05

فقرضها لغره لمدة عام ،فوقع ف براثن المرابن على أن عطوه أموالا ،كان جلس ف درس الشخ الشام 1

والعشرة تعود لصاحبها، وكان سمى حسن أبو العشرة بسبعة عشر دنارا؛ له دناران وخمسة للمراب الكبر

055055

055

0505

وكان ل بد أن قوم أهل الحق بزارته لتذكره بالرجوع عن الحرام ،فصار سمى حسن آغا لغناه ،خنانة لفقره: وهللا ا صدق إنه ل ه صدقه وجلس على األرض وقال لهولو كان كثرا إلى الحالل وإن كان قلالا، فجاء إل

جلس على بساطك ألنه حرام، فها بنا ا أخ لك نعود لدرس الشخ فالدنا فانة واآلخرة باقة . جوز ل أن أ فقال حسن بتهكم وسخرة :

إن كان بعض الناس سدخل جهنم مطأطأ ) هك ( وأشار برأسه، فأنا سأدخلها رافعاا رأس وداي ) هك( . وأشار بده

. وعندما دخل أهل البت وجدوا أباهم المراب رافعاا . هللا. وخرج وصاح: هللا احة: هنا صعق الشخ من هذه الوق وبق كذلك ثالثة أام ودخل القبر كذلك ولم تفلح جمع وسائل الطب والبطرة ف ثنها فأدخل القبر كذلك . ،ده

فهل من معتبر ؟ ف ف الزمن الماض.وسقنا هذه القصة شاهداا على أن الربا كان أكثر من النص

025

(وهذا المثال لس من نسج الخال، ولكن هذا ما حدث فعل ف بالد أوربا فما سمى بالقرون الوسطى 2). وعندما تركت األمة دنها حدث لها ما حدث لغرها ون رفلون بأثواب العزة والعدالةعندهم بنما كان المسلم

، وبداة القرن العشرن، و ف إحدى قرى محافظة إربد، استطاع فف كثر من قرانا ف نهاة القرن التاسع عشر)النصارى( أن ستول على جمع أراض البلدة بال استثناء، وأجرها لهم، ورحل إلى الشام، وف أحد المرابنا أراد قام ببعها ألحد المستثمرن، وسجلها بقمة أعلى من قمتها الحققة بثالثة أضعاف، فلم 5891حوال عام

ولم ستطعوا أن سترجعوا سوى ثلث ،أهل البلدة أن ستردوا أرضهم )بالشفعة( اضطروا لدفع ثمنها مضاعفاا ا. وراجع مسرحة تاجر البندقة األرض، بعد أن لجأ معظمهم إلى القروض الربوة، وبق الثلثان للمستثمر مجانا

بلغا من المال وشرط عند عدم سداده أن قطع رطال لشكسبر )أو شخ زبر( عندما أقرض الهودي شاي لك م من اللحم من المستدن!

025.

2

( أقول: إن جوع الناس ف روسا، وطموحهم ف نل مال اإلقطاع، هو الذي جعل الثورة تنجح ف روسا، 3)كانت إل أنها ،ذلك ألن اإلنسان هو األساس، والثورة ف روسا رغم أنها ف الظاهر انتصار لكارل ماركس

ضربة له ف شوعته لألسباب التالة:ألنه كان توقع أن الشوعة ستقوم ف برطانا حسب رأه، ألن الرأسمالة عندما تزدهر فإنها ستنتج 5

الشتراكة"حتما" ولكن خاب ظنه، وبان خطأ معتقده وتفكره.قوانن حتمة، ومرة أخرى بان كان صر على أن اإلنسان ل دخل له بالتغر، وإنما األمور تسر حسب 2

روا ما إذ قول جل شأنه خطأه من هذه الناحة أضاا، وهذا إعجاز ربان، غ ر ما بقوم حتى غ ل إن هللا، وف ظن أن المظلوم ل ثور، ولكن الذي ثور هو الذي شعر بالظلم، فقد تقوم ثورات بأنفسهم رات ألتفه األسباب، ف حن تنام شعوب على الظلم دهوراا ألن شعورهم قد تبلد، فاإلنسان هو ومظاه

األساس، ولس حتمات ماركس. ) راجع إن شئت كتاب حتى كون للجهاد معناه/فصل الجهاد إرادة (

5

0

0

قال" الكل ا جاء النبتعبراا عن المساواة الدققة، ولكن عندم ( هذا التعبر كان ستعمل قبل بعثة النب 4) سواسة كأسنان المشط" وكم من فرق بن التشبهن مع اتحاد المضمون .

( راجع إن شئت كتاب: خمس مقالت حول المرأة. 5)

0

2

5

0

0

0

…

…

22

8

0000

2520

1

2

3

0

005

…2000

055

000

0

…

25

2

5445

0

2

02082

5

5

…

0

0

0

2

5

0

0

7