சூனியமும பரிகாரமும

] தமிழ– Tamil –[ تاميلي

அஷ ஷெயக அபாபததன (ரஹ)

தமிழில

Y.M.S.I.இமாம.ராதி

2015 - 1436

السحر عالج او النشرة باالسحر

تاميلي باللغة » »

البابطين العظيم عبدالشيخ/

إمام إسماعيل ترجمة: سيد

2015 - 1436

சூனியமும பரிகாரமும

السحر عالج او النشرة باالسحر

அஷ ஷெயக அபாபததன

தமிழில

ஷெயக இமாம

எனனுரைர

அளவறற அருளாளனும, நிகரறற அனபுடை" ய$ானுமாகி$ அலலாஹவின திருநாமம ஷெகாணடு ஆரமபம ஷெ*யகியறன. எலலாப புகழும அலலாஹவுகயக. ஸலாததும ஸலாமும நம உ$ிரிலும யமலான நமது அனபுககுரி$ இறுதித தூதர முஹமமது (ஸல) அவரகளின மதும அவரகளின கிடைள$ார, யதாழரகள மதும உண"ாவதாக! ஷெ*யவிடைன எனபடைத தமிழில பிலலி, ஏவல, சூனி$ம எனறு குறிபபிடுவது யபானறு

3

அறபு ஷெமாழி$ில ஸிஹர, நுஷரா, திப என பல ஷெ*ாறகள ஷெகாணடு அடைழககபபடுகிறது. சூனி$ம என ஒனறுண"ா?அதன மூலம பாதிபடைபயும, தாககதடைதயும ஏறபடுதத முடியுமா? பிணிடை$யும குணதடைதயும உண"ாகக முடியுமா? எனும வி"$ததில இஸலாமி$ *மூகததில ஒறடைறக கருதது காணபப"விலடைல. ஏடைன$ பல வி"$ங கடைளப யபானறு இவவி"$ததில இஸலாமி$ அறிஞரகள மததி$ில வாதபபிரதி வாதஙக ளும, *ரசடை*களும இருநது வருகினறன. எனினும இநதக கருதது யவறுபாடுகள யவறறுடைமககும, பிளவுககும இலககாகாத வடைர அது ஆயராககி$மானதுதான. ஆனால இனறு துரதிஷ"வ*மாக *மூகப பிளவுககு மாததிரமனறி *மூக அழிவுககும, கருதது முரணபாடுகள காரணமாகியுளளன. இதடைனத தவிரகக மு$ற*ி எடுபபது புததி ஜவிகள, அறிஞரகள $ாவரினதும க"டைம$ாகும. இனி சூனி$தடைதப பறறிக குறிபபிடுவதா னால அது பல வடைகபபடும. சூனி$ததின யநாககதடைதப ஷெபாருதது பிலலி, ஏவல, ஷெ*யவிடைன எனறு அதன ஷெப$ர விரிவடை"நது ஷெ*லகிறது. அவவாறு தான சூனி$ம எனபது அறபு ஷெமாழி$ிலும பல ஷெ*ாறகள ஷெகாணடு அடைழககபபடுகிறது. அது அல குரஆனில

4

‘ஸிஹர’ எனறும நபிஷெமாழி$ில ஸிஹர, திப எனும ஷெ*ாறகள மாததிமனறி நுஷரா யபானற ஷெ*ாறகளும இ"ம ஷெபறறுளளன. ஸிஹர எனற ஷெ*ாலடைலப யபானறு நுஷரா எனும ஷெ*ாலலும இஸலாததிறகு முநதி$ ஜாஹிலி$ாக காலம ஷெதாடடு புழககததில இருநது வருகினறது. எனயவ நுஷரா எனனும யபாது *ில *நதரபபததில சூனி$ததின மூலம பாதிககபபட"வனின சூனி$தடைத விடுவிததல எனறும, இனஷெனாரு *நதரபபததில பாதிககப பட"வடைன பிரிஷெதாரு சூனி$ம ஷெகாணடு விடுவிததல எனறும கருதபபடும. இதில முநதி$டைத இஸலாம மாரககம அனுமதிக கிறது. ஆனால பிநதி$டைத இஸலாம தடை" ஷெ*யகிறது எனபது இஸலாமி$ அறிஞரகளின கருதது. எனயவ தான நபி$வரகளி"ம நுஷராடைவப பறறிப ஷெபாதுவாக வி*ாரிககப பட" யபாது, அதடைன வினவி$வரின யநாககதடைதப புரிநது நபி$வரகள அதறகுப பதில தநதிருககி றாரகள. அதன பிரகாரம ஒரு *ம$ததில அதடைன ஆகாது என நபி$வரகள கூறினாரகள எனறால,இனஷெனாரு *ம$ததில அதடைன அஙககரிததுளளடைதக காண முடிகினறது. எனயவ சூனி$ம பறறி$ இபபடி$ான பல ஐ$ஙகடைளத ஷெதளிவுபடுததி அஷஷெயக அபாபததன அவரகள “ نشرة السحر عالج او ال

5

எனும ஷெப$ரில நூஷெலானடைற ”باالسحرஎழுதியுளளார. அதடைனய$ அடிய$ன “சூனி$மும பரிகாரமும” எனும ஷெப$ரில ஷெமாழிஷெப$ரத துளயளன. எனயவ சூனி$ம *மபநதமான *நயதகஙகடைளயும மறறும அதன ஷெதளிடைவ யும உளள"ககி$ிருககும இநநூலின மூலம தமிழ உலகம ப$னடை"யும எனபது என எணணம. எனயவ இதிலிருநது ப$ன ஷெபற நம அடைனவருககும அலலாஹ வாயபபளிப பானாக! யமலும இதன மூல ஆ*ிரி$ருக கும, ஷெமாழிஷெப$ரபபாளனுககும, இதடைன ஷெவளி$ி" ஒததுடைழபபு வழஙகி$ *கலருக கும ஈருலகிலும நறபாககி$தடைதயும நலலருடைளயும தநதருளு மாறு அலலாஹடைவ யவணடுகியறன. ஷெமாழி ஷெப$ரபபாளன

திககுவலடைல இமாம. (ராதி ஷெபஙகளூர) *********

6

அஷஷெ�யக அபதுலலாஹ இபனு அபதுரரஹமான அல ஜிிபரி ன அவரகளின அணிநதுரைர.அளவறற அருளாளனும நிகரறற அனபுடை" ய$ானுமாகி$ அலலாஹவின திருநாமம ஷெகாணடு

ஆரமபம ஷெ*யகியறன. தன கட"டைளககுக கழபடிநது தன மது அச*ம ஷெகாளயவாடைர கனனி$பபடுததுபவனும தன கட"டைளககு மாறு ஷெ*யயவாடைர இழிவு படுதது யவானுமாகி$ அலலாஹவுகயக புகழ அடைனததும ஷெ*ாநதம. யமலும அவனின இனிடைம$ான அருள கிடடும யபாதும க*பபான ய*ாதடைனகடைள எதிர ஷெகாளளும யபாதும அவடைன நான யபாறறு கியறன. வணககத திறகுத தகுதி$ானவன அவடைன$னறி யவறு $ாருமிலடைல. ஆடைக$ால அவடைன$லலாது யவறு எவடைரயும நாம வணஙகுவதிலடைல என நான *ாட*ி பகரகின யறன. யமலும அலலாஹவின தூடைத எததி டைவதது அவனுககுக கடடுப படடு அவனின வழிகாட"லின படி யநரவழிடை$ அடை"நது

ஷெகாண" முஹமமத (ஸல) அவரகள அலலாஹ வின அடி$ாரும தூதருமாவார எனறும *ாட*ி

பகரகினயறன. யமலும அனனாரின மதும அனனாரின யகாபதடைத தஙகளின யகாபமாகவும, அனனாரின திருபதிடை$ தஙகளின திருபதி$ாக வும ஆககிக ஷெகாண" அனனாரின கிடைள$ார,

7

யதாழரகள $ாவர மதும அலலாஹவின

கரு\டைணயும *ாநதியும உண"ாவதாக! *யகாதரன “அபதுல அழம அபாபததன” அவரகளுககு அலலாஹ நலலருள பு\ரிநது அவரின தவறுகடைளயும இலலாஷெதாழிபபானாக! அவர எழுதி$ “نشرة” எனும இநநிரூபததில

சூனி$ககாரரகள பறறியும அவரகடைளத யதடி

வருதல, அவரகளி"ம *ிகிசடை* ஷெபறுதல ஷெதா"ரபாகவும அவ*ி$ம ஷெதரிநது ஷெகாளள யவணடி$ பல முககி$மான வி"$ஙகடைளச சுருககமாக அவர உளள"ககியுளளார. யமலும சூனி$ககாரன காபிர எனபது அலலாஹவின தரபபு எனற படி$ாலும நபி வாககுகளில சூனி$க காரடைனக ஷெகாடைல ஷெ*யது விடும படியும அவடைனப பூணய"ாடு அழிதது விடுமபடியும கட"டைள வநதுளள படி$ாலும அவரகடைள அஙககரிபபதானது “ஹராம” எனற கருதயத *ரி$ானது எனபடைத அவர இநநூலில ஷெதளிவாக விளககியுளளார. சூனி$ககாரனின எணணிகடைக அதிகரிதது வரும இநநாளில அவரகளின ஷெ*லவாககும, அககிரமஙகளும, விமிததனஙகளும ஷெபருகிக ஷெகாணய" வருகினறன. எனயவ, அவரகளின மா$ா

ஜாலஙகள, பகடடு ந"வடிகடைககள, கறபடைனக காட*ி எனபவறடைறக கணடு ஏமாநது யபான ஷெபாது ஜனஙகள அவரகள *மபநதமான தரபபு $ாஷெதனபடைதப புரிநது ஷெகாளளாத நிடைல$ில

8

உளளனர. ஆடைக$ால அவரகளில *ிலர ஷெதாழில

வாயபபுககான வழிகடைளத யதடியும, இனனும *ிலர பிரச*ிடைனகளுககுத தரவுகடைள யதடியும மறறும *ிலர அவரகளின மாணவரகளாகக கறறுக ஷெகாளளவும படை" ஷெ$டுதது வருகினறனர. உணடைம$ில சூனி$ககாரர ப$ன படுததி வரும டைததானகள மறறும ஜினகளின விமததனததிலிருநது பாதுகாபபுப ஷெபறவும அவரகளின ஷெகடுபிடிகடைளப பூணய"ாடு அழிதஷெதாழிககவும *ிறநத காரணிகளாகவும பாதுகாபபுக யகாடடை"$ாகவும இருபபது அலலாஹடைவ நிடைனவு கூறுவதும அவனி"ம பிராரததடைன புரிவதும, அலகுரஆடைன ஓதுவதும, அவனின கட"டைளபபடி ஒழுகுதலும, மறறும நபிகளாரின நடை"முடைறகடைளயும, அனனாரின வழிடை$யும பின பறறிய சானறறாரகரைளப பினபறறுவதும தான. ஆனால சூனி$ககாரடைரத யதடிச ஷெ*லலும ஜனஙகள அதடைன அறி$ாதவர களாக இருககினறனர. எனயவ தான இவறடைற

ஷெ$லலாம அவரகள புறம தளளி விடடு சூனி$க

காரரகடைளப பின ஷெதா"ர ஆரமபிதது விட"னர. இநநிடைல$ில சூனி$ககாரரி"ம வருவதும அவரகளி"ம *ிகிசடை* ஷெபறுவதும *ரிஷெ$னறு’ *ிலர

அதடைன அனுமதிதது வருகினற னர. எனயவ அவரகள மூலம எழுபபபபடும ஐ$ஙகடைளக ஷெகாணடு வநது அதறகான பதிடைலயும மறறும சூனி$ககாரரி"ம வருவடைத நி$ா$ப

9

படுததுவதறகாக அவரகள முனடைவககும ஆதாரஙகள பிடைழ$ானடைவ எனபடைதயும நூலா*ிரி$ர ஷெதளிவு படுததி யுளளார. யமலும சூனி$ககாரரகளின வி"$ததில ஹதஸில வநதுளள அசசுறுததலகள, எச*ரிகடைககள பறறியும அவர தனது நூலில ஷெதளிவு படுததி யுளளார. அவரின இநத அனுகு முடைற$ானது

பாரட"ததககதாகும. எனயவ தன மாரககதடைதப பாதுகாபப தும, தனது நமபிகடைகடை$ ஷெகடுதது விடும காரி$ஙகடைள விடடும யபணு\தலாக இருபபதும மறறும இஸலாமி$ப யபாதடைனடை$யும அதன ஸ\னனாடைவயும கடை"பிடிதது ந"ததலும *கல

முஸலிம மககளினதும க"டைம$ாகும. அதிகப படி$ான மககள இவறடைறப புறககணிதத

யபாதிலும பினபறறத தககது உணடைம ஒனயற எனறபடி$ால உணடைமடை$ப பறகளால கடிததுப

பலமாகப பிடிததுக ஷெகாளவது அவ*ி$ம. வழி தவறி$ மறறும தட"ழிநது யபான முஸலிம

மககளுககு யநரவழிடை$த தநது, மணடும அவரகடைள *ரி$ான இஸலாமி$ மாரககததின பககம திருமபி" வழிவகுககு மாறும யமலும நமது அதிகாரிகளும நிரவாகி களும சூனி$ககாரரகடைளக கடடுபபடுதத தகுநத ந"வடிகடைக எடுததடைமககாக அவரகளுககு இரடடிபபுக கூலி வழஙகுமாறும, இபபுவி$ில அலலாஹவுககு இடைண ஏறப"ா வணணம அவன

10

ஒருவடைனய$ வணஙகுவதறகான சூழடைல ஏறபடுதது முகமாக அநத அதிகாரிக ளின அதிகாரதடைத யமலும உறுதிபபடுததுமாறும

அலலாஹடைவ நாம யவணடுகியறாம. “எலலாம அறிநதவன அலலாஹ ஒருவயன. யமலும

அலலாஹவின கருடைணயும, *ாநதியும முஹமமத (ஸல) அவரகள மதும அனனாரின கிடைள$ார, யதாழரகள மதும உண"ாவதாக!” அபதுலலாஹ இபனு அபதுரரஹமான அலஜிபரன

ஹிஜரி:- 1415/20/12***********

முனனுரைர

புகழ அடைனததும அலலாஹவுகயக ஷெ*ாநதம. அவடைனப புகழநது அவனி"யம உதவியும

யதடுகியறன. யமலும அவனி"யம பிடைழடை$ப ஷெபாருததருளும படியும யநரான வழிடை$க

காடடுமாறும யவணடுகியறாம. யமலும நமது மனதில யதானறும *கல த$ எணணங கடைளயும, மறறும நமது *கல த$ ஷெ*$லகடைள யும விடடும அலலாஹவி"ம பாதுகாபபுத யதடுகியறாம. அவன $ாருககு யநரவழிடை$க ஷெகாடுததாயனா அவடைர

11

$ாராலும வழி ஷெகடுகக இ$லாது. யமலும அவன $ாடைர தவறான வழி$ில ஷெ*லல விடடு டைவததாயனா அவனுககு $ாராலும யநரான

வழிடை$த தரவும இ$லாது. யமலும வணககததுககுத தகுதி$ான வன அலலாஹடைவத

தவிர யவறு எவனும இலடைல. அவன தனிததவன, அவனுககு இடைண எதுவு மிலடைல என *ாட*ி

பகரகினயறன. யமலும முஹமமத (ஸல) அவரகள அலலாஹவின அடி$ாரும தூதருமாவார என *ாட*ி

பகரகினயறன. இநநாளில டைததானகளுககும ஜின களுககும அடிடைமபபட" சூனி$ககாரரும ய*ாதி"ரகளு மான மா$ாஜாலககார

தஜஜாலகளினதும, மூ" நமபிகடைக$ாளரகளின தும வடடு வா$லின முனனால ஷெபருநதிரளான இஸலாமி$ ஆண களும ஷெபணகளும யபாய குவிகினறனர. அவரகளின இநதக காட*ி அதிகமான முஸலிம களின ஈமானும அலலாஹவி"ம தம கருமஙகளின ஷெபாறுபடைபச *ாடடுகினற தவககுலின தனடைமடை$யும பலவனமடை"நதுளளது எனபடைத ஷெதளிவாக

எடுததுககாடடுகிறது. அநதச சூனி$ககாரி"ம நஙகள ஏன ஷெ*லகினறரகள எனறு இவரகளி"ம வினவினால அதறகு அவரகள தரும பதிடைலக யகடக உஙகளுககு

வி$பபாக இருககும. அதறகு அவர களின பதில இதுதான. “தஙகளுககுச ஷெ*யதுளள

12

ஷெ*யவிடைனடை$ நககி", அலலது சூனி$ம ஒனடைற

ஷெ*யவிகக, அலலது ஷெ*லவநதனாககும காரி$ம ஒனடைற ஷெ*யது ஷெகாளள, அலலது கணயணறு, ஏறப"ாமல தடுததுக ஷெகாளள, அலலது எதிரகால வாழகடைக பறறித ஷெதரிநதுக ஷெகாளள, அலலது யநாய நிவாரணததிறகு மருநஷெதானடைறப ஷெபறறுக ஷெகாளள, அலலது இது யபானற ஏயதனும ஒரு யதடைவடை$ நிவரததி ஷெ*யது ஷெகாளளயவ” தாஙகள சூனி$ககாரகளி"ம ஷெ*லவதாக அவரகள பதில

தருவாரகள. எனயவ அவரகளின நமபிகடைக$ின பிரகாரம தஙகளின இததடைக$ யதடைவகடைள நிடைற யவறறித தருகினற சூனி$ககாரரகளுககுத தமமால இ$னற மடடும ஷெ*லவு ஷெ*யவதில தவயறதுமிலடைல என அவரகள துணிநது கூறுவர. ஆனால சூனி$ககாரரின இநதப பிததலாட"ம எஙஷெகலலாம நடை" ஷெபறுகினற னயவா அதுஷெவலலாம அநதநத

நாடடின மதத தடைலவரகளின பாரடைவககும, யகளவிககும முனனுிடைல$ில அவரகளின எநதஷெவாரு எதிரபபும அசசுறுததலும இனறி

தாரளமாக அரஙயகறுகினறன. حول ال قوة وال العظيم العلي باالله إال

இஸலாமி$ மாரககம உத$மானதும ஜாஹிலி$ாக காலதது மூ" நமபிகடைககள அடைணததும துடை"தஷெதறி$பபட"ன. இதுவும

அபபடி$ான ஒனறுதான. *ில *நதரபபஙகளில

13

இததடைக$ கரமஙகடைளச ஷெ*யது வநதவரகள

அடைத விடடும தடுதது நிறுததபபட"னர. இனஷெனாரு *ம$ததில அவரகள எச*ரிககப

பட"னர. மறஷெறாரு யநரததில அவரகளுககு மரண தண"டைன நிடைறயவறறபபட"து. இவவாறு அநதக கருமஙகடைளத தரததுக கட" இஸலாமி$ மாரககம பல வழிகடைளயும டைக$ாண"து. அதன காரணமாக

ஏகததுவததின சூரி$ன யமயலாஙகி பிரகா*ிததது. யமலும சூனி$ககாரரகளினதும ய*ாதி"ரகளினதும

மறறும பிதஅத வாதிகள, வழியக"ரகளினதும முகத திடைரடை$ அது கிழிதஷெதறிநதது. எனினும இநநாளில அதிகமான முஸலிம களி"ம இஸலாமி$ மாரககதடைதயும அதன *ட"ஙகடைளயும மறறும அகதா – யகாடபாடு கடைளயும பறறி$ அறிவு இலலாத தாலும, அலலது அது பறறி அவரகள மிகவும குடைறநத ஞானமுளளவரகளாக இருபபதாலும சூனி$க காரரகளினதும, மநதிரவாதி களினதும ஆதிககம வலுவடை"நது விட"து. இதனால அவரகடைளப பினபறறும

மககளும அதிகரிதது விட"னர. யமலும அவரகளின ஷெவறுககததகக காரி$ஙகளும எலலா

இ"ஙகளிலும பரவி விட"ன. எனயவ, ஒரு காலததில யதாறறுப யபான, விரடடி$டிககபபட" சூனி$ககாரர இனறு மதிபபுககும ஷெகௌரவததுககும உரி$வர களாக மாறி விட"னர. இதடைன அலலாஹவி"ம தான முடைற$ி" யவணடும யபாலிருககிறது.

