@1 @خريطة الشيعة في العالم

دراسة عقدية، تاريخية، ديموجرافية، استراتيجية

@2 @اسم الكتاب: خريطة الشيعة في العالم.

دراسة عقدية – تاريخية – ديموجرافية – استراتيجية

ا سم المؤلف: أمير سعيد25157/2008رقم البداع بدار الكتب المصرية

تم التجهيز الفني بمكتب منذر أنيس

6289522/010 عنوان مركز الرسالة للدراسات والبحوث النسانية: مصر – القاهرة –

مدينة نصر.0020162659591 – محمول: 020224711064تليفاكس:

.airesalac@gmail. Comبريد إلكتروني: للمراسلة: القاهرة – مدينة نصر – مكتب بريد المشروع السويسري.

2 – ص. ب: 11826الرمز البريدي:

@3@خريطة الشيعة في العالم..

دراسة: عقدية – تاريخية – ديموجرافية – استراتيجية أمير سعيد

مركز الرسالة للدراسة وللبحوث السلمية مصر، القاهرة – مدينة نصر

0020162659591 – محمول: 020224711064تليفاكس:

@4@بسم الله الرحمن الرحيم

@5@تقدمة الدكتور/محمد العبدة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلة والسلم على رسول الله وبعد: فإن مما ابتلى به

ا، هذا الحقد المسلمون مبكرالفارسي تجاه الصحابة

العرب ومن جاء بعدهم لنهم شلوا عرش كسرى وأنهوا المبراطورية الفارسية، وكان من نتائج هذا الحقد مقتل الخليفة الراشد عمر بن

الخطاب رضي الله عنه، وجاءت اليهودية (عبر عبد الله بن سبأ) تزيد هذا

الضرام،ومن آثارهمقتل الخليفة المظلوم عثمان بن عفان رضي الله عنه.

وقد نشأ التشيع المغالي، والفكار الخطيرة عن العصمة والرجعة وتأليه الئمة من ذرية علي رضي الله عنه، ونشأ بعض الصحابة وتكفيرهم وتكفير

أهلالسنة..

من أين جاءت هذه النزغات التي هي في النهاية هدم للسلم ذاته، وكيف نفسر هذا الحقد على العرب، وعلي وذريته عرب قرشيون ؟!

ولماذا هذاالكره للصحابة؟ أليس لنهم هم الذين بفضل الله فتحوا البلد ونشروا السلم وأزالوا الدول الفاسدة من حولهم، فالتشيع السياسي وبمعناه

اللغوي أي الذين كانوا مع علي في حادثة صفين أو حتى الذين يفضلونه على

عثمان، ل يمكن أن يكونوا ممن يكره الصحابة أو يريدون هدم السلم.

@6@إنما المشروع اليراني الصفوي اليوم هو امتداد لتلك الفكار الهدامةا (بحب آل البيت)، وهو مشروع خطير لبد من كشفه المنتفعة ظاهري

والحديث عنه حتى ل ينخدع المستغفلون من أهل السنة، وهو خطير لنه ا يملك المال ويملك الخطاب المزدوج الذي يتحالف مع الغرب سر

وعلنية، كما اعترف أربابه أنفسهم بمساعدة أمريكا على احتلل أفغانستان

والعراق.إنه يلعن أمريكا "الشيطان الكبر" في العلن ويتحالف معها في السر،

ولكن أكثر الناس ل يفقهون.ا من لقد أتقن هذا المشروع الصفوي هذا الخطاب حتى حسبه الناس حق

ا" وتهديداته "الدون كيشوتية" كثرة ترداده.. والذين يسمعون "نجاد لـ "إسرائيل"، ربما يصدقون، ول يرون اليد الخفية التي تبرم الصفقات من

وقد يعذر العوام في تصديق هذا الخطاب)1(السلح وغيره مع "إسرائيل". الديماغوجي ولكن ما بال غيرهم من كتاب المصحف والمقالت وأصحاب

القلم والتحليل السياسي!!لقد أحسن المؤلف حين تكلم بعد الحديث عن عقائد الشيعة وأمورهم

الغربية عن النظام السياسي اليراني، حيث المؤسسات التي تحكمالسيطرة

وعلى رأسها "ولية الفقيه" بينما في الظاهر نظام "ديمقراطي" يعتمدعلى

اختيار الشعب لمؤسساته.

1)

)

ينصح بالطلع على كتاب تحالف الغدر العلقات السرية بين إيران وأمريكا)ا من أوجه التلقي بين إيران و"إسرائيل" وهي معروفه، و "إسرائيل" حيث يذكر كثير

ومنها احتقار العرب.

@7@ا حين تتبع النشاط الشيعي في كثير من أنحاء العالم وأحسن أيض

السلمي، فالشكر له، ولمن سبقه في تتبع التبشير الشيعي في سوريةوغيرها

وللمواقع التي وضعت كل إمكاناتها لرصد وبيان خطورة المشروع اليراني الذي يستهدف المنطقة العربية السنية بشكل خاص والعالم السلمي

بشكل عام.. إنه الخطر القادم من الشرق...

د. محمد العبدةالمفكر السلمي

@8@فارغة

@9@تقدمة الستاذ/أحمد الصويان

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلة والسلم على خاتم

النبياء وسيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.... وبعد:فمن المعضلت الفكرية، والسياسية التي تواجه الباحث عندما يتحدث عن خطورة المشروع اليراني في المنطقة أنه يصطدم بجملة من التهم، من

أبرزها:ل: العمالة للمشروع الصهيو – أمريكي. أوا: العمال لبعض الحكومات الخليجية. ثاني

ا: الوقوف ضد المقاومة. ثالثا: الوهابية. رابع

ا: مناهضة التقريب. خامستهمة واحدة من هذه التهم ربما حاصرت الباحث، وجعلته يتحفظ أو

ا قبل التصريح بآرائه، وإذا كانت بعض هذه التهم قد هوجم بها يتردد كثيرالدكتور يوسف القرضاوي حتى من بعض أصحابه وتلميذه، فكيف بغيره

من المفكرين أو الدعاة..؟!إن القراءة الجزئية أو النتقائية للمشروع اليراني هي أحد أسباب اللبسالذي طغى على المشهد الفكري في الونة الخيرة؛ فعندما نناقش ذلك

المشروع بعقلية النبهار بمواجهات "حزب الله" مع العدو الصهيونيفحسب،

@10@ونعزل ذلك عن سياق المنظومة السياسية والفكرية للمشروع برمته، فإننا

سنصاب بحالة من القصور والعجز.ومن أجل أن تكون القراءة شاملة وموضوعية من المفيد التذكير ببعض

البعاد الغائبة، حتى تكتمل الصورة من جميع جوانبها، ومن أهم هذه البعادباختصار شديد:

ل: البعد العقدي: أولن نستدعي الجانب التاريخي أو نجتر الخلفات القديمة – كما يزعم

بعضهم – بل تكفي قراءة عقائد آياتهم المعاصرين، وعلى رأسهم إمامهم الخميني، فكتبه مطبوعة ومترجمة إلى اللغة العربية، بل تكفي قراءة

مناهجالتعليم الولية في المدارس الحكومية اليرانية، ومتابعة بعض قنواتهم القضائية التي كسرت حاجز التقية، وكشفت ما كان يزعم من أستار،

وراحتتجتر عقائد غلو المامية...!

ا من الخلف مع الشيعة ليس في الفروع كما يدعي ذلك بعضهم إن كثير إنما هو في الصول، فهل يمكن أن تتجاوز عقيدة الشيعة في تحريف كتاب

ربالرباب، أو في عقيدة البداء، أو عصمة الئمة؟

هل يمكن التساهل مع من يتطاولون على الشيخين أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ويجرحون الصحاب الطهار من

المهاجرين والنصار، ويقعون في أمهات المؤمنين ويتهمون عائشة الصديقة بالفاحشة

– رضي الله عنها وعن أمهات المؤمنين والصحابة أجمعين – ويلفقون

الكاذيبوالباطيل للنيل من القانت الواه عثمان رضي الله؟!

@11@ا: موقف الحكومة اليرانية من أهل السنة داخل إيران: ثاني

فمنذ قيام الثورة اليرانية وأهل السنة يعانون أشد المعاناة من القصاء السياسي والتصفية ومصادرة الحقوق العقدية، والجتماعية، والمدنية،

على مليون نسمة،20الرغم من أنهم يمثلون أكثر من ربع السكان أي حوالي

وحسبك أن تستحضر عدد المساجد التي هدمت والمدارس السنية التيأغلقت، وعدد الغتيالت التي طالت علماء السنة، وخطباء الجوامع وأئمة

المساجد لتقف على حجم المأساة!ا: موقف الحكومة اليرانية والمنظمات الشيعية اليرانية من أهل السنة ثالث

في العراق:ومن يستطيع أن يتجاوز الحملة الشيعية المحمومة على أهل السنة في

العراق، ويتناسى مجازر الستئصال وما وقع فيها من التصفية العرقيةبشتى

صنوفها وألوانها؟!هل يمكن لمنصف أن يتجاوز دماء أكثر من مائة ألف سني عراقي أريقتبكل وحشية تحت مجازر فيلق بدر وميليشيا جيش المهدي.. ونحوهما من

المنظمات والحزاب والمليشيات الشيعية..؟!ا: التواطؤ اليراني مع المشروع المريكي في المنطقة: رابع

أوسمها – إن شئت – العمالة المكشوفة؛ فقد صرح عدد من القادةاليرانيين

وفي أكثر من ناسبة عن الدور المركزي ليران في احتلل العراقوأفغانستان، كما

أشار إلى ذلك (بول بريمر) الحاكم المريكي في العراق في مذكراته.

@12@وهل يخفى على أي متابع بصير فتاوى السيستاني وغيره من آياته في

تجريم المقاومة، والمطالبة المكشوفة بالتعاون المطلق مع قواتالحتلل..؟! وإن

اشترك معهم بعض الدعياء من المنتسبين لهل السنة في هذه الجريمةالنكراء.

لقد نشر في التعاون السري بين الشيعة وأمريكا و "إسرائيل" عدد منالكتب والدراسات، من أقدمها كتاب: (رهينة خميني) الذي ألفه الباحث

الفرنسي (روبرت كارمن درايفوس)، ومن آخرها كتاب: (التحالف الغادر: التعاملت السرية بين إسرائيل وإيران والوليات المتحدة المريكية)،

تأليف(تريتا بارسي) أستاذ العلقات الدولية في جامعة جون هوبكنز.

ل أن تقرأ معارك "حزب الله" ضد اليهود ا أو عق ثم هل يصح شرع الصهاينة بمعزل عن التحالف والتوافق بين المشروعين المريكي

واليرانيا...؟! في العراق خصوص

إن التحالف الستراتيجي اليراني المريكي أضحى حقيقة ل شكفيها، ول يعكر على ذلك – بالتأكيد – الخلف حول السلح النووي

اليراني، فتجاذب المصالح غير مستغرب في عالم السياسة، وفي ظلالتسابق المحموم لتحقيق أعلى قدر من المكاسب.

ا: وهم التقريب: خامسدعوة التقريب بين السنة والشيعة دعوة قديمة جديدة، بوصف أتباعها –

عند بعضهم – بالتسامح والنفتاح ونبذ العصبية.. ويوصف المتحفظون عليهابالتشدد والتعصب والطائفية.

@13@ا عن الشعارات العاطفية: ماذا عن تجارب التقارب بين لكن، وبعيد

السنة والسنة خلل التاريخ المعاصر؟!مرت دعاوى التقريب بعدة تجارب، من أبرزها: تجربة العلمة محمد

رشيد رضا حيث سعى في ميدان التقريب أكثر من ثلث قرن كما يقول،ثم

ل، "وقد ظهر لي باختباري الطويل وبما اطلعت سجل خلصة تجربته قائعليه

من اختبار العقلء وأهل الرأي أن أكثر علماء الشيعة يأبون هذا التفاقأشد

الباء؛ إذ يعتقدون أنه ينافي منافعهم الشخصية من مال وجاء".ا تجربة د. مصطفى السباعي الذي التقى بعض ومن التجارب أيض

مراجع الشيعة وزار وجوههم من سياسيين وتجار وأدباء، ثم يذكر أن غايةما

قدم شيوخ الشيعة تجاه فكرة التقارب هي جملة من المجاملة فيالندوات

والمجالس مع استمرار كثير منهم في سب الصحابة وإساءة الظن بهمواعتقاد

كل ما يروى في كتب أسلفهم من الروايات والخبار، ويذكر أنهم وهمينادون بالتقريب ل يوجد لروح التقريب أثر لدى علماء الشيعة في العراقوإيران؛ فل يزال القوم مصرين على ما في كتبهم من ذلك الطعن الجارح

والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلف، وكأن المقصود مندعوة

التقريب هو تقريب أهل السنة إلى مذهب الشيعة.وهكذا تجربة الشيخ عبد اللطيف بن محمد السبكي والشيخ محمد عرفة

والشيخ طه الساكت وغيرهم مع دار التقريب بين المذاهب السلمية،ا وأخير

تجربة الدكتور يوسف القرضاويالتي لم تنته بعد الضجة التي أثيرت حول آرائه.

@14@لقد أدرك الجميع أن الهدف المنشود من التقريب ما هو إل وهم من

الوهام وخيال من الخيالت؛ إذ الخلف في الصول وليس في الفروع،ولن

يحدث تقريب حقيقي في هذه الحالة إل بتخلي أحد الطرفين عن بعضأصول

مذهبه، وهنا يكمن أصل المشكلة.إن دعوات التقريب وما يسمى بالتسامح أو الوحدة السلمية مهدت

الطريق لختراق شيعي خطير لصفوف السنة في دول عربية عديدة، مثل سورية ومصر والسودان وتونس، وفي دول أخرى غير عربية، مثل:

إندونيسياوأوزبكستان ونيجيريا والسنغال..!

وخلصة الكلم: إن تحليل صراع "حزب الله" مع العدو الصهيونيل للمشروع اليراني ا شام مع استحضار هذه البعاد مجتمعة يعطي تقويم

ا من العتبارات الغائبة، كما فصل في بعض ذلك مؤلف ويكشف كثيرالكتاب الذي بين أيدينا.

لكن يأتي السؤال الملح: أين هو مشروعنا السني المستقبلي؟!وأحسب أن هذا هو التحدي الكبير الذي يجب على العلماء وقادة

الرأي والفكر أن يتدارسوه بعناية، ويرسموا رؤية عملية جادة لستنقاذالمة

من وحشية المشروع المريكي، وتغول المشروع اليراني.مشكلة كثير من مواقف السلميين أنها تبنى على رؤية عاطفية، وردودأفعال مرتجلة؛ ولهذا فإنه من نافلة القول التأكيد على أهمية الدراسات

@15 @العلمية الناضجة التي تسهم في بناء الوعي وتستشرف مستقبل المة

والتحديات التي قد تواجهها برؤية ناضجة.ومن هذه الدراسات العلمية الجادة الكتاب الذي بين أيدينا. (خريطة

الشيعة في العالم: دراسة عقدية – تاريخية – ديموجرافية – استراتيجية)للستاذ

ا ا في جمع شتات الموضوع، وعالج كثير أمير سعيد، وأحسب أنه أجاد كثيرمن

ا. أبعاده بمنهجية علمية جيدة، وقدم رؤية متوازنة يشكر عليها كثيرا ويرزقنا أتباعه، ويرينا الباطل أسأل الله – عز وجل – أن يرينا الحق حق

ل ويرزقنا اجتنابه. باطوصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

أحمد بن عبد الرحمن الصويانرئيس تحرير مجلة البيان

@16@فارغة

@17@تقدمة الدكتور/ناصر بن سليمان العمر

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد الله رب العالمين، والصلة والسلم على نبينا محمد المين، وعلى

آله وأصحابه الكرام الميامين، وتبت أيدي شانئيهم أجمعين، وبعد:فقد اطلعت على المشروع الذي يعده الخ أمير سعيد، حول الشيعة فيا)، وقرأت مقدمة المشروع واطلعت على ا وتاريخي ا وعقدي العالم (سياسي

بعض فصوله، فسرني هذا الجهد المشكور وبخاصة أنه يعتمد على (المعلومة

والحقائقا والرقام) في وقت نحتاج فيه إلى مثل هذه الدراسات الرصينة، نظر

للظروف العصبية التي تمر بها المة وبخاصة استغلل إيران لهذه الظروف

والزماتلتحقيق مكاسب عقيدية وسياسية عن طريق تحالفات مشبوهة مع أعداء

السلم الزليين اليهود والنصارى.وآمل أن يتبع هذه المشروعات برامج عملية واقعية يشارك فيها كل

المنتسبين لهل السنة من الحكومات والشعوب للوقوف أمام هذا المدالفارسي المريب، وأل تكون حالنا كحال ذلك الذي سرق (اللصوص) إبله

ل في غفلة منه فقام على جبل يسبهم ويشتمهم، ورجع إلى أهله قائ(أوسعتهم

ا أينما كان.. ا وأودوا بالبل)، فشكر الله للخ أمير صنيعه وجعله مبارك سبوصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

وكتب أ. د. ناصر بن سليمان العمر

المشرف العام على موقع المسلم

@18@فارغة

@19@تمهيد

ربما ل يكون بالوسع التعرف إلى نظرية تساوي ردود الفعال معالفعال ذاتها عبر دراسة الحالة الشيعية في العالم السلمي وخارجه، ومااستتبعته من إجراءات مقابلة بغية الحد من انسيابها وخروجها عن حدودها

التاريخية المألوفة؛ فما يراه الباحث في رد فعل المسلمين السنة علىالمشروع

اليراني المؤسس على الفكر والعقيدة الشيعية، وتنامي أظفاره، هو دونما

يحرز للسنة كينونتهم وقدرتهم على البناء فوق ما تبقى لهم من مفرداتالقوة.

وستظل ردود الفعال دون المأمول ما فتئت تدور في فلك الوراق والبحاث، إذ لن تتجاسر كثرة الكتب والدراسات عن الشيعة والتشيع

وإيرانا عن مشروع سني يقف ا حقيقي وتناسلها من رحم المطابع أن تكون تعبير

ا ممانعا خالف حقوق الجيرة، وتجاوز حدود المسكوت عنه، وإنما تبقى ا إيراني تمدد

هذه الظاهرة البحثية معبرة عن النزعاج من هذا التغول الذي أفاد من الظروف القليمية والدولية على نحو بارع – وكانت الزمة السنية هي

إحدىتلك الظروف – ول تكاد تجاوز حدود التنبيه والرشاد، وحسبها أن تكون

كذلك، وإل لكانت كما قال الشاعر:ا قضيناها فلسفة سيوفنا خطب، في نفعها نظرسبعون عام

والحق أنها ليست كذلك، لقد أسهم كثير منها في بناء وعي بجوانب الزمة وملمح المرحلة، ومنها ما أدى أكثر مما نصبو إليه ونرتجي، من

دون أن

@20@ يتمكن من معالجة أحداث جرت في السنوات الخيرة على نحو أسرع من

أن \ا. يلحقه القلم أحيان

بيد أنه من اللئق أن تكون الدراسات تقدمة لفعل يرقى إلى حد التكافؤ إن لم يزد عليه في سبيل تخليص المة السلمية من الرتهان إلى مشاريع

طائفية أقل ما يقال فيها أنها خاصة وانفرادية ول تعبر عن طموحات المسلمين –

كلالمسلمين-.

وقد يكون من الواجب التساؤل عما يمكن أن يضيفه كتاب عن الشيعةوعن دولتهم ذات العتبار القليمي في الحوض السلمي، وجوار المنطقة

العربية، في ظل هذا الكم الهائل من الكتب والدراسات والبحوث التيصدرت عن هذه المسألة. إن أية إضافة في اتجاه مسبوق هي محل نظر

ا من الكراسات إلى أطنان وتمحيص، ولذا؛ فمن غير المقبول أن نضم عددمن

الدراسات والخطابات والمقالت قيلت في هذا الصدد، من دون أن تعبرهذه

الدراسة عن مقاربة لرسم خريطة شيعية جديدة للحوض السلمي وخارجه، ومسعى لفهم الستراتيجية اليرانية النية في ضوء قناديل

السياسةوالعقيدة والتاريخ والجغرافيا، جوارا بجوار.

ا أن تترافق هذه المساهمة مع حالة إقليمية صاعدة لقد كان ضروريا للمتداد، يمكن استبيان للشيعة عقيدة وسياسة، ودولية توسع لها طريقملمحها من خلل الوضع العراقي واللبناني والبحريني والملف النووي،

والذي صبت جميع روافده في جدول التشيع وقوته السياسية والعسكريةالصاعدة.

@21@التوقيت إذن ضروري لستجلء قسمات المرحلة، والجغرافيا السياسية

ا لصيغ واستراتيجيات ومشروعات التي يعاد تشكيلها من جديد وفقمتشابكة

ومعقدة أضحت تزحف في كل التجاهات العكسية إلى الداخل السني مندون أن يتبلور مشروع إسلمي سني مضاد.

من هنا جاءت هذه الدراسة لتناول التأثير العقدي للشيعة في السياسةاليرانية وسياسة التجمعات والحزاب والقوى الدائرة في فلكها، وأهمية

ا، ومسألة البعد العقدي بشكل عام وتأثيره، في عالم السياسة عمومالتزان في

التعاطي مع المشروعين الغربي – "السرائيلي" والشيعي اليراني،ووضع

كل بحجمه الحقيقي من دون تعسف أو سوء تقدير.وكذلك، لتطل على الماضي حيث دول الشيعة وتجمعاتهم البارزة بقدر

من الختصار الذي تدعوه الحاجة، لمجرد الستهداء في قراءة اللحظة مندون

السترسال في التاريخ الجاذب نحو مسالكه وأوديته الجاذبة للدراسة،وتحديد

الخيط الواصل بين الفكر الشيعي والسياسة اليرانية، وتوابعها.. كيفيمكن قراءة الفكر الشيعي بعدسة استراتيجية عصرية.

ل للمشهد السياسي في إيران، وتحدد وتحاول الدراسة أن تقدم اختزا أركان النظام السياسي اليراني وقواعده، وتسعى لفك الشتباك أو

بالحرى تفسير المتزاج الفارسي القومي والشيعي الديني، الذي يرسم معالم

السياسةل إلى هذا النمط اليرانية ويرفدها بفكر يساند هذا العنصر بذاك وصو

المتناغممن التثوير القومي والحماسة الطائفية.

وتسعى الدراسة إلى دفع اللتباس الناتج عن قراءة الدعوة إلى التشيعا. كدعوة دينية عامة أو مشروع سياسي بحت، أو كليهما مع

@22@ثم تتبع الستراتيجية اليرانية وما طرأ عليها من تغيير وتطوير خلل

العوام التي تلت الثورة اليرانية قبل أكثر من نصف قرن.ا والحوض السلمي وعرض خريطة للتوسع الشيعي في العالم عموما، وكيف نراها، مع العتراف بأن هذه الخريطة لن تجاز حدها خصوص

المعرفي لترقى إلى الجانب الحصائي الدقيق الذي قد تتوافر عليه أجهزةبحثية

تملك من الليات والدوات والمكانات ما يكون بوسعها معه التحقيقوالتدقيق بشكل يجاوز حدود هذه المقاربة البحتية.

ا وفي الخيرة، نخلص إلى تحديد حجم ما هو لئح في الفق، الخاضع دوما إلى قراءة اللحظة في ضوء الماضي وأفق إلى التهويل أو التهوين، سعي

المستقبل..أمير سعيد

1/1/2009amirsaid@gawab.com

@23@مقدمة حول التأثير العقدي

ا ا واليرانية خصوص على السياسة الدولية عموما ما يتم تجاهل البعد الطائفي في الدوائر السياسية والعلمية كثير

والعقدي في الحوادث السياسية والستراتيجيات الدولية عند التناولالتحليلي، ولقد ظلت هذه قاعدة شبه مستقرة إلى أن ساهمت جملة من

الحداث، ووفرة متنوعة في وسائل العلم في منح التفسير العقديا من حظه المقبول في تفسير القضايا السياسية وتحليلها. والطائفي قدر

سبتمبر إلى إثارة الحديث بقوة حول التأثير11وقد أفضت أحداث الديني في السياسة المريكية، ثم حرب العراق الخيرة في تحويل أنظار

جميع المنصفين من الكتاب والمحللين في العالمين السلمي والغربي في

تفسير بعضا لمنظور ديني. الحداث وفق

وأكثر ما يلفت النتباه الن أنه لم تعد مسألة تضمين التفسير العقديأو الديني أو الطائفي ضمن تحليل شامل للحداث مثار استهجان من كثيرمن أصحاب النظرات الواقعية، وإنما المبالغة في تلك المفردة من عناصر

التحليل السياسي هي محل النظر أو الرفض، ولعل مما لوحظ خللالسنوات التي تلت غزو العراق أن الذين سعوا لغض النظر عن الطائفية

الموجودة في العراق – على سبيل المثال – اصطدموا بأول السدودالمانعة،

وهي رغبة المحتلين أنفسهم في هذا التجريد وتلك المحاصصة والتفريقعلى

أساس طائفي وديني.

@24@والذين قرءوا الستراتيجية المريكية الجديدة من منظور "محور الشر"

بأركانه العراقية واليرانية والكورية الشمالية، أفاقوا على أن هذا المحوربعد

ثماني سنوات لم يهتز فيه إل ركنه العراقي، وهو أمر يلمح إلى شيء ربماظل

ا عمن ألزموا أنفسهم بالظاهر من السياسة المريكية. غائبلقد هال العلمانيين المؤمنين بتنحية الدين عن السياسة إطلق الرئيس

سبتمبر على11المريكي ما أسماه بـ "حملة صليبية في أعقاب أحداث "الدول المارقة"، التي كانت في الحقيقة هي أفغانستان ثم العراق ثم

الصومالا، وعديد من الدول مستها اليد المريكية الدبلوماسية فتراجع الممل لحق

الخيري السلمي والدور السياسي لدول كثيرة مسلمة لعل أبرزهاباكستان

التي انهمكت في أزمتها الداخلية.. إلخ."يقول المقربون من الرئيس المريكي جورج بوش إن هجمات

سبتمبر لم تعطه معنى لرئاسته فقط بل منحته مهمة ورسالة في11الحياة فبوش

ا" 11يعتبر قيادته لمريكا بعد ا رباني ا واختيار ا إلهي ).1( سبتمبر أمر

إن جملة من الهداف يمكن أن تكون سيقت لغزو العراق، لكن ل يمكنإهمال حيثيات عميقة الجذور، تقفز فوق كل أطماع اقتصادية

نفطية، ورؤى استراتيجية تتناول الوضع الجيوستراتيجي للعراق، ومصالحالوليات المتحدة المريكية.

1)

)

م.9/3/2003 واشنطن بوست: )

وما يستبد بالنظرة المريكية الدينية للمنطقة العربية يحول دون قراءتهافي كثير من الحيان لسم العراق المعروف، وإنما تنفض الغبار عن اسم

العراق القديم "بابل" التي هي في العقل الجمعي البروتستانتي هي"مدينة

ا يرسم على باب ا قديم الشيطان"، ولسوف لن تلمح في العراق إل اسم "عشتار" ببابل. وهو "إله الشر" الذي لم يكن في الحقيقة إل السم

القديملـ "محور الشر".

وكما كان "إله الشر" في التراث الديني القديم للعراق هو "إله واحد"؛ فإن محور الشر هو في النهاية بلد واحد يحمل كل الرزايا لـ "مملكة

الرب".قبل الغزو قال بوش الثاني: "إن على أمريكا أن ترى أنها تواجه الشر

المتجسد في صورة صدام حسين.... إن كان للمرء أن يرتاح ضميره؛ فأنا، وحيث مبعث راحة الضمير لدى الرئيس) 1(مرتاح الضمير بهذا الشأن"

المتدين وأفراد إدارته كان الواجب الديني الذي حمل على عاتقه حمايةل بينما يراه اليمينيون "إسرائيل" من خطر قد يراه الستراتيجيون محتم

فيا ل محالة لنه نبوءة تنص عليها التوراة ا قادم إدارة الرئيس المريكي خطر التي يقدسها القادة المريكيون – جميعهم جمهوريون وديمقراطيون ومن

ورائهم مليون بروتستانتي أمريكي يدعمونهم بكل قوة، تتلقى150أكثر من

مصالحهم مع مصالح الصهيونية اليهودية في ضرورة إقامة "مملكة الرب"– أ

كثر مما يقدسون النجيل.

1)

)

م.11/2/2003 نيوزويك: )

@26@ الفكرة الدينية المسيطرة يمكن إجمالها في تصور يجسد ترجمة آنية

لنبوءات التوراة: قوم التصور على أن بابل هي "مملكة الشراء"، و "أم البغايا".

وقد أذاقت اليهود مرارة السبي ثلث مرات – بعد الهزيمة – أشدها في العام

597 قبل الميلد عندما أسر نبوخذ نصر أكثر من ثلثة آلف يهودي، وقد "قدم

كل من مؤرخي الكتاب المقدس، والمؤرخين العلمانيين الوقوف اللزم

للجدالالدائر بين اليفانجيليكيين المريكيين وغيرهم، مثل الرئيس جورج بوش،

بشأن عراق صدام حسين كبقعة لصناعة الشر. وهناك مساندة واسعة منالعهد القديم لرؤية بابل، على وجه الخصوص، كمركز للشرور والفسادا لحد التعليقات عن تاريخ بابل والتي تم تداولها مع تجمع والظلم، فتبع

في الفق (كل النظمة الكاذبة للدين بدأت من2003سحب حرب عام ).1(أرض بابل في اليام الخيرة)"

وقد ارتسمت – كما تقدم – ملمح الشر في وجه الرئيس العراقي صدامحسين فما كان مقتله ومقتل أبنائه دون مبرر لقتلهم حين تم حصارهم إلا ا مع تلك النبوءة التي تخاطب ملك بابل الجديدة (صدام حسين وفق تماهيا عن قبرك، لتصور بعض المتعصبين اليمينيين): "أما أنت فقد طرحت بعيد

كغصن مكسور (بعد أن تقبل بالرحيل الذي تفرضه عليك أمريكا)؛ لنك خربت أرضك، وذبحت شعبك (في مذبحة حلبجة، وقمع انتفاضة الشيعة،

أوبواسطتنا) فذرية فاعل الثم يبيد ذكرها إلى البد أعدوا مذبحة لبنائه جزاء

).2(إثم آبائهم"

1)

)

. 33 جون كولي – التحالف ضد بابل: )2)

)

. 23 – 4: 14 رؤيا أشعياء: )

@27@ وتضيف النبوءة "وجمعت الرواح الشيطانية في هرمجدون ثم سكب

الملك السابع كأسه على الهواء، فحدثت بروق وأصواب رعود وزلزال ، وكما تقدم؛) 1(عنيف، فانقسمت المدينة العظمى (بابل) إلى ثلثة أقسام

فقدا على "مملكة الرب" من جديد، وفي كانت "بابل" مرشحة لن تمثل تهديدالعقيدة، اليهودية؛ فإنه رغم اليمان بتحقق النبوءات؛ فمن الممكن أن يتم"تصحيح أخطاء الرب"!! قبل أن تحدث، فكانت "الحرب الستباقية" التي

افترض لها أن تسيطر على أسلحة الدمار الشامل فما وجدتها، وتقيمديمقراطية فما فعلتها!!

إن "إسرائيل" قد كانت تحذر من بطش "بابل الجديدة" فدمرتها عبر الوليات المتحدة المريكية، التي انطلق قائدها في "حملة صليبية" زل بها

لسانه أو ل – حيث لم يف قصف "إسرائيل" لمفاعل العراق النووي عام–

م1981 خلل عملية "بابل"! لها بما تريد من تحجيم القوة العراقية المتنامية.

ا؛ وقطع فإن كهنة السياسة الجديدة يسحبون "وثنية بابل القديمة، على المسلمين

)2.(

و "اليمان" الذي يحمله القادة المريكيون بوسعه أن يفسر جملة من الحداث التي تعجز السياسة عن إيجاد تفسير منطقي لها في بعض

الحيان،ا ساذجة، كالحديث عن غباء رئيس أو فتهرع إلى تفسيرات قد تكون أحيان

1)

)

. وليس من الغريب أن تصدر توصية من الكونجرس 14 – 12: 16 رؤيا يوحنا: )م بتقسيم العراق إلى ثلثة أقسام!! 2007المريكي في خريف

2)

)

ا في الصفحات القادمة. ) ا على المسلمين السنة، وذلك سيتبين لحق تحديد

@28@ انفراده بالمر في دولة تقوم على المؤسسات وتوزيع السلطات، وإن

شهادةبهذا الوزن حتاج إلى إعادة النظر في التفسير المادي للحداث السياسية ومباعثها الحقيقية، ينقل الكاتب الصحفي بوب وودوارد في كتابه "بوش

فيا للرئيس المريكي أثناء مقابلة له معه أثناء إعداد كتابه، يدور الحرب" حديث

حول قصة لقائه الول مع الرئيس الروسي "فلديمير بوتين" يوم، حيث يقول بوش: "دخل الرئيس بوتين وجلس..... وحضر19/06/2001

المترجمان.. وأراد بوتين أن يبدأ الكلم، لكني بادرته بالقول: السيدالرئيس..

ا، دعني أبدأ بالشارة إلى أمر لفت انتباهي، وهو أن والدتك أعطتك صليبوأنكم باركتم ذلك الصليب في إسرايل الرض المقدسة. فقال: صحيح؛

ا في (الكي جي ا وضابط فقلت: إن هذا المر يثير عجبي، لنك كنت شيوعيا في حمل الصليب، إن هذا المر بالنسبة لي بي) ومع ذلك كنت راغب

يحمل من المعنى أكثر مما تحمله مجلدات... وبدأ بوتين يتحدث عن ديون

روسيا..ا أكثر بمعرفة هذا الرجل (بوتين) الذي علي أن أتعامل لكني كنت مهتم

معه،.)1(ولهذا أردت التأكد من صحة قصة الصليب"

أوروبا جميعها من جهة ثانية تساوقت مع موقف بنديكيت السادس باباالفاتيكان الرافض لقبول دخول تركيا في التحاد الوروبي باعتبارها دولة

مسلمة ستخل بالتركيبة السكانية المسيحية لوروبا، وإصراره على أنيشير

الدستور الوروبي الموحد إلي الجذور المسيحية لوروبا، وكان الرفض

1)

)

. 119 بوب وودوارد – بوش في الحرب: )

@29@ا بعدم دخول تركيا المسلمة في النادي الوروبي الوروبي صريح

المسيحي،ا لتعريف ساركوزي، بينما كان الرفض الفرنسي أكثر صراحة، حيث "وفق

الذي روجه تسفي برئيل في صحيفة هارتس السرائيلية تحت عنوان(مصفاة

دولة:15للسلم)، ستكون في هذا التكتل الشرق أوسطي – الوروبي سبع

منها إسلمية (تركيا، لبنان، مصر، ليبيا، تونس، الجزائر والمغرب) وثمان –ومن بينها إسرائيل – غير عربية.

هذا التكتل سيضمن ما يسمى التعريف الوروبي (للسلم الصحيح).ويعتبر السرائيليون أن هذا المشروع سيشكل مصفاة شرق أوسطية لتمر

ا للتعريف الوروبي أو الدول السلمية المعتدلة من خللها – أي وفقالفرنسي للسلمة السلمية – وهو نوع من محاولة رسم جيب جديد في

خريطة الحضارة التي أعلن عنها صموئيل هنتنجتون في كتابه "صراع).1(الحضارات" حضارة شرقية أخرى من إنتاج الغرب"

ا ببوش على أن التأثير الديني للسياستين المريكية والوروبية ليس رهينوساركوزي، وغيرهما من الساسة الحاليين، ولعلنا إذ نسير غور التاريخ

السياسي الحديث ل نتعرف إلى كثير من الجراءات التي كان مردها الدين وتأثيره النافذ في السياسة الدولية، وسوف نكتفي مجرد إشارات

وتساؤلتل في السياسة الدولية: حول أمثلة – فقط – مما يبدو فيه الدين فاع

1)

)

عماد فوزي شعبي – تكتل أوروبي من دون أوروبيين.. مصفاة للسلم السياسي – )م 6/10/2007صحيفة الحياة اللندنية:

@30@* من بين دول العالم السلمي ل تكاد توجد دولة يتمتع فيها شعب مسلمبخيار حر، وتظل النتخابات بأفضل حالتها في الدول السلمية محكومةبضوابط أخرى بخلف الختيار الديمقراطي، وعلينا أن نثبت هنا أن تركيا

وباكستان كبلدين سنيين كبيرين ل يتمتعان – برغم شفافية النتخابات في الولى، وانضباطها النوعي في الثانية – بالحرية الكاملة التي لم يزل

الجيش في كليهما الحكم الول، وضابط التأثير الخارجي. وتلك المشاهدة التي ل

تخطتهاا في الحقيقة سوى تسلط خارجي ا واقعي عين مراقب، ل تجد تفسير

يمارسا في كل المجالت إل الخيار الشعبي والبيئة السياسية ا سافر ضغط

الصحية.* ل يسمح للدول السلمية بقيادة أي قوات لـ "حفظ السلم" في أي من

مناطق الصراحات في الدول ذات الهمية الستراتيجية للدول العظمى.* تحرص الدول الصناعية الكبرى في العالم على الحؤول دون تحقيق أيةوحدة إسلمية اقتصادية، ولقد جاء مسعى رئيس الوزراء التركي السبق

نجم الدين أربكان إبان ترؤسه لحكومة بلده في إنشاء تجمع الدولالثماني

ا)، ليمثل المسمار الخير في نعش حكومته. السلمية الكبرى (اقتصادي * تسعى الدول الغربية إلى تنمية النزعات النفصالية في العالم السلمي

بين الطوائف المختلفة في مسعاها لتقويض أسس الدول السلمية وزرع

الفتنداخلها، وتحاولها إقامة جسور لعلقات مع ناشطين انفصاليين، في مختلف

الدول العربية والسلمية، ومنها – على سبيل المثال – أمازيغ، والكراد،والقباط، والنصيرية، والدروز، والبهائية، والقاديانية، والسماعيلية،

والمامية، وغيرهم.

@31@ا ا، تبرز قضية تسويد نخب غير إسلمية ابتداء ثم غير سنية لحق * أيض

في المناطق السلمية، ودفعها نحو صدارة المشاهد السياسيةل أن بلدان العالم لم تجد والقتصادية والثقافية، وعلينا أن نذكر مث

حتى الن من يصلح لتولي منصب المين العام للمم المتحدة من نحوربع سكان العالم (الدول السلمية)، وحين أرادت أن تفعل لم تجد إل

بطرس غالي لتولي هذا المنصب.أما إيران؛ فلعل التأثير الطائفي في سياستها بالغ الوضوح، وهي ذاتها لم تعد تخفي معالم ذلك في سياستها، وسيكون محل عناية في فصل آخر،

غير أنالسؤال الجدر بالطرح هنا؛ هو حول قضية باتت تلح بقوة في دوائر صنع

ا القرار العربية والسلمية، وتحركت موجاتها التصاعدية لتصبح هما مشتركللشعوب السلمية والعربية، حين تتفجر مشكلة التحالفات القليمية

والدولية، وتطرح إشكالية إضافة إيران إلى رصيد المة السلمية وقواهاومكتسباتها الحضارية أم تخصم منها؟

ا، توضح بين أيدي الباحثين قضية أكثر سخونة، وهي أن إيران إذ وتالي قامت فأضحت قوة إقليمية بارزة في منطقة الخليج وآسيا الوسطى

وغربها،ا بالتحالف معها ا معني ا، والعربي خصوص قد أمسى العالم السلمي عموم

فيوجه القوى العظمى الكبر والقوى، العاملة على إضعاف العالم السلمي

وتقويض أركانه، وهي (الوليات المتحدة – "إسرائيل" – أوروبا ) بشكلعام

والطرفان الولن من المعادلة بشكل أخص، وحيث ميزان القوىالعسكري

يطيش بحظوظ العرب بعد تفكيك الجيش العراقي؛ فإن "الواجب" علىالعرب ثم المسلمين إيجاد قدر من التحالف أو التفاهم مع إيران.

@32@ا من الناحية الستراتيجية وتلك مسائل، وإن كنا نختلف معها جذري

المنبثقة من خلفية دينية تستند إلى العقيدة والتاريخ والثقافة وما إلى ذلك،غير

أنه يبقى العتراف بأن تلك المسائل ما زالت تلح على صناع القرارومراكز

الفكر العربي وتحتاج إلى قدر هائل من المكاشفة المعرفية غير المتشنجةالتي

تحول دون طغيان أي من النظرتين المجردتين للمور، إن على أرضيةالفهم

الديني والتاريخي البحت، أو الغراق في النظرة السياسية التجريديةالخالية من

ا – ا قاصر دون أي معنى يخالف التحليل المصلحي للسياسة، وإن كان أيضا عن استيعاب دور الدين في تحقيق المصالح الستراتيجية للدول، أحيان

والذي يتجسد في المخزون - الجماهيري المساند للستراتيجياتالمختلفة.

إيران، عندما يتم تناولها كدولة دينية ل يؤخذ بالعتبار كونها تنطلق منا بتناول الخرين لها من هذه الزاوية، قناعة دينية خاصة حسب، بل أيض

ولننكون مبالغين في هذا الخصوص حينما نتحدث عن أن الجميع بات يفهم

ل ا لمعتقداته محاو الطبيعة الدينية للنظام اليراني، ويتعامل معه وفقالفادة

منها إل أهل السنة ومعظم أنظمة دولهم؛ حيث التفطن للعقائد الباطنيةالتي

ا لدى النخبة في أفضل الحوال حيز تحكم السياسة اليرانية ل يتعدى كثيرا إلى مسألة رؤية الغرب ليران الحذر الوطني، من دون اللتفات كثيروالعكس، وحدود التلقي والصراع بينهما، ما يترتب عليه عادة ضبابية

الرؤية السياسية، ومن ثم، إنتاج استراتيجيات أمنية وسياسية واقتصاديةوثقافية منقوصة.

@33@ فما يمكن قوله – على القل – في هذا الطار أن العلقة بين الغرب

وإيران ل تحددها التصريحات بل والتراشقات المتبادلة وإنما علقة متشعبة

وممتدة جغرافياا، ل تخطئ ملمحها دوائر صنع القرار في واشنطن أو ا وديني وتاريخي

طهران،ا بزاوية مختلفة عن تلك والدراسات السياسية المعمقة تنظر دوم

المتظاهرة في وسائل العلم المختلفة، وما يرشح بين الفينة والخرى بشي بأن هناك ما

لم يعد يخفي على المتابع لمجريات العلقات المريكية اليرانية، ومن ذلك، ما

نشرته من مقالة لباحث استراتيجي أميركي من2006هيرالد تريبيون في العام

أصل يهودي بعنوان: "إيران وإسرائيل والرابط التاريخي" لستانلي فايس الذي

كان له دور في السنة الولى من ولية محمد خاتمي، يقول ستانلي: "العداوة بين

إيران وإسرائيل ليست سوى شذوذ عن مسيرة العلقات التاريخية بين الشعبين،

فقد عملت الروابط الثقافية والمصالح الستراتيجية بين الفرس واليهود على

جعل إيران وإسرائيل حليفتين متضامنتين لحين قيام الثورة السلمية في إيران.

وعلى الرغم من الصورة القائمة لما آلت إليه العلقة بين البلدين في الوقت

الحاضر، فإن المصالح الستراتيجية الثابتة تشير إلى أن إعادة إحياء الشراكة الفارسية –

اليهوديةا على المدى القريب". أمر محتوم، وإن لم يكن متوقع

ل على ذلك "فقد دفع العداء المشترك للعراق ورغبة ويضرب مث إسرائيل في المحافظة على نفوذها بين صفوف المعتدلين اليرانيين،

السرائيليين إلى تزويد الجمهورية في إيران بالسلح في ثمانينات القرن الماضي

(يقصد إيران جيت)، وإلى لعب دور الوسيط في صفقة السلح مقابل الرهائن

التيأبرمت في عهد رونالد ريجان".

@34@ا: "ففي حالة نشوب حرب إقليمية واسعة بين الشيعة والسنة ويقول أيض

).1(ستجد إيران وإسرائيل أنهما أصبحتا ثانية بمواجهة عدو مشترك"

ومن نافلة القول، التأكيد على متانة العلقات (الباطنية) بين كل من واشنطن وطهران، والتي تتجلى في أكثر من مشهد إقليمي؛ إن في

أفغانستان أو العراق أو في الخليج العربي، أو حتى لبنان الذي إن أبدت واشنطن

ء عداا لـ "حزب الله" فإنها تمنحه "شرعية" المقاومة التحدي لها بذكاء أو ظاهري

بغباء – سيان – حين تعلن بقوة دعمها للحكومة اللبنانية بما يشوه صورةالخيرة، من دون أن يمنحها قيد أنملة في اتجاه تحقيق نوع من التوازن

العسكري مع "حزب الله"، كما تحرك مدمرتها "كول" على الساحلاللبناني

ا للحؤول دون تفرد حلفاء ا دونما استعداد أو هم به ممكن جيئة وذهابطهران

ا ما قد صرح به مستشار وسوريا بمفردات القوة في لبنان، وليس جديدالرئيس

اليراني السابق خاتمي الذي قال: "لولنا ما انتصرت الوليات المتحدة فيا هذا أفغانستان والعراق"؛ فالتصريح بات من الشهرة بحيث لم يعد خافي

التواطؤ المبني على أسس عقدية يتخلف عنها مصالح استراتيجية. إن العلقة في الحقيقة بين الطرفين المسيطرين على معظم أجزاء

منطقة الهلل الخصيب أو للدقة من الخليج إلى البحر المتوسط تحكمها عناصر

قدتكون عند غياب الستراتيجيا أحجية تلغز على كثيرين في فك طلسمرموزها، لكنها في الخير لعبة تحكمها اليديولوجيا والمصالح والتاريخ

والجغرافيا، وفي ضوئها تجتمع متناقضات:

1)

)

م. 13/7/2006 العرب اليوم: )

@35@* فالوليات المتحدة المريكية تسعى نحو فرض عقوبات على إيران لكنها

تتعاون معها في العراق وأفغانستان. ينشر تقارير عن "أسلحة الدمارC.I.A* وجهاز الستخبارات المريكية

الشامل العراقية" قبل غزو العراق، لكنه يبرئ إيران من امتلك برنامجعسكري نووي ليناقض تصريحات البيت البيض.

*والمم المتحدة رغم أنها تدين ممارسات "حزب الله" لكنها تعترف بها في قرار وقف إطلق النار بعد حرب يوليو .2006ضمن

* والمجتمع الدولي يطلب نزع سلح كل القوى غير الرسمية في لبنان،لكنه

يسمح للحزب بوضع أسلحته في الجنوب في أغمادها من دون طلبنزعها.

* والتحاد الوروبي ل يتماشى مع رغبات الوليات المتحدة المريكية فيوضع "حزب الله" في قائمة المنظمات الرهابية، "وفي حين أن أميركا

وإسرائيل تتصرفان لزالة منظمة حزب الله ككيان إرهابي، ل يزالالوروبيون الدبلوماسيون يجتمعون بزعمائها.. هذه البيئة الدولية تمكن

لبنان وسوريا وإيران من المناورة بين الموقع الوروبي والضغط الميركي.هذا الختلف وعدم التوحد في تعريف مصطلح الرهاب بمنع التعاون

.)1 (الدولي من قتال ومحاربة منظمات الرهاب.."

1)

)

) – حزب الله: منظمة إرهابية واقعيةICT آيتان آزاني (باحث "إسرائيلي" في )ذات

ل عن مركز الدراسات والمعطيات السياسية. قدرة نفوذ عالمية – نق

@36@* وقادة "إسرائيل" العسكريون يصرحون أثناء الحرب بأن زعيم الحزب

ا عن استهدافه ثم بغض الطرف عن مهرجانه سيقتل، لكنهم يحجمون تاليبعد الحرب ويحجم عن قتله.

* و"إسرائيل" تعتبر الحزب منظمة إرهابية لكنها تسمح بتفاهم إبريل معها بالحزب كقوة على الرض .)1(الذي يعترف ضمن

والحق، أن العلقة المريكية – اليرانية، أو بشكل أدق، "اليهودية..الشيعية" ل يعود تماسكها بعض الشيء لمنشأ التشيع كاستنساخ في بعضحلقاته المعرفية لنصوص توراتية وشرائع يهودية فحسب، بل لوجود التقاء

حول هدف محدد وهو إضعاف أهل السنة ودولهم، من دون أن ينفي عنهما التنافس الستراتيجي الذي هو حالة سياسية قد تحدث بين

أصحاب الدياناتل، ونحن إذن إزاء ا كما في الحالة المريكية – الفرنسية مث المتماثلة أحيان

مشروعين لهما تأثير في العالم السلمي، وهذا التأثير تفترض فيه أمريكاأن

إيران هي شوكة في خاصرة العالم السلمي، ينبغي استغلل نفوذها فيالحد

من غلواء الغلبية الكاثرة من أهل السنة، والبناء على العداء التاريخي من الشيعة للسنة على أرضية التكفير من الطرف الول للثاني وتأسيسه

للعداء على قاعدة أولية قتال المرتد (الناصبي: وهو التعبير الشيعي عن السني)

عنقتال الكافر الصلي عند الشيعة وهم غير المسلمين، وهو ما يعني إمكانية

اللتقاء بين إيران وأمريكا في مساحة التساند ضد عدو مشترك، ثما عبر تاريخي

1)

)

. 157 – 156 أمير سعيد – حرب بل نصر (باختصار): )

@37@الخلفية الصراعية على أسس يعدها كثير من قومية الفرس اليوم، قومية

بالساس، حين أتى المسلمون (العرب) بنيان الفرس من القواعد،وأطاحوا

ا بعد عين في أعقاب بأحلم الهيمنة المبراطورية الفارسية التي صارت أثرالفتوحات السلمية الولى، ثم لم يقم للفرس قائمة من بعدها إل بالدولة

الصفوية بعد تسعة قرون ونيف.ومن جهة أخرى؛ فإن إيران تنظر للوليات المتحدة أو أي من القوىا كدول يمكن تجسير العلقات معها من أجل الدولية الخرى ل سيما لرضية الهداف المشتركة لهما. الهيمنة على القرار السلمي وفقا لذلك على مجمل ولن يكون من العسير تلمس التأثير العقدي تبع

السياسات الخارجية لكل من إيران والوليات المتحدة و "إسرائيل"،والتي تحدد ملمح التواطؤ المريكي مع إيران – وبالعكس – في المنطقة

ا ونقاط الختلف والتفاق بينهما، وهو ما سنحاول العربية ووسط آسيا. تبيانه لحق

@38@فارغة

@39@العقيدة الشيعية

وكيف تفرز كراهية وعداء لهل السنةربما يجد المتابعون للحالة الشيعية المامية خلل قرون التاريخ السلمي

مشقة بالغة في تفسير هذه الرغبة النتقامية والنبرة الحادة الموتورةواللعائن

المتوالية التي تبلغ حد التنافس في التعاطي مع أهل السنة وعقيدتهم؛ إذالمنطقي

ل لمن ل يعترفون بعلي والمتوقع كان انصراف هذه الحقاد والضغائن أصبن

أبي طالب رضي الله عنه كرابع الخلفاء الراشدين وأحد المبشرين بالجنةالبرار وأحد

والحسن والحسين ابنيه ومقدادأقرب الصحابة إلى قلب رسول الله ا كصحابة لرسول الله عمرو وسلمان الفارسي رضي الله عنه جميع

وجنوده الوفياءالنجباء، إضافة إلى الفضلء من أحفاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ا ويترضون عن هذه فإذا كان أهل السنة يعترفون بمناقب هؤلء جميع وغيرهم من حملة السلم وحفظة كتابهالثلة من صحب رسول الله

ا وفاتحي البلد والقلوب لهذا الدين؛ فكحيف يكون بغضهم وتكفيرهم مقدمعلى بغض من ل يوقرونهم ويعادون دينهم ويتنكبون طريقهم من أصحاب

الديانات الخرى!!وكيف تنخفض نبرة التوتر والتشنج عند هذه الطائفة لدى الحديث عمن قالوا: "يد الله مغلولة" أو قالوا: "عزير بن الله" أو قالوا: "المسيح ابن

الله" –

@40@ كما ورد في كتاب الله عن اليهود والنصارى – فيما تعلو النبرة وتتناثر

اللعائنوالشتائم والسباب عند الحديث عن أهل السنة أو من تسميهم الدبيات

وأصول المراجع الشيعية باسم النواصب أو العامة؟!ا عن تلك الجذور ا من هذا العجب يزول عندما يتم التنقيب جيد إن جانب اليهودية التي تدفع الشيعة المامية إلى اتخاذ سلوك كهذا إزاء السنة

وأهلها، ومن قبل إزاء الصحابة والتابعين رضوان الله تعالى عليهم، يورد د. محمد عبد

المنعم البري في كتابه الجذور اليهودية للشيعة في كتاب علل الشرائع للصدوق

الشيعي، هذه الرواية للمصنف الشيعي وهو رئيس المحدثين الشيعة، والتي توضح

علقة هذه الطائفة بالمة السلمية من مشرقها إلى مغربها – حين تتحدث تلك

الرواية عن المهدي المنتظر في عقيدة الشيعة – عن جعفر الصادق: قال رسول الله

لبد" : للغلم من غيبة فقيل له: ولم يا رسول الله؟ قال: يخاف القتل".

