杨 柳 依 依 总 是 情

杨 柳 鉴 赏

杨 柳 寓 意 以 及 其 他 相 关 知 识1. 从杨柳树所挖掘的文化底蕴，远比它们的园林经济价值更值得大书特书。

2. 著名的文学家茅盾的散文《白杨礼赞》就把白杨赞美了一番。

3. 中国人爱杨柳，尤其对柳树更是偏爱，人们植柳、咏柳、画柳、佩柳已经形

成一种渊源博大的“柳文化”，具体有以下几种寓意：

1 ）柳具有惜别和挽留之意 2 ）柳树象征着春天 3 ） 柳可以喻人 4 ）在古代的

也把柳树比作袅娜的少女 5 ）在古代性文化中，柳树则是女性生殖器象征，

因此，引出了对女性的贬义词，如“寻花问柳”、“花街柳巷”、“ 残花败柳”等。 6 ）中国的文化人形成了浓厚的柳树情结。 1 ）东晋陶渊明自号“五柳先生”； 2 ）隋炀

帝杨广下令挖渠植柳，还御笔亲书把自己的姓赐给了柳，柳树就又有了“姓杨”的称号。

4. 我国人民历来对柳树的崇拜，在民间沿袭下来许多与柳树有关的民风民俗。

5. 在中国古代以杨柳为题的诗词非常多。

6. 杨树和柳树不但可以绿化美化环境，柳条可以编织成各种工艺品，杨树叶子

还可以作为饲料为牲畜，营养价值极高。

杨树和柳树分别是杨柳科的杨属和柳属高大落叶乔木。

湖畔柳树成荫，一派春天的气息。

小白杨象一排排威武的战

士

小白杨象两列威武的战士守卫着边疆。

哨卡旁的小白杨象威武的战士

守卫着边疆，也伴随着战士的成长。

一首流行甚广的军营歌曲《小白杨》，歌中战士把小白杨看作自已的精神伴侣和情感寄托，满怀乐观地驻守在边防线上。

著名电影演员——白杨

现代著名作家 ——— 柳 青

中央电视台著名主持人——杨柳

中国文人历来就有“咏柳”、“爱柳”、“植柳”、“插柳”、“戴柳”、“折柳”、“送柳”、“射柳”、“赏柳”、“喻柳”的习俗。

咏柳 ——— 以诗词歌赋来歌颂赞美柳树；

爱柳 ——— 热爱、青睐柳树，对柳树有独特的感情；

喻柳 ———以柳树比喻、象征女性。

插柳、戴柳———形成一些民风、民俗而插柳、戴柳；

折柳、送柳——— 借柳有“留”的谐音，赠送即将离别的亲朋，表

示依依惜别之情。

射柳———在距柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶 。

植柳、赏柳———柳树有一种故乡的情节，植柳表示怀念家乡。

杨柳在文学上有六个方面的寓意：

一 . 自古中国人民对柳树含有种种感情，于是借柳寄情便是情理之中了“昔我往矣，杨柳依依”，“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意。

1. 中国古人有”赠柳惜别”的习俗，柳枝寓意惜别。

因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。

作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。柳色如烟，柳条曼长，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长期以往就把柳视为别离的代名词。

李 白 思 乡

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

残奥会闭幕式上的礼花———杨柳造型表现出：

(1) 杨柳依依总是情 (2) 表示出依依惜别之情

中国古代爱情故事《梁山伯与祝英台 》中才女祝英台，貌美才高，求学心切。于是说服父母女扮男装赴余杭读书。途中邂逅梁山伯，两人情投意合，折柳代香，结为兄弟。

2. 柳树代表一种情意

凉 州 词 王之涣 【唐】

黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳 ，春风不度玉门关 。 诗人以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色。全诗悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。 《折杨柳》曲，也会触动离愁别绪。就是说，柳枝叶代表思乡之情。

李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。就是说，柳枝叶代表思乡之情。

闺 怨

王昌龄 [唐 ]

