Theodor Adorno

A zenvel kapcsolatos magatarts tpusai

Az Einfhrung in die Musiksociologie II. fejezete

Tandori Dezs fordtsa

Akinek elfogultsg nlkl vlaszolnia kellene arra a krdsre, mi a zeneszociolgia, elszr

minden bizonnyal gy felelne: ismeretek a zenehallgatk mint trsadalmiasodott egynek s a

zene viszonyrl. Effle ismeretek szerzshez a lehet legkiterjedtebb empirikus kutats

szksges. Ez azonban akkor kezddhetne csak el eredmnyesen, semmitmond tnyek egyms

mell rakosgatsnl csak akkor lehetne tbb, ha az adott problmk mr elmletileg

struktrltak; ha teht a kutat tudja, mi relevns egyltaln, s hogy mirl kell ismereteket

szerezni. Ehhez pedig jobban hozzsegt a specifikus krdsfeltevs, mint az ltalnossgban

mozg vizsglds a zene s a trsadalom viszonyrl. n magam teht elszr elmleti skon, a

zenehallgats tipikus mdozataival foglalkozom majd, a zenehallgatsval a jelen trsadalomban.

Ekzben persze nem lehet egyszeren eltekinteni attl, hogy mi volt korbban; ha gy tennnk,

sztfolyna keznk kzt az, ami a mra jellemz. Msrszt viszont, miknt a materilis szociolgia

ms terletein is, hinyoznak az sszehasonltst szolgl, megbzhat kutatsi eredmnyek a

mltbl. Hinyukat a tudomny vitiban gyakran arra hasznljk fel, hogy a jelenlegi helyzet

kritikjnak lt elvegyk, mondvn: korbban sem lehetett sokkal jobban. Minl inkbb csak

ksz tnyekre irnyul a kutats, elhanyagolva dinamikjukat melynek rvn pedig azok

megteremtdhettek , annl apologetikusabb jelleget lt; annl hajlamosabb lesz arra, hogy azt az

llapotot, melyet ppen vizsgl, vgs llapotnak tekintse, vagyis ketts rtelemben ismerje el.

Ilyesfle llts pldul az, hogy a mechanikus tmegtermels teremtette meg annak lehetsgt,

hogy a zene mindenkihez eljusson, s gy, a statisztika trvnyeinek logikja szerint, a

zenehallgats sznvonala magtl rtden emelkedett. Nem akarok erre a meglehetsen ldatlan

krdskrre most itt kitrni: a kulturlis haladsba vetett csorbtatlan hit s az elseklyeseds

feletti kultrkonzervatv jeremida destestvrek. A felelssgteljes vlaszra jogost anyagok s

adatok megtallhatk E. Suchman Invitation to Music (Meghv a zenhez) cm munkjban.

Nem sorolom fel a zenehallgats tpusainak eloszlsra vonatkoz, amgy is ismert elmleteket.

Ezek olyan jellemzk, amelyek csak a minsg tekintetben igaztanak el. Olykor felvillan

bennk valami a zenehallgatsrl mint szociolgiai mutatrl is, esetleg annak tagozdsrl s

meghatrozirl egy s ms. Valahnyszor pedig mennyisgi jelleg megllaptsok hangzanak el

ilyesmit soha nem lehet az elmleti szociolgiai elemzsek sorn elkerlni , ezeket elbb

mindig tzetesen meg kell vizsglni, mieltt kszpnznek vennnk. Szinte felesleges is

hangslyozni, hogy a zenehallgats tpusai sohasem fordulnak el vegytiszta llapotban. s

nyilvnval az is, hogy ksz prdi az empirikus tudomnyok mindenekeltt a pszicholgia

tipolgikkal szembeni ltalnos szkepszisnek. Ami ilyesfajta tipologizls sorn

elkerlhetetlenl keverk tpusnak bizonyul netn, valjban nem az, hanem sokkal inkbb annak

bizonytka, hogy a vlasztott stilizlsi elvet csak kvlrl erszakoltk r az anyagra; valamely

mdszerbeli nehzsg fejezdik ki benne csupn, nem pedig az anyag jellege maga. Ennek

ellenre: a tpusok nem nknyes spekulci eredmnyei. Kristlyosodsi pontok ezek, melyeket a

zeneszociolgia alapjt kpez megfontolsok hatroztak meg. Ha abbl indulunk ki, hogy a

trsadalom problematikus volta s komplexitsa a zenei produkci s reprodukci kztti viszony

ellentmondsain, st a zenehallgats struktrjn t is kifejezsre jut, nem vrhatunk egysges

kzeget, trs nlkli sklt a teljes s adekvt hallgatstl le egszen az rdektelen vagy

szurrogtumszer befogadsig, hanem sokkal inkbb arra szmthatunk, hogy az ellentmondsok

s ellenttek a zenehallgats s az ezzel kapcsolatban kialakult szoksok jellegben, minsgben

is tkrzdnek. Az ellentmondsossg: a folyamatossg hinya. Az, ami egymsnak ellentmond,

egymssal bizonyos tvolsgot is tart. A zene alapvet trsadalmi problematikjra val

reflektls, valamint kiterjedt vizsgldsok s ezek sokszoros nkiigaztsa: erre pl fel

tipolgink. Ha kategrii majd valban empirikus kritriumokk lesznek, s kellkppen

ellenrzik ket, termszetes, hogy jabb mdostsra s differencilsra szorul, fknt azoknak a

tpust illeten, akik szrakozsbl hallgatnak zent. Minl durvbb szemcsj a szellemi

jelensg, melyre a szociolgia rkrdez, annl finomabbnak kell lennik az eljrsmdoknak,

hogy effle dolgok hatst kellkppen mrhessk. Sokkal nehezebb megrteni, mirt lett ppen

ez a slger npszer s nem amaz, mintsem hogy mirt tartjuk tbbre Bachot, mint Telemannt,

egy Haydn-szimfnit mirt becsesebbnek, mint Stamitz valamely mvt. A tipolginak az a

szndka, hogy a trsadalmi antagonizmusok tudatban magbl a trgybl jelen esetben a

zenbl kiindulva a trgyra val reakcik diszkontinuitst elfogadhatan csoportostsa.

E tipolgit teht csak ideltpusokra kell rteni; s ebben minden tipolgia kzs.

tmenetekre nincs tekintettel. Ha helyesek is az alapul szolgl elgondolsok, maguk a tpusok

vagy legalbbis egyes tpusok mindamellett mg plasztikusabban elklnlhetnek egymstl,

mint ahogy azt az a tudomnyos felfogs valsznnek tarthatja, mely csoportjaikat csupn

instrumentlisan vagy az empirikus anyag fogalom nlkli tagolsa alapjn, nem pedig a

jelensgek rtelme szerint hozza ltre. Lehetv kell vlnia, hogy az egyes tpusok oly

kzzelfoghat jegyekkel rendelkezzenek a tipolgiban, melyek alapjn felttelezsk

jogosultsga vagy tvedse, adott esetben a tnyleges eloszls, megllapthat lenne s ezltal

valamelyest a trsadalmi, illetve a szocilpszicholgiai korrelcik is kiderthetk lennnek.