14

எது எவவாறா$ினும இஸலாமி$ *மூகம தஙகளின

கறடைக$ிலும, அனுஷ"ானததிலும, வாககிலும, வாழவிலும அலலாஹவின யவததடைதயும அவன தூதரின வழி முடைறகடைள யும ஏறறு அதனபடி ஒழுகுவாரகயள$ானால அதது"ன அவனி"ம தஞ*மடை"நது அவனின பாதுகாபடைபயும ஷெபறறு அவடைன அதிகமாக நிடைனவும கூறுவாரகயள$ானால அது மாததிர மனறி அவனின யவததடைத ஓதுவதில ஆரவமும காடடி டைததானகடைளயும அவறறின படை"கடைள விடடும அலலாஹவி"ம பாதுகாபபும யதடி வருவாரகயள$ானால இனா அலலாஹ டைததானகளுககு ஒரு வழியும பிறககாது. யமலும சூனி$ககாரரகளும மநதிர வாதிகளும மறறும அவரகள யபானற ஏடைன$ மா$ாஜாலக கார தஜஜாலகளின வா$லில வநது கூடும ஜனக கூட"மும இலலாமல யபாகும. என வா*கச ய*ாதரயன! இநத நிரூபமானது சூனி$ககாரரகளி"மும, மநதிரவாதிகளி"மும அவரகடைளப யபானற இனனுமுளயளாரகளி"மும வருவடைதப பறறி$ உணடைம$ான நிடைலடை$த

ஷெதளிவு படுததும ஒரு சரதிருதத மு$ற*ி$ாகும. எனயவ சூனி$ககாரர, மநதிர வாதிகள ஆகிய$ாரின தடைமகடைள அகறறி விடுமாறும அவரகளி"மிருநது இஸலாமி$ நாடுகடைளத தூயடைமபபடுததுமாறும அலலாஹவின யவததடைத பறறி பிடிததுக ஷெகாளளவும அவன நபி$ின வழி$ின பிரகாரம காரி$மாறறவும நமககு

15

வாயபபளிககுமாறும நான அலலாஹடைவ

யவணடுகியறன.

நுடைலவா$ில.சூனி$ககாரன, சூனி$ம கறறல ஷெதா"ரபான *ட"ம.தஙகளின விவகாரஙகடைளயும யதடைவகடைளயும நிடைறயவறறிக ஷெகாளளும ஷெபாருடடு டைததான களின உதவிடை$த யதடி அடைவகளி"ம தஞ* மடை"கிறவயன சூனி$ககாரன. டைததானகளின ஷெநருககதடைத அடை"நது ஷெகாளவதறகாக தன ஷெ*ாலலாலும, ஷெ*$லாலும அவறறுககுப பல வடைக$ான காணிகடைககடைள அவன *மரபபணம ஷெ*யவான. யமலும டைததனகடைளத திருபதிப படுததும முகமாக அவன *கல த$ காரி$ங கடைளயும ஷெ*யவான. இதுஷெவலலாம தஙகளின யதடைவகடைள அவரகடைளக ஷெகாணடு நிடைற யவறறிக ஷெகாளவதறகாகத தான. உணடைம$ில சூனி$ககாரரும அவரகடைளப யபானயறாரும காபிரகள எனபது அலலாஹவின தரபபாகும. “ஸ\டைலமாயனா நிராகரிபபவராக இருகக விலடைல. அநத டைததானகளதான உணடைம$ா கயவ

நிராகரிபபவரகளாக இருநதாரகள. ஏஷெனனறால அவரகள மனிதரகளுககு சூனி$தடைதக கறறுக

ஷெகாடுதது வநதாரகள.” (2:102)

16

டைததானகடைளச சூனி$ககாரரகள எனபதறகுக காரணம அவரகள மனிதரகளுககு சூனி$தடைதக கறறுக ஷெகாடுதததுதான, எனபடைத இததிரு

வ*னம ஷெதளிவுபடுததுகிறது. யமலும பினவரும அலகுரஆன வ*னஙகளும, ஹதஸ\ம சூனி$ககாரர காபிரகள எனபதறகு ஆதாரமாக விளஙகுகினறன. “அவவிரு மலககுகயளா சூனி$தடைதக கறகச ஷெ*னற மனிதரகடைள யநாககி நாஙகள ஒரு

ய*ாதடைன$ாக இருககியறாம. (ஆதலால) நஙகள இதடைனக கறறு நஙகள நிராகரிபபாளரகளாகி வி" யவண"ாம எனறு கூறும வடைர$ில அவரகள அதடைன ஒருவருககும கறறுக ஷெகாடுபபயத

$ிலடைல.” (2:102) “யமலும அசசூனி$தடைத எவன விடைலககு

வாஙகிக ஷெகாளகிறாயனா அவனுககு மறுடைம$ில $ாஷெதாரு பாககி$மும இலடைல எனபடைதத ஷெதளிவாக *நயதகமற அவரகளும அறிநதிருககி றாரகள.” (2:112) உணடைமககுப பதிலாக எவன சூனி$தடைத மாறறிக ஷெகாண"ாயனா அவன மறுடைம$ில

பாககி$மிலலாதவன, எனபடைதத ஷெதளிவுபடுததும ஒரு கூறறாக இவவ*னம விளஙகுகிறது. யமலும, மறு உலகில பாககி$ முளளவன முஸலிம எனற

படி$ால, அஙகு பாககி$மிலலாதவன காபியர

எனபதும இதிலிருநது புலனாகிறது. 17

யமலும நபிகள நா$கம (ஸல) அவரகள , “$ாயரனும சூனி$ககாரனி"ம வநது, பினனர அவன கூறி$டைதயும உணடைமபபடுததுவானாகில

அவன முஹமமத (ஸல) அவரகளின மது அருள பட"டைத நிராகரிததவனாவான.” எனறு கூறினார

கள. தனது விவகாரம பறறிச சூனி$ககாரனி"ம’ யகட"வனின நிடைல இது எனில சூனி$ககாரனின

நிடைல எனனவாகும? வா*கச ய*ாதரயன! சூனி$ம ஷெ*யதல, அதடைனக கறறல, கறறுக ஷெகாடுததல எனபது இரு வடைகபபடும. அதடைனயும அறிநது ஷெகாளளுஙகள.முதலாவது: குபடைர - நிராகரிபடைப ஏறபடுததவலலது. இநத வடைகச சூனி$மானது அதடைன யமற ஷெகாளளகினறவடைன இஸலாமி$ மாரககதடைத

விடடும ஷெவளிய$றறி விடும. இதில ஜினகளி"மும, டைததானகளி"மும உதவி யத"ல, அவறறின விருபபததினபடி பல வடைக$ான அனுஷ"ானஙகடைளயும வழிபாடு கடைளயும

யமறஷெகாளளுதல, இடைணடை$ ஏறபடுததும படி$ான அவறறின யவணடுயகால களுககு

அடிபணிதல யபானற காரி$ஙகள அ"ஙகும. இவறடைறச ஷெ*யவதன மூலம தான

டைததானகடைள திருபபதி$டை"$ச ஷெ*ய$ முடியும. அபஷெபாழுது தான சூனி$ககாரன

டைததானகளின உதவியு"ன, தான விருமபும

18

விமததனதடைதயும சூழச*ிடை$யும ஷெ*ய$

முடியும. எனயவ இககாரி$ஙகடைளச ஷெ*ய$ அவன நிரபநதிககபபடடுளளான.

எவன இததடைக$ சூனி$தடைத யமற ஷெகாளகிறாயனா அவன மரண தண"டைன ஷெபற யவணடி$ காபிர எனபது உலமாககளின ஏயகாபிதத முடிவாகும. அதன ஆதாரம ஸஹாபாககளின

நடை"முடைறகளில காணபபடு கினறன. “எலலா சூனி$ககாரடைனயும ஷெகாடைல ஷெ*யயுஙகள.” எனபது உமர (ரழி) அவரகளின வாககு. (இமாம அஹமத:1/190-191,அபூதாவூத 3043,டைபஹக:8/136) யமலும ஹபஸா (ரழி) அவரகளுககு அவரின ஒரு அடிடைமப ஷெபண சூனி$ம ஷெ*யதாள. பினனர அவள அதடைன ஏறறுக ஷெகாளளயவ அவடைளக ஷெகாடைல ஷெ*யயும படி ஹபஸா (ரழி) அவரகள

உததரவிட"ாரகள. அதன படி அநதப ஷெபண அடிடைம *ிடைரச ய*தம ஷெ*ய$பபட"ாள. இது ஸஹஹான

ஒரு ஹதஸ குறிபபிடும தகவலாகும. யமலும அல வலது இபனு உகபாவின முனனுிடைல$ில விடைள$ாடிக ஷெகாணடிருநத ஒரு சூனி$ககாரடைன ஜ\னதுப இபனு டைகர எனபவர

ஷெகாடைல ஷெ*யதார. அபயபாதவர “நஙகள பாரததுக ஷெகாணய" சூனி$ததில *ிகக வருகினறரகளா? எனற வ*னதடைத ஓதினாரகள. இதுவும உறுதிப படுததபபட" ஒரு *மபவமா கும. (தாரகுதனி

3/114,அல ஹாகிம:4/361,அல டைபஹக:8/136)

19

மநதிரிதது நூலில முடிசசு யபாடுதல, ரஆ அனுமதிககாத மருநதுகடைளப பாவிததல எனபன இரண"ாம வடைக சூனி$தடைதச *ாரும. இநத வடைகச சூனி$தடைத ஷெ*யயும ஒருவன காபிராகி வி"மாட"ான. ஆ$ினும அவன மரண தண"டைனககு உரி$வன எனபது இமாம அபூ ஹனபா,இமாம மாலிக (ரஹ) யபானற ஷெபரும

பாணடைம இமாமகளின முடிவாகும. யமலும முனனர குறிபபிட"து யபானறு சூனி$க காரடைனக ஷெகாடைல ஷெ*ய$ யவணடுஷெமனபயத ஸஹாபாகக ளி"மிருநது கிடை"ககப ஷெபறறுளள ஷெபாதுவான தகவலகள எனற அடிபபடை"$ில இமாம அஹமத (ரஹ) அவரகளும அநதக கருதடைதய$

ஆதரிததாரகள எனபயத பிர*ிததம. எனயவ ஷெபரும பாவஙகளில ஒனறான குபரின

பககம இடடுச ஷெ*லலும சூனி$தடைதக கறபதும, கறறுக ஷெகாடுபபதும ஹராம எனபயத ஏயகாபிதத

முடிவாகும. இதில அறிஞரகள மததி$ில மாறறுக கருதது ஏதும இருபபடைத நாம அறிய$ாம எனறு

இபனு குதாமா (ரஹ) அவரகள குறிபபிடடுளளாரகள. யமலும “சூனி$ம கறபவ

னும, அமுலபடுததுபவனும அதடைன ஆகுமான காரி$மா அலலவா எனறு எபபடி நமபினாலும அவவிருவரும காபிரகளாகி விட"னர எனபயத நமது *காபாககளின கூறறாகும.” என அவர யமலும

குறிபபிடடுளளார.

20

சூனி$ம பறறி இமாம நவவி (ரஹ) அவரகள கூறுவதாவது “சூனி$ம ஒரு ஹராமான ஷெ*$லும ஷெபரும பாவமும ஆகும” எனபது ஏயகாபிதத

முடிவாகும. ஏஷெனனில அதடைன நபி$ வரகள ஷெபரும பாவஙகளில ஒனறாக கணககிட

டுளளாரகள. யமலும சூனி$ம குபரானது, அலலாதது என இருவடைககள இருநத யபாதிலும, இரணடு வடைகயும ஷெபரும பாவதடைதச ய*ரநதடைவ எனபதில விததி$ா*ம இலடைல. குபரான வா*கம அலலது ஷெ*$ல உளவாஙகப பட" சூனி$ம குபரானதாகும. அபபடி இலடைல ஷெ$னில அது

குபராகாது, எனினும சூனி$ம எதுவாக இருநதாலும அதடைனக கறபதும கறறுக

ஷெகாடுபபதும ஹராமானயத. யமலும அதில குபரின பால இடடுச ஷெ*லலும வி"$ம ஏதுமி ருநதால அதடைன யமறஷெகாண"வன காபிராகி விடுவான எனறு குறிபபிடடுளளாரகள. (ரஹ

முஸலிம:14/176) இது சூனி$ம கறறல, கறறுக ஷெகாடுததல

*மபநதமாக *ில அறிஞரகளின கூறறுககள. இவறடைறஷெ$லலாம நஙகள அறிநது ஷெகாண"

பினனரும சூனி$ககாரன, மநதிரவாதி, மா$ா ஜாலககாரன, மறறும அவரகளின வழி$ில ஷெ*லயவாரி"ம யபாவதும அவரகளி"ம தஙகளின பிரச*ிடைனகடைள முடைற$ிடுவதும, அவரகளின மருநதுகடைளயும மநதிரஙகடைளயும ஷெகாணடு *ிகிசடை* ஷெ*யவதும ஆகுமான காரி$மதானா?

21

எனயவ இநத நிரூபததின ஊ"ாக இபபடி$ான

யகளவிகளுககு விடை"$ளிபபயத என யநாககம. ஏஷெனனில ஷெபாதுவாக சூனி$ககாரன பறறியும, சூனி$ம ஷெதா"ரபான *ட"ம பறறியும *ில *நதரபபஙகளில யப*ப படடு வருகினற யபாதிலும, இது *மபநதமாக ஆதார பூரவமாகவும, பகுபபாயவு ஷெ*யதும தனிபபட" நூல எதுவும

எழுதபபடடிருபபடைத நான பாரதததிலடைல. யமலும ஷெபாதுவாக இனறு சூனி$ககாரரும, மா$ா ஜாலககாரரும எலலா நாடுகளிலும வி$ாபிதது விட"னர. யமலும இந நாளில சூனி$ம பறறி$ மாரககச *ட"ம $ாது எனபடைத விளஙகிக ஷெகாளளும யநாககில ஷெபரி$ அளவில

யகளவிகளும விடுககபபடடு வருகினறன, எனறால இனஷெனாரு புறம சூனி$ககாரயனா, அதிகமான

முஸலிமகளின *ிநதடைன$ிலும, உளளததிலும ஷெ*லவாககுப ஷெபறறு வருகினறான. $ாவறறுககும

அலலாஹ வி"யம உதவி யகார யவணடியுளளது. எனயவ இதடைன எழுதி முடிகக அலலாஹ துடைண புரி$ யவணடுஷெமன அவனின உதவிடை$ யவணடி$ வனாக இதடைன எழுதுகியறன.

