960113 岳法律主聖訓
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2007年 玄理養性班TRANSCRIPT
中華
民國
九十
六年
一月
十三
日(丙
戌九
十五
年十
一月
廿五
日)午
時岳
法律
主聖
訓
斯今
入何
班？
(玄
理養
性班
)你
怎麼
來的
？秀
燕、
承祺
說說
他們
是怎
麼來
的？
主班
說說
他們
是怎
麼來
的？
問一
句：
你怎
麼來
的？
原來
是上
天上
方，
所以
斯時你覺得入班困難重重，甚至有者是委屈，有
者勉強，有者是
將就，問
一句：
你怎
麼來
的？
推之
這麼
多，
角色
不清
楚，
立於
此又
何必
，角
色認
知不
清，
到底
做什
麼呢
？再
問一
句怎
麼來
的？
自己
來的
要有
自己
來的
樣子
，來
得心
不甘
、情
不願
做什
麼？
自己
來的
表現
只有
如此
嗎？
出於
勉強
來的
嗎？
(不
是)自
己來的會回答得這麼痛苦、不願？你們是為別人來、為道場來的所以委屈，(不
是)清
楚嗎
？領
班看
他們
的表
現是
立於
何地
、參
於何
班？
(領
班點
傳師
說：
做到仙佛滿意為止)角色應該轉換吧，令仙佛滿意，你們是為仙佛而做的囉？(不
是)角色目標認知不清，則處處為難，眾等聽了這麼多：每個人怎麼來的，有
聽出
重點
在何
處嗎
？你
自己
是誰
？站
站看
何者
比較
高？
領班
說說
現在
有幾
點要改進的？
怎麼
來的
？自
己來
的，
所以
有勉
強，
有無
奈，
既沒
有勉
強就
做的
自然
一點
，既
沒有
無奈
就振
作一
點，
怎麼
來的
？(自
己)那
問問
自己
是誰
？有
自己
，沒
有他
沒有
你嗎
？為
眾生
而來
，所
以勉
強困
難，
怎麼
來的
？(志
願)，
說說
這兩
字的
涵意
是什
麼？
何謂
志願
？主
領班
一個
不明
白方
向就
開船
要做
什麼
？載
了一
群不
明白
自己
要做
什麼
的人
要做
什麼
？載
了一
群這
麼無
奈、
勉強
、困
難、
委屈
的人
，載
這些
人要
做什
麼？
爾等
是符
合這
兩個
字而
來的
嗎？
(是
)現
在才
清楚
嗎？
(不
是)那
就是
未入
班就
清楚
是嗎
？(是
)既
然是
，班
規知
道嗎
？真
知還
是模
糊？
真知
又知
出了
什麼
？互
相看
一看
，這
真叫
作入
班，
看一
看，
指點
一下
，這
是什
麼班
？(玄
理養
性班
)是
嗎？
看來
是比
不上
你參
加一
個普
通宴
會的
重視
，既
然比
不上
何必
自抬
身價
，說
是上
方遴
選的
好人
才、
說是
眾生
的守
護者
卻比
不上
一個
俗宴
，談
什麼
？哪
一個
不精
細打
點，
但問
自己
打點
什麼
？捫
心問一問，一個盛會，你竟是行李一拎就來，毫無準備。
玲君︱你是來混熱鬧的嗎？(不是)說一說自己有哪幾種不符合？(外套長褲)
這些
就叫
作自
願來
？還
是抱
著試
試看
，聽
說這
個班
如何
如何
，玩
一玩
，但
就問
自己
今日
的表
現到
底是
還是
不是
？到
底知
還是
不知
？入
德之
門是
什麼
？(禮
)檢
視自
己符
合嗎
？禮
代表
什麼
？(內
心)所
以內
心高
亢，
外在
怎麼
屈的
下，
調到
你認
為合
乎禮
。頭低
不下
、腰彎
不下
、膝蓋
屈不
下來
調什
麼？
爾們
入此
班要
做什
麼的
？(接受
訓練
)何
為訓
？何
為練
？忘
了不
是說
要調整
自己
、成
長自
己，
那為
何對
自己
的執
著之見
這麼
重呢
？屈
不下
來調
什麼
？這
只是
你的接受度嗎？太久沒整理自己是不是？沒有整裝外貌
沒有整裝外貌
沒有整裝外貌
沒有整裝外貌，， ，，沒有整理內在
沒有整理內在
沒有整理內在
沒有整理內在，， ，，沒有整
沒有整
沒有整
沒有整
肅身心
肅身心
肅身心
肅身心，， ，，哪來整齊
哪來整齊
哪來整齊
哪來整齊？？ ？？哪來整體
哪來整體
哪來整體
哪來整體？？ ？？知道今日要來做什麼嗎？(知道)
知道很要意
知道很要意
知道很要意
知道很要意
不知道很無趣
不知道很無趣
不知道很無趣
不知道很無趣
知道如補氣
知道如補氣
知道如補氣
知道如補氣
不知道如看戲
不知道如看戲
不知道如看戲
不知道如看戲
相不
相信
自己
還有更大
的潛能
？(相信
)相信
還留餘力
做什
麼？
這個
班為
誰而
來？(自己)知道這個班做什麼嗎？(知道)爾們是誰？知或不知？(知)
俗氣褪化正氣參
凡身蛻變轉金身
六度萬行法自度
解脫無礙自信深 來者
岳武穆
奉領
旨 鑑班在此
早已躬身謁過
座 (行接駕鞠躬
禮)「畢恭畢敬
，整齊劃
一」八
個字稱
不上
做什
麼？
將你
的畢恭
畢敬
，整齊劃
一展
現出
來，乾
道站
相是
這樣
嗎？
你的畢恭畢敬
，整齊劃
一是
什麼
？斯
時調
不出
來，
爾們
不是
自謂
為道
場的
模子
標竿
嗎？
這付
模子
標竿
是日後
道場
的最
精良
、最優
秀、最
上品
的嗎
？(是
)那也堪憂
，最基本
入德
之門
都學
不上
，要學
什麼
？學
的天
高皇帝遠
嗎？最容易
的待
人處事
之道
不瞭解
，要高談闊論什麼？
心性
不平
，談
什麼修
心養
性、降龍伏虎
、整齊劃
一呢
？有
的低
得下
，有
的高
不平，有的自我界限這樣就是，那高低不齊到底要練什麼？訓什麼？講什麼？
說什
麼？波浪彎曲
你敢
出航
嗎？
沒有風平浪靜
誰敢安
心出航
，覺
得很彆扭
嗎？覺得不好意思嗎？名相名位不卸下那得自在
名相名位不卸下那得自在
名相名位不卸下那得自在
名相名位不卸下那得自在，今日入此班要得到什麼？你
要用
何心境
入此
班？想用
什麼
心境過
此班
？知
道入
此班
幾天
？(三
十天
)昨
天知道還是今天才知道？(很早就知道)皆是有備而來。
淑婷｜要做個混水摸魚的人嗎？
第一
問過
志願
而來
，第二也
知為期
幾天
？所
以班
規是
什麼
？主
班施予很大
的優惠
，所
以你
們很喜悅
是嗎
？(不
是)如果
你沒
有捨
出就
得不
到一
個字
？什
麼？
(得
)這
麼大
的空間容納
不下
嗎？可見
是你
們背負太
多，
這對
你們
來說
你們安
心嗎
？主
領班
在這大空間找
不到空間容納
那些東西
，可見
那重擔影響
你多大
？口
不開
，再
來還
有一
種什
麼也
要收起
來？
(網路
)所
以連
無聲
的訊息也
不准傳送，不然你們來此要做什麼？心牽掛那麼多俗務要做什麼？
通訊器具無斷絕那得安心
通訊器具無斷絕那得安心
通訊器具無斷絕那得安心
通訊器具無斷絕那得安心。爾們入此班不就是要自在安心，安心自在，這個班
不需
要爾
們戰戰兢兢
，那
不是很
痛苦
嗎？
為何戰戰兢兢
？你接受它
不就
自在
了嗎
？將名
相名位放
下，接受
了自
得自
在安
然，
不用
點笨
方法把
那些煩惱用
正氣
來斷除
不就安
心了
，知
道這
班上
方費
了很
多苦
心，
上天恩
德滋潤
，爾
們也
說他
們提拔
你是
不是
？(是
)要提
要拔很辛
苦很累
，是
不是
？(是
)全
是上天
上方付出對嗎？(不對)入這個班不就是要代天宣化，替上分憂分勞嗎？(是)
第一先將自己的職責背負起來。
第二
將愿力
來了
。爾
等能
將自
己的愿力
來了
，上
方那
來憂愁需
要你分擔
，將
你的職責背負起
來，大
道如風
行草偃
，大
道何須宣化
呢？
是以整裝
自己
的外
貌了嗎？整理自己的內在了嗎？整肅自己的身心了嗎？如是有，則能整齊。
何為整？將此字分作三部分來說，何為束？(約束) 約束很辛苦，受之於外力
是不
是？
(是
)以
爾們
的程度
還須受
外力
的約束
嗎？
(不需
要)那
為何
還說
是，
怎麼
不說克己
克己
克己
克己，一
個克
己的
人會
如何
？收斂
不是
嗎？
(是
)自我
要求
不是
嗎？
(是
)爾
們是
要自我
要求
還是受
之於
外力約受
？(自我
要求
)第二
個是反
，何
為反
？(班員各
別回
答)賢士
們你
的一
句話施捨
出來
不就
得到很
多智慧
，為
何要
吝嗇
呢？
(回
答更踴躍
)賢士
們如
此不
是很
有意思
嗎？擷取
這麼
多智慧
不就
是要
再吸收學習
的嗎
？(是
)第
三部分
是什
麼？
(正
)正
又代
表什
麼？
站著
的人
(回答者)得到付出與回饋的滋味，那坐著的人呢？正者貞也
正者貞也
正者貞也
正者貞也，爾們所說的一切
不正
是此
字一
以概括
，能
將此『整』
字二
六不離
於身
，何
有愧
乎？
道中
之模
範，眾人的標竿不正是出此三字結合而成。
入此
班是
要精
進還
是休閒
的？
(精
進)算
一算
上課
時間
有多少
？其它
的部分及
休息
的部分
有多少
？數
字會
說話
，告訴
自己
是來
作什
麼的
？(休息
時間最
長)
這是
你來
此上課
的目
標嗎
？(不
是)花費
這麼
多是
要做
什麼
？寶貴
生命
是要
做什
麼？
上方擔
心你
們這
些時
代的
人起
不來
怎麼辦
？(起
得來
)佛光
普照
還須
要塵
俗事務浪費
那麼
多時間
嗎？
(某某
時間消減
)這
個數
字會
不會告訴
爾來
做什
麼的
？(上課兼休息
)，
這差
強人
意騙騙
人，
精進
了，
再來其它部分
就看
自己
的把握了。
何謂
六度
？布施度貪慳；持戒度邪淫；忍辱度嗔恚；
精進度懈怠；禪定度散
亂；智慧度愚痴
。知
有六度
法卻
不熟悉
，連
自度都
有問題
，如
何成
人？
自己
了解
應該
精進
什麼
了嗎
？了解
自己
生命
時間
應該用
在何
處了
嗎？
了解
自己
精神心血應該花費於何處了嗎？(知道)
(鎮壇詩
)六度萬
行下面
是什
麼？
(自度
)六度萬
行求
於自度
，是
以道
場要成
長，首先誰要成長？(自己)
(班員解釋
六度萬
行之
意)此
班要鍛煉突破
自我
，所
以也需
有同修
的包容
、同
修的鼓勵與讚賞
，成
長來
自每
一點
一滴
，在
於你
的包容
，有容乃大
，個
人見
解不一，何妨聽其一二。
信深即深信
，一
個深信
者如
何？
爾們
是深信
嗎？
(是
)既
是深信
，則
以三
字涵
括，那三個字？不退轉
不退轉
不退轉
不退轉。深信不退轉，所以自己要靠什麼才能轉化為深信？(行)
一個
行深
者不退
轉，
俗氣
要轉
為正氣豈
是易
如反掌
？凡
身要
轉為金
身豈
是一
舉成名
？欲
得解脫豈
是那
麼瀟灑
自在
？沒
有過
重重關萬萬
難，成
就是
這麼簡
單嗎
？修辦路
這麼
好走
嗎？
自己
的心境
這麼平坦
嗎？
自己
的環境
是這
麼順遂
嗎？這一切須要來自於你的不退轉，那麼就有成就的一天，就有成功的一
日，
就有成
佛的
將來
。參與
此班
一心期望
仙佛保佑
你參
加到
底嗎
？(不
是)要靠
著你
不退
轉的
心，從
生死
苦海
得度
到極樂彼岸靠
的是
什麼
？(不退
轉)是
以一
個行深
者不退
轉，
得自
於深信
，用
你生命去
換取
，沒
有生命
的投注感動
不了
人我，用你的生命去投注才明白道之真、道之美、道之善。
今天
知嗎
？(知
)知
玄理
班是
要做
什麼
的？
有幾
個目
標？
主領
班啊！挑
選這
些人
、造
就一批棟
才是
要做
什麼
的？
(開荒
)今
日要更
上一層
，賢士
，爾
的目
標認
知於
何？
只是幫辦
道務
嗎？
此班
的目
標為
何？
(開荒
、教育
、行政
)爾
等可
知？
(知
)沒
有目
標你
要航
向何
方？
沒有確
立目
標，
你要整裝
什麼
？調解
什麼
？要度
什麼
？是
要等畢
班才
看結果
嗎？
沒有
目標
如何挑
選種
子？賢士
會胡
亂做
而期望
有好收成
嗎？
知道
自己
要展
現什
麼果
，才能從零
開始雕塑
調整
，是以這段時日不就是要自己來栽培來灌溉，選定好自己目
標，不
要朝三暮四，
天下事每一件起因都由人願意去達成，人開發事比較快還是等事情來？(前者)
是以瞭解玄理班是要做什麼、目標方向在何，航線了解自
然走起
來安穩自
在，
若是
你不
知道
就會暈
船、
會不適
應，
就枉費
天人用
心苦
心，及
爾今
日志
願來
的意義，是以望賢士這些提點應是牢記於心，才能讓出班
有所不同風貌展
現，
才能對道場有幫助，才是眾生的福音。
修辦道不簡單才為貴
修辦道不簡單才為貴
修辦道不簡單才為貴
修辦道不簡單才為貴，， ，，沒有吃過苦何來甜
沒有吃過苦何來甜
沒有吃過苦何來甜
沒有吃過苦何來甜，， ，，沒有熬過苦那知甘
沒有熬過苦那知甘
沒有熬過苦那知甘
沒有熬過苦那知甘，， ，，看歷代聖賢仙
看歷代聖賢仙
看歷代聖賢仙
看歷代聖賢仙
佛及爾的先賢前輩上方犧牲身家性命
佛及爾的先賢前輩上方犧牲身家性命
佛及爾的先賢前輩上方犧牲身家性命
佛及爾的先賢前輩上方犧牲身家性命、、 、、拋棄親情
拋棄親情
拋棄親情
拋棄親情，， ，，為的什麼
為的什麼
為的什麼
為的什麼？？ ？？為成就未覺悟的
為成就未覺悟的
為成就未覺悟的
為成就未覺悟的
佛性
佛性
佛性
佛性，， ，，看似無情卻是成就人世間最大的情
看似無情卻是成就人世間最大的情
看似無情卻是成就人世間最大的情
看似無情卻是成就人世間最大的情，， ，，是以大道無形生育天地
是以大道無形生育天地
是以大道無形生育天地
是以大道無形生育天地，， ，，大道無情
大道無情
大道無情
大道無情
運行日月
運行日月
運行日月
運行日月，， ，，大道無名長養萬物
大道無名長養萬物
大道無名長養萬物
大道無名長養萬物，， ，，是以無論當初你是手足無措入此班
是以無論當初你是手足無措入此班
是以無論當初你是手足無措入此班
是以無論當初你是手足無措入此班，， ，，還是毫無
還是毫無
還是毫無
還是毫無
目標入此班
目標入此班
目標入此班
目標入此班，， ，，經過道的蘊育都能生出為有
經過道的蘊育都能生出為有
經過道的蘊育都能生出為有
經過道的蘊育都能生出為有，， ，，今日你的入班才有意思
今日你的入班才有意思
今日你的入班才有意思
今日你的入班才有意思，， ，，上方的投
上方的投
上方的投
上方的投
資也才有
資也才有
資也才有
資也才有代價
代價
代價
代價，， ，，讓當初的沒有
讓當初的沒有
讓當初的沒有
讓當初的沒有，， ，，因為有了你們而使道場不一樣了
因為有了你們而使道場不一樣了
因為有了你們而使道場不一樣了
因為有了你們而使道場不一樣了。。 。。
聽了
這麼
多？
怎麼
來的
？(志
願)了解
志願
而來
的，
那麼
此趟
就不
白來
此一
遭，
今日
入此
班正
如爾
們自
知自
覺自悟
，歷經
有形
無形
的掙扎
，無形
的糾纏
及無形
的助力
護法
，當
了解
有人
高興
爾前
進，
有人忿怒
爾前
進，
有人
推爾前
進，
有人
要拉
爾墮落
，是
以在
這有
無之間遏
意惡
於動機
，以
爾的深信
不退
轉方能朝
向目
標理想
，天助
人助
重在
自助
，是
以少
說話
多叩首
，一切
的班
規紀
律自重自愛。
主領班｜有不符合的，到明日不准重新出現。
要高首先
屈下
，耐
的過程
中才
知修
的滋味
，是
以養
性班
是如
何如
何，百聞
不如
一見
，用
你自
己的
生命去體驗
，用
自己
的生命去見證
，今
至此
不再
下語
，爾
是嚐
到多少前
人輩留
