الثانـيالثانـي الفصـلالفصـلوالثقافـةوالثقافـة الوطنـيالوطنـي االحيـاءاالحيـاء

تنهض مةأ وال تستقر، دولة ال الجامعة، الوطنية الهوية ثقافة * دون ! والكرامة الفرح آللئ عن بحثا م،والهزائ الحزن بحر في لنغوص*الدين! وتزمت الحداثة تعصب بين جديدة، وسطية ثقافة اجل من*العنصري الهدام للنقد وال االنساني، االيجابي للنقد نعم *وسطها(أ االمور )خير الوسطي؟ الفكر هو ما *لليساريين؟؟!! والثقافة للمتدينين الشارع العراقي: الوضع غرائب من *المتدينين! وعن اليسار عن يميزنا ما حول *حذائه! يدخل لكي قدمه لحم يقطع الذي مثل المسلح، العنف دعاة *السياسة! من بكثير وسعأ الوطن: الحياة ابكت يا *التباكي! لهذا وكفى المنسية، وهويتنا الممسوخة ذاكرتنا نستعيد تعالوا * العنصرية تبرر التي المظلومية عقلية ترفض العراقية الوطنية *

 واالحقاد!..والولع المحبة بين الفرق *المحبة: عيد عيدنا يكن ل*

...الحياة هي الله.. المحبة هي المحبة

1

بستاني/ من النهرين لبغدان.. أم: بالد الشـام / من أوطاني العرب بالد* لكردستان ةبصر

وضمير بمحبة يضاأ ولكن وتحليل، بنقد مجتمعنا الى لننظر *ضمائركم.. احركو الوطن، قادة يا سلبية كفاكم * نيروز( ـ العراقي الربيع )عيد من لنجعل العراق: هلموا يحب من كل الى *

والخضرة.. والوحدة للمحبة عيداالميالدية! االشهر ألسماء شاميةال ـ العراقية التسمية على يلنبق * الوحيد الواحد االسلوب هو االيجابي، بالفعل والقيام باالمل التمسك *

..وبالدنا نفوسنا لشفاء..فينا التي االلهية القـوى عن لنبحث *الجهنمية(! )جنتنا حقيقة هي بالهجرة.. هذه الحالم خي أ*

ــــــــــــــ

الجامعة الوطنية الهوية ثقافة دونتنهض أمة وال تستقر، دولة ال

. بغياب وتتمثل سياسية هي ما بقدر ثقافية مشكلة هي وشعبنا، بالدنا مشكلة إن

الروحي المشترك القاسم تشكل التي العراقية الوطنية بالهوية والتثقيف الوعي

وكذلك والمذهبية، والدينية القومية الفئات وتوحد الوطن، فئات جميع بين الثقافي

. والخصوصيات التفاصيل في اختلفت مهما السياسية، واالتجاهات االحزابالمثقفين إ وعزل الثقافي بالتخلف مرتبطان االداري والفساد السياسي التخلف ن

. والديني واالداري السياسي الزعيم بجانب والمعنوي الثقافي القيادي دورهم لعب عن

بالدنا في ويحصل حصل وسياسي الذي وقومي طائفي تناحر مع من االرهاب ،

ضميريا الفساد وال للجماعة ومشاعراالنتماء الوطني الحس غياب سببه شامل،.وانسانيا

ألية يمكن لم أال ما وكرامتها، سالمتها وتحقيق ذاتها وبناء النهوض العالم في مة

جامعة تمتلك وطنية والوطني ةشامل ثقافة التاريخي بانتمائها الفئات جميع تشعر

المشترك.تعددية، الثقافية النهضة ال وحدها ديمقراطية حديثة، دولة بناء على تساعد جذرية

الجنس عن النظر بغض الشعب أفراد بين وتساوي اإلنسان وحقوق القانون تحترم

. والفكرية والقومية المذهبية وانتماءاتهم واللون

2

ـــــــــــــــــــــــــــ والهزائم الحزن بحر في لنغوص

! والكرامة الفرح آللئ عن بحثاجدا كبير كبير كبير ميل هنالك المحزنة لالسف االخبار نحو العراقيين لدى

. واالنهزامية والمتشائمة.. العراقيين مثل والتشكي النقد يقدس االرض على شعب هنالك ان اعتقد ال

.. الجميع من يشكوا الجميعورجالي ونسواني وفردي وحزبي وعشائري وطائفي وقومي ديني كيان كل

كل عن المسؤولين هم والباقين بريئة، مسكينة ضحية نفسه يعتبر وطفولي، وعجائزي

المصائب!!!!!!!!!!!!جهنم! ليست الحياة

: الواقع هو هذا علينا يرد من .. خي..أهنالك وهزائم وتفجيرات فساد كلهنعم: ل أنقول صحيح، نصف هو كالمكم لكن سيئا أخوتي، كان مهما الواقع سلبيا ن

البد انهزاميا فيه أ، يكون و أن مفرحة، انسانية ايجابية بساطة الإمور بكل يعني هذا فأن

الوطن فيه أان ومن جهنم أحياء صبح !! شبه المشاوي أسياخ في يتقلبونونكات انسانية عالقات هنالك الحرب خنادق في ورسائل أو ةتبادلمحتى تصدح غاني

.. تسرد وحكايات ترسل حببجانب االيجابية، االنسانية التفاصيل هذه كل عن يتحدث من هو الحقيقي، والمراقب

وجع وصرخات تتناثر وجثث تتفجر قنابل عن .تعلواحديثه

هنالك والكوارث، االهلية الحروب في حتى و أنعم يولدون و أطفال تقام غانأعراس

.. بساطة بكل أي تنبثق وابداعات تستمر وصداقات الحيـــــــــــــــــــــــــاة: إتصدح نهاااليجابية الثقافة

:محبة ) في بين( الكبير الفرق يكمن الحيـــــــــــــــــاةالكوارث غير الواقع من يشاهد ال الذي المتشائم االنهزامي السلبي الشعب ـ

ي. فأنه وبالتالي التي غوالمفاسد االنهزامية، السلبية الثقافة واقعه وفي نفسه في ذي

. مستمرة والهزائم الكوارث وتجعل السلبي الواقع تغذي بدورهاالوقت بنفس ولكن ويحلله وينتقده السلبي واقعه يشاهد الذي االيجابي، الشعب ـ

تشاهد التي االيجابية الثقافة االمل يضاأيخلق وتمنحه كرامته وتعضد فيه القوى عناصر

بالمستقبل.عليه يستمر لكي السلبي الواقع ان اخوتي، انهزامية أنعم سلبية بثقافة يتغذى ن

للذات محتقرة لطماوية .وبكائية وللحياة للوطن

3

علينا يضاأولكن ينتهي، حتى السلبي الواقع ان ترى أصحيح، ايجابية ثقافة نخلق ن

ايجابي وتبرز مبدعينا امحاسننا وتشجع الكبرى االنسانية وانجازاتنا حضاراتنا وتستذكر تنا

حتى والمتعة الفرح عن ..أوتبحث الظالم عماق : والدينية والسياسية المثقفة النخب دور يأتي بالضبط وهنا ثقافة أنعم تخلق ن

بخصلت تتمتع ل يوعقلية جدا، صعبتين ولكن أن متناقضتين، :يضاأنهما متكاملتين .الـ وفضحه الواقع في السلبي نقد

. وتمجيده الوقع في االيجابي تشجيع ـ.. نخوتي أفيا والتلطم والتبكي التشكي من قللوا التشجيع أ وأرجوكم من كثروا

والحيـــــــــــــاة والوطن الذات ومحبة .والتضامن

تمس التي االبداعات خصوصا بل النخبوية، االفكار ليست نعنيها، التي والثقافة

: والمقاالت، واالفالم والقصص واللوحات والقصائد االغاني بنفسيته وتؤثر الشعب

.. والدراسات البحوث الى باالضافة : شعارنا االيجابية وليكن مستقبل المتفائلة الثقافة صنع على القادرة وحدها

ايجابي..

4

جديدة، وسطية ثقافة اجل منالدين! وتزمت الحداثة تعصب بين

ا إ في ن السائدة العقلية مشاكل لكل االعظم في لسبب العربي مجتمعاتنا العالم

قبل إواالسالمي، العصرية النهضة بدايات منذ قرن أنها من من كثر تعاني اآلن وحتى

متصارعين اتجاهين بين والمتطرف الحاد :االنقسام

الديني التعصب اتجاه (ـ ( ، الطائفي ـ الحداثي السلفي التعصب ـ العلماني) واتجاهواعتبار ،( االلحادي عقيدته على االنغالق مشكلة من يعانيان يه ثقافته والطرفان

المختلف، االصح اآلخر الغاء تبرير وبالتالي واالوحد، الكفر أواالشمل بتهمة والزندقة ما

المتدينين قبل الحداثيين أ ،من قبل من والتخلف الرجعية بتهمة .و

الصالح يالمتدين والسلف الماضي دهاليز في عقولهم سجنوا قد الحداثي أ.. ن نيمافي عقولهم سجنوا المقدس أفقد الغربي النموذج حسب الموعود المستقبل .وهام

الغيبية والقوى بالخالق االيمانالتناقض ) عن الحداثيون، فرضها التي الكبرى االكذوبة هذه ازالة يتوجب البدء، في

!!) والدين العلم بينعلى ف قامت وحضاراتها شعوبها وجميع البشرية تاريخ بالخالق أكل االيمان ساس

. الغيبية .وبالقوى ومعابد آلهة لها يكن لم واحدة حضارة هنالك فليسالحديثة لكن الغربية الكنيسة، الحضارة مع بالصراع تتعلق سياسية وألسباب ،

بها يؤمن مقدسة فكرة جعله من وتمكنت والتدين، الحداثة بين الصراع هذا اصطنعت

!! االرض حداثيي جميعال تجارب الغرب اجياللكن شعوب جعلت ال نفسها االخيرة وحده العلم بأن تدرك

والجنة السعادة التقنيات. يخلق وهذه الكبير المادي التطور هذا كل فرغم الموعودة

العجيبة االنسان الجبارة زال العالم، ال باقي في كما وامريكا، اوربا ذات في يعاني

: والقلق والعزلة الكبت المعروفة الروحية . المشاكل المجهول من والخوف والغيرة

منذ أ استمرار وخصوصا االنسان تواجهان معضلتين وجد أ هم وهي ن االنسانية :ت

والموت !المرض

الثالث! الطريق عن البحثهذه ومتطرف ساذج بشكل تبنينا العربية، البلدان في إننا الكبرى، والمشكلة

) ( ) الثقافات) وقسمنا االحزاب وخلقنا ، والدين العلم صراع عن االوربية االكذوبة

البيت داخل في حتى شعواء حروبا لنمارس الحربية الخنادق وحفرنا والمجتمعات

: الحداثين لآلخر تماما ومعادي مختلف كوكب في يعيش منهما كل طرفين بين الواحد

والمتدينين!!

