התקשורת - בחקר קלאסיקה מבחן

קולומביה אסכולת

' " , לזרספלד" פ פול מאורגנת חברתית ופעולה פופולרי טעם המונים תקשורת

( ' מרטון ק ( 1948 ורוברט

1. ? / / מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

? במאמר האסכולה

. באוניברסיטת התפתחה קולמביה אסכולת קולומביה לאסכולת משתייכים ומרטון לזרספלד

- - ה בשנות יורק בניו , 40קולומביה מרקסיסטית. הניאו הגישה כגון הביקורתיות לגישות בניגוד

) השליט ) המעמד והכוח ההמון בעלי ידי על ההמונים של לניצול מנגנון ההמונים בתקשורת הרואות

." " של ההשפעה שעיקר סבורה האסכולה מוגבלות השפעות ב מאמינה קולומביה אסכולת

, המחט של ולתפיסה לעבר בניגוד וזאת הקיים החברתי והמצב עמדות דעות בחיזוק היא התקשורת

. המוחלטת- וההשפעה עורית התת

כמורכבת החברה את רואה אשר תפקודית המבנית הגישה הינה קולומביה אסכולת ממאפייני חלק

. כולה החברה של התקין לתפקוד העוזר תפקיד ישנו מערכת לכל כאשר שונות ממערכות

. באסכולת השלטת התפיסה זו באסכולה ביותר הידועים החוקרים שני הינם ומרטון לזרספלד

, . להידמות הסוציולוגיה שעל האמינה כלומר פוזיטיביסטי במחקר שדגלה כאחת הייתה קולומביה

, מנת על ושכליים הגיוניים עקרונות על המבוססים מדעיים עבודה וכלי שיטות לפתח הטבע למדעי

. , אמפיריים מחקרים מעדיפה זו גישה ואובייקטיבית ניטרלית חיצונית כתופעה החברה את לחקור

. ידי על שהוצעו קהל במחקרי השימוש את הכתיבו הגישה חוקרי איכותניים מחקרי פני על כמותיים

. וזאת התקשורת אמצעי של חזקות להשפעות גם מודעים היו האסכולה חוקרי ומדידות סקרים

. מחקרי פרויקט היה האסכולה של המפורסמים הפרויקטים אחר עליהם שנמתחה הביקורת למרות

הרדיו.

טוענים שהם בכך קולומביה אסכולת מאפייני ביטוי לכדי באים ומרטון לזרספלד של במאמרם

בית בכל ועיתון רדיו שישנם מהעובדה נובע והוא מעורפל פחד הינו התקשורת מאמצעי שהפחד

. זה שהיקף טוענים אך הנרחב הצריכה בהיקף מכירים החוקרים צמד רחוב פינת בכל קולנוע ובית

, השפעה בעיקר יש לתקשורת כלומר הציבור על התקשורת של ההשפעה מידת על דבר אומר אינו

. לזרספלד חזקה השפעה להתרחש יכולה מסוימים במקרים ורק הקיים המצב שמירת של מוגבלת

. שלושה מגדירים החוקרים צמד לאסכולה ביאה כמותיים במחקרים בשימוש מתאפיינים ומרטון

. האסכולה של תפקודית המבנית לגישה בהתאם וזאת ממלאת שהתקשורת תפקודים

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

○:) שלושה ) ההמונים תקשורת אמצעי מפני רווחים חששות

בכל ○ מהימצאותם הנובעת ההמונים תקשורת אמצעי של הרבה ומהשפעתם מעצמתם חשש

מקום.

לצרכי ○ אינטרס וקבוצות פרסום לצרכי בתקשורת כלכליים תאגידים שעושים מהשימוש חשש

תעמולה.

ציבור ○ של והאסתטי התרבותי טעמו לדרדור ההמונים תקשורת אמצעי של מתרומתם חשש

הצרכנים.

○: ההמונים תקשורת אמצעי של החברתי התפקיד

○ , למחשבה והסיבה משמעותי חברתי תפקיד התקשורת לאמצעי אין ולזרספלד מרטון לפי

וכי לזמנם אדונים אינם שהם התקשורת קהל של מהתחושה נובעת רבה השפעה להם שיש

. התמלא להם שהתפנה הזמן שרוב מכיוון יותר פנויים מרגישים לא הם מרומים חשים הם

. השונים התקשורת אמצעי בצריכת

○:) ( ) שלושה ) ההמונים תקשורת השלכות תפקודים

ציבוריות ○ ולסוגיות לאישים מעמד לתשומת - הענקת זוכים הם כאשר עולה החברתי מעמדם

" " . כדאי או חשוב הוא הסיקור שמושא לצרכנים מאותתים התקשורת אמצעי בתקשורת לב

, " : . במוקד תעמוד באמת חשוב אתה אם מעגלי תפקוד הינו המעמד הענקת לו להקשיב

, , בוודאי אתה ההמונים של הלב תשומת במוקד עומד אתה ואם ההמונים של הלב תשומת

.) ומרטון". ) לזרספלד חשוב

חברתיות ○ נורמות של של - אכיפה ותחילה הציבורי המוסר את תואמים שאינם מצבים חשיפת

. חריגות כלפי סובלניים להיות נטייה ישנה המצב ולתיקון לשינוי מאורגנת חברתית פעולה

. במצב האדם את מעמידה החריגה של חשיפה בציבור נודעת אינה היא עוד כל מהנורמה

. בגוונים נעשית כלל בדרך בתקשורת העמדות הצגת נגד או בעד עמדה לנקוט חייב הוא שבו

. ולבן שחור של

- סימום○ כהשתתפות הידיעה עצם את לראות ויותר יותר נוטה שהציבור מכיוון שלילי תפקוד

, לעשייה. המוקדש הזמן מצטמצם והאזנה צפייה לקריאה זמן יותר שמוקדש ככל פעילה

בפועל.

○: התקשורת אמצעי על הבעלות מבנה השפעת

○ " לקונפורמיות" מובילים הממוסחרים התקשורת אמצעי הדעה בעל הוא המאה בעל

של. ביקורתית להערכה נאות בסיס מספקים אינם התקשורת שאמצעי רק לא חברתית

. " מממני, אמיתית ביקורתית עולם השקפת של להתפתחות מכשול מהווים הם החברה

, , למבנה העיוורת הנאמנות אותה את מעודדים המסחריים הגופים התקשורת אמצעי

" . - את לטלטל רוצים אינם הם הקיים קוו הסטטוס על לשמור מנת על הקיים החברתי

, - שיפעלו" עליהם לסמוך ניתן לא ולכן מעמדם יתערער שלא כלכלית החברתית הספינה

. . הם הפופולרי הטעם על משפיעים ההמונים תקשורת אמצעי שבקלים הקל לשינוי אפילו

של הגורפת ההתפשטות שעם וטוענים התקשורת אמצעי כלפי מאשימה אצבע מפנים

, למשהו האמנויות הפכו המונים לתקשורת חדשות טכנולוגיות של והופעתן העממי החינוך

. היא לסרט מסרט זהה שמתכונתם הסרטים של נדלית הבלתי הכמות יותר ושטחי רדוד

, המתמכרות הנשים כמות והאינטלקטואלי האסתטי הטעם השחתת על המעידה דוגמה

. התפתחות שבשל טוענים ולזרספלד מרטון תבנית אותה לפי בדיוק שמיוצרות לטלנובלות

- , - , להבין איך יודעים אדם בני פחות אך קוראים אדם בני יותר אמנם הטכנולוגיה והתפשטות

. , קוראים שהם מה את ביקורתי באופן ולהטמיע

○ :) שלושה ) חברתיות מטרות למען לתעמולה בתקשורת שימוש

תהיה התקשורת באמצעי חברתיות מטרות למען שהתעמולה לצפות ניתן מתקיימים אלו תנאים שלושה כאשר

. יותר יעילה

, מונופוליזציה:○ , מתקיימת שאינה כמעט או מתקיימת לא המונים בתקשורת כאשר נוצרת

, התעמולה כאשר נוצרת והיא ציבוריות תדמיות או מדיניות קווי ערכים להפצת התנגדות

, . המונים תקשורת אמצעי של הקהל רגיל במצב ההמונים תקשורת מאמצעי נעדרת הנגדית

. , , ולזרספלד מרטון מונופול היעדר המבטיחים ומסחריים פוליטיים רבים למסרים נחשף

במה תהיה המנוגדות הפוליטיות ולתעמולות שבמידה בכך המונופוליזציה תנאי את מסכמים

, אמצעי – של מוחלטת מונופוליזציה אך שולית תהיה התוצאה התקשורת באמצעי מאוזנת

עשוי זה מצב ניכרת במידה הציבור על תשפיע חברתיות מטרות למען ההמונים תקשורת

. , ביטחוני במשבר או באיום הנתונות בדמוקרטיות גם אך אוטוריטריות במדינות להתקיים

, רבים סותרים למסרים נחשף ההמונים תקשורת אמצעי של הקהל רגיל במצב ואולם

. מונופול היעדר המבטיחים ומסחריים פוליטיים

, תיעול:○ שמדובר בעיקר הקהל על להשפיע עשויות תקשורת באמצעי הסברה או תעמולה

. שדפוס לאחר מקובלות ולא חדשניות עמדות לקבל בשכנוע ולא קיימות עמדות של בתיעול

. , רווחות אמונות אחר או זה בכיוון אותן לתעל ניתן התבססו הכללית העמדה או ההתנהגות

תעמולה של מוצלחים ממקרים כנראה נובעות ההמונים התקשורת של העצום בכוחה

. עמדות לתיעול ביעילות אפוא שימשו ההמונים תקשורת אמצעי מפרסומת או מונופוליסטית

. אלה, עמדות לשנות בכדי בהם שנעשה לשימוש עדות ואין כמעט אבל יסוד

○: פנים אל פנים אישית השלמה בין תקשורת עם ביחד התקשורת באמצעי תעמולה של שילוב

- - . יוצרת אישית הבין התקשורת ומרטון לזרספלד פי על התעמולה השפעת את מגבירה

. , ," של" הופעה ההמונים תקשורת של המסרים את ומחזקת מאשרת כלומר מכריע אפקט

, לו ומעניקה והחשיבות הלגיטימיות את מסמלת המונים תקשורת באמצעי שמו אזכור או נציג

– . המקומי. המארגן במעגל מדובר המקומיים התאים של מעמדם על מקרין זה מעמד מעמד

, המארגן של למעמד תוקף מקנה הלאומי והנואם הלאומי לנואם מאזינים ציבור מבטיח

המקומי.

" " כמעט פסיכולוגי מונופולין של בתנאים פועלים הם כאשר ביותר יעילים ההמונים תקשורת אמצעי

, מגע, עם בשילוב פועלים הם כאשר לחילופין או קיימות עמדות של תיעול היא מטרתם כאשר מוחלט

. , - מנוגדות- שלתעמולות מכיוון יחדיו הללו התנאים כל מתקיימים רחוקות לעיתים רק אך פנים אל פנים

, לבין ההמונים תקשורת אמצעי בין ההדוק הפעולה ששיתוף ומכיוון בדמוקרטיה פעולה חופש ישנו

, - - מתוכנן חברתי לשינוי החותרות בקבוצות אפשרי אינו כמעט פנים אל פנים מגע של מקומיים מרכזים

. תפקידם להם המשויכת החברתית העוצמה את חסרים התקשורת שאמצעי מסיקים ומרטון לזרספלד

, השליטה שבעלי לומר וניתן שוליות חברתיות לסוגיות בעיקרו מוגבל ההמונים תקשורת אמצעי של הנוכחי

. - תקשורת אמצעי של המרבית היעילות את המאפשרים התנאים קוו הסטטוס על לשמור אף מעוניינים

, . לא לכן לשנותם רצון ללא הקיימים והתרבותי החברתי המבנים לשמירת שמסייעים אלה הם ההמונים

, הנוגע בכל זאת לייחס ניתן כן אך קיימות עמדות לשינוי הנוגע בכל חזקה השפעה לתקשורת לייחס ניתן

, , . מאמרם של האחרונה בפסקה ומרטון לזרספלד חוזרים זו קביעה למרות קיימות עמדות לשימור

- גדולים מסחריים תאגידים ידי על הממומנת המסחרית ההמונים תקשורת של כוחה מפני ומזהירים

. הקיים החברתי המבנה לשימור דווקא ותורמת

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

, . תעוזה עם פוזיטיביזם שילב זה מחקר מקובלות שהיו שונות גישות בין וגישור התקשורת חקר מיפוי

באותה התקשורת לגבי קיימות שהיו היסוד מהנחות רבות נגד טענות וטען חדשים מושגים הציג

" " ההשפעות. בדבר השלטת פרדיגמה ה את שהולידו למי נחשבים ולזרספלד מרטון התקופה

. ההמונים תקשורת של המוגבלות

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

. . - לדוגמה מתקיימים עדיין והשלמה תיעול מונופוליזציה הקריטריונים שלושת וימן ו סימונסון פי על

. בין החיבור באמצעות מתקיימת ההשלמה ונגד בעד אחידה חזית ישנה מסוימות חדשותיות בסוגיות

, . , ההפגנה, בגלל כיום לסירוגין רלוונטי הסימום טיעון ועוד הבית חוגי הלווין האינטרנט הטלוויזיה

. לתקופתנו רלוונטי פחות הוא בעולם שקורות מהפכות ובגלל שעבר בקיץ שהייתה

שלה, הפעילות ורוב בעלים של קטן מספר בידי מרוכז התקשורת על הבעלות מבנה כיום גם בנוסף

. ההון בעלי של הכלכליים לאינטרסים בהתאם נעשית

פרסומות או הריאליטי פליטי לדוגמת רלוונטי הינו מעמד כמעניק התקשורת אמצעי תפקיד

." כוכבים " ידי על שנעשות

, בסטיות אם ובין לנרמל מעוניינת שהיא בסטיות אם בין מהנורמה בסטיות מתמקדת התקשורת

. באכיפתן מעוניינת שהיא

: ווימן סימונסון של מאמרם מתוך חשובות נקודות

ידבר ○ שחוקר הדעת על עולה לא והיום ביקורתי באופן התקשורת על דיברו ומרטון לזרספלד

. שכזה באופן

לא ○ שהם היא בכלל קולומביה אסכולת ועל בפרט ומרטון לזרספלד על שנמתחה הביקורת

.) למשל ) פרנקפורט אסכולת מוגבלת השפעה לה ומייחסים החזקה ההשפעה את מבינים

○ . הממסד עם עבדו שהם כך על הייתה נוספת ביקורת

של ○ ומהיותה בחברה כוח יחסי של הנושא מכל מתעלמים שהם הייתה העיקרית הביקורת

. שליטה של מנגנון או כלי התקשורת

( " : הרצוג" הרטה יומיים רדיו לתסכיתי האזנה ניתוח שאולה חוויה ( 1941 על

1. ? / / מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

? במאמר האסכולה

- - ה בשנות יורק בניו קולומביה באוניברסיטת התפתחה קולמביה לגישות. 40אסכולת בניגוד

ההמונים, של לניצול מנגנון ההמונים בתקשורת הרואות מרקסיסטית הניאו הגישה כגון הביקורתיות

." " ) ( מוגבלות השפעות ב מאמינה קולומביה אסכולת השליט המעמד והכוח ההמון בעלי ידי על

, הקיים החברתי והמצב עמדות דעות בחיזוק היא התקשורת של ההשפעה שעיקר סבורה האסכולה

. - המוחלטת וההשפעה עורית התת המחט של ולתפיסה לעבר בניגוד וזאת

כמורכבת החברה את רואה אשר תפקודית המבנית הגישה הינה קולומביה אסכולת ממאפייני חלק

. כולה החברה של התקין לתפקוד העוזר תפקיד ישנו מערכת לכל כאשר שונות ממערכות

. באסכולת השלטת התפיסה ומרטון לזרספלד הינם זו באסכולה ביותר הידועים החוקרים שני

, . להידמות הסוציולוגיה שעל האמינה כלומר פוזיטיביסטי במחקר שדגלה כאחת הייתה קולומביה

, מנת על ושכליים הגיוניים עקרונות על המבוססים מדעיים עבודה וכלי שיטות לפתח הטבע למדעי

. , אמפיריים מחקרים מעדיפה זו גישה ואובייקטיבית ניטרלית חיצונית כתופעה החברה את לחקור

. ידי על שהוצעו קהל במחקרי השימוש את הכתיבו הגישה חוקרי איכותניים מחקרי פני על כמותיים

. וזאת התקשורת אמצעי של חזקות להשפעות גם מודעים היו האסכולה חוקרי ומדידות סקרים

. מחקרי פרויקט היה האסכולה של המפורסמים הפרויקטים אחר עליהם שנמתחה הביקורת למרות

הרדיו.

