في اليهودية المزاعم نقض سليمان هيكل

الرقب صالح الدكتور

الثانية الطبعة

حمن الله بسم حيم الر الرذين وجل:)من عز الله يقول       فون هادوا ال عن الكلم يحر

وراعنا مسمع غير واسمع وعصينا سمعنا ويقولون مواضعه ليا بألسنتهم هم ولو الدين في وطعنا واسمع وأطعنا سمعنا قالوا أن لكان وانظرنا ه لعنهم ولكن وأقوم لهم خيرا فال بكفرهم الل.46قليال( النساء: إال يؤمنون

ها تعالى:)يا الله ويقول      سول أي ذين يحزنك ال الر الذين من الكفر في يسارعون ا قالوا ال تؤمن ولم بأفواههم آمن

ذين ومن قلوبهم سماعون للكذب سماعون هادوا ال لقومفون يأتوك لم آخرين إن يقولون مواضعه بعد من الكلم يحره يرد ومن فاحذروا تؤتوه لم وإن فخذوه هذا أوتيتم فتنته الل

ه من له تملك فلن الل ذين أولئك شيئا ه يرد لم ال يطهر أن الل عظيم( عذاب اآلخرة في ولهم خزي الدنيا في لهم قلوبهم.41المائدة: سورة

عليه داود بن سليمان وسلم:"إن عليه الله صلى ويقول      الله سأل السالم تكون أن نرجو ونحن اثنتين، فأعطاه ثالثا

الثالثة:فسأله وسأله إياه، الله فأعطاه حكمه يصادف حكما خرج رجل أيما وسأله إياه، فأعطاه بعده من ألحد ينبغي ال ملكا األقصى- خرج المسجد- أي هذا في الصالة إال يريد ال بيته من عز الله يكون أن نرجو فنحن أمه، ولدته يوم مثـل خطيئتـه من

في والحاكم المسند، فـي أحمد إياه". رواه أعطاه قد وجل احتجا وقد األئمة تداوله وقد صحيح وقـال:حديـث المستدرك،

له أعلم وال يخرجاه، لم ثم رواته ومسلم( بجميع البخاري )أيقاله. فيما الحاكم الذهبي ووافق  علة

الثانية الطبعة يدي بين                                  ونعوذ ونستغفره، ونستعينه نحمده تعالى لله الحمد إن       

فال الله يهده من أعمالنا، سيئات ومن أنفسنا شرور من بالله الله، إال إله ال أن له. وأشهد هادي فال يضلل ومن له، مضل

ورسوله. عبده محمد أن وأشهدوبعد...

من مجموعة على )إسرائيل( قامت اليهود دولة فإن      معتقدات إلى تحويلها استطاعت التي والخرافات، األساطير الناس، ودنيا الواقع في تحقيقها يجب مقدسة دينية ونبوءات

أن العالمية اليهودية والسياسية الدينية القيادات واستطاعت بهذه وأمريكا أوربا نصارى ثم العالم يهود أدمغة تحشوا

الذي المقدس، الهيكل أسطورة ومنها واألساطير، الخرافات نسبوه زورا والسالم، الصالة عليه سليمان الله نبي إلى وبهتانا

هدم قيامهم بعد بنائه أجل من الخطى يسرعون اليوم وهم القارئ يدي بين الذي المبارك. والكتاب األقصى المسجد بالدليل المقدس..ويثبت الهيكل أسطورة زيف عن يكشف

يبن لم السالم عليه سليمان الله نبي أن والبرهان بنى بل هيكال لله أن المسلمين األقصى. وعلى المسجد هو للعبادة مسجدا

2

األرض تهويد إلى اليوم يسعون الذين اليهود أهداف يدركوا عالقة كل وقطع اإلسالمية المقدسات وتهويد الفلسطينية،

اإلسراء..فلسطين. أرض المباركة، بأرضهم للمسلمين وطيدة

المقدمة..

وإن األولى، المسلمين قضايا من هي فلسطين قضية إن        والمسجد القدس وقلبهـا فلسطين تعيشها التي المصيبة األرض. أنحاء في المسلمين كل يعيشها مصيبة هي األقصـى

واأللم الشجون يثير األقصى المسجد عن الحديث وإن مكائد من يعانيه لما الصادقين المسلمين نفوس في والحسرة

القدس من وإزالته هدمه تستهدف خطيرة يهوديةالمباركة. باألرض المتعلقين المسلمين قلوب وفلسطين،ومن

الشعوب، حياة في العقيدة أثر اليهود أعداؤنا أدرك لقد     معركتهم في رفعوا السياسة، منها تنطلق ركيزة الدين فجعلوا

أحد اسم على دولتهم اسم وجعلوا التوراة، المسلمين مع داود نجمة السالم( واختاروا عليه )يعقوب األنبياء: إسرائيل

شعارا إلى العودة غايتهم وجعلوا دولتهم، علم رسموه مقدسا ورسمت مقدس، بوعد الرب من لهم المعطاة الميعاد أرض

دولتهم حدود أسفارهم يسعون التي أهدافهم أهم جعلوا وأخيرا أنقاض الثالث( على )الهيكل سليمان هيكل بناء وهو لتحقيقها

حاخاماتهم يمل ولم الصخرة، وقبة األقصى المسجدين ترداد من زعمائهم وكل السياسيون وقادتهم وأحبارهم ألورشليم معنى وال أورشليم، بدون إلسرائيل معنى مقولة:ال

من اليهود قادة أخذ األيام هذه الثالث. وفي الهيكل بدون الحرم على الهيكل جبل اسم يطلقون والدينيين السياسيين

التي الموثقة المعلومات من مجموعة يدي وبين القدسي، هدم تستهدف التي اليهودية والمكائد المخططات عن تتحدث

(1أنقاضه.) على الهيكل وبناء األقصى المسجد

3

في اليهودية المزاعم يبين القارئ يدي بين الذي والكتاب       مدى عن ويكشف والبرهان، بالدليل ويفندها المقدس، الهيكل أيدي نسجتها وأساطير، خرافات مجرد أنها ويثبت تهافتها، لها ليس وأسطورة، خرافـة الهيكل وأن والحاخامات، الكهنة اليهود رؤوس وفي اليهود، عند المقدس الكتاب في إال وجود

والخرافات. األساطير بهذه المحشوة قسم –وكل أقسام وثالثة مقدمة إلى الكتاب قسمت ولقد      

المرتكزات األول: تناول مطالب- وخاتمة. فالقسم عدة إلى والنصرانية(..والقسم )اليهودية الصهيونية للعقائد األساسية

وجوده في ومزاعمهم الهيكل تجاه اليهود عقائد الثاني: تناول هذا في المهم الثالث: -وهو األقصى. والقسم المسجد تحت

المزاعم وتبطل تفند التي والبراهين لألدلة خصصته الكتابوخرافة. أسطورة الهيكل أن وتثبت اليهودية

األول القسم وفي الموضوع، أهمية المقدمة في ذكرت      المسيحية الصهيونية العقائدية المرتكزات عن تحدثت

تجاه اليهود بعنوان: عقائد فهو الثاني القسم واليهودية. أما األقصى. تحدثت المسجد تحت وجوده في ومزاعمهم الهيكل

ثم أخرى مرة وبنائه وهدمه، وبانيه، الهيكل، تعريف عن فيه اليهودي. الوجدان في الهيكل مكانة وبينت أخرى مرة هدمه

الثالثة، للمرة بناءه إعادة على وإصرارهم عزمهم عن وكشفت الشريف القدسي الحرم منطقة في مكانه أن يزعمون وأنهمالمبارك. األقصى المسجد يوجد حيث

الصهيونية المزاعم بعنوان: إبطال فهو الثالث القسم وأما     – وبراهين أدلة عدة فيه ذكرت وقد الثالث الهيكل وجود في

مصدر قدسية مطلب- منها: إبطال في منها واحد كل جعلت المقدسة األسفار روايات بين التناقض وإثبات الهيكل، وجود

-كما بنائه قصة أن وبيان الهيكل، عن تتحدث التي اليهود عند العجب تثير وأسطورة األسفار- خرافة هذه في جاءت

بيان في المقدس الكتاب نصوص اختالف واالستنكار. وإثبات في وعلمائهم اليهود حاخامات واختالف ، الله بيت مكان تحديد اآلثار علماء وأن القدسي الحرم جبل فوق الهيكل مكان تحديد أي وجود عدم ودراساتهم بأبحاثهم أثبتوا قد المعاصرين اليهود

أن الشريف. وبيان القدسي الحرم تحت المزعوم للهيكل أثر بأزمان السالم عليه سليمان قبل بني قد األقصى المسجد

لله يبن لم السالم عليه سليمان تعالى الله نبي وأن بعيدة، المبارك. األقصى المسجد لبناء المجدد هو بل هيكال، تعالى من استخلصتها التي النتائج أهم فيها ذكرت فقد الخاتمة وأماالعمل. هذا

الصهيونية العقائدية األول: المرتكزات القسموالقدس:- فلسطين في واليهودية المسيحية

4

مشتركة، توراتية بعقيدة واليهود النصارى الصهاينة يؤمن      تعالى الله وأن المختار، الله شعب هم اليهود مفادها: أن

إلهي وعد )فلسطين( بموجب المقدسة األرض أعطاهم– ويعقوب وإسحاق إلبراهيم نفسه على الرب قطعه مقدس

اليهود يملك أن يجب فإنه ولذا بعدهم، من إسرائيل- ولنسلهم من لهم أعطيت التي البالد من حولها وما كلها فلسطين أرض تحتوي التي النصوص من بمجموعة التوراة الرب.وحفلت قبلالمقدس. اإللهي الوعد على

السالم: "وقال عليه إلبراهيم أعطي الذي ذلك:- الوعد * ومن وانظر عينيك ارفع عنه، لوط اعتزال –إبراهيم- بعد إلبرام الرب

فيه أنت الذي الموضع من شماال وجنوبا وشرقا ألن وغربا (.2األبد") إلى ولنسلك أعطيها ترى: لك أنت التي األرض جميع

إبرام مع الرب قطع اليوم ذلك وأيضا:"في قائال: لنسلك ميثاقاالفرات") نهر الكبير النهر إلى مصر نهر من األرض هذه أعطي

في بعدك من نسلك وبين وبينك بيني عهدي (. وأيضا: "وأقيم3 أجيالهم عهدا ألكون أبديا وأعطي بعدك، من ولنسلك لك إلها

كنعان أرض كل غربتك أرض بعدك من ولنسلك لك ملكا أبديا(.4إلههم") وأكون– له إلسحاق: "وظهر أعطي الوعد:- الذي ذلك * ومن

األرض في واسكن مصر إلى تنزل وقال: ال إلسحاق- الرب ألني وأباركك معك فأكون األرض هذه في تغرب لك أقول التي(.5البالد...") هذه جميع أعطي ولنسلك لك

–إسرائيل-: "وظهر ليعقوب أعطي الوعد:- الذي ذلك * ومن ليعقوب الله له: الله وقال وباركه، أرام فدان من جاء حين أيضا

يكون بل يعقوب بعد فيما اسمك يدعى ال يعقوب، اسمك إبراهيم أعطيت التي إسرائيل... واألرض اسمه فدعا إسرائيل،(.6األرض") أعطي بعدك من ولنسلك لك أعطيها وإسحاق

لهم أن اليهود ويعتقد         حقا – المقدسة األرض في تاريخيا فيها زعمهم- مكثوا وآباءهم-حسب أجدادهم فلسطين- ألن

منذ يهودية ممالك وأقاموا القديم، التاريخ في زمنية من فترة(.7سنة) آالف ثالثة

نبي بناه الذي الرب هيكل بناء إعادة بوجوب اليهود ويؤمن     كتابهم في جاء كما موريا جبل السالم- فوق سليمان-عليه الله

القدسي الحرم جبل هو جمهورهم عند موريا وجبل المقدس، الصخرة. وقبة المسجدان: األقصى يوجد حيث أي الشريف،

الهيكل يبنون حتى المسجدين هدم بوجوب هؤالء يؤمن ولذااألصلي. مكانه في

الديني الفكر في القدس مكانة على موجزة نظرة ونلقيالمقدسة:- القوم أسفار خالل من الصهيوني

صهيون جبل إلى نسبة االسم بهذا الصهيونية تسمت لقد      الجبل هذا وكان القدس، بمدينة الموجود المدينة لهذه رمزا وصلوات ترانيم في الجبل هذا وذكر اليهود، عند المقدسة

5

في جاء ذلك المقدسة،ومن أسفارهم في وردت التي اليهود المنسوب المزامير سفر بابل أنهار داود: "على الله لنبي زورا بكينا جلسنا، هناك الصفصاف على صهيون تذكرنا عندما أيضا

كالم سبونا الذي سألنا هناك ألنه أعوادنا، علقنا وسطها في سألونا ترنيمة،ومعذبونا ترنيمات من لنا ورنموا قائلين فرحا

(.8غريبة...؟") أرض في ترنم صهيون.كيف اليهودي الديني الفكر في صهيون جبل اسم شاع لقد      

واثنين –وحده- مائة القديم العهد في ذكر فلقد والمسيحي، المكانة ذات القدس لمدينة كعنوان ( مرة152) وخمسين

المقدسة. القدس مدينة مع صهيون ذكر وجاء      من كثير في معا

ذلك:- ومن المقدسة، األسفار في واسكن آتي هاأنذا ألني صهيون بنت يا وافرحي - "ترنمي

األرض في نصيبه يهوذا يرث الرب..والرب يقول وسطك(9بعد".) أورشليم ويختار المقدسة

غيرة صهيون وعلى أورشليم، على الرب: غرت قال -هكذا بعد صهيون يعزي والرب خيرا، بعد تفيض مدني عظيمة...إن(10أورشليم".)

- وأيضا: "ابتهجي أورشليم، بنت يا صهيون،اهتفي ابنة يا جدا(11وديع...". ) ومنصور عادل هو إليك يأتي ملكك ذا هو

ثياب البسي صهيون، يا عزك يالبس استيقظي، -استيقظي، عنقك ربط من المقدسة،،انحلي ةالمدين أورشليم، يا جمالك

صهيون". ابنة المسبية أيتها مدينة في فرط إن بالهالك نفسه على يدعو يهودي وكل

تنسى أورشليم يا نسيتك المزامير:"إن سفر في جاء القدس أفضل لم إن أذكرك، لم إن بحنكي لساني ليلتصق يميني،

(.12فري") أعظم على أورشليم صهيون- في –أرض القدس إلى بالعودة اليهود تغنى لقد    

–بألفاظ التوراة في القدس ذكرت ولقد وأناشيدهم صلواتهم ( مرة،680) وثمانين ستمائة من عليها- أكثر تطلق مختلفة

القدس، مدينة الله مدينة المسميات: أورشليم، هذه ومن لليهود أمنية أكبر وكانت شاليم، اليبوسيين، مدينة الحق، مدينة

أرض ، الميعاد أرض إلى العودة العالم أنحاء في المشردين في اللقاء بينهم: إلى المتبادلة تحيتهم وكانت  واألجداد األباء

عند مقدس كتاب –وهو التلمود القادم. وأوجب العام أورشليم التراب من حفنة بوضع يوصي أن يهودي كل اليهود- على

القبر. في معه كفنه في القدس من المجلوب لدى المقدسة األماكن أعظم من القدس مدينة كانت ولما   

إلى يحج أن بالغ ذكر يهودي كل على شعائرهم أوجبت اليهود كامل، أسبوع مرة كل فيها يبقى وأن العام، في مرتين القدس الكهنة بقيادة التعبدية والشعائر الطقوس خاللها يمارس

6

المبكى حائط أمام والصالة التوراة قراءة ذلك ومن والالوين،المقدس. هيكلهم حيطان من يعتبرونه الذي

الصخرة في اعتقادهم القدس في اليهود عقائد ومن    ولده قدم السالم عليه إبراهيم أن يزعمون المشرفة: حيث

الذبيح إسحاق كانت الصخرة أن ويزعمون تعالى لله قربانا على وجعل السالم، عليه داود اشتراها ثم أرونا لليبوسي ملكا الصخرة هذه الصخرة على التلمود تعالى. وأضفى لله معبدا خلق ابتدأ الله ذلك: أن فمن والتعظيم، القداسة من هالة

فهي الصخرة، تلك من األرض لألرض. األساس حجر إذا الله نبي )الهيكل( بناه المقدس المعبد بأن اليهود يعتقد    

والفضة الذهب من له هيأ أن بعد السالم عليه سليمان بنائه قصة وجاءت تشييده، من مكنه ما الكريمة والحجارة

، والعشرين التاسع اإلصحاح:األيام أخبار سفر في مطولة في جاء السادس. فمما اإلصحاح:األول الملوك سفر وفي

الذي ابني سليمان المجمع: إن لكل الملك داود األول: "وقال ألن عظيم وغض. والعمل صغير هو إنما الله اختاره وحده

لبيت هيأت قوتي بكل وأنا اإلله، للرب بل إلنسان ليس الهيكل فضة، من هو لما والفضة ذهب، من هو لما الذهب إلهي

والخشب حديد من هو لما والحديد نحاس، من هو لما والنحاس وحجارة للترصيع، وحجارة الجزع، وحجارة خشب، من هو لما

بكثرة، الرخام وحجارة كريمة، حجارة وكل ورقماء كحالء وأيضا قد وفضة ذهب من خاصة لي إلهي، ببيت سررت قد ألني

(.13القدس..." ) لبيت هيأت ما جميع فوق إلهي لبيت دفعتها اليهودية األسفار زعمت الهيكل على خاصة قدسية وإلضفاء الهيكل من اتخذ الله أن مسكنه كان أن بعد له مسكنا

في يسكن الرب:إنه سليمان. قال تكلم الضباب:"حينئذ سكني بيت لك بنيت قد إني الضباب األبد") إلى لسكناك مكانا

فيه تقدم الذي الوحيد المقدس المكان الهيكل أصبح (. لقد14 الناس الجتماع أعد مقدس بهو الهيكل وفي للرب، القرابين

التعبدية. والشعائر الطقوس أداء أجل من انسيكلوبيديا":أن "جويش اليهودية المعارف دائرة في جاء

القدس، إلى يقدموا وأن أمرهم يجمعوا أن يبغون اليهود الهيكل إلى العبادة يعيدوا وأن األعداء، قوة على ويتغلبواهناك". ملكهم ويقيموا

القدس مدينة دائرة توسيع على اليوم اليهود ويعمل      كي فيها السكنية والقالع المستوطنات وتشييد وتهويدها،

العتقادهم وذلك اليهود، من األلوف مئات توطين من يتمكنوا وخاصة القدس مدينة في سيظهر اليهودي المخلص الملك أن العالم، اليهود سيحكم المخلص صهيون،وبهذا جبل في

لها مثيل ال عظيمة، مدينة زمنه في المقدسة المدينة وستصبح إليها ويعود والسالم، واألمن الرخاء فيها يعم المدن، بين

(.15اليهود) من المتشردون

7

وبتأييد إسرائيل تعمدت كيف نفهم أن لنا يمكن هنا ومن     إطار خارج القدس تجعل أن واضح وأوروبي أمريكي ودعم

أنور الراحل الرئيس مع عقدتها ديفيد" التي "كامب اتفاقية منظمة مع عقدتها التي أوسلو اتفاقية وخارج السادات،

الحل مفاوضات في تدرج أن وأصرت الفلسطينية، التحرير إسرائيل فتقوم الزمن، عامل ذلك: كسب من والهدف النهائي تحوالت إنشاء في تتلخص التي الموضوعة مخططاتها بتنفيذ

يهودية مدينة لتصبح حولها، وما المدينة في وسكانية جغرافية وقد تغفله، أن النهائية الحلول تستطيع ال واقع وكأمر صرفة، خطة والدينية- على –السياسية كلها اليهودية األحزاب اتفقت ذلك وكل إسرائيل لدولة األبدية العاصمة الكبرى القدس مدينة أن الشنيع الخطأ وأمريكي. ومن أوروبي نصراني وبتأييد بدعم ستتغير للقدس، بالنسبة إسرائيل سياسة أن البعض يتوهم(.16كان) ظرف أي تحت

القدس: في القديمة الصليبية المسيحية األطماع

مجمع في الثاني أربان البابا وقف م26/11/1095 يوم في      جموع في مؤثرة دينية موعظة يلقي مونت" بفرنسا "كار

كالم لسماع مسيحية بلدان من احتشدوا الذين النصارى في الدخول على النصارى أتباعه البابا حث الديني، الزعيم وقبر المقدس بيت لتحرير المسلمين ضد مقدسة حرب

البابا وعد ،وقد الشام بالد في المسيحية والمقدسات المسيح المسلمين بالد إلى العسكرية رحلتهم تكون بأن المحاربين

لموعظة المستمعون أدرك لذنوبهم. لقد كامل غفران بمثابة جنوني: إن حماس في فصاحوا إليه، يرمي وما يعنيه ما البابا أعناقهم في الصليب حملوا يريدها..ثم الله يريدها..إن الله

مقدسة. دينية حرب في اإلسالمي الشرق إلى وتوجهوا تتوقف الله أربان: بأمر البابا خطاب في جاء ومما       

هؤالء ويتجه أوروبا، في المسيحيين بين الحربية العمليات اذهبوا المسلمين- اآلن –يقصد الكفرة هزيمة إلى بأسلحتهم الكفار أيدي من المقدسة البالد وخلصوا البرابرة، وأزعجوا

تفيض التوراة تقول كما فإنها ألنفسكم، وامتلكوها وعسال) لبنا17.)

المسيحية والبلدان المدن بين النصارى زعيم البابا تنقل      الدينية وقياداتها السياسيين وحكامها الشعوب داعيا

وأرسل المسلمين، ضد الحروب في للمشاركة والعسكرية دعوة أجل من المسيحية األقاليم مختلف إلى والرسل البعوث األسقف البابا وعين الحروب، هذه في للمشاركة الجميع أدهمار يقوم الذي الكنسي الجهاز رأس على عنه ممثال

في الكنيسة المعنوية الروح وبث الصليبي، الديني بالتوجيه(.18اإلسالمي) الشرق إلى المتجهة الجيوش

8

خطاب في جاء كما الصليبية الحروب أهداف من وكان           في كبرى مسيحية مملكة أو إمارة الثاني:إقامة أربان البابا

المسيحية المقدسات على والسيطرة األبد إلى تدوم فلسطين بهدف اإلسالمي الشرق في التوسع ثم ومن الشام، بالد في

الغربي الكاتب والمسلمين. يقول اإلسالم على القضاء أيدي من القدس انتزاع في الصليبيون خاب غاردنز:"لقد

العالم قلب في مسيحية دولة ليقيموا المسلمين ما بقدر المدينة هذه إلنقاذ تكن لم الصليبية العربي...والحروب

أحب فيري:"لقد ليفونيان ويقول اإلسالم"، لتدمير كانت بالسيوف المسلمين أيدي من القدس ينتزعوا أن الصليبيون

(.19العالم") هذا في مملكة للمسيح ليقيموا أيدي من القدس احتالل الصليبيون النصارى استطاع ولقد      

ثمانية أيديهم في وبقيت هـ492م/1099 سنة المسلمين كانوا كما األبد إلى أيديهم في تدم لم عاما. أي وثمانين

يد على هـ583م/1187 سنة وتحريرها فتحها تم إذ يهدفون، (. واصل20األيوبي) الدين صالح السلطان المظفر القائد

الثامنة الحملة آخرها وكانت المسلمين ضد حمالتهم الصليبيون المنشود: إنشاء هدفها تحقق دون م1296 عام انتهت التي

المقدسات على والسيطرة القدس، مدينة في صليبية مملكةوالمسلمين. اإلسالم على والقضاء الشام، بالد في المسيحية القدس الحتالل وأمريكا أوربا قي اليهودي النشاط

وفلسطين:- أيدي من والقدس فلسطين احتالل راية اليهود استلم      

الجذور استغالل على وعملوا المهزومين الصليبين النصارى الله شعب لصالح وتحويلها النصارى لدى التوراتية الفكرية التوراة –وفق يؤمن الغربي النصراني فأصبح المختار،

ديني تحقيقها،فواجب يجب التوراة نبوءات عنده- بأن المقدسة إلى المختار الله شعب اليهود لعودة النصارى يعمل مقدس: أن

أصحابها واقتالع اإلسرائيليين، وآبائه أجداده أرض فلسطين سليمان- على –هيكل الرب هيكل وإقامة منها، الفلسطينيين

الغربيين النصارى جميع تشرب األقصى. لقد المسجد أنقاض شعور، وال وعي بال التوراة في المتضمنة الصهيونية مبادئ وهم المعمورة أرجاء يطوفون النصارى المبشرون وأخذ

والعمل المقدسة، التوراة بنبوءات العميق اإليمان إلى يدعون(.21والكنيسة) للرب خدمة تحقيقها إلى الدؤوب

األوروبيين النصارى أوساط في نشاطهم اليهود بدأ لقد         العقيدة حدود تجاوزوا إذ الميالدي عشر السادس القرن منذ

أمة اليهودية وأصبحت الدينية، الكتاب وأصبح للقومية، ورمزا اليهودي المقدس كتابا سياسيا العهد على معا. ويركز ودينيا

الله شعب فلسطين- وأحقية –أرض المقدسة باألرض اإللهي التوراتية واألفكار المفاهيم العهد. أصبحت بهذا المختار جزءا

المذهب ظهور بعد وخاصة الكنسية، المسيحية العقيدة من

9

-1481 لوثر مارتن األلماني من كل يد على البروتستانتي م،والفرنسي1531-1484 زنجلي والسويسري م،1529 في نشر لوثر مارتن الديني اإلصالح رائد م. إن1509 كلفن تتنزل أن شاءت القدس الروح يهوديا(: إن ولد )المسيح كتابه

وحدهم..إن اليهود طريق عن المقدس الكتاب أسفار كل أن وعلينا والغرباء، الضيوف ونحن الرب، أبناء هم اليهود فتات من يتساقط ما تأكل التي كالكالب، نكون بأن نرضى اليهودية المسيحية انتشرت التالي القرن أسيادها. وفي مائدة

"جاك والسياسية..إن األدبية األوساط إلى الدينية األوساط في على تعليقات كتابه في قال الليبرالية النظرية لوك" مؤسس

كيان في اليهود جمع على قادر الرب بولس: إن القديس كتاب أرض وهو القومي، وطنهم في مزدهر وضع في وجعلهم واحد

الجاذبية نظرية مكتشف نيوتن واسحق فلسطين في الميعاد اليهود يوحنا( إن القديس ورؤيا دانيال كتابه: )نبوءات في يقول

.. ذلك؟ سيتم كيف أدري ال .. لكني وطنهم إلى سيعودون العقد روسو" فيلسوف جاك "وجان يفسره الزمن ولنترك

الداخلية الدوافع نعرف إميل: لن كتابه في يقول االجتماعي ومدارسهم الحرة دولتهم لهم تكون حتى أبدا لليهود