下之血汗
，才
得此
一席
之地故拳拳服膺
，奉
守不移
，隱身鑑此班 退
中華
民國
九十
六年
一月
十四
日(丙
戌九
十五
年十
一月
廿六
日)巳
時教化菩薩
聖訓
職位
之擔當
不分
高低貴賤
，乃
在於
人人都能存
有一份敬
重之
心，
為了
自身小
組之利益
而忘
了團體
的紀
律，忘記
了一
個修
道人
該有
之禮敬
，爭先恐後
，大
呼大喊，難道昨日的教訓今日就忘光了。
秀燕
︱報告
之態度
、語
調、
禮節
到底
有沒
有要求
呢？
這樣
的弟妹
又怎能夠
身擔一組之組長。
在環境狹隘中不能做到一些基本禮節，但看看這間佛堂是這麼狹隘嗎？(不是)
難道當面鞠
個躬謹慎敬
重的報告
一聲
，做
的到
嗎？
(可
以)擔
一個職責
不是
只有想
到自
己，同
樣職責擔
在身
上，同
樣有
一份責任
，同
樣都
是全員
之代
表及
帶頭
，就
要懂
得體諒與尊
重，尊
重別
人又
何嘗
不是尊
重自
己，
細細去
聽，
聽自己的語調是如何，要有所自覺，你也才知從哪裡修起，
再問問弟妹早上用膳時哪幾組遲到了呢？(坤七組四組)那為什麼會遲到呢？
惠娟︱這些人為什麼會遲到呢？
秀容︱這些人為什麼會遲到呢？
諸弟妹早
上大家都坐
在那裡
，當
你發
覺你
的同修遲
到，
你心
中是
何想
法呢
？是
不是
會覺
得：哎呀！
這人
真沒
有時間觀念
，動
作這
麼慢
，害我
們被扣分
，為
什麼都讓我
們等
這麼久
，到
底他都
在做
些什
麼。
在這
個團體
沒有
國籍
、沒
有貴賤
、沒
有貧富
之分
，同
入一家
門就
是一家
人，
既然都
是一家
人，
那是
不是
要有
著休戚與共
，互
相包容
，互
相提攜
的心
，有
時候想
一想
，同修慢
了，
自己
在心
中想
了一大堆
、口
中說
一大堆
，何
不伸
出手拉
他一把
，幫
他一把
不是更
有益
嗎？
身為
一個組
長，
何不快去
看看同修
在哪裡
，到
底他
是怎
麼了
，你
怎麼
沒有想
到要去關
心關
心呢
？其它
之組員
，你
的同修遲
到，
他心
中難免
也不
好過
，那
還須
再用言語批評讓同修更
難受
嗎？當
然包容
不是消極
的面
對，
而是
要爾
們在休戚與共
中彼
此更
要有連
合一
心之共識
，彼
比要懂
得互助
互諒
，許
多是非
、許
多爭紛
就這
麼一顆包容
心就化解
了，
所以希望
以後諸弟
妹遇
到事
情先把
心調整
到最佳
角度
，先想想
自己
要怎
麼做
才是對
這個團體
是有幫助有意義。
每一個人都是團體的一份子，團體的好壞每個人都有責任。
再看
看昨
日有
沒有
要求服裝儀容
？(有
)同
樣都
是整
理，
但是
卻有層次差
別，
而既
然都
要整
理，
那為
什麼
要有層次差
別，
難道
此班
是不能
要求
嗎？況且諸
位弟妹
既然都
要要求
自己
，要求
這樣
就好
，還
是可
以更
上一層
。爾
們可
是天
道的
推銷員
，這
麼重
要一
個身份豈可
不注
重呢
？想
一想
在社
會上
哪一
個團體
讓人
一目瞭
然就
知？
(慈濟功
德會
)為
何你
這麼肯定
？哪
一個
天道弟
子可
以讓
人一
目了
然知
是天
道弟
子，
有嗎
？每
一個
人不
是不努力
不付
出，
要說犧牲奉
獻，
難道
比一
個做慈善事業
者少
嗎？雖
說道
無形象
，但
是一
個修
道人
還是
不離
開凡
俗，
沒有先豎
立形象
，你
要用
什麼去感動世
俗人
心，讓
人肯定
你、
相信
你呢
？而
一個從事慈善事業
之人都
以他
所做
出之形象
為傲
，弟妹
你肯定
你做
出來
的嗎
？(有
)眼前
這樣
參差
不齊
，你從
哪裡肯定
呢？
一個
高級幹部
班人
才一
站出
來就
有不同版本
，弟妹
不覺慚愧
嗎？
一個
外表都
不能
要求
，何況
心有百百
種要
如何
調整
，乾
道什
麼樣襯衫穿
在什
麼人
身上
，就
有什
麼感
覺，
到底
一件衣服穿
在身
上是
怎麼感
覺，仔
細看
看，
有人連衣服都紮
不好
，還
要再
說下去
嗎？
再說
下去吾都
覺得
這不
是一
個玄
理班
，給
爾們
一些
時間
，馬
上到
後面整理好。
坐如鐘
，人皆
會說
站要
有站
相，坐也
要有坐
相，坐
這麼讓
自己
為難
，防礙修
行，坐
的這
麼安穩
、輕鬆
、自
在，
這一
點一滴流失
是自
己的
道氣
精神品
德，
爾等也
要回過頭
來看
看自
己，
不要
在眾
人眼前
就可
以讓
自己坐
好，
在自
己時
就可
以鬆懈
，十
目所
視，
十手
所指
，其嚴
乎，戰戰兢兢
，怎敢
不慎
呢！腰桿
挺直
這是對
爾最
好的保
護姿勢
，不
是上
天為
難爾
們，
再看
看左右
是不
是比剛
剛更
好了
呢？
(是
)那股
精神也從
爾的整
理中展
現出
來，
什麼
是美
？整齊端莊
一致這就是永遠都不會變的美。
弟妹想
有時
這樣
來修飾
自己
好像與
一般世
俗人
不一
樣，
然修
道人
不就
是要更
上一層超越凡
俗，當
然一
個修
道子
之修
行過程
還有許
多點
點滴滴
，然
在要求
自己時不要為自己保留。主領班還有許多細節要再多用心。
修持涵養看耐力
卓越非凡在恆毅
切磋琢磨立品格
知此知彼用心一
休戚與共能包容
小我不舍失大體
見道成道平常行
萬難不逾眾志齊 來者
教化菩薩
今奉
旨 降至佛宮
隱身謁過
畢 昨日
調了
這麼久
，弟妹
還要
再調
一次
嗎？彎
不下
代表平
日做太少
才會彎
不下。有沒有整齊？有沒有平？
從這
幾個動
作中可
以一
目了
然，諸弟妹
，逃
不過
人的眼睛
，又
怎可能逃
得過
上天
的眼睛
，才
做幾次
，姿態馬
上就
不一
樣，
才剛
調整過
，幾
個起落
就不平
了，那要調整幾次呢？
主領班︱他們能不能調啊？(可以)又為什麼要這麼殘忍的放過呢？
(班員
做跳躍鞠躬
之動
作)諸弟妹
，你可
知理
天上
訓練
班中
沒有
身體
的亡靈
，在世
沒有
將這
一切學
好，
他們
就是
這樣
訓練
的，
你今
天能夠腳踏實
地，
就像
剛才跳躍動作要調到準，調不好，一百次一萬次，諸弟妹理
天沒
有人情可言，
所以
為什
麼要
調？
這可
不是
只為
此班
而調
，是
為修
道人
而調
，是
為將
來要成
就的
人而
調，
委屈
嗎？
(不
委屈
)痛
苦嗎
？(不
痛苦
)難
道弟妹
要讓
自己
將來
比現
在更
痛苦
嗎？
要體
會上
天仙
佛的用
意，絕
不是用
人之眼光
來衡量眼前
的一
切，
在人間
做一百遍
、做
一千遍
、一萬遍
，也
比將
來回
到理
天沒
有肉體
來做
要好太
多。況且
人生
還要
做幾次
，人活
到最後
是幾歲
？還能
做幾次
？現
在無
法接受
，將
來的
你會
比現
在更
好接受
嗎？學
了就
要從
身上習過
才叫
做真正
的學歷
，不
要說
玄理
班就
是這
麼嚴格
、要求
這麼
多，諸弟妹
將玄
理養
性班
這個
美麗
的包裝
打開後
，外面
是一
個多大
的天鼎
地盧
，沒
有練
好自
己，
你怎面對
世間
如此大
的考驗
，無
所不
在，隨
時考智慧
，選
真驗實
，選
精拔萃
，內
心沒
有辦
法做
好隨
時之
調整
，諸弟妹堪憂啊！
所以
主領
班不
要再
以你
人之眼光
來看待這個班，那是多麼殘忍。
來自四面八
方諸弟妹能
於今共聚
一堂
何期
不簡單
，以
有形觀
之，
爾們
所參與
的是
一個幹部
班，
但以
無形言
之，
這個
班說
不定
是弟妹
將來能否
轉換跑
道的
重要里程碑
，每
一個
人都
不是旁觀
者，
這個
班的先後
一切事務
、好與壞便
是自
己的責任
，每
一個
人都
是要
來接受
訓練
，貧富貴賤
高低
一律平
等，
無論
你是帶
著什
麼樣
的學歷
知識
身份
地位
，甚
至是成見想
法來
到此
地，姑且放
下化
整為零
。然
道的
門是低
的，愩
高逞
強莫
進來
，這
個班
沒有
所謂
的特殊
人才
，只
有要
不要成
長自
己的
人，
沒有特殊待遇
，只
有要
不要接受
訓練
的人
。每
個人都
是不簡單
才能
來到
此地
，花費
了許
多時間
，甚
至於
是金錢
、物力
，遠
道重洋
而來
，難
道弟妹
不希望
得到最
好的
訓練
嗎？
在班期結束後
打造
出另
一個
全新
的自
己嗎
？(希望
)在
問別
人能給
自己
什麼收穫
之前
，先
問自
己能
不能接
受雕刻
，要
知道
今日
的你捨
下放
下這
麼多
，不
是只
為了
要來
這裡埋怨批判
，你奉獻
出你
的生命
時間更
不是
為了
來此
應付怠惰懶散
，好像
參加與
沒參
加沒
有差
別，須體
會你
們在
這裡
每一
天都
是無
價的投資
，惟
有認
真才
不枉費
今日
你站
在這裡
，然
生命能
有多少可能
呢？弟妹
你的
心是決定
一切
的關鍵
，什
麼是
苦？
什麼樂
？轉
個念
，苦
中亦可
作樂
，習慣
又是
什麼
呢？
在新
的環境
中不
習慣
嗎？
(不
會)在新
的人事物
中會習慣
嗎？
(不
會)在面臨
要求磨練
時不習慣
嗎？
(不
會)是
人在掌控習慣
，不
是習慣
在掌控
人，
不要
改變
了環境
，卻
改變
不了自己的心境，一個頂天立地的人若讓「
不習慣」三個字
就要把自己難倒，
那還
要做
什麼大事
、立
什麼大業
呢？
再想想
，一
個要接受
訓練
的人
還要
說什
麼不習慣
呢？
什麼都順
人心
、合
人意
、應付
著每
一個
人的需求
，這
樣還稱
之為訓練嗎？過著快樂享受安逸的日子，那樣的生活是會充實有意義嗎？(不會)
況且又如何才能磨練出一個不屈不撓的棟樑之才，連自己也不會肯定你自己。
困苦是修養品格的最高學府
困苦是修養品格的最高學府
困苦是修養品格的最高學府
困苦是修養品格的最高學府，， ，，成功是刻苦耐勞下的產物
成功是刻苦耐勞下的產物
成功是刻苦耐勞下的產物
成功是刻苦耐勞下的產物。。 。。
有理的要求是訓練
有理的要求是訓練
有理的要求是訓練
有理的要求是訓練，， ，，無理的要求是磨煉
無理的要求是磨煉
無理的要求是磨煉
無理的要求是磨煉；； ；；
有理的要求是修業
有理的要求是修業
有理的要求是修業
有理的要求是修業，， ，，無理的要求是消業
無理的要求是消業
無理的要求是消業
無理的要求是消業；； ；；
有理的要求是助力
有理的要求是助力
有理的要求是助力
有理的要求是助力，， ，，無理的要求是功力
無理的要求是功力
無理的要求是功力
無理的要求是功力；； ；；
有理的要求是啟發
有理的要求是啟發
有理的要求是啟發
有理的要求是啟發，， ，，無理的要求是開化
無理的要求是開化
無理的要求是開化
無理的要求是開化。。 。。
當然
不可否
認快樂
的吸引學習
方式
一樣可
以讓
人成
長，
但總
不及磨勵
來的緊
湊，
來的更讓
人印象深刻
，訓練
是辛
苦，
但是
爾們
有沒
有再體
會過
訓練
別人
的人
難道
不辛
苦。
看看
主領
班還
有上
方及後面
多少
點傳
護持
，你謹慎
，他
們有
沒有
比你更謹慎
，你緊張
，他
們難
道不緊張
，你
是在收穫
，他
們可
是要付
出，
你只
要顧
好自
己本份
，他
們一絲
一毫
、從
上到
下、從前
到後
不能
有所疏
忽，想
一想
如果
不是體
認到
這個
班的
重要及殊勝
，不
是將
心都放
在這裡
了，
誰要
來開
這樣
的班
呢，
誰要
來承擔
這樣
的責任與壓力
，你
來，帶
著一顆
心，
帶著簡單
的行囊
，但
不要忘
了去體
會這
個班先先後後
有多少
人在付
出，更可
以反觀
自問
，弟妹若
今天
這個
班是
你開
的，
你會
不會
做任
何的
要求
呢？
(會
)要栽培
出一
群精英
中的
精英
，能夠
不要求
嗎？
然要栽培
自己
的人
，接受
要求
何須論
什麼
該不
該，當感恩
的是
今日
還有
人願
意這
樣栽培
你、
要求
你，
你可
以花許
多金錢請
到一位非常優
秀的導
師來教導
你，
但是
你不
一定買
的到
一個
時時
為你操
心牽掛
的人
，你
的人
生當
中可
以遇
到很
多人
，但
是能
這樣陪伴
著你成
長一直
到你
生命
的最後
一刻都
沒有放棄
你的
人，想
一想
，其實並
不多
。所
以凡事
不要都
只想
到自
己的
心情與感受
，每
一個
人都
有每
個人
的心
情與感
受，究
竟誰
該考慮
誰的
心情感受
呢？
誰在
這團體
之中
合該被先考慮
呢？
你要
別人
來順從
你，， ，，你
又願
意去順從
別人
嗎？
你需
要別
人考慮
你的
心情
，你曾
幾何
時會去考慮
到別
人的
心情
，要懂
得體
會與體諒
，才
會懂
得感恩與珍惜
，有
了感恩與珍惜
，人也
才不
會有
痛苦與埋怨
，人
生中
不可能
每件事
情都能讓
自己掌握，世間也不是照著弟妹你的喜好利害而運行，故隨時調整自己的心。
森霖！你到佛桌旁跪下。弟妹，如果有人想要去跪看看可以舉手，(許多人陸
續舉手)既然如此，那麼現在就跪下。
弟妹
，能用
自己
所具
有的
一切去面對
生命
中的許
多轉變
，其實
在發掘
自己潛
能之間
，你
會感受
到一
個充
滿驚奇與寶藏
的大世界
就在
你的面前展
開，且體
會松柏常青
之道
，常
處於寒
，自能耐其寒
，溫室花朵深受保
護，終經
不起
一絲
一毫
的風雨摧殘
，故弟妹想
要成
就什
麼？
就先
問自
己要給
自己
什麼
樣的雕
琢，
然接受
訓練
的目
的是
為了
什麼
？一
個人
才的培
訓最可貴
的就
是成
就自
己
也成
就他
人，最可貴
的莫過
於能
為天
下奉獻
出自
己，若
只是成
就自
己，縱
有再大心志學問修養，對於這世間而言亦不過是渺小的，所
以不論
身處於何
處，
遇到什麼樣的人、事、物，都不要忘記了修辦的宗旨。
學習
的目
地明
白了
，修辦
的宗旨
清楚
了，
每一
個人都可
以從當
下做起
，疼惜
天下
眾生
，就從疼惜
你身邊
的同修
開始
，不
要分
別彼
此，
不要
有貴賤智愚
之分
，愛
道如家
，愛同修
如自
己的親
人，
不要
覺得
為人服務
是卑
下，接受服務
是當
然，若
是如
此，
那弟妹
怎不言
自己
為人服務也
是當
然，古
今聖
佛誰
不為
眾生服務
，難
道其結果都
是卑
下的
嗎？
是以
在你能夠
之際
就不
要吝嗇伸
出你
的雙手。
持持 持持而盈之
而盈之
而盈之
而盈之，， ，，不如其已
不如其已
不如其已
不如其已，， ，，揣而銳之
揣而銳之
揣而銳之
揣而銳之，， ，，不可常保
不可常保
不可常保
不可常保，， ，，金玉滿堂
金玉滿堂
金玉滿堂
金玉滿堂，， ，，莫之能守
莫之能守
莫之能守
莫之能守，， ，，富貴而驕
富貴而驕
富貴而驕
富貴而驕，， ，，
自遺其咎
自遺其咎
自遺其咎
自遺其咎。。 。。
每一
個人都希望
別人
的尊
重，
何不
為此
之化
身，
每一
個人都
不喜歡愩
高驕傲
之人，就莫如此塑造自己。
孔子曰
孔子曰
孔子曰
孔子曰：： ：：大哉
大哉
大哉
大哉！！ ！！河海乎
河海乎
河海乎
河海乎，， ，，下之也
下之也
下之也
下之也，， ，，夫河下天下之川故廣
夫河下天下之川故廣
夫河下天下之川故廣
夫河下天下之川故廣；； ；；人下天下之士故大
人下天下之士故大
人下天下之士故大
人下天下之士故大，， ，，
故下士者得賢
故下士者得賢
故下士者得賢