************** நுஷரா- சூனியம அகறறுதல:-

22

நர எனற அடிச ஷெ*ாலலில இருநது

பிறநதயத ‘நுஷரா.இதன ஷெபாருள பிரிததல -ஷெவளிபபடுததுதல எனபது. அதறகு விரிததல எனற

ஷெபாருளும உணடு. ‘وب எனறால ’نشر الث

ஆடை"டை$ விரிததான எனபது ஷெபாருள. யமலும இதுஷெவாரு கடைலச ஷெ*ாலலாகவும ப$னபடுததபபடுகிறது. அதனபடி ‘நுஷரா’ எனபது யநா$ாளிகளுககும டைபததி$ம பிடிததவரகளுககும மறறும அது யபானற யநா$ாளிகளுககும

மாநதிரிததல, தா$ததுகள மூலம *ிகிசடை* அளிததல எனறு ஷெபாருள தரும. இபனு அஸர எனறு பிர*ிததி ஷெபறற அல முபாரக இபனு முஹமமத அல ஜஸர (ரஹ) அவரகள “நுஷரா’ எனபது ஒரு வடைக மநதிரமும *ிகிசடை*யுமாகும. இதன மூலம ஜின

பிடிததவனுககு *ிகிசடை* ஷெ*யவர. யமலும இதன மூலம யநா$ாளி$ி"ம மடைறநதிருககும யநாய ஷெவளிய$ எடுககபபடுகினற படி$ால இதடைன நுஷரா எனபர.” எனறு குறிபபிடடுளளாரகள. யமலும இபனு மனழூர எனபவர “நுஷரா எனபது டைபததி$ம பிடிததவரகளுககும,யநா$ாளிகளுககும பரிகாரம ஷெ*யயும ஒரு மாநதிரக முடைற” எனறு கூறியுளளார. இது ‘நுஷரா’ எனபதன ஷெபாதுக கருததா கும. இதன பிரததிய$கக கருதது, சூனி$தடைத

விடுவிததல எனபது. யமலும ‘நுஷரா, தனஷர

23

எனபது தா$தடைதயும, மநதிரிததடைலயும யபானறது என இபனு மனழூர அவரகள யமலும குறிபபிடடுளளார. யமலும “கடடி டைவதத ஒட"கம விடுவிககப பட"து யபானறு மநதிரம ஓதபபட" டைபததி$ககாரனி"மிருநது சூனி$ம நஙகி விடும”

எனறு அலகிபாரி அவரகள குறிபபிடடுளளார. யமலும ரஸ\ல (ஸல) அவரகளுககுச சூனி$ம

ஷெ*ய$ப படடிருநத யபாது, அவரி"ம ஆ$ிா (ரழி) அவரகள “رت تنش மநதிரம ஓதி இதடைன ”هال

நஙகள விடுவிததுக ஷெகாளள யவண"ாமா?” எனறாரகள.சூனி$ம பறறி$ விதி:- சூனி$ததிறகு இலககானவனுககு இரணடு

முடைறகளில *ிகிசடை* அளிககபபடுகிறது. முதலாவது: ஸஹஹான ஹதஸிலுளள

மநதிரிததல, பாதுகாபபு முடைறகள, துஆககள ,அனுமதிககபபட" மருநதுகள மூலம சூனி$தடைத

விடுவிததல எனும முடைற. இது அதறகுரி$ நிபநதடைனகளின படி யமறஷெகாளளப படுமானால

அதறகு அலகுரஆனிலும, ஸ\னனாவிலும, இஜமாஃவிலும அனுமதி இருககினறது. அநத

நிபநதடைனகளாவன:-

1.சூனி$தடைத விடுவிபபதறகாக பிரய$ாகிககும வாரதடைதகள அலலாஹவின யவத வாககு களாகவும, அவனின திருநாமஙகள, பணபுகளாக

24

வும, மறறும ஸஹஹான ஹதஸில வநதுளள

துஆககள, திகருகளாகவும இருததல யவணடும. 2.அநத வாககி$ஙகள அறபு ஷெமாழி$ில இருததல

யவணடும. அது யவறு ஷெமாழி$ில இருநதால ஷெபாருள புரி$க கூடி$தாக இருததல யவணடும.3.அலலாஹவின ஏறபாடும, நாட"மும இருநதா லனறி நுஷராவாலும மநதிரம ஓதுவதாலும எநதத

தாககதடைதயும விடைளவிகக முடி$ாது. யமலும அலலாஹவி"மிருநது நிவாரணம கிடை"கக அதுஷெவாரு காரணம மாததிரயம எனறும நமபிகடைக ஷெகாளள யவணடும. “யநாய நககக காரணி$ான எலலா கருமஙகளும, துஆவும அலகுரஆனிலும, ஸ\னனாவிலும உளள ஷெ*ாறஷெறா"ரகளாகவும மறறும ஸாலிஹான முனயனாரகள ப$னபடுததி வநத ிரகடைக விடடும நஙகி$ அறபு ஷெமாழிடை$க ஷெகாண" ஷெப$ரகளாகவும, பணபுகளாகவும

இருததல யவணடும. அவவாறு இலடைலஷெ$னில அது ஹராமானது. நிராகரிககப பட"து என ஸிததக

ஹஸன கான எனபவர கூறியுளளாரகள. எனயவ நுஷராவும அது யபானற காரி$ங களும இநத நிபநதடைனகளின படி இருநதால அடைவ *ரி$ானடைவ. ஏறபுடை"$டைவ. யமலும அலலாஹவின நாட"ததின பிரகாரம அதன மூலம ப$னும கிடை"ககும. ‘நுஷரா அதாவது சூனி$தடைத அகறறுதல *மபநதமாக ஹதஸ கிரநதஙகளில

25

யபாதி$ளவு கூறபபடடுளள படி$ாலும “ كتاب எனற ஷெப$ரில தனி நூலகள ”الطب

ஷெவளி$ி"பபடடுளளடைம$ாலும நுஷரா எனும சூனி$ம அகறறும முடைற அனுமதிககப படடுளளதறகான ஆதாரஙகடைள இஙகு ஷெ*ாலவது

நமது யநாககமலல. எனினும நுஷரா எனும சூனி$ம அகறறுதலின இரண"ாவது முடைறடை$ப பறறி விளககுவயத நமது இநத நிரூபததின யநாககமும குறிகயகாலுமாகும.நுஷராவின இரண"ாவது வழி முடைற: இதன படி. சூனி$ததிறகு உளளானவனின சூனி$தடைத அகறறும ஷெபாருடடு அவடைன சூனி$ககாரனி"ம அடைழததுச ஷெ*லவர. அபயபாது சூனி$தடைத அகறறும சூனி$ககாரன அலலது மநதிரவாதி பினவரும வழிமுடைறகளில ஒரு

வழிடை$க டைக$ாளவான.1.சூனி$ககாரன முதலில டைததானகளி"ம உதவி

யகாருவான. பினனர எஙகு எதன மூலம $ார மூலம சூனி$ம ஷெ*ய$பபடடுளளது எனபடைத

டைததானகளின மூலம அறிநது ஷெகாளவான. அதடைன சூனி$ம ஷெ*ய$பபட" வனுககு அவன

அறிவிபபான. பினனர சூனி$க காரனின அறிவுறுததலினபடி சூனி$ததால பாதிககபபட"

வன, சூனி$ம புடைதககப படடிருககும இ"ததிறகுச ஷெ*னறு அதடைன அபபுறபபடுததுவான. அபயபாது

26

அவன மது ஏவபபடடுளள சூனி$ம அகனறு விடும. அவன குணமடை"வான.2.சூனி$ககாரன டைததானகளி"ம உதவி யதடி$

பின அவன, தான இருககும இ"ததில இருநது ஷெகாணடு சூனி$ம டைவததுளள இ"ததில இருநது அதடைனக எடுதது வரச ஷெ*யது அதடைன மறறவர களுககுக காடடுவான. இவவிரு காரி$ஙகளில எடைதச ஷெ*யத யபாதிலும தன டைகஙகாரி$தடைத அவன வடிவாகச ய*ாடிததுக காடடுவான. யமலும பாதிககபபட"வடைனக குழபபி அவன மனடைத ஆறுதல படுததுமபடி, *ில அலகுரஆன வ*னஙக டைளயும துஆககடைளயும ஜபிதது அவன மது ஊதி விடுவான. 3. பாதிககபபட"வனி"மிருநது ஷெ*யவிடைனடை$ அகறறும ஷெபாருடடு ஆடு, மாடுகடைளய$ா அலலது யவயரதும பிராணிடை$ய$ா அறுததுப பலி$ிடுமாறு சூனி$ககாரன கட"டைள$ிடுவான. யமலும அதடைனப பலி$ிடும யபாது தன மது ஏவப படடுளள சூனி$ம அகல யவணடும எனறும, இனன

சூனி$ககாரனின ஷெப$ரால, அலலது இனன ஜினனின ஷெப$ரால இதடைன அறுததுப

பலி$ிடுகியறன எனறு கூற யவணடும எனறும, அறுதத பலிபபிராணிடை$த தனனி"ம ஷெகாணடு

வருமாறும சூனி$ககாரன அறிவுிபபான. அலலது சூனி$ககாரன மறறும டைததானகளின ஷெநருககதடைதப ஷெபறும ஷெபாருடடு ிரகடைக உணடு பணணும யவறு ஏயதனும வா*கஙகடைள ஷெஜபிககும

27

படி அலலது கருமஙகடைளச ஷெ*யயும படி அவன

கட"டைள பிறபபிபபான. 4.ஷெபாருள புரி$ாத *ில வா*கஙகடைள சூனி$க காரன எழுதி அதடைனக ஷெகாணடு தா$ததுககள ஷெ*யது அதடைன யநா$ாளி$ின யமனி$ில அலலது

தன பிராணி$ின மது அலலது தன வடடியலா, படுகடைக$ியலா ஷெதாஙக விடும படிய$ா டைவதது விடும படிய$ா அலலது யவயறயதனும கரமம ஒனடைறச ஷெ*யயும படிய$ா அவன

கட"டைள$ிடுவான. யமலும அவன எழுதித தருகினற அநத வா*கஙகள *ில *நதரபபஙகளில

ிரகடைக ஏறபடுததும வா*கஙகளாகவும இருககும. இனனும *ில யவடைள அவன எழுதித தரும

வா*கஙகள *ிறுநர, இரததம யபானற அசுததமான திரவஙகளாலும எழுதபபடுவதுணடு. ஜின வ*ி$ம இருபபதாகக கூறிக ஷெகாளளும *ில சூனி$ககாரர, அவரகள தா$ததுககடைளத த$ாரிககும யபாது அதில அலலாஹவின திகருகடைளயும, ஷெப$ரகடைளயும, பணபுகடைளயும எழுதி அதனு"ன டைததான கடைளயும மறறும கலகககார டைததான கடைளயும நிடைனவு கூரநது அடைவ$ி"ம பாதுகாவல யதடும வா*கஙகடைளயும கலநது குழபபி$டிபபர. எனினும நிவாரணம அளிபபவன அலலாஹ ஒருவயன எனற படி$ால இவவழிமுடைறகளில எடைத யமறஷெகாண"ாலும *ில யவடைள யநா$ாளிககு குணம கிடை"கக வாயபபுணடு. எனினும

28

நுஷராவின இநத வழிமுடைறயும இது யபானற

ஏடைன$ வழிமுடைறயும ஆபததானடைவ. அது பல எச*ரிகடைககளுககும இலககானது. அடைவ$ாவன: ஆபதது 1: சூனி$ககாரர மறறும மநதிரவாதிகளி"ம

ஷெ*லலுதல , அவரகளி"ம தஙகளின பிரச*ிடைனகடைள முடைற$ிடுதலும அதறகு அவரகளி"ம உதவி யதடுதலும, மறறும அவரகளி"ம தஞ*மடை"தல.ஆபதது 2: சூனி$ககாரரகடைளயும அவரகளின வழி$ில இருபயபாடைரயும அஙககரிததல, ஆடய*படைன எதுவுமினறி அவரகடைளப பறறி திருபதி$டை"தல.ஆபதது 3: பாதிபபடை"நதவனின மதுளள சூனி$தடைத அகறறும ஷெபாருடடு தனககு உதவும ஜினகளின கட"டைளகளுககு சூனி$ககாரன கடடுப படுதல. யமலும தன மதுளள சூனி$தடைத விலககித தரும சூனி$ககாரன தனககிடும கட"டைளகளுககு பாதிககபபட" யநா$ாளி கடடுபபடுதல. இதனபடி பாதிககபபட"வனின மதுளள சூனி$தடைத அழிகக டைததானின கட"டைளககு அடிபணிநததன மூலம

சூனி$க காரனும, ஷெ*யவிடைனககு இலககானவனும ஆகி$ இருவரும டைததானி"ம

ஷெநருஙகி$வர எனற ஸதானததுககு ஆளாகுவர.

29

ஆபதது 4 : சூனி$ககாரனி"மும, மநதிர வாதி$ி"ம ஷெ*லவதும அவரகளி"ம பிரச*ிடைன கள பறறி முடைறயடு ஷெ*யவதும ஹராம எனற படி$ால அவரகளி"ம யபாய *ிகிசடை* ஷெபறுவதானது அலலாஹ ஹராமாககி$ காரி$ம ஒனடைறக

ஷெகாணடு *ிகிசடை* ஷெ*யததாகக கருதபபடும. எனயவ அவரகளி"ம *ிகிசடை*க காகச ஷெ*லவதும அதுவலலாத யவறு வி"$ததுககாகச ஷெ*லவதும *மம. இனா அலலாஹ பினனர இது பறறி

விளககம தரபபடும. ஆபதது 5: தன மது ஏவபபடடுளள சூனி$தடைத நககும வி"$ததில தனனி"ம சூனி$ககாரன ஷெ*ாலலும வி"$ஙகடைள உணடைமஷெ$ன ஷெ*ய

விடைனககு இலககான யநா$ாளி ஏறறுக ஷெகாளவது.ஆபதது 6: ஜாஹிலி$ாக கால *மூகதடைதப

யபானறு விபததுகளும, திடர *மபவஙகளும நிகழும யபாது சூனி$ககாரரகடைளத யதடிச

ஷெ*லலும நிடைல ஏறப"ல.ஆபதது 7: அடிபபடை"ய$துமினறி சூனி$ககாரர

களுககும, மநதிரவாதிகளுககுமாக நிடைற$ பணம ஷெ*லவிடுதல. இநத வி"$ஙகடைள எலலாம நஙகள அறிநது ஷெகாண"தன பின நுஷரா எனும ‘சூனி$தடைத இனஷெனாரு சூனி$ம ஷெகாணடு நககுதல’ எனும வி"$ததில உலமாககளிடை"ய$ பிரச*ிததமான

30

இரணடு கருததுககள நிலவி வருகினறன

எனபடைதயும நஙகள அறிதல யவணடும. 1: யதடைவ ஏறபடுமி"தது நுஷரா எனும ஒரு ‘சூனி$தடைத இனஷெனாரு சூனி$தடைதக ஷெகாணடு அகறறுதல’ எனற முடைறடை$ப ப$னபடுததலாம

எனபது அவவிரு கருததுககளில ஒனறாகும. இககருததிடைன அயனகமான ஹனபலி மதஹபு

மாரகக யமடைதகள ஏறறுக ஷெகாளகினறனர. எனினும இககருதடைத ஏறறுக ஷெகாளளும *ிலர இககட"ான ஷெநருககடி$ான *நதரபபததில மாததிரயம நுஷரா முடைறடை$க டைக$ாளலாம என நிபநதடைன$ிடடுளளனர எனறு *மசுததன இபனு

முபலிஹ எனபவர “الفروع” மறறும “اإلنصاف”

இலும, முரதாவி “تصحيح الفروع” இலும, இபனு

நஜஜார “منتهى اإلرادات” இலும

குறிபபிடடுளளனர. இனனும *ிலயரா இவவி"$ததில நிபநதடைன

எதுவும இ"விலடைல. அது பறறி இபனு அல

ஜவஸி$ின “غربب الحديث”,இலும, இபனு

குதாமாவின “المغنى” இலும, இபனு பறஜ அபதுர

ரஹமான இபனு அபூ அமர அல மகதிஸி$ின “

الكبير الشرح ” இலும குறிபபி"ப படடுளளது. இநதக கருததானது ஸஈத இபனு அல முஸய$ப அவரகளுடை"$து எனறும அயத கருததிடைன அல

31

முஸனி அவரகளும *ாரதிருநதார எனறும ‘அல

குரதுப’ அவரகள குறிபபிடடுளளாரகள. இநதக கருதடைத ஆதரிபயபார முன டைவககும ஆதாரஙகள

வருமாறு: இவவி"$ததில இமாம அஹமத இபனு ஹனபல

(ரஹ) அவரகளின ஷெமௌனயம ஆதாரம எனபர. இதன விவரதடைத அல அஸரம (ரஹ) எனபவர

இவவாறு குறிபபிடுகிறார. ஒருவன சூனி$ம அகறறும காரி$தடைதச ஷெ*யது வநதான. அவடைனப

பறறி அபூ அபதுலலாஹ வி"ம - இமாம அஹமத (ரஹ) அவரகளி"ம *ிலர வி*ாரிததனர. நானும

அடைதச ஷெ*விமடுத யதன. அபயபாது அவரி"ம வநதவரகள அவன “இநதக கருமதடைதச ஷெ*யவதறகு தனககு *ிலர அனுமதி தநததுளளனர எனறு கூறுகிறான எனறும யமலும அவன ஒரு புாடைன$ில தணணடைர ஊறறி அதனுள மடைறநது விடுகிறான எனறும கூறினர. இடைதக யகட" அபூ அபதுலலாஹ அதடைன ஷெவறுபபது யபானறு தன டைகடை$ உதரினாரகள. அதன பின இவடைனப யபானற ஒருவன சூனி$ம அகறறுவது பறறி தாஙகளின அபிபரா$ம எனன? என அவரி"ம

வநதவரகள யகட"னர. அதறகு அவர இது எனனயவா நான அறி$மாடய"ன எனறாரகள”

எனறு அல அஸரம அவரகள குறிபபிட டுளளாரகள. “ 10/117المغني مع الشرح ” எனயவ ஒரு சூனி$தடைத இனஷெனாரு சூனி$ம ஷெகாணடு அகறறலாம எனற கருதடைத ஆதரிககும

32

கூட"ததினர இநத *மபவதடைத ஆதாரமாகத

தருகினறனர. ஏஷெனனில இநதக கரமம ஆகாது எனபது இமாம அஹமத அவரகளின கருதஷெதனில அபபடி$ான காரி$ம ஒனடைறச ஷெ*யது வநத ஒருவடைனப பறறி அவரி"ம வி*ாரிதத *ம$ததில அது தகாத காரி$ம எனபடைத அவர ஷெதளிவாக ஷெ*ாலலி$ிருபபார எனபது அவரகளின வாதம. ஸஈத இபனு அல முஸய$ிப (ரஹ) அவரகளு"ன *மபநதபபட" ஷெ*யதி$ாவது:- “ஒருவன தன மடைனவியு"ன உறவு ஷெகாளள முடி$ாதபடி சூனி$ம ஷெ*ய$பபடடிருநதான. அவடைனப பறறி ஸஈத இபனு

முடைஸ$ிப (ரஹ) அவரகளி"ம நான எடுததுக கூறி அவனுடை"$ சூனி$தடைத அகறறி வி"லாமா எனறு

யகடய"ன. அதறகு அவர பரவா$ிலடைல. ஏஷெனனில அவரகள இதன மூலம ஒரு நலல காரி$தடைதய$

ஷெ*ய$ விருமபுகினறர. ப$னுளள காரி$ம தடை" ஷெ*ய$ப ப"விலடைல.” எனறு கூறினாரகள என

கதாதா (ரஹ) அவரகள அறிவிததுளளாரகள. ( புஹாரி, பதஹ\ல பாரி 10/243) இனஷெனாரு அறிவிபபில சூனி$ததால பாதிககபபட" மனிதன அதடைன அகறறும ஷெபாருடடு இனஷெனாருவரி"ம யபாவது த$ஷெதன அவர காணவிலடைல எனறும அதுஷெவாரு த$ாளத தனடைம$ாகும எனறும