Mgis: ahhoz, hogy ezek az empirikus vizsglatok valban eredmnyt hozzanak, a trsadalomnak

a zene dolgaihoz val viszonybl kellene kiindulniuk. Mert a trsadalom jelenti a zent

hallgatk vagy ppensggel nem hallgatk eleve adott gyjtfogalmt, mg viszont a zene

objektv, strukturlis adottsgai hatrozzk meg a hallgatk reakciit. Az az alapelvrendszer

teht, melyre a tpusok konstrukcija felpl, itt nem korltozdhat csupn mint merben

szubjektv irnyzat empirikus vizsgldsok esetn az zlsre, a rokonszenvre s ellenszenvre

vagy akr a hallgatk szoksaira. Sokkal inkbb az lehet az alapja, mennyire felel meg vagy

mennyire nem felel meg a hallgats milyensge a hallgatnivalnak. Ennek sorn termszetesen

felttelezzk azt, hogy a mvek valamifle objektv struktrt s rtelmet kpviselnek, ami az

elemzs szmra hozzfrhet, vltozan helyes mrtkben felfoghat s rtelmezhet.

Tpusainkkal, anlkl hogy valamifle teljessgignnyel lpnnk fel, olyan sklt szeretnnk

kijellni, melynek beosztsa a teljes adekvt zenehallgatstl ami a magas fokon kpzett

hivatsos zensz fejlett zenei tudatnak felel meg egszen az anyaggal kapcsolatos tkletes

rtetlensgig vagy kzmbssgig terjed; az utbbi egybknt korntsem jelenti a zene irnti

fogkonysg hinyt. Rendszernk azonban nem egydimenzis; klnbz szempontok szerint

hol az egyik, hol a msik tpus lzszik majd megfelelbbnek. Az, hogy valban jellegzetes s

jellemz reaglsmdokat gyjtsnk ssze, fontosabb, mint az osztlyozs brmifle logikus

korrektsge. A legfontosabb tpusok jelentsgt prbljuk meg krvonalazni itt.

Majdhogynem prohibitvnek mondhat annak a nehzsge, hogy a zene hatsnak

szubjektv tartalmt a legklssgesebb mutatkon t, tudomnyos biztonsggal krlhatroljuk.

Ilyen irny ksrleteink a reakciknak legfeljebb az intenzitst mrhetik fel, minsgt alig.

Azok a sz szerint vett, mondhatni, fiziolgiai s gy mrhet hatsok, melyeket a zene kivlt

nem egy esetben mg az rvers felgyorsulsnak kimutatsval is bajldtak , korntsem

azonosthatk a malkots malkotsknt keltett eszttikai lmnyvel. A zenei introspekci,

eredmnyt tekintve, csak flttbb bizonytalan lehet. A zenei lmny szavakba ntse a legtbb

embernl szinte lekzdhetetlen akadlyokba tkzik, hacsak nem rendelkeznek a megfelel

mszavak ismeretvel; ezenfell a szavakkal val lmnykifejezs mr eleve megszrt s a primer

reakcik kifejezjeknt ktszeresen is ktes rtk a megismers szmra. Ezrt teht a zenei

lmnyek a trgy sajtos, a magatarts leolvasst biztost adottsgait is figyelembe vev

differencilsa ltszik a legjobb mdszernek ahhoz, hogy a zeneszociolginak azon a terletn,

mely az emberekkel, nem csupn magval a zenvel foglalkozik, tljussunk a trivialitsokon. Az a

krds, mely az ilyen irny kompetencival oly sokszor eleve felruhzott szakrt csalhatatlan

biztonsg szempontjait venn vizsglat al, mr maga is a trsadalmi s az immanensen zenei

problmakrbe tartozik. Valamely szakrti testlet kzs vlemnye ehhez nem volna kielgt

bzis. A zenei tartalmak rtelmezse a m bels sszettelnek keretei kztt megy vgbe, de

segtsgl vve az elmletet is, mely a mvek keltette hatssal foglalkozik.

Az els tpust, az imnt emltett szakrtt tkletesen adekvt zenehallgats jellemzi.

lenne teht az a teljesen tudatos hallgat, akinek szndkosan semmi sem kerli el a figyelmt, s

ugyanakkor minden pillanatban szmot tud vetni azzal, amit hall. Aki pldul, ha egy oly

teljessggel feloldott s minden kzzelfoghat architektonikus tmpontot nlklz darabnak,

mint Webern Vonstrijnak msodik ttele, els hallsra kpes megnevezni egyes formai rszeit,

az, mondjuk, megfelelne a tpus kvetelmnyeinek. Mikzben spontn mdon kveti a bonyolult

szvet zene folyamatt is, olyannyira egybehallja az egyms utn kvetkezt, vagyis egytt a

mlt, a jelen s a jv pillanatait, hogy bellk rtelmi sszefggst tud kikristlyostani. Az

egyidejsg bonyolult jelensgeit, mint pldul a komplex harmnikat s a tbbszlamsgot is,

pontosan meg tudja klnbztetni. Ezt a teljesen adekvt magatartst strukturlis

zenehallgatsnak nevezhetnnk. Horizontja a konkrt zenei logika: rti, amit a maga

termszetesen sohasem sz szerinti kauzlis szksgszersgben felfog. E logika hordozja a

technika; annak, aki egyszersmind a flvel is gondolkodik, az egyes elemek, amelyeket hall,

technikai szinten jelenvalk, s lnyegben a technika kategriiban derl fny az rtelmi

sszefggsekre is. Napjainkban ez a tpus a hivatsos zenszek krre szortkozik, anlkl, hogy

ezek mindannyian eleget tennnek az idevg kritriumoknak is; sok olyan eladmvsz akad,

aki egyenesen ellentmond ezeknek a kvetelmnyeknek. Szmarnyt tekintve ez a tpus

valsznleg alig-alig vehet figyelembe; tulajdonkppen nem egyb teht, mint egy hatrrtk

erteljesebb meghzsa: tle tvolodnak a tbbi tpusok. Vigyzat, nehogy a hivatsosak

privilgiumt, e tpus kisajttsra tlbuzgn, mindjrt az objektv szellem s az egynek kztt a

polgrsg ksei korszakban lejtszd trsadalmi elidegenedsi folyamattal magyarzzuk, s ezzel

magt a tpust diszkreditljuk. Amita csak zeneszerzk feljegyzsei rnk maradtak, tudjuk, hogy

mveik teljes megrtst mindig csak a magukfajttl vrtk. A kompozcik egyre nvekv

bonyolultsga azonban nyilvn cskkenthette a teljes kompetencival rendelkezk szmt,

legalbbis a zent hallgatk nvekv tborhoz viszonytva.

Aki azonban minden zenehallgatbl szakrtt akarna faragni, a jelenleg uralkod

trsadalmi feltteleket tekintve, nem jrna el humnusan, s mindenkppen utpista lenne. Az a

knyszer ugyanis, melyet a m integrns alakja a hallgatra gyakorol, nemcsak az illet

termszetvel, helyzetvel s nem hivatsos zenei kpzettsgvel nem egyeztethet ssze, hanem

szemlyes szabadsgval sem. gy jn ltre a szakrt hallgat tpustl eltr j

hallgat kategrija. is tbbet hall, mint csupn az adott zenei pillanatot; spontn mdon

sszefggseket llapt meg, megalapozottan tl, nemcsak presztzskategrik vagy zlsbeli

nkny alapjn. De nincs vagy legalbbis nincs teljesen tudatban a m technikai s strukturlis

implikciinak. Olyasflekppen rti a zent, ahogy valaki a sajt anyanyelvt rti, mg ha

nyelvtanrl vagy mondattanrl semmit vagy csak keveset tud is; ntudatlanul van birtokban

teht a zene bels logikjnak. Erre a tpusra gondolunk, amikor muziklis emberrl beszlnk,

feltve persze, hogy ezen mg a kzvetlen, rtelmes zenehallgatst rtjk, s nem annyit csupn,