故下士者得賢，， ，，下敵者得友
下敵者得友
下敵者得友
下敵者得友，， ，，下眾者得譽
下眾者得譽
下眾者得譽
下眾者得譽。。 。。
要尊由卑
而起
，高
以下
為基
，人惟
有能夠先放
下自我
身段
，也
才有更
上一層
的空間
，故
今成
就大事
者須
知都
是從
身邊微
不足
道之事
做起
，所
以弟妹
不要
看輕
你伸
出手去
做的
每一件小事
，雖
然一
些事
情看起
來微
不足
道，
甚至讓
人感
到卑小
，但
要知
這都
是將
來弟妹
你修
心養
性之基石
，眼前可貴
的不
是在
於你擁
有什
麼，
而是
在於
未來
的你
還能
為自
己開創
出多少可能
，一
點一滴用
心去體會、累積、著手，其真實德性亦由其
中累積
而大，要隨時體
會道在低
處。
森霖
︱跪
著與坐
著站
著比起
來是辛
苦多
，故森霖
要懂
得珍惜
，你
所擁
有的
不要等失去了才體會。
諸弟妹跪
著是
什麼感受
？這跪絕
不是
處罰
，為
什麼
要爾
們跪
？讓
你們體
會爾
之九
玄七祖
是怎
麼上課
的，
所以
身體其境
，心更
要珍惜
，參
加班
的每
一刻
，不
要疏忽
每一分
每一秒
，在
此一番淺淺叮嚀
，吾
不再
多下告
，望弟妹能夠切
身體
會上
天之慈愛
是多
麼深
、多
麼涵
意悠遠
、多
麼無
所不
在，讓
人感受
無窮
無盡
，在
此玄
理養
性班
中每
一個
人都
是不放棄
的，
然還
在於
自不先棄
，示
此祝福法喜充滿。身體有所不適者，主領班要懂得稍作活潑
應事，天還賴人補，
天人合一，這個班才更圓滿，隱身辭
後會有機再結緣 退
中華
民國
九十
六年
一月
十五
日(夏曆
丙戌
十一
月廿七
日)未
時院
長大
人聖
訓
此班
的班員
多少
？(一百
一十七名
)一軍百
心難成
一事
，謙恭
的外
表，飄浮
的心
性，
這幾
日來
的訓練
，諸
佛的教導
，以及
人事
的提
點，學
到了
什麼
？心想
難道
參加
此玄
理養
性班
就只
是這
幾個動
作調
來調去
，每
天盡提醒
些瑣碎
的事
情？
入此
班要學
什麼
，想
要得
到什
麼？
何謂
午時成
道巳
時墜
？那
又為
什麼
？是
以能
不修
嗎？能
不煉
嗎？
入此
班要
得到
什麼
，要學
到什
麼？
不是
要得
到什
麼，
而是
將自
己心
性火候
調整
好，
一把
無明火燒盡功
德林
，每
一個動
作，
每一
個啟發
不就
是在修
在煉
嗎？
不就
是在
涵養功夫
嗎？姜太公修
行四
十年
，他
又在煉
什麼
？他
的功夫從
那裡
來？
(挑水砍材
種松煽爐火
)就從簡簡單單
、點
點滴滴當
中來
涵養
真實功夫
，是
以此
班幾
人？
(一
人)惟
有萬
眾一
心，
才能勢
如破竹
，憾動諸
天三界鬼神
，惟
有萬
眾一
心，
才能隔絕
無形干擾
。心
不定
，性不修，還談要做什麼事？
修磨刮垢滌玄覽
慚惶戰兢思無偏
愧無以報恩德
心身付天利貞堅 來者
三天主考
奉
旨 鑑班在此
隱身早謁
帝座 在大團體
之中
，個
人是
如此渺小
，然瑜
不掩瑕
，一
個個體
不完整
，定
會影響
整體
，惟
有每
個個體
自我管
理好
，才能圓
滿整
個大團體
，然
而規矩
只是
規範
人的外在行為，惟有內心自覺自醒，才能不勉而中，不約而成。
子曰
子曰
子曰
子曰：「：「：「：「知者若何
知者若何
知者若何
知者若何，， ，，仁者若何
仁者若何
仁者若何
仁者若何？」
？」
？」
？」子路對曰
子路對曰
子路對曰
子路對曰：「：「：「：「知者使人知己
知者使人知己
知者使人知己
知者使人知己，， ，，仁者使人愛己
仁者使人愛己
仁者使人愛己
仁者使人愛己。」
。」
。」
。」
子曰
子曰
子曰
子曰：「：「：「：「可謂士矣
可謂士矣
可謂士矣
可謂士矣！」
！」
！」
！」子貢入
子貢入
子貢入
子貢入。。 。。子曰
子曰
子曰
子曰：「：「：「：「知者若何
知者若何
知者若何
知者若何？？ ？？仁者若何
仁者若何
仁者若何
仁者若何？」
？」
？」
？」子貢對曰
子貢對曰
子貢對曰
子貢對曰：「：「：「：「知知 知知
者知人
者知人
者知人
者知人，， ，，仁者愛人
仁者愛人
仁者愛人
仁者愛人。」
。」
。」
。」子曰
子曰
子曰
子曰：「：「：「：「可謂士君子矣
可謂士君子矣
可謂士君子矣
可謂士君子矣。」
。」
。」
。」顏淵入
顏淵入
顏淵入
顏淵入。。 。。子曰
子曰
子曰
子曰：「：「：「：「知者若何
知者若何
知者若何
知者若何？？ ？？
仁者若何
仁者若何
仁者若何
仁者若何？」
？」
？」
？」顏淵對曰
顏淵對曰
顏淵對曰
顏淵對曰：「：「：「：「知者知己
知者知己
知者知己
知者知己，， ，，仁者愛己
仁者愛己
仁者愛己
仁者愛己。」
。」
。」
。」子曰
子曰
子曰
子曰：「：「：「：「可謂明君子矣
可謂明君子矣
可謂明君子矣
可謂明君子矣。」
。」
。」
。」
人總
有螳螂捕蟬
，黃雀
在後
的迷思
，人能
看清
別人
再以批評
，殊
不知
別人
看你
是如同被
你批評
者一
樣，對
於自
己總
是說
：人非
聖賢
，孰能
無過
，得過且
過就好。是以知己難，然而知己難，克己更難，難在有一顆慚愧心。
人之初
，性本善
，然
而落
於後
天，受後
天習染
而為非
，上
天賜予
人性純善
無惡
，卻
不能使
人經過後
天習染後絕
不為惡
，是
以上
天賦予
人知羞恥
之心
，當
其惡念起
時，能驚
覺羞恥
而幡
然改悟
，當
人欲造惡
行時
，能深感慚愧
而止惡
息非，是以慚愧心大有功於修心養性，聖賢與凡愚之別亦由此。
聖賢之恥用在幽獨
聖賢之恥用在幽獨
聖賢之恥用在幽獨
聖賢之恥用在幽獨，， ，，思在清夜
思在清夜
思在清夜
思在清夜，， ，，惕在神明
惕在神明
惕在神明
惕在神明，， ，，是是 是是以品同白璧也
以品同白璧也
以品同白璧也
以品同白璧也。。 。。曾參
曾參
曾參
曾參日三省
日三省
日三省
日三省，， ，，修修 修修
業涵養
業涵養
業涵養
業涵養，， ，，後代尊為宗聖
後代尊為宗聖
後代尊為宗聖
後代尊為宗聖；； ；；中材之恥
中材之恥
中材之恥
中材之恥，， ，，則恐見羞於
則恐見羞於
則恐見羞於
則恐見羞於人人 人人，， ，，過不自知
過不自知
過不自知
過不自知，， ，，被被 被被人人 人人談破談破談破
談破，， ，，面面 面面
紅耳熱
紅耳熱
紅耳熱
紅耳熱，， ，，自自 自自愧悔愧悔愧悔
愧悔，， ，，痛改痛改痛改
痛改前前 前前非非 非非，， ，，改改 改改後後 後後仍與仍與仍與仍與聖賢
聖賢
聖賢
聖賢比潔比潔比潔
比潔。。 。。太甲太甲太甲
太甲愧愧 愧愧咎咎 咎咎悔悔 悔悔悟悟 悟悟，， ，，曰曰 曰曰：「：「 ：「：「予小予小予小
予小子子 子子，， ，，
不明
不明
不明
不明於德於德於德
於德，， ，，自自 自自厎厎 厎厎不不 不不類類 類類。」
。」
。」
。」(註：自厎不類：自己導致不好、不善)後成明君
後成明君
後成明君
後成明君。。 。。商商 商商
紂紂 紂紂凶惡殘暴
凶惡殘暴
凶惡殘暴
凶惡殘暴，， ，，自謂
自謂
自謂
自謂：「：「：「：「我我 我我生不有命在天
生不有命在天
生不有命在天
生不有命在天。」
。」
。」
。」怙惡怙惡怙惡怙惡不不 不不悛悛 悛悛，， ，，終終 終終自自 自自取滅亡
取滅亡
取滅亡
取滅亡。。 。。哀哀 哀哀莫大
莫大
莫大
莫大於於 於於心心 心心
死死 死死，， ，，身身 身身死次死次死次
死次之之 之之，， ，，羞惡羞惡羞惡
羞惡之心
之心
之心
之心死死 死死矣矣 矣矣，， ，，身在何
身在何
身在何
身在何益益 益益？？ ？？
慚慚 慚慚是是 是是慚慚 慚慚己己 己己，， ，，愧愧 愧愧是是 是是愧他愧他愧他
愧他；； ；；
自省
自省
自省
自省所造所造所造
所造之之 之之罪惡罪惡罪惡
罪惡而而 而而感羞感羞感羞
感羞恥恥 恥恥，， ，，力思
力思
力思
力思改改 改改過自
過自
過自
過自新新 新新謂之
謂之
謂之
謂之慚慚 慚慚，， ，，對對 對對他他 他他人過
人過
人過
人過失引失引失引
失引為為 為為警警 警警惕而自
惕而自
惕而自
惕而自勉勉 勉勉
謂之
謂之
謂之
謂之愧愧 愧愧；； ；；
崇敬諸
崇敬諸
崇敬諸
崇敬諸功功 功功德德 德德及有
及有
及有
及有德德 德德者之心為
者之心為
者之心為
者之心為慚慚 慚慚，， ，，怖罪怖罪怖罪
怖罪之心為
之心為
之心為
之心為愧愧 愧愧；； ；；
慚慚 慚慚是自己不
是自己不
是自己不
是自己不造罪造罪造罪
造罪，， ，，愧愧 愧愧是是 是是不不 不不教他教他教他
教他人人 人人造罪造罪造罪
造罪；； ；；
慚慚 慚慚是對人之
是對人之
是對人之
是對人之羞羞 羞羞恥心
恥心
恥心
恥心，， ，，愧愧 愧愧是對天之
是對天之
是對天之
是對天之羞羞 羞羞恥心
恥心
恥心
恥心；； ；；愧愧 愧愧之之 之之，， ，，則小則小則小
則小人可使為君子
人可使為君子
人可使為君子
人可使為君子，， ，，又云又云又云
又云：「：「：「：「慚慚 慚慚
愧愧 愧愧如如 如如服服 服服，， ，，可以
可以
可以
可以莊嚴莊嚴莊嚴莊嚴身心
身心
身心
身心。」
。」
。」
。」
子曰
子曰
子曰
子曰：「：「：「：「聽訟聽訟聽訟
聽訟，， ，，吾猶吾猶吾猶吾猶人也
人也
人也
人也；； ；；必必 必必也使無
也使無
也使無
也使無訟訟 訟訟乎乎 乎乎。」
。」
。」
。」
讀聖賢書
，所
為何事
？不
是要
來治
人，
是要
來修
己，修
己以安
人，修
己以安
百姓。
有形
的世間
、社
會，
每天都
有不斷
的爭訟
、是
是非非
，無形
的內
心，
不只
每日
，其實
每分
每秒
不也
是在善惡起伏
嗎？若能讓
內心
無訟
，推
之於
外，與
人相
處自
然也
就無訟
。是
以慚愧
心具
有不可思議
的力量
，反
轉一
個人
的惡業
為善業
，一
個有慚愧
心的
人，
才能
改往修
來，讓
自己
的內
心、言
行長
養出許
多的善
法，
有了慚愧
心，
那麼
內心
才不
會是非
長短善惡翻騰
，剛
強難降伏
，有
了慚愧
心，
方使
內心呈
現一片祥和平靜安寧
的狀態
，是
以慚愧
心可
以護持修
辦道
人的善
行善愿
，能小
己身
才能大
己智
，人能
生起慚愧
心自
覺不足
，才能
追求更深遠的道理，才能發揮更廣大的事功，才能精進成長自我。
明心見
性，
時時
現明慚愧
的菩提
心，
方能格物致
知以
止於
至善
之地
，是
以慚
愧心
就是菩提
心。失
此慚愧
心就
會覺
得自
己犧牲奉獻很大
，就
會覺
得自
己付
出許
多；
覺得
自己很
委屈
，很辛
苦；
覺得
這不公平
，覺
得那
些我
不能接受；
吾我尊大，計較、比較，漸漸失去道心佛性。
諸弟妹們，師尊何時領天命？(民國十九年．西元一九三0年)何時殯天？(民
國三十六年八月十五日．西元一九四七年)當中幾年？(十六年)他老人家把道
傳遍大江南北
，文祥
何時
來台
開荒
？(民
國三
十四
年．西元
一九四
五年
)他
回來
在此
開荒
，而後
的過程
又是
如何
？如
何開荒播
種，擴展
道務
，發展
到什
麼程度，又受到什麼樣的考驗？何謂孝？夫夫 夫夫孝孝 孝孝者者 者者，， ，，善繼善繼善繼
善繼人之
人之
人之
人之志志 志志，， ，，善述善述善述
善述人之
人之
人之
人之事事 事事者也
者也
者也
者也，
不知前輩
之事跡
，如
何廣佈其
德，
不知前輩
之事跡
，要
如何繼其
志，
不知前
輩之事跡
，如
何效
法發揮
？慎終追遠
，不
是表面形式
，學
要學
什麼
？自
己的
前輩祖先都不了解，學再多，到底學到哪裡？忘本忘源，談何學？
看看
師尊短短
十多
年，即辦遍大江南北
，文祥亦
在一
兩年
中，
將道佈
點至台
灣各
個大都市
，修辦
道不
是論能力
，而
是論盡
己，
他們對
於普渡
眾生都
有職
責使命
的自
覺，即使受考受辱亦
無怨
無悔
，甚
至慚愧
自己
德薄
才寒
難當
此職
以累大眾。同樣都是修道人，爾等的先賢前輩犧牲奉獻護持無畏，相
較之下，
爾等
所受
的挫折
不過
是一
點點
，然
而他
們卻能棒
打不
回，愈挫愈勇
，愈磨愈
堅，反觀自己的心性修煉又是幾分？十五代祖(王 上
覺 下一)云：「是是
是是
是是
是是非非非非非非
非非不不 不不必必 必必
辯辯 辯辯，， ，，長長
長長
長長
長長短短短短短短
短短何何 何何須談須談須談須談，， ，，千千 千千不不 不不怨怨 怨怨來萬不
來萬不
來萬不
來萬不怨怨 怨怨，， ，，自自 自自恨恨 恨恨才才 才才德兩薄寒
德兩薄寒
德兩薄寒
德兩薄寒。。 。。」一代明君堯堯 堯堯曰曰 曰曰：「：「 ：「：「
萬萬 萬萬方有
方有
方有
方有罪罪 罪罪，， ，，罪罪 罪罪在在 在在朕躬朕躬朕躬朕躬。」
。」
。」
。」一個有慚愧心之人，自覺自己不足，豈會怨天尤人？一
個有慚愧
心之
人，
自覺
己不足
，豈
會心
生嗔忿
？一
個有慚愧
心之
人，
還有
什麼
是不能接受
的？因
為慚愧
自己
的不足
，自我
要求猶恐
不及
，認
真打拼猶恐
不足，豈會怪罪、批評他人呢？而且聞聞 聞聞過過 過過則喜則喜則喜
則喜，， ，，聞善則拜
聞善則拜
聞善則拜
聞善則拜，見不賢只是更加往
內反省要求自己，以至苟日新，日日新，又日新。羞惡羞惡羞惡
羞惡之心
之心
之心
之心，， ，，義義 義義之之 之之端端 端端也也 也也，是以
一個君子者以慚約己養德，自然義以方外直正，中矩中禮。
學海
無涯
，要學
的還
有很
多，
然學也首先
要調伏
自己
的心
性，定靜安
才有
所得
，是
以還望諸弟妹
，時
時刻刻
，戒慎恐懼
，止
於至善
，至
此一段落
，有事
先離去，隱身辭
退
中華
民國
九十
六年元
月十
六日
(夏曆
丙戌
十一
月廿八
日)辰
時呂
法律
主聖
訓
青春未半白髮來侵
無常迅速惜自珍
君子上達結根所固
立德立功立言伸 來者
呂道岩
奉領
命現身臨壇
隱身早叩
皇座
來上課需不需要靜心、用心、專注、精進、讀書，沒有讀，你怎知道理的深
淺，沒有深入怎知今生的使命？沒有精進拿什麼來帶領後學？又拿什麼做修
辦宗旨？又如何讓自己在紅塵中不染塵？
想一想參加玄理班最終的目標宗旨是什麼？開此班那三大目標？開荒教育行
政。
有今日的道務從何開始？(開荒)
怡雄｜馬來有幾個點？(兩個點)還有幾個未佈點？(十二個)回來參加的目
標？(學習、成長)。
今富｜你參加班的意義是什麼？
今日道場由零開始，是誰將道帶到台灣？(妙極大帝)他放下了什麼？(榮華富
貴、捨卻身家性命)為自己評量評量，自己價值多少？在這裡一個小時的價值
是多少
？你
為凡業
一個小
時一
個月
的薪資
是多少
？你
的人
生，
難得
色身與
時間就只價值這些有形的金錢嗎？(不是)爾樞紐當初放下，一無所有，如今呢？
無所
不有
，當初
的凡
身成
就了金
身，同
樣是四大假
合，
五蘊
所合成
的色
身，
是短暫
無常
，空
、苦
，一
樣要接受
生老病死
之苦
，曇花
一現
誰也留
不住
，看
看你
這一
個臭皮囊
，但
在另
一個
角度
看這
一個頂
天立
地的
色身
，卻可成
就任
何事功
。就
如今
爾享
有諸
天神
佛前輩
的智慧
，反觀
看看
自己