5

) االجتماعية ) ـ النفسية ـ السياسية ـ الثقافية الحضارية السياسية مشاكلنا جميع

: الطرفين هذين بين الهمجي الوحشي الصراع هذا هو واالخطر واالكبر االول سببها

!!! والمتدينين الحداثيينف في إلهذا يكمن التاريخي، المأزق هذا من للخالص الوحيد الحل بان نعتقد اختيار ننا

وسيطا يكون ثالث المتصارعي وجسرا وجامعا طريق الطرفين هذين نريد ن. بين ال نحن

وال أ الدين نلغي تيارا أنن خلق نريد بل الحداثة، على قادرا روحانيا فكرياثالثا، نلغي

وسيطا أن المتصارعين ومهدئا يكون .للطرفين

( : بـ التيار هذا تسمية (..ويمكن الجديدة الوسطيةوالروحانية الوسطية

) بمعنى ) ليس ولكن ، الروحانية بـ تؤمن إنها الوسطية، الثقافة لهذه االولى الميزة ان

.) ( ومذهبيا عقائديا المحدد الديني االيمان تترك ولكنها دين، أي تعارض ال أبدا إنها الدين

. نفسه للشخص الحر االختيار الى ) ( ) بأساسيات ) يؤمن ألنه ، الدين من أشمل فهو الروحاني االيمان بـ المقصود أما

.) ( : بالكون تتحكم غامضة مطلقة قوى أو جبار اله بوجود االيمان أي االديان، جميعان ال نعم هي وسطية هذه بل معينة، عقيدة وال بدين مرتبطة كل ليست على منفتحة

و الروحانية والعقائد و االديان . االنسانية تستلهم والصوفية كل العرفانية من وجودها

لمنطقتنا والروحاني الديني العالم والأالتراث المعرفية. جمعأثم مصادرها وتكون

كالتالي :القديمة أـ حضاراتنا والكنعانية االولى ديان والمصرية العراقية والقرطاجية، ،

..وغيرها

العرفانية أـ الروحانية ( ساسيات التي) وهي أالغنوصية القديمة، االديان عقبت

) المصرية) ( الهرمسية و ) العراقية المانوية (ة ياالفالطونو الشرقية ) ـ االغريقية .الجديدة

روحانيات السماوية، أـ المسيحية، القباال دياننا وعرفانية وصوفية اليهودية،

..االسالم

: والكونفوشسية والتاوية والبوذية الهندوسية المعروفة اآلسيوية األديان .ـ

واالحيائية الشامانية األديان ( ـ الالتينية) وامريكا وافريقيا آسيا في الطبيعة .عبادة

البديلة الحديثة المعارفأصبحت التي الحديثة البدائلية التيارات دراسة الى تدعوا الوسطية هذه ان كذلك

. الغربي المعرفي االنتاج نصف تقريبا تشكل ( ـ ايج النيو و الجديد واليسار الهيبز حركات مع الماضي القرن ستينيات NEWفمنذ

AGE)

ـ ) الصناعي المادي التطرف عبودية من تستفيق الجديدة الغربية االجيال بدأت

) البيئي الخراب وتفاقم الجنوني والنووي العسكري والتصنيع العلمي ـ االقتصادي

عبادة من التخلص الى وامريكا، اوربا في الضمائر أصحاب من الكثير دفع مما الخطير،

6

بديلة مفاهيم نحو واالتجاه والماركسية، الليبرالية بمسمياتها الصناعية المادية الثقافة

: تحترم والتنمية للتطور. الصناعي المادي العلم من بدال للبشرية الروحي الميراث واالرباح االنتاج من بدال االنسان وتقدس الطبيعة وتحترم

: ظهور الجديدة، الموجة هذا عالمات أبرز ومنومؤسسات 1 أحزابا اآلن أصبحت التي والسالم الخضر ومنظمات البيئة الحركات ـ

. نفسها العالمية الحكومات على نفسها فرضت كبرىبالميراث 2 وأخرى بصورة المتأثرة أنواعها بمختلف الروحانية المجموعات انتشار ـ

. واالنساني اآلسيوي الروحانيأساليب ـ 3 البديل انتشار ومفاهيم الطب العالجات في هائلة ثورة أحدثت والتي

) معابد. ) أسوار حتى اقتحمت بل الجاف الصحة البدني العلمي الرسمي الطب

!! فهذا تاريخ وال روح بال آلة أية مثل فقط كبدن االنسان مع يتعامل الذي واالكاديمي

. الشعوب جميع من الموروثة الشعبية الطبية التقاليد من مصادره استلهم البديل الطبالجديدة الوسطية الثقافة

) بين ) واالصالة الحداثة بين تجمع جديدة وسطية ثقافة إيجاد نريد باختصار إننا نعم

. والمستقبل الماضيالحداث مع ل ييننحن والتفاهم الحوار على بالحداثة أقادرون نؤمن مع ننا والعلم،

. والتحفظ النقد من الخطاب فالكثير ضد بل العلم، ضد لسنا يتحجج نحن الذي العلمي

ومعادا االلحاد لتبرير روحي ةبالعلم هو ما ..كل

المتدين نحنكذلك ل ينمع والتفاهم الحوار على بالل أقادرون نؤمن والقوى ننا ه

الغامضة، المطلقة واالنغالق ارفض معالروحانية والمتزمت لتعصب لسنا. الديني نحن

الروحاني االيمان تحويل ضد بل الدين ل ضد تابعة حزبية عقيدة ومصالح أالى شخاص

. محددة دينية ومؤسساتالجديدة ن )إ بل تؤمن( الوسطية واحدة، عقيدة في توجد ال الحقيقة جزائهاأ إنبأن

العقائد شمنت كل في في رة الآللئ . أمثل في نخوض ونحن البحر العقائد أعماق عماق

تلك عن الر ..الحقائق للبحث العقائد مع التعامل والحداثية نريد ب وحانية ليس عتبارهاأ،

نفس متناقضة الى تؤدي التي المختلفة الدروب مثل متكاملة انها على بل متصارعة

.المكان

للمساهمة إ والمهتمين المثقفين من االصدقاء كل ندعوا الوسطية)هذه تطويرب ننا

فعال ال( الجديدة واقعنا نابعة بميراث أنحن من المتوسط البحر شرق الحضارية بناء اتنا

ة..واالنساني ةالشرقي ةالروحانيوالذي هو الوحشي واالنقسام الهمجي الصراع يبقى سوف الوسطية هذه دون من

.. االنسانية الحضارية بالنهضة المشاركة من ويمنعنا عقولنا ويحجر شعوبنا يشل

ـــــــــــــ االنساني، االيجابي للنقد نعم

7

العنصري! الهدام للنقد والالنخب مثل ومدمرة جارحة بصورة وناسه وتاريخه نفسه نقد الى يميل شعبا أرى لم

. وحداثية دينية العراقية،. االذاللي المرضي التخريبي النقد بهذا مشتركة والحداثية الدينية االطراف جميع

والتخطيء والتكفير بالنقد الناس جلد عن يكلون ال والسنة، الشيعة االسالميون

) ( : حسب الصالح السلف طريق عن الخروج بأسم أما الذات وتأثيم والزندقة واالنحراف

!!!!! الشيعة.. حسب وصحبه، الحسين الشهيد بخيانة العراقيين اتهام أو السنةجلد على قائمة ثقافتهم أرباع ثالثة فأن واليساريون، والعلمانيون الحداثيون أما

يتبنوا لم ماداموا ووووو، والتحجر والتدين والتعصب والتخلف الرجعية بتهم العراقيين

!!!!!) والديموووووقرووووطييييية ) والتمدن والتحضر والتقدم الحداثة صرعات آخروالحداثيين، المتدينين جلد من يعاني وهو قرن من اكثر منذ العراقي ان والنتيجة

اللطم خالل من ومعنويا جسديا ذاته بجلد يتلذذ ضعيفا مازوخيا منكسرا أصبح حتى

. للحكومات والخنوع االنخداع سهولة وكذلك المجتمع وضد النفس ضد والعنف والبكاء

. االرهابية والجماعات الفاسدة واالحزاب القمعية : والمجتمع االنسان يحترم الذي االيجابي النقد ولكن النقد، مع نحن نقول لهذا

. عيوبه ثم بمحاسنه ويذكرهغير والمجتمع االنسان من يرى ال الذي والمذل الجارح الهدام النقد ضد ونحن

!! والمخازي والتخلف والكفر العيوبالكرامة ثقافة هي العراقي، يحتاجها التي والماسة والكبرى االولى الثقافة ان نعم

. والوطنية الشخصية بالذات والثقة.. : الوطنية الهوية بساطة بكل أي

: هو شعارنا فأن لهذا.. العراقي وكرامة العراق وحدة

8

ي؟ـالوسط رـالفك وـه ماها(ـوسطأ ورـاالم رـ)خي

صابئة             اطفال

رؤية إ على قائم عميق فكر هو بل حسنة، ونوايا عابر كالم ليس الوسطي، الفكر ن . عموما يميل انه االنسان مشكلة الحياة وتأصيل للوجود الحياة كاملة ثنائيات اعتبار الى

خير أمتناقضة، شر، أما مع أو أسود أو :أبيض، ضد والمدينة المرأة أمع مع الريف؟ مع الدين أم مع الرجل؟ مع مع أم العلم؟ مع م

والتاريخ أالقومية التراث مع الوطن؟ مع الثورة أم مع والمستقبل؟ الحداثة مع م... أوالعنف شعبنا قسمت التي الثنائيات من يحصى ال مما والخ والخنوع؟ السكوت مع م

:أو الثنائية من طرف مع منها كل متحاربة، معسكرات الى حزابناخطير، قطري ميل هو بالوطن اهتمام أي ويعتبر العربية االمة يقدس العروبي ـ

تماما اآلخر الطرف على ولكن مثله الكردي .والقوميبالدين أما ـ اهتمام أي واعتبر والعلمانية والعلم الحداثة قدس فقد الشيوعي

نوعا والتاريخ تماما والتراث عكسه كان المتدين بينما والرجعية، التخلف ..منب أـ والقتال العنف يقدسون والثورة المقاومة الظالم، أنصار العدو مكافحة سم

ف أوعكسهم القوي مع التفاهم والعمالة إنصار واالنتهازية الخنوع يمارسون نهمللظالم..