hogy valaki kedveli a zent. Effle muzikalits trtnetileg a zenekultra bizonyos

homogeneitst kvnja meg; ezenfell az llapotok nminem zrt egysgt, legalbbis a

malkotsokra reagl csoportokban. Valami hasonl jelensgnek lehetnk tani a

tizenkilencedik szzadban is, udvari s arisztokrata krkben. Mg Chopin is, panaszkodva br

egyik levelben a felsbb krk sztszrt letformja miatt, elismerte, hogy rendelkeznek

bizonyos valdi hozzrtssel, mg a polgrsgnak szemre vetette, hogy az viszont, ezzel

ellenttben, csak a bmulatra mlt cirkuszi mutatvnyokat ma gy mondannk: a show-t

rtkeli. Proust alakjai kztt is feltnnek olyanok, akik ebbe a tpusba sorolhatk: Guermantes-

k kreiben, mint pldul Charlus br. Feltehet, hogy a zenert j hallgatk szma, megint

csak a zenehallgatk ltalnosan nvekv szmhoz viszonytva, a trsadalom

feltartztathatatlanul elretr polgrosodsval, a csere s a teljestmny elvnek diadalval

egyre cskken, s vgl a tpus megsznsvel fenyeget. A tipolgia szls rtkei szerinti

polarizci krvonalai rajzoldnak ki: szndka szerint manapsg valaki vagy mindent rt, vagy

semmit. Bns ebben termszetesen a nem hivatsosok zenei kezdemnyezkszsgnek

hanyatlsa, a tmegkommunikcis eszkzk s a gpi reprodukls hatsra. Leginkbb ott

lhet tovbb az amatr, ahol egy arisztokratikus trsadalomnak legalbbis a maradvnyai

fennmaradtak, mint pldul Bcsben. A polgrsg alacsonyabb rtegeiben ma mr aligha

tallhat meg ez a tpus, kivve taln a polemizl klncket, akik viszont mr-mr szakrtnek

szmtanak; s itt kell megjegyezni: a szakrtkkel korbban a zenert j hallgatsg sokkal

inkbb szt rtett, mint manapsg az gynevezett mveltek a zene lvonalval.

Szociolgiailag e tpus rkt egy harmadik, a tulajdonkppeni polgri rteg vette t, mely

az opera- s hangversenykznsg java rszt teszi ki. Kultrhallgatnak vagy

akr kultrafogyasztnak is nevezhetjk ezt a rteget. Az ide tartoz ember sok zent hallgat,

zenei vgya adott esetben kielgthetetlen, jl tjkozott, hanglemezt gyjt. A zent mint a

kulturlis javak egyikt tiszteli, gyakran mint olyasvalamit, amit sajt trsadalmi rvnyeslse

rdekben kell ismernie ez az attitd a komoly elktelezettsg rzstl a legvulgrisabb

sznobizmusig terjedhet. Itt a zenhez val spontn s kzvetlen viszonyt, a strukturlis

egyttlst az anyaggal az helyettesti, hogy az e tpushoz tartozk lehetleg minl tbb zenei

ismeretet hordanak ssze, nevezetesen, letrajzi adatokat s az eladk rdemeit, amirl aztn

rk hosszat semmitmondan el lehet trsalogni. Ez a tpus egybknt igen gyakran komoly

szakirodalmi ismerettel is rendelkezik, de oly mdon, hogy ddolja az ismert s szntelenl

ismtelt zenemvek tmit, s a hallott zent azon nyomban azonostja. A kompozci

kibontakozsa kzmbs, a hallgats struktrja atomizlt: ez a tpus bizonyos meghatrozott

mozzanatokra les, gynevezett szp dallamokra, grandizus pillanatokra. Viszonyt a zenhez

egszben vve valamifle ftisszersg jellemzi. A fogyasztand termkek elismertsgnek

mrtke szerint fogyaszt. A fogyaszts rme, az nyelvn szlva: az, amit a zene ad neki,

nagyobb annl az rmnl, amit a vele szemben kvetelssel fellp zene maga malkots

formjban szerezni kpes. Egy vagy kt nemzedkkel korbban ez a tpus wagnerinusknt

bszklkedett; ma viszont inkbb szidja Wagnert. Ha pldul egy hegedmvsz hangversenyre

megy el, az rdekli, amit a hegeds tnusnak nevez s mg j, ha nem a heged maga; az

nekessel kapcsolatban a hangja; a zongoristt hallva alkalmilag a zongora hangolsa. a

mltats embere. Az egyetlen, amit ez a tpus ignyel, a, mondhatni, mrhet teljestmny, teht

valamifle nyaktr virtuozits, egszen a show-eszmny jegyben. A technika imponl neki,

nclknt az eszkz; s ezzel nem ll tvol a manapsg szltben-hosszban elterjedt

tmeghallgats gyakorlattl. Viselkedsben azonban egyttal idegenkeds van a tmegtl,

valamifle elutast elit-allr. Trsadalmi helye: a fels s a jmd nagypolgrsg, esetleg nmi

tmenetekkel a kispolgrsg fel; ideolgija tbbnyire reakcis, kultrkonzervatv. Majdnem

minden esetben ellensges az exponltan j zenvel szemben; mert azzal bizonytjuk legjobban

rtkkonzervl s egyben majdhogynem pallosjoggal diszkriminl sznvonalunkat, ha

egytt mennydrgnk az lltlagos rltsg ellen. Konformizmus, konvencionalizmus jellemzi

trsadalmilag ezt a tpust. Szmt tekintve, mg olyan nagy zenei hagyomnyokkal rendelkez

orszgokban is, mint Nmetorszg vagy Ausztria, ez a csoport sem tehet klnsebben nagyra,

mg ha szreveheten tbb kpviselvel rendelkezik is, mint a msodik. Mgis kulcsfontossg

csoport. Messzemenen dnt szava van a hivatalos zenben. Nemcsak a nagy koncertirodk s

operahzak trzsbrli toborzdnak soraibl, nemcsak azok, akik a Salzburg- s Bayreuth-szer

nnepsgek sznhelyre zarndokolnak, hanem s ez a legfontosabb azok a grmiumok is,

melyek a zenei programokat s msorterveket kialaktjk, mindenekeltt a zenekari

hangversenyek amerikai bizottsgi hlgyei. k irnytjk ezt az eldologiasodott zlst, mely

teljessggel jogtalanul magasabb rendnek rzi magt a kulturlis ipari zlsnl. A kulturlis

javaknak egyre nagyobb mennyisge vlik e tpus kpviselinek kezn a manipullt konzumls

rucikkv.

