ث�ن�ا ع�ب�د� الر& اف�ع ح� د� ب�ن� ر� م& د&ث�ن�ا م�ح� ل�م : ح� م�س�ة� ، ر� ي��� ر� و ه� د&ث�ن�ا أ�ب��� ع�م�ر عن ه�م�ام قال� : هذ�ا م��ا ح�� م�ه� ل+ى الل��+ ه� ص��� ول الل��+ س��� ا وق��ال� ر� ن�ه� اد�يث م� و�ذ�ك�ر� أ�ح�ر� د�ك�م� « و�ذ�ك��� د� أ�ح��� ع��� ل+م : » إن& أ�د�نى م�ق� ه� و�س��� ع�ل�ي���ا م��&

أ� ين� ، و� ل�ف� ؤ� ه� ك��ثي�ر7 من الم��� ع�ل��� ذا ف� د�يث� ، و�ك��� ال�ح���ع� ه��ذ�ا ف��� اب� ف�ال ي�ر� ر� الك�ت��� ن�اد آخ��� اد�ة� ب�ع�ض� اإل�س��� إع���ة م�ن ة ب�ال�غ��� از� ت�ياط��اa و�إج��� ه� ي�في��د� اح� ال�خ�ال�ف� إال+ أ�ن��+

ا . ه� أع�لى أن�واع�ال� الن�بي� ص�لى د&م� ال�م�تن� ك�ق�� الحادي عشر : إذ�ا ق��ن�اد� ر� اإل�س��� أ�خ��& ذ�ا ، أ�و ال�م�تن� و� ه� علي��ه� وس��لم ك��� الل��+ذ�ا ، و�ى ن�افع7 ع�ن� النبي� صلى الل+ه� عليه� وسلم ك��� ك�ر�ح� ت�ى ي�ت&ص�ل� ص� ن�ا ب�ه� فالن ع�ن� فالن ح� ب�ر� ول� أخ� ثم& ي�ق�د�يم� ذ�ا ت�ق��� ع�ه� هك��� م� اد� م�ن� س��� ر�

الa ، فل��و� أ� ت&ص��� ان� م� و�ك���ه� و&ز� ج� ن�اد� ف� م�يع� اإل�س� ج�

_________________________ اآلخ��رون الس��ابقون « في ه���ذا الب��اب ، وليس مراده إال ما ذكرناه ، وت��ارة يقتص��ر على الح��ديثالذي يريده وكأنه أراد بيان أن كال األمرين جائز . ) وأما إعادة بعض ( من المح��دثين ) اإل�س��ناد آخ��ر الكتاب ( أو الجزء ) فال يرف�ع ه�ذا الخالف ( ال��ذي يمنع إفراد كل حديث بذلك اإل�سناد عن��د روايته��ا ،

لكونه ال يقع متصالa بواحد منها . ) إال أنه يفيد احتياط��اa و ( يتض��من ) إج��ازة بالغ��ة من أعلى أنواعها ( ، قلت : ويفيد س��ماعه لمن ال

. aيسمعه أوالت�ن ( على ) الحادي عشر : إذا ق�د&م ( ال��راوي ) الم� اإل�سناد ) كقال رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم ك��ذا ( ثم ي��ذك�ر اإل�س��ناد بع��ده ) أو المتن وأخ��ر اإل�سناد ( من أعلى ) كروي نافع عن ابن عمر عنه علي��ه وس��لم ك��ذا ، ثم يق��ول : الن��بي ص��لى الل��+ أخبرنا به فالن عن فالن حتى يتص��ل ( بم��ا قدم��ه ) صح وكان متصالa فلو أراد من سمعه هكذا تقديم

جميع اإل�سناد ( بأن يبدأ به أوالa ثم يذك�ر المتن109

-117-

Page 118: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�يم� ب�ع�ض� ال�م�تن� ي��ه� خ�ال�ف ك�ت�ق��� م� ، وين�ب�غي ف� ه� ب�ع�ض���و� و�اي��ة ب��ال�م�عنى و�ل��� ع� الر� ن��� اءa ع�ل�ى م� ع�ل�ى ب�ع�ض� ب�ن���ره� ن�اداa ق��ال� في آخ��� �ت�ب�ع�ه� إس� ن�ادl ث�م& أ د�يثاa بإس� و�ى ح� ر�اني ن�اد� الث��& ة� ال�م�تن� باإل�س��� ام�ع� ر�و�اي��� اد� الس��& ر�

أ� ث�ل�ه� ف� م�ه� از� أ�ج��� ع�ب�ة� ، و� و�ل� ش��� و� ق��� ه� ، و�ه���� ن�ع���� ر� م� األظ�ه� ف���

aي&زا ظاa م�م� ت�ح�ف� ع�ينl إذ�ا ك�ان� م� الث�و�ر�ي� ، و�اب�ن� م�_________________________

) فجوزه بعضهم ( أي أهل الحديث من المتقدمين، قال المصنف في اإل�رشاد : وهو الصحيح .

قال ابن الصالح ) وينبغي ( أن يكون ) في��ه خالف كتق��ديم بعض المتن على بعض ( أي الخالف في��ه ف��إن الخطيب حكى في��ه المن��ع ) بن��اء على من��ع الرواي��ة ب��المعنى ( والج��واز على جوازه��ا . ق��ال البلقي��ني : وه��ذا التخ��ريج ممن��وع ، والف��رق أن تقديم بعض األلفاظ على بعض يؤدي إلى اإلخالل بالمقصود في العطف وعود الضمير ، ونح��و ذل��ك بخالف تقديم السند كله أو بعضه ، فلذلك جاز فيه

ولم يتخرج على الخالف . انتهى . قلت : والمس���ألة المب���نى عليه���ا أش���ار إليه���ا المصنف كابن الصالح ، ولم يفرداها بالكالم عليها وق��د عق��د الرامهرم��زي ل��ذلك باب��ا ، فحكى عن الحسن والش��عبي وعبي��دة وإب��راهيم وأبي نض��رة الجواز إذا لم يغير المعنى ، قال المص��نف وينبغي

القطع به إذا لم يكن للمقدم ارتباطاa بالمؤخر . فائدة : قال شيخ اإل�س��الم : تق��ديم الح��ديث على السند يقع البن خزيمة إذا كان في السند من فيه مقال فيبتدئ ب��ه ، ثم بع��د الف��راغ ي��ذكر الس��ند ، قال وقد صرح ابن خزيمة بأن من رواه على غ��ير ذلك الوجه ال يك��ون في ح��ل من��ه ، فحينئ��ذ ينبغي أن يمنع هذا ، ولو جوزن��ا الرواي��ة ب��المعنى ) ول��و روى حديثاa بإس��ناد ( ل��ه ) ثم أتبع��ه بإس��ناد أخ��ر ( وحذف متن��ه أحال��ه على المتن األول ) وق��ال في أخره مثله فأراد السامع ( لذلك منه ) رواية المتن( األول ) باإل�سناد الثاني ( فقط ) فاألظهر منعه

.11

-118-

Page 119: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�ى اء� إذ�ا ر� ة7 م�ن� الع�ل�م��� م�اع��� ان� ج� اظ� ، و�ك��� ب�ي�ن� األل�ف���lد�يث ل� ح��� ث��� ال� م� ن�اد� ث�م& ق��� ذ�ا ذ�ك�ر� اإل�س� ث�ل� ه� د�ه�م� م� أ�ح�ال� ا إذ�ا ق� م&

أ� ذ�ا ، و� ت�ار� الخ�ط�يب� ه� تن�ه� ك�ذ�ا ، و�اخ� ب�ل�ه� م� ق�. lع�ين ن�ع�ه� شع�ب�ة� ، و�اب�ن م� ازه� الث&و�ر�ي� ، و�م� و�ه� فأج� ن�ح�ه� و� ه� و�ن�ح��� ث�ل��� ع�ينl ب�ين� م� ق� اب�ن� م� ر� ال� الخ�ط�يب� : ف��� ق���ا ع�ل�ى أ�م���& ع�ن�ى ، ف� ة� ب���الم� و�اي���� ع� الر� ن���� ي�ص���ح� ع�ل�ى م�د�يثي+ م�ن� م� الح� اك�م� : ي�لز� ال� الح� ق� ، ق� ر� ا ف�ال ف� از�ه� و� ج�ل� أ�ن� و�ه� ف�ال ي�ح��� ه� و�ن�ح��� ث�ل��� رق� ب�ين� م� ان� أ�ن� ي�ف��� اإل�ت�ق���وه� إذ�ا ظ� و�يح�ل� ن�ح� ا في الل+ف� ق� ث�ل�ه� إال+ إذ�ا اتف� ول� م� ي�ق�

ع�ن�اه� . ك�ان� ب�م�ت�ن ثم& ن�اد� و�ب�ع�ض� الم� ر� اإل�س��� ر� : إذ�ا ذ�ك��� ان�ي ع�ش��� الث��&ه� ال��� ه� ب�ك�م� ام�ع� ر�و�ايت��� اد� الس��& ر�

أ� د�يث� ف� ال� : و�ذ�ك�ر� الح� ق�وه� ، ن�ع م�ن� م�ثله و�ن�ح� و�ل�ى بالم�

و� أ� ه� ف� _________________________

وهو قول شعبة ، وأج��ازه س��فيان ) الث��وري وابنaض���ابطا ) aمعين إذا ك���ان ( ال���راوي ) متحفظ���ا ) مميزاa بين األلفاظ ( ومعناه ، إن لم يكن كذلك ) وكان جماعة من العلماء إذا روى أحدهم مثل ه��ذا ذكر اإل�سناد ثم قال : مثل حديث قبله متن��ه ك��ذا ، واختار الخطيب هذا ، وأما إذا ق��ال نح�وه فأج�ازه الثوري ( أيضاa كمثل��ه ) ومنع��ه ش��عبة ( وق��ال ه��و ش��ك ، ب��ل ه��و أولى من المن��ع في مثل��ه ) وابن

معين ( أيضاa وإن جوزه في مثله . ) قال الخطيب : فرق ابن معين بين مثل��ه ونح��وه يصح على منع الرواية بالمعنى فأما على جوازه��ا فال فرق قال الحاكم ( إن مما ) يلزم الحديثي من ( الضبط و ) اإل�تقان أن يف��رق بين مثل�ه ونح�وه ، فال يحل أن يقول مثله إال إذا ( علم أنهما ) اتفق��ا في اللف��ظ ويح��ل ( أن يق��ول ) نح��وه إذا ك��ان

بمعناه ( . ) الثاني عش��ر : إذا ذك��ر اإل�س��ناد وبعض المتن ثم قال وذكر الحديث ( ولم يتمه أو ق��ال بطول��ه ) أو الحديث ( أضمر وذكر ) فأراد السامع روايته ( عنه

) بكماله 111

-119-

Page 120: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

�ه� اإل�س��م�اع�يلي از� أ�ج��� ح�اق ، و� �ب�و إس��� ت�اذ� أ ن�ع�ه� األس� م� ف�د�يث� ، ك� الح���� ام�ع� ذ�ل���� د�ث� و�الس���& ف� الم�ح���� ر� إذ�ا ع����ول� : ذ�ك�ور� ث�م& ي�ق��� ر� ع�ل�ى الم��� ت�ص��� اط� أ�ن� ي�ق� ت�ي��� و�االح�ه� ، ال��� ه ب�ك�م� وق� ذ�ا ويس��� ك��� و� ه� د�يث و�ه� ال� ، و�ذ�ك�ر� الح� ق�ة� از� يق� أ�ن��ه� ب�طر�ي��ق� اإل�ج��� ق� الت+ح� ه� ف��� و�ز� إط�الق��� وإذ�ا ج�ر� إلى ت�ق��� ا ل�م� يذك���ره الش��يخ ، و�ال ي�ف� و+ي��ة� ف�يم��� الق�

ة� . از� اد�ه� باإل�ج� إفر�وز� ه ال يج�� ر� أ�ن��� اه� ي�خ� : الظ�+ ال� الش�& ر� : ق�� الثال�ث ع�ش�

ل+ى الل+ه ع�ل�ي�ه� ال� الن+بي� ص� ت�غ�يير� ق�_________________________

فه��و أولى ب��المنع من ( مس��ألة ) مثل��ه ونح��وه ( السابقة ، ألنه إذا منع هناك مع أنه قد ساق فيه��ا جميع المتن قبل ذلك بإسناد آخر فألن يمنع هن��ا ، ولم يسبق إال بعض الحديث من باب أولى . وبذلك

جزم قوم . ) فمنع���ه األس���تاذ أب���و إس���حاق ( اإل�س���فراييني ) وأجازه اإل�سماعيلي إذا عرف المح�دث والس�امع مثل ذل��ك الح�ديث ( ق�ال ) واالحتي�اط أن يقتص�ر على المذكور ثم يق�ول ق�ال وذك��ر الح�ديث وه�و هكذا ( أو وتمامه كذا ) ويسوقه بكمال��ه ( وفص��ل ابن كثير فق��ال : إن ك��ان س��مع الح��ديث المش��ار إلي��ه قب��ل ذل��ك على الش��يخ في ذل��ك المجلس أو غيره ج��از وإال فال ) وإذا ج��وز إطالق��ه ف��التحقيق إن��ه بطري��ق اإل�ج�ازة القوي��ة ( األكي�دة من جه�ات عديدة ) فيم��ا لم ي��ذكره الش�يخ ( فج�از له��ذا م��ع كونه أوله سماعاa إدراج الب�اقي علي�ه ) وال يفتق�ر

إلى إفراده باإل�جازة ( . ) الثالث عشر : قال الشيخ ابن الص��الح ) الظ��اهر أنه ال يجوز تغيير قال النبي صلى الل+ه عليه وسلمه علي��ه وس��لم وال ه ص��لى الل��+ إلى قال رسول الل��+

عكسه ، 112

-120-

Page 121: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل+م ل+ى الل+ه� ع�ل�ي�ه� و�س��� ول� الل+ه� ص� س� ال� ر� ل+م� إل�ى ق� و�س�ه� ، ت�الف� ع�ن�ى ، الخ� اي�ة بال�م� و� ت� الر� از� ه� و�إن� ج� و�ال ع�ك�س�ن�ا تل�ف� ب�ه� ه� ازه� ، ألن�ه ال يخ� و� الل+ه� أع�ل�م� ج� و�اب� و� و�الص&اد� ب�ن� م��� ن�ب��لl ، و�ح� د� ب�ن� ح� م��� ذ�ه�ب� أ�ح� و� م��� ع�نىa ، و�ه��� م�

ال�خ�ط�يب� . ة� ، و� ل�م� س�ه� ب�ع�ض� ال��و�ه�ن م�اع� ان� في س��� اب��ع ع�ش��ر� : إذ�ا ك��� الر&

ن�ه� إذ�ا اي�ة� و�م� و� ال� الر� ع�ل�ي�ه� ب�ي�ان�ه� ح� ف�_________________________

وإن جازت الرواية بالمعنى ( وكان أحم��د إذا ك��انه علي��ه وس��لم ، في الكت��اب عن الن��بي ص��لى الل��+ه ، ض��رب وكتب رس��ول وقال المحدث رسول الل��+ه ، وعت��ل ابن الص��الح ذل��ك ) الختالف��ه ( أي الل��+ اختالف معنى النبي والرس��ول ، الن الرس��ول من أوحي إليه للتبليغ ، والنبي من أوحي إلي��ه للعم��له أعلم فق��ط ، ق��ال المص��نف ) والص��واب والل��+ ج��وازه ألن��ه ( وإن اختل��ف معن��اه في األص��ل ) ال يختلف به هنا مع��نى ( إذ المقص��ود نس��بة الق��ول لقائله ، وذلك حاص�ل بك��ل من الموض�عين ) وه�و مذهب أحمد بن حنبل ( كما سأله ابنه صالح عن��ه ، فقال أرجو أن ال يكون به ب��أس ، وم��ا تق��دم عن��ه محمول على اس�تحباب اتب�اع اللف�ظ دون الل�زوم ) وحم��اد بن س��لمة والخطيب ( وبعض��هم اس��تدل للمنع بح��ديث ال��براء بن ع��ازب في ال��دعاء ، عن��د النوم ، وفيه . ونبيك الذي أرس��لت ، فأع��اده علىه علي��ه وس��لم فق��ال ، ورس��ولك النبي ص��لى الل��+

الذي أرسلت ، فقال ال ، ونبيك الذي أرسلت . قال العراقي : وال دليل فيه ، ألن ألف��اظ األذك��ار توقيفي��ة ، وربم��ا ك��ان في اللف��ظ س��ر ال يحص��ل بغ���يره ، ولعل���ه أراد أن يجم���ع بين اللفظين في موضع واحد ، قال والص��واب ، م��ا قال��ه الن��ووي ، وكذا قال البلقيني ، وقال الب��در بن جماع��ة ، ل��و قي��ل يج��وز تغي��ير الن��بي إلى الرس��ول وال يج��وز عكسه لما بعد ، ألن في الرسول معنى زائداa على

النبي . ) الرابع عشر : إذا كان في سماعه بعض ال��وهن (

أي الضعف ) فعليه بيانه113

-121-

Page 122: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل�ي�ق��ل� : ح��د&ث�ن�ا ة ف� ذ�اك�ر� ه� في الم��� ظ��� ه� م�ن� ح�ف� د+ث��� ح�م ن�ه� ة7 م� م�اع��� ع� ج� ن��� ه� األئ�م��ة� ، و�م� ع�ل��� ا ف� ةa ك�م��� ذ�اكر� م���د�يث� ع�ن� ة� ، و�إذ�ا ك�ان� ال�ح� ذ�اك�ر� ال� الم� م� ح� م�ل ع�ن�ه� ال�ح�ه�ما ، ذ�ك�ر� األو�لى أ�ن� ي��� ت�ين� ف��� وحl ، أو� ث�ق� ر� ةl و�م�ج��� ث�ق���م�ع� م� ، و�إذ�ا س��� ر� ا ل�م� ي�ح��� ةl ف�يهم� ر� ع�ل�ى ث�ق� ت�ص� إن� اق� ف�ل�ت�ه� م� و�ى ج� ر� ر� ف� ه� م�ن� آخ� ب�ع�ض� ي�خ� و� ب�ع�ض� حد�يثl م�ن� ش�ب�ع�ض��ه� ع�ن� ا و� م� د�ه� ه ع�ن� أ�ح��� ب�ي�ن��اa أ�ن� ب�ع�ض��� ا م� م��� ع�ن�ه�

از� ، ر� ج� اآلخ� _________________________

حال الرواية ( فإن في إغفاله نوعاa من التدليس ، وذلك كأن يسمع من غير أص��ل ، أو يح��دث ه��و أو الشيخ وقت القراءة ، أو حص��ل ن��وم أو نس��خ ، أو سمع بقراءة مصحف أو لح��ان . أو ك��ان التس��ميع بخط من فيه نظر ) ومنه إذا حدثه من حفظ��ه في الم��ذاكرة ( لتس��اهلهم فيه��ا ) فليق��ل ح��دثنا في المذاكرة ( ونحوه ) كما فعله األئمة ومن��ع جماع��ة منهم ( ك��ابن مه��دي وابن المب��ارك وأبي زرع��ة ) الحمل عنهم حال المذاكرة ( لتس��اهلهم فيه��ا ، وألن الحفظ خو+ان ، وامتنع جماع��ة من رواي��ة م��ا يحفظون���ه إال من كتبهم ل���ذلك ، منهم أحم���د بن حنب��ل ) وإذا ك��ان الح��ديث عن ( رجلين أح��دهما، aثق��ة و ( اآلخ��ر ) مج��روح ( كح��ديث ألنس مثال ( اش يرويه عن��ه ث��ابت الب�ن��اني ، وأب��ان بن أبي عي��& ) أو ( عن ) ثقتين ف��األولى أن ي��ذكرهما ( لج��واز أن يكون فيه ش��يء ، ألح��دهما لم ي��ذكره اآلخ��ر ، وحمل لفظ أحدهما على اآلخر ) فإن اقتصر على ثقة فيهما لم يحرم ( ألن الظاهر اتفاق الروايتين ، وم��ا ذك��ره من االحتم��ال ن��ادر بعي��د ، ومح��ذور

اإل�سقاط في الثاني ، أقل من األول . قال الخطيب : وكان مس��لم بن الحج��اج في مث��ل ه��ذا ربم��ا أس��قط المج��روح ، وي��ذكر الثق��ة ، ثم يق��ول وآخ�ر ، كناي��ة عن المج�روح ، ق�ال : وه��ذا الق��ول ال فائ��دة في��ه ، وق��ال البلقي��ني : ب��ل ل��ه فائدة تكثير الط��رق ) وإذا س��مع بعض ح��ديث من ش��يخ وبعض��ه ( اآلخ��ر ) من ( ش��يخ ) آخ��ر ف��روى جملته عنهما مبين�اa أن بعض�ه عن أح�دهما وبعض�ه عن اآلخر ( غير مميز لما سمعه من كل ش��يخ عن

-122-

Page 123: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اآلخر ) جاز ثم يصير كل ج��زء من��ه كأن��ه رواه عنأحدهما مبهما فال يحتج بشيء

114

-123-

Page 124: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

a ب�هما ا م� م� د�ه� و�اه� ع�ن� أ�ح� ن�ه� ك�أ�ن&ه ر� ءl م� ز� ير� ك�ل� ج� ث�م& ي�ص�وح ، ر� ا م�ج��� ان� ف�يهم��� ه� إن� ك��� ن��� ءl م� ي� ت�ج� ب�ش��� ال� ي�ح� ف�د�ه�ما ان ع�ن� أ�ح��� ب�ي�ن��اa إ�ن� ك��� م�يع��اa م� ه�م��ا ج� ويج�ب� ذ�ك�ر�

ه� و�ع�ن� اآلخر� ب�ع�ضه� . ب�ع�ض�_________________________

منه إن كان فيهما مجروح ( ألنه م��ا من ج��زء من��ه إال ويج��وز أن يك��ون عن ذل��ك المج��روح ) ويجب ذكرهما ( حينئذ ) جميعاa مبيناa إن كان عن أح��دهما بعضه وعن اآلخر بعضه ( وال يجوز ذكرهم�ا س�اكتاان أو عن ذلك ، وال إس��قاط أح��دهما مجروح��ا ، ك��� ثقة ، ومن أمثلة ذل��ك ح��ديث اإل�ف��ك في الص��حيح من رواي��ة الزه��ري ، حيث ق��ال : ح��دثني ع��روةه وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الل��+ بن عبد الل+ه بن عتبة ، عن عائشة قال : وك��ل ق��د حدثني طائفة من حديثها ، ودخ�ل ح�ديث بعض�هم في بعض ، وأنا أوعى ، لحديث بعضهم من بعض ، فذك�ر الحديث . قال العراقي : وق��د اع��ترض ب��أن البخ��اري أس��قط بعض ش��يوخه في مث��ل ه��ذه الص��ورة ، واقتص��ر على واح��د ، فق��ال في كت��اب الرقاق من صحيحه : ح�دثني أب��و نعيم بنص�ف من هذا الحديث ثنا عمرو ابن دينار ، ثنا مجاهد أن أب��اه ال��ذي ال إل��ه إال ه��و أن هريرة ك�ان يق��ول : والل��+ كنت ألعتم����د بكب����دي على األرض من الج����وع ، الح��ديث ، ق��ال والج��واب : أن الممتن��ع إنم��ا ه��و إسقاط بعضهم ، وإيراد كل الحديث عن بعض�هم ، ألنه حينئذ يك�ون ق�د ح�دث عن الم��ذكور ببعض م�ا لم يسمعه منه ، فأما إذا بين أنه لم يسمع من��ه إال بعض الحديث كما فعل البخاري هنا فليس بممتنع ، وق��د بين البخ��اري في كت��اب االس��تئذان البعض الذي سمعه من أبي نعيم فقال : ح��دثنا أب��و نعيم ثنا عمرو ثنا محمد بن مقاتل أنا عبد الل+ه أنا عمرو ابن دينار أنا مجاه��د عن أبي هري��رة ق��ال : دخلت مع رسول الل+ه صلى الل+ه علي��ه وس��لم فوج��د لبن��ا في ق��دح ، فق��ال أب��ا هري��رة الح��ق أه��ل الص��فة فادعهم ، إلي ، قال فأتيتهم ف��دعوتهم ، ف��أقبلوا

فاستأذنوا فأذن لهم فدخلوا انتهى . فه��ذا ه��و بعض ح��ديث أبي نعيم ال��ذي ذك��ره في الرقاق ، وأما بقية الح��ديث فيحتم��ل أن البخ��اري

-124-

Page 125: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أخ��ذه من كت��اب أبي نعيم وج��ادة أو إج��ازة ، أو سمعه من شيخ آخر غير أبي نعيم ، إم��ا محم��د بن

مقاتل أو غيره ، ولم يبين ذلك ، بل115

-125-

Page 126: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع السابع والعشرون : ر�يف7 ، د�يث� ش���� ل�م� ال�ح��� د�ث� ، ع� ة� آد�اب� الم�ح��� ع�ر�ف���� م�و� م�ن� ي�م� ، و�ه��� ن� الش� اس� ك�ار�م� األخ�الق� و�م�ح� ب� م� ي�ن�اس�راa ع�ظ�يم�اa ، و�م�ن� ي�� ر�م� خ� ر�م�ه� ح� ع�ل�وم� اآلخرة� ، م�ن� ح�

ي�ح� ح� ب�ه� ت�ص� اح� ع�ل�ى ص� ز�يالa ، ف� الa ج� ه� ن�ال� ف�ض� ز�ق� ر�_________________________

اقتصر على اتصال بعض الح��ديث من غ��ير بي��ان ، ولكن ما من قطع��ة من��ه إال وهي محتمل��ة ، ألنه��ا غير متصلة بالسماع ، إال القطعة ال��تي ص��رح في

االستئذان باتصالها . ) الن���وع الس���ابع والعش���رون : ( ) معرف���ة آداب المحدث : علم الح�ديث ش�ريف ( : وكي�ف ال وه��وه علي��ه وس��لم ؛ الوصلة إلى رسول الل+ه ص��لى الل��+ والباحث عن تصحيح أقواله وأفعاله والذب عن أن ينس�ب إلي�ه م��ا لم يقل�ه ، وق��د قي�ل في تفس�ير

،{ يوم ندعو كل أن��اس بإم��امهم }قوله تعالى : ليس ألهل الحديث منقبة أشرف من ذلك ألنه ، ال إمام لهم غيره صلى الل+ه عليه وسلم ، وألن سائر العلوم الشرعية محتاجة إليه أما الفق��ه فواض��ح ،ه وأم��ا التفس�ير فألن أولى م��ا فس�ر ب��ه كالم الل�+ه علي��ه وس��لم تع��الى م��ا ثبت عن نبي��ه ص��لى الل��+ه عنهم وه��و علم ) يناس��ب وأص��حابه رض��ي الل��+ مكارم األخالق ومحاسن الشيم ( وينافر ضد ذل��ك ) وهو من علوم اآلخ��رة ( المحض��ة ، بخالف غ��يره في الجمل��ة ، ق��ال أب��و الحس��ن ش��ب+ويه : من أراد علم الق��بر فعلي��ه ب��األثر ، ومن أراد علم الخ��بز فعليه بالرأي ، ) من حرمه حرم خيراa عظيم��ا ومن رزقه نال فض�ال جس�يما ( ويكفي�ه أن��ه ي��دخل في

» نض��ردعوته صلى الل+ه علي��ه وس��لم حيث ق��ال : ، ق��ال س��فيانالل+ه أمرا سمع مق��اتلي فوعاه��ا «

بن عيين��ة : ليس من أه��ل الح��ديث أح��د إال وفي » الل+هم ارحموجهه نضرة لهذا الح��ديث ، وق��ال :

خلفائي ، قيل ومن خلف�اؤك ، ق�ال ال��ذين ي��أتونمن بعدي يروون أحاديثي

116

-126-

Page 127: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ف� ت�ل��� اض� ال��د�ن�ي�ا ، و�اخ� ر� ل�ب�ه� م�ن� أغ��� ير� ق� الن�ي&ة� ، و�ت�ط�ه�ه� ، م�اع� د&ى ف�يه� إل�س� ن� ال+ذ�ي ي�ت�ص� في الس�

_________________________ ، رواه الطبراني وغ��يره ، وك��أن تلقيبوسنتي «

المحدث بأمير المؤمنين مأخوذ من ه��ذا الح��ديث ، وقد لقب به جماعة ، منهم س��فيان وابن راهوي��ه والبخاري وغيرهم ) فعلى صاحبه تص��حيح الني��ة ( وإخالص��ها ) وتطه��ير قلب��ه من أغ��راض ال��دنيا ( وأدناس��ها ، كحب الرياس��ة ونحوه��ا ، وليكن أك��بره ص��لى همه نشر الحديث والتبليغ عن رس��ول الل��+ الل+ه عليه وس��لم ، فاألعم��ال بالني��ات ، وق��د ق��ال سفيان الثوري ، قلت لحبيب بن أبي ثابت حدثنا ، قال حتى تجيء النية ، وقيل ألبي األحوص س��الم بن سليم حدثنا ، فقال ليس لي ني��ة ، فق��الوا ل��ه

إنك تؤجر فقال : ن�جوتي��من��وني الخي�ر� الك��ثي�ر وليتني

ك��ف�اف�اa ال ع��لي وال ل��ي�ا وقال حماد بن زيد : أستغفر الل+ه إن لذكر اإل�سناد في القلب خيالء ) واختل���ف في الس���ن ال���ذي ( يحسن أن ) يتصدى فيه إل�سماعه ( فقال ابن خالد : إذا بلغ الخمسين ، ألنها انتهاء الكهول��ة ، وفيه��ا مجتمع األشد ، قال وال ينكر عن��د األربعين ، ألنه��ا حد االستواء ومنتهى الكمال ، وعندها ينتهي عزم اإل�نسان وقوته ، ويتوفر عقله ويجود رأيه ، وأنكر ذلك القاضي عياض ، وقال : كم من السلف فمن بع��دهم من لم ينت��ه إلى ه��ذا الس��ن ونش��ر من الحديث والعلم ما ال يحصى ، كعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وجلس مالك للناس ابن نيف وعشرين ، وقيل ابن سبع عش��رة سنة ، والناس متوافرون وش��يوخه أحي��اء ، ربيع��ة والزهري ونافع وابن المنكدر وابن هرمز وغيرهم ، وك����ذلك الش����افعي وأئم����ة من المتق����دمين والمت��أخرين ، وق��د ح��دث بن��دار وه��و ابن ثم��اني عش��رة وح��دث البخ��اري وم��ا في وجه��ه ش��عرة ،

وهلم جرا ، وقال ابن117

-127-

Page 128: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل�س� ل�ه� في ن�د�ه� ج� ا ع� ت�يج� إل�ى م� ت�ى اح� �ن&ه� م� يح� أ ح� و�الص&د�يث إذ�ا ك� ع�ن� الت&ح��� ن� كان� ، وين�ب�غ�ي أ�ن� ي�م�س��� أي س�ت�ل�ف� فl أو� ع�مىa ، ويخ� ر� و� خ�

رمl ، أ� ل�يط� ب�ه� ي� الت&خ� خ�ش�ت�ال�ف� الن&اس� . ذ�ل�ك� ب�اخ�

فصل : ن�ه� ن�ه� ل�س� و�ل�ى م�

و� أ� ة� م�ن� ه� ر� د�ث� ب�ح�ض� األو�ل�ى أ�ن� ال ي�ح�lد د�ث� في ب�ل�� ه� أ�ن� ي�ح�� و� غ�ي�ر�ه� ، و�ق�يل� : ي�ك�ر�

ه� أ� ل�م� أ�و ع�ن�ه� ، وينب�غ�ي ل�ه� إذ�ا و�ل�ى م�

فيه� أ�_________________________

الصالح : ما قاله ابن خالد محل��ه فيمن يؤخ��ذ عن��ه الحديث لمجرد اإل�سناد من غير براع��ة في العلم ، فإن��ه ال يحت��اج إلي��ه لعل��و إس��ناده إال عن��د الس��ن الم��ذكور ، أم��ا من عن��ده براع��ة في العلم فإن��ه يؤخذ عنه قبل السن المذكور قال ) والصحيح أن��ه متى احتيج إلى ما عنده جلس له في أي سن كان وينبغي أن يمسك عن التحديث إذا خشي التخلي��ط به��رم أو خ��رف أو عمى ويختل��ف ذل��ك ب��اختالف الن���اس ( وض���بطه ابن خالد بالثم���انين ، ق���ال والتس��بيح وال��ذكر وتالوة الق��رآن أولى ب��ه ، ف��إن يكن ث��ابت العق�ل مجتم�ع ال��رأي فال ب��أس ، فق�ده بن حدث بع��دها أنس وس�هل بن س�عد وعب�د الل�+ أبي أوفى في آخ���رين ، ومن الت���ابعين ش���ريح القاض��ي ومجاه��د والش��عبي في آخ��رين ، ومن أتباعهم مالك والليث وابن عيين��ة ، وق��ال مال��ك : إنم��ا يخ��رف الك��ذابون ، وح��دث بع��د المائ��ة من الص��حابة حكيم بن ح��زام ، ومن الت��ابعين ش��ريك النم��ري ، ومن بع��دهم الحس��ن بن عرف��ة ، وأب��و القاسم البغوي ، والقاضي أب��و الطيب الط��بري ،

والسلفي وغيرهم . فصل : ) األولى أن ال يحدث بحضرة من ه��و أولى منه لس�نه أو علم�ه أو غ�يره . ( كأن��ه يك��ون أعلى سنداa ، أو سماعه متصال وفي طريقه ه��و إج��ازة ، ونح��و ذل��ك ، فق��د ك��ان إب��راهيم النخعي ال يتكلم بحض�رة الش�عبي بش�يء ) وقي�ل ( أبل�غ من ذل��ك ) يكره أن يحدث في بلد فيه أولى منه ( فقد قال

يحيى بن معين : إن من فعل118

-128-

Page 129: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� د� إل�ي��� ش��� ه� أ�ن� ي�ر� ن��� ح� م� ج� ر�د� أ� ن��� ه� ع� ا ي�ع�ل�م� ن�ه� م� ط�ل�ب م�

ه� ن��� دl ل�ك�و� د�يث� أ�ح� ت�نع م�ن� ت�ح� ة� . و�ال ي�م� الد�ين� الن&صيح� ف�ر�ص� ل�ي�ح�� ا ، و� ت�ه� ح& ج�ى� ص�� ر� ه� ي��� إ�ن��& ة� ف� يح� الن�ي�& ح� غ�ي�ر� ص��

ر�ه� . يل أ�ج� ز� ب�ت�غ�ياa ج� ر�ه� م� ع�ل�ى ن�ش�_________________________

ذل��ك فه��و أحم��ق ) وينبغي ل��ه إذا طلب من��ه م��ا يعلم��ه عن��د أرجح من��ه أن يرش��د إلي��ه فال��دين

: ينبغي أن يكون » االقتراح « النصيحة ( قال في هذا عند االستواء ، فيما عدا الصفة المرجحة ، أما م��ع التف��اوت ب��أن يك��ون األعلى إس��ناداa عامي��ا ، واألنزل ع��ارف ض��ابط فق��د يتوق��ف في اإل�رش�ادaإليه ، ألنه قد يكون في الرواية عنه ما يوجب خلال ، قلت : الص��واب إطالق التح��ديث بحض��رة األولى ليس بمك��روه ، وال خالف األولى ، فق��د اس��تنبط

،» أن اب��ني ك��ان عس��يفاa «العلم��اء من ح��ديث : » سألت أه��ل العلم ف��أخبرونيالحديث ، وقوله :

، أن الصحابة كانوا يفتون في عهد النبي ص��لى« الل+ه عليه وسلم وفي بل��ده ، وق��د عق��د محم��د بن س��عد في الطبق��ات باب��اa ل��ذلك ، وأخ��رج بأس��انيد فيه��ا الواق��دي أن منهم أب��ا بك��ر وعم��ر وعثم��ان وعلياa وعبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب ومعاذ

»ابن جب��ل وزي��د بن ث��ابت ، وروى ال��بيهقي في بس��ند ص��حيح عن ابن عب��اس أن��ه ق��الالمدخل «

لسعيد بن جبير : حدث ، قال أحدث وأنت ش��اهد ،ه علي��ك أن تح��دث وأن��ا ق��ال أو ليس من نعم الل��+

شاهد ، فإن أخطأت علمتك . تنبيه

مشتركون في س��ماع ، فاإل�س��ماعإذا كان جماعة منهم فرض كفاية ، ولو طلب من أح��دهم ف��امتنع لم ي��أثم ، ف��إن انحص��ر في��ه أثم ) وال يمتن��ع من تحديث أحد لك�ونه غير صحيح النية فإنه يرجى ( له ) صحتها ( بعد ذل��ك ، ق��ال معم��ر وح��بيب بن أبي ثابت : طلبنا الح��ديث وم��ا لن��ا في��ه ني��ة ، ثم رزق الل+ه الني��ة بع��د ، وق��ال معم��ر : إن الرج��ل ليطلبالعلم لغير الل+ه فيأبى عليه العلم حتى يكون لل+ه ،

119

-129-

Page 130: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فصل : د�يث� أ�ن� ل�س� الت&ح��� ور� م�ج� اد� ح�ض��� ر�

ه� إذ�ا أ� ت�ح�ب� ل��� و�يس���aك�ن��ا ت�م� ل�س� م� ه� و�يج� ي�ت��� ح� لح� ر+ ر� ويت�طيب� و�ي�س��� ي�ت�ط�ه��&

ب�ل� ع�ل�ى ه� و�ي�ق� ب�ر� ت�ه� ز� و� د7 ص� ع� أ�ح� ف� إن� ر� ارl ف� ب�و�ق�_________________________

وقال الثوري : ما كان في الناس أفضل من طلب الحديث ، فقيل يطلبونه بغير ني�ة ؟ فق�ال طلبهم

إياه نية . ) وليحرص على نشره مبتغي��ا جزي��ل أج��ره ( فق��د كان في الس��لف من يت��ألف الن��اس على حديث��ه ، منهم ع��روة بن الزب��ير ، ومن األح��اديث ال��واردة في فضل نشر الحديث والعلم : حديث الصحيحين : » بلغوا عني - ليبلغ الشاهد الغ��ائب « ، وح��ديث » من أد+ى إلى أمتي حديثاa واحداa يقيم به س��نة أو ي��رد ب��ه بدع��ة فل��ه الجن��ة « ، رواه الح��اكم في األربعين ، وحديث ال��بيهقي عن أبي ذر : » أمرن��ا رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم أن ال ي�غلب على أن ن���أمر ب���المعروف وننهي عن المنك���ر ونعلم

الناس السنن « . فص���ل : ويس���تحب ل���ه إذا أراد حض���ور مجلس التحديث أن ) يتطهر ( بغسل ووض��وء ) ويتطيب ( ويتبخ���ر ويس���تاك ، كم���ا ذك���ره ابن الس���معاني ) ويس���رح لحيت���ه ويجلس ( في ص���در مجلس���ه ) متمكنا ( في جلوسه ) بوقار ( وهيبة ، وقد ك��ان مالك يفعل ذلك ، فقيل له فقال : أحب أن أعظمه علي�ه وس�لم ، وال ه ص�لى الل�+ ح�ديث رس�ول الل�+ أحدث إال على طهارة متمكنا وكان يكره أن يحدث في الطري��ق أو وه��و ق��ائم ، أس��نده ال��بيهقي ، واسند عن قت��ادة ق��ال : لق��د ك��ان يس��تحب أن ال يق��را األح��اديث إال على طه��ارة ، وعن ض��رار بن م��رة ق��ال : ك��انوا يكره��ون أن يح��دثوا على غ��ير

طهر ، 120

-130-

Page 131: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي��د� م� ه� ب�ت�ح� ت�تم� ه� و�يخ� ل�س� ت�ت�ح� م�ج� م� ، وي�ف� ر�ين� كل�ه� اض� ال�ح�ه� ه� ع�ل�ي��� ل+ى الل��+ الل+ه� ت�ع�ال�ى ، و�الص&الة� ع�ل�ى الن&ب�ي ص���ار�ئ اء�ة� ق�� د� ق�ر� ال� ، ب�ع�� اءl ي�ل�ي�ق� ب�ال�ح�� ل+م ، و�د�ع�� و�س��د ر� آن� ال�ع�ظ�يم� ، و�ال ي�س� ر� ي�ئاa م�ن� ال�ق� و�ت� ش� ن� الص& ح�س�

ه� . م� ب�ع�ض� ه� ن�ع� ف� a ي�م� د�ا ر� د�يث� س� الح�_________________________

وعن ابن المس��يب أن���ه س��ئل عن ح��ديث وه��و مضطجع في مرضه فجلس وحدث به ؛ فقيل ل��ه :

أنك لم تتعن+ ، فقال : ك��رهت أن أح��دثوددت لك عن رسول الل+ه صل الل+ه عليه وسلم وأنا مضطجع ، وعن بشر بن الحارث أن ابن المب�ارك س�ئل عن حديث وهو يمشي ، فق��ال : ليس ه��ذا من توق��ير العلم ، وعن مال��ك ق��ال : مج��الس العلم تحتض��ر بالخشوع والسكينة والوقار ، ويكره أن يقوم ألحده ، فقد قيل : إذا قام الق��ارئ لح�ديث رس��ول الل��+ صلى الل+ه عليه وسلم ألحد فإنه يكتب عليه بخطئه ) فإن رفع أحد ص��وته ( في المجلس ) زب��ره ( أي، aانتهره وزجره ، فقد كان مالك يفعل ذل��ك أيض��ا

يا أيه��ا ال��ذين آمن��وا ال}ويقول ، قال الل+ه تعالى فمن رف��ع{ترفعوا أصواتكم ف��وق ص��وت الن��بي

صوته عند حديثه فكأنم��ا رف��ع ص��وته ف��وق ص��وته ) ويقبل على الحاضرين كلهم ( فق��د ق��ال ح��بيب بن أبي ث���ابت : إن من الس��نة إذا ح��دث الرج��ل الق��وم أن يقب��ل عليهم جميع��اa ) ويفتتح مجلس��ه ويختمه بتحميد الل+ه تعالى والصالة على النبي الل+ه عليه وسلم ، ودعاء يليق بالحال ، بعد قراءة قارئ حس��ن الص��وت ش��يئاa من الق��رآن العظيم ( فق��د

عن أبي س��عيد» المس��تدرك « روى الح��اكم في ه علي��ه ه ص��لى الل��+ قال : كان أص��حاب رس��ول الل��+ وس�لم إذا اجتمع��وا ت��ذاكروا العلم وق�رأوا س�ورة ) وال يس��رد الح��ديث س��ردا ( عجال ) يمن��ع فهم بعضه ( كما روي عن مالك أن��ه ك��ان ال يس��تعجل ،ه ص��لى ويقول : احب أن أتفهم حديث رسول الل��+ الل+ه عليه وسلم ، وأورد البيهقي في ذل��ك ح��ديث البخ��اري عن ع��روة ق��ال : جلس أب��و هري��رة إلى جنب حج��رة عائش��ة وهي تص��لي فجع��ل يح��دث ، فلم��ا قض��ت ص��التها ق��الت : أال تعجب إلى ه��ذا ، وحديثه : إن النبي صلى الل+ه عليه وسلم إنما ك��ان

-131-

Page 132: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

يحدث حديثاa لوعده العاد أحصاه ، وفي لف��ظ عن��د مسلم : إن رسول الل+ه صلى الل+ه علي��ه وس��لم لم

يك�ن يسرد121

-132-

Page 133: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فصل : ل�س إل�م�الء د� م�ج� ار�ف� ع�ق���� د�ث� ال�ع���� ت�ح�ب� ل�لم�ح���� ي�س����aل�يا ت�م� ذ� م�س��� اي�ة� ويت+خ� و� ات�ب� الر� ر� إن&ه� أ�ع�ل�ى م� د�يث� ف� ال�ح�اد�ة� ع� ع�ل�ى ع��� م��� ت�ي�قظاa ي�بل�غ� ع�ن�ه� إذ�ا ك�ث�ر� ال�ج� الa م� م�ح�ص�ائ�ماa و�ع�ل�ي�ه� ت�ب�ل�يغ� عاa و�إال+ ق� ت�ف� ل�ي م�ر� ت�م� اظ ، ويس� ف+ ال�ح�

ظه� ل�ف�_________________________

الحديث كسردكم ، وفي لفظ عند البيهقي عقيبه: إنما كان حديثه فصال تفهمه القلوب .

) فص�ل : يس�تحب للمح�دث الع��ارف عق��د مجلس إل�مالء الح���ديث فإن���ه أعلى م���راتب الرواي���ة (

أحسن وج��وه التحم��ل وأقواه��ا ،وفيهوالسماع ، من » الم���دخل « روى ابن ع���دي وال���بيهقي في

عبد الصمد بن عبد الل+ه ومحمد بن بشرثناطريقه الدمش��قيان ، ق��ال ثن��ا هش��ام بن عم��ار ثن��ا أب��و الخط��اب مع��روف الخي��اط ق��ال : رأيت واثل��ة بنه تع��الى عن�ه يملي على الن�اس األسقع رضي الل�+ األح���اديث وهم يكتبونه���ا بين يدي���ه ، ) ويتخ���ذ مستملياa محصالa متيقظاa يبل��غ عن��ه إذا ك��ثر الجم��ع على عادة الحافظ ( في ذلك . كما روي عن مالك

وشعبة ووكيع وخالئق . وقد روى أبو داود والنس�ائي من ح�ديث راف�ع بنه علي�ه ه ص�لى الل�+ عم�رو ق�ال : رأيت رس�ول الل�+ وس��لم يخطب الن��اس بم��نى حين ارتف��ع الض��حى على بغلة شهباء . وعلي+ يع��بر عن��ه وفي الص��حيح عن أبي جمرة ق��ال : كنت أت��رجم بين ابن عب��اس وبين الن���اس ، ف���إن ك���ثر الجم���ع بحيث ال يكفي مستمل اتخذ مس��تملين ، ف��أكثر ، فق��د أملى أب��و مس���لم الكجي ، في رحب���ة غس���ان ، وك���ان في مجلسه س��بعة مس��تملون يبل��غ ك��ل واح��د ص��احبه الذي يليه ، وحضر عنده نيف وأربعون ألف مح�برة س��وى النظ��ارة ، وك��ان يحض��ر مجلس عاص��م بن

علي أكثر من مائة122

-133-

Page 134: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ع� ام� يم� الس��& ه� ل�ي ت�ف� ت�م� د�ة� الم�س��� ائ��� ه� ، و�ف� ه��� ع�ل�ى و�ج�وز� غ� ف�ال ي�ج��� ب�ل��� م�ع� إال+ الم� م&ا م�ن� ل�م� ي�س�

أ� ع�ل�ى ب�ع�دl ، و�د� ال� ، و�ق��� ل�ي إال+ أ�ن� ي�ب�ي�ن� ال�ح��� ه� ع�ن� الم�م� اي�ت��� ه� ر�و� ل���ت� ت�ن�ص��� ر�ين� : ويس� اب��ع� وال�ع�ش��� ذ�ا في الر& د&م� ه��� ت�ق���

ل�ي الن+اس� ت�م� الم�س�_________________________

، aأل���ف إنس���ان ، وال يك���ون المس���تملي بلي���دا كمستملي يزيد بن ه��ارون ، حيث س��ئل يزي��د عن حديث فقال : حدثنا به عدة ، فص��اح المس��تملي :

د�ت�ك� . ق� يا أبا خالد عدة ابن من ؟ فقال له ابن ف� ومن لطي��ف م��ا ورد في االس��تمالء ، م��ا حك��اه المزي في تهذيبه عن عبدان بن محم��د الم��روزي قال : رأيت الحافظ يعقوب بن س��فيان الفس��ويه تع��الى ب��ك ، ق��ال في النوم ، فقلت ما فعل الل��+ غفر لي وأمرني أن أح��دث في الس��ماء كم��ا كنت أحدث في األرض ، فحدثت في السماء الس��ابعة ، ف��اجتمع علي المالئك��ة واس��تملى علي جبري��ل ، وكتبوا ب��أقالم من ال��ذهب . وعن أحم��د بن جعف��ري ق��ال : لم��ا ج��اءني يعق��وب بن س��فيان الت�س��تر� رأيته في النوم كأنه يح��دث في الس��ماء الس��ابعة

وجبريل يستملي عليه . ) ويس��تملي مرتفع��اa ( على كرس��ي ونح��وه ) وإال قائم��ا ( على قدمي��ه ، ليك���ون أبل��غ للس��امعين ) وعليه ( أي المستملي وجوبا ) تبليغ لفظ��ه ( أي المملى وأداؤه ) على وجه���ه ( . من غ���ير تغي���ير ) وفائدة المستملي تفهيم السامع ( لفظ المملى ) على بعد ( ليتحققه بصوته ) وأم��ا من لم يس��مع إال المبلغ فال يجوز له روايت��ه عن المملي ، إال أن يبين الحال وقد تقدم هذا ( بما فيه ) في ( الن��وع

الرابع والعشرين . ) ويستنص����ت المس����تملي الن����اس ( أي أه����ل المجلس ، حيث اح�������تيج لالستنص�������ات ، ففيه الصحيحين من ح��ديث ج��ابر أن الن��بي ص��لى الل��+

عليه وسلم123

-134-

Page 135: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

آن� ، ر� ي�ئاa م�ن� ال�ق��� و�ت� ش� ن� الص& ار�ئl ح�س� اء�ة� ق� ر� ب�ع�د� ق�ول� س��� ل�ي ع�ل�ى ر� م�د الل+ه� ت�ع�ال�ى و�يص� م�ل� و�يح� ث�م& ي�ب�س�ي��ه� ثم& غ� ف� ى األبل��� ر& ل+م� و�يت�ح� ل+ى الل+ه� ع�ل�ي�ه و�س� الل+ه� ص�و�ه� أ� ك� الل��+ م��� ح� ت� ر� ر� ا ذ�ك��� و� م���

د�ث م�ن� أ� ول� ل�لم�ح��� ي�ق���بي& ص��ل+ى ا ذ�ك����ر� الن��& ه� ، و�ك�ل&م��� ا أ�شب�ه� ض�ي ع�ن�ك� و�م� ر�

ل+ى ع�ل�ي�ه� لم ص� الل+ه� ع�ل�ي�ه� و�س�_________________________

قال له استنصت الناس ) بعد قراءة ق��ارئ حس��ن الصوت شيئاa من القرآن ( لما تقدم ) ثم يبسمل (ه تع��الى ويص��لي على المس��تملي ) ويحم��د الل��+ رسوله صلى الل+ه عليه وسلم ويتحرى األبلغ فيه (

من ألفاظ الحمد والصالة . وق��د ذك��ر المص��نف في الروض��ة عن المت��ولي وجماعة من الخراسانيين . أن أبلغ ألفاظ الحمد ، الحم��د لل��ه حم��داa ي��وافي نعم��ه ويك��افئ مزي��ده ،

وقال : ليس لذلك دليل يعتمد . وقال البلقيني : بل الحمد لله+ رب العالمين ، ألنه فاتحة الكت��اب وآخ��ر دع��وى أه��ل الجن��ة ، فينبغي الجم��ع بينهم��ا ، ونق��ل في الروض��ة عن إب��راهيم المروزي أن أبل��غ ألف��اظ الص��الة الل+هم ص��ل على محم��د كلم��ا ذك��ره ال��ذاكرون وغف��ل عن ذك��ره الغ��افلون ، ثم ق��ال : والص��واب ال��ذي ينبغي أن يجزم به ، أن أبلغها ما علمه النبي صلى الل+ه عليه وس�لم ألص��حابه حيث ق�الوا كي�ف نص��لي علي��ك ، فق��ال قول��وا : الل+هم ص��ل على� محم��د وعلى آل محمد كما صليت على إب��راهيم وعلى آل إب��راهيم وب��ارك على محم��د وعلى آل محم��د كم��ا ب��اركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إن��ك

حميد مجيد . ) ثم يق���ول ( المس���تملي ) للمح���دث ( المملي ) من ( ذكرت أي من الش�يوخ ) أو م�ا ذك��رت ( أيه أو رض��ي عن��ك وم��ا من األح��اديث ) رحم��ك الل��+ أش��بهه ( ق��ال يح��يى ابن أكثم : نلت القض��اء� أو قضاء القضاة والوزارة ، وك��ذا وك��ذا ، م��ا س��ررت بشيء مثل ق��ول المس��تملي ، من ذك��رت رحم��كه علي��ه وس��لم الل+ه ) وكلم��ا ذك��ر الن��بي ص��لى الل��+

صلى ( المستملي ) عليه وسلم ( . 124

-135-

Page 136: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ت�ه� ، و�إذ�ا و� ا ص��� ع� به��� ف��� ال� ال�خ�ط�يب� : و�ير� ل&م� . ق��� و�س���ابي� ح� ان� اب�ن� ص��� إن� ك��� ض�ي ع�ل�ي�ه� ، ف��� اب�ياa : ر� ذ�ك�ر� صح�د�ث الث&ن��اء� ن� ب�الم�ح��� ا ، ويح�س��� م��� ض�ي الل+ه� ع�ن�ه� ال� ر� ق�ه� ع�ل��� ا ف� ه� ك�م��� ل��� و� أ�ه� ا ه��� اي�ة� ب�م��� و� ال� الر� ه� ح� ي�خ� ع�ل�ى ش�و� أ�ه�م+ ه� ل�ي�ع�ت�ن� بالد�ع�اء� ل�ه� ف� ل�ف� ، و� م�اع�ات7 م�ن� الس& ج�و�فl أ� و� و�ص���

بl أ� ه� ب�ل�ق� و�ي� ع�ن��� ، و�ال بأس� ب�ذ�ك�ر� م�ن� ير�ا و� أ�م� ع�ر�ف� ب�ه�

فةl أ� ر� ح� _________________________

aقال الخطيب : ويرفع بها صوته وإذا ذكر صحابيا ( ه رضي عليه فإن كان ابن صحابي ق��ال رض��ي الل��+ عنهم��ا ( وك��ذا ي��ترحم على األئم��ة ، فق��د روى الخطيب أن الربيع ابن س��ليمان ق��ال ل��ه الق��ارئه يوم��اa : ح��دثكم الش��افعي ، ولم يق��ل رض��ي الل��+ عنه ، فقال الربيع : وال ح��رف ح��تى يق��ال رض��يه عن��ه ) ويحس��ن بالمح��دث الثن��اء على ش��يخه الل��+ ح��ال الرواي��ة ( عن��ه ) بم��ا ه��و أهل��ه كم��ا فعل��ه جماع����ات من الس����لف ( كق����ول أبي مس����لم الخ���والني : ح���دثني الح���بيب األمين ع���وف بن مسلم ، وكقول مسروق : ح��دثتني الص��ديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الل+ه المبرأة ، وكقول عطاء : حدثني البحر ، يعني ابن عباس ، رضي الل+ه عنهما ، وكق��ول ش��عبة : ح��دثني س��يد الفقه��اء أي��وب ، وكقول وكيع : حدثنا س��فيان أم��ير المؤم��نين في الحديث ) ول�ي�عت�ن� بالدعاء له فه��و أهم ( من الثن�اء المذكور ويجمع في الشيخ بين اسمه وكنيته فه��و

أبلغ في إعظامه . قال الخطيب : لكن يقتصر في الرواية على اس��م من ال يش���كل ، ك���أيوب وي���ونس ومال���ك والليث ونحوهم ، وكذا على نسبة من ه��و مش��هور به��ا ، كابن عون وابن جريج والشعبي والنخعي والثوري والزهري ونحو ذلك ) وال بأس بذكر من يروي عنه بلقب ( ك�غ�ند�ر ) أو وصف ( كاألعمش ) أو حرف��ة (ة ، وإن ك��ره ذل��ك إذا كالحن+اط ) أو أم ( ك��ابن علي��+

) عرف بها ( وقصد تعريفه ال عيبه ) ويستحب ( 125

-136-

Page 137: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� ي�وخ� ةa م�ن� ش��� م�اع��� م�ع� ف�ي إم�ال�ئ�ه� ج� ت�ح�ب� أ�ن� ي�ج� و�ي�س�aد�يثا ي�خ ح��� ل� ش��� و�ي� ع�ن� ك��� ح�هم� ، وي��ر� د�ماa أ�رج� م�ق���اد ت�ف� ه� ، و�الم�س��� ت�ن��� ر� م� ن�د�ه� و�ق�ص��� ا ع�ال س��� ار� م��� ت��� ويخ�، lد�ة ائ��� و� و�ف� ا ف�يه� م�ن� ع�ل��� ت�ه� و�م� ح& ن�ه� ، و�ين�ب�ه ع�ل�ى ص� م�م� ول�ه� ه� ع�ق�� ل�� ت�م� ا ال ت�ح� ت�ن�ب� م�� ل�ي�ج� ك�ل ، و� ب�ط� م�ش�� و�ض��

ت�م اإل�م�ال�ء� م�ون�ه� ، ويخ� ه� و�م�ا ال� ي�ف�_________________________

للملي ) أن يجم����ع في إمالئ����ه ( الرواي����ة ) عن جماعة من ش��يوخه ( وال يقتص��ر على ش��يخ واح�د ) مقدما أرجحهم ( بعلو سنده أو غيره ، وال يروى إال عن ثقات من شيوخه ، ش��ون ك��ذاب أو فاس��ق أو مبتدع ، روى مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن مهدي قال : ال يكون الرجل إماماa وهو يحدث بكل ما سمع ، وال يكون الرجل إمام��اa وه��و يح��دث عن كل أحد ) ويروى عن كل شيخ ح��ديثاa ( واح��داa في مجلس ) ويخت��ار ( من األح��اديث ) م��ا عال س��نده وقصر متنه ( وكان في الفق�ه أو ال��ترغيب ، ق�ال

علي بن حجر : ك�ل ي�وم س�وىوظيفتن�ا م�ائ�ة للغ�ريب في م�ا ي�ع����اد�ري�ك�����ي�ة أو ه��ش�ي�م�ي+ة أح�ادي�ث ف�ق�هش�

قصار جي��اد ) و ( يتحرى ) المستفاد من��ه وينب��ه على ص��حته ( أي الح��ديث أو حس��نه أو ض��عفه أو علت��ه إ�ن ك��ان معلوال ) و ( على ) ما فيه من عل��و ( ولجالل��ة في اإل�سناد ) وفائدة ( في الحديث أو السند ، كتقديم ت��اريخ س��ماعه ، وانف��راده عن ش��يخه ، وكون��ه ال يوجد إال عنده ) وضبط مشكل ( في األس��ماء ، أو غ��ريب ، أو مع��نى غ��امض في المتن ) وليجتنب ( من األح��اديث ) م��ا ال تحتمل��ه عق��ولهم وم��ا ال يفهمونه ( كأحاديث الصفات ، لما ال ي��ؤمن عليهم من الخط����أ وال����وهم والوق����وع في التش����بيهه والتجسيم . فقد قال علي+ : تحبون أن يكذ+ب الل��+ ورسوله ، حدثوا الناس بم��ا يعرف��ون ، ودع��وا م��ا

ينكرون رواه البخاري . وروى البيهقي في الشعب عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ق��ال :

-137-

Page 138: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

إذا حدثتم الناس عن ربهم فال تحدثوهم بما يغربأو

126

-138-

Page 139: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا ا م��� و�اله�أ� ا ، و� ان�يد�ه� س�

اد�ر� وإن�شاد�اتl ب�أ� ك�اي�اتl و�ن�و� ب�ح�ر� د� ، و�اآلد�اب� ، و�م�ك�ار�م األخ�الق� ، و�إذ�ا ق�ص� ه� � في الزر�يج� اإل�م�الء� اس��ت�ع�ان� ت�غ�ل� ع�ن� ت�خ��� و� اش���

د�ث� أ� الم�ح���ن�ه� . �ت�ق� أ اب�ل�ه� و� غ� اإل�م�ال�ء� ق� ر� اظ ، و�إذ�ا ف� ف& ب�ب�ع�ض� الح�

_________________________ يش��ق عليهم ق��ال ابن مس��عود : م��ا أنت بمح��دث قوماa حديثاa ال تبلغه عقولهم إال كان لبعضهم فتنة ، رواه مس��لم . ق��ال الخطيب : ويجتنب أيض��اa في روايت��ه للع��وام أح��اديث ال��رخص وم��ا ش��جر بين الص��حابة واإل�س��رائيليات ) ويختم اإل�مالء بحكاي��ات ونوادر وإنش��ادات بأس��انيدها ( كع��ادة األئم��ة في ذلك ، وقد استدل له الخطيب بما رواه عن علي ،ف الحكم��ة ، قال : رو+حوا القلوب وابتغوا لها ط��ر� وكان الزهري يقول ألصحابه هاتوا من أشعاركم : ه��اتوا من أح��اديثكم ف��إن األذن مجاج��ة والقلب حمض ) وأواله��ا م��ا في الزه��د واآلداب ومك��ارم األخالق ( ه��ذا من زوائ��د المص��نف ) وإذا قص��ر المحدث ( عن تخريج اإل�مالء لقصوره عن المعرفة بالحديث وعلله واختالف وجوه��ه ) أو اش��تغل عن تخريج اإل�مالء استعان ببعض الحفاظ ( في تخ��ريج األحاديث التي يري��د إمالءه��ا قب��ل ي��وم مجلس��ه ، فقد فعله جماعة كأبي الحسين بن بشران ، وأبي القاسم السراج وخالئق ) وإذا ف��رغ اإل�مالء قابل��ه وأتقن���ه ( إل�ص���الح م���ا فس���د من���ه بزي���غ القلمه وطغيانه ، وفيه حديث زيد بن ث��ابت - رض��ي الل��+

عنه - السابق في فرع المقابلة .

قال العراقي : وق��د رخص ابن الص��الح هن��اك في الرواية بدونها بشروط ثالثة ولم يذك�ر ذل��ك هن��ا ، فيحتمل أن يحم��ل ه��ذا على م��ا تق��دم ، ويحتم��لخ من الفرق بين النسخ من أص��ل الس��ماع والنس���و&ان . ق��ال : إمالء الش��يخ حفظ��اa ، ألن الحف��ظ خ��� ولكن المقابل��ة لإل�مالء أيض��اa إنم��ا هي م��ع الش��يخ

أيضاa من حفظه ، ال على أصوله . قلت : ج��رت عادتن��ا بتخ��ريج اإل�مالء وتحري��ره في كراسة ، ثم نملي حفظاa ، وإذا نجز قابل��ه المملي

معنا على األصل الذي حررناه ، وذلك غاية127

-139-

Page 140: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

س� بع�د ابن الص�الح اإل�تقان ، وق�د ك�ان اإل�مالء د�ر� إلى أواخ��ر أي��ام الحاف��ظ أبي الفض��ل الع��راقي ، فافتتح��ه س��نة س��ت وتس��عين وس��بعمائة ف��أملى أربعمائ��ة مجلس وبض��عة عش��ر مجلس��اa إلى س��نة

إلى أنموته سنة ست وثمانمائة ، ثم أملى ول��ده مات س�نة ثن�تين وخمس�ين أك��ثر من أل��ف مجلس

. aوكسرا ثم أملى شيخ اإل�سالم ابن حجر إلى أن مات س��نة ثنتين وخمس��ين أك��ثر من أل��ف مجلس ، ثم درس تس��ع عش��رة س��نة ، فافتتحت��ه أول س��نة ثن��تين وس��بعين ، ف��أمليت ثم��انين مجلس��اa ثم خمس��ين

أخرى . ، aوينبغي أن ال يملى في األسبوع إال يوم��ا واح��دا لحديث الشيخين ، عن أبي وائ��ل ق��ال : ك��ان ابن مسعود يذكر الناس في ك��ل ي��وم خميس ، فق��الد�د�ن�ا أنك ذك&رتنا كل يوم ، فق��ال : أم��ا له رجل : ل�و�ل+كم ، ره أن أ�م� إ�نه م��ا يمنع��ني من ذل��ك إال أني أك���ه وإني أتخ��ولكم بالموعظ��ة كم��ا ك��ان رس��ول الل��+ صلى الل+ه عليه وس��لم يتخولن��ا بالموعظ��ة مخاف��ة

السآمة علينا . وروى البخاري عن عكرم��ة عن ابن عب��اس ق��ال : حد�ث الناس كل جمع��ة م��رة ف��إن أبيت فم��رتين ،ثرت فثالث م��رار ، وال تم��ل+ الن��اس ه��ذا ف��إن أك��� القرآن ، وال تأت الق��وم وهم في ح��ديث فتقط��ع عليهم ح���ديثهم ، ولكن أنص���ت ، ف���إذا أم���روك

فحدثهم ، وهم يشتهونه . ولم أظفر ألحد بتعيين ي��وم اإل�مالء وال وقت��ه ، إال أن غالب الحف��اظ ك��ابن عس��اكر وابن الس��معاني والخطيب كانوا يملون يوم الجمع��ة بع��د ص��التها ، فتبعتهم في ذلك ، وقد ظفرت بح��ديث ي��دل على استحبابه بعد عصر يوم الجمعة ، وه��و م��ا أخرج��ه البيهقي في الشعب عن أنس مرفوعاa : من صلىان العص��ر ثم جلس يملي خ��يراa ح��تى يمس��ي ك���

أفضل ممن أعتق ثمانية من ولد� إسماعيل . 128

-140-

Page 141: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الثامن والعشرون : ل7 م��� ه� ج� ن��� د�م� م� د� ت�ق��� د�يث : ق� ة� آد�اب ط�ال�ب� ال�ح� ع�ر�ف� م�ه� يح� الن�ي&ة� ، و�اإل�خ�الص� لل��+ ح� قة7 ، ويج�ب� ع�ل�ي�ه ت�ص� ر& م�ف�ل� ب��ه إل�ى �ذ�ر� م�ن� الت�وص�� ه� ، و�ال�ح��� الى في ط�ل�ب��� ت�ع���ال�ى الت&و�في��ق� ه� ت�ع��� أ�ل� الل��+ اض� ال��د�ن�ي�ا ، ويس��� ر� أ�غ���ت�ع�م�ل األخ�الق� الجميل��ة ل�ي�س��� ير� ، و� الت&ي�س� د�يد� و� و�الت+س�يل�ه� و�يغ�ت�ن�م د�ه� في تح�ص���� واآلداب� ، ثم& ل�ي�ف���ر�غ جه����

إم�كانه� . _________________________

) الن��وع الثمن والعش��رون : معرف��ة آداب ط��الب الحديث . قد تقدم منه جمل مفرقة ، ويجب علي��ه تص��حيح الني��ة واإل�خالص لل��ه تع��الى في طلب��ه ، والحذر من التوصل ب��ه إلى أغ�راض ال��دنيا ( فق�د روى أب��و داود وابن ماج��ه من ح��ديث أبي هري��رةه علي��ه وس��لم : ه ص��لى الل��+ قال : قال رسول الل��+ ) من تعلم علماa مما يبتغي به وجه الل+ه ، تع��الى ال يتعلم��ه إال ليص�يب ب��ه غرض��اa من ال��دنيا ، لم يج�د

ف الجنة يوم القيامة ( . ع�ر� وقال حماد بن سلمة : من طلب الحديث لغير الل+ه

م�كر به . وقال سفيان الثوري - رضي الل+ه عنه - : م��ا أعلمه عمالa ه��و أفض��ل من طلب الح��ديث لمن أراد الل��+

تعالى . قال ابن الصالح : ومن أق��رب الوج�وه في إص��الح النية فيه م��ا روين��ا عن أبي عم��رو بن نجي��د أن��ه : سأل أبا جعفر بن حمدان ، وكان�ا عبدين صالحين ، فقال له : بأي نية أك�تب الحديث ؟ فقال : ألس��تم ترون أن عند ذك�ر الصالحين تنزل الرحمة ؟ ق�ال :ه علي��ه وس��لم نعم ، قال : فرسول الل+ه ص��لى الل��+

رأس الصالحين . ه تع��الى التوفي�ق والتس�ديد ( ل��ذلك ) ويس�أل الل�+ ) والتيسير ( واإل�عانة علي��ه ، ) ويس��تعمل األخالق الجميلة واآلداب ( الرضية ، فق��د ق��ال أب��و عاص��م النبي��ل : من طلب ه��ذا الح��ديث فق��د طلب أعلى

أمور الدين ، فيجب أن يكون خير الناس . 129

-141-

Page 142: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

a ل�م��ا ن�اداa و�ع� ي�وخ� ب�ل�د�ه� إس� ج�ح ش� ر&ماع� م�ن� أ� ويب�د�أ� بالس&

اتهم� م�& غ� م�ن� م�ه� ر� ه� ، ف�إذ�ا ف�� ر� ة و�د�ين�اa ، و�غ�ي�� ر� ه� و�ش�ز�ين� ، ب�ر� اظ� الم� ف+ ح�ل� ع�ل�ى ع�اد�ة� ال�ح� ل�ي�ر� ف�

_________________________ ) ثم ليفرغ جه��ده في تحص��يله ويغتنم إمكان��ه ( ،

من ح��ديث أبي هري��رة » ص��حيح مس��لم « ففيه ، مرفوعاa : ) احرص على ما ينفعك واستعن بالل��+ال وال تعج��ز ( . وق��ال يح��يى بن أبي كث��ير : ال ي�ن���

العلم براحة الجسم . وق��ال الش��افعي ال يطلب ه��ذا العلم من يطلب��ه بالتملل وغنى النفس فيفلح ولكن من طلبه بذل��ة

النفس ، وضيق العيش ، وخدمة العلم ، أفلح . aويب��دأ بالس��ماع من أرجح ش��يوخ بل��ده إس��نادا ( وعلماa وشهرة وديناa وغيره ( إلى أن يفرغ منهم ، ويبدأ بأفرادهم فمن تفرد بش��يء أخ��ذه عن��ه أوال ) ف��إذا ف��رغ من مهم��اتهم ( وس��ماع ع��واليهم ) فليرحل ( إ�لى سائر البلدان ) على عادة الحفاظ

المبرزين ( وال يرحل قبل ذلك . قال الخطيب : فإن المقصود من الرحلة أم��ران ، أح��دهما : تحص��يل عل��و اإل�س��ناد وق��دم الس��ماع . والثاني : لقاء الحفاظ والمذاكرة لهم واالستفادة منهم ، ف��إذا ك��ان األم��ران موج��ودين في بل��ده ومع��دومين في غ��يره فال فائ��دة في الرحل��ة ، أو موجودين في كل منهما فليح�ص�ل ح��ديث بل��ده ثم

يرحل . قال : وإذا ع��زم على الرحل��ة فال ي��ترك أح��داa في بل���ده من ال���رواة إال ويكتب عن���ه م���ا تيس���ر من األح�اديث ، وإن قلت : فق��د ق��ال بعض��هم : ض��يع

. aورقة وال تضي�ع�ن& شيخا »واألص���ل في الرحل���ة م���ا رواه ال���بيهقي في

، والخطيب في الجامع عن عبد الل+ه بنالمدخل « محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الل+ه قال : بلغنيه علي��ه وس��لم لم حديث عن رسول الل+ه ص��لى الل��+ أس��معه ، ف��ابتعت بع��يراa فش��ددت علي��ه رحلي ،ه وسرت شهراa حتى قدمت الشام ف�أتيت عب�د الل�+

بن أنيس ، فقلت للبواب : قل له 130

-142-

Page 143: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

جابر على الباب فأتاه فقال له : جابر بن عبد الل+ه ؟ فأت�����اني فق����ال لي ، فقلت : نعم ، فرج����ع ف��أخبره ، فق��ام يط��أطئ ثوب��ه ح��تى لقي��ني ، فاعتنقني واعتنقته ، فقلت : ح��ديث بلغ��ني عن��ك سمعته من رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم في القصاص ، لم أسمعه فخشيت أن تموت أو أم��وته ص��لى قبل أن أسمعه فقال : سمعت رسول الل��+ الل+ه عليه وسلم يقول : يحشر الل+ه العباد - أو قالم�اa ؟ ق�ال : الناس - عراة غرالa بهما ، قلنا : م�ا ب�ه� ليس معهم ش����يء ، ثم ين����اديهم ربهم بص����وتب : أن��ا المل��ك ر� يسمعه م�ن� ب�ع�د� كما يسمعه من ق��� أنا الديان ، ال ينبغي ألحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وال أحد من أه��ل الن��ار عن��ده مظلم��ة ح��تى أقصه منه ، حتى اللطمة ، قلنا كي��ف وإنم��ا ن��أتيالa بهم���اa ، ق���ال ) بالحس���نات ر� ه ع���راة غ���� الل���+ والس��يئات ( ، واس��تدل ال���بيهقي أيض��اa برحل��ة

موسى إ�لى الخضر ، وقصته في الصحيح . وروي أيضاa من طريق عياش بن عباس عن واهبه المع��افري ق��ال : ق��دم رج��ل من بن عب��د الل��+ أصحاب النبي صلى الل+ه علي��ه وس��لم من األنص��ار على مس��لمة بن مخل��د فألف��اه نائم��اa ، فق��ال : أيقظوه ، قالوا : بل نتركه حتى يستيقظ ، ق��ال : لس��ت ف��اعال ، ف��أيقظوا مس��لمة ل��ه ف��رحب ب��ه وقال : انزل ، ق��ال : ال ، ح��تى ترس��ل إ�لى عقب��ة ابن عامر لحاجة لي إليه ، فأرسل إلى عقبة فأتاهه علي��ه ، فقال : هل سمعت رسول الل+ه ص��لى الل��+ وس��لم يق��ول : ) من وج��د مس��لماa على ع��ورة فستره ، فكأنما أحيا موؤودة من قبرها ( ؟ فقاله علي��ه ه ص��لى الل��+ عقبة : قد س��معت رس��ول الل��+

وسلم يقول ذلك . ه بن أحم��د أب��اه عمن طلب العلم ، وسأل عبد الل��+ ترى ل��ه أن يل��زم رجال عن��ده علم فيكتب عن��ه ، أو ترى له أن يرح��ل إلى المواض��ع ال��تي فيه��ا العلم

فيسمع

131

-143-

Page 144: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل �اه�ل� ف�ي الت&ح�م�� ه� ع�ل�ى الت+س��� ر� ه� الش��+ مل�ن��& و�ال ي�ح�ت�ع�مل� وط�ه ، وين�ب�غ�ي أ�ن� ي�س��� ر� في�خ�ل& بش��يءl م�ن� ش���ذ�ل�ك� اد�ات� و�اآلد�اب� ، ف��� اد�يث� العب��� ع�ه� م�ن� أ�ح��� م� ا ي�س��� م�

ظ�ه� . ف� ب�ب� ح� د�يث و�س� ك�اة� ال�ح� ز�_________________________

منهم ؟ ق�����ال : يرح�����ل يكتب عن الكوف�����يين والبصريين ، وأهل المدين��ة ومك��ة ، يس��أم الن��اس

لسماعه منهم . ، aوق��ال ابن معين : أربع��ة ال ت��أنس منهم رش��دا وذك��ر منهم ، رجال يكتب في بل��د وال يرح��ل في

طلب الحديث . ه يرف��ع البالء عن وقال إبراهيم بن أدهم : إن الل��+ ه��ذه األم��ة برحل��ة أص��حاب الح��ديث ) وال يحملن��ه الش��ره ( والح��رص ) على التس��اهل في التحم��ل فيخل بشيء من شروطه ( السابقة ، فإن ش��هوة الس���ماع ال تنتهي ، ونهم���ة الطلب ال تنقض���ي ، والعلم كالبحار التي يتعذر كيلها ، والمعادن ال��تي

» العلمال ينقطع نيلها ، أخرج المروزي في كتاب ، ق��ال : ثن��ا ابن ش��عيب بن الحبح��اب ، ح��دثني«

عمي صالح بن عبد الكبير ، ح��دثني عمي أب��و بك��ر بن ش���عيب عن قت���ادة ق���ال : قلت لش���عيب بنياحي ، فأقللت الحب�حاب : نزل علي+ أبو العالية الر� عنه الحديث ، فقال شعيب : الس��ماع من الرج��ال أرزاق ، ) وينبغي أن يس���تعمل م���ا يس���معه من أح��اديث العب��ادات واآلداب ( وفض��ائل األعم��ال ) فذلك زكاة الح�ديث وس�بب حفظ�ه ( فق�د ق�ال بشر الحافي : يا أصحاب الحديث : أدوا زك��اة ه��ذا الح��ديث ، اعمل��وا من ك��ل م��ائتي ح��ديث بخمس��ة

أحاديث . وقال عمرو بن قيس الم�الئي : إذا بلغك شيء من الخير فاعمل به ولو م��رة ، تكن من أهل��ه . وق��ال وكي��ع : إذا أردت أن تحف��ظ الح�ديث فاعم��ل ب��ه .ع : كن���ا وق���ال إب���راهيم بن إس���ماعيل بن مجم���+ نس�تعين على حف��ظ الح�ديث بالعم��ل ب��ه . وق��ال أحمد بن حنبل : ما كتبت حديثاa إال وق��د عملت ب��ه

حتى مر بي

-144-

Page 145: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

132

-145-

Page 146: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فصل : ذ�ل�ك� ه� ، ف��� ن��� م�ع� م� ه� و�م�ن� ي�س��� ي�خ� وين�ب�غ�ي أ�ن� ي�ع�ظ�م� ش�ة� د� ج�الل��� اع� ، ويع�ت�ق��� ب�اب� االن�ت�ف� س�

أ� م�ن� إج�الل� ال�ع�ل�م� و�ه� و�ل� ع�ل�ي��� اه� ، و�ال ي�ط��� ى ر�ض��� ر& ان�ه� و�يت�ح��� ح� ج� ه� و�ر� ي�خ� ش�

ه� ر� ج� ي�ث� ي�ض� ب�ح�_________________________

وأعطى أباأن النبي صلى الل+ه عليه وسلم احتجم aطيبة دينارا . aفاحتجمت وأعطيت الحجام دينارا ،

) فصل : وينبغي ( للطالب ) أن يعظم شيخه ومن يس���مع من���ه ، ف���ذلك من إجالل العلم وأس���باب االنتفاع به ( وقد قال المغيرة : كنا نهاب إبراهيمaكما نهاب األمير ، وقال البخ��اري : م��ا رأيت أح��دا أوقر للمحدثين من يحيى بن معين ، وفي الحديث : تواض���عوا لمن ت�عل+م���ون من���ه ، رواه ال���بيهقي مرفوعاa من ح��ديث أبي هري��رة وض��عفه ، وق��ال : الصحيح وقفه على عمر ، وأورد في الباب ح��ديث عبادة بن الصامت مرفوعاa : ليس منا من لم يج��ل+ كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا ، رواه أحم��د وغيره ، وأسند عن ابن عباس قال : وجدت عام��ةه علي�ه وس�لم عن�د ه��ذا علم رسول الل+ه صلى الل�+ الحي من األنص��ار ، ف��إن كنت آلتي ب��اب أح��دهم فأقيل ببابه ، ول��و ش��ئت أن ي��ؤذن لي علي��ه ألذنه علي��ه ه ص��لى الل��+ لي ، لقراب��تي من رس��ول الل��+

وسلم ، ولكن كنت أبتغي بذلك طيب نفسه . وأسند عن أبي عبيد القاس�م بن س�الم ق�ال : م�ا

ول��و}دق+قت على محدث بابه قط ، لقوله تع��الى {أنهم صبروا حتى تخ��رج إليهم لك���ان خ��يراa لهم

( ، ) ويعتق����د جالل����ة ش����يخه5) الحج����رات : ورجحان���ه ( على غ���يره ، فق���د روى الخليلي في اإل�رشاد عن أبي يوس��ف القاض��ي ق��ال : س��معت الس��لف يقول��ون : من ال يع��رف ألس��تاذه ال يفلح ) ويتحرى رضاه ( ويحذر سخطه ) وال يطول علي��ه بحيث يض��جره ( ب��ل يقن��ع بم��ا يحدث��ه ب��ه ، ف��إن اإل�ض��جار يغ��ير اإلفه��ام ويفس��د األخالق ويحي��ل

الطباع ، وقد كان 133

-146-

Page 147: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� ي�& ت�غ�ل� ف�ي�ه� ، و�ك�ي�ف� ا ي�ش�� م�ور�ه� و�م��ه� في أ� ر� و�ل�يست�ش�

د� ش��� م�اع أ�ن� ي�ر� ر� ب�س��� ه� إذ�ا ظ�ف��� ت�غ�ال�ه� ، وين�ب�غ�ي ل��� اش���ة� ل�ة� الط&ل�ب��� ه� ع� ف�يه� ج� ان�ه� ل�ؤ�م7 ي�ق� إن& ك�ت�م� ه� ، ف� إل�ي�ه� غ�ي�ر�ة� ك��� إن& م�ن� ب�ر� اع� ، ف�� ه� ع�د�م� االن�ت�ف��� ي�خ�اف� ع�لى ك�اتم� ف�

ره ي�م�ن7 ، اد�ت�ه� و�ن�ش� د�يث� إف� ال�ح�_________________________

، aإسماعيل ابن أبي خالد من أحسن الن��اس خلق��ا فلم يزالوا ب��ه ح�تى س��اء خلق��ه ، وروين��ا عن ابن س��يرين أن��ه س��أله رج��ل عن ح��ديث وق��د أراد أن

يقوم ، فقال : س�اءك ما سركإن�ك إن ك�لفت�ني ما لم أطق

مني م�ن خلق ق��ال ابن الص��الح : ويخش��ى على فاع��ل ذل��ك أن يحرم من االنتفاع ، قال : وروينا عن الزهري أن��ه قال : إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نص��يب ) وليستشره في أم��وره ( ال��تي تع��رض ل��ه ) وم��ا يشتغل فيه وكيفية اشتغاله ( وعلى الشيخ نص��حه في ذل��ك ) وينبغي ل��ه ( أي للط��الب ) إذا ظف��ر بسماع ( لشيخ ) أن يرشد إليه غيره ( من الطلب��ة ) ف��إن كتمان��ه ( عنهم ) ل��ؤم يق��ع في��ه جهل��ة الطلبة ، فيخاف على كاتمه ع��دم االنتف��اع ، ف��إن من بركة الحديث إفادته ( كما قال مالك ) ونش�ره يمن ( ، وقال ابن معين : من بخل بالح��ديث وكتم على الناس سماعهم لم يفلح ، وكذا قال إس��حاق

بن راهويه . وقال ابن المبارك : من يخل بالعلم ابتلى بثالث : إ�ما أن يموت في��ذهب علم��ه ، أو ينس��ى ، أو يتب��ع

السلطان . وروى الخطيب في ذل��ك بس��نده عن ابن عب��اس رفع����ه : إخ����واني تناص����حوا في العلم وال يكتم بعضكم بعضاa فإن خيانة الرجل في علمه أشد من

خيانته في ماله . 134

-147-

Page 148: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر� م�ن� ال�ك�ب��� اء� و� ي��� ن�ع�ه� ال�ح� ذ�ر� م�ن� أ�ن� ي�م� ذ�ر� ك�ل& ال�ح� ل�ي�ح� و�ه� ذ� ال�ع�ل�م� م�م&ن� د�ون��� أ�خ� يل� و� ع�ي الت&ام+ في الت&ح�ص� الس&اء� ر�ه� ، وليص��بر على ج�ف��� و� غ�ي���

ن� أ� و� س���بl أ� في ن�س���

ت�ه ف�ي ي�ع� و�ق� م� ، و�ال ي�ض� ل�ي�ع�ت�ن� بالم�ه� ه� ، و� ي�خ� ش�_________________________

قال الخطيب : وال يحرم الكتم عمن ليس بأهل أو ال يقبل الصواب إذا أرشد إليه أو نحو ذلك ، وعلى

ذلك يحمل ما نقل عن األئمة من الكتم . وقد قال الخليل ألبي عبيدة : ال ترد+ن على معجب خطأ فيستفيد منك علماa ويتخذك عدو�ا . ) وليح��ذر كل الحذر من أن يمنعه الحياء أو الكبر من السعي الت��ام في التحص��يل وأخ��ذ العلم ممن دون��ه في نس��ب أو س��ن أو غ��يره ( فق��د ذك��ر البخ��اري عن مجاهد قال : ال ينال العلم مستحيي وال مستكبر . وقال عمر بن الخطاب : من رق+ وجهه دق+ علمه . وق��الت عائش��ة : نعم النس��اء نس��اء األنص��ار ، لم

يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن ف�ي الدين . وقال وكيع : ال ينب�ل الرج��ل من أص��حاب الح��ديث حتى يكتب عمن هو فوقه وعمن ه��و مثل��ه وعمن ه��و دون��ه ، وك��ان ابن المب��ارك يكتب عمن ه��و . دونه ، فقيل له ، فقال : لع�ل الكلم�ة ال��تي فيه�ا

نجاتي لم تقع لي . وروى البيهقي عن األصمعي قال : من لم يحتمل ذل التعليم ساعة بقي في ذل الجهل أبداa ، وروي أيض���اa عن عم���ر ق���ال : ال تتعلم العلم لثالث وال تتركه لثالث ، ال تتعلم لتماري به ، وال ت��رائي ب��ه ، وال تب��اهي ب��ه ، وال تترك��ه حي��اء من طلب��ه ، وال

زهادة فيه ، وال رضا بجهالة . ) وليص��بر على جف��اء ش��يخه ، وليعتن ب��المهم وال

يضيع وقته في االستكثار135

-148-

Page 149: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� ، ر� م� الكث���� د� اس���� ر& ي�وخ� ل�م�ج���� �ت�ك�ث�ار� م�ن� الش��� االس����lء ز� و� ج���

ابl أ� ه� م�ن� ك�ت��� ع� ل��� ا ي�ق��� م�ع م��� ل�ي�س��� ل�ي�ك�ت�ب� و� و�إن� ه� ، ف��� س��� و�ل+ى ب�نف� ت�اج� ت��� إن اح� ال�ه� و�ال ي�ن�ت�خ�ب� ف� ب�ك�م�

. lاف�ظ ت�ع�ان� ب�ح� ق�صر� ع�ن�ه� اس�_________________________

من الشيوخ لمجرد اس��م الك��ثرة ( وص��يتها ، ف��إن ذل��ك ش��يء ال طائ��ل تحت��ه . ق��ال ابن الص��الح : وليس من ذلك قول أبي ح��اتم : إذا كتبت فقم+ش

وإذا حدثت ففتش . ق��ال الع��راقي : كأن��ه أراد : اكتب الفائ��دة ممن سمعتها ، وال تؤخر حتى تنظر هل هو أه��ل لألخ��ذ عنه أم ال ؟ فربم��ا ف��ات ذل��ك بموت��ه أو س��فره أو غير ذلك ، فإذا كان وقت الرواية أو العمل ففتش حينئذ ، ويحتمل أنه أراد استيعاب الكت��اب ، وت��رك انتخابه ، أو استيعاب ما عند الشيخ وقت التحمل ،

ويكون النظر فيه حال الرواية . ق��ال : وق��د يك��ون قص��د المح��دث تكث��ير ط��رق الح�ديث وجم�ع أطراف�ه فتك��ثر ب��ذلك ش�يوخه وال بأس به ، فقد قال أبو حاتم : لو لم نكتب الحديث

من ستين وجهاa ما عقلناه . ) وليكتب وليس��مع م��ا يق��ع ل��ه من كت��اب أو ج��زء بكمال��ه وال ينتخب ( فربم��ا احت��اج بع��د ذل��ك إلى رواية شيء منه لم يكن فيما انتخبه فين��دم ، وق��د قال ابن المبارك : م��ا انتخبت على ع��الم ق��ط إال ندمت ، وقال : ما جاء من منتق خير قط! ، وق��ال ابن معين : صاحب االنتخاب يندم ، وصاحب النسخ ال يندم ) فإن احتاج إليه ( أي إلى االنتخاب لك��ون الشيخ مكثراa وفي الرواية ع�سراa ، أو كون الطالب غريب��اa ال يمكن��ه ط��ول اإلقام��ة ) ت��واله بنفس��ه ( وانتخب عواليه وما تكرر من رواياته ، وما ال يجده عن��د غ��يره ) ف��إن قص��ر عن��ه ( لقل��ة معرفت��ه ) اس��تعان ( علي��ه ) بحاف��ظ ( ق��ال ابن الص��الح : ويعل+م في األص����ل على أول إس����ناد األح����اديث المنتخبة بخط عريض أحم��ر ، أو بص��اد مم��دودة أو بط��اء مم��دودة ، أو نح��و ذل��ك ، وفائدت��ه ألج��ل

المعارضة أو الحتمال ذهاب الفرع فيرجع إليه . 136

-149-

Page 150: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فصل : ه� د�ون� ه� و�ك�ت�ب���� م�اع� ر� ع�ل�ى س���� ت�ص���� و�ال ي�ن�ب�غ�ي أ�ن� ي�ق�ه� ه��� ه� و�ف�ق� ع�ف� ت�ه� و�ض��� ح& ف& ص� ل�ي�ت�ع�ر� ه� ، ف� م� ه� ت�ه� و�ف� ع�ر�ف� م�ق��اa ك��ل+ ق� ال�ه� م�ح� اء� ر�ج� م� س�

اب�ه� و�أ� ل�غ�ت�ه� وإع�ر� ع�ان�يه و� و�م�aد�ما ظاa و�ك�ت�ابةa مق��� ا ح�ف� ك�ل�ه� ان� م�ش� ذلك� ، مع�ت�نياa ب�إت�ق�

يحين ، ثم& ح� م�ذ�ي� « و� » سنن أبي د�او�د� «الص& » الت�ر�ائي� «، و� ى « ، ثم� » الن�س� نن� الك�ب�ر� �ق�ي» الس ل�ل�ب�ي�ه�

�ا تم�س ه� . ثم& م��� ث�ل��� ن&ف� م� ل�م� ي�ص��� ر�ص علي��ه� ف� ل�ي�ح��� ، و�ان�يد� ة� إل�ي�ه� . ثم� م�ن� الم�س� اج� ن�د أحم��د� « ال�ح� بن» م�س�

ه� ، ن�ب�ل و�غ�ي�ر� ح�_________________________

) فص��ل : وال ينبغي ( للط��الب ) أن يقتص��ر ( من الح���ديث ) على س���ماعه وكتب���ه دون معرفت���ه وفهمه ( فيك��ون ق��د أتعب نفس��ه من غ��ير أن ي��ه ظفر بطائل ، وال حصول في عداد أهل الح��ديث ، وقد قال أبو عاصم النبيل : الرياس��ة في الح��ديث بال دراية رياسة نذلة . قال الخطيب : هي اجتم��اع الطلبة على الراوي للسماع عند عل��و س��نه ، ف��إذا تميز الطالب بفهم الحديث ومعرفته تعج��ل برك��ة

ذلك في شبيبته . ) فليتع��رف ص��حته ( وحس��نه ) وض��عفه وفقه��ه ومعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجاله ، محققاa كل ذل��ك ، معتني��اa بإتق��ان مش��كلها حفظ��اa وكتاب��ة مقدماa ( في السماع والض��بط والتفهم والمعرف��ة ) الص�����حيحين ثم س�����نن أبي داود والترم�����ذي

ثم » السننوالنسائي ( وابن خزيمة وابن حبان ) لل�بيهقي وليح�رص علي�ه فلم يص�نف (الك��برى «

في بابه ) مثله ثم م��ا تمس الحاج��ة إلي��ه ، ثم من » مس��ندالمسانيد ( والجوامع ، فأهم المس��انيد )

و ( يليه سائر المسانيد ) غيره ( . أحمد « وأهم الجوامع الموطأ ، ثم س��ائر الكتب المص��نفة

في األحكام ، ككتاب

137

-150-

Page 151: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ق�ط�ن�ي . و�م�ن� اب� ال��د�ار� ل� كت�اب��ه� ، و�ك�ت��� ثم& م�ن الع�ل���ار�ي « األسماء� ة� «و� » ت�اريخ الب�خ� ي�ث�م� ،» ابن� أبي خ�

اب� اء� كت��� ب�ط� األس��م� اتم . و�م�ن� ض��� و�كت�اب� ابن� أبي ح�د�يث ، ر�يب� ال�ح����� ل�ي�ع�ت�ن� بك�ت�ب� غ����� اك�وال ، و� ابن م�����ذ�اك�ر� ل�ي��� أ�ن�ه� ، و� ان� م�ن� ش��� ل�ي�ك�ن اإل�ت�ق��� ه� ، و� وح� ر� و�ش���

ة� . ع�ر�ف� وظ�ه� ، و�يب�اح�ث� أ�ه�ل� الم� ف� بم�ح�_________________________

ابن ج��ريج وابن أبي عروب��ة وس��عيد بن منص��وروعبد الرزاق وابن أبي شيبة ، وغيرهم .

