النسب لثبوت الوراثية األسباب

عبابنه. فواز د

/ األردن اليرموك جامعة

 fawwazababneh@yahoo.com

 

 تمهيد     

رسول على والسالم والصالة لله الحمد

و, بعد:الله

محكم         في وتعالى سبحانه قال

أبناءكم التنزيل:} أدعياءكم جعل وما

يقول والله بأفواهكم قولكم ذلكم

* ادعوهم بيل الس يهدي وهو الحق

لم فإن الله عند أقسط هو آلبائهم

الدين في فإخوانكم آباءهم تعلموا

فيما جناح عليكم وليس ومواليكم

قلوبكم تعمدت ما ولكن به أخطأتم

رحيما غفورا الله : وكان األحزاب{ ]5.]

موضوع أهمية وتأتيالشريعة مقاصد من بمقصد متعلقا كونه

. إثبات فإن النسل حفظ وهو أال اإلسالمية

ولألب وللطفل ، وجل عز لله حق النسب

من الولد يصان اإلثبـات بهذا إنه إذ ، ولألم

المحافظة جانب إلى ، والتشرد الضيـاع

الفواحش شيـوع من المجتمع على

. النسب إثبات أن كما اللقطاء وانتشار

في الوالية مثل أخـرى حقوق عليه ترتب

من ذلك وغير ، واإلرث واإلنفاق ، الصغر

أنكر. لمن الشديد التحذير ورد وقد األمور

الصالة عليه فقال نسبه وجحـد ولده

ينظر :] وهو ولده جحد رجل أيما والسالم

على وفضحه ، منه الله احتجب إليه،

( . ] رواه واآلخرين األولين رؤوس

والوعيد  الدارمي ( . التحذير أيضا ورد كما

.. يعلم وهو أبيه غير إلى انتسب لمن

من المجتمع الشريعة تحصـن وهكذا

قطيعة أسباب وتمنع ، الفساد شيـوع

األنـساب واختالط ، الذرـية وظلم ، األرـحام1].

معان على يطلق اللغة في والنسب

: . : فالن تقول وااللتحاق القرابة أهمها عدة؛

: . ويقال قريبة أي نسيبه، فهو فالنا يناسب

. منهم فهو قرابته، أي فالن، بني في نسبه

: . ويقال: التحق أي أبيه إلى انتسب وتقول

. إليه عزاه أي فالن، إلى الشيء نسب

إال: تكون ال النسب في القرابة إن وقيل

: . اإلنسان صلة هو واصطالحا خاصة لآلباء

واألـجداد اء اآلـب من إليهم ينتمي بمنتعريف بوضع الشرعيون الفقهاء يهتم

. الشرعية أسبابه ببيان اكتفاء للنسب

اإلسالم في النسب أسباب وتنحصر

: لقوله واالستيالد، النكاح، هما أصلين؛ في

" من: ذين ال أبنائكم وحالئل تعالى

: [ اآلية" النساء، سورة أصالبكممن يكون أن إال ابنا يكون ال االبن أن على

" : هم ذين وال تعالى قوله مع الصلب،

* أو أزواجهم على إال حافظون لفروجهم

* ملومين غير هم فإن أيمانهم ملكت ما

" العادون هم فأولئك ذلك وراء ابتغى فمن

: اآليات] المؤمنون، 5سورة

إال النساء مع الخاصة العالقة تحريم على

نتاج وأي المذكورين، هذين إطار في

. من أما الرجل جهة من به يعتد ال بغيرهما

ألنه تلده، ما كل إليها فينسب المرأة جهة

من " ذين ال أبنائكم اآلية قاعدة على يجري

: اآلية" ] النساء، سورة أصالبكم " : الالئي إال أمهاتهم إن تعالى قوله

: اآلية" ] المجادلة، سورة ولدنهمالنسب هو المستقر، والنسب

الفقه في ثبوته أدلة بأحد الثابت

: والبينة الفراش وأهمها اإلسالمي،

األدلة هذه من ولكل والقيافة، واإلقرار

تخالف أال الشروط تلك وأهم شروط،

. الزوج كان فلو الشرع أو العقل دليل

بولد زوجته وأتت سنين، سبع ابن صغيرا

بأن شخص أقر وإذا للفراش، عبرة فال

يقبل ال السن في يقاربه وهو ابنه فالنا

. وهكذا.. اإلقرار

بها           يثبت التي الفقهية للأسباب وإضافة

في بها الأخذ يمكن علمية أسباب هناك فإن النسب،

في تنحصر والتي الوراثية الأسباب وهي المجال، هذا

: الدم فصيلة هما الوراثية و  أمرين البصمةالطبية الفقهية الندوة انعقدت المضمار

المنظمة أعدتها عشرالتي الحادية

في الكويت بدولة الطبية للعلوم اإلسالمية

"15/10/1998-13الفترة : عنوان, تحت م

والعلاج البشري والجينوم الوراثية والهندسة الوراثة

" .. إسلامية رؤية مع الجيني بالتعاون وذلك

والعلوم للتربية اإلسالمية المنظمة

, بجده, اإلسالمي الفقه ومجمع والثقافة

كبار من نخبة فيها شارك حيث

والطبية، الشرعية العلوم في المتخصصين

محاور، خمسة الندوة تلك اشتملت وقد

البصمة على منها الثاني المحور ركز وقد

: الجلسة, تناولت جلستان وفيه الوراثية

حيث للموضوع، العلمي الجانب األولى

كل أن على المقدمة األبحاث أجمعت

جيناته ترتيب في خاص بنمط يتفرد إنسان

وال جسده، خاليا من خلية كل ضمن

العالم، في آخر إنسان أي فيها يشاركه

." " وأكد الوراثية البصمة بـ يعرف ما وهو

البنية تتضمن البصمة هذه أن المؤتمر

بعينه، شخص كل على تدل التي التفصيلية

الوالدية من التحقق في تخطئ تكاد وال

الشخصية تعرف عن فضال البيولوجية،

الجانب. الثانية الجلسة تناولت بينما وإثباتها

أربعة فيها عرض حيث للموضوع الفقهي

النسب إثبات موضوع تناولت أبحاث

أن على أجمعت وقد الوراثية بالبصمة

القيافة حجية إلى ترقى الوراثية البصمة

المنسب    التحق النسب استقر وإذا

األحكام سائر به وتعلقت بقرابته

من النسب، بهذا المرتبطة الشرعية

والوالية، واألرحام، المحارم، تحديد

. ذلك وغير والنفقة واإلرث، والعقل،

استقرارا النسب استقرار فكان

حصنه ولذلك المجتمع، في للمعامالت

- النبي فقال به، العبث يمنع بما اإلسالم

" : لحمة الوالء وسلم عليه الله صلى

وال يوهب، وال يباع، ال النسب كلحمة،

يورث".عدم   السوية الطبيعة في األصل

العالقات لخصوصية النسب في التنازع

إلى الظروف تضطرنا قد ولكن األسرية،

. هذا أسباب ومن النزاع من النوع هذا مثل

أساس على القائمة التهمة وجود النزاع

: نسب في التهمة ذلك أمثلة ومن ظاهري،

لسواد حارثة، بن زيد أبيه من أسامة

. وكذلك األب بشرة وبياض االبن بشرة

. فأكثر رجالن نسبه ادعى إذا اللقيط،

في: المولودين اختالط ومنه

: [4]المستشـفيات من بشـبهة وطء اـل ه ومـن ،

أحدهما من فحملت واحدة المرأة رجلين

: . متساويتين بينتين تعارض ومنه بعينه ال

. هذه مثل في نفيه أو النسب ثبوت على

وحسم: النزاع فض لنا يمكن كيف الحال

مرجح؟.. دليل وال النسبعن اإلجابة في الفقهاء اختلف لقد

في أقوالهم إجمال ويمكن السؤال، هذا

:[5]مذهبين

: األول :المذهب الجمهور مذهب وهو

عن            بالشبه األخذ المذهب هذا يرى

عند بالقيافة العمل ولكن القيافة، طريق

, على تنوع بل موحدا يكن لم الجمهور

: أربعة أقوال

األول وهو : القول المتنازعين بين يقرع أنه

والظاهرية . المالكية مذهب

الثاني بأحد: القول الولد يلحق ال أنه

- وهو فيخير يبلغ حتى ويترك المتنازعين

بعض إليه وذهب الشافعية عند المعتمد

الحنابلة .