(22وجامعاتهم.) أوساط في الديني اإلصالح حركة المذهب هذا قاد لقد       

صهيونية، وحكايات أساطير الحركة هذه في وتداخلت األوربيين على وساعدت للتوراة، الحرفية التفسيرات عبر إليها تسربت واالقتصادية السياسية الدوافع من مجموعة تناميها

 عام إنجلترا ملك الثامن هنري الملك أمر منها واالجتماعية، وإتاحتها ونشرها اإلنجليزية للغة التوراة بترجمة م1538

والعادات التاريخ يضع كان بذلك إنه العامة، قبل من للقراءة لتكون اليهودية والقوانين اإلنجليزية، الثقافة من جزءا مدى على الثقافة هذه في قوي تأثير ذات اليهودية وأصبحت

" أنه " تشمان اليهودية المؤرخة التالية. أكدت الثالثة القرون فيه المشكوك من كان فإنه التوراتي، التراث هذا دون من

أو م،1917 عام البريطانية الحكومة باسم بلفور وعد صدور التي االستراتيجية العوامل وجود رغم فلسطين على انتدابها( 23 (بعد فيما البريطانية الحياة في ظهرت

توقفت ( :)ولقد24) حمودة عادل يقول          عند مؤخرا هالل رضا كتبه الذي)العالم ونهاية اليهودي المسيح( كتاب

كتاب صدوره..فهو وقت إليه أنتبه لم ألنني بالندم وشعرت دعم إلسرائيل..وهو األمريكي الديني الدعم ويفسر يشرح كان لها..فلو واالستراتيجي والعسكري السياسي الدعم يتجاوز

كان السالح..ولو خزائن لها الدفاع- يفتح البنتاجون- وزارة يفتح األبيض البيت كان المال.. ولو خزائن لها يفتح الكونجرس

لها تفتح األمريكية الكنيسة فإن السياسية القرارات خزائن لها هناك إن والصلوات. البركة أبواب في آخر نوع من انحيازا

10

الالهوتي االنحياز هو نعرفه ال إلسرائيل المتحد الواليات البورصة يخترق لم اليهودي اللوبي الثقافي..إن واالنحياز الناس وجدان اخترق وإنما فقط، المؤثرة والكلمة والثروة

ثمنا ندفع التي القضية هذه صعوبة من يضاعف هناك. وهذا الثابت الجنازات مشهد في الفلسطينيين دماء من يوم كل غاليا الصهيونية سبقت المسائية. لقد األخبار نشرات كل في

بفترة فلسطين في اليهودي االستيطان األمريكية المسيحية بأن يؤمن كولمبس( كان )كريستوفر إن الزمن من طويلة في يقود سوف سيناريو من جزء هي أمريكا الكتشاف رحلته بناء وإعادة الكفار المسلمين من القدس تحرير إلى النهاية

أسبانيا لملكة أسماه) التنبؤات( قال الذي كتابه وفي الهيكل، سوف أمريكا:" إنه الكتشاف رحلته في ساندته التي إيزابيال

بناء إلعادة الجديد العالم في يجده الذي الذهب يستخدم األرضية". أي الكرة حلمة و الكون، مركز يكون حتى الهيكل،

على عينها كانت الكتشافها األولى اللحظة منذ أمريكا أنإسرائيل" .  إنشاء

جديد مذهب ذلك إثر على وأمريكا أوروبا في ظهر          عرف واليهودية المسيحية من مزيج أو خليط عن عبارة

لألصولية وأصبح المسيحية، الصهيونية أو اإلنجيلية باألصولية واألدب السياسة رجال من بها والمؤمنين األتباع من كثير

لنمو الذهبي العصر عشر السابع القرن وكان والفكرالجديدة. المعتقدات

بريطانيا: في الصهيوني النشاط

استأثرت أوروبية دولة أول العظمى بريطانيا لعل         اليهود استطاع إذ الجديدة، التوراتية واألفكار اليهودي بالنشاط يوهموا أن والديني والمالي السياسي وبالبغاء اإلعالم بوسائل

السكان من خالية فلسطين المقدسة األرض بأن البريطانيين ليعيدوا إليها العودة يريدون اليوم منها. وهم نفيهم تم منذ

ومن المقدس، الكتاب نبوءات ويحققوا داود الملك سيرة وتفسير المسيحية، والدعوات الطائفية االتجاهات أن الواضح

الشعب عامة ونفوس أذهان في ترسخت قد التوراتية النبوءات السياسيين معظم نفوس في القوية آثارها وتركت البريطاني،

صهاينة البريطانيين الساسة كبار أصبح أن لدرجة البريطانيين،(25أنفسهم.) اليهود من أكثر

وزير بلفور القول: لورد هذا صحة على األمثلة أبرز ومن      لها التوراتية الدينية وقناعته ثقافته كانت الذي بريطانيا خارجية المشروع من السياسي موقفه تكوين في الهام دورها

نوفمبر من الثاني في المشئوم لوعده الصهيوني, وإصداره تأثر دوغايل": لقد نش "بال السيدة أخته ابنة م. تقول1917 وكان الكنيسة، في التوراة بدراسة أظافره نعومة منذ بلفور

11

وكان اليهودية، بالفلسفة إعجابه زاد عوده اشتد كلما دائما أطروحات واغنز": إن "دونالد ذلك. ويقول عن باهتمام يتحدث النبوءة وتحقيق الميعاد أرض في وحقه المختار الله شعب

أظهر من فلسطين في إسرائيل دولة في اليهود بتجميع إحدى في نشأته في عليها تربى التي التوراتية بلفور معتقدات أكثر بلفور كان السكوتالندية. لقد اإلنجيلية الكنائس من فهما

غروز" كبير "بينز قول حد على الصهيونية لطموحات هرتزل تايمز" "نيويورك جريدة في العاملين األمريكان الصحافيين

عهد في الخارجية وزارة في التخطيط لجنة في العاملين وأحد نفسه: أنا عن يقول بلفور كارتر. وكان جيمي الرئيس إدارة

(26أنفسهم.) الصهاينة من أكثر صهيوني بعودة االهتمام البريطانية: "إن المعارف دائرة في جاء       

بقى قد فلسطين إلى اليهود المسيحيين بفعل األذهان في حيا اليهود فعل من أكثر بريطانية في األخص وعلى المتدينين،(27أنفسهم".)

أمريكا: في الصهيوني النشاط

اليهود أنظار تحولت إذ ببريطانيا، أمريكا لحقت ولقد        بدأت العظمى بريطانيا وسطوة نفوذ أن أدركوا لما إليها،

"ديزموند وبعدها. يقول الثانية العالمية الحرب خالل تتقلص غوريون بن األوسط(: "إن الشرق )تاريخ كتابه سيتوارث" في

سيكون القوة مصدر أن الثانية العالمية الحرب خالل شعر نتائجها، كانت مهما منهوكة بريطانيا ستترك الحرب ألن أمريكا طويلة، فترة الحرب خالل المتحدة الواليات في أمضى لذلك يهودي جيش لتكوين الحكومة تأييد على الحصول يحاول وهو ويعمل فيها، العامة الصهيونية وألغراض فلسطين، في أيضا اليهودية الدولة لطلب ليعدها المختلفة اليهودية الهيئات بين(.28الحرب") بعد

والسياسي االقتصادي ثقلهم اليهود ألقى أمريكا وفي        األمريكي، المجتمع عقلية في وتغلغلوا الديني والفكري

والتعليم، اإلعالم وسائل من أمكنهم ما كل مستخدمين ووضعوا الدينية، والمؤتمرات الكنسية المجامع واستغلوا

القديم. للعهد الدينية والشروحات التفسيرات األمريكي العام الرأي يجعلوا أن اليهود استطاع لقد       

والفكر الدين في الصهيونية التوراتية المرتكزات من ينطلق في األمريكي الكونجرس عضو فندلي بول والسياسة. يقول

النصارى جميع أن الكالم(: "الواقع على يجرؤ كتابه: )من الروحية الصلة منظار من األوسط الشرق إلى ينظرون

أي تصديق عدم أو معارضة إلى الميل زاوية ومن بإسرائيل، التي هي الدينية والقناعات إسرائيل، سياسة في يشكك شئ

اإلسرائيلي"، اللوبي لنداءات يستجيبون األمريكيين جعلت

12

أننا السنين عبر أمريكا في البركة أسباب أن ويضيف: "أعتقد دافعنا ألننا فينا وبورك البالد، هذه إلى لجأوا الذين اليهود أكرمنا

(.29األرض") في بحقها واعترفنا بانتظام إسرائيل عن م: "لقد1955 أغنر" سنة "وليم األمريكي السيناتور يقول     

تكون اليهودية- أن –يقصد- الصهيونية الخفية الحكومة تمكنت والمسرح والتلفزيون واإلذاعة الصحف على كاملة رقابة لها

العام الرأي على تؤثر التي المؤسسات من وكثير والسينما،30المسيحية".) الكنائس ذلك في بما األمريكي، ( وأخيرا

ديوك" "ديفيد األمريكي الكاتب أعدها وثائقية دراسة كشفت أجهزة على الصهيونية للدولة الموالين اليهود سيطرة عن

النشر دور أغلب على اليهود . ويسيطر األمريكية اإلعالم ويبلغ مصالحهم لخدمة العامة والمكتبات السينمائي واإلنتاج

اإلعالمية اإلمبراطوريات سيطرة عن المستقلة الصحف عدد في تصدر صحيفة1600 بين من % فقط25 حوالي اليهودية

قناة12 حوالي " لوحده الجديد " البيت أمريكا.ويمتلك يومية. صحيفة26و مجلة24و كيبل محطة87و تلفزيونية

والقنوات والمجالت الصحف على اليهود لسيطرة ديوك وأشار شركات على سيطرتهم خالل من اليهودية، غير التلفزيونية

جعل مما ميولهم، مع تتماشى لما اإلعالن وتوجيه الدعاية(31اليهود.) مصالح عن وتدافع تعبر الصحف تلك افتتاحيات

مؤسسات أمريكا في ظهرت اليهودية للجهود ونتيجة      لمصحة  الديني نشاطها تمارس مسيحية صهيونية ومنظمات ذلك، في فلسطين اسم استخدمت وقد السياسية، الصهيونية

العام الرأي تعبئة إلى ذلك وراء من تهدف وهي اإلدارة في الرسمية الجهات على الضغط األمريكي,وممارسة

السياسية.وشارك الصهيونية لمصلحة والكونجرس األمريكية أساسي بشكل والمؤسسات المنظمات تلك عضوية في

الحكوميين المسئولين إلى إضافة بروتستانتية، دينية قيادات واإلعالم،كما الصحافة ورجال األعمال ورجال والسياسيين

هذه بعض وإنشاء إيجاد في يهودية منظمات ساهمت معها. لقد التنسيق أو دعمها أو المسيحية الصهيونية المنظمات

للشعب العامة الثقافة في الصهيونية المسيحية تأثير أدى الذهنية في اإلسرائيلي العربي الصراع تصوير إلى األمريكي داود بين التوراتي للصراع امتداد أنه على األمريكية والثقافة

القوي. الغني الفلسطيني جليات عل انتصر الذي اإلسرائيلي لذلك نتيجة التوراة وشكلت التقاليد في العام لإليمان مصدرا

الوطني، طموحه في مهمة وقوة األمريكية في وأساسا(32األمريكية.) والصفة للشخصية األخالقية التوجهات

أنه نكتشف فإننا فيه نعيش الذي العصر إلى قفزنا ولو        بيننا شائع هو كما متدين غير شعب األمريكيين أن صحيحا ليس بعد مرة أول الكونجرس يواجه أن قبل بوش جورج .. إن

مسيحيا دين رجل27 إلى الدعوة وجه األسود سبتمبر أحداث

13

دائرة األبيض..وفي البيت في روزفلت قاعة في معه للصالة معا أيديهم تشابكت وقد خشوع في الجميع جلس المقاعد من

الرئيس يتردد .. ولم السماء إلى شاخصة أنظارهم كانت بينما معهم الله حوله: إن لمن يقول أن في الحظ سيئ األمريكي

"نيوزويك مجلة نشرت ما اآلن- حسب الحروب عالم في وحزم بتحد الكونجرس أمام أضاف بعد األمريكية" -. وفيما

األمة سيقود الله باسم جفن:" إنه له يغمض أن ودون بصريح اإلرهاب.." ثم ضد حاسمة حرب في القلقة األمريكية

إلى الحلفاء مساعدة جانب إلى نحتاج استطرد: "إننا العبارة قال:" مصدرها يعرف أحد ال وبثقة ثم السماء"، مساعدة

األمريكيين % من95 ". إن المساعدة هذه على وسنحصلالله. وجود في يعتقدون

المتحدة الواليات في الديني اإلحياء حركة عادت لقد          الدولة تلك شهدت العشرين..فقد القرن من األخير الربع في

السياسية المسيحية صعود م1976 عام من ابتداء القوية من ضاعف ما المسيحي..وهو باليمين يسمى ما أو واألصولية

وصل لقد وإيمانية، الهوتية أسس على إسرائيل مساندة عملية الذي كارتر جيمي الرئيس األبيض البيت إلى األيام تلك في

صعود وتوالى تعميده، أعيد أو تنصيره أعيد مسيحي أنه أعلن أصبح حتى والتسعينيات الثمانينيات في المسيحي الصهيوني

أصبح إذ والكونجرس، الرئاسة انتخابات في مؤثرة قوى عشرة نحو األقل..أي على األصوات عدد ربع على يستحوذ على السيطرة إلى طريقه اليهودية..وفي األصوات أضعاف المسيحي-الصهاينة اليمين تحالف السياسي المسرح

الجمهوري الحزب في السياسي اليمين المسيحيون- مع نفسه الوقت الله. وفي حزب باسم يعرف أصبح ما ليشكل لسان قطع لدرجة  ألمريكا، صفة المسيحية الصهيونية أصبحت

ما .. وذلك المسيحية جانب إلى باليهودية أمريكا يصف ال من التي والبرلمانية الرئاسية م1992 عام انتخابات في حدث

األب، بوش جورج بالرئيس الصهيونية أمريكا فيها أطاحت السوفييتي االتحاد سقوط شهدت رئاسته فترة أن من بالرغم

االبن بوش جورج استوعب الخليج.وقد حرب في بالده وانتصار الترشيحات حملة خالل يقول أن وتعمد الصعب الدرس هذا

م: إن1999 عام ديسمبر في الجمهوري الحزب في األولية لي.. وعندما المفضل السياسي الفيلسوف هو المسيح يسوع )إن. بي. سي( شبكة في سرت" المذيع رو "تيم سأله

األساس هو المسيح إجابته: إن كانت ذلك توضيح التليفزيونية فاز أن أبى..وبعد من وأبى شاء من شاء حياتي به أعيش الذي

الحزب ماكين" بترشيح "جورج منافسه على بوش جورج في المسيحي اليمين دور "ماكين" عن كشف له الجمهوري

الجمهوري للحزب القومي المؤتمر انعقد بوش. وعندما فوز للرئاسة مرشحا بوش الختيار م2000 عام أغسطس أوائل في

14

وأعلن المسيح، بنشيد المؤتمر افتتح بأنه الجميع نظر لفت مبدأ يلغي برنامج وهو المسيحي، اليمين لبرنامج تبنيه بوش

البركة.) بصالة المؤتمر أنهى والكنيسة..ثم الدولة بين الفصل33)

المسيحية للصهيونية العقائدية المرتكزات وأصبحت      هي: أمور، ثالثة في تتلخص اليهودية والصهيونية على المفضلة األمة وهم المختار، الله شعب هم أوال: اليهود

والشعوب. األمم بقية ثانيا: هناك ميثاقا إلهيا ووعدا باألرض اليهود يربط مقدسا

تعالى الله أعطاه والوعد الميثاق هذا إن فلسطين، المباركة إسحاق )إسرائيل( بن يعقوب وخاصة (،34ونسله) إلبراهيم

اليهودي الحاخام أبدي. يقول ميثاق وهو (،35السالم) عليهم البروتستانتية المسيحية الطوائف أن الغريب بيرجر: من ألمر

تتطلع أصبحت المقدس للكتاب الحرفي التفسير تقبل والتي(36الميعاد".) أرض إلى اليهود عودة إلى

السيف لليهود: "أما وزراء رئيس أول غوريون بن يقول        سنستله إننا مؤقتا، إال يعد لم فإنه غمده، إلى أعددناه الذي التوراة، أنبياء رؤى تتهدد وحين وطننا، في حريتنا تتهدد حين

اآلباء أرض في االستيطان إلى سيعود بأسره اليهودي فالشعب ويقول: "تستمد (،37الفرات") إلى النيل من واألجداد

دائم، عاطفي عميق مصدرين: مصدر من وجودها الصهيونية الشعب قد قديم وهو والمكان، الزمان عن مستقل وهو

بالعودة، واألمل اإللهي الوعد المصدر: هو وهذا ذاته، اليهودي عليه إبراهيم –يقصد األول اليهودي قصة إلى الوعد يرجع

بعدك من ولذريتك أن: "سأعطيك السماء أبلغته السالم-الذي كنعان بني أرض جميع ملكا بظهور لك"...واإليمان خالدا

أصبح المملكة إلعادة المسيح مصدرا الدين في سياسيا الثاني المصدر اليومية... أما صلواته في الفرد يردده اليهودي

السياسي الفكر ثمرة وعمل. وهو تجديد مصدر كان فقد من والمنبعث والمكان، الزمان ظروف عن الناشئ والعملي

التاسع القرن في أوربا شهدتها التي والثورات التطورات في عميقة آثار من الكبيرة األحداث هذه خلفته وما عشر، وزراء رئيسة نائب ألون إيغال (. ويقول38اليهودية") الحياة

لكي البالد إلى اليهود مائير-: "جاء السابقة- غولدا إسرائيل األرض آبائهم، أرض كانت أنها يعتقدون التي األرض يستردوا

قبل المبرم القديم العهد في ولذراريهم لهم الله وعدها التي اليهودي السفير (. وقال39وإبراهيم") الله بين السنين آالف

وزراء المتحدة- رئيس األمم في نتنياهو بنيامين السابق في عقد مسيحي صهيوني مؤتمر السابق- أمام إسرائيل اليهودية تقاليدنا في قديم شوق م: "هناك1985 سنة واشنطن

سنة ألفي منذ يراودنا الذي الحلم هذا إسرائيل، إلى للعودة

15

الذي هم الصهيونيين. المسيحيون المسيحيين خالل من تفجر(.40يهودية") دولة إلى الجميلة األسطورة تحويل على عملوا

إلى ( ونزوله41المسيح) بعودة المسيحي اإليمان ثالثا: ربط سنة (. في42فلسطين) في صهيونية يهودية دولة بقيام األرض اإلنجليزيان: التطهريان الالهوت عالما هولندا من وجه م1649 عبرا البريطانية الحكومة إلى مذكرة كارترايت وأليندز جوانا،

فلسطين إلى الالهوتية النظرة في التحول مدى عن فيها من قامت التي المقدسة المسيح أرض كونها من والقدس

كونها إلى الصليبية الحروب أجلها وطنا عبرا كما لليهود، قوميا تسبقها أن يجب المسيح عودة بأن اإليمان من التحول عن

بتدخل إال تتحققا لن العودتين وأن فلسطين، إلى اليهود عودة بعمل تتحققا أن ممكن العودتين هاتين بأن اإليمان إلى إلهي

(.43بشري") كان وقد روبنسون– جيم الصهيوني المسيحي ويقول     

حتى سالم يكون األمريكية-: "لن الحكومة في متمكنة شخصية ضد الله، كلمة ضد فهو بالسالم يؤمن من وكل المسيح، يعود

المسيحيين نحن أوروبا: "إننا نصارى (. ويقول44المسيح") على اليهود مساعدة عدم خالل من المسيح وصول نؤخر

المسيحي المبشر (. ويقول45األراضي") من مزيد مصادرة كنعان أرض إلى اليهود هجرة جناوي: "إن فرانك الصهيوني

بعودة يتعلق ما في النبوءات لتلك المطلق التحقيق تمثلالعالم") إلى المنتظر المسيح مجيء قبل أرضهم إلى اليهود

46.) أذهان في تغرس أن المسيحية الصهيونية واستطاعت

تتحقق أن ( يجب47أمور) ثالثة أن المسيحي الغرب وعقليةوهي:- فلسطين في المسيح السيد ظهور قبل

اعتبرها م1948 سنة قامت ولما إسرائيل، دولة األول: قيام ألنه التاريخ، في حدث أعظم أمريكا في الصهاينة المسيحيون

جاء بها. يؤمنون التي التوراتية الدينية للنبوءة مصدقا المسيحية الصهيونية العقيدة إسرائيل: أصبحت قيام وبعد

وهي:- أربعة، ومرتكزات دعائم على تقوم معنى إسرائيل كلمة - إعطاء1 اسم مجرد وليس رمزيا، دينيا

ثابت ديني التزام هو إسرائيل بدعم األخالقي وااللتزام ودولة ومتحرك متغير سياسي التزام مجرد وليس ودائم، وفقا

الشعوب. لمصالح اإللهي، التشريع من مستمدة اليهودية الدولة شرعية - اعتبار2

إسرائيل دولة قيام اعتبار ثم ومن الدينية. للنبوءات تحقيقا وعد التي األرض هي: كل إسرائيل أرض أن على - التشديد3

في جاء كما الفرات إلى النيل من وذريته إبراهيم بها الله النهر إلى مصر نهر من األرض هذه أعطي التوراة: "لنسلك

(.48الفرات") نهر الكبير

16

المسيحي( األمريكي )الصهيوني اإلنجيلي األصولي يقول      من شئ عن تتنازل أن إلسرائيل يحق ال فولويل:"إنه د.جيري

شعبه". بها الله وعد التي التوراة أرض ألنها فلسطين أرض األصوليين كريكر:"إن دوغالس اإلنجيلي األصولي ويقول

وعد التي باألرض مغرمون واألرثوذكس، اليهود مثل اإلنجيليين(.49وذريته") إبراهيم بها الله

يبارك الله يقول:"إن الذي التوراتي بالشعار العمل استمرار-450") العنيها ويلعن إسرائيل كل من:تقديم البد به (. وعمال

إلسرائيل والعلمية والمعنوية المادية والمساعدة العون أنواع تلتزم ذلك خالل لعنته. ومن وتجنب الرب، بركة على للحصول العام الرأي بتوجيه أمريكا في الصهيونية المسيحية الكنائس

التي القرارات وإصدار إسرائيل، لتأييد السياسية والقيادات مع األمريكية القرارات تعارضت وإذا الله، إرادة رغبة تترجم

لمصلحة الصادر القرار فإن الدولية والمواثيق القوانين بموجبه، والعمل احترامه يجب اإلسرائيلي والقرار إسرائيل

فلتذهب الدولية والمواثيق القوانين وأما الله، إرادة يعكس ألنه(51به.) كتبت الذي الحبر تساوي ال إنها الجحيم، إلى

جاء اليهود إلى نداء الصهاينة المسيحيين الزعماء أحد وجه       المبادئ هذه إلى أوفياء اليهود يبقى أن يجوز ال فيه: "إنه

تكسر أن إسرائيل على أنه الدولية- إذ القوانين –يقصد البراقة قانوني هو ما بنفسها تقرر وأن الدولية، القوانين آلخر وقت من جيد هو هي: ما واحدة، قاعدة على وذلك أخالقي هو وما

(.52اليهود") مصلحة في هو يكون ما لليهود، أرض خير أجل من ينبغي كان غوريون: "إذا بن يقول      

نغزو أن أجدادنا ال أن فيجب ونبيدها، ونستعبدها أجنبية أمما الدكتور (. ويقول53إنسانية") اعتبارات ذلك من تمنعنا

اإلسرائيلية:"إن اإلنسان حقوق جمعية عضو شاحاك إسرائيل إجرامي أو عسكري عمل أي يبرر الجديد المسيحي اليمين(.54األعمال") هذه يؤيد فهو وبالتالي إسرائيل، به تقوم

السيطرة –القدس- تحت أورشليم مدينة الثاني: جعل المسيح السيد منها سيحكم التي المدينة ألنها اإلسرائيلية،

– م1967 سنة القدس بقية إسرائيل احتلت ولما كله، العالم الكنائس ضغطت وأمريكية– أوربية مسيحية ومساعدة برعاية

بالقدس االعتراف أجل من أمريكا في المسيحية الصهيونية تجاوب إذ أرادت، ما كان إلسرائيل. ولقد وأبدية موحدة عاصمة

األمر والنواب- لهذا الشيوخ -مجلس األمريكي الكونجرسم.1990 إبريل في ذلك في قرار بإصدار

األقصى المسجد أنقاض على سليمان هيكل بناء الثالث: إعادة  الصهيوني المبشر الوجود:-يقول من وإزالته هدمه بعد المبارك

سيكون بأن نعتقد متقاعد:"إننا ضابط )أوين( وهو النصراني وعودة إسرائيل دولة إقامة بعد األحداث في التالية الخطوة

إلى مؤدية ستكون هذه الهيكل، يعاد أن هو للقدس، اليهود

17

أن يجب المسيحيين بمساعدة اليهود وإن المسيح، عودة هذا ألن الهيكل األقصى- ويبنوا –المسجد القائم المعبد يدمروا

لزمالئه اليهود الزعماء أحد  ( وقال55اإلنجيل".) يقوله ما للمرة المسيح مجيء تنتظرون اإلنجيليين:"إنكم النصارى

فلنبدأ األولى، للمرة مجيئه ننتظر ونحن الثانية، ببناء أوال القضايا لحل نسعى ورؤيته المسيح مجيء وبعد الهيكل

(56سويا.) المتبقية العالم نصارى إليه:أن والتنبيه باإلشارة جدير هو ومما         

ميالده، من سنة ألف بعد السالم عليه المسيح بعودة يعتقدون رؤيا من هذه عقيدتهم أخذوا وقد سنة، ألف العالم يحكم ثم

انتظر (. وقد57الجديد) العهد رسائل من الالهوتي يوحنا الميالدية األلف رأس على وعودته المسيح نزول النصارىرؤوسهم. في بعودته األحالم بقيت ينزل لم ولما األولى،

سنة –أي البزوغ على العشرون القرن شارف ولما ينزل لم ولما جديد من لظهوره الدعوات تظهر بدأت م–1900

ظهوره أن وبما م،2000 عام وسيعود سينزل أنه اعتقدوا اإلعداد من إذا بد فال فلسطين، األصلي موطنه في سيكون شكل على فلسطين في اليهود تجميع ذلك ومن لنزوله، والتهيؤ

ثم ذلك– تم –وقد األبدية الموحدة عاصمتها القدس تكون دولة كما (،58األقصى) المسجد أنقاض على سليمان هيكل إقامة

قليلة. سطور قبل ذلك بينا جعل في المتمثل الرهيب الشيطاني المخطط هذا وإلتمام    

سليمان هيكل وبناء إلسرائيل أبدية موحدة عاصمة القدس في –وخاصة العالم في وجدت األقصى المسجد أنقاض على

