2

فتاھ ك لمی اكفاك ناك ول | ا

ةرامع نب سنوی

3

.لو كان كافكا یملك ھاتفا نقاال

نصوص

. 2013یونس بن عمارة ©

2013.دار الزنبقة للنشر االلكتروني الحر ©

: روابط

/http://zanpaka.com: موقع الدار

younes2kc@gmail.com: ایمایل الكاتب

Younes Ben Amara ©2013. Cette oeuvre, création, site ou texte est sous licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale - Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International. Pour accéder à une copie de cette licence, merci de vous rendre à l'adresse suivante http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.fr ou envoyez un courrier à Creative Commons, 444 Castro Street, Suite 900, Mountain View, California, 94041, USA.

4

كافكا .تفسیر شخصي للمحاكمة

لكن اظن انني قد ..وباالخص روایتھ المحاكمة .اظن انھ من المعاد المكرور ان نتحدث اساسا على كافكا عن تفسیر نماا universal وجدت لھا تفسیرا نسبیا یخصني وفي الحقیقة ال ابحث لھا عن تفسیر شمولي

لكن لكل واحد منا تفسیره الخاص وبدون اطالة او استعمال ..شخصي لي فھي ببساطة ال تفسیر لھا عموما فان المحاكمة لیست انعكاسا نفسیا وال ارھاصات حیرة االنسان في ..مصطلحات كبیرة ال افھمھا انا اصال

وھي مشكلة احسن من قررھا ) وجدت(انما ھي المشكلة العامة في انك .. الحرب وال ضغطا ابویا الخ یمكن ان .. انت على االرض ال حل لذلك : وصمویل بیكیت في قولھ الشھیر .وفصلھا الممجد سیوران

الفیزیائیون لما وجد الكون على یتسائل..ھي مشكلة كبیرة فعال ) ال حل لذلك . انت موجود (نقترح نحن - ساسا كي نتسائل اوال ویحسد لما وجدنا ا یتسائلونوران ھاتھ الشاكلة بینما كبار الحكماء كصمویل وسی

..اولئك الذین لم یوجدوا ابدا -سیوران

: ھذا ھو تفسیري الشخصي للمحاكمة لكافكا انھ ملخص في قول الشاعر

وجودك ذنب ال یقاس بھ ذنب**وان قلت ما ذنبي الیك اجبتني

5

من رافقنا ؟

! وما زال الكثیر.مما ننصح بھ من الكتب

الرجاء قراءة ھاتھ العناوین بطبعات جیدة ومترجمین مقتدرین ، ال تتساوى الترجمات وال الطبعات انھ .. اعطنا كتابا نقرأه..وآلھم امین نالمستقیمی یةجالمطبع ین الصاحین والرب المترجم فلیحفظ..

المؤلف اسم الكتاب ایزابیل اللندي حكایات ایفالونا

جھان سمرقند امتداد الظل .عبد الفتاح كیلیطو بالعربیةلكن أتكلم جمیع اللغات

أبولیوس لوكیوس التحوالت البرغوثي الضوء االزرق

محمود درویش اثر الفراشة یومیات د سالنجر الحارس في حقل الشوفان

دي ملو أغنیة الطائر نور البواردي الحیاة كما لو كانت نزھة ویكند

ایتالو كالفینو رسائل ایتالو كالفینو الیس مونرو . البعد

حوار مع محمد الماغوط اغتصاب كان واخواتھا الصادق النیھوم كتب الصادق النیھوم

طرابیشي جورج ھرطقات مارون عبود حبر على ورق رسائل جبران ومي الشعلة الزرقاء

دونالد ولشنیل سماؤك الداخلیة رشا عباس آدم یكره التلفزیون

كتاب المخلوقات الوھمیة ویلیھ ضیفاعلى بورخیس

مانغویل/بورخیس

بول دیفز التدبیر االلھي اورھان باموق الوان اخرى

الو تسو الطریق الى الفضیلة سلمى الھاللي كتاب البھالیل

راي برادبري 451فھرنھایت أمین صالح السوریالیة في عیون المرایا Codex Seraphinianus Luigi Serafini

. األشكاللیست ترتیبیة بشكل من ،القائمة عشوائیة

6

.الحیاة كما لو كانت نزھة ویكند : قراءة كتاب

لیس شعرا مسرور، اقول اني انھیت الكتاب الشعري او الشاعري حسب رأي اولئك الذین قالوا ان ما فیھ .. كما یوجد على الغالف..بل نثر او لنقل نصوص

ننوه الى ان درویش نادر االقتباسات واالحاالت وفي احدى مقدمات دواوینھ اقتبس عبارة للتوحیدي ".ان افضل الكلم ما قام على نظم كانھ نثر او نثر كانھ نظم" تقول) واختیاره لالسماء دقیق (

انھ شعر جمالي راق ولنحاول :ھذا ھو شكل الشعر العربي الحداثي القادم الحقیقة رأیي الشخصي یقول اندعونا نقل اننا غضضنا الطرف على بعض ..في ھذه العجالة كشف بعض نواحي االناقة والبھاء فیھ

.القصائد القلیلة جدا التي ھي اقل جودة واكثر اعتیادیة من اخواتھا لكن ھذا ال یضیر المجموع ككل

لمتعودون على الشعر العربي باحكامھ وجاللھ وعلیائھ سیرون االمر انھ عبارة عن تجمیع اقوال ا ..بدایة .. انھ لیس حالما بل شاعري..لكننا نرى ان الكتاب شاعري بحت..عادیة بال اي شعریة فیھ

ولنشرح الفرق بین الشعري والشاعري نقول ان االلمان درجوا على تسمیة كافكا شاعرا رغم انھ كاتبانھم ال . وكافكا شاعر ایضا..غوتھ شاعر ..روائي وقصصي ولكن االلمان لما یقولون شعر یعنون االدب

انھ مفھوم شبھ میتافیزیقي ولیس نقدي ادبي ..بل یقصدون روح االدب ..یعنون االدب كما نراه نحن ایضا م. .. فلما یقولون ان فالن شاعر یعني لدیھم انھ ملھ

شعر صوتي و شعر صوتي بصري ، باعتبار ان الشعر ال : ناك نوعان من الشعر المھم دعنا نقل ان ھ . -اوھدا ما اعتقده انا- یقدر على تجاوز موسیقى اللفظ

قلنا صوتي النھ یجدر مالحظة انھ في امة امیة ال الشاعر وال المستمع یعرف الكتابة فالتذوق یكون سماعا . ، والنسج الشعري سیركز على الصوتیة

في زمان ماض ، اما في وقتنا الحاضر لنأخذ كمثال مفدي زكریا بصوتھ في قصائده المتفجرة ھذاالھجومیة القویة وصوت درویش الحنون المنساب كماء رقراق في جدول بروعة الوقف والفصل

وكمعاصر لنا ولكم الرائع البرغوثي في رائعتھ في القدس ، والذي نوه ھنا الى انھ حتى بعض كالمھ ..انا بدایة )استضافھ احدھم وسألھ عن رأیھ فیما یحدث وقتھا في البلد ، فأجاب اوال ..العادي ایضا شعري

على ..وابدى أوال انھ ال یأخذ اي جانب سیاسي او غیره وھذا ما جعل شعره بتلك البراعة ) مش حد اظ على شعریتھ للحف) روح االدب (االدیب عادة اال یمارس اي میل سیاسي او غیره للحفاظ على

نكمل فنقول ..انھ من خصائص الجیوش التنظیمیة ..التلون بلون واحد لیس من خصائص الفن ..وشاعریتھ لن نتحدث عن القصائد التي ...ان الشعر اذن في عصرنا صوتي اكید لكنھ زاد فوق ھذا واصبح بصریا

ابة وتصمیم القصید الكتابي اي تحولت الغاني لشعراء ما وصورت فلیس ھذا ما نعنیھ انما نعني الكتفمنذ قدوم نزار و اقدامھ على طبع دواوین شعره بخطھ الجمیل مباشرة حتى ..م الخاص بھا /كالیغراف

اعطى الشعر بعدا جمالیا آخر متمیز عن الشعر الصوتي الذي اعتدنا علیھ فأصبح ھناك عالمان جمالیان . جمال اللفظ وجمال الرسم

بدل / ترك كل الكلمات غیر مشكلة وتشكیل بعضھا ، استعمال رمز : درویش كذلك معماریة قصائد ، تكبیر بعض الكلمات boldوھنا في كتابنا الذي نتحدث عنھ كتابة بعض الكلمات بالبولد تایب ..النقاط

وتصغیر أخرى ، ان كتابنا الشعري ھذا تحفة فنیة بصریة ابتداء من الغالف الفني الذي تعاون علیھ ) الخارجیة وال نعني اللفظیة فحسب(الى معماریة القصیدة ..یبدو انھما أجادا واتقنا عملھما فعال مصممان

یبدو للكثیرین ان العبارات عادیة و یومیة ویغفلون ...والجمالیة اللفظیة الصوتیة الجرسیة والبصریة لھا

7

تذكر كتابة احد االدباء ا..عادي ، مبتذل او غیر شعري :عن جرسیتھا الشعریة لیس كل ما ھو یومي التصید ..الفرنسیین لما یحدث في الشارع من خالل جلوسھ في مقھى وكتابة كل ما حصل ونشره في كتاب

ان تمسك بالواقع كما ھو من اصعب المھمات اطالقا وھو المھمة التي یسعى الیھا ..الفكري صعب جدا ما حاولھ ھیمنغواي في تالل كالفیلة البیضاء وشرحھ وھذا.. ( او ھذا ما اعتقد انا ان الفن یسعى الیھ(الفن

بدقة میالن كوندیرا في وصایاه ، مھمة الشعر احیانا تحویل انظارنا الى ان شرب فنجان قھوة ھو امر لیس ابتذاال بذكر حاجة " آتنا خبز یومنا"في الصالة الربانیة ..والحقیقة انھ كذلك .. شاعري شعري فعال

كذلك الترمیز الواضح .. نحن ضعفاء أطعمنا یا رب لقمة من عندك..شاعري فعال انھ أمر ..بیولوجیة ھو أمر شاعري روحاني )الخمر / خبز ، شرب دمھ/تناول جسد المسیح (للتناول في العقیدة المسیحیة

تنا وعلى فكرة الفن یكسر كل الحدود االعتیادیة بین الدیانات والحدود الواضحة للعالم كما علم..بامتیاز الحق انھ بدایة من العنوان ...قلنا أن األمر شاعري ..المھم ..المدرسة ان نعرفھ واال لما اصبح فنا او شعرا

ال یكون منا اال ان ننصح ..األمر كان ممتعا وجیدا جدا ..وحتى آخر الجمل الشاعریة ' ویكند 'بدخول كلمة دم حرم االدب العربي بابداعات مماثلة اكثر وبشدة بھذا الكتاب الجمیل ، ونحدو بكاتبتھ او شاعرتھ ع

. سالم....واكبر

8

اال ... لو كان كافكا یملك ھاتفا نق

-1-

مثل نسیت ھاتفي في المحل و ھذا ما دعاني للكتابة، ربما لتكتب جیدا یجب أن تحدث لك أمور، مثل ماذا؟وكنت ضابطا بعد المدرسة الثانویة العسكریة، لربما أقول ، لو دخلت السجن "لیسكانو"أن تدخل السجن كـ

..كنت أكتب بشكل أفضل

أن ھناك روایة - و بما أنني بدأت بالحدیث عن ھاتفي –) 1(لندع ھذا جانبا،یقول عبد الفتاح كیلیطو و مغربیة تتحدث عن تأثیر االتصاالت الحدیثة في التواصل االجتماعي العادي، لذا تقول مواقع الضحك

یقصدون ھواتف نوكیا القدیمة إذ ! الترفیھ أن اآلبل و األندرویید لم یجعلوا البشر یتصلون،لكن نوكیا فقط ) انظر الصورة المرفقة..(أنھا توضع في الجیوب ، أما تلك فكامل الوقت وأنت تحدق فیھا تنتظر الجدید

الكاتب یومیا لھذا األمر، إنھ لیس تباھیا ال شيء ،و لذا یبكي قلب : ما ھو الجدید أصال في ھذا العالم؟ ."أي فالح روماني یعرف ھذا" بالمعرفة ، انھ كما قال سیوارن

-2-

نعود لتلك الروایة التي تحدث عنھا اللساني المغربي عبدالفتاح ـ أنا أرى أنھا بائسة جدا، موضوعھا بائس اذن فلنترك ھذا الموضوع ..لت قبال و ال یمكنني قراءة األلوف من تلك القصص التي تحوي أشیاء قی

نحاول االجابة علیھ ولنطرح اب ؟ ما ھي اللحظات التي السعیدة التي :" سؤاال مرت بالكت

تمر بالكتاب لحظات سعیدة منھا قراءتھم و تعرفھم على الكتب التي تأثروا بھا ألول مرة، تأثرھم بھا و الصیغة األولیة ) كصب الرصاص في الماء لرؤیة البخت( ا تشكل فور-الصدمة الفكریة اللذیذة –انبھارھم

طالب نیكوالس و . أحمد خالد و قراءتھ أللف لیلة ولیلة ، د. األدبیة لھم، وكمثال ذكره األدباء لنذكر دقراءتھ للكتب و ھو صغیر في قبو بینما السطح یقصف وقد ذكر عنوان الكتاب في البجعة السوداء ،

كصبي طباخ و تعرفھ على روائع األدب الروسي عبره ، عبر مجموعة منتقاة من مكسیم غوركي و عملھ وآخرون منھم سلفادور دالي و قراءتھ لنیتشھ صغیرا في مكتبة أبیھ .. الكتب كانت صندوقا تابع للطباخ

) ئي الروایة والروا)المنفتح عقلیا كما وصفھ ، رغم انھ اختلف معھ الحقا ، حنا مینة الروائي السوري في وكتابھ ذلك جمیل جدا عن الروایة ..ثم نساه ثم اصبح روائیا ..وقد ذكر عنوان الكتاب الذي حفظھ تماما

..وابداع حقیقي..

