P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

ة من كتاب الصوم(الحادية عشر )الحلقة

/ / 1427

المقدم: بسم هللا الرحمن الرحيم.

2 التجريد الصريح– الحلقة الحاديةعشر: كتاب الصوم

الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أيه000ا اإلخ000وة واألخ000وات، س000الم هللا عليكم ورحمت000ه وبركات000ه، وأهال بكم إلى حلق000ة جدي000دة في ش000رح كت000اب

))الصوم(( من كتاب ))التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح((. التي يتولى شرح أحاديثها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد هللا الخضير، فأهال بكم فض0يلة

الشيخ.حياكم هللا، وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.

المق00دم: الزلن00ا في الح00ديث في ب00اب الوص00ال، ومن ق00ال: ليس في اللي00ل ص00يام، ح00ديث أبي س00عيد- رض00ي هللاعنه- لعلنا نستكمل ما تبقى من أحكام هذا الحديث، يا شيخ.

الحم""د هلل رب الع""المين، وص""لى هللا وس""لم وب""ارك على عب""ده ورس""وله نبين""ا محم""د وعلى آل""ه وص""حبه أجمعين،أما بعد،

نان الخ""دري، األنص""اري، م""ر فق""د ذكرن""ا في الحلق""ة الس""ابقة أن راوي الح""ديث: أب""و س""عيد، س""عد بن مال""ك بن س""ذكره مرارا، وأنه ال يحتاج إلى تعريف.

وأما ترجمة البخاري- رحمه هللا تع"الى- للح"ديث، فق"د ت"رجم علي"ه بجم"ل، ق"ال: ب""اب الوص""ال، ومن ق"ال: ليس :- يام إلى الليل{في الليل صيام، لقوله -ع""ز وج""ل [. والجمل""ة الثالث""ة: ونهى187 ]س""ورة البق""رة }ثم أتموا الص

النبي- صلى هللا عليه وسلم- عنه؛ رحمة لهم وإبقاء عليهم. والجملة الرابعة: وما يكره من التعمق.المقدم: الجملة الثالثة من كالم البخاري.

نعم، في ترجمته. قال: باب الوصال، أي: ما حكمه؟. ومن ق""ال ليس في اللي""ل ص""يام، جمل""ة ثاني""ة. والجمل""ة الثالث""ة: ونهى الن""بي-ك به""ا صلى هللا عليه وسلم- عنه؛ رحمة لهم وإبقاء عليهم، يعني العلة والحكمة في النهي عن الوص""ال، ويتمس"" من يقول: إن الوصال جائز؛ ألنه إنما نهى عنه رأفة بهم وشفقة عليهم. ويأتي ما في هذا الكالم أيضا، من إنه

يستدل بها من يقول بمنعه، هذه الجملة الثالثة.والجملة الرابعة: وما يكره من التعمق.

قول""""ه: ونهى الن""""بي- ص""""لى هللا علي""""ه وس""""لم- عن""""ه، يع""""ني عن الوص""""ال، يع""""ني نهى أص""""حابه عن""""ه، أي: عن الوص"""ال؛ رحم"""ة لهم وإبق"""اء عليهم. وه"""ذه جمل"""ة من ح"""ديث وص"""له اإلم"""ام البخ"""اري في آخ"""ر الب"""اب من ح"""ديث

عائشة، بلفظ: نهى النبي صلى هللا عليه وسلم عن الوصال؛ رحمة لهم. وأما قوله: وإبقاء عليهم، فكأنه أشار إلى ما أخرج""ه أب""و داود وغ""يره من طري""ق عب""د ال""رحمن بن أبي ليلى عن رج""ل من الص""حابة، ق"""ال: نهى الن""بي -ص""لى هللا علي""ه وس"""لم- عن الحجام""ة والمواص"""لة، ولم يحرمهم""ا؛ إبق""اء على أص"""حابه، وإس"""ناده ص"""حيح. وه"""و مع"""ارض لح"""ديث أبي ذر الم"""ذكور س"""ابقا، ق"""ال: ال ص"""يام.. فيم"""ا ذك"""ره