கூறினாரகள, எனக காணபபடுகிறது. யமலும அதடைன ஷெவறுதத ஹஸனுல பஸரி (ரஹ) அவரகள இநத வி"$தடைத ஒரு சூனி$ககாரயன அறிவான எனறு கூறினாரகள, என கதாதா (ரஹ)

33

அறிவிககினறாரகள. யமலும “சூனி$தடைத

விடுவிபபதில தவறிலடைல. தடைம விடைளவிககும கரமதடைதய$ அலலாஹ தடுததுளளான, நனடைம தரும கருமதடைத அவன தடை" ஷெ*ய$விலடைல எனறும ஸஈத இபனு முடைஸ$ிப (ரஹ) அவரகள

கூறினாரகள.” என கதாதா (ரஹ) அவரகள யமலும கூறினாரகள. (அததபரி) உஙகளில எவயரனும தன *யகாதரனுககு நனடைம ஷெ*ய$ முடியுஷெமனில அடைத அவர ஷெ*ய$டடும. எனற நபிஷெமாழி, ஷெபாதுவாக நலல கருமம எதுவாக இருநதாலும அடைதச ஷெ*யயும படி கூறுகினறது. சூனி$ம ஷெபாதுவாக தடை" ஷெ*ய$ப பட" ஒரு காரி$ம. எனினும சூனி$தடைத விடுவிபபதன மூலம பாதிககப பட"வனுககு நனடைம ஏறபடுகிறது எனற படி$ால தடை" ஷெ*ய$பபட" ஒரு மநதிரமா

$ினும, அனுபவததில அதன ப$ன கண"றி$ப படடிருககுமா$ின யதடைவடை$ப ஷெபாருதது

அதடைனப ப$னபடுததிக ஷெகாளளலாம.” எனற நி$திபபடி நுஷராவும யதடைவடை$ப ஷெபாருதது அனுமதிககபபடுகிறது எனபது அவரகளின இனஷெனாரு வாதம.மாரககததில விலககபபட" ஒரு காரி$ம நிரபபநதம ஏறபடும யபாது அடைத வி" யமா*மான ஒரு காரி$ம நிகழுzவடைத தடுபபதறகாக அனுமதிக கபபடடுளளது எனற யகாடபாடடினபடி உ$ிடைரத தபப டைவததுக ஷெகாளவதறகாக நிரபபநதம ஏறபடும யபாது ஷெ*தத பிராணி$ின மாமி*தடைதயும

34

*ாபபி"லாம எனபது யபால, உ$ிடைரயும

புததிடை$யும அடைமதி$டை"$ச ஷெ*ய$வும, கணவன மடைனவிககிடை"$ில ஏறபடடுளள பிரச*ிடைன கடைள நககி அவரகளிடை" ய$ அனடைபயும பரஸபர அனனிஷெ$ானனி$தடைத யும மறறும இது யபானற உளமாரநத நலனகடைள ஏறபடுதத யவணடி$ யதடைவ ஏறபடும யபாது அதறகாக சூனி$ககாரரகளி"ம யபாவதும அவரகளி" மிருநது மருநடைதப ஷெபறுவதும ஆகும எனும நிடைல உண"ாகும எனபது அவரகளின இனனுஷெமாரு வாதம.ஆ$ிா (ரழி) அவரகள தன ஆயுளின பிறகு தனது அடிடைமப ஷெபணணுககு விடுதடைல எனறாரகள. அதன பின அவள ஆ$ிா (ரழி) அவரகளுககு சூனி$ம ஷெ*யதாள. இதனால அவர அலலாஹவின நாட"ததின பிரகாரம *ில காலம யநா$ால அவதிபபட"ாரகள. அவரின *யகாதரனின புதலவரகள ஒரு சூனி$க காரனி"ம யபாய இடைதப பறறி அவனி"ம முடைற$ிட"னர. அபஷெபாழுது அவன “நஙகள குறிபபிடுவது சூனி$ம ஷெ*ய$பபட" ஒரு ஷெபணடைணப பறறி

$ாகும. அவருககு அவரின அடிடைமப ஷெபண சூனி$ம ஷெ*யதிருககினறாள. இபயபாது அவளின மடி$ில ஒரு *ிறுவன *ிறுநர கழிததுவிட"ான எனறு கூறினான.” இததகவடைல அறிநது ஷெகாண"

ஆ$ிா (ரழி) அவரகள அவடைள எனனி"ம அடைழதது வாருஙகள எனறார. அவடைள அவரி"ம

35

அடைழதது வர, “எனககு ந சூனி$ம ஷெ*யதா$ா?” எனறு ஆ$ிா (ரழி) அவரகள அவளி"ம யகட"ார. அதறகு அவயளா ஆம எனறாள. அபயபாது ஏன

அபபடிச ஷெ*யதாய எனறார ஆ$ிா (ரழி) அவரகள. அதறகு அவள நான விடைரவாக விடுதடைல ஷெபற

விருமபியனன எனறாள. அபயபாது தடைம ஷெ*யகினற ஒரு நாடடுப புறதது அறபிககு அவடைள

விறறு விடும படி ஆ$ிா (ரழி) அவரகள உததரவிட"ாரகள. அவளும அபபடிய$ விறகப

பட"ாள. இனஷெனாரு அறிவிபபில அநத சூனி$ககாரயன ஆ$ிா (ரழி) அவரகளி"ம வநது

இநதத தகவடைல அறிவிதததாக வநதுளளது. ஆ$ிா (ரழி) அவரகளி"மும அவரின *யகாதரனின புதலவரகளி"மும சூனி$ககாரன அறிவிதத மடைறமுகமான ஷெ*யதி$ில, அவனி"ம வநதவரகள யநா$ாளிடை$ப பறறிக குறிபபிட" அடை"$ாளஙகடைள டைவதது அவன அநத யநா$ாளிககு சூனி$ம ஷெ*ய$பபடடுளளது எனறும அதடைனச ஷெ*யதவள யநா$ாளி$ின அடிடைமப

ஷெபண எனறும, அவன அவரகளு"ன யப*ிக ஷெகாணடிருநத அநதத தருவா$ில அவளின மடி$ில ஒரு *ிறுவன *ிறுநர கழிதது விட"ான எனற ஷெ*யதிடை$யும கூறினான. இபபடி$ான மடைறவான ஷெ*யதிடை$ டைததா னு"ன ஷெதா"ரபு உளளவனாலதான ஷெ*ாலல முடியும. எனயவ இபபடி$ான சூனி$கககாரர களி"ம யபாவது கூ"ாது எனறிருநதால தன *யகாதரனின புதல

36

வரகள அவனி"ம ஷெ*லல ஆ$ிா (ரழி) அவரகள

அஙககரிததிருகக மாட"ாரகள. மாறாக அவரகடைளக கணடிருபபார கள. எனபதும அவரகள

முனடைவககும மறறுஷெமாரு வாதமாகும. நுஷரா பறறி$ இரண"ாம கருதது

இநத கருததின பககம *ாரபுடை"ய$ார எககாரணம ஷெகாணடும நிரபபநதம இருநதாலும இலலாவிட"ாலும எநதஷெவாரு *நதரபபததிலும ‘ஒரு சூனி$தடைத இனஷெனாரு சூனி$ம ஷெகாணடு அகறறும முடைறடை$’ அனுமதிகக முடி$ாது எனகினறனர. அவவாயற கருதது புரி$ாத மநதிரங கள மறறும தா$ததுககள ஷெகாணடும சூனி$ம விடுவிககபபடுவடைதயும அனுமதிகக முடி$ாது

எனகினறனர. யமலும இஸலாமி$ *மூகததில ஷெபருமபாணடைம உலமாககள இநதக கருதடைதய$

*ாரநதுளளனர. அவரகள இது *மபநதமாக ஷெவளி$ிடடுளள கருததுககடைள டைகுல இஸலாம

இபனு டைதமி$ா, ஹாபிழ இபனு ஹஜர, ஹனபலி மதஹபின இபனு அபுல இஸ யபானற அறிஞரகள

நகல பணணி ஷெதளிவுபடுததி இருககினறனர. ஷெபாதுவாக மககள வ*முளள தா$ததுகக

ளிலும, மநதிரஙகளிலும அறபு ஷெமாழி$ிலலலாத கருததுப புரி$ாத வா*கஙகளும இருககினறன. இவறறில ஜினகளுககு இடைண டைவககும சுயலாகஙகளும அ"ஙகும. கருததுப புரி$ாத இநத சுயலாகஙகடைளக ஷெகாணடு மநதிரம

37

ஓதுகிறவனுககு உணடைம$ில அதில ிரக உண"ா எனபது ஷெதரி$ாமல இருநதாலும அதில ிரககின வா*கஙகள இருபபதறகு வாயபபுணடு எனற படி$ால கருததுப புரி$ாத அபபடி$ான மநதிரஙகடைளப பிரய$ாகிகக யவண"ாம என உலமாககள தடுததுளளனர எனறு இபனு டைதமிய$ா (ரஹ) அவரகள குறிபபிடடுளளாரகள. (

19/13 الفتاوى مجموع )

யமலும வலிபபு யநா$ாளிககுப ப$ன படுததும *ில தா$ததுககளிலும இடைண *மபநதபபட" வா*கஙகள இருககினற படி$ால அதடைனயும உபய$ாகிககக கூ"ாது என அறிஞர கள தடை"

ஷெ*யதுளளனர. அது மாததிர மனறி ரஆ அனுமதிததுளள மநதிரஙகள தவிரநத ஏடைன$ மநதிரஙகளில ிரககின வி"$ஙகள இருககலாம எனற அச*ம இருககினற படி$ால ஷெபாதுவாக கருததுப புரி$ாத *கல மநதிரஙகடைள யும உபய$ாகிககக கூ"ாஷெதனவும உலமாககள தடை"

ஷெ*யதுளளனர என இபனு டைதமி$ா (ரஹ) அவரகள

யமலும குறிபபிட"ு\ளளாரகள. ( الفتاوى مجموع 1/336) எனயவ நம நாடடிலும ஏடைன$ நாடுகளி லும உளள உலமாககள இதனடிபபடை"$ியலய$ மாரககத தரபபு வழஙகி வருகினறனர. குறிபபாக முஜததித அஷஷெயக முஹமமது இபனு அபதுல வஹஹாப (ரஹ) அவரகளின காலம முதல இதனபடிய$ பதவா

38

வழஙகபபடடு வருகிறது. இநத வி"$தடைதத

ஷெதளிவு படுதது வதறகாக தனது ( التوحيد كتاب ) எனற நூலில தனி அததி$ா$ம ஒனடைறய$ அவர எழுதியுளளார. அதியல இவவி"$ம கூ"ாஷெதன படைத ஆதாரஙகளு"ன அவர ஷெதளிவுபடுததி யுளளார. அவரின மடைறவுககுப பின அவரின

வழிடை$ அனனாரின மாணவரகளும, யபரரகளும ஷெதா"ரநதனர. அது மாததிரமனறி அஷஷெயக அபதுர ரஹமான ஹஸன, அஷஷெயக ஸ\டைலமான இபனு அபதுர ரஹமான யபானற அறிஞரகள அனனாரின நூலுககு வி$ாககி$ானஙகள எழுதி

இநத வி"$தடைத யமலும ஷெதளிவு படுததி யுளளனர. யமலும இவரகளி"ம கலவி ப$ினற அஷஷெயக ஹமது இபனு அதக யபானறவர களும மறறவரகளும நமது இநதக காலம வடைர$ில அயத

வழி$ியலய$ காரி$தடைத ஷெதா"ரநது வருகினறனர. இதன புகழ அடைனததும அலலாஹவுகயக

ஷெ*ாநதம. யமலும ஸஊதி அர*ாஙகததின முபதிகளாகச ய*டைவ ஷெ*யத அஷஷெயக

அலலாமா ஹாபிழ ஹிகமி அவரகளும, அஷஷெயக அலலாமா முஹமமது இபனு

இபராஹம (ரஹ) அவரகளும இது பறறி ஹராம எனயற தரபபு வழஙகினர. யமலும அஷ ஷெயக

அலலாமா அபதுல அஸஸ பின பாஸ, அஷஷெயக அலலாமா முஹமமது இபனு ஸாலிஹ அல

உடைஸமன, நமது ஷெயக அபதுலலாஹ இபனு 39

அபதுர ரஹமான அல ஜிபரன அவரகளும, மறறும நம நாடடின ஏடைன$ உலமாககளும மாஇஃமாரகளும இதன படிய$ தரபபு வழஙகி

வநதனர. வருகினறனர. $ாவருக கும அலலாஹ நறகூலிடை$ வழஙகுவானாக! யமலும ஈருலகிலும அவரகளின முடிடைவ நலலதாகவும ஆககி$ருளவானாக! இககருதடைத ஆதரிககும கூட"ததினரின ஷெபாது வானதும பிரததிய$கமானதுமான ஆதாரஙகள.ஆதாரம 1: மடைறவான வி"$ஙகடைளத தாம அறியவாம

எனறு வாதிடடு வருயவாரும, ஜின களி"ம உதவி யதடி வருவது"ன தஙகளின விவகாரஙகளில அவரகளுககு அஞ*ி ந"பயபாரு மாகி$ சூனி$ககாரர, மநதிரவாதிகள, ய*ாதி"ரகள யபானயறாரி"ம ஷெ*லவதும அவரகளி"ம தஙகளின பிரச*ிடைனகள பறறி முடைற$ிடுவதும அவரகள ஷெ*ாலலும வி"$ஙகடைள உணடைமஷெ$ன நமபுவதும கூ"ாது. அபபடி ஷெ*யதவன மூலம இரணடு எச*ரிகடைக கடைளயும மறறும இரணடு ஷெபரும பாவஙகடைளயும ஒனறு ய*ரததுக ஷெகாண"

குறறததிறகு ஆளாக யநரிடும. யமலும ரஸ\ல (ஸல) அவரகள தடை" விதிதத காரி$ததில

இறஙகி$தாகவும கருதபபடும. அநத எச*ரிகடைககளில ஒனறு: *ாஸதிரககாரனி

"ம ஷெ*லவதும, அவன ஷெ*ாலவடைத நமபுவதும 40

40

நாள ஷெதாழுடைகடை$ பாழாககி விடும எனபது. இதன

விவரம வருமாறு: முஆவி$ா இபனு ஹகம அஸஸ\லலம எனற நபிதயதாழர நபி$வரகளி"ம வநது ஜாஹிலி$ாக காலததில இருநத *ில நடை"முடைறகள பறறி வி*ாரிததார கள. அபயபாது ய*ாதி"ரகளி"ம யபாய வருவடைதப பறறியும குறிபபிட"ாரகள. அடைதக யகட" நபி$ வரகள

“ய*ாதி"ரகளி"ம நஙகள ஷெ*லல யவண"ாம.” எனறு கூறினாரகள. (முஸலிம) யமலும இனஷெனாரு ஹதஸில “எவன ய*ாதி"ர களி"ம ஷெ*னறு அவனி"ம வி*ாரிபபாயனா அவனின 40 நாள

ஷெதாழுடைக ஏறறுக ஷெகாளளப ப"மாட"ாது.” என பதிவாகியுளளது. (முஸலிம) இநத நபிஷெமாழிகடைளக கவனிககுமி"தது *ாஸதிரககாரனி"ம யபாகும ஒருவன அவன ஷெ*ாலவடைத உணடைமஷெ$ன ஒபபுக ஷெகாண"ாலும இலலாவிட"ாலும அவன அஙகு ஷெ*னற ஒயரஷெ$ாரு குறறததிறகாக நபி$வரகள விடுததுளள இநத எச*ரிகடைகககுள அவனும வநது விடுவான எனபது

புலனாகிறது. யமலும *ாஸதிரககாரரகளி"ம ஷெ*லயவார, அவரகளி"ம எடைதப பறறி$ாவது வி*ாரிகக அலலது தம மது ஏவபபடடுளள சூனி$தடைத அகறற அலலது மடைறவான வி"$ம பறறித ஷெதரிநது ஷெகாளள எனறு பல தரபபட" யநாககஙகஙகளுககாகயவ ஷெ*லகினறனர எனற படி$ால அவரகளி"ம ஷெ*லலும $ாவரும எநதப பாகுபாடுமினறி இநத எச*ரிகடைகககு உடபடுவர

41

எனபதும துலாமபர மாகிறது. ஏஷெனனில இநநபி ஷெமாழி ஒரு ஷெபாது அறிவிபடைபத தாஙகி நிறகிறது எனற படி$ால அது *ாஸதிரககாரரகளி"ம ஷெ*லலும அடைனவ டைரயும இநத அசசுறுததலில உளள"ககிக ஷெகாளளும.இரண"ாவது எச*ரிகடைக: சூனி$ககாரனி"ம சூனி$தடைத விடுவிககும படி யவணடுதல, அவன

ஷெ*ாலவடைத உணடைமஷெ$ன ஏறறுக ஷெகாளளல, அவன ஷெ*ாலவடைத நமபி நிவாரணம ஷெபற ஷெவன அவன வழஙகும மருநதுகடைள ஏறறுக ஷெகாளளுதல எனும வி"$ஙகள இதில அ"ஙகும. இடைவ மிகவும அபா$கரமான காரி$ததில *ிகக டைவககக கூடி$டைவ. *ில *ம$ததில இஸலாதடைத விடய"

ஷெவளி$ில தளளக கூடி$டைவ. இதடைன நபிகள நா$கம (ஸல) அவரகளின

மணிஷெமாழிகள மூலம அறி$ முடியும. “எவன ஒருவன *ாஸதிரககாரனி"ம அலலது மநதிரவாதி$ி"ம வநது அவன ஷெ*ாலவடைத உணடைமஷெ$னவும நமபுவாயனா அவன முஹமமத

(ஸல) அவரகளுககு அருளி$டைத, நிகாகரிததவனாவான” எனறும “எவன ஒரு *ாஸதிரககாரனி"ம அலலது சூனி$ககாரனி"ம வநது அவனி"ம எடைத ய$னும வி*ாரிதது விடடு அவன ஷெ*ாலவடைத உணடைமஷெ$ன நமபுவானாகில அவன முஹமமத (ஸல) அவரகளுககு அருளி$டைத