تأثر بالمعري، و الشعر العربي ككل الذي أخذ أبوه على نفسھ أن یحفظھ إیاه من نجیب سرور أیضا . الصغر

لقد قرأت لھم و تأثرت .. سأتكلم أنا قرأت لھؤالء دفعة واحدةأنا؟ إن سمح لي باالندراج في نفس القائمة .یأبى أن یكتب بشكل ممیز بھم و القلم

9

-3-

أن األدباء غیر مھتمین بالمواضیع ( لست بعیدا عن األحداث التي تقع ھنا، و ال أرید تبریر ذلك فموضوع استبعادھا ھو الذي یقیدك ، ربما لو موضوع معاد و ربما یقول أحدھم إن تحدید المواضیع و ) الراھنة

أن بعض األفكار لم كنت عفویا تماما حتى لو أعدت بعض المواضیع لكان األمر جیدا، ھنا فعال أتذكر ، فیروى في الشعر العربي أن بشار بن برد قالتنسب الى مؤسسیھا إنما إلى مخرجیھا بشكل جید

الفاتك اللھج ونال ما یتمنى***من راقب الناس لم یظفر بحاجتھ

: فأخذ سلم الخاسر الفكرة وقال بیتا ذاع صیتھ جدا ھو

وفاز باللذة الجسور**من راقب الناس مات ھما

فغضب بشار جدا لسرقة سلم للمعنى و جزالة اللفظ، فترك الناس األصل لثقلھ و ذاع صیت بیت سلم .الخاسر

- أو ھذا ما نعتقده نحن – یمكنھم اإلتیان بجدید نحن نعرف أن الكتاب ال: ربما القارئ المعترض یرید ھذا فما المانع من إبداع و تحلیةالمشاعر بشكل براق جمیل؟

.ال أدري: أنا أجیب عن ھذا االعتراض

-5-

فیھ ما 'یقول الرومي جالل الدین في كتابھ .. لو كان كافكا یملك ھاتفا نقاال لما كتب اي شيء على االطالقو ھذا تشبیھ من اجمل ما ..المنجم كل العوالم في كفة یده في االسطرالب كذلك قلب المؤمنكما یرى : ' فیھ

.. فاین ذھب االبداع؟..بوجود ھذا االسطرالب في یدك یكون اال انھ تحقق في عصرنا

مفتاح كافكا لو كان یمتلك ھاتفا لما اظطر الى اخفاء مجالتھ االباحیة في خزانة واالقفال عنھا واالحتفاظ باللما لم یذكر ذلك في ) لو كانت كلمات الصحافیین في التقول عنھ صادقا (الغریب في االمر ھو )...2(

مذكراتھ ؟؟

. ال تفید شیئا، لذلك یبقى كافكا كاتبا جیدا) لو..(لو كان لكافكا جھاز اندروید لما كتب شیئا ذا قیمة

: توضح ذلك جدا' كافاناه مورفي' و قصة

قصة إغریقیة

: الملك األثیني المحارب، بعد حصاره لمدینة لوكونوس، أرسل رسالة

" لو، احتللنا لوكونوس، سنقتل كل الرجال،و نستعبد نساءكم وأوالدكم، نسلب ونحرق المدینة"

: المدافعون األسبرطیون بعثوا لھ الجواب

" ...لو"

10

-4-

أني لست بعیدا عن لذا فلنعد لموضوعیكون األمر متناسقا، من أول ھاتھ النصوص حاولت جھدي أنفنزلت منھ في مدة قصیرة حدثت الكثیر من األحداث كأن ثقبا ما حدث في السماء. تلك المواضیع الراھنة

من جراء األزمة –حتى أن الیونان أجرت .. األحداث كتلة واحدة على حوض البحراألبیض المتوسط .2011فیھ، حدث كل ذلك في العام الوتري األسود آثارھا لشركات األفالم و التر - المالیة

، لم یحدث شيء ذو بال ما عدا قدوم ) القباب(اما في مدینتي الوادعة المفترشة للرمال بالنھود الحجریة و ھم المالیون وآخرون ، و ألعداد كبیرة من السوریین و أصبحت –كما نسمیھم - أفواج كثیرة للسوادین

ولقل كلمة ھنا ھي ..اللھجة الشامیة:كلمون باللھجة المحببة ألھل المغرب العربيو یت تراھم في كل مكانأنھ و ال كاتب سوفي أو جزائري تحدث بشكل كافي وشافي عن كیف تصورناھم و كیف وجدناھم،

لم و.. ھا ھم الشامیون بلھجتھم المحببة قد أتوا.. فالجزائریون جنوا لفترة ما بباب الحارة والتقالید الشامیة .یكتب أحد عن ذلك

تنویھات

http://goo.gl/JGB1HJ أتكلم جمیع اللغات لكن بالعربیة -1

http://goo.gl/aXxA6a تركة ماكس برود عن كافكا -2

http://goo.gl/knCZBs : رابط الصورة المرفقة -3

11

. عدنان ابراھیم و صدیقي عماد

صدیقین ان اكتب في احدى الموضوعات ، وبالتحدید موضوعین لكن لالسف لم تبعدني مشاغل وعدت ..وھو اسوأما یمكن ان یحدث لك في العالم كما قال سیوران..الحیاة عنھما انما التفكیر

الحقیقة ان ھذا الموضوع ضخم وفقھي ..الموضوع االول ھو حجج جمال البنا في عدم وجوب الحجابان یعملوا عقولھم في امر عملت فیھ اربعة االف او خمسة االف داعي دوما للمفكرین الشبابلذا ال ..

زد الحجاب انتقل ..الفقھاء لیسوا دوما متحجرین وقد اوردوا الحجج وتكلموا علیھا ..عقل من اجود العقول ف محترم في االسالم العر...ھب انھ لیس فرضا..الى درجةالعرف االجتماعي االن في الدول االسالمیة

فیجب علیك اتباعھ النھ نظام عام ..ولو دخلت قریة او مدینة ما وكان ھناك فیھا عرف ال یخالف االسالم انت مسلم ویمكنك ..الولیاء االمر واالسالم كمذھب الحكیم سقراط ال یخالف النظام العام وقوانین التسییر

كي ) اختراعھ (ھیة ، ھي فقط افضل ما تمكن االنسان منجدا ان تتعلم قیادة السیارة وقوانینھا لیست الكة عقلیة خارقة ویمكنك ابتكار نظام اخر افضل منھ فتفضل فالعالم كلھ ینتظر ینظم المرور ان كانت لك مل

..منك ذلك

قلت ھب انھ كذلك ..أقصد ان العرف في فقھنا المغربي من اصول الشرع ..انا ال أقول أن الحجاب عرف ..االختالف دوما صعب..یجوز لك مخالفتھ كي التشوش على الباقین اذن ال

رغم اننا ..ھنا ستظھر وكما ظھرت الكثیر جدا من االعتراضات عن القیم الرجعیة والعلمانیة والتقدم الخ انھ البابا الكاثولیكي یقبل ھو ید زائریھ و لم یقل احد..كما ترون ناقشنا أمرا اجتماعیا انثروبولوجیا بحتا

ناقش في اطار اجتماعي ولیس اطار بیولوجي ألمولعون بنظریة ..تخلف ، انھا اعراف وطقوس وھي تاو نظریة التطور االجتماعي )1(التطور سحبوھا على كل شيء حتى انھم قالوا بنظریة المیمیتیك

. وطبعا ھذا جنون علمي ال طائل من ورائھ.

حججھ العقلیة مقنعة لكن انظروا دوما الى الجانب االخر من ..وناذن جمال البنا تكلم و رد علیھ الكثیرالن االمر لیس ان ترى فریقا واحدا فقط والمعلومات الضئیلة ..الرد وحاكموا واي الفریقین ترجح فاتبعوه

. فعلیك بالبحث.التي اكتسبتھا في المدرسة عن الدین ھي لیست كافیة البتة

: الذي اغرى الكثیر من شبابنا المتعطش الى الحكمة ، وانا اقول اغرىاالمر الثاني ھو عدنان ابراھیم ولھ حجة وھذا ما یجب للمخالف ان ..لیس اتھاما انھ عقالني جید جدا وبارع و لھ لحن طروب وھو مقنع

لو كان الشیخ عدنان قد فعل علمھ ..لكن ھناك امر .یسلم بھ ألن الشتم والسب لیس دفاعا وال یفید شیئا و تقریبھ و قد فعل نسبیا في حصصھ الثقافیة..ھ النظریة ھذا في شيء اخر لكان مفیدا جدا لالمة وقوت

لكن ان یخوض في مسائل معقدة ..للفلسفة للعامة مثلي وقد فھمت منھا الكثیر على كل حال بفضل حلقاتھ سنة وشیعة و دروز مثل الصحابة فقد اضر بنفسھ واحدث بلبلة كبرى نحن اكید في غنى عنھا فنحن اصال

وكل الحجج التي اتى بھا بالدلیل والصفحة مفیدة في البحث العلمي لكن لتعلموا ان ..وطوائف اخرى الفقھاء وكبار العلماء الذي الشیخ عدنان نفسھ یقر بعقالنیتھم ، لم تغب عنھم النھم ھم كتبوھا بأیدیھم و

لكل شيء من البدایة وحتى النھایة وبما اننا رووھا لذا فاعادة طرحھا ستستلزم اعادة دراسة كبرىفاالستاذ ضرب اھم ركن في الحدیث وھو البخاري وقال ان -مختلفون على المعاییر االساسیة لالحتكام

عمل العقل وقد ..اال وھو النقل او العقل ..ادخل السنة في ركن طالما اختلف فیھ المتكلمون وانقسموا -..نحكم نظریتك انت فقط في ھذا االمر امر طرح بن رشد وبن تیمیة وبن عربي والكثیر نظریاتھم فان ت

وزد ..یوجد عقالني اكبر من بن رشد رغم ذلك فھو فقیھ مالكي عتید لم یرد البخاري ألنھ ال..مشكل البخاري لم یاتي بشيء من عنده لقد وضع شروطا لقبول الحدیث وقام بترشیح االحادیث وكان معھ في

في كل بقاع المسلمین الكبیرة من یرونھ بعین الریبة فادخلوا كل كلمة منھ في میزان البحث واخیرا بغداد و ..سلموا لھ

12

النقل ال یمكن للعقل ان یمتحنھ ان كان ..بالوثائق ..البخاري مروي باسانید حقیقیة تواترا من رجل لرجل ؟؟..خلفیاتھا مختلفة اھو عقل عدنان مثال موثوقا النھ اي عقل نرجع الیھ لنحتكم ؟ وعقولنا مختلفة الن

اشكالیات الشباب المختلف في فیدیوھات عدنان والحروب الجدالیة القائمة في التعلیقات سببھا أنھم رأوا انت ال تعرف ..فقط جانب عدنان ولم یقراوا اصال من قبل عن من ھو البخاري ما الذي فعلھ بالضبط

ادعو .. اكید انك ستمیل الیھ النك ال تعرف الطرف االخر..وكذا وكذا ویھجم علیك عدنان بالدلیل القاطعھناك حلقة لمشایخ االزھر لخصوا فیھا منھج البخاري ككل واناادعوك ..اذن الى معرفة الطرف االخر

قراءتھ وقراءة معاصریھ وان ال تستخف باالمور عقلیا فسوف یتبین : والى البخاري ) 2(الى مشاھدتھا فكیف .. والروح اكبر من عقلك فانت نفسك ال تعرف نفسك وروحك ما ھي ومن اي شيءتتكون لك أن هللا

أن النبي صلى هللا علیھ وسلم ھناك حدیث یلخص االمر العقلي واالمر النقلي وھو..بما ھو اقرب الیك بھ أنا وأبوبكر قال بینما رجل راكب على بقرة التفتت إلیھ فقالت لم أخلق لھذا خلقت للحراثة قال آمنت

وعمر وأخذ الذئب شاة فتبعھا الراعي فقال لھ الذئب من لھا یوم السبع یوم الراعي لھا غیري قال آمنت بھ .أنا وأبو بكر وعمر قال أبو سلمة وما ھما یومئذ في القوم

نھ فكأن سید الخلق عرف ان ھناك من سیعترض فاردف بقولھ امنت انا وابو بكر و عمر و ما ھما معھ ال .متاكد من تسلمیھا المطلق للوحي وماینطق عن الھوى

و لمعرفة ..البخاري بلغ الدقة من شاریحھ وتالمذتھ انھم یشكلون االحادیث ورووھا باللفظ ال بالمعنى منھجھ یجب القراءة فالكثیر من المذكرات العلمیة المحكمة في الماجستیر والدكتوراه بحثتھ ودققتھ و

.. فالقراءة القراءة والعلم العلم..م تترك شیئا الكثیر من شروحھ ل

قراءتھ :انا ھنا ال اقول ال نناقش البخاري او انھ معصوم او غیره لكننا بحاجة شدیدة الى معرفة البخاري اوال ھل قرأنا لھ المقدمة الخاصة بكتابھ ؟ ھل عرفنا سیرتھ من ھو الى ما یدعو ؟ ھل عرفنا تاریخ

وكیف نشأ ھل عرفنا الظروف التاریخیة واالجتماعیة لعصره اراء معاصریھ الحدیث واسسھ وضوابطھ ؟..الخ ..وتالمیذه وشیوخھ

.. فلنقرأ و لنطفي حرائق الجھل ثم نحكم

تنویھات

1-http://goo.gl/gd6AOa 2- http://youtu.be/jPVbLbnRui4http://youtu.be/ohSH9AKi83M مة بن رشد -3 .ما كتب في الفلسفة ككل أجملمن http://goo.gl/mwNXoI :كتاب العال

13

حضارة الملل

سالل واتھمت منتقدیھ بالغباء النھ قال شیئا صحیحا - سيء الذكر - بدأت بعض المنشورات تدافع عن وھم ابعد - فمعشر المواطنین قالوا انھ لم یعرف جمع كلمة فقیر فقال فقاقیر ، اما العارفون بشؤون الدنیا ..

