א

אאא

/

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

٥

المشاركون فى تأليف الكتاب الزقازيقأستاذ علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة إسماعيل حسن عبدالبارى. د.أ

بالمعهـد العـالى أستاذ علم االجتمـاع السياسـى السيد الزيات. د.أ

للدراسات األدبية، جامعة اإلسكندرية

لمنوفيةمدرس علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة ا إيناس محمد غزال. د

بكلية اآلداب، جامعـة المساعد أستاذ علم االجتماع سيد جاب اهللا السيد. د

طنطا

اإلسكندريةأستاذ علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة على عبدالرازق جلبى. د.أ

أستاذ علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة القاهرة فاروق محمد العادلى. د.أ

بكلية اآلداب، جامعـة المساعد ذ علم االجتماع أستا محروس محمود خليفة. د

اإلسكندرية

اإلسكندريةأستاذ علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة محمد أحمد بيومى. د.أ

أستاذ علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة القاهرة محمد الجوهرى. د.أ

طنطاأستاذ علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة محمد سعيد فرح. د.أ

مدرس علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة القاهرة محمد عبدالحميد إبراهيم. د

بجـامعتى قطـر أستاذ علم االجتماع بكلية اآلداب، محمد محيى الدين. د.أ

والمنوفية

بكلية اآلداب، جامعـة المساعد أستاذ علم االجتماع محمد ياسر الخواجة. د

طنطا

بكلية اآلداب، جامعـة المساعد م االجتماع أستاذ عل مصطفى خلف عبدالجواد. د

المنيا

بكلية اآلداب، جامعـة المساعد أستاذ علم االجتماع مصطفى كمالمحمود . د

المنيا

٧

فهرس المحتويات صفحـة

٩ مقدمة抨 ١١ السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور السيد محمد بدوى

فصل تمهيدى لمحات من حياته وفكره: األستاذ الدكتور السيد محمد بدوى

١٤

الباب األول فى الفكر االجتماعى

٣٣ حركة ترجمة علم االجتماع إلى اللغة العربية: الفصل األول. حركة الترجمة إلى العربية فى ميدان العلم االجتماعى : ىالفصل الثان

مع دراسات حالة لبعض جهود تعريب المصطلح٦٠

٩٢ العمليات والنظم االجتماعية فى فكر ابن خلدون: الفصل الثالث

الباب الثانى قضايا نظرية فى علم االجتماع

١١٣ .قضايا معاصرة فى علم االجتماع: الفصل الرابـعدوركايم واالنتحار والنوع االجتماعى محاولة فـى : الفصل الخامس

.التقريظ المنهجى١٥٤

١٦٩ .التوجه اإلسالمى لعلم االجتماع: الفصل السادس الباب الثالث

االقتصاد والمجتمع

١٨٨ رؤية فى األنثروبولوجيا االقتصادية: الفصل السابعالمعاش المبكـر فـى ظـل األبعاد االجتماعية لنظام : الفصل الثامن

.سياسة الخصخصة٢١٣

٨

صفحة النساء الفقيرات فى القطاع غيـر الرسـمى دراسـة : الفصل التاسع

استطالعية لبائعات األرصفة بمدينة طنطا٢٥٠

الباب الرابع المجتمع المدنى والسياسي

ز التحـول المنظمات غير الحكومية ودورها فى إنجا : الفصل العاشر الديموقراطى والتنمية فى مصر

٢٨١

آفاق العمل التطوعى فى ظل غيـاب الثقافـة : الفصل الحادى عشر المدنية

٣٢٧

: مالمح النمط ومحددات التغير فى بناءات القوة : الفصل الثانى عشر .دراسة مقارنة لخمس قرى مصرية

٣٣٨

وط والقيـود الديموقراطية والمشاركة بين الشر : الفصل الثالث عشر والضمانات

٣٩٣

الباب الخامس القيم ووسائل االتصال

٤٠١ القيم وكيفية التعرف عليها: الفصل الرابع عشرالتأثيرات التفاعلية لوسائل االتصال واإلعالم : الفصل الخامس عشر

الحديثة

٤٢٣

فصـل ختامـى

.مقتطفات من كتابات األستاذ الدكتور السيد محمد بدوى٤٦٠

٩

المقدمة

شعرت بسعادة غامرة عندما كلفنى األستاذ الدكتور محمد الجوهرى باإلشـراف على تحرير هذا الكتاب الذى اشترك فى إعداده عارفو علم وفضـل األستاذ الـدكتور

وولد هذا الشعور بالسعادة لدى إحساسا بأننـا نـرد الـدين إلـى . السيد محمد بدوى .هم البيضاء عليناأساتذتنا، ونعترف بفضلهم وأيادي

والدكتور السيد محمد بدوى علم من أعالم علم االجتماع فى مصر، مـن جيـل . تأسيس هذا العلم، وتطور تاريخ حياته هو تاريخ تطور علم االجتمـاع فـى مصـر

فاألستاذ ساهم منذ األربعينيات فى تدريس علم االجتماع فـى مصـر، ومنـذ أوائـل جامعات السودان وبيروت وبنى غازى وفاس وقطر الستينيات درس علم االجتماع فى

وأشرف على بعض رسائل تقدم بها أصحابها للحصول على الماجسـتير أو . وصنعاءالدكتوراه فى علم االجتماع من قسم االجتماع أو دبلوم معهد العلوم االجتماعيـة مـن

هداً وبذل ج . جامعة اإلسكندرية، كما شارك فى منح درجات علمية فى جامعات أخرى فى تأسيس معهد العلوم االجتماعية، أول معهد للدراسات العليا بجامعة اإلسـكندرية،

وكان مـن . وأول معهد متخصص للدراسات االجتماعية فى مصر، بل والمنطقة كلها أوائل الذين ترجموا كتب علم االجتماع الفرنسية إلى اللغة العربية، وكتب بحوثاً وكتباً

. عات علم االجتماع وقضاياهأساسية فى عدد من موضو والرجـل مـؤدب -ورغم أن درجته الجامعية األولى كانت فى األدب الفرنسى

فإنه افتتن بعلم االجتماع وموضوعاته عامة –وأديب وصاحب أسلوب مميز فى الكتابة لإلعـداد لدرجـة ١٩٣٨وآراء دوركايم خاصة، عندما ابتعث إلى فرنسا فـى عـام

اد بدأ يترجم إلى اللغة العربيـة األعمـال األساسـية لـدوركايم وعندما ع . الدكتوراهن الموضوعات التى كتب فيها واهتم بهـا تعكـس أكما . وأوجست كونت وليفى بريل

وهى كذلك تكشف حال تطور هذا العلم، . كلها حال علم االجتماع فى مصر فى بدايته بين الدراسات النظرية والعملية، وتظهر اهتمام الدكتور بدوى بالمنهج العلمى، والمزج

!!وأن األخالق علم علـى اهتماماتـه، ١٩٥٢ولقد انعكست التغيرات االجتماعية والسياسية بعد عام

كان األستاذ فى أفكـاره، مؤمنـا بتنـوير العقـل . وعلى الموضوعات التى يدرسها كـذلك . اعيـة والديموقراطية، وأهمية الدين اإلسالمى فى حياتنا وتشكيل نظمنا االجتم

فضل أستاذ علم االجتماع أال يهتم بما يجب أن يكون ويعيش فى برج عـاجى؛ فلـم ينفصل عن المجتمع والتطورات التى تحدث فيه، فساهم بذلك فى نقـل أفكـاره إلـى طالبه من خالل الحوار واالشتراك فى النشاط االجتماعى داخل محـيط الجامعـة، أو

١٠

اإلسكندرية المدينة التـى ولد بها، أو كتابـة المقـال االشتراك فى النشاط الثقافى فى . الصحفى أو بث األحاديث اإلذاعية

اهتم األستاذ بالتأصيل النظرى لموضوعات علـم االجتمـاع، وبحكـم تكوينـه األكاديمى لم تأخذ الدراسات الميدانية حيزاً كبيراً من اهتمامه، ومع ذلك كان يطالـب

ت النظرية والميدانية، وكـان ديمقراطيـا مـع طـالب طالبه بالتوفيق بيـن الدراسا الدراسات العليـا، وال يفرض رأيه عليهم، ولكن على الطالب أن يبرر رأيه بأسـانيد

. وبراهين علمية مقتديا بقواعد المنهج العلمىواألستاذ كان مشجعاً للشباب دوما، ومحباً لهم، مثلما كان أكثر شباباً من الشباب

الموضوعات الجديدة، التى كان بعض الشباب يخشونها ويترددون فى إزاء تقبل بعض .قبولها

الذى " مشروع توثيق اإلنتاج العربى فى علم االجتماع "التقدير كله لصاحب فكرة . أعطانا الفرصة للتعبير عن وفائنا ألساتذتنا الذين علمونا وعرفونـا بعلـم االجتمـاع

تاذ بتقديم بحوث تعبر عـن وفـائهم لجيـل والشكر أكثر للذين أسهموا فى تكريم األس الرواد، وكل آيات الشكر للذين طلبوا اإلسهام فى الكتابة أو طلبنا منهم ذلك، ثم تعذر