42

மறுததவனாவான.” எனறும ரஸ\ல (ஸல) அவரகள

கூறி$ிருககினறாரகள. (புஹாரி, முஸலிம) இநத நபிஷெமாழிகளில “முஹமமத (ஸல) அவரகளுககு அருளி$டைத” எனற ஷெ*ாறஷெறா"ர இ"மஷெபறறுளளது. எனயவ (ரஸ\ல) அவரக ளுககு அருளபபட"து அலகுரஆன ஒனயற எனற படி$ால அலலாஹ, தன யவதமாம அல குரஆனில “நஙகள கூறுஙகள வானஙகளியலா பூமி$ியலா மடைறநதிருபபடைவ அலலாஹடைவத தவிர

மறஷெறவரும அறி$ மாட"ாரகள.” (27:65) எனறும “மடைறவானவறறின *ாவிகள அவனி"யம

இருககினறன” (6:59) எனறும கூறியுளளான. இவவிரு வ*னஙகளும மடைறவானவறடைற $ாரும அறி$மாட"ாரகள அதடைன அலலாஹ ஒருவயன அறிவான எனபடைதத ஷெதளிவாகக கூறுகினறன. அபபடி $ிருகக $ாயரனும மநதிர வாதிகளி"மும சூனி$ககாரனி"மும ஷெ*னறு அவன தனககு மடைறவானவறறின மது அறிவு இருககினறது எனறு ஷெ*ாலவடைதயும நமபுவானா கில அவன அலகுரஆடைன நமபாதவனும அதடைன ஷெபாய$ாககி$வனுமாவான. எனயவ நபி$வர களின கூறறின பிரகாரம அவன இஸலாதடைத விடடும ஷெவளிய$றி$ காபிராவான. ஆதாரம 2: “*குனம பாரபபவனும, *குனம யகடபவனும, *ாஸதிரம ஷெ*ாலபவனும *ாஸதிரம

யகடபவனும, சூனி$ம ஷெ*யபவனும, ஏவபபட டுளள சூனி$தடைத அகறறுவதறகாக இனஷெனாரு சூனி$ம

43

ஷெ*யது ஷெகாளபவனும நமடைமச *ாரநதவனலல”

எனறு நபிகள நா$கம (ஸல) அவரகள கூறினாரகள. (தபரான:18/162) இநநபி ஷெமாழி ஒரு ஷெபாது அறிவிததடைலத தாஙகி நிறகிறது. இதனபடி ஏவபபடடுளள சூனி$தடைத நககுவதறகாக சூனி$ககாரனி"ம வருகினறவனும இநதப ஷெபாது அறிவிததலில அ"ஙகுவான எனபதில *நயதகயம இலடைல எனபடைத “சூனி$தடைத அகறறுவதறகாக” எனனும

ஷெ*ாறஷெறா"ர உணரததுகிறது. யமலும சூனி$க காரன சூனி$ம ஒனடைற அகறறும தருவா$ில சூனி$ததால பாதிககபபட"வனுககு $ார மூலம எடைதக ஷெகாணடு சூனி$ம ஷெ*ய$பபடடுளளது

எனறு, அவனுககு ஜினகள தரும தகவலின படிய$ அவன காரி$தடைத யமற ஷெகாளவான. அபயபாதவன அதடைன நகக இனஷெனாரு சூனி$தடைதச ஷெ*யவான. அதுயவா, தடுககப பட"தாகும. எனயவ எவவடைக$ிலும சூனி$க காரனி"ம யபாகக கூ"ாது எனபதறகு இநத ஹதஸ ஒரு *ிறநத ஆதாரமாகும. யமலும நபி வாககு “நமடைமச தாரநதவனலல” எனபது ஒரு கடுடைம$ான அசசுறுததலாகும. ஏஷெனனில இநதக கூறறின விளககமாவது: இவன சூனி$ வி"$ததில நம வழி ந"நது யநரவழி ஷெபறறவரகடைளயும நமது ஷெ*$ல முடைறகடைளயும மறறும நம வழிடை$ப பினபறறி$வரகடைளயும

*ாரநதவனலல. மாறாக அவன ஜாஹிலி$ாக கால

44

*மூகதடைதயும அவரகளின வழிடை$யும ஏறறு

ந"பபவன எனபதாகும.ஆதாரம 3: “நனடைமககும இடைற அச*ததிறகும

நஙகள ஒருவருகஷெகாருவர உதவி$ாக இருஙகள. பாவததிறகும அதது மறுதலுககும நஙகள

ஒருவருகஷெகாருவர உதவி$ாக இருகக யவண"ாம.” (5:2) எனற அலலாஹவின வாககும, *ாஸதிரககாரனுககும சூனி$ககாரனுககும பணம முதலி$வறடைறக ஷெகாடுகக யவண"ாம எனற

நபி$வரகளின தடை" உததரவும, த$ காரி$ஙக ளுககும மறறும சூனி$ககாரரகளுககும எநத ஒததுடைழபபும வழஙகக கூ"ாஷெதனபடைத ஷெதளிவுபடுததுகினறன. ஆனால சூனி$ககாரனும, மநதிரவாதியும தஙகளின இலகடைக அடை"நது ஷெகாளவதறகு அவரகளி"ம ஜனஙகள யபாவதும அவரகளின வி"$ததில ஷெமௌனமாக இருபபதும காரணமாக

அடைமநதுளளன. அவவாயற அவரகளின நிராகரிககத தகக வி"$ஙகடைளயும தவறான

காரி$ஙகடைளயும அனுமதிககும வடைக$ில பணம, ஷெபாருள ஷெகாடுபபதும மறஷெறாரு காரண மாகும. யமலும அவரகளின விமததனங கடைளயும த$ காரி$ஙகடைளயும பரபபு\வதறகாக ஒதது\டைழபபு

வழஙகுவது இனனஷெமாரு காரணமாகும. அது மாததிரமனறி அவரகளின வழிடை$ப பினபறறுவதன மூலமும அவரகடைள ஏறறுக ஷெகாளவதன மூலமும மறறவரகளும ஏமாற

45

வழிய$றபடுகினற படி$ால அதுவும அவரகள தஙகளின இலகடைக அடை"$ காரணமாக அடைமநதுளளன.இதன காரணமாக அவரகடைளப பினபறறுயவார அதிகரிதது விட"னர. அவரகளின ஆபததுகளும

பூதாகாரமடை"நது வருகினறன. அது மாததிர மனறி அவரகளின குளரு\படிகளும ஷெமனயமலும பரவத

ஷெதா"ஙகி விட"ன. இநநிடைல$ில அவரகடைள அ"ககிஷெ$ாடுககுவது எனபதும *ிரம காரி$மாகி

விட"து. ஒடடு ஷெமாததமாக இடைவ $ாவும பாவ காரி$ததுககு ஒததூடைழபபு வழஙகும கருமஙகள எனற படி$ால இடைவ $ாவும முனனர குறிபபிட" அலலாஹவின வாககிறகும நபி$வரகளின தடை" உததரவிறகும மாறு ஷெ*யயும கருமஙகளாகயவ இருககினறன. இனி ஹாபிழ இபனு ஹஜர (ரஹ) அவரகள ஷெ*ாலவடைதக கவனியுஙகள. “சூனி$க காரன ஷெபறறுக ஷெகாண" பணம தவறான ஒரு காரி$ததிறகுப பதிலாக அவன ஷெபறறுக ஷெகாண"

தாகும. எனயவ அவன ஷெபறறுக ஷெகாண" அநதப பணம இஜமாஃ - ஏயகாபிதத முடிவின படி

ஹராமாகும. (பதஹ\ல பாரி:4/498) யமலும “சூனி$ககாரடைனத தடுதது நிறுதத வாயபபும வலலடைமயும இலலாத யபாது அதிகமான சூனி$ககாரர தனககு விருபப முளளவன, இலலாதவன எனற பாகுபாடினறி பலவநதமாக

46

*கல மககடைளயும நிரபபநதததிற குளளாககி சூனி$ததின மூலம அவரகளின பணதடைதப ஷெபறவும அதடைனத தஙகளின உடை"டைம$ாககிக ஷெகாளளவும திட"மிடடு வருவடைத நஙகள கணடு வருகிறரகள. எனயவ இதத$ காரி$தடைத தடுதது

நிறுதத அலலாஹ வி"ம யவணடுயவாம.” எனறு ஹாபிழ அல ஹிகம (ரஹ) அவரகள

குறிபபிடடுளளாரகள. ( القبول معارج ) எனயவ சூனி$ககாரரகளின நிடைல எனன எனபடைத அறிநதவரகளின மதும அவரகளுககு எதிரானவரகள மதும அநதச சூனி$ககாரரகடைள யும அவரகளி"ம வருயவாடைரயும கணடிபபது க"டைம. யமலும அவரகடைள அதிகாரிகளுககுக காடடிக ஷெகாடுதது தகக தண"டைணடை$ப ஷெபறறுக ஷெகாடுபபதும க"டைம. ஏஷெனனில நபிகள நா$கம

முஹமமத (ஸல) அவரகள இவவாறு கூறினாரகள. “ஷெவறுககததகக காரி$ம எடைதய$ னும கண"ால

அடைதத தன கரததால தடுதது நிறுததல யவணடும. அபபடி முடி$ாது யபானால தன நாவால தடுதது

நிறுததல யவணடும. அதுவும முடி$ாது யபானால தன உளளததால ஷெவறுதது ஒதுகக யவணடும.” எனறாரகள. (முஸலிம) எனயவ சூனி$ககாரரகடைளத தடுதது நிறுததும பலம தஙகளி"ம இலலாத யபாது அவரகடைள அதிகாரிகளுககுக காடடிக ஷெகாடுபபது, அவரகடைளத தம நாவால கணடிபபதறகு ஈ"ாகும.

47

யமலும இது நனடைம$ான காரி$ததுக கும தகவாவின வி"$ததுககும ஒததுடைழககும காரி$மாகவும அடைமயும எனபதில *றறும

*நயதகமிலடைல. அகதா தஹாவிய$ாவின ஆ*ிரி$ருககு

அலலாஹ அருள புரிவானாக! அவர கூறுவடைதக கவனியுஙகள. “ய*ாதி"ரகடைளயும, *ாஸதிரம

கூறுயவாடைரயும, மறறும மணலாலும கூலாங கலலாலும யகாடுகள கிழிததும, அடடை"கடைளப

ப$னபடுததியும குறி ஷெ*ாலயவாடைரயும ஒழிபபது, பலமுளயளார மதும அதிகாரிகள மதும க"டைம. அவவாயற அவரகடைள கடை"களிலும, வதிய$ாரஙகளிலும அமர வி"ுாமலும, குடி மககளின வடுகளுககுப யபாகாமலும தடுபபதும க"டைம. இநதக கருமஙகள $ாவும ஹராமானடைவ எனபது ஒருவனுககுத ஷெதரிநதிருநதும அதடைனத தடுகக அவன ந"வடிகடைக எடுககாதிருநதால அலலாஹவின இநத வ*னம ஒனயற அவனுககுப யபாதுமானது. “அவரகள ஷெ*யது வநத பாவதடைத ஒருவருகஷெகாருவர தடுததுக ஷெகாளளாதவரகளாக இருநதனர. அவரகள அபபடிச ஷெ*யது வநதது மிகத

த$டைவ$ாகும. (5:79) எனயவ பாவ காரி$ஙகடைளக கூறி வரும, *ாபததிறகுரி$ அவரகள *ாபபிடுவஷெதலலாம அநி$ா$மாகத யதடி$டைவய$ எனபது முஸலிம

களின ஏயகாபிதத முடிவாகும.

48

ரஸ\ல (ஸல) அவரகள கூறி$தாக அபூபகர

ஸிததக (ரழி) அவரகள அறிவிககிறாரகள “பாவச ஷெ*$ல எடைதயும காணும மககள அதடைனத தடுககாது இருநதால அலலாஹ ஷெவகு சககிரததில தண"டைனடை$ அவரகளுககும ஷெபாதுவானதாக ஆககி விடுவான”

( 504:شرح العقيدة الطحاوية ,திரமிதி:3057) சூனி$ககாரரகளி"ம வருவதும அவரகளி"ம

பிரச*ிடைனகடைள முடைற$ிடுவதும, அவரகள ஷெ*ாலவடைத உணடைமஷெ$ன நமபுவதும. யமலும

அவரகளின மருநதுகடைளப பாவிபபதும ஹராம. இதடைனத ஷெதளிவுபடுதத ஷெபாதுவான இநத

ஆதாரஙகள யபாதுமானடைவ. ஆ$ினும இதடைனயும மறறும ஒரு சூனி$தடைத இனஷெனாரு சூனி$ம ஷெகாணடு அகறறுவது ஹராம எனபடைத யும யமலும ஷெதளிவு படுததுகினற பிரததிய$கமான தனிபபட"

ஆதாரஙகளும உணடு. அடைவ$ாவன: முதலாவது: நபிகள நா$கம (ஸல) அவரகளி"ம

நுஷராடைவப பறறி-ஒரு சூனி$தடைத இனஷெனாரு சூனி$ம ஷெகாணடு அகறறுவது பறறி வி*ாரிககப

பட"து. அதறகு நபி$வரகள, “அது டைததானின யவடைல” எனறாரகள. (இமாம அஹமத:3/294) நுஷரா எனபதன ஷெபாதுப ஷெபாருள சூனி$தடைத அகறறுதல எனபதாகும. எனினும இரணடு

முடைறகளில ‘நுஷரா’ யமறஷெகாளளப படுகிறது. அவறறில ஒனறு, ஒரு சூனி$தடைத இனஷெனாரு

49

சூனி$ம ஷெகாணடு அகறறுவது. மறஷெறானறு, ரஆ அனுமதித துளள ‘رقي’ எனும மநதிரம ஓதல

மூலம யமறஷெகாளளல. அதாவது அலகுரஆன

வா*கஙகடைள ஓதுதல, திகருகடைள ஜபிததல யபானற காரி$ஙகள மூலம சூனி$தடைத

வி"ு\விததல. இது பறறி முனனர விளககபபட"து. அது அனுமதிககப பட" நுஷரா வாகும. ஆனால

ரஸ\ல (ஸல) அவரகள ”அது டைததானின யவடைல” எனறு கூறி$து இநத நுஷராடைவப

பறறி$லல. அது ஜாஹிலி$ாக கால நுஷராடைவப பறறி$தாகும. ஏஷெனனில நபி$வரகளி"ம ஒரு நபிதயதாழர ஜாஹிலி$ாக காலதது நடை"முடைற கள பறறி எடுததுக கூறி$ யபாது, அககாலததில இருநது வநத நுஷராடைவப பறறியும அவர ரஸ\லுலலாஹவி"ம வி*ாரிததார. அதறகுத தான நபி$வரகள “அது டைததானின யவடைல” எனறு கூறினாரகள. முஹமமத (ஸல) அவரகள தூதராக அனுபபபப"ு\ முன ஜாஹிலிய$ாக கால *மூகம, டைததானகளி"ம பிராரததடைன ஷெ*யதல, அவறறின ஷெப$டைர ஜபிததல, கருததுப புரி$ாத தா$ததுககடைளயும இனனும பல காரி$ஙகடைள யும ஷெ*யது வநதது. இதன மூலம டைததான களின ஷெநருஙகுதடைலயும ஷெபறறு வநத அநத *மூகம டைததானகளின உதவிகடைளக ஷெகாணடு ‘நுஷரா’ எனற சூனி$ம அகறறும கருமதடைதயும ஷெ*யது வநதது. இது பறறி$ *ட" விதிடை$த

50

ஷெதளிவுபடுததும யபாது தான நபி$வரகள “அது

டைததானின யவடைல” எனறாரகள. அதுவனறி

அலலாஹவின வா*கஙகள ஷெகாணடும ‘مأثورة’ வான துஆககடைளக ஷெகாணடும ‘رقي’ எனும

அனுமதிககபபட" மநதிரம ஓதல முடைறகடைளக ஷெகாண" நுஷராடைவ “டைததானின யவடைல” எனறு நபி$வரகள குறிபப"விலடைல. எனயவ ஜாஹிலி$ாக காலதது *மூகம சூனி$தடைத விடுவிகக ப$னபடுததி வநத இனஷெனாரு

சூனி$மும, நுஷரா எனயற வழஙகப படடு வநதது. எனயவ ஹராமாககபபட" நுஷரா அது எனபடைதய$

நபி$வரகளின வாககு ஷெதளிவு படுததுகிறது. நபி$வரகளின அநத ஹதஸில நுஷராடைவப பறறிக குறிபபிடும யபாது தடை" எனற வாரதடைதப பிரய$ாகம ப$னப"விலடைல. எனறாலும ஒரு கருமம தடை" எனபடைத உணரததுவதறகு பல வாரதடைதப பிரய$ாகஙகள ப$னபடுததபபடுகின

றன. *ில யவடைள தடை" எனபடைத உணரதத அதறயக உரி$ ஷெதளிவான ஷெ*ாறஷெறா"ர ப$ன ப"ு\ததபப", இனஷெனாரு *நதரபபததில குறிதத கருமம ஒனடைறச ஷெ*யயவாடைன இழிவுபடுததும படி$ான

ஷெ*ாறஷெறா"ர ப$னபடுததபபடும. குறிதத ஹதஸிலும அநத அணுகு முடைற$ிடைனய$

நபி$வரகள டைக$ாணடுளளாரகள. ஒபபட"ளவில ஜாஹிலி$ாக கால சூனி$க காரனின ஷெ*$லுககும தறகாலதது சூனி$ககாரர

51

கள டைக$ாணடு வரும *நயதகததிறகு இ"மான

மநதிரம ஓதலகள, துஆககள, பாதுகாபபு முடைறகள எனபவறறுககு மிடை"$ில பாரி$ விததி$ா*ம

எதுவுமிலடைல. ஆனால அவரகடைள வி"வும இவரகள அபா$மானவரகள. எளயவ இஸலாமி$ *மூகததின மதான இவரகளின ய*ாதடைனகள பாரி$டைவ. ஏஷெனனில இவரகள அறி$ாத மககடைள குழபபவும ஏமாறறவும கூடி$ வடைக$ில தஙகளின ிரககானதும வழி யக"ானதுமான மநதிரஙகளுககிடை"ய$ அல குரஆன வா*கஙகடைளயும அனுமதிககபபட" திகரு

துஆககடைளயும கலநது விடுகினறனர. இதனால இவரகளின அபா$ம மிகவும பாரி$டைவ எனபது

ஷெதளிவு. இரண"ாவது: பரிகாரமாகப ப$ன படுததப படும

அநத மநதிரஙகளும நுஷறாவும, இடைணயு"ன அலலது டைததானி$ ஷெ*$லு"ன அலலது தா$ததுகளு"ன அலலது மூ" நமபிகடைககளு"ன அலலது அது யபானற காரி$ஙகளு"ன *மபநதப படடிருககுமா$ின அதுஷெவலலாம ரஆ ஹராம எனவும, எதடைனக ஷெகாணடு *ிகிசடை* ஷெ*ய$

யவண"ாம எனறும தடை" வநதுளளயதா, அநதப ஷெபாதுவான தடை"$ின கழ வநது விடும. “ஹராமானடைதக ஷெகாணடு நஙகள *ிகிசடை* ஷெ*ய$ாதரகள.” எனறும “நிச*$மாக அலலாஹ உஙகளின நிவாரணதடைத தடை" விதிததுளள காரி$ததில டைவககவிலடைல.” எனறும ரஸ\ல

52

(ஸல) அவரகள நவினறுளளார கள. (இமாம

அஹமத, அபூதாவூத, திரமிதி, இபனு மாஜா, அல டைபஹக, அல ஹாகிம, இபனு அபுத துன$ா, இபனு

ஹிபபான) எனயவ இவவாறான மநதிரஙகள மூலமும நுஷரா மூலமும *ிகிசடை* ஷெ*யவது ஹராம எனபதறகு இததடைக$ கூறறுககள ஷெதளிவான ஆதாரஙகள. எனயவ இநதக காரி$ஙகடைள யமற ஷெகாளயவார ரஆ அனுமதிததுளள *ிகிசடை* முடைறகடைள விடடும நஙகி அலலாஹவின கட"டைளககு அபபால ஷெ*னறுளளனர எனபதறகும இநதக கூறறுககள

நலல அததாட*ிகளாகும. எனயவ *யகாதர வா*கயன! இநத விவகாரததில சூனி$ககாரரகளி"மும அவரக டைளப யபானயறாரி"மும யபாவதும, சூனி$தடைத அகறறித தருமபடி அவரகளி"ம யவணடுவதும அவரகளின மருநதுகடைளயும, நுஷராககடைளயும ஷெகாணடு

*ிகிசடை* ஷெபறுவதும ஹராம. அதடைன அனுமதிகக முடி$ாது. அது ஷெபரும பாவதுzடைதச ய*ரநதது. அதன மூலம ஏகததுவததிறகும பஙகம ஏறபடுகிறது எனற ஷெ*ாலயல இவவி"ததில *ரி$ானது எனபது

இதுவடைர கூறி$திலிருநது ஷெதளிவாகி விட"து. எனயவ இதன தடைமகடைள நககி விடுமாறும, அழிடைவ யுண"ாககும பாவஙகடைள விடடும பாதுகாககு மாறும அலலாஹவி"ம யவணடுயவாம.