ا): قال جعفر الصادق: إن في القائم سنة من يوسف، (وفي الباب أيض قيل: كأنك تذكر خبره أو غيبه، قال وما تنكر من هذه المة، أشباه

الخنازير،ا أولد أنبياء، تاجروا بيوسف وباعوه، وخاطبوه إن إخوة يوسف كانوا أسباط

وهم إخوته وهو أخوهم، فلم يعرفوه حتى قال لهم أنا يوسف، فما تنكرهذه

المة الملعونة أن يكون الله عز وجل في وقت من الوقات يريد أن يستر حجته، فما تنكر هذه المة أن يكون الله قد فعل بحجته ما فعل بيوسف،

وأن يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم، وهم ل يعرفونه حتى يأذن الله أن

يعرفهمبنفسه كما أذن ليوسف.

@41@ة للذين)1(وأقول : "صدق الله في قوله سبحانه: {لتجدن أشد الناس عدو

يفضحون في هذا الحديث ما يكنونه في)2(ءامنوا اليهود والذين أشركوا} قلوبهم نحو خير أمة أخرجت للناس فيصفونها قبح الله وجهم في الدارين

بقولهم مرة: (هذه المة أشباه الخنازير)، ومرة أخرى: (هذه المةالملعونة)

وقد فضحهم الله عز وجل وعشيرتهم وأمثالهم، من الدعياء الكذابين،ل؛ تحبونهم ول يحبونكم وتؤمنون بالكتب كله، وإذا بقوله سبحانه: {هأنتم أو

لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم النامل من الغيظ قل موتوابغيظكم إن

.)3(الله عديم بذات الصدور} ا كلمة واحدة وليس في القرآن الكريم كله، ول في الصحيحين جميع

تؤازر أكاذيبهم وخيالتهم السقيمة في الوهم المنتظر وغيره".فالمة في نظر هذه الرواية أمة خنازير وملعونة، ول غرو إذن أن يأتي

التباع فيلعنوها زرافات ووحدانا، وهذا بدوره ل يفسر حجم البغضاء التيا، وإنما يفسره تأسيس هذا الحنق يكنها مرجعيات الشيعة للمسلمين عموم

على أسس يهودية – مجوسية مشتركة تعمل على هدمها من الداخل،وتقويض أركانها.

1)

)

أنظر: د/محمد عبد المنعم البري – الجذور اليهودية للشيعة في كتاب علل الشرائع )للصدوق الشيعي.

2)

)

. 82 سورة المائدة – الية: )3)

)

. 119 سورة آل عمران – الية : )

@42@ا من كتب الشيعة البرز والهم، ومن إن النصوص التي سنوردها لحق

تلك المراجع التي يعود إليها الشيعة مثلما يعود السنة إلى البخاري ومسلم وغيرهما ستطفح بكراهية هائلة للسواد العظم من هذه المة التي جعلها

اللهخير أمة أخرجت للناس.

ا للنصوص تلك، من المفيد أن نتساءل مستهدين بالتاريخ غير أنه استباقا بمن عن عدد من قتلتهم الشيعة من أهل السنة على مر العصور قياس

قتلتهم من أصحاب الديانات الخرى، ولو في سبيل مصالح سياسية واقتصادية بحتة، بل من المخزي أن ندير السؤال باتجاه آخر عن أولئك

الذينقتلهم الشيعة من المسلمين في مقابل من قتلهم اليهود من هذه المة!!ا أن يكون عدد من قتلهم الشيعة في العراق في ست إن من المخجل حق

سنوات خلل احتلل العراق أكثر بكثير ممن قتلهم اليهود من المسلمينخلل

ا هي عمر النكبة حتى الن؛ فكم تساوي اللف من ضحايا ستين عام إزاء73 و 67 و 56 و 48المسلمين في دير ياسين وبحر البقر وحروب

نحو ألف قتيل على القل في سنوات احتلل العراق؟ وكم يمكن مقارنة650

ما قام به الصرب بما قام به إسماعيل الصفوي في مطلع القرن التاسع

عشرالميلدي؟!

ومقارنات كهذه لبد وأن تومئ إلى أن تلكم المجازر إنما هي نتاج فكرتكفيري وإقصائي ل تغدو فيه سائر هذه المة إل أغلبية من المرتدينتتحكم في أقلية مؤمنة، وهذه الخيرة ما عليها إل أن تصانع الغالبية

@43@وتداريها حتى تتمكن منها وتقصيها عن مواضع القيادة؛ فهي فكرة

بالساس تستند – بعد التكفير – على أن المرتد هو أولى بالقتال والمعاداةمن

الكافر الصلي، ومن ثم انصرفت جهود الشيعة المامية إلى هؤلء "الكفار المرتدين" الذين هم ليسوا إل جموع المسلمين المؤمنين في سائر بلدان

العالمالسلمي، والذين لفرط كثرتهم وغلبتهم على مر العصور، انزوت القلية

ا أسمته التقية (وهي ملتحفة بدثار من الكذب والتزييف اختطته لها دينتسمية قرآنية لكن الشيعة اقتنصوها واستدلوا بها في غير موضعها)،

وصارت تستر عقائدها وتدعي تسامحها مع أهل السنة، وهي ل تنظر لهمإل

ككفار أشقياء ليس لهم من القادر عليهم إل السيف ول غير السيف.وتلك القدرة قد تأتي في دولة شيعية عابرة في التاريخ كالصفوية

والخمينية أو من خلل الدسائس والمؤامرات داخل البلدان السلمية أوتظل

ا يراود الشيعة يجعلهم تواقين للقتل بشكل مريع، تدفعهم أمانيهم تلك حلم إلى اختلق صورة بغيضة للمهدي المنتظر عندهم يتجسد في شكل سفاح

شرهفي سفك الدماء وقتل المسلمين.

وتلك صورة حالمة في العقل الجمعي لهذا المهدي.. هذه أمنية تتحققل يراود أتباعه أن تجتث شأفة ا وخفق في أحايين، لكنها تظل أم أحيان

السلم وأهله عبر هذا السفاح المتوهم في حسهم وعقيدتهم، فكما تقول هذه

الرواية"عن أبي جعفر الصادق يقول: لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج

لحب أكثرهم أن ل يروه مما يقتل من الناس، أما إنه ل يبدأ إل بقريش فل

@44@يأخذ منها إل السيف ول يعطيها إل السيف، حتى يقول كثير من الناس:

).1(ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم"

فإن المهدي – أو القائم أو صاحب الزمان كما يصطلح عليه الشيعةا، بل يبدأ بقرابة رسول الله المامية – ل تأخذه رحمة بأهل السلم عموم

ا وقبيلته التي ولد فيها – قريش؛ فيعمل فيها القتل، ول يعذر ول يحقن دم

بل تفسير مقنع تسوقه الرواية التي صورت المهدي الذي تصفه روايات أهل

السنةل بصورة مصاص دماء ل هم له إل السيق والقتل، "سئل بأنه يمل الدنيا عد

موسى الرضا: يا ابن رسول الله، ما تقول في حديث روي عن جعفرالصادق

أنه قال: إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين، بفعال أبائهم، فقالالرضا هو

ة وزر أخرى} ما معناه؟ فقال) 2(كذلك فقلت فقوله تعالى : {ول تزر وازرصدق

الله في جمعي أقواله، ولكن ذراري قتلة الحسين يرضون أفعال آبائهم،ويفتخرون

ل قتل في المشرق فرضي ا كان كمن أتاه، ولو أن رج بها، ومن رضي شيئبقتله

رجل في المغرب، لكان الراضي عند الله شريك القاتل، وإنما يقتلهمالقائم إذا

خرج، لرضاهم بفعل آبائهم، قال فقلت: له أي شيء يبدأ القائم فيهم إذاقام؟

قال: يبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم، لنهم سراق بيت الله.وأقول (أي د. البري): من الحكام الشرعية الغريبة، الخاصة بالشيعة

واليهود دون سائر أجناس البشر، وسائر الملل والعقائد (حل قتل أطفال

1)

)

.354 – 52 محمد باقر المجلسي – بحار النوار: )2)

)

. 18 سورة فاطر – الية : )

@45@ المسلمين من أهل السنة والجماعة) ولو في أيامهم الولى، ول تعوزهم

الحيلةل فقد ل زل في استخراج دليل من القرآن، يزكي فضائحهم، ويجعلها حل

قال تعالى على لسان نوح عليه السلم: {رت ل تذر على الرض منالكفرين

ا} ا كفار ا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ول يلدوا إل فاجر )1(ديار

ا طويلة، وأخبره الله بقوله متجاهلين أن ذلك كان بعد أن لبث فيهم دهورسبحانه: {لن يؤمن من قومك إل من قد ءامن فل تئتهن بما كانوا

).2(يفعلون}

ولعل الجديد هنا، يتمثل في ثأر ابن سبأ اليهودي، من قتل أطفال بنيا بمصر، على يد فرعون، فشرع لتباعه هذا الحكم الشاذ، إسرائيل صغار

المناقض للعقل والدين، وسائر الملل والقيم النسانية، وبنو شيبة همالذين

وآله وصحبه مفاتيح الكعبة بيدهسلمهم رسول الله ).3(الشريفة وبين أنه ل يسلبهم حقهم هذا إل ظالم جائر"

إن جملة هذه الروايات عن هذا المهدي المرتجى تشي بحقيقة مذهلةيكشفها أحد التائبين عن اعتناق هذه الفكار، وهو حسين الموسوي صاحب

كتاب "الله ثم للتاريخ"، تقول هذه النصوص في توصيف مهدي الشيعة:

1)

)

. 27، 26 سورة نوح – اليتان : )2)

)

. 36 سورة هود – الية : )3)

)

أنظر: د/محمد عبد المنعم البري – الجذور اليهودية للشيعة في كتاب علل الشرائع) للصدوق الشيعي.

@46@ - روى المجلسي: "أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى1

أساسه).1(والمسجد النبوي إلى أساسه"

ا:2 - روى المجلسي: "ما بقي بيننا وبين العرب إل الذبح"، وروى أيض.)2("اتق العرب فإن لهم خبر سوء، أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد"

- روى المجلسي: "يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء3، وروى عن أبي عبد الله قال: "إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم)3(جديد"

.)4(داود وسليمان ول يسأل بينة" - روى الفيض الكاشاني: "يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما4

لم يحب أحد من فضل، مصلكم بيت آدم وبيت نوح و بيت إدريسومصلى

).5(إبراهيم.. ول تذهب اليام حتى ينصب الحجر السود فيه"

ا يكره ا دموي وتلك الوصاف المختصرة هنا، يمكنها أن تصف شخصالعرب، ويقتل المسلمين بل هوادة، ويعمل في أهل قرابة رسول الله

، ويأتي بكتاب جديد (غير القرآن)القتل، ويهدم الكعبة، ومسجد النبي ، ويحول القبلة إلىويحكم بشريعة داود عليه السلم ل شريعة محمد

1)

)

. 52/338 محمد باقر المجلسي – بحار النوار: )2)

)

. 52/333 محمد باقر المجلسي – بحار النوار: )3)

)

. 154 محمد بن إبراهيم النعماني – الغيبة: )4)

)

. 1/397 محمد بن يعقوب الكليني – الصول من الكافي : )5)

)

. 1/215 الفيض الكاشاني – الوافي: )

@47@ الكوفة بعد أن يقتلع الحجر السود من مكانه مثلما فعل القرامطة في

القرنالثالث الهجري عندما سرقوا الحجر السود لفترة من الزمان وقتلوا حجاج

بيت الله الحرام (وهم بذلك لم يكونوا يفعلون أكثر مما سيفعله المهديفي

اعتقادهم).. إننا إذن إزاء شخص يجاوز في خسته ما فعله كل أعداء دولةالسلم على مر العصور من تتر وصليبيين وحتى "استعمار" معاصر، بليفوق ما سيتمكن من فعله المسيح الدجال الذي نصت الحاديث النبوية الشريفة على أنه لن يتمكن من دخول مكة والمدينة لنها ستحرم عليه،

فأيرجل هذا يدعو الشيعة ليل نهار أن يعجل الله خروجه!!

ا من ل يمكن الخروج من توصيف كهذا إل بأن المبشر به ليس إل واحدخارج هذه المة السلمية ل يحمل في قلبه لها إل كل ضغينة وحقد، أو

بالحرى إلى توصيف اهتدى إليه الشيخ الشيعي السابق حسين الموسويحين

ل قال: فإن الحقيقة التي توصلت بعد دراسة استغرقت سنوات طوا ومراجعة لمهات المصادر هي أن القائم كتابة عن قيام دولة إسرائيل أو

هو المسيح الدجال؛ لن الحسن العسكري ليس له ولد كما أسلفنا وأثبتنا،

ولهذاروى عن أبي عبد الله – وهو بريء من ذلك - : (ما لمن خالفنا في دولتنا

).1(نصيب، إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا)"

ولماذا حكم آل داود ؟ أليس هذا إشارة إلى الصول اليهودية لهذهالدعوة؟

1)

)

. 52/376 محمد باقر المجلسي – بحار النوار: )

@48@وقيام دولة إسرائيل لبد أن يسودها حكم آل داود، ودولة إسرائيل إذا

ا، المسلمين قامت، فإن مخططاتها القضاء على العرب خصوصوالمسلمين

ا وتقتلهم ا كما هو مقرر في بروتوكولتهم، تقضي عليهم قضاء مبرم عمومل ل رحمة فيه ول شفقة. قت

وحلم دولة إسرائيل هو هدم قبلة المسلمين وتسويتها بالرض، ثم هدمالمسجد النبوي والعودة إلى يثرب التي أخرجوا منها، وإذا قامت فستفرضا، وتقضي بقضاء جديد، ول تسأل ا جديد ا، وتضع بدل القرآن كتاب ا جديد أمر

بينة، لن سؤال البينة من خصائص المسلمين، ولهذا تسود الفوضىوالظلم

بسبب العنصرية اليهودية.ا، وهذا "ويحسن بنا أن ننبه إلى أن أصحابنا اختاروا لهم التي عشر إمام

عمل مقصود فهذا العدد يمثل عدد أسباط بني إسرائيل، ولم يكتفوا بذلكبل

ا بهذا العدد، وكرهوا أطلقوا على أنفسهم تسمية (الثنى عشرية) تيمن جبريل عليه السلم والروح المين كما وصفه الله تعالى في القرآن

الكريم،وقالوا إنه خان المانة إذ يفترض أن ينزل على علي عليه السلم، ولكنه

، فخان بذلك المانة.حاد عنه، فنزل إلى محمد ولهذا كرهوا جبريل، وهذه هي صفة بني إسرائيل في كراهتهم له، ولهذاا لجبريل فإنه نزله، على رد الله عليهم بقوله تعالى: {قل من كان عدو

قلبك بإذنا لله ا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدو الله مصدق

و للكفرين} ، فوصف) 1(وملئكته، ورسله، وجبريل وميكئل فإن الله عدمن

.)2(عادى جبريل بالكفر، وأخبر أن من عاداه فإنه عدو لله تعالى"

1)

)

. 98 – 97 سورة البقرة: )2)

)

. 127 – 126 حسين الموسوي – لله ثم للتاريخ – )

@49@إن المشكل هنا ليس في وجود نصوص قديمة ل محل لها من العراب

السياسي، ويستطيع الشيعة المامية كعادتهم عند أول مواجهة أن يقولواأن

ا ضعيفة، ومراجعنا هم من لديهم مفاتيح الضعيف في كتبنا أحاديث ونصوص من الصحيح فعودوا إليهم فاسألوهم، وإنما المر يتعلق بعقيدة لها في

عالما من تصريحات الرئيس اليراني الواقع حضور ومكان، ومن يتابع كثير

محمود أحمدي نجاد يلحظ ذلك النفس المغالي في مسألة ظهور المهدي ودور

الرئيس وأعوانه في تهيئة المناخ لظهوره، وحيث كان يخطب نجاد في المم

المتحدةاستهل كلماته الثلثة في المم المتحدة بدعاء الفرج، وهو دعاء التعجيل بظهور المهدي، وعقب الخطابات اعتبر الناطق باسم الحكومة اليرانية

غلم حسين إلهام أن "أحمدي نجاد هز النظام العالمي القائم على الظلم من

خلل طرح مسألة تزامن ظهور المام المهدي وعودة المسيح لتحقيق العدل

المطلق ، وهو ما يعبر بجلء عن) 1(في خطابه أمام الجمعية العامة للمم المتحدة

هذه القناعة التي تحكم المنظومة السياسية ليران، وهنا نحن ل نبرهن

ا استشهادبكلم "آيات الله"، بل بكلم أكبر منصب تنفيذي سياسي في إيران، ل

ا أكبر عن الشيعة في العالم مرشدها العلى الذي رغم كونه معبرومرجعهم

الول، إل أن تشبع السياسيين بمثل هذه المعتقدات دال بجلء على مدى سريان هذا الشعور الحالم بالتوق إلى ظهور المهدي هذا، الذي لن يكون –

كماا للدم يجري في طرقات مكة والمدينة. تقدم – إل عنوان

1)

)

م. 20/10/2007 موقع وكالة فارس للنباء على النترنت: )

@50@وإذا كان بعض مراجع الشيعة يرى أن ظهور المهدي يسبقه مقاتل كثيرة

في صفوف العامة (أي أهل السنة) ويستحثهم ذلك على التوجيه المستترا تلك بالقتل من خلل الميليشيات الطائفية العاملة في العراق، ل سيم

المسماة باسم "جيش المهدي" والتي تترقب خروجه، إل أن مسألة العداء ليست

رهينةا بمسألة الدور السياسي والعسكري ا جذري ظهور المهدي ول ترتبط ارتباط

الذي يقوم به المهدي حال خروجه، بل عود إلى عقيدة التكفير التيتتشارك

فيها الثنا عشرية المامية الشيعية مع الخوارج في تكفير عمومالمسلمين، ومن

ثم استباحة دمائهم وأعراضهم وأموالهم، على أن الخوارج هم "أشرف" خصومة إن جاز التعبير في صراحتهم التي ل تدعوهم إلى المداراة

والخيانةوالطعن بعد البتسامات ومؤتمرات التقريب.

وبإمكاننا الستشهاد هنا بجملة من النصوص التي تغص بها كتب ومراجع الشيعة الصلية، والتي تكفر أهل السنة الذين هم عموم

المسلمين صراحة، لكنها – مثلما سبق البيان – يستطيع أن "التقية" أن يتبرءوا منها

ا نصتلو آخر،ـ إذا ما جذبهم الجدال إلى حيث ل تناسب المرحلة.

- روى الكليني عن أبي جعفر قال: "كان الناس أهل ردة بعد النبي 1).1(وآله إل ثلثة المقداد بن السود وسلمان الفارسي وأبا ذر الغفاري"

وهذا في تكفير جملة الصحابة والخلفاء إل هؤلء، بخلف ما نصت علىقوله

"وآله".

1)

)

.8/246 محمد بن يعقوب الكليني – روضة الكافي: )

@51@- يقول القمي "الصدوق": "واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين2

علي بن أبي طالب والئمة من بعده عليهم السلم أنه كمن جحد نبوةجميع

النبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الئمةأنه

).1(بمنزلة من أقر بجميع النبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله"

- يقول المجلسي: "اعلم أن إطلق لفظ الشرك والكفر على من لم3يعتقد إمامة أمير لمؤمنين والئمة من ولده عليهم السلم وفضل عليهم

ا على هذا) 2(غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار؟ ، يقول الموصلي معلقالنص:

"فالذين تعاطفوا مع الشيعة (أي من أهل السنة) مخلدون في النار علىمعتقد

).3(من تعاطفوا معهم (من الشيعة) فهل من معتبر"

- حكم المرجع محمد الشيرازي على جميع طوائف الشيعة غير الثني4 عشرية بالكفر وشبههم بالنصارى فقال: "وأما سائر أقسام الشيعة غير

الثني عشرية فقد دلت نصوص كثيرة على كفرهم ككثير من الخبار المتقدمة

الدالةا كان كمن قال: إن الله ثالث ثلثة " ).4(على أن من جحد إمام

- روى الكليني بسنده عن الصادق قال: "وأهل المدينة شر من أهل5مكة،

وأهل مكة، يكفرون بالله تعالى جهرة، إن أهل المدينة ليكفرون بالله).5(جهرة"

1)

)

. 103 محمد بن علي القمي الملقب بالصدوق – رسالة العتقادات: )2)

)

. 23/390 محمد باقر المجلسي – بحار النوار : )3)

)

. 44 عبد الله الموصلي – حتى ل تخدع – حقيقة الشيعة : )4)

)

. 4/269 محمد الشيرازي – موسوعة الفقه: )5)

)

. 4/409 محمد بن يعقوب الكليني – أصول الكافي : )

@52@وروى فيه بسنده عن أحدهما: "وأهل المدينة أخبث من أهل مكة،

ا" ).1(أخبث منهم سبعين ضعف

غير أن أهل التشيع يتواصون بستر قضية التكفير عند الحديث مع أهلا في حالة ا بعقيدة التقية، التي تتسع مساحتها ل استخدام السنة لواذ

الخوفا ما، وإنما حتى في مقاصد أخرى. المبررة نوع

ويقول الخوئي: "ففي بعضها أن: التقية ديني ودين آبائي ول دين لمنل تقية له، وأي تعبير أقوى دللة على الوجوب من هذا التعبير حيث أنهينفي التدين رأسا عمن ل تقية له؛ فمن ذلك يظهر أهميتها عند الشارع

وأن وجوبها بمثابة قد عد تاركها ممن ل دين له. وفي بعضها الخر: لإيمان لمن ل تقية له. وهو في الدللة على الوجوب كسابقه. وفي الثالث:

ا. ودللته على لو قلت أن تارك التقية كتارك الصلة لكنت صادقالوجوب ظاهرة، لن الصلة هي الفاصلة بين الكفر واليمان كما فيا كالفاصلة الخبار، وقد نزلت التقية منزلة الصلة ودلت على أنها أيض

بين الكفر واليمان. وفي رابع: ليس منا من لم يجعل التقية شعارهودثاره،

وقد عد تارك التقية في بعضها ممن أذاع سرهم وعرفهم إلى أعدائهم،إلى

غير ذلك من الروايات، فالتقية بحسب الصل الولي محكومة).2(بالوجوب"

1)

)

المصدر السابق. )2)

)

. 4/255 أبو قاسم الخوئي – التنقيح في شرح العروة الوثقى : )

@53@ا وأخرى تكون ويتسع بها الخميني أكثر فيقول: "فتارة تكون التقية خوف مداراة.. والمراد بالمدارة أن يكون المطلوب فيها نفس شمل الكلمة

ووحدتهاا بتحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما في التقية خوف

ا قد تكون التقية مطلوبة لغيرها وقد تكون وسيأتي التعرض لها وأيضمطلوبة

).1(لذاتها وهي التي بمعنى الكتمان في مقابل الذاعة على تأمل فيه"

ويقول الخميني: "إياك أيها الصديق الروحاني ثم إياك والله معينك فيل تضنن على غير أولك وأخراك أن تكشف هذه السرار لغير أهلها أو

محلها فإن علم باطن الشريعة من النواميس اللهية والسرار الربوبية مطلوب

سترهعن أيدي الجانب وأنظارهم لكونه بعيد الغور عن جلي أفكارهم ودقيقها،وإياك وأن تنظر نظر الفهم في هذه الوراق إل بعد الفحص الكامل عن كلمات المتألهين من أهل الذوق وتعلم المعارف عن أهلها من المشايخ

العظام والعرفاء الكرام؟ وإل فمجرد الرجوع إلى مثل هذه المعارف ل يزيد إل

ا خسرانا" ).2(ول ينتج إل حرمان

ا بعد أن أورد ويعقب عبد الله الموصلي على التقية عند الشيعة عموما حديثه حولها في نقطتين: ا كثيرة عنها فيقول ملخص نصوص

"- الولى: إن التقية عند الشيعة ليست الحفظ النفس كما يتوهم بعض حسني النية من أهل السنة بل هي في الساس لتغطية مخازي المذهب

وموقفهالعدائي من أهل السنة.

1)

)

. 2/174 أحمد الموسوي الخميني – كتاب الرسائل: )2)

)

. 154 أحمد الموسوي الخميني – مصباح الهداية: )

@54@– الثانية: أنه سبق إيراد إقرار الخميني أن التقية ليست لحفظ النفس

ا فهي كالصلة بالنسبة لهم" ).1(والمال، بل في غيرها أيض

ويلحظ عبد الملك الشافعي هذه النقطة الجديرة بالتأمل فيما يخص سترا منها ما هو مشرف المذهب وحقائقه وأسراره؛ فيقول:"والحقائق عموم

نبيل، يسعى أهلها لعلنها والتعريف بها، ومنها ما هو مخز سقيم، يحاول

أصحابها جاهدين طمسها وتغييب معالمها، بل ربما نسيوها إلى غيرهم ورموهم

بسوئها؛ ليسلم لهم ماء الوجه ولتبقى ساحتهم بعيدة عن مرمى سهام النقد

والتقييم....وفي حين أن الولى ل تحتاج إلى طول عناء لبرازها وإماطة اللثام عنها

حتى تبرز معالمها واضحة بعد إهمال، فإن الثانية تحتاج إلى جهد كبير في التنقيب عنها، يوازي الجهد المبذول في قبرها وتغييبها...ولطالما بقيت

غالبا ما يتعلق منها بحقيقة معتقدات الشيعة المامية في إطار الثانية، خصوص

فكرهم التكفيري تجاه باقي فرق المسلمين عامة، وتجاه أهل السنةوالجماعة

على وجه الخصوص، حيث إنها ظلت ملقاة في جب التغييب والتغريبا زمن

ل دون أن يعلمها السواد العظم من المسلمين، بل إن المر لم ينته طويمعهم

عند هذا الحد، فقد جاءوا على قميص الحقيقة تلك بدم كذب، وألبسواغيرهم ثوب جرائمهم وجاءوا الناس في كل وقت وحين يكون ويتباكون

على الوحدة السلمية الضائعة!! ومظلومية المذهب الشيعي مقابل تعنت).2(وتجبر المذاهب السلمية"

1)

)

. 23 – 4: 14 رؤيا أشعياء: )2)

)

. 23 – 4: 14 رؤيا أشعياء: )

@55@ إن الكراهية في النهاية لدى الشيعة هي عقيدة تكفيرية مشبوهة تنتهي

إلىا كثيرة مغلقة للتنفيذ، ول يمكن القتل، وتستخدم آلية التقية التي تفتح أبواب

بالتالي استلل تلك الكراهية إل بمواجهة متعددة الوجه والصعدة، وإن بدت في صعيدها الفكري عصية على الحل ولو لم تكن مستحيلة، ولعل

أهمأسباب ذلك عائد إلى غياب المصارحة الشيعية من جهة وإعارة عقول كثير

من البسطاء عقولهم للمللي والفقهاء الذين وحدهم يحتكرون الحقيقةفي

المذهب ويعرفون الضعيف من الصحيح ويتوافرون على أدوات من الجدل والمراوغة ل يتقنها إل الفرس أهل البراعة في المنطق والجدل، والمللي

أهلالبراعة في التقية وعلم الكلم.

* * *

@56@فارغة

@57@ملمح الحالة الشيعية السياسية عبر التاريخ

ليس من اليسير الحاطة بكل مفردات الحالة السياسية الشيعية وآليات تحركاتها الداخلية والخارجية، وإنما قد يكون تحديد الطر العامة التي

رسمتها لذاتها أو أهدتها لها منظومة الفكار والمعتقدات التي يتضمنها التراث

الشيعي الشاسع والمنفلت من حدود "القيود" القيمية التي تحكم السياسة

السلمية وقواعد التعامل الفردي والجماعي والدولي؛ غير أنه من الممكن ملحقة

أبرزهذه الليات عبر التاريخ ابتغاء رسم قسمات السياسة الشيعية من واقع

التاريخ، والتي نجملها فيما يلي:- العراض عن الفتوحات السلمية، والميل عن أمانة التصدي1

لعداء الخارج:ولهذا السلوك ما يبرره في الفكر الشيعي؛ ف "الجهاد ل يكون إل مع

ا لدبيات الشيعة المامية وغيرهم، وما دام المهدي لم يأت المهدي، وفقبعد؛

ففرض القتال خارج حدود الدولة مرفوض إل في حدود ضيقة، وهي تلكالحدود التي يعجز الباحث عن الوقوف عليها ورصدها خلل استعراض

التاريخ السلمي كله، ما يعني أنها إن كانت قد حدثت فهي الحالة الشاذةالتي ل تنفي وإنما تثبت القاعدة.

@58@ويمكن ملحظة أن الدول الشيعية الكبيرة التي سيطرت على مساحات

ا افتقرت على الدوام إلى مأثرة التوسع شاسعة من العالم السلمي يوموالمتداد خارج الرقعة السلمية، وظلت تأكل الجسد السلمي وتدور في

فلك الحدود السلمية الرحيبة؛ فدولة العبيديين (المعروفة باسم الدولةهـ)، التي قامت في المغرب على يد عبيد الله524 – 259 () 1(الفاطمية)

1)

)

ا بفاطمة) ا من المحققين لم يثبت فهم نسب يشتهرون باسم الفاطميين لكن أحدرضي الله عنها، يقول

ا من الخلفاء العبيديين لن السيوطي في مقدمة كتابه تاريخ الخلفاء: "لم أورد أحدإمامتهم غير صحيحة لمور، منها: أنهم غير قرشيين وإما سمتهم بالفاطميين جهلة

العوام، وإل فجدهم مجوسي. قال القاضي عبد الجبار البصري: اسم جد الخلفاء ا نشابة. وقال القاضي أبو بكر الباقلني ا حداد المصريين سعيد، كان أبوء يهودي

ا ودخل عبيد الله المغرب القداح جد عبيد الله الذي يسمى بالمهدي كان مجوسيوادعى أنه علوي ولم يعرفه أحد من علماء النسب وسماهم جهلة الناس الفاطميين

وقال ابن خلكان: أكثر أهل العلم ل يصححون نسب المهدي عبيد الله جد خلفاء ا سبه فيه مصر حتى إن العزيز بالله ابن المعز كتب إلى الموي صاحب الندلس كتاب

وهجاء؛ فكتب إليه الموي: أما بعد.. فإنك قد عرفتنا فهجوتنا ولو عرفناك لجبناك فاشتد ذلك على العزيز فأقحمه عن الجواب يعني أنه دعي ل تعرف قبيلته. قال

الذهبي: المحققون متفقون على أن عبيد الله المهدي ليس بعلوي، وما أحسن ما قال ا العلوي عن نسبهم، فجذب نصف حفيده المعز صاحب القاهرة وقد سأله ابن طباطب سيفه من الغمد وقال: هذا نسبي... ونثر على المراء والحاضرين الذهب وقال: هذا

.1حسبي،!! السيوطي/تاريخ الخلفاء:

@59@المهدي وجاست خلل الديار المسلمة من المغرب حتى الشام، لم تشتبك

خلل فترة حكمها إل مرات نادة خلل حكم العزيز على يد القائد العبيديسليمان بن جعفر بن الفلح، على إثر فقدان مدينة أنطاكية، واللفت أنه حين يقول الكاتب الشيعي علي الشمري عرضية هذه المعارك بالشام،

يسارعللحديث عن أن عدة اتفاقات للصلح والهدنة قد تم التفاق عليها بين دولة

م بين المبراطور بارسيل987هـ/377العبيديين والبيزنطيين أولها في عام الثاني وحاكم العبيديين العزيز، وانهارت فأعادها القائد العبيدي "برجوان الذي عول على مهادلتهم ليتسنى له التفرغ للقضاء على الفتن الداخلية

في مصر، وبعد مراسلت سلمية بين قادة الدولتين استؤنفت المفاوضات ولما

تم التفاق على شروط الصلح"!!، و "تم بذلك إبرام معاهدة صداقة بين مصر

والدولة البيزنطية" ثم تلها في عصر الظاهر اتفاقية تتضمن "أن ل يقوم

الفاطميون بأي عمل عدائي نحو حلب، حتى تقوم بسداد الجزية السنويةالتي

م، وأل تمد الدولة الفاطمية970كانت تدفعها للدولة البيزنطية منذ عام يد

المساعدة لي عدو من أعداء الدولة البيزنطية".وتجددت التفاقية بين الحاكم العبيدي المستنصر بالله والمبراطور

هـ، لكنها في مقابل ذلك أرسلت في عصر429ميخائيل الرابع في عام غزوها لبلد شمال إفريقيا المسلمة "ثلث حملت عسكرية إلى الديار

المصرية في عهد (الحاكم) المؤسس المهدي، (وكانت) الحملة الولى في سنة

هـ،301

@60@ا) والحملة الثالثة307(... وفشلت)، والحملة الثانية سنة هـ (وفشلت أيض

ما".) 1(هـ، (واستولى فيها العبيديون على مصر) 324 – 321بين سنة

ومن اللفت للنظر أن سقوط بيت المقدس في يد الصليبيين في سنة هـ كان بسبب كثرة الحروب ضد الممالك الشامية، ووضع القصى492تحت

ألف جندي، فيما اجتيحت مصر بجيش12حامية هزيلة لم يجاوز تعدادها ألف رجل، مع الخذ بالعتبار أن الدولة100جوهر الصقلي البالغ

ا كاملة تبسط يدها على32الفاطمية استمرت بعد هذه الفجيعة عامأراض

إسلمية شاسعة.هـ في321المر عينه، يلحظ في الدولة البويهية التي قامت من عام

هـ في العراق، وانتهى حكمهم بسيطرة السلجفة على334فارس و ممتلكاتهم

هـ، وعلى طول مكثها في قلب الخلفة العباسية337ودخولهم بغداد سنة وفي

ا ا مشرف مركز المسلمين الهم؛ فإنهم "ومنذ دخلوا بغداد لم نجد لهم موقفتجاه

الروم، ففي عهدهم لم يحدث أن خرج جيش غاز كما كان يحدث في عهدمن

قبلهم، وشن الروم غارات كثيرة على الثغور والشواطئ ولكن ل مدافع!؟ لقد أدت هذه الغارات إلى تخريب المدن والمساجد وقتل الكثيرين من

الرجال).2(والنساء والطفال؛ بينما كانت الدولة البويهية في سبات عميق"

1)

)

هـ. 1420 علي الشمري – مجلة النبأ: رجب )2)

)

هـ).363 – 334 موسوعة التاريخ السلمي – خلفة المطيع ()

@61@ول يختلف التاريخ مع الشيعة في حكمهم الدولة الصفوية، فحيث

اقتربت القوات البرتغالية من المقدسات السلمية في الجزيرة العربيةحين

أحاطوا بأملك الخلفة العثمانية في البحر الحمر والخليج العربي، لمتتحرك

الدولة الصفوية التي قتل أبرز سلطينها شاه إسماعيل بن حيدر "سلطانالعجم (.. ملك تبريز وأذربيجان وبغداد وعراق العجم وعراق العرب

وخراسان) كل ما ظفر به... قال قطب الدين الحنفي في العلم إن قتلزيادة على ألف ألف نفس، قال بحيث ل يعهد في الجاهلية ول في السلم

ول في المم السابقة من قبل من قتل النفوس ما قتله شاه إسماعيلوقتل

عدة من أعاظم العلماء بحيث لم يبق من أهل العلم أحد في بلد العجم، ومع هذا؛ فإن سكونه تجاه البرتغال) 1(وأحرق جميع كتبهم ومصاحفهم"

والغزوات الصليبية وقيام دولته كخنجر في خاصرة الخلفة العثمانية واضطراره لها أن تترك فتوحات أوروبا لجل محاربته، أغرى "البوكيرك

القائد م1509 هـ/915البرتغالي (بأن) يستغل هذا الموقف ويرسل في عام

مبعوثهروي جومير ومعه رسالة ذكر فيها: (إني أقدر لك احترامك للمسيحيين في

بلدك، وأعرض عليك السطول والجند والسلحة لستخدامها ضد قلعالترك في الهند، وإذا أردت أن تنقض على بلد العرب أو أن تهاجم مكة

فستجدني بجانبك في البحر الحمر أمام جدة أو في عدن أو في البحرينأو في

القطيف أو في البصرة، وسيجدني الشاه بجانبه على امتداد الساحلالفارسي،

).2(وسأنفذ له كل ما يريد"

1)

)

.1/271 محمد بن علي الشوكاني – البدر الطالع في محاسن ما بعد القرن السابع: )2)

)

ل عن : علي محمد 17 صلح العقاد – التيارات السياسية في الخليج العربي: ) نق. 259الصلبي – الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط:

@62@- اعتبار الهم الول هو "الثورة" الداخلية ضد النظمة الحاكمة2

السلمية: من الخلفاء والسلطين من أهل السنة، والنقلب الداخلي على تلك النظمة ودولها، حتى لو توافرت لهم حرية التحرك والقيادة، ولو

تبوؤوافي ظل حكم السنة أرفع المناصب.

والواقع أن معظم هذه "الثورات" – إن لم تكن كلها – لم تكن تحمل نمطا، ا منها أحيان "النضال الثوري" بل النقلب على النظم التي ربما كانوا جزءا لفكرة التقية في ومن يتأمل يلق جملة من الطعنات غير المبررة إل وفق

المعتقد الشيعي، والتي هي كاسرة لباب الصدق في التعامل بين الحاكم

والمحكوم، أو حتى الحاكم ووزيره!!، إذ يمضي تسلسل الحداث في كل "ثورة" شيعية

منا عبر تكفير الحاكم المسلم ونظام حكمه،12خلل ما يبلغ نحو ا منطقي قرن

ومن ثم جواز الخروج عليه لكفره، ثم التعامل معه بالتقية ريثما تسنحالفرصة للنقضاض عليه!! وخلل تلك المدة ل مانع من أن يكون الشيعي

ا للخليفة يأمر بالدعاء له على المنابر!! ثم عود فيقتله أو يسمح وزيربقتله، أو

ا حين حينما تصير "الثورة" دولة، فل غرو من أن تعقد الدولة الشيعية اتفاق ضعفها مع دولة مسلمة سنية ثم تنكثه حالما يكون المسلمون في ميادين

الجهادا من قائد سني لنقاذه من ضد الغزاة والطامعين أو فاتحين، أو تطلب دعم

ورطته حين يطمع بدولته الضعيفة الصليبيون ثم ينقلب عليه!!ولكل شواهده:

قامت حركة القرامطة بإحدى الدوار الستباقية للشيعة في "تثوير"الوضع الداخلي داخل نظام الخلفة العباسي؛ فقد "أخذت القرامطة تناوئ

@63@ا كثيرة، تارة سعت الدولة العباسية وتحاول الفتك بها، وخاضت ضدها حروب

بالخيانة، وتارة أخرى أحاطوا بالخلفاء العباسيين الذين كانوا قد بلغوا منا، حتى لم تكن لهم سلطة فعلية، وتجرأت القرامطة على الضعف مبلغ

أشرف البقاع، الحرم المكي، وسرقوا الحجر السود من الكعبة، وأخذوه إلى

بلدهم،).1(أضعفوا الخلفاء"

لم يزل التاريخ يحفظ دور ابن العلقمي وزير الخليفة المستعصم فيدخول

التتر بغداد، إل أنه من المهم هنا الوقوف على علقة الخليفة بالوزير، يقول السيوطي: "ركن المستعصم إلى وزيره مؤيد الدين العلقمي الرافضي

فأهلك الحرث والنسل ولعب بالخليفة كيفما أراد وباطن التتار وناصحهم

وأطمعهم في المجيء إلى العراق وأخذ بغداد وقطع الدولة العباسية ليقيم خليفة

من آل علي، وصار إذا جاء خبر منهم كتمه عن الخليفة ويطالع بأخبار الخليفة

التتارا إلى وزيره كان)2(إلى أن حصل ما حصل" ؛ ففيما كان الخليفة مطمئن

الوزيرا ويضمره له!! يتأبط شر

، فأشار الوزير لعنه)3(يضيف السيوطي: "ودخلوا بغداد يوم عاشوراء الله على المستعصم بمصانعتهم وقال: أخرج إليهم أنا في تقرير الصلح

فخرج وتوثق بنفسه منهم وورد إلى الخليفة وقال: إن الملك قد رغب في أن

يزوج

1)

)

.1/32 عماد عبد السميع – خيانات الشيعة وأثرها في هزائم المة: )2)

)

. 191 جلل الدين السيوطي – تاريخ الخلفاء – )3)

)

لعل هذه قضية أخرى قمينة بالتساؤل والبحث. )

@64@ ابنته بابنك المير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلقة كما أبقى صاحب

الرومفي سلطنته ول يريد إل أن تكون الطاعة كما كان أجدادك مع سلطين

السلجوقية وينصرف عنك بجيوشه فليجب مولنا إلى هذا فإن فيه حقندماء

المسلمين ويمكن بعد ذلك أن تفعل ما تريد، والرأي أن تخرج إليه؛ فخرجإليه

في جمع من العيان فأنزل في خيمة. ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاءوالماثل ليحضروا العقد، فخرجوا من بغداد فضربت أعناقهم وصار كذلك

تخرج طائفة بعد طائفة فتضرب أعناقهم حتى قتل جميع من هناك منالعلماء

والشاهد هنا ليس في قضية التتر ذاتها).1(والمراء والحجاب والكبار" (فلها

مقامها التالي) وإنما في لك اللية التي اتخذها ابن العلقمي في "تخدير"ا أن الخليفة، الذي وصفه السيوطي بأنه قد "ركن إليه"، وهو ما يعني جلي الوزير قد كان يحمل فكرة تدمير منظومة الخلفة العباسية بغض النظر

عمايجره عليه هذا الجراء من مغبة فادحة ليس أقلها فقدان منصبه.

هـ) وهو735 – 650يعود نسب الصفويين إلى صفي الدين الردبيلي، (الجد الكبر للشاه إسماعيل الصفوي مؤسس الدولة الصفوية، وقد كان

ا للردبيلي – امتطاه ظهر التصوف والدروشة وتزعم إحدى الطريق مألوفا بأنه من نسل النبي ، والتحول من إبطانالفرق الصوفية للدعاء لحق

ا هي ما كان بيديه الردبيلي) إلى التشيع وإظهار السنية (الشافعية تحديدإظهار

تشيعه، ومحاربة حكام تبريز.

1)

)

. 23 – 4: 14 رؤيا أشعياء: )

@65@هـ985برغم أن "الشاه عباس الكبير حين تولى حكم فارس في العام

ا) مع العثمانيين؛ تنازل بمقتضاه عن تلك سعى إلى إقامة صلح (مرغمالماكن

التي أصبحت بيد العثمانيين، كما تعهد بعدم سب الخلفاء الراشدين – أبوبكر

وعمر وعثمان رضي الله عنهما – في أرض مملكته وبعث بابن عم لها يدعى حيدر ميزر

رهينة إلى استنبول لضمان تنفيذ ما اتفقا عليه" بعد هزائم منيت بهاالصفوية في

أعقاب وفاة الشاه طهماسب أسفرت عن فتح العثمانيين مدينة تبريز إلأنه عاد

و"انتهز فرصة اضطراب الدولة العثمانية وباشر في (السيطرة على )عراق العجم

واحتل تبريز ووان وغيرهما واستطاع أن يحتل بغداد والماكن المقدسةالشيعية

في النجف وكربلء والكوفة، وقد زارها وسط مظاهر الجلل والتقديس")1.(

- إعانة أعداء الخارج على المسلمين السنة، وتعطيل الفتوحات1السلمية أو النجدات، والدخول في صراعات مع الدول السلمية السنية:

تنطلق الرغبة في إعانة أعداء السلم لدى الشيعة على المسلمين من واقع التكفير السابق ذكره، حيث تنص تعاليم الشيعة على كفر من

تسميهمل عند الشيعة الشيعة بالنواصب، وهم أهل السنة، وما دام الجهاد معط

حتى يظهر المام الغائب أو المهدي؛ فإن قتال "المرتدين النواصب" هو الولى

من !! وبالتالي ؛ فإنه استعراض التاريخ ل يزيد في) 2(قتال "الكفار الصليين

تلكالحقيقة إل بصيرة.

1)

)

. 194 جلل الدين السيوطي – تاريخ الخلفاء: )2)

)

–391 علي محمد الصلبي – الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط: )393 .

@66@ا أن تقديم العون للحملت الصليبية والتخندق مع فلدى المسلمين جميع الصليبيين ضد صلح الدين اليوبي هو درب من دروب الخيانة، لكن ذلك

محلنظر عند الشيعة العبيدية.

ويذكر المقريزي في الخطط والثار أنه لما ثقلت وطأة صلح الدين على أهل القصر الفاطمي... حنق عليه رجال القصر ودبروا له المكائد، وقد

اتفق رأيهم على مكاتبة الفرنجة ودعوتهم إلى مصر فإذا ما خرج صلح الدين

إلى لقائهم قبضوا على من بقي من أصحابه بالقاهرة، وانضموا إلى الفرنجة

فيل جاء الفرنجة إلى مصر وحاصروا دمياط في محاربتهم والقضاء عليه "وفع

سنةا كثيرة، جاءوا إليها من البر والبحر565 هـ، وضيقوا على أهلها وقتلوا أمم

، وحاولوا قتل صلح الدين اليوبي) 1(رجاء أن يملكوا الديار المصرية " سنة هـ وهو محاصر571هـ داخل معسكر جيشه، ومرة أخرى سنة 570

لحلب.ولما ضعفت دولتهم (العبيديين) في أيام العاضد وصارت المور إلى

الوزراء، وتنافس شاور وضرغام، فكر شاور في أن يثبت ملكه ويقوينفوذه،

فاستعان بنور الدين محمود؛ فأعانه ولما خل له الجو لم يف له بما وعد،بل

أرسل إلى أملريك ملك الفرنجة في بيت المقدس يستمده، ويخوفه مننور

الدين محمود إن ملك الديار المصرية، فسارع إلى إجابة طلبه، وأرسل لهحملة

أرغمت نور الدين على العودة بجيشه إلى الشام، ولكن سرعان ما عاودنور

1)

)

ل عن: عماد عبد السميع –2/2 أحمد بن علي المقريزي – الخطط والثار: ) . نقخيانات

. 1/23 الشيعة وأثرها في هزائم المة:

@67@ هـ، فاستنجد شاور بالفرنجة مرة ثانية562الدين المحاولة في عام

وكاتبهم،وجاءت جيوشهم خشية أن يستولي نور الدين على مصر ويضمها إلى بلد

الشام فيهدد مركزهم في بيت المقدس: ولما وصلت عساكر الفرنجة إلىمصر

انضمت جيوش شاور والمصريين إليها والتقت بجيوش نور الدين بمكان يعرف بالبابين (قرب المنيا) فكان النصر حليف عسكر نور الدين محمود،

ثمسار بعدها إلى السكندرية، وكانت الجيوش الصليبية تحاصرها من البحر

وجيوش شاور وفرنجة بيت المقدس من البر، ولم يكن لدى صلح الدين – القائد من قبل نور الدين – من الجند ما يمكنه من رفع الحصار عنها،

فاستنجد بأسد الدين شيركوه فسارع إلى نجدته، ولم يلبث الفرنجة وشيعة شاور

حتى طلبوا الصلح من صلح الدين فأجابهم إليه شريطة أل يقيم الفرنجة في

البلدل بهذا الصلح بل عقدت مع المصرية غير أن الفرنجة لم تغادر مصر عم

شاورمعاهدة كان من أهم شروطها كما يقول ابن واصل:

"أن يكون لهم بالقاهرة شحنة صليبية – أي حامية – وتكون أبوابها بيد فرسانهم ليمتنع نور الدين محمود عن إنفاذ عسكره إليهم. وكما اتفق

الطرفانا من دخل مصر" ، يقول) 1(على أن يكون للصليبيين مائة ألف دينار سنوي

محمود شاكر: "لقد دعم العبيديون الصليبيين في أول المر، ووجدوا فيهمحلفاء طبيعيين ضد السلجقة خصومهم، وقد ذكرنا أنهم اتفقوا معهم على

1)

)

ل عماد عبد السميع –152 ابن واصل – مفرج الكروب في أخبار بني أيوب: ) نقالمصدر . 25السابق:

@68@ أن يحكم الصليبيون شمالي بلد الشام ويحكم العبيديون جنوبيها، وقد

دخلوا بيت المقدس، غير أن الصليبيين عندما أحسوا بشيء من النصر تابعوا

تقدمهمواصطدموا بالعبيديين وبدأت الخلفات بينهم، فالعبيديون قد قاتلوا

ا عن ا على أنفسهم ولم يقاتلوا دفاع ا عن مناطقهم وخوف الصليبيين دفاع السلم وحماية لبنائه، ولو استمر الصليبيون في اتفاقهم مع العبيديين

لكان).1(من الممكن أن يتقاسموا وإياهم ديار السلم"

ا، لم تكن لتصرف وإذ تظل حادثة ضياع الندلس فاجعة للمسلمين جميع أذهان الصفويين عن ربهم مع العثمانيين رجاء اتقاء المجازر التي نفذت

بحق المسلمين في الندلس، ما عرف حينها باسم محاكم التفتيش، وحيث

كانت الخلفة العثمانية بعد قوية وقادرة على الزحف تجاه الندلس، "لم تتحقق

رغبة السلطان العثماني في التحالف مع السعديين لسترداد الندلس وذلك

بسبب انشغال الدولة بحروبها المضنية ضد الشيعة الصفوية في إيران،

والهابسبرج فيوسط أوروبا، بالضافة إلى واجبها نحو حماية مقدسات المة السلمية في

.)2(الحجاز، وتدعيم حزامه المني" وحين يذكر المسلمون عهود "الستعمار" المتأخرة، ونهبها لثروات

ا قد أزيح عن كاهل الوروبيين ا كبير المسلمين ومسعاها لتغريبهم، فإن عبئ ومكنهم من الكر بعد الفر بسبب وقوف الدولة الصفوية كحجر عثرة، بل

ا سد

1)

)

. 257- 6/252 محمود شاكر، التاريخ السلم: )2)

)

.359 علي محمد الصلبي – الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط : )

@69@ا يحول دون مزيد من الفتوحات العثمانية داخل أوروبا، "والواقع أن منيع

ا في سياسة الدولة العثمانية ا جذري السلطان سليم الول قد أحدث تغيير الجهادية فقد توقف في عهده الزحف العثماني نحو الغرب الوروبي أو كاد

أنا نحو المشرق السلمي وقد ا شرقي يتوقف واتجهت الدولة العثمانية اتجاه

ذكر بعض المؤرخين السباب التي أدت إلى تغير السياسة العثمانية منها:

سياسة الدولة الصفوية في إيران والمتعلقة بمحاولة بسط المذهب الشيعي في

العراق وآسيا الصغرى، هي التي دفعت الدولة العثمانية إلى الخروج إلى المشرق

العربي ، وقد) 1(لحماية آسيا الصغرى بصفة خاصة والعالم السني بصفة عامة"

بدأتطلئع الغزو الولى حينما أفاد البرتغاليون من صراع الصفويين مع الدولة

ا، وثبتوا ا عام العثمانية وحاولوا أن يفرضوا على البحار الشرقية حصارمواضع

أقدامهم في الخليج العربي لول مرة منذ فتح السلم، على بعد رمياتأحجار

من الدولة الصفوية التي كانت تقتل مئات اللف من السنة حينها.ا في أعقاب هزيمة للعثمانيين على أيدي اللفت أن البابا قد أرسل فور

ا: ".. لن979الوربيين في عام هـ إلى الشاه طهماسب ملك العجم ناصحا فرصة أحسن من هذه لجل الهجوم على العثمانيين، إذ هم عرضة تجد أبد

).2(للهجوم من جميع الجهات.."