) ثم من ( كتب ) العلل : كتابه ( أي أحمد ) وكتاب » ت����اريخال����دارقطني ومن ( ك�تب ) األس����ماء :

» تاريخ ) ابن أبي خيثم��ة ) و ( البخاري ( الكبير « وكت��اب ابن أبي ح��اتم ( في الج��رح والتع��ديل«

) ومن ( كتب ) ضبط األسماء : كتاب ابن ماك�وال . وليعتن بك�تب غريب الح��ديث و ( ك�تب ) ش��روحه ( أي الحديث ) وليكن اإل�تقان من شأنه ( بأن يك��ون كلما مر به اسم مشكل أو كلمة غريب�ة بحث عنه��ا وأودعه��ا قلب��ه ، وق��د ق��ال ابن مه��دي : الحف��ظ اإل�تقان ) وليذاكر بمحفوظه ويباحث أهل المعرفة

( فإن المذاكرة تعين على دوامه . وا قال علي بن أبي طالب كرم الل+ه وجهه : ت��ذاك�ر�

هذا الحديث ، فإن ال تفعلوا يدرس . وقال ابن مسعود : تذاكروا الح��ديث ، ف��إن حيات��ه

مذاكرته . ه عنهم��ا - : م��ذاكرة وقال ابن عباس - رض��ي الل��+ العلم ساعة خير من إحياء ليلة ، وق�ال أب��و س�عيد الخ���دري : م���ذاكرة الح���ديث أفض���ل من ق���راءة

القرآن . 138

-151-

Page 152: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فصل : ه� ، ل� ل���� ن�يف� إذ�ا ت�أ�ه��& ر�يج� و�الت�ص��� ت�غ�ل� ب���الت&خ� ل�ي�ش��� و�aن�ا ت�ق� ك�له� م� ب�ي�ان م�ش�� ه� و� ح� ر� ن�يف� ف�ي ش� ل�ي�ع�تن� بالت�ص� و�ع�ل� ل�م� الحد�يث� م�ن� لم ي�ف� ر� في ع� ا يم�ه� ل+م� ق� حاa ف� و�اض�

ذ�ا . ه�_________________________

وق���ال الزه���ري : آف���ة العلم النس���يان ، وقل���ة. » المدخل « المذاكرة ، رواهما البيهقي في

وليك�ن حفظ����ه ل����ه بالت����دريج قليالa قليال ، ففي الصحيح : خذوا من األعم��ال م��ا تطيق��ون . وق��ال الزهري : من طلب العلم جملة فاته جملة ، وإنم��ا

يدرك العلم حديث وحديثان . ) فصل : وليشتغل ب��التخريج والتص��نيف إذا تأه��ل له ( مبادراa إلي��ه ، ) وليعتن بالتص��نيف في ش��رحه وبيان مشكله متقناa واضحاa ، فقلما يمهر في علم

الحديث من لم يفعل هذا ( . قال الخطيب : ال يتمهر في الح��ديث ويق��ف على غوامض���ه ، ويس���تبين الخفي من فوائ���ده إال من جم�ع متفرق�ه ، وأل��ف مش�تته ، وض�م بعض�ه إلى بعض ، ق���ان ذل���ك مم���ا يق���وي النفس ، ويثبت الحفظ ، ويذكي القلب ، ويشحذ الطبع ، ويبس��ط اللسان ويجيد البيان ، ويكش��ف المش��تبه ويوض��ح الملتبس . ويكسب أيضاa جميل ال��ذك�ر ويخل�ده إلى

آخر الدهر ، كما قال الشاعر : هم والجه�ليم�وت ق�وم فيحي العلم� ذك��ر�يجعل أحي�اء ك�أم�وات

قال : وكان بعض شيوخنا يقول : من أراد الفائدة فليكسر قلم النسخ ، وليأخذ قلم التخريج . وق��ال المصنف في شرح المهذب : بالتصنيف يطلع على حقائق العلوم ودقائقه ويثبت معه ، ألن��ه يض��طره

إلى كثرة التفتيش والمطالعة

139

-152-

Page 153: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�د�ه�م��ا ان� : أ�ج� ن�يف� الحد�يث� ط�ر�يق��� اء� في ت�ص� و�للع�ل�م�ا ابl م��� ذ�ك�ر� في ك��ل� ب��� ي��� و�اب� ، ف� ه� ع�ل�ى األب��� ن�يف� ت�ص���ان�يد� ه� ع�ل�ى الم�س��� ن�يف� الث&ان�ي��ة� ت�ص��� ي��ه� ، و� ه� ف� ر� ح�ض���ه د�يث��� ن�د�ه� م�ن� ح� ا ع� ابي+ م� ح� ة� كل� ص� م� م�ع في ترج� ي�ج� ف�

ه� . ع�يف� ه� و�ض� يح� ح� ص�_________________________

والتحقيق والمراجع��ة واالطالع على مختل��ف كالم األئمة ، ومتفقه و�و�اضحه من مشكله وصحيحه من ضعيفه وجزله من ركيكه ، وما ال اعتراض فيه من غيره ، وبه يتصف المحقق بص�فة المجته��د . ق�الار وال نائماa بليل ، الربيع : لم أر الشافعي آكالa بنه�

الهتمامه بالتصنيف . ) وللعلم����اء في تص����نيف الح����ديث ( وجمع����ه ) طريق���ان : أجودهم���ا تص���نيفه على األب���واب ( الفقهية كالكتب الستة ونحوها ، أو غيرها كشعب اإل�يمان للبيهقي ، والبعث والنشور له وغير ذلك ) فيذكر في كل باب م��ا حض��ره ( مم��ا ورد ) في��ه ( مم��ا ي��دل على حكم��ه إثبات��اa أو نفي��اa واألولى أنن ، ف��إن جم��ع الجمي��ع يقتصر على ما صح أو ح�س� فليبن عل���ة الض���عيف ) الثاني���ة تص���نيفه على المس����انيد ( ك����ل مس����ند على ح����دة ، ق����ال ال����دارقطني : أول من ص���نف مس���نداa نعيم بن حماد ، قال الخطيب : وقد صنف أس�د بن موس�ى، aوأق��دم س��ماعا aوكان أكبر من نعيم سنا ، aمسندا فيحتمل أن يكون نعيم سبقه في حداثت��ه ؟ وق��ال الح���اكم : أول من ص���نف المس���ند على ت���راجمه بن موس���ى الرج���ال في اإل�س���الم عبي���د الل���& العبسي ، وأبو داود الطيالسي ، وقد تقدم ما فيه في نوع الحسن . وقال ابن عدي : يقال إن يحيى الحم��اني أول من ص��نف المس�ند بالك�وف�ة ، وأول من ص��نف المس��ند بالبص��رة مس��دد ، وأول من صنف المسند بمصر أسد السنة ، وأس��د قبلهم��ا ، وأق��دم موت��اa . وق��ال العقيلي عن علي بن عب��د العزيز : سمعت يحيى الحماني يقول : ال تس�معوا كالم أهل الكوفة فإنهم يحس��دونني ألني أول من جمع المسند ) فيجمع في ترجمة ك��ل ص��حابي م��ا

عنده من حديثه 140

-153-

Page 154: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و� ع�ل�ىه� ع�ل�ى الح��روف� أ� ت�ب��� ه� أ�ن� ي�ر� و�ع�ل�ى ه���ذ�ا ل����

ب ب� ف��األق�ر� ر� ني ه�اش��م ثم ب��األق� ي�ب�د�أ ب�ب��� ب�ائ�ل� ف� الق�و�ل+م� أ� ه� و�س��� ه ع�ل�ي��� ل+ى الل��+ ه ص��� باa إلى رسول الل��+ ن�س�

د�ر� ثم& ل� ب����� اب�ق� فبال�ع�ش����رة ثم أ�ه����� و� ع�ل�ى الس����&ت�ح ، ثم ا و�ب�ين� الف� اج�رين� ب�ي�ن�ه��� ة� ، ثم الم�ه��� الحد�ي�بي���ات� م&ه����

اء� ب�اد�ئ���اa ب�أ� ابة� ، ثم الن�س���� ح� اغ�ر� الص���& أ�ص����ع� م��� ع�ل+الa ب��أن ي�ج� ن�ه� تص��نيفه� م� ؤ�م�نين� ، و�م�ن� أ�ح�س� الم�ه� ، و�ات��� ت�الف� ر� ه� و�اخ� ق��� ابl ط�ر� و� ب���

د�يثl أ� في ك��ل� ح���ع�ون� أ�ي�ضاa حديث� الشيوخ كل+ شيخ ع�ل�ى م� ويج�

_________________________ ص��حيحه ( وحس��نه ) وض��عيفه وعلى ه��ذا ل��ه أن يرتب��ه على الح��روف ( في أس��ماء الص��حابة كم��ا فع���ل الط���براني وه���و أس���هل تن���اوالa ) أو على القبائل فيبدأ بب��ني هاش��م ثم ب��األقرب ف��األقربه علي��ه وس��لم أو ه ص��لى الل��+ نسباa إلى رسول الل��+ على الس��وابق ( في اإل�س��الم ) فبالعش��رة ( يب��دأ ) ثم أه��ل ب��در ثم الحديبي��ة ثم المه��اجرين بينه��ا وبين الفتح ( ثم من أسلم يوم الفتح ) ثم أص��اغر الصحابة ( س��ناa كالس��ائب بن يزي��د وأبي الطفي��ل ) ثم النس��اء بادئ��اa بأمه��ات المؤم��نين ( ق��ال ابن الصالح : وهذا أحسن ) ومن أحسنه ( أي التصنيف ) تصنيفه ( أي الحديث ) معلالa بأن يجم��ع في ك��ل حديث أو باب طرقه واختالف رواته ( فإن معرف��ة العل��ل أج��ل أن��واع الح��ديث ، واألولى جعل��ه على األب��واب ليس�هل تناول��ه ، وق�د ص�نف يعق�وب بن ش���يبة مس���نده معلالa فلم يتم . قي���ل : ولم ي�ت�م&م مسند معلل قط ، وق�د ص�نف بعض�هم مس�ند أبي

هريرة معلالa في مائتي جزء . تنبيه :

من طرق التص��نيف أيض��اa جمع��ه على األط��راف ، في��ذكر ط��رف الح�ديث ال��دال على بقيت��ه ويجم��ع أسانيده ، إما مستوعباa أو مقيداa بكتب مخصوصة ) ويجمع��ون أيض��اa ح��ديث الش��يوخ ك��ل ش��يخ على انف��راده ، كمال��ك وس��فيان وغيرهم��ا ( كح��ديث األعمش لإل�سماعيلي ، وحديث الفضيل بن عياض

للنسائي

141

-154-

Page 155: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اج�م : ر� ي�ان� و�غ�ي�ر�هم��ا . و�الت��& ف� اد�ه� : كمال�كl و�س��� ر� ان�ف�ام عن أبي�ه� افع ع�ن� ابن عم�ر ، و�ه�ش�� كمالك ع�ن� ن���ع ف�� ه� تع��الى ، و�ر� ؤ�ي��ة� الل�+ عن ع�ائشة� . و�األب�و�اب� كر�

الي�د�ي�ن� في الصالة . ر�ي��ر�ه� ه� و�تح� ذ�يب��� د� ت�ه� ه� إال+ ب�ع��� ن�يف� اج� ت�ص��� ر� ذ�ر� إخ��� ل�ي�ح��� و�ا ل�م� ن�يف� م��� ذ�ر� م�ن� ت�ص��� ل�ي�ح��� ي��ه� ، و� ر ف� ت�ك�ر�ير�ه� الن&ظ��� و�ة� ، ح� ات ال�و�اض��� ى ال�ع�ب�ار� ر& ي�ت�أه+ل� ل�ه� ، وين�ب�غ�ي أ�ن� ي�ت�ح�

ل�ة� . ت�ع�م� ات� الم�س� و�االص�ط�ال�ح�_________________________

وغير ذل��ك ) و ( يجمع��ون أيض�اa ) ال��تراجم كمال��كعن نافع عن ابن عمر وهشام عن أبيه عن

عائشة ( وس��هيل بن أبي ص��الح عن أبي��ه عن أبي هريرة ) و ( يجمعون أيض��اa ) األب��واب ( ب��أن يف��رد كل باب على حدة بالتصنيف ) كرؤية الل+ه تع��الى ( أف���رده اآلج���ري ) ورف���ع الي���دين في الص���الة ( و�القراءة خلف اإل�م�ام أفردهم�ا البخ�اري ، و�الني�ة أفرده ابن أبي الدنيا ، و�القضاء باليمين و�الش��اهد أفرده ال��دارقطني ، و�القن��وت أف��رده ابن من��ده ، والبسملة أفرده ابن عبد البر وغيره ، وغير ذل��ك . ويجمعون أيضاa الطرق لحديث واح�د كط�رق » من ك��ذب علي+ « للط��براني و�ط��رق ح��ديث الح��وض

للضياء ، وغير ذلك . ) وليح��ذر من إخ��راج تص��نيفه ( من ي��ده ) إال بع��د تهذيبه وتحريره وتكريره النظر في��ه ، وليح��ذر من تصنيف ما لم يتأهل له ( فمن فعل ذلك لم يفلح ، وضره في دينه وعلمه وعرضه ، قال المصنف من زوائ�����ده ) وينبغي أن يتح�����رى ( في تص�����نيفه ) العبارات الواضحة ( والم��وجزة ) واالص��طالحات المس��تعملة ( وال يب��الغ في اإل�يج��از بحيث يفض��ي إلى االستغالق ، وال في اإل�يضاح بحيث ينتهي إلى الركاك��ة ، وليكن اعتن��اؤه من التص��نيف بم��ا لم

يسبق إ�ليه أكثر . قال في شرح المهذب : والمراد بذلك أن ال يكون

هناك تصنيف يغني عن

142

-155-

Page 156: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

مص��نفه ، من جمي��ع أس��اليبه ، ف��إن أغ��نى عن بعض��ها فليص��نف من جنس��ه ، م��ا يزي��د زي��ادات ي�حتفل بها مع ضم ما فاته من األس��اليب ، ق��ال : وليكن تص���نيفه فيم���ا يعم االنتف���اع ب���ه ويك���ثر

االحتياج إليه . وقد روين�ا عن البخ�اري في آداب ط�الب الح�ديث أث��راa لطيف��اa نختم ب��ه ه��ذا الن��وع : أخ��برني أب��و الفضل األزهري وغيره س��ماعاa ، أن��ا أب��و العب��اس المقدسي ، أخبرتنا عائشة بنت علي ، أخبرن��ا أب��و عيس���ى بن عالق ، أخبرتن���ا فاطم���ة بنت س���عد الخير ، أخبرن��ا أب��و نص��ر اليون��ارتي ، س��معت أب��ا محم��د الحس��ن بن أحم��د الس��مرقندي يق��ول : سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن ص��الح بن خلف يقول : سمعت أبا ذر عمار بن محم��د بن مخلد التميمي يقول : سمعت أب��ا المظف��ر محم��د بن أحمد بن حام��د البخ��اري ق��ال : لم��ا ع��زل أب��و العباس الوليد بن إب��راهيم بن زي��د الهم��ذاني عن قض��اء ال��ري ، ورد بخ��اري ، فحمل��ني معلمي أب��و إبراهيم الختلي إليه ، وقال له : أسألك أن تح��دث هذا الصبي بما سمعت من مش�ايخنا ، فق��ال : م��ا لي سماع ، قال : فكيف وأنت فقيه ؟ قال : ألني لم��ا بلغت مبل��غ الرج��ال ت��اقت نفس��ي إلى طلب الحديث فقص��دت محم��د بن إس��ماعيل البخ��اري ، وأعلمته مرادي ، فقال لي : يا ب��ني ال ت��دخل في أم���ر إال بع���د معرف���ة ح���دوده والوق���وف علىaك��امال aمقاديره ، واعلم أن الرجل ال يص��ير مح��دثا في حديثه إ�ال بعد أن يكتب أربعاa مع أرب��ع ، ك��أربع مثل أربع في أربع ، عن��د أرب��ع ب��أربع ، على أرب��ع عن أرب��ع ألرب��ع ، وك��ل ه��ذه الرباعي��ات ال تتم إال بأربع ، مع أربع ، فإذا تمت له كلها هان عليه أربعه في وابتلى بأربع ، فإذا صبر على ذلك أكرمه الل��+

الدنيا بأربع وأثابه في اآلخرة بأربع . قلت له : فسر لي رحمك الل+ه ما ذكرت من أحوال

هذه الرباعيات ، قال :

143

-156-

Page 157: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

نعم ، أم��ا األربع��ة ال��تي يحت��اج إلى كتبه��ا هي :ه تع��الى علي��ه وس��لم ، أخب��ار الرس��ول ص��لى الل��+ وش��رائعه ، والص��حابة ومق��اديرهم ، والت��ابعين وأحوالهم ، وسائر العلماء وتواريخهم ، مع أسماء رجالها وكناهم وأمكنتهم وأزمنتهم ، كالتحميد مع الخطيب ، وال��دعاء م��ع الترس��ل ، والبس��ملة م��ع السورة ، والتكبير مع الصلوات ، مثل المسندات ، والمرس��الت ، والموقوف��ات ، والمقطوع��ات في ص�����غره ، وفي إدراك�����ه ، وفي ش�����بابه ، وفي كهولته ، عند شغله ، وعند فراغه ، وعن��د فق��ره ، وعن���د غن���اه ، بالجب���ال ، والبح���ار ، والبل���دان ، وال��براري ، على األحج��ار واألص��داف ، والجل��ود واألكت��اف ، إلى ال��وقت ال��ذي يمكن��ه نقله��ا إلى األوراق ، عمن هو فوقه ، وعمن هو مثله ، وعمن هو دونه ، وعن كتاب أبيه ، ي��تيقن أن��ه بخ��ط أبي��هه تع��الى طالب��اa لمرض��اته ، دون غ��يره ، لوج��ه الل��+ والعمل بما وافق كتاب الل+ه تعالى منها ، ونشرها بين طالبيها ، والتأليف في إحياء ذكره بع��ده ، ثم ال تتم له . هذه األشياء إال ب��أربع : هي من كس��ب العبد ، معرفة الكتابة ، واللغة ، والصرف ، والنحوه تع��الى ، الص��حة ، ، مع أربع هن+ : من عط��اء الل��+ والقدرة ، والحرص ، والحفظ ، فإذا صحت له هذه األشياء هان عليه أربع : األهل ، والولد ، والمال ، والوطن ، وابتلى بأربع : شماتة األع�داء ، ومالم�ة األصدقاء ، وطعن الجهالء ، وحسد العلم��اء ، ف��إذا صبر على هذه المحن أكرمه الل+ه تعالى في ال��دنيا ب��أربع : بع��ز القناع��ة ، وبهيب��ة اليقين ، وبل��ذة العلم ، وبحي�اة األب��د ، وأثاب��ه في اآلخ�رة ب��أربع : بالش���فاعة لمن أراد من إخوان���ه ، وبظ���ل حيث الع��رش ال ظ��ل إال ظل��ه ، ويس��قي من أراد من حوض محمد صلى الل+ه تعالى عليه وسلم ، وبجوار النبيين في أعلى عليين في الجنة ، فق��د أعلمت��كني بمجمالت جمي���ع م���ا كنت س���معت من ي���ا ب���� مش��ايخي متفرق��اa في ه��ذا الب��اب ، فاقب��ل اآلن

على ما قصدتني له ، أودع . 144

-157-

Page 158: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع التاسع والعشرون : ة7 ن�اد� خ�صيص��� الن&از�ل� : اإل�س��� ن�اد� ال�ع�ال�ي و� ة� اإل�س� ع�ر�ف� م�ؤ�ك&د�ة7 ، و�ط�ل�ب� الع�ل�و+ ف�يه� ن&ة7 ب�ال�غة7 م� ل�هذ�ه� األم&ة ، و�س�

ل�ة� ح� ب&ت� الر� ت�ح� ن&ة ، و�لهذا اس� س�_________________________

) النوع التاسع والعشرون : معرفة اإل�سناد العالي والنازل : اإل�سناد ( في أصله ) خصيصة ( فاضلة )

لهذه األمة ( ليست لغيرها من األمم . قال ابن حزم : نقل الثقة عن الثقة يبلغ به النبيه ب��ه صلى الل+ه عليه وسلم مع االتص��ال ، خص الل��+ المسلمين دون سائر المل��ل ، وأم��ا م��ع اإل�رس��ال واإل�عض��ال فيوج��د في كث��ير من اليه��ود ، لكن ال يقربون فيه من موسى قربنا من محمد صلى الل+ه عليه وسلم ، بل يقف��ون بحيث يك��ون بينهم وبين موسى أكثر من ثالثين عصراa ، وإنم��ا يبلغ��ون إلى

شمعون ونحوه . قال : وأما النصارى فليس عندهم من ص��فة ه��ذا النق��ل إال تح��ريم الطالق فق��ط . وأم��ا النق��ل بالطريق المش��تملة على ك��ذاب أو مجه��ول العين

فكثير في نقل اليهود والنصارى . قال : وأما أق��وال الص��حابة والت��ابعين ، فال يمكن اليهود أن يبلغوا إلى ص��احب ن��بي أص��الa ، وال إلى تابع ل��ه ، وال يمكن النص��ارى أن يص��لوا إلى أعلى

من شمعون وبولص . ه تع��الى ه��ذه وق��ال أب��و علي الجي��اني : خص الل��+ األم���ة بثالث���ة أش���ياء ، لم يعطه���ا م�ن� قبله���ا : اإل�سناد ، واألنساب ، واإل�عراب ، ومن أدلة ذلك ما رواه الح��اكم وغ��يره عن مط��ر ال��وراق في قول��ه

،4 ) األحق��اف : { أو أثارة من علم }تعالى : ) قال : إسناد الحديث ) وسنة بالغ��ة مؤك��دة ( ق��ال

ابن المبارك : اإل�سناد من الدين ، لوال 145

-158-

Page 159: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اإل�سناد لقال من شاء ما شاء ، أخرجه مسلم . aوق��ال س��فيان بن عيين��ة : ح��دث الزه��ري يوم��ا بحديث ، فقلت : هاته بال إسناد ، فقال الزه��ري :

أترقى السطح بال سل+م . وق��ال الث��وري : اإل�س��ناد س��الح الم��ؤمن ) وطلب العل��و في��ه س��نة ( ق��ال أحم��د بن حنب��ل : طلب اإل�سناد العالي سنة عمن سلف ، ألن أصحاب عب��ده ك���انوا يرحل���ون من الكوف���ة إلى المدين���ة الل���& فيتعلمون من عمر ويسمعون من��ه . وق��ال محم��د بن أسلم الطوسي : قرب اإل�سناد قرب - أو قربة - إ�لى الل+ه ) ولهذا استحبت الرحل��ة ( كم��ا تق��دم ، قال الحاكم : ويحتج له بح��ديث أنس ، في الرج��له علي��ه وس��لم ، وق��ال : الذي أتى النبي صلى الل��+ أتانا رسولك فزعم ك��ذا ، الح��ديث . رواه مس��لم ، ق��ال : ول��و ك��ان طلب العل��و في اإلس��ناد غ��ير مس���تحب ألنك���ر علي���ه س���ؤاله ل���ذلك ، وألم���ره باالقتصار على ما أخبره الرسول عنه ، قال : وقد رحل في طلب اإل�س�ناد غ�ير واح�د من الص�حابة ، ثم ساق بسنده حديث خروج أبي أيوب إلى عقب��ة بن عامر ، يسأله عن حديث سمعه من رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم ، لم يب��ق أح��د ممن س��معه من رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم غير عقب��ة ، الحديث ، في ستر الم��ؤمن . وق��ال العالئي : في

االستدالل بما ذكروه نظر ، ال يخفى . أما حديث ضمام فق��د اختل��ف العلم��اء في��ه ، ه��ل كان أسلم قب�ل مجيئ�ه أو ال ؟ ف�إن قلن�ا : إن��ه لم يكن أسلم كما اخت��اره أب��و داود ، فال ريب في أن هذا ليس طلب��اa للعل��و ، ب��ل ك��ان ش��اك+اa في ق��وله الرسول الذي جاءه . فرحل إلى النبي ص��لى الل��+ تعالى عليه وس�لم ، ح�تى اس�تثبت األم�ر وش�اهد من أحواله م��ا حص��ل ل��ه العلم القطعي بص��دقه ، ولهذا قال في كالمه : فزعم لنا أن��ك إلى آخ��ره ، فإن الزعم إنما يكون في مظنة الكذب ، وإن قلنا : كان أسلم فلم يكن مجيئه أيضاa لطلب العلو في إس��ناد ، ب��ل ل��يرتقي من الظن إلى اليقين ، ألن الرس��ول ال��ذي أت��اهم لم يف��د خ��بره إال الظن ،ه تع��الى علي��ه وس��لم أف��اد ولقاء النبي ص��لى الل��+

اليقين .

-159-

Page 160: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

146

-160-

Page 161: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل&ى ه� ص��� ول� الل��+ س� ب� م�ن� ر� ر� ا ال�ق� ل�ه� ام7 : أ�ج� و� أ�ق�س� و�ه� . lن�ظ�يف lيح ح� ن�ادl ص� ل+م� ب�إس� الل+ه� ع�ل�ي�ه� و�س�

_________________________ قال : وكذلك م��ا يحتج ب��ه له��ذا الق��ول من رحل��ة جماعة من الصحابة والتابعين في س��ماع أح��اديث معين��ة إلى البالد ال دلي��ل في��ه أيض��اa ، لج��واز أن تك��ون تل��ك األح��اديث لم تتص��ل إلى من رح��ل بسببها من جهة صحيحة ، وكانت الرحلة لتحصيلها

ال للعلو فيها . aقال : نعم ال ريب في اتفاق أئمة الح��ديث ق��ديما وحديثاa على الرحلة إلى من عنده اإل�سن�اد الع�الي )ا الق��رب ام ( خمسة ) أجله��� وهو ( أي العلو ) أقس� من رسول الل+ه صلى الل+ه علي��ه وس��لم ( من حيث العدد ) بإسن�اد صحيح نظي��ف ( بخالف م��ا إذا ك��ان مع ضعف ، فال التفات إلى هذا العلو ، ال سيما إن ك��ان في�ه بعض الك��ذابين المت�أخرين ، ممن ادعى سماعاa من الصحابة ، كابن هدب��ة ودين��ار وخ��راش ونعيم بن س��الم ويعلى بن األش��دق وأبي ال��دنيا األشج ، قال الذهبي : م��تى رأيت المح��دث يف��رح بعوالي هؤالء ف��اعلم أن��ه ع��امي بع��د . وأعلى م��ا يقع لنا وألض��رابنا في ه��ذا الزم��ان من األح��اديث الص��حاح المتص��لة بالس��ماع م��ا بينن��ا وبين الن��بيه علي��ه وس��لم في��ه اثن��ا عش��ر رجال ، ص��لى الل��+ وباإل�جازة في الطري��ق أح��د عش��ر ، وذل��ك كث��ير ، وبضعف يسير غير واه عشرة ، ولم يقع لن�ا ب��ذلك إال أحاديث قليلة جداa في معجم الطبراني الص�غير أخبرني مسند الدنيا أبو عبد الل&ه محم��د بن مقب��ل الحلبي إجازة مكاتبة منه ، في رجب سنة ثمانمائة وتسعة وستين عن محمد بن إبراهيم بن أبي عمر المقدسي ، وهو آخر من حدث عنه باإل�ج��ازة ، أن��ا أبو الحسن علي بن أحمد بن البخاري ، وه��و آخ��ر من ح��دث عن��ه عن أبي القاس��م عب��د الواح��د بن القاس��م الص��يدالني ، وه��و آخ��ر من ح��دث عن��ه ،ه وأب��و الفض��ل أخبرتن��ا أم إ�ب��راهيم بنت عب��د الل��+

الثقفي سماعاa عليهما قاال ، أنا أبو بكر بن147

-161-

Page 162: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه بن ريذة أنا أبو القاس�م الط�براني ثن�ا عبي�د الل�+ماح�س سنة مائتين وأربع وسبعين ثنا أب��و عم�رو ر� زياد بن طارق وكان قد أتت عليه مائ��ة وعش��رون س��نة ، ق��ال س��معت أب��ا ج��رول زه��ير بن ص��رده الجشمي يقول : لما أسرنا رسول الل+ه صلى الل��+ عليه وسلم يوم حنين يوم ه��وازن ، وذهب يف��رق السبي والنساء فأتيته فأنشأت أقول هذا الشعر :

ف�إن��كامنن علين�ا رس�ول الل+ه في ك������رمالم��رء ن�رج��وه وننت�ظ������ر

مشتت7ام�نن على ب�يضة ق�د عاق��ها ق���درشم��له�ا في دهره���ا غ���ير ع����لىأبقت لنا ال��دهر هت+افاa ع��لى ح���زن

قل���وبهم� الغم���اء والغم����ر ي�ا أرج�حإن ل�م ت��داركه�م نعم��اء تنش��ره���االن�اس حلم�اa حي�ن يختب�ر

وإذ ي��زين�كامنن عل�ى نس�وة قد كنت ترضعه�ام�ا ت�أت�ي وم��ا ت�������ذر واستب�قال تجعلن+��ا كم�ن شال�ت نع��امت�������ه

من��ا ف�إن��ا معش��ر زه�����ر وعندن�اإن��ا لنشك���ر للنعم��ا إذا كف����������رت

بع��د ه�ذا الي��وم مدخ��������ر م�نفألب��س العف�و م�ن قد كن�ت ترضع�ه

أمه�ات��ك إن العف��و مشته�������ر عن�د الهي�اجيا خير من مرحت كمت الجياد به

إذا م�ا استوق�د الش��رر ه��ذيإن��ا نؤم��ل عف��واa من��ك ت�لبس�������ه

الب�ري��ة� إذ تعف��و وتنتص������ر ي�ومف�اعف� عف�ا الل+ه عم��ا أنت راهب��ه

القيام�ة إذ ي�ه�دي ل�ك الظف������ر

قال ، فلما سمع النبي صلى الل+ه عليه وسلم ه��ذا الشعر قال : ما كان لي ولبني عبد المطلب فه��و لكم ، وق��الت ق��ريش ، م��ا ك��ان لن��ا فه��و لل��ه

ولرسوله ، وقالت148

-162-

Page 163: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�يث� ، وإن� ة� ال�ح��� امl م�ن� أئ�م��& ب� م�ن� إم��� ر� الثان�ي : الق�ه� ه� ع�ل�ي��� ل+ى الل��+ ه� ص��� ول� الل��+ س��� ك�ث�ر� ب�ع�د�ه� الع�د�د إل�ى ر�

ل+م� . و�س�_________________________

األنص��ار : م��ا ك��ان لن��ا فه��و لل��ه ولرس��وله : ه��ذا ح��ديث حس��ن غ��ريب من ه��ذا الوج��ه ، عش��اري أخرجه أبو س��عيد األع��رابي في معجم��ه ، عن ابنه بن رماحس ، وأبو الحسين بن قانع عن عبيد الل��+ علي الخواص ، عن ابن رم�احس ، ول��ه ش�اهد من رواي��ة ابن إس��حاق في المغ��ازي ، ق��ال : ح��دثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : لم��ا ك��ان يوم حنين يوم هوازن فذكر القص�ة وس�ياقه أتم ، وقد أخرجه الضياء في المختارة من حديث زهير ، واستشهد له بحديث عمرو بن شعيب ، فهو عن��ده »على ش��رط الحس��ن ، وأم��ا ال��ذهبي فق��ال في

: عبيد الل+ه بن رماحس القيسي الرمليالميزان « ، كان معم+راa ما رأيت للمتقدمين فيه جرحاa ، ق��ال ثم رأيت لحديثه ه��ذا عل��ة قادح��ة ، ق��ال ابن عب��ده عن زي��اد بن ط��ارق عن البر فيه ، رواه عبيد الل��+ زياد بن ص�رد بن زه�ير عن أبي�ه عن ج�ده زه�ير ، فعمد عبيد الل+ه إلى اإل�س��ناد فأس��قط من��ه رجلين وبه إلى الط�براني ، ثن�ا جعف��ر بن حمي�د بن عب�د الك��ريم بن ف��روخ األنص��اري الدمش��قي ، ح��دثني ج��دي ألمي عم��رو بن أب��ان بن مفض��ل الم��دني ق�ال : أراني أنس بن مال��ك الوض�وء : أخ�ذ رك�وة فوض��عها على يس��اره ، وص��ب على ي��ده اليم��نى فغس�لها ثالث��اa ثم أدار الرك��وة على ي��ده اليم�نى ، فتوضأ ثالثاa ثالثاa ومس��ح برأس��ه ثالث��اa ، وأخ��ذ م��اء جدي��داa لص��ماخه ، فقلت ل��ه ق��د مس��حت أذني��ك ، فق��ال ي��ا غالم إنهم��ا من ال��رأس ، ليس هم��ا من الوجه ، ثم قال : يا غالم ه��ل رأيت أو فهمت ، أو أعي��د علي��ك ؟ فقلت : ق��د كف��اني ، ق��ال : هك��ذا

رأيت رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم يتوضأ . : انفرد به الطبراني» الميزان « قال الذهبي في

قالعن جعفر ، وعمرو بن أبان ال يدري من هو . والحديث ثماني! لنا!له على ضعفه . :

) الث��اني : الق��رب من إم��ام من أئم��ة الح��ديث (كاألعمش وهشيم وابن

-163-

Page 164: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

149

-164-

Page 165: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د� الك�ت�ب� ة� أ�ح��� ب�ة� إل�ى ر�و�اي��� و� ب�الن�س��� ال�ث� : الع�ل��� الث��&ر� ا كث��� و� م��� ا م�ن� ال�م�عت�م��د�ة� ، و�ه��� و� غ�ي�ر�ه���

ة� أ� ال�خ�مس���د�ال� ، ة� و�اإل�ب��� و�اف�ق��� ه� م�ن ال�م� ر�ين� ب��� أخ� ت��� اء� ال�م� اع�ت�ن���ك� ع� ل��� ة� أ�ن� ي�ق��� و�اف�ق��� الم� اف�حة� ف� او�اة� و�الم�ص��� و�الم�س���ت�ه� ب�ع�د�دl أ�ق�ل& م�ن� ه� ل�م م�ن� غ�ي�ر� ج� ي�خ م�س� د�يث7 ع�ن� ش� ح�ع� د�ل� أ�ن� ي�ق��� ه� ، وال�ب��� ل�م ع�ن��� و�يت�ه� ع�ن� م�س� ع�د�د�ك� إذ�ا ر�

. lل�م ي�خ� م�س� ث�ل� ش� ذ�ا ال�ع�ل�و� ع�ن� م� ه�_________________________

ج��ريج واألوزاعي ومال��ك وش��عبة وغ��يرهم م��ع الصحة أيضاa ) وإن كثر بعده العدد إلى رسول الل+ه

صلى الل+ه عليه وسلم ( . ) الثالث : العلو ( المقيد ) بالنسبة إ�لى رواية أح��د الكتب الخمسة أو غيرها من ( الكتب ) المعتمدة ( وسماه ابن دقيق العيد علو التنزي��ل ، وليس بعل��و مطلق إذ الراوي لو روى الحديث من طريق كت��اب منها وقع أن��زل مم��ا ل��و رواه من غ��ير طريقه��ا ، وقد يكون عالياa مطلقاa أيضاa ) وهو ما ك��ثر اعتن��اء المتأخرين به من الموافق��ة واإل�ب��دال والمس��اواة والمصافحة ، فالموافق��ة أن يق��ع ل��ك ح��ديث عن شيخ مسلم ( مثالa ) من غير جهت��ه بع��دد أق��ل من ع��ددك إذا رويت��ه ( بإس��نادك ) عن مس��لم عن��ه ، والبدل أن يق��ع ه��ذا العل��و عن ( ش��يخ غ��ير ش��يخ مسلم وهو ) مثل شيخ مسلم ( في ذلك الحديث ) وقد يسمى هذا موافق��ة بالنس�بة إلى ش��يخ ش�يخ مس���لم ( فه���و موافق���ة مقي���دة ، وق���د تطل���ق الموافقة والبدل مع عدم العل��و ب��ل وم��ع ال��نزول أيضا ، كما وقع في كالم ال��ذهبي وغ��يره ، وق��ال ابن الصالح : ه��و موافق��ة وب��دل ، ولكن ال يطل��ق

عليه ذلك لعدم االلتفات إليه . تنبي��ه : لم أق��ف على تص��ريح بأن��ه ه��ل يش��ترط استواء اإل�سناد بعد الشيخ المجتمع فيه أوال ، وقد وق���ع لي في اإل�مالء ح���ديث أمليت���ه من طري���ق الترمذي ، عن قتيبة عن عبد العزي��ز ال��دراوردي ،

عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة

-165-

Page 166: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�خ� ي�خ ش�� ب�ة� إلى ش��� ةa ب�الن�س�� اف�ق��� ذ�ا م�و� م�ي ه� د� ي�س� وق�ن�اد�ك� ل+ة� ع�د�د� إس��� ارن�ا ق� اواة� ف�ي أ�ع�ص� ل�م . والم�س� م�س�ك� و�ب�ين� ع� ب�ي�ن��� ب�ه� ب�حي�ث� ي�ق��� ار� و� م�ن� ق�

اب�ي أ� ح� إ�ل�ى الص&ل�م ع� ب�ين� م�س��� ا و�ق��� ل� م��� ث��� د�د� م� ث�الa م�ن ال�ع��� ابي م� ح� ص���

ب�ي�ن�ه� . و�_________________________

مرفوعا ، ال تجعلوا بيوتكم مقابر ، الحديث ، وق��د أخرجه مس�لم عن قتيب�ة عن يعق��وب الق��ارئ عن سهيل ، فقتيبة له فيه شيخان عن سهيل ، فوق��ع

عن أحدهما : وفي الترمذي » صحيح مسلم « في عن اآلخر ، فه��ل يس�مى ه��ذا موافق��ة الجتماعن�ا مع��ه في قتيب��ة ، أو ب��دالa للتخ��الف في ش��يخه ، واالجتماع في سهل أوال ، وال يك��ون واس��طة بين الموافق��ة والب��دل ، احتم��االت : أقربه��ا عن��دي الث��الث . ) والمس��اواة في أعص��ارنا قل��ة ع��دد إس��نادك إلى الص��حابي أو من قارب��ه بحيث يق��ع بينك وبين صحابي مثالa من العدد مثل ما وقع بين مسلم وبينه ( وهذا كان يوج��د ق��ديماa ، وأم��ا اآلن فال يوجد في حديث بعينه ، بل يوجد مطلق الع��دد كم��ا ق��ال الع��راقي ، فإن��ه تق��دم أن بي��ني وبينه علي�ه وس�لم عش�رة انفس في الن�بي ص�لى الل�+ ثالثة أحاديث ، وقد وقع للنسائي حديث بينه وبين النبي صلى الل+ه علي�ه وس�لم في�ه عش�رة أنفس ، وذلك مساواة لنا ، وهو ما رواه في كتاب الص��الة ق���ال : أخبرن���ا محم���د بن بش���ار ، أخبرن���ا عب���د الرحمن ، أخبرن��ا زائ��دة عن منص��ور عن هالل عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميم��ون عن ابن أبي ليلى عن امرأة عن أبي أيوب عن النبي صلى الل+هه أح��د تع��دل ثلث عليه وسلم قال : ) ق��ل ه��و الل��+

القرآن ( . قال النسائي : ما أعلم في الحديث إ�سناداa أط��ول من هذا ، وفيه ستة من الت��ابعين أولهم منص��ور ، وقد رواه الترم��ذي عن قتيب��ة ومحم��د بن بش��ار ، قاال ثنا ابن مهدي ثنا زائدة ب��ه ، وق��ال : حس��ن ، والم��رأة هي ام��رأة أبى أي��وب ، وه��و عش��اري

. aللترمذي أيضا

-166-

Page 167: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�خ�ك� ، او�اة� ل�ش��� ذ�ه� الم�س��� ع� ه��� ة� أ�ن� ت�ق��� ح� اف� و�الم�ص���ه� ذ�ت��� ل�ماa فأ�خ� اف�ح�ت� م�س� ةa كأنك� ص� ح� اف� ي�كون� لك� م�ص� ف�

ع�ن�ه� . ة� ح� اف� ي�خ شيخك� كانت الم�ص� او�اة� ل�ش� فإ�ن� كانت الم�س�ي�خك� او�اة� لشيخ� ش��يخ ش��� إ�ن� كانت الم�س� ي�خك� ، و� ل�ش�ابع7 و� ت��� ذ�ا الع�ل��� افحة� لش��يخ� ش��يخك� ، و�ه��� فالم�ص���ه لم ت�ع�ل� أ�نت� . به� ل�م و�ش� ول� م�س� ل�و�ال نز� لن�زولl ، ف�

و�ي��ه� ع�ن� ا أر� م��� او�ي ف� اة� ال��ر& د�م و�ف� الرابع� : الع�ل�و+ ب�ت�ق�ث�ال�ث�ةl ع�ن� الب�ي�ه�قي�

_________________________ ) والمص��افحة أن تق��ع ه��ذه المس��اواة لش��يخك فيكون لك مصافحة كأنك صافحت مسلماa فأخذت��ه عنه . ف��إن ك��انت المس��اواة لش��يخ ش��يخك ك��انت المصافحة لشيخك ، وإن كانت ( المساواة ) لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك ، وهذا العلو تابع لنزول ( غالباa ) فلوال نزول مسلم وش��بهه لمaفيكون عاليا ، aتعل أنت ( وقد يكون مع علوه أيضا

. aمطلقا ) الرابع : العلو بتقديم وفاة الراوي ( وإ�ن تساو�يا في العدد ، قال المصنف : ) فما أروي��ه عن ثالث��ة عن البيهقي عن الحاكم أعلى مما أرويه عن ثالثة ، عن أبي بكر بن خلف عن الحاكم ، لتق��دم وف��اة

» مسندالبيهقي عن ابن خلف ( وكذلك من سمع على الحالوي ، عن أبي العب��اس الحل��بي ،أحمد «

عن النجيب ، أعلى ممن س�����معه على الجم�����الض����ي ، عن زينب بنت مكي ، الكن����اني ، عن الع�ر�لتقدم وفاة الثالثة األولين على الثالثة اآلخرين .

) وأما علوه بتقديم وف�اة ش�يخك ( ال م�ع التف�ات ألمر آخر أو شيخ آخر ، ) فحده الحافظ ( أحمد بن عمير ) ابن جوصى ( الدمشقي ) بمضي خمس��ينه سنة من تاريخ وفاة الشيخ و ( حده أب��و عب��د الل��+ ) بن منده بثالثين ( تمضي من موته ، وليس يق��ع

في تلك المدة أعلى من ذلك . قال ابن الصالح : وهو أوسع .

-167-

Page 168: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ةl ، عن أبي و�ي��ه� عن ث�الث��� ر�ا أ� اك�م أ�ع�ل�ى م�م��& ع�ن الح���

اة� الب�ي�هقي د�م و�ف�� اك�م ، ل�ت�ق�� ل�ف ، ع�ن الح� بك�ر بن خ� . lل�ف عن ابن خ�

ظ� ابن� اف��� د&ه� ال�ح� ح��� ي�خك� ف� اة� ش� د�م و�ف� ه� ب�ت�ق� �ا ع�ل�و م&أ� و�

اة� الش��يخ ، ن�ةa م�ن� و�ف��� ين س��� ي� خ�م�س��� ج�وص�ى بم�ض���و�ابن� من�د�ه� بثالثين .

ه� ن��� م�اع� ، ويد�خ�ل� ك�ث�ير7 م� د�م الس& الخامس� : الع�ل�و� ب�ت�ق�ي�خ خ�ص��ان� م�ن� ش��� مع� ش� ت�از� بأن� ي�س��� ب�ل�ه� ، ويم� ا ق� يم� ف�ر� م�ن� ث�الa ، و�اآلخ�� ن�ةa م� ت�ين� س��� د�ه�ما م�ن� س��� م�اع أح� و�س�

او�ى الع�د�د� إ�ليهم�ا فاألو&ل� أعلى ب�عين ، و�ت�س� ر�أ�

_________________________ ) الخ�امس : العل��و بتق��دم الس��ماع ( من الش��يخ ، فمن سمع منه متقدماa كان أعلى ممن س��مع من��ه

بعده . ) ويدخل كثير منه فيما قبل�ه ويمت�از ( عن�ه ) ب��أن يس��مع شخص��ان من ش��يخ وس��ماع أح��دهما من��ذ س����تين س����نة مثالa واآلخ����ر من أربعين ( س����نة ) وتس���اوى الع���دد إليهم���ا ف���األول أعلى ( من الثاني ، ويتأك&د ذلك في حق من اختل��ط ش��يخه أو خ��رف ، وربم��ا ك��ان المت��أخر أرجح ، ب��أن يك��ون تحديثه األول قبل أن يبلغ درجة اإل�تقان والضبط ، ثم حصل له ذلك بعد� ، إال أن هذا علو معنوي ، كما

سيأتي . تنبيه

جعل ابن طاهر وابن دقيق العيد هذا وال��ذي قبل��ه قسماa واحداa ، وزاد العلو إلى صاحبي الصحيحين ، ومص��نفي الكتب المش��هورة ، وجعل��ه ابن ط��اهر اس��مين : أح��دهما : العل��و إلى الش��يخين ، وأبي

داود وأبي حاتم ونحوهم . واآلخر : العلو إلى كتب مصنفة ألق��وام ك��ابن أبي

الدنيا والخطابي . ح��ديث ع��ز على المح��دثثم قال : و�اعلم أن ك��لولم يجده غالباa ، والبد

-168-

Page 169: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل��ه من إي��راده ، فمن أي وج��ه أورده فه��و ع��ال بعزته ، ومث�ل ذل��ك ب��أن البخ�اري روى عن أماث��ل أص���حاب مال���ك ، ثم روى ح���ديثاa ألبي إس���حاق الفزاري عن مالك ، لمعنى فيه ، فك��ان في��ه بين��ه

وبين مالك ثالثة رجال . نك�تة : وقع لنا ح��ديث اجتم��ع في��ه أقس��ام العل��و : أخبرت���ني أم الفض���ل بنت محم���د المقدس���ي ، بق��راءتي عليه��ا في ربي��ع اآلخ��ر س��نة س��بعين وثمانمائة ، أنا أبو إسحاق التنوخي سماعاa وك��انت وفات��ه س��نة ثمانمائ��ة ، عن إس��ماعيل بن يوس��فو�ح بن عبد الرحمن المقدس��ي ، القيسي ، وأبي ر� قاال : أنا أبو المنجي بن الليثي ، قال : األول سنة ثالث وستين وستمائة أنا أبو الوقت الس��جزي في شعبان سنة اث��نين وخمس��ين وخمس��مائة أن��ا أب��و العاص���م الفض���يل بن يح���يى األنص���اري في ذي الحجة س��نة تس��ع وأربعين وأربعمائ��ة أخبرن��ا أب��و محمد بن أبي شريح ، وكانت وفاته في صفر سنة

ه بن محم��د أبو عبداثنين وتسعين وثلثمائة أنا الل��+ الم��نيفي - يع��ني أب��ا القاس��م البغ��وي - وك��انت وفاته س��نة س��بع عش��رة وثالثمائ��ة ، ثن��ا علي بن الجع��د الج��وهري وك��انت وفات��ه في رجب س��نة ثالثين ومائتين ، أنا شعبة بن الحجاج وم��ات س��نة ستين ومائة ، وعلي بن الجعد آخر من روي عن��ه ؛ه عن محمد بن المنكدر ، سمعت جابر بن عب��د الل��+ يقول : استأذنت علي النبي صلى الل+ه عليه وسلم فقال : ) من هذا ؟ ( فقلت : أنا ، فقال : ) أنا . .

أنا ( ! كأنه كرهه . هذا الحديث اجتمع في�ه أن��واع ، أم�ا الع�دد فبي�نيaوبين النبي صلى الل+ه عليه وسلم اثن��ا عش��ر رجال ثقات بالسماع المتص��ل ، وه��و أعلى م��ا يق��ع من

ذلك . وأم��ا بالنس��بة إلى بعض األئم��ة فألن ش��عبة بن الحجاج من كبار األئم�ة ال��ذين روى األئم�ة الس�تة عن أصحابهم ، ولم يقع حديثه بعل��و إال في كت��اب البخاري وأبي داود ، وبينهم��ا وبين��ه في كث��ير من

األحاديث رجل واحد . وأما بقية الجماعة فأق��ل م��ا بينهم وبين��ه اثن��ان ،

وهو متقدم الوفاة ، وبيني

-169-

Page 170: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ام ة� أ�ق�س��� و� خ�م�س��� ه��� و� ، ف� د� الع�ل��� ول� ف�ض��� ز� �ا الن�� م��&أ� و�

غ�وب7 ع�ن��ه� عل�ى ض�ول م�ر� و� م�ف� ا ، و�ه� د�ه� ف� م�ن� ض� ت�ع�ر�و�اب� ، و�ق�ول� الجمهور� الص&

_________________________ وبينه تسعة أنفس ، وهو نهاية العلو ، وإم��ا عل��وه بالنس��بة إلى أئم��ة الكتب ، فق��د أخرج��ه البخ��اريaعالي��ا aعن أبي الولي��د عن ش��عبة ، فوق��ع لي ب��دال ك��أني س��معته من أبي الحس��ن بن أبي المج��د ، وأبي إس���حاق التن���وخي وغيرهم���ا ، من ش���يوخ شيوخنا في الصحيح . ورواه مسلم عن محم��د بنه بن إدريس ، وعن عبد الل+ه بن� نمير ، عن عبد الل��+ يحيى بن يحيى ، وأبي بك��ر بن أبي ش��يبة كالهم��ا عن وكيع ، وعن إ�سحاق بن إبراهيم عن النضر بند�ي وعن محم��د بن مث��ني شمي+ل ، وأبي عامر الع�ق� عن وهب بن جريراa وعن عبد الرحمن بن بش��ر بن الحكم ، عن بهز بن أسد وأبو داود عن مس��دد عن بشر بن المفضل ، والترم��ذي عن س��ويد بن نص��ر عن ابن المبارك ، والنسائي عن حميد بن مسعدة عن بشر بن المفضل ، وابن ماج��ه عن أبي ش��يبة عن وكيع ، كلهم عن ش��عبة ، فوق��ع لي ب��دالa لهم عالي���اa بثالث درج���ات ، فك���أني س���معته من أبي

، !وكانت » صحيح مسلم « إسحاق بن مضر راوي وفاته في رجب سنة أربع وستين وس��تمائة ومن��ه سمع !!!الن��ووي الص��حيح! ، ومن أبي الحس��ن بن المقي&ر راوي سنن أبي داود ، وك��انت وفات��ه س�نة ثالث وأربعين وس����تمائة ، ومن أبي الحس����ن بن البخاري راوي الترمذي وكانت وفاته سنة تس��عين وستمائة ، ومن إسماعيل بن أحمد العراقي راوي النس�ائي وك��انت وفات��ه س�نة تس�عين وس��تمائة ، ومن أبي السعادات راوي سنن ابن ماج��ه وك��انت

وفاته سنة اثنتين وستمائة . ) وأما النزول فض��د العل��و فه��و خمس��ة أقس��ام ( أيضاa ) تعرف من ضدها ( فك��ل قس��م من أقس��ام العل��و ض��ده قس��م من أقس��ام ال��نزول ) وه��و مفض���ول مرغ���وب عن���ه على الص���واب وق���ول الجمه��ور ( ق��ال ابن الم��ديني : ال��نزول ش��ؤم ، وقال ابن معين : اإل�سناد النازل قرحة في الوج��ه ) و�فضله بعضهم على العل��و ( حك��اه ابن خالد عن

-170-

Page 171: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

بعض أهل النظر ، الن اإل�سناد كلم��ا زاد ع��دده زاداالجتهاد فيه ، فيزداد الثواب فيه .

ق�ال ابن الص�الح : وه��ذا م�ذهب ض�عيف الحج�ة .قال ابن دقيق العيد :

-171-

Page 172: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و� ه��� ائ�د�ةl ف� ي�ز� ب�ف� إ�ن� ت�م� م� ع�ل�ى الع�ل�و+ ، ف� ه� ل�ه� ب�ع�ض� و�ف�ض&ت�ار . خ� م�

النوع الثالثون : ه� ، يح7 و�غ�ي�ر� ح� م�ان� : ص� و� ق�س� د�يث� ه� ور� م�ن� ال�ح� الم�شه�

ور7 ه� و�م�ش�_________________________

الن ك���ثرة المش��قة ليس��ت مطلوب���ة لنفس��ها ، ومراعاة المعنى المقصود من الرواية وهو الصحة أولى ) ف��إن تم��يز ( اإل�س��ناد الن��ازل ) بفائ��دة ( كزيادة الثقة في رجال��ه على الع��الي ، أو ك��ونهم أحف��ظ أو أفق��ه أو كون��ه متص��ال بالس��ماع ، وفي العالي حضور أو إجازة أو مناولة أو تس��اهل بعض رواته في الحمل ونحو ذل��ك ) فه��و مخت��ار ( ق��ال وكيع ألصحابه : األعمش أحب إليكم عن وائل عن عبد الل+ه ، أم سفيان عن منصور عن إب��راهيم عنه ؟ فق�الوا : األعمش عن أبي علقمة عن عب�د الل�+ وائل أقرب ، فقال : األعمش شيخ ، وسفيان عن منص�ور عن إب��راهيم عن علقم�ة فقي�ه عن فقي�ه

عن فقيه عن فقيه . ق��ال ابن المب��ارك : ليس ج��ودة الح��ديث ق��رب

اإل�سناد ، بل جودة الحديث صحة الرجال . لفي : األص���ل األخ���ذ عن العلم���اء ، وق���ال الس���� فنزولهم أولى من العلو عن الجهل��ة على م��ذهب المحققين من النقلة ، والنازل حينئذ ه��و الع��الي

في المعنى عند النظر والتحقيق . ق���ال ابن الص���الح : ليس ه���ذا من قبي���ل العل���و المتعارف إطالق��ه بين أه��ل الح��ديث ، وإنم��ا ه��و

علو من حيث المعنى . قال شيخ اإل�سالم : والبن حب��ان تفص��يل حس��ن ، وه��و أن النظ��ر إن ك��ان للس��ند فالش��يوخ أولى ،

وإن كان للمتن فالفقهاء . ) النوع الثالثون : المشهور من الحديث ( قال ابن الصالح : ومعنى الشهرة مفهوم ، ف��اكتفى ب��ذلك

عن حده .

-172-

Page 173: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ب�ي�ن� غ�ي�ر�ه�م ، م� و� ب�ي�ن�ه� ةa و� اص& د�يث� خ� ب�ي�ن� أ�ه�ل . ال�ح� _________________________

وقال البلقيني : لم ي��ذكر ل��ه ض��ابطاa ، وفي كتب األصول المشهور : ويق��ال ل��ه المس��تفيض ال��ذي

تزيد نقلته على ثالثة . وق��ال ش��يخ اإل�س��الم : المش��هور مال��ه ط��رق محصورة ب��أكثر من اث��نين ولم يبل��غ ح��د الت��واتر ، سمي بذلك لوضوحه ، وسماه جماعة من الفقهاء المس��تفيض النتش��اره ، من ف��اض الم��اء يفيض فيضاa ، ومنهم من غاير بينهم�ا : ب��أن المس�تفيض يكون في ابتدائه وانتهائه سواء ، والمش��هور أعم من ذلك ، ومنهم من عكس ) هو قسمان : ص��حيح وغيره ( أي حس��ن وض��عيف ) ومش��هور بين أه��ل الح�����ديث خاص�����ة ، و ( مش�����هور ) بينهم وبين غيرهم ( من العلم��اء والعام��ة ، وق��د ي��راد ب��ه م��ا اش��تهر على األلس��نة ، وه��ذا يطل��ق على م��ا ل��هaبل ما ال يوجد له إسناد أصال ، aإسناد واحد فصاعدا

»، وق���د ص���نف في ه���ذا القس���م الزركش���ي : ، وألفت في��هالتذكرة في األح��اديث المش��تهرة «

كتاباa مرتباa على حروف المعجم استدركت فيه مما فاته الجم الغفير ، مثال المشهور على االصطالح

ه ال يقبض العلموه��و ص��حيح ، ح��ديث : » إن الل��+ » من أتى الجمع��ة ، وح��ديث : انتزاع��اa ينتزع��ه «

، ومث+له الحاكم وابن الصالح بح��ديث :فليغتسل « ، فاعترض : بأن الشهرة» إنما األعمال بالنيات «

إنم��ا ط��رأت ل��ه من عن��د يح��يى بن س��عيد ، وأول اإل�سناد فرد كما تقدم ، ومثاله وهو حسن : حديث : طلب العلم فريضة على كل مس��لم ، فق��د ق��ال الم���زي : إن ل���ه طرق���اa ي���رتقي به���ا إلى رتب���ة الحس���ن ، ومثال���ه وه���و ض���عيف : األذن���ان من

الرأس ، مثل به الحاكم . ومثال المشهور عن�د أه�ل الح�ديث خاص�ة ح�ديث أنس : إن رسول الل+ه صلى الل+ه علي��ه وس��لم قنت ش��هراa بع��د الرك��وع ي��دعو على رع��ل وذك��وان . أخرج�ه الش�يخان من رواي��ة س��ليمان ال��تيمي عن أبي مجل��ز عن أنس ، وق��د رواه عن أنس ، غ��ير أبي مجل��ز ، وعن أبي مجل��ز غ��ير س��ليمان ، وعن

سليمان جماعة ، وهو

-173-

Page 174: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

مشهور بين أهل الحديث ، وقد يستغربه غيرهم ، ألن الغالب على رواية التيمي عن أنس كونه��ا بال

واسطة . ومث��ال المش��هور عن��د أه��ل الح��ديث والعلم��اء والعوام : المسلم من سلم المسلمون من لس��انه

ويده . ومث��ال المش��هور عن��د الفقه��اء : » أبغض الحالل عند الل+ه الطالق « . ص��ححه الح��اكم : » من س��ئل عن علم فكتمه « ، الحديث ، حسنه الترمذي ، » ال غيب�ه لفاس�ق « ، حس�نه بعض الحف�اظ ، وض�عفه البيهقي وغيره ، » ال صالة لج��ار المس��جد إال فيaالمس��جد « ، ض��عفه الحف��اظ ، » اس��تاكوا عرض��ا واد&هنوا غباa واكتحلوا وت��راa « . ق��ال ابن الص��الح : بحثت عنه فلم أجد له أصالa وال ذكراa في شيء من كتب الحديث . ومثال المشهور عند األصوليين : » رف�ع عن أم�تي الخط�أ والنس�يان وم�ا اس�تكرهوا عليه « ، صححه ابن حبان ، والحاكم بلف��ظ : » إن

الل+ه وضع « . ومثال المشهور عند النحاة : » نعم العب��د ص��هيبه لم يعص��ه « ، ق��ال الع��راقي ل��و لم يخ��ف الل��+ وغ�يره : ال أص�ل ل��ه ، وال يوج�د به��ذا اللف�ظ في

شيء من كتب الحديث . ومثال المشهور بين العام��ة : » من دل على خ��ير فله مثل أجر فاعله « ، أخرج��ه مس��لم ، » م��داراة الناس صدقة « ، صححه ابن حب�ان ، » البرك��ة م�ع أك��ابركم « ، ص��ححه ابن حب��ان والح��اكم ، » ليس

. aالخبر كالمعاينة « ، صححاه أيضا » المستشار مؤتمن « ، حسنه الترمذي ، » العجلة من الشيطان « ، حسنه الترمذي أيض�اa ، » اختالف أمتي رحمة « ، » نية المؤمن خير من عمل��ه « ، »

من بورك له في شيء

-174-

Page 175: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ول�ه� ، و�ال ق��ه� و�أص��� وف� ف�ي ال�ف� ع�ر� ات�ر� الم� ت�و� ن�ه� الم� و�م�د� ف�ي اد� ي�وج�� ل�ي�ل7 ال ي�ك��� و� ق� د�ثون� ، و�ه��� ه� الم�ح�� ذ�ك�ر� ي���م� د�ق�ه� ل� ال�ع�ل�م� ب�ص� ل�ه� م�ن� ي�ح�ص� ا ن�ق� و� م� م� ، و�ه� اي�ات�ه� ر�و�

ر�ه� ، و&له� إلى آخ�م� م�ن� أ� ث�ل�ه� ةa ع�ن� م� ور� ر� ض�

_________________________فوا وال تعنف��وا فليلزمه « ، » الخير عادة « ، » عر+ « ، » جبلت القلوب على حب من أحسن إليها « ، » أمرن��ا أن نكلم الن��اس على ق��در عق��ولهم « ، وكلها ضعيفة . » من عرف نفسه فقد ع��رف رب��ه « ، » كنت كنزاa ال أعرف « ، » الباذنجان لم��ا أك��ل ل���ه « ، » ي���وم ص���ومكم ي���وم نح���ركم « ، » من بشرني بآذار بشرته بالجنة « ، كلها باطلة ال أصل لها . وكتابن��ا ال��ذي أش�رنا إلي�ه كاف��ل ببي�ان ه��ذاaشافيا aالنوع من األحاديث واآلثار الموقوفات بيانا

ولله الحمد . ) ومن��ه ( أي من المش��هور ) المت��واتر المع��روف في الفقه وأصوله وال يذكره المح��دثون ( باس��مه الخ��اص المش��عر بمعن��اه الخ��اص ، وإن وق��ع في كالم الخطيب ، ففي كالمه ما يشعر بأنه اتبع فيه غير أهل الحديث ، قاله ابن الص��الح ، قي��ل : وق��د ذكره الح�اكم وابن عب�د ال��بر وابن ح�زم ، وأج�اب العراقي بأنهم لم يذكروه باسمه المشعر بمعناه ،ه علي�ه بل وق�ع في كالمهم ت��واتر عن�ه ص��لى الل�+ وس�لم ك�ذا ، وأن الح�ديث الفالني مت�واتر ) وه�و قليل ال يكاد يوج��د في رواي��اتهم ، وه��و م��ا نقل��ه من يحصل العلم بص��دقهم ض��رورة ( ب��أن يكون��وا جمعاa ال يمكن تواط��ؤهم على الك��ذب ) عن مثلهم من أول��ه ( أي اإل�س��ناد ) إلى آخ��ره ( ول��ذلك يجب العمل به من غير بحث عن رجاله ، وال يعت��بر في��ه

عدد معين في األصح .

-175-

Page 176: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�ه� ع��� وأ� م�ق� ل�ي�ت�ب�� داa ف� ت�ع�م��� ذ�ب� ع�ل�ي& م� د�يث� » م�ن� ك��� و�ح��ال� ا األع�م��� ديث� » إن&م��� ات�ر7 ، ال ح��� و� ت��� ار� « م� م�ن� الن��&

ب�الن�ي&ات� « . _________________________

قال القاضي الباقالني : وال يكفي األربع��ة ، وم��ا فوقه���ا ص��الح ، وتوق��ف في الخمس��ة ، وق��ال االصطخري : أقله عشرة ، وهو المختار ، ألنه أول جموع الكثرة ، وقي��ل اثن��ا عش��ر ع��دة نقب��اء ب��ني إس��رائيل ، وقي��ل : عش��رون ، وقي��ل : أربع��ون ، وقيل : سبعون عدة أصحاب موسى علي��ه الص��الة والس��الم ، وقي��ل : ثلثمائ��ة وبض��عة عش��ر ، ع��دة أصحاب طالوت وأه��ل ب��در ، ألن ك��ل م��ا ذك��ر من الع��دد الم��ذكور في األدل��ة الم��ذكورة أف��اد العلم ) وحديث من كذب علي معتمداa فليتبوأ مقعده من النار متواتر ( قال ابن الصالح رواه اثنان وس��تون من الص��حابة ، وق��ال غ��يره : رواه أك��ثر من مائ��ة نفس ، وفي ش��رح مس��لم للمص��نف : رواه نح��و م��ائتين ، ق��ال الع��راقي ، وليس في ه��ذا المتن بعينه ، ولكن�ه في مطل��ق الك��ذب ، والخ�اص به��ذا المتن رواي��ة بض��عة وس��بعين ص��حابياa : العش��رة المش��هود لهم بالجن��ة ، أس��امة » ق��ا « ، أنس بن مال��ك » خ م « ، أوس بن أوس » طب « ، ال��براء بن ع���ازب » طب « ، بري���دة » ع���د « ، ج��ابر بن

ه » م « ، حذيف��ة» نع « ،حابس جابر بن عب��د الل��+ بن أس��د » طب « ، حذيف��ة بن اليم��ان » طب « ، خالد بن عرفطة » حم « ، رافع بن خديج » طب « ، زي��د بن أرقم » حم « ، زي��د بن ث��ابت » خ��ل « ، السائب بن يزيد » طب « ، س��عد بن الم��دحاس » خ���ل « ، س���فينة » ع���د « ، س���ليمان بن خال���د الخزاعي » ق�ط « ، س�لمان الفارس�ي » ق�ط « ، سلمة بن األكوع » خ « ، ص�هيب بن س�نان » طبه بن ه بن أبي أوفى » ق��ا « ، عب��د الل��+ « ، عبد الل��+ زغب » نع « ، ابن الزبير » ق��ط « ، ابن عب��اس » طب « ، ابن عمر » حم « ، ابن عمرو » خ « ، ابن مس���عود » ت ن « ، عتب���ة بن غ���زوان » طب « ، العرس ابن عميرة » طب « ، عفان بن حبيب » ك « ، عقبة بن عامر » حم « ، عمار بن ياسر » طب

بن ح��ريث »حصين » بز « ، عم��رو« ، عمران بن

-176-

Page 177: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

طب « ، عم���رو بن عبس���ة » طب « ، عم���رو بن عوف » طب « ، عمرو بن مرة الجهني » طب « ، قيس بن سعد بن عبادة » حم « ، كعب ابن قطبة » خ��ل « ، مع��اذ بن جب��ل » طب « ، معاوي��ة بن حيدة » خ�ل « ، معاوي��ة بن أبي س�فيان » حم « ،

» خ��ل، المنقع التميميالمغيرة بن شعبة » نع « « ، نبيط بن شريط » طب « ، واثلة بن األسقع »

عد « ، يزيد بن أسد » قط « ، 160

-177-

Page 178: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

يعلي بن مرة » مي « ، أب��و أمام��ة » طب « ، أب��و الحمراء » طب « ، أب��و ذر » ق��ط « ، أب��و راف��ع » قط « ، أبو رمثة » ق��ط « ، أب��و س��عيد الخ��دري »

أبو قرص��افة » ع��د « ، أبو قتادة » !ه� « ،حم « ، أبو كبشة األنماري » خل « ، أبو موسى األشعري » طب « ، أب��و موس��ى الغ��افقي » حم « ، أب��و

أب��و هري��رة » !ه� « ،ميم��ون الك��ردي » طب « ،راء ال��دارمي » خ��ل « ، وال��د أبيوال��د أبي الع�ش���

مالك األشجعي » بز « ، عائشة » قط « ، أم أيمن » ق��ط « ، وق��د أعلمت على ك��ل واح��د رم��ز من أخ���رج حديث���ه من األئم���ة ، » حم « في مس���نده ألحم����د ، و » طب « للط����براني ، و » ق����ط «

» الكام��ل «للدارقطني ، و » عد « البن عدي في ، و » بز « لمسند البزار ، و » قا « البن ق��انع في معجمه ، و » خل « للحافظ يوس��ف بن خلي��ل في كتابه الذي جمع فيه طرق هذا الحديث ، و » ن��ع « ألبي نعيم ، و » مي « لمسند ال��دارمي ، و » ك « لمس��تدرك الح��اكم ، و » ت « للترم��ذي ، و » ن « للنسائي ، و » خ م « للبخاري ومسلم . ) ال حديث » إنما األعمال بالني��ات « ( أي ليس بمت��واتر كم��ا

تقدم تحقيقه في نوع الشاذ . تنبيهات :

األول : قال شيخ اإل�سالم : م�ا ادع�اه ابن الص�الح من عزة المتواتر وكذا م��ا ادع��اه غ��يره من الع��دم ممنوع ، ألن ذلك نشأ عن قل��ة االطالع على ك��ثرة الطرق وأحوال الرجال وصفاتهم المقتضية إل�بعاد العادة أن يتواط��ؤا على الك��ذب ، أو يحص��ل منهم اتفاق��اa ، ق��ال : ومن أحس��ن م��ا يق��رر ب��ه ك��ون المت�واتر موج�وداa وج�ود ك�ثرة في األح�اديث ، أن الكتب المش��هورة المتداول��ة بأي��دي أه��ل العلم شرقاa وغرباa المقطوع عندهم بص��حة نس��بتها إلى مؤلفيها ، إذا اجتمعت على إخراج حديث وتع��ددت طرقه تعدداa تحيل العادة تواط��ؤهم على الك��ذب ، أفاد العلم اليقيني بصحته إلى قائله ، قال ومث��ل ذلك في الكتب المشهورة كثير ، قلت : ق��د ألفت »في هذا النوع كتاباa لم أسبق إلى مثله س��ميته :

، مرتب��اaاألزهار المتناثرة في األخبار المت��واترة « على أبواب ، أوردت في��ه ك��ل ح��ديث بأس��انيد من

-178-

Page 179: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

خرج��ه . وطرق��ه ، ثم لخص��ته في ج��زء لطي��ف ، اقتص��رت في��ه على» قطف األزه��ار «سميته :

عزو كل طريق لمن أخرجه��ا من األئم��ة ، وأوردت في��ه أح��اديث كث��يرة ، منه��ا : ح��ديث الح��وض من

رواية نيف 161

-179-

Page 180: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وخمس�ين ص��حابياa ، وح�ديث المس�ح على الخفين من رواية س��بعين ص��حابيا ، وح��ديث رف��ع الي��دين »في الصالة من رواية نح��و خمس��ين . وح��ديث :

ر الل+ه ام��رأ س��مع مق��التي « ، من رواي��ة نح��ون�ض& » نزل القرآن على سبعة أحرفثالثين ، وحديث :

» من بنى ، من رواية سبع وعشرين ، وحديث : «ه ل��ه بيت��اa في الجن��ة « ، منلل��ه مس��جداa ب��نى الل��+

» كل مسكر حرام «رواية عشرين ، وكذا حديث : ، وحديث س��ؤال» بدأ اإل�سالم غريباa «، وحديث :

،» كل ميسر لما خلق له «منكر ونكير ، وحديث : » إن ، وح��ديث : » المرء م��ع من أحب «وحديث :

» ، وح�ديث : أح�دكم ليعم�ل بعم�ل أه�ل الجن�ة « بش��ر المش��ائين في الظ�ل�م� إلى المس��اجد ب��النور

، كلها مت��واترة . في أح��اديثالتام يوم القيامة «جمة أودعناها كتابنا المذكور ولله الحمد .

الث��اني : ق��د قس��م أه��ل األص��ول المت��واتر إلى لفظي . وهو ما ت��واتر لفظ��ه . ومعن��وي وه��و أن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب وقائع مختلف��ة تش��ترك في أم��ر . يت��واتر ذل��ك الق��در المشترك . كما إذا نق��ل رج��ل عن ح��اتم مثالa أن��ه أعطى جمالa ، وآخر أن��ه أعطى فرس��اa ، وآخ��ر أن��ه أعطى دين����اراa ، وهلم ج����را ، فيت����واتر الق����در المش���ترك بين أخب���ارهم ، وه���و اإل�عط���اء ، ألن

وجوده مشترك من جميع هذه القضايا . قلت : وذلك أيض��اa يت��أتى في الح��ديث ، فمن��ه م��ا ت��واتر لفظ�ه كاألمثل�ة الس�ابقة ، ومن�ه م�ا ت��واتر

فق��د وردمعناه كأحاديث رفع اليدين في الدعاء ، نحو مائ��ة ح��ديث ، في��هعنه صلى الل+ه عليه وسلم

رفع يديه في الدعاء ، وقد جمعتها في جزء لكنه��ا في قضايا مختلفة ، فكل قضية منه��ا لم تت��واتر ، والق��در المش��ترك فيه��ا وه��و الرف��ع عن��د ال��دعاء

تواتر باعتبار المجموع .

162

-180-

Page 181: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الحادي والثالثين : ه� ب�ه� ر�ي و�ش��� ه��� �د� ع�ن� الز ر� ال�ع�ز�يز� : إ�ذ�ا ان�ف� ال�غ�ر�يب� ، و�إ�ن� م�ي� غ�ر�يب�اa ، ف�� د�يثl س� ج�ل7 ب�ح� د�يث�ه� ر� م�ع� ح� م�م�ن� ي�ج�ة� م�اع��� و�اه� ج� إ�ن� ر� م�ي� ع�ز�يزاa ف� و� ث�ال�ث�ا س�

د� اث�ن�ان� أ� ر� ان�ف�lاو د� ر� ر� ا ان�ف��� وراa ، ويد�خ�ل� في ال�غ�ر�يب� م� ه� م�ي� م�ش� س�

ن�اد�ه� ، ت�نه أو� إ�س� ي�اد�ةl ف�ي م� و� ب�ز�اي�ت�ه� أ� ب�ر�و�

_________________________ ) النوع الحادي والثالث��ون : الغ��ريب والعزي��ز : إذا انفرد عن الزهري وشبهه ممن يجمع حديث��ه ( من األئمة كقت��ادة ) رج��ل بح��ديث س��مى غريب��ا ف��إن انفرد ( عنهم ) اثنان ( أو ثالثة سمى عزي��زا ف��إن رواه ( عنهم ) جماعة سمي مش��هورا ( ك��ذا ق��ال ابن الصالح ، أخذا من كالم ابن منده ، وأم��ا ش��يخ اإل�سالم وغيره ، فإنهم خصوا الثالث��ة فم��ا فوقه��ا بالمشهور ، واالثنين ب��العزيز ، لعزي��ز ، لعزت��ه أي قوته بمجيئه من طريق أخ��رى ، أو لقل��ة وج�وده ، قال شيخ اإل�سالم : وقد ادعى ابن حبان أن رواية اث��نين عن اث��نين ال توج�د أص��ال ، ف��إن أراد رواي��ة اث��نين فق��ط فيس��لم ، وأم��ا ص��ورة العزي��ز ال��تي جوزها فموجودة ، بأن ال يرويه أقل من اثنين عن أقل من اثنين ، مثاله ما رواه الشيخان من حديث أنس والبخاري من حديث أبي هريرة : أن رس��ول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ق�ال : ال ي��ؤمن أح�دكم حتى أكون أحب إليه من والده وول��ده ، الح��ديث ، ورواه عن أنس قت��ادة وعب��د العزي��ز بن ص��هيب ، ورواه عن قت��ادة ش��عبة وس��عيد ، ورواه عن عب��د العزيز إس��ماعيل بن علي��ة وعب��د ال��وارث ، ورواهlعن كل جماعة ) ويدخل في الغريب ما انف��رد راو بروايت��ه ( فلم ي��روه غ��يره كم��ا تق��دم مثال��ه في قسم األفراد ) أو بزي��ادة في متن��ه أو إس��ناد ( لم ي��ذكرها غ��يره ، مثالهم��ا : ح��ديث رواه الط��براني في الكبير رواية عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، ومن رواية عباد بن منصور ، فرقهما ، كالهما عن هش�����ام بن ع�����روة عن أبي�����ه عن عائش�����ة ، والمحفوظ ، ما رواه عيسى بن يونس عن هش��ام عن أخيه عبد الل+ه بن عروة ، عن عروة عن عائشة

، هكذا أخرجه الشيخان ، وكذا

-181-

Page 182: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

163

-182-

Page 183: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

lيح ح� م� إ�ل�ى ص��� س��� د�ان� و�ين�ق� اد� الب�ل��� ر� و�ال ي�د�خ�ل� ف�يه� أف�ا ن�اداa ك�م� ت�ناa و�إس� إ�ل�ى غ�ر�يبl م� و� ال�غ�ال�ب ، و� و�غ�ي�ر�ه� و�ه�و�ى ن�اداa ك�ح�ديثl ر� د7 ، و�غ�ر�يب إ�س� ت�ن�ه� و�اح� د� ب�م� ر� ل�و� ان�ف�ه� ع�ن� اي�ت��� د7 ب�ر�و� د� و�اح��� ر� اب�ة� ان�ف� ح� م�اع�ة7 م�ن� الص& ت�ن�ه� ج� م�ر�يب7 م�ن� ذ�ي� : غ��� م��� ول� الت+ر� ي�ه� ي�ق��� ر� ، و�ف� اب�ي آخ�� ح� ص�

ه� ، ذ�ا ال�و�ج� ه�_________________________

رواه مس��لم أيض��اa من رواي��ة س��عيد بن س��لمة بن أبي الحس��ام عن هش��ام ) وال ي��دخل في��ه أف��راد البل����دان ( ال����تي تق����دمت في ن����وع األف����راد ) وينقس��م ( أي الغ��ريب ) إلى ص��حيح ( ك��أفراد الصحيح ) و ( إلى ) غيره ( أي غير الصحيح ) وه��و الغالب ( على الغرائب ، ق��ال أحم��د بن حنب��ل ، ال تكتب��وا ه��ذه األح��اديث الغ��رائب فإنه��ا من��اكير وعامته��ا عن الض�عفاء ، وق��ال مال��ك : ش��ر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس ، وقال عبد الرزاق : كنا نرى أن غريب الحديث خير فإذا هو ش��ر ، وق��ال ابن المب��ارك : العلم ، ال��ذي يجيئك من ههنا وههن�ا : يع�ني المش�هور ، رواه�ا

، وروي عن الزه��ري » الم��دخل « ال��بيهقي في ق��ال : ح��دثت علي بن الحس��ين بح��ديث ، فلم��اه في��ك ، هك��ذا ف��رغت ق��ال أحس��نت ، ب��ارك الل��+ حدثنا ، قلت ما أراني إال حدثتك بح��ديث أنت أعلم به مني ، قال ال تقل ذلك ، فليس من العلم م��ا ال يعرف ، إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه األلسن ، وروى ابن عدي عن أبي يوسف ق�ال : من طلب الدين بالكالم تزن��دق ، ومن طلب غ��ريب الح��ديث ك���ذب ، ومن طلب الم���ال بالكيمي���اء أفلس ) و ( ينقسم أيض��ا ) إلى غ��ريب متن��ا وإس��ناداa كم��ا ل��و) aانفرد بمتنه ( راو ) واحد و ( إلى ) غريب إسنادا ال متناa ) كحديث ( معروف ) روى متنه جماع��ة من الصحابة انف��رد واح��د بروايت��ه عن ص��حابي أخ��ر ، وفيه يقول الترمذي : غريب من هذا الوجه ( ومن أمثلته كما قال ابن سيد الناس : حديث رواه عب��د المجيد بن عب��د العزي��ز بن أبي رواد ، عن مال��ك ، عن زيد بن أسلم ، عن عط��اء بن يس��ار ، عن أبيه علي��ه وس��لم سعيد الخدري ، عن النبي صلى الل��+ قال : األعمال بالنية ، قال الخليلي في اإل�رشاد :

-183-

Page 184: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أخطأ فيه عبد المجيد وه�و غ�ير محف�وظ عن زي��دبن أسلم بوجه ، قال : فهذا مما

164

-184-

Page 185: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د� ر� الف��ر� a إ�ال إ�ذ�ا اشته� ن�ادا ت�ناa ال إ�س� د� غر�يب7 م� و�ال ي�وج�، aورا ه� ار� غ�ر�يب��اa م�ش��� ون� ص� ر�د� ك�ث�ير� ن�ف� و�اه� ع�ن� الم� ر� ف�ه� ي��� ف� د� ط�ر� ب�ة� إ�ل�ى أ�ح��� a ب�الن�س��� ن�ادا ت�ن��اa ال إس��� غ�ر�يب��اa م�

ا األع�م�ال� ب�الن�ي&ات� « . د�يث » إن&م� ك�ح�_________________________

اخطأ فيه الثقة ، قال ابن سيد الناس : هذا إسناد غ��ريب كل��ه والمتن ص��حيح ) وال يوج��د ( ح��ديث ) غ��ريب متن��ا ( فق��ط ) ال إس��نادا إال إذا اش��تهر الف��رد ف��رواه عن المنف��رد كث��يرون ص��ار غريب��ا مش��هوراa غريب��ا متن��اa ال إس��ناداa بالنس��بة إلى أح��د طرفي��ه ( المش��تهر وه��و األخ��ير ) كح��ديث إنم��ا األعم��ال الني��ات ( كم��ا تق��دم تحقيق��ه ، وكس��ائر الغ��رائب المش��تملة عليه��ا التص��انيف المش��تهرة وقال العراقي : وقد أطلق ابن سيد الناس ثب��وت هذا القس�م من� غ�ير تخص�يص ل��ه بم�ا ذك��ر ، ولمaيمثله ، فيحتمل أن يريد ما ك��ان إس��ناده مش��هورا جادة لعدة من األحاديث ، ب��أن يكون��وا مش��هورين برواي��ة بعض��هم عن بعض ، ويك��ون المتن غريب��ا النف��رادهم ب��ه ، ق��ال : وق��د وق��ع في كالم��ه م��ا يقتض��ي تمثيل��ه ، وذل��ك أن��ه لم��ا حكى ق��ول ابن ط��اهر : والخ��امس من الغ��رائب أس��انيد ومت��ون تفرد بها أهل بلد ال توجد إال من روايتهم ، وسنن ينفرد بالعمل بها أهل مصر ال يعمل به��ا في غ��ير مصرهم ، قال : وه�ذا الن�وع يش�مل الغ�ريب كل�ه سندا ومتنا ، أو أح��دهما دون اآلخ��ر ، ق��ال : وق��دaذكر ابن أبي ح�اتم بس�ند ل��ه أن رجال س��أل مالك��ا عن تخلي��ل أص��ابع ال��رجلين في الوض��وء ، فق��ال له : إن شئت خلل وإن شئت ال تخلل ، وك��ان عب��ده بن وهب حاض��راa ، فعجب من ج��واب مال��ك ، الل��+ وذك��ر ل��ه في ذل��ك ح��ديثاa بس��ند مص��ري ص��حيح ، وزعم أنه معروف عندهم ، فاستعاد مالك الحديث ، واستعاد السائل ، فأمره بالتخليل انتهى . قال : والح��ديث الم��ذكور رواه أب��و داود من رواي��ة ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري ، عن أبي عب��د الرحمن الختلي ، عن المس��تورد بن ش��داد ، ق��ال الترمذي : غريب ال نعرفه إال من حديث ابن لهيعة . ولم ينف��رد ب��ه ابن لهيع��ة ب��ل تابع��ه الليث بن س��عد . وعم��رو بن الح��ارث . كم��ا رواه ابن أبي

-185-

Page 186: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ح��اتم عن أحم��د بن عب��د ال��رحمن بن وهب . عنه بن وهب . عن الثالث��ة الم�ذكورين . عمه عبد الل�+ وص����ححه ابن القط����ان لتوثيق����ه البن أخي ابن

وهب . فزالت الغرابة عن اإل�سناد165

-186-

Page 187: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الثاني والثالثون : ت�ن� - الحديث م�ن� ع� في م� ا و�ق� و� م� د�يث� . ه� غ�ر�يب ال�ح�ا . ال�ه� ت�ع�م� ل��ة� اس��� م� ل�ق� ه� ظ�ةl غ�ام�ضةl ب�ع�يد�ةl م�ن� ال�ف� ل�ف�ر& ل�ي�ت�ح��� ع�ب7 . ف� ي��ه� ص��� و�ض� ف� م� . و�ال�خ��� و� ف�ن� م�ه� و�ه���، lت�د& ت�ث�ب ي��ه� أ�ش��� ل�ف� ي�ت�ث�بت��ون� ف� ه� ، و�ك��ان� الس��& ائ�ض� خ�و&ل� م�ن�

ي��ل� أ� ي��ه� ، ق� ن�يف� ف� اء� التص��� ر� الع�ل�م��� د� أ�ك�ث��� و�ق���م�يل ، و�ق�يل+ أب�و ع�ب�ي�د�ة� ر� بن� ش� ه� الن&ض� ن&ف� ص�

_________________________ بمتابعة الليث وعمرو البن لهيعة . والمتن غريب .. aمش��هورا aعزي��زا aفائدة : قد يك�ون الح��ديث أيض��ا قال الحاف��ظ العالئي فيم��ا رأيت��ه بخط��ه : ح��ديث نحن اآلخ�رون الس�ابقون ي��وم القيام�ة . الح�ديث عزيز عن النبي صلى الل+ه عليه وس��لم . رواه عن��ه حذيفة بن اليمان وأبو هريرة . وهو مش��هور عن��د أبي هريرة . رواه عنه سبعة : أب��و س��لمة بن عب��د الرحمن . وأبو حازم . وطاوس . واألعرج . وهمام

. وأبو صالح . وعبد الرحمن مولى أم برثن . ) النوع الثاني والثالثون غريب ( ألفاظ ) الح��ديث هو م��ا وق��ع في متن الح��ديث من لفظ��ة غامض��ة بعيدة من الفهم لقلة اس��تعمالها وه��و فن مهم ( يقبح جهله بأهل الحديث ) والخ�وض في��ه ص��عب ( حقيق بالتحري جدير ب��التوقي ) فليتح��ر خائض��ه ( وليتق الل+ه أن يقدم على تفس��ير كالم نبي��ه ص��لى الل+ه عليه وس�لم بمج�رد الظن�ون ) وك��ان الس�لف يتثبتون فيه أشد تثبت ( فقد روين��ا عن أحم��د أن��ه س���ئل عن ح���رف من���ه فق���ال : س���لوا أص���حاب الغ��ريب ، ف��إني أك��ره أن أتكلم في ق��ول رس��وله علي��ه وس��لم ب��الظن ، وس��ئل ه ص��لى الل��+ الل��+ األصمعي عن معنى حديث : ) الجار أحق بسقبه (ه ه ص��لى الل��+ فقال : أنا ال أفسر حديث رسول الل��+ علي��ه وس��لم ، ولكن الع��رب ت��زعم أن الس��قب اللزيق ) وقد أكثر العلماء التصنيف فيه قي��ل أول من صنفه النضر بن شميل ( قاله الحاكم ) وقي��ل أب���و عبي���دة معم���ر بن المث���نى ، ثم النض���ر ثم

األصمعي ، وكتبهما صغيرة قليلة ) و (

-187-

Page 188: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا ك�تب7 د�ه� اد� ، ث�م& ب�ع�� دl و�أج�� و ع�ب�ي�� ا أ�ب��� م� ب�ع�د�ه� ع�م�ر ، و� م�ا ا إ�ال م��� د� من�ه��� ل��� ة7 ، و�ال ي�ق� ير� د� ك�ث��� ائ��� و� ائ�د� و�ف� و� ا ز� ف�يه�ا ج��اء� ير�ه� م��� س� د� ت�ف� و� أ�ج� ل+ةa ، و� ةa أج� �ئ�م+ ا أ وه� ن�ف� كان� م�ص�

. lاي�ة اa في ر�و� ر� س� م�ف�_________________________

ألف ) بعدهما أبو عبيد ( القاس��م بن س��الم كتاب��ه المشهور ) فاستقصى وأجاد ( وذلك بعد المائتينه بن مس��لم ) ابن ) ثم ( تتب��ع أب��و محم��د عب��د الل��+ قتيبة ( الدينوري ) م�ا ف�ات أب��ا عبي�د ( في كتاب��ه المشهور ) ثم ( تتبع أب��و س��ليمان ) الخط��ابي م��ا فاتهم��ا في كتاب��ه المش��هور ، ونب��ه على أغالي��ط لهم��ا ) فه��ذه أمهات��ه ( أي أص��وله ) ثم ( أل��ف ) بعدها كتب كثيرة فيها زوائد وفوائد كث��يرة ، وال »يقلد منها إال ما ك��ان مص�نفوها أئم��ة أجل�ة ( ك�

» لعب��د الغ��افر الفارس��ي ، و مجم��ع الغ��رائب « » لقاس���م السرقس���طي ، و غ���ريب الح���ديث «

لله��روي ،و » الغري��بين « للزمخش�ري ، الفائق « » النهاي��ةوذيله للحافظ أبي موسى المديني ، ثم

البن األثير ، وهي أحسن كتب الغريب وأجمعه��ا« وأشهرها اآلن . وأكثرها تداوالa ، وقد فات��ه الكث��ير فذيل عليه الصفي األرموي بذيل لم نقف علي��ه ، وق��د ش��رعت في تلخيص��ها تلخيص��اa حس��ناa م��عه أس��أل اإلعان��ة على إتمامه��ا زي��ادات جم��ة والل��+ ) وأجود تفسيره ما جاء مفسراa ( به ) في رواية (ه علي��ه كح��ديث الص��حيحين ، في قول��ه ص��لى الل��+

» خبأت ل��ك خبيئ��اa ، فم��ا ه��و ،وسلم البن صائد : ، فالدخ هاهنا الدخان ، وهو لغة فيه ،قال الدخ «

حك���اه الج���وهري وغ���يره ، لم���ا روى أب���و داود والترم��ذي من رواي��ة الزه��ري عن س��الم عن ابن عمر رضي الل+ه تعالى عن��ه في ه��ذا الح��ديث ، أن

إني خبأت » النبي صلى الل+ه عليه وسلم قال له : ي��وم ت��أتي الس�ماء ب��دخان} ، وخب�أ ل��ه :لك خب�أ

( ، قال المديني : والسر10 ) الدخان : «{مبين ه في كونه خبأ ل��ه ال��دخان ، أن عيس��ى ص��لى الل��+ عليه وسلم يقتله بجبل الدخان ، فهذا هو الصواب في تفسير الدخ هنا ، وقد فسره غ��ير واح��د على غير ذلك فأخطأوا ، فقي��ل : الجم��اع وه��و تخلي��ط

-188-

Page 189: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فاحش ، وقيل نبت موجود بين النخيل ، وهو غ��يرمرضي .

167

-189-

Page 190: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الثالث والثالثون : lة ف� ن�اد�ه� ع�ل�ى ص��� ال� إ�س��� و� ما ت�ت�اب�ع� ر�ج� ل� : ه� الم�سلس�ات� ف� ى ، و�ص� ر� ةa أخ� اي�ة� ت�ار� و� ةa ولل�ر� ال�ةl ل�لرواة ت�ار� و� ح�

أ�ا ة7 غ�ي�رهم��� ير� اع7 ك�ث��� و� أ�ن��� ع�ال7 و� و� أ�ف�

و�ال7 أ� ا أ�ق� و�اة� إ�م& � الرا ، ال�ع�د� ف�يه� ب�يك� ب�الي�د� و� ل� الت&ش� ل�س� ك�م�س�

_________________________ ) النوع� الثالث والثالثون ( : ) المسلس��ل وه��و م��ا تتابع رجال إسناده ( واحداa فواح��داa ) على ص��فة ( واحدة ) أو حالة ( واح�دة ) لل�رواة ت��ارة وللرواي��ة تارة أخرى وصفات الرواة ( وأحوالهم أيض��اa ) إم��ا أقوال أو أفعال ( أو هم��ا مع��ا ، وص��فات الرواي��ة إما أن تتعلق بصيغ األداء أو بزمنها أو مكانها ) و ( له ) أن��واع كث��يرة غيرهم��ا ( فالمسلس��ل ب��أحوال الرواة الفعلية ) كمسلسل التش��بيك بالي��د ( وه��و حديث أبي هريرة : شبك بيدي أبو القاس��م ص��لىه األرض ي��وم الل+ه عليه وس��لم ، وق��ال : خل��ق الل��+ السبت . الحديث : فق��د تسلس�ل لن��ا تش�بيك ك��ل

واحد من رواته بيد من رواه عنه . ) والع��د فيه��ا ( وه��و ح��ديث : الل+هم ص��لي على محمد إلى آخره ، مسلس��ل بع��د+ الكلم��ات الخمس في يد كل راو ، وك��ذلك المسلس��ل بالمص��افحة ، واألخ��ذ بالي��د ، ووض��ع الي��د على رأس ال��راوي ، والمسلسل بأحوالهم القولي��ة : كح��ديث مع��اذ بن جبل أن النبي صلى الل+ه عليه وسلم ق��ال ل��ه : ي��ا معاذ إني أحبك ، فقل في دب��ر ك��ل ص��الة : الل+هم أع���ني على ذك���رك وش���كرك وحس���ن عبادت���ك ، تسلس��ل لن��ا بق��ول ك��ل من روات��ه : وأن��ا أحب��ك فقل ، والمسلسل بهما معاa : حديث أنس : ق��ال :ه علي��ه وس��لم : ال يج��د قال رسول الل+ه ص��لى الل��+ العب��د حالوة اإل�يم��ان ح��تى ي��ؤمن بالق��در خ��يرهه وشره حلوه ومره ، وقبض رسول الل+ه ص��لى الل��+

عليه وسلم على

168

-190-

Page 191: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م� ، ب�ت�ه� و� ن�س���م� أ� ات�ه� ف� و� ص���

و�اة� أ� �اء� ال��ر م� س���اق� أ� و�ك�ات�ف�

ي�ون� ، ق� ا د�م�ش���� ال�ه���� ل� رج� وين�اه���ا ك���� اد�يث� ر� كأح����ل�سل اي�ة� ك�الم�س� و� ات� الر� ف� اء� ، و�ص� ه� ق� ل� ال�ف� ل�س� وك�م�س�ه� ، ا ف�ال�ن7 و�الل���& ن���� ب�ر� و� أ�خ�

ا ، أ� ن���� ب�ر� و� ب�أ�خ�م�ع�ت� ، أ� ب�س����

اد�ة� د�ه� ز�ي��� ائ��� و� ال� ، و�م�ن� ف� ا د�ل� ع�ل�ى االت�ص� ل�ه� م� أ�ف�ض� و�ل� ، ل�س�� لl في الت+س� ل�� ل�م� ع�ن� خ� ا يس�� ل+م�� ب�ط� ، و�ق� الض�+و&ل�

ل� أ� ل�س��� ط�ه� ك�م�س� له� في و�س��� ل�س��� ط�ع� ت�س� د� ي�ن�ق� و�ق�يه� . ع�ت�ه� ع�ل�ى م�ا هو الصحيح� ف� م� د�يثl س� ح�

_________________________ لحيته ، وق��ال : آمنت بالق��در خ��يره وش��ره حل��وه وم��ره ، وك��ذا ك��ل راو من روات��ه ، والمسلس��ل بص��فاتهم القولي��ة : كالمسلس��ل بق��راءة س��ورة الصف ، ونح��وه ق��ال الع��راقي : وص��فات ال��رواة القولية وأحوالهم القولية متقاربة بل متماثلة ) و ( المسلس��ل بص��فاتهم الفعلي��ة ) كاتف��اق أس��ماء الرواة ( كالمسلس�ل بالمحم�دين ) أو ص�فاتهم أو نسبتهم ( فالثاني : ) كأحاديث رويناها كل رجالها دمشقيون ( أو مصريون أو كوفيون أو عراقيون ) و ( األول ) كمسلس���ل الفقه���اء ( مطلق���اa . أو الش��افعيين أو الحف��اظ أو النح��اة أو الكت��اب أورين ) وص����فات الرواي����ة ( الش����عراء أو المعم����+ المتعلق��ة بص��يغ األداء ) كالمسلس��ل بس��معت (ه ( أو فالن��ا ) أو أخبرن��ا فالن أو أخبرن��ا فالن والل��+ه لس��معت فالن��اa يق��ول ذل��ك ، ك��ل راو أشهد بالل��+ منهم ، والمتعلقة بالزم��ان ، كالمسلس��ل بروايت��ه يوم العي��د ، وقص األظف��ار ي��وم الخميس ، ونح��و ذل��ك ، وبالمك��ان كالمسلس��ل بإجاب��ة ال��دعاء في المل���تزم ، وق���د جمعت كتاب���اa فيم���ا وق���ع في س��ماعاتي من المسلس��الت بأس��انيدها ، وجم��ع الن��اس في ذل��ك كث��يراa ) وأفض��له م��ا دل على االتص��ال ( في الس��ماع وع��دم الت��دليس ) ومن فوائ���ده ( اش���تماله على ) زي���ادة الض���بط ( من الرواة ) وقلما يسلم عن خلل في التسلسل وق��د ينقط��ع تسلس��له في وس��طه ( أو أول��ه أو آخ��ره ) كمسلسل أول حديث سمعته ( وه��و ح�ديث عب��د

،» الراحمون يرحمهم ال��رحمن «الل+ه بن عمرو : فإنه انتهى في��ه التسلس��ل إلى عم��رو بن دين��ار ، وانقط���ع في س���ماع عم���رو من أبي ق���ابوس ،

-191-

Page 192: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وسماع أبي قابوس من عبد الل+ه بن عم��رو ، وفيسماع عبد الل+ه من النبي صلى الل+ه عليه وسلم

-192-

Page 193: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الرابع والثالثون : ع�ب7 م� ص��� ���و� ف�ن� م�ه� ���ه� . ه� �وخ� د�يث� و�منس� خ� ال�ح��� ن�اس�ة7 أولى ، اب�ق� ول�ى : و�س��� د7 ط��� اف�ع�ي� ف�يه� ي��� و�ك��ان� لل�ش&اء� ف�� ه� ل�خ� ن�� ا ل�ي�س� م� د�يث� م� أ�د�خ�ل� ف�يه� ب�ع�ض� أ�ه�ل ال�ح� و�ن�ه� ك�ماa م� ار�ع� ح� �ع� الش� ف� خ� ر� ت�ار� أ�ن� الن&س� خ� ع�ن�اه� ، و�الم� م�ر�ي�ح نه� م�ا عر�ف ب�ت�ص� م� ت�أ�خرl ، ف� ن�ه� م� ك�م� م� د�ماa ب�ح� ت�ق� م�

_________________________ ) على م��ا ه��و الص��حيح في��ه ( وق��د رواه بعض��هم

كامل السلسلة فوهم فيه . فائدة

قال شيخ اإل�سالم : من أصلح مسلسل ي��روى فيالدنيا المسلسل بقراءة سورة الصف .

قلت : والمسلسل بالحفاظ والفقه��اء أيض��اa ، ب��ل أن المسلس��ل بالحف��اظ » شرح النخبة « ذكر في

مما يفيد العلم القطعي . ) الن��وع الراب��ع والثالث��ون ( : ) ناس��خ الح��ديث

ومنسوخه وهو فن مهم ( . فقد مر على علي+ قاص+ ، فق��ال : تع��رف الناس��خ من المنس��وخ ، فق��ال ال ، فق��ال هلكت وأهلكت ، أسنده الحازمي في كتابه ، وأس��ند نح��وه عن ابن عباس ، وأسند عن حذيف��ة ، أن��ه س��ئل عن ش��يء فقال : إنما يفتي من ع�رف الناس�خ والمنس�وخ ، قالوا ومن يعرف ذلك ؟ قال عم�ر ) ص�عب ( فق�د روينا عن الزهري قال : أعي��ا الفقه��اء وأعج��زهم أن يعرف��وا ناس��خ الح��ديث من منس��وخه ) وك��ان للشافعي فيه يد طولى وسابقة أولى ( فقد ق��ال اإل�مام أحمد البن وارة وقد قدم من مص��ر : كتبت كتب الشافعي ؟ قال ال ، قال فرطت ، م��ا علمن��ا المجم���ل من المفس���ر ، وال ناس���خ الح���ديث من منس��وخه ح��تى جالس��نا الش��افعي ) وأدخ��ل في��ه بعض أهل الحديث ( ممن صنف فيه ) ما ليس منه لخفاء معناه ( أي النسخ وشرطه ) والمختار ( فيaحده ) أن النسخ رف�ع الش�ارع حكم�ا من�ه متق�دما بحكم من��ه مت��أخر ( ف��المراد برف��ع الحكم قط��ع تعلقه عن المكلفين ، واحترز به عن بيان المجمل ، وبإض��افته للش��ارع عن إخب��ار بعض من ش��اهد

، aالنسخ من الصحابة ، فإنه ال يكون نسخا170

-193-

Page 194: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل+م� » ك�ك�ن�ت� ه ع�ل�ي����ه� و�س��� ل+ى الل��+ ه ص��� س���ول� الل��+ ر�ا ه� م��� ن��� ا « ، و�م� ه��� ور� ز� ور� ف� ب��� ة� ال�ق� ي����ار� ي�ت�ك��م� ع�ن� ز� ن�ه�ر�ي�ن� م�ن� ر� األم��� ان� آخ��� ابي� » ك�ك��� ح� و�ل� الص��� ع�ر�ف� ب�ق���وء� ك� ال�و�ض��� ر� ل�م� ت��� ه� و�س��� ه� ع�ل�ي��� ول� الل&ه� ص�لى الل��& س� ر�

ا ع�ر�ف� ب�الت+ار�يخ� ، ن�ه� م� ت� الن&ار� « ، و�م� ا م�س+ م�م&_________________________

وإن لم يحصل التكليف به لمن لم يبلغه قبل ذل��ك إال بإخباره ، وب��الحكم عن رف�ع اإل�باح�ة األص��لية ، فإنه ال يسمى نس��خاa ، وبالمتق��دم عن التخص��يص المتصل ب��التكليف ، كاالس��تثناء ونح��وه ، وبقولن��ا بحكم منه متأخر ، عن رفع الحكم بم��وت المكل��ف أو زوال تكليف���ه بجن���ون ونح���وه ، وعن انتهائ���هه علي��ه وس��لم : بانتهاء الوقت ، كقول��ه ص��لى الل��+ إنكم مالق��وا الع���دو غ���داa ، والفط��ر أق��وى لكمaف�أفطروا ، فالص�وم بع��د ذل��ك الي�وم ليس نس�خا ) فمنه ما عرف ( النسخ فيه ) بتصريح رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم ( ب��ذلك ) ككنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروه��ا ( وكنت نهيتكم عن لح��وم األض��احي ف��وق ثالث فكل��وا م��ا ب��دا لكم ، وكنت نهيتكم عن الظروف ، الحديث ، أخرجه مسلم عن بريدة ) ومنه ما عرف بقول الص��حابي كك��ان آخ��ره علي�ه وس�لم ه ص��لى الل��+ األمرين من رس�ول الل�+ ت��رك الوض��وء مم��ا مس��ت الن��ار ( رواه أب��و داود والنسائي عن جابر ، وكق��ول أبي بن كعب : ك��ان الماء من الماء رخص��ة في أول اإل�س��الم ، ثم أم��ر بالغس���ل . رواه أب���و داود والترم���ذي وص���ححه . وشرط أهل األص��ول في ذل��ك أن يخ��بر بت��أخره . فإن قال هذا ناسخ لم يثبت به النسخ . لج��واز أن يقول��ه عن اجته��اد ق��ال الع��راقي : وإطالق أه��ل الحديث أوضح وأش��هر . الن النس��خ ال يص��ار إلي��ه باالجته��اد وال��رأي . إنم��ا يص��ار إلي��ه عن��د معرف��ة الت��اريخ . والص��حابة أورع من أن يحكم أح��د منهم على حكم شرعي بنس��خ من غ��ير أن يع��رف ت��أخرaالناس��خ عن��ه . وق��د أطل��ق الش��افعي ذل��ك أيض��ا ) ومنه ما عرف بالتاريخ ( كح��ديث ش��داد بن أوس

مرفوعا : أفطر الحاجم والمحجوم ، رواه 171

-194-

Page 195: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ار�ب� ل� ش��� ت��� د�يث� ق� م�اع� ك�ح� ا ع�ر�ف� ب�د�الل�ة� اإل�ج� ن�ه� م� و�م�خ� خ� و�ال ي�نس��� اع� ال ي�ن�س��� م��� ة� و�اإل�ج� اب�ع��� ر� في الر& م��� ال�خ�

. lخ ل�ك�ن� ي�د�ل� ع�ل�ى ن�اس�_________________________

أبو داود والنس��ائي ، ذك��ر الش��افعي أن��ه منس��وخه عنهم��ا أن الن��بي بح��ديث ابن عب��اس رض��ي الل��+ صلى الل+ه عليه وسلم احتجم وه��و مح��رم ص��ائم ، أخرجه مسلم ، فإن ابن عباس إنما ص��حبه محرم��ا في حج��ة ال��وداع س��نة عش��ر ، وفي بعض ط��رق حديث شداد : أن ذلك كان زمن الفتح سنة ثمان ) ومنه ما عرف بداللة اإل�جماع : كحديث قتل شارب الخم���ر في الرابع���ة ( وه���و م���ا رواه أب���و داود والترم��ذي من ح��ديث معاوي��ة : من ش��رب الخم��ر فاجلدوه . ف��إن ع��اد في الرابع��ة ف��اقتلوه ، ق��ال المص���نف في ش���رح مس���لم : دل اإلجم���اع على نسخه ، وإن كان ابن حزم خالف في ذل��ك فخالف الظاهرية ال بقدح في اإل�جم�اع ، نعم : ورد نس�خه في الس��نة أيض��اa ، كم��ا ق��ال الترم��ذي من رواي��ة محمد بن إسحق عن محمد بن المنكدر عن ج��ابر : أن النبي صلى الل+ه علي��ه وس��لم ق��ال : إن ش��رب الخمر فاجلدوه ، فإن شرب في الرابعة فاقتلوه ، ثم أن النبي صلى الل+ه عليه وس��لم بع��د ذل��ك أتي برجل قد ش��رب في الرابع��ة فض��ربه ولم يقتل��ه ، قال : وك��ذلك روى الزه��ري عن قبيص��ة بن ذؤيب عن النبي صلى الل+ه عليه وسلم نحو ه��ذا ، ق��ال :

فرفع القتل وكانت رخصة . انتهى . وم��ا علق��ه الترم��ذي أس��نده ال��بزار في مس��نده ، وقبيصة ذكره ابن عبد ال��بر في الص��حابة وق��ال : ول��د أول س��نة من الهج��رة ، وقي��ل ع��ام الفتح ، فالمثال الصحيح لذلك ما رواه الترمذي من حديث جابر قال : حججنا مع النبي صلى الل+ه عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء ، ونرمي عن الصبيان ، قال الترمذي : أجمع أهل العلم أن المرأة ال يلبي عنها غيرها ، ثم الحديث ال يحكم عليه بالنسخ باإل�جم��اع على ت��رك العم��ل ب��ه ، إال إذا ع��رف ص��حته ، وإال فيحتمل أنه غلط ، صرح به الص��يرفي ) واإلجم��اع ال ينس��خ ( أي ال ينس��خه ش��يء ) وال ينس��خ ( ه��و

-195-

Page 196: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

غ��يره ) ولكن ي��دل على ناس��خ ( أي على وج��ودناسخ غيره .