，你
要留
下什
麼人
生價值
？此
色身
只有使用權
沒有
所有權
，你
沒有即
時奉獻付
出，最後帶
得走的不是功德，只帶走懊悔罪業。
上海開
上海開
上海開
上海開荒荒 荒荒人人 人人員員 員員｜｜ ｜｜昔時六祖
昔時六祖
昔時六祖
昔時六祖為了
為了
為了
為了弘法弘法弘法
弘法，， ，，在在 在在獵獵 獵獵人人 人人隊裡隱居幾年
隊裡隱居幾年
隊裡隱居幾年
隊裡隱居幾年？？ ？？(( ((十五年
十五年
十五年
十五年)) ))同樣的爾
同樣的爾
同樣的爾
同樣的爾
等立處任
等立處任
等立處任
等立處任何何 何何環境環境環境
環境，， ，，心要
心要
心要
心要堅定堅定堅定
堅定同心
同心
同心
同心協協 協協力力 力力將每將每將每
將每一一 一一件事件事件事
件事辦辦 辦辦好好 好好，， ，，撐起撐起撐起
撐起，， ，，耐得
耐得
耐得
耐得住嗎住嗎住嗎
住嗎？？ ？？(( ((耐得
耐得
耐得
耐得
住住 住住)) ))只只 只只要耐得
要耐得
要耐得
要耐得住每個
住每個
住每個
住每個人人 人人頭頂頭頂頭頂
頭頂上都有一
上都有一
上都有一
上都有一片片 片片天天 天天，， ，，再再 再再苦都要一
苦都要一
苦都要一
苦都要一起走起走起走
起走過過 過過，， ，，不不 不不分彼分彼分彼
分彼此此 此此，， ，，互互 互互相相 相相
提攜提攜提攜
提攜，， ，，愿愿 愿愿力要
力要
力要
力要堅定堅定堅定
堅定不不 不不移移 移移，， ，，在外
在外
在外
在外，， ，，爾們是
爾們是
爾們是
爾們是走走 走走在前
在前
在前
在前面面 面面犧牲在前
犧牲在前
犧牲在前
犧牲在前，， ，，但回頭
但回頭
但回頭
但回頭看一看有
看一看有
看一看有
看一看有多多 多多
少少 少少人在你的後
人在你的後
人在你的後
人在你的後面面 面面犧牲
犧牲
犧牲
犧牲護護 護護持不斷
持不斷
持不斷
持不斷，， ，，感受到
感受到
感受到
感受到自己的苦
自己的苦
自己的苦
自己的苦，， ，，要要 要要想想 想想得得 得得更深遠
更深遠
更深遠
更深遠，， ，，上方同修是
上方同修是
上方同修是
上方同修是
不是
不是
不是
不是比比 比比你你 你你更更 更更犧牲
犧牲
犧牲
犧牲？？ ？？故一
故一
故一
故一切盡切盡切盡
切盡己心
己心
己心
己心盡盡 盡盡己力
己力
己力
己力，， ，，聽話聽
聽話聽
聽話聽
聽話聽天天 天天聽聽 聽聽命命 命命。。 。。
能永｜辦事過程仍要拿出智慧，抉擇不容易，判斷更要細
心，凡事謹慎為妙。
育芳｜走過
一關
又一關
，一層
又一層
，體悟
要比
別人更深切
，經驗
的豐富讓
再下來要辦的事更穩定，心志更堅牢。
秀容｜遇
到難
沒有
所謂怨尤
，遇
到苦
沒有退縮
，今
日做
一分勝過百
年後
做千
千萬萬，今日受苦不過短暫，互相配合。
佳玲｜由勤當中成長，立於何方用同樣的心境來處之，環境變化心志依舊。
婉秋｜走過
了困
難，
才知
道修辦
要成
長的
不是
只有眼前
，走
出去
了，
才知
道眼光還需要拓展，凡事多用心配合。
雅華｜穩定心性，清楚目標，環境心境調整好。
韻竹｜
在這世間
上你
看到
什麼
？(生老病死
)苦
不苦
？而
你的修辦路
下一
個方
向是
什麼
？有
所覺醒
，將
所體悟
的道闡發
於世間
，引渡
眾生
，開化
有緣。
玉枝｜
你要成
長什
麼？
你的
目標
是什
麼？
心沒
有定
，如
何聽
師調譴
？志
不夠
穩立，如何清楚下一個方向？再靜下自己的心。
淑惠｜胸有成竹有幾分？肯定就要跨出來，效法觀音的精神。
文紹｜
聽話
之外
，自
己的根
要紮
得穩
，道義
要深
入，確
立修辦
目標
下一步
是什麼？堅定再堅定，不受環境所左右。
輝滿｜
改變
了多少
？要成
人之前
要先正
己，
內外
合一
，當
知時
時鬼神共鑑
，處處是道場。
逵慶｜能跨
出這
一步
不簡單
，但
是你用
了幾分
心？
聽取
幾分刻
在心坎
上？
將所學
所聽
，以
有限
色身展露
出來
，將
道帶
到有緣
的眾
生身
上，莫局限
步伐、眼光，該成長渡化的不是只有身邊幾位，懂其意嗎？
舜仁｜
你有
幾分
才華
？你可講
幾分
的道義
？(弟
子才疏學淺
)飽
滿的
才華
那來
的才疏學淺？不夠要不要學？(要)學了之後要致用，學問為濟世之本。
長佑｜
你的
下一
個目
標是
什麼
？要
做什
麼事
？區域
點傳
身邊
沒人
嗎？
你進
一層
要做
什麼事
？要去
那裡渡化
？修辦
人生
的定位
點在
哪？
不是用
有形
眼光來衡量，該跳一層就當跳一層
瑞廷｜內外合一精進。
壹坤｜一分的覺醒淡化千年愚昧，覺醒不是
在口頭上，而是放在
身體、雙手、
雙腳，走到那裡都是道，都是覺醒的。
祖芳｜
這個擔
子重
不重
？(重
)再
重一
樣要前
進(是
)，前
進的力量
來自
於你
的堅持毅力深信
、來
自上
天，因
為有
這一份付
出，後學
眾生都可
以一
一成長，這樣的付出有沒有價值，有價值要更肯定。
朱伶｜究
竟何
為根本
？修辦
轉來
轉去最後依
然回
到原
點，
要認
知自
己的使
命，當下的抉擇。
潔如｜用心修辦，生命的美來自內心的善與真知。
淑禎｜
道務忙
不忙
？可
有更積極
？有形
無形都
在盼望
著你前
進，仰
不愧
天，
俯不愧地，做得到嗎？
淑珍｜認為自己是新生嗎？能不能接受要求？再下來要更謹慎小心。
修辦路
要有
明確
的目
標方
向，更
要定
出你
的人
生價值
，遇
到困
難你
才能拿
出智慧
來解決
問題
，才能
以你
的勇氣
來前
進，積極
進取
，仙
佛菩薩其
在世
的精
神是
什麼
？有想過
嗎？求
真求善求美
，不斷
精進
，將
道示
現於
一生修辦
，最
後成就了菩薩，當初的犧牲奉獻成就了現在的金身，這樣的價值是幾分？(無
價)賢士
你的
價值
要定
在幾分
？(無限
的價值
)無限
的價值
來自
於何
？犧牲奉
獻，敢
不敢成
佛？
(敢
)人
生要
不斷增
加自
己的附
加價值
，方能讓
自己
生命
的光與
熱延續
下去
，覺醒
不是
在夢想
中，
而是當
下，決定
、決策
不是口頭禪
，是
下一步
的方
向，當
然有
時非
人力
所為
，當
然有
時需借助
人的安排
，在當
時當
下你否能接受
？(能
)就憑
著爾
們的
一句話
來實
行接
下的修辦
目標
，憑
著這
一句話實現人生的價值，可不可以？(可以)
主領班｜接下考試要特別注意，中文不甚懂的皆要安排恰當，符
合考試標
準，
上課
有不
了解
之處
，國
外加
以輔導
，加
以照顧
，這
一趟路程
不是隨
便的。
今日至此不多耽誤，隱身鑑班。 退
中華
民國
九十
六年
一月
十七
日(夏曆
丙戌
十一
月廿
九日
)辰
時師尊老大
人聖
訓
為師特
地前
來看
看爾
們這塊玉雕琢
到何
種程度
？經過短短
幾日
的光陰
，否像
樣些
了？
來此受
訓苦
不苦
？(不
苦)一
點苦都
談不
上，
處處
有人
為爾
們準
備妥
善、服務周
到，
爾們付
出了
什麼
？惟
一要
爾們
做的
就是專
一專
心學習
，吸引
更多
，沒
有外
在勞其筋骨
之苦
，但
這其
中的受
訓有
沒有
苦呢
？(沒
有)那裡
沒有
苦呢
？心
性上
的修磨
才是
真正
的苦
，惟
有接受後
將這帖
苦藥發揮其功效
，才
覺得
沒有
苦。
於外
處處
有人隨
時隨
地為
爾們服務
，於
內否
有隨
時隨
地的
備戰
呢？末後
一著
斯時邪魔紛紛
出籠
，什
麼的考驗都
有，可怕
又無
情，
你拿
什麼能力
來抵抗
？沒
有了火候
，再
好的
才華
、才能
又有
何用
？每
個人都
有自
己的質
性習慣
，來
此接受
訓練
調整
，你能接受
是進步
，做
到標
準是程度
，但能
保持始終
如一
、堅持
不斷
，才
是真正
的火候
。關起
門來
那裡
沒有考驗
？莫
說在班內就沒有考，真正的考驗才要開始而已！看看左右同修有沒有少人？(有)
諸多的考驗，不僅如此，更要與自己的心魔作戰，風雨風雨風雨
風雨如如 如如晦晦 晦晦、、 、、雞鳴雞鳴雞鳴
雞鳴不已
不已
不已
不已，靠的
是一份堅持與耐力
，雖
至簡
至易
的動
作，
但能
做到始終
如一
而不
改初
志，即
是奠定
自己
的火候
，徒兒
們想想
這幾
日當
中，否
有將
調整過後
的動
作始終
如一
呢？士氣
要有增
無減
，向
自己
的極限挑戰
，好
不好
？(好
)慎終
如始
，增
加自己的能耐，養養 養養兵千兵千兵千
兵千日日 日日、、 、、用在一
用在一
用在一
用在一朝朝 朝朝，爾們要儲存什麼樣的能耐？心中要打點清
楚。
功虧一簣非一朝一夕之故 心念邪偏早潛伏在隱微
其所由來者漸矣 由辨之早不辨也 乃履霜堅冰至
君子用以戒懼 故繼之以敬義修德 恐跂塗而不知
君子靖居恭學 修身致志 如履薄冰 防僻道中正
君子志結於一 其儀一兮 心若結兮 始終皆如一
騏驥一躒 不能千里 雖是駑馬能無極 功在不舍
慎其所立 鍥而不舍 金石可鏤 慎終如始建大功 來者
天然古佛
今奉
旨 降至佛庭
隱身早參
座 先看
看自
己現
在的坐姿
，坐
好了
嗎？
這樣
的姿勢能保持
多久
？為
師在堂
之時
而已
嗎？
(不
是)你能保持
多久
？你可
以這份
行儀
模範
做多久
？你可
以將
這修
辦的
精神維持
多久
？可
以到
人生
的終
點嗎
？(可
以)記住
你今
日所
說的
，而
為自己負責。
當今
上天大
開宏恩
，恩
德普照
群生
，廣拓
道務栽培
人才
，以奉
天承運搭幫助
道，也因
天鼎
地爐
，世間
無所
不亂
、無
所不考
，使
得天
開科
選、暗
調良賢
，然
得道
者眾
，真修
者卻寥若晨星
，天盤
之稀少
令人擔憂
，應
此時運及
道場
之需求
，將大
道傳遍世界全球各
地角落
，道
場規
模越大
，教育工
作及
中心思想
越重要，故而秣馬厲兵
秣馬厲兵
秣馬厲兵
秣馬厲兵，， ，，雲集雲集雲集
雲集天下
天下
天下
天下義義 義義士齊
士齊
士齊
士齊。。 。。栽培訓練以做
上方的
得力左右手，
栽培成
為道
場之
中流砥柱
以助
三期
，共扶狂瀾須
表忠勇
，是故
爾們
的勇氣
有幾分
？是否
有十分
的勇氣
？(是
)各懷大
志欲
上進
，其
志向銳
不可當
，但最
重要的是堅恆堅恆堅恆
堅恆，無人可預知未來的變化，尤其末後一著考真驗實，考魔層出不窮，
惟一能做的就是保守初
保守初
保守初
保守初志志 志志，明確修辦的方向，並且抱牢盤根
抱牢盤根
抱牢盤根
抱牢盤根、、 、、死死 死死守守 守守善善 善善道道 道道，以誠
信與耐力一一克服，才能保得住自己修辦有始有終，既然
有開始
必會有終
點，
故要明白今日精進的意義與最終目的是為何？是為
是為
是為
是為福利群
福利群
福利群
福利群生生 生生，， ，，為為 為為闡揚闡揚闡揚
闡揚大道
大道
大道
大道，， ，，為為 為為
充實充實充實
充實內在
內在
內在
內在。。 。。爾們的目標是什麼？確立了嗎？志愿開荒者有幾人？難道你心中沒
有為
眾生付
出犧牲
的心
？(有
)慢
回答
，代
表著
心中
還有
些猶疑
，也
不是
要爾
等盡全數去
開荒
，而
是提
點徒兒
們心
中那份良
知，最怕徒兒隱埋
了自
己的
才華
、能力
，總躲
在上
方的後面
而不懂
得自動
自發
，更
不懂
得發
出大愿
，爾
們的
志向
是什
麼？
有真
知才能灼見
，必
要有
自知
之明
，有
所不足
不敢
不勉
，更
須全力以赴！
天時急緊
，天催
地趕
，應
時之需
，在
道務百忙
之中撥
出寶貴
時間
，栽培各
地人
才，極
為短促
之時間
，會更
加的嚴格謹慎
，過程雖
苦，
卻能成
就爾
等將
來的宏誓大愿
，以
己立
立人
、己達達
人，
一世修
來一世成
之幸運
，比
生死輪迴
之苦，不及那千萬分之一，既付
出，絕不可半途
而廢、前功盡棄，行百里路，
以九十為半，那怕是最後五分鐘，亦有功虧一簣之憂患，故要明明 明明本末本末本末
本末、、 、、立立 立立目標
目標
目標
目標、、 、、
心無
心無
心無
心無旁騖旁騖旁騖
旁騖；； ；；慎厥慎厥慎厥
慎厥初初 初初，， ，，惟厥終
惟厥終
惟厥終
惟厥終，， ，，才能
才能
才能
才能終終 終終以以 以以不困
不困
不困
不困。。 。。
大學
之道
，在
明明
德，
在親
民，
在止
於至善
，這
句話
說明
了修
道的終
點是
止於
至善
，修
道的本
是明
明德
，是
以格物致
知，誠
意正
心修
身，
而後發揮
出來
的行
為以齊家
、治
國、平
天下
，這
才是修
道的末
，沒
有人努力
的齊家治
國而
不用修身正心的，本本 本本不不 不不固固 固固者者 者者末必幾
末必幾
末必幾
末必幾，修道亦同，儘管財施了愿或辦道渡人總是
一馬當先
，若
沒有謙
下修
身正
心，
那麼修
道不
會長久
，來
此精
進學習
，沒
有誰
強誰弱
，也
不是因
為你擁
有精
明能幹
的才
華，大家都平
等，共同
精進
以搭
幫助
道，
是故同修彼
此謙卑低
下，
在班
外更須
要雙倍
的謙虛
，否
則一世英名
毀於一旦，謙卑恭敬禮和藹，何況謙謙 謙謙下是功
下是功
下是功
下是功，， ，，平等平等平等平等是是 是是德德 德德，其實謙虛卑下就是在
涵養德性，為自己建德行，更是在做歸根復命的工作，知知 知知止止 止止而不
而不
而不
而不殆殆 殆殆。如何做到
知止，知止而後的發展又是什麼？知知 知知止止 止止而後有
而後有
而後有
而後有定定 定定，， ，，定定 定定而後能
而後能
而後能
而後能靜靜 靜靜，， ，，靜靜 靜靜而後能安
而後能安
而後能安
而後能安，， ，，
安而後能
安而後能
安而後能
安而後能慮慮 慮慮，， ，，慮慮 慮慮而後能得
而後能得
而後能得
而後能得。。 。。物有
物有
物有
物有本末本末本末
本末，， ，，事事 事事有有 有有終始終始終始
終始，， ，，知知 知知所所 所所先後
先後
先後
先後，， ，，則近則近則近
則近道矣
道矣
道矣
道矣。。 。。萬事
萬物起由一，道生一，一生二，二生三，三生萬物。合抱合抱合抱
合抱之之 之之木木 木木，， ，，生生 生生於於 於於毫毫 毫毫末末 末末；； ；；九九 九九
層層 層層之之 之之臺臺 臺臺，， ，，起於累土
起於累土
起於累土
起於累土；； ；；千里千里千里
千里之行
之行
之行
之行，， ，，始於始於始於
始於足下
足下
足下
足下。。 。。欲做欲做欲做
欲做天下之
天下之
天下之
天下之英雄英雄英雄
英雄，， ，，還還 還還須低頭
須低頭
須低頭
須低頭自身修
自身修
自身修
自身修，， ，，
欲欲 欲欲成天下之
成天下之
成天下之
成天下之偉事偉事偉事
偉事，， ，，還還 還還須低須低須低
須低下學
下學
下學
下學恆勤恆勤恆勤恆勤。。 。。故而不自矜，不自伐，不自誇，重新再學
習，深入探討，靡靡 靡靡不有初
不有初
不有初
不有初，， ，，鮮鮮 鮮鮮克有
克有
克有
克有終終 終終。。 。。半半 半半路出家耐不
路出家耐不
路出家耐不
路出家耐不久久 久久，， ，，基層基層基層
基層不不 不不深樓深樓深樓
深樓不高
不高
不高
不高，， ，，重
新紮根定位
，根深蒂固
則不怕風吹雨
打，千錘百煉
只為成
就大器
，甚
至成
就真金
不怕火考驗