الصهيونية والمؤسسات المنظمات مئات وإسرائيل– أمريكا المخطط هذا إنفاذ أجل من تعمل التي واليهودية المسيحية

مشترك. اعتقاد األصل في هو الذي بشراء تهتم التي األخرى الحركات من العديد وهنالك

القدس، في المسلمين عليها،ومضايقة واالستيالء األراضي الهيكل إلقامة لإلعداد والمهرجانات المؤتمرات وإقامة

الجماعات تلك مع اليهودية الحكومة وتتعامل المزعوم، للكثير األخضر الضوء إعطاء حد إلى يصل بتسامح والحركات

المنظمات هذه واالعتداءات. وتتميز الممارسات من هذا ، أنشطتها في والتكامل ، بينها فيما بالتنسيق والحركات

الزحزحة عدم مع العمل ألساليب والتجديد لالبتكار باإلضافة من يوم في تتوقف لم والتي ، أجلها من تعمل التي الثوابت عن

هذا. يومنا إلى القدس احتالل منذ األيام أجل من تسمى"مسيحيون جمعية الغرب في وظهرت        

في أوكراني يهودي ألف50 توطين على إسرائيل" عملت هذا أن الجمعية باسم المتحدثة وقالت المحتلة، فلسطين

م،1948 أيار مايو في قيامها ذكرى في إلسرائيل هدية العمل جمعية إلى باإلضافة هوالندا في الجمعية فرع جمع وقد

18

دوالر مليون6 جمعتا قد بريطانيا في أخرى صهيونية(59المحتلة.) فلسطين إلى الهجرة تمويل في الستخدامها

الثاني القسم

وجوده في ومزاعمهم الهيكل تجاه اليهود عقيدةاألقصى المسجد مكان

الهيكل: األول:تعريف المطلب

همقداش" "بيت العبرية في يقابلها عربية كلمة الهيكل         من كثير في الكبير البيت "هيخال" وتعني أو المقدس، بيت أي

ويهوه يهوه"، "بيت الهيكل أسماء أهم السامية. ومن اللغات اليهود، إله هو أعد اإلله. والهيكل بيت هو إذا ليكون أساسا

وليس لإلله، مسكنا النذور وتقديم الطقوس وأداء للعبادة مكانا بعد فيما أصبح وإن والقرابين، في (. جاء60األمور) لهذه مكانا

يسكن الرب: إنه سليمان: قال تكلم الملوك: "حينئذ سفر سكني بيت لك بنيت قد إني الضباب األبد") إلى لسكناك مكانا

أبي داود مكان أنا قمت أيضا: "وقد السفر نفس (. وفي61 البيت وبنيت الرب، تكلم كما إسرائيل كرسي على وجلست

62إسرائيل") إله الرب السم الهيكل يعدون اليهود فإن (.وأيضا إليه يرسلون العبرانية، للدولة القومي المصرف بمثابة

رموز فيه وتحفظ نقودهم األثرياء فيه ويودع والنقود، القرابينونحوه. كالشمعدان وطنافسها الدولة

الهيكل:- الثاني: باني المطلب

عليه داود النبي أن اليهود عند المقدس الكتاب زعم           اشترى السالم وهيأ (،63الهيكل) لبناء اليبوسي أرونة من أرضا

بالبناء يشرع لم ولكنه (،64للبناء) الالزمة والمواد األموال له من الرب منعه وقد كثيرة، لدماء وسفكه بالحروب النشغاله

وريثه سليمان ابنه يكون بأن داود الرب ووعد ذلك، ألجل البناء الهيكل بناء سليمان أنجز (. لقد65الهيكل) ببناء يقوم الذي هو

اليهودية المزاعم وحسب (،66سنين) سبع في وأكمله وأتمه جبل وهو القدس، في مريا جبل فوق الهيكل بنى سليمان فإن الحرم سور فوقها يوجد حيث الحرم هضبة أو المقدس، بيت

الصخرة، قبة ومسجد األقصى المسجد يشمل الذي الشريفالهيكل. بجبل المكان اليهود واألبنية. ويسمي األروقة من وعدد

في للهيكل السالم عليه سليمان بناء قصة جاءت ولقد        األول: األيام وأخبـار السادس، األول:اإلصحاح الملوك أسفار

الثاني:اإلصحاحات األيام وأخبار والعشرون التاسع اإلصحاح

19

بعض في السفرين بين اختالفات مع السابع إلى الثالثالمهمة. التفاصيل

سليمان:- هيكل الثالث:هدم المطلب

مدة عظمته على حافظ الهيكل أن المقدس الكتاب يزعم      هاجم أن إلى ق.م968 سنة حوالي منذ أي وربع، قرون أربعة

وسبوا نصر( القدس )بخت نصر نبوخذ الملك بقيادة البابليون سنة هدموه ثم ثروات، من الهيكل في ما على واستولوا أهلها،(.67 ق.م)587 سنة أو ق.م586

الثاني:- الرابع:الهيكل المطلب

اليهود، كهنة كبار أحد بابل زور هيكل هو الثاني الهيكل إن      قورش الفارسي الملك أذن بعد ق.م515 سنة بناه الذي

الجديد البناء ق.م. وكان538 سنة القدس إلى بالعودة لليهود هذا وبقي وفخامة، مصاريف أقل لكنه األول البناء من أضخم الهيكل في جاءت الهيكل هذا وأخبار قرون، خمسة مدة قائما الهيكل أن القديم العهد (. ويذكر68وزكريا) وحجي عزرا أسفار أباطرة من وبأمر إسـرائيل، إله الرب من بأمر بني الثاني

(69وأرتحشتا.) األول، وداريوس الفرس: قورش،

هيرودس الخامس:هيكل المطلب

قبل من فلسطين على اليهودي الوالي هيرودس قام      الذي بابل زور هيكل أنقاض على جديد هيكل ببناء الرومان

وقام فهدمه نفسه، الوالي يعجب لم لكونه أو الخراب أصابه البناء في العمل هيرودس بدأ منه، أضخم مكانه آخر هيكل ببناء فيه العمل واستمر ق.م20 سنة وقتا أن قبل مات ولكنه طويال

(. جاء70م)64 سنة الثاني أجريباس عهد في البناء وتم يتمه، الهيكل هذا زار المسيح يسوع أن المقدس الكتاب قاموس في

كانت التي إسرائيل بني دار درجات عند التالميذ يسأل وأخذ عند تطهرت مريم أمه وأن بالهيكل، أحاطت التي الدور إحدى

من التاسع في الهيكل هذا هدم (. ولقد71الهيكل) أبواب أحد طيطس. الروماني القائد يـد على م70 سنة أغسطس آب

كان الهيكل هدم أن إلى اليهود ويذهب ما على لهم عقابا الله دون من اآللهة ( منها: عبادة72الذنوب) من اقترفوه التي عهوده حفظ وعدم ووصاياه، بفرائضه القيام ،وعدم(73إسرائيل.) بني على قطعها

الهيكل: بناء السادس: إعادة المطلب

20

عام هدم وقد اليهود، عند المقدس المعبد هو الهيكل كان لما    من وتشييده بنائه إعادة على بشدة يحرصون فإنهم م70

الجديد. الهيكل الثالث" على "الهيكل مصطلح ويطلقون جديد، المهدوم الهيكل يبقى ولكي     فقد يهودي كل ذاكرة في حيا

يقوم والمراسم الطقوس من مجموعة اليهود الحاخامات ابتدع وعند والموت، الميالد عند الهيكل ذلك: ذكر ومن اليهودي، بها

بهدم لتذكيرهم فارغ كوب العروسين أمام يحطم الزواج العريس. وفي جبهة على الرماد بعض ينثر وقد الهيكل، أن بيته يطلى الذي اليهودي يوصون الحاخامات كان الماضي

يترك مربعا الهيكل، هدم حادثة يتذكر حتى طالء دون صغيرا اليهود )أغسطس( يصوم آب من التاسع يوم وفي لتلك تخليدا

 حتى الليل منتصف في الصالة األتقياء اليهود وعلى ، الحادثة عند الهيكل يتذكروا أن الهيكل. وعليهم بناء بإعادة اإلله يعجل

(.74) الصباح في صالة كل وعند طعام وجبة كل

الوجدان في الهيكل السابع: مكانة المطلباليهودي:

ومكانته الهيكل قدسية عن ول. ديورانت المؤرخ يقول       ملحمة في الكبرى األحداث أهم الهيكل بناء اليهودية: "كان

يكن لم الهيكل هذا أن اليهود. ذلك اليهود( )إله ليهوه بيتا كان بل فحسب، أيضا مركزا ملكهم، وعاصمة لليهود، روحيا لهم يتراءى نار من علم كأنه لهم، وذكرى تراثهم، لنقل ووسيلة

له كان ولقد األرض، ظهر على المدى الطويل تجوالهم طوال متعدد بدائي دين من اليهودي الدين رفع في شأن ذلك فوق

(.75متسامحة" ) غير راسخة عقيدة إلى اآللهة بالغ المؤرخ" لودز":لقد يقول الدينية الهيكل أهمية وعن      

الهيكل بناء أهمية في المتأخرة العصور في القديم العهد كتبة الديانـة في مميزة مكانة يأخذ الهيكل بدأ لقد أورشليم، في

722 سنة الشمالية إسرائيل مملكة لتدمير نتيجة اليهوديـة، إصالح إلى يرجع كلـه الفضل اآلشوريين…وكـان قبل من ق.م

المعبد هو الهيكل أن أعلن الذي ق.م،622 سنة يوشيا للديانة بالنسبة الهيكل أصبح بحيث يهو، لإلله الوحيد الشرعي الديانة قلب م70 عام القرابين تقديم إبطال وحتى اليهودية

(.76الوطنية…") الطقوس في عظيم تحول بدأ سليمان هيكل بناء وبعد       

اسم يحمل مقدس مكان هناك يكن لم بنائه فقبل اليهودية، كان ولقد الدينية، طقوسهم فيه اليهود يمارس "يهوه"، اإلله

لتأدية المرتفعات إلى يصعدون الهيكل بناء قبل اليهود داخله الطقوس تأدية أصبحت بنائه وبعد الدينية، الطقوس أمرا

عبادة كأنها خارجه الطقوس هذه تأدية إلى ينظر وأصبح واجبا وبه األرواح مسكن وهو ومعبودهم، إلههم مقر الهيكل ألن وثنية

21

مهوى سليمان هيكل أصبح الزمن وبمرور المقدس، المذبحواحدة) وعبادة واحدة طقوس على اتفقوا ولقد اليهود، أفئدة

يتطلعون اليهود البريطانية":"إن المعارف في"دائرة (. جاء77 واستعادة فلسطين، في الشعب واجتماع إسرائيل افتداء إلى

داود عرش وإقامة سليمان، هيكل بناء وإعادة اليهودية الدولة(78داود".) نسل من أمير وعليه القدس، في

وخيالهم، اليهود نفوس على الهيكل سيطر لقد          المراد فهو اسمها ذكر وإذا به اقترنت فأورشليم كل وقبل أوال

وأورشليم الهيكل عن اليهود والكتاب األحبار كتبه وما شيء، أرض في اليهود كان بحيث المجلدات، مئات عنه تضيق

هيكل في يعيشـون تواجدهـم أماكـن كل وفي الشتات، الهيكل (. إن79األحبار") وكتابات التلمود سطور مع أورشليم

من أثمن اإلله عند وهو إسرائيل، جماعة مثل اإلله كنز الهيكل وخلق يديه، بكلتي خلقها ألنه األرض من بل السماوات

خلـق قبل الهيكل بناء قرر الذي هو نفسه واإلله واحدة، بيد وسط في يقع ( الذي80األقداس) قدس وأن نفسه، الكونة بمنزلة هو الهيكل (81العالم.) سر

اليهود الثاني( عند المقدس )الكتاب التلمود تحدث ولقد      دخل ذلك: " لما ومن منه، متعددة مواضع في الهيكل عن

فسال الهيكل، ستار مزق سيفه من وبهزة الهيكل، طيطس وأخذت مخه، ودخلت لعقابه بعوضـة فأرسلت الستار، من الدم وجدوا جمجمته فتحت وحين الحمامة، مثل صارت حتى تكبر

وزعم حديدية"، ومخالب نحاس، من فم لها البعوضة أن يقولون عما الرب–تعالى أن التلمود تدمير بعد كبيرا– علوا عبارات ويردد والنحيب، البكاء عن ينقطـع لم اآلن وإلى الهيكل ومن الهيكل، بهدم سماحه على النـدم لي! أمرت ذلك: )تبا

(. 82أوالدي( ) وتشريد الهيكل وإحراق بيتي بخراب من المحتلة فلسطين في اليهود قادة معظم إن      

عن الحديث من يملـون ال السياسة ورجال واألحبار الحاخامات يرددونها التي العبارات ومن سليمان، هيكل إقامة وجـوب

بدون للقدس معنى وال القدس، بدون إلسرائيل معنى دائما:"ال     الهيكل".

الثالث القسم

سليمان هيكل وجود في الصهيونية المزاعم إبطال

وما المبارك األقصى المسجد حول الشكوك اليهود "يثير       الهيكل أنقاض وعلى يهودية، أرض فوق بني أنه ويزعمون حوله

يشكل كان الذي المقدس اليهودية، للهوية رمزا ومعلما دينيا ومن اليهود جند الغابرة. وقد العصور من زمن في لهم ووطنيا

الشكوك، هذه تأكيد أجل ،توالمقدرا الطاقات، من كثيرا أكيدة دينية حقائق بعدئذ لتصبح والمادية، البشرية تواإلمكانيا

22

بعنصرية عقولهم صبغت الذين اليهود من كبير جمهور لدى اآلخر، من االنتقام حب على أذهانهم وجبلت مارقة، دينية

أجل من كانت مهما وسيلة أية وامتطاء فرصة كل واستغالل وإقامة األقصى، تدمير وهو المنشود الهدف إلى الوصول وإصرارهم عزيمتهم مستمدين أنقاضه، على المزعوم الهيكل

حاخاماتهم كبار صاغها وتوراتية، تلمودية عبارات وحي من قيل حتى عصر، كل عبر فيها وبدلوا وغيروا  الدينية وزعاماتهم

الفكر صياغة تحريف. تم ثالثمائة من أكثر دخلها التوراة إن على مادية حقائق إلى المزورة صحائفهم في المشوه اليهودي

العنصريين الشبان من كبيرة بمجموعات تتمثل الواقع، أرض وهي: "بناء واحدة، فكرة على وترعرعوا وتربوا غرسوا الذين

الحصان هم الشبان هؤالء فكان )إسرائيل("، لخالص الهيكل معالم تغيير أجل من الحاخامات كبار عليه امتطى الذي

المقدسة المنطقة ذلك كان سواء الكبير، للحدث تمهيدا باالعتداء أو  األقصى، المسجد أركان لتقويض الحفر بوساطة يؤكدون الذين المسلمين المصلين على والمتكرر الوحشي

اليوم في مرات خمس المكان هذا وإسالمية قدسية على(83الواحد".)

لسيدنا المنسوب الهيكل في الصهيونية مزاعم نقض يمكننا      من األمر بهذا المتعلقة الزيوف وكشف السالم عليه سليمان

مطلب- معتمدين في وجه -كل أوجه عدة األسفار على أوال اليهود من اآلثار علماء أقوال وعلى عندهم، المقدسة اليهودية

وعلى ووقائعه، التاريخ حقائق على ثم وغيرهم، والنصارىونحوهم. والمفسرين المؤرخين من المسلمين علماء أقوال

الهيكل: وجود مصدر قدسية األول: إبطال المطلب

هيكل وجود عن يتحدث الذي المقدس الديني المصدر إن       الذي المقدس الكتاب هو اليهود عند المحددة بالصفة سليمان األنبياء وأسفار الخمسة بأسفارها التوراة على يشتمل

بالكتابات. يسمونها التي واألسفار الكتاب أسفار والثاني-من األول الملوك سفري إن     

السالم عليه سليمان بناء عن تحدثا اللذان المقدس- هما للكتاب بنائه. والدارس ومواد وهيئته أوصافه وذكرا للهيكل

يكون أن يصلح ال أنه له يتبين المقدس مصدرا موثوقا، تاريخيا وهناك اليهود يزعم كما واإللهام الوحي مصدره يكون أن فضال هذا قدسية عدم على العلمية والبراهين األدلة من الكثير

وكونه الكتاب يمكن تاريخي كمصدر به موثوق غير كتابا أو الهيكل قدسية إثبات في إليه االستناد أو عليه االعتمادالسالم. عليه سليمان الله نبي إلى نسبته ثم ومن وجوده،

23

العلماء إليها نوه التي والبراهين األدلة بعض هنا ونذكر     الكتاب دراسة في والمتخصصون المهتمون والباحثوناليهود. عند المقدس

األول: البرهان

مصدر اليهود– عند المقدس –الكتاب القديم العهد إن            إلى متصل متواتر بسند إلينا يصل لم الهيكل عن الحديث أحبار يستطع ولم األنبياء من غيره أو سليمان أو موسى

والدهاء– والمكر الحيلة من استعملوا –مهما اليهود وحاخامات يقيموا أن دليال المقدس السماوي الكتاب ذلك. إن على واحدا

ما والمتواتر القطعي، المتواتر بالطريق سنده يثبت أن يجب الكذب على واجتماعهم تواطؤهم يؤمن الناس من جمع يرويه

عليه أنزل الذي الرسول إلى منتهاه حتى مثله جمع عن وحيا(.84تعالى) الله من

النسخة هي القديم للعهد مكتشفة نسخة أقدم إن       العهد تمثل ال النسخة وهذه قمران(، )كهوف في المكتشفة

من سفر يوجد يكاد فال الكثير، الشيء ينقصها بل كله القديم النسخة هذه تاريخ في المؤرخين آراء واختلفت القليل، إال كامال

كتبت أنها إلى "ألبرايت" ذهب األمريكي فالباحث كتابتها، ومنهم آخرون وذهب الميالد، قبل " سنة200" حوالي

اإلسالمي، الفتح بعد ما إلى تعود أنها يفر" إلى "درا البريطاني الميالد، قبل سنة مائتي إلى تعود بأنها األول بالرأي أخذ وإذا وبين المكتشفة النسخة بين الزمني الفرق أن يفيد فهذا

(1000) ألف عن يقل ال التوراة صاحب السالم عليه موسى حوالي الهيكل باني السالم عليه سليمان وبين وبينها سنة

وثيقة تعد أن النسخة لهذه يمكن ( سنة. فهل700) سبعمائة تاريخية (.85الهيكل) في اليهود مزاعم لتثبت منها موثوقا

الثاني:- البرهان

أن موضع من أكثر وفي صرحت القديم العهد أسفار إن       الله على كذبوا قد األنبياء وأتباع إسرائيل بني أنبياء من كثيرين هنا كاذبة...ونذكر بأحالم وتنبأوا كالمه وحرفوا تعالى، من بعضا

:- ذلك تثبت التي المقدس الكتاب نصوص اليوم البشر، بي يصنعه الرب: "ماذا لسان على داود قاله ما *

فون كله (.86كالمي") يحر لي: بالكذب الرب الرب: "قال لسان على أرميا قاله * ما      

بالرؤى كلمتهم وال أمرتهم، وال أرسلهم، لم باسمي األنبياء يتنبأ فال الرب وحي "أما (،87يتنبئون") القلب ومكر الكاذبة، كالم حرفتم قد إذ وحيه تكون إنسان كل كلمة ألن بعد تذكروه

(.88إلهنا") الجنود رب الحي اإلله

24

الثالث:- البرهان

فيها جاء التي األنبياء أسفار ومنها القديم العهد أسفار إن      من وجمعت ولفقت كتبت قد سليمان هيكل عن الحديث والباحثين العلماء جعل والذي متباينة، مختلفة مصـادر

إتقان وعدم وعباراته، المقدس الكتـاب ذلك: لغة يكتشفون بهذه (.واعترفت89والتحريف) والتزوير التلفيق لعملية الكتبة

التي األمريكية المعارف ودائرة اليهودية الموسوعة الحقيقة الوثائق في قصد وبدون بقصد غيروا قد الكتبة قالت: إن القرن من الفترة مدار على كتبوها التي اليهودية واألسفار

ولم الميالد، بعد األول القرن إلى الميالد قبل عشر الحادي الدكتور (. يقول90األسفار) لهذه األصلي المؤلف نسخة تصلنا

في العبرية بالجامعة االجتماع علم "آرثرروين" أستاذ اليهودي أن على مجتمعون كلهم المقدس الكتاب علماء القدس: إن

(.91) بابل إلى النفي وبعد خالل وضعه جرى القديم العهد هيكل عن تحدثا –اللذين والثاني األول الملوك سفري إن      

باطل، وهذا أرميا، إلى كتابتهما اليهودية التقاليد ترجع سليمان– ما إلى حوادثه تمتد الثاني فالسفر يؤيده، واحد دليل ثمة وليس

(. ومن92كاتبه) هو يكون أن يعقل فال وبالتالي أرميا، عصر بعد شككوا –كما السفرين هذين في والمؤرخون العلماء شكك هنا وذهبوا به، الوثوق يمكن تاريخي كمصدر كله– القديم العهد في استقى المدونات من مجموعة عن عبارة السفرين أن إلى

األنبياء وسير الهيكل وسجالت البالط سجالت من مواده كاتبهاالشعبية) والحكايات الشفهية الروايات من كثير على واعتمد

تأليفهما تم قد السفرين هذين أن إلى العلماء (. وذهب93 القرن أواخر األولى فالصيغة مختلفتين، وبصيغتين مرتين السبي. قبل ما أي ق.م،609-622 بين ما أو ق.م، السابع

مؤلف جاء حيث السبي، في وضعت فقد الثانية الصيغة وأما كثيرة بعبارات ذلك على ويستدل جديد، من تأليفه وأعاد ثان

فيما تم قد التأليف هذا أن (. ويرجح94السفرين) في جاءت الفرنسي الكاتب ويذكر (،95 ق.م)538-561 عامي بين

العلماء شك قد والملوك صموئيل أسفار بوكاي" أن "موريس وأن باألساطير األحداث تختلط حيث التاريخية قيمتها في

الواحد الحدث وأن متعددة، أخطاء فيها جاكوب" وجد "أدموند(.96ثالثية) وحتى مزدوجة روايات له فيهما جاء –اللذين والثاني األول األيام أخبار سفري إن       

في وشككوا فيهما العلماء طعن قد للهيكل– سليمان لبناء ذكر كونهما كتابا علماء إن    :- ذلك وبيان فيه، موثوقا تاريخيا ") "عزرا الكاهن السفرين كاتب أن زعموا اليهودي التقليد

سفر أن ( يذكر98سبينوزا") "باروخ اليهودي الناقد لكن (،97 وربما طويلة، بمدة عزرا موت بعد كتب قد األول األيام أخبار

المؤلفين وأن (،99المكابيين) عصر في المعبد بناء إعادة بعد

25

يعلم ال كما يقيني، شيء عنهم يعلم ال السفر لهذا الحقيقيين "سبينوزا" فيما شارك وعقيدتهم. وقد سلطتهم عن شيء سفر كاتب أن العلماء هؤالء وأكد العلماء، من عدد إليه ذهب

بعض ومن قديمة، مصادر من معلوماته استقى قد األخبار كان بل نقل، مجرد منها ينقل لم ولكنه الشفهية، المأثورات

واإلضافة والتعديل والتبديل بالتغيير نفسه تلقاء من يتصرف(.100والحاخامات) الكهنة نظر وجهة يخدم كي

العهد في والنصارى اليهود من كثيرون علماء شكك ولقد       "ول.ديورانت" صاحب هؤالء ومن به، موثوق كمصدر القديم السادس القرن علماء أسرا" من الحضارة( و"أين )قصة كتاب

نجهل أننا قال: "الواقع ( الذي101سبينوزا") "وباروخ عشر، الذين األشخاص نجهل أو األسفار هذه من كثير مؤلفي تماما مناسبة أية في ندري ال أخرى ناحية ومن فيهم، نشك أو كتبوها

الحقيقيين مؤلفيها نجهل التي األسفار هذه كتبت زمن أي وفي المخطوطات جاءت وممن وقعت، من أيدي في نعلم وال

نعلم وال المتباينة، النسخ من عدد لها وجد التي األصلية أخيرا مصدر من مخطوطات في أخرى كثيرة نسخ هناك كانت إن

قال: "إن بوكاي" الذي "وموريس "وسيلفر"، (،102آخر") أنتجت األدبية، المؤلفات من مجموعة من يتكون القديم العهد متنافرة مجموعة يشكل وهو تقريبا، قرون تسعة مدى على وقد السنين، عبر عناصرها من البشر عدل الفصول من جدا

إن بحيث قبل، من موجودة كانت أخرى ألجزاء أجزاء أضيفت عسير اليوم النصوص هذه مصادر على التعرف بعض في جدا

كشفوا التي المصنفات اإلسالم علماء (. ودون103األحيان") عدم والبراهين باألدلة وأثبتوا اليهود، معتقدات زيوف عن فيها

التاريخية. الناحية من المقدسة كتبهم مصداقية

الرابع:- البرهان

المناقضة واألحداث بالروايات مليء القديم العهد إن        أنه تام وبوضوح يكشف مما الحديثة والمعارف للعلوم تماما ليس التحريف يد إليه امتدت بشري، كتاب بل مقدسا، كتابا

الحظ ولقد الكاذبة، واألحالم األساطير فيه وكثرت والتزوير، الكاتب يقول الغربيين، العلماء من جماعة ذلك

التوفيق يمكن ال مقوالت بوكاي": "وجدت الفرنسي"موريس العلم معطيات أكثر وبين بينها (،104عصرنا") في رسوخا

القديم العهد يعالجها التي الموضوعات من وأيضا: "قليل عندما ولكن الحديثة، العلوم معطيات مع بالمقابلة تسمح مسائل في يجيء فإنه والعلم التوراة نص بين تعارض يحدث

العهد في وأيضا: "توجد (،105بالمهمة") نصفها أن نستطيع تاريخية، وأخطاء واحد، موضوع في مختلفة روايات القديم مع تتفق أن يستحيل أو معقولة، غير وأخرى متناقضة، وأمور

26

بوكاي"عن "موريس ونقل (،106الثابتة") العلمية المعطيات الالهوتيين األوربيين النقاد العلماء من عدد مواقفهم تبين أقواال(.107القديم) العهد عليها اشتمل التي العلمية األخطاء تجاه

ما المعاصرون اإلسرائيليون والباحثون العلماء أكد ولقد        و األعمال و األبحاث أكدت فلقد ، القدامى العلماء ذكره

فلسطين في اليهود العلماء بها قام التي األثرية التنقيبات األثرية والشواهد األدلة على يعثروا لم اآلن لغاية أنهم المحتلة

العلماء هؤالء من و ، التوراة وقصص روايات صحة تثبت التي وحضارة آثار قسم في هيرتسوغ" أستاذ "زئيف الباحث اليهود

أعمال في عمل الذي أبيب تل بجامعة األوسط الشرق أصدر وقد الحفريات، بعنوان: "الحقائق "هيرتسوغ" بحثا

إسرائيل شعب تاريخ حول التوراتية االدعاءات تدحض األثرية تواجه صعوبة هناك : إن هذا بحثه في جاء ومما (،108")

المكتشفات عليها دلت التي الحقائق هضم في اإلسرائيليين وأساطيره حكاياته بكل التوراة كتاب أن تثبت التي األثرية تتناقض لكونها تناقضا علماء اكتشفها التي الحقائق مع علميا كله العالم سكان أن المعتقد من أنه و اإلسرائيليون، اآلثار

باتت التي الحقائق بسماع سيذهلون خاصة ،واإلسرائيليون عقدين منذ إسرائيل داخل الحفريات في اآلثار لعلماء معروفة

تحدث الزمان. وسوف من انقالبا إلى هؤالء نظرة في حقيقيا باعتبارها التوراة مصدرا تاريخيا للشعب به.. وكابن موثوقا

الناجم اإلحباط عظم أدرك التوراتية للمدرسة وتلميذ اليهودي كمصدر القديم العهد عن للبرهنة التوقعات بين الفجوة عن

مدرسة أن و األرض، على تتكشف التي الحقائق بين و تاريخي ازدهرت التي للتوراة االنتقاد للقرن الثاني النصف من بدءا أن وكشفت التوراة، حكايات تاريخ زعزعت قد عشر التاسع يهدم علمي لزلزال تعرض قد التوراتي الجغرافي التاريخ كثيرا

مع لالصطدام مستعد إسرائيل في اآلثار علم أن و أسسه، من األسطورة تبينه كما القديم والتاريخ التوراتي البحث مكتشفاتالتوراتية.