م حديث أبي ذر؟ قبل.. تقدالمقدم: حديث أبي ذر أم أبي الدرداء، يا شيخ؟

فضيلة الشيخ عبد الكريم3الخضير

ال، حديث أبي ذر.م لنا من حديث أبي ذر، رفعه، قال: .»ال صيام بعد الليل«تقد

المقدم: ما يكون معنا، يكون في األصل، يا شيخ؟م في الشرح. ال، ليس في األصل، هذا في الشرح، تقد

وهي الجملة الثانية من ترجمة البخاري؛ ألنه قال: ومن قال ليس في الليل صيام.»ال صيام بعد الليل« م""ا وج""ه المعارض""ة بين: نهى الن""بي- ص""لى هللا علي""ه وس""لم- عن»ال صيام بعد الليل«قال في حديث أبي ذر:

الحجامة والمواصلة، ولم يحرمهما؛ إبقاء على أصحابه وإسناده صحيح؟.»ال صيام بعد الليل«يقول ابن حجر: إسناده صحيح وهو يعارض حديث أبي ذر المذكور قبل، في قوله:

وجه المعارضة؟المقدم: األول ينفي الصيام في الليل تماما.

نفي يراد به ...»ال صيام«طيب، المقدم: التحريم.

إن قلن"""""ا: إن"""""ه ي"""""راد ب"""""ه النهي، فه"""""و مواف"""""ق للح"""""ديث ه"""""ذا: نهى الن"""""بي- ص"""""لى هللا علي"""""ه وس"""""لم عن الحجام"""""ة نفي ي""راد ب"ه النهي، وإذا قلن"ا: إن"ه نفي لحقيق"ة الص""يام في اللي""ل وإن""ه ال يوج"د»ال ص""يام«والمواصلة. إذا قلن""ا:

ص""يام أص""ال من أج""ل أن ينهى عن""ه، فه""و مع""ارض لح""ديث: نهى عن الحجام""ة والمواص""لة. لكن كون""ه- علي""هالصالة والسالم- واصل بهم، كما في الحديث.

المقدم: يدل على أنه ال يراد بها النفي.نفي حقيقة الوصال، وإنما يراد به النهي. فعلى هذا هو مطابق للنهي.

م. وح""ديث أبي س""عيد: »ال صيام بعد الليل«على األصل: »ال إذا أريد به النهي والنهي على أص""له، قلن""ا: مح""ر صريح في النهي.تواصلوا«

وقول""ه في ح""ديث: عن رج""ل من الص""حابة ق""ال: نهى الن""بي -ص""لى هللا علي""ه وس""لم- عن الحجام""ة والمواص""لة،م أن من الص"""حابة من حمل"""ه على ولم يحرمهم"""ا؛ إبق"""اء على أص"""حابه، يع"""ني ك"""ون النهي نهي تنزي"""ه، وق"""د تق"""د

التنزيه ومنهم من واصل، وكذلك من التابعين.وهو يعارض حديث أبي ذر المذكور قبل، وقد قررنا وجه المعارضة ووجه الموافقة.

وم""ا يك""ره من التعمق، الجمل""ة الرابع""ة في الترجم""ة، ه""ذا من كالم المص""نف معطوف""ا على قول""ه: الوص""ال، أي: ب"""اب ذك"""ر الوص"""ال وذك"""ر م"""ا يك"""ره من التعمق، والتعمق: المبالغ"""ة في تكلف م"""ا لم يكلف ب"""ه، وعم"""ق ال"""وادي: قع""ره، كأن""ه يش""ير إلى م""ا أخرج""ه في كت""اب ))التم""ني(( من طري""ق ث""ابت عن أنس، في قص""ة الوص""ال، فق""ال-

هذا الحديث يدل على ه""ذا»لو مد بي الشهر، لواصلت وصاال يدع المتعمقون تعمقهم«صلى هللا عليه وسلم-: الشطر من الترجمة.

4 التجريد الصريح– الحلقة الحاديةعشر: كتاب الصوم

ال: ه""ذه ناهي""ة، وفي معناه""ا م""ا ج""اء في ح""ديث عائش""ة- رض""ي هللا عنه""ا-:»ال تواص""لوا« قول""ه في الح""ديث: نهى رس""""ول هللا- ص""""لى هللا علي""""ه وس""""لم- عن الوص""""ال؛ رحم""""ة بهم. وفي رواي""""ة اين خزيم""""ة من طري""""ق أبي

يعني تحذير.»إياكم والوصال«سعيد، مولى بني هاشم، عن شعبة: كل هذه من أدلة من يقول بتحريمه.»إياكم والوصال« ونهى عن الوصال و»ال تواصلوا«فقوله:

واس""""تداللهم بأن""""ه- علي"""ه الص"""الة والس"""الم- يواص""""ل، س"""يأتي م"""ا ي"""دل على أن"""ه من خصائص""""ه- علي"""ه الص""""الةوالسالم-.