.. المتعارضة المواقف ثنائيات من دواليك وهكذابأن أ تؤمن فهي الوسطية، وليس ) أما تكاملية ثنائيات هي الحياة ثنائيات غلب

و(. متكامالن والرجل فالمرأة و أتناقضية الحياة، في اآلخر يكمل ينقص أحدهما طرف ي. بكاملها الحياة غياب بل اآلخر الطرف نقص الى يؤدي

: والدين العلم كذلك البعض، بعضهما يكمل كذلك والمدينة والوطنية/ الريف القوميةوالحاضر/ والمستقبل/ التراث والمركزية / الماضي الحرية/ الديمقراطية

الخ.. والمسؤولية..

9

في إ التبسيطي التطرف في الوقوع تتجنب الوسطية ( أمع) ذن على تعمل بل ، ضد و( إ مثال ) الثنائية، طرفي بين ويجمع يتوسط الذي والواقعي العقالني الوسط الحل :يجاد

(  ـ القومي ) التعصب ترفض فأنها ، الوطن أو القومية لثنائية العروبي) بالنسبة

مثال .والكردي القومي( لالنتماء الرافض الوطني التعصب ترفض كذلك للوطن، المنافي

الخصوصيات احترام مع ووحدته، بالوطن االعتزاز بين الجمع الى تدعو الوسطية

( . الهوية معتبرة الوطنية الوحدة مع المنسجمة حقوقها ومنحها والمحلية القومية

( أالوطنية( والدينية ) القومية الفرعية الهويات روافد فيها تصب التي بالبحيرة شبه

. والمناطقية والمذهبية ) والسلفي، ) الطائفي الديني التعصب ترفض فأنها ، الحداثة أو الدين لثنائية بالنسبة ـ

. فتدعو االلحادي العلماني الحداثي التعصب الروحي اوكذلك االيمان احترام بين للجمع

. التقدم على واالنفتاح الحداثة تقبل مع والديني،العنف ) لثنائية بالنسبة ( أـ تدعو الوسطية فأن الخنوع ومكافح او صريح موقف الى

للجميع، المدمر المسلح للعنف اللجوء دون ولكن قوتهم، كانت مهما الظالم جميع ضد

.. االمد الطويل الشعبي والعصيان الثقافي بالكفاح بل ) وحجبها ) المرأة حجر ترفض الوسطية فأن ، حجبها أو المرأة حرية لثنائية بالنسبة ـ

المغاال ترفض وكذلك الديني، التعصب طريقة المرأة ةعلى تحرر في الحداثية الغربية

. ذكر الى وتحويلها تدعو  وعريها ب االوسطية االعتراف بين وحقها أللجمع المرأة نسانية

االنثوية ةبالمساوا والنفسية البدنية خصوصيتها احترام وبنفس واالجتماعية، القانونية

. الرجل عن الطبيعي وتمايزها واالمومية.. والحياة الوجود ثنائيات جميع دواليك، وهكذا

والشر الخير ثنائيةب تؤمن ( أالوسطية يمكن ) ال تناقضية ثنائيات هنالك بينهما بداأن ونقصد الجمع ؟

على ال الثنائيات : أقائمة التسامح والقسوة، المحبة والحرب، السالم والشر الخير ساس

والمساوا االستغالل والشحة، الكرم والظلم، العدالة الديمقراطية ةوالتعصب، ،

الخ... ... ؟والدكتاتوريةمع قاطعة بصورة الوقوف يتوجب بل والشر، الخير بين ثالث وسطي خيار يوجد ال

. الشر ضد الخيربين للتمييز بعمق والبحث التدقيق يتوجب ) ولكن ) الثنائيات) و التناقضية الثنائيات

تكمن(. وهنا بين أالتكاملية التمايز عملية في للمساعدة الوسطي الفكر معرفة همية

!!الثنائيات ) ( ) خيرا ) معي يتفق ما كل و شريرا، لي مخالف هو ما كل اعتبار وعدم ،الحياة، : مواقف جميع في والتطرف التعصب تجنب بساطة بكل تعني الوسطية

. والنفسية الفردية وحتى والسياسية، والدينية والفكرية االجتماعيةـــــــــــــــــــــــــــــــ

العراقي: الوضع غرائب منلليساريين؟؟!! والثقافة للمتدينين الشارع

10

تسير التي وهي الجماهير على المسيطرة هي الدينية االحزاب ان المالحظ من

. عليه يسيطر واالعالم الثقافة فأن الوقت بنفس ولكن الدولة وتقود الشعبية الحشود

. وماركسيين وعلمانيين حداثيين من اليساريون!! الوضع؟ هذ يعني ماذا

: التالي هو المطروح االول الجواب فأن وتحليل بحث دون: ان على يدل والغريب الشاذ الوضع هذا

التي المتعصبة االنغالقية االنعزالية عقليتها في زالت ال الدينية االحزاب ان اوال،

. والذي وكسبهم وتفهممهم ورعايتهم والمثقفين الثقافة على االنفتاح من تمنعها

وجنت واالقتصاد الدولة على استولت الدينية االحزاب ان االنعزالية، الحالة هذه شجع

واالعالميين المثقفين عن مستغنية بأنها بسذاجة تتصور جعلها مما الطائلة، االموال

. فتبا العظيمة، والمليارات والجماهير الدولة يكفيها والتحليل بالنقد يدوخونها قد الذين

!!! والمثقفين للثقافةغالبيتهم ) أؤكد العراقيين المثقفين غالبية إن على أيضا، الوضع هذا ويدل ثانيا،

) المشاكل رؤية عن تعزلهم التي الشلغمية أبراجهم في يعيشون زالوا ال جميعم وليس

تجنب ) بحجة الواقع من االقتراب من المتغنج الصبياني والخوف للناس الحقيقية

.) وتلطيخ الغامضة باألشعار بالتمطق وقتهم يمضون فتراهم والتبسيطية المباشرة

الغربيون تجاوزها التي العتيقة الغربية والنظريات االفكار وترديد التجريدية اللوحات

. الوقت. وبنفس أكثر يدفع لمن النفوذ ألصحاب التذلل في وقتهم ويمضون أنفسهم

) مع ) الدائمة والمقارنة الحكومة ودكتاتورية الدين وتعصب الشعب تخلف يندبون

( !!!) ثقافة) في أمسيتهم يمضون يسكرون وعندما الغربي والتقدم والتمدن التحضر

وتقيئات( بشجارات ويختمونها تمليح، وال شوي بدون البعض بعضهم لحم وأكل النميمة

بكائية!.) الجميع) وليس الساحقة الغالبية أكرر

عن المدافعين الصابرين المتعففين الوطنيين المثقفين من لالقلية تحية وألف

.. وضمائرهم بأقالمهم والحقيقة الحقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المتدينين! وعن اليسار عن يميزنا ما حولفنقول للكلمة، الواسع بالمعنى اليسار، لتسمية استخدامنا ان يضاأبالحقيقة

والعلمانيين، اليساري أالحداثيين القسم منهم وبالذات المتدينين، غير المثقفين كل ي

.. الشيوعي الماركسيفلهذه أ والعلمانيين، والحداثيين اليسار هذا على نركز لماذا االسباب: ما

11

ل 1 الخطاب أـ مقابل الثقافية الساحة في السائد الخطاب يمتلكون الذين هم نهم

. الشارع على المسيطر الدينيل 2 : أـ تحقيق علينا الديني للخطاب للرافضين جاذبية واالكثر االسهل هو خطابهم ن

الثقافة وتبني الدولة، وعن السياسة عن الدين وعزل الغربية الموضة على العلمانية

! الغربية الحداثيةل 3 :أن أـ التالي في تكمن اليساري الخطاب عضال ومرض زمة

والدولة والدين واالرض السماء نقد عن نهار ليل يكف ال والحياة انه والناس

لكنه والتقاليد، وخطاياه بداأواالفكار وتاريخه نفسه نقد على الشجاعة يمتلك ال

. تكرارها عن يكل ال التي ضعفه نقاط واكتشافان اليسار مشكلة ان الشعب هنعم لهذا المسكينة الضحية انه على والبكاء اللطم دائم

واتجه خانه الذي المتخلف الرجعي السؤال!! الغدار لطرح ويتواضع يتجرأ وال للمتدينين

: التالي المعقولطيلة العراقي العقل على سيطرنا اننا حصل و أكيف ولم أجيال للوطن جيال نجلب

المسلحة والكفاحات والصراعات االنقالبات واالنمساخات غير واالنشقاقات والكوارث

! الكردي للبعث الخنوعة التبعية ثم ، العربي البعث مع الوطنية والجبهةالذي 4 والعظيم االساسي الجوهري الخلل وفضح تحليل الى يهدف لليسار نقدنا ان ـ

وب منه يعاني زال وال عمى:أصرار أعانىوالخصوصيات والتاريخ التراث احتقار خالل من وتدميرها الوطنية للهوية محاربته

لتقليد كلل بال والعمل والمحلية، الغربية الوطنية الثقافة ونشر السوفيتية) وتبني

تقليدي( بشكل الوضع سابقا يالئم بما وتطبيع ابداع اي بال ترجماتي استنساخي

العراقي.الصالح أ السلف ثقافة تطبيق يريدون المتدينون كان اذا باختصار، حاضرنا ي على