الثالث : جميعا القول بالمتنازعين يلحق أنه

واليه المشهور فى الحنابلة مذهب وهو ،

. الشافعية بعض ذهب

: الرابع ويضيع القول ألحد ينسب ال أنه

وهو - جميعا المتنازعين قول يقبل وال نسبه

الحنابلة . من بكر أبى قول

: الثاني - المذهب الحنفية ذهب وإليه

والزيدية اإلمامية والشيعة والهادوية

واإلباضية.

         . األخذ عدم المذهب هذا يرى و

اإلثبات بأدلة الترجيح يتم وإنما بالقيافة،

تساوت فإن الولد المعتادة، ألحق األدلة

. جميعا بالمتنازعين

في الكثيرة اآلمال عليه تبنى اإلعجاب، يثير تقدما الوراثة علم لتقدم ونتيجة

. شبهه كما فهو واأللغاز، األسرار عالم من قريب عالم الوراثة فعلم اإلنسان مستقبل

, : كاللغة جونز األجيال ستيفر عبر ينتقل المعلومات من (كيان ( ، الجينات مفرداتها لها ،

( ) ( آالف أدبياتها ولها ، الوراثية المعلومات بها تنظم التي الطريقة أجروميتها ولها

) علم إليه توصل بما التشريعات بعض أخذت فقد ، بشرا يصبح كي الالزمة، التعليمات

الموضوعز لدراسة والمؤتمرات الندوات وعقدت ، الوراثةالعلماء من كثير اهتمام تشغل خطيرة اجتماعية مشكلة البنوة إثبات قضايا وتعتبر

أمام طويلة سنوات تستغرق قضائية مشكلة أنها عن فضال العالم، أنحاء جميع في

بمجرد. بسهولة تتم القضايا هذه في الحسم عملية أن يظن من ويخطئ المحاكم

واألب األم أطراف؛ ثالثة على طويلة وكشوفات فحوص، فهناك طبي، تحليل عمل

إنجاب فترة خالل اإلنجاب على والزوج الزوجة من كل قدرة من للتأكد والطفل؛

التحاليل دور يأتي ذلك بعد الطفل، وسن شخصية وكذلك فيه، الحمل ادعاء أو الطفل،

تتعلق مصلية واختبارات والفرعية، الرئيسية الدم فصائل وتشمل الطبية،

, ) ( البيضاء الدم خاليا أنتيجينات من  بمستحضرات أكثر تعطي ال التحاليل هذه ولكن

. البنوة% إثبات مسائل في اليقين من أكثر الشك تثير نسبة وهي فقط،

.. أنها إال الجينات بصمة اكتشاف على قصير وقت مرور من الرغم على

يستخدم الذي التطبيقي العلم إلى األكاديمي البحث من سريع تحول عمل استطاعت

التقليدية الشرعي الطب وسائل عجزت التي الحاالت في وخصوصا العالم، حول

والتعرف السطو وجرائم واالغتصاب، البنوة، إثبات قضايا مثل حال لها نجد ال التي

. الكوارث ضحايا على

األول : .المطلب الجينية والبصمة الدم فصائل وراثة في: الثاني .المطلب الوراثية البصمة حجية مدى في

األول المطلب

) الوراثية) والبصمة الدم فصيلة وراثة

: الدم فصائل :وراثة الدم فصائل وراثة

" " عام الندستينر النمساوي الطبيب بها قام التي للتجارب نتيجةاألربعة الفصائل إلى البشري الدم صنف أساسه على الذي الكيميائي األساس وضع

O، AB، B، A وهو :

) أنتيجينات- ) مولدة مواد كرات Antigensوجود أسطح .   على الحمراء الدم ) ( المضادة- األجسام وهي المولدة، للمواد مقابلة أجسام وجود

وأجسام أنتيجينات من يقابلها وما الفصائل هذه اآلتي الجدول من ويتضح

: جينية وتراكيب مضادة

التراكيبالجينية

األجسامالمضادة

الموادالمولدة

AA   ) نقي )AO) هجين )

BA

BB ) نقي )BO) هجين )

AB

AB-A,BOOA,B-

بناء البنوة تنفى الدم؟ كيف فصائل معرفة على

) من) لكل المحتملة الجينية والتراكيب واألم والرجل الطفل من كل دم فصيلة تحدد أ

. الفصائل هذه : ) الرجل) فصيلة مع الطفل لفصيلة الجيني التركيب يقارن ب

الجيني التركيب في الرجل فصيلة جيني أحد مشاركة احتمال هناك كان فإذامن أكثر لوجود وذلك البنوة، تحتمل الحالة هذه في فإنه

فصيلته الذي دمه Oالطفل لفصيلة الجيني التركيب فيكونفصيلتها التي دمها Aواألم لفصيلة الجيني التركيب فيكون

فصيلته الذي الجيني Bوالرجل التركيب دمه  فيكون لفصيلة

فصيلتها تكون أن بد ال األم أن دمه AOوواضح فصيلة الرجل كان لو وحتى . مشاركة استحالة هناك كان إذا أما السابق السبب لنفس يحتملها بل البنوة يثبت

تنفى الحالة هذه في الطفل، لفصيلة الجيني التركيب في للرجل الجيني التركيب

, الرجل فصيلة كانت إذا السابق المثال وجود ABوفي لعدم تماما البنوة تنفى

. الرجل فصيلة في للطفل الثاني

: الجينات بصمة

تقنية نتائج إليه آلت مما واالنبهار الدهشة من حالة في البشرية تزال ال وبينما

" " .. طالسم بعض باكتشافه جفري إليك اإلنجليزي العالم فاجأنا الجينات تطويع

! أو جينات، من نحمله بما وذلك اآلخرون؟ هم ومن أنت ومن أنا من ليعرفنا الجينات

. تستطيع التي القضايا هي وما الجينات؟ بصمة هي فما الجينات بصمة أدق بمعنى

حال؟ لها تجد أن الشرعي للطب التقليدية الوسائل وعجزت حسمها،

هي خلية، كل نشاط وتوجه آلخر، جيل من الوراثية الرسالة تنقل التي الجينات

الحمض تسمى المجدولة الرفيعة الخيوط يشبه ما تكون عمالقة جزيئات عن عبارة

المختزل الريبوزي الصفات, DNAالنووي كل على الوراثية الرسالة هذه وتحتوي

. وتترتب بالجسم الموجودة التركيبات أدق حتى العينين لون من بداية الوراثية،

على اإلنسان خاليا في الخلية، 23الجينات نواة في الكروموسومات من زوجا

دورا تلعب البروتينات وهذه وبروتينات، النووي الحمض من مركبة والكورموسومات

الذي الجينات تعبير نشاط وتنظم الوراثية، المادة هيكل على المحافظة في مهما

. في الجينات بعض وتوجد الزيجوت خلية من الكامل الفرد وتكوين تكشف إلى يؤدي

" عن" وتورث ، .  الميتوكوندريا من خلية ألي الوراثية المعلومات وتكمن األم طريق

وهي ) للحياة، الله وهبها التي األربعة النيتروجينية القواعد تتابع الوراثي الشفرة تتابع