. عليهم إنهاء الكتابة فى الموعد المحدد المتفق عليه

واهللا ولى التوفيق

محمد سعيد فرح

١١

السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور السيد محمد بدوى

باإلسكندرية ١٩١٦ فبراير ٢٣: تاريخ الميالد

المؤهالت

.١٩٢٩حصل على االبتدائية من مدرسة رأس التين االبتدائية • . ١٩٣٤حصل على الثانوية من مدرسة رأس التين الثانوية • .م١٩٣٨ليسانس اآلداب من جامعة القاهرة • -: لبعثة علمية إلى باريس فى العام نفسه حصل فيها علىثم سافر • ).من جامعة باريس (١٩٤٢دبلوم فى علم النفس التربوى • ).من جامعة باريس (١٩٤٥دكتوراه فى علم االجتماع بمرتبة الشرف األولى •

التدرج الوظيفى .١٩٤٧مدرس علم االجتماع فى كلية اآلداب بجامعة اإلسكندرية • .١٩٥٢أستاذ مساعد فى عام رقى إلى وظيفة • .١٩٦٥رقى إلى وظيفة أستاذ كرسى علم االجتماع فى عام • عين أستاذاً متفرغاً بقسم االجتماع ثم مديراً لمعهد العلوم االجتماعية ١٩٧٦ فى عام •

.١٩٧٨فى عام .١٩٦٢ إلى ١٩٦٠ فرع الخرطوم من -أعير إلى جامعة القاهرة • .١٩٦٤ إلى ١٩٦٢ثم إلى جامعة بيروت العربية من • .١٩٧٧ إلى ١٩٧٠ثم إلى جامعة بنغازى من •وعمل أستاذاً زائراً لعلم االجتماع بجامعات فاس وصنعاء وأم درمان وقطر، خـالل •

.١٩٨٥ إلى ١٩٨٠السنوات من

:البحوث والدراسات جامعـة -مجلـة كليـة اآلداب ( السحر وعالقته بالدين عند الشعوب البدائيـة -١

).١٩٤٨اإلسكندرية أبريــل -مؤلفات الجمعية المصرية لعلم االجتماع . ( نظرية التطور االجتماعى -٢

١٩٥٢.( -جامعة اإلسـكندرية -مجلة كلية اآلداب ( المنهج االجتماعى فى دراسة األخالق -٣

١٩٥٦.(

١٢

).١٩٦٣ -٤مجلة تراث اإلنسانية مج( الجماعة والمجتمع عند فرديناند توينز -٤ ).١٩٦١ -"المجلة"مجلة ( الفن واألخالق -٥ ). ١٩٦٤، ٣تراث اإلنسانية، مج (قوانين التقليد عند جبرييل تارد -٦ المورفولوجيا االجتماعية وأصولها المنهجية عند ابن خلدون، أعمال مهرجان ابن -٧

المركز القومى للبحوث االجتماعيـة والجنائيـة - القاهرة ١٩٦٢يناير -خلدون ١٩٦٢.

المركـز القـومى للبحـوث (ى الفرنسى القانون والعقوبة فى التفكير االجتماع -٨ . ثم طبعة ثانية دار المعرفة اإلسكندرية–طبعة أولى ). االجتماعية والجنائية

).١٩٦٤ -جامعة بيروت العربية( األسس اإلنسانية للحضارة العربية -٩ ) ١٩٦٤- ٥تراث اإلنسانية مج( مخطط تاريخى لتقدم العقل البشرى لكوندرسيه، -١٠. ٣مـج . المجلة االجتماعيـة القوميـة . األسس المنهجية لعلم االجتماع الحديث -١١

). ١٩٦٦، ٢عدد

الكتب المؤلفة المجتمع والمشكالت االجتماعية، دار نشر الثقافة باإلسكندرية، طبعة أولى، طبعة -١

.١٩٨٥ثانية، دار المعرفة، ).١٩٨٧دار المعرفة، طبعة ثالثة ) (١٩٦٩دار المعارف ( مبادئ علم االجتماع -٢الطبعـة األولـى ). ١٩٧٣دار المعارف، ( األخالق بين الفلسفة وعلم االجتماع -٣

١٩٦٧. ، دار نشـر الثقافـة ١٩٦٦طبعـة أولـى ( التطور فى الحياة وفـى المجتمـع -٤

).، دار المعرفة١٩٨٨طبعة ثانية ). (باإلسكندرية ).١٩٧٤دار المعارف اإلسكندرية، ( نظريات ومذاهب اجتماعية -٥، دار ١٩٧٥) ليبيـا (منشورات جامعة قـار يـونس ( علم االجتماع االقتصادى -٦

).١٩٩٥المعرفة الجامعية، اإلسكندرية، ).١٩٨٠دار المعارف، . القاهرة١ج( علم االجتماع والنظم االقتصادية -٧

الكتب المترجمة .١٩٤٩ المدخل إلى علم االجتماع، تأليف رينيه مونييه، طبعة أولى -١ .١٩٥٠د المنهج فى علم االجتماع، تأليف دوركايم، قواع -٢مكتبة األنجلـو المصـرية القـاهرة، ( فلسفة أوجست كونت، تأليف ليفى برول -٣

١٩٥٢.( مكتبة األنجلـو المصـرية، ( األخالق وعلم العادات األخالقية، تأليف ليفى برول -٤

). ١٩٥٣القاهرة،

١٣

).١٩٥٦ر بالفجالة، القاهرة، مكتبة مص( طبقات المجتمع، تأليف أندرية جوسان -٥ ).بتكليف من إدارة الترجمة بوزارة المعارف( التربية األخالقية تأليف دوركايم -٦

المراجعات .دستور األخالق فى القرآن -١محمـد عبـداهللا / النسخة الفرنسية للمرحوم الدكتور( المدخل إلى القرآن الكريم -٢

).د عبد العظيمعبد الصبور شاهين، محم/ دراز والترجمة للدكتور

١٤

)*(فصل تمهيدى :األستاذ الدكتور السيد محمد بدوى

لمحات من حياته وفكره

هذا هو الكتاب السادس الذى يصدر عن مشروع توثيق اإلنتاج العربى فى علـم ويضم كل كتاب بين دفتيه مجموعة مـن . االجتماع، تكريماً لجيل رواد علم االجتماع

مشتغلين بعلـم االجتمـاع والبحـوث البحوث اشتركت فى كتابتها أجيال متباينة من ال .االجتماعية

وإذا ما . ويتصدر كل كتاب فصل عن السيرة الذاتية لألستاذ المهدى إليه الكتاب سألنا سائل لماذا نكتب السيرة الذاتية لكل رائد من رواد علم االجتماع؟ فاإلجابة أننـا

منا بأهميتهم ودورهـم نكتب هذه السير تقديراً منا لجهد هؤالء ووفاء منا لهم، ووعياً بل كل من لم يتفاعـل معهـم ولـم -ولكى نعرف الجيل الجديد . الرائد الذى ال ينسى

بأفضال وأعمال األولين الذين نحتوا فى الصـخر ليمهـدوا لنـا الطريـق –يعايشهموليعرفونا بالعلم الجديد، والمسافة التى قطعها علم االجتماع منذ بدايـة تدريسـه فـى

ى اليوم؛ ومعرفة المعوقات التى واجهت علم االجتماع والرواد، والقيم العشرينيات حت .التى كانوا يدعون إليها فى زمانهم الذى كان جميالً

وهذه المجموعة من البحوث التى يحتويها هذا الكتاب، اشـترك فـى إعـدادها مجموعة من الباحثين الجدد الشبان وبعض األساتذة المخضرمين، وقدمت كباقـة ورد

ى أستاذهم بل أستاذ أساتذتهم الدكتور السيد محمد بدوى تقديراً للجهد الذى بذله فـى إل . مشوار حياته األكاديمية

األستاذ الدكتور السيد بدوى من أقدم أساتذة علم االجتماع الـذين درسـوا علـم إذ بدأ تدريس علم االجتماع بكلية اآلداب بجامعة اإلسكندرية بعد . االجتماع فى مصر

وجهده فى ترجمة كتب علـم االجتمـاع . ١٩٤٧ته من بعثته إلى فرنسا فى عام عودكما أسهم فى كتابة بعض البحوث والمؤلفات . الفرنسى وتعريفنا به ال ينسى وال ينكر

.كما أشرف على إعداد رسائل جامعية عديدة. االجتماعية العلمية باللغة العربيةوى نؤكد أن فن السيرة من أدق وأرق وقبل أن نكتب السيرة الذاتية لألستاذ بد

فنون الكتابة، إذ يتعين على كاتب السيرة أن يكون أمينا فى عرضه للمعلومات التـى

. أستاذ علم االجتماع بكلية اآلداب، جامعة طنطاهذا الفصل الدكتور محمد سعيد فرحكتب )*(

١٥

ينسخ منها السيرة الذاتية، وموضوعيا فى محاولته بعث الحياة فى مادة قديمه جامـدة، حيـاة فكاتب السيرة الذاتية يحاول أن يسترد ال . وذكريات مضت عليها سنوات طويلة

والمشاعر واألحاسيس النبيلة فى معلومات وذكريات بعدت عن صاحب السيرة وكاتبها أما مصدر الرقة فى كتابة السيرة فيرجع إلى أن عملية كتابـة . وطويت منذ وقت بعيد