כמותיים מחקרים בשילוב קולומביה אסכולת מאפייני ביטוי לכדי באים הרצוג של במאמרה

, . ) קולומביה) לאסכולת בדומה להראות ניסתה הרצוג שלה הקהל במחקרי בסקרים פוזיטיביזם

" " , והסיפוקים שימושים ה בגישת כפעיל הקהל ואת שמוגבלות התקשורת השפעות את שתופסת

. השונים הצרכים על לענות מנת על בתסכיתים משתמשות השונות המאזינות כי מצאה שהיא בכך

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

○:) גורמים ) שני להאזנה משיכה גורמי

מציאות ○ היו כאילו אליהן התייחסו אלא דמיוני או בדוי כמשהו הסדרה את תפסו לא המאזינות

. בין בהבדל הבחינו לא חלקן שלהן האישיות מהבעיות כחלק המאזינות בעיני נחשבו והבעיות

. לשחקן הדמות

○ , הקרבה למידת ובהתאם בתכנית שיש הבעיות לסוג בהתאם התכניות את בחרו המאזינות

. עם להתמודד מנת על בסדרה בבעיות נעזרו שהן לומר אפשר שלהן הפרטיות לבעיות

. שלהן הפרטיות הבעיות

○:) שלושה ) סיפוקים של עיקריים סוגים

○- רגשי כפורקן " האזנה , ," " הזדמנות חרדות רבה התרגשות של חוויה תיארו המאזינות

" " . , שיוכלו", מנת על הסיפורים את ניצלו שהן אף לטעון ניתן עצב או שמחה הפתעה לבכות

- " " , יום ביום לפרוק מורשות אינן כי הרגישו שאותה אצלן שהצטבר הרגשי המטען את לפרוק

. לא כי בידיעה הקלה תחושת הרגישו הן המשפחה בשביל חזקות להיות צריכות והם מכיוון

, . הגיבורים את הזהירו התכניות בעת הרדיו עם דיברו אף מהמאזינות חלק צרות יש להן רק

. דרך ההרפתקניות ואת ההתרגשות את ולחוות שלווים חיים לנהל העדיפו הן הלאה וכך

, נמשך. הוא עוד כל הרגשתן את ששיפר מועד קצר מדומה קתרזיס סיפק הסיפורים הדמויות

, ליותר כלל בדרך הנשים האזינו הקתרזיס תחושת על לשמור מנת שעל לכך שגרם מה

" " . הרגשיות החוויות את לממש הצורך את מהן חסכה האזנה כי חשו הנשים אחת מתכנית

, . דרכה להזדהות בחרה היא איתה הדמות את בדמויות מצאה אישה כל הרדיו לסיפורי מחוץ

, , " " לחלוק או בה לצודד שלה החוויות את לחוות הדמות של מציאות ה את לחוות בחרה

. עליונות. תחושת למאזינות העניקה אף לפעמים זו סובלנות עליה

○- המייגעת החיים שגרת של מחדש לעיצוב כדרך של האזנה ההזדהות כי סבורה הרצוג

. - המאזינות יום היום מצרות ולשכוח חייהן את לגוון להן מאפשרת הדמויות עם המאזינות

. הרצוג בסדרות הדמויות עם ביחד והטלטלות ההרפתקאות את חוות עצמן הן כי חשות

, צרותיה כל את לשכוח למאזינה גורמת ההאזנה כי וטוענת רבה עוצמה לסדרות מייחסת

, , . הדמויות של והעצב השמחה הרומנטיקה הצרות את לחוות מחפשת המאזינה הסדרה בזמן

. כי פנים מעמידה המאזינה אישי באופן זהה בעוצמה זאת לחוות לה יוצא ולא מכיוון וזאת

, הדמויות עם להרגשה מעבר שהוא במשהו מדובר בעולמה מתרחשים השונים הסיפורים

, . - צרותיה את להשכיח מנת על בסיפורים משתמשת היא הדמות היא שהיא הרגשה אלא

, , ההאזנה את להפסיק יכולה אף היא צרכיה על עונה לא כבר שהסיפור חשה שהיא וברגע

, . לסיפור תאזין לא היא צרכיה על העונה סיפור מחפשת המאזינה אחרת בסדרה ולבחור

, , סיפור מחפשת בזמן בו אך השגרה את לשבור מחפשת היא המייגעת חייה לשגרת הדומה

, , " " יחסים ועל מקומות על לשמוע מחפשת היא סביר שיהיה מבחינתה מציאותי שיהיה

" " . ," מרגשים" חיים לחיות האפשרות את בזמן בו מחפשות המאזינות בטוחים כלומר נחמדים

. ,) העובדה) את ושוב שוב מדגישה הרצוג סיגריה עישון כדי תוך להירגע בזמן ובו הדמויות דרך

. להן יקרו בסדרה הקורים שהדברים מעוניינות היו לא המאזינות כי

○– היומיום לחיי תדריכים כמספקת צורות האזנה לשלוש התדריכים את מחלקת הרצוג

עיקריות:

○. , מתמיד אירועים רצף בהציעם ומשעמם מונוטוני כקיום הנתפס לעולם משמעות הענקת

. הממשית למשפחתן כמודל בסיפור המשפחה את רואות המאזינות

○ , שהם כך ידי על להיראות יכול שהוא כפי מאיים כה אינו שהעולם למאזינה תחושה הענקת

. שונים בעייתיים למצבים התנהגות נוסחאות לה מספקים

○ , , תיווצר לחילופין או שיוכלו מנת על למאזינות מילים מתן תיוגם ידי על דברים הסברת

. , סביבן המתרחש את יותר טוב להבין יכולות שהן תחושה אצלן

הניצב העולם בהערכת ליישמה שניתן אידיאולוגיה להן מספקת שההאזנה חשו המאזינות

. בפועל לפניהן

, בו אך לסיפורים ההאזנה מן משהו למדו כי המצהירות המאזינות של עמדות מציגה הרצוג

. " " המאזינות, ממשי יישום פני על פוטנציאלי ייעוץ מעדיפות המאזינות כי מסבירה בעת

, - , , " מה" לדוגמת המאזינות של יום היום לחיי רלוונטי אינו הזה הייעוץ בפועל אך ייעוץ קיבלו

. דול במיליון תזכה אם תעשה

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

, ' אופרות נחשבו למחקרה עד ובהשפעותיו הסבון אופרות אנר בז שעסקה הראשונה הייתה הרצוג

. שבאמתעותן הנוסחה ואת הפורמט את זיהתה הרצוג מחקר לשם חשובות מספיק כלא הסבון

. בחקר והסיפוקים השימושים באסכולת חלוצית שחוקרת נחשבת הרצוב הסבון אופרות עובדות

. הסבון מאופרות המאזינות שמפיקות הסיפוקים את להגדיר הראשונה שהייתה מכיוון התקשורת

) באופן ) לאפיין לה שאפשר מה ראיונות באמצעות קהל מחקר לבין תוכן ניתוח בין שילבה ובנוסף

. המאזינות קהל אופי את יותר ומפורט מורכב

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

' , , אנר כז נחשבות הרצוג ידי על שהוגדרה ובנוסחה בפורמט כיום גם משתמשות הסבון אופרות

, ובסיפוקים בתכנים שעוסקים רבים למחקרים כבסיס ומשמשות הפופולרית בתרבות מרכזי

. מפיק שהוא ובסיפוקים הנשי בקהל שמתמקדים רבים מחקרים ישנם הסדרות ידי על שנוצרים

. תקשורת תכני מצריכת

קהלים של והבנה התקשורת בתחום המרכזיות כאחת נחשבת והסיפוקים השימושים אסכולת

שונים.

להבחין הקהל של הקושי כגון עכשוויים במחקרים גם עצמם על חוזרים הרצוג של ממצאיה חלק

. הקהל של החברתית מהסביבה חלק הן שהדמויות והתחושה השחקן לבין הדמות בין

: הרצוג של מאמרה על רקע

○- ה בשנות פופולריות שהיו יומיות רדיופוניות סדרות של מאזינות -40חקרה כ. נמשכה תכנית 15כל

. , השנייה, אחרי אחת תכניות עשר לפעמים ברצף שודרו התכניות דקות

○ ." " אחד כל ממנה והיחלצות בצרה הסתבכות המכונה קבועה נוסחה ישנה הסבון לאופרות

. , הבא לפרק המכינה בשאלה והסתיים קודם אירוע בהצגת נפתח מהפרקים

○, : נמוך חברתי ממעמד בית כעקרות המאזינות את מתארת הרצוג המאזינות קהל מאפייני

. להן שאין בגלל שלהם החיים לניהול שקשור מה בכל לעצות וזקוקות חברתית מבחינה מבודדות

, . , הן המאזינות לכך בנוסף בסדרות הבדויות הדמויות על נשענות הן במציאות משמעותיות דמויות

הפרסומות של ובעיקר הסדרות של להשפעה מודעות תמיד ולא בטחון חסרות כלל בדרך

. דרך שלהן החברתי המעמד את משפרות שהן מרגישות המאזינות לכך בנוסף בהן שמשודרות

, . ברדיו גדול אמון הביעו המאזינות כן כמו יותר גבוה ממעמד לדמויות ההאזנה דרך או ההקשבה

. להן מספק שהוא ובמרשמים ובפתרונות

○ . נתפס הקהל שבה והסיפוקים השימושים אסכולת של העקרונות את שתואם מחקר ערכה הרצוג

. , , המאזינות על חזקה השפעה יש שלרדיו טוענת גם הרצוג אבל ורציונלי מודע פעיל בררן כקהל

. במובן רק לא המאזינות של מהחיים חלק להיות הפכו הסדרות לדעתה מודעות והלא הפגיעות

. , שבשורה כך שונים במצבים לחשוב ואין להתנהג איך שמלמד מודל של כסוג אלא אסקפיזם של

. הסדרות של הבידורי לערך מעבר אחריות יש הסדרות ליוצרי התחתונה

○: פרנקפורט אסכולת לבין הרצוג בין הקישור

○ , , וככזה מהתקשורת מוח לשטיפת שנתון ככזה כפסיבי נתפס הקהל פרנקפורט באסכולת

, , . את מתארת הרצוג ליבס אומרת דומה באופן התקשורת בעזרת מזויפים צרכים שממלא

, , , למול אונים חסר ואפילו מבודד מנוקר פסיבי כקהל אלא פעיל כקהל לא המאזינות

.) ( , הגברית והפטריאכלית הקפיטליסטית והחברה התקשורת

○ , , פנטזיה של סוג לנשים מוכרות בעצם הסבון אופרות הרצוג לפי ליבס אומרת לכך בנוסף

, . את מחזקת האזנה כן כמו שלהן הקשים לחיים ומזיקה מזויפת כאלטרנטיבה שמשמשת

, . לבין הרצוג של הממצאים בין שהדמיון כך ולפרסומות הבית לעבודות המאזינות של השעבוד

. רב הוא פרנקפורט אסכולת

בהאזנה ○ ביטוי שמקבל המאזינות של מודע הלא הדחף הוא הרצוג אצל שנמצא נוסף מוטיב

, שהוא. בניתוח הקהל את לנתח החוקרים מצד נטייה יש פרנקפורט באסכולת גם לסדרות

. , . הקהל המטופל של המודע בתת השפעה לאתר שמנסה פסיכולוגי ניתוח כמו

פרנקפורט אסכולת

( ' " : הורקהיימר" ומקס אדורנו ו תיאודור המונים כהונאת נאורות תרבות תעשיית

1972 , 1994 )

1. ? / / מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

? במאמר האסכולה

כי ומאמינה חזקות השפעות עם מזדהה אשר פרנקפורט לאסכולת משתייכים והורקהיימר אדורנו

הגבוהה התרבות את שמרדדת נע סרט על רדודים תרבות תוצרי מייצרת התרבות תעשיית

, הייחודיות את מבטלים שני ומצד הדבר אותו ונשמעים שנראים ומוסיקה ספרים סרטים באמצעות

, . תכניות לדוגמת ביותר הרחב לקהל הפונה תרבות יוצרת התרבות תעשיית הקלה בתרבות

שכולם לחשוב לציבור גורמים שהם כך ידי על עקיף באופן ההון בעלי של שליטה ומייצרת הריאליטי

. חברתית דרגה באותה נמצאים

, , שרובם ספרות וחוקרי פסיכואנליטיקאים סוציולוגים מפילוסופים מורכבת פרנקפורט אסכולת

יורק בניו קולומביה באוניברסיטת מקלט מצאו מכן ולאחר בפרנקפורט חברתי למחקר במכון החלו

. השנייה העולם מלחמת בתקופת

את להרדים שנועדו וכוזבים זהים מסרים של ייצור פס הפופולרית בתרבות ראו האסכולה אנשי

מאוזן, שהעולם אשליה טיפוח ידי על אחיד כלכלי מעמד שישנו לחשוב להם לגרום ההמונים

. ההמונים של גבם על כסף להרוויח ההון לבעלי ולאפשר

, , תרבות את המאפיינים האסקיפיסטים שהרכיבים טוענים האסכולה מנהיגי שני והורקהיימר אדורנו

הוא שלנו שהעולם האשליה טיפוח ידי על ההגמוני הכוח על הביקורת את למנוע נועדו ההמונים

. הוקעת של למצב עד התקשורת כלפי חשדנים הם בחוץ שם האחרות האפשרויות מכל הטוב

היחד תחושת מזבח על כמזימה והאשמתה יחדיו ונמוכה גבוהה מתרבות מוזיקה שילוב בשל תכניות

על. הגדולים התאגידים של הבעלות ריכוז את מדגישים הם פרנקפורט לאסכולת בהתאם הלאומית

. אינטרסים מתוך פועלת התרבות שתעשיית העובדה את מדגישים החוקרים צמד התקשורת אמצעי

, החוקרים. גם שוויון אשליית יוצרת שהתקשורת כך על שמדברת לאסכולה בהתאם כלכליים

, יכולה שהצלחה מסר ומעבירים לכולם נגישים התרבות שתוצרי זה דרך השוויון אשליית את מדגישים

. השליט שהמעמד כך על האסכולה של לטיעון בהתאם מקרי באופן גם ואחד אחד לכל להגיע

, השליט המעמד ידי על שנשלטת התרבות שתעשיית טוענים החוקרים ושעשועים לחם להמון מספק

. בהתאם כולה התרבות רמת את מורידים דבר של שבסופו ורדודים נחותים בידור תוצרי רק משווקת

, גם מזויפים צרכים וממלאת כוזבת תודעה מייצרת התרבות שתעשיית כך על האסכולה של לטיעון