172

-196-

Page 197: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الخامس والثالثون : ه� ق��� ق+ ا ي�ح� �ن&م��� إ ل�ي��ل7 و� و� ف�ن� ج� ح&ف� : ه��� ة� الم�ص��� ع�ر�ف��� م�ن�يف7 ي��ه� ت�ص��� ه� ف� م� ، و�ل��� ن�ه� ق�ط�ن�ي� م� ذ+اق� ، و�ال��د&ار� ال�ح���ن�اد� رl ف�ي اإل�س��� ظl و�ب�ص��� ح�يف ل�ف��� ون� ت�ص��� يد7 ، ويك��� م�ف�اء� الر& اج�م » ب��� ر� ن�اد� ال�ع�و&ام� بن� م��� م�ن� اإل�س� ت�ن� ، ف� و�الم�اء� ، ال�ح��� اي و� ال�ه� ب�الز& ق� ه� اب�ن م�ع�ينl ف� ف� ح& يم� « ص� ال�ج� و�ل+ى ن+ الن&ب�ي& ص���

اب�تl » أ� ي�د� ب�ن� ث��� د�يث� ز� و�م�ن� الث&ان�ي ح�ذ� د� « أي ات&خ��� ج� ر� ف�ي الم�س��� ت�ج��� ل+م� اح� ه� و�س��� الل&ه� ع�ل�ي���ه� اب�ن� ف� ح& ا ، ص� ل�ي ف�يه� ه� ي�ص� و� يرl أو� ن�ح� ةa م�ن� ح�ص� ر� ج� ح�ان� م�ض��� ام� ر� د�يث� » م�ن� ص� م� ، و�ح� ت�ج� ال� : اح� ق� يع�ة� ف� ل�ه�ال� : ول�ي� ف�ق��� �ه� الص�� ف� ح& و&ال « ص��� ت�ا م�ن� ش� �ت�ب�ع�ه� س� أ و�lد�يث م�عl ، ك�ح�� ح�يف� س�� ون� ت�ص�� ة� ، ويك�� م� ع�ج� ي�ئاa ب�الم� ش�

ع�ن�_________________________

) النوع الخامس والثالثون : معرفة المصحف : هو فن جلي��ل ( مهم ) وإنم��ا يحقق��ه الح��ذاق ( من الحفاظ ) وال��دارقطني منهم ، ول��ه في��ه تص��نيف مفيد ( وكذلك أبو أحمد العسكري ، وعن أحمد أنه قال : ومن يعرى عن الخطأ والتص��حيف ) ويك��ون تصحيف لفظ ( ويقابله تصحيف المعنى ) وبص��ر ( ومقابله تص��حيف الس��مع ، ويك��ون ) في اإلس��ناد والمتن فمن ( التصحيف في ) اإل�سناد الع��وام بن مراجم ، بالراء والجيم ، صحفه ابن معين فقال��ه ( مزاحم ) بالزاي والحاء ( وعتبة ابن الن�د+ر ، ب��النون المضمومة والمهملة المشددة المفتوحة ، ص��حفه

ابن جرير الطبري بالموحدة والمعجمة . ) ومن الث��اني ( أي التص��حيف في المتن ) ح��ديثه علي��ه وس��لم زي��د بن ث��ابت أن الن��بي ص��لى الل��+ احتجر في المسجد ( وهو بالراء ) أي اتخ��ذ حج��رة من حص��ير ، أو نح��وه يص��لى فيه��ا ، ص��حفه ابن لهيعة ( بفتح الالم وكسر الهاء ) فق��ال : احتجم ( بالميم ) وح�ديث من ص�ام رمض�ان وأتبع�ه س�تا ( من شوال بالسين المهملة والت��اء الفوقي��ة لف��ظ العدد ) صحفه الصولي فق��ال : ش��يئاa بالمعجم��ة () aوالتحتي����ة ، وح����ديث أبي ذر ، ) ت�عين ص����انعا

بالمهملة والنون ، 173

-197-

Page 198: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل7 ال� : و�اص��� م� ف�ق��� ه� و�اه� ب�ع�ض��� و�ل� ، ر� م األح��� ع�اص���دl بن� م��& و�ل م�ح� ع�ن�ى ك�ق��� ون� ف�ي الم� د�ب� ، ويك��� األح���ة� ز� ف7 ، ن�ح�ن� م�ن� ع�ن��� ر� ا ش��� و�م7 ل�ن��� ث�ن&ى : ن�ح�ن� ق��� الم�

ل+م� . ل+ى الل&ه� ع�ل�ي�ه� و�س� �ل�ي�ن�ا رسول� الل�ه� ص� ل+ى إ ص�_________________________

ص��حفه هش��ام بن ع��روة بالمعجم��ة والتحتي��ة ،ه علي��ه وحديث معاوية : لعن رسول الل+ه صلى الل��+ وس���لم ال���ذين يش���ققون الخطب ، بالمعجم���ة ، ص��حفه وكي��ع بفتح المهمل��ة ، وك��ذا ص��حفه ابن شاهين أيضاa ، فقال بعض المالحين وق�د س�معه : فكيف يا قوم والحاجة ماس��ة ، وح��ديث : أو ش��اة تيعر ، بالياء التحتية ، صحفه أبو موسى محم��د بن المثنى ، ب��النون ، وص��حف بعض��هم ح��ديث : » زرر� عن��ا ت��ردد حن��ا ، ثم غب��اa ت��زدد حب��اa « ، فق��ال : ز� فس��ره ب��أن قوم��اa ك��انوا ال ي��ؤدون زك��اة زروعهم فصارت كلها حناء ) ويك��ون تص��حيف س��مع ( ب��أن يكون االسم واللقب أو االس��م واس��م األب ، على وزن اسم آخر ، ولقبه ، أو اسم آخر واس��م أبي��ه ، وبالحروف مختلف��ة ش��كال ونقط��ا ، فيش��تبه ذل��ك على الس��مع ) كح��ديث عن عاص��م األح��ول رواه بعض��هم فق��ال : واص��ل األح��دب ( أو عكس��ه ، وحديث عن خالد بن علقمة ، رواه ش��عبة فق��ال : مال���ك بن عرفط���ة ) ويك���ون ( التص���حيف ) في المعنى كقول ( أبي موسى ) محم��د بن المث��نى ( العنزي الملقب بالزمن ، أحد شيوخ األئم��ة الس��تة ) نحن قوم لنا شرف ، نحن من ع��نزة ص��لى إلين��ا رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ( يريد أ�ن الن��بي صلى الل+ه عليه وسلم صلى إلى عنزة ، فتوهم أنه ص��لى إلى ق��بيلتهم ، وإنم��ا الع��نزة هن��ا الحرب��ة تنصب بين يديه ، وأعجب من ذلك ما ذكره الحاكمه علي��ه وس��لم عن أعرابي أنه زعم أن��ه ص��لى الل��+ صلى إلى شاة ، صحفها ع��نزة ، بس��كون الن��ون ، ثم رواه بالمعنى على وهمه فأخط��أ من وجهين : ومن ذل���ك أن بعض���هم س���مع ح���ديث النهي عن التحليق يوم الجمعة قبل الصالة ، قال : ما حلقت رأسي قب��ل الص��الة من��ذ أربعين س��نة ، فهم من��هتحليق الرأس ، وإنما المراد تحليق الناس حلقا .

-198-

Page 199: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

قال ابن الص�الح : وكث�ير من التص�حيف المنق�ولة لهم في���ه أع���ذار لم ينقله���ا عن األك���ابر الجل���+

ناقلوه . 174

-199-

Page 200: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع السادس والثالثون : ه� . ه��ذ�ا ف�ن� م�ن� أ�ه�م� د�يث� و�ح�كم��� ت�ل�ف� ال�ح� خ� ة� م� ع�ر�ف� م�اء� م�ن� ي��ع� الع�ل�م��� م� ه� ج� ت��� ع�ر�ف� ط�ر� إ�ل�ى م� اع� ، و�يض��� األن�و�اد&ان� ف�ي ت�ض��� د�يث�ان� م� أت�ي� ح��� و� أ�ن� ي��� ف� ، و�ه��� ائ��� الط&و�ا ، دهم� ح� أ�ح�� ج� ر� ا أو� ي��� م�� ق� ب�ي�ن�ه� ي�و�ف�+ راa ف� ال�م�عن�ى ظ�اه�د�يث� ، ع�ون� ب�ي�ن� ال�ح��� ام� ة� ال�ج��� ه� األئ�م��+ ل� ل��� ا ي�ك�م��� �ن&م��� إ و�ان�ي ، ون� ع�لى الم�ع��� ول�ي�ون� ال�غ�و&اص��� ه� ، و�األص��� ق� ال�ف� و�

د� ص� اف�ع�ي� ، و�ل�م� ي�ق� ن&ف� ف�يه� اإل�م�ام� الش& و�ص�_________________________

تنبيه : قس��م ش��يخ اإل�س��الم ه��ذا الن��وع إلى قس��مين : أح��دهما م��ا غ��ير في��ه النق��ط ، فه��و المص��حف ، واآلخر ما غير فيه الشكل مع بقاء الح��روف فه��و

المحرف . فائدة :

ك��ل» التص��حيف «أورد ال��دارقطني في كت��اب تصحيف وقع للعلماء ، حتى في القرآن ، من ذلك : ما رواه عثمان بن أبي شيبة ، قرأ على أص��حابه في التفس��ير ، جع��ل الس��فينة في رح��ل أخي��ه . فقيل له : إنم��ا ه��و جع��ل الس��قاية . فق��ال : أن��ا وأخي أبو بكر ال نقرأ لعاصم . قال : وق��رأ عليهم

ألم تر كيف فع��ل رب��ك بأص��حاب}في التفسير : ( . قاله��ا » ا ل م « يع��ني1 ) الفي��ل : {الفي��ل

كأول البقرة . ) الن��وع الس��ادس والثالث��ون : معرف��ة مختل��ف الح���ديث وحكم���ه : ه���ذا فن من أهم األن���واع ، ويضطر إلى معرفته جميع العلماء من الطوائ��ف ،aوهو أن يأتي حديثان متضادان في المعنى ظاهرا فيوفق بينهما أو يرجح أح��دهما ( فيعم��ل ب��ه دون اآلخ��ر ) وإنم��ا يكم��ل ل��ه األئم��ة الج��امعون بين الح��ديث والفق��ه ، واألص��وليون الغواص��ون على المع����اني ( الدقيق����ة ) وص����نف في����ه اإل�م����ام الش��افعي ( وه��و أول من تكلم في��ه ) ولم يقص��د رحمه الل+ه اس��تيفاءه ( وال إف��راده بالت��أليف ) ب��ل

ذكر جملة 175

-200-

Page 201: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا ع�ل�ى ل�ةa ي�ن�ب�ه� ب�ه��� م� اء�ه� ، ب�ل� ذ�ك�ر� ج� ت�يف� ه� الل�ه� اس� م� ح� ر�ي�اء� أ�ت�ى ب�أش�� ة ف�� ت�يب�� ي�ه� اب�ن ق� ن�ف� ف� ه� ، ث�م& ص�� يق�� ط�ر�و�ى ا أ�ق�� و�ن� غي�ر�ه��� ن�ةl ، لك��� ر� ح�س�� ي�اء� غ�ي�� أ�ش�� ن�ةl و� ح�س��ا ع� م��� م��� ت�ل��ف� ، و�م�ن� ج� خ� ك� م�ع�ظ�م� الم� و�ل�ى ، و�ت��ر�

أ� و�ان� ، ي��� اد�ر� ف�ي األح� ه� إ�ال+ الن��& ك����ل� ع�ل�ي��� ا ال ي�ش� ن��� ذ�ك�ر�ع� م���� ا : ي�م�ك�ن� ال�ج� م� د�ه� م�ان� : أ�ح���� ف� ق�س���� ت�ل���� و�المخ�

ا . م� ي�ت�ع�ي&ن� و�يج�ب� الع�م�ل� ب�ه� ا : ف� م� ب�ي�ن�ه�_________________________

) ينبه بها على طريق��ه (» األم «منه ( في كتاب أي الجمع في ذلك ) ثم صنف فيه ابن قتيبة فأتى فيه بأشياء حسنة وأشياء غير حسنة ( قص��ر فيه��ا باعه ) لكون غيره��ا أولى وأق��وى ( منه��ا ) وت��رك معظم المختلف ( ثم ص��نف في ذل��ك ابن جري��ر ، والطحاوي كتابه مشكل اآلثار ، وك��ان ابن خزيم��ة من أحسن الناس كالماa فيه ، حتى قال : ال أعرف ح��ديثين متض��ادين ، فمن ك��ان عن��ده فلي��أتني ب��ه

ألؤلف بينهما . ) ومن جم���ع م���ا ذكرن���ا ( من الح���ديث والفق���ه واألص��ول والغ��وص على المع��اني الدقيق��ة ) ال يشكل علي��ه ( من ذل��ك ) إال الن��ادر في األحي��ان ، والمختل���ف قس���مان : أح���دهما : يمكن الجم���ع بينهم��ا ( بوج��ه ص��حيح ) فيتعين ( وال يص��ار إلى التع��ارض وال النس��خ ) ويجب العم��ل بهم��ا ( ومن أمثل�ة ذل��ك في أح�اديث األحك�ام : ح�ديث إذا بل�غه الماء قلتين لم يحم��ل الخبث ، وح�ديث خل��ق الل�+ الماء طهوراa ال ينجسه إال ما غير طعمه أو لونه أو ريحه ، فإن األول ظاهره طه��ارة القل��تين ، تغ��ير أم ال ، والث��اني : ظ��اهره طه��ارة غ��ير المتغ��ير ، سواء كان قلتين أم أقل ، فخص عموم كل منهمارض ب��األخر ، وفي غيره��ا : ح��ديث » ال ي��ورد م�م��� على مص��ح+ « ، » وف��ر+ من المج��ذوم ف��رارك من األس���د « ، م���ع ح���ديث : » ال ع���دوى « ، وكله���ا صحيحة ، وقد س��لك الن��اس في الجم��ع مس��الك : أحدها : أن هذه األم��راض ال تع��دى بطبعه��ا ، لكن الل+ه تع��الى جع��ل مخالط��ة الم��ريض به��ا للص��حيح سبباa إل�عدائه مرضه ، وقد يتخلف ذلك عن س��ببه ،

كما في176

-201-

Page 202: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا م� ده� ا أ�ح��� إ�ن� ع�لمن��� هl ، ف��� ان�ي : ال ي�م�ك�ن� ب�و�ج��� و�الث��&يح ج� الت&ر� ح� ك��� اج� الر& ا ب��� ل�ن��� إ�ال+ ع�م� ن�اه� ، و� د&م� خاa ق��� ن�اس���

. aها ين� و�ج� م�س� م� ف�ي خ� ت�ه� و�اة� و�ك�ث�ر� �ات� الر ف� ب�ص�_________________________

غيره من األسباب ، وهذا المسلك هو الذي س��لكهابن الصالح .

الثاني : أن نفي العدوى باق على عمومه ، واألمر ب��الفرار من ب��اب س��د ال��ذرائع : لئال يتف��ق لل��ذي يخالطه شيء من ذلك بتقدير الل+ه تع��الى ؛ ابت��داء ال بالع���دوى المنفي���ة ، فيظن أن ذل���ك بس���بب مخالطت��ه ، فيعتق��د ص��حة الع��دوى ، فيق��ع في الحرج ، فأمر بتجنبه حسما للمادة ، وهذا المسلك

هو الذي اختاره شيخ اإل�سالم . الث��الث : أن إثب��ات الع��دوى في الج��ذام ونح��وه مخصوص من عموم نفي العدوى ، فيك��ون مع��نى قوله : ال عدوى أي إال من الجذام ونح��وه ، فكأن��ه قال : ال يعدى شيء شيئاa إال فيما تقدم تبييني له

أنه يعدي ، قاله القاضي أبو بكر الباقالني . الرابع : أن األمر بالفرار رعاية لخاطر المج��ذوم ، ألنه إذا رأى الصحيح تعظم مصيبته وتزداد حسرته ، ويؤي�����ده ح�����ديث : ال ت�����ديموا النظ�����ر إلى المج��ذومين ، فإن��ه محم��ول على ه��ذا المع��نى ،

وفيه مسالك أخر . ) و ( القس��م ) الث��اني : ال يمكن ( الجم��ع بينهم��ا ) بوجه ، فإن علمنا أحدهما ناسخاa ( بطريق��ة مم��ا س��بق ) ق��دمناه ، وإال عملن��ا ب��الراجح ( منهم��ا ) كالترجيح بصفات الرواة ( أي كون رواة أح��دهما أتقن وأحفظ ، ونحو ذلك مما سيذكر ) وكثرتهم ( في أح���د الح���ديثين ) في خمس���ين وجه���اa ( من

» االعتب��ارالمرجحات ، ذكرها الحازمي في كتاب��ه ، ووصلها غيره إلى أك��ثرفي الناسخ والمنسوخ «

من مائة ، كما استوفى ذل��ك الع��راقي في نكت�ه ، وقد رأيتها منقس��مة إلى س��بعة أقس��ام : األول : الترجيح بحال الراوي ، وذلك بوجوه : أحدها ك��ثرة

الرواة ، كما177

-202-

Page 203: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ذكر المص��نف ، ألن احتم��ال الك��ذب وال��وهم على األكثر أبع�د من احتمال��ه على األق�ل ، ثانيه�ا قل�ة الوسائط ، أي عل�و اإل�س��ناد حيث الرج�ال ثق��ات ، ألن احتمال الكذب والوهم فيه أقل ، ثالثه��ا فق��ه ال��راوي ، س��واء ك��ان الح��ديث مروي��ا ب��المعنى أو اللفظ ، ألن الفقيه إذا سمع ما يمتن��ع حمل��ه على ظ��اهره بحث عن�ه ح�تى يطل��ع على م�ا ي��زول ب��ه اإل�شكال ، بخالف العامي . رابعه��ا علم��ه ب��النحو ، ألن العالم به يتمكن من التحفظ عن مواقع الزلل م��ا ال يتمكن من��ه غ��يره . خامس�ها علم��ه باللغ��ة . سادس��ها حفظ�ه ، بخالف من يعتم��د على كتاب��ه . س��ابعها أفض��ليته في أح��د الثالث��ة ، ب��أن يكون��ا فقيهين أو نحويين أو حافظين وأحدهما في ذل��ك أفض���ل من اآلخ���ر . ثامنه���ا زي���ادة ض���بطه ، أي اعتناؤه بالحديث واهتمامه ب��ه . تاس�عها ش�هرته ، ألن الشهرة تمنع الشخص من الك��ذب كم��ا تمنع��ه من ذلك التقوى . عاش��رها إلى العش��رين ، كون��هaأو حسن االعتقاد ، أي غير مبتدع . أو جليسا aورعا أله��ل الح��ديث أو غ��يرهم من العلم��اء ، أو أك��ثر مجالس���ة لهم ، أو ذك���راa ، أو ح���راa . أو مش���هور النسب ، أوال لبس في اس��مه بحيث يش��اركه في��ه ضعيف ، وصعب التمييز بينهما . أوله اسم واح��د ، ولذلك أكثر ولم يختلط ، أول��ه كت��اب يرج��ع إلي��ه . حادي عشرينها ، أن تثبت عدالت��ه باإل�خب��ار بخالف من تثبت بالتزكي�ة أو العم�ل بروايت�ه ، أو الرواي��ة عن��ه إن قلن��ا بهم��ا ، ث��اني عش��رينها إلى س��ابع عشرينها ، أن يعم�ل بخ�بره من زك��اه . ومعارض�ه لم يعمل به من زك��اه . أو يتف��ق على عدالت��ه . أو ي��ذكر س�بب تعديل�ه . أو يك��ثر مزك��وه . أو يكون��وا علم��اء . أو كث��يري الفحص عن أح��وال الن��اس . ثامن عشرينها أن يكون صاحب القص��ة . كتق��ديمه علي��ه وس��لم خبر أم سلمة زوج الن��بي ص��لى الل��+ في الصوم لمن أصبح جنب��اa على خ��بر الفض��ل بن العب���اس في منع���ه . ألنه���ا أعلم من���ه . تاس���ع عش���رينها أن يباش���ر م���ا رواه الثالث���ون ت���أخر إس��المه . وقي��ل عكس��ه . لق��وة أص��الة المتق��دم ومعرفته . وقيل إن تأخر موته إلى إسالم المتأخر لم يرجح بالتأخير . الحتمال تأخر روايته عنه . وإن

-203-

Page 204: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

تقدم أو علم أن أكثر رواياته متقدم��ة على رواي��ة المت��أخر رجح . الح��ادي� والثالث��ون إلى األربعين :

كونه 178

-204-

Page 205: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

a أحسن سياقاa واستقصاء لحديثه . أو - أقرب مكانا . أو أكثر مالزمة لشيخه . أو سمع من مشايخ بلده . أو مش��افها مش��اهداa لش��يخه ح��ال األخ��ذ . أو ال يجيز الرواية بالمعنى . أو الصحابي من أكابرهم . أو علي+ رضى الل+ه تعالى عنه وه��و في األقض��ية . أو معاذ وهو في الحالل والحرام . أو زيد وهو في الفرائض . أو اإل�سناد حجازي . أو رواته من بلد ال

يرضون التدليس . القسم الثاني : الترجيح بالتحمل . وذلك بوج��وه : أحدها الوقت . فيرجح منهم من لم يتحمل بحديث إال بعد البلوغ على من ك��ان بعض تحمل��ه قبل��ه أو بعضه بع��ده . الحتم��ال أن يك��ون ه��ذا مم��ا قبل��ه . والمتحم��ل بع��ده أق��وى لتأهل��ه للض��بط . ثانيه��ا وثالثه��ا : أن يتحم��ل بح��دثنا واآلخ��ر عرض��اa . أو

عرضاa واآلخر كتابة . أو مناولة أو وجادة . القسم الثالث : ال��ترجيح بكيفي��ة الرواي��ة ، وذل��ك بوج���وه : أح���دها تق���ديم المحكي بلفظ���ه على المحكي بمعناه ؛ والمش��كوك في��ه على م��ا ع��رف أن��ه م��روي ب��المعنى ، ثانيه��ا م��ا ذك��ر في��ه س��بب وروده على ما لم يذكر فيه ؛ لداللته على اهتم��ام الراوي به حيث ع��رف س��ببه ؛ ثالثه��ا أن ال ينك��ره راوي��ه وال ي��تردد في��ه ، رابعه��ا إلى عاش��رها : أن تكون ألفاظه دالة على االتصال ؛ كحدثنا وسمعت ؛ أو اتفق على رفعه أو وصله ؛ أو لم يختل��ف في إس��ناده أو لم يض��طرب لفظ��ه ، أو روى باإل�س��ناد وع��زى ذل��ك لكت��اب مع��روف ؛ أو عزي��ز واآلخ��ر

مشهور . القس��م الراب��ع : ال��ترجيح ب��وقت ال��ورود وذل��ك بوج��وه : أح��دها وثانيه��ا : بتق��ديم الم��دني على المكي وال��دال على عل��و ش��أن المص��طفى علي��ه الص��الة والس��الم على ال��دال على الض��عف كب��دأ اإل�سالم غريب��اa : ثم ش��هرته : فيك��ون ال��دال على العلو متأخراa . ثالثها : ترجيح المتضمن للتخفيف ،ه علي��ه وس��لم لداللته على التأخر ، ألنه ص��لى الل��+ كان يغلظ في أول أمره زجراa عن عادات الجاهلية ، ثم مال للتخفيف ، ك��ذلك ق��ال ص��احب الحاص��ل

والمنهاج ، ورجح اآلمدي وابن179

-205-

Page 206: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الحاجب وغيرهما عكسه ، وه��و تق��ديم المتض��منه علي��ه وس��لم للتغليظ وهو الحق ، ألنه ص��لى الل��+ ج��اء أوالa باإلس��الم فق��ط ، ثم ش��رعت العب��ادات شيئاa فشيئاa . رابعها : ترجيح ما تحمل بعد اإل�سالم، aعلى ما تحمل قبله ، أو شك ، ألن��ه أظه��ر ت��أخرا خامس��ها وسادس��ها : ت��رجيح غ��ير الم��ؤرخ على المؤرخ بتاريخ متقدم ، وت��رجيح الم��ؤرخ بمق��ارب بوفاته صلى الل+ه عليه وس��لم على غ��ير الم��ؤرخ ، قال ال��رازي : وال��ترجيح به��ذه الس��تة أي إفادته��ا

للرجحان غير قوية . القس�م الخ�امس : ال��ترجيح بلف�ظ الخ�بر ، وذل��ك بوج��وه : أح��دها إلى الخ��امس والثالثين ت��رجيح الخاص على العام ، والعام الذي لم يخص��ص على المخص��ص ، لض��عف داللت��ه بع��د التخص��يص على باقي أفراده ، والمطلق على ما ورد على س��بب ، والحقيقة على المجاز ، والمجاز المشبه للحقيقة على غ��يره ، والش��رعية على غيره��ا ، والعرفي��ة على اللغوي��ة ، والمس��تغني على اإل�ض��مار . وم��ا يق�ل يقب�ل! في�ه اللبس . وم�ا اتف�ق على وض�عه لمسماه . والمومي للعلة . والمنط�وق . ومفه��وم الموافقة على المخالفة . والمنصوص على حكم��ه م��ع تش��بيهه بمح��ل آخ��ر والمس��تفاد عموم��ه من الش��رط والج��زاء على النك��رة المنفي��ة . أو من الجمع المعرف على من وما . أو من الكل . وذلك من الجنس المع��رف . وم��ا خطاب��ه تكليفي على الوضعي . وما حكمه معق��ول المع��نى . وم��ا ق��دم في��ه ذك��ر العل��ة أو دل االش��تقاق على حكم��ه . والمقارن للتهدي��د . وم��ا تهدي��ده أش��د . والمؤك��د بالتكرار والفصيح . وما بلغة قريش . وما دل على المعنى المراد ب��وجهين ف��أكثر . وبغ��ير واس��طة . وما ذك��ر مع��ه معارض��ة . ككنت نهيتكم عن زي��ارة القبور فزوروها . والنص والق�ول . وق�ول قارن��ه العمل . أو تفسير الراوي . وما قرن حكمه بص��فة

على ما قرن باسم . وما فيه زيادة . القسم السادس : الترجيح بالحكم وذل��ك بوج��وه : أح��دها تق��ديم الناق��ل على ال��براءة األص��لية على المقرر لها . وقي�ل عكس�ه . ثانيه��ا تق��ديم ال��دال

على

-206-

Page 207: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

180

-207-

Page 208: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع السابع والثالثون : ا ه� م��� ث�ال��� انيد� ، و�م� ت&ص��ل� األس��� ز�ي��د� في م� ة� الم� ع�ر�ف��� م�

و�ى ابن� المب�ار�ك ر�_________________________

التح��ريم على ال��دال على اإل�باح��ة . والوج��وب . ثالثها تقديم األحوط . رابعه��ا تق��ديم ال��دال على

نفي الحد . القسم السابع : الترجيح بأمر خارجي كتق��ديم م��ا وافقه ظاهر القرآن . أو سنة أخرى . أو م��ا قب��ل الش��رع أو القي��اس أو عم��ل األم��ة . أو الخلف��اء الراشدين . أو مع��ه مرس��ل أخ��ر . أو منقط��ع . أو لم يش��عر بن��وع ق��دح في الص��حابة . أول��ه نظ��ير متفق على حكمه أو اتفق على إخراجه الشيخان . فهذه أكثر من مائة م��رجح . وثم مرجح��ات أخ��ر ال

تنحصر ومثارها غلبة الظن . فوائد :

aاألولى : منع بعضهم ال��ترجيح في األدل��ة . قياس��ا على البين��ات . وق��ال إذا تعارض��ا ل��زم التخي��ير أو الوقف . وأجيب بأن مالكاa يرى ترجيح البين��ة على البينة . ومن لم يرد ذل��ك يق��ول : البين��ة مس��تندة إلى توقيف��ات تعبدي��ة . وله��ذا ال تقب��ل إال بلف��ظ الش���هادة . الثاني���ة : إن لم يوج���د م���رجح ألح���د الح��ديثين توق��ف على العم��ل ب��ه ح��تى يظه��ر . الثالثة : التعارض بين الخبرين إنما ه��و لخل��ل في اإل�س��ناد بالنس��بة إلى ظن المجته��د . وأم��ا في نفس األم��ر فال تع��ارض . الرابع��ة : م��ا س��لم من »المعارضة فهو محكم وقد عق��د ل��ه الح��اكم في

بما وعده من األنواع . وكذا ش��يخ�علوم الحديث « . ق���ال الح���اكم : ومن» النخب���ة «اإل�س���الم في

» إن أش��د الن��اس ع��ذاباa ي��ومأمثلت��ه : ح��ديث : ه « » ، وح��ديث : القيامة الذين يشبهون بخلق الل��+

ال يقبل الل+ه صالة بغير طهور وال صدقة من غلول » إذا وض�ع العش�اء و�أقيمت الص�الة ، وح�ديث : «

» ال ش���غار في، وح���ديث : فاب���دؤوا بالص���الة « . قال : و�قد صنف فيه عثمان بن سعيداإل�سالم «

. aكبيرا aالدرامي كتابا ) الن��وع الس��ابع والثالث��ون : معرف��ة المزي��د فيه ) ابن متصل األسانيد ومثال��ه م��ا روى ( عب��د الل��+

-208-

Page 209: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

المبارك قال ح��دثنا س��فيان عن عب��د ال��رحمن بنيزيد حدثني

181

-209-

Page 210: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

حمن� بن� يز�ي��د د� ال��ر& ي�ان� ع�ن� ع�ب��� ف� د&ثن�ا س��� ق��ال� : ح���با إ�د�ر�يس�

م�عت� أ� ر� بن ع�ب�ي�د� الل&ه� قال� : س� حد&ث�ني ب�س�ول� ثدl ي�ق� ر� �ب�ا م� م�عت� أ ول� : س� اثل�ة� يق� م�عت� و� قال� : س�ل+م� ه� و�س��� ه� ع�ل�ي��� ل+ى الل��& ه� ص��� ول الل��& س��� م�عت� ر� : س���ذ�ك������ر� ور� « ف� ب����� وا ع�ل�ى ال�ق� ل�س����� ول� : » ال ت�ج� يق��������ال�و�ه�م� في اد�ة� و�ه�م ، ف� ي�ان� ، وأبي إ�د�ر�يس ز�ي��� ف� س�و�و�ه اتl ر� ك� ألن+ ث�ق��� ار� ب��� ي�ان� م�م�ن� د�ون� ابن� الم� ف� س���ح� ر& م� م�ن� ص��� ن�ه� ك� ع�ن� اب�ن� ي�ز�ي��د� ، و�م� ب�ار� ع�ن� ابن� الم�ك� ار� ب��� ار� ، وفي أبي إد�ر�يس م�ن ابن� الم� ب��� ف�يه� باإل�خ��ب����ا وا أ ذ�ك�ر� ل�م� ي��� و�و�ه� ع�ن� اب�ن� ي�ز�ي���د� ف� ات� ر� ألن+ ث�ق���ة� ، ر م�ن� واثل��� م�اع ب�س� ح� ب�س� ر+ م� م�ن� ص� ن�ه� إ�د�ر�يس� ، و�م�

ن�ه� ذ�ا ك�ت�اباa في ك�ث�يرl م� ن&ف� الخط�يب� في ه� و�ص�_________________________

ه ( بض��م الموح��دة وبالمهمل��ة بس��ر ابن عبي��د الل��+ وأبوه مصغرة ) قال سمعت أبا إدريس ( الخوالني ) قال سمعت واثلة ( ابن األسقع ) يقول س��معته أب��ا مرث��د ( الغن��وي ) يق��ول س��معت رس��ول الل��+ه علي��ه وس��لم يق��ول ) ال تجلس��وا على ص��لى الل��+ القب��ور ( وال تص��لوا إليه��ا ) ف��ذكر س��فيان وأبي إدريس ( في ه��ذا اإل�س��ناد ) زي��ادة وهم ف��الوهم في س���فيان ممن دون ابن المب���ارك ألن ثق���ات رووه عن ابن المب���ارك عن ابن يزي���د ( نفس���ه ،اد بن منهم ابن مه��دي وحس��ن بن الربي��ع ، وهن��+ السري وغيرهم ) ومنهم من صرح فيه باإل�خب��ار ( بينهم����ا ) و ( ال����وهم ) في أبي إدريس من ابن المبارك ألن ثقات رووه عن ابن يزي��د ( عن بس��ر عن واثلة ) فلم يذكروا أبا إدريس ( منهم علي بن حج���ر والولي���د بن مس���لم وعيس���ى بن ي���ونس وغ����يرهم ) ومنهم من ص����رح ( في����ه باإلخب����ار ) بسماع بس��ر من واثل��ة ( وق��د حكم األئم��ة على ابن المبارك بالوهم في ذلك . كالبخاري وغ��يره ، وقال أبو حاتم الرازي : وكثيراa ما يحدث بس��ر عن أبي إدريس عن واثلة ، وق��د س��مع ه��ذا بس��ر من واثلة نفسه ، ثم الحديث على الوجهين عند مسلم والترم���ذي ) وص���نف الخطيب في ه���ذا ( الن���وع

» تمي���يز المزي���د في متص���ل) كتاب���اa ( س���ماه : ) في كث��ير من��ه نظ��ر ألن ( اإل�س��ناداألس��انيد «

) الخ��الي عن ( ال��راوي ) الزائ��د إن ك��ان بح��رف

-210-

Page 211: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

عن ( ونحوها مما ال يقتضي االتصال ) فينبغي أن يجع��ل منقطع��اa ( ويع��ل باإل�س��ناد ال��ذي ذك��ر في��ه

الراوي الزائد ، ألن الزيادة من الثقة182

-211-

Page 212: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل� أن� ت�م��� ارl اح� ب��� و� إ�خ�م�اعl أ� ي��ه� ب�س��� ح� ف� ر+ إ�ن� ص� ن�ظ�ر7 ، و�

ه� إ�ال+ أ�ن� ن��� ع�ه� م� م� ه� ثم& س��� لl ع�ن��� ج�� ع�ه� م�ن� ر� م� ي�ك�ون� س���ال� د�ل� ع�ل�ى ال��و�ه�م� ، و�يم�ك�ن� أ�ن� ي�ق��� ة7 ت��� ر�ين��� ت�وج��د� ق�ماع�ي�ن� ف��إ�ذ�ا ل�م� ذ�ك�ر� الس��& ذ�ا أ�ن� ي��� ر� م�م&ن� ل�ه� ه� الظ&اه�

ي�اد�ة� . هما ح�مل� ع�ل�ى الز� ي�ذ�ك�ر�النوع الثامن والثالثون :

و� ف�ن م�هم7 ع�ظ�يم� ا ه��� اله� س��� ي+ إ�ر� اس��يل� الخف� الم�ر�ق� م�ع� الط�ر� و�اية� و�ج� ك� باالت�ساع� ف�ي الر� ائ�د�ة ، ي�د�ر� الف�و� م��ا يه� ك�ت�اب7 و�ه��� ل�لخ�ط�يب� ف� ة� الت&امة ، و� ع�ر�ف� م�ع� الم�ا ه� م��� ن��� ماع� و�م� اء� ، أ�و الس��& د�م الل�ق��� ساله ل�ع��� ع�ر�ف� إر�

ي�ح�كم�_________________________

مقبولة ) وإن صرح فيه بسماع وإخبار ( أو تحديث ) احتمل أن يكون سمعه من رج�ل عن�ه ثم س�معه منه ( الل+هم ) إال أن توجد قرينة تدل على الوهم ( كما ذكر أبو حاتم في المثال الس��ابق ) ويمكن أن يقال ( أيضاa ) الظاهر ممن وقع ل��ه ه��ذا أن ي��ذكر السماعين ، فإذا لم يذكرهما حمل على الزي��ادة (

المذكورة . ) الن���وع الث���امن والثالث���ون ، المراس���يل الخفي& إرس��الها ( أي . انقطاعه��ا ) ه��و فن مهم عظيم الفائ���دة ي���درك باالتس���اع في الرواي���ة وجم���ع الطرق ( لألحاديث ) مع المعرفة التامة وللخطيب

» التفص��يل لمبهم المراس��يلفيه كتاب ( سماه : ، وأصل اإل�رسال ، ظاهر : كرواي��ة الرج��ل عمن«

لم يعاص��ره ، كرواي��ة القاس��م بن محم��د عن ابن مسعود ، ومالك عن ابن المس��يب ، وخفي ، وه��و الم��ذكور ههن��ا ) وه��و م��ا ع��رف إرس��اله لع��دم اللقاء ( لمن روى عنه مع المعاصرة ) أو ( لعدم ) السماع ( مع ثب��وت اللق��اء ، أو لع��دم س��ماع ذل��ك الخبر بعينه مع سماع غيره ، ويع��رف م��ا ذك��ر إم��ا بنص بعض األئمة عليه ، أو بوجه صحيح ، كإخب��اره عن نفسه ب��ذلك ، في بعض ط��رق الح��ديث ونح��و ذلك ، كح�ديث رواه ابن ماج��ه من رواي��ة عم��ر بن عبد العزيز ، عن عقب�ة بن ع�امر ، مرفوع�اa : رحم

الل+ه حارس الحرس ، فإن عمر لم183

-212-

Page 213: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ذ�ا خ�ص ، و�ه� ر� بز�ياد�ة ش� هl آخ� ال�ه� لم�جيئه� م�ن� و�ج� س� بإ�ر�ا م��� ن�ه� دl م� اب�ق� يعت�رض� ب�كل� و�اح� م� م�ع� الن&و�ع الس& س� الق�

د+م� . ا ت�ق� و� م� اب� ب�ن�ح� د� ي�ج� ر� و�ق� ع�ل�ى اآلخ�النوع التاسع والثالثون :

ذ�ا علم7 كب�ير7 ض�ي الل&ه� عن�هم� ، و�ه� ابة� ر� ح� �ة� الص& ع�ر�ف� م�ل� س��� ل� م�ن� المر� ف� المت&ص��� ائد�ة� فيه� ي�ع�ر� ، عظ�يم� الف�ائ��د� » و� ا ف� ه��� ا و�أك�ثر� نه� ة7 و�م�ن� أ�ح�س��� ير� و�فيه� ك�تب7 كث���

ان�ه� ت�يع�اب� « البن� ع�ب�د� الب�ر� ، ل�و�ال م�ا ش� االس�_________________________

يل��ق عقب��ة ، كم��ا ق��ال الم��زي في األط��راف ،ه بنعن أبي��ه عنوكأح��اديث أبي عبي��دة عب��د الل��+

مس��عود ، فق��د روى الترم��ذي أن عم��رو بن م��رة قال ألبي عبيدة هل تذكر من عبد الل+ه ش��يئاa ق��ال ال ) ومنه ما يحكم بإرس��اله لمجيئ��ه من وج��ه آخ��ر بزيادة ، شخص ( بينهما كحديث رواه عبد الرزاق ، عن س��فيان الث��وري عن أبي إس��حاق عن زي��د بنثيع عن حذيف��ة مرفوع��اa : إن وليتموه��ا أب��ا بك��ر ي��� فق��وي أمين ، فه��و منقط��ع في موض��عين ، ألن��ه روى عن عبد ال��رزاق ق��ال : ح��دثني النعم��ان ابن أبي ش��يبة عن الث��وري ، وروى أيض��اa عن الث��وري عن شريك ، عن أبي إس��حاق ) وه��ذا القس��م م��ع النوع السابق ( وه��و المزي��د في متص�ل األس�انيد ) يعترض بكل منهما على اآلخ��ر ( ألن��ه ربم��ا ك��ان الحكم للزائد وربما كان للن��اقص ، والزائ��د وهم ، وهو يشتبه على كثير من أهل الحديث ، وال يدركه

إال النقاد ) وقد يجاب بنحو ما تقدم ( . النوع التاسع والثالثون : ) معرفة الص��حابة رض��ي الل+ه عنهم هذا علم كبير جليل عظيم الفائ��دة وب��ه يع��رف المتص��ل من المرس��ل وفي��ه كتب كث��يرة (

البن حب��ان ، وه��و» الص��حابة «مؤلف��ة ككت��اب مختصر في مجلد ، وكتاب أبي عبد الل+ه بن من��ده ، وهو كبير جليل ، وذيل عليه أبو موسى الم��ديني ،

وكتاب أبي نعيم

184

-213-

Page 214: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� ع�ن� ك�اي�ت���� ابة� و�ح� ح� ر� ب�ين� الص���& ج� ا ش���� ذ�ك�ر� م���� ب�����ي�خ� عز� ال��د�ين� بن� األث��ير� م�ع� الش+ د� ج� ب�ار�ي�ين� . و�ق� األخ�ة� ير� اa ك�ث��� م�ع� ك�تب��� ناa ج� اب�ة� ك�ت�اباa ح�س� ح� ر�ي� ف�ي الص& ز� ال�ج�د� م��� رته� ب�ح� ت�ص��� د� اخ� ن�ةa و�ق��� ي�اء� ح�س��� ق� أ�ش��� ق+ ب�ط� و�ح� و�ض�

الل&ه� . _________________________

األص��بهاني ، وكت��اب العس��كري ) ومن أحس��نها البن عب��د ال��بر ل��وال» االستيعاب «وأكثرها فوائد

ما شانه بذكر ما ش��جر بين الص��حابة وحكايت��ه عن األخب��اريين ( والغ��الب عليهم اإل�كث��ار والتخلي��ط

فيما يروونه ، وذيل عليه ابن فتحون . قال المصنف زيادة على ابن الص��الح ) وق��د جم��ع� الش�يخ ( أب��و الحس�ن علي ابن محم�د ) بن األث��ير

» أس��دالجزري في الصحابة كتاباa حسناa ( سماه : ، ) جمع فيه كتباa كث�يرة ( وهي كت�اب ابنالغابة «

منده ، وأبي موسى وأبي نعيم ، وابن عب��د ال��بر ، وزاد من غيرها أس��ماء في ه��ذا ) وض��بط وحق��ق أش��ياء حس��نة ( على م��ا في��ه من التك��رار بحس��ب

االختالف في االسم أو الكنية . ه ( ولم ق��ال المص��نف ) وق��د اختص��رته بحم��د الل��+aيشتهر هذا المختصر ، وقد اختصره ال��ذهبي أيض��ا

، ولش�يخ» التجري��د «في كتاب لطي�ف ، س�ماه : » اإل�صابة في تمييز الصحابة «اإل�سالم في ذلك :

، كتاب حافل وقد اختصرته ولل+ه الحمد . فائدة

قول المصنف : » األخباريين « جمع أخباري ، عده ابن هش���ام من لحن العلم���اء وق���ال : الص���واب الخ���بري ، أي ألن النس���بة إلى الجم���ع ت���رد إلى الواحد ، كما تقرر في علم التصريف ، تق��ول في الفرائض فرضى ، ونكتته : أن المراد النس��بة إلى ه��ذا الن��وع ، وخصوص��ية الجم��ع ملغ��اة ، م��ع أنه��اaمؤدي���ة إلى الثق���ل ، ق���ال : ومن اللحن أيض���ا ق��ولهم ، ال يؤخ��ذ العلم من ص��حفي بض��متين ، والصواب بفتحتين ، رداa إلى صحيفة ، ثم فعل بها

ما فعل بحنيفة .

18ه

-214-

Page 215: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فروع : د� ن��� وف� ع� ع�ر� اب�ي� ، ف�الم� ح� د� الص& ت�ل�ف� ف�ي ح� ا اخ� د�ه� أح�ل+ى ه� ص��� ول الل��& س��� أى ر� ل�مl ر� �ن&ه� ك��ل� م�س��� د�ث�ين� أ ال�م�ح�

ل+م� . الل&ه� ع�ل�ي�ه� و�س�_________________________

فروع : ) أحدها ، اختل��ف في ح��د الص��حابي ، ف��المعروف عند المحدثين أنه كل مسلم رأى رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ( كذا قال ابن الصالح ، ونقله عن البخ��اري وغ��يره ، وأورد علي��ه ، إن ك��ان فاع��ل الرؤية الرأي األعمى كابن أم مكتوم ونح��وه فه��و صحابي بال خالف وال رؤية له . ومن رآه ك��افراa ثم أسلم بعد موته كرسول قيصر فال صحبة له ، ومن رآه بعد موته صلى الل+ه عليه وسلم قب��ل ال��دفن ، وقد وقع ذلك ألبي ذؤيب خويلد بن خال��د اله��ذليه فإنه ال صحبة ل��ه ، وإن ك��ان فاعله��ا رس��ول الل��+ صلى الل+ه عليه وسلم دخل فيه جميع األمة ، فإن��ه كش��ف ل��ه عنهم ليل��ة اإل�س��راء وغيره��ا ، ورآهم ، وأورد عليه أيضاa ، من صحبه ثم ارتد ، كابن خطل ونحوه ، فاألولى أن يقال : من لقي الن��بي ص��لى الل+ه عليه وسلم مسلماa وم��ات على إس��المه ، أم��ا من ارت��د بع��ده ثم أس��لم وم��ات مس��لماa ، فق��ال الع���راقي في دخول���ه فيهم نظ���ر ، فق���د نص الش��افعي وأب��و حنيف��ة على أن ال��ردة محبط��ة للعم��ل ، ق��ال : والظ��اهر أنه��ا محبط��ة للص��حبة السابقة ، كقرة بن ميسرة ، واألشعث بن قيس ، أما من رجع إلى اإلسالم في حياته ، كعبد الل+ه بن أبي سرح فال مانع من دخوله في الصحبة ، وجزم ش��يخ اإلس��الم في ه��ذا وال��ذي قبل��ه ببق��اء اس��م الصحبة له ، ق��ال : وه��ل يش��ترط لقي��ه في ح��ال النبوة أو أعم من ذلك ، حتى يدخل من رآه قبله��ا ومات على الحنيفية ، كزي��د بن عم��رو بن نفي��ل ، وق��د ع��ده ابن من��ده في الص��حابة ، وك��ذا ل��و رآه

قبلها ثم أدرك البعثة وأسلم ولم يره . 186

-215-

Page 216: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ال�ت� ه� م�ن ط��� م� أن��& ه� ول أو� ب�ع�ض��� و�ع�ن� أ�ص��ح�اب� األص���ت�ه� ع�ل�ى ط�ر�يق� الت+ب�ع� ، �الس� مج�

_________________________ قال الع��راقي : ولم أر من تع��رض ل��ذلك ، ق��ال : ويدل على اعتبار الرؤي��ة بع��د النب��وة ذك��رهم في الص��حابة ول��ده إب��راهيم دون من م��ات قبله��ا ، كالقاس���م ، ق���ال : وه���ل يش���ترط في ال���رأي التمي��يز ، ح��تى ال ي��دخل من رآه وه��و ال يعق��ل ، واألطفال الذين حنكهم ولم يروه بع��د التمي��يز أو ال يشترط ، لم يذكروه أيض��اa ، إال أن العالئي ق��اله بن الح��ارث بن نوف��ل في المراس��يل : عب��د الل��+ه علي��ه وس��لم ودع��ا ل��ه وال حنكه النبي ص��لى الل��+ صحبة له ، بل وال رؤية أيضاa ، وكذا ق��ال في عب��د الل+ه بن أبي طلحة األنصاري ، حنكه ودعا له ، وم��ا تعرف له رؤي��ة ب��ل ه��و ت��ابعي ، وق�ال في النكت ظ���اهر كالم األئم���ة ابن معين وأبي زرع���ة وأبي ح��اتم وأبي داود وغ��يرهم اش��تراطه ، ف��إنهم لمه يثبتوا الص��حبة ألطف��ال حنكهم الن��بي ص��لى الل��+ علي���ه وس���لم أو مس���ح وج���وههم أو تف���ل في أفواههم ، كمحمد بن حاطب ، وعب��د ال��رحمن بنه بن معم��ر ونح��وهم ، عثم��ان التميمي وعبي��د الل��+ قال : وال يشترط البلوغ على الصحيح ، وإال لخرج من أجم���ع على ع���ده في الص���حابة ، كالحس���ن والحسين وابن الزبير ونح��وهم ، ق��ال : والظ��اهر اشتراط رؤيته في عالم الشهادة ، فال يطلق اسم الصحبة على من رآه من المالئكة والنبيين ، قال : وق���د استش���كل ابن األث���ير مؤم���ني الجن في الص����حابة دون من رآه من المالئك����ة وهم أولى بال��ذكر من ه��ؤالء ، ق��ال : وليس كم��ا زعم ، ألن الجن من جملة المكلفين الذين شملتهم الرس��الة والبعث��ة ، فك��ان ذك��ر من ع��رف اس��مه ممن رآه حسناa ، بخالف المالئكة ، ق��ال : وإذا ن��زل عيس��ى صلى الل+ه عليه وسلم وحكم بش��رعه فه��ل يطل��ق عليه اسم الصحبة ، ألنه ثبت أن��ه رآه في األرض ، الظ���اهر نعم انتهى ) وعن أص���حاب األص���ول أو بعضهم أنه من طالت مجالسته ( له ) على طري��ق التب��ع ( ل��ه واألخ��ذ عن��ه ، بخالف من وف��د علي��ه

وانصرف بال مصاحبة وال متابعة ،

-216-

Page 217: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

187

-217-

Page 218: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اب�ي+اa إال+ م�ن� ح� د� ص��� ي&ب أن&ه� ال ي�ع��� ع�يد� ب�ن� الم�س� و�ع�ن� س�و�ن�ةa أ� ل+م� س� ل+ى الل+ه ع�ل�ي�ه� و�س� ول� الل&ه� ص� س� ام� م�ع� ر� أق�

���ح& ت�ي�ن� ، ف��إن� ص� و� و�ةa أو� غ��ز� ز� ع�ه� غ��� ا م� ن�ت�ي�ن� أو� غ�ز� س�ر�ي��ر د+ ج� اه� أن� ال ي�ع��� ت�ض��� إن& م�ق� ع�يف7 ، ف��� ه� ف�ض��� ع�ن���

اب�ي�ا ، و�ال خ�الف� ح� ه� ص� ب�ه� لي� و�ش� ال�بج�_________________________

قالوا وذلك معنى الصحابي لغة ، ورد بإجماع أهل اللغ��ة على أن��ه مش��تق من الص��حبة ، ال من ق��در منها مخصوص ، وذلك يطل�ق على ك�ل من ص�حبaيق��ال : ص��حبت فالن��ا ، aك��ان أو كث��يرا aغ��يره قليال حوالa وش�هراa ويوم�اa وس�اعة ، وق�ول المص�نف أو بعضهم من زيادته ، الن كثيراa منهم موافقون لما تق��دم نقل��ه عن أه��ل الح��ديث ، وص��ححه اآلم��دي وابن الحاجب ، وعن بعض أه��ل الح��ديث موافق��ة ما ذكر عن أهل األصول : لما رواه ابن سعد بسند جي��د في الطبق��ات عن علي بن محم��د عن ش��عبة عن موسى الس��يالني ق��ال : أتيت أنس بن مال��ك فقلت له : أنت آخ�ر من بقي من أص�حاب رس�ول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم قال ق��د بقي ق��وم من األعراب فأما من أصحابه فأنا آخر من بقي ، قال العراقي : والجواب : أنه أراد إثبات ص��حبة خاص��ة ليست ألولئك ) وعن سعيد بن المسيب أنه كان اله يعد صحابياa إال من أقام مع رسول الل+ه صلى الل��+ عليه وسلم سنة أو س��نتين أو غ��زا مع��ه غ��زوة أوه علي��ه غ��زوتين ( و�و�جه��ه : أن لص��حبته ص��لى الل��+ وسلم شرفاa عظيماa ، فال تنال إال باجتم��اع طوي��ل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص ، ك��الغزو المش���تمل على الس���فر ال���ذي ه���و قطع���ة من العذاب ، و�السنة المشتملة على الفص�ول األربع�ة التي يختلف بها المزاج ) ف��إن ص��ح ( ه��ذا الق��ول ) عنه فضعيف فإن مقتضاه أن ال يع��د جري��ر ( بن عبد الل+ه ) البجلي وشبهه ( ممن فقدا ما اشترطه كوائل بن حجر ) صحابياa وال خالف أنهم صحابة ( ، قال الع��راقي : وال يص��ح ه��ذا عن ابن المس��يب ، في اإل�سناد إليه محم��د بن عم��ر الواق��دي ض��عيفaفي الح��ديث ، وق��ال : وق��د اع��ترض ب��أن جري��را أس��لم في أول البعث��ة ، لم��ا روى الط��براني عن��ه

ه علي�ه وس�لمق�ال : » لم�ا بعث الن�بي ص�لى الل�+

-218-

Page 219: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أتيته ألبايعه ، فقال ألي شيء جئت يا جرير ، قال : جئت ألسلم على يديك ، فدعاني إلى شهادة أن

ال إله إال الل+ه188

-219-

Page 220: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اتر� الت&و� ب�ته� ب����� ح� ف� ص����� ر� اب�ة7 . ث�م& ت�ع����� ح� م� ص����� �ن+ه� أان� ل���ه� إ�ذ�ا ك�� و� و� ق�

ابي+ أ� ح� و�ل� ص�� و� ق��ة� ، أ� اض� ت�ف� و�االس�

. aع�د�ال_________________________

ه ، وتقيم الص���الة المكتوب���ة ، وأني رس���ول الل���+ الح��ديث ، ق��ال :وت��ؤتي الزك��اة المفروض��ة «

والجواب أن الحديث غير ص�حيح ، فإن��ه من رواي��ة الحصين بن عمر األحمسي ، وهو منك��ر الح��ديث ، ولو ثبت فال دلي��ل في��ه ، ألن��ه يل��زم الفوري��ة فيا ، بدليل ذكر الص�الة والزك��اة وفرض�هما جواب لم+ متراخ عن البعثة ، والصواب ما ثبت عنه أنه قال :

، رواه أب��و» ما أس��لمت إال بع��د ن��زول المائ��دة « : إن��ه» تاريخ البخاري الكبير «داود وغيره ، وفي

ه علي��ه وس��لم ، أسلم عام توفى الن��بي ص��لى الل��+ وك����ذا ق����ال الواق����دي وابن حب����ان والخطيب

وغيرهم . فائدة :

في ح��د الص��حابي ق��ول راب��ع : أن��ه من ط��الت صحبته وروى عنه ، قاله الحاف�ظ ، وخ�امس : أن��ه من رآه بالغاa . حكاه الواقدي وهو شاذ كما تقدم ،ه علي��ه وس��ادس : أن��ه من أدرك زمن��ه ص��لى الل��+ وس��لم وإن لم ي��ره ، قال��ه يح��يى بن عثم��ان بنه بن مال��ك صالح المصري ، وعد من ذل��ك عب�د الل�+ الجيش��اني أب��ا تميم ، ولم يرح��ل إلى المدين��ة إال في خالفة عمر باتف��اق ، وممن حكى ه��ذا الق��ول الق����رافي في ش����رح التنقيح ، وك����ذا من حكم بإسالمه تبع��اa ألبوي��ه ، وعلي�ه عم�ل ابن عب�د ال��بر وابن من�ده في كتابيهم�ا ، وش�رط الم�اوردي في الص��حابي أن يتخص��ص بالرس��ول ويتخص��ص ب��ه

الرسول صلى الل+ه عليه وسلم . ) ثم تع��رف ص��حبته ( إم��ا ) ب��التواتر ( ك��أبي بك��ر وعم����ر وبقي����ة العش����رة في خل����ق منهم ) أو االستفاض��ة ( والش��هرة القاص��رة عن الت��واتر ، كضمام بن ثعلب��ة وعكاش��ة ابن محص��ن ) أو ق��ول صحابي ( عنه أنه صحابي ، كحمم�ة بن أبي حمم�ة الدوسي الذي مات بأصبهان مبطون��اa ، فش��هد ل��هه أبو موسى األشعري أن��ه س��مع الن��بي ص��لى الل��+ عليه وسلم حكم له بالشهادة . ذكر ذل��ك أب��و نعيم

-220-

Page 221: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

» مسند ، وروينا قصته في » تاريخ أصبهان «في ، وزاد ش��يخ» معجم الط��براني « و الطيالس��ي «

اإل�سالم ابن حجر بعد189

-221-

Page 222: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ت�ن� اب��ة� كل�هم� ع��د�ول7 ، م�ن� البس� الف� ح� الث&�ان�ي : الص&م�اع� م�ن� ي�ع�ت�د� ب�ه� . م� ب�إج� ه� و�غ�ي�ر�

_________________________ هذا : أن يخبر آح��اد الت��ابعين بأن��ه ص��حابي . بن��اء على قب�ول التزكي�ة من واح�د ، وه�و ال��راجح ) أو قوله ( هو : أنا صحابي ) إذا ك�ان ع�دال ( إذا أمكنه ذلك فإن ادعاه بعد مائة سنة من وفاته صلى الل��+ عليه وسلم فإن��ه ال يقب��ل وإن ثبتت عدالت��ه قب��ل ذلك ، لقوله صلى الل+ه عليه وس��لم في الح��ديث : أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإنه على رأس مائة سنة لم يب��ق أح��د على ظه��ر األرض . يري��د انخ��رام ذل��كه علي�ه الق��رن ، ق�ال ذل��ك س�نة وفات��ه ص��لى الل��+ وسلم ، وش�رط األص��وليون في قبول��ه أن تع��رف معاصرته له ، وفي أص��ل المس��الة احتم��ال أن��ه ال يصدق ، لكونه متهما بدعوى رتبة يثبته��ا لنفس��ه ، وبهذا جزم اآلمدي ورجحه أبو الحسن بن القطان

.فائدة :

: رتن الهندي ، وم��ا» الميزان «قال الذهبي في أدراك م��ا رتن ، ش��يخ دج��ال بال ريب ، ظه��ر بع��د الستمائة ، فادعى الصحبة والص��حابة ال يك��ذبون ،ه ورس��وله ، وق��د ألفت في وهذا ج��ريء على الل��+

. aأمره جزءا ) الثاني : الصحابة كلهم ع��دول ، من البس الفتن وغ��يرهم بإجم��اع من يعت��د ب��ه ( ق��ال تع��الى :

(143 ) البق�رة : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } كنتم خ��ير أم��ة}اآلية ، أي عدوالa ، وقال تع��الى :

( ، والخطاب110 ) آل عمران : {أخرجت للناس ه علي�ه فيها للموج�ودين حينئ�ذ ، وق�ال ص��لى الل�+ وسلم : خير الناس قرني ، رواه الش��يخان ، ق��ال إم��ام الح��رمين : والس��بب في ع��دم الفحص عن عدالتهم : أنهم حملة الش��ريعة ، فل��و ثبت توق��ف في روايتهم النحصرت الشريعة على عصره صلى

الل+ه عليه وسلم ، 190

-222-

Page 223: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة ، د�يثاa أب�و ه�رير� ه�م� ح� و�أك�ث�ر�_________________________

ولم��ا استرس��لت س��ائر األعص��ار ، وقي��ل : يجب البحث عن ع��دالتهم مطلق��اa ، وقي��ل : بع��د وق��وع الفتن . وقالت المعتزلة : عدول إال من قاتل علي+ا ، وقيل : إذا انفرد ، وقيل إال المقات�ل� والمقات�ل� ، وهذا كله ليس بصواب ، إحس��انا للظن بهم وحمال لهم في ذلك على االجتهاد المأجور فيه كل منهم ، وقال المازري في شرح البره��ان : لس��نا نع��ني

( كل من رآه ص��لى1بقولنا » الصحابة عدول ( « الل+ه عليه وسلم يوماa ما أو زاره لمام��اa ، أو اجتم��ع به لغرض وانصرف ، وإنما نعني به ال��ذين الزم��وه وع��زروه ونص��روه ، ق��ال العالئي : وه��ذا ق��ول غ��ريب يخ��رج كث��يراa من المش��هورين بالص��حبة والرواي��ة عن الحكم بالعدال��ة ، كوائ��ل بن حج��ر ومال��ك بن الح��ويرث ، وعثم��ان ابن أبي الع��اصه علي��ه وس��لم وغيرهم ، ممن وفد عليه ص��لى الل��+ ولم يقم عنده إال قليال وانص��رف ، وك��ذلك من لم يعرف إال برواية الح�ديث الواح�د ، ومن لم يع�رف مق���دار إقامت���ه من أع���راب القبائ���ل ، والق���ول بالتعميم هو الذي صرح به الجمهور وهو المعتبر . ) وأكثرهم ح��ديثاa أب��و هري��رة ( روى خمس��ة آالف وثالثمائة وأربعة وسبعين حديثاa ، اتف��ق الش��يخان منه��ا على ثلثمائ��ة وخمس��ة وعش��رين وانف��رد البخاري بثالث��ة وتس��عين ، ومس��لم بمائ��ة وتس��عةوثمانين . وروى عنه أكثر من ثمانمائة رجل ، وهو

191

-223-

Page 224: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� ، د� الل��& اب�ر� ب�ن� ع�ب��� اب�ن� ع�ب&اس ، و�ج��� ر� ، و� ث�م& اب�ن� ع�م�ة� ، ال�كl ، و�ع�ائ�ش� و�أن�س� بن� م�_________________________

أحف�ظ الص�حابة : ق�ال الش�افعي : » أب��و هري��رة أحف��ظ من روى الح��ديث في ده��ره « ، أس��نده

، وكان ابن عمر ي��ترحم » المدخل « البيهقي في علي��ه في جنازت��ه ويق��ول : » ك��ان يحف��ظ على المسلمين حديث النبي صلى الل+ه عليه وس��لم « ، رواه ابن سعد ، وفي الصحيح عنه قال : » قلت يا رسول الل+ه إني أسمع من��ك ح��ديثاa كث��يراa أنس��اه ، ق��ال أبس��ط ردائ��ك فبس��طته . فغ��رف بيدي��ه ثم »ق��ال : ض��مه ، فم��ا نس��يت ش��يئاa بع��د « ، وفي

عن زيد بن ثابت قال : كنت أنا وأب��والمستدرك « ه علي��ه وس��لم ، هريرة وآخر عند الن��بي ص��لى الل��+ فق��ال ادع��وا ف��دعوت أن��ا وص��احبي وأمن الن��بي صلى الل+ه عليه وسلم ، ثم دعا أبو هريرة فق��ال : » الل+هم إني أس���ألك مث���ل م���ا س���ألك ص���احبايه وأسألك علماa ال ينسى « ، فأمن النبي ص��لى الل��+ه ك��ذلك ، عليه وسلم . فقلنا ونحن ي��ا رس��ول الل��+ه فقال : سبقكما الغالم الدوسي ، ) ثم ( عب�د الل�+ ) ابن عم��ر ( روى ألفي ح��ديث وس��تمائة وثالثين حديثاa ) وابن عباس ( روى ألفاa وس��تمائة وس��تين

( aوخمس��مائةحديثا aروى ألفا ) وجابر بن عبد الل+ه وأربعين ح����ديثاa ) وأنس بن مال����ك ( روى ألفين وم��ائتين وس��تاa وثم��انين ح��ديثاa ) وعائش��ة ( أم المؤم��نين روت ألفين وم��ائتين وعش��رة . وليس في الصحابة من يزيد حديثه على ألف غ��ير ه��ؤالء

aومائ��ةإال أب��ا س��عيد الخ��دري . فإن��ه روى ألف��ا . aوسبعين حديثا

فائدة الس��بب في قل��ة م��ا روي عن أبي بك��ر الص��ديق رضي الل+ه تعالى عنه مع تقديمه وسبقه ومالزمته للنبي صلى الل+ه عليه وس�لم . أن��ه تق��دمت وفات��ه قب��ل انتش��ار الح��ديث واعتن��اء الن��اس بس��ماعه وتحصيله وحفظ��ه . ذك��ره المص��نف في تهذيب��ه . ق��ال : وجمل��ة م��ا روي ل��ه مائ��ة ح��ديث واثن��ان

. aوأربعون حديثا

-224-

Page 225: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

192

-225-

Page 226: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وق ر� اس . و�ع�ن� م�س��� وى : اب�ن� ع�ب��& ر� ت�ي�ا ت��� ه�م� ف� أ�ك�ث�ر� و�ر� ، و�ع�ل�ي+ ت&ة : ع�م� اب�ة� إ�ل�ى س� ل�م� الصح� ال� : ان�ت�ه�ى ع� ق�ع�ود ، ث�م& د�اء� ، و�اب�ن� م�س��� أ�بي ال��د&ر� ي�دl ، و� أ�بي+ ، و�ز� ، و�

ت&ة� إ�لى ع�ل�ي+ و�ع�ب�د� الل�ه� . ل�م� الس� ان�ت�ه�ى ع�_________________________

) وأكثرهم فتيا ت��روى ( عن��ه ) ابن عب��اس ( قال��ه أحمد بن حنبل ) وعن مسروق ( أنه ) ق��ال انتهى علم الص��حابة إلى س��تة : عم��ر وعلي+ وأبي+ ( بن كعب ) وزي����د ( بن ث����ابت ) وأبي ال����درداء وابن مسعود . ثم انتهى علم الستة إلى علي+ وعبد الل+ه ( بن مسعود ؛ وروى الشعبي عنه نحوه أيض��اa . إال

أنه ذكر أبا موسى األشعري بدل أبي الدرداء . وق��د استش��كل ب��أن أب��ا موس��ى وزي��د بن ث��ابت ت��أخرت وفاتهم��ا عن ابن مس��عود وعلي+ فكي��ف انتهى علم الس��تة إلى ابن مس��عود وعلي+ ؟ ق��ال العراقي : وقد يجاب بأن المراد ض��ما علمهم إلى علمهم���ا ، وإن ت���أخرت وف���اة من ذك���ر . وق���ال الشعبي : كان العلم يؤخذ عن س��تة : من أص��حابه علي�ه وس�لم ، وك��ان عم��ر رسول الل+ه ص��لى الل��+ وعبد الل+ه وزي��د يش�به علم بعض�هم بعض�ا . وك��ان يقتبس بعضهم من بعض . وك��ان علي+ واألش��عري وأبي+ يش��به علم بعض��هم بعض��اa . وك��ان يقتبس بعضهم من بعض . وقال ابن حزم : أكثر الص��حابة فت��وى مطلق��اa س��بعة : عم��ر وعلي+ وابن مس��عود وابن عمر وابن عب��اس وزي��د بن ث��ابت وعائش��ة ، ق��ال : ويمكن أن يجم��ع من فتي��ا ك��ل واح��د من هؤالء مجلد ض��خم ، ق��ال : ويليهم عش��رون : أب��و بك��ر وعثم��ان وأب��و موس��ى ومع��اذ وس��عد بن أبيه بن عم��رو بن وقاص وأبو هريرة وأنس وعبد الل��+ العاص وسلمان وجابر وأبو سعيد وطلحة والزب��ير وعبد الرحمن بن عوف وعم��ران بن حص��ين وأب��و بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية وابن الزبير وأم سلمة . قال : ويمكن أن يجمع من فتيا ك��ل واح��د منهم جزء ص��غير ، ق��ال : وفي الص��حابة نح��و من مائة وعش��رين نفس��اa يقل��ون في الفتي��ا ج��داa ، ال ي��روى عن الواح��د منهم إال المس��ألة والمس��ألتان

(! 1والثالث ، كأبي+ ) _________________________

-226-

Page 227: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

( هذا الكالم فيه نظر ألنه من المكثرين! . 1) 193

-227-

Page 228: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اب�ن� ع�ب&اس� ر� ، و� اب�ة� ال�ع�ب�اد�ل�ة� و�ه�م اب�ن� ع�م� ح� و�م�ن� الص�ل�ي�س� رو ب�ن� ال�ع����اص� ، و� اب�ن� ع�م��� ير� ، و� ب��� �اب�ن� الز ، و�م&ي ع�ب�د ائ�ر� م�ن� ي�س�� م� ، و�ك����ذ�ا س�� ن�ه� ع��ود م� اب�ن� م�س�ة� ع�� ر� و ز� �ال� أب��� ر�ين� . ق� ائ�ت�ين� و�ع�ش� و� م� الل&ه� ، و�ه�م� ن�ح�ل+م� ه� و�س��� ل+ى الل+ه ع�ل�ي��� سول الل+ه ص� ب�ض� ر� از�ي� : ق� الر&اب�ة� م�م&ن� ح� �ل�فاa م�ن� الص��& ر� أ ب�ع�ة ع�ش� ر�

أ� ائ�ة أ�ل�ف و� ع�ن� م�ن�ه� . م�ع� م� و�ى ع�ن�ه� و�س� ر�

_________________________ ابن كعب وأبي ال��درداء وأبي طلح��ة والمق��داد ،

وسرد الباقين . ه ) ومن الص��حابة العبادل��ة وهم ( أربع��ة عب��د الل��+ ) بن عمر ( بن الخطاب ) و ( عبد الل+ه ) بن عباسه ) بن عم��رو و ( عبد الل+ه ) بن الزبير و ( عب��د الل��+ بن العاص وليس ابن مس��عود منهم ( قال��ه أحم��د بن حنب��ل ، ق��ال ال��بيهقي : ألن��ه تق��دم موت��ه ، وه��ؤالء عاش��وا ح��تى اح��تيج إلى علمهم ، ف��إذا اجتمعوا على شيء قيل هذا قول العبادلة ، وقيل هم ثالث��ة بإس��قاط ابن الزب��ير ، وعلي��ه اقتص��ر الجوهري في الص��حاح ، وأم��ا م��ا حك��اه المص��نف في تهذيبه عنه : أنه ذكر ابن مسعود وأسقط ابن الع�اص ف�وهم ، نعم وق�ع لل�رافعي في ال��ديات ، وللزمخش���ري في المفص���ل ، أن العبادل���ة : ابن مسعود وابن عمر وابن عب��اس ، وغلط��ا في ذل��ك من حيث االصطالح ) وكذا س��ائر من يس��مى عب��د الل+ه ( من الصحابة ال يطلق عليهم العبادل��ة ) وهم نح��و م��ائتين وعش��رين ( نفس��اa ، ك��ذا ق��ال ابن الص��الح ، أخ��ذا من االس��تيعاب ، وزاد علي��ه ابن

فتحون جماعة يبلغون بهم نحو ثالثمائة رجل . ) قال أبو زرعة الرازي ( في جواب من ق�ال ل��ه :ه علي��ه وس��لم أليس يقال حديث الن��بي ص��لى الل��+ه أربع��ة آالف ح��ديث ؟ : ومن ق��ال ذا قلق��ل الل��+ أنيابه ، ه��ذا ق��ول الزنادق��ة ، ومن يحص��ي ح��ديث رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ؟ ) قبض رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس�لم عن مائ��ة أل��ف وأربع��ة عش��ر ألف��اa من الص��حابة ممن روي عن��ه وس��مع منه ( فقيل له هؤالء أين كانوا وأين سمعوا ، قال : أهل المدينة وأهل مكة ومن بينهم��ا ، واألع��راب

ومن شهد معه حجة الوداع ، كل رآه وسمع

-228-

Page 229: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

194

-229-

Page 230: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

���اكم� م ال�ح� ع�ل�ه� م� ، وج� ات�ه� ت�ل��ف� في ع����د�د ط�ب�ق��� و�اخ� . aة ة� ط�ب�ق� �ر� اث�ن�ت�ي عش�

_________________________ منه بعرفة ، قال العراقي : وه��ذا الق��ول عن أبي زرع��ة لم أق��ف ل��ه على إس��ناد وال ه��و في كتب الت��واريخ المش��هورة ، وإنم��ا ذك��ره أب��و موس��ى الم���ديني في ذيل���ه بغ���ير إس���ناد ، قلت أخرج���ه الخطيب بإس��ناده ، ق��ال : ح��دثني أب��و القاس��مه بن محم��د بن محم��د بن األزه��ري ، ثن��ا عب��د الل��+ حمدان العكبري ، ثن�ا أب��و بك�ر بن عب�د العزي��ز بن جعفر ، ثن�ا أب��و بك�ر أحم�د بن محم�د الخالل ، ثن�ا محمد بن أحمد بن جامع الرازي ، سمعت أبا زرعة وقال له رجل : أليس يقال ، فذكره بلفظه ، قال العراقي : وقريب منه ما أسنده المديني عنه قاله علي��ه وس��لم ومن رآه : ت��وفي الن��بي ص��لى الل��+ وسمع منه زيادة على مائة ألف إنس��ان من رج��ل وامرأة ، وهذا ال تحديد فيه ، وكي��ف يمكن االطالع على تحرير ذل��ك م�ع تف�رق الص�حابة في البل�دان والبوادي والقرى ، وقد روى البخاري في صحيحة أن كعب بن مالك قال في قصة تخلفه عن تبوك : وأصحاب رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم كثير ال يجمعهم كت��اب حاف��ظ ، بمع��نى ال��ديوان ، ق��ال العراقي : روى الساجي في المن��اقب بس��ند جي��ده ه ص��لى الل��+ عن الشافعي قال : قبض رسول الل��+aثالث��ون ألف�ا ، aعليه وسلم والمسلمون ستون ألفا بالمدينة ، وثالثون ألفاa في قبائ��ل الع��رب ، وغ��ير ذلك ، قال ومع هذا فجميع من صنف في الصحابة لم يبلغ مجم��وع م��ا في تص��انيفهم عش��رة آالف ، مع كونهم يذكرون من توفي في حياته صلى الل+ه

. aعليه وسلم ومن عاصره أو أدركه صغيرا ) واختلف في عدد طبقاتهم ( باعتبار الس��بق إلى اإل�سالم أو الهجرة أو ش��هود المش��اهد الفاض��لة ، فجعلهم ابن س�����عد خمس طبق�����ات ) وجعلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقة ( األولى : قوم أسلموا بمك���ة كالخلف���اء األربع���ة ، الثاني���ة أص���حاب دار الندوة ، الثالثة مهاجرة الحبشة . الرابع��ة أص��حاب العقبة األولى ، الخامسة أصحاب العقب��ة الثاني��ة ، وأكثرهم من األنصار ، السادسة : أول المهاجرين

-230-

Page 231: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الذين وصلوا إليه بقباء قب�ل أن ي��دخلوا المدين�ة ،السابعة : أهل بدر ، الثامنة : الذين

195

-231-

Page 232: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر ، ث�م& ع�م��ر� �ب�و ب�ك��� م� ع�ل�ى اإل�ط�الق� أ ل�ه� الث&ال�ث� : أف�ض�ان� ن&ة� ، ثم� ع�ثم��� �ل� الس�� ا ب�إ�جم�اع� أ�ه��� م� ض�ي� الل&ه� عن�ه� ر�ك�ى ن&ة� ، و�ح� �ل� الس�� ور� أ�ه��� و�ل� جمه��� ذ�ا ق��� ثم& علي+ ، ه�د�يم� ع�لي� ة� ت�ق��� ن&ة� م�ن� الك�وف��� ال�خ�ط�ابي� ع�ن� أه�ل� الس+�ب�و ال� أ ة� ق� ي�م� ز� �ب�و ب�ك�ر اب�ن� خ� ال� أ ع�ل�ى ع�ثم�ان� ، و�ب�ه� ق�

ن�ص�ور الب�غ�د�اد�ي+ : م� _________________________

هاجروا بين بدر والحديبية ، التاس��عة : أه��ل بيع��ة الرضوان ، العاشرة : من هاجر بين الحديبية وفتح مكة ، كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص ، الحادية عش��رة : مس��لمة الفتح ، الثاني��ة عش��رة : ص��بيان وأطفال رأوه يوم الفتح في حجة الوداع وغيرها . ) الثالث : أفضلهم على اإل�طالق أبو بك��ر ثم عم��ر رضي الل+ه عنهما بإجماع أهل السنة ( وممن حكى اإل�جماع على ذلك أبو العب��اس القرط��بي ، ق��ال : وال مب�االة ب��أقوال أه�ل التش�يع وال أه�ل الب�دع ، وكذلك حكى الشافعي إجماع الص��حابة والت��ابعين على ذل���ك ، رواه عن��ه ال���بيهقي في االعتق��اد ، وحكى المازري عن الخطابية تفضيل عم��ر ، وعن الش��يعة تفض��يل علي ، وعن الراوندي��ة تفض��يل العب��اس ، وعن بعض��هم اإل�مس��اك عن التفض��يل ، وحكى الخطابي عن بعض مشايخه أنه ق��ال : أب��و بكر خير وعلي أفضل ، وهذا ته��افت من الق��ول ، وحكى القاضي عياض : أن ابن عبد ال��بر وطائف��ةه ذهبوا إلى أن من مات منهم في حياته صلى الل��+ عليه وسلم أفضل ممن بقي بع��ده ، لقول��ه ص��لىه علي��ه وس��لم : أن��ا ش��هيد على ه��ؤالء ، ق��ال الل��+ المصنف : وهذا اإل�طالق غ��ير مرض��ي وال مقب��ول ) ثم عثمان ثم علي ، هذا قول جمهور أهل السنة ( وإلي��ه ذهب مال��ك والش��افعي وأحم��د وس��فيان الثوري وكافة أهل الح��ديث والفق��ه ، واألش��عري والب���اقالني ، وكث���ير من المتكلمين . لق���ول ابن عمر : كنا في زمن النبي صلى الل+ه عليه وسلم ال نع��دل ب��أبي بك��ر أح��داa ثم عم��ر ثم عثم��ان ، رواه البخاري ، ورواه الطبراني بلفظ أصرح كما تق��دم في ن��وع المرف��وع ) وحكى الخط��ابي عن أه��ل الس��نة من الكوف��ة تق��ديم علي على عثم��ان وب��ه

قال أبو بكر بن خزيمة ( وهو رواية عن سفيان

-232-

Page 233: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

196

-233-

Page 234: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اء� ل�ف���� م� الخ� ل�ه� ع�����ون� ع�ل�ى أن� أف�ض���� م� ����اب�ن�ا م�ج� ح� ص� أ�

د ة� ، ثم& أه�ل� ب�د�ر ، ثم& أ�ح� ر� �ام� الع�ش� ب�ع��ة� ، ثم& ت�م� األر�ل� م� م�ز�ي���ة7 أه���� و�ان� ، وم�م&ن� ل�ه� ض���� ة� الر� ، ثم& ب�ي�ع����ون� األو&لون� ، و�ه�م� اب�ق� ار� ، و�الس& ب�ت�ي�ن� م�ن� األن�ص� ال�ع�ق�ي&ب� و�ل� اب�ن� الم�س���� ب�ل�ت�ي�ن� في ق���� ل+ى إ�ل�ى ال�ق� م�ن� ص����و�ان� ، ض��� ة الر� ع�بي� أه�ل� ب�ي�ع��� و�ل� الش& ةl و�في ق� و�ط�ائ�ف�

م�د بن� ك�ع�ب وع�ط�اء� أه�ل� ب�د�ر� . و�ل م�ح� و�في ق�_________________________

الثوري ، ولكن أخ��ر قولي��ه م��ا س��بق ، وحكي عن مال���ك التوق���ف بينهم���ا ، حك���اه الم���ازري عن المدونة ، وقال القاضي عي��اض : رج��ع مال��ك عن التوق��ف إلى� تفض��يل عثم��ان ، ق��ال القرط��بي : وهو األصح إن شاء الل+ه تعالى ، وتوقف أيضاa إمام الح��رمين ، ثم التفض��يل عن��ده وعن��د الب��اقالني وص��احب المفهم ظ��ني ، وق��ال األش��عري قطعي ) ق���ال أب���و منص���ور ( عب���د الق���اهر التميمي ) البغ��دادي أص��حابنا مجمع��ون على أن أفض��لهم الخلفاء األربعة ثم تمام العش��رة ( المش��هود لهم بالجنة ، س��عد بن أبي و�ق��اص وس��عيد بن زي��د بنه ، والزب��ير عمرو ابن نفيل ، وطلحة بن عبي��د الل��+ بن العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأب��و عبي��دة بن الجراح ) ثم أه��ل ب��در ( وهم ثالثمائ��ة وبض��عة عشر ، روى ابن ماج�ه عن راف��ع بن خ�ديج� ق�ال : جاء جبريل إلى النبي صلى الل+ه عليه وسلم فقال : ما تع��د+ون من ش��هد ب��دراa فيكم ، ق��ال خيارن��ا ، قال : كذلك عن��دنا هم خي��ار المالئك��ة ) ثم ( أه��ل ) أحد ثم ( أهل ) بيعة الرضوان ( بالحديبية ، ق��ال صلى الل+ه علي�ه وس�لم : ال ي��دخل الن�ار أح�د ممن ب��ايع تحت ش��جرة ، ص��ححه الترم��ذي ) وممن ل��ه مزي��ة أه��ل العقب��تين من األنص��ار ، والس��ابقون األول���ون ( من المه���اجرين واألنص���ار ) وهم من ص���لى إلى القبل���تين في ق���ول ( س���عيد ) بن المس����يب وطائف����ة ( منهم ابن الحنفي����ة وابن سيرين وقتادة ) وفي ق�ول الش�عبي ، أه�ل بيع�ة الرض��وان وفي ق��ول محم��د بن كعب ( الق��رظي ) وعطاء ( بن يسار ) أهل ب��در ( روى ذل��ك س��نيد عنهم��ا ، بس��ند في��ه مجه��ول وض��عيف ، وس��نيدضعيف أيضاa ، وروى القولين السابقين عمن ذكر

-234-

Page 235: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

197

-235-

Page 236: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ابع� : ق�يل أولهم إ�سالما أبو ب�كر . الر+_________________________

عبد بن حميد في تفسيره ، وعب�د ال��رزاق وس�عيد بن منص��ور في س��ننه بأس��انيد ص��حيحة ، وروى س��نيد بس��ند ص��حيح إلى الحس��ن أنهم من أس��لم

قبل الفتح . فوائد :

األول : ورد في أح����اديث تفض����يل� أعي����ان من الصحابة ، ك��ل واح��د في أم��ر مخص��وص ، ف��روى الترمذي عن أنس مرفوعاa ، أرحم� أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين لله+ عمر ، وأصدقهم حي��اء عثم���ان ، وأعلمهم ب���الحالل والح���زام مع���اذ ابن جبل ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأق��رؤهم أبي بن كعب ، ولكل أمة أمين وأمين هذه األمة أبو عبي��دة بن الج��راح ، وروى الترم��ذي ح��ديث : أفرض��كم زيد ، وص�ححه الح�اكم بلف�ظ أف�رض أم�تي زي��د ، الثانية : اختلف في التفضيل بين فاطمة وعائشة على ثالثة أقوال : ثالثها الوقف . واألصح تفضيل فاطمة . فهي بضعة من��ه . وق��د ص��ححه الس��بكي في الحلبيات . وبالغ في تصحيحه . وفي الص��حيح في فاطم��ة : س��يدة نس��اء ه��ذه األم��ة . وروى النسائي عن حذيفة أن رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلمl قال : ه��ذا مل�ك من المالئك��ة اس�تأذن رب��ه ليس��لم علي وبش��رني أن حس��ناa وحس��يناa س��يدا شباب أهل الجنة وأمهما سيدة نساء أهل الجن��ة : وفي مسند الحرث ابن أبي أسامة بس��ند ص��حيح . لكنه مرسل : مريم خ�ير نس�اء عالمه�ا . وفاطم�ة خ�ير نس�اء عالمه��ا . ورواه الترم�ذي موص�وال من حديث علي بلفظ : خير نسائها مريم وخير نسائها فاطم��ة . ق��ال ش��يخ اإل�س��الم : والمرس��ل يفس��ره علي�ه المتصل . الثالثة : أفضل أزواجه ص��لى الل�+ وسلم خديج��ة ، وعائش��ة . وفي التفض��يل بينهم��ا أوج���ه حكاه���ا المص���نف في الروض���ة . ثالثه���ا الوق��ف . واخت��ار الس��بكي في الحلبي��ات تفض��يل

خديجة ثم عائشة ثم حفصة ثم الباقيات سواء . ) الرابع : قي��ل أولهم إس��الماa أب��و بك��ر ( الص��ديق قال��ه ابن عب��اس ، وحس��ان ، والش��عبي والنخعي في آخرين ، ويدل له ما رواه مسلم عن عمرو بن

-236-

Page 237: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه عبسة في قصة إسالمه ، وقوله للنبي ص��لى الل��+عليه وسلم : من معك على هذا ،

198

-237-

Page 238: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�ق�يل� ع�لي� . _________________________

قال : حر وعبد ، قال : ومعه يومئذ أبو بك��ر وباللممن آمن به .

من رواي��ة خال��د» المستدرك « وروى الحاكم في بن سعيد قال : سئل الشعبي : من أول من أسلم

؟ فقال : أما سمعت قول حسان : ت شج�واa من أخي ثق���ة ف�اذك�رإن ت�ذك�ر�أخ��اك أب�ا بك��ر بم�ا فع�ال

بع��د النب�يخي�ر الب�ري��ة أتق�اه��ا وأع�دله����ا وأوف�اه��ا بم��ا حم��ال

وأولوالث�اني الت�الي� المحم�ود مشه�ده الن�اس منهم صد+ق ال�رس�ال

وروى الط��براني في الكب��ير عن الش��عبي ق��ال : س��ألت ابن عب��اس ، ف��ذكره . وروى الترم��ذي من رواية أبي نضرة عن أبي سعيد قال : قال أبو بكر : ألست أول من أسلم ، الح��ديث ) وقي��ل : علي ( بن أبي طالب ، رواه الط��براني بس��ند ص��حيح عن ابن عب��اس ، وبس��ند ض��عيف عن��ه مرفوع��اa ورواه

. aالترمذي عنه من طريق أخرى موقوفا وروى الطبراني بسند فيه إس��ماعيل الس��دي عنه أبي ذر وسلمان قاال : أخذ رسول الل+ه ص��لى الل��+ علي��ه وس��لم بي��د علي ، فق��ال : إن ه��ذا أول من آمن بي ، ورواه أيض��اa عن س��لمان ، وروى أحم��د في مسنده بسند فيه مجه��ول وانقط��اع عن علي مرفوعاa ، وروي بسند آخر عنه ق��ال : أن��ا أول من ص����لى ، وروي ذل����ك أيض����اa عن زي����د بن أرقم والمقداد بن األسود وأبي أي��وب وأنس ويعلى بن مرة وعفيف الكندي وخزيمة بن ث��ابت وخب��اب بن

األرت وجابر بن عبد الل+ه وأبي سعيد الخدري . من رواية مسلم» المستدرك « وروى الحاكم في

ه علي��ه وس��لم المالئي قال : نبئ النبي ص��لى الل��+ يوم االث��نين ، وأس��لم علي+ ي��وم الثالث��اء . وادعى الح��اكم إجم��اع أه��ل الت��اريخ علي��ه ، ون��وزع في

ذلك . وقال كعب بن زهير في قصيدة يمدحه فيها :

199

-238-

Page 239: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د� ن��� و�اب� ع� و� الص��� ���ة� و�ه��� د�يج� د7 ، و�ق�ي��ل� خ� ي��� و�ق�ي��ل� ز�ي�����ه� ين� ، و�اد&عى الثع�ل�ب�ي� ف� ق� ق� ةl م�ن� المح� م�اع������ ج�

ا . أ�ن& ال�خ�ال�ف� ف�يم�ن� ب�ع�د�ه� م�اع� و� اإل�ج�_________________________

إن ع�ليـ�اa لميم�����ون نقيبت����������ه بالصالح�ات من األعمال مشه���ور

aفك�ل م�نصهر النبي وخير الناس مفتخ�را رام���ه ب�الفخ�ر مفخ���ور

قبل المعادصل�ى ال�طه��ور م��ع األمي أولهمورب الناس مكف�������ور

) وقيل : زيد ( بن حارثة قال��ه الزه��ري ) وقي��ل : خديجة ( أم المؤمنين ، ق�ال المص�نف زي��ادة على ابن الص���الح ) وه���و الص���واب عن���د جماع���ة من المحققين ( وروي ذلك عن ابن عب��اس والزه��ري أيض��اa ، وه��و ق��ول قت��ادة وابن إس��حاق ) وادعى الثعل��بي في��ه اإل�جم��اع وأن الخالف فيمن بع��دها ( ورواه أحم���د في مس���نده ، والط���براني عن ابن

عباس . وقال ابن عبد ال��بر : اتفق��وا على أن خديج��ة أول من آمن ثم علي بعدها ، ثم ذكر أن الصحيح أن أبا بكر أول من أظهر إسالمه ، ثم روي عن محمد بنا أخفى إس���المه من أبي كعب الق���رظي أن علي���� طالب ، وأظهر أبو بكر إسالمه ، ولذلك ش��ب+ه على الن��اس ، وروى الط��براني في الكب��ير من رواي��ةه ابن أبي راف��ع عن أبي��ه عن محم��د بن عبي��د الل��+ جده قال : صل+ى النبي صلى الل+ه عليه وسلم غداة االثنين ، وصلت خديجة يوم االثنين من آخر النهار ، وصلى علي+ ي��وم الثالث��اء . وق��ال ابن إس��حاق : أول من آمن خديجة ، ثم علي ، ثم زيد بن حارثة ، ثم أبو بكر فأظهر إسالمه ، ودعا إلى الل+ه فأس��لم بدعائ��ه عثم��ان بن عف��ان ، والزب��ير ابن الع��وام ، وعبد الرحمن بن ع��وف ، وس��عد بن أبي وق��اص ، وطلحة بن عبيد الل+ه ؛ فكان هؤالء الثماني��ة ال��ذين سبقوا إلى اإل�سالم . وذكر عمر بن شب+ة : أن خالد بن س��عيد بن الع��اص أس��لم قب��ل علي . وق��ال غ��يره : إن���ه أولهم إس��الماa . وحكى المس��عودي قوالa : أن أولهم خباب بن األرت ، وآخ��ر أن أولهم

-239-

Page 240: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

بالل . ونق��ل الم��اوردي في أعالم النب��وة عن ابنقتيبة : أن أول من آمن أبو بكر بن أسعد

200

-240-

Page 241: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر ، و ب�ك��� ال� األح��رار� أ�ب��� ج��� ال م�ن� الر� ع� أن� ي�ق��� و�األو�ر�ة� ، و�م�ن� د�يج��� اء� خ� ب�ي�ان� ع�ل�ي� ، و�م�ن� الن�س��� و�م�ن� الص���تاa أب�و و� ه�م� م� ر� ي�د7 ، و�م�ن� الع�ب�يد� ب�الل7 ، و�آخ� ال�ي ز� و� الم�

ائ�ة . ن�ة� م� الط�في�ل م�ات� س�_________________________

الحميري . ونقل ابن سبع في الخصائص عن عب��د . aالرحمن بن عوف أنه قال : كنت أولهم إسالما

وقال العراقي : ينبغي أن يقال : إن أول من آمن من الرجال ورق��ة بن نوف��ل ، لح��ديث الص��حيحين

في بدء الوحي . ق��ال ابن الص��الح وتبع��ه المص��نف ) واألورع أن يقال ( أول من أس��لم ) من الرج��ال األح��رار أب��و بك��ر ، ومن الص��بيان علي ، ومن النس��اء خديج��ة ، ومن الم���والي زي���د ، ومن العبي���د بالل ( ق���ال البرم��اوي : ويحكى ه��ذا الجم��ع عن أبي حنيف��ة . قال ابن خالويه : وأول امرأة أسلمت بع��د خديج��ة

لبابة بنت الحارث زوجة العباس . ) وأخ��رهم ( أي الص��حابة ) موت��اa ( مطلق��اa ) أب��و الطفيل ( عامر بن واثلة الليثي ) مات سنة مائة ( من الهج���رة قال���ه مس���لم في ص���حيحه ، ورواه

عن خليف�ة بن خي�اط ،» المستدرك « الحاكم في وقال خليفة في غير رواية الحاكم : إنه تأخر بع��د المائ��ة ، وقي�ل : م�ات س�نة اثن�تين ومائ��ة ، قال��هه الزب��يري ، وج�زم ابن حب�ان مص�عب بن عب�د الل�+ وابن قانع وأبو زكريا بن منده أنه مات سنة س��بع

ومائة . وق��ال وهب بن جري��ر بن ح��ازم عن أبي��ه : كنت بمكة س��نة عش��ر ومائ��ة ، ف��رأيت جن��ازة فس��ألت عنها . فقالوا : هذا أبو الطفيل . وص��حح ال��ذهبيaأن��ه س��نة عش��ر ، وأم��ا كون��ه آخ��ر الص��حابة موت��ا مطلقاa ، فجزم به مسلم ومصعب الزب��يري ، وابن

منده والمزي في آخرين . عن أبي الطفي��ل : رأيت » ص��حيح مس��لم « وفي

رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم وم��ا على وج��هاألرض رجل رآه غيري .

201

-241-

Page 242: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ب�ل�ه� أ�ن�س . ه�م� ق� ر� و�آخ�_________________________

قال العراقي : وما حكاه بعض المتأخرين عن ابن دريد من أن عكراش بن ذؤيب تأخر بعد ذل��ك وأن��ه عاش بعد الجمل مائ��ة س��نة فه��ذا باط��ل ال أص��ل له ، وال��ذي أوق��ع ابن دري��د في ذل��ك ابن قتيب��ة ؛ فقد سبقه إلى ذلك ، وهو إما باطل أو مؤول بأنه استكمل المائة بعد الجمل ، ال أنه بقي بعدها مائةaسنة . وأما قول جري��ر بن ح��ازم إن أخ��رهم موت��ا س��هل بن س��عد ؛ فالظ��اهر أن��ه أراد بالمدين��ة ،aوأخذه من قول س�هل : ل��و مت لم تس�معوا أح�دا ه علي��ه وس��لم : يقول : قال رسول الل+ه صلى الل��+ إنما كان خطابه به��ذا أله��ل المدين��ة ) وآخ��رهم ( موتاa ) قبل��ه أنس ( بن مال��ك م��ات بالبص��رة س��نة ثالث وتسعين . وقي��ل : اثن��تين . وقي��ل : إح��دى .