1)

)

ل عن : علي محمد240 د. محمد نصر : السلم في آسيا منذ الغزو المغولي: ) نق.235 الصلبي – الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط:

2)

)

ل عن أصول التاريخ العثماني: 385 الصلبي: ) ، وتاريخ الدولة العثمانية:147. نق126 .

@70@ولقد كان كان هذا التفهم من الباب في هذا الزمان لهذا الصراع الداخلي

داخل حدود العالم السلمي، إلى حد كبير، كان سابقوه يعجزون عنقراءته

هـ جاء مودود صاحب الموصل بعسكر507أو فك رموزه، ففي "سنة ليقاتل

ملك الفرنج الذي بالقدس فوقع بينهم معركة هائلة ثم رجع مودود إلى دمشق (بعد أن أصاب من الصليبيين مقتلة عظيمة كما يقول ابن كثير)

فصلىا في الجامع وإذا بباطني وثب عليه فجرحه فمات من يومه الجمعة يوم

فكتبا فيه: إن أمة قتلت عميدها في يوم ملك الفرنج إلى صاحب دمشق كتاب

عيد!!) 1(في بيت معبودها لحقيق على الله أن يبيدها

- مناصبة الشعوب السنية العداء وعدم قصره على النظمة.4ا، مرده إلى قضية التكفير التي ل يمكن تفسير فظائع وجرائم وهذا أيض

القرامطة والعبيديين والصفويين وخيانات ابن العلقمي ونصير الدينالطوسي

وغيرهم إل من خللها.والحق أنه لو كانت القضية التي تستهلك الشيعة عبر القرون هي

اغتصاب الخلفاء لحقوق آل البيت فحسب، لضحت الشعوب "المقهورة والمغلوبة على أمرها" خارج سياق النتقام، وإذا كان المر كذلك، فإن

مجرد الوصول للحكم واستتباب المور للنظمة الشيعية كفيل بحقن الدماء وهو

ماا.. لم يقر به التاريخ أبد

1)

)

. 177 السيوطي – تاريخ الخلفاء: )

@71@يقول السيوطي: "قال القاضي أبو بكر الباقلني: كان المهدي عبيد اللها على إزالة ملة السلم أعدم العلماء والفقهاء ليتمكن ا حريص ا خبي باطني

من إغواء الخلق وجاء أولده على أسلوبه: أباحوا الخمر والفروج وأشاعواا ا ملعون ا من أبيه زنديق الرفض، وقال الذهبي: كان القائم بن المهدي شر

أظهرا من التتر" ).1(سب النبياء وقال: وكان العبيديون على ملة السلم شر

ا وهو نموذج الحج لدى وثمة نموذج يستحق الوقوف إزاءه كثيرالقرامطة والصفويين غيرهم، إذ إن ما يحكيه التاريخ من فظائع وأهوال

التعرض للحجاج تعجز الدراسات عن تفسيره داخل الطر السياسية، وإنما هـ317يشي بحقد وغل شديدين ل يجنيان مكاسب سياسية، ففي سنة

تحركت القرامطة فجاست خلل الديار، تقتل وتبطش في كل مكان طالتهأيديها، "ثم استفحل أمرهم وتفاقم الحال بهم، حتى آل بهم الحال إلى أن

دخلوا المسجد الحرام فسفكوا دم الحجيج في وسط المسجد حول الكعبة وكسروا الحجر السود واقتلعوه من موضعه، وذهبوا به إلى بلدهم في

سنةسبع عشرة وثلثمائة، ثم لم يزل عندهم إلى سنة تسع وثلثين وثلثمائة،ا عن موضعه من البيت ثنتين وعشرين سنة فإنا لله وإنا إليه فمكث غائب

ا من20، وقد أمعنوا القتل في الحجيج، فقتلوا نحو ) 2(راجعون" ألفقوافل

ثلث، "وكان نساء القرامطة يطفن بين القتلى يعرضن عليهم الماء، فمن

1)

)

السيوطي – تاريخ الخلفاء: المقدمة. )2)

)

. 11/72 أبو الفداء إسماعيل ابن كثير – البداية والنهاية: )

@72@ا، وهم كلمهن قتلته، فقيل إن عدد القتلى بلغ في هذه الحادثة عشرين ألف

فيكل ذلك يغورون البار، ويفسدون ماءها بالجيف والتراب والحجارة، وبلغ

).1(مما نهبوه من الحجيج ألفي ألفي دينار"

وما يثير العجب في مشهد شيعي آخر أن "حاكم خوارزم (قد اشتكى) للسلطان سليم الثاني، من أن شاء فارس يقبض على الحجاج الوافدين

من تركستان، بمجرد عبورهم حدوده، وأن موسكو بعد استيلئها على

أستراخانمنعت مرور الحجاج والتجارة، ووضعت العقبات والعراقيل أمامهم، لهذا طلب حاكم خوارزم، وحكام بخاري وسمرقند من السلطان سليم الثاني

أن ؛ فالمثير للدهشة أن) 2(يفتح أستراخان بهدف إعادة فتح طريق الحج"

موسكوتكتفي بمنع الحجاج، فيما يلقي الشاة القبض عليهم!!

وإذا كان القبض على الحجاج جريمة، وقتلهم جريمة كبرى، وسرقة الحجر السود آبدة من الوابد لم يجرؤ على فعلها حتى عتاة الصليبيين

في حملتهم وحروبهم، فإن المر لم يتوقف بالشيعة السماعيلية عند الحد

الذيل – "ذلك أن بعض الجغرافيين والمؤرخين القدامى فعله الصفويون – مث

أشاروا إلى جريمة لم تولها كتب التاريخ الهتمام اللزم، وهي عزم الحاكمبأمر

هـ (على) نقل الحج إلى مصر!، وأول من390الله (العبيدي) في سنة أشار

487إلى هذه الجريمة الجغرافي أبو عبيد البكري الندلسي، المتوفي سنة هـ في

1)

)

. 6/432 عز الدين بن الثير – الكامل في التاريخ: )2)

)

. 366 علي محمد الصلبي – الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط: )

@73@ كتاب المسالك والممالك – جغرافية مصر، فقد شيد الحاكم بأمر الله

ثلثة مشاهد في المنطقة الواقعة بين القسطاط والقاهرة، لينقل إليها رفات

النبي صلى الله عليه سلم، وصاحبيه أبي بكر وعمر، من المدينة المنورة، وكان الهدف من هذه

الجريمة تحويل أنظار المسلمين إلى القاهرة عاصمة العبيديين، (كفعل أبرهة)

وجعلها).1(في درجة قداسة مكة والمدينة"

وقد تقدمت المجازر التي ارتكبها إسماعيل الصفوي بحق مليون مسلم،ا أمام وفتح نصير الدين الطوسي ومؤيد الدين ابن العلقمي الطريق مشرع

مجزرة تتربة مكافئة، فيما لم تقل جرائم العبيديين فظاعة عن رفقائهم،"قال

ا على ا حريص ا خبيث القاضي أبو بكر الباقلني: كان المهدي عبيد الله باطنيإزالة ملة السلم أعدم العلماء والفقهاء ليتمكن من إغواء الخلق وجاء

أولده على أسلوبه: أباحوا الخمر والفروج وأشاعوا الرفض.ا أظهر ا ملعون ا من أبيه زنديق وقال الذهبي: كان القائم بن المهدي شر

ا من التتر. وقال سب النبياء وقال: وكان العبيديون على ملة السلم شرأبو

الحسن القابسي: إن الذين قتلهم عبيد الله وبنوه من العلماء والعباد أربعةآلف رجل ليردوهم عن الترضي عن الصحابة فاختاروا الموت فيا حبذا لو

ا فقط ولكنه زنديق" ).2(كان رافضي

* * *

1)

)

ل عن سطور281 – 280، وتاريخ الفاطميين: 177 الدولة الفاطمية في مصر: ) ، نقمن

. 2007الذاكرة – مجلة الراصد: ديسمبر 2)

)

السيوطي – تاريخ الخلفاء : مقدمة الكتاب. )

@74@فارغة

@75@النظام السياسي اليراني

يتكون النظام السياسي اليراني من تركيبة تبدو في ظاهرها قريبة منا من الحكم الفردي، فهي جامعة ما النظام الليبرالي، لكنها تستبطن نمط

بين ثيوقراطية الروح وديمقراطية التطبيق، بحيث ل يمكن نسبتها بشكل

حاسم ليمنهما.

ويمكن النظر إلى النظام السياسي اليراني كمقاربة مؤسسية للنظمة الغربية في الحكم، تحكمها عقلية صفوية تستمد شرعيتها وترسم

استراتيجيتهامن خلل فرد واحد تسمو قراراته فوق كل أنظمة الرقابة على السلطة

التنفيذية في أي من نظم الحكم المتعارف عليها.فالنظام السياسي اليراني ذو أبعاد مؤسسية متنوعة تحاول أن توجد

ا من التوازن بين أركان الحكم المختلفة، لكنها مع ذلك صيغة تضمن قدرا لنجذابها الشديد نحو تعجز عن تحقيق هذه الضمانة بشكل مناسب، نظر

ا قدرة النظام على الستقلل عن نظرية "ولية الفقيه" التي تخذل كثير الرغبات الفردية للمرشد العام للثورة، ويتكون النظام السياسي في إيران

منالمؤسسات التالية:

@76@ل: المرشد العلى: أو

يتمتع "المرشد العلى للثورة السلمية" في إيران بصلحيات واسعة ل ) من الدستور5تتمتع بها سائر المؤسسات في البلد، وتنص المادة (

اليرانيا لعقيدة على أن ولية المة في ظل استتار المام (أي المام الغائب وفقالشيعة) تؤول إلى أعدل وأعلم وأتقى رجل في المة، ليدير شؤون البلد،

وهي المادة التي وضعها علي الموسوي الخميني بنفسه لتحدد دورالمرشد

العلى للثورة اليرانية وتضعه على قمة هرم النظام السياسي اليرانيوتمنحه فيما بعد صلحيات واسعة، حيث تنص مواده على أن المرشد هو

أعلى سلطة في إيران، وقد منحه الدستور السيادة السياسية والدينية،من

إصدار الفتاوى الكبرى، إلى إدارة شؤون الحروب.ويتمتع المرشد العلى بسلطات واسعة في مجالت الدفاع والمن

والسياسة الخارجية، كما يرجع الوزراء إليه في كثير من قراراتهم، كماينصب

رئيس الهيئة القضائية ويعين مجلس صيانة الدستور الذي نعرض لسلطانها، بالضافة إلى تعيين قادة الجيش والحرس ورئيس الذاعة لحق

والتليفزيونوله حق اعتماد نتائج انتخابات الرئاسة أو عدم اعتمادها.

وله القرار النهائي في إقرار الستراتيجيات والسياسات العامةللجمهورية، وليس لغيره حق إعلن الحرب والسلم، ويمكنه إقالة رئيسالجمهورية وتحديد موعد النتخابات وفض المنازعات بين أجهزة القوات

المسلحة، والعديد من الصلحيات الفرعية الخرى.

@77@ا: مجلس الخبراء: ثاني

هو مجلس من الفقهاء الشيعة يناط بهم مهمة تنصيب المرشد العلى ويمكنهم عزله إذا ما أخل بالهلية اللزمة لتبوء المنصب، ويتكون المجلس

منا يدينون بالولء عادة لمرشد الثورة ويتهمهم خصومهم86 ا شيعي فقيه

بأنهمتابعون للمرشد وليسوا قيمين على حكمه.

ا منذ وفاة وينتخب المجلس كل ثماني سنوات، وقد بدأ عمل المجلس فعلي م حيث حق للمجلس1989المرشد الول للثورة اليرانية في العام

انتخابمرشد جديد للثورة بعد الخميني، الذي اعتمد في شرعيته للحكم على

م، كما يحق للمجلس1979انتخاب مباشر من الشعب اليراني في العام عزل أعضاء المجلس العلى للمن القومي الذي يترأسه رئيس

الجمهورية.ويرغم الهمية الكبيرة لعمل مجلس الخبراء، كونه يعد الذي يقرر مدى

صلحية المرشد للقيام بواجبه، إل أنه من الناحية العملية مجلس موسميالفاعلية ل ينسحب دوره على السياسات العامة للدولة والرقابة الحقيقية على عمل المرشد أو المؤسسات "التشريعية" والتنفيذية المختلفة، كما

أن عددها إلى مجلس صيانة الدستور يفقد أفراده القدرة التأثيرية في الكبير قياس

قرارا من شروط الهلية لشغل منصبه. بوزن عزل المرشد في حال خالف أحد

ا: مجلس صيانة الدستور: ثالثا من هو مجلس سيادي على عمل البرلمان اليراني، تتنوع صلحيته بدء

اختيار المرشحين للبرلمان؛ حيث يتمتع المجلس بصلحية منع المرشحينمحل

اعتراض المجلس من الترشح للنتخابات البرلمانية، وانتهاء بالبت في مدى

@78@توافق أي قانون يصدره البرلمان مع الدستور الذي يستند للمذهب الثني

عشري كمصدر وحيد للتشريع.كما أن من اللفت أن للمجلس الحق على العتراض على المرشحين

ا بأن مجلس صيانة لرئاسة مجلس الخبراء الذي يمكنه عزل المرشد، علمالدستور

نفسه يتحكم المرشد في تشكيلته بشكل مباشر وغير مباشر؛ إذ يتشكلالمجلس

ا، يعين المرشد نصفهم، والنصف الخر يرشحهم القضاء12من عضوالذي

يعين المرشد رئيسه – كما تقدم – ويوافق عليهم البرلمان.ا – في العتراض على المرشحين ولمجلس صيانة الدستور الحق – أيض

فيالنتخابات البرلمانية والمجالس المحلية، والمرشحين لرئاسة الجمهورية.

ا: مجلس تشخيص مصلحة النظام: رابعهو مجلس استشاري يناط به وضع الستراتيجيات طويلة المدى الزمني،

ا للرئيس، في نفس الوقت الذي يتمتع فيه بصلحية ا استشاري ويمارس دورالفض بين المنازعات التقنينية التي قد تنشأ بين البرلمان ومجلس صيانة

ا للرئيس. ا استشاري الدستور، وهو دور يزيد عن مجرد كونه مجلسا: البرلمان (مجلس الشورى السلمي): خامس

ا، وينتخبون293يبلغ عدد نواب مجلس الشورى السلمي عضو بالنتخاب الشعبي المباشر الذي يجري مرة كل أربع سنوات، وينص

الدستور على أن أعضاء المجلس هم من المسلمين عميقي اليمان بالسلم، ويسمح

البرلمانا لمعايير أخرى تختلف عن تلك اليراني للقليات بالتمثيل فيه، لكن وفق

المتبعة معا مع السنة ذوي التمثيل النيابي الفرقة الثني عشرية الحاكمة، ل سيم

المنخفض

@79@ل، ولطوائف وديانات12للغاية والموجه مع هذا فلهم فقط ممث

الزرادشتية،واليهودية، والنصرانية الشورية ممثل واحد في البرلمان وللرمن اثنان.

وللمجلس القيام بدوره الرقابي المتعارف عليه في معظم الدساتيرا ل طفيف الوضعية، وتزيد صلحيته عن ذلك بإمكانية إقراره أو تثبيته تعدي

ا للمصلحة العامة. للحدود وفقوتنقص من صلحية البرلمان وجود ثلث سلطات تعلو قرارات وقوانين

المجلس النيابي، وهي سلطة المرشد التي بوسعها تعديل قوانين البلد،ا وفق

لفتاوى النوازل وغيرها بما هو متاح له من اجتهاد ديني وسلطة سياسيةتفوق

عمل المجلس، وسلطة مجلس صيانة الدستور الذي يقر أو يعترض علىا مجلس تشخيص مصلحة النظام الذي يفصل قرارات المجلس، وأخير

فيمنازعات البرلمان مع مجلس صيانة الدستور.

ا: المجلس العلى للمن القومي: سادسيتكون من ممثلين لكافة الوزارات والهيئات العامة المعنية بالمن القومي،

ويرأسه رئيس الجمهورية، ويساهم في وضع سياسة الدولة المنيةوالدفاعية

في ضوء السياسات العامة الصادرة عن المرشد، ويوجد كل المكانات لمواجهة الخطار المحدقة بالجمهورية، ويقوم بدور المنسق بين الجهات

المعنيةلتوفير ضمانات أمنية وعسكرية دفاعية عن البلد.

، وترفع1989وقد تأسس المجلس بعد نهاية الحرب مع العراق، في العام توصيات وقرارات المجلس إلى مرشد الثورة وحده ليقرها، ويرأس

المجلسرئيس الجمهورية.

@80@ا: الرئيس: سابع

رئيس الجمهورية في إيران هو أعلى سلطة في البلد بعد القيادة وأرفعمنصب في السلطة التنفيذية، ويرأس مجلس المن القومي، ووظيفته هيضمان تطبيق الدستور، وينتخب الرئيس من الشعب لمدة رئاسية مقدارها

أربع سنوات، ويحق له تولي الرئاسة مرة أخرى واحدة فقط.ا وكسائر المناصب السيادية في البلد يشترط على الرئيس أن يكون متدين

ا لعقيدة الثني عشرية ل سواها. وفقويعين الرئيس مجلس الوزراء، ويعرض أسماءهم على مجلس الشورى

لقرارها، ويناط به تنفيذ خطط التنمية والتصديق على المعاهدات بعدإقراره

من مجلس الشورى. ويحق لمجلس الشورى مساءلته أو حجب الثقة عنه بعد موافقة ثلثي

أعضاءمجلس الشورى.

ا: مجلس الوزراء: ثامنيختارهم رئيس الجمهورية، ويطرح أسماءهم للثقة في مجلس

الشورى، وفي حال إقرارهم يتم تعيينهم في مجلس الوزراء، ويرأسالمجلس الوزاري رئيس الجمهورية أو نائبه، وليس في إيران رئيس

حكومة، وإنما يقوم رئيس الجمهورية – أو نائبه – مقام رئيس الحكومة،ويقوم الوزراء بمهامهم الدارية المعروفة. ويبلغ عدد الوزارات في إيران

ا وزارة.22حالي

@81@ا: القوات المسلحة (الجيش وقوات حرس الثورة السلمية): تاسع

تشكل حرس الثورة من قبل المرشد العلى للثورة اليرانية (الخميني) ليضمن حماية "مكتسبات الثورة" وأنيط به على الدوام المساهمة في

"تصديرا عن الحدود اليرانية (كما الثورة" وهو الجهد الذي يبرز خارج البلد وبعيد

في الحالة اللبنانية)، وقد تشكل الحرس الثوري بالساس لضمان ولءتشكيلته العسكرية للثورة، ولم يكن الجيش موضع ثقة الثوار بادئ المر،

وقد تم تطوير الحرس من فرق طلبية وميليشيات إلى جهاز يتمتعبجهوزية

عالية وتسليح متطور، وقد تناول الدستور اليراني الجيش وقوات حرس )، ووفق الدستور يعتبر151 – 143الثورة السلمية في تسع مواد (

الجيش المسؤول عن حماية استقلل ووحدة الراضي اليرانية، والدفاع عن

النظامالسلمي للدولة، كما نص الدستور على إسلمية الجيش في تصوراته وأن

يعتمد في أفراده على المسلمين المؤمنين بمبادئ الثورة السلمية.كما يضمن الدستور عدم حدوث تداخل بين عملي الحرس الثوري

والجيش عبر تكليف الحكومة باتخاذ الجراءات اللزمة لعدم حدوث ذلك.ولكن السيادة على القوات المسلحة بشقيها تكون من خلل المرشد

العلى مباشرة؛ فكل قيادات الجيش والحرس الثوري يعينون من قبلالمرشد

ا تقود القوات العلى ول يحاسبون إل من قبله، ولضمان عدم التداخل أيضالنظامية (الجيش والحرس الثوري قيادة مشتركة.

وتخضع الميلشيات خارج البلد أو داخلها التابعة لقوى المعارضةالمختلفة للحرس الثوري (كقوات فيلق بدر العراقية – اليرانية، وتدريبات

@82@ا الجناح العسكري لـ "حزب الله" اللبناني وغيرهما)، ول يعد ذلك خرق

ا منه والتي تمنع التحاق الجانب بالحرس145للدستور والمادة تحديدالثوري، لن الخير يقوم بدور تدريبي وتوجيهي ويقدم الدعم اللوجيستي

والعسكري لحلفاء الثورة فقط.ا: القضاء: عاشر

القضاء من واقع الدستور اليراني الحالي مستقل، لكنه خاضع لتعيينا ووفق ا مجتهد ا شيعي ومتابعة المرشد العلى للثورة؛ فالمرشد يعين فقيه

قواعد صارمة تتسم بالقدرة على الجتهاد ضمن المنظومة الدينية الشيعيةا للهيئة القضائية وذلك لمدة 5الحاكمة ومؤسساتها الدينية المعروفة، رئيس

وسنوات يلتزم خللها بتطبيق "العدالة في المجتمع اليراني"، وتتنوعالمحاكم في

ا للختصاصات المختلفة فهناك المدني والجنائي وأمن الدولة إيران تبع ومحاكم "علماء الدين" والتي تختص بالنظر في القضايا المرفوعة على

فقهاء الشيعة والتي تختص يدعى عليها من النظام عادة، كما يرجع لرئيس

القضاء السابقمحمد يازدي إيجاد نوع جديد من القضاء هو المحاكم العامة، التي يكون

القاضي فيها هو الخصم والحكم.* * *

@83@سمات النظام السياسي اليراني

كأي دولة، ل يمكننا فصل إيران عن تاريخها ودياناتها وقوميتها وإرثها المعرفي، على أن إيران لها مزايا متعددة قد ل تشاطرها إياها إل قلة من

الدول والنظمة، من أبرزها طول زمان استقرارها والتفافها حول "النار

المقدسة"ا هي عمر المبراطورية الساسانية،2500التي لم تنطفئ لنحو عام

وتكرارفترات المد والجزر في تاريخها المبراطوري.

ل شك أن إيران بلد تمتعت بمفهوم الدولة منذ أمد بعيد، وربما طابلبعض المؤرخين اعتبارها دولة "حضارية" بما يعنيه التعريف العمراني

، وهي عميقة الجذور فيما يخص سياسة الدول أكانت داخل) 1(للحضارةحدود إيران أو خارجها، ول ريب أن التجربة الحضارية – بهذا المعنى –

ا في تذويب البناء المعرفي اليرانية ثرية، ول يمكن اختزالها أو طيها طمع والثقافي لها، وإنما الدراسة التي تفيء إلى ظلل الحقيقة لبد وأن تعترف

ليرانبقدم تجربتها وإرثها التراكمي الذي يمتد أثره عبر عشرات القرون.

ول يمكن بسهولة بتر إيران الحالية عن ماضيها بما حفره من أثر في تعاطيها مع ملفات الحاضر والمستقبل، وإن كان من الموضوعية النظر

ا إلى ملي

1)

)

وهو تعريف ابن خلدون لها، ولو ظل تعريف الحضارة هو محل جدل ليس هذا)مجاله،

ا هنا المعنى المدني والعمراني والتقني للحضارة. وإنما نقصد به قصر

@84@ الجانب التأثيري السياسي على بناها العقدية والسلوكية، والذي رسم

ملمحا أو على القل خلطت بين ا بين عقائد ل تبدو متوافقة أبد وحدت أحيان أفكارها، في مزاوجة فريدة تحاول أن تجمع الزرادشتية مع المامية،

والمجوسيةمع التشيع، والطقوس المسيحية مع مثيلتها الصفوية، و "الهولوكستية"

الصهيونية والمسكنة اليهودية مع المظلومية الجتماعية الشيعية، والجدلية الكلمية الفارسية مع التقية الدينية والسياسية،والمجوسية مع السلم..

إلخ.ا ل يمكن وضعه إل في الحالة الصفوية المركبة في بوتقات تخرج منتج

التي هيعنوان الدولة في إيران وشارتها البارزة.

وخشية أن تتناوش تلك المتقدمات الصورة الحقيقية للنظام السياسيا لمعالم هذا البناء اليراني في مقاربة توصيفية له قد اليراني، نضع تحديد

تسهم في رؤية أقرب لطبيعة النظام في فضاءات السياسة والتاريخ والدين، من

خللجملة من السمات التالية:

ل: المزج بين الفارسية والتشيع: أول يكاد الدارس للدولة اليرانية المعاصرة يجد صعوبة تذكر في التوكيد

ا للدولة الصفوية البائدة، والتي عملت ا طبيعي على كون هذه الدولة امتدادبكل ما أوتيت من قوة على محو العربية والعروبة من الذاكرة الدينية لبلد خراسان، وإحلل الفارسية مكان اللغة العربية، وتنشيط الجذور الفارسية

فيا يخفي التقدير ا قشري الذاكرة الوطنية اليرانية التي تتخذ من التشيع غلف

الكبير للفارسية لدى حكام إيران، وعندما نشرت مجلة ناشيونالجيوجرافيك

خارطة للخليج العربي، استشاط الساسة اليرانيون2004أواخر العام

@85@ا، منددين بالمجلة لحللها كلمة "العربي" مكان "الفارسي"، وإذ آثار غضب

هذاالصرار على فارسية الخليج الذي لم تعبر عنه تلك الغضبة وحدها،

ا ا جديد الستهجان من قبل مفكرين ومثقفين مسلمين؛ فإنه لم يكن أبدعلى

الفكر السياسي اليراني الذي يجل فارسية الدولة قبل "إسلميتها"،وبالتالي؛

فإن محاولة التوفيق بين المسميين "العربي" و "الفارسي" للخليج أوالخروج من

ذلك الخلف بتسمية الخليج بـ "السلمي" لم تلق حماسة تذكر داخلإيران

الخميني والخامنئي.ويورد الكاتب العراقي صلح مختار رواية تعبر عن فارسية الثورة

اليرانية بجلء، تقول الرواية المنقولة عن الكاتب المخضرم محمد حسنين هيكل: "إنه قابل خميني في باريس قبل أن يذهب إلى إيران لستلم

السلطة،ا، فقال له خميني بأن أول قرار سيتخذه هو اعتماد اللغة العربية رسمي

وفسرهيكل هذا الموقف على أنه تابع من إيجابية خميني تجاه العرب!... ونسي

(وعلى الرجح تناسى) أنه ذكر قصة أخرى مناقضة لقصته هذه عنخميني،

في مقال نشره بعد وصول خميني إلى إيران واستلمه الحكم... يقولالسيد

هيكل إنه ذهب لجراء مقابله صحفية مع خميني في طهران ولمعرفته بأنهيتقن

اللغة العربية وجه إليه أسئلته باللغة العربية، لكن المفاجأة – يقول هيكل – كانت في أن خميني أجاب بالفارسية وقام مترجم بترجمة ما قال إلى

اللغةا إلى ذلك يقول هيكل أنه استنتج بعد خروجه من لقاء العربية ! واستناد

خمينيا... المفاجأة التي حصلت مع هيكل بأنه قومي فارسي وليس إسلمي

تكررتمع إيريك رولو، وهو سفير فرنسي سابق وكاتب معروف، يتقن العربية،

@86@وكانت له صلة بصادق قطب زاده، والذي كان أقرب معاوني خميني وعين

ا للخارجية، حيث أجاب خميني بالفارسية مع أن بعد إسقاط الشاه وزيررولو

وجه له السئلة بالعربية ! ومرة أخرى يستنتج رولو بأن خميني قوميفارسي

).1 (متعصب للغة الفارسية!"

المر ذاته كانت عليه الصفوية التي حاولت جاهدة إحياء القومية الفارسية وبعض الطقوس والعياد المجوسية، يقول المفكر الشيعي الثائر د. علي

شريعتي: "كان على الحركة الصفوية ورجال الدين المرتبطين بها أن يعملوا كل ما

من شأنه التوفيق بين القومية اليرانية والدين السلمي، ولتبدو الوطنية

والقوميةاليرانية بوشاح ديني أخضر، وفي هذا الصدد أعلن بين عشية وضحاها أن الصفويين – أحفاد الشيخ صفي الدين – هم (سادة) من حيث النسب أي

من أحفاظ النبي محمد! وتحول المذهب الصوفي فجأة إلى مذهب شيعي،

وصار الفقيه والمحدث بدائل عن المرشد والبديل، ووفد إلى التكايا – ل إلى المساجد

ا لن طبععدلوا عن تقديس أولياء) 2(عليها فيتو صفوية! – فريق من الخانقاهات

التصوف إلى تقديس أوصياء التشيع، وتلبس الصفويون بلباس ولية علي ونيابة المام والنتقام من أعداء أهل البيت... وفي ظل كل هذه

المحاولت كان

1)

)

صلح مختار – هياكل التضليل: كيف تذبح الضحية بريشة فنان؟ مغزى طروحات) هيكل حول العراق وإيران – شبكة البصرة.

2)

)

"الخانقاه، مكان الدراويش، ويبدو أن الصفوية شجعت هذه الماكن على حساب) المساجد" والكلم لم يزل لشريعتي.

@87@الهدف الصلي هو إضفاء طابع مذهبي على الحالة القومية، وبعث القوميةاليرانية وإحياؤها تحت ستار الموالة والتشيع، وتمت عملية فصل الشعب

اليراني عن جسد المة الكبير وأججت مشاعر العداء بين اليرانيين منجهة

والترك والعرب من جهة أخرى، وقد وطأ ذلك فيما بعد لنشوب معركةسياسية وعسكرية طاحنة بين الحكومات الصفوية والعثمانية تحت لفتات

شيعية وسنية، وفي الختام اتسعت الفجوة بين التشيع والتسنن وطالتجميع

وجوه التفاق والشتراك.في ضوء ذلك يمكن أن نفهم سر تركيز أجهزة الدعاية الصفوية علىنقاط الثارة والختلف بين السنة والشيعة وإهمال نقاط الشتراك أو

تأويلها بالشكل الذي يحيلها إلى نقاط خلف أو يفرغها من قدرتها على أنتكون أرضية صلبة لموقف مشترك بين الفريقين... وكنتيجة لهذا الفصل

المذهبي حصل فصل اجتماعي وثقافي تبعه فصل على الصعيدين القوميا" ، ويقرر شريعتي في موضع آخر أن:) 1(والسياسي وبشكل بارز جد

"آداب الصفوية ورسومها هي نسخة طبق الصل من الداب والرسوم

والتشريفات التي تجري في أروقة البلطات، وليس ثمة فارق كبير بين قصر (عالي

قابو)وبين (مسجد شاه)، ومثل هذا الكلم ينسحب على اللقاب الضخمة

الفارغة التي يتم تبادلها في الحوزات العلمية الشيعية حيث لم يكن لهاجذور

1)

)

، وهو اختصار لكتاب التشيع العلوي والتشيع22 – 21 حقيقة التشيع الصفوي: ) الصفوي لعلي شريعتي.

@88@ا للبلط تاريخية عريقة، وإنما هي مظاهر طارئة ظهرت في الحوزة تقليد

.)1(الصفوي أو القاجاري اليراني"والفارسية اليرانية التي عظمت خلل الفترة الصفوية وخلل حكم

ولية الفقيه الحالي أبي لؤلؤة المجوسي، وتقدس مزاره في كاشانبإيران اليوم،

ويترحم زائروه عليه كما هو معروف ومراجع شيعية شهيرة كمجتبيا من العرفان لعتباره قاتل الخليفة الشيرازي وياسر الحبيب، تمنحه قدر

الثاني الذي فتحت كتائبه مدن وممالك فارس وحاز أحدعمر بن الخطاب

سواري كسرى، تدرك أنها تقدم بذلك الفارسي على) 2(جنود العرب السلمي، من دون أن تجد في ذلك معرة أو مذمة.

إن المنقدح في العقل اليراني الجمعي، خلل حكم المللي أو حكما، ا، المترسخ في سائر العهود فيما عدا ذلك باطن الصفويين القدامى ظاهر

هو أنالعرب هم سالبو هذا المجد الكسروي – والمسؤولون الوائل عن ذلك هم

الخلفاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما المدعوان في الثقافة الشيعيةالمظاهرة للكسروية

المتوارية بـ "الجبت والطاغوت"، ثم القائد البارع خالد بن الوليد سيف الله – رضي الله عنه، الذي تعقب إسماعيلالمسلول – كما سماه النبي

الصفوي أهم ملوك الدولة الصفوية "كل من ينتسب لذرية خالد بن الوليد رضي

الله عنه قتل في

1)

)

.157 – 156علي شريعتي – التشيع العلوي والتشيع الصفوي: ) ا لوعد نبوي إبان الهجرة ) 2( ا وتأكيد الصحابي سراقة بن مالك رضي الله عنه تصديق

المشرفة.2

@89@، ويقف العرب من بعد)1(بغداد، لمجرد أنهم من نسبه، وقتلهم قتلة شنيعة

كمظاهرين لهذه الملحم التي قوضت ملك كسرى وأطفأت نار المجوسإلى أن

وسلوك اللعن والتكفير والتخوين هذا).2(عاد الخمينيون فأوقدوها من جديدالممارس بحق مقوضي ملك فارس من أعلم السلم الول يناظره تبجيل

لعدائه المجوس المعروفين، والمر ل يقتصر على أبي لؤلؤة المجوسيالذي

ا لنه بقر بطن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا صالح يعتبره الشيعة وليا اقتصاص

ا لرواياتهم المختلفة والزائفة، وإنما للزهراء فاطمة رضي الله عنها وفقيتعدى إلى القادة

المجوس المعروفين قبل السلم أو الذين عاصروه وكانوا له مناوئينكالقائد

رستم دستان الفارسي، الذي دحره المسلمون في معركة القادسية،)3(الشهيرة

ويرصد الكاتب العراقي باقر الصراف أمثلة لهذه الحفاوة بالقائد المهزومرستم،

منها قوله أنه: "ما زال حكام إيران الحاليون، بالرغم من تشدقهم بالسلم

ل عن: باقر الصراف – الرؤية 1(1 ) ابن شدقم الشيعي – تحفة الزهار وزلل النهار نقالسياسية اليرانية: كسروية طائفية... أم فارسية صفوية – موقع عربستان.

بثت فضائية إيرانية إخبارية ونقلت عنها الجزيرة صور طواف اليرانيين خلل)2(احتفال

ديني يتصايح فيه الطائفون حول نار ويتقازفون فوق الجمرات الملتهبة قائلين لبيك يال عنها موقع يوتيوب الشهير على الرابط: حسين!! ونشره نق

http://www . Youtube com/watch?y=kw5p2-eevw&amp:feature= related ا حضور مرشد الثورة اليرانية علي خامنئي بما كما أن تلك الحتفالت تشهد أحيان

يضفي عليها "شرعية شيعية".ا بقيادة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه خال النبي 15) 3( . هجري

@90@ الذي قضى على الجاهلية وهزم عباد النار، يتيحون الفرصة للوفود

العسكريةالتي تأتي لزيارتهم بغية اصطحابهم إلى المتحف الخاص برستم، كونه أكبر

ا قوامه أن الرموز العسكرية الفارسية، وقائدها، وعندما أبدى أحدهم رأيرستم

قد هزم على يد السلم، أجابوه: بأنه يمثل العقلية العسكرية الفارسية،وأبرز

، وقوله: "لقد حرص الرئيس السابق محمد) 1(أبطالها، وما يزال يمثلها" خاتمي –

ل – على تقديم ديوان الفردوسي المطبوع في المطابع الحكومية في مثطهران

والموشى بالذهب إلى البابا الذي كان الشخص الول في المذهبالكاثوليكي

المسيحي والرمز الكبر لجمهورية الفاتيكان، باعتبار ذلك الديوان هدية من مسؤول إيراني له موقعه السياسي السابق ومركزه المعنوي الراهن

ودوره اليديولوجي الحالي، لحظة زيارته للفاتيكان، وحديثه الذي أعلن فيه: عن

حمده لله أن أصبحوا مسلمين ولم يتحولوا للعروبة، في دغدغة للعواطف

السياسية المضادة للعرب عند الغرب السياسي المتعولم، من جهة، وتأكيد نوعية

هذهالهدية الفردوسية على التعصب الفارسي الذي يتحكم في قناعات خاتمي

).2(اليديولوجية، من جهة أخرى"

1)

)

باقر الصراف – الرؤية السياسية اليرانية: كسروية طائفية.... أم فارسية صفوية –) موقع عربستان.

2)

)

المصدر السابق. على أن من واجب القول: التنبيه إلى أن القائل هو خاتمي الذي)يقود

ا على مكتبة السكندرية ل، ولهذا السبب فقد حل ضيف ا معتد ا يسمونه إصلحي تيارا عن "حوار الحضارات" في وقت لم تكن العلقات المصرية. المصرية، محاضر

@91@والحق أن العقلية المتحكمة في الوضاع الن في العراق، والتي تأتمر

بأوامر الحرس الثوري اليراني، وتنقاد إلى تغليب الفارسية اليرانية على العروبة العراقية ولو كانت شيعية، تمارس العديد من الممارسات التي

تؤكدبشده على فارسية المحتلين المساندين للحتلل المريكي، منها استهداف

مدن ذات اعتبار ديني لدى المسلمين كلفتة وعنوان على دحر المبراطورية الساسانية الفارسية؛ فالجثث التي يعثر عليها معصوبة

العيونومقيدة اليدي بكثافة في جلول، (نهاوند)، والمدائن، وبغداد تعبر بجلء

عن مدى الحنق المكتوم في قلوب وذاكرة اليرانيين الذين ثبت تورطهمالمباشر في مجازر كهذه.

وثمة حادثة أخرى موحيةبشيء من ذلك يؤكدها الكاتب العراقيالمهاجر سمير عبيد، وتتحدث عن إيوان كسرى الذي ما زال اليرانيون

، يقول: "لقد أرسلت حكومة طهران بعد احتلل8وفقهاؤهم الشيعة يبكونها إلى بغداد، وكان يتكون من بعض ا رفيع العراق بأشهر قليلة وفدا سري

السياسيين القوميين، وعلماء الثار ، والجيولوجيا، وبعض المهندسين المرموقين، وذلك من أجل دراسة وتقييم كيفية ترميم (طاق كسرى)

الثري في مدينة المدائن – سلمان باك – العراقية – والذي يعتبره اليرانيون

ا رمزا بأن العراق تابع ليران" ا تاريخي ا وإسقاط )1(تاريخي

1)

)

سمير عبيد – الدور اليراني وأذناب إيران في قضية مدينة المدائن (سلمان باك))وسر

م.21/4/2005 طاق كسرى! – موقع الكاتب:

@92@ا بين الفارسية والتشيع في النظام ا تاريخي إن المسألة ل تعدو تشابه

ا ليس للسلم ا طبيعي السياسي اليراني، بل المر يقترب من كونه امتدادفيه

دور غير تغيير السرة المقدسة؛ فـ "الزعامة الدينية في بلد فارس كانتتتمثل

ا)، وفي ا كانت لقبيلة (ميدي في قبيلة من القبائل، فالسيطرة الدينية قديمعصر

أتباع زردشت أصبحت السيطرة لقبيلة (المغان).ورجال القبيلة الدينية هم ظل الله في الرض، وقد خلقوا لخدمة اللهة،

والحاكم يجب أن يكون من هذه القبيلة، وتتجسد فيه الذات اللهية،وتتولى

هذه العائلة شرف سدانة بيت النار. إن عبادة الله عن طريق القبيلة هوالذي

ا بآل البيت ولكن لن هذا التصور دفع الفرس إلى التشيع لل البيت ل حب).1(يلئم عقيدة المجوس"

أما لماذا آل البيت رضوان الله عليهم بالذات؛ فلمرين، الول يتعلق، مع أن مجردبقيمة هذا النسل عند المسلمين لرتباطه بالرسول

ا ل ما لم يكن متمسك النتساب لل البيت ل يمنح صاحبه قداسة ول فضبالسلم وقيمه، والمر رهين بقواعد حاكمة يقررها قوله تعالى: {إن

: "ومنأكرمكم عند الله أتقكم}، وقول صاحب بيت النبوة نفسه أبطأ به عمله لم يسوع به نسبه".

1)

)

. 32 عبد الله الغريبة – وجاء دور المجوس: )

@93@أما الثاني: فهو أن الروايات التاريخية التي يعتمد عليها الشيعة

تدعي أن الحسين بن علي رضي الله عنه قد تزوج) 1(الصفويون (شهربانو) ابنة

يزدجرد ملك إيران بعدما جاءت مع السرى في خلفة عمر بن الخطاب ، ولكن على أية حال؛ فقد روجت هذه الرواية وأسبغ) 2(رضي الله عنه

على هذها بالعرق الساساني الوثني لخلطة بآل البيت الزيجة قداسة زج فيها قسر

لضمان هذا المتداد الديني للمجوسية باسم السلم، وتحت مظلته، وهو ما لم

يختلطولن يكون.

واللفت أنهم يحكون رواية عجيبة عن ابنة يزدجرد ينسبونها لبي جعفر الباقر تقول: "لما أقدمت بنت يزدجرد على عمر، أشرف لها

عذاريالمدينة، وأشرق المسجد بضوئها لما دخلته، فلما نظر إليها عمر، غطتوجهها.. " ثم تنسب الرواية إلى علي بن أبي طالب القول لبنه الحسين

1)

)

هذه قصة يشكك بها جملة من المحققين والمؤرخين المسلمين ويقول ابن سعد)في

الطبقات عن والدة زين العابدين علي بن الحسين أنها أم ولد تدعى غزالة، طبقات . ويؤكد المفكر الشيعي علي شريعتي استحالة أن تكون ليزدجرد 5/156ابن سعد:

ا لدى فتح المدائن ابنة تصلح للزواج.15البالغ من العمر عام2)

)

ا باسم) ل بنت ينفي الباحث اليراني د. سعيد نفيسي أن "يكون ليزدجرد الثالث أصل عن 1/13 شهرباتو حتى تأسر في المدائن" راجع: تاريخ إيران الجتماعي ، نق

صباح الموسوي – زواج الحسين بابنت كسرى بين الحقيقة والسطورة – شبكة م. 20/9/2006البصرة:

@94@ رضي الله عنه، عنها: "ابن الخيرتين، فخيرة الله من العرب هاشم، ومن

العجم، وهو ما يفسر الحتفاء بالحسين رضي الله عنه، بخلف باقي) 1(فارس"

ا لهذا أهل البيت أو الصحابة بوجه عام؛ ففي نظرهم يبقى الحسين عنوانالتزاوج المزعوم بين بيت النبوة وبيت كسرى، وهو إن حدث فل يمنح

ل. الكاسرة شرعية ول للمجوسية فضالمر ذاته يتكرر مع "عيد" النيروز، وهو رأس السنة الفارسية التي تبدأ

مارس، والتي تعد مظهر بهجة سرور، بخلل كل "العياد"21في والمناسبات والذكريات الدينية الشيعية التي تصطبغ بالحزان واللطائم،

وفيا للحتفال بالهجرة النبوية المشرفة أو بأي ا واحد حين يمنح الموظفون يوم

منا، يتمتع الموظفون في إيران بإجازة تمتد العيدين المعتبرين إسلمي

لسبوعينا بل أدنى احتفاء بدخول "عيد" النيروز، الذي هو للمناسبة اصطبغ ديني

مناسبة؛ فهو ميدان فسيح في الدبيات الشيعية لغفران الذنوب، يقولعباس

القمي: "وأما عيد النيروز فهو ما علمه الصادق إلى معلي بن خنيس، قال:إذا

1)

)

: باب مولد علي بن الحسين، ل مجال لمناقشة الدس1/466 الكليني – الكافي: ) الواضح في الرواية عن عمر رضي الله عنه أو في الحديث عن ابنة يزدجرد، غير أنه

من المهم النتباه إلى أن مفهوم النور والنار الزرادشتي الوثني قد طفح في هذهالرواية ا

لتي ل تفسر هذا النور الطاغي لمرأة لم تكن أسلمت بعد أو كانت على وشك السلم أو حتى حديثة العهد بالسلم، مع أن أفاضل الصحابة لم يرو عنهم هذا

النور وهم السابقون الولون.

@95@كان يوم النيروز، فاغتسل والبس أنظف ثيابك، وتطيب بأطيب طيبك،

ا"، إلى أن قال في فريته: "فإذا فعلت ذلك غفر وتكون ذلك اليوم صائمالله لك

).1(ذنوب خمسين سنة"

ا للفرح فقط، وإنما فاتحة شر على أن احتفالت النيروز ليست عنوانلضطهاد أكبر للقلية السنية العربية وغير العربية من العراق والقوميات

الخرى بخلف الفارسية، وهو بذاته ما يحيل إلى مسألة بالغة الهميةتتعلق

بقضية القومية الفارسية كجنس سام ل ينبغي لغيره أن يحكم إيران حتىلو

ا بأصول المذهب ا" – إن جازت التسمية – أو كان عالم ا "تقي كان شيعيا ينتهي إليه العلم لدى الطائفة؛ فحين "طرح أحمد الخميني ا فقهي ومرجع

نجل الخميني مشكلة جنسية الخليفة المتوقع لوالده كمرشد أعلى للمة

اليرانية فيرسالة مفتوحة إلى حسين منتظري رئيس الجمعية التأسيسية، أشار ابن

الخميني في رسالته إلى التناقض الذي جرى في منح سلطات واسعةوخاصة

القيادة العامة للجيش اليراني إلى مرشد لم يحدد الدستور أن يكونل حام

ء أن يكون ا من كون هذا الدستور ل يشترط ابتدا للجنسية اليرانية (محذر المرشد، وهو أعلى منصب ديني ونائب "صاحب الزمان" – المهدي

المنتظر،ا؛ فقد يكون أي جنسية أخرى، بما فيها العراقية مثلما كان حكيم إيراني

زعيما إلى أن الجمعية التأسيسية قد الطائفة الشيعية قبل الخميني)، مشير

عهدت إلى

1)

)

. 354 عباس القمي – مفاتيح الجنان: )

@96@ل: وفي حال نشوب حرب بين المرشد بقيادة الجيش اليراني وأضاف قائ

إيران والعراق ماذا يستطيع أن يفعل المرشد العلى العراقي الجنسية،إعلن

الحرب على بلده وإل فماذا نحن فاعلون؟ إذا كنتم تقولون إن السلم ل.)1(يعرف الحدود فأنتم تمزحون"

إن ما يقوله أحمد الخميني في الحقيقة ل يقتصر حتى على لفظ وتحقيرسائر

المم بخلف اليرانيين، بل إن المتقرر حتى الن أن العنصر الفارسي دونسائر

العراق، هو السيد في المواقع الحساسة للحكم اليراني، مع العلم بأنالفرس ل

% من تعداد سكان إيران أو ما يتردد حول هذه النسبة،50يمثلون سوى ا لذلك هو وبالتالي؛ فإن المامة في الدين والنيابة عن المهدي المنتظر تبع

حكرعلى هذا العرق "السامي"، وبرغم وجود شيعة عرب كثيرين في الحوازا، ا وحتى بيئي ا واقتصادي العربية؛ فإن هذه القومية مضطهدة بشدة سياسي

حيث % من90دولة الحواز المحتلة الغنى إمكانات بين القاليم اليرانية (

النفط اليراني موجود بالحواز) والفقر معيشة، وحتى أولئك الذين أسهموا في

إنجاح الثورة اليرانية كالدكتور مهدي عبد الحميد الخاقاني الذي رحل في

ظروفا لرئاسة الجمهورية9/1/2007غامضة بطهران، وهو الذي كان مرشح

اليرانية بعد نجاح الثورة في إيران، والذي اتهم بعد بخيانة الثورة، رغمدوره في

توفير الدعم المالي لها عبر علقات أسرته الواسعة في الدول العربية.

1)

)

م. 15/10/1971 وكالة النباء الفرنسية على النترنت: )

@97@والمسألة ل تنحصر داخل الحيز اليراني فحسب، بل إنه يكاد يكون

ا للصعود الديني والسياسي للقادة والزعماء الدينيين أن تكون ا ضمني شرطالجذور عائدة إلى الفارسية إن في إيران أو العراق أو لبنان أو الكويت أو

السعودية أو البحرين أو باكستان أو في غيرها من الدول التي تضم أقلياتشيعية، بل إن الخلف الساسي بين إيران وأذربيجان يعود إلى اختلف

القوميتين الفارسية والذرية، وخشية إيران من أن تستقوي القلية الذريةفي

التي برزت في العراق) 1(إيران بالدولة الذربيجانية المجاورة، والسماء وغيره

ا أن جذورها فارسية وأنها تستر ذلك لسباب سياسية، اتضح لحق والفضيحة السياسية العراقية تشي بذلك بوضوح؛ فمعظم القادة

السياسيين العراقيين الذين نسقوا مع المحتل المريكي وارتضوا التعامل معه اتضح

أنجنسياتهم إيرانية.

بقي أن نقول إن استدعاء الفارسية كقومية، والمجوسية كدين، سواء علىنحو

خالص أو مشوب بالتشيع، مفض إلى التطلع إلى استعادة أمجادالمبراطورية

الفارسية في أوج تمددها القليمي والدولي، وما الحديث عن "هللشيعي" إل

ا ما إلى تجسيد لحالة تاريخية لدولة تمكنت من بسط سيطرتها يومسواحل البحر

ا)، ووصول جحافلها إلى مسيرة أيام فلئل عن المتوسط (بحر الروم سابقا في التاريخ، القسطنطينية في أكبر مساحات هذه المبراطورية اتساع

تلك التي

1)

)

تلك السماء أكثر من أن تحصى في هذا الكتاب، لكن أبرزها عائلة الحكيم)والمالكي

وموفق الربيعي وباقر جبر صولغ والسيستاني وغيرهم.

@98@ وثقها كتاب الله وتابعها العالم أجمع بدون وسائل إعلم حديثة، ومنهم

العرب في مكة الذين نزل على مؤمنيهم قوله تعالى: {ألم غلبت الروم في أدنى

الرض).1(وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين}

ا: الجمع بين المرجعية الفقهية والبراجماتية الميكيافيلية: ثاني2003لم تكن الفتاوى الشيعية التي صدرت إبان غزو العراق في العام

ا من المواقف البراجماتية التي ينتهجها الفقهاء والمللي الشيعة التي بدعيمسكون

بتلبيب السلطة الروحية والسياسية على أتباعهم في إيران والعراق،والتي

أفضت إلى معاونة أتباعهم للمحتل أثناء غزوة للعراق وما تله من احتلل، فالموقف ذاته معلوم في أفغانستان، ويكاد ل يجد من ينفيه أو يحاول

ستره ل في صدر عن جامعة بيل كتاب2007العراق ول في أفغانستان، وفي أكتوبر

يحملاسم "التحالف الخبيث، أسرار التعاملت بين إسرائيل وإيران والوليات

المتحدة" يتناول صفقة قدمتها إيران للوليات المتحدة المريكية و"إسرائيل".