.السيرة بطبيعتها عملية ترتبط بالعواطف والمشاعر اإلنسانية والقيم وقواعد األخالقكم، ولكن القصد من الدقة قول الحقيقة واتباع المنطق وال تعنى الدقة إصدار ح

وعندما نتصدى . والنظام فى وصف هذا العالم الجليل، الذى أفاض علينا بعلمه وخلقه لكتابة السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور بدوى، نحاول أال تغلبنا ذكريات نصف قرن مـن

رد مـن الذاتيـة وااللتـزام المشاعر النبيلة واالحترام واإلعزاز، وسوف نحاول التج فصاحب السيرة استأثر بحب واحترام كل من اقترب منه، وتقدير كـل . بالموضوعية

من تفاعل معه، ال عن خوف بل عن حب نابع من داخل الذات يفرضه سلوك صاحب .السيرة عليه، سواء أكان زميالً أو طالب علم

اطة بحيـاة أسـتاذ علـم وال نهدف من كتابة السيرة الذاتية للدكتور بدوى اإلح االجتماع إحاطة شاملة، ورصد تطور مراحل حياته الشخصية عاماً بعـد عـام فـى تسلسل زمانى منذ مولده فى العقد الثانى من القرن الماضى، ولكن الهدف أن نبين أن تطور حياته ساير تطور مراحل علم االجتماع فى مصر؛ بل إن الرجل شـارك فـى

. صنعهامنذ أن عاد من البعثـة . لمعلم واألستاذ المشرف واألستاذ المترجم فهو األستاذ ا

حتى تقاعد، وليتعلم الجيل الجديد من شباب االجتماعيين كيف أسهم رائد مـن األبـاء الرواد فى تعريفنا بعلم االجتماع، ونقله من الفرنسية إلى العربية، فاألستاذ بدوى شاهد

. ذ األربعينياتإيجابى على حال علم االجتماع ووضعه منوألن الكثير من الحقائق الشخصية واألسرية الخاصة عن حياته غائبة، صـعب علينا الكتابة عنها؛ فالرجل لم يكتب مذكراته الشخصية ولم يملهـا، وفـى مجتمعنـا المصرى يصعب اقتحام الحياة الخاصة التى قد تعد من المحرمـات التـى ال يجـب

ية تمنعنا من تسلق أسوار األسرة، واقتحام عالم أسرته فالتقاليد المصر . االقتراب منها ، وكانت تصـاحب ١٩٤٠الصغيرة، وإن كنا نعلم أنه تزوج من فتاة مصرية فى عام

- عضو هيئة كبار علماء األزهر فيما بعد –والدها األستاذ الدكتور محمد عبداهللا دراز ، كمـا ١٩٣٦منذ عام أثناء بعثته للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة السربون

نعرف أنه أنجب ابنتين، الكبرى حصلت على بكالوريوس الصيدلة ولم تعمل صيدالنية وتزوجت أستاذاً فى كلية الهندسة، واألخرى حصلت على ليسانس اآلداب مـن قسـم اللغة الفرنسية ومتزوجة من سفير بوزارة الخارجية، كما أن صاحب السيرة هو خـال

١٦

وكما حجبت التقاليد عنا حياته األسرية وعالقاته مع األهل، . كرياأستاذ الفلسفة فؤاد ز صعب علينا الحصول على الرسائل التى كان يتبادلها مع األهل واألصدقاء والزمالء؛ ليمكننا االستشهاد بها، وهذا كله يجعل كتابة السيرة الذاتية عملية صعبة، تصل إلى حد

والقارئ دائماً يتلهف إلـى . عرض حياته الشخصية التعقيد تعقد الحياة ذاتها؛ ولذا فلن ن معرفة حياة الرواد الخاصة وكيف يعيشون كبشر، وما يهمنا اآلن هو حياته األكاديمية وارتباط ذلك بتطور تاريخ علم االجتماع فى مصر، ولنعرف متى بدأ يترجم؟ ومـاذا

ومتـى بـدأ ترجم؟ ولمن كان يترجم؟، ومتى ولماذا كان يكتب؟، ولمن كان يكتـب؟ التدريس؟ وما عناوين الرسائل التى أشرف عليها؟ ومن هـم أشـهر طالبـه؟ ومـا

. المناصب التى وصلوا إليها داخل الجامعة أو خارجها؟ فى مدينة اإلسكندرية فى أتـون الحـرب ١٩١٦ولد الدكتور بدوى فى فبراير

وفى حـى . ل الثقافات العالمية األولى؛ تلك المدينة المتفردة فى المكان وتتجاور فيها ك رأس التين فى الطرف الغربى من جزيرة فاروس، عاش طفولته، فبالقرب من البحـر

عشق الطبيعة والتأمل والصبر، والرجل عميق فـى . نشأ وكبر وتعلم من البحر الكثير أفكاره عمق البحر، واسع األفق اتساع البحر، صابر صبر الصياد على صـيده مـن

. البحر فى ليالى الصيف، حتى إن ثار، ثار ثـورة داخليـة فيض البحر، هادئ هدوء مسجد أبوالعباس : وبالقرب من المسكن على بعد مسافة ليست بعيدة كان ميدان المساجد

وفى هذا المنطقة المعبقة بالتقوى . المرسى ومسجد األباصيرى ومسجد ياقوت العرشى ناصب، وترفـع عـن وخشية اهللا ومحبته، عرف صاحب السيرة الزهد، فزهد فى الم

.الصغائر وال يـزال يتـذكر -"الميدان األولية "تعلم الدكتور بدوى فى طفولته فى مدرسة

فى موقعهمـا –موقعها، ثم التحق بمدرسة رأس التين االبتدائية ثم رأس التين الثانوية وحصـل علـى . والذى تحتله اآلن القوات البحريـة –القديم بجوار قصر رأس التين

، وكان ترتيبه الرابع على كل ١٩٣٤ فى عام - شهادة إتمام الثانوية –الوريا شهادة البك ومن أصدق أصدقائه فى المرحلة الثانوية وال تزال العالقة الوطيدة بينها . طالب مصر

. مستمرة حتى اآلن، األستاذ جالل حرب المحامى، مطرب الشباب فـى األربعينيـات يرة فن الغناء، وحفظه ألغـانى أم كلثـوم وهذه العالقة قد تفسر لنا حب صاحب الس

وتردده على حفالتها، وحفظ أغانى محمد عبد الوهاب وسيد درويش، فهـو صـاحب .صوت جميل يطرب من يسمعه

فى - جامعة القاهرة اآلن -التحق صاحب السيرة بكلية اآلداب جامعة فؤاد األول البداية أغراه صـديقه وفى. ، إذ لم تكن جامعة اإلسكندرية قد افتتحت بعد ١٩٣٤عام

السكندرى فرغلى بااللتحاق معه بقسم الجغرافيا، ولكنه لم يمكث إال أياماً معدودة بقسم

١٧

الجغرافيا، رغم أن الدراسة باللغة العربية، فلم تعجبه موضوعات ودروس الجغرافيـا وترك دراسة األرض والبيئة والتضاريس والتحق بقسم اللغة الفرنسية، ولم يلتحق بقسم

اللغة اإلنجليزية ربما لكراهيته الدفينة للمستعمر صاحب البدلة الصفراء الذى يجـوب التحق بقسم اللغة الفرنسية وآدابها، وكـان . ١٩١٩شوارع اإلسكندرية ونداءات ثورة

وفى سنوات دراسته جلس على كرسـى . كل األساتذة الذين يدرسون له من الفرنسيين بى الدكتور طه حسين الـذى كـان يشـجع الطـالب عمادة الكلية، عميد األدب العر

الحاصلين على البكالوريا من مدارس الليسيه على االلتحاق بقسم اللغة الفرنسية، ولكن السكندرى ابن مدرسة الميدان االبتدائية حقق المعجزة فى قسم اللغة الفرنسية وتفـوق

ع، وبذا اسـتحق على الجميع وحصل على الترتيب األول طوال سنوات الدراسة األرب سافر إلى فرنسا بعدما انتهت فـى ١٩٣٨وفى أواخر عام . اإليفاد فى بعثة إلى فرنسا

وكان من بين زمالء الدراسة فى مرحلة الليسانس !!. شهور إجراءات الترشيح والسفر .د عبد القادر القط أستاذ النقد العربى.دعبدالرحمن بدوى أستاذ الفلسفة، أ.أ

وات الدراسة بالمدينة الجامعية، ولم يسكن مع زمالئه الطـالب ولم يقم خالل سن والـدة –المغتربين فى حى بين السرايات أو السيدة زينب، بل أقام مع اخته الكبـرى

- فى حى العباسية فى الثالثينيات من القرن الماضى، فالرجـل –الدكتور فؤاد زكريا كما يصفهم عباس العقاد فى مقدمة "فالمصريون بيتيون "ُُ . ُأسرى –مثل كل المصريين

بعـد . ، وكان االرتباط باألسرة دافعاً قوياً لتكوين أسرة جديدة "سعد زغلول "كتابه عن .ذلك بعام واحد سافر إلى فرنسا

وهناك غيـر مسـاره األكـاديمى . سافر الدكتور بدوى إلى باريس مدينة النور ودرس . والتربية وعلم االجتماع وتحول من دراسة األدب الفرنسى إلى دراسة الفلسفة