الوراثية(( Tوالثيامين( )Cوالسيتوزين( )Gوالجوانين( ) المادة تكون التي

مسئول محفوظ لوح في الوراثية المعلومات بتخزين تقوم وجمل كلمات صورة في

" " . من المتحدة بالمملكة لستر جامعة في جيفرس إليك تمكن وحديثا الفرد حياة عن

األنترون " منطقة في الوراثية الشفرة تتابع في اختالفات اكتشاف . بصمة مثل تماما شخص كل بها ينفرد االختالفات هذه أن وجد وقد والموقع الطول

المتطابقة التوائم من نادر نوع باستثناء الجينات، بصمة عليها أطلق لذلك اإلصبع،

واحدة مخصبة بويضة انقسام عن بين. MZTالناشئة التمييز نسبة وبحساب

.. حوالي إلى تصل النسبة هذه أن وجد الجينات بصمة باستخدام األشخاصبين من أن أي بصمة 300مليون؛ نفس يحمل فقط واحد شخص يوجد شخص مليون

. أن. أي الوراثية مندل لقوانين طبقا تورث الجينات بصمة أن أيضا وجد وقد الجينات

األب، من اآلخر النصف وعلى األم، من االختالفات هذه نصف على يحصل الطفل

وراثي مستودع وخصائص الوالدين، خصائص بين يجمع جديدا وراثيا مزيجا ليكون

. األنماط باختالف تختلف الجينات بصمة أن أيضا وجد وقد األسالف قدامى من متسع

.. . اآلسيويون يختلف المثال سبيل فعلى العالم شعوب في للجينات الجغرافية

. ) األفارقة) عن المغولي أو الجنساألصفرالتي األنسجة من صغيرة عينة هو الجينات بصمة لتعيين مطلوب هو ما وكل

المختزل الريبوزي النووي الحمض استخالص . DNAيمكن المثال سبيل فعلى منها

حالة في المنوي الحيوان من وعينة البنوة، إثبات حالة في الدم من عينة إلى نحتاج

حالة في بجذورها الجسم من شعيرات أو األظافر تحت من جلد قطعة و االغتصاب،

, مسرح على موجود جاف أو مجمد منوي سائل أو دم و المعتدي مقاومة بعد الوفاة

. اللعاب, من عينة و الجريمة " " " " عام في جونز ماكسويل و فان رولند األستراليان العالمان تمكن وحديثا

والتليفون المفاتيح مثل لمسها تم التي األشياء من الوراثية المادة عزل من

إنزيمات باستخدام تقطيعها يتم حيث الوراثية، المادة استخالص بعد واألكواب

الكهربائي, الفصل جهاز باستخدام تفصل ثم Electrophoresisالتحديد

خاصة مسابر باستخدام ثم نايلون، فيلم Probesغشاء على الجينات بصمة تعين يتم

: جنائي كدليل الجينات بصمة رابعأ

حوالي إلى تصل الجينات تقدمها التي النجاح 96نسبة

. لحفظ اتجاها هناك إن بل جنائيا دليال استخدامها على وبريطانيا أمريكا مثل المتقدمة

. في الحسم تم وقد القانونية الهيئات لدى اإلصبع بصمة مع للمواطنين الجينات بصمة

. جنائي كدليل الجينات بصمة استخدام على بناء القضايا من كثير

: تأكدت ما إذا ما شخص جلد على بقع وجود احتمال فإن المثال سبيل فعلى

النظر ولكن جلدية، بقع إلى تؤدي الحصبة إن حيث جدا؛ واردا يكون بالحصبة إصابته

االستنتاج يكون أن المعقول غير فمن التباس، إلى يؤدي عكسية بصورة األمر إلى

مصاب الشخص ذلك أن على داال ما شخص جسم على جلدية بقع وجود من

بالحصبة، الشخص إصابة معرفة إمكان إلى تؤدي كثيرة أعراضا إن إذ بالحصبة؛

. بالمرض اإلصابة تأكيد اتجاه في تصب أخرى قرائن االستدالل ذلك يوافق أن شريطة

.. فدون الجينية، البصمة حالة في ينطبق نفسه الشيء فإن العلمي المنطق وبحسب

.. " " التشابه وجود لمجرد مذنب، المتهم أن من التأكد يمكن ال أخرى أعراض إيجاد

. الذكر السالف

الثاني المطلباالنسب) ( الثبات الوراثية البصمة حجية مدى

 

بأن       الدراسة هذه مقدمة في أسلفنا وأن سبق من لقد الوراثية البصمة

البيولوجية، الوالدية من التحقق في تخطئ تكاد ال وسيلة العلمية الناحية

. إلى ترقى وهي الشرعي الطب مجال في سيما وال الشخصية من والتحقق

الحدود قضايا غير في الفقهاء، أكثر بها يأخذ التي القوية القرائن مستوى

إليها يذهب الذي القيافة مجال في عظيما عصريا تطورا وتمثل الشرعية،

المتنازع النسب إثبات في الفقهاء تعد عليه.   جمهور لم الوراثية والبصمة

أوروبا في كبيرة شركات وقامت ، عملي واقع إلى ترجمت فقد ، خياال

نة ـس ذ مـن ا بتتجيرـه ا احات [6]م 1987وأمريـك ـس زت ـغ تى ـح ا نجاحـه وأثبتت ،

العربية الدول بعض وبدأت ، أوربا في بها العمل واستقر المحاكم

. بها للعمل التمهيد في واإلسالمية

      , بتاريخ الوزراء مجلس أصدر الكويت دولة 29/11/1995ففي

( /1050رقم ( 7أوال/ بإعداد/ القانونية للشؤون الوزارية اللجنة بتكليف د

( المادة من األولى الفقرة لتعديل رقم( 173مشروع القانون منالمتعلقة 1984 الشرعي الطب لتقارير يجعل بما الشخصية األحوال بشأن

, ونفيه النسب إثبات دعاوي في بها يعتد تدليلية قوة الوراثية بالبصمة

المخالفة الكاذبة اإلقرارات رفض من المختصة المحاكم تمكين وبالتالي

وزارة. في الفتوى إدارة أن إال في للواقع اإلسالمية والشؤون األوقاف

رقم فتواها في انتهت -1996لسنة 54الكويت عليها- الموضوع عرض بعد

الوراثية " البصمة أن لنفي إلى بها الحكم يجوز فإنه مضمونها على الدلالة قطعية كانت إن

, غير علاقة عن ينتج قد وأبيه الإبن بين الجينات تطابق لأن الأب من إثباته دون النسب

. الأخذ, يجوز فلا الدلالة قطعية تكن لم إذا أما النسب لإثبات دليلا لاتكون ثم ومن مشروعة

في ". بها نفيه في ولا النسب استكمال إثبات على للعمل العليا اللجنة انتهت كما

: اإلسالمية الشريعة أحكام أن" تطبيق محاذير إلى على ينطوي المطلوب التعديل

شرعية".      , الله شاء هذا  وساعالج،إن :المطلب في اآلتية المسائل

, , الوراثية للبصمة التكليفي الحكم الوراثية بالبصمة العمل ممارسة ضوابط

, وأخيرا؛ الوراثية للبصمة الشرعية البصمة العالئق تحققها التي الفوائد

الوراثية.

