2صفحة م 2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

لابػ١واغبػخواال

فوا١

التؽر الحضاريوبوزؾذسودائبوغوصالئو

شجبةواضسحوػوغج١ؼخواظبو

فوا١واوظبوالابػو

٠زصعواالداسوث١واغاخو

اؼبسظخو١زؾىوؽزوفو

ص١شوامشاسواغ١بعووذوأعذو

صوزاو4أشذوازؼ١فوػو

ع١و١واذوزسو٠بااىالو.

١بسودالسوو130ؼبو٠إوذوأو

الابػ١بوالوغ١شووو18جبو

%و60اعزاوػواغاخوأو

وا١١١ورؾذوخػوافمشو

٠ؾذسواواغبػخوأو

%وواضشحواغ١بد٠خوجذو70

لذوجذوؼششادواغ١.

ثؼطواظبدواذ١خوزو

فزشحورؾبيوأورصوسعبخو

وفبدبوأواواشؼتوا١

اعزشعغوأاهوززخصوو

فمشنوػصن.وشجبةواضسحو

رزواضاكواغ١بع١خو

فصبساوالو٠ذوبو٠ؼو

.الوػوبراو٠شزغ

االوبوواالغوأببوو

٠ذػبواغزغواذوثشءووبو

دبوالوغزا١غواعزؼبدحواابو

اغثخواجؼطو٠زؾغظو

عميوووأػاوثبؾصبخو

اؾصبخو٠زبصيوػوؽصزوأبو

ػبخواشؼتوفالو٠ىوأو٠دو

فبعذوعبسلبوو18عػبو١غو

بجبوضشحواؼبخووووووجالدو.

أ٠بواشجبةوأ٠بواشؼتوأ٠بو

اؼبيوأ٠بوافالؽوأ٠بو

اغبئؼوأ٠بواظفوأ٠بو

اؼبغوأخشعاوورغشثخو

دحوأاىوعزؼدوغبجاوثبعزؼب

عفوغزا١غوأوجوثبوأفعو

اصبغواششوبدوازغخو

بفظود١بو.

شبثبوو16خشعاوفمذوخشطوا

عبؼخوصؼبءوفبغجاوصسحوأددو

ثبفبعذ٠ووبصجوأخشعاو

ع١خشطواشؼتوػوثىشحوأث١و

فمػوغفؼواى١.

ظذواذ٠واالشزشاو١خ

بوواأل٠وزوفغوػ١بو

ظذواذ٠وواالشزشاو١خ٠ميواو

غوواالشزشاو١خػذبورىو

ظذوووواالعزبػ١خاؼذاخو

اذ٠وػذبورىوغوؽش٠خو

ظذواذ٠وواألغبوو

ػذبورىوغوؽكواألغبو

ظذووػ١شووش٠وووف

اذ٠وػذبورىوغو

اغباحوث١واثبءواشؼتو

ورىوظذواذ٠وااؽذوو

وأزاابوأعبيواز٠و٠موزاو

اورىووالو٠ىفوخو

عبػخوواالشزشاو١خوواذ٠و٠ب

ؾوغوأخزوبو٠غؼو

غزواشؼةوفوسخبءو

غباحوػذاخوئصاخو

عؼوواالز١بصادافاسقو

اشعوابعتوفواىبو

ود٠وواإلعالابعتو

ووزبةووووامشآاغ١غو

))دروىوواغ١

اششفبءو((

Omar Hamdi االعالوأداحوث١ذواغشة

وفى وقتنا الحاضر واجه االستعمار اسمهالثورات الشعبة بمسمى جدد

السلفة الجهادة، انصار الشرعة، بعد أن استخدام االخوان والقاعدة. استنزؾ

ما أثر هذه ىال دروالجاهل الؽافل رها عزل الناس الجماعات على العالم؟ اث

لألدانعن النظر الى االسالم كبدل فاق االخرى.أضؾ الى ذلك هناك دول الن

.تظهر االسالم وهى ضده. الت

"

فاالستعمار واجه الثورات العربة

االخوان باسمتالها الخمسنات وما

المسلمن.

قرأ سورة البقرة، لتشرح لك وضع ا

مواجهة رسول هللا فاالعراب،

تحالفهم مع االعداء. اذا كان ذلك قدو

همعجزات حصل ورسول هللا بضوئه و

نفس ه هموجود، فما بالك االن.

العصابة ونفس السلوك والمنهج،

سول هللا بنوا مسجد عصر ر فحتى

عون هللا دخاضرار. هؤالء

اذا آن ح اقراء القروالمؤمنون. رو

افقا كنت مسلم حقا، اما اذا كنت من

عند عقابكر فك ما أكتب، وفلن ؽ

.لن تفلت، قهللا

االسالم أداة بد الؽرب لمواجهة

طموح وتطلعات البلدان االسالمة.

دولة اسالمة اال ف ، ما انظر

. الدنوفها مشاكل أخذة الطابع

االن، فلقد مالالى جمهورة انظر

فالقتال إلنهاءاجنبة طلبت قوات

جه الثورات االستعمار وا شمالها.

تالها الخمسنات وما فالعربة

االخوان المسلمن. ثم باسم

ضرب بها أعوانه ةاكأداستخدمها

لضل الجمع مرتبطا به.

مقاربة ماه. المدن بالمجتمع المقصود ما

هناك هل و. المدن للمجتمع اللبرالة

لماذا و. مدن غر مجتمع و مدن مجتمع

و المتحدة كاألمم دولةال المؤسسات باتت

قبل ذي من أكثر تهتم الدول البنك

. المدن بالمجتمع صلة ذات بموضوعات

سبو المنصرمأثارت أطروحات برلمان من جدال ساخنا ف حلقة نقاش أقمت األ

المن.ف « الدولة المدنة وعلمنتها»حول كتاب تحدث عن واقع ومستقبل

فخ الدولة المدنة وعلمنة »لشخ عارف الصبري ف مشاركته له ف حلقة نقاش حول كتاب ا لوقا

، حد قوله.«أي شخص أخذ بمشروع خالف شرعة اإلسالم، فلس منا»إن « المن

لكن العبارة الت أطلقها الصبري، أثارت حفظة وجدل المشاركن ف الحلقة، ودار حولها نقاشات

ف الحكومة. مسؤولنوإسقاطاتها على نشاط ساخنة، عن مفهومها

AR'raseef الــرصــيف ... وبيني الرصيف يمر خطو غزال بين

م2012/ اؽموبر / 18اؾعدد )صفر ( اخلموس –اؾسنة األوىل

الصحححححفة كفكححححرة هحححح رصححححد موثحححح لفعالححححات الفضحححححا

االلكترونح الححذي بححات شحكل عنصححرا مهمححا فح منظومححة النشححر

لمتكاملة الت لم تكن لتصل حدا الئقحا محن التكامحل لحوال أن بحر ا

هححذا النحححوع المبتكححر محححن الكتابححة الحححذي نسححمه تحححدونا الكترونحححا

.وعلى قدر االتسحاع والتمحدد الحذي شحهدا هحذا النحوع محن الكتابحة

ف محتحواا واسحالبه المتجحددة، إال أن هنالحك قصحورا فح القحدرة

والفكححري لححرواد التححدون االلكترونحح علححى متابعححة النتححاي األدبحح

وهواتححه ومححرد ذلححك القصححور عححود فحح االسححاس إلححى التسححارع

الكبر الذي تشهدا حركة التدون االلكترونح باسحتمرار، وكحذلك

التشحححعب الهائحححل فححح مجحححاالت هحححذا التحححدون بحكحححم التبحححان فححح

اهتمامات المدونن و اتجاهحاتهم ، تبحان فح اهتمامحات المحدونن

توهحون بله تبان موا ف اهــــــــــــــــــــــــــــــــــحـتمامات قا

فححح شحححدة ال ححححام الحححذي تتسحححم بحححه عملحححة البحححح عمحححا ناسحححب

اهتمامححاتهم فحح ذلححك الخضححم الهائححل مححن المححواد المنشححورة وتلححك

األخرى الت تجد طرقها للنشر مع كل ثانة تمر

لذلك ومن منطلح الحاجحة ألدوات رصحد تمكحن المتحابع للمحدونن

االلكتحححرونن محححن الحصحححول علحححى فرصحححته االوفحححى فححح تقحححم

البححدائل المتاحححة باتسححاع و كثححرة لختححار مححن بنهححا مححا ححرى فححه

ضحححح لته الفكرححححة . فذننححححا مححححن ذلححححك المنطلحححح نسححححخر طاقاتنححححا

ا بمقومحات اإلفحكما ولكحن المتمح ة كفحا ،محن أجحل المتواضعة

عملححة انتقححا هادفححة تضححع نصححب عنهححا اهتمححام وتطلححع القححار

لكححون حصححاد عملهححا محتوححات اكثححر موائمححة لمححا نشححدا سححواد

القرا ، ولم كن ذلحك لتحأتى لنحا لحوال اننحا فح االصحل نحركن إلحى

فح الدرجحة حصلة عملة من الممارسة المستمرة بوصفنا قحرا

ة اتصحافنا بفرحح األولحى ولحس كتحاب كمحا قححد حوح بحذلك طبعح

الع ح فمحا لحو كحان عمل لصحفة .وكذلك نعحول علحى القحار

مححدوننا او مححن مرتححادي هححذا العححالم الرقمحح اكححان علححى صححفحات

الفس بوك او حتى ف دوالب المواقع االلكترونة ان سحهم فح

مهمحا للنشحر محن نتاجحه او قرا اتحه رفد الصحفة بأفضل ما حراا

عبحر مراسحلتنا علحى عنححاون الصححفة محرحبن بحالجمع ألجححل

ابتححدا مححن مححا مكححن مشححاركتنا فحح انتححاي هححذا العمححل بأفضححل

مشوراتكم وآرائكم واقتراحاتكم التح نححن فح اشحد الحاجحة الهحا

ة المادححة او المعنوححة التححوانتهحا بالمشححاركة الفعلححة والمسحاهم

ة علححى هححذا المشححروع فحح غنححا عنهححا علححى سححبل المحافظححلسححنا

النهضحححوي محححن االنيمحححاس فححح خضحححم التبعحححة المقتحححة الشححباب

وهللا الموف للممول او المعلن.

.