الفلسفة وحصل على درجة الليسانس من جامعة باريس مرة أخرى، ثم دبلـوم علـم وكان . ١٩٤٥النفس التربوى، ثم درجة الدكتوراه من جامعة باريس فى علم االجتماع

تحت إشراف األستاذ جـورج " التطور االجتماعى فى التربية عند دوركيم "موضوعها عاد إلى مصر ١٩٤٥وعندما انتهت مدة البعثة فى عام . الجتماع المشهور دافى عالم ا

وفى ). إال أنه عاد إلى باريس مرتين األولى فى الخمسينيات واألخرى فى السبعينيات (فصاحب السيرة ولد أثنـاء . ، قامت الحرب العالمية الثانية، وتغير كل شئ ١٩٣٩عام

وهو طفل صغير؛ ولم يسـمع إال أزيـز الحرب العالمية األولى فى مصر، وعايشها الطائرات ودوى المدافع، وفى فرنسا عايش وشاهد الدمار وويالت الحـرب العالميـة

وبعد احتالل القوات النازية باريس هاجر منها إلى مدينـة بـوردو، . الثانية وقسوتها حيث قضى عاماً فى المهجر، ثم عاد إلى باريس بعـدما تحـددت المنطقـة الحـرة،

وأثناء الحرب اضطر إلى أكل لحم الخيل مرة وعـانى . عن المنطقة المحتلة وفصلتمن الحصول على البيض؛ إذ كان الحصول على البيض بالبطاقة التموينية، وعنـدما

١٨

اشتاقت نفسه إلى لحم الدجاج بعد طول حرمان من أكل لحم الطيور؛ ذهب إلى بائعـة وقد تكـون …!لتشريح قبل االمتحان الطيور، راجياً أن تعطيه دجاجة ليراجع دروس ا

سنوات الحرب التى عاشها طفالً وشاباً هى التى جعلت منه إنساناً محباً للسالم رافضاً .القوة العسكرية، وكارهاً العنف بكل أشكاله

، عاش فى حى اإلبراهيميـة ١٩٤٧وعندما عاد إلى اإلسكندرية مدينته فى عام وكانت المدينة فى تلـك الفتـرة وقبـل . انيونحيث الهدوء والنظام وحيث يقطن اليون

وكان كل حـى . التأميم تجمع كل األجناس، وانصهرت فيها كل الحضارات والثقافات أشبه بالوطن، اإليطاليون لهم حى يسكنون فيه، واليونانيون يعيشـون فـى منطقـتهم

جاورون وكانوا يت . السكنية مثلهم مثل اليهود الذى يقطنون حارة اليهود وكامب شيزار وتوطدت عالقاته بجيرانه اليونانيين حتى بعدما رحلوا عن . فى المسكن مع المصريين

مصر بعد التأميم، واستمروا يراسلونه، بل يزورونه ويستضيفهم إذا ما أتوا اإلسكندرية وفى أوائل الستينيات تحرك إلى حى سان استيفانو األكثر هدوءاًً واألكثر قرباً …صيفاً

!. من البحروفى اإلسكندرية عاش الدكتور بدوى، فى تلك المدينة التى كانت هادئه ونظيفـة مثلما عاش فيها بعد أن أصابها التدهور واالزدحام وغلبـت عليهـا طبـائع الزحـام

ففى اإلسكندرية شارك فى النشاط الثقافى، يلقى محاضـرات عديـدة فـى . وأخالقه مقاالته إلى الجرائد والصحف، كمـا جمعيات وأندية ثقافية متعددة، ومنها كان يرسل

" المجلة"شارك فى بعض األحاديث المذاعة من اإلذاعة المحلية، ونشر مقاالً فى مجلة ومن …بإلحاح مـن تلميذه فؤاد دوارة الذى كان يشارك فى اإلشراف على تلك المجلة

تالميذه اآلخرين خارج محيط الجامعة الصحفى محسن محمد الذى تخرج مـن قسـم لغة اإلنجليزية ومعهد العلوم االجتماعية وترأس تحرير جريدة الجمهورية، والفريـد ال

فرج الكاتب المسرحى الذى يتابع األستاذ إنتاجه ويقرأ مقالته بفرحة وبفخر ، واألديب ولقد كنت شاهداً على فضل الدكتور بدوى فى إلحاقه بالعمـل فـى . عبد الفتاح رزق

أمـا . ى دار روزا اليوسف، وكذلك األديب عصام الجمـل جريده الزمان قبل انتقاله إل طالبه أعضاء هيئة التدريس فمنهم األستاذة الدكتور رجاء ياقوت أستاذ األدب الفرنسى بكلية الدراسات اإلنسانية التى درس لها بالفرقة األولى، واألستاذة الدكتورة سنية خليل

رة، وكل أعضاء هيئة التدريس القـدامى العميدة السابقة بكلية الخدمة االجتماعية بالقاه بقسم االجتماع بجامعة اإلسكندرية الذين درس لهم فى مرحلة الليسانس، أو مـا بعـد

فهم إما طالب مباشرون له، أو طالب طالبه، وكذلك بعض أعضاء هيئات . الليسانس . التدريس فى جامعات طنطا والمنصورة من طالبه المباشرين

وى إلى مصر، كان علم االجتماع فى مصـر فـى نهايـة عندما عاد الدكتور بد

١٩

وفى تلك المرحلة األولى كانت اجتهـادات المشـتغلين بعلـم . الطور األول من نموه وكان علم االجتماع يدرس فى الجامعة األمريكية فـى . االجتماع كلها اجتهادات فردية

وكان الكتـاب . ١٩٢٥، ثم فى جامعة القاهرة ابتداء من عام ١٩٢٣القاهرة منذ عام واقتصـر ". مبادئ علـم االجتمـاع "المقرر على الطالب من تأليف بالكمان وعنوانه

وقد درس هذا العلم من . مقررات٤، ثم زيد إلى ١٩٤١تدريسه على مقرر واحد حتى كما قام بتدريسه األستاذ عبـد الواحـد !! المصريين فى دار العلوم الشيخ محمد عبده

اهرة كعضو هيئة تدريس فى قسم الفلسفة، واستضـافت الجامعـة وافى فى جامعة الق الكبرى كبار األنثربولوجين مثل ايفانز بريتشارد الذى درس األنثربولوجيا تحت مسمى

كما كان األساتذة يدرسون علم االجتماع فـى مـدارس . ١٩٣٨علم االجتماع فى عام ف الطالب بعلم االجتماع، وكان الهدف من التدريس تعري . ومعاهد الخدمة االجتماعية

. وأهمية المنهج العلمى فى دراسة المجتمع يدرس علم االجتماع لطالب قسم الفلسفة بكلية اآلداب جامعة ١٩٤٧بدأ فى عام

اإلسكندرية، وطالب المعهد العالى للخدمة االجتماعية باإلسكندرية وطالب معهد العلوم ستاذ فـى دروسـه بتعريـف الطـالب واهتم األ . االجتماعية الذى أسهم فى تأسيسه

بموضوع علم االجتماع وقواعد المنهج فيه، وعرض أفكار رواد الفكر االجتماعى فى .المدرسة االجتماعية الفرنسية خاصة، ورواد الفكر االجتماعى عامة

فلقد انحصر جهد األستاذ بدوى بعد عودته فى التدريس وتلقين طالبـه مبـادئ على عيسـى . د.وكان يزامله فى التدريس أ . قاعات الدرس وقضايا العلم الجديد داخل

وعلى خـالف . حسن الساعاتى المهتم بالدراسات الميدانية . د. أستاذ األنثربولوجيا، وأ الساعاتى وعلى عيسى كان صاحب السيرة يبغى من تدريس العلم الجديد، تنوير العقل

ع االجتماعى وقضايا اإلنسان، وتبصير الطالب بالمنهج العلمى وأهميته فى تفسير الواق .وأهمية التنظير فى الكتابة االجتماعية العلمية

وبجانب نشاطه وجهده داخل قاعات الدرس، كان له جهد ال ينكر فـى النشـاط فالدكتور بدوى كـان يشـارك الطـالب أنشـطتهم . االجتماعى داخل محيط الجامعة

الت عطلة نهايـة األسـبوع، يشاركهم رح . االجتماعية كلها داخل الجامعة وخارجها وفـى هـذه . ورحالت األقصر وأسوان، والمعسكرات الصيفية فى مرسى مطـروح

ولكن رغم إسهامه . الرحالت، كان الطالب يقتربون منه، وكان نعم األستاذ ونعم األب فلـم - والتى نفتقده كثيراً اليوم داخل محـيط الجامعـة -اإليجابى فى النشاط الطالبى

لسيرة أية إسهام فى النشاط السياسى، فهو يعترف بأنه لم ينتم إلى نعرف عن صاحب ا !…حزب سياسى، ولم يدرس علم االجتماع السياسى بالمرة

الموضوعات التى درسها األستاذ وكانت محور اهتمامه تختلف عن الموضوعات

٢٠

ونرى. التى اهتم بها جيل الباحثين بعده، مثلما اختلفت أنشطته عن نشاطهم فى الهدف فاألستاذ كانت له مقـدرة . أن المسافة شاسعة بين اهتمامات األستاذ واهتمامات الشبان

على الكتابة فى الموضوعات األكاديمية والقضايا التى تشغل هموم الناس من وجهـة كمـا . نظر محايدة ال رأسمالية وال اشتراكية نابعة من رؤيته كمواطن منتمى إلى بلده