，盼望徒兒皆能任
重道遠
，踏穩修辦旅途
至終
點，
才能
將萬
緣放下，不再憂慮。當知成功來自堅信，慎終亦來自堅信，譬如登山，從善從善從善
從善如如 如如
登登 登登，， ，，從惡從惡從惡
從惡如如 如如崩崩 崩崩，若沒有堅持一口氣達至山頂，就會半途之中因為身心的疲憊而
放棄
，無
法俯瞰最美
、最廣
的景觀
，或許
身心
真的疲憊
了，
但只
要相信
自己
做得
到，
再堅持
自己
一定
要做
到，
就會
有無限
的潛
在力量
，重新
振作
精神
，再接
再勵
，必達
至終
點。修辦
道亦同
，中間或許
會有
種種
人事物
之變化
，但
咬緊牙關
，堅信
上天
、相信
自己
、堅
守道
志，絕
不可遇
難退
志，即能勇敢面
對，旗鼓
重振
，再
為眾
生而
打拼
，為
了己宏愿
而努力
，故
而必須
相信
自己
所選擇是明智的，方能堅持今日精進的機會。
家銘｜
準備栽培
自己成
為什
麼樣
的人
才？
(開荒
)前面
之路坎坷崎嶇
，亦
要抱
守堅定己心。
今富｜
不斷學習
，時間
會成
就一
個人
，不斷努力
，經驗
不會埋
沒人
，抱定堅
守初志，一念為眾生而付出，則不怕其困難。
友華｜任何事都要敢想，才能敢做，有大膽
才能擔大任，有大愿
才能成大事，
望爾今日的精進以開擴道務，是該改頭換面了！
盈琪｜大膽著眼，細心著手，凡事講求勇敢果斷，以及積極進取。
麗淑｜腳步踏
在那裡
？將往
什麼
方向前
進？
(開荒
)開荒
之者
必要
有堅忍
不拔
之志，更要有破釜沉舟之決心。
麗銘｜
將發揮
什麼
？(行政
)爾
的能力
只能限
於此
嗎？
不敢想
那能大刀闊斧
的發展，目標定在那？(開荒)一份宏志堅守信心，定可破除萬難。
萬萬 萬萬緣由緣由緣由
緣由心心 心心起起 起起，， ，，一一 一一念念 念念仁仁 仁仁慈精慈精慈精
慈精神神 神神，， ，，發發 發發動動 動動前前 前前進進 進進力力 力力量量 量量，， ，，故而學
故而學
故而學
故而學習充實
習充實
習充實
習充實；； ；；
明明 明明白白 白白愿愿 愿愿與與 與與業業 業業，， ，，一一 一一世世 世世修修 修修還還 還還苦苦 苦苦業業 業業，， ，，發發 發發願願 願願宏宏 宏宏大大 大大志志 志志業業 業業，， ，，故故 故故而而 而而耐耐 耐耐牢牢 牢牢恆恆 恆恆堅堅 堅堅；； ；；
生出大
生出大
生出大
生出大智慧智慧智慧
智慧，， ，，一目
一目
一目
一目瞭然邪惑
瞭然邪惑
瞭然邪惑
瞭然邪惑，， ，，發發 發發見真誠
見真誠
見真誠
見真誠初心
初心
初心
初心，， ，，故而守正不
故而守正不
故而守正不
故而守正不阿阿 阿阿；； ；；
精進渡懈怠
精進渡懈怠
精進渡懈怠
精進渡懈怠，， ，，一一 一一寸丹寸丹寸丹
寸丹心心 心心咬定咬定咬定
咬定，， ，，發發 發發揮揮 揮揮金金 金金剛忍辱
剛忍辱
剛忍辱
剛忍辱，， ，，故而
故而
故而
故而滌滌 滌滌瑕蕩穢
瑕蕩穢
瑕蕩穢
瑕蕩穢；； ；；
功功 功功難難 難難成成 成成易毀易毀易毀
易毀，， ，，一一 一一夕夕 夕夕天淵
天淵
天淵
天淵分分 分分別別 別別，， ，，故而
故而
故而
故而慎終慎終慎終
慎終如如 如如始始 始始。。 。。
本本 本本者者 者者，， ，，萬物之
萬物之
萬物之
萬物之所所 所所生也
生也
生也
生也；； ；；末末 末末者者 者者，， ，，萬物之
萬物之
萬物之
萬物之所所 所所成也
成也
成也
成也。。 。。思其始而圖其終，故君子慎始而
無後憂，然有有 有有善始善始善始
善始者者 者者實實 實實繁繁 繁繁，， ，，能克
能克
能克
能克終終 終終者者 者者蓋寡蓋寡蓋寡
蓋寡，， ，，非非 非非知之
知之
知之
知之難難 難難，， ，，行之
行之
行之
行之惟惟 惟惟難難 難難；； ；；非非 非非行之
行之
行之
行之難難 難難，， ，，
終終 終終之之 之之斯難斯難斯難
斯難。。 。。民民 民民之之 之之從事從事從事
從事，， ，，常常 常常幾於幾於幾於
幾於成而
成而
成而
成而敗敗 敗敗之之 之之，， ，，惟惟 惟惟舉舉 舉舉大大 大大事事 事事者者 者者必慎必慎必慎
必慎其其 其其終始終始終始
終始，， ，，立立 立立大大 大大事事 事事者者 者者，， ，，
不不 不不唯唯 唯唯有有 有有超超 超超世之才
世之才
世之才
世之才，， ，，亦亦 亦亦必必 必必有有 有有堅忍堅忍堅忍
堅忍不不 不不拔拔 拔拔之之 之之志志 志志，， ，，人若
人若
人若
人若志志 志志趣不
趣不
趣不
趣不遠遠 遠遠，， ，，心不在
心不在
心不在
心不在焉焉 焉焉，， ，，雖雖 雖雖學無成
學無成
學無成
學無成。。 。。
是以
志足
以一氣
之盛衰
，也
就是
說志
在聖賢
則成
聖賢
，志
在凡夫
則成凡夫
，今捨
身為
道犧牲奉獻
、為救蒼
生、
為了
己宏愿
，如
此效
天法
地之
精神
，務
必持重，顧全大局，絕不可貪妄近功小利，因小失大，永墜苦海之慘。
每個
人身負宏愿
，亦附帶
了六萬
年之罪業
，末後
時局修辦
不簡單
，必須效
法儒家修煉法：不不 不不避避 避避而不
而不
而不
而不迷迷 迷迷，做到在塵不染、和而不流。如何使自己不受迷惑？
除二
六時
中，拳拳服膺
之外
，更
抱定破釜沉舟
之決
心，
既踏
上修辦路
，就
要直達
理天
，一
時的發
心、發愿能保持
多久
？能達
至人
生終
點嗎
？(能
)提醒徒
兒，半路的心猿意馬作祟，有自矜自是、有
自卑
自慚，更有
自歎弗如，心想：
不如放棄罷
了！
但這也
看出徒兒
將來修辦
的結果
，其實
只要
生出大智慧
、無
比的信
心，
真誠
的學習
，勤能補拙
，鐵杵亦能磨成繡花針
，最怕
自暴
自棄半
途而廢，修道
修道
修道
修道譬譬 譬譬如為
如為
如為
如為山山 山山，， ，，未成一
未成一
未成一
未成一簣簣 簣簣，， ，，止止 止止，， ，，吾止吾止吾止
吾止也也 也也；； ；；譬譬 譬譬如如 如如平平 平平地地 地地，， ，，雖覆雖覆雖覆
雖覆一一 一一簣簣 簣簣，， ，，進進 進進，， ，，
吾吾 吾吾往往 往往也也 也也。。 。。玉人
玉人
玉人
玉人雕琢雕琢雕琢
雕琢玉玉 玉玉，， ，，中道而
中道而
中道而
中道而易易 易易之之 之之，， ，，豈復豈復豈復
豈復成器哉
成器哉
成器哉
成器哉？？ ？？故明者
明者
明者
明者防禍防禍防禍
防禍於於 於於未未 未未萌萌 萌萌，， ，，智智 智智者者 者者圖圖 圖圖
患患 患患於將於將於將
於將來來 來來。。 。。心中常存一個天道的天枰，權衡聖凡之間的輕重，即使一個人將來
身處
外地努力
打拼
，身旁
沒有同修
的鼓勵
，沒
有道
場教育
，更
沒有
上方
的耳
提面命
，也
不能迷失堅定
之道
心，須
知走錯
一步
，步步皆錯
，故
而謹慎修辦
這條不歸路，絕不可功虧一簣！阽阽 阽阽 ㄉㄧㄢˋ(( ((危險危險危險
危險)) ))予予 予予身心
身心
身心
身心受受 受受苦苦 苦苦兮兮 兮兮，， ，，覽覽 覽覽予予 予予初初 初初志猶志猶志猶
志猶不不 不不悔悔 悔悔。。 。。問
徒兒否後悔
來此
精進
？(不後悔
)否後悔
來此修辦
道？
(不後悔
)否後悔
為道犧
牲奉獻付
出？
(不後悔
)必
要生
出十分
、百分
甚至千分
的信
心，
才不
會產
生疑
惑。慎慎 慎慎重重 重重者者 者者，， ，，始始 始始若若 若若怯怯 怯怯，， ，，終必終必終必
終必勇勇 勇勇；； ；；輕輕 輕輕發者
發者
發者
發者，， ，，始始 始始若若 若若勇勇 勇勇，， ，，終必終必終必
終必怯怯 怯怯。。 。。
凡凡 凡凡天下
天下
天下
天下事必慎
事必慎
事必慎
事必慎之之 之之！！ ！！雖至微至易
雖至微至易
雖至微至易
雖至微至易者者 者者，， ，，皆皆 皆皆當以
當以
當以
當以慎慎 慎慎重重 重重處處 處處之之 之之，， ，，慎慎 慎慎重重 重重者者 者者，， ，，敬敬 敬敬也也 也也。。 。。當無
當無
當無
當無事時事時事時
事時，， ，，
敬敬 敬敬以自持
以自持
以自持
以自持；； ；；修辦
修辦
修辦
修辦精進精進精進
精進，， ，，敬敬 敬敬以以 以以事事 事事上上 上上帝帝 帝帝，， ，，慎終慎終慎終
慎終如如 如如始始 始始，， ，，慎慎 慎慎修心
修心
修心
修心念念 念念，， ，，時習時習時習
時習而安
而安
而安
而安定定 定定，， ，，自無
自無
自無
自無
斷斷 斷斷廢廢 廢廢修辦
修辦
修辦
修辦。。 。。居居 居居中中 中中，， ，，如如 如如主主 主主人在家
人在家
人在家
人在家，， ，，自能整
自能整
自能整
自能整飭飭 飭飭家家 家家務務 務務，， ，，是以
是以
是以
是以敬慎敬慎敬慎
敬慎生生 生生慧慧 慧慧，， ，，萬萬 萬萬事事 事事無不
無不
無不
無不敬敬 敬敬，， ，，
則則 則則萬萬 萬萬事事 事事具具 具具全全 全全。。 。。
你在修辦
的堅持度
有多少
？就
看爾
們上課
的精神堅持
有幾分
？不
只在
為師
上課
時才
做到
一百分
，爾
們是
不是
為師最優
秀的徒兒
？(是
)不可讓
為師丟
了面
子，每一堂課都要精神飽滿。
人處在紅塵大染缸之中，總是容易迷失在其中，這就是考驗的陷阱，故要富貴
富貴
富貴
富貴
不能
不能
不能
不能淫淫 淫淫，， ，，貧賤貧賤貧賤
貧賤不能
不能
不能
不能移移 移移，， ，，威武威武威武
威武不能
不能
不能
不能屈屈 屈屈。。 。。人在
人在
人在
人在寂寞寂寞寂寞
寂寞時時 時時最最 最最容易變
容易變
容易變
容易變心心 心心，， ，，人在
人在
人在
人在失失 失失意意 意意時時 時時最最 最最容容 容容
易離易離易離
易離道道 道道，左道旁門、諸多考驗因此趁虛而入，在瞬息萬變的世間中，如何保證
自己
的心
不會變
？惟
有堅
守道
志、慎防
心念
，修辦
道再辛
苦，
再困
難，或
有左道旁門之誘惑，都要不改初志，以免誤入歧途、走火
入魔，且當自重自愛、
自動自發，慎終慎終慎終
慎終如如 如如始始 始始，， ，，則則 則則無無 無無敗敗 敗敗事事 事事，， ，，修道如初
修道如初
修道如初
修道如初，， ，，成佛有
成佛有
成佛有
成佛有餘餘 餘餘。。 。。
問徒兒對
自己否
有信
心入
此班能
有始
有終
？(有
)對
自己否
有信
心修辦
道可
以有終
有始
？(有
)那
麼就用
你的
行動
來說
明你
的信
心有
多少
，至
此亦
不多耽
誤，望徒兒牢記自己的志向，有始有終，隱身辭
座 後會有機再臨壇
退
中華
民國
九十
六年
一月
十八
日(夏曆
丙戌
十一
月卅
日)辰
時長
生大帝
聖訓
有緣薈萃道場
修磨煉性王
共辦三期末白陽
放下成見敞心房
弗訾議論短長
除私我公心彰
不分彼此責擔扛
有事相成有難互搭幫
團結一致齊搖槳
過難關破萬浪 三天大事眾護航
研真理勤宣講
化苦海成蓮花邦 老邁
長生大帝
領了
旨 緩步至壇
隱身謁拜
顏 諸寶寶各皆好
這一動
一靜
之間
，寶寶
心念
轉動
了多少次
？此
時此刻
自己
的心動
了多少
？在
這短短
的時間
中，
自己
的心念
轉變
了多少
，可能連
自己抓也抓
不住
，這顆
心要把持始終如一實是不簡單，慎終如始戰戰兢兢。
(大帝
要班員
們對
自己鞠躬
禮的
要求
。)爾
等發
現了
什麼
？喊口
令的
人，其語
氣重
不重
要。
為何
一排
一排
之時能整齊化
一，
而全體
之時
卻又
有起
有落
呢？
由剛才的動作中，爾等有什麼心得呢？(要有團隊的精神、齊心)
什麼是團體？團團 團團有有 有有結結 結結合合 合合之之 之之義義 義義，， ，，亦亦 亦亦有有 有有圓圓 圓圓形的意思
形的意思
形的意思
形的意思，， ，，體者
體者
體者
體者乃乃 乃乃是是 是是指指 指指個個 個個體體 體體，， ，，所以團團 團團體就
體就
體就
體就
是是 是是集合個
集合個
集合個
集合個體體 體體，， ，，團結團結團結團結一一 一一致致 致致如如 如如圓圓 圓圓一一 一一般般 般般，為何要如圓，而不是如方、如三角呢？看看
爾等居住
在宇宙
的地球
上，
而這
地球
是什
麼形狀
？(圓形
)；
白日
為爾
等帶
來溫暖
的太陽
是什
麼形
？(圓形
)；
每日
三餐
所用
的碗
是什
麼形
？(圓形
)還
有什
麼是圓形？(板凳、車輪、燈籠…)，所居處、所用
的、所行
的，通
通都有圓，
上天借象是在啟示爾等什麼？(人要圓滿、團結就
是力量)，圓有圓
滿、圓融、
同心
之含
意，乃
上天借象啟示
爾等
就是
要於
外：圓融
處事
，圓
通八
方上
下，
使事物能圓滿成功；於內：要爾等除角補圓，以修復性光圓。
(大帝
要五位
班員
將手牽起
來，
而自
然而
然的圍成
一個圓
)，寶寶
你們
不會去
想成
為方形
、三
角形
，很
自然
就成圓形
，是
以道
場如
人一般
，上
下同修皆成
同心，對內：修除脾氣，對外：慈悲圓融、擴展道務、救渡蒼生。
何謂護持？護護 護護乃乃 乃乃保保 保保衛衛 衛衛人物不
人物不
人物不
人物不受受 受受危害損傷
危害損傷
危害損傷
危害損傷，， ，，持有
持有
持有
持有扶扶 扶扶持保守
持保守
持保守
持保守堅堅 堅堅守不
守不
守不
守不變變 變變之意
之意
之意
之意。。 。。護持就
是保
護維持
，所
以護持
道場
就是保
護道
場的安危
、堅
守道
場的
道脈
、傳
承道
場的文化，而安危不單只是有形的安危，更指
著無形上的安危，諸如：言語、
行為
這在
在都
是影響
道場
的安危
，問寶寶
有形
的傷害與
無形
的傷害
哪一
個嚴
重呢
？(無形
)因
為有形
的注
意得
到，
所以
知道
要彌補修圓；
無形
卻是讓
你不
知不
覺，
是以
護持團體
護持
道場
，首
要就
是謹慎
自己
的言
行，
而問寶寶
為何
要護持團體呢？
大帝
要十
五個
人來演
一棵大樹
的戲劇
，樹
有樹幹
、樹枝
、樹葉
，在
有根
有脈
的樹幹
下生存
，大家本
是很團結
互助
，不
知哪
一個
開始起頭
，抱怨東
，抱怨
西，嫌棄這個團體，而後紛紛的離去………
有什麼心得？(一定要團結，否則到最後只剩下一樹幹，離開者樹幹者全無法
生長。)爾等與道場如生命共同體是休戚與共，看看葉子樹枝是依附樹幹，因
為互
相幫助
所以活
得健康漂亮
，很
有生命力；
但若
覺得
這大樹幹似
乎有
不如
自己
之意
，捨棄樹幹樹葉
的下
場又
是如
何？凋零枯枝
，不
為大我利益都
是自
殺的行為，危害有害的大我，相對的也是對小我
有害，是以大大 大大雁離雁離雁離
雁離群群 群群難難 難難過過 過過關關 關關，， ，，
獨獨 獨獨條鯉魚難
條鯉魚難
條鯉魚難
條鯉魚難出出 出出灣灣 灣灣，道場像一個大家庭，那爾等對此家庭都有保護的責任，家更
是你
向外擴展
的根
，有根
自能茂
盛，
沒了根
就難存活
，就像
有源頭
則小支流
就能夠
細水
長流
，要能
細水
長流
就要
將這根源命脈鞏固保
護好
，且飲水
要思
源，
應懷
著感恩
之心
，感懷
上天
、上
方的提攜拉拔
，方能成
就今
日的
自己
，有一個感懷感恩之心，不用問為什麼，就是該護持道場。
要如何護持團體呢？大大 大大鵬鵬 鵬鵬之之 之之動動 動動，， ，，非非 非非一一 一一羽羽 羽羽之之 之之輕輕 輕輕也也 也也；； ；；騏驥騏驥騏驥