Ide csatlakozna a kvetkez tpus, melyet szintn nem a hallott zene sajtos adottsgaihoz

val viszonya, hanem a trgytl eltvolodott, messzemenen nllsult mentalitsa vezrel:

az emocionlis hallgat tpusa. Viszonya a zenhez kevsb merev s kzvetett, mint a kulturlis

fogyaszt, ugyanakkor ms szempontbl mg messzebb jr a mvek lnyegtl: a zenehallgats

az ilyen ember szmra lnyegben az egybknt elfojtott vagy a civilizci normi ltal fkezett

sztnmegnyilvnulsok kivltja, sokszor valamifle irracionalits rzetnek forrsa; az

nfenntarts racionlis futszalagjhoz knyrtelenl odaknyszertett szubjektumnak mr

csupn ennek segtsgvel nylik lehetsge arra, hogy valamit rezzen. Ezenfell igen gyakran

nincs is semmi kzelebbi dolga a konkrtan hallott zene mibenltvel: a kivlt funkci a

fontos, melyet az betlt. A hallgats a specifikus rzkelsi energik trvnye szerint trtnik: az

ember fnyt rzkel, ha a szemre tnek. Ez a tpus mindenekeltt olyasfajta szembeszken

rzelmi teltettsg zenre tart ignyt, mint Csajkovszkij; knnyen s szvesen srva fakad. A

kultrafogyasztk kategrijval igen szles tmenetet alkot ez a tpus: hiszen azok fegyvertrbl

sem igen hinyzik a valdi zene rzelmi rtkre val hivatkozs. Az emocionlis hallgat taln

ppen a zenekultra respektusnak igzetben Nmetorszgban kevsb elterjedt tpus, mint az

angolszsz llamokban, ahol a civilizcis nyoms ersebb, s inkbb kiknyszerti az

ellenrizhetetlen bels rzelmi vilgba val flrevonulst; valamint a technikai fejldsben

elmaradt fknt szlv orszgokban is komoly szerepet jtszik. A Szovjetuniban megtrt s

konfekcionlt kortrs zenei produkci erre a tpusra van mretezve; a zenei n eszmnye itt

mindenesetre a klist utnozza: a felhevls s a melanklia kztt hnyd szlv llek klisjt.

Ez a tpus mind zeneileg, mind egsz habitust tekintve naiv, vagy legalbbis azzal bszklkedik.

Reakcijnak kzvetlensge olykor valamifle dacos elzrkzssal, vaksggal jr egytt magt a

dolgot illeten, melyre reagl. Semmit nem akar tudni, s ezrt mr eleve knnyen

kormnyozhat. A zenei kultripar belekalkullja terveibe Nmetorszgban s Ausztriban

pldul a harmincas vek eleje ta a szintetikus npdal mfajval. Trsadalmilag ez a tpus

nehezen jellemezhet. Alkalmasint elvitathatatlan tle nmi rzelmi melegsg; lehet, hogy

valban kevsb megkrgesedett s nelglt, mint a kulturlis fogyaszt, br az uralkodv lett

zls trsadalmi rangltrjn annl alacsonyabb fokon helyezkedik el. De ehhez a zenehallgat

tpushoz jcskn begyepesedett, csak foglalkozsuknak l emberek is tartoznak, az ominzus

fradt zletember prototpusai, akik e mindennapi letkre nzve semmifle kvetkezmnnyel

nem jr terleten prblkoznak kompenzcit keresni mindazrt, amirl egybknt le kell

mondaniuk. E tpusba sorolhatk mindazok, akiket brmifle zene kpszer asszocicikra

sztnz, egszen a zenei lmny folytn bren lmod, rveteg fantasztkig; s legalbbis rokon

tpus a sz szoros rtelmben rzki zenelvez, aki kulinlis gynyrrel zlelget egy-egy izollt

hangzsingert. Nha gyjtednynek hasznljk a zent, melybe nnn, a pszichoanalzis terija

szerint szabadon rad, szorongst kelt rzelmeiket belenthetik, nha pedig ppen e zenvel

val azonosuls ltal jutnak olyan rzsekhez, melyek egybknt hinyoznak bellk. Ezeket az

igen nehz rszletkrdseket ppgy meg kellene vizsglni, mint ahogyan a hallgats keltette

rzelmek valdisgt vagy kpzelt jellegt; nagy a valsznsge, hogy a kett nem vlik el lesen

egymstl. Hogy a zenei reaglsmd klnbsgeihez az egsz szemlyisget megillet, vgtre

pedig szociolgiai differencilsok is kapcsolandk-e, az egyelre eldntetlen. Gyanthat

mindenesetre, hogy a hivatalos zenekultra elre gyrtott ideolgija, az intellektusellenessg

komoly hatst tesz az rzelem ltal irnytott hallgatkra. A tudatos zenehallgatst sszetvesztik

valamifle hideg, klsleges reaglsmddal. Az rzelem ltal irnytott tpus makacsul ellenll

minden olyan igyekezetnek, mely t a strukturlis zenehallgatsra akarn rvezetni s ez az

ellenllsa taln mg hevesebb, mint a kulturlis fogyaszt, aki mveltsge kedvrt vgl erre is

ksznek mutatkozik. Valjban az adekvt hallgats nem kpzelhet el affektiv birtokbavtel

nlkl. Csakhogy ott magt a malkotst veszi birtokba a befogad szubjektum; s a r val

koncentrlsbl abszorbelja mintegy a pszichikai energit; az emocionlis hallgat szmra

viszont a zene eszkz sajt sztnletnek kiszolglsra. Nem mond le nmagrl a malkots

kedvrt, amely ezrt a gesztusrt rzelemmel jutalmazn, hanem a trgy funkcijt alaktja t

oly mdon, hogy mer projekcis kzeg legyen.

Az rzelem ltal irnytott hallgatval merben ellenttes tpus is kialakult, legalbbis

Nmetorszgban; ez ahelyett, hogy a zenben keresne meneklst az rzelmek civilizci szabta

tilalma, a mimetikus tabu ell, inkbb magv teszi azt, s egyenesen sajt magatartsmdjnak

normjv emeli. E tpus idelja egyfajta statikus zenehallgats. Megveti a hivatalos zenei letet,

mivel az vlemnye szerint kilgozott s ltszat jelleg csupn; de ahelyett, hogy tllpne rajta,

htrafel lp, olyan korszakokba menekl, melyekrl azt hiheti: vdve voltak mg a dolgok

uralkod rujellegtl, az eldologiasodstl. Merevsgvel ugyanannak az eldologiasodsnak

adzik, mellyel szembeszll. E lnyegben reaktv tpustressentiment-hallgatknak nevezhetnnk.

Idetartoznak azok a Bach-rajongk, akikkel szemben egy zben Bachot mr vdelmembe vettem;

mg inkbb azok, akiknek hobbija a Bach eltti zene. Nmetorszgban egszen a legutbbi

idkig az gynevezett ifjsgi mozgalom majd minden hve ennek a magatartsformnak az

igzetben llott. A ressentiment-hallgat, aki a zenei let mechanizmusa elleni tiltakozsa rvn

ltszlag nonkonformista, tbbnyire rendszerekkel s kzssgekkel szimpatizl, mghozz

nclan, s elfogadja azok minden trsadalompszicholgiai s politikai konzekvencijt. Errl

tanskodnak a merev szektssgot, kitrni kszl dht sugrz arcok, melyeket az gynevezett

Bach-rkon vagy zeneesteken lthatunk. Sajt maguk kln szfrjban, akr mg az aktv

zenls tern is: iskolzottak, megy minden, mint a karikacsaps; csak ppen minden meg van

toldva s el van torztva valamifle vilgnzettel. E tpus inadekvt jellege abban ll, hogy szmra

egsz zenei szfrk kiesnek, melyeknek tudomsulvtele pedig nlklzhetetlen. E tpus

kpviselinek tudatt elre megformlja mr az ket tmrt szvetsgek valamely clkitzse

tbbnyire velejig reakcis ideolgik fggvnyeknt , s a mindenron val historizmus. A

mvek szellemhez val hsg, melyet a zenei showman polgri ideljval helyeznek szembe,

nclv lesz; fradozsuk nem is annyira arra irnyul, hogy a mvek szellemt adekvt mdon

visszaadjk s felfogjk, sokkal inkbb azon rkdnek buzgn, nehogy egy jottnyit is

vltozhasson az, amit elgg vitathat mdon elmlt idk eladsi gyakorlatnak vlnek. Az

emocionlis hallgats a giccs, a ressentiment-hallgats viszont a hamis szigor irnyba visz el,

mely nem tesz egyebet, mint hogy az egyn nll rzelemvilgt valamely kzssg

vdszrnyainak jelszavval nyomja el. E tpus kpviseli egy idben muzsikusoknak

(Musikanten) neveztk magukat; s csak a romantikaellenesre hangolt rendszer hatsra mondtak

le errl az elnevezsrl. Pszichoanalitikai szempontbl azonban vgtelenl jellemz rjuk ez az

elnevezs, annak kisajttsa ppen, ami ellen fordulnak. A nv teht ambivalencit takart.

