講員：劉少平牧師 主題文章 箴言在希伯來文含有「模擬」、「模範」、 「塑造」的意思，它隱藏的真理可以塑造人的性情、 心態和行事為人，如果我們相信，又按著去行的話，就 可以成為一個有智慧的人。 解釋箴言有三個重要的秘訣。讀箴言的時候，大 家第一個碰到的困難，是覺得箴言沒有文學合一性，它 們一句一句，上、下文好像沒有甚麼關係和連繫。有一 位解經家奧登（Robert Alden）曾說：「箴言是智慧格 言集，既無編輯、大綱、次序，也沒有通順的文理。」 但是，當我們看箴言的文學合一性 文學合一性時，從整體來看， 它的上、下文就可以提供資料，給我明白它們的意義， 它不是單獨躲在一個角落。例如：箴言十章18節： 「隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄 的人。」基本上，這只是單獨一節，它本身隱藏了自己 的 的 的 的人 人 人 人 人 人 人 人 人 人 的 的人 人 人 人 人 人 人 人 的人 的人 。」 」 」 」 。」 。」 」 」 」 基本 基本 基 基本 基本 基本 基本 本 基本 本 上 上， ， ， ， 上 上， ， ， ， ， ， 上 上 上 上 上 上 上 這 這 這 這 這只 這只 這只 這只 這只 這只 這 這 這 這只 這只 這只 這只 這只 這只 是單 是單 是單 是單 單 單 單 單 是單 是單 是單 是單 是單 是單 是單 是單 是單 是單 是單 是 是單 是單 是 獨一 獨一 獨一 獨一 獨一 獨一 獨一 獨一 一 一 獨一 一 獨一 一 獨 獨 獨 獨 獨 獨 獨 獨 獨 獨 獨 獨 節 節 節 節， 它 它 它 它 單獨的意思，單看它已經足夠。 但是，如果我們看上、下文給它的 支持，意思就擴大了。在下一節， 19節：「多言多語難免有過； 禁止嘴唇是有智慧。」我們雖然很 熟識這節經文，但是我們很多時候 沒有留意它的上、下文。它的上文 提到，這個人心中有恨，開始講話 不誠實，也開始去攻擊人，他愈多 講就愈多犯錯。這裡不是指一般性 的愈多講愈犯錯的情況，他是一 連串下來，這個人到處講、亂講， 這種人就被稱為「愚妄人」。如果 國語主講：劉少平牧師(左) 粵語翻譯：陳兆彬牧師(右) 本文摘自劉少平牧師於本會舉辦的 「主日學及聖經教導事工研討會2014」專題講座 員 箴言 箴 言 箴 在希 希 希 希 在 希 伯來 伯來 伯 伯 來 伯 文 文 文含 文含 文含 含 含 有 有「 有「 有 有 模擬 模擬 模擬 模 模 模擬 模擬 擬 模擬 模擬 模 模 模 「 「模 模 模 範 範 範 範 範 範 範 講員 解釋 箴言 之 秘訣 這樣的人，能閉咀，懂得控制自己的口，就是一個有 智慧的表現。而下一節20節：「義人的舌乃似高銀； 惡人的心所值無幾。」一個人不管怎樣愚昧，假如開始 控制自己的嘴巴，生命有改變，講出來的說話，不再是 愚昧話，變成很有價值的高銀，有很貴重的內容。至於 一個愚昧人，假設他不改變，他就開始變成一個惡人。 所以箴言說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為 一生的果效是由心發出。」（四23）「義人的口教養 多人。」(十21)，所以一個義人，一個智慧人，他一 開口講話，就開始培養人。就好像傳道者、主日學 老師，我們的教導，跟自己是甚麼人，很有關係。 第二個秘訣是了解文學技巧的應用 了解文學技巧的應用。因為箴言是 希伯來文詩歌，以智慧文學格式來表達。其中一種最 常見的是「平行體」，就是在一節經文的前半段跟 後半段有一種平行的功能。好像剛才那句「多言多語 難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」(19節)，就是平行 體。例如：箴言十章12節：「恨能挑啟爭端；愛能遮掩 一切過錯。」「恨」和「愛」是平行的；「能挑啟」和 「能遮掩」是平行的；「爭端」和「一切過錯」也是 平行的。平行體通常有一種智慧的價值，「減」就是 愚昧，「加」就是智慧。所以我們要做一個智慧人， 就要將「減」全部拿掉，增加「加」，就有智慧了。 「恨」是一種很強烈的愚昧心態，這節經文沒有說明恨 從何而來。一個有恨的人，當他進入一個團體、教會或 在家的時候，他這個恨就開始挑起爭端。爭端就是人際 關係的衝突、爭鬧、糾紛等等，本來大家都好好的， 他一來就開始爭吵了， 這是因為他心裡有恨。 但是，有另一種正面、 有智慧的心態，就是 「愛」。這團體本來 問題很多，但因為有 從神而來的愛，因此 很多問題就被遮掩了。 「遮掩」這個字， 不僅是把它隱藏、 遮蓋起來；也有分解、 消失、饒恕，赦免的 意思。所以「愛」 能夠產生非常強大，又能解決問題的智慧表現。另一個 例子，箴言十章22節：「耶和華所賜的福使人富足， 並不加上憂慮。」這一節經文，讓我們了解耶和華所賜 的福，使人富足；如果我們自己去爭取，要貪來的錢， 也同樣可以使我們富足；但是，從上帝來的，並不加上 憂慮。以上的例子，就讓我們理解平行體的精彩之處。 (續下頁) 主日學及聖經教導事工 研討會2014