ارة - الخلق عن المعرفة با ق قرر ان یدعم الكتاب 2013الذي في وتبارك مجد وزیرنا (فقالوا انھ جمع فوزرائنا كما ھم الرؤساء ال یخطئون لسبب بسیط انھم 1253) بینما جامعة السوربون فتحت ابوابھا في

. تماما من الخطأ واللحن في اللغة معصومون

ئري قالوا ان الفقارة ھي نظام اجتماعي ونظام سقي في الجنوب الجزا..لنكمل ما قالھ العارفون بالدنیا یعدون الدكتوراه ویلبسون البذالت ولدیھم خطیباتھم ویتكلمون حتى وقت -حسنا وتكلم اناس..معقد جدا

ارة (ان النظام فعال فرید ومعقد واسمھ -متاخر من اللیل انا ..وتكلمت عنھ ھیئات فرنسیة ودرستھ ) الفقائھم بنانتج اباء متسلطین یزوجون ا .. ة؟اي الفقار Bull shitمالذي انتجھ ھذا ال..السؤال الذي یھمني ھو

یمارسون اسوأ العادات ولم ینتجوا اي شيء )..كم نخلة وكم بیتا ( صغارا ویتخاصم الكبار عن الورثادركوني !!اني اكاد اجھش بالبكاء..یاسالم !! ..نظام اجتماعي معقد!! ..ماھي الفقارة؟؟...مفید للعالم

بل ھو واسع االطالع ..ر سالل لیس كما قال فیھ المغرضون الحاسدون یبدو ان الوزی!!..بمندیل ارجوكم وأغبیاء العصر الذین ) الحقیقة تقول أن ھناك بحوث فرنسیة عن الفقارة منذ القرن التاسع عشر !!...(

یحضرون للدكتوراه یقولون ان الوزیر حسن االطالع وان الشعب ھو الذي جھل تصریف االفعال وجمع ...االسماء

اخرج ..د توات التي تحوي النظام االجتماعي المعقد الذي انتج عقوال خربة اناس قذرین وشعبا احمقا بل

تھموا بالبدعة وانتشار الجھل وغیبت ابداعاتھم ولم فعلیا المئات من االولیاء الفعلیین علماء حقیقیون اما ھم كانوا المنارة المضیئة في بین.. تطبع ولم تحقق ولم تنشر وتم نسیانھا وتجاھلھا بل والتبرؤ منھا

بعدوا عن الواجھة وتحدثنا عن الفقارة والفقاقیر والنظام االجتماعي .لیالي فرنسا وابناءھا اللقطاء ھؤالء ا .. التافھ والمعقد

نظام احتماعي تسلطي یربي عنجھیة ابویة حمقاء وخنوعا ابنویا اخرق انتج شعبا یحصل على شھادات صفحة یعرضھا في معرض بائس ال یحوي 500عن الفقارة ثم یكتب روایة في دكتوراه في التحدث

.حتى على روایة باولو كویلیو االخیرة

ال تنزل االحزان ساحتھا ) عن الخمر(صفراء ... وداوني بالتي كانت ھي الداء..اود ان اقول البي نواس .لو مسھا حجر مستھ سراء**

الممجد : ء كما یقول الرجل الطیب الذي خرج من قرى الشام اتمنى اني كنت حجرا كي ال اشعر بشي . محمود درویش

14

عن المسائل المستحیل وقوعھا

المسألة االولى في السفر عبر الزمن غیر ممكنة التحقیق لیس النھا مستحیلة على القدرة االلھیة لكن الن فا قدر ان یخرج القران ..على ذلك االرادة االلھیة لم تشأ ذلك بالنصوص الواردة عنھا مع قدرتھا

ونجزم انھ لن یفعل الن ..لیھ السالم ولم یفعل اعجمیا ولم یفعل وقدر ان یخلق نبیا بعد سیدنا محمد عان (وقھر الموت . فاالمور التي ال یمكن ان تقع ھي الة الزمن ھاتھ .. النصوص االلھیة تقول ذلك

واال تقع القیامة الیوم االخر وان نصنع ..واقع بالنص االلھي النھ ) نكتشف مثال اختراعا یلغي الموت فالمبدأ البیولوجي العمالق الذي اسس لھ ..اي مثال نجمع مكونات الخلیة ونجعلھا تحیا ..الحیاة مخبریا

باستور ال یخرج حي اال من حي لم یقھر لحد االن ولم نستطع ولن نستطیع فعل ذلك الن سر الحیاة الة الزمن ، : والقدرة تقدر علیھا لكن المشئیة لم تردھا ھي(فاالمور الممتنعة ..درة االلھیة استأثرت بھ الق

ھذه ھي اھمھا مع وجود الكثیر من )..قھر الموت ، یوم االخر ، ومعرفة سر الحیاة وتصنیعھا مخبریا . الممتنعات االخرى وهللا اعلم

امس ولوقت متأخر من اللیل

ما یشبھ : الالشيء (ن اللیل ولسببین وجیھین مكثت اكتب الفصل الثاني من رائعتي امس ولوقت متأخر موالن احدا لم یتعب نفسھ في الكتابة عني اي نقلھا .. وھي اكید رائعة دون الرجوع الى ارائكم ) ..الروایة

لم یرسل لي اي والن احدا ) كان ذلك لیسھم في زیادة االبداع العالمي والكوني (من الورق الى الوورد شيء وال حتى عدة ثمرات من التین كھدیة لمساعدة انسان على فعل االبداع فانني اتممت الفصل لكن

.. شعرت بحنق كبیر

Hakima Yousfi الشجرة بشجرة نسیان كوم : تتكلم عن احالم مستغانمي وتشبھ ھدیتھا في عید المیالدالن د خالد توفیق یقول ال یكفي ان تنسى انما ان تنسى انك ..ثم نست حكیمة ما فكرت بنسیانھ وھذا جید ..

..نسیت

جعل احالم فیھ الھي ال ت..المھم امس لما نزلت كتاب طقوس الروائیین ودعوت الرب ضارعا الھي وجدت احالم فیھ والكاتب تتبعھا عبر موقعھا الرسمي الذي یدیره اخوھا والذي ال یعرف العربیة ..تم االتصال بھا !!) ..یالھ من محظوظ( والذي لم یقرأ حرفا من الھراء الذي تكتبھ ) فرنساوي مسكین (

امسكت نفسي عن ... و..كوالطة والنسكافیھ والش..وقالت لھ انني قبل ان اكتب فاني اشرب الحلیب ..الغثیان

ما ..تدعي تلك انھا عاشت مأساة بینما لم تعش اي شيء ..اقالم ملونة وكالم تافھ مجموع بین ورقتین ) المسكینة (وكانت ..یشرفني انھا لم تولد على ارض الجزائر ووالدھا ال اعترف بھ النھ ال یعرف العربیة

المھم ربما اجمع ...ھم نجاحھا الذي انا نفسي ال اعرفھ ایضا اذ انھ لیس نجاحا حزینة الن اباھا لم یستطع فان تفرغت یوما من التھام التمر والدقلة وانتظار التین كھدیة من االصدقاء ..ارائي النقدیة ھاتھ في مقال ما

.. ) ما یشبھ الروایة: الالشيء (و كتابة رائعتي ) طول ماجاش (

15

.. تبت یداك..تبا لك ھاروكي

فانا اتبعت جیمس جویس في نسیانھ للزمن وكرھھ للمیقاتات - یوم أمس او ال ادري متى بالضبط قلقا الني رأیت صورة في النت - والروزمانات 1000وھي كتاب من ..خرجت في اللیل اتسكع ماشیا

لكنھا ..حسب علمي كي ، القصة لم تترجم للعربیة بعداجزاء للرجل الطیب الھادئ ھارو 3صفحة في .. فتحت حتى منتصف اللیل لیلة صدورھا -اكرر المكتبات - ترجمت لالنجلزیة والمكتبات

وافتتح تجارتھ الخاصة ..ولما تعلم ان ھذا الھاروكي تزوج صغیرا بعد خروجھ من الجامعة مباشرة

.. ھندسا في میتسوبیشي كان ابواه یعارضان ذلك بشدة النھما اراده ان یعمل م..بدیون ثم نجح فیھا وحتى لما حققت روایاتھ في بعد مالیین النسخ ونجاحا باھرا وامواال طائلة مات ابوه وبقیت امھ مترددة

.. وخائفة على مستقبل ابنھا

" المیاه كلھا بلون الغرق"واظن ان االرق مرض كتابي اصبت منھ بقرائتي ..ھذا فعال ما لم یتركني انم . لسیوران

. ھذا العالم تبا لكل

16

)البدایات الصعبة (تأمالت

ولم اكن اعلم ان كافكا ..ان یبدأ روایة ما أو قصة أو لنقل كتاب : من اكبر التحدیات لدى اي كاتب ما

كان یسمى شاعرا رغم انھ لم یكن مؤلف قصائد إنما مؤلف قصص لكن األوروبیین في ذلك الوقت وھذا (أطلقوا على كل من یكتب االدب شاعرا، حتى ان لم یكتب في صنف الشعر واأللمان بشكل اخص

..وھذا أمر جید ) ..نادر ان تجد كاتب لم یحاول حتى كتابة الشعر

أن البدایة -وھم نادرون- د ال یجد كتاب معینون ق: المھم نعود الى موضوعنا وھو البدایة الصعبة انھ یملك بدایات رائعة لكن ال یجد لھا "بدأوا بھ ، وھناك من یقول صعبة، إنما االستمرار في انھاء ما

الذي یجد مشكلة في بدایة الكتب مھما كانت األعظمنحن ھنا سنستثني ھؤالء ونمضي للسواد " استمرارا .دیوانا ام روایة ام قصة صغیرة

ھنا األمر واضح ) رأ باسم ربك اق(وفي العھد األخیر ) في البدء كانت الكلمة (هللا في كتبھ المقدسة یقول وكي تكون كاتبا ..ولما كنا أدباء سنلقي ھنا بعض األمثلة األدبیة في البدایات الصعبة .كانت كلمة : البدایة

ولو كان لي دروس في 'ممیزا علیك ان تجرب حظك في اكمال أو انھاء ھاتھ البدایات كي تشحذ خیالك و القاعدة " و انھاء ھاتھ القصص وھي القصص القصیرة جدا تعلیم الكتابة الحرة لكانت اول درس ھ

وكل .وھذا كل شيء ) ال تكبح خیالك أبدا(ھذه القاعدة االولى الثانیة ) اقرأ كثیرا (معروفة لدى الكتاب .النصائح األخرى إنما تدور وتدعم ھذان األمران

دایاتھا اذن ھي اصعب البدایات وكذلك تعتبر القصة القصیرة جدا من اصعب االنواع التي یمكن تألیفھا وبوھنا تعرف لماذا العھد األخیر كان فیھ سور مختلفة طویلة وقصیرة و قصیرة .حجمھا وكتابتھا وفكرتھا

وھو ما (كي یبرز اإلعجاز األدبي لھذا دعى ادونیس في كتبھ رغم انھ ال یعتنق اي دین ان القرآن ..جدا نھائي الذي اراد مرة ماالرمیھ وفولتیر والعدید جدا من الكتاب مثل ھو الكتاب الال)نسمیھ العھد االخیر

..بل حتى باولو ربما یفكر في ذلك .. جویس وبروست ان یكتبوه

كما قال في (ھاھو موجود امامنا ، وقد استنطق ادونیس بعض الوجوه المعجزة فیھ من ناحیة ادبیة تماما .ألشیاء الجمیلة واظھر الكثیر من ا) كتابھ عن النص القراني

مثل القصة المشھورة ألوجوستو .في ھذا المقال سنستعرض عددا من بدایات القصص القصیرة جدا فلھا العدید من ."عندما استیقظ كان الدیناصور ال یزال ھناك "وھي كالتالي .عن الدیناصور رمونتیروسو

.القراءات والتأویالت

وقصة انطوان تشیخوف التي كانت " لم یلبس قط,طفلحذاء ل:للبیع"وقصة ھیمنغواي القصیرة جدا كنت في الخامسة عشرة من عمري عندما عثرت في الطریق على ورقة من فئة الجنیھ "باھرة جدا وھي

منذ أربعین سنة ومنذ ذلك الیوم لم أرفع وجھي عن األرض وأستطیع األن وأنا على حافة القبر أن 2917: أصحاب الثروات ھكذاأحصي محصول حیاتي وأن أسرده كما یفعل 44172 –زرارا –دبوسا

."حیاة بائسة –ظھر محنى –مندیل 1 –أقالم 3 –سن ریشة 12

خطر لھ أن یطرح على 1987عام ' ستیف موس'حسنا واآلن سنتكلم عن الكاتب الصحافي األمیركي ، بحیث ال تتعدى الواحدة منھا خ وخمسین كلمةالمھتمین مشروع كتابة قصص قصیرة جدا .مسا

17

وستجد اخباره في النت لكن ما لم یعجبني في المجموعة ھو انھ بعد عناء كبیر في جمع ھاتھ النصوص كلمة ھو ان معظم القصص كانت نكتا ولم تكن قصص 55من مسابقة قام بھا واشترط على المشاركین

وعظ الصغیر ولھذا تكتسب قوتھا وللعلم فان النكتة تعتبر نوعا ما قصة قصیرة جدا ھي والحكمة وال..والكتاب ترجم للعربیة وغیر موجود ..العرب مثال كانوا یقدرون ھذا تقدیرا كبیرا جدا ..وتأثیرھا المباشر

.في النت و فعال ھو كتاب ینصح بھ وجدیر بالقراءة

اتنا قبل ھل كانت حی: االجابة عن السؤال الذي طرحھ د خالد توفیق واكید الكثیر من الناس وھو ما ھي الحیاة ..التلفزیون كما یحكي التلفزیون ام ان تصرفاتنا االن ھي محاكاة لما نشاھده وحسب؟

الحقیقة فعال ؟ ھل ما كنا نفعلھ قبل اختراعھ ام ما نفعلھ بعد اختراعھ والذي یروج لھ المسلسالت واالفالم لكن ..قام بتنمیط الكثیر من التصرفات التلفزیونلكن من اجزاء الجواب ھو ان ..الجواب صعب

ھو ما یرد في ) احسن ما یمكن ان یفعل في ذلك الوضع (سلوكیات البشر ككل تمیل الى الموافقة على .والحقیقة اني لن افصل كثیرا في الجواب ھنا النھ لیس موضوعنا..الشاشات عادة

ة جمیلة وخالدة بھذا الحجم ؟ ھل تتمكن كلمة ؟ ھل تتمكن من كتابة قص 55المھم نعود للموضوع ، اذن بھذا الحجم وتكون رائعة وخالدة ؟ - كي ال نقیدك بالقصة- من كتابة ابداع ادبي

انظروا لحرف ) ..نون (لبدایة ابداعات ال نھائیة مثال .االمر ھو ان القرآن لم یستعمل اال حرفا واحدا یرینا في اول عروضھ ادواتھ كي یقول لنا انھ ال ھكذا یقول هللا عز وجل ، وكالساحر الذي ) النون (

انظروا ھاھي نون انھا مجرد نون لكنھا لیست نونا (وكي یري براعتھ الكبرى ایضا یقول الرب ..یغش أنتظر انھ مجرد حرف فقط ..ولكن ما عالقة الحوت ھنا ؟..النون في اللغة یعني الحوت ایضا ) قط

والذي یخرج كل ھاتھ ) ..واقسم ایضا بالقلم الذي تكتبون بھ (بھ نون عادیة لذا بھذا الحرف اقسم ..االبداعات الخیالیة والعوالم الغنیة الممتعة بھذا الحرف الذي تتكون منھ جمیع كتاباتكم اقسم وبالقلم الذي

ما )ما أنت بنعمة ربك بمجنون ، وإن لك ألجرا غیر ممنون ..( یخرجھ ایضا وما یسطره في االوراق یقول لك المفسرون والحقیقة اننا كلنا محمد ، في الجزائر عندما ال یعرفونك یقول لك یا ) امحمد ی(انت