Amit a ressentiment-hallgatk akarnak, nemcsak hogy ellentte a muzsikussgnak, hanem

indttatsa is minden ilyesfajta kpzet elleni leghevesebb averzibl kvetkezik. A ressentiment-

hallgat legbensbb szndka teht nem egyb, mint hogy a mimetikus impulzus srgi

civilizcis tabujt valstsa meg a mvszetben magban, mely ppen ilyen impulzusbl

tpllkozik. Ki akarja irtani maradktalanul mindazt, ami nem veti al magt valamifle szilrd s

lland rendnek, ami vagns jelleg, szabados, s aminek utols, sivr kis nyomai mr csak

rubatkban s szlistamutatvnyokban jelentkeznek. Akrcsak nemrg a koncentrcis

tborokban: most mr a zenben is jaj a cignyoknak, csupn az operett terlett engedlyezik

szmukra, mintegy rezervtumknt. A ressentiment-hallgat szmra a szubjektivits, az rzelmi

kifejezs a lehet legmesszebbmenen egyrtelm a promiszkuitssal, s ennek mg a gondolatt

sem tudja elviselni. Ennek ellenre ahogy ezt Bergson a Deux sources-ban (A tudomny s a

valls kt forrsa) megllaptja olyan ers a vgy valamifle nylt trsadalom irnt, melynek

lecsapdsa a mvszet, hogy mg a leghevesebb gyllet sem merszkedik odig, hogy a

mvszetet teljessggel felszmolja. Mi lehet a kompromisszum? Minden mimzistl

megtiszttott, nmileg steril mvszet ami pedig kptelensg. De ppen ennek a

kptelensgnek az idelja a ressentiment-hallgatk fltve rztt-polt titka. E tpus feltnen

rzketlen, mg a maga vlasztotta irodalmon belli minsgi differencik irnt is; uniformizl

ideolgija elkorcsostotta az rnyalatok irnti rzkenysget. Egyltaln: puritn gyanakvssal

tekint mindenre, ami differencilt. A ressentiment-hallgatk trsadalmi elterjedtsge nehezen

krvonalazhat; jl szervezetten, aktv propagandatevkenysggel, a zenepedaggira a lehet

legnagyobb hatst gyakorolva ez a csoport is kulcspozcit foglal el: a mzsai elv megtestestje.

Nem ismeretes azonban, hogy szervezetein tlmenen rendelkezik-e szmottev erkkel. A

magatartsmd mazochizmusa, melynek lnyege nem egyb, mint hogy nmagnak szntelenl

megtilt valamit, nmaga ltnek szksgszer feltteleknt mutat a kollektv knyszer tnyre.

Effle knyszer, mint e hallgati tpus determinnsa, valamelyest benssgesebben ugyan, ott is

hathat, ahol a tnyleges zenehallgats szitucija, mint a rdi esetben oly gyakran, izollt. Az

effle sszefggsek azonban sokkal bonyolultabbak annl, semhogy egyszeren a szervezetekhez

val tartozs s a zenei zls korrelcija ltal fnyt lehetne derteni rjuk.

E tpus teljes trsadalmi rtelmezse mg mind a mai napig hinyzik, irnyt meg kell

hatrozni. Javarszt a kispolgrsg felsbb rtegeibl toborzdik; a kispolgrsgbl, melynek

szeme eltt a trsadalmi lecsszs rme lebegett. Fggsgk vtizedek ta egyre inkbb

visszatartja e rteg tagjait attl, hogy kifel aktv, befolyst gyakorl erv s ezzel egytt bens

lnykben fejlett egynekk vlhassanak. Ez akadlyozza ket a magasrend zene befogadsban

is, aminek tja pedig nemcsak Beethoven ta! eleve csak az egynisgen s annak szabadsgn

t vezethet. Ez a rteg azonban a polgri vilg kzepette bekvetkez proletarizldstl val

rgi flelmben kitart a trsadalmi emelkedettsg ideolgija mellett, konokul ragaszkodik az

elit-gondolathoz, az gynevezett bels rtkekhez. E rteg tudatt s a zenhez val viszonyt

trsadalmi helyzete s ideolgija kzt feszl konfliktusa hatrozza meg. E konfliktust pedig

gy oldja fel, hogy sajt magval s msokkal el akarja hitetni: ppen az a kollektivits, melyre

tltetett, s melyben nmaga elvesztstl retteg, az individucinl magasabb rend, a ltezssel

eleve egytt jr, rtelmes, humnus s ki tudja, mg mi minden. Segti ket ebben, hogy az

individulis ltet megelz llapotot, ahogyan ezt a muzsikusok szintetikus zenje s az

gynevezett barokk zene is javarszt szuggerlja, odamesterkedik sajt kollektivizldsuknak az

individulis lt megsznte utni valdi llapota helybe. Azt kpzelik ugyanis, hogy ily mdon

helyzetknek valamifle szentsg s romlatlansg belengte aurjt biztosthatjk. A bels rtkek

ideolgijban ltrejv hamists szerint a kiknyszertett regresszi valami jobb lesz, mint az,

ami szmukra elrhetetlen; formlisan hasonlt ez a fasiszta manipulcihoz, mely az atomizlt

egynekbl ll knyszerkollektvt valamifle termszet adta, kapitalizmus eltti kzssg

jegyeivel ruhzta fel.

jabban a ressentiment-tipus folyirat-irodalmban a dzsesszel foglalkoz cikkekkel is

tallkozhatunk. Mg a dzsesszt e krkben hossz ideig a lehet legslyosabb gyan vezte, mint

bomlaszt hats elemet, most egyre tbb rokonszenv fordul fel, mely minden bizonnyal

sszefgg azzal a tnnyel, hogy a dzsesszt Amerikban mr rgta domesztikltk, s hogy ez

Nmetorszgban is megtrtnjen, id krdse csupn. A dzsessz-szakrt s dzsesszrajong tpusa

a kett kzt nincs akkora klnbsg, ahogyan azt a dzsessz-szakrtk szvesen ltnk rokon a

ressentiment-hallgatkkal, mgpedig a befogadott eretneksg habitusa ltal, vagyis a

trsadalmilag megtrt s mindjrt rtalmatlann is vlt tiltakozsban a hivatalos kultra ellen, a

zenei spontaneits ignyben, vagyis olyasmire val vgyakozsban, ami szembeszegl az elrt

mindig ugyanazzal s vgl szekts hajlamaiban kivlt Nmetorszg az a hely, ahol a

dzsessznek mindenkor leghaladbbnak tisztelt alakjrl ejtett egyetlen kritikai l szt a mfaj

legbensbb hvei mindjrt a hozz nem rts hitvny s rosszindulat gesztusnak tartanak. A

dzsesszhallgat osztozik a ressentiment-tpussal a klasszikus-romantikus zene idelja elleni

averziban is; ugyanakkor mentes az aszketikus-szakrlis gesztustl. Mert ppen a mimetikus