وقيل : تسعين ، وهو آخر من مات بها . قال ابن عبد ال��بر : ال أعلم أح�داa م�ات بع�ده ممنه علي��ه وس��لم إال أب��ا ه ص��لى الل��+ رأى رس��ول الل��+

الطفيل . وقال العراقي : بل مات بع��ده محم��ود بن الربي��ع بال خالف في سنة تسع وتس�عين وق�د رآه وح�دث

، وكذا تأخر بع��ده » صحيح البخاري « عنه كما في عبد الل+ه بن بسر المازني في قول من قال وفاته

سنة ست وتسعين . وآخ��ر الص��حابة موت��ا بالمدين��ة س��هل بن س��عد األنصاري ، قاله ابن المديني والواقدي وإب��راهيم بن المن��ذر وابن حب��ان وابن ق��انع وابن من��ده ، وادعى ابن سعد نفي الخالف فيه ، وكانت وفات��ه س��نة ثم��ان وثم��انين ، وقي��ل : إح��دى وتس��عين ، وقال قتادة بل م��ات بمص��ر ، وق��ال ابن أبي داود

باإل�سكندرية . وقيل : الس��ائب بن يزي��د ، قال��ه أب��و بك��ر بن أبي داود وكانت وفاته سنة ثمانين وقيل جابر بن عب�د

الل+ه قاله قتادة وغيره . قال العراقي : وه��و ق��ول ض��عيف ، ألن الس��ائب

مات بالمدينة بال خالف 202

-242-

Page 243: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وقد تأخر بعده ، وقيل مات بقب�اء ، وقي�ل بمك��ة ، وكانت وفاته س��نة اثن��تين وس��بعين ، وقي��ل ثالث

وقيل أربع وقيل سبع وقيل ثمان وقيل تسع . قال العراقي : وق��د ت��أخر بع��د الثالث محم��ود بنة ، وت��وفي به��ا س��نة تس��ع الربيع الذي عقل المج&

وتسعين ؛ فهو إذاa آخر الصحابة موتا بها . وأخرهم بمكة تقدم أنه أبو الطفيل وهو قول ابن المديني وابن حبان وغيرهما ، وقيل جابر بن عبده ، قال���ه ابن أبي داود ، والمش���هور وفات���ه الل���+ بالمدينة ، وقيل ابن عمر قاله قتادة ، وأبو الشيخابن حبان ، ومات سنة ثالث وقيل أربع وسبعين . ه بن أبي أوفى ، م��ات وآخ��رهم بالكوف��ة عب��د الل��+ س��نة س��ت وثم��انين ، وقي��ل س��بع وقي��ل ثم��ان ، وقال ابن المديني أبو جحيفة ، واألول أصح فإن��ه مات سنة ثالث وثم��انين ، وق��د اختل��ف في وف��اة عم��رو بن ح��ريث ، فقي��ل س��نة خمس وثم��انين ، وق�يل سنة ثمان وتسعين ، فإن ص��ح الث��اني فه��وه آخر من مات من أهل بيع��ة الرض��وان رض��ي الل��+

عنهم . وآخرهم بالشام عبد الل+ه بن بسر الم��ازني ، قال��ه خالئ��ق . وم��ات س��نة ثم��ان وثم��انين وقي��ل س��ت وتسعين وهو آخر من مات ممن ص��لى للقبل��تين . وقي��ل آخ��رهم بالش��ام أب��و أمام��ة الب��اهلي قال��ه الحس��ن البص��ري وابن عيين��ة ، والص��حيح األول . فوفاته سنة ست وثمانين ؛ وقيل : إحدى وثمانين، وحكى الخليلي في اإل�رشاد القولين بال ترجيح . ثم ق��ال : روى بعض أه��ل الش��ام أن��ه أدرك رجاله بعدهما يق��ال ل��ه اله��دار ، رأى الن��بي ص��لى الل��+

عليه وسلم وهو مجهول أه . وقيل : آخرهم بالشام واثلة بن األسقع قال��ه أب��و زكري���ا بن من��ده وموت���ه بدمش��ق وقي���ل ب���بيت المقدس وقيل بحمص سنة خمس وثمانين وقي��ل

ثالث وقيل ست . 203

-243-

Page 244: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه بن بس��ر . وآخ��رهم وآخ��رهم بحمص عب��د الل��+ ب��الجزيرة الع��رس بن عم��يرة الكن��دي وآخ��رهم بفلسطين أبو أبي+ عبد الل+ه بن ح��رام ربيب عب��ادة بن الصامت . وقي��ل م��ات بدمش��ق . وقي��ل ب��بيت

المقدس . ه بن الح��ارث بن ج��زء وآخ��رهم بمص��ر عب��د الل��+بي��دي م��ات س��نة س��ت وثم��انين وقي��ل خمس � الز وقي���ل س���بع وقي���ل ثم���ان وقي���ل تس���ع قال���ه الطحاوي . وكانت وفاته بسقط القدور . وتع��رف اآلن بسقط أبي تراب . وقيل باليمامة . وقيل إنه شهد بدراa وال يصح . فعلى هذا ه��و آخ��ر الب��دريين

. aموتا وآخرهم باليمامة الهرماس بن زياد الباهلي س��نة اثن��تين ومائ��ة أو مائ��ة أو بع��دها وآخ��رهم ببرق��ة رويف��ع بن ث��ابت األنص��اري . وقي��ل بأفريقي��ة . وقيل بأنطابلس . وقيل بالشام وم��ات س��نة ثالث

وستين وقيل سنة ست وستين . وآخرهم بالبادية سلمة بن األكوع . قاله أبو زكريا بن منده . والصحيح أنه مات بالمدينة وم��ات س��نة أربع وسبعين وقيل أربع وس��تين . وه��ذا آخ��ر م��ا

ذكره ابن الصالح . وآخرهم بخراس��ان بري��دة بن الحص��يب . وآخ��رهم بسجستان العداء بن خالد بن هوذة . ذكرهم��ا أب��و

زكريا بن منده . قال العراقي : وفي بريدة نظر . فإن وفاته س��نة ثالث وسبعين . وقد تأخر بعده أبو برزة األس��لمي ومات بها سنة أرب��ع وس��بعين وآخ��رهم بالط��ائف

ابن عباس . وآخرهم بأصبهان النابغة الجعدي . قاله أبو الشيخ وأب����و نعيم . وآخ���رهم بس���مرقند الفض����ل بن

العباس . 204

-244-

Page 245: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د7 ث��� د�راa إال م�ر� د�ا ب��� ه� اب�ن�ه� ش��� ف� أ�ب7 و� الخام�س� : ال ي�ع�ر�ن ر� و م�ق��� ون� إال+ ب�ن��� ر� اج� و�ة م�ه��� ب�ع�ة7 إخ�� أب�وه� ، و�ال س�� و�وا الن&ب�ي& ك��� ة7 أ�د�ر� ب�ع��� ي�أت�ون في اإل�خ��وة . وال أر� و�س���ه� بن� د� الل��& د�ون� إال+ ع�ب��� ت�وال��� ل+م� م� ل+ى الل&ه� ع�ل�ي�ه� و�س��� ص����ة ، و�إال+ أ�ب��و اف� ح� ر بن أبي ق� اء بن�ت� أبي بك��� م� أ�س���ض�ي� الل&ه� ة� ر� اف� ح� ع�ت�يق محم�د بن أ�بي بك�ر بن أبي ق�

م� . ع�ن�ه�_________________________

) الخامس : ال يعرف أب وابنه شهدا بدراa إال مرث��دوأبوه ( أبو مرثد بن الحصين الغنوي .

قلت : أغرب من هذا ما أخرجه البغ��وي في معجم الصحابة ق��ال : ح��دثنا ابن ه��انئ ح��دثنا ابن بك��ير ح��دثنا الليث عن يزي��د بن أبي ح��بيب أن معن بن يزيد بن األخنس الس�لمي ش�هد ه�و وأب��وه وج�ده بدراa قال . وال نعلم أحداa شهد هو وابنه وابن ابن��ه

بدراa مسلمين إال األخنس . وقال ابن الجوزي : ال نعرف س��بعة إخ��وة ش��هدوا بدراa مسلمين إال بنو عفراء . معاذ ومع��وذ وإي��اس

وعوف . قال : ولم يش��هدهاوغافل وعامروخالد مؤمن ابن مؤمنين إال عمار بن ياسر . قال : ومن غريب ذلك : امرأة لها أربعة إخوة وع�م&ان ش��هدوا بدراa ، أخ��وان وعم من المس��لمين ، وأخ��وان وعم م���ع المش���ركين ، وهي أم أب���ان بنت عتب���ة بن ربيع��ة ، أخواه��ا المس��لمان أب��و حذيف��ة بن عتب��ة ومص���عب بن عم���ير ، والعم المس���لم معم���ر بن الحارث ؛ وأخواها المشركان الوليد بن عتبة وأب��و

عزيز ، والعم المشرك شيبة بن ربيعة . ) وال ( يعرف ) س��بعة إخ��وة ص��حابة مه��اجرون إال بنو مقرن وسيأتون ( في النوع الث��الث واألربعين ) في اإل�خوة ( وهناك ذكرهم ابن الصالح ، وي��أتي ما عليه من اعتراض ، فإن أوالد الح��ارث بن قيس الس��همي كلهم ص��حبوا وه��اجروا وهم س��بعة أوه علي�ه تسعة ) وال أربع�ة أدرك�وا الن�بي ص�لى الل�+ه بن أس��ماء بنت أبي وسلم متوالدون إ�ال عب��د الل��+ بك��ر ( الص��ديق ) بن أبي قحاف��ة وإال أب��و ع��تيق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر بن أبي قحافة

رضي الل+ه عنهم ( قال شيخ 205

-245-

Page 246: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع األربعون : ه� ب�ل��� ا ق� و� و�م��� م� ، ه��� ه� ع�ن�ه� ض�ي� الل��& ة� الت&اب�ع�ين� ر� ع�ر�ف� م�ل� ، س���� ف� الم�ر� ر� ا ي�ع���� م���� الن� ع�ظ�يم���ان ؛ ب�ه� أ�ص����و� م�ن� ت�اب��ع7 ، ق�ي��ل� : ه��� م� ت�اب�ع�ي� و� د�ه� ت&ص�ل� . و�اح� و�الم�ر� . و� األظ�ه� يه ، و�ه� اب�ي+ ، و�ق�يل� م�ن� ل�ق� ح� ح�ب� الص� ص�

_________________________ اإل�سالم ابن حجر : وقد ذك��روا أن أس��امة ول��د ل��ه في حياة النبي صلى الل+ه عليه وسلم : فعلى ه��ذا يكون كذلك ، إذ حارثة والد زيد صحابي ، كما جزم به المنذري في مختصر مس��لم ، وح��ديث إس��المه في مستدرك الحاكم ، وكذا زي��د وأس��امة ، ق��ال : وكذا إياس ابن سلمة بن عمرو بن األكوع األربع��ة ذك���روا في الص���حابة ، وطلح���ة بن معاوي���ة ابن جاهمة بن العباس بن مرداس في أمثل��ة أخ��رى ال

تصح . فوائد :

ليس في الصحابة من اس�مه عب�د ال��رحيم ب��ل وال من الت��ابعين ، وال من اس��مه إس��ماعيل من وج��ه يصح إال واحد بصري ، روى عنه أبو بكر بن عم��ارة ح��ديث : » ال يلج الن��ار أح��د ص��لى قب��ل طل��وع الش��مس وقب��ل غروبه��ا « ، أخرج��ه ابن خزيم��ة .ه ) الن��وع األربع��ون : معرف��ة الت��ابعين رض��ي الل��+ تعالى عنهم هو وم��ا قبل��ه أص��الن عظيم��ان بهم��ا يعرف المرسل والمتصل وأح��دهم ت��ابعي وت��ابع ( واختلف في حده ) قي��ل ( أي ق��ال الخطيب ) ه��و من صحب صحابياa ( وال يكتفي فيه بمجرد اللقى ، بخالف الصحابي مع الن+بي صلى الل+ه علي��ه وس��لمه علي��ه وس��لم لش��رف منزل��ة الن��بي ص��لى الل��+ فاالجتماع به ي��ؤ�ثر في الن�ور القل�بي أض�عاف م�ا ي��ؤثره االجتم��اع الطوي��ل بالص��حابي وغ��يره من األخيار ) وقيل ( ه��و ) من لقي��ه ( وإن لم يص��حبه كما قيل في الصحابي ، وعليه الح��اكم . ق��ال ابن الصالح : وهو أقرب ، قال المصنف ) وهو األظهر

. ) ق��ال الع��راقي : وعلي��ه عم��ل األك��ثرين من أه��ل

الحديث ، فقد ذكر مسلم 206

-246-

Page 247: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ةa . األول�ى م�ن� ة� ط�ب�ق� ر� اك�م� : ه�م� خ�م�س ع�ش� ال� ال�ح� ق�اب�ن� از�م ، و� ة� . قي�س� بن� أبي ح������� �������ر� ك� ال�ع�ش� أ�در�ه� ي&ب� فإ�ن��& المسي&ب� وغيرهما ، و�غ�ل�ط� في اب�ن الم�س���

و�لد� في_________________________

وابن حب��ان األعمش في طبق��ة الت��ابعين . وق��الaابن حبان أخرجاه في هذه الطبق��ة ، ألن ل��ه لقي��ا وحفظا رأى أنسا وإن لم يصح ل��ه س��ماع المس��ند

عنه . وقال الترمذي : لم يسمع من أح��د من الص��حابة ، وعده أيضاa فيهم الحاف��ظ عب��د الغ��ني وع��د فيهم يحيى بن أبي كثير ، لكون��ه لقي أنس��اa ، وموس��ى بن أبي عائش���ة لكون���ه لقي عم���رو بن ح���ريث ، واش��ترط ابن حب��ان أن يك��ون رآه في س��ن من يحفظ عنه ؛ فإن ك��ان ص��غيراa لم يحف��ظ عن��ه فال عبرة برؤيت�ه ، كخل�ف بن خليف�ة ، ع�ده من أتب�اع الت��ابعين ، وإن رأى عم��رو بن ح��ريث لكون��ه ك��ان صغيراa ، قال العراقي : وما اخت��اره ابن حب��ان ل��ه وج��ه ، كم��ا اش��ترط في الص��حابي رؤيت��ه وه��وه علي�ه مميز ، ق�ال : وق�د أش�ار الن�بي ص��لى الل�+ وس��لم إلى الص��حابة والت��ابعين بقول��ه : ) ط��وبى لمن رآني وأمن بي وطوبى لمن رأى من راني «

الحديث ، فاكتفى فيهما بمجرد الرؤية . تنبيه :

قال ابن الصالح : مطلق التابعي مخصوص بالتابع بإحسان : قال العراقي إن أراد باإل�حسان اإل�سالم فواضح ، إال أن اإل�حسان أمر زائد عليه ، فإن أراد ب���ه الكم��ال في اإل�س��الم والعدال���ة ، فلم أر من اشترط ذلك في حد الت��ابعي ، ب��ل من ص��نف في الطبقات أدخل فيهم الثقات وغيرهم ، ثم اختلف في طبق����ات الت����ابعين ، فجعلهم مس����لم ثالث طبق��ات ، وابن س��عد أرب��ع طبق��ات ، و ) ق��ال الح�اكم هم خمس عش�رة طبق�ة األولى من أدرك العش��رة ( منهم ) قيس بن أبي ح��ازم و ( س��عيد ) بن المس��يب وغيرهم��ا ( ق��ال : ك��أبي عثم��ان النهدي ، وقيس بن عباد وأبي ساسان حص��ين بن المنذر . وأبي وائل وأبي رجاء العطاردي ) وغلط

-247-

Page 248: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة عم��ر ( فلم في ابن المسيب فإنه ولد في خالف���يسمع من أبي بكر وال من عمر على

207

-248-

Page 249: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� ، و�ق�ي��ل� ل�م� ر� ر� ال�ع�ش��� م�ع� أ�ك�ث��� ر� و�ل�م� ي�س��� ة� ع�م��� خ�الف�م�عهم� ي�س ف�س��� أ�م��ا ق� ع�د . و� م�اع�ه� م�ن� غ�ي�ر� س� ي�ص�ح س�د7 ، و�ق�ي��ل� : ذ�ا أح��� ارك�ه� ف�ي ه��� م� و�ل�م� ي�ش� و�ى ع�ن�ه� و�ر�م� ال+���ذ�ين� ول��د�وا في حمن ويل�يه� د� ال��ر& م�ع ع�ب��� ل�م� ي�س�

ل+م م�ن� أو�الد� ل+ى الل�ه� ع�ل�ي�ه� و�س� ي��اة� الن&بي+ ص� ح� _________________________

الصحيح ) ولم يسمع ( أيضا ) أكثر العش�رة ( ق�ال ابن الص��الح ) وقي��ل لم يص��ح س��ماعه من ( أح��د منهم ) غ��ير س��عد ( ق��ال الع��راقي : ك���أن ابن الصالح أخذ هذا من قول قتادة ال��ذي رواه مس��لم في مقدمة صحيحه من رواي��ة هم��ام ق��ال : دخ��ل أبو داود األعمى على قتادة فلم�ا ق�ام ، ق�الوا إن ه��ذا ي��زعم أن��ه لقي ثماني��ة عش��ر ب��درياa ، فق��ال قتادة : هذا ك��ان س��ائالa قب��ل الج��ارف ، ال يع��رضه م��ا في ش��يء من ه��ذا ، وال يتكلم في��ه ، فوالل��+ حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ، وال حدثنا سعيد بن المسيب عن بدري مش��افهة ، إال عن س��عد بن مالك ، نعم أثبت أحمد بن حنبل سماعه من عمر ، وقال ابن معين : رأى عمر وك��ان ص��غيراa ، وق��ال أب���و ح���اتم : رآه على المن���بر ينعى النعم���ان بن مقرن ، قال الع��راقي : وأم��ا س��ماعه من عثم��ان وعلي ، فإن��ه ممكن غ��ير ممتن��ع ، لكن لم أر في »الص��حيح التص��ريح بس��ماعه منهم��ا ، نعم في

من رواي���ة موس���ى بن وردان ،مس���ند أحم���د « سمعت سعيد بن المسيب يقول : س��معت عثم��ان يق��ول : » وه��و يخطب على المن��بر ، كنت أبت��اع التم��ر من بطن ال��وادي من اليه��ود ، فبل��غ ذل��كه علي��ه وس��لم فق��ال : إذا ه ص��لى الل��+ رس��ول الل��+ اشتريت فاكتل « . الحديث ، وه��و عن��د ابن ماج��ه بلف����ظ : عن ، دون التص����ريح بالس����ماع ، وفي المسند أيض��اa بس��ند جي��د ق��ال : ح��دثنا الولي��د بن مسلم ، حدثني شعيب أب��و ش��يبة ، س��معت عط��اء الخراس��اني يق��ول : س��معت س��عيد ابن المس��يب يقول : رأيت عثم��ان قاع��داa في المقاع��د ، ف��دعا بطعام ما مسته النار ، فأكله ثم قام إلى الصالة ،ه أعلم الح��ديث ، فثبت س��ماعه من عثم��ان والل��+ ) وأم��ا قيس فس��معهم وروى عنهم ولم يش��اركه في هذا أح��د وقي��ل لم يس��مع عب��د ال��رحمن ( بن

-249-

Page 250: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ع���وف ، قال���ه أب���و داود ) ويليهم ( أي الطبق���ةه ص��لى األولى ) الذين ولدوا في حياة رس��ول الل��+ه بن الل+ه عليه وسلم من أوالد الصحابة ( كعبد الل��+

أبي طلحة208

-250-

Page 251: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ابة� . ح� الص&م7 » ر� د�هم� م�خ�ض��� مون� ، و�اح� ر� و�م�ن� الت&اب�ع�ين� : المخ�ض�م�ن� ة� و�ز� ل�ي��& اه� ك� ال�ج� ذ�ي أد�ر� و� ال��& اء� « ، و�ه��� ت�ح ال��ر& ب�ف�

ل�م و�ل�م يره . ل+م� و�أس� ل+ى الل&ه� ع�ل�يه� و�س� الن&بي� ص�_________________________

وأبي أمام��ة : س��عد بن س��هل بن ح��نيف ، وأبي إدريس الخوالني ، هكذا قاله ابن الص��الح ، وق��ال

البلقيني هذا كالم ال يستقيم ال معنى وال نقال . أم��ا المع��نى : فكي��ف يجع��ل من ول��د في حي��اةه علي��ه وس��لم يلي من ول��د رسول الل+ه ص��لى الل��+ بع��ده ، والص��واب أن يجع��ل ه��ذا مق��دماa ، وتل��ك

الطبقة تليه . وأما النقل : فلم يذكر الح��اكم ذل��ك ، ولكن��ه عن��د المخضرمين قال : ومن التابعين بعد المخض��رمين طبقة ولدوا في زمانه صلى الل+ه عليه وس��لم ولم يسمعوا عنه ، فذكر أبا أمامة ومحم��د بن أبي بك��ره بن أبي الص��ديق ونحوهم��ا ، ولم ي��ذكر عب��د الل��+ طلح��ة وال أب��ا إدريس ، ثم إن الح��اكم بع��د ذك��ر الطبقة األولى ، قال : والطبقة الثاني��ة ، األس��ود بن يزيد وعلقم�ة بن قيس ومس�روق وأب��و س�لمة بن عب��د ال��رحمن ، وخارج��ة بن زي��د وغ��يرهم ،

وعبي��دوالطبقة الثالثة الشعبي وشريح بن الحرث ه بن عتب��ة ، وأق��رانهم ، ثم ق��الالل+ه بن عب��د الل��+

وهم خمس عشره+ طبق��ة : آخ��رهم من لقي أنسه بن أبي بن مال��ك من أه��ل البص��رة ، وعب��د الل��+ أوفى من أه��ل الكوف��ة ، والس��ائب بن يزي��د منه بن الح��رث بن ج��زء من أهل المدينة ، وعب��د الل��+ أهل الحجاز ، وأبا أمامة الباهلي من أه��ل الش��ام انتهى . فلم يع���د من الطبق���ات س���وى الثالث���ة األولى واألخيرة . وأما أوالد الصحابة فلم يذكرهم إال بع����د المخض����رمين ، فقدم����ه ابن الص����الح

والمصنف هنا ، فحصل فيه وهم وإلباس . ) ومن التابعين : المخضرمون واحدهم مخض��رم » بفتح ال���راء « وه���و ال���ذي أدرك الجاهلي��ة وزمن النبي صلى الل+ه عليه وسلم وأسلم ولم ي��ره ( وال صحبة له ، هذا مص��طلح أه��ل الح��ديث في��ه ، ألن��ه م��تردد بين طبق��تين ال ي��دري من أيهم��ا ه��و ، من قولهم لحم مخضرم : ال ي�درى من ذكر هو أو أنثى

-251-

Page 252: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

، كم��ا في المحكم والص��حاح ، وطع��ام مخض��رم ليس بحلو وال مر ، حك�اه ابن األعرابي ، وقيل من

209

-252-

Page 253: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر� ، و�مم&ن� س��اa . و�ه�م� أك�ث��� ر�ين� ن�ف� ل�م7 ع�ش� و�ع�د&ه�م� م�س�ن�ف� . و�الن�ي� و�األح� ل�م7 ال�خ� �ب�و م�س� ل�م� ي�ذ�ك�ره� أ

_________________________ الخض���رمة بمع���نى القط���ع ، من خض���رموا آذان اإل�ب���ل ، قطعوه���ا ، ألن���ه انقط���ع اقتط���ع! عن الص���حابة ، وإن عاص���ر لع���دم الرؤي���ة . أو من ق��ولهم : رج��ل مخض��رم ن��اقص الحس��ب . وقي��ل ليس بكريم النسب . وقيل دعي+ . وقيل ال يع��رف أبواه وقيل ولدته السراري . لكونه ن��اقص الرتب��ة عن الصحابة لعدم الرؤية مع إمكانه . وسواء أدرك في الجاهلية نصف عم��ره أم ال والم��راد بإدراكه��ا قال المصنف في شرح مسلم : م��ا قب��ل البعث��ة ، قال العراقي وفيه نظر . والظاهر إدراك قومه أو غ�يرهم على الكف�ر قب�ل فتح مك�ة . ف�إن الع�رب بع��ده ب��ادروا إلى اإل�س��الم وزال أم��ر الجاهلي��ة . وخطب صلى الل+ه علي��ه وس��لم في الفتح بإبط��ال أمرها . وقد ذكر مسلم في المخضرمين بشير بن عمرو . وإنما ولد بعد الهجرة . أم��ا المخض��رم في اصطالح أهل اللغة : فهو الذي عاش نصف عم��ره في الجاهلي��ة ونص��فه في اإل�س��الم . س��واء أدرك الص����حابة أم ال . ف����بين االص����طالحين عم����وم وخص��وص من وج��ه . فحكيم بن ح��زام مخض��رم باص��طالح اللغ��ة ال الح��ديث ، وبش��ر بن عم��رو مخضرم باص�طالح الح�ديث ال اللغ��ة ، وحكى بعض أهل اللغة : مخض��رم بالكس��ر . وحكى ابن خلك��ان مخض��رم بالح��اء المهمل��ة والكس��ر أيض��اa وحكى العسكري في األوائ��ل أن المخض�رم من المع��اني التي حدثت في اإل�سالم . وس��ميت بأس��ماء ك��انت في الجاهلي��ة لمع��ان أخ��ر . ثم ذك��ر أن أص��له من خض����رمت الغالم إذا ختنت����ه ، واألذن� إذا قطعت طرفها ، فكأن زمان الجاهلية قطع علي��ه ، أو من اإل�ب��ل المخض��رمة وهي ال��تي ن�تجت من الع��راب واليماني����ة ، ق����ال وه����ذا أعجب الق����ولين إلي+ ) وعدهم مسلم ( بن الحجاج فبل��غ بهم ) عش��رين نفساa ( وهم أبو عمر ، وسعد بن إياس الشيباني ، وسويد بن غفل�ة ، وش�ريح بن ه��انئ ، وبش�ير بن عم���رو بن ج���ابر ، وعم���رو بن ميم���ون األزدي ، واألس���ود بن يزي���د النخعي ، واألس���ود بن هالل

-253-

Page 254: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

المح��اربي ، والمع��رور بن س��ويد ، وعب��د خ��ير بني��واني وش��بيل بن ع��وف األحمس��ي ، يزي��د الخ� ومسعود بن حراش أخو ر�بعي ، ومالك بن عم��ير ، وأبو عثمان النهدي وأبو رجاء العط�اردي ، وغ�نيم

بن قيس ، وأبو رافع الصائغ ، 210

-254-

Page 255: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ب�ع�ة : اب�ن� اء� الس���& ه���� ق� اب�عين� الف� اب�ر� الت���& و�م�ن� أ�ك����ة� و�ة� ، و�خار�ج��� ر� م� بن� محمد ، و�ع��� اس� ي&ب� ، و�الق� الم�س�ه� د� الل��& ح�من� ، و�ع�ب�ي��� ة� بن� ع�ب�د� الر� ل�م� �ب�و س� أ ي�د ، و� بن� ز�ك� ب�ار� ارl ، و�ج�عل� اب�ن� الم� ل�يمان� بن� ي�س� بن ع�ت�بة ، و�س�ل� أب��و ع��� ل�م�ة ، وج� د�ل� أ�بي س��� ه� ب��� د� الل��& الم بن� ع�ب��� س�

م�ن . ح� ن�اد� ب�د�لهما أب�ا بك�ر� بن ع�ب�د� الر& الز�_________________________

وأب��و الحالل الع�تكي ، واس��مه ربيع��ة بن زرارة ، وخال���د بن عم���ير الع���دوى ، وثمام���ة بن ح���زن القش���يري ، وجب���ير بن نف���ير الحض���رمي ) وهم أكثر ( من ذل��ك ) وممن لم ي��ذكره ( مس��لم ) أب��وه بن ث���وب ب���وزن عم���ر ، مس���لم ( عب���د الل���+ ) الخوالني ، واألحنف ( واسمه الض��حاك بن قيسه بن ه بن ع�كيم ، وعم��رو بن عب��د الل��+ وعب��د الل��+ األصم ، وأبو أ�مية الشعباني ، وأسلم مولى عمر ،ني ، وأوس���ط الب�ج�لي ، وجب���ير بن ر� وأويس الق���� الح���رث وج���ابر اليم���اني وش���ريح بن الح���رث القاض��ي ، وأب��و وائ��ل ش��قيق بن س��لمة ، وعب��ديلة الصنانجي ، وعب��د ال��رحمن بن الرحمن بن ع�س� غ�ن�م . وعبد الرحمن بن يربوع ، وعبي��دة بن عم��رو السلماني ، وعلقمة بن قيس بن أبي حازم وكعب األحب���ار ، وم���رة بن ش���راحيل ، ومس���روق بن األجدع ، وأبو صالح األنم��اري ، قي��ل : وأب��و عتب��ة الخالوني ، هذا ما ذك��ره الع��راقي . ومنهم من لم ي��ذكره : األحن��ف بن قيس األس��دي ، واألج��دع بنهم أح��زاب مالك الهمداني والد مس��روق ، وأب��و ر� ابن أسيد السمعي ، وأرطأة بن سهية - وهي أمهه الغطف��اني الم��زني ، - وأب��وه زف��ر بن عب��د الل��+ وأرطاة المزني جده عبد الل+ه بن ع��وف ، وأرط��أة بن كعب الف��زاري ، في خالئ��ق آخ��رين ، ذك��رهم

،» اإل�ص��ابة «ش��يخ اإل�س��الم ابن حج��ر في كت��اب وأرجو أن أفردهم في مؤلف إن شاء الل+ه تعالى . ) ومن أكابر التابعين الفقه��اء الس��بعة ( من أه��ل المدين���ة : س���عيد ) بن المس���يب والقاس���م بن محمد ( بن أبي بكر الصديق ) وع��روة ( بن الزب��ير ) وخارجة بن زيد ( ابن ثابت ) وأبو سلمة بن عب��ده بن ه بن عب��د الل��+ الرحمن ( بن عوف ) وعبيد الل��+

-255-

Page 256: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

عتبة ( بن مسعود ) وس��ليمان بن يس��ار ( الهالليأبو أيوب ؛ هكذا عدهم أكثر علماء أهل الحجاز .

) وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الل+ه ( بن عم��ر) بدل أبي سلمة ، وجعل

211

-256-

Page 257: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ابعين� ابن� ل� الت��+ ال� : أف�ض��� ل� ق��� ن�ب��� وع�ن� أحم��د� بن ح�و� ال� : ه�� و�د� ؟ ف�ق�� ة و�األس�� م�� ع�ل�ق� ي&ب ، ق�يل� : ف� الم�س�ان� ب�ي ع�ث�م���

ل� أ� ث��� م� م� ه� : ال أ�ع�ل�م� ف�يه� ا . و�ع�ن��� و�هم���و أ�ب��� ي�س ، و� م� ق� ل�ه� ه� : أ�ف�ض��� ي�س . و�ع�ن��� د�ي� و�ق� النه���ه� د� الل��� �ب�و ع�ب��� ال� أ وق7 . و�ق� ر� ة� ، و�م�س� م� ع�ث�م�ان� ، و�ع�ل�ق�اب�ع�ين� ل� الت��& ول�ون� أ�ف�ض��� د�ين�ة� ي�ق� يفl : أ�ه�ل� الم� ف� بن� خ�ة� : ر� ة� أويس7 ، و�الب�ص��� ل� الك�وف��� أ�ه��� ي&ب� ، و� اب�ن� الم�س���

ن� . ال�ح�س�_________________________

أبو الزناد بدلهما ( أي سالم وأبي سلمة ) أبا بك��ر بن عب��د ال��رحمن ( وع��دهم ابن الم��ديني اث��نى عشر : ابن المسيب وأبو سلمة والقاسم وخارج��ةه وأخوه إسماعيل وسالم وحمزة وزي��د وعبي��د الل��+ه بن عم��ر وأب��ان بن عثم��ان وبالل بن��و عب��د الل��+

وقبيصة بن ذؤيب . ) وعن أحمد بن حنب��ل : أفض��ل الت��ابعين ( س��عيد ) بن المسيب ، قيل ( له : ) فعلقمة واألسود قال : ه��و وهم��ا ، وعن��ه ( أيض��اa ) ال أعلم فيهم ( أي الت��ابعين ) مث��ل أبي عثم��ان النه��دي وقيس ( بن أبي ح��ازم ) وعن��ه ( أيض��اa ) أفض��لهم قيس وأب��و عثمان ( النهدي ) وعلقمة ومسروق ( هؤالء كانوا

فاضلين ، ومن علية التابعين . ه ( محم��د ) بن خفي��ف ( ) وق��ال أب��و عب��د الل��+ الشيرازي ) أهل المدينة يقولون : أفضل التابعين ابن المسيب ، وأهل الكوف��ة ( يقول��ون ) أويس ( الق����رني ، ) و ( أه����ل ) البص����رة ( يقول����ون

) الحسن ( البصري ، واستحسنه ابن الصالح . وقال العراقي : الصحيح بل الصواب ما ذهب إليه أه��ل الكوف��ة ، لم��ا روى مس��لم في ص��حيحه عنه ص��لى عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الل��+ الل+ه علي��ه وس��لم يق��ول : إن خ��ير الت��ابعين رج��ل يق��ال ل��ه أويس ، الح��ديث . ق��ال : فه��ذا ق��اطع للنزاع . قال : وأم��ا تفض��يل أحم��د البن المس��يب وغيره فلعله لم يبلغ الحديث ، أو لم يص��ح عن��ده ،

أو أراد باألفضلية في العلم ال الخيرية . 212

-257-

Page 258: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� ب�نت� ص��� ي&د�ت�ا الت&اب�ع�ي&ات� ح�ف� ال� اب�ن� أ�بي د�او�د� : س� و�ق�م�ا أم+ ت�ل�يه� ح�من� ، و� د� ال��ر& ة� ب�ن�ت� ع�ب�� ر� ير�ين� ، و�ع�م�� س��اب�عين� ، و�ل�م� ةa ف�ي الت��& و�م7 ط�بق��� د� ع�د& ق��� د�اء� ، و�ق� الد&ر�

اب�ة7 . ح� ةa و�ه�م� ص� اب�ة� ، و�ط�ب�ق� ح� وا الص& ي�ل�ق�_________________________

وقال البلقيني : األحسن أن يق��ال : األفض��ل من حيث الزهد والورع أويس . ومن حيث حفظ الخبر

واألثر سعيد . وقال أحمد : ليس أح��د أك��ثر فت��وى في الت��ابعين من الحس��ن وعط��اء ، ك��ان عط��اء مف��تي مك��ة ،

والحسن مفتي البصرة . ) وقال ( أبو بكر ) بن أبي داود : سيدتا التابعي��ات حفصة بنت س��يرين ، وعم��رة بنت عب��د ال��رحمن ، وتليهم�ا أم ال��درداء ( الص�غرى هجيم�ة ، ويق�ال :

جهيمة وليست كهما . وقال إي��اس بن معاوي��ة : م�ا أدركت أح�داa أفض�له على حفص���ة يع���ني بنت س���يرين ، فقي���ل ل���ه : الحسن وابن سيرين ، فقال : أما أن��ا فم�ا أفض�ل

. aعليها أحدا ) وق��د ع��د ق��وم طبق��ة في الت��ابعين ولم يلق��وا الصحابة ( فهم من أتب�اع الت�ابعين ، ك�إبراهيم بن س���ويد النخعي ، لم ي���درك أح���داa من الص���حابة ، وليس ب��إبراهيم بن يزي��د النخعي الفقي�ه ، وبك��يرم�يط - بفتح الس��ين وكس��ر الميم - لم بن أبي الس� يص��ح ل��ه عن أنس رواي��ة إنم��ا أس��قط قت��ادة من الوسط ، ووقع لق��وم عكس ذل��ك : فع��دوا طبق��ة من الت��ابعين في أتب��اع الت��ابعين ، لك��ون الغ��البه بن عليهم روايتهم عنهم : ك�أبي الزن��اد عب�د الل�+ ذك���وان ، لقي ابن عم���ر وأنس���اa ) و ( ع���د من، aالت���ابعين ) طبق���ة وهم ص���حابة ( إم���ا غلط���ا ن ، عدهما الح��اكم في ر+ كالنعمان وسويد ابني مق� اإل�خوة من التابعين ، وهم��ا ص��حابيان معروف��ان ، أو لكون ذلك الصحابي من صغار الصحابة ، يقارب التابعين في كون روايته أو غالبها عن الص��حابة ، كما عد مسلم من التابعين يوسف بن عبد الل+ه بن

سالم ، ومحمود بن 213

-258-

Page 259: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ط+ن ل�ذ�ل�ك� . فلي�ت�ف�النوع الحادي واألربعون :

ه� أ�ن� ال ائ�د�ت���� ر� ، م�ن� ف� اغ� اب�ر ع�ن� األص���� ة� األك���� ر�و�اي����ن�ه� ل� ل�ك����و� أ�ف�ض��� ر� و� ه� أ�ك�ب��� و�ي& ع�ن��� ر� ���م� أ�ن& الم��� يت�و�ه&

األغ�ل�ب� . _________________________

لبي���د ، ووق���ع لق���وم عكس ذل���ك ، فع���دوا بعض التابعين من الص�حابة ، وكث�يراa م�ا يق�ع ذل��ك لمن يرسل ، كم�ا ع�د محم�د بن الربي�ع الج�يزي ، عب�د الرحمن بن غن�م األش��عري ، ممن دخ��ل مص��ر من الص���حابة ، وليس منهم على األص���ح ) فليتفطن

لذلك ( وأمثاله . فوائد

قال البلقيني : أول التابعين موتاa أب��و زي��د معم��ر بن زيد ، قتل بخراسان ، وقيل : بأذربيج��ان س��نة ثالثين ، وآخرهم موتاa خلف بن خليفة سنة ثمانين

ومائة . تنبيه

أف�رد الح�اكم في عل�وم الح�ديث نوع�اa من أن��واع الح��ديث ألتب��اع الت��ابعين ، وس��يأتي في األن��واع

المزيدة . ) الن��وع الح��ادي واألربع��ون : رواي��ة األك��ابر عن األصاغر ( واألصل فيه رواية النبي صلى الل+ه عليه وس�لم عن تميم ال��داري ح�ديث الجساس�ة ، وهي عند مسلم ، وروايته عن مالك بن م��زرد ، وقي��ل : ابن م��رارة ، وقي��ل : ابن م��رة الره��اوي ، فيم��ا أخرجه ابن منده في الصحابة بسنده عن زرعة بنه علي��ه س��يف بن ذي ي��زن : أن الن��بي ص��لى الل��+ وس���لم كتب إلي���ه كتاب���اa ، وأن مال���ك بن م���زرد الره���اوي ق���د ح���دثني أن���ك أس���لمت وق���اتلت المشركين ، فأبشر بخير ، الحديث ) من فائدت��ه ( أي فائ��دة معرف��ة ه��ذا الن��وع ) أن ال يت��وهم أن المروي& عنه أفضل وأكبر ( من ال��راوي ) ) لكون��ه

األغلب ( في ذلك ، تنزيال ألهل العلم منازلهم ،

214

-259-

Page 260: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر� او�ي أك�ب��� ا : أ�ن� ي�ك����ون� ال��ر& د�ه� ام7 : أح��� و� أ�ق�س��� ث�م& ه�، lك ال����� ه�ر�ي ع�ن� م� �الز ةa ك����� �����د�م� ط�ب�ق���� أ�ق� ن+اa و� س����، aد�را ر� ق��� ان�ي : أ�ك�ب��� ه�ر�ي� ع�ن� ال�خ�ط�يب� . و�الث��& و�ك�األز�ه� بن� د� الل��& كl ع�ن� ع�ب��� ال��� ي�خ ، ك�م� اف�ظl ع�ال�م ع�ن� ش��� ك�ح�

. lد�ين�ارد� الغ�ن�ي� ع�ن� ي�ن� ك�ع�ب���� ه� و�ج� ر� م�ن� ال���� ال�ث� : أك�ب���� و�الث���&ة� ه� ر�و�اي��� ن��� ان�ي� ع�ن� ال�خ�ط�يب� . و�م� ق� و�ر�ي� ، و�ك�ال�بر� � الصاب�ة� ع�ن� الت&اب�ع�ين� ك��ال�ع�ب�اد�ل�ة� و�غ�ي�ر�ه�م� ع�ن� ك�ع�ب� ح� الص&ه�ر�ي� �الز ه� ك��� اي�ة� الت&اب�ع�ي� ع�ن� ت�اب�ع�ي��+ ن�ه� ر�و� ب�ار� . و�م� األح�

ال�ك ار�ي� ع�ن� م� و�األن�ص�_________________________

لألمر ب��ذلك في ح��ديث عائش��ة ، أخرج��ه أب��و داود . aوغيره ، ومنها أن ال يظن أن في السند انقالبا

) ثم هو أقسام : أح��دها : أن يك��ون ال��راوي أك��بر سنا وأقدم طبقة ( من المروي عن��ه ) ك��الزهري ( ويح��يى بن س��عيد األنص��اري في روايتهم��ا ) عن مالك ( بن أنس ) وكاألزهري ( أبي القاس��م عبي��د الل+ه بن أحمد في روايته ) عن ( تلميذه ) الخطيب

( البغدادي ، وهو إذ ذاك شاب . ) والثاني ( أن يكون الراوي ) أكبر قدراa ( ال سنا ) كحاف��ظ ع��الم ( روى ) عن ش��يخ ( مس��ن+ ال علم عنده ) كمالك ( في روايته ) عن عبد الل+ه بن دينار ( وأحم���د بن حنب���ل ، وإس���حاق بن راهوي���ه في

روايتهما عن عبيد الل+ه بن موسى العبسي . ) والثالث ( أن يكون الراوي ) أك��بر ( من الم��روي عنه ) من الوجهين ( معا ) كعبد الغني ( بن س��عيد الحاف����ظ في روايت����ه ) عن ( محم����د بن علي ) الص��وري ( تلمي��ذه ) وكالبرق��اني ( في روايت��ه ) عن الخطيب ( وك���الخطيب في روايت���ه عن ابن ماكوال ) ومنه ( أي من القس��م الث��الث من رواي��ة األك����ابر عن األص����اغر ) رواي����ة الص����حابة عن التابعين ، كالعبادلة وغيرهم ( من الصحابة ، كأبي هري���رة ومعاوي���ة وأنس في روايتهم ) عن كعب األحبار ، ومنه ( أيضاa ) رواية التابعي عن تابعي��ه ، ك���الزهري واألنص���اري عن مال���ك وكعم���رو بن

شعيب ( بن محمد بن عبد الل+ه بن 215

-260-

Page 261: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م� ن�ه� ه� م� و�ى ع�ن��� اa ، و�ر� ع�ي�بl ل�ي�س� ت�اب�ع�ي��+ و�ك�ع�م�ر�و ب�ن� ش�ب�ع�ين� . ر�ين� ، و�ق�يل� : أ�ك�ث�ر� م�ن� س� أ�ك�ث�ر م�ن� ع�ش�

_________________________ عمرو بن العاص ) ليس تابعيا ، وروى عنه منهم ( أي الت��ابعين ) أك��ثر من عش��رين ( نفس��ا فيم��ا جمعهم الحافظ عبد الغني بن سعيد في جزء ل��ه ، بلغ بهم تسعة وثالثين ) وقيل : أكثر من سبعين ( قال��ه الحاف��ظ أب��و الفض��ل الط�بس��ي ، وع��دهم الحاف��ظ أب��و الفض��ل الع��راقي نيف��اa وخمس��ين : إبراهيم بن ميس��رة ، وأي��وب الس��ختياني ، وبك��ير بن األش��ج ، وث��ابت بن عجالن ، وث��ابت الب�ن��اني ، وجرير بن حازم ، وحب��ان ابن عطي��ة ، وح��بيب بنح��بي ، والحكم ريز بن عثم��ان الر+ أبي موسى ، وح� بن عتيب���ة ، وح�مي���د الطوي���ل ، وداود بن قيس ، وداود بن أبي هند ، والزبير بن عدي ، وسعيد ابن أبي هالل ، وس���لمة بن دين���ار ، وأب���و إس���حاق سليمان الش�يباني ، وس�ليمان األعمش ، وعاص�مه بن عب��د ال��رحمن بن يعلى األح��ول ، وعب��د الل��+ه بن أبي الطائفي ، وعبد الل+ه بن عون ، وعبد الل��+ م�ليكة ، وعبد الرحمن بن حرملة ، وعبد العزي��ز بنه بن عم��ر رفيع ، وعبد الملك بن جريج ، وعبد الل��+ العم�����ري ، وعط�����اء بن الس�����ائب ، وعط�����اء الخراساني ، والعالء بن الح��ارث الش��امي ، وعلي بن الحكم الباني ، وعمرو بن دينار ، وأبو إس��حاق عمرو السبيعي ، وقتادة ، ومحم��د بن إس��حاق بن يس��ار ، ومحم��د بن جح��ادة ، ومحم��د بن عجالن ، وأبو الزبير محم��د بن مس��لم ، ومحم��د بن مس��لم الزهري ، ومطر الوراق ، ومكح��ول ، وموس��ى بن أبي عائش��ة ، وأب��و حنيف��ة النعم��ان بن ث��ابت ، وهشام بن ع��روة ، وهش��ام بن الغ��از ، ووهب بن منبه ، ويحيى بن أبي كثير ، ويزيد بن أبي حبيب ، ويزيد بن الهاد ، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ، وما جزم به المصنف كابن الص��الح من كون��ه ليس تابعا ، تبعا فيه عبد الغني وأبا بكر النقاش ، ورده الحاف��ظ أب��و الفض��ل الع��راقي ، وقبل��ه الم��زي ، وق��ال : ق��د س��مع من غ��ير واح��د من الص��حابة ،ع بنت مع��و+ذ منهم زينب بنت أبي س��لمة ، والربي��+

بن عفراء وهما صحابيتان .

-261-

Page 262: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

216

-262-

Page 263: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الثاني واألربعون : ان� ا المت�قار�ب��� م� ر�ين�ان� ه� ر�ين� : ال�ق� اي�ة� ال�ق� د�ب&ج� و�ر�و� الم�اك�م� ى ال�ح���� ا اك�ت�ف� ب&م���� ن�اد� ، و�ر� ن� و�اإل�س���� ف�ي الس����ب�ه� اح� ا ع�ن� ص�� م�� ن�ه� دl م� و�ى ك��ل� و�اح�� ن�اد� ، فإن� ر� ب�اإل�س�و� ه��� اع�ي ف� ك ، و�األو�ز� ال��� ة ، و�م� ر� ي��� ر� أ�بي ه� ة� و� ك�ع�ائ�ش���

د�بج+ الم� . _________________________

) الن���وع الث���اني واألربع���ون : الم���دبج ورواي���ة الق��رين ( عن الق��رين ، ومن فوائ��د معرف��ة ه��ذا الن��وع : أن ال يظن الزي��ادة في اإل�س��ناد أو إب��دال عن بالواو ) القرينان هم�ا المتقارب��ان في الس�ن واإل�س��ناد ، وربم��ا اكتفى الح��اكم باإل�س��ناد ( أي بالتقارب فيه ، وإن لم يتقارب��ا في الس��ن ) ف��إن روى ك��ل واح��د منهم��ا عن ص��احبه كعائش��ة وأبي هريرة ( في الص��حابة والزه��ري وأبي الزب��ير في اإلتباع ) ومال��ك واألوزاعي ( في أتب��اعهم ) فه��و المدبج ( بضم الميم وفتح الدال المهملة وتش��ديد

الباء الموحدة وأخره جيم . قال العراقي : وأول من سماه ب��ذلك ال��دارقطني فيم��ا أعلم . ق��ال : إال أن��ه لم يقي��ده بكونهم��ا قرينين ، بل كل اثنين روى ك��ل منهم��ا عن اآلخ��ر يسمى بذلك وإن ك��ان أح��دهما أك��بر ، وذك��ر من��هه علي�ه وس�لم عن أبي بك�ر رواية النبي ص�لى الل�+ وعم��ر وس��عد بن عب��ادة ، وروايتهم عن��ه ورواي��ة عمر عن كعب وكعب عنه ؛ وبذلك ين�دفع اع�تراض ابن الصالح على الحاكم في ذكره في ه��ذا رواي��ة أحمد عن عب��د ال��رزاق عن��ه ؛ ألن��ه م��اش على م��ا

قاله شيخه ونقله عنه . ثم وج���ه التس���مية ، ق���ال الع���راقي : لم أر من تعرض له��ا ، ق��ال : إ�ال أن الظ��اهر أن��ه س��مي ب��ه لحسنه ، ألنه لغة : المزي+ن ، والرواي��ة ك��ذلك إنم��ا تقع لنكتة يعدل فيه��ا عن العل��و إلى المس��اواة أو

النزول فيحصل لإل�سناد بذلك تزين .

217

-263-

Page 264: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ق��ال : ويحتم��ل أن يك��ون س��مي ب��ذلك ل��نزول ا ، من ق��ولهم رج��ل م��دبج : اإل�سناد ، فيك��ون ذم��� قبيح الوجه والهامة ، حكاه ص��احب المحكم . وق��د ق��ال ابن الم��ديني والمس��تملي : ال��نزول ش��ؤم وق���ال ابن معين : اإل�س���ناد الن���ازل ح���درة في

الوجه . قال : وفيه بعد ، والظاهر األول .

قال : ويحتمل أن يق��ال : إن القري��نين ال��واقعينaفي المدبج في طبقة واحدة بمنزلة واح��دة ش��بها بالخ��دين ، إذ يق��ال لهم��ا ال��ديباجتان ، كم��ا قال��ه

الجوهري وغيره . ق��ال : وه��ذا المع��نى متوج��ه على م��ا قال��ه ابن

الصالح والحاكم : إن المدبج مختص بالقرينين . ، فإن��ه » ش�رح النخب�ة « وج�زم به�ذا المأخ�ذ في

ق��ال : ل��و روى الش��يخ عن تلمي��ذه فه��ل يس��مى مدبجاa ؟ فيه بحث . والظاهر : ال ، ألن��ه من رواي��ة األكابر عن األصاغر ، والتدبيج مأخوذ من ديباجتي الوجه فيقتضي أن يك��ون مس��توياa من الج��انبين ، أم��ا رواي��ة الق��رين عن قرين��ه من غ��ير أن يعلم رواية اآلخر عنه فال يس��مى م��دبجاa كرواي��ة زائ��دة بن قدام��ة عن زه��ير بن معاوي��ة وال يعلم لزه��ير رواي��ة عن��ه ، وأم��ا تمثي��ل ابن الص��الح� برواي��ة التميمي عن مس���عر ، وقول���ه وال يعلم لمس���عر رواية عنه ، فاعترض بأن��ه أيض��اa روى عن��ه ، فيم��ا

ذكره الدارقطني في المدبج . وتمثيل الحاكم برواية يزيد بن اله��اد عن إب��راهيم بن س��عد ، وس��ليمان بن طرخ��ان عن رقب��ة بن مصقلة ، وقول��ه ال أعلم البن س��عد ورقب��ة رواي��ة عن يزي��د وس��ليمان ، ف��اعترض أيض��اa بوجوده��ا ،

» ص��حيح مس��لم «فرواية ابن سعد عن يزي��د في والنسائي ورواي��ة رقب��ة عن س��ليمان في الم��دبج

للدارقطني . 218

-264-

Page 265: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الثالث واألربعون : د�ه� ر� ار�ف�هم� أف��� د�ى م�ع��� و� إح��� ة� : ه��� و� ة� اإل�خ��� ع�ر�ف��� م�اج� ر& ائ�ي ، ثم& الس�& د�يني ثم� الن�س�� ن�يف� اب�ن الم�� بالت&ص�

و�غيرهم . ا د7 ، ابن��� ي��� ر و�ز� اب�ة� : ع�م��� ح� ي�ن� في الص��& و� ال� األخ��� ث��� م�

. lع�ود ال�خ�ط&اب ، و�ع�ب�د� الل&ه� و�ع�ت�ب�ة� ، ابن�ا م�س�ب�يل� . و�في ح� ر� م� اب�ن�ا ش��� ق� و�م�ن� الت�اب�ع�ين� : ع�م�رو و�أر�

ر7 الث+الث�ة� : ع�لي� و�جع�ف�_________________________

لطيفة : ق�د يجتم�ع جماع�ة من األق�ران في ح�ديث ، كم�ا روى أحمد بن حنبل عن أبي خيثمة زهير بن حرب ، عن يح���يى بن معين عن علي بن الم���ديني عن عبيد بن معاذ عن أبي�ه عن أبي بك��ر بن حفص عن أبي س��لمة عن عائش��ة ق��الت : كن أزواج الن��بي صلى الل+ه عليه وسلم يأخ��ذن من ش��عورهن ح��تى يكون كالوفرة ، فأحم��د واألربع��ة ف��وق� خمس��تهم

أقران . ) الن���وع الث���الث واألربع���ون : معرف���ة اإل�خ��وة ( واألخوات ) هو إحدى معارفهم أفرده بالتص��نيف ( على ) ابن المديني ثم النسائي ثم ( أبو العباس )اج ، وغ���يرهم ( كمس���لم وأبي داود ، ومن ر& الس���& فوائ���ده : أن���ه ال يظن من ليس ب���أخ أخ���ا عن���د

االشتراك في اسم األب . ) مث��ال األخ��وين في الص��حابة : عم��ر وزي��د ابن��ا الخط��اب ( ه��ذا المث��ال مزي��د على ابن الص��الح ) وعبد الل+ه وعتبة ابنا مس��عود ( وزي��د ويزي��د ابن��ا

ثابت ، وعمرو وهشام ابنا العاص . ) ومن الت��ابعين : عم��رو وأرقم ابن��ا ش��رحبيل ( كالهما من أفاضل أصحاب ابن مس��عود ، ثم ق��ال ابن الص��الح : ه��ذيل بن ش��رحبيل وأرقم أخ��وان آخران من أصحابه أيضاa ، واعترض بأن جعله أرقم

اثنين أحدهما أخو عمرو واآلخر أخو219

-265-

Page 266: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل7 و�ع�ب&اد7 و�ع�ثمان ب�ن�و ه� يل7 ب�نو أبي طال�بl . و�س� و�ع�ق�ع�يب7 ر� و�ش�� ابة ع�م�رو وع�م�� ح� ن�ي�فl . وفي غ�ي�ر� الص�� ح�ه� ، د� الل��& ي�ل ، وع�ب��� ه� ة� : س��� ب�ع��� ع�ي�ب� . وفي األر� ب�ن�و ش�ة� : م�س��� و أبي ص��الح . وفي ال�خ� ال�ح ب�ن��� ومحمد7 ، وص�اه�يم ، إ�ب��ر� ان� ، ومحم��د ، و� ر� ي�ان� ، وآد�م� ، وع�م��� ف� س���

دث�وا ب�ن�و ع�ي�ين�ة� . ح�_________________________

ه��ذيل ليس بص�حيح ، وإنم�ا اختل�ف أه��ل الت�اريخ واألنس��اب في أن الثالث��ة إخ��وة ، أو ليس عم��رو أخالهم���ا ، ف���ذهب ابن عب���د ال���بر إلى األول ، والص��حيح ال��ذي علي��ه الجمه��ور الث��اني أن أرقم وه��ذيالa أخ��وان فق��ط وه��و ال��ذي اقتص��ر علي��ه البخاري وابن أبي حاتم وحكاه عن أبي��ه وعن أبي زرعة وابن حبان والحاكم ، وج��زم ب��ه الم��زي في الته��ذيب ، ورد على ابن عب��د ال��بر ب��أن عم��رو بن شرحبيل همداني وأرقم وهذيل أوديان وال يجتمع همدان في أود . فم��ا ذك��ره ابن الص��الح ال يت��أتى على ق��ول الجمه��ور ، وال ق��ول ابن عب��د ال��بر ، وكذلك ما صنعه المصنف وإن ح��ذف ه��ذيالa ، ألن��ه على ق��ول ابن عب��د ال��بر يع��د في الثالث��ة ال في األخ��وين ) و ( مثال��ه ) في الثالث��ة ( في الص��حابة ) علي وجعفر وعقيل بنو أبي طالب ( هذا المثال مزيد على ابن الصالح ) وس��هل وعثم��ان وعب��اد ( بالفتح والتشديد ) بنو حنيف وفي غير الص��حابة ( في الت�ابعين أب��ان وس�عيد وعم�رو أوالد عثم�ان ،ر ( بالض���م رو ( ب���الفتح ) وع�م���� وبع���دهم ) ع�م����ه بن ) وشعيب بنو شعيب ( بن محمد ابن عب��د الل��+ عم��رو بن الع��اص ) و ( مثال��ه ) في األربع��ة ( من الص��حابة عب��د ال��رحمن ومحم��د وعائش��ة وأس��ماء أوالد أبي بك��ر الص��ديق ، ذك��ره البلقي��ني ، وفي الت��ابعين ع��روة وحم��زة ويعق��وب والعف��ار أوالده المغيرة بن ش��عبة ، وبع��دهم ) س��هيل وعب��د الل��+ ومحم��د وص��الح بن��و أبي ص��الح ( الس��مان ، وأم��ا قول ابن عدي إنه ليس في ولد أبي صالح محمد ،ه وص��الح وإنما هم سهيل ويحيى وعب�اد وعب�د الل�+aف��وهم كم��ا ق��ال الع��راقي ، حيث أب��دل محم��دا ه اث��نين وإنم�ا ه��و بيحيى ، وجعل عب�اداa وعب�د الل�+ لقب��ه ) و ( مثال��ه ) في الخمس��ة ( لم أق��ف علي��ه

-266-

Page 267: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

في الص��حابة ، وفي الت��ابعين : موس��ى وعيس��ىويحيى

220

-267-

Page 268: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�ى ، ت&ة� : محم����د ، وأ�ن�س7 ، و�يح� كلهم� . وفي الس�����ر� ير�ين� . وذ�ك��� و س��� ة� ب�ن��� ة� ، وك�ر�يم��� ص��� د ، وح�ف� ع�ب��� وم�ي�ى و�ى محم��د ع�ن� ي�ح� a ب�د�ل� ك�ر�يمة . و�ر� م� خال�دا ه� ب�ع�ض�ة7 ذ�ه� ل�ط�يف��� د�يثاa ، و�ه� ع�ن� أن�س ع�ن� أن�س� اب�ن� مال�كl ح�م� ع�ن� ب�ع�ض . و�في ه� و�ى ب�ع�ض��� و�ة ر� ة� إ�خ��� ة7 ث�الث��� غ�ر�يب���ي�د7 ، و� ي��ل7 ، و�س��� ل7 ، و�ع�ق� ع�ق��� ب�ع�ة� : نع�م��ان� ، و�م� الس��&و م+ ، ب�ن��� ابع7 ل�م� ي�س��� ح�من� ، و�س��� د� ال��ر& ن�ان7 ، و�ع�ب��� و�س���د7 ، و�ق�ي��ل� م� أ�ح� ار�ك�ه� ون� ل�م� ي�ش� ر� اج� اب�ة7 م�ه� ن صح� ر� م�ق�

ن�د�ق� . د�وا ال�خ� ه� ش�_________________________

ه . وعم��ران وعائش��ة أوالد طلح��ة بن عبي��د الل��+ وبعدهم ) سفيان وآدم وعمران ومحمد وإب��راهيم بن��و عيين��ة ح��دثوا كلهم ( وأجلهم أب��و س��فيان ، وقي��ل إنهم عش��رة إال في الخمس��ة اآلخ��رين لم يح��دثوا ، وس��مي منهم أحم��د ومخل��د ) و ( مثال��ه ) في الستة ( لم أق��ف علي��ه في الص��حابة . وفي الت��ابعين ) محم��د وانس ويح��يى ومعب��د وحفص��ة وكريم��ة بن��و س��يرين ( هك��ذا س��ماهم ابن معين والنسائي والحاكم ) وذكر بعضهم ( وهو أبو علي الحافظ ) خالداa بدل كريمة ( وزاد ابن س��عد فيهم عمرة وسودة . ق��ال الع��راقي : وال رواي��ة لهم��ا ، فال ي���ردان . وفي المع���ارف البن قتيب���ة : ول���د لس�يرين ثالث��ة وعش�رون ول��داa من أمه�ات األوالد ) وروى محم�د ( بن س�يرين ) عن ( أخي�ه ) يح�يى عن ( أخي���ه ) أنس عن ( م���واله ) أنس بن مال���كه علي��ه ه ص��لى الل��+ ح��ديثاa ( وه��و : أن رس��ول الل��+ وسلم قال : ) لبيك حجاa حقاa تعبداa ( ورقاa . أخرجه الدارقطني في العلل من رواية هشام بن حس��ان

عنه . ) وهذه لطيف�ة غريب�ة : ثالث��ة إخ�وة روى بعض�هم عن بعض ( في إسناد واحد ، وذك��ر ابن ط��اهر أن هذا الحديث رواه محمد عن أخي��ه يح��يى عن أخي��ه سعيد عن أخيه أنس ، وه��و في ج��زء أبي الغن��ائم النرسي فعلى هذا اجتمعوا أربعة في إس��ناد ) و ( مثال��ه ) في الس��بعة النعم��ان ومعق��ل وعقي��ل

وسويد وسنان وعبد

221

-268-

Page 269: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الرحمن وس��ابع لم يس��م ( ك��ذا ق��ال ابن الص��الح :» ذي��ل االس�تيعاب «وقد سماه ابن فتح�ون في

عبد الل+ه ) بنو مقرن ( وكلهم ) ص��حابة مه��اجرون لم يشاركهم أحد ( في ه��ذه المكرم��ة من ك��ونهم سبعة هاجروا وص��حبوا ) وقي��ل ش��هدوا الخن��دق (ه ومثاله في التابعين ، سالم وعبد الل+ه وعبي��د الل��+ وحمزة وورش وواقد وعبد الرحمن أوالد عبد الل+ه

بن عمر . تنبيهات :

أحدها : ما ذكره ابن الصالح ، من كون بني مقرن سبعة ، اعترض علي��ه ب��أن ابن عب��د ال��برزاد فيهم ضراراa ونعيماa ، وحكى غيره أن أوالد مقرن عشرة ، فالمث��ال الص��حيح أوالد عف��راء : مع��اذ ومع��وذ وأنس وخالد وعاقل وعامر وعوف ، كلهم ش��هدوا ب��دراa . الث��اني : أن قول��ه لم يش��اركهم أح��د في الهجرة والصحبة والعدد ذكره أيض��اa ابن عب��د ال��بر وجماع���ة ، واع���ترض ب���أوالد الح���رث بن قيس الس��همي ، كلهم ه��اجروا وص��حبوا وهم س��بعة أو تس��عة ، بش��ر وتميم والح��رث والحج��اج والس��ائب وسعيد وعبد الل+ه ومعمر وأبو قيس ، وهم أش��رف نس��باa في الجاهلي��ة واإل�س��الم من ب��ني مق��رن ، وزادوا عليهم بأن استشهد منهم سبعة في سبيل الل+ه . الثالث : مثال الثماني�ة في الص�حابة أس�ماء وحمران وخراش وذؤيب وس��لمة وفض��الة ومال��ك وهند بنو حارثة بن سعد ، ش��هدوا بيع��ة الرض��وان بالحديبية ، ولم يش��هد البيع��ة أح��د بع��دهم ، وفي الت��ابعين : أوالد س��عد بن أبي وق��اص : مص��عب وعامر ، ومحمد إبراهيم وعم��رة ويح��يى وإس��حاق وعائش��ة ، ومث��ال التس��عة في الص��حابة ، أوالد الح���رث المتق���دمين ، وفي الت���ابعين أوالد أبيه وعب�د ال��رحمن وعب�د ه وعبي�د الل�+ بكرة : عبد الل�+ العزيز ومسلم ورواد ويزيد وعتبة وكبشة ، ومثاله العش��رة من الص��حابة ، أوالد العب��اس : عب��د الل��+ه وعب��د ال��رحمن والفض��ل وقثم ومعب��د وعبيد الل��+ وعون والحرث وكثير وتمام ، وهو أصغرهم ، قال ابن عبد ال��بر : لك��ل ول��د العب�اس رؤي��ة والص�حبةه ، وفي الت��ابعين : أوالد أنس للفض��ل وعب��د الل��+

-269-

Page 270: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه ال��ذين رووا فق��ط : النض��ر وموس��ى وعبي��د الل��+وزيد وأبو بكر وعمر ومالك وثمامة

222

-270-

Page 271: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الرابع واألربعون : يه� ك�ت�اب7 ف�يه� ع�ن� ر�و�اية� اآلباء� ع�ن� األب�ن�اء� ل�ل�خ�ط�يب� ف�ه� ل+ى الل��& ول� الل&ه� ص� س� ض�ل� أ�ن& ر� الع�ب�اس� ع�ن� اب�ن�ه� الف�ة� ، و�ع�ن� د�ل�ف�� ز� ال�ت�ين� بالم� ع� ب�ي�ن� الص�& م�� ل+م ج� ع�ل�ي�ه� و�س�، aد�يثا ر�ي� ح��� ه��� �ر ع�ن� الز ه� بك��� ل� بن� د�او�د� ع�ن� اب�ن��� وائ���ال� : د�ث�ن�ي أ�بي ق��� ال� : ح��� ل�ي�م�ان� ق� ع�ت�م�ر� بن� س� و�ع�ن� م�ال� : و�يح� ن� ق� د&ث�ت�ني أ�ن�ت� ع�ن�ي ع�ن� أ�ي�وب� ع�ن� ال�ح�س� ح�ا في �ن�واعاa ب�ي�ن�ت�ه��� م�ع� أ ذ�ا ط�ر�يف7 ي�ج� م�ة ، و�ه� ح� كل�مة� ر�

ال�ك�ب�ير� . _________________________

ومعبد ، ومث�ال اإل�ث��نى عش�ر في الص�حابة ، أوالده بن أبي طلح���ة : إب���راهيم وإس���حاق عب���د الل���+ وإسماعيل وزيد وعبد الل+ه وعمارة وعمر وعم��يرة والقاسم ومحمد ويعقوب ومعمر ، ومث��ال الثالث��ة عشر أو األربعة عشر أوالد العباس المذكور ، ول��ه أربع إن��اث أو ثالث : أم كلث�وم وأم ح�بيب وأميم�ة

وأم تميم . ) النوع الرابع واألربعون : رواية األباء عن األبن��اء للخطيب فيه كتاب ( روى ) فيه عن العب��اس ( بنه عب��د المطلب ) عن ابن��ه الفض��ل أن رس��ول الل��+ه علي���ه وس���لم جم���ع بين الص���التين ص���لى الل���+ بالمزدلفة ( روى فيه ) عن وائل بن داود عن ابنه بك��ر عن الزه��ري ح�ديثاa ( عن س�عيد بن المس�يب عن أبي هريرة مرفوعاa : أخروا األحمال فإن الي��د معلق��ة والرج��ل موثق��ة وأورد أص��حاب الس��نن األربعة من طريقه عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الل+ه علي��ه وس��لم أو لم على ص��فية بس��ويق وتم��ر ) و ( روى في��ه ) عن معتم��ر بن س��ليمان ( التيمي ) قال حدثني أبي قال ح��دثتني أنت ع��ني عن أي��وب ( الس��ختياني ) عن الحس��ن ق��ال ويح كلمة رحمة ( قال المصنف كابن الصالح ) وه��ذا ( مث��ال ) طري��ف يجم��ع أنواع��اa ( ق��ال المص��نف

، ق��ال في��ه :» اإل�رشاد «) بينتها في الكبير ( أي منها رواية األب عن ابنه ورواية األكبر عن األصغر ، ورواية التابعي عن تابعيه ، ورواية ثالث��ة ت��ابعين بعضهم عن بعض ، وأنه حدث غير واحد عن نفسه قال : وهذا في غاية من الحسن والغرابة ، ويبع��د

أن يوجد مجموع هذا في حديث . انتهى .

-271-

Page 272: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

223

-272-

Page 273: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

» رواي��ة اآلب��اء عن األبن��اءوقد أورده في كتاب��ه : ،» من حدث ونس��ي « ، وفي كتاب : عن األبناء «

من» من ح���دث ونس���ي «وأورده في كت���اب : طري��ق أخ��رى عن يح��يى بن معين عن معتم��ر بن سليمان قال حدثني منقذ ، قال حدثتني أنت عني ، عن أي��وب ف��ذكره ، وق��ال : هك��ذا روى الح��ديث يحيى بن معين عن معتم�ر عن منق�ذ عن نفس�ه ، ثم رجع عن ذل��ك ف��رواه عن معتم��ر عن أبي��ه عن نفس��ه ، ورواه ص��الح بن ح��اتم بن وردان ، ونعيم بن حماد كالهما عن معتمد عن رجل غير مسمى ، وقال نعيم ، قلت لم�عتمر من الرجل ؟ فق��ال ابن

المبارك . فوائد

، aروى أنس بن مالك عن ابنه غ��ير مس��مى ح��ديثا وزكريا بن أبي زائدة عن ابنه ح��ديثاa ، وي��ونس بن أبي إسحاق عن ابنه إسرائيل ح�ديثاa وأب��و بك�ر بن عياش عن ابنه إبراهيم حديثاa ، وش��جاع بن الولي��د عن ابن��ه أبي هش��ام الولي��د ح��ديثاa ، وعم��ر ابن يونس اليمامي عن ابنه محمد ح��ديثاa ، وس��عيد بن الحكم المصري عن ابن��ه محم��د ح��ديثاa ، وإس��حاق البهل��ول عن ابن��ه يعق��وب ح��ديثين ، ويح��يى بن جعفر بن أعين عن ابن��ه الحس��ين ح��ديثين ، وأب��و

عن ابنه أبي بكر حديثين ،» السنن «داود صاحب والحسن بن س��فيان عن ابن��ه أبي بك��ر ح��ديثين ، قال ابن الصالح : وأكثر ما رويناه ألب عن ابنه ما في كت��اب الخطيب عن حفص ال��دوري المق��رئ ، عن ابنه أبي جعفر محمد ستة عشر حديثاa أو نح��و ذلك ، ق��ال : وأم��ا الح��ديث ال��ذي روين��اه عن أبي بكر الصديق عن ابنته عائشة عن رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم أنه قال : في الحب��ة الس��وداء : » شفاء من كل داء « ، فه��و غل��ط ممن رواه ، إنم��ا هو أبي بكر بن أبي عتيق محم��د بن عب��د ال��رحمن

بن أبي بكر عن 224

-273-

Page 274: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الخامس واألربعون : ي��ه� ائ�لي� ف� ر ال��و� م� ، ألبي ن�ص��� ر�و�اية� األبن�اء� ع�ن� آبائ�ه�

. �م& ف�يه� األب� والجد ا ل�م� ي�س� ك�ت�اب وأ�ه�مه� م�و� ب� و�ه��� ب�ي��ه� ف�ح�س���

� ا : ع�ن� أ م� د�ه� ان� : أ�ح��� و ن�و�ع��� و�ه���ك�ث�ير7 .

ع�يب� بن� رو بن� ش�� د�ه� ك�ع�م�� ب�يه� ع�ن� ج��� الث&ان�ي : ع�ن� أ و�

ع�ب�د� الل+ه� بن� _________________________

عائشة ، كما رواه في صحيحه ، قال العراقي لكن ذك��ر ابن الج��وزي : أن الص��ديق روى عن ابنت��ه عائش��ة ح��ديثين ، وروت عنه��ا أم روم��ان أمه��ا حديثين ، قال البلقي��ني : ف��إن ك��ان ابن الج��وزي أخذ رواية الصديق من ذلك الحديث فقد ت��بين أن��ه وهم ، قال : وذكر رواية العب��اس وحم��زة عن ابن أخيهما رسول الل+ه صلى الل+ه علي�ه وس�لم ، والعم بمنزل��ة األب ، ق��ال : وفي ه��ذا التمثي��ل نظ��ر ، قال : وروى شعيب الزبيري عن ابن أخي��ه الزب��ير بن بكار ، وإسحاق بن حنبل عن ابن أخي��ه اإل�م��ام أحمد وروى مالك عن ابن أخيه إس��ماعيل بن عب��د الل+ه عن أبي أويس ، قلت : ومن ألطف هذا النوعه علي��ه رواي��ة أبي ط��الب عن الن��بي ص��لى الل��+

وسلم . ) الن��وع الخ��امس واألربع��ون : رواي��ة األبن��اء عن آبائهم ألبي نصر الواثلي فيه كتاب وأهم��ه م��ا لم يسم فيه األب والجد ( فيحتاج إلى معرفة اسمه . ) وهو نوعان : أحدهما ( رواي��ة الرج��ل ) عن أبي��ه فحسب وهو كثير ( كرواية أبي العشراء ال��دارميه علي��ه وس��لم ، عن أبيه عن رسول الل+ه صلى الل��+ وهو في السنن األربعة ، ولم يسم أبوه ، واختلف

فيه ، وسيأتي . ) والثاني : روايته ) عن أبي��ه عن ج��ده ( ق��ال ابن الصالح : حدثني أب��و المظف��ر الس��معاني عن أبي النضر عبد الرحمن بن عبد الجب��ار ق��ال : س��معت الس��يد أب��ا القاس��م منص��ور بن محم��د العل��وي يقول : اإل�سناد بعضه عوال وبعضه معالي ، وقول الرجل حدثني أبي عن جدي من المع��الي ، وق��ال

« : س��معت الزب��ير بن » الم��دخل « الحاكم في »

-274-

Page 275: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

عبد الواحد الحافظ يق��ول ح��دثني محم��د بن عب��دالل+ه بن سليمان

225

-275-

Page 276: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

خ�ة ك�ذ�ا ن�س� د�ه� ، ل�ه� ه� ب�يه� ع�ن� ج�� ع�م�رو بن� ال�ع�اص ع�ن� أ

ثر� ذ�ا أ�ك��� ك��� ه� ه� اد7 و�احت�ج� ب��� ي��� ي&ات7 ج� ه� ا ف�ق� ه� ة7 أ�ك�ثر� ك�ب�ير�د م��& ه� د�ون� م�ح� د� الل��& د�ه� ع�ل�ى ع�ب��� م�الa ل�ج��� الم�ح��د�ث�ين� ح�

الت&اب�عي� . _________________________

العط��ار ، ثن��ا س��عيد بن عم��رو بن أبي س��لمة ، سمعت أبي يقول : س�معت مال��ك بن أنس يق�ول في قوله تعالى : ) وانه لذكر لك ولقومك ( قال : ق��ول الرج��ل ح��دثني أبي عن ج��دي ، وأل��ف في��ه الحافظ أبو سعيد العالئي ) الوش��ي المعلم ( ، ثم تارة يريد بالجد أبا األب وتارة يريد األعلى فيكون ج��داa لألب ) كعم��رو بن ش��عيب بن محم��د بن عب��د الل+ه بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده له هكذا نسخة كبيرة أكثرها فقهيات جياد واحتج ب��ه هك��ذا أكثر المحدثين ( إذا صح السند إليه ، قال البخاري : رأيت أحم����د بن حنب����ل وعلي ابن الم����ديني وإس�حاق بن راهوي��ه وأب��ا عبي�دة وعام�ة أص�حابنا

يحتجون بحديثه . ما تركه أحد من المسلمين . ق��ال البخ��اري : من الن��اس بع��دهم ؟ وزاد م��رة : والحميدي ، وق��ال م��رة : اجتم��ع علي ويح��يى بن معين وأحمد وأبو خيثمة وش��يوخ من أه��ل العلم ، فتذاكروا حديث عمرو بن ش��عيب فثبت��وه ، ذك��روا أنه حجة ، وق��ال أحم��د بن س��عيد ال��دارمي . احتج

أصحابنا بحديثه . قال المصنف في ش��رح المه��ذب : وه��و الص��حيح المختار الذي عليه المحققون من أه��ل الح��ديث ، وهم أه��ل ه��ذا الفن وعنهم يؤخ��ذ ) حمال لج��ده على عبد الل+ه ( الص��حابي ) دون محم��د الت��ابعي ( لما ظهر لهم في إطالق��ه ذل��ك ، وس��ماع ش��عيب من عبد الل+ه ثابت ، وقد أبطل الدارقطني وغ��يره

إنكار ابن حبان ذلك . وحكى الحسن بن سفيان عن إس��حاق بن راهوي��ه قال : عمرو بن شعيب عن أبيه عن ج�ده ، ك��أيوب عن ن��افع عن ابن عم��ر ، ق��ال المص��نف : وه��ذا التشبيه نهاية الجاللة من مثل إسحاق ، وقال أب��و حاتم : عمرو عن أبيه عن ج��ده أحب إلي+ من به��ز بن حكيم عن أبيه عن جده ، وقد ألف العالئي جزأ

مفرداa في صحة

-276-

Page 277: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

226

-277-

Page 278: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� د�ه� ، ل��� د�ة� ع�ن� ج��� ي��� ع�اوية� بن� ح� ك�يم بن� م� ز� ب�ن� ح� ب�ه� و�ن�ة . ة ح�س� خ� ك�ذ�ا نس� ه�

_________________________ االحتجاج به��ذه النس�خة ، والج�واب عم��ا طعن ب��ه عليها قال : ومما يحتج به لصحتها احتجاج مال��ك . بها في الموطأ ، فقد أخرج عن عب��د ال��رحمن بن

» ال��راكب ش��يطان والراكب��انحرملة عنه حديث : ، وذهب ق�وم إلى ت��ركشيطانان والثالث��ة ركب «

االحتج��اج ب��ه وحك��اه اآلج��ري عن أبي داود ، وه��و رواية عن ابن معين ، قال الن روايته عن أبيه عن جده كت��اب ووج�ادة فمن هاهن��ا ج��اء ض��عفه ، ألن التص��حيف ي��دخل على ال��راوي من الص��حف ول��ذا تجنبها أصحاب الص��حيح ، وق��ال ابن ع��دي روايت��ه عن أبي��ه عن ج��ده مرس��لة ، ألن ج��ده محم��داa اله صحبة له ، وقال ابن حبان : إن أراد جده عبد الل��+aوإن أراد محمدا aفشعيب لم يلقه ، فيكون منقطعا فال صحبة له فيكون مرسالa ، قال الذهبي وغيره : وهذا قول ال ش��يء ، ألن ش��عيباa ثبت س��ماعه من عبد الل+ه ، وهو الذي رب��اه لم�ا م�ات أب��وه محم�د ،

» اللمعوهذا القول اختاره الشيخ أبو إسحاق في ، وذهب» المه���ذب « ، إال أن���ه احتج به���ا في «

الدارقطني إلى التفرقة بين أن يفص�ح بج�ده أن��هه فيحتج ب��ه ، أوال فال ، وك��ذا إن ق��ال عن عبد الل��+ه علي�ه وس�لم جده ق�ال س�معت الن�بي ص�لى الل�+ه ، وذهب ونحوه مما يدل على أن م��راده عب��د الل��+ ابن حبان إلى التفرقة بين أن يستوعب ذكر آبائ��ه بالرواية أو يقتصر عن أبيه عن ج��ده ، ف��إن ص��رح بهم كلهم فه��و حج��ة ، وإال فال ، وف��د أخ��رج في صحيحه له حديثاa واحداa هكذا : عن عمر بن ش��عيب عن أبيه عن محمد بن عبد الل+ه بن عم�رو عن أبي�ه

aأال أحدثكمعبد الل+ه بن عمرو عن أبيه مرفوعا « : بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلس��اa ي��وم القيام��ة « الح��ديث ، ق��ال العالئي : م��ا ج��اء في��ه التص��ريح برواية محمد عن أبيه في السند فهو شاذ نادر ) و ( من أمثل��ة م��ا أري��د في��ه الج��د األدنى ) به��ز بن حكيم ابن معاوي����ة بن حي����دة ( بفتح المهمل����ة وسكون التحتية القشيري البص��ري ) عن أبي��ه عن ج�ده ل��ه هك��ذا نس��خة حس��نة ( ص��ححها ابن معين

-278-

Page 279: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

واستش��هد به���ا البخ��اري في الص��حيح ، وق��ال الحاكم إنما أس��قط من الص��حيح روايت��ه عن أبي��ه عن جده ألنها ش��اذة ال مت��ابع ل��ه فيه��ا ، ورجحه��ا بعضهم على نسخة عمرو بن ش��عيب عن أبي��ه عن

جده ، الن البخاري استشهد بها227

-279-

Page 280: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي��ل� و ب�ن� ك�ع�ب� ، و�ق� ر� ف� بن� ع�م��� ر� ة� بن� م�ص��� و�ط�ل�ح���ة� الخ�ط�يب ع�ن� ن�ه� رو�اي��� ك�ع�ب� اب�ن ع�م�رو� ، و�م�ن� أح�س��د� س���

ار�ث� اب�ن� أ� د� العaز�ي��ز� ب�ن� ال�ح��� ع�ب�د� الوه&اب بن� ع�ب���ي�ان� بن� ف� د� ب�ن� س��� و� ل�يمان� بن� األس��� ب�ن� الل+ي�ث� بن� س���م�ع�ت� أب�ي ال� : س���� ة� ، التميم�ي� ق���� ي�ز�ي���د ب�ن� أ�ك�ي�ن����ول� : م�ع�ت� أب�ي ي�ق��� ول� : س��� م�ع�ت� أب�ي ي�ق��� ول� : س� ي�ق�م�ع�ت� ول� : س�� م�عت أب�ي ي�ق�� ول� : س�� م�ع�ت� أب�ي ي�ق�� س�م�ع�ت� أ�بي ول� س���� م�ع�ت� أب�ي ي�ق���� ول� : س���� أب�ي ي�ق����معت� عل�ي& بن� أب�ي ول� : س��� م�ع�ت� أ�بي يق��� ول� : س� يق�ب�ل� ول� : » الحن&ان� الذي ي�ق� ي� الل&ه� ع�ن�ه� ي�ق� ض� ط�ال�ب� ر�الن&و�ال د�أ ب��� ا�ن� ال��ذي ي�ب�� ن�& ه� و�الم� ض� ع�ن�� ع�ل�ى من� أ�ع�ر�

ؤال « . ب�ل� الس� ق�_________________________

في الص���حيح دونه���ا ، ومنهم من عكس ، ك���أبي حاتم ، ألن البخاري صحح نسخة عمرو وهو أق��وى من استشهاده بنس��خة به��ز ) وطلح��ة بن مص��رف بن عم���رو بن كعب ( الي���امي ) وقي���ل كعب بن عمرو ( . قال البلقيني : في ه��ذه الطريق��ة نظ�ر من جه��ة أن أب��ا داود ق��ال في س��ننه في ح��ديث الوضوء : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ابن عيينة زعموا ك��ان ينك��ره ويق��ول أيش ه��ذا ، طلح�ة عن أبيه عن جده ، وقال عثم��ان بن س��عيد ال��دارمي ، س��معت ابن الم��ديني يق��ول ، قلت لس��فيان : إن ليثا ي��روي عن طلح��ة عن أبي��ه عن ج��ده أن��ه رأى النبي صلى الل+ه عليه وسلم يتوضأ ، فأنكر سفيان ذلك وعجب أن يكون جد طلح��ة لقي الن��بي ص��لى الل+ه عليه وسلم ) ومن أحس��نه ( أي رواي��ة األبن��اء

» تاريخ���ه «عن األب���اء ) رواي���ة الخطيب ( في ) عن ( أبي الفرج ) عب��د الوه��اب بن عب��د العزي��ز بن الح���ارث بن أس���د بن الليث بن س���ليمان بن األس��ود بن يزي��د بن أكين��ة ( بض��م الهم��زة وفتح الكاف وسكون التحتية ون��ون ) التميمي ( الفقي��ه الحنبلي ) ق��ال س��معت أبي يق��ول ، س��معت أبي يقول ، سمعت أبي يق��ول ، س��معت أبي يق��ول ، سمعت أبي يق�ول ، س�معت أبي يق�ول ، س�معت أبي يقول س��معت أبي يق��ول س��معت أبي يق��ول س��معت أبي يق��ول ، س��معت علي بن أبي ط��البه تع��الى عن��ه يق��ول ( وق��د س��ئل عن رض��ي الل��+

-280-

Page 281: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الحنان المنان فقال ) الحنان الذي يقبل على منأعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال

228

-281-

Page 282: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

قب�ل الس�ؤال ( ق�ال الخطيب : بين عب�د الوه�اب وبين علي رضي الل+ه عنه في ه��ذا اإلس��ناد تس��عةaآباء ، آخرهم أكينة بن عبد الل+ه ، وهو السامع عليا

. » األبناء «، أخرجه في كتاب » اقتض��اء العلموروى به��ذا اإلس��ناد في كت��اب

، عن علي أيض��اa ) هت��ف العلم بالعم��لالعم��ل « فإن أجابه وإال ارتحل ( . وأحسن من هذا ما وق��ع التسلس�ل في��ه ب��أكثر من ه��ذا الع��دد ، فوق�ع لن��ا ب��اثنى عش��ر أب��اa : أخبرت��ني أم ه��انئ بنت أبي الحسن الهوريني سماعاa عليها ، أن��ا أب��و العب��اسaالمكي أن��ا أب��و س��عيد العالئي ح وأنب��أني عالي��ا شيخنا ش��يخ اإل�س��الم البلقي��ني ، عن خديج��ة بنت س��لطان ، ق��اال أن��ا القاس��م ابن مظف��ر ، ق��ال العالئي بق��راءتي نبأتن��ا كريم��ة بنت عب��د الوه��اب حضوراa ، أنا القاسم بن الفضل الصيدالني وغ��يرهه بن عب��د الوه��اب التميمي ، س��معت أن��ا رزق الل��+ أبي أبا الفرج عبد الوهاب يقول سمعت أبي عب��د العزيز يقول : سمعت أبي أس��داa يق��ول : س��معت أبي الليث يق��ول : س��معت أبي س��ليمان يق��ول : سمعت أبي األس��ود يق��ول : س��معت أبي س��فيان يقول : سمعت أبى يزيد يقول : سمعت أبي أكينة يقول سمعت أبي الهيثم يقول : سمعت أبى عب��ده علي��ه ه ص��لى الل��+ الل+ه يقول : سمعت رسول الل��+

» م��ا اجتم��ع ق��وم على ذك��ر إالوس��لم يق��ول : . حفتهم المالئكة وغشيتهم الرحمة «

ه قال العالئي : هذا إسناد غ��ريب ج��داa ، ورزق الل��+ ك����ان إم����ام الحنابل����ة في زمان����ه من الكب����ار المش��هورين ، وأب��وه أيض��اa إم��ام مش��هور ، ولكن جده عبد العزيز متكلم فيه على إمامت��ه ، واش��تهر بوضع الحديث ، وبقية آبائه مجهولون ال ذك��ر لهم في شيء من الكتب أصالa ، وق��د خب��ط فيهم عب��د

العزيز أيضاa فزاد أباa ألكينة وهو الهيثم . قال العراقي : وأكثر ما وقع لنا التسلسل بأربع��ة عشر أبا من رواية أبي محمد الحس��ن بن علي بن

أبي طالب : الحسن بن عبد الل+ه بن محمد بن229

-282-

Page 283: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع السادس واألربعون : ا ب�ي�ن� د� م��� ان� ت�ب�اع��� ه� اث�ن��� ة� ع�ن��� و�اي��� ك� في الر� ت�ر� م�ن� اش�د�ه� ائ��� و� ا ل�ل�خ�ط�يب� ف�يه� ك�ت�اب7 ح�سن7 ، و�م�ن� ف� م� ات�ي�ه� و�ف�اج� ر& اق� الس� ح� د� ب�ن� إ�س� م& ث�ال�ه� م�ح� ن�اد� م� ح�الو�ة� ع�لو� اإل�س�ة7 ائ��� ا م� م� ات�ي�ه� ب�ي�ن� و�ف� ال�خ�فاف� و� ار�ي� و� و�ى ع�ن�ه� الب�خ� ، ر�ا ب�ن� ك�ري��& ه�ري و�ز� ن�ةa أو� أ�ك�ث�ر� ، و�الز+ ب�ع7 و�ث�الث�ون� س� و�س�

ا ك�ذ�ل�ك� . م� ب�ي�ن�ه� ال�كl و� ي�دl ع�ن� م� و� ر�_________________________

عبد الل+ه بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفره بن الحس���ن األص���غر بن علي زين بن عب���د الل���+aالعاب���دين بن الحس���ين بن علي عن آبائ���ه نوع���ا

» المجالس باألمان��ةمرفوعاa بأربعين حديثاa منها : ، وفي اآلباء من ال يعرف حاله . «

فوائد : يلتح��ق برواي��ة الرج��ل عن أبي��ه عن ج��ده رواي��ة المرأة عن أمها عن جدتها ، وه��و عزي��ز ج��داa ومن ذلك : ما رواه أب��و داود في س��ننه ، عن بن��دار ثن��ا عب��د الحمي��د ابن عب��د الواح��د ، ق��ال ح��دثتني أم جنوب بنت نميلة عن أمها سويدة بنت ج��ابر ، عن أمه��ا عقيل��ة بنت أس��مر بن مض��رس ، عن أبيه��ا

» أتيت النبي صلى الل+هأسمر بن مضرس ، قال : من سبق إ�لى م��ا لمعليه وسلم فبايعته ، فقال :

. «يسبق إليه مسلم فهو له ) الن��وع الس��ادس واألربع��ون ( الس��ابق والالح��ق وهو معرفة ) من اش��ترك في الرواي��ة عن��ه اثن��ان تباعد ما بين وفاتيهما للخطيب فيه كتاب حس��ن (

، ) ومن فوائ���ده» الس��ابق والالح��ق «س��ماه : حالوة عل��و اإل�س��ناد ( في القل��وب ، وأن ال يظن س��قوط الش��يء من اإلس��ناد ) مثال��ه محم��د بن

» تاريخ��هإسحاق السراج روى عنه البخاري ( في ) و ( أبو الحس��ين أحم��د بن محم��د ) الخف��اف («

النيسابوري ) وبين وفاتيهما مائة وس��بع وثالث��ون س��نة أو أك��ثر ( ألن البخ��اري م��ات س��نة س��ت

وخمسين ومائتين ، 230

-283-

Page 284: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع السابع واألربعون : اب ، ي��ه� كت��� لم ف� د7 ، لم�س��� ه� إال و�اح��� و� ع�ن��� ر� م�ن� ل�م� ي���

ن�ب�ش ث�اله� : و�ه�ب� اب�ن� خ� م� _________________________

والخفاف مات سنة ثالث وقيل أرب��ع وقي�ل خمس وتسعين وثلثمائ��ة ) والزه��ري وزكري��ا بن روي��د ( رويا ) عن مالك وبينهما كذلك ( فإن الزهري مات سنة أربع وعشرين ومائة ، وزكريا حدث سنة نيف وس��تين وم��ائتين وال نع��رف وقت وفات��ه ، ق��ال العراقي : والتمثي�ل بزكري��ا س�بق إلي�ه الخطيب ، وال ينبغي أن يمث���ل ب���ه ، ألن���ه أح���د الك���ذابين الوضاعين ، وال نعرف سماعه من مالك وإن حدث عن���ه ، فق���د زاد وادعى أن���ه س���مع من حمي���د

الطويل . وروى عن��ه نس��خة موض��وعة ، فالص��واب أن آخ��ر أصحاب مالك أحمد بن إسماعيل الس��همي وم��ات سنة تسع وخمسين ومائتين ، فبينه وبين الزهري مائ���ة وخمس وثالث���ون . ومن أمثل���ة ذل���ك في المت��أخرين : أن الفخ��ر بن البخ��اري س��مع من��ه

شيخنا ، وماتبن أبي عمر شيخالمنذري والصالح المنذري سنة ست وخمسين وس��تمائة ، والص��الح سنة ثمانين وسبعمائة . والبره�ان التن�وخي ش�يخ شيوخنا سمع من��ه ال��ذهبي وروى عن��ه فيم��ا ذك��ر شيخ اإل�سالم أب��و الفض��ل بن حج��ر ، وم��ات س��نة ثم��ان وأربعين وس��بعمائة ، وآخ��ر أص��حابه أب��و العباس الشاوي مات سنة أربع وثمانين وثمانمائة

. قال شيخ اإل�سالم : وأكثر ما وقفنا عليه من ذل��ك مائة وخمسون سنة ، وذلك أن أب��ا علي ال��برداني سمع من السلفي حديثاa ورواه عن��ه ، وم��ات على رأس الخمسمائة ، وآخر أصحاب الس��لفي س��بطه

أبو القاسم بن مكي مات سنة خمس وستمائة . ) النوع السابع واألربعون ( معرفة الوحدان ، وهو ) من لم يرو عن�ه إال واح�د ( ومن فوائ��ده معرف�ة المجهول إذا لم يكن صحابيا ، فال يقبل كما تق��دم في النوع الثالث والعش��رين ) لمس��لم في��ه كت��اب

مثاله ( في الصحابة ) وهب بن231

-284-

Page 285: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د� ب�ن� م��& ر�س ، وم�ح� و�ة� بن� م�ض� ر ، وع�ر� ه� و�ع�ام�ر� ب�ن� ش�و� ر� اب�ي�ون� ل�م� ي��� ح� ي�في ص��� د� ب�ن� ص��� م��& و�ان� ، وم�ح� ف� ص���از�م ي�س� بن� أ�بي ح��� د� ق� ر� ع�ب�ي� ، وان�ف��� م� غ�ي�ر� الش��& ع�ن�ه�ر ، ن�ابح� بن األع�س��� �ب�يه� ود�ك�ي�ن ، والص��

� اي�ة� ع�ن� أ و� ب�الر�اب�ة� ، ح� د�اس م�ن� الص& وم�ر�

_________________________ خنبش ( بفتح المعجم��ة والموح��دة بينهم��ا ن��ون

ساكنة ، الطائي الكوفي . ، aقال ابن الصالح : وسماه الحاكم وأبو نعيم هرما

وذلك خطأ ، وكذا وقع عند ابن ماجه . ق���ال الم���زي : ومن ق���ال وهب أك���ثر وأحف���ظ ) وعامر بن ش��هر ، وع��روة بن مض��رس ، ومحم��د بن ص��فوان ( األنص��اري ) ومحم��د بن ص��يفي ( األنص��اري ، وليس بال���ذي قبل��ه على الص��حيح ، ه��ؤالء ) ص��حابيون لم ي��رو عنهم غ��ير الش��عبي ( قال الع��راقي : م��ا ذك��ره في ع��امر قال��ه مس��لم وغيره وفيه نظر ، فإن ابن عباس روى عنه قص��ة رواه��ا س��يف بن عم��ر في ال��ردة ، ق��ال : ح��دثنا طلح��ة األعلم عن عكرم��ة عن ابن عب��اس ق��ال : أول من اع��ترض على األس��ود العنس��ي وك��ابره عامر بن ش�هر الهم�داني ، إلى آخ�ر كالم�ه ، وم�ا قاله في عروة قاله أيضاa ابن الم��ديني والح��اكم ، وليس كذلك ، فقد روى عنه أيضاa ابن عم��ه حمي��د الطائي ، ذكره المزي في التهذيب ) وانفرد قيس بن أبي حازم بالرواية عن أبي��ه و ( عن ) دكين ( - بالكاف مصغراa - ابن سعد ، ويقال سعيد الخثعمي ، ويق�ال الم�زني ) و ( عن ) الص�نابح بن األعس�ر وم��رداس ( بن مال��ك األس��لمي ) من الص��حابة ( ، قال الع�راقي : لم ينف�رد عن الص�نابح ، ب��ل روى

عنه أيضاa الحارث بن وهب ، ذكره الطبراني . قلت : لكن ق���ال ش���يخ اإل�س���الم : إن����ه وهم ، والص��واب أن ال��ذي روى عن��ه الح��ارث الص��نابحي الت���ابعي ، وس���يأتي . وق���ال الم���زي : روى عن

aمرداس أيضا232

-285-

Page 286: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي&ب� ه� الم�س�� ابة� إ�ال اب�ن�� ح� ه� م�ن� الص�& و� ع�ن�� و�م�م&ن� ل�م� ي�ر�ة بن� إي��اس ر� ك�يم ، وق�� ال�د� ح� ع�او�ية� و� ع�يدl ، وم� ال�د� س� و�ال� ح�من� ، ق��� د� ال��ر& ال�د� ع�ب��� �ب�و ل�ي�ل�ى و� ع�او�ية� ، وأ ال�د� م� و�دl م�ن� ين� ع�ن� أح��� يح� ح� ا ف�ي الص��& ر�ج��� اك�م� : ل�م� ي�خ� ال�ح���ي&ب ديث� الم�س��� ا ح��� م��� ه� اج� ر� وه� ب�إ�خ� ب�يل و�غ�ل+ط��� هذ�ا الق�ار�ي� اج ال�ب�خ��� ر� اة� أ�بي ط�ال�بl وب��إ�خ� ع�يدl ف�ي و�ف� أ�بي س�

ن ع�ن� ع�م�رو ب�ن ت�غل�ب ، ح�ديث� ال�ح�س�_________________________

زياد بن عالقة . قال العراقي : والصواب خالف��ه ، فإنما روى زياد عن مرداس بن عروة صحابي آخر

. ) وممن لم ي����رو عن����ه من الص����حابة إال ابن����ه المس���يب ( بن ح���زن القرش���ي ) وال���د س���عيد ، ومعاوية ( بن حيدة ) والد حكيم ( ق�ال الع�راقي : بل روي عن معاوية أيضاa عروة بن رويم اللخمي ،ي ) وق��رة بن إي��اس وحميد المزني ، ذكرهما المز+ والد معاوي��ة ، وأب��و ليلى ( األنص��اري ) وال��د عب��د الرحمن ( وإن كان عدي بن ث��ابت أيض��اa روى عن��ه

ي . فلم يدركه ، كما قال المز+ ) » المدخل « ) قال ( أبو عبد الل+ه ) الحاكم ( في

لم يخرجا ( أي الشيخان ) في الصحيحين عن أح��د من هذا القبي�ل ( من الص�حابة ، وتبع��ه على ذل��ك البيهقي فقال في سننه عن��د ذك��ر به��ز بن حكيم عن أبيه عن جده : ومن كتمها فإنا آخذوها وشطر ماله ، الحديث ، ما نص��ه : فأم��ا البخ��اري ومس��لم فإنهما لم يخرجاه على عادتهما في أن الص��حابي أو الت��ابعي إذا لم يكن ل��ه إال راوl واح�د لم يخرج��ا حديثه في الصحيحين ) وغلطوه ( في ذلك ونقض ) بإخراجهما حديث المسيب أبي س��عيد في وف��اة أبي طالب ( مع أنه ال راوي له غير ابنه ) وبإخراج البخاري حديث الحسن ( البص��ري ) عن عم��رو بن تغلب ( مرفوع��اa ) إني ألعطي الرج��ل وال��ذي أدع أحب إلي ( ولم ي��رو عن��ه غ��ير الحس��ن كم��ا قال��ه مس��لم في الوح��دان وغ��يره ، وإن ق��ال ابن عب��د البر وابن أبي حاتم : روى عنه الحكم بن األعرج ، فقد قال العراقي : لم أر له رواية عنه في ش��يء من ط��رق الح��ديث ) و ( بإخراج��ه أيض��اa ح��ديث

-286-

Page 287: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

) قيس ( بن أبي حازم ) عن مرداس ( األسلمي )يذهب الصالحون األول

233

-287-

Page 288: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل�م ح�ديث� ع�ب�د� الل&ه� اج م�س� ر� ب�إ�خ� د�اس و� ي�س ع�ن� م�ر� و�ق�ه� ف�ي ائ�ر� رو ، و�ن�ظ��� ع ابن ع�م��� اف��� ام�ت� ع�ن� ر� بن الص���الث� و�ع� الث��& د&م� » ف�ي الن��& د� ت�ق� ة7 ، و�ق� ين� ك�ث�ير� يح� ح� الص&و ر� اء� ل�م� ي��� ر� ر�ين� « . و�ف�ي الت�اب�ع�ين� أبو الع�ش��� و�العش�ف ه�ر�ي� ع�ن� ن�ي��� �د� الز ر� ت�ف� ل�مة� ، و� اد� بن س� م& ع�ن�ه� غ�ي�ر� ح�ار ع�ن� رو بن د�ين���� اب�ع�ين� . و�ع�م���� ر�ين� م�ن� الت���& و�ع�ش����أ�ب��و اري� و� ذ�ا يح��يى بن� س��عيدl األن�ص��� ة ، و�ك��� م�اع��� ج�ه�م ال�ك و�غ�ي�ر� و�ة و�م� ام� بن ع�ر� بيعي� و�ه�ش� اق الس� ح� إس�

، رضي� الل&ه� عنهم . _________________________

فاألول ( وال راوي له غير قيس كما تقدم تحريرهه بن الص��امت عن ) وبإخراج مسلم حديث عبد الل��+

رافع بن عمرو ( الغفاري وال راوي له غيره . وقال العراقي : بل روى عنه ابنه عمران كما قال

ي ، وأبو جسر مولى أخيه ، كم��ا في » ج��امعالمز+ ) ونظائره في الصحيحين كثيرة ( ق��الالترمذي «

ابن الصالح : كإخراجه حديث أبي رفاعة العدوي ، ولم يرو عنه غير حميد بن هالل العدوي ، وح��ديث

األغر المزني ولم يرو عنه غير أبي بردة . aوق��ال الع��راقي : ب��ل روى عن أبي رفاع��ة أيض��ا ه بن صلة بن أشيم الع��دوي ، وعن األغ��ر عب��د الل��+ عمرو ، ومعاوية بن ق��رة ) وق��د تق��دم في الن��وع الث��الث والعش��رين ( ش��يء من ه��ذا الن��وع ) و ( مثاله ) في التابعين أبو العش��راء ( ال��درامي ) لم يرو عنه غير حماد بن سلمة ( قال الع��راقي : ب��ل روى عنه يزيد بن أبي زياد ، وعبد الل+ه بن مح��رر ، كالهما روى عنه حديث الزكاة ، متابعين لحماد بن س��لمة ) وتف��رد الزه��ري عن ني��ف وعش��رين من التابعين ( لم يرو عنهم غ��يره ، منهم فيم��ا ذك��ره الحاكم محمد بن أبي سفيان بن حارث��ة الثقفي ،

وعمرو بن أبي سفيان بن العالء الثقفي . ) و ( تف��رد ) عم��رو بن دين��ار عن جماع��ة ، وك��ذا يحيى بن سعيد األنصاري ، وأبو إسحاق الس��بيعي وهشام بن عروة ومالك وغيرهم ( تفرد كل منهم

بالرواية عن جماعة لم يروعنهم غيره . 234

-288-

Page 289: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الثامن واألربعون : و� ف�ن� ة : ه� ت�لف� خ� ات م� ف� و� ص�

ة م�ن� ذكر بأسماء أ� ع�ر�ف� م�د�ل�يس� . ة� الت��& ه� ل�مع�ر�ف��� �ل�ي��� ة� إ اج��� و�يص7 ت�مس� ال�ح� ع���ه� : ث�ال��� ه� . م� عيد وغ��ير� ن&ف� فيه� ع�ب�د� الغ�ني+ بن� س��� و�ص�و� أ�ب��و ر� ، و�ه��� س��� بي الم�ف� ائ�ب� الك�ل��� محم��د� بن� الس��&د�ي+ ديث تميم ال��د&ار�ي� ، و�ع��� ه� ح�� و�ي� ع�ن�� ر� ر� الم�� النض�lك ل� مس��� او�ي » ذ�ك����اة� ك��� اد� بن� الس��ائب� ر� م��& و� ح� و�ه�ة� و�ى عن��ه� ع�ط�ي��& ر� ع�يد ال��ذي ي��� و� أ�بو س��� د�ب�اغ�ه� « ، و�ه�

ير� . س� الت&ف�_________________________

قال الحاكم : والذين تفرد عنهم مالك نحو عشرة من ش��يو+خ المدين��ة ، منهم : المس��ور بن رفاع��ة القرظي . قال : وتف�رد س�فيان عن بض�عة عش�ره بن ش�داد اللي�ثي ، وتف�رد شيخاa ، منهم عب�د الل�+ ش��عبة عن نح��و ثالثين ش��يخاa منهم المفض��ل ابن

فضالة . ) النوع الثامن واألربعون : معرفة من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة ( من كنى أو ألقاب أو أنساب . إما من جماعة من الرواة عن�ه ، يعرف�ه ك��ل واح�د بغير ما عرفه اآلخ��ر أو من راو واح��د عن��ه يعرف��ه مرة بهذا ومرة بذاك ، فيلتبس على من ال معرف��ة عنده ، بل على كثير من أهل المعرفة والحفظ . . . و ) ه��و فن ع��ويص ( بمهمل��ة أول��ه وآخ��ره ، أي صعب ) تمس الحاجة إليه لمعرفة التدليس وصنفaفيه ( الحافظ ) عبد الغني بن سعيد ( األزدي كتابا

، وقفت علي��ه» إيض��اح اإل�ش��كال «نافعاa س��ماه : aوسألخص هنا منه أمثلة ) و ( صنف ) غيره ( أيض��ا ك��الخطيب . ) مثال��ه : محم��د بن الس��ائب الكل��بي المفس��ر ( العالم��ة في األنس��اب أح��د الض��عفاء ) وهو أبو النضر المروي عنه ح��ديث تميم ال��داري

ي��ا}وعدي ( بن بداء في قصتهما الن��ازل فيه��ا : اآلي��ة ، رواهم��ا{أيها ال��ذين آمن��وا ش��هادة بينكم

عنه باذان عن ابن عباس بن إسحاق وهي كنيته . ) وهو حماد بن السائب راوي ( حديث ) ذك��اة ك��ل مسك ( - بفتح الميم - أي جلد ) دباغه ( رواه عن��هه بن الح���ارث عن ابن عن إس���حاق عن عب���د الل���+

عباس235

-289-

Page 290: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

lة� وأبي س��عيد ي��ر� ر� اوي عن أبي ه� ال�م7 ال��ر� ث�ل�ه� س��� وم�، �د�ين�ي ه� الم��� الم أ�ب��و عب��د� الل��& و� س��� ة� ، وه��� وع�ائ�ش���د�اد� و�ل�ى ش��� و�ل�ى مالك� بن أو�س ، وسالم م� ال�م م� وس�ل�ى و� ر�ي�ين� ، وس��الم م��� ل�ى الن+ص��� اد� وسالم م�و� بن اله�ه� الم أب��و عب��د� الل��& ب�ال�ن� ، وس��� الم س��� ر�ي� ، وس��� الم�ه�ه ل�ى د�و�س ، وأب��و عب��د الل��+ و� ي� ، وس��الم م��� الد&و�س���

د+اد . و�ل�ى ش� م�_________________________

أبو أسامة حماد بن أسامة وسماه حماداa أخ��ذاa من محمد ، وق�د غل��ط في�ه حم��زة بن محم��د الكت�اني

الحافظ والنسائي . ) وهو أبو سعيد الذي روى عن��ه عطي��ة ( الع��وفي ) التفسير ( وكن��اه ب��ذلك لي��وهم الن��اس أن��ه إنم��ا ي��روي عن أبي س��عيد الخ��دري ، وه��و أب��و هش��ام الذي روى عن��ه القاس��م بن الولي��د الهم��داني عن أبي صالح عن ابن عباس ح��ديث ) لم��ا ن��زلت ق��ل هو القادر ( الحديث كناه بابنه هش�ام وه��و محم�د بن السائب بن بش��ر ال��ذي روى عن��ه ابن إس��حاق

. aأيضا ) ومثله : سالم الراوي عن أبي هريرة وأبي سعيد ( الخ���دري ) وعائش���ة ( وس���عد بن أبي وق���اصه تع��الى عنهم - وعثم��ان بن عف��ان - رض��ي الل��+ ) وهو سالم أبو عبد الل+ه الم��دني و ( ه��و ) س��الم مولى مالك بن أوس ( بن الح��دثان النص��ري ) و ( هو ) سالم مولى شداد بن اله��اد ( النص�ري ال��ذي روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ونعيم المجمر ) و ( هو ) سالم مولى المه��ري ( ال��ذي روى عن��هه ابن يزي��د اله��ذلي ) و ( ه��و ) س��الم عب��د الل��+ س��بالن ( - بفتح المهمل��ة والموح��دة - ال��ذي روى عنه عمران بن بشير ) و ( هو ) سالم أبو عبد الل+ه الدوسي ( الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير ) و ( هو ) س��الم م��ولى دوس ( ال��ذي روى عن��ه يح��يىه م�ولى ش�داد ( ال��ذي أيضاa ) و ( هو ) أبو عبد الل�+ روى عن�ه محم��د بن عب�د ال��رحمن ، وأب��و األس�وده ال��ذي روى عن�ه بك��ير األش�ج ، وهو أب��و عب�د الل�+ ومثل��ه محم��د بن قيس الش��امي المص��لوب في

الزندقة ، كان يضع الحديث . 236

-290-

Page 291: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� . ي�وخ� ذ�ا في ش� ت�ع�م�ل� ال�خ�ط�يب� ك�ث�يراa م�ن� ه� واس�النوع التاسع واألربعون :

ر� د� في أو�اخ��� ن7 ي�وج� و� ف�ن� ح�س� د�ات� : ه� ر� ة الم�ف� ع�ر�ف� م�ر�د� األب�واب� ، وأ�ف�

_________________________aقال ابن الجوزي : دلس اسمه على خمسين وجها ، وقال عبد الل+ه بن أحمد بن سوادة : قلبوا اس�مه على مائة اسم وزي��ادة ، ق��د جمعته��ا في كت��اب .