騏驥之之 之之速速 速速，， ，，非非 非非一足之力也
一足之力也
一足之力也
一足之力也，護
持道
場就由
爾等齊
心齊力
，為
何要齊
心呢
？因
心乃
人之
主宰
，同
樣的
一個動
作有
真心與
沒有
真心差
別在
哪裡
？這差
別在
有心
則顯
得實
在，
無心
就顯
得虛
偽，
這也
就是
為何
要說
道氣
，因
為氣
無形
無象
是靠感
覺的
，同
樣的動
作能否
感召人就在道氣的涵養有多深，是以齊力要先齊心
齊力要先齊心
齊力要先齊心
齊力要先齊心，因為心不齊
心不齊
心不齊
心不齊則則 則則力不發
力不發
力不發
力不發，， ，，力力 力力
不發
不發
不發
不發則事則事則事
則事不不 不不達達 達達，護持道場就是要先齊心，方能齊力。
那要如何齊心呢？(榮辱與共、上下團結一致、一條心、同一個目標方向理念)
就是
將這顆
心很單純
的投
入道
場中
，很簡單化
的就
是一
心一
意與
道為舞
，即
使開荒
到異
地，依
然與
道脈根源
相聯繫；即使
不斷
的往
外擴展發揚光大
，與
道場的這條及帶也緊緊相聯繫，若不肯將心投入，則容易產生猶疑排斥抗拒，
今有
所保留
就無
法全力
的付
出，
如此即使
上方
、同修
有再大
的力量
來拉
你，
也無
法拉動
，即使
在好走
的修辦路
你也
會有坎坎坷坷
難達終
點，
以上
的結論
是什麼？心齊力就齊
心齊力就齊
心齊力就齊
心齊力就齊，， ，，力齊可
力齊可
力齊可
力齊可震震 震震地地 地地。
逵慶
︱經過
這一番
上天
的啟示
，自
己是否也受
到很大
的感
應？
(是
)還
有什
麼放
不下
的？
什麼
是你眼前
所該
選擇
的呢
？有
此機緣能提昇
自己
要讓
這個機緣錯失
嗎？懂老翁
指的
是什
麼機
會嗎
？能
入此
班機緣
難得
，望
你能再多撥出時間來該怎樣做？
華亮
︱印尼
還有
多少
地方城市
還沒
有寶光崇正
的道
場？算也算
不完
，自
己的
腳步
要跨
出來
，加
入開荒
的行列
好嗎
？(好
)而
有這
個難
得的機
會，路
是自
己走
出來
的，
時間也
是自
己撥
出來
的，
所以
自己
再斟酌
，用
心思
量一番，什麼樣的決定對自己是最有益的。
贊佑
︱寶貴
的機緣若錯失
了，用金錢也
換不
回，
該放
開、放
下的事
情自
己當
要察點清楚。
梅華
︱聖與凡
哪個
重要
？(聖
)有
這一份
的認
知還
要實
地的實踐
，把握
這個機
會讓自己的根能紮得更深，讓自己的心能夠更穩定。
秋榮
︱眼前
兩個
選擇
，一
個是池塘
，一
個是大海
，你
會選擇
哪一
個？大海雖
然不及池塘
的安逸
，會
有波濤洶湧
、驚濤駭浪
，卻能廣渡更
多眾
生，
是以腳步跨
出勇往邁
進，莫
將自
己拘泥
原本
的環境
中，
你肯發
心渡化
照顧
眾生
，上
天就
會照顧
你，
是以莫畏懼
，只
要秉持
一顆
心，堅定勇
往向前一切就會突破，如此成就自我。
一、
聽聞同修
在批評
道場
、上
方、同修
的缺
點，
你也
有同感
，也深深對
這個
缺點不滿，你會如何？
二、團體外的人對團體的人有誤會，你會如何做？
想想自己的直覺反應，與應該怎樣去做才是最恰當的。
老翁給與的評論是：
一、
爾等都
知道
在背後評論
是是非非
是於事
無補
的，
只不過
是造
了口業
，所
以應
該是先靜
下自
己的
心，讓
自己
的心能隨
之平靜
不隨
之起伏
，因
為靜
才能
生出大智慧
，有
此大智慧引導
自己與同修找
出解決
的方
法，
如此
方能夠使道場成長。
二、都知道當他人在批評之時，你的多說是無益的，所以多多 多多言數窮
言數窮
言數窮
言數窮，， ，，不如守中
不如守中
不如守中
不如守中，
言教不如身教，所以最好的就是以身作則，以自己的身行來感昭、來化解。
這些都
是護持
道場
，要
如何
護持
道場
，聽
師調遣
就是
護持
道場；全力
以赴
就是
護持
道場；
有事
相成
、有
難互助
就是
護持
道場；擔
己神
聖的使命
就是
護持
道場
，能
開荒辦
道救渡
眾生
就是
護持
道場
，在
自己
道學
上精
進、
心性
不斷
涵養
就是
護持
道場；捨財
、捨
法、捨
無畏
就是
在護持
道場
，這
些耳熟能詳簡
不簡單
呢？
(簡單
)，能簡單
就是
你的
心能單純投
入，
無雜思
、妄想
就能
無所怨
言，而護持與危害在一線之間，看看這些去做了
就是護持，不去
做就是危害，
然影響卻是差別天淵，寶寶可以不謹慎自己的言行身心嗎？(不可以)
白陽末後
有爾祖
師、
師尊
、師母
，做
白陽
的先鋒
，前輩
們為
道的
護持
，才
有今
天的
你能夠安安穩穩
的在
此修辦
，再
看看
一般世
人為
了紀念
一代偉
人、
聖賢
、英雄事蹟都
會如
何做
？立碑鍍金
，留芳百世教化
人們
，爾
等身
為白陽弟
子如
何保留
這三
聖光彩
，如
何讓後
代的
人來瞻仰
呢？
今能
來安穩修辦當懷
著感恩
，有其感恩
之心更
要付
出行動
，爾前
人為
何發
心建設
三聖寶
地，其
一原
因就
是飲水思源感懷
白陽
三聖
的傳
道普渡收圓
之恩；其二也
是因
應時
之需
而廣建大
道場
，所
以三
聖寶
地可
以說
是爾
等修
道的
精神堡壘
，更
是大
道宏展
的見證
，而
上天亦
是因
為爾
等個
個認
真努力
的修辦
道，故賜予
這大福氣
，這
得天獨厚
的大福氣
要如
何呢
？(護持
)，
有天
時地利
還得
加上
人和
，這
人和
就是
爾等
的發
心，
有爾
等的發
心護持
，上
方也
才能
不斷
的往前走
，為
何爾
上方敢
不斷
的往前衝
，就
是有
爾等
這後盾
，讓
他能夠安
心的引
領著大
眾向前
，由
此可知自己的發心是極為重要的，一一 一一塊塊磚
塊塊磚
塊塊磚
塊塊磚頭頭 頭頭築築 築築成成 成成牆牆 牆牆，， ，，一一 一一條條條條條條
條條小小 小小河河 河河匯匯 匯匯大大 大大江江 江江，這牆
接著
一面
又一面
，就成
了莊嚴
的聖殿；
而一條條
的大江匯
入，即集成大海使
大船能夠運
行。
一塊磚頭
是平凡
無奇
，顯
不出特
別的
價值
意義
，但
是能建設
於聖殿
就成
為萬
年不朽
的金磚；
一條小河
看起
來是微
不足
道，集聚起
來卻能
夠成
為大
法船運
行的大海
，其
價值
意義都
是非凡
無比
的，從
中看起
來是犧牲
小我
卻以成
就大我
，有豐厚
的大源流其小河
會枯竭
嗎？
(不
會)，定能川流
不息
，就
如枝幹能夠壯碩成
長，其枝脈
就能夠欣欣
向榮
，而
此機緣絕非簡單容
易得
之的
，若
沒有
爾前
人的睿智
領導
，應
時之需廣建
這大
道場
，爾
等那能
有機
會付
出呢
？若
爾等
沒有
明理
進道
，今焉
有此機
會能夠布施
呢？若非累世修
培善根
，今焉
會心
甘情
願來施捨善財
呢？寶寶智慧趁勢
一切凡夫能成
就非凡
偉業
就在
此機緣
來時
，大家都全
心全力
護持擔
此這項
三聖寶
地之
重責
，讓
這艄大
法船能
行駛
，以
天下
之財消
天下
之冤災
，救渡
天下
眾生
之性命
以成
就天
下的大功
。更
以著恭敬虔誠懺悔
之心
，叩求
上天赦罪
，發
己一分
之心
，出
己一份之力，捨己一份之財，以幫助道場，其能以此功德是來彌罪補過。
舜仁︱有喜事臨門，其事會是如何？
不管是多少，全在自己的發心，牛負牛負牛負
牛負千千 千千金力已
金力已
金力已
金力已竭竭 竭竭，， ，，蟻載蟻載蟻載
蟻載一一 一一粟亦粟亦粟亦粟亦盡盡 盡盡心心 心心，， ，，最重要就
是在
爾等
的發
心，
有此發
心能布施
無形
則能消除
一些
不必
要的麻煩
，也可
了還
自己
六萬
年來
之業債
，讓
自己
的路更
好走
，雖
不及大富大貴
者的大手筆
，然其功
德也
不會輸其大富貴
者，
而這付
出不僅
是幫助
道場更能
了己
之愿
，消
己之業
，故
此愿發
出則
要實
地去
做，翁
在此祝福諸位寶寶皆能懺其前愆
、悔
其後過
，以
此功
德事
來彌補
自己
的罪過錯
，以
得一
身清靜
，老邁
至此帶
著爾
等的善愿回天交旨，隱身辭
座
退
中華
民國
九十
六年
一月
十九
日(夏曆
丙戌
十二
月初
一日
)戌
時悟禪大
仙聖
訓
主領班︱課程的進行要事先報告一聲，多一分細心體諒，也讓上
方的心更安。
爾們
覺得
上課前
，後面
的聲量大
不大
呢？
有聽
到者舉手
？弟妹
爾們
的反
應是
什麼
呢？
這麼
一個
有紀
律有
規則
的團體
，不
要大
地方
看得見
聽得見
，而
在小
時間小
細節
之中
就疏忽
了自
己，
既然
入此
班居
於此
，每
一段
時間都
是開
班的
時間
，縱
然是休息
下課
，難
道休息
下課
就不
是入
班的
時間
嗎？
每一
句叮嚀
，希望在座優秀的弟妹都能切實牢記於心落實著手。
華亮
︱昨
日仙
佛的慈語究
竟是
什麼
意思
？什
麼是延
長學習
的時間
？其
他人
(印尼
的班員
)懂
嗎？
問弟妹
來去
十八
天的
時間夠
嗎？
覺得可
以延
長多
久呢
？弟妹
們這
個問題
困擾
了爾
嗎？
再給
爾們
一天
的時間想想
，明
天就
要有
一個
明確肯定
的答案
，也希望弟妹
真的
要想
清楚
，要
好好想
一想。
秋榮
︱目
標是
什麼
呢？
(行政
)現
在爾
的目
標是
什麼
呢？
聽得懂
仙佛
的話
嗎？
(聽
得懂
)這
一步
要跨
出去
心中很掙扎
，但
是沒
有跨
出去埋
沒的
不只
是妳一個人，開荒播種使命重大，秋榮，不要先為自己設下界限。
延促皆由一念
寬窄繫之寸心
能機閒者
一日遙於千古
能意廣者
斗室寬若兩間
吾乃
悟禪是也
今奉
旨 降至佛軒
隱身謁參
畢 可有
人知曉城市與鄉
下老鼠
的故事
？姑且
不論故事
內容
如何
？聽
了之後
有何
感想呢？所謂貧貧 貧貧家未
家未
家未
家未必必 必必常常 常常寂寞寂寞寂寞
寂寞，， ，，富貴未
富貴未
富貴未
富貴未必恆必恆必恆
必恆安安 安安樂樂 樂樂，， ，，錦衣錦衣錦衣
錦衣玉玉 玉玉食食 食食更更 更更換著換著換著換著，， ，，利利 利利名名 名名尚尚 尚尚有有 有有
利利 利利名名 名名憂憂 憂憂。。 。。人生要計較、要比較永遠是說不完、道不清，而與其要埋怨生命中的
一切
不如
意，
不如體
會弟妹
爾所擁
有的
而去感恩珍惜它
，什
麼是幸福
？什
麼是
不幸
？有
人為
三餐
不夠
精美
而挑剔
，有
人為
三餐
不繼奔波
，有
人為
一粒米
競爭，有人連米是何滋味皆不知；有人為穿得不夠華麗與
人比較
而心生嫉妒，
有人捉襟見肘
，有
人則
無衣可遮
身；
有人
為沒
有華麗
的房
子而感
到羞恥
，有
人家徒四壁
，有
人餐風露宿
無家可歸；
有人
為著駟馬
高車
而心喜
，有
人出
門全靠
兩隻腳
，有
人連雙足也
沒有
，世間
上也
有人厭倦親
情，
有人失去親
情，
有人
一生
下即
無父
無母
無依
無靠；
有的
人為
生活
而感
到煩悶
，有
人則連
要照
顧好
自己都很
難，諸弟妹想
一想
，爾
是哪
一種
人呢
？要
說不幸
，每
一個
人的
人生總
有不
如意
的地
方，
要說幸福
，想
一想
自己
又何嘗
沒有
比別
人多
那麼
一點
點呢
？要埋怨總
有很
多很
多的事
情埋怨
不完
，但
是算
一算
，爾
人生
該感
到幸運
的地
方說
不定
比爾
要埋怨
的地
方多很
多。弟妹
爾每
天有
沒有食物可剩
下？
爾活
到現
在有
沒有很
多不想
要不須
要的東西可丟掉堆積
如山
呢？
要說貧
嗎？
要說窮
嗎？
要說
自己
比不
上人家
來的享受
嗎？
要說
自己
沒有
別人
來的富
有嗎
？而
爾還需
要去羨慕
別人
什麼
呢？
怎不
換個
角度
來看
看，也
有很
多很
多的人在羨慕自己，其實人生該感嘆的不是過得比別人不好、擁有
的比別人少，
而是
身在福
中不
知福
，須
知每
一份福氣都
是從
心上去體
會發
覺的
，絕對
不是
認為
自己能夠變成跟
別人
一樣
，就能
得到幸福
，而許
多許
多的
人他
的一
生總
在埋怨
中渡過
，但想想埋怨對
於事
情有
什麼幫助
呢？能夠讓
現狀
的不
如意
改變
嗎？能夠讓
痛苦變成快樂
嗎？許
多的
人也
認為擁
有很
多就
是一
種幸福
，但
怎知不曾擁有它也是一種幸福。
人知名
人知名
人知名
人知名利利 利利為為 為為樂樂 樂樂，， ，，不知無名無
不知無名無
不知無名無
不知無名無利利 利利之之 之之樂樂 樂樂為最
為最
為最
為最真真 真真；； ；；人知
人知
人知
人知饑饑 饑饑寒寒 寒寒為為 為為憂憂 憂憂，， ，，不知不
不知不
不知不
不知不饑饑 饑饑不不 不不寒寒 寒寒之之 之之憂憂 憂憂
為為 為為更更 更更甚甚 甚甚。。 。。
無貴
無貴
無貴
無貴賤賤 賤賤不不 不不卑卑 卑卑，， ，，無富
無富
無富
無富貧亦貧亦貧亦
貧亦足足 足足，， ，，有得
有得
有得
有得便便 便便有有 有有失失 失失，， ，，無得自無
無得自無
無得自無
無得自無失失 失失。。 。。
想想
一個
比別
人擁
有更
多的
人，
是否
到最後
比別
人要失去更
多呢
？有
時人
為了
得到某
些東西
，結果失去
比得
到更
多，
有時
則因
為擁
有而感受
不出擁
有的
珍貴
，就像
一個貧窮
的人
，或許
有一碗飯可吃
，有
一間屋
子可住
，就
覺得很
滿意
了，
一個富
有的
人則可能
要得
到稀世珍寶
才會
滿足
，想想同
樣都
是得
到為何會有這樣的差別呢？在於人的心而已，能知足
能知足
能知足
能知足，， ，，雖雖 雖雖一無
一無
一無
一無所所 所所有有 有有亦樂亦樂亦樂
亦樂，， ，，不知足
不知足
不知足
不知足
者者 者者，， ，，雖雖 雖雖無無 無無所所 所所不有
不有
不有
不有更更 更更苦苦 苦苦。。 。。而人總花費許多的時間改變自己所不滿意的，但是活到
生命的最後，誰真能夠滿意自己的人生呢？是以當體會，別人有
別人的福氣，
自己也有自己的好，不要總是把眼光向外觀，而忘了去感受自己的幸福，得得 得得失失 失失
有無
有無
有無
有無休嘆息
休嘆息
休嘆息
休嘆息，， ，，貧貧 貧貧富貴
富貴
富貴
富貴賤乃賤乃賤乃
賤乃由由 由由天天 天天，， ，，平平 平平生生 生生衣祿衣祿衣祿
衣祿等等 等等閒度閒度閒度
閒度，， ，，一日清心一日仙
一日清心一日仙
一日清心一日仙
一日清心一日仙。。 。。其實人需
要的並不多，如鷦鷯鷦鷯鷦鷯
鷦鷯(( ((又又 又又名名 名名巧婦鳥
巧婦鳥
巧婦鳥
巧婦鳥)) ))巢巢 巢巢於於 於於森林森林森林
森林，， ，，不過一
不過一
不過一
不過一枝枝 枝枝，， ，，偃鼠飲
偃鼠飲
偃鼠飲
偃鼠飲河河 河河，， ，，不過滿
不過滿
不過滿
不過滿腹腹 腹腹。。 。。
其餘
的不過
身外
之物
，而
人為
此計
較於
心，縱
然擁
有再
多又
真的
會幸福
嗎？
真正能留住幸福不在於擁有，是在於珍惜。然不幸又何以不是一種幸福？世路
世路
世路
世路
風風 風風霜霜 霜霜，， ，，吾吾 吾吾人煉心之
人煉心之
人煉心之
人煉心之境境 境境；； ；；世情
世情
世情
世情冷暖冷暖冷暖
冷暖，， ，，吾吾 吾吾人人 人人忍忍 忍忍性之地