/ جرت2003وفي المرحلة الولى من الغزو الميركي للعراق في مارس حركة اتصالت استثنائية بين إيران والوليات المتحدة من جهة، وإيران

وإسرائيل من جهة ثانية. وتناولت هذه التصالت البحث في صفقة كبرى

1)

)

تمت فيها محاصرة القسطنطينية من قبل (كسرى الثاني) والستيلء على آسيا)الوسطى

لم يحصل مثل هذا النصر الفارسي من قبل ول من بعد، وفي المعركة التي جرت ا لجمهور المفسرين – نزلت اليات: {ألم غلبت الروم....} بـ "أذرعات" – وفق

م. 614سنة

@99@عرضتها طهران ورفضتها واشنطن، رغم أنها اقترحت فيها نزع سلح "حزب الله" ودعم المبادرة العربية للسلم والتعاون في الحرب على

الرهاب. مقابلة مع مسئولين حاليين وسابقين، أجراها130ويستند الكتاب إلى

المؤلف تريتا بارسي أستاذ العلقات الدولية في جامعة جونز هوبكينز بين).1(م 2007 و 2001

على أن اليرانيين والمريكيين أحبطوا آمال المؤلف في تفجير فضيحة جديدة بكتابه؛ فالذي ظن أنه قد نجح في كشفه بجهد خارق، سرعان ما

تبينأنه (خبر قديم) ل يفتح شهية الدارسين؛ فقيل صدوره كانت المباحثات

المنية بين الطرفين تعقد أمام العلم في قلب المنطقة الخضراء ببغدادالمحتلة،

ثم أمنت الوليات المتحدة زيارة إمبراطورية للرئيس اليراني محمودأحمدي

م بحيث أصبح أول رئيس إيراني يزور2008نجاد للعراق في مطلع مارس ل من قبل من تدعوهم العراق، وهو ما لم يتم إل بعد أن غدا العراق محت

الدعاية اليرانية بـ "الشيطان الكبر".والطريف أن الرئيس اليراني محمود أحمدي نجاد ادعى أنه "كان يمتلك

معلومات موثقة، بشأن محاولة من العداء اختطافه واغتياله أثناء الزيارة،ا مبين

ا لوكالة أنه كان أول رئيس يزور العراق وفي إعلن مسبق، وذلك وفقالنباء

، وإذا كان المريكان قد أمنوا الزيارة لعتبارهم دولة احتلل) 2(اليرانية"

1)

)

م. 9/9/2007 صحيفة الحياة اللندنية:)2)

)

م. 19/6/2008 موقع وكالة النباء اليرانية (إرنا) على النترنت: )

@100@ا عن إبادة مسؤولة عن سلمة رئيس يتمتع بالحصانة – ولو تحدث دعائي

ا ا له مترصد "إسرائيل" – فمن غير المقاومة كان يعتبرها نجاد عدولزيارته؟!

ا؛ فالنباء توالت عن صفقات كثيرة وبالعودة إلى الصفقة التي لم تعد سر يعرضها المللي والفقهاء اليرانيون ما زالت واشنطن تتمنع عن قبولها،

ومجلةالوطن العربي الباريسية قد عنونت موضوع غلفها بعبارة "الهلل الشيعي يعرض السلم على إسرائيل – المفاوضات الحقيقية ليست مع سوريا بل

مع إيران"، وكشفت الصحيفة عن أنه، وفيما كانت الوضاع مشتعلة في

بيروت فيم، "تسلم بان كي مون رسالة رسمية من2008التاسع والعاشر من مايو

ا برزمة إيرانية لمفاوضات13/5/2008طهران بتاريخ م تضمنت عرضبناءة،

وفوجئ المين العام للمم المتحدة بأن الرسالة لم تتضمن فقط كما توقعا حول الخلف النووي اليراني، بل شملت سلسلة مقترحات ا إيراني عرض

من المللي لـ (النطلق من التفاوض حول النووي للوصول إلى سلم عادل

في المناطق التي تعاني من عدم الستقرار والعنف والرهاب)، ونقلت

الرسالةا بـ (التعاون لمساعدة الشعب الفلسطيني للوصول إلى خطة ا إيراني تعهد

مقبولة وحل ديمقراطي وعادل وقابل للحياة) أي إلى اتفاقية سلم مع إسرائيل،

وذلك في وقت كان أحمدي نجاد يستأنف دعواته لزالة إسرائيل من الوجود..

وأجمع الخبراء الذين اطلعوا على هذه الرسالة أنها دعوة إيرانية واضحة للتسوية

بما).1(فيها السلم مع إسرائيل واقتراح للضغط على حماس والجهاد لقبولها"

1)

)

م. 11/6/2008 مجلة الوطن العربي: )

@101@ل عن مصادر لم تسمها: "أن مللي طهران راهنوا في وتضيف المجلة نق

تقديم عرضهم على معرفتهم بدعم جهات نافذة في إسرائيل ومن المحافظين

الجدد في).1(البيت البيض لمشروع الهلل الشيعي وصفقة السلم معه"

ا وتؤكد المجلة أن العرض قد أعيد إنتاجه عدة مرات في شهر مايو تحديد م، ما يعني لدينا أن العرض لم يكن2008، 2006، 2003من العوام

حالةعارضة وإنما قناعة لدى الطرف اليراني بضرورة التطبيع، وهو ما يستقرا لدى الكونجرس المريكي الذي يوصي بالشيء نفسه، لكن اللفت أيض

ا على كل حال أن نظام ولية الفقيه اليراني هو الذي تحلى دومبالبراجماتية

السياسية التي حدت به إلى تكرار طرق الباب المريكي و "السرائيلي"،وكان

ا لما يرشح عن تلك العلقة الملغزة بين ا في ذلك وفق الخيران أكثر زهدتلك

الطراف.ا لسباب ا محدق وعلى زهدهما هذا، إل أنهما ل يعتبرانها خطر

موضوعية وغير إعلمية بطبيعة الحال، وهو ما يقرره رئيس وزراء"إسرائيل "

السابق أربيل شارون في مذكراته حين يقول عن الشيعة والدروزا "شخصي

طلبت منهم توثيق الروابط مع هاتين القليتين، حتى أنني اقترحت إعطاء قسم من السلحة التي منحتها إسرائيل ولو كبادرة رمزية إلى الشيعة

الذينا مشاكل خطيرة مع منظمة التحرير الفلسطينية، ومن دون يعانون هم أيض

ا في الشيعة أعداء إسرائيل على الدخول في أي تفاصيل، لم أرد يومالمدى

1)

)

المصدر السابق.)

@102@ ، (على ما يشتم من ذلك من رغبة شارونية في تفسير هذا)1(البعيدة

التقارب بالقول "من دون الدخول في أي تفاصيل، لن التفاصيل في الحقيقة

عقديةوتاريخية ومصلحية، وإهالة التراب عليها أفضل من نفضه)، وتأكيد ديفيد

ليفي وزير خارجية "إسرائيل" السابق أن "إسرائيل" لم تقل في يوم مناليام

).2(إن إيران هي العدو"

بيد أن هذه العلقة ل يمكن بحال اختزالها في تصريح هنا أو هناك،ل إلى المبراطورية البريطانية التي وللتوكيد بشكل مقنع، علينا العودة طوي

حلت في الخليج العربي خلل القرنين الماضيين قبل أن يجتاحهالمريكيون،

والتي تمكنت على الدوام من إيجاد مساحة التقاء شاسعة مع اليرانيينعلى

ا في مرحلة ما قبل الثورة اليرانية عما بعدها أرضية دينية لم تتأثر كثيروالتي

ورثها المريكيون فيما بعد.إنه، ولكي تتضح الصورة بشكل جلي، لبد من النظر إلى الشاهنشاهية

التي سبقت مجيء الخميني على أنها وجه علماني يكاد يماثل ولية الفقيهفي

مرحلة ما بعد الثورة في تعاطيه مع أصحاب الديانات الخرى – بخلفالمسلمين - ، وفي سياسته الدولية وطموحاته القليمية.

وبإطللة سريعة على الشاهنشاهية في أدبيات مدرسة علي شريعتيالفكرية، يلحظ بوضوح أن المقصود بالتشيع الصفوي الذي قارنه المفكر

1)

)

. 584 – 583 مذكرات أرئيل شارون – ترجمة أنطوان عبيد : )2)

)

م. 1/6/1997 هارتس العبرية: )

@103@ا اليراني بالخر العلوي لم يكن سوى الشاهنشاهية التي مدت جسور

عتيدةمع المؤسسات الدينية اليرانية – الحوزات، والتي اتهمها شريعتي بأنها قد

هجرت "الحكمة والموعظة الحسنة" إلى النمط الصفوي، غير أنالمفارقة في

هذا الصدد أن شرعتي الذي اختلف المحللون في الجهة المسؤولة عناغتياله في

بلندن أكانت السافاك الشاهنشاهي أم أنصار الخميني، لم1977العام يكن قد

عاين حكم ولية الفقيه الذي ضاعف ما كان يشكو منه في حكم الشاه، وجسد الصفوية بكل حذافيرها وممارساتها، ولو كان عاصرها ماذا كان

عساه يقول، أيقول بعد عبارته: "ما الذي لم يصنعه هذا السحر السود؟! لقد

حول علي إلى رستم في الشاهنامه! ليس في ميدان الحرب بل في

، ثم) 1(الخانقاه"ل، إن ا والحرام حل حوله إلى ولية فقيه يمكنها أن تحيل الحلل حرامالشاهنشاهية والخمينية صنوان، وإن كليهما نسخة منقحة من الدولة الصفوية؟! ؟إنه بل شك تشابه كبير بين ممارسات من أنظمة حكم

مختلفة،تتقارب رؤاها عندما يتعلق المر بالفارسية والعنصرية وتجريد الخصم منا ل يشاطر ا عن كونه مسلم أدوات خصومه، وهو في كل ل يكاد يبتعد كثير

الصفوي أو بهلوي أو الخميني قناعاته.يضيف شريعتي: "التشيع الصفوي هو في الساس فرقة طائفية مناوئة

للمجتمع المسلم وتقوم فلسفة وجوده على أساس بث الفتنة وزرعالختلف

1)

)

، والذي يعنيه بالخانقاه الذي هو بيت تجمع الدراويش27 حقيقة التشيع الصفوي: )ا. ا، الحسينيات لحق سابق

@104@بين أعضاء الجسد السلمي الواحد، والنفصال عن الجسد السلمي المالكبير، وما وجد التشيع الصفوي إل من أجل تحقيق هذا الغرض ويؤيد هذاالتصور أن التشيع الصفوي ظهر وتحالف مع القوى الصليبية والبرجوازية

العدوانية في أوروبا لضرب القوة السلمية الوحيدة التي كانت تتصدىلهم

ولو باسم المبراطورية العثمانية البغيضة، وقد كانت الضربة التي وجهها التشيع الصفوي بمثابة طعنة في الظهر، تجلت على شكل لقاءات

مشتركة بينالسلطين الصفويين وسلطين أوروبا الشرقية تمخضت عن اتفاقات ومخططات للقضاء على العدو المشترك للمسيحية الغربية والتشيع

الصفوي).1(والمتمثل آنذاك بالدولة العثمانية"

وإذا كان هذا هو عين الحقيقة فيما يخص التحالف هذا الذي تم في القرنالخامس عشر الميلدي إبان ظهور الدولة الصفوية؛ فأي مجال لنفي هذا التوجه الذي اختطه المللي وفقهاء التشيع في إيران في حالة مماثلة أو

قريبة منا كانت ا يقف إزاء الصليبية أو "الستعمار" أي الدولة العثمانية في كونها سد

التسمية؟! ففي حين كانت الجيوش الغربية تحط رحالها على تخومالعراق،

كان اليرانيون يعرضون خدماتهم على جنرالت الوليات المتحدة، وكانت المعارضة العراقية بقيادة باقر الحكيم وعبد المجيد الخوئي تضع أيديها

بأيدي البريطانيين في لندن لطاحة النظام العراقي السابق، وميليشيا بدر

المتدربة في إيران وبقيادة اليراني جبر صولغ تتهيأ للدخول إلى العمق العراقي

لتطويق

1)

)

.354 عباس القمي – مفاتيح الجنان: )

@105@ جيوب المقاومة العراقية الناشئة، وحيث لم تكد دماء شهداء المعارك

الولى في أيام الغزو تجف، جلس اليرانيون وممثلو المللي وفقهاء قم إلى

المريكيين "السرائيليين" – بحسب كتاب التحالف الخبيث وغيره من المراجع –

لوضع اللمسات الخيرة لصفقة مخزية مخزية ل يوجد في "نهج البلغة" ول سواء

مايشرعنها أو يمنحها مسحة من التبرير أو التفسير.

عندما كان العراق يظهر كقوة صاعدة في الخليج، ويشب عن طوق التدجين الغربي، كان الفقهاء يستعدون لمحاكاة ما أسماه المفكر الشيعي

عليشريعتي قبل سطور بـ "طعنة في الظهر".

ا في أفغانستان، لم هذه الطعنة التي سبقتها طعنة أخرى "فقهية" أيضتتوقف عند حد التقارب المصلحي مع الغرب، بل سمحت لها رقعة التبريرالصفوي – أو الخميني ل خلف – أن تتسع لتستخدم بعد ذلك سلحها فياتجاهين يبدوان متضادين، وهو اتجاه تحريك بعض الدمى في العراق ضد المصالح الغربية – كما في التفاقية المنية – وفي تهريب أسلحة إيرانية

إلىا، وضد الحتلل في أحيان العمق العراقي لستخدامها ضد المقاومة دائم

نادرة لتحسين شروط المللي التفاوضية حول عدد من الملفات تمتد منا. ا وحتى لبنان غرب أفغانستان وباكستان شرق

إن ما سم لمحمد على أبطحي رئيس مركز حوار الديان والمستشار القانوني والبرلماني السابق للرئيس اليراني السابق محمد خاتمي أن

يعلنأن بلده "قدمت الكثير من العون للمريكيين في حربيهم ضد أفغانستان

والعراق " ، ويؤكد أنه: "لول التعاون اليراني لما سقطت كابول وبغدادبهذه

@106@ل أن يعترف بدور مساند) 1(السهولة" ، هو أنه كمرجع ديني لم ير مخج

لدولةا للعقيدة المامية فإن من غير مسلمة في حربها ضد دول مسلمة؛ فوفقا لهذه العقيدة "مرتدين"، الواجب اتخاذ موقف كهذا ضد من يعتبرون وفق

لنهم ل يؤمنون بعصمة الئمة ول بـ "صاحب الزمان" وما إلى ذلك، وليسفي ذلك حقيقة إل موقف صدق مع النفس والخرين، غير أن البراجماتية

تتجلى حين يطالب هؤلء الفقهاء الذين استدعوا المركيين إلى العراق إلىالرحيل عنه، ويجعلون مسألة التفاق المني معه في العراق ورقة تفاوضعلى سيطرة يطلبها المللي على الدول الخليجية الصغيرة؛ ففي "الصفقة

الكبرى" التي كشفت عنها مجلة الوطن العربي، اتسعت "مرونة"اليرانيين إلى

حد عرض العتراف بـ "إسرائيل" في مقابل عدة مصالح معظمهااقتصادي،

وكان من بين أخطر "بنود الصفقة التي تتوالى شواهد جديتها:- الستعداد للعتراف بـ "إسرائيل" سواء عبر دعم المبادرة العربية

م.1967ومقولة الدولتين وحدود - وقف دعم حماس والجهاد وتشجيعهما على قبول حل الدولتين.

- التخلي عن البرنامج النووي وتخصيب اليورانيوم والتعهد بفتح المفاعلت والمراكز أمام مفتشي الوكالة الدولية للطاقة الذرية والتوقيع على

البروتوكول الضافي الذي يسمح بالقيام بعمليات تفتيش مفاجئة في أي مكان من

إيران.

1)

)

جاء ذلك في ختام أعمال مؤتمر: الخليج وتحديات المستقبل الذي ينظمه مركز)المارات

ا بإمارة أبو ظبي مساء الثلثاء: م.15/1/2004للدراسات والبحوث الستراتيجية سنوي

@107@في مقابل طلبات تقدمت بها إيران أهمها:

- العتراف بدور إيران المحوري في أمن الخليج ومشاركة طهران فيأي نظام إقليمي يجري إقامته والعتراف بضرورة حصول طهران على

، غير أن هذا) 1(قدرات دفاعية توازي دورها وموقعها كشرطي للخليج" ا، وهو الدور الذي تريد أن ا فحسب، بل ديني ا أو اقتصادي الدور ليس أمني

تقوم به طهران عبر القليات الشيعية في الخليج، لفرض وصايتها الدينيةعلى سائر دوله الصغيرة، وهو ما يعني أن للمللي استراتيجية واحدة في

السيطرة على البلدان السلمية، وعدم التوسع في خارج الحوضالسلمي – كاستراتيجية الدول الشيعية على مر التاريخ – لكن هذا النهج

من الممكن أن يسير عبر قنطرة مسيحية أو يهودية إذا فشل الفقهاء فيتنفيذه بشكل مباشر، وإذا كانت إيران قد رفضت احتلل العراق قبلا وأسهمت بقوة في تحقيقه بكل الوسائل؛ فإنها عادت الحرب ظاهري

لتطلبا الرحيل، ربما بصدق هذه المرة، وهذا ما يعبر من الوليات المتحدة مؤخر

عنه د. أسعد عبد الرحمن بقوله: "يعرف المراقبون والسياسيون أن النفوذاليراني في الشرق الوسط تعزز بشكل كبير حتى أضحت إيران القوة

ا في المنطقة قبل الوليات المتحدة، وهو ما أكده تقرير المعهد الكثر نفوذ الملكي البريطاني للدراسات الدولية من أن الوليات المتحدة، بحربها

علىالرهاب، عززت دور إيران من خلل الطاحة بنظامين منافسين لها

1)

)

م. 9/6/2006 مجلة الوطن العربي: )

@108@ بالمنطقة هما: نظام "طالبان" في أفغانستان ونظام صدام حسين في

العراق،ل منهما. وهذا الستخلص أكده وذلك دون إقامة بني سياسية مستقرة بد

الرئيس اليراني أحمدي نجاد حين قال: إن العراق وأفغانستان اللتين(كانتا

ا ليران جعلهما الله في سلة إيران)" ا مباشر ، وهو ما) 1(تمثلن تهديديفسر

تصريح نجاد في كلمة خلل عرض لميليشيا الباسيج، بأن "المة اليرانيةمستعدة لنتشالكم من ذلك المستنقع – في العراق – بشرط واحد. عليكم

ا: "عودوا وخذوا قواتكما إلى ما أن تتعهدوا بتصحيح نهجكم". مضيف).2(وراء الحدود واخدموا بلدكما"

هذه إذن براجماتية المللي التي تسمح بالحتلل، بل تؤيده، ثم تعودا يجعلهم يعتبرون فتسعى للفادة في السيطرة، وخلصته أن للفقهاء ترتيب

الحتلل حلقة وسيطة في سبيل هيمنتهم على بلدان العالم السلمي،وهذا

ا إلى إمكانية ما يفهمه المريكيون و "السرائيليون"، وما يفضي تلقائي"تعايشهم" مع كيان مغتصب كـ "إسرائيل" أو احتلل دائم كالوليات

المتحدة المريكية، وقبولهم بقدر كبير من التفاهم معهم إلى حد التحالففي

ا حين يتعلق المر بعدو مشترك كجموع السنة والدول أحيان كثيرة، ل سيمالتي تنتسب إليها.

1)

)

د. أسعد عبد الرحمن – عن المواجهة المريكية – اليرانية... وفلسطين – صحيفة)م. 28/12/2006 الشرق القطرية:

2)

)

م. 27/10/2006 موقع وكالة رويتر: )

@109@ا ويعجز المحللون عن ا، ما يفسر مواقف تبدو متناقضة كثير وذاك أيض

ا، مثل اليعاز إلى ميليشيات بدر والمهدي بقتل الفلسطينيين فهمها أحياناللجئين في العراق، ودعمها لتصفية الفلسطينيين في صبرا وشاتيل عبر

مليار1.3حركة أمل اللبنانية، وتلقيها دفعات أسلحة إيرانية بلغت نحو ا للقدس،) 1(دولر خلل عام واحد في عقد الثمانينات في وقت تقيم يوم

ا حركة ا للقدس لم يقتل إل السنة في العراق، وتدعم سياسي وتنظم جيشا حركة الجهاد السلمي الفلسطينية، ويردد حماس ضد "إسرائيل" ومالي

ا ا أنه يقوم بأعماله العسكرية دعم "حزب الله" الموالي لها دومللفلسطينيين

وفي سبيل تحرير القصى.ومن تلك المظاهر اللفتة كذلك، أنه و "منذ نجاح الجمهورية (السلمية)

في إيران، وقادتها ل يترددون في إظهار كل أنواع البراجماتية في مختلفالظروف، من أجل تحقيق الهدف البعد. كما أنهم السرع في استغلل

الظروف، المأساوية منها بنوع خاص، والتقرب من (الشيطان الكبر)، إذاكان

المر يعجل في إحراج المناوئين في المنطقة، ويقرب تحقيق الهدف. وكنالحظنا

سبتمبر، أن اليرانيين كانوا أول من أضاء الشموع على11أنه بعد أحداث أرواح ضحايا زعيم القاعدة أسامة بن لدن، وخرجت يومها الصحف

اليرانية بعناوين: كلنا أميركيون، في وقت ارتبكت فيه السعودية من وقعا من أصل 15تلك العملية الرهابية التي شارك فيها ا" 19 سعودي ).2( منفذ

1)

)

م. 1987 مجلة استراتيجيا اللبنانية: يناير )2)

)

م. 24/8/2006 هدى الحسيني – صحيفة الشرق الوسط: )

@110@والبراجماتية تلك هي التي تجعل اليرانيين يسعون لغتيال أمير الكويت الراحل الشيخ جابر الصباح، وينتظمون في البرلمان الكويتي، وبعضهم

يصف مغنية المتورط في تلك المحاولة بـ "الشهيد"، وهي تلك التي تسمح لمن

ينتقد العزاء في مغنية من الشيعة ومن يتحمس لذلك بالعمل كفرسي رهان

لقاطرةإيرانية واحدة في الكويت.

وهي البراجماتية التي تسمح بتهديدات من الرئيس اليراني نجاد يمحوا بالتفاوض حول العتراف "إسرائيل" من الخريطة في وقت يمد لها عرض

بها،ل لتلك ا، ومن ثم ل يعير با وهي تلك التي بات الغرب يفهمها جيد

ا إلى الخليج العربي في أوائل التهديدات الستهلكية، بينما انتفض قادمالتسعينات بذريعة تحرير الكويت، والهدف كان ضمان عدم تحقيق الرئيس

العراقي الراحل صدام حسين بتدمير نصف "إسرائيل" أواخر ثمانيناتالقرن

الماضي؛ فنصف "إسرائيل" صدامية أخطر بكثير من "إسرائيل" كاملةنجادية؛

فالرئيس العراقي أخفقت معه كل المساعي للعتراف بـ "إسرائيل"وشكل

ا أدركه الغرب، لكن نجاد – برغم ارتفاع نبرة تهديداته – أكثر ا حقيقي تهديدا عند الباحثين الغربيين الذين يدركون الفارق بين "عقلنية"، والفيصل أيضتصريحين أحدهما من صاحب تقية فارسية والخر من صاحب نخوة عربية.

ا إلى إن البراجماتية اليرانية التي يتقنها المللي في طهران تدفع دومإظهار

أمر وإبطان آخر، وهي التي تسمح "مرونة" بمخالفة قواعد السلمالعظمى،

بل حتى بمخالفة أصول التشيع ذاته (المعلن منها على القل)، وإل فتفسيرا إذا ما طرح السؤال مساندة معظم شيعة العراق للحتلل محير ل سيم

التالي:

@111@ "لماذا لم يستنجد المام الحسين بالقوة الرومية العظم لنصرته على

أعدائه منأمويين أو غيرهم؟!، وهي القوة الرئيسة في ذلك العصر، كما هي القوة.)1(المريكية في هذه المرحلة الراهنة وهي قوة غير عربية وغير مسلمة"

ا: توظيف القوة النامية في التسويق لقيادة العالم السلمي: ثالثل عن دول إسلمية تطرح إيران نفسها كقائدة للعالم السلمي بدي

أخرى، كالسعودية ومصر، وتراهن على أمور تؤهلها من جهة لهذه القيادة-في نظرها – وتحاول من جهة أخرى جاهدة تقليل تأثير العوامل المحجمة

لنفرادها بهذا القرار؛ فإيران ترى أن في وسعها الن أن تطرح نفسهازعيمة

للعالم لسلمي لسباب، أهمها: - تمتعها بقوة عسكرية حقيقية تعد إحدى أكبر القوى العسكرية في1

منطقة "الشرق الوسط"، ويشدد تقرير بثته وكالة أنباء شينخوا الصينية على قوة

إيرانية متعاظمة في جانب التسليح الصاروخي، ويشير إلى أن "الحرس الثوري

اليراني" م في إطلق الصواريخ العديدة من طراز2007قد نجح في نوفمبر

"،3"شهاب كيلومتر ويغطى إسرائيل كلها بالضافة إلى القواعد2000ومداها

العسكريةل عن مجلة تكنولوجيا الطيران المريكية في الشرق الوسط؛ ويضيف نقا لمحلل عسكري يؤكد على أن "الدول الغربية والقضاء المريكية تصريح

قلقة بأنا مداه كيلومتر بعد سلسلة من التجارب،4000إيران ستطور صاروخ

ومدى صواريخها سيضم أوروبا الوسطى. وتتوقع المخابرات المريكية المركزية

أن تنجح

1)

)

باقر الصراف – مصدر سابق. )

@112@ ، وحيث) 1(" 2015 كيلومتر قبل عام 4800إيران في تطوير صاروخ مداء

تطور إيران بمساندة روسية وصينية وكورية سلحها الجوي، وتعمل على قطع

شوط كبير بسرعة في سبيل الحصول على الطاقة النووية العسكرية – مثلما

يقول خصومها الدوليون – فتبدو هذه القوة البرز في المنطقة التي يرفدها

سلح مشاةكثيف وميليشيات ذات أذرع ممتدة في دول عربية مجاورة.

ومن ثم؛ فإن إيران بوسعها الن – وهو ما تفعله – أن تقدم نفسها علىأنها الدولة السلمية المرشحة للدفاع عن العالم السلمي ضد أخطار

في2006العداء الخارجيين، وهو ما تعزز بصورة كبيرة بعد حرب يوليو لبنان التي كان أحد طرفيها: "حزب الله"، وأحد أذرع إيران في لبنان،

وحقق فيها بعض النتائج الحربية التي سوقت على أنها انتصار على "إسرائيل"

فيالعالم العربي والسلمي.

-تعاظم نفوذها القليمي والناشئ عن قوة دفعه القتصاد اليراني،2 مليار100والذي أفاد من الفائض في أسعار النفط، بما يضخ أكثر من

دولرا مرشحة للزيادة يمكن استثمارها في تعزيز دورها الديني في سنوي

المنطقةا كانت ا إلى الدعم السخي الذي تقدمه لعوانها في المنطقة، أحزاب استناد

أما وبوسعها أن تقدم كوادر ومثقفين ومسئولين، كما أنها دولة نامية صناعي

نفسها للعالم السلمي كأحد أركانه القتصادية والنفطية.

1)

)

إيران تصد القوات المريكية بالحرب الخاطفة – وكالة شينخوا الصينية للنباء:)م.11/6/2007

@113@- احتضانها لفعاليات إسلمية عديدة، من بينها يوم القدس العالمي3

وغيره، والذي تحاول من خلله الترويج لدورها "السلمي"،ويضاف إلى ذلك علقاتها المتميزة مع بعض القوى السلمية ذات السمعة الطيبة في

العالمالسلمي، كحركة حماس.

ثم جهود إيران للقيام بدور إسلمي محوري، كاستضافتها لقمة العالمالسلمي، وجهدها الدءوب لخلخلة المكانة التي تتمتع بها المملكة العربية

السعودية كدولة تحتضن الحرمين الشريفين وتشرف عليهما وتقوم بخدمة الحجيج، إضافة إلى دورها الدعوي البارز في الخارج من خلل نشر

المراكزالسلمية وبناء المساجد في البلدان المختلفة سواء للجاليات أو القليات

الصلية أو الدول السلمية بوجه عام.وهذه الخلخلة تقوم بها عبر جهدها لدانة الدور السعودي ومحاولة

لصق تهم الرهاب به من جهة، ومن جهة أخرى إظهاره بنحو المواليللغرب على نحو ل يصلح معه أن يقوم بدور ريادي.

ا محاولة نزع هذا الشرف الذي تتمتع به السعودية برعاية الحرمين وأيض الشريفين، عبر المطالبة الدءوبة بتدويل الشراف عليهما، وهي للمفارقة

غيرالبريئة ما أوصت به دراسة عسكرية أمريكية نشرت في المجلة العسكرية

المريكية المتخصصة "أرمد فورسز جورنال" وغيرها من الصحفالمريكية،

بأن يتم تدويل مناطق المشاعر لتقع إشراف إسلمي ل يستبعد أن يكون)1(لليرانيين دور فيه

1)

)

رالف بيترز – حدود الدم نحو نظرة أفضل للشرق الوسط – فصلية سلسلة )م. 2007استراتيجيات المصرية: يوليو

@114@- قيادتها لتيار ما يسمى بالمقاومة أو الممانعة الذي يضم إلى جانب4

ا إيران، سوريا و "حزب الله" وحماس والجهاد السلمي، وتوسعها إقليميعلى

حساب دول كالسعودية ومصر، وتمكنها من التأثيرات على ملفات أخرىا فيما مضى على قوى أخرى، مثل القضية الفلسطينية إقليمية كانت حكر

ا عبر تركيا أو قطر. واللبنانية واتفاقات التسوية مع "إسرائيل"، ل سيم- ارتفاع الصوات الداعمة لها في المنطقة العربية في العراق ودول5

الخليج وحتى في أوساط النخبة المثقفة في غير ما بلد مؤثر مثل مصروالمغرب،

وفي ذلك يذكر أنه لما قام أحمدي نجاد رئيس إيران بزيارة إلى مرفأبوشهر،

حيث كان الروس يبنون أول مفاعل نووي إيران، قال لهل المنطقة: "إنكل

ا: "إن ثقافة الستشهاد هي منبع قوتنا، دول العالم تقف وراءنا"، مستدركونحن مفوضون لنشر هذه الثقافة المقدسة في العالم، من أجل استتباب

).1(العدالة"

ا بمقعد دائم لـ "المة السلمية" وهو ما دعا إيران لن تطلب مؤخرل على الستحواذ عليه. بمجلس المن، غير بعيد أن تكون أكثر الدول عم

ا للغرب على أنها ما زالت قادرة على لعب6 - تقدم إيران نفسها أيضا) بين روسيا وحلفائها من ا وسكاني ا وحضاري دور الدولة العازلة (جغرافي

ا ما بين الجنوب جهة والعالم لعربي من جهة أخرى، والدولة العازلة أيض"السني الوهابي" الذي صدر الرهاب إلى العالم الغربي والتي يرشح لها

"الهلل الشيعي" ضمن منظومة قيادة دينية دور الفاصل ما بين أوروباوالدول

1)

)

م. 1/2/2006 صحيفة الشرق الوسط: )

@115@ العربية التي يمكن أن تثير شعوبها قلقل ضد أوروبا، كما نظرت إليها

كدولة "مخوفة" لدول الخليج بما يجعلها في حاجة ماسة إلى الوجود والدور

والسلحالمريكي، وتقدم كذلك إيران نفسها للغرب على أنها دولة ليس لها "تاريخ

أسود" مع "إسرائيل" كذاك الذي تتمتع به مصر والعراق كأكبر دولتينعربيتين كانت لهما الريادة العسكرية في المنطقة العربية، ويمنع معتقدها المختلف عن جموع المسلمين من قيامها بدور تحريضي ضد الغرب يمكنه

أنا في موازين القوى الحالية لصالح المسلمين. يحدث خرق

ويرى الكاتب في الشؤون السياسية طلعت رميح أن "العداء" ليرانالخميني من قبل الوليات المتحدة "اقتصر على منعها من مد نفوذها

باتجاه مناطق النفوذ المريكي في المنقطة العربية، وكانت الخطة فيالمواجهة هي "خطة الحتواء داخل الستراتيجية المريكية".

وفي ذلك يبدو مهما التذكير هنا بما قاله الكاتب الصحفي محمد حسنينهيكل، من أن مراسلي وكالت النباء وأجهزة التلفزة المريكية التي كانت

ا يرفع تغطي أحداث الثورة الخمينية دارت في طهران كلها فلم تجد أحدشعارات العداء للوليات المتحدة ول يحرق أو يهاجم رموزها، فما كان من

تلك الفرق إل أن أتت بأعلم أمريكية وصارت توزعها على المتظاهرينلحرقها من أجل التقاط صور للتلفزة المريكية العلن الثورة معادية

).1(للوليات المتحدة

1)

)

طلعت رميح – "عطة" في الخليج وتقع الحرب المريكية – اليرانية ! – موقع)المسلم

م. 16/2/2007

@116@على أن هذه التطلعات اليرانية التي يجري العمل عليها بصبر، قد ل تجد

سبيلها للتنفيذ برغم النجاحات التي حققتها إيران في صعيد اختراق العالما من أوراق القوة التي تملكتها طهران فقدت نظائر لها السلمي، لن كثير

بعد أن وضعت أجندتها الخاصة على طاولة البحث لدى كثير من الكتاب

والخبراء في العالم السلمي بما أفضى إلى تصدير معطيات حولها بكثافة إلى

"الشارع" السلمي، الذي لم يرحب من جهته بالتدخل اليراني السافر في العراق،

كما لم ينظر لرفع العلم اليرانية في مدارس الكويت والبحرين بعين الرتياح،

ولمل لحداث بيروت في ا معقو .10/5/2008 – 9يعد يجد تفسير

غير أن إيران لم تزل عازمة ليس على تصدير ثورتها فحسب، وإنما على ريادة العالم السلمي والسيطرة عليه وتحويله إلى "مذهب أهل البيت"

وفق التسمية اليرانية، وهو ما سيخلق أجواء – ربما – ساخنة في العوام

القادمة، يقول باقر الصراف: "إن الجسم القيادي اليراني يرى التالي: (من

الضروريا، كما تشير إليه ا صفوي أن يكون السلم ليران) أي أن يكون فارسي

الممارسة الحالية للدولة اليرانية، جاء ذلك القول على الشكل التي: (منذ اليام

الولىللثورة السلمية في إيران كان هناك جدلية ساخنة بين من يقول (إيرانا حسمت الجدلية لصالح للسلم) وبين من يقول (السلم ليران) وأخير

ا الفريق الثاني ويفوز ساحق، ول شك أن للتركيبة الشخصية اليرانية دورا في تحقيق هذا الفوز" ).1(مهم

1)

)

باقر الصراف – مصدر سابق. )

@117@ا: الصراع الدائم مع الغالبية السلمية السنية: رابع

ل تنكر إيران أنها تشكلت من خلل صراع كبير، تحتفظ فيه بتاريخرموي وإرث قل نظيره في سائر البلد السلمية؛ فتلك الدولة التي يزيد

ا، يشكل المسلمون السنة فيها نسبة تبلغ70عدد سكانها الن عن مليونا للمعطيات السنية الحقيقية، أو 30% ا للحصاءات10 في وفق % وفق

% من90الشيعية الرسمية، كان المسلمون السنة فيها يشكلون نحو سكانها قبل أن تبتدئ الدعوة الصفوية مجازرها في القرن الخامس عشرالميلدي وترغم شافعية إيران على التحول إلى المامية الشيعية، ويسجل

ذلك د.علي شريعتي؛ فيقول: "وبينما كان العثمانيون منهمكين في دحرالقوات الغربية وتحقيق النتصارات المتوالية، إذا بقوة جديدة تظهر علىحدودهم الشرقية وتباغتهم من الخلف؛ ثورة في إيران يقودها رجل من

سللة الشيخ صفي الدين الردبيلي أحد أقطاب التصوف. واستطاعت، وقد كان حينها على) 1(هذه الثورة تأجيج الغضب والسخط والحقاد"

الشاه إسماعيل الصفوي أن يدير المعتقد الذي عليه سكان إيران حينها، ليكون الشافعية السنة بين ليلة وضحاها، جعفرية إمامية، واحتاج ذلك

ا لشتعال أي ثورة ضد الصفويين أو إلى جهد خارق لحرق الزمن استباقوصول طلئع الفتح العثماني إليها، وقد "جاء في نسخة مخطوطة في مكتبة البرلمان أنه في مطلع العهد الصفوي كان القزلباشية الصفوية

(وهم

1)

)

. 12 علي شرعتي – حقيقة التشيع الصفوي : )

@118@ عشيرة اعتمد عليها الشاه في تصفية المؤمنين السنة) يجوبون شوارع

وأزقةالمدن وهم يصيحون بصوت واحد: اللعنة على أبي بكر، اللعنة على

عمر، وكان يتعين على المارة أن يرددوا هذا الشعار معهم، وكل منيتردد في ذلك سيغرز الحراس حرابهم في صدره لخراجه من حالة الشك

).1(والتردد"

وتسارعت خطى الصفويين بجميع أرجاء دولة إيران الحالية، وامتد نفوذهم حتى إقليم هيرات الذي ما زال إلى اليوم يضم طائفة شيعية

وامتدتا إبان الغزو المريكي لفغانستان في أكتوبر إليه قوى الحوس الثوري فور

ا مثلما عبر فيلق بدر إلى الجنوب العراقي بالتزامن مع الغزو2001 ، تمام ، وهي خطوات تكررت2003المريكي – البريطاني للعراق في إبريل

فيماكان البرتغاليون يحجمون النفوذ العثماني في الخليج بمعاونة صفوية، ثم

ا أواخر القرن الثامن عشر والتاسع عشر البريطانيون في الخليج أيضالميلدي،

ا في ذلك "يلحظ مدى التشابه والتوافق بين أوضاع ومن يدقق جيدالمجتمع

اليراني المسلم هذه اليام (أي قبل الثورة) وأوضاعه في أيام الصفويينمما

ا عن الدور الذي لعبه التشيع الصفوي وأقطابه، وذلك ا حي يعطي انطباعلمن

ا" ا واجتماعي ).2(يريد أن يبحث القضية تاريخي

1)

)

. 13 المصدر السابق: )2)

)

. 15 المصدر السابق: )

@119@إن ما يتركه هذا الموروث التاريخي للصفويين والشاهنشاهيين لدى الخمينيين وأتباع الثورة اليرانية ل شك أنه مؤثر في صناعة القرار

السياسي اليراني، وإن حاول بعض المفكرين استبعاده، كون محطات التاريخ

جميعها تشي بذلك؛ فكيف لمحلل ما أن يتجاوز عن مليون قتيل في بغداد إبان

هجوم التتار بتسهيل من ابن العلقمي الوزير الشيعي، ومليون آخرين قتلوا على

يدإسماعيل الصفوي، ومثلهم – أو قريب من ذلك – قتلوا في العراق خلل

ا من أعوام الحتلل على أيدي الميليشيات الموالية ليران؟! في حين أن أيالحوادث المغايرة لهذا النطباع يكاد يخلو منها التاريخ على طوله وتنوعه.ا دولة خالصة ا على ذلك، هل يمكن أن يتوقع أن تكون العراق يوم وعطف

للشيعة مثلما صارت هكذا إيران أو كادت، استهداء بسوالف الزمان؟!إن من الصعب ابتداء تصور حجم الحقاد التي أشربها الشاه إسماعيل

الصفوي وحدت به إلى حفر اسمه في تاريخ المجازر وهو بعد لم يجاوزا37 عام

انتهى عليها أجله، لكن هذا العجب قد يزيله مثال قريب لمجازر جرت فيأحياء

بغداد وغيرها نفذتها ميليشيات "جيش المهدي" الذي يعود إلى آمره البالغمن

ا، لكن على كل حال فليست القضية عمرية، وإنما التشابه ا مقارب العمر سن حاصل في السياسات والمنطلقات الدينية الحاكمة للدولة الصفوية

والدولةاليرانية الحالية، وإذا كانت الدولة الصفوية هي موضع تقدير من النظامء؛ فكيف إذا جاء الحاضر ا ابتدا ا مستبعد الحالي؛ فإن محاكاتها ليست أمر

.)1(ليؤكده، يقول صباح الموسوي

1)

)

رئيس حزب النهضة الحوزي، وهو شيعي إمامي معارض للدولة اليرانية. )

@120@"مع انتصار ثورة الشعوب اليرانية ضد نظام الحكم البهلوي وقيام ما يسمى بنظام جمهوري إسلمي تبنى قادة هذا النظام مشروع تصدير

الثورة لسقاط النظمة السنية. ولهذا فقد تم إنشاء العديد من الحزاب

والحركات السياسية الشيعية في عدد من البلدان السلمية بغية خلخلة وضعها

المني وتهيأت الظروف لسقاط أنظمتها وتحقيق حلم الشعوبية الهادف إلى

إعادةالمبراطورية الفارسية تحت عباءة التشيع.

ومن أجل تحقيق هذا الحلم نجد أن النظام اليراني قام (بواسطة عليأكبر

محتشمي) بتأسيس حزب الله اللبناني والذي كان شعاره عند التأسيسفي عامم هو (حزب الله الثورة السلمية في لبنان)1992م ولغاية عام 1982

وكذلك حذا حزب الله الحجاز بزعامة السيد هاشم الشخص حذو قرينه اللبناني ورفع شعار (تحرير الحرمين الشريفين) وهكذا فعل كل من، حزب

اللهالكويت بزعامة الشيخ عباس بن نخي، ومنظمة الثورة السلمية لتحرير

الجزيرة العربية بزعامة الشيخ حسن الصفار، وجبهة الثورة السلميةلتحرير

البحرين بزعامة هادي المدرسي، والمجلس العلى للثورة السلمية فيالعراق

بزعامة محمد باقر الحكيم وحزب الوحدة الفغاني بزعامة الشيخ عليمزاري

وحركة الفقه الجعفري في باكستانية بزعامة ساجد نقوي و.......... الخ.فجميع

هذه الحركات تأسست بهدف إسقاط الحكم السني في بلدانها من خللممارسة

العمل المسلح الذي هو جزء من منهج حركة الشعوبية التي سخرتالعاطفة

ومحبة أهل البيت كأحد أهم عناصر خطابها السياسي لحشد مؤيديها ضدسلطة

ل إلى النظام العربي الحالي" ).1(الحكم الموي والعباسي وصو

1)

)

صباح الموسوي – ما بين الحركة الشعوية والمدرسة السلمية السنية – موقع)إيلف الخباري

م. 8/4/2006

@121@إن ما يتقدم ويتأخر في هذا الكتاب يكفينا الطناب هنا، لكن من المهم

ا عندما وقعت أن يقال أن إيران اليوم، كما الدولة الصفوية لم تحرك ساكن المجازر الرهيبة للمسلمين في البوسنة والهرسك التي أودت بحياة

عشراتاللف وأصابت وشردت مئات اللف من المسلمين، ووقعت مذابح

مشابهة في الشيشان، والصومال، وأفغانستان، والهند، وكشمير، ولبنان، والعراق، ثم افتقد المسلمون الدولة اليرانية في تلك الحوادث جميعها –

بل وجدوها في الجهة المقابلة، مع الوليات المتحدة وروسيا) 1(للنصاف والصرب

والهند (الهندوس) و (الموارنة والدروز والنصيريين) لبنان.ا بعد ا، ل تسقط إيران تلك الدول من حسابها، بل تتجه إليها فور وتعيب

المعارك، لجراء عملية تشييع منظمة لمن بقي من المسلمين على قيدالحياة.

ا وعلى ذلك؛ فإنه ل التاريخ ول الحاضر يمكنه أن يمنح إيران صكبالبراءة من تلك السمة التي ميزت سياستها على اختلف دولها متى كانتتعتنق هذا "المذهب" الذي يعتقد صاحبه أن "الناصبي" – أي السني – أشد

ا من أصحاب العقائد الخرى. كفر* * *

1)

)

م. 1999 مجلة البيان السعودية: يناير )

@122@فارغة

@123@الستراتيجية اليرانية وما طرأ عليها من تغيير وتطوير

ل يمكن في الحقيقة أن تؤخذ الوراق السرية بشكل سري كخطط استراتيجية أو تقارير صادرة عن أجهزة دولة وكذلك عن مراكز بحثية

قريبة من دوائر صنع القرار في الدول التي تعد قوى عظمى دولية أو إقليمية

بعينا، وإنما الواجب التسليم والقرار، كما ل يمكن في المقابل إهمالها كلي

وضعها على طاولة البحث والدراسة وبين يدي الحقيقة التي تصدق أو تكذب ما

وردفي الوثيقة.

الوثيقة ليست جديدة، لكنها متجددة، وما تشعر به لول وهلة أنها حقيقية، وهي قد نقلت عن نشرات رابطة أهل السنة في إيران – مكتب

لندن – بمجلة البيان ! بتعليقات الناشط السني د.1998في مارس من العام

عبدا على كونها "رسالة سرية للغاية موجهة من الرحيم البلوشي مشدد

شورىالثورة الثقافية اليرانية إلى المحافظين في الوليات اليرانية، وبوسعنا أن

نوجزها الن بما ل يخل بمعانيها في نقاط:الخطة على محورين: داخلي في مناطق السنة ويرنو إلى تغيير التركيبة

الديموجرافية للسنة فيها، يهدف عدم البقاء على مناطق سنية خارجالسيطرة

الشيعية والفارسية في إيران:

@124@وخارجي يتناول الدول العربية على وجه الخصوص، ويمتد ليشمل

الدول السلمية التي يمكن العبور فيها إلى التشييع الكامل أو السيطرةالشيعية

على مقاليد الحكم فيها، وتسميها الوثيقة بـ "دول الجوار".تعمد الوثيقة إلى التوصية باستخدام أسلوب سلمي، هادئ يستمر لنحو

ا، ويتخذ من كل مرحلة وسيلة لكسب مزيد من التسلل إلى خمسين عامالمحيط

السني، وقد تبين لواضعيها المفترضين أن بلدهم قد أخطأت الطريق حينل كثيرة ضدها، وأنه من ا واستعدت دو جهرت بعدائها للخرين مبكر

الواجب أن تحسن علقاتها بالجميع الن. وجاء في نص الوثيقة في هذاالخصوص:

"إذا لم نكن قادرين على تصدير ثورتنا إلى البلد السلمية المجاورة فل شك أن ثقافة تلك البلد الممزوجة بثقافة الغرب سوف تهاجمنا وتنتصر

علينا.وقد قامت الن بفضل الله وتضحيةأمة المام الباسلة دولة الثني

ء على إرشادات عشرية في إيران بعد قرون عديدة، ولذلك فنحن – وبنال وهو تصدير الثورة؛ ا وثقي ا خطير الزعماء الشيعة المبجلين – نحمل واجب

ل عن مهمتها في حفظ استقلل البلد وعلينا أن نعترف أن حكومتنا فضوحقوق الشعوب، فهي حكومة مذهبية ويجب ان نجعل تصدير الثورة علىا للوضع العالمي الحالي والقوانين الدولية – كما رأس الولويات، لكن نظراصطلح على تسميتها – ل يمكن تصدير الثورة بل ربما اقترن ذلك بأخطار

جسيمة مدمرة.ولهذا فإننا خلل ثلث جلسات وبآراء شبه إجماعية من المشاركين

@125@وأعضاء اللجان وضعنا خطة خمسينية تشمل خمس مراحل، ومدة كلمرحلة عشر سنوات، لنقوم بتصدير الثورة السلمية إلى جميع الدول

ل؛ لن الخطر الذي يواجهنا من الحكام المجاورة ونوحد السلم أوالوهابيين والمتسننين أكبر بكثير من الخطر الذي يواجهنا من الشرق

والغرب؛ لن هؤلء الوهابيين وأهل السنة يناهضون حركتنا وهم العداءالصليون لولية الفقيه والئمة المعصومين، حتى إنهم يعدون اعتماد

ا للشرع ا مخالف ا للبلد أمر المذهب الشيعي كمذهب رسمي دستوروالعرف،

وهم بذلك قد شقوا السلم إلى فرعين متضادين.بناء على هذا: يجب علينا أن نزيد نفوذنا في المناطق السنية داخل

إيران، وبخاصة المدن الحدودية، ونزيد من عدد مساجدنا و (الحسينيات)ونقيم الحتفالت المذهبية أكثر من ذي قبل، وبجدية أكثر، ويجب أن نهيئ

% من السنة حتى يتم ترحيل100 إلى 90الجو في المدن التي يسكنها أعداد

كبيرة من الشيعة من المدن والقرى الداخلية إليها، ويقيمون فيها إلى البدللسكنى والعمل والتجارة، ويجب على الدولة والدوائر الحكومية أن تجعلهؤلء المستوطنين تحت حمايتها بشكل مباشر ليتم إخراج إدارات المدن والمراكز الثقافية والجتماعية بمرور الزمن من يد المواطنين السابقين

منا لرأي كثير من أهل السنة – والخطة التي رسمناها لتصدير الثورة – خلف

النظر، ستثمر دون ضجيج أو إراقة للدماء أو حتى رد فعل من القوى العظمى في العالم، وإن الموال التي ستنفق في هذا السبيل لن تكون

نفقاتدون عائد".

@126@ل من المرحلة ووضعت الخطة خمس مراحل لتنفيذها، واستثنت دو

ا، وهي: "تركيا والعراق وأفغانستان وباكستان الولى لنها تجاوزتها فعلي وعدد من المارات في الحاشية الجنوبية ومدخل الخليج (الفارسي)"،

وملمحالمراحل كما يلي:

المرحلة الولى:تتمحور حول (الستيطان) من قبل العملء المهاجرين إلى دول إسلمية

مجاورة بعد تحسين العلقات مع حكوماتها في بعض مناطق الدول السنيةالمختارة بعناية حيث تكون قرى جديدة ومدن صغيرة، ثم التلقي وإقامة

علقات مع أصحاب رؤوس الموال وكبار المسؤولين والموظفين.وبدء نشاط اقتصادي مدروس بدقة.

المرحلة الثانية:العمل على إقامة الحسينيات والجمعيات والحصول على تراخيص

لتنظيم الحتفالت الشيعية، والسعي خلف التجنس عبر الرشا والطرقالخرى، لتوطين المهاجرين بشكل رسمي والبدء في توسيع الهوة بين منتدعوهم الوثيقة بـ "علماء الوهابيين" وحكومات الدول التي يعيشون فيها،عبر تشجيع هؤلء على إثارة الشغب ومعارضة أنظمة الحكم السائدة، في

وقت يعمل الشيعة على تجسير العلقة بينهم وبين حكومات تلك الدول،من

خلل الحرص الدائم على إظهار "احترام الشرعية والقانون" في تلكالدول

ل للتوظيف السياسي لذلك. ما يمهد مستقب

@127@ا إلى وفي هذا الصدد ستزداد الدولة في حصار المتدينين استناد

مسؤوليتهم عن أعمال العنف والشغب والمعارضة، ما يزيد أكثر مكن حنق علماء

"الوهابيين"عليهم، في ظل يادية مقصودة في تلك المرحلة من الشيعة المستوطنين.

المرحلة الثالثة:مزيد من ترسيخ الصداقة مع أصحاب رؤوس الموال والموظفين الكبار

في السلك العسكري والقوى التنفيذية من دون التدخل في النشطةالدينية،

بل وإظهار الولء الكامل للسلطة ساعة تزداد العلقة بين أهل الحكموعلماء

ا، وهنا يبدأ كبار المشايخ الشيعة المشهورين في إبداء ودعاة السنة سوءحسن

نواياهم تجاه السلطة وإظهار التشيع والدعوة إليه بشكل واضح.وعلى صعيد آخر يجري ضرب اقتصاد تلك الدول ومحاولة السيطرة

عليه، والسعي لدى الصدقاء في أروقة الحكم لتقلد وظائف حكوميةرفيعة.

المرحلة الرابعة:ل على أنه "سيكون قد تهيأ أمامنا تنص الدراسة في تلك المرحلة إجمادول بين علمائها وحكامها مشاحنات، والتجار فيها على وشك الفلسوالفرار، والناس مضطربون ومستعدون لبيع ممتلكاتهم بنصف قيمتها

ليتمكنوا من السفر إلى أماكن آمنة؛ وفي وسط هذه المعممة فإن عملءناومهاجرينا سيعتبرون وحدهم حاة السلطة والحكم، وإذا عمل هؤلء العملء

بيقظة فسيمكنهم أن يتبوؤوا كبرى الوظائف المدنية والعسكرية ويضيقوا المسافة بينهم وبين المؤسسات الحاكمة والحكام، ومن مواقع كهذه

يمكننا

@128@ بسهولة بالغة أن نشي بالمخلصين لدى الحكام على أنهم خونة؛ وهذا

سيؤديإلى توقيفهم أو طردهم واستبدالهم بعناصرنا".

وترصد الدراسة لذلك فائدتين إحداهما: اكتساب ثقة الحكام، والثانية:مزيد من السخط الشعبي على الحكام بسبب القرب من الشيعة، وهو ماا ا موازي ا لتقدم الشيعة وإبداء ولء أكبر للحكم وحرص سيفسح المجال جد

على إنقاذ الموقف.المرحلة الخامسة:

هي تهيؤ البلد حينئذ للثورة؛ فإما أن يكون العمل على إطفائها عبرتولي الحكم بشكل غير مباشر عن طريق "تشكيل مجلس شعبي لتهدئة

الوضاع" للشيعة نصيب السد في تشكيله، أو الثورة المباشرة ضدالحكام

فاقدي الشعبية، وأي السبيلين يتخذ بحسب المكان.وإلى هنا تنتهي مراحل الخطة التي بنيت على أن أركان الدول تبنى

بالصل على أسس ثلثة:الول: القوة التي تملكها السلطة الحاكمة.