زايداً للتأصيل النظرى لكل موضوع يهتم به، وكان يوصـى أعطى األستاذ اهتماماً مت . طالبه بأهمية معرفة األصول النظرية للموضوع، متأثراً فى ذلك بالمدرسة الفرنسية

وكان ينصح بأهمية دراسة النظم االجتماعية فى المجتمع المصـرى وقضـايا هـذا فالكتابـات . البحـث المجتمع، ولكنه كان يميل كل الميل للطريقة األنثروبولوجية فى

تخفف من غلو وجفاف التنظير، وكان يرى أن استمارة - فى رأيه –األنثروبولوجية …البحث قليلة الجدوى فى مجتمع تسوده األمية

كان الدكتور بدوى واحداً من جيل المبعوثين الذين أوفدوا فى عقد الثالثينيات إلى واهتم بـدوى مثـل كـل . لمصريةفرنسا وإنجلترا ثم عادوا للتدريس فى الجامعات ا

محمود قاسم الترجمة كوسـيلة لتعريـف . د.العائدين بالتدريس واختار باالتفاق مع أ وكانا أمينين فـى . الطالب المصريين والمثقف المصرى بالعلم الجديد لتنوير عقولهم

هذا الجهد، فلم ينسبا أي عمل إلى غير صاحبه األصلى، ولم يقتبسا صفحات أو فصوالً . بعد مرحلة الترجمة التى دامت سنوات افترقاً كل فى طريقـه . سباها إلى نفسيهما ون

وكانت الترجمة أول مشواره األكاديمى، فترجم المدخل إلى علم االجتماع، ثم قواعـد فـى ١٩٥٢كل ذلك قبـل عـام . المنهج فى علم االجتماع، ثم فلسفة أوجست كونت

.ماعالمرحلة األولى من مراحل تطور علم االجت من تاريخ علم االجتماع أثـراً فـى المرحلة األولى وثمة حدثان هامان وقعاً فى

.مساره فى مصرالحدث األول شارك فيه األستاذ مشاركة إيجابية وأساسية، وهـو إنشـاء معهـد

، وأما الحدث اآلخر فهو إنشاء ١٩٤٨العلوم االجتماعية فى جامعة اإلسكندرية فى عام جتماع ضمن قسم الفلسفة بكلية اآلداب جامعة القاهرة فـى عـام شعبة لتدريس علم اال

.ولكن األستاذ بدوى لم يسهم فى هذا الحدث. ١٩٤٨ولقد اشترك مع عالم األنثروبولوجيا راد كليف براون فى تأسيس معهد العلـوم

وأسهم معه فى إرساء قواعد هذا الصرح العلمى . االجتماعية التابع لجامعة اإلسكندرية وكان علم االجتماع قبل رادكليف براون يدرس وفق قواعد وتقاليـد . د فى مصر الجدي

ولكن رادكليف براون أرسى قواعد جديدة فى دراسـة . المدرسة االجتماعية الفرنسية . الظواهر االجتماعية، ووفق بين الدراسات النظرية االجتماعية والدراسـات الحقليـة

يه رئاسة المعهد حدثت نقطة تحول جذريـة فبعد وصوله إلى جامعة اإلسكندرية، وتول

٢١

فى مسار العلوم االجتماعية فى مصر؛ إذ فرض الدراسات الحقليـة علـى الطـالب، وألقى عليهم محاضرات فى علم االجتماع المقارن، وهى مجموعة من المحاضـرات

وسمع الطـالب مـن رادكليـف . تقرب المسافات بين علم االجتماع واألنثروبولوجيا ضرات عن البناء االجتماعى فى أواخر األربعينيات، وربما كانوا أسبق من براون محا

وقد أنشأ رادكليف براون هذا المعهد مقتديا بمعهد . غيرهم فى سماع تلك المحاضرات تزويد الطالب : مماثل له فى جامعة كمبردج، وكان الغرض من إنشاء ذلك المعهد أوالً

تدريبهم على الدراسات الميدانية فـى مجـاالت بالقسط الوفير من العلوم االجتماعية و إتاحـة الفرصـة للطـالب : األسرة والدين واألخالق والسياسة والمعتقدات، وثانيـاً

ومن أطـرف الدراسـات التـى . لالشتراك فى حل المشكالت المحلية بأسلوب علمى أجرها الطالب دراسة عن الزار كمعتقد شعبى أعدتها طالبة من طالبات المعهـد فـى

.لك الفترة، فقد فتح الباب للطالب لالشتراك فى حل المشكالت المحلية بأسلوب علمىتوكان رادكليف براون هو الناصح األمين للدكتور بدوى عندما وجهه إلى ترجمة

وتمت ترجمة هـذا . من الفرنسية إلى العربية " المدخل فى علم االجتماع "كتاب مونييه سد - كما يقول األستاذ بدوى -د من ترجمته وكان القص . ١٩٤٩الكتاب فى ديسمبر

فالكتاب يلم إلماماً موجزاً بقضاياً . بعض الفراغ فى محيط الدراسات االجتماعية العلمية علم االجتماع، ويمكن للمبتدئ فى دراسة ذلك العلم أن يبدأ بها حتى يكون لنفسه فكرة

ف األستاذ بالترجمة بـل ولم يكت . عن معناه وموضوعه ومبادئه وأطواره التى مر بها مصـطلحاً ٢٣٦كتب له مقدمة، وذيل الكتاب بثبت لبعض المصطلحات بلغ عـددها

. ترجمت من الفرنسية إلى العربيةوبعض خريجى هذا المعهد يعملون اآلن بالتدريس فـى الجامعـات المصـرية،

، ومن ومنهم من يدرس علم االجتماع أو األنثروبولوجيا، ومن يدرس العلوم السياسية يدرس علم النفس، ومنهم من كان يدرس الفلسفة اإلسالمية بعدما حول مسـاره بعـد

.الحصول على درجة الدبلوم من المعهدوقد تولى التدريس فى المعهد فى بداية تأسيسه حتى منتصف الخمسينيات كوكبة من األساتذة األجانب مثل راد كليف براون، واألستاذ أولرخ، وكزنيف عـالم الـنفس

ومن أكابر األساتذة المصريين الذين درسوا بالمعهد حلمى مراد . الفرنسى، وجرونبيه ومحمد كامل سليم الذى درس تاريخ …وعلى الجريتلى واالثنان توليا منصب الوزارة

مصر االقتصادى، وحمدى مظلوم، وعلى عيسى، وحسن الساعاتى وعبدالمعز نصر، د أبو زيد وسامى محمود على لطالب ذلك درس أحم ١٩٥٦وابتداء من . والسيد بدوى

! …المعهد، ثم أتى عاطف غيث ودرس لطالبه، وعلى يديه تغيرت أحوال المعهدولقد تخرج عاطف غيث فى ذلك المعهد مثله مثل عبد الحميـد لطفـى، وعلـى

٢٢

علوى شلتوت العميد األول لكلية التربية بجامعة اإلسكندرية، والمرحوم محمـد علـى ومحمد على . غريب سيد أحمد، ومحروس خليفة المدير الحالى للمعهد محمد والزميل

.أبو ريان قبل البعثة إلى فرنسا، وتهانى الكيالوبتأثير العمل بالقرب من راد كليف براون اتجه الدكتور بدوى اتجاها جديداً مع طالبه، فالرجل لم يكن جامداً مغلقاً، بل واسع األفق علم طالبه كيـف يوفقـون بـين

وقدم لنا رسائل لها قيمتها فى شـتى موضـوعات علـم . التنظير والدراسة الميدانية ولقد احتل بعض هؤالء الطالب مكانتهم األكاديمية فى الجامعات المصـرية . االجتماع .والعربية

١٩٦٧ إلى ١٩٥٢الطور الثانى من

فوا يمكن لنا أن نقول أن أغلب من درس علم االجتماع فى الفترة األولى انصـر إلى التدريس، وأغفلوا البحث االجتماعى للواقع المصرى؛ فقد تسامى األوائـل عـن البحث فى مشكالت مجتمعاتهم، ومن ثم تضاءل دورهم فى تغيير الواقع المصرى قبل

١٩٥٢. حدث أمران مهمان فى تاريخ الدراسات االجتماعية فى مصـر، ١٩٥٢بعد عام ، ولكـن ١٩٥٥ االجتماعية والجنائية فى عـام إنشاء المركز القومى للبحوث : األول

الدكتور بدوى لم يشارك فى الدراسات التى قام بها المركز، فهو لم يستشر مـن قبـل إدارة المركز ولم يسع إليهم، وإن شارك فى الكتابة فى المجلـة التـى تصـدر عـن

.المركزأهـداف ، وكانت ١٩٦٠إنشاء المعهد القومى للتخطيط فى عام : والحدث اآلخر

كانت تلك الفترة أخصـب فتـرات . هذا المعهد بعيدة كل البعد عن اهتمامات األستاذ كمـا أقبـل . إنتاجه العلمى، وكانت غنية بالكتب المترجمة، والبحوث والكتب المؤلفة

. على اإلشراف األكاديمى على بعـض الرسـائل الجامعيـة - ولكن بحذر -األستاذإلسكندرية انتدب إلدارة المعهد العـالى للخدمـة وبجانب عمله فى التدريس بجامعة ا