فحقث ػبقشيات صغيشاجي روات األسبغ ج

وجىد اخحشاعوانسبغ وانثا سىات ػهى

"جي" في خية حىش انبيث نحاية

ودساجاجه ي بقية األطفال. نؼبه

فوث١زوعو!

عبداهلل فـارس

قحححححد نن الحححححذــــــــــــــــــــــــــــــــــحححححـاضاالفترالمتحححححابعن

وهحححون فححح شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحححـدة ال ححححام الحححذي ت

ـــــــــححححـة البححححح عمححححا تتسححححم بححححه عملــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فح ذلحك الخضحم ناسب اهتماماتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحـهم

المنشورة وتلك المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواد من الهائل

ر تجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــححـد طرقهححا للنشححاألخححرى التحح

مع كل ثانة تمر.

أول

صحفة

جب

ف

المن

هزا انصباح ػشث نحظات إياية يعغ ػميعات

آخععععععععععععععش انضيععععععععععععععا و يععععععععععععععاو انسععععععععععععععاػة.

ى وثائقي ػظعيى حعىل انىععىع ثى اسحؼث نفيه

وال صنث أجهص بانبكعا، وانشجعم يعشو فسه.

صععععىسح جححععععذخ ححععععى هععععث نيحععععه سععععكث.وان

ع١فبساواصو٠ىزتوػ:و

ظذواذ٠واو١خاالشزش

تجليات الروح:

"خلف ""السماء ال توصف إال لـ أعمى ."السماء يكمن حلم آخر

Ezz Sharaf

اؼجـــــــد٠خواؾذ٠ــــضخو!ووووووووووووووووووو

وأودخوش٠ذو..وذ١خوأوئعال١خ؟

! انقالب واضح على الثورة.. عسكرة التعلم

ػبءوصول١بواغبػخ

مروان الغفوري

االلابػ١واغبػخو

2ــصـ فوا١

«أي شخص أخذ بمشرو خالؾ شرعة اإلسالم، فلس منا» :الشخ عارؾ الصبري

«العلمنة»وسجال ساخن حول مفهوم الدولة المدنة

3ــصـ

حواسب تستطع قراءة الدماغ !الت مكن أكثر التكنولوجات

أن تؤثر ف مستقبل العالم

ووووووووووبفغوذوأؽذ/ود

..وواألثاةوراشقوا١جشا١خ

!ؼزشضووف

وووووووووووووؽبواصؼب١خو

وواؾم١مخواشبغ١خ

5صـ اجواذ

مناصرتها أعلنت القبلة أن بالدنا ف الؽرب

أضا أعلنت هل ادري لست ولكن للثورة

؟! ومطالبها الثورة ألهداؾ ناصرتهام

امجبئوزؾبفوداع وووب

5صـ

12صـ

3صـ

4صـ

6ــصـ

رؾم١مبدو"زثؾخووفي جقشيشها انز يصف

وؼ١جخوغب٠خاخخوثبىشاخ"وعؼخوا١وسا٠زظورش:"وازظبشورؼباو

ثؽش١خوغواغؾ١واز٠و 8صـ اػزما"!

14صـ

جيفـارا الصولي

4صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

بووداع وزؾبفوامجبئ التغيير الحضاري

ربما نكون مخطئن وربما نكون

الحققة لن نكون محقن ولكن ف

وجدنا من قنعنا أن ذامخطئن اال أ

لست كؽرها من مجتمعات المن

الدنا القربة والبعدة وأنها ال

تنطبق علها السنن الكونة

والسنن االجتماعة الت تحكم

التحول واالنتقال لكل مسألة

مجتمعات الدنا ف اطار حركة

أننا كلما ةالبشري. المشكلالتارخ

بحثنا ف التارخ ال نجد من سند

قبلة شكنا ف أن خصوصتنا ال

ن الدورة وانلست خاضعة لق

التارخة ال سامح هللا علماء

االجتما من عند ابن خلدون

بن نب وبما فهم فالسفة وحتى

أوربا وحتى الونان القدماء لقد

وضعونا ف مشكلة عوصة

الؽرب ف بالدنا أن القبلة أعلنت

مناصرتها للثورة ولكن لست ادري هل

تها ألهداؾ الثورة أعلنت أضا مناصر

!؟ ومطالبها

مجتمعات مسخ الثقافة والسلوك

االجتماع وذلك أن القانون الثقاف كون

ؼر واضح المعالم وبقى عرضة للتحور

والتكؾ بحسب الرؼبات الشخصة

للزعامات القبلة وكون ف شكله العام

فه قم الفوضى والالنظام أي منكسا تعلو

ال تخلق فه لوجود العام النظامأن

معارضات قائمة كبدل عنه وال تسمح

بسادته وحنما نعود للتارخ الظالم نجد

ان المجتمع القبل المتمثل ف مكة حال

البعثة وقؾ حائال دون انتشار الفكرة

الجددة الت بعث بها محد )ص( نظرا

لتعارضها مع مصالح زعماء العشائر

ة الت جاءت وتقاطعها مع الثقافة الجدد

لتفرض نظاما اجتماعا موحدا عماده

العدل والمواطنة وسادة القانون .الؽرب

ف بالدنا أن القبلة أعلنت مناصرتها

للثورة ولكن لست ادري هل أعلنت أضا

مناصرتها ألهداؾ الثورة ومطالبها لست

ادري الحققة لو كانت القبلة المنة

لداع مؤمنة بأهداؾ الثورة فما هو ا

للتحالؾ واظهار القوة واستعراض

العضالت ونحن نستهدؾ السر الى دولة

مدنة وسادة نظام وقانون ومن الجهة

الت من مصلحتها بقاء القوة القبلة كقوة

عرضة تتمتع بالجاهزة القتالة

والساسة !!!!!!!

ولكن هل ما بالتأكدال نرد زوال القبلة

حقتها ف الحكم تؤمن بأ القبائلزالت

من نقل ةلالمسؤووترفض أن تنزل

؟ سمارة وما تحت

على االحزاب الساسة ان تجب عن

التساؤل!!!!

تالمجتمعاحنما حددوا بان

اما أن تكون تقلدة ؼر

متحولة وه الت تبقى ف

نطاق عالقات محدودة أسرة

اقطاعة وربما أو قبلة أو

تجمع بن الثالثة النماذج

فتكون مزجا أو مركبا ثالثا

منها واما أن تكون تارخة

متحولة وه تلك المجتمعات

الت تتحدث بلؽة المدنة

وسلوكها أي المجتمعات الت

تشكل فها نظام عام تبنى

ؼلى أساسه شبكة عالقات

من الدوائر اجتماعة وظفة

صؽرة، وقد االجتماعة الم

زاد الطن بلة تأكدهم على

أن المجتمعات الت تحكمها

مجموعات قبلة تكون

سجال ساخن حول مفهوم الدولة المدنة

ف المن « والعلمنة»

3صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

المصدر أونالن

مؤمن عارف با

أثااارت أطروحااات برلمااان مناا

جدال ساخنا فا حلقاة نقااش أقمات

الوم األحد حاول كتااب تحادث عان

الدولاااة المدناااة »واقاااع ومساااتقبل

الاااااااااااامن. فاااااااااااا« وعلمنتهااااااااااااا

الشححححخ عحححححارف الصححححبري فححححح لوقححححا

مشاركته له ف حلقة نقحاش ححول كتحاب

إن « فحخ الدولحة المدنححة وعلمنحة الححمن»

أي شححححخص أخححححذ بمشححححروع خححححالف »

، ححد قولحه.«شرعة اإلسالم، فلحس منحا

لكحححن العبحححارة التححح أطلقهحححا الصحححبري،

أثحححارت حفظحححة وجحححدل المشحححاركن فححح

ولها نقاشات ساخنة، عن الحلقة، ودار ح

مفهومهححححححا وإسححححححقاطاتها علححححححى نشححححححاط

فححححححححححححححح الحكومحححححححححححححححة. مسحححححححححححححححؤولن

أي قحانون البحد أن »وأضاف الصحبري

تناسب مع الدسحتور، واألخحر جحب أن

. «مححححححع الشححححححرعة اإلسححححححالمة ححححححتال م

وقححال مؤلححف الكتححاب الححدكتور إسححماعل

لمدنة دون إن القبول بالدولة ا»السهل

تقححدها بالشححرعة اإلسححالمة، عححد قبححوال

بدولححححة علمانححححة، وفصححححل الححححدن عححححن

فحح ردا علححى سححؤال فالدولححة . وأضححا

أن أبححر معوقححات « المصححدر أونالححن»

إصدار كتابه، عدم وجود دراسات سابقة

وكححححححححذا تعححححححححدد الموضححححححححوعات فححححححححه.

ميبحححححة الموافقحححححة علحححححى »وححححححذر محححححن

تحححوا م محححع االتفاقحححات الدولحححة التححح ال ت

«.خصوصححححححححات المجتمححححححححع المنحححححححح

من جانبه، قال محدر دار الفكحر العربح

ببارس محمد قس نوري ف مشحاركته

فحح الحلقحححة إن الدولححة المدنحححة هححح أداة

للتعبحر عحن الواقحع الحذي عشحه الشحعب

من خالل مؤسسات الدولة

ت الدولححة المدنححة كانحح»وأردف

اقائمة ف عهد النب محمد مرور

هد الخلفا الراشحدن، نحال فهحا بع

كل مواطن حقه بيض النظر عحن

«.دانتحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححه

مححححن جانبححححه، قححححال أسححححتاذ العلححححوم

الساسة ف جامعة صنعا جالل

إبراهم فقرة إنه جب االعتحراف

بعدمة وجود الدولة ف المن من

حح السحادة قبحل أن نتححد عححن

الدولححححححححححححة المدنححححححححححححة ذاتهحححححححححححححا.

ورة بلحححدنا امن محشححح»وأضحححاف

فحح اوححة ضححقة، ولححس لهححا أي

«.قححرار بحكححم التححدخل الخححارج

وأشحححححار محححححدر مركححححح البححححححو

والدراسححححححححححححححححححات الساسححححححححححححححححححة

واالستراتجة أحمد ال ندان إنهم

بصححدد إقامححة فعالححات عححدة، حححول

مفهحححوم الدولحححة المدنحححة، وإمكانحححة

تطبقهححححححححححححححا فحححححححححححححح الححححححححححححححمن.