الخامس:- البرهان

واألغالط، باالختالفات مملوءة القديم العهد أسفار إن في إصحاحين أو سفرين، بين كان ما باالختالف: هو والمقصود

في أو الواحد، اإلصحاح نفس في فقرتين بين أو واحد، سفر وهكذا. بلسانين ترجمتين بين أو طبعتين بين الفقرة نفس

أو للعرف أو للواقع فيها ما باألغالط: مناقضة والمقصود العلم لمعطيات أو المحققين، ألقوال أو للعقل أو للتاريخ

بالضرورة. الدين من معلوم هو لما أو ومكتشفاته االختالفات من جملة عن والباحثون العلماء كشف ولقد

ذكـر القديم. ولقـد العهد أسفار في واألغالط العالمة منها كثيرا

27

هـ–1308 الهندي" المتوفى الرحمن خليل بن الله "رحمتالحق. إظهار الموسوعة كتابه في م1891

األسفار روايات بين التناقض الثاني: إثبات المطلبالهيكل عن تتحدث التي اليهودية

عن تحدثت التي اليهود عند المقدسة األسفار روايات إن         من فيها ببنائه داود أبيه قيام وعدم للهيكل سليمان بناء

الهيكل. ومن خرافة مراء بال يثبت الذي واالختالف التناقضذلك:-

-: األول التناقض كثيرة دماء سفك ألنه الهيكل بناء من داود منع الرب إن      

وخاض البناء بمهمة للقيام سليمان الرب واختار كثيرة، حروباالستقامته.

لسليمان: يا داود األول: "وقال األيام أخبار سفر في * جاء أبني أن قلبي في كان قد ابني إلي فكان إلهي الرب السم بيتا سفكت الرب:قد كالم دما وعملت كثيرا تبني فال عظيمة حروبا أمامي. هوذا األرض على كثيرة دماء سفكت ألنك السمي بيتا

يبني راحة…هو صاحب يكون ابن لك يولد وهو السمي، بيتا لي يكون له وأنا ابنا إلى إسرائيل على ملكه كرسي وأثبت أبا

(.109األبد" ) شيخوخة زمان في األول: "وكان الملوك سفر في وجاء *

قلبه يكن ولم أخرى، آلهة وراء قلبه أملن نساءه أن سليمان وراء سليمان فذهب أبيه، داود كقلب إلهه الرب مع كامال

وعمل العمونيين، رجس وملكوم الصيدونيين، إلهة عشتورت الرب يتبع ولم الرب عيني في الشر سليمان كداود تماما

إله الرب عن مال قلبه ألن سليمان على الرب أبيه…فغضب يتبع ال أن األمر هذا في وأوصاه مرتين، له تراءى الذي إسرائيل

الرب فقال الرب، به أوصى ما يحفظ أخرى. فلم آلهة وفرائضي عهدي تحفظ ولم عندك ذلك أن أجل لسليمان:من

عنك المملكة أمزق بها. فإني أوصيتك التي وأعطيها تمزيقا(.110عبدك...")

التالي:- التناقض نجد السفرين دراسة خالل ومن لسفكه الهيكل بناء من الرب حرمه السالم عليه داود( 1

الرب، بيت بناء شرف عنه حجبت – معصية ارتكابه أي الدماء، من آلهة عبد أنه مع الشرف هذا ناله السالم عليه وسليمان

ومات تعالى الله دون معصية من أشد لألوثان. والشرك عابداالدماء. سفك

يتبع ولم وفرائضه، وعهوده الرب وصايا يحفظ لم سليمان( 2 الرب في وأما األول، الملوك سفر في كما أبيه كداود تماما صاحب له يولد أن داود الله وعد فقد األول األيام أخبار سفر

28

لله يكون بل الرب، بيت يبني الذي وهو راحـة، أبا، له والله ابناللرب. عبادته وحسن داود الستقامة أي إلى إسرائيل على سليمان ملك كرسي يثبت الرب( 3

سيمزق الرب األول…بينما األيام أخبار سفر في األبد...كمااألول. الملوك سفر في تمزيقا...كما عنه المملكة

الثاني: التناقض المقدسة أسفارهم تناقضت        تناقضا بيدر سعر حول كبيرا

عليها. الهيكل لبناء داود اشتراه الذي اليبوسي )األرض( أرنان بيت بناء في سليمان الثاني: "وشرع األيام أخبار سفر في جاء

ا جبل في أورشليم في الرب أبيه لداود تراءى حيث الموري داود هيأ حيث (111اليبوسي".) أرنان بيدر في مكانا

ألرونة: ال. بل الملك الثاني: "فقال صموئيل سفر *ففي مجانية. محرقات إلهي للرب أصعد وال بثمن منك اشترى

الفضة…".) من شاقل بخمسين والبقر البيدر داود فاشترى112)

بل ألرنان: ال داود الملك األول: "فقال األيام أخبار سفر *وفي فأصعد للرب مالك آخذ ال ألني كاملة، بفضة اشتريه شراء

المكان عن ألرنان داود ودفع مجانية، محرقة ست وزنه ذهبا(113شاقل".) مائة

الثالث: التناقضالهيكل:- بناء في المشاركين العمال أعداد في األسفار تناقض

سبعون لسليمان األول: "وكان الملوك سفر ففي * ألفا يحملون وثمانون أحماال رؤساء عدا ما الجبل، من يقطعون ألفا مائة وثالث آالف ثالثة العمل على الذين لسليمان الوكالء

(114العمل".) العاملين الشعب على المتسلطين بيت ببناء سليمان الثاني:"وأمر األيام سفر في جاء بينما *

رجل ألف سبعين سليمان وأحصى لملكه، وبيت الرب، السم ثالثة عليهم ووكالء الجبل، في نحات رجل ألف وثمانين حمال اإلصحاح نفس ( وفي115مائة".) وست آالف منه: قريبا

على قطاع ألف وثمانين حمال ألف سبعين منهم "فجعل(116الشعب".) لتشغيل وكالء مائة وست آالف وثالثة الجبل،

الرابع:- التناقض الهيكل بقاء مدة في المقدس الكتاب أسفار تناقضت       

له الرب اتخذه بناء أنه األسفار بعض ففي األبد، إلى مسكنا بهدمه إسرائيل بني الرب توعد أخرى أسفار وفي لهم عقابا

أنفذ وقد وعهوده، بوصاياه يقوموا ولم أمره عصوا لكونهموعيده. الرب الرب سليمان:"قال تكلم األول: "حينئذ الملوك سفر في *جاء

سكنى لك بنيت قد إني الضباب، في يسكن إنه لسكناك مكانا(117…".) األبد إلى

29

ألجل بنيته الذي البيت هذا السفر:"قدست نفس في *وجاء كل هناك وقلبي عيناي وتكون األبد، إلى فيه اسمي وضع

(118األيام…".)اإلصحاح. ونفس السفر نفس في والوعيـد التهديد جاء ثم       وال ورائي من أبناؤكم أو أنتم تنقلبون كنتـم (:"إن119)

تذهبون بل أمامكم جعلتها التي وفرائضي وصاياي تحفظون عن إسرائيل أقطع فإني لها وتسجدون أخرى آلهة وتعبدون

السمي قدسته الذي والبيت ، إياها أعطيتم التي األرض وجه إسرائيل ويكون أمامي، من أنفيه جميع في وهزأة مثال

يتعجب عليه يمر من عبرة. كل يكون البيت وهذا الشعوب، ولهذا األرض لهذه هكذا الرب عمل ويقولون: لماذا ويصفر، أخرج الذي إلههم الرب تركوا أنهم أجل فيقولون: من البيت؟ لها وسجدوا أخرى بآلهة وتمسكوا مصر، أرض من آباءهم

نفـذ الشر". ولقد هذا كل عليهم الرب جلب لذلك وعبدوها(120السفر.) نفس في جاء كما هذا وعيده الرب

الهيكل بناء قصة وأسطورة الثالث: خرافة المطلباليهودية:- األسفار في جاءت كما

المتعلقة اليهود عند المقدس الكتاب لنصوص الدارس إن       البناء قصة بأن يجزم بل واالستنكار، العجب يأخذه الهيكل ببناء

أنه ذلك والتخيالت، األوهام نسجتها وأسطورة خرافة حديث عظيم بناء أمام سيقف عرفته بناء يضاهيه أن يمكن ال جدا

رصد المقدس الحديث. فالكتاب أو القديم تاريخها في البشرية البناء لهذا طائلة أمواال جدا. كبيرة أعدادهم ورجاال

لبناء هيأ السالم عليه داود أن المقدس الكتاب في جاء      121وزنة) ألف الهيكل: مائة ونحاس فضة، وزنة ومليون ( ذهبا

كثير،وهيأ ألنه وزن بال وحديد وأمر عليها، تزيد وحجارة خشبا الهيكل، بناء في سليمان ابنه يساعدوا أن إسرائيل رؤساء داود وعشرة وزنـة، آالف خمسة الله بيت لخدمة هؤالء أعطى وقد

وثمانية الفضة من وزنة آالف وعشرة الذهب، من درهم آالف الحديد. ولم من وزنة ألف ومائة النحاس، من وزنة ألف عشر منه يطلب صور ملك حورام إلى أرسل بل بذلك سليمان يكتف

له يرسل أن خشبا البيت ألن لبنان من وصندل أرز من كثيرا طلبه، إلى حورام أجابه وقد وعجيب، عظيم سيبنيه الذي

ثالثين سليمان وأرسل كل لبنان من الخشب يقطعون ألفا يعملون آالف عشرة سويا أعداد ( وأما122واحدا.) زمنا

وثمانون األثقال لحمل رجل ألف العمال: فسبعون ألفا مائة وست آالف ثالثة عليهم والمشرفون الجبل، في يقطعون

مائة. وثالث آالف ستة أو

30

هيكل فإن العمال وأعداد البناء مواد كثرة من الرغم وعلى      ذراعا، المقدس: ستون الكتاب روايات حسب طوله سليمان عشرون وعرضه الذي والرواق ذراعا، ثالثون وارتفاعه ذراعا

عشرون طوله أمامه (123أذرع.) عشرة وعرضه ذراعا    بأعداد والرجال الكثير المال له رصد الذي البناء فإن إذا

كبيرة الرجال من األعداد هذه يحتاج وال كبيرا، يكن لم جدا العالمة يقول والمواد، الهيكل: بناء مساحة على "ويلز" معلقا

أن لوجدنا سليمان معبد أطوال الفضة من استخرجنا لو "إننا الضواحي"، كنائس من صغيرة كنيسة داخل وضعه اإلمكان في

قياسات عن عبارة سليمان هيكل قياسات كانت ويضيف:لقد الباحث الرأي هذا في وافقه ( ولقد124صغير.) قصر

من تخلو ال الهيكل بناء قصة أن إلى بون" وذهب لو "غوستاف سوسة" -الذي "أحمد الباحث ذهب والكذب. كما المبالغات

الهيكل فكرة في التشكيك اليهودية- إلى بعد اإلسالم اعتنق أنها إلى وذهب اليهود، عند المقدس الكتاب في جاءت كما

(125وثنية.) كنعانية فكرة وهي اليهودية، على دخيلة فكرة ص إسرائيل )تاريخ كتابه "روبنسون" في الباحث ويعلق     

أن على تنص التي القديم العهد فقرات ( على250-251 األمر هذا فيقول: إن بالذهب الداخل من مغشى كان الهيكل

النظر وجهة من تساؤل محل فهو تاريخيا، ممكن غير أنه مع أنحاء لمعظم بالنسبة صحته نستبعد يجعلنا مما النقدية،(126الهيكل.)

المقدس الكتاب نصوص الرابع:اختالف المطلب اختالفا الله: بيت مكان تحديد في بينا

جبل على هو سكناه بيت الله، بيت مكان أن األول:- يفيد النص مكان اختار الرب أن التثنية سفر في نابلس: جاء قرب جرزيم جميع من إلهكم الرب يختاره الذي المكان "بل سكناه

تأتون، هناك وإلى تطلبون سكناه فيه، اسمه ليضع أسباطكم وعشوركم وذبائحكم، (،127) محروقاتكم هناك إلى وتقدمون

وغنمكم..") بقركم وأبكار ونوافلكم، ونذوركم، أيديكم، ورفائع– األردن المكان:- عبر لهذا التالية الشروط الرب (.وحدد128 في السـاكنين الكنعانيين أرض في الشمس غروب طريق وراء

(129مورة.) بلوطات بجانب الجلجال– –مقابل العربة الكتاب االشتراع، تثنية سفر السامرية التوراة في وجاء    

تتوفر الذي المكان في هو الهيكل موقع (: أن130الخامس) الشمس– مغيب طريق –تبع األردن التالية: جنب الشروط فيه– الجلجال مقابل البقعة– في –الساكن الكنعاني أرض في

بعد "وتكون كذلك فيها نابلس. وجاء مقابل البها– مرج جانب في اليوم موصيكم أنا التي الحجارة تقيمون األردن عبوركم

التثنيـة سفر في المذكـورة األماكن ( إن131جرزيم".) جبل

31

السامرية التـوراة أو اليهـود، بها يؤمن التي التوراة من سـواء الشريف، القدس في وجود لها وليس نابلس منطقـة في هـي بقدسية يؤمنون ال اليهود من السامرية الطائفة فإن هنا ومن

نابلس. قرب جرزيم جبل بقدسية يؤمنون بل القدس، عليه يعقوب بناه الله بيت أن النص هذا يفيـدالثاني:- النص شمال تقع إيل" وهي "بيت بـ تعرف التي المنطقة في السالم. الله رام وجنوب القدس

وذهب السبع بئر من يعقوب التكوين: "فخرج سفر في - جاء وصادف حاران نحو قد كانت الشمس ألن هناك وبات مكانا

فاضطجع رأسه، تحت ووضعه المكان حجارة من وأخذ غابت، األرض على منصوبـة سلم وإذا حلما، ورأي المكان، ذلك في

عليها، ونازلة صاعدة الله مالئكة وهوذا السماء، يمس ورأسها أبيك إبراهيم إله الرب : "أنا فقال عليها، واقف الرب وهوذا

نومه من يعقوب إسحاق...فاستيقظ وإله الرب إن وقال: حقا هذا أرهب وقال: ما أعلم ! وخاف لم وأنا المكان هذا في

يعقوب السماء! وبكر باب الله! وهذا بيت إال هذا المكان! ما عمودا، وأقامه رأسه تحت وضعه الذي الحجر وأخذ الصباح في

وصب إيل".) "بيت المكان ذلك اسم ودعا رأسه، على زيتا المدينة اسم ( ولكن132 قائال: إن يعقوب ونذر لوز، كان أوال فيه، سائر أنا الذي الطريق هذا في وحفظني معي الله كان

وأعطاني خبزا أبي، بيت إلى بسالم ورجعت أللبس، آلكل،وثيابا أقمته الذي الحجر وهذا إلها، لي الرب يكون بيت يكون عمودا

في الله بيت وأقام بنذره يعقوب وفى ( وقد133الله…".)(134المكان.) ذلك نفس

حق، األنبياء فرؤيا ، الله بيت تحديد في واضح النص إن      هذا في فالرب الله، بيت مكان عرف السالم عليه ويعقوب منه تنزل والمالئكة المكان، هذا في السماء وباب المكان، لبيت األساس حجر وضع يعقوب فإن لذا السماء، إلى وتصعد

يبني أن أبيه بيت إلى بسالم يعود أن بعد السالم عليه ونذر الله،المكان. هذا نفس في الله بيت

سليمان أن الثاني األيام أخبار سفر في جاءالثالث:- النص جبل )القدس( في أورشليم في الرب بيت بنى السالم عليه

ا له هيأ داود وأن داود، ألبيه تراءى حيث المري بيدر في مكانا(135اليبوسي.) أرنان

بناء إسرائيل بني أمر السالم عليه موسى إنالرابع:- النص في )يقع عيبال جبل في نون بن يشوع فبناه للرب، مذبح

توراة سفر في مكتوب هو وكما موسى، أمر كما اليوم(، نابلس يشوع بنى يشوع: "حينئذ سفر في جاء موسى، للرب مذبحا

بن الرب عبد موسى أمر كما عيبال، جبل في إسرائيل إله حجارة مذبح موسى، توراة سفر في مكتوب هو كما إسرائيل،

عليه أحد يرفع لم صحيح للرب، محروقات عليه وأصعدوا حديدا

32

نسخة الحجارة على هناك وكتب (،136سالمة) ذبائح وذبحوا(137إسرائيل".) بني أمام كتبها التي موسى توراة

والذي للهيكل، المقدسة المكونات إحدى هو المذبح إن       بأمر يبنى ألنه المقدس، المذبح هو يوشع سفر في ذكره جاء في مكتوب وألنه إسرائيل، بني أنبياء أعظم موسى الله نبي

كتبها التي التوراة نسخة حجارته على كتبوا وقد التوراة، وجبل عيبال، جبل المذبح إسرائيل. ومكان بني أمام موسى الكيلومترات عشرات تبعد التي نابلس مدينة جبال من عيبال

القدس. مدينة عن شراح كبار كمخي- من ديفيد الحاخام الخامس:-ذهب القول

التي المنطقة أن م- إلى1235-1160 بين عاش التوراة في تماما- أي خربة تزال ال السابقة الهياكل فوقها أقيمت

النصارى.) أو للمسلمين ترجع أبنية أي عليها تقم عصره- ولم سليمان الله لنبي المنسوب اليهود الهيكل أن يعني ( وهذا138القدسي. الحرم بمنطقة عالقة له ليس

في بني قد الهيكل أن إلى اليهود بعض السادس:- ذهب القول وقد–فرانز" "غوردن األمريكي اآلثار عالم القدس: يقول غرب بعض بالقدس-: "إن المقدسة األرض معهد في سنتين عاش كنيس شكل على بناؤه وتم سبق قد الهيكل أن يرون اليهود وهؤالء القدس، غرب في الخامس جورج شارع في ضخم بن إسحاق بقول يستدلون النظرية بهذه يؤمنون الذين اليهود

يعني بأنه النص هذا ويفسرون بيتي؟ أين سئل عندما يعقوب في ولكنه اليوم، اإلسالمية األرض فوق يكن لم الهيكل أن

الذي إسحاق سؤال على العثور حاولت (. ولقد139آخر) مكانأجده. لم ولكني التوراة في ذكره

اليهود وعلماء حاخامات الخامس:اختالف المطلب في جاء كما موريا جبل فوق الهيكل مكان تحديد في

    المقدس الكتاب

األقصى المسجد يوجد حيث الهضبة جبل هو الموريا وجبل "هـول األمريكـي الكاتب الصخرة. يقـول قبة ومسجد

سوى يبق أرضية": "لم كرة أعظم كتابـه: "آخر ليدنسي" في المسرح ليكتمل واحد حدث في إسرائيل دور أمام تماما

الهيكل بناء إعادة وهو التاريخية، مأساتها من العظيم المشهد بناء يمكن واحد مكان سوى يوجد وال القديم، موقعه في القديم عليه الهيكل شيد حيث مريا جبل في موسى قانون إلى استنادا

(140السابقان".) الهيكالن بنى سليمان أن اليهود من كثير اعتقاد من الرغم على إنه    

أن إال داود ألبيه تعالى الرب تراءى حيث مريا جبل فوق الهيكل الرغم وعلى الهيكل، مكان تحديد يستطيعوا لم اليوم اليهود

إلى م1968 سنة من بدأت التي والتنقيب الحفر عمليات من

33

المقدس الكتاب نصوص ألن مختلفين، زالوا ما فإنهم هذا يومنا يجدوا لم اآلثار علماء وألن بالضبط، الهيكل مكان تحدد لم دليال

أقوال وحاخاماتهم اليهود ذلك. ولعلماء في يسعفهم واحداالمكان. تحديد حول متعددة

(: "ال141فرانز") "غوردن األمريكي اآلثار عالم يقول (1  إن هناك، يكن لم أنه أو هناك كان الهيكل أن على دالئل توجد نظريات عدة هناك". ويضيف:"هناك كان أنه يعتقد الناس بعض اليوم، الصخرة تقع حيث يقع يقولون:إنه الهيكل: كثيرون حول

كبير المسجد…إن إزالة يجب الصهيونيون يقول ولذلك الهيكل أن ( يعتقد142غوردن) الحاخام االشكناز الحاخامين

الشمال على يقع كان ثالثة نظرية الصخرة. وثمة قبة من قليال الساحة، من الشمالي الجانب على يقع كان الهيكل تقول: إن

الروح قبة قرب يقع األقداس قدس أن يعتقدون وهم(.143القدس…")

من اإلسرائيليين الباحثين معظم أن هنا أذكر أن وأحب فيه يقع الذي المكان في يقوم كان الهيكل أن يرون الحاخامين

اليهود مجموعة هؤالء ومن اليوم الصخرة قبة مسجد مستوطنة يسكنون الذين إيمونيم غوش حركة من األرثوذكس

قياداتهم أبرز ومن الخليل، مدينة قلب في المقامة أربع كريات حاولت وقد إليعازروالدمان، الفينغر،والحاخام موشي الحاخام

نشر وقد الصخرة، قبة مسجد نسف اليهود هؤالء من مجموعة "صوت مجلة في مخططهم فريدمان" تفاصيل "روبرت

(.144) م1985 نوفمبر12 يوم القرية" الصادرة في الفيزياء أستاذ اليهودي أعدها جديدة دراسة ( وهناك2

من إلسرائيل "أشركوفمان" المهاجر العبرية الجامعة تفيد ثابتة، أدلة على تعتمد دراسته بأن أعلن وقد اسكتلندا،

يكن لم -الهيكل- اليهودي المعبد بأن الدراسة هذه في قائما نشرت منه. ولقد الجنوب إلى إنما الصخرة لقبة الحالي الموقع

التوراتية" واعترف "اآلثار مجلة في الدراسة هذهدراسته) مولت قد اإلسرائيلية الحكومة "آشركوفمان" أن

البيولوجي % العالم50بنسبة الدراسة هذه أيد (. وقد145 دراسات أجرى أن سبق جاننغ" والذي "جيمس األمريكيوفلسطين. واألردن مصر في كبيرة جيولوجية

اليهود. العلماء من كثيرين تعجب لم الدراسة هذه ولكن      إسرائيل تقول سياسية: حتى دوافع الدراسة وراء أن ويعتبرون

سنقيمه وإننا الهيكل، لبناء المسجد تدمير نريد ال للعالم: إننا ينظر ال أن اليهود من كثير ويتمنى الصخرة، قبة جانب إلى

مخاطر الحكومة تتجنب وحتى كمعتدلين، بل كمجرمين إليهم المسلمين. من الماليين مئات مع مقدسة حرب في الدخول

األجواء تختبر أن ذلك وراء من تريد اإلسرائيلية الحكومة ولعل حساب على ولو تريد الذي الموقع في الهيكل لبناء السياسية(.146األقصى) المسجد

34

تحت هو الهيكل مكان أن يرون اليهود من كبيرة نسبة ( هناك3 يقولون: يجب الرأي هذا وأصحاب (،147) األقصى المسجد

والمسلمين للعرب لنثبت الهيكل وبناء األقصى المسجد إزالة إسرائيل أرض على الكاملة السيادة لليهود أن كله وللعالم

أورشليم. مدينة على الكاملة والسيادة كلمة شرح اليهودية" في المعارف "دائرة في جاء        

إلى يقدموا وأن أمرهم يجمعوا أن اليهود صهيون: "يبغي إلى العبادة يعيدوا وأن األعداء، قوة على ويتغلبوا القدس،(.148هناك") أمالكهم ويقيموا األقصى، المسجد مكان الهيكل

في يقع الهيكل أن إلى اليهود والباحثين العلماء بعض ( يذهب4 قبة مسجد وبين األقصى المسجد بين الواقعة المنطقة والباحث اليهودي" لفنوني"، الباحث هؤالء ومن الصخرة،هفرحي" - "أشتوري والرابي "الرامبام"، والحاخام "برافر"،

تفسيراتهم على هؤالء تقريبا- واعتمد سنة600 قبل وجد الهيكل قياسات تحدد التي المشناة من لنصوص وفهمهم

(149وقياساتها.) الحرم أرض على بتطبيقها ثم وهيئته تحدد أثرية أدلة على العثور تفيد صهيونية مزاعم وظهرت

قد خطوة في الحرم قلب في اليهودي للهيكل الدقيق المكان هذه القدسي. وأشارت الحرم بشان التوتر تصعيد إلي تقود

"معاريف" الصهيونية صحيفة نشرتها التي المزعومة األدلة نقال معهد من باتريخ يوسف البروفيسور إليها توصل نتائج عن

الساحة شرقي يقع الهيكل أن إلى العبرية، الجامعة في اآلثار المبكى حائط مع بالتوازي وليس جنوبا ويميل الحالية،

أن تخطيطيا رسما نشرت التي الصحيفة )البراق(. وأوضحت بمثابة اآلن حتى كان الحرم ساحة في للهيكل الدقيق المكان

تجاهلها تم التي المكتشفات أن يقول باتريخ التخمين. ولكن الحرم. كما في للهيكل الدقيق المكان إلى تشير اآلن، حتى الساحة تحت موجود الحجم هائل مياه بئر عن الحديث يدور البئر منها. هذه الشرقية الجنوبية الزاوية بمحاذاة للحرم، العليا

للمذبح الدقيق المكان إلى تشير الباحث أوهام بحسب الصخرة فإن البحث مكتشفات في مزاعمه والهيكل. وبحسب

السابع القرن في الصخرة قبة مسجد فوقها بنيت التيالهيكل. نطاق خارج توجد الميالدي،

األثري المهندس أصدر م–2000 سنة سبتمبر شهر ( في5 من طويلة سنوات كرس –وقد أبيت تل سغيف" من "طوبيا االفتراض فيها ينكر دراسة الهيكل– مكان عن للبحث حياته الذي اإلسرائيليين اليهود الحاخامين من كثير إليه ذهب الذي

أن إلى ويذهب الصخرة، قبة مسجد تحت الهيكل بوجود يقضي الصخرة قبة بين الواقعة الساحة في مدفونة الهيكل أطالل

منذ أفكاره سغيف" ينشر "طوبيا األقصى. وكان والمسجد يصغون واليوم اليهود، األثريون بها يهتم يكن لم ولكن سنوات،

(.150إليه)

35

األمريكي الدكتور من دراسة توجد هنا: أنه ننبه أن ( ونود6 واألنثروبولوجية- اآلثار علم في - المتخصصجيرمان مايكل

الحرم أرض في يكونا لم الثاني وكذلك األول الهيكل أن تثبت واألدبية التوراتية األوصاف تفترض كما مكانهما وأن القدسي،

كان القديمة داود مدينة شمالي جيحون، نبع فوق موجودا الشرقي الجنوبي الطرف عند وذلك صهيون، بجبل المعروفة في الهيكل وجود حول اليهودية األقوال كافة وأن للقدس،

خاطئة.وأن أقوال هي إنما القدسي الحرم داخل ما مكان موقع مع تتوافق صهيون جبل حول التوراتية المواصفات

للتالل الجنوبي الطرف في يوجد صهيون وجبل (،151الهياكل) أيضا: أنه الدراسة في ( وجاء152للقدس.) الشرقية الجنوبية

صخرة- مثل أن إلى تشير المقدس الكتاب في دليل يوجد ال كانت – الصخرة قبة مسجد تحت توجد التي الموجودة الصخرة

هيرود. بل أو سليمان لهيكل الجغرافية السمات من جزءا مندرسة، أرض فوق بني الهيكل أن يثبت المقدس الكتاب

( حول24-16: 24صموئيل) سفر في جاء بما الباحث واستدل للزراعة صالحة أرض )والبيدر البيدر على الرب بيت إقامة عليه داود الله نبي اشتراه الكبيرة( الذي الصخور من خالية

(153السالم.)