הטוב הוא שמצבם משוכנעים התרבות תעשיית את שצורכים שהאזרחים כך על מדברים החוקרים

. של לטיעון בהתאם דעת הסחת של או ואסקפיסטים בידוריים צרכים בעיקר וממלאים ביותר

השונים התכנים בין הדמיון את מדגישים החוקרים כך לקהל שמשווקים אחידים תכנים על האסכולה

. לחדש רצון ללא קבועה נוסחה פי על שנוצרו

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

○ , ייצור פס של תוצרים אלא ואינם מסחריים תאגידים ידי על נשלטים היומיומיים ביטוייה וכל התרבות

. החיים בתחומי האחדה היוצר תעשייתי

○ , מוצרים מייצרת בלבד רווח שיקולי מתוך הפועלת דבר לכל תעשייה הינה התרבות תעשיית

. למוצריה, שיש הביקוש את בגאווה מציגה אך נחותים

○ . . על מיוצרים הקהל של דרישותיו ואת טעמו את מעצבים וסטנדרטים זהים פופ מוצרי של ייצור פס

. עצמה על החוזרת נוסחה פי

○. האחרות מהתעשיות יותר המממנים לפיקוח רגישה התרבות תעשיית

המוצר ○ יש תמיד כאילו יחוש שהצרכן מנת על אחידים מוצרים של שונים סוגים מייצרת התעשייה

. . , בלבד עין למראית מגוון הינו המגוון מהצריכה להתחמק יוכל שלא וכדי עבורו בדיוק המתאים

○ , החיים בין להבחין מתקשה שהצופה באופן המציאות וכשיקוף ישיר כהמשך מוצריה את מציגה

. . הצופים של העולם השקפת על הסרט של השפעתו מתחזקת כך הסרט לבין הממשיים

למחרת ○ ועד העבודה יום מתום העובדים של למוחם תעסוקה לספק נועדה התרבות תעשיית

. לעבודה, שובם עם בבוקר

○ . , , , השלטת האידיאולוגיה המוסד הערכים אימוץ האדם נפש שעבוד

○. תעשייתית צריכה לתרבות האמנות הפיכת

○. , מהמציאות בריחה חשיבה ללא שעשוע

○ . . , במאמץ צורך אין המעמד בשביל שעבדו ככאלה ולא מזל כברי והמצליחים הכוכבים הצגת

○. שצריכים במקומות ביקורת להטיח במקור עובדות הצגת

○. הקפיטליזם לכללי בניגוד שמתנהל מי כלפי סובלנות חוסר

○. . המלך הוא הצרכן מתמזגים והפרסומות התעשייה מוצרי

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

כך ○ כל בצורה והתרבות התקשורת תעשיית על המרקסיסטית התפיסה של העקרונות את יישמו

.) חוזרת ) ומעמיקה שיטתית

העל ○ ממבנה לחלק נחשבה אליהם שעד לתרבות והתייחסו המרקסיסטית הגישה את שהפכו

. , רווח שיקולי מתוך שפועלת דבר לכל לתעשייה בחברה

המושגים ○ את שהגדירו הראשונים מזוייפים היו וצרכים כוזבת של תודעה מההשפעה כחלק

. האדם על התרבות שמרקס תעשיית החברתי השינוי או התהליך למה לשאלה מההסבר וכחלק

. התממש לא עליו דיבר

○. שיווקיים לתכנים דיבור תכני בין הערבוב את שביקרו הראשונים היו

○ ) משווק ) אבל באחידות שמאופיין ייצור כפס התרבות הפקת את מושג שהמשיגו הראשונים היו

. יחודי כמשהו הקהל למשפט

○ " הקהל את שהופך מוח שטיפת של כמנגנון ב בארה הפופולרית התרבות את שבקרו הראשונים היו

. ופוליטית מעמדית תודעה וחסר לפסיבי

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

: כיום גם

○.) הון ) בעלי גורמים של קטן מספר בידיי נשלטת והתקשורת התרבות תעשיית

○. לבעליה משמעותיים רווחים שמניבה דבר לכל תעשייה היא והתקשורת התרבות תעשיית

○ ( . זה דומים השעשועונים אחידים תוצרים שמייצר יצור כפס נעשית התרבות תוצרי שהפקת נראה

, .) זה, וכשונים כיחודים לקהל משווקים הללו התוצרים אבל עצמן על חוזרות הריאליטי תכניות לזה

מזה.

○ ( הפרסומות של העניין כל השיווקי לתוכן הבידורי התוכן בין טשטוש יש מהתכניות גדול בחלק

הסמויות.

○. מעמדית תודעה חשבון על שבא באופן פופולריות בתכניות לצפייה מתמכרים צופים מאוד הרבה

○ . כזו שהצלחה להאמין לקהל שגורם מה כמצליחניות התרבות תעשיית ידי על מוצגות שונות דמויות

. אחד כל עבור אפשרית היא

( ' " מין" בנג ולטר הטכני השעתוק בעידן האמנות ( 1968 יצירת

1. ? / / מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

? במאמר האסכולה

' תעשיית כי ומאמינה חזקות השפעות עם מזדהה אשר פרנקפורט לאסכולת משתייך מין בנג ולטר

, סרטים באמצעות הגבוהה התרבות את שמרדדת נע סרט על רדודים תרבות תוצרי מייצרת התרבות

. הקלה בתרבות הייחודיות את מבטלים שני ומצד הדבר אותו ונשמעים שנראים ומוסיקה ספרים

, שליטה ומייצרת הריאליטי תכניות לדוגמת ביותר הרחב לקהל הפונה תרבות יוצרת התרבות תעשיית

דרגה באותה נמצאים שכולם לחשוב לציבור גורמים שהם כך ידי על עקיף באופן ההון בעלי של

חברתית.

, , שרובם ספרות וחוקרי פסיכואנליטיקאים סוציולוגים מפילוסופים מורכבת פרנקפורט אסכולת

יורק בניו קולומביה באוניברסיטת מקלט מצאו מכן ולאחר בפרנקפורט חברתי למחקר במכון החלו

. השנייה העולם מלחמת בתקופת

את להרדים שנועדו וכוזבים זהים מסרים של ייצור פס הפופולרית בתרבות ראו האסכולה אנשי

מאוזן, שהעולם אשליה טיפוח ידי על אחיד כלכלי מעמד שישנו לחשוב להם לגרום ההמונים

. ההמונים של גבם על כסף להרוויח ההון לבעלי ולאפשר

, תרבות את המאפיינים האסקיפיסטים שהרכיבים טוענים והורקהיימר אדורנו האסכולה מנהיגי צמד

הוא שלנו שהעולם האשליה טיפוח ידי על ההגמוני הכוח על הביקורת את למנוע נועדו ההמונים

. בחוץ שם האחרות האפשרויות מכל הטוב

, ' המגמתיות מול אל הגבוהה האמנות את הציבו אשר האסכולה חברי לשאר בניגוד מין בנג ולטר

, את גם אלא הפופולריזציה של הדיספונקציות את רק לו הבהיר הפופולרית התרבות של הפוליטית

, . המונית בהפצה הוחלפה למוזיאנים ושעליה המקור של מכני ששעתוק הודה הוא שלה הפונקציות

. . לשוויון תורמת לפריפריה המרכז את להביא שהאפשרות האמין גם הוא אך האמנות יצירות של

. מקור' ללא אמנות היותו על הקולנוע את שיבח אף מין בנג

, הטכני' השעתוק שיוצר האחידות על מדבר והרווח האחדה על האסכולה לטיעוני בהתאם מין בנג

צריכה כמוצר אותם לשווק מנת על גדולה מידה בקנה מוצרים מייצר שהשעתוק סבור שהוא כך ועל

להמונים.

שוויון – כך – חשובאשליית תרבות צריכת בעקבות השוויון אשליית את שמדגישה לאסכולה בהתאם

תרבות' לצרוך הקהל לכל שמאפשרת האומנות של דמוקרטיזציה יוצר שהשעתוק סבור מין בנג

. אמיתי, חברתי שוויון ללא אבל ואומנות

את - - – שמבקרים האסכולה לטיעוני בהתאם כוזבת תודעה כוזבים צרכים התרבות רמת הורדת

' , מין בנג טוען כך בעזרתם ממלאים שהצרכנים הכוזבים הצרכים ואת הירודה התרבות רמת

, באמצעותם ממלא עצמו שהקהל כך ובידוריים ושטחיים אחידים תכנים של לייצורם גורם שהשעתוק

. ) תרבות ) לצריכת ונהנתנית בידורית גישה ומאמץ כוזבים צרכים שהם שלו הבידוריים הצרכים את

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

האמנות ○ יציאת של ההילה ואבדן טכני ' שעתוק להציג- מאפשר הטכני שהשעתוק טוען מין בנג

. , מסביר בנוסף אליהם מגיע היה לא שלעולם ובמקומות ממנו במנותק המקור של העתקים

" כאן' ה הרגשת את כלומר שלה ההילה את מאבדת היא היצירה את משעתקים כאשר כי מין בנג

ועכשיו".

תצוגה -○ ולמטרות כפולחן ' אמנות לטקסי נועדו הפסלים בעבר כי הנושא את מדגיש מין בנג

' . , . כי מדגיש מין בנג האמיתית חשיבותן את חסרות הן כלומר תצוגה לשם מוצגים הם והיום פולחן

כפולחן לאמנות ביותר הדומה התחום הינו שנפטרו היקירים של התמונות

○- ? אחרות אמנויות לבין הקולנוע יצירת בין ' מה שחקני לבין הקולנוע שחקני בין מפריד מין בנג

, , החי הפידבק את מקבלים אינם הם הקהל נוכחות חסרה הקולנוע לשחקני כי בטענה התאטרון

. הכוכבנות בפולחן הצורך ישנו ולכן

של - " ○ יחסם את משנה האמנות יצירת של הטכני השעתוק אפשרות הקהל על השעתוק השפעת

. - ." הביקורתית הגישה את וזונחים נהנתנית בידורית מאמנות נהנים ההמונים לאמנות ההמונים

. מעבר והחלל הזמן ממדי את מותח הסרט יותר רב מאמץ ממנו שדורשת מהאמנות סולד הקהל

. המציאות של החושית לתפיסה

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

○. , והפוליטיקה החברה התרבות על הטכנולוגיה של להשפעה התייחס

○.) ( . האסכולה ליתר בניגוד התכנים את ופחות הטכנולוגיה את יותר הדגיש

○" ' . דמוקרטיזציה כ זאת החשיב מין בנג משועתקים תרבות לתוצרי החיוביות להשלכות גם התייחס

." הידע של

○ , , המושגים סמך על שונות אמנות צורות בין והשווה ושעתוק חיקוי הילה בין היחסים את הגדיר

הללו.

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

יותר הרבה להיות הפכו השעתוק של האפשרויות הדיגיטלית והתקשורת ההמונים תקשורת בעידן

. בקלות לנדוד יכולים האמנות תוצרי עצמה מהמציאות משמעותיות יותר אפילו ולעיתים נגישות

. העולם ברחבי לקהל

( " לוונטל" לאו ההמון אלילי ( 1961 ניצחון

1. ? / / מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

? במאמר האסכולה

, תעשיית כי ומאמינה חזקות השפעות עם מזדהה אשר פרנקפורט לאסכולת משתייך לוונטל לאו

, סרטים באמצעות הגבוהה התרבות את שמרדדת נע סרט על רדודים תרבות תוצרי מייצרת התרבות

. הקלה בתרבות הייחודיות את מבטלים שני ומצד הדבר אותו ונשמעים שנראים ומוסיקה ספרים

, שליטה ומייצרת הריאליטי תכניות לדוגמת ביותר הרחב לקהל הפונה תרבות יוצרת התרבות תעשיית

דרגה באותה נמצאים שכולם לחשוב לציבור גורמים שהם כך ידי על עקיף באופן ההון בעלי של

חברתית.

, , החלו שרובם ספרות וחוקרי פסיכואנליטיקאים סוציולוגים מפילוסופים מורכבת פרנקפורט אסכולת

יורק בניו קולומביה באוניברסיטת מקלט מצאו מכן ולאחר בפרנקפורט חברתי למחקר במכון

. השנייה העולם מלחמת בתקופת

את להרדים שנועדו וכוזבים זהים מסרים של ייצור פס הפופולרית בתרבות ראו האסכולה אנשי

ולאפשר, מאוזן שהעולם אשליה טיפוח ידי על אחיד כלכלי מעמד שישנו לחשוב להם לגרום ההמונים

. ההמונים של גבם על כסף להרוויח ההון לבעלי

. התאימה גישתו התקשורת ידי על האדם כוח כויסות בהן ראה הביוגרפיות את שפירש לוונטל

להמונים להציע מה אין הפופולרית שלתקשורת בכך האמינה זו שאסכולה בכך פרנקפורט לאסכולת

" " . , חלק היו הללו כוכבים ה הכוכבים ואת הטכניקה את מסביב האשליה את להם מוכרת היא ולכן

, , , הסרטים התכניות את למכור בכדי רק נועדו והביוגרפיות בביוגרפיות שהופיעו גיבורים מאותם

, ," " , . את שמשרת מה היומיומי מוכר ה א לנו מוכרות הביוגרפיות בנוסף המוזיקה או הספרים

. הקונפורמיזם ואת קוו הסטטוס

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

קבוצות ○ לשתי המסוקרים האנשים - חלוקת

1.. , , - " הטבע" ומדעי העסקים התעשייה היצרניים החיים מתוך שצמחו אנשים ייצור אלילי

' ' .' , אפלין צ ארלי צ כמו בדרנים גם נכללו זו בקבוצה וכו שרים מדענים חינוך באנשי מדובר

. מלחמת לפני הביוגרפיות את אפיינו הייצור אלילי שלהם לאמנות רצינית גישה הציגו אשר

. הראשונה העולם

2. . , , , - " ועוד" הדוגמנות הבידור הספורט הפנאי לתחום הקשורים אנשים צריכה אלילי

○- ) ארבע ) משמעות של עיקריות קטגוריות

סוציולוגיים .1 גיבור. היבטים של החברתי או המשפחתי ההקשר לקורא מוצג זו בקטגוריה

, מבוגרים. קרובים עם בקשרים בהורים מדובר המשפחתי ההקשר מבחינת הביוגרפיה

, . המוזכרים החברים החברתי ההקשר מבחינת קודמים מדורות קדמונים אבות או יותר

. הסוציולוגיים ההיבטים הביוגרפיה גיבור של לקריירה שהועילו לאלה מוגבלים כלל בדרך

, במורים מדובר אם בין הגיבור אל המשפחתית והמורשת האישית ההיסטוריה את משייכים

, , , נשם שהוא בסביבה האוויר אכל שהוא האוכל שלו התחביבים היום שהוא למה שתרמו

. זו קטגוריה מטרת היום שהוא האדם על והשפיעו בעברו פגש שהוא החיברות סוכני וכל

, מה את רק שנכיר דואג הכותב בעת בו אך הגיבור את להכיר לקורא לאפשר הינה

עלומים נשארים הפרטיים בחייו חשובים אחרים וחלקים שלו המקצועית לקריירה שקשור

. פרימיטיבית דרוויניסטית תפיסה במעין מדובר לוונטל פי על בכתבה כלל מוזכרים ואינם

. עברו של כתוצר מצטייר והגיבור חברתיות עובדות של

פסיכולוגיים .2 ידוע. היבטים נתיב היה הגיבור של שנתיבו להראות הינה זו קטגוריה מטרת

הפך. אליה הדמות של מיניאטורית דמות הגיבור היה ילדותו שלבי במהלך כבר מראש

, , הפך הוא אליו לאדם קדימון היוותה רק והתבגרותו ילדותו תקופת כלומר בגרותו בעת

. אינו הוא שהגיבור לקוראים להראות מנת על ניתנה זו קטגוריה לוונטל לפי כעת להיות

בו שמוטבע ייעוד לו יש כאשר לעולם הגיח אלא ועלום רך כפוטנציאל שנולד אדם עוד

מראש.