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯 。

一位少妇梳妆打扮后兴冲冲登上楼台 , 看见杨柳发芽 ,迎风飘逸 , 忽然感悟到时光已逝 ,青春不再回来 , 后悔不该让丈夫去边关建功立业 , 升官晋爵。这里“杨柳色”比喻时光。

二 . 柳树是春天的象征”桃红柳 绿又一 春”

桃 红 柳 绿 又 一 春

咏 柳 贺知章 【唐】

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

《采薇》可称为千古厌战诗之 祖。 在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。被称为《三百篇》中最佳诗句之一。回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！

三 . 柳 树 常 用 以 比 喻 美 女 由于杨柳柔弱、低垂的外观特点，春华冬零的自然特征，易植易折、荫庇纳凉的人文特性决定了杨柳意象阴性脆弱的表征特点，故历来多为女性文化的象征物而难有坚强、独立、高尚、远大的象征意义，不能进入国家、民族命运的象征（自然不能担当国树重任）。

柳树常形容美女——柳叶弯眉 “ 芙蓉如面柳如眉，对此何须不泪垂” 。

杨柳如细腰

杨

柳

细

腰

旧社会烟街巷柳里的风尘女子

四 . 柳树在古代也是妓女的象征 ( 残柳、败柳 )

旧社 会的妓院，许多女子被沦落到这里。

柳树寓意妓女的词语有“寻花问柳”、“花街柳巷”、 “烟花柳巷” 、“ 残花败柳”、 “眠花卧柳”等。

旧时把妓院称作“花街柳巷”、 “烟花柳巷”。

名妓杜十娘为逃离”“花街柳巷”追求真挚的爱情一直奋力抗争着，但最终还是以“怒沉百宝箱”的悲壮一举结束了自己的一生。

以残柳写妓女，在原曲中尤为突出。如关汉卿“攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花盘红蕊嫩，柳折翠条条，浪子风流，凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。”

“章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂 ，也应攀折他人手”。 ——韩翃

五 . 中国的文化人在长期耳濡目染下，也形成了浓厚的柳树情结。

1 ） 东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；

2 ）北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；

3) 春秋时 , 有个柳下惠原来不姓柳 , 因为很爱柳才改姓 ,于是 , 他的后代都姓柳了。

柳 下 惠【春秋】

“坐怀不乱”的说法出自《诗经 · 小雅 · 巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事： 鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。 这个故事说明，最晚也在西汉初年的时，就有了关于柳下惠“坐怀不乱”的传说。“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。

陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，

并作成《沈园二首》

其 一 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池 台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 其 二 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

以柳怀人、伤情难诉。 4 ）陆游借柳怀人寄情思

5 ） 隋炀帝杨广下令开挖通济渠，并在大堤两岸栽植柳树，还御笔亲书把自己的姓赐给了柳。这样，柳树就又有了“姓杨”的称号。

6 ）明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士” ；

蒲 松 龄———柳泉居士

7 ） 文成公主植柳思乡 唐代文成公主远嫁西藏松赞干布时，特地从长安带去柳树，种植在拉萨大昭寺周围以表达对故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现已成为汉藏友好交往的历史见证 。

“唐柳”————“公主柳”

文成公主与松赞干布

七律二首 . 送 瘟 神 毛泽东 1958年

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

1958年毛泽东看到报道：“中国消灭血吸虫病”非常高兴，欣然提笔写出了《七律二首 . 送 瘟 神 》。

8)毛泽东的杨柳情怀

蝶恋花 · 答李淑一 毛泽东 1957年

　 我失骄杨君失柳， 杨柳轻飏直上重霄九。

问讯吴刚何所有， 吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖， 万里长空且为忠魂舞。

忽报人间曾伏虎， 泪飞顿作倾盆雨。

这里的“柳”指的是李淑一的爱人柳直荀烈士；“骄杨”指的是诗人的夫人杨开慧烈士。一 语双关，甚是巧妙。

李淑一是湖南长沙第十中学语文教师曾是是杨开慧的好友，她的丈夫柳直荀 1933年牺牲。 1957年春节，李淑一写信给毛泽东，谈她读了毛诗的感想，并附了一首她在 1933年听到柳直荀牺牲时写的《菩萨蛮》。毛泽东同年回信并附诗词《蝶恋花 答李淑一》 。