****************

53

நுஷராடைவ ஆதாரிககும ஆதாரஙகளின பதில:-மாரகக விவகாரகஙளில அறிஞரகள

மததி$ில முரணபாடுகள எழுகினற யபாது அவரகள தஙகளின கூறடைற நி$ா$பபடுததும ஆதாரஙகடைள முனடைவபபாரகள. ஷெபாதுவாக அவரகள அடைனவரின யநாககமும உணடைமடை$ அறிநது ஷெகாளவதும, தஙகளுககு கிடை"ததுளள ஆதாரஙகளின அடிபபடை"$ில *ட"தடைத அறிநது ஷெகாளவதும தான எனபடைத நாம முதலில புரிநது

ஷெகாளள யவணடும. எனயவ அவரகளின ஆயவின முடிவு *ரி$ாக இருபபின அவரகளுககு இரணடு

கூலிகள கிடை"ககும. பிடைழ எனில ஒரு கூலி கிடை"ககும. *ில *நதரபபததில குறிதத ஒரு *ட"ததின ஆதாரம ஒரு அறிஞனுககு ஷெதரி$ாமல இருககும யபாது அது இனஷெனாரு அறிஞனுககு

ஷெதரி$ வரலாம. அபயபாது குறிதத *ட"ம *மபநதமான

ஆதாரஙகடைள அலலாஹவின யவததது"னும ஸ\னனாவு"னும உர*ிப பாரகக யவணடும. அபயபாது இவவிரணடிறகும யநரபட"டைத ஏறறுக ஷெகாளள யவணடும. அவறறுககு முரண படடிருந

தால தஙகளின முடிடைவ எறிநது வி" யவணடும. அலலாஹவின கட"டைளயும அதுதான. “உஙகளுககு $ாஷெதாரு வி$ததில பிணககு

54

ஏறபடடு ஷெமய$ாகயவ நஙகள அலலாஹடைவயும இறுதி நாடைளயும நமபிகடைக ஷெகாண"வரகளாக இருநதால அதடைன அலலாஹவி"மும அவனின

தூதரி"மும ஒபபடை"தது விடுஙகள. இதுதான உஙகளுககு நனடைம$ாகவும அழகான முடிவாகவும

இருககும. (4:59) முஹமமத (ஸல) அவரகடைள அலலாஹவின

தூதர எனறு ஏறறுக ஷெகாண" ஒருவன அவர பணிததுளள வி"$ததிறகு கடடுப படடு ஒழுக

யவணடும எனபதும, அவரகள விலககி$ காரி$ஙகடைள விடடு விலகிக ஷெகாளள யவணடும

எனபதும $ாவரும அறிநதயத. எனயவ இதறகு மாறாக ஷெ*$றபடுவது அவனின ஈமானுககுமுz

பஙகம விடைளவிககும. எனயவ மாரகக *ட"தடைதயும அதன

ஆதாரஙகடைளயும ஷெதரிநத ஷெகாண" ஒருவனுககு ஏயதனும ஒரு வி"$ததில ரஸ\ல (ஸல) அவரகளின ஸ\னனா இனனதுதான எனபது ஷெதரி$ வநததும அவன அதடைன விடடும விலகிச ஷெ*லலயவா அதறகு மாறாக யவறு எவடைரயும பினஷெதா"ரயவா கூ"ாது. ஏஷெனனில ஷெ*ால $ாருடை"$தாக

இருநதாலும, அது ஒரு *ாதாரண மனிதனின ஷெ*ாலலாக இருநதாலும ஸஹாபி ஒருவரின ஷெ*ாலலாக இருநதாலும அடைவ $ாவறடைறயும வி" அலலாஹவின வாகயக தரபபு வழஙக யமலானது, தகுதி$ானது. எலலா *நதரபபததிலும $ாடைரயும

55

வி" தன தூதருகயக கடடுபபடடு ந"கக

யவணடுஷெமனயற அலலாஹ கட"டைள$ிடடுளளான. யமலும டைகுல இஸலாம இபனு டைதமி$ா

(ரஹ) அவரகள “*ரசடை*ககுரி$ வி"$ஙகளில எநதஷெவாரு தனி மனிதனின வாகடைகயும

ஆதாரமாகக ஷெகாளளக கூ"ாது. மாறாக அலலாஹவினதும ஸ\னனாவினதும, இஜமாவினதும கூறடைறய$ ஆதாரமாகக ஷெகாளள யவணடும. யமலும *ரசடை*கள வி"$ததில முன டைவககும ஆதாரஙகள ரஆவின *ட"திட"ஙகடைளக ஷெகாணடு உறுதிபபடுததபப"

யவணடுயம$லலாது, அறிஞரகளின கூறறுகளின மூலம அலல. ஏஷெனனில அறிஞரகளின கருததுககள ரஆவின அததாட*ிகடைளக ஷெகாணடு உறுதிப படுததபப" யவணடுயம$லலாது ரஆவின ஆதாரஙகள அறிஞரகளின வாககுகடைளக ஷெகாணடு உறுதிப படுதத யவணடி$

ஒனறலல.” எனறு கூறியுளளாரகள. இஙகு நுஷரா வி"$ததில *ரி$ான கருததுக கடைளச ஷெ*ாலவது"ன ய*ரதது இஸலாமி$ அறிஞரகளின பிடைழ$ான கருததுககளும முன

டைவககபபடுகினறன. அதன யநாககம விவரம ஷெதரி$ாதவரகள ஏமாநது வி"ாமலும மறறும முகலலிதுகள அதாவது தாணுzயதாடிததனமாக பிறடைரப பினபறறு கினறவரகளின நிடைலடைம முதனடைம அடை"$ாமலும இருகக யவணடு ஷெமனபதறகாகத தான. அலலாது யபானால

56

இவறடைறஷெ$லலாம இஙகு குறிபபி" யவணடி$

அவ*ி$மிலடைல. ஏஷெனனில இவவி"$ததில உணடைம $ாஷெதனபது ஷெதட"த ஷெதளிவாகி விட"து. யமலும சூனி$ககாரரகளி"ம யபாகத யதடைவ$ிலலாதவாறு அதறகான *கல

வழிகடைளயும ஸ\னனா அறுதது விட"து. அடை"தது விட"து. அது மாததிரமனறி சூனி$ககாரனின இறுதி முடிவு அவன கழுததில வாடைளப பாயசசுவது தான எனபதும ஷெதளிவாகி விட"து. எனயவ அதிகமான நாடுகளில சூனி$ககாரனின எணணிகடைக அதிகரிதது விட"து எனபடைதயும ஈ*ல

கூட"ம ஷெநருபபில யபாய விழவது யபால, மககள கூட"ம இவரகளி"ம யபாய ஷெமாயததுக ஷெகாளகினறது எனபடைதயும கணடு ஏமாநது வி"ாதரகள. ஏஷெனனில *ட" வியராத கரமஙகடைள அதிகமான மககள ஷெ*யகினற யபாதிலும ஷெ*ாறபமான மககள ஷெ*யகினற யபாதிலும அவவி"$ஙகளில எச*ரிகடைகயு"ன இருகக யவணடும. ஷெபாதுவாக அதிகமான மககள ஷெ*யது வரும *ட" வியராத வி"$ஙகள பிர*ிதத மடை"நது பினனர அதடைன இனனும அதிகமான மககள

ஷெ*ய$த ஷெதா"ஙகி விடுகினறனர. எனபடைதயும புரிநது ஷெகாளவது அவ*ி$ம. எனயவ இவரகளின வி"$தடைதக ஷெதரிநது ஷெகாண"வரகள மது தஙகளின ஷெ*ாலலாலும ஷெ*$லாலும அவர களுககு

மாறாக ஷெ*$லபடுவது க"டைம$ாகும. யமலும இவவி"$ததில நஙகள தனிததுப யபாரா" யவணடி$ிருககிறது எனபதறகாகவும இவவி"$த

57

தில தஙகளுககுத யதாழரகள குடைறவாக இருககினறனர எனபதறகாகவும ய*ாரநது வி"க கூ"ாஷெதன அலலாமா முபலிஹ அவரகள

குறிபபிடடுளளாரகள. ( 1/263-الشرعية اآلداب )

*************

நுஷராடைவ ஆதாரிபயபாரின ஆதரஙகளுககுபுz

பதில:-இதடைன ஆதரிபயபாரின ஆதாரஙகளில

ஒனறு அது பறறி இமாம அஹமத (ரஹ) அவரகளி"ம வி*ாரிதத யபாது அவரகள அதறகுப

பதில ஷெ*ாலலாமல இருநதார எனபதாகும.ஆனால அவரகளின இநத வாதம பிடைழ

$ானது. ஏஷெனனில சூனி$ககாரனி"ம யபாவதும அவனி"ம தஙகளின பிரச*ிடைனகடைள முடைற$ிடு வதும அவரகள தரும மருநதுகடைளப பாவிபபதும கூ"ாஷெதன ஸஹஹான ஹதஸ களில பலவாறு

எடுததுக காட"பபடடுளளது. இதன விளககம ஏறகனயவ தரபபடடுளளது. எனயவ ஒரு அறிஞயனா அலலது ஒரு இமாயமா குறிதத பிரச*ிடைன *மபநதமாகப பதில ஷெ*ாலலவிலடைல எனபது அவர அடைத அஙககரிததார எனபதறகு ஆதாரமாகும எனறு $ாரும கூற முடி$ாது.

58

இது இவவாறிருகக சூனி$ககாரன யபானயறாரி"ம யபாவதும அவரகளின மருநதுகடைளயும நுஷராடைவயும ஷெகாணடு *ிகிசடை* ஷெபறுவதும கூ"ாது எனபயத இமாம அவரகளின நிடைலபபாடு, எனபடைத நாம பினனர

விளககவுளயளாம. இது இவவாறிருகக இமாம அவரகளி"ம ஒருவடைனப பறறி வி*ாரிதத யபாது, நுஷராவு"ன *மபநதபபட" அவனுடை"$ விவகாரததில இமாம அவரகள நுஷராடைவ அனுமதிததாரகள எனறு ஷெ*ாலவதறகு எநத ஆதாரமும இலடைல.

ஆனால குறிதத மனிதன ஒரு தணணர பாடைன$ில இறஙகி மடைறநது விட"ான எனறும இபபடி$ான ஒருவன சூனி$ம அகறறுவடைதக குறிதது தாஙகளின அபிபபிரா$ம எனன? எனறும

ஒருவர இமாம அவரகளி"ம வி*ாரிததார. அதறகுத தன ஷெவறுபடைபக காடடும வடைக$ில இமாம

அவரகள தன டைகடை$ உதரினாரகள. யமலும இது எனனயவா நான அறி$ மாடய"ன எனறும

கூறினாரகள. எனயவ இதடைன டைவதது இமாம அவரகள எதுவும ஷெ*ாலலாமல ஷெமௌனமாக

இருநதாரகள எனறு எபபடி வாதிடுவது? ஏஷெனனில “அது டைததானின யவடைல”

எனற ஹதடைஸ அறிவிததவரும இமாம அவரகள தான. எனயவதான அவரி"ம அது பறறி வி*ாரிதத

யபாது அதடைன அவரகள ஷெவறுததார கள, அதடைனத தடை" ஷெ*யதாரகள எனபடைத இநத

59

*மபவம ஷெதளிவுபடுததுகிறது. நுஷரா எனும ஷெ*ால அனுமதிககபபட" அனுமதிககபப"ாத இரணடிறகும ஷெபாதுவான ஷெ*ால எனற படி$ால இமாம அவரகளி"ம அது பறறி வினவபபட" யபாது அவரகள, ரஆ அஙககரிததிருககும

நுஷராடைவய$ அனுமதிததார கள. எனினும *ிலர அதடைனத தவறாகப புரிநது ஷெகாணடு டைததானின யவடைல எனக கருதபபடும நுஷராடைவயும இமாம அவரகள அனுமதிததிருககிறாரகள எனறு விளஙகிக ஷெகாண"னர.” எனறு ஸ\டைலமான இபனு அபதுலலாஹ இபனு முஹமமத இபனு அபதுல

வஹஹாப (ரஹ) அவரகள (تيسير العزيز الحميد) எனற நூலில குறிபபிடடுளளாரகள. யமலும இமாம அஹமத அவரகள ஷெவறுதது ஒதுககி$ வி"$யம இது எனறு அல பறஜ இபனு

அஸஸபாஹ அவரகளும அறிவிததுளளாரகள. யமலும ‘ஜல பு�தி’ யநாயககு மநதிரஙகள மூலம *ிகிசடை* அளிதது வநத ஒருவன தான ஜினகளு"ன உடைர$ாடுவதாகக கூறி வநதான. அவடைனப பறறி இமாம அவரகளி "ம வி*ாரிதத யபாது “இககாரி$தடைத எவரும ஷெ*யவடைத நான

விருமபவிலடைல” எனறு கூறினாரகள. எனயவ சூனி$ககாரனி"ம ஷெ*லவது பறறி$ *ட" விவகாரததில இமாம அவரகள ஷெமௌனமாக இருநதாரகள எனறு நிடைனபபது தவறு.

60

முதலில இவவி"$ததில இமாம அஹமத

(ரஹ) அவரகள ஷெதா"ரபாக ஷெகாடுககபபட" பதியல ஸஈத இபனுல முஸய$ிப (ரஹ) அவரகளின

ஷெதா"ரபாகவும யபாதுமானது. எனினும தடை" விதிககபபடடுளள நுஷராவானது ஸஈத இபனுல

முஸய$ிப (ரஹ) அவரகள அனுமதிததாரகள எனறு ஷெ*ாலவதறகு எநத ஆதாரமும இலடைல. இடைத

விடடும அவரகள ஷெவகு தூரமானவர. யமலும அவரகள ஷெதா"ரபாக *கல அறிவுிபபுககடைளயும

ஒனறு திரடடி உரி$ முடைற$ில *ிநதிததால. அவரகள ரஆ அனுமதிததிருககும நுஷராடைவ அனுமதிததுள ளாரகயள$னறி தடை" விதிதத ஒனடைற$லல எனபது உஙகளுககு நனறாகத

ஷெதளிவாகும. எனினும பாதிககபபட"வடைன, சூனி$ம அகறறுப வனி"ம அடைழததுச ஷெ*லல

அனுமதிதத அவரகளின *ில *காபாககளும, மாணவரகளும நலலவரகள எனறும மாரகக வி"$ததில உறுதி$ானவரகள எனறும அறிமுகமான நலல மனிதரகளி"யம அவரகடைள

அடைழததுச ஷெ*லல யவணடுஷெமனக கூறினர. இநத நிடைலபபாடடை" உறுதிபபடுததும *ில

அறிவுபபுகள வருமாறு: கதாதா (ரஹ) அவரகள ஸஈத இபனுல

முஸய$ிப (ரஹ) அவரகளி"ம, ஒருவருககு சூனி$ம ஷெ*ய$பபடடுளளது. நாஙகள அவரின

சூனி$தடைத அகறறலாமா? எனறு வினவினார. அதறகு ஆம எனறு பதில கூறி$ ஸஈத இபனுல

61

முஸய$ிப (ரஹ) அவரகள “$ார தன *யகாதர

னுககு நனடைம எடைதயும ஷெ*ய$ முடியுயமா, அவர அதடைன ஷெ*ய$டடும” எனறாரகள. இனஷெனாரு அறிவிபபில “உமது *யகாதரனுககு ஏயதனும நனடைம ஷெ*ய$ முடியும எனறால அதடைன ஷெ*யயுஙகள” எனறும மறஷெறாரு அறிவிபபில “அபபடி ஷெ*யவதில தவறிலடைல அதன மூலம நஙகள ஒரு சரதிருதததடைதய$ ஷெ*ய$ விருமபுகிறரகள” எனறும குறிபபி"ப படடுளளது.