היסטוריים .3 , היבטים - הוא. בעת בו אך סביבתו את לתמרן יכול אינו האדם לוונטל פי על

. כלשהו משמח לאינסטינקט קשורה אינה ההצלחה הנכון ובזמן הנכון במקום להיות יכול

: . להצלחה מתכונים שני ישנם מתרחשת פשוט בזמן. 1אלא הנכון במקום להיות הזדמנות

נמצא. 2הנכון. הוא בו למקום הגיבור את שהביאו וקשיים מכשולים רצופה ארוכה דרך

עכשיו.

המאמר .4 כותב של לשוני , ניתוח , צורת. על מסתכלים לוונטל לנו מסביר הלשוני בניתוח

. השונות המחמאות נכנסות זו בקטגוריה הגיבור את מאפיין הכותב בה הדרך ועל הכתיבה

, , , כלומר בעוצמתן אלא עצמן במחמאות איננה היא החשיבות הביוגרפיה לגיבור הניתנות

"... " "... " , מכולם הטוב הכי הוא לדוגמה שלישי או חיובי בסופרלטיב מדובר להיות יכול

, , ." ... גבוהות" מילים של שילוב המילים בחירת גם נכנסת זו קטגוריה בתוך בנוסף ביותר ה

, , שככל לחשוב לקורא שיגרמו תחבולות להוות הטכניקה כמו בדיוק שנועדו יחדיו ונמוכות

. בכתבה לנכתב יותר גבוהה וחשיבות משמעות ישנה כך יותר גבוהות במילים שימוש שיש

ראה טרם שאם לו להבהיר מנת על לקורא המיועדת תוספת ישנה הכתבה של בסופה

, הדיסק את שמע טרם או הגיבור מופיע שבו החדשה התכנית את או החדש הסרט את

. – , שלו, כולו ההפסד יהיה אחרת האפשרי בהקדם כך לעשות מאוד לו כדאי החדש

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

○. קפיטליסטית / המערבית הפופולרית בתרבות הצלחה וסיפורי ביוגרפיות לעומק חקר

○ . - ) לקפיטליזם ) ויצרנות קשה עבודה של ערכים ייצור אלילי יצרני מקפיטליזם המעבר את זיהה

. , - ) ונהנתנות ) צרכנות פנאי תרבות של ערכים צריכה אלילי צרכני

○. הפופולרית התרבות תוצרי על וכמותי איכותני תוכן ניתוח שערך פרנקפורט באסכולת הראשון

○ , בתרבות שמועברים ההצלחה מסיפורי שנבעו השונים והתפקידים ההשפעה הערכים את זיהה

המערבית.

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

○ , . בקולנוע ילדים בסיפורי מופיעים הם הפופולרית מהתרבות נפרד בלתי חלק הם הצלחה סיפורי

. בעיתונות, ההוליוודי

○. , . אינדיווידואליזם מקרית הצלחה של זיהה שלוונטל הערכים את מדגישים ההצלחה סיפורי

○ , . מקובל כן וכמו הפופולרית התרבות של לטקסטים או לתוצרים ביחס תוכן ניתוחי לערוך מקובל

.) ( ) משמעויות ) בדיקת איכותנית לבין מדגם כמותית גישה בין לשלב

אילוז - של הביקורת מאמר

התעשייתית .1 המהפכה של נציגיה למעשה הם כאיום בהם ראה שלוונטל הצריכה גיבורי

. וטכנולוגיות ידע על המבוססת השלישית

2. , , באמצעות חברתית ניעות שמאפשר זה הוא הקפיטליזם דווקא לוונטל של לטענתו בניגוד

. השכלה ובאמצעות קלה בצורה החברתי בסולם עלייה

3. , " " דווקא העבודה שקיעת את בישרה לא הפנאי תרבות מוכר ה על לטענתו בניגוד

. בעבודה לעלייה הביא הצרכני הקפיטליזם

4. , שבני טוענת אילוז הקוראים של המוח את שוטפות שהביוגרפיות לוונטל של לטענתו בניגוד

ביוגרפיות לקריאת ולא שלהם האישיות הביוגרפיות לכתיבת זמן יותר מקדישים היום האדם

. אחרים של

שיקגו אסכולת

" : וגלדיס" לאנג קורט גישוש מחקר והשפעותיה הטלוויזיה של הייחודית המבט נקודת

לאנג ) ( 1953 אנגל

1. ? / / האסכולה מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

במאמר?

) , ( . חברתיים בהיבטים התמקדות עולם מלחמות שתי בין שיקגו לאסכולת משתייכים ולאנג לאנג

, תקשורת גם כלומר החברתי הסדר בעיצוב מרכזי גורם הינה שהתקשורת היא האסכולה עיקר

של המרכזית הדרך היא בכלל שתקשורת הבנה מתוך אישית בין תקשורת של לצורות וגם ההמונים

. חברתיים בחיים אנושיים קשרים

אינטראקציה:

○. ומגוונים שונים אדם בני בין להתחככויות רק משקל

○. - משתתף וצופה תצפיות כגון מחקר בשיטות שימוש

לא ○ ובהיתקלויות פומביות באינטראקציות התבוננות ידי על לתגליות להגיע שאפשר טענו

. זרים עם צפויות

○. נפגשים היו לא שאחרת עולמות בין שמיזגה לעיתונאות משקל נתנו

השפעת את וניתחו חקרו שהם בעובדה שיקגו באסכולת ביטוי לידי בא החוקרים צמד של מאמרם

. לאינטראקציה בהתאם וזאת בשטח הקהל על עצמו האירוע של ההשפעה מול הצופים על השידור

. החברתי הסדר בעיצוב מרכזי כגורם התקשורת את שתופסת ולגישה

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

המחקר להבנת נועדו הן אך התשובה אינן הראשונות הנקודות שלושת

○ : המחקר . מטרת בדיקה רב קהל בהשתתפות ציבורי אירוע של שידור וניתוח מחקר

. לטלוויזיה מבעד הצופים שקלטו התמונות לבין המשתתפים של בפועל החוויה בין והשוואה

○: ביצועו ואופן המחקר , שיטת תצפיתנים ושני שונות בנקודות באירוע נוכחים של תצפית

. בטלוויזיה באירוע שצפו

○: האירוע לקראת התקשורת שבנתה להיות הציפיות שביקשו אדם בני היו שהגיע הקהל

. , לדבר לצופים גרמה התקשורת הקהל גודל בשל פרוע למופע ציפו הם חריג לאירוע עדים

. " בטלוויזיה " צפייה פני על שם להיות של החוויה על

ממצאים:

○: בטלוויזיה שידורו לבין בשטח האירוע בין העצימה השוואה הטלוויזיונית המבט נקודת

, , " " . בעריכה שימוש היה בחרה שהיא כפי האירוע את ותיארה סידרה הטלוויזיה האירוע את

. , במשך במקארתור צפו בבית הצופים בקריינות קטעים על בעוד 40בחזרה רצופות דקות

. , רק הציגו המצלמות דקות מארבע יותר לא בו צפה בו לצפות הצליח אם באירוע הקהל

. צמד אליו פנו המצלמות כאשר רק הריע והקהל באצטדיון המאוישים המקומות את

, משעמם ואף מקוטע צורה חסר באירוע חיים רוח מפיחה הטלוויזיה כי לגלות נדהם החוקרים

" " . סילפה הטלוויזיה כיצד לגלות הופתעו ואף וקריינות צילום באמצעות דרמה יצירת ידי על

," " תשואות של אשליה יצרה ונלהב סוער כ הקהל את תיארה כאשר האמיתי האירוע את

. פוסקות בלתי

○: האירוע של טלוויזיונית להבניה אמצעים

: טכנולוגית . הטיה בחר הטלוויזיה צוות ורקע חזית של במונחים אירוע והבנית אירועים רצף

חשוב מה

לשדר.

.הגשה: מסוימת ראייה זווית ונתינת למקום ממקום המעברים בין כקישור פרשנות

: הדדית , השפעה המשחקים לשחקנים הקהל את שהופך מה וקהל בימוי טכנולוגיה בין חיבור

, . בין היום סדר לבין הרחוב בין המפגש שבנקודת הבין החוקרים צמד בבית הצופים כלפי

, , , לצלם מה לשופטת והפכה כמשקיפה תפקידה על ויתרה התקשורת הטלוויזיה לבין האירוע

. ומתי היכן

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

, , : תקשורת במחקר באתנוגרפיה שימוש התקשורת החדש הציבורי המרחב את חקרו ולאנג לאנג

. של דרכם תחילת את ראה החוקרים צמד הטלוויזיה בידי שיש המציאות הבניית אמצעי של וגילוי

. אלו לאירועים לקרוא כיצד ידעו טרם הם אך המדיה אירועי

שיעסקו חוקרים על והשפיע התקשורת מחקרי על חותמו את הטביע ולאנג לאנג של מחקרם

. . התקשורת לחקר האנתרופולוגיה כניסת את מציין גם מחקרם אותן להבין שניתן ובאופן בחדשות

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

" . . ודיין ץ כ מדיה אירועי ויותר יותר יש כיום הצופים על גדולים אירועים של טלוויזיה שידורי השפעת

. ולאנג לאנג ראו ולא ראו מה מסבירים " 1992במאמרם צמד שראו האירוע את ודיין ץ כ כינו

, ." " גודל בסדר אירועים אם בין בימינו שבשגרה דבר הינם המדיה אירועי מדיה אירוע כ הלאנגים

, , גודל בסדר אירועים אם ובין יוניברס מיס בחירת טקס האולימפידה של הספורט אירועי כגון עולמי

.' וכו ממלכתיים טקסים כגון מדיני

: " ודיין ץ כ תגובה מאמר

: ראו ולאנג לאנג מה

1. משמים. באירוע חיים רוח מפיחה שהטלוויזיה

2. האמיתי. האירוע את סילפה שהטלוויזיה

3 ( . כל. את הציגה ולא עמדה נקטה האירוע של ההקשר את ציינה לא שהטלוויזיה מהעובדה הוטרדו

הצדדים(.

4" ( . , ספירלת. ל בסיס ולהתווכח להשוות הקהל עם לדון יכלו ולא פגיעים ישבו בבית הצופים

השתיקה"(.

: ראו לא ולאנג לאנג מה

1. ' המדיה. אירועי אנר ז את זיהו לא

ותשחזר. - 2 המציאות של מלא תיעוד תבצע שהטלוויזיה דרשו הם חלקי הוא שהתיעוד הבינו לא

. " " ברחוב מציאות ה את בנאמנות

3 . " מנוגדות. " דעות א להפרעות מקום אין ולכן הכתרה מסוג באירוע שמדובר הבינו לא

4 . / . טלוויזיה. ורואה שיושב בקהל צפו בדקו לא בבית לקהל התייחסו לא

" - - ממרחק" אינטימיות על הבחנות חברתית פארה ואינטראקציה המונים תקשורת

( ' ווהל ארד וריצ הורטון ( 1956 דונלד

1. ? / / האסכולה מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

במאמר?

) , ( . - חברתיים בהיבטים התמקדות עולם מלחמות שתי בין שיקגו לאסכולת משתייכים ווהל ו הורטון

, תקשורת גם כלומר החברתי הסדר בעיצוב מרכזי גורם הינה שהתקשורת היא האסכולה עיקר

של המרכזית הדרך היא בכלל שתקשורת הבנה מתוך אישית בין תקשורת של לצורות וגם ההמונים

. חברתיים בחיים אנושיים קשרים

אינטראקציה:

○. ומגוונים שונים אדם בני בין להתחככויות רק משקל

○. - משתתף וצופה תצפיות כגון מחקר בשיטות שימוש

לא ○ ובהיתקלויות פומביות באינטראקציות התבוננות ידי על לתגליות להגיע שאפשר טענו

. זרים עם צפויות

○. נפגשים היו לא שאחרת עולמות בין שמיזגה לעיתונאות משקל נתנו

השפעת את וניתחו חקרו שהם בעובדה שיקגו באסכולת ביטוי לידי בא החוקרים צמד של מאמרם

- , בתכניות הפרסונות בין חברתיים הפארה ביחסים הקיימת האינטראקציה את הצופים על השידור

. בבית הצופים לבין בטלוויזיה האירוח

, על מצביע המאמר כך החברתיים בחיים ממרחק להשתתף יכול שהאדם האסכולה לטיעון בדומה

יחסים מערכת ושל חברתית נוכחות של אשליה ולעיתים תחושה המייצרות ככאלה האירוח תכניות

. ממרחק השתתפות דרך

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

○: - אמיתיים חברתיים יחסים לעומת הטלוויזיה מגישי עם חברתיים הפארה היחסים

, אינם הם אך האמיתיים ליחסים עצמם המדמים יחסים הינם חברתיים הפארה היחסים

בשיחה. מדובר כאילו המציגות ובהתנהגויות במחוות בבית הצופה אל פונה הפרסונה כאלה

, . או מאמץ מחויבות תחושת ללא מתקיימים אלו יחסים הצופה אל הפרסונה של ישירה

. הקושי קיים אמיתיים חברתיים מיחסים עת בכל לפרוש רשאי והוא הצופה מצד אחריות

. , , חבריים, הפארה היחסים השני כלפי אחד אחרת או זו בדרך מחויבים הצדדים ושני בניתוק

, היא נעימות לא הפתעות מכינה לא שהפרסונה מכיוון יותר קלים הטלוויזיונית הפרסונה עם

. , , , בדרישות באה לא פעם אף והיא עוזרת נותנת שלווה רגועה תמיד

○? נבנית היא וכיצד טלוויזיונית פרסונה - מהי להגיע מצליחה אשר טיפוסית דמות

. " עולם" בתוך קיבעון של תחושה לצופה מספקת היא זרים אדם בני המוני עם אינטימיות ל

משתנה.

הצופים - ○ עם אינטימיות של אשליה ליצירת , אסטרטגיות השיחה סגנון המחוות העתקת

. , . בין הגבולות טשטוש רשמית ולא קלילה זורמת שיחה על שמירה החברתית והאווירה

חלק - גם שהוא ולהסיק בטשטוש לחוש לקהל שגורים באופן העובדים צוות לבין הפרסונה

.)' , ( . וכו בבית צופים עם קשר הקהל מתוך שאלות הקהל עם להתמזג הגדולה מהמשפחה

○ - להכוונתו והדרכים הקהל ,תפקיד מאהבתה עליו מרעיפה שהפרסונה האהוב הבן

. ידי, עכל מכוון בבית הקהל עליו ממליצה שהיא המוצרים את לקנות ונדרש הצעותיה חכמתה

" " , אשר מכוון קהל כ באולפן בקהל משתמשים הם טכניקות מספר באמצעות התכנית מפיקי

," " שהם הכבוד את מראים המקצועיים העוזרים נכונה ה התגובה את בבית לקהל מדגים

, - הפרסונה את המציגים הציבור ויחסי חשיבותה על כאיתות הפרסונה כלפי רוחשים

. " " , " " , " וכדומה" סימפטית חמה אמיתית כ

○: - הטלוויזיה צופי אצל חברתיים הפארה היחסים שממלאים התפקידים

○ " " מעמד בעלת דמות עם יחסים מערכת ב והתנסות חברתיים תפקידים של גילום

. הצופה משל יותר גבוה חברתי

○. הצופה בחיי האמיתיים מהאנשים יותר מושלמת תמיד היא הפרסונה שמגלמת הדמות

○. ממנו ושונים אחרים אנשים של התנהגותם על והדרכה מידע קבלת

○ , לרגע זה אם גם מעלה רמת אישיות של ליחס שזוכים כמי מוצגים מהשורה אדם בני

קצר.