نفس أبشكل يمارس اليسار فان واستنساخي، الثقافة عمى بواسطة ولكن الخطيئة

الغربية..االمة ) هوية احياء مشروع في نحن تميزنا التي الجوهرية النقطة هي هذه اذن

: المتدينين( وعن اليسار عن العراقية … خطاياهم تجنب الى نطمح ندعو أاننا والخصوصيات الى اي والتراث التاريخ احياء

الطائفي التعصب خارج الغربية الوطنية الحضارة على ننفتح الوقت وبنفس والقومي،

. الوطنية خصوصياتنا يالئم بما اختيارية نقدية بصورة الحديثة

12

لحم يقطع الذي مثل المسلح، العنف دعاةقدمه

حذائه! يدخل لكي. والغاصب الظالم ومكافحة البطولة بخطاب المسلح، الكفاح دعاة يتحجج ما كثيرا

: إ التالية الحقية ينسون بل ن لكنهم والغاصبين، الظالمين هم ليسوا العنف ضحايا أول

. االعزل الشعب هوان والنيران، نعم الطوفان مثل الكيمياوي، السالح مثل الميكروب، مثل العنف،

. . به التحكم المستحيل من مجنون العنف نعم والضحية الجالد والصديق، العدو تكتسحب كيف انظر بالدنا، في السابقة السنوات تجربة الى ( أانظر تم ) االحتالل مقاومة سم

جاثما زال ال االحتالل فأن ذلك ومع شعبنا، وتمزيق بالدنا .تدمير والخراب الفساد مع

جندي كل .ألقاء الوطن وحياة البيوت خراب مع يقتل، عراقي مئة هنالك يقتل، مريكيواالغتي والتفجيرات السالح في بذلت التي الجهود عشر استخدمنا بتربية اولو الت،

اآلن، هو كما السلمي الشعبي الكفاح الى ودفعه وكرامته بوحدته وتثقيفه شعبنا

كبيرة خطوات االحتالل ولحققنا من التخلص وحتى واالستقرار الوحدة في كبيرة

. الوقت بنفس امريكا ومصالح بالدنا مصالح تضمن معقولة بصورةر ل بعيني أقد ذلك دمشق، ،يت في العراقية المقاومة محالت أنها إدكاكين من سوء

يدفع من لكل المناسبة الشعارات ترفع واقليمية. أالبغايا، عربية مخابرات تترك ولم كثر

! لها تشتغل لم وعالميةال صاحبي بقول ثوريفيا اذكرك الصيني )الكريم، : (ماوالزعيم

يحاول إ من هنالك النظرية، أن حسب الواقع يقولب نحذا يدخل لكي قدمه لحم يقطع الذي !ئهمثل

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الوطن: ابكت يا السياسة! من بكثير وسعأ الحياة

ل اليومية السياسية المواضيع مناقشة مع . أنحن من لكن المواطن حياة تمس نها

يكون أالمؤسف تقريبا% 99ن وحده الموضوع هذا هو العراقيون، به ويتحدث يكتبه .مما . . كان بينما بالسياسة يكتب المهندس حتى بالسياسة يكتب الطبيب حتى انه الغريب

المفروض ومن المعقول والمجاالت أمن بالمواضيع المواطن بتثقيف الطبيب يقوم ن

13

التي . يضاأالصحية المهندس، كذلك السياسة مواضيع مثل وتفيده حياته على نأتؤثرتقل ال التي والتصنيع والبناء الهندسة مجاالت مختلف عن عن أيحدثنا وفائدة همية

. السياسة مواضيعمثال (. موضوع لنأخذ ومنهم) العراقيين من الكثير ان الشديد لألسف العراقية البيئة

: التالية الحقيقة يدركوا لم زالوا ال والمتعلمين، الدين ورجال والسياسيين المثقفين!!إ االرهاب وضحايا مخاطر االضعاف بأضعاف تفوق العراقية البيئة وضحايا مخاطر ن

بهدو وتقتل وتشوه تخرب العراقية يوميا ءالبيئة واستمرار بأصرار ولكن ضجيج، دونتستثني وال ساعة، . أوكل بكل البيئة ألن وسلطة جاه صاحب كان لو حتى هي بحد ساطة

. ألدراك باالنسان المحيط الوجود ماديات وكل والغذاء والهواء والماء االرض هي الحياة،

اآل مئات هنالك ان معرفة يكفينا الخطورة سنويا الهذه البيئة ضحايا من العراق، ف في

. القاتلة واالشعة والغذاء الهواء تلوث عن المتسببة االمراض الى السير حوادث من

المعانا ضحايا الى ال ةباالضافة الذين وتلويثاتها، البيئة متاعب بسبب والعصبية النفسية

. ماديا تعاني التي العوائل من الماليين ننسى وال احصائهم التصحر وصحيا يمكن بسبب

. وتلوثها االنهر وجفافكت أيا المكرر عزائنا السياسي الصراخ عبودية من قليال تحرروا الوطن، ومثقفي اب

ولكن. السياسة، عن اكتبوا نعم التي يضاأوالممل المجاالت باقي عن مهمة يضاأاكتبوا

.. مثال يمكنكم الحياة من ضئيل جزء غير غير تشكل ال فالسياسة على للوطن، االطالع

) التي) العراقية البيئة .صدرناهاأموسوعة

ــــــــــــــــ الممسوخة ذاكرتنا نستعيد تعالواتباكي!ال لهذا وكفى ،المنسية وهويتنا

و أ ب أخواتنا تعلمون هل االعزاء بمسح أخواننا وقتنا جل نمضي مجموعتنا في نناوالطائفية السياسية التحريضية !المواضيع

! إ االحمق الثقافي الخواء لهذا المرعب الطوفان يكمن إنه ال العراق قادة فساد نبل وحدها السياسة فساد الثقافة والأفي فساد !في

العراقيين صحيح ،نعم عشقا أان االرض شعوب منذ كثر وحتى أللكتابة، سومر لواحلل اآلن، هم ألكنهم بالذات، يضاأسف المرحلة هذه تنكرا أوفي االرض شعوب كثر

وتركيز ملميراثه المازوخي% 90الثقافي، والعشق والشتم للعويل جهودهم ألخبار منالسياسية !!!الفضائحمن سبابأهنالك لكن الشاذة، الظاهرة لهذه شيطانية أكثيرة جهات هنالك ان همها: متخصصة واسرائيل امريكا الجهنمي والثقافي النفسي االنمساخ لهذا العراقي بدفع

!! شكل الكردي فالبعث الكردي البعث الى باالضافة االقليمية الدول كبرأوباقي

14

: وتلفزيون الزمان دار المدى، مؤسسة العراق تاريخ في اعالمية الشرقية، امبراطوريةاالعالمية والشخصيات والصحف المواقع من اليحصى !!وما

تفحصنا ف جيدا ولو الفيسبوك، ب أمجاميع نتفاجأ متخصص أننا منها االكبر الجزء نهذه وتابعه بمثل الكردي البعث قبل من ممولة وغالبيتها العويلية، المازوخية الثقافة

السعودي العراقي البعث حزب الى باالضافة الشيوعي، الحزب !!!الذليلان : والمعلوم التركيز جوهرية بنقطة تشترك الثورجية اللطماوية المجاميع هذهفقط فقط !! فقط تناسي مع وايران الشيعية واالطراف المالكي حكومة فساد على

للقادة واالردن تام والكويت السعودية مثل الجوار ودول والسنة !!!!! االكرادان بشتم والطريف المتخصصات الثوريات الدلوعات الحلوات من الساحقة الغالبية

ماهن المرجعية والرياض الإ الشيعية، اربيل في مقرها مخابراتية لفحول مزيفة هويات!والكويت

: يهمها ال الجهنمية القوى هذه ان نعم ثم نعم ثم وال بداأنعم العراق شعب مصالح الالتالي هو هدفهم كل بل السنة، طائفة :مصالح

على من االبقاء والسنة الشيعة بين والصراع العراق أن جل أالخالف عرب يبقىضعفاء عنصريين منقسمين خونة صعاليك بهم والبرزاني أيتالعب الطلباني !مثال

تكريس بداأنحن ضد ولكن والفاسدين، الفساد ادانة ضد لمثل% 90لسنا الطاقة منالمدمرة العنصرية الطائفية الطريقة وبهذه االدانة .هذه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المظلومية عقلية ترفض العراقية الوطنية!واالحقاد العنصرية تبرر التي

قوميات العراقية، الفئات من الساحقة الغالبية تجمع التي الكبرى الصفة هي هذه

و حزاب:أوطوائفظلم إ من ويبكون يشكون وليالهم نهاراتهم يمضون اليتامى، االطفال مثل نهم

االكراد،: ... اآلخرين الشيوعية، اليزيدية المسيحية، الصابئة، الفيلية، السنة، الشيعة،

.. .. الخ االسالمية القومية، البعثية،ب إنعم اللطمية البكائية العقلية !! أنها النادر ومن صورها نجد أجلى يتجرأ حداأن منهم

التي توين يوما السائدة العقلية ويحلل جماعته ومراجع قيادات وقوع أقد لتسهيل دت

. عليهم الظلمطفولي سلبي عقل هو الحديث العصر في العراقي الفئوي العقل فأن لهذا

ل وفعال، ناضج ايجابي وليس العميق أانفعالي، والتحليل الذاتي النقد روح يفتقد نه

. فدائما المشكلة يخلق الذي الحال للواقع السحرية المقولة :هنالك المشاكل لكل لة

15

مساكين والمذابح أنحن والنكسات الخطايا وكل وشرفاء، ومناضلين وطيبين برياء

!! اآلخرين من هيب يدركون ال هؤالء ان موقفهم أوالمشكلة لهم تبرر هذه المظلومية عقلية ن

المتعصب ! العنصري االخرى للجماعات والمحتقر والحقودخصوصا وتقرأ تسمع ب فكم العراقية، الفيسبوكات في كيف أهنا المظلومية سم

يخجل والتي المختلفة، والقوميات والطوائف االديان ضد التحليالت وتطرح التهم تكال

ويمكن ضمير، له انسان أي الديمقراطية أمنها االنظمة قوانين عليها تعاقب ن

وتدعو عنصرية مباشرة اباعتبارها ال أبصورة من نتقام واال االذى الى مباشرة غير خرآو

المختلف... الصابرين مع الله وان

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

..والولع المحبة بين الفرقساد قد فهم سوء ثمة العالم، بقاع كل وفي الحديث العصر بين وهو في يخلط