ولذا ھو ..احمد محمد :سي محمد فانت محمد وفي كتب النحو ذھب محمد ورجع محمد فكل الوجود ھا جمیع صلى هللا على عین الرحمة الربانیة التي تتدفق من..قمر كتأللؤ جمیل ورائع كصفحة مصحف و

.الحقائق الكونیة وعلى الھ وصحبھ وازواجھ وذریتھ امین

في البدء كانت الكلمة ، ) الذي خلق كل شيء بكلمة (بنعمة ربك الخالق ) ایھا االنسان(ما انت :نكمل ، وكما انك ایضا كمؤلف وانسان تخلق عوالما كاملة بقلمك وما تسطره على الورق او ما ) كن فیكون (

فالقلب صفحة هللا لالنھایة التي یكتب فیھا ما یشاء ) اولئك كتب في قلوبھم االیمان (ادك تسطره في فؤوإن لك (وكي نصدقك القول ..ما انت ایھا االنسان بنعمة ربك بمجنون الن ھذا لیس جنونا ..وقتما یشاء

لسالم ھو ھاتھ قد یقول المفسرون الداللة على ان الكالم موجھ لسیدنا محمد علیھ ا) ألجرا غیر ممنونفھو یتحدث عن اجر الرسالة ، مؤكد ان سیدنا محمد توجھ الیھ الكالم وھو اول من توجھ الیھ .الخاتمة

فاول ما .والنھ ایضا بھاتھ الصفة اول محمد )..كنت نبیا وادم بین الماء والطین (النھ اول المخلوقات و واي مؤمن اجره ..وهللا اكید اعلم بمراده سبحانھ ینصرف الكالم لھ علیھ السالم لكن ذلك ال یمنع تأویلنا

فالكالم الى ھنا .أي تنتھي بنون ) منون (وداللة االعجاز ھنا انتھاء الكلمة ب.غیر منون أي منقوص .رغم طول االمد والدھور ..ابتداء بنون وانتھى بنون الن كل شيء عبارة عن دائرة كما تبدأ تعود

السحر (ت االدبیة ان تمكنت من تذوق طعمھا تقف عاجزة امام ھذا اذن كل ھاتھ القصص واالبداعا

18

ان من البیان لسحرا –كي ال تتعجب عندما سماه العرب الكفار بذلك النھ حقیقیة ادبیا سحر تام ) االلھي ..وابین البیان صفحات القرآن –

قط ھي من تغلبت ف) النون (ان تذوقت القصص السابقة وقصرھا وایجازھا ومتعتھا عرفت االن ان . .علیھم

أدونیس ، - النص القرآني وافاق الكتابة ( ننصح بھاتھ االسماء والكتب والنھا استعملت كمرجع في المقال ذاكرة النار الدوار غالیانو ، + كتاب المعانقات + ست نصائح لاللفیة الجدیدة كالفینو ، افواه الزمن

ارات للقشیري ، حقائق التفسیر السلمي ، تفسیر التستري ، لطائف االش: تفسیرات القرآن في سورة القلم انصح - الیاس كانتي ، سیوران ، نیتشھ ، ابن عربي ، النجم كبرى ، الترمذي الحكیم في معرفة األسرار

، عبد الكریم الجیلي في مختلف كتبھ ، القونوي صدر ) فعال موجود ، مجموع (، تفسیر الحالج - بھ ر كتبھ ، ست عجم في شرحھا على بن عربي ، االبریز لسیدي عبد العزیز الدین في نصوصھ وسائ

).الخ ...الدباغ ، االبریز للحجة الغزالي ،تفسیر العالمة الشعراوي المسمى بالخواطر

الحقا طالعت كتاب امین صالح السوریالیة ووجدت ھاتھ العبارة االسطوریة التي تتخذ مفتاحا : ھامش على ومظلة خیاطة آلة بین متوقع، غیر تصادفي، لقاء مثل جمیل«فھا ھنا وھي لفھم السوریالیة نضی

ھي عبارة جمالیة فعال وتتطلب ذوقا ادبیا كي تفھم ننصح بالكتاب السابق .لوتریامون.»تشریح طاولة لفھمھا اكثر

:روابط أخرى

1- http://www.altafsir.com/

http://goo.gl/UYctImمئة قصة قصیرة جدا ممیزة ، -2

http://goo.gl/LP5wFOمعرفة األسرار للحكیم الترمذي -3

http://goo.gl/e03jTقصة ستیف موس وكتابھ -4

19

ادلة الحادیة مضادة

انت ..حسنا ..رغم انك لم تطرح ادلة الحادیة مضادة لالدلة المعروفة للمؤمنین اال ان كالمك ھنا جید وان كان من (ل من االدلة ھذا نفسھ دلی.تقول ان االیمان ال دلیل علیھ وانھ مجرد فرضیة من الفرضیات

وفي ایات اخر ) ..ن افتریتھ فعلي اجرامي قل ا(ویسمى رھان بسكال وورد في العھد االخیر ) اضعفھا انھ ) ..لن تخسروا شیئا ان امنتم بي ، بینما ربما ستكونون الخاسرین ان كان ما اعدكم بھ حقا (ب

انا مؤمن ال .لمؤمنین یفكرون ھكذا بعض ا..مستوى ضعیف من االیمان لكنھ مستوى على كل حال ضیر من ذلك وال ضیر من تصدیق المبعوث ذلك ان ھناك شواھد تدعمھ حتى ان لم اقم بتمحیصھا

.. ان تكلمت عن االثار السیئة لالدیان فذلك من فعل البشر ..وفي صالحي ..فاالمر كلھ رھان ومقامرة العصبیة ساریة في االنسان ومیؤوس من نزعھا حتى ألدین كامل فھم البشر ناقص واالستبدادیة والنزعة

لو بنیت دولة شیوعیة او اشتراكیة سنعود لتقدیس االشخاص وعدم التطور نحو االمام والنماذج بكثرة وملخص االمر ) الحیاة میؤوس منھا بشكل فظیع و(الحل ؟ ال حل موجود .. لدرجة انھا واضحة للعیان

كلنا ) ..انت على االرض ، ال حل لذلك ) : و صمویل بیكیت) ..سر ان االنسان في خ( كما قال الرب انا ال أعرف " بینما یرى لودفیغ فیتغنشتاین ) مھزلة (مشتركون في صنع ما یسمیھ بعض العبثیین

، االمر ھو كما ھو " السبب في وجودنا ھنا لكني واثق تماما من أنھ لیس من أجل الترفیھ عن نفوسنارغم ان .. ال حل موجود آخر . حتى لو تخلینا عن فكرة الدین وااللھ ككل ..صعب وغیر مفھوم ..

وزد ان فكرة ..الجواب ان معرفة االلھ بدیھیة وقلبیة واخالقیة كما حرر الفالسفة دوما ھي من االدلة ا او كن..ال یمكن ان تقبل في عقل طفل او انسان ساذج ان لم تكن فطریة وبدیھیة ) هللا (تجریدیة جدا ك

.. الحدیث فعال ذو شجون وال حل لالمر اصال.. تطورنا مثال كما افترض داروین الطیب www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379172

20

'لو'قصة

-تأمل-

ارادة حصول شيء مستحیل فھو لن یقع (والتمني في اللغة ... لو حرف في اللغة للتمني كما درسونا

.وادواتھ لعل وعسى - ارادة شيء یمكن ان یحصل - والترجي ) ..اصال

قال ابن عربي انھ الحظ ) ..اسمعوا واطیعوا و لو تولى علیكم عبد حبشي ( وقال المصطفى علیھ السالم حتى ولو عن طریق ضرب المثل اال وقع كما قالوه ان المرسلین واالنبیاء والصالحین ما مثلوا بشيء

.. محبة من هللا لھم وتصدیقا وتأییدا

ولما كان سید الوجود وسید كل االشیاء ، لم تصبح لو للتمني او لحصول ) لو (ھ السالم قال فالنبي علیطالما شحن بل وقعت وحكم العالم سلیل العبید الكیني االصل اوباما الذي ینحدر من ساللة عرق ..شرط

استمر ذلك للقرن السابع عشر والثامن عشر (كالسلع للعمل في مزارع امریكا كعبید یباعون ویشترون ).ذانا ھواستمر التمییز العنصري البغیض للقرن التاسع عشر وحتى یوم

یكا بحكم العولمة وسیطرة امر..قد یقول البعض ان رئیس امریكا لیس رئیس العالم ، لكنھ فعلیا كذلك ( ) العھد االخیر (قال هللا انھ رسالتھ االخیرة القرانوكذلك لما جاء ..وھیمنتھا على االمور ولو عن بعد

لجمیع الناس والناس ھناك كان عدد كبیر منھم في اماكن بعیدة عن النبي علیھ السالم فتنبأ بھاتھ العولمة فتمت كلمة ..ي غرفة وقریة واحدة واكتساح الترابط االممي والكوني كل شيء واصبحنا كما یقال ف

. فكذلك ھذا العبد الحبشي مؤلف الكتب.بالوصول للكافة دون اي عذر او مبرر القرانالخاصة بك للتمني نعم ،لكنھ ) لو (ستكون الـ..لو كنت قویا بما فیھ الكفایة : المغزى من ھاتھ الكلمات

!! سیتحقق

21

) دمار األشیاء الجمیلة(تأمالت

ربما تسائل البعض لماذا توجد آیات قرآنیة فیھا ترھیب شدید ووعید بالعذاب ، ثم لماذا ھذا الحمیم لماذا نھایة العالم تتم ..والسالسل و الطوام ؟ )والتي حتى أسمائھا مرعبة ومخیفة(والغساق والغسلین

.. وستكون مأسویة جدا و مخیفة وال احد یرید حضورھا..بغضب شدید ؟

ھو أن كما النتصار الخیر لذة فان في رؤیة دمار الشر لذة أیضا وسعادة وكمثال بسیط صاحب :الجواب الثأر لن یجد في قتل عدوه أمرا سیئا بل سیكسبھ راحة وشفاء لما في صدره بینما ولد القتیل مثال سیحمل

العفو واخذ الدیة لھذا یحبذ االسالم القصاص ویزین ..كرھا عظیما لھ وربما تستمر دورة الثأر والقتل .. للناس لتوقیف ھذه العجلة الدوارة

سیكون عدال –ان تم –انما ھو ) البشر(والكون كلھ واقع تحت الظلم البشري فدمار ھذا النوع الحیواني . أو یوم القیامة doomsday جدا وسیحدث ذلك فیما یسمى بیوم الدینونة

وھذا ..مر في ذلك الوقت نوع من الظلم و اإلفساد ایضا ، ھناك من یرى ان دمار الشمس والنجوم والقولضرب ..ناجم عن نظرة جزئیة لالمور اي رؤیة الدمار في لحظتھ وعدم معرفة ما الذي حدث من قبل

فقال احضر معي وادخلھ ..فالمھ المدیر ..أمثلة ھناك النكتة المشھورة عن المعلم الذي یعض آذان تالمیذه ولما سأل المعلم مرات وبصبر عن كم تساوي اربعة في اربعة وكان جواب الخزانة كي ال یالحظھ احد

!! صبر المعلم اما المدیر فخرج صارخا وعض اذن التلمیذ وحده..الطفل بغباء لمرات خاطئا

اذ أن أي انسان أحس بسخط شدید على ھذا ) اكید (فنحن لو كان بامكاننا انھاء العالم النھیناه في فترة ما عظمتھ : لكن الحمد ان االمور في ید الرب وحده و لنعلم نحن الضعاف..فترة ما من حیاتھ العالم في .. ولیس صابرا وحسب) الصبور(ولم اسمھ

وھناك مثال آخر في فلم قرأت عنھ ولم أشاھده وھو انھ من بدایة الفلم والبطل یتلقى الظلم واألذى حتى حول البطل وبغض للبطل النھ ال یدافع عن نفسھ ویتحمل ھذا تكون في نفسیة المشاھد كره عظیم لما ھو

وفي لقطة واحدة یدخل المقھى ویقوم النادل ھناك بخطأ صغیر ..ایھما شئت فقل crap او ال..الكرب معھ فیصفعھ بشدة ، ھاتھ الصفعة مفرحة جدا و تغسل لك كل الشحنات المتراكمة من التوتر التي امتألت

رغم انك لو كنت في المقھى وشاھدت ھذا الفعل فقط ..انھا صفعة تنفس عنا فعال ..بھا من اول مشھد لكثرة االذى ستقول ان البطل غیر مھذب وقد ظلم النادل ، وھناك اناس نرتاح لما نراھم یضربون وذلك

تھ فغضبت لما رمى علبة كوال على اخ) بارت سیمسبون (انھا مثل اللقطة التي قام بھا ..الذي سببوه للعالم فعال ان (فضحكت لیزا وبارت وقالت ..وقام برمیھا على امھ فتعثرت بھا ..) ان االمر ممتع (جدا قال لھا .. والذین یقومون بالمقالب یعرفون ھاتھ الحقیقة) ..االمر كذلك

جدا یقول وسفر الجامعة في التوراة المتشائم..نھایتھا بھذا الشكل لن یاتي باي جدید ..والحیاة كلھا مقلب شاھد فلم(،الطبیعة البشریة نفسھا في كل مكان وفي كل عصر ) ال جدید تحت الشمس (بصراحة ویكرر

Cloud atlas ).. خیلت في األفالم و الروایات عیش االنسان في بیئات :وحتى الفنتازیات التي تتقول شیئا واحدا ان الطبیعة ھي ) ..شاھد ریدیك الفلم الرائع لفون دیزل (وحضارات أخرى لم تغیر شیئا

) ان االنسان في خسر" ..(في خسر"انھا بمرارة كما یقول العدمیون والالادریون .. البشریة لن تتغیرھي الموجودة " اال "لكن اجمل كلمة (.. والعصر كلكم خاسرون..انا اقسم بجمیع االزمنة ..(الرب یقول ..

ك یتخلون عن بشریتھم لیكونوا متعلقین بي اي ربانیین فیھم فھنا "اال الذین امنوا بي: "في تلك السورة . جزء الھي

22

))لما تؤمن بقوة عظمى ، لن تصبح تتعامل بقوتك بل بقوة ما تؤمن بھ: (( فالمثل والحكمة تقول

جمعھا من (یقول كتاب الفتن ألبي عمرو الداني وھو كتاب جامع لكل األحادیث التي تتكلم عن اخر الزمن ولما لم یعبر با ؟ الن الرب تعني المعطي ..ان القیامة تقوم من غضبة یغضبھا الرب ) ..السنة كل كتب

لذا فان الغضب سیكون مصدره ھو االستھزاء بالنعم وكفرھا وجحدھا وھذا یعني ..المتفضل المربي بالنعم .. حتمیة زوالھا

وھنا تاتي ..السابقة وسوف تبطر وتتكبر فال بد في زمن ان یحدث للبشریة رخاء ال نظیر لھ في العصور . الضربة

أحسست ..التكویر (اذا الشمس كورت(لذا لما استمعت للصوت السماوي الشیخ عبد الباسط یتلو سورة اسد السنة احمد دیدات ..بسعادة كبرى وھو یرجع الصوت بشكل یقشعر جسدك ویجعل قلبك یھتز ولما ال؟

ذھب لیستمع الى الشیخ عبد الباسط وقد اتى الى جنوب افریقا في مسجد ما علیھ رضوان هللا یقول انھ لما رأى قسا نصرانیا یتمایل أمام باب المسجد من شدة التذاذه بالصوت دون ان واتى الشیخ احمد متأخرا ..