مبحثا ، رك 12والكتاب، حتوي

« ر علمنححةمظححاه»معظمهححا علححى

نشححأةالدولحة المنححة، وتححد عححن

العلمانححة، والسححجال الححدائر حححول

مفهحححححححححححوم الدولحححححححححححة المدنحححححححححححة.

ونحححححاقش الكتحححححاب محححححا قحححححال إنهحححححا

مشارع لعلمنحة الدسحتور المنح »

، وفكحححححححححرة موا محححححححححة «الجدحححححححححد

التشححححرعات المنححححة لتوافحححح مححححع

.االتفاقات الدولة لحقو اإلنسان

عل البكال

طراؾ ترد ان توهم ال تزال بعض اال

الشباب أن الوضع االمن ال زال ؼر

مستتبا لذا البد من بقاء بعض الفرق

العسكرة من الفرقة ا منتشرة ف ساحات

الحرم الجامع والحققة ه خوؾ تلك

ر الى مداه ف الجهات على وصول التؽ

ةاإلقالعتمثل تتلك المؤسسات ال

هم على الحققة للثورة الشبابة وحرص

بقاء سلطتها بأدي رجال من االمنن

القوم والساس هم من ظلوا تحكمون

بالجامعات المنة منذ أكثر من عشر

انتقلت فعال الشبابةسنوات وألن الثورة

الى المؤسسات وبدأت بقلع الصنم االول

ف الحرم الجامع فقد اشتد هلع هبل

واالت والعزى خارج الحرم الجامع فه

خشى من تحرر التعلم ف المن ت

فستطع تحرر العقل المن من االرتهان

المقدسة . الؽرب أنه كلما هالصنمت

الجامعة من الثكنات بإخالءطالب الشباب

العسكرة أو ازدادت احتجاجاتهم على

تحركترئاسة الجامعة أو عمداء الكلات

كتبة وانتقلت الى داخل سور الجامعة

ؤامرة الشبابة تكاد تفجر النووي وكأن الم

ف حوش الجامعة .

حنما كانت مجامع من البلطجة تسعى

للسطرة على الداخلة وعلى الدفا

واالرهاب حاول اؼتال بعض الوزراء لم

تتحرك تلك القوى خطوة واحدة .أقترح

على تلك القوى ان كانت ترد الجامعة

ثكنة عسكرة أن تبن عشش بدلة عن

قاعات الكلات ف بعض مستعمراتها

القربة ثم تدعوا الجامعة أكادمن

الجامعة لخلوا لها الجو . ال خالءوطالب

أما اذا كانت المشكلة البحث عن مكان

بدل فما اذا اتخذ الرئس قرارا بالتؽر

فالمسألة تحتاج الى شهادة مزورة كما

فعل السابقون دكتوراه من زعطان واال

ان واحتلتفلت

.. عسكرة التعلم

! انقالب واضح على الثورة

اخشافخوفوث١زوع!وورطوؽوفشوااكوازصبس

6صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

المشكلة الكبرى أن شرح

الموضو بطرقة علمة

لألطفال، ضحاا الخدعة،

وحدث لهم بأن ما قل

لس سوى مجرد نكتة حتى

أظن انهم قد اقتنعوا تماما،

لكن بسبب عقدتهم وعقدة

ت آباءهم الذن ما ان أ

على اللسان ذكر جن حتى

طلقون كالرصاص السرع

سل من المعوذات. تستمر

قناعة بعض األطفال بأن

األمر خدعة ألام قللة

معدودة، ثم ال لبث الجن

إلى العودة بشكل أقوى من

أصبحت كقبل. لذلذي

خرافة بنات وكدهن حققة

وباءت كل محاوالت

"العلمة" بالفشل !

الصؽار بقوة، فقمن بنشر ف عقول

الخزعبلة واثباتها عملا حتى توهم

األطفال ان باب الحوش الذي وصد وال

ما ان طرق وجد احدا بداخله

وتستدعى األشباح حتى قوم الجن

الموجود بالداخل بفتح الباب!

عندما علمت باألمر صدفة من بعض

هو األطفال الذن تساءلوا ببراءة ما

موجود بداخل الحوش شراب الجن ال

وماذا أكل بجانب الدماء؟، وهو األمر

مشروب اختفاءالذي فسر أضا لألم

"الفمتو" من الزجاجات بسرعة فائقة،

مكتشفة ان هناك اوان معدنة مبعثرة

بجانب باب الحوش الخلف مصبوب بها

شراب أحمر قان على أنه دماء دجاج،

تنا. الؽذاء الرئس للجن الساكن ف ب

بعد التحقق ف الموضو ، كشفت

البنات لنا السر وهن مؽرقات ف

الضحك !

ػبءوصول١بواغبػخهذا الصباح عشت لحظات إمانة مع عالمات آخر الزمان وقام الساعة.

م حول ثم استمعت لفلم وثائق عظالموضو نفسه. وال زلت أجهش بالبكاء، والرجل روي والصورة

تتحدث حتى قلت: لته سكت.كانت الخالصة على الشاشة: وال بد أن تؤخذ هذه العالمات مأخذ الجد، ونظر

عاما 13إلها نظر المستبصر.قبل عندما تخرجت من الثانوة العامة حصلت على منحة دراسة إلى كندا

نح كندان أوكس، أصبحت ضمن مفما بعد إلى نكسن. كان اسم ف

رأس القائمة، وكنت فخورا بما صنعته. ف واحد من أام ذلك العام كنت أتجول ف شار جمال، تعز، وكنت على وشك االنتهاء من كتاب "العلوم الذرة ف

التراث اإلنسان". أمام جامع العسائ شخ قرأت لوحة إعالن: حاضر ال

قاسم أحمد عقالن حول "حصار العراق من عالمات قام الساعة ومقدمة

لتدمر إسرائل".

تحدث الرجل عن قام الساعة

الوشك. عن العالمات النهائة.

خرجت من المسجد مكتئبا على

نحو ال صدق. سنهار سقؾ

العالم، فال داع للسفر إلى كندا.

حتى اآلن لم تدمر إسرائل، ولم

قم الساعة، ولم أسافر إلى كندا.ت

أما هذا الصباح فقد قال ل الفلم

الوثائق أمورا خارقة. اعتمد ف

األساس على كتابات هارون ح.

وهارون حى رجل مسلم نتج

ساعة. لس أسر 72كتابا كل

من الكوكاكوال، لكنه شبهها من

جهة أنه صعب علك التأكد مما

مفدة أم ال.إذا كانت الكوكا كوال

قال الفلم الوثائق العظم إن

قد ظهرت كلها، عالمات الساعة

عن بكرة أبها. أو: على بكرة

أبها، أو مع بكرة أبها.

فقد انشق القمر، كما ف

سورة القمر. قال الرجل

المؤمن الذي تحدث عن قام

الساعة:

كلمة شق ف اللؽة العربة

تعن حفر، وانشق القمر أي

انحفر. وقد حفره األمركان

م عندما بدأوا 1969سنة

إجراءات البحث العلم،

هكذا قول الفلم الوثائق

العظم المخصص ف

األساس للمؤمنن، على

شاكلة أولئك القادرن على

أن شربوا جرعة من بول

بل للعالج من اإلشركا اإل

ستند إلى ترسانة ا كوالي.

مخفة من األحادث: مسلم،

البخاري، الطبران، الحاكم.

وكتاب عجب اسمه

"البرهان ف عالمات آخر

.الزمان"

ال أدري كؾ سشرح هذه

الفكرة العبقرة للناس ف

الابان وألمانا، حث ال سادة

سوى للقوانن والنظم، وال

معنى ألي قمة سوى ما توافق

مع الضوابط المنظوماتة

بصرؾ النظر عن مضمونها

ق. فاألخالق ه ما األخال

تعترؾ به القوانن المحلة

وتجزه، أما الفساد فكل ما ال

تفق مع القوانن، بصرؾ

. النظر عن مرجعته

هذه العلمانة المفرطة،

العلمانة الشاملة الت مارسها

مشائخ الزمن الراهن خطرة

على نمو المجتمعات. إنهم

عملوا بقسوة ووحشة

منقطعة النظر ألجل ومثابرة

خلق نموذج المسلم األحادي،

المنفصل عن العالم، ولس

فقط عن الساسة. "

Marwan Al-Ghfory

Abdulla Faris Eng.

تقت عبقرات صؽرات ذوات األربع تف

والسبع والثمان سنوات على اخترا وجود "جن" ف خمة حوش البت لحماة لعبهن ودراجاتهن من بقة

األطفال.لم كن للكبار دخل ف ذلك االخترا

سوى أنهن بالحدث فما بنهن باللؽة الصنة وبسبب وجود خلل فن ف باب

د الطرق عله فتح بمجرالحوش الذي قررن ان ضعن حدا لعبث ، بطرقة ما

العابثن مستؽالت وجود خرافة الجن

5صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

Simon Nsser

ضخــخواؾذ٠ـــد٠ـــاؼج

ة نحن نعش أشد عصور العبود

المذهل أنه بنما ظن كل منا :إظالما

ة ف هذا ال عصر أنه صار أكثر حر

مقارنة بالعصور السابقة، فإن

الحققة ه أننا نعش ف سجن

ة أشد وأنكى من تلك كبر، وعبود

ة الت عاناها العبد ف اإلمبراطور

ة !الرومان

انظر مع كؾ ؟

منذ وم مولدنا، تلقفنا سادة العصر بكل

م، لقنعونا بما راق لهم من وسائل اإلعال

أفكار، ونفرونا مما ال روقهم.. وبهذا،

معنون ف تعذب العبد بنما كان الطؽاة

إلكراهه على ما ردون فال قدرون، ال

بذل الطؽاة الوم أي مشقة ف برمجة

قطعان البشر على مشئتهم!!.. بل نقبل

ع ثمنه نحن على ما ردون بلهفة، وندف

!!من جوبنا

ة إن الجاهل قدما كان أكثر حر

من المتعلم الومومن لم كفه اإلعالم، تم استعابه ف -

، الذي نفق فه نظام التعلم اإللزام

أجمل وأهم سنوات عمره، لتشبع بالمزد

دنه من األفكار المرضة، وتم عزله عن

وتراثه وواقعه وهدفه ف الحاة.. إن

ة من المتعلم الجاهل قدما كان أكثر حر

عبارة عن الوم، فنظام التعلم الحال

،سجن لس أكثر

ة اختار الزمان وال المكان لس لك فه حر

وال المناهج وال المدرسن وال الطلبة

نك الزمالء وال نظام اإلدارة، باإلضافة إلى أ

ة ن سنته بك، فدخول الكل ال تعرؾ إلى أ

، مما عن أنه معتمد على المجمو النسب

ال ختص بك وحدك، بل ختص بباق

المتعلمن، وعدد من تفوق علك منهم!!..