تفيد اليهود عند المقدسة السادس:األسفار المطلب  بإعادة يأمر ولم الهيكل بهدم أمر الذي هو الرب أن

بنائه

سلمنا إذا       بناء حول المقدس الكتاب روايات بصحة جدال الله بأن اليهود يسلم أن فيجب للهيكل، السالم عليه سليمان

الهيكل هدم قرر الذي هو الهيكل ببناء أمر الذي نفسه تعالى األرض من ونفيه ألنه الهيكل، باني السالم عليه لسليمان عقابا

له، شريك ال وحده الرب عبادة ترك المقدس الكتاب حسب الله وصايا بحفظ يقم ولم أخرى، آلهة عبادة إلى ومال

مات بل وفرائضه مشـركا وثنيا بعبادة لنسائه سماحه عن فضاللها. القرابين وتقديم تعالى الله دون من واألوثان اآللهة

الملوك سفر في الهيكل بهدم اإللهي والوعيد التهديد جاء لقد األيام أخبار سفر وفي ،8-1 الفقرات التاسع اإلصحاح األول األول: السفر ففي ،22-19 الفقرات السابع، اإلصحاح الثاني

الرب…إن له الرب…وقال بيت بناء سليمان أكمل لما "وكـان وصاياي تحفظون وال ورائي من أبناؤكم أو أنتم تنقلبون كنتم

أخرى آلهة وتعبدون تذهبون بل أمامكم، جعلتها التي فرائضي التي األرض وجه عن إسرائيل أقطع فإني لها، وتسـجدون

أمامي، من أنفيه السمي قدسته الذي والبيت إياها، أعطيتهم إسرائيل ويكون البيت وهذا الشعوب، جميع في وهزأة مثال لماذا ويقولون ويصفر، يتعجب عليه يمر من كل عبرة، يكون

36

أجل من فيقولون البيت ولهذا األرض لهذه هكذا الرب عمل لها وسجدوا أخرى بآلهة إلههم…وتمسكوا الرب تركوا أنههم

الشر". هذا كل عليهم الرب جلب لذلك وعبدوها، الهيكل بإزالة الرب تهديد حول الثاني السفر في وجاء      

أمامي من أطرحه السمي قدسته الذي البيت وهدمه: "وهذا وأجعله كان الذي البيت وهذا الشعوب، جميع في وهزأة مثال هكذا الرب عمل ويقول: لماذا يتعجب به يمر من كل مرتفعا،

البيت؟. ولهذا األرض لهذه عليه لسليمان وتهديده وعيده بتنفيذ تعالى الرب قرار وجاء     

عهده يحفظ ولم الرب به أوصى ما يحفظ لم ألنه السالم أخرى آلهة وعبد الرب، عيني في الشر عمل بل وفرائضه،

تمزيق واستحق ومقته الرب غضب معابد. فاستحق لها وبنى(.154تمزيقا) مملكته ومحو وإزالته الهيكل هدم تم فلقد اليهودية الروايات وحسب

آثاره ق.م(586 )عام الميالد قبل السادس القرن في تمامانصر". "نبوخذ البابلي الملك يد على

وعيده وأنفذ الهيكل بتدمير توعد قد تعالى الرب كان إذا      بني معتقدات لفساد تدميره أجل نصر" من "نبوخذ بتسليط في لله الخالص التوحيد عن وبعدهم أنبيائهم وشرك إسرائيل الله بفرائض أنبيائهم وكذا قيامهم، وعدم ، والعبادة الطاعة وعهوده. فإن وصاياه وحفظ نفسها تطرح األسئلة من عددا

ومنها:- عنها، اإلجابة تنتظر وهي؟ وجل عز الرب دمره أن بعد الهيكل ببناء أمر الذي - من1 ببنائه اإللهي األمر فيه جاء الذي المقدس المصدر هو - ما2

؟ ثانية مرة؟ تعالى الرب أوامر وفق بناه الذي هو - من3 وعبادته، الله طاعة في اإلخالص أهل من اليهود أصبح - هل4

ومن ووصاياه، الرب بفرائض قائمون اليوم هم وهل اآللهة عبادة تركوا هل ومواثيقه؟ عهوده على المحافظين

وسفك والشعوذات، الخرافات عن ابتعدوا وهل واألوثان،؟ البريئة األرواح وزهق الدماء

الكتاب خالل ومن الرابع، السؤال عن نجيب أن يمكننا إنه      المعاصر وواقعهم القديم تاريخهم خالل ومن نفسه، المقدس

وبقية للتوراة المتتبع الباحث أحد. إن أي على يخفى ال الذي عبادتهم تؤكد التي النصوص عشرات يجد المقدسة أسفارهم

في اليهود أن مفادها بنتيجة يخرج بل واألصنام، لألوثان لهم، المخالطة الوثنية الشعوب كل آلهة عبدوا تاريخهم

وآلهة معها، تعاملوا التي الشعوب وآلهة بهم، والمحيطة بتهديدات يعبئوا لم وأنهم عليهم، المسيطرة الشعوب

رحمته من وطردهم وتشتيتهم بهالكهم تعالى الرب وتحذيرات المقدس الكتاب في الموجودة النصوص وجل. ولكثرة عز

37

أحيل فإني الله دون من واآللهة لألوثان اليهود عبادة حولالمقدس. الكتاب من مكانها إلى القارئ

والعشرون. الثالث العشرون، الخروج: اإلصحاح سفر-1عشر. الثامن الالوين: اإلصحاح سفر-2والعشرون. الخامس العدد: اإلصحاح سفر-3عشر. الثالث السابع، التثنية: اإلصحاح سفر -4والعشرون. الرابع يشوع: اإلصحاح سفر-5الثامن. اإلصحاح السادس، القضاة: اإلصحاح سفر -6عشر. الثامن عشر، الحادي األول: اإلصحاح الملوك سفر  -7 والحادي والثالث الثاني:اإلصحاحات: األول الملوك سفر  -8

والعشرون. والثالث عشر والسادس عشر، الثاني و عشر الحادي أرميا:اإلصحاحات: السابع،و سفر -9

والثالثون.العشرون. حزقيال: اإلصحاح -سفر10

تكشف التي واألبحاث الدراسات من الكثير دونت ولقد        وطقوسهم وعبادتهم اليهود معتقدات في واألسطورة الوثنية

الباحث أعدها التي العلمية الدراسة أجودها الشعائرية. ومن الوثنية"، باألديان اليهودية "تأثر بعنوان الزعبي محمد فتحي

جامعة من والفلسفة العقيدة في الدكتوراه درجة بها نال وقد والعلوم للثقافة البشير دار وقامت م1987 سنة األزهر

م.1994 عام -مصر- بنشرها اإلسالمية

الهيكل وجود ودعوى اآلثار السابع: علم المطلباألقصى:- المسجد تحت

بطالن على الدامغة البراهين أكبر من األثرية األدلة إن     وجود حول وأكاذيبهم لمفترياتهم، والكاشفة اليهود مزاعمذلك:- وبيان الشريف، القدسي الحرم تحت الهيكل

عام القدس من الشرقي الشطر احتلوا قد اليهود إن      على العثور يحاولون وهم اليوم إلى الزمن ذلك ومنذ م،1967

تحت مكانه ويثبت المزعوم الهيكل بقايا على يدل أثر أي اإلسرائيلية الحكومات قامت الشريف. لقد القدسي الحرم

بيت جبل أسوار تحت وأنفاق حفريات بإجراء المتعاقبة الغربي جانبيها من األقصى المسجد أسوار وتحت المقدس، ساحة تحت الداخلية األرضية إلى الحفريات وامتدت والجنوبي، األقصى، المسجد داخل النساء مسجد وتحت المسجد،

المسجد اخترق طويل واسع نفق بشق الحفريات واستمرت يهودي كنيس النفق في اليهود وأقام غربه، إلى شرقه من

افتتحه صغير اإلسرائيلي الوزراء ورئيس الدولة رئيس رسميام.1986 عام

عن الدينية اليهودية الهيئات أعلنت م1981 عام وفي عمليات مرت القدسي. ولقد الحرم تحت كبير نفق اكتشاف

38

شراسة أشد جديدة مرحلة كل مراحل، بعشر والتنقيب الحفر الحفريات مراحل من العاشرة المرحلة وتعد سابقتها، من

تحت من والصخور األتربة هو: تفريغ هدفها ألن مرحلة أخطر قائمين المسجدين لترك الصخرة وقبة األقصى المسجدين

والسقوط. لالنهيار عرضة تعالى– الله قدر –ال ليكونا فراغ على المسجد جدران تحت اإلسرائيلية الحكومة افتتحت ولقد

تزعم األقصى المسجد تحت من يمران نفقين الجنوبي األقصى الهيكل إلى المياه لنقل يستخدمان كانا أنهما إسرائيل

رئيس عهد في م1996 عام األول النفق افتتح المزعوم، الثاني النفق افتتح بينما نتنياهو بنيامين السابق الوزراء بعيدا

أيهود إسرائيل وزراء رئيس عهد في اإلعالم وسائل أعين عن الحفر عمليات على المشرفة الجهات وتنوعت باراك،

اإلسرائيليتان، واآلثار األديان ذلك: وزارتا فمن واألنفاق، تمويل وصناديق اليهودية، اآلثار ودائرة العبرية والجامعة اإلسرائيلي الكيان داخل من يهودية دينية وجماعات خارجية،

سبعين من أكثر الحفريات هذه في شارك وقد خارجه، ومن (155أثريا.) عالما

واألوربيون اليهود اآلثار علماء وجد والسؤال: هل        والتنقيب الحفر عمليات خالل واألمريكان أثرا على يدل واحدا

وجدوا وهل المزعوم؟ المقدس الهيكل برهانا أثريا يثبت واحدا ذلك أنقاض على أقيما قد الصخرة وقبة األقصى المسجدين أن

المسيحية؟ والصهيونية اليهودية الصهيونية تزعم كما الهيكل والجواب:

والمقدسات والشئون األوقاف وزارة أبدت سنوات عدة منذ الحفريات تؤدي أن من مخاوفها األردن في اإلسالمية

هدم إلى األقصى المسجد تحت تجري التي األثرية والتنقيبات أبو محمد الشيخ عقد م1983 عام في وتدميره، المسجد

شقرا مؤتمرا الحفريات أعمال نتائج عن فيه تحدث صحفيا تحت األثرية الحفريات فقال: "إن المسجد تحت األثرية

العهود من آثار على الضوء إلقاء على إال تسفر لم المسجد أدلة أية اإلسرائيليون يجد ولم والعثمانية، والعباسية األموية

أن تؤكد المكان") هذا في وقت أي في )الهيكل( أقيم معبدا– الدولية المعلومات شبكة على موقع من أكثر (.ولليهود156

يشهد واحد حجر وجود فيها يثبتوا لم القدس اإلنترنت-عن (157األقصى.) والمسجد القدس عن إلدعاءاتهم

لآلثار العالي المعهد خلف- مدير أبو مروان الدكتور يقول      هي اإلسالمية العربية اآلثار القدس-:"حقيقة بجامعة اإلسالمية اآلن حتى نرى ال وبالتالي اآلن، حتى الظاهرة ألن يهودية؛ آثارا

وغير واضحة غير القدس في يهودية آثار بوجود االدعاءات أنحاء في بارزة اإلسالمية العربية واآلثار أثريا، معلومة

أي عن اآلن حتى الكشف يتم : " أوال:- لم المدينة".ويضيف يتخيل ادعاء، إال هو ما قيل وما للهيكل، تعود مادية بقايا

39

كان المعبد أن اإلسرائيليون وماديا الحرم، منطقة في موجودا وثانيا:- بدخول يهودية. آثار أي عن يكشف ولن يكشف لم

لم عنه الله رضي الخطاب بن عمر أيام المنطقة المسلمين إلى الدالئل وتشير المنطقة، في بناء أي وجود إلى الدالئل تشر هدم الذي هدريان اإلمبراطور منذ معزولة منطقة بقيت أنها

لولينا. كابت أيليا وسماها ميالدية137 أبيها بكرة عن المدينة في الباحثين من العديد أن والدليل باطلة كلها فاالدعاءات

قبل كانت كنيسة عن يتحدثون كانوا عشر السابع القرن بحارة يسمى فيما م1971 حفريات في لكن األقصى المسجد

هناك، الكنيسة عن الكشف تم القدس غرب جنوب حاليا اليهود كان الكنيسة هذه حول قيل ما وكل على أيضا دليل وال باطال

المسجد حول أجريت التي الحفريات وكل سليمان، معبد وجود ( وأذكر158عليه".) دليل أي يوجد ولم شيئا تثبت لم األقصى

من اآلثار وعلماء الباحثين وتصريحات أقوال من طائفة هناد التي وغيرهم اليهود حول الصهيونية المزاعم كل وتبطل تفنسليمان:- هيكل

نفق وجود عن أعلن م1981 –أغسطس– آب شهر . في1 للحرم الغربي الحائط أسفل من يمتد أمتار ستة بعمق

سبيل إلى يصل حتى بالمطهرة المسمى الموقع في القدسي وسائل وقتها الصخرة. وأثارت قبة لمسجد "قايتباي" المواجه

بائسة محاولة في النفق هذا حول ضجة اإلسرائيلية اإلعالم مزاعم يخدم أثري دليل على ينطوي النفق اكتشاف بأن لإليهام الحفر فريق روج سليمان. ولقد هيكل عن البحث في اليهود نوع من هي النفق حجارة أن اإلسرائيلية األديان لوزارة التابع

م(. ولكن4 ق.م–27) هيرودس بناه الذي الثاني الهيكل حجارة المزاعم الصهيونية،وأن االدعاءات زيف عن كشف ما سرعان للتزوير محاولة إال هي ما وحجارته النفق هذا حول اليهودية

األقصى المسجد تحت الحفريات مواصلة منها الهدف والتزييف تستهدف التي اليهودية الخطة ضمن الصخرة قبة ومسجد يهودية لتبقى القدس في اإلسالمية المقدسات وإزالة هدمهما عن المسجدين تحت الحفريات عجزت أن بعد خاصة خالصة، أربعة استمرت –والتي المزعوم للهيكل آثار أية عن الكشف بكذب أنفسهم اليهود اآلثار علماء اعترف ولقد عاما-، عشرة

بن "مائير اإلسرائيلي اآلثار عالم اإلسرائيلية. فصرح االدعاءاته اكتشافا، يعد ال النفق على العثور دوف" أن معروف- نفق ألن

الكولونيل إلى اكتشافه سنوات- ويعود110 سنة منذ مهندس أصدره الذي التقرير وأفاد وارين"، "تشارلز البريطاني

خالص. وقامت إسالمي أثر النفق أن األقصى المسجد إعمار م3/9/1981 صباح بالقوة النفق فتحتي بإغالق اإلسالمية الهيئة الفترة  تلك في الغربية الضفة ساد الذي العام اإلضراب أثناء

(.159النفق) حفريات على احتجاجا

40

"كورنفلد":إن الباحث يقول  .2 والدراسات البحوث من كثيرا بنايات ألية أو سليمان، لهيكل أثر ألي وجود ال أنه أثبتت األثرية طبيعية األرض فهذه حوله، أو الصخرة قبة مسجد تحت يهودية

يلي:- بما الباحث هذا استدل للهيكل. وقد فيها آثار ال أو دمر الهيكل أن فلو الصخرة، قطر من أكبر الهيكل قطر - إن بآثار المشرفة الصخرة لتغطت المنطقة، هذه في حرق

حجارة لبقيت أو حولها، أو الصخرة تحت اآلثار ولبقيت الحريق، اآلثار علماء يجد لم ولما المنطقة، في رماد مع تربة أو محروقة

ثبت ذلك، على يدل شيئا هذه في حريق يحدث لم أنه يقينا يدل المنطقة. وهذا هذا في الهيكل وجود عدم على قطعا

المكان. التربة لون أن المنطقة هذه في جرت التي الحفريات - أثبتت

أخرجت التي والحجارة المنطقة، هذه لتراب األصلي اللون هو تكن ولم الحجارة، لتلك الطبيعي باللون كانت الحفريات بفعل

محروقة. القدسي الحرم منطقة في اكتشفت التي الفخارية اآلثار - إن

سنة آالف ثالثة بداية في القدس سكنوا اليبوسيين أن أثبتت واكتشفت الميالد، قبل بمدينة يحيط كان سور من قطعة أيضا

دونما، أربعين حوالي يبوس مدينة مساحة كانت ولقد يبوس، وصلت حتى السالم عليه سليمان زمن المدينة هذه واتسعت

(.160دونما) وثالثين مائة دافيد" "بن اليهودي الباحث بها قام التي الحفريات إن -3

وجود أي على تدل آثار وجود تثبت لم القدسي الحرم شرق رجوع أيام من أو ق.م968 عام األول الهيكل زمن من لليهود ومن ق.م،587 سنة البابلي السبي بعد القدس إلى اليهود

بالصخرة محفورة ماء بئر اكتشفوا للحرم الجنوبية الناحية ذلك في مستعملة كانت فخارية أداة عشرة خمس فيها يوجد

ومن ق.م،900 سنة إلى تاريخها يرجع بالبئر وسقطت الوقت العصر إلى ترجع مدينة آثار وجدت الغربية الجنوبية الناحية

اإلعالم أجهزة أعلنت م1997 سنة فبراير (. في161األموي) المسجد من بالقرب يهودية آثار كشف خبر عن اإلسرائيلية

أيام بعد لكن (،162الحشمونائيم") "عصر إلى ترجع األقصى ألن األمل، خيبة عن نفسها اإلسرائيلية العلمية المصادر أعلنت ليست أخرى سامية لشعوب تابعة كانت المكتشفة اآلثار

(.163الفلسطيني) الشعب ومنها يهودية في واشتغل القدس إلى جاءوا الذين اآلثار علماء - من4

األمريكي عامين مدة األقصى المسجد تحت الحفريات أعمال ال بأنه العالم هذا صرح نيوجرسي: لقد فرانز" من "غوردن

ولما هناك، يكن لم أنه أو هناك كان الهيكل أن على دالئل توجد تعتقد كما ( سنة2000) ألفـي قبـل الهيكل موقع كان أين سئل

أكدت (. وقد164يعرف؟) أحد أعرف.ال ال قائال:إنني فأجاب ؟ الحفريات عن اليهودية زار" المسئولة ما القول: "أيالن هذا

41

هناك قالت: "إن حيث األقصى المسجد جنوبي بأن تقليـدا الذي المكان يعرف أحد ال وأنه المنطقة، تلك في الهيكل مكان(.165بالتحديد") الهيكل عليه كان

هالسل" زارت "غريس األمريكية الصحفية الكاتبة - إن5 والنصارى اليهود من العشرات مع والتقت مرات، عدة القدس

وقابلت المحتلة، الفلسطينية واألراضي أمريكا في الصهاينة ببناء المهتمين واألمريكان اليهود من وباحثين آثار علماء

أثر أي يجدوا لم اآلثار علماء الكاتبة: "إن هذه تقول الهيكل،(.166الثاني") أو األول الهيكل يقع كان أين إلى يشير

الهيكل مكان عن البحث في عملوا الذين اآلثار علماء - ومن6 يجدوا ولم من دولفن" وهو "المبرت األمريكي العالم شـيئا

والية ستاندفور" في أبحاث "معهد في البارزين العلماء التنقيب لغرض وأبحاثه ومعداته خبراته وضع لقد كاليفورنيا

أجهزة التنقيب في سليمان،واستخدم هيكل عن األرضي األقصى المسجدين تحت األرضي والتصوير للبحث رادارية

أثر أي وجود وأعماله أبحاثه تثبت ( . ولم167الصخرة) وقبـةالهيكل. مكان على يدل تاريخي

 النمري وطاهر الفني، إبراهيم الباحثان: الدكتور قام لقد -7المشرفة( ) والصخرة األقصى )المسجد بعنوان كتاب بتصنيف

التي األثرية البحث وأعمال الحفريات أعمال فيه ( تتبعا168 بقايا عن البحث  أجل من ويهود أوربيون وأثريون علماء بها قام

وسليمان- داود من كل عهد وبقايا والثاني، األول الهيكلين األثرية المزاعم كذب الكاتبان هذان السالم- أثبت عليهما

بالدليل وأثبتا فلسطين، في القديم تاريخهم حول اليهودية هيكل وجود يثبت واحد أثري دليل وجود عدم العلمي والبرهان

القدسي. الحرم منطقة في لليهود ذكرها التي المعطيات جميع فحص الباحثان: "وبعد يقول    

نستطيع األثريون، والمساحة العمارة وعلماء الهندسة علماء ،والبرك األنفاق وتلك اآلبار، هذه أن تام بوضوح نقول أن

األرضية طبقاته وفي األقصى، المسجد منطقة داخل الموجودة (169".) واإلسالمية والرومانية اليونانية العصور إلى تعود إنما

األقصى، المسجد منطقة في عملوا الذين ويضيفان: "الباحثون فحصوها. التي المواقع لتلك متعددة ومقاطع رسومات قدموا

اإلسرائيليين اآلثار لعلماء التحتية البنية كانت المعلومات هذه يجدون لعلهم والمقاطع الرسومات هذه لفحص سارعوا الذين

الحديدي. لهذا العصر لفترة يعود بناء أي أو الهيكل يخص ما الطبقات في موسعة حفريات بإجراء العلماء هؤالء قام

الداخلية الساحة غطت األقصى، المسجد لمنطقة األرضية خارج تقع التي الغربية الجنوبية والزاوية الجنوبية والمنطقة

لم هؤالء أصدرها التي المنشورات األقصى..إن المسجد ساحة أو جديدة، أدلة تقدم تاريخية لفترات تعود أثرية لبقايا اكتشافا

(. 170") عنها يبحثون

42

هنا وأنقل    بموضوع صلة له مما كتابهما في جاء مما بعضا:بحثنا الغربيين العالمين من كل نشرها التي الكثيرة المعلومات -إن

الكثير نفت األثرية وحفرياتهم أعمالهم وشيك( حول )كوندير، ومن المقدسة، اليهودية الكتب في ذكرت التي القصص من

ذلك:- بني قد الهيكل أن اليهود يزعم الذي موريا بجبل يتعلق - ما1

فوقه. السالم. عليه سليمان بناه الذي األول الهيكل - قصة2 إلى العودة بعد بناؤه اليهود زعم الذي الثاني الهيكل - قصة3

قام التي الدراسة إن البابلي. وأيضا األسر انتهاء بعد فلسطين في والالتينية اليونانية باللغتين المكتوبة للمخطوطات شيك بها

في لليهود دور أي عن تتحدث لم األقصى المسجد منطقة(171م.)137و م،65 عامي أحداث من عشرات من اثنين أحد أن اليهود اآلثار علماء بعض  -يزعم

من جزء )المكفاة(- وأنه اليهود األقصى-ويسميه المسجد آبار في عملوا الذين اآلثار علماء المقدس. ولكن الهيكل مذبح

هذا تثبت واحدة معلومة يجدوا لم األقصى المسجد منطقة : العلماء قدمها التي الكثيرة والرسوم الخرائط بل ، الزعم

اليهودي.) الزعم تبطل وشيك، وكتشنر، ، وكوندير ولسون172)

وكايل بهاط، ودان زار، ما اليهود: ألن اآلثار علماء *إن  تحت الموجود  واآلبار والممرات األقنية جميع فحصوا جبسون لفترة تعود بقايا على للعثور منهم محاولة األقصى المسجد حتى تسهم لم المتعددة أعمالهم ولكن والثاني، األول الهيكلين

( 173والبقايا.) اآلثار تلك وجود عن واحد افتراضي بدليل الغربيين العلماء من عدد انتهجه الذي العلمي البحث -إن

اليهود من الباحثين قبل من أعدت التي المخططات لتقييم الحفريات وكذلك األقصى، المسجد منطقة في عملوا الذين أمثال: ألن اليهود اآلثار علماء قبل من القدس في جرت التي

أدلة تقدم دوف بن ومائير جايد، وأفي بهاط، ودان عازار، بالهيكل يسمى وما اآلثار هذه بين صلة وجود وتنفي تدحض لم اإلسرائيليين اآلثار علماء من غيرهم ومازال الثاني، أو األول تطرح التي األسئلة من كثير على المحددة األجوبة يجدوا(.174) المزعوم الهيكل حول نفسها