.. فكیف بنا نحن العرب..یفھم شیئا

اشیاء جمیلة عظیمة ال شك في ھنا نجیب على السؤال كیف یكون في تكویر الشمس ودمار النجوم وھينقول ان دمارھا غیر مؤلم بالنسبة لھا ولیس شرا وھي تلتذ بھ النھا أدت ..او خیر؟ ..لذة أو سعادة ..ذلك

وكما ان الزبانیة ال یتأثرون بالنار المحرقة ..مھمتھا بل ان لذتھا القصوى في فعل ما یریده الرب تماما تنتھي نھایة سعیدة تماما النھا طالما أطاعت أوامر هللا ولم تعصھ قط الربانیة فكذلك الشمس والنجوم ھي

.فنھایتھا اجمل ما تكون من ناحیتھا..ولم تر ذلك وال تستطیعھ

وكیف یمكن للماء ان یكون نارا محرقة؟ ) اذا البحار سجرت (نفس السورة ھناك آیة في ..شيء اخر وھما اشد المكونات الكیمیائیة اشتعاال بمفردھما ..الماء یتكون من اوكسجین وھیدروجین ..الجواب بسیط ..اذا ..و ھما غالیا الثمن جدا ( كانوا وقودا نفاثا للصواریخ: التمییع اي جعلھما سوائل(وھما اذا میعا ..

!! اجتمعا كانا ماء زالال رائعا ارخص ما یكون

.. لذا كان سید الخلق علیھ السالم یحمد هللا على نعمھ كلھا وعلى الماء البارد العذب الزالل

ق فأنت اآلن تستند للدلیل ال للح..ربما اذا عرفت ھذا سیستریح قلبك بالدلیل ولكن ھذا أمر لیس جیدا وكما ذھبت لفحص الخدمة العسكریة كان ھناك المنتظرون من شدة التعب یستندون للحائط فصرخ فیھم ..

استقم لوحدك وال .. فكذلك حتى ھنا ) ..اعتدلوا (وقال لھم . دركي أن یستندوا ألنفسھم وقوفا ال للحائط .) ھذا المجال قصة الشیخ نجم الدین كبرى مع الرازي أكثر من رائعة في..(تھتم للدلیل

و عدم رفعھ عن ..لھذا ترى الصوفیة ال یھتمون بالدلیل لیس احتقارا لھ ، بل وضعا لھ في مكانھ فقط اذ انھم یقومون بانفسھم وكل شيء تعریفھ ھو نفسھ وحقیقتھ ھو ما ھو علیھ اآلن ..وعدم استناد لھ ..مستواه

!!وال داعي للوصف الكثیر.. ( ھن الجمیالت الجمیالت(كما قال محمود درویش في قصیدتھ الجمیلة ..

.) استقم(ھناك تعرف معنى قولھ تعالى

.. یمكنك السعادة اآلن" إذا الشمس كورت"حتى ...ھذا كل شيء

.. بل انھ حتى یمكنك االھتمام بالتشجیر ونفع الخلق

23

.في العالم) ال (أجمل قول

لذا ..االخر لشيء أو طلب ما یمكن ان یفعلھ لكتعتبر كلمة ال من اصعب الكلمات ، وھي تحمل رفض جمیلة النھا ) ال(یقول احد البخالء ان ..الیأس والقرف احیانا اخرى ..فھي تحمل الخیبة والخذالن غالبا

)نعم(حرفان فھي تقتصد حریراتك وجھدك في التلفظ بھا فھي خیر من

فھذا مدح النھ دلیل ) ال یقول ال قط(فھم یقولون في كالمك " ال"والعرب قدیما تمدح بانعدام كلمة أو لفظة

لوال التشھد كانت الئھ نعم *ما قال ال قط اال في تشھده لوب العربعلى الكرم المحبب لق ومن روائع ابو نواس

ھال تذكرت حال* یا عاقد القلب عني من القلیل أقال* تركت مني قلیال

)ال(أقل في اللفظ من * یكاد ال یتجزا

!! آه یا قلبي العاشق الصغیر!) من القلیل أقال ..تركت مني قلیال ( روعة متجلیة في قولھ وال

1965واالن سادعكم مع سرد من ریتشارد فاینمان، الفیزیائي األمریكي حصل على جائزة نوبل عام ...وفي ھذه الحكایة ستعرف ان قول ال دوما لیس سیئا : یحكي

مع البروفسور ویلر كمساعد في البحث في نظریة جدیدة حول عمل عندما كنت في صف التخرج عملتالضوء ،لذلك اقترح فیغنر الذي كان مسؤوال عن الندوات في الجامعة ان نقوم بعمل ندوة عن ھذه

باعتباري شابا یافعا ولم احاضر في أي ندوة من قبل ، فھذه فرصة كي أتعلم كیف افعل : النظریة وقال .نت اول خطاب فني متخصص اقوم بھذلك وبھذا الشكل كا

بدات احضر لھذا العمل وجاء البروفسور فیغنر وقال انھ یظن ان ھذا العمل ھام جدا بحیث قام بشكل خاص بدعوة البروفسور باولي لحضور الندوة وكان استاذا زائرا كبیرا للفیزیاء من جامعة زیوریخ كما

ة في العالم وھنري نورس رسل الفلكي الشعیر دعى البروفسور فون ناومان الریاضي االكثر شھرشحب لوني وتحول الى اللون االبیض عندما قال لي .والبرت انشتاین الذي كان یسكن قرب مكان الندوة

ال تقلق ابدا وایاك واالضطراب وتعلم من البدایة اال تبتئس اذا الحظت ان البروفسور رسل استغرق : ((في المحاضرات ، وعندما یؤمي الیك البروفسور باولي اثناء المحاضرة فال في النوم حیث انھ ینام دائما

ما قالھ .تعتبر ذلك أمرا جیدا النھ یوميء باستمرار الصابتھ بالشلل الرعاش ، ومالى ذلك من أمور فیغنر ھدأني قلیال لكني بقیت قلقا وقد وعدني البروفسور ویلر بأنھ سیجیب على كل االسئلة عقب

. ان ما علي ان اقوم بھ فقط ھو االلقاءالمحاضرة و

اتذكر االن عندما دخلت یمكنكم ان تتصورا انھا المرة االولى والتي شعرت عندھا وكأني ادخل النار كتبت كل المعادالت مقدما بحیث امتألت بھا السبورة والحضور ال یریدون الكثیر من المعادالت النھم

تذكرت حینھا اني وقفت التكلم وكان كل ھؤالء الرجال العظام .یریدون ان یفھموا الفكرة بشكل أفضل أمامي في مقاعد الحضور وھو شيء مرعب وال ازال اذكر یدي وھي ترتعش عندما سحبت االوراق من

24

المغلف الذي كانت فیھ وحالما اخرجت االوراق وبدأت اتكلم حدث يء من النوع الذي استمر ان یحدث ا فعندما اتكلم في الفیزیاء احب ان افكر وتفكیري محصور في الفیزیاء فقط لي باستمرار وكان شیئا رائع

سار كل شيء بسھولة ویسر وقمت .وال یصیبني القلق بالنسبة للمكان الذي اكون فیھ على االطالق بایضاح االمر ببساطة افضل ما استطیع ولم افكر مطلقا بمن كان موجودا في ذلك الوقت وكنت اصب

ى المشكلة التي اشرحھا وعندماحان في النھایة وقت طرح االسئلة لم یكن لدي ما اقلق كل اھتمامي علنھض البروفسور باولي الذي كان یجلس بجانب ..بشأنھ الن البروفسور ویلر ھو الذي سیجیب

انا ال اعتقد ان ھذه النظریة یمكن ان تكون محقة بسبب كذا وكذا وھذا الشيء ''البروفسور انیشتاین وقال )) الست توافقني یا بروفسور انشتاین ؟..الخ

.وكانت ھذه اجمل كلمة ال سمعتھا في حیاتي) .ال (قال انشتاین

) النتالكتاب موجود على .(ریتشارد فاینمان. متعة اكتشاف االشیاء 326ص

) النھ علمني ان افعل ذلك وحدي.اشكر لك من قال لي ال : یقول انشتاین (

. سالم

25

عن الكلمات التي تتغیر معانیھا

في مرة واحدة أو " انستا"أو " غرام"في بادرة متشددة من انستغرام منعت اي تطبیق من كتابة اسم یقض مضجعي وال یقلقني انما فضول ) ال(في اسماء التطبیقات وأثار ھذا في سؤاال كان IG اختصارات

ھل سیأتي یوم یقفل فیھ -لو استمر على ھاتھ الشاكلة -وبھذا النموبوتیرة االزدیاد التي نمر بھا ..فحسب ي اظن ان االیرلند.. سجل االسم التجاري ؟ وتحجز كل االسماء والنطاقات الموجودة في القوامیس ؟

وقبلھ المتصوفة ) ..كوارك ، شبكة العنكبوتیة (جویس كشف ذلك فتالعب باللغة واخترع كلمات لوحده واذھلوا العالم )الحكیم الترمذي ، النجم كبري ، محیي الدین بن عربي (صى درجة طوعوا اللغة الق

.. األدبي بلغة نادرة وجدیدة

..ھل سیأتي یوم تنتھي فیھ الكلمات أو عھدھا؟

قبل inceptionفكلمة ..اظن ان الكلمات ال تعطي معاني لالشیاء بقدر ما تعطي االشیاء معنى للكلمات ایضا ، لكن بعد ظھور العمل أو المنتج اصبح للكلمة نفسھا twilightفلم نوالن كانت لھا معنى عادي ،

..فاالشیاء ھي التي تمنح الكلمات معاني جدیدة تماما..بعد آخر

بدخولھ العالم ) ..طریقة حسابیة ما (كان عبارة عن حساب جمل ) ابجد )كما اسم ھذا الموقع ایضا .. روني اصبح شبكة اجتماعیة للقراءة فمنح االسم معنى جدیداااللكت

وكان كل من ..قبال كانت الخیمائي مرادفة للساحر والمشعوذ ..لنأخذ مثاال اخر زیادة وھو الخیمیائي - تثبت علیھ ھاتھ التھمة یحرق حیا في محارق محاكم التفتیش في القرون الوسطى، لكن بعد رائعة باولو

قصة عربیة معروفة لكنھا قام بتمدیدھا وحبكھا بصفة ممیزة جدا وبروعة ال مزید علیھا التي ھي اصال فكلمة .اصبح الكل فینا یحمل الخیمیائي الخاص بھ في قلبھ متتبعا اشارات الرب في تسییر حیاتھ :- " الخیمائي" . لم تعد شیئا سحریا مخیفا انما مطلوبا

انظروا االن لكل الشباب .. مصاص دماء معادي للبشر مثال كانت تحمل رنین وحش vampire كلمةالحظوا ( ، الن توایالت وضح انھم اناس متخلقون یحبون الدراسة Vampire الحالي یرید ان یصبح

في الحقیقة !! وال یظلمون احدا ویتعایشون بسالم مع الوولفویر ! !) عدد قبعات التخرج التي یملكونھا !التي یلبسھا الفولتوري ، من این یأتي ھؤالء القوم بھاتھ االشیاء ؟ ابدي اعجابي بتلك العباءات

لن یاتي یوم یقفل فیھ القاموس ابوابھ ذلك ان نفس الكلمات لن تتبدل انما : اذن ساجیب على تساؤلي .. تحمل معاني جدیدة

المسعودي في یحكي لنا..ساقول لك عن اي ابجد تتحدث ؟..األن " ابجد" ونضرب مثاال بسیطا لما نقولان ابجد " : مروج الذھب ومعادن الجوھر "كتابھ االسطوري المليء بالحكایا والروعة والمتعة االصیلة

ان ھناك من یحسب حساب ابا جاد (ھناك اثر دیني یقول ..وھوز اسماء ملوك قدماء ؟ ھل تقصدھم؟ فیھا ابن خلدون كان تعني جداول و ابجد القرون التي عاش ..) ..اؤلئك ال خالق لھم ..ویستفتي النجوم

.راجع المقدمة)..تحسب اشیاء ومواضیع ال حصر لھا .سحریة ملیئة بالغموض

26

تلك الجداول كان عالم مغربي یدعى احمد السبتي بارعا فیھا ، وعبر ھذا العالم اقتبس الفیلسوف لكن اشھر . عربیةكتاب معظمھا في اللغة ال 300ریموندوس لیلوس وھو راھب اسباني كتب حوالي

و صنع أول حاسوب میكانیكي ، ومن ثم تم Deorte Magna" الصناعة العظمى"مؤلفاتھ یعرف باسم التطور الى حاسوب باباج واالخرین ثم الحاسوب العادي المعروف ثم االنترنت ثم ھا انتم تقرأون في

ر تماما لكنھ یحمل ایضا موقع عربي على النت یحمل عنوانھ معنى آخ" ابجد "موقع اجتماعي اسمھ عبق سحر كل المفاھیم التي مضت وھكذا تحمل دوما االسماء االخیرة كل ما فاتھا من رواسب المعاني

...وتزید علیھا فیكون لھا نقطة قوة عما سبقھا

! ! ابجد لیست كانستغرام ولذلك لن تمنعكم من استعمال اسمھا في تطبیقاتكم

27

او.یشعرني باالشمئزاز ؟ما الذي

ما ال یجدر بكم قراءتھ من الكتب:

لكن لما كان العدد الورقي ..من المفترض في موقع كتب ، ان تنصح الناس بمطالعة الكتب : تنویھ واالصدارات ھائلة لدرجة كبیرة كان االفضل االن ان اقول لك ال تقرأ ھاتھ النوعیات وسیكون لك الكثیر

.. نك أن تقرأهجدا مما تبقى یمك

كل الكتب التي * كل الكتب المھداة الى الزوجات واالزواج: ھاتھ النوعیات التي ال انصحك بھا ھي مذكرات *كل مذكرات السیاسین المنتھیة صالحیاتھم والعسكریین * تحتوي على مغامرات السفر

.یستحق الذكر في ادابھمالخلیجیین في الخارج وباستثناء ساق البامبو ومجلة العربي ال یوجد شيء