، أي: آخر الليل، قبيل الفجر؛ من أجل أن يتن""اول»ال تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل، فليواصل حتى السحر« طع""ام الس""حور، وه""و الفاص""ل بين ص""وم المس""لمين وص""وم أه""ل الكت""اب، أكل""ة الس""حر. وح""تى ه""ذه، أثره""ا فيم""ا

بعدها، جارة. )حتى( هذه جارة.يقول مالك- رحمه هللا-:

هاك حروف الجر وهي من إلى حتى خال حاشا عدا في عن علىفهي جارة.

»إني لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني، وساقوتمام الحديث: قالوا: فإنك تواصل يا رسول هللا، قال: .يسقين«

وفي حديث أنس في الباب ...المقدم: التمام في البخاري؟

نعم، في البخاري في الموضع نفسه..»أني أبيت أطعم وأسقى« أو »لست كأحد منكم، إني أطعم وأسقى«وفي حديث أنس في الباب:

.»إني لست كهيئتكم، إني يطعمني ربي ويسقين«وفي حديث عائشة: يق"""ول ابن حج"""ر: اس"""تدل بمجم"""وع ه"""ذه األح"""اديث على أن الوص"""ال من خصائص"""ه -ص"""لى هللا علي"""ه وس"""لم-،

وعلى أن غيره ممنوع إال ما وقع فيه الترخيص من اإلذن فيه إلى السحر.م أو مك""روه؟ فال حج""ة لمن أض""رب فوصال صيام يومين بدون فطر، ممنوع على الخالف اآلتي: هل هو محر عن الطعام مدة طويلة، إما للضغط على غيره على حد قوله، كما يفعل اآلن، أو من أج"ل الرياض"ة، كم"ا يفعل"ها فة؛ إنهم يص""ومون- كم""ا في الس""ير وغ""يره، في ت""راجم كث""ير منهم- إنهم يص""ومون أربعين يوم"" بعض المتص""و

بدون أكل، ثم بعد ذلك يصلون إلى الحقيقة، يتراءى لهم ما ال يتراءى لغيرهم.المقدم: الكشف.

نعم، يس"""مونه الكش"""ف، يكش"""ف لهم عن أش"""ياء وعن مغيب"""ات وعن أم"""ور، وفي كالم الحاف"""ظ ال"""ذهبي، يق"""ول: إنهذه هلوسة، سببها الجوع.

نعم، المجنون يترائى له أشياء، فهذه هلوسة سببها الجوع.

فضيلة الشيخ عبد الكريم5الخضير

. فكي""ف بالم""دة الطويل""ة؟ س""واء ك""ان م""ع»ال تواص""لوا«ف""إذا ك""ان الوص""ال في ه""ذه العب""ادة بين ي""ومين، ممن""وع، التعبد، كما يفعله بعض المتصوفة. أو كان من أجل الضغط على الغير، كم""ا يفعل""ه من يض""رب عن الطع""ام في

أيامنا هذه، فكل هذا ليس بشرعي. ثم اختلف في المنع المذكور، يعني من الوصال، فقيل: على سبيل التحريم، وقيل: على س"بيل الكراهي"ة، وقي""ل: يحرم على من شق عليه ويباح لمن لم يش"ق علي"ه. وق"د أختل"ف الس""لف في ذل"ك، فنق"ل التفص"يل عن عب"د هللا بنا. ووافق""ه أخت أبي س""عيد الزب""ير: روى ابن ابي ش""يبة بإس""ناد ص""حيح عن""ه: أن""ه ك""ان يواص""ل خمس""ة عش""ر يوم""

الخدري وجمع من التابعين. ومن حجتهم: أن النبي- صلى هللا عليه وسلم- واصل بأصحابه بعد النهي، فلو ك""ان النهي للتح""ريم، لم""ا أق""رهم

على فعله، فعلم أنه أراد بالنهي، الرحمة لهم والتخفيف عنهم.وهذا مثل ما نهاهم عن قيام الليل؛ خشية أن يفرض عليهم.