○- האמיתיים החיים על משתלטת כלפי כשהאשליה חזקים רגשות החשים אנשים ישנם

. אצל בעיקר נפוץ זה מצב האמיתיים בחיים קשר איתה ליצור מנסים ואף הטלוויזיונית הדמות

, , , שאפשר הזדמנות בכל אהבה מחפשים אשר חברתית מבודדים בודדים מבוגרים אנשים

. אותה למצוא

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

, ' - הפארה היחסים על הצביעו האירוח תכניות של אנר הז את שחקרו הראשונים היו ווהל ו הורטון

, האסטרטגיות על הצביעו בבית הצופים לבין הטלוויזיונית הפרסונה בין שמתקיימים חברתיים

, ואת התפקידים את הגדירו האינטימיות אשליית נוצרה שבאמצעותם הטלוויזיונים והאמצעים

, שבמקרים להבין הראשונים והיו הצופה עבור הזאת היחסים מערכת בתוך שמתמלאים הסיפוקים

למערכות תחליף לצופה ומהווים האמיתיים החיים על משתלטים חברתיים הפארה היחסים קיצוניים

. אמיתיות חברתיות יחסיים

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

, , ' הורטון מתייחסים אליהם והתפקידים האמצעים האסטרטגיות פופולרי אנר ז הינן האירוח תכניות

. . העולם- בכל האירוח תכניות בכל מופיעה האינטימיות אשליית היום עד בשימוש הינן ווהל ו

, , את מחליפים החדשים והמדיה החברתיות הרשתות האינטרנט בעידן במיוחד אנשים הרבה בעבוד

. לצידם מתקיימים לפחות או האמיתיים בחיים היחסים מערכות

, הריאליטי בתכניות גם מתקיימות אלא האירוח בתכניות רק נוכחות לא הטלוויוזיוניות האישיויות

.' וכו הסבון באופרות

טורונטו אסכולת

( " איניס" הרולד התקשורת ( 1951 הטיית

1. ? / / האסכולה מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

במאמר?

. ' . אסכולת לוהן ומק איניס הינם זו באסכולה העיקריים החוקרים טורונטו לאסכולת משתייך איניס

, : התמקדות והחברה האדם על התקשורת של השפעה עיקריות נקודות בשלוש מתעסקת טורונטו

- , האנושית ההיסטוריה של וניתוח הבנה ואחרון עצמו במסר ולא המסר העברת וצורת במדיום

. תקשורתית מבט מנקודת

. אסכולה פי על התקשורת טכנולוגיות של החברתיות ההשפעות בחקר עסקו זו באסכולה החוקרים

, מידע מעמד מוחנו שבאמצעותן הדרכים את תוחם תקופה בכל הדומיננטי התקשורת אמצעי זו

. אמצעי זו גישה פי על שלנו החברתיות המערכות ואת אישיותנו דפוסי את מעצבות הללו והדרכים

.) ( ) ניידים ) מרחב או מונומנטלים זמן פני על המגשרים כאלה בין מחולקים התקשורת

התקשורת כיצד חוקר שאיניס בכך טורנטו אסכולת של מאפייניה ביטוי לידי באים איניס של במאמרו

, בשל ליפול או לקום יכולות התרבויות וכיצד התרבויות על משפיעים בכלל והטכנולוגיה בפרט

. התקשורת של השתנותה

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

. סוגי לשתי טוען איניס מסוים ציר פני על ידע בהעברת תקשורת אמצעי של היעילות הינה הטיה

- , שטחים: - פני על במרחב ידע והטית לעתיד ההווה דרך מהעבר הזמן ציר על ידע הטית הטיות

, פני. על והידע המידע את לשמר יותר יתאים להובלה מתאים ושאינו כבד נייח שהוא מדיום גאוגרפיים

. המרחב, פני על המידע להעברת יתאים ונייד קל שהוא מדיום לעומת הזמן

את מסוימת במידה הכתיב ארוכה תקופה במשך מסוים תקשורת באמצעי ששימוש איניס טוען עוד

, גמישותן את לאבד לציביליזציות גרם דבר של ובסופו התרבות על השפיע שהועבר הידע אופי

. )!!! מצרים. ) היא במושגים הפוך ודטרמיניזם נגד הטיית באמצעות ואיזון לשמירה דוגמה ולהיעלם

תאריכים 4241בשנת על החגים את לבסס הצליחו ובכך שנה לוח המצרים קבעו הספירה לפני

, חניטה של הרעיון את אימצו הם מכן לאחר המצרי המרחב על להשתלט הצליחו ובכך מסוימים

. על השתלטו הם קיומם על איימה אחרת שהטיה פעם בכל הזמן הטיית על השתלטו ובכך ופירמידות

. פולשים מפני עצמה על שמרה המצרית התרבות הישארותם את להבטיח בשביל הנגדית ההטיה

. מלהתמוטט, האימפריה על שמרו כך ידי ועל שונות ומתרבויות זרות משפות מבחוץ

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

." העובדה " ואת התקשורת של חשיבותה את חשף הוא תקשורתי דטרמיניזם הייתה איניס של תגליתו

. איניס לכת מרחיקות לתוצאות גרמו בתקשורת ניכרים וששינויים מתקשורת מושפעות שציביליזציו

. הייתה ביותר הגדולה תגליתו העולמית להיסטוריה המפתח היא התקשורת של שההיסטוריה האמין

, ." בחירה" חופש להם ייחסה ולחברות ליחידים כבוד חלקה זו תיאוריה התקשורת של חשיבותה

. סביבתם את ולעצב גורלם את לקבוע בכוחם שיש וגרסה

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

. מקום הותיר איניס בלונדהיים זאת שמכנה כפי פסקנות חוסר של מבעיה סובל איניס של מאמרו

. שהופכים אלה הם אלו מרחבים ומשונות שונות לנסיבות ולהתאמה צפויים בלי וליישומים לשינויים

. " " מקום ולכל זמן לכל רלוונטיים רעיונות לפתח לקוראים ומאפשרים גמיש ל איניס של הטקסט את

. העובדה , בשל לימינו גם מתאימה זו רלוונטיות מצב ובכל זמן בכל רלוונטי נשאר הטקסט כלומר

: הדואר לדוגמה הזמן הטיית על והן המרחב הטיית על הן להשתלט נועדו היום הטכנולוגיות שרוב

, , הנמען - שני מצד ביותר לו המתאים ברגע המסר את ששולח המוען נמצא אחד מצד האלקטרוני

, שיבחר יש אותו מוחק הוא בו לרגע ועד מתקבל שהוא מהרגע המסר את לקרוא לבחור שיכול

, זמן לאורך אותו לשמור שיבחר ויש ממרחק אליו שהגיע לאחר בודדים רגעים הקריאה ברגע למחוק

. כלל אותו למחוק לא אף או

( " : מקלוהן" מרשל האדם שלוחות המדיה את ( 1994 להבין

1. ? / / האסכולה מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

במאמר?

. ' . לוהן ומק איניס הינם זו באסכולה העיקריים החוקרים טורונטו לאסכולת משתייך מקלוהן

, : והחברה האדם על התקשורת של השפעה עיקריות נקודות בשלוש מתעסקת טורונטו אסכולת

- , ההיסטוריה של וניתוח הבנה ואחרון עצמו במסר ולא המסר העברת וצורת במדיום התמקדות

. תקשורתית מבט מנקודת האנושית

. אסכולה פי על התקשורת טכנולוגיות של החברתיות ההשפעות בחקר עסקו זו באסכולה החוקרים

, מידע מעמד מוחנו שבאמצעותן הדרכים את תוחם תקופה בכל הדומיננטי התקשורת אמצעי זו

. אמצעי זו גישה פי על שלנו החברתיות המערכות ואת אישיותנו דפוסי את מעצבות הללו והדרכים

.) ( ) ( בנוסף ניידים מרחב או מונומנטלים זמן פני על המגשרים כאלה בין מחולקים התקשורת

' חמים תקשורת לאמצעי התקשורת אמצעי את לוהן מק של לחלוקתו גם מתייחסת האסכולה

וקרים.

' ' כיצד חוקר לוהן שמק בכך טורנטו אסכולת של מאפייניה ביטוי לידי באים לוהן מק של במאמרו

, ' . לכניסת מתייחס הוא התקשורתי למדיום מעבר מתייחס לוהן מק החברה על משפיע עצמו המדיום

, לאזורים הרכבת הגעת השפעת לדוגמת החברה על והשפעתם מסוימים לאזורים הטכנולוגיות

. מעבירה היא אותו למטען קשר בלא מבודדים

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

" , הוא' המדיום אלא העיקר אינו התקשורת באמצעי שמועבר המסר כי במאמרו טוען לוהן מק

. שנאמר". הספציפי מהתוכן יותר הרבה משפיע ביניהם מתקשרים אנשים בו האופן המסר

תהליך או חוש של חיזוק או הרחבה היותו היא למסר טכנולוגיה או מדיום שהופכים המאפיינים אחד

. , , : השימוש. וכדומה הקול יכולות את המיקרופון הרגליים יכולת את מרחיב הגלגל דוגמאות אנושי

. שטכנולוגיות להראות ביקש מקלוהן החושים ביתר משתמשים אנו שבו האופן את משנה במדיה

. חברתיים לשינויים המביאות שלוחות בעצם הן מאיתנו כנפרדות תופסים שאנו

. שלהם החדות מידת פי על וקרים לחמים התקשורת אמצעי את מחלק מקלוהן

, ) לעומת ) עיתון אותו ומחדדים אחד לחוש הפונים תקשורת אמצעי הינם חמים תקשורת אמצעי

חלקית לב תשומת מקבל חוש שכל כך זמנית בו חושים לכמה הפונים קרים תקשורת אמצעי

.) טלוויזיה)

תקופות' לשלוש ההיסטוריה את מחלק לוהן מק

, , : - משקל בשיווי חיו האדם בני דיבור על מבוססת וקולקטיביסטית סגורה חברה פה שבעל תרבות

. , , , - וריח מגע טעם קול מראה שילבו יומיות יום וחוויות

, . , : האדם בני בין נתק יצר הראייה לחוש קדימות הענקת המשקל שיווי שבירת הכתובה התרבות

, , . , לינאריים סיפורים לינארית לחשיבה הוביל ומופשטת רציונלית אידיווידואליסטית יותר תפיסה

. וכדומה חקיקה

: באופן החושית בוויה לחפיפה הביאו האלקטרונים התקשורת אמצעי כניסת האלקטרונית התרבות

" . , - מדורת ל שבו האדם בני ומהיר ישיר להיות הפך הכל פה שבעל התרבות תקופת את המזכיר

- מעבר" כולם את להכיר האפשרות גלובלי כפר להיות והפך גדל הקטן הכפר הפעם אך השבט

. המקומיים הגאוגרפיים לגבולות

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

ולגבי החברה האדם על המדיה השפעת לגבי תובנות כך כל ישיר באופן שניסח הראשון היה מקלוהן

' ." לפני" עוד במדיה השימוש את הגדיר לוהן מק אותו מעצב האדם שעיצב הטכנולוגיה בהן הדרכים

, ." צורת " את כיום לנו מזכירה ברורה לא כה שנראתה שלו הכתיבה צורת מדיה המילה שהוגדרה

. באינטרנט הנהוגה הכתיבה

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

. ' שלו מהתחזיות גדול חלק לרלוונטיות הפכו הובנו לא בזמנו אשר לוהן מק של מטענותיו גדול חלק

" " ' . הרבה לשבטיות חזרה על כתב לוהן מק התגשמו החברה ועל האדם על המדיה השפעת לגבי

. . - האינטרנט ואת הלוויינים כניסת את מראש חזה הוא עולמיים הכלל הערוצים כניסת לפני שנים

. כניסת שבעקבות העובדה את חזה מקלוהן היתר בין הגלובליזציה את חזרה שהוא לומר אף אפשרי

," " לקלטות זאת לשייך אפשר ספר בגודל מיטלטלת מחסנית ל הקולנוע סרט יהפוך הטלוויזיה

." - " קי, און דיסק ה גבי על הסרטים את להעביר ואפשר צורך אין בזה גם שכיום מה הוידיאו

) ברמינגהם ) אסכולת הבריטיים התרבות מחקרי

( " ויליאמס " ריימונד וחברה תרבות הספר מתוך הסיכום ( 1950-1780 פרק

1. ? / / האסכולה מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

במאמר?

. המקובלת להגדרה בניגוד הבריטיים התרבות מחקרי הבריטיים התרבות למחקרי משתייך ויליאמס

, מרחיבה זו אסכולה כתרבות והקנונית הגבוהה התרבות תוצרי את רק שתופסת תרבות המושג של

. , הרחבת הגבוהה לתרבות הקשורים דווקא לאו האדם ידי מעשי כל את בתוכו וכוללת המושג את

. האנתרופולוגיה מתחום לקוחה ההגדרה

. החברתית היחסים במערת לדיון נצחיים או יסודיים בערכים מדיון הדיון את העבירו האסכולה חוקרי

. בין היחסים טיב את שינו הם מבית המקופחים לתוך רחוקים משבטים המבט נקודת את העבירו הם

." " " " , נקודת אימצו החוקרים אנחנו ה את לחקור והחלו הם ה את לחקור הפסיקו ונחקר החוקר

. - גרמשיאנית הגמונית מרקסיסטית ניאו – גרמשימבט – גישה מאמצת האסכולה הגמוניה

. של במונחים מתבטאת הזו הגישה החברתית היציבות ואת החברתי הסדר את להבין כדי גרמשיאנית

(, הגמוניה שלהן. ) המצב הגדרת את משליטות השליט המעמד בחברה החזקות הקבוצות שבו מצב

החינוך ) מערכת דרך לאזרחים שמועברת ערכים מערכת באמצעות וזאת שלהן לאינטרסים בהתאם

. ,) מקיימים הם מאליו ומובן טבעי כמשהו הללו הערכים את מקבלים והאזרחים ההמונים ותקשורת

, . , בפוטנציאל, הכירה האסכולה בנוסף נשמרים והיציבות החברתי הסדר וכך בהם מאמינים אותם

סבורה אלא ובלעדית מוחלטת השפעה אין שלתקשורת טענה אבל התקשורת של ההשפעה

. האדם על שמשפיעים הגורמים אחד היא שהתקשורת

, כך האדם ידי מעשי כלל את שכוללת רחבה בצורה תרבות המושג את שמגדירה לאסכולה בדומה

. , , סולידריות כמו וערכים נגרות גננות כמו פעילויות בה וכולל הרחבה להגדרה מתייחס וויליאמס גם

השונים המעמדות בין הכוח יחסי ואת החברתיים היחסים את שמדגישה מבט נקודת מספק ויליאמס

. בדומה באסכולה שונות קבוצות בין החברתיים היחסים של החשיבות להדגשת בדומה בחרה

. שימוש כיצד במאמרו הדגים ויליאמס הפועלים במעמד בעיקר התמקד ויליאמס גם כך לאסכולה

הציבור של מהאינטרסים להתעלם השליט למעמד שמאפשרת עולם תפיסת יוצרת מסוימת בשפה

) / ( וזאת המונים המון בביטויים שימוש התקשורת אמצעי דרך תפיסה אותה את ולהעביר הרחב

, . היחסים של ההשפעה על מדבר וילאמס ולבסוף האסכולה של ההגמונית לגישה בהתאם

. התקשורת תכני את עצמאי באופן ולפרש לקלוט הקהל של האפשרות ועל החברתיים

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

○? תרבות , מהי , המבטאת ואידיאולוגיות רעיונות אמונות עולם תפיסת היא שתרבות טוען ויליאמס