وقد ذكرت في كتابات لي .. ربما سیسأل البعض ما ھو مصدر تلك التعمیمات التي بدأت بھا ھذا المقال ؟سبب التعمیم الثاني ھو ان الكتب التي تحكي عن ..او السبب االول للتعمیم االول ..سابقة بعض االسباب

TED اذ ان ھناك افریقي من متحدثي..ن في حیاتھم السفر واللھو غیر موجھة الناس اذكیاء او مجتھدیكتب معادلة كیمیائیة ناجحة جدا في ھاتف نوكیا قدیم النھ لم یملك ایة وسیلة تكنولوجیة لنقل صفحة عن

مسألة ھل االتصال بالنت حق بشري یناقش /http://internet.orgوھذا الموقع الجدید ..النت ھو انك لما تكتب كتابا احسب حساب : المخلص..ت التجاریة في العالم ؟بمشاركة اكابر الشركات والكیانا

فھناك مثلي من قرأ كتبك على ھاتف محدود المیزانیة ..ال داعي للتبجح بانك ذھبت وسافرت ..ھؤالء الحمد انا اعیش بالكفاف كما یقال لكن على ..وینزل الكتب الكترونیا ویقرأه بصعوبات ال بأس بھا

صدقني ارجع الي كاتب ..وال اؤمن بأن الكتب اقسام ولكل قراء قسم ما ..ان یراعوا ھذا االمرالكتاب بورخیس الذي اشتھر انھ تخیل ان .كمثال كي ال نطیل ..ممیز جید تجد أنھ قرأ كل ما وقع على یدیھ

اسكندافیة الفردوس ھو مكتبة مریحة بكرسي امام حدیقة غناء ، حوارء الندوي قرات الكثیر في مكتبة ، ودكتور طالب نیكوال سلیم قرا في قبو لما "تحت سماء كوبنھاغن" عامة وخرجت بروایة جمیلة جدا

البجعة "ذكر ذلك في كتابھ االكثر من رائع ..كانت الصواریخ تنھال على لبنان في الحرب لیجزي وقتھ ."السوداء

اي ..ان من عالمات الساعة كثرةالقلم في حدیث من احادیث الفتن المنتشرة في عھد الفتن ھذا ، یقالفان نسبة النشر ھائلة ..كثرة النشر ، وبعیدا عن التحذیرات البیئیة التي ازدادت بكثافة : بمعنى حدیث

لذا من الجید ان تستثني بعض الكتب كي تخفف على نفسك البؤس ..لدرجة ال یمكن تتبعھا او لحاقھا وانا املك فكرة جیدة ضد كلمة ".الحیاة قصیرة والكتب كثیرة "لھ الفكري الذي عبر عنھ احد الكتاب بقو

فانا اسجل عادة افكار مقاالتي االتیة في مقاالتي الحاضرة كھذا مثال .الحیاة قصیرة لكن لن اشرحھا ھنا ھل لدیك اعتراض ؟اكتبھ في ورقھ وضعھ تحت ..ولما اعید قراءتھا اتذكر فاكتب عن ذلك الموضوع

. ماھي الحالومة؟ اقرأ اول ابواب المقدمة الین خلدون.ة وسادتك كحالوم

وھاتھ العبارة اقتبستھا من اول قراءاتي لقصص تشیخوف نشرتھا دار .. المھم كي ال نضیع خیط الكالم الھالل بترجمة اكثر من رائعة واكثر روعة من المجلدات االربع التي نشرتھا دار الشروق االن بترجمة

:نعود للمقال فنقول. نھا جیدة ابوبكر یوسف رغم ا

انا اعتذر لھم لكن مالذي سافعلھ لقد سئمت من كم الغباء ..لالسف ان اكتب ھذا المقال الصاخب لقرائي ..الھائل الذي یضخھ العالم االلكتروني

28

" وطنا ودینا واعتقادا"والتي تدعي انھا امراة ادیبة جزائریة متحررة –سیئة السمعة –فضیلة الفاروق وتسكن في الشام تلك االرض المقدسة التي ال یظلم فیھا احد والتي یمكنك ببساطة ممارسة نزواتك كما

انا لن اھاجم االن لكن من ناحیة ادبیة یجب ان نتكلم ان ادبھا بائس لدرجة الیأس منھ تماما وال ..تھوى یة بغض النظر عن ایة امور فائدة اطالقا من قراءتھ والحتى المرور علیھ النھ ادب رديء من ناحیة فن

واحد في .. ھذا اوال ثانیا ما ھذا الكم الھائل من المذكرات التي یصدرھا السعودیون..دینیة او غیرھا لكنھ ال فائدة منھ اطالقا نحن لم نتحرر ..لندن واالخر في امریكا ویسجلون انطباعاتھم ؟االمر جید حتما

اما عشنا فیھا مدعین انھا لندن او امستردام او غیرھا من من مجتمعنا لما ذھبنا ھناك فقط اسسنا اوھ .. المدن الغربیة

ال تقرأ تلك المحاوالت .. ومباشرة لنكن صریحین ان كنت ترید ادبا صریحا االمور واضحة في االدب وال الیائسة البائسة التي ستشعرك بكم احباط واكتئاب ال نھائیین بعد االنتھاء منھا مثال مذكرات طبیبة لن

انھا كتابات ردیئة من ناحیة ادبیة وال اتكلم عن ..السعداوي او قصص زینب الحنفي او فضیلة الفاروق االدب االیروسي الرفیع یوجد ولما ترید قراءتھ یمكن نصحك بكتاب في مدیح ..الدین او الخلق العام

اقل جودة في ھذا زوجة االب لیوسا وتكملتھا دفاتر دون ریغوبیرتو ، عولیس لجویس وان كانتالمضمار والعمید في ھاتھ االمور األب غارسیا مركیز طبعا ھناك ھاروكي موراكامي وبعض الكتاب

ھؤالء لن یسببوا لك أي اكتئاب او ترویع لما تقراھم كأدب ایروسي النھ لم یخرج من حقد ضد ..الیابانیینفتعلت ثم حطمت وھ اذ ان هللا خلقك انسانا ..ي اساسا وھم مجتمع او تحرر زائف او كره لقیود وھمیة ا

طبعا في حاالت نادرة یمكن ان تكون في وضعیة اجبار .*حرا فال یمكن الي شيء تقییدك غیرك انت * لكنھا ال تدوم

وكي اتم ھاتھ الفائدة ھنا ، االدب االیروسي لیس ابتذاال او حقدا مصبوبا على المجتمع والعقائد الدینیة وھو ال یفید شیئا ویصیبك ..ملة ، انھ تفریغ كبت عاطفي بائس ضد مجتمع مختنق فھذا لیس ادبا بالج

. بالسوداویة لما تقرأه على عكس ما المفترض ان یفعلھ ادب ایروسي وھو التطھیر والتحریر

مجددا سنقول اننا لن نتكلم عن الدین ھنا ورأیھ انما القیم االدبیة الفنیة فحسب ، االمر االخر ھو یمكن ان . نعم :ھل یوجد ادب ایروسي عربي یحوي القیم الفنیة التي تتكلم عنھا ؟ الجواب .یخطر ببالكم سؤال

وحدیثا كتاب واحد فقط على ما اعلم حقق ھاتھ الشروط الفنیة التي .كتب السیوطي ، االبشیھي ، التیفاشي مات لكنھ من ناحیة فنیة ال وھو كتاب وصف بابشع االوصاف واالتھا.لم احددھا سلفا وھو برھان العسل

. وكنت اود التكلم عنھ كثیرا اال انني لن افعل ذلك االن.یعلو علیھ ایة كتاب لعقود كثیرة قادمة

الشيء االخر ھو ان فضیلة الفاروق في تقدیمھا لكتاب كاتبة سعودیة اقامت في بریطانیا مدة لشھادة شبھت االمر بغادة السمان .. -صغیر او كبیر وھذاسبب كبیر لدي لقتل ایة ابداع لدیك-الماجستیر

واتخدتھا مثاال وعندي ان غادة السمان امراة لن تاتي مثلھا مرة اخرى ادیبة مشابھة ال احالم وال ..وال یقوم لھا في قامتھا اال مي زیادة علیھا الرحمة وتلك ذھبت مع الكثیر من االحباطات العربیة ..فضیلة

.. والخیبات المرة

ي المقارنة فشتان بین انسان بدأ نفسھ بنفسھ وبین انسان لدیھ مال وذھب لیدرس ومعھ مؤسسة اضحكتناجتماعیة مكونة من جالیة تعرف كل اخبارك اوال بأول أي انھ مجتمع وكیان اخر ھناك وخدع نفسھ انھ

ا اول اوالدھا اظن ان تلك السیدة السعودیة ستنسى كل تلك االمور بانجابھ..بتسجیل مذكرات یصبح ادیبا فتقرر عدم االتیان باالطقال لھذا " في معنى ان اكبر"، اال ان اصابھا حمق سوداوي كصاحبة كتاب

29

: العالم النھ صعب ولم یعجبنھا والنھ باختصار ال داعي لمواصلة ادارة دوالب ھاتھ المھزلة الكبیرةتفعل بحكم المجتمع وبحكم الكثیر من لكنھا لن..و لكم امقت ھاتھ الفكرة جدا - في نظرھم طبعا -الحیاة

.. االمور االخرى والن فضیلة قدمت الكتاب من باب المجاملة طبعا

ب جملة واحدة ھكذا الني ال املك قراءات او مراجعات منظمة .قلت ارائي في العدید من الكتب والكتا .. لكتب معینة اال نادرا

انھا حیاة موازیة .اصال ، الكتابة اعادة تكوین الحیاة انھا اصعب من الحیاة ..الكتابة فن صعب جدا .. اخرى

30

...كل اموالكم اتت من الرمال

ماناش جایبین الدراھم من ) في الوادي لما تطلب نقودا او تبذر نقودا او تسيء الى النقود یقولون لككانت ھاتھ المدینة .. وجھة نظر اقتصادیة لكن من .. والعامي ھو الكثیب الرملي بالعامیة) العوامي

ھي المالذ الوحید للحیاة البشریة وتقع ) الواحات (وكانت الغیطان . عبارة عن بحر رملي ال ساحل لھ ھمة والنشاء ھود او واحة كان یجب ان تقوم بم..تحت النخیل امور سیئة وحسنة لكن دعونا نحسن الظن

اع الرملة"وھناك تمثال ) .. احة الرمال النشاء واحة نخیل اي از( تقلیدیة تسمى رفع الرملة في " رف .. مملوءا بالرمل) وعاء مصنوع من سعف النخیل ( یحمل زنبیال ..الوادي یمثل ھاتھ العادة

سر كانت تملك واحة ، وكلھا في زمن ما اما استأجرت من یرفع الرملة او رفعت الرمل المھم، كل اال

من كان یستعمل البغال -وكان یعتبر نفسھ من المحظوظین -من كان یرفعھ بیده وھناك وھناك .. بنفسھا بنى االستعمار بعض ..بدأت البیوت ثم كثر السكان ثم دخل التطور رویدا رویدا ..والحمیر والجمال

... االشیاء وبنت االشتراكیة اخرى وبنى الشعب بعضا آخر

).العوامي( لرمال كل اموال اھل وادي سوف كان اصلھا من ا

31

تأمل كأس شربات

وھو عنوان فلسفي ربما ، ) علة وجود النقص في العالم( في الحقیقة ، كان لعنوان ھذه المقالة ان تكون اذ انكم توقعتكم ان اتكلم .. وھو مغزى ھذا المقال وقد استمعت بافساد اكتشاف ذلك لوحدكم بذكره ھنا اوال

..أوال وھو فعال ما ساقوم بھ لكن كضرب لمثال فقط وفي اخر المقال ایضاعن الشربات

ان العالم ال یمكن ان تعرف انھ كامل : وال یعرف حقیقتان اولھا ..الكثیر یرید من ھذا العالم ان یكون كامال فلو ..)وبضدھا تتبین االشیاء (الن النقص غیر موجود ویلخص ذلك المتنبي في قول رائع .لو كان كامال

ما ال یمكن ان تعرف نقیضھ ولھذا ال یعرف النور من لم یكن في الظلمة فالظلمة لیست أساسالم تعرف . شرا انما ھي عدم النور

الحقیقة الثانیة انھ حتى لو فرضنا جدال ان العالم كامل فال یمكن للطبیعة البشریة ان تتقبلھ النھا مجبولة لقد خلقنا عالما (وھذا ما قالھ برنامج التعقب لنیو في الماتریكس . ل على التعامل مع النقائص ولیس الكما

. )مثالیا لكن البشر لم تتقبلھ وانھار

الشيء اآلخر ھو ان ما تراه اعوجاجا ونقصا في بعض الناس أو االمور أو االشیاء ھي خصائصھا الكاملة ان تحقق منافسة بین السمك في البر أو ال یمكن : أو كما ینسب الیھ في النت فكما في حكمة انشتاین..