: والولع الحب الشكل في ومتشابهين الجوهر في مختلفين !!مفهومين

ب: مرتبطة جياشة مشاعرية حالة يعني وعمرية، أالولع وحياتية نفسية بالنار شبهأزمة

. الروح االنسان في ( أرجل) فيندفع آخر، انسان عن البحث الى امراة شبهأيكون و

نيران ليطفئ الشخصية أبالماء ( : ) أومن . زمته بالعذاب، ) التلذذ هي الولع صفات هم

الحب فيها يدوم التي الزمنية الفترة قصر ثم للحبيب، المرضية (!والتبعية

ب تتغنى التي واالشعار االغاني جميع نالحظ ( ـلهذا عن ) تتحدث بالحقيقة هي الحب

) ل) :نهاأالولع

والحرمان العذاب من تشكو .دائما

بالحبيب مرتبط ووجودها وسعادتها حياتها ان تعتبر !دائما

( انتهى الذي الحب على وتبكي المشاعر، هذه انتهاء من تشكوا ما (!!كثيرا

) العصر ) في المتولعين ـ المحبين جميع يعيشها التي الكبرى المشكلة ان الحديث نعم

خصوصا والغرب اوربا نيران ) وفي خمود من والحيرة الخيبة تلك هي ، ) بعد!! ؟؟ الحب

فتن وجيزة، االبناء تفترة ويتعذب الطالق ويحدث العالقة !!!هي

نف أ الحقيقي، الحب نسميه أل ظما ( ن فه) ، بساطة والمحبة :عنييبكل

الحقيقية ) (!الصداقة

صفاتها :ومن

المتبادل 1 والفرح المتعة عن وتبحث العذاب ترفض المحبة ان .ـ

بحبيبه 2 يستعين المحب ان بالعكس بل لآلخر العبودية ترفض المحبة ان ( ـ صديقه)

حر لبلوغ معه يتضامن .كبرأة يلكي

16

تم 3 فكلما الزمن، مع تنمو حقيقية صداقة هي بل مؤقتة، غير عموما المحبة ان ـ

والمحبة الثقة نمت كلما اكثر .التعارف

( أثم المحبة ) في صفة االيجابية إهم المشاعر لكل شاملة :نها

بأكملها والحياة والوطن والطبيعة والمقربين الذات ..محبة

يا والحرية أنعم المتعة ففيها الحقة، الصداقة عن المحبة، عن لنبحث خوتي،

أ والديمومة ، ) ل ) الكثير منه ننتظر فال ، الولع ـ الحب يتلذذ أما ومازوخي استعبادي نه

ل له الحاجة نهاية مع ينتهي عابر انه ثم واآلخر، النفس نيران أبتعذيب االزمة طفاء

الشخصية .النفسية

ــــــــــــــــــــ

:المحبة عيد عيدنا ليكن...الحياة هي الله.. المحبة هي المحبة

. إ الله شجرة من متفرع غصن هي حيا دام ما الكيان في موجودة المحبة طاقة .ن

القدرة ومنحه خوله الذي هو الله ألن لذاته، بالنسبة اله هو انسان كل ذلك أليس .على

فينا إ الكامنة االلهية القوة لتلك صلوات الوقت بنفس هي لإلله صلواتنا .ن

كامنا يبقى الخالص فإن منها، ميؤوسا والصحية النفسية الحالة كانت في مهما

والحياة، المحبة طاقة طاقة من للخالص أستخدامها لحظة آخر حتى الهزيمة ويمكن

حاالت. تخلق التي وهي والحياة، الخير بإرادة يسمى ما وهذا العجيبة والموت الخالص

المعجزات )) واالمراض المشاكل ((.من

الله إ كان التحكم ذا قدرة انسان كل منح قد فإنه الكائنات، وجميع والحياة الكون رب

. نفسي رب أنا لكني ربي، هو الله نعم نفسه رب ليكون بمصيره .الذاتي

محبة إو فإن السماء، جنان بلوغ أجل من االنسان درب هي الله محبة كانت الذات ذا

األرض جنان بلوغ أجل من االنسان درب هي والحياة .والناس

17

لبغدان الشـام من/ أوطاني العرب بالد ةبصر من/بستاني النهرين أم: بالد

لكردستان

بطوابع عراقية أزياءاستغرب أ العراقيون ،نا يستغرب االنحطاط أكيف من المستوى هذا بالدهم تبلغ ن

وال دولتهم تكوين من قرن خالل يتعلموا لم وهم عن واحدا نشيدا والتمزق، يتكلم!!! وطنهم وتاريخ وحدتهم

: جميع بالدنا غير آخر بلد في تحصل لم التي للكارثة و أناشيدنا، أيا جميع أقول كررنشيدا فيها ليس والبيوت، والساحات المدارس في حناجرنا بها صدحت التي االناشيد

فيها واحدا . أيذكر لم الساحقة غالبيتها بل بالدنا تاريخ ويمجد العراقي الشعب طياف!!! عراقيون يؤلفها

( أ) نشيد تاريخ على العابر مروره رغم صدام، زمن في الفراتين نهأ الإالعراق رض( ساساأد مج المنقذ ) وقائدها التاريخية وحروبها العربية (! االمة الله) حفظه

عام بعد الجديد النظام ان والغريب اختيار 2003العجيب الى عاد النشيد أ قد الى تعس،( القديم من) عراقي شاعر يؤلفه لم حتى الذي عروبي أموطني شاعر بل العراق جل

( فلسطيني يتضمن) طوقان جدا وصافاأابراهيم سكان عمومية على حتى تنطبقالمريخ!!!

السرياني، ومن الفيلي، ومن التركماني، ومن الكردي، من ننتظر اليزيدي كيف ومن

الشبكي، ومن المندائي، للعراق أومن باالنتماء يشعر الوطني ؟! ن النشيد حتى مادام

شعوبا تمجيد على وتجبره وجوده تتجاهل المدرسية .. أ واالناشيد في بعيدة بعيدة خرى

!!) واليمن) المغرب

18

االوان وجميع أآن الوطني نشيدنا يكون فعال أن تعبر المدرسية طيافأعن ناشيدنا

. أ نريد بالدنا وتاريخ رموز وتمجد العراقية والنجف ناشيداأمتنا بغداد عن تتحدث

.. نريد واالنبار :ناشيداأوالسليمانية لنا تقول اللبغدان الشـام من أوطاني العرب بالد

: لنا تقول بلبصر من بستاني النهرين لكردستان ةبالد

وتغنى أو تترجم ..يضاأن : والسريانية والتركمانية الكردية الوطنية الثالث باللغات

* * *

أوطاني العرب بالد نشيد كلماتالبارودي: فخري كلمات

فليفل: األخوين ألحان

لبغدان الشـام من أوطاني العرب فتطوان / بالد مصـر إلى يمـن إلى نجد ومنيفـرقنا ديـن وال يباعدنا حـد وعـدنان / فـال ان بغـس يجمعنا اد الض لسان

لبغدان الشـام من أوطاني العرب فتطوان / بالد مصـر إلى يمـن إلى نجد ومندثرت وإن سنحييها سـلفـت مدنية والجان / لنا اإلنس دهاة وقفت وجهنا في ولو

لبغدان الشـام من أوطاني العرب فتطوان / بالد مصـر إلى يمـن إلى نجد ومنبالعلم العـلياء إلى قومي بني يا أوطاني / فهبوا العرب بالد أمي بني يا وغنوا

لبغدان الشـام من أوطاني العرب مصـر / بالد إلى يمـن إلى نجد ومن

فتطوان

ـــــــــــــــــــــــــــ

وتحليل، بنقد مجتمعنا الى لننظروضمير بمحبة يضاأ ولكن

من العراقية، بالشخصية الباحثين (أمشكلة ( ) ( ، الوردي على وكذلك صالح قاسم مثال

واليسارية، الحداثية النخب بفوقية إومعهم العراقي المجتمع مع يتعاملون استاذية نهم

. واالستصغار االحتقار من الى أونوع ينظر الذي الغربي الباحث بعقلية المجتمع ي

الشرقي.

19

تتمثل إ العراقي المجتمع عن طروحاتهم جميع في الجوهريتين الضعف نقطتي ن

:بالتالي

بناءا يجري العراقي المجتمع على الحكم ان مع اوال، معلنة غير مقارنة عملية على

االخرى تطورا) المجتمعات واالكثر (.االحسن

العراقي المجتمع بأن القول تكرار عن يكفون ال (! فهم وتناقض) ازدواجية كلهتماما صحيح صفة نعم وكأنها الصفة هذه عن الحديث الخطأ من ولكن ازدواجية، كله

! وحده العراقي بالشعب خاصة. مختلفة بدرجات ولكن الشعوب، جميع وفي االفراد جميع في موجودة الصفة هذه

. فمثال والسيطرة التوزان من نوع فهنالك ضعيفة االزدواجية درجة السويسرين عند

. كبير بشكل النفس علىجدا عالية االزدواجية درجة فيه بالذات واالمريكي الفرنسي، مثل. بينما فاالمريكي

جدا رحيم ساعة في تجده جدا العراقي، قاسي ساعة وفي حضاري. ، ساعة في

مكت منغلق متعصب ساعة وفي وعابث، مرح االزدو إب. ئانطالقي هذه مرتبطة ان جية

وتعرضه الوطن وموقع المجتمع تاريخ بتوتر المرتبطة والمجتمع، الشخصية بتوتر

. مثال فهنالك والغزوات .للحروب فرنسا وتاريخ المضطرب العراق تاريخ بين كبير تشابه

الغزوات من حمتها جبلية سالسل بين وقوعها بسبب المستقر سويسرا تاريخ عكس

الخارجية.وتجاهل العراقي المجتمع من السلبي الجانب على بالتركيز تتمثل الثانية، النقطة

. . ولكنهم صحيح، وهذا دمويين عنيفين العراقيين انه فيقال االيجابي يضاأالجانبتقبل على عالية قدرة ولديهم والعشرة النكتة ويحبون وحضاريين كريمين رحيمين

. المعارف واكتساب الجديد:أيكفي مجتمعنا على نحكم لكي بالدنا تاريخ الى ننظر ن

ولكنه االجنبية، واالحتالالت واالجتياحات والطوفانات والكوارث الحروب هو يضاأفيه

و أموطن . أولى العراق بل البشرية حضارات ب أكثر أعظم االرض هذا أوطان على حتوائه

: المدائن، آشور، بابل، سومر، الطويلة الحضارية والحقب المراكز من الكبير الكم

بغداد..يا إ وتحليل، أذن بنقد مجتمعنا الى انظروا واليساريين، والحداثيين الباحثين عزائي

..يضاأولكن وضمير بمحبة

ــــــــــــــــــ احركو الوطن، قادة يا سلبية كفاكم

ضمائركم..