யமலும கதாதா (ரஹ) அவரகள ஸஈத இபனுல முஸய$ிப (ரஹ) அவரகளி"ம நுஷராடைவப பறறிக யகட" யபாது அதடைனச ஷெ*யயும படி அவரகள பணிததாரகள. அபயபாது

அவரி"ம, இதடைன நஙகள அறிவிதததாக நான கூறடடுமா? எனறு யகடய"ன. அதறகு அவர ஆம

எனறாரகள. என கதாதா (ரஹ) அவரகள கூறினாரகள என பிரிஷெதாரு அறிவிபபில

பதிவாகியுளளது.இது யபானற ஒரு வி"$ம அதா அல

குராஸானி அவரகள ஷெதா"ரபாகவும பதிவாகி யுளளது. “சூனி$ததால பாதிககபட" ஒருவர தன மடைனவியு"ன ய*ர முடி$ாதவாறு தடுககப படடிருநதார. எனயவ அவரின சூனி$தடைத

விடுவிகக அவரி"ம நாம யபாகலுாமா? எனறு அல குராஸானி அவரகளி"ம வினவியனன. அதறகு அவர “அபபடி ஒரு இககட"ான நிடைல$ாக இருநதால பரவா$ிலடைல” எனறு கூறினாரகள என

62

இஸமுா$ில இபனு ஐ$ாஷ அவரகள

குறிபபிடடுளளாரகள. (3573-مصنف ابن شيبة )இராக பிரயத* முதனடைம புகஹாககளான

ஹஸனுல பஸரி, இபராஹம அநநகவ உடப"

அடைனதது அறிஞரகளும பலதரபபட" மநதிரங கள, தாவஸகள மறறும நுஷரா ஆகி$வறடைற

ஷெவறுததனர, எனபடைத நஙகள அறிவரகள எனினும ஹிஜாஸ வா*ிகயளா விததி$ா*ம

எதுவுமினறி ரஆ அனுமதிதத, அனுமதிககாத *கல மநதிரஙகடைளயும அனுமதிதது வநதனர. இது

கதாதா (ரஹ) அவரகளுககு ஷெபரும பிரச*ிடைன$ாக இருநதது. எனயவ இதடைனப பறறி அவர ஸஈத

இபனுல முஸய$ிப (ரஹ) அவரகளி"ம வி*ாரிததார. அதறகு அவர தடைம ப$ககும

வி"$தடைதத தான அலலாஹ தடை" ஷெ*யதுளளான. நனடைம ப$ககும வி"$தடைத அவன தடுககவிலடைல

எனறு பதிலளிததாரகள.ஆம. ஸஈத இபனுல முடைஸ$ிப (ரஹ)

அவரகள ஷெ*ாலவது உணடைம தான. ரஆ அனுமதிதத நுஷராஷெவனில அலலாஹவின

உதவி$ால அது ப$னளிககும. அது தடைம விடைளவிககாது. ஆனால ஸஈத இபனுல முடைஸ$ிப

(ரஹ) அவரகளின வாககின மூலம தடை" ஷெ*ய$பபட" நுஷராடைவயும, சூனி$க காரனி"ம ஷெ*லவடைதயும அவர யநாககமாகக ஷெகாணடிருநதாரகள, எனறு கூறபபடுமானால அது இவவி"$ததில அவரகள அளிததுளள தரபபுகயக

63

முரணபட"தாகும. ஏஷெனனில “தடைம ப$ககும கரமதடைதய$ அலலாஹ தடை" ஷெ*யதுளளான” எனற அவரகளின வாககு தடை" விதிககபபடடிருககும நுஷரா ஹராம எனபடைதய$ குறிககினறது எனபது துலாமபர மாகும. ஏஷெனனில

அலகுரஆடைனப ஷெபாயடைமப படுததுவடைதயும, 40 நாள ஷெதாழுடைகடை$ பாழபடுததுவடைதயும, வி" ஒரு அடி$ானுககு தடைம விடைளவிககும கருமம யவறு எனனதான இருகக முடியும? யமலும சூனி$ம ஒனறு ஷெ*யதடைத சூனி$ககாரன ஏறறுக ஷெகாளளும பட*ததில அவடைனக ஷெகாடைல ஷெ*ய$ யவணடுஷெமன தரபபளிததிருககும ஸஈத இபனுல முடைஸ$ிப (ரஹ) அவரகள சூனி$ககாரனி"ம

ஷெ*லவடைத எபபடி அனுமதிபபார? உணடைம இபபடி$ிருகக அதடைன அவர அனுமதிததார எனறு கூறுவது அவர ஷெ*ாலலாத ஒனடைற அவர கூறி$தாகப புடைணநது கூறுவதாகும. அலலது அவர கூறி$டைதப புரிநது ஷெகாளளாமல பிடைழ$ாக நகல பணணி$தாகும.

யமலும ரஸ\ல (ஸல) அவரகளின வாககு, “உஙகளில எவயரனும தன *யகாதரனுககு நனடைம எதடைனயும ஷெ*ய$ முடியுமா$ின அவர அதடைன ஷெ*ய$டடும” எனபது, ப$ன ஷெபற அனுமதி தரபபடடுளள ஒரு கருமததின மூலம ப$ன தரும காரி$ம எதடைனயும ஷெ*ய$டடும எனபடைதய$

உணரதது கினறது. எனயவ ஷெபாதுவான இநத ஹதஸின மூலம தனிபபட" ஒரு வி"$ம

64

கருதபபடடுளளது. அது தான “ப$ன ஷெபற

அனுமதிககபபட" கரமம” எனபது. எனயவ ஷெபாதுவாக எலலா வடைக$ான நுஷராவும அனுமதிககபபட"து என வாதிடுயவாருககு எவவடைக$ிலும இநத ஷெபாது ஹதஸ ஆதாரமாக

அடைம$ாது. யமலும ஹாபிழ இபனு ஹஜர (ரஹ)

அவரகள இது பறறி குறிபபிடும யபாது “மநதிரஙகளின ஷெபாருள $ாஷெதனறு புரி$ாது யபானாலும அனுபவததின மூலம அதன ப$ன ஷெதரி$ வருமானால அபபடி$ான *கல மநதிர

முடைறகடைளயும ப$னபடுததலாம எனபதறகு, இநத ஹதஸின ஷெபாதுத தனடைமடை$ *ிலர ஆதாரமாக

எடுததுளளனர. ஆனால ிரககின பால இடடுச ஷெ*லலும மநதிரஙகள தடை" ஷெ*ய$பபடடுளளது. யமலும கருததுப புரி$ாத மநதிரஙகள ிரககினபால இடடுச ஷெ*லலாது எனபதறகு எநத

உததரவாதமிலடைல. எனயவ அதிலிருநது பாதுகாததுக ஷெகாளளும ஷெபாருடடு அததடைக$

மநதிரஙகடைளயும தவிரததுக ஷெகாளள யவணடும. எனபடைதய$ அவப (ரழி) அவரகள அறிவிககும

ஹதஸ புலபபடுததுகிறது.” எனறு

குறிபபிடடுளளாரகள. ( 10/385,387-الباري فتح )

இபனு ஹஜர (ரஹ) அவரகள அவப (ரழி) அவரகள, ஜாஹிலி$ாக காலதது மநதிரஙகள பறறி ரஸ\ல (ஸல) அவரகளி"ம வி*ாரிதத வி"$தடைதய$

65

இஙகு குறிபபிடுகிறாரகள. அவப (ரழி) அவரகள

அறிவிபபதாவது: “ஜாஹிலி$ாக காலததில நாஙகள மநதிரஙகள ஓதி வநயதாம, எனறு

நபி$வரகளி"ம கூறியனாம. அதறகு நபி$வரகள நஙகள ஓதி வநத மநதிரஙகடைளக காடடுஙகள

எனறாரகள. பினனர அதில இடைணடை$க கறபிககும வி"$ம ஏதுமிலடைல ஷெ$னறால அதில

தவறிலடைல” எனறு கூறினாரகள. (முஸலிம) முனனர குறிபபிட" ஹதஸ ஒரு பிரததி

ய$கமான வி"$தடைதய$ குறிதது நிறகிறது எனபடைத பினவரும ஹதஸ\ம உறுதிபபடுதது

கிறது.“ஹராமான வி"$தடைதக ஷெகாணடு *ிகிசடை*

ஷெ*ய$ யவண"ாம” எனறும “அலலாஹ ஹராமாககி$ எதிலும உஙகளின சுகதடைத அவன டைவககவிலடைல” எனறும நபி$வரகள கூறினாரகள.

எனயவ ஹராமான மநதிரஙகள மூலமும நுஷராவின மூலமும ப$ன ஷெபற அனுமதி தரபப"விலடைல எனபது இவறறிலிருநது ஷெதளிவாகிறது. யமலும இடைவ $ாவும

யநாயகயள$னறி மருநதுகள அலல. யமலும ஹதஸில “உஙகளில எவயரனும தன *யகாதரனுககு ஏயதனும நனடைம ஷெ*ய$ முடியுமா$ின அவர அதடைனச ஷெ*ய$டடும.” எனறு

குறிபபி"பபடடுளளது. எனயவ சூனி$க காரனி"மும

66

மநதிரவாதி$ி"மும யபாவதிலும *நயதகததிறகு இ"மான அவரகளின நுஷராவின மூலம *ிகிசடை* ஷெபறுவதிலும எனன தான நனடைம இருககப

யபாகிறது? “நிரபபநதம வரும யபாது தடை" ஷெ*ய$ப பட"

வி"$மும அனுமதிககபபடும” எனபது ஒரு விதி. இநத விதி$ின அடிபபடை"$ில படடினி$ில இருககும ஒருவனுககு ஆகாரம எதுவும கிடை"ககாத யபாது அவன தன உ$ிடைரத தகக டைவததுக ஷெகாளள யவணடும எனும நிரபபநதம வநதால ஷெ*தத பிராணி$ின மாமி*ம தடை" ஷெ*ய$பபட" ஒனயற$ா$ினும அவன அநத மாமி*தடைத *ாபபிடுவதறகு ரஆ அனுமதிககின றது. இது யபானறு சூனி$ததுககு இலககான ஒருவன தன மதுளள சூனி$தடைத நககிக ஷெகாளள யவணடி$ நிரபபநத நிடைல$ில இருககினறபடி$ால அதறகாக அவன சூனி$க காரனி"ம யபாகலாம எனறு வாதி"

முடி$ாது. ஏஷெனனில ரஆவின பிரகாரம யநாயககாக

*ிகிசடை* ஷெ*ய$ யவணடுஷெமனற கட"ா$ம இலடைல. ஆனால யநாய வநதால அதறகாக *ிகிசடை*

ஷெ*யவது *ிறநததா, *ிகிசடை* ஷெ*ய$ாமல இருபபது *ிறநததா எனற வி"$ததி யலய$ அறிஞரகளுககிடை"ய$ கருதது யவறுபாடு இருககினறது. யமலும யநாயகளுககு பல

வடைக$ான மருநதுகள இருககினறன. எனயவ ஹராமான மருநதுகடைளப ப$னபடுதத யவணடு

67

ஷெமனற கட"ா$யமா நிரபபநதயமா கிடை"$ாது. அவவாயற சூனி$ததால பாதிககபபட"வனுககு *ிகிசடை*$ளிகக சூனி$ககாரனி"ம யபாக யவணடு

ஷெமனற நிரபபநதமும இலடைல. ஏஷெனனில ரஆ அனுமதிததுளள திகருகடைளக ஷெகாண"

மநதிரஙகள மூலம அதடைன அகறற முடியும. ஆனால ப*ி$ின நிடைல அவவாறலல. ப*ி

வநதால *ாபபி" யவணடும. *ாபபிட"ாலதான ப*ி நஙகும. எனயவ ப*ி வநதவனுககு உணண உணவிலலாத யபாது ஷெ*தத பிராணி$ின மாமி*ம ஒனறுதான இருககிறது எனறால அடைத அவன *ாபபி"ாது யபானால அவனின உ$ிருககு ஆபதது எனற நிடைல வரும யபாது அவன அதடைன

*ாபபிடுவது வாஜிபு. அதடைன அவன *ாபபி"ாமல இருநது அவனின உ$ிர பிரிநது விட"ால அவன ஷெ*லலும இ"ம நரகம தான எனபது இஸலாமி$ அறிஞரகளின கருதது எனபடைத இமாம இபனு

டைதமி$ா (ரஹ) அவரகள ஷெதளிவு படுததியுளளார கள. எனயவ டைவததி$ம எனற வி"$தடைதயும, நிரபபநதத திறகாக ஷெ*தத பிராணிடை$ *ாபபி" யவணடு ஷெமனற வி"$தடைதயும ஒனயறாஷெ"ானறு ஒபபிடடு யநாகக முடி$ாது எனறும இபனு டைதமி$ா

(ரஹ) அவரகள யமலும விளகக மளிததுளளாரகள. ( 24/268-مجموع الفتاوى ) இவவி"$ததில இபனுல அரபி அவரகள

குறிபபிடுவதாவது:

68

“யநா$ாளிககு டைவததி$ம ஷெ*ய$ யவணடு

ஷெமனற நிரபபநதம இருககினறது. எனயவ நி$திப படி ஹராமானடைதக ஷெகாணடு அவன டைவததி$ம

ஷெ*யது ஷெகாளளலாம அலலவா? எனறு யகட"ால அதறகு நாம ஷெ*ாலலும பதிலாவது யநா$ாளி டைவததி$ம ஷெ*யது ஷெகாளள யவணடுஷெமனற கட"ா$ம இலடைல. ப*ி$ின காரணமாக ஒருவனின உ$ிர யபாயவிடும எனற அச*ம வரும யபாதுதான நிரபபநதம உண"ாகும. ஆனால அடிபபடை"$ில யநா$ாளிககு டைவததி$ம அளிகக யவணடும எனபது கட"ா$ம இலடைல. எனறபடி$ால ஹராமானடைதக ஷெகாணடு டைவததி$ம ஷெ*ய$லாம எனறு கூற முடி$ாது . எனறு இபனுல அரபி

அவரகள குறிபபிடுகிறாரகள.

6/202-األحوذي تحفة

இனி ஆ$ிா (ரழி) அவரகளின சூனி$ம

ஷெதா"ரபாக பல பதிலகள உளளன. அடைவ$ாவன: 1. இநத *மபவததில குறிபபிடடுளள அநத மனிதன ஒரு சூனி$ககாரன எனயறா அலலது ஒரு மநதிரவாதி எனயறா ஷெதளிவாகக கூறபப"

விலடைல. ஆனால *ில அறிவிபபுககளில அவர ‘ஸிநது’ நாடடை"ச ய*ரநதவர எனறும ஸூ"ான இனதடைதச ய*ரநத ஒருவர எனறும யமலும மருததுவம ஷெ*யவதறகாக அவர மதனாவுககு வநதிருநதார எனறும பலவாறு குறிபபி"பபட டுளளது. இது அநத மனிதன பறறி$ ஷெவளிப

69

படை"$ான தகவலகள. ஆனால அவரின

அநதரஙகம எனனஷெவனறு ஷெதரி$விலடைல. எனயவ ஆ$ிா (ரழி) அவரகடைளப பறறி அவர ஷெதரிவிதத தவலகடைள டைவதது அவர ஒரு சூனி$ககாரன எனயறா மநதிரவாதி எனயறா ஷெ*ாலலி வி"

முடி$ாது. ஏஷெனனில அவர கூறி$ தகவலகள, யநா$ாளி பறறி அவருககு விவரிககப பட"

ஷெ*யதிகள,அடை"$ாளஙகள எனபவறறிலி ருநது அவர புரிநது ஷெகாண"தாகும. இததுடைர$ில

பருிச*$ம உளளவரகளுககு அது ஷெதரியும. இனனும *ில அறிவிபபுககளில அநத

மனிதனி"ம ஆ$ிா (ரழி) அவரகளின *யகாதரனின புதலவரகள, அவரின அவஸடைத

பறறி விளககமாகக கூறினர. அதன மூலம ஆ$ிா (ரழி) அவரகளுககு சூனி$ம ஷெ*ய$ப

படடுளளது எனபடைத அவர புரிநத ஷெகாண"ார. எனயவ தனனி"ம வநதவரகடைள யநாககி அவர “சூனி$ததால பாதிககபபட" ஒரு ஷெபணடைணப பறறி நஙகள குறிபபிடுகிறரகள” எனறு கூறினார. ஆடைக$ால இதடைன ஆதாரமாக டைவதது அநத மனிதடைன ஒரு சூனி$ககாரன எனறு கூறி வி"

முடி$ாது. ஆடைக$ால அவன ஒரு சூனி$ககாரன எனறு கூறுயவார அதறகுரி$ *ரி$ான

ஆதாரஙகடைள முன டைவகக யவணடும. யமலும அமமனிதனின பதிலில இருநது அவர

ஒரு சூனி$ககாரன எனபது அவரகளுககுப பினனர ஷெதளிவாகி விட"து. அபபடி இருநதும அவரின

70

ஷெ*$டைல இவரகள அஙககரிததது ஏன எனறு

கூறுமி"தது ஆ$ிா (ரழி) அவரகளும அவரின *யகாதரனின புதலவரகளும அதடைன ஏறகனயவ அறிநதிருககவிலடைல எனற படி$ால அமமனிதனி "ம அவரகள ஷெ*னறடைதக குறறம எனறு ஷெ*ாலவ

தறதிலடைல. யமலும அமமனிதன பறறி$ உணடைம $ாஷெதனறு ஏறஷெகனயவ அறிநதிருநதால இநத *மபவதடைத அறிவிதத ‘அமரா பினத அபதுர ரஹமான’ எனற ஷெபண அதடைன விபரிககும யபாது

“ஆ$ிா (ரழி) அவரகளின இலலததிறகு வநத மனிதடைன அலலது ஆ$ிா (ரழி) அவரகளின *யகாதரனின புதலவரகள *நதிதத அநத மனிதடைனப பறறிக குறிபபிடும யபாது ‘ஸிநது நாடடிலிருநது டைவததி$ம ஷெ*யவதறகாக வநத மனிதன” எனறு குறிபபிடுவதறகுப பதிலாக ஸிநது நாடடிலிருநது வநத ஒரு சூனி$ககாரன அலலது மநதிரவாதி எனறு குறிபபிடடிருபபார. யமலும அமமனிதன சூனி$ககாரன எனபது, அவர ஆ$ிா (ரழி) அவரகளுககுச சூனி$ம ஷெ*ய$பபடடுளளது எனறு கூறி$திலி ருநது ஷெதளிவாகிவிட"து எனறால அதன பினனர சூனி$தடைத விடுவிததுத தருமபடி அவரி"ம அவரகள யகட"ாரகளா? எனற யகளவியும இஙயக

எழுகிறது. ஆனால அபபடி எதுவும அஙகு நிகழவிலடைல. எனயவ சூனி$தடைத நககுவதறகாக சூனி$ககாரனி"ம ஷெ*லல அனுமதி உணடு என

71

வாதிடுயவாருககு இநத *மபவததில எநத

ஆதாரமும இலடைல எனபது மிகவும ஷெதளிவு.உணடைம$ில சூனி$ககாரனி"ம ஷெ*லவடைத

ஆ$ிா (ரழி) அவரகள அஙககரிததாரகள. அலலது அனுமதிததாரகள எனற வாததடைத இநத

*மபவம தகரககக கூடி$தாகயவ இருககினறது. ஏஷெனனில தனனுடை"$ அடிடைமப ஷெபண தனககு சூனி$ம ஷெ*யது விட"ாள எனபடைத அறிநது ஷெகாண" ஆ$ிா (ரழி) அவரகள தன மதுளள சூனி$தடைத விடுவிகக மிகவும ஷெபாருததமானவள தனககு சூனி$ம ஷெ*யத அநத

அடிடைமப ஷெபணணாக இருநத யபாதிலும, அனடைன ஆ$ிா (ரழி) அவரகள சூனி$தடைத விடுவிககும

படி அவளி"ம யகடக விலடைல. மாறாக அவடைள விறறு விடும படி உததரவிட"ாரகள. இதனால

இனனும *ில காலம யநா$ால வாடி$ அவருககு, ஒனறுக ஷெகானறு *றறு ஷெதாடைலவில இருககும

ஏழு கிணறறு தணணரால நராடும படி, கனவின மூலம கூறபபட"து. அதறகிணஙக அவரகள

நராடினாரகள. அதடைன$டுதது அவரகள நலலாயராககி$மடை"நதாரகள.