: الوراثية: بالبصمة العمل ضوابطممارسة أوال

          " " تجريب عن المتولدة القواعد الندر إريك البروفيسور وضع لقد

: التالية األربعة في وأمريكا أوروبا محاكم في الوراثية بالبصمة العمل

(1)  : في العلمي بالكشف األخذ عدم بمعنى االختصاص ألهل العام القبول

. والتطبيق الثبوت مرحلة يعبر أن إلى التجريب مرحلة

(2)  : مختلفتين عينتين من تحليلين إجراء وجوب بمعنى الموضوعية اختبار

. النتيجة لسالمة واالطمئنان المقارنة إلمكان

(3)   : األجهزة سالمة من التأكد بمعنى التقنية عدة طبيعة على الوقوف

. تشغيلها في الفنيين ودراية

(4)  : بنتائجها المطلق التسليم عدم بمعنى المتطورة التكنولوجيا من الحذر

. التقنية عدة طبيعة على والوقوف الموضوعية اختبار قبل

الوراثية           البصمة إعمال حال في القواعد، بهذه األخذ يتم أن وأرى

شرعا بها األخذ العتماد األساسي الشرط ألن النسب، إثبات مسائل على

عزيزة استمرت لو ألنها ، بها العمل واضطراد شيوعها حازت  هو ما نادرة

الحقوق . الستقرار معتبر رضاهم أن شك وال الناس، عند والقبول الرضا

الوراثية : ثانيا:  للبصمة التكليفي الحكم

فيجرى           حديث، كشف الوراثية . البصمة األشياء فى األصل حكم عليها

أن   إلى عليه اإلجماع األصوليين بعض ادعى حتى العلم أهل أكثر ذهب وقد

على وإقامة ، الذمة لبراءة استصحابا اإلباحة، النافعة األشياء فى األصل

. تختلف المتكلمين وبعض الظاهر ألهل خالفا وذلك اإلرادة سلطان مبدأ

- - األفعال كسائر الوراثية البصمة مشروعية تعلقها  صفة حيث من

في معروف هو لما ، بها المحيطة والمالبسات للظروف وفقا ـ بالمكلف

التكليفـية أحكاـمه أن من اإلـسالمي وليـست [7]الفـقه ــ تشخيـصية أو توـصيفية

حالهم باختالف تختلف أن المناسب فمن ، بالمكلفين لتعلقها ـ تجريدية

العملي . التطبيق في أو البحثي الحقل في سواء

 

الوراثية : ثالثا: للبصمة الشرعية العالئق

          : أو المناسبة بيان هو الوراثية للبصمة الشرعية بالعالئق هنا المقصود

المتعلقة اإلسالمي الفقه مسائل على الوراثية البصمة اكتشاف تأثير مدى

حسبها حتى طويال دهرا بها العمل استقر والتي الشخصية الهوية بتعيين

بالممكن عمال تكون أن تعدو ال الحقيقة فى وهى ثابتة وقواعد أصوال البعض

الحكم المقدور فى يكن ولم العصر بأدوات للنصوص وتفسيرا ، المشاهد

: . ميزتان الوراثية للبصمة أن والشك خياال كان وإال ذلك من أبعد هو بما

غيرها: عن تميزها التي الخاصة بصفاتها الشخصية الهوية تحقق أنها األولى

. الميزة هذه من االستفادة ويمكن البشر من أحد معها يشتبه ال بحيث

أهمها : تحصى ال مسائل في شرعا

اإلدعاء- . 1 عند ونحوهما واآلبق المفقود شخصية من التحققبالجريمة- . 2 المتهم على التعرف

الثانية : الميزة

. والفروع األصول مع المرجعية، بصفاتها الشخصية الهوية تحقق أنها . ويمكن وأوالدهم والوالدين الوالدات معرفة يمكن الثمرة هذه ومن

: النسب ثبوت أهمها عدة مسائل فى شرعا الثمرة هذه من االستفادة

العمل وضوابط التنازع عند بينها والترجيح إبطالها أو األدلة واعتماد ونفيه

: الوراثية بالبصمة تتأثر أن يمكن التى المسائل بعض يلي وفيما باللعان

   - بحضوره : أ المفقود هوية :   إثبات

شخصيته           أحد ينتحل ال حتى المفقود حضور إثبات عن الفقهاء تكلم

مدة طالت إذا خاصة ، زوجته على االعتداء أو ماله على االستيالء بقصد

, من غيرها أو العدول شهادة حياته إلثبات واشترطوا هيئته وتغيرت الغياب

ألن أقرانه، إليه يعيش ال زمن مضي بعد ذلك يكون ال أن بشرط اإلثبات أدلة

األخذ في التعبد عدم يؤكد مما للنادر، عبرة وال نادرة بعدها الحياة

بالشهادة .

بالبصمة           هويته يثبت أن ظهوره بعد المفقود تمكن إذا أنه وأرى

الوراثية البصمة فى وسنجد ، يمينا أو بينة منه نطلب أن وجه فال الوراثية

ابتلي إذا خاصة المفقود شخصية انتحال فى الماكرين مكر من مخرجا

الذاكرة . بفقدان

االتهام : : ب- قرائن وإثبات بالجريمة المتهم على التعرف

فى           كانت إذا إال تحرمها وال بالجريمة التهمة ترد ال اإلسالمية الشريعة

بالدليل . التهمة ثبوت قبل بالقرائن المتهم يعاقب هل ولكن معتبر محل غير

 ؟

التى           الجريمة نوع باختالف يختلف اإلسالمية الشريعة فى الحكم

والقصاص ) (. والتعزير الحد الثالث الشرعية العقوبات بنوع تعرف

( 1 : حدا( توجب ثبتت لو بما التهمة

          - - حد في بالمتهم يوقع أن وغيره الماوردي ذكر كما لإلمام يجوز

والمالبسات الظروف كانت إذا الحد عقوبة تبلغ ال تعزيرية عقوبة ثبوته دون

. مذهب كان وإذا الدينية السياسة تستلزمه بما إليه وتشير المتهم تمس

، ذلك غير إلى ذهب الفقهاء بعض أن إال بالقرائن الحد إقامة عدم الجمهور

الممتنعة الزوجة على الزنا حد ثبوت إلى والشافعية المالكية ذهب حيث

وذهب . الدليل ال القرينة باعتبار الزوج لعان بعد للزنا والمنكرة اللعان عن

المرأة بحمل الزنا حد ثبوت إلى الخطاب بن عمر عن روى ما وهو المالكية

. شبهتها تثبت أن إال لها زوج ال ما  التى وهو والهادوية المالكية ذهب كما

بالفم رائحة بوجود الشرب حد ثبوت إلى مسعود وابن عمر عن روى

ونحوها .