انتهى . فقيل فيه : محمد بن سعيد . وقي��ل محم��د م��ولى بني هاشم ، وقيل محمد بن قيس وقيل محمد بن الطبري . وقيل محمد بن حسان . وقيل أب��و عب��د ال��رحمن الش��امي . وقي��ل محم��د األردني وقي��ل محمد بن سعيد بن حس��ان بن قيس وقي��ل محم��د بن سعيد األسدي . وقيل أبو عبد األسدي . وقي��ل محم���د بن أبي حس���ان . وقي���ل محم���د بن أبي سهل . وقيل محمد الشامي وقي�ل محم�د بن أبي زينب . وقيل محمد بن أبي زكريا وقيل محم��د بن أبي الحسن . وقيل محم��د بن أبي س��عيد . وقي��ل أبو قيس الدمشقي . وقيل عبد ال��رحمن . وقي��ل عبد الكريم ، على مع��نى التعب��د لل��ه+ . وقي��ل غ��ير ذلك وزعم العقيلي أنه عب�د ال��رحمن بن ش�ميلة ،

ووهموه . ) واستعمل الخطيب كثيراa من ه��ذا في ش��يوخه ( فيروي في كتبه عن أبي القاسم األزه��ري ، وعن عبيد الل+ه بن أبي الفتح الفارسي ، وعن عبيد الل+ه

بن أحمد ابن عثمان الصيرفي ، والكل واحد . aوتب���ع الخطيب في ذل���ك المح���دثون - خصوص���ا المتأخرين - وآخرهم شيخ اإل�سالم أبو الفض��ل بنaحجر . نعم ، لم أر العراقي في أماليه يصنع ش��يئا

من ذلك . ) الن�وع التاس�ع واألربع�ون : معرف�ة المف�ردات ( من األس���ماء والك���نى واأللق���اب في الص���حابة والرواة والعلماء ) وهو فن حسن يوجد في أواخر

األبواب ( 237

-291-

Page 292: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ام7 : و� أق�س� ن�يف� . و�ه� بالت&ص�د� « م��� اب�ة� » أ�ج� ح� م�ن� الص��& األو&ل� : في األس��ماء� ، ف�ان� . » ي�ان ، و�ق�ي��ل� ك�ع�ل�ب��� يان� ك�س��ف� يم� ، ابن� ع�ج� بالج�ا . » م� ه� ت�ح� ك�ل7 « ب�ف� ن�د�ر� . » ش� ب�ي�ب « ب�ضم+ ال�ج�يم س� ج�

ر . ن�ابح « بن األع�س� ة� . » ص� ام� �د�ي7 « أ�بو أم� ص�_________________________

من الكتب المصنفة في الرج��ال ، بع��د أن ي��ذكروا األس��ماء المش��تركة ) وأف��رد بالتص��نيف ( أف��ردهه بن بك�ير ، البرديجي ، واستدرك عليه أبو عبد الل�+ مواض��ع ليس��ت بمفاري��د وأخ��ر ألقاب��اa ال أس��ماء

كاألجلح . ) وهو أقسام : األول في األس��ماء فمن الص��حابة أجمد بالجيم ( وضبطه القاضي أبو بكر بن العربي - بالح��اء المهمل��ة ف��وهم ) ابن عجي��ان ( - بض��م المهملة وسكون الجيم وتحتية ) كسفيان ( وقي��ل بالضم والفتح والتشديد ) وقيل ك�ع�ل�ب�ان� ( همداني ش��هد فتح مص��ر . ق��ال ابن ي��ونس : ال أعلم ل��ه

رواية . ) جبيب ( بن الحارث ) بض��م الجيم ( وموح��دتين ، وغلط ابن شاهين فجعله بالخاء المعجمة ، وغل��ط بعض���هم فجعل���ه ب���الراء آخ���ره ) س���ندر ( بفتح المهملتين بينهما ن��ون س��اكنة - الخص��ي ، م��ولى زنباع الجذامي ، نزل مصر ويكنى أبا األس��ود وأب��ا عبد الل+ه باسم ابنه ، وظن بعض��هم أنهم��ا اثن��ان ، ف��اعترض على ابن الص��الح في دع��وى أن��ه ف��رد

وليس كذلك ، كما قال العراقي . ) شكل بفتحهما ( ابن حمي��د العبس��ي ، من ره��طحذيفة ، نزل الكوفة روى حديثه أصحاب السنن . ) ص��دى+ ( بالض��م والفتح والتش��ديد - ابن عجالن

) أبو أمامة ( الباهلي . ) ص��نابح ( بالض��م آخ��ره مهمل��ة ) ابن األعس��ر ( البجلي األحمسي . ق��ال الع��راقي : وق�د اع��ترض بأن أبا نعيم ذكر في الصحابة آخر اس��مه ص��نابح ، والج��واب أن��ه بع��د أن ذك��ره ق��ال : ه��و عن��دي

المتقدم . 238

-292-

Page 293: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� « بن� » ل� . » و�اب�ص��� ن�ب��� ا ابن� ح� ت�ح�هم��� د�ة� « ب�ف� ك�ل���انة ، ي�ح� م�غ�ون� « أ�بو ر� ي�ر� « . » ش� ة� ال�خ� ع�ب�د . » ن�ب�ي�ش� م�ال� : ب���ال�ع�ين� ت�ين ، و�يق���� م� ع�ج� ال�غ�ين الم� ين و� بالش����

م�لة . الم�ه�_________________________

تنبيه قال ابن عبد ال��بر : ليس الص��نابح ه��و الص��نابحي الذي روى عن أبي بكر ، الن هذا اسم وذاك نسب ، وهذا ص��حابي وذاك ت��ابعي ، وه��ذا ك��وفي وذاك

شامي . : قي�ل في» اإل�ص�ابة «وق�ال ش�يخ اإل�س�الم في

ك��ل منهم��ا ص��نابح وص��نابحي ، لكن الص��واب في ابن األعسر صنابح ، وفي اآلخر صنابحي ، ويظهر الف���رق بينهم���ا ب���الرواة عنهم���ا ، فحيث ج���اءت الرواي��ة عن قيس بن أبي ح��ازم عن��ه فه��و ابن األعسر وه��و الص��حابي وحديث��ه موص��ول ، وحيث ج��اءت عن غ��ير قيس عن��ه فه��و الص��نابحي وه��و

التابعي وحديثه مرسل . قلت : أض��بط من ه��ذا : أن الص��نابح لم ي��رو غ��ير حديثين ، فيما ذكر ابن الم��ديني . وزاد الط��براني ثالثا من رواية الحارث بن وهب ، وغلط في��ه بأن��ه

الصنابحي . ) كلدة بفتحهما ابن حنبل ( بلفظ جد اإل�مام أحمد ) وابص��ة ( بكس��ر الموح��دة ومهمل��ة ) ابن معب��د نبيشة الخير ( بضم النون وفتح الموحدة وس��كون

التحتية ومعجمة . قال العراقي : وليس فرداa ففي الص��حابة نبيش��ة غ��ير الم��ذكور في ح��ديث الحج ، ونبيش��ة بن أبي سلمى رجل روى عنه رشيد أبو موهب ، ذكره ابن

أبي حاتم . ) شمغون ( بن يزيد القرظي ) أبو ريحانة بالشين

والغين المعجمتين ويقال 239

-293-

Page 294: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� . » اب�ن� ر� ر& د�ة� الم�ك���� غ&ر7 بالم�و�ح���& ب�ي�ب7 « م�ص���� » ه�ل « بإسك�ان� ال�مع�ج�مة . » ل�ب�ي+ « ب��الال+م ك��أبي غ�ف� م�

ا . ابن� ل�ب�ا ك�ع�ص�ط� بن ع�م�رو « . » ت�د�وم� و�س�

اب�ة� : » أ� ح� و�م�ن� غ�ي�ر� الص�م و�ق ، وقي��ل� م�ن� تحت و�ب�ض��� ثن&�اة� م�ن� ف� « بفتح الم�ل��د� « يم . » أ�ب��و ال�ج� ر� ال�ج� ال��د�ال� . » ج�يالن� « ب�ك�س���

غ&ر7 . ي�ن� « بالجيم م�ص� ا . » الد�ج� ه� ت�ح� ب�ف�_________________________

بالعين المهملة ( وبذلك جزم ابن الصالح أوال ، ثم حكى الثاني بصيغة يقال ، وق��ال : إن ابن ي��ونس

صححه . وحكى فيه شيخ اإلسالم قوالa ثالثاa أنه بالمهملتين وأن��ه أزدي ، ويق��ال أنص��اري ويق��ال قرش��ي ، ويقال له أسدي ، بسكون الس�ين المهمل�ة ، ق�ال ش��يخ اإل�س��الم : األس��د لغ��ة في األزد ، واألنص��ار كلهم من األزد ، ولعل����ه ح����الف بعض ق����ريش ، فتجتمع األقوال ، نزل الشام وله خمسة أحاديث . ) ه��بيب مص��غر بالموح��دة المك��ررة . ابن مغف��ل بإس��كان المعجم��ة ( وض��م الميم وكس��ر الف��اء الغفاري ، ) لبي بالالم ( أوله ، مصغر ) كأبي ( بن كعب وغل��ط ابن ق��انع فس��ماه أبي��ا ) ابن لب��ا (

بالفتح والتخفيف ) كعصا ( من بني أسد . ) ومن غير الص��حابة : أوس��ط بن عم��رو ( البجلي تابعي ) تدوم بفتح المثناة من فوق ، وقي��ل : من تحت وبض���م ال���دال ( ابن ص���بح الكالعي ) جيالن بكس��ر الجيم ( ابن ف��روة ) أب��و الجل��د بفتحه��ا ( األخباري ) الدجين بالجيم ، مصغر ( ابن ثابت أب��و

الغصن . قال ابن الصالح : قيل أنه حجا المعروف ، واألصح أن���ه غ���يره ، وعلى األول مش���ى الش���يرازي في األلقاب ، ورواه عنه ابن المب�ارك ووكي�ع ومس�لمه من أن بن إب��راهيم وغ�يرهم ، وه�ؤالء أعلم بالل�+

يرووا عن حجا ، وما ذكر من أنه 240

-294-

Page 295: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ع�ي�ر� بن ال�خ�م�س� « . » ب�ي�ش « . » س����� » ز�ر+ ب�ن� ح�و�ان « ز� ان� « . » ع��� ي��& ت�م�ر+ من الر& د�ان « . » م�س��� و�ر�

اي ، كان� الز& م�لة وإس� تح الم�ه� ب�ف�_________________________

فرد قاله أيضاa البخاري وابن أبي حاتم وغيرهم��ا ،وهو دجين العريني الذي حدث عنه ابن المبارك . ) زر بن حبيش ( التابعي الكبير ، ق��ال الع��راقي : في ع��ده في األف��راد نظ��ر ، ف��إنهم غ��ير واح��ده الفقيمي ، يسمون هك��ذا ، منهم زر بن عب��د الل��+ صحابي ذك��ره أب��و موس�ى الم�ديني وابن فتح�ون والط��بري ، وزر بن أرب��د قيس ابن أخي ربيع��ة ، وزر بن محم���د التغل���بي ش���اعران ذكرهم���ا ابن

ماكوال . ق�ال الع�راقي : وال ي��ردان على ابن الص�الح ألن��ه ت��رجم الن�وع للص�حابة وال��رواة والعلم�اء ، فخ�رج الش��عراء ال��ذين ال ص��حبة لهم ، ف��يرد علي��ه األول

فقط . ) سعير ( مصغر بمهمل��تين ) ابن الخمس ( بكس��ر

المعجمة ، وسكون الميم ، ومهملة . قال ابن الصالح : انف��رد في اس��مه واس��م أبي��ه . وق���ال الع���راقي : لم ينف���رد في اس���مه ، ففي الص��حابة س��عير بن ع��داء البك��ائي ، ذك��ره ابن فتحون ، وس�عير بن س�وادة الع�امري ، ذك��ره ابن

منده وأبو نعيم . قلت : وسعير بن خفاف التميمي ذكره س�يف فيه علي�ه الفتوح ، وأنه ك��ان ع��امالa للن�بي ص�لى الل�+ر ، وس���لم على بط���ون تميم ، واق���ره أب���و بك����

. » اإل�صابة « استدركه شيخ اإل�سالم في ) وردان ( بالض��م ، وه��ذا مزي��د على ابن الص��الح ) مستمر ( بصيغة الفاعل من استمر ) ابن الريان، aق��ال الع��راقي : ليس ف��ردا . aتابعي رأى أنس��ا ) فلهم المستمر الن��اجي ، وال��د إب��راهيم ، روى ل��ه ابن ماجه حديثاa ، وكالهما بصري . ) عزوان ، بفتح المهملة وإسكان الزاي ( بن يزيد الرقاشي ، وقد

اعترض هذا بأمرين : 241

-295-

Page 296: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

يف� الكاف� د�ة� و�تخف� ر� الم�و�ح& » ن�و�ف الب�كالي� « ب�ك�س�ي�ر ي�ب� بن� ن�ق� ر� د�يد . » ض� ت�ح� و�الت+ش� ن�ت�هم الف� ع�ل�ى أ�ل�س�اء ير بالقاف و�ق�يل� ب�ال�ف� غ+رات7 . و�نق� م�ير « م�ص� بن ش�ذ�ان� « ب�ر�يد� ع�م�ر ي�ل بالفاء والال+م . » ه�م� ، و�ق�يل� ن�ف�ت�ح ة و�ف� م��� ع�ج� ه� عن��ه� ، بالم� ي� الل��& ض��� بن الخط��اب ر�ة وإس��كان� الميم الميم ك���ال�ب�ل�د�ة� ، وقي��ل� : بال�مهل���

ب�يلة . كال�ق�ة� د�ي�ن� « بالت+ث�ن�ي��� �ب�و الع�ب�ي��� القسم� الثاني ، الك�نى : » أاء ر� ة� » أب��و الع�ش��� ب�ر� ع�اوية ابن� س� ه� م� م� غ�ير� اس� و�الت+ص�ر� ة� « بك�س��� د�ل��+ ة� ، و�ق�يل� غير� ذلك� . » أبو الم� ام� « أس�

م�لة الم�ه�_________________________

أحدهما : أنه ال يع�رف ل��ه رواي��ة ، وإنم�ا روي عنأنس شيئا من قوله .

الث��اني : أن لهم ع��زوان آخ��ر لم ينس��ب ، وأجيببأن ابن ماكوال بعد أن ذكره قال : لعله األول .

) نوف ( ب��الفتح والس��ك�ون ابن فض��الة ) البك��الي بك�س���ر الموح���دة وتخفي���ف الك���اف وغلب على ألس���نتهم الفتح والتش���ديد ( والص���واب األول ، ونسبته إلى بني بكال ابن دعمي بطن من حمير ، وه��و ابن ام��رأة كعب األحب��ار ، وقي��ل ابن أخي��ه . قال العراقي : وليس فرداa بل لهم ن��وف بن عب��د الل+ه روى عن علي بن أبي طالب وعن��ه س��الم بن أبي حفصة ، وفرقد الس��بخي ، وذك��ره ابن حب��ان في الثقات ) ضريب ( بالمعجمة والراء ) بن نق��ير بن ش��مير ( الثالث��ة ) مص��غرات ونق��ير ( وال��ده ) بالقاف وقيل بالفاء وقيل نفيل بالف��اء والالم ،ه عن��ه هم��ذان ب�ر�ي��د� عم��ر بن الخط��اب رض��ي الل��+ بالمعجم��ة وفتح الميم كالبل��دة ، وقي��ل بالمهمل��ة

وإسكان الميم كالقبيلة ( . ) القس��م الث��اني ، الك��نى أب��و العبي��دين بالتثني��ة والتص�غير اس�مه معاوي��ة بن س�برة ( من أص�حاب

ابن مسعود له حديثان أو ثالثة . ) أبو العشراء ( الدارمي اسمه ) أسامة ( بن مالك بن قهطم بكسر القاف فيما ذكر ابن الص��الح في النوع الخامس واألربعين أنه األش��هر ) وقي��ل غ��ر

ذلك ( 242

-296-

Page 297: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د� ر� ف اس��مه� ، وان�ف��� ر� د&د�ة� ، لم ي�ع��� ت�ح الال&م الم�ش��� و�ف�ه� . » أب��و د� الل�& ه� بن ع�ب�� د� الل�& ي�ت�ه� ع�ب�ي�� م� أبو نعيم بت�س�م� الميم وتخفي��ف� ة� « بالمثن��اة� م�ن� تحت� و�ض��� اي��� ر� م�د « ع�ي��� رو . » أب��و م� ه� بن ع�م��� اء ، اسمه� عب��د� الل��& الر&

مصغ&ر7 ح�ف�ص� بن� غ�ي�الن . و�ل�ى الن&ب�ي+ ين�ة� « م� ف� اب� : » س� م� الثال�ث� : األل�ق� س� ال�ق�ه� . » ير� ان� و�ق�ي��ل� غ��� ر� ل+م ، م�ه��� ه� و�س��� ل+ى الل&ه� ع�ل�ي��� ص�

ر� الميم ع�ن� الخ�ط�يب� و�غ�ي�ر�ه� ، ن�د�ل7 « ب�ك�س� م�_________________________

فقيل يسار بن بكر بن مسعود ، وقيل عط��ارد بن بك�ر ، وقيل ابن برز ، براء مسكنة وقي��ل مفتوح��ة

ثم زاي . ) أبو المدلة بك�س��ر المهمل��ة وفتح الالم المش��ددة لم يعرف اسمه ، وانفرد أب��و نعيم بتس��ميته عبي��د

. aالل+ه بن عبد الل+ه ( كذا قاله ابن الصالح أيضا قال العراقي : وليس كذلك ، بل سماه ك��ذلك ابن حبان في الثقات ، وقال أبو أحمد الحاكم هو أخود ، وه��و سعيد بن يسار ، وأخطأ إنما ذاك أبو م��زر+

أيضاa فرد ، واسمه عبد الرحمن بن يسار . ق���ال ابن الص���الح في أبي المدل���ة : روى عن���ه األعمش وابن عيين��ة وجماع��ة ، ق��ال الع��راقي : وهو وهم عجيب ، فلم يرو عنه واحد منهم أص��ال ، بل انفرد عنه أبو مجاهد سعد الطائي ، كما ص��رح به ابن المديني ، وال أعلم في ذلك خالفا بين أهل

الحديث . ) أبو مراية بالمثناة من تحت وضم الميم وتخفيف الراء اسمه عبد الل+ه بن عم��رو ( ت��ابعي روى عن��ه قتادة ) أبو معيد مصغر ( مخفف الي��اء ) حفص بن

غيالن ( ، الهمداني ، روى عن مك�حول وغيره . ) القسم الثالث األلقاب سفينة مولى رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ( لقب فرد اسمه ) مهران ( بالكسر ) وقيل غدره ( وسيأتي في النوع اآلتي ، وسبب تلقيبه أنه حم��ل متاع��ا كث��يراa لرفقت��ه فيه علي��ه وس��لم : الغزو ، فقال له الن��بي ص��لى الل��+ أنت س���فينة ) من���دل بكس���ر الميم عن الخطيب

وغيره ويقولونه بفتحها ( قال الحافظ أبو 243

-297-

Page 298: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن�ون7 « ح� ر7 . و » س��� ه� ع�م��� م� ا ، اس��� ه��� ت�ح� ه� ب�ف� ول�ون��� ويق�الم� . » م�ط�ين7 د� الس���& ا ع�ب���� ه���� ت�ح� ي�ن� و�ف� م� الس���� ب�ض����

ون� . ر� ك�د�ان�ه� « وآخ� و�م�ش�النوع الخمسون :

���د�ين�ي� ، ن&ف� ف�ي�ه� ابن الم� �اء� والكنى ، ص� م� في األس�ل�م7 ، ث�م& م�س�

_________________________ الفضل بن ناصر ، وهو الصواب نقله العراقي في نكت��ه ) اس��مه عم��رو ( بن علي ) س��حنون بض��م الس��ين وفتحه��ا عب��د الس��الم بن س��عيد التن��وخي الق��يرواني ص��احب المدون��ة ) مطين ( مص��غر ، الحض��رمي ) ومش��كدانة ( بض��م الميم وس��كون المعجمة وفتح الك��اف والمهمل��ة بع��د األل��ف ن��ون

) وآخرون ( . ينبغي أن يزاد في هذا قسم رابع في األنساب .

) الن���وع الخمس���ون في األس���ماء والك���نى ( أي معرفة أسماء من اشتر بكنيته ، وكنى من اش��تهر باس��مه ، وينبغي العناي��ة ب��ذلك لئال ي��ذكر م��رة الراوي باسمه ومرة بكنيته فيظنه��ا من ال معرف��ة له رجلين ، وربما ذكر بهم�ا مع�ا فيت�وهم رجلين ، كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية أبي يوس��ف عن أبي حنيفة عن موسى بن عائشة عن عبد الل+ه بن شداد عن أبي الولي��د عن ج��ابر مرفوع��ا ) من صلى خلف اإل�م��ام ف�إن قراءت��ه ل��ه ق�راءة ( ق��ال الحاكم : عبد الل+ه بن شداد ه��و أب��و الولي��د ، بين��ه ابن المديني ، قال الحاكم : ومن ته��اون بمعرف��ة األسامي أورثه مثل هذا ال��وهم ، ق��ال الع��راقي : وربما وق��ع عكس ذل��ك ، كح��ديث أبي أس��امة عن حم���اد بن الس���ائب الس���ابق أخرج���ه النس��ائي ، وقال : عن أبي أسامة حم��اد بن الس��ائب ، وإنم��ا ه���و عن حم���اد فأس���قط عن ، وخفي علي���ه أن الص��واب عن أبي أس��امة حم��اد بن أس��امة ق��ال : ولقد بلغ��ني عن بعض من درس في الح��ديث ان��ه أراد أن يكش��ف عن ترجم��ة أبي الزن��اد فلم يهت��د إلى موض��عه من كتب األس��ماء ، لع��دم معرفت��ه

باسمه . قال المصنف ) صنف فيه ابن المديني ثم مسلم (

أي في هذا النوع

-298-

Page 299: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

244

-299-

Page 300: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�ه� ، ن��� د� ، ث�م& اب�ن� م� م��� اك�م� أب�و� ح� ائي� ، ث�م& ال�ح� ث�م& النس�اء� ذ�و�ي ال�ك�ن�ى ، م� ان� أس��� ه� ب�ي��� ن��� اد� م� ر� ه�م� . و�الم� و�غ�ي�ر�ام7 : و� أق�س� وف� ال�ك�نى ، و�ه� ر� ه� ي�ب�و�ب ع�ل�ى ح� ن+ف� و�م�ص�و� ا ، و�ه��� ه��� م� ل�ه� غ�ي�ر� م�ي� بال�ك�ن�ي�ة� ال اس� األول� : م�ن� س�م�ن� ح� د� ال��ر& ر� ب�ن� ع�ب�� ب�ي ب�ك���

ب�انl ، م�ن� ل�ه� ك�ن�ي�ة7 . ك�أ� ر� ض�د� ه� أب�و ب�ك�رl وك�ن�ي�ت�ه� أب�و ع�ب��� م� ب�ع�ة� اس� اء� الس& د� ال�فقه� أ�ح�ه� م� ك�ن�ي�ت��� ز� رو ب�ن� ح��� ث�ل�ه� أب�و ب�ك�ر� ب�ن� ع�م��� م�ن� . و�م� ح� الر&

�ب�و أ_________________________

جماع���ة منهم علي بن الم���ديني ثم مس���لم بن الحجاج ) ثم النسائي ثم الحاكم أب��و أحم��د ( وه��وه ص��احب عل��وم الح��ديث و »غ��ير أبي عب��د الل��+

) ثم ابن منده وغيرهم ( ك��أبي بش��رالمستدرك « الدوالبي .

قال العراقي : وكتاب أبي أحمد أجل تصانيف هذا النوع ، فإن��ه ي��ذكر في��ه من ع��رف اس��مه ومن لم يعرف ، وكتاب مسلم والنس��ائي لم ي��ذكر في��ه إال

من عرف اسمه . ) والمراد من��ه بي��ان أس��ماء ذوي الك��نى ومص��نفه يب���وب ( تص���نيفه ) على ح���روف ( المعجم في ) الك��نى ( وي��ذكر أس��ماء أص��حابها ، في��ذكر في ح��رف الهم��زة أب��ا إس��حاق . وفي الب��اء أب��ا بش��ر ونحوه���ا ) وه���و أقس���ام ( تس���عة ابتكره���ا ابن

الصالح . ) األول : من س��مى بالكني��ة ال اس��م ل��ه غيره��ا : وهم ضربان من له كنية ( أخرى زيادة على االسم . قال ابن الصالح : فص�ار ك��أن لكنيت�ه كني�ة ق�ال وذلك ظريف عجيب ) كأبي بكر بن عبد ال��رحمن ( بن الحارث بن هش��ام المخ�زومي ) أح�د الفقه��اء السبعة ( بالمدينة ) اسمه أبو بكر وكنيته أب��و عب��د الرحمن ( قال العراقي : وهذا قول ضعيف ، رواه

عن سمي مولى أبي بكر» التاريخ «البخاري في وفيه قوالن آخران : أحدهما أن اسمه محمد وأب��و بكر كنيته ، وبه جزم البخاري . والث��اني أن اس��مهكنيته وهو الصحيح ، وبه جزم ابن أبي حاتم وابن

245

-300-

Page 301: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا . و�قل� : ال ك�ن�ي�ة� م� ال� ال�خ�طيب� : ال ن�ظ�ير� ل�ه� دl ق� م& م�ح�م . ز� الب�ن� ح�

ر�يك . ب�ي ب�ال�ل ع�ن� ش���أ� ه� ك��� ة� ل��� الث��ان�ي : م�ن� ال� ك�ن�ي���

ازي� . اتم الر& ب�ي ح�اء� ع�ن� أ� ت�ح� ال�ح� ي�ن ب�ف� وكأبي ح�ص�

ه� ف� أل��� ر� ه� و�ل�م� ي�ع��� ر�ف� ب�ك�ن�ي�ت��� م� الث+ان�ي : م�ن� ع��� س� ال�ق�ب�ي

أ� اب�ي ، و� ح� م7 أ�م� ال ؟ كأب�ي أن�اسl ، ب�الن�ون� ، ص� اس�ل�م ه� و�س��� ه� ع�ل�ي��� ل+ى الل��& ول الل&ه� ص� س� بة� م�و�لى ر� ي�ه� و� م�، lب�ي األب�يض ع�ن� أن�س

أ� د�ري� ، و� ي�ب�ة� الخ����� ب�ي ش�����أ� و�

ب�ي الن&ج�يب�أ� ر� ، و� و�لى اب�ن� ع�م��� ب�ي ب�ك�ر� ب�ن� ن�اف�ع م���

أ� و�ة� ؛ و�ق�يل� ب�الن�ون� الم�فت�وح�

_________________________ حبان ؛ وقال المزي إنه الصحيح ) ومثل��ه أب��و بك��ر بن محمد بن عم��رو بن ح��زم ( األنص��اري ) كنيت��ه أبو محمد ق��ال الخطيب ال نظ��ير لهم��ا ( في ذل��ك ) وقيل ال كنية البن ح�زم ( غ��ير الكني��ة ال��تي هي

اسمه . ) الث��اني ( من الض��ربين ) من ال كني��ة ل��ه ( غ��ير الكني��ة ال��تي هي اس��مه ) ك��أبي بالل ( األش��عري الراوي ) عن ش��ريك وك��أبي حص��ين بفتح الح��اء ( يح����يى بن س����ليمان ال����راوي ) عن أبي ح����اتم الرازي ( قال كل منهما : اس��مي وكني��تي واح��د ، وكذا قال أب��و بك��ر بن عي��اش المق��ري ، ليس لي

اسم غير أبي بكر . ) القسم الثاني من ع��رف بكنيت��ه ولم يع��رف أل��ه اس��م ( ولكن لم نق��ف علي��ه ) أم ال ؟ ( اس��م ل��ه أصال ) كأبي أناس بالنون صحابي ( كناني ويق��اله ديلي ) وأبي مويهبة مولى رسول الل+ه ص��لى الل��+ عليه وسلم وأبي شيبة الخ��دري ( ال��ذي م��ات في حص���ار القس���طنطينية ) وأبي األبيض ( الت���ابعي ال��راوي ) عن أنس ( ابن مال��ك وق��ال الع��راقي : س���ماه ابن أبي ح���اتم في الك���نى وفي الج���رح والتع��ديل في األس��ماء عيس��ى ، لكن أع��اده في آخره في الكنى الذين ال تعرف أسماؤهم ، وق��ال س��معت أبي يق��ول . س��ئل أب��و زرع��ة عن أبي األبيض فقال ، ال نعرف اسمه ، قال ابن عساكر . ولع��ل ابن أبي ح��اتم وج��د في بعض روايات��ه أب��و األبيض عبسي ، فتصحف عليه بعيسى ) وأبي بكر

بن نافع مولى ابن عمر وأبي النجيب بالنون

-301-

Page 302: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

246

-302-

Page 303: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اي الموق�في ، اء� و�الز& ر�يزl ب�ال�ح� ب�ي ح�أ� ة� . و� م�وم� الم�ض�

لة7 ب�مصر . و�المو�ق�ف� م�ح�م7 ا اس��� ه��� ةl ول��ه� غ�ي�ر� ب� ب�ك�ن�ي��� م� الثالث : م�ن� ل�ق+ س� ال�ق�ال�ب� أب�ي رابl ع�ل�ي� بن� أب�ي ط���� أب�ي ت���� ة7 ك���� و�ك�ن�ي����وان� و�أب�ي ه� بن� ذ�ك��� د� الل��& اد� ع�ب��� ن��� ن� ، و�أب�ي الز� ال�ح�س���م�ن� ح� د� ال��ر& د� ب�ن� ع�ب��� م& ال� م�ح� ج� ح�من� و�أب�ي الر� ع�ب�د� الر&ح ة� ي�حي�ى بن و�اض��� يل��� ب�ي ت�م�

أ� م�ن� ، و� ح� د� ال��ر& أب�ي ع�ب���، lر ب�ي ب�ك���

اه�يم� أ� ر� ر� ب�ن� إب��� ظ� ع�م��� اف��� وأب�ي اآلذ�ان� ال�ح�ب�ي

د ، وأ� م��& ه� بن� م�ح� د� الل��& ظ� ع�ب��� اف��� ي�خ ال�ح� ب�ي الش��& وأ�

د� أب�ي ح�ف�ص . م� ر� ب�ن� أح� از�م ال�ع�ب�د�وو�ي� ع�م� ح�_________________________

المفتوحة وقي��ل بالت��اء ( الفوقي��ة ) المض��مومة (ه بن عم��رو بن ق��ال ابن الص��الح م��ولى عب��د الل��+

العاص . وقال العراقي بل مولى عبد الل+ه بن سعد بن أبي سرح بال خالف ، ق��ال وق��د ج��زم ابن م��اكوال ب��أن اسمه ظليم . وحكاه قبله ابن يونس ) وأبي حريز بالحاء ( المفتوح��ة وال��راء المكس��ورة ) وال��زاي ( آخ��ره ) الم��وقفي ( بفتح الميم وس��كون ال��واو

وكسر القاف ثم فاء ) والموقف محلة بمصر ( . القس��م الث��الث من لقب بكني��ة ول��ه غيره��ا اس��مaوكني��ة ، ك��أبي ت��راب علي بن أبي ط��الب ( اس��ما ه ) أبي الحسن ( كنية ، لقبه بذلك النبي صلى الل��+ عليه وسلم ، حيث قال له : قم أب��ا ت��راب ، وك��ان نائما عليه ) وأبي الزناد عبد الل+ه بن ذك��وان أبى . عبد الرحمن وأبي الرجال محمد بن عب��د ال��رحمن أبي عبد الرحمن ( لقب بذلك ألنه كان ل��ه عش��رة أوالد رجال ) وأبي تميل��ة ( بض��م الفوقي��ة مص��غر ) يحيى بن واض��ح أبي محم��د وأبي اآلذان ( بالم��د جم��ع أذن ) الحاف��ظ عم��ر بن إب��راهيم أبي بك��ر ( لقب ب��ه ألن��ه ك��ان كب��ير األذنين ) وأبي الش��يخ الحافظ عبد الل+ه بن محمد ( بن حيان األصبهاني ) أبي محم��د وأبي ح��ازم العب��دووي ( بض��م ال��دال نسبة إلى عبدويه جده ) عمر ابن أحمد أبي حفص

. )247

-303-

Page 304: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�ج أب�ي ر� اب�ن� ج��� ر� ك��� ان� أو� أك�ث��� ه� ك�ن�ي�ت��� اب��ع� : م�ن� ل��� الر&lر اوي� أب�ي ب�ك��� ر� ور الف��� ن�ص��� د ، وم� ال��� ب�ي خ�

ل�يد� ، وأ� ال�و�م� . اس� ب�ي الق�

ت�ح ، وأ� ب�ي الف�وأ�

د ، ي��� ة� بن� ز� ام� س���ت�ل�ف� في ك�ن�ي�ت�ه� ك�أ� الخام�س� : م�ن� اخ�

ي��ل� : ه ، وق� م&د ، وق�يل� : أبو ع�ب�د� الل��+ وق�يل� : أبو م�ح�م� ك�ال��ذ�ي ه� و�ن� ، وب�ع�ض�� ق� ال ي�ح�ص�� ال�ئ��� ة� وخ� ار�ج�� أبو خ�

ب�ل�ه� . ق�ه� م� ف� في اس�� ت�ل�� ه� واخ� رف�ت� ك�ن�ي�ت�� اد�س� : م�ن� ع��� الس�&ة� ل��� اء� ال�مهم� م�يل7 ب�ض�م ال�ح��� ة الغفار�ي� ، ح� ر� ب�ي ب�ص�

ك�أ�ة� ي�ف� ح� ب�ي ج�

ة� ، وأ� ت�وح� ح� ، وق�يل� : ب�جيم م�ف� ع�ل�ى األص�د� رة� ، ع�ب���� ه� ، وأب�ي ه�ري���� ي���ل� وه�ب� الل���& وه�ب7 ، وق����ح� م�ن� ث��الثي���ن� ���ر ع����ل�ى األص� �خ� ���من� اب�ن� ص� ح� ال�ر&

، aق�و�ال_________________________

) القسم الرابع من له كنيتان أو أكثر ك��ابن ج��ريج أبي الوليد ، وأبي خالد . ومنصور الفراوي ( ش��يخ ابن الصالح ) أبي بكر وأبي الفتح وأبي القاس��م (

وكان يقال له ذو الكنى . ) القس��م الخ��امس من اختل��ف في كنيت��ه ( دون اسمه ، وقد ألف فيه عبد الل+ه ابن عط��اء اله��روي مؤلفاa ) كأسامة بن زيد ( الحب ) وقيل أبو محم��ده وقي��ل أب��و خارج��ة وخالئ��ق ال وقيل أبو عب��د الل��+ يحصون ( كأبي بن كعب ، أبو المن��ذر ، وقي��ل أب��و الطفي��ل ) وبعض��هم كال��ذي قبل��ه ( عب��ارة ابن الصالح : وفي بعض من ذكر في ه��ذا القس��م من

هو في نفس األمر ملتحق بالذي قبله . ) الس�ادس من ع�رفت كنيت�ه واختل�ف في اس�مه كأبي بصرة الغفاري ( بلف��ظ البل��د ) حمي��ل بض��م الحاء المهملة ( مصغراa ) على األص��ح وقي��ل بجيم مفتوحة ( مكبراa ) وأبي جحيف��ة وهب وقي��ل وهبه ، وأبي هري��رة عب��د ال��رحمن ابن ص��خر على الل��+ األصح من ثالثين ق��والa ( في اس��مه واس��م أبي��ه ، وهذا قول ابن إسحاق ، وصححه أبو أحمد الح��اكم

في الكنى ، والرافعي في التذنيب وآخرون ، 248

-304-

Page 305: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�ة� ابن أبي م�وسى . ا . وأبي ب�ر� و� أول� مك�نى به� وه�ب�ي

أ� ار�ث� ، و� ع�ي�ن� : ال�ح��� اب�ن� م� ر7 و� ور : ع�ام� م�ه� ال� ال�ج� ق�ر� ، ق�ي��ل� : د� ع�ش� و� أح� ب�ك�ر� ب�ن� ع�ي&اش� الم�قر�ي ف�يه� ن�ح�

ا اسمه ك�ن�يت�ه . ه� �ح ع�ب�ة� ، و�ق�يل� : أص� ا ش� ه� �ح أص�_________________________

ونقله المصنف في تهذيب األسماء عن البخاري ، »والمحققين واألك������ثرين روى الح������اكم في

من طريق ابن إسحاق قال : ح��دثنيالمستدرك « بعض أصحابي عن أبي هريرة ق��ال : ك��ان اس��مي في الجاهلية عب��د ش��مس بن ص��خر فس��ميت في اإل�س��الم عب��د ال��رحمن ، وقي��ل اس��مه عم��ير بن عامر ، قاله هش��ام بن الكل��بي وخليف��ة بن خي��اط وص���ححه الش���رف ال���دمياطي أعلم المت���أخرين باألنساب ، وقيل عبد الرحمن بن غنم ، وقيل عبد الل+ه بن عائذ ، وقيل عبد الل+ه بن عامر ، وقيل عبد

ه بن عم��رو ، وقي��ل وقي��لس��كين بن ودم��ة ،الل��+ل ، وقي��ل م��� كين بن ث�ر� سكين بن هانئ ، وقيل س��� س��كين بن ص��خر ، وقي��ل ع��امر بن عب��د ش��مس ، وقيل عامر بن عم��ير ، وقي��ل يزي��د بن عش��رقة ، وقيل عبد تيم ، وقيل عب��د ش��مس ، وقي��ل غنم ، وقيل عبيد بن غنم ، وقيل عمرو بن غنم ، وقي��ل عم�رو بن ع��امر ، وقي�ل س�عيد بن الح�رث . ه��ذه عشرون قوالa اقتصر على حكايتها الحاف��ظ جم��ال الدين المزي . وقال القطب الحلبي : اجتم��ع في اسمه واسم أبيه نحو أربعين قوالa مذكورة بالسند

) وه��و أول» تاريخ ابن عساكر «في ترجمته في مكنى به��ا ( روي عن��ه : إنم��ا ك��نيت ب��أبي هري��رة ألني وجدت أوالد هرة وحش��ية فحملته��ا في كمييرة . فقيل ما هذه فقلت هرة . قيل فأنت أبو هر� قيل : وكان يك��نى قبله��ا أب��ا األس��ود . وق��ال ابن سعد في الطبقات : ثنا روح بن عبادة ثن��ا أس��امةه بن راف��ع ق��ال : قلت ألبي بن زي��د عن عب��د الل��+ هريرة لم كنوك أبا هريرة قال : ك��انت لي هري��رة صغيرة فكنت إذا ك��ان اللي��ل وض��عتها في ش��جرة فإذا أصبحت أخذتها فلعبت بها فكنوني أبا هري��رة ) وأبي ب��ردة بن أبي موس��ى ( األش��عري ) ق��ال الجمه��ور ( اس��مه ) ع��امر و ( ق��ال يح��يى ) ابن معين الحارث وأبي بك��ر ابن عي��اش المق��ري في��ه

-305-

Page 306: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

نحو أحد عشر قوالa ، قي��ل أص��حها ش��عبة ( عب��ارة ابن الصالح : قال ابن عبد البر : إن ص��ح ل��ه اس��م فهو شعبة ال غير ، وه��و ال��ذي ص��ححه أب��و زرع��ة

) وقيل أصحها اسمه كنيته ( قال ابن249

-306-

Page 307: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ول� س��� و�ل�ى ر� ين�ةa م��� ف� ا ك�س� م� ت�ل�ف� ف�يه� ابع : م�ن� اخ� الس&ر7 ، و�ق�ي��ل� ي��� ل+م ، ق�ي��ل� ع�م� ه� و�س��� ل+ى الل&ه� ع�ل�ي��� الل&ه� ص�ح�من� ، و�ق�يل� أب�و ان� أب�و ع�ب�د� الر� ر� ال�ح7 ، و�ق�يل� : م�ه� ص�

ت�ري� . الب�خ�ح�اب الث+ام�ن� : م�ن ع�ر�ف ب�االث�ن�ي�ن� كآب�اء ع�ب�د� الل&ه� أ�ص���د ب�ن� م��& ك ، و�م�ح� ال��� ي�ان� الث��و�ر�ي ، و�م� ف� ذ�اه�ب� : س��� الم�

ن�ب�ل ، و�غ�ي�ر�هم� . د� ب�ن� ح� م� أ�ح� اف�ع�ي ، و� إ�د�ر�يس� الش&_________________________

عبد البر ، وهذا أصح إن شاء الل+ه تعالى ألن��ه روى عنه أنه قال : ما لي اسم غير أبي بك��ر ، وص��ححهه ، الم��زي ، وقي��ل اس��مه محم��د ، وقي��ل عب��د الل��+ وقيل سالم ، وقيل رؤب��ة ، وقي�ل مس�لم ، وقي��ل خداش ، وقيل حماد ، وقيل حبيب ، وقيل مطرف

.aالسابع من اختلف فيهما ( أي اسمه وكنيته مع��ا ( ) كسفينة مولى رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم قيل ( اسمه ) عمير وقيل صالح وقي�ل مه��ران ( . وقيل بحران ، وقيل رومان ، وقيل قيس ، وقي��ل شنبة بفتح المعجم��ة الموح��دة بينه��ا ن��ون س��اكنة وقي��ل س��نبة بالمهمل��ة ، وقي��ل م��روان ، وقي��ل ذكوان وقيل كيسان ، وقيل سليمان ، وقيل أيمن ، وقيل أحمد ، وقي�ل رب��اح ، وقي�ل مفلح ، وقي�ل رفعة ، وقيل مبعث ، وقيل عبس ، وقيل عيسى ، فهذه اثنان وعشرون ق��والa حكاه��ا ش��يخ اإلس��الم

إال الق��ول الث��اني ، وكنيت��ه ) أب��و» اإل�صابة « في عبد الرحمن وقيل أبو البختري ( .

) الثامن من عرف باالثنين ( ولم يختلف في واحده أص�حاب الم�ذاهب س�فيان منهما ) كآباء عبد الل�+ الث��وري ومال��ك ومحم��د بن إدريس ( الش��افعي ) وأحم��د ابن حنب��ل ( وك��أبي حنيف��ة النعم��ان بن ث��ابت ) وغ��يرهم ( ممن ال يحص��ى ومن الص��حابة الخلفاء األربعة أبو بكر عبد الل+ه . وأبو حفص عمر

( وأبو عمرو عثمان وأبو الحسن علي .

-307-

Page 308: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أب�ي م�ه ك��� ع� الع�ل�م ب�اس��� ا م��� م� ر� ب�ه� ت�ه� ع� : م�ن� اش� الت&اس�م� ه� ع�ن�ه� ي� الل��& ض��� ه� ر� ذ� الل��� و�الن�ي� ع�ائ��� إدريس� ال�خ���

ع�ين� . م� أ�ج�النوع� الحادي والخمسون :

أ�نه� أ�ن� اء ؛ م�ن� ش��� م� روف�ين� باألس��� م�ع�رفة ك�ن�ى الم�ع���د م�ن م��& م�ن� ي�ك�ن�ى ب��أبي م�ح� م�اء . ف� ي�بوب ع�ل�ى األس���د� ة� ، وع�ب��� م� ط�ل�ح��� ال�ى ع�ن�ه� ه� ت�ع��� ي� الل��& ض��� اب�ة� ر� ح� الص��&ابت� بن� ن� بن� ع�ل�ي+ ، وث��� ح�من بن� ع�و�ف ، وال�ح�س��� الر�

ي�س ، ع�ث� بن� ق� ة� ، واألش� ر� ي�س ، وك�ع�ب� بن� عج� ق� _________________________

) التاسع من اش��تهر به��ا ( أي بكنيت��ه ) م��ع العلمه ( باس���مه ك���أبي إدريس الخ���والني عائ���ذ الل���+ه وك��أبي إس��حاق الس��بيعي بالمعجمة ابن عبد الل��+ عمرو . وأبي الضحى مس��لم . ق��ال ابن الص��الح : والبن عبد البر فيه تأليف مليح فيمن بعد الصحابة

م . منه� ) الن����وع الح����ادي والخمس����ون معرف����ة ك����نى المعروفين باألسماء ( قال ابن الصالح : وهذا من وجه ضد النوع الذي قبله . ومن وجه آخر يص��ح أن يجع��ل قس��ماa من أقس��ام ذل��ك . من حيث كون��ه قسماa من أقسام أصحاب الكنى . وأل��ف في��ه ابن حبان انتهى . وعلى االص��طالح الث��اني مش��ى ابن جماعة في المنهل الروي . فعد أقس�امه عش�رة . وتبع��ه الع��راقي : ق��ال : ألن ال��ذين ص��نفوا في الك��نى جمع��وا الن��وعين مع��اa ، وعلى األول ق��ال المصنف كابن الص��الح ) من ش��أنه أن يب��وب على األسماء ( ثم يبين كناها بخالف ذلك ) فم+ن يك��نىه تع��الى عنهم بأبي محمد من الص��حابة رض��ي الل��+ طلحة ( بن عبيد الل+ه ) وعب��د ال��رحمن بن ع��وف ، والحس�������ن بن علي ، وث�������ابت ابن قيس ( بن الشماس . فيما ج��زم ب��ه ابن من��ده ، ورجح��ه ابن عبد البر ، وقيل : كنيته أبو عبد الرحمن ، ورجح��ه ابن حب��ان والم��زي ، فعلى ه��ذا ه��و من أمثل��ة القس���م الخ���امس الس���ابق ) وكعب بن عج���رة ،

واألشعث بن قيس ،

-308-

Page 309: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

، aة ي�ن�� رو ، واب�ن� ب�ح� ر ، واب�ن� ع�م�� ع�ف�� ه� بن� ج� وع�ب�د� الل�&ه�م� . وغ�ي�ر�

ل�م�ان� ، ي�ن� ، وس��� ر� ، وال�ح�س��� ب�ي��� �ه� : الز ب�أبي ع�ب�د� الل��& و�ه�م� . و ب�ن� الع�اص� ، وغ�ي�ر� ة� ، وع�م�ر� ذ�ي�ف� وح�

_________________________وعبد الل+ه بن جعفر ( بن أبي طالب .

قال العراقي : في هذا نظ�ر ، ف�إن المع��روف أن »كنيت��ه أب��و جعف��ر ، وب��ذلك كن��اه البخ��اري في

، وحك��اه عن ابن الزب��ير وابن إس��حاق ،التاريخ « وتبع���ه ابن أبي ح���اتم والنس���ائي وابن حب���ان والطبراني وابن منده وابن عبد البر ، قال : وكأن ابن الصالح اغتر بما وقع في الكنى للنس��ائي فيه بن جعف�ر ، ثم حرف الميم ، أب��و محم�د عب�د الل�+ روى بإسناده أن الوليد بن عب��د المل��ك ق��ال لعب��د الل+ه بن جعفر : يا أب��ا محم��د ، م��ع أن��ه أع��اده في حرف الجيم ، فذكره أبا جعفر ، قال : وابن الزبير أعرف بعبد الل+ه من الولي��د إن ك��ان النس��ائي أراد بالم��ذكور أوالد ابن أبي ط��الب ، وه��و الظ��اهر ،ه ) بن وإن أراد به غيره فال يخالف��ه ) و ( عب��د الل��+ه ) بن بحين��ة عم��رو ( بن الع��اص ) و ( عب��د الل��+

وغيرهم ( . ه ( من الص���حابة وممن يك���نى ) ب���أبي عب���د الل���+ ) الزب����ير ( بن الع����وام ) والحس����ين ( ابن علي ) وس��لمان ( الفارس��ي ) وحذيف��ة ( بن اليم��ان ) وعم��رو بن الع��اص وغ��يرهم ( وع��د منهم ابن الصالح : عمارة بن ح��زم . ق��ال الع��راقي : وفي��ه نظ��ر ، فلم أر أح��داa ذك��ر ل��ه كنيت��ه ، وعثم��ان بن

حنيف . وقال : وتب�ع في ذل��ك ابن حب�ان ، والمش�هور أن كنيت��ه أب��و عم��رو ، ولم ي��ذكر الم��زي غيره��ا ،

والمغيرة بن شعبة . قال : وتبع في ذلك البخ��اري ، وابن حب��ان ، وابن أبي حاتم ، والمشهور أن كنيته أب��و عيس��ى ، ك��ذا جزم به النسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، ومعق��ل بن

يسار ، وعمرو بن عامر المزنيين . قال : وفيهما نظر ، فالمشهور أن كنية معقل أبو

علي ، وبه قال الجمهور

-309-

Page 310: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اذ� ب�ن� ع�ود ، وم�ع��� ح�من� : اب�ن� م�س��� د� ال��ر& أبي ع�ب��� و�ب���ع�او�ية بن� ي�د� ب�ن� ال�خ�ط&اب� ، واب�ن� ع�م�ر� ، وم� ج�بل ، وز�

م� خ�الف� . ه�م� . وف�ي ب�ع�ضه� ي�ان� وغ�ير� ف� أبي س�النوع الثاني والخمسون :

ا د� ي�ظ�ن�ه��� ا ق��� ه� ة7 ، و�م�ن� ال ي�ع�ر�ف� اب� ، و�ه�ي� ك�ث�ير� األل�ق�ه� ب��� ب�ل�ق� ع و� ه� ف�ي م�و�ض� م� ع�ل� م�ن� ذ�ك�ر� ب�اس� ي�ج� ام�ي� ف� أس�

م�اع�ة7 ، أ�ل&ف� ف�يه� ج� ي�ن� ، و� خ�ص� ر� ش� ف�ي آخ�_________________________

علي بن المديني ، وخليفة ، والعجلي ، وابن منده ، والبخ����اري ، وابن أبي ح����اتم ، وابن حب����ان ، والنس�����ائي ، زاد العجلي : وال نعلم أح�����داa في

الصحابة يكنى أبا علي غيره . ق�ال الع�راقي : ب��ل قيس بن عاص�م ، وطل�ق بن علي يكنيان بذلك ، كما جزم به النس��ائي . ق��ال : وأما عمرو بن عامر . ففي الص��حابة اثن��ان فق��ط أح��دهما ابن ربيع��ة ابن ه��ود أح��د ب��ني ع��امر بنه . صعص��عة ليس مزني��اa وال يك��نى أب��ا عب��د الل��+ والثاني ابن مال��ك بن خنس��اء الم��ازني أح��د ب��ني مازن بن النجار ، يكنى أب��ا داود ذك��ره ابن من��ده ، وسماه ابن إسحاق عم��يراa ، وه��و الص��واب فليس بعمرو ، وال مزني بل م��ازني ، وال يك��نى أب��ا عب��ده . ق��ال : والظ��اهر أن م��ا ذك��ره ابن الص��الح الل��+ سبق قلم وإنما هو عمرو بن ع��وف الم��زني فإن��ه

يكنى بذلك . ) و ( ممن يك���نى ) ب���أبي عب���د ال���رحمن ( من الصحابة : عبد الل+ه ) بن مسعود ، ومعاذ بن جبل ،ه وزيد بن الخطاب ( أخو عمر وكنيته أب��و عب��د الل��+ ) و ( عبد الل+ه ) بن عمر ، ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهم ، وفي بعضهم ( أي الم��ذكورين في ه��ذا الن��وع ) خالف ( كم��ا تق��دم في ث��ابت بن قيس ، وعم��رو بن الع��اص ، وزي��د بن الخط��اب . ق��ال العراقي : والالئق به��ؤالء أن ي��ذكروا في القس��م

الخامس . ) النوع الثاني والخمسون : األلق��اب ( أي معرف��ة ألقاب المحدثين ، ومن يذكر معهم كما ذك��ره ابن الص��الح ) وهي كث��يرة ومن ال يعرفه��ا ق��د يظنه��ا

أسامي

-310-

Page 311: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وز� . و�ه�ذ�ه� ي�ج�� ا ال ف� وز� و�م�� ب� ال ي�ج�� ل�ق+ ه� الم� ا ك�ر�ه� و�م�ة� ، ل& ف�ي ط��ر�ق� م�ك��& ال� : ض��� ع�او�ي��ة7 الض��& ن�ه� : م� ن�ب�ذ7 م�ع�يفاa ف�ي ان� ض��� ع�يف� : ك��� د الض��& م��� ه� بن� م�ح� د� الل��& ع�ب���

ه� ، م� ج�س�_________________________

فيجعل من ذكر باسمه في موضع وبلقبه في آخر شخصين ( كما وقع ذلك لجماعة من أكابر الحفاظه بن أبي ، منهم ابن المديني فرق��وا بين عب��د الل��+ ص���الح أخي س���هيل وبين عب���اد بن أبي ص���الحه ال أخ فجعلوهما اثنين ، وإنما عباد لقب لعب��د الل��+

له باتفاق األئمة . ) وألف فيه جماعة ( من الحفاظ : منهم أب��و بك��ر الش��يرازي . وأب��و الفض��ل الفلكي . وأب��و الولي��د الدباغ . وأبو الف��رج بن الج��وزي . وآخ��رهم ش��يخ اإل�سالم أب��و الفض��ل بن حج��ر . وتأليف��ه أحس��نها وأخصرها وأجمعها ) وم��ا كره��ه الملقب ( ب��ه من األلقاب ) ال يج��وز ( التعري��ف ب��ه ) وم��ا ال ( يك��ره ) فيجوز ( التعريف به . كذا جزم به المص��نف هن��ا تبعاa البن الصالح . وتبعهما العراقي . وليس كذلك

» الروض��ةفقد جزم المص��نف في س��ائر كتب��ه ك� بج��وازه» األذك��ار «و ،» ش��رح مس��لم « ، و «

للض��رورة . غ��ير قاص��د غيب��ة . وق��د س��بق على الصواب في آداب المحدث . ثم ظهر لي حمل م��ا هنا على أصل التلقيب . فيج��وز بم��ا ال يك��ره دون ما يك��ره . ق��ال الح��اكم : وأول لقب في اإل�س��الم لقب أبي بك��ر الص��ديق . وه��و ع��تيق . لقب ب��هه لعتاقة وجهه أي حسنه . وقي��ل : ألن��ه ع��تيق الل��+ من الن��ار . ثم األلق��اب منه��ا م��ا ال يع��رف س��بب التقليب به . وهو كث��ير . ومنه��ا م��ا يع��رف ولعب��د الغني بن سعيد فيه تأليف مفيد ) وهذه نبذ من��ه (

أي نوع األلقاب على غير ترتيب : ) معاوية ( بن عبد الكريم ) الضال ضل في طريقه بن مكة ( فلقب به وكان رجالa عظيم��اa ) عب��د الل��+ محم��د الض��عيف ك��ان ض��عيفاa في جس��مه ( ال في حديثه . وقيل : لقب به من ب��اب األض��داد . لش��دة

إتقانه وضبطه . قاله ابن حبان . وعلى

-311-

Page 312: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

a محمد� بن� الفضل� أبو الن+ع�م��ان� ع��ار�م7 : ك��ان� بعي��داب� جماع��ة د�ر7 : ل�ق� اد� . غ�ن��� س��� ة وهي� الف� ام��� من الع�ر�ع�ب�ة ، و&ل�هم ص�احب� ش��

ر ، أ� ع�ف� كل منهم محمد7 بن� ج�ال�ث� عن��ه� أب��و و�ى ع�ن� أبي ح��ات�م ، والث��& ر� والث&اني ي���م�حي+ وغ��ير�ه� ، ة� ال�ج� ل�يف��� اب��ع� ع�ن� أبي خ� ن�ع�يم ، والر&

ب�وا ب�ه� . ون ل�ق� ر� و�آخ�_________________________

األول ق��ال عب��د الغ��ني بن س��عيد : رجالن جليالنلزمهما لقبان قبيحان : الضال والضعيف .

قال ابن الصالح وث��الث وه��و ) محم��د بن الفض��لaصالحا aأبو النعمان ( السدوسي ) عارم كان ( عبدا ) بعيداa من العرامة وهي الفساد ( ونظير ذلك أبو الحسن يونس بن يزيد القوي ، يروي عن التابعين وهو ضعيف ، وقيل ل��ه الق��وي لعبادت��ه ، وي��ونس ابن محمد الصدوق من صغار األتباع كذاب ويونس الكذوب في عصر أحم��د بن حنب��ل ثق��ة ، قي��ل ل��ه

الكذوب لحفظه وإتقانه . ) غن��در لقب جماع��ة ك��ل منهم محم��د بن جعف��ر أولهم محمد بن جعفر ( البصري أبو بكر ) ص��احب شعبة ( قدم ابن جريج البصرة فح�دث بح��ديث عن الحسن البص��ري ف��أنكره علي��ه ، وأك��ثر محم��د بن جعفر من الشغب عليه ، فقال له : اسكت يا غندر

. قال ابن الصالح : وأهل الحجاز يسمون المش��غب

غندر . ) والثاني : ( أبو الحسين الرازي نزي��ل طبرس�تان

) روى عن أبي حاتم ( الرازي . ) والث��الث ( أب��و بك��ر البغ��دادي الحاف��ظ الج��و&ال ال��وراق ، ج��ده الحس��ين ، س��مع الحس��ن بن علي العم��ري ، وأب��ا جعف��ر الطح��اوي ، وأب��ا عروب��ة الح��راني ، ح��دث ) عن��ه أب��و نعيم ( األص��بهاني والحاكم وابن جميع ، وأبو عب�د ال��رحمن الس�لمي

مات سنة سبعين وثلثمائة . ) والراب��ع ( أب��و الطيب البغ��دادي ، ج��ده دران ،

صوفي محدث جوال روى

-312-

Page 313: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�س��ى بن� م�وس��ى عن ان� ، ع� ار�ي��& ان� ب�خ� ار7 : اثن��� غ�ن�ج���ا ، ه���� اح�ب� ت�ار�يخ� و�ر�ي+ . والث���اني : ص���� كl و�الث���& مال�������ظ�ه� . ف� د&ة� ح� يم . ل�ش��� ح� ة� محم��د� بن� عب��د� ال��ر� اع�ق� ص�

ة� ل�يف��� ب� خ� ب�اب7 : ل�ق� ار�ي . ش��� ه� الب�خ��� اح�ب� »ع�ن��� ص���ار�يخ « ان� ،الت��+ اي� والجيم ، أب��و غ�س��& ن�ي�ج ، ب��الز& . ز�

ل�م . محمد� بن� عمرو شيخ� م�س�_________________________

) عن أبي خليف����������������ة الجمحي ( وأبي يعلى الموص��لي ، وعن��ه ال��دارقطني ت��وفى س��نة تس��ع وخمسين وثلثمائة ) وآخرون لقبوا به ( ممن ليس

بمحمد بن جعفر . قلت : بقي ممن لقب ب����ه واس����مه محم����د بن جعفر ، اثنان أبو بكر القاضي البغدادي ي��روي عنه ، وأب��و بك��ر محم��د أبي شاكر ميسرة بن عبد الل��+ بن جعف��ر بن العب��اس النج��ار . س��مع ابن ص��اعد ومنه الحسن بن محمد الخالل ، مات في المح��رمسنة تسع وسبعين وثالثمائة ، ذكرهما الخطيب .

وممن لقب ب��ه وليس اس��مه ذل��ك أحم��د بن آدم الجرج���اني الخليجي ، ي���روي عن ابن الم���ديني وغيره ، ومحمد بن المهلب الحراني أبو الحسين ، ذكره الشيرازي ، وق��ال ابن ع��دي : ك��ان يك��ذب ، ومحمد بن يوسف بن بشر بن النض��ر بن م��رداس اله��روي ، حاف��ظ فقي��ه ش��افعي ، س��مع الربي��ع المرادي ، روى عنه الط�براني ، ووثق�ه الخطيب ، وم��ات في رمض��ان س��نة ثالث وثلثمائ��ة عن مائ��ة

سنة . ) غنج��ار : اثن��ان بخاري��ان عيس��ى بن موس��ى ( التيمي أبو أحمد روى ) عن مالك والث��وري ( ق��ال

ابن الصالح : لقب به لحمرة وجنتيه . ه محم��د بن أحم��د الحاف��ظ ) والثاني ( أبو عبد الل��+ ) ص��احب تاريخه��ا ( أي بخ��اري م��ات س��نة ثن��تي عشرة وأربعمائة ) صاعقة محمد بن عبد الرحيم ( الحاف��ظ أب��و يح��يى لقب ب��ه ) لش��دة حفظ��ه ( ومذاكراته روى ) عنه البخاري شباب ( بلف��ظ ض��د الش��يخوخة ابن خي��اط ) لقب خليف��ة ( العص��فري

زنيج بالزاي والجيم ( والنون» التاريخ «) صاحب مص��غراa ) أب��و غس��ان محم��د بن عم��رو ( ال��رازي

) شيخ

-313-

Page 314: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن�ي�د7 : الحس��ين بهاني� . س� ح�من األص� ت�ه� : عبد� الر& س� ر�ر : أب��و ي�ص��� ارl . ق� د�ار7 : محم��د� بن� ب�ش��& بن داو�د� . ب�ن���ون ، �ي�� و� ر� هاش��م� بن� القاس��م . األخ�ف�ش� ، ن�ح� الن&ض���اب� الم��ذك�ور د�م7 ، وأب��و الخط��� ت�ق� ان م� أحمد� بن ع�م�ر�و�ى عن�ه� ر� ع�د�ة ال��ذي ي��� ي�ه� ، وسعيد� بن م�س� ي�بو� في س�

ل�يمان� ، ي�ه ، وعلي� بن س� ي�بو� كتاب� س�_________________________

مسلم . رس�ته ( : بالض�م وس�كون المهمل�ة وفتح الفوقي��ة ) عب��د ال��رحمن ( بن عم��ر ) األص��بهاني س��نيد ( : مص��غر ، لقب ول��ه تفس��ير مس��ند ه��و ) الحسين بن داود ( المصيص�ي ) بن�دار محم�د بن بشار ( البصري شيخ الشيخين والناس . ق��ال ابن الصالح ، ق��ال ابن الفلكي : لقب به��ذا ألن��ه ك��ان

بندار الحديث أي حافظه . وذكر الحافظ ابن حجر : إنه لقب به أيضاa جماعة ، منهم أبو بكر محمد بن إس�ماعيل البص�الني ش�يخ أبي بكر اآلجري ، وأبو الحس��ين حام��د بن حم��اد ، روى عن إسحاق بن بش��ار وغ��يره ، والحس��ين بن يوس��ف بن��دار ، روى عن أبي عيس��ى الترم��ذي ،

. » الكامل « وعنه ابن عدي في ر أبو النضر هاشم بن القاسم ( المعروف ، ) قيص� شيخ أحمد بن حنب��ل وغ��يره ) األخفش ( لقب ب��ه جماعة ) نحويون ( ولهم رواية أيضاa ، كما خ��رجت

ذلك في طبقات النحاة . أولهم ) أحم���د بن عم���ران ( البص���ري النح���وي ) متقد�م ( روى عن زي��د بن الحب��اب وغ��يره ، ول��ه غ��ريب الموط��أ ، وذك��ره ابن حب��ان في الثق��ات ،

ومات قبل الخمسين ومائتين . ) و ( الثاني األك�بر ) أب��و الخط�اب الم�ذكور في ( كتاب ) سيبويه ( وهو شيخه ، عبد الحميد بن عب��د المجيد ، اخذ عن أبي عم��رو بن العالء ، وه��و أول

من فسر الشعر تحت كل بيت ، ورع ثقة . ) و ( الث��الث األوس��ط ) س��عيد بن مس��عدة ( أب��و

الحسن البلخي ثم البصري

-314-

Page 315: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

يم� . اه� ر� د� ب�ن إ�ب��� م��� ع7 : م�ح� ب��& ر� د م� ب�ر� صاحب� ث�ع�ل�ب والم�دl . ع�ب�ي�د7 ال�ع�ج�ل� » بالتنوين « م& ال�ح� بن� م�ح� ة : ص� ر� ز� ج�

. lد م� ي�ن� بن� م�ح� ال�ح�س�_________________________

) الذي ي�روى ( بالضم ) عنه كت��اب س��يبويه ( وه��و ص����احبه ، روى عن هش����ام بن ع����روة والنخعي والكل��بي ، وعن��ه أب��و ح��اتم السجس��تاني ، ول��ه » مع��اني الق��رآن « وغ��يره ، م��ات س��نة عش��رة ، وقي��ل : خمس عش��رة ، وقي��ل : إح��دى وعش��رين ومائتين ، وهو المراد حيث أطلق في كتب النحو . ) و ( الراب����ع األص����غر ) علي بن س����ليمان ( بن الفضل أبو الحسن ) صاحب ثعلب والمبرد ( م��ات

في شعبان سنة خمس عشرة وثلثمائة . وفي النحاة أخفش خامس ، وهو أحم��د بن محم��د الموص����لي ، ش����افعي ، في أي����ام أبي حام����د اإل�سفراييني ، قرأ عليه ابن جني . وس�ادس وه��و خلف بن عمر البلنسي ، أب��و القاس��م . م��ات بع��د الستين وأربعمائة . وسابع وهو عبد الل+ه بن محمد البغدادي ، أبو محمد ، روى عن األصمعي . وثامن وهو عبد العزيز بن أحمد األندلس��ي أب��و األص��بغ ، روى عن��ه ابن عب��د ال��بر . وتاس��ع وه��و علي بن محم��د المغ��ربي الش��اعر ، أب��و الحس��ن الش��ريف اإل�دريس���ي ؛ ك���ان حي���اa س���نة ثن���تين وخمس���ين وأربعمائ��ة . وعاش��ر وه��و علي بن إس��ماعيل بن رجاء الفاطمي أب��و الحس��ن . وح��ادي عش��ر وه��و هارون بن موس�ى بن ش�ريك الق��ارئ ، ق�رأ على ابن ذك��وان ، وح��دث عن أبي مس��هر الغس��اني ، وم��ات س��نة إح��دى ، وقي��ل : اثن��تين وتس��عين ومائتين . وقد بسطت ت��راجم ه��ؤالء في طبق��ات النحاة ) مربع ( بفتح الب��اء المش��دودة ) محم��د بن إبراهيم ( الحافظ البغ��دادي ) ج��زرة ( بفتح الجيم وال���زاي وال���راء ) ص���الح بن محم���د ( البغ���دادي الحافظ ، لقب به�ا ألن��ه لم�ا ق�دم عم�رو بن زراة بغداد سمع عليه في جملة الخلق ، فقيل ل��ه : من أين سمعت ؟ فق��ال : من ح��ديث الج��زرة ، يع��نيه بن بس��ر ألن��ه ك��ان ي��رقي بخ�رزة حديث عبد الل��+ فصحفها ) عبيد العجل ب��التنوين ( ورف�ع العج�ل ،

ال باإل�ضافة ) الحسين بن محمد ( بن

-315-

Page 316: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�ع�ال&ن� ، وه��و ه� : ه� ا غ�م& الح . م� د� ب�ن� ص� م& ة� : م�ح� كي�ل�ج�ا م��� ع� ب�ي�ن�ه� م��� د� و�يج� م� د� الص��& ن� ب�ن� ع�ب��� علي� بن� الح�س���ور� ، ه� اد�ة� : الم�ش��� ج& ه� . س��� ا غ�م��& ال� : ع�ال&ن� م��� ي�ق��� ف�د� . م��� ي�ن� بن� أ�ح� ادl . وس��جادة� ال�ح�س��� م��& ن� بن� ح� الح�س���ك�دان�ه� ، ه� . م�ش��� ر� ان� و�غ�ي��� ه� بن� ع�ث�م��� ع�ب�د�ان� : ع�ب�د� الل��&

و�م�ط�ي&ن7 . _________________________

حاتم البغدادي الحافظ ) كيلجة محم��د بن ص��الح ( البغدادي الحافظ ، ويقال : اس��مه أحم��د ، ويلقب كيلجة أيضاa أبو ط��الب أحم��د بن نص��ر البغ��دادي - ش��يخ ال��دارقطني - ذك��ره الحاف��ظ ابن حج��ر في ألقابه ) ما غم��ه ( بلف��ظ النفي لفع��ل الغم ) ه��و عالن ، وه��و علي ابن الحس��ن بن عب��د الص��مد ( الحاف��ظ البغ��دادي ) ويجم��ع ( في��ه ) بينهم��ا ( أي اللقبين ) فيق��ال عالن م��ا غم��ه س��جادة ( ب��الفتح ) المشهور ( بهذا اللقب ) الحسين بن حماد ( منaأص����حاب وكي����ع ) و ( يلقب ) س����جادة ( أيض����ا ) الحسين بن أحمد ( شيخ ابن عدي ) عبدان : عبد الل+ه بن عثمان ( الم��روزي ص��احب ابن المب��ارك ، لقب ب��ه فيم��ا نقل��ه ابن الص��الح ، عن أبي ط��اهره وكنيت��ه أب��و عب��د ال��رحمن ، ألن اس��مه عب��د الل��+

فاجتمع فيهما العبدان . قال ابن الصالح : وهذا ال يصح ، بل ذلك من تغيير العامة لألسماء ، كما ق��الوا في علي عالن ، وفي أحمد بن يوسف السلمي حم��دان ، وفي وهب بن بقي��ة الواس��طي وهب��ان ) وغ��يره ( أيض��اa : لقبه بن أحم��د بن موس��ى عب��دان منهم : عب��د الل��+ العسكري األهوازي ، وعبد الل+ه بن محمد بن يزي��ده بن يوس���ف ابن خال���د العس���كري ، وعب���د الل���+ه بن خال��د القرقس��اني أب��و الس��لمي ، وعب��د الل��+ عثمان البجلي ، وعبد الل+ه ابن عبدان بن محمد بن عبدان أبو الفضل الهمداني ، وعبد الل+ه بن محم��ده بن يزي��د بن بن عيس��ى الم��روزي ، وعب��د الل��+ يعقوب الدقيقي ) مشكدانه ( بضم الميم وسكون

المعجمة وفتح الكاف . قال ابن الصالح : ومعناه بالفارسية حب��ة المس��ك

أو وعاؤه ، لقب عبد الل+ه

-316-

Page 317: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الثالث والخمسون : ل��ة� ه� ب�ح� ج� ل�ي��ل7 ي�ق� و� ف�ن� ج� ف� : ه��� ت�ل��� خ� ف� و�الم� ت�ل��� ؤ� الم�ديث ، وم�ن� ل�م� ل� ال�ح���� ا أ�ه���� ل� الع�ل�م ، ال س���ي&م� ب�أه����ط� د�ون� ق� ف�ي ال�خ��� ا ي�ت&ف��� و� م� ه� يكثر خطؤه� ، و�ه� ي�ع�ر�ف�ا » ل�ه���� ا و�أك�م� نه� ات7 أ�ح�س���� ن&ف� ي���ه� م�ص���� ظ� ، و�ف� اللف����

ط�ة� . ه� اب�ن� ن�ق� �ت�م& أ اإل�كمال� « الب�ن� م�اك�وال ، و�_________________________

ابن عمر بن محمد بن أبان القرش��ي األم��وي أبي عب���د ال���رحمن ) ومطين ( بفتح الي���اء ، لقب أبي

جعفر الحضرمي . قال ابن الصالح : خاطبهما بذلك الفضل بن دكين ، فلقب��ا ب��ه ، زاد غ��يره في األول : ألن��ه ك��ان إذا جاءه يلبس ويتطيب ، وفي الثاني ألنه ك��ان وه��و ص��غير يلعب م��ع الص��بيان في الم��اء فيطين��ون ظهره ، فقال له أبو نعيم : ي��ا مطين لم ال تحض��ر

مجلس العلم . ) النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختل��ف ( من األسماء واأللقاب واألنساب ونحوها ) ه��و فن جليل يقبح جهله بأهل العلم ال سيما أهل الحديث ومن لم يعرف��ه يك��ثر خط��ؤه ( ويفض��ح بين أهل��ه ) وه��و م��ا يتف��ق في الخ��ط دون اللف��ظ ، وفي��ه مصنفات ( لجماعة من الحف��اظ ، وأول من ص��نف فيه عبد الغني بن س��عيد ، ثم ش��يخه ال��دارقطني وتالهما الناس ولكن ) أحس��نها وأكمله��ا اإل�كم��الالبن ماكوال ( قال ابن الصالح : على إعواز فيه .

ق��ال المص��نف ) وأتم��ه ( الحاف��ظ أب��و بك��ر ) ابن نقط��ة ( ب��ذيل مفي��د ، ثم ذي��ل على ابن نقط��ة الحاف��ظ جم��ال ال��دين بن الص��ابوني ، والحاف��ظ منصور بن س��ليم ، ثم ذي��ل عليهم��ا الحاف��ظ عالء ال��دين بن مغلط��اي ، ب��ذيل كب��ير ، وجم��ع في��ه

ه ال��ذهبي مجل��داa ، س��ماه : »الحافظ أبو عب��د الل��+ ، فأجحف في االختصار ، واعتم��دمشتبه النسبة «

على ضبط القلم ، فجاء شيخ اإل�سالم أبو الفض��ل » تبصير المنتبهابن حجر فألف

260

-317-

Page 318: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ب�ط ا ض���� ر�ه� و�م���� اب�ط� في أ�ك�ث���� ر7 ال ض���� ن�ت�ش���� و� م� و�ه����م�ان� : ق�س�

د&د7 إال ه� م�ش��� �ال&م كل�� وم ، ك�س��� ا : ع�ل�ى الع�م��� م� د�ه� أ�ح���الم د� ب�ن� س� م& الم ، و�م�ح� ال�د� ع�ب�د� الل&ه� بن� س� ةa : و� م�س� خ�د&د7 يفه . و�ق�يل� : » م�ش�� ف� يح� تخ� ح� اري� ، الص& ي�خ� الب�خ� ش��ان�ي بر� اه� الط��& م& م&د ب�ن� ن�اه�ضl ، و�س��� الم� بن� م�ح� « و�س�الم اب� بن� س��� د� بن� عب��د� الو�ه��& د& محم��& ة� ، و�ج��� الم� س���د� : ليس� في كالم ر� ب��� ائي� ، ق��ال� الم� ب��+ ع�ت�زل�ي الج� الم�

lالم ال�د� عبد� الل&ه� بن� س� ف7 إ�ال� و� الم7 مخف+ ب� س� الع�ر�_________________________

: فض��منه وح��رره وض��بطهبتحري���ر المش��تبه « بالحرف واستدرك ما فاته في مجلد ض��خم ، وه��و

أجل كتب هذا النوع وأتمها . ) وهو ( أي هذا النوع ) منتشر ال ضابط في أكثره ( وإنما يضبط بالحفظ تفصيالa ) وم��ا ض��بط ( من��ه

) قسمان ( : ) أحدهما : على العموم ( من غير اختصاص بكتابه بن ) كسال&م كله مشدد إال خمسة : وال��د عب�د الل�+ سالم ( اإل�سرائيلي الصحابي ) ومحمد بن س��الم ( بن الف��رج البيكن��دي ) ش��يخ البخ��اري ، الص��حيح تخفيفه ( كما روى عنه ، ولم يح��ك الخطيب وابن ماكوال والدارقطني ، وغنجار غيره ) وقيل ( هو ) مشدد ( حكاه صاحب المطالع ، وجزم ب��ه ابن أبي

حاتم وأبو علي الجياني . قال ابن الص��الح : واألول أثبت . ق��ال الع��راقي : وك��أن من ش��دد التبس علي��ه بش��خص آخ��ر علي��ه يس��مى محم��د بن س��الم بن الس��كن البيكن��دي الص��غير ، فإن��ه بالتش��ديد ) وس��الم بن محم��د بن ناهض ( المقدس��ي ) وس��ماه الط��براني س��المة ( بزيادة هاء ) وجد محمد بن عبد الوه��اب بن س��الم المعتزلي الجبائي قال المبرد ( في كامل��ه ) ليس في كالم العرب سالم مخفف إال والد عبد الل+ه بن

سالم261

-318-

Page 319: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اد� ي��ق� ، ق��ال� و�ز� ق� ال�م� بن� أبي الح� ابي� ، و�س��� ح� الص��&لي��ة� اه� م��ار7 في الج� الم� بن� م�ش��كمl ، خ+ آخ��رون� س���ة� « ليس� ف�يهم� بك�سر� ار� ال�م�عروف� ت�شد�يد�ه� . » ع�م� و�م� م�ن� ابي& ، و�م�نه� ح� ة� الص���& ار� الع�ين� إ�ال أبي� بن ع�م����م� م� ، وف�يه� ورهم� ب�الض���& داه� جم�ه���� ه� ، و�م�ن� ع���� ض���م&تح د�يد الم�يم� . » ك�ري��ز7 « ب��ال�ف� تح� و�ت�ش��� جم�اع�ة7 ب��الف�

م� في عبد� شم�س و�غ�ير�هم� . اعة� وبالض& ز� في خ�_________________________

الص���حابي ، وس���الم بن أبي الحقي���ق ق���ال وزاد آخرون سالم بن مشكم ( بتثليث الميم فيما حكى ) خمار ( كان ) في الجاهلية والمعروف تشديده ( ق��ال ش��يخ اإل�س��الم ، ويؤي��د التخفي��ف ق��ول أبي

سفيان بن حرب يمدحه : aمدامة aعلى ظمأ منيسقاني فرو+اني كميتا

سالم بن مشكم ق�ال الع�راقي : وبقي أيض�اa س�الم ابن أخت عب�د الل+ه بن سالم ، صحابي ع��ده ابن فتح��ون ، وس��عد بن جعف����ر بن س����الم الس����يدي ، روى عن ابن الح��بي ، ذك��ره ابن نقط��ة ، ومحم��د يعق��وب بن إس��حاق بن محم��د بن س��الم النس��في ، روى عن زاهر بن أحمد ذكره الذهبي ، وأما سلمة بن سالمه بن س��الم فال يع��د رابع��اa الن أباهم��ا أخو عبد الل��+ ذك��ر ) عم��ارة ليس فيهم بكس��ر العين إال أبي بن عم��ارة الص��حابي ( ممن ص��لى للقبل��تين ، حديث��ه عند أبي داود والحاكم ) ومنهم من ضمه ( ومنهم من قال فيه ابن عبادة ، وقال أبو ح��اتم : ص��وابه أب��و أبي ) ومن ع��داه جمه��ورهم بالض��م ( ذك��ر الجمهور زيادة من المصنف عن ابن الصالح ، ألنهaعمم الضم ، فاعترض عليه بما زاده المصنف أيضا في قوله ) وفيهم جماعة بالفتح وتش��ديد الميم ( فمن الرجال ، عمارة ، أحد أجداد ثعلبة وال��د يزي��ده بن زي��اد وعبد الل+ه وبحاث ، وأحد أج��داد عب��د الل��+ه بن م��درك بن القمق��ام البل��وي ، وج��د عب��د الل��+ وغ��يرهم ، ومن النس��اء عم��ارة بنت عب��د الوه��اب الحمص��ية ، وعم��ارة بنت ن��افع بن عم��ر الجمحي وغيرهما ) كريز بالفتح ( وكسر الراء مك��براa ) في خزاعة وبالضم ( مصغراa ) في عبد شمس وغيرهم

( خالفاa لما حكاه الجياني عن

-319-

Page 320: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

262

-320-

Page 321: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اء� في ري�ش و�ب���الر& اي في ق���� زام7 « ب���الز& » ح����ر�ي�ون� ة� ب�ص���� م���� ع�ج� ي�ون « بالم� ار� . » الع�ي�ش���� األن�ص����ون� �ع� الن�� ون� و�م��� �ي�� د�ة� ك�وف� ع� الم�و�ح��& ل��ة� م��� م� و�بالم�ه�م� . » ه بالض��& �ي+ون� غالب��اa . » أب��و ع�ب�ي��د�ة� « كل�� ام� ش���

ا في اء ك�ن�ية7 وبإ�سكان�ه� ت�ح الف� ر� « بف� ف� الس& _________________________

محم���د بن وض���اح ، من تخصيص���ه بهم ق���ال ابن الصالح : وال يستدرك في المفتوح بأيوب بن كريزه بن غتم ، لك��ون عب�د الغ��ني الراوي عن عب�د الل�+ ذكره بالفتح ، ألنه بالضم ، كذا ذك��ره ال��دارقطني وغ���يرهم ) ح���زام ب���الزاي ( والح���اء المهمل���ة المكس��ورة ) في ق��ريش وب��الراء ( وفتح الح��اء ) في األنصار ( قال العراقي : قد يتوهم من ه��ذا أن��ه ال يق��ع األول إال في ق��ريش ، وال الث��اني إال في األنصار وليس مراداa بل المراد أن ما وقع من ذلك في قريش يكون بالزاي وفي األنص��ار يك��ون بالراء ، وقد ورد األمران في عدة قبائل غيرهما ، فوقع بالزاي في خزاعة . وبني عامر بن صعص��عة وغيرهما ، وب��الراء في بلى وخثعم وج��ذام وتميم بن مر وفي خزاعة أيضاa ، وفي عذرة وبني فزارة وه��ذيل وغ��يرهم ، كم��ا بين��ه ابن م��اكوال وغ��يره ) العيشيون بالمعجم��ة ( قبله��ا تحتي��ة وأول��ه عين مهملة ) بصريون ( منهم عبد الرحمن بن المبارك ) وبالمهمل��ة م��ع الموح��دة كوفي��ون ( منهم عبي��ده بن موس���ى ) و ( بالمهمل���ة ) م���ع الن���ون الل���+ ش��اميون ( منهم عم��ير بن ه��انئ وبالل بن س��عد التابعي��ان ، ق��ال ذل��ك الخطيب والح��اكم ، وزاد ، وبالق��اف أول��ه وبالمهمل�ة بطن من تميم ، وق�ال المص��نف ك��ابن الص��الح ) غالب��اa ( ف��إن عم��ار بن ياسر عنسي ، م�ع أن��ه مع��دود في أه��ل الكوف�ة ، وعب��ارة ابن م��اكوال والس��معاني : وعظيم عنس في الش���ام وعام���ة العيش في البص���رة ) أب���و عبيدة ( بالماء ) كلهم بالضم ( ق��ال ال��دارقطني : ال نعلم أحداa يكنى أبا عبيدة بالفتح ) الس��فر بفتح الفاء كنية وبإس�كانها في الب�اقي ( أي األس�ماء ، قال ابن الصالح : ومن المغارب��ة من س��كن الف��اء من أبي السفر سعيد ابن محمد ، وذل��ك خالف م��ا يقول��ه أه��ل الح��ديث ، ق��ال الع��راقي : ولهم في

-321-

Page 322: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

األسماء والكنى سقر بس��كون الق��اف ، وق��د ي��ردaذلك على إطالقه ولهم أيضا

263

-322-

Page 323: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل� بن ل7 « بك�سر ثم� إسكان7 إال ع�س��� ال�ب�اقي . » ع�س�ام7 « كل���ه� ا . » غ�ن���& م���� ه� اري& بفت�ح� ب���� وان� األخ� ذ�ك����مل�ة� ب�ال�مه� ال�د� ع�ل�ي� بن� ع�ث&ام ف� ة� والن�ون� إ�ال و� م� بالم�عج�أ�ة� ير7 « كل���ه� م�ض���م�وم7 إ�ال ام���ر� ة . » ق�م���� ث�لث���� و�الم�تح� . » م�سو�ر7 « كله م�ك�سور7 مخف��ف� وق فب�ال�ف� م�سر�ك ل��� ابي& ، واب�ن� ع�ب��د� الم� ح� او� إ�ال ابن يزي��د� الص��& ال��و�ه� �ال� « كل�� د�يد� . » ال�جم��& م� والتش��� ب��وع�ي فب�الض��& الي�ر�ه� ارون� بن� ع�ب���د� الل���& ات� إال ه���� ف� يم� في الص���� الج� ب����

الحم+ال فب�ال�حاء ، وجاء في األسماء� أب�يض_________________________

ش��قر : بفتح المعجم��ة والق��اف . ولم يظه��ر لي وج��ه اإل�ي��راد ) عس��ل ( كل��ه ) بكس��ر ( العين ) ثم إس��كان ( الس��ين المهمل��ة ) إال عس��ل بن ذك��وان األخباري ( البصري ) بفتحهما ( ذكره ال��دارقطني

وغيره . ق��ال ابن الص��الح : ووجدت��ه بخ��ط أبي منص��ور األزهري بالكسر واإل�سكان وال أراه ضبطه ) غن��ام كل��ه بالمعجم��ة ( المفتوح��ة ) والن��ون ( المش��ددة ) إال وال����د علي ابن عث����ام ( بن علي الع����امريaالك��وفي ) فبالمهمل��ة والمثلث��ة ( وحفي��ده أيض��ا ) قمير كله مضموم ( مصغر ) إال امرأة مس��روق ( بن األج��دع ) فب��الفتح ( وكس��ر الميم بنت عم��رو ) مس���ور كل���ه مكس���ور ( الميم س���اكن الس���ين ) مخفف الواو ( المفتوحة ) إال ابن يزيد الصحابي وابن عب��د المل��ك ال��يربوعي فبالض��م والتش��ديد ( لل��واو المفتوح��ة ، ق��ال الع��راقي : لم ي��ذكر ابن ماكوال بالتشديد إال ابن يزيد فقط ، ولم يستدركه »ابن نقطة وال من ذيل عليه ، وذكر البخاري في

ابن عبد الملك في باب مسور بنالتاريخ الكبير « مخرمة ، وهذا يدل على أنه عن��ده مخف��ف ، وذك��ر مع ابن يزيد مسور بن مرزوق ، وهو يدل على أنه عن���ده بالتش���ديد ) الجم���ال كل���ه ب���الجيم في الص��فات ( منهم محم��د بن مه��ران الجم��ال ش��يخه الحم���ال الش���يخين ) إال ه���ارون بن عب���د الل���+ فبالحاء ( كان بزاز فلم��ا تزه��د حم��ل ، وحكى ابنaالجارود عن ابنه موس�ى الحاف�ظ أن��ه ك�ان حم�اال

فتحول إلى البز ، وقال الخليلي264

-323-

Page 324: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

هم��ا . » اء وغ�ير� ك بالح��� م�ال� بن� مال��� بن� حم+ال ، وح�د�مين� ت�ق�� مل�ة� في الم� دان�ي� « باإل�س�كان� والم�ه� الهم��ت��أ�خ�رين� أك��ثر� . » ة� في الم� م��� أك�ثر� وب��ال�فتح والم�عج�ون� �لة� و�الن�� م� ع�يسى بن أبي ع�يسى الحن&اط� « ب�الم�ه�ا ثن&اة� م�ن� تحت كل+ه� دة� و�م�ع الم� وبالمعج�مة� مع� الموح&اط� « ر� ، و�م�ثل��ه� » م�س��لم7 الخي��& ه� و+ل�ها أ�ش�

أ� ة7 ، و� ائ�ز� ج�فيه� الثالث�ة� .

_________________________ وابن الفلكي : لقب به لكثرة ما حم��ل من العلم ، ق���ال ابن الص���الح . وال أراه يص���ح ، واس���تدرك

محم��د الحم��الالحصر بن��ان بنالعراقي على هذا الزاهد ، سمع من يونس بن عب��د األعلى وغ��يره ، ورافع بن نص��ر الحم��ال ، س��مع من أبي عم��ر بن محمد ، وأحمد بن محم��د الحم��ال أح��د ش��يوخ أبي+ النرسي . ق��ال المص��نف زي��ادة علي ابن الص��الح لبيان ما احترز عنه بقول��ه في الص��فات . ) وج��اء في األسماء أبيض بن حمال ( المازني الس��بائي . صحابي عداده في أه��ل اليمن حديث��ه في الس��نن ) وحم��ال بن مال��ك ( األس��دي ش��هد القادس��ية ) بالح��اء وغيرهم��ا . الهم��داني باإل�س��كان ( في الميم ) والمهمل���ة ( بع���دها . نس���بة إلى قبيل���ة هم����دان ) في المتق����دمين اك����ثر ( من����ه في المت��أخرين من��ه . فيهم أب��و العب��اس بن عق��دة وجعف��ر بن علي الهم��داني من أص��حاب الس��لفي ) وب���الفتح والمعجم���ة ( نس���بة إلى البل���د ) في المت��أخرين اك��ثر ( من��ه في المتق��دمين . ق��ال الذهبي : الصحابة والتابعون وتابعوهم من القبيلة . وأك����ثر المت����أخرين من المدين����ة . وال يمكن استيعاب هؤالء وال ه��ؤالء : وس��يأتي أن��ه لم يق��ع في الصحيحين والموطأ من الثاني شيء ) عيسى بن أبي عيس��ى ( ميس��رة الغف��اري أب��و موس��ى ) الحناط بالمهملة والنون ( نسبة إلى بيع الحنطة ) وبالمعجمة مع الموحدة ( نس��بة إلى بي��ع الخب��ط الذي تأكله اإل�بل ) و ( بالمعجمة ) م��ع المثن��اة من تحت ( نسبة إلى الخياطة ) كلها جائزة ( فيه ألن��ه باشر الثالثة . قال ابن سعد : كان يقول أنا خياط وحناط وخباط ، كال ق�د ع�الجت ) وأوله��ا أش�هر ، ومثل��ه مس��لم ( بن أبي مس��لم ) الخي��اط وفي��ه

-324-

Page 325: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الثالثة ( ولكن الثاني أشهر فيه ، ومثل هذا يؤمن فيه الغلط ، ويكون الالفظ فيه مصيباa كيف نطق .