elemekre bszke nagyon, s termszetesen standard devices-sz, szabvnyokk sablonizlta

azokat. E tpus is persze nem mindig adekvt mdon rti vlasztott trgyt, m van benne

valami a reaktv jelleg mindenkori korltoltsgbl. A kulturlis hkuszpkusz elleni jogos

ellenszenve kvetkeztben az eszttikai magatarts normit legszvesebben valamifle technizlt-

sportszer rtkrendszerrel helyettesten. nmagt flreismerve btornak s avantgrd

jellegnek mutatkozik, pedig legszlssgesebb kicsapongsait is mr tbb mint tven v ta

fellmlja s kvetkezetes formban hozza ltre a komolyzene. Msrszt a dzsessz legdntbb

mozzanataiban, mint a kibvtett impresszionista hangzatvilg s a szimpln standardizlt

formk, a lehet legszkebb kr foglya maradt. A metrum vitathatatlan uralma, melynek

mindenfajta szinkpa-mvszet engedelmeskedni kteles; a kptelensg, hogy a zent valdi

rtelemben dinamikusnak, szabadon kibontakoz folyamatnak kpzelje el mindez a

tekintlyhez ktttsg jellemvonst vsi e tpus szellemi profiljba. E jelleg persze adott esetben,

a leginkbb freudi rtelemben vve, oidipuszinak tekinthet: lzads az apa ellen amiben eleve

ott a kszsg a meghunyszkodsra. Trsadalmi tudatt tekintve ez a tpus szmos esetben

halad; f elfordulsi terlete: a fiatal nemzedk, amit a teenager-business persze tmogat s

kizskmnyol. A tiltakozs sosem hossz let, inkbb a rszvtelre val kszsg az, ami

sokakban ksbb is megmarad. A dzsesszhallgatk tbora nmagn bell sem egysges,

mindegyik csoport buzgn polja a maga kln vltozatait. Azok, akik technikai szempontbl a

leghozzrtbbek, becsmrln nevezik Elvis Presley vlt dervishadt hulign kamaszoknak.

Hogy aztn a klnfle produkcikat, melyek kzl ki az egyikre, ki a msikra eskszik,

csakugyan vilgok vlasztjk-e el, azt alapos zenei elemzssel kellene megvizsglni. Mert mg

azok is, akik ktsgbeesett erfesztssel mindent megtesznek, hogy a vlemnyk szerinti tiszta

dzsesszt megvjk kommerciliss becstelentett rokontl, knytelenek vgl kommercilis

egyttesek vezetit is olykor-olykor a szvkbe fogadni.

A dzsessz mr az esetek tlnyom tbbsgben az alapanyagt alkot slger ltal is eleve a

kommersz zenhez ktdik. Arculathoz hozztartozik az is, hogy dilettns mdon kptelen

a zenrl zenei fogalmakban szmot adni olyasfle tehetetlensg ez, mely hiba prblja

nmagt azltal igazolni, hogy a dzsessz rendellenessgeinek titkt nehz pontosan rgzteni,

mikor a komolyzene mr rgta megtallta a lehetsget hasonlthatatlanul finomabb rnyalati

ingadozsok kottarsos rgztsre. A szentestett zenekultrtl val elidegeneds e tpus

esetben mvszet eltti barbarizmusba esik vissza, mely hibavalan igyekszik nmagt si

rzsek spontn eltrseknt reklmozni. Ez a tpus is elg szerny szm kpviselvel

rendelkezik, egyelre mg akkor is, ha vezetinek nyjksrett hozzszmtjuk, Nmetorszgban

azonban vrhat, hogy egyre nvekedni fog, st lehet, hogy nincs messze az az id sem, amikor a

ressentiment-hallgat tpussal sszeolvad.

Mennyisgileg valamennyi tpus kzl a legjelentsebb azok, akik a zent szrakozsknt

hallgatjk csupn, s semmi mst nem jelent szmukra. Ha csak statisztikus kritriumok szerint

tlnnk, s nem nznnk az egyes tpusok trsadalmi slyt s a zenei letben jtszott szerept,

valamint a dologhoz val hozzlls klnflesgt, azt mondhatnnk: ez a szrakoz tpus

egyeduralkod. St mg ilyesfajta minsts alapjn is felettbb krdses, vajon tlslya nem

teszi-e feleslegess a szociolgia szmra a rajta valamelyest is tllp, rszletekbe men

tipolgit. Csak akkor kerl ms megvilgtsba a krds, ha a zent nem pusztn msrt val

ltben, trsadalmi funkcijban, hanem magnvalsgban is vizsgljuk, s vgl kidertjk, hogy

a zene mai trsadalmi problematikja trsadalmiasodsnak ltszatval fgg ssze. A szrakozni

vgy zenehallgat tpusra mreteztk az egsz kulturlis ipart: akr gy, hogy ez utbbi

alkalmazkodik, ideolgijnak nagyon is megfelelen, a szrakoz rteghez, akr pedig oly

mdon, hogy maga teremti meg vagy ppen csalogatja el ezt a rteget. Taln helytelen is

egyoldalan azt krdezni, melyikk az elsbbsg: mindkett a trsadalom adott llapotnak

funkcija, a trsadalom, melybe termels s fogyaszts egykpp belefondik. Trsadalmilag a

szrakozsbl hallgat tpus egyfajta nivelllt egysgideolgia sokszor megfigyelt, de mindig csak

a szubjektv tudatra vonatkoztathat jelensgvel ll korrelciban. rdemes volna megvizsglni,

vajon azok a differencik, melyeket idkzben az ideolgiban is kimutattak, a szrakozsbl

hallgatk esetben is megmutatkoznak-e. Feltevs csupn, de meg lehet kockztatni: az als rteg

minden klnsebb racionalizl trekvs nlkl megelgszik a mer szrakozssal, mg a

felsbb idealisztikusan szellemm s kultrv pofozza, s eszerint vlogat. A flttbb elterjedt

szrakoztat zene igen jl kifejezi az ideolginak s a valsgos zenehallgatsnak ezt a

kompromisszumt. A szrakoz tpus tulajdonkppen mr csrjban megtallhat a

kultrafogyasztk krben, mghozz a hallgats trgyhoz val specifikus kapcsolat hinya

rvn; az ilyen ember szmra a zene nem rtelmi sszefggst jelent, csupn ingerforrst. Az

rzelmi sznezet s a sportszer zenehallgats elemei is belejtszanak a dologba. Mindezt

azonban egy szintre nivelllja a szrakoztat komfortul szolgl zene irnti igny. E tpus

legszlssgesebb kpviseli alkalmasint mr a zene atomisztikus ingereit sem kpesek zlelni

alig tud az mr valami megfoghat rtelemben lvezetet szerezni szmukra. Ez a hallgatstpus,

szerkezett tekintve, a dohnyzshoz hasonlt. Jellemzje: hogy a rdikszlk kikapcsolsa

kellemetlenebb rzst vlt ki, mint amilyen rmt okoz brmily cseklyet is , ha szl. Hogy

mekkora ez a csoport, melynek tagjai, ahogy mondani szoks, rdizent permeteztetnek

magukra anlkl, hogy valjban odafigyelnnek, az nem ismeretes; mindazonltal fnyt vet a

helyzet egszre. nkntelenl is a narkotikumok irnti szenvedly jut az ember eszbe. A

narkomn magatartsnak megvannak az alapvet trsadalmi sszetevi; az atomizldsra val

lehetsges reaglsformk egyike ez, mely, ahogy a szociolgusok megllaptottk, a trsadalom

