ICTOPIЯ

За редакgi€ю

Умберто Еко

Харкiв <<Фолiо>>

2016

Купить книгу на сайте kniga.biz.ua >>>

Історія�європейської�цивілізації. Близький Схід

1�

Купить книгу на сайте kniga.biz.ua >>>

1�

ВступдоантичностіУмберто Еко

Коли ми розмірковуємо про класичну античність, назгадку природно приходять Греція та Рим. Проте анігрецькацивілізація,аніримськанеможутьбутиосягнутібез відтворення— хоча б у стислому вигляді— їхньогосхідногокоріння.Від фінікійців до Греції надходить структура алфавіту,відрізнихнародівБлизькогоСходузапозичуютьсятехні-каобробкисклатаметалів,різнімедичніпрактики,аст-рономія,математика,деякітехнології, самепоняттяпромісто...Томуробота,присвяченакласичномусвітові,щобдосягтиПарфенону,маєрозпочинатисяіззикуратуабозпірамід.Потім— Греція. Неможливо уявити західну цивілізаціюі,зокрема,європейськуцивілізацію,безтого,щобокрес-литидля себе«грецькедиво»увсіййогодовершеності:скульптура, архітектура, філософія та наука. Європейсь-какультурапронизуєтьсяіудейсько-християнськиммис-леннямнастільки,наскількицейвпливпроходитьчерезфільтр еллінізму (та римських старожитностей), аджесама Біблія на Заході протягом століть знаходилася вобігувиключноулатинськійверсії.Проте,щомимаємо на увазі, коли говоримо про грець-ку модель? Зазвичай, ми посилаємося на значно більшпізню розробку, якщо бажаєте, часів Відродження абонеокласицизму. Коли ми милуємося (і часто школа чипослужливевидавництвонас уцьомунадихають)білимеллінізмом,збілимистатуямитабілимихрамами,миза-буваємоабоігноруємотойфакт,щостатуїтахрамибуликольоровими. Часто ми бачимо «еллінізм» переважно

Деталь Атлета Вестмакотта, копія з грецького оригіналу, приписується Поліклету, друга половина І ст. до н. е. (оригінал — близько 440 р. до н. е.).

Купить книгу на сайте kniga.biz.ua >>>

Історія�європейської�цивілізації. Близький Схід

1�

таким,якимйогоуявлялисобіприхильникибожествен-ної пропорції епохи Відродження або рафіновані естетичасівКанови,аніжтак,якжилисучасникиПарменіда,чиСократа,чиПтолемея.Колими розмірковуємопроАфінифілософських діало-гівнаагорі,урочистихтаосвітлених,мичастозабуває-мо про Афіни торговців, моряків Пірею, про рабів, протой світ кипучої діяльності, який представив Арісто-фан.Думаючи про Грецію, ми запам’ятовуємо преферен-ції своєї аполлонівської моделі, забуваючи про іншу,діонісійську; вивчаючи в школах Афіни Академії та Лі-цею, залишаємо в тіні, в якій вона, власне, народилася,Греціюмістерій,щоєближчадоАїду,ніждоОлімпу.ЦевірнойдляРиму.Отже, чибажаємомитакимчиномнаголоситинатемнихсторонахгреко-римськоїцивіліза-ції, розуміючи водночас, що вони не існували, але булипредставленіпоетамитамитцями?УнашихмузеяхмибачимостатуїАфродітичиАполлона,якіучистотімармурудемонструютьідеалізованукрасу.УV століттідон.е. Поліект створив статую, згодом назва-нуКанон,вякійгармонійнопоєдналисявсіправила іде-альних пропорцій; пізніше Вітрувій визначить справжніпропорції частин тіла в цілісній фігурі. Природно, що у

Суперечка між Афіною та Посейдоном за володіння Аттикою. Реконструкція західного фронтону Пантеону, яка базується на малюнку 1896 р., виконаному австрійським скульптором Карлом Шверцеком, гіпс, Афіни, музей Акрополя

Купить книгу на сайте kniga.biz.ua >>>

1�

світлі цієї ідеї краси можуть бути розцінені як потворнівсі істоти,щоневтілюютьтіпропорції.Але якщо античність ідеалізувала красу, неокласицизмідеалізуєантичність,забуваючи,щовона(частопідвпли-вом східних традицій) передала західній традиції такожзображення незграбних, гротескних, несумірних істот, узапереченнябудь-якихканонів.Грецький ідеал досконалості представлений калока-гатією (kalokagathia), терміном, що народжується відпоєднання частки калос (kalos, яка загалом перекла-дається як «красиве») та агатос (agathos, зазвичай пе-рекладається як «добрий», але відповідає цілій серії по-зитивних значень). Підмічено, що бути калос та агатосозначає в цілому те саме, що в англосаксонському світіпізнішеутворитьаристократичнепоняттяджентльмена,особистостіповажноїзовнішності,наділеноїхоробрістю,стилем, здатністю проявити спортивні, воєнні та мо-ральні чесноти. У світлі цього ідеалу еллінізм напрацю-вав значний обсяг літературищодо зв’язку потворностіфізичноїйпотворностіморальної.Звичайно,якщодляПлатонасправжньоюреальністюбувсвіт Ідей, тінню та імітацією яких є світ матеріальний,потворністьмаєбути ідентифікованазнебуттям,врахо-вуючи,щоуПарменідайдетьсяпроте,щонеможуть іс-

АНТИЧНІСТЬ.�Вступ

Купить книгу на сайте kniga.biz.ua >>>