الن الخصائص تختلف .ضع السمكة في البحر والغزال في البر وانظر الى المنافسة .. الغزال في البحر اذا . اعوجاجھ عین استقامتھ : وقدیما الحكماء قالوا ان الخطاف الذي تمسك بھ الدلو لتجلب الماء من البئر

ان یكون معوجا ) وكمالھ (فھو مھتمھ وخصائصھ .ن خطافا ولم یجلب لك الماء انك اذا اقمتھ مستقیما لم یكھكذا لیحقق غایتھ لو فھمت ھذا فھمت العبارة الحقیقة ان المرأة ضلع اعوج في االسالم فال یعتقد منھ

.. النقص ابدا اذ ھو عین الكمال واالستقامة

قیمھ كس" قال نبي اإلسالم علیھ السالم ن ذھبت ت ن تركتھ لم یزل أعوج فإ كذلك كما قلنا عن " رتھ، وإلو أقمتھ لما كان مستقیما في نفسھ ولن یؤدي مھمتھ فصالحھ في .. الخطاف الذي یجلب الماء من البئر

.. كونھ ھكذا

اذ ان بعض االشیاء عندما تنقص تكون ..في نفسھ ) كمال (والحجج األخرى ھي ان النقص ..ھذا شيء وعندما یصل الشيء الى كمالھ فان اي ..وعندما تزاد شیئا تنقص ،حتى لو بدا لك ذلك تناقضا كاملة ،

لكن لو اتى ل كانسان فیھ ..فاإلنسان كامل لما یكون لھ رأس واحد ویدان ..ھي نقص وشذوذ ) زیادة( . عن الطبیعي) زیادة(رأسین واكثر من یدان لعلمت مباشرة ان ھذا نقص رغم انھ

وفیھ باب جمیل ..وھناك كتاب نحوي اسمھ الخصائص البن جني كتاب ممیز جدا وأبدع فیھ صاحبھ للغایة . )باب في التام یزاد علیھ فیعود ناقصا(وكالم رائع عن ھذا األمر لكن من ناحیة لغویة عنوان الباب ھو

قام زید فھذا كالم تام : ھذا موضع ظاھره ظاھر التناقض ومحصولھ صحیح واضح ، وذلك قولك" وفیھ واحتاج إلى جواب إن قام : فإن زدت علیھ فقلت زید منطلق فھذا كالم : وكذلك قولك . زید صار شرطا

منطلق احتاج إلى عامل یعمل في أن وصلتھا فقال مستقل فإذا زاد علیھ أن المفتوحة بلغني : فقال أن زیدا غیر معقود بغیره والوحاصل . منطلق ونحوه أن زیدا مقتض ھذا أن كل كالم مستقل زدت علیھ شیئا

" . أسواه فالكالم باق على تمامھ قبل المزید علیھ

والباب الذي ذكرتھ ھنا في الكتاب صغیر جدا وال یفوق ورقة لكنھ جید و یدعم كالمنا ھنا وكي أشوق ومما : ولغویة فتكتسبون فوائد لدى مطالعتھا للكتاب اكثر اذكر ابواب طریفة و رائعة منھ لكنھا نحویة

: اخترتھ منھا

32

وھي مشكلة عویصة لغویة وانصح بقراءة :تعلیق باب القول على أصل اللغة أإلھام ھي أم اصطالح ؟- 1، وھو رائع من افضل انجازات المنظمة العربیة 1كتب في 10الذي یقول تمھیده انھ ( فلسفة اللغة

(جاوز بعض الفصول التقنیة واالستفادة من الفصول التي تھمك فقط النھا منفصلة للترجمة ، یمكن ت .،اضافة الى بحوث ودراسات امبرتو ایكو المنتشرة

وھذا الباب : تعلیق .باب في الرد على من اعتقد فساد علل النحویین لضعفھ ھو في نفسھ عن إحكام العلة- 2عتناء بكل ھذا الزخم من فعلون ومفاعلین ومستفعل ؟ وھل ھو مفید فھم لماذا علینا اال: یعني بلغتنا الحالیة

. حقا والرد على من ال یعتقد الفائدة في ذلك

!!جمیل جدا : تعلیق .باب في الرد على من ادعى على العرب عنایتھا باأللفاظ وإغفالھا المعاني -3

سؤال یھم كل من لھ : تعلیق .؟ باب في ھل یجوز لنا في الشعر من الضرورة ما جاز للعرب أو ال- 4 . عالقة بالشعر

من أروع األبواب وھي ترد على : تعلیق .باب في أن ما قیس على كالم العرب فھو من كالم العرب - 5 . الخ..شبھة ان القرآن بھ ألفاظ أعجمیة كإستبرق وسندس وقسورة

واترككم .أھم أبواب الكتاب و أروعھا وھو نظریة عبقریة البن جني :باب في االشتقاق األكبر - 6 !!حبر ..بحر رحب حرب ..تكتشفونھا لوحدكم

ھذا غور من العربیة : " باب جمیل جدا قال عن ھذا الباب .باب في تصاقب األلفاظ لتصاقب المعاني - 7 " . ال ینتصف منھ وال یكاد یحاط بھ

.باب في شجاعة العربیة - 8

.باب في العدول عن الثقیل إلى ما ھو أثقل منھ لضرب من االستخفاف - 9

)باب جید ( .باب في التراجع عند التناھي --10

.باب في قوة اللفظ لقوة المعنى - 11

ونقول تنبیھا ان االختیارات شخصیة وحسب الذوق وننبھ ایضا الى ان الكتاب لیس سھال تماما على االقل اذ انھ یستحیل على اي اجنبي تعلم اللغة . اس االدنى للغة العربیة كي تفھمھیجب ان یكون لدیك االس

زد على ان الكثیر جدا من العرب لم یفھموه زیادة على ..العربیة ان یفھم اي حرف مما یقول ھذا العالمة انھم غیر مدروس بشدة كدراستنا لدي سوسیر ونعوم تشومسكي رغم ان لھ نظریات اي العالمة بن جني

. دقیقة جدا ورائعة

والمھم سناتي االن الى كأس الشربات كي نتامل فیھ فنقول انھ اذا مألت كأسا من العصیر أو الشربات أو اذ انھ غالب االمر سیتدفق خارج الكوب وھذه خسارة ..غیره للغایة فانھ من الصعب ان تمسك بھ وتشربھ

.. فتمام ملئھ ھنا عین النقصان..العصیر فملئھ الى التمام فساد لھ و اسراف لك في تبذیر بعض

معظمنا یشرب الشاي ساخنا جدا فاذا مألت الكوب الزجاجي تماما وكان الشاي ساخنا فانھ ..وكذلك الشاي ال یمكنك حمل الكأس الى ان یبرد اما ان مألتھ وتوقفت قبل ان تمأله تماما كي یتسنى لك ان تحملھ من

من الشاي لكنھ عین الكمال النھ مؤدي للمھمة لك ویمكنك من شرب الشاي كان یبدو ذلك نقصانا ..أعاله . اذ انھم یختلفان بحسب درجة الرؤیة والعلم..فالنقص ھنا كمال والكمال ھناك نقص ..

33

ولم نقل كوب ؟ الجواب :سؤال یطلق لفظ الكأس على الكوب : الفرق بین الكوب والكأس : لم قلنا كأساط وال یشترط ذلك في الكوب ولھذا لم یأت لفظ الكأس في القرآن إال للكوب المملوء المملوء بالشراب فق

.شراب

في العربیة كل لفظ في مكانھ فحتى قعد لیست مرادفا تماما لجلس ، واترككم مجددا تبحثون عن الفرق . بانفسكم

34

.. وقت ھادئ مع تولستوي

واقعا أمامك، تعطیك سعادة رائعة حتى لو كنت تعلم یقینا بھا من قبل ، فمجيء رؤیة حقائق تعرفھا متحققة شيء آخر منفصل عن العلم بھ ، فا منذ األزل كان : مولود لیس كعلمك انھ سیاتي ففرحة وقوع الشيء

رح بھ فـ م انم) هللا مبتھج بذاتھ ( یعلم العالم لكن لما خلقھ ف ا ھو تجلیات لھ كما یقول ابن سینا و ھذا العالسبحانھ ، وكل االنبیاء بشروا بسید الخلق علیھ السالم بدءا من سیدنا ادم علیھ السالم ،لكن ما فاز بالفرحة

جمعون )) بقدومھ اال امتھ التي ھي نحن ا ی فرحوا ھو خیر مم ی ل ك ف ذل ب ھ ف رحمت وب ضل هللا ف ل ب ق (ف و بـ و ف والالم اكثر من مرة انھا ایة جمیلة جدا( ونس، وانظروا الى التوكید بحروف سورة ی))58(

، وھناك من یقول قد أمرنا هللا عز وجل بالفرح بفضلھ قبل ان یذكر الرحمة التي ھي سیدنا محمد علیھ م اصل ذلك اي یا محمد ألمتك ، فھذا یدل على انھ علیھ السال) قل (السالم فنقول انك غفلت عن قول

الفضل اذ لوال ھو لما بلغك ثم ختم بان قال لك افرح برحمتھ فدل ان الفضل مغمور ببركات سیدنا محمد التي ھي عین سیدنا محمد علیھ السالم ، ثم انھ ربما یقول القائل ) الرحمة(و بین )قل (علیھ السالم فھو بین

الرحمة ، فنرد بالحدیث المعروف عنھ علیھ السالم انھ ال دلیل ظاھر انھ یتكلم عن الذات المحمدیة بقولھوانظر الى العظمة الربانیة لم یقل رحمة فقط بل رحمة مھداة وال یھدیك ھدیة اال ..(انما انا رحمة مھداة (

. من یحبك ، فا تعالى محب لھذا العالم مرید لخیریتھ سبحانھ وتعالى والحمد كل آن وحین

لذا فالكثیر یعرف ان دین ..ب حجم و كمیة ومكانة تلك الحقائق تكون سعادتك واالن سنقول انھ بحسوسنضرب امثلة على ..االسالم على حق لكن رؤیة منصفین یقولون عنھ شیئا جمیال تشعرك بسعادة كبرى

.. ذلك

قول حتى كان الكثیر من أصدقائي ال یرضون بمعرفة النتائج النھائیة لالمتحانات النھائیة بالھاتف أو بالورؤیة وقوعھ ان كان حسنا ..النھ كما قلنا رؤیة وقوع الشيء لیس كالعلم بھ ابدا ) لم ؟(رؤیتھا باعینھم ولھذا خلق هللا ) ..انھ لن تفھمھا جیدا اال ان وقعت لك (لذا توجد امور یقول لك الكبار ..افضل االشیاء

ولذا فا عز جل یرى ھذا العالم ..ي واقعا النھ وقع من العالم العلوي الى الواقع ولذا سم) اوقعھ(العالم اي كامال تماما النھ صنعتھ والذي یرى النقص؟ انھ فعال موجود الن النقص نفسھ طلب من هللا ان یوجده واین

..سیوجد ھذا النقص كشيء ما ان لم یكن في ھذا العالم؟

لو كان علمك أو معرفتك بالشيء - نا كما قل - والمھم ان معرفة الشيء لیست كوقوعھ واالحساس بھ ،حتىوالسعادة تكون دوما ھي نتاج ذلك التطابق بین ..یقینیة تماما وال یرقى لھا الشك فیبقى الوقوع شیئا اخر

.. المعرفة والواقع لذا الكثیر یتكدر لما یخالف المعرفة الواقع وھي أصل واساس اشكالیات الفلسفة كلھا

تقرأ مقولة ما لعالم یمدح نبینا علیھ السالم ، نحن ال نتعلم معلومة جدیدة، لذا فھذا كلھ یفسر فرحتك لمانحن نفرح لوقوع الحق ویحق لنا بنص اآلیة لذا فاننا نلتذ جدا بكل تلك المعلومات التي تثبت لنا صدقنا

عض الحظ وفي الحقیقة العالم كلھ والكون لمن كان یفھم كتاب كبیر في مدح الذات المحمدیة حتى ان الب..ولما قال سیدنا محمد علیھ ھو على صورة حروف كلمة محمد علیھ السالم ، ) قامتھم(ان شكل البشر

وادم انما ھو صورة محمد علیھ السالم النھ كما " . خلق هللا ادم على صورتھ"السالم في الحدیث الصحیح لذي على صورة الرحمن اي قلنا یشكل بجسمھ حروف كلمة محمد ، كانت النتیجة ان سیدنا محمد ھو ا

خلیفتھ االعظم وسیدنا ومالذنا وقدوتنا وكل شيء اذ ھو الحاجب االكبر بیننا وبین هللا عز وجل حتى انھ ال . دخول على الملك االعظم اال من بابھ وبواسطتھ علیھ السالم

حققة واقعا امامك، رؤیة حقائق تعرفھا مت(ولو فھمت ھاتھ الحقیقة التي ذكرناھا مباشرة في رأس المقال " عرفت سر قول سیدنا علیھ السالم )تعطیك سعادة رائعة ي رسول هللا ن د أ شھ فھو علیھ السالم اكید " . أ

یعرف والصحابة اجمعون ونحن لكنا كما قلنا عن لذة وقوع اشیاء نعرفھا فنطق بھا صلى هللا علیھ وسلم والقصة كاملة ھي

35

ر ج عن جاب ى ال ل ي تمري إ ي ف ن ف ھودي وكان یسل مدینة ی ال ال كان ب عنھما ق رضي هللا داد وكانت بن عبد هللاجداد ھودي عند ال ی ي ال جاءن خال عاما ف ست ف جل ف ریق رومة ط ي ب ت ر األرض ال جاب ا ل ا شیئ جد منھ م أ ول

ال أل ق م ف یھ وسل عل ى هللا ي صل ب ك الن ذل ر ب خب أ بى ف أ ی ابل ف ى ق ل إ ستنظره ت أ جعل جابر ف ھ امشوا نستنظر ل صحاب جعل الن ي ف ي نخل ي ف جاءون ھودي ف ی من ال نظره اسم ال أ ق ا ال ب ول أ ق ی ھودي ف ی م ال م یكل یھ وسل عل ى هللا ي صل ب

ق ى ف ب أ مھ ف كل ف م جاءه خل ث ي الن اف ف ط ام ف م ق یھ وسل عل ى هللا ي صل ب ى الن ا رأ م ل یل ف ل ق جئت ب ب مت ف رط أ ر ف ا جاب ین عریشك ی ال أ م ق كل ث أ م ف یھ وسل عل ى هللا ي صل ب دي الن ین ی ھ ب وضعت یھ ف ي ف ال افرش ل ق ھ ف رت خب

ك أ خرى ف بضة أ ق ھ ب جئت ف ظ م استیق د ث رق دخل ف ھ ف رشت ف ي ف ام ف ق یھ ف ى عل ب أ ھودي ف ی م ال كل ام ف م ق ا ث ل منھا ما ق جددت منھ جداد ف ي ال ف ف وق ر جد واقض ف ا جاب ال ی م ق ث ة ی ان خل الث ي الن اب ف ط ضل منھ الر ھ وف ضیت

ى جئت الن خرجت حت ال ف ق ھ ف رت ش ب م ف یھ وسل عل ى هللا ي صل " ب ي رسول هللا ن د أ شھ " . أ

ھناك كتاب حكم النبي محمد علیھ السالم ..وكي تتذوق معاني جمیلة من ھاتھ السعادة التي تكلمت علیھا أترككم مع ..قتا ھادئا وجمیال تولستوي في كتاب صغیر طیب جمیل یمنحك و:لألدیب العالمي الروسي

.الرابط

www.hindawi.org/kalimat/books/95964739.pdf

36

خاطرة رمضانیة

اخبار جزائریة وھما سبب انزعاجي من كل نشرة .. الذي ال زلت ال افھمھ لحد االن امران محیران جدا والتي اتابعھا عرضا كل ثالث او اربع قرون ، والشيء المھم انني لو تابعتھا فھي اكید رسالة كي افكر

..بشيء ما او اعلق على شيء ما

: ساعلق عموما على بعض االخبار

وقف ببساطة ،الن اال"ال معنى لھ : "حكم االعدام على المجرمین اللذان قتال الطفلین بقسنطینة -1 عدام اھذا ) مع وقف التنفیذ (حسنا انا احكم علیك باالعدام .. ي للقضاء تنفیذه وھكذا تعیشون مع غباء ال نھائ

یسمى الحقوق في الجزائر مع احترامي bull shitمن االسباب التي ستكون ضمن اعذارك لعدم دراسة .لكل الحقوقیین