نة في تعجي"""""ل الفط"""""ر، لم يمن"""""ع من فمن لم يش"""""ق علي"""""ه، ولم يقص"""""د موافق"""""ة أه"""""ل الكت"""""اب، وال رغب عن الس"""""الوصال. هذا القول بالتفصيل: إنه إن كان يشق، فيمنع، وإن كان ال يشق فليس بممنوع.

نة في تعجي"""""ل الفط"""""ر، لم يمن"""""ع من فمن لم يش"""""ق علي"""""ه، ولم يقص"""""د موافق"""""ة أه"""""ل الكت"""""اب، وال رغب عن الس"""""الوصال.

وذهب األك""ثرون إلى تح""ريم الوص""ال. وعن الش""افعية في ذل""ك وجه""ان: التح""ريم والكراه""ة. وق""د نص الش""افعي في ))األم(( على أن""ه محظ""ور. وص""رح ابن ح""زم بتحريم""ه، وص""ححه ابن الع""ربي من المالكي""ة، وه""و مقتض""ى

، نهى عن الوصال، األصل في النهي التحريم.»ال تواصلوا«النهي. حر؛ لح""ديث وذهب أحم""د وإس""حاق وابن المن""ذر وابن خزيم""ة وجماع""ة من المالكي""ة إلى ج""واز الوص""ال إلى الس""

حر«الباب: لماذا؟ لتنتفي بذلك مشابهة أهل الكتاب.»فأيكم أراد أن يواصل، فليواصل إلى السنة، ورأى أن نة في تعجيل الفطر، إذا لم يرغب عنها، فالرخصة له إلى السحر. أما إذا رغب عن الس"" يبقى الس

نتي، فليس م"""ني«عمل"""ه أفض"""ل مم"""ا حث"""ه علي"""ه الن"""بي- علي"""ه الص"""الة والس"""الم-، . لكن إذا»فمن رغب عن س"""نة التعجي""""ل، وأراد أن ال يأك""""ل وال يش""""رب؛ ألن ذل""""ك أع""""ون علي""""ه- على حس""""ب زعم""""ه- على ع""""رف أن الس""""

الصالة والقيام وما أشبه ذلك، فالرخصة له إلى السحر.حر؛ قلن"""ا: وذهب أحم"""د وإس"""حاق وابن المن"""ذر وابن خزيم"""ة وجماع"""ة من المالكي"""ة إلى ج"""واز الوص"""ال إلى الس"""

حر«لحديث الباب، وفيه: ، وبهذا تنتفي مشابهة أهل الكتاب.»فأيكم إذا أراد أن يواصل، فليواصل إلى الس إذا لم يجعل اللي""ل»إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، فقد أفطر الصائم«واستدل للتحريم بقوله:

محال لس""وى الفط""ر، فالص""وم مخالف""ة لوض""عه كي""وم الفط""ر. يع""ني ال""ذي يص""وم ليال، واللي""ل ليس محال للص""يام،كما أن يوم الفطر- يوم العيد عيد الفطر- ليس محال للصيام، ففيه مخالفة للوضع الشرعي.

وأوض""ح من ذل""ك، ص""ريح النهي ال""ذي األص""ل في""ه أن""ه للتح""ريم. وأج""ابوا- يع""ني من ق""ال ب""التحريم- ب""أن قول""ه:م"""ه عليهم. يع"""ني ش"""بيه به"""ذه المس"""ألة: ق"""ول الن"""بي-»رحم"""ة لهم« ال يمن"""ع التح"""ريم، ف"""إن من رحمت"""ه لهم أن حر

6 التجريد الصريح– الحلقة الحاديةعشر: كتاب الصوم

إنم""ا نه"اه عن الزي"ادة؛اق""رأ الق"رآن في س""بع وال ت""زد«عليه الص""الة والس""الم- لعب""د هللا بن عم"رو بن الع"اص: » رأفة به وشفقة عليه، فعرفت العلة. لما عرف عبد هللا بن عمرو أنه يطيق أكثر من ذلك، وفعل أكثر من ذل""ك، فكان يختم في أق""ل من س"بع؛ ألن"ه ع"رف أن العل"ة الرأف""ة ب"ه. يع"ني كم"ا يق"ول الوال"د لول"ده: ارف""ق بنفس"ك، يع""ني بدال من أن تقرأ في اليوم، في هذه الكتب، يعني الولد طالب علم مثال، فكان يقرأ في اليوم عشر ساعات مثال، فيقول له أبوه: ال تقرأ إال خمس ساعات في اليوم تكفيك. يل"زم االمتث""ال أم ال يل"زم؟ الول"د يع"رف أن ق""ول األب