265

-325-

Page 326: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م� الث&ان�ي : س� الق�ار7 « كل��ه� يحين� أو� المو�طأ . » ي�س� ح� ما وقع� في الص&د�ة� ب�المو�ح& ار ف� د� بن� ب�ش& لة� إ�ال محم& بالمثن�اة� ثم� المهم�ة� وابن� أبي سيار ي&ار� بن� سالم� ا س� ة� ، وفيه� م� ع�ج� و�الم�دة ين� . » ب�ش��ر7 « كل��ه� بك�س��ر� المو�ح��& - ب�تقديم الس���ا ؛ » ا وإهم�اله��� م�ه� ب�ض��� ب�عةa ف� وإسك�ان� المعج�مة� إ�ال أر�ابي& « ، وب�س��ر� بن س��عيد� ، ح� ع�بد الل+ه بن ب�سر الص��&

وابن ع�بيد الل&ه� وابن محج�ن الديلي& ، _________________________

) القسم الثاني ( : ض��بط ) م��ا وق��ع في الص��حيحين ( فق��ط ) أو ( فيهما مع ) الموط��أ ( أو في أح��د الثالث��ة ) يس��ار كله بالمثناة ( التحتي��ة ) ثم المهمل��ة إال محم��د بن بش���ار ( بن���دار ) فبالموح���دة والمعجم���ة ( ق���ال ال��ذهبي : وه��و ن��ادر في الت��ابعين مع��دوم في الصحابة ) وفيهما سيار بن سالمة وابن أبي سيار بتقديم السين ( على الي��اء المش��ددة ) بش��ر كل��ه بكس��ر ( الب��اء ) الموح��دة وإس��كان المعجم��ة إال أربع��ة فبض��مها ( أي الموح��دة ) وإهماله��ا ( أي السين ) عبد الل+ه بن بسر ( الم��ازني ص��حابي ابن ص��حابي ) وبس��ر بن س��عيد و ( بس��ر ) بن عبي��ده ( الحض����رمي ) و ( وبس����ر ) بن محجن ( الل����+ ) ال��ديلي وقي��ل ه��ذا بالمعجم��ة ( قال��ه س��فيان الثوري ، وحكى الدارقطني أنه رجع عنه ، وحديثه في الموط��أ فق��ط ، ق��ال الع��راقي في ش��رح األلفي��ة : ولم ي��ذكر ابن الص��الح بس��ر الم��ازني ،

على ما ذكره المزي » صحيح مسلم « فحديثه فيه ، وق��ال في في التهذيب ، إنما ذكر ابنه عبد الل��+ نكت��ه : قل��دت في ذل��ك الم��زي . ثم ت��بين لي أن��ه وهم فلم يخرج مسلم لبسر وال له ذكر فيه باسمه إال في نسب ابنه ، قال : نعم يرد عليه أبو اليس��ر كعب بن عم��رو : فه��و بفتح التحتي��ة والمهمل��ة ، وحديثه في الصحيح ، ولكن��ه مالزم ألداة التعري��ف غالب��ا : فال يش��تبه ، بخالف األولين ) بش��ير كل��ه بفتح الموحدة وكس�ر المعجم�ة إال اث��نين فبالض�م

ثم الفتح266

-326-

Page 327: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

تح الموح&دة وقيل� هذ�ا بالمعجمة� . » بشير7 « كله� بف�م& ثم& الفتح ، ب�شي�ر وك�سر المعجمة إ�ال اثنين فبالض&اة� من� بن كعبl وب�شير بن� يسارl ، وث�الثاa بضم� المثن���. lتحت و�فتح� المهمل����ة . » ي�س����ير� « بن عم����رو مل�ة . ت�ح� الم�ه� م� الن�ون� و�ف� اب�عاa ب�ض� ال� : أسير7 ، و�ر� و�يق�يد� اي إ�ال ث�الث�ةa ب�ر� ق�ط�ن� بن� ن�سير . » يزيد� « ك�ل�ه� ب�الز&اء� ، د�ة وب��الر& م� الم�و�ح��& د�ة� ب�ض� ب�ن� ع�ب�د� الل+ه بن� أبي ب�ر�اء د�ة� و�ال��ر& د� ب�الم�و�ح��& ة� بن� الب�ر�ن��� ر� ع��� د� ب�ن� ع�ر� م��& و�م�ح�الن�ون� ، و�علي& ا ث�م& ب��� م��� ه� ت�ح� ت�ي�ن� ، و�ق�يل� ب�ف� ور� المك�س�اء ر� ال��ر+ د�ة� و�ك�س�� ت�ح الم�و�ح�& م بن� الب�ر�ي��د� ب�ف� بن� ه�اش��ا يف إ�ال أب��� ف� الت&خ� ه� ب��� �اء� « ك�ل�� ث�ن�اةa م�ن� ت�ح�ت� . » الب�ر� م�

�ب�ا ال�ع�ال�ية� أ اء� ، و� ر� الب�ر& م�ع�ش�_________________________

بشير بن كعب ( العدوي . وحديثه عند البخاري ) و ( بشير ) بن يسار ( الحارثي المدني ) وثالثاa بضم المثناة من تحت وفتح� المهمل�ة يس�ير بن عم�رو ( وقيل ابن جابر ) ويقال ( في��ه ) أس��ير ( ب��الهمزة ) ورابعاa بضم النون وفتح المهملة قطن بن نسير ، يزيد كله بالزاي ( المكسورة والتحتية المفتوح��ة أوله ) إال ثالثة بريد بن عبد الل+ه بن أبي بردة ( بن أبي موسى األش��عري ) بض��م الموح��دة وب��الراء ( المفتوحة ، ووقع عن��د البخ��اري في ح��ديث مال��ك بن الحويرث ) كص��الة ش��يخنا أبي بري��د عم��رو بن سلمة ( فذكر اله��روي عن الحم��وي عن الفرب��ري عن البخاري أنه بضم الموحدة وفتح ال��راء ، وك��ذا ذك���ر مس���لم والنس���ائي في الك���نى وب���ه ج���زم الدارقطني وابن ماكوال ، وال��ذي عن��د عام��ة رواة

البخاري بالتحتية والزاي ، كالجادة . وق�ال عب��د الغ��ني : لم أس�معه من أح�د ب��الزاي ، ومس��لم أعلم ، وب��ه ج��زم ال��ذهبي ) ومحم��د بن عرع��رة بن البرن��د ( الش��امي ) بالموح��دة وال��راء المكسورتين وقيل بفتحهما ثم بالنون ( الس��اكنة ) وعلي بن هشام بن البريد بفتح الموحدة وكس��ر الراء ومثناة من تحت ) البراء « كله ب��التخفيف إال أبا معشر ( يوسف بن يزيد ) البراء وأب��ا العالي��ة ( زياد بن فيروز البراء ) فبالتشديد ، ) حارثة ( كل��ه

بالحاء ( 267

-327-

Page 328: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� بن� ار�ي��� اء� ، إ�ال ج� ه� ب�ال�ح��� �ار�ثة� « ك�ل�� د�يد� . » ح� ب�التش� ف�ي�ان� ف� ر�و ب�ن� أبي س��� ار�ية� ، و�ع�م��� ة� ، ويز�يد� ب�ن� ج� د�ام� ق�ة� ار�ي��� د� ب�ن� الع�الء� ب�ن� ج� و� ي�ة� ، و�األس� ار� يد� ب�ن� ج� اب�ن� أس�ر�ي��ر7 « ب�الجيم . » ج� اري�ة� ، ف� ة� ، ويز�يد� ب�ن� ج� د�ام� بن� ق�د� ر�ي��ز� ع�ب�� �ب�ا ح� أ ر�يز� ب�ن� ع�ث�م�ان� ، و� اء إ�ال+ ح� يم و�الر& ب�ال�ج�اء بال�ح��� ة� ف� م��� ك�ر� او�ي ع�ن� ع� ي�ن� ال��ر& ه� بن� ال�ح�س��� الل��&د� ال��� اء و�ال��د&ال� و� د�ي�ر7 ب�ال�ح��� ب�ه� ح��� ار� اي آخراa ، و�يق� و�الز&اء� ه ب�ال�خ��� �راش7 « ك�ل�� ادl . » خ��� ي�د� و�زي��� ال�د� ز� ع�م�ران� و�و�

لة� . م� بالم�ه� ب�ع�ي ف� ال�د� ر� ة� إ�ال+ و� م� ع�ج� الم� _________________________

المهملة والمثلثة ) إال جارية بن قدامة ، ويزيد بن جاري���ة ، وعم���رو بن أبي س���فيان ابن أس���يد بن جارية ، واألس��ود بن العالء بن جاري��ة بن قدام��ة ، ويزي��د بن جاري��ة ، فب��الجيم ، ) جري��ر « ب��الجيمه بن والراء إال حريز بن عثمان وأبا حري��ز عب��د الل��+

الحسين فبالجيم ( . ق���ال الع���راقي : واألس���ود بن العالء بن جاري���ة الثقفي ، وعم��رو بن أبي س��فيان ابن أس��يد بن جاري��ة الثقفي أيض�اa ، وروى مس�لم لألول ح�ديث ) البئر جبار ( في الحدود ، وللث�اني ح�ديث ) لك�ل نبي دعوة « ، وروى له البخاري قصة قتل خبيب . ) جري��ر ( كل��ه ) ب��الجيم ( المفتوح��ة ) وال��راء ( المكسورة المكررة ) إال حريز بن عثمان ( الرحبيه بن الحس��ين ( الحمص��ي ) وأب��ا حري��ز عب��د الل��+ األزدي ) الراوي عن عكرم��ة فبالح��اء ( المفتوح��ة ) والزاي أخيراa ، ويقاربه ح��دير بالح��اء ( المهمل��ة المضمومة ) والدال ( المهملة المفتوحة آخره راء ) والد عمران ( روى له مسلم ) ووالد زيد وزياد (

، » ص��حيح البخ��اري « لهما ذكر في المغ��ازي من بال رواي���ة ) خ���راش كل���ه بالخ���اء المعجم���ة ( المكسورة والراء وآخ��ره معجم��ة ) إال وال��د ربعيaفبالمهمة ( أوله ، وأدخل ابن م��اكوال هن��ا خداش��ا بال��دال ، فق��د روى مس��لم عن خال��د بن خ�داش ، قال الذهبي : وال يلتبس ، قال العراقي : فلذا لم

أستدركه ، 268

-328-

Page 329: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا ة� إ�ال+ أب��� ل��� م� اد� الم�ه� م� و�الص��& ه� ب�الض��& �ي�ن7 « ك�ل�� » ح�ص�ان� اس��� ا س� ت�ح� ، و�أب��� ب��ال�ف� م� ف� ين ع�ث�م�ان� بن� ع�اص��� ح�ص�ة� . » م��� اد� الم�عج� م والض��& بالض��& ذ�ر ف� ن��� ي�ن� بن� الم� ح�ض���از�م د� ب�ن� خ��� م��& ع�او�ي��ة� م�ح� ا م� ة� إ�ال+ أ�ب��� مل��� از�م7 « ب�الم�ه� ح�ان بن� ب��& ثن��اة� إال+ ح� ه� ب�الم� �ان� « كل�� ي��& ة� . » ح� م��� ب�المع�ج�ي�ى بن� د� ب�ن� ي�ح� م& د+ م�ح� ب�ان� و�ج� ع� بن� ح� ال�د� و�اس� ذl و� ن�ق� م�ان� بن� ب��& ان� ، و�ح� ب��& ع بن� ح� ان� و�اس��� ب��& د& ح� ان� ، و�ج��� ب��& ح�، lي�ب ع�ب�ة ، و�و�ه� وبl ع�ن� ش�� ن�س�� وباa و�غ�ي�ر� م� ن�س� ه�الل م�ان� ب��& اء� ، و�ح� ت�ح� ال�ح��� د�ة� و�ف� بالم�و�ح� و�هaم&ام ، و�غ�ي�ر�ه�م� ف�وبl ع�ن� ن�س��� وباa و�غ�ي�ر� م� ن�س� ى م� اب�ن� م�وس� بن� ع�ط�ي&ة و�

و� اب�ن� الم�بارك� ، ع�ب�د� الل&ه� ه�_________________________

قلت : ه��و من نم��ط ح��دير ونح��وه ) حص��ين كل��ه بالضم ( للمهملة ) والصاد المهملة إال أب��ا حص��ين عثمان بن عاصم ( األسدي ) فبالفتح وأبا ساسان حض��ين بن المن��ذر فبالض��م والض��اد المعجم��ة ( مفتوحة ، وال نع��رف في رواة الح��ديث من اس��مه حضين س�واه ، وه�و ت��ابعي جلي�ل ، قال��ه الح�اكم

وتبعه المزي . ق��ال الع��راقي : لكن في الص��حيحين في قص��ة عتب��ان بن مال��ك من ط��رق ابن ش��هاب : س��ألت الحضن بن محمد األنصاري عن ح��ديث محم��ود بن الربيع فص��دقه ، ف��زعم األص��يلي والقابس��ي أن��ه بالمعجم��ة ، ق��ال الم��زي : وه��و وهم ف��احش ، وصوابه بالمهملة ، وأدخل في هذا القسم حض��ير بالراء وهو والد أسيد األشهلي ، أحد النقب��اء ليل��ة العقبة ) حازم ( كله ) بالمهملة ( وال��زاي ) إال أب��ا معاوية محمد ابن خازم ( الضرير فإنه ) بالمعجمة ) حي&ان ( كله بالمثناة ( من تحت مع المهمل��ة ) إال حبان بن منقذ . والد واسع بن حبان ، وجد محم��د بن يحيى بن حبان ، وجد حبان بن واسع بن حب��ان وحب��ان بن هالل ( الب��اهلي ) منس��وباa ( إلى أبي��ه ) وغير منسوب ( إليه فيتم��يز بش��يوخه ، كق��ولهم حبان ) عن شعبة و ( حب��ان عن ) وهيب و ( حب��ان عن ) همام وغيرهم ( كحبان عن أبان وحب��ان عن س��ليمان ابن المغ��يرة ) فبالموح��دة وفتح الح��اء ( المهملة ) و ( إال ) حبان بن عطية ( السلمي ) و (

-329-

Page 330: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

) aحبان ) بن موسى ( السلمي المروزي ) منسوبا إلى أبيه ) وغير منسوب (

269

-330-

Page 331: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ب�يب7 « د�ة� . » ح� ر� و�الم�و�ح��� بالك�س� ب&ان� بن� الع�ر�قة� ف� و�ح�ب�يب� بن� د�ي+ ، و�خ� ب�يب� بن� ع��� ل��ة� إ�ال خ� م� ت�ح الم�ه� كله ب�ف�ب�ي�بl غ�ير� م�ن�سوبl ع�ن� ح�ف�ص بن� ح�من� ابن� خ� ع�ب�د� الر&ة� م� ع�ج� م� الم� ب�ض� ب�ير� ف� �ب�ي�بl ك�ن�ي�ة� ابن� الز �ب�ا خ� أ م ، و� عاص�ه� د� الل��& ك�ي�م� بن� ع�ب��� . » حكي�م7 « كل�ه بفتح الح��اء إال ح�

باح « ب�ال&ضم . » ر� ك�ي�م� ف� ي�ق� بن� ح� ز� ور�_________________________

ه ه��و ابن فيتم��يز بش��يوخه كحب��ان ) عن عب��د الل��+ المب��ارك ، وحب��ان بن العراق��ة فبالكس��ر ( للح��اء

) والموحدة ( . وقيل : إن ابن عطي��ة بفتح الح��اء ، وقي��ل إن ابن العرق��ة ب��الجيم ، واألول فيهم��ا أص��ح وأش��هر ، والعرق��ة أم��ه فيم��ا قال��ه القاس��م بن س��الم ،والمشهور أنها بفتح العين وكسر الراء ثم قاف . وقال الواقدي : بفتح الراء ، وقيل لها ذلك لطيب ريحها ، واس��مها قالب��ة بكس��ر الق��اف بنت ش��عبة بضم الشين ابن سهم ، وتكنى أم فاطمة ، واسم أبي���ه حب���ان ابن قيس ، وقي���ل ابن أبي قيس ، وي���دخل في ه���ذه الم���ادة جب���ار - بفتح الجيم والموحدة - بن صخر ، وع��دي ابن الخي��ار ، بكس��ر

المعجمة وتحتية مخففة . ) ح��بيب كل��ه بفتح المهمل��ة إال خ��بيب بن ع��دي ، وخ��بيب بن عب��د ال��رحمن بن خ��بيب ( األنص��اري ) وهو خ��بيب غ��ير منس��وب ( ال��راوي ) عن حفصه بن بن عاص��م ( في الص��حيحين ، وعن عب��د الل��+

، وج��ده » ص��حيح مس��لم « محم��د بن معين في كذلك . إال انه ال رواية ل��ه في الص��حيحين وال في الموطأ ) وأبا خبيب كنية ( عبد الل+ه ) ابن الزب��ير ( كني بابنه خبيب ، وال ذكر له في ش��يء من الكتب الثالثة ) فبضم المعجمة » حكيم « كله بفتح الح�اءه ( بن قيس بن مخرم����ة إال حكيم بن عب����د الل����+ القرشي المصري . ويسمى أيض��اa الحكيم ب��األلف والالم ) ورزيق بتقديم الراء مص��غراa ) ابن حكيم ( ويك��نى أيض��اa أب��ا حكيم كأبي��ه ) فبالض��م ( وقي��ل الثاني بالفتح ) رباح كل��ه بالموح��دة ( وفتح ال��راء

) إال زياد بن270

-331-

Page 332: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة في ي�ر� ر� د�ة� إ�ال ز�ياد� بن� ر�ياحa عن� أ�بي ه� كل�ه� بالم�و�ح&ال� رين و�ق��� د� األك�ث��� ن��� اة� ع� ث�ن��& ب�الم� اعة� . ف� راط� الس��& أش�د� ب�ي��� ا إ�ال+ ز� م� ب�ي�د7 « ل�ي�س� فيه� ين� . » ز� ه� ار�ي� بالو�ج� الب�خ�ثن�اة� ، و�ال في الم�و�ط&إ� د�ة� ثم� بالم� بن� الحار�ث� بالم�و�ح&« . �م ر� أو&ل�ه� و�يض� ث�ن&ات�ين� ب�ك�س� بي�د� بن� الصل�ت� ب�م� إ�ال& ز�ت�ح . » ان� فب��ال�ف� ب��+ م� إ�ال+ ابن� ح� ل�يم7 « كل��ه� بالض��& س���ون�س� ، ة� و�الح��اء إ�ال+ ابن� ي��� م��� ع�ج� ه� ب�الم� �يج� « كل�� ر� ش���ة� ل��� م� ي�ج� فبالم�ه� ر� أ�ح�م��د� ب�ن� أ�بي س��� اب�ن� الن�ع�مان� ، و� و�رير ، ل�م� بن� ز� يم� . » سال�م7 « كله� باألل�ف� إ�ال+ س� ب�الج� و�ح�من� ب�ي الذ+ي&ال ، وابن� ع�ب�د� ال��ر&

ت�ي�بةa ، وابن� أ� وابن� ق�ب�حذف�ها . ف�

_________________________ رياح ( القيس��ي المص��ري ، يك��نى أيض��اa أب��ا ري��اح كأبي��ه . وقي��ل أب��ا قيس ، وه��و الص��واب ال��راوي ) عن أبي هريرة ( ح��ديثاa ) في أش��راط الس��اعة ( وهو » بادروا باألعم��ال س��تا « الح��ديث ، وح��ديث ) من خرج من الطاعة وفارق الجماع��ة « الح��ديث

) فبالمثن�اة ( من » ص�حيح مس�لم « وكالهم�ا في تحت وكس��ر ال��راء ) عن��د األك��ثرين ( وق��ال ابن الج��ارود بالموح��دة ) وق��ال البخ��اري ب��الوجهين ( حكاه عنه صاحب المشارق . قال الع��راقي : وهم

في��ه» الت��اريخ «في ذلك ، فلم يحك البخاري في الموح��دة أص��الa ، إنم��ا حكى االختالف في وروده باالسم أو الكنية ، وفي اسم أبيه ، وال ذكر له في صحيحه ) زبيد ليس فيهما ( أي الصحيحين إال زبيد بن الح��ارث ( الي��امي ) بالموح��دة ثم بالمثن��اة وال في الموط�أ إال زبي�د بن الص�لت ( بن مع�د يك�رب الكندي ) بمثناتين ( تحتيتين ) بكسر أوله ويض��م . ) س���ليم « كل���ه بالض���م ( وفتح الالم ) إال ( ) بن حب�ان فب�الفتح ( للس�ين وكس�ر الالم . ) ش�ريج ( كل��ه بالمعجم��ة والح��اء إال ( س��ريج ) بن ي��ونس ( شيخ مس��لم ، وروى عن��ه البخ��اري بواس��طة ) و ( سريج ) بن النعمان وأحمد بن أبي سريج ( الصباح ، كالهما سمع من�ه البخ�اري ) فبالمهم�ة والجيم ، سالم كله باأللف إال س��لم بن زري��ر ( ب��وزن كب��ير ) و ( س��لم ) بن قتيب��ة و ( س��لم ) بن أبي س��لم الذيال و ( سلم ) بن عبد الرحمن فبحذفها ( ق��ال

-332-

Page 333: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الع��راقي : وبقي علي�ه حك��ام ابن س�لم ال��رازي ،روى له مسلم

271

-333-

Page 334: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ار�س��ي+ ، ل�م�ان� ال�ف� اء إ�ال+ س��� ه� بال�ي��� �ل�ي�م�ان� « ك�ل�� » س���ل�م�ان� ح�من� ابن� س��� د ال��ر& ر� ، وع�ب��� وابن ع�امرl ، و�األغ���رو بن� تح الال+م إ�ال ع�م���� ل�مة� « ب�ف� ب�ح���ذ�فها . » س���� ف�ل�مة� م�ن األن�ص��ار� ني س��� ه� ، و�ب��� و�م��� ل�مة� إ�م��ام ق� س���ه��ان� . ل�مة الو�ج� ر� ، و�في ع�ب�د� الخال�ق� بن� س��� فب�ال�ك�س�نان� بن� أبي ع�ج�م��ة� و�ف�يه��ا س��� ه� بالم� �ي�بان� « ك�ل�� » ش���م���د� بن� ة� وابن� س���لمة� ، وأح� بيع���� نانl ، وابن ر� س����

�أ�م ة� ، و� نانl ضرار� بن� مر& أ�بو س� نانl ، و� س�_________________________

حديث قبض النبي صلى الل+ه عليه وسلم وه��و ابن ثالث وستين ، وذكره البخ��اري عن��د ح��ديث النهي

عن بيع الثمار غير منسوب . ق���ال : ثم إن أص���حاب المؤتل���ف والمختل���ف لم يذكروا ه��ذه الترجم��ة في كتبهم ، ألنه��ا ال ت��أتلف خط��اa ، لزي��ادة األل��ف في س��الم ، وإنم��ا ذكره��ا صاحب المشارق فتبعه ابن الص�الح قلت : قول��ه : ال تأتلف خطاa ممنوع ، ألن القاعدة في علم الخط أن كل علم زاد على ثالثة يحذف ألفه خط��اa ، كم��ا ذكره ابن مالك في آخر التسهيل وغ��يره ، فص��لح ومالك ونحوهما كل ذل��ك يكتب بال أل��ف ، وس��الم من هذا القبي��ل ) س��ليمان كل��ه بالي��اء إال س��لمان الفارس���ي و ( س���لمان ) بن ع���امر و ( س���لمان ) األغر ، وعبد الرحمن بن سلمان فبحذفها ( قال ابن الصالح : وأبو حازم األشجعي الراوي عن أبي هريرة ، وأب��و رج��اء م��ولى أبي قالب��ة ك��ل منهم��ا اسمه سلمان ، لكن ذكرا بالكنية . وقال الع��راقي في هذه الترجم��ة : لم يورده��ا أص��حاب المؤتل��ف والمختل��ف لع��دم اش��تباهها بزي��ادة الي��اء ، إال أن صاحب المشارق ذكرها فتبعه ابن الصالح ، ق��ال : وبقي سليمان بن ربيعة الباهلي حديثه عن�د مسلم ) س��لمة ( كل��ه ) بفتح الالم إال عم��رو بن س��لمة ( الجرمي ) إمام قومه ، وبني سلمة ( القبيلة ) من األنصار فبالكس�ر ، وفي عب��د الخ�الق بن س�لمة ( الذي روى له مسلم حديث قدوم وفد عب��د القيس ) الوجهان ( ، قال يزيد بن هارون : بالفتح ، وابن علي��ة بالكس��ر ) ش��يبان كل��ه بالمعجم��ة ( والفتح والتحتي��ة بع��دها موح��دة ) وفيهم��ا س��نان بن أبي سنان ( الدؤلي ) و ( سنان ) بن ربيعة ( أبو ربيعة

-334-

Page 335: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

) و ( س��نان ) بن س��لمة وأحم��د ابن س��نان وأب��و س��نان ض��رار بن م��رة ( الش��يباني ) وأم س��نان

فبالمهملة والنون ( . 272

-335-

Page 336: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل�ة� و�الن�ون . ) ع�بي�د�ة� ( ب���ال+ضم إ�ال م� ن�ان فبالم�ه� س�يد� ، وعام�ر� بن� م� السلماني& ، واب�ن� سفيان� ، واب�ن� ح� ع�ب�يد�ة فبال�فت�ح� . » عبي�د7 « ك�ل�ه� بال&ض��م� . » ع�ب��ادة� «م� إال م�حم&د بن ع�ب�اد�ة شي�خ الب�خاري فبال�فت��ح . بالض&رa ب�ن� عب��د�ة� ، د�ة� إال ع��ام� كان� المو�ح��& » عب��دة� « بإس���ك���ان� . » عب��اد « وبجالة بن� عب��دة فبال�فت����ح واإل�س�ديد� ، إ�ال قي�س بن� ع�باد فبال+ضم كله� بال�فت��ح والت+ش�

_________________________ قال العراقي : وكذا الهيثم بن س��نان ومحم��د بن

وس��عيد بن » صحيح البخاري « سنان العوقي في س��نان أب��و س��نان عن��د مس��لم ، ق��ال : وليس ألم سنان رواية في الكتب الثالثة ، إنما له��ا ذك��ر في ح��ديث الحج ، ق��ال : وه��ذه الترجم��ة لم يورده��ا أص��حاب المؤتل��ف والمختل��ف لزي��ادة الي��اء في ش��يبان ، إنم��ا أوردوا س��نان وش��يبان وس��يان . ) عبيدة ( كله ) بالضم إال ( عبيدة ) الس��لماني و ( عبيدة ) بن سفيان ( الحض��رمي ) و ( عبي��دة ) بن حمي��د وع��امر بن عبي��دة ( الب��اهلي ) فب��الفتح ( وقيل في عبيدة بن سعيد بن العاصي ، إنه بالفتح ، والمعروف فيه الض��م ) عبي��د ( بغ��ير ه��اء ) كل��ه بالضم ( وأما ب��الفتح فجماع��ة من الش��عراء منهم عبيد بن األب��رص ) عب��ادة ( كل��ه بالض��م وتخفي��ف الموحدة ) إال محمد بن عبادة ( الواس��طي ) ش��يخ البخاري فبالفتح عبدة ( كله ) بإسكان الموحدة إال ع��امر بن عب��دة ( البجلي الك��وفي ) وبجال��ة ابن عب���دة ( التميمي البص���ري الت���ابعي ) فب���الفتح واإل�سكان ( أي قيل فيهما األم��ران وقي��ل فيهم��ا عب���د ، بغ���ير ه���اء أيض���اa ، وعلى الفتح فيهم���ا ال��دارقطني وابن م��اكوال ) عب��ادة كل��ه ب��الفتح والتشديد ، إال قيس بن عبادة ( القيسي الض��بعي البصري ) فبالضم ( للعين ) والتخفيف ( للموحدة ، وحكى صاحب المشارق أن��ه وق��ع عن��د أبي عب��د الل+ه محمد بن مط��رف بن المراب��ط في الموط��أ ، عباد بن الوليد ، قال : وهو خطأ ، والصواب عبادة ) عقي��ل ( كل��ه ) ب��الفتح ( للعين وكس��ر الق��اف ) إال ( عقي�ل ) بن خال��د ( األيلي ) وه�و ( ال��راوي ) عن الزه��ري غ��ير منس��وب و ( إال ) يح��يى بن

-336-

Page 337: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

عقيل ( الخزاعي البصري ) و ( إال ) ب��ني عقي��ل (القبيلة المعروفة

273

-337-

Page 338: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و� دl و�ه��� ال��� ت�ح إ�ال+ اب�ن� خ� ال�ف� ي��ل7 « ب��� والت�خفيف� . » ع�ق�ي�ى اب�ن� ع�قي��ل وب� ، ويح� ن�س��� ر� م� ري� غ�ي��� ه��� � ع�ن� الز

اف� . د� « كله� ب�ال�ق� م� . » و�اق� ب�الض& ب�ن�ي ع�قي�ل ف� و�ك�ان� ة� و�إ�س��� ز� م��� ت�ح� ال�ه� ه� ب�ف� األنس��اب : ) األي�ل�ي� ( ك�ل���ام ف� بن� ه�ش��� ل��� اي�ين� إال+ خ� از� « ب����ز� بز� اة� . » ال��� ث�ن��& الم�اء� ا ر� م� ه� ر� آخ� ب��اح� ف� ب�اح� بن� الص& ن� الص& ار� ، و�الح�س� الب�ز&ةa إ�ل�ى ةa و�م�كس���ور� اء م�فت�و�ح���� ر�ي� « بال�ب���� . » ال�ب�ص����ر�ي& ، د�ث�ان� الن�ص��� ال�كl بن� أو�س� بن� ال�ح� الب�صر�ة ، إ�ال م�ر�يين� و�ل�ى الن&ص��� الماa م��� د� الن&ص��ر�ي ، وس��� و�ع�ب�د� ال�و�اح�

ث�لث�ة� إال أب�ا ي�ع�ل�ي ، بالن�ون� . » الث+و�ر�ي « ك�ل�ه� بالم� ف� _________________________

ينسب إليها العقيلي صاحب الض�عفاء ) فبالض�م ( وفتح الق��اف ) واق��د كل��ه بالق��اف ( وأم��ا بالف��اء ففي غير الكتب الثالثة ، وافد بن سالمة ، وواف��د

بن موسى الدارع . ) األنس���اب ( من ه���ذا الن���وع ) األيلي كل���ه بفتح الهمزة وإسكان المثناة ( من تحت نسبة إلى أيل��ة قري��ة على بح�ر القل�زم ، ق�ال القاض��ي عي�اض : وليس في الكتب الثالثة األبلي بالموحدة ، وتعقبه ابن الص��الح ب��أن الش��يبان بن ف��روخ أبلى ، وق��د روى ل��ه مس��لم الكث��ير ، ق��ال : ولكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منس��وبا فال يلح��ق عياض��اa من��ه تخطئة . قال العراقي : وق��د تتبعت كت��اب مس��لم فلم أجد فيه منسوباa فال تخطئ��ة حينئ��ذ ) ال��بزار ( كل��ه ) ب��زايين إال خل��ف بن هش��ام ال��بزار ( ش��يخ مسلم ) والحسن بن الصباح ( البزار شيخ البخاري ) فآخرهما راء ( قال العراقي : وقد اعترض ذل��ك بأن أبا علي الجياني ذك��ر في تقيي��د المهم��ل في هذه الترجمة يحيى بن محم��د بن الس��كن ال��بزار ،

» ص��حيحوبش��ر بن ث��ابت ال��بزار وكالهم��ا في ، ق��ال والج��واب أنهم��ا وقع��ا غ��يرالبخ��اري «

منس��وبين فال ي��ردان ) البص��ري بالب��اء مفتوح��ة ومكسورة ( والكسر أفصح ) نس��بة إلى البص��رة ( البل��د المعروف��ة ) إال مال��ك بن أوس بن الح��دثان النص�ري ( مخض�رم ، مختل�ف في ص��حبته ) وعب�ده ) النص��ري وس��الما م��ولى الواحد ( بن عبي��د الل��+

النصريين فبالنون . ) الثوري ( كله274

-338-

Page 339: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�يد� و�ق� و�ت�ش��� اة� ف��� ل�ت� الت+و&زي فبال�مث�ن��+ د� ب�ن� الص& م& م�ح�م� ي�ر�ي� « كل��ه ب�ض��� ر� اي . » ال�ج� ب�الز& ة� و� او� الم�فت�وح� ال�و�ا م� ه� ي�خ� رl ش����� ي�ى بن� ب�ث����� اء� إ�ال ي�ح� ت�ح� ال����ر� يم� و�ف� ال�ج�ة� ، ث�لث��� ة� . » الحارثي� « ب�الحاء� والم� اء� ال�م�فت�وح� فبال�ح�ه� �رام�ي� « ك�ل�� يم� . » الح��� ال�ج� ار�ي+ ب��� ع�د7 ال�ج��� م�ا س� و�فيه�ر� : د�يث� أب�ي الي�س��� لم في ح� ل�ه� في م�س� و� اء ، و�ق� ب�الر&اء ، و�ق�ي��ل� الر& ي��ل� ب��� ام�ي� ق� ك�ان� ل�ي ع�ل�ى ف�النl الح��ر�ل�م�ي� « في يم� و�ال���ذ�ال� . » الس���& ال�ج� ذ�ام�ي� ب���� ال�ج����

وز� ا ، ويج� ت�ح�هم� ار� ب�ف� األن�ص�_________________________

بالمثلث��ة إال أب��ا يعلي محم��د بن الص��لت الت��وزي فبالمثن���اة ف���وق ( مفتوح���ة ) وتش���ديد ال���واو المفتوحة وبالزاي ( نسبة إلى توز من بالد فارس ) الجريري كله بض��م الجيم وفتح ال��راء ( وس��كون التحتية ثم راء نسبة إلى جرير مص��غرا ، ق��ال ابن الصالح : فيهما من ذلك سعيد الجريري ، وعب��اس الجريري ، والجريري غير مسمى عن أبي نض��رة ، واسقط ذلك المصنف ليعم ما فيهما غير منسوب ) إال أب��ا يح��يى بن بش��ر ش��يخهما ( أي الش��يخين ) فبالحاء ( المهملة ) المفتوحة ( ق��ال الع��راقي : وقول ابن الص�الح إن��ه ش�يخهما تب�ع في�ه ص�احب المش��ارق . وص��احب تقيي��د المهم��ل والح��اكم والكالب��اذي ، ولم يص��نعوا ش��يئاa ، إنم��ا أخ��رج ل��ه مسلم وحده ، وأما ش��يخ البخ��اري فه��و يح��يى بن بش����ر البلخي ، وهم����ا رجالن مختلف����ا البل����دة والوفاة ، وفرق بينهما ابن أبي ح��اتم والخطيب ، وجزم به المزي ، وزاد الجياني في هذه الترجمة : الجريري بالجيم مك��براa وه��و يح��يى ابن أي��وب من ولد جرير البجلي عند البخ�اري في األدب ، إال أن��ه فيه غير منسوب ) الح��ارثي كل��ه بالح��اء والمثلث��ة وفيهم��ا س��عد الج��اري ب��الجيم ( وبع��د ال��راء ي��اء النسبة مولى عم��ر بن الخط��اب نس��بة إلى الج��ار موضع بالمدينة ) الح��رامي كل��ه ب��الراء ( المهمل��ة ق��ال المص��نف زي��ادة على ابن الص��الح ) وقول��ه في ( صحيح ) مسلم في حديث أبي اليس�ر : ك��ان لي على فالن ( بن فالن ) الحرامي ( مال ف��أتيت أهله الحديث مختل��ف في��ه ) قي��ل ( ه��و ) ب��الراء ( وجزم به عياض ، وقي��ل ب��الزاي وعلي��ه الط��بري ،

-339-

Page 340: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

) وقيل الجذامي بالجيم والذال ( المعجم�ة ، قال��هابن ماهان ، وقد قال ابن الصالح في حاشية

275

-340-

Page 341: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ين� في ب�ن�ي م� الس��� ر� ال���الم� ، و�ب�ض��� في ل�غ�ي&���ةl ك�س���لة� . م� كان� و�الم�ه� د�اني� « ك�ل�ه� ب�اإل�س� ل�ي�م� . » الهم� س�

النوع الرابع والخمسون : aظ��ا ق7 خ�ط��اa و�ل�ف� ت�ف��� و� م� ر�ق� . ه��� ت��� ق� و�الم�ف� الم�تف���

و�للخ�ط�يب� ف�يه� ك�ت�اب7_________________________

أمالها على كتابه ، ال يرد هذا ، ألن المراد بكالمن��ا المذكور ما وقع من ذلك في انساب الرواة وتبع��ه المصنف في اإل�رشاد ، قال العراقي : وه��ذا ليس بجيد ألنهما ذكرا في هذا القسم غ��ير واح��د ليس لهم في الصحيح وال في الموطأ رواية ، بل مجرد ذك��ر ، منهم بن�و عقي�ل وبن�و س�لمة ، وح�بيب بن عدي ، وحبان ابن العرقة ، وأم س��نان فم��ا ص��نعه في التق��ريب أحس��ن ) الس��لمي ، في األنص��اري بفتحهم��ا ( أي الالم كالس��ين ، نس��بة إلى س��لمة بالكسر ، كما قيل في نم��رة نم��ري ه��ذا مقتض��ى العربي��ة ) ويج��وز في لغي��ة كس��ر الالم ( . ق��ال السمعاني : وعليه��ا أص��حاب الح��ديث ، وذك��ر ابن الصالح أنه لحن ) وبضم السين ( وفتح الالم ) في ( النسبة إلى ) بني س��ليم ( وفي ه��ذه الترجم��ة . قال العراقي : األولى ذكرها في القس��م الع��ام ، إذ ال يختص بالصحيحين والموطأ ) الهم��داني كل��ه باإل�س���كان والمهمل���ة ( وليس فيهم���ا ب���الفتح والمعجم��ة ، ق�ال ص��احب المش�ارق ، لكن فيهم��ا من ه�و من مدين�ة هم�ذان إال أن��ه غ�ير منس�وب . قال إال أن في البخاري مسلم بن سالم الهمداني ، ضبطه األص��يلي بالس��كون وه��و الص��حيح ، وفي بعض نسخ النسفي بالفتح واإل�عجام ، وه��و وهم ، وق��ال الع��راقي : ه��ذا اللف��ظ وق��ع في البخ��اري على ال��وهم ، والص��واب النه��دي الجه��ني ، وه��ذا آخر ما ذكره المصنف ك��ابن الص��الح من األمثل��ة ، قال ابن الصالح : هذه جملة لو رحل الطالب فيها لكانت رحلة رابحة ، ويحق على الح��ديثي إي��داعها

في سويداء قلبه . ) النوع الرابع والخمس��ون : المتف��ق والمف��ترق (aمن األسماء واألنساب ونحوها ) وهو متف��ق خط��ا ولفظاa ( وافترقت مسمياته ) وللخطيب فيه كتاب

-341-

Page 342: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

نفيس ( على إعواز فيه ، وإنما يحسن إي��راد ذل��كفيما إذا اشتبه الراويان المتفقان في

276

-342-

Page 343: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ام7 : و� أق�س� يس7 . و�ه� ن�ف�م� ، ائ�ه� اء� آب��� م� أ�س��� ت� أس��م�اؤ�ه�م� و� األو&ل� - م�ن� اتفق�يب�وي�ه� ، ي�خ س��� م� : ش��� ل�ه� و&

د س��ت&ة7 . أ� م��� ل�يل� بن� أح� كال�خ�ه� ه� ع�ل�ي��� ل+ى الل��& ا ص��� د ن�ب�ي+ن��� د ب�ع��� م��� ���د7 أ�ح� م& أ�ح� و�ل�م� ي�س�ر و ب�ش��� ان�ي : أب��� ل�ي��ل� ه��ذ�ا . الث��& ب�ل� أب�ي ال�خ� لم ق� و�س�

ني� البصري . الم�ز�_________________________

االس��م لكونهم��ا متعاص��رين واش��تركا في بعض شيوخهما أو في الرواة عنهما ، وق�د زل��ق بس�ببه

غير واحد من األكابر . ) وه���و أقس���ام ؛ األول : من اتفقت أس���ماؤهم وأسماء آبائهم ، كالخلي��ل بن أحم��د س��تة : أولهم شيخ سيبويه ( صاحب النحو والع��روض ، بص��ري ، روى عن عاص�م األح�ول وآخ�رين ول��د س�نة مائ��ة ومات س��نة مائ��ة وس��بعين ، وقي��ل بض��ع وس��تينه علي��ه ) ولم يسم أحد أحمد بعد الن��بي ص��لى الل��+ وسلم قبل أبي الخليل هذا ( قاله أبو بكر بن أبي خيثم��ة ، وق��ال الم��برد : فتش المفتش��ون فم��ا وجدوا بعد نبينا صلى الل+ه علي��ه وس��لم من اس��مه أحم���د قب���ل أبي الخلي���ل . ق���ال ابن الص���الح : واعترض ذلك بأبي الس��فر س��عد بن أحم��د ، فق��د سماه ب��ذلك ابن معين ، وه��و أق��دم ، وأجيب ب��أن أك��ثر أه��ل العلم ق��الوا في��ه يحم��د بالي��اء ، وذك��ر الواقدي أن لجعفر بن أبي طالب ولداa اسمه أحمد ، ولدته له أسماء بأرض الحبش��ة ، ق��ال ال��ذهبي : وق�د تف�رد ب��ه ، وذك��ر النس�ائي أن أب��ا عم�رو بن حفص بن المغ���يرة الص���حابي زوج فاطم���ة بنت قيس . اسمه أحمد ، لكن ذك��ره البخ��اري فيمن ال يعرف اسمه ، ومن األقوال في س��فينة أن اس��مه

أحمد . ) الث��اني أب��و بش��ر الم��زني البص��ري ( ح��دث عن المستنير بن أخضر ، وعنه العباس العنبري ، ق��ال الخطيب : ورأيت شيخاa من شيوخ أصحاب الحديث يشار إليه ب��الفهم والمعرف��ة جم��ع أخب��ار الخلي��ل العروض��ي ، وم��ا روى عن��ه ، فأدخ��ل في جمع��ه أخب�ار الخلي�ل ه�ذا ول��و أمعن النظ�ر لعلم أن ابن أبي س�مية والمس�دي وعباس�اa العن�بري يص�غرون

عن إدراك الخليل العروضي .

-343-

Page 344: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

277

-344-

Page 345: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ج�ز�ي ع�يدl الس�+ و س�� اب��ع : أب��� ان�ي . الر� به� ص�� الث&ال�ث� : أ�

ت�ي ع�يدl الب�س��� و س��� ي . الخ��ام�س� : أب��� ن�ف� اض�ي ال�ح� الق�و اد�س : أب��� ه� ال��بي�ه�قي� . الس��& و�ى ع�ن��� ي ؛ ر� اض��� الق�و الع�ب��اس� ، و�ى ع�ن�ه� أب��� ت�ي الشاف�ع�ي� ، ر� ع�يد الب�س� س�

الع�ذ�ر�ي . _________________________

) الث��الث أص��بهاني ( ق��ال ابن الص��الح : روى عن روح بن عبادة ، قال العراقي : سبق إلى ذكر هذا ابن الج��وزي وأب��و الفض��ل اله��روي ، وه��و وهم ، إنم��ا ه��و الخلي��ل ابن محم��د العجلي ، يك��نى أب��ا العباس ، وقيل أبو محمد ، هكذا سماه أبو الش��يخ

، وأب��و» طبق��ات األص��بهانيين «ابن حي��ان في ، وروى في ترجمت�ه» ت��اريخ أص�بهان «نعيم في

أحاديث عن روح وغ��يره ، ق��ال : ولم أر أح��داa من األص��بهانيين يس��مى الخلي��ل ابن أحم��د ، ب��ل لم يذكر أبو نعيم من اسمه الخليل غير العج��ل ه��ذا ، قال : فيجعل مكان هذا الخليل بن أحمد البصري ، يروي عن عكرمة ، ذك�ره أب��و الفض�ل اله�روي إن لم يكن ه��و العروض��ي ، ف��إن ك��ان فالخلي��ل بن أحم��د البغ��دادي ال��راوي عن س��يار بن ح��اتم ، أو الخليل بن أحمد أبو القاسم المص��ري . روى عن��ه الحافظ أب��و القاس��م بن الطح��ان ، أو أب��و ط��اهر الخلي��ل بن أحم��د بن علي الجوس��قي س��مع من

شهد وروى عنه ابن النجار . ) الرابع أبو س�عيد الس�جزي القاض�ي ( بس�مرقند ) الحنفي ( ح���دث عن ابن خزيم���ة وابن ص���اعد والبغوي ، وعنه الحاكم م��ات س��نة س��بع وثم��انين وثلثمائة ) الخامس أبو س��عيد البس��تي القاض��ي ( المهل��بي ، س��مع من الخلي��ل الس��جزي الم��ذكور قبل���ه وأحم���د بن المظف���ر البك���ري ) روى عن���ه

البيهقي ( . ) السادس : أبو سعيد البستي الشافعي ( فاض��ل تصرف في علوم ، دخل األندلس ، وحدث عن أبي حامد اإل�سفراييني ) روي عنه أبو العباس ( أحم��د بن عمر ) الع��ذري ( ق��ال الع��راقي : وأخش��ى أن

يكون هذا هو الذي قبله فيحرر من 278

-345-

Page 346: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ائ�هم� ماء� آب��� أ�س��� ماؤه�م� و� ت� أ�س��� ق� اني - م�ن� ات+ف� الث��&م� ب�ع�ة ك�ل�ه� ر�

د�ان� أ� ر� ب�ن� حم� ع�ف� د� ب�ن� ج� م� د�اد�هم كأح� أ�ج� و� . lد رl و�اح� م&ى ع�ب�د� الل&ه� و�في ع�ص� وون� ع�م&ن� ي�س� ي�ر�

_________________________

aفرق بينهما ، غ��ير ابن الص�الح ، ف�إن كان��ا واح�دا فيع��وض واح��داa مم��ا تق��دم ، وممن يس��مى ب��ذلك الخليل بن إسماعيل بن أحمد القاضي ، أبو سعيده الس���جزي الحنفي ، روى عن���ه أب���و عب���د الل���+ الفارسي ، ق��ال : وه��ذا غ��ير الس��جزي الس��ابق ، »فإن ذلك اسم جده الخلي��ل ، ذك��ره الح��اكم في

، وهذا جده إسماعيل ذك��ره عب��دتاريخ نيسابور « الغ��افر في ذيل��ه علي��ه ، والخلي��ل بن أحم��د أب��و س��ليمان ابن أبي جعف��ر الخال��دي ، س��مع خالئ��ق

ومات سنة ثالث وخمسمائة ، ذكره عبد الغافر . فائدتان

األولى : وق���ع في الن���وع التاس���ع والمائ���ة من القس��م الث��اني من ص��حيح ابن حب��ان : أخبرن��ا الخليل بن أحمد بواس��ط ، ثن��ا ج��ابر بن الك��ردي ، فذكر حديثاa ، قال العراقي : الظاهر أن هذا تغيير من بعض ال��رواة ، وإنم��ا ه��و الخلي��ل بن محم��د ، فإن��ه س��مع ع��دة أح��اديث بواس��طة متفرق��ة في

أنواع الكتاب . الثاني��ة : من أمثل��ة ه��ذا القس��م أنس بن مال��ك ، عشرة : روى منهم الح�ديث خمس�ة ، األول خ�ادمه علي��ه وس��لم ، أنص��اري نج��اري الن��بي ص��لى الل��+ يك��نى أب��ا حم��زة ن��زل البص��رة ، والث��اني كع��بي قشيري ، يكنى أبا أمية ن��زل البص�رة أيض�اa ، ليس له عن النبي صلى الل+ه عليه وسلم إال ح��ديث ) إن الل+ه وضع عن المس��افر الص��يام وش��طر الص��الة ( أخرجه أصحاب السنن األربعة ، والثالث أب��و مال��ك

الفقيه ، والرابع حمصي ، والخامس كوفي . ) الث��اني ( من األقس��ام ) من اتفقت أس��ماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم ( ، قال ابن الص��الح : أو أكثر من ذلك ) كأحمد بن جعفر بن حم��دان أربع��ة كلهم يروون عمن يسمى عبد الل+ه و ( كلهم ) في

عصر واحد أحدهم القطيعي أبو279

-346-

Page 347: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م��د� ه� بن� أ�ح� ط�يع�ي أب�و ب�ك�رl ع�ن� ع�ب�د� الل��& أ�ح�دهم : ال�ق��ب�و ب�ك�رl ع�ن� ع�ب�د� الل&ه� ط�ي� أ ق� ن�ب�ل . الث&ان�ي : الس& ب�ن� ح�قي . الث&ال�ث� : د�ي�نو�ري ع�ن� ع�ب�د� الل&ه� د� الد&و�ر� م� اب�ن� أ�ح�د� ي ع�ن� ع�ب��� وس� س� ابع : ط�ر� ن�ان� . الر& م&د ب�ن� س� بن� م�ح�

ي� . وس� س� ابر� الط&ر� الل&ه� بن� ج�ان� اب�ور�ي� : اث�ن��� ف� الن&ي�س��� وب� بن� ي�وس��� د� ب�ن� ي�ع�ق� م& م�ح�و ا : أ�ب��� م� د�ه� اك�م� . أ�ح��� ا ال�ح��� م��� و�ى ع�نه� رl ، ر� في ع�ص���م� ر� ه� األخ�� د� الل�& و ع�ب�� ان�ي : أ�ب��� م� . و�الث�& الع�ب&اس� األص���

اف�ظ� . ال�ح�_________________________

بكر ( البغدادي ، يروى ) عن عبد الل+ه بن أحم��د بن حنب����ل ( المس����ند وغ����يره ، وعن����ه أب����و نعيم األص��بهاني ، م��ات س��نة ثم��ان وثلثمائ��ة ) الث��انيه السقطي أبو بكر ( البصري يروي ) عن عب��د الل��+ بن أحمد ال��دورقي ( وعن��ه أب��و نعيم أيض��اa ، م��ات

سنة أربع وثلثمائة . ه بن محم��د ) الثالث دينوري ( يروي ) عن عبد الل��+ س��نان ( ص��احب محم��د بن كث��ير ص��احب س��فيان الثوري ، وعنه علي بن القاسم بن شاذان الرازي

. ) الرابع طرسوسي ( يكنى أبا الحسن يروي ) عن عبد الل+ه بن جابر الطرسوس�ي ( ، وعن�ه القاض��ي أبو الحسن الخضيب ابن عبد الل+ه الخضيبي ، ومن ذلك ) محم��د بن يعق��وب بن يوس��ف النيس��ابوريه اثن��ان في عص��ر . روى عنهم��ا ( أب��و عب��د الل��+

) الحاكم ، أحدهما : أبو العباس األصم ( . ه بن األخ��رم ( ق��ال ابن ) والث��اني : أب��و عب��د الل��+ الص���الح : ويع���رف بالحاف���ظ دون األول ، ق���ال العراقي : ومن غرائب االتفاق في ذلك محمد بن جعفر بن محمد ثالثة متعاصرون ، م�اتوا في س�نة واح��دة وكلهم في عص��ر المائ��ة ، وهم : أب��و بك��ر محمد بن جعفر بن الهيثم األنباري ، والحافظ أبو عم���رو محم���د بن جعف���ر بن محم���د بن مط���ر النيسابوري ، وأبو بكر محمد بن جعف��ر بن محم��د

بن كنانة البغدادي ، ماتوا سنة ستين وثلثمائة . 280

-347-

Page 348: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أبي ب�ة� ك��� ة� و�النس��� ق� في الك�ن�ي��� ا اتف��� ال�ث� : م��� و�الث��&، �اب�عي ل��ك� الت��& د� الم� ان� : ع�ب��� ن�ي� : اث�ن��� و� ان� ال�ج��� ع�م��ر�lاش ر بن� ع�ي��& و ب�ك��� ه�ل الب�صر�ي� . و�أب��� ى بن� س� و�م�وس�ر� بن� عب��د� ع�ف��� ي� ، و�ع�ن� ج� ال�ح�م�ص��� ار�ئ� ، و� ث�الثة7 : الق�

. �د&ائ�ي ل�م�ي� الب�اج� �د� ، و�الس اح� ال�و�ب�ع�ة7 ، م�و�لى ال�ح� أر� ال�ح� بن� أ�بي ص� ه� ك�ص� ابع : ع�كس� الر&م+ان� ، ال�ح الس���+ أم���ة� ، وال���ذ�ي أب���وه� أب���و ص���� التو�

ة� ، و�م�ولى� ي� ع�ن� ع�ل�ي و�ع�ائش� د�وس� و�الس+_________________________

) والث��الث ( من األقس��ام ) م��ا اتف��ق في الكني��ة والنس��بة ( مع��اa ) ك��أبي عم��ران الج��وني اثن��ان ( أح���دهما ) عب���د المل���ك ( بن ح���بيب الج���وني ) التابعي ( وسماه الفالس عبد الرحمن ولم يتابع عليه ، مات سنة تسع وعشرين ومائة ) و ( واآلخر موس��ى بن س��هل بن عب��د الحمي��د ) البص��ري ( مت��أخر الطبق��ة ، روى عن الربي��ع بن س��ليمان ، وعنه اإل�سماعيلي والطبراني ) و ( من ذل��ك ) أب��و بكر بن عياش ثالثة ( أحدهم ) القارئ و ( الثاني ) الحمص���ي ( ال���ذي روى ) عن���ه جعف���ر بن عب���د الواحد ( الهاشمي قال ابن الصالح : وهو مجهول ، وجعف���ر غ���ير ثق���ة ) و ( الث���الث ) الس���لمي الباجدائي ( صاحب غريب الحديث ، واسمه حسين م��ات س��نة أرب��ع وم��ائتين ، واف��رد الع��راقي ه��ذا المثال بقسم ، وهو م��ا اتف��ق في��ه الكني��ة واس��م

األب . ) الرابع ( من األقسام ) عكس��ه ( ب��أن اتف��ق في��ه االسم وكنى األب ) كصالح بن أبي ص��الح أربع��ة ( ت��ابعيون أح��دهم ) م��ولى التوأم��ة ( واس��م أبي��ه نبه��ان ، وكنيت��ه أب��و محم��د م��دني روى عن أبي هريرة وابن عب��اس وأنس وغ��يرهم ، مختل��ف في االحتجاج به ، والتوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي ) و ( الث��اني ) ال��ذي أب��وه أب��و ص��الح ( ذك��وان ) السمان ( مدني يكنى أبا عبد الرحمن ، روى عن أنس وأخرج له مسلم ) و ( الث��الث ) السدوس��ي ( روى ) عن علي وعائش��ة ( وعن��ه خالد ابن عم��ر ،

» وابن حب��ان في » التاريخ «وذكره البخاري في ) و ( الثقات «

281

-348-

Page 349: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

. lي�ث ر� ع�م�ر�و ب�ن� ح�ائهم� اء� آب��� أ�س��م� م�اؤهم� و� س���

ت� أ� ق� ام�س� : م�ن اتف� الخ���اض�ي اري� الق� م� : ك�مح+مد� بن عب�د� الل&ه� األنص� اب�ه� أ�ن�س� و�عيف7 ور� عنه� البخار�ي� ، والث�ان�ي أبو سل�مة� ض� ه� المش�

.م أو الك�نية� ك�حماد . ادس� : في االس� الس&

_________________________ الراب��ع ) م��ولى عم��رو بن ح��ريث ( واس��م أبي��ه مه��ران ، روى عن أبي هري��رة وعن��ه أب��و بك��ر بن

، وض��عفه» الت��اريخ «عي��اش ذك��ره البخ��اري في ابن معين وجهل��ه ، ولهم خ��امس أس��دي روى عن الش��عبي ، وعن��ه زكري��ا بن أبي زائ��دة وأخ��رج ل��ه

النسائي . ) الخامس ( من األقس��ام ) من اتفقت أس��ماؤهمه وأسماء آب��ائهم وأنس�ابهم ، كمحم�د بن عب�د الل�+ األنصاري ( اثن��ان متقارب��ان في الطبق��ة أح��دهما ) القاضي المش��هور ( البص��ري ال��ذي روى ) عن��هه بن البخاري ( والناس ، وجده المثنى بن عبد الل��+ أنس بن مالك ، مات س��نة خمس عش��رة وم��ائتين ) والثاني أبو س��لمة ض��عيف ( واس��م ج��ده زي��اد ، وهو بصري أيضا ، ولهم ثالث جده خضر بن هشام بن زيد ابن أنس بن مالك ، روى عن��ه ابن ماج��ه ، ووثق��ه ابن حب�ان ، وراب��ع ج�ده زي��د بن عب�د رب��ه

األنصاري ، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين . ) السادس ( من األقسام أن يتفقا ) في االس��م ( فقط ) أو الكنية ( فقط ، ويق��ع ذك��ره في الس��ند من غير ذكر أبيه أو نسبة تميزه ) كحماد ( ال يدري هل هو ابن زيد أو ابن سلمة ، ويعرف بحسب من روى عنه ، فإن ك��ان س��ليمان بن ح��رب أو عارم��ا فالمراد ابن زي��د ، قال��ه محم�د بن يح�يى ال��ذهلي والرامهرمزي والم��زي ، أو موس��ى بن إس��ماعيل التبوذكي ، ف�ابن س�لمة قال��ه الرامهرم��زي ، لكن قال ابن الجوزي إنه ال ي��روي إال عن��ه فال إش��كال حينئ��ذ ، وروى ال��ذهلي عن عف��ان ق��ال : إذا قلت لكم حدثنا حماد ولم أنسبه فهو ابن سلمة ، وك��ذا إذا أطلقه حج��اج بن منه��ال ، أو هدب��ة بن خال��د ،

ذكره المزي ، وممن انفرد بالرواية عن ابن زيد282

-349-

Page 350: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أحمد بن إبراهيم الموصلي ، وأحمد بن عبد الملك الح��راني ، وأحم��د بن عب��دة الض��بي وأحم��د بن المق��دام العجلي ، وأزه��ر بن م��روان الرقاش��ي ، وإس���حق بن أبي إس���رائيل واس���حق بن عيس���ى الطب��اع ، واألش��عث بن إس��حق وبش��ر بن مع��اذ وجبارة بن المغلس ، وحامد بن عمرو البك��راوي ، والحس��ن بن الربي��ع والحس��ين بن الولي��د وحفص بن عمر الحوض��ي ، وحم��اد بن أس��امة وحمي��د بن مس��عد وح��وثرة بن محم��د المنق��ري ، وخال��د بن خ��داش وخل��ف بن هش��ام ال��بزار وداود بن عم��رو وداود بن معاذ وزكريا بن ع��دي وس��عيد بن عم��رو األش��عثي وس��عيد بن منص��ور وس��عيد بن يعق��وب الطالقاني ، وسفيان بن عيينة وس��ليمان بن داود الزهراني ، وصالح بن عبد الل+ه الترمذي ، والصلت بن محمد الخاركي والضحاك بن مخلد النبيل وعبده بن داود الل+ه بن الج��راح القهس��تاني ، وعب��د الل��+ه بن عب��د الوه��اب التم��ار الواس��طي ، وعب��د الل��+ه بن وهب ، وعب��د ال��رحمن بن الحج��بي وعب��د الل��+ المبارك العيشي ، وعبد العزيز بن المغ��يرة وعب��ده بن عم��ر الل+ه بن س��عيد السرخس��ي ، وعبي��د الل��+ الق��واريري ، وعلي بن الم��ديني وعم��ر بن زي��د السياري ، وعم��ر بن ع��وف الواس��طي ، وعم��ران بن موس����ى الق����زاز ، وغس����ان بن الفض����ل

الوه��اب القن��اد فط��رالسجستاني وفضل بن عبد حماد وقتيبة بن سعيد وليث بن حماد الصفار ،بن

وليث بن خال����د البجلي ومحم����د بن إس����ماعيل السكري ، ومحمد بن أبي بكر المق��دمي ، ومحم��د بن زنبور المكي ومحمد بن زياد الزنادي ، ومحم��د بن سليمان لوين ، ومحمد بن عبد الل+ه الرقاشي ، ومحمد بن عبيد بن حسان ، ومحمد بن عيسى بن الطباع ، ومحمد بن موسى الجرشي ، ومحم��د بن النضر بن مساور المروزي ، ومحم��د بن أبي نعيم الواسطي ، ومخل��د بن الحس��ن البص��ري ، ومخل��د بن خداش البص��ري ، ومس��دد بن مس��رهد ومعلي بن منصور الرازي ، ومهدي بن حفص ، وهالل بن بشر ، والهيثم بن س��هل التس��تري وه��و آخ��ر من روى عنه ، ووهب بن جرير بن ح��ازم ، ويح��يى بن بحر الكرماني ويحيى بن حبيب بن عربي ، ويحيى

-350-

Page 351: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه بن بك��ير بن درست البصري ، ويحيى بن عبد الل��+المصري ، ويحيى بن يحيى

283

-351-

Page 352: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النيسابوري ، ويوس��ف بن حم��اد المع��ني . وممن انفرد بالرواية عن أبي سلمة إبراهيم بن الحج��اج الشامي وإبراهيم بن أبي س��ويد ال��ذارع ، وأحم��د بن إسحق الحضرمي وآدم بن أبي إياس ، واسحق بن أبي عم���ر بن س���ليط ، واس���حق بن منص���ور السلولي وأس��د بن موس��ى ، وبش��ر بن الس��ري ، وبشر بن عمر الزهراني ، وبهز بن أس��د ، وحب��ان بن هالل ، والحسن بن بالل ، والحسن بن موسى األشيب ، والحسين بن عروة ، وخليفة بن خياط ، وداود بن شبيب ، وزي��د بن الحب��اب وزي��د بن أبي الزرق��اء ، وس��ريج بن النعم��ان ، وس��عيد بن عب��د الجبار البصري ، وس�عيد بن يح�يى اللخمي ، وأب��و داود الطيالس���ي ، وش���عبة ، وش���هاب بن معم���ر البلخي ، وط��الوت بن عب��اد ، والعب��اس بن بك��اره بن ص��الح العجلي ، وعب��د الض��بي ، وعب��د الل��+ ال���رحمن بن س���الم الجمحي ، وعب���د الص���مد بن حس��ان ، وعب��د الص��مد بن عب��د ال��وارث ، وعب��د الغفار بن داود الحراني ، وعبد المل��ك بن ج��ريج ، وهو من ش��يوخه ، وعب��د المل��ك بن عب��د العزي��ز ، وأبو نصر التمار ، وعبد الواح��د بن غي��اث ، وعبي��ده بن محم���د العبس���ي ، وعم���رو بن خال���د الل���+ الحراني ، وعم��رو بن عاص��م الكالبي ، والعالء بن عبد الجبار ، وغسان بن الربيع ، وأبو نعيم الفضل بن دكين . والفض����ل بن عنبس����ة الواس����طي ، وقبيصة بن عقبة ، وق��ريش بن أنس ، وكام��ل بن طلح���ة الجح���دري ، ومال���ك بن أنس ، وه���و من أقرانه . ومحم��د بن إس��حاق ، وه��و من ش��يوخه ،ه ومحمد بن بك��ر البرس��اني ، ومحم��د بن عب��د الل��+ الخزاعي ، ومحم��د بن كث��ير المصيص��ي ، ومس��لم بن أبي عاص��م النبي��ل ، وأب��و كام��ل مظف��ر بن مدرك ، ومعاذ بن خالد بن شقيق ، ومعاذ بن معاذ ، ومهن���أ بن عب���د الحمي���د ، وموس���ى بن داود الض��بي . والنض��ر بن ش��ميل . والنض��ر بن محم��د الجرشي ، والنعمان بن عبد الس��الم ، وهش��ام بن عب���د المل���ك الطيالس���ي ، والهيثم بن جمي���ل ،

ويحيى بن إسحاق السيلحيني . ويحيى بن284

-352-

Page 353: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل�ي�م�ان� : إ�ذ�ا ل�م�ة بن� س��� ال� س��� ه� . ق��� ب�ه� و�ع�ب�د� الل+ه� و�ش���ة� د�ين��� ير� ، أو� ب�الم� ب��� �و� اب�ن� الز ه��� ك&ة� ع�ب�د� الل&ه� ف� ق�يل� ب�م�ة� اب�ن� ر� ب�الب�ص��� ع�ود ، و� ة� اب�ن� م�س� ب�الكوف� فابن� ع�م�ر ، و�: �ل�يل�ي ال� ال�خ� ك� . و�ق� ب�ار� ان اب�ن� الم� اس� ر� ع�ب&اس ، و�ب�خ�اب�ن� ع�ب�اس و و�الم�كي� ف� اب�ن� ع�م�ر� ر�ي� ف� ال�ه� الم�ص� إذ�ا ق�

.lب�ع�ة و�ي ع�ن� س��� ر� ع�ب�ة� ي��� اظ� : إ�ن+ ش��� و�قال� ب�ع�ض� ال�ح�ف��+اي� إ�ال+ اء� و�ال��ز& ة� ب�ال�ح��� ز� م��� م� أب�و ح� ع�ن� اب�ن� ع�ب&اس ك�ل�ه�ب�عي& ، �ان� الض�� ر ب�ن� ع�م�ر� اء� ن�ص� يم و�الر& ة� ب�ال�ج� ر� م� أب�ا ج�

و� ب�الجيم� . ه� ه� ف� �ن&ه� إ�ذ�ا أط�ل�ق� أ و�_________________________

حم��اد الش��يباني ، ويح��يى بن الض��ريس ال��رازي ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ، وأبو سعيد مولى

بن هاشم ، ذكر ذلك المزي في تهذيبه . ه وش��بهه . ق��ال ) و ( من ذلك إذا أطلق ) عبد الل��+ه فه��و سلمة بن سليمان : إذا قيل بمك��ة عب��د الل��+ ابن الزبير ، أو ( إذا قي�ل ) بالمدين��ة ف�ابن عم��ر ، و ( إذا قي�ل ) بالكوف�ة ( فه�و ) ابن مس�عود ، و ( إذا قي��ل ) بالبص��رة ( فه��و ) ابن عب��اس ، و ( إذا قي��ل ) بخراس��ان ( فه��و ) ابن المب��ارك . وق��ال الخليلي ( في اإل�رش��اد ) إذا قال��ه المص��ري ف��ابن عم��رو ( بن الع��اص ) أو المكي ف��ابن عب��اس ( أو

الكوفي فابن مسعود أو المدني فابن عمر . وقال النضر بن ش��ميل : إذا ق��ال الش��امي : عب��ده ف��ابن عم��رو بن الع��اص ، أو الم��دني ف��ابن الل��+

عمر . قال الخطيب : وهذا الق��ول ص��حيح ، وك��ذا يفع��ل

بعض البصريين في ابن عمرو . ) وقال بعض الحفاظ : إن شعبة ي��روي عن س�بعة عن ابن عب���اس كلهم ( يق���ال ل���ه ) أب���و حم���زة بالح��اء ( المهمل��ة ) وال��زاي إال أب��ا جم��رة ب��الجيم والراء نص��ر بن عم��ران الض��بعي وأن��ه إذا أطلق��ه فه��و ب��الجيم ( نص��ر بن عم��ران ، وإذا روى عن

غيره ذكره باسمه ونسبه . 285

-353-

Page 354: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

: �ع�ان�ي م� ال� الس��& ل�ي� . ق��� اآلم� بة� ك��� السابع : ف�ي الن�س�بة� ر� ب�الن�س��� ه+ ا . و�ش��� ت�ان� م�ن� آم�له��� اء� ط�ب�ر�س� أك�ث�ر� ع�ل�م�ار�ي� ، ي�خ� الب�خ� م&اد ش� ي�ح�ون� ع�بد� الل&ه� بن� ح� إ�ل�ى آم�ل� ج�ي�اض7 ف�ي اض�ي ع� ان�ي� ، ثم& الق� وخ�ط�ئ أب�و ع�ل�ي+ الغ�س&

ت�ان� . �ن�ه� إل�ى آم�ل� ط�ب�ر�س� ا إ م� ل�ه� و� ق�ذ�ه�ب� إ�ل�ى الم� ة� ، و� ن�يف� ي� إل�ى ب�ن�ي ح� ن�ف� و�م�ن� ذ�ل�ك� ال�ح�ذ�ه�ب� د�ث�ين� ي�ن�س���ب�ون� إ�ل�ى الم���� ير م�ن� الم�ح���� ، و�ك�ث����

م� م�ن� ه� ي ب�ز�ي�اد�ة� ي�اء� ، و�و�اف�ق� ن�يف� ح�_________________________

قال العراقي : وربما أطلق غيره أيضاa ، مثال��ه م��ا روى أحم��د في مس��نده ثن��ا محم��د ابن جعف��ر ثن��ا شعبة عن أبي حم��زة س��معت ابن عب��اس يق��ول :ه علي��ه وس��لم وأن��ا ه ص��لى الل��+ مر& بي رس��ول الل��+ ألعب م��ع الغلم��ان ، فاختب��أت من��ه خل��ف ب��اب . . الحديث . فهذا ش��عبة ق��د أطل��ق الرواي��ة عن أبي حمزة ، وليس هو نصر بن عمران إنما ه��و بالح��اء والزاي ، القصاب ، واسمه عم��ران بن أبي عط��اء

كما بينه مسلم في روايته . قلت : والخمسة الباقون : أبو جمرة عبد ال��رحمن

بن كيسان . فائدة :

aمفي���دا aص���نف الخطيب في ه���ذا القس���م كتاب���ا ، وأف��رد» المكم��ل في بي��ان المهم��ل «س��ماه :

» صحيح البخاري «الناس التصنيف فيما وقع فيمن ذلك .

) السابع ( من األقسام : أن يتفقا ) في النسبة ( من حيث اللف��ظ ويفترق��ا في المنس��وب إلي��ه ، والبن طاهر فيه تأليف حسن ) كاآلملي+ قال ( أبو سعد ) السمعاني أكثر علماء طبرستان من آمله��اه بن ر� بالنس��بة إلى آم��ل جيح��ون عب��د الل��+ ه� وش��� حماد ( اآلملي ) ش��يخ البخ��اري ، وخطئ أب��و علي الغساني ، ثم القاض��ي عي��اض في قولهم��ا إن��ه ( منسوب ) إلى آمل طبرستان ومن ذل��ك الحنفي ( نسبة ) إلى بني حنيفة ( قبيل��ة ) والى الم��ذهب ( ألبي حنيفة رضي الل+ه تعالى عنه ، ومن األول أبو بكر عب��د الكب��ير بن عب��د المجي��د الحنفي ، وأخ��وه

عبيد الل+ه أخرج لهما الشيخان286

-354-

Page 355: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د� م�ن� ه�ذ�ا ا و�ج�� د�ه� . ث�م& م� ي�ين� اب�ن� األنبار�ي� و�ح� و� الن&ح�ه� و�ي� ع�ن��� ر� او�ي أو� الم��� ف� ب��الر& ي�ع�ر� ب�ينl ف� الب�اب� غي�ر� م�

ر� . أو� ب�ب�ي�ان�ه ف�ي ط�ر�يق آخ�_________________________

) وكث���ير من المح���دثين ينس���بون إلى الم���ذهب الحنفي بزيادة ياء ( للفرق ، وأك��ثر النح��اة ي��أبون ذل���ك ) ووافقهم من النح���ويين ( الكم���ال أب���و

البركات ) ابن األنباري وحده ( . »قلت : والص�واب مع��ه ، وق�د اخترت��ه في كت�اب

هجمع الجوامع « في العربية ، فقد قال صلى الل��+ عليه وسلم : ) بعثت بالحنيفي��ة الس��محة ( ف��أثبت الياء في اللفظة المنسوبة إلى الحنفي��ة فال م��انع

من ذلك . ) ثم ما وج�د من ه��ذا الب�اب ( في األقس�ام كله��ا ) غير مبين فيعرف بالراوي ( عنه ) أو الم��روي أو ببيانه في طريق آخر ( كما تق��دم ، ف��إن لم ي��بين واشتركت ال��رواة فمش��كل ج��دا ، يرج��ع في��ه إلى

غالب الظنون والقرائن ، أو يتوقف . ق��ال ابن الص��الح : وربم��ا قي��ل في ذل��ك بظن الaيقوى ، كما حدث القاسم بن زكريا المط��رز يوم��ا بح��ديث عن أبي هم��ام عن الولي��د بن مس��لم عن سفيان ، فقال له أب��و ط��الب بن نص��ر الحاف��ظ : من سفيان هذا ؟ فقال : هذا الث�وري . فق�ال ل��ه أبو طالب : ب��ل ه��و ابن عيين�ة . فق�ال المط�رز : من ابن ؟ ق��ال : ألن الولي��د ق��د روى عن الث��وري أح��اديث مع��دودة محفوظ��ة ، وه��و مليء ب��ابن

عيينة . قال العراقي : وفيه نظر ؛ ألنه ال يل��زم من كون��ه ملي�ا به أن يكون ه��ذا من حديث��ه عن��ه إذا أطلق��ه . بل يجوز أن يك��ون من تل�ك األح�اديث المع��دودة . قال : على أني لم أر في ش��يء من كتب الت��اريخ وأسماء الرجال رواية الوليد عن ابن عيينة ألبت��ة . وإنما ذكروا روايته عن الثوري . ويرجح ذلك وف��اة

الوليد قبل ابن عيينة بزمن . 287

-355-

Page 356: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الخامس والخمسون : ه� و�لل�خ�ط�يب� ب�ل��� و�ع�ين� ق� ك&ب� م�ن� الن��+ ر� اب�ه : ي�ت��� ت�ش��� الم�ب�هما و� ن�س���

ا أ� ق� أ�س��م�اؤهم� و� أ�ن� ي�ت+ف��� فيه� ك�ت�اب7 ، زه���ا أو� عك�س��ه� ، م��� ك� في أبوي�ه� ف� و�ي��أت�لف� ذ�ل��� ت�ل��� ويخ�

ت�ح كثيرون . كموسى بن� ع�ل�ي+ بال�ف�_________________________

) النوع الخامس والخمسون : المتشابه ( وهو نوع ) ي��تركب من الن��وعين ( الل��ذين ) قبل��ه وللخطيب

، وه��و» تلخيص المتش��ابه «فيه كت��اب ( س��ماه : من أحس��ن كتب��ه ) وه��و أن يتف��ق أس��ماءهما أو نس���بهما ( في اللف���ظ والخ���ط ، ويفترق���ا في الش��خص ، ) ويختل��ف وي��أتلف ذل��ك في ( أس��ماء ) أبويهما ( ب��أن يأتلف��ا خط��ا ويفترق��ا لفظ��ا ) أو عكس��ه ( ب��أن ت��أتلف أس��ماؤهما خط��اa ، ويختلف��ا لفظاa ، وتتفق أسماء أبويهما لفظاa وخط�اa أو نح�و ذلك بأن يتف��ق االس��مان أو الكنيت��ان ، وم��ا أش��به

ذلك . ) كموسى بن علي بالفتح ( للعين ) كثيرون ( في »المت����أخرين ، ليس في الكتب الس����تة وال في

، وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمةتاريخ البخاري « ابن» ثق��ات «والحاكم وابن ي��ونس وأبي نعيم و

بن» كام��ل « ابن س��عد و » طبق��ات «حب��ان و عدي منهم أحد .

للخطيب منهم رجالن» ت�����اريخ بغ�����داد «وفي متأخران ، موسى بن علي أبو بكر األحول البزار ، روى عن جعفر الفري��ابي ، وموس��ى بن علي أب��و عيس���ى الختلي ، روى عن���ه ابن األنب���اري وابن

موس�ى بن» ت��اريخ ابن عس�اكر «مقس�م . وفي علي أبو عمران الص��قلي النح��وي ، روى عن أبي

ذر الهروي . رابعاa : موس��ى بن» تلخيص المتشابه «وذكر في

علي القرشي مجهول . ومنهم موس���ى بن علي بن ق���داح أب���و الفض���ل الخي��اط الم��ؤذن ، س��مع من��ه ابن عس��اكر وابن الس��معاني وموس��ى بن علي بن غ��الب األم��وي األندلس�ي ، وموس�ى بن علي بن ع�امر الحري��ري

اإل�شبيلي النحوي ، ذكرهما ابن األبار . 288

-356-

Page 357: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م� ن�ه� باح المص��ري� و�م� ا م�وسى بن� ع�ل�ي+ بن ر� م�ه� و�ب�ض�ت�ح اسم . ب7 و�بال�ف� ا . و�قيل� : بال+ضم� ل�ق� ه� تح� م�ن� ف�

_________________________ ق��ال الع��راقي : فه��ؤالء الم��ذكورون في ت��واريخ اإل�س���الم من المش���رق والمغ���رب إلى زمن ابن الص��الح لم يبلغ��وا عش��رة ، فوص��ف الن��ووي لهم

بأنهم كثيرون فيه تجوز . ) بض���مها موس���ى بن علي بن علي بن رب���اح ( اللخمي ) المص��ري ( أم��ير مص��ر ، اش��تهر بض��م العين ) ومنهم من فتحه��ا ( نقل��ه ابن س��عد عن أه��ل مص��ر وص��ححه البخ��اري وص��احب المش��ارق ) وقي���ل : بالض���م لقب وب���الفتح اس���م ( قال���ه ال��دارقطني ، وروي عن موس�ى أن��ه ق�ال : اس�م أبي علي ، ولكن بن��و أمي��ة ق��الوا ع�ل�ي� وفي ح�رج من قال علي . وعن�ه أيض�اa : من ق�ال موس�ى بن علي لم أجعله في حل ، وعن أبي��ه : ال أجع��ل في

حل أحد يصغر اسمي . قال أبو عبد الرحمن المقرئ : كانت بن��و أمي��ة إذاaسمعوا بمولود اسمه علي قتلوه ، فبلغ ذلك رباحا

فقال ، هو ع�ل�ي� . وق��ال ابن حب��ان في الثق��ات : ك��ان أه��ل الش��اما « لبغض��هم يجعل��ون ك��ل » ع�لي « عن��دهم » ع�ل�ي��� علي�ا رضي الل+ه تعالى عنه ، ومن أجله قي��ل لوال��د

مسلمة ، والبن رباح » ع�ل�ي+ « . قلت : ولم���ا وق���ع االختالف في وال���د موس���ى فينبغي أن يمث��ل بمث��ال غ��يره ، وذل��ك أي��وب بن بشر ، وأيوب بن بش��ير ، األول أب��وه مك��بر عجلي ش��امي ، روى عن��ه ثعلب��ة ابن مس��لم الخثعمي ، والثاني أبوه مصغر عدوي بص��ري ، روى عن��ه أب��و

الحسين خالد البصري ، وقتادة وغيرهما . ومن أمثلة عكسه : سريج بن النعمان ، وشريح بن النعمان ، وكالهما مصغر ، األول بالمهملة والجيم ج���ده م���روان اللؤل���ؤي البغ���دادي ، روى عن���ه البخ��اري ، والث��اني بالمعجم��ة والح��اء المهمل��ة الكوفي ، تابعي له في السنن األربعة حديث واحد

عن علي بن أبي طالب .

-357-

Page 358: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ةl ثم& ت�ح��� ةl ثم& ف� م& وكمحمد� بن عبد� الل&ه� الم�خرمي� ب�ض�ور7 . ومحمد� بن عبد� م� ب�غ�د�اد� م�شه� ةl ، إلى مخر� ر� ك�س�و�ى عن هورl ، ر� مة� غير� م�ش��� ر� مي� إلى م�خ� ر� الل&ه� الم�خ�و�رl بن يزي�����د� ال�����د�يلي� في الش�����افعي� . و�ك�ث������

ي�ن� ، واألو&ل� في يح� ح� لمl «الص& حيح� م�س� ة . » ص� خاص&ع�د� ة� ، س��� م� ع�ج� ي�ب�ان�ي الت&اب�عي� ، بالم� و�كأبي ع�م�روl الش&ار ، ر� ارl ك�ض��� ر� حق� بن� م� ث�ل�ه� الل+غ�و�ي� إس� بن إي�اسl . وم�

ال ، وقيل� : ك�ع�م&ار . وقيل� : ك�غ�ز�_________________________

) وكمحمد بن عبد الل+ه المخرمي ، بضمة ( للميم ) ثم فتح��ة ( للخ��اء المعجم��ة ) ثم كس��رة ( لل��راء المشددة ، نس��بة ) إلى مخ��رم بغ��داد ( محل��ة به��ا ) مش���هور ( ج���ده المب���ارك ويك���نى أب���ا جعف���ر القرشي البغدادي الحاف��ظ قاض��ي حل��وان ، روىه عن��ه البخ��اري وأب��و داود ) ومحم��د بن عب��د الل��+ المخ��رمي ( بفتح الميم وس��كون الخ��اء المعجم��ة المك��نى نس��بة ) إلى مخرم��ة ( بن نوف��ل ) غ��ير مشهور روى عن الشافعي ( وعنه عبد العزي��ز بن زبالة ) وكثور ( بن يزيد الكالعي وثور ) بن يزيد ( روى عنهم���ا مال���ك ، والث���اني أخ���رج ل���ه ) في الص�����حيحين ، واألول في ( ص�����حيح ) مس�����لم

خاصة ( . ق���ال الع���راقي : ه���ذا وهم ، ب���ل في البخ���اري خاص���ة ، روى ل���ه في األطعم���ة عن خال���د ابنه معدان ، عن أبي أمامة : ) ك��ان الن��بي ص��لى الل��+ علي��ه وس��لم إذا رف��ع مائدت��ه ق��ال : الحم��د لل��ه (

الحديث ، وثالثة أحاديث آخر . ) وك��أبي� عم��رو الش��يباني الت��ابعي بالمعجم��ة ( المفتوح��ة ) س��عد بن إي��اس ( الك��وفي مخض��رم حديث���ه في الكتب الس���تة ، ومثل���ه أب���و عم���رو الشيباني اللغوي إسحاق بن م��راد الك��وفي نزي��ل بغداد ، وأب��وه بكس�ر الميم والتخفي�ف ) كض�رار ( قال��ه عب��د الغ��ني بن س��عيد ) وقي��ل ( بفتحه��ا ) كغ��زال ( قال��ه ال��دارقطني ) وقي��ل ( ب��الفتح

» ص��حيحوتش��ديد ال��راء ) كعم��ار ( ل��ه ذك��ر في بكنيته في تفس��ير ح��ديث : ) أخن��ع اس��ممسلم «

عند الل+ه رجل تسمى ملك األمالك ( . 290

-358-

Page 359: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ع��ة� ر� ة� ، ز� ل��� ابعي� بالمهم� ي�ب�ان�ي الت��& و الس��& ر� أ�بو ع�م��� و�م�اع��ة7 ت�ح الع�ي�ن� ج� ة ب�ف� ار� ر� و بن ز� ي�ى . و�ك�ع�م�ر� ال�د ي�ح� و�اب�وري وبض��م�ها دl الن�يس��� ل�م أبو محم& م� شيخ� م�س� منه�

دث�ي� . وف بال�ح� ع�ر� م�_________________________

ولهم ثالث أيضاa ، وهو أبو عمرو الشيباني هارون بن عن��ترة بن عب��د ال��رحمن الك��وفي ، من أتب��اع الت��ابعين ، حديث��ه في س��نن أبي داود والنس��ائي كن��اه ك��ذا يح��يى بن س��عيد وابن الم��ديني وأحم��د والبخاري والنسائي وأبو أحم��د الح��اكم والخطيب

وغيرهم . وم��ا اقتص��ر علي��ه الم��زي من أن كنيت��ه أب��و عب��د

الرحمن فوهم ، قاله العراقي . ) وأب���و عم���رو الس���يباني الت���ابعي بالمهمل���ة ( المفتوحة مخضرم من أهل الشام اسمه ) زرعة ( وه���و عم األوزاعي و ) وال���د يح���يى ( ل���ه عن���د البخ��اري في كت��اب األدب ح��ديث واح��د موق��وف

على عقبة . ) وكعم��رو بن زرارة - بفتح العين - جماع��ة منهم ش��يخ مس��لم أب��و محم��د النيس��ابوري ( روى عن��ه الش��يخان ) وبض��مها مع��روف بالح��دثي ( ق��ال ال��دارقطني : نس�بة إلى مدين�ة ب��الثغر يق��ال له��ا الحدث ، وقال أبو أحمد الحاكم إلى الحدثي��ة روى

عنه البغوي وغيره . ومن أمثلته حنان األسدي ، وحيان األسدي ، األول بفتح المهمل��ة وتخفي��ف الن��ون من ب��ني أس��د بن شريك بضم الشين البصري ، روى عن أبي عثمان النهدي حديثاa مرسال ، روى عنه حج��اج الص��واف ، وه��و عم مس��رهد وال��د مس��دد والث��اني بتش��ديد التحتي��ة ابن حص��ين الك��وفي أب��و الهي��اج ، ت��ابعي

حديث عن علي في » صحيح مسلم « أيضاa له في الجنائز . وحيان األسدي أبو النضر ، شامي ت��ابعي أيضاa ل��ه في ص��حيح ابن حب�ان ح�ديث عن وائل�ة . وأبو الرج�ال األنص�اري وأب��و الرح�ال األنص�اري . األول بكسر ال��راء وتخفي��ف الجيم محم��د بن عب��د

الرحمن مدني روى291

-359-

Page 360: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع السادس والخمسون : ايزون� ت�م��� م� و�الن&س��ب� الم� ون� ف�ي االس��� اب�ه� ت�ش��� الم�اب�ي+ ح� و�د� الص��& ير� ، ك�يز�ي��د� ب�ن� األس��� أخ� ديم� و�الت��& بالت&ق���ر� ت�ه� م الم�ش����� ر� ي+ الم�خ�ض����� ش����� اع�ي+ ، والجر� ز� ال�خ�����ع�او�ي��ة ، ه� م� ى ب��� ق� ت�س��� ذ�ي اس� و� ال��+ الح� ، و�ه��� بالص��&ل� ، اض���� اب�ع�ي+ الف� ع�ي+ الت���& د� ب�ن� ي�ز�ي���د الن�خ� و� و�األس����

لم الت&اب�ع�ي+ الب�ص�ري+ ، ل�يد� بن� م�س� و�ك�ال�و�_________________________

عن أم���ه عم���رة بنت عب���د ال���رحمن حديث���ه في الصحيحين . والثاني بفتح الراء وتش��ديد المهمل��ة محمد بن خالد بصري له عند الترمذي حديث واح��د عن أنس وهو ضعيف . وابن عف��ير المص��ري وابن غف��ير المص��ري كالهم��ا مص��غر األول بالمهمل��ة س��عيد بن كث��ير بن عف��ير أب��و عثم��ان روى عن��ه البخ���اري والث���اني بالمعجم���ة اس���مه الحس���ين

متروك . ) النوع السادس والخمسون ( المشتبه المقلوب ، وه��و مم��ا يق��ع في��ه االش��تباه في ال��ذهن ال في الخط ، والم��راد ب��ذلك ال��رواة ) المتش��ابهون في االسم والنس�ب المتم��ايزون بالتق��ديم والت�أخير ( بأن يك��ون اس��م أح��د ال��راويين كاس��م أبي اآلخ��ر خط��اa ولفظ��اa ، واس��م اآلخ��ر كاس��م أبي األول ، فينقلب على بعض أهل الحديث ، كما انقلب على البخاري ترجمة مسلم بن الوليد الم��دني ، فجعل��ه الوليد بن مسلم ، كالوليد بن مس��لم الدمش��قي ، وخطأه في ذلك ابن أبي ح��اتم في كت��اب ل��ه في

، حكاي��ة عن أبي��ه ،» تاريخ��ه «خطأ البخ��اري في »وص��نف الخطيب في ه��ذا الن��وع كتاب��اa س��ماه :

رفع االرتياب في المقلوب من األسماء واألنساب ، ) كيزيد بن األسود الصحابي الخزاعي ( له في«

السنن حديث واحد . ق��ال ابن حب��ان : ع��داده في أه��ل مك��ة . وق��ال

المزي : في الكوفيين . ) و ( يزي���د بن األس���ود ) الجرش���ي ( الت���ابعي ) المخضرم المشتهر بالصالح ( يك��نى أب��ا األس��ود سكن الشام ) وهو ال��ذي استس��قى ب��ه معاوي��ة ( فسقوا لل��وقت ، ح�تى ك��ادوا ال يبلغ��ون من��ازلهم ) واألس���ود بن يزي���د النخعي الت���ابعي ( الكب���ير

-360-

Page 361: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

) الفاضل ( حديثه في الكتب الستة ) وكالوليد بنمسلم التابعي البصري ( روى

292

-361-

Page 362: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

لم اع�ي+ ، و�م�س��� اح�ب� األو�ز� ي+ ص��� ق� ور� الد&م�ش� ه� و�الم�ش�د�ن�ي+ . باح الم� ل�يد� بن� ر� بن� الو�النوع السابع والخمسون :

ام7 : م� : و�ه�م� أق�س� وب�ين� إ�ل�ى غ�ي�ر� آب�ائ�ه� ن�س� ة� الم� ع�ر�ف� م����ال� : ذl ، و�يق� ع�و+ذ ، و�ع�و� ع�اذl ، و�م� األو&ل� : إ�ل�ى أمه ك�م�ار�ث� . و�ب�الل� بن� وه�م� ال�ح��� أ�ب��� اء� . و� ر� ع�و�ف7 ، ب�ن�ي ع�ف���و�ان7 ب�ن��و ف� ل7 ، و�ص� ه� ي�ل ، و�س� ه� باح7 . س� �ب�وه� ر� ة� أ ام� م� ح�

اء� أب�وه�م� و�ه�ب7 . ب�ي�ض�_________________________

عن جندب ابن عبد الل+ه . ) و ( الولي���د بن مس���لم ) المش���هور الدمش���قي ص���احب األوزاعي ( روى عن���ه أحم���د والن���اس ) ومس��لم بن الولي��د بن رب��اح الم��دني ( روى عن أبي���ه وعن���ه ال���دراوردي ، وانقلب اس���مه على

البخاري كما تقدم . ) النوع الس��ابع والخمس��ون : معرف��ة المنس��وبين إلى غير آب��ائهم ( وفائ��دة ه��ذا الن��وع دف��ع ت��وهم التع��دد عن��د نس��بتهم إلى آب��ائهم ) هم أقس��ام : األول ( من نسبه ) إلى أمه كمعاذ ومع��وذ وع��وذ . ويقال : عوف ( بالف��اء ) ب��ني عف��راء ( بنت عبي��د ابن ثعلبة من بني النج��ار ) وأب��وهم الح��ارث ( بن رفاعة بن الحارث من ب��ني النج��ار أيض��اa . وش��هد بنو عفراء ب��دراa . فقت��ل به��ا مع��وذ وع��وف وبقي مع���اذ إلى زمن عثم���ان . وقي���ل : إلى زمن علي+ فتوفي بصفين . وقيل : جرح بب��در أيض��اa . فرج��ع إلى المدين���ة فم���ات به���ا ) وبالل بن حمام���ة ( الحبش�ي الم�ؤذن ) أب��وه رب��اح . س�هيل وس�هل . وص�فوان بن�و بيض�اء أب��وهم وهب ( بن ربيع�ة بن عمرو بن عامر القرش�ي الفه��ري . واس�م بيض�اء

دعد . قال سفيان بن عيينة : أكبر أص�حاب الن�بي ص�لى الل+ه عليه وسلم في السن أب��و بك��ر ، وس��هيل بنه بيضاء . مات سهيل وسهل في حيات��ه ص��لى الل��+ عليه وسلم . وصلى عليهما في المسجد كم��ا في

عن عائشة . وكانت وفاة سهيل» صحيح مسلم « 293

-362-

Page 363: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن�ة� أب�وه� ع�ب�د� الل&ه� بن� الم�ط�اع� . بيل� بن� ح�س� ح� ر� ش��ب�وه� ع�ل�ي+ ية� أ ن�ف� د� ب�ن� ال�ح� م& ال�ك7 . م�ح� �ب�وه� م� ي�ن�ة� أ اب�ن� ب�ح�يم� . اه� �ب�ر� �ب�وه� إ م�اع�يل� بن� ع�لي&ة� أ ب�ي ط�ال�بl . إ�س�

بن� أ�ة� ، ه�ي� ك�ب��� ة� ، ك�ر� ن�ي��� ه� ك�ي�ع�لى بن م� د�ت��� الث&ان�ي : إ�ل�ى ج�

ه� . �ب�يه� . و�ق�يل� : أم� أ�م� أ

_________________________ه بن سنة تسع ) شرحبيل بن حسنة أب��وه عب��د الل��+ المطاع ( الكندي . وحسنة موالة لمعمر الجمحي . وما ذكره المصنف كابن الصالح من أنها أمه ج��زم به غير واحد . وقال الزبير بن بكار : ليست أم��ه ، وإنما تبنته . عبد الل+ه ) بن بحين��ة أب��وه مال��ك ( بن القش��ب األزدي األس��دي وه��ؤالء ص��حابة ، ومن الت��ابعين فمن بع��دهم ) محم��د بن الحنفي��ة أب��وه علي بن أبي ط��الب ( واس��م أم��ه خول��ة من ب��ني حنيفة ) إسماعيل بن علية أب��وه إب��راهيم ( وعلي�ه أمه بنت حسان موالة بني شيبان ، وزعم علي بن

حجر أنها ليست أمه بل جدته أم أمه . وقد ص��نف في ه��ذا القس��م الحاف��ظ عالء ال��دين مغلطاي تص��نيفا حس��نا في ثالث وس��تين ورق��ة ، وذكر المصنف في تهذيبه أنه ألف في��ه ج��زءاa ولم

نقف عليه . ) الث��اني ( من نس��ب ) إلى جدت��ه ( دني��ا أو علي��ا ) كيعلى بن مني��ة ( بض��م الميم وس��كون الن��ون وتخفيف التحتية ) كركبة ( صحابي مش��هور ) هي أم أبي��ه ( قال���ه الزب���ير بن بك���ار ، وابن م��اكوالز�ي� ) وقيل : أم��ه ( ه��و من زوائ��د المص��نف ، و�ع��� للجمه���ور والبخ���اري وابن الم���ديني والقعن���بي ويعق����وب بن ش����يبة وابن جري����ر وابن ق����انع والط���براني وابن حب���ان وابن من���ده وآخ���رين ،

ورجحه المزي وابن عبد البر . وق���ال ابن وض���اح : أب���وه ووهم���وه ، وهي بنت

الحارث بن جابر . قاله ابن ماكوال . وقال الطبري : بنت جابر عم��ة عتب��ة بن غ��زوان!