. האנתרופולוגיה מעולם לקוחה הזו התרבות הגדרת חברתיים שינויים ביטוי לידי ומביאה ערכים

. , מבית לאוכלוסייה הרחוקים השבטים מחקר והובאה

○ ? המונים הם ומי המון ". מהו הוא " המונים המושג של הרווחת המשמעות נגד יוצא ויליאמס

, , , " " כבעל כעדר שולל להוליכו שאפשר ככזה כאספסוף המונים ב לראות נטייה ישנה כי מסביר

. , . התרבות על מתמיד כאיום נחשבים ההמונים כך בשל נמוך תרבותי טעם וכבעל קדומות דעות

. המוניות פעולות לבצע שנטה הפועלים מעמד להתפתח החל התעשייתית המהפכה תחילת עם

שקשור מה בכל במיוחד המונים לבין אספסוף בין הקישור נגד יוצא ויליאמס זאת עם ביחד

" " מן. כאדם לא וגם המונים מ כחלק עצמו רואה לא מאיתנו אחד שאף טוען ויליאמס לדמוקרטיה

" שקל, " אחת לנוסחה אינדיבידואלים הרבה לצופף דרכים רק אלא המונים שום אין ולכן הרחוב

. בתקשורת בהן והשימוש שמילים והיא בעיה ישנה ויליאמס לדעת באמצעותה המציאות את להבין

, " " . נועד לכך בהתאם המונים במושג השימוש שלנו העולם תפיסת ואת חשיבה את מעצבים

. בני מרבית את להפוך המאפשרת פוליטית בנוסחה מדובר לדעתו תרבותי או פוליטי ניצול לצרכי

. מפניו לפחד או לשנוא שיש להמונים האחרים האדם

המונים ○ טוען תקשורת הוא כאשר הטכנולוגי הדטרמיניזם נגד יוצא שויליאמס נדמה

, לבין בינן ברור באופן להפריד ושיש עצמן משל השפעה וחסרות ניטרליות עצמן שהטכנולוגיות

. בזמן יחשוב אדם כל שאם נקודה מעלה כאשר זו טענה מחדד ויליאמס בהן הנעשה השימוש

אפשרי בלתי כמעט יהיה יגיע הדבר אנשים לכמה במחשבה לאוויר או לכתב דבריו העלאת

. המזלזלת התפיסה כי ויליאמס טוען עוד טקסט לאותו להיות שיכולות הפרשנויות כל על לחשוב

כנחותים התקשורת של בתכנים המזלזלת תפיסה אותה היא כהמון התקשורת בקהל הרואה

. מכיוון הדמוקרטיה עקרון של מלא מיישום החברה את משחררת זו תפיסה להמונים ומיועדים

. לדעותיהם שיש התוקף את שוללת ובזאת אספסוף של מעמד מחבריה למרבית מייחסת שהיא

המונים ○ כלפי תרבות הערכה מגלים שלא התרבות יוצרי כלפי מאשימה אצבע מפנה ויליאמס

. כלפי והורקהיימר אדורנו שמותחים לביקורת דומה ויליאמס של טענתו פונים הם שאליו הקהל

. טעמו ואת הקהל ציפיות את המעצבים תעשייתיים תרבותיים מוצרים המייצרת התרבות תעשיית

הרחב המשותף המכנה אל לפנות מחויבים סרטים כמו תקשורת שאמצעי בעובדה מכיר ויליאמס

. ממדי התרחבות כי על מצר גם הוא אך עצומות הם הסרטים הפקות שעלויות מכיוון וזאת ביותר

העניקו לא אך התרבות קהל את הגדילו הביניים מעמדות בקרב הכללית וההתקדמות האוריינות

, . יכולים אנשים פחות אך לקרוא יכולים יותר רבים אנשים גבוהה מתרבות וליהנות להבין כלים לו

( . ' מזכירה זו נקודה גם פופולרים רומנים כגון פשוטים אנרים בז בוחרים הם ולכן עמוק מידע להבין

) והורקהיימר אדורנו של גישתם את

וסולידריות ○ משותפת הפועלים תרבות מעמד תרבות כי לעובדה הלב תשומת את מסב ויליאמס

. , אחרים כי אם אידיאלים טעונת היא כי להערכה ראויה בהחלט אך הגבוהה מהתרבות אולי שונה

. , מכיר ויליאמס ובשירות באינדיבידואליזם הדוגל הבינוני למעמד בניגוד בסולידריות דוגלת היא

התאמות המחייב ביותר מורכב ארגון אם כי ואחיד פשוט מבנה לא היא משותפת שתרבות בכך

, , . טבעי באופן ולצמוח מגוונת דינאמית חופשית להיות צריכה התרבות מתמידים ושינויים

מהחברה.

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

פוליטי שימוש לה שיש מציאות הבנית יוצר מסוימות במילים שהשימוש שטען הראשון היה ויליאמס

.) השפעה ) הרעיונות את שילב ויליאמס הפועלים מעמד ההמון מול האליטות של בהקשר בעיקר

ומסרים בתקשורת ריכוזיות עם ביחד קולומביה אסכולה של פעיל וקהל התקשורת של מוגבלת

. מעמד של והערכים התרבות את להגדיר הראשון היה ויליאמס פרנקפורט אסכולת של אידיאולוגים

. שהערכים סבר ויליאמס הגבוהה מהתרבות נופל שלא וכמשהו הכוללת מהתרבות כחלק הפועלים

. ויליאמס ושיוויונית צודקת חברה ליצירת טובים ערכים הם הפועלים מעמד של ושיתופיות קהילתיות

, לנתח הראשון והיה התקשורת ערוצי מבחינת ומגוונת פלורליסטית תקשורת סביבת של מודל הציע

. בהם שנעשה החברתי השימוש על דגש תוך התקשורת אמצעי התפתחות של ההיסטוריה את

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

מפיקי בו מהאופן שנובעים ושטחיים רדודים תוצרים הם התקשורת מתוצרי גדול חלק היום גם

. בין בחלוקה להבדיל אפשר היום גם ויליאמס של למאמרו בהתאם הקהל את תופסים התקשורת

, נחשבים הפועלים מעמד של ערכיהם הפועלים מעמד של פעילויות לבין גבוהה תרבות של פעילויות

, . פוליטיים בהקשרים בשפה שימוש נעשה כיום גם אינדיבידואלים ופחות יותר חברתיים כערכים

. בריבוי שמאופיינת תקשורת מסביבת מעבר יש כיום גם בחברה חלשות קבוצות כלפי במיוחד

ערוצים.

( " , הול" סטוארט פענוח ( 1980 הצפנה

1. ? / / האסכולה מאפייני ביטוי לידי באים כיצד זו אסכולה מאפיין ומה ים הכותב ים משתייך אסכולה לאיזו

במאמר?

. של המקובלת להגדרה בניגוד הבריטיים התרבות מחקרי הבריטיים התרבות למחקרי משתייך הול

, את מרחיבה זו אסכולה כתרבות והקנונית הגבוהה התרבות תוצרי את רק שתופסת תרבות המושג

. , הרחבת הגבוהה לתרבות הקשורים דווקא לאו האדם ידי מעשי כל את בתוכו וכוללת המושג

. האנתרופולוגיה מתחום לקוחה ההגדרה

. החברתית היחסים במערת לדיון נצחיים או יסודיים בערכים מדיון הדיון את העבירו האסכולה חוקרי

. בין היחסים טיב את שינו הם מבית המקופחים לתוך רחוקים משבטים המבט נקודת את העבירו הם

." " " " , נקודת אימצו החוקרים אנחנו ה את לחקור והחלו הם ה את לחקור הפסיקו ונחקר החוקר

. - גרמשיאנית הגמונית מרקסיסטית ניאו – גרמשימבט – גישה מאמצת האסכולה הגמוניה

. של במונחים מתבטאת הזו הגישה החברתית היציבות ואת החברתי הסדר את להבין כדי גרמשיאנית

(, הגמוניה שלהן. ) המצב הגדרת את משליטות השליט המעמד בחברה החזקות הקבוצות שבו מצב

החינוך ) מערכת דרך לאזרחים שמועברת ערכים מערכת באמצעות וזאת שלהן לאינטרסים בהתאם

. ,) מקיימים הם מאליו ומובן טבעי כמשהו הללו הערכים את מקבלים והאזרחים ההמונים ותקשורת

, . , בפוטנציאל, הכירה האסכולה בנוסף נשמרים והיציבות החברתי הסדר וכך בהם מאמינים אותם

סבורה אלא ובלעדית מוחלטת השפעה אין שלתקשורת טענה אבל התקשורת של ההשפעה

. האדם על שמשפיעים הגורמים אחד היא שהתקשורת

, , הול – האדם תוצרי כלל את בתוכה שכוללת תרבות המושג של הרחבה להגדרה בהתאם תרבות

. מהתרבות כחלק החדשות את גם במושג כולל

, ומפרש – כפעיל הקהל את תופס הול כפעיל הקהל על האסכולה של לטיעון בהתאם פעיל קהל

. התקשורת תכני את לפענח עצמאית יכולת לו שיש כזה

, – טוען הול התקשורת בתכני הגמונים מסרים אודות האסכולה של לטיעון בהתאם הגמוניה

. / דומיננטיות עולם תפיסות מעבירות משקפות שהחדשות

כמה – מתוך אחד גורם היא התקשורת שלפיו האסכולה של לטיעון בהתאם כמה מתוך אחד גורם

, , השפעה כגורם האדם של והתרבותי המעמדי החברתי השיוך את גם מציין הול הקהל על שמשפיע

. התקשורת / את הבנתו המציאות תפיסת על

2.? / במאמר המרכזיים הממצאים או ו הטיעונים הם מה

○: התקשורת בתהליך השונים השלבים

1.. הטלוויזיוני - השיח בכללי שימוש תוך משמעויות של הצפנה הפקה

2.. בשונים - לקהלים התוכן העברת הפצה

3.. הוצפנה - שדרכה השיח צורת במסגרת מתרחשת קהלים הקרב צריכה

שעתוק.4

○ : פענוח ועד ,מהצפנה ." / " לטענתו פענוח הצפנה ה מודל הוא הול של העיקרי המודל

" טבעית כ לקהל שנראית בצורה אידיאולוגית מסגרת לתוך מוכנס מסר שבו תהליך מתקיים

. ." כאשר מועדפת במשמעות העטוף האידיאולוגי במסר מבחין אינו הקהל מאליה וברורה

, במטרה השיח את מתרגם הקהל פענוח של תהליך עובר הוא לקהל מגיע הזה המסר

, שונה או דומה בצורה המסר את לפענח עשוי שהקהל אלא הצריכה תהליך את להשלים

. , פי על המפענח הגיע שממנה החברתי ולמעמד לתרבות ביחס וזאת הוצפן הוא שבו לאופן

או, הבנה שמאפשרים בהכרח תואמים ולא זהים לא שלבים שני ישנם התקשורת בתהליך הול

. השלב למפענח המצפין בין ההתאמה במידת תלוי התקשורתי המסר של הבנה חוסר

, נקרא השני והשלב ההפקה ארגוני ידי על נוצר והוא אחד משמעות מבנה נקרא הראשון

. מושפע אחד משמעות מבנה הקהל ידי על שנצרך השלב והוא שתיים משמעות מבנה

, , היום סדר טכנולוגיות השפעות היוצרים של ההבנה פרקטיקות למשל שונים מגורמים

. . שונות בצורות שונים קהלים ידי על יובן שתיים משמעות מבנה וכדומה הציבורי

○: ומשמעויות בשפה צפנים או בתרבות נפוצים כך כל שהם מסוימים צפנים שישנם טוען הול

. של תהליך עברו הם הבנייה של מתהליך נובעים שהם להבין לנו שקשה כך כדי .טבעוןעד

. , אותם, לומדים אנחנו אוניברסליים כמעט מאליהם וברורים טבעיים שהם לנו נדמה כלומר

. אותו טוען הוא שלו המסר את יוצר המצפין כאשר עמוקה בצורה בנו מושרשים והם מילדות

, , גורמת היא והגמונית המשמעויות משאר גבוהה המועדפת המשמעות מועדפת במשמעות

. , . התקשורתיים המסרים בין היררכיה כלומר שליט תרבותי סדר שיש להבין לצופה

○: אפשריות פענוח :עמדות פענוח של אפשריות צורות שלוש יש לקהל מגיע המסר כאשר

1: הגמונית. השלטת מסגרת העמדה באותה המסר את מפענח הצופה זו בעמדה

. . המסר את יפענחו זו קריאה יעדיפו הקוראים או הצופים רוב הוצפן הוא שבו ההתייחסות

. איתו יסכימו ואף המוען כוונת לפי

2: המתדיינת. , העמדה המשמעות עם לא אך הכללית הדברים רוח עם יסכימו הצופים כאן

, . משא של תהליך מתקיים אך ההגמוני המסר את מבין הקהל אומרת זאת למסר נתן שהמוען

. משמעותו על ומתן

3: המתנגדת. או האופוזיציונית ולתפיסת העמדה הדברים הצגת לאופן יתנגדו הצופים כאן

, . כלל את לפענח אך הצופן את במלואו להבין עשוי הצופה מהטקסט המשתמעת העולם

. לגמרי מנוגדת בצורה המסר

3.. / שבחרתם במאמר מהפכנות החדשנות את הסבירו

שלהם ופיענוח המוען מצד מסרים של הצפנה של התקשורת תהליך את שתיאר הראשון היה הול

. הכרח ללא הקהל של והתרבותי המעמדי השיוך בסיס על נעשה הפענוח כאשר הנמען מצד

. להצפנה תואם יהיה שהפענוח

. על וגם הטלוויזיה של האיקוני האופי על שמבוסס ככזה ההצפנה תהליך את שהדגיש הראשון היה

. ולנמען למוען שמשותפות המשמעות מסגרות

) ( מרכיב את שמאפשר כמה שפה צילום עריכה הטלוויזיוני השיח אופי את שהדגיש הראשון היה

ההצפנה

לבין המוען עם הסכמה בין שנעות הקהל מצד אפשריות פענוח עמדות שלוש שהגדיר הראשון היה

. שלו למסרים התנגדות

4. . בימינו בתקשורת לדיון שבחרתם המאמר של הרלוונטיות את הסבירו

הקהל מצד ופענוחם מסרים של הצפנה שמכיל ככזה התקשורת תהליך על לחשוב מקובל כיום גם

. ומפרש פעיל כקהל שנתפס

. ' עצמם בתכנים שמוצפנת אידאולוגיה או הצפנה שמעביר ככזה נחשב החדשות של אנר הז כיום גם

. המסר של הפענוח על שמשפיע חשוב כגורם נחשב הקהל של והתרבותי המעמדי השיוך כיום גם

מושגים:הקדמה

, קאנון: . בהקשר בעיקר משמעויות עוד לו נוספו השנים עם חוק או מדידה מוט שפירושה יוונית מילה

, . הכוונה יותר כללי באופן המאמינים את שמחייבים הקודש כתבי רשימת את מבטא המושג שבו הדתי

. , תחום באותו וחשיבות ערך כבעלות הגדיר כלל בדרך סמכותי שמישהו יצירות של לאוסף היא

" עיסוק" בלי של ראויה להתנהגות מידה ואמות קריטריונים של קובץ משמעמותו פרופסיונאלי קאנון

, - " " לבעלות. נחשבות אשר ואמנות מוסיקה ספרות יצירות של אוסף המערבי הקאנון מסוים

. המערבית התרבות של בעיצובה רבה השפעה

: חלקים משלושה כמורכב הקאנון את הגדיר בלונדהיים

, . , מסוימת – תופעה על ומקורית חדשה מבט נקודת לחיים חדשה ראיה זווית חדשנות מהפכנות •

התקשורת על

. עכשוויות – תופעות גם להסביר מצליח המאמר כמה עד הנוכחית למציאות גם רלוונטי •

, . , אותו – ללמד ממשיכים כמה עד השאלה קיים שהוא זמן הרבה לאחר גם השנים במשך הערצה •

. מתוכו לצטט

קולומביה אסכולת

ומרטון לזרספלד

התקשורת / - אמצעי של השלכות תפקודים

: ציבוריות ולסוגיות לאישים מעמד לב הענקת לתשומת זוכים הם כאשר עולה החברתי מעמדם

. " לו. " להקשיב כדאי או חשוב הוא הסיקור שמושא לצרכנים מאותתים התקשורת אמצעי בתקשורת

, " : של הלב תשומת במוקד תעמוד באמת חשוב אתה אם מעגלי תפקוד הינו המעמד הענקת

( ." , לזרספלד, חשוב בוודאי אתה ההמונים של הלב תשומת במוקד עומד אתה ואם ההמונים

ומרטון(.