20

جميع من أفي يكافح تراه مؤسسة، مدير أي العالم، ووحدة إجل أنحاء شأن عالءمؤسسته، وحرصا حتراماإوقوة . لواجبه الدولة، لقادة بالنسبة طيب وظيفته على

ليعتبروا االقل على والمواطن، الوطن بمصلحة يهتمون ال بأنهم مدراء ألنقبل نفسهمحرصا ووحدتها، سمعتها على فيحرصوا العراقية، الدولة اسمها على مؤسسة

!!! ومنافعهم وظائفهمالسياسي شرفهم لهم يبرر على أكيف تعتاش عنصرية سياسية ألقلية يسمحوا ن

الدولة، أ اعالمي أموال غالبية على السيطرة من تتمكن !!!!ين ؟؟؟؟ الوطن ومثقفيشخصيات تضطر لماذا نفهم لم اآلن ( أحتى العلوي ) حسن ( وأمثال اآللوسي) مثال

والبيوت، الهدايا بعض اجل من والطلباني للبرزاني التنازل من غيرهم، والكثيرينوالطلباني البرزاني ذمم لشراء حتى الكافية المليارات دولتنا فيه تمتلك الذي بالوقت

و أوجميع حزابهم!!!أتباعهمقضية إ ليست القضية قادة أذن تنقص ووطنية، وكرامة حنكة قضية بل موال،

دولتنا!!!جزءا استخدام من يمنعهم الذي ما اآلن حتى نفهم المليارات جدا يسيرا ال هذه من

الوطن في المنتشرين والمثقفين االعالميين من الكبيرة الجموع هذه وتخليص لدعمشتى أوفي يعانون والذين العالم، يحافظوا أنحاء ان اجل من والمصاعب المتاعب نواع

بالدنا لوحدة المعادية واالقليمية الداخلية القوى الى ضمائرهم يبيعوا وال كرامتهم على!!!!!أو واستقراها؟؟؟ منها

من آ الطبيعي حقهم من جزء على الوطن ومثقفوا اعالميوا يحصل لكي االوان نضغوطات ومقاومة كرامتهم على المحافظة من يتمكنوا لكي الوطن عداءأثروات

الوطن..جميع مساعدة أنطالب اجل من وعاقلة شجاعة تاريخية بوقفة الضمائر، صحاب

والثقافي االعالمي ضميره دعم خالل من الكبرى محنته من الخروج على شعبنا. الوطني والتثقيف التوعية في الحقيقي دوره ليستعيد

: بتأسيس نطالب) واالعــــــــــــالم) الثقافـــــــة دعــــــــــم صنـــــــــدوق

يجب المصالح أالذي خارج العقالء من حقيقية وطنية لجنة رعاية تحت يكون نالى الدعم لتقديم واالوحد الوحيد وشرطها معيارها ويكون والقومية، الطائفية

: واالعالم الثقافي النشاطالطائفية والتعصبية العنفية الطروحات كل ورفض الوطنية الوحدة تشجيع

.. الوطنية للوحدة منافي هو ما وكل والقومية،ونكرر، في إنؤكد به والمعمول والممكن المعقول الوحيد هو والشرط المعيار هذ ن

. االعالمي الشرف ميثاق حوله يتبلور ان يمكن والذي الديمقراطية االنظمة جميع. الوطني والثقافي

ــــــــــ العراق: يحب من كل الى

21

ـ العراقي الربيع )عيد من لنجعل هلموانيروز(

..والخضرة ةوحدوال محبةلل عيدا النهرين )انكي( اله

وتموز بالملك يجتمعالربيع عيد في وعشتار

شعوب جميع

يوم لها ااالرض وطنيا وعيدا

عليه تجتمع

به، الإوتحتفل فمناسباتنا نحن!!

السياسية

هيالوطنية،

لتناحرنا سبب

وحدتنا وليس على أحتى ! وتنابزنا اتفقنا الدينية، عيادنا طائفيا نختلف ! أن تاريخها علىيعب إ وبالدنا دولتنا حال الم ن المتعبة نفوسنا حال عن ..شتتةر المتصارعة نستطع إ لم يستحيل االتفاقن يجمعنا، واحد يوم تقودنا أعلى دولة على نتفق ن

. يضمنا ووطنخنوعا شبعنا لقد فجميع وتقليدا نعم مناسبات أللخارج، هي الدينية غير اوربية عيادنا

: و السالم، وعيد المرأة، وعيد العمال، عيد امريكية الحب خيراأـ (!! عيد فالنتين) القديسالكبرى والتقليد إطامتنا االستيراد تعبد والدينية الحداثية نخبنا التقدمية ن بأسم ،

العروبية، القومية أو الدينية الرابطة أو تراثي االممية وطني هو ما كل من ترتعب

صيل.أالفعالة نخبنا أبناء غالبية إن عقد )يعانون نعم عن (الوطني اليتم ةمن فيعوضون

بتقديس ورموز الوطن كبرى أآباء ( جنبية بعض) تمنحهم وغربية واسالموية عروبية

يستطيعوا لم التي الوهمية والقيمة .خلقها االمان العراقي وطنهم في ) في ) نيروز ـ العراقي الربيع بعيد االحتفال على لالسباب 21لنتفق القادم، آذار

التالية:مسبقا إ هو اليوم هذا . ن هو يعني العراقيين لجميع رسمية عطلة سنوات مايو ومنذ

.جاهزا لالحتفال ورسمية شعبية بصورة الوطن، في اخوتنا االكراد به .يحتفل

وصابئة مسيح وسنة، شيعة مسلمين العراقيين، جميع ودينيا شعبيا به يحتفل

. مختلفة متقاربة وأيام وأشكال بأسماء ولكن ويزيدية،

22

العيد هذا عراقية

عيد إ (ن نيروز ) ـ عيدا الربيع آالف أوقبل% 100 عراقيا هو بعدة االيرانيون يقتبسه ن

. االعوام منلحوالي أظل نينوى وفي وبابل سومر في الربيع بعيد يحتفلون النهرينيين سالفنا

المسيحية انتشار حتى عام آالف (. ثالثة السومريون) سماه لقد الشام بالد في كذلك

) ونينوى) بابل وفي حج) - زكموك . ةاجيتو في( العيد ويبدأ السنة رأس عيد يوم أأي ول

السنة ويصادف الجديدة من الربيعي المنقلب يوم يعتبر الذي العراقي التقويم حسب

(21) اآلن ، شهر هو آذار من األول ( اليوم وعالمة) - نيشان ظهور يوم أي نيسان نيشان

الربيع. يولد اليوم هذا ( في تسعة) - بعد الذكوري الخصب اله في أتموز غيابه من شهر

االرض ( ظلمات ويخصب) ليأتي ، االم ( رحم الحياة آعشتار) فتنبثق واألنوثة، االرض لهة

. الربيع ويظهرعيدا عشرة ورسميا ودينيا شعبيا وكان !( يامأيدوم وفيه) ، وعشتار عاشوراء اسم

وتخص والبهجة الفرح طقوس من وتوز يالكثير القرابين، بدماء االرض الهدايا يب ع

وتزول العبيد ؤم فيه والمعونات، بين الفروق مثل القانونية الممنوعات من الكثير قتا

المرجع ) من صفعة ويتلقى بأخطائه ويعترف كبريائه عن الملك يتنازل وكذلك والسادة،

(!الديني االعلى

23

الشتاء تمثل ملونة دمى إحراق يتم حيث الموكب شارع في ضخمة مسيرة وتنظم

(.أمنها) الراحل نيروز في النار اشعال طقس االيرانيون خذتب إ قد هذا، الربيع عيد جميع نن وفي والمشرقية العراقية والطوائف االديان جميع ته

. اليوم تحديد في بسيط اختالف مع الحقب، بعيد سمي المسيحية ( الفصح) في الربيع في وتتفتح تفصح التي الطبيعة أي أي ـ

) تماما) صلبه بعد الحياة إلى المسيح السيد عودة أي ، القيامة بقيامة عيد االحتفال مثل

. ) والخصب) الربيع معه ليعود الحياة إلى وعودته تموز العراقيون به احتفل الخليفة، أكذالك وبمشاركة رسمية بصورة العباسيين يام

ب (. سمأولكن نوروز) . وبدليل عديدة مقدسة مناسبات فيها حصلت الذي اليوم هذا فيحترمون الشيعة أما

. ورسمي شعبي بشكل بنيروز تحتفل االيرانية الدينية المراجع انعلى بابل سقوط بعد والتركستانية اآلرية آسيا شعوب لدى العراقي العيد هذا انتشر

الفرس ( 539) يد . الحضارة ميراث من اقتبسوه ما مع العيد هذا الفرس اقتبس حيث م ق

. العيد ضمنها ومن دينية ومعتقدات وفنون وعلوم ولغة كتابة من العريقة العراقية

اسم لغتهم في عليه أطلقوا الذي ( نوروز) العراقي شبه- ترجمة وهي الجديد اليوم

العراقية للتسمية نيشان) حرفية ( أي( ويومو الفرس) بدأ وقد ، والتجدد التفتح يوم

ال باالحتفال البابلية السنة حسب في تيبه تبدأ تاريخ أكانت نفس وهو نيسان 21ول

حاليا . آذار

التركستانية أ الشعوب ب فأنهم ما به (. سمأيحتفلون الجديد) - اليوم كون ينكيأ ) بالنسبة أنه كما علي، اإلمام ميالد يوم فيعتبرونه التركية والبكتاشية العلوية ما