六 . 清明节插柳、戴柳的习俗由来

清明不插柳，红颜变皓首。 清明不插柳，死后变黄狗。———清明戴柳插柳成为民间流传习俗。

清明插柳的由来之一 相传， 2600 多年前，介子推“割股奉君、逸禄不仕、携母隐山、焚林俱死”。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介子推的忠诚，并下令把绵山改为“介山”。 第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

他们发现安葬介子推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，并令清明不许动火，只能吃冷食——寒食节。演变成今天的清明节习俗。

介子推【春秋】

割 股 奉 君、逸 禄 不 仕、

携 母 隐 山、焚 林 俱 死。 清明节吃寒食习俗 晋剧《介子推》

晋文公重耳祭祀介子推 介休县绵山上的介子推庙

插柳的风俗之二 遗腹子大孝的母亲用自己的心脏熬煮汤去感化不孝的恶儿媳的故事。

寡妇含辛茹苦抚养大儿子大孝，并为其娶妻。但恶儿媳不但不孝，而且虐待婆婆，并要赶走婆婆。她谎称患了头疼病，不能见婆婆，还得喝用婆婆的心熬的汤，病才能好。

大孝背出婆婆后，在深山她用剪子割破胸膛，取出心递给儿子，让他快去熬汤。大孝跑着跑着被一个柳树橛子绊倒，心也落到地上，老娘的心马上心疼地说，儿啊，摔疼没有？儿子回家熬汤，媳妇喝后，大睡三天三夜，才醒过来。醒后马上变得温柔贤惠，还让丈夫把那个柳树橛子插在婆婆的坟前，次年便长成一棵柳树。

从此，就有坟前插柳、清明插柳的习俗。 坟前插柳、清明插柳的习俗。

清明插柳的由来之三

插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。 神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。　　继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈 (厉 )山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。 农事祖师神农氏

《西游记中》形容观音菩萨 “眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”

观音菩萨手持着装有杨枝（柳枝）的甘露净瓶普度众生，会带给人幸运吉祥。

柳枝条可以编制各种工艺品，也可以作为木材。

杨柳具有使用价值

杨树叶子可以作为动物饲料，也可以作为木材。

6. 柳树是园林景观中非常重要的绿化美化材料

杭州西湖的 “苏堤春晓”以柳树为主景

柳树是杭州西湖“苏堤春晓”的主要景观。

是对泉城济南最美的描绘，那里呈现出一派“荷红柳翠”的景象。而济南奥体中心正是使用了“东荷西柳”的独特创意。东侧的体育馆选用了济南市花“荷花”的造型，西侧的体育场则选用了济南市树“柳叶”的造型。

“ 东 荷”

“西 柳”

柳叶造型

位于济南的全运会体育场——“东荷西柳”。

“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。” 在那里“翠柳垂荫、荷花似锦。”这是全运会闭幕式的节目《风摆荷柳》。

柳树是杭州西湖“苏堤春晓”的主要景观。

柳树是杭州西湖 “苏堤春晓 ” 的主要景观。

杭州西湖“苏堤春晓”

湖畔的柳树与湖中的荷花相映成趣——绿色对粉色

舞蹈“杨柳轻扬”

舞 蹈 “ 杨 柳 轻 扬 ”

天 津 杨 柳 青 年 画

天 津 杨 柳 青 年 画

“ 杨柳鉴赏”的思考题

1. 中国人的“柳文化”，具体有哪几方面？2. 举例说明中国古代文化人在长期耳濡目染下形成了浓厚的柳树情结。

3. 举例说明我国人民崇树拜树的习俗。

4. 济南园林绿化的特点是什么？

5. 在中国古代以杨柳为题的诗词非常多。

6. 柳树在中国栽植的如此广泛，为何不能担当起“国树”的重任？