الذي جلب معھ البنزین لحرق نفسھ ان لم یكن الحكم غباء ثنائي الطرف ایضا من طرف والد ابراھیم -2 ھذا دلیل اخر على نقص الوازع الدیني او انعدامھ لدى !! اكید ان ھذا اثر في القاضي النزیھ .. اعداما

لحظات محاولة - رغم ان زوجتھ یمكنھا انجاب غیره وستفعل وفي تلك اللحظات .. اللطیف ) الجان (ھذا اوكي انت اتیت لتطالب عدالة االرض ولم تعرف ان السماء ایضا لھا .لده سینسى طبعا و - االنجاب

.ممن یملكھ - یا صدیقي الجزائري الصغیر -عدالة ال تخطأ ابدا ، اطلب العدل

..) انتاج وفیر ... انتاج وفیر...انتاج وفیر (لسنوات طوال اسمع ان والیة البویرة ووالیات اخرى -3

انا اما اني اعیش في الناحیة النائیة من المریخ فال تصلني اي اثر لھذا االنتاج بینما ..والمخازن امتألت .الوفیر واما انھ رزق للطوب والفأر في شھر رمضان للمخازن الحكومیة اعزھا هللا

الرئیس بخیر ، االنتاج وفیر ، الشعب ال بأس بھ والحمد رب : ملخص اي نشرة غبیة جزائریة ھي .العالمین

37

الیوم یوم جمیل

ووجدتھ رائعا جدا لدرجة انني ) الكرموس (اذ اني فتحت الثالجة واكلت بعض التین .. الیوم یوم جمیل اكلت تینة اثنان ..احببت البالد التي یوجد فیھا واالیدي التي جنتھا و الثالجة البیضاء الطویلة التي بردتھا

سلة من التین الكلتھا دون ان اتأثر لكني اؤثر الحق واالیثار لذا ثالث وانا متصور نفسي اني لو اتیح لي .. تركت منھا

.. اكثر من كل شيء اال من كوب ماء بارد..اكثر من اي شيء اخر ھذا الوقت .. التین فاكھة رائعة جدا یظن سواء اما او اختا كي ال..والماء البارد خیر من كل شيء اال ان كان من ید من تحب فیزداد روعة

..اصحاب الرؤوس الجیدة شیئا اخر

فان كان ..والماء بارد من ید من تحب شيء جمیل لكن االجمل ان یكون ذلك بعد االفطار في رمضان ...الجو جیدا ووجدت تینا مبردا في الثالجة فانت ملك

. یونس والتین الصغیر

38

.أحالمحدیث ھامشي عن حماقات األدیبة التونسیة + لروایة ام الفلم ؟ ا

نعم نستمتع لكن ..حتى لو كان الفلم یحوي اعظم الممثلین واروع التقنیات..الروایة اكثر روعة من الفلم

روعة الروایة تتمثل في اطالقھا، في القراءات المتعددة ، في خیال القراء، حتى في خطأ التاویل ان كان ..فكل قاريء یتخیلھا بشكل ما ... )كانت ھناك فتاة جمیلة(فلما تقرأ في روایة ما ..تحریفات وال

وان كان كبیرا ویستمع لالغاني فستكون ربما نوال الزغبي ، ان كان ..مراھقا ویحب بنت الجیران فھي ایة واحدة اذن لدیك وھكذا تخیل ملیون قاريء ورو..متزوجا فربما یتخیلھا اي امرأة ما عدا زوجتھ

فھناك تكون الروایة ..ملیون قراءة شدیدة التنوع وشدیدة الروعة وھذا یبھر الكتاب فعال ویشدھم للكتابة –اما ان مثلت فقد حددت ووضعت في قالب تفسیري واحد ..عدة خیاالت غیر منحصرة في شيء واحد

على كل حال ھناك .. السنمائي ینقد بشدة ادبیا ولھذا التمثیل - یقید االطالق الذي منحھ االدب للكتاب اي مكتوبة خصیصا .روائع سنمائیة غالبا ما تكون مبنیة اساسا على نصوص تم تألیفھا للسینما ككل

على انواع ادبیة وتلك تكون ابدع من تحویل الروایات الممیزة االدبیة الى افالم فضال..وھذا امر اخر ..لكافكا) االنمساخ(ال مث.. عصیة تماما على التحویل

حیث ..لكاتبة تونسیة تدعى احالم مستغانمي ..حسب تسمیة الكاتبة نفسھا ' حماقة 'حسنا االن سنتكلم عن الى مسلسل تفلزیوني لماذا لعدة اسباب (االسود یلیق بكـ (قالت انھا لن تكرر حماقتھا في تحویل

:سنقتطف الخبر لتطلعوا علیھا.

، أنھا رفضت من ناحیة المبدأ العرض الذي قدمتھ لھا الشركة اللبنانیة والتي اشترطت علیھا، "الخبر"، لـوأوضحت مستغانمي "إلى “ األسود یلیق بك“، وذلك من خالل تعدیل شخصیة یاسمین الجزائریة في روایة “ضبط العمل على نسق لبناني“كما قالت،

.شخصیة لبنانیة

لم أتقبل الفكرة، ألن قوة “، وأضافت “بمنطق السوق، ولكن وفق مبدئي فأنا أرفض الفكرة بشدةربما ھم على حق “: وقالت أحالموأوضحت أحالم أن الروایة عندما تنسب إلى شخصیة لبنانیة سیكون لھا صدى أكبر في المشرق . “الروایة في ھویتھا الجزائریة

اھـ " - .ب أن یعكس المسلسل روح الشخصیة الجزائریةولكن على حساب الحقیقة، كما قالت، في معرض تأكیدھا على أنھ یج الخبر

ال توجد جزائریات یھربن من البالد (وانا اظن ان العمل اصال ال یقدم اي شخصیة جزائریة فانا اقول انھ صعبة ..بل الن الطبیعة الجزائریة ھكذا –لیس تنصال منھم الننا نحبھم فعال – لیقعن في حب المشارقة

لكن االسود یلیق ..الشخصیة الجزائریة تمثل باللة فاطمة نسومر مثال ..) سة اغلب االحیان المراس وشر .. ولیس تمثیل ھراء أدبي) اكل العیش (بك ال یمثل شیئا لذا احیي الشركة اللبنانیة فھم یریدون

انھ سحابة صیف ..الحقیقة ان الكثیر االن تنبھ الى ان االدب المنسوب الحالم ، لیس ادبا بمستوى رفیع

سلر الذي صعدوا دون ان یكون لھم -عابرة لن تدوم في االدب العالمي ولیس ھي فقط بل كل البستانھ تضخم ادبي سرعان ما سیكشف عن حقیقتھ بمجرد احتكاكھ مع ادب ..رصید كاف حقیقي من االدب

اقترح .. داب االخرى العالمیة حقیقي قوي والكثیرون قلنا بدأوا بالتنبھ ،كیف ؟ لما توسع االطالع على اال .. لكل من یدافع عنھا وعن ادبھا

ال یمكن حدوث ..لیست جزائریة ، وال تعرف طبیعة ان تكون جزائریا فعال : احالم مستغانمي : المراةسیرتھا الذاتیة من اغبى ..حتى لما كانت تعیش، كانت من اسرة مترفة ..ذلك النك ببساطة لم تعش ھنا

39

وھي لیست منھم في نظري ، النھا ربما (سیر االدباء ..ة اذ انھا منسقة حسب رأي الكاتب السیر المكتوب .. یجب ان تكتب منظور اآلخر دوما..) كانت تصلح سناریست و كاتبة مسرح كبیرة لكن ادبا رفیعا ال

كما نحن نعرف العائالت الجزائریة المنقسمة بین تونس والجزائر وھي ال تعرف الطبیعة الجزائریة

ثم انك لو تشربت وكنت ادیبا ستجد ..یعرفھا جزائري قح عاش ھنا مدة كبیرة وتشرب معاني البالد حتى ان صورة .. .االرھاب واالستعمار : موضوعات تھرأت من كثرة االستعمال عالمیا ودولیا ومحلیا

! الجزائري اصبحت منطمة بھذا الشكل

الذي نسى ودفن ادبھ ..للكلمة فھو عبد الحمید بن ھدوقة لو كان ھناك ادب جزائري بالمعنى الحقیقي والطاھر وطار الذي كان قامة بعلو ھائل لم نتعرف على مستواه ..لالسف كما یحدث للكثیرین ھنا

الحقیقي ، و القدیس اوغسطین الذي عاش في مداوروش ولھ اشھر اعترافات في االدب العالمي بل ان قراء .لتي ھي من اروع االداب جملة وتفصیالاالذھبي ولوكیوس أبولیوس صاحب روایة الحمار

للعزیز الطیب !الروایات ھنا وفي النت یجب ان یطلعوا على اول واقدم روایة مكتوبة في العالم .. لوكیوس

لكن لدي ..ھي حسب قراءة صدیق جیدة فعال ) ..ساق البامبو : (ومالحظة اخرى لصاحب البوكر

هللا نزل ) ..تي تحوي الحكم عادة ویمكن اقتباس الكلمات منھا ال تصلح ادبا عالمیاألروایات ال..مالحظة صحف موسى وابراھیم وصحفا كثیرة واولیاء متعددون غزیرو التألیف وھناك من تخصص في الحكم

و لن اقول أن الموضوع ..) الخ .. فال نرید احدا یقول لنا في روایة حملت الصخر ..كالسید لقمان لك فعال الموضوع مستجد في االدب العربي بذلك الشكل لكن حتى لو سافرت وحتى لو تعبت في مستھ

ربما كانت روایتھ ھي اجمل .. جمع المادة ، فما لم تعش الشعور الذي تكتبھ فلن تتوصل الى كتابة جیدة تاب الكبار مثال قد یقول البعض ان الك.. ولیست ادبا روائیا بمعنى حقیقي..استطالع صحفي بنكھة ادبیة

لكنھم لم یكتبوا عن موضوع ..نقول نعم فعال ..جمیس وبروست وكافكا واخرون لم یعیشوا كل ما كتبوه لما تعالج موضوعا كذلك اما ان تكون انت ھو اللقیط فیكون " ..معاناة لقیط من الفلبین"محدد عادي اي

واما ان تكتب ذلك ) لن اطلع علیھا مطلقا)ذاتیة سیرة ذاتیة في ھذا العالم المملوء بما فیھ الكفایة من سیرالمؤلف كثف ..بشكل ادبي سیكون اكید ارقى من االستطالع الصحفي ذو النكھة االدبیة ھذا الذي كتبتھ

من المفترض أن یصمت الكاتب و یدع االخرین یفسرون .. من اعطاء التصریحات والمقابالت وغیرھا وبما اني الارید القاء درس ادب .. ألعمل االدبي غیر قابل للتفسیر..ض ولیس لھ ان یوافق او یرف..عملھ

نرید ادباء كسوزكند یعملون في صمت وال ..احدو بھم الى قراءة القلیل من المقاالت النقدیة والتحلیلیة .. . یفسرون اعمالھم

وانھ ال یمكنھ مطالعتھا لكنھا . قام رشید بوجدرة في حوار للخبر الصحیفة بوصف كتابات احالم مستغانمي بالصحفیة* http://goo.gl/HRvukw: رابط حواره .ضروریة لرفع المقروئیة

40

متعة اكتشاف االشیاء ریتشارد فاینمان

- الذي ھو عبارة عن محاضرات متعددة لفیزیائي امریكي حاصل على جائزة نوبل -حصل ھذا الكتابالن فاینمن اثبت فعال انھ یفھم ما یشتغل علیھ بعقل موسوعي ..على الكثیر من المدح الذي یستحقھ فعال

زیقا فھو لم یحدد فضولي باحث نھم ال یكل عن تقصي الحقائق بغض النظر عن ارائھ في الدین و المتیافیانا اظن ان فاینمان لم یسمع عن قول سیدنا ..رأیھ بثبات فیھا انما قال ان على العلمي اال یتخلى عن شكھ

وقولھ .، وھو شك وجودي یقود لحقیقة الحقائق وھي هللا ) نحن اولى بالشك من ابراھیم (النبي علیھ السالم ك ابراھیم لكنا اولى بالشك منھ وھو لم یشك فنحن لم نشك علیھ السالم لیس معناھا انھ شك انما قال لو ش

ولكننا اتینا بالحدیث اثباتا ان الشك دلیل اسالمي اصیل لكنھ طریق فقط مؤدي للحقائق ولیس منھاج حیاة ..

..الى ان تصل الى الیقین ..فانت حتى لو كنت تشك في كل شيء سترضى بمسلمات مؤقتة ما ..

.. أمورھذا الكتاب المھم ما لفت انتباھي في

بعد ان رأى فاینمن اول انفجار تجریبي للقنبلة النوویة ، لما عاد الى المدن ورأى الناس یبنون الجسور 1-اظن ان ھاتھ كانت صحوة فكریة او !! كاد یصیح بھم ان ھذا عبث فكل شيء فان وكل شيء سیھدم ..

.. فما رأیك بمن طالع قیام الساعة ؟..ا قلت لمعة صوفیة ما فانت رأیت ھول انفجار قنبلة ذریة فقلت مالزاھد مالك بن دینار تاب لرؤیتھ ابنتھ تنقذه لما قامت ! (الیس من حقھ البكاء على من یتطاول في البنیان ؟

) القیامة في المنام ومن ثم تزھد واصبح من اكابر الزھاد

في قصة طریفة لھما لما كانا في كان ابو فاینمن ھو من غرس فیھ اصلب التفكیر العلمي الصحیح 2-الطریف االخر ھو ان فاینمان حكى بدقة ان اباه قال المھ لما كان صغیرا ..الغابة تقراونھا في ھذا الكتاب

لذا ال داعي لالستغراب من اولئك الذین یدعون العلم من ..وقد كان كذلك .. ( ان ابني ھذا عالم(جدا اء انھم سیصبحون كذلك بعد فترة من الزمن كما قال ابوطالب في القصص التي یظھر فیھا من یقول للعظم

فھا ھي قصة حدیثة جدا من سنوات التسعینات تحكي ) سیكون البني ھذا شأن )سیدنا النبي علیھ السالم .. مثل ھذا األمر ،وابوه لیس متدینا او ذو عقائد الھیة ما

ولن تحس بالوقت لما تقرأه لسھولتھ .. الكتاب یشرح االمور بصیغة مبسطة ورائعة جدا ومرحة 3-باقي ..یمكنك تجاوز المحاضرة التي تتكلم عن الحواسیب لدخول المعادالت التقنیة والمملة فیھا ..

رف ممتعة . المحاضرات قصص ومعلومات وط

41

.لو كان كافكا یملك ھاتفا نقاال

نصوص

. 2013یونس بن عمارة ©

2013.دار الزنبقة للنشر االلكتروني الحر ©