، ولكنـه لـم ١٩٦٠ –١٩٥٨االجتماعية باإلسكندرية بعد رحيل عميدته فى الفترة من أعير للعمل فى جامعة القاهرة فـرع الخرطـوم ١٩٦٠وفى عام . يسترح ولم يستمر

إلـى ١٩٦٢، ثم جامعة بيروت العربية مـن ١٩٦٢ إلى ١٩٦٠لمدة عامين من عام ليعار إلى جامعة بنى غازى فى أواخر سبتمبر ١٩٧٠ثم عاد إلى مصر حتى . ١٩٦٤ . بعد موت عبد الناصر١٩٧٠ومن أوائل الذين سجلوا معه للحصول على درجة الماجستير، كاتب هذه السيرة

. ، ثم إبراهيم خليفة، ثم فاروق العادلى١٩٥٧الذاتية فى

٢٣

مملوءة باألحداث السياسية واالقتصـادية واالجتماعيـة التـى وكانت تلك الفترة غيرت خريطة مصر االجتماعية، ولكن االجتماعيين وقفوا منهـا موقـف المشـاهد،

فآثار مجانيـة التعلـيم وقـوانين . سواء أكان هذا الموقف بإرادتهم أم مفروضاً عليهم ن منطقـة القنـال ، وتهجير سكا ٦٧ ثم حرب ٥٦اإلصالح الزراعى والتأميم وحرب

. موضوعات لم يهتم بها االجتماعيون…مرتين وكـان . أشرف األستاذ على بعض رسائل الماجستير والدكتوراه فى تلك الفتـرة

مقالً فى إشرافه فى البداية، ويرجع ذلك إلى اهتمامه بالجودة، واإلجـادة، ومثابرتـه ائل التى يشرف عليها، فكان الالمعقولة فى االلتزام بمقاييس اإلشراف فى مراجعة الرس

بجانب اهتمامه بالقضايا -وكان يهتم . يقرأ الرسالة مرتين أو ثالث مرات وأحيانا أكثر باألسلوب وقواعد اللغة، وكلها أمـور نفتقـدها -العلمية والمنهج المتبع فى الدراسة

.اآلن ٣ رسالة للحصول على درجة الماجسـتير و ١٤وقد أشرف األستاذ على حوالى

سائل للحصول على درجة الدكتوراه من قسم االجتماع، كما أشرف بعد عودته فـى ر رسالة للحصول على الدبلوم، وسبع رسائل للحصول علـى ١٢على إعداد ١٩٧٦عام

.درجة الدكتوراه من معهد العلوم االجتماعيةوكان بعض الحاصلين علـى الماجسـتير أو الـدكتوراه مـن األردن ولبنـان

ن الذين تولى اإلشراف على رسائلهم فى درجـة الماجسـتير فـاروق وم. والسعوديةالعادلى، وإبراهيم خليفة، وأمل فضل حركه، وموسى محمود أبو حوسـة، وإدريـس

وفى درجة الـدكتوراه محمـد . ونهى فهمى من لبنان . فالح، وفهمى سليم من األردن وكاتب هذه ، )مصر(، وتهانى الكيال )سعودى(، وحسن على خفاجى )مصرى(خيرى

. السيرة الذى أشرف األستاذ على رسالتيه للحصول على درجتى الماجستير والدكتوراه : عناوين الرسائل التى أشرف عليها

التغير االجتماعى فى المجتمع فى الكويتى دراسة ديناميكيـة إحصـائية لعوامـل -١ .التطور

. اإلسكندريةمدينة: اآلثار االجتماعية للتغير االقتصادى فى األسرة-٢ . اشتغال المرأة وأثره فى بناء األسرة ووظائفها بمدينة القاهرة-٣. دراسة سوسيولوجية عن دور التعليم فى عمليات التنمية االجتماعية واالقتصادية -٤ . البناء االجتماعى والشخصية-٥ . عادات الزواج وتقاليده فى منطقة عكا شمال لبنان -٦

٢٤

. دراسة التقاليد والعادات فى األسرة السودانية بمنطقة أم درمان-٧دراسة تطبيقه مقارنة لقرية منعزلة وقريـة : النظم االجتماعية فى الريف األردنى -٨

.حضرية . التحضر فى الضفة الشرقية لألردن -٩ . نظام العشائر فى األردن وأثره فى التغير االجتماعى فى مدينة الرياض-١٠ .دراسة نظرية وميدانية بمحافظة جنوب لبنان: البناء االجتماعى عند الشيعة-١١ . النظام القبلى وآثاره االقتصادية والسياسية على مجتمع شمال نيجيريا-١٢ .١٩٦٤ حركة التصنيع فى مدينة الخرطوم وأثرها فى الحياة االجتماعية للعمال -١٣ سوسيولوجيا العالقات اإلنسانية-١٤ .عالقة المجتمع الصناعى بظاهرة الجريمة -١٥

وقد تجاوز نشاطه إلى خارج الجامعة، فاختير عضـواً بلجنـة الفلسـفة وعلـم وما بعده، وقام خالل تلـك الفتـرة ١٩٦٥االجتماع بالمجلس األعلى للثقافة فى عام

.مفهوما) ٦٤(باالشتراك فى إعداد معجم العلوم االجتماعية، وتولى ترجمة وشرح بالمساهمة فى إنجاز الجزء الثانى من هذا المعجم عـن ١٩٨٤كلف فى عام كما

أعالم علم االجتماع، وكتب سيرة حياة كل من جون ديوى، ووبـدرو، وسـوروكين، . ولكن هذا الجهد لم ينشـر حتـى اآلن . ودالمبير، وجان جاك روسو، وسان سيمون

اذاً مـن المصـريين وشارك فى إعداد معجم العلوم االجتماعية مع أحد عشـر أسـت على عبدالواحد وافى، وأحمد أبوزيد، وأحمد الخشاب؛ والسيد بـدوى، : والعرب، وهم

، والشيخ محمد الفاضل ةوحسن الساعاتى، وحسن سعفان، وسيد عويس، وعبداهللا لطفي .، ومصطفى الخشاب)من المغرب(ابن عاشور، ومحمد عزيز الحبابى

.١٩٨٠لى إ١٩٦٧طور التخصص من : الطور الثالث

تكاثرت أقسام علم االجتماع فى مصر والعالم العربى، وازدادت الحاجـة إلـى ولكن ثمة أحـداث اجتماعيـة هامـة . أعضاء هيئات التدريس لتدريس علم االجتماع

أثـرت على البناء االجتماعى المصرى واألبنية االجتماعية العربية، وغيرت الكثيـر قاليد والقيم، مثلما عدلت من رؤى العرب للعـالم، من النظم االجتماعية والعادات والت

، وتحول مصـر مـن التى لم تستثمر سياسياً ٧٣، ونتائج حرب ٦٧ابتداء من نكسة اقتصاد الدولة إلى االنفتاح االقتصادى، وارتفاع أسعار النفط وآثـاره علـى مجتمـع

ن وقفوا مـن ولكن االجتماعيي . الخليج وظهور مجتمع الوفرة، والهجرة إلى دول النفط

٢٥

هذه األحداث موقف المشاهد ال موقف الواصف والمفسر، وخشى البعض دراسة آثار ، واآلثار االجتماعية واالقتصادية للهجرة، وأيضا أثار هجرة الفلسطينيين بعد ٦٧حرب

احتالل إسرائيل الضفة الغربية وغزة مثلما فعل عبد الحميد لطفى عندما أعد رسـالته الالجئون الفلسطينيون فى سوريا وقطـاع غـزة، "اه وعنوانها للحصول على الدكتور ".دراسة اجتماعية مقارنة

االنسـحاب مـن ١٩٦٧ولقد فضل كثير من أساتذة علم االجتماع فى مصر بعد فبدالً عن المساهمة فى دراسة المجتمع ورصد التحوالت االجتماعية، سـعوا . المجتمع

نهم من أراد تحقيق ذاته وإجـراء بحـوث للعمل فى الجامعات العربية، ولكن شقى م .اجتماعية فى أماكن العمل الجديدة

وعنـدما سـألته لمـاذا . وسافر الدكتور بدوى إلى ليبيا وتركها إلى جامعة فاس يقصـد الـرئيس أنـور ". قال لقد أهانوا رئـيس دولتنـا "تركت جامعة بنى غازى؟

عاد بعدها إلى موقعـه فـى ثم أعير إلى جامعة فاس فلم يبق إال عامين .. السـاداتمعهد العلوم االجتماعية بجامعة اإلسكندرية، بعدما شعر بعدم االرتياح لهيمنـة الفكـر الماركسى على عقول بعض الطالب الذين يرفضـون بعنـف التـوازن واالنسـجام

ولألستاذ موقف صريح وواضح، فاألسـتاذ يـرفض . والتكامل بين عناصر المجتمع ولكن كثر ترحاله إلى . عاد صاحب السيرة إلى مصر . لليبراليةالعنف وكل ما يعادى ا

. ١٩٨٥جامعات قطر وصنعاء وأم درمان للتدريس بضعة شهور كل عام حتى عام فاألستاذ أعطى أكبر اهتمامه طوال مشوار حياته األكاديمية للتدريس، والترجمة