تعزيرا( : 2 )   توجب ثبتت لو بما التهمة

الحال           هذه فى بالمتهوم العقاب انزال جواز على الفقهاء اتفق

المحظور . ارتكب أنه على قرينة أو وجه هناك يكون أن بشرط

الدية( : 3 ) أو قصاصا توجب ثبتت لو بما   التهمة

أفردها           وقد ، منافعها أو األطراف على الجناية أو القتل تهمة وهذه

. البشرية النفس شأن لعظم بحكم اإلسالم

المتهم           مؤاخذة مشروعية والظاهرية األربعة المذاهب فقهاء ويرى

المدعى يحلف بأن القسامة طريق عن وذلك اللوث أو بالقرائن بالقتل

بأن أو الجمهور مذهب هو كما دعواه صدق على تعالى بالله يمينا خمسين

مذهب هو كما التهمة كذب على يمينا خمسين عليه المدعى يحلف

. بالحكم ويكتفي بالقصاص المتهم يؤاخذ ال األحوال جميع وفى الحنفية

األمان . من لمزيد  بالدية

اإلسالمى الفقه فى بالجريمة التهمة وثبوت الوراثية البصمة

األوروبية : والمحاكم

أو           الجريمة جسم على األثر صاحب هوية بيقين تثبت الوراثية البصمة

الشيء على البصمات أصحاب تعدد في ظنية تظل ذلك مع ولكنها حولها ما

بعد الجريمة مكان في قدرا البصمة صاحب وجود تصادف أو ، الواحد

الظن . أوجه من ذلك غير أو وقوعها

والقرائن           باألمارات األخذ من تمانع ال اإلسالمية الشريعة كانت ولما

البصمة بمشروعية نجزم أن المناسب من كان خاصة لضوابط وفقا

التقديرية للسلطة تقليال ، إثبات أو نفي كقرينة ، األحوال تلك فى الوراثية

واألمريكية . األوروبية المحاكم به أخذت ما وهذا القضاء يد في

: ج-  النسب إثبات

الطبيعي           بالفراش يثبت الشرعي النسب أن فى الفقهاء بين خالف ال

طريق عن يكون أن شريطة الولد منه يكون الذي الجماع وهو والحقيقي،

. تسبق الفراش إثبات إلى والحاجة شبهتهما أو بالتسري أو بالنكاح مشروع

, العالقة إطار في الماء لصاحب يثبت اإلسالم في النسب وأن النسب إثبات

إثبات كيفية في محيرا يزال ال األمر أن إال عليه خالف ال مما وهذا الشرعية

. األمر كان ولما الستر على والقائمة الزوجين بين الخاصة العالقة هذه

أغلب في تدل ظاهرة بعالمة العالقة تلك إثبات إلى المكلفون اضطر كذلك

فكان ، إثبات من حق واليعدم حكم من مسألة تخلو ال حتى عليها األحوال

النسب ألن النسب إلثبات وليس الفراش إلثبات الظاهرة األدلة إلى التوجه

بالفراش . اتفاقا يكون

الفقهاء           ذكرها التى األدلة تلك أن هو هنا عليه التأكيد ينبغي والذي

فى الشرعية األدلة أطر عن الحقيقة في تخرج ال الشرعي الفراش إلثبات

وليس المتاحة، الحقيقة وإظهار الكشف إلى تهدف ألنها مطلقا، اإلثبات

. به والقذف الزنا حد فى ورد ما إال طريقته وال هيئته وال بعدده يتعبد ما فيها

تكون .  وبذلك توقيفية وال تعبدية ليست النسب به الذي الفراش إثبات أدلة

تسترا           ليس الفراش إثبات طرق فى التوسعة إلى اإلسالم وقداتجه

ومنعا والديهم برعاية األطفال جميع لشمول تشوفا وإنما المجرمين على

. تلك وأشهر وطرهما قضاء بعد لولدهما أحدهما أو األبوين وجحود ظلم من

، الشهادة أو والبينة ، الزوجية حالة قيام هى تنازليا ترتيبها بحسب األدلة

األول الفصل في البيناه النحو على وذلك والقيافة، واإلستفاضة، واإلقرار،

. الدراسة هذه من

فى           بالمرأة الرجل اجتماع حالة عن تعبير هو الشرعي والفراش

) ( دليل إلى إثباتها فى تحتاج الجماع هي التي الحالة وهذه ، شرعي إطار

الستر على عالقتهما لبناء الزوجين جهة من إال وعقال شرعا متعذر وهو

إلثبات دليل أول فكان ، الممكنة الزوجية حالة قيام وهو بمظنته فاكتفى

الفقهاء . ويعبر المشاهد الواقع فى الزوجية حالة قيام هو الشرعي الفراش

حتى " " " " الفراش دليل بقولهم الزوجية حالة قيام هو الذي الدليل هذا عن

قيام عن تعبير الحقيقة فى وهو النسب إلثبات دليل الفراش أن البعض ظن

. هذه بينت وقد المشروع الجماع إلى مهذبة وإشارة الزوجية حالة

به الذي الفراش إثبات بطرق العمل شروط األول، فصلها في الدراسة،

. للتكرار منعا لذكرها داعي ال والتي النسب،

          : ، والبينة الزوجية، حالة قيام هى الفراش إثبات طرق كانت وإذا

صراحة نصوا قد اإلسالميين الفقهاء فإن ، والقيافة ، واالستفاضة واإلقرار،

، الحقيقة عن بحثا يعارضها ما وجود مع الطرق بتلك األخذ جواز عدم على

ترميم إلى يهدف اإلسالم أن اإلثبات طرق تعدد فى البعض يظن كما وليس

. الحقيقة حساب على  الواقع

المرأة             إقرار لقبول البينة اشتراط إلى ذهب قد الجمهور كان وإذا

عن يعجز الذي الرجل بخالف الوالدة على اإلشهاد ويمكنها تلد ألنها بالبنوة

. تضييق فيه القول هذا فإن شهادة بدون بالبنوة ادعاؤه فيقبل الوطء إثبات

تتمكن ال قد التى الوالدة لحال استنادا الصغير لحق وتضييع المرأة على

آلخر، أو لسبب عليها اإلشهاد من هي  المرأة الوراثية البصمة كانت لذلك

هذا حسم فى . الحل الخالف

بالنسب           باإلقرار األخذ لصحة اشترطوا قد العلم أهل أكثر كان وإذا

. الغير على حقا يرتب إدعاء ألنه البينة توفر ، الغير إلى اإلقرار كان إذا

األخوة جميع إقرار إلى حاجة دون النسب ثبوت القول هذا على ويترتب

. ) ( بعض وذهب األخ بإقرار االكتفاء وعدم الشهادة البينة لقوة بالنسب

لحديث استنادا البينة اشتراط دون اإلقرار بهذا النسب ثبوت إلى الشافعية

زمعة بن لعبد قضى وسلم عليه الله صلى النبى أن الصحيحين فى عائشة

. إقرار وجوب القول هذا على ويترتب بينة دون بإقراره نسبه وأثبت بأخيه

على - - حق تحميال األخ إقرار فى ألن وجــدوا إن النسب بهذا اإلخوة سائر

الخال الغير. لهذا حسم الوراثية بالبصمة األخذ فيه فإن لما ف،

. للحقوق وضمان للمعامالت

الجعلي           أو [8]فالحكم غيره، لوجود سببا الشيء بجعل الشارع حكم هو

. عن يبحث الذي والسؤال غيره وجود من مانعا أو ، غيره لصحة شرطا

: لقبول شرطا أو ، مثال للنسب سببا تكون الوراثية البصمة هل هو إجابة

أو ، بالنسب ؟  اإلقرار النسب إدعاء من حتما  مانعا ستكون اإلجابةأسلفناـ ما . على الوراثية للبصمة الجعلي بالحكم المقصود هو وهذا بنعم،