األقصى المسجد أبار في عليها عثر التي األثرية القطع -إن تنفي الهيكل بقايا حول اليهودية والمزاعم األساطير من كثيرا

(. 175المزعوم) المقدس في اشتغلوا الذين اليهود اآلثار وعلماء التلمود علماء -إن

يقنعوا أن يستطيعوا لم عشر والتاسع عشر القرنين: الثامن الجديدة المعلومات كل أن الهيكل.إذ وجود تثبت بأدلة اليهود فرضيات، إال هي ما ذلك، بعد قدموها التي علماء فإن وأيضا

43

بهاط ودان دوف، بن مائير مازار، أمثال: ألن المعاصرين اليهود إلى تمت ال التي الفرضية االدعاءات مجموعة سوى يقدموا لم

هناك أن ذلك على يدلل ومما  بصلة الواقع كثيرة قصصا ومنها ، موريا جبل منها:- صخرة  الصخرة موقع حول طرحت قصة ومنها ، السالم عليه داود الله نبي بناه الذي المذبح صخرة(176الصغير.) الهيكل

مدى على اليهود اآلثار علماء أجراها التي الحفريات إن ثالثين المزعوم. فهذه الهيكل يثبت أثري أي تقدم لم عاما

الحرم منطقة في مواقع عدة فحص شملت الحفرياتذلك:- ومن القدسي،

يمر الذي النفق -خط2األقصى. المسجد ساحة في - اآلبار1 موقع من قريبة - مواقع3األقصى. لمنطقة الغربي السور عبر

 السالم. وباب السلسلة - باب5الذهبي. - الباب4الصخرة. اللقلق. برج - منطقة7  العمرية. المدرسة - موقع6   يجدوا لم وأيضا ،وكل سليمان قصر وجود على يدل شيئا

لها ليست أخرى حضارات وجود على تدل وجدوها التي اآلثار(.177) القديم اليهودي بالتاريخ عالقة

الوقائع بعض بفحص قام م1864 عام فوجيه دي الكونت إن الجنوبية والزاوية المرواني، المصلى مبني في األثرية

يقدم أن يستطع ولم الشرقية، دليال واحدا موقع عن صحيحا اآلثار عالم قام العشرين القرن الثاني. وفي أو األول الهيكلين

المصلى موقع في واسعة حفريات بإجراء مازا ألن اإلسرائيلي وكان المزدوجة، والبوابة المزدوج، الممر وموقع المرواني،

يجد أن أمل لديه ولكنه ، سليمان وقصر الهيكل، وساحات غرفا ينشر لم لم ،ألنه الحفريات هذه عن شيئا يجدا دليال يشير واحدا

( 178أمله.) ما إلى العلمي المنهج يسلكون الذين الغربيين الباحثين العلماء إن المشرفة بالصخرة عالقة أية وجود ينفون والدراسة البحث في

هؤالء ومن المقدسة اليهودية الكتب تذكره التي داود لمذبحوهولسن. العالمان: باجتي،

التي والصخرة الكهف من لكل خطة برسم باجتي: مثال:أ- قام هذا في وليمز، ذكرها التي المعلومات على واعتمد تعلوه

باجتي ناقش المقطع الخليفة فوقها بني التي الصخرة من كال عالقة أية ونفى الصخرة، كهفها وفوق مروان بن الملك عبد

داود أو إبراهيم قبل من الصخرة هذه على أقيم مذبح لوجوداليهودية. المصادر ذكرت كما

كان إذا ب- يقول أن صحيحا الصخرة، هذه على أقيم قد مذبحا ال بنائية، مادة يكون أن يوجب المذبح هذا أساس فإن صخرا

تترك أن والبد متضرسا، كيف الصخرة.إذا، هذه سطح على أثرا؟ كمذبح الصخرة هذه استعمال تم

ج- ذهب التي القرابين بأن آمنا قال: إذا حيث تحليله في بعيدا أين إذن المذبح، هذا شمال نقلها يتم المذبح على تقدم كانت

44

؟ الكهف باتجاه تنقل كانت هل ؟ الذبح وبقايا الدم ينقل كان أرضية في نجد لم إذ قبوله، مستحيل األمر هذا أن الواقع قول حسب االدعاء هذا صحة يؤكد لذبح أو لدم بقايا أية الكهفباجتي.

كوندير، من كل ذكرها التي االدعاءات تلك بشدة د-عارض موقع تحديد حول م1910 عام وولسون م،1884 عام وورين بالصخرة يرتبط موقعه أن اليهود زعم األقداس( الذي )قدس

(.179) المشرفة بالفرضيات يتعلق ببحث فقام هولسن اآلثار عالم وأما   

 م1934 عام وفي األقداس، قدس موقع تحديد حول اليهودية قبة سطح تقول: إن أدلة وقدم االدعاءات، تلك بشدة نفى

الزال الصخرة قبة بناء عليه أقيم الذي الصخرة ليومنا شاهدا عشر أربعة ولمدة هذا   متغيرات. بأي يمس لم أنه قرنا

األخيرة الفترة ريبورت" في "جيروساليم مجلة - نشرت8 فلنكشتاين" من "إسرائيل اليهودي اآلثار لعالم تصريحات

على يعثروا لم اليهود اآلثار علماء منها:إن أبيب تل جامعة كان الهيكل أن أو الهيكل وجود على تدل وأثرية تاريخية شواهد

وجود فلنكشتاين" بفكرة "إسرائيل وشكك بالفعل، موجودا كتبة وأن أصال، وجود لها ليس خرافة مجرد وعدها الهيكل، أضافوا الثالث القرن في التوراة (180تحدث.) لم قصصا

"هاآرتس" صحيفة نشرته ما فلنكشتاين أقوال يؤكد - ومما9يوم عددها في المحتلة فلسطين في تصدر التي اليهودية

علماء من لمجموعة هامة، تاريخية دراسة من م29/10/1999 المقدس، الكتاب وأحداث حكايات تبطل اإلسرائيليين اآلثار

العقدين في األثرية المكتشفات أن إلى الدراسة هذه وأشارت تتناقض التوراة وقصص حكايات أن تثبت األخيرين مع علميا رأس وعلى اإلسرائيليون، اآلثار علماء اكتشفها التي الحقائق

"زئيف الباحث العلمية الدراسة هذه في المشتركين األوسط الشرق وحضارة آثار قسم في هيرتسوغ" األستاذ

وردت التي األباطيل بعض فند الذي أبيب تل جامعة في القديم بينهم االتفاق في الباحثون واجهها التي كالصعوبة التوراة في

على فبناء األجداد، عهد مع تتوافق التي األثرية الفترة علىالسنة) في المقـدس الهيكـل سـليمان أقام التوراتي النص وكذلك مصر، من الخروج من سنة والثمانين ( األربعمائة480 الحادي القرن حتى لألجداد الطويلة العمريـة التعميـر فترة كنعان، أرض إلى إبراهيم هجرة تاريخ وهو الميالد، قبل عشر

في اآلثار علماء أجراها التي الكثيرة الحفريات تسفر لم(.181التاريخي) التسلسل هذا عن إسرائيل

والعلماء الباحثون أثبتها التي األثرية الحقائق كانت وإذا      تنسفها بل الهيكل، في اليهـود مزاعـم تناقض المتخصصون

فلماذا وأسطورة، خرافة الهيكل أن واضح بشكل وتبين نسفا،

45

وجمهور السياسيون والقادة اليهود واألحبار الحاخامات يتغافلالعلمية..؟؟ الحقائق هذه اليهود

اإلسرائيلي الكيان السؤال: نقول: إن هذا عن ولإلجابة         ألبسها التي والخرافات األساطير من مجموعة على كله قائم

) والتوراة الدين ثوب والسياسيون الدينيون وزعماؤه قادته شكلت التي هي التوراتية األساطير من مجموعة وإن (،182 وهي اإلسرائيلية القومية الهوية بناء في األساسي الزاوية حجر

تحفظ اليوم إلى زالت ما التي إسرائيل، لدولتهم المؤسسة النصرانية الشعوب عطف لهم وتجلب وبقاءهم تجمعهم الكيان واعتراف األوربية، والدول أمريكا في المضللة

والباحثون العلماء ذكرها التي العلمية بالحقائق اإلسرائيلي يشكل تهديدا في اإلسرائيلي الوجود لمشروعية خطيرا

(.183فلسطين) في المقدس: "والبيت الكتاب من الملوك سفر في -جاء10

عند البيت في يسمع ولم مقتلعة، صحيحة بحجارة بني بنائه(.184حديد" ) من أداة وال معول وال منحت بنائه

الباحث" حسن يقول      النص: "ما هذا على الباش" معقبا علم سياق في وضعناه ما إذا يفيدنا وماذا النص، يعنيه الذي

ولم مسبقا، موجودة كانت الحجارة لنا: إن يقول الواقع اآلثار؟ جاهزة منحوتة أو صحيحة هي ثم الصخور، من األيدي تأخذها يقول اآلثار حديدية. وعلم أداة أي ألجلها يستعمل لم إذ للبناء،

الشكل بهذا تكون ال الحجارة هذه مثل أن بساطة بكل إذا إال الكثافة بهذه وهي حديثا، مهدمة معابد أو بيوت حجارة كانت وجود وجودها سبق ضخمة أبنية في مشيدة كانت أنها على تدل

قاطع بشكل تدل الصخرية والطبقات وأتباعه سليمان النبي ليست بها بني الهيكل أن التوراة تزعم التي الحجارة أن على

األثرية المسلمات ومن سليمان عصر عن العهد بعيدة حجارة تلي التي األقوام أن سكنها مكان غيرت أو رحلت، أخرى أقواما

أخرى". بيوت بناء في بيوتها حجارة تستخدم في ظلوا يبوس أهل أن تورد نفسها ويضيف: "والتوراة   

جاء أين فمن معهم، وتصاهروا إسرائيل بنو وعايشهم مساكنهم ظلوا القدس أهل سليمان؟ هيكل بها بني التي بالحجارة العبيد

حجارة يقتلعوا لم البيوت. والعبيد تهدم ولم مساكنهم في أسقطت إلهية معجزة هناك ونحتوها. فهل الصخور من جديدة هيكل أن أم للبناء؟ الجاهزة المنحوتة الحجارة من اآلالف مئات

أن أم الحجارة؟ بنائه في تدخل ولم خشب من بني سليمان حقيقة ليست وهي التوراة كتبة تخيلها قصة الهيكل

بنى قد سليمان أن نفترض واقعة؟..وقد ليس ولكن له، هيكال والتاريخية األثرية المعطيات كافة ألن حتما، القدس مدينة في

تتناقض الهيكل". عن التوراة قالته ما مع تماما ويضيف     من أوردناه ما إليها:"إن يخلص التي النتيجة مبينا

يكن لم سليمان أن يعني سليمان هيكل يسمى ما لوجود نفي

46

بالمساجد، أشبه هي معابد له كان إنما هيكال، يسمى بما يتعبد أجدر هي المحاريب (. وهذه185محاريب) يقيم كان أنه طالما

(.186الصالة") سيما وال للتعبد أمكنة تكون أن تسك" "هر دوف" و بن "مائير اليهوديين اآلثار عالمي إن -11) سنة ثالثين استمرت حفريات بعد للهيكل أثر أي يجدا لم

ال دوف:أنه بن مائير أعلن م2001 سنة يناير18 وفي (،187 الشريف الحرم منطقة في العبري للتاريخ أثر ألي وجود

جريدة أجرت م2001 /09 /28 يوم ( وفي188بالقدس.) تحت نشرتها دوف بن مائير مع مقابلة الفلسطينية القدس ما فيها جاء أكـذوبة(، سليمان إسرائيلي: هيكل )عالم عنوان

دوت قنبلة دوف بن مائير اإلسرائيلي اآلثار عالم فجر يلي: لقد لما آثار يوجد ال أنه عن النقاب كشف حيث المنطقة في صدا

األقصى، المسجد تحت الهيكل بجبل يسمى بذلك مناصرا اآلثار علماء سيما وال ذلك عن كشفت التي السابقة األصوات

اللقاء  هذا العبرية. وفي بالجامعة التاريخ بقسم اإلسرائيليين السالم عليه سليمان النبي أيام قائال: في دوف بن مائير تحدث

قام وقد هيرودس الروماني الملك هيكل المنطقة هذه في كان أثر هناك يكن فلم اإلسالمي العهد في أما بهدمه، الرومان المبارك األقصى المسجد بني األموي العهد وفي للهيكل، منه عرج الذي المكان وهو المشرفة، الصخرة قبة ومسجد

عالم وأشار السماء، إلى وسلم عليه الله صلى محمد النبي كانت الشريف القدسي الحرم منطقة أن إلى اإلسرائيلي اآلثار لم سنة ألفي فقبل اليوم، عليه هي مما مختلف مستوى على  التضاريس المستوى بنفس المنطقة تلك تكن هيكل فمثال

مستوى من أعلى بمستوى كان الروماني هيرودس الملكاليوم. هذا المشرفة الصخرة

أجريناها التي ودراستنا أبحاثنا خالل يقول: ومن وتابع       المنطقة تلك كانت وكيف الحسابية المعادلة معرفة نستطيع

بالصخرة عالقة أي له تكن لم هيرودس هيكل أن وأكد الهيكل هذا كان حيث المشرفة أمتار.واستطرد بخمسة مرتفعا الصخرة تلك على وبنوا الديار هذه إلى المسلمون يقول:جاء

مع عالقة أي لها ليس التي المنطقة تلك في وجدت التي الصخرة على أطلقوا الذين هم الصليبيين أن كما الهيكل،

 حفريات بإجراء قمنا وأضاف:إذا الهيكل صخرة اسم المشرفة رأينا وقد متشعبة، مياه آبار سنجد فإننا المنطقة تلك أسفل أجريناها التي والدراسة الحفريات، مسيرة خالل مائية قنوات ال أنه  منها استنتجنا الماضية سنة والعشرين الخمسة خالل قمت الهيكل( وإذا ذلك من بقايا توجد ال هناك)أي هيكل يوجد

تستطيع لن فإنك بالحفر تدل للهيكل بقايا أية تجد أن إطالقا من السور خارج الحفر تم ما إذا بأنه يؤكد مما الفترة تلك على

أو كتابات على العثور يتم أن الممكن من فإنه الشرقية الجهة

47

القدسي الحرم منطقة أسفل أو الداخل في لكن  أثرية قطعغيرها. أو أثرية بقايا أية توجد فال اليهودي" يهودا المؤرخ -إن12 يتم لم أنه أكد ريمان" مثال

أن لالعتقاد أساسا يكون أن يمكن أثري دليل أي على العثور إن بل الهيكل، جبل أنقاض على أقيم قد األقصى المسجد

هناك يكون أن حقيقة في "ريمان" يشكك هذا في هيكل أصال تجد لم نكلينتو كاثلن البريطانية اآلثار باحثة المكان. وأيضا

التنقيب مجال في سنوات5 من أكثر عملت أن بعد شيئااألثري.

يقول األثرية الدوريات إحدى في بندروف كتب وقد    في حاليا الموجودة األبنية وجميع المرواني المصلى بوضوح:أن

وجود أي على يدلل ما هناك وليس أموية أبنية هي األقصىإسرائيلي.

غرفة عثور عن النقاب أحرونوت "يديعوت صحيفة - كشفت13 في المغاربة لباب المجاورة الترابية التلة تحت إسالمية صالة

من جزء انهيار بعد وذلك الجنوب، نحو يتجه الشرقية القدس األوساط وتحافظ البراق، ساحة في م2004 عام التلة

المعلومات هذه هذا. وأن يومنا حتى السر هذا على اإلسرائيلية ألوساط معروفة كانت الواسع، الجمهور عن أخفيت التي

آثار عالم باروخ يوفيل عنها كشف وقد إسرائيلية، رسمية موقع في نشره مقال في اآلثار سلطة في القدس لواء

غرفة بقايا بأنه البعض اآلثار. ويقول لسلطة التابع االنترنت باب قرب اإلسالمي الدين لتعليم مدرسة من جزءا كانت صالة

صالح عهد إلى تعود عليها عثر التي البقايا أن المغاربة. ويبدو كبيرة مكانة له والذي األيوبي، بالعهد يعرف الذي األيوبي الدين

الهام االكتشاف سر على الحفاظ اإلسالمي. وتم العالم في كمنطقة المكان عن باإلعالن المسلمين مطالبة من خوفا

بن مائير البراق. وعبر ساحة من قربها رغم مقدسة إسالمية من استغرابه عن القدس شؤون في الباحث اآلثار عالم دوف

ومن وقال:"وفرنا عنها النقاب كشف التي الجديدة المعلومات لماذا صالح رائد للشيخ ذخيرة مسؤولة غير تصرفات خالل

سيكون وكيف أعوام؟ ثالثة طوال السر هذا على حافظواه القول بإمكاننا لماذا افهم ال إسالمية؟ آثار التلة في توجد ال أن

توجهت ولماذا اكتشف، عما للمسلمين تقارير يقدموا لم اكتشاف وجود المعروف من التي المنطقة في للعمل جرافات

التابع االنترنت موقع على األيوبي. وتظهر العهد من فيها هام لموقع حي بث صور فيه، المقال نشر والذي اآلثار لسلطة

رئيس أولمرت أيهود توجيه أعقاب في وذلك الحفريات، 24 طوال الحفريات متابعة وباإلمكان بذلك، تعليمات الحكومة

(1)يوميا. ساعة

العدد هـ،1428 صفر1م/2007 شباط19 االثنين القدس: جريدة ?-113471.

48

التراث مؤسسة )رئيس يوسف أحمد حمد الدكتور -أكد13 األجنبية األثرية المدارس القدس( أن في اإلسالمية والبحوث

مائة مدى م- على1967 سنة القدس احتالل عملت- قبل التي تجد لم اليهودية اآلثار عن بالتنقيب سنة اآلثار، هذه من شيئا عدة قضى الذي برانيس أبراهام اليهودي اآلثار عالم وأن

أدلة إلى يتوصل لم القدس حول حفريات إجراء في سنواتالمكان. هذا في مقدسة يهودية آثار وجود تثبت علمية

أي في ذكر موقع أي يوجد ال بأنه تؤكد التاريخ حقائق -إن14 كان الهيكل بأن التاريخ يثبت لم الهيكل، عن تاريخ كتاب مبنيا

األثرية الحفريات طريق عن ثبت وهذا أبدا، األقصى مكان في إسرائيل أكملت ولقد اآلن، وإلى م1863 عام منذ بدأت التي

التي والكتب عنها، نشر ما وكل كلها درستها حفرية،55 حوالي أولهم الحفريات هذه في بدءوا الذين الصهاينة علماء ألفها

جاء وبعده )فنسن(، ثم مرين( البريطاني )تشارلز الكابتن اآلثار اليوم. علماء إلى وهكذا تشيك(، )كونراد األلماني العالم كانوا كلهم الماضي القرن في الحفريات في بدءوا الذين

الهيكل" إلى تمت وأسوار أحجار ويقولون:"اكتشفوا يكذبون حوالي اليوم وإلى67 سنة منذ جاء إثبات. إنما أي بدون

وهم العرب، من وليسوا اليهود من علماء ستة أو خمسة )إسرائيل زاكوبتش(، )يائير رايخ( أفني( )روني )جدعون

أي يجدوا لم أنهم قالوا كلهم سادوم(، )طوبية فنكلشتين(، هذه في مبنى الهيكل يكن ولم بصلة، الهيكل إلى يمت حجر

)يائير اكتشف بالعكس بل المنطقة، يبوسية زاكوبتش( آثارا خمسة قبل من اليبوسيين مدينة كانت هي التي سلوان في

لليبوسيين وقال: "كانت مائية طويلة قناة وفيها سنة آالف رؤوسنا نحني أن ويجب المنطقة هذه في عظيمة حضارة إجالال(189لهم".)

- إن15 اليهود- من -وبخاصة والباحثين العلماء من كثيرا المناطق من ليس القدسي الحرم منطقة أن يؤكدون

الهيكل فوجود اليهود، عند المقدسة القدسي الحرم داخل إذاذلك:- وأسطورة. وبيان خرافة

"شلومو اإلسرائيلي للجيش السابق األكبر الحاخام أوال: صرح من ليست القدسي الحرم منطقة أقسام بعض غورن" بأن

إلى توصل وقال:إنه اليهود، عند المقدس الهيكل جبل أقسام علم إلى تستند وشهادات بقياسات القيام بعد النتائج تلك

(190الحفريات.) منطقة أن إلى "كوهين" ذهب اليهودي الكاهن ثانيا: إن التابعة المقدسة المنطقة خارج األقصى  والمسجد األقصى أعدها التي والخرائط القياسات إلى واستند للهيكل

ذلك:- وبيان الحرم، لمنطقة اليهود المهندسون

49

التي والمساحات ضيقة، صخرية األقصى منطقة أرض أن -1 يزيد الصخرة إن ثم اصطناعية، مساحات هي اليوم بها تحيط

التي الشروط ومن ( أمتار،8) ثمانية عن األقصى عن ارتفاعها على نقطة أعلى في يكون أن الهيكل مكان في تتوفر أن يجبكذلك. ليست األقصى ومنطقة موريا، جبل

استعملت التي المقاييس حسب-2 منطقة هناك أن تبين حديثا سور بجانب تقع التي وهي القدسي، الحرم لمنطقة تابعة غير

( متر100) مائة مسافة إلى وتمتد الجنوب، ناحية من الحرم هذه إلى ويضاف الحرم، لسور والجنوبية الشمالية للناحيتين90 تسعين مسافة المنطقة هذه تعتبر حيث الشمال، إلى  مترا المنطقة لمنطقة تابعة غير أي اليهود، عند مقدسة غير أيضاالهيكل.

الجنوبية الناحية في ( متر32) وثالثين اثنين امتداد على إنه -3 دليل وهذا السور، في وصلة تظهر الحرم سور من الشرقية

بنيت وإنما أصلية، ليست السور من المنطقة هذه أن على دليل المنطقة. وهذا لها تعرضت التي التسوية أعمال نتيجة اليهـود، عنـد المقدسـة المنطقة خارج األقصى منطقة أن على

منطقة في وجــود له ليس المزعوم المقدس الهيكل أن أي(191المبارك.) األقصى

يسمونه –الذي البراق حائط أن يزعمون اليهود كان :إذاثالثا الزعم هذا فإن المزعوم هيكلهم من جزء المبكى- هو حائط

ذلك ومن الحديثة، العلمية الدراسات زيفه وكشفت أبطلته ظهرت التي الدراسة "مركز من البراق حائط حول مؤخرا الدكتور الباحث فيها أكد إسرائيل" حيث ألبحاث القدس

خالص. إسالمي وقف البراق حائط فيتش" أن بريجو "شموئيل فلسطين إلى األمم عصبة أوفدت م1930 سنة ( وفي192)

التي البراق أحداث في المستفيض تحقيقها وبعد ثالثية، لجنة الدولية اللجنة أصدرت السنة تلك في وقعت يمتاز تقريرا

والموضوعية، التامة بالحيدة وااللتزام التاريخي العلمي بالطابع الغربي الحائط ملكية تعود وحدهم يلي: "للمسلمين ما فيه جاء

الحق وحدهم المبكى.. وللمسلمين حائط باسم المعروف يؤلف ألنه فيه، العيني الشريف الحرم ساحة من يتجزأ ال جزءا

الوقف.. وللمسلمين أمالك من هي التي ملكية تعود أيضا صلواتهم اليهود يقيم حيث الحائط أمام الكائن الرصيف

(193وتضرعاتهم..".) هيكل أن التوراة الباش":"ترى "حسن الباحث يقولرابعا:

نقارن وعندما القدس في سهلية بقعة على بني سليمان المساحة مع الهيكل عليها بني والتي ذكرتها التي المسافة

علماء كافة وجد كما وجدنا القدس في الحقيقية الجغرافية لهذا تسع القدس جبال في سهلية بقعة أية توجد ال أنه اآلثار

البتة تتطابق ال التوراة في المزعومة المساحة أن أي الهيكل، أن أردنا وإذا الجغرافية، القدس لطبيعة الجغرافية المساحة مع

50

أمامنا. وإذا الملوك سفر من السادس اإلصحاح هو فهذا نفصل أنها وجدنا وسرادقاته الهيكل عليها بني التي األذرع عدد جمعنا

مرابط عدا الواقع في موجود هو مما بكثير أكبر مساحة تبلغ(194الهيكل.) هذا خارج بنيت التي الخيول

م- بإجراء1967 حرب -بعد اليهود اآلثار علماء قامخامسا: في وجدوه ما وكل الغربي، الحائط أساس تحت الحفريات محفورتين أشعيا النبي سفر من آيتين األساس، تحت الحجارة

وسليمان داود النبيين لزمن الحجارة هذه نسبة يجعل بخط يخدم ال األثري الكشف هذه كان ولما مستحيلة، السالم عليهما

ينسفها ربما بل الهيكل، في الصهيونية المزاعم قامت نسفا(.195) النسيان ملف في بوضعه اإلسرائيلية الحكومة

التفكجي خليل األستاذ الشرق بيت في الخرائط خبير قال في تجرفها التي األحجار تسرق اإلسرائيلية اآلثار سلطة أن

عن البحث بهدف فيها والتدقيق بتمحيصها وتقوم المغاربة باب في فشلها بعد الحق وقت في بإتالفها وتقوم يهودية أثار

الحرم في اليهودي الوجود تثبت أحجار أي إلى الوصول اآلثار. سلطة تزعم كما الشريف القدسي

قبل موجود األقصى الثامن: المسجد المطلبطويلة:- بأزمان المزعوم الهيكل

عليه سليمان تعالى الله نبي قبل بني األقصى المسجد       كما تحته سليمان هيكل يوجد فكيف بعيدة، بأزمان السالم للذي للناس وضع بيت أول تعالى: "إن الله اليهود. يقول يزعم ببكة في وجاء ،96عمران: آل للعالمين" سورة وهدى مباركا

يا قال: قلت عنه الله رضي الغفاري ذر أبا الصحيح:أن الحديث قال: "المسجد أول؟ األرض في وضع مسجد أي الله رسول

األقصى" قلت: قال: "المسجد أي؟ الحرام" قال: قلت: ثم الصالة أدركتك ما أين ثم سنة، قال: أربعون بينهما؟ كان كم(.196فيه") الفضل فإن فصله بعد

للمسجد األول الباني تحديد في العلماء اختلف لقد      والحديث الكريمة اآلية فهم في اختالفهم على بناء األقصى، ببناء قامت التي المالئكة أن يرى من فمنهم الشريف،

األول الباني أن يرى من ومنهم واألقصى، الحرام المسجدين هو لهما األول الباني يرى من ومنهم السالم، عليه آدم هو لهما الباني أن على العلماء واتفق السالم، عليه إبراهيم األنبياء أبو

السالم. عليه سليمان الله نبي هو األقصى للمسجد المجدد بيـن ويوفـق والحديث اآلية بين يجمع من العلماء من وهناك

عليه آدم الكعبة بنى من أول فيقولون: إن المختلفة األقوال إبراهيم بنى ثم األقصى، المسجد ولـده بعض بنى ثم السالم،

51

عقوبة األرض اجتاح الذي الطوفان بعد الكعبة السالم عليه(.197نوح) لقوم

للمسجد األول الباني أن إلى ذهب من برأي أخذنـا وسـواء     ولد بين فإن السالم، عليهما إبراهيم أو آدم ولد بعض األقصى

عليه إبراهيم وبين السنين، آالف السالم عليه وسليمان آدم، سنة. فهذا ألف من يقرب ما السالم عليه وسليمان السالم

أن قبل المقدس، بيت جبل في وجد األقصى المسجد أن يعني يكون أن وقبل يهود، هناك يكون أو يهودا، قبيلة هناك تكون

أصال، اليهودي التاريخ السالم عليه سليمان بناء قبل وأيضا الجائز أو المعقول من وهل اليهود، يزعم كما الهيكل أن شرعا

المسجد تحت تعالى لله معبد ببناء سليمان الله نبي يقومالقائم.