عبيد . أبي وق���ال ال���دارقطني : بنت غ���زوان أخت عتب���ة ،

ورجحه المزي ، وأبوه أمية بن294

-363-

Page 364: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ال�ث� اء� ه�ي� أم� الث�& ف� الي�� ي�ة� ب�ت�خ�ف�� اص�� ير� ب�ن� ال�خ�ص� ب�ش�ع�ب�د . د�اد�ه� . و�ق�يل� : أم�ه ، أبوه� م� م�ن� أ�ج�

ي� ض��� اح� ر� ر& د�ة� بن� ال�ج��� و ع�ب�ي��� د�ه� : أب��� الث&ال�ث� : إ�ل�ى ج���ل� بن� م��� الل�ه� ع�ن�ه� ، ع�ام�ر ب�ن� ع�ب�د� الل&ه� بن� ال�ج�راح� ، ح�ت�ح� ال�ف� ع ب��� م��& ة� . م�ج� ك� بن� الن&اب�غ��� ال��� و� اب�ن� م� الن&اب�غ�ة� ه���و� اب�ن� ي�ز�ي��د� اب�ن� يم� ، ه��� ال�ج� ة� ب��� ار�ي��� ر� : اب�ن� ج� و�الك�س���ل�ك� بن� عب��د العزي��ز� بن� ي�ج� : ع�ب�د� الم� ر� ي�ة� . اب�ن� ج� ار� ج�م� الش��ين ر� الجيم� و�ض� ون - بك�س� ي�ج . ب�ن�و الم�اج�ش� ر� ج�ل�م�ة وب� بن أبي س������ م� يوس�����ف ابن� ي�ع�ق������ ن�ه� - م�ى ع�ل�ى ب�ن�يه و�ب�ني ر� و� ل�قب� يعقوب ج� ون ، ه� الم�اج�ش�

_________________________ أبي عبيد ) بش��ير بن الخصاص��ية بتخفي��ف الي��اء ( صحابي مشهور ) هي أم الث��الث من أج��داده ( أي ض��باري اآلتي ) وقي��ل : أم��ه ( واس��مها كبش��ة . وقي��ل : ماري��ة بنت عم��رو بن الح��ارث الغطري��ف ) أبوه معبد ( وقيل : نذير وقي��ل : يزي��د . وقي��ل : شراحيل بن سبع بن ضباري بن سدود بن ش��يبان بن ذهل ، ومن ذل��ك من المت��أخرين عب��د الوه��اب ابن س��كينة هي أم أبي��ه ، وأب���وه علي بن علي ،

وابن تيمية هي جدة عليا من وادي التيم . ) الثالث : من نسب إلى جده ( منهم ) أب��و عبي��دة بن الجراح رضي الل+ه تع��الى عن��ه ، ع��امر بن عب��ده بن الج�راح . حم�ل ( بالح�اء المهمل�ة والميم الل�+ المفتوحتين ) ابن النابغ��ة ه��و ( حم��ل ) بن مال��ك بن النابغ��ة ( بن جاري��ة بن ربيع��ة اله��ذلي ، أب��و نض��لة ، ل��ه رواي��ة ع��اش إلى خالف��ة عم��ر ، وفي الصحابة أيضاa حم��ل بن س��عدانة الكل��بي من أه��ل دومة ، ال ث��الث لهم��ا في االس��م ) مجم��ع ب��الفتح والكس��ر ابن جاري��ة ب��الجيم ( والتحتي��ة ) ه��و ابن يزي��د بن جاري��ة ( ه��ؤالء ص��حابة ) ابن ج��ريج عب��د الملك بن عبد العزي��ز بن ج��ريج . بن��و الماجش��ون بكس��ر الجيم وض��م الش��ين ( المعجم��ة ) منهم : يوسف بن يعقوب بن أبي س��لمة الماجش��ون ه��وه لقب يعقوب جرى على بنيه وبني أخي��ه عب��د الل��+

بن أبي سلمة ومعناه ( بالفارسية295

-364-

Page 365: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اه� ع�ن�� ون� ، و�م� ل�مة الم�اجش�� أخيه� عبد� الل+ه بن� أبي س��د� بن األب�ي�ض� . و�األحمر اب�ن� أبي ل�ي�لى الفقيه� : محم&ل�ي�ك��ة : عب�د� ح�من بن أبي ليل�ى . ابن� أبي م� عبد� ال��ر&ل : ن�ب��� ل�ي�كة . أحمد� بن ح� الل+ه بن ع�ب�ي�د� الل+ه بن أبي م�ر ي�ب�ة� : أ�ب��و ب�ك��� ن�ب�ل . ب�ن�و أبي ش��� و� ابن� محمد� بن ح� ه�

ي�ب�ة . اسم� ، ب�ن�و محمد� بن أبي ش� و�ع�ثمان� و�الق�رو د�اد بن ع�م��� ب�بl ك�الم�ق��� جن�ب�ي ل�س���

اب��ع : إ�لى أ� الر&ر� ج��� د� ألنه� ك�ان� في ح� و� ال� له : اب�ن� األس� الك�ن�د�ي� ، ي�ق�: lن� ابن دين�ار ت�ب�ن&اه� . والحس� ود� بن عبد� ي�غ�وث� ف� األس�

أ�بوه� و�اص�ل7 . ه� و� و�ج� أم� و� ز� ه�النوع الثامن والخمسون :

ا : ر�ه� ب� التي ع�ل�ى خ�ال�ف� ظ�اه� الن�س�_________________________

) األبيض واألحم��ر . ابن أبي ليلى الفقي��ه محم��د بن عبد الرحمن بن أبي ليلى . ابن أبي مليكة عبد الل+ه بن عبيد الل+ه بن أبي مليك��ة . أحم��د بن حنب��ل هو ابن محمد بن حنب��ل . بن��و أبي ش��يبة أب��و بك��ر وعثمان ( الحافظان ) والقاسم بنو محمد بن أبي

شيبة ( إبراهيم بن عثمان الواسطي . ) الراب���ع ( : من نس���ب ) إلى أجن���بي لس���بب ، كالمقداد بن عمرو ( بن ثعلب��ة ، ) الكن��دي . يق��ال له : ابن األسود ، ألن��ه ك��ان في حج��ر األس��ود بن عب��د يغ��وث فتبن��اه ( فنس��ب إلي��ه . ) الحس��ن بن دينار ( أحد الضعفاء ) وهو زوج أمه ، وأبوه واصل

. ) قال ابن الص��الح : وك��أن ه��ذا خفي على ابن أبي حاتم حيث قال هو الحسن ابن دين��ار بن واص��ل ، فجعل واصال جده ، وقال العراقي : جعل بعض��هم

ديناراa جده وأباه واصال . ) الن��وع الث��امن والخمس��ون : النس��ب ال��تي على

خالف ظاهرها ( قد ينسب296

-365-

Page 366: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و�ل� د�ها في ق���� ه� د�ر�ي� : لم ي�ش���� ع�ود الب���� أب���و م�س����لها . س��لي�م�ان الت&ي�م�ي� : ن��زل� ف�يهم األك�ثرين� ب�ل� ن�ز�ل� في ب��ني ز� م� . أ�ب��و خال��دl ال��د&الن�ي : ن��� ليس� منه�و�اله�م� . د�ي+ م��� و� أس��� دان� و�ه��� م��� د�االن� ، ب�ط�نl م�ن� ح�اي ليس� م�ن� ع�ج�مة وبالز& إبراهيم� ال�خ�وز�ي� : بضم� الم�م� بمك��ة� . عب��د� المل��ك ع�ب�ه� ل� ش��� ز� ل� ن���� وز� ب���� ال�خ���ة ار� ز� م قبيل��ة م�ن� ف��� ز� ر� ة� ع��� ب&ان��� مي� : ن��زل� ج� ز� ر� الع���ه��ا ، ت�ح� و�قي+ : ب�ف� ن�ان� الع��� بالكوف��ة . محم��د� بن� س���ة ب�طن7 من عب��د� ل� في الع�و�ق��� وبالقاف ، ب�اه�لي� ن��ز�ل�م7 ، ه� م�س��� ل�م�ي� : ع�ن��� �د� بن� ي�وس�ف الس ي�س� . أحم� الق�lد ي��� ل�مي&ةa . وأبو عم��رو بن ن�ج� ه� س� �د�ي� و�كانت أم و� أز� ه�د�ه� . و�أب��و عب�د� ال��رح�من اف�� ل�مي� : ك�ذل�ك فإنه� ح� � الس

ل�مي+ �الس_________________________

الراوي إلى نسبة من مكان أو وقع��ة ب��ه أو قبيل��ة أو صنعة ، وليس الظ�اهر ال��ذي يس�بق إلى الفهم من تل��ك النس��بة م��راداa ، ب��ل لع��ارض ع��رض من

نزوله ذلك المكان أو تلك القبيلة ونحو ذلك . من ذلك ) أبو مسعود ( عقبة بن عم��رو األنص��اري الخزرجي ) البدري ، لم يش��هدها ( أي ب��دراa ) في ق��ول األك��ثرين ( منهم : الزه��ري وابن إس��حاق والواق��دي وابن س��عد وابن معين والح��ربي وابن عبد البر ) بل نزلها ( وقال الحربي سكنها ، وقال البخاري شهدها ، واخت��اره أب��و عبي��د القاس��م بن س��الم ، وج��زم ب��ه الكل��بي ومس��لم في الك��نى وآخ�رون ) س�ليمان ( بن طرخ�ان ) ال��تيمي ( أب��و المعتم���ر ) ن���زل فيهم ( أي في ب���ني تيم ) ليس منهم . أبو خالد الداالني نزل في بني داالن بطن من همدان ، وهو أس��دي م��والهم . إب��راهيم ( بن يزيد ) الخ��وزي بض��م المعجم��ة وب��الزاي ليس من الخوز ب��ل ن��زل ش��عبهم بمك��ة . عب��د المل��ك ( بن سليمان ) العرزمي نزل جبانة عرزم ( وهي قبيلة ) من ف��زارة بالكوف��ة ( فنس��ب إليهم ) محم��د بن س��نان الع��وقي بفتحه��ا ( أي ال��واو ) وبالق��اف ، ب��اهلي ن��زل في العوق��ة بطن من عب��د القيس ( فنسب إليهم ) أحمد بن يوس��ف الس��لمي ( ال��ذي روى ) عنه مسلم ، هو أزدي ، وكانت أمه سلمية (

فنسب إليهم ) وأبو عمرو بن نجيد كذلك

-366-

Page 367: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

297

-367-

Page 368: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د بن م��� د&ه� ابن� ع�م� أ�ح� ذلك ف��إن& ج��� وفي : ك��� � الص��ذك�ور� . رو الم��� ه� بنت� أبي ع�م��� �ف ، ك��ان�ت� أم�� ي�وس���ه� بن و�لى ع�ب�د� الل�& و� م�� م7 : م�و�لى ابن ع�ب&اس ه� س� م�ق��ي�اه . ي�ز�يد� ه� إ وم� ار�ث ، قيل� م�و�لى ابن ع�ب&اس ل�لز� ال�ح�ذ&اء : ر�ه� . خال��د7 ال�ح�� ار� ظ�ه��� يب� في ف�ق��� ير� : أ�ص� ق� الف�

ل�س� فيهم . ذ+اء و�كان ي�ج� لم ي�ك�ن� ح�النوع التاسع والخمسون :

ن+ف� ف�يه� عبد� الغ�ن�ي+ ثم& ال�خ�ط�يب� ، ثم+ م�ات� : ص� المب�ه�ه� ذ+ب�ت�� اب� الخطيب� و�ه� ا ك�ت�� ت أ�ن��� ر� د� اخ�تص�� هما و�ق� غير�

�ل�ي�ه� م�م�ت� إ ناa و�ض� ت�يباa ح�س� ت&ب�ته� ت�ر� و�ر�_________________________

فإنه حاف��ده ( أي ول��د ول��ده ) وأب��و عب��د ال��رحمن السلمي الصوفي ك��ذلك ف��إن ج��ده ابن عم أحم��د بن يوسف ، كانت أم��ه بنت أبي عم��رو ( بن نجي��د ) المذكور . مقس��م م��ولى ابن عب��اس ه��و م��ولى عبد الل+ه بن الحارث ، قيل ل��ه : م��ولى ابن عب��اس للزوم��ه إي��اه ) يزي��د الفق��ير : أص��يب في فق��ار ظهره ( وكان يشكو منه فقيل له ذلك ) خالد ( بن مه���ران ) الح���ذاء : لم يكن ح���ذاء وك���ان يجلس فيهم ( فقيل ل��ه ذل��ك ، وقي��ل : ك��ان يق��ول اح��ذ

على هذا النحو ، فلقب بذلك . ) الن���وع التاس���ع والخمس���ون : المبهم���ات ( أي معرف��ة من أبهم ذك��ره في المتن أو اإلس��ناد من الرج��ال والنس��اء ) ص��نف في��ه ( الحاف��ظ ) عب��د الغني ( بن س��عيد المص��ري ) ثم الخطيب ( ف��ذكر

، ورتب كتاب��هaفي كتابه مائة وأحداa وسبعين حديثا على الحروف في الشخص المبهم ، وفي تحصيل الفائدة منه عسر ، ف��إن الع��ارف باس��م المبهم ال يحت��اج إلى الكش��ف عن��ه ، والجاه��ل ب��ه ال ي��دري

مظنته . ) ثم غيرهما ( ك��أبي القاس��م بن بش��كوال ، وه��و أكبر كتاب في هذا النوع وأنفسه جمع فيه ثلثمائة وأحدا وعشرين حديثاa ، لكنه غ��ير م��رتب ، وك��أبي الفضل ابن طاهر ، ولكنه جم��ع في��ه م��ا ليس من

شرط المبهمات . قال المصنف : ) وقد اختصرت أن��ا كت��اب الخطيب وهذبته ورتبت��ه ترتيب��اa حس��ناa ( على الح��روف فيراوي الحديث وهو أسهل للكشف ) وضممت إليه

-368-

Page 369: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

298

-369-

Page 370: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

م&ى في ب�ع�ض� ود�ه� م�س���� ور� ف� ب���� ر� ائ�س� ، و�يع���� ن�ف����أ�ة7 ، ر� ج��ل7 أو ام��� ا ر� م�ه��� �ب�ه� ام : أ و� أ�ق�س� و�ايات� . و�ه� الر�ه ، ول� الل�& س�� الa قال� ي�ا ر� ج� د�يث� اب�ن� ع�ب&اس : أن& ر� ك�ح�

ع� بن� حاب�س ر� الحج� كل& عام ، هو األق�_________________________

نفائس ( أخر زيادة عليه ، ومع ذلك فالكشف من��ه قد يصعب لعدم اختصار اسم صحابي ذلك الحديث ، وفات��ه أيض��اa الجم الغف��ير ، فجم��ع الش��يخ ولي

aالمس��تفادسماه :الدين العراقي في ذلك كتابا « ، جم��ع في��ه كت��ابمن مبهمات المتن واإل�س��ناد «

الخطيب وابن بش��كوال والمص��نف ، م��ع زي��ادات أخر ورتبه على األبواب وهو أحسن م��ا ص��نف في

هذا النوع . ومن الن��اس من أف��رد مبهم��ات كت��اب مخص��وص

،» مقدم��ة ش��رح البخ��اري «كش��يخ اإل�س��الم في عقد فيها فصالa لمبهماته استوعبت ما وقع فيه . قال الشيخ ولي الدين : ومن فوائد تبيين األسماء المبهمة تحقيق الش�يء على م��ا ه��و علي��ه ، ف��إن النفس متش��وقة إلي��ه ، وأن يك��ون في الح��ديث منقبة له فيستفاد بمعرفة فض��يلته ، وأن يش��تمل على نس��بة فع��ل غ��ير مناس��ب فيحص��ل بتعيين��ه الس��المة من ج��والن الظن في غ��يره من أفاض��ل الصحابة ، وخصوصاa إذا كان ذلك من المن��افقين ، وأن يك��ون س��ائال عن حكم عارض��ه ح��ديث آخ��ر فيس�تفاد بمعرفت�ه ه��ل ه��و ناس�خ أو منس�وخ إن عرف زمن إسالمه ، وإن كان المبهم في اإل�س��ناد فمعرفت��ه تفي��د ثقت��ه أو ض��عفه ليحكم للح��ديث

بالصحة أو غيرها . ) ويع���رف ( المبهم ) ب���وروده مس���مى في بعض الروايات ( وذل��ك واض��ح ، وبتنص�يص أه��ل الس�ير على كثير منهم ، وربما استدلوا بورود حديث آخر أس���ند ل���ذلك ال���راوي المبهم في ذل���ك ؛ ق���ال العراقي : وفيه نظر ، لجواز وق��وع تل��ك الواقع��ة

ألثنين . ) وهو أقسام ( األول وهو ) أبهمها رجل وامرأة ( أو رجالن أو امرأتان ، أو رجال أو نس�اء ) كح�ديثه الحج ك��ل ابن عباس أن رجال قال : يا رسول الل��+

-370-

Page 371: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

عام ، وه��و األق��رع بن ح��ابس ( بن عق��ال ، قال��هالخطيب . واقتصر عليه المصنف في

299

-371-

Page 372: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�ض� فق��ال� الن�ب�ي+ ل� ال�ح� ائ�ل�ة ع�ن� غ�س��� د�يث� الس��& و�ح���ةl « هي� ص��� ذ�ي ف�ر� ل+م : » خ��� ه� و�س��� ه� ع�ل�ي��� ل+ى الل��& ص���ك�ن ، وفي ر�و�اي��ةl لمس�لم اء� بنت� يزيد� بن الس�& م� أس�

ك�ل . اء� بنت ش� أسم�_________________________

» مس��ند ، وك��ذا س��مي في » المبهم��ات «كت��اب وغيره ، وقيل : هو س��راقة بن مال��ك ك��ذاأحمد «

في ح���ديث س���فيان من رواي���ة ابن المق���ري ،وقيل : عكاشة بن محصن ، قاله ابن السكن .

وحديث أن النبي صلى الل+ه علي��ه وس��لم رأى رجال قائماa في الشمس ، الحديث . قال الخطيب : ه��و

أبو إسرائيل قيصر العامري . ه ق�ال عب�د الغ�ني : ليس في الص�حابة رض�ي الل�+ عنهم من يشاركه في اسمه وكنيته وال يع��رف إال

في هذا الحديث . ومن ذل��ك اإل�س��ناد م��ا رواه أب��و داود من طري��ق حج��اج بن فرافص��ة عن رج��ل عن أبي س��لمة عن أبي هريرة : » المؤمن غر كريم « يحتمل أن ه��ذا الرج��ل يح��يى بن أبي كث��ير ، فق��د رواه أب��و داود والترمذي من حديث بشر بن رافع عن��ه ، عن أبي

سلمة عن أبي هريرة . ) وحديث السائلة عن غسل الحيض . فقال الن��بي صلى الل+ه عليه وس�لم : خ�ذي فرص�ة ( من مس�ك

فتطهري بها . الحديث . رواه الشيخان من رواية منصور بن صفية عن أمه عن عائشة : أن امرأة سألت النبي صلى الل+ه عليه

وسلم عن غسلها من الحيض فذكره . ) هي أسماء بنت يزيد بن السكن ( األنصارية قال الخطيب وغيره ) وفي رواية لمسلم : أسماء بنت شكل ( بفتح المعجمة والك��اف . وقي��ل : بس��كون

الكاف . 300

-372-

Page 373: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ل� د�يث� أ�م� ع�ط�ي&ة� ف�ي غ�س��� الب�ن�ت� ك�ح� الثاني : االب�ن� و�د�رl ، ه�ي� اءl و�س� ل+م ب�م� ل+ى الل&ه� ع�ل�ي�ه� و�س� ب�ن�ت� الن&ب�ي+ ص�ه� ا . اب�ن الل�ت�ب�ي&ة� ع�ب�د� الل��& ض�ي� الل&ه� ت�ع�ال�ى ع�ن�ه� ي�ن�ب� ر� ز�

ك�ان� الت&اء� . و�ق�يل� : األت�ب�ي&ة� ، و�ال إ�ل�ى ب�ن�ي ل�ت�بl ب�إ�س�_________________________

ق��ال المص��نف في مبهمات��ه : فيحتم��ل أن تك��ون القص�ة ج�رت للم�رأتين في مجلس أو مجلس�ين ، وح�ديث البخ�اري عن عائش�ة أيض�اa : دخ�ل الن�بيه علي�ه وس�لم ف��رأى ام�رأة فق��ال : من صلى الل��+ هذه ؟ فقلت : فالنة ال تن��ام ، فق��ال : م��ه . ق��ال الخطيب : هي الحوالء بنت ت��ويت بن ح��بيب أس��د بن عب��د العزي��ز . وذل��ك مص��رح ب��ه عن��د مس��لم ، وحديث��ه في ليل��ة الق��در » فتالحى رجالن ( هم��ا كعب بن مالك وعبد الل+ه بن أبي ح��درد ، قال��ه ابن دحي��ة . وح��ديث أبي هري��رة : » أن ام��رأتين من هذيل اقتتلتا « الحديث ، اسم الض��اربة أم عفي��ف بنت مش��روح ، وذات الج��نين مليك��ة بنت ع��ويمر ، وقيل : عويم . وحديث إن عبادة بن الصامت وه��و أحد النقب��اء ليل��ة العقب��ة الح��ديث ، بقي��ة النقب��اء س��عد بن زرارة ، وس��عد بن الربي��ع ، وس��عد بن خيثمة ، والمنذر بن عمرو ، وعبد الل+ه بن رواح��ة ، وال���براء بن مع��رور ، وأب���و الهيثم بن التيه��ان ، وأسيد بن حضير ، وعبد الل+ه بن عم��رو بن ح��رام ، ورافع بن مالك . وح��ديث أم زرع بطول��ه ، األولى والتاسعة لم يسميا . والثاني��ة عم��رة بنت عم��رو . والثالثة حيى بنت كعب . والرابع��ة مه��دد بنت أبي هرم���ة . والخامس���ة كبش���ة . والسادس���ة هن���د . والسابعة ح��بى بنت علقم��ة . والثامن��ة دوس بنت عبد . ويروى أس��ماء بنت عب��د . والعاش��رة كبش��ة بنت األرقم . والحادية عش��رة أم زرع بنت أكيم��ل

بن ساعدة ، وقيل : عاتكة . ) الث��اني : االبن والبنت ( واألخ واألخت واالبن��ان واألخ����وان وابن األخ وابن األخت ) كح����ديث أم عطية في غسل بنت النبي صلى الل+ه عليه وس��لم بماء وسدر ، وهي زينب رضي الل+ه تع��الى عنه��ا ( زوجة أبي العاص بن الربي��ع ) ابن اللتبي��ة ( ال��ذيه علي��ه وس��لم على اس��تعمله الن��بي ص��لى الل��+ الصدقة ، فقال : هذا لكم وه��ذا لي اس��مه ) عب��د

-373-

Page 374: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

، وه�ذه النس�بة » صحيح البخاري « الل+ه ( كما في ) إلى بني لتب بإسكان التاء ( الفوقية وضم الالم

بطن من األزد ) وقيل ( فيه ابن301

-374-

Page 375: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

رو ، ه� ، و�ق�ي��ل� : ع�م��� د� الل��& ومl ع�ب��� ك�ت��� ح� . اب�ن أم� م� ي�ص�ا ع�ات�ك�ة� . ه� م� ه� : و�اس� و�ق�يل� غ�ي�ر�

_________________________ ) األتبي��ة ( ب��الهمزة ) وال يص��ح ، ابن أم مكت��وم (ه ( ابن زائ��د ، تكرر في األحاديث اسمه ) عب��د الل��+ قاله قتادة ورجحه البخاري ، وابن حبان ) وقي��ل : عم���رو ( ابن قيس ، حك���اه ابن عب���د ال���بر عن الجمهور منهم الزهري وابن إسحاق وموسى ابن عقبة والزبير بن بكار وأحمد بن حنبل ورجحه ابن

عساكر والمزي ، وجعل زائدة جده . قال ابن حبان وغ��يره : من ق��ال ابن زائ��دة فق��ده بن نسبه إلى جده ) وقيل غيره ( فقيل عب��د الل��+ ش��رحبيل بن قيس بن زائ��دة . واخت��اره ابن أبي حاتم وحكاه عن ابن المديني والحسين بن واقد ، وقيل : عبد الل+ه بن عمرو بن ش��ريح بن قيس ابن

زائدة ، وقيل : عبد الل+ه بن األصم . قال ابن حبان : وكان اسمه الحين فس��ماه الن��بيه ) و ( أم��ه ه+ علي��ه وس��لم عب��د الل��+ ص��لى . الل��+ ) اسمها عاتكة ( ومن ذل��ك : ح��ديث أن عم��ر رأى حلة سيراء ، الحديث ، وفيه فكساها عم��ر أخ��ا ل��ه مشركا بمكة ، هو أخوه ألم��ه عثم��ان بن حكيم بن أمية السلمي ، قاله ابن بش��كوال . وح��ديث ربعي بن ح���راش ، عن امرأت����ه عن أخت حذيف���ة في التحلي بالفض��ة ، هي فاطم��ة ، وقي��ل : خول��ة .ه إن وحديث عقب�ة بن ع�امر قلت : ي��ا رس�ول الل�+ أختي ن��ذرت أن تمش��ي . الح��ديث . هي أم حب��ان بالكسر والموحدة بنت عامر ، ذك��ره ابن م��اكوال . وحديث اليهود : فأسلم منها ابنا ش��عبة ، أح��دهمايد أق��وال . يد أو أس��� ثعلب��ة واآلخ��ر أس��د ، أو أس��� وحديث قول أبي بكر لعائش��ة ) إنم��ا هم��ا أخ��واك وأخت��اك ( هم عب��د ال��رحمن ، ومحم��د ، وأس��ماء ، وأم كلثوم . وحديث جاءت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط مسلمة ، فجاء أخواه��ا يطلبانه��ا ، هم��ا عمارة والوليد ابنا عقبة ، قاله ابن هشام وغيره . وحديث هل في ال��بيت إال قرش��ي ؟ ق��الوا : غ��ير

ابن أختنا ، الحديث هو النعمان بن مقرن . 302

-375-

Page 376: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه� ، ديج ع�ن� ع�م��� ع بن� خ��� اف��� ة� ك�ر� ال�ع�م& الث&الث� : ال�ع�م� و�و� ه� ، ه�� ة� ع�ن� ع�م�� ي�اد� ب�ن� ع�الق� اف�ع . ز� ي�ر� بن� ر� و� ظ�ه� ه�lب�اه ي�و�م� أحد� اب�ر التي ب�ك�ت� أ ة� ج� ال�ك . ع�م+ ق�ط�بة بن� م�

ن�د7 . ة� ب�ن�ت ع�م�رو ، و�ق�يل� : ه� اط�م� ، ه�ي� ف�ع�د� ب�ن� ب�ي�ع�ة� ، س��� و�ج� س��� ة� : ز� و�ج��� و�ج� و�الز& ابع : ال��ز& الر&

و�ع و�ج� ب�ر� ول�ة� . ز� خ�_________________________

) الث���الث : العم والعم���ة ( ق���ال ابن الص���الح : ونحوهما ، أي كالخال والخال��ة واألب واألم والج��د والجدة وابن أو بنت العم والعمة والخ��ال والخال��ة ) كراف����ع بن خ����ديج عن عم����ه ( في النهي عن المخابرة ) هو ظهير ( بضم الظاء المعجم��ة ) ابن راف��ع ( ابن ع��دي ، وقي��ل أس��يد ابن ظه��ير بن الحارث ) زياد بن عالقة عن عمه ( مرفوع��اa الل+هم إني أعوذ بك من منك��رات األخالق ، الح��ديث رواه

»الترمذي ) هو قطبة بن مالك ( الثعلبي كما في ، في حديث أخر ومن ذل��ك ) عم��ةصحيح مسلم «

جابر التي بكت أباه ( لم��ا قت��ل ) ي��وم أح��د ( كم��ا في الصحيح ) هي فاطمة بنت عمرو ( بن ح��رام ، وقعت مسماة في مسند الطيالسي ) قيل : هند ( قال��ه الواق��دي ، ومن ذل��ك ح��ديث ابن عب��اس ،ه علي��ه وس��لم أهدت خ��التي إلى الن��بي ص��لى الل��+ س��مناa ، وأقط��اa ، وأض��با ، قي��ل : اس��مها هزيل��ة . وقي��ل : حفي��دة بنت الح��ارث . وتك��نى أم حفي��د . وقيل : أم عتيق . وحديث أبي هريرة ) كنت أدع��و أمي إلى اإلس��الم ( الح��ديث . اس��مها أمي��ة بنت ص��فيح بن الح��ارث بن دوس . قال��ه ابن قتيب��ة . وحديث أم كردم بن سفيان . قال : يا رسول الل+ه خ���رجت أن���ا وابن عم لي في الجاهلي���ة فحفي .فقال : من يعطيني نعال أنكحه ابنتي . الحديث .

قال الخطيب : ابن عمه ثابت بن المرفع . وحديث نافع تزوج ابن عم��ر بنت خال��ه عثم��ان بن

مظعون . فقالت أمها : بن��تي تك��ره ذل��ك . اس��م بنت خال��ه زينب . وأمه��ا

خولة بنت حكيم بن أمية . ) الرابع : الزوج والزوجة ( والعبد وأم الولد ) زوج سبيعة ( األسلمية التي ول��دت بع��د وفات��ه بلي��ال . الحديث في الصحيحين ه��و ) س��عد بن خول��ة زوج

-376-

Page 377: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

بروع ( بنت واشق ) بالفتح ( للباء عند أه��ل اللغ�ة) وعند المحدثين بالكسر ( هو

303

-377-

Page 378: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� . ر� . ه�ال�ل� بن� م�ر� د�ثي�ن� ب�الك�س� ن�د� الم�ح� ت�ح� . و�ع� ب�ال�ف�النوع الستون :

ف� ر� ه� ي�ع��� م� ب��� و� ف�ن� ؟ مه� ات� : ه��� ي��& ال�و�ف� ار�يخ� و� و� الت��&و�م د� اد&ع�ى ق��� ���ديث� و�ان�قط�اع��ه� ، و�ق��� ال� الح� ات�ص���م� ر� أن+ه� ار�يخ� ف�ظ�ه��� ر� ف�ي الت��& ن�ظ��� و�م ف� و�اي�ة ع�ن� ق��� الر�

ن�ين� . م� ب�س� ات�ه� م� ب�ع�د� و�ف� اي�ة� ع�ن�ه� و� ع�م�وا الر� ز�_________________________

) هالل ابن م��رة ( األش��جعي ومث��ل ابن الص��الح للزوجة بزوجة عبد الرحمن بن الزبير ال��تي ك��انت تحت رفاعة الق��رظي . فطلقه��ا . اس��مها تميم��ة بنت وهب . وقي��ل : تميم��ة بض��م الت��اء . وقي��ل : سهيمة . ومثال أم الولد ح��ديث أم ول��د إل�ب��راهيم بن عبد الرحمن ابن عوف : أنها س��ألت أم س��لمة فقالت : إني أطيل ذيلي وأمشي . الح��ديث . هي حميدة ذكره النسائي . ومثال العبد ح��ديث ج��ابر :ه : لي��دخلن أن عبد الحاطب ق��ال : ي��ا رس��ول الل��+

حاطب النار . اسمه سعد . تنبيه :

aمن المبهم ما لم يصرح بذكره بل يك��ون مفهوم��ا من سياق الكالم . كقول البخاري ) وق��ال مع��اذ : اجلس بنا نؤمن ساعة ( فالمقول له ذلك مطوى .

وهو األسود بن هالل . ) الن���وع الس���تون : الت���واريخ ( لموالي���د ال���رواة والسماع والقدوم للبلد الفالني ) والوفيات ( لهم ) ه����و فن مهم ب����ه يع����رف اتص����ال الح����ديث وانقطاع��ه ، وق��د ادعى ق��وم الرواي��ة عن ق��وم فنظ��ر في الت��اريخ فظه��ر أنهم زعم��وا الرواي��ة عنهم بعد وفاتهم بسنين ( كما سأل إسماعيل بن عياش رجالa اختب��اراa : أي س��نة كتبت عن خال��د بن معدان ؟ فقال : سنة ثالث عشرة ومائة . فق��ال : أنت تزعم أنك سمعت منه بعد موته بسبع سنين ، فإنه مات سنة ست ومائة . وقيل : خمس . وقيل : أرب��ع . وقي��ل : ثالث . وقي��ل : ثم��ان . وس��أل

الحاكم محمد بن حاتم الكسي عن304

-378-

Page 379: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

فروع : ر دl سيد� ال�بش��� ن� سيد�ن�ا محم& األو&ل� : الص&حيح في س�

ول� الل&ه� س� ر�_________________________

مولده لما حدث عن عبد بن حمي��د . فق��ال : س��نة ستين ومائتين . فق��ال : ه��ذا س��مع من عب��د بع��د

موته بثالث عشرة سنة . قال حفص بن غياث القاض��ي : إذا اتهمتم الش��يخ

فحاسبوه بالسنين ، يعني سنه وسن من كتب عنه .

وقال سفيان الثوري : لما استعمل الرواة الك��ذباستعملنا لهم التاريخ .

وقال حسان بن يزي��د : لم نس��تعن على الك��ذابين بمثل الت��اريخ . نق��ول للش��يخ : س��نة كم ول��دت ؟

فإذا أقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه . ه الحمي��دي : ثالث��ة أش��ياء من وق��ال أب��و عب��د الل��+ علوم الح��ديث يجب تق��ديم التهمم به��ا : العل��ل . والمؤتلف والمختل��ف . ووفي��ات الش��يوخ ، وليس فيه كتاب . يعني على االستقصاء وإال ففي��ه كتبل على » كالوفي�ات « البن زب��ر والبن ق�انع ، وذي��+ ابن زبر - الحافظ عبد العزي��ز بن أحم��د الكت��اني - ثم أبو محمد األكف��اني ، ثم الحاف��ظ أب��و الحس��ن بن المفض��ل ، ثم الش��ريف ع��ز ال��دين أحم��د بن محم��د الحس��يني ، ثم المح��دث أحم��د بن أيب��ك

الدمياطي ، ثم الحافظ أبو الفضل العراقي . فروع :

في عيون من ذلك ) األول ( في وفاة النبي صلى الل+ه عليه وسلم وأص��حابه العش��رة ) الص��حيح فيه ص��لى سن سيدنا محمد س��يد البش��ر رس��ول الل��+ الل+ه عليه وس��لم وص��احبيه أبي بك��ر وعم��ر رض��ي الل+ه عنهم�ا ثالث وس�تون ( س�نة ، قال��ه الجمه�ور من الصحابة والت��ابعين فمن بع��دهم وص��ححه ابنه عبد البر والجمهور ، وقيل سن الن��بي ص��لى الل��+ علي���ه وس���لم س���تون ، روي عن أنس وفاطم���ة

البتول وعروة305

-379-

Page 380: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر� ب�ي�ه� أبي ب�ك�ر ، وع�م��� اح� ل+م� ، و�ص� ل+ى الل&ه� عل�ي�ه� و�س� ص�ول� س��� ب�ض� ر� ت�ون� ، و�ق� م��ا ث�الث7 و�س��� ه� ع�ن�ه� ي� الل��& ض��� ر�حى االث�ن�ين� ل�ث�نت�ي ل+م ض��� ه� و�س��� ه� ع�ل�ي��� ل+ى الل��& الل&ه� ص���دى ن�ة� إ�ح��� ب�ي��ع� األو&ل� س��� ر� ر� ه� ل�ت� م�ن� ش��� ة� خ� ر� ع�ش���ل+م إلى ه� و�س��� ه ع�ل�ي��� ل+ى الل��+ ه� ص��� ر�ت��� ج� ة� م�ن� ه� ر� ع�ش���

الم�دين�ة� . _________________________

بن الزبير ومالك ، وقيل خمس وستون ، روي عن ابن عباس وأنس أيضاa ، ودغفل بن طلحة ، وقيلaاثنتان وستون ، قاله قتادة ، وحكى اآلخران أيض��ا في أبي بكر ، وحكى األول في عمر ، وقيل عاش عم��ر س��تاa وس��تين وقي��ل إح��دى وس��تين ، وقي��ل تسعا وخمس��ين ، وقي��ل س��بعا وخمس��ين ، وقي��ل

ستا وخمسين ، وقيل خمساa وخمسين . ه علي��ه وس��لم ه ص��لى الل��+ ) وقبض رس��ول الل��+ ضحى ( يوم ) االثنين لثنتي عشرة خلت من ش��هر ربيع األول سنة إحدى عشرة من هجرته صلى الل+ه عليه وسلم إلى المدينة ( ال خالف بين أهل السير في ذل���ك ، إال في تع���يين الي���وم من الش���هر ، فالجمهور على ما ذك��ره المص��نف ، أن��ه في ي��وم الثاني عشر ، وق��ال موس��ى بن عقب��ة والليث بن س��عد مس��تهل الش��هر ، وق��ال س��ليمان ال��تيمي ثانيه ، قال العراقي والقول األول وإن كان ق��ول الجمه���ور فق���د استش���كله الس���هيل من حيث التاريخ ، وذلك ألن يوم عرفة في حجة الوداع كان يوم الجمعة باإل�جماع ، لحديث عمر المتفق علي��ه ، وحينئذ فال يمكن أن يكون ثاني عش��ر ربي��ع األول من السنة التي تليها يوم االث��نين ، ال على تق��دير كمال الشهور وال نقصها ، وال كم��ال بعض ونقص بعض ، الن ذا الحجة أوله الخميس ، فإن نقص هو والمحرم وصفر كان ث��اني عش�ر ربي�ع األول ي��وم الخميس ، وإن كملت الثالثة فثاني عشره األح��د ، وإن نقص بعض7 وكمل بعض فثاني عشرة الجمع��ة أو الس��بت ، ق��ال : وق��د رأيت بعض أه��ل العلم يجيب ، بأن تفرض الشهور الثالثة كوامل ، ويكون قولهم الثنتي عشرة ليل��ة خلت من��ه ، أي بأيامه��ا كامل���ة ، فيك���ون وفات���ه بع���د اس���تكمال ذل���ك ،

-380-

Page 381: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

والدخول في الثالث عشر ، قال : وفي��ه نظ��ر منحيث إن الذي يظهر من كالم

306

-381-

Page 382: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ا الت&ار�يخ . ن�ه� و�م�_________________________

أهل السير نقصان الثالثة أو اثنين منهما ، ب��دليل ما رواه البيهقي بسند صحيح إلى سليمان التيميه علي��ه وس��لم م��رض ه ص��لى الل��+ أن رس��ول الل��+ الثنتين وعشرين ليلة من ص��فر ، وك��ان أول ي��وم م��رض في��ه ي��وم الس��بت ، وك��انت وفات��ه الي��وم العاشر يوم االثنين لليلتين خلت��ا من ربي��ع ، وه��ذا يدل على أن أول صفر السبت ، فلزم نقص��ان ذيه الحجة والمحرم ، وقوله : كانت وفات��ه ص�لى الل�+ علي��ه وس��لم ي��وم العاش��ر ، أي من مرض��ه في��دل

. aعلى نقصان صفر أيضا روى الواقدي عن أبي معش�ر عن محم�د بن قيسه علي��ه وس��لم قال : اشتكى رسول الل+ه صلى الل��+ يوم األربعاء إل�حدى عشرة بقيت من صفر إلى أن ق��ال : اش��تكى ثالث��ة عش��رة يوم��اa ، وت��وفي ي��وم االث��نين لليل��تين خلت��ا من ربي��ع ، فه��ذا ي��دل على نقص الشهر أيضاa ، إال أنه جعل م��دة مرض��ه أك��ثر مما في حديث التيمي ، ويجمع بينهما بأن الم��راد بهذا ابتداء مرضه ، وب��األول اش��تداده ، والواق��دي وإن ضعف في الحديث فهو من أئمة السير ، وأبو

معشر نجيح مختلف فيه . وروى الخطيب في ال��رواة عن مال��ك من رواي��ة سعيد بن مسلمة بن قتيبة الباهلي : ثنا مال��ك عنه ن��افع عن ابن عم�ر ق�ال : لم�ا قبض رس�ول الل�+ صلى الل+ه عليه وسلم مرض ثمانية فتوفى لليلتين خلت��ا من ربي��ع األول ، الح��ديث فاتض��ح أن ق��ول التيمي ومن وافقه راجح ، من حيث التاريخ قال : وقول المصنف كابن الصالح ضحى ، يش��كل علي��ه

من رواي��ة أنس : أخ��ر » ص��حيح مس��لم « م��ا فيه علي��ه ه ص��لى الل��+ نظرة نظرته��ا إلى رس��ول الل��+ وسلم ، الحديث ، وفيه توفي من آخر ذلك اليوم ، وه��ذا ي��دل على أن��ه ت��أخر بع��د الض��حى ، ويجم��ع بينهما بأن المراد أول النصف الث��اني ، فه��و آخ��ر وقت الض�حى ، وه�و آخ�ر النه�ار باعتب�ار أن��ه من النصف الثاني ، ويدل عليه م�ا رواه ابن عب�د ال��بره عنه��ا ق�الت : م��ات بسنده عن عائشة رض��ي الل�+ رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ارتف��اع الض��حى

-382-

Page 383: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وانتص��اف النه��ار ي��وم االث��نين وذك��ر موس��ى بن عقب��ة في مغازي��ه عن ابن ش��هاب ، ت��وفي ي��وم االث���نين حين زالت الش���مس ) ومنه���ا ( أي من

الهجرة ) التاريخ ( هذه فائدة زادها المصنف . 307

-383-

Page 384: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

روى البخ��اري في ص��حيحه عن س��هل بن س��عده علي��ه قال : ما ع��دوا من مبعث الن��بي ص��لى الل��+ وس��لم وال من متوف��اه إنم��ا ع��دوا من مقدم��ه

المدينة . عن ابن عب���اس» تاريخ���ه الص���غير «وروى في

ق��ال : ك��ان الت��اريخ في الس��نة ال��تي ق��دم فيه��ا النبي صلى الل+ه عليه وسلم ، وروى أيض��اa عن ابن المسيب : قال عم��ر م��تى نكتب الت��اريخ ؟ فجم��ع المهاجرين ، فقال له علي : من يوم هاجر الن��بي

صلى الل+ه عليه وسلم ، فكتب التاريخ . عن ابن» تاريخ�������ه «وروى ابن خيثم�������ة في

س��يربن ، أن رجالa من المس��لمين ق��دم من أرض اليمن ، فق��ال لعم��ر رأيت ب��اليمن ش�يئاa يس�مونه التاريخ ، يكتبون من عام كذا وش��هر ك��ذا ، فق��الخوا . فلم��ا أجم��ع على عمر : إن هذا لحسن . ف��أر+ أن يؤرخ شاور . فق��ال ق��وم بمول��د الن��بي ص��لى الل+ه عليه وسلم . وقال قوم بالمبعث . وقال قوم حين خرج مهاجراa من مكة . وقال قائل : بالوف��اة حين ت��وفي . فق��ال أرخ��وا خروج��ه من مك��ة إلى

المدينة . ثم ق��ال : ب��أي ش��هر نب��دأ فنص��يره أول الس��نة فقالوا رجب فإن أهل الجاهلية ك��انوا يعظمون��ه . وق��ال آخ��رون ش��هر رمض��ان . وق��ال آخ��رون ذو الحجة فيه الحج . وقال آخرون الشهر ال��ذي خ��رج في�ه من مك��ة . وق�ال آخ�رون الش�هر ال��ذي ق�دم فيه . فقال عثمان أرخوا من المحرم أول السنة . وه��و ش��هر ح�رام . وه��و أول الش�هور في الع��دة وه���و منص���رف الن���اس عن الحج . فص���يروا أولالسنة المحرم . وكان ذلك في سنة سبع عشرة . وقد روى سعيد بن منصور في سننه بسند حس��ن عن ابن عباس رضي الل+ه تعالى عنهم��ا في قول��ه تعالى ) والفج��ر « ق��ال : الفج��ر ش��هر المح��رم .

وهو فجر السنة . ق��ال ش��يخ اإل�س��الم ابن حج��ر في أمالي��ه : به��ذا

يحصل الجواب عن الحكمة308

-384-

Page 385: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة ، ر� اد�ي األول�ى س�ن�ة� ث�الث� ع�ش�� م�� ر في ج� و ب�ك��� أ�ب��� و�رين ، ة� س���ن�ة� ث�الث� و�ع�ش���� و�ع�م���ر� في ذ�ي الحج����

ض�ي� الل&ه� ع�ن�ه� ف�يه� وعثمان� ر�_________________________

في تأخر التاريخ من ربيع األول إلى المحرم . بعد أن اتفقوا على جعل الت��اريخ من الهج��رة . وإنم��ا

كانت في ربيع األول . بس���نده عن» تاريخ���ه «وروى ابن عس���اكر في

ميمون بن مهران قال : رفع إلى عمر صك سجله شعبان فق�ال : أي+ ش�عبان ! ال��ذي نحن في�ه ؟ أم الذي مض��ى أم ال��ذي ه��و آت ؟ ثم ق��ال للص��حابة ضعوا للناس شيئاa يعرفونه من التاريخ . ف��أجمعوا على الهج��رة . لكن رأيت في مجم��وع بخ��ط ابن القماح عن ابن الصالح أنه ق�ال : ذك�ر أب��و ط�اهر

» الش��روطفي كتاببن محسن محمش! الزيادي ه علي��ه وس��لم أرخ« ه ص��لى الل��+ : أن رس��ول الل��+

بالهجرة حين كتب الكتاب لنص�ارى نج�ران ، وأم�ر عليا أن يكتب فيه : إن��ه كتب لخمس من الهج�رة ، قال فالمؤرخ بها إذن رسول الل+ه صلى الل+ه علي��ه وسلم ، وعمر تبعه في ذلك ، وق��د أش��بعت الكالم في ذل����ك في مؤل����ف مس����تقل يختص به����ذه

المسألة . ) و ( توفي ) أبو بكر ( رضي الل+ه تعالى عنه ) في جم��ادي األول س��نة ثالث عش��رة ( ي��وم االث��نين ، وقيل ليلة الثالث��اء بين المغ�رب والعش�اء لثم�ان ، وقي��ل لثالث بقين ، وقي��ل : في جم��ادي اآلخ��رة ليلة االثنين لسبع عشرة مضت منه ، وقيل : ي��وم الجمعة لسبع ليال بقين ، وقيل : لثمان بقين منه ، والصحيح الذي جزم به األئم��ة وص��ححه الحف��اظ وثبت بأسانيد صحيحه عن عائش��ة وغيره��ا عش��يةليلة يوم الثالثاء لثمان بقين من جمادي اآلخرة .

) و ( توفي ) عمر في ذي الحجة ( آخ��ر ي��وم من��ه ي��وم الجمع��ة ) س��نة ثالث وعش��رين ( ودفن ي��وم

السبت . مستهل المحرم . ) و ( قت��ل ) عثم��ان في��ه ( أي ذي الحج��ة ي���وم الجمعة ثاني عشرة ، وقيل : ثامنه ، وقيل : ثامن عش��ريه ، وقي��ل : ث��اني عش��ره ، وقي��ل : ث��الث

عشره ) سنة خمس

-385-

Page 386: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

309

-386-

Page 387: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

، aان�ين� س���ن�ة س���ن�ة� خ�م�س و�ث�الثين� ابن� اث�ن�ت�ين و�ث�م����ي� ض��� ه� . وع�ل�ي� ر� ر� عين� ، وق�يل� : غ�ي��� وق�يل� : ابن� ت�س�ب�عين ابن ر�

ان� س��ن�ة أ� م�ض� ر� ر� ه� الل&ه� ت�ع�الى عن�ه� في ش�ع ، وقي��ل� : خ�مس . ب��� ر�

تين� ، وق�ي��ل� : أ� ثال�ث وس���ت+ نة س��� ب��ير� في جم��اد�ي األول�ى س��� � وط�ل�ح��ة والزتين� ، ع وس��� ب��� ر�

اك�م� : ك�ان��ا اب�ن�ي� أ� وثالثين� ، قال� ال�ح���و�له . وقيل� غير� ق�

_________________________ »وثالثين ( وقي��ل أول س��نة س��ت وثالثين ، وفي

س��نة أرب��ع وثالثين ، ق��ال ابنت��اريخ البخ��اري « ناص��ر : وه��و خط��أ من راوي��ه وه��و ) ابن اثن��تين وثم��انين ( قال��ه أب��و اليقظ��ان ، وادعى الواق��دي االتفاق علي��ه ) وقي��ل ابن تس��عين وقي��ل غ��يره ( فقال ابن إسحاق ابن ثمانين ، وقال قت��ادة س��ت وثمانين ، وقيل ثم��ان وثم��انين ) و ( قت��ل ) علي في شهر رمضان ( ليلة الح�ادي والعش�رين من�ه ، وقي��ل ي��وم الجمع��ة ، وقي��ل ليلته��ا س��ابع عش��رة وقيل حادي عشرة ، وقيل غير ذلك ) سنة أربعين ( وقال ابن زبر سنة تس��ع وثالثين ، وه��و وهم لم يتابع عليه ، وهو ) ابن ثالث وستين وقي��ل أرب��ع ( وس��تين ) وقي��ل خمس ( وس��تين وقي��ل اثن��تين� وس��تين وقي��ل ثم��ان وخمس��ين ، وقي��ل س��بع وخمسين ) وطلحة والزبير ( ماتا معاa ) في ( ي��وم واح��د قتال في وقع��ة الجم��ل وقي��ل اآلخ��ر . ي��وم الخميس ، وقي��ل ي��وم الجمع��ة عاش��ر ) جم��ادي األولى ( وعلي��ه الجمه��ور ) س��نة س��ت وثالثين ( ومن ق��ال في رجب أو ربي��ع فق��والن مرجوح��ان ) قال الحاكم كانا ابني أربع وستين ( سنة ، وه��و قول الواقدي وتابعه ابن حبان ) وقيل غير قوله ( فقال أبو نعيم كان لطلح��ة ثالث وس��تون ، وق��ال عيسى بن طلحة اثنتان وستون ، وق��ال الم��دائني ستون وقيل خمس وسبعون ، وقي��ل ك��ان للزب��ير سبع وستون ، وقيل ست وستون ، وقيل ستون ،

وقيل بضع وخمسون ، وقيل خمس وسبعون . فائدة :

ق��ال الزب��ير بن بك��ار : أع��رق الن��اس في القت��ل عمارة بن حمزة بن مصعب ابن الزبير بن العوام ،

-387-

Page 388: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

a قتل عمارة وأبوه حمزة ي��وم قدي��د وقت��ل مص��عباعبد الملك ابن

310

-388-

Page 389: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ين� ع�ل�ى ن�ة� خ�م�س و�خ�م�س��� اص س��� ب�ي و�ق��&ع�د� ب�ن� أ� و�س�

د�ى عيد7 ، س��ن�ة� إ�ح��� ب�عين� . و�س��� ح� ، اب�ن� ث�الث� و�س� األص�د� ب�عين� . و�ع�ب���� ع و�س���� ب���� و� أر�

ين� اب�ن� ث�ال�ث� أ� و�خ�م�س����ن�ة� اث�ن�ت�ين� وث�الثين� اب�ن� خ�م�س ح�من� بن� ع�و�ف� ، س� الر&ة� اب�ن� ثم�ان� ر� ان�ي� ع�ش� ن�ة� ث�م� ب�عين� . و�أب�و ع�ب�ي�د�ة� س� و�س�ه� ي� الل��& ض��� ين� ، وفي ب�ع�ض� ه��ذ�ا خ�الف7 ، ر� و�خ�م�س���

م�عين� . م� أ�ج� ع�ن�ه�ة� ل�ي��& اه� ت�ين� في ال�ج� ا س��� اب�ي&ان� ع�اش��� ح� ان�ي : ص��� الث��&ع ب��� ر�

ة� س��ن�ة� أ� د�ين��� ا ب�الم� ات��� تين� في اإل�س��الم� و�م� و�س���ان� بن� ام ، و�ح�س� ز� ك�يم� بن� ح� ين� ح� م�س� و�خ�

_________________________ مروان ، وقتل الزبير يوم الجم��ل ، وقت��ل الع��وام »يوم الفجار زاد أبو منص��ور الثع��البي في كتاب��ه

: وقتل خويلد أب��و الع��وام فيلطائف المعارف « حرب خزاعة ، قال : وال نعرف من الع��رب والعجم ستة مقتولين في نس��ب إال في آل الزب��ير رض��ي

الل+ه عنه . ) و ( ت��وفي ) س��عد بن أبي وق��اص س��نة خمس وخمسين على األصح ( وقيل سنة خمسين وقي��ل إحدى وقيل أرب��ع وقي�ل س�ت وقي�ل س�بع وقي�ل ثمان ) ابن ثالث وسبعين ( وقيل� أرب��ع وس��بعين ، وقيل اثنتين وثمانين وقي��ل ثالث وثم��انين ، وه��و آخر العش��رة موت��اa ) و ( ت��وفي ) س��عيد ( بن زي��د

وقي��ل اثن��تين وقي��ل0) س��نة إح��دى وخمس��ين ( ثمان وخمسين ) ابن ثالث ( وسبعين ( قال األول الم���دائني والث���اني الفالس ) و ( ت���وفي ) عب���د ال��رحمن بن ع��وف س��نة اثن��تين وثالثين ( وقي��ل إح��دى وقي��ل ثالث ) ابن خمس وس��بعين ( وقي��ل اثنتين وسبعين وقيل ثمان وسبعين ) و ( توفي ) أب��و عبي��دة ( بط��اعون عم��واس ) س��نة ثم��اني عشرة ( وهو ) ابن ثمان وخمسين ( بال خالف في األمرين ) وفي بعض هذا خالف ( كما تقدم التنبيه

عليه ) رضي الل+ه تعالى عنهم أجمعين ( . ) الثاني : صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية وس��تين في اإلس��الم ومات��ا بالمدين��ة س��نة أرب��ع وخمسين أحدهما ) حكيم بن حزام ( بن خويلد بنى ابن قص��ي األس��دي ابن أخي أسد بن عب��د الع��ز&

خديجة . وكان مولده في جوف الكعبة

-389-

Page 390: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

311

-390-

Page 391: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اق� : ال� اب�ن� إس��ح� ام ، ق��� ر� ذ�ر� ب�ن� ح��� ن��� ابت� بن� الم� ث���ة ائ��� د� م� ة ك��ل� و�اح��� ان� وآب��اؤه الث+الث��� اش� ح�س��& ع���ه� ، ث�ل�� ب� م� ر� ير�ه�م� م�ن� الع�� ف� ل�غ�� ر� و�ع�ش�ر�ين� ، و�ال ي�ع��

ين� . م�س� ن�ة� خ� ان7 س� و�ق�يل� م�ات� ح�س&_________________________

قبل عام الفي��ل بثالث عش��رة ، وقي��ل م��ات س��نة خمسين وقيل سنة ثمان وخمس��ين ، وقي��ل س��ت وستين ) و ( الثاني ) حس��ان بن ث��ابت بن المن��ذر بن ح��رام ( ب��الراء األنص��اري الخ��زرجي النج��اري قال ) ابن إس�حاق ع�اش حس�ان وآب��اؤه الثالث��ة ( ثابت والمن��ذر وح��رام ) ك��ل واح��د ( منهم ) مائ��ة وعشرين سنة وال نعرف لغيرهم من العرب مثله ، وقيل مات حسان سنة خمسين ( وقيل في خالفة علي ، وقيل سنة أربعين ، أيام قتل علي ، وقي��ل مات وهو ابن مائة سنة وأربع وس��تين وك��ذا أب��وه

وجده ، قاله ابن حبان ، والجمهور على األول . تنبيهان

aمن ش��ارك حكيم��ا aأح��دهما : في الص��حابة أيض��ا ى وحس��ان في ذل���ك ، كح��ويطب بن عب��د الع��ز& القرش��ي الع��امري ، من مس��لمة الفتح ، ع��اش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في اإل�سالم كما رواه الواقدي ، وم�ات س�نة أرب��ع وخمس�ين ، وقيل اثنتين وخمسين ، وس��عيد بن يرب��وع ، م��ات سنة أربع وخمسين ، وله مائ��ة وعش��رون ، وقي��ل أربع وعشرون ، وحمنن بفتح الحاء وسكون الميم وفتح النون األولى آخ�ره ن��ون ، فيم��ا ض��بطه ابن م�اكوال ، وق�ال بعض�هم حمزحم�نز! ، آخ�ره زاي ، أخو عبد الرحمن ابن عوف ، ذك��ر الزب��ير بن بك��ار

، وابن عبد البر» اإل�خوة «والدارقطني في كتاب : إنه عاش ستين سنة في الجاهلية وس��تين س��نة في اإل�سالم ، ومات سنة أربع وخمسين ، ومخرمة بن نوف���ل وال���د المس���ور ، م���ات س���نة أرب���ع وخمسين ، وله مائة وعشرون جزم ب��ه أب��و زكري��ا بن من��ده في ج��زء ل��ه ، جم��ع في��ه من ع��اش من الصحابة مائة وعشرين ، وقيل عاش مائة وخمس عشرة ، وقد ذكر ابن منده في كتابه ه��ذا جماع��ة عاشوا مائة وعشرين ، ولكن لم يعلم كون نصفها

-391-

Page 392: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

في الجاهلي��ة ونص��فها في اإل�س��الم كعاص��م ابنعدي312

-392-

Page 393: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ي�ان� ف� ة� : س��� ت�ب�وع��� ذ�اه�ب� الم� اب� الم��� ح� ال�ث� : أص��� الث��&، lة ائ��� ت�ين� و�م� د�ى و�س� ن�ة� إ�ح� ة� س� ر� الث+و�ر�ي� : م�ات� ب�ال�ب�ص�ات� ك� بن� أن�س� : م��� ال��� ع�ين� . م� ب�ع� وتس��� ن�ة� س� ل�د�ه� س� و� م�ن�ة� ائ�ةl . ق�يل� و�لد� س��� ب�ع�ين� و�م� ع و�س� ن�ة ت�س� د�ين�ة� س� ب�الم�و ع . أ�ب��� ب��� د�ى و�ق�ي��ل� أر� ع�ين ، و�ق�ي��ل� إ�ح��� ث�الث� وتس���

ة الن�ع�م�ان� بن� ث�اب�تl ، م�ات� ن�يف� ح�_________________________

العجالني ، م��ات س��نة خمس وأربعين ، والمنتج��ع جد ناجية ، ون��افع بن س��ليمان العب��دي ، واللجالج العامري ، وسعد بن جنادة العوفي ، والد عطي��ة ، وفات��ه ع��دي بن ح��اتم الط��ائي ق��ال ابن س��عد : وخليف��ة ت���وفي س��نة ثم��ان وس��تين عن مائ���ة وعش��رين ، وقي��ل س��نة س��تين ، وقي��ل س��بع ، والنابغ��ة الجع��دي ، ولبي��د بن ربيع��ة . وأوس بن مغراء السعدي . ذكر الثالثة الص��ريفيني . ونوف��ل ابن معاوي��ة ذك��ره ابن قتيب��ة . وعب��د الغ��ني في الكمال . ومن التابعين أبو عمرو الشيباني صاحب ابن مس�عود . وزر بن ح�بيش . وق�د لخص�ت ج�زء

ابن منده المذكور وزدت عليه ما فاته . الثاني : قال الزبير بن بكار : كان مولد حكيم في جوف الكعبة . قال شيخ اإل�سالم : وال يع�رف ذل��كaلغيره وما وقع في مس�تدرك الح�اكم من أن علي�ا

ولد فيها ضعيف . ) الثالث ( في وفيات ) أصحاب المذاهب المتبوعةه ) س��فيان ( ابن س��عيد ) الث��وري ( ( أبو عب��د الل��+ ك��ان ل��ه مقل��دون إلى بع��د الخمس��مائة ) م��ات بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة ( قال ابن حبان في شعبان ) مولده سنة سبع وتسعين ( ، وقيل : خمس وتسعين ) و ( أبو عبد الل+ه ) مال��ك بن أنس مات بالمدينة سنة تسع وسبعين ومائة ( قي�ل في ص�فر وقي�ل ص�بيحة أرب��ع عش�رة من ربي�ع األول ) قيل ولد سنة ثالث وتس�عين وقي�ل ( م�ات س�نة ) إحدى ( وتسعين ) وقيل أربع ( وتسعين ) وقيل سبع ( وتسعين وقيل ستة وتس��عين ) أب��و حنيف��ة النعمان بن ثابت مات ببغداد سنة خمسين ومائة ( في رجب ، وقي��ل إح��دى وخمس��ين ، وقي��ل ثالث

) ابن سبعين ( 313

-393-

Page 394: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د� و ع�ب��� ائ�ةl اب�ن� س��ب�عين� . أ�ب��� ين� و�م� م�س� ن�ة� خ� ب�ب�غ�د�اد� س�ر� ر� آخ��� اف�ع�ي� : م�ات� ب�م�ص��� د� ب�ن� إد�ر�يس� الش+ م& الل&ه� مح�ين� م�س��� ن�ة� خ� ائ�ت�ين� ، و�و�ل��د� س��� ع� و�م��� ب��� ن�ةa أر� ج�ب� س��� ر�د�اد� ات� بب�غ��� ل : م�� ن�ب�� د� ب�ن� ح� م� �ب�و ع�ب�د� الل�ه� أ�ح� ائ�ةl . أ و�م�بع�ين ر�

أ� د�ى و� ن�ة� إ�ح���� ر� س���� ب�ي���ع اآلخ���� رl ر� ه� في ش���� . lائ�ة ت�ين وم� ب�ع وس� ر�

ن�ة� أ� ائ�ت�ين ، و�و�لد� س� وم�د� و ع�ب��� د�ة� : أ�ب��� د�يث� ال�معت�م� حاب� ك�ت�ب� ال�ح� ابع : أص� الر&

: �ار�ي الل&ه� ال�ب�خ�_________________________

ه محم��د سنة فإن مولده سنة ثمانين ) أبو عبد الل��+ بن إدريس الشافعي م��ات بمص��ر ( ليل��ة الخميس ) أخر رجب سنة أربع ومائتين ( وقال ابن حب��ان : آخ���ر ربي���ع األول ، واألول أش���هر ) وول���د س���نة خمسين ومائة ( بغزة من الشام ، وقيل بعسقالنه أحم��د بن حنب��ل م��ات وقيل باليمن ) أبو عبد الل��+ ببغداد في ( ضحوة يوم الجمعة الثنتي عشرة ليلة خلت من ) شهر ربيع اآلخر ( وقي��ل لثالث عش��رة بقين من��ه ، وقي��ل من ربي��ع األول ) س��نة إح��دى وأربعين ومائتين ، وولد سنة أربع وستين ومائة (في ربيع األول رضي الل+ه تعالى عنهم أجمعين .

تنبيه : من أصحاب المذاهب المتبوعة : األوزاعي ، وك��ان له مقلدون بالشام نحواa من م��ائتي س��نة ، وم��ات ببيروت سنة سبع وخمس��ين ومائ��ة ، وإس��حاق بن راهويه ، ومات سنة ثمان وثالثين وم�ائتين ، وأب��و جعف��ر بن جري��ر الط��بري ، ووفات��ه س��نة عش��ر وثلثمائ����ة وداود الظ����اهري ، و�و�فات����ه في ذي العقدة ، وقي��ل في رمض��ان ببغ��داد س��نة تس��عين

ومائتين ، ومولده بالكوفة سنة ثنتين ومائتين . ) الراب���ع ( في وفي���ات ) أص���حاب كتب الح���ديثه ( محم��د ابن إس��ماعيل بن المعتمدة أبو عب��د الل��+ إب��راهيم بن المغ��يرة بن بردزب��ه بفتح الموح��دة وسكون الراء وكسر الدال المهملة وسكون الزاي

وفتح الموحدة ثم هاء الجعفي ) البخاري ( 314

-394-

Page 395: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن�ة� و&ال س� ل�ت� م�ن� ش� ة� خ� ر� ع�ة� ل�ث�ال�ث ع�ش� م� و�لد� ي�و�م� ال�ج�ت+ ن�ة� س��� ط�ر� س� ائ�ة ، وم�ات� ل�ي�ل�ة� ال�ف� ع�ين وم� ب�ع وتس� ر�

أ�اب�ور ل�م7 : م��ات� بن�ي�س��� ائ�تين� . وم�س��� ين وم��� و�خ�مس���ائتين� ن�ة� إ�ح�دى وست�ين� وم� ج�ب� س� ين� م�ن� ر� لخ�م�س ب�ق�

ين� . اب�ن� خمس وخ�مس�_________________________

نس��بة إلى بخ��ارى بالقص��ر ، أعظم مدين��ة وراء النه��ر ) ول��د ي��وم الجمع��ة ( بع��د الص��الة ) لثالث عشرة خلت من شوال سنة أرب��ع وتس��عين ومائ��ة وم��ات ليل��ة ( الس��بت وقت العش��اء ليل��ة عي��د ) الفطر سنة س��ت وخمس��ين وم��ائتين ( بخرتن��ك قرية بقرب س�مرقند ، خ�رج إليه��ا لم�ا طلب من�ه »والي بخاري خالد بن أحمد الذهلي أن يحمل ل��ه

ليس��معه من��ه ، فق��ال» الت��اريخ « و الج��امع « لرسوله : ق��ل ل��ه أن��ا ال أذل العلم وال أحمل��ه إلى أبواب السالطين ، فأمره بالخروج من بلده فخ��رج إلى خرتنك وك��ان ل��ه به��ا أقرب��اء ف�نزل عن�دهم ، وسأل الل+ه عز وج��ل أن يقبض��ه ، فم��ا تم الش��هر

» : » الص��حيح «حتى مات . له من التصانيف غير ،» رفع الي��دين في الص��الة « ، و األدب المفرد «

، و» بر الوالدين « ، و » القراءة خلف اإل�مام «و » الصغير « ، و » األوسط « ، و » التاريخ الكبير «

، وكلها» الضعفاء « ، و » خلق أفعال العباد «، و » الج��امعموج��ودة اآلن . وم��ا لم نق��ف علي��ه :

،» المسند الكبير « ، ذكره ابن طاهر . و الكبير « » ، ذك���ره الفرب���ري . و » التفس���ير الكب���ير «و

، ذكره» الهبة « ، ذكره الدارقطني . و األشربة « ، ذك��ره القاس��م» أس��امي الص��حابة «وراق��ة . و

:» الوحدان «ابن منده . وأبو القاسم البغوي . و وه��و من ليس ل��ه إال ح��ديث واح��د من الص��حابة .

ذك��ره الخليلي . و» المبس��وط «ذكره البغوي . و ذك��ره» الك��نى « ، ذك��ره ابن من��ده . و » العلل «

ذك��ره الترم��ذي» الفوائ��د «أبو أحمد الح��اكم . و في جامع���ه ) ومس���لم ( ابن الحج���اج بن مس���لم القش���يري النيس���ابوري أب���و الحس���ين ) م���ات بنيس��ابور ( عش��ية ي��وم األح��د ) لخمس بقين من رجب س���نة إح���دى وس���تين وم���ائتين ابن خمس

-395-

Page 396: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وخمسين ( وقيل ستين وقيل سبع وخمس��ين ألنالمعروف أن مولده سنة أربع ومائتين .

315

-396-

Page 397: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و&ال ة� في ش��� ر� ت�اني م��ات� بالب�ص��� ج�س��� أب�و د�او�د� الس� و� س���نة خمس وس���بعين� وم���ائتين� . وأب���و عيس���ىت� م�ن� ذ� لث�ال�ث عش��رة م�ض��� ذ�ي+ : م��ات بترم��� الترم���

ع وسبعين ومائتين� . ج�بl سنة� ت�س� ر�_________________________

»ق��ال الح��اكم : ل��ه من الكتب غ��ير الص��حيح : » المس�ند رأيت بعض�ه ، و الجامع على األب��واب « ، م��ا أرى أن��ه س��معه من��هالكب��ير على الرج��ال «

» العل��ل « و » األسماء والكنى والتمييز «أحد ، و ، و» األقران « ، و » األفراد « ، و » الوحدان «و

» أوالد ، و » أف��راد الش��اميين « ، و » الطبقات « » ، و » أوه�����ام المح�����دثين « ، و الص�����حابة «

، وو » حديث عمرو بن شعيب « ، المخضرمون « ،» سؤاالت أحمد « ، و » االنتفاع بأهب السباع «

. » مشايخ مالك والثوري شعبة «و ) وأب��و داود ( س��ليمان بن األش��عث بن بش��ير بن شداد بن عمرو بن عمران األزدي ) السجستاني ( بكس�ر المهمل�ة والجيم� وس�كون الس�ين المهمل�ة أيضاa ، نسبة إلى سجستان وينس��ب إليه��ا س��جزي أيضاa ، على غير قياس ) مات بالبص��رة في ( ي��وم الجمعة سادس عشر ) شوال سنة خمس وسبعين وم�ائتين ( ومول��ده س�نة ثن�تين وم�ائتين ، ل��ه من

» ال��رد و » المراس��يل « ، و » السنن «التصانيف » م��ا و » الناس��خ والمنس��وخ « و على القدري��ة «

» مس��ند مال��ك بن أنس و تفرد به أهل األمصار « » و» معرف���ة األوق���ات « و » المس���ائل « و «

وغير ذلك . اإل�خوة « ) وأب��و عيس��ى ( محم��د بن عيس��ى بن س��ورة بن موسى بن الضحاك ) الترمذي ( السلمي الضرير ) م��ات بترم��ذ ( وهي مدين��ة على ط��رف جيح��ون ، بكسر التاء ، وقيل بفتحها وقيل بض��مها ، وكس��ر الميم ، وقيل مضمومة ، وذال معجمة ليلة االثنين لثالث عشرة مضت من رجب س��نة تس��ع وس��بعين وم��ائتين ( وق��ال الخليلي : بع��د الثم��انين ، وه��و

وهم . » العلل المف��رد و » الجامع «وله من التصانيف :

» و و » الش�مائل « » الزه�د « و » الت�اريخ « و « . األسماء والكنى «

-397-

Page 398: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

316

-398-

Page 399: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ائي ، م��ات� س��نة� ثالث د� ال��رحمن الن�س��� و ع�ب��� و�أب���م� ، ت�ه� اق� اظ في س��� ب�ع�ة7 م�ن� ال�ح�ف��+ وم��ائتين . ثم& س���هم� : أب��و ان�يف� ع� ب�ت�ص�� ن�يف� ، و�ع�ظ�م� الن+ف� ن�وا الت&ص� أح�س�د�ة ع��� ق�ط�ني ، مات� ببغ��داد في ذي الق� الح�سن� الد�ار� سنة� خمس وثمانين� وثالثمائةl و�و�لد� فيه� سنة س��ت+

. lو�ثالثمائة_________________________

) وأبو عبد الرحمن ( أحمد بن ش��عيب بن علي بن سنان بن بح��ر بن دين��ار الخراس��اني ) النس��ائي ( ويق���ال : النس���وي نس���بة إلى نس���ا ، ب���الفتح والقص�ر ، مدين�ة بخراس�ان ، ) م�ات ( بفلس�طين ي��وم االث��نين لثالث عش��رة خلت من ص��فر وقي��ل بمكة في شعبان ) سنة ثالث وثالثمائ��ة ( ومول��ده

سنة أربع عشرة ، وقيل خمس عشرة ومائتين . » و » الس�نن الك��برى والص�غرى «له من الكتب : رضي الل+ه عنه ، » مسند علي « وخصائص علي «

» عم��ل الي��وم و » الك��نى « و » مس�ند مال��ك «و » و و » أسماء ال��رواة والتمي��يز بينهم « والليلة «

» ما أغرب ش��عبة علىو » اإل�خوة « و الضعفاء « » مسند منصور و سفيان ، وسفيان على شعبة «

وغير ذلك . بن زاذان « وأبو عبد الل+ه محمد بن يزيد بن ماج�ه القزوي��ني ، م��ات في رمض��ان س��نة ثالث وس��بعين وم��ائتين ، ولم يذكر المصنف ك��ابن الص��الح وفات��ه ، كم��ا لم »يذكرا كتابه في األص��ول . ول��ه من التص��انيف :

. » التفسير « و السنن « ) ثم س��بعة من الحف��اظ في س��اقتهم ، أحس��نوا التصنيف وعظم النف��ع بتص��انيفهم أب��و الحس��ن ( علي بن عم��ر بن أحم��د بن مه��دي بن مع��وذ بن النعمان بن دينار بن عبد الل+ه ) الدارقطني ( بفتح الراء وضم الق��اف وس��كون الط��اء نس��بة إلى دار القطن محل��ة ببغ��داد ) م��ات ببغ��داد ( في ي��وم األربعاء لثمان خلون من ) ذي القعدة س��نة خمس وثم��انين وثلثمائ��ة ، وول��د في��ه ( أي ذي القع��دة

» العل��ل و » السنن «) سنة ست وثالثمائة ( له : وغير ذلك . » األفراد « و » التصحيف « و «

317

-399-

Page 400: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ابور�ي+ : مات� بها في ثم& الحاكم� أب�و عبد الل+ه الن�ي�س�د� به��ا في ش��هر� ب�عمائةl ، و�و�ل��� ر�

أ� رl سنة خمس و� ف� ص�ر�ين وثالثمائة . بيع األو&ل� سنة إ�ح�دى و�ع�ش� ر�

ر� و�ل��د� ظ� م�ص��� دl الغ�ني� بن� س��عيدl : حاف��� ثم� أبو محم&ائ��ة ، د�ة س��نة اثنت�ي�ن� و�ثالثين� و�ثالثم� ع��� في ذ�ي الق�و ب�عمائ��ة . أ�ب��� ر�

أ� ع و� ر� في صفرl سنة ت�س��� ومات� ب�مص�ع ب��� ن�ة� أر� ان�ي� و�لد� س� ب�ه� د� ب�ن� ع�ب�د� الل&ه� األص� م� ن�ع�يم : أح�ن�ة� ث�ال�ثين� ر س��� ف� ات� في ص��� ةl ، و�م��� ائ��� ث�ال�ث�ين� و�ث�ال�ثم� و�ر� ب�ن� عبد الب�ر� ب�ع�د�هم أبو ع�م� ان� . و� ب�ه� ص�

وأربعمائ�ة� ب�أ�نة ر� س��� ب�ي��ع اآلخ��� غ�ر�ب ، و�لد� في شهر� ر� : حاف�ظ� الم�lاط�ب�ة� في��ه� ث�ال�ث ثمانl وستين وثلثمائةl ، و�ت�و�ف�ي� ب�ش�

. lبعمائة وستين� و�أر�_________________________

ه بن ) ثم الحاكم أبو عبد الل+ه ( محم��د بن عب��د الل��+ محم���د بن حمدوي���ه بن نعيم بن الحكم بن ال���بيع ) النيسابوري ، مات بها في ( ث��الث ) ص��فر س��نة خمس وأربعمائة وولد بها في ( صبيحة الثالث من ) شهر ربيع األول سنة إحدى وعشرين وثلثمائة (

» و » ت��اريخ نيس��ابور « و » المس��تدرك «ل��ه : » و » المدخل « و » التفسير « و علوم الحديث «

وغير ذلك . و » مناقب الشافعي « اإل�كليل « ) ثم أبو محمد عبد الغ��ني بن س��عيد ( بن علي بن سعيد بن بش��ير بن م��روان األزدي ) حاف��ظ مص��ر ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثالثين وثلثمائ��ة ، ومات بمصر في صفر ( لس��بع خل��ون من��ه ) س��نة

» المؤتل��فتسع وأربعمائة ( ، له من المصنفات : وغيره . والمختلف «

) أبو نعيم أحمد بن عبد الل+ه ( بن أحمد بن إسحاق بن موس��ى بن مه��ران ) األص��بهاني ( نس��بة إلى أص���بهان ، بفتح الهم���زة وكس���رها وفتح الب���اء ، ويقال بالفاء أيضاa ، أشهر بالد الجبال ) ولد ( في رجب ) سنة أربع ( وقيل ست ) وثالثين وثلثمائة ، وم�ات في ( ي��وم االث��نين الح�ادي والعش�رين من ) صفر س��نة ثالثين وأربعمائ��ة بأص��بهان ( ل��ه من

و» معرفة الصحابة « و » الحلية «التصانيف : 318

-400-

Page 401: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ع وثم��انين� ب��� ن�ة� أر� ي : و�ل��د� س��� ق+ رl الب�ي�ه� ثم� أب��و ب�ك���نة� م�اد�ي األولى س� ابور� في ج� و�ثلثمائة ، و�م�ات� ب�ن�يس�ر ال�خ�طيب� و ب�ك��� ثمان و�خ�مس��ين� وأربعمائ��ة . ث�م& أ�ب���

د�ى ن�ة� إ�ح� ة� س� ر� الب�غ�داد�ي� : و�لد� في جماد�ي اآلخ�_________________________

» عل�وم و » دالئ��ل النب�وة « و » تاريخ أص�بهان « » و » المس���تخرج على البخ���اري « و الح���ديث «

و» فضائل الصحابة « و المستخرج على مسلم « وغيرها . » الطب « و » صفة الجنة «

) وبعدهم أبو عمر ( يوسف بن عبد الل+ه بن محم��د ) بن عب��د ال��بر ( بن عاص��م النم��يري القرط��بي ) حاف���ظ المغ���رب ، ول���د في ( ي���وم الجمع���ة والخطيب على المن��بر ، لخمس بقين من ) ش��هر ربيع اآلخر سنة ثم��ان وس��تين وثلثمائ��ة ، وت��وفي بشاطبة ( وهي مدينة باألندلس ، في ليلة الجمعة سلخ ربيع اآلخر ) س��نة ثالث وس��تين وأربعمائ��ة (

،» التمهيد في شرح الموطأ «له من التصانيف : » التقص��ي على مختص��ره ، و » واالس��تذكار «و

» ، و » االس��تيعاب في الص��حابة « ، و الموط��أ « » الشواهد ، و » قبائل الرواة « ، و فضل العلم «

» ، و » الك���نى « ، و في إثب���ات خ���بر الواح���د « ، وغير ذلك . » األنساب « ، و المغازي «

ثم أب��و بك��ر ( أحم�د بن الحس�ين بن علي بن عب�ده بن موس��ى ) ال��بيهقي ( نس��بة إلى بيه��ق - الل��+ بفتح الموحدة والهاء بينهما تحتية س��اكنة - ك��ورة بنواحي نيسابور ) ولد ( في ش��عبان ) س��نة أرب��ع وثمانين وثلثمائ��ة ، وم��ات بنيس��ابور في ( عاش��ر ) جمادي األولى سنة ثمان وخمس��ين وأربعمائ��ة ( »ونقل تابوته إلى بيهق . ل��ه من التص��انيف : ل��ه

» ، و » المعرف��ة « ، و السنن الكبرى والصغرى « » شعب اإل�يمان « ، و » المدخل « ، و المبسوط «

» البعث والنشور « ، و » األسماء والصفات «، و » من���اقب ، و » الزه���د الكب���ير والص���غير «، و

» ، و » األدب « ، و » الخالفيات « ، و الشافعي « ، وغير ذلك . االعتقاد «

) ثم أبو بكر ( أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي ) الخطيب البغدادي ولد في ( يوم الخميس

لست بقين من ) جمادي اآلخرة سنة إحدى

-401-

Page 402: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

319

-402-

Page 403: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة� ج��& د�اد� في ذ�ي ال�ح� ات� بب�غ��� ع�ين� و�ث�الثمائ��ة و�م��� وتس���بعمائة . ت�ين وأر� ن�ة� ث�الث و�س� س�

النوع الحادي والستون : ل� األن��و�اع� ، و� م�ن� أ�ج��� اء� ، ه��� ع�ف� �ات� و�الض ة� الث+ق� ع�ر�ف� م�انيف� ي��ه� ت�ص��� عيف� ، وف� حيح� و�الض��& ف� الص��& ر� ب��ه� ي�ع��� ف�اب� اء� : ك�ك�ت���� ع�ف� �د7 في الض��� ر� ا م�ف���� ن�ه���� ة7 : م� ير� ك�ث����قطني� ، ي�ل�ي� ، و�ال��د&ار� ال�ع�ق� ائ�ي� ، و� ار�ي� ، و�الن�س��� ال�ب�خ�

اة� : ك�� ا ، وف�ي الث+ق� اة� «و�غ�ي�ر�ه� ب&ان� . » الث+ق� الب�ن� ح�ك7 : ك�� ت�ر� ار�يخ� الب�خ���ار�ي� «و�م�ش���� ب�ي» ت����

اب�ن أ� ، و�ر ة� وما أغ�ز� ي�ث�م� خ�

_________________________ وتسعين وثلثمائة ( وقيل : اثنتين ) وم��ات ببغ��داد في ( س���ابع ) ذي الحج���ة س���نة ثالث وس���تين

وأربعمائة ( . » الج��امع ، و » تاريخ بغ��داد «وله من التصانيف :

» الكفاي���ة في ، و في أدب ال���راوي والس���امع « » تلخيص ، و » الرحل���ة « ، و ق���وانين الرواي���ة «

» الفص���ل ، و » ال���ذيل علي���ه « ، و المتش���ابه « ، وأش��ياء كث��يرة ج��داa» المبهمات « ، و للمدرج «

في الفن . ) الن���وع الح���ادي والس���تون : معرف���ة الثق���ات والضعفاء هو من أجل األنواع فبه يعرف الص��حيح والضعيف ، وفيه تصانيف كث��يرة ( ألئم��ة الح��ديث ) منه��ا مف��رد في الض��عفاء ككت��اب البخ��اري ، والنس��ائي ، والعقيلي ، وال��دارقطني ، وغيره��ا ،

البن حب��ان ( ككت��اب» الثقات «وفي الثقات ، ك� » الكام��ل «الس��اجي ، وابن حب��ان ، واألزدي ، و

البن عدي ، إال أنه ذكر كل من تكلم فيه وإن ك��ان ،» الم�يزان «ثقة ، وتبعه على ذل��ك ال��ذهبي في

إال أن���ه لم ي���ذكر أح���داa من الص���حابة واألئم���ة المتبوعين ، وفاته جماعة ذيلهم عليه الحافظ أب��و الفضل العراقي في مجلد ، وعمل شيخ اإل�سالم :

وزوائ��د ،» الم�يزان « ض�منه » لس�ان الم�يزان « ، كتاب ص��غير» المغني «وللذهبي في هذا النوع

الحجم نافع جداa من جهة أنه يحكم على كل رج��ل باألص��ح في��ه بكلم��ة واح��دة ، على إع��واز في��ه ،ه تع��الى في ذي��ل علي��ه ) و ( سأجمعه إن شاء الل��+

منها ) مشترك (

-403-

Page 404: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

320

-404-

Page 405: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ح� ز� ال�ج��ر� و� ه� و�ج��� ل��+ ائ�د�ه� ، واب�ن� أبي ح��ات�م وم��ا أج� و� ف�ت�كل+م ر�يع�ة� ، ويج�ب� ع�ل�ى الم� ي�انةa للش��& د�يل� ص��� والت&ع���ا ال م� ب�م��� ه� ح� ر� د� ب�ج��� ر� و�اح��� د� أخ�ط�أ غ�ي��� ق� ف�يه� الت&ث�ب�ت� ف�

ح� . ر� ي�ج�_________________________

» تاريخ البخاري «جمع فيه الثقات والضعفاء ) ك� ، وابن أبي خيثمة ، وما أغزر فوائ��ده ، و ( الج��رح »والتعديل ، تصنيف ) ابن أبي حاتم وما أجله ( و

، وغيرها» تمييز النسائي « و طبقات ابن سعد « .

aوجوز الج��رح والتع��ديل ص��يانة للش��ريعة ( وذب��ا ( إن ج��اءكم فاس��ق بنب��أ}عنه��ا ، ق��ال تع��الى :

ه علي��ه وس��لم في{فت��بينوا ، وق��ال ص��لى الل��+ه رج��ل ص��الح ، وفي الج��رح التعديل : إن عبد الل��+ بئس أخو العشيرة . وقال : » ح��تى م��تى ترع��ون عن ذك��ر الف��اجر . هتك��وه يح��ذره الن��اس « وتكلم في الرج��ال جم��ع من الص��حابة والت��ابعين فمن بعدهم . وأما قول صالح جزرة : أول من تكلم في الرجال شعبة . ثم تبعه يحيى بن سعيد القط��ان . ثم أحمد وابن معين . فيع��ني أن��ه أول من تص��دى ل��ذلك . وق��د ق��ال أب��و بك��ر بن خالد ليح��يى بن سعيد : أما تخش��ى أن يك��ون ه��ؤالء ال��ذين ت��ركته ؟ فق��ال : ألن يكون��وا حديثهم خصماءك عن��د الل��+ خص��مائي أحب إلي& من أن يك��ون خص�مي رس�ول الل+ه صلى الل+ه علي��ه وس��لم . يق��ول : لم لم ت��ذب

الكذب عن حديثي . وق��ال أب��و ت��راب النخش��بي ألحم��د بن حنب��ل : ال تغتب العلماء . فقال له أحمد : ويحك هذا نص��يحة

ليس هذا غيبة . وقال بعض الصوفية البن المبارك : تغت��اب ، ق��ال اسكت إذا لم نبين كيف نعرف الحق من الباطل ؟ ) ويجب على المتكلم فيه التثبت ( فق��د ق��ال ابن دقيق العيد : أع��راض المس��لمين حف��رة من الن��ار

وقف على شفيرها طائفتان من الناس : 321

-405-

Page 406: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ر�ين� « . د�م�ت� أحكام�ه� في » الث+ال�ث� و�ال�ع�ش� ت�ق� و�_________________________

المح�دثون والحك��ام وم�ع ذل��ك ) فق�د أخط�أ غ�ير واحد ( من األئمة ) بجرحهم ( لبعض الثقات ) بم��ا ال يج��رح ( كم��ا ج��رح النس��ائي أحم��د بن ص��الح المصري بقوله غير ثق��ة : وال م��أمون ، وه��و ثق��ة إمام حافظ ، احتج به البخ�اري ووثق��ه األك��ثرون ، ق����ال الخليلي : اتف����ق الحف����اظ على أن كالم النسائي فيه تحامل ، وال يقدح كالم أمثال��ه في��ه ، ق��ال ابن ع��دي : وس��بب كالم النس��ائي في��ه أن��ه حضر مجلسه فط�رده ، فحمل�ه ذل��ك على أن تكلم

فيه . ق�ال ابن الص�الح : وذل��ك ألن عين الس�خط تب�دي مساوي له��ا في الب��اطن مخ��ارج ص��حيحة ، تعمى عنها بحجاب السخط ، ال أن ذلك يقع منهم تعم��دا للقدح م�ع العلم ببطالن��ه ، وق�ال ابن ي��ونس : لم يكن أحمد بن صالح كما قال النسائي ، لم تكن له آفة غير الكبر ، وقد تكلم فيه ابن معين بما يش��ير إلى ذلك فقال : كذاب يتفلسف رأيت��ه يخط��ر في جامع مصر ، فنس��به إلى الفلس��فة ، وأن��ه يخط��ر في مشيته ، ولعل ابن معين ال يدري ما الفلسفة

، فإنه ليس من أهلها . وقال شيخ اإل�سالم : إنم��ا ض��عف ابن معين أحم��د بن صالح الشمومي ال المصري المتكلم عليه هنا ، قال ابن دقيق العيد : والوجوه ال��تي ت��دخل اآلف�ة منه��ا خمس��ة : أح��دها اله��وى والغ��رض ، وه��و شرها ، وهو في ت��اريخ المت��أخرين كث��ير ، الث��اني المخالف���ة في العقائ���د ، الث���الث االختالف بين المتص���وفة وأه���ل علم الظ���اهر ، الراب���ع الكالم بس��بب الجه��ل بم��راتب العل��وم ، وأك��ثر ذل��ك في المتأخرين ، الشتغالهم بعلوم األوائل وفيها الحق ، كالحس����اب والهندس����ة والطب ، والباط����ل ، ك��الطبيعي وكث��ير من اإل�لهي ، وأحك��ام النج��وم ، الخامس األخذ بالتوهم مع عدم الورع ، وقد عق��د

ب��الكالم األق��ران» العلم «ابن عبد البر في كتاب المتعاصرين في بعض��هم ، ورأى أن أه��ل العلم ال يقبل جرحهم إال ببيان واض��ح ) وتق��دمت أحكام��ه

-406-

Page 407: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

في ( الن��وع ) الث��الث والعش��رين ( ف��أغنى عنإعادتها هنا .

322

-407-

Page 408: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

النوع الثاني والستون : ي��ه� ف� ف� ر� م� ال ي�ع��� و� ف�ن� م�ه� ات� : ه��� ل�ط� م�ن� الث+ق� م�ن� خ�ط� ل��� م� م�ن� خ� ن�ه� م� ه� . ف� ي��ق7 ب��� ق� و� ح� د7 ، و�ه� ن�يف7 م�فر� ت�ص�و�ي� ا ر� ب�ل� م� ي�ق� و� ل�غ�ي�ر�ه� ، ف�

ر�ه� أ� و� ل�ذ�ه�اب� ب�ص�ه� ، أ� ف� لخر�

_________________________فوائد :

: تع���رف ثق���ة» االق���تراح «األولى : ق���ال في »الراوي بالتنصيص علي��ه من روات��ه أو ذك��ره في

، أو تخ�ريج أح�د الش�يخين ل��ه فيتاريخ الثقات « الص���حيح وإن تكلم في بعض من خرج���ا ل���ه فال يلتفت إليه ، أو تخ��ريج من اش��ترط الص��حة ل��ه أو

من خرج على كتب الشيخين . ،» الم����دخل «الثاني����ة : ق����ال الح����اكم في

المجروحون طبقات : األولى قوم وضعوا الحديث ، الثانية قلبوه فوضعوا ألحاديث أسانيدها ، الثالثة ق��وم حملهم الش��ره على الرواي��ة عن ق��وم لم يدركوهم ، الرابع��ة ق��وم عم��دوا إلى الموقوف��ات فرفعوها ، الخامس��ة ق��وم عم��دوا إلى المراس��يل فوص��لوها ، السادس��ة ق��وم غلب عليهم الص��الح فلم يتفرغوا لضبط الحديث ، فدخل عليهم الوهم ، السابعة قوم سمعوا من ش��يوخ ثم ح��دثوا عنهم بم��ا لم يس��معوا ، الثامن��ة ق��وم س��معوا كتب��ا ثم ح�دثوا من غ��ير أص�ول س�ماعهم ، التاس�عة ق�وم جيء إليهم ليحدثوا بها فأجابوا من غير أن ي��دروا أنها سماعهم ، العاشرة قوم تلفت كتبهم فحدثوا

من حفظهم على التخمين كابن لهيعة . ) النوع الثاني والس��تون ( معرف��ة ) من خل��ط من الثقات هو فن مهم ال يع��رف في��ه تص��نيف مف��رد

وهو حقيق به ( . قال العراقي : وبسبب ذلك أف��رده بالتص��نيف من المتأخرين الحافظ صالح الدين العالئي ، قلت ق��د ألف فيه الحازمي تأليف��اa لطيف��اa ، رأيت��ه ) فمنهممن خلط لخرفه أو لذهاب بصره أو لغيره ( كتلف

323

-408-

Page 409: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ك� د� ، أو� ش��� ا ب�ع��� ل م��� ب��� ت�الط� ، و�ال يق� ب�ل� االخ� م� ق� ع�ن�ه�ة� وا ب�ر�و�اي��� �ت�ج اح� ائ�ب� ، ف��� م� ع�ط�اء� ب�ن� الس& ن�ه� م� ف�يه� ، ف�ا ع�هم� م� د�يث�ين� س��� ع�ب�ة� ، إ�ال+ ح��� الث+و�ري� و�ش��� اب�ر� ك��� األك���، �ب�يعي اق� الس��& ح� و إ�س��� م� أب��� ن�ه� أخرة� ، وم� ع�ب�ة� ب��� ش���

ت�الطه� ، ن�ه� ب�ع�د� اخ� م�اع� اب�ن� ع�ي�ي�ن�ة� م� ال� : س� ي�ق� _________________________

االختالط وال يقبل ما ( ح��دثوا ب��ه ) بع��ده أو ش��ك فيه ( ويعرف ذل��ك باعتب��ار ال��رواة عنهم ) فمنهم عطاء بن السائب ( أبو السائب الثقفي الكوفي ، اختلط في أخر عمره فاحتجوا برواية األك��ابر عن�ه كالثوري وشعبة ( بل قال يحيى بن معين : جمي��ع من روى عن عط����اء س����مع من����ه في االختالط غيرهم���ا ، لكن زاد يح���يى بن س���عيد القط���ان والنسائي وأبو داود والطحاوي ، حم��اد ابن زي��د ، ونق��ل ابن الم��واق االتف��اق على أن��ه س��مع من��هaقال الع��راقي : واس��تثنى الجمه��ور أيض��ا ، aقديما كابن معين وأبي داود والطحاوي وحم�زة الكت�اني وابن ع��دي ، رواي��ة حم��اد بن س��لمة عن��ه ، وق��ال العقيلي إنما سمع منه في االختالط ، وكذا س��ائر أه��ل البص��رة ، ألن��ه إنم��ا ق��دم عليهم في أخ��ر عمره ، وتعقب ذلك ابن المواق بأنه قدمها مرتين ، فمن سمع منه في القدم�ة األولى ص�ح حديث�ه ، واستثنى أبو داود أيضاa هشاما الدس��توائي ، ق��ال العراقي : وينبغي استثناء ابن عيين�ة أيض�اa ، فق�د روى الحميدي عنه قال : سمعت عطاء قديماa ، ثم قدم علين��ا قدم��ة فس��معته يح��دث ببعض م��ا كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته ، ق��ال يح��يى بن س��عيد القط��ان ) إال ح��ديثين س��معهما ( من��ه ) شعبة ب��أخرة ( عن زاذان فال يحتج بهم��ا ، وممن س��مع من��ه بع��د االختالط جري��ر بن عب��د الحمي��د ، وخال��د الواس��طي ، وابن علي��ة وعلي بن عاص��م ، ومحمد بن فضيل بن غزوان ، وهش�يم ، وإن روى له البخاري في صحيحه ، ح��ديثاa من رواي��ة هش��يم عنه ؛ فقد قرنه بأبي بشر جعف�ر بن إي��اس وليس له عنده غيره ، وممن سمع منه في الح��التين أب��وه عوانة ) ومنهم أب��و إس�حاق ( عم�رو بن عب�د الل�+ ) السبيعي ( اختل�ط أيض�اa ، وأنك�ر ذل��ك ال��ذهبي ،

-409-

Page 410: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وقال : شاخ ونسي ، ولم يختلط ) ويقال سماع (324سفيان ) بن عيينة منه بعد اختالطه ( قاله

-410-

Page 411: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وب�ة� ، ي�ر�ي+ ، واب�ن� أب�ي ع�ر� ر� ع�يد7 الج� م� س� ن�ه� وم� _________________________

الخليلي ، ولذلك لم يخرج له الشيخان من روايت��ه عنه شيئاa ، وقال ال��ذهبي : س��مع من��ه وق��د تغ��ير قليال ، وممن سمع منه حينئذ إسرائيل بن يونس ، وزكريا بن أبي زائدة ، وزهير ابن معاوية ، وزائدة بن قدام��ة ، قال��ه ابن معين وأحم��د ، وخ��الف ابن مهدي وأبو حاتم في إس��رائيل ، وروايت��ه ورواي��ة زكري��ا وزه��ير عن��ه في الص��حيحين ، وك��ذا رواي��ة الثوري وأبي األحوص س�الم بن س�ليم ، وش�عبة ، وعمرو بن أبي زائدة ، ويوس��ف بن أبي إس��حاق ، وأخ��رج ل��ه البخ��اري من رواي��ة جري��ر بن ح��ازم ومسلم من رواية إس��ماعيل بن أبي خال��د ورقب��ة بن مص���قلة ، واألعمش ، وس���ليمان ابن مع���اذ ، وعم��ار بن زري��ق ومال��ك بن مغ��ول ، ومس��عر بن ك��دام ) ومنهم س��عيد ( ابن إي��اس ) الجري��ري ( اختلط وتغير حفظه قبل موته ولم يش��تد تغ��يره ، ق��ال النس��ائي وغ��يره ، وأنك��ر أي��ام الط��اعون ، وممن سمع منه قبل التغ��ير ، ش��عبة وابن علي��ه ، والسفيانان ، والحمادان ، ومعمر ، وعبد الوارث ، ويزيد بن زريع ، ووهب ابن خال��د ، وعب��د الوه��اب الثقفي ، وكل من أدرك أي��وب الس��ختياني ، كم��ا قاله أبو داود ، وسمع بع��ده يح��يى القط��ان ، ولم يح��دث عن��ه ش��يئاa ، وإس��حاق األزرق ؛ ومحم��د بن أبي عدي ؛ وعيسى بن يونس . ويزيد بن هارون ؛ وقد روى له الشيخان من رواية بشر بن المفضل وخالد بن عبد الل+ه . وعبد األعلى بن عبد األعلى . وعبد الوارث بن سعد . وروى له مسلم من رواي��ة ابن علية . وجعف��ر بن س��ليمان الض��بعي . وحم��اد بن أس��امة . وحم��اد بن س��لمة وس��الم بن ن��وح . والثوري . وسليمان ابن المغ��يرة . وش��عبة . وابن المب�ارك . وعب�د الواح�د بن زي��اد . وعب�د الوه�اب الثقفي ؛ ووهب بن خالد . ويزيد بن ه��ارون ) و ( منهم س��عيد ) بن أبي عروب��ة ( مه��ران ؛ اختل��ط ف��وق عش��ر س��نين ؛ وقي��ل خمس س��نين . وممن سمع منه قبل االختالط : يزي��د بن ه��ارون وعب��دة بن س���ليمان . وأس���باط بن محم���د . وخال���د بن الحارث . وسوار ابن مجشر ، وسفيان بن حبيب ،

-411-

Page 412: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه بن بك��ر الس��همي وشعيب بن إسحاق ، وعبد الل��+ه بن المب��ارك وعب��د األعلى الش��امي ، وعب��د الل��+

وعبد الل+ه بن عطاء ، ومحمد بن بشر ويحيى بن325

-412-

Page 413: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ح�من� بن� ع�ب�د� الل&ه� بن� ع�ت�ب�ة� بن� ع�ب�د� الل&ه� بن� و�ع�ب�د� الر& ، �ع�ود�ي ع�ود الم�س� م�س�

_________________________ سعيد القطان ، ويزي��د بن زري��ع ق��ال ابن معين : أثبت الناس فيه عبدة ، وق��ال ابن ع��دي : أرواهم عنه عب��د األعلى ، ثم ش��عيب ، ثم عب��دة ، وأثبتهم

فيه يزيد ابن زريع ، وخالد ، ويحيى القطان . قال الع�راقي : وق�د ق�ال عب�دة عن نفس�ه : إن��ه سمع عنه في االختالط إال أن يريد ب��ذلك اختالط�ه وأنه لم يحدث بما سمع منه في االختالط ، وأخرج ل��ه الش��يخان عن خال��د ، وروح بن عب��ادة ، وعب��د األعلى ، وعب��د ال��رحمن بن عثم��ان . ومحم��د بن سواء السدوسي ، ومحمد بن أبي ع��دي ، ويح��يى القطان ، ويزيد بن زريع ، والبخاري عن بش��ر بن المفض��ل ، وس��هل بن يوس��ف ، وابن المب��ارك ، وعب��د ال��وارث ابن س��عد وكهمس بن المنه��ال ،ه األنص��اري ، ومس��لم عن ابن ومحمد بن عب��د الل��+ علية ، وحماد بن أسامة ، وسالم بن نوح ، وس��عيد بن ع��امر الض��بعي ، وابن خال��د األحم��ر ، وعب��د الوه��اب بن عط��اء الخف��اف ، وعب��دة ، وعلي بن مس��هر ، وعيس��ى بن ي��ونس ، ومحم��د بن بش��ر العب��دي ، ومحم��د بن بك��ر البرس��اني ، وغن��در . وممن س���مع من���ه في االختالط : المع���افى بن عم��ران ، ووكي��ع ، والفض��ل بن دكين ) و ( منهمه ه بن عتب��ة بن عب��د الل��+ ) عبد الرحمن بن عبد الل��+ بن مسعود المس�عودي ( ق�ال أب��و ح�اتم : اختل�ط

قبل موته بسنة أو سنتين . وقال أحمد : إنما اختلط ببغ��داد ، فمن س��مع من��ه

بالكوفة أو البصرة ؛ فسماعه جيد . وق�ال ابن معين : من س�مع من�ه زمن أبي جعف�ر

المنصور فهو صحيح السماع . ومن سمع منه زمن المهدي فليس بش��يء ، وق��د شدد بعض��هم في أم�ره ف�رد حديث�ه كل�ه ، ألن��ه ال يتميز حديثه القديم من حديثه األخ��ير . ق��ال ذل��ك

ابن حبان ، وأبو الحسن بن القطان . 326

-413-

Page 414: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أم�ة ، ال�ح7 م�و�لى الت�و� ال�ك ، و�ص� ي�خ� م� ي� ش�أ� ب�يع�ة الر& و�ر�

_________________________ قال العراقي : والصحيح خالف ذل��ك ، فمن س��مع من��ه في الص��حة وكي��ع وأب��و نعيم الفض��ل ، قال��ه أحمد . وممن سمع منه قبل قدومه بغداد أمية بن خال��د ، وبش��ر بن المفض��ل ، وجعف��ر بن ع��ون ، وخالد بن الحارث ، وسفيان بن حبيب ، والثوري ،ه بن وسليم بن قتيبة ، وطلق بن غنام ، وعب�د الل�+ رجاء ، وعثمان بن عم��رو بن ف��ارس ، وعم��رو بن م��رزوق ، وعم��رو بن الهيثم ، والقاس��م بن معن بن عب��د ال��رحمن ، ومع��اذ العن��بري ، والنض��ر بن شميل ، ويزيد بن زريع . وسمع منه بع��د االختالط أبو النضر هاشم بن القاس��م ، وعاص��م بن علي ، وابن مهدي ، ويزيد بن ه�ارون ، وحج�اج األع�ور ، وأبو داود الطيالسي ، وعلي بن الجعد ) و ( منهم ) ربيع��ة ال��رأي ( بن أبي عب��د ال���رحمن ) ش��يخ مالك ( قال ابن الصالح : قيل : إنه تغ��ير في آخ��ر عمره ، وترك االعتماد عليه لذلك . قال العراقي : وما حكاه ابن الصالح لم أره لغيره . وق�د احتج ب��هaالشيخان ، ووثقه الحفاظ واألئمة ، وال أعلم أح��دا تكلم فيه ب��اختالط وال ض��عف إال ابن س��عد . ق��ال بعد أن وثقه : كانوا يتقونه لموضع الرأي ، وذكره

كذلك . » ذيل الكامل «البتاني في وقال ابن عبد البر : ذمه جماعة من أه�ل الح�ديث إل�غراق��ه في ال��رأي ، وك��ان س��فيان والش��افعي وأحمد ال يرضون عن رأي��ه ألن كث��يراa من��ه يخ��الف الس��نة . ) و ( منهم ) ص��الح ( بن نبه��ان ) م��ولى التوأمة ( قال ابن معين : خ��رف قب��ل أن يم��وت .