أيضا الزهراء لهم فاطمة من زواجه (.ع) يوم

ب بنوروز يحتفلون األكراد انتصار أاشقائنا ذكرى ( عتباره الملك) على الحداد كاوه

(. الطاغية الضحاك). به يحتفلون العراق تركمان كذلك ب به يحتفلون الجدي أاليزيدية السنة يوم ( ةدعتبارة في) وهو ، صالي ءربعاأول أسر

. نيسان من ب به يحتفلون ال ) أالمندائيون عيد ( بسم آذار شهر في برونايا ـ .نجة

جعله ولكن العيد بهذا االحتفال أعاد والسوري، العراقي اآلشوري الحزبي التيار

. نيسان أول في

المعاصر العراق في االحتفاالت

24

آثورية رقصة

ب العيد هذا الملكية الفترة منذ العراقية الدولة تبنت ( سمألقد وجعل) الشجرة هتعيد . بعد اعطائه تحاول لم ولكنها رسمية بتاريخ وشعبيا وتراثيا خيايتار اعطلة وربطه

. لل فبقي نيروز بعيد وكذلك عيدا أالعراق .محدودا حكوميا سفانه مختلف رغم في العيد بهذا االحتفال يتم الشعبي الصعيد العراق أعلى نحاء

. أب فهناك ونخبوي وحكومي ديني تشجيع دون مختلفة، المحيا )سماء حياءإأي (يوم

. ويسمى الشتاء جماد بعد ( يضاأالربيع الكسلة) البصرة، يوم ( وأفي السنة) عيد) وأدورة

و( ( الدخول اسمها) يرتبط التي االسالمية االسطورية الشخصية وهو الخضر يوم

والخضرة والخصبة !(بالخلود تموز ) أسماء الجنوب. من أرياف الخس في بشراء يقومون

في والحناء والسكر والسمسم واللبن الرز يضعون ثم األسرة أفراد عدد على والشموع

) المواد) هذه على ويطلقون كبيرة ( صينية والصمت) الهدوء من فترة وبعد السلة جوه

. عصرا البساتين في للتنزه يخرجون الثاني اليوم وفي الصينية في ما بتناول يبدأون. بيوتهم إلى االحتفال بعد يعودون ثم األطعمة ومعهم

العيد هذا نحيي هلموابهذه إ تهتم لم والسياسية الثقافية نخبنا ان في تكمن العراق في مشكلتنا ن

يمكن والتي مجتمعاتنا، في األصيلة التاريخية التراثية تلعب أالنواحي وطنية دواراأن

والشعار الخطب كل تفوق .اتوحيدية السياسية تااليرانية إ النخب بها قامت التي الكبرى الخطوة منذ أن بهلوي رضا الشاه وائلأيام

احتفاال نيروز عيد جعلت انها العشرين االساطير تعادأو رسميا وطنيا القرن كل احياء

. الدين رجال احتجاج رغم حوله الشعبيةو العيد هذا الكردية القومية النخب تبنت االيراني التأثير هذا خالل حيتأومن

( اسطورة عيدا) بجعله ونجحت الحداد .كرديا قوميا كاوا

25

العراقي أ للتاريخ تجاهلها بسبب لألسف، فإنها نخبنا، اهتمامها (الشاميو)ما وعدم

القومي التعصب وبسب المختلفة، والجماعات الطوائف ضد العروبي بميراثات الساذج

بتسمية العيد هذا اسم ارتبط حيث ايراني هو ما ( كل وحكوماتنا) نخبنا فان لهذا ، نيروز

من االقتراب تجنبت ( قد ماهو) كل احتقار خالل من بموته ساهمت بل ، الربيع عيد

وشعبي ( تقليدي وألنه) وطائفي وعشائري متخلف انه (! بحجة حسب) بالفرس مرتبط

ال .عروبيالفهم

منذ العراقية الحكومة ان قد أوالغريب السبعينات نيروز أعوام بعيد االحتفال قرت

تن ولم كردي، كعيد ولكن رسمية، عطلة .بداأبه توجعله االصيلة العراقية حقيقته الىيا إ هلموا بدال أذن شمعة لنشعل ..أ خوتي، الظلمة من نبكي ن

. ورسميا شعبيا وطنيا عيدا اليوم هذا لجعل امكانياته، حسب منا، كل ليكافحونرسم والقصائد االغاني ونؤلف المقاالت ونكتب بالعيد، الخاصة الجمعيات لنكون

. الدين ورجال والمثقفين االعالم وسائل لنحث واالشارات الباجات ونوزع اللوحات

.. العيد بهذا واالحتفال التثقيف على واالحزاب، العشائر وزعماء والمسؤولينالعراقي ) نعم، الربيع عيد من ( لنجعل نيروز والخضرة وحدوال محبةلل عيدا ـ لنزرع ..ة

ونتبارك ونغني والبساتين الحدائق الى ونخرج بالبيئة ونعتني والنخيل االشجار فيه

. والفرح المحبة وننشرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: كوكل مبحث في التالية الكلمات احدى ليضع العيد، هذا عن بمعلومات يرغب لمنوتموز العراقي/ / / عشتار الربيع عيد وعشتار حجتو / اكيتوتموز / اكيتو

العراقي نيروز / الشجرة بنيسان / عيد الربيع / خا مهرجان نيسان من االول ـالموصل / المحيا في المنتظر / الخضر / عيد النسيم / المهدي شم

ــــــــــــــــــــ

شاميةال ـ العراقية التسمية على يلنبقالميالدية! االشهر ألسماء

لد ميل لل أبعض ىهنالك االوربية االسماء استخدام الى االعالم الميالدية أجهزة شهر

المصرية الطريقة ( يجن) على .. العربية المسميات عن والتخلي الخ يوليو فبروري، وري،

.) .. .. الخ) تموز شباط الثاني، كانونتبدوا، كما المسألة هذه ثانوية تعني أ الإرغم المدى والبعيدة الرمزية الناحية من نها

. بالذات العراقي بل العربي، تراثنا من مهم معلم عن التخليالميالدية أن إ االشهر ( سماء .. هي) الخ وتشرين وكانون وشباط ونيسان سماءأتموز

صميم شامية ـ ( أ) ةيعراقية قبل من العراقية المسميات هذه تبني تم وقد ، آرامية ـ كدية

. العراقية االسماء هذه وظلت العراقيين تأثير بفضل االسالمية العربية الحضارة

26

. االكثر بل تبنوها قد العثمانيين حتى بل والعباسية، االموية الحقب طيلة مستعملة

!إ، عجبا اآلن حتى هذه العراقية االسماء تستعمل الحالية تركيا نهذه عن تتخلى بدأت الحديث، العصر في العربية الشعوب فأن مصر، بتأثير ولكن

. االحتالل بعد مصر فأن مكانها االوربية االسماء واحالل الشامية ـ العراقية االسماء

ثم االسماء هذه تبنت . أالفرنسي مستعملة تزل لم ولكنها العربية الدول في شاعتها

والعراق الشام بلدان في !(.. فقط تركيا) واالوربي للتأثير الخضوع الكبير الخطأ من فأنه واستبدال لهذا المصري، سمائناأـ

وربية.اسماء أب اصليةالتاريخي إ ورمز معلم يجب تراثينها الوطنية، هويتنا من وجزء وجميل، أنصميم

.. عليه نحافظ)*(الكنعانية( ـ )االكدية االشهر سماءأ معاني

ب و أيضا تسمى السريانية هي بدورهم الشهور الذين السريان من ورثوها العرب ألن

والكنعانية : االكدية اللغتين من ورثوها قد كانواكانون) جنفيه ) ـ ديسمبر والثاني جذر : االول من ومعناه االكدي( كن)مشتق

الناس القاعدة، و األساس ألن واالستقرار و الثبوت العمل عن فيه (يكنون)ينقطعون

. ) دوره في .) الملك. ) ـ سرجون العراقي الملك وأسم القاعدة بمعنى قانون كلمة ومن م

. ) ( ) شرعي( ) أو قانوني بمعنى قون و ملك بمعنى شارو، حيث القانونيشـباط ) جذر : ففريه ) من ، وسباط إشباط بلفظ السريانيو االكدي( شبط)ورد

الضرب يفيد (. والجلد الذي تكثر. ) وفيه سوط ح.لرياا وبالعربيآذار : ) االكدي ) من من مارس عواصف (هدر)جذر مشتقة من فيه يقع لما وذلك

وبعض وهدير، الهدار وسيول آذار يسمونه اليوم .الناس

نيسان ) و :)**(ابريل ) االكدي وال معناهمن يوم تفتحالبدء يصادف وكان وهو 21، آذار،وفي يوم الربيعي، الطبيعة االعتدال إلى بروعتها الحياة تعود الشهر بالعربي. هذا ومنه

. ) واالثر) العالمة بمعنى نيشانيارآ : ) بمعنى ) أكدي والدفء مايو والضياء . النور هنالك وبالعربي الربيع ذروة حيث ،

. ) النور) شدة بمعنى اوارحزيران : ) أو يونيو ) الحصاد أو الحنطة معناه سرياني لفظ وفيه. السنابل وهو

تحصد.تـمـوز : ) بابلي يوليو ) التسمية من- أصل و du سومري ابن، ومعناها zi ومعناها

أو الحياة، ابن أي اإلله الحياة اسم وهو البار، الموت االبن بعد من يبعث الذي ومري .الس. الضيف بدء حيث والجفاف، الحر بسبب االله هذا يموت الشهر هذا وفي

آب : ) له اوغست ) االكدي (أب)ويقال والكل بمعنى من السريانية ،أالنبت وفيجمع شهر هو آب شهر ألن الناضج، والثمر .الغالل الغالل

أيلول : ) في سبتمبر ) التسمية ورد وأصل والعبرية، جذره اكدي السريانية ويقابل ، الشهر ول(ول)العربية في هذا في ألنه والعويل، الصراخ تقام أي على كانت المناحات