من المزعوم الهيكل قبل األقصى المسجد وجود إن إذن      عن وتكشف اليهود مزاعم تبطل التي التاريخية األدلة أقوىأساطيرهم. تهافت مدى

اليهودي المؤرخ فيهم المؤرخين- بمن من أحد من ما إنه التفاصيل بأدق القدس تاريخ كتبوا "يوسفوس"- الذين الشهير

وجدوا القدس دخلوا لما عندئذ- المسلمين أنذ-أي ادعى أو ذكر فيها معبدا أو فهدموه، يهوديا أثرا يهوديا أو فطمسوه، واحدا

األدلة من مسجد. وهذا إلى فحولوه يهودي كنيس على استولوا المسلمون دخلها لما القدس أن تثبت التي القوية التاريخية

يهودية.) هياكل أو معابد فيها يكن لم الخطاب بن عمر بقيادة198 عمر المؤمنين أمير على النصارى اشترط ما عند ( وأيضا

يسجل لم اليهود، من أحد معهم إيلياء يسكن ال أن الخطاب بن أن التاريخ أن بحجة الشرط هذا على احتج اليهود من أحدا من عنه يتخلوا أن يمكن ال القدس في مقدس معبد لهم اليهود

أمير من لطلبوا ذلك من شئ لهم كان ولو الدينية، الناحية فيه الدينية طقوسهم تأدية أو زيارته من يمكنهم أن المؤمنين

المعلوم ومن ذلك، من حرمهم لما الخطاب بن عمر أن تاريخيا مكان عن األحبار كعب سأل الساحة دخل لما عنه الله رصي

خلف المسجد يجعل أن كعب عليه ،وأشار عليها فدله الصخرة اليهودية عنه:ضاهيت الله رضي عمر الخليفة له فقال الصخرة،

- الصخرة بتنظيف بنفسه وشارك أمامها، المسجد وجعل فترة طمرتها التي قمامة من عليها ما يعقوب- وإزالة صخرة

بن الملك عبد األموي الخليفة أقام ( وعليها199التاريخ.) من المشهور المسجد بنى حولها ومن الرائعة، القبة مروان

(200الصخرة.) قبة بمسجد على األقصى المسجد إطالق هنا:إن التنويه من بد وال     

األقصى فالمسجد حادث، اصطالح هو اآلن المعروف المسجد أسوار بين اآلن الموجود المكان هو القرآني المصطلح في

كان وقد بالقدس، الشريف الحرم جميع وإن للعبادة، مخصصا مسجد أو األقصى المسجد اسم يطلقون والعلماء المؤرخين

52

وفيه األبواب، وفيه السور، عليه دار ما على المقدس بيت وكثير الصخرة قبة ومسجد باألقصى المعروف المسجد اليوم

كان الذي هو المكان وهذا األبنية، من اإلسراء عند معروفااألقصى. بالمسجد النبوي والمعراج

الله يأمر أن المعقول من التاسع: ليس المطلبواحد: مكان في معبدين ببناء تعالى

بعبده أسرى الذي تعالى:}سبحان الله يقول      من ليال وهو حوله باركنا الذي األقصى المسجد إلى الحرام المسجد هو تعالى الله إن األولى. اإلسراء: اآلية البصير{ سورة السميع

وقد األقصى بالمسجد بالقدس الموجود المعبد سمى الذي ورسوله بعبده أسرى ذلك إلى الحرام المسجد من محمدا

إن الهيكل وجود مكان يعلم وجل عز والله األقصى، المسجد المستحيل ومن لليهود، هيكل هناك كان شرعا يأمر أن وعقال نبيه والله الهيكل، مكان بالصالة والسالم الصالة عليه محمدا

يعلم تعالى سبحانه علما سيبنون المسلمين أن أزليا مسجدا الجائز من وليس المكان، هذا في شرعا ألتباع يسمح أن وعقال معبد وبناء السابق، النبي بناه ما احترام بعدم أنبيائه من نبي

السابق، النبي بناه الذي المعبد مكان وجل عز لعبادته جديد السابقين لألنبياء المسلمين احترام عدم إلى يؤدي بدوره فهذا

 العبادة. بدور المتعلقة وخاصة الجليلة بأعمالهم اإليمان وعدم يعلم تعالى الله يقال: إن وأيضا علما المسلمين بأن أزليا

مساجدهم. الحرم في وسيبنون المقدس بيت سيدخلون الهيكل يبني أن السالم عليه داود نبيه تعالى الله يأمر فكيف

المسلمون فيه سيبني الذي المكان هذا في عز لعبادته مسجدا(.201وجل)

عليه سليمان تعالى الله نبي العاشر:إن المطلباألقصى: المسجد لبناء المجدد هو السالم

تعالى لله بنى السالم عليه سليمان إن     هو للعبادة بيتا يبن ولم األقصى، المسجد على اليهود. ويدل يزعم كما هيكال

علماء إجماع محل وهذا الشريف، النبوي الحديث ذلك عمرو بن الله عبد الصحابي العصور. يقـول مر على المسلمين

وسلم عليه الله صلى الله رسول عنهما: سمعت الله رضي الله سأل السالم عليه داود بن سليمان يقول:"إن فأعطاه ثالثا

الثالثة: فسأله تكون أن نرجو ونحن اثنتين، يصادف حكما وسأله إياه، الله فأعطاه حكمه بعده من ألحد ينبغي ال ملكا

الصالة إال يريد ال بيته من خرج رجل أيما وسأله إياه، فأعطاه

53

فنحن أمه، ولدته يوم مثـل خطيئتـه من خرج المسجد هذا في(202إياه".) أعطاه قد وجل عز الله يكون أن نرجو

الحديث هذا خزيمة وابن ماجة وابن النسـائي وأخرج     وسلم- عليه الله داود- صلى بن سليمان "أن بلفظ مختصرا

وجل عز الله سأل المقدس بيت بنى لما الله ثالثة: سأل خالال وجل عز وجل عز الله وسأل فأوتيه، حكمه يصادف حكما ملكا فرغ حين وجل عز الله وسأل فأوتيه، بعده من ألحد ينبغي ال

أن فيه الصالة إال ينهزه ال أحد يأتيه ال أن المسجد بناء من(203أمه".) ولدته كيوم خطيئته من يخرجه

عليه داود أن وغيرهم المؤرخين من العلم أهل ذهب وقد     عليه لكنه بنائه، في وشرع بل المسجد، بناء أراد السالم سليمان ولده إلى فأوصى بناؤه يستتم أن قبل توفي السالم

عظيما. بناء وأكمله وأتمه السالم، عليه سليمان فبناه بالمهمة، للبناء بناء تجديد هو السالم عليه وسليمان داود به قام وما

(204األول.) كان األقصى تيمية": "فالمسجد "ابن اإلسالم شيخ يقول       

بناه السالم عليه سليمان لكن السالم، عليه إبراهيم عهد من الحرام المسجد –يقصد الثالثة المساجد من فكل عظيما، بناء

فيه ليصلي كريم نبي بناه األقصى– والمسجد النبوي والمسجد(.205والناس") هو

للمسجد سليمان -بناء التاريخية الحقيقة بهذه أقر وقد       النصراني السرياني المؤرخ يقول النصارى، علماء األقصى–

شرع ملكه من الرابعة السنة (: وفي206العبري" ) "ابن المعروف وهو المقدس، بيت بناء في السالم عليه سليمان

(207أرنان.) في األموريين جبل في األقصى بالمسجد األقصى، المسجد بنى قد سليمان تعالى الله نبي كان وإذا

كان السالم عليه سليمان فإن يكـن ولم مسلما وال يهوديـا في الله قال الذي إبراهيم األنبياء أبي ذرية من إنه نصرانيا،

إبراهيم كان حقه: "وما وال يهوديا كـان ولكن نصرانيا حنيفا وقال: ،67عمران: المشركين" آل من كـان وما مسـلما ويعقوب إسحاق له "ووهبنا هدينا كال ومن قبل من هدينا ونوحا

وكذلك وهارون وموسى ويوسف وأيوب وسليمان داود ذريته إسـالم عن تعالى الله وأخبـر ،84المحسنين" األنعام: نجزي

فقال سليمان نبيه سبأ:"وإنه لملكة سليمان كتاب عن حاكيا مسلمين" وأتوني علي تعلوا أال الرحيم الرحمن الله بسم

تعالى وقال ،31النمل: المأل أيها يا "قال سليمان قول حاكيا ولما ،38مسلمين"النمل: يأتوني أن قبل بعرشها يأتيني أيكم

تعالى الله حكى سليمان دين في ودخلت سبأ ملكة أسلمت لله سليمان مع وأسلمت نفسي ظلمت إني رب قولها: "قالت

.44العالمين" النمل: رب كان األقصى المسجد أن على يدل ما القرآن في ورد ولقد      

كانت حيث السالم عليهما ويحيى زكريا األنبياء عهد في قائما

54

قال المقدس، بيت لخدمة أمها وهبتها قد السالم عليها مريم بطني في ما لك نذرت إني رب عمران امرأة قالت تعالى:)إذ

قالت وضعتها العليم. فلما السميع أنت إنك مني فتقبل محررا الذكر وليس وضعت بما أعلم والله أنثى وضعتها إني رب

من وذريتها بك أعيذها وإني مريم سميتها وإني كاألنثى حسنا نباتا وأنبتها حسن بقبول ربها الرجيم. فتقبلها الشيطان

رزقا. عندها وجد المحراب زكريا عليها دخل كلما زكريا وكفلها يرزق الله إن الله عند من هو قالت هذا لك أنى مريم يا قال لي هب رب قال ربه زكريا دعا حساب. هنالك بغير يشاء من وهو المالئكة الدعاء. فنادته سميع إنك طيبة ذرية لدنك من

بكلمة مصدقا بيحيى يبشرك الله أن المحراب في يصلي قائم الله من وسيدا وحصورا -35عمران: الصالحين(. آل من ونبيا المقدس، المعبد لخدمة كان عمران امرأة من . فالنذر39

زكريا وكفلها ، السالم عليها مريم هي أنثى المولود جاء ولكن كان الذي السالم عليه محراب وفي ، حينئذ المسجد على قائما

، الطيبة الذرية يرزقه بأن ربه السالم عليه زكريا دعا المسجد في يصلي قائم وهو السالم عليه بيحيى البشرى فجاءته

بالمنشار اليهود نشره قد السالم عليه زكريا إن المحراب. ثم إلى به وشوا عندما السالم عليه يحيى ولده قتلوا كما فقتلوه،

انفكوا ما الذين القتلة هؤالء دام عصره. وما في الظالم الملك مكان األقصى المسجد كان الذين والصالحين األنبياء يقتلون قتلة اليهود هل به؟ أحق فأيهما تعالى الله إلى وتعبدهم صالتهم والمرسلين األنبياء خاتم محمد أتباع المسلمون أم األنبياء؟السالم.؟) عليهم األنبياء إخوانه ومعابد مساجد ووارث

208)              عهد في قائما كان األقصى المسجد أن على يدل ومما      

حديث من الصحيحة السنة في ثبت ما السالم عليه عيسى عليه الله صلى الرسول أن عنه، الله رضي األشعري الحارث

بخمس زكريا بن يحيى أمر وتعالى تبارك الله قال:"إن وسلم كاد ،وإنه بها يعملوا أن إسرائيل بني ويأمر بها، يعمل أن كلمات

كلمات:أن بخمس أمرك الله عيسى:إن له فقال بها، يبطئ أن تأمرهم أن فإما بها، يعملوا أن إسرائيل بني وتأمر بها، تعمل يخسف أن بها سبقتني إن يحيى: أخشى آمرهم. فقال أن وإما المسجد فامتأل ، المقدس بيت في الناس فجمع ، أعذب أو بي

أن كلمات بخمس أمرني الله ،فقال:إن الشرف على وقعدوا وال الله تعبدوا بهن..أولهن: أن تعملوا أن وآمركم بهن، أعمل

 (.209) شيئا..الخ( الحديث به تشركوا الهيكل)المسجد( كهنة إفساد السالم عليه عيسى واجه ولقد   

اليهود من في جاء وظلمهم جشعهم مغبة من إياهم محذرا الذين يخرج ابتدأ الهيكل دخل ( ولما47-19/45لوقا:) إنجيل فيه ويشترون يبيعون كانوا بيت بيتي أن لهم: مكتوب قائال

عيسى استيأس لصوص. ولما مغارة جعلتموه وأنتم الصالة،

55

النعمة هذه بأن أخبرهم لنصائحه، استجابتهم من السالم عليه واجب يؤدوا لم المعبد- ألنهم –بهدم منهم تسلب سوف

يسوع، خرج (: ثم24/1،2متى: ) إنجيل في شكرها. جاء الهيكل، أبنية يروه لكي تالميذه فتقدم الهيكل، من ومضى

ها يترك ال إنه لكم أقول الحق تنظرون؟ يسوع: ماذا لهم فقال(210ينقض.) ال حجر على حجر هنا

جاء ثم       إلى وسلم عليه الله صلى النبي إسراء أخيرا باألنبياء وصالته األقصى المسجد المسجد في ركعتين إمامـا

المسجد ليدلل: أن السالم- منه -عليه معراجه يأتي ثم نفسه، الروحية القيادة وأن المسلمين، ملكية في دخل قد األقصى

الرساالت وارثي الموحدين للمسلمين هي عليه المسجد مكان ظل والمقدسات.حيث فيه مقام بناء من خاليا

محمد بالنبي اإلسراء حدث حتى النصارى الرومان عهد بقية-610هرقل- الروماني الحاكم عهد في وسلم عليه الله صلى بن عمر الخليفة عهد في للقدس اإلسالمي الفتح م-وحتى641

آنذاك لليهود يكن ولم ، م636 سنة عنه الله رضي الخطاب عقد في اشترط النصارى بطريك صفرونيوس إن بل ، وجود

اليهود. من أحد يدخلها ال أن المقدسة المدينة تسليم اليهود -من إسرائيل بني ملف التاريخ أغلق وهكذا        

ووراثتها المباركة األرض تلك بحيازة يتعلق والنصارى- فيما ذلك بعد والمسجد األرض لتنتقل المقدس، مسجدها وسدنة

الرساالت وارثة التوحيد، أمة اإلسالمية، األمة حيازة إلىوسلم. عليه صلى محمد أمة والنبوات،

الخاتمة الكتاب، هذا إتمام على أعانني الذي تعالى لله الحمد      

هذا عملي يجعل أن تعالى وأرجوه سبيله، في جهادا عن ودفاعا يكون وأن مقدساته، عمال الكريم. لوجهه خالصا

وهي:- إليها توصلت التي النتائج أهم إلى أشير الختام وفي   عندهم، الرب مسكن وهو توراتية، يهودية عقيدة الهيكل - إن في خاصة قدسية له الهيكل وأن ببنائه، أمر نفسه الرب وأن

اليهودي. والوجدان الفكر المكان نفس وفي جديد، من بنائه إلى يتطلعون اليهود - إن سليمان- السابق-هيكل الهيكل فيه بني قد أنه يزعمون الذي

المسجدان يوجد القدسي-حيث الحرم هضبة فوق أيالصخرة. وقبة اإلسالميان: األقصى

باطلة، مزاعم مجرد هي الهيكل في اليهود معتقدات - إن دونوا الذين واألحبار، الكهان أيدي نسجتها وأساطير، وخرافات

56

صلة له ليس الكتاب هذا اليهود. وأن عند المقدس الكتاب اليهود نسب الذي باألنبياء صلة له ليس كما اإللهي، بالوحي تكذب التاريخية واألبحاث العلمية الدراسات وأن إليهم، الهيكل

األمر. هذا في اليهودية المزاعم بالهيكل تتعلق التي المقدس الكتاب وأحداث حكايات - إن المقوالت كذب ويكشف تهافتها، يبين الذي بالتناقض مليئة

الهيكل في اليهودية حول اليهود والعلماء الحاخامات أقوال وتناقض اضطراب - إن

أن تثبت التي القوية، األدلة من مكانه تحديد أو الهيكل، وجودوملفقة. مختلقة الهيكل قصة جاء كما الهيكل ببناء أمر الذي هو تعالى الله بأن سلمنا لو - إنا يؤمنوا أن اليهود فيلزم المقدس، الكتاب في إيمانا بأن جازما بهدمه توعد الذي هو تعالى الله عن انحرفوا ألنهم لهم، عقابا

بفرائضه.وأن يقوموا ولم لوصاياه وتنكبوا تعالى، الله شريعة يأمر لم تعالى الله هدمه. بعد ببنائه أحدا منذ اليهود بها قام التي الحرم تحت والتنقيبات الحفريات - إن تثبت لم سنة ثالثين من أكثر وجود في اليهود مزاعم من شيئا

الهيكل. عملوا الذي واألمريكان واألوروبيين اليهود من اآلثار علماء -إن

مزاعم كذبوا قد للهيكل، أثر أي عن البحث في وسنوات شهورا بعضهم عد بل القدسي، الحرم تحت الهيكل وجود في اليهود تثبت لم التي الدينية األساطير من أسطورة الهيكل فكرة

اآلثار عالم تعبير حد على خرافة هي بل أثريا، وال تاريخيافلنكشتاين". "إسرائيل المعاصر اليهودي

يبن لم السالم عليه سليمان تعالى الله نبي - إن ليكون هيكال بنى ولكنه المقدس، اليهودي الكتاب يزعم كما للرب بيتا

وسليمان األقصى، المسجد وهو تعالى، الله لعبادة مسجدا األنبياء من كغيره كان السالم عليه يكن ولم مسلما، حنيفا

اليهود-غير إليه ينتسب أن يشرفه نصرانيا. وال وال يهوديا يقدسون عليهم-الذين المغضوب كتابا-محرفا بالكذب مدنسا

وخلقه. وإيمانه عقيدته داود- في وأبيه واألساطير- يتهمه-هو عليها يدور التي المساحة كل على يطلق األقصى المسجد - إن

الصخرة، وقبة األقصى بداخله:المسجدان الذي السوراليوم. القائمة األبنية من وغيرهما

 المراجع

أفيقوا...اليهود العالم مسلمي عنوان:يا تحت طبعت - وقد1قريبا. األقصى المسجد سيهدمون

.15-14  الفقرة13 التكوين: اإلصحاح - سفر2.18  الفقرة15 السابق: اإلصحاح - السفر3.80-4 الفقرات17 السابق: اإلصحاح - السفر4.4-2 الفقرات26 السابق: اإلصحاح - السفر5

57

.12-9 الفقرات35 السابق: اإلصحاح - السفر6 والتزييف بالنقض التاريخي والحق اإللهي للوعد - سنتعرض7

القادمة. الفصول في.12- 10  الفقرات137 المزامير: اإلصحاح - سفر8.12-10 الفقرات2 زكريا: اإلصحاح - سفر9

.17 الفقرة1 السابق: اإلصحاح - السفر10.9 الفقرة9 السابق: اإلصحاح - السفر11.6-1 الفقرة137 المزامير: اإلصحاح - سفر12.104 الفقرات29 األيام: اإلصحاح أخبار - سفر13.13-12 الفقرات8 األول: اإلصحاح الملوك - سفر14 الفقرات9 أشعياء:اإلصحاح سفر في هذا اعتقادهم - انظر15

التلمود عنه تحدث كما ،9-6 الفقرات25 اإلصحاح ،6-7.24 ،23 ،18 ،15 صهيون: البروتوكول حكماء وبروتوكوالت

ص مصطفى، العزيز عبد األقصى، المسجد يهدم أن - قبل16225.

ص عاشور، د.فايد الصليبية، الحروب في المسلمين - جهاد17-85ص برجاوي، سعيد المشرق، في الصليبية الحروب ،9586.الثاني: ص ،96-95األول: ص السابقين، المصدرين - انظر1890-93. د.مصطفى اإلسالمية، البالد في والتبشير - االستعمار19

.115ص فروخ، د. عمر الخالد،بعدها. وما12/320 كثير، ابن والنهاية، - البداية20ص كنعان، د. جورجي القديم، العهد في الصهيونية - وثيقة21

9، 138، 142، 147، 148 بناء وإعادة كولمبس ة:كرستوفر حمود عادل مقال - من 22

18م-2001 نوفمبر3 اإلماراتية-عدد البيان الهيكل- جريدةه1422 شعبان

الصراع تجاه األمريكية السياسة في الديني البعد - انظر23 دراسات الحسن-مركز يوسف العربي- الصهيوني: الدكتور

. 22ص م1990 األولى العربية،الطبعة الوحدة بناء وإعادة كولمبس رمقاله: كرستوف مصري: من - كاتب 24

18 م-2001 نوفمبر3 اإلماراتية-عدد البيان الهيكل- جريدةه.1422 شعبان

.135،136 ص الصهيونية وثيقة - انظر25 الصراع تجاه األمريكية السياسة في الديني البعد - انظر26

. 32سابق-ص العربي- الصهيوني: -مصدر دار كنعان، القديم: جورجي العهد في الصهيونية - وثيقة27

.135 ص م1985 الثالثة الطبعة بيروت، إقرأ،28 محمد الصهيونية، المسيحية أو اإلنجيلية األصولية عن - نقال

.74ص السماك،

58

29 العزيز عبد األقصى، المسجد يهدم أن قبل عن - نقال.158-157ص مصطفى،

.142ص الصهيونية - وثيقة30م.28/10/2001 السعودية الوطن - انظر: صحيفة31.76سابق- ص الديني-مصدر البعد - انظر32 البيان مصري-جريدة حمودة- كاتب مقال: عادل - من33

نوفمبر3الهيكل- بناء وإعادة كولمبس اإلماراتية- كريستوفرم.2001

.21 ،17 ،15 ،13 التكوين:اإلصحاح سفر - انظر34.40-1 الفقرات27 التكوين:اإلصحاح سفر -انظر35.147ص الصهيونية، - وثيقة36.327ص غوريون، بن - حياة37 الكيالني، إسماعيل األمريكي، للموقف التوراتية - الخلفية38.42ص.32ص الصهيونية، - وثيقة39.125ص اإلنجيلية، - األصولية40 يؤمنون واليهود مريم، بن عيسى بنزول يؤمنون - النصارى41

والمسلمون المنتظر، اليهودي الملك الدجال المسيح بعودة المهدي خروج مع مريم بن عيسى المسيح بنزول يؤمنوناللد. بباب الدجال المسيح وقتلهما المنتظر

-94ص والسياسة، النبوءة الثالثة العقائدية - المرتكزات42 محمد الصهيونية، المسيحية أو اإلنجيلية . األصولية95

.137 ،37-36ص السماك،.42-41ص المسيحية، الصهيونية أو اإلنجيلية - األصولية 43.35ص والسياسة، - النبوءة 44 الحق الوعد بين . القدس176ص والسياسة، - النبوءة45

.76ص   الحوالي، د. سفر المفترى، والوعد.134ص الصهيونية، - وثيقة46.85-84ص السماك، اإلنجيلية، - األصولية47.18 الفقرة15 التكوين: اإلصحاح - سفر48.155ص والسياسة، - النبوءة49.27 التكوين: اإلصحاح - سفر50.124-123ص السماك، اإلنجيلية، - األصولية51.161ص والسياسة، - النبوءة52 الحوالي، سفر المفترى، والوعد الحق الوعد بين - القدس53.77ص.29ص جمعة، سعد الدمار، أو - الله54.164ص األقصى، المسجد يهدم أن - قبل55.155ص السابق، - المصدر 56يوحنا. رؤيا من20 - اإلصحاح57ص الحوالي، المفترى، والوعد الحق الوعد بين - القدس58.161ص األقصى، المسجد يهدم أن . قبل33

59

م،19 4/3/97 ،16 ص9886 العدد القدس صحيفة -59هـ.25/10/1417

والصهيونية: د. عبد واليهودية اليهود موسوعة -انظر60 الطبعة – بيروت – القاهرة – الشروق دار المسيري، الوهاب.4/159 ، م1999 األولى

.13 ،12 الثامن: الفقرتان - اإلصحاح61 ، الثاني صموئيل سفر وانظر ،20 اإلصحاح:الفقرة - نفس62

. السابع اإلصحاح ، والعشرون الرابع اإلصحاح الثاني، صموئيل سفري - انظر63

اإلصحاح ، األول األيام أخبار وسفر  والعشرون الرابعة الفقرة. والعشرون الرابعة الفقرة ، والعشرون الحادي

األيام أخبار الخامس، األول:اإلصحاح الملوك سفري - انظر64. والعشرون الثاني األول:اإلصحاح

الفقرات عشر، السابع حاألول:اإلصحا الملوك سفر - انظر65 الثاني األول،اإلصحاح األيام أخبار سفر ،11-14

، والعشرون الثامن اإلصحاح ،10-7 الفقرات والعشرون.8-2 الفقرات

السادس. اإلصحاح ، األول الملوك سفر - انظر66 والعشرون، الخامس اإلصحاح ، الثاني الملوك سفر - انظر67

السادس اإلصحاح ، الثاني األيام أخبار ،17-13 ،9-8الفقرتان:.19-18 الفقرتان والثالثون،

القاهرة، الثقافة– دار المقدس، الكتاب قاموس - انظر68.1014 ص ، م1991 السابعة الطبعة

الرابعة الفقرة السادس، اإلصحاح عزرا، سفر - انظر69عشرة.