hljnak srsdsvel jr egytt. A narkotikumlvez egykpp elintzi a trsadalmi nyoms s

sajt magnyossga problmjt azltal, hogy a maga mdjn nllan ltez s magtl rtd

valaminek fogja fel a dolgot: hagyjatok bkn ez a jelszava, ebbl pti fel illuzorikus

magnvilgt, melyben azt hiszi, vgre nmaga lehet. Ahogy azonban a szlssges szrakozsbl

hallgat tpusnak az anyagtl val teljes elszakadsa sejteti, ez a magnvilg is res marad,

absztrakt s bizonytalan. Ahol ez a magatarts radikalizldik, ahol mestersges paradicsomok

alakulnak, mint pldul a hasislvezk, ott mindig hatalmas tabuk srlnek. Ugyanakkor a

narkotikum irnti szenvedly tendencija szinte egytt szletik mindenfajta trsadalmi

szerzdssel, s nem lehet csak gy egyszeren visszaszortani. E konfliktusbl erednek mindazok

a magatartssmk, melyek szerint a narkotikum irnti igny valamifle tomptott mdon

kielgthet, anlkl azonban, hogy ez az egyn munkaerklcst vagy szociabilitst tlsgosan

befolysoln: errl van sz a trsadalomnak az alkohol lvezett illet, enyhn szlva tolerns

magatartsa s a dohnyzs szocilis szentestse esetben. A zenemnia hasonl rtelm a

szrakozsbl hallgatk jelents rsznl. Kapcsoldik az amgy is affektv tlts technikhoz.

A dolog kompromisszumjellegt nem lehetne semmi mson gy rzkeltetni, mint annak a

hallgatnak a magatartsn, aki bekapcsolja a rdit, s kzben dolgozik. Ezt a dekoncentrlt

magatartst a szrakozni vgyk tpusa trtnelmileg mr rgta elksztette, s az ilyen jelleg

hallgatsra val anyag is messzemenen kiszolglja a lehetsget.

A szrakozs cljbl hallgatk roppant szma igazolja azt a feltevst, hogy tpusuk az

amerikai trsadalomtudomny ltal fellltott hrhedt miscellaneousbl, klnbz egynekbl

tevdik ssze. Vagyis eredett tekintve valsznleg nagyon heterogn az, ami itt kzs nevezre

kerl. Igen szles sklt llthatunk fel: kezdve azon a tpuson, amely csak gy tud dolgozni, ha

kzben a rdi halkan szl, azon t, aki az idt akarja agyontni s egyedlltt zi el a

zenehallgatssal, ami legalbb valamifle egyttlt illzijt kelti, az egyveleg- s

operettkedvelkn, valamint a zent kikapcsolds eszkzeknt felhasznlkon t egszen azokig

a nem kis szmban lev, ktsgtelenl muziklis egynekig, akiknek nem volt lehetsgk, hogy

zent tanulhassanak, munkjuk s beosztsuk pedig megfosztja ket a zene eredetiben val

lvezettl raktri ruval kell bernik. Vidken az gynevezett npi zenszek krben gyakran

tallkozunk ilyen emberekkel. A szrakoz tpus kpviseli azonban javarszt eltklten

passzvak, s heves ellenllst tanstanak azzal az erfesztssel szemben, melyet a valdi

malkotsok megkvetelnek tlk. Bcsben pldul vtizedek ta rkeznek a rdihoz levelek,

melyekben e csoporthoz tartozk tiltakoznak az ltaluk borzalmas kifejezs! opusz-zennek

nevezett mvek sugrzsa ellen, s a kromatikus zene rtsd: harmonika buzgbb

tmogatst kvetelik. Mg a kultrakonzuml az orrt fintorgatja, ha knnyzent hall, a

szrakozni vgy hallgatval ppen az a baj, hogy sznvonalt soha nem lehet elgg mlyre

helyezni. Tudatosan st ntudatosan ignytelen lowbrow-rteg ez, mely kzpszersgbl

ernyt csinl. Vagyis: visszafizeti a klcsnt a zenekultrnak a bnrt, melyet az trsadalmilag

magra vett azzal, hogy kizrta nmagbl ezt a rteget. A hallgats legsajtosabb jellemzi itt:

sztszrtsg s dekoncentrci, amit csak nha-nha tr meg egy pillanatra valamifle odafigyels

egy-egy rszlet felismerse. A hallgatsnak ezt a struktrjt alkalmasint laboratriumi vizsglat

trgyv lehetne tenni; primitvsgnek mrsre a programanaliztor lenne a legmegfelelbb

eszkz. Nehz dolog viszont a szrakozsbl hallgatk tpust trsadalmilag brhova is

pontosabban besorolni. Nmetorszgban a tulajdonkppeni mvelt rteg, legalbbis sajt

ideolgija szerint, eleve elklnti magt e tpustl, anlkl persze, hogy bizonytst nyert volna:

az e rteghez tartozk tbbsge valban olyan nagyon mskppen hallgatja-e a zent. Az

amerikaiaknak nincsenek ilyenfajta gtlsaik. Eurpban is fellazulnak majd. A szrakozs

kedvrt hallgatk kzt bizonyos szocilis differencilds vrhat kedvenc darabjaik alapjn. gy

pldul a fiatalkorak a dzsesszkultuszon tl mindenekeltt a slgereket kedvelhetik, a vidki

lakossg java rsze a npzent, mellyel elrasztjk. Egy amerikai felmrs, a Radio Research

1941 arra a ksrteties eredmnyre jutott, hogy a kulturlis ipar ltal ellltott szintetikus

cowboy- s Hill Billy-zent klnskppen olyan vidkeken kedvelik, ahol ma is lnek mg

cowboyok s Hill Billyk. A szrakozni vgy hallgat csak a rdi, a film s a televzi, teht a

tmegkommunikcis eszkzk sszefggsben rhat le adekvt mdon. Pszicholgiai

jellemzje a gyenge n; rditrsasgok stdivendgeknt lelkesen tapsol a megfelel

fnyjelzsre. Tvol ll attl, hogy brmit is kritizljon, mint ahogy attl is, hogy az egsz dologrt

megerltesse az eszt. Csak azzal szemben szkeptikus, ami esetleg nvizsglatra ksztetn;

hajland elismerni, hogy valban vev; eskszik r, hogy a trsadalom kpe csakugyan olyan,

ahogy a kpes jsgok cmlapjrl fel vigyorog. Anlkl, hogy e tpusnak meghatrozott

politikai profilja lenne, nemcsak zeneileg, minden ms tren is konformista mdon illeszkedik

bele az adott rendszerbe, f az, hogy ez az fogyaszti sznvonalt ne befolysolja, nyltan ne

csorbtsa.

Szlni kellene vgl mg a zene irnt kznysekrl. Azokrl, akik zenei rzkkel nem

rendelkeznek, vagy szemben llnak a zenvel, ha egyltaln mind egy tpusba sorolhatk.

Esetkben nem arrl van sz, amit a polgri konvenci llt, hogy tudniillik termszeti adottsg

hinya az egsz, hanem kora gyerekkorukban tlt folyamatokrl. Hipotzisknt hadd

fogalmazzuk meg: azoknl, akik ehhez a tpushoz tartoznak, annak idejn valamifle brutlisan

fellp autorits slyos defektusokat okozhatott. Klnsen szigor apk gyerekei gyakran mg a

kottaolvasst sem kpesek elsajttani ami egybknt az emberhez mlt zenei mveltsg

alapvet elfelttele manapsg. E tpus krben gyakran nmagukat tlrtkel, betegesen

realista felfogs egynekkel is tallkozhatunk klnsen az egybknt rendkvli technikai

rzkkel rendelkez emberek esetben figyeltem meg igen gyakran ezt a jelensget. m az sem

lenne meglep, ha e tpus kpviseli kztt tallnnk a polgri kultrcsoportba tartozk kzl

azokat, akik mveltsgbeli eljogaik s gazdasgi helyzetk rvn felszabadultak, mintegy

vlaszul az elembertelenedsre, s egyttal annak megerstseknt. Hogy a zennkvlisg

trsadalmilag szkebb s tgabb rtelemben mi mindent jelent mg, ezutn kell vizsglds

trgyv tenni, mghozz igen tanulsgos vizsgldsok, kutatsok trgyv.