ثم بعد كل هذا، تكتشؾ أن الشهادة الت

حصلت علها ـ إن حصلت علها ـ لم تؤهلك

!!ابور البطالة الطولإال للوقوؾ ف ط

س هذا فحسب، بل إن تصمم هذا ل

بمثل هذا الطول فقدك المسار التعلم

استقاللك وحرتك، فبلوغ السادسة

عشرة ف العصور السابقة كان عن

ة والزواج واإلنجاب الرجولة واالستقالل

لمعظم الرجال، أما اآلن فهو ال عن أي

نفق عله أبواه شء، فأنت مجرد طفل

ة ف لتعلم، وبالتال لس لك أي حر

لرؼبة خاختار ما ترد، سوى أن ترض

والدك وتذاكر!.. هل علمت لماذا تتحول

بوتنا إلى جحم، لمجرد بلوغ أحد أبنائها

هذه السن، ومحاولته لالستقالل

واكتشاؾ الحاة على طرقته؟

عدو أن كون ال الزواج

د حكم مؤبد باألشؽال رجم

. الشاقة

ولت هذا كف، بل إنك تجد نفسك

مضطرا لتشؽل زوجتك ـ كما كانت األمة

تعمل طوال التارخ!! ـ حتى لو كنت

معترضا، فلن مكنك أبدا أن تعول األسرة

بمفردك.. وبهذا تضؾ لنفسك تال جددا

ة الزوج ة من المشاكل، مثل ازداد عصب

مع ازداد متاعبها، وقله متابعة األطفال

وزادة احتمال انحرافهم، وتطاول الزوجة

علك لشعورها بأنها تقوم بجزء من

دورك باإلضافة لدورها، بجانب ما تم

ةحشو رأس ها به من المفاهم التلفزون

ة الهدامةال وطوال الوقت، - .مدرس

تحاصرك زوجتك وأوالدك بمطالبهم

ات.. تفاهات.. االست ة.. سلع.. كمال هالك

ة .رسوم وفواتر.. طاحونة أبد

وبهذا تكتشؾ أن الزواج ال حقق السكن

حكم والسكنة، وال عدو أن كون مجرد

25مؤبد باألشؽال الشاقة، تكدح فه لمدة

عاما على األقل لإلنفاق على أبنائك حتى

وا وعد حصلوا على شهاداتهم العقمة

ألم كن العبد وزوجته األمة ..!!الكرة

؟؟من ذلك أكثر اتزانا وترابطا ومودة

قول أحد المتخصصن ف فن اإلتكت :اطلعت على المدرسة السوسرة لإلتكت وتعرفت

الفرنسة لإلتكت و لكن انبهرت و المدرسةعلى تأثرت بمدرسة محمد عله الصالة و السالم ف

!!! اإلتكت

ونحن لألسؾ ..بهرنا مشهد ممثل أجنب طعم زوجته ف األفالم األجنبة و ال ننبهر بالحدث الشرؾ "إن

أفضل الصدقة لقمة ضعها الرجل ف فم زوجته"

:: عتقدون أن تبادل الورود بن األحبة عادة ؼربة و نسوا الحدث الشرؾ : )من عرض عله رحان فال

حمل طب الرح( .رده فانه خفؾ الم

نبهرون عندما رون الرجل الؽرب فتح باب

السارة لزوجته ولن علموا انه ف ؼزوة خبر

جلس رسولنا الكرم صلى هللا عله وسلم على

األرض وهو مجهد و جعل زوجته صفه تقؾ

على فخذه الشرؾ لتركب ناقتها، هذا سلوكه

فالمعركة فكؾ كان ف المنزل ؟!!!

ن وفاة رسولنا الكرم ف حجر أم المؤمنن كا

عائشة و كان بإمكانه أن توفى و هو ساجد

لكنه اختار أن كون آخر أنفاسه بحضن زوجته

..وكان النب صلى هللا عله وسلم معها عندما

رد أن شرب أخذ نفس الكأس الذي شربت

فه و شرب من نفس المكان الذي شربت منه

الرومانسة الحققة من الهدي نها المحبة و‘..

ما عند اهل االتكت الؽرب ومن االنبوي ..

انبهروا بهم المرأة تحاسب ف المطعم عن

نفسها و زوجها حاسب عن نفسه .

الرومانسة الحققة من الهدي النبوي

حنان الصنعانية نقال عن مدونة

تك ف تعدد وطبعا تنته حر

الزوجات، فأنت أساسا ال تستطع

تزوج واحدة إال بعد ضا أكثر من

نصؾ عمرك.. بل إنك تعلم تمام العلم

أنك لن تستطع اإلنفاق على أكثر من

.طفلن، أو ثالثة على أقصى تقدر

8صفحة م 2012/ اكتوبر / 18العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

ؼ١جخوغب٠خاخخوثبرؾم١مبدو"زثؾخوعؼخواىشاخ"ووفي جقشيشها انز يصف

١وسا٠زظورش:"وازظبشورؼباوثؽش١خو غواغؾ١واز٠واػزما"و!

خالد ع -إعداد اد مطر

ف تقرر حد صدر اواخر سبتمبر الماض أوردت منظمة هومن راتس

للحركات الحقوقة و مساندتها للمطالب المتعلقة بها ووتش العروفة بتشجعها

ف انحا عدة حول العالم. ف تقررها ذلك أشارت إلى جملة من الحقائ

المتعلقة بسر التحققات ف قضة جمعة الكرامة الشهرة وما راف تلك

التحققات من عوب تراها المنظمة خطرة وترقى لمستوى االنتهاك لح

عدالة. وفما ل رصد ألهم المحطات ف ذلك التقرر؟االنسان بال

ازمش٠شو٠زولادواالو

اشوضوثبزاغإو

اإلبيواغغ١

رؾم١كورشثواؼ١ةوازذخو

.وأوئوأخش اغ١بع

وورد ف التقرر تصرحا لقائحد األمحن

المركححح ي قحححال ححححى صحححال ، قائحححد

قحححوات األمحححن المركححح ي وابحححن شحححق

هللا صححال ، الحرئس السححاب علحح عبححد

قححححال لححححـ هححححومن راححححتس ووتححححش فحححح

إنه لم كحن هنحاك 2012مارس/آذار

فشل من جانب قواته. وقال إنه أرسحل

ر لكنهحا لحم تكحن تملحك القوات على الفحو

وكان المسلحون فوقونها سوى العص

.تسحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححلحا

قالححت لتحححا تححالر حححوح فشححل قحححوات

األمحن المركح ي فح منحع إطحال النححار

باإلهمححال الجسححم أو بححالتواطؤ مححع إمحا

المسلحن. ومع ذلك فحذن النابحة العامحة

وال حققت تستجوب قائد القوات قط، لم

."ف مسؤولتها

" انحظاهشو جؼايهىا

حي انزي بىحشية يغ انسه

اػحقهىا!"

باحثحة أولحى فح شحؤون ،لتحا تحالر قالحت

المن ف هحومن راحتس ووتحش شحابت

السابقة ف جرائم القتحل تحققات الحكومة

كرامة عوب جسمة، وربما كان بجمعة ال

محاولحة سحافرة لحماحة مسحؤولن التحقح

حكحححومن محححن المالحقحححة الجنائحححة. علحححى

المنة الجددة أن تظهر الت امها الحكومة

بتحقح العدالحة فح االنتهاكحات الخطحرة

للحقححو وذلححك عححن طرحح إجححرا تحقحح

."جدد

ؾبفظواؾ٠ذوؽب١بوازوورشو

ازغ١١شو"وزوسئ١غ"وفوزثؾخو

عؼخواىشاخ

مححن بحححن عحححوب أخححرى تشحححوب تحقححح

جمعحححة الكرامحححة، إنحححه لحححم حححتم ا سحححتدعا

رفعح المسحتوى لالسحتجواب مسحؤولن

وضعهم شحهود العحان موضحع االشحتباا،

كحححان سحححط من لحححه بمحححن فحححهم مححححافظ

بصححنعا مثححل منطقححة التجمححع الرئسححة

النحححار علحححى للمسحححلحن وهحححم طلقحححون

هرن. المتظا

بعححد الهجححوم بسححتة أسححابع، أقححال علحح

النائححب العححام بعححد أن عبححد هللا صححال

ن، طالب باعتقال المشتبه فهم الرئس

.حكومن ومنهم مسؤولن

دو أن الطرقححححة التتحححح تعامححححل بحححح

بهححابعض المتظححاهرن الياضححبن

محع القناصحة عقحب االمسحاك بهحم ،

بدو ان تلك الطرقة أثارت حفظة

الحقححوقن فححح المنظمحححة بوصحححفهم

مدافعن عن كرامة االنسان بيض

النظححر عححن أي اعتبححار حتححى و إن

كححان الجححرم الححذي اقترفححه خطححرا

كأغتحححححال متظحححححاهرن مسحححححالمن.

ححححح قالححححت المنظمححححة فحححح ذلححححك

فحح األححام السححابقة علححى التقرححر

إطححال النححار كححان سححكان المنطقححة

أقاموا جحدارا والموالون لصال قد

متحححرا بححححن 2,5حجرحححا بارتفححححاع

المتظححححاهرن والمسححححلحن، ثححححم

أغرقحححوا بحححالبن ن وأضحححرموا فحححه

النران مع بد الهجحوم، ممحا نشحر

التح أخفحت مطلقح لحدخانسححب ا

النححران وحاصححرت المتظحححاهرن.