ات حقلية رغم أنـه ولم يقم بإجراء دراس . والتأليف واإلشراف على الرسائل الجامعية كان يوصى طالب الدراسات العليا بضرورة إجراء دراسات ميدانية، كما تؤكد ذلـك

.عناوين بعض الرسائل التى أشرف عليها، تولى مسؤولية معهد العلوم االجتماعية، اقتصـر من إعارة المغرب بعدما عاد

ا طالبه، وهؤالء عمله على التدريس بذلك المعهد، واإلشراف على الرسائل التى يعده تكاثرواً وتزايدواً بعدما سمحت اللوائح التى وضعت أيـام عـاطف غيـث بالتحـاق الحاصلين على بكالوريوس الخدمة االجتماعية للحصول علـى درجتـى الماجسـتير

.والدكتوراه، وقد أشرف األستاذ على رسائل عديدة كتابين هـامين فـى وبجانب عمله فى المعهد فى تلك الفترة، قدم للمكتبة العربية

األول األخالق بين الفلسفة وعلم االجتمـاع؛ والكتـاب اآلخـر علـم : علم االجتماع .االجتماع االقتصادى

وإذا ما قارنا وضع علم االجتماع فى تلك الفترة بمرحلة البداية، نجد أن األساتذة

٢٦

ظـاهرة ولم يعرفوا بعـد … الرواد اهتموا بتعريف العلم وتاريخ النظرية االجتماعية وهذه الظاهرة أساءت إلى علم االجتماع وساعدت علـى تخلفـه، ". الكتاب الجامعى "

فأكثر ما كتب فى تلك الكتب معلومات عامة وال يجب أن تتخذ موضـوعات للـدرس والحوار مع الطالب، فهى تتجاهل الدراسات المحلية التى أجريت عن مصر، وكثـر

ويشعر قـارئ بعـض كتـب علـم . عرض نماذج مترجمة من المجتمعات األوربية االجتماع المؤلفة باللغة العربية أننا نفتقد اإلطار النظرى القادر على تنظيم المعلومات المتاحة التى تتضمنها الرسائل الجامعية والبحوث التى أجريت فى ميادين األسـرة أو

إلى وطنه، الصناعة أو القرية لتقدمها للطالب الذى يدرس علم االجتماع ليزداد انتماؤه ولقد اتسعت ميادين علم االجتماع التـى تـدرس، . ويعى وعياً حقيقياً بقضاياً مجتمعه

. وتعددت موضوعات البحوث والرسائل، وتجاوزت نطاق التعريف بالعلم وتاريخهوأدى تولى أساتذة علم االجتماع بمعهد العلوم االجتماعية اإلشراف على رسـائل

يوس الخدمة االجتماعية إلى ازدواجية أفكـار هـؤالء الطالب الحاصلين على بكالور الطالب، والبعض منهم تشابهت عليه موضوعات علم االجتماع والخدمة االجتماعية،

ووجد البعض صـعوبة فـى اإللمـام . ولم يستطع البعض التمييز بينهما تمييزاً كامالً فالطلبة أكثر . ة منها بالنظريات االجتماعية التى كانوا يساقون للتعرف عليها واالستفاد

ميالً وخبرة بالدراسات الميدانية حسبما تعودوا وطبعوا فى المرحلة الجامعية األولـى، !! والطبع يغلب التطبع، واألساتذة يهتمون أكثر بالتنظير والنظرية

وقال صاحب السيرة إنه يفضل إرسال طالب الدراسات العليـا إلـى الخـارج ا على أحدث إنتاج ألساتذة علم االجتماع فى الغـرب، ليدرسوا المنهج العلمى ويطلعو

ً ولكن مسار بعثات علم االجتماع تحول من .أما موضوع البحث فيجب أن يكون محليا فرنسا وإنجلترا إلى دول أوربا الشرقية، واختير أهل الثقة من أعضاء اتحاد الطـالب

س هذا العلـم أو للتخصص فى علم االجتماع فى دول لم نسمع عن مساهمتها فى تأسي تطويره وإثرائه، بل إن علم االجتماع يتهم فى الدول التى كانت اشتراكية بأنـه علـم

وعاد هؤالء المبعوثون لتدريس علم االجتماع فـى الجامعـات اإلقليميـة . برجوازى .وحدها

كان األستاذ وزمالؤه أمناء فى عرض أفكارهم، وكانوا ال يكتبون إال ما يقتنعون ول الحال، وظهرت فئة قليلة تنتحل أفكار اآلخرين وتنسـبها لنفسـها أو ولكن تح . به

لخدمـة مصـالحهم ال ابتغـاء … تكتب فى موضوعات مثل علم االجتماع اإلسالمى . الحقيقة

كان األستاذ بدوى قريباً من عالم جليل من علماء الدين هو المرحـوم عبـد اهللا كان يمكن له أن يعيد كتابـة محاضـراته و. دراز، وتزود بالثقافتين العربية والفرنسية

٢٧

ويطعمها أو يلبسها ثوب علم االجتماع، ويرسل إلى المطابع كتبا تحمـل اسـم علـم أمين على كل القيم اإلنسانية، لم يتكسب من العلم، كاالجتماع اإلسالمى، ولكن األستاذ

.ولم يكتب للشهرة أو المال ن التسعينياتالطور األخير من أطوار علم االجتماع بداية م

بداية من التسعينيات أصبح األستاذ بدوى شيخاً كبيراً، وبدأ ينسحب رويداً رويداً، فلم يعد قادراً على العمل فى إطار ضيق وحواجز إدارية ومناخ متوتر، وبدايـة مـن

ولكن صلته بالعالم لـم تنقطـع، . ، انقطعت صلة األستاذ بالكلية ٢٠٠٠منتصف عام وكانت تضم مجموعة ثرية مـن . إلى مكتبة اإلسكندرية الجديدةفأهدى مكتبته الخاصة

. الكتب الفرنسية والعربية ..ولكن ماذا عن تصوره للعالم، وهل أثر إيفاده إلى فرنسا فى عقيدته وسلوكه

عالقتنا بصاحب السيرة طالت فترة تقترب من نصف قرن، وتصوره عن العالم فالرجل عايش أحداثاً كثيـرة . ورة التى نراها عنه وما يكتبه فى مؤلفاته ال يخالف الص

وهامة، وعايش الحرب مرتين فى مصر طفالً وفى فرنسا شاباً؛ وبين الحربين شـاهد المستعمر األجنبى يجوب شوارع مدينـة اإلسـكندرية وشـوارع القـاهرة، وشـاهد المظاهرات التى تنادى بسعد زغلول، وسمع أغانى سيد درويش الوطنيـة، وهتافـات

وعايش وجاور جنسيات كثيرة فى اإلسـكندرية وبـاريس، . تنادى بسقوط االستعمار وبعدما عاد من فرنسا عايش أزمة الديموقراطية … وتفاعل مع أناس من بلدان مختلفة

وصراع األحزاب وسقوط الملكية وقيام الجمهورية فى مصر وبطريقة تخـالف قيـام لتأميم وحرب التـأميم ومحاولـة بنـاء الديمقراطية فى فرنسا، مثلما عايش سنوات ا

أحداث … المجتمع االشتراكى والردة عن االشتراكية والتحول إلى االنفتاح االقتصادى . كثيرة متغيرة ومتباينة تتالحق وتتراكم مثل طبقات تاريخ المدينة التى يعـيش فيهـا

فى ولكن الرجل كان شاهداً على عصره جنح إلى السلم ولم يشارك فى معارك طمعاً منصب رئاسى، فكان يتحرك فى الصيف لمدة أربعة أشهر إلى شاطئ العجمى طلبـاً

. للهدوء، ومن يريده يذهب إليهكان صاحب السيرة ساخراً وناقداً لبعض األمور والظواهر السائدة فى مجتمعنـا فى مرحلة التحوالت التى تتالحق سريعاً، وتعكس انفالت المعايير أو عدم الدقة فـى

ويسرد النكات الطريفـة فـى مجالسـه . وكان يعبر عن رأيه للمقربين إليه . يطالتخط . الخاصة مع طالبه وأحبائه

فلم يجنح إلى اليمين أو إلـى اليسـار، . لم يكن األستاذ بدوى متطرفاً فى أفكاره . وكان يؤمن بالعلم منهجاً لتعديل أمورنا، ويؤمن بـالتطور . مثلما لم يسع إلى السلطة

٢٨

. األستاذ لموضوع التطور اهتماماً كبيراً منذ بداية عمله األكاديمىولقد أعطىاعتقد الدكتور بدوى فى فكرة التطور االجتماعى متأثراً بداروين وشـغله هـذا

صفحة عنوانه ٢٤الموضوع كثيراً، ففى أوائل الخمسينيات كتب بحثاً صغيراً يقع فى إلى أن ثمة بضعة نقاط أسئ فهمهـا أشار فى هذا البحث ". نظرية التطور االجتماعى "

عن التطور؛ كما فرق بين التطور العضوى واألطوار الحرجة، ويقصـد بهـا تلـك .األطوار التى يسير فيها المجتمع نحو إعادة التنظيم

بعد نشر هذا البحث، داوم على جمع المعلومات والحقائق عن قضية التطور من عاماً ١٥وبعدما يقرب من . نية وعلم األحياء المدارس االجتماعية واالقتصادية والقانو