تموز.اإلله

27

والثاني تشرين ( : االول نوفمبر) ـ وهو اوكتوبر وتشراي، تشري السريانية وفيفي «Tash - ri - tum» االكدية في يقابله مشترك سامي جذر إلى اللفظة هذه وترد ،

شهور (شرع) العربية أول كان أنه هو بذلك الشهر تسمية ووجه يبدأ الشتاء. ، فيه وأنهكانون شهر يأتي أن قبل والزرع بالحرث بالشروع .الناس

______________________/ طالع ))*( فريحة أنيس الشهور (أسـماء

(**). .) ( ) فارسي ) أو تركي من صل وانها نيسان عن مختلفة العربية، القواميس تعتبرها نيشان كلمة ان: نجد للكلمة السريانية االصول الى العودة لكن

ܢܝܫ ܢܫ ــ ܐ� : : ܐ� بالسرياني انيس عين . . . . فعل وسم علم رام .قصدأعجوبة . . . . . . : ܢܝܫܐ آية سمة عالمة غرض هدف رأي . . . . . . . نيشان مقصد غاية بيرق راية عمم

مثل. . . الكالم موضوع فحوى كتاب . . . . . . معنى من فصل شعري وزن نموذج اسلوب قاعدة برهانمنا : .. اوجين عربي ــ كلداني قاموس المصدر : مروكي سليم الصديق بواسطة المعلومة  ارسلت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

االيجابي، بالفعل والقيام باالمل التمسك نفوسنا لشفاء الوحيد الواحد االسلوب هو

..وبالدناارهابية عملية كل اجتياح ،بعد من نعاني والخيبة أكلنا االحباط بطوفانات .رواحنا

يحاول الذي االنسان احساس نفس انه م ) أنعم المنخل يملي الرمل أي( ن من يبني .و

و والعقل الحكمة الى اللجوء غير نمتلك ال هذا مع . إلكن التالية المبررات نهاإؤكد أيجاد

على أمبررات مساعدتنا اجل من ومفيدة ضرورية لكنها والمقززة المرة باالدوية شبه

المطلقة تقبل الهزيمة ورفض :الحياة

ف 1 االرهابية، العمليات نتيجة بالدنا في الضحايا عدد بلغ مهما تبدو إـ في انها محتملة

. بلد سن هو االحوال كل في والموت مليون الثالثين سكانه عدد .. يتجاوز وفي الوجود ة

شعوب ووالدة كل موت هنالك ..االرض

ل 2 كافي، غير المبرر هذا لكن اليومي أـ الطبيعي الموت عن يختلف االرهاب موت ن

(. أو حوادث) النفسي تأثيرها هو االرهابية العمليات مشكلة ان وغيرها وشيخوخة مراض

وبالدولة المرعب بنفسه الثقة يفقد االنسان يجعل الذي والمهين والتهديدي

ان.. نعم ت والمجتمع له سياسي أاالرهاب اجتماعي نفسي القتل أثير تأثير من بكثير كثر

ف . نفسه المدمر، السلبي التأثير لهذا حتى بعض ألكن تمنحنا والعقل الحكمة ن

واالدوية) (.المهدئة المبررات

يوميا ضحايا هنالك الثالث العالم بلدان من الكثير السياسي في االجرامي ألالرهاب و

. أ حياناأيتجاوز كثيرا بها يهتم ال االعالم لكن بالدنا في يحدث ما من ضعاف الكثير مثل ،

ومن الالتينية امريكا وغيرها أبلدان شيلي وكذلك المكسيك ..شهرها

28

فعال إقول، أ خيراأ ـ3 تستحق التي العظيمة والحكمة االكبر المبرر بها أ ن نتمسك ن

والهزائم نحن واالمراض الخيبات تعاني وجماعة انسان :وكل

الظالم )) ظل رغم النور ورؤية الحياة على واالصرار باالمل التمسك اال نمتلك ال

هو .السائد الفاعلة، نخبنا وفساد االرهاب لمكافحة الوحيد حلنا ان نعم، ثم نعم ثم نعم

النفس بكل اصرارانا اعماق في والنور باالمل التمسك على نستطيع ((.ما

و إخواتي.. أخوتي إ و إياكم و إياكم االمل أياكم وفقدان الهزيمة واالصرار .. فكار االمل

بسيطا كان مهما االيجابي الفعل الكفيل على والواحد الوحيد االسلوب هو بمساعدتنا ،

آمنة كريمة حياة وبناء النفق من والخروج والتحسن الشفاء ..على

دائما بدال: بداأو ولنردد شمعة الظلمة أمن لنشعل من نبكي ن

ـــــــــــــــ

29

..فينا التي االلهيـة القـوى عن نبحثل

كانوا الزمان سالف في البشر ان هندوسية اسطورة يمتلكون اتحكي آلهة، شباه

بمصائرهم التحكم على .القدرة

االله ءساأثم فقرر سلطانهم، استخدام ( وا منها) وحرمانهم معاقبتهم .براهما

: كانت المشكلة البشر؟ ألكن عليها يعثر ال لكي الطاقة هذه اخفاء يمكن يناالله مستشاري في أفاقترح يخفيها االرض، أن البحار، أعماق قيعان في في أو و

الجبال رمال ومتاهات ..الصحاري

) دائما ) كان براهما قائال لكن :يعترضو أنا أـ يجهدون سوف البشر، الى يعرف ويغامرون ويغوصون يعثروا أحفرون ن

..عليها

االله خيراأو قال وتفكير، جدال :بعد

.. سوف الحل وجدت لقد في أـ االلهية الطاقة هذه ثنايا أخفي بين االنسان، عماق

.قلبه

يخطر لن بحيث القرب من المكان هذا مني الإنعم القريبين البشر بال !على

عن الدائم البحث في وقته يمضي االنسان ظل الوقت ذلك منذ انه االسطورة، تقول

مختلفة هذه مسميات تحت االلهية، :الطاقة

.. والسعادة والشفاء والخالص والعظمة والمال ..الخ السلطان

30

الدئوب بحثه في تخطى ومجاهيل أوقد الذرات خفايا حتى ليشمل االرض نحاء

..والكواكب الفضاءات

تناسى طالما في ألكنه عنها يفتش له أن مكان :قرب

ضميره أفي في قلبه، في ذاته، ..عماق

يا وقلوبنا أفدعونا المنسية لذواتنا لعودتنا بداية الجديد، العام هذا من نجعل خوتي،

المتعبة.يهم المهم أال وعقيدتك، ايمانك كان صادقا أي تكون وتترك ن بها، وتثق نفسك مع

هو يدلك قلبك ..الذي

مجرد واعتبارهم والبشر ذاته احتقار عن ليكف الملحد، . أحتى على ليؤمن فانية بدان

.. العظيم الشمولي العقل بلغز المجهولة الكون بطاقة ..االقل

من كل ليشق قناعاتنا، اختالف المخفية على االلهية طاقته على للعثور الخاص دربه ا

.. في الخالد االلهي ضميره على المنسية ..ذاته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بالهجرة.. الحالم أخي الجهنمية(! )جنتنا حقيقة هي هذه

:) االمريكي ) ـ االوربي الغربي لمنفانا تسمية أفضل هي هذه أختي، ويا أخي يا نعم

!) جهنمية) جنة. ) وبدني ) روحي وحرمان كبت من الوطن، في أنت تعيشه بما مقارنة جنة منفانا

: ) أهلك ) ومشاركة اعتراف من أنت، كذلك تعيشه بما مقارنة جهنم أيضا منفانا لكن

. والضراء بالسراء شعبك وأبناء ) الحاجات ) من يكفي وما النسبية، الحرية نمتلك هنا، ألننا جنة في إننا صحيح نعم

.. المقبول للعيش االساسية ) مثل ) اللعين االحساس ذلك نواجه ساعة كل في ألننا جهنم في نحن أيضا صحيح لكن

!!) ضيوف ) مجرد نبقى األبد حتى بأننا الروح، في مزمنة قرحةواحدة للحظة ولو نفسك تقنع أن أبدا يمكنك ال وأكرمك، البيت صاحب بك رحب مهما

!) بيتك ) البيت بأنتسمع عنك رغما تبقى عملهم، في واندمجت ناسهم وعاشرت لغتهم تكلمت مهما

: الحزين الشاكي الطفولي الصوت ذلك أعماقك في..) غريب) طارئ أجنبي أنا

معنى ) لحظة كل في تكتشف سوف الغربة بالد في هنا بالهجرة، الحالم أخي يا هكذا

الغربة(.

31

مسكون اليومية، الحياة في أغصانك وامتدت كبرت مهما الشجرة، مثل تعيش تظل

.. الجذور مقطوع بأنك والذليل، بل الكئيب، االحساس بذلكونظراتهم الناس وجوه في غربتك تشاهد تظل وتزوجت، وعاشرت اندمجت مهما

. بكل إشعارك عن يكف ال يحبك، الذي االوربي صديقك حتى معك اليومي وتعاملهم

!) ( ..).. .. .. .. ( : نحبكم نحن أو أو المسلمون أو العرب، أو االجانب أنتم بأنك نية، حسن!) ( ) ( ) ( ..) ( ) ( ) نحن ) بل هي أو هو ليس هي أو هو و أنتم بل ، أنت ليس أنت دائما نعم

: بالعودة تقبل أن يمكنك فال مشكلتك تتفاقم والعمر الزمن مع إنك هذا، من واالتعس

تظل هنا بأنك االحساس عندك يستفحل الوقت وبنفس كثيرا، عنه اختلفت ألنك للوطن

!!!! غريب اجنبي .. ويتطبعون الجديد الوطن هذا في ينشأون فهم أبنائك مع حتى بأجنبيتك تحس

. التوازن يمنحهم ألنه يسعدك هذا وكل تربته في جذورهم يمدون وثقافته لغته ويتبنون

وثقافتك لغتك وعن عنك الكبير بأبتعادهم تحس ألنك يحزنك أيضا ولكنه والقوة،

.. المنسية وجذوركلتغطية عليكم يكذبون الذين بعضنا تصدقوا وال تحسدونا ال أخوتي، يا فأرجوكم

. أحالمهم وعذابات خيباتهمالعبارة : تلك معنى حقا ستعرفون المنفى في فهنا

.. .. الوطن لدفئ الحنين االهل لدفئ الحنين

32