قحححام المتظحححاهرون بهحححدم الجحححدار

وضحححربوا المسحححلحن الم عحححومن

بوحشة، حسحبما ورد فح المقحاطع

.الشهود المصورة وشهادات

لبو:"١وسا٠زظو

٠خبفوازضابدوواؾصبخ

ا١وامب١خواذ١خ

كححررت هححومن راححتس ووتححش

ندا ها للسلطات المنة

الفـالسفةرصيف الفتات على

: فـ نـفس أقـول

السماءتـرسمك

و تـلونك الطـبعة

!فـ قؾ

لتـشعر بالجمال

تـذوق الحاة

/فـ هـنا

ـبدأ الحدث

...رالسطوبن

م/ عز العرب شرف الدين

1

مجددا نها انا ذا وقد تذكرتـ

وكأن اسقط العقل ف منعطؾ

الجنون

حث تستوي االشاء

عندما نحن الفكر ف صومعة

الخال

لجد المعرفة وقد أعلنت الوالء

2

وف محاولة عقالنة ؛

ذات السفح ذات وم كنت اقؾ هناك على

حث وقفت ه ترقب الكون من حولها

لعلها تجد فه ابعادها الالنهائة

قد بدو المشهد اعتادا للوهلة االولى

من المشاهدات (ن) وربما للثانة والثالثة .... والى

قد تتمخض احداها على االقل عن رؤة الت3

توأؽذورظ١ؾبولذو٠ا

فأعذواليوفوؽذ٠شوث١وث١

١ظواالغبوؾذدوثفئزواؼش٠خ

فواخ١فخوصغ١شاووبوأووج١شا

اضبواىبوازذادارب

وورهوغ١شووا١ظوو١خ

بواالوزغ١شادووبذواوصاثذ

بوبو٠ىوالؽذووث١ذواو٠ىو

ولج

لجوفواشؤ٠خفوشش٠هوو

سسووثؼذوفوازغغ

4

)اسسو+واىزغتو+واشؤ٠بو(

ووزواسدواؼشفخو

بووفئخوأوغػخولبدسحوػواخزضايو

ووره

اىواؼشفواؼوفوث١زبو

ئالوبواعزابػذوعؼوؽ٠١ب

ؽ٠١خواؼوبثؼخوواعزشاس٠زوفو

اعولذب

اب٠خواثزغبءواالب٠خوفوابسدح

بنوع١اشقواالغبواثاةواغبء

ووــب ! اليواالغبوأ

5

فكما حدثتن إحداهن أن الجمــال

موجود

فقط حتاج منـا إلى التفاته

اذا ؛ وجود الشء ف كل شء

هو بداة الكلم

روح الكلم

أبجدة العلم

االعتادي الطبع

ححة عددامحتوى ف البنة الص

وه بدورها متضمنة ف البان

الحقق

6

لذو٠ميولبئوبوثؼذواؾم١مخواالو

اعالخ

ئالواواؼورغذووؽم١مخواالؽم١مخ

فعبءوسلورخ١

١ؼوؽم١مخواواؾم١مخوغج١خو

فوغبيوادساوبواشؽوامبثو

..زاسوافىش

بصذواليواوامصدوثبزاسو

شو١ظوشرجابوثبفئخواؼش٠خافى

ىوثبالسرمبءواؼواؼشفو

ػذبورزجذواؾبعخوفىشح

7

الؽظخو؛ولذو٠اتوأؽذورظ١ؼو

ازظ١ؼ

عأليوؽ١بو؛والواغؼذوػولبو

غبط

الورمفو٠بوزاوػذواشؽخوازبس٠خ١خوازو

٠زوا١بورانواغبط

بالواج١ئخوازوشأوف١

غبوثغطواظشو فمػوػ١هواورذسنواوا

ػوأوشء

رادو٠ورغذووفىشحوػذوازفبرخووبذو

واجغبغخوثىب

... زو٠جغوهواورىوػ١وابو٠ىوفىواذورادواالغب,وث١واغاسوعزغذواالعبثخوفوازغبؤي

7صفحة م2012/ اكتوبر / 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

Hmdain Abdulhfeed

10صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

Federalism :واف١ذسا١خمصطلحات ساسة

اجحادية )فذسانية(

الفدرالة نظام ساس عالم قوم فه

مستوان حكومان بحكم نفس المنطقة

الجيرافة ونفس السكان. وأصل

الكلمة قادم من الكلمة الالتنة

)فدر=الثقة(.

والدول الفدرالة تقوم هكلتها

الحكومة على كل من حكومة

وحكومات موجودة ف مرك ة

وحدات ساسة أصير تدعى

بالوالات أو اإلمارات أو المناط ،

وهذا الوحدات الساسة الصيرة

تعط بعض قوتها الساسة للحكومة

المرك ة لك تعمل من أجل

المواطنن.

ف النظام الفدرال قوم كل من

الحكومة المرك ة وحكومات

ف الوالات بصاغة القوانن، ف

الوالات المتحدة األمركة مثال تحتم

على سكان والة أوهاو أن طعوا

القانون الذي أقرته سلطتهم التشرعة

المحلة والكونيرس األمرك، وف

كندا جب على سكان والة كبك أن

طعوا القانون الذي أقرته سلطتهم

التشرعة المحلة والبرلمان الكندي،

أمثلة أخرى على ومكن أن نطرح

ا والبرا ل الدول الفدرالة كأسترال

وألمانا والهند ومال ا والمكسك

ونجرا وسوسرا.

قوم النظام الفدرال بتقسم قوة البالد

ومواردها بن الحكومة المرك ة

وحكومات الوالات وف معار محددة،

وهذا المعار تن ع نحو الحكومة المرك ة

ف بلد ونحو حكومات الوالات ف بلد

آخر، ولكن معظم األنظمة الفدرالة توفر

نوعا من الحكم الذات للوالات

ما الحكومة المرك ة فقع على عاتقها ا

البت باألمور الت تتعل بالدولة ككل مثل

اإلشراف على الجش وش الطر

الرئسة بن الوالات وعقد المعاهدات مع

الدول األخرى، وهذا االختصاصات لست

ت أمرا مكن سحبه على جمع الفدرالا

فبعضها عط اختصاصات أكثر للحكومة

المرك ة كالتخطط االجتماع وإنشا

المدارس وغرها من األمور المحلة.

ال تتبع معظم دول العالم النظام الفدرال

ف إدارة شؤونها، بل تعتمد على النظام

المرك ي ح تكون كافة السلطات تابعة

للحكومة المرك ة الت تكلف إدارات

افظات بأدا األعمال المحلة مع بقا المح

الشرعة الكاملة بدها وقدرتها على إقاف

أعمال إدارات المحافظات متى شا ت،

وبهذا تمتلك السلطة المرك ة ف النظام

المرك ي قوة أكبر من مثلتها ف النظام

الفدرال، ومن األمثلة على النظام

المرك ي نذكر فرنسا، إطالا، الابان،

كورا الجنوبة، السود، وغرها..

الفدرالة والكونفدرالة

لف عن الفدرالة ف أن أما الكونفدرالة فتخت

الحكومة المرك ة الكونفدرالة أقل سلطة من

مثلتها الفدرالة، وؤدي االرتباط الضعف

بن الدول الت تشترك ف نظام كونفدرال

واحد إلى البح عن دول أخرى لتدخل تحت

مظلتها بنما سطر كل عضو على ساساته

الخاصة بشكل مستقل.

درال تعط الكونفدرالة وخالفا للنظام الف

لكل كان دخل ف تشكلها صالحات مطلقة

ف السطرة على السكان واألرض، وال بقى

للحكومة المرك ة إال دور بسط ف أخذ

القرارات بشأن األمور الت تهم كافة أعضا

الكونفدرالة.

وذكر أن الوالات المتحدة األمركة بدأت

لقرن الثامن عشر، كما كدولة كونفدرالة ف ا

قامت بعض دول االتحاد السوفت الساب

باالنضمام إلى وحدة كونفدرالة عرفت

بكومنول الدول المستقلة وذلك للتشاور ف

األمور المحلة والخارجة.

والحظ أن األنظمة الكونفدرالة تتسم

بالضعف وعدم االستقرار ألن الدول الت

تسلم ب را الحكومة تشكلها دائما ما تعارض ال

المرك ة ف معظم القضاا وتتقوى بحقها ف

االنسحاب من الكونفدرالة متى شا ت. وال

بشكلها المثال كونفدرالات توجد ف العالم

ألن أكثرها تخذ شكل كتل دولة بصالحات

محددة وخاصة كاالتحاد األورب والكومنول

تالف العدد ال تبع. البرطان

د/ أحمد ولد نافع باحث و استاذ جامعي

راشقواألثاةو..وفووؼزشض!وخا١جشا١

هدؾ هذا البحث إلى استعراض

المفهوم اللبرال للمجتمع المدن

بشكل مختصر ، و من أجل ذلك

سدور مدار الموضو على محاولة

اإلجابة عل التساؤالت االقتراب من

التالة و إثارة االنتباه إلها : ما

المقصود بالمجتمع المدن .

... شءوواخف١خ

ال سعن ف هذه السانحة إال أن أحدد ، بشكل عام و

دون الدخول ف تأصالت علمة ومنهجة للبرالة ،

ن هذا المفهوم طلق على الحرة على نحو شمول أ

، وه مشتقة من اللبرالة ، وهو مصدر من كلمة "

liber الالتنة الت تعن الحر

و ماه مقاربة اللبرالة للمجتمع

المدن . و هل هناك مجتمع مدن و

مجتمع ؼر مدن . و لماذا باتت

المؤسسات الدولة كاألمم المتحدة و

البنك الدول تهتم أكثر من ذي قبل

بموضوعات ذات صلة بالمجتمع

المدن .

9صفحة م 2012/ اكتوبر / 18العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل ـرصــيفالـ

اغبصوث١غوثبرفبل١خوافبعذ٠ورغهوعش تفاصل السرمن مراقب ف وزارة النفط ذكر جزء

عن المن |

المنسقة اإللكترونة للثورة المنة |

ذكااااار مراقاااااب فاااااا وزارة النفط بأن السر ف التمسك

هااااام الفاسااااادن باالتفاقاااااةوالمفسااااادن الاااااذي نهباااااو ثروات البالد وأصبحوا مان

أكبر األثراء ف البالد.

وذكااار المراقاااب باااأن علاااى

راس أولئااك المفساادن فاا

ر عام الشاؤن القانوناة مد

عباااادهللا أحمااااد زااااد الااااذي

وصاااااااافه بأنااااااااه المحلاااااااال

الشرع لبع ثروات البالد

ماااااان خااااااالل التواطااااااؤ

المجحفااااااة باالتفاقااااااات

.فاا حااق الاابالد والعباااد

وأضااااااااااؾ أن ثروتاااااااااه

الشخصاااة تقااادر بمبلاااػ

و .ملااااااون دوالر 250

وصااااافها بأنهاااااا )ثمااااان

ساااانة ماااان 25حااااوال

العمالااااااااااااااااااااااااااااااااااااة ( .