التطـور فـى الحيـاة " أخرج لنا كتاباً جديـداً موضـوعه - ١٩٦٦ أى فى عام -وكان القصد منه مناقشة وتقويم مـا كتـب عـن . صفحه ٣٠٨، يقع فى "عـوالمجتم

.نظرية التطور، التى أثرت فى مفهوم اإلنسان عن نفسه وعالقته بالكونفالمعرفـة العلميـة ال . بدوى أن هذا الكتاب يبين تكامل المعرفـة وبين األستاذ

وهو يرى أن هذا الكتاب يقدم نموذجاً لبعض . تنفصل عن المعارف اإلنسانية النظرية الدراسات التى تقوم بها كلية اآلداب أو كلية الدراسات اإلنسانية كما كـان يحـب أن

اطئة عن نوع الدراسات التى تهتم بهـا يسميها، ويسهم فى تصحيح الفكرة الشائعة الخ وهو يرفض الفصل بين الفكر الفلسفى واالجتماعى والعلم، إذ إن كـل . كليات اآلداب

نظرية علمية تهدف إلى خدمة اإلنسان كما تؤثر علـى سـلوكه وأفكـاره ونشـاطه ويرى كذلك أن أزمة العصر قد ولدت نتيجة عدم التوازن . االجتماعى وتصوره للعالم

الروحانيات وقضايا العلوم التطبيقية، وأن السبيل الوحيد للخروج من األزمة هـو بين . إعادة التوازن بتسخير العلم لخدمة البشرية والقضاء على كل ما يعطل التقدم

وفى هذا الكتاب عرض لكل اآلراء والنظريات، وأوضح أهمية نظرية دارويـن ناس؛ وأشار إلى أن هذه النظرية كانـت فى السياسة واالقتصاد واألخالق واتجاهات ال

. األساس الذى قامت عليه نظرية متكاملة تفسر المجتمع اإلنسانى والظواهر االجتماعية ولقد اهتم فى الكتاب بعرض أراء المشتغلين بعلم االجتماع فى نظرية التطور، مثلمـا

تطور، سواء عرض اآلراء والنظريات االجتماعية والفلسفية التى ترتبت على نظرية ال فصاحب السيرة لم يكن يوماً متعصباً لرأى ولم يغلق . المؤيدة لها أو المعدلة أو المفندة

نوافذ العقل أمام اآلراء المعارضة، بل فتح كل النوافذ واألبواب، وعرض مواقف كل .اآلراء من القضايا التى يعرضها

اذ من مؤلفات وبحوث وإذا ما أطل القارئ إطاللة متمعنة على ما كان يكتبه األستأو يترجمه من مؤلفات فرنسية أو عنوان رسالته للـدكتوراه، يسـترعى انتباهـه أن

. موضوع األخالق قد نال القسط األكبر من اهتمامه

٢٩

لقد ترجم كتاب األخالق وعلم العادات األخالقية تأليف ليفـى بريـل، وكتـاب ". ق بين الفلسفة وعلم االجتماع األخال"التربيـة األخالقية تأليف دوركايم، وكتب كتاب

فعرض أسس المنهج العلمى فى . وفى هذا الكتاب وضح تحيز المؤلف للفكر الفرنسى دراسة األخالق وآراء المفكرين والعلماء االجتماعيين الفرنسيين خاصـة، وعـرض لتفسيرات الفلسفة التجريبية والعلوم الوضعية لنشأة الضمير الخلقـى مثلمـا عـرض

ى العقيدة البوذية والفلسفة اليونانية واإللزام الخلقى فى اإلسالم، ومصـادر األخالق ف وكـان . التشريع اإلسالمى، كما عرض آلراء كانط وبرجسون فى الضمير الخلقـى

األستاذ يستهدف من هذا الكتاب إشباع رغبة القارئ العادى الذى يريد اإلحاطة الشاملة . بموضوع األخالق

، "ال تسرق وال تكـذب وال تقتـل " عند كانت، ومقوالته درس فيه فكرة الواجب روح التعلـق بالنظـام، . مثلما درس عناصر الحياة األخالقية الثالثة عنـد دوركـايم

والهيئات االجتماعية واستقالل اإلدارة، وكيف تتكون العناصر األخالقية عند الطفـل، ولم يكـن فـى . لمسلمينوالمدرسة ودورها فى تكوين األخالق، واإللزام الخلقى عند ا

كتابه هذا ملقناً ومردداً لدروس األخالق النظرية؛ إذ كان يطبق تلـك المبـادئ فـى ولم يغتب أحداً، ولم . تفاعالته، فكان سلوكه اليومى صدى لآلراء النظرية فى األخالق

ووفياً كـل . وكان ملتزماً كل االلتزام فى عمله ومع طالبه . يؤذ أحداً، ولم يكره أحداً . الحاضر والغائب: لوفاء لآلخرا

وقام بواجب الوفاء . فكان وفياً لكل من اتصل به من األهل واألصدقاء والطالب نحو حميه المرحوم عالم األزهر عضو لجنة كبار العلماء المرحوم األسـتاذ عبـداهللا دراز، وأشرف على ترجمة ومراجعة رسالتيه اللتين تقدم بهما لنيل درجة الـدكتوراه

". خدمة الدين الحنيف "امعة السربون من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية، بقصد من ج " وعنوان الرسالة الرئيسـية " المدخل إلى دراسة القرآن "وكان عنوان الرسالة الفرعية

وصاحب السيرة يؤمن برأى صهره صاحب الرسـالتين ". الفلسفة األخالقية فى القرآن ن باهللا والخضوع لإلرادة اإللهية ويدعو إلـى اإليمـان أن اإلسالم فى معناه هو اإليما

بجميع األديان، وأن جميع الرسل جاءوا إلقامة العدل، وأمروا بفعل الخيـر، وأدانـوا حب المال والمتع الدنيوية والفساد فى البر والبحر واالنغماس فى الملذات وارتكـاب

.المعاصىأن الـدعوة " دخل إلى القـرآن م"ويقول األستاذ بدوى فى مقدمته لترجمة كتاب

القرآنية دعوة عالمية فى أهدافها، وهى عالمية فى أسلوب ووسائل اإلقناع التى يتبعها .القرآن لتحقيق هذا الهدف السامى

ولم يكتف بنقل أعمال األستاذ دراز إلى العربية، وتدور كلهـا حـول القـرآن

٣٠

ة المسلمة بين الشريعة وزيف المرأ"والديـن واألخالق، بل راجع وقدم لكتاب عنوانه إن مؤلف هذا الكتاب باحث تخصص فـى : ويقول فى تقديم هذا الكتاب . )*("األباطيل

الهندسة الحيوية ويجمع فى توازن بين البحث العلمى فى أرقى مستوياته، وبين توظيف ، وأن انشغاله بأمور العلم والعمل لم تصرفه ..البحث فى خدمة قضايا الدين اإلسالمى

. ن االهتمام بالبحوث الدينية واالهتمام بكل ما من شأنه رفع شأن اإلسالم والمسلمين عسعيه لجمع شمل العلماء العرب والمسلمين فى الواليات "ويقدر صاحب السيرة للمؤلف

المتحدة حيث هاجر، وتوجيه نشاطهم نحو خدمة القضايا العليا من أجل رفـع شـأن ، وبعد المؤلف عن التحيز المذهبى "ين العلم والدين العرب والمسلمين فى إطار يجمع ب

. وضيق األفقولقد تمنى األستاذ فى نهاية المقدمة التى كتبها لهذا الكتاب، وعبر عن أمله فـى فتح الباب لتأليف كتب دينية تتسم بالرزانة وعمق النظرة، وتجنـب مزالـق األحكـام

.المسبقة والغلو واالنغالقم األستاذ بمراجعة الكتب الدينية؟ كان قد أشيع أن كل مـن لماذا أؤكد على اهتما

وكل من قال هذا القول قـد جانبـه . يذهب إلى أوروبا عامة وفرنسا خاصة، علمانى فاألستاذ بدوى لم يبعده اهتمامـه بعلـم . الصواب، فإنما يخشى اهللا من عباده العلماء

شوائب الجهل، وكان مؤمناً االجتماع عن االهتمام بقضايا الدين، وضرورة تنقيته من متسامحاً يقرأ بعض آيات القرآن قبل نومه كما حكى لى، سألته مرة فى الستينيات هل

كتب عليكم كما كتـب "تصوم رمضان؟ أجاب باإليجاب، وسألته لماذا نصوم؟ فأجاب وعندما أكل لحم الخيل أثناء الحرب العالمية الثانية خطـًأ ردد ". على الذين من قبلكم

". ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا"ية اآل موقف صاحب السيرة من الرأسمالية والشيوعية

إن الرأسمالية تسعى مثلها مثل الشيوعية لكسب العالم "قال فى محاضراته لطالبه وإنما يتم بغرض المصلحة … وهذا السعى ال ينظر لمصلحة العرب " العربى واحتوائه

إن محاولة إرساء نظام اقتصادى إسـالمى "ويستطرد قائال . الذاتية لكل من النظامين فرضت على البعض المقارنة بين اإلسالم من ناحية وبين الرأسمالية والشيوعية مـن

وهذه المقارنة ال تجوز فى نظر األستاذ، ألن الشـيوعية والرأسـمالية ". ناحية أخرى .مذهبان وضعيان، على حين أن ال