: חברתיות נורמות של פעולה אכיפה של ותחילה הציבורי המוסר את תואמים שאינם מצבים חשיפת

. עוד כל מהנורמה חריגות כלפי סובלניים להיות נטייה ישנה המצב ולתיקון לשינוי מאורגנת חברתית

. עמדה לנקוט חייב הוא שבו במצב האדם את מעמידה החריגה של חשיפה בציבור נודעת אינה היא

. . ולבן שחור של בגוונים נעשית כלל בדרך בתקשורת העמדות הצגת נגד או בעד

.סימום: פעילה כהשתתפות הידיעה עצם את לראות ויותר יותר נוטה שהציבור מכיוון שלילי תפקוד

. , בפועל לעשייה המוקדש הזמן מצטמצם והאזנה צפייה לקריאה זמן יותר שמוקדש ככל

, מונופוליזציה: , התנגדות מתקיימת שאינה כמעט או מתקיימת לא המונים בתקשורת כאשר נוצרת

, נעדרת הנגדית התעמולה כאשר נוצרת והיא ציבוריות תדמיות או מדיניות קווי ערכים להפצת

, , . רבים למסרים נחשף המונים תקשורת אמצעי של הקהל רגיל במצב ההמונים תקשורת מאמצעי

. , המונופוליזציה תנאי את מסכמים ולזרספלד מרטון מונופול היעדר המבטיחים ומסחריים פוליטיים

התוצאה – התקשורת באמצעי מאוזנת במה תהיה המנוגדות הפוליטיות ולתעמולות שבמידה בכך

, תשפיע חברתיות מטרות למען ההמונים תקשורת אמצעי של מוחלטת מונופוליזציה אך שולית תהיה

, הנתונות בדמוקרטיות גם אך אוטוריטריות במדינות להתקיים עשוי זה מצב ניכרת במידה הציבור על

. למסרים נחשף ההמונים תקשורת אמצעי של הקהל רגיל במצב ואולם ביטחוני במשבר או באיום

. , מונופול היעדר המבטיחים ומסחריים פוליטיים רבים סותרים

, תיעול: בתיעול שמדובר בעיקר הקהל על להשפיע עשויות תקשורת באמצעי הסברה או תעמולה

. או ההתנהגות שדפוס לאחר מקובלות ולא חדשניות עמדות לקבל בשכנוע ולא קיימות עמדות של

. , של העצום בכוחה רווחות אמונות אחר או זה בכיוון אותן לתעל ניתן התבססו הכללית העמדה

. מפרסומת או מונופוליסטית תעמולה של מוצלחים ממקרים כנראה נובעות ההמונים התקשורת

, לשימוש עדות ואין כמעט אבל יסוד עמדות לתיעול ביעילות אפוא שימשו ההמונים תקשורת אמצעי

. אלה עמדות לשנות בכדי בהם שנעשה

: פנים אל פנים מגע באמצעות תקשורת השלמה עם ביחד התקשורת באמצעי תעמולה של שילוב

- - . יוצרת אישית הבין התקשורת ומרטון לזרספלד פי על התעמולה השפעת את מגבירה אישית בין

. , ," או" נציג של הופעה ההמונים תקשורת של המסרים את ומחזקת מאשרת כלומר מכריע אפקט

. , מעמד מעמד לו ומעניקה והחשיבות הלגיטימיות את מסמלת המונים תקשורת באמצעי שמו אזכור

– . ציבור מבטיח המקומי המארגן במעגל מדובר המקומיים התאים של מעמדם על מקרין זה

. , המקומי המארגן של למעמד תוקף מקנה הלאומי והנואם הלאומי לנואם מאזינים

הרצוג

: סבון אופרת של ונוסחה בשנות מבנה פופולריות שהיו יומיות רדיופוניות סדרות הינן הסבון אופרות

-40ה- כ. נמשכה תכנית .15כל , , השנייה אחרי אחת תכניות עשר לפעמים ברצף שודרו התכניות דקות

." " אחד כל ממנה והיחלצות בצרה הסתבכות המכונה קבועה נוסחה ישנה הסבון לאופרות

. , הבא לפרק המכינה בשאלה והסתיים קודם אירוע בהצגת נפתח מהפרקים

: המאזינות קהל , מאפייני מבודדות נמוך חברתי ממעמד בית כעקרות המאזינות את מתארת הרצוג

. דמויות להן שאין בגלל שלהם החיים לניהול שקשור מה בכל לעצות וזקוקות חברתית מבחינה

, . , כלל בדרך הן המאזינות לכך בנוסף בסדרות הבדויות הדמויות על נשענות הן במציאות משמעותיות

. בהן שמשודרות הפרסומות של ובעיקר הסדרות של להשפעה מודעות תמיד ולא בטחון חסרות

דרך או ההקשבה דרך שלהן החברתי המעמד את משפרות שהן מרגישות המאזינות לכך בנוסף

, . ובמרשמים ובפתרונות ברדיו גדול אמון הביעו המאזינות כן כמו יותר גבוה ממעמד לדמויות ההאזנה

. להן מספק שהוא

: והסיפוקים השימושים . גישת , , הרצוג אבל ורציונלי מודע פעיל בררן כקהל נתפס הקהל שבה גישה

. הפכו הסדרות לדעתה מודעות והלא הפגיעות המאזינות על חזקה השפעה יש שלרדיו טוענת גם

, איך שמלמד מודל של כסוג אלא אסקפיזם של במובן רק לא המאזינות של מהחיים חלק להיות

. לערך מעבר אחריות יש הסדרות ליוצרי התחתונה שבשורה כך שונים במצבים לחשוב ואין להתנהג

. הסדרות של הבידורי

פרנקפורט אסכולת

והורקהיימר אדורנו

: לתרבות אחיד ייצור . פס למהפכה כיאה ייצור פס על מיוצרת התרבות כי טוענים והורקהיימר אדורנו

, , קו אותו ישנו הסרטים לכל זהה באופן מיוצרת הפופולרית התרבות השעתוק ולתרבות התעשייתית

, . , אך, קבוע פורמט ישנו האופן באותו נעשות הסדרות עקרון אותו על מבוססת המוזיקה כל עלילה

. תחומיה כל על התרבות את מרדדת התעשייה גיוון של תחושה ישנה זהים מוצרים הרבה שיש מכיוון

, - " " עצמה התעשייה ידי על שנקבע הקהל של טעמו ל עצמה את להתאים קל לך שיהיה מנת על

. תבנית באותה הבנויים סטנדרטיים תרבות תוצרי מייצרת מכן ולאחר

: פרסומות עם תרבות של ממזגת מיזוג התרבות שתעשיית במאמרם טוענים והורקהיימר אדורנו

, " " " . הנכונים ערכים ה את לצרכן למכור באה שהפרסומת טוענים הם פרסומות עם תרבות

, " " . - ובכך, מגוון שיש לחשוב הצרכן על עובדות הפרסומות חברתית הכלכלית השיטה פרי ההגמונים

. זהים הם התחתונה שבשורה מוצרים מבחר בתוך החלטה זכות לו מאפשרת

: כמלך , הצרכן , אם בין כלשהו מוצר לרכוש בא הצרכן כאשר להמון המכירה צורת הינה כמלך הצרכן

, , אני טלוויזיה איזה לבחור אפשר המגוון מעודף קורס הצרכן תוכני הוא אם ובין חומרי מוצר הוא

, , , המוצרים, וכל הסדרות כל הסרטים כל מאחורי אך אצפה סרט באיזה אראה סדרה איזו רוצה

. תמיד לבחור חובר יש שלאזרח במשפט זאת מסכמים והורקהיימר אדורנו אחידה נוסחה עומדת

. הדבר באותו

: עבודה יום כהמשך התרבות ... מוצרי התוכן" המאוחר הקפיטליזם בעידן העבודה הארכת הוא בידור

– - פי על פעולות של אוטומטית סדרה רק הוא שזוכרים מה חיוור רקע קדם אלא איננו המוצהר

". היום בסוף הטלוויזיה מסך אל המפלט את מתארים והורקהיימר אדורנו אחרים או אלה תקנים

, . בסדרות שבצפייה טוענים החוקרים המשרד מן האדם ושל הפשוט הפועל של העבודה יום כהמשך

, פשוטות פעולות מבצע הוא כאשר עבודתו יום את הצופה ממשיך השונים ובסרטים בתכניות

. להפסיק בכדי העבודה יום לסוף ממתין שהוא למרות זאת כל עצמית בחשיבה צורך ללא ומכאניות

. לב ישים לא שהצופה בכדי מאמץ ידרוש שלא מנת על לשעשוע הופך הבידור אלו פעולות לבצע

, , בתרבות כלומר נשחקו שכבר אסוציאציות במסלולי משתמש כך ולשם הללו המכניות לפעולות

הפופולרית.

מין' בנג

: אותנטית " אמנות בה " פוגש שהאדם מהחוויה הנובעת הילה יש האותנטית האומנות יצירת סביב

. פעמית חד תחושה חווה ישירה בצורה

: מכני . שעתוק ישנם לשעתוק המקור של זמנו לבני ההעתקים את שהופך באופן יצירות של שכפול

, , – , את לצרוך לצרכן מאפשר הוא לו ערך ושווה במקור תלוי אינו עצמאי הראשון מאפיינים שני

, שמורידים קולנוע סרטי למשל כמו אותו לצרוך אמורים שבו הרגיל מהמקום שונה במקום המוצר

. האפשרות הינו השני המאפיין ארוכות בנסיעות ברכב או באוטובוס בהם לצפות וניתן למחשב

תקלות ותיקון חיה הופעה של הסאונד שיפור כמו במקור להבליט ניתן שלא דברים להבליט

למקור. במדויק זהה העתק הינה זה שעתוק של והתוצאה טכני שעתוק הינו זה שעתוק ווקאליות

. והפיכת הידע של דמוקרטיזציה מאפשר שהוא בכך הקורס לחומר מתקשר השעתוק לו ערך ושווה

. , במקור הקיימת ההילה לאיבוד גורם שני מצד אך להמון לנגיש המידע

.הילה: , , כלשהי חוויה או אומנות יצירת כלשהו מוצר של וייחודיות פעמיות מחד נוצרת אותנטיות

מהנוף, והתלהבות הטיפוס לאחר ההצלחה רגע את לחוש לנו מאפשרת גבוה בהר שהייה לדוגמה

," " . פעמיות חד ה תחושת אך הרגע אותו את לנו להזכיר יכולה שצילמנו התמונה הנשימה עוצר

. , בתמונה מסתכל שאחר במיוחד דבר אותו אינן מהמעמד וההתרגשות

, חיקוי: לשם אמנים ידי על באמנות אימון לשם מתלמדים ידי על שמתבצעות אמנות יצירות העתקת

. וזאת עצמן בפני לאמנות נחשבות המועתקות היצירות בצע רודפי חקיינים ידי ועל יצירות הפצת

. את משאיר כלל בדרך המעתיק האמן מזאת יתרה מדויק באופן להעתיק אפשרות שאין מכיוון

" " לעצמו יוצר כלומר ועכשיו כאן של הילה על שומר ובנוסף היצירה גבי על האישית חתימתו

. הוא הקורס לחומר חיקוי של ההקשר שלו האמנות יצירת נוצרה בה לתקופה המתאימה אותנטיות

, , ונשאר פופולרי למשהו הופך לא ולכן ייחודיותו על שומר המוני באופן להתבצע יכול לא שהחיקוי

ההמונים תרבות מפני האמנות על ששומר כמשהו לשעתוק בניגוד

לוונטל

: ייצור . אלילי , , באנשי מדובר הטבע ומדעי העסקים התעשייה היצרניים החיים מתוך שצמחו אנשים

' ' .' רצינית, גישה הציגו אשר אפלין צ ארלי צ כמו בדרנים גם נכללו זו בקבוצה וכו שרים מדענים חינוך

. . הראשונה העולם מלחמת לפני הביוגרפיות את אפיינו הייצור אלילי שלהם לאמנות

: צריכה -אלילי ה בשנות הכתבות ,40גיבורי , , הבידור. הספורט הפנאי לתחום הקשורים אנשים

. , . האקטואליה תחום את ופחות ובידור פנאי הצרכנית התרבות את מסמלים ועוד הדוגמנות

שיקגו אסכולת

ולאנג לאנג

- האירוע של טלוויזיונית להבניה אמצעים

: טכנולוגית . הטיה חשוב מה בחר הטלוויזיה צוות ורקע חזית של במונחים אירוע והבנית אירועים רצף

לשדר.