الده وأضااااااااااااااااااؾ أن أو

وأقاربااااه ماسااااكن أهاااام

األعماااال فااا الشاااركات

النفطااااااااااااااااااة واإلدارات

المالاااااااااااااااااة لهاااااااااااااااااا.

كمااا ذكاار المصاادر أضااا

أن كبار الفاسدن رئس

هئة النفط أضا هو م نصار

وهااااااو –علاااااا الحماااااادي

المحلاال الاااذي عطااا الااارأي

الفناااا والااااذي بااااا نفسااااة

األجنباة للشاركات لالرتزاق

تقادر بمبلاػ وذكر بأن ثروته

ملاااااون دوالر خاااااالل 150

فتااااارة عشااااارن سااااانة مااااان

العمالاااااة بحساااااب وصااااافه ،

وذكر أن مهامه تتلخص فا

توقااااااع عقااااااود الشااااااركات

اطن المقاولااااااااة ماااااااان الباااااااا

ة، والتمددات للعقود المنتها

ومااا هااذا فااض ماان ؼااض

.خف أعظم

واشحارت .الحصحانة بذليا قانون

مذبححة جمعحة المحاسبة علإلى أنه

بفعحل هاأضا داد تعقد مةالكرا

فح قحانون محررا البرلمحان المنح

نار/كححححانون الثححححان فحححح مقابححححل

استقالة عل عبد هللا صال ، من

السححاب وكافححة معاونححه الححرئس

حصححححانة شححححاملة مححححن المالحقححححة

ارتكبحت الجنائحة علحى أحة جحرائم

عامحا . 33طوال حكمه الذي امتد

تعهحححد مححححامو الضححححاا بحححالطعن

قانون الحصانة إذا تم تطبقه على

علححححى المتهمححححن األعضححححا فحححح

غحححرهم محححن القحححوات األمنحححة أو

.مسؤول الحكومة

واختتم التقرحر باسحتعراض لحبعض

المخاوف الت تساورمحامو واهال

الشهدا بما تعل بتعامل السحلطات

ؤكححد مححححامو حححح مححع القضححة.

الضحاا والمتهمن على السوا أن

الحححححذن 14بحححححة المتهمحححححن الحححححـأغل

احتج وا على ذمة التحق أبرحا ،

ولححم ححبقهم فحح الحححبس إال افتقححارهم

14محححن الحححـ 8للنفحححوذ. رغحححم اتهحححام

بذطال سالح ناري بنحة القتحل، إال

أن اثنن منهم فقط محن المشحتبه بهحم

الرئسححححححن، والبححححححاقون متهمححححححون

باعتبارهم شركا .

ت ف ذلك الصباح استحممت ووضاع"

العطر وذهبت إلى المدان. طهوت لاه

الؽاااداء لكنااااه لاااام عاااد... نحاااان نرااااد

محاكماااااااااة عادلاااااااااة، ال تعوضاااااااااا".

، صاالح احاد الشاهداءزنب ، والدة -

عبد هللا الشرمان،

ػذدوواشجبدورؾوؽيو

رؾم١مبدواغاخوفوامع١خ

برر دعاة الدولة اإلسالمة رفضهم

للدولة المدنة بالقول أن الحكم ف

الدولة المدنة للشعب، بنما الحكم ف

الدولة اإلسالمة هو هلل سبحانه

وتعالى، وهذا صحح، لكن هللا

سبحانه وتعالى ال نزل من علائه

لحكم ف األرض بنفسه، وإنما

، استخلؾ اإلنسان ف األرض

وبالتال فإن هللا حكم عن طرقنا

.نحن البشر،

الشرجبي د/عادل

12صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

أودخوش٠ذو..وذ١خوأوئعال١خ؟

ونحن كبشر تختلؾ تفساراتنا للشارعة

اإلساااالمة وتفساااراتنا لهاااا، فالشاااخ عباااد

المجد الزندان على سبل المثال كاان أحاد

أعضاااء لجنااة صاااؼة دسااتور الجمهورااة

، والاذي 1970ائم لعاام العربة المناة الاد

ظل معمول به حتى قام الوحادة، وقاد ثبات

المااادة الخامسااة ماان الدسااتور التاا تاانص

علاى أن الحزباة بكافااة أشاكالها محظااورة،

وكان برر ذلك أن الشرعة اإلسالمة تحرم

كان واحدا 1990العمل الحزب، وف عام

من أبرز مؤسس التجمع المن لإلصالح،

لشرعة اإلسالمة؟ أم تؽر فهم فهل تؽرت ا

الشخ الزندان لهاا؟، طبعاا الاذي تؽار هاو

فهااام الشاااخ الزنااادان وتفساااره للشااارعة

اإلسالمة، وهاذا شابه تؽار موقاؾ الشاخ

محماااد الصاااادق مؽلاااس الاااذي شاااارك فااا

البرلمانة، وأصبح عضوا 1993انتخابات

فا مجلاس النااواب، ثام بعااد ذلاك اعتباار ان

ألاة مان آلاات الانظم الساساة االنتخاباات

للاااادول الكااااافرة. كااااان المنااااادون بالدولااااة

اإلسالمة ف الستنات من القرن العشارن

رفضاااون حكااام المشااار عباااد هللا الساااالل

باعتبااااره حكماااا فرداااا، وطاااالبون بحكااام

ناااوفمبر 5مجلاااس رئاسااا، وبعاااد انقاااالب

تام تشاكل مجلاس جمهاوري رأساه 1967

ن اإلران، وبعد الوحدة القاض عبد الرحم

ونحن كبشر تختلؾ تفسراتنا

للشرعة اإلسالمة

لااذلك كلااه فااإن الحاال هااو فاا دولااة مدنااة

تعاقدااة. والتاا إن تمعاان علمائنااا األجااالء فاا

فهاا ساوؾ جاادون طبعتهاا وخصائصاها ووظائ

أنها ال تتعارض مع التوجهاات العاماة للشارعة

اإلسالمة، ولكن قدرنا نحن المناون بمختلاؾ

توجهاتناا أن ننتقاد األفكاار والتوجهاات دون أن

نقرأهاا، وأن نعتماد أحاناا الثقافاة الشافهة فا

حكمنا على القضاا والمواقؾ، فنسمع من فالن

ااااه دون فاااا جلسااااة أو مقاااال، ثاااام نتبنااااى رأ

تمحااص، فقااد تساار بعااض السااارن أحانااا

وتجناااوا علاااى االشاااتراكة باسااام االشاااتراكة،

وتجنى المسلمون علاى اإلساالم باسام اإلساالم،

فانتقااادوا العلماناااة واالشاااتراكة دون قراءتهاااا

ومعرفتها معرفة دققة، وتطرؾ بعضهم وتبنوا

أسااااالب إرهابااااة فااااا التعاماااال مااااع األخااااار

روا باإلساالم والمسالمن أكثاار الحضااري، فأضا

مما أضروا باألخر.

لذسبوؾوا١١وثخزفورعبربو

أوزمذواألفىبسوازعبدودوأو

مشأب,

المجاااالس الرئاساااة هااا مااان أ انتقااادوا

ر عااااام التقالااااد الشااااوعة، وفاااا أواخاااا

قبااال الشااااخ الزنااادان أن كااااون 1993

عضوا ف مجلس الرئاسة الثان، ثم عدل

لستبدل المواد التا 1994الدستور عام

كانت تنص على مجلس رئاساة بنصاوص

تاانص علااى رئااس جمهورااة، وباارر ذلااك

بااااأن المجااااالس الرئاسااااة ماااان التقالااااد

االشااتراكة، وبشااكل عااام فبعااد ماارور مااا

نة ماااان التااااارخ ساااا 1400زااااد علااااى

اإلسااااالم، بااااات هناااااك فاااارق ومااااذاهب

إساالمة عدادة، ال تتفاق كلهاا حاول كثار

من القضاا، ولها تفسرات مختلفة لكثار

من اإلحكام، وأذكر ف حال الامن بقضاة

الموقاااؾ مااان االنتخاباااات، ففماااا أجازهاااا

العلماااء المنضاااوون فااا التجماااع المنااا

رحمه لإلصالح، فإن الشخ مقبل الوادع

هللا كان عتبرها محرمة وكفر بواح، ألنها

حسب قوله تسااوي بان العاالم والمؽناة،

بااال أن الشاااخ محماااد الصاااادق مؽلاااس،

أختلؾ مع نفسه حول االنتخابات، فقد كان

ااااارى أن االنتخاباااااات ال تتعاااااارض ماااااع

الشرعة اإلسالمة، فترشح ف االنتخابات

، وفاااااز 1993البرلمانااااة األولااااى عااااام

(، ثاام 18شااح مسااتقل فاا الاادائرة ) كمر

ترشح مستقال أضا ف نفس الادائرة عاام

(، ولاام فااز، ثاام ؼاار رأااه بعااد 1997)

ذلك فا االنتخاباات وتبناى موقفاا متطابقاا

مع رأي الشخ مقبل الوادع، حث قاال:

"إن االنتخابات الدمقراطاة فهاا مسااواة

ؼااار شااارعة ، فعناااد الترشاااحات ماااثال

وى المسلم وؼار المسالم كمرشاحن تسا

مااا دام كاال منهمااا مواطنااا ، وكااذا العااالم

والجاهاااال ، والرجاااال والماااارأة والصااااالح

والطااالح ، وكاااذلك تسااااوى كااال أصاااناؾ

هؤالء كناخبن عناد انتخااب المرشاحن ،

ثم تسااوى أضاا كال أصاناؾ هاؤالء مان

المرشحن الناجحن فا المجلاس النااب

قاعة المجلس ، فصوت عند التصوت ف

العالم المجتهد مثل صوت شبه األم ، بل

مثل صوت العلمان".

مثاااال أخااار علاااى اخاااتالؾ تفسااار العلمااااء

للشااارعة اإلساااالمة تمثااال فااا الخاااالؾ حاااول

الوالااة العامااة للماارأة، الااذي نشااب باان علماااء

التجماااع المنااا لإلصاااالح فااا الماااؤتمر العاااام

الرابع، حث وقؾ الشاخ عباد المجاد الزنادان

وعااادد مااان العلمااااء والمشااااخ األجاااالء موقفاااا

ا، فما وقؾ علماء آخرن موقفا مؤدا، معارض

وقد انتصر هؤالء اآلخرن عن طرق آلة مدنة

هااااااااااااااااااا االقتااااااااااااااااااارا والتصاااااااااااااااااااوت.