Ha tipolgimat flrertsek rnk, azt knnyen okozhatn az elmondottakkal szembeni

elutasts. Nem szndkom sem azokat megsrteni, akik az ltalam negatvnak feltntetett

hallgati tpushoz tartoznak, sem a valsg kpn nem akarok erszakot tenni azltal, hogy

napjaink zenehallgatsnak felettbb krdses kpletbl a vilghelyzetre nzve vonnk le

valamifle ltalnos kvetkeztetst. gy foglalkozni a dologgal, mintha az emberek azrt lnnek

csak e fldn, hogy helyesen hallgassk a zent, az esztticizmus groteszk visszhangja lenne

csupn; ugyanakkor azonban megfordtva is igaz: az az elmlet, hogy a zene az emberekrt van,

nem tesz egyebet, mint hogy a humanizmus leple alatt azt az rtkcsere-kategrikban val

gondolkodst szolglja, mely minden ltezt csak valami msnak az eszkzeknt ismer el, s

azltal, hogy a dolgot elrtktelenti, magt az embert sjtja akinek pedig ppen a szjze

szerint kvnna beszlni. A ma uralkod llapotok, melyeket a kritikai tipolgia feltr, nem

azoknak a hibjbl olyanok, amilyenek, akik a zent ppen gy hallgatjk, s nem mskpp, s

mg csak nem is a kulturlis ipar rendszere a bns a dologban, mely nem tesz egyebet, mint

hogy megersti ezeket a szellemi llapotokat a minl jobb kiaknzhatsg cljbl; a

krlmnyeknek a trsadalmi mlyrtegekben hzdnak a gykerei a szellemi s a fizikai

munka klnvlsa, magas- s alacsonyrend mvszet ltezse, ksbb a trsadalmilag

szentestett flmveltsg kialakulsa; legvgl pedig az, hogy egy alapjban vve hamis vilgban

nem ltezhet helyes tudat, s a zenre vonatkoz trsadalmi reaglsformk is a hamis tudat

jegyben llnak. Az imnti tipolgiavzlat nem juttat klnsebben fontos szerepet a trsadalmi

differencilds szempontjnak. A tpusok vagy legalbbis java rszk, ahogy a Social

Research zsargonjban mondjk: tlsan metszik a trsadalmat. Mert valamennyi tpus

tkletlensgben az Egsz tkletlensge tkrzdik, mindegyik inkbb valamifle nmagban

ellentmondsos totalits kpviselje, mintsem sajt kln trsadalmi jtkszablyai. s

mindenkppen keveset markolna, aki a tpusokat s kztk mindenekeltt a szrakozni kvnk

tpusnak tlslyt a tmegek kzt oly npszer eltmegeseds fogalmra kvnn visszavezetni.

A szrakozs cljbl hallgatk tpusban egyre megy, hogy mi bennk a rgi s az j

rtelemben hamis korntsem a tmegek egyeslnek, hogy fellzadjanak egy olyan kultra ellen,

amelyet a knlat ppensggel megvon tlk. Mozgalmuk reflexmozgs csupn, a Freud ltal

meghatrozott rossz kzrzet a kultrban; ily mdon irnyul le ez ellen. s ebben ppgy ott

van valami jobbnak a lehetsge is, ott l, ott telel t valamifle emberhez mltbb viszony utni

vgy s egyben ennek lehetsge is s nemcsak a zent, hanem az egsz mvszetet illeten.

Rvidlt kvetkeztets lenne persze, ha a mvszettel kapcsolatos ilyen jelleg magatartst

kzs nevezre kvnnnk hozni a realitsok vilghoz val p s egszsges viszonnyal. Az

Egsz antagonizmusa tkrzdik abban, hogy zeneileg helyes magatartsmdok is helyzetk

folytn, melyet az Egszben elfoglalnak legalbbis jeleznek valami vgzetesnek nevezhet

jelensget. Brmit tegynk is, hamis. A szakrt tpushoz tartozknak olyan specializltsggal

kell rendelkeznik, mint nyilvn soha azeltt, s a j zenert hallgat tpusnak szmarny

szerinti visszaesse ha ez igaznak bizonyul ppen ennek a specializldsnak a funkcija.

Gyakran megszerzik azonban a lehetsgt, mghozz drga ron: a valsghoz val viszonyban

bell zavarok rn, neurotikus, st pszichotikus jellemtorzulsokkal. S brmennyire nem

szksgszer velejri ezek ahogy a rgi monds tartja: zseni s rlt kzel jr egymshoz a

nagy formtum zenei tehetsgnek, ppen annyira feltn ezrt az eltlettl mentes szemll

szmra is az ilyesfajta defektusok sora kimagasl kpzettsg zenszek kztt. Bizonyra nem

vletlen, hanem a specializlds folyamatnak kvetkezmnye, hogy szmosan kzlk, mihelyt

szkebb szakmjuk vilgn kvl es krdsekkel kerlnek szembe, egyszeriben naivnak s

bornrtnak mutatkoznak, egszen a teljes dezorientltsgig vagy valamifle pszeudo-orientciig.

St: adekvt zenei tudat mg csak adekvt ltalnos mvszeti tudattal sem jr szksgszeren

egytt. A specializlds lenylik egszen a klnbz mvszeti gak egymssal val

kapcsolatig; fiatal avantgardista kpzmvszek egy csoportja dzsesszrajong lett: anlkl, hogy

egyltaln tudatra bredt volna e sznvonalklnbsgnek. Effle dezintegrcik esetben persze

mr-mr abban is ktelkedni lehet, hogy ltszlag halad elkpzelseik sajt mvszeti gukban

is killjk-e a prbt. A megflemltett, igba trt, tldolgoztatott embermillik kzt nincs

egyetlenegy olyan egyn sem, akire effle bonyodalmak lttn ujjunk intsvel

rparancsolhatnnk: ktelessge, hogy rtsen valamit a zenhez, vagy legalbbis rdekldjk

irnta. s a szabadsgnak, amely ez all felment, szintn megvan a maga emberhez mlt vonsa;

azt az llapotot fejezi ki, melyben a kultra terhe nem kerl okvetlenl mindenkinek a vllra.

Lehetsges, hogy kzelebb jut az igazsghoz az, aki bksen nzegeti az g boltozatt, mint aki

az Eroict gy hallgatja, ahogy kell. A kultrval szembeni csdllapot azonban arra knyszert,

hogy levonjuk a megfelel kvetkeztetseket a kultra csdjrl az emberekre vonatkozan, s

arrl, hogy miv tette az embert a vilg. Ez az ellentmonds, mely a mvszet szabadsga s e

szabadsg felhasznlsmdjainak sivr ltleletei kzt feszl a valsg ellentmondsa, nem pedig

a tudat, mely ppen azrt vizsglja a valsgot, hogy megvltoztatshoz legalbb valami

kevssel hozzjrulhasson.

(19611962)