2. இநத *மபவம வாதிகளின வாதததிறகு எநத வடைக$ிலுமஆதாரமாக அடைம$ாது. மாறாக அவரகளின வாதததிறகு அது எதிரானது எனபடைத நஙகள அறிநது ஷெகாணடரகள. அது மாததிரமனறி

நபி$வரகளின ஷெ*ால, ஷெ*$லுககு எதிராக $ாருடை"$ ஷெ*$லும குறுககி" முடி$ாது எனற

72

படி$ால இவவி"$ததில நபி$வரகளின

ஷெ*ாலலுககு எதிரான ஆ$ிா (ரழி) அவரகளின ஷெ*$டைல ஆதாரமாக எடுததுக ஷெகாளள முடி$ாது.

எனயவ சூனி$ககாரனி"ம வருவடைதயும அவனி"ம பிரச*ிடைனகடைள முடைற$ிடுவடைதயும

அவரகளின மருநதுகள, மநதிரஙகள ஷெகாணடு டைவததி$ம ஷெ*யவடைதயும அவரகளின கரு\மங

கடைள உணடைமபபடுததுவடைதயும, நி$ா$ப படுததுகினற *கல அததாட*ிகளும இதன மூலம

நிரமூலமாகிவிட"ன. வா*கச *யகாதரயன! ரஆவின ஆதாரஙகள

மிகவும ஷெதளிவானடைவ. அதறகு எதிராக எதுவும வர முடி$ாது. யமலும அநத சூனி$ககாரரகளி"ம ஷெ*லவதும மறறும அவரகடைள ஏறறுக ஷெகாளவ தும *மபநதமாக பலதத எச*ரிகடைக விடுககப படடுளளது எனபதும உஙகளுககு மிகவும ஷெதளிவாகி விட"து. எனயவ அநத வி"$ததில எச*ரிகடைக$ாக இருககுமாறும உஙகடைள யவணடுகியறன. யமலும அவரகளின ஷெதாடைக கூடி

விட"டைதயும, *ில நாடுகளில அவரகள பரவிக ஷெகாணடிருககினறனர எனபடைதயும மறறும அறி$ாடைம$ில இருககும மககளின எளிடைம$ான தனடைமடை$ அவரகள தம வ*பபடுததிக

ஷெகாணடிருபபடைதயும கணடு ஏமாநது வி"ாதரகள. எனயவ இநதக யகடுகடைள விடடும பாதுகாககுமாறு

நாம அலலாஹடைவ யவணடுயவாம.

73

யமலும இநத ய*ாதி"ரகளும, மா$ா ஜாலக காரரகளுமான சூனி$ககாரரகளுககும மநதிர வாதிகளுககும எதிராக *ட" ந"வடிகடைக எடுபபதும அவரகடைளத தடுதது நிறுததுவதும அவரகளுககு எதிராக ஷெநருககடிகடைள ஏறபடுதது வதும அவரகளின வழியக"ான கருமஙகடைளத தடுதது நிறுததுவதும அவரகளின ஷெ*$றபாடுகள பறறி *மூகததினருககு எச*ரிகடைக ஷெ*யவதும மறறும அவரகளி"ம வருயவாடைர கணடிபபதும இஸலாமி$ ஆட*ி$ாளர மதும காவல துடைற$ினர மதும மறறும இதறகாகப பலமும அதிகாரமும

உளளவரகள மதும க"டைம$ாகும. யமலும விமிகடைள விடடும இஸலாமி$

நாடுகடைள பரிசுததபபடுததுமாறும அவரகளின தடைமகடைளயும ஷெதாலடைலகடைளயும விடடும

முஸலிம *மூகதடைதப பாதுகாதது, அவரகளுககு வழிகாடடுமாறும அலலாஹ வி"ம

யவணடுகியறாம. யமலும நமது நபி முஹமமத (ஸல) அவரகளின மதும அவரகளின கிடைள$ார யதாழரகள மதும அலலாஹவின அருளும *ாநதியும உண"ாவதாக!

******************

பாதுகாபபு வழிகள:-சூனி$ததில மாடடிக ஷெகாளளு\ முனனரும, பினனரும அதிலிருநது பாதுகாததுக ஷெகாளள ரஆ அனுமதிததுளள *ில வழி முடைறகடைள யும,

74

காரணிகடைளயும அறிஞரகள குறிபபிடடுளள னர. அவறடைற இஙகு குறிபபிடுவது நலலஷெதன நிடைனககினயறன. யமலும சூனுி$ததில மாடடிக ஷெகாளளு\ முனனர அதிலிருநது பாதுகாபபு ஷெபறுவயத *ிறநதது, எனபதில ஐ$மிலடைல. யமலும டைததானகடைளயும மறறும தஙகளின ஷெகட" யநாககஙகடைளயும விமததனஙகடைள யும உறுதிப படுததிக ஷெகாளள டைததான களி"ம உதவி யதடும அவறறின உதவி$ாள ரும, அவறடைறப

பினபறறுயவாரு மாகி$ சூனி$ககாரர, மநதிரவாதிகளின தடைமகடைள விடடும ஒரு முஸலிம எபபடி தனடைனப பாதுகாததுக ஷெகாளளலாம எனபடைத நமககு அல குரஆன

ஷெதளிவு படுததியுளளது. இனி சூனி$ததில மாடடிக ஷெகாளளு\ முனனரும, பினனரும பாதுகாபபுத தரும *ில பாதுகாபபுக காரணிகடைளக கவனிபயபாம.(1)டைததானின ஊ*லாட"ம, தூணடுதல மறறும ஆபததுககடைள விடடும அலலாஹவி"ம பாதுகாவல

யத"ல. இது பறறி அல குரஆனில பல இ"ஙகளில அலலாஹ குறிபபிடடுளளான.“டைததான $ாஷெதாரு எணணதடைத உஙகள மனதில ஊ*லா"ச ஷெ*யது உஙகடைளத தூணடினால உ"யன நஙகள காபபாறறுமபடி அலலாஹவி"ம யகளுஙகள.”(7:200)

75

“என இடைறவயன! டைததானுடை"$ தூணடுதல களிலிருநதும எனடைனக காபபாறறும படி உனனி"ம யகாருகியறன,எனறும கூறுஙகள.”(23:-97)“ என இடைறவயன! டைததான எனனி"ம வரமலிருககவும நான உனனி"ம பாதுகாவல

யதடுகியறன, எனறும கூறுஙகள.” (23:98) எனறு அலலாஹ கட"டைள$ிடுகிறான.

யமலும أعوذ قل ، الفلق برب أعوذ قل ஆகி$ன, பாதுகாபபுத யத" மிகச *ிறநத برالناس

இரணடு ஸூராககளாகும. ஏஷெனனில ஜினகடைள விடடும பாதுகாபபுத யதடி வநத நபி$வரகள, இவவிரு ஸூராககளும அருளபபட"தும அதுவலலாத அடைனததுப பாதுகாபபு

முடைறகடைளயும தவிரததுக ஷெகாண"ாரகள, எனறு

ஸஹஹான ஹதஸில பதிவாகியுளளது. ( ابن2058 :ترمذي,3511:ماجه )

(2) அலலுாஹவுககுப ப$நதும அவனின கட"டைளக ளுககு அடிபணிநதும ந"ததல. ஏஷெனனில எவன ஒருவன அலலாஹவுககு அஞ*ி ந"பபாயனா,அவடைன அலலாஹ ஷெபாருப யபறறுக

ஷெகாளவான.அவடைன யவறு $ாரி"மும *ாடடிவி"வும மாட"ான. “நஙகள ஷெபாறுடைம யு"ன இருநது அலலாஹவுககு அஞ*ியும ந"பபரகளா$ின

76

அவரகளுடை"$ சூழச*ி உஙகளுககு எததடைக$

தஙடைகயும விடைளவிதது வி"ாது.(3:120) “எவரகள அலலாஹவுககுப ப$நது

ந"ககினறாரகயளா, அவரகளுககு அவன ஒரு (நல) வழிடை$ ஏறபடுததித தருவான.”(65:2) எனறு

அலலாஹ திரு மடைற$ில கூறியுளளான. யமலும நபிகளார, அபதுலலாஹ இபனு அபபாஸ (ரழி) அவரகளி"ம “நஙகள அலலாஹ வின கட"டைளடை$ப யபணி ந"வுஙகள, அவன

உஙகடைளப பாதுகாபபான. அலலாஹவின கட"டைளடை$ப யபணி ந"வுஙகள,அவன உஙகளுககு முனனால இருககக காணபரகள”

எனறு கூறினாரகள. ( 293/307:أحمد رواه )தனிடைம$ிலும ஷெவளி$ிலும $ார அலலாஹவின கட"டைளடை$க கவணமாக யபணி பாதுகாதது

வருகினறாயறா, *கல தஙகுகடைளயும ய*ாதடைனகடைள விடடும அவடைர அலலாஹ

பாதுகாபபான, எனபடைத இததிரு வ*னம உணரததுகினறது.(3)பாவ மனனிபபுக யகாருதல. நமது துனபஙகளுக கும, ய*ாதடைனகளுககும காரணம நமது

பாவஙகளும குறறஙகளுயம, எனற படி$ால *கல விதமான தடைமகடைள விடடும பாதுகாபபு

ஷெபறுவதறகு توبة எனும பாவ மனனிபபுக யகாரல அவ*ி$ம. “உஙகடைள வநதடை"யும துனபம

77

உஙகளின கரஙகள *மபாதிததடைவ” எனற இடைற

வ*னமும இதடைன உணரததுகிறது.(4) அலலாஹவின மது ‘தவககுல’ டைவததல -அலலாஹடைவ முறறிலும நமபுதல. “எவரகள அலலாஹடைவ முறறிலும நமபுகினறாரகயளா, அவரகளுககு அவயன யபாதுமானவன.”(65:3) எனபது இடைற வாககு.(5) அதிகமாக தான தரமம ஷெ*யதல.(6) இரவிலும மறறும பகலின இரு மருஙகிலும அல

குரஆடைன அதிகமாக ஓதி வருதல. யமலும

திகருகடைளயும,ஔராதுகடைளயும மறறும ةمأثور

வான துஆககடைளயும அதிகமாக ஓதி வருதல. இடைவ$ாவும டைததானின ஊ*லாட"ம, தூணடுதல எனபவறறுககு எதிரான பலமான யகாடடை"கள. ஔராதுகள, அதகாருகள யபானற நலல கருமஙகள உளளததில நிறமபும யபாது அஙகு டைததானுககு இ"மிலடைல. யமலும சூனி$தடைதத

தடுககவும, அதடைன வி"ு\விககவும வலல மகததான நிவாரணிகளாகவும அடைவ

விளஙகுகினறன. பலவனமான உளளததிலும, இசடை*யும பாவமும குடிஷெகாண" உளளததிலுயம டை*ததான குடி$ிருபபான. இதனாலதான ஷெபருமபாலும ஷெபணகளும *ிறுவரகளும மறறும கிராமதது மககளும டை*ததானின தாககுதலுககு இலககா

78

கினறனர.அவவாயற மாரககததில ஈடுபாடிலலாத, அலலாஹவின மது நமபிகடைக இலலாத, ஏகததுவததில உறுதி இலலாதவரகளின மதும

மறறும ஔராதுகளிலும, துஆ- பிராரததடைன களிலும, அலலாஹவின தூதரின பாதுகாபபு வழி முடைறகளிலும ஈடுபாடு இலலாதவரகளின மதும தான டைததான மிகவும இலகுவாக ஆதிககம

ஷெ*லுததுகிறான. யமலும சூனி$தடைத விடடும பாதுகாபபுத

தரககூடி$ ஸூராககள வருமாறு:

قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس* ஸூராககடைள காடைல$ிலும மாடைல$ிலும மூனறு த"டைவகள ஓதி வநதால அது எலலா

ய*ாதடைனகளுககும யபாதுமானது.( 3575ترمذي/ ) *ஸூரதுல பகராடைவ ஓதி வருதல. “உஙகளின இலலஙகடைள டைம$வாடிகளாக ஆககி

வி"ாதரகள.ஸூரதுல பகரா ஓதபபடும வடடிலிருநது டை*ததான விரணய"ாடுவான.” எனறு நபிகள

நா$கம (ஸல) கூறினாரகள. ( 1/539مسلم - ) *ஆ$துல குரஸிடை$ ஓதி வருதல. “$ார படுகடைகககுச ஷெ*னறதும ஆ$துல குரஸிடை$

ஓதுவருவாயரா, அலலாஹவின புரததிலிருநது ஒரு பாதுகாவலர அவரி"ம இருநது ஷெகாணய"

இருபபார. காடைல வடைர அவனி"ம டை*ததான

79

ஷெநருஙகவும மாட"ான.” எனறு ரஸூல (ஸல) அவரகள கூறினாரகள.(புஹாரி:2311) *ஸ\ரதுல பகராவின இறுதி இரணடு

ஆ$ததுககடைளயும ஓதுதல. இரவு யநரததில “$ார ஸ\ரதுல பகராவின இறுதி இரணடு ஆ$ததுக

கடைளயும ஓதுவாயரா அது அவருககு (டைததாடைன விடடும பாதுகாததுக ஷெகாளள) யபாதுமானது.” எனறு ரஸ\ல (ஸல) அவரகள நவினறுளளாரகள. (புஹாரி:5009,முஸலிம:1/554)

ال اله اال الله وحده ال شريك له، له الملك وله*الحمد وهو على كل شيء قدير.

எனற கலிமாடைவ தினமும 100 த"டைவகள ஓதி வருதல. ஏஷெனனில “$ார இதடைன ஓதி வநதாயரா அது அவடைர அனடைற$ தினததில டைததாடைன விடடும பாதுகாககும. (புஹாரி:3293), (முஸலிம:4/2071) *யநமமாக ஒளராதுகடைள ஓதி வருதல,குறிபபாக

காடைல, மாடைல அதகாரகடைள ஓதி வருதல. (7) தினமும காடைல$ில ஏழு ‘அஜவா’ யபரததம

பழஙகள *ாபபிடுதல. “$ார காடைல$ில ஏழு அஜவா யபரததம பழம *ாபபிடுவாயரா அனடைற$ தினததில

அவடைர நஞசும தண"ாது, சூனி$மும தண"ாது.” எனறு ரஸ\ல (ஸல) அவரகள கூறினாரகள. (புஹாரி:5769)

80

(8) *கல வித *ிநதடைனகடைளயும விடடு நஙகி அடைனததுககும காரண கரததாவாகவுளள அலலாஹவின பககம *ிநதடைனடை$ச ஷெ*லுததி ஏகததுவததிறகாக உளளதடைத சுததபபடுததிக ஷெகாளள யவணடும. இதுதான முன கூறி$

அடைனதடைதயும உளள"ககக கூடி$து. எனயவ அலலாஹவின இ$ககததின மூலயம எலலாம ஷெ*$றபடுகினறன எனறும அவனின அனுமதி $ினறி எநதஷெவாரு தஙயகா நனடைமய$ா ஏறப"ப யபாவதிலடைல எனறும அவனதான தன அடி$ாடைனப பாதுகாககிறான எனறும பூரணமாக

நமப யவணடும. ஒரு அடி$ான இவவாறு *ிநதிககினற யபாது அவனுடை"$ உளளததில அலலாஹ ஒருவடைனப பறறி$ அச*தடைதத தவிர ஏடைன$ எலலா அச*மும நஙகி விடும. இவவாறு உணடைம$ான ஈமான உளள முஃமிடைன அலலாஹ பாதுகாபபான. ஏகததுவமானது அலலாஹவின

மகததான பாதுகாபபுக யகாடடை"$ாகும. அதில பிரயவ*ிதத வனுககு அச*ம எனபயத இருககாது. “எவன அலலாஹடைவப ப$பபடுகிறாயனா அவனுககு மறடைற$ அடைனததும ப$பபடும. எவன அலலாஹடைவப ப$பப"விலடைலய$ா அவடைன மறடைற$ அடைனததும ப$முறுததும.” எனறு

இபனுல டைகயும (ரஹ) அவரகள குறிபபிட டுளளாரகள. அது ஈணடு கவனிககததககது.

81

البشير محمد نبينا على وسلم الله وصلى ومن الطاهرين الطيبين وصحبه آله وعلى النذيرالدين يوم الى بإحسان تبعهم

www.tamil@islamhouse.com

82