كاان اإلماام علا بان أبا طالاب كارم هللا وجهااه

ومعاوة كالهما حمالن القرآن وستشهدان به،

لذلك قال اإلمام عل لعباد هللا بان عبااس عنادما

رج: " ال تخاصاامهم بعثاه لالحتجاااج علاى الخااوا

بالقرآن فان القرآن حمال أوجه"، وفا تارخناا

المعاصاار تجسااد هااذا التبااان فاا تفساار الاانص

القرآناا وتوظفااه فااا صاااؼة الحكااام العااارب

للساساات العامااة الداخلاة والخارجااة لاادولهم،

فقااد صاااغ الاازعم العرباا جمااال عبااد الناصاار

قااول ساسااته تجاااه العاادو اإلسارائل مسااتهدا

الحااااق ساااابحانه وتعااااالى: " وأعاااادوا لهاااام مااااا

استطعتم من قوة ومن رباط الخل"، ولما جاء )

الرئس المؤمن ( أنور السادات، صاغ ساساته

تجاااه إساارائل مسااتهدا باآلااة الكرمااة " وإن

جنحاااااااااااااوا للساااااااااااااالم فااااااااااااااجنح لهااااااااااااااا".

11صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

بال واذهب فراق آخار إلاى اعتباار السالطة وجااودا

معارضا ومواجها لوجود الدولة ؛ لذا جب تقلاص

دورهااااااااااااااااااا لسااااااااااااااااااود دور المجتمااااااااااااااااااع .

ااز الااذن كتبااوا عاان ا أن هااذا ورك لمجتمااع الماادن

المجتمع هو الوجود الثالث بن الفرد والدولة ، بن

الفلسفة الفردة الت تعط مجاال ؼر محدود للفرد

ااة سااطرة الدولااة ، واتسااا ساالطتها ، وباان نظر

ونشاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااطها .

ؾ المجتماا مجموعااة »ه : ع الماادن أضااا بأنااوعاار

ة الحرة الت ت ماأل المجاال العاام التنظمات التطوع

بن االسرة والدولة لتحقق مصالح أفرادها ملتزمة

ف ذلك بقم ومعار االحترام والتراض والتسامح

« ..لخااااااااااااالقواإلدارة الساااااااااااالمة للتنااااااااااااو ا

ؾ المجتمااع بأناا» ااز تكااون ماان وعاار ه ماادان وح

ة االنتخاب ، ومارسون ة أناس تمتعون بحر فعال

ااة فاا إطااار القااانون والقواعااد العامااة ، هااذه الحر

وبشكل مستقل عن إرادة وقارار السالطة الساساة

«.أو الحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكم

اما مدرسة لندن التابعة للمركز االقتصادي للمجتمع

المدن : شر الى ان المجتماع المادن هاو مادان

العمل الجماع ؼر االجبااري، المتعلاق بالمصاالح

ة. ونظرا، فاان اشاكاله واالؼراض والقم المشترك

المؤسساتة تختلؾ عن تلك التابعة للدولة والعائلة

والسااوق. مااع ان الحاادود التطبقااة الفاصاالة باان

الدولاة والمجتماع المادن والعائلاة والساوق معقادة

وؼر واضحة المعالم وخاضعة للنقاش ف اؼلبها .

بنما ري الدكتور رجب بودبوس أنه ف األصل ،

المدن هو مجتمع بشر ، وقد خرجوا مان المجتمع

الحالة البدائة الطبعة، حث لم كن فها لإلنسان

دور كباااار ، إلااااى الحالااااة اإلنسااااانة ، أي صااااار

المجتماااع تنظماااا إنساااانا ، وضاااعا ، لاااس فاااه

للطبعة دور مهم . وهو هكذا شمل وستوعب كل

العالقات والنظم والمؤسسات الت تنشاأ بان أفاراد

المجتمع ، عن وع وقصد واتفااق ، بماا فا ذلاك

وعلاااى األخاااص العالقاااات الساساااة والقانوناااة ،

المجتمع المدن علاى هاذا النحاو أساساا ساسا ،

والدولاااة مااان أهااام ظاااواهره ، وإذا كاااان المجتماااع

المدن ، ف مدلوله ، أوساع وأشامل مان الدولاة ،

المعروفااة حتااى اآلن ، بمعنااى أنااه ال قتصاار علااى

العالقاات الساسااة والمؤسساات الرساامة وعطاا

لمبادرات األفراد إمكانة التعبر عن نفساها، إال أن

الدولة جزء مهم من المجتمع المدن ، الذي تعلق

بمجمو مواطن الدولة الواحدة ، وما نشأ بانهم

من عالقات لست فقط ساسة ، وؼار ذات سامة

ف العدد التال بعتـــــ. رسمة

!ووو..وبوواغزغواذراشقواألثاةووخا١جشا١

لقد بلؽت مفردة " المجتمع

المدن " من الذو و

االنتشار حدا باتت فه

ملتبسة ف أذهان الكثرن ،

حث قال االستاذ آدم

سلجمان ، أستاذ ف قسم

األدان ، ف جامعة بوسطن

ؾ كتاب عن األمركة و مؤل

فكرة المجتمع المدن ، إذا

أردت أن تشرح شئا ؼامضا

ضعه تحت مفهوم المجتمع

ماركس

الى آلكس

دي

توكفل

وؼابرل

آلموند و

سدن

و فربا .

ذا ــعتبر ه

و ــــــــــــه

هاد ـــــــالم

كريـــــالف

اررشػوا١جشاررو,واررزوشررأوفررواغزؼرربدو

ث١خوثؼذوا١بسواإللاربعوورأعر١ظواذرخواألس

اغ١رررخوووعررر١بدحوواشأعرررب١خو,ورررزوامرررشو

اغبدطوػششوا١الدوػواألل

وبواغزغواذو؟

مذوؽربيواىض١رشوو,ووروروخراليوؽمروووووو

االخزصبصررررو,وأو٠مررررذاوؾبررررخورؼش٠ف١ررررخو

فررواغزررغواررذوو,وعرراءورروخرراليو

أواررذسواررغوثررو.فرربنورروخصبئصررو,و

و واغزغوا زو٠موػواإع غبدو»ػشف ئ

اغ١بعرر١خوااللزصرربد٠خواالعزبػ١ررخواضمبف١ررخو

ازرورؼرروفررو١بد٠ربواخزفررخوفررواعررزماليو

غررجوػررروعرراخواذرررخو؛وزؾم١رركوأغرررشاضو

...«و.زؼرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررذ دحو

ػررروواألثؼرررربدوو–توارررجؼطوثؾغرررو–و٠شرىرررضو

:ازب١رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررخ

٠ ررخوو1 ـرروفررواغرربيوااللزصرربدو٠ؼزررذوػرروؽش

اغررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررقو.

ـوفرواغربيواغرـ١بعو٠مروػروأعربطوو2

ررؼتو)واظش٠ررخو رراخورروئسادحواش اعررزذادواغ

ازض١١رررررررررررررررررررررررررررررررررخو(و.وا١بث١رررررررررررررررررررررررررررررررررخ

وفرروااغررخو٠ؾررذ دوامرربوا ررزوو3 ـوئ

٠عررررررررررررررررررررررررررررررررررررؼواجشرررررررررررررررررررررررررررررررررررربوو.

وثأ٠و فوآخشواغزغواذ وؼش

غزغوا زو٠زالشوف١ودسوا

وف١و اغ اخوئواغزوا زو٠زمذ

دسواغزغوػودسواذخ

و بالرؼم من أن قدماء الفالسفة

المصلحن قد نادوا دائما ، كال فا و

ظروفاااااه ، بالحراااااة و نشااااادوها ،

ومنهم من قدم حاته ثمناا لهاا ، إال

أن الفلساافة اللبرالااة ، بامتاااداداتها

–على األقل –الة ، قد تبلورت الح

منذ عصر األنوار و ما أدى إله مان

ثااورات رفعاات شااعارات الحرااة "

اللبرالااة " و األخااوة و المساااواة ،

علااااى النحااااو الااااذي فعلاااات الثااااورة

الفرنسااة الشااهرة بوضااوح ال قباال

التأوااااال . و حجااااار الزاواااااة فااااا

اللبرالااة أن الفاارد جااب أن عااش

من القود و األؼالل مهما حرا طلقا

كانت ، و ربما ذلك ما جعل الفردانة

أو الفردة تطلق لدي البعض أحانا

كمارادؾ للبرالاة . وتأساس علاى

ذلك أن تكون اختارات اإلنسان ، أي

إنسان ، حرة وفقا لرؤته و قناعاته

الفكراااة . و حااان تحااارر األفاااراد ،

الذن محصلتهم جمعا ه المجتماع

، كاااون هاااذا األخااار مجتمعاااا حااارا

وسعدا ، وذلك هاو الهادؾ األسااس

. وؤكاااد أؼلاااب فالسااافة و منظااارو

اللبرالة علاى تلاك المضاامن حتاى

ولااو تعااددت مااداخلهم التحللااة ماان

فلسااوؾ إلااى آخاار ، فمااثال توماااس

( صااااحب 1679 - 1588هاااوبز )

مفهوم الحاق الطبعا كاان سالطوي

النزعة ؼر أن فلسفته االجتماعة

تأسست على حق الحرة واالختار .

( و 1704 - 1632أما جون لوك )

هااو فلسااوؾ تجرباا ، فقااد كاااان

دموقراط النزعة، ولكن ذلك أضا

كان نابعا من حق الحرة واالختار .