موسوعة ،1014 ص ، المقدس الكتاب قاموس - انظر70 4/163  والصهيونية واليهودية اليهود

القاموس. من1015 ص - انظر71 مصدر – والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة - انظر72

.4/166 – سابقالبحث. ثنايا في الذنوب هذه ذكر - سيأتي73 –مصدر والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة - انظر74

.4/160سابق- نجيب د. زكي ترجمة الحضارة: ول. ديورانت، - قصة75

2/338 م،1973 القاهرة الدجوي– مطابع محمود،76 الكريم والقرآن القديم العهد في وسليمان عن: داود - نقال

– هـ1410 الكويت حكومة مطبعة األحمد عيسى د. أحمد ،.114 ص ، م1990

النصف في فلسطين تجاه الصهيوني االستعمار - سياسة77 دار بدون الخولي، صبري العشرين:د. حسن القرن من األول

1/6 هامش القاهرة – تاريخ وبدون ، النشر أو الطباعة

60

78 العزيز األقصى"عبد المسجد يهدم أن "قبل كتاب عن - نقال.126ص القاهرة ، اإلسالمية والنشر التوزيع دار مصطفى،

دار ظاظا، اليهودي:د. حسن الفكر في أبحاث - انظر79 األولى الطبعة ، بيروت – والثقافة العلوم دار ، دمشق القلم–.30 ص م،1987هـ–1407

أقدس اليهودية المزاعم حسب األقداس:هو - قدس80 أي مصمت حجري مكعب عن عبارة وهو الهيكل، في األماكن

الهيكل عن ويفصله العهد، تابوت يضم وكان نوافذ، بدون اليهود موسوعة وباب. انظر الذهب من وسلسلة ستارة

أن ويؤسفنا ،4/165سابق- مصدر والصهيونية– واليهودية مصطلح تطلق الفلسطينية اإلعالم ووسائل الساسة بعض قدسيتها على ليدلل القدس المدينة على األقداس قدس

–مصدر والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة - انظر81.4/159سابق-

يذكر المنار- لم دار أحمد، خليل والتلمود:إبراهيم - إسرائيل82.40 ص م،1983هـ–1403البلد- اسم اليهود- الحق  وهيكل المسلمين مقال:أقصى -من 83

الصراع وإشكاليات التاريخي السياق إطار في والملكية لإلعالم الفلسطيني المركز –موقع الحاليقة الحاضر- محمد

اإلنترنت. على ، زهرة أبو محمد النصرانية:الشيخ في محاضرات انظر -84

،ص م1966ه-1385 الثالثة المدني،القاهرة،الطبعة مطبعة85. سعيد خيال:عثمان أم حقيقة سليمان مقال: هيكل - انظر85

14 الخميس45 العدد – فلسطين – الرسالة صحيفة العاني،.17 ص ، م12/3/1998 ، هـ1418 القعدة ذو

.5 الفقرة ،56 اإلصحاح داود - مزامير86.13 الفقرة ،14 اإلصحاح أرميا - سفر87.35 الفقرة ،23 اإلصحاح نفسه، - السفر88 العظيم العالمي:د.عبد االستشراق مواجهة في - اإلسالم89

هـ/1412 الثانية الطبعة مصر الوفاء-المنصورة، دار المطعني–.356-355 ص – م1992

دار الزغبي– محمد . فتحيدالوثنية: باألديان اليهودية - تأثر90 ص – م1994هـ/1414 األولى الطبعة مصر طنطا، البشير،

372-373. البابلي األسر حدث ،74 ص سابق– –مصـدر - د. المطعني91

الميالد. قبل السادس القرن في فلسطين ليهود التأليف دار المقدس– الكتاب إلى لسعيد: المدخ - حبيب92

.99 ص م–1959 القاهرة األسقفية– للكنيسة والنشر ترجمة والسياسة– الالهوت في ةسبينوزا: رسال -باروخ93

بدون والنشر، للطباعة وهدان دار ، حنفي د. حسن وتقديمالقديم– العهد شعب ديلي:تاريخ األب ،277-276 ص تاريخ–

61

بيروت– الكاثوليكية– المطبعة مارديني، جرجس األب ترجمة تلخيص الكتاب– في هنري:التاريخ كاترين ،206 ص م1961 – مصر – األسقفية للكنيسة والنشر التأليف دار سعيد، حبيب .110-109 تاريخ- ص بدون

سفر ،9-1: 9 ،51 – 44: 8 األول الملوك سـفر - انظر94.18-16: 22 ،15-1: 21 ،20-19: 17 الثاني الملوك

،206 ص القديم العهد شعب ديلي: تاريخ األب - انظر95 حبيب ،110 ص الكتاب في هنري:التاريخ كاترين

.102 ص المقدس الكتاب إلى سعيد:المدخل دار الحديثة– المعارف ضوء في المقدسة الكتب - دراسة96

.34 مصر- ص المعارف، إلى نسبه في يرجع عزرا : الكاهن عزرا سفر في -جاء97

الرب أعطاها التي موسى شريعة في ماهر كاتب وهو هارون، " أرت الفارسي الملك من مقربا عزرا وكان إسرائيل، إله

وقد اليهودية، الطائفة شئون في  مستشارا له وعمل حشتا"، سفر .انظر بالرجوع لليهود سمح أن بعد فلسطين إلي رجع

.15-1الفقرات السابع، عزرا،اإلصحاح يهودي م( فليسوف1677هـ-1632) سبينوزا -باروخ98

الالهوتي كتابه:"البحث في القديم العهد فنقد برتغالي. تجاسر م،1670 " صدر والسياسة الالهوت في "رسالة السياسي" أو

العصر في التوراة ألسفار النقدية الدراسات رواد من ويعد اليهودية. وعبد للفلسفة النقدية الحديث. انظر: الموسوية

األولي مدبولي،القاهرة،الطبعة مكتبة الحفني المنعم.119م.ص1980

الكاهن إلى تنسب يهودية ة- المكابييون:جماع99 قيادته بعد ق.م161 سنة قتل ماتياس بن مكابياس اليهودي طالب ،حيث لفلسطين الحاكمة السلطات ضد اليهود للثائرين

 الثائرين هؤالء فلسطين. ويري في لليهود االستقالل من نوعا في العسكرية الروح بعثوا الذين هم المكابيين أن الصهاينة احمد الدكتور – –اليهودية األديان مقارنة اليهودي.انظر الشعب الثامنة الطبعة – القاهرة – المصرية النهضة مكتبة شلبي،.87 ص م1988

الزغبي– د. فتحي – الوثنية باألديان اليهودية تأثر - راجع100.372-371 ص

في رسالة أو السياسي، الالهوتي كتابه:البحث - انظر101 نقاد أشهر من سبينوزا اليهودي ويعتبر والسياسة، الالهوت

القديم. العهد.255 ص والسياسة– الالهوت في - رسالة102.284 سابق- ص مصدر – المقدسة الكتب - دراسة103.13 ص – السابق - المصدر104.39 –نفسه- ص -المصدر105.61 -نفسه- ص -المصدر106

62

.62-55 -المصدر- نفسه- ص107 "هاآرتس" صحيفة البحث هذا ملخص - نشرت108

األثرية "الحقائق مقال .وانظر م29/10/1999 يوم اإلسرائيلية الحدث كتاب النيالت، محمد للكاتب التوراتية االدعاءات تحض

نشرت وقد السواح، فراسالقديم: األدنى والشرق التوراتي السنة – المجلة هذه انظر ، النشرة مجلة في حلقات على

ديسمبر أواخر – عشر الثاني و الحادي العددان ، عشر الرابعة (28العدد) الرأي مجلة ،27-24 ص م1999 أول كانون –

.43 -42ص م1999 ديسمبر10-7الفقرات والعشرون - اإلصحاح:الثاني10911-4 الفقرات عشر - اإلصحاح: الحادي110.2-1الفقرة: ، الثالث - اإلصحاح111.24والعشرون:الفقرة الرابع - اإلصحاح112.24 والعشرون: الفقرة الحادي - اإلصحاح113.16-14 الخامس:الفقرات - اإلصحاح1142 ،1 الثاني:الفقرتان - اإلصحاح115.17 الفقرة - انظر116.12،13 الفقرتان الثامن اإلصحاح - انظر117الثالثة. ،الفقرة التاسع - اإلصحاح118 السابع، اإلصحاح الثاني، األيام أخبار سفر مثله - انظر119

.22-17الفقرات:.13– 4،الفقرات: عشر الحادي اإلصحاح - انظر120 يعادل وزن كوحدة الشيقل وكان الشيقل، - الوزنة: تعني121 عشر ستة لدى المستعملة العملة اسم والشيقل تقريبا جراما

اليهود موسوعة .انظر المحتلة فلسطين في اليوم اليهود.13|4 – سابق –مصدر والصهيونية واليهودية

أخبار الخامس، اإلصحاح األول، الملوك - انظر:أسفار122 التاسع واإلصحاح ، والعشرين الثاني اإلصحاح ، األول األيام

الثاني. اإلصحاح الثاني، األيام أخبار والعشرون، أخبار سفر السادس، اإلصحاح ، األول الملوك سفر -انظر123الثالث. اإلصحاح الثاني، األيام The Outline of History, p. 263كتابه: - انظر124 عن نقال أحمد الكريم:الدكتور والقرآن القديم العهد في وسليمان داود

،ص م1990 -هـ1410الكويت- حكومة مطبعة األحمد، عيسى113.125 والقرآن القديم العهد في وسليمان عن: داود - نقال

.113 ص سابق– مصدر الكريم–الصفحة. نفس السابق، المصدر عن - نقال126 التي والثمار الحيوان من القرابين ي- المحروقات: ه127

بعد بحرقها يقومون ثم وطقوسهم أعيادهم في اليهود يقدمها برائحتها.انظر ينتعش الرب أن ويزعمون ، المعبد أمام ذلك

.206-205سابق- ص مصدر – األديان مقارنة

63

-5 الفقرات عشر الثاني -اإلصحاح نفسه - انظر-السفر12812.

-30 الفقرات عشر الحادي نفسه-اإلصحاح - انظر-السفر12932.

.298ص: - انظر130 الحسن السامري: أبو الكاهن ترجمة السامرية، - التوراة131

حجازي أحمد الدكتور بها وعرف نشرها الصوري، إسحاقهـ-1398 األولى، الطبعة -القاهرة، األنصار دار الناشر السقا،م.1978

أو المعبد هو الله وبيت ، الله بيت هإيل: معنا - بيت132الهيكل.

والعشرون، الثامن اإلصحاح التكوين، سفر -انظر133.22-10الفقرات

والثالثون، الخامس اإلصحاح نفسه، السفر - انظر134.8-1 الفقرات

.2-1 الفقرتان ، الثالث اإلصحاح - انظر135 يقدمها التي الحيوان من القرابين السالمة:هي - ذبائح136

. أعدائهم من سالمتهم على الشكر باب من للرب اليهود أيام اكتمال وعند الشهور، رؤوس وعلى األعياد في ويذبحونها

هذه  في الناذر ليهودي ا يكون  للرب.حيث ينذرونها التي النذر  األيام اإلصحاح العدد، .انظر: سفر الرب عند مقدسا

الفقرة العاشر– اإلصحاح ،2-1 الفقرات السادس،      العاشرة.

.32-30 الثامن: الفقرات اإلصحاح يوشع، -سفر137 إيرنست.ل. القدس: الدكتور نسيتهما اللذان - الهيكالن 138

.21ص مارتن هالسل" التي "غريس األمريكية ةقوله:الصحفي - ذكرت139 كان عندما القدس غربي في زارته األرض معهد في مقيما

الحرم تحت الحفريات في يعمل وقتها وكان المقدسة،.109 ص والسياسة كتابها:النبوءة انظر ، الشريف

140 هالسل سابق- غريس والسياسة–مصدر النبوءة عن - نقال.101 ص

أمضى ينوجرسي، من أمريكي آثار فرانز:عالم - غوردن141 الحفريات أعمال في عامين المقدسة األرض معهد في مقيما

بفلسطين. القدس في الستينات في كان غوردن شلومو غوردن:هو - الحاخام142

اإلسرائيلي. للجيش األكبر الحاخام وقدس ،109 سابق- ص والسياسة-مصدر - النبوءة143

تابوت يضم وكان الهيكل في األماكن أقدس األقداس:هو واليهودية اليهود موسوعة يزعمون. انظر كما العهـد

.3/165سابق- والصهيونية-مصدر

64

د. إسـرائيل، بني وهيكـل المبارك األقصـى - المسجد144.130 ص م1997-هـ1418 القدس مصالحة– محمود

.110 ص والسياسة - النبوءة145نفسه. السابق - المصدر146 د. ، إسرائيل بني وهيكل المبارك األقصى - المسجد147

.158 ص مصالحة محمود148 -مصدر األقصى المسجد يهدم أن كتاب:قبل عن - نقال

.164ص سابق– محمود – سابق مصدر – المبارك األقصى - المسجد149

.189-182 صالحة- ص اآلخرة جمادى18 ،1161 العدد القدس - جريدة150

. 2 ص م2000 سبتمبر16هـ،1421 الجبال في ( "أساسه7-1: 87) داود مزامير في - جاء15

جميع من أكثر صهيون أبواب أحب الهيكل- الرب المقدسة-أيالله.." مدينة يا أمجاد بك  قيل يعقوب. قد مساكن

إيرنست.ل. القدس: الدكتور نسيتهما اللذان الهيكالن -152.3،26 ص مارتن.17ص السابق المصدر -153 وسفر عشر، الحادي األول:اإلصحاح الملوك سفر -انظر154

لهجوم تعرضت القدس عشر:أن الرابع اإلصحاح األول، الملوك حكم تحت وهي ق.م970 سنة في جاء فرعوني مصري الملك وأخذ كأبيه، األصنام عبد الذي سليمان بن رحبعام

شيء. كل وأخذ الملك بيت وخزائن الرب بيت خزائن المصري التالية: الحفريات المصادر في الحفريات هذه - راجع155

المشرفة: الصخرة ومسجد األقصى المسجد حول اإلسرائيلية اإلرهاب ملفات م. من1981-عمان- الخطيب روحي

الجليل–عمان- دار األولى– الطبعة السعدي، الصهيوني: غازي دار العلمي، األقصى: د. أحمد المسجد في دامية أيام م،1985 العزيز األقصى: عبد المسجد يهدم أن عمان. قبل الجيل،

العصر في اإلسالمية للدعوة الصهيوني التحدي  مصطفى، التي االعتداءات تقرير –فلسطين– غزة الدجني، الحديث:يحيى

دار إعداد من احتالله منذ المبارك األقصى المسجد لها تعرض لرعاية األقصى بمؤسسة اإلسالمية والبحوث الفتوى

. فلسطين – الفحم أم – اإلسالمية المقدسات.108 ص ، والسياسة - النبوءة156بعنوان- محاضرة محفوظ:في بو سعود الدكتور ذلك - ذكر157

6يوم الفضائية الشارقة قناة وماضيها- بثتها حاصرها القدسم.2001 ينايراإلنترنت(. الطريق)على على اإلسالم له:موقع مقال - من158 الموسوعة هيئة الفلسطينية:إصدار - الموسوعة159

-2/221 ، م1984 سنة األولى الطبعة دمشق، الفلسطينية،222.

65

160 بني وهيكل المبارك األقصى المسجد عن بتصرف - نقال.170 ص إسرائيل،

161 .171 ص ، السابق المصدر عن - نقال في اليهود حكموا الملوك الكهنة من أسرة - الحشمانانيم162

ق.م.33– ق.م168 سنة بداية في فلسطين مجلة ، حمودة إسرائيلية:عادل أسطورة مقال:آخر - انظر163

صفر الثانية، السنة ،18 العدد غزة– قطاع البيان–.13 ص م1997 هـ/يونيه1418

.109 ص هالسل والسياسة:غريس النبوءة - انظر164 مسابقة يشتمل الذي خطر في كتيب:القدس - انظر165

لرعاية األقصى جمعية إعداد من واألقصى القدس عن عالمية.30 ص الفحم– اإلسالمية–أم المقدسات

هذا كتابها في تحدثت وقد ،100 ص والسياسة، - النبوءة166 تجاه المشتركة واليهودية المسيحية الصهيونية العقيدة عن

ضد المشتركة المؤامرة عن تحدثت كما سليمان، هيكلاألقصى. المسجد

العربي الصراع تجاه األمريكية السياسة في الديني - البعد167.141 ص الحسن د. يوسف اإلسرائيلي،

األولى األردن- الطبعة الشروق- عمان، وتوزيع–دار - نشر168م.2001

المذكور. الكتاب من ،510- ص169.251 - ص170.204 - ص171.230- ص172.253 - ص173.509 ،366 - ص174.320،321 - ص175.202،203 - ص176.272،280 ص وانظر ،203- ص177.204 - ص178.659 - ص179 ،1219 العدد ، فلسطين في الصادرة القدس -جريدة180

.6 ص م،13/11/2000 االثنين القديم:فراس األدنى والشرق التوراتي الحديث -انظر181

السواح، عشر، والثاني الحادي العددان النشرة مجلة عن نقال األثرية بعدها. مقال:الحقائق وما24 ص ، م1999 ديسمبر العدد الرأي، مجلة النميالت، محمد التوراتية االدعاءات تدحض

.43-42 ص ديسمبر، ،28 المؤسسة "األساطير كتاب قراءة الجانب هذا في - ينصح182

وهو ،يود جار رجاء المسلم اإلسرائيلية" للفرد للسياسة – القاهرة العربي– الغد دار طباعة العربية، إلى مترجمم.1996

66

.43 ص سابق– الرأي–مصدر - مجلة183السابعة. الفقرة السادس، -اإلصحاح184 ما له "يعملون الكريم القرآن في تعالى الله ذكر - كما185 راسيان…" وقدور كالجواب وجفان وتماثيل محاريب من يشاء

.13النبأ: سورة حسن ؟ يفترقان وأين يتفقان أين والتوراة - القرآن186

هـ–1420 سنة األولى الطبعة بيروت– قتيبة– دار الباش–.344-343 ص م،2000

، الفحم أم بلدية رئيس صالح رائد الشيخ ذلك - ذكر187 م1948 عام المحتلة فلسطين في اإلسالمية الحركة ورئيس

قطر من الفضائية الجزيرة قناة تبثه الذي حدود بال برنامج فيم.1/11/2000 الموافق ، هـ1421 شعبان5 األربعاء يوم

– م2001 يناير20-11284 العدد القدس صحيفة - انظر188.1ص هـ1421 شوال26

عنوان:إلى تحت الفلسطيني، البراق قوله:موقع - انظر189سليمان. هيكل وجود صحة تكمن مدى أي

األقصى المسجد لها تعرض التي االعتداءات نشرة - انظر190 لمؤسسة التابعة اإلسالمية والبحوث الفتوى دار إعداد من

اإللكترونية، الصفحة – اإلسالمية المقدسات لرعاية األقصى.1ص

– إسرائيل بني وهيكل المبارك األقصى المسجد - انظر191.163-161 ص سابق– مصدر.6ص سابق– خطر-مصدر في كتيب:القدس - انظر192 أحداث:سياسة من سبقه وما الدولية اللجنة تقرير - انظر193

من األول النصف في فلسطين تجاه والصهيونية االستعمارص هامش ،557-554ص سابق، -مصدر العشرين القرن556-557. سابق– يفترقان–مصدر وأين يتفقان أين والتوراة - القرآن194

.342 ص.38ص سابق، -مصدر اليهودي الفكر في - أبحاث195) رقم باب األنبياء، كتاب في3366 رقم البخاري - رواه196

لداود تعالى:"ووهبنا قوله باب آخر، موضع وفي (،10 وابن  فاتحته في المساجد في520 رقم ومسلم سليمان…"،

في أحمد واإلمام ،2/268 ،1290 رقم صحيحه في خزيمة سننه في والنسائي ،166 ،160 ،157 ،156 ،5/150 المسند.1/248ماجة وابن ؟ أول وضع مسجد أي ذكر باب ،2/32 علي بن الرحمن التفسير:عبد علم في المسير زاد - انظر197

هـ–1407 األولى بيروت–الطبعة الفكر– دار الجوزي، محمد بن بن محمد الله عبد القرآن:أبو ألحكام الجامع ،2/6 م،1987 الطبعة –بيروت– العلمية الكتب دار القرطبي، األنصاري أحمد

صحيح شرح الباري فتح م،1988 هـ–1408 األولى إدارات رئاسة وتوزيع نشر العسقالني، حجر البخاري:ابن

67

– 6/408 السعودية العربية بالمملكة واإلفتاء العلمية البحوث الدين : شهاب والشام القدس زيارة إلى الغرام مثير ،411 – الجيل دار الخطيمي، أحمد تحقيق المقدسي، تميم ابن

.134-131 ص م،1994هـ-1415 األولى الطبعة بيروت، مجير القضاة والخليل:قاضي القدس بتاريخ الجليل األنس طبعة األردن، عمان– المحتسب، مكتبة الحنبلي، الدين

دار األلوسي، المعاني:محمود روح تفسير ،1/38 م،1973.5/4بيروت العربي– التراث إحياء -القاهرة الشروق -دار الكاتب الحميد - القدس: عبد198

.160ص م،1994هـ-1415 األولى وبيروت-الطبعةالمعارف- كثير-مكتبة ابن والنهاية: الحفاظ البداية -انظر199

.5/56م،1982ه-1402 الرابعة بيروت-الطبعة.1/273سابق- الجليل-مصدر األنس -انظر200 -مصدر إسرائيل بني وهيكل المبارك األقصى - المسجد201

.129-128ص سابق، في الحاكم ،2/176 الفكر، المسند–دار في أحمد - رواه202

للحافظ التلخيص –بيروت–وبذيله المعرفة دار المستدرك– وقد األئمة تداوله وقد صحيح وقال:حديث ،31-1/30الذهبي،

وال يخرجاه، لم ثم رواته ومسلم-بجميع البخـاري احتجا-أيقاله. فيما الحاكم الذهبي ووافق علة، له أعلم المسجد فضل باب ، المساجد في ،2/34 النسائي - رواه203

بيروت– الفكر– النسائي:دار سنن انظر فيه، والصالة األقصى الصالة، إقامة في ،1408 رقم ماجة وابن م،1978هـ/1398

ماجة ابن سنن انظر المقدس، بيت في الصالة في جاء ما باب بيروت. وابن الفكر، دار الباقي، عبد فؤاد محمد تحقيق ،

في الصالة فضل باب 1334 رقم ،2/288 صحيحه في خزيمة محمد –تحقيق خزيمة ابن صحيح انظر المقدس، بيت مسجد

م–المكتب1979هـ-1399 األولى –الطبعة األعظمي مصطفى محمد الشيخ صححه دمشق. والحديث بيروت– اإلسالمي–

للنشر المعارف مكتبة – النسائي سنن صحيح في األلباني ناصر سنن صحيح ،1/229 م،1998/ هـ1419 ط الرياض– والتوزيع–

هـ/1417 الرياض والتوزيع– للنشر المعارف مكتبة  ماجة ابن.1/421م،1997

بن والملوك(:محمد الرسل الطبري)تاريخ تاريخ - انظر204 دار إبراهيم، الفضل أبو محمد تحقيق ، الطبري جرير

التاريخ– في الكامل ،1/485السادسة الطبعة المعارف–مصر، بيروت الفكر– دار األثير، بن علي الحسن أبو الدين عز

سابق– –مصدر للقرطبي القرآن ألحكام الجامع ،1/227 مصـدر والشـام– القـدس زيـارة إلى الغـرام مثيـر ،4/89 بتاريخ الجليل األنس ،148 ،147 ،143 ،138 ص – سابق

األخصا ،إتحاف1/117 – سابق مصدر والخليل– القدس الدين شهاب بن محمد الله عبد أبو األقصى– المسجد بفضائل

68

المصرية الهيئة أحمد، رمضان د. أحمد تحقيق السيوطي، الفداء أبو الحافظ – والنهاية البداية ،1/117 ، م1982 للكتاب

هـ،1404 الخامسة الطبعة المعارف–بيروت– مكتبة كثير، ابن.12/325 ،2/26 م،1983

.7/351 تيميه الفتاوى:ابن - مجموع205 توما بن هارون بن غريغوريوس الفرج، العبري:أبو - ابن206

وصل اليعاقبة، نصارى من مستعرب سرياني مؤرخ الملطي، المشرف، بالد في السريانيين الكهنة رؤساء رئيس منصب إلى علوم في المصنفات من كثير له م،1243 سنة ملطية في ولد

في توفي الدول"، تاريخ "مختصر بالعربية منها مختلفة مختصر كتابه ترجمته:مقدمة انظر م،1286 سنة أذربيجان

للماليين– العلم دار طبعة للزركلي، األعالم الدول، تاريخ.5/117م،1990 التاسعة الطبعة

المعروف الملطي الدول:غريغوريوس مختصر - تاريخ207 أنطون األب حواشيه ووضع طبعه على أشرف العبري، بابن

م1992 الثالثة الطبعة المشرق–بيروت– دار اليسوعي، صالحا.32 ص

ذكره. سبق وقد الحاليقة، محمد - انظر: مقال، 208 في جاء ما باب األمثال، في2867،رقم الترمذي - رواه 209 حسن حديث والصدقة.وقال والصيام الصالة مثل

والحاكم صحيحيهما في حبان وابن خزيمة ابن غريب،وأخرجهوصححه.

ذكره. سبق الحاليقة، محمد -انظر: مقال، 210

69

الفهرست

4................................................................................المقدمة..

5....فلسطين في الصهيونية العقائدية األول:المرتكزات القسم

9.....................القدس في القديمة الصليبية المسيحية األطماع

13.............................................بريطانيا في الصهيوني النشاط

14................................................أمريكا في الصهيوني النشاط

22................................................الهيكل األول:تعريف المطلب

22.................................................الهيكل الثاني: باني المطلب

23......................................سليمان هيكل الثالث:هدم المطلب

23................................................الثاني الرابع:الهيكل المطلب

23.........................................هيرودس الخامس:هيكل المطلب

24....................................الهيكل بناء السادس: إعادة المطلب

24............اليهودي الوجدان في الهيكل السابع: مكانة المطلب

26........................................................................الثالث القسم

26...............سليمان هيكل وجود في الصهيونية المزاعم إبطال

27................الهيكل وجود مصدر قدسية األول: إبطال المطلب

27........................................................................األول البرهان

28.......................................................................الثاني البرهان

28.......................................................................الثالث البرهان

30........................................................................الرابع البرهان

31...................................................................الخامس البرهان

32...........................الهيكل عن اليهودية األسفار روايات تناقض

70

34........................................الهيكل بناء قصة وأسطورة خرافة

.الله بيت مكان تحديد في المقدس الكتاب نصوص اختالف . .36

في جاء كما الهيكل مكان تحديد في اليهود علماء اختالف38....................................................................المقدس الكتاب

يأمر ولم الهيكل بهدم أمر الذي هو الرب يةاليهود األسفار41....بنائه بإعادة

44..........األقصى المسجد تحت الهيكل وجود ودعوى اآلثار علم

مكان في معبدين ببناء تعالى الله يأمر أن المعقول من ليس61.....................................................................................واحد:

هو السالم عليه سليمان تعالى الله نبي العاشر:إن المطلب61..............................................األقصى: المسجد لبناء المجدد

65..................................................................................الخاتمة

81..............................................................................الفهرست

 

71