الثاني: العلم والمعرفة عند العلماء والباحثين.الثالث: القتصاد المتمركز في أيدي أصحاب رؤوس الموال.

ا في أيدي "المستوطنين" الشيعة ا فشيئ وبتركيز هذه السس شيئالجديدة،

يتم إنجاز أهداف الخطة الستراتيجية هذه.والملحظ في هذه الخطة أمور بعضها يصدقها والبعض ل يؤكدها، بما

يمكن النظر إليه من هذه الوجوه:

@129@إزاء مثل هذه الخطط والوثائق السرية بوجه عام؛ فإن المراقب يضع

ا لحداث بلبلة في صفوف باعتباره احتمالت؛ منها أنها قد تم تسريبها عمد المخططين المقابلين –إن وجدوا –أو هي صادقة السند لكن متنها من

الصعبأن يقوم الواضعون له على هذا النحو المتسلسل البسيط، والذي هو في

الحقيقة أقرب إلى الحلم منه إلى المال والتطلعات، وهو بهذه البساطةا بإطلعها على هذه المخططات حال يسدي إلى حكومات الجوار معروف

تسرب خطتها. فإن قيل ليس في ذهن المخططين أن تتسرب هذه الوثيقة بهذا النحو،

قالا أمان من العبور إلى المعترضون: وهل لخطة يستمر تنفيذها خمسين عام

الطرف الخر من الصراع؟ وهل لخطة استراتيجية كهذه أن توزع هكذا بسهولة

علىحكام لمحافظات اليرانية وهم كثر، ول يؤمن تسريبهم إياها، والولى أن

ل عن طموحات توزععلى التنفيذيين بشكل مرحلي، ويبتعد شانهم قليالمخططين الستراتيجيين في خارج البلد،وحيث هذا شأن مجلس المن

ا ل السلطات القومي أو الحرس الثوري أو أجهزة التخطيط عمومالتنفيذية.

المحلية غير المعنية بشكل مباشر بالعمل خارج البلد؟!ا ما، وتفضي إلى تحبيش العداء والخطة كما تقدم استفزازية نوع

الرسمي في الدول العربية ضدها، والحتراز منها، وتأليب الغاضبين منا الطموحات اليرانية في سائر دول الجوار ضدها، لكنها مع ذلك تثير خوف

ا عند بالتأكيد بين المفكرين الستراتيجيين في الدول المجاورة، وربما ذعرعرضها على الجمهور السني في بعض البلدان الصغيرة المجاورة ليران.

@130@ا ل يمكن الفكاك منه، ول هي والحق أنها لو كانت صادقة فهي ليست قدر أحلم عبثية ل يمكن تحقيق بعضها في بعض دول الجوار، وعلى هذا ينبغي

أن تنبني نظرة متزنة، ليست لها بالضرورة، بل لكل المعطيات المتوافرة بما

يمكن رسمهيكل حقيقي ل يمكن تكذيبه من شواهد الواقع وأحداث الحاضر.

وإن كانت كاذبة؛فهي صافرة إنذار ولو كانت وهمية؛ فإنها تهبا من اليقظة يحميهم من الخدر والذهول في ساعة للسامعين لها قدر

الحقيقة. على أية حال فما يمكن أن يتوافق مع الواقع فهو مؤشر على وقوعه –

في الغالب – داخل سياج الستراتيجية اليرانية للسيطرة على المحيط وما

يخالفهل يحكم بالضرورة على عكس ما نقول، وباستطاعتنا أن نلحظ ما يلي:

ل: ما تقوم به السلطات اليرانية في الداخل السني داخل الدولة أو اليرانية من عمليات تهجير وترحيل وتغيير من شكل الخريطة السكانية

بمايقلل من قدرة أهل السنة على الحركة أمر يصدقه الواقع ول تكذبه الدراسات، وبنظرة على مناطق البلوش والحواز يمكن تلمس ذلك،

والواقع أن هذه الطريقة ليست مبتدعة، وإنما جرى بها العرق من قبل؛

فاستخدمها ستالين حينما نفى المسلمين وسط روسيا والقوقاز إلى سيبيريا الشمالية،

وغيرمن بنى دول آسيا الوسطى وما إلى ذلك، واستخدها حتى الرئيس السابق

للعراق صدام حسين في الشمال الكردي والجنوب وفي بغداد ذاتها،ا في البلقان، وما إلى ذلك، وهي تكاد واستخدمها الزعماء الصرب مرار

تكون مسلمة سياسية عند الدول التي تحذر من أقلياتها وتقمعهم وتبعثر

طموحاتهم في الشتات وتفصل بينه ببقع من القومية السائدة التي تشكل النظام

الحاكم.

@131@ا: هناك تغيير استراتيجي لبد أن تراعيه أي خطة مستقبلية يمكن أن ثانيا إلى التغيير الجوهري تكون وضعت داخل أروقة الحكم اليراني استنادالطارئ على خريطة المنطقة العربية (والشرق الوسط إن جاز التعبيربمصطلحه)؛ فالتغير الهائل الذي أحدثه التعاون المريكي – اليراني في

ا) أفرز عدة معطيات جديدة سارعت العراق (وأفغانستان بدرجة أقل كثيرمن

ا أو هو بالتحديد قد غير وجهة أحداث وتيرة تنفيذ أي مخطط معد سلفالمنطقة

ا أصحاب هذا الطرح، وإذا كنا ل ننظر بالضرورة بعين باتجاه يفيد تلقائي الشك لهذه الخطة النفة الذكر؛ فإنه من المهم أن نلحظ أن التغيير

الحادثا على المنطقة أكبر بكثير من التغييرات الجزئية. كلي

بمعنى أن إيران واجهت الن عدة استحقاقات وحصدت أكثر من مزية من اقتسامها؛ فإيران توافرت على أوراق لعب استراتيجية جديدة منها،

عودةالشيعة إلى ميدان التأثير النفطي مع تناقص المخزون النفطي في إيران،

وازدياده في العراق، الذي أضحى إضافة معتبر لقوة الشيعة القتصاديةا مع الحجم الهائل للنفظ المهرب من الجنوب العراقي، العالمية، وتحديد

وتسليما دون عناء إلى الفصائل الشيعية، القوات البريطانية الجنوب العراقي غض وسيطرة الفصائل الشيعية على مقاليد السلطة في العراق، بدعم واضح

منا الكويت الحتلل المريكي، وتنامي القوى الشيعية في دول الخليج ل سيم

ا إلى مدينة أكتوبر المصرية، وبدأت6والبحرين، والهجرة المؤثرة نسبيالنشطة

ا سياسية ودينية لفتة، والتشيع الواضح في سوريا الشيعية تأخذ أبعادبرعاية

رسمية لفتة، والدعاية اليجابية التي تمتع بها "حزب الله" من وسائلالعلم

م، وتفعيل2006العربية القومية وبعض السلمية في أعقاب حرب يوليو

@132@ذلك من خلل الندوات والمهرجانات والصحف وغيرها، ودور الوليات

ا على المتحدة اللفت في حرق خصوم "حزب الله" في لبنان بالعمل دومتقديم الدعم الكلمي دون العملي لهم، والتنامي الواضح في نفوذ القنوات

التلفزيونية الشيعية على الفضاء العربي، والدعم اللفت الذي تلقاهالقليات

ا قناة الحرة وراديو الشيعية من وسائل العلم المريكية العربية ل سيمسوا

والقنوات العربية الدائة في فلكهما، علوة على النفوذ النامي في قناةالجزيرة

المؤثر العلمي السياسي الظهر على الرأي العام العربي.على أنه في مقابل ذلك، لبد من وضع السمعة السيئة التي عرفت بها الميليشيات الشيعية في العراق، ونمو الوعي الشعبي المضاد للتشيع،

وازديادالصدارات التوعوية السلمية والعربية في هذا الصدد في المكتبات وعلى

شبكات النترنت، ودور المواقع السلمية في زيادة هذا الوعي، جميعها وغيرها في خانة التقليل من المخاطر الستراتيجية المترتبة على زيادة

القوةا انتباه النظم العسكرية والسياسية والدعم الجنبي للنفوذ اليراني، وأيض

الرسمية العربية – على تخوف – من هذه الخطار، وإيعاز الولياتالمتحدة

ا إلى حلفائها بضرورة استيعابها إيران داخل أطر عربية المريكية تحديدا، وصمت ا وإعلم ا واقتصاد وإقليمية، ل تعود بالنفع إلعلى إيران، نفوذا في برنامجها النووي الذي يهدد الدول الكبرى على مضي إيران قدم

الخليجالعربي دون غيره، واكتفائها بفرض عقوبات هزيلة سرعان ما يجري خرقهامن الطرق الخلفية للتهريب والتغاضي عن تبادل إيران القتصادي مع دول

أوروبية وشركات أمريكية.

@133@وهذا يؤدي إلى خلط الوراق بوجه عام، وتحريك أي ثوابت قد تحكم

ل عن أن تكون مفضيةإلى وضع أسس استراتيجية استراتيجية معينة، فضجديدة مغايرة لتلك التي اعتمدت تصدير "الثورة" بشكل سلمي.

ا أن إيران ماضية في تنفيذ نستطيع القول إنه مع ذلك فقد بدا جلياستراتيجية ما، تتحدد ملمحها من خلل آليات بعضها تقليدي والخر

تفرضه اللحظة، ومن ذلك:- السعي نحو زيادة حجم التبادل التجاري بينها وبين الدول العربية،1

ا والسعي وراء التمثيل الديبلوماسي المتبادل بينها وجيرانها ما يفتح آفاق لتواجد المستثمرين اليرانيين على أراضي تلك الدول، ووضع أقدام لهم

في أكتوبر نموذجان6تلك الدول.. حي السيدة زينب في دمشق – مدينة

للتحرك البتدائي لـ "التبشير" بالتشيع الديني ثم السياسي. وهما قد بدتاكجيتوهات يعدا مركزين للنطلق ومقرين رئيسيين، والواقع أن فكرة

الجيتوهات والتكتلت السكنية التي تتحدث عنها الخطة الخمسينية ليستإل

ا إلى الفكرة اليهودية التي أخذت عنها السبئية هذا المنحى، ا حقيقي ارتدادكما

أن العمل على السيطرة على رؤوس الموال في البلد التي ترغب تلكالتجمعات التحكم في سياساتها من لجم القتصاد، هي مبدأ يهودي كذلك،وكلهما – سواء أكانت الخطة حقيقية أم ل – مطبق بالفعل سواء في تلك

ا من الهجرات السابقة أوائل القرن الدولتين وبعض دول الخليج (بدء الماضي)، وحتى الن في الدول العربية الخرى غير المعروفة بوجود

أقلياتشيعية كمصر وسوريا (كإثني عشرية على نحو ملحوظ)، والتدفق المالي

@134@المرافق لهذا "الستيطان" في هاتين الدولتين الستراتيجيتين على وجه

الخصوص موح بقوة إلى أن ما ورد في الخطة لم يكن يخص خيال.- ستر البداية عن عيون "المتطفلين"؛ فالتشيع في مصر هو تعبير عن2

ا – فجأة – قد الحب لل البيت! المسكون في قلوب المصريين، وهم جميعظهروا

كنسل شريف لل البيت، ولذا فالشراف شيعة في عرفهم وتقديرهم، وهوامتداد للتصوف في مصر (برغم كون طرق صوفية ليست قليلة تلفظ هذا

ا ضد التوريث كمعارضة تأنف من التشيع حينما تدرك حقيقته)، وهم أيضتوريث الحكم ليزيد من معاوية على حد قولهم، وهم مدافعون عن حقوق

النسان مثلما يفعل مرصد المام علي لحقوق النسان، وهم مع اليسارفي

رفض المركة ومع الناصريين ضد الساداتيين ومع الليبراليين في رفضالتسلط

ومناهضة (عاصمة جهنم) التي هي في الحقيقة ليست طهران وإنماسجون

القاهرة، وفي سوريا هم أنصار "حزب الله" الذي يحمي سوريا من البوابة اللبنانية وأحد أبرز أوراق ألعابها، وهم أطباء معالجون في ساحة السيدة

زينب،ول عجب من بكائيات في صحن المسجد الموي تحت ستار الوحدة.

وفي السعودية هم ضد الدولة بالمس، حلفاؤها اليوم، المنادون بالوحدة وإنشاء "حزب الله" في الحجاز والشرقية، وهم أصحاب أكبر تفجير في

الخبر، وأكبر إلحاد في بيت الله الحرام بالمس، واليوم هم مناهضو الرهاب،

دعاةالوحدة، ومؤسسو بنية الستقلل في القطيف وحواليه.

- من سابق القول فيما تقدم، أن إيران وضعت نصب أعينها التأثير3 الستراتيجي لدول إسلمية كبيرة، كالسعودية بما تحويه من أماكن مقدسة

@135@ا يذكي "النار المقدسة ونفوذ ديني في العالم السلمي، ونفط أيض

الفارسية"، 2500حيث ظلت الطاقة إكسير حياة المبراطورية الفارسية على مدى

عام.ومصر بما تمثله من ثقل إسلمي لسباب عديدة أبرزها وجود الزهر،

ونسيجها الجتماعي الفريد، وموقعها الجغرافي، ونخبتها، وثقلها السكاني، وتاريخها الديني، ووراثتها للدولة العبيدية أكبر الدول الشيعية على مر

القرون والعراق بحضارته وتاريخه وثرواته النفطية الهائلة. وتركيا ذات البعدين

الجغرافي والحضاري السلمي والقوة القتصادية الصناعية الصاعدة. وباكستان

صاحبة السلح النووي "السلمي" وناقلة التقنية النووية عبر العالم الباكستاني

عبدالقدير خان ليران والثقل السكاني الضخم. والسودان صاحب التأثير ال

إفريقي الممتد وريادته التاريخية ل إفريقيا وتأثيره على منطقة القرن الإفريقي

الستراتيجية. ثم بدرجات أقل الكويت بثقلها المادي وامتداداتها الخيريةفي

كافة أنحاء العالم السلمي، ودبي حاضرة الخليج العربي التجارية. وسورياأكبر

دول الشام الغالبة الثر على فلسطين ولبنان والردن.من الجدير ذكره، أن التحول الستراتيجي من عنف التصدير إلى "سلمه"ليس حالة مرحلية بالضرورة، تنسحب على كافة الحالت؛ فتصدير الثورة،

ا بعد الهزيمة في الحرب وإن كان نصت عليه الخطة في العراق تحديدالعراقية –

اليرانية، كحالة من حالت التصدير السلمي؛ فقد شهد أعنف موجاتالتهجير الطائفي والعرقي في القرن الحالي، حيث فاضت أرواح مليون

ونصف المليون من المسلمين معظمهم من السنة في العراق على أيديفرق

الموت وميليشيات الجرام الطائفي في العراق في الفترة ذاتها التيشهدت

@136@ "تباشير" هذه الخطة، ومن ثم؛ فل يمكن اعتبار الحالة العراقية التي

شهدت في سنيها الولى ضحايا أكثر مما شهدته فلسطين على مر تاريخها مذ أعلن

الكيان الغاصب نفسه دولة فيها أواسط أربعينات القرن الماضي، وبالجمال

يصعبالستدلل على الخطة بما جرى بعدها من أعمال عنف إجرامية، وإنما من

ا الستهداء بهذه الرغبة الموروثة والدفينة في حال الكمون الممكن جدلدى

متعصبي الشيعة اليرانيين في قتل من يخالفهم من السنة بدعم بارد بمامن شأنه

أن ينسف الدعاوى السلمية لتصدير "الثورة" ويضربها في مقتل.وليس ذاك للقول بأن إيران لم تتطلع إلى هذا التصدير بشكل ل عنفي في

غالب الدول التي ل شوكة للشيعة فيها؛ فذلك مفهوم بداهة، كما أن استخدام العنف مفهوم كذلك في حال القوة والشكيمة، وبينهما تبقى

الرغبةالدفينة في إحداث الضطرابات متوافرة كما في البحرين وأحداث عنف

برغم كل قواعد اللعبة التي تغل أيدي2008بيروت في أوائل العام "حزب

الله" عن السترسال في أعمال كهذه.إنما في الحقيقة يتبدى بجلء أن لكل حالة ظروفها ومراحلها التي تفرضها

ا لكنها في الوقت عينه ليست قاعدة جامدة ل يمكن أجندة معدة سلفتسبيلها

ا للمزاج اليديولوجي العام ا للظروف المحلية والقليمية والدولية، ووفق تبعالمظلل لتلك المنطقة أو تلك.

ا في كل مناحي النشطة التصديرية ا لفت بيد أن الواضح أن ثمة تسارعل في آليات التنفيذ ولعل من ا هائ في عموم بلدان المحيط اليراني، وتنوعل لجملة من الفضائيات الشيعية التي ل يقتصر دورها الواجب التعرض مث

@137@فقط على التصدير الثوري واليديولوجي وعبور الحدود بل جوازات إلى عقول المستهدفين في سائر البلدان العربية فقط، ل بل لبد من رؤية

التأثير المباشر الذي تصنعه تلكم المؤسسات العلمية على النخبة التي

تستضاف منخللها وما يمكن أن يمنح لبعضها من مكافآت وأعطيات نظير الظهور على

شاشتها أو التعاون معها، والمر ذاته ينسحب على كثير من الصحف التيا لدعم أغدق عليها من المال النفطي اليراني وأخماس المللي لتتحول كلي"حزب الله" والدولة اليرانية، و "جبهة الصمود والتصدي والممانعة" بوجها على كتابها عام، وهذا كله ل ينضح تأثيره على قراء تلك الصحف بل أيض

وإداراتها ذواتهم.* * *

@138@فارغة

@139@دول ينشط فيها الشيعة

:الجزائرلفت المتابعين للشأن الشيعي في الجزائر عبارة الدكتور الشيخ

في2006يوسف القرضاوي التي أطلقها في أعقاب حرب يوليو لبنان، حين حذر من مغبة نشر التشيع في البلد العربية السنية،ل مثل الجزائر بالقول: "الجزائر بلد مالكي، اتركوا وخص منها دو

أهل السنة لمذاهبهم".ا من الشباب الجزائري قد تأثر بالحرب التي جرت في والواقع أن عدد

لبنان، ما استغلته الدوائر الشيعية على الفور بالتحضير لما يسمى بـ"حزب الله

ا في الشمال السلمي المغاربي" والذي ينتظر له أن يمثل امتدادالفريقي

والعربي الغربي، وقد أماطت صحية الشرق الوسط السعودية عن معلومات نسبتها إلى البرلماني الجزائري عن حركة حمس سعيدي عبد

الرحمن بأنه "يتم التحضير في بلد غربية وفي بلد الشام لمشروع حزب الله

المغاربي"،ا عن شخص "يقيم بشرق الجزائر وزوجته لبنانية، إضافة ليضيف متحدث

إلى ذلك أنه يتمتع بنفوذ في الوساط الشيعية خارج الجزائر، ويدعي أنه من

كبارا عن مصادر أخرى الشيعة في المنطقة المغاربية"، وتنقل الصحيفة أيض

منل عن الموضوع"، وهو ا كام حركة "حمس" قولها إن "الحركة تمتلك ملف

بحوزة زعيمها الحالي الوزير أبو جرة سلطاني، وسوف تتركه للوقت المناسب

للبت

@140@ا لذلك ل زمني ، وهو ما يتلقى مع التحذير)1(فيه، من دون أن يحدد جدو

الذي أطلقه الشيخ القرضاوي، الذي رأى – برغم دعوته إلى نوع منالتفاهم

ا استرعى انتباه حزب الخوان مع الطائفة الشيعية – أن المر قد بلغ حدفي

الجزائر (حركة حمس).على أن المر قد جاوز الحزاب التي تتبنى ما يسمى بـ " السلم

السياسي" إلى الطرق الصوفية؛ فقد طالب الدكتور محمد بن بريكة،المنسق

العلى للطريقة القادرية في الجزائر وعموم إفريقيا، السلطان الجزائرية بالتعجيل في استحداث منصب مفتي الجمهورية لدعم جهاز المناعة

الثقافيل، الذي يسهل بحسب قوله اجتياح المد الشيعي وتناميه، قبل الضعيف أص

أنيحذر من أن "التشيع هو الفتنة القادمة بعد التطرف الوهاب وفتنة

ا في ظل السكوت اللمذهبية". واعتبر ذات المتحدث خطر التشيع قائمالعام

ا بالدرجة الولى، وحث وسائل على هذه الظاهرة التي تهدد الجزائر أمنيا الحزاب "الغارقة في حمى العلم على متابعة الظاهرة. مذكر

النتخابات".)2(بالواجب الواقع عليهم

ويحاول الشيعة أن يجدوا في مناطق القبائل ضالتهم، حيث يروجون إلى مذهبهم في تلك المناطق تحت ذرائع مختلفة؛ فللتشيع تاريخ في منطقة

القبائل – بحسب المصادر الشيعية – وله دللت تتعلق بالسماء والطقوس الشيعية

التياندرست علقاتها بالتشيع – مثل مصر – لكنها ما زالت تدل على تشيع

1)

)

م. 1999 مجلة البيان السعودية: يناير )2)

)

م. 1999 مجلة البيان السعودية: يناير )

@141@الجدود، ثم إن مناطق القبائل تعاني – أو هكذا تقول الحركات النفصالية

المازيغية – من التضييق السياسي والمعيشي، وهو ما يمكن ترجمته علىالفور

بلفتة "المظلومية" التي تعد وسيلة ناجعة للتحرر من ربقة الضطهاد والتهميش، وفق الدعاوى الشيعية التي نجحت في كثير من الدول التي

تعانيا أمكن استثماره في نشر التشيع. ا طبقي تفاوت

بعد فترة2000الجزائر التي أعادت العلقات الدبلوماسية في العام م وحرب الجنوب2003قطيعة، شهدت عدة حوادث بعد غزو العراق

م دلت على نية لدى الشيعة في طرق هذه المنطقة2006اللبناني الستراتيجية التي غدت أكثر أهمية بعدما كادت أن تتعافى من أزمتها

القتصادية بعد فائض النفط الذي ساقه ارتفاع أسعار النفط إليها.وإذ حاولت الوليات المتحدة المريكية أن تنمي علقاتها الواعدة مع الجزائر، وفرنسا بأن تعاود رسم ملمح علقتها بالجزائر على أرضية

شراكة جديدة، لم تغب العين اليرانية عن الجزائر ضمن منظومة الدول

المغاربية.ومن أبرز تلك الحوادث قرار وزير التربية الوطنية أبو بكر بن

ا من المدارس التعليمية التي كانوا11بو زيد، توقيف ا شيعي مدرسيشتغلون فيها، والذي جاء على إثر مناشدة مجموعة من الولياء بمدينةالشريعة "ولية تبسة" الجهات المعنية للتحرك بقوة لوضع حد من خطرالمد الشيعي ببعض المؤسسات التربوية، حيث يعمد بعض الساتذة كماجاء في رسالة موقعة من قبل بعض الولياء، لتمرير معتقدات وتوجهات

ا على تقديس آل البيت والطعن في بعض شيعية والمعتمدة أساسالصحابة وشتم بعضهم.

@142@ا لجنة تحقيق لحدى وفي بئر مقدم "أرسلت مديرية التربية مؤخر

ا قام المتوسطات على إثر شكوى من مدير المتوسطة مفادها أن أستاذأثناء

إحدى الحصص بسبب وشتم أحد الصحابة الكرام أمام مسمع التلميذالذي

ا أبلغوا أولياءهم بالحادثة، حيث تحرك الولياء بقوة وأخذت القضية أبعاد وتداعيات كبرى، كانت محل متابعة حتى من قبل المسؤولين بالمنطقة،

وعلى الرغم من محاولت عدة أطراف طي الملف وتطويق المشكلة من خلل

مطالبة بعض الجهات المسؤولة من الستاذ الذي شتم الصحابة، تقديم اعتذار

أماما من أن تكون هذه الولياء والتلميذ، إل أن البعض ما زال بيدي تخوف

السلوكات بداية لحياء دعوة شيعية، خاصة وأن هناك معلومات تؤكد أن منطقة بئر مقدم والشريعة وتبسة يوجد بها عناصر من اتباع المذهب

الشيعي،البعض منهم ل يتورع في الجهر بذلك والبعض الخر ما زال يستعمل كما

ا لي مشكلة قد تلحق به" ).1(يعرف عند الشيعة "التقية" درء

ويقول "محمد العامري" المشرف العام على "شبكة شيعة الجزائر" أنل عبر التشيع في الجزائر "متفجر في كامل أرجاء التراب الجزائري متنق

كلا كان يدور بين الشبان والن ببركة صاحب الطبقات الجتماعية، فسابق

العصر والزمان دخلت بيوت بكاملها في التشيع وسمعت أن أكبر متشبع سنة".69عمره

1)

)

عبد المالك حداد – التشيع يخترق المجتمع الجزائري – موقع "الشهاب") السلمي الجزائري.

@143@ويقول الكاتب أنور مالك: "من خلل ما جمعناه من معلومات عبر

ولية)، وحسب ما تم إحصاؤه من طرف48كل الوليات الجزائرية (جهات أمنية تكفلت بهذا الملف، فإن عدد الشخاص المتشيعين حوالي

شخص أغلبيتهم الساحقة من السرة التربوية المعروفة بالدخل1700 % من مجموع السكان، وأما0.006المتواضع، أي أنه ما يقارب

النشيطونوالقائمون على شؤون الدعوة الذين يتمتعون بمكانة وممن يرتبطون

بمكاتب المرجعيات الشيعية في الحوزات العلمية سواء بإيران أو العراقفلم

ا أن نسبة % من هؤلء المتشيعين73يتجاوز عددهم المئة، وأيضالجزائريين

.)1(قد زاروا إيران أو على القل سورية ولبنان" ويكشف الكاتب نفسه في مقال له بعنوان شيعة الجزائر: موسم الحج

إلى ضريح خالد بن سنان العبسي عن أن "شيعة الجزائر يتواجدونكعادتهم وبصفة سرية لحياء ذكرى عاشوراء بضريح خالد بن سنان

العيسي، المتواجد بمدينة سيدي خالد ولية بسكرة "الشرق الجزائري"،وهو ما دأبوا عليه خلل السنوات التي مضت وخاصة في ظل الظروف

).2(المنية المتدهورة"

1)

)

أنور مالك – الشيعة والتشيع في الجزائر: حقائق مثيرة عن محاولت الغزو)الفارسي –

.2007موقع الكاتب: أكتوبر 2)

)

أنور مالك – شيعة الجزائر: موسم الحج إلى ضريح خالد بن سنان العبسي –)صحيفة

. 18/1/2008مصر الحرة:

@144@وأورد الكاتب ذاته في الحلقة السادسة من دراسته عن مواضع

الحسينيات السرية بدقة بالغة وبالسماء، والتي عادة ما تكون بالساسا مفروشة تمارس فيها الطقوس الشيعية بعد تشغيل شرائط الغاني شقق

الصاخبة لتغطي على أصوات اللطائم وغيرها من طقوس الشيعة ذاتالضجة الصوتية العالية، كما أورد أسماء من اخترقوا القطاع التعليمي

).1(في الجزائر

تونس:إذا جرى الحديث عن الجهد التشييعي في بلد المسلمين، ل يمكن إل أن

يذكر محمد التيجاني السماوي صاحب كتاب (ثم اهتديت) الذي يتم توزيعه في كافة أقطار العالم بين السنة بنقاط التماس مع الدعاة الشيعة

والتيجاني نفسه هو أحد المتشيعين في تونس بعد مناقشات له مع داعية شيعي، هو

دكتور جامعي عراقي التقاه التيجاني على متن باخرة تقوم برحلة بين

السكندريةوبيروت، أقضت في النهاية إلى تشيع التيجاني، ومن ثم سفره إلى النجف حيث تلقى تعليمه الشيعي هناك، وبرع في دوره المناط به إلى الحد الذي

جعله ذا مكانة عند المراجع الشيعية؛ فـ "المرجع الشيعي المعروف محمد باقر

الصدر لقبه بـ (بذرة التشيع)، أي نبتة غرست في تونس فكانت مباركة وآتت

أكلها

1)

)

أنور مالك – الشيعة والتشيع في الجزائر: حقائق مثيرة عن محاولت الغزو)الفارسي –

. 2007موقع الكاتب: أكتوبر

@145@، وقد أسفرت جهوده عن تشييع آخرين يقول عنهم: "لقد) 1(كل حين.."

تشيع معي كثر من الصدقاء الذين أصبحوا دعاة.... بدأنا بالعشراتا مؤلفة بل تفوق مئات اللوف.." ).2(وأصبحنا آلف

ولو بدا أن الرقم المشار إليه هو محض آمال من التيجاني، إل أنا في مضاعفة أعداد التفاهم بين الدولة التونسية وإيران أسهم كثير

المتشيعيين في تونس منذ أن أعيدت العلقات الدبلوماسية بين إيرانا عن تقديم حركة النهضة1990وتونس في العام ما أسفر لحق

كـ "عربون محبة" إيران لنظام الرئيس زين العابدين بن علي، بعد أنكانت

العلقات بين الحركة السلمية وإيران هي إحدى مبررات اضطهادها قبلالتسعينات.

ا" بعض الشيء فيما يخص تشيع وقد كان موقف الحركة "متسامحبعض عناصرها، مثلما كان الحال مع "مبارك بعداش وهو أحد مؤسسي الجماعة السلمية في تونس الذي أبلغ الشيخ راشد الغنوشي بتشيعه

ا وفق لروايته التي يزعم فيها أن الغنوشي لم يجبه على أسئلته عن التشيع، ما

زاد)3(تمسكه بمعتقده!

1)

)

حوار للسماوي مع وكالة النباء الشيعية (إباء). )2)

)

المصدر السابق. )3)

)

مبارك بعداش – يحكي روايته عن تشيعه لموقع الميزان – قسم المستبصرون)الشيعي:

13 – 14 .

@146@ا بعد رفض إيران استقبال ا ل سيم لكن هذا الموقف قد تغير كثير

الشيخ الغنوشي (زعيم حركة النهضة التونسية) ضمن وفد المؤتمرالقومي

السلمي، وهو ما وصفه بأنه موقف "انتهازي وغير مبدئي"، حيث قالا في ا إيجابي إن الوفد "كان يريد أن يطلب من طهران أن تلعب دورا أن العراق، ل ينحاز لجهة أو طائفة على حساب الخرى، خصوص

ا الكثير من العراقيين يؤكدون الدور اليراني المتحيز في بلدهم"، موضحبأن الموقف اليراني "غير مبدئي، ويعطي الولوية لعلقة مع نظام

ديكتاتوري ومنتهك للحريات وحقوق النسان، على مصلحة أعم كانهو يحملها ضمن هذا الوفد، وتتعلق بحثن دماء المسلمين في العراق"،

ا أن "الرهان على نظام ديكتاتوري هو انتهازية، وموقف متحيز ومعتبريقدم غطاء للمحاولت اليرانية لنشر التشيع في تونس. وهو بهذا المعنى

رشوة يقدمها النظام اليراني للنظام التونسي مقابل نشر الفكرا فيما بعد عندما أيد الغنوشي تصريحات) 1(اليراني" ، وهو ما اتضح جلي

الشيخ القرضاوي التي حذر فيها من التمدد الشيعي وسب الصحابةوغير ذلك والتي أعقبها هجوم غير مسبوق عليه من قبل مراجع ووسائل

ا حمل2008إعلم شيعية في سبتمبر ل شهير ، وكتب أثناءها الغنوشي مقاعنوان: "كلنا يوسف القرضاوي".

وقد رشح – حينما رفضت إيران استقبال الغنوشي – من خلل المحللين

1)

)

م. 10/1/2007 راشد الغنوشي – تصريحات لوكالة قدس برس: )

@147@ السياسيين أن طهران ل تريد التضحية بعلقتها المتميزة مع تونس من

أجل النهضة، وأنها ل تريد سماع نقد فيما يتعلق بعلقتها بفرق الموت في

العراق،ا ما حاضر ا بتونس فكثير ا مميز ا ثقافي ومن المعلوم أن "ليران حضور

بعض الساتذة اليرانيين في "بيت الحكمة" – وهو مؤسسة تونسية ثقافية – وقد

أشاد سعيد النعماني – المستشار السابق لقائد الثورة اليرانية آية الله علي

خامنتي – بمناسبة شهر رمضان "بالمقاربة2002بمحاضرة في تونس سنة

السلمية.)1(للرئيس زين العابدين بن علي"

ا ا عن استفزاز نظام الرئيس بن علي، غير أن ناشط وينأى الشيعة عموما يمارس لعبة تبادل الدوار – فيما يبدو – مع التيجاني، أو ا تونسي شيعي

يغايرها، هو عماد الدين الحمروني، وهو شيعي أصلي، ويطالب بالحريات فعليالدينية والساسية في تونس، وهو ما جعل الكاتب نور الدين المباركي

).2(يصنفهما كخصمين في مجال الدعوة للتشيع في تونس

السودان:ينظر واضعو السياسات في العالم إلى السودان كمعبر إلى قلب إفريقيا،وتنظر له الستراتيجية اليرانية بالعين ذاتها، ولقد سارعت على الفور إليه

1)

)

سيدي أحمد ولد سالم – تونس وإيران من القطيعة إلى التوافق – الجزيرة نت:)م. 14/2/2007 2)

)

أنظر نور الدين المباركي – الشيعة في تونس.. شجرة لها جذورها أم نبتة زرعت)م. 24/1/2007 فأثمرت؟ - صحيفة دنيا الوطن:

@148@حينما اتجه الزعيم السوداني حسن الترابي لدول تخالف الغرب – ولو

ا المريكية ا – من أجل الصمود في وجه الضغوط الغربية خصوص ظاهريمنها، وقد كانت إيران جاهزة على الفور – إلى جانب قوى دولية كالصين –

للعب هذا الدور وسد هذا الفراغ الذي أحدثته سياسة الرئيس المريكيبل كلينتون في مقاطعة وحصار السودان، لكن هذا التعاون الثنائي لم يكنا في صالح السودان على الصعدة الدينية والثقافية، بل والمنية كذلك، أبد

إذ كشفت صحيفة مصرية النقاب عن تورط النظام اليراني في دعممحاولة

النقلب التي نفذتها عناصر تابعة لحركة العدل والمساواة عندما شنتا على مدينة أم درمان، خلف عشرات القتلى والجرحى في هجوم

، ونقلت صحيفة الجمهورية (المصرية) عن مصادر وصفتها10/5/2008 بالمسئولة قولها إنه قد تم "ضبط كميات من الذخائر والمعدات اليرانية

التي خلفها المتمردون وراءهم بعد هزيمتهم أمام القوات السودانية". مضيفة

أن"إيران ساهمت بدور هام ومؤثر في محاولة النقلب الخيرة لحركة العدل

والمساواة للستيلء على السلطة في السودان وتنصيب خليل إبراهيمرئيس

ا للجمهورية". لعتبار أن إبراهيم "اشتهر بعلقاته بالسفارة الحركة رئيسا للصحة وعقد لقاءات كثيرة ا إقليمي اليرانية في الخرطوم عندما كان وزيرمع اليرانيين بحجة تنسيق المعونات النسانية اليرانية لبعض المناطق في

).1(السودان، على حد قول الصحيفة"

1)

)

م. 27/5/2008 صحيفة الجمهورية المصرية: )

@149@ا استفز الشارع السوداني هذا الختراق اليراني "في أعقاب إعلمي

صحفي سوداني من مختلف الصحف السودانية25تكشف أنباء عن سفر الحكومية والمستقلة – بينهم خمس فتيات – ليران لتلقي دورة تدريبية"

)1 (،ا شنه الفريق صلح2008وذلك في شهر يوليو ا عنيف ، ما استدعى هجوم

قوش (مدير جهاز المن والمخابرات السوداني) ضد مجموعة منالصحفيين

السودانيين اتهمهم بتلقي مبالغ مالية من السفارات الجنبية بالخرطوم ووصفهم بأنهم "مجموعة بسيطة وغريبة على الوسط الصحفي يجب

بترها" علي حد قوله، "وهي مجموعة جديدة بخلف المعروفة والتي منها محمد

طه أحمد رئيس تحرير صحيفة الوفاق القريبة من طهران والذي قتل في

أعقاب، وذلك من بعد الستفزاز السابق) 2(اتهامات له بسب الصحابة من قبل"

للشارع السوداني الذي انبرى له معظم علماء السودان السنة إبانمعرض

عندما تم عرض كتب مسيئة2006الخرطوم الدولي للكتاب في ديسمبر للصحابة في المعرض ما حدا بالمجلس العلى للتنسيق بين الجماعاتالسلمية الذي يضم (جماعة أنصار السنة المحمدية) وجماعة (الخوان المسلمين) و (مجلس الدعوة) و (الطائفة الحتمية) وجماعات إسلمية

أخرى، خلل مؤتمر صحفي عقده في العاصمة الخرطوم إلى أن يحذر من

"مخطط كبيريقوده متشيعون من ورائهم تنظيمات شيعية وجهات إقليمية لنشر الفكر

1)

)

ا – موقع المسلم) محمد جمال عرفة – التغلغل الشيعي في السودان مستمر إعلميم. 7/7/2008

2)

)

جمال عرفة – مصدر سابق. )

@150@، ويكشف عن أن "قرى سودانية تشيعت بأكملها) 1(الشيعي في السودان"

وانتشرت الحسينيات والزوايا في البلد"، ويطالب بـ "الغلق الفوري ، وهي المستشارية التي يقع على) 2(للمستشارية الثقافية اليرانية "

عاتقها قيادةا في الخرطوم وكردفان، الفريق التشييعي الكبير في السودان ل سيم

والتي تقوم بجهد لفت في عملية التشييع بأعداد كبيرة لم تكن في الحقيقة موجودة

بأي نسبة تذكر من قبل لول نجاحها في استقطاب الكثيرين من المثقفين

والبسطاء تحت طائفة المال وقلة العلم الشرعي، وهي التي تقوم سياستها على

محاور رصدها الدكتور عثمان عيسى في محاور تتحرك من خللها السفارة

اليرانيةومراكزها الثقافية، وأبرزها:

- جهود المركز الثقافي اليراني بالخرطوم، والتي تتلخص في عقد1 دورات فقهية لدارسي الشريعة تحت ذريعة دراسة الفقه المقارن بين

المذاهب السنية الربعة والمذهب الجعفري، وترجيح آراء الخير، وإقامةالدورات في اللغة الفارسية والخط الفارسي وغيرها، وبث الكتب

الشيعية في المكتبة الخاصة والمعارض، وإقامة المناسبات الشيعيةوطقوسها والهم أن جامعة إفريقيا العالمية بالخرطوم التي تقوم بدور

رائد في نشر السلم (سنية) في ربوع إفريقيا، قد نجح المركز فياختراقها

إلى حد كبير عبر تواصله مع طلبها الفارقة وبعض أعضاء هيئةتدريسها.

1)

)

م. 19/12/2006 صحيفة الحياة اللندنية: )2)

)

المصدر نفسه. )

@151@- جهود المؤسسات التعليمية اليرانية ومنها مدرسة المام علي بن2

أبي طالب الثانوية في محافظة شرق النيل، ومدرسة الجيل السلميبأطراف

الخرطوم، ومدرسة فاطمة الزهراء للبنات بمحافظة الخرطوم، ومعهدالمام

علي العلمي الثانوي للقراءات بمحافظة أم درمان، ومعهد المام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية بمحافظة الخرطوم، وهو أخطر

تلكل. المعاهد لعتماده على حفظة القرآن كام

- جهود الروابط الثقافية والهلية والجتماعية، ومن أهمها، رابطة3 أصدقاء المركز الثقافي اليراني، ورابطة الثقلين، ورابطة آل البيت،

ورابطةالمودة، ورابطة الظهير، والروابط الربعة الخيرة طلبية، أما التالية وهيرابطة الزهراء؛ فهي خاصة بالطالبات في المدارس والمعاهد والجامعات،

وجمعية الصداقة السودانية اليرانية، ومنظمة طيبة السلمية، وهيالمعنية

).1(بإنشاء المدارس والمعاهد

اليمن:لم يكن التحذير الذي أطلقه د. ناصر العمر، الداعية السعودي "حول

بمعزل عن عشرات التقارير) 2(مسألة تطويق السعودية من قبل الشيعة التي

1)

)

ا (باختصار وتصرف) – مجلة) ا سني د. عثمان عيسى – حتى ل يقال: كان السودان بلدم. 2002البيان: مارس

2)

)

د. ناصر العمر: في محاضرة ألقاها في مسجد بالرياض وتحدث فيه عن "النفوذ)النامي

في صعدة للحوثيين وأحداث نجران والضطرابات الشيعية وأعمال الشغب في البحرين، والسيطرة الشيعية على العراق، واستيلء (حزب الله) على بيروت

. 18/5/2008الغربية" – موقع المسلم:

@152@نتحدث عن مد إيران نفوذها القوي إلى اليمن حيث تمكنت من إيجاد ورقة

تتنامى مع ازدياد النفوذ الشيعي في اليمن، والذي ازداد قوة منذ العام1990

عندما استغل الشيعة في اليمن أجواء النفتاح التي أعقبت الوحدة؛ فمدتنفوذها "عبر سفارتها في صنعاء عن أهم وأكبر تواجد قبلي شيعي جديربالهتمام دون غيره فوجدت قبائل دهم هي الجدر والهم لسباب منها:

ل: شجاعة هذه القبائل وشراستها إضافة إلى تشيعهم الشديد الذي أودفعهم إلى الستماتة في الدفاع عن حكم الحميد الدين وأئمة اليمن، وما قاموا به من مجازر في صفوف الجيش المصري في بلدهم، حيث كانوا

فيا تمرسهم – أي هذه مقدمة المحاصرين لمدينة صنعاء آنذاك، ومنها أيض

القبيلة... على الحروب وامتلكهم لنواع السلحة الخفيفة والثقيلة.... كما أن

موقعهمحساس على حدود المملكة العربية السعودية والتي تعتبرها إيران العدو

الكبر والول لها خاصة وللشيعة عامة، إضافة إلى مجاورة قبائل دهملقبائل

يام السماعيلية، وقبائل وئلة المتشيعة في منطقة في منطقة نجرانالسعودية، وتقاربهم في

الحدود والعادات والتقاليد واختلطهم في النساب مما جعل من قبائلدهم

همزة وصل قوية ليران في هذه القبائل السعودية المتشيعة... كما وجدتا مجندة مسلحة إيران لها على حدود المملكة العربية السعودية جنود

مدربةوشجاعة متشيعة ل ينقصها سوى تغذيتها بالفكار والدولر وصبغها

بالعقيدة الثني عشرية وأهداف ومبادئ الثورة اليرانية؛ من أجل ذلكوغيره

انبرت السفارة اليرانية ورموز التشيع في دولة اليمن لمد جسور الصلةبين

قبائل دهم؛ فأرسلت القوافل الدعوية من العلماء والدعاة الثني عشرية،وتم

مدهم بمختلف الوسائل الدعوية الكفيلة بغرس العقائد الثني عشرية

@153@وأهداف ومبادئ الثورة اليرانية، واتخذت هذه القوافل من منطقة الجوفا لها حيث تتمركز الزعامات الدينية الشيعية في قبائل دهم في العالي مقر

خمس مديريات متقاربة وهي مديرية المتون، وتعتبر أكبر معقل للشيعة، ثم

مديريةالمطمة، ثم مديرية المصلوب، فمديرية الزاهر، ثم مديرية الحميدات...ا: أخذت السفارة اليرانية خمسة طلب من أنبغ طلب الشيعة من ثاني

أبناء مشايخ القبائل ومن حملة الشهادات الثانوية بصحبة زوجاتهموأرسلتهم

في بعثة علمية على حساب السفارة اليرانية إلى إيران للدراسة فيالحوزات

العلمية في طهران لمدة أربع سنوات لدراسة العقائد الثنى عشريةونظريات

الثورة اليرانية، وقد عادوا إلى قبائلهم دعاة مزودين بما يحتاجون من دعمووسائل لنشر ما تعلموه.

ا: أخذت السفارة اليرانية عشرات الطلب في المرحلة المتوسطة ثالث والثانوية إلى مراكز علمية جعفرية في صنعاء وصعدة؛ لتلقي دورات

علميةتتراوح ما بين السنة والسنتين وستة أشهر على حساب السفارة لتحميلهم

ة وإعادتهم إلى بني قومهم. بالعقائد الثنى عشرية، وتأميلهم دعاا: خصصت السفارة اليرانية كفالت مالية لكل شيخ شيعي رابع

ا، ولكل داعية ثلثمائة دولر، ولكل طالب مبلغ خمسمائة دولر شهريمائة دولر.

ا: قامت السفارة اليرانية بإحياء المناسبات الدينية والحتفالت خامسا، ومن ذلك عيد الغدير وميلد علي ا ومعنوي الثنى عشرية ودعمتها مادي

ومقتل الحسين، كما تم بناء ثلثة مراكز علمية للشيعة ومكتبتين... إضافةإلى

إنشاء معسكر في جبل حام بالمتون للتدريب على مختلف السلحةالخفيفة

والثقيلة، كما قامت الحكومة اليرانية عن طريق سفارتها بتزويدهمبوسائل

@154@ النقل من سيارات وغيرها إضافة إلى فتح مركز طبي لهم في صنعاء

باسم المركز.)1(الطبي اليراني وبأحدث الوسائل والخبرات لعلجهم بالمجال"

ا في اليمن بات يهدد ل مسلح وكما تقدم؛ فإن نشر التشيع أخذ شكاستقراره، لكنه لم يقتصر على الجانب العسكري بطبيعة الحال؛ فكعادة الشيعة، لبد من إيجاد قنطرة للعبور من خللها إلى التشييع، وقد كانت

هذه القنطرة هي الزيدية وهي طائفة لم تكن تحمل الفكار المامية المتشددة

علىمر العصور، لكن أضحت الن مهيأة في قطاعات منها لتقبل القتراب من

، مع أن قطاعات) 2(الحوزات العلمية اليرانية والحوزة الزينبية في سوريا أخرى منها لم تزل تقاوم محاولت التحويل إلى الثنية عشرية.

ا عندما كشفت مصادر وقد بدا أن التمدد الشيعي يأخذ منحني خطير سياسية يمنية مطلعة عن تورط بعض أتباع الحوئي الزيدي في حادث

إضرام النار بمسجد للسنة في بلدة السودة بمحافظة عمران شمال اليمن في جمعة

يوم، عندما قاموا "برش البنزين على المصلين وهم يؤدون صلة6/4/2007

).3(الجمعة في جامع بمحافظة عمران ثم أضرموا فيهم النيران"

1)

)

ممدوح الحربي – الخطبوط الشيعي في العالم – موقع البينة. )2)

)

عندما حققت السلطات المصرية مع أحمد عبد الله الزايدي زعيم الشيعة الجعفرية)في

م: إن السلطات المصرية عرضت عليه 16/12/2008 اليمن قال لـ "مأرب برس" : ا فيها منذ ما يزيد عن سنة وسبعة ل من سوريا التي كان مقيم العودة إلى اليمن بد أشهر، ولم يفسر بطبيعة: الحال لوسائل العلم سبب وجوده في سوريا كل هذه

المدة.3)

)

م. 7/4/2007 موقع إسلم أون لين. نت: )

@155@السعودية:

مع كثرة التقارير والدراسات السنية التي تتحدث عن الشيعة فيالسعودية؛ فإن الشيعة قد تمكنوا إلى حد كبير من العلن عن النسبة التي

،)1(يرون أنها تمثلهم في وسائل العلم ومراكز الدراسات الغربية والملحظ

ا المندفعين برغبة إيرانية – التهويل ا – ل سيم أن من مصلحة الشيعة عموممن

نسبتهم، وفي منطقة كالشرقية في السعودية حيث منابع النفط الرئيسيةالتي

% من مجموع14.67يبلغ تعداد سكانها حسب الحصاء الرسمي ما نسبته ا في وسائل العلم عن نحو % من15 – 10السكان، يدور الحديث دوم

سكان السعودية هم من الشيعة، بحسب مصادرهم، مع أن مدينة القطيفا بما يمثل89الشرقية التي تعد أحد أبرز معاقلهم ل يجاوز عدد سكانها ألف

% من سكان المملكة العربية السعودية إضافة إلى شيعة0.5نحو الحساء

ا لـ "تقرير (المسألة100وإسماعيلية نجران الذين يقدرون بنحو ألف وفق الشيعية في المملكة العربية السعودية)، الصادر عن المجموعة الدولية

لمعالجةا لـ تقرير700، أو بنحو 2005) في بروكسل عام ICGالزمات ( ألف وفق

، والصادر عن وزارة الخارجية2006(الحرية الدينية في العالم ) لعام !!) 2(المريكية"

1)

)

ا في الدول) ا مصلحة في تضخيم نسب الطوائف والديانات عموم للغرب عمومالعربية

ا، ويلمح ذلك في أكثر من ا فيما يتعلق بالشيعة والخليج تحديد والسلمية ل سيم إحصائية تجافي الحقيقة في الدول الخليجية.

2)

)

م. CNN: 7/4/2007 الشيعة في السعودية: من التهميش إلى الحتواء – موقع )

@156@ ويقول العالم السني السعودي د. ناصر العمر المتابع لشؤون الشيعة:

"يدعي % من سكان هذه البلد، كما في كتابهم الشيعة25الرافضة أنهم يبلغون

في % بل ل يبلغون5!! مع أنهم في الحقيقة ل يتجاوزون ) 1(السعودية ص

).2(ذلك"

على أن الهم من النسبة، هو النشاط الحثيث الذي تقوم به الطائفةا مع الحكومة السعودية الشيعية مذ تمكنت من تغيير دفة عدائها ظاهري

في عندما رصد تحول ملحوظ في علقة الشيعة1993أعقاب العام

السعوديين بالحكومة السعودية، إذ اختارت القيادات الشيعية الفادة من تغيير

الظروفا – الدولية لتعزيز مطالبها ورفع سقف طموحاتها، والتي تمثلت – ظاهري

في "النفتاح على مختلف المذاهب السلمية وتمثيلها في المؤسسات

السلميةالتي ترعاها المملكة، كرابطة العالم السلمي، والندوة العالمية للشباب

السلمي، والمجلس العلى للمساجد، وهيئة الغاثة السلمية العالميةوغيرها من المؤسسات التي تعنى بالشأن السلمي والنساني العام......

وتشكيل لجنة وطنية عاجلة ذات صلحية بمشاركة عناصر مؤهلة منالشيعة

للنظر في واقع التمييز الطائفي ومعالجته بتمثيل المواطنين الشيعة فيالمناصب

العليا للبلد كمجلس الوزراء، ووكلء الوزارات، والتمثيل الدبلوماسي،والجهزة العسكرية والمنية،ورفع نسبة مشاركتهم في مجلس الشورى...