– 1748بنمااا كااان جرماا بنتااام

صااااااحب نزعاااااة نفعاااااة " 1832

براؼماتة " ، بحكم قراءته لادوافع

السلوك اإلنسان )الفردي( األولاى ،

وكانت الحرة واالختار ه النتجة

فااا النهااااة.. و هكاااذا دوالاااك ماااع

أشااباههم و نظاارائهم ماان الفالساافة

خرن منذ هؽلاآل

14صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 )صفر ( اخلميس العدد –السنة األوىل الــرصــيف

13صفحة م2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

2-1 حقيقحها ويخاوفهاايشيكا انؼظى زايد مطير

السضواشب١خواواش٠ىبو١غذورهوا

هواشؼتواغغوواغث١خوالور

زواصمبعواالسضوعغ١بروش

اخزفخو,اش٠ىبوورهوامحو

أإلعزىجبس٠خواؾزخوبو٠مشةوو

خغ١وال٠خواغ١اشحوػوشؼجبو

اعزضشدووواسدبو ع١اشربوربخو

اجشش٠خوااج١ؼ١خوصبػخوراربوومحو

ػظوػجذدوشؼةووورهواال٠بدو

بوئسظبءوألبوازو٠ذفؼبوض٠ذوو

شؼسوثبؼظخوامحوامذسحوا

اامخ

فواوورهواشؼسوازوؽ١و٠زب

و١بوؼ١وفبو٠ذوذ٠خواعزشؼبساو

محواألبوافبػخو٠فزؼوواش١خو

غزةواض٠ذوواالءادوازورىو

فواؽز١بطواالخش٠ووازضبوألشو

١وخفووسغجزوفو

ا١و,ئورادواشؼسودرواالزغبةو

ازورهواش١ابوؽ١ولبيوأبو

افززؾذوش١زوؽ١بوغزةواالءو

ازوو٠زأروئالوئراوأشوف١ابعو,ألو

ػبعضوػوأو٠أشوف١ابعووو

خلبورؼصوػوخبمواعزأصشو

ثبالءووغزشاوثبعزشؼبسوعدو

ئدساووزاروفغأواوازؾب٠و

لتواؾمبئكو١ؾصوػوازع١و

أدوشؼسوثبالءوو١عوثمبئو

وو٠أشوو.غببولذولغوػ١واإلثؼبد

أدوثبألووواشغشحواوػو

غشدوااللزشاةوبووهللاوألوو

اعزابعواو٠شسواشوألدوثاش٠مخوغ١شو

جبششحوأدػوف١بواؼشفخواؼو

ؼزصؼبوؽغوا١خوػوعج١واصفاوبواسادوألدوئالواؾش٠خواالعزمشاسو

األواغؼبدحواامخواخدوفو

, ثؾجؽخواؼ١

غشدواشؼسووو٠ىو٠ش٠ذووأدواإلو

هو٠ىفوفصوثبدحورغبوفمػور

ػوالئوخبمخوف١غزشقوالئوو

٠ىوفوزبخوزوبواسادوعذو

.ا١ؼبوؽبظشا

اوادوو٠مزشةوواشغشحوبولغوفو

بوازؼاشوخواالبواالزضبيوصذسغغج

اوادوو٠صذقو العزؼجبدواالزبو,

فعوبوفىشوفوااللزشاةوواشغشحو

غشدوااللزشاةوؽذووبوبوهللاوػو

ووالوغشدواؼص١بوخبكو٠غؼو

اخقوفش٠غزبوعخوش١ابوازشثصو

فؼصوأدوسثو)ألدوشؼسوثبالءوو

و(الزشةوواشغشحو)فغ(فصذق

اش١ابوازوادػواؼشفخوافو

اصالػواصؼوغشدواصؼوفوالو

٠ش٠ذوبوئالواوىوالئىخوعؼذاءوؼو

ثبشاؽخواخدواؾش٠خواذ٠مشاغ١خو

اش١ابووو.ازالنوافغبوألفغب

اشؼسواوثبألبوامذسحواالعزمال١خو

االزضبيوزع١بدوافظوازغ١و

.اكوبا

ثزاواشؼسو٠صجؼوافشدوزبوزارو

غزشاوثى١بواصمبوولذسروزبع١بوخبمخو

زغبالوشؼسوافاشوثبزجؼ١خومذسحو

اامخوزبوالزالوبوزاروشز١بو

الءوو٠شاودو١صذقوفغوؽ١و

٠ابعو٠اتو٠خبفو٠شعو٠صفوو

٠دو٠زضوإلشحوعاب

غببوزاواشؼسوصغووافشادودالو

غزىجشحورأشورغزؼجذورزورظو

ابطواز٠ورجواوؽاعورخذػو

رشسواوػمووااغبحو

ازغجشواغزىجشومذسرو

ادػبئوؼواؼشفخووواعب١تو

ازع١وازورؼجذوابطوورغؼو

١وغووػبوألعوفوعج

زاواشؼسواش١ابوفووئو.م٠خبف

ػصشبوزاولذواصورهواغبػخو

اصبػخوو١بوو٠عورؾزوال٠بدو

زؾذحوصوثبواشؼسوثبؼظخواوؽذو

االعزىجبسوبوزاهووش١خوفشغخ

اصبح الشيطان الذي يجلس على رأس الهرم ومن تحته تلك الجماعة من اليهود ومن تحتهم

تلك الجماعات االخرى ومن تحتهم تلك الواليات كلها مجموعة تمثل مملكة الشيطان

وعرشه وكرسيهادووراروائهواالخش٠واز٠وسغوا٠بو

ثزادوهللاوثعدو١ووػوااللزشاةوغشدو

االلزشاةووشغشحواش١ابووػوعج١و

افعيواالجبسوثبوأوؽزواخفوبواو

ا١بوف١غزؾروػ١ووواؾبعخاعزشؼبسو

ش٠ىبوازو٠ىف١بووغشدوااللزشاةوجش٠وا

ثشغشربوازضخوفواذ٠مشاغ١خواؾش٠خو

اغؼبدحواى١خوازار١خوفظ

اش٠ىبوالورش٠ذووزاواعوواجششواو٠أواو

بوووالو٠ىزشفاوص٠فوادػبئبووشغشر

رع١بوزؼودسعبووبوؽصوغوادو

ص٠فوبوادػبووعأربؽاءواز٠وثذدوبو

عزعواشؼةواؼشث١خواغخواز٠وواش١اب

وفوظشواش١ابوصوثوهللاووو

لجورؾز٠شووواوالو٠زاولبوغعتو

الو٠زخزاوا١دوهللاوػ١وؼوأو

اصبسوا١بءوالوو٠زوفاوو

,عزعوزواشؼةوذفبوزاواش١ابواو

٠جم١ولش٠ج١وود٠مشاغ١زوؽش٠زوؽ١و

ووبووثبوز١وثبوساغج١وفواال

هوووالورجذاوواشذوؽشصبوػوػذور

خوعأرو٠ىزشفاوص٠فواالدػبءواىبرةوثاىب١

.اؾش٠خواذ٠مشاغ١خ

اوصل العظمةبهذا الشعور الشيطاني الذي يضم تحته -ذلك الكيان الصناعي

.إلى حد االستكبار–واليات متحدة

فوازالنواؼبواغؼواؾض١شوإلسوبػو

١زضوبو٠غوزع١بربو٠خبفوو

بو٠غغذوبوواؼظخوامذسحوافبػخ

اصجؼواش١ابوازو٠غظوػوسأطو

اشوورؾزورهواغبػخووا١دو

ورؾزورهواغبػبدواالخشوو

رؾزورهواال٠بدووبوغػخورضو

ىخواش١ابوػششووشع١وو

٠زاغواواو٠غزوػواؼبووؽو

واالبوافبػخو١غغذوامذسووإلشجبعوزا

هواىوواومذسحواالعزابػخوػور

اغضاءواؼمبةوواالشواواخكو

اإلثذاعواىبرة,

اش١ابوازواػبدورى٠ورارووغشدو

شؼسوفولتوعبػخو٠د٠خواصجؼواالو

اذخواؼظواىخووعبػبدواوو

اشؼسوثبخدوواشغشحواغبسل١وفو

ازؼخواؾش٠خواذ٠مشاغ١خ

رةــــــــيــــاالخ *مما قرأت

ـان، ؼلــل أن “" ؾوــس املهـم أن ميـوت االـسـ

بــل املهــم أن جيــد حيقــق ػكــرته اؾنلولــة...

”ؾنفســه ػكـــرة ـلولــة ؼلــل أن ميــوت

غسان كنفـاني

إنهم يريدون أن يفتحوا العالم و هم " عاجزون عن فتح كتاب "

نزار قباني

الشعر اقتراح إنساني لتجميل الكائن “البشري وإيقاظ ما في داخله من معان

”إنسانية اختفت طويال

سعدية مفرح تماما ، حتى خاطئ"ال شيء في الدنيا

الساعة المتوقفة تكون صحيحة مرتين في اليوم"

و كويلوباول

عث دػكا ال قفهمه إال أوؾكك اؾلذقن قسمشعرون ؿمعة اؾقراءة يف اؾشماء تل“

اؾمجول بني األسطر واؾملحف باألحرف يف فدوء ! اؾلذقن قفهمون ؿعنى أن

قكون دؿاغك ـشوطا وداػكا وؿزدمحا بكلمات تمحرك يف رأسك بسرعة وتلقي

غدير الرتوعي | مما لـ ”دؿاغك يف حاؾة حرؽة حمى .. ال قمجمد

هيئة التحرير: زايد مطير –أحمد األهدل –خالد عزيز

عناون التواصل والمراسلة

www.facebook.com/AlRasSef.PreSs Email: Arraseef.press@gmail.com Mobile: 715 519 420 – 737 575 175

الرصيفصحيفة 15صفحة م 2012/ اكتوبر/ 18 العدد )صفر ( اخلميس –السنة األوىل الــرصــيف

علمتن الحاة:

أن ال اخون من ائتمن

وأن ال اعاهد النذل

وان ال اجالس الحسود

وان ال اصاحب من لس لده أمانة

وان ال اجامل الجاهل

وان ال احتقر الفقر

ال خصنوان ال اسال ف شء

وان ابدأ بالسالم

وان ازور من جفان

علمتن الحاة:

ان اعط الصدقة سرا

وان ازور من مات

وان اسال عن من ؼاب

وان أتواضع ف المجالس

وان اوقر الكبر

وارحم الصفر

واتكلم حن حلو الكالم

واصمت حن كون الكالم نفاقا وذم

وان ال احسد من هو اعلى من

ال احتقر من هو ادن منوان

وان الصدق الصدوق هو من تطابقت اقواله مع افعاله

أحد أرصفة الصحفة الثابتة.1

ػزواؾ١بحسص١فو* االستاذ/ أحمد األهدل

صــــورة مة ــلـــــك رصيف