له ليس من باب األمر، إنما هو من باب الرأفة والرحمة عليه. لكن لو قال له: ال تقرأ إال خمس ساعات، واصرف الخمس ساعات الباقية في المحل مثال، في ال""دكان. ع""رف

أن النهي ليس رأفة به وال رحمة له، وإنما هو ...المقدم: استغالل وقته اآلخر في نفع آخر.

نعم، فحينئذ يلزمه أن يكف. عرفنا الفرق بين األمرين؟المقدم: نعم.

لكن من أهل العلم من يقول: إن مقاصد التحريم الرحمة باألمة، فال يكون مانعا من أصل التحريم.مه عليهم. وأجابوا بأن قوله: رحمة لهم، ال يمنع التحريم، فإن من رحمته لهم أن حر

ل منهم ذل""ك ا وتنكيال، فاحتم"" وأما مواصلته بهم بعد نهيه، فلم يكن تقريرا. يعني لم يكن مخالفة لنهيه، بل تقريع""ألجل مصلحة النهي.

ل منهم ذل""ك ألج""ل مص""لحة النهي في ا وتنكيال، فاحتم"" وأم""ا مواص""لته بهم بع""د نهي""ه فلم يكن تقري""را، ب"""ل تقريع"" تأكي""د زج""رهم؛ ألنهم إذا باش""روه- يع""ني واص""لوا بالفع""ل، يع""ني النظ""ري يختل""ف عن العملي، عن التط""بيق. ق""د ي"دعي اإلنس"ان وق"د يق"ول اإلنس"ان وق""د تمني"ه نفس"ه وق"د يتم"نى ش"يئا أو يع""زم على ش"يء نظ""ري، لكن""ه إذا باش"ره عجز عنه، وهذا يحصل في النذور كثيرا. النظ""ري س"هل أن يتكلم اإلنس"ان بش"يء وين"ذر أو يحل"ف على ش"يء،

لكنه ال يطيقه فيما بعد. فإذا باشروه؛ ألنهم إذا باشروه ظهرت لهم حكمة النهي. وك""ان ذل""ك أدعى إلى قل""وبهم؛ لم""ا ي""ترتب عليهم من المل""ل في العب""ادة والتقص""ير فيم""ا ه""و أهم من""ه وأرجح من

وظائف الصالة والقراءة وغير ذلك، والجوع الشديد ينافي ذلك.م ذك"""ره عن رج"""ل من الص"""حابة، ق"""ال ابن حج"""ر: ومم"""ا ي"""دل على أن"""ه ليس بمح"""رم، ح"""ديث أبي داود ال"""ذي تق"""د وفيه: نهى النبي -صلى هللا عليه وسلم- عن الحجامة وعن المواصلة، ولم يحرمهما؛ إبقاء على أصحابه. ه""ذا

دليل على أنه ليس بمحرم.م ذكره عن رج""ل من الص""حابة، ق""ال: قال ابن حجر: ومما يدل على أنه ليس بمحرم، حديث أبي داود الذي تقد نهى الن""""بي -ص""""لى هللا علي""""ه وس""""لم- عن الحجام""""ة والمواص""""لة، ولم يحرمهم""""ا؛ إبق""""اء على أص""""حابه، وإس""""ناده

ح فيه بأنه- صلى هللا عليه وسلم- لم يحرم الوصال. صحيح، كما قال ابن حجر. فإن الصحابي صروروى البزار والطبراني من حديث سمرة: نهى النبي- صلى هللا عليه وسلم- عن الوصال وليس بالعزيمة.

فضيلة الشيخ عبد الكريم7الخضير

وأما م"ا رواه الط"براني في ))األوس"ط(( من ح""ديث أبي ذر: أن جبري"ل ق""ال للن"بي- ص"لى هللا علي"ه وس""لم-: إنهللا قد قبل وصالك، وال يحل ألحد بعدك، فليس إسناده بصحيح، فال حجة فيه.