المرجعة       بصفاتها الشخصية الهوية تعين الوراثية البصمة أن وحيث

طرق من اإلسالمى الفقه عرفه ما يحققه ما تحقق فإنها مادي بمستند

األدلة على مقدما دليال يجعلها مما ، وزيادة النسب به الذي الفراش إلثبات

. ذلك فى التقليدية

اإلثبات           في الزيادة سبب باعتباره  أما البصمة دليل طبيعة إلى يعود

العود يقبل ال الذي التسجيل على ويقوم والحس، العلم يعتمد ماديا دليال

واإلنكار، العود ويقبل الذمم على يعتمد الذي غيرها بخالف واإلنكار

الحدود فى القوية بالقرائن العمل حكم عن القيم ابن قول فى والمتأمل

وجد " إذا بالقطع يحكمون والخلفاء األئمة يزل لم الحكمية الطرق كتابه فى

فإنهما واإلقرار، البينة من أقوى القرينة ،وهذه المتهم مع المسروق المال

ال صريح نص معه المال ووجود والكذب الصدق إليهما يتطرق خبران

شبهة إليه ابن  يتطرق زمن فى الناس حاجة مدى يلحظ ذلك فى المتأمل

." أشد عصرنا وفى ، الذمم تعتمد الحسوال تعتمد مادية ألدلة القيم

قبول           من مانعا تكون أن تصلح الوراثية البصمة أن أرى هنا ومن

العمل شروط من بيناه أن سبق لما العكس دون التقليدية اإلثبات طرق

. يعارضها ما وجود عدم أهمها والتي الطرق البصمة  بتلك أن أرى كما

أن سبق لما التقليدية اإلثبات طرق لقبول شرطا تكون أن تصلح الوراثية

عقال . صدقها إمكان أهمها والتي الطرق بتلك العمل شروط من بيناه

:  د- اإلقرار في العود وحكم النسب نفى

تلك           أعظم ومن األحكام، من كثير الشرعي النسب ثبوت على يترتب

، باللعان إال الزوجية حالة قيام مع ثبت إذا ، وسقوطه نفيه يمتنع أنه األحكام

يرفع ال بالقول التبرؤ وألن ، الفقهاء بين عليها المجمع المسائل من وهو

الحقيقية . الدم صلة

العود           جواز فى الفقهاء اختلف فقد باإلقرار النسب ثبوت كان إذا أما

لإلثبات، كطريق اإلقرار لضعف نظرا بنسب  فيه األخ إقرار في وبخاصة

أخيه.

الوراثية           الصفات تحديد من تمكننا التى الوراثية البصمة جاءت وقد

يمكن أنه كما ، كذبهم من المدعين صدق معرفة يمكن وبها ، لإلنسان

. وبهذا فيهم المشتبه على البصمة بإجراء النسب مجهول أهل عن البحث

فى النسب مجهول من الصنف هذا على الوراثية البصمة فائدة تظهر

، فيهم المشتبه من أهله عن البحث وفى باإلستلحاق اإلدعاء صدق كشف

ثبوته لتيقن بالنسب اإلقرار فى الرجوع بعده يصلح يعد لم الذي األمر

. الوراثية بالبصمة

النسب : هـ - على التنازع

لخصوصية           النسب فى التنازع عدم السوية الطبيعة في األصل

. النزاع من النوع هذا مثل إلى الظروف تضطرنا قد ولكن األسرية، العالئق

طريق عن الشبه الى االحتكام عند النزاع هذا حل فى الفقهاء اختلف وقد

هذه مستهل في بيناه وأن سبق الذي النحو كبيراعلى اختالفا القافة

الدراسة.

البصمة           على وتعرفوا العلم بنور البشرية على الله امتن وقد واليوم

هو ما وجود مع الظن على يقوم مرجح أو دليل أى اعتماد يصح فال الوراثية

. واألرجح األقوى الظن األقل على أو الوراثة علم أثبته الذي منه أرجح

باللعان : و- العمل ضوابط

اتهام           فى الزوج مع الدليل انعدام حال فى إال اللعان إلى يتوجه ال

" إال شهداء لهم يكن ولم أزواجهم يرمون والذين تعالى لقوله زوجته

( " اآلية البقرة سورة (. 6أنفسهم أو أمرين إلى لعانه من الزوج ويهدف

اإلسالم : يضمن ،وحتى منها الولد ونفى للزوجة، الزنا إثبات هما ، أحدهما

. منه والهدف تتفق وشروط بضوابط أحاطه فقد باللعان العمل استقامة

يالعن(- : 1)   أن الزوج على وجب للزوجة الزنا إثبات منه الهدف كان فإن

الفقهاء اختلف فقد بعضها أو اللعان أيمان عن إمتنع فإن ، كاملة باأليمان

حتى - - يحبس أم الجمهور ذهب كما القذف حد عليه يقام هل ، شأنه فى

- عن بامتناعها المرأة على الزنا حد يقام وال ؟ الحنفية ذهب كما يالعن

. . والشافعية المالكية عند إال اللعان

  ( 2 : الولد(- نفى اللعان من الهدف كان جهة وإن من اللعان تمام وجب

. فى والحنابلة الحنفية ويرى والشافعية المالكية عند فقط الزوج

: من واأليمان الزوج من باأليمان إال يتم ال الولد لنفى اللعان أن المشهور

لنفى :  الزوجة. تكفى ال الزوجين من األيمان إن يوسف وأبو حنيفة أبو وقال

. بنفيه القاضي حكم صدور من البد بل الزوج عن الولد

اللعان :   إجراء من الوراثية البصمة موقف

فما           الزوج مع الدليل انعدام اللعان إلجراء اشترط قد اإلسالم كان إذا

من ليس الولد أو الحمل أن الوراثية بالبصمة يقينا ثبت إذا إجرائه وجه

؟ منه أو الزوجعنها الحد لنفى باللعان المطالبة فى الزوجة مع الحق يزال ال صحيح

. ليسمنه الولد أن ثبت إن بشبهة وطء بسبب حملها يكون أن الحتمال

          ، ضده أو الزوج مع كدليل ينحصر الوراثية البصمة أثر أن يظهر وبهذا

وإن ، الزنا حد عنها تدفع أن المرأة أجل من إال للعان وجه فال معه كان فإن

يرى من قول على إال القذف حد عليه وجب منه الولد أن وتبين ضده كان

أجل من اللعان يكون أن أو ، تسقطه أن ولها المرأة حق القذف حد أن

الغرض لهذا يالعن أن للزوج فيحق الولد نفى أجل من وليس بالزنا تهمتها

اللعان إجراء على تأثير أدنى الوراثية للبصمة يكون أن دون األخير

:رابعا: الوراثية البصمة تحققها التي الفوائد

فوائد          لنا يحقق النسب اثبات موضوع في الوراثية بالبصمة العمل إن

: ـ مايلي الحصر ال التعدد سبيل على منها نذكر جمة،

الله( 1) آيات من كآية الوراثية البصمة ظهور فى تعالى الله بنعمة اإلستفادة

. والمرجعية الذاتية بصفاتها الشخصية الهوية تحقق التى ، اإلنسان فى

المولودين( 2) إلقاء ظاهرة وتقليل المسلمين أطفال من المتشردين إنقاذ

. القمامة صناديق بجوار أو المساجد أعتاب على

(3" الشرعية( للقاعدة إعماال واإلنفاق التربية مسئولية المتسبب تحميل

." بالغنم الغرم

زوجها( 4) غفلة المرأة تستغل عندما األنساب تزوير ظاهرة من التقليل

. ليسمنه من به فتلحق

         : بها يؤخذ أن نرى ولذلك

أولى- .1 باب من بالقيافة فيه يؤخذ ما كل  في

مجهول 2 أبوة في واحد من أكثر تنازع حال في الوراثية بالبصمة يؤخذ أن ـ

تساوت . أو األدلة انتفت إذا النسب

: ـ 3 الشرعية بشروطه تم إذا للمستلحق حق النسب مجهول استلحاق

عبرة وال إقراره في يرجع أن للمستلحق يجوز ال فإنه ذلك على وترتيبا

هذا في الوراثية بالبصمة عبرة وال الشخص ذلك لنسب أبنائه من أحد بإنكار

الصدد .