性之地
性之地
性之地；； ；；世世 世世事事 事事顛倒顛倒顛倒
顛倒，， ，，吾吾 吾吾人修行之資
人修行之資
人修行之資
人修行之資；； ；；
世世 世世態態 態態無常
無常
無常
無常，， ，，吾吾 吾吾人悟入之
人悟入之
人悟入之
人悟入之基基 基基。。 。。
將心
比心
道理
自然
就體
會出
來，把
這些話拿
來自
己身
上想
一遍
，許
多的體
會與感受
就從
中顯露
出來
，也因
為有
苦，弟妹走
入修
道門
，因
為有
苦，歷
代諸
佛聖賢
方能修
行證
道，
是以
有苦
無須埋怨
，感恩
再感恩
，感恩
爾的
人生
是一
個鍛鍊的過程，是能再更上一層的。
舜仁
︱好事
多從
難中
得，
年少莫
向易
中輕
，心
志心量可
以再放遠
些，
所能
做的事可
以再廣泛
些，路可
以再走
得更遠
些，希望
爾對
自己
的目
標還
要再深思深思。
敏義
︱建大事
者不計小怨
，不
會因
為稍受
他人
的評論
，而
改變
自己
的初
心志
向，一路走來不簡單，關卡一層又一層，要慎終如始，懂嗎？(懂)
威志
︱肯
做肯學肯勤勞
，終究
不會被埋
沒，
有恆
心有定力堅持
到底
，小事亦
可建大功。
林建
︱少壯
不努老
何為
？此老
不是
等到衰老
才算老
，下
一刻
就是
比這
一刻
老，明日就是比今日老，這一刻沒有準備
好，下
一刻就會手忙又腳亂，
道學要確實紮根深入，懂嗎？(懂)
弟妹能修
道又
是一
個幸福
之人
，世間
難得
為人
身，
人身
難得
為道尊
，在水深
火熱
的世間
中，
在貪嗔癡愛
的迷失裡
，在食衣住
行的競爭
下，弟妹
得受
真理
薰陶
、上
天的
指引
、為
眾生
的天使
，何其
不簡單
？何其非凡
又殊勝
？想想歷
代諸
佛費盡千辛萬
苦，捨去
色身
生命
在所
不惜究
竟為
了什
麼呢
？千百
年來
得為
人，須
知先世
種來因
，此
身不
向今
生渡
，更待
何時渡
此身
？故
今行
此道且
珍惜
。能
有道
場可
以修辦
是幸福
的，
不論
爾身
處在
何國度
何地
，想想
哪一
個道
場不
是先賢前輩
的用
心所留
下來
的？更
是許許
多多
的人發
心護持
方能綿延
不絕
，雖
然不
一定
是最
精美
的，雖
然不
一定
是最先
進的
，但
是該
有的
該需
要的
，上
方皆
不吝增設
，讓
一個修
道子
不論走
到哪裡都
有一舒適
方便
的道
場，
讓修
道子能夠很
方便
的使用
，想想
這是
一個用
心、用血汗
、用愛
、用
真誠
打造
出的
一個家
，爾
要不
要珍惜它
呢？
(要
)不
要嫌它老
、不
要嫌它舊
、不
要嫌
它不夠好、不要認為一切的享受、舒適、方便都
是理所當
然的，佛家一粒米，
大如須彌山
，何
德何能受
之無愧
而不珍
？也都
是眾
生的血汗錢
，如果
不是修
道人
，在
外爾走
到哪可
以接受
這樣
的禮遇
呢？
所以弟妹
不論
爾的
道場
所立
處的地方是什麼模樣，要知道能有道場可以修辦，那是修道人才有的福氣，飲水飲水飲水
飲水
思思 思思源源 源源恩恩 恩恩當當 當當體體 體體，， ，，創創 創創業業 業業守守 守守成成 成成用用 用用心心 心心一一 一一，， ，，上上 上上昭昭 昭昭祖祖 祖祖德德 德德業業 業業光光 光光大大 大大，， ，，下下 下下及及 及及後後 後後世世 世世榮榮 榮榮顯顯 顯顯遺遺 遺遺。。 。。所以道場
有不足
之處
誰來補
呢？
(自
己)每
一個
人都
有護持
道場
的責任
，道
場不
是誰
的，
是每
一個修
道人
的。能
為上
方栽培
重用
是幸福
的，雖
然有
時候
上方
的一
句指
令，
就要讓
自己費盡千辛
又萬
苦，
但是
人有
才華
，想想
換個
角度
來看
，若
沒有
人要
重用
，那
不是更可惜
嗎？
而弟妹
有滿腹
的才
華，
卻不能盡力使用
它，
那有
滿腹
的才
華又
有何
意義
呢？
人生世
上貴
知己
，千里馬
，還需
要有伯
樂，想想
那爾
們的
上方把
爾們當成寶玉般雕琢栽培
，放
在重
要的
地方
，一
有事
就想
到爾
，這
代表
是信任
重視肯定
，不
是埋怨事
情多
而是
要感恩
有人能用
自己
的才
。能犧牲奉獻
是幸福
，雖
然犧牲
好似吃虧
，但吃虧
有何
不好
呢？把
虧都吃掉
了後福
自然
來，想想奉獻
自己
、犧牲
自己造福
於世間
，世間
上除
了爾的家人需要爾，更有許多的眾生需要爾，這不是一件非常榮幸的事嗎？(是)
作一
個對
人有益
的人
，作
一個走
到哪皆受大家喜悅
的人
，何樂
而不
為呢
？人
生能
有目
標是幸福
的，
目標
會有壓力
，但
目標也
會有成
長，況且
在人完成
目標
的時候
，不也
心生愉悅
而一股信
心由
然而增
嗎？
(是
)有
目標
的人
，就像眼
前有個指南針，不論走到哪都不會怕迷失，不用浪費時間
於無意義的茫然
中，
世間
上有
哪一
種人永遠走
得心安
呢？
那就
是有
目標
的人
。挫折也
是福
，弟妹
們神農嚐百草
，若
不曾失敗過
他怎
知哪
些草
有毒
？哪
些草
是可食
呢？失敗
是更上一層的開始，是改善不足的發覺，師母師母師母
師母慈慈 慈慈諭諭 諭諭有有 有有言言 言言：： ：：難難 難難不要
不要
不要
不要怕怕 怕怕，， ，，無無 無無難難 難難不為貴
不為貴
不為貴
不為貴，， ，，
有萬
有萬
有萬
有萬事必事必事必
事必有萬
有萬
有萬
有萬難難 難難，， ，，大道之
大道之
大道之
大道之寶寶 寶寶貴貴 貴貴必須必須必須
必須苦苦 苦苦難二字
難二字
難二字
難二字來磨煉
來磨煉
來磨煉
來磨煉，， ，，方得
方得
方得
方得寶寶 寶寶貴之心
貴之心
貴之心
貴之心志志 志志，， ，，而得
而得
而得
而得寶寶 寶寶
貴之大道也
貴之大道也
貴之大道也
貴之大道也。拂心之事說不盡，難唸的經各人藏，但其實有時候退一步想一想，
許多
的事
情並
沒有
真的
那麼
難受
，所
以未
來的路更需
要弟妹用
一顆感恩
的心
去前
行，
認真用
心沒
有什
麼事
是不能夠突破
的，淡泊寡慾其實
人生也可
以不
用那
麼多
的計
較，
認真修辦
沒有
一個
人不
是得
天獨厚
的，
今短言希望諸位弟
妹能深思體
會，
自己
是否
是幸福
的呢
？(是
)要先肯定
自己
，也
才有足夠
的能
量開創
未來
，在
此弟妹給
自己
一個微笑
，時間也晚
，吾
就不
再多耽誤
，祝
法喜充滿、滿載而歸。至此隱身辭
座 後會有機再結緣 退
中華
民國
九十
六年
丙戌
一月二
十日
(夏曆
十二
月初二
日)戌
時藍大
仙聖
訓
惟天有道 賴爾肩挑 萬頭伸延 待爾啟錨 令望絕斜 四方痌照惟聖有文
乖微數朝 棟樑啟之 不辭辛勞 擴義磅仁 充天耿造
俺乃
藍采和
奉領
命 急步至壇
躬身叩過
皇座
藝龍︱有愿有力，心要能夠發得出，這樣你的力量就會顯大，誰無阻礙與坎
坷？但這條路要讓自己走得安穩、毅力、恆心，為何找你？只因小仙
與你有緣，更希望大器用於所在，勿忽略己才華，萬化無所難，難在
一心而已，願能發心助道場，自保爾平安。
怡雄︱天道下濟而光明，地道卑而上行，你體會到什麼呢？你的私我之心何
時盡？縱有滿腹才華，縱然擔當著翻譯的工作，但心要更卑下，口出
為愿，所知所行都要能真實，莫空口開河。
致和︱能做什麼？對自己愿力可明確，此心既長天地助之，心若無明灰暗則
常繞身靈。是望爾在這班出班，都能明確始終貫一而行。
榮慶︱心有所勉強嗎？何來之？又來之為何？更要懂得從其中啟發出自己潛
能，體會到滋味深入其心，根苗方永遠，故莫輕忽自己力量，該做什
麼事也要好好計劃思量。
在歷代命脈傳承之下，在於諸天仙佛不辭辛勞的奔波之中，賢士你體會出什
麼？
文紹︱心安定了嗎？昨日在仙佛要求下，自己有無起了遲疑之心，只是要你
在為名、心起猶疑之時，首先讓己心定，否則一亂不進則退，讓所有
事都搞雜，而且這等事還不是面臨生死大事，怕什麼？
是以印尼的賢士要懂得上天仙佛的苦心，倘若躺著都動不了沒有色身，你想
要做什麼事不是都般般難嗎？上天看重還得要自我發覺，所以不要心存遲
疑，也不要淚流滿衫，這都不是修道人的心氣。
由此可知上天都看到諸天仙佛上方的慈悲喜捨，何謂慈悲喜捨？
只只 只只有有 有有奉獻奉獻奉獻
奉獻沒有
沒有
沒有
沒有條條 條條件件 件件謂之
謂之
謂之
謂之慈慈 慈慈，， ，，只只 只只有犧牲沒有自己謂之
有犧牲沒有自己謂之
有犧牲沒有自己謂之
有犧牲沒有自己謂之悲悲 悲悲，， ，，
只只 只只有有 有有義義 義義務務 務務沒有
沒有
沒有
沒有權權 權權力謂之
力謂之
力謂之
力謂之喜喜 喜喜，， ，，只只 只只有有 有有付付 付付出沒有
出沒有
出沒有
出沒有佔佔 佔佔有謂之
有謂之
有謂之
有謂之捨捨 捨捨，， ，，(( ((權權 權權力力 力力：： ：：具有控制、指
揮等影響的力量。)) ))
更也藉由紅塵本
是假
，天
道萬古常存
之中
，體
會了
俗真二義
，今
既然踏
入修
道這條路
，就
是一
場漫
長的路
、沒
有盡頭
的不歸路
，且
天將大任
於爾
身上
，為
的就
是要
爾能夠充實
自己
，發揮
自己最大
的力量造福
群眾
，但
你真正徹悟
了嗎
？你
真正找
到出
自己
的定位
點了
嗎？亦或
是尚
還在沉浮
中漂浮
不定
不知
所位
呢？
這真
的是
自覺
嗎？
再即
將第
一部份告
一段落
時，
又將邁
入紅塵
中苦
難般般
之際
，你
是否
又起伏
了呢
？這
樣真
的堪稱
得起
是玄
理班
的素質修
養嗎
？真
的是二
六時
中都
不忘
自己肩荷
的大任
嗎？
人心惟危
道心惟微
，由
此可
知這
幾天
來的受
訓，賢士對
自己
的省
覺還
不夠深刻
，小小
一個
要求小小
一項
指引
，就讓
你不
知該
怎麼
做，信
上天
嗎？
(信
)信
上天
為什
麼沒
有赴湯蹈火
在所不辭的心呢？
天之
天之
天之
天之貿貿歧
貿貿歧
貿貿歧
貿貿歧路路 路路亡亡 亡亡羊羊 羊羊，， ，，故不知其
故不知其
故不知其
故不知其止止 止止，， ，，蓋蓋 蓋蓋因因 因因務凡務凡務凡
務凡，， ，，常常 常常沉慾沉慾沉慾
沉慾海海 海海，， ，，務務 務務修者助長
修者助長
修者助長
修者助長揠苗揠苗揠苗
揠苗，， ，，或或 或或
白白 白白首首 首首無成
無成
無成
無成，， ，，望洋望洋望洋
望洋而而 而而返返 返返，， ，，或銅或銅或銅
或銅門鐵壁
門鐵壁
門鐵壁
門鐵壁不知其
不知其
不知其
不知其門門 門門而入者
而入者
而入者
而入者，， ，，皆皆 皆皆不知其
不知其
不知其
不知其止止 止止，， ，，止非止非止非
止非其其 其其所所 所所，， ，，
之之 之之所所 所所致致 致致也也 也也，， ，，不知其
不知其
不知其
不知其止止 止止，， ，，獨獨 獨獨詣詣 詣詣造造 造造車車 車車，， ，，無無 無無害害 害害於於 於於世世 世世，， ，，止非止非止非
止非其其 其其所所 所所，， ，，以以 以以訛傳訛
訛傳訛
訛傳訛
訛傳訛，， ，，留害留害留害
留害無無 無無窮窮 窮窮
也也 也也，， ，，真真 真真修者
修者
修者
修者必必 必必先先 先先真真 真真知知 知知，， ，，真真 真真知而後
知而後
知而後
知而後真真 真真行行 行行，， ，，真真 真真知知 知知，， ，，知其
知其
知其
知其至至 至至善善 善善之之 之之所所 所所在在 在在，， ，，真真 真真行行 行行，， ，，止於止於止於
止於至至 至至
善善 善善而而 而而不不 不不遷遷 遷遷也也 也也，， ，，止止 止止而而 而而不不 不不遷遷 遷遷，， ，，於於 於於內內 內內一一 一一心心 心心，， ，，於於 於於外外 外外百百 百百駭駭 駭駭，， ，，於於 於於定定 定定大大 大大獲獲 獲獲矣矣 矣矣！！ ！！
賢士
為何
要吃飯穿衣
呢？由
此可
知這
些都
是人
生在世
在所
難免
日日當
行之
事，
會覺
得累贅
嗎？
是以
在得
道之前
的你
，這
些事
你都須
要做
，得
道後
這些
事也都
是不可避免
，故
而懂
得從其
中解脫
不執
著，
那將
來在
此告
一段落
時，
在凡塵
中自
不會迷失
，因賢士都
知自
己所當
做的
是什
麼事
，更
知道紅塵本
是短暫歲
月如梭
轉流
不停
，有
幾個
人能
真在
此有限歲
月中
，去
開發
出自
己最
高的
價值
點？
又有
多少
人能夠
不迷失
在此紅塵
中，
而超
然卓越堅定
出自我
的志
向？當
俗真
兩者
互起衝突
時，
是去
了解正
視它或逃避
呢？
會不
會隨
著心
情而
掩蓋
自己
的良
知，
會不
會因親
情而絆住
了自
己的腳步
？會
不會因
為愛
情而迷
蒙自
己的雙眼
？會
不會因友
情而退縮
了自
己英勇
的志
向呢
？會
不會因
為事
情擾亂
了自
己的
心不
知所措
呢？
會不
會因
為自
己能力
不足
而停
止前
進之路
？會
不會因
為年老力衰
而不肯遵從
上天
的指引
？會
不會因
為自
己喜
好而忘記
了當
初決
心初
志呢
？這
些都
是無窮
的考驗
，都
是每
個人最大
的盲
點，更也
是常常
會讓
自己舉棋
不定
，不
知該
不該
行的
一個
重要迷失
，故
而賢士
們當
要醒
覺，
當要懂
得從
你自
心中啟發
出那顆對
上天
之自
覺，
這樣
就不
會讓
以上
這些左右
了自
己，更也
會明確
知自
己使命
所然
，自能
知命
立命
，更也
會步步
為營
以求
生將道務宣播。
人能知命
人能知命
人能知命
人能知命，， ，，知其自
知其自
知其自
知其自強強 強強不不 不不息息 息息，， ，，則則 則則全全 全全力為之
力為之
力為之
力為之；； ；；人能知命
人能知命
人能知命
人能知命，， ，，知其前
知其前
知其前
知其前進進 進進不已
不已
不已
不已，， ，，則則 則則拼拼 拼拼力為
力為
力為
力為
之之 之之；； ；；人能知命
人能知命
人能知命
人能知命，， ，，知其
知其
知其
知其遇害遇害遇害
遇害不不 不不嗔嗔 嗔嗔，， ，，則忍則忍則忍
則忍力為之
力為之
力為之
力為之；； ；；人能知命
人能知命
人能知命
人能知命，， ，，知其
知其
知其
知其逢難逢難逢難
逢難不不 不不怨怨 怨怨，， ，，則勉則勉則勉
則勉
力為之
力為之
力為之
力為之。。 。。
傳道在得時或不得時都得專注，這樣你的耳朵不會因為聽到其它言語而影響
自己所思，而你的腳步不會因為覺得疲倦而停止了自己的步伐，畢竟所有事
務都是你自己要去經歷過，你這關過了下關遇到理天之門，腳步也就加快，
就好比剛剛賢士在上課中是不是步步為營而關關皆過呢？為不為難？但天無
絕人之路，也在眾人齊心之力齊發智慧下都過關了，在最開始最難，在最後
抉擇也最難，惟在中間平順時最簡單，而賢士今就處於這中間的時段，你又
要如何去充實自己以備將來之後患，總也知世間人這麼多，到底你要賣什麼
東西給他，他才會心歡喜呢？若心中無儲備好足夠糧草，遇事怎不會心慌，
故自己也要定下心去學習，於平日所學應其適時而用。可今要問爾等，你有
沒有從中去省思過自己會什麼？自己又不會什麼？為什麼要讓自己去發覺自
己會什麼？那些又不會呢？因為最怕的就是聽到你們說不知道，再來也因你
的不知道當中推卻了多少你可以做的事，更也會由你的不知道當中，而使得