.הגשה: מסוימת ראייה זווית ונתינת למקום ממקום המעברים בין כקישור פרשנות

: הדדית , השפעה כלפי המשחקים לשחקנים הקהל את שהופך מה וקהל בימוי טכנולוגיה בין חיבור

, . לבין האירוע בין היום סדר לבין הרחוב בין המפגש שבנקודת הבין החוקרים צמד בבית הצופים

. , , ומתי, היכן לצלם מה לשופטת והפכה כמשקיפה תפקידה על ויתרה התקשורת הטלוויזיה

: אמיתי אירוע לעומת טלוויזיוני "אירוע " . הטלוויזיה האירוע את העצימה הטלוויזיונית המבט נקודת

. , , , בקריינות קטעים על בחזרה בעריכה שימוש היה בחרה שהיא כפי האירוע את ותיארה סידרה

במשך במקארתור צפו בבית ,40הצופים בו לצפות הצליח אם באירוע הקהל בעוד רצופות דקות

. והקהל באצטדיון המאוישים המקומות את רק הציגו המצלמות דקות מארבע יותר לא בו צפה

. חיים רוח מפיחה הטלוויזיה כי לגלות נדהם החוקרים צמד אליו פנו המצלמות כאשר רק הריע

. , הופתעו ואף וקריינות צילום באמצעות דרמה יצירת ידי על משעמם ואף מקוטע צורה חסר באירוע

," " " יצרה " ונלהב סוער כ הקהל את תיארה כאשר האמיתי האירוע את סילפה הטלוויזיה כיצד לגלות

. פוסקות בלתי תשואות של אשליה

: ממרחק) , השתתפות להחליף שעשויה ההמונים תקשורת באמצעות חברתית מעורבות של תחושה

. - ). המושגים ברשימת מופיע לא אישית הבין התקשורת את

- ווהל ו הורטון

: חברתיים פארה .יחסים כאלה אינם אך חברתיים יחסים שמדמים יחסים הינם חברתיים פארה יחסים

. , ' ביחסים' האמיתי הדבר לא אך האמיתי לדבר קירוב כלומר התאמה משמעותה פארה

אין- אך צופה הוא בה הטלוויזיונית לפרסונה כלשהו קשר לו יש כי הצופה מרגיש חברתיים הפארה

. כולה השיחה כאילו הצופה מרגיש המשדר במהלך צדדי חד משהו אלא אמיתי חברתי קשר ביניהם

, : ובצלע האורח שנייה בצלע הפרסונה יושבת אחת בצלע אשר משולש ישנו שלו בסלון מתרחשת

, . מכיוון - וזאת צדדים חד יחסים הינם הפרסונה לבין הצופה בין ביניהם היחסים הצופה הוא השלישית

, / , הערוץ באותו השעה באותה שבוע יום בכל תגיע מצידה והיא שיבחר עת בכל לקום רשאי והוא

. המסך ובאותו

: טלוויזיונית והשליליות פרסונה החיוביות התכונות את מכיר הצופה אשר טיפוסית טלוויזיונית דמות

. " יחסים. " מציגה במקביל לחלוטין זרים אדם בני המוני עם אינטימיות להשיג מצליחה היא שלה

.) עמוקה ) היכרות של תחושה אף יש לעיתים הערוץ ובאותו השעה באותה תמיד מגיעה מתמשכים

. כה באופן הפרסונה את מכירים שהם לחוש להתחיל יכולים המעריצים אחרת היכרות מכל יותר

. בתוך קיבעון של תחושה לצופה מספקת היא שלה והמניעים הערכים הכרת כדי עד ועמוק אינטימי

. משתנה עולם

: - חברתיים פארה יחסים ליצירת טלוויזיוניות , אסטרטגיות והאווירה השיחה סגנון המחוות העתקת

. , צוות. לבין הפרסונה בין הגבולות טשטוש רשמית ולא קלילה זורמת שיחה על שמירה החברתית

. להתמזג - הגדולה מהמשפחה חלק גם שהוא ולהסיק בטשטוש לחוש לקהל שגורים באופן העובדים

.)' , וכו ) בבית צופים עם קשר הקהל מתוך שאלות הקהל עם

: האמיתיים החיים על משתלטת - כשהאשליה הפארה היחסים של יצירתם את מתארים ווהל ו הורטון

. לצפייה הצופים את למשוך בשביל נועדה היחסים יצירת הצופים לבין הטלוויזיה מגישי בין חברתיים

. מגישי עם הקשר מאשליית והנאה תועלת מפיק הצופים קהל של רובו בתכנית וקבועה מרובה

. באים אלו שיחסים מצבים ישנם אך המציאות בעולם אמיתיות יחסים למערכות במקביל הטלוויזיה

, . חסרי חברתית המבודדים אצל בעיקר קורים שכאלה קשרים היווצרות האמיתיים ליחסים כתחליף

. , , מכנים הכותבים צמד אמיתיים קשר ביצירת מתקשים אשר והנכים הזקנים החברתיות המיומנויות

. " " בחיים גם הטלוויזיונית האישיות עם קשר ליצור המנסים כאלו יש לעיתים פתולוגי זה מצב

" " על. הינה ושהשיחה הפרטי בשמו פרסונה ה אל פונים שהאורחים שמכיוון מרגיש הצופה האמיתיים

" " . , - של הסלון שיחות למארח חיבור לו ושיש הסלון משיחת חלק שהוא מבחינתם יומיים יום נושאים

. אחרים אנשים עם סלון בשיחות שלו הצורך את מחליפות הטלוויזיה עם הצופה

טורונטו אסכולת

איניס

מרחב / - זמן הטיית

: זמן . הטיית הדומיננטים יהיו שהם ברגע לדור מדור מידע שמעבירים תקשורת לאמצעי הכוונה

, , , גדול, פער אבל יחסית קטנים דורות פערי עם יותר טקסית מסורתית להיות תהפוך החברה בחברה

. אחרות לחברות עצמה החברה בין יותר

: מרחב גדולים הטיית מרחקים פני על מידע בקלות שמעבירה אלקטרונית לתקשורת היא הכוונה

בגלל יחסית גדולים דורות פערי עם ואוניברסלית חילונית יותר לחברה החברה את והופכת

. המבוגרים מאשר לטכנולוגיה יותר נגישים שהצעירים

: טכנולוגי היסוד דטרמיניזם הנחות של מחדש בארגון כרוך חשוב טכנולוגי שינוי שכל הטענה

, הספרה, של רדיקלי בשינוי ולמעשה הפוליטיים הנהגים ושל הנפשיים ההרגלים של המוסריות

. שבהן הדרכים את ייחודי באופן תוחם תקופה בכל הדומיננטי התקשורת אמצעי כולה התרבותים

, של ובסופו שלו החברתיות המערכות ואת אישיותנו דפוסי את מעצבות ואלה מידע מעבדים מוחותינו

. : ותרבות חברה האנושית ההיסטוריה את דבר

:) השני / - ) ללא אחד מושג להסביר ניתן לא הפוך דטרמיניזם נגד במאמרו הטיית מתייחס איניס

– " הטיית" כגון תקשורת של שונים סוגים ידי על שנגרמות במרחב שונות הטיות התקשורת הטיית ל

, או – יותר רחב גיאוגרפי באזור יותר רחב לקהל מסוימים תקשורת באמצעי לפנות אפשרות מרחב

. יותר – רב זמן לאורך מידע לשימור אפשרות זמן הטיית

הסיבה הסדר של בסופו הייתה זמן לאורך מסוים תקשורת באמצעי יתר ששימוש טען איניס

." " , הינה נגד הטיית נגד הטיית ב צורך יש זו היעלמות למנוע בשביל ולכן אימפריות של להיעלמותן

. לאחר / לדוגמה המצרים זמן לאורך עצמה לשמר שתוכל מנת על התרבות האימפריה של פעולה

, כדוגמת אחרים רעיונות גם לאמץ דאגו השנה לוח קביעת באמצעות במרחב ההטיה על שהשתלטו

. הזמן, הטיית לבין המרחבית ההטיה בין לאזן להם שיסייעו החניטה

," " היא כאשר זמן הטיית או בזמן התמקדות מפתחת שתרבות שברגע במאמרו איניס טוען עוד

אמצעים לפיתוח מאמצים להפנות עשויה היא ביעילות זמן פני על מגשרת שהיא מבינה

- , . כמהלך- נגד הטיית ביצירת מגיבה היא שלה בהטיה מכירה התרבות כאשר כלומר מרחב מחברי

. ומאזן מתקן

. " במושגו " מתייחס איניס הפוך בדטרמיניזם ומתמקד נגד הטיית איניס של מושגו את לוקח בלונדהיים

" " המשקל, שיווי והחזרת מתקנת לתגובה מתייחס הפוך דטרמיניזם ב ובלונדהיים לתרבויות

. גם התקשורת של ההיסטוריה כי מציין הוא בלונדהיים של ההערכה במחקר עצמה בתקשורת

. - זמן תקשורת של נגדי מסלול של לפיתוח התקשורת של המרחבי מהפיתוח כיוונה את לשנות נאלצה

, - , הגביר נגדי גל וגלובלי זמני בו אחיד מידע על הבנויה תקשורת פיתח תקשורת של אחד שגל בזמן

. בזמן ההתמקדות את

שהתקשורת – פעולה ההפוך הדטרמיניזם את בתוכה מכילה נגד שהטיית בכך זאת לסכם אפשר

. ובדטרמיניזם נגד בהטיית הצורך זמן לאורך עצמה לשמר מנת על מכוונת התערבות ללא עשתה

משקל שיווי על ולשמור איזון חוסר למנוע מנת על היא הפוך

: תקשורתי , דטרמיניזם שינוי שכל הטענה את כלומר טכנולוגי דטרמיניזם של המושג את לקוח איניס

, הנהגים ושל הנפשיים ההרגלים של המוסריות היסוד הנחות של מחדש בארגון כרוך חשוב טכנולוגי

. . איניס, התקשורת על אותו ומשליך כולה התרבותים הספרה של רדיקלי בשינוי ולמעשה הפוליטיים

, שהשינויים וטען אלה היסטוריות בהתפתחותיות התקשורת טכנולוגיות על המכריע תפקידן את ראה

. היסוד הנחות של מחדש בארגון הגדול לצורך שגורמים השינויים הם התקשורת באמצעי

לוהן' מק

: המסר הוא " המדיום " ' לא התקשורת באמצעי לראות יש כלומר המסר הוא המדיום לוהן מק פי על

, . הידע אובייקטיבי הולכה צינור אינו המדיום צרכניו את המעצב גורם גם אלא משקף גורם רק

. במדיום הבחירה את הופכת זו תופעה בצלמו אותו מעצבים ממשתמשיו שנדרשים והכישורים

. המציאות את מפענחים אנו שבו האופן את הקובעת משמעותית לבחירה

: וקרים חמים תקשורת אחד אמצעי חוש המאמצים תקשורת אמצעי הינם חמים תקשורת אמצעי

. לאמצעי דוגמה מפעיל שהוא החושים שאר את מאשר יותר אחד חוש מאמצים לחילופין או בלבד

, , בשימוש – צורך למאזין לו ואין המאזין של השמיעה חוש על עובד הרדיו הרדיו הינו חם תקשורת

. יחסית באופן אחד מחוש יותר המאמצים תקשורת אמצעי הינם קרים תקשורת אמצעי חושיו ביתר

בשמיעה. והן בראייה הן שימוש מצריכה והיא מכיוון הטלוויזיה הינה קר תקשורת לאמצעי דוגמה זהה

," " " " . את שאשפר ככל קרים וה חמים ה שבין הטווח על נמצאים התקשורת אמצעי זהה יחסית באופן

חם תקשורת לאמצעי הטלוויזיה את תקרב השמיעה כך לטלוויזיה המחוברת הסאונד מערכת

. " " בראייה השימוש את תקרר ו השמע מבחינת

: כשלוחות תקשורת , אמצעי ' או מדיום ההופכים המאפיינים אחד לוהן מק של תפיסתו פי על

, . לרגליים כשיפור הגלגל אנושי תהליך של או חוש של חיזוק או הרחבה היותו הוא למסר טכנולוגיה

. בחושים השימוש שיעור את משנה במדיה הנרחב השימוש האוזניים יכולת לשיפור והמיקרופון

, למעשה, מאיתנו כנפרדות תופסים שאנו שהטכנולוגיות לנו להראות ניסה הוא כלומר האנושיים

. השונים יכולתנו ואת עצמנו את ולשפר להמשיך שנועדו שלוחות אלא ואינן ידינו על מיוצרות

: חדש תקשורת אמצעי של כתוכן ותיק תקשורת , אמצעי הם חדש במדיום משתמשים כשאנשים

: . היד כתבי למשל החדשה הצורה של לתוכן אותה והופכים הישנה התקשורת צורת את נוטלים

. הראשונים - הסרטים הנייר על אותו והעלו הדיבור את לקחו כלומר וסיפורים שירה היו הראשונים

' . - אמצעי את ראה לוהן מק המסך גבי על והעלאתם הצגות או יומיים יום מצבים לקיחת היו שצולמו

, . , תרבויות לטענתו האחרת של תוכנה את מהווה אחת תקשורת וצורת בזוגות כמתקיימים התקשורת

, , אחת לא בו ומשתמשות החדש המדיום של הפוטנציאל מלוא את רחוקות לעיתים אלא ממצות אינן

. קודמת תקשורת בצורת השימוש את להרחיב כדי

: גלובלי . כפר ' הכפר חוויית האדם בני בין והבדלים גבולות מבטלות חדישות טכנולוגיות לוהן מק פי על

, , , באמצעות בעיקר אירועים לאותם עד להיות יכול בזמן בו העולם שכל בעובדה מתמצית הגלובלי

הטלוויזיה.

הבריטיים התרבות מחקרי

ויליאמס

: והמונים ". המון נטייה " ישנה כי מסביר הוא המונים המושג של הרווחת המשמעות נגד יוצא ויליאמס

, , , " " טעם וכבעל קדומות דעות כבעל כעדר שולל להוליכו שאפשר ככזה כאספסוף המונים ב לראות

. , . המהפכה תחילת עם התרבות על מתמיד כאיום נחשבים ההמונים כך בשל נמוך תרבותי

. ויליאמס זאת עם ביחד המוניות פעולות לבצע שנטה הפועלים מעמד להתפתח החל התעשייתית

. שאף טוען ויליאמס לדמוקרטיה שקשור מה בכל במיוחד המונים לבין אספסוף בין הקישור נגד יוצא

" " , " " המונים שום אין ולכן הרחוב מן כאדם לא וגם המונים מ כחלק עצמו רואה לא מאיתנו אחד

. באמצעותה המציאות את להבין שקל אחת לנוסחה אינדיבידואלים הרבה לצופף דרכים רק אלא

: הפועלים מעמד , תרבות , , , ראויות ויליאמס לפי כולן מקומית פוליטית ופעילות נגרות פחחות גננות

. התאגידים, להקמת שהובילה היא זו תרבות הגבוהה התרבות כמו שווה וליחס למחקר לדיון

, , . חברתיים ארגונים קהילתיות שותפות על מבוססת הפועלים מעמד תרבות והמפלגות מקצועיים

וסולידריות.

: משותפת ותרבות שונה סולידריות הפועלים מעמד תרבות כי לעובדה הלב תשומת את מסב ויליאמס

. , היא אחרים כי אם אידאלים טעונת היא כי להערכה ראויה בהחלט אך הגבוהה מהתרבות אולי

. , בכך מכיר ויליאמס ובשירות באינדיבידואליזם הדוגל הבינוני למעמד בניגוד בסולידריות דוגלת

ושינויים התאמות המחייב ביותר מורכב ארגון אם כי ואחיד פשוט מבנה לא היא משותפת שתרבות

. , , מהחברה. טבעי באופן ולצמוח מגוונת דינמית חופשית להיות צריכה התרבות מתמידים

הול

. הצפנה: צריכת הטלוויזיוני השיח בכללי שימוש תוך משמעויות של הצפנה נעשית ההפקה בשלב

. הזו השיח צורת של במסגרתה מתרחשת השונים הקהלים בקרב המוצרים

.פענוח: , מהמסר משמעות להפיק יש הקהלים ידי על המוצר של הצריכה שלב את להשלים מנת על

, , . מנת על וזאת חברתיות לפרקטיקות שוב אותו להמיר השיח את לתרגם צורך יש הפענוח שלב זהו

. מנת על המשמעות בהפקת צורך יש ביעילות המעגל את לסגור

. צריכה שתיתכן

משמעות במסר : 1+2 מבני המוצפנת האידיאולוגית המשמעות

, . בתהליך הול פי על אותו המפענחים לקהלים מהמפיקים המועבר

בהכרח תואמים ולא זהים לא שלבים שני ישנם התקשורת

במידת תלוי התקשורתי המסר של הבנה חוסר או הבנה שמאפשרים

. משמעות מבנה נקרא הראשון השלב למפענח המצפין בין ההתאמה

, מבנה נקרא השני והשלב ההפקה ארגוני ידי על נוצר והוא אחד

. שונים מגורמים מושפע אחד משמעות מבנה הקהל ידי על שנצרך השלב והוא שתיים משמעות

. , , מבנה וכדומה הציבורי היום סדר טכנולוגיות השפעות היוצרים של ההבנה פרקטיקות למשל

. שונות בצורות שונים קהלים ידי על יובן שתיים משמעות

: מועדפת ,משמעות מועדפת במשמעות אותו טוען הוא שלו המסר את יוצר המצפין כאשר

, סדר שיש להבין לצופה גורמת היא והגמונית המשמעויות משאר גבוהה המועדפת המשמעות

. , . התקשורתיים המסרים בין היררכיה כלומר שליט תרבותי

: התקבלות חקר