األخوة 4 باقي على حجة يكون ال النسب مجهول بأخوة االخوة بعض إقرار ـ

من نصيبه خصوص في المقر على قاصرة اإلقرار وأثار النسب يثبت وال

الوراثية . بالبصمة ذلك في يعتد وال الميراث

الزوجية 5 واقعة أن إذ ـ الزوجية فراش على دليال الوراثية البصمة تعتبر ال ـ . الشرعية بالطرق تثبت

ـ :  نرى  ـ 6 الوراثية البصمة تحليل إجراء عند اآلتية الضوابط توافر ضرورة

ـ الرسمية  أ الجهة من بإذن إال التحليل إجراء يتم ال المختصة .  أن

التحليل- يجرى أن األقل  ب على مختبرين أن  ومعترف  في على بهما

تقوم التي المختبرات أحد معرفة عدم لضمان الالزمة االحتياطات تؤخذ

األخر . المختبر بنتيجة االختبار بإجراء

يمكن ( ذلك يتوافر لم وإذا للدولة تابعة المختبرات هذه تكون أن يفضل ج

كل على ويشترط الدولة إلشراف الخاضعة الخاصة بالمختبرات االستعانة

المعتبرة العلمية والضوابط الشروط فيها تتوافر أن  حال ،وعالميا محليا

المجال . هذا في

) بإجراء  د المعنية المختبرات في العمل على القائمون يكون أن يشترط

أو قرابة صلة ذا منهم أي يكون وأال وخلقا علما بهم يوثق ممن التحاليل

مخل بحكم عليه حكم أو المتداعين بأحد منفعة أو عداوة أو صداقة

األمانة أو .بالشرف

الخاتمة اإلسالمية الشريعة أولت لقد

وأحاطته الخاصة عنايتها النسب الغراء

. أهمية الدراسة بينت وقد مميزة بحصانة

شرعا ثبوته وأسباب النسب، اثبات

) كما) ، والقيافة واإلقرار والبينة الفراش

الوراثية الوسائل الدراسة عالجت

النسب، إلثبات تقنيا الحديثة العلمية

الوراثية، والبصمة الدم فصيلة كوراثة

فصيلة أن إلى الدراسة خلصت حيث

وليس النسب لنفي وسيلة تعتبر الدم

الوراثية, البصمة اعتبرت بينما إلثباته

نفيه أو النسب إلثبات قطعيا دليال

يمكن التي القوية القرائن من باعتبارها

. القيافة أو الشبه مجال في بها يؤخذ أنالنسب   أحاط قد اإلسالم كان وإذا

استقرار على منه حرصا الحصانة بتلك

في ولتشوفه الناس، بين المعامالت

قد األمر هذا أن إال النسب، إثبات

أخرى حقيقة مع ظاهره في يتعارض

الحقيقة، إلثبات التشوف وهي إسالمية،

قال الصحيح، مكانها في الحقائق ووضع

" من: أنزلنا ما يكتمون ذين ال إن تعالى

اس للن اه ن بي ما بعد من والهدى نات البي

ويلعنهم الله يلعنهم أولـئك الكتاب في

* نوا وبي وأصلحوا تابوا ذين ال إال الالعنون

" حيم الر واب الت وأنا عليهم أتوب فأولـئك

: اآليتان] البقرة، وقال[ 160 - 159سورة ،

في: " ضربتم إذا آمنوا ذين ال ها أي يا تعالى

: [ " اآلية النساء، سورة نوا فتبي الله سبيل

" : نة[ بي على كان أفمن تعالى وقال

كتاب قبله ومن منه شاهد ويتلوه ه ب ر من

به " يؤمنون أولـئك ورحمة إماما موسى

: اآلية] هود [.17سورة

تأمر كثير وغيرها اآليات تلك فكل

فهل للحقائق والتثبت والتبصر بالتبين

صاحب يتحقق أن إليها استنادا يجوز

نجاح بعد نسبه من المعروف النسب

الوراثية؟ البصمةالمسألة هذه عن الفقهاء تكلم لقد

الفقه أبواب من بابين في عرضا

: القيافة هما كتب)  اإلسالمي في

( كتب( في النسب ودعوى ، الجمهور

إال( النسب دعوى ترفع ال حيث ؛ الحنفية

. القائلون الفقهاء اشترط كما التنازع عند

: بها العمل ووجوب القيافة بمشروعية

إثباتا، أو نفيا الولد في التنازع وقوع

كما التنازع، هذا يقطع دليل وجود وعدم

. إذا وكما امرأتان أو رجالن ادعاه إذا

أن وأمكن بشبهة، امرأة رجالن وطئ

ينفيه منهما وكل أحدهما، من الولد يكون

الترجيح فإن لنفسه، يثبته أو نفسه عن

. القيافة بقول يكونعرف لمن يجوز ال أنه يظهر وبهذا

أن الشرعية الوجوه من بوجه نسبه

الشبه إلى بالنظر نسبه تحقيق يطلب

التوجه. منعوا الفقهاء ولكن بالقيافة

القيافة باعتبار التنازع، عند إال للقيافة

الفراش من النسب إثبات أدلة أضعف

هذا من دليل وجد فإذا واإلقرار، والبينة

للعمل وجه هناك يكن لم معارض دون

. منه بأضعف" البصمة بأن حقا ثبت وإذا

مع" اإلطالق على األدلة أقوى الوراثية

النكاح من النسبة سبب تحقق

من.. التي العلة انتفت فقد واالستيالد

الشبه إلى التوجه الفقهاء منع أجلها

.. أمر. في التحقق فإن ذلك ومع بالقيافة

علمية بطرق كان ولو مستقر، نسب

" " من فيه الوراثية كالبصمة قطعية

يستتبعه وما واألمهات باآلباء التعريض

الوالدين، وعقوق الرحم قطيعة من

. النسب صدق ثبت إذا خاصةطريق يتمحضفي النزاع محل إن

منه يكون الذي الحقيقي الفراش إثبات

التوجه على الفقهاء حمل والذي الولد،

طريق عن الحقيقي الفراش إثبات إلى

تلك طبيعة هو الزوجية حالة بقيام مظنته

القائمة الزوجين بين الخاصة العالقة

عن العجز وعند والحياء، السرية على

من فإنه الحقيقة أصل إلى الوصول

إلى أقرب مجاز إلى ننتقل أن الطبيعي

هذه مثل في مجاز وأقرب الحقيقة، تلك

كما بالعقد الزوجية حالة قيام هو الحال

ذهب كما بالدخول أو الحنفية، ذهب

شرعا تجيز الحالة هذه فإن الجمهور،

بما ومعاشرتهما الزوجين اتصال وعقال

هذه الفقهاء فاعتبر الولد، به الله يأتي

الجماع على الشهادة مقام قائمة المظنة

يطلقون الفقهاء رأينا ولذلك الوطء، أو

" وكأنهم " ، الفراش دليل الحالة هذه على

هذا وشاع فراشا، الفراش مظنة جعلوا

للنسب،  االصطالح دليال بالفراش

الواقع في به المقصود أنه والحقيقة

صرح كما الفراش، وليس الفراش مظنة

" : المرأة أتت إن وقال الشيرازي، بذلك

) ( الزوج أي منه يكون أن يمكن بولد

هذه وجود مع ألنه الظاهر، في لحقه

( واجتماع الزوجية قيام الشروط

) يمكن لمثلهما يولد ممن وهما الزوجين

يعارضه ما هنا وليس منه، الولد يكون أن

." به يلحق أن فوجب يسقطه، ما والالوراثية البصمة وجاءت

الوراثية للصفات الحقيقية بالمشاهدة

أو للعورة، كشف دونما القطعية،

الزوجين، بين الجماع لعملية مشاهدة

أو الشهود ذمم في تشكك ودونما

إلى يرجع األمر ألن القيافة؛ أو المقرين

صورة عليه مسجل مطبوع آلي كشف

الوراثية للصفات حقيقية واقعية

مع نصفها في تتطابق والتي لإلنسان،

األب مع اآلخر ونصفها الحقيقية، األم

نلتجئ أن يجوز ذلك بعد فهل الحقيقي،

القطع؟ دليل ونترك الظن ألدلةليست النسب إثبات وسائل إن

بعد إهمالها من نتحرج حتى تعبدية أمورا

- – بالبصمة تعالى الله نعمة ظهور

ألنها الحقيقة؛ في نهملها ولن الوراثية،

اإلمكانات تتيسر لم فإذا المقل، حيلة

بد أمامنا فليس الوراثية البصمة لتعميم

الشرعية الوسائل تلك في االستمرار من

المعروفة.: - – يقول حيث تعالى الله وصدق

أنفسهم" وفي اآلفاق في آياتنا سنريهم

ك برب يكف أولم الحق ه أن لهم ن يتبي ى حت

* في هم إن أال شهيد شيء كل على ه أن

شيء بكل ه إن أال هم رب قاء ل من مرية

: اآليتان" ] فصلت سورة [.54، 53محيط

. وتوفيقه الله بحمد تم 

الهوامش:[1] , , ص- اإلسالمية الشريعة في والطالق الزواج أحكام السريتي الدار, 357عبدالودود