وقال أحمد : أدركه مالك بعد اختالطه . وقال ابن حبان : تغير سنة خمس وعشرين ومائة ، واختل��ط حديث��ه األخ��ير بالق��ديم ، ولم يتم��يز

فاستحق الترك . قال العراقي : بل ميز األئمة بعض ذل��ك ، فس��مع من��ه ق��ديماa محم��د بن أبي ذئب ، قال��ه ابن معين وغ��يره ، وابن جري��ر ، وزي��اد بن س��عد ، قال��ه ابن عدي ، وأسيد بن أبي أسيد ، وسعيد بن أبي أيوب ، وعب��د ال��رحمن األف��ريقي ، وعم��ارة بن غزي��ة ،

-414-

Page 415: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وموسى بن عقبة ، وسمع بعده مالك والسفيانان) و ( منهم

327

-415-

Page 416: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

اب د� الو�ه��& وف�ي� ، و�ع�ب��� ح�من الك��� ي�ن بن� ع�ب�د� الر& و�ح�ص�ن�ت�ي�ن ، ه� ب�س��� ت��� و� ب�ل� م� ي�ان� بن� ع�ي�ي�ن�ة� ق� ف� في� ، و�س� الث&ق�ن� ان� ي�ل�ق+ ك��� ر�ه� ف� ر� ع�م��� اق ع�م�ي� ف�ي آخ��� ز& د� ال��ر& و�ع�ب���

ي�ت�ل�قن� ، ف�_________________________

) حصين بن عبد الرحمن الكوفي ( السلمي . قال أبو حاتم : ساء حفظه في اآلخر . وقال يزيد

بن هارون : اختلط . وق���ال النس���ائي : تغ���ير . وأنك���ر ذل���ك علي بن عاصم ، ولهم بهذا االسم ثالثة أخر كوفي��ون ليس فيهم سلمى وال من اختلط إال ه��ذا ، وممن س��مع من��ه ق��ديماa س��ليمان التميمي ، واألعمش وش��عبة

وسفيان . ) و ( منهم ) عب���د الوه���اب ( بن عب���د المجي���د

) الثقفي ( قال ابن معين : اختل�ط ب��آخره . وق�ال عقب�ة : عمي� . قب�ل موت��ه

بثالث سنين أو أربع . قال الذهبي : لكنه ما ضر تغيره ، فإن��ه لم يح��دث بح��ديث في زمن التغ��ير ، ثم اس��تدل بق��ول أبي داود : وتغير جرير بن حازم وعبد الوه��اب الثقفي فحجب الن����اس عنهم ) و ( منهم ) س����فيان بن عيين��ة ( اختل��ط ) قب��ل موت��ه بس��نتين ( قال��ه ابن الصالح أخذا من قول يحيى بن سعيد : . أشهد أن سفيان اختلط سنة سبع وتسعين ، وقد مات سنة تسع وتسعين . قال العراقي : وذل��ك وهم ، ف��إن المعروف أنه م��ات س��نة ثم��ان ، أول رجب ، ق��ال الذهبي وما نق��ل عن يح��يى بن س��عيد في��ه بع��د ، ألن ابن سعيد م��ات في ص��فر س��نة ثم��ان ، وقت ق��دوم الح��اج ووقت تح��دثهم عن أخب��ار الحج��اج فم���تى تمكن من أن يس���مع اختالط س���فيان ثم يحكم به ، والموت قد نزل به قال فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع ، ومن سمع منه في التغي��ير ، محمد بن عاصم ، صاحب ذلك الجزء العالي ، ق��ال الذهبي : ويغلب على ظني أن سائر شيوخ األئم��ة الستة سمعوا منه قب�ل ذل��ك ) وعب�د ال��رزاق ( بن همام الصنعاني ) عمي في آخر عمره فكان يلقن فيتلقن ( قاله أحمد ، قال فمن سمع منه بع��د أن عمي فهو ضعيف الس��ماع وممن س��مع من��ه قب��ل

-416-

Page 417: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ذلك أحمد وابن راهويه وابن معين وابن الم��دينيووكيع في آخرين ، وبعده

328

-417-

Page 418: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

، �قاشي ��ب�و ق�الب�ة� الر أ و�ع�ار�م7 ، و�_________________________

أحم��د بن محم��د بن ش��بويه ، ومحم��د بن حم��ادبن إبراهيم الدبري . الطبراني ، وإسحاق

قال ابن الصالح : وجدت فيما روى الط��براني عن الدبري عنه أحاديث استنكرتها جداa ، فأحلت أمرها

على ذلك . وقال إبراهيم الحربي : مات عبد الرزاق ولل��ديري

ست سنين أو سبع . قال ابن عدي : استصغرني عبد الرزاق .

قال الذهبي : إنما اعت��نى ب��ه أب��وه فأس��معه من��ه تصانيفه وله سبع سنين أو نحوها . وق��د احتج ب��ه

أبو عوانة في صحيحه وغيره . قال العراقي : وكأن من احتج به لم يب��ال بتغ��يره لكونه إنم��ا ح��دث من كتب��ه ال من حفظ��ه . ق��ال : والظ��اهر أن ال��ذين س��مع منهم الط��براني في رحلته إلى صنعاء من أصحاب عب��د ال��رزاق كلهم ، س��مع من��ه بع��د التغ��ير ، وهم أربع��ة : ال��دبري ، وإبراهيم بن محمد بن ب��رة الص��نعاني ، وإب��راهيمه بن س��ويد ، والحس��ين بن بن محم��د بن عب��د الل��+ عبد األعلى الصنعاني ) و ( منهم ) ع��ارم ( محم��د بن الفضل أبو النعمان السدوسي قال البخ��اري : تغير في آخر عمره . وق�ال أب��و ح�اتم : من س�مع منه سنة عشرين وم��ائتين فس�ماعه جي��د . ق��ال : وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين . وق��ال أب��و داود : بلغنا أنه أنكر سنة ثالث عش��رة ، ثم راجع��ه عقله ثم استحكم به االختالط س�نة س�ت عش�رة . وق��ال ال��دارقطني : وم��ا ظه��ر ل��ه بع��د اختالط��ه حديث منكر . وأما ابن حبان فقال : اختلط وتغ��ير حتى ك��ان ال ي��دري م�ا يح�دث ، ف�وقعت المن�اكير الكث���يرة في روايت���ه ، فم���ا روى عن���ه الق���دماء فص��حيح ، وأم��ا رواي��ة المت��أخرين فيجب التنكب عنها وأنكر ذل��ك ال��ذهبي ، ونس��ب ابن حب��ان إلى التخفيف التحسيف! والته��وير ، وممن س��مع من��هه المس��ندي ، وأب��و قبل االختالط أحمد ، وعبد الل��+ ح���اتم ، وأب���و علي محم���د بن أحم���د بن خال���د ، وجماعة ، وبعده علي بن عبد العزي��ز ، والبغ��وي ، وأبو زرعة ) و ( منهم ) أبو قالبة ( عبد المل��ك بن

-418-

Page 419: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

محمد ) الرقاشي ( قال ابن خزيمة : ثنا أبو قالبةبالبصرة

329

-419-

Page 420: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ام� ي��د� اإل�م��� ف� اه�ر ح� و ط��� أ�ب��� د� ال�غ�ط�ر�يفي� ، و� م� �ب�و أح� أ و�او�ي ط�يعي� ر� ر ال�ق� و ب�ك��� أ�ب��� ي�م��ة� ، و� ز� ن�د� »اب�ن� خ� م�س���

د� « م� ، أ�ح�_________________________

قبل أن يختلط ، ويخ��رج إلى بغ��داد ، فظ��اهره أن من س��مع من��ه بالبص��رة فس��ماعه ص��حيح ، وذل��ك كأبي داود السجستاني وابنه أبي بك��ر وابن ماج��ه وأبي مسلم الكجي ، ومحمد بن إسحاق الصنعاني . وأحمد بن يحيى البالذري وأبي عروبة الحراني . وممن سمع منه ببغداد أحم��د بن س��لمان النج��اد ، وأحمد بن كام��ل القاض��ي ، وأب��و س�هل ابن زي��اد القط���ان ، وعثم���ان بن أحم���د الس���ماك ، وأب���و

العباس األصم ، وأبو بكر الشافعي وغيرهم . ) و ( منهم في المتأخرين ) أبو أحم��د ( محم��د بن أحمد بن الحسين ) الغط��ريفي ( الجرج��اني ق��ال الحافظ أبو علي البرذعي : بلغني أنه اختل��ط في آخر عمره . ق��ال الع��راقي : لم أره لغ��يره ، وق��د

فلم» ت��اريخ جرج��ان «ترجمه الحافظ حم��زة في ي��ذكر عن��ه ش��يئاa في ذل��ك وه��و أع��رف ب��ه فإن��ه شيخه . وقد حدث عنه اإل�سماعيلي في صحيحه إال أنه دلس اس��مه ، لكون��ه من أقران��ه ، ال لض��عفه ، وق���د م���ات اإل�س���ماعيلي قبل���ه وآخ���ر أص���حاب الغطريفي القاضي أبو الطيب الطبري ، وسماعه منه في حياة اإل�سماعيلي فهو قبل تغيره إن كان تغير . قال : وثم آخر يقال له الغط�ريفي ، واف�ق هذا في اسمه واسم أبيه ، وبلده ونس��به وتقارب��ا في اسم جده ، وتعاصرا . وذاك قد اختل��ط ب��آخره

؛» ت���اريخ نيس���ابور «كم���ا ذك���ره الح���اكم في فيحتم��ل أن يك��ون اش��تبه ب��الغطريفي ه��ذا ) و ( منهم ) أب��و ط��اهر ( محم��د بن الفض��ل ) حفي��د اإل�م��ام ( أبي بك��ر ) ابن خزيم��ة ( ق��ال الح��اكم :

اختلط قبل موته بسنتين ونصف . قال الذهبي : ولم يسمع أحد منه في تلك المدة )

» مسند أحم��دو ( منهم ) أبو بكر القطيعي راوي ( والزهد له عن ابنه عبد الل+ه . «

قال ابن الصالح : اخت��ل في آخ��ر عم��ره وخ��رف ،حتى كان ال يعرف شيئاa مما يقرأ عليه .

330

-420-

Page 421: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

يح� ح� ه� في الص��& اa ب��� ت�ج��� ب�ي��ل� م�ح� و�م�ن� ك�ان� م�ن� هذا� الق�ت�الط� . ب�ل� االخ� اي�ت�ه� ق� فهو مما ع�ر�ف� ر�و�

النوع الثالث والستون : م� ، و� ذ�ا ف�ن� م�ه� و�اة� : ه���� �اء� و�ال���ر ات� الع�ل�م���� »ط�ب�ق����

ع�د� « ات� اب�ن� س� ة7ط�ب�ق� و� ث�ق� ائ�د� ، و�ه� و� ع�ظ�يم7 ك�ث�ير� الف�اي�ة� ف�يه� و� ل�ك�نه� ك�ث�ير� الر�

_________________________ قال الذهبي : ذكر ه��ذا أب��و الحس��ن بن الف��رات ؛ وهو غلو وإسراف ، وقد وثقه البرق��اني والح��اكم

والدارقطني ولم يذكروا شيئاa من ذلك . وقال العراقي : في ثبوت ذلك نظ��ر ، وم��ا ذك��ره ابن الف��رات لم يثبت إس��ناده إلي��ه ، ق��ال وعلى تق��دير ثبوت��ه فمن س��مع من��ه في ح��ال ص��حته : الحاكم والدارقطني وابن شاهين والبرقاني وأبو نعيم وأبو علي التميمي راوي المسند عن�ه ، فإن��ه سمعه عليه سنة ست وستين ، وم��ات س��نة ثم��انaوستين وثلثمائة ) ومن كان من هذا القبيل محتجا ب��ه في الص��حيح فه��و مم��ا ع��رف روايت��ه قب��ل

االختالط ( . ) النوع الثالث والستون طبقات العلماء والرواة : هذا فن مهم ( فإنه قد يتف��ق اس��مان في اللف��ظ فيظن أن أح��دهما اآلخ��ر فيتم��يز ذل��ك بمعرف��ة طبقاتهم��ا ، وص��نف في ذل��ك جماع��ة كمس��لم

( الكبير ) عظيم» طبقات ابن سعد «وخليفة ) و كثير الفوائد ول��ه كتاب��ان آخ��ران في ذل��ك ) وه��و

ثقة ( في نفسه ) لكنه كثير331

-421-

Page 422: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

د�ي� اق� ر� الو� د� ب�ن� ع�م� م& ه� م�ح� ي�خ� م� ش� ن�ه� اء� ، م� ع�ف� � ع�ن� الضد� ون� ، و�ق��� اب�ه� ت�ش��� و�م� الم� ة� : الق��� ب�ه� . و�الط+ب�ق��� ال ي�ن�س�، lار ت�ي�ن� ب�اع�ت�ب��� ارl و�م�ن� طب�ق� ةl ب�اع�ت�ب��� يك�ون�ان� م�ن� ط�ب�ق�ع� اب�ة� ، و�ه�م� م��� ح� ر� الص��& اغ� ه� م�ن� أ�ص��� ب�ه� أ�ن�س و�ش��� ك���اب�ة� ح� ذ�ا الص��& اب�ة� ، و�ع�ل�ى ه��� ح� ة� الص& ة� في طب�ق� ر� ال�ع�ش�ة7 ، م� ث�ال�ث��� اع�ه� �ت�ب��� أ ة7 ، و� ة7 ، و�الت&اب�ع�ون� ث�ان�ي��� م� طب�ق� ك�ل�ه�ع� اب�ة� ب�ض��� ح� واب�ق� ت�ك�ون� الص& را ، و�ب�اع�ت�ب�ار� الس& ل�م& ج� و�ه�اظ�ر� ف�ي�ه� إ�لى اج� الن�& ت�� د&م� ، ويح� ا ت�ق� ةa ك�م� ة� طب�ق� ر� ع�ش�وى ه� ور� وو�ا ع�ن��� ات ، ومن� ر� ي��� ال�يد� والو�ف� و� ة� الم� ع�ر�ف� م�

م� . ع�ن�ه�

النوع الرابع والستون : ل� ب�ائ��� وب�ون� إ�ل�ى الق� ن�س��� ه الم� ال�ي : أ�ه�م��& و� ة الم� ع�ر�ف� م�

الن� م�ط�ل�قاa ك�ف�_________________________

الرواية فيه عن الضعفاء ، منهم ش��يخه محم��د بن عمر الواق��دي ال ينس��به ( ب��ل يقتص��ر على اس��مه واسم أبيه ، وشيخه هشام بن محم��د بن الس��ائب الكل�����بي ) والطبق�����ة ( في اللغ�����ة ) الق�����وم المتشابهون ( وفي االصطالح : قوم تق��اربوا في السن واإل�س��ناد أو في اإل�س��ناد فق��ط ب��أن يك��ون شيوخ هذا هم ش��يوخ اآلخ��ر ، أو يق��اربوا ش��يوخه ) وقد يكونان ( أي الراويان ) من طبقة باعتب��ار ( لمشابهته لها من وج��ه ) ومن طبق��تين باعتب��ار ( آخر لمشابهته لها من وج��ه آخ��ر ) ك��أنس وش��بهه من أصاغر الص��حابة ، هم من العش��رة في طبق��ة الص���حابة ، وعلى ه���ذا الص���حابة كلهم طبق���ة ( باعتب���ار اش���تراكهم في الص���حبة ) والت���ابعون ( طبقة ) ثانية وأتباعهم ( طبقة ) ثالث��ة ( باالعتب��ار المذكور وهلم جرا وباعتبار آخر ، وهو النظ��ر إلى ) السوابق تكون الصحابة بضع عش��رة طبق��ة كم��ا تق��دم ( في معرف��ة الص��حابة أنهم اثنت��ا عش��رة طبقة أو أكثر ، وفي معرف�ة الت�ابعين أنهم خمس عشرة طبق��ة ، وهك��ذا ) ويحت�اج الن�اظر في��ه إلى معرف��ة الموالي��د ( لل��رواة ) والوفي��ات ومن رووا

عنه وروى عنهم ( . ) الن��وع الراب��ع والس��تون معرف��ة الم��والي ( من

العلماء والرواة وصنف في

-422-

Page 423: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

332

-423-

Page 424: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ال� م� م�ن� ي�ق��� ن�ه� م� ث�م� م� و�لى ل�ه� ي� ، و�يك��ون� م��� ش� ر� ال�ق�ال�ب� ، و� الغ��� ة وه��� و�لى ع�ت�اق��� اد� م��� و�لى ف�ال�نl و�ي��ر� م���و�لى ام م��� ار�ي� اإل�م��� ال�م كالب�خ��� و�لى اإل�س��� م� م��� ن�ه� وم�ي�ا د&ه� ك��ان� م�ج�وس��� ال�م ، ألن& ج��� ي+ي�ن� والء إ�س��� ع�ف� الج�ن� aذ�ل�ك� الح�س�� ي� ، وك��� ع�ف� ان� الج� ل�م� ع�ل�ى ي�د� الي�م��� س�

فأ�ك� ، ك�ان� ار� ب�� ه� بن� الم� د� الل�& و�لى ع�ب�� ي� م�� ج�س� ر� الم�اس�ف� ، ل��� م� م�و�لى الح� ن�ه� ل�م ع�ل�ى ي�د�ي�ه� ، وم� س�

ران�ي�ا فأ� ن�ص�aل�يب�ة ي�ون� ص��� ب�ح� ر�ه� أص��� ام ون�ف��� ك� بن� أ�ن�س� اإل�م��� كمال���و�لى ة� م��� ل�ف� . وم�ن� أمث�ل��� الح� يش ب��� ر� ال�ي ل�ت�ي�م� ق��� و� م���ء ت�ر�ي� الط�ائي� الت&اب�عي� م�و�لى ط�ي+ ب�يل�ة : أب�و الب�خ� الق�أ�ةl م�ن� ر� و�لى ام��� اب�ع�ي� م��� اح�ي& الت��& ي��� ، وأبو الع�ال�ية� الر�

�م�ي ه� ر�ي� الف� ع�د الم�ص� ي�اح ، وال+لي�ث� بن� س� ب�ن�ي ر�_________________________

ذل��ك أب��و عم��ر الكن��دي بالنس��بة إلى المص��ريين ) أهم��ه المنس��وبون إلى القبائ��ل مطلق��اa كفالن القرشي ويكون مولى لهم ( فربما ظن أنه منهم بحكم ظاهر اإل�طالق ، فيترتب على ذلك خل��ل في األحك��ام الش��رعية في األم��ور المش��ترط فيه��ا النسب ، كاإل�مامة العظمى والكفاءة في النك��اح ، ونحو ذلك ) ثم منهم من يقال ( فيه ) مولى فالن ويراد مولى عتاقة وهو الغ��الب ( وس��تأتي أمثلت��ه ) ومنهم ( من يراد به ) مولى اإل�س��الم كالبخ��اري اإل�م��ام م��ولى الجعف��يين والء إس��الم ألن ج��ده ( المغيرة ) كان مجوس�يا فأس�لم على ي��د اليم�ان ( بن أخنس ) الجعفي وك��ذلك الحس�ن ( بن عيس�ى

، ابن ماس��رجس» تهذيب��ه «ذك��ره المص��نف في ) الماسرجسي ( أب��و علي النيس�ابوري من رج�ال مسلم ) مولى عبد الل+ه بن المب��ارك ك��ان نص��رانيا فأسلم على يديه ، ومنهم مولى الحلف كمالك بن أنس اإل�م���ام ونف���ره ( هم ) أص���بحيون ص���ليبة ( ويقال له ال��تيمي ألن نف��ره أص��بح ) م��والي ل��تيم ق��ريش ب��الحلف ، ومن أمثل��ة م��والي القبيل��ة ( عتاقة ) أبو البختري الطائي التابعي م��ولى طيء وأبو العالية ( رفيع بن مهران ) الرياحي ( بالتحية ) التابعي مولى امرأة من ب��ني ري��اح ( ابن يرب��وع حي من ب���ني تميم ) والليث بن س���عد المص���ريه بن وهب القرش��ي الفهمي م��والهم ، عب��د الل��+

-424-

Page 425: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه بن ص��الح الجه��ني م��والهم ، م��والهم ، عب��د الل��+وربما نسب إلى القبيلة

333

-425-

Page 426: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ن�ظ�لي� م�و�اله�م� ، ك� الح� ب�ار� م�و�اله�م� ، ع�ب�د� الل&ه� اب�ن� الم�ه� بن� د� الل�& ي� م�و�اله�م� ، ع�ب�� ش� ر� ع�ب�د� الل&ه� بن� وه�ب� الق�ب�يل��ة� ب� إ�ل�ى الق� ا ن�س��� ب&م��� ن�ي� م�و�اله�م� . ور� ه� الح الج� ص�و�لى م�ي� ، م��� اش��� اب� اله� ب��� ا ، ك��أبي الح� م�و�لى م�و�اله���ل�م . ل+ى الل&ه� ع�ل�ي�ه� و�س� ول الل&ه� ص� س� ران� م�و�لى ر� ق� ش�

النوع الخامس والستون : ر� ت�ق��� ا ي�ف� و� م�م��& م� ، ه��� د�ان�ه� ب�ل��� و�اة� و� �ة� أو�طان� الر ع�ر�ف� م�م� ، ات�ه� ن&ف� م� و�م�ص��� ات�ه� ف� ر� د�يث� ف�ي ت�ص��� اظ� ال�ح� ف+ إل�ي�ه� ح�ان�ت� د� ك��� ع�د ، و�ق��� ات� الب�ن� س��� ه� الط&ب�ق��� و�م�ن� م�ظ�ان��&الم� اء� اإل�س��� ا ج� ل�م& ا ، ف� ب�ائ�ل�ه� ب إ�ل�ى ق� ا ت�ن�س� ب� إن&م� الع�ر�ى ر� ب�وا إ�ل�ى الق��� ى ان�ت�س��� ر� ك�ن�ى الق��� م� س��� و�غ�ل�ب ع�ل�ي�ه�اد� ر�

أ� د و� د� إ�ل�ى ب�ل��� ل�ة� م�ن� ب�ل��� كالع�ج�م ، ث�م& م�ن� كان� ن�اق�ة ل��� ول� في ن�اق� ي�ق��� األو&ل� ف� ل�ي�ب�د�أ ب��� ا ف� م� اب� إ�لي�ه� االن�ت�س�ن� قي� ، و�األح�س��� ر�ي� و�الد�م�ش� ق� الم�ص� ر� إ�ل�ى د�م�ش� م�ص+

ي� ، و�م�ن� كان� م�ن� ق� ث�م� الد+م�ش�_________________________

م��ولى مواله��ا ك��أبي الحب��اب ( س��عيد بن يس��ار ) الهاشمي ( ألنه ) مولى ش��قران م��ولى رس��وله علي��ه وس��لم ( وقي��ل ه��و م��ولى ه ص��لى الل��+ الل��+ ميمونة أم المؤمنين ، وقي��ل م��ولى الحس��ين ابن علي ، فليس حينئ��ذ من ه��ذا القس��م ، ومن��ه عب��د الل+ه بن وهب القرشي الفهري ، فإنه مولى يزي��د

بن رمانة مولى يزيد بن أنيس الفهري . ) النوع الخامس والستون معرف��ة أوط��ان ال��رواة وبلدانهم . وهو مما يفتقر إليه حفاظ الحديث في تص��رفاتهم ومص��نفاتهم ( ف��إن ب��ذلك يم��يز بين االس���مين المتفقين في اللف���ظ ) ومن مظان���ه الطبق��ات البن س��عد . وق��د ك��انت الع��رب إنم��ا تنتس��ب إلى قبائله��ا فلم��ا ج��اء اإل�س��الم وغلب عليهم س���كنى الق���رى انتس���بوا إلى الق���رى ( والمدائن ) كالعجم ثم من كان ناقل��ة من بل��د إلى بلد وأراد االنتساب إليهم��ا فليب��دأ ب��األول فيق��ول في ناقلة مصر إلى دمشق المص��ري الدمش��قي . واألحسن ثم الدمشقي ( لداللة ثم على الترتيب . وله أن ينتسب إلى أحدهما فقط . وهو قليل قاله المص��نف في تهذيب��ه ) ومن ك��ان من أه��ل قري��ة

بلدة ( بإضافة334

-426-

Page 427: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ة و�إل�ى ي��� ر� ب� إ�ل�ى الق� وز� أن� ي�ن�س� ي�ج� ي�ة� ب�لد�ة ف� ر� أ�ه�ل� ق�ه� د� الل�& ال� ع�ب�� ل�يم� ، ق�� إ�ل�ى اإل�ق� ي�ة� و� الب�ل�د�ة� و�إل�ى الن&اح�ن�ين� ب�ع� س� ر�

ام� ف�ي ب�ل�د�ة� أ� ه� : م�ن� أ�ق� ك� و�غ�ي�ر� ب�ار� بن� الم�ا . �ل�ي�ه� ب� إ ن�س�

_________________________ قرية إليها ) فيجوز أن ينسب إلى القري��ة ( فق��ط ) وإلى الناحية ( التي فيها تلك البلدة فق��ط . زاد المصنف ) وإلى اإل�قليم ( فق��ط يق��ول فيمن ه��و من حرس��تا مثالa . وهي قري��ة من ق��رى الغوط��ة التي هي ك��ورة من ك��ور دمش��ق الحرس��تائي ، أو الغوطي ، أو الدمشقي ، أو الشامي ، وله الجم��ع فيبدأ باألعم وهو اإل�قليم ، ثم الن��اس ، ثم البل��د ، ثم القرية ، فيق��ال الش��امي الدمش��قي الغ��وطي الحرستائي ، وكذا في النسب إلى القبائ��ل ، يب��دأ بالعام قبل الخاص ، ليحصل بالثاني فائدة لم تكن الزم������ة في األول ، فيق������ال القرش������ي ، ثم الهاشمي ، وال يق��ال الهاش��مي القرش��ي ألن��ه الaفائدة للث��اني حينئ��ذ . إذ يل��زم من كون��ه هاش��ميا كونه قرش��ياa بخالف العكس ، ذك��ره المص��نف في تهذيبه ، قال : فإن قيل فينبغي أن ال ي��ذكر األعم بل يقتصر على األخص ، ف��الجواب أن��ه ق��د يخفى على بعض الناس كون الهاشمي قرشيا ، ويظه��ر ه��ذا الخف��اء في البط�ون الخفي�ة . كاألش�هل من األنصار ، إذ لو اقتصر على األشهل لم يعرف كثير من الناس أنه من األنصار ، أم ال ، فذكر الع��ام ثم الخاص لدفع هذا ال��وهم ، ق��ال : وق��د يقتص��رون على الخ��اص وق��د يقتص��رون على الع��ام ، وه��ذا قلي��ل ، ق��ال وإذا جم��ع بين النس��ب إلى القبيل��ة والبلد ق��دم النس��ب إلى القبيل��ة ، انتهى . ) ق��ال عبد الل+ه بن المب��ارك وغ��يره : من أق��ام في بل��دة

أربع سنين نسب إليها ( . فائدة :

» العجال��ة «ص��نف في األنس��اب الح��ازمي كت��اب وهو صغير الحجم ، والرش��اطي ، ثم الحاف��ظ أب��و سعد السمعاني كتاباa ضخماa حافالa ، واختص��ره ابن

،» اللب��اب «األث��ير في ثالث مجل��دات وس��ماه : وزاد في��ه ش��يئاa يس��يراa ، وق��د اختص��رته أن��ا في

-427-

Page 428: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

»مجلدة لطيفة وزدت فيه الجم الغفير وس��ميته : ، ولل+ه الحمد . لب اللباب «

335

-428-

Page 429: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه تع��الى من هذا أخر ما أورده المصنف رحم��ه الل��+ أنواع علوم الحديث تبعا البن الصالح ، وق��د بقيته س�بحانه وتع�الى أنواع أخر ، ها أن��ا أورده�ا والل�+

المستعان . ) الن��وع الس��ادس والس��ابع والس��تون ( المعل��ق

والمعنعن : تقدم ذكرهما في نوع المعضل . ) الن��وع الث��امن والتاس��ع والس��تون ( المت��واتر

والعزيز : تقدما في نوع المشهور والغريب . ) النوع السبعون ( المس��تفيض : أش��رت إلي��ه في

نوع المشهور . ) الن��وع الح��ادي والث��اني والس��بعون ( المحف��وظ

والمعروف : حررتهما في نوع الشاذ والمنكر . ) النوع الثالث والسبعون ( المتروك : وتق��دم في

نوع المنكر وعقيب المقلوب . ) الن��وع الراب��ع والس��بعون ( المح��رف : تق��دمت

اإل�شارة إليه في نوع المصحف . ) النوع الخامس والسبعون ( معرفة أتباع التابعين : قد ذكره الحاكم في علوم الحديث عقب معرف��ة

التابعين . ) الن��وع الس��ادس والس��ابع والس��بعون ( رواي��ة الصحابة بعضهم عن بعض والت��ابعين بعض��هم عن

» محاس��نبعض : ه��ذان ذكرهم��ا البلقي��ني في ، وق��ال إنهم��ا مهم��ان ألن الغ��الباالص��طالح «

رواية التابعين عن الصحابة ورواية أتباع الت��ابعين عن التابعين فيحت��اج إلى التنبي��ه على م��ا يخ��الف الغالب ، قلت : هذا تقدم في نوع األق��ران ، ومن أمثلة األول حديث اجتمع فيه أربعة ص�حابة ، وه��و حديث الزهري عن السائب ابن يزيد عن ح��ويطب

ى بن عبد الل+ه بن السعدي بن عبد العز&336

-429-

Page 430: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه ب��ه عن عمر بن الخطاب مرفوعاa : م��ا ج��اءك الل��+ من هذا المال عن غ��ير إش��راف وال س��ائل فخ��ذه وال تتبع��ه نفس��ك ، وح��ديث خال��د بن مع��دان عن كث��ير بن م��رة عن نعيم بن هب��ار عن المق��داد بن معدي كرب عن أبي أيوب عن عوف بن مالك قاله علي��ه وس��لم ه ص��لى الل��+ : خرج علينا رس��ول الل��+ وهو مرعوب متغير اللون ، فق��ال : أطيع��وني م��اه ف��أحلوا حالل��ه دمت فيكم ، وعليكم بكت��اب الل��+ وحرموا حرامه ، وحديث اجتمع فيه أربع من نساء الصحابة ، اثنتان من أمهات المؤم��نين ، وربيبت��ان للنبي صلى الل+ه عليه وسلم وهو ما رواه مس��لم ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه من طري��ق ابن عيين��ة عن الزه��ري عن ع��روة عن زينب بنت أم سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمه��ا أم حبيب��ةه عن زينب بنت جحش ق���الت : أتيت رس���ول الل���+ه علي��ه وس��لم يوم��ا محم��را وجه��ه وه��و صلى الل��+ يقول ) ال إله إال الل+ه ( ثالث م��رات ، وي��ل للع��رب من ش��ر ق��د اق��ترب ، فتح الي��وم من ردم ي��أجوج ومأجوج مثل هذه ، وعقد عشراa ، قلت ي��ا رس��وله أنهل�ك وفين�ا الص�الحون ؟ ق�ال نعم إذا ك�ثر الل�+ الخبث ، وقد أفرد بعض��هم ه��ذه األح��اديث الثالث��ة في ج��زء ، قلت وق��ع في بعض األج��زاء ح��ديث اجتمع فيه خمسة من الصحابة ، أخ�برني أب��و عب�ده بن مقب��ل مكاتب��ة عن أحم��د بن عب��د العزي��ز الل��+ ومحمد علي الحراوي ، كالهما عن الحافظ ش��رف الدين الدمياطي ، أنا الحاف��ظ يوس��ف بن خلي��ل ، أنا ذاكر بن كامل أنبأن��ا أب��و زكري��ا يح��يى بن أبي عمر األصبهاني ، أن��ا أحم��د بن الفاض��ل ، أن��ا أب��و علي الحس��ين بن أحم��د ال��بردعي ، ثن��ا محم��د بن العباس الجوزي ، ثنا محم��د بن حب��ان األنص��اري ، ثن��ا الش��اذ ك��وني ، ثن��ا س��فيان بن عيين��ة ، عنه بن الزهري ، عن سعيد بن المسيب عن عب��د الل��+ عمرو بن العاص ، عن عثم�ان بن عف�ان عن عم�ر بن الخطاب ، عن أبي بكر الصديق عن بالل قال :

» الم��وتقال رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم : . كفارة لكل مسلم «

) النوع الثامن والسبعون ( م��ا رواه الص��حابة عنالتابعين عن الصحابة :

-430-

Page 431: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

337

-431-

Page 432: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

هذا النوع زدته أنا ، وقد ألف في��ه الخطيب ، وق��د أنكر بعضهم وجود ذلك ، وقال إن رواية الص��حابة عن الت������ابعين إنم������ا هي في اإل�س������رائيليات والموقوف��ات ، وليس ك��ذلك ، فمن ذل��ك ح��ديث سهل بن سعد الساعدي عن مروان بن الحكم عنه علي��ه وس��لم زيد بن ث��ابت : أن الن��بي ص��لى الل��+

ال يستوي القاعدون من المؤم��نين}أملى عليه : ، فجاء ابن أم مكتوم ، الحديث ، رواه البخاري ،{

والترم��ذي والنس��ائي ، وح�ديث الس��ائب بن يزي��د عن عبد الرحمن بن عبد ، الق��اري ، عن عم��ر ابن »الخطاب عن النبي صلى الل+ه عليه وسلم ق��ال :

من نام عن حزبه أو عن شيء منه فق��رأه م��ا بين صالة الفجر إلى صالة الظهر كتب له كأنم��ا ق��رأه

، رواه مس���لم وأص���حاب الس���ننمن اللي���ل «ه عن أم كلث��وم األربعة ، وحديث جابر بن عب��د الل��+ بنت أبي بك��ر الص��ديق عن عائش��ة أن رجال س��أله علي��ه وس��لم ، عن الرج��ل رسول الل+ه ص��لى الل��+ يجامع ثم يكسل ، هل عليهما من غسل ، وعائشة جالس��ة ، فق��ال إني ألفع��ل ذل��ك أن��ا وه��ذه ثم نغتسل ، رواه مسلم ، وح��ديث عم��رو بن الح��ارثه بن المصطلق عن ابن أخي زينب ام��رأة عب��د الل��+ بن مسعود ، عن زينب امرأة ابن مس��عود ق��الت : » خطبنا رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم فقال : يا معشر النساء تص��دقن ول��و من حليكن ، ف��إنكن

رواه الترم��ذي «أك��ثر أه��ل جهنم ي��وم القيام��ة والنسائي ، والحديث متفق عليه من رواي��ة عم�رو عن زينب نفس���ها ، وح���ديث يعلى بن أمي���ة عن عنبس��ة بن أبي س��فيان عن أخت��ه أم حبيب��ة عن

» من ص��لى اثن��تيالنبي صلى الل+ه عليه وس��لم : عش��رة ركع��ة بالنه��ار أو باللي��ل ب��نى ل��ه بيت في

هالجنة « رواه النسائي ، وحديث جابر بن عب�د الل�+ عن أبي عمرة مولى عائشة ، واسمه ذكوان ، عن عائشة أن النبي صلى الل+ه عليه وسلم كان يك��ون جنب��ا فيري��د الرق��اد فيتوض��أ وض��وءه للص��الة ثم يرقد ، رواه أحمد في مسنده ، وحديث أبي هريرةه ابن أبي ذئ���اب عن أم س���لمة عن أم عب���د الل���+ه عب��داa ببالء وه��و على مرفوع��ا ) م��ا ابتلى الل��+ طريقة يكرهها إال جعل الل+ه ذلك البالء كفارة له «

-432-

Page 433: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

» الم�����رضرواه ابن أبي ال�����دنيا في كت�����اب ع الحاف��ظ أب��و الفض��لوالكف��ارات « ، وق��د جم���

الع��راقي األح��اديث ال��تي به��ذه الش��ريطة فبلغت . aعشرين حديثا

338

-433-

Page 434: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

) النوع التاسع والسبعون والثمانون ( معرف��ة من وافقت كنيته اس��م أبي��ه وعكس��ه : ذكرهم��ا ش��يخ

، وص���نف الخطيب في » النخب���ة « اإل�س���الم في النوع األول كتاباa قال فيه : جلت في أس��ماء رواة الح��ديث فوج��دت جماع��ة منهم ، واط��أت كن��اهم أس��ماء آب��ائهم ؛ ولبعض��هم نظ��راa لخالف ذل��ك ، فربم��ا ج��اءت رواي��ة عن بعض��هم باس��مه وكنيت��ه مضاهياa آلخر في اس�مه وكنيت�ه ، وهم�ا اثن�ان فال يؤمن وقوع الخط�أ فيه�ا ، وق�ال ش�يخ اإل�س�الم : فائدة معرفة ذلك نفي الغلط عمن نسبه إلى أبيه، aوصنف أبو الفتح األزدي في النوع الثاني كتابا ، ومن أمثلة األول في الصحابة وفي غ��يرهم ، أب��و مس��لم األغ��ر بن مس��لم الم��دني ، روى عن أبي هريرة وغيره ، وأبو خالد أوس بن خالد البص��ري ، روى عن أبي هري���رة ، وس���مرة وأب���و إس���حاق إبراهيم بن إسحاق الم��ديني من أتب��اع الت��ابعين ، وأب��و إس��ماعيل إدريس بن إس��ماعيل الك��وفي ، روى عن األعمش ، وطلحة بن مصرف ، وأبو زياد أيوب بن زياد الحمصي ؛ روى عن عبادة بن الوليد بن عب���ادة ؛ وأب���و الج���واب األح���وص بن ج���واب الك���وفي الض���بي ، روى عن أس���باط بن نص���ر وغيره ، ومن أمثلة الث��اني في الص��حابة أوس بن أوس ، وس��نان بن أبي س��نان األس��دي ، ومعق��ل ابن أبي معق��ل ، وفي غ��يرهم ، الحس��ن بن أبي الحس���ن البص���ري ، وإس���حاق بن أبي إس���حاق

السبيعي ؛ وعامر بن أبي عامر األشعري . ) الن��وع الح��ادي والثم��انون ( معرف��ة من وافقت كنيته كنية زوجه ، وهذا النوع ذكره ش��يخ اإل�س��الم

، وصنف فيه أبو الحسن بن حيويه » النخبة « في جزءا خاصا بالصحابة ، ثم الحافظ أبو القاس��م بن عساكر ، وقد رأيت جزء ابن حيوي��ه وه��ذه أس��ماء من ذكر فيه : أبو أسيد الساعدي مال��ك بن ربيع��ة األنصاري ، وزوجه أم أسيد األنصاري ، أب��و أي��وب األنصاري خالد بن زيد وزوجه أم أي��وب بنت قيس بن أسد األنصارية ، أبو بكر الصديق وزوجه أم بكر في الجاهلي��ة لم يص��ح إس��المها ، أب��و الدح��داح وزوجه أم الدحداح ، أبو الدرداء وزوجه أم الدرداء

-434-

Page 435: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الك���برى ، خ���يرة بنت أبي ح���درد ص���حابية ، وأمالدرداء الصغرى هجيمة تابعية ،

339

-435-

Page 436: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أب��و ذر الغف��اري وزوج�ه أم ذر ، أب��و راف�ع أس�لم مولى النبي صلى الل+ه عليه وسلم وزوجه أم رافعه بن عب��د سلمى موالته أيضاa ، أبو س��لمة عب��د الل��+ األس��ود وزوج��ه أم س��لمة هن��د بنت أبي أمي��ة ،ه علي��ه وس��لم ، أب��و تزوجها بعده النبي ص��لى الل��+ سيف القين ظئر إبراهيم وزوج��ه أم س��يف ، أب��و طليق وزوجه أم طليق ، أب��و الفض�ل العب�اس ابن عب���د المطلب ، وزوج���ه أم الفض���ل لباب���ة بنت الحارث ، أبو معق��ل األس�دي هيثم بن أبي معق�ل وزوجه أم معقل األسدية هذا ما ذكره ابن حيويه ، وقد روى عن ك��ل من الم��ذكورين ح��ديثاa ، وفات��ه

أبو معبد وأم معبد ، وأبو رعلة وأم رعلة . ال النوع الثاني والثمانون ( معرفة من وافق اسم شيخه اسم أبيه : هذا الن��وع ذك��ره ش��يخ اإل�س��الم

، ومثله بالربيع بن أنس عن أنس ، » النخبة « في هك��ذا ي��أتي في الرواي��ات فيظن أن��ه ي��روي عن أبيه ، كما وق�ع في الص�حيح : ع�امر بن س�عد عن سعد وهو أبوه ، وليس أنس ش��يخ الربي��ع وال��ده ، بل هو أنس بن مالك الصحابي المش��هور ، وأب��وه

بكري . ) النوع الثالث والثمانون ( معرفة من اتفق اسمه واسم أبيه وجده : هذا النوع ذك��ره ش��يخ اإل�س��الم

، ومثل��ه بالحس��ن بن الحس��ن بن » النخب��ة « في علي بن أبي طالب ، وقد صنف أب��و الفتح األزدي كتاباa فيمن وافق اس��مه اس��م أبي��ه ، كالحج��اج بن الحج��اج األس��لمي ل��ه ص��حبة ، وع��دي بن ع��دي الكن�دي ، وهن�د بن هن�د بن أبي هال��ة ، وحج�ر بن حجر الكالعي ، وهاشم بن هاشم بن عتبة ، وعباد بن عب���اد المهل���بي ، وص���الح بن ص���الح بن حي الهم����داني ، وس����عيد بن س����عيد بن� الع����اص ، وغيرهم ، وقد يتفق االسم واسم األب مع االس��م واسم األب فصاعداa ، كأبي اليمن الكن��دي زي��د بن

الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن . ) النوع الرابع والثمانون ( معرفة من اتفق اس��مه

واسم شيخه وشيخ340

-436-

Page 437: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

،» النخب��ة «ش��يخه : ذك��ره ش��يخ اإل�س��الم في كعم��ران عن عم��ران عن عم��ران : األول يع��رف بالقصير ، والثاني أبو رج��اء العط��اردي ، والث��الث ابن حصين الصحابي ، وكسليمان عن سليمان عن س��ليمان : األول أب��و أحم��د بن أي��وب الط��براني ، والثاني أب��و أحم��د الواس��طي ، والث��الث ابن عب��دالرحمن الدمشقي المعروف بابن بنت شرحبيل . قال : وقد يقع ذلك للراوي ولش��يخه مع��اa ، ك��أبي العالء الهم����داني العط����ار ي����روي عن أبي علي األصبهاني الحداد ، وكل منهما اس��مه الحس��ن بن أحمد بن الحسن بن أحمد! بن الحس��ن بن أحم��د ؛ فاتفق��ا في ذل��ك ، وافترق��ا في الكني��ة والبل��د والصنعة ، وص�نف في ذل��ك أب��و موس�ى الم�ديني

. aحافال aجزءا » عل��وم الح��ديثقلت : وقال الح��اكم في أواخ��ر

: ثنا خلف ، ثنا خلف ، ثنا خلف ، ثنا خل��ف ، ثن��ا« خلف ، ف�األول األم�ير خل�ف بن أحم�د الس�جزي ، والث��اني أب��و ص��الح خل��ف بن محم��د البخ��اري ، والثالث خلف بن سليمان السلفي صاحب المسند ، والراب��ع خل��ف بن محم��د الواس��طي ك��ردوس ،

والخامس خلف بن موسى ابن خلف . قلت : ومن ه����ذا الن����وع الح����ديث المسلس����ل بالمحم��دين في ك��ل روات��ه : أخ��برني محم��د بن إب��راهيم الم��الكي األديب ، إج��ازة عن محم��د بن أحمد المهدوي ، أن محمد بن زين مش��رف أخ��بره عن الزكي محم��د بن يوس��ف ال��برزالي الحاف��ظ ، ثنا محمد بن أبي الحسين الصوفي ، ثنا محم��د بن عبد الل+ه بن محمود الطائي ، ثنا الحافظ أب��و عب��د الل+ه محمد بن عبد الواح�د ال��دقاق ، ثن�ا محم��د بنه محم��د بن علي الركاني ، ثنا الحافظ أبو عبد الل��+ إسحاق بن محمد بن يحيى العبدي ، ثنا أبو منصوره محمد بن سعد الباوردي ، ثن�ا محم�د بن عب�د الل�+ه بن الحض��رمي ، ثن��ا أب��و بك��ر محم��د بن عب��د الل��+ المثنى ، ثنا محمد بن بش��ر ، ثن��ا محم��د بن جحش

» أن��ه م�ر+عن رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس�لم : في السوق على رجل وفخذاه مكشوفتان ، فقال

. «غط فخذيك ؛ فإن الفخذين عورةله : 341

-437-

Page 438: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ق��ال ش��يخ اإل�س��الم أب��و الفض��ل بن حج��ر : ه��ذا حديث عجيب التسلل وليس في إسناده من ينظ��ر في حاله سوى محمد بن عمرو ، واسم جده سهل ضعفه يحيى القطان ووثقه ابن حبان ، وله مت�ابع رواه أحمد وابن خزيم��ة من طري��ق العالء بن عب��د الرحمن عن أبي كثير ، أتم منه ، وعلق��ه البخ��اري

في الصحيح . ) الن��وع الخ��امس والثم��انون ( معرف��ة من اتف��ق اسم شيخه والراوي عنه : ذكره شيخ اإل�سالم في

وقال : هو ن��وع لطي��ف لم يتع��رض ل��ه» النخبة « ابن الصالح ، وفائدته : رف��ع اللبس عمن يظن أن فيه تكراراa أو انقالب��اa ، ومن أمثلت��ه : أن البخ��اري روى عن مس��لم ، وروي عن��ه ؛ فش��يخ مس��لم بن إبراهيم أبو مسلم الفراديسي البصري ، وال��راوي عنه مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح ، وروى عنه مس��لم ابن الحج��اج في ص��حيحه ، ح��ديثاa به��ذه الترجمة بعينها ، ومن��ه يح��يى بن أبي كث��ير ، روى عن هشام وروى عنه هش��ام ؛ فش��يخه هش��ام بن ع��روة وه��و من أقران��ه ، وال��راوي عن��ه هش��ام الدس��توائي ، ومنه��ا ابن ج��ريج ، روى عن هش��ام فش���يخه ابن ع���روة وال���راوي عن���ه ابن يوس���ف الصنعاني ، ومنها الحكم بن عتيب��ة ، روى عن ابن أبي ليلى ، وروى عن���ه ابن أبي ليلى ؛ ف���األعلى عب��د ال��رحمن ، واألدنى محم��د بن عب��د ال��رحمن

المذكور . ) الن��وع الس��ادس والثم��انون ( معرف��ة من اتف��ق اسمه وكنيته : ذكره ش��يخ اإلس��الم في أول نكت��ه

، » النخب���ة « على ابن الص���الح ولم ي���ذكره في وصنف في��ه الخطيب ، وفائدت��ه نفي الغل��ط عمن ذك���ره بأح���دهما ، ومن أمثلت���ه : ابن الطيلس���ان الحافظ محدث األندلس اسمه القاسم وكنيته أب��و

القاسم . ) الن��وع الس��ابع والثم��انون ( معرف��ة من واف��ق

ياسمه نسبه : لم يذكروه أيض��اa ، من ذل��ك حم��ير بن بش���ير الحم���يري ، روى عن جن���دب البجلي ، وأبي الدرداء ، ومعقل بن يسار وغيرهم ، وقريب منهم : األسماء التي بلفظ النس��ب ، كالحض��رمي

والد العالء .

-438-

Page 439: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

342

-439-

Page 440: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

) النوع الثامن والثمانون ( معرف��ة األس��ماء ال��تييشترك فيها الرجال والنساء :

وهو قسمان : أحدهما : أن يش��تركا في االس��م فق��ط ، كأس��ماء بن حارثة ، وأسماء بن رباب ، صحابيان ، وأس��ماء بنت أبي بك�ر ، وأس�ماء بنت عميس ، ص�حابيتان ، وبري��دة بن الحص��يب ص��حابي ، وبري��دة بنت بش��ر ص��حابية ، وبرك���ة أم أيمن ص��حابية ، وبرك���ة بن العري��ان عن ابن عم��ر وابن عب��اس ، وهني��دة بن خالد الخزاعي ، عن علي ، وهنيدة بنت شريك عن عائش��ة ، وجويري��ة أم المؤم��نين ، وجويري��ة بن

أسماء الضبعي . والث��اني : أن يش��تركا في االس��م واس��م األب ، كبسرة بن صفوان ، حدث عن إب��راهيم بن س��عد ، وبس��رة بنت ص��فوان ص��حابية ، وهن��د بن مهلب ؛ روى عنه محمد بن الزبرقان ، وهند بنت المهلب ، حدثت عن أبيها ، وأمية بن عبد الل+ه األم��وي ، عن ابن عمر ، وأمية بنت عبد الل+ه عن عائشة ، وعنه��ا

علي بن زيد بن جدعان أخرج لها الترمذي . ) النوع التاسع والثمانون ( معرفة أسباب الحديث

» محاس���ن: ه���ذا الن���وع ذك���ره البلقي���ني في ، » النخب��ة « ، وش��يخ اإل�س��الم فياالص��طالح «

وص��نف في��ه أب��و حفص العك��بري وأب��و حام��د بن كوتاه الجوب��اري ، ق��ال ال��ذهبي : ولم يس��بق إلى

ذلك . وقال ابن دقي��ق العي��د في ش��رح العم��دة : ش��رع بعض المتأخرين في تصنيف أس�باب الح�ديث كم�ا صنف في أس��باب ال��نزول ، ومن أمثلت��ه ح��ديث » إنما األعم��ال بالني��ات « س��ببه أن رجالa ه��اجر من مكة إلى المدينة ال يريد بذلك الهجرة ، بل لي�تزوج امرأة يقال لها أم قيس ، فسمي مهاجر أم قيس ، ولهذا حسن في الحديث ذكر المرأة ، دون سائر

األمور الدنيوية . قال البلقيني : والسبب ق��د ينق��ل في الح��ديث ،

كحديث سؤال جبريل عليه343

-440-

Page 441: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الصالة والسالم عن اإل�يمان واإل�سالم واإل�حسان ، وحديث القل��تين ، س��ئل عن الم��اء يك��ون ب��الفالة وما ينوبه من السباع والدواب ، وحديث صل فإنك لم تص��ل ، وح��ديث : خ��ذي فرص��ة من مس��ك ،

وحديث سؤال : أي الذنب أكبر ، وغير ذلك . وقد ال ينقل فيه أو ينقل في بعض طرق��ه ، وه��و

الذي ينبغي االعتناء به ، فبذكر السبب يتبين الفقه في المسألة ؛ من ذلك حديث : » الخراج بالضمان « في بعض طرقه عند أبي داود وابن ماج�ه ، أن رجال ابت�اع عب�داa فأق�امaه أن يقيم ، ثم وج��د ب��ه عيب��ا عن��ده م��ا ش��اء الل��+ه علي��ه وس��لم ف��رده فخاصمه إلى النبي صلى الل��+ عليه ، فقال الرجل : يا رسول الل+ه ، قد اس��تعمله علي�ه وس�لم : الخ�راج غالمي ، فق��ال ص��لى الل�+

بالضمان . ) النوع التسعون : معرفة ت��واريخ المت��ون ( ذك��ره البلقي��ني وق��ال : فوائ��ده كث��يرة ، ول��ه نف��ع في

معرفة الناسخ والمنسوخ . قال : والت�اريخ يع��رف ب��أول م�ا ك��ان ك��ذا وي��ذكر القبلية والبعدية ، وب��آخر األم��رين ، ويك��ون ب��ذكر

السنة والشهر وغير ذلك . فمن األول : أول ما بدئ به رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم من الوحي الرؤيا الص��الحة ، وأول م��ا نهاني عنه ربي بع��د عب��ادة األوث��ان ش��رب الخم��ر

ومالحاة الرجال رواه ابن ماجه . وقد ص��نف العلم��اء في األوائ��ل ، وأف��رد ابن أبي

aشيبة في مصنفه بابالألوائل .

ومن القبلية ونحوها حديث جابر : كان رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم نهان��ا أن نس��تدبر القبل��ة أو نستقبلها بفروجنا إذا أهرقنا الماء ، ثم رأيته قبل موت���ه بع���ام يس���تقبلها ؛ رواه أحم���د وأب���و داود

وغيرهما . وحديثه : كان أخر األمرين من344

-441-

Page 442: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه علي��ه وس��لم ت��رك الوض��وء رسول الل+ه صلى الل��+ مما مست الن�ار ، رواه أب��و داود وغ�يره . وح�ديث جرير أنه رأى النبي صلى الل+ه عليه وس��لم يمس��ح على الخف ، فقيل له : أقبل نزول سورة المائدة أم بعدها ؟ فقال : ما أسلمت إال بعد نزول س��ورة

المائدة . ومن المؤرخ بذكر الس��نة ونحوه��ا ح��ديث بري��دة : كان رسول الل+ه صلى الل+ه عليه ويسلم يتوضأ لكل صالة ، فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد ، أخرجه مسلم : وحديث عبد الل+ه بن عكيم : أتانا كتاب رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وآل��ه وس��لم قبل موته بشهر : أن ال تنتفعوا من الميتة بإه��اب

وال عصب ، رواه األربعة . ) النوع الحادي والتسعون : معرفة من لم ي��رو إال حديثاa واحداa ( ، هذا النوع زدته أنا ، وهو نظ��ير م��ا ذك��روه فيمن لم ي��رو عن��ه إال واح��د ، ثم رأيت أن للبخاري فيه تصنيفاa خاصاa بالص��حبة ، وبين��ه وبين الواحدان فرق ، فإنه قد يكون روى عنه أك��ثر من واحد وليس له إال ح�ديث واح�د ، وق�د يك�ون روى عن��ه غ��ير ح��ديث وليس ل��ه إال راو واح��د ، وذل��ك

موجود معروف . ومن أمثلته في الصحابة : ابن أبي عمارة المدني ، قال الم��زي : ل��ه ح��ديث واح��د في المس��ح على

الخفين ، رواه أبو داود وابن ماجه . آبى اللحم الغفاري ، قال المزي : له حديث واح��د

في االستسقاء ، رواه الترمذي والنسائي . أحمد بن جزء البص��ري ، ق��ال الم��زي : ل��ه ح��ديث واحد : أن رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم ك��ان إذا سجد جافى عضديه عن جنبي��ه ، رواه أب��و داود

وابن ماجه ، تفرد به عن الحسن البصري . أدرع السلمي ، قال المزي : له حديث : جئت ليل�ةه علي��ه وس��لم ف��إذا رج��ل أحرس النبي ص��لى الل��+

قراءته عالية ، الحديث رواه ابن ماجه . 345

-442-

Page 443: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

بشير بن جح��اش القرش��ي - ويق��ال بش��ر - ق��ال الم��زي : ص��حابي ش��امي ل��ه ح��ديث واح��د : أن رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وس��لم ب��زق يوم��اa فيه : كفه فوضع عليه��ا أص��بعه ثم ق��ال : يق��ول الل��+ ابن آدم أنى تعج��زني ، الح��ديث رواه أحم��د وابن

ماجة . ح��درد بن أبي ح��درد الس��لمي ، رو�ى عن رس��ول

» من هجر أخ�اه س�نةالل+ه صلى الل+ه عليه وسلم : ، رو�اه أبو داود . فهو كسفك دمه «

ربيعة بن عامر بن الهاد األزدي ، قال المزي : ل��هه علي��ه وس��لم : »حديث واحد عن النبي صلى الل��+

، رو�اه النسائي . ألظوا بيا ذا الجالل واإل�كرام « أبو ح��اتم ص��حابي� ، رو�ى عن��ه محم��د وس��عيد ابن��ا

» إذا جاءكم من ترضون دينه وخلق��هعتبة حديث : ف���أنكحوه ، إن ال تفعل���وه تكن فتن���ة في األرض

؛ ليس ألبي حاتم غيره . وفساد عريض « قال الذهبي في طبقات الحف��اظ : وأب��و علي بن الس��كن ، و�من غ��ير الص��حابة : إس��حاق بن يزي��ده عن اله��ذلي الم��دني روى عن ع��ون بن عب��د الل��+ ابن مس��عود ح��ديث : إذا رك��ع أو س��جد فليس��بح ثالثاa ، وذلك أدناه ؛ رو�اه الترمذي والنسائي ، قال

المزي : وليس له غيره . و�ي عن ج��ابر بن إس��ماعيل بن بش��ير الم��دني ، ر�

عبد الل+ه وأبي طلحة ، زيد بن سهل األنصاريين قاال : سمعنا رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم يقول : ما من ام��رئ يخ��ذل ام��رءاa مس��لماa في موض��ع تنته��ك في��ه حرمت��ه ؛ الحديث ، رو�اه أبو داود ، وقال المزي : وال يعرف

له غيره . الحسن بن قيس ، روى عن ك��رز التميمي : دخلت على الحسين بن علي أعوده في مرضه فبينما أناه عنده إذ دخل علينا علي بن أبي طالب رضي الل��+ تعالى عنه ، الح��ديث في فض��ل عي��ادة الم��ريض ،

رو�اه النسائي في مسند علي ، قال346

-443-

Page 444: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

المزي : ليس له وال لشيخه إال هذا الحديث . ) النوع الثاني والتسعون : معرف��ة من أس��ند عن��هه من الص��حابة ال��ذين م��اتوا في حي��اة رس��ول الل��+

صلى الل+ه عليه وسلم ( . هذا النوع زدته أن��ا ، وفائ��دة معرف�ة ذل��ك ، الحكمان ال��راوي عن�ه تابعي�اa ، وأرج�و أن بإرس�اله إذا ك�� أجمع لهم مس��نداa . من ذل��ك : أب��و س��لمة زوج أمه علي�ه ه ص�لى الل�+ سلمة ، توفي مرجع رسول الل�+و�ت أم س��لمة عن��ه عن رس��ول وس��لم من ب��در ؛ ر� الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم : م��ا من مس��لم يص��اب بمصيبة فيفزع إلى ما أمر الل+ه به من قول إنا لل+ه وإنا إليه راجعون ، الل+هم عندك أحتس��ب مص��يبتيه خ��يراa منه��ا . رو�اه ف��أجرني عليه��ا إال أعقب��ه الل��+ الترمذي والنسائي وابن ماجه من طريق عم��ر بن أبي سلمة عن أمي أن أبا سلمة أخبرها أنه س��مع

النبي صلى الل+ه عليه وسلم يقول فذكره . وجعفر بن أبي ط�الب رو�ى أحم�د ل��ه في مس�ندهه حديث الهجرة ، وحمزة عم رسول الل+ه ص�لى الل�+ عليه وسلم رو�ى له الطبراني حديثاa في الح�وض ،

وخديجة وأبو طالب ، إن صح إسالمه . ) الن��وع الث��الث والتس��عون : معرف��ة الحف��اظ ( وصنف فيه جماعة أشهرهم ال��ذهبي وق�د لخص�ت طبقاته ، وذيلت عليه من جاء بعده ، وها أن��ا أورد

» المدخلهنا نوعاa لطيفاa منه : قال البيهقي في : أنا عبد الل+ه الحافظ أنا أب��و العب��اس محم��د بن«

ه بن الحكم أن��ا ابن يعقوب أن��ا محم��د بن عب��د الل��+ وهب سمعت مالكاa يحدث عن يح��يى بن س��عيد أن عمر بن الخطاب قال يوماa : عدوا األئمة ، فعدوها نحواa من خمسة ، قال : أفمتروك الناس بغير أئمة ، فس��ألت مالك��اa عن األئم��ة من هم ؟ ق��ال : هم

أئمة الدين في الفقه والورع . 347

-444-

Page 445: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وقال جعفر بن ربيعة : قلت لعراك بن مالك : منأفقه أهل المدينة ؟

ه ه ص�لى الل�+ قال : أما أعلمهم بقضايا رس�ول الل�+ علي��ه وس��لم وقض��ايا أبي بك��ر وعم��ر وعثم��ان ، وأفقههم فقها وأعلمهم علما بما مض��ى من أم��رaالناس فسعيد بن المسيب ، وأم��ا أغ��زرهم� ح��ديثا فع��رو�ة بن الزب��ير ، وال تش��اء أن تفج��ر من عبي��د الل+ه بن عبد الل+ه بحراa إال فجرت��ه ، و�أعلمهم عن�دي جميعاa ابن شهاب ، فإن��ه جم��ع علمهم جميع��اa إلى

علمه . و�قال الزهري : العلماء أربعة ، سعيد بن المس��يب بالمدينة ، والشعبي بالكوفة ، والحسن بالبص��رة ،

ومكحول بالشام . وقال أبو الزناد : كان فقهاء أهل المدينة أربع��ة : سعيد بن المس��يب ، وقبيص��ة ابن ذؤيب ، وع��روة

بن الزبير ، وعبد الملك بن مروان . ، aوقال الزهري : أربعة من قريش وجدتهم بح��ورا س��عيد بن المس��يب ، وع��روة ابن الزب��ير ، وأب��وسلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الل+ه بن عبد الل+ه .

وق��ال ابن س��يرين : ق��دمت الكوف��ة وبه��ا أربع��ة آالف يطلبون الحديث ، وشيوخ أهل الكوفة أربعة : عبيدة السلماني ، والحارث األعور ، وعلقمة بن

قيس ، وشريح القاضي ، وكان أحسنهم . وقال الشعبي : كان الفقهاء بعد أص��حاب رس��وله علي��ه وس��لم بالكوف��ة من أص��حاب ابن صلى الل��+ مس���عود ه���ؤالء : علقم���ة ، وعبي���دة ، وش���ريح ، ومس���روق ، وك���ان مس���روق أعلم ب���الفتوى من ش��ريح ، وش��ريح أعلم بالقض��اء ، وك��ان عبي��دة

يوازيه . وق��ال أب��و بك��ر بن أبي إدريس : ليس أح��د بع��د

الصحابة أعلم بالقرآن من348

-445-

Page 446: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أبي العالية وبعده سعيد بن جبير ، وبعده السدي ،وبعده سفيان الثوري .

وقال ابن عون وقيس بن سعد : لم نر في ال��دنيا مث��ل ابن س��يرين ب��العراق ، والقاس��م بن محم��د بالحج��از ، ورج��اء بن حي��وة بالش��ام ، وط��اوس

باليمن . وقال قتادة : أعلم التابعين أربعة : عط��اء بن أبي رباح أعلمهم بالمناسك ، وسعيد بن جب��ير أعلمهم بالتفس��ير ، وعكرم��ة م��ولى ابن عب��اس أعلمهمه علي��ه وس��لم ، والحس��ن بسيرة الن��بي ص��لى الل��+

أعلمهم بالحالل والحرام . وق��ال س��ليمان بن موس��ى : إن جاءن��ا العلم من ناحية الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلن��اه ، وإن جاءن��ا من البص��رة عن الحس��ن البص��ري قبلن��اه ، وإن جاءن��ا من الحج��از عن الزه��ري قبلن��اه ، وإن جاءنا من الشام عن مكحول قبلن��اه ، ك��ان ه��ؤالء

األربعة علماء الناس في زمن هشام . وقال أب��و داود الطيالس��ي : وج��دنا الح��ديث عن��د أربعة الزهري ، وقتادة ، واألعمش ، وأبي إسحاق ، ق��ال : وك��ان الزه��ري أعلمهم باإل�س��ناد وك��ان قت��ادة أعلمهم ب��االختالف ، وك��ان أب��و إس��حاقه ، وك��ان عن��د أعلمهم بح��ديث علي ، وعب��د الل��+

األعمش من كل هذا . وقال ابن مه��دي : أئم��ة الن��اس في الح��ديث في زم����انهم أربع����ة : مال����ك بن أنس بالحج����از ، واألوزاعي بالش��ام ، وس��فيان الث��وري بالكوف��ة

وحماد بن زيد بالبصرة . وق���ال ابن الم���ديني : ش���عبة أحف���ظ الن���اس للمشايخ ، وسفيان احفظ الن��اس لألب��واب ، وابن مه���دي أحفظهم للمش���ايخ واألب���واب ، ويح���يى القطان أعرف بمخارج األسانيد وأع��رف بمواض��ع

الطعن فيهم . 349

-446-

Page 447: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وق����ال الخطيب : أن����ا البرق����اني ق����ال : أن����ا اإل�سماعيلي قال : سئل الفرهماني عن يحيى بن معين ، وعلي بن الم���ديني ، وأحم���د بن حنب���ل ، وأبي خيثمة ، فقال أم��ا علي ف��أعلمهم بالح��ديث والعلل ، ويحيى أعلمهم بالرجال ، وأحمد أعلمهم بالفقه ، وأبو خيثم��ة من النبالء ، وأس��ند الخطيب عن أبي عبي��د القاس��م بن س��الم ، ق��ال الحف��اظ أربع����ة ، وفي رواي����ة انتهى علم الح����ديث إلى أربعة : أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له ، وأحم��د بن حنب����ل أفقههم في����ه ، وعلى بن الم����ديني أعلمهم ب��ه ، ويح��يى بن معين أكتبهم ل��ه . وعن��ه أيض��اa ق��ال : رب��انيو الح��ديث أربع��ة : ف��أعلمهم ب��الحالل والح��رام أحم��د بن حنب��ل ، وأحس��نهم س���ياقة للح���ديث وأداء ل���ه علي بن الم���ديني ، وأحسنهم وضعاa للكتاب ابن أبي ش��يبة ، وأعلمهم

بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين . وق�ال أب��و علي ص�الح بن محم�د البغ�دادي : أعلم من أدركت بالح�����ديث وعلل�����ه ابن الم�����ديني . وأفقههم بالح���ديث أحم���د بن حنب���ل ، وأعلمهم بتص���حيف المش���ايخ ابن معين ، وأحفظهم عن���د

المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة . ه على ه�ذه وقال هالل بن العالء ال��رقي : م�ن& الل�+ األم��ة بأربع��ة في زم��انهم : أحم��د ابن حنب��ل ثبت في المحنة ، ولوال ذلك لكفر الناس ، وبالش��افعي ثقة في حديث رسول الل+ه صلى الل+ه عليه وسلم ، يح��يى بن معين نفي الك��ذب عن حديث��ه ، وب��أبي عبي��د فس��ر الغ��ريب ، ول��وال ذل��ك القتحم الن��اس الخط��أ ، وق��ال ابن وارة : أرك��ان ال��دين أربع��ة : أحمد بن صالح بمص��ر ، وأحم��د بن حنب��ل ببغ��داد ،

، والنفيلي بحران . وابن نمير بالكوفة وقال يحيى بن يحيى النيسابوري : ك��ان ب��العراق أربعة من الحف��اظ ، ش�يخان وكهالن : الش�يخان ، يزيد بن زريع وهشيم ، والكهالن : وكيع ويزيد بن هارون ، ويزيد أحفظ الكهلين ، وقال عبد الص��مد سليمان البلخي : سألت أحمد ابن حنبل عن يحيى بن س��عيد وابن مه��دي ووكي��ع وأبي نعيم الفض��ل

بن

-447-

Page 448: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

دكين ، فقال : ما رأيت أحفظ من وكيع ، وكف��اك بعبد الرحمن بن مهدي معرفة وإتقاناa ، وم��ا رأيت أشد تثبتاa في أمور الرج��ال من يح��يى بن س��عيد ، وأب��و نعيم أق��ل األربع��ة خط��أ ، وق��ال حنب��ل بن إسحاق : قال أبو عبد الل+ه : ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن س��عيد وبع��ده عب��د ال��رحمن بن مه��دي ، وعبد ال��رحمن أفق�ه ال��رجلين ، فقي�ل ل��ه فوكي�ع وأب����و نعيم ، ق����ال : إب����راهيم أعلم بالش����يوخ وأساميهم ، وبالرجال ، ووكيع أفقه . وقال قتيبة : كانوا يقولون الحفاظ أربعة ، إسماعيل بن علية ، وعبد ال��وارث ويزي��د بن زري��ع ، ووهيب ، وك��ان عبد الرحمن يخت��ار وهيب��اa على إس��ماعيل ، وق��ال أبو حاتم : هو الرابع من حفاظ أهل البصرة ، ولم يكن يعد شعبة أعلم بالرجال منه ، وقال يحيى بن معين : ش���عبة أعلم بالرج���ال وس���فيان ص���احب أبواب ، وق�ال حج�اج ابن الش�اعر : م�ا بالمش�رق أنبل من أربعة : أبو جعفر ال��رازي ، وأب��و زرع��ة ،

وأبو حاتم ، وابن وارة . وقال أحمد بن حنبل : المثبتون في الحديث أربعة ، سفيان وشعبة ، وزهير ابن معاوية ، وزائ��دة بن قدامة . وقال شعيب بن حرب : زه��ير أحف��ظ من

عشرين مثل شعبة . وق�ال قتيب�ة بن س�عيد : فتي�ان خراس�ان أربع�ة : زكريا بن يح��يى اللؤل��ؤي ، والحس��ن ابن ش��جاع ، وعبد الل+ه بن عبد ال��رحمن الس��مرقندي ، ومحم��د

بن إسماعيل البخاري . ه بن أحم�د بن حنب�ل : قلت ألبي ي��ا وقال عبد الل�+ أبت ما الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عن��دنا من أهل خراسان وقد تفرقوا ، قلت من هم ي��ا أبت ، قال محمد بن إسماعيل ذاك البخاري ، وعبيد الل+هه بن عب��د بن عبد الك��ريم ذاك ال��رازي ، وعب��د الل��+ ال���رحمن ذاك الس���مرقندي ، يع���ني ال���دارمي ، والحسن بن ش��جاع ذاك البلخي قلت ي��ا أبت فمن أحفظ هؤالء ، ق��ال : أم��ا أب��و زرع��ة فأس��ردهم ،ه بن وأما محمد إسماعيل ف��أعرفهم أم��ا عب��د الل��+ عبد الرحمن فأتقنهم . وأم��ا الحس��ن بن ش��جاع ، فأجمعهم لألبواب ، وعنه أيضاa قال : س��معت أبي يقول : انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان

-448-

Page 449: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

أبو زرع��ة ال��رازي ومحم��د بن إس��ماعيل البخ��اريه بن عب�د ال��رحمن الس�مرقندي ، يع��ني وعب�د الل�+

الدارمي ، والحسن بن شجاع البلخي .

-449-

Page 450: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

وقال بندار حفاظ الدنيا أربعة : أب��و زرع��ة ب��الريه بن عب��د ومسلم بن الحجاج بنيسابور ، وعب��د الل��+الرحمن بسمرقند ومحمد بن إسماعيل ببخارى .

وقال أبو ح�اتم ال��رازي : البخ�اري أعلم من دخ�ل الع��راق ، ومحم��د بن يح��يى اعلم من بخراس��ان اليوم ومحمد بن أسلم أورعهم ، والدرامي أثبتهم

. وق���ال أب���و علي النيس���ابوري : رأيت من أئم���ة الح���ديث أربع���ة في وط���ني وأس���فاري اثن���ان بنيسابور : ابن خزيم��ة وإب��راهيم بن أبي ط��الب ، وعب��دان ب��األهواز والنس��ائي بمص��ر . وق��ال ابن كام��ل : أربع��ة م��ا رأيت أحف��ظ منهم : محم��د بن أبي خيثم���ة ، وابن جري���ر ، ومحم���د ال���بربري ،

والمعمري . وقال ابن خليل في اإل�رشاد : كان يق��ال : األئم��ة ثالثة في زمن واحد ، ابن أبي داود ببغ��داد ، وابن خزيم��ة بنيس��ابور ، وابن أبي ح��اتم ب��الري ، ق��ال

الخليلي : ورابعهم ببغداد أبو محمد بن صاعدة . وقال الحافظ أبو الفضل بن طاهر : س�ألت س�عد بن علي الزج��اني الحاف��ظ بمك��ة وم��ا رأيت مثل��ه قلت : أربعة من الحف��اظ تعاص��روا أيهم أحف��ظ ؟ قال من ؟ قلت : الدارقطني ببغداد ، وعبد الغ��ني بن سعيد بمصر ، وأبو عبد الل+ه بن منده بأص��بهان وأبو عبد الل+ه الحاكم بنيسابور ، فس�كت ف�ألححت عليه فقال : أما الدارقطني فأعلمهم بالعلل ، أما عبد الغ��ني ف��أعلمهم باألنس��اب ، وأم��ا ابن من��ده ف��أكثرهم ح��ديثاa م��ع معرف��ة تام��ة وأم��ا الح��اكم

. aفأحسنهم تصنيفا وقال المنذري : سألت شيخنا الحافظ أبا الحس��ن بن المفض���ل المقدس���ي ، وقلت ل���ه أربع���ة من الحف��اظ تعاص��روا ، أيهم أحف��ظ ، ق��ال من هم ؟ قلت ابن عساكر ، وابن ناص��ر ، ق��ال ابن عس��اكر أحف��ظ ، قلت الحاف��ظ أب��و العالء العط��ار وابن عس�اكر ق�ال ابن عس�اكر أحف�ظ ، قلت الس�لفي وابن عساكر قال السلفي أستاذنا ق��ال المن��ذري والذهبي : هذا دليل على أن عنده أن ابن عس��اكر أحفظ إال أنه وقر شيخه أن يصرح بأن ابن عساكر

أحفظ منه وسأل شيخ اإل�سالم أبو الفضل

-450-

Page 451: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ويت� في د� ر� اد� «و�ق��� ش��� اد�يث�» اإل�ر� ة� أح��� ا ث�الث��� ن��� ه�ه� س��ول الل��& ي�ون م��ني إ�ل�ى ر� ق� م� د�م�ش��� ان�يد� كل+ه� بأس���ه� ا الل��& م�اه� ي� ، ح� ق� �ن�ا د�م�ش� أ ل+م ، و� ل+ى الل&ه� ع�ل�ي�ه� و�س� ص�

ل�ه� ائ�ر� ب�الد� اإل�سالم� و�أه� ا و�س� ان�ه� . .و�ص�_________________________

ابن حجر شيخه الحافظ أب��ا الفض��ل الع��راقي عن أربعة تعاصروا أيهم أحفظ ؟ مغلط��اي وابن كث��ير وابن راف���ع ، والحس���يني ، فأج���اب ومن خط���ه نقلت : أن أوس��عهم اطالع��اa وأعلمهم لألنس��اب مغلط���اي على أغالط تق���ع من���ه في تص���انيفه ، وأحفظهم للمتون والتواريخ ابن كثير . وأقع��دهم بطلب الحديث وأعلمهم بالمؤتلف والمختل��ف ابن راف��ع . وأع��رفهم بش��يوخ المت��أخرين وبالت��اريخ الحس��يني . وه��و دونهم في الحف��ظ ورأيت في تذكرة صاحبنا الحافظ جمال الدين سبط ابن حجر . أربع����ة تعاص����روا : التقي بن دقي����ق العي����د ، والشرف الدمياطي ، والتقي بن تيمي��ة والجم��ال

المزي . قال الذهبي : أعلمهم بعل��ل الح��ديث واالس��تنباط ابن دقي��ق العي��د ، وأعلمهم باألنس��اب ال��دمياطي وأحفظهم للمت��ون ابن تيمي��ة وأعلمهم بالرج��ال الم���زي . أربع���ة تعاص���روا : الس���راج البلقي���ني والس���راج بن الملقن وال���زين الع���راقي والن���ور الهيثمي : أعلمهم بالفق��ه ومدارك��ه البلقي��ني ، وأعلمهم بالح��ديث ومتون��ه الع��راقي . وأك��ثرهم تص�نيفاa ابن الملقن ، وأحفظهم للمت�ون الهيثمي

.وهذا آخر ما تيسر جمعه من األنواع قال الشيخ محيي الدين رحمه الل+ه تعالى في آخر

هن��ا» اإل�رش��اد « : ) وق��د رويت في » التقريب « ثالثة أح�اديث بأس�انيد كلهم دمش�قيون م�ني إلى رسول الل+ه صلى الل+ه علي��ه وس��لم وأن��ا دمش��قيه تع��الى وص��انها وس��ائر بالد اإلس��الم حماه��ا الل��+ وأهله ( ، والمصنف اقتدى في ذلك ب��ابن الص��الحه الحاف��ظ حيث قال : ولنقتد بالحاكم أبي عبد الل��+ فنروي أحاديث بأسانيدها منبهين على بالد رواتها ، ومستحس���ن من الحاف���ظ أن ي���ورد الح���ديثaواح��دا aبإس��ناده ، ثم ي��ذكر أوط��ان رجال��ه واح��دا

وهكذا

-451-

Page 452: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

و غير ذلك من أحوالهم ، ثم روى ثالث��ة أح��اديث : األول بإس��ناد أول��ه مص��ريون وآخ��ره بغ��داديون والث��اني أول��ه مص��ريون وأخ��ره نيس��ابوريون . والث���الث أول���ه كوفي���ون . ثم مكي ويم���اني ثم

نيسابوريون . وأنا مقتد بهم في ذلك فمورد هن��ا ثالث��ة أح��اديث

بأسانيدها : الح��ديث األول مسلس��ل بالفقه��اء الش��افعيين . أخ��برني ش��يخنا قاض��ي القض��اة ش��يخ اإل�س��الم والمس��لمين علم ال��دين ص��الح بن ش��يخ اإل�س��الم س��راج ال��دين البلقي��ني ، أن��ا وال��دي أن��ا قاض��ي القضاة تقي الدين الس�بكي ، أن��ا الحاف�ظ ش�رف ال��دين عب��د الم��ؤمن ابن خل��ف ال��دمياطي ، أن��ا اإل�م��ام زكي ال��دين عب��د العظيم بن عب��د الق��وي المن��ذري ، أن��ا العالم��ة أب��و الحس��ن بن المفض��ل المقدسي ، أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أب��و الحسن الكي��ا الهراس��ي ، أن��ا إم��ام الح��رمين أب��و المعالي ، أنا والدي الشيخ أبو محمد الجويني ، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الجيزي ، أنا أب��و العباس األصم ، أنا الربيع بن س��ليمان الم��رادي ،ه محم���د بن إدريس أن���ا اإل�م���ام أب���و عب���د الل���+ الشافعي ، عن مالك ، عن نافع ، عن عبد الل+ه بنه علي��ه وس��لم ق��ال : »عمر ، أن النبي ص��لى الل��+

المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه م��ا . لم يتفرقا إلى بيع الخيار «

الح���ديث الث���اني مسلس���ل بالحف���اظ : أخ��برني الحافظ أبو الفض��ل الهاش��مي ، أن��ا الحاف��ظ أب��و الفض��ل بن الحس��ين الع��راقي ، أن��ا الحاف��ظ أب��وه ال��ذهبي ، سعيد العالئي ، أنا الحافظ أبو عبد الل��+aأن��ا الحاف��ظ أب��و الحج��اج الم��زي وأخ��برني عالي��ا بدرجتين حافظ العصر شيخ اإل�س��الم أب��و الفض��ل العسقالني ، إجازة عام�ة ، ولم أرو به��ا غ�ير ه��ذا الح��ديث أن��ا ش��يخ اإل�س��الم الحاف��ظ أب��و حفص البلقي��ني ، أن��ا الحاف��ظ أب��و الحج��اج الم��زي أن��ا الحاف��ظ محم��د بن عب��د الخ��الق بن طرخ��ان ، أن��ا الحافظ أبو الحسن المقدس��ي ، أن��ا الحاف��ظ أب��و طاهر السلفي ، أنا الحافظ أبو الغنائم النرس��ي ، أن��ا الحاف��ظ أب��و نص��ر ابن م��اكوال العجلي ، أن��ا

-452-

Page 453: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الحافظ أبو بكر الخطيب ، ثن��ا الحاف��ظ أب��و ح��ازمالعبدري ثنا الحافظ أبو عمرو بن مطر ، ثنا

-453-

Page 454: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

إب��راهيم بن يوس��ف الهس��نجاني الحاف��ظ ، ثن��ا الفضل بن زياد ، صاحب أحمد بن حنبل ثن��ا أحم��د بن حنبل ثنا زه��ير بن ح�رب ثن�ا يح�يى بن معين ،ه بن مع��اذ ، ثن��ا ثنا علي بن المديني ، ثنا عبيد الل��+ أبي ، ثن��ا ش��عبة عن أبي بك��ر بن حفص ، عن أبيه تع�الى عنه�ا ق�الت : سلمة عن عائشة رضي الل�+ كن أزواج النبي صلى الل+ه عليه وسلم يأخ��ذن من

رؤوسهن حتى يكون كالوفرة . قال العالئي : هذا إسناد عجيب جداa ، من تسلسله بالحف��اظ ، ورواي��ة األق��ران بعض��هم عن بعض ،

من طري��ق عبي��د » ص��حيح مس��لم « والحديث فيه بن مع��اذ ، وه��و ع��ال لن��ا من طريق��ه بتس��ع الل��+

درجات ، على هذه الطريق . الح��ديث الث��الث مسلس��ل بالمص��رين : أخ��برني شيخنا اإل�مام الشمني بقراءتي عليه غير مرة ، أنا أب��و ط��اهر بن الكوي��ك ح وق��رئ على أم الفض��ل بنت محمد المصرية وأنا أسمع ش��يخ اإل�س��الم أب��و حفص البلقي�ني ، ومحم�د وم�ريم ول��دا أحم�د ابن إبراهيم سماعاa ، قالوا كلهم : أنا أبو الفتح محم��د بن محمد الميدومي ، أنا أبو عيسى بن عالق ، أن��ا أبو القاسم هبة الل+ه بن علي البوصيري ، ثن��ا أب��و صادق مرشد بن يح�يى ، أن��ا أب��و الحس�ن علي بن عمر الصواف ، ثن��ا أب��و القاس��م حم��زة بن محم��د الحاف���ظ ، أن���ا عم���ران بن موس���ى بن حمي���د الطبيبي! ، ثنا يحيى بن عبد الل+ه بن بكير ، حدثني الليث بن س�عد ، عن ع�امر بن يح�يى المع�افري ، عن أبي عبد الرحمن الختلي ، أن��ه ق��ال : س��معته ص�لى عبد الل+ه بن عمرو يقول : قال رس�ول الل�+

» يص��اح برج��ل من أم��تي علىالل+ه عليه وس��لم : رؤوس الخالئ��ق ي��وم القيام��ة فتنش��ر ل��ه تس��عة وتسعون سجال ، ك��ل س��جل منه��ا م��د البص��ر ، ثم، aيقول الل+ه تبارك وتع��الى ، أتنك��ر من ه��ذا ش��يئا فيقول ال يا رب ، فيقول عز وج��ل : أل��ك ع��ذر أو حسنة فيهاب العبد فيقول ال يا رب ، فيق��ول ع��ز وج��ل بلى ، إن ل��ك عن��دنا حس��نات وإن��ه ال ظلم عليك اليوم ، فيخرج الل+ه بطاقة فيها أش��هد أن ال إله إال الل+ه وأن محمداa عبده ورسوله ، فيق��ول ي��ا رب ما هذه البطاقة م��ع ه��ذه الس��جالت ، فيق��ول

-454-

Page 455: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

عز وجل إنك ال تظلم ، قال فتوضع الس��جالت فيكفة

-455-

Page 456: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

والبطاقة في كفة ، فطاش��ت الس��جالت ، وثقلت ، وبه قاله حمزة ال نعلم أحداa روى ه��ذاالبطاقة «

الح��ديث غ��ير الليث بن س��عد وه��و من أحس��ن الحديث ، وبه ق�ال أب��و الحس�ن : لم��ا أملى علين�ا حمزة هذا الحديث صاح غ��ريب من الحلق��ة ص��يحة

فاضت نفسه معها . قلت : هذا حديث صحيح أخرجه الترمذي عن سويد بن نصر ، عن المبارك وابن ماج�ه ، عن محم��د بن يح��يى ، عن ابن أبي م��ريم ، كالهم��ا عن الليث ،

» والفوقع لنا عالي��اa ، وزاد الترم��ذي في آخ��ره : ، وق��ال : ه��ذا ح��ديثيثقل مع اسم الل+ه ش��يء «

حسن غريب ، وأخرج��ه الترم��ذي أيض��اa عن قتيب��ة عن ابن لهيعة عن عامر ابن يحيى نحوه ، وبه ي��رد قول حمزة ، ما رواه غير الليث ، وأخرجه الح��اكم

من رواية يونس بن محمد عن» المستدرك « في الليث ، وق��ال : ص��حيح على ش�رط مس�لم ، فق��د احتج ب��أبي عب��د ال��رحمن الحبلي عن ابن عم��رو ، وع��امر بن يح��يى مص��ري ثق��ة ، احتج ب��ه مس��لم أيضاa ، والليث إمام ويونس الم��ؤدب ثق��ة ، متف��ق على إخراج���ه في الص���حيحين ، انتهى . ورج���اله بن عم��رو اإل�سناد الذي سقناه مني إلى عبد الل��+

كلهم مصريون ، والل+ه سبحانه وتعالى أعلم .

-456-

Page 457: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الفهرس النوع الراب��ع والعش��رون : كيفي��ة س��ماع الح��ديث

وتحمله وصفة ضبطه . . . . . . . . بي��ان أقس��ام ط��رق التحم��ل الثماني��ة : الس��ماع

والقراءة والعرض واإل�جازة ونحوها . . . . - القس����������م األول : س����������ماع لف����������ظ الشيخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - الف����رق بين ح����دثني وح����دثنا وأخ����برني وأخبرن����������ا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . القس��������م الث��������اني : الق��������راءة ع��������ل الشيخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . القسم الثالث : اإل�جازة : ج��واز الرواي��ة باإل�ج��ازة

وأنواعها . . . . . . . . . . . . . - الض�������������������������������������������رب األول مناإلجازة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . - الضرب الثاني من اإلجازة . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . - الضرب الثالث من اإلجازة . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . - الض���������������������رب الراب���������������������ع مناإلجازة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . - الضرب الخامس من اإلجازة . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . - الض��رب الس��ادس إج��ازة م��ا لم يتحمل��ه المج��يز

بوجهه . . . . . . . . . . . . . - الض���رب الس���ابع : إج���ازة المج���از كأجزت���ك

مجازاتي . . . . . . . . . . . . . . - القسم الرابع من أقسام التحمل : المناولة . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - األول : ع������������������������������������������������رض

المناولة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - الث����������������������اني : المناول����������������������ة

المجردة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - القس����م الخ����امس من أقس����ام التحم����ل :

الكتابة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

-457-

Page 458: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

- القس��م الس��ادس : التحم��ل بالكتاب���ة وج��وازالرواية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- القسم السابع : التحمل بالوصية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - القس���م الث���امن : التحم����������������������������������������������������������لبالوجادة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الن��وع الخ��امس العش��رون : كتاب��ة الح��ديث

وضبطه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - أوالa : اختالف الص���حابة والت���ابعين في كتاب���ة

الحديث . . . . . . . . . . . . . - ثاني����������������اa : ض����������������بط الملتبس من

األسماء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - ثالثاa : الفصل بين كل حديثين . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

-458-

Page 459: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

ه ه ص�لى الل�+ * الص�الة والتس�ليم على رس�ول الل�+عليه وسلم وعدم السأم من تكرارها . . . . .

- رابعاa : مقابلة كتابه� بأصل شيخه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- خامس���اa : تخ���ريج الس���اقط من الح���ديث فيالحواشي ) اللحق ( . . . . . . .

- سادس����������اa : التص����������حيح والتض����������بيبوالتمريض . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- سابعاa : نفي ما ليس من الكتاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- ثامناa : رمز المحدثين ل� ) ح��دثنا ( و ) أخبرن��ا ( ،واالنتقال من سند إلى آخر . .

- تاس�������������عاa : أص�������������ول كتاب�������������ةالتسميع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.

-459-

Page 460: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الن��وع الس��ادس والعش��رون : في ص��فة رواي��ةالحديث وآدابه . . . . . . . . . . . . .

- أوالa : ش��������������������روط رواي��������������������ةالضرير . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. - ثاني��اa : ش��روط الرواي��ة من نس��خة ليس فيه��ا

سماع أو مقابلة . . . . . . . . . . - ثالث�������������اa : ش�������������روط الرواي�������������ةبالمعنى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. - رابعاa : إبطال رواية الراوي ب��المعنى م��ا لم يكن

عالماa باأللفاظ ومدلوالتها - خامساa : اختالف العلماء في رواية بعض الحديث

واختصاره . . . . . . . - سادساa : اللحن والتصحيف في رواية الحديث . .

. . . . . . . . . . . . . . * شروط إصالح رواية الحديث . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . - سابعاa : أصول الجمع والتفريق في اإل�سناد . . .

. . . . . . . . . . . . . . - ثامن��������اa : نس��������ب رج��������ال اإل�س��������ناد

وصفاتهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - تاس���عاa : ح���ذف ) ق���ال ونح���وه ( بين رج���ال

اإل�سناد . . . . . . . . . . . . . . . - عاش������������راa : أح������������اديث بإس������������ناد

واحد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - حادي عشر : جواز تقديم المتن على اإل�سناد . .

. . . . . . . . . . . . . . - ثاني عشر : جواز ذكر اإل�سناد وبعض المتن . . .

. . . . . . . . . . . . . . - ث���الث عش���ر : م���ا ال يج���وز تغي���يره في رف���ع

الحديث . . . . . . . . . . . . . . - راب��������ع عش��������ر : بي��������ان التض��������عيف

والوهن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الن����وع الس����ابع والعش����رون : معرف����ة آداب

المحد&ث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

-460-

Page 461: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

- أوالa : تق�������ديم األولى علم�������اa وس�������ناa فيالتحديث . . . . . . . . . . . . . . . . .

- ثانياa : آداب مجلس التحديث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- ثالث���������������اa : مجلس إمالء الح���������������ديثوآدابه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

-461-

Page 462: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الن��وع الث��امن والعش��رون : معرف��ة آداب ط��البالحديث

- أوالa : إجالل العلم واالنتفاع به بتعظيم شيوخه - ثانياa : أصول السعي في تحصيل العلم . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . - ثالثاa : التعم��ق في المعرف��ة والتحقي��ق والفق��ه

وعدم االكتفاء بالسماع والكتابة . . . . . . - رابع������������اa : االعتن������������اء ب������������التخريج

والتصنيف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . النوع التاسع والعشرون : معرفة اإل�س��ناد الع��الي

والنازل . . . . . . . . . . . . . . العلو :

ه ه ص��لى الل��+ - أوالa : أجلها الق��رب من رس��ول الل��+عليه وسلم بإسناد صحيح . . . . . . . .

- ثاني������اa : الق������رب من إم������ام من أئم������ةالحديث . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- ثالث��اa : العل��و بالنس��بة إلى رواي��ة أح��د الكتبالخمسة . . . . . . . . . . . . .

- رابع��������اa : العل��������و بتق��������ديم وف��������اةالراوي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- خامس�������������اa : العل�������������و بتق�������������دمالسماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

* النزول : خمسة أقسام تعرف من ضدها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن�����وع الثالث�����ون : المش�����هور من الح�����ديثقسمان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- المش��������هور عن��������د أه��������ل الح��������ديثخاصة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- المش������������������������������������������������هور بين العامة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . - المتواتر المعروف في الفقه وأصوله . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . الن������وع الح������ادي والثالث������ون : الغ������ريب

والعزيز . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الن����وع الث����اني والثالث����ون : معرف����ة غ����ريب

الحديث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

-462-

Page 463: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الن�������وع الث�������الث والثالث�������ون : الح�������ديثالمسلسل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

النوع الرابع والثالثون : ناسخ الحديث ومنسوخه . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن������وع الخ������امس والثالث������ون : معرف������ةحaف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الم�ص�

ت�ل�ف� الح��ديث خ� النوع السادس والثالثون : معرف م�وحكمه . . . . . . . . . . . .

النوع السابع والثالثون : معرفة المزيد في متصلاألسانيد . . . . . . . . . . . . .

�ي الن���وع الث���امن والثالث���ون : المراس���يل الخ�ف�إرسالها . . . . . . . . . . . . . . . . . .

النوع التاسع والثالث��ون : معرف��ة الص��حابة رض��يالل+ه عنهم . . . . . . . . . . . . . .

- أوالa : االختالف في حد الصحابي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- ثاني�������������������اa : الص�������������������حابة كلهمعدول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- ثالثاa : االختالف في عدد طبقاتهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ه الن��وع األربع��ون : معرف��ة الت��ابعين رض��ي الل��+عنهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

-463-

Page 464: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الن��وع الح��ادي واألربع��ون : رواي��ة األك��ابر عناألصاغر . . . . . . . . . . . . . . . .

د�ب�ج� ورواي���ة الن���وع الث���اني واألربع���ون : الم����القرين . . . . . . . . . . . . . . . . . .

النوع الثالث واألربعون : معرفة األخوة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن���وع الراب���ع واألربع���ون : رواي���ة األب���اء عناألبناء . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن��وع الخ��امس واألربع��ون : رواي��ة األبن��اء عنآبائهم . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن���وع الس���ادس واألربع���ون : من اش���ترك فيالرواية عنه اثنان . . . . . . . . . . . .

النوع السابع واألربعون : من لم يرو� عنه إال واحد. . . . . . . . . . . . . . . . .

ر� بأس��ماء النوع الثامن واألربعون : معرفة من ذ�ك���أو صفات مختلفة . . . . . . . .

الن������وع التاس������ع واألربع������ون : معرف������ةالمفردات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن���������وع الخمس���������ون : في األس���������ماءوالكنى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن����وع الح����ادي والخمس����ون : معرف����ة ك����نىالمعروفين باألسماء . . . . . . . . . . . .

الن������وع الث������اني والخمس������ون : معرف������ةاأللقاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن������وع الث������الث والخمس������ون : المؤتل������فوالمختلف . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الن������وع الراب������ع والخمس������ون : المتف������قوالمفترق . . . . . . . . . . . . . . . . . .

النوع الخامس والخمسون : المتشابه . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .

الن��وع الس��ادس والخمس��ون : المتش��ابه ون فياالسم والنسب

المتمايزون بالتقديم والتأخير . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .

النوع السابع والخمسون : معرفة المنسوبين إلىغير آبائهم . . . . . . . . . . . .

ب الني ع��ل خالف النوع الثامن والخمسون : الن�س�ظاهرها . . . . . . . . . . .

-464-

Page 465: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي الجزء الثاني .doc

الن�����������وع التاس�����������ع والخمس�����������ون :المبهمات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

النوع الستون : التواريخ والوفيات . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .

النوع الحادي والستون : معرفة الثقات والضعفاء. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ط� م�ن� ل������ الن�����وع الث�����اني والس�����تون : م�ن� خ�ات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الث�ق�

الن���وع الث���الث والس���تون : طبق���ات العلم���اءوالرواة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الراب������������ع والس������������تون : معرف������������ةالموالي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. الخ���امس والس���تون : معرف���ة أوط���ان ال���رواة

وبلدانهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . أنواع أخر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. النوع الث��الث والتس��عون : معرف��ة الحف��اظ وفي��ه

ملخص طبقات الذهبي360

وهي لدي المطبوعة النسخة علي االلكترونية النسخة مقابلة تمتالحديثة الكتب دار ومراجعة 14نسخة تحقيق بعابدين الجمهورية شارع

اصول بكلية الحديث استاذ اللطيف عبد الوهاب عبد للشيخ وتعليقاتهـ لعام الموافق رمضان شهر في الثانية الطبعة االزهر بجامعة الدين

مـ 1966- 1385عشوائية بطريقة ولكن الكتاب لجميع المقابلة عملية تتم لم ملحوظة

السالمي الوهاب عبد أبن اخوكمولوالدية لة الله غفر

معد محسن محمد اخونا الله وجزاخيرا الملف

-465-