自己的心性起浮，做你自己想做的事，忘卻了你該做的事，這種自選其所好
而做，只是讓自己的才能獨向發展，當要知道諸天仙佛師尊師母的關注，且
發願要開荒者，若你什麼都不知，只選自己所好而做，那遇到問題時該怎麼
做，若須要自己做主解答同修問題時該怎麼辦？這些都是自己該擔憂的事，
雖爾信任於上天，上天也會暗中來指引，但
你得
要保證你
自己的
道氣、正見、
正覺永遠存在，是以這些不知道再也不要從你口中發出，這樣你也不會有敷
衍口氣產生，甚至於也不會有自卑的心態來展現，甚至於當有人為你稱斤兩
時，都明確知曉自己有多少重，這樣再刺耳的話抵擋不了你的堅強志向，自
相矛盾的心態也不會阻擋了你的決定，自然的擔當起你該有的責任，你不會
覺得沉重，相反的當有些事情輪不到你身上時，你也不會起了比較的心態。
心念是這麼難控制，要爾自覺又這麼難醒覺，這都是爾上方百般的用心，再
回過頭來看看自身，真的決定好出班之後自己該做什麼事嗎？又有沒有逐漸
在調整腳步以邁向該前進的步伐？這一切一切都還有許多未知數，但上天愛
才定會暗中指引，是以賢士心中的指南針要趕快設定好。還記得昨個仙佛上
課師母慈諭那段話？在有苦時要再回味心中。
井嬌︱在於自己所能中，當多輔助同修，在自己心性修養道氣充滿缺乏中，
多加快腳步，你的一份發心造福多少眾生，一份修持幫助自己涵忍多
少，點點滴滴都得自己經歷過，忍得下才可。
麗卿︱心放下了嗎？莫事情未到小仙都未說就滿愁容，有心敢想上天都會暗
中了結，最怕自己執著心起，什麼都困難，初念淺轉念深。
淑婉︱在能力能夠發揮之餘，還得懂得如何扶圓補缺，懂得如何安撫同修心
性，更也要在自己心念中，掛上著自己是修道人的堅強志氣。
玉秋︱記得目標嗎？但所學時間不足方面下該如何？努力是每個人都容易掛
在口上，但怠懈心起，則常忘了，什麼是堅持？要永遠放在心坎上。
蔡淑如︱敢做肯做都是做，而自己也知己之所缺，但那項事情不是勉強而開
始，從心來做出發點，從你面上笑容來做先，更以和藹溫柔的言語來
牽引。
綉敏︱不耕穫，不菑畬，利何得哉？(菑 ㄗ畬 ㄩˊ：耕田種植。)
富華︱不會因為自己脫穎而出而忘了該有的本份，且當要反觀自照於自身當
學的有那些，雖然路途是這麼遙遠，但若無先設下前進方向，容易在
人事當中迷失了。
毓謙︱什麼都不錯？那你知自己最須改變的是什麼？鍾靈毓秀，出類拔萃
先，但謙心低下，還須禮敬上方同修，必要的魄力須要，但柔軟身態
與口吻，更須積極改進，可塑之才不負上天眾望。
當你的毅力跟體力不能平衡時該如何？很多賢士都有開荒的志願，但當這身
體不能作主力不從心時該如何？都知修辦道很累，也知凡業拼命很累，但是
這些都須要體力，那該如何？蠟燭雙頭燒是很快蠟油盡，有多少人生了病還
在拼，但拼完後又很累，這其中也有很多可歌可泣的故事，當毅力體力不能
相平衡時，很多事都會讓你心生後悔，故然要拼要做要修，但鍛練自己的體
力也不容疏忽，且對自己的養生也要稍加注意，就如這幾天爾上方這麼精心
安排運動課程養生之操，隨時隨地都告知自己，也要稍稍鍛鍊己體力，不要
說小仙囉嗦連這些都叮嚀，上天這麼愛你，也要你自覺去愛惜自己的身體，
小仙今言至此不耽誤，只盼爾等能徹底心中覺醒，雖如小水滴般那樣微渺，
但與大眾集起何不能激起美麗的浪花？雖如小毛蟲那般醜陋，但破繭而出飛
向高空何嘗不是美麗的蝴蝶呢？常記得世間成住壞空都是有一個定數的，而
你小小的一個芽發出茁壯後，那個角落不是遍滿了道呢？故而這芽要好好照
顧喔！這樣子才不枉費諸天神祇盼望及爾玄祖盼望，最重要銘心刻骨刻在自
己心房中，時時不忘修道該有的使命，小仙等待著爾蓄勢待發，也看著爾小
幼苗繼續成長，你有心天助之，至此隱身辭
望賢士對己有日新又新的期許 退
中華
民國
九十
六年
一月二
十一
日(夏曆
丙戌
十二
月初
三日
)申
時東東大
仙聖
訓
君子以成德為行 日可見之德也 俺乃
小東東 奉領
諭 現身臨壇 隱身早參
皇容 為
什麼蓋房子要有地基？
志凱｜入了此班還慢不經心，實在有負天人之期望，考試還考成這樣。
玉秋｜漸入佳境了，對自己未來皆有很大的幫助，所以根基立得穩，拿出
真誠之心繼續的學。
地基總是居處卑微低下，比不上摩登大樓的光鮮亮麗；樹根亦是光禿醜陋，
比不上枝幹的壯碩，葉片的繁茂，然而沒有深厚地基，則大廈不立，沒有
穩固深紮的根基，則枝葉不茂，紮根務本是修辦人的基本功夫，基本功夫
有很多項。今來談談環境整潔。
為什麼要打掃環境？
道錦｜修辦路自己要謹慎小心，有形無形諸多干擾不得不注意。
伯全｜望爾對自己要求誠如自己所言。
環境整潔的目的。
一一 一一、、 、、對仙佛的
對仙佛的
對仙佛的
對仙佛的禮禮 禮禮敬敬 敬敬。。 。。平日有客人來到家中，自己會將家裡內內外外打掃的
潔淨舒爽，何況是仙佛所居住的殿堂？所以一個道場的環境規劃與整潔，
有利於諸多眾生修辦。
二、讓眾生在肅
讓眾生在肅
讓眾生在肅
讓眾生在肅穆穆 穆穆莊嚴莊嚴莊嚴
莊嚴殿殿 殿殿堂之中
堂之中
堂之中
堂之中敬慎敬慎敬慎
敬慎守守 守守善善 善善，， ，，虔虔 虔虔服於服於服於
服於聖佛的
聖佛的
聖佛的
聖佛的威儀威儀威儀
威儀下下 下下。。 。。如周公祭
文王時頌歌所言：於於 於於穆穆 穆穆清清 清清廟廟 廟廟，， ，，肅肅 肅肅雝顯雝顯雝顯
雝顯相相 相相，， ，，濟濟濟濟濟濟
濟濟多多 多多士士 士士，， ，，秉文秉文秉文
秉文之之 之之德德 德德，， ，，對對 對對越越 越越在天
在天
在天
在天，， ，，
駿奔駿奔駿奔
駿奔走走 走走在在 在在廟廟 廟廟，， ，，不不 不不顯顯 顯顯不不 不不承承 承承，， ，，無無 無無射射 射射於於 於於人人 人人斯斯 斯斯。。 。。是告訴賢士，他們有一個這樣的宗廟，
攝服住了所有祭拜人的心思，所以一個莊嚴的殿堂、潔淨的空間是很重要。
三三 三三、、 、、有助
有助
有助
有助益於益於益於
益於學學 學學習習 習習成長的
成長的
成長的
成長的空空 空空間間 間間。。 。。讀書讀書讀書
讀書於於 於於雪雪 雪雪夜夜 夜夜，， ，，神清
神清
神清
神清；； ；；登登 登登山山 山山造造 造造望望 望望，， ，，心心 心心曠曠 曠曠；； ；；臨流臨流臨流
臨流，， ，，
使人意
使人意
使人意
使人意遠遠 遠遠；； ；；舒嘯舒嘯舒嘯
舒嘯於於 於於丘阜丘阜丘阜
丘阜之之 之之巔巔 巔巔，， ，，使人
使人
使人
使人興邁興邁興邁
興邁。。 。。一個垢污環境易滋長病霉蚊，讓人
身心煩悶，由此可知整潔肅穆環境，有助益於身心靈成長學習。
四四 四四、、 、、對同一
對同一
對同一
對同一屋簷屋簷屋簷
屋簷下的同修有
下的同修有
下的同修有
下的同修有互互 互互助助 助助互互 互互補的
補的
補的
補的共識共識共識
共識。。 。。倘若外在道務辦得
有聲有色，
讓人嘖嘖稱奇，然而一回到同屋簷下則是怒目怨懟，對生活上工作的分配
總是推拖不擔當，如此怎讓眾生，認為爾們是一群對道努力付出、認真修
辦、對仙佛謙恭的修辦者呢？
五五 五五、、 、、勞勞 勞勞動動 動動付付 付付出也是修
出也是修
出也是修
出也是修。。 。。在宋
代有
一位陳省
華，
有三
個兒
子，
長子陳堯叟
，次子陳堯咨，
三子陳堯佐，老大
中了狀元當了宰
相，老二亦中
了狀元、當
了節度使，老
三中了進士，當
了丞相，當時他
們父子四
人權位
甚高，身份
地位相當有名望
，俸祿也是不少
，陳堯叟的妻
子是生出名門的嬌嬌女，是
當朝的工部尚書馬亮的女兒，
那時陳省
華要他
的妻子帶兒媳，
天天下廚房
為全家
人做飯
，這時陳堯叟的妻
子百般
不願意
，但公公已出聲
了，她也不
得不與婆婆天
天下廚房
，過一陣
子，她實在沒辦
法接受
，有一
天晚上與陳
堯叟說：「你與你父親說說，你是宰相，我是宰相夫人，又要天天
下廚房，
真是很煩啊！快與父親說說，不要再讓我下廚房，好不好？」陳堯叟說：「我
不敢我
不敢，父親對家
人的要求
，是說
一不二
，我才不敢。」其妻隔天找
了一個
理由就
回娘家去
了，見
到父母親
就痛哭流涕，對父親說
，她的公公
要她每
天下廚房
為全家
人做飯
之事，馬亮看到
自己女兒哭成這
樣，心軟就
想說，陳家怎
麼可以這
樣做呢
？他女兒
又說了
，如果再讓我天
天下廚房，
我就不
再回陳家去了。馬亮就
說：我改
天再與親家說說
。於是馬亮在上朝
路上遇
到陳省
華，兩人
下車並肩
而行。馬亮對陳省華說
：我的女兒從小嬌
生慣養
，你就
不要讓她
天天下廚房為全家人做飯
了。陳省華一
聽心裡真是
波濤洶湧，好似他虐待了他家女兒一樣，陳省華平靜激動的心情對馬亮說：
我並沒
有讓你
的女兒天
天下廚房
為全家
人做飯
，我只是
要你的女兒與我那
笨拙的妻子，天天到廚房打打下手而已。如果這麼年輕一點小忙都不肯幫，
以後還
得了，馬亮一聽
，天天
為全家人
做飯的
是陳省華
的妻子
，心中非常
的感動
，馬上連
說，對
不住對
不住，我
不了解
情況，你
做得對
，我的女兒
就勞你多教導教導了。這時陳堯叟的妻子，在公公的堅持
下，父親也贊成，
只好
天天
無怨
無悔與婆婆
下廚房
為全家
人做飯
，這
就是宰宰 宰宰相夫人也要下
相夫人也要下
相夫人也要下
相夫人也要下廚廚 廚廚
房房 房房，三字經云：子不教，父之過。為人長輩
者，不只要教導孩子
將書讀好，
還要教
他如何
作人，才算是完整
的教育
。同樣
的修辦道
，上天
上方不僅要
爾將書讀好，
道辦好，更要把
道修好，修要怎
麼修？就
是要從鎖鎖碎碎修
起，每
天每一節課都有
點字講
師，為爾
們安排
一個又一
個課程
、遊戲，爾
們是感動萬般
，然而面臨現實事務交接
之時，
有幾人拿
出上課遊戲的心態
團結一致來解決它，甚
至對上
方、對要求你的
人感激萬分呢？
在這麼煩雜
鎖碎疲憊狀態
之下，誰
還能再擁
有這種感恩心態
呢？修
道難道
要上了這麼
感動的課才算
是修嗎？
這麼多
的資料訊息，就
是要讓爾
等儲備
於未來路途
上，平常生活
中層出不窮的應用題上。
所以修
不要忽略鎖碎之
處，道理可
以說得很動聽
，文章辭藻可以
作得非常漂亮，
然而感動
人的力度
就看你當
時修了多少。
六六 六六、、 、、培培 培培養一
養一
養一
養一個個 個個有有 有有紀律紀律紀律
紀律的生
的生
的生
的生活活 活活。。 。。終終 終終日日 日日乾乾反復
乾乾反復
乾乾反復
乾乾反復道也
道也
道也
道也。
大人之學
大人之學
大人之學
大人之學窮源究委
窮源究委
窮源究委
窮源究委，， ，，原原 原原始始 始始要要 要要終終 終終，， ，，本末本末本末
本末不不 不不紊紊 紊紊，， ，，先後有
先後有
先後有
先後有序序 序序，， ，，如此方能代天理物
如此方能代天理物
如此方能代天理物
如此方能代天理物，， ，，
經天
經天
經天
經天緯緯 緯緯地地 地地，， ，，經經 經經營營 營營萬萬 萬萬事事 事事，， ，，苟苟 苟苟若無
若無
若無
若無本本 本本，， ，，樹樹 樹樹身不養
身不養
身不養
身不養，， ，，苟苟 苟苟若無
若無
若無
若無源源 源源，， ，，淵海
淵海
淵海
淵海亦竭亦竭亦竭亦竭。。 。。
天有
天有
天有
天有四四 四四時時 時時八節八節八節
八節，， ，，雨雨 雨雨暘災祥
暘災祥
暘災祥
暘災祥，， ，，陰陽
陰陽
陰陽
陰陽消消 消消息息 息息，， ，，莫莫 莫莫非事非事非事
非事也也 也也。。 。。人有三
人有三
人有三
人有三綱綱 綱綱五五 五五常常 常常，， ，，服服 服服食食 食食起居起居起居
起居，， ，，
公私慶弔
公私慶弔
公私慶弔
公私慶弔，， ，，莫莫 莫莫非事非事非事非事也也 也也。。 。。天有天
天有天
天有天
天有天事事 事事，， ，，地有地
地有地
地有地
地有地事事 事事，， ，，天地萬物
天地萬物
天地萬物
天地萬物雖雖 雖雖各各 各各有其
有其
有其
有其事事 事事，， ，，皆皆 皆皆大人
大人
大人
大人
份份 份份內之
內之
內之
內之事事 事事，， ，，當知當行之
當知當行之
當知當行之
當知當行之事事 事事也也 也也。。 。。
德德 德德者者 者者本本 本本也也 也也，， ，，積積 積積德德 德德何也
何也
何也
何也？？ ？？早早 早早服服 服服謂之
謂之
謂之
謂之重重 重重積積 積積德德 德德，， ，，積德就是每天要做的同樣事情，今
天能坐
於此地
，吸收諸
多寶貴金言玉語
，不代
表這些就能提昇
你的心性、
地位，
而是要
在日常生活上落實
，知道
那些地
方要注意
，才做
得來、應用
得出，
不然自
己沒做不能怪別
人對你不
禮貌，
只能怪自
己沒有
將道理德行
應用
出來
。不不 不不教教 教教而而 而而殺殺 殺殺謂之
謂之
謂之
謂之虐虐 虐虐。。 。。今日修辦
道，
上天
上方教
了這
麼多
，人家對
你不好
的態度
，事情上遇到困
難了，就
不能說
上方上天
不公平
、不慈悲。
因為事先上天上方，已教了這麼多了。道再深奧還是須要賢士落實生活中，
將道修
好，而且環境整潔是修辦
道中很
重要的課程之一
，亦是最基本的功
課。
是上天
上方最
好的人才
，當要
認清該注
意的事
情，該落實的事
情，其實若
動態是
開發潛能
，爾若
是動態
之人，那靜態教育對你也
是一種
開發潛能，
當自己
是大而化
之的人
，對自
己的飲食起居都非常率性
的人，
今天要求嚴
整不也
是在開發潛能嗎
？這些
只是運用
於某個
時期、班
中、地
點而已嗎？
(不是)不論嚴格
、輕鬆，都是在引導爾等
。想想家中有孩
子的你
，爾豈想
引領他一輩子？(不想)今天對
爾們
的引導，亦是希望爾們能從現在
開始就
試著自
己引導
自己。仙
佛第一
天開班給
了爾等很
多寶藏
，再接
下來諸天仙
佛人事亦給了很多很多，只要爾肯用，一輩子都受用不盡。
見群見群
見群
見群龍龍 龍龍無無 無無首首 首首，， ，，吉吉 吉吉。。 。。在
上方眼
中，每
個人都
有一份職責使命存
在，
每個
人都
要勇敢
承擔護持起來，
在此群隊
中每個
人都是首
要的，
自動自發
自然為團
體帶來吉祥，
沒有一個
上方會
自認為權
高而有
意為難，
沒有一位
仙佛那麼
不慈悲，常常金剛怒面的要求，只是為了引導賢士們。
梅華｜用怎樣子的心態來走接下來的路，要用幾分心對聖呢？不自己斬斷
對凡之路，在聖方面要上方安排你多少？魚與熊掌豈可兼得？有心
入此班，不要自己斷了自己的聖途，一點提點，望聰明的你
要覺悟
。
麗菁｜腳步要跨
多遠，
是看自
己的心用
多少，近水樓台先得月
，自己願不
願意接受上
天的
指引，
時間空間
不是問題，
重點
是看自
己要
有心
，好好與你一起來的同修鼓勵鼓勵。
瑋聰｜
一切都
改變了，
所以父母家人對
道的心愈
是執著；一切也都沒有改
變，就
知道
，上
天沒有辜負
他們
，聰明
的你
有這
麼好的
地基供你
來發揮，還猶豫什麼、困惑什麼？
秋榮｜不要怕，靜下心來接受上天的指引。
麗卿｜走到那裡都受到人家的歡迎。為了書恩，這條路不要遲疑不決要勇
敢一點，你要多幫幫他。
賢士自
己的路
，自己要
來走，
心態要時
時戒備森嚴，不
要人事鬆
了你也鬆
了，心都作不
了主，所
以賢士接受了就
不須戰戰兢兢，
不然每
天要降龍伏
虎，如
此你累
人事也累
，小仙
今至此不
多耽誤
，祝福賢士一步
一腳印，踏
實落實，隱身辭
駕 他方有事先離去 退