ومن أدل"ة الج"واز: إق"دام الص""حابة على الوص""ال بع"د النهي، ف"دل على أنهم فهم"وا أن النهي للتنزي"ه ال للتح"ريم،وإال لما أقدموا عليه.

وهذا الحديث خرجه اإلمام البخاري في موضعين: األول في كتاب الص"وم، ب"اب الوص""ال، ومن ق"ال: ليس في : يام إلى الليل{ الليل صيام؛ لقوله عز وجل م ذكر الترجمة كاملة.187]سورة البقرة }ثم أتموا الص [، كما تقد

قال- رحم"ه هللا- ح"دثنا عب"د هللا بن يوس""ف، ق""ال: ح"دثنا الليث، ق""ال: ح"دثني ابن اله"اد، عن عب""د هللا بن خب"اب، »ال تواصلوا، فأيكم إذا أراد أنعن أبي سعيد- رضي هللا عنه- أنه سمع النبي- صلى هللا عليه وسلم- يقول:

، وعلى هذا اقتصر المختصر، المختصر اقتصر على هذا.يواصل، فليواصل حتى السحر« »إني لس""ت كه"يئتكم إني أبيتوفي الص""حيح- يع"ني في ه""ذا الموض""ع- ق""الوا: فإن"ك تواص""ل ي""ا رس"ول هللا ق""ال:

وسبق ذكر المناسبة.لي مطعم يطعمني، وساق يسقين« والموض"""ع الث"""اني في ))كت"""اب الص"""وم(( في ب"""اب الوص"""ال إلى الس"""حر، ق"""ال- رحم"""ه هللا-: ح"""دثنا إب"""راهيم بن حم"""زة، ق"""ال: ح"""دثني ابن أبي ح"""ازم، عن يزي"""د، عن عب"""د هللا بن خب"""اب، عن أبي س"""عيد الخ"""دري- رض"""ي هللا عنه- أنه سمع رسول هللا- صلى هللا عليه وسلم- ف""ذكره بنح"وه، والمناس""بة ظ""اهرة. ب""اب الوص""ال إلى الس""حر،

مطابقة للترجمة.»فأيكم أراد أن يواصل، فليواصل حتى السحر«وذكر الحديث وفيه: أش00رتم إليه00ا،»إني أبيت يطعم00ني ربي ويس00قين«المقدم: عن00د أبي س00عيد الخ00دري- رض00ي هللا عن00ه- زي00ادة:

هي زيادة عند أبي سعيد.نعم، نص الحديث في الصحيح.

( وه00و نفس ط00رف ح00ديث أبي هري00رة، ه00ل مع00نى1967المق00دم: يع00ني كي00ف اآلن؟ وفي األط00راف جعله00ا )ذلك ...

( حديث أبي سعيد.67ال، الحديث )المقدم: في الموضع اآلخر؟

(.1967في الموضع اآلخر رقم )المقدم: ونفس الحادثة لما قال رجل: إنك يا رسول هللا تواصل، في حديث أبي هريرة.

هذا سيأتي حديث أبي هريرة.المقدم: لكن رواية أبي سعيد هي نفس الحادثة، يا شيخ؛ ألن الزيادة فيها واحدة؟

سيأتي ذكرها من حديث عائشة ومن حديث أنس ومن حديث أبي س""عيد ومن»أبيت عند ربي«ال، الزيادة هذه حديث أبي هريرة، مروية من... والكالم فيها طويل، سيأتي ذكره في الحلقة القادمة، إن شاء هللا تعالى.

المقدم: جيد، أحسن إليكم ونفع بعلمكم.

8 التجريد الصريح– الحلقة الحاديةعشر: كتاب الصوم

إذا لعلنا- إن شاء هللا- نكمل ما تبقى من هذا الباب، وما يتعلق بالوصال- بإذن هللا- في ح00ديث أبي هري00رةفي الحلقة قادمة وأنتم على خير.

أيه00ا اإلخ00وة واألخ00وات، به00ذا نص00ل وإي00اكم إلى خت00ام ه00ذه الحلق00ة ش00رح كت00اب ))التجري00د الص00ريح ألح00اديثالجامع الصحيح((.

لقاؤنا بكم- إن شاء هللا- في الحلقة القادمة وأنتم على خير.شكرا لطيب المتابعة، والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.