, بيروت, .1992الجامعية

[2] , , , مؤسسة- الشخصية األحوال فقه العساف مطلق محمد حموده محمد محمودعمان, . 202ص, 2000الوراق

[3]   , , جامعة مقارنة فقهية دراسة الشرعية وعالئقها الوراثية البصمة هاللي الدين سعد.79ص- 70ص, 2000الكويت,

بتاريخ- [4] الحكوعي جرش بمستشفى وقعت حادثة سيدة, 2006حزيران 28ففي ادعتالمستشفى ممرضات إحدى قبل من بشرت قد بأنها

أنثى،   مولودة ومعها بيتها إلى عادت ولكنها ذكر بمولود رزقت قد أ بأنها سدلتوقدعينات » لفحوصات القطعية إلدارة « DNAالنتائج المرسلة

.. المولودة عادت وقد المولدين استبدال قضية على الستار العام األمن في المختبرات ) بعد ) أصال المستشفى بها غادرت التي ف السيدة المها األنثى

  .) سيدة ) بادعاء االلتباسحدث إن و ب السيدة وأمه ذويه إلى الذكر المولود وعاد الوالدةالقابالت احدى أخبرتها كما ذكرا مولودا أنجبت بأنها

تم 6 /28بتاريخ   وقد أنثى تحمله الذي المولود بان البيت إلى عودتها عند تفاجأت أنها إالبمشاركة برمتها والقضية المعلومة من للتأكد تحقيق فتح

وعينات الدقيقة التحقيقات كشفت إن إلى المحافظة في واألمنية الصحية الجهات كافةوأن الطفلين من كل نسب وذويهما المولودين من أخذت التي الدم

  .. كان الوالدتين بين الوقت فرق وان خاصة القابالت احدى به تسببت االلتباس هذاالتحقيق  خمس نتائج وبينت مختلفتين قابلتين قبل من دقائق

والدتها   إلى يعود الطفلة نسب سلم  فاطمة  أن حين في لهما وسلمت محمد وألبيهاوالدته إلى الذكر . بثينة  المولود .. راضيان وهما المحافظة دار وغادرا يحيى ووالده

[5] , ص- سابق مرجع الهاللي، الدين .203ص- 194سعد

[6] , ص سابق، مرجع هاللي الدين سعد .7ـ

[7] : التكليفي- .الحكم تركه أو المكلف من الفعل المقتضيطلب الله خطاب , , , بيروت] الجامعية، الدار اإلسالمي الفقه أصول السريتي الدود عبد حسين فراج أحمد

.[316ص, 1993 

الوضعي- [8] الحكم عليه الشيء, ويطلق بجعل المتعلق تعالى الله خطاب وهوآخر لشيء فاسدا أو صحيحا أو مانعا أو شرطا أو , سببا حسين. ] فراج أحمد

, , ص سابق مرجع اإلسالمي، الفقه أصول السريتي الودود [.316عبد

 

والمراجع   المصادر

: والقانونية: الفقهية والمؤلفات الكتب قائمة أوال

1. الكريم. القرآن

2 , , ط. الشخصية األحوال قانون شرح وآخرون الخطيب بغداد, 1احمد .1980جامعة

3 , , , بيروت . الجامعية، الدار اإلسالمي الفقه أصول السريتي الدود عبد حسين فراج أحمد

1993 .

4 , , ط. اإلسالمية الشريعة في الطفولة رعاية إبراهيم عباس البحوث, 1إيناس دار

الكويت, .1985العلمية

5 , , ط. العدالة لخدمة الجنائية العلوم الكويت, 1بدرخليفة .1996جامعة

6 , , الكويت. جامعة مقارنة فقهية دراسة الشرعية وعالئقها الوراثية البصمة هاللي الدين سعد

2000.

7 , , ص. اإلسالمية الشريعة في والطالق الزواج أحكام السريتي ,357عبدالودود الجامعية, الدار

.1992بيروت,

8 , ط . اإلسالمية الشريعة في الشخصية األحوال الحميد، عبد الدين محي الكتاب, 1محمد دار

بيروت, .1984العربي

9, , , , الوراق. مؤسسة الشخصية األحوال فقه العساف مطلق محمد حموده محمد محمود

.2000عمان

: والبحوث: الندوات  ثانيا

1.      ) ( , للحصول مقدم بحث ، مقارنة قانونية فقهية دراسة النسب ثبوت أحكام بكر بني قاسم

إجازة الشرايري،    على نعمان األستاذ المحامي إشراف الشرعية، المحاماة مهنة في

. بال تاريخ

اإلسالمية. 2 المنظمة أعمال من المنبثقة عشرة الحادية الفقهية للندوة المقدمة البحوث

الطبية من          للعلوم م: 1998 10/ 15- 13بالكويت

. , البشري. الجينوم قراءة حتحوت حسان د

. النسب. إثبات في وأثرها الجينية البصمة الشاذلي، علي حسن د

. , النسب. إثبات في حجيتها مدى و الوراثية البصمة العنزي سعد د

. المورثات. هندسة و الكائنات كريم، العزيز عبد صالح د

. , الوراثية. بالبصمة النسب إثيات األشقر سليمان محمد د

. , الوراثية بالبصمة النسب إثبات السالمي مختار محمد الشيخ

3 , . للمنظمة. مقدمة الشرعية وعالئقها الوراثية البصمة عن عمل ورقة هاللي، الدين سعد د ا

مدى ندوة والشرعية، الطبية للعلوم اإلسالمية

، البنوة إثبات في الوراثية البصمة .4/5/2000-3حجية الكويت,

: التشربعات: ثالثا

1( , رقم. مؤقت قانون األردني الشخصية األحوال رقم )2001لسنة( 82قانون القانون مع ويقرأ.1976لسنة( 61

رقم. )2 األردني الشرعية المحاكمات أصول رقم 1959لسنة( 31قانون المؤقت بالقانون المعدل

.2001لسنة( 84)

:) اإلنترنت: ) المعلومات شبكة رابعا

عام. 1  من اعتبارا الوراثية للبصمة اكتشافه مراحل عن جفري إليك لبحوث ملخصات :1985موقع

www.ncbi.nim.nih.gov/htbin-post/entrez/query?

uid=1398379&torm=6&db=m&dopt=b7/2/99

سنة. 2 جيفري إليك أسسها التي الوراثية البمة لتشخيص مارك سل شركة :1987موقع

www.cellmark-labs.com

مجلة  .3 :(Pubmed)    موقع الوراثة وعلوم الطبية العلمية البحوث بنشر المختصة

www.ncbi.nim.nih.gov/entrez/query.fcgi?

db=pubmed&cmd=Display&dopt=pubmed_pubmed&from_uid=7904585