ا من مناهج التعليم ووضع حد لهذه التوجهات والممارسات التعصبية، بدءووسائل العلم وما يصدر عن المؤسسات الدينية الرسمية... إلغاء القيود

1)

)

.2 د. ناصر بن سليمان العمر – الرافضة في بلد التوحيد: )2)

)

نص وثيقة: (شركاء في الوطن) – المقدمة من قبل قيادات شيعية إلى ولي العهد )م.30/4/2003السعودي حينها (الملك الحالي) عبد الله بن عبد العزيز: "

@157@والمضايقات على الشعائر الدينية وفسح المجال لطباعة ودخول الكتب

والمطبوعات الشيعية،وضمان حرية التعبير. والسماح للمواطنين الشيعة بحقهم في التعليم الديني وإنشاء معاهد وكليات دينية للتعليم حسب

مذهبهم.ا لهم ما وردفي وثيقة (شركاء في الوطن ) ).1" ("طبق

ا من احتلل ويلحظ أن هذه الوثيقة التي قدمت بعد ثلثة أسابيع تحديدبغداد بتسهيلت شيعية عراقية للوليات المتحدة المريكية وبريطانيا، بنت

ا أن على هذا الحتلل في تعزيز أوضاعها الداخلية بالسعودية، ل سيمشيعة

ا بالمراجع الدينية في قم والنجف وكربلء، يقول السعودية يرتبطون عضوي موسى بو خمسين أحد الزعامات الشيعية السعودية إن "الشيعة في

الحساء عانوا من انعدام المرجعية بسبب منع الكتب وبسبب منعهم من تأسيس

حوزةدينية، وهو ما حال دون ظهور مرجعيات دينية لهم؛ فالشيعة في الحساء

ا على مذهب الشيرازي في يقلدون مرجعيات في العراق، وأنا شخصيالتقليد،

).2(كما أن بعض شيعة الحساء على مذهب السيد الحكيم في النجف"

ا ضد وقد تبلورت مواقف شيعية لمئات المثقفين السعوديين أصدروا بيانا مع "حزب الله" اللبناني أثناء العدوان الصهيوني على موقف بلدهم تضامن

، وقد بدأ الشيعة في السنوات الخيرة في بناء2006لبنان في العام مواقف

1)

)

نص وثيقة : (شركاء في الوطن) – المقدمة من قبل قيادات شيعية إلى ولي العهد )م.2003/ 4/ 30السعودي حينها (الملك الحالي) عبد الله بن عبد العزيز:

2)

)

م.2/2/2005 موسى بو خمسين – برنامج إضاءات على قناة العربية: )

@158@ موحدة مستقلة عن السنة في السعودية تستند إلى تغلغل كوادر إعلمية

كثيرةا ا التي تتخذ موقف في الصحف ووسائل العلم السعودية، ل سيم

ا أدق داخل التيار ا ضد التيارات الدينية في السعودية وتحديد واضحالليبرالي

المناوئ للمؤسسة والعلماء والشيوخ السعوديين.وقد توقفت القلية الشيعية عن اتخاذ العنف وسيلة لتحقيق مطالبها

بعدما تبين لها أنها ل تحقق من ذلك مكاسب سياسية ودينية، وسعت إلى استغلل الظرف الدولي والقليمي المساند على العودة إلى مساندة

شيعة)المنسوبة إلى ما1996) وتفجير الخبر (1408الخارج في أحداث الحرم (

يسمى بـ "حزب الله" السعودي.ويلحظ أن سقف هذه المطالب قد ارتفع في الونة الخيرة ليشمل

،) 1(الطلب من "القيادة السعودية بتعيين وزراء من الشيعة في الحكومة" على

لسان حسن الصفار الشيخ الشيعي السعودي البرز والصاعد بانتظاموبهدوء

في وسائل إعلم يسيطر عليها التيار الليبرالي السعودي.مصر:

مليون نسمة وهي بذلك تشكل نحو ربع80يبلغ عدد سكان مصر نحو العرب الذين هم أهل لغة القرآن، أما العرب ذاتهم فيشكلون ثالث أكبر

كتلةا لموقعها سكانية في العالم، وتحظى مصر باهتمام شيعي بالغ نظر

الستراتيجيوكتلتها السكانية وتأثيرها الديني واحتضانها للجامع الزهر، ولسباب عقدية

1)

)

م.19/9/2004 حسن الصفار – حوار مع موقع العربية نت: )

@159@ تتلقى مع أخرى يهودية تتعلق بتخطورتها على كل الفريقين، بما يمكن

رصدهمن خلل أدبياتها.

ا في مصر خلل السنوات التي تلت الثورة وقد ظل التشيع محدودالخمينية، واقتصر على بعض التجمعات القليلة في الصعيد والسكندرية

ا والبحر الحمر، وما رشح من أخبار تتعلق بالشيعة في مصر بقي محصورفي

بعض القضايا التي نظرها القضاء في مصر كقضية رأس غارب وغيرها، بيدا مع غزو العراق الذي كان بمثابة خط تاريخ جديد أن الوضاع تبدلت تمام

للتشيع وانسياب امتداداته في كثير من البلدان السلمية وفي قلبها مصر. على أن أظهر شواهد التغيير في الخريطة الشيعية المحدودة بمصر كان

إبان والتي شهدت تنامي شعبية المين العام لـ "حزب الله"2006حرب لبنان

الشيعي بشكل مؤقت على خلفية سياسية بحتة، حاول الشيعة المصريون بمعاونة إيرانية استغلها في التسويق لبعض أفكار الشيعة في مصر،

والتيظهرت من خلل صحف مصرية غير رسمية شنت حملة مسعورة على

ا أم المؤمنين عائشة، وراوي أكثر الحاديثصحابة رسول الله ل سيمعن

أبو هريرة، وأبو بكر وعمر وعثمان وعمرو بن العاصرسول الله والمغيرة

بن شعبة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم.ا ثم كان التدفق اللفت لرجال العمال الشيعة إلى مصر وتحديد

أكتوبر الصناعية التي شهدت مطالبات شيعية بإقامةحسينية،6مدينة ونثرت أموال "المعز" على بعض صغار المستثمرين بغية إيجاد موطئ

قدمرسمي في البلد.

@160@وقد سارت الخطة الشيعية في مصر على عدة محاور، يمكن إجمالها فيما

يلي:محور "الشراف": مع نهاية تسعينات القرن الماضي بدأ نشاط "المجلسالعلى لرعاية آل البيت في مصر" يظهر بشكل واضح مع مؤتمر الصعيد العلى الذي أقامه برئاسة محمد الدريني الشخصية المثيرة للجدل في

شأن تشيعها ومبدئه، وحول لقاءاته بـ "يائير لمبرت" سكرتير أول السفارة

المريكية ، والتي2007في مصر والتي قامت بزيارة له في منزله أواسط العام

اعترفعلى إثرها لصحيفة نهضة مصر بأنه طالب "الوليات المتحدة المريكية أن تتوقف عن ذكر اسمه أو تناول شيعة مصر في تقارير الخارجية المريكية

لمايترتب على هذا المزيد من بطش النظام والهم منه هو استعداء الشعب

للحالت التي تتبنى أمريكا الدفاع عنها"، وهو ما استجابت له واشنطنعلى

، ويزعم المجلس أنه يمثل (بخلف نقابلة الشراف التي يعاديها))1(الفور 6نحو

مليين من "الشراف"، والذين قال إنهم قد شكلوا في الماضي "عدةدويلت

.)2(في الصعيد العلى لحماية أنفسهم" محور الصوفية: وهو محور يحاول شيعة مصر تجبيره لصالحهم والدعاء بأن أكثر من "عشرة مليين صوفي في مصر" هم من "الشيعة" لحبهم

الن البيت رضوان الله تعالى عليهم مثلما ورد في أدبيات موقع الكرار الذي

يمثل

1)

)

م.21/9/2007 نهضة مصر: )2)

)

م.20/12/2007 ) حوار لجريدةة الشعب اللكترونية:

@161@ل "المجلس العلى"، ويرصد مهتمون بالشأن الشيعي في مصر توغ

ا ملحوظللتشيع في أوساط بعض الطرق الصوفية بأسوان وما حولها.

محور العلم الحزبي و "المستقل": وفي يتلون العمل الشيعي ليتماهىمع

تطلعات وأفكار القوى السياسية؛ فهو مع القوى الناصرية والعروبية ضد"إسرائيل" ولهذا الغرض؛ فهو يساهم في الترويج لقضية "أم الرشراش"

(مدينة إيلت المصرية المحتلة)، ويسعى على المد البعيد لن تصبحالقضية

موازية لما يرفعه "حزب الله" اللبناني من لفتات ضد "إسرائيل" وهويسعى

لتجسير العلقات بين الحزب والقوى العروبية على الرغم من فارسية الحزب، ووقوفه ضد المد القومي العربي سواء في العراق أو في لبنان

التي حارب فيها اللجئين الفلسطينيين عندما كان معظم كوادره ضمن منظمة

أملالضالعة في مجازر صبرا وشاتيل الثانية.

ا عن الحريات ولهذا الغرض فقد قام "رئيس وهو مع الليبراليين منافح المجلس العلى لرعاية أهل البيت في مصر" مصر الدريني بتأليف كتاب

ساق فيه تصوراته عن التعذيب في مصر أسماء "عاصمة جهنم"، وقد ورد اسمه

فيتقرير نشر على نطاق واسع على النترنت منسوب للستخبارات الردنية

، ومن المفارقة أن) 1(وضع اسمه ضمن متهمين بقيادة فوق موت بالعراق رئيس تحرير صحيفة "الغد" أحد فكري التي تورطت في نشر ملحق

بعنوان "من عائشة أم المؤمنين وعثمان الخليفة الراشد وحتى الب الرئيس

والبن

1)

)

م.18/2/2008 موقع العربية نت: )

@162@الوريث.. أسوأ عشر شخصيات في السلم"، قال في معرض تبريره لذلكلـ "العربية. نت" إنه هو الذي كتب الملف واختار هذه الشخصيات بناء على

تأثيرها وخطرها على الحياة السلمية، فهي التي أجهضت الحلمالديمقراطي

)1(في الحياة السلمية"

ا للقضية الفلسطينية، وضد الهيمنة وهو مع "الخوان المسلمين" مناصرا عن حقوقهم السياسية،ومع المعتقلين السياسيين من الغربية، ومدافع

بقايا جماعة الجهاد مشاطرهم الرغبة في الفراج عنهم، وأسس لهذا الغرض

"مركزالمام علي لحقوق النسان"، والذي يرفع شكاواه للفراج عن رموز

ا عبود وطارق الزمر لعتبارهما من المعتقلين السياسيين المعتقلين ل سيمولعتبارهما من الشراف الذين يدعي الشيعة في مصر النتساب إليهم.

محور الزهر: وقد حدث أكبر اختراق له عندما "قرر شيخ الزهر قبولالتحاق الطلبة الشيعة، لول مرة منذ ألغى صلح الدين اليوبي في القرن

ا مع مفتي السادس الهجري تدريس علوم الشيعة به، بعد لقاء جمعه مؤخر الشيعة في صور بجنوب لبنان الشيخ علي المين، الذي طلب منه فتح

أبوابمعاهد وكليات الزهر أمام الطلب اللبنانيين الشيعة"، وتلته موافقة شيخ

الزهر على إرسال أساتذة للدراسة في الفروع الفقهية بالجامعاتاليرانية،

وإنشاء كلية أزهرية في طهران، وتبادل المناهج الدراسية والكتب بينالجانبين،

والسماح لساتذة إيرانيين بإلقاء محاضرات في كليات جامعة الزهر بعد

1)

)

م.5/10/2006 موقع العربية نت: )

@163@ تصريح صادر عن د. محمد حسن زماني، المستشار الثقافي بالسفارة

اليرانيةبالقاهرة، الذي قال: "على الزهر أن يتسع ليشمل كل العالم السلمي؛

وبالخص ليشمل إيران لنه يتميز بالتوسط والعتدال". وأضاف: "سنقوم بإنشاء كلية أزهرية في طهران، على أن يتم إرسال أساتذة الزهر

للتدريسبها، ويتم فيها تدريس كتب ومناهج الزهر، إضافة إلى أننا سنرسل إليكمكتبنا ومناهجنا الدراسية، للستفادة بها، وكذلك أساتذة من إيران، للقاء

).1(محاضرات في كليات جامعة الزهر"

الردن:ا في الردن إل أنه ذو تأثير على الرغم من أن التشيع يعلم يحرز كثير

لفت، كونه يأتي من دولة انطلق منها التحذير السياسية الظهر – على لسان

ملكها - عن "الهلل الشيعي" الممتد من باكستان إلى لبنان، وفي غياب

إحصاءات موثقة بشكل حيادي تحدد تعداد الشيعة في الردن؛ فإن الرقام المعلنة

منا على حجم ا مهم قبل بعض الباحثين المعتبرين في الردن تعد مؤشر

الشيعة والتشيع في الردن، وينسب الباحث الردني في شؤون الجماعات

السلميةا محمد أبو رمان إلى "مصدر موثوق، من الشيعة الردنيين" رصد

لتعدادهم"يبلغ قرابة ثلثة آلف شخص، وهو الرقم الذي ل توجد إحصائية دقيقة

ا أنه "تقطن العشائر الشيعية الردنية في عدة تنفيه أو تثبته". مضيفمناطق

رئيسة: الرمثا، دير أبو سعيد، إربد وعمان، أبرزها:

1)

)

م.7/2/2008 موقع العربية نت: )

@164@بيضون، سعد، ديباجة، فردوس، جمعة، الشرارة، حرب، برجاوي، البزة.

ل تحتفظ هذه العشائر بأية عادات أو تقاليد خاصة، مخالفة للتقاليدالردنية،

وتندمج في المجتمع الردني بشكل كامل، وتشاركه في مختلفالمناسبات، وإن

ا بالمناسبات الدينية الشيعية" ).1(كان بعضها يحتفل رمزي

إل أن أحمد الجلبي الزعيم الشيعي العلماني القريب من إيران قدتحدث لقناة "الحرة" الميركيةقبل عدة أشهر "عن وجود نحو ثلثين ألف

شيعي أردني، يعانون من اضطهاد مذهبي كبير، ويمنعون من ممارسة.)2(شعائرهم"

ا من المظاهر التي قال إنها دليل على ويجمل الباحث حمدان الشقر عددالتغلغل اليراني الشيعي في الردن، فيما يلي:

- إنشاء مساجد وحسينيات شيعية في الردن، و (كثرة المطالبة بها).1"- زرع خليا شيعية نائمة وأخرى فاعلة من خلل هجرة كثير من2

العراقيين إلى الردن ومنهم عدد كبير قد حصل على تعليم جيد ولهم إلمامبالمذاهب والجدل بينها.

1)

)

محمد أبو رمان – التشيع السياسي ظاهرة تغذيها انتصارات حزب الله – الغد )م.5/10/2006 – 4الردنية:

2)

)

حمدان الشقر – مظاهر تغلغل التشيع اليراني في البلدان السنية: مصر، سوريا، )الردن

م.27/10/2008 السودان وغيرها – دنيا الراي:

@165@- إنشاء مجمع دعوي كبير قرب قبر الصحابي الجليل جعفر بن أبي3

طالب بتمويل إيراني.- تشييع بعض الطبقة المثقفة في الردن من صحافيين وكتاب.4- نشر الكتب والمجلت التي تدعو إلى التشيع.5- وجود بعض الطواقم الكاديمية الشيعية في الجامعات الردنية6

الخاصة.- استغلل العجاب بحزب الله وحسن نصر الله للتبشير بالدعوة7

الشيعية.- استغلل انجراف حماس والجهاد السلمي خلف التيار الشيعي8

ومحاولة اختراق المجتمع الردني من خللهما.- استغلل وجود عشائر أردنية شيعية، في الصل منذ بدايات تأسيس9

، وأصل هذه1890المملكة الردنية، بل تعود جذور بعضها إلى عام العشائر

ا عن جد، مثلها مثل باقي من جنوب لبنان، وتحمل الجنسية الردنية أبالعشائر الخرى وفي منتصف التسعينيات برزت علقة بين شخصيات من هذه العشائر وبين مؤسسة الخوئي في لندن، بمباركة من المير الحسن،

وقدا على حوار المذاهب والطوائف المختلفة، وكان ثمة تفكير كان حريص بتأسيس مؤسسة خاصة بهم تحت اسم "أبو ذر الغفاري إل أن الدولة

عادتوتراجعت عن دعم الفكرة فيما بعد.

- وجود بعض الكتب الشيعية الدعائية في بعض المكتبات مثل كتاب10المراجعات.

@166@- استغلل القنوات العلمية والخطابات المثيرة والملتهبة من نصر11

الله ضد إسرائيل ومن نجاد ضد أمريكا وإسرائيل لكسب تعاطف العامةمع

الشيعة وقد نجحوا في ذلك بشكل كبير في مختلف الدول العربية.- استغلل القنوات الفضائية الشيعية في التبشير بالمذهب.12- تجنيد الطلب الشيعة الخليجيين الرافدين لتلقي التعليم الجامعي13

).1(بالردن"

علوة على ما يرصده من مظاهر اقتصادية تتعلق بالتجار الشبعة القادمين من العراق، ومساعيهم لشراء العقارات والمحال التجارية

والراضي،والتي يضيف عليها الكاتب الردني طارق ديلواني، أنه "أمام مليين

الدولرات التي ضخها المستثمرون العراقيون في الردن أكثر المتضررينمن

الحرب في العراق لم تجد السياسة الرسمية الردنية بدا من منحالتسهيلت

للعراقيين لقاء مساهمة رجال العمال العراقيين وأغلبهم من الشيعة فيإنعاش القتصاد الردني.... وبالنظر إلى أن أغلب العراقيين المقيمين في

الردن هم من الطائفة الشيعية فلنا أن ندرك حجم تأثير هذه الطائفة ومعتقداتها على المجتمع الردني السني بسطوة رأس المال حيث تشير

بعضالمصادر إلى أن العدد الكبر من المستثمرين العراقيين الذين حصلوا على

).2(الجنسية الردنية خلل الفترة الماضية، هم من العراقيين الشيعة"

1)

)

المصدر السابق. )2)

)

طارق ديلواني – المد الشيعي في الردن.. حقيقة أم وهم! – موقع العربية، نت: )م. 4/12/2005

@167@أما عملية التشيع ذاتها فيقول أبو رمان أن ثمة "معلومات رسمية،

يؤكدها بعض المتشيعين، إن هنالك قرابة الثلثين عائلة في مخيم البقعةتشيعت

في الونة الخيرة، كما أن هنالك ظاهرة محدودة للتشيع في مدينةالسلط،

بالضافة إلى عائلة أو أكثر في مخيم مادبا وحالت في إربد والزرقاءوجرش

والكرك، والنتشار البرز للظاهرة في عمان في ضواح مختلفة منها.ويعزو أبو

رمان ازدهار ظاهرة التشيع إلى التأثير الشيعي العراقي عندما وفد مئات اللف من العراقيين إلى الردن بينهم "عشرات اللف من الشيعة،

شريحةا لتقديرات غير رسمية أوردها واسعة منهم من الثرياء والمثقفين". وفق

ا إلى الحوزة الزينية في دمشق التي تعد اليوم المركز الباحث، وأيضالرئيسي

.)1(للتوجيه الشيعي للردنيين المتشيعين"

غير أن السلطات الردنية سرعان ما انتبهت إلى تأثيرات طائفية ساقهاا "بعد23الوجود الشيعي العراقي في الردن فقامت بترحيل عراقي

اتهامهم بمحاولت نشر التشيع بين منتسبي جماعة الخوان المسلمين في مخيم

البقعة، على الرغم من النفي القاطع من قبل الجماعة التي يمثلها حزب جبهة

العمل السلمي الردني، لمثل تلك النباء من قبل (إثر) تحقيق تم مع ستة

أعضاء فيالتيار السلمي بتهمة التشيع على يد أكاديمي يدعى حسن الصواف يدرس

).2(في إحدى الجامعات الردنية"

1)

)

محمد أبو رمان – التشيع السياسي ظاهرة تغذيها انتصارات حزب الله – الغد ) 5/10/2006 – 4 الردنية:

2)

)

م. 24/3/2007 خالد فخيذة – الوطن السعودية – تقرير من عمان: )

@168@وعزت صحيفة الوطن السعودية إلى مصادرها بالردن قولهم إن "أعضاء

تابعين لشعبة حزب جبهة العمل السلمي في مخيم البقعة شمالالعاصمة

ألف لجئ فلسطيني اعترفوا أثناء التحقيق100عمان والذي يستضيف ا على يد ذلك المدرس الذي يناصر التيار ا ديني معهم بأنهم تلقوا تعليم

).1(الشيعي السياسي الذي تقوده إيران في المنطقة"

وتجاوز الحذر الردني الرسمي حدود الترقب إذ أكدت صحيفة الخباراللبنانية القريبة من تيار المعارضة اللبنانية أن السلطات المنية الردنية قد

ا تحت عنوان "استحدثت شعبة جديدة في جهاز استخباراتها الناشط جد(شعبة مكافحة التشيع) وهي تعمل وفق منظومة التحذيرات والموانع التيكانت تعمل تحتها (شعبة مكافحة الشيوعية) في وقت سابق. وتتولى هذه

ا في الردن ا وديني الشعبة جمع المعلومات عن المتشيعين سياسيومخيماته

الفلسطينية وهي تحظى بتعاون من جانب جهات لبنانية بينها جهات).2(رسمية"

وقد أثار هذا الحذر حفيظة المراجع والدعاة الشيعة إلى الحد الذي وجه فيه الناشط الشيعي المثير للجدل ياسر الحبيب شتائم لفظية شديدة

اللهجةلكبار المسؤولين الردنيين بسبب ما قيل عن اعتقال السلطات للمرجعالشيعي محمد الطباطبائي بعد عودته من العراق وإيداعه "سجن إدارة

1)

)

المصدر السابق. )2)

)

م. 2/7/2007 صحيفة الخبار اللبنانية: )

@169@ المخابرات مدة شهر" بسبب أن المذكور قد "أشار على بعض أولياء آل

محمد (عليهم السلم) في الردن بتأسيس مسجد وحسينية! فسارعت هذه

الحكومة المعادية لولياء آل محمد (صلوات الله عليهم) باعتقاله وإيداعه السجن

ا التزاما لتعاليم الرحمن" على حد ما ورد من بيان منها بتعاليم الشيطان وانتهاك

المعروف بتطرفه وتكفيره ولعنه لبي بكر وعمر وعائشة رضي) 1(الحبيب الله عنها

أجمعين، وتمجيده لبي لؤلؤة المجوسي قاتل عمر.العراق:

من المفارقات اللفتة أن الحتلل اليراني للعراق لم ينجح في تشييع جموع من السنة، وإنما أسهم في إلجاء عشرات اللف من السنة إلى

استخدام التقية لخفاء انتمائهم السني أمام الحواجز التي كانت تنصبها الميليشيات

الشيعية في الطرقات، ما أرغم من يتسمى منهم باسم عمر إلى تغيير اسمه،

وإعلن بعض المواقع العراقية السنية عن طريقة مثلى ليهام فرق الموت بأن

الضحيةالذي يقع بين يدها شيعي عن طريق حفظ أسماء أئمة الشيعة الثني عشر

مليين4وحفظ المناسبات الدينية الشيعية وما إلى ذلك، وقد أضحى نحو ا نتاج السياسة اليرانية في العراق، ولكن مع ذلك؛ فإن عراقي مهجر

ا انتصار للفكرة الشيعية على أرض العراق من حيث "التبشير" بها لم ترشح تقارير

من أي جهة كانت عن نجاحه، وإنما ما تم بالعراق هو حالت تهجير قسري

للسنةمن مناطق الجنوب ذي الغالبية الشيعية، وبغداد، إضافة إلى إحلل عوائل

1)

)

ياسر الحبيب – بيان له – نشرته مواقع شيعية في حينها. )

@170@ شيعية في محافظات ديالى، وصلح الدين، والنبار (وإن بدرجة أقل)،

وإحللمئات اللف اليرانيين في بعض مناطق النفوذ الشيعي.

علوة على قتل مئات اللف من السنة بلغوا – بحسب رئيس هيئة علماء المسلمين الشيخ حارث الضاري لدى إفادته أمام مؤتمر نصرة أهل العراق

باسطنبول ألف سني في200بأن الميليشيات المدعومة من إيران قتلت أكثر من

العراق.الواقع أنه رغم جهود الحتلل اليرانية المتنوعة في العراق؛ فإنه بقى

ا على أن الفكرة الشيعية ل تنجح إل حينما تغلف بقشرة سنية أو شاهدسترتها التقية، وأنها إذا ما تكشفت نفر السنة منها، وبرغم نجاح إيران في تغيير التركيبة السكانية التي كانت مائلة باتجاه السنة قبل الحتلل، مع أنه

لمتصدر تقارير مستقلة تتحدث عن نسبة الشيعة في العراق بعد أن كانت

% من الشيعة في العراق أو أكثر من40تتحدث المصادر السنية عن نحو ذلك

ا" في نشر مذهبها بالعراق بل فرضته بقليل، إل أن إيران لم تنجح "دينيبالسيف أو لنقل مكنت له لكنها لم تنشره حقيقة.

وجدير بالذكر أن نسبة الشيعة في العراق تعرضت كما في غيرها منا في الخليج إلى قدر عال من التضخيم بلغ بها إلى البلدان العربية ل سيم

%، وفي المقابل "تذهب الحصاءات السنية إلى نقيض ذلك73ملمسة الـ ا. وتمضي بعضها إلى كون نسبة أهل السنة تتجاوز في المائة.65تمام

لكن53إحصاءات أخرى أقرب إلى الواقعية تجعل نسبة أهل السنة تتراوح بين

في40 في المائة من العراقيين، على اعتبار أن الشيعة يمثلون نحو 58و المائة،

في المائة.2ويمثل أتباع باقي الديان والمذاهب غير السلمية نحو

@171@وشكك الكاديمي "الشيعي" محمد جواد علي، رئيس قسم العلوم

السياسية في جامعة بغداد، على هامش حديث مع المبعوث الخاص لوكالة "قدس برس" إلى العراق، في كون الشيعة يمثلون أغلبية العراقيين،

وذهب إلى في المائة، في حين يمثل السنة نحو45 و 40كون نسبتهم تتراوح بين

في53 في المائة للعراقيين من غير المسلمين – في حين تذهب2المائة، و إحصائية

أخرى، أقيمت بالستناد إلى معطيات التقرير السنوي للجهاز المركزيللحصاء العراقي (نسخة دائرة الرقابة الصحية) التابعة لوزارة الصحة

العراقية، وإلى دراسة الكاديمي العراقي الدكتور سليمان الظفري، إلىأن نسبة

في المائة، في حين53السنة، من مجموع أبناء العراق المسلمين تبلغ تبلغ نسبة

في المائة.47الشيعة ا، بخصوص ومما يزيد من تأكيد مصداقية الحصاءات المشار إليها آنف

كون السنة يمثلون أغلبية الشعب العراقي، ما حصل بالنسبة لقوائم توزيع أعداد الحجاج على المحافظات، بحسب تعداد النفوس، إذ فاق عدد

الحجاجمن السنة عدد الحجاج من الشيعة، بناء على إحصاء نفوس المحافظات،

ا، بحسب وجاءت نسب توزيع الحجاج قريبة من النسب المذكورة آنفمصادر

).1(من الوقاف العراقية"

وعن ذلك السيف الذي اعتمدته إيران في التمكين لتباعها يتحدثا تلك الوسائل القهرية اليرانية؛ فيقول: " من أهم د. طارق سيف باسط

هذه

1)

)

م. 12/2/2004 نور الدين العويديدي – بغداد – وكالة قدس برس للنباء: )

@172@الوسائل الشبكة الواسعة النتشار من العملء والحرس الثوري وفيلقالقدس، والدعاية المذهبية، وحملت الرعاية الجتماعية التي تقوم بها

المؤسسات الخيرية اليرانية مثل مساعدة الفقراء والمتضررين من حالةعدم

الستقرار وافتقاد المن في العراق، وإعادة بناء الماكن الشيعيةالمقدسة،

وإرسال رجال اليرانيين من (المجمع العالميلهل البيت)، والدعم العسكري والمالي للمليشيات الشيعية بالسلح

ل عن التواجد المباشر والتدريب، خاصة لجيش الصدر وقوات بدر، فض لعناصر مقاتلة من الحرس الثوري اليراني في مناطق الشيعة لتنظيم

وإدارة حرب العصابات والتطهير العرقي، بالضافة إلى سيطرتها السياسية

المباشرة على المجلس العلى للثورة السلمية في العراق وحزب الدعوة، وتدخلها

في).1(النتخابات"

ويتناول تقرير لهيئة علماء المسلمين بعض الليات التي اتخذتها إيرانا لها؛ فيقول: "في عام ا جيوستراتيجي ا وامتداد لكي يكون العراق شيعي

2004أعلن نائب قائد الحرس الثوري اليراني خلل زيارته للندن بأن إيران لديها

في العراق الن لواء من المجندين لصالحها داخل العراق ولها علقة معفصائل

أخرى لضمان حماية المن القومي اليراني.

1)

)

د. طارق سيف – الحتلل اليراني للعراق – صحيفة التحاد الماراتية: )م. 17/12/2006

@173@ا في النجف4/11/2004وفي يوم فتحت المخابرات اليرانية مكتب

تحت اسم (مكتب مساعدة فقراء العراق الشيعة) جندت على إثره أكثرمن ألف شاب من الجنوب للنضمام إلى إحدى الميليشيات الموالية لها.70

وكلا، وكذلك تدفع1000متطوع لهذه المليشيات تدفع له إيران ( ) دولر شهري

له أن2005) دولر كمقدمة، وذكرت مجلة الـ (تايم) في عدد آب 2000(

لديهاوثائق تشير إلى دور قامت به قوات قريبة من الحرس الثوري في

السيطرة على مدينتي الكوت والعمارة بعد أيام قليلة من الغزووأضافت الـ (تايم) إن لديها وثائق تخص وحدات الحرس الثوري اليراني

تتضمن سجلت عن مدفوعات ضخمة تظهر فيما يبدو أن إيران تدفعا في مليشيات بدر العراقية التي يقودها هادي11740رواتب عضو

ا أوده التفريس اليراني للعراق والتي العامري". ويضيف التقرير معددتتجاوز حتى الشيعة العرب فيه: تسعى إيران إلى تغيير طريقة التفكير عند

(إخواننا) الشيعة العراقيين وذلك من خلل جعل الولء ليس على أساس المواطنة أو الرض التي ينتمون إليها وإنما إلى رجال الدين اليرانيين

بالدرجةالولى باعتبار أن الدولة اليرانية هي حاملة للواء حماية نهج أهل البيت

ويجعل ولية الفقيه أقدس مقدساتهم. طالب ورجل دين2000وضمن هذا التوجه فقد تم إرسال أكثر من

إيراني وأفغاني وباكستاني (من الدارسين في حوزة قم منح من مكتبالمرشد) إلى النجف وكربلء خلل العامين الماضيين. ثلث هؤلء هم من المرتبطين بأجهزة المخابرات اليرانية. وقد عين خامنئي ممثلين ووكلء

في

@174@7المدن الشيعية حيث يتولى هؤلء دفع الرواتب الشهرية إلى ما يزيد عن

آلف طالب ومدرس لحتوائهم وأخذ البيعة منهم لخامنئي باعتباره قائدا100 و 50المة ونائب إمام الزمان، ويحصل الطالب ما بين دولر شهري

دولر وقد أرسلت إيران500 و 200في حين يحصل المدرس ما بين ا جمع

من مريدي المام وعناصر عاشت في إيران إلى العراق لمحاولة توليمناصب حساسة في الحكومة العراقية، وتنظر إليهم القيادة اليرانية

كحصان طروادة للمبراطورية الصفوية ضمن مخطط لخضاع العراق ولوبدون شماله إلى السيطرة اليرانية فور خروج الجنود المريكان وحلفائهم

من العراق.ونود الشارة إلى أن وزير الداخلية السابق فلح النقيب يحتفظ بملفات

ا من أعضاء الجمعية الوطنية النتقالية35حصل عليها عن حوالي عضولهم

انتماء إيراني وخلل النتخابات اليرانية الخيرة قد صوتوا للرئيس الجديد(أحمدي نجادي) في المراكز النتخابية التي افتتحت في بغداد.

إن إيران لها وجود قوي علني في المحافظات الجنوبية وسري في بغداد، ويشير إلى أنه خلل عهد حكومة الجعفري تم تجنيس آلف الفراد من

عناصر المخابرات اليرانية ووزعت الراضي السكنية في أماكن مهمة من العراق

في تم اغتيال أحد ضباط الجنسية2004المدائن والبصرة وكربلء، وفي عام

فيبغداد وهو العقيد غازي مع أنه شيعي عربي بسبب رفضه تجنيس عدد من

أعضاء إحدى المليشيات. وتدفقت الموال والفراد على العراق لشراءالعقارات حيث اشترت المخابرات اليرانية ما يزيد عن خمسة آلف بيت

@175@ وشقة ودكان ومطعم ومستودع في بغداد والبصرة والنجف ليقيم ويعمل

فيهاعناصر استخباراتها ورفاقهم من عناصر المليشيات الموالية ليران. ويتمالتركيز على مدينة البصرة لهميتها الستراتيجية النفطية حيث إن هناك

مجموعات تعمل تحت توجيه المخابرات اليرانية لتفريس المدينة منخلل

).1(شراء العقارات

ومعلوم أن شيعة العراق ليسوا على قلب واحد إل فيما يتعلق بالعلقة مع السنة، يقول أحمد فهمي الباحث في الشأن العراقي: "ينقسم الشيعة

بداية باعتبار مرجعيتهم المكانية والبشرية؛ فمدينة قم يمثلها كمرجعية المجلس

العلىللثورة، بينما يرتكز حزب الدعوة على الحوزة العلمية في كربلء، ومنظمة

العمل السلمي تعتمد مرجعية النجف وبالخص محمد صادق الشيرازي،وبين المدن الثلث تنافس كبير في جذب الشيعة، وذلك بالضافة إلى تعدد

المرجعيات العلمية التي يختص كل منها بأتباع ومقلدين، وفي دللة علىهذا

الزحام المرجعي فإن بوابة المرقد المزعوم للحسن بن علي رضي اللهعنه في كربلء

ا بملصقات دعائية كثيرة لرجال دين متنافسين يقيم بعضهم مغطاة تقريبفي

).2(العراق وآخرون في إيران"

1)

)

الدور اليراني في العراق بعد الحتلل – موقع هيئة علماء المسلمين في العراق )م. 25/3/2006

2)

)

أحمد فهمي – شيعة العراق – أحجار على رقعة الشطرنج – مجلة البيان: فبراير )م. 2005

@176@على أن الهم لم يحدث بعد في العراق، فقد أعقب التفاقية المنية بين

الوليات المتحدة وحكومة نوري المالكي القريبة من إيران تصريحالمتحدث

الرسمي باسم الحكومة العراقية – تحت الحتلل – على الدباغ "بأنالعراق

ا من المنظومة العربية). الدباغ ا من نظام إقليمي (ل جزء سيصبح جزءقال في

ا من نظام مع دول القليم على غرار واشنطن: إن العراق سيصبح جزءالتحاد الوروبي، وفق دور إقليمي مخطط له.

ا بين ... والمعنى والجوهر في اختيار التحاد الوروبي هو أنه اختار اتحاددول تتحدث (لغات مختلفة) ويضم (قوميات مختلفة)،... ولذلك، يصبح

ا من منظومة المعنى الدقيق للقول والقصد، هو أن العراق سيكون جزءتضم

إيران أو تحت هيمنتها بالدرجة الولى،... بالنظر إلى أن اجتماع العراق مع تركيا في نظام إقليمي مشترك، هو أمر دونه مشكلت كبيرة بسبب

بسبب الصراع).1(بين تركيا وحزب العمال الكردستاني"

هذا بالطبع إذا ما أضيف له رغبة الزعيم الشيعي عبد العزيز الحكيم في دفع العراق تعويضات إلى إيران، وإقامة الزعيم الخر مقتدى الصدر في

إيران للدراسة والتوجيه، وخضوع المرجعية العراقية لراء اليراني علي

السيستانيالذي بارك التفاقية المنية ومن قبلها أفتى باقتصار المقاومة على الجانب

السلمي..

1)

)

طلعت رميح – جيتس والدباغ: صراع أمريكا وإيران على مستقبل العراق – موقع )م. 24/12/2008 المسلم:

@177@سوريا:

ا على الحالة السورية، وإنما تسارعه وتناميه لم يكن التشيع المامي حديث لم يكن في سورية سوى1995بشكل واسع هو اللفت؛ فحتى عام

حوزتين، ، والثانية: "حوزة المام1976الولى "الحوزة الزينبية" أنشئت سنة

الخميني"ا من عام 1981أنشئت عام شهدت "السيدة زينب" تشييد1995... وبدء

وتأسيس عدد من الحوزات لتبدو كما لو أنها تسير لتصبح مدينة "قم"سورية !

تأسس ما يزيد عن خمس حوزات2000 – 1995ففي الفترة ما بين ، لكن هذه الزيادة لم تكن لتثير فضول الباحثين والمتابعين )1(علمية" للشأن

ا في عهد الرئيس بشار الشيعي إل عندما تبعها جهد تشييعي كبير جدالسد،

ا لحركة التشييع وبناء الحوزات وإقامة الحسينيات ا مطرد والذي شهد نموالتي

2004 في العام بلغت المئات، وببناء ضريح الصحابي عمار بن ياسر ا في محافظة الرقة، والشائعات حول تشيع ا كبير ا ديني واتخاذه مركز

المفتي السوري، التي بادر إلى نفيها عبر وسائل العلم على نحو لم يطمئن

السوريين السنة على نحو غير مسبوق جعل من سوريا الدولة الولى بعد العراق

التيتأثرت بجهود التشييع وجعل بقاءها متماسكة في ظل غالبية سنية كاسحة

مسألة فيها نظر، وذلك بالنظر إلى محاولت هذا التغير الديموجرافي الذي يسعى اليرانيون والنصيريون إلى تغييره عبر تجنيس نحو مليون شيعي

من إيران والعراق يقيم معظمهم في العاصمة في منطقة السيدة زينب، "كما

برزت

البعث الشيعي في سورية – المعهد الدولي للدراسات السورية (برعاية حركة)1(1العدالة

ا. 60 – 59والتنمية): مختصر

@178@مليات التزوير الفاضحة للتركيبة الديموجرافية للشعب السوري، ولعل

ا، تلك الدراسات الوهمية التي نشرتها المخابرات الطائفية أشدها وضوح السورية، عن أن المجتمع السوري هو مجتمع أقليات، وأن أهل السنة

العرب ل % من مجموع الشعب السوري، وأن هؤلء منقسمون45تتجاوز نسبتهم

على أنفسهم! في محاولت لتزوير التاريخ والجغرافيا والديموجرافيا السورية..

")1.(

وتخلص دراسة البعث الشيعي في سورية إلى عدد المتشيعين من الوسط وعند ضم2007 و 1999 في الفترة ما بين عامي 15930السني يبلغ

أعداد المتشيعين (أي إلى الثني عشرية) في الوسطين النصيري والسماعيلي

إلى أكثرا75من ا في الفترة ذاتها، وهو رقم كبير إذا ما اعتبر أنه يمثل مرتكز ألف

)2(للقادمين من إيران والعراق.

ا والذين حضروا المؤتمرات التي عقدت لدعم القضية الفلسطينية ل سيما للمللي الشيعة بين أظهر2008في دمشق في العام ا كثيف لحظوا وجود

الحاضرين.ويذكر موقع سوريا الحرة أن السلطات قد اعتقلت العشرات من السنة لعاقتهم للتشييع في منطقة الرقة حيث يوجد مقام الصحابي عمار بن

ياسرا لهم ).3(رضي الله عنه، والذي يتخذه الشيعة مركز

1)

)

أحمد اليوبي (الباحث اللبناني المتخصص في شؤون الحركات السلمية) – غزو )م.22/10/2006إيراني لسوريا يميه السد – مجلة الشراع:

2)

)

.122 البعث الشيعي في سورية : )3)

)

م.10/9/2006 موقع سوريا الحرة : )

@179@وقد أثارت جهود التشييع في سوريا العلماء السنة الذين بدؤوا في

التصريحات بانزعاجهم من محاولت تشييع سوريا والتي طالت حتىالجامع

الموي بدمشق، الذي يكاد زائره يحسبه حسينية شيعية برغم الكراهيةالشديدة من الشيعة للموريين!!

لبنان:تشير آخر إحصائية رسمية لبنانية إلى أن عدد السنة يزيد عن الشيعة

% فقط، لكن ل توجد أية إحصائية لبنانية جديدة فيما يبدو، ول1بنسبة يلحظ في لبنان عملية تشييع كبيرة وظاهرة تجري في أوساط السنة،

لكن هناك عملية تقييد لعموم أهل السنة، وتهجير متدرج منذ مدة طويلة في

قرىا لم يشهد ا أمني الجنوب إلى الحد الذي كاد فيه الجنوب اللبناني يمثل حزام

منذ إطلق أية رصاصة على "إسرائيل".2006حرب

وقد كان هذا التقييد، التربة الحصة لنشر التشييع السياسي، وكان المال الشيعي "النظيف" – على حد تعبير حسن نصر الله في أعقاب عدوان

2006 - هو السبيل الخر لستقطاب زعامات سنية، ومحاولت شق الصف

السني، ولقد كان توقيع وثيقة بين منتسبين إلى السلفية في لبنان في شهر

أغسطسا على أن التمدد اليراني قد بات يهدد حتى معاقل هي2008 ا لفت مؤشر

من المفترض أن تكون أبعد ما تكون عن التأثيرات الشيعية، وإن كانمؤسس

التيار السلفي داعي السلم الشهال قد وصف – عقب العلن عنها وعن نقضها – الوثيقة التي وقعت بين سلفيين و (حزب الله) بأنها "محاولة

لشق

@180@ا، وهي محاولة لتلميع صورة ا، والسلفيين خصوص الصف السني عموم

حزب الله بعد النكسة التي أصابته في الحداث الخيرة، إنها محاولة اختراق

فاشلةا، إذا حاول عبرها) 1(بإذن الله" ، لكنها في الحقيقة لم تكن فاشلة تمام

(حزب الله) "إضعاف تيار المستقبل وتصويره بمظهر العاجز عن حماية الطائفة

السنيةا في وهذا سيؤدي إن حصل إلى إعادة تفريخ للقوى السلفية، وخصوص

منطقة الشمال بحيث تضعف مرجعية تيار المستقبل، ويتم بشكل مواز تركيب

لوائحانتخابية ضده قادرة على التغلغل من خلل هذه الثغرة". كما صرح بذلك

)2((خبير لبناني لم تشأ مجلة الوطن العربي الكشف عن اسمه"

وإذا كانت قيادات كهشام منقارة وبلل شعبان وفتحي يكن قد تم ضمان اقترابهم الشديد من (حزب الله) وأجندة حلف (إيران – سوريا)

عبرا ما ل علقات متشعبة؛ فإن الجانب السلفي قد شهد هو الخر اختراق

يمكن تجاهله "ويتجسد في قدرة الموقعين في الجانب السلفي على حشد

أسماء وإنلم تكن بارزة ويمثل بعضها قوى سلفية كرتونية أو ضئيلة، ما يجعل البناء

ا من الدوار الخشبية ل، ومن الممكن أن يتحمل عدد ا وفعا الحزبي ناجز عليه؛ فالذين حضروا توقيع الوثيقة كانوا: عن "التيار السلفي" ممثله

الشيخ حسن الشهال وممثلين عن: معهد الدعوة والرشادات، دعوة اليمان

والعدلوالحسان، وقف التراث السلمي، جمعية الخوة للنماء والتربية، جمعية

1)

)

م. 18/8/2008 داعي السلم – وكالت النباء: )2)

)

م. 20/8/2008 مجلة الوطن العربي: )

@181@التوعية للنماء والتربية، وقف الخير السلمي (الضنية)، تجمع سنابل الخير(هكار)، رئيس مجلس أمناء وقف التراث السلمي الشيخ صفوان الزعبي،الدكتور محمد عبد الغني، الدكتور بشار العجل، الشيخ علي الشيخ، الشيخ

أمين إبراهيم، الشيخ محمد الزعبي، الشيخ طارق بكراكي، الشيخ عامرالزاخوري، الشيخ محمد العويد، الشيخ جمال شحادة، الشيخ عبد الغفار

الزعبي، الشيخ عبد المجيد المحمد، الشيخ سامر شحود، الشيخ عمرمشهور،

الشيخ عمر حيدر، الدكتور خالد الخير، وهم بذلك رقم ل يمكن تجاهله لا وإنما تأثيري على المدى البعيد على القل" ).1(عددي

وهذا التشييع السياسي أو لنقل العمل على ضمان تحييد القوى السنيةا وراء محاولت التشييع أو الهيمنة دونها (كما هو الحال في العراق) قد جري

ا من2006حقق نجاحات هائلة إبان حرب لكنه سرعان ما فقد كثيررصيده الدعائي أخفق في كبح شهيته إلى السيطرة العسكرية على

ا من الحزب لبيروت2008البلد في العام عندما شهد شهر مايو اجتياحا سنية كاد بعضها ينسى مع ا على كل حال)، ونكأ جروح (كان متوقع

التحاف الحزب بالمقاومة وإدعائه أن سلحه ل يمكن أن يستخدم في الداخل؛ فإذا هو إلى نحور السنة في بيروت وغيرها، وهو ما أدى إلى نوع

من تحبيش السنة ضده ولو على الصعيد المعرفي والثقافي، وأفقده رصيده

في العالم السلمي كله – أو كاد – وسمح لعارضي التشيع في العالم العربي

أن

1)

)

أمير سعيد – سلفيو لبنان – السياسة في طور التشكيل – موقع المسلم: )م. 29/8/2008

@182@يرفعوا أصواتهم ليفتحوا ملفات حرص الشيعة على إغلقها، ومنها ملفصبرا وشاتيل المتهم بارتكابها منظمة أمل الشيعية، بل امتد الستحقاقالتحذيري من قبل مفكرين سنة إلى ملف المقاومة ذاته، الذي قال عنه

الكاتب الفلسطيني محمد أسعد بيوض التميمي: "معظم العمليات النوعية ) قام بها الفلسطينيون بزعامة (أحمد2000في جنوب لبنان قبل عام (

جبريل) قائد الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين القيادة العامة، حيث قدمت هذه

الجبهةا في جميع العمليات النوعية التي جرت في جنوب لبنان قبل750 شهيدعام

، وهذا التنظيم الفلسطيني قدم خبرة كوادره وشبابه في2000) حيث كانوا يقاتلون في الصفوف المامية، فالفعل كان2006معارك (

للفلسطينيين بقيادة (أحمد جبريل) والصيت ذهب للشيعة بقيادة (حسن نصر ) كما يقول المثل (الفعل لبو عبيد والصيت لبو زيد)، فالقائد

الحقيقيهو (أحمد جبريل) وليس (حسن نصر)، وإذا كانت هناك حسابات إقليمية ودولية تمنع (أحمد جبريل) من إعلن الحقيقة، فإن التاريخ سيعلنها في

يوممن اليام، وأنا أعرف أن في نفس الخ (أحمد جبريل) غصة من هذا المر،

ونتيجة لهذا الدور الذي قام به أحمد جبريل (أبو جهاد) قام اليهود باغتيالولده البكر (جهاد) القائد العسكري الذي كان يقود العمليات العسكرية

).1(ضد اليهود في الجنوب اللبناني"

1)

)

محمد أسعد بيوض التميمي – بين سندان الصفويين في لبنان ومطرقتهم في )العراق

م. 24/5/2008استيقظ أهل السنة والجماعة على الحقيقة المرة – موقع الكاتب :

@183@والمر ذاته هو الذي حمل مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي الجوزو

على فتح ملف قوى الجنوب السنية الواقعة تحت سيطرة (جنوب الله)والتأكيد

في أكثر من مناسبة على أن السنة ممنوعون من المقاومة هناك، يقولالجوزوا :

"لقد سألوني عدة مرات لماذا كان حزب الله الذي يحمل هوية شيعيةوحده

يقاتل علي الساحة ولم يكن لهل السنة دور إل المساندة والحتضان كماتعرف. وكنت أجيب الكثير من الخوة الذين ل يعرفون حقيقة ما يدور علي الساحة اللبنانية بأن الشقيقة سوريا تحالفت مع الجانب الشيعي وأسست

لها أو أكثر من جيش ومكنتهم من التسلح بالتفاق مع إيران، بينما جيش

حرمت البقية من أبناء الشعب اللبناني من هذا الشرف، يعني منعتنا من أن

نتسلح، بلوألقت الكثير من أبنائنا في السجون واصطهدتهم وعاملتهم أسوأ معاملة

دخل من1976ونحن نعرف كيف أن حافظ السد عندما دخل لبنان عام أجل ضرب الحركة الوطنية والثورة الفلسطينية علي أرض لبنان، وكان

هذابالتفاق مع أمريكا وإسرائيل، وقد واجه مقاومة شديدة من قبل جميع

الطراف الموجودة على الساحة اللبنانية، وكانت مقاومة شديدة لدخولهفي

ا للطراف التي قاومته، وعلى هذا الوقت مما جعله أي حافظ السد خصمرأسها أهل السنة والفلسطينيون، من هنا كان لبد له بعد ذلك أن يتحالف

مع من؟ مع الشيعة، وهذا أخل بالتوازن على الساحة اللبنانية وجعلالمقاومة

.)1(مقصورة على إخواننا الشيعة"

1)

)

م. 24/9/2006 مجلة آخر ساعة المصرية: )

@184 @فلسطين:

لم يستقبل كثيرون الصمت الرسمي من قبل حركة حماس الفلسطينيةعلى الهجوم العنيف والشتائم والتكفير الذي غصت بها وسائل إعلم إيران

على الشيخ القرضاوي في أعقاب انتقاده لسب الشيعة للصحابة و"تبشيرهم"

بمذهبهم في بلد المسلمين، بل وصدور تصريحات إيجابية في نفسالتوقيت

لصالح إيران، بارتياح؛ لعتبار أن حركة حماس هي معنية بنصرة الشيخ القرضاوي في محنته أكثر من غيرها، كونه أحد كبار العلماء المتعاطفين

معالحركة.

ما أثار حفيظة البعض، تفهمه آخرون على خلفية المحنة التي تتعرض لها الحركة والشعب الفلسطيني في غزة أثناء الحصار المضروب عليها،

والذيجسرت إيران علقاتها أكثر بالحركة إبائه في ظل تقصير عربي واضح،

ا بسبب الحصار وبسبب وقوفها عبر بعض ويلتمسون للحركة عذرالجراءات في غزة ضد التشييع، وصدور بعض التصريحات والمقالت من

أحد قادتها المنددة بإيران ورغبتها في نشر التشيع في فلسطين.وإن بدا للمتخوفين من انتشار التشيع في فلسطين مبرراتهم، إل أنه مع

ندرة حالت التشيع في صفوف الغزاويين وأهل الضفة؛ فقد يكون ما بات يعرف بالتشيع السياسي هو مربط فرس هذه المخاوف التي يخشى أن

تتعزز في ظل اعتماد إيران "التشيع السياسي" وسيلة لنشر مذهبها ورهن

أتباعها سواء في نموذج بها في النهاية، وفي ظل ارتياح صهيوني متفهم تاريخي

جنوب لبنان أو غيره لوجود جيوب شيعية في نسيج المجتمع الفلسطيني السني،

وقبل

@185 @ ذلك، مع صدور تصريحات من قيادات رفيعة المستوى في حركة حماس

تشيدبالنموذج اليراني ووقوف إيران مع الحركة إلى حد اعتبارها الداعم الول

للقضية الفلسطينية – وربما الوحيد – كما ورد على لسان مسؤول رفيعالمستوى في الحركة من دمشق.

وما يقال عن حماس، يتضاعف عندما يتعلق المر بحركة الجهادا من كوادرها2009السلمي التي فصلت في العوام الخيرة (قبل ) عدد

وقياداتها بسبب تشيعهم الكامل، مثلما تواتر من مصادر إعلمية عديدة.الهدف الذي أضحى سبة يرددها ناشطو حركة فتح عن حركة حماس،وهو "شيعة.. شيعة" والذي تبدي أكثر في مهرجان تأسيس حركة فتح

بغزة، حين هتف عشرات اللف به – وبث على فضائية8/1/2007 الجزيرة مباشر حينها – متديين بالحركة السلمية السنية، يثير حفيظة

قواعدها في غزة إلى الوصول إلى العراك مع مطلقيه، لكنه مع ذلك يعني أكثر من

سباب شبابي؛ إذ يعبر عن قلق ليس بالضرورة من مطلقيه، وإنما من مستقبليه

فيأروقة حركة حماس والمتعاطفين معها في العالم السلمي.

"والعلن الخير عن إنشاء مجلس شيعي أعلى في فلسطين، والتراجع عن ذلك بعد أيام، أثار ردود فعل منددة ومستغربة... لكن المهتمين

المتابعين للتمدد الشيعي في الدول السلمية، لم يجدوا العلن عن إنشاء

"المجلسا، ذلك أن إيران وبعض الجهات ا مفاجئ الشيعي العلى في فلسطين" أمر

ا كبيرة، ومنذ سنوات طويلة، لنشر المذهب الشيعي الحليفة لها تبذل جهودفي

جميع دول العالم، وبخاصة في الدول السنية.

@186@وهذا العلن عن إنشاء مجلس شيعي، ثم التراجع عنه بعد أيام يحمل

أكثر من دللة في طياته، ومن ذلك وجود مشروع شيعي تبشيري يعملعلى

الرض الفلسطينية، ويبدو أن بعض المتشيعين قد استعجل الظهور للعلنقبل

تهيئة الوضاع، مما دعا حتى قادة الجهاد القريبين من إيران والشيعةللتنصل

من هذا المجلس... وقد تعودنا من متابعتنا لسلوب العمل الشيعي أنهم يلجأون إلى إنشاء الهيئات والمؤسسات بكثرة وبأسماء ضخمة مثل

(المجلسا أصابع اليد الواحدة ! العلى، المجلس العالمي) مع أنهم ل يتجاوزون أحيان ويفعلون ذلك ليهام المسلمين أن عدد الشيعة في هذا البلد أو ذاك كبير،

كما أن الشيعة لن يكتفوا بهذا بل سيصعدون مطالبهم كالعادة مع اليام

للحصولعلى مكاسب ل يستحقونها.

ا، وأعداد المتشيعين نعم، إن عدد الشيعة الحالي في فلسطين صغير جدالحالية ل تدعو للقلق، لكننا مطالبون بالوقوف تجاهه وقفة جادة ومحذرة،

فنشر التشيع في فلسطين علوة على بعض مخيمات اللجئينالفلسطينيين في

لبنان يهدف إلى إثارة الفتنة بين الفلسطينيين، وصرفهم عن قضيتهمالساسية

.)1(في مقاومة الحتلل" والتفسير الكثر خطورة – في الصعيد السياسي – أن العمل على وجودا "طائفية" في فلسطين، أحد البلدان السلمية الرئيسية المنسجمة ديني

من شأنه أن يخدم "إسرائيل" ويسهم في تأمينها على المدى البعيد مثلما قد حصل

في

1)

)

الغزو الشيعي لفلسطين – إعداد شبكة الراصد السلمية ((السنية )). )

@187@ا من المقاومة الفلسطينية السنية، وحل الجنوب اللبناني عندما أفرغ تمام

ل بدمنه حزب يمكنه التفاهم مع "إسرائيل" والقبول بقرارات دولية كالقرار

.2006 الذي أعقب العدوان على لبنان في صيف 1701ا أما على الصعيد الديني والمذهبي؛ فإن المر لم يعد كونه جهد

ا لكنه مؤثر بالطبع إذا نظر إليه من جهة تأثير الشخصيات ا محدود تشييعي التي تشيعت بالفعل في فلسطين، ومنها – بحسب الدراسة نفسها –

محمدشحادة، أحد قادة الجهاد السابقين ومبعدي مرج الزهور في التسعينات،ا للشيعة "وقد أصبحت مدينة بيت لحم حيث يسكن محمد شحادة مركز

في فلسطين... ومحمد عبد الفتاح غوانمة رئيس (المجلس الشيعيالعلى

في فلسطين) ويؤكد أن خطته الحالية هي بناء مسجد شيعي في رام الله،ومحمد أبو سمرة، رئيس ما يسمى "الحركة السلمية الوطنية" وهو

متزوج من شيعية، وله ارتباط بالسلطة الفلسطينية ومراجع الشيعة خارجفلسطين، ويدير مركز القدس للدراسات والبحوث، الذي يقوم بنشركتب الشيعة على أنها كتب دينية، والمهندس معتصم زكي، وهو عضو

سابق في حزب التحرير... وقد استدعي –بحسب روايته – من قبلأجهزة السلطة الفلسطينية للتحقيق معه بسبب لعنه لبي بكر وعمر،

ويقول: إن أغلب المتشيعين في فلسطين، إنما (يستبصرون) بسبب حسننصر الله، أمين عام (حزب الله)، وأشرف أمونة، ويعيش في فلسطين

م، ويشرف على جمعية مرخصة من سلطات الحتلل1948المحتلة عام في ديورية – قضاء الجليل – وهي (الجمعية الجعفرية) التي ترعى هيئات

@188@، ومكتبة الزهراء عليها السلم، ومجلةمنها: حسينية الرسول العظم

.)1(السبيل" ا على تنظيم ما في ويلحظ من خلل هؤلء أن التشييع الديني ليس حكر

فلسطين إذ يسعى اليرانيون إلى مد الجسور مع الجميع بغية تحقيقهدفهم،

ل لدى ومع ذلك، وبرغم أهمية هؤلء؛ فإن مسألة التشيع الديني لم تلق قبو الفلسطينيين حتى غير المتدينين منهم، بسبب التاريخ المأساوي الذي

تعرضواا على يد الشيعة. ا والعراق حالي له في لبنان سابق

وتعتبر الفترة التي قضاها بعض قادة الجهاد، في الداخل، في مخيممرج الزهور بجنوب لبنان فترة حاسمة، فقد تبين أن جلسات مطولةومنتظمة كانت تتم بين حزب الله ونشيطين من "الجهاد السلمي".

ونتج عن هذه اللقاءات تبني بعض قادة الحركة التشيع خلل وجوده في"مرج الزهور"، وبدأ بالعمل الشيعي بعد ذلك بشكل سري ومنظم،

وكان يتم تدريس التشيع بين أفراد ينتمون إلى حركة الجهاد السلميبسرية تامة، ولم يظهر أي أثر للتشيع حتى بداية انتفاضة القصى سنة

م، حيث بدأت تطفو على السطح الحركات المسلحة، ومنها2000ا مستغلين "الجهاد السلمي"، فانتهزوا الفرصة، وأظهروا التشيع علنحالة الفوضى، وانشغال المسلمين بمقاومة اليهود، واستغلوا عاطفة

المسلمين مع كل من يحمل السلح.

1)

)

المصدر السابق. )

@189@وقاموا بإنشاء عدة مؤسسات، خاصة في محافظة بيت لحم، مثل اتحادا الشباب السلمي، وهو عبارة عن جمعية خيرية دعوية أنشأت فيه نادي

للشباب فيه كثير من المغريات لستقطاب أكبر عدد، كذلك تم إنشاءمستوصف الحسان الخيري، ومستوصف السبيل، ومركز نقاء الدوحة الجراحي، ومدرسة التقاء ومركز النقاء النسوي. وإضافة إلى فتح دور

للقرآنالكريم في المسجد، وتقديم دعم مالي لطلب الجامعات، واعتماد راتبا قاموا بشراء مبني في بيت لحم بقيمة شهري للمنتسبين إليهم. ومؤخر

300 .)1(ألف دولر"

الكويت:تتحدث دراسة لشبكة الراصد السنية المتخصصة في الشأن الشيعي عن

، بينما تزيد)2(% من سكانها 20أن نسبة الشيعة في الكويت تبلغ نحو المصادر

ا لتقرير (الحرية الدينية في العالم) الغربية – كالعادة – هذه النسبة، "فوفقلعام

في30، الذي تصدره الخارجية المريكية، يشكل الشيعة نسبة 2006المائة

أتى معظمهم إلى البلد من إيران "فتحية، )3(من عدد السكان المواطنين) مخطط

1)

)

المصدر السابق. )2)

)

، وتنسب الشبكة إلى (هموم318 د. عبد الله الغريب – وجاء دور المجوس : )القليات)

غير أن معطيات النتخابات304م : 1993 الصادر عن مركز ابن خلدون لسنة: النيابية ربما أعطت نسبة أدق وأقل وإن لم تكن مطابقة.

3)

)

م.CNN : 13/4/2007 شيعة الكويت.. بين المشاركة والتمايز المذهبي – موقع )

@190@مدروس... وكانت هذه الهجرة المنظمة والكثيفة تهدف إلى الستفادة منالرخاء المأمول بسبب اكتشاف النفط، إضافة إلى رغبة إيران في تشكيل

تجمعات شيعية كبيرة في دول الخليج، تسهل على إيران المطالبة بهذهالمناطق

).1(وادعاء ملكيتها لها"

ا بعد يوم على الصعيد السياسي، وقد تجلت وللشيعة نشاط بتزايد يوم من تمرير أزمة عزاء عماد مغنية2008قوتهم من خلل تمكنهم في العام

القيادي العسكري بـ "حزب الله" الشيعي اللبناني الذي قتل بشكل غامض في سوريا في العام نفسه، عندما قام نائبان كويتيان ونائب سابق، وهم

النائبعدنان عبد الصمد والنائب أحمد لري والنائب السابق عبد المحسن جمالا بقيادة عمليات إرهابية بالمشاركة في حفل تأبين للقتيل برغم كونه متهم

ضدالكويت إبان الثمانينات، وذلك بعد أن نجحت الطائفة الشيعية في تجييش

طاقاتها للوقوف خلف النواب الذين خضعوا لتحقيقات النيابة العامة بعد مجلس التأبين ووجهت إليهم تهم تتضمن "النتماء إلى تنظيم محظور

يعملضد أمن البلد"، ما أدى إلى إطلق عشرات دعاوى القضايا ضد منتقدي

النواب، وهو ما سمح للنواب بالجتماع مع أمير البلد بهدف عرضالتنازل عن الدعاوى ضد المنتقدين السنة في مقابل إيقاف التحقيق معهم

ا بأن الزمة لم تكن في نهايتها قد) 2(بحسب صحيفة الن الكويتية ، علمأدت

1)

)

شبكة الراصد السنية – التجمعات الشيعية في الكويت. )2)

)

م. 3/7/2008 صحيفة الن الكويتية: )

@191@ل بعدما "رفع (المؤبنون) قضايا سوى إلى تراجع الموقف السني قلي

التشهيرضدهم النائب السلفي محمد هايف المطيري الذي كان ذكر في ندوة أن(حزب الله الكويتي) يدرب عناصره في مخيمات في الصحراء الكويتية،

ا لكي يمثل لتحقيق النيابة" ).1(ورفعت الحصانة النيابية عنه أخير

كما أن قضية المرجع الشيعي اليراني محمد الفالي الذي نجح نافذون في السماح له بدخول الكويت رغم وضعه على قائمة الممنوعين من

دخول قد كشفت عن حجم النفوذ الذي يتمتع به الشيعة2008البلد في نوفمبر

في الكويت، وهو ما أدى في النهاية إلى إدارة الزمة باتجاه التيار السلفيالذي فجر أزمة دخول الفالي إلى البلد بما يحمله ذلك من تجاوز للقانون

ا الدعاوى القضايا والحملت العلمية ضد والدستور، حيث انطلقت أيضالنواب الثائرين ضد وجود منهم بسب الذات اللهية على أرض الكويت،

ويمكن لي باحث تحليل بعض الصحف الكويتية في تلك المرحلة للوقوفعلى حجم هذا النفوذ الذي تمكن من تجاوز الرث العنيف لبعض

الناشطين الشيعة الذين حاولوا اغتيال المير الراحل جابر الصباح إبانمساندة الكويت للعراق في حربه مع إيران في ثمانينات القرن الماضي.

ويبدو في المر مفارقة لفتة إذا ما علم أن "الحكومة في تشكيلتهاالخيرة فاجأت الجميع بإدخالها لنائب المجلس البلدي فاضل صفر في

ا للشؤون البلدية. وكان صفر ضمن من خضعوا لتحقيقات تشكيلتها وزير

1)

)

م. 4/7/2008 تقرير حمد الجاسر من الكويت – صحيفة الحياة السعودية )

@192@النيابة العامة في قضية (التأبين)، وفسرت مشاركته بأن النظام السياسي

الكويتي يحاول تجاوز مشكلة التأبين وما أثارته من حساسيات سياسية ومذهبية بـ (القفز إلى المام) واحتواء هذه المجموعة السياسية الشيعية

القربا بالتعاطف معها" .)1(إلى فكر الثورة اليرانية والكثر جهر

لكن النشاط الشيعي في الكويت ل يقتصر على الجانب السياسي، الذيا من فعاليته؛ فالنشاط الديني المؤثر آخذ في النمو ا محدود ل يمثل إل جزء

معا و 26وجود أكثر من ا كبير ا شيعي ا خارج أطر140 مسجد حسينية تقريب

السيطرة الوقافية الرسمية، ومع أرضية تتسع من المهرجات والحتفالت،2003والطقوس الشيعية المتظاهرة بقوة منذ أن احتلت بغداد في العام

والتعليم والعلم الذي يتجسد فيه التوغل الشيعي والجمعيات الهلية.البحرين: كتب حسين شرعيتمداري مستشار مرشد الثورة2008في يوليو

اليراني علي خامنئي ورئيس تحرير صحيفة كيهان شبه الرسمية أن "هناكل للبحرين بين دول مجلس التعاون في الخليج الفارسي"، ا منفص حساب

وقالفي افتتاحية صحيفته إن البحرين جزء من الراضي اليرانية وأنها انفصلتعن إيران "إثر تسوية غير قانونية بين الشاه وحكومات الوليات المتحدة

ا لما ذكرته وكالت النباء حينها، وبعد أسابيع، الميركية وبريطانيا"، طبق وصف عضو كتلة (الوفاق السلمية) الشيعية النائب بالبرلمان البحريني

حمزة

1)

)

الحياة – مصدر سابق. )

@193@ الديري في مقابلة صحفية نشرتها الصحافة البحرينية، النائب السلفي

المستقل الشيخ جاسم السعيدي بأنه "ناصبي" وأئمة الحرمين المكي والمدني بأنهم

"أكثرناصبية "من السعيدي.

ا تطورات الموقف في البحرين على الصعيدين كل التصريحين عكس الداخلي والخارجي، بعد شهور من تصريحات صحفية مفعمة بالمرارة

قالهاالقائد العام للجيش البحريني الفريق أول الركن الشيخ خليفة بن أحمد آل

خليفة لصحيفة (إيران ديلي) وجاء فيها أن "هناك بعض المشاغبين، وهم قليلون ولن يستطيعوا المس بأمن البحرين... وهذا جزء من سياسة

إيران،فهي تعبث في العراق والكويت ولبنان وغزة والبحرين، وهي مثل

).1(الخطبوط"

ا من طيات أزمة تصعيدية بين ما تقدم ليس في الحقيقة، مأخوذ المعارضة الشيعية والحكومة البحرينية؛ فقد جرى في أكثر اليام تفاهم

بينالطرفين، بعدما باشرت السلطات البحرينية ترطيب الجواء مع تلك

المعارضة واعادت منفييها من إيران وأوروبا وسمحت لهم بمزاولةالنشطة

السياسية للحد الذي مكن جمعية الوفاق الشيعية لن تصبح أكبر كتلة فيا في البرلمان البحريني) من أصل أربعين17البرلمان البحريني ( نائب

ا عضوا بخلف مثلهم من موزعين على القوى المختلفة والمستقلة (منتخب

ا للنظام البحريني). المعينين وفق

1)

)

م. 21/5/2008 موقع البيئة المتخصص في تتبع أنشطة الشيعة المامية: )

@194@والواقع أن إتاحة المجال لنتخابات ديمقراطية في البحرين لم يكبحا لدى الناشطين الشيعة في السيطرة الكاملة على البحرين طموح

ا لرغبات إلى إيران كمحافظة جديدة برغم ما وتسليمها وفقا في ذلك. يتوقع من تضررهذه القلية الشيعية ذاتها مادي

عن2006وإ ن كان من فائدة لهذه النتخابات؛ فإنها أماطت في العام الحجم الحقيقي للشيعة في البحرين عندما أسفرت نتائجها عن حصول

الشيعة% من أعضاء البرلمان البحريني، وهو ما يجافي42.5على تمثيل يوازي

التقديرات الغربية واليرانية المتواترة والمتضافرة (للدقة)، والتي تقفزبتلك

% !! وهو ما نبهت إليه شبكة الراصد90 إلى 70النسبة إلى ما بين السنية

عندما أوردت هذه المعلومات ضمن دراسة لها خاصة بالبحرين: "جاء في أن سكان البحرين1993تقرير مركز ابن خلدون حول القليات لسنة

ينقسمون إلى ثلث مجموعات:% من مجموع السكان، والعرب السنة45العرب الشيعة ونسبتهم

%، وثلثهم سنة والثلثان من الشيعة،8% أما اليرانيون 45ونسبتهم كذلك %، أما السنة العرب52وبذلك يصل الشيعة العرب واليرانيون إلى حوالي

).302% (التقرير ص48واليرانيون البلواش فنسبتهم ) قام برفع195 (ص1999إل أن تقرير ابن خلدون ذاته الصادر سنة

%، وهي نسبة غير واقعية ومنافية70نسبة الشيعة في البحرين إلى للواقع

السكاني في البحرين، ولم يذكر التقرير السس التي استند عليها لرفعنسبة

سنوات، على الرغم من أنه لم6% خلل 70% إلى 52الشيعة من يحصل ما

@195@، وهو) 1(يدعو إلى ارتفاع النسبة بهذا الشكل وخلل هذه الفترة القصيرة" ا ما يكشف – إلى جوار الحصاءات الغربية الخرى – عن حجم أيض

التعاطف مع هذه القلية الكبيرة في البحرين، وهو ما يتضح بجلء فيالتغطية

المرافقة لحداث الشغب والمظاهرات العنيفة في البحرين التي يقوم بهاالشيعة

في البحرين منذ احتلت الوليات المتحدة المريكية بغداد، وفي التقريرالذي

أصدرته المجموعة الدولية لمعالجة الزمات والذي دعا الحكومة البحرينيةإلى

"التوقف عن المناورة والتلعب في البنية الديموجرافية عن طريقالتجنيس

).2(السياسي للجانب ومنح حقوق التصويب لمواطني السعودية"

ا وإن كان ينبغي من النصاف القول، إن النتخابات البرلمانية تعد مؤشرل إحصاء لعدد السكان، ولو تعززت هذه النتيجة للنتخابات البرلمانية

23 عندما "نال التيار (السلمي) الشيعي 2002بأخرى بلدية في العام ا من المقاعد الخمسين في حين فاز التيار السلمي السني ببقية مقعد

المقاعد الـا بالعتبار ما أوردته وكالة النباء الفرنسية غداة) 3(" 27 ، كما أنه يؤخذ أيض

النتخابات البرلمانية من أن القبال في مناطق المعارضة كان أكبر منبقية

1)

)

دراسة التجمعات الشيعية في البحرين – شبكة الراصد السنية المتخصصة. )2)

)

تقرير المجموعة الدولية لمعالجة الزمات، الذي تم توزيعه في كل من عمان )وبروكسل

م، والهادف إلى ضغط على الحكومة البحرينية قبل انتخابات العام31/5/2005يوم: م. 2006

3)

)

م. 17/5/2002 وكالة النباء الشيعية (إباء): )

@196@ المناطق؛ ما يعني أن الشيعة قد حشدوا كل طاقاتهم في هذه النتخابات

التي%.72تقول المصادر الرسمية البحرينية أن نسبة القبال عليها بلغت

ويعود النشاط الشيعي السياسي في البحري إلى بداية الثورة الشيعية في إيران – كما يقول على الصادق – من خلل تأسيس عدة أحزاب تابعة

للنظام اليراني ي مختلف المناطق، و "في البحرين تم التوجيه لهادي المدرسي

بتكوين الجبهة السلمية لتحرير البحرين ومقرها طهران، وأصدرت في بدايتها

ا بيانتبين فيه أهدافها، وهي على النحو التالي:

- إسقاط حكم آل خليفة.1- إقامة نظام شيعي موافق للنظام الثوري الخميني في إيران.2 - تحقيق استقلل البلد عن مجلس التعاون الخليجي وربطها3

بالجمهورية).1(اليرانية"

قامت الجبهة بقيادة محمد تقي المدرسي بتنفيذ1981"وفي ديسمبر المحاولة النقلبية على الحكم وتم إفشال هذه العملية... وفي منتصف

الثمانينات (تم التفاق على التكليف اليراني للبحرينيين الموالين بتشكيل)حزب الله – البحرين، وتزعم الحزب عبد المير الجمري وخلفه الن علي

.)2(سلمان"

1)

)

ا من فلح المديرس38 – 37 علي الصادق – ماذا تعرف عن حزب الله: ) . مختصر–

. 104 – 99الحركات والجماعات السياسية في البحرين: 2)

)

المصدر السابق. )

@197@(وعلى سلمان هو الن البادي بالوجه السياسي، كزعيم لجبهة الوفاق،

والتي تدعي عدم الرتهان ليران) ونفذ الحزب سلسلة من أعمال العنف، وبعد توقف ظاهري1996القوية خلل فترة التسعينات وأظهرها في

للحزب اقتصر فيه الدور على الجانب السياسي، عاد اسم الحزب للظهورا برغم "المصالحة الوطنية" عندما كشفت التقارير المنية عن إعادة مجدد

هيكلة.)1(الحزب بمناصرة قوية من حسن نصر الله زعيم الحزب بلبنان

ولم تزل البحرين تعاني من محاولت تغيير التركيبة الديموجرافية للبلد على أيدي المخططين اليرانيين الذين بادروا إلى شراء الراضي في

البحرين ، وبطبيعة الحال لم2006ضمن مخطط مدروس كشف عنه في سبتمبر

تتحدثعنه المجموعة الدولية لمعالجة الزمات !!

أفغانستان:تحاول إيران الدعاء بأن حجم الشيعة في أفغانستان يقترب من

% من تعداد8حدود ربع سكانها، إل أن المصادر السنية تحددهم بنحو سكان أفغانستان، وينشط الشيعة في إقليم هيرات الحدودي مع إيران،وبه أكبر تجمع للشيعة كان يتمثل بحزب الوحدة، والذي شارك بقوة في

2001القتال إلى جانب المريكيين في حربهم ضد طالبان في العام وتمكن جراء ذلك من الحصول على حصة في حكم هذا البلد الممزق

1)

)

م،27/9/2006، ومجلة الوطن العربي: 4/9/2006 صحيفة اليام البحرينية: )المصدر السابق.

@198@ وفي أعقاب الحرب التي شنت في أفغانستان وغيرت من خارطة

القوى التقليدية التي كانت تمثل التركيبة الديموجرافية للبلد سواء أكانت في

الحكم أما من حصة المساهمة في المعارضة؛ فإن شيعة أفغانستان قد أفادوا جيد

في الجهدل الحربي إلى جوار الوليات المتحدة ودول الحتلل الخرى، ما خلف تمثي

قفز بزعيم حزب الوحدة عبد الكريم خليلي إلى منصب نائب الرئيس الفغاني إلى جانب عديد من الرموز الشيعية التي تبوأت مناصب رفيعة

فيالدولة؛ فوزير العدل ووزير الصناعة ووزير النقل ووزير الشغال العامة

وعدد من نواب الوزراء وحكام بعض الوليات المهمة مثل هيرات وباميانا من الشيعة. وسمنجان ودايكوندي هم جميع

ويلفت الباحث أبو الفضل نافع في دراسته عن الشيعة في أفغانستانا من القنوات التلفازية التسع في البلد يملكها الشيعة النظر إلى أن "أربع

مثل قناتي طلوع ولمر الذي يملكها الشيعة السماعيلية بدعم وتمويل مباشر

من زعيم الطائفة السماعيلية كريم أغاخان وقناتي آريانا الوطني وآريانا

العالميةاللتين يملكهما رجل أعمال شيعي أحسان بيات، إضافة إلى قناة خامسة

ا واسمها تمدن أي الحضارة فهي في طور النشاء والتي ستطلق قريبويشرف

).1(عليها المرجع الشيعي المشهور آصف محسني"

وقد نجح مسؤولو الشيعة في النظام الفغاني في وضع بند في الدستور الفغاني ينص على أن المذهب الشيعي الجعفري هو مذهب معترف به

فيالبلد إلى جانب السني الحنفي.

1)

)

م. 12/12/2006 أبو الفضل نافع – موقع المسلم: )

@199@ وقد سيطر الشيعة على القتصاد والعلم الفغاني الذي بمعظمها في كابل، حيث يعد النفوذ ا على الثقافة اليرانية ل سيم أضحى حكر

ا، ويضيف الباحث أن "هناك آلف الطلبة الشيعة الحكومي فيها متماسكالفغان الذين يتلقون التعليم الديني في الجامعات والمدارس والحوزات

الدينية الشيعية في كل من إيران والعراق وبالتحديد في مدن قم ومشهدوالنجف. كما أن العاصمة الفغانية كابل وبعض المناطق الشيعية الفغانية

شهدت قيام العشرات من المدارس والجامعات والحوزات الدينية الشيعيةفي السنوات الخمس الخيرة، وتعتبر جامعة خاتم النبيين في كابل أبرز

وأهم إنجاز في هذا المضمار، هذه الجامعة عبارة عن مجمع تعليمي دينيشيعي يقع في حي (دهمزتك) وهي منطقة استراتيجية في قلب العاصمة

الفغانية كابل وتم بناؤه على مساحة كبيرة من الراضي التي تم شراءء جز

منها لهذا الغرض وقامت الحكومة بمنح الجزء الخر، ويشرف على المجمعالزعيم الشيعي أصف محسني وقد تولت أعمال البناء شركة إنشاء إيرانيةاسمها أفغان – طوس، ويتكون المجمع من عشرات المباني التي تتضمن

مئات الغرف والقاعات الدراسية إضافة إلى صالت كبرى للندوات والمؤتمرات والمعارض والمكتبات والمباني السكنية للطلبة وقد صرح

آصفمحسني بأنه يريد من هذا المجمع أن يكون حوزة علمية في المنطقة مثل

حوزتي قم في إيران والنجف في العراق ليدرس فيها الطلب من أنحاء).1(دول المنطقة"

1)

)

المصدر السابق. )

@200@ويلحظ أن إزاء طغيان النفوذ اليراني والشيعي في مرتكزات الدولة الفغانية، ومساهمة الشيعة الفغان في تحقيق هدوء المقاومة الذي

يسعى له الحتلل؛ فإن ذلك تتم ترجمته على الفور عبر ملحظة مناطق النوفذ

الشيعي وتمركز الشيعة في أفغانستان والتي تخلو الخبار من تسجيل حدوث

عملياتتستهدف القوات الممية، فيما عدا الخبار التي تتناول الفتن الداخلية بين

الشيعة والسنة بسبب سباب الصحابة على لسان بعض الزعماء الشيعة الدينيين، كمثل ما حدث في ولية هيرات أثناء إقامة حفل عاشوراء في

الجامعالكبير في هيرات وهو مسجد سني تاريخي، من سباب لعمر بن الخطاب

رضي الله عنه، ما خلف فتنة بين الشيعة والسنة هناك.وتعد مدن هيرات وباميان وبلخ ومزار شريف، هي أكثر تلك المدن التيل عسكرية ضد القوات تشهد اضطرابات طائفية من دون أن تشهد أعما

الجنبية.باكستان:

يعد شيعة باكستان هم أبرز التكتلت الشيعية في العالم بعد إيران، وبالتالي فهم ذوو تأثير كبير ليس على الحالة الشيعية الداخلية فحسب،

وإنماا يتجه حال ضعفه أو قوته نحو تغيير الستراتيجية القليمية يعدون مؤشر والعالمية، وهو ما يمكن رصده من خلل ظاهرتي باكستان أثناء حكم آل

بوتو الشيعي، وحكم ضياء الحق السني، والختلف الجذري للسياسة

الباكستانيةوالدولية من ثم بتغير الحكم في البلد الباكستانية، ثم التأثير القليمي،

ا بتحرك هذا المؤشر، ا تأثر ا وهبوط وتدحرج الوضع السلمي برمته صعود

@201 @ ويمكن للدللة على ذلك القول على سبيل المثال بأن الوضع السياسي

فيالخليج العربي رهين هذا التأثير، وقد أفراد الصحفي على مطر دراسة،

تلخص الحالة الشيعية في باكستان ذكر فيها أن نسبة الشيعة هناكمتأرجحة في

)%، ويقول: إن "مصادر الشيعة تؤكد20 – 5الحصاءات المختلفة ما بين ()%، ولكن التقارير الصادرة عن مكتبة20 – 15أن نسبتهم تتراوح ما بين (

الكونجرس المريكي بخصوص الديموجرافية الطائفية في باكستان ينصعلى

% عن سكان البلد وبحسب الحصائية الصادرة5أن الشيعة ل يتجاوزون عن دائرة المعارف البرطانية فإن عدد الشيعة في باكستان يبلغ حوالي

نسمة والقلية الشيعية تعتبر ثاني كتلة شيعية بعد إيران.31505600تجدر

الشارة إلى أن إحصائية دائرة المعارف البريطانية نصت على أن الشيعةفي

% من إجمالي تعداد المسلمين في العالم حيث يبلغ15العالم يشكلون عددهم

ا فيها إلى حد ما)" 210905165نحو ).1( نسمة، (وهي نسبة تبدو مبالغ

ويضيف علي مطر أن "معظم القيادات السياسية البارزة أو التي تمإبرازها على حساب تغيب غيرها والتي كانت تتزعم مسلمي شبه القارة

الهندية في كفاحهم الرامي إلى إنشاء كيان مستقل لهم كانوا شيعة مثل:محمد

علي جناح، لياقت علي خان، صدر الدين أغا خان، لذلك كانت الجواء مهيأة للشيعة لن يستحوذوا على أهم المناصب القيادية إثر بروز باكستان

إلى

1)

)

م.28/12/2007 علي مطر – الشيعة ي باكستان باختصار – موقع المسلم : )

@202@ م، وظلت هذه الظاهرة سائدة إلى عهد ضياء1947حيز الوجود في عام

الحقا، فحاول جهد مستطاعه أن يحجم النفوذ الشيعي في ا محض الذي كان سني

ا، ويتمثل هذا الجيش ودوائر صنع القرار ونجح في هذه المحاولة نسبيالنفوذ في

المظاهر التالية:- يعتبر وسام حيدر أعلى وسام عسكري باكستان وقد سمي كما هو1

ا بالخليفة الراشد علي بن أبي طالب حيث يعتبر حيدر لقبه. واضح تيمن- أثناء التمارين التي يمارسها المتدربون في القوات المسلحة يهتف2

أحدهم بين آونة وأخرى بكلمة "حيدر"، والبقية يرددون "يا علي مدد"ومعناه

أغثني يا علي وهنالك من أنكر ذلك فتم طرده من الجيش ومن أبرز منتم

طردهم الدكتور مسعود عثماني. - في المناسبات الخاصة بالشيعة وبالذات في طقوسهم التي3

يمارسونها يوم العاشر من شهر محرم تسخر الحكومة كافة إمكاناتها لحمايتهم

وتفرض حالة الطوارئ في البلد حتى إن المناطق التي يعد فيها الشيعة على

النامل تحاط مآتمهم الحسينية بسوار أمني مكثف، وفي المقابل فإن احتفالت

بقيةل يحتلفون بالمولد الطوائف ل تحظى بهذه العناية المركزة، البريلوية مث

النبوي الشريف في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الول الذي يشارك فيه

المليين،ولكنهم ل يحظون بالهتمام الذي يحظى به الشيعة.

- ثبت ضلوع إيران في أحداث العنف الطائفية التي اندلعت في4 المناطق

م وراح ضحيتها المئات1998الشمالية ذات الكثافة الشيعية في عام جلهم

من السنة ولكن الحكومة أبدت انحيازها للشيعة حيث زجت بزعاماتالسنة

@203@ في السجون وألقت باللئمة عليهم، ولم تستدع السفير اليراني في

باكستان لتسجيل الستنكار، وقد جاهر الشيعة بمطالبتهم بإنشاء كيان مستقل لهم

فيالمناطق الشمالية باسم "جمهورية قراقرم".

- خلل اليام العشرة الولى من شهر محرم تغلق الحكومة دور5 السينما

وتصدر أوامرها الصارمة بعدم تشغيل الغاني في المحلت التجارية والسيارات وتعاقب بشكل فوري كل من سولت له نفسه ولم يذعن

للقرار الحكومي وتكف القنوات التلفزيونية عن بث الموسيقى بشكل مطلق

حتى الصوات الموسيقية التي تسبق نشرة الخبار، في حين أن شهر ربيع

الول ل تغلق فيه دور السينما وتعرض الفلمالذي شهد مولد ووفاة النبي

الباحية فيها والمسرحيات الهابطة في القنوات التلفزيونية دون أن تنبسالحكومة ببنت شفة. (وهذا للمقاومة فقط).

- يتم تخصيص القنوات التلفزيونية الحكومية والخاصة في اليام6 العشرة الولى من شهر محرم لبث البرامج الشيعية وتغطية طقوسهم

وهذا مال تحظى به أية طائفة أخرى.

- توجد قنصليات ومراكز ثقافية إيرانية في كافة العواصم القليمية7 (كراتشي ولهور وبيشاور وكويتا) وفي مدن ملتان وحيدر آباد بدون دواع

دبلوماسية معقولة، وثبت ضلوعها في أعمال وأنشطة مناوئة لباكستانولكن

الحكومة تغض الطرف عن ذلك مما يدل على نفوذه الشيعة القوي فيباكستان.

- حاول بعض العلماء السنة أن تتزامن موعيد الصيام والعيدين مع8 ا السعودية، ولكن طائفة الشيعة حالت دون ذلك الدول العربية وخصوص

@204@رغم كونهم أقلية في البلد وفي لجنة رؤية الهلل لذي الحجة فإن الحجيجيكونون اليوم في عرفة وغدا وعيدهم بينما عيد الضحى في باكستان بعد

!!".)1 (يومينوكباقي دول العالم التي تهتم فيها الجهزة اليرانية بتنوع المنظمات

الشيعية الموالية لها تبرز أسماء مختلفة للمنظمات والحركات الشيعية،منها

أبرزها:- حركة تطبيق الفقه الجعفري: أسسها المفتي جعفر حسين عام1 "

م وهذه المنظمة تعرف بغلوها وعدائها للسنة وهي تحتفل في اليوم1979ا منها على ما تزعمه بـ "هدم الثامن من شهر شوال بيوم أسود احتجاجالسعودية لمزارات آل البيت في بقيع الغرقد"، وتعج أدبياتها المطبوعة

واللكترونية بالطعن في السعودية وفي دعوة المام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وتتبعها المنظمات التالية: منظمة شبابية طلبية باسم مختار،

وجيش م، والملة1986المختار: وهي منظمة مسلحة تأسست في عام

الجعفرية: م بزعامة ساجد على نقوي وهو يعتبر ممثل ولي1988تأسست في عام

الفقيهفي إيران (الخميني فالخامنئي ) في باكستان.

- منظمة فرع طلبي باسم هيئة الطلب المامية ويرمز إليها برموز آي2 م1993إس أو، سباه محمد : هي منظمة شيعية إرهابية تأسست في عام

على يدمريد عباس يزداني، وقد حظر الجنرال مشرف هذه المنظمة يوم

1)

)

) المصدر السابق.

@205@ م بسبب تورطه1996م وألقي القبض على قائدها في عام 18/10/2003

فيا وعدد كبير من عامة السنة، لدى المنظمة 30اغتيال ا سني 30000 قائد

شابمدرب عى فنون القتال ومهاراته الولية ولديها ثلثة معسكرات تدريب في

م ويقع المقر الرئيسي23/8/2001إيران جمدت أرصدتها البنكية يوم للمنظمة في ضواحي مدينة لحور في حارة توكار نياز بيغ، اكتشفت

السلطاتالباكستانية فيه معتقلت سرية حيث كانوا يعذبون فيه مناوئيهم من السنة.

- شيعة بوليتكل بارتي: وهو الحزب الذي يترأسه ذو الفقار حسين3 بخاري، و "سند" شيعة اركنائزاشن التي يقودها إمام علي كاظمي ولكنها

تفتقرإلى قاعدة جماهيرية يعتد بها.

ويعتبر الولء ليران القاسم المشترك في كافة الفصائل الشيعية فهيتدعم كافة المواقف السياسية التي تصدر من طهران أو تتبناها الحكومة

.)1(اليرانية"

وتحدد الدراسة المناطق التي يشكل فيها الشيعة أغلبية بباكستان هي كالتالي:

" أ- المناطق الباكستانية الشمالية الملصقة للصين مثل جلجت وهنزاوبلتستان واسكردو وغازارو وشغير والتي تقطنها أغلبية شيعية اثنا عشرية

وتندلع فيها بين حين وآخر أعمال عنف مسلحة بين الشيعة والسنةويخطط

الشيعة لنشاء كيان لهم في هذه المنطقة.

1)

)

) المصدر السابق.

@206@ ب- منطقة جنرال وتقطنها السماعيلية الغاخانية وهناك مخطط

مدعوم من قبل دول غربية ومن "إسرائيل" لنشاء وطن مستقل للغاخانية في

منطقةجنرال.

ت- منطقة ومدينة جنك بإقليم البنجاب وتقطنها شيعة اثنا عشريةوتندلع فيها أحداث عنف طائفي بين الشيعة والسنة بشكل شبه دائم. ث- منطقة أنك بإقليم البنجاب وفيها حضور ملحوظ للشيعة الثني

عشرية وفي المنطقة تقاطع طرق رئيسي باسم الخميني.ا للحكومة الفيدرالية ج- منطقة كورم ايجينسي القبلية الخاضعة إداري

في إسلم آباد وتندلع فيها أحداث عنف مسلحة خطيرة وبخاصة في اليام

العشرةالولى من شهر محرم.

ح- المناطق الداخلية في إقليم السند وخاصة المدنة ل ركانة ونوابشاء

وسقر ويوجد في كراتشي أعداد كبيرة من الغاخانية جلهم أثرياء ثراءا. فاحش

خ- في مدينة كويتة عاصمة إقليم بلوشستان يوجد عدد كبير من الشيعةالذين يتحدثون الفارسية وهم من العرق المغولي ولهم ممثل بالبرلمان

القليمي. د- من أبرز الرموز الشيعية: قيادات حزب الشعب الذي كانت تتزعمه

بينظير بوتو وعائلتها وزوجها وأمها وغالبية القيادات المنحدرة من المناطق الداخلية بإقليم السند، وقيادات حركة المهاجرين القومية التي تحتفظ

بنفوذ لها بإقليم السند، وهذه الحركة مليئة بالشيعة. وهناك شخصية إعلمية بارزة

هي

@207@ مشاهد حسين سيد والذي برز إبان حكومة نواز شريف الولى وظهر

كذلك).1(في السنوات السبع الولى من حكم الجنرال مشرف"

تركيا:يغلب على شيعة تركيا المذهب النصيري الذي يدين به غالب شيعة

سوريا، ونظامها الحاكم، لكن ما تم تطويره من العلقة بين المذهبين فيسوريا

ا ا كبير ا استراتيجي يمكن استنساخه في تركيا، وهو ما قد يشكل حينها تطور بالنظر إلى التجاور بين البلدين، وما يحمله التاريخ بينهما من قروب

احتراب.ا في ويتمركز الشيعة الثنا عشرية في تركيا في شرق تركيا وتحديد

محافظة قارص، ولهم حضور محدود في المدن الرئيسية كأنقرة واسطنبول

وإزمير، ولا ا أن ثمة نشاط ا في نشاط الشيعة المامية، لكن الملحظ مؤخر تغير كبير

ا في اتجاه تغيير ديموجرافية التشيع في تركيا، بغية تجسير يمضي حثيثالعلقة

بين إيران وشيعة تركيا، وهو ا يهم إيران للعب بورقة التشيع تركيا إلىجانب ورقة العلقة مع حزب العمال الكردستاني النفصالي التي تجيد

استخدامها منذ تسعينات القرن الماضي؛ حيث "لم تكتف طهران بدعما، والذي أنشأته الكردستاني، بل دعمت (حزب الله) التركي أيض

ل لمواجهة المد الكردي، لكنه انقلب على التراك الستخبارات التركية أصمطلع التسعينات. وبدأ الجاران يتبادلن التهامات في هذا الصدد، وبدأت

العلقات بينهما تشهد أزمة، على خلفية اغتيالت طاولت بعض

1)

)

) المصدر السابق.

@208 @ الصحافيين التراك العلمانيين والمنتقدين للسياسات الدينية في عهد

الرئيس"السابق هاشمي رفسنجاني. فاتهمت أنقرة طهران بالتورط في تلك

، لكن مع ذلك ل )1 (الغتيالت، وبدعم الكردستاني و (حزب الله) التركي" يتوقع أن تستطيع إيران أن تنشر مذهبها في تركيا لسباب عديدة إل إذا

ل بين النصيريين محاكاة للنموذج السوري تمكنت من نشر مذهبها أوالناجح

ا نجاح لليرانيين في تغيير ا في هذا الصدد، وما عدا ذلك فليس متوقع نوعيالخارطة الدينية فلقد "أدى المذهب العلوي المختلف عن الثني عشرية

السائدة في إيران إلى فجوة كبيرة بين الشيعة التراك وإيران، هذابالضافة

إلى العامل الجغرافي السياسي والثني، مما جعل الشيعة في تركيامسألة تركية

ا ليران كما هي الحال في أفغانستان ا وأيديولوجي ا سياسي ل تشكل امتداد).2(والعراق على سبيل المثال"

ا لشبكة الرضا الشيعية؛ فإن "الشيعة المامية في تركيا تصدر مجلة ووفقا بإصدارمجلة أسبوعية تدعى شهرية تدعى (عاشوراء)، وقاموا حديث

، و "يسعى شيعة تركيا إلى إنشاء جامعة تعليمية خاصة بهم)3((علمدار)" تحت

اسم جامعة آل البيت"، وقد تمكنوا من تعميم احتفالتهم لول مرة عبر

1)

)

) هوشنك أوسي – العلقات اليرانية – التركية بين تباين المسارات الستراتيجيةم.3/2/2008وتلقي المصالح – فولتير (النسخة الدولية):

2)

)

) فرنسوا تويال – الشيعة في العالم – استعراض إبراهيم الغرابية – الجزيرة نت:م.31/7/2007

3)

)

) شبكة المام الرضا.

@209@"احتفال كبير في ميدان خلقالي بدعم ورعاية هيئة شئون الديانة التركية،

ل ونساء، خاصة أتباع المذهب شارك فيه عدة آلف من شيعة تركيا رجاا إلى رغبة حزب العدالة والتنمية على النفتاح وعلى الجعفري" استناد

إتاحةهامش متسع للحريات الدينية يسمح له بالولوج إلى النادي الوروبي، وقدا؛ "فقد أعلن صلح الدين أوزجوندورز أفادت الشيعة المامية من ذلك كثير

عن28/2/2004رئيس جمعية آل البيت الخيرية الثقافية للصحفيين يوم تشكيل اتحاد يضم الجمعيات والمؤسسات الخيرية الشيعية بتركيا للمرة

الولى" والتي تشرف بدورها على أنشطة القلية التي "تشير أرقام غير رسمية

إلى أن).1 ( مليين نسمة" 3 و 2عددها في تركيا يتراوح ما بين

الوليات المتحدة المريكية:تفاجأ المسلمون في الوليات المتحدة المريكية أن أكبر مسجد في

الوليات المتحدة ساهمت جهات سنية في المارات العربية والسعودية قد وقع في أيدي الشيعة منذ افتتاحه إذا أسندت) 2 (وغيرهما في تأسيسه

إمامتهإلى ما يسمى بـ "سماحة السيد حسن القزويني"، وهو الذي حضر "إلى

ا وهو من مواليد مدينة كربلء في12الوليات المتحدة منذ أكثر من عام

1)

)

) سعد عبد المجيد – تركيا.. التبرع بالدماء بدل اللطميات بعاشوراء – إسلم أونم.1/3/2004 لين. نت:

2)

)

مليين دولر لبناء المسجد – مجلة7منها مؤسسة مكتوم الخيرية ومقرها دبي بـ )الوطن

م.17/6/2005 العربي الباريسية:

@210 @ العراق ودرس الشريعة والفقه السلميين في مدينة قم اليرانية... وقد

ألقىا منذ170سماحته محاضرات في أكثر من كلية وجامعة وكنيسة ومعبد

ا) 1 (" 2001هجمات الحادي عشر من سبتمبر الرهابية عام ، وهو أيض"مستشار الرئيس المريكي جورج دبليو بوش في الشؤون السلمية إلى

جانب أنه من الشخاص المقربين في الجالية السلمية إلى الرئيس).2 (بوش"

هذه القفزة الحترافية التي أحدثها الشيعة في الوليات المتحدة بالسيطرة على أضخم مسجد بها والموجود في مدينة ديترويت. ويتسع الصحن

الرئيسي للصلة الذي يتكون من طابقين في المسجد لكثر من ألف شخص. أما

قاعةالحتفالت والولئم فتتسع لما يزيد عن ألفي شخص، وافتتحه القزويني

بالقول: علينا أن نضمن "بناء جالية إسلمية حقيقية في الوليات المتحدة. ما يترجم كرغبة لدى)3 (المريكية وليس مجرد بناء مسجد ضخم وجميل|

القزويني في بث الفكار الشيعية من خلله.بيد أن النشاط الشيعي لم يقف عند حد "قفزة القزويني" هذه، بل إن

التقارير حول الجهد الشيعي في الوليات المتحدة أكثر من أن تحصى، وهو يعتمد على محورين، الول يعني بالتأثير على أهم جالية في

العالم مليين مسلم في أقل التقديرات الحصائية،8الغربي وهي التي تضم

والثاني

1)

)

م.3/6/2005) موقع وزارة الخارجية المريكية: 2)

)

م.19/5/2005) صحيفة الرياض السعودية: 3)

)

موقع وزارة الخارجية المريكية – مصدر سابق.)

@211@التواصل القوي مع مراكز القوى في الوليات المتحدة بغية تجيير هذه

العلقات باتجاه دعم الهيمنة اليرانية على "الشرق الوسط".ا، و 265"وللشيعة في الوليات المتحدة المريكية قرابة 666 مسجد

700 حسينية... إضافة إلى ذلك فهم يملكون قرابة 634مصلى، وقرابة ا، وأكثر من 297جمعية ومنظمة شيعية، وقرابة الـ ا ثقافي 770 مركز

ل فصا، و ا ابتدائي ا، ولهم أكثر من 55دراسي ل ثانوي نشرة دعوية، وقد61 فص

ا إلى عام 1140عقد لهم قرابة ا وثقافي ا ديني للميلد.1995 اجتماعا، و 27أما في كندا فقد أسس الشيعة قرابة 107 مصلى، و 64 مسجد

ا، و 40 جمعية ورابطة، و 120حسينية، وقرابة الـ ا ثقافي ل96 مركز فصا، و ا ابتدائي ا حتى عام 14دراسي ا وثقافي ل دراسي ).1 ( للميلده1995 فص

"ويتجاوز عدد الجالية الشيعية في الوليات المتحدة المليون نسمةا لمرجعيتها. فقسم منها أو غالبيتها تتبع المرجع الشيعي على وتنقسم وفق

خامنئي مرشد الثورة اليرانية. بينما يؤكد ممثل على السيستاني فيالوليات المتحدة

مكاتب في7الميركية محمد باقر الكشميري أن هناك أكثر من الوليات المتحدة لنشر التوجيهات الدينية للسيستاني وعلى تواصل مع

ا في الوليات المتحدة (..) وأكد أن الزعامة الدينية192 ا شيعي مركز بالمائة70والسياسية للشيعة في الوليات المتحدة هي للسيستاني بنسبة

بينما

1)

)

) ممدوح الحربي – الخطبوط الشيعي في العالم – موقع البينة.

@212@ بالمائة لخامنئي ومحمد حسين فضل الله. ويذكر أنه لدى المرجعية30

اليرانية مليار دولر كوقف شيعي.100حوالي

ومن أهم المراجع الشيعية في أميركا مؤسسة الشيرازي العالمية التي أسست مركز الرسول في الوليات المتحدة. وقد أسسها محمد مهدي

شيرازيالذي تنقل ما بين مدينة قم والكويت وكربلء وبعد وفاته تولى أخوه صادق

.)1 (الشيرازي وابن أخيه مرتضى الشيرازي مهمة المؤسسة الشيعية"وكعادة اليرانيين؛ فإن عدد الشيعة في الوليات المتحدة صار في

% من مسلمي أمريكا!!40 مليون شيعي يمثلون نحو 3.2إحصاءاتهم نحو وهو ما أكده ممثل السيستاني هناك، ويتوافرون على عدد كبير من

المجلتوالدوريات والنشرات، منها الحق والقبلة والجعفرية وحسيني نيوز وغيرها.

روسيا: مع انهيار التحاد السوفيتي، شرعت إيران في استثمار علقتها المتميزة

معا روسيا على كافة الصعدة؛ فالجدير ذكره أن إيران ل تعتبر روسيا "شيطان

،)2 (أكبر" مثلما تصم بذلك الوليات المتحدة المريكية بشكل معلنوتتحاشى

توجيه أي نقد لمواقف روسيا في أي قضية إسلمية كاستقلل الشيشانومجازرها، أو استقلل كوسوفا، واللتان تعارضهما روسيا على أساس

م.18/7/2008)) مأمون كيوان – موقع العربية نت: 1ا نظر، بيد أن الحديث يجري هنا )) 2 وفي عداء إيران للوليات المتحدة المريكية أيض

عنظاهر القول.

@213@ استراتيجي يتعلق بمفردات القوة ومن بينها القوة المذهبية الرثوذكسية،

على أن المهم في مسألة الجهد اليراني لتشييع مسلمي روسيا وما يدور من دول

في فلكها تتحقق في عدة مصالح؛ فروسيا تسعى من خلله إلى تسكين

النزعات الستقللية للمسلمين في روسيا ودول القوقاز، ثم هي تمكنها من قطع

الروابط بين مسلمي روسيا وما تدعوه بـ "الوهابية" التي تمد ولء مسلمي روسيا

إلى دول غير حليفة لروسيا وتصنفها روسيا في المعسكر المقابل، كما أنها بذلك

تكسرحدد الرفض السلمي لدورها خارج حدود روسيا، دواخل منظومة دول

الكومنولث الروسي، ويذكر في هذا الخصوص انزعاج روسيا الشديد إبان حكم طالبان في أفغانستان من امتداد تأثيرها في طاجيكستان

وأوزبكستانا لدى الطرفين عندما أطاحت الوليات ا مشترك وغيرهما، ما خلف ارتياح

.2001المتحدة المريكية بحكم طالبان في العام وروسيا من خلل إيران تسعى ليجاد تأثير على العالم السلمي إن هي

نجحت في تنصيب إيران كقائدة له في العالم.ا الدور الذي كانت تلعبه الدولة الصفوية قبل كما أن روسيا تعي جيدقرون في عزل روسيا عن التأثير السلمي و "طموحاته" التوسعية.

ثم إن إيران من جهتها تسعى لتصدير ثورتها ومفاهيمها الشيعية إلى كل دول التحاد السوفيتي السابقة عبر موسكو التي لم تفارقها مركزيتها

ونفوذها في كل دولة المنطقة السيوية وأوروبا الشرقية التي كانت دائرة في فلكها

بالسابق.وبالتالي؛ فإن إفساح المجال للتشييع في صفوف مسلمي روسيا من قبل سلطات موسكو، ومن قبل كنيستها المركزية في موسكو هو أمر مفهوم

ويسير

@214@باتجاه السياسة الصحيح فيما تريده روسيا وإيران على حد سواء، وعنده

تتلقى المصالح السياسية لهما، وتلحظ دراسة قام بها الباحث ياسرالبعلبكي

ونشرتها مجلة الفرقان الكويتية أن "الكنيسة الروسية ل تجري محاوراتدينية

إل مع الصفويين (الشيعة)، فقد أسست لجنة للحوار بين الكنيسة الروسية).1 (وإيران منذ ثمانية أعوام

وتتعدد المحاور التي من خللها تنفذ إيران الحاضن الساسي للتشيع فيا.20العالم للمجتمع المسلم في روسيا والذي يمثل نحو مليون

ا لنشر المذهب الشيعي فتتخذ إيران من علقتها بمسلمي أذربيجان جسرا من داخل القلية الذرية المتنفذة في روسيا، وأنشأت لهذا الغرض عددالجمعيات الدينية بينهم، مثل جمعية أهل البيت – فاطمة الزهراء –إمام

الزمان – إدراك.كما يكثف "معهد الرسول الكرم في موسكو معهد صفوي نشاطه في

موسكو بين الشباب التتري، (حيث) تخرج منه الكثير (من الطلبالمتشيعين)، واعتمدوا وسائل لنشر مذهبهم، أهمها:

أ- تمويل البرامج التي تدعو إلى منهجهم.ب-الفلم التي تدعو بصفة مباشرة وغير مباشرة إلى الشعوبية.

).2(جـ- مواقع النترنت"

1)

)

م.9/4/2007) ياسر البعلبكي – الفرقان الكويتية: 2)

)

) المصدر السابق.

@215@% من الذين أسلموا من روسيي40وبحسب الدراسة فقد تشيع نحو

سلوان، وتغدق عليهم إيران بالمغريات من شتى اللوان كمنحهمالوظائف

مرتفعة الرواتب في موسكو ومدهم بالمال والمنح الدراسية في قم.وفي موسكو وحدها يوجد أربعة مساجد شيعية، وتحرص السفارة

ا اليرانية على متابعتها، وتتابع السفارة اليرانية النشاط الشيعي ل سيمالملحقية الثقافية لها غير البعيدة عن إعداد البرنامج السلمي الوحيد في

الراديو الحكومي في روسيا، ويتوافد على موسكو من ثم مسؤولوندينيون

من قم وحكوميون من طهران بصفة دورية، حيث يتم صرف الموال للعلم الشيعي، والعلماء الشيعة ونشطائهم بالضافة إلى تمويل

الجمعياتالعاملة في هذا الخصوص.

البوسنة والهرسك:عندما كانت قوافل الغاثة السلمية تتوالى على البوسنة والهرسك مع

بداية العدوان الصربي على البوسنة والهرسك في بداية تسيعنات القرنالماضي، كان نائب رئيس وزراء البوسنة والهرسك، محمد جينجيتش، يقوم

بزيارة تركيا، بهدف: "إقناع سلطات أنقرة، بالتدخل لدى إيران، وإقناعهابوقف شحنات النفط إلى صربيا؛ إذ إن وقود الدبابات الصربية، التي تدمرقرى البوسنة والهرسك؛ والطائرات الصربية التي تقصف مدنها هو وقود

إيراني وليبي. وأن البوسنة والهرسك تتوقع من الدول السلمية، أن تقفإلى

جانبها، أو أن تلتزم على القل الحياد... فمن المدهش، أن تستمر إيرانفي

ا" ا قوي ا وشريك ).1(اعتبار صربيا صديق

1)

)

) موسوعة مقاتل من الصحراء (للمير خالد بن سلطان بن عبد العزيز) – بحوثسياسية.

@216@وتفصل الموسوعة حجم ما صدرته إيران (وليبيا على نحو أقل) إلى

صربيا إبان الحرب بثلثي احتياجاتها النفطية، وتنقل الموسوعة إحصاءات ألف برميل، بصورة55رسمية إيرانية تشير إلى أن إيران كانت تصدر

ا، إلى صربيا، في الفترة ما بين يونيه متوسطة، من النفط الخام، يومي1991

م (.. علوة علي) مركبات النقل، وعربات نقل الجند1992وفبراير والمواد

الغذائية؛ فكانت يوغسلفيا سادس أكبر شريك تجاري ليران، وبلغت قيمة مليون دولر827، مبلغ 1990التجارة اليرانية – اليوغسلفية، في عام

)1(.وهو موقف مفهوم على الصعيدين السياسي والطائفي؛ فإيران كانت

ا لروسيا التي تمثل الداعم الكبر لصربيا، كما أن تاريخها خل وظلت حليفمن

ا، كما أن رفض إيران العتراف ا أجنبي دعم أي دولة سنية تواجه غزوبصربيا في

ذلك الحين وانضمامها لمنظومة الدول السلمية المطالبة بوقف الحربلم يتعد

ا من "التقية السياسية"، ويفسر الكاتب محمد أسعد التميمي كونه نوعموقف إيران

ا إلى جانب المستضعفين من قضية البوسنة بالقول إن إيران "لم تقف يوممن

المسلمين حسب ما كانت تدعي بأنها ثورة المستضعفين في الرض،فعندما كان

المسلمون المستضعفون في البوسنة والهرسك يذبحون على أيديالصرب الحاقدين

كانت تقف موقف المتفرج الذي ل يرى ول يسمع وكأن المر ل يعنيها فلمتقدم أي دعم مادي أو معنوي لهم بل إنها قد أصدرت بعض التصريحات

).2(السياسية على خجل حول هذه المذابح ومن باب رفعالعتب"

1)

)

) المصدر السابق.2)

)

) محمد أسعد التميمي – هل الثورة اليرانية إسلمية أم مذهبية قومية؟ - مدونةم.9/5/2007 الكاتب:

@217@إل أنه من الغريب أن إيران قد تمكنت بعد ذلك من محو هذا التاريخ،

،) 1 (عندما ظهرت بعد الحرب كدولة مشاركة في جهود العمار بعد الحرب واندفعت قوافل التشييع إلى داخل البوسنة من دون أن يعترض الصرب

علىوجودها مثلما فعل مع القوات غير النظامية التي كانت موجودة هناك على الرغم من أن النشاط التشييعي قد امتزج بالجهد العسكري البوسنوي في

زمن السلم؛ فافتتحت في قرية "هفوة" بمدينة "فيسكو" قاعدة عسكرية

تدريبيةتتداخل فيها السفارة اليرانية بوضوح عبر الضابط عباس رئيس وحدةالتدريب العسكري، ومن خلل وحدة "عبد اللطيف" العسكرية بقيادة

صالكو بيكوفيتش، والتي تمول من قبل إيران،وكذلك إنشاء مطارعسكري

).2(في المدينة ذاتها

ويلحظ أن التوغل الشيعي في البوسنة والهرسك لم يكشف عنذاته أول المر؛ فلم يكتنفه ما يحدث في بعض الدول التي يجاهر فيها

الشيعة أول دعوتهم بسب الصحابة رضوان الله عليهم والطعن في أئمةا، وحيث تم افتتاح ما يربو عن ا متدرج 15المسلمين، بل نحا طريق

ا على النترنت كادت في البداية أن تخلو مما يعتري ا إلكتروني موقع غيرها في المحيط العربي من سباب ودخول في مناطق يعتبرها

المسلمونالسنة محرمة.

1)

)

) وهو الدور ذاته قامت وتقوم به في العراق وأفغانستان.2)

)

م.1994) عمر أحمد مهدتش – الرافضة يغزون البوسنة – مجلة البيان: نوفمبر

@218@واعتمدت الخطة لدى انطلقها على استقطاب كبار الساتذة والمثقفين

في البوسنة والهرسك، وقد نجحوا في البداية باستقطاب الستاذ الدكتوررشيد

حافظوفيتش مدرس العقيدة في جامعة العلوم السلمية في سراييفوالذي

أعلن من ثم عن تشيعه، إضافة إلى عميد الجامعة الدكتور أنس كاريتشل للتشيع وقد تم وزميله الدكتور عدنان سيليجيتش، وكلهما أضحى ميا

تنصيب أحدهم كعضو في رابطة الساتذة والئمة في إيران.وقد اعتمد الشيعة في البوسنة والهرسك على بث التشيع من خلل عدد

من المؤسسات والمراكز، أهمها المركز اليراني الثقافي الذي تم تأسيسهتحت

م، ويضم المكتبة المفتوحة في1998رعاية السفارة اليرانية في العام سراييفو،

ومؤسسة "المام الصدر" في سراييفو، وهي مؤسسة (دينية) علمية تعنى بالفتاوى وغيرها، ويليه المركز اليراني في موستار المدينة الثانية في

البوسنة والهرسك، والمركز "السلمي" في مدينة سريبرينتسا التي شهدت أكبر

المجازر زمن الحرب، ومركز "ابن سينا العلمي للبحوث" في سراييفو، ويقوم

بأنشطة بحثية سياسية واقتصادية وتاريخية، والمدرسة "الفارسية البوسنية"

وروضة طالب،500م وتضمان نحو 1999"جلستان" اللتان افتتحتا في العام

ويترشح الطلب المتفوقون بعدهما إلى استكمال الدراسة في إيران، ومنظمة

"الكوثر" النسوية في مدينة زنيتسا، وتتداخل مع المجتمع النسوي عبر الغاثة

وإعانة اليتام، وتصدر مجلة "زهر" الشيعية. ويتم اختراق العلم البوسني عبر

قناة"سهر" اليرانية وإذاعة "إيريب"، وكلتاهما تبث مواد تهدف إلى تشييع

البوسنيين.

@219@السنغال:

تنوعت الوسائل التي استخدمها اليرانيون في حملة التشييع في السنغال؛ فاعتمدوا على التجار اللبنانيين في بادئ المر، وبعد حصول الثورة

الخمينية، حيث يزيد عدد اللبنانيين في السنغال عن خمسة عشر ألف لبناني، من

أبرزهما – رئيس البرلمان اللبناني الحالي نبيه بري، إذ لم يكن– سابق

للبنانيين اهتمام بتشييع السنغاليين إل بعد انطلق المرجع الديني الشيعي موسى الصدر

فيا كثيرة في العام بحسب ما أورد1964جولة إفريقية جاب بها بلدان

الباحث عبد المهيمن كريم في دراسته عن التوغل الشيعي في السنغال، وجمع

أمرا الشيعة اللبنانيين في السنغال ونصب عليهم عبد المنعم الزين إمام

ا ومرشد براتب يتحمله "المجلس السلمي الشيعي العلى"، واتخذ من أحد

المبانيا له أطلق عليه اسم "المركز الجتماعي القيمة بالعاصمة دكار مقر

السلمي").1(أوائل ثمانينات القرن الماضي

ا يعالج فيه المرضى والحق الزين بالمركز مدرسة الزهراء ومستوصفا، وذلك بخلف مسجد بأجور زهيدة، وجمعية "خيرية" ومسجد

الدرويش أكبر مسجد للشيعة في السنغال.وتمكن الزين بمساندة قوية من السفارة اليرانية وشيعة الجالية اللبنانية

من فتح العديد من المدارس والمساجد والجمعيات إل أن التواجد الشيعي

1)

)

عبد المهيمن كريم – جهود الرافضة في السنغال بين النجاح والفشل – مجلة )البيان:

م.1992 سبتمبر

@220@قد تقلص مع هروب رؤوس أموال لبنانية شيعية من البلد حين ابتليت

).1(بالكساد القتصادي

وفي الواقع؛ فإن التواجد الشيعي في السنغال هو رهين حركة التجارا إلى حد كبير، على أنه قد تتغير المعادلة ا وانكماش اللبنانيي ازدهار

ل مستقب بالنظر إلى أن الشيعة قد نجحوا في إيجاد قواعد لهم هناك، وهي قواعد ل

تلقىمعارضة قوية من الحكومة القريبة من فرنسا، تلك الخيرة التي شهدت

انطلق شرارة الثورة الخمينية، وما زالت تحتفظ بعلقات أوثق من غيرهامع

طهران بخلف نظيراتها في المنظومة الوروبية الغربية.ومن بين سبعة مليين مسلم يدين معظمهم بالسلم، تلقى دعاية

الترهيب من الجهود السنية الدعوية على خلفية مكافحة الرهاب ما لتلقاء

ا بعد تمايزها عن الحركات الجهود الشيعية، التي أفسح لها الباب مشرعا ووضوح المفارقة بينهما. السلمية في السنغال والغرب ال إفريقي عموم

نيجيريا:تعتبر نيجيريا البلد الول في إنتاج النفط في إفريقيا، ولها تتجه أنظار

ا فقد وضعت الوليات المتحدة المريكية والصين لهذا السبب، وله أيضالبلد على الخارطة الشيعية الولى بالدعوة، وفي هذا البلد الفقير الذي لا برغم أن البلد قد دخلت خزائنها ا يومي ا واحد يجاوز نصيب الفرد فيه دولر

مليار دولر خلل العوام العشرة الماضية، عرف التشيع طريقه300نحو إلى

1)

)

المصدر السابق. )

@221@البلد الذي يجاوز تعداد سكانه من المسلمين النصف بقليل؛ حيث نجحت

البعثات التشييعية التي اتخذت من إنشاء الحسينيات والمراكز الخيريةالهادفة إلى

تغيير قناعات الدعاة بالداخل النيجيري، وإيفاد البعض منهم إلى إيرانلتعلم

المذهب الشيعي، في إدخال المئات من الشعب النيجيري في التشيع،وعملت

المجموعات الشيعية على استغلل حاجة الفقراء للمال في نشر المذهب.يقول الشيخ إبراهيم صالح الحسيني، رئيس هيئة الفتاء بنيجيريا ورئيسالمجلس السلمي النيجيري وشيخ الطريقة التيجانية عن بلده إنها "بلد

بدأت المشاكل، والمشاكل كانت79خالصة للسنة بالفعل، ولكن بعد عام في

فكرة انتشار مذهب التشيع، والذي تواكب مع انتشار الفئات التي تتبنى الدعوة والوعظ والرشاد بطرق عنيفة والتكفير، كما هو مشاهد في كثير

منبلدان المسلمين، هذا كله أتاح الفرصة لمن يدعو لمذاهب أخرى.

والمتابع لتاريخ نيجيريا يجد العديد من المذاهب التي حاولت غزو البلدفي الستينيات، كانت هناك حركة الحمديين، وهي حركة هندية بالساس،

ا في المناطق48والقاديانية من تاريخ لكنها عجزت أن تجد لها أنصارالسلمية،... والمذاهب الشيعية عندما دخلت البلد وجدت أن هناك من

يخرب، فاقتنصوا بعض الشباب الذين يئسوا من وحدة المة ووجدوا أنهمل

يحبون النزاعات والتكفير، فاعتنقوا المذهب الشيعي، وبعدما بدأ الشيعةفي

التكاثر داخل تلك البلد، واعتنق المذهب الشيعي مجموعات من الشبابالسلمي من الطلب من (منظمة شباب طلب المسلمين) وهم فرع من(جماعة الخوان المسلمين)... وبعدما دخل التشيع إلى نيجيريا تخلوا عن

@222@ عباءة الخوان المسلمين، وحولوا انتماءهم للشيعة، ولكنهم أبدوا مرونة

معا، ولكن عندما المذاهب الخرى الموجودة في البلد، ول يحاربون أحد

استفحل المر، كانت هناك مشاكل بينهم وبين من ينتمون إلى المذاهب السلفية والوهابية... والن نيجيريا تعاني من المذهب الشيعي الذي يدعو

إلىا مبادئه بهدوء،... وفي الحقيقة أن عدد الشيعة في نيجيريا ليس كثير

صراحة،عدد الذين تشيعوا وصل حتى الن بضع مئات... الحصاءات غير موجودة

ا، ولكن العدد لم يصل إلى اللف ولكنه تجاوز الستمائة أو السبعمائة" حالي)1.(

ا: تنزانيأجرى موقع مؤسسة الرسول الكرم الثقافية التابعة للمرجع الشيعي

صادق الحسيني الشيرازي مع جميل كمال مسؤول لجنة "سيد الشهداء"سلم

الله عليه" الخيرية في الكويت أماط فيها اللثام عن نشاط تشييعي متدثربالجانب الغاثي في تنزانيا، منه ما قاله عن "الساهمة في دعم المراكزالسلمية من بناء فصول دراسية ودعم الطلبة والمبلغين وبناء المساجد

دينار كويتي؛ فإن دول600وحفر آبار الماء التي يكلف حفر كل منها إفريقيا

تعتمد بشكل كبير على الرعي والزراعة، وبين الفترة والخرى ترسل اللجنة العديد من الكتب التعليمية، وقد تبرع أحد المحسنين بتشييد

مجموعة كويتي، وقد أسسنا3000من المساجد يبلغ تكلفة كل واحد منها

ا بنا في دولة تنزانيا". ا خاص مكتب

1)

)

م.28/10/2008 حوار مفتي نيجيريا – موقع إسلم أون لين: )

@223@ا ل يقتصر على على أن نشاط الشيعة في تنزانيا وزنجبار المسلمة خصوص

ا إلى الهنود الجانب المادي الداعم؛ فالتشيع في تنزانيا يستد أساسوالباكستانيين

واليرانيين الشيعة في تنزانيا وجهدهم ي نشر التشيع، حيث يبرز نشاطهمفي

أماكن تواجدهم في دار السلم وليندي وتانجا وسنفيدي وتابورا ومتواراومبيا وعروشا وزنجبار.

للشيعة التنزانيين مساجدهم وحسينياتهم، التي من أبرزها مساجد "الخوجة في دار السلم وأهل البيت وأنصار المامية وجمعية الخوجة

الشيعة في عروشا وكيوندا في زنجبار، أما الحسينيات ففي العاصمة الحسينية

الحيدريةوحسينية أبي الفضل العباس، ومن أهم مراكز الشيعة في البلد: مركز دارالهدى (مركز ومدرسة لها فروع عديدة) ومركز بلل مسلم ومركز ب يازومركز السيد الخوئي ومدرسة أهل البيت ومدرسة الزهراء في العاصمة،

بالضافة إلى مراكز أخرى موزعة في البلد مثل حوزات أهل البيت وحوزةا ويانكان ودار السلم ومناطق أخرى، ويبلغ عدد ولي العصر في عروش

طالب، يدرسون الدراسة400الطلبة في هذه المدارس والحوزات الدينية هذا

ا في بالضافة إلى العشرات من التنزانيين يدرسون خارج البلد وخصوص).1(إيران وسوريا"

ومن أبرز الكتب المحلية الصادرة هناك (تاريخ السلم) و (زواج المتعةصحيح) و (الخمس والزكاة) و (الشيعة)، بالضافة إلى مجلتين هما البرز

للتسويق للطائفة الشيعية وهما (صوت بلل) بالسواحيلية، و (ليت)بالنجليزية.

1)

)

لمركز البحاث العقائدية – الشيعة والتشيع – تنزانيا. الموقع اللكتروني )

@224@كينيا:

يرتبط النشاط الشيعي في كينيا باندلع الثورة الخمينية في العام م، فيما تؤكد جميع المصادر على سنية مسلمي كينيا عقيدة1979

وتمذهبهم % - على40على المذهب الشافعي في الفقه، وهم يمثلون ما نسبته

القل –من سكان كينيا المتنوعة ما بين السلم والوثنية والمسيحية.

ول يوجد إحصاءات دقيقة عن تعداد الشيعة في كينيا، إل أنه يمكن قياس الحراك الشيعي في البلد عبر رصد بعض المؤسسات الشيعية

العاملةا على ضعف الثقافة الدينية في هناك، والتي يمكن لها أن تفرز نتائج ارتكان

ا في البلد، والفقر الشديد الذي تعاني منه فئات من المسلمين ل سيمالمناطق

الساحلية.وتدرك إيران أهمية كينيا الستراتيجية في القرن ال إفريقي، شأنها كشأن

الوليات المتحدة المريكية التي تجعل من سفارتها في نيروبي أحد أهما أن يكون الفرع الثالث سفاراتها في إفريقيا، وبالتالي فلم يكن مستغرب لمؤسسة المام علي الكبيرة – بعد لندن وبيروت – في العاصمة الكينية

نيروبي، وأن تخف لترجمة العديد من الكتب الشيعية باللغة السواحيلية التي تعد

من اللغات غير المشهورة في العالم، ومن تلك الكتب التي تمت ترجمتها لهذه

اللغة بحسب موقع المؤسسة على شبكة النترنت: مختصر حياة المعصومين،

وحديث).1(الكساء، ودفاع عن الحقيقة، وكلمة حول حيث الثقلين

1)

)

الموقع اللكتروني لمؤسسةالمام علي. )

@225@ 1421وبحسب المصدر عينه؛ فإن فرعها في نيروبي "قد تأسس في عام

هـلنفس الغراض التي أسس من أجلها المركز الرئيسي في قم خاصة وأن

الساحة ال إفريقية أحوج ما تكون إلى مدها بالثقافة الحية من فكر أهلالبيت

ا سماحة السيد عليهم السلم ومعارفهم وعلومهم ويشرف عليه حاليمرتضى

وقد أخذ على عاتقه ترجمة مجلة مجتبي إلى اللغة النجليزية وقد تمإصدار العدد

ا العدد الثالث وقد كانت الطلبات عليها الول والثاني منها وسيصدر قريبا من مختلف جهات العالم" ).1(كثيرة جد

علوة على تلك المجلة؛ فثمة ست مجلت على القل تصدر في كينيا للشيعة هي: "مجلة (رسالة التقريب) الفصلية، ومجلة التوحيد، ومجلة

الهدى،ومجلة الوحدة، ومجلة الراصد، ومجلة الطاهرة... وأغلبها مكتوبة باللغة

).2(العربية والفارسية"

ويقول الباحث محمد حسين معلم إن المركز الرئيسي للشيعة في نيروبي "يقع وسط البلد وفي مكان استراتيجي في العاصمة نيروبي، ويعتبر من

أكبرالمراكز في كينيا وهو تحت إشراف القنصلية اليرانية؛ حيث يتلقى منها التمويل والدعم المادي والروحي علوة على الحماية السياسية؛ وهذه

المراكز يديرها مجموعات شيعية مدربة تتقن عدة لغات مثل النجليزية والعربية

إضافةا إلى لغة السكان المحليين" ويلحظ أن نشاط الشيعة بعد أن كان متواري

في كينياا إلى تحالفات نجح في عقدها مع الصوفيين قد بدأ يعلن عن نفسه مستند

ا في المناطق الساحلية مثلما تقدم .)3(ل سيم

1)

)

المصدر السابق. )2)

)

) محمد حسين معلم – نشاط مشبوه في شرق إفريقيا – مجلة البيان: مارسم.2000

3)

)

) المصدر السابق.

@226@ويشي حديث للمدعو عبد الغني عثمان الذي تشبع من خلل مركز

"الرسول الكرم" في العاصمة الكينية نيروبي والذي بث على شريطفيديو

على مواقع يستخدمها الشيعة عن جهد يقوده أساتذة ومعلمون شيعة فيالبلد

لحرف المسلمين السنة عن معتقدهم، وتواصل الجهود ما بين الشيعة فينيروبي

ودار السلم العاصمة التنزانية في هذا الصدد.غينيا:

% من الشيعة في غينيا، فيما5تتحدد المصادر السنية والشيعية عند نسبة يغلب

على البلد المذهب السني ومعظم السنة فيه من المالكية، غير أنه ل هؤلءول

أولئك يستندون إلى ما يؤكد أو ينفي هذه النسبة، غير أن ما يمكن التحققمنه من

معلوما حول التشيع في غينيا يدور حول بعض الحقائق التي ساقتها دراسةقام

بها الباحثان أبو عثيمين الفوتي وأبو عمر عبد المجيد الغينيان وتتلخصحول

آليات العمل الشيعي في غينيا كوناكري، والتي تدور حول الغراء بالماللبسطاء

ا الناس في مسعى لستغلل حالة الفقر التي تعاني منها غينيا، وتحديدتعمل

الحركة الشيعية في غينيا على استخدام بناء المدارس في الترويج للفكرالشيعي،

وكذا المستشفيات الخيرية، ومدن إسكان الطلب المجانية، والتي تسمحأجواء

البلد ببث ما يمكن من أفكار من خلل هذه الروافد.ومن جهتها ترجع المصادر الشيعية السبب في نمو النشاط الشيعي في

غينيا إلى التجار اللبنانيين الذين توافدوا على هذا البلد بعد سنواتا "الطلبة الغينيين الذين درسوا وتعلموا الثورة الخمينية، وتخص ذكر

).1(مباديء – مذهب أهل البيت في سير اليون وسوريا وإيران"

1)

)

الموقع اللكتروني لمركز البحاث العقائدية – الشيعة والتشيع – تنزانيا. )

@227@ويقول المصدر ذاته أن في غينيا "ثلثة وزراء متشيعين: هم وزير

ا من المواصلت ووزير الداخلية ووزير التعليم العالي"، ويحصي عددالمراكز الرافدة للمذهب أبرزها: "جمعية أهل البيت وفيها مدرسة

الثقلين، ومركز الزهراء، ومدرسة محمد رمضان في العاصمة كوناكري،ومركز حمد الله وفيه حوزة دينية، ومدرسة المام المهدي في كيكدو،ومدرسة فاطمة الزهراء في بيتا، ومدرسة أهل البيت في كالبيز. ويبلغ

طالب600عدد الطلبة الذين يدرسون في هذه المدارس والمراكز بالضافة إلى العشرات من الطلبة الذين يدرسون خارج غينيا

وبالخصوص في إيران ولبنان وسوريا.. كما أن للشيعة في غينيا مساجد).1(وحسنيات خاصة بهم يقيمون فيها نشاطاتهم"

ويعد عبد الكريم باتي باري أحد البارزين في حقل التشييع في الداخلالغيني، ولديه محاضرات علمية هناك، ويقوم بجولت في خارج غينيا،

ويسجل موقع "حواريات البلد القديم" الشيعي بالصوت والصورة محاضرةا له باعتباره أحد "المستبصرين"2005له في البحرين في العام م مقدم

أي المتشيعين الذين اعتنقوا المذهب الشيعي ودرسوا في حوزات قم

اليرانية لمدةا، وحصل منها على إجازة للتدريس وانتقل من بعدها إلى المدرسة12 عام

).2(اليرانية في غينيا

1)

)

المصدر السابق. )2)

)

موقع حواريات البلد القديم. )

@228@إندونيسيا:

تعتبر إندونيسيا أكبر دولة إسلمية على الطلق، وقد حظيت لهذا السبب باهتمام خاص من قبل "المبشرين" الشيعة، وإليهم تعود جهود

التشيعالكبيرة الحاصلة منذ غزو بغداد وانسياب النشاط الشيعي بقوة أكبر خارج

ا زاد الهتمام بإندونيسيا لدى دوائر صنع القرار في حدود المعتاد، وعالميأكثر

ا مع توصية تقرير راند لعام والذي "طالب21007من عاصمة مهمة ترافق الدارة الميركية بتركيز رسائلها العلمية على أطراف العالم السلمي

مثلل من المركز المتمثل في إندونيسيا والهند وماليزيا وأوروبا وأميركا بد

المنطقةا أن التغيير في الطراف أسهل ويحقق مكاسب أكبر" ).1(العربية، معتبر

، واتجاهها1979وقد اعتمد الشيعة بعد نجاح الثورة اليرانية في العام إلى تصديرها في البلدان السلمية على نشر مذهبهم بين أتباع الطرق

الصوفية، ويقول فريد أحمد: أن "السفارة اليرانية تمتلك برامج قيبةالمدى

وبعيدة المدى وهي تعمل ليل نها في نشر مذهبها وكان موظفوهايستدرجون

الناس في تعاملهم بالظهور بالخلق الطيبة، ولما توطدت علقة (حسينالحبشي) بالسفارة اليرانية (وهو صاحب المعهد السلمي في نانجيل) بدأ

يرسل خريجي المعهد إلى (قم) بـ (إيران) عن طريق (ماليزيا) و(باكستان)

وبعد أربع سنوات أو أكثر رجع هؤلء الشباب وأصبحوا دعاة للرفض: بعضهم بالموازية وبعضهم بالمصارحة، ولما كثر أفرادهم وعددهم بالمئات

قاموا

1)

)

م. 9/4/2007 محمود جمعة – استعراض لتقرير رائد – الجزيرة نت: )

@229@ بتنظيم أنفسهم وتوزيع المهام حسب المدن والحاجة، وذلك بربط

المدعوين منعامة الناس بعلماء الشيعة، وبجهودهم المتواصلة قامت أكثر من أربعين

، وقد نجح الشيعة الذين) 1(مؤسسة شيعية تنتشر الن في أنحاء البلد" تضاعفت أعدادهم في إندونيسيا في أن يوسعوا من نفوذهم بإندونيسيا

بعدماوصل إلى منصب نائب الرئيس الندونيسي شيعي يدعى حمزة حاز. وهو تطور لفت بالنظر إلى نجاح الشيعة في العالم في تولي مناصب رفيعة

ا في جدبلدان سنية كباكستان وجزر القمر وغيرهما.

وقد نجح الشيعة الندونيسيون كذلك في إنشاء العديد من الجامعاتوالمعاهد والمدارس الشيعية؛ فقد "ظهرت جامعة في (بونجيت جاكرتا)باسم (الزهراء) يمولها أحد رجال العمال (اسمه فاضل محمد) وحلقات

كثيرة، منها حلقة في (جيبنانج تشمبيداك) كل ليلة سبت، وظهر معهد(مطهري) في (باندونج) يرأسه (جلل الدين رحمت) (دكتور في السياسة

من أستراليا) وظهر معهد خاص في (بكالونجان) يرأسه (أحمد بارقية)ا بل منازع)" ، ويتوافرون على العديد من المجلت) 2((زعيم الرافضة حالي

والدوريات من بينها، مجلة القدس التابعة للسفارة اليرانية، ومجلةالحكمة،

ومجلة الحجة، ومجلة (المة) من جاكرتا.

1)

)

م. 2007 فريد أحمد – دور الرافضة في إندونيسيا – مجلة البيان السعودية: يونيو )2)

)

المصدر السابق.)

@230@الفلبين:

% من تعداد السكان، وبدأ12تبلغ نسبة المسلمين في الفلبين نحو النشاط

الفعلي للشيعة بشكل منظم في أعقاب الثورة الخمينية، وتجلى النشاطفي

الفلبين من خلل عدة آليات رتيبة؛ ففي بلد يعاني الفقر حيث الجنوبا من قبل الحكومة الفلبينية، ا، وإفقار الفلبيني أكثر مناطق الفلبين فقر

يلعبا في تنفيذ سياسة "تبشيرية" كهذه المتبعة في الفلبين. ا كبير المال دور

وإذ ل تتسم الجزر الفلبينية الجنوبية في ميندناو بالحضور العلمي الشرعيا ا إذا اقترن بالمال بعد أمر المطلوب؛ فإن ترويج الفكار الشيعية ل سيم

ا يسيرويتفهم معه حجم التشيع النامي في البلد السيوي المسيحي الشهر.

ويتم من جانب آخر تسفير عدد كبير من أهل العلم المسلمين في الفلبين إلى إيران في دعوات رسمية، وتتحدث دراسة نشرتها مجلة البيان

السعودية عن تلقي الدعاة وأهل العلم في الفلبين لدعوات رسمية لزيارة إيران،

وتقدما من معها كافة التسهيلت المالية للزيارة، ويلقى هؤلء احتفاء كبير

الرؤساء ومسؤولي الحكومة في طهران، وتضيف الدراسة أن التعتيم على زيارات

غيرا من الحيطة بحيث يتم "إصدار ا بلغت حد رسمية يقوم بها الدعاة أحيان

وثائق سفر إيرانية خاصة لبعضهم وتسفير من يريد عن طريق أوروبا بطريقة

غيرمباشرة؛ حتى ل تعرف ذلك عنه الحكومة الفلبينية، مع عدم وضع تأشيرات

على جواز سفره الصلي"، وتشير الدراسة ذاتها إلى أن اثنين فقط ممندعتهم

).1(الدراسة بـ "العلماء" قد أفلتوا من جهد التشييع بعد زيارتهم ليران

1)

)

م. 1997 مجلة البيان: فبراير )

@231@ومنذ أن احتضنت محافظة ل جونا المجاورة للعاصمة مانيل أول مؤتمر

م، وأطلق عليه اسم1984إيراني الذي نظمه علي ميرزا في العام "توحيد صفوف علماء مسلمي الفلبين"،ـ وضم نحو سبعين من مشايخالفلبين، اختار منهم ميرزا سبعة أرسلهم ليران وعادوا وقد أشربوا في

قلوبهم التشيع، ومنهم علوم الدين سعيد... والتشيع في ازدياد حتىارتفعت وتيرته خلل السنوات القليلة الماضية بعد أن أصابه فتور نسبي

سبق غزو العراق.ويوفر شيعة الفلبين لتباعهم والمتعرفين على مذهبهم جملة من الكتب

المترجمة إلى لغة المراناو وتوزيعها على المسلمين أينما كانوا، ومن أشهرهذه

الكتب التي يتم توزيعها على نطاق واسع كتاب "ثم اهتديت"، كما أنهميقومون بتأجير ساعات في إذاعة مدينة مراوي السلمية، يبثون من خللها

مواد عادة ما تتعرض لعلماء السنة ودعاتهم بالهجوم، علوة على جهد القسم الثقافي في السفارة اليرانية في التسويق للمذهب الشيعي عبر

برنامجأسبوعي في إذاعة "الهداية صوت الرشاد".

وقد نجح الشيعة الفلبينيون في إنشاء ثلثة مساجد تغطي الجزر الثلث الرئيسية في الفلبين، أشهرها "مسجد كربلء" بمدينة مراوي التي يقطنها

أغلبية % من سكانها، ويلحق بالمسجد مدرسة للطفال95مسلمة تقارب

ويشرف عليه علوم الدين سعيد، كما أن المدرسة العربية نجحت في التسويق

للغتهم الفارسية على حساب العربية وتدريسها في المدرسة التي هي بالساس

عربيةعن طريق الغراءات المالية.

@232@وتوجد في مدينة مراوي ذاتها مكتبتان الولى تسمى "حزب الله" تضممطبعة، والثانية "ورد الزمان"، ويقرب العاصمة مانيل توجد مكتبة ثالثة

تدعى "مكتبة المام خميني".وتنتشر الجمعيات الشيعية في الفلبين على نحو مشابه لكثير من الدول

ا في نمط الدعوة التي يستهدفها الشيعة بدعوتهم، حيث ل تغيير كبير الشيعية التي تستند إلى حزمة من الجمعيات المتنوعة الغراض؛ فـ

"منظمةا من الدعاة أهل البيت" في مراوي للترويج العلمي للتشيع وتضم عدد

والمتفقهين في التشيع، وهي موجهة للتثقيف "الديني" ونشر المذهب، و "مؤسسة حزب الله" المعنية بالتغلغل داخل الوساط الشبابية في

مراوي،و "مؤسسة فاطمة" في العاصمة الفلبينية للتسويق للمذهب بين النساء

).1(وتحزيبهن

الصين:ل توجد إحصاءات دقيقة للشيعة في الصين، غير أن المتوافر من

المعلومات بشأنهم يتلخص في كونهم يعيشون في مناطق مختلفة منالصين

ا في مدينة "باركن" و "كاشغر" الواقعة في محافظة "مين كيانك"، ل سيموهم

يرجعون إلى قوميات طاجيكية وأيجورية، وهم ينتمون إلى المذهبالمامي

والسماعيلي. و "تنشط الدعوات إلى التشيع في المناطق ذات الكثرية المسلمة في

الصين،

1)

)

المصدر السابق. )

@233@ا وذلك بدعم من الحكومة اليرانية التي تقوم بابتعاث مئات الطلب سنوي

إلى إيران لتدريسهم العلوم الشرعية على المذهب الشيعي، ويشير أحد

المسلمين إلى أنه تلقى دعوة من السفارة اليرانية في الصين، للدراسة في إيران،

ووصلالعرض إلى توفير سكن خاص بالطالب داخل إيران وتوفير سيارة خاصة وزوجة يختارها من إيران. ويمكن لي صيني الحصول على بعثة للدراسة

فيا إيران عن طريق تقديم طلب لدى الصفارة اليرانية، إذ يأتي الرد دائم

).1(بالموافقة والدعم"

* * *

1)

)

عبد الله أبا الخيل – مسلمو الصين. هل يكونون شركاء في النهضة؟ - السلم)م. 28/12/2005 اليوم:

@234@فارغة

@235@خطورة الستراتيجية اليرانية على أهل السنة ودولهم

ا في الفكر السلمي، والتوازن بطبيعة الحال؛ الغلو مذموم دوموالعدل، ووضع المور في أنصبتها الصحيحة بقدر من التعقل والحكمة ل

يجنح بالمخططين في اتجاه دون آخر، فثمة من يتجاهل – من أهل السنة–

ا للمعطيات ا الخطر اليراني أو يجعله دون الحد الملموس وفق تمامالحقيقية

التي تضعه في مصاف الخطار العظمى الحائقة بالمة السلمية والعربية،ا ما – هناك من يغالي من وعلى الجانب الخر – وعلى نطاق محدود نوع

أهل السنة في الخطر اليراني والشيعي بحيث يتجاهل الخطرالصهيو أمريكي ويتغافل عن استراتيجيات عسكرية وسياسية وثقافيةواقتصادية واجتماعية للسيطرة على عقول وقلوب وجيوب الشعوب

المسلمة من المحيط إلى المحيط، ومن شأن تجاهل هذه المور إحداثعرج في

المسيرة السلمية حين تتعدد مشاريع الهيمنة بكافة صورها، وتنحصرالرؤية في هذه الزاوية أو تلك.

هناك خبراء استراتيجيون ينزعون إلى العتقاد بأن التمدد اليراني هومحكوم بقدرات إقليمية وداخل سياج محدود ل يمكن النسياب خارجه،

وبالتالي فل عذر لهذا الترقب والحذر من النشاطات اليرانية هنا أو هناك،ويبقى العداء الظهر لقوى "الستكبار العالمي" على حد وصف الثقافة

اليرانية الذائعة.

@236 @ل بكثير ممن ارتموا في أحضان اليرانيين أو وهؤلء هم أفضل حا

ا إلى قناعة بأن علينا أن نلتجئ إلى قوة عقدوا أحلفهم معهم ارتكان"إسلمية" صاعدة وهي المأمولة الن في صد الهجمة الغربية، وإذا كان

الواقع ل يفي لهؤلء بما يسند قناعاتهم؛ فإنهم في أفضل أحوالهم لم يجنوامن جراء التصاقهم بإيران بأكثر مما كان يتقاضاه الجير الفقير في زمن

القطاع، ولو كان الواقع يؤكد أن استعانتهم أو تعويلهم على المشروعا. اليراني يزيدهم رهق

آخرون في أقصى اليمين يكادون من شدةغضبهم من الستراتيجيةاليرانية وطموحها وأطماعها في الدول السلمية، وخشيته على سلمة

العقيدة السلمية ونقائها يكاد ل يرى أكثر بشاعة من هذا الخطر فينظره.

والواقع أن التزان أصل في الرؤية وسند في التخطيط المقابل؛ فإن المرتجى هو مشروع نقي مقاوم ثالث لكل الخطرين وما يستجد من

غيرهما، ول يستقوي بهذا اتقاء لذاك، ويعلي من شأن أمة ينبغي أن تحفر اسمها

منا وأصل جديد على ألواح التاريخ؛ فالمشروع الصهيوني هو الكثر امتداد

الشرور والبعد مدى، لكن المشروع اليراني ذو طبيعة فريدة فهو مشروععقدي يتدثر بالسلم ويتحدث عن آل بيت النبي بما يمكنه أن يخدع حتى

ل عن رجل الشارع البسيط. متنفذي السلطات في البلد السلمية فضوإذا كان من شأن هذه الدراسة أن تتناول المشروع اليراني؛ فلنها ودعاية، والخطر في مضمونه ل في أسلحته العقدي اليسر انتشار

وقوته،والذي قد تخطئه عين الحاذق الريب بخلف المشروع الصهيوني، لنه ربما

ا. ا وظهور القوى، لكنه الكثر وضوح

@237 @ل، لقد يرى في على أنه ومع ذلك، ولو أدار الباحث الفكرة في رأسه قليالمشروعين قواسم تمكنهما أن يستبدا بالكعكة السلمية والعربية إذا ما

تعاونا، وكذلك يفعلن !بالتأكيد ل يمكن إدخال الغزو المريكي – اليراني للعراق، وتغيير

التركيبة السكانية للعراق عبر هجرة إيرانية واضحة المعالم في محافظةالبصرة

الغنية بالنفط إل في هذا السياق، كما ل يمكن فهم زيارة الرئيس اليراني للعراق قبيل زيارة ديك تشيني نائب الرئيس المريكي له، وتمتعهما

بالحمايةذاتها، وتقاسمهما الثروة العراقية، والمباحثات الدورية بين بلديهما بشأن

ا في دك معقل الخلفة العباسية العراق إل في سياق من تعاونهما معالسابقة،

ول حكم القلية الشيعية في العراق له برعاية أمريكية كاملة إل في هذاالسياق.

ا لمنح الشيعة هناك ول الضغوط المتواترة على البحرين والكويت أمريكيا أكبر من حجمهم في حكم البلد، والمر غير بعيد عند الحديث عن جزء

ا في المنطقة الشرقية أقلية شيعية في السعودية يجري تضخيمها جدبوسائل

العلم الغربية حتى لكأن غير السعودي يتبادر له لول وهلة أن القلية الشيعية في المنطقة تمثل غالبية، أو كما تحدثت دراسة حدود الدم التي

خرجت من رحم البنتاجون المريكي عن دولة شيعية ممتدة من شرق الخليج

العربي إلى غربة وتستحوذ على ثروة نفطية هائلة، ول هزليات العقوبات الغربية

علىإيران، وصمتها المطبق على شروع إيران في إنتاج سلح نووي ربما يبدي

ل "مفاجأته" لنطلقه مع أول تجربة نووية هناك !! العالم مستقب

@238@أو التصريحات الجوفاء التي تخدم اليرانيين وأشياعهم إن في لبنان أو في

ا. سوريا أو في الخليج من قبل العلم الغربي الناقد لهم ظاهريوكما تقدم؛ فإن الستراتيجية اليرانية، تبدو ماضية في طريقها في ظل

غياب استراتيجية عربية إسلمية مجابهة، وفي ظل معطيات بائسة لتمدد مدروس على غير ما محور رئيسي في عصب المحيط المجاور، وما لم

تنضجالدول العربية والسلمية استراتيجية واعدة تنأى بالمنطقة عن محوري"الصمود" و "العتدال"؛ فإن تيار التغريب أو التفريس سيقتلع الشرعة

البالية، وضواريها النخرة.* * *

@239@توصيات

- ل يمكن في الحقيقة أن تتصدى دعوة أيديولوجية أو أفكار معاكسة1 للفكر التوسعي اليراني أو الشيعي من دون تبني دولة رائدة أو أكثر في العالمين العربي والسلمي مهمة التصدي لهذا المشروع الطموح، والذي

لا يبدو في أفقه إل التوسع الداخلي (أي داخل الحوض السلمي) استناد

إلىا في الدراسة وتغذيها حوادث مرت بمعظم معطيات تاريخية وردت سلف

الدولالعربية التي هي الن تبدو وكأنها تستقبل هذا المشروع الداهم لول مرة،

وشواهد أطماعه تضيق بها الدراسة وتنساب غزيرة من بين أوراق كتبالتاريخ الموسوعية القديمة والحديثة.

ا أن تضع دولة إقليمية كبيرة إمكاناتها وراء مشروعها ليس منطقيالنازع نحو ريادة العالم السلمي ابتداء وابتلعه انتهاء، من دبلوماسية،

وحراس ثورة، ودعاة، وثروات اقتصادية، ومشاريع اجتماعية، وميليشياتنظامية إن استدعى المر، وتخفق المنظومة العربية والسلمية في إنضاج

مشروع مقابل.- لبد في الحقيقة للدول السلمية والعربية أل تدع مكتسباتها السابقة2

ا إلى ا فشيئ تفر من بين يديها؛ فأوراق اللعبة الفلسطينية تنسحب شيئ اليرانيين، والتأثير في الخليج، يتضاعف لليرانيين على حساب العرب،

وفيلبنان يتقلص، وهكذا...

@240@- لبد وأن يفسح المجال بشكل واضح للتصدي للفكار الغربية التي3

بدأت تتسلل في مجتمعات إسلمية للكاديميين والباحثين في هذهالشؤون

العقدية والتاريخية والستراتيجية لبث الوعي بين الشعوب المغيبة عنفهم

جوهر المة وملمحها. - على المؤسسات الدينية السنية البارزة التي يمكنها أن تمنح4

المسلمين في العالم حصانة معرفية بهذا المخطط بألوانه الطائفية والسياسية أن تتحرك

وفق خطة توعوية رائدة، مفيدة من هذا العطاء الدعوى الممتد إلى مختلف أرجال

المعمورة لتحصين الشعوب السنية من التقية السياسية اليرانية والعقدية الشيعية،

والتي تمنحا إلى إتاحة الكذب في هذه الطائفة ا ارتكان ل رحب أرباب هذا المخطط مجا

علىالشعوب المسلمة تحت ذريعة الستضعاف والمظلومية المتوهمة.

- هناك بالتأكيد الكثير من الكتب والصدارات التي اكتظت بها5 المكتبة السلمية واللف من المقالت التي تحذر من مغبة هذا المشروعا هو في حاجة إلى ما ينقله إلى ا مبعثر اليراني الطائفي، لكنها تظل جهد

حيز الفاعلية والتأثير، لن الستراتيجية اليرانية التوسعية ل يمكنمناهضتها في الحقيقة بسلة من الوراق ورفوف من الكتب، وإنما بجهد

تأثيري فاعل ينتقل من حيز التصنيف المبهم إلى الحركة الفاعلة، فأولئك الموظفون الكبار الذين هم محل استهداف من الجانب الخر لترويج

الفكرةالشيعية أو احتضانها أو تسهيل شيوعها في البلدان السلمية، لبد من وضعهم في صورة الزمة بمفرداتها المتعددة التي قد تغيب في زحمة

العملوتوالي الحداث.

@241@- ينبغي التنبيه والملحظة إلى أنه بالعودة إلى التاريخ، وجدنا أنه في6

ا شكلية ل الحالت التي هددت فيها الخلفة العباسية وصار الخلفاء رموزتقوى

على تغيير المشهد ول حكم شعوبها، هي تلك التي شهدت استوزار الشيعةووجهاتهم، ما أدى في النهاية إلى ضياع حكم هؤلء أو ذهاب هيبته، وهذا الحال قد يتكرر في بعض الدول التي بدأت في إفساح المجال لنشطاء

هؤلء.ا مد يد التعاون لبعض الجماعات والحزاب7 -يطيب لليرانيين كثير

السلمية، وبعضها لم يزل يحافظ على مسافة غير بعيدة من المشروعالسياسي

اليراني – دون العقدي إل قلة نادرة – وهذه كما تقدم مردها خفة فيالدراك

السياسي والتاريخي والعقدي، ولربما من الجيد التطرق لمثال ما زالل أمام ماث

كثير من هؤلء؛ فإيران التي أطلقت منذ أوائل الثمانينات اسم خالد السلمبولي قاتل السادات على أحد أهم شوارع العاصمة لم تفعل

الشيء ذاته لسماء كحكمتيار في أفغانستان وجوهر دوداييف في الشيشان

وأمثال هؤلء؛ إذ إن إيران لم تنظر لخالد كـ "مناضل" مثلما قد يظن بعض

البسطاء، وإنما لنه قد قتل السادات الذي استضاف شاه إيران عدو الخميني، وانتقد

في أواخر خطاباته قبل اغتياله النظام اليراني الخميني بقوة لفتة، وعدد

خطاياهذا النظام وقتله معارضيه باللف وعقد مقارنات إحصائية بين ثورة يوليو

وضحاياها وضحايا الخميني في شهور قلئل من الثورة،لم تكن1952بطبيعة

الحال في صالح الخير؛ إذ كانت الفجوة الرقمية هائلة، ما لم يفطن لهبعض

البسطاء لحد الن، وظل اليرانيون وسيظلون يجدون من يستمع إليهموينخدع ببريق حديثهم "النضالي".

@242@ا من دائرة التوعية، ا عدم استثناء هؤلء المخدوعين أيض والواجب أيض

ول شك أن الخطة الخمسينية تشير بجلء إلى ثغرة يبتغي اليرانيون النفاذمنها بين

الشعوب المسلمة والحكام.ا وهو8 - هناك خيط رفيع إعلمي ينبغي في الحقيقة أل يقطع إعلمي

خيط التوعية بحق الصحابة وزرع العقيدة السلمية الصحيحة وعدم الستنكاف عن فعل ما ينمي معرفة دقيقة بالواقع السياسي بشكل ل

انفعاليل عن ومدروس، وإل فطريق السباب والشتائم ليس سبيل المؤمنين، فض

أنهضعيف الحجة متهافت الرأي، وبالتالي فمن الواجب أن يبث وعي بالبتعاد

ا عن الجدل والدخول في مهاترات لفظية؛ فإن ذلك ليس من شأن دومالمسلم،

ل عن الدعاة والمصلحين. فض ويجب في هذا الخصوص، اتباع منهج توعي مؤصل، وترتيب الولويات

ا عن الدخول في التفاصيل والفروع، وبناء الرأي على ثوابت المعرفية بعيدوأركان ل يتنازع فيها اثنان.

- ينبغي ملحقة أي مظاهر للتغول في المجتمعات السنية بالتوعية9 وتنبيه

المسؤولين من الغيارى والحريصين على لحمة الشعوب المسلمة وبناهاالسلمية ونسيجها الجتماعي والثقافي وتبيهم لغلق الثغرات التي تثير

البلبلة والفتن والضطرابات، وإجهاضها قبل أن تولد. - نشر أسماء المتسللين إلى مراكز صنع القرار والتوجيه العلمي10

ممنيحملون أجندات إيرانية، ويتحينون الفرص لبثها بين الشعوب السنية.

- العمل على إنضاج رؤية سياسية غير متشنجة للحداث وتحديد11 الموقع الذي تتواجد فيه الستراتيجية اليرانية ودعاياتها الطائفية دوناعتساف أو ضجيج صوتي والقتصار على الجوانب التوعوية المؤصلة.

* * *

@243@المحتويات

الصفحةالموضوع 5تقدمة الدكتور محمد العبدة 9تقدمة الستاذ أحمد الصويان

17تقدمة الستاذ الدكتور ناصر العمر19تمهيد

ا واليرانية مقدمة حول التأثير العقدي على السياسة الدولية عموما 23خصوص

العقيدة الشيعية وكيف تفرز كراهية وعداء لهل السنة 39

57ملمح الحالة الشيعية السياسية عبر التاريخ العراض عن الفتوحات السلمية، والنوء عن حمل التصدي لعداء الخارج

57اعتبار الهم الول هو "الثورة" الداخلية ضد النظمة الحاكمة السلمية

62إعانة أعداء الخارج على المسلمين السنة

65مناصبة الشعوب السنية العداء وعدم قصره على النظمة

7075النظام السياسي اليراني

ل: المرشد العلى 76أوا: مجلس الخبراء 77ثاني

ا: مجلس صيانة الدستور 77ثالثا: مجلس تشخيص مصلحة النظام 78رابع

ا: البرلمان (مجلس الشورى السلمي) خامس78

ا: المجلس العلى للمن القومي سادس79

ا: الرئيس 80سابع

@244@ صفحةالموضوع

ا: مجلس الوزراء 80ثامنا: القوات المسلحة (الجيش وقوات حرس الثورة السلمية) تاسع

81ا: القضاء 82عاشر

سمات النظام السياسي اليراني 83

ل: المزج بين الفارسية والتشيع 84أوا: الجمع بين المرجعية الفقهية والبرجماتية الميكيافيلية ثاني

98ا: توظيف القوة النامية في التسويق لقيادة العالم السلمي ثالث

111ا: الصراع الدائم مع الغالبية السلمية السنية رابع

117الستراتيجية اليرانية وما طرأ عليها من تغيير وتطوير

123دول ينشط فيها الشيعة

139الجزائر

139144تونس

السودان147151اليمن

155السعودية158مصر

163الردنالعراق

169177سوريا179لبنان

184فلسطين الكويت

189

@245@ الصفحةالموضوع 192البحرين

197أفغانستان200باكستان

207تركيا209الوليات المتحدة المريكية

212روسيا215البوسنة والهرسك

219السنغال220نيجيريا222تنزانيا224كينيا226غينيا

228إندونيسيا 230الفلبين 232الصين

خطورة الستراتيجية اليرانية على أهل السنة ودولهم235

239توصيات243المحتويات

@246@ا * صدر حديث

نصوص مختارةمن

مقدمة ابن خلدوناختارها وقدم لها وعلق عليها

د. محمد العبدةالطبعة الولى

م2009 – 1430مركز الرسالة للدراسات والبحوث السلمية

مصر، القاهرة، مدينة نصر0020162659591 – جوال: 0202247110640تليفاكس:

@247@* تحت الطبع

الطاقة الشمسيةسبيل استراتيجي لنهضة المة

الطبعة الولى –م2009هـ - 1430

مركز للدراسات والبحوث النسانيةالمصطلحات الوافدة

وأثرها على الهوية السلميةدراسة تحليلية لبرز مصطلحات الحقيبة العولمية

الهيثم زعفرانالطبعة الولى

م2009هـ - 1430مركز الدراسات والبحوث النسانية

مصر – القاهرة: - مدينة نصر0020162659591 – جوال: 0202247110640تليفاكس:

* إصدارات سابقة لمركز الرسالة:حرب بل نصر

لبنانربيع التغيير..

وصيف الحرب..وشتاء الضراب..

أمير سعيدمركز الدراسات والبحوث النسانية

مصر – القاهرة: - مدينة نصر0020162659591 – جوال: 0202247110640تليفاكس:

@248@ رقم اليداع بدار